概述

野人(ren)，是一(yi)種未被證實(shi)存在(zai)的(de)高(gao)(gao)等靈長(chang)目動物。關于野人(ren)的(de)傳說(shuo)和(he)故事，常常見于民間傳說(shuo)和(he)娛樂雜(za)志，中國(guo)(guo)和(he)國(guo)(guo)外都有野人(ren)的(de)故事，比如神(shen)農架野人(ren)傳說(shuo)，北美(mei)洲的(de)“大腳怪(guai)”、中國(guo)(guo)西藏地(di)區的(de)“雪人(ren)”（國(guo)(guo)際上(shang)慣稱其為“耶提(ti)”(YETI)）。在(zai)傳說(shuo)中，野人(ren)身軀高(gao)(gao)大，動作敏(min)捷，穿(chuan)山越(yue)嶺如履平地(di)，擁有一(yi)定的(de)“智力”，有的(de)可以與人(ren)類婚配產子(zi)。但迄今為止(zhi)，尚沒有可靠證據證明其存在(zai)，證據多見于”目擊(ji)“。

1998年12月14日，中國官方首(shou)次正(zheng)式宣布(bu)：神農架沒有“野(ye)人”。1999年1月12日，中國野(ye)生(sheng)動物保護協會在北(bei)京召開了有動物、生(sheng)態、生(sheng)命、歷史、古生(sheng)物等學(xue)科權(quan)威人士參加的研討會，最后(hou)的結論見諸(zhu)報端——《專家(jia)斷(duan)言(yan)：“神農架不存在"野(ye)人"”》。

有(you)多位學(xue)(xue)(xue)(xue)者從(cong)演化(hua)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)、生(sheng)(sheng)態(tai)環境的(de)(de)(de)角(jiao)度質(zhi)疑野(ye)人存(cun)在的(de)(de)(de)可(ke)能性，如，著名古(gu)(gu)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)家、中(zhong)國科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)院院士吳新(xin)智(zhi)(zhi)認為，“野(ye)人是(shi)遠(yuan)古(gu)(gu)智(zhi)(zhi)人進化(hua)到現代人之間缺(que)失的(de)(de)(de)一(yi)環”這一(yi)說法(fa)是(shi)沒(mei)有(you)任何科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)依(yi)據(ju)的(de)(de)(de)，現在還沒(mei)有(you)證據(ju)足以支持野(ye)人存(cun)在。“”我(wo)國從(cong)事野(ye)人研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)沒(mei)有(you)一(yi)個是(shi)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)古(gu)(gu)人類學(xue)(xue)(xue)(xue)家，目前，他們也(ye)沒(mei)有(you)一(yi)篇有(you)關野(ye)人研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)論文正(zheng)式發表。” 互動百科(ke)首席科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)顧問方舟(zhou)子認為：從(cong)生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，存(cun)在“野(ye)人”的(de)(de)(de)可(ke)能性幾乎沒(mei)有(you)。

而支持野(ye)人(ren)存(cun)(cun)在的(de)(de)民(min)間考(kao)察人(ren)士王善才則(ze)傾向于(yu)：“在人(ren)類進化過程中(zhong)，確實存(cun)(cun)在一(yi)種亦猿亦人(ren)、非猿非人(ren)的(de)(de)高級靈長類動物”。新(xin)疆生態學(xue)會(hui)(hui)的(de)(de)袁國映則(ze)認為：他雖然還(huan)沒有找到(dao)令人(ren)信(xin)服的(de)(de)“野(ye)人(ren)”資料，但(dan)，野(ye)人(ren)是存(cun)(cun)在的(de)(de)，“如果沒有野(ye)人(ren)，各(ge)地怎么(me)會(hui)(hui)世代流傳野(ye)人(ren)的(de)(de)故事，并(bing)且有那么(me)多人(ren)詳細描述出野(ye)人(ren)的(de)(de)樣子。”?

從1974年到1981年，中科院組織科學家們先后三次組織對神農架進行大規模科學考察，并獲取了毛發、腳印、糞便和睡窩等間接材料。中科院動物研究所研究員馮祚健在中科院化學所、生物物理所等研究單位的協助下對得到的毛發做研究。調查組窮盡了當時國內所能采用的各種實驗手段，比較了近四十種當地分布或可能分布的(de)(de)動物毛(mao)(mao)，對(dui)收(shou)集到的(de)(de)所有“野人”毛(mao)(mao)作了形態(tai)學和細胞學的(de)(de)觀察與鑒(jian)定。最后的(de)(de)鑒(jian)定結(jie)果這些毛(mao)(mao)都是“贗品”。

古(gu)人(ren)類學家周國(guo)興教授在考(kao)察(cha)中的(de)確發(fa)現了許多紅(hong)色的(de)毛發(fa)，但都能發(fa)現有人(ren)為(wei)染過的(de)痕跡。他曾經多次將這些發(fa)毛送往國(guo)外進(jin)行(xing)鑒定(ding)，最終(zhong)發(fa)現均為(wei)人(ren)發(fa)。

而(er)2003年(nian)有(you)村民發(fa)(fa)(fa)現低(di)矮灌叢上的(de)一毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)狀物(wu)(wu)，該物(wu)(wu)為(wei)黑色(se)(se)發(fa)(fa)(fa)絲狀物(wu)(wu)，有(you)人(ren)(ren)推測是(shi)野(ye)(ye)人(ren)(ren)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)。但后來經過(guo)科學實驗，這堆(dui)“野(ye)(ye)人(ren)(ren)”毛(mao)(mao)被(bei)證實為(wei)真菌。其(qi)他(ta)一些黑色(se)(se)、棕色(se)(se)的(de)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)也最(zui)終發(fa)(fa)(fa)現為(wei)熊、猴子等(deng)各種動物(wu)(wu)所有(you)，甚至(zhi)為(wei)人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)。對于2010年(nian)7月神農架發(fa)(fa)(fa)現的(de)神秘動物(wu)(wu)毛(mao)(mao)發(fa)(fa)(fa)，周國興推測為(wei)人(ren)(ren)發(fa)(fa)(fa)。?

對于(yu)發現的(de)(de)所謂“野人”大腳印，周國興也進行過模擬實驗(yan)，認為“野人腳印”多為變(bian)形的(de)(de)動(dong)物腳印。?

目擊遭遇

世界各地流傳著許多(duo)有關野人(ren)(ren)的傳說，中(zhong)國的野人(ren)(ren)，喜馬(ma)拉(la)雅山的“耶提(ti)”，蒙古的阿爾瑪斯(si)人(ren)(ren)，西伯利亞的丘丘納，非洲(zhou)的切莫(mo)斯(si)特(te)，日(ri)本的赫巴貢，澳洲(zhou)的幽微，還有美洲(zhou)的“沙斯(si)夸之(zhi)”，

也就(jiu)是(shi)傳說(shuo)紛紜的“大腳怪” ?，都(dou)(dou)號稱是(shi)像人(ren)一(yi)樣直(zhi)立行(xing)走(zou)的未知猿(yuan)類。根(gen)據目擊或遭遇者描述(shu)，世界各地出現的野(ye)人(ren)都(dou)(dou)有相(xiang)似(si)的外形特征：直(zhi)立行(xing)走(zou)、身高(gao)過2米、手長垂至膝、腳大、雙眼朝(chao)前、面似(si)人(ren)臉(lian)、毛(mao)發長色(se)黑(hei)紅。

但學(xue)者質疑：美洲(zhou)、澳洲(zhou)并(bing)沒有(you)猿類進(jin)化(hua)的化(hua)石記錄，特別是澳洲(zhou)，本來連高等哺(bu)乳動物都沒有(you)。

在中(zhong)國西(xi)藏、四川和(he)云南高(gao)原雪山區曾有(you)“雪人(ren)(ren)(ren)(ren)”的目擊報(bao)告(gao)，云南、貴州和(he)廣西(xi)熱帶原始森林(lin)區有(you)過“野人(ren)(ren)(ren)(ren)”目擊報(bao)告(gao)。而在湖北、重(zhong)慶和(he)陜西(xi)三省市交接(jie)的神農(nong)架(jia)林(lin)區更有(you)近千(qian)起目擊和(he)遭遇(yu)報(bao)告(gao)。據說，1974年10月勒烏鄉村民(min)冉千(qian)布干曾親(qin)眼(yan)見到(dao)高(gao)約2米，臉部與人(ren)(ren)(ren)(ren)無二，渾身長滿黃褐色絨(rong)毛的雄性(xing)巨物(wu)——野人(ren)(ren)(ren)(ren)，后(hou)來，當地群眾曾發(fa)現野人(ren)(ren)(ren)(ren)的蹤跡(ji)，當地人(ren)(ren)(ren)(ren)對“野人(ren)(ren)(ren)(ren)”的敬(jing)畏超過對山神的敬(jing)畏，稱(cheng)之為(wei)“諾神羅阿普”，意為(wei)“山神的爺爺”，許多人(ren)(ren)(ren)(ren)至今(jin)說到(dao)野人(ren)(ren)(ren)(ren)，仍然心懷余悸(ji)，黑竹溝(gou)有(you)一個(ge)地名(ming)就叫“野人(ren)(ren)(ren)(ren)谷”。 官方于1980年代曾組織過大規模科(ke)學探險(xian)隊，對神農(nong)架(jia)林(lin)區做了全面的生態、動植物(wu)、氣候環境考察，雖沒拍攝或捕(bu)獲(huo)到(dao)“野人(ren)(ren)(ren)(ren)”實(shi)體，但(dan)發(fa)現了很多間接(jie)證據，最后(hou)得(de)出結論，神農(nong)架(jia)林(lin)區適合大型靈(ling)長目動物(wu)生存繁殖。

北美曾報告有“野人（大腳怪(guai)）”影像證(zheng)據，后(hou)被證(zheng)實是偽造的。

觀點(dian)分(fen)析

觀點歸納

質疑存在的觀點

1.沒(mei)有(you)任何可靠的影像(xiang)或實體證(zheng)據，“野人(ren)(ren)”只是個別人(ren)(ren)的錯覺。

2.從來沒有發現過“野人”的尸體、骨骸和化石，古生(sheng)物學上(shang)缺乏證據(ju)。

3.有生(sheng)態(tai)學家認為(wei)，種(zhong)族的繁(fan)衍需要(yao)足夠數量的個體，但間接證據可(ke)以(yi)表明該(gai)動物數量不(bu)多，不(bu)足以(yi)維持種(zhong)族的繁(fan)衍，因而可(ke)以(yi)認為(wei)“野人”是不(bu)存在(zai)的。

4.有人認(ren)為(wei)“野人”作(zuo)為(wei)一種高等(deng)靈長目(mu)動物(wu)可能(neng)在(zai)歷史上存(cun)在(zai)了一段(duan)時間，但(dan)由于(yu)人類文明的擴(kuo)張，棲息地(di)縮減，生態破(po)壞，環(huan)境污染等(deng)原因，該物(wu)種已經滅(mie)絕。

5.“野(ye)人”存在不符合(he)進(jin)(jin)化論。野(ye)人是遠(yuan)古智人進(jin)(jin)化到現代人之間(jian)缺失的一(yi)環”這一(yi)說(shuo)法(fa)是沒有任何(he)科學依據的。?

6.或認(ren)為，“野(ye)人”只(zhi)是一種未知的生(sheng)性機敏的大型猴科或猿科靈長(chang)目動(dong)物(wu)，而(er)并不比猿科更高等。

認為真實存在的觀點

1.沒(mei)有捕獲到“野人”活體，可(ke)(ke)能(neng)是因為(wei)該動物(wu)具有相當程度的智能(neng)，可(ke)(ke)以逃避(bi)人類的追(zhui)捕和搜索(suo)。

2.大(da)量間(jian)接證據表明該動物是(shi)比猿(yuan)類高等的靈長(chang)目動物。

3.有大量的目擊和遭遇證人。

4.有過“野人”報告的地區大多動(dong)植物(wu)資源豐富，氣候溫和，適合(he)高等靈長目動(dong)物(wu)生存繁衍。（喜馬拉雅(ya)雪人除外）

支持(chi)者(zhe)的“證據”是(shi)：

毛發

通過研究目擊現(xian)場(chang)找(zhao)到(dao)的殘(can)留毛(mao)發(fa)發(fa)現(xian)，這種毛(mao)發(fa)明顯不(bu)同(tong)于普通野(ye)獸，但又區別于人類毛(mao)發(fa)。

腳印

腳形類似于靈長目動物，很接近(jin)人類的(de)(de)腳形，但比人類的(de)(de)大很多。

糞便

很多疑似“野(ye)人”的排泄物(wu)，螺旋帶尖(jian)兒，味惡(e)臭，經(jing)食(shi)物(wu)殘渣分析(xi)，表明該動物(wu)消化功能發達，食(shi)雜草、樹(shu)葉、竹枝、各種果實、小型嚙齒動物(wu)、鳥類、昆蟲及其卵蛹等(deng)等(deng)。

窩

據說窩多位于背風向陽(yang)視野開闊處，地表草類朝一個(ge)方(fang)向折斷(duan)，身形巨大。

牙印

有農夫玉(yu)米地被“野人”襲擊，玉(yu)米棒啃咬(yao)痕跡整齊而(er)干(gan)凈。

專家分析

反對派

著名古人(ren)(ren)類學(xue)家、中國(guo)科學(xue)院(yuan)院(yuan)士吳新(xin)智則認(ren)為，“野(ye)人(ren)(ren)是(shi)(shi)遠古智人(ren)(ren)進(jin)化到(dao)現(xian)代人(ren)(ren)之間缺失(shi)的一環(huan)”這一說法是(shi)(shi)沒有任何科學(xue)依據的，現(xian)在還沒有證據足以支(zhi)持野(ye)人(ren)(ren)存在。

“其實(shi)，我國從(cong)事(shi)野人(ren)研究的(de)沒有一(yi)個是真正的(de)古人(ren)類學家，目前，他(ta)們也沒有一(yi)篇有關野人(ren)研究的(de)科學論(lun)文(wen)正式(shi)發(fa)表。”吳(wu)新(xin)智告訴筆者。

吳新智(zhi)建議，近(jin)年DNA檢測(ce)技術在我(wo)國已經被多方采用，媒體屢(lv)(lv)屢(lv)(lv)報(bao)道(dao)用毛(mao)(mao)發檢測(ce)DNA破案的成功事(shi)例(li)，希(xi)望保存(cun)有所謂野(ye)人(ren)毛(mao)(mao)發的人(ren)拿出一些來做DNA檢驗，以判定它屬于何種動物。

科(ke)普作家方舟子認為國內(nei)野人不存在(zai)，理由有(you)：

1，“野人(ren)”的目擊者基本(ben)上都是一些沒有受過動物性觀察訓練(lian)，也沒有心理準(zhun)備的人(ren)，他們在匆忙(mang)乃(nai)至驚(jing)慌中看到(dao)了某種他們不(bu)熟(shu)悉的動物，就有可能與在當地(di)廣為流傳的“野人(ren)”聯系起來。

2，從生物學的(de)(de)角度看，存在(zai)“野人”的(de)(de)可(ke)能性幾(ji)乎沒有。實(shi)際(ji)上一(yi)個(ge)(ge)高等動物物種是(shi)(shi)不(bu)可(ke)能只靠(kao)一(yi)對雌(ci)(ci)雄，或者幾(ji)頭(tou)甚至(zhi)幾(ji)十頭(tou)而(er)(er)繁衍(yan)下(xia)去的(de)(de)。當一(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)太小時，首先(xian)面臨的(de)(de)問題就是(shi)(shi)，很(hen)難(nan)一(yi)直保持(chi)合(he)適的(de)(de)雌(ci)(ci)雄比例(li)。在(zai)自然狀態下(xia)，下(xia)一(yi)代是(shi)(shi)雌(ci)(ci)是(shi)(shi)雄的(de)(de)概率(lv)相等，因此一(yi)個(ge)(ge)大(da)群(qun)體(ti)可(ke)以(yi)維持(chi)雌(ci)(ci)雄比例(li)大(da)致相等。但是(shi)(shi)在(zai)一(yi)個(ge)(ge)小群(qun)體(ti)中，這個(ge)(ge)平衡很(hen)容易(yi)因為概率(lv)事(shi)件而(er)(er)被破壞。小群(qun)體(ti)的(de)(de)近親(qin)繁殖(zhi)必然導致遺(yi)傳品質的(de)(de)下(xia)降，遺(yi)傳多樣性的(de)(de)消失，從而(er)(er)走(zou)向整(zheng)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)的(de)(de)滅絕。一(yi)個(ge)(ge)群(qun)體(ti)要避免近親(qin)繁殖(zhi)，能夠長期健康地繁衍(yan)下(xia)去，至(zhi)少需(xu)要幾(ji)百頭(tou)個(ge)(ge)體(ti)。但是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)地方如果真(zhen)存在(zai)數(shu)百個(ge)(ge)“野人”，就不(bu)會那(nei)么難(nan)以(yi)發現。

3，“野(ye)人(ren)(ren)”沒(mei)有留下(xia)化石和(he)毛(mao)發(fa)(fa)證據。人(ren)(ren)們發(fa)(fa)現(xian)(xian)了許(xu)多種類人(ren)(ren)猿(yuan)(yuan)、猿(yuan)(yuan)人(ren)(ren)、古人(ren)(ren)類化石，但(dan)是從(cong)沒(mei)有發(fa)(fa)現(xian)(xian)過有一(yi)種能與(yu)“野(ye)人(ren)(ren)”聯系起來的。“連(lian)一(yi)顆牙(ya)齒都沒(mei)留下(xia)。”“有些“野(ye)人(ren)(ren)”毛(mao)發(fa)(fa)經鑒定是其他動物的毛(mao)發(fa)(fa)，甚至連(lian)毛(mao)發(fa)(fa)都不是，是某種真(zhen)菌或(huo)草。有的則不知道(dao)是哪種動物的毛(mao)發(fa)(fa)。”?

而國外的(de)野(ye)人，他也(ye)認為不可靠(kao)：美洲(zhou)、澳(ao)(ao)洲(zhou)并沒有猿類進(jin)化的(de)化石記(ji)錄(lu)，特別是澳(ao)(ao)洲(zhou)，本來連(lian)高等哺乳動物都(dou)沒有。?

武(wu)漢(han)大學胡鴻興教授認為神(shen)(shen)農(nong)架(jia)野(ye)人不可(ke)能(neng)存在(zai)(zai)，他(ta)創建了武(wu)漢(han)大學神(shen)(shen)農(nong)架(jia)及長江流域生態考察隊，對(dui)神(shen)(shen)農(nong)架(jia)進行過(guo)多(duo)年考察，“但是(shi)，在(zai)(zai)十多(duo)年的(de)探(tan)險(xian)過(guo)程中，我們探(tan)險(xian)隊從來沒有(you)在(zai)(zai)神(shen)(shen)農(nong)架(jia)保(bao)護區發現過(guo)他(ta)們所(suo)說的(de)所(suo)謂"野(ye)人"的(de)腳(jiao)印、毛發，更別說是(shi)看到(dao)過(guo)野(ye)人蹤跡了。”“那所(suo)謂的(de)"野(ye)人"毛發，經切片掃(sao)描與有(you)蹄(ti)類動物(wu)毛發一(yi)致，其(qi)實(shi)是(shi)一(yi)種當地(di)常(chang)見的(de)有(you)蹄(ti)動物(wu)的(de)毛。而所(suo)謂野(ye)人腳(jiao)印其(qi)實(shi)就是(shi)正常(chang)人的(de)腳(jiao)印滑痕，因為對(dui)于腳(jiao)印的(de)選取，科(ke)學上要(yao)求不能(neng)是(shi)在(zai)(zai)有(you)坡(po)度的(de)地(di)面(mian)，必(bi)須是(shi)平坦的(de)地(di)面(mian)，而現在(zai)(zai)"野(ye)人"腳(jiao)印都(dou)是(shi)在(zai)(zai)有(you)一(yi)定(ding)坡(po)度的(de)地(di)方取得的(de)，根本就是(shi)由于路(lu)滑，人走在(zai)(zai)上面(mian)打滑造成(cheng)的(de)大腳(jiao)印，被某些(xie)人造假(jia)成(cheng)野(ye)人腳(jiao)印。”

胡鴻興教授還從動物生態學(xue)方面證明了野(ye)人(ren)根本就(jiu)(jiu)不(bu)存在。“動物生態學(xue)告訴我(wo)們如何確(que)定一(yi)個物種是(shi)(shi)否(fou)存在，物種的存在不(bu)是(shi)(shi)單個存在，而是(shi)(shi)以種群形(xing)式存在，沒有種群，物種就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)失去了繁衍的能(neng)力。”

一個(ge)種群(qun)的(de)(de)存(cun)在(zai)最重(zhong)要的(de)(de)是有(you)(you)他的(de)(de)生存(cun)空間和食(shi)物來源(yuan)，“小小的(de)(de)神農架(jia)自然保護區已(yi)經(jing)沒(mei)有(you)(you)人跡罕至的(de)(de)地(di)方了(le)，再(zai)偏(pian)僻、再(zai)險(xian)峻(jun)的(de)(de)地(di)方也有(you)(you)人到達(da)，到現在(zai)還沒(mei)有(you)(you)發現野人，說明(ming)野人根本就沒(mei)有(you)(you)生存(cun)的(de)(de)空間。”?

胡鴻興(xing)表示：迄今為(wei)止(zhi)都(dou)沒發現(xian)“野(ye)人”活(huo)體，甚(shen)至連尸體和骨(gu)骼都(dou)沒發現(xian)，基本可以斷(duan)定不(bu)會存在這種動物(wu)。

參(can)加過(guo)中科(ke)(ke)院三次(ci)科(ke)(ke)考(kao)的(de)(de)動(dong)物研(yan)究(jiu)所(suo)研(yan)究(jiu)員(yuan)馮祚建表示，動(dong)物是(shi)經常在同一區域活(huo)動(dong)的(de)(de)，在那(nei)兒埋(mai)伏下來就(jiu)肯定(ding)能(neng)找到它，而在三次(ci)大規(gui)模科(ke)(ke)考(kao)中，恰恰這些最直接的(de)(de)證(zheng)據都(dou)沒能(neng)證(zheng)實：“科(ke)(ke)學發現要有(you)科(ke)(ke)學依據，公有(you)的(de)(de)物證(zheng)——幾根‘野(ye)人’毛都(dou)被鑒定(ding)出是(shi)‘贗品’，我們的(de)(de)結論只能(neng)是(shi)：神農架沒有(you)‘野(ye)人’。”?

支持派

2013年7月24日，新疆生態(tai)學會理事長、新疆環(huan)境保護科學研究院研究員袁(yuan)國(guo)(guo)映(ying)稱，他根據現有(you)資料判(pan)斷(duan)，世界(jie)上不(bu)但有(you)“野(ye)人(ren)”，中國(guo)(guo)預計(ji)還殘存200至500個野(ye)人(ren)，其(qi)中，新疆阿爾(er)泰山、阿爾(er)金山、昆(kun)侖山等(deng)地野(ye)人(ren)分布種(zhong)類最多，多達七八種(zhong)。 袁(yuan)國(guo)(guo)映(ying)關(guan)注(zhu)野(ye)人(ren)研究已有(you)40多年，并在1978年、1980年、1984年、1985年和2005年先后(hou)5次去(qu)新疆的(de)托木(mu)爾(er)峰、阿爾(er)泰山、阿爾(er)金山等(deng)地尋訪野(ye)人(ren)的(de)蹤(zong)跡。

在搜集國內(nei)外各地(di)關于野(ye)(ye)人傳說(shuo)和(he)目擊者(zhe)記錄后，他繪制出“中國野(ye)(ye)人分(fen)(fen)布圖(tu)”和(he)“世界野(ye)(ye)人傳說(shuo)點分(fen)(fen)布圖(tu)”，并(bing)在“中國野(ye)(ye)人分(fen)(fen)布圖(tu)”中表述，國內(nei)野(ye)(ye)人大(da)致(zhi)分(fen)(fen)布在西(xi)藏、喜馬(ma)拉雅山(shan)、阿(a)爾泰山(shan)、昆侖(lun)山(shan)、阿(a)爾金山(shan)等地(di)，“國內(nei)體(ti)型最大(da)的野(ye)(ye)人在阿(a)爾金山(shan)和(he)昆侖(lun)山(shan)，最小野(ye)(ye)人在烏(wu)市附近深山(shan)里”。?

盡管他(ta)承認(ren)沒(mei)有找到令人(ren)(ren)(ren)信服的“野人(ren)(ren)(ren)”資料(liao)，但他(ta)認(ren)為，“如果沒(mei)有野人(ren)(ren)(ren)，各地怎么會世代流傳野人(ren)(ren)(ren)的故事，并(bing)且有那么多人(ren)(ren)(ren)詳(xiang)細描述(shu)出野人(ren)(ren)(ren)的樣子。”?

王(wang)善才認為，在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)長江流域三峽(xia)地區，古猿(yuan)(yuan)、古人類(lei)(lei)(lei)和(he)巨猿(yuan)(yuan)化(hua)(hua)石(shi)不斷出土，尤其是(shi)(shi)(shi)湖北巴東、建(jian)始一(yi)帶曾(ceng)出土過(guo)數百顆巨猿(yuan)(yuan)牙(ya)齒化(hua)(hua)石(shi)，證(zheng)明(ming)那里曾(ceng)是(shi)(shi)(shi)大(da)型(xing)靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)動物(wu)的(de)(de)家(jia)園(yuan)。他認為，野(ye)人如果存在(zai)(zai)，可能是(shi)(shi)(shi)進化(hua)(hua)過(guo)程(cheng)中(zhong)不成功的(de)(de)介于(yu)人與猿(yuan)(yuan)之間(jian)的(de)(de)動物(wu)，這(zhe)種動物(wu)理論上已經滅絕(jue)。但是(shi)(shi)(shi)，如果有一(yi)支像大(da)熊貓一(yi)樣存活到現在(zai)(zai)，這(zhe)對認識靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)動物(wu)是(shi)(shi)(shi)怎樣走(zou)過(guo)人和(he)猿(yuan)(yuan)分家(jia)的(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)(shi)(shi)很(hen)有幫助的(de)(de)，也就證(zheng)明(ming)了(le)“在(zai)(zai)人類(lei)(lei)(lei)進化(hua)(hua)過(guo)程(cheng)中(zhong)，確(que)實存在(zai)(zai)一(yi)種亦猿(yuan)(yuan)亦人、非猿(yuan)(yuan)非人的(de)(de)高(gao)級(ji)靈(ling)長類(lei)(lei)(lei)動物(wu)”。?

傳說和記載

文獻記載

神農架關于"野人"的傳(chuan)說由來已久，最早(zao)可追溯到公元前4到5世紀戰國(guo)時期(qi)成書(shu)的《山(shan)海(hai)經》。《山(shan)海(hai)經·中次九經》中提到"熊(xiong)山(shan)（即今鄂西(xi)北神農架）中有(you)一種身(shen)高一丈左右，渾(hun)身(shen)長毛，長發、健走、

善笑(xiao)的(de)"贛(gan)巨人"或稱為"梟(xiao)陽"、"狒狒"的(de)動物。

西漢時期成書的《爾雅》中記載(zai)："狒(fei)狒(fei)"人(ren)形長丈，面(mian)黑色，身(shen)有毛，若(ruo)反(fan)踵，見人(ren)而笑。"

戰國時(shi)期，出生(sheng)在(zai)神農(nong)架附近湖(hu)北秭歸的(de)、楚(chu)(chu)國著名(ming)的(de)詩人(ren)屈原(yuan)（約公元前340--約前278年(nian)）在(zai)他的(de)《楚(chu)(chu)辭·九歌》中，也(ye)曾(ceng)經(jing)以"野人(ren)"為題材，寫過一首《山鬼》的(de)詩：

“若有人兮(xi)山之阿，彼(bi)薜藶(li)兮(xi)帶(dai)女蘿，既含睇兮(xi)又宜筆(bi)，予(yu)慕予(yu)兮(xi)善(shan)窈窕。”

其描寫的"野人"形象(xiang)是：似(si)人非人，站在山(shan)梁子上(shang)，他(ta)披(pi)掛(gua)著薜藶藤，帶系松蘿蔓，多疑善笑，羞羞答答。

《山海經》描述(shu)：梟陽,其為人(ren)，人(ren)面，長唇(chun)，黑身(shen)有毛，反踵，見人(ren)笑亦笑。?

《爾雅翼》中(zhong)說："猩猩如婦(fu)人(ren)，披(pi)發、袒足、無膝(xi)、群行，遇人(ren)則手(shou)掩其形，謂之'野人(ren)'。"

清代同治九年（公元1870年）由(you)王嚴恭纂修的(de)《鄖陽府志·房縣》中記載道(dao)："房山在城南四十(shi)里，高險(xian)幽遠，四面石洞如房，多(duo)毛人，修丈余，遍體生毛，時出山嚙人雞犬(quan)，拒者必遭攫搏(bo)，以炮槍之，鉛子落地，不能傷……"

傳說

原湖(hu)北省水利設計院(yuan)副院(yuan)長(chang)翟瑞生回憶："1946年秋，五師(shi)突(tu)圍(wei)，春節(jie)前我們走到興(xing)山縣(xian)(xian)與房縣(xian)(xian)交(jiao)界處(chu)（即現在的神農架(jia)林區(qu)酒壺坪）時，發現在靠坡邊的樹林旁，站著(zhu)兩(liang)個'野人'。它們滿身是(shi)毛，身上的毛是(shi)黑(hei)紅色(se)的，頭(tou)發較長(chang)，披散著(zhu)，顏色(se)是(shi)淡(dan)棕色(se)的；個子比普通(tong)人高，塊頭(tou)蠻(man)大。高的那個是(shi)母的，兩(liang)個乳房很大，它還用樹葉圍(wei)著(zhu)下身。"

原(yuan)林區黨委宣傳部部長馮明銀說："那是1960年，我正在(zai)盤龍搞(gao)中(zhong)心工作。一(yi)天中(zhong)午，我看到(dao)對面山上有一(yi)個'野人(ren)'，頭(tou)發(fa)很(hen)長，顏色很(hen)紅，身子前面的毛是紫(zi)紅色。"

在湖北(bei)省委和中國(guo)(guo)科(ke)學院的(de)領(ling)導下，1977年組(zu)織了(le)(le)(le)建國(guo)(guo)以來最大(da)(da)的(de)"野(ye)人(ren)(ren)"考(kao)察(cha)隊。1977年6月19日晚，"野(ye)考(kao)"一隊李健(jian)接到(dao)一個緊急電話(hua)，報告了(le)(le)(le)房縣橋上公社(she)群力大(da)(da)隊女社(she)員龔玉(yu)(yu)蘭和她的(de)4歲的(de)兒(er)子楊明安在水池埡路遇"野(ye)人(ren)(ren)"。黃石波等人(ren)(ren)立刻趕到(dao)現場，找(zhao)到(dao)了(le)(le)(le)龔玉(yu)(yu)蘭了(le)(le)(le)解情況。在龔玉(yu)(yu)蘭的(de)帶(dai)領(ling)下，找(zhao)到(dao)"野(ye)人(ren)(ren)"蹭癢的(de)那棵大(da)(da)松樹(shu)，并(bing)在那棵樹(shu)上取下幾十根棕褐色(se)的(de)毛。毛是從1.3米到(dao)1.8 米高(gao)處的(de)樹(shu)干(gan)上找(zhao)到(dao)的(de)。從形狀、粗細來看，與人(ren)(ren)的(de)頭發十分(fen)相似(si)。后經(jing)武漢、北(bei)京等科(ke)研部門(men)用(yong)顯微(wei)鏡對長臂猿、大(da)(da)猩猩、黑猩猩以及現代人(ren)(ren)的(de)毛發作了(le)(le)(le)比較。這(zhe)次毛發鑒定(ding)，首次使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)微(wei)觀水平的(de)實驗方法，標志著我國(guo)(guo)"野(ye)人(ren)(ren)"之(zhi)謎的(de)研究已經(jing)開始從神話(hua)傳說、目擊者(zhe)提供證詞這(zhe)樣的(de)原始初級階段，向科(ke)學考(kao)察(cha)階段進展。

1977年6月中旬，"野(ye)考"隊(dui)員(yuan)沿著100里無人(ren)區陰(yin)峪河(he)一(yi)線向海拔3000多米的主(zhu)峰攀登。就在那殘積的雪(xue)地上，考察隊(dui)民工劉大(da)(da)個子發現了一(yi)行清晰的腳(jiao)(jiao)印(yin)，一(yi)左一(yi)右(you)地排(pai)列著，每一(yi)步跨(kua)度(du)都在1米左右(you)，足(zu)印(yin)長(chang)25厘米，弧度(du)30度(du)，大(da)(da)腳(jiao)(jiao)趾(zhi)與其它(ta)四趾(zhi)分(fen)開(kai)，腳(jiao)(jiao)掌(zhang)前(qian)寬后窄。顯然是一(yi)種兩(liang)足(zu)行走的動物(wu)腳(jiao)(jiao)趾(zhi)。在神農(nong)架板(ban)壁巖下(xia)，一(yi)次(ci)發現100多個腳(jiao)(jiao)印(yin)，最(zui)大(da)(da)的腳(jiao)(jiao)印(yin)長(chang)達42厘米。考察隊(dui)首(shou)次(ci)灌制出(chu)5個石膏模(mo)型(xing)。經公安部門技術員(yuan)鑒定，疑(yi)似(si)"野(ye)人(ren)"的腳(jiao)(jiao)印(yin)。這個"野(ye)人(ren)"應(ying)該身(shen)高大(da)(da)約2米左右(you)，體重(zhong)約150公斤(jin)。

1977年(nian)(nian)8月30日，青年(nian)(nian)工(gong)人(ren)(ren)蕭興揚(yang)在林區(qu)泮水(shui)公社的(de)龍洞(dong)溝發(fa)現了一(yi)個個子不(bu)高(gao)的(de)"毛人(ren)(ren)"。這個"毛人(ren)(ren)"兩(liang)足直立(li)行走。考(kao)察隊得(de)知(zhi)這一(yi)情況(kuang)后，立(li)即左(zuo)赴(fu)現場(chang)，雖(sui)未(wei)捉到(dao)"毛人(ren)(ren)"，但(dan)發(fa)現了“腳(jiao)印”和糞便，拍了照片，并對(dui)腳(jiao)印澆鑄了石膏(gao)模(mo)型。腳(jiao)印全長(chang)24.5厘(li)米，前寬后窄，大趾(zhi)與其它(ta)四(si)趾(zhi)分開，缺乏(fa)足弓，腳(jiao)掌微向內(nei)彎。這一(yi)腳(jiao)印似乎兼有人(ren)(ren)和猿(yuan)的(de)特點。

1980年"野考"隊發現近(jin)千只"野人(ren)"腳印(yin)(yin)，最大的(de)(de)腳印(yin)(yin)長度為(wei)48厘米，步(bu)幅最大為(wei)2.2米。中國(guo)"野人(ren)"考察研究會(hui)的(de)(de)劉民壯斷言：腳印(yin)(yin)是(shi)(shi)"野人(ren)"的(de)(de)間接證據，腳印(yin)(yin)多證明神農架是(shi)(shi)"野人(ren)"的(de)(de)老窩，有"野人(ren)"的(de)(de)群體。

作為旁(pang)證，就是(shi)關于"野人"窩(wo)(wo)的3次發現(xian)(xian)，其共同點是(shi)用(yong)(yong)多(duo)根(gen)竹子束(shu)扭編成(cheng)(cheng)沙發狀。1980年6月上旬，考察隊員(yuan)(yuan)在紅(hong)巖(yan)子西(xi)南坡(po)海拔2680米(mi)(mi)的竹林(lin)中，發現(xian)(xian)用(yong)(yong)箭竹編成(cheng)(cheng)的窩(wo)(wo)，每(mei)束(shu)竹子約七、八根(gen)旋轉編織，形成(cheng)(cheng)沙發椅。長約89厘(li)米(mi)(mi)，高約1米(mi)(mi)。同年6月5日，考察隊員(yuan)(yuan)在槍刀(dao)山也發現(xian)(xian)了用(yong)(yong)竹子編織的窩(wo)(wo)，把(ba)90根(gen)竹子扭成(cheng)(cheng)一(yi)把(ba)，互相壓在一(yi)起，成(cheng)(cheng)圓椅狀，長1.5米(mi)(mi)，距離50米(mi)(mi)處又發現(xian)(xian)42厘(li)米(mi)(mi)長"野人"腳印。沒有(you)用(yong)(yong)手勞動(dong)，是(shi)編不出這種窩(wo)(wo)的。

作為另(ling)一個證據(ju)，就(jiu)是化(hua)驗"野人"的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)。1976年11月(yue)前，在(zai)(zai)靠近神農架的房縣(xian)蔡(cai)子洼東側(ce)，考(kao)察隊(dui)對這里(li)進行了搜索，在(zai)(zai)山(shan)梁半坡(po)一個陡崖(ya)頂部發現(xian)了6堆糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，都(dou)已干燥。經(jing)觀察，有較多未消(xiao)(xiao)化(hua)的果皮(pi)，野栗皮(pi)等殘(can)渣。在(zai)(zai)找到的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)中(zhong)，還發現(xian)大量昆蟲(chong)蛹皮(pi)，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)直徑2.5 厘米，這些糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)與熊、猴、猩猩的均不相同，且又與人的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)有差異。人是不會吃昆蟲(chong)與野果皮(pi)的。1980年考(kao)察隊(dui)又多次(ci)找到疑(yi)似(si)"野人"的糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)，經(jing)分(fen)析糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)內有未消(xiao)(xiao)化(hua)的竹(zhu)筍、橡子和小動物(wu)的毛(mao)骨，糞(fen)(fen)(fen)便(bian)(bian)呈盤狀，在(zai)(zai)2個呈八字形的腳印之間。

女野人傳說

公元1915年，神農(nong)架邊緣(yuan)地帶的(de)房(fang)縣，有個叫王(wang)老中(zhong)的(de)人進山打獵(lie)，中(zhong)午吃過干(gan)糧，抱(bao)著獵(lie)槍(qiang)在一(yi)棵大樹下休息。不一(yi)會(hui)兒，他(ta)就迷迷糊糊地睡著了(le)。朦朧中(zhong)，他(ta)聽到一(yi)聲怪(guai)叫，睜眼一(yi)看，有一(yi)個2米(mi)多高(gao)、遍身紅毛(mao)的(de)怪(guai)物已近在咫尺(chi)。他(ta)的(de)獵(lie)犬已被撕成(cheng)了(le)血(xue)淋淋的(de)碎片。王(wang)老中(zhong)驚恐地舉起獵(lie)槍(qiang)，沒(mei)想到紅毛(mao)怪(guai)物的(de)速度更快，奪過獵(lie)槍(qiang)，在巖石上摔得(de)粉碎。然后，把嚇(xia)得(de)抖成(cheng)一(yi)團的(de)王(wang)老中(zhong)抱(bao)進懷中(zhong)……

王老(lao)中(zhong)迷迷糊(hu)糊(hu)中(zhong)，只感(gan)到耳邊生風(feng)，最(zui)后他們爬進了一個(ge)(ge)懸崖峭(qiao)壁上(shang)的深邃山洞。王老(lao)中(zhong)看(kan)清紅毛怪物(wu)的胸前有兩個(ge)(ge)像葫(hu)蘆(lu)一樣大(da)的乳房。他立刻明白了，這個(ge)(ge)怪物(wu)原來是個(ge)(ge)女"野(ye)人(ren)"。 白天，女"野(ye)人(ren)"外出(chu)尋食。臨走的時候，她便搬來一塊巨石堵(du)在洞口。晚上(shang)，女"野(ye)人(ren)"便抱著王老(lao)中(zhong)睡(shui)覺。

一(yi)年后，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"生下(xia)一(yi)個小(xiao)(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"。小(xiao)(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"長得(de)很快，身材高大，力(li)大無窮，已能搬得(de)動堵(du)洞口(kou)的巨石。王老中思念家鄉(xiang)的父母和(he)妻兒，就有(you)意識地訓練小(xiao)(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"搬石爬山。一(yi)天，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"又出去尋找食物，王老中便用手勢讓小(xiao)(xiao)"野(ye)人(ren)(ren)"把堵(du)在(zai)洞口(kou)的巨石搬開，并且著(zhu)自己爬下(xia)山崖(ya)，趟(tang)過一(yi)條湍急的河流，往家鄉(xiang)飛跑。就在(zai)這時，女(nv)"野(ye)人(ren)(ren)"回(hui)洞發現王老中不在(zai)洞里，迅(xun)速攀(pan)到(dao)崖(ya)頂嚎(hao)叫。

小"野(ye)人"聽到叫(jiao)聲，野(ye)性(xing)大發，邊嚎邊往回(hui)跑，被急(ji)流卷走。女"野(ye)人"大叫(jiao)一聲，從崖頂(ding)一頭栽到水中，也(ye)隨急(ji)流而(er)去。

已不成人形的(de)王(wang)老中(zhong)(zhong)逃回家中(zhong)(zhong)，家人驚恐(kong)萬狀，竟不敢相認(ren)。原(yuan)來他已失蹤十幾年了(le)，家人都認(ren)為他早已死了(le)。

這個離(li)奇的(de)傳說(shuo)，據(ju)說(shuo)可以(yi)表(biao)明："野(ye)人"與現代(dai)智能人能夠婚(hun)配。但王老中與紅毛女"野(ye)人"的(de)后代(dai)沒有留在世上，不(bu)能作為考察"野(ye)人"的(de)直接證(zheng)據(ju)。

"猴孩"的故事

在神農架附近的巫山縣也流傳(chuan)著一(yi)個(ge)類似的故事。

在(zai)海(hai)拔1900米的大巴山區的當陽，有一(yi)個樹坪。這(zhe)里(li)，住著一(yi)位叫桃(tao)花嫂的女人。那一(yi)年，桃(tao)花嫂32歲。一(yi)天(tian)，桃(tao)花嫂上山給丈夫送飯，一(yi)去便(bian)不(bu)復返了。30多天(tian)后，她衣衫襤褸地回到家。第二年4月，桃(tao)花嫂生了一(yi)個像(xiang)猴子(zi)一(yi)樣的兒(er)子(zi)，兩個月生牙，常常咬破媽(ma)媽(ma)的乳(ru)頭，指尖似爪(zhua)，五、六(liu)歲才學(xue)會(hui)搖搖晃晃地直(zhi)立行走，見人便(bian)"嘿嘿嘿"笑個不(bu)停，不(bu)會(hui)說話，偶爾"呷！加上！哦，哦，哦！"叫喚幾(ji)聲。

隨(sui)著年齡的(de)增長，他野性(xing)愈加明(ming)顯(xian)，常(chang)年不穿衣(yi)服，不蓋被(bei)子，把(ba)衣(yi)、被(bei)撕得粉碎，喜歡爬梯子，像猴子一樣敏捷(jie)，上上下下，鉆來鉆去，有(you)(you)時還頭(tou)朝下倒滑下來，人稱(cheng)之為"猴孩(hai)"。 也(ye)有(you)(you)人稱(cheng)他為"猿孩(hai)"。

"猿(yuan)孩(hai)"性(xing)情粗野，見客人(ren)到(dao)家(jia)(jia)就(jiu)猛撲過(guo)去，連(lian)抓帶咬，爬山、過(guo)溝坎如履平地，只吃生(sheng)食，見到(dao)樹林狂喜(xi)亂(luan)奔。家(jia)(jia)里人(ren)怕他(ta)生(sheng)事，就(jiu)用繩子(zi)終日捆住他(ta)的(de)手(shou)腳，精(jing)神(shen)上受到(dao)很大壓(ya)抑，終日悶悶不(bu)樂，一次，不(bu)小心被火盆中(zhong)的(de)火燒傷(shang)屁股，身體(ti)日漸虛弱而死。"猴孩(hai)"獨特(te)的(de)行為和特(te)征，在(zai)他(ta)的(de)家(jia)(jia)族中(zhong)絕無僅有。

"野(ye)人(ren)"考察隊(dui)顧問孟(meng)瀾從巫山文化館找(zhao)到(dao)"猴(hou)(hou)(hou)孩"生前的(de)(de)(de)(de)照片，又挖出(chu)"猴(hou)(hou)(hou)孩"遺骨，經(jing)分析研究認為，是現代智人(ren)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)華婦女生了一個"亦(yi)(yi)猿(yuan)亦(yi)(yi)人(ren)"的(de)(de)(de)(de)男孩。從生物學和醫(yi)學的(de)(de)(de)(de)角度上來說(shuo)(shuo)(shuo)，人(ren)與猴(hou)(hou)(hou)雜(za)交，不(bu)可能受孕，因(yin)為二(er)者不(bu)是同種，而(er)不(bu)同種的(de)(de)(de)(de)生物是不(bu)能繁衍后代的(de)(de)(de)(de)。所以說(shuo)(shuo)(shuo)，猴(hou)(hou)(hou)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親絕不(bu)是猴(hou)(hou)(hou)子。而(er)根據附近多(duo)有(you)"野(ye)人(ren)"活動的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)看，猴(hou)(hou)(hou)娃(wa)很像是現代文明(ming)人(ren)與"野(ye)人(ren)"雜(za)交的(de)(de)(de)(de)后代，更像鄂西(xi)北神農架傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)"野(ye)人(ren)"的(de)(de)(de)(de)形(xing)態習性。

古(gu)人(ren)類(lei)學(xue)家周國正認為(wei)，“雜交野人(ren)”實為(wei)“小腦癥”患者。

周國(guo)興回(hui)憶，1997年突然傳出在(zai)湖北長陽(yang)某地發現一個畸(ji)形人(ren)(ren)，據說是(shi)其母(mu)被“野人(ren)(ren)”擄去后生下的“雜交后代”。還有(you)媒體實(shi)地探訪，說此畸(ji)形人(ren)(ren)易怒，鎖骨呈(cheng)V字形，與猿類(lei)似(si)，“野人(ren)(ren)”現身一事，在(zai)當下真可(ke)謂(wei)想不(bu)信(xin)都難。

“此(ci)人(ren)(ren)已(yi)于1989年去世，其(qi)尸骨被送到科學(xue)院(yuan)進行鑒定(ding)時(shi)，我詳細觀察并研究了這些標本。”周國興說，“正好，當年我曾(ceng)赴美(mei)國加州大學(xue)柏(bo)克(ke)萊分校研究人(ren)(ren)類化石時(shi)，順便在實驗室里找(zhao)到了同(tong)樣(yang)型(xing)的標本，與之對比研究，證(zheng)明這畸形人(ren)(ren)實為‘小腦癥(zheng)’患(huan)者，根本不是(shi)什么‘野人(ren)(ren)’的‘雜(za)交后代’。