琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代(dai)表著古老神秘的東方(fang)思想(xiang)。
古琴(qin)(qin)(qin)(qin)，在古代(dai)(dai)稱作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)”，還有“綠綺”、“絲桐”等別稱。雖說“伏(fu)羲(xi)制琴(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農(nong)制琴(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳說不可信(xin)(xin)，但它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史確實是(shi)(shi)相當悠(you)(you)久了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)最早見(jian)(jian)之(zhi)于典籍的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)中國(guo)第一(yi)部(bu)詩(shi)歌總集(ji)－－《詩(shi)經》。《詩(shi)經·周南·關雎》中的(de)(de)(de)(de)(de)“窈窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)”，《詩(shi)經·小(xiao)雅·鹿鳴》中的(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)有嘉賓，鼓(gu)瑟吹笙”，都映了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)和人(ren)(ren)(ren)(ren)民生活的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)切聯系。可見(jian)(jian)，三(san)千多年(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)已經流(liu)行。后(hou)來，由于文人(ren)(ren)(ren)(ren)中彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)氣(qi)很盛，并逐漸形成古代(dai)(dai)文人(ren)(ren)(ren)(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)”修養的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。孔子(zi)在提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)初(chu)就教導(dao)說君(jun)(jun)子(zi)樂(le)(le)不去身，君(jun)(jun)子(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)比德，唯君(jun)(jun)子(zi)能樂(le)(le)。操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是(shi)(shi)君(jun)(jun)子(zi)修養的(de)(de)(de)(de)(de)最高層次，人(ren)(ren)(ren)(ren)與樂(le)(le)合一(yi)共(gong)同顯現出(chu)一(yi)種平(ping)和敦厚的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)范。在孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還不僅僅是(shi)(shi)后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)修身之(zhi)樂(le)(le)，更是(shi)(shi)容(rong)納天地(di)教化百姓的(de)(de)(de)(de)(de)圣樂(le)(le)。于琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)中，孔子(zi)聽到了(le)文王(wang)圣德之(zhi)聲，師曠(kuang)聽出(chu)了(le)商紂(zhou)亡國(guo)之(zhi)音。古人(ren)(ren)(ren)(ren)相信(xin)(xin)天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)象就蘊涵在其中，人(ren)(ren)(ren)(ren)們膜拜它(ta)(ta)，賦予(yu)它(ta)(ta)關于道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)。作為“正(zheng)音”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄寓了(le)中國(guo)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)統思(si)想(xiang)和文化。古琴(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)民生活，為我(wo)們留下(xia)了(le)許(xu)多動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音；司馬(ma)相如與卓文君(jun)(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)來表(biao)達(da)愛慕(mu)之(zhi)心；嵇康(kang)面臨死(si)亡，還操(cao)琴(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)曲(qu)《廣(guang)陵(ling)散》；諸葛(ge)亮巧設空城(cheng)計，沉著(zhu)(zhu)，悠(you)(you)閑(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)音，智退司馬(ma)懿雄兵(bing)十萬；以及陶(tao)淵明彈(dan)無(wu)弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)等，都為千古傳頌。“高山流(liu)水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴(he)”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)”等婦孺(ru)皆知的(de)(de)(de)(de)(de)成語(yu)都出(chu)自和琴(qin)(qin)(qin)(qin)有關的(de)(de)(de)(de)(de)典故。
古(gu)琴(qin)，目睹了(le)中(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)興(xing)衰(shuai)，反映了(le)華夏(xia)傳(chuan)(chuan)人的(de)(de)(de)(de)安詳寂靜、灑脫自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)含。在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)曲中(zhong)，有一首(shou)叫(jiao)《華胥(xu)(xu)引(yin)》的(de)(de)(de)(de)名曲，記(ji)載著這樣一個故事。傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)黃帝夜(ye)得(de)佳夢，夢中(zhong)來到一個叫(jiao)華胥(xu)(xu)國的(de)(de)(de)(de)地(di)方。其(qi)地(di)“國無師長”，“民(min)無嗜欲”，其(qi)國民(min)“美惡不(bu)萌于(yu)心(xin)，山谷不(bu)躓其(qi)步，熙(xi)樂(le)以生(sheng)。”黃帝見其(qi)國之(zhi)狀(zhuang)況，羨慕不(bu)已(yi)。華胥(xu)(xu)國的(de)(de)(de)(de)國民(min)所過的(de)(de)(de)(de)安詳自(zi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，正是黃帝心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)生(sheng)活。也可以說(shuo)(shuo)，黃帝的(de)(de)(de)(de)華胥(xu)(xu)之(zhi)夢，正是他(ta)治國的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)境界。古(gu)德先賢的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)，往往通過琴(qin)來表(biao)達。伏羲、神農、黃帝、虞舜等(deng)(deng)造琴(qin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，在(zai)(zai)琴(qin)界流傳(chuan)(chuan)很廣，而孔(kong)子、列子、莊子等(deng)(deng)大家也都(dou)是琴(qin)學大家。他(ta)們心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)境界，在(zai)(zai)古(gu)琴(qin)文化中(zhong)都(dou)表(biao)現得(de)淋漓盡致(zhi)。
春秋戰國(guo)時期，活動在(zai)思想(xiang)(xiang)舞(wu)臺上主要(yao)有(you)道家(jia)(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、縱(zong)橫(heng)家(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等(deng)九(jiu)大家(jia)(jia)(jia)。各(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)學說各(ge)(ge)有(you)差異，但這(zhe)九(jiu)大家(jia)(jia)(jia)的(de)思想(xiang)(xiang)，一直共(gong)存于中國(guo)人的(de)頭腦(nao)中，成為中國(guo)文化(hua)的(de)一大特(te)點，是因為中國(guo)人深知各(ge)(ge)種思想(xiang)(xiang)的(de)共(gong)通(tong)之處(chu)：自(zi)心(xin)灑脫，世道安(an)詳。此內心(xin)之聲的(de)表(biao)(biao)達，正是琴(qin)的(de)長處(chu)。雖諸家(jia)(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)各(ge)(ge)不相同，但都(dou)同樣對(dui)琴(qin)有(you)著特(te)殊的(de)好感。琴(qin)融匯百家(jia)(jia)(jia)神(shen)髓，盡展人心(xin)深處(chu)的(de)恬靜安(an)詳瀟灑自(zi)在(zai)之聲。所以，人們才說，琴(qin)是中國(guo)文化(hua)的(de)卓越代(dai)表(biao)(biao)。
儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)入世(shi)思(si)想講求(qiu)(qiu)中(zhong)庸、和雅(ya)(ya)(ya)、道德，反(fan)(fan)映在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)對(dui)(dui)雅(ya)(ya)(ya)樂(le)(le)(le)、德音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇和對(dui)(dui)俗(su)樂(le)(le)(le)、淫(yin)聲(sheng)、溺音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)貶斥。雅(ya)(ya)(ya)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)特色正(zheng)在(zai)(zai)于其(qi)平和雅(ya)(ya)(ya)正(zheng)、溫(wen)厚含(han)蓄，因而可移風易(yi)俗(su)和導人向善，其(qi)風格是含(han)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)(de)(de)，與所謂(wei)繁手淫(yin)聲(sheng)，追(zhui)求(qiu)(qiu)聲(sheng)響效果復雜多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)樂(le)(le)(le)相反(fan)(fan)，故日(ri)“大(da)樂(le)(le)(le)必易(yi)”。此(ci)乃以道德的(de)(de)(de)(de)(de)約制介入音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)審美標(biao)準，所以對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有中(zhong)和的(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)而反(fan)(fan)對(dui)(dui)極端與“窮(qiong)其(qi)變(bian)”。道家(jia)(jia)超(chao)(chao)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想講求(qiu)(qiu)自(zi)然、逍遙和超(chao)(chao)脫(tuo)世(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)羈絆，反(fan)(fan)映在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)老子“大(da)音(yin)(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，追(zhui)求(qiu)(qiu)所謂(wei)“道的(de)(de)(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。所以道家(jia)(jia)只(zhi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)精神層(ceng)面積極，而對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)層(ceng)面(即物(wu)化、形而下的(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)面)來(lai)說與儒(ru)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)道德層(ceng)面積極，對(dui)(dui)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)本身變(bian)化擴展之(zhi)(zhi)(zhi)“技藝性”層(ceng)面約制的(de)(de)(de)(de)(de)主張仍是有其(qi)共同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不(bu)過道家(jia)(jia)以弦外之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)意境為(wei)掛搭，
后者則(ze)以(yi)道德為掛搭，唯二者同樣排(pai)斥音聲物化層面之(zhi)過度發展。)道家超世的(de)思想則(ze)形成其清微淡(dan)遠這一類追求意境、貴“意”說(shuo)，講求弦外之(zhi)音的(de)審(shen)美理想。而(er)清微淡(dan)遠這一提綱亦包括了(le)如清和(he)淡(dan)雅、古淡(dan)疏脫、清靜和(he)遠、淳(chun)靜簡(jian)略、蕭散簡(jian)遠、恬淡(dan)清逸(yi)、靜遠淡(dan)逸(yi)等等衍生和(he)變奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是儒者(zhe)的(de)最愛，而道者(zhe)更是喜愛琴那(nei)清靜(jing)灑脫的(de)韻味，從中(zhong)領悟(wu)空靈大智(zhi)。自古以(yi)(yi)來，中(zhong)國(guo)的(de)文(wen)(wen)人(ren)往往皆達則兼濟天下，窮則獨善其(qi)身，對琴的(de)喜愛當(dang)然不在(zai)話下。他們往往借琴以(yi)(yi)完美自我的(de)人(ren)格，修養(yang)身心，體悟(wu)大道。琴與(yu)劍，成為了(le)文(wen)(wen)人(ren)的(de)不可缺少的(de)基(ji)本(ben)配(pei)備。琴棋書畫，則是才(cai)子佳(jia)人(ren)們才(cai)能的(de)標幟。琴文(wen)(wen)化(hua)(hua)與(yu)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)人(ren)、中(zhong)國(guo)思(si)想(xiang)文(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)間聯系十分緊密。
由于(yu)古琴一向被視作“華(hua)夏正聲”、“元音雅(ya)樂”的(de)(de)代(dai)表，而佛教為外來文化(hua)，有別于(yu)當初的(de)(de)國學正統，故(gu)在琴學的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承及(ji)創作等方(fang)面亦(yi)多少受到某(mou)種程度的(de)(de)鄙(bi)夷和排斥，尤其(qi)是佛教傳(chuan)(chuan)入不久后的(de)(de)魏晉南北朝時代(dai)，僧人甚至被拒(ju)授琴。故(gu)現存傳(chuan)(chuan)世琴譜中(zhong)，內容直接與佛家及(ji)佛教有關的(de)(de)琴曲非(fei)常少（大概(gai)不超過十首），遠遠不如儒(ru)家和道(dao)家。因佛家與道(dao)家在出世修煉方(fang)面有許多相通(tong)之處，故(gu)附(fu)會者認為并(bing)非(fei)缺(que)少佛家琴曲。
在(zai)琴厚(hou)重的(de)人文積淀之(zhi)外，琴的(de)審美在(zai)世(shi)界(jie)音(yin)樂中獨樹一(yi)幟。琴沒有肆意(yi)的(de)宣(xuan)泄，只在(zai)含蓄中流(liu)露出(chu)平(ping)和(he)超脫(tuo)的(de)氣度。琴與詩(shi)歌密不可分；講求(qiu)(qiu)韻味，虛實相(xiang)生，講求(qiu)(qiu)弦外之(zhi)音(yin)，從中創造出(chu)一(yi)種空靈的(de)意(yi)境，和(he)國畫的(de)審美追求(qiu)(qiu)是統一(yi)的(de)。難怪世(shi)界(jie)為之(zhi)驚(jing)嘆。“月色(se)滿(man)軒(xuan)白，琴聲(sheng)亦夜闌；泠泠七弦上，靜聽松風(feng)寒(han)。古調隨自愛，今(jin)人多不彈；為君投此曲，所貴知音(yin)難。”這是唐代詩(shi)人劉長卿發出(chu)的(de)感(gan)喟。
琴(qin)，是一種渾身(shen)上下都充滿著文化內涵的樂(le)器。僅從琴(qin)形而言，就可說是通身(shen)是韻。
琴一(yi)(yi)般(ban)長約(yue)三尺(chi)六(liu)(liu)寸五(wu)(wu)（約(yue)120—125公分左(zuo)右），象征一(yi)(yi)年三百六(liu)(liu)十五(wu)(wu)天（一(yi)(yi)說象周(zhou)天365度）。一(yi)(yi)般(ban)寬約(yue)六(liu)(liu)寸（20公分左(zuo)右）。一(yi)(yi)般(ban)厚約(yue)二寸（6公分左(zuo)右）。
琴(qin)最早是依鳳身形而(er)制成，其全身與鳳身相應（也(ye)可說與人身相應），有(you)頭(tou)，有(you)頸，有(you)肩(jian)，有(you)腰，有(you)尾，有(you)足。
“琴頭”上(shang)部(bu)(bu)稱為(wei)(wei)額。額下端鑲有(you)用以架(jia)弦(xian)的(de)硬木，稱為(wei)(wei)“岳(yue)(yue)山”，又稱“臨岳(yue)(yue)”，是琴的(de)最高(gao)部(bu)(bu)分。琴底部(bu)(bu)有(you)大小兩個音(yin)槽，位于中部(bu)(bu)較大的(de)稱為(wei)(wei)“龍(long)池(chi)”，位于尾部(bu)(bu)較小的(de)稱為(wei)(wei)“鳳沼”。這叫上(shang)山下澤，又有(you)龍(long)有(you)鳳，象(xiang)征(zheng)天地萬象(xiang)。
岳山邊(bian)靠額一(yi)側鑲有一(yi)條(tiao)硬木(mu)條(tiao)，稱為“承露”。上有七個(ge)(ge)“弦眼”，用以穿系琴(qin)弦。其下有七個(ge)(ge)用以調弦的“琴(qin)軫”。琴(qin)頭的側端，又(you)有“鳳眼”和“護軫”。
自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍(long)齦”，用以架(jia)弦(xian)。龍(long)齦兩側的邊(bian)飾稱為“冠角”，又(you)稱“焦(jiao)尾”。
七(qi)根琴(qin)(qin)弦上起承露部分，經岳山(shan)、龍齦(yin)，轉向琴(qin)(qin)底的一(yi)對“雁(yan)足”，象征七(qi)星。琴(qin)(qin)面(mian)上有十三個(ge)(ge)“琴(qin)(qin)徽”象征一(yi)年(nian)十二個(ge)(ge)月和一(yi)個(ge)(ge)閏月。
古琴的(de)音箱，不像箏等(deng)樂器那樣(yang)粘(zhan)板而成，而是整(zheng)塊木(mu)頭掏(tao)空而成。其(qi)音箱壁較厚，又(you)相對(dui)較粗糙(cao)，所(suo)以其(qi)聲更有獨特韻味和(he)歷史(shi)的(de)滄桑感。
琴(qin)(qin)腹內，頭(tou)部又(you)有(you)(you)(you)兩個暗槽，一(yi)(yi)名“舌穴”，一(yi)(yi)名“聲池”。尾部一(yi)(yi)般也有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個暗槽，稱(cheng)為“韻沼”。與龍池、鳳沼相(xiang)對應處，往往各(ge)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個“納(na)音(yin)(yin)”。龍池納(na)音(yin)(yin)靠頭(tou)一(yi)(yi)側有(you)(you)(you)“天(tian)柱(zhu)(zhu)”，靠尾一(yi)(yi)側有(you)(you)(you)“地柱(zhu)(zhu)”。使發聲之(zhi)時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃(nai)有(you)(you)(you)余韻”。由(you)于(yu)琴(qin)(qin)沒有(you)(you)(you)“品”（柱(zhu)(zhu)）或“碼(ma)子(zi)”，非(fei)常(chang)便于(yu)靈活彈(dan)奏，又(you)具有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效(xiao)琴(qin)(qin)弦(xian)特別長，琴(qin)(qin)弦(xian)震幅大，余音(yin)(yin)綿長不絕等特點，所以才有(you)(you)(you)其獨(du)特的走手音(yin)(yin)。
就構造而音，琴的各部分(fen)結構十分(fen)合理。其體積不(bu)大不(bu)小，既便(bian)于攜帶(dai)，又方正雅(ya)致。有心品琴，其形已(yi)足(zu)以(yi)使人心怡。
從琴(qin)各部份的(de)命(ming)名亦可著(zhu)出琴(qin)制之受儒家思想的(de)影響(xiang)。
琴前廣后(hou)狹，象征(zheng)(zheng)尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦(xian)象征(zheng)(zheng)君、臣(chen)、民、事、物五種社會等級。后(hou)來增(zeng)加的(de)(de)第(di)六、七(qi)根弦(xian)稱(cheng)為(wei)文、武二(er)弦(xian)象征(zheng)(zheng)君臣(chen)之合(he)恩。十三(san)徽(hui)分別象征(zheng)(zheng)十二(er)月(yue)(yue)和(he)閏月(yue)(yue)（居(ju)中最大之徽(hui)代表(biao)(biao)君象征(zheng)(zheng)閏月(yue)(yue)）。古琴有泛音(yin)、按音(yin)和(he)散(san)音(yin)三(san)種音(yin)色，分別象征(zheng)(zheng)天、地、人(ren)之和(he)合(he)。這(zhe)些古琴形制命名的(de)(de)象征(zheng)(zheng)意(yi)義實反(fan)映出儒(ru)家的(de)(de)禮(li)(li)(li)(li)樂(le)思想及中國(guo)人(ren)所(suo)重視的(de)(de)和(he)合(he)性。因(yin)為(wei)禮(li)(li)(li)(li)的(de)(de)作用(yong)是為(wei)了(le)保障個(ge)體(ti)，使個(ge)性有所(suo)發揮，樂(le)以(yi)同和(he)，其(qi)作用(yong)是與群(qun)體(ti)諧協。禮(li)(li)(li)(li)樂(le)之同時并用(yong)可(ke)使個(ge)體(ti)和(he)群(qun)體(ti)之間能(neng)互相(xiang)調劑，形成人(ren)與人(ren)之間平(ping)和(he)而(er)合(he)理的(de)(de)生活。所(suo)以(yi)禮(li)(li)(li)(li)樂(le)這(zhe)兩(liang)套表(biao)(biao)面相(xiang)反(fan)的(de)(de)技藝的(de)(de)推行，實為(wei)求達到(dao)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)和(he)合(he)性的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。而(er)從(cong)古琴形制命名所(suo)借用(yong)的(de)(de)社會秩(zhi)序、等級的(de)(de)名稱(cheng)來著，可(ke)見其(qi)制作形制即(ji)寓有教化人(ren)倫(lun)的(de)(de)深(shen)意(yi)。
琴(qin)(qin)(qin)，今稱(cheng)古(gu)琴(qin)(qin)(qin)，或(huo)七弦琴(qin)(qin)(qin)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)制作(zuo)歷史(shi)悠久，許多(duo)名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)都有可供(gong)考證的(de)(de)文字記載，而且具有美妙(miao)的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)名(ming)(ming)(ming)與神(shen)奇的(de)(de)傳說。其中(zhong)最著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)當(dang)屬(shu)齊桓公的(de)(de)“號(hao)鐘(zhong)”，楚(chu)莊王(wang)的(de)(de)“繞梁”，司馬相如(ru)的(de)(de)“綠(lv)綺”和蔡邕(yong)的(de)(de)“焦尾(wei)”。這(zhe)四張琴(qin)(qin)(qin)被譽為(wei)“中(zhong)國古(gu)代(dai)四大名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)”。這(zhe)名(ming)(ming)(ming)揚(yang)四海的(de)(de)“四大名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)(qin)”雖已成為(wei)歷史(shi)陳跡，但對(dui)后世的(de)(de)影(ying)響是極(ji)大的(de)(de)。
號鐘
號鐘(zhong)是(shi)周代的名(ming)琴，此(ci)琴音質洪亮，猶如鐘(zhong)聲激蕩，號角(jiao)長鳴，令(ling)(ling)人震耳(er)欲聾。傳(chuan)說春秋時期杰出的琴家俞伯牙曾彈奏(zou)過號鐘(zhong)琴。后來，號鐘(zhong)傳(chuan)到通曉音律的齊(qi)國(guo)賢明君主(zhu)齊(qi)桓公(gong)手(shou)中。當時，他(ta)(ta)收(shou)藏了(le)許多名(ming)琴，但對號鐘(zhong)尤為珍(zhen)愛。他(ta)(ta)曾令(ling)(ling)部下(xia)敲起牛角(jiao)，唱歌助樂，自(zi)己(ji)則奏(zou)號鐘(zhong)與之呼應。牛角(jiao)聲聲，歌聲凄切(qie)，號鐘(zhong)則奏(zou)出悲涼的旋律，使兩旁的侍者個個感動得淚流滿(man)面。
繞梁
今人(ren)有“余(yu)音(yin)繞梁(liang)，三日不絕”之語(yu)(yu)。其語(yu)(yu)源于春秋(qiu)戰國時期《列(lie)子》中(zhong)的一個(ge)故事：周朝(chao)時，韓國著名歌伎韓娥(e)去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無奈只得賣(mai)唱(chang)求食。她那凄婉的歌聲在空中(zhong)回旋，如孤雁長鳴(ming)。韓娥(e)離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在屋梁(liang)之間(jian)，令人(ren)難以忘懷。
琴(qin)(qin)以繞(rao)梁(liang)命名，足見此(ci)琴(qin)(qin)音色之特點，必然是(shi)余(yu)音不斷。據(ju)說繞(rao)梁(liang)是(shi)春秋(qiu)一位叫華元的(de)人獻給楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)的(de)禮物，其(qi)制作(zuo)年代不詳。楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)自(zi)從(cong)得(de)到繞(rao)梁(liang)以后，整天彈琴(qin)(qin)作(zuo)樂，陶醉在(zai)琴(qin)(qin)樂之中。有一次，楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)竟然連續(xu)七天不理朝政，把國家大事全都拋在(zai)腦(nao)后。王(wang)(wang)妃樊姬異常(chang)焦慮，規勸楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)說：“君(jun)王(wang)(wang)，您過于沉淪在(zai)音樂中了(le)！過去，夏桀酷愛(ai)(ai)“妹喜”之瑟(se)，而招致了(le)殺(sha)身(shen)之禍；紂王(wang)(wang)誤聽(ting)靡靡之音，而失(shi)去了(le)江山社稷。君(jun)王(wang)(wang)如此(ci)喜愛(ai)(ai)“繞(rao)梁(liang)”之琴(qin)(qin)，七日不臨(lin)朝，難道也愿意喪失(shi)國家和(he)性命嗎(ma)？”楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)(wang)聞言陷入(ru)了(le)沉思。他無(wu)法抗拒繞(rao)梁(liang)的(de)誘惑，只(zhi)得(de)忍痛(tong)割愛(ai)(ai)，命人用鐵如意去捶琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)身(shen)碎為數段。從(cong)此(ci)，萬人羨慕的(de)名琴(qin)(qin)繞(rao)梁(liang)絕響了(le)。
唐人杜佑《通典．樂(le)典》：“宋孝武大(da)明中，吳興沈懷遠(yuan)(yuan)被(bei)徙廣(guang)州，造(zao)繞梁。其器與箜(kong)篌(hou)相似(si)。懷遠(yuan)(yuan)亡，其器亦絕。”
綠綺
綠(lv)綺(qi)是西漢辭(ci)賦(fu)(fu)家(jia)司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)（約前(qian)179-前(qian)118）彈奏的(de)(de)一(yi)張琴(qin)(qin)。司馬(ma)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)原本(ben)家(jia)境貧寒，家(jia)徒四壁，但他(ta)的(de)(de)詩賦(fu)(fu)極有(you)名(ming)氣(qi)。梁(liang)王慕名(ming)請(qing)他(ta)作賦(fu)(fu)，相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)寫(xie)了(le)一(yi)篇(pian)《如(ru)(ru)玉賦(fu)(fu)》相(xiang)(xiang)贈。此賦(fu)(fu)詞藻(zao)瑰麗，氣(qi)韻非凡。梁(liang)王極為高(gao)興，就以自(zi)己收藏的(de)(de)綠(lv)綺(qi)琴(qin)(qin)回贈。綠(lv)綺(qi)是一(yi)張傳世名(ming)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內有(you)銘文曰(yue)：“桐(tong)梓合精(jing)”，即桐(tong)木、梓木結合的(de)(de)精(jing)華。相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)得綠(lv)綺(qi)，如(ru)(ru)獲(huo)珍寶。他(ta)精(jing)湛的(de)(de)琴(qin)(qin)藝配上綠(lv)綺(qi)絕妙的(de)(de)音(yin)色(se)，使綠(lv)綺(qi)琴(qin)(qin)名(ming)噪一(yi)時。后來(lai)，綠(lv)綺(qi)就成了(le)古琴(qin)(qin)的(de)(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)如繆與令(ling)相(xiang)重，而以琴(qin)(qin)(qin)心(xin)挑之(zhi)。”李群(qun)玉《戲贈魏十四》詩(shi)：“蘭浦秋來(lai)煙雨深，幾多情思在琴(qin)(qin)(qin)心(xin)。”一次，司(si)馬(ma)相(xiang)如訪友(you)，豪富卓(zhuo)王孫慕名設(she)宴款待。酒(jiu)興(xing)正濃時(shi)，眾人說：“聽(ting)(ting)說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲(qu)，讓我輩一飽耳福。”相(xiang)如早就聽(ting)(ting)說卓(zhuo)王孫的女兒文(wen)君，才華出眾，精通琴(qin)(qin)(qin)藝，而且對他極為仰慕。司(si)馬(ma)相(xiang)如就彈起琴(qin)(qin)(qin)歌(ge)《鳳求凰》向她(ta)求愛。文(wen)君聽(ting)(ting)琴(qin)(qin)(qin)后，理解了琴(qin)(qin)(qin)曲(qu)的含意，不由臉紅耳熱，心(xin)馳神往(wang)。她(ta)傾心(xin)相(xiang)如的文(wen)才，為酬知音(yin)之(zhi)遇，便夜奔相(xiang)如住(zhu)所，締結良緣。從(cong)此，司(si)馬(ma)相(xiang)如以琴(qin)(qin)(qin)追求文(wen)君，被傳(chuan)為千古佳話。
焦尾
“焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)”是東漢著名(ming)文學家(jia)(jia)、書法家(jia)(jia)、音樂家(jia)(jia)蔡邕（133-192）親手(shou)(shou)制(zhi)作(zuo)的(de)一(yi)張琴(qin)。南朝宋范曄《后漢書．蔡邕傳》：“吳(wu)人(ren)(ren)(ren)有燒桐以爨者(zhe)，邕聞火烈(lie)之聲(sheng)，知其(qi)良木(mu)(mu)，因請而(er)裁(cai)為(wei)琴(qin)，果有美音，而(er)其(qi)尾(wei)(wei)(wei)猶焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，故時人(ren)(ren)(ren)名(ming)曰焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)焉(yan)。”蔡邕在“亡(wang)命江海、遠跡吳(wu)會”時，曾于(yu)烈(lie)火中(zhong)搶救(jiu)出一(yi)段(duan)尚(shang)未燒完、聲(sheng)音異常(chang)的(de)梧桐木(mu)(mu)。他依據木(mu)(mu)頭的(de)長短、形(xing)狀，制(zhi)成一(yi)張七(qi)弦琴(qin)，果然音質(zhi)不凡。因琴(qin)尾(wei)(wei)(wei)尚(shang)留有焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)痕，便取名(ming)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)。焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)以它(ta)悅耳的(de)音色和(he)特有的(de)制(zhi)法揚(yang)名(ming)四海。漢末，蔡邕慘遭(zao)殺害(hai)后，焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)仍完好地保存在皇家(jia)(jia)內庫之中(zhong)。三百多(duo)年后，齊(qi)明帝在位時，為(wei)了欣賞(shang)古(gu)琴(qin)高手(shou)(shou)王(wang)仲(zhong)雄的(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)琴(qin)藝，特命人(ren)(ren)(ren)取出存放多(duo)年的(de)焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)，命王(wang)仲(zhong)雄演奏(zou)。王(wang)仲(zhong)雄連續彈奏(zou)了五日，并(bing)即興創作(zuo)了《懊惱曲》獻給(gei)明帝。到了明朝，昆山人(ren)(ren)(ren)王(wang)逢年還收藏著蔡邕制(zhi)造的(de)這(zhe)張焦(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)。
西晉(jin)傅玄《琴賦序》：“齊(qi)桓公有(you)(you)鳴(ming)琴曰(yue)號鐘，楚莊(zhuang)(zhuang)有(you)(you)鳴(ming)琴曰(yue)繞梁，中(zhong)世(shi)司(si)馬(ma)相(xiang)如有(you)(you)綠綺(qi)(qi)，蔡(cai)邕(yong)有(you)(you)焦尾，皆(jie)名器也。”唐代李白《聽蜀僧(seng)(seng)彈琴》詩：“蜀僧(seng)(seng)抱綠綺(qi)(qi)，西下峨嵋峰。”號鐘、繞梁、綠綺(qi)(qi)、焦尾，因(yin)主人(ren)不同(tong)，而命運(yun)各異。如鐘聲激蕩的(de)(de)號鐘曾為俞伯牙覓得(de)(de)知(zhi)音，最(zui)終成為齊(qi)桓公的(de)(de)愛物；如孤(gu)雁長鳴(ming)、余音不絕的(de)(de)繞梁像美女一樣無辜，它(ta)因(yin)迷得(de)(de)楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)不理(li)朝政，最(zui)后落得(de)(de)個被捶為數段的(de)(de)下場；綠綺(qi)(qi)最(zui)浪漫多情，它(ta)曾伴著司(si)馬(ma)相(xiang)如向卓文君示(shi)愛，促成一段千(qian)古佳話；最(zui)悲壯也最(zui)幸(xing)運(yun)的(de)(de)是焦尾，當(dang)它(ta)作為一截桐木在(zai)烈火中(zhong)哭(ku)泣尖叫，即(ji)將爆裂的(de)(de)時(shi)候，恰(qia)被正亡命江湖的(de)(de)蔡(cai)邕(yong)發現(xian)，蔡(cai)邕(yong)于(yu)烈火中(zhong)搶出，重新賦它(ta)以琴體生命。
春雷
長(chang)126cm 高10.8cm 肩(jian)寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形(xing)。琴底頸部刻(ke)“春雷”二字行草書填(tian)綠。龍池左(zuo)右(you)分刻(ke)隸書銘：“其(qi)聲沈以雄，其(qi)韻和以沖(chong)”、“誰其(qi)識之出爨中”，鈐印一，印文剝蝕。龍池下(xia)似曾存(cun)一大方印，但經漆補，隱晦不(bu)清。
“春(chun)雷”為唐代名琴的名稱(cheng)，制琴世(shi)家(jia)雷威所作。明代（清(qing)秘藏(zang)）記之(zhi)曰：“春(chun)雷，宋時藏(zang)宣(xuan)和殿百琴堂，稱(cheng)為第一(yi)。后歸(gui)金(jin)章宗(zong)，為明昌(chang)御(yu)府(fu)第一(yi)。章宗(zong)歿(mo)，挾之(zhi)以殉。凡十八年，復出人間，略(lve)無毫(hao)發動，復為諸(zhu)琴之(zhi)冠。天地間尤物也！”傳世(shi)唐琴極珍(zhen)罕，此(ci)琴雖然(ran)納音、雙足、岳(yue)山、琴尾等(deng)處曾經后人修(xiu)補，但琴身造(zao)形飽(bao)滿(man)，有(you)唐琴之(zhi)“圓”；當代琴家(jia)試彈，稱(cheng)此(ci)琴音韻沈厚清(qing)越，兼得唐琴“松”、“透”之(zhi)美。
此琴于民國時，曾經何冠五、汪景吾、張(zhang)大千等名家收藏。
九霄環佩
琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)伏(fu)羲式(shi)，杉木斬成，木質(zhi)松黃。配以(yi)蚌徽(hui)。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)軫(zhen)、雁足(zu)，刻工精美(mei)(mei)。岳山焦(jiao)尾(wei)等(deng)均為(wei)(wei)紫檀制(zhi)，工藝(yi)規整。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱紅色漆(qi)，鹿角灰胎，間(jian)以(yi)歷代修補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墨黑、朱漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以(yi)小蛇腹(fu)斷(duan)(duan)(duan)紋(wen)為(wei)(wei)主，偶間(jian)小牛毛斷(duan)(duan)(duan)紋(wen)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)底之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)(duan)(duan)紋(wen)隱(yin)起如虬(qiu)，均起劍(jian)(jian)鋒，突(tu)顯比琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面渾古。究其原(yuan)因，系此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面仍可供按彈撫弄(nong)，若斷(duan)(duan)(duan)紋(wen)起劍(jian)(jian)鋒反(fan)礙事及易出雜音(yin)(yin)(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家每三數(shu)年便一小修，旨(zhi)在(zai)磨挫其斷(duan)(duan)(duan)紋(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)鋒的原(yuan)故。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面底等(deng)均作唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)獨(du)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓楞減薄處理。龍(long)(long)池為(wei)(wei)圓形(xing)，鳳沼(zhao)作細長之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橢圓形(xing)，以(yi)漆(qi)作賠格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)面以(yi)微隆起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢成納音(yin)(yin)(yin)。龍(long)(long)池內(nei)有(you)唐(tang)宮琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)格(ge)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寸(cun)許大字“至(zhi)(zhi)德(de)丙申(shen)”隸書腹(fu)款。至(zhi)(zhi)德(de)丙申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)肅宗元(yuan)年（公元(yuan)756年），為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)背池上陰刻篆(zhuan)(zhuan)書“九霄環佩(pei)”，是為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)名；龍(long)(long)池下刻“清和”篆(zhuan)(zhuan)印(yin)，二印(yin)均為(wei)(wei)唐(tang)代原(yuan)刻，尚有(you)原(yuan)填金漆(qi)痕跡。比照海(hai)內(nei)外公私藏家的唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，北(bei)京故宮博物(wu)院舊藏“大圣(sheng)遺音(yin)(yin)(yin)”和北(bei)京琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家錫寶(bao)臣舊藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“大圣(sheng)遺音(yin)(yin)(yin)”，均有(you)“至(zhi)(zhi)德(de)丙申(shen)”款；遼寧省博物(wu)館藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“九霄環佩(pei)”、中(zhong)央音(yin)(yin)(yin)樂學(xue)院藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“太(tai)古遺音(yin)(yin)(yin)”、美(mei)(mei)國弗(fu)利爾美(mei)(mei)術館藏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“枯木龍(long)(long)吟”亦均有(you)“清和”篆(zhuan)(zhuan)文方(fang)印(yin)。另有(you)“汾(fen)陽后裔郭京家藏”和“東坡蘇軾珍賞”篆(zhuan)(zhuan)文印(yin)二方(fang)，篆(zhuan)(zhuan)刻時(shi)間(jian)略晚(wan)于唐(tang)代。此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)弦(xian)長112.5厘米(mi)，音(yin)(yin)(yin)質(zhi)蒼(cang)古，為(wei)(wei)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)中(zhong)佼佼者。此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)原(yuan)為(wei)(wei)上海(hai)文史館館員沈邁士先生舊藏，后轉讓(rang)吳金祥先生處藏，早(zao)年流失海(hai)外。
大圣遺音
這架唐代大(da)(da)圣遺(yi)(yi)音琴(qin)為神農(nong)式，桐木斫，髹栗殼色漆(qi)罩以(yi)(yi)黑漆(qi)，朱(zhu)漆(qi)修補，純(chun)鹿角(jiao)灰胎，發蛇腹(fu)間牛毛斷紋(wen)。通長(chang)120厘(li)(li)米(mi)、肩寬(kuan)20.5厘(li)(li)米(mi)、尾寬(kuan)13.4厘(li)(li)米(mi)、厚5厘(li)(li)米(mi)、底(di)厚1厘(li)(li)米(mi)。琴(qin)背作圓(yuan)形龍池(chi)(chi)、徑7.6厘(li)(li)米(mi)，扁圓(yuan)鳳(feng)沼為12厘(li)(li)米(mi)長(chang)，1.2米(mi)寬(kuan)，龍池(chi)(chi)上(shang)刻寸許(xu)行(xing)草“大(da)(da)圣遺(yi)(yi)音”四(si)字(zi)(zi)，池(chi)(chi)下方刻二寸許(xu)大(da)(da)方印一篆“包含”二字(zi)(zi)，池(chi)(chi)之兩旁刻隸書銘(ming)文四(si)句“巨壑迎秋，寒江印月。萬籟(lai)悠悠，孤桐颯裂”十(shi)六字(zi)(zi)，俱(ju)系舊刻填以(yi)(yi)金漆(qi)。腹(fu)內(nei)納音微隆起(qi)，其兩側有(you)朱(zhu)漆(qi)隸書款“至(zhi)德丙申”四(si)字(zi)(zi)。琴(qin)音響亮松(song)透饒有(you)古韻，造型渾厚優美，漆(qi)色璀璨古穆，斷紋(wen)隱(yin)起(qi)如虬，銘(ming)刻精整生動，金徽玉軫(zhen)、富麗堂皇，非凡(fan)琴(qin)所能企及。
獨幽
獨幽(you)琴 晚唐 長120.5cm 肩寬20cm 尾(wei)寬14cm 湖南省(sheng)博(bo)物館藏 鳳嗉式
琴(qin)面黑紅相間漆(qi)，梅花斷紋與蛇腹(fu)斷紋交織，背面牛(niu)毛(mao)斷紋。龍池上方刻(ke)“獨幽”，池內有“太(tai)和丁未”四字（即唐文宗(zong)元年，公元827年）。琴(qin)尾有李(li)(li)靜題款。此琴(qin)于明末清初(chu)為(wei)王船(chuan)山所用(yong)，民(min)國(guo)時由已故湖南琴(qin)家李(li)(li)靜珍藏。
太古遺音
太(tai)古遺音(yin)琴 晚(wan)唐 長122cm 額寬(kuan)22cm 尾寬(kuan)14cm 中央音(yin)樂學院藏 師曠(kuang)式
原黑漆，大流水斷(duan)紋(wen)。背面龍池上(shang)方刻行(xing)書“太古遺音”，池下刻篆書“清(qing)和”印，左側刻“吳(wu)景(jing)略重修甲子中秋(qiu)”。古琴音樂(le)主要受儒家中正和平、溫柔(rou)敦厚(hou)、“德音之謂(wei)樂(le)”和道(dao)家順應自然、大音希聲、清(qing)微淡遠等思想的影響(xiang)。曾由已故山東琴家詹澄秋(qiu)珍藏。
中和
中和琴 明 長124cm 肩寬19.5cm 尾(wei)寬14.5cm 遼寧省博物館藏 列子式，
髹褐(he)黑(hei)兩色漆，蛇腹斷帶(dai)細密流水斷紋。額及琴面嵌有各色珍(zhen)奇寶石，珠光寶氣(qi)，居存世潞王(wang)琴之冠。背面龍池(chi)上方刻(ke)(ke)“中和”，下有題(ti)詩。納音內刻(ke)(ke)“大明崇(chong)禎戊寅(yin)歲（1638）季(ji)秋潞國(guo)制第(di)八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑漆，小蛇腹(fu)斷(duan)紋(wen)。背面龍池上(shang)方刻(ke)篆書“奔(ben)雷(lei)”，兩側刻(ke)有藏者題款：“南北東西幾度(du)游，名琴(qin)(qin)能遇不(bu)能求。奔(ben)雷(lei)無意(yi)欣相遇，宿愿多年(nian)始得酬”。“久經(jing)風鶴不(bu)堪(kan)嗟，一撫奔(ben)雷(lei)興倍賒。三(san)十年(nian)來成伴侶，怡(yi)情養性不(bu)離他”。曾(ceng)由(you)天津琴(qin)(qin)家宋(song)兆(zhao)芙珍藏。現收藏于(yu) 故(gu)宮博物院。
蛇腹
古代名琴，它的斷紋很像蛇腹下的花(hua)紋。
宋·何遠《春渚紀聞·古聲遺(yi)制》：“近世百(bai)器(qi)惟新，惟琴器(qi)略無(wu)華飾(shi)，以最古蛇(she)腹文為奇。”
斷紋
古(gu)代(dai)名琴。琴以(yi)古(gu)舊為(wei)佳，琴身崩(beng)裂成紋則(ze)證明(ming)年代(dai)久(jiu)遠，故名斷(duan)紋。
宋·趙(zhao)希鵠《洞(dong)天清錄集·古琴(qin)(qin)辨》：“古琴(qin)(qin)以斷紋為(wei)證，蓋(gai)琴(qin)(qin)不(bu)歷五百歲不(bu)斷，愈久則斷愈多……凡漆(qi)器無斷紋，而琴(qin)(qin)獨有者(zhe)，蓋(gai)他器用布漆(qi)，琴(qin)(qin)則不(bu)用；他器安閑，而琴(qin)(qin)日夜為(wei)弦所(suo)激(ji)。”
嶧陽
古代名(ming)琴，以(yi)嶧山（在今山東鄒城(cheng)東南(nan)）南(nan)坡（山之南(nan)面為(wei)陽(yang)）所(suo)產桐木(mu)制成，故名(ming)。
《格古(gu)要論》：“古(gu)琴有陰(yin)陽(yang)材。蓋桐(tong)木面日者(zhe)為(wei)陽(yang)，背日者(zhe)為(wei)陰(yin)……陽(yang)材琴旦濁(zhuo)而暮清，晴濁(zhuo)而雨清；陰(yin)材琴旦清而暮濁(zhuo)，晴清而雨濁(zhuo)，此可(ke)驗(yan)也。”
《尚(shang)書·禹貢》：“嶧(yi)山(shan)(shan)孤(gu)桐”，孔安國傳：“孤(gu)，特(te)也(ye)。嶧(yi)山(shan)(shan)之陽，特(te)生孤(gu)桐，中琴(qin)(qin)瑟。”后以“嶧(yi)陽”為(wei)琴(qin)(qin)之別稱。
冰弦
古代名琴，以冰蠶絲(si)為(wei)琴弦。
王嘉《拾遺(yi)記》卷十“員嶠(jiao)山(shan)”云(yun)：“員嶠(jiao)山(shan)，一名環邱山(shan)……有木，名猗桑，煎(jian)椹以為(wei)蜜。有冰蠶，長七寸(cun)，黑色(se)，有角有鱗，以霜雪覆之，然后作繭(jian)，長一尺，其色(se)五彩，織(zhi)為(wei)文錦(jin)，入水不濡，以之投(tou)火，經宿不燎(liao)。”
宋·樂史《楊太真外(wai)傳》卷上(shang)載(zai)，寺(si)人白季貞(zhen)使蜀還(huan)，獻給楊妃琵琶(pa)，“弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢者，淥冰(bing)蠶絲也，光瑩如貫珠瑟(se)瑟(se)。”
一說冰(bing)弦(xian)為一種素質絲弦(xian)，明·項元汴《蕉窗九錄·琴弦(xian)》：“今只用白色(se)柘絲為上，秋(qiu)蠶次之。弦(xian)取冰(bing)者(zhe)，以素質有天然(ran)之妙，若朱弦(xian)則微色(se)新(xin)滯稍濁(zhuo)，而(er)失(shi)其本真(zhen)也。”
蘭亭記
“琴棋(qi)書畫(hua)”，即(ji)指彈琴，下棋(qi)，書法，繪畫(hua)，皆(jie)為舊時文人(ren)風(feng)雅之(zhi)事。唐人(ren)何延之(zhi)云：“辯才博學(xue)(xue)(xue)工文，琴棋(qi)書畫(hua)皆(jie)得其(qi)妙。”（《蘭(lan)亭記》）古琴是我國最古老的(de)彈拔樂(le)器之(zhi)一(yi)，具(ju)有三(san)千(qian)多年的(de)歷史。被譽為哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)性的(de)藝(yi)術或藝(yi)術性的(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)。古琴居“四藝(yi)”之(zhi)首，是古代文士(shi)必修之(zhi)器。也是孔子辦學(xue)(xue)(xue)“六藝(yi)”之(zhi)一(yi)。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經．小雅．鹿鳴》：“我(wo)有(you)(you)嘉賓，鼓瑟鼓琴(qin)。”古(gu)(gu)(gu)琴(qin)本身就充(chong)滿著(zhu)傳奇的象征(zheng)色彩。比如：琴(qin)長(chang)3尺6寸(cun)5分(fen)，代表一年(nian)有(you)(you)365天。琴(qin)面(mian)為(wei)(wei)(wei)孤形，代表著(zhu)天；琴(qin)底為(wei)(wei)(wei)方(fang)形，代表著(zhu)地；又(you)為(wei)(wei)(wei)“天圓地方(fang)”之說(shuo)。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)有(you)(you)十(shi)三徽，代表著(zhu)一年(nian)有(you)(you)12個(ge)月和閏月。古(gu)(gu)(gu)琴(qin)最(zui)初為(wei)(wei)(wei)五弦，象征(zheng)著(zhu)金、木、水、火、土。周文王為(wei)(wei)(wei)了(le)悼念他死(si)去的兒子(zi)伯邑考，在此基(ji)礎上增(zeng)添了(le)一根(gen)(gen)弦。周武王伐(fa)紂(zhou)時，為(wei)(wei)(wei)了(le)鼓舞士氣(qi)，又(you)增(zeng)添了(le)一根(gen)(gen)弦。所以，古(gu)(gu)(gu)琴(qin)又(you)稱“文武七弦琴(qin)”。
琴鶴
琴鶴(he)(he)：謂以琴鶴(he)(he)相隨。比喻為官清廉。宋代蘇軾《題李(li)伯時畫(hua)趙景仁琴鶴(he)(he)圖》之(zhi)一：“清獻先(xian)生無一錢，故應琴鶴(he)(he)是家(jia)傳。”
琴心劍膽
琴(qin)心(xin)(xin)劍膽：即琴(qin)和劍。古代文士常以隨(sui)身之(zhi)物。琴(qin)心(xin)(xin)，撫琴(qin)怡心(xin)(xin)；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相(xiang)濟(ji)，儒雅任俠。南朝梁元帝(di)《法寶聯璧序》：“箴與琴(qin)劍，銘自盤(pan)盂(yu)。”元代吳萊《寄董與幾》詩：“小榻琴(qin)心(xin)(xin)展，長纓劍膽舒(shu)。”
現存較為大眾熟悉的有：幽蘭、流水(shui)、瀟湘水(shui)云、神人暢(chang)、陽關(guan)三疊(die)、梅花三弄、廣陵散、醉魚唱晚(wan)、平沙落雁、漁樵問答(da)、春曉吟、酒狂、鳳(feng)求凰、欸乃、關(guan)山月、碧(bi)澗流泉等(deng)。
中國歷(li)史上著(zhu)(zhu)名的(de)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔子、師(shi)曠(kuang)、列子、先秦琴(qin)(qin)師(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)師(shi)高漸離、戰國琴(qin)(qin)師(shi)雍(yong)門周、東漢(han)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)桓(huan)譚、漢(han)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢(han)末(mo)(mo)俊杰周瑜、漢(han)末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)蔡琰、魏(wei)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林(lin)七賢(xian)之一(yi)(yi)嵇康、魏(wei)晉琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林(lin)七賢(xian)之一(yi)(yi)阮(ruan)咸(xian)、晉代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨(kun)、隋代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)賀若弼、唐代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)薛易(yi)簡、北宋琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義海、南宋琴(qin)(qin)師(shi)徐(xu)天民、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征、明末(mo)(mo)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民初(chu)著(zhu)(zhu)名琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)賓魯(lu)、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳、清(qing)(qing)(qing)初(chu)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)青城山中皇觀道士琴(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)張合修、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民初(chu)著(zhu)(zhu)名琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)徐(xu)祺、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)吳虹、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳喈、清(qing)(qing)(qing)代(dai)琴(qin)(qin)師(shi)張孔山、近(jin)代(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗稷等(deng)。
小提(ti)琴(qin)、中(zhong)提(ti)琴(qin)、大提(ti)琴(qin)、低音(yin)提(ti)琴(qin)、豎(shu)琴(qin)、還有小提(ti)琴(qin)的前身“維奧爾琴(qin)”。
小提琴（Violin)
小提(ti)琴為弦樂(le)器(qi)的(de)代表(biao)，由于(yu)其有(you)優美(mei)華麗的(de)音色，寬(kuan)廣的(de)音域和豐富(fu)的(de)表(biao)現力，不僅是出色的(de)獨奏(zou)樂(le)器(qi)，亦在合奏(zou)中居于(yu)領導(dao)地位(wei)，因此有(you)“樂(le)器(qi)之(zhi)后(hou)”的(de)美(mei)譽。
它(ta)以(yi)(yi)弓毛(mao)擦(ca)弦發聲，音色如(ru)(ru)人聲，弓毛(mao)是以(yi)(yi)馬的(de)(de)(de)尾(wei)巴制成(cheng)(cheng)，演(yan)奏前需先涂抹(mo)由松樹汁制成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)松香(xiang)以(yi)(yi)增加(jia)黏著性及磨(mo)擦(ca)力，故常形容提琴族之演(yan)奏韻味(wei)為”頗有松香(xiang)味(wei)”然而松香(xiang)味(wei)一詞僅能道(dao)出小提琴演(yan)奏的(de)(de)(de)勁道(dao)，它(ta)還具有優美華麗的(de)(de)(de)音色，寬廣的(de)(de)(de)音域(yu)（四個八度以(yi)(yi)上）和豐富(fu)的(de)(de)(de)表現力，可(ke)(ke)以(yi)(yi)熱情洋溢也可(ke)(ke)以(yi)(yi)優雅(ya)高(gao)貴。嫵媚動人，她的(de)(de)(de)抒情能力可(ke)(ke)令人如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡，有如(ru)(ru)歌喉精(jing)湛的(de)(de)(de)女高(gao)音一般。
管弦樂團(tuan)中(zhong)，小(xiao)提琴坐在(zai)指揮的左側，并分(fen)成第(di)一小(xiao)提琴和第(di)二小(xiao)提琴兩組，就如同(tong)二部合(he)唱中(zhong)的兩個聲部相輔相成。第(di)一小(xiao)提琴首(shou)席－同(tong)時(shi)亦是(shi)樂團(tuan)首(shou)席－在(zai)演奏(zou)會開始前(qian)，指揮樂團(tuan)各聲部做好調音的工作(zuo)。
中提琴（Viola)
由(you)古代中(zhong)音(yin)維奧爾演(yan)變而(er)成（viol），中(zhong)提琴(qin)(qin)的(de)結構、演(yan)奏(zou)方式、演(yan)奏(zou)技巧與小(xiao)提琴(qin)(qin)相同體(ti)積比小(xiao)提琴(qin)(qin)大(da)一些，定弦比小(xiao)提琴(qin)(qin)低五度，在樂團中(zhong)坐于(yu)指揮的(de)前方或(huo)右前方，由(you)于(yu)音(yin)域屬中(zhong)音(yin)區，豐潤(run)厚貿且略帶鼻音(yin)，通常擔任和聲(sheng)的(de)角色，琴(qin)(qin)聲(sheng)的(de)性質柑(gan)當于(yu)女低音(yin)。
中(zhong)提(ti)琴(qin)(qin)因琴(qin)(qin)及弓均較重較大、手(shou)指(zhi)按弦之(zhi)指(zhi)距較寬，演奏(zou)(zou)快速的(de)(de)樂(le)句比小提(ti)琴(qin)(qin)難，但它常用(yong)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)域(yu)和(he)略帶鼻(bi)音(yin)(yin)(yin)(yin)且豐潤(run)厚實(shi)的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)，恰與一般的(de)(de)人聲(sheng)(sheng)相仿，因此演奏(zou)(zou)抒情性的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)最(zui)具親和(he)力，表(biao)達悲戚時，其(qi)陰暗沙啞的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)色(se)更有如泣(qi)如訴之(zhi)感，因此專為中(zhong)提(ti)琴(qin)(qin)而創作的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)有增(zeng)加之(zhi)趨勢，中(zhong)提(ti)琴(qin)(qin)獨奏(zou)(zou)家之(zhi)地(di)位也日(ri)漸提(ti)高(gao)。在(zai)合奏(zou)(zou)場合中(zhong)常擔任中(zhong)間聲(sheng)(sheng)部(bu)的(de)(de)重要和(he)聲(sheng)(sheng)角色(se)，少了他，和(he)聲(sheng)(sheng)便會有空虛(xu)及沒個(ge)性的(de)(de)感覺。
大提琴（Cello)
大提(ti)琴(qin)的體(ti)積較(jiao)為龍(long)大，因(yin)此演(yan)奏(zou)時必需(xu)坐著，琴(qin)身(shen)置于兩膝之(zhi)間，左(zuo)手(shou)按(an)弦(xian)，右手(shou)持弓(gong)，尾端的支架可以伸展出來以支撐(cheng)樂(le)器(qi)。定(ding)弦(xian)是中提(ti)琴(qin)低八度(du)的音(yin)(yin)域，音(yin)(yin)色柔和沉穩(wen)有如男高音(yin)(yin)的音(yin)(yin)色，時常當成獨奏(zou)樂(le)器(qi)演(yan)奏(zou)。
大(da)提(ti)琴的(de)高音(yin)區明亮有力(li)，中音(yin)區開(kai)朗流暢，灑脫明快，低音(yin)域則寬廣而豐(feng)沛，善于(yu)表達深沈悲戚，冥想(xiang)和夢幻感(gan)。
低音提琴（Double Bass)
低音提琴是(shi)弓弦(xian)樂(le)器中體(ti)積(ji)最大(da)、音域最低的(de)樂(le)器，演(yan)奏時需站著(zhu)或靠于(yu)高腳椅旁，因(yin)為體(ti)積(ji)龐大(da)、琴弦(xian)較粗(cu)，不(bu)易演(yan)奏快(kuai)節奏的(de)樂(le)曲(qu)，大(da)多用于(yu)合奏，少(shao)有獨奏的(de)機會。在圣(sheng)桑‘動物狂(kuang)歡節’的(de)大(da)象一曲(qu)中可以很明顯的(de)聽(ting)辨出低音提琴低沉(chen)溫厚的(de)音響，相(xiang)當于(yu)男低音。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色(se)清朗如水，最有特點的奏法是琶音。
豎琴(qin)共有(you)47根(gen)琴(qin)弦，為了使(shi)彈奏(zou)時能(neng)正確地找(zhao)到的音(yin)(yin)，通(tong)常分別在C(Do）音(yin)(yin)及(ji)F(Fa）音(yin)(yin)弦上涂上藍色及(ji)紅色，并設有(you)七個(ge)(ge)踏(ta)板(ban)，每一踏(ta)板(ban)有(you)三個(ge)(ge)位(wei)置， 可以調整為降音(yin)(yin)、還(huan)原音(yin)(yin)及(ji)升音(yin)(yin)，由(you)兩腳控制腳踏(ta)板(ban)，使(shi)其能(neng)奏(zou)出(chu)半音(yin)(yin)效果。
你猜我猜不猜 
