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樂器介紹

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘的東方思想(xiang)。

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)古(gu)代稱作(zuo)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還(huan)(huan)有“綠綺”、“絲桐”等別稱。雖說(shuo)(shuo)“伏(fu)羲(xi)制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農(nong)制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作(zuo)五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)不(bu)可(ke)信，但它(ta)的(de)(de)歷史(shi)確實是相當(dang)悠(you)久了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見之(zhi)于(yu)典籍的(de)(de)是中(zhong)(zhong)國第一部(bu)詩歌總集－－《詩經(jing)》。《詩經(jing)·周南·關(guan)雎》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“窈(yao)窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)”，《詩經(jing)·小雅·鹿鳴(ming)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)“我(wo)有嘉(jia)賓，鼓瑟吹笙(sheng)”，都映了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和人民生(sheng)活的(de)(de)密切聯系。可(ke)見，三千多(duo)年(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經(jing)流行。后(hou)(hou)來，由于(yu)文(wen)人中(zhong)(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)風氣(qi)很盛(sheng)，并逐(zhu)漸形成古(gu)代文(wen)人必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫”修養(yang)的(de)(de)傳統(tong)。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)初就(jiu)教(jiao)導說(shuo)(shuo)君子(zi)(zi)(zi)(zi)樂(le)(le)不(bu)去身(shen)，君子(zi)(zi)(zi)(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德，唯(wei)君子(zi)(zi)(zi)(zi)能樂(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是君子(zi)(zi)(zi)(zi)修養(yang)的(de)(de)最高層次，人與(yu)樂(le)(le)合一共同顯現出一種平和敦(dun)厚的(de)(de)風范。在(zai)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)代，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還(huan)(huan)不(bu)僅(jin)僅(jin)是后(hou)(hou)世的(de)(de)君子(zi)(zi)(zi)(zi)個人的(de)(de)修身(shen)之(zhi)樂(le)(le)，更是容納天(tian)地(di)教(jiao)化百姓的(de)(de)圣樂(le)(le)。于(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)中(zhong)(zhong)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)聽到了(le)文(wen)王圣德之(zhi)聲，師曠聽出了(le)商(shang)紂亡國之(zhi)音(yin)。古(gu)人相信天(tian)地(di)的(de)(de)氣(qi)象就(jiu)蘊涵在(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)，人們膜拜它(ta)，賦予它(ta)關(guan)于(yu)道德的(de)(de)信仰。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)“正音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄寓(yu)了(le)中(zhong)(zhong)國千年(nian)的(de)(de)正統(tong)思想和文(wen)化。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著(zhu)人民生(sheng)活，為(wei)(wei)(wei)我(wo)們留下了(le)許多(duo)動(dong)人的(de)(de)故事：伯(bo)牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇(yu)知(zhi)音(yin)；司馬(ma)相如(ru)與(yu)卓(zhuo)文(wen)君借(jie)助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來表達愛慕(mu)之(zhi)心(xin)；嵇康面臨死亡，還(huan)(huan)操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一曲《廣陵散》；諸葛(ge)亮巧設空(kong)城計，沉著(zhu)，悠(you)閑的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)，智退司馬(ma)懿(yi)雄兵十萬；以(yi)及陶淵明彈(dan)無(wu)弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)故事等，都為(wei)(wei)(wei)千古(gu)傳頌。“高山流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮(zhu)鶴”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等婦孺皆知(zhi)的(de)(de)成語都出自和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有關(guan)的(de)(de)典故。

古琴，目(mu)睹了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)衰，反映了(le)(le)華(hua)(hua)夏傳人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安詳寂靜(jing)、灑脫(tuo)自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內(nei)含。在(zai)(zai)古琴曲(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)，有一(yi)首叫《華(hua)(hua)胥(xu)引》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名曲(qu)，記載著這樣一(yi)個故事。傳說黃(huang)帝(di)夜得佳(jia)夢，夢中(zhong)(zhong)(zhong)來到一(yi)個叫華(hua)(hua)胥(xu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。其(qi)(qi)地“國無師長”，“民(min)無嗜欲(yu)”，其(qi)(qi)國民(min)“美惡不萌于心(xin)，山谷不躓其(qi)(qi)步，熙樂以(yi)生。”黃(huang)帝(di)見其(qi)(qi)國之(zhi)狀況，羨慕不已。華(hua)(hua)胥(xu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)所(suo)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安詳自在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)，正是黃(huang)帝(di)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)生活(huo)。也(ye)(ye)可以(yi)說，黃(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)胥(xu)之(zhi)夢，正是他治國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)境(jing)界(jie)。古德先賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，往往通過琴來表達。伏羲、神農、黃(huang)帝(di)、虞(yu)舜等造(zao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說，在(zai)(zai)琴界(jie)流傳很廣(guang)，而孔(kong)子(zi)、列子(zi)、莊子(zi)等大(da)家也(ye)(ye)都是琴學大(da)家。他們心(xin)目(mu)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)境(jing)界(jie)，在(zai)(zai)古琴文化中(zhong)(zhong)(zhong)都表現得淋漓盡致。

春(chun)秋戰(zhan)國(guo)時期，活動在思想(xiang)(xiang)舞臺上(shang)主要有(you)道家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)等九大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。各家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)學(xue)說各有(you)差異(yi)，但(dan)這九大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)，一直共(gong)存于中(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)頭腦中(zhong)，成(cheng)為中(zhong)國(guo)文化的(de)(de)一大(da)特點，是(shi)因為中(zhong)國(guo)人(ren)深(shen)(shen)知各種思想(xiang)(xiang)的(de)(de)共(gong)通(tong)之處：自心(xin)灑脫，世道安詳。此內心(xin)之聲(sheng)的(de)(de)表(biao)達，正是(shi)琴的(de)(de)長處。雖諸家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思想(xiang)(xiang)各不相同，但(dan)都同樣對琴有(you)著特殊的(de)(de)好感。琴融匯百家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)心(xin)深(shen)(shen)處的(de)(de)恬靜安詳瀟(xiao)灑自在之聲(sheng)。所以，人(ren)們才(cai)說，琴是(shi)中(zhong)國(guo)文化的(de)(de)卓(zhuo)越代(dai)表(biao)。

儒家(jia)的(de)入世思想講求(qiu)(qiu)中(zhong)庸(yong)、和(he)(he)雅(ya)(ya)、道(dao)德(de)，反(fan)映在音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上(shang)則為(wei)(wei)對(dui)(dui)雅(ya)(ya)樂(le)(le)(le)、德(de)音(yin)(yin)的(de)推崇和(he)(he)對(dui)(dui)俗(su)樂(le)(le)(le)、淫(yin)聲(sheng)、溺音(yin)(yin)的(de)貶斥。雅(ya)(ya)樂(le)(le)(le)的(de)特色正(zheng)在于其平(ping)和(he)(he)雅(ya)(ya)正(zheng)、溫厚含蓄，因(yin)而(er)可移風易俗(su)和(he)(he)導(dao)人向善，其風格(ge)是含蓄的(de)、平(ping)靜的(de)，與所(suo)(suo)謂繁手(shou)淫(yin)聲(sheng)，追(zhui)求(qiu)(qiu)聲(sheng)響(xiang)效果復(fu)雜(za)多變的(de)俗(su)樂(le)(le)(le)相反(fan)，故(gu)日“大(da)樂(le)(le)(le)必易”。此(ci)乃以(yi)(yi)道(dao)德(de)的(de)約(yue)制(zhi)介(jie)入音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)審美標準(zhun)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有中(zhong)和(he)(he)的(de)要求(qiu)(qiu)而(er)反(fan)對(dui)(dui)極端與“窮(qiong)其變”。道(dao)家(jia)超世的(de)思想講求(qiu)(qiu)自然、逍遙和(he)(he)超脫世俗(su)的(de)羈絆，反(fan)映在音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上(shang)則為(wei)(wei)老(lao)子(zi)“大(da)音(yin)(yin)希聲(sheng)”的(de)思想，追(zhui)求(qiu)(qiu)所(suo)(suo)謂“道(dao)的(de)境(jing)界”的(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)道(dao)家(jia)只對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)精神層(ceng)面(mian)積極，而(er)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)聲(sheng)音(yin)(yin)層(ceng)面(mian)(即(ji)物化、形而(er)下(xia)的(de)層(ceng)面(mian))來說與儒家(jia)之(zhi)對(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)道(dao)德(de)層(ceng)面(mian)積極，對(dui)(dui)聲(sheng)音(yin)(yin)本(ben)身變化擴展之(zhi)“技藝(yi)性”層(ceng)面(mian)約(yue)制(zhi)的(de)主張仍是有其共同(tong)之(zhi)處的(de)，只不過道(dao)家(jia)以(yi)(yi)弦外之(zhi)音(yin)(yin)的(de)意境(jing)為(wei)(wei)掛搭，

后者(zhe)則(ze)(ze)以(yi)道德為掛搭(da)，唯二者(zhe)同樣排斥音聲物(wu)化層面(mian)之(zhi)過(guo)度發展。)道家超世的思想(xiang)則(ze)(ze)形(xing)成(cheng)其清(qing)微淡(dan)遠(yuan)這一(yi)類追(zhui)求意境、貴“意”說，講求弦外(wai)之(zhi)音的審美理想(xiang)。而清(qing)微淡(dan)遠(yuan)這一(yi)提綱(gang)亦(yi)包括了(le)如清(qing)和淡(dan)雅、古淡(dan)疏(shu)脫、清(qing)靜和遠(yuan)、淳靜簡(jian)略、蕭散(san)簡(jian)遠(yuan)、恬淡(dan)清(qing)逸(yi)、靜遠(yuan)淡(dan)逸(yi)等等衍(yan)生和變奏。

儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是儒者的(de)(de)最愛，而道者更是喜愛琴(qin)(qin)那清靜(jing)灑脫的(de)(de)韻味(wei)，從(cong)中領悟(wu)空(kong)靈大(da)智。自古以來，中國(guo)的(de)(de)文人(ren)往往皆達(da)則兼濟天下(xia)，窮則獨善(shan)其身，對琴(qin)(qin)的(de)(de)喜愛當然不在話下(xia)。他們(men)(men)往往借(jie)琴(qin)(qin)以完美(mei)自我的(de)(de)人(ren)格，修(xiu)養身心(xin)，體悟(wu)大(da)道。琴(qin)(qin)與劍，成為了文人(ren)的(de)(de)不可缺少的(de)(de)基本配備。琴(qin)(qin)棋書畫，則是才子佳人(ren)們(men)(men)才能的(de)(de)標幟。琴(qin)(qin)文化與中國(guo)文人(ren)、中國(guo)思想文化之間聯系十分緊密。

由于(yu)古(gu)琴(qin)一向(xiang)被視作“華(hua)夏正聲”、“元音(yin)雅樂”的(de)代表，而佛(fo)(fo)教(jiao)為外來文化，有(you)別于(yu)當(dang)初(chu)的(de)國學正統，故(gu)在琴(qin)學的(de)傳承及創(chuang)作等方面(mian)亦多少(shao)(shao)受到某種程度(du)的(de)鄙(bi)夷和排(pai)斥，尤其是佛(fo)(fo)教(jiao)傳入不(bu)久后的(de)魏晉南北朝時代，僧人甚(shen)至(zhi)被拒(ju)授琴(qin)。故(gu)現存傳世琴(qin)譜中，內容直接(jie)與佛(fo)(fo)家(jia)及佛(fo)(fo)教(jiao)有(you)關的(de)琴(qin)曲(qu)非(fei)常少(shao)(shao)（大概不(bu)超過十首），遠(yuan)遠(yuan)不(bu)如(ru)儒(ru)家(jia)和道(dao)家(jia)。因佛(fo)(fo)家(jia)與道(dao)家(jia)在出世修煉方面(mian)有(you)許多相通之處，故(gu)附(fu)會(hui)者認為并非(fei)缺少(shao)(shao)佛(fo)(fo)家(jia)琴(qin)曲(qu)。

在琴(qin)(qin)(qin)(qin)厚重的(de)(de)人(ren)文積(ji)淀之(zhi)外，琴(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)審美在世界音樂(le)中獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)沒有(you)肆(si)意的(de)(de)宣泄，只在含蓄中流露出平和(he)超脫的(de)(de)氣度。琴(qin)(qin)(qin)(qin)與詩歌密不可分；講(jiang)求韻味，虛實相(xiang)生，講(jiang)求弦外之(zhi)音，從中創造出一(yi)種空靈(ling)的(de)(de)意境，和(he)國畫的(de)(de)審美追(zhui)求是統(tong)一(yi)的(de)(de)。難怪世界為之(zhi)驚嘆(tan)。“月色滿軒白，琴(qin)(qin)(qin)(qin)聲亦夜闌；泠(ling)泠(ling)七(qi)弦上，靜聽松風寒。古調(diao)隨自愛(ai)，今(jin)人(ren)多不彈(dan)；為君投此(ci)曲(qu)，所貴知(zhi)音難。”這(zhe)是唐代詩人(ren)劉長卿(qing)發出的(de)(de)感喟。

古琴構造

琴，是一(yi)種(zhong)渾身上下都充滿著文化內(nei)涵(han)的樂器。僅從琴形而言，就(jiu)可說是通身是韻。

琴一般(ban)長(chang)約(yue)(yue)三尺六(liu)寸五(wu)（約(yue)(yue)120—125公(gong)分(fen)左(zuo)右），象征一年三百六(liu)十五(wu)天（一說象周天365度(du)）。一般(ban)寬(kuan)約(yue)(yue)六(liu)寸（20公(gong)分(fen)左(zuo)右）。一般(ban)厚約(yue)(yue)二寸（6公(gong)分(fen)左(zuo)右）。

琴最早是依鳳身(shen)(shen)形而(er)制成，其(qi)全身(shen)(shen)與(yu)鳳身(shen)(shen)相應（也可說與(yu)人身(shen)(shen)相應），有(you)頭，有(you)頸(jing)，有(you)肩，有(you)腰，有(you)尾，有(you)足。

“琴(qin)(qin)頭”上(shang)部稱(cheng)(cheng)(cheng)為額。額下(xia)端鑲有(you)用(yong)以架弦的(de)硬木，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“岳山(shan)”，又(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)“臨岳”，是琴(qin)(qin)的(de)最高(gao)部分。琴(qin)(qin)底部有(you)大(da)小兩(liang)個音(yin)槽(cao)，位(wei)(wei)于中(zhong)部較大(da)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“龍池”，位(wei)(wei)于尾部較小的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“鳳沼”。這叫上(shang)山(shan)下(xia)澤，又(you)(you)有(you)龍有(you)鳳，象征天地萬象。

岳山邊靠額一側鑲有(you)(you)一條硬木條，稱為(wei)“承露(lu)”。上有(you)(you)七個“弦(xian)眼(yan)”，用(yong)以穿系琴(qin)(qin)弦(xian)。其下有(you)(you)七個用(yong)以調(diao)弦(xian)的“琴(qin)(qin)軫”。琴(qin)(qin)頭的側端，又有(you)(you)“鳳眼(yan)”和“護軫”。

自腰以(yi)下，稱為(wei)(wei)“琴尾”。琴尾鑲有(you)刻有(you)淺槽的硬木“龍齦”，用(yong)以(yi)架弦。龍齦兩側的邊飾(shi)稱為(wei)(wei)“冠角”，又稱“焦尾”。

七根琴(qin)弦上起承露部(bu)分(fen)，經岳(yue)山(shan)、龍齦，轉向琴(qin)底(di)的一對(dui)“雁足”，象征(zheng)七星(xing)。琴(qin)面上有十三個(ge)“琴(qin)徽”象征(zheng)一年十二個(ge)月和一個(ge)閏月。

古琴的音箱，不像箏等樂(le)器(qi)那樣粘(zhan)板而(er)成，而(er)是整塊(kuai)木(mu)頭掏空而(er)成。其音箱壁較(jiao)厚，又(you)相對(dui)較(jiao)粗糙，所(suo)以(yi)其聲更有獨特韻味和歷(li)史的滄桑感。

琴(qin)腹內，頭部又(you)有(you)兩(liang)個暗槽，一(yi)名“舌穴”，一(yi)名“聲池”。尾部一(yi)般(ban)也(ye)有(you)一(yi)個暗槽，稱為“韻(yun)沼(zhao)”。與龍池、鳳沼(zhao)相對應處(chu)，往往各有(you)一(yi)個“納音(yin)(yin)”。龍池納音(yin)(yin)靠頭一(yi)側有(you)“天柱(zhu)”，靠尾一(yi)側有(you)“地(di)柱(zhu)”。使(shi)發聲之時，“聲欲出而隘(ai)，徘徊(huai)不去，乃(nai)有(you)余韻(yun)”。由于琴(qin)沒有(you)“品(pin)”（柱(zhu)）或“碼子”，非常便于靈活彈奏(zou)，又(you)具有(you)有(you)效琴(qin)弦特(te)別長(chang)，琴(qin)弦震幅(fu)大，余音(yin)(yin)綿長(chang)不絕等特(te)點，所以才(cai)有(you)其(qi)獨特(te)的走手(shou)音(yin)(yin)。

就構造而音，琴的各部分(fen)結構十分(fen)合理。其(qi)體積不(bu)大不(bu)小，既便于攜(xie)帶，又(you)方正雅(ya)致。有心品琴，其(qi)形已足以使人心怡(yi)。

從琴(qin)各部(bu)份的命名亦可著出(chu)琴(qin)制之受儒家思想的影響。

琴(qin)(qin)前廣后(hou)狹，象征(zheng)(zheng)(zheng)尊卑(bei)之(zhi)(zhi)別。宮(gong)、商(shang)、角、徵(zhi)、羽五(wu)根(gen)(gen)弦象征(zheng)(zheng)(zheng)君(jun)(jun)、臣(chen)、民(min)、事、物五(wu)種(zhong)(zhong)社(she)會(hui)(hui)等(deng)級(ji)。后(hou)來增加的(de)(de)(de)(de)(de)第六、七(qi)根(gen)(gen)弦稱(cheng)為文、武二(er)弦象征(zheng)(zheng)(zheng)君(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)合(he)(he)(he)恩。十三(san)徽分(fen)別象征(zheng)(zheng)(zheng)十二(er)月(yue)和(he)閏月(yue)（居中最(zui)大(da)之(zhi)(zhi)徽代表君(jun)(jun)象征(zheng)(zheng)(zheng)閏月(yue)）。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)有(you)泛音、按(an)音和(he)散音三(san)種(zhong)(zhong)音色，分(fen)別象征(zheng)(zheng)(zheng)天、地、人(ren)之(zhi)(zhi)和(he)合(he)(he)(he)。這(zhe)些古(gu)(gu)琴(qin)(qin)形(xing)制命名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)意義實反映出儒家的(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)樂(le)思(si)想(xiang)及中國人(ren)所重視的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)(he)性(xing)。因(yin)為禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)是為了保障個體(ti)(ti)，使個性(xing)有(you)所發揮，樂(le)以同(tong)(tong)和(he)，其作用(yong)是與群體(ti)(ti)諧協。禮(li)樂(le)之(zhi)(zhi)同(tong)(tong)時(shi)并(bing)用(yong)可使個體(ti)(ti)和(he)群體(ti)(ti)之(zhi)(zhi)間能(neng)互相調劑，形(xing)成(cheng)人(ren)與人(ren)之(zhi)(zhi)間平和(he)而合(he)(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)生活。所以禮(li)樂(le)這(zhe)兩套表面相反的(de)(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)(de)推行，實為求達到相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)合(he)(he)(he)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)。而從古(gu)(gu)琴(qin)(qin)形(xing)制命名(ming)所借用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)秩序、等(deng)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)來著(zhu)，可見其制作形(xing)制即寓(yu)有(you)教化人(ren)倫的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)意。

樂器簡介

琴(qin)(qin)，今稱古(gu)琴(qin)(qin)，或七弦(xian)琴(qin)(qin)。古(gu)琴(qin)(qin)的制作歷(li)史悠(you)久，許多名(ming)琴(qin)(qin)都有可供考證的文(wen)字記載，而且(qie)具有美(mei)妙的琴(qin)(qin)名(ming)與神(shen)奇的傳(chuan)說(shuo)。其中(zhong)最著名(ming)的當(dang)屬齊桓公的“號(hao)鐘”，楚莊王(wang)的“繞梁”，司(si)馬相(xiang)如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾(wei)”。這四(si)張琴(qin)(qin)被(bei)譽為“中(zhong)國古(gu)代四(si)大(da)名(ming)琴(qin)(qin)”。這名(ming)揚四(si)海的“四(si)大(da)名(ming)琴(qin)(qin)”雖已成為歷(li)史陳跡，但對后世(shi)的影(ying)響(xiang)是極大(da)的。

中國古代名琴

號鐘

號鐘是周代的(de)(de)名(ming)琴，此琴音(yin)質(zhi)洪亮，猶如鐘聲激蕩，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳(chuan)(chuan)說春秋時期(qi)杰出的(de)(de)琴家(jia)俞伯牙曾彈奏(zou)過號鐘琴。后來(lai)，號鐘傳(chuan)(chuan)到通曉音(yin)律(lv)的(de)(de)齊國(guo)賢明(ming)君主齊桓公手中。當時，他收藏了許多名(ming)琴，但對號鐘尤為珍愛。他曾令部下敲(qiao)起牛角，唱歌助樂(le)，自己則奏(zou)號鐘與之呼應。牛角聲聲，歌聲凄切，號鐘則奏(zou)出悲涼(liang)的(de)(de)旋律(lv)，使(shi)兩(liang)旁的(de)(de)侍者個(ge)個(ge)感動(dong)得淚(lei)流滿(man)面。

繞梁

今(jin)人有“余音繞(rao)梁，三日不絕”之語。其語源于春秋戰國(guo)時(shi)期《列子》中的一個故事(shi)：周(zhou)朝時(shi)，韓國(guo)著名歌(ge)伎韓娥(e)去(qu)(qu)齊(qi)國(guo)，路過雍門時(shi)斷了錢糧，無奈只得賣(mai)唱求食。她那(nei)凄婉的歌(ge)聲在(zai)空中回旋(xuan)，如(ru)孤雁長鳴。韓娥(e)離(li)去(qu)(qu)三天后，其歌(ge)聲仍纏(chan)繞(rao)回蕩在(zai)屋梁之間，令人難以忘(wang)懷。

琴(qin)(qin)(qin)以(yi)(yi)繞(rao)(rao)梁命(ming)名(ming)，足見此琴(qin)(qin)(qin)音(yin)色之(zhi)特點(dian)，必然是余音(yin)不(bu)斷。據(ju)說(shuo)繞(rao)(rao)梁是春秋一(yi)位(wei)叫華(hua)元的(de)人獻給(gei)楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)的(de)禮物(wu)，其制作年代不(bu)詳。楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)自(zi)從得(de)到繞(rao)(rao)梁以(yi)(yi)后，整天彈琴(qin)(qin)(qin)作樂(le)，陶(tao)醉在琴(qin)(qin)(qin)樂(le)之(zhi)中。有一(yi)次，楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)竟然連續七天不(bu)理朝政，把國家大事全都(dou)拋在腦后。王(wang)(wang)妃樊姬異常焦(jiao)慮，規勸楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)說(shuo)：“君王(wang)(wang)，您過(guo)于(yu)沉(chen)淪在音(yin)樂(le)中了(le)！過(guo)去(qu)，夏(xia)桀酷(ku)愛(ai)“妹(mei)喜(xi)”之(zhi)瑟，而招致了(le)殺(sha)身之(zhi)禍(huo)；紂(zhou)王(wang)(wang)誤聽靡靡之(zhi)音(yin)，而失(shi)去(qu)了(le)江(jiang)山社稷。君王(wang)(wang)如此喜(xi)愛(ai)“繞(rao)(rao)梁”之(zhi)琴(qin)(qin)(qin)，七日不(bu)臨朝，難道也愿意(yi)喪失(shi)國家和性(xing)命(ming)嗎？”楚(chu)(chu)莊王(wang)(wang)聞言陷(xian)入了(le)沉(chen)思(si)。他無法(fa)抗拒繞(rao)(rao)梁的(de)誘(you)惑，只得(de)忍痛割愛(ai)，命(ming)人用(yong)鐵如意(yi)去(qu)捶琴(qin)(qin)(qin)，琴(qin)(qin)(qin)身碎為數段(duan)。從此，萬人羨慕(mu)的(de)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)繞(rao)(rao)梁絕(jue)響了(le)。

唐人杜佑(you)《通典．樂典》：“宋(song)孝武大明中，吳興沈(shen)懷(huai)遠被(bei)徙廣州，造繞(rao)梁。其(qi)器與(yu)箜篌相似。懷(huai)遠亡(wang)，其(qi)器亦絕。”

綠綺

綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是西漢辭賦(fu)家(jia)司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)（約前179-前118）彈(dan)奏的(de)一(yi)張(zhang)琴(qin)。司(si)馬(ma)相如(ru)(ru)原(yuan)本家(jia)境貧寒，家(jia)徒四壁(bi)，但他的(de)詩(shi)賦(fu)極有名(ming)氣。梁王慕(mu)名(ming)請他作賦(fu)，相如(ru)(ru)寫了(le)一(yi)篇(pian)《如(ru)(ru)玉賦(fu)》相贈。此賦(fu)詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為(wei)高興，就(jiu)(jiu)以(yi)自己收藏的(de)綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)回(hui)贈。綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是一(yi)張(zhang)傳世名(ming)琴(qin)，琴(qin)內(nei)有銘文(wen)曰：“桐梓合精(jing)(jing)”，即(ji)桐木(mu)、梓木(mu)結合的(de)精(jing)(jing)華(hua)。相如(ru)(ru)得綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)，如(ru)(ru)獲珍寶。他精(jing)(jing)湛的(de)琴(qin)藝配(pei)上綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)絕(jue)妙(miao)的(de)音(yin)色，使(shi)綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)名(ming)噪(zao)一(yi)時。后來，綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)古(gu)琴(qin)的(de)別稱。

司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)繆與令(ling)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)重，而(er)以(yi)琴心挑之。”李群玉《戲贈魏(wei)十(shi)四》詩(shi)：“蘭浦秋來(lai)煙(yan)雨深(shen)，幾多(duo)情(qing)思在琴心。”一(yi)次，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)訪友，豪富(fu)卓王(wang)孫(sun)慕(mu)名設宴款待。酒興正濃時，眾(zhong)人(ren)說(shuo)(shuo)：“聽說(shuo)(shuo)您‘綠綺’彈(dan)(dan)得極好，請操一(yi)曲(qu)，讓我輩一(yi)飽耳(er)福(fu)。”相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)早就(jiu)聽說(shuo)(shuo)卓王(wang)孫(sun)的(de)(de)女兒文(wen)君，才華出眾(zhong)，精通琴藝，而(er)且對他極為(wei)仰慕(mu)。司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)就(jiu)彈(dan)(dan)起琴歌《鳳(feng)求凰》向她求愛。文(wen)君聽琴后，理解了琴曲(qu)的(de)(de)含意，不由臉紅耳(er)熱(re)，心馳神往。她傾(qing)心相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)的(de)(de)文(wen)才，為(wei)酬(chou)知(zhi)音之遇，便(bian)夜奔相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)住所，締結良(liang)緣。從此，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)以(yi)琴追(zhui)求文(wen)君，被傳(chuan)為(wei)千(qian)古佳話。

焦尾

“焦(jiao)尾”是東漢(han)(han)著(zhu)名文學家、書(shu)法家、音(yin)樂家蔡邕(yong)（133-192）親手制作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)張琴(qin)。南(nan)朝宋范曄《后(hou)漢(han)(han)書(shu)．蔡邕(yong)傳(chuan)》：“吳(wu)人有燒桐以爨(cuan)者，邕(yong)聞火烈之聲(sheng)，知其良(liang)木，因(yin)請而裁為(wei)琴(qin)，果有美音(yin)，而其尾猶(you)焦(jiao)，故時人名曰焦(jiao)尾琴(qin)焉。”蔡邕(yong)在(zai)“亡命(ming)江(jiang)海、遠跡吳(wu)會”時，曾于烈火中(zhong)搶救出一(yi)段尚未燒完、聲(sheng)音(yin)異常的(de)(de)(de)梧桐木。他依據木頭的(de)(de)(de)長(chang)短、形狀，制成一(yi)張七弦琴(qin)，果然音(yin)質不凡(fan)。因(yin)琴(qin)尾尚留(liu)有焦(jiao)痕，便取(qu)名焦(jiao)尾。焦(jiao)尾以它(ta)悅(yue)耳的(de)(de)(de)音(yin)色和特有的(de)(de)(de)制法揚名四海。漢(han)(han)末，蔡邕(yong)慘遭殺害后(hou)，焦(jiao)尾琴(qin)仍(reng)完好(hao)地(di)保(bao)存(cun)在(zai)皇家內庫之中(zhong)。三百多(duo)年(nian)后(hou)，齊明帝在(zai)位時，為(wei)了(le)(le)欣賞古(gu)琴(qin)高(gao)手王仲(zhong)(zhong)雄的(de)(de)(de)超人琴(qin)藝，特命(ming)人取(qu)出存(cun)放(fang)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)焦(jiao)尾琴(qin)，命(ming)王仲(zhong)(zhong)雄演奏。王仲(zhong)(zhong)雄連續彈奏了(le)(le)五(wu)日，并即(ji)興創作(zuo)了(le)(le)《懊(ao)惱曲》獻給明帝。到了(le)(le)明朝，昆山人王逢年(nian)還收藏著(zhu)蔡邕(yong)制造(zao)的(de)(de)(de)這(zhe)張焦(jiao)尾琴(qin)。

西(xi)晉傅(fu)玄《琴賦序》：“齊(qi)桓公有鳴(ming)(ming)琴曰(yue)號鐘(zhong)，楚莊有鳴(ming)(ming)琴曰(yue)繞梁(liang)，中世司馬相如有綠(lv)綺(qi)，蔡邕(yong)有焦尾，皆名器也。”唐代李白《聽(ting)蜀僧彈琴》詩：“蜀僧抱綠(lv)綺(qi)，西(xi)下峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞梁(liang)、綠(lv)綺(qi)、焦尾，因(yin)主人不(bu)(bu)同，而(er)命運(yun)各異。如鐘(zhong)聲激蕩的號鐘(zhong)曾為(wei)俞伯牙(ya)覓得(de)(de)知(zhi)音(yin)，最(zui)(zui)(zui)終成為(wei)齊(qi)桓公的愛物；如孤雁長鳴(ming)(ming)、余音(yin)不(bu)(bu)絕的繞梁(liang)像美(mei)女一樣無(wu)辜，它(ta)(ta)因(yin)迷得(de)(de)楚莊王不(bu)(bu)理朝政，最(zui)(zui)(zui)后落得(de)(de)個(ge)被捶(chui)為(wei)數段(duan)的下場；綠(lv)綺(qi)最(zui)(zui)(zui)浪漫多情，它(ta)(ta)曾伴(ban)著(zhu)司馬相如向卓文(wen)君示愛，促成一段(duan)千古佳話；最(zui)(zui)(zui)悲壯也最(zui)(zui)(zui)幸運(yun)的是焦尾，當它(ta)(ta)作為(wei)一截桐木在烈火中哭泣尖叫，即(ji)將爆裂的時候，恰被正亡(wang)命江湖的蔡邕(yong)發現(xian)，蔡邕(yong)于烈火中搶出，重(zhong)新賦它(ta)(ta)以琴體生命。

春雷

長126cm　高(gao)10.8cm　肩寬22.1cm　尾(wei)寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻“春雷”二字行草書填綠(lv)。龍池左(zuo)右分(fen)刻隸書銘：“其聲沈以雄，其韻和以沖”、“誰其識之出爨中”，鈐印(yin)一(yi)(yi)，印(yin)文剝蝕。龍池下似曾存一(yi)(yi)大方印(yin)，但(dan)經漆補，隱晦不清。

“春(chun)雷(lei)”為(wei)(wei)(wei)唐代名琴(qin)(qin)(qin)(qin)的名稱，制琴(qin)(qin)(qin)(qin)世家雷(lei)威所作(zuo)。明(ming)代（清秘藏(zang)）記之(zhi)曰：“春(chun)雷(lei)，宋時(shi)藏(zang)宣和(he)殿百琴(qin)(qin)(qin)(qin)堂，稱為(wei)(wei)(wei)第(di)一(yi)。后歸金章(zhang)宗，為(wei)(wei)(wei)明(ming)昌御府第(di)一(yi)。章(zhang)宗歿(mo)，挾之(zhi)以殉(xun)。凡十八年，復出(chu)人間，略無毫發動，復為(wei)(wei)(wei)諸琴(qin)(qin)(qin)(qin)之(zhi)冠。天地間尤物也！”傳(chuan)世唐琴(qin)(qin)(qin)(qin)極(ji)珍罕，此琴(qin)(qin)(qin)(qin)雖(sui)然納音(yin)、雙(shuang)足(zu)、岳山(shan)、琴(qin)(qin)(qin)(qin)尾等處曾經后人修(xiu)補，但(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)身造形飽滿，有(you)唐琴(qin)(qin)(qin)(qin)之(zhi)“圓”；當代琴(qin)(qin)(qin)(qin)家試(shi)彈，稱此琴(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)韻沈厚清越，兼得唐琴(qin)(qin)(qin)(qin)“松(song)”、“透(tou)”之(zhi)美。

此琴于民(min)國時，曾經何冠五、汪(wang)景吾、張大千等(deng)名家收藏。

九霄環佩

琴(qin)為(wei)(wei)伏羲式，杉木(mu)斬成(cheng)，木(mu)質(zhi)松黃。配以(yi)蚌徽。白玉制琴(qin)軫、雁足，刻(ke)(ke)工精美(mei)(mei)。岳山(shan)焦尾等均(jun)(jun)為(wei)(wei)紫檀制，工藝規整。琴(qin)身(shen)髹朱(zhu)(zhu)紅色漆，鹿角灰胎，間(jian)以(yi)歷代(dai)修補之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墨黑、朱(zhu)(zhu)漆等。琴(qin)身(shen)通(tong)體(ti)以(yi)小(xiao)蛇腹斷(duan)(duan)紋(wen)為(wei)(wei)主，偶(ou)間(jian)小(xiao)牛毛斷(duan)(duan)紋(wen)。琴(qin)底之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)(duan)紋(wen)隱起如虬，均(jun)(jun)起劍(jian)鋒，突顯比琴(qin)面(mian)渾古(gu)(gu)。究(jiu)其(qi)原(yuan)(yuan)因，系(xi)此(ci)(ci)琴(qin)面(mian)仍(reng)可供按彈(dan)撫弄，若(ruo)斷(duan)(duan)紋(wen)起劍(jian)鋒反(fan)礙事及易(yi)出雜音，故(gu)琴(qin)家(jia)每(mei)三數年(nian)便一小(xiao)修，旨在磨挫(cuo)其(qi)斷(duan)(duan)紋(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)鋒的原(yuan)(yuan)故(gu)。琴(qin)身(shen)頸腰之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)底等均(jun)(jun)作唐(tang)(tang)(tang)(tang)琴(qin)獨有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)(yuan)楞減薄處理。龍(long)池(chi)(chi)為(wei)(wei)圓(yuan)(yuan)形，鳳(feng)沼(zhao)作細長(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)橢圓(yuan)(yuan)形，以(yi)漆作賠格。琴(qin)面(mian)以(yi)微(wei)隆起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勢成(cheng)納音。龍(long)池(chi)(chi)內有(you)(you)(you)(you)唐(tang)(tang)(tang)(tang)宮琴(qin)格式之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寸許大字“至德丙(bing)(bing)申(shen)”隸書腹款。至德丙(bing)(bing)申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)肅(su)宗元年(nian)（公元756年(nian)），為(wei)(wei)中唐(tang)(tang)(tang)(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)背池(chi)(chi)上陰刻(ke)(ke)篆書“九(jiu)霄(xiao)環佩”，是為(wei)(wei)琴(qin)名；龍(long)池(chi)(chi)下刻(ke)(ke)“清和(he)(he)”篆印(yin)，二印(yin)均(jun)(jun)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)原(yuan)(yuan)刻(ke)(ke)，尚有(you)(you)(you)(you)原(yuan)(yuan)填金漆痕(hen)跡。比照海內外公私藏(zang)(zang)(zang)家(jia)的唐(tang)(tang)(tang)(tang)琴(qin)，北(bei)京(jing)故(gu)宮博物院舊(jiu)藏(zang)(zang)(zang)“大圣(sheng)遺音”和(he)(he)北(bei)京(jing)琴(qin)家(jia)錫寶(bao)臣(chen)舊(jiu)藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“大圣(sheng)遺音”，均(jun)(jun)有(you)(you)(you)(you)“至德丙(bing)(bing)申(shen)”款；遼(liao)寧省博物館(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“九(jiu)霄(xiao)環佩”、中央音樂學院藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“太古(gu)(gu)遺音”、美(mei)(mei)國弗利(li)爾美(mei)(mei)術館(guan)(guan)藏(zang)(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“枯木(mu)龍(long)吟”亦均(jun)(jun)有(you)(you)(you)(you)“清和(he)(he)”篆文(wen)方印(yin)。另有(you)(you)(you)(you)“汾陽后(hou)裔(yi)郭京(jing)家(jia)藏(zang)(zang)(zang)”和(he)(he)“東坡蘇軾珍(zhen)賞(shang)”篆文(wen)印(yin)二方，篆刻(ke)(ke)時間(jian)略(lve)晚于唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)。此(ci)(ci)琴(qin)弦長(chang)112.5厘米，音質(zhi)蒼(cang)古(gu)(gu)，為(wei)(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)琴(qin)中佼(jiao)佼(jiao)者。此(ci)(ci)琴(qin)原(yuan)(yuan)為(wei)(wei)上海文(wen)史館(guan)(guan)館(guan)(guan)員沈邁士先生(sheng)舊(jiu)藏(zang)(zang)(zang)，后(hou)轉讓吳(wu)金祥先生(sheng)處藏(zang)(zang)(zang)，早年(nian)流失海外。

大圣遺音

這架唐(tang)代大圣遺(yi)音(yin)琴為神農式，桐(tong)木斫(zhuo)，髹栗(li)殼色漆(qi)罩(zhao)以黑漆(qi)，朱漆(qi)修補，純鹿(lu)角灰胎，發蛇腹(fu)間牛(niu)毛斷紋。通長120厘(li)(li)米(mi)(mi)、肩寬20.5厘(li)(li)米(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)(li)米(mi)(mi)、厚5厘(li)(li)米(mi)(mi)、底厚1厘(li)(li)米(mi)(mi)。琴背作(zuo)圓形龍池、徑7.6厘(li)(li)米(mi)(mi)，扁圓鳳(feng)沼為12厘(li)(li)米(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)寬，龍池上刻寸許行(xing)草“大圣遺(yi)音(yin)”四(si)(si)字，池下(xia)方刻二(er)(er)寸許大方印(yin)一篆“包含”二(er)(er)字，池之兩旁刻隸(li)書(shu)銘文四(si)(si)句“巨壑迎(ying)秋，寒江印(yin)月。萬籟(lai)悠(you)悠(you)，孤桐(tong)颯裂(lie)”十六(liu)字，俱系舊刻填以金漆(qi)。腹(fu)內納音(yin)微隆起，其兩側有朱漆(qi)隸(li)書(shu)款“至德丙申”四(si)(si)字。琴音(yin)響亮松透饒(rao)有古韻，造型渾厚優美，漆(qi)色璀璨古穆，斷紋隱起如虬，銘刻精整生動(dong)，金徽玉(yu)軫、富麗堂皇，非凡琴所(suo)能(neng)企及。

獨幽

獨幽琴晚唐長120.5cm 肩(jian)寬(kuan)(kuan)20cm 尾寬(kuan)(kuan)14cm 湖南省博物(wu)館藏鳳(feng)嗉式

琴(qin)(qin)面(mian)黑紅相間漆，梅花斷紋(wen)與蛇(she)腹斷紋(wen)交織，背面(mian)牛毛斷紋(wen)。龍(long)池(chi)上方刻“獨幽”，池(chi)內有“太和丁未(wei)”四(si)字（即唐文宗元(yuan)年(nian)，公元(yuan)827年(nian)）。琴(qin)(qin)尾有李靜題(ti)款。此(ci)琴(qin)(qin)于明末清(qing)初為(wei)王(wang)船(chuan)山所用(yong)，民國時由(you)已故湖南琴(qin)(qin)家李靜珍藏。

太古遺音

太古遺音琴(qin) 晚(wan)唐長122cm 額寬(kuan)22cm 尾寬(kuan)14cm 中央音樂學院藏師曠式

原黑(hei)漆，大流水斷紋。背面龍池上方刻行書“太古遺音”，池下刻篆書“清(qing)和(he)”印，左側刻“吳景略(lve)重修(xiu)甲子中(zhong)秋”。古琴(qin)音樂主要受儒家(jia)中(zhong)正和(he)平、溫柔(rou)敦厚(hou)、“德音之謂樂”和(he)道(dao)家(jia)順(shun)應自然、大音希(xi)聲、清(qing)微淡(dan)遠(yuan)等(deng)思想的影響。曾(ceng)由已(yi)故山東(dong)琴(qin)家(jia)詹澄秋珍藏(zang)。

中和

中和琴明長124cm 肩(jian)寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧省博物館藏(zang) 列(lie)子式，

髹褐黑兩色漆，蛇腹斷帶細密流(liu)水斷紋。額及琴面嵌有(you)各(ge)色珍(zhen)奇寶石，珠(zhu)光寶氣，居(ju)存世潞王琴之冠。背面龍池上方刻“中(zhong)和”，下有(you)題詩(shi)。納音(yin)內刻“大明崇禎戊寅歲（1638）季秋(qiu)潞國(guo)制第(di)八號”。

奔雷

奔雷琴明長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式黑(hei)漆，小蛇腹斷紋。背面龍(long)池(chi)上方刻篆書“奔雷(lei)”，兩側(ce)刻有藏(zang)者題款：“南北東西(xi)幾度游，名琴(qin)能遇不能求。奔雷(lei)無意(yi)欣相遇，宿愿多年始(shi)得酬”。“久經風鶴不堪嗟，一(yi)撫奔雷(lei)興倍賒。三十年來成伴(ban)侶，怡情養(yang)性不離他”。曾由天(tian)津琴(qin)家宋兆芙珍藏(zang)。現收(shou)藏(zang)于故宮博(bo)物院。

蛇腹

古代(dai)名琴，它的斷紋(wen)(wen)很像蛇腹下的花(hua)紋(wen)(wen)。

宋·何(he)遠《春(chun)渚紀聞·古(gu)聲遺制》：“近世百(bai)器(qi)惟(wei)新，惟(wei)琴器(qi)略(lve)無華(hua)飾，以最古(gu)蛇腹文為奇。”

斷紋

古代名琴。琴以古舊為佳，琴身崩裂成紋則證明年代久(jiu)遠(yuan)，故名斷(duan)紋。

宋·趙希鵠《洞(dong)天清錄(lu)集(ji)·古琴辨(bian)》：“古琴以斷(duan)紋為證，蓋琴不歷五百歲不斷(duan)，愈久(jiu)則(ze)斷(duan)愈多……凡漆器無斷(duan)紋，而(er)琴獨有(you)者(zhe)，蓋他器用布漆，琴則(ze)不用；他器安閑，而(er)琴日夜為弦所激。”

嶧陽

古代名琴，以(yi)嶧山（在今山東(dong)鄒城(cheng)東(dong)南(nan)）南(nan)坡（山之南(nan)面為陽(yang)）所產(chan)桐木(mu)制成，故名。

《格古要(yao)論(lun)》：“古琴有陰陽材(cai)(cai)。蓋桐木(mu)面日(ri)者為(wei)陽，背日(ri)者為(wei)陰……陽材(cai)(cai)琴旦(dan)濁(zhuo)(zhuo)而暮清(qing)，晴濁(zhuo)(zhuo)而雨(yu)(yu)清(qing)；陰材(cai)(cai)琴旦(dan)清(qing)而暮濁(zhuo)(zhuo)，晴清(qing)而雨(yu)(yu)濁(zhuo)(zhuo)，此(ci)可驗也。”

《尚書·禹貢》：“嶧山孤桐(tong)”，孔安國(guo)傳：“孤，特也。嶧山之(zhi)陽，特生孤桐(tong)，中琴(qin)瑟(se)。”后以(yi)“嶧陽”為琴(qin)之(zhi)別稱。

冰弦

古代名琴，以冰蠶(can)絲為(wei)琴弦(xian)。

王嘉(jia)《拾遺(yi)記》卷十(shi)“員嶠(jiao)(jiao)山(shan)”云：“員嶠(jiao)(jiao)山(shan)，一(yi)名(ming)環(huan)邱(qiu)山(shan)……有(you)木，名(ming)猗桑，煎(jian)椹以(yi)為(wei)蜜。有(you)冰(bing)蠶，長(chang)七寸，黑色(se)，有(you)角有(you)鱗(lin)，以(yi)霜雪(xue)覆之，然后作繭，長(chang)一(yi)尺(chi)，其色(se)五彩，織為(wei)文錦，入水不濡，以(yi)之投火，經宿不燎。”

宋·樂史《楊(yang)太真外傳》卷上載，寺人白季貞使蜀還，獻給楊(yang)妃琵(pi)琶(pa)，“弦乃末訶彌羅國永泰元年所貢(gong)者，淥冰蠶(can)絲(si)也，光瑩如(ru)貫珠瑟(se)瑟(se)。”

一(yi)說冰弦為(wei)一(yi)種素質絲弦，明(ming)·項(xiang)元汴《蕉窗九錄·琴(qin)弦》：“今只用白色(se)柘(zhe)絲為(wei)上，秋蠶次(ci)之。弦取冰者(zhe)，以(yi)素質有天然之妙，若朱(zhu)弦則(ze)微色(se)新滯(zhi)稍(shao)濁，而(er)失其本真(zhen)也(ye)。”

中國古琴名曲

現存較為大眾(zhong)熟悉(xi)的有：幽蘭、流(liu)(liu)水(shui)、瀟(xiao)湘水(shui)云、神人暢、陽(yang)關三(san)(san)疊、梅花三(san)(san)弄、廣陵散(san)、醉魚唱晚、平沙(sha)落(luo)雁、漁樵問答、春曉(xiao)吟(yin)、酒(jiu)狂、鳳求凰、欸乃(nai)、關山月、碧澗(jian)流(liu)(liu)泉等。

著名琴師

中(zhong)國(guo)(guo)歷史上著名(ming)的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)有：孔子、師(shi)曠、列子、先秦(qin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)伯牙、先秦(qin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)高漸離(li)、戰(zhan)國(guo)(guo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)雍(yong)門周(zhou)、東漢琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)桓譚、漢末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢末(mo)(mo)俊杰周(zhou)瑜、漢末(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)蔡琰、魏末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林(lin)七(qi)賢之一嵇康、魏晉(jin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林(lin)七(qi)賢之一阮咸、晉(jin)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)劉琨、隋代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)賀(he)若弼、唐(tang)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)薛(xue)易(yi)簡、北宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)（僧人）義(yi)海、南(nan)宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)天民(min)(min)、明(ming)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)嚴(yan)征、明(ming)末(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清(qing)(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)王賓魯、清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)莊臻鳳(feng)、清(qing)(qing)(qing)(qing)初(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清(qing)(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)青城山中(zhong)皇觀道(dao)士琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大(da)家(jia)(jia)(jia)張合修、清(qing)(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)民(min)(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)徐(xu)祺、清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)吳(wu)虹、清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)祝鳳(feng)喈、清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)張孔山、近代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)楊宗稷等。

西方的琴

小提(ti)(ti)琴(qin)、中提(ti)(ti)琴(qin)、大(da)提(ti)(ti)琴(qin)、低(di)音提(ti)(ti)琴(qin)、豎琴(qin)、還(huan)有小提(ti)(ti)琴(qin)的前身“維奧爾(er)琴(qin)”。

小提琴（Violin)

小提琴為弦(xian)樂器(qi)的(de)代表(biao)，由于其(qi)有優(you)美(mei)華(hua)麗的(de)音(yin)色(se)，寬廣的(de)音(yin)域和豐富的(de)表(biao)現力，不僅(jin)是出色(se)的(de)獨(du)奏(zou)(zou)樂器(qi)，亦(yi)在合奏(zou)(zou)中居于領導地位，因此(ci)有“樂器(qi)之后”的(de)美(mei)譽。

它(ta)以(yi)弓(gong)毛擦(ca)弦發聲，音色如(ru)人(ren)聲，弓(gong)毛是以(yi)馬的(de)(de)尾巴制成，演(yan)奏(zou)前(qian)需(xu)先(xian)涂抹由(you)松(song)樹汁制成的(de)(de)松(song)香以(yi)增(zeng)加黏(nian)著性及磨擦(ca)力(li)，故常形容提琴族之演(yan)奏(zou)韻(yun)味(wei)為”頗有松(song)香味(wei)”然(ran)而(er)松(song)香味(wei)一詞僅能(neng)道出小提琴演(yan)奏(zou)的(de)(de)勁道，它(ta)還(huan)具有優美華麗的(de)(de)音色，寬廣的(de)(de)音域（四個八度以(yi)上）和豐富的(de)(de)表現力(li)，可(ke)以(yi)熱情(qing)洋(yang)溢也可(ke)以(yi)優雅高貴。嫵媚(mei)動人(ren)，她的(de)(de)抒(shu)情(qing)能(neng)力(li)可(ke)令人(ren)如(ru)醉如(ru)癡，有如(ru)歌喉精(jing)湛的(de)(de)女高音一般。

管弦樂(le)(le)(le)團中(zhong)，小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)坐在(zai)指揮的左側，并分成(cheng)第(di)一(yi)小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)和第(di)二小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)兩(liang)組，就如同(tong)二部合唱(chang)中(zhong)的兩(liang)個聲部相輔相成(cheng)。第(di)一(yi)小(xiao)提(ti)琴(qin)(qin)首席－同(tong)時亦是樂(le)(le)(le)團首席－在(zai)演奏會開始前(qian)，指揮樂(le)(le)(le)團各(ge)聲部做好調(diao)音的工作。

中提琴（Viola)

由古代中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)音維奧爾演變而成（viol），中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)琴(qin)的結構、演奏方(fang)式、演奏技巧與小提(ti)琴(qin)相同(tong)體(ti)積比小提(ti)琴(qin)大一些，定弦比小提(ti)琴(qin)低(di)五(wu)度，在樂團中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)坐于(yu)指揮的前方(fang)或右前方(fang)，由于(yu)音域(yu)屬中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)音區，豐(feng)潤厚貿且略帶鼻音，通常擔任(ren)和聲的角色(se)，琴(qin)聲的性質柑(gan)當于(yu)女低(di)音。

中(zhong)提琴因琴及弓均較重較大、手指按弦之指距(ju)較寬，演奏快速的(de)(de)樂句比小提琴難，但(dan)它常(chang)(chang)用(yong)的(de)(de)音(yin)域和略帶鼻(bi)音(yin)且豐潤厚(hou)實的(de)(de)音(yin)色，恰與(yu)一(yi)般的(de)(de)人聲相仿，因此演奏抒情性的(de)(de)音(yin)樂最具親(qin)和力，表達(da)悲(bei)戚時，其陰(yin)暗沙啞的(de)(de)音(yin)色更有(you)如泣如訴之感(gan)，因此專為(wei)中(zhong)提琴而創作的(de)(de)音(yin)樂有(you)增加之趨勢，中(zhong)提琴獨奏家之地(di)位也日漸提高。在合(he)奏場合(he)中(zhong)常(chang)(chang)擔任中(zhong)間聲部的(de)(de)重要(yao)和聲角色，少了他(ta)，和聲便會有(you)空虛及沒個性的(de)(de)感(gan)覺。

大提琴（Cello)

大(da)(da)提琴(qin)的(de)(de)體積較為龍大(da)(da)，因此演奏(zou)時(shi)必需坐著，琴(qin)身置于兩膝之(zhi)間，左手(shou)按弦(xian)(xian)，右手(shou)持弓，尾端的(de)(de)支架可(ke)以(yi)伸展出來以(yi)支撐樂器(qi)。定(ding)弦(xian)(xian)是(shi)中提琴(qin)低八(ba)度的(de)(de)音(yin)(yin)域，音(yin)(yin)色柔和沉(chen)穩有如男高音(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)色，時(shi)常當成獨奏(zou)樂器(qi)演奏(zou)。

大提琴的高音區明(ming)亮有力(li)，中音區開(kai)朗流暢，灑(sa)脫明(ming)快，低音域則寬廣而(er)豐沛，善于(yu)表達深沈悲(bei)戚，冥想和夢幻(huan)感。

低音提琴（Double Bass)

低(di)音(yin)提琴(qin)是(shi)弓(gong)弦樂(le)器(qi)中體積(ji)最(zui)大(da)、音(yin)域最(zui)低(di)的(de)樂(le)器(qi)，演奏(zou)時需站著或(huo)靠于(yu)(yu)高腳椅旁，因為體積(ji)龐大(da)、琴(qin)弦較粗，不易演奏(zou)快節(jie)奏(zou)的(de)樂(le)曲，大(da)多用(yong)于(yu)(yu)合(he)奏(zou)，少有(you)獨奏(zou)的(de)機會。在圣桑‘動物(wu)狂歡節(jie)’的(de)大(da)象(xiang)一曲中可以很明(ming)顯(xian)的(de)聽(ting)辨出低(di)音(yin)提琴(qin)低(di)沉溫厚的(de)音(yin)響，相當于(yu)(yu)男低(di)音(yin)。

豎琴（Harp)

豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如水，最有(you)特點的奏法(fa)是琶音(yin)。

豎(shu)琴共(gong)有47根琴弦(xian)，為(wei)了使彈奏時能正確地找到的音，通常分(fen)別在(zai)C(Do）音及F(Fa）音弦(xian)上涂(tu)上藍色及紅色，并設有七個踏(ta)(ta)板，每一踏(ta)(ta)板有三個位置，可以調(diao)整(zheng)為(wei)降音、還原(yuan)音及升(sheng)音，由兩腳(jiao)控制腳(jiao)踏(ta)(ta)板，使其(qi)能奏出半音效(xiao)果。