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樂器介紹

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老(lao)神秘的東方思(si)想。

古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在古(gu)代稱(cheng)作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有(you)“綠綺”、“絲桐(tong)”等別(bie)稱(cheng)。雖(sui)說“伏(fu)羲制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農(nong)制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜(shun)作五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)傳說不可信，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)歷史確實是(shi)相當悠久了(le)(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見(jian)之于(yu)典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部詩(shi)(shi)(shi)歌總集(ji)－－《詩(shi)(shi)(shi)經》。《詩(shi)(shi)(shi)經·周南·關雎》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“窈窕淑女(nv)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟(se)友之”，《詩(shi)(shi)(shi)經·小雅·鹿鳴》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“我有(you)嘉賓，鼓瑟(se)吹笙(sheng)”，都映了(le)(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和(he)人(ren)民生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)密切聯(lian)系。可見(jian)，三(san)千(qian)多年(nian)(nian)前，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已(yi)經流(liu)行。后來(lai)，由于(yu)文(wen)(wen)人(ren)中(zhong)(zhong)(zhong)彈琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)風氣很盛(sheng)，并(bing)逐漸形成古(gu)代文(wen)(wen)人(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)”修養的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。孔(kong)子(zi)在提(ti)倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)之初就教導說君子(zi)樂(le)(le)(le)(le)不去身，君子(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德(de)，唯君子(zi)能樂(le)(le)(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)(le)(le)是(shi)君子(zi)修養的(de)(de)(de)(de)最高(gao)層(ceng)次(ci)，人(ren)與樂(le)(le)(le)(le)合一(yi)共同(tong)顯現出一(yi)種平和(he)敦厚的(de)(de)(de)(de)風范。在孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)時代，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)還(huan)不僅僅是(shi)后世的(de)(de)(de)(de)君子(zi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)修身之樂(le)(le)(le)(le)，更是(shi)容納天地教化百姓的(de)(de)(de)(de)圣樂(le)(le)(le)(le)。于(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)之中(zhong)(zhong)(zhong)，孔(kong)子(zi)聽到了(le)(le)文(wen)(wen)王圣德(de)之聲(sheng)，師曠聽出了(le)(le)商紂亡(wang)國(guo)之音。古(gu)人(ren)相信天地的(de)(de)(de)(de)氣象就蘊涵(han)在其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)們膜拜它，賦予(yu)它關于(yu)道德(de)的(de)(de)(de)(de)信仰。作為“正音”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)(le)(le)寄寓(yu)了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)千(qian)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)正統(tong)思(si)想(xiang)和(he)文(wen)(wen)化。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴隨著(zhu)人(ren)民生(sheng)活，為我們留下(xia)了(le)(le)許多動人(ren)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事：伯(bo)牙彈琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知音；司馬相如與卓文(wen)(wen)君借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來(lai)表(biao)達愛慕之心；嵇康面臨死亡(wang)，還(huan)操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)曲《廣陵散》；諸(zhu)葛(ge)亮(liang)巧設空城計，沉(chen)著(zhu)，悠閑的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音，智(zhi)退司馬懿雄(xiong)兵十萬；以(yi)及陶淵明(ming)彈無弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事等，都為千(qian)古(gu)傳頌。“高(gao)山流(liu)水(shui)”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對(dui)牛彈琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等婦孺皆知的(de)(de)(de)(de)成語都出自(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有(you)關的(de)(de)(de)(de)典(dian)故(gu)(gu)。

古琴，目睹了中華(hua)民(min)族的(de)興衰(shuai)，反映了華(hua)夏傳(chuan)人的(de)安(an)詳(xiang)寂(ji)靜(jing)、灑脫自在(zai)的(de)思想(xiang)內含。在(zai)古琴曲中，有一(yi)首(shou)叫《華(hua)胥(xu)(xu)引》的(de)名曲，記載著這樣一(yi)個(ge)故事。傳(chuan)說黃(huang)(huang)帝(di)夜得佳夢，夢中來(lai)到(dao)一(yi)個(ge)叫華(hua)胥(xu)(xu)國的(de)地(di)方(fang)。其地(di)“國無(wu)師長”，“民(min)無(wu)嗜欲”，其國民(min)“美惡不萌于(yu)心(xin)，山谷不躓(zhi)其步，熙(xi)樂以(yi)生(sheng)。”黃(huang)(huang)帝(di)見其國之狀況，羨慕(mu)不已。華(hua)胥(xu)(xu)國的(de)國民(min)所過的(de)安(an)詳(xiang)自在(zai)的(de)生(sheng)活(huo)，正是黃(huang)(huang)帝(di)心(xin)中的(de)理(li)想(xiang)生(sheng)活(huo)。也可(ke)以(yi)說，黃(huang)(huang)帝(di)的(de)華(hua)胥(xu)(xu)之夢，正是他治(zhi)國的(de)思想(xiang)境界。古德(de)先(xian)賢的(de)理(li)想(xiang)，往往通過琴來(lai)表達。伏羲、神農、黃(huang)(huang)帝(di)、虞(yu)舜等(deng)造琴的(de)傳(chuan)說，在(zai)琴界流傳(chuan)很(hen)廣，而孔子、列子、莊子等(deng)大家也都是琴學大家。他們心(xin)目中的(de)理(li)想(xiang)境界，在(zai)古琴文化中都表現得淋漓盡致。

春秋戰國(guo)(guo)(guo)(guo)時期，活(huo)動在思(si)想(xiang)(xiang)舞臺上(shang)主要有(you)道家(jia)(jia)、儒(ru)家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)、農家(jia)(jia)等九大家(jia)(jia)。各家(jia)(jia)學說(shuo)各有(you)差異，但這九大家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)，一直共存(cun)于中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)中(zhong)，成為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)一大特(te)點(dian)，是因為中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)深知各種思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)共通之(zhi)處(chu)：自(zi)心(xin)灑脫，世(shi)道安詳(xiang)。此內心(xin)之(zhi)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)表達，正是琴的(de)(de)(de)(de)長處(chu)。雖諸(zhu)家(jia)(jia)思(si)想(xiang)(xiang)各不相同，但都同樣對(dui)琴有(you)著特(te)殊的(de)(de)(de)(de)好感。琴融匯百家(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)心(xin)深處(chu)的(de)(de)(de)(de)恬(tian)靜安詳(xiang)瀟灑自(zi)在之(zhi)聲(sheng)。所以，人(ren)們(men)才說(shuo)，琴是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)卓越代表。

儒家(jia)的(de)(de)(de)入(ru)世思(si)想(xiang)講求中庸、和雅、道(dao)(dao)德(de)，反映在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)上則為對雅樂(le)(le)(le)(le)、德(de)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)推崇和對俗(su)樂(le)(le)(le)(le)、淫聲、溺音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)貶(bian)斥。雅樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)特(te)色正在(zai)(zai)于其(qi)(qi)平和雅正、溫厚含蓄(xu)，因而(er)(er)可移風易(yi)俗(su)和導人(ren)向(xiang)善，其(qi)(qi)風格是含蓄(xu)的(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)，與(yu)所(suo)謂(wei)繁手淫聲，追求聲響效果復雜多(duo)變(bian)的(de)(de)(de)俗(su)樂(le)(le)(le)(le)相(xiang)反，故日“大樂(le)(le)(le)(le)必(bi)易(yi)”。此乃以(yi)道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)約制(zhi)介入(ru)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)審美標準，所(suo)以(yi)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)有(you)中和的(de)(de)(de)要求而(er)(er)反對極端與(yu)“窮其(qi)(qi)變(bian)”。道(dao)(dao)家(jia)超(chao)世的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)講求自然、逍遙和超(chao)脫世俗(su)的(de)(de)(de)羈絆，反映在(zai)(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)上則為老子“大音(yin)(yin)(yin)希聲”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，追求所(suo)謂(wei)“道(dao)(dao)的(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)。所(suo)以(yi)道(dao)(dao)家(jia)只(zhi)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)積(ji)(ji)極，而(er)(er)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)聲音(yin)(yin)(yin)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)(即物化、形而(er)(er)下的(de)(de)(de)層(ceng)面(mian)(mian)(mian))來說(shuo)與(yu)儒家(jia)之(zhi)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)層(ceng)面(mian)(mian)(mian)積(ji)(ji)極，對聲音(yin)(yin)(yin)本(ben)身變(bian)化擴展之(zhi)“技藝性”層(ceng)面(mian)(mian)(mian)約制(zhi)的(de)(de)(de)主張仍是有(you)其(qi)(qi)共同之(zhi)處的(de)(de)(de)，只(zhi)不過(guo)道(dao)(dao)家(jia)以(yi)弦外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)意境為掛(gua)搭，

后者則以道德為(wei)掛搭(da)，唯二(er)者同樣排(pai)斥音聲物化層(ceng)面之(zhi)過(guo)度發展。)道家超(chao)世的(de)思想則形成其(qi)清(qing)微淡(dan)(dan)遠(yuan)這一類追求意(yi)境、貴“意(yi)”說(shuo)，講求弦外之(zhi)音的(de)審美理想。而清(qing)微淡(dan)(dan)遠(yuan)這一提(ti)綱亦包(bao)括(kuo)了如清(qing)和淡(dan)(dan)雅、古(gu)淡(dan)(dan)疏脫(tuo)、清(qing)靜(jing)和遠(yuan)、淳(chun)靜(jing)簡略(lve)、蕭(xiao)散簡遠(yuan)、恬淡(dan)(dan)清(qing)逸(yi)、靜(jing)遠(yuan)淡(dan)(dan)逸(yi)等等衍(yan)生和變(bian)奏。

儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是(shi)儒者的(de)(de)最愛(ai)(ai)，而(er)道者更是(shi)喜愛(ai)(ai)琴(qin)那(nei)清靜灑脫的(de)(de)韻(yun)味，從中(zhong)領悟空靈(ling)大智。自古以來，中(zhong)國的(de)(de)文人(ren)(ren)(ren)往(wang)往(wang)皆達則(ze)(ze)兼濟天下，窮則(ze)(ze)獨善其身，對琴(qin)的(de)(de)喜愛(ai)(ai)當然(ran)不在(zai)話(hua)下。他們往(wang)往(wang)借琴(qin)以完美自我的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)，修養身心，體悟大道。琴(qin)與劍，成為了文人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)不可缺少的(de)(de)基本(ben)配備。琴(qin)棋書畫(hua)，則(ze)(ze)是(shi)才(cai)子佳人(ren)(ren)(ren)們才(cai)能的(de)(de)標(biao)幟。琴(qin)文化與中(zhong)國文人(ren)(ren)(ren)、中(zhong)國思(si)想(xiang)文化之(zhi)間聯系十分緊密。

由(you)于古琴(qin)一向(xiang)被視作“華夏正聲”、“元音雅樂”的(de)代表(biao)，而佛(fo)教為外(wai)來文化，有別(bie)于當初的(de)國學正統，故在琴(qin)學的(de)傳承(cheng)及(ji)創作等方面(mian)亦(yi)多少(shao)(shao)受到某種程度的(de)鄙夷(yi)和排斥，尤其是佛(fo)教傳入(ru)不(bu)久后的(de)魏晉南北朝時代，僧人甚至被拒授琴(qin)。故現存(cun)傳世琴(qin)譜中，內容直接與(yu)佛(fo)家及(ji)佛(fo)教有關的(de)琴(qin)曲非(fei)常少(shao)(shao)（大(da)概不(bu)超(chao)過十首），遠遠不(bu)如(ru)儒家和道家。因佛(fo)家與(yu)道家在出世修(xiu)煉方面(mian)有許多相通之(zhi)處，故附會者認(ren)為并非(fei)缺(que)少(shao)(shao)佛(fo)家琴(qin)曲。

在琴(qin)(qin)厚重的(de)(de)(de)人文積淀之外，琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)審(shen)美在世界(jie)音(yin)樂中(zhong)(zhong)獨(du)樹一(yi)(yi)幟(zhi)。琴(qin)(qin)沒有肆意(yi)的(de)(de)(de)宣泄(xie)，只在含蓄(xu)中(zhong)(zhong)流露出(chu)平和(he)超脫的(de)(de)(de)氣度(du)。琴(qin)(qin)與詩歌密不可分；講求韻味，虛(xu)實相(xiang)生，講求弦外之音(yin)，從中(zhong)(zhong)創造出(chu)一(yi)(yi)種空靈的(de)(de)(de)意(yi)境(jing)，和(he)國畫的(de)(de)(de)審(shen)美追求是統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)。難怪世界(jie)為之驚(jing)嘆。“月色滿軒白，琴(qin)(qin)聲亦夜(ye)闌；泠泠七(qi)弦上，靜聽(ting)松風寒(han)。古調隨(sui)自(zi)愛(ai)，今人多不彈；為君(jun)投(tou)此曲，所貴知音(yin)難。”這(zhe)是唐代詩人劉(liu)長卿發出(chu)的(de)(de)(de)感(gan)喟。

古琴構造

琴，是一種渾身上下都充滿著文化(hua)內涵的(de)樂器。僅從琴形而言(yan)，就可說是通身是韻。

琴(qin)一(yi)般(ban)長(chang)約(yue)三尺六(liu)寸五（約(yue)120—125公分(fen)左右），象(xiang)征一(yi)年三百六(liu)十五天（一(yi)說象(xiang)周天365度）。一(yi)般(ban)寬約(yue)六(liu)寸（20公分(fen)左右）。一(yi)般(ban)厚約(yue)二(er)寸（6公分(fen)左右）。

琴最早是依(yi)鳳身(shen)形而制成，其全身(shen)與鳳身(shen)相應（也可(ke)說與人身(shen)相應），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸(jing)，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾，有(you)(you)足(zu)。

“琴(qin)(qin)頭”上(shang)(shang)部(bu)稱(cheng)(cheng)(cheng)為額(e)。額(e)下(xia)端鑲有用以架弦的(de)(de)硬木，稱(cheng)(cheng)(cheng)為“岳(yue)(yue)山”，又(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)“臨岳(yue)(yue)”，是琴(qin)(qin)的(de)(de)最高(gao)部(bu)分。琴(qin)(qin)底部(bu)有大(da)小兩個音槽，位(wei)(wei)于中部(bu)較(jiao)大(da)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“龍(long)池”，位(wei)(wei)于尾部(bu)較(jiao)小的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)為“鳳(feng)沼”。這叫上(shang)(shang)山下(xia)澤，又(you)有龍(long)有鳳(feng)，象征(zheng)天地(di)萬象。

岳山邊靠額一側(ce)鑲有(you)一條硬木條，稱為(wei)“承露”。上(shang)有(you)七個(ge)“弦眼(yan)”，用以穿(chuan)系琴弦。其下有(you)七個(ge)用以調弦的“琴軫”。琴頭的側(ce)端，又有(you)“鳳(feng)眼(yan)”和“護(hu)軫”。

自腰以下，稱(cheng)為“琴尾(wei)”。琴尾(wei)鑲有(you)刻有(you)淺槽的硬(ying)木“龍齦”，用以架(jia)弦。龍齦兩側(ce)的邊飾稱(cheng)為“冠角(jiao)”，又(you)稱(cheng)“焦尾(wei)”。

七(qi)(qi)根琴弦(xian)上起承露(lu)部分(fen)，經岳山、龍齦，轉向琴底的(de)一(yi)對“雁足”，象(xiang)征七(qi)(qi)星。琴面(mian)上有十(shi)三個(ge)“琴徽”象(xiang)征一(yi)年十(shi)二個(ge)月和一(yi)個(ge)閏月。

古琴的音(yin)箱(xiang)，不(bu)像箏等樂器那樣粘板而成，而是(shi)整塊(kuai)木頭掏空而成。其(qi)音(yin)箱(xiang)壁(bi)較(jiao)厚，又相對較(jiao)粗糙，所以其(qi)聲更有獨(du)特韻(yun)味和歷史的滄桑感。

琴(qin)腹內，頭部又有(you)(you)(you)兩個暗(an)槽，一(yi)名“舌(she)穴”，一(yi)名“聲池”。尾(wei)部一(yi)般(ban)也(ye)有(you)(you)(you)一(yi)個暗(an)槽，稱為“韻沼(zhao)”。與龍池、鳳沼(zhao)相對(dui)應(ying)處(chu)，往往各有(you)(you)(you)一(yi)個“納(na)(na)音”。龍池納(na)(na)音靠頭一(yi)側有(you)(you)(you)“天柱”，靠尾(wei)一(yi)側有(you)(you)(you)“地(di)柱”。使發聲之時(shi)，“聲欲(yu)出而隘(ai)，徘徊不(bu)去，乃有(you)(you)(you)余韻”。由于琴(qin)沒有(you)(you)(you)“品(pin)”（柱）或(huo)“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效琴(qin)弦(xian)(xian)特(te)別(bie)長，琴(qin)弦(xian)(xian)震幅大，余音綿(mian)長不(bu)絕等特(te)點，所以才有(you)(you)(you)其獨(du)特(te)的走(zou)手(shou)音。

就(jiu)構造而音，琴的各部分(fen)結構十分(fen)合理。其體(ti)積不(bu)大不(bu)小，既便(bian)于攜(xie)帶，又(you)方(fang)正雅(ya)致。有心品琴，其形已足以使人心怡。

從琴(qin)各部份的命名亦可著出琴(qin)制之受儒家思想的影響。

琴(qin)前廣后狹(xia)，象征尊卑之(zhi)別(bie)。宮、商、角、徵、羽五(wu)根弦象征君(jun)、臣、民、事、物五(wu)種社會(hui)等級。后來增加的第(di)六、七(qi)根弦稱為(wei)文、武二(er)弦象征君(jun)臣之(zhi)合(he)恩。十三徽(hui)分別(bie)象征十二(er)月和(he)(he)(he)閏月（居中(zhong)最大(da)之(zhi)徽(hui)代(dai)表(biao)君(jun)象征閏月）。古琴(qin)有泛音(yin)(yin)、按音(yin)(yin)和(he)(he)(he)散音(yin)(yin)三種音(yin)(yin)色，分別(bie)象征天、地、人(ren)之(zhi)和(he)(he)(he)合(he)。這(zhe)些古琴(qin)形制(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)名的象征意義實反映出儒家的禮樂(le)(le)思想及(ji)中(zhong)國(guo)人(ren)所重(zhong)視的和(he)(he)(he)合(he)性。因(yin)為(wei)禮的作(zuo)用(yong)是(shi)為(wei)了保障個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)，使(shi)個(ge)(ge)性有所發揮，樂(le)(le)以(yi)同和(he)(he)(he)，其作(zuo)用(yong)是(shi)與(yu)群(qun)體(ti)(ti)(ti)諧(xie)協(xie)。禮樂(le)(le)之(zhi)同時(shi)并(bing)用(yong)可(ke)使(shi)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)和(he)(he)(he)群(qun)體(ti)(ti)(ti)之(zhi)間能互相調劑，形成(cheng)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間平和(he)(he)(he)而合(he)理的生活(huo)。所以(yi)禮樂(le)(le)這(zhe)兩套(tao)表(biao)面相反的技藝的推行(xing)，實為(wei)求(qiu)達到相輔(fu)相成(cheng)的和(he)(he)(he)合(he)性的目(mu)的。而從古琴(qin)形制(zhi)(zhi)(zhi)命(ming)名所借用(yong)的社會(hui)秩(zhi)序、等級的名稱來著(zhu)，可(ke)見其制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)形制(zhi)(zhi)(zhi)即寓(yu)有教化人(ren)倫的深意。

樂器簡介

琴(qin)(qin)，今稱(cheng)古(gu)琴(qin)(qin)，或(huo)七(qi)弦琴(qin)(qin)。古(gu)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)制(zhi)作歷(li)(li)史悠久，許多名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)都有可供(gong)考證的(de)(de)(de)文字記載(zai)，而(er)且具有美妙的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)名(ming)(ming)(ming)與神(shen)奇的(de)(de)(de)傳(chuan)說。其中最著名(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)當屬齊桓公(gong)的(de)(de)(de)“號鐘(zhong)”，楚莊(zhuang)王(wang)的(de)(de)(de)“繞梁”，司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)“綠綺”和蔡邕的(de)(de)(de)“焦尾(wei)”。這四張(zhang)琴(qin)(qin)被譽為(wei)“中國古(gu)代四大(da)名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)”。這名(ming)(ming)(ming)揚四海的(de)(de)(de)“四大(da)名(ming)(ming)(ming)琴(qin)(qin)”雖已成為(wei)歷(li)(li)史陳跡，但對后世的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)是極大(da)的(de)(de)(de)。

中國古代名琴

號鐘

號(hao)鐘(zhong)是周(zhou)代的(de)名琴(qin)，此琴(qin)音質洪亮，猶(you)如鐘(zhong)聲激蕩，號(hao)角長鳴(ming)，令(ling)人震耳欲聾。傳說春秋時(shi)期杰(jie)出的(de)琴(qin)家俞伯(bo)牙曾(ceng)彈奏(zou)過(guo)號(hao)鐘(zhong)琴(qin)。后來，號(hao)鐘(zhong)傳到通(tong)曉音律的(de)齊國(guo)賢明君(jun)主(zhu)齊桓公手中。當時(shi)，他收藏了許多名琴(qin)，但(dan)對號(hao)鐘(zhong)尤為珍(zhen)愛。他曾(ceng)令(ling)部下敲起牛角，唱歌(ge)助樂，自(zi)己則奏(zou)號(hao)鐘(zhong)與之呼應。牛角聲聲，歌(ge)聲凄切，號(hao)鐘(zhong)則奏(zou)出悲涼的(de)旋律，使(shi)兩旁的(de)侍(shi)者個個感動得淚流滿面(mian)。

繞梁

今人(ren)有“余音繞梁(liang)，三日不絕”之語。其語源于春秋(qiu)戰國時(shi)期《列子》中的一(yi)個故事(shi)：周朝時(shi)，韓(han)(han)國著(zhu)名歌伎(ji)韓(han)(han)娥去齊國，路過雍門時(shi)斷了錢糧(liang)，無奈只得賣唱求食。她那凄婉的歌聲在(zai)空中回旋，如孤雁長鳴。韓(han)(han)娥離去三天后，其歌聲仍纏繞回蕩在(zai)屋梁(liang)之間，令人(ren)難以忘(wang)懷。

琴(qin)(qin)(qin)(qin)以繞(rao)梁命名(ming)，足見(jian)此琴(qin)(qin)(qin)(qin)音色之特點(dian)，必(bi)然(ran)是余音不斷。據說繞(rao)梁是春秋一位叫華元的人獻給(gei)楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)的禮物，其制作(zuo)年代不詳。楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)自從得(de)(de)到繞(rao)梁以后(hou)(hou)，整天彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)作(zuo)樂(le)，陶(tao)醉在琴(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)之中。有一次(ci)，楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)竟然(ran)連續七(qi)天不理朝政，把國家大事全都拋在腦后(hou)(hou)。王(wang)(wang)(wang)(wang)妃(fei)樊姬異常焦慮(lv)，規勸(quan)楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)說：“君王(wang)(wang)(wang)(wang)，您過于沉(chen)淪在音樂(le)中了(le)！過去(qu)，夏桀酷愛(ai)“妹(mei)喜”之瑟，而(er)招致(zhi)了(le)殺身之禍；紂王(wang)(wang)(wang)(wang)誤聽靡靡之音，而(er)失去(qu)了(le)江(jiang)山社稷(ji)。君王(wang)(wang)(wang)(wang)如此喜愛(ai)“繞(rao)梁”之琴(qin)(qin)(qin)(qin)，七(qi)日(ri)不臨(lin)朝，難(nan)道也愿意喪失國家和(he)性(xing)命嗎？”楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)(wang)(wang)(wang)聞言陷(xian)入了(le)沉(chen)思。他無法抗拒繞(rao)梁的誘惑，只得(de)(de)忍(ren)痛割(ge)愛(ai)，命人用鐵如意去(qu)捶琴(qin)(qin)(qin)(qin)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)身碎為數段。從此，萬(wan)人羨(xian)慕的名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)繞(rao)梁絕響了(le)。

唐人杜佑(you)《通典(dian)．樂(le)典(dian)》：“宋孝(xiao)武大明中，吳興沈懷遠(yuan)被徙(xi)廣(guang)州(zhou)，造(zao)繞(rao)梁。其(qi)器與箜(kong)篌相(xiang)似。懷遠(yuan)亡(wang)，其(qi)器亦絕。”

綠綺

綠(lv)綺是西漢(han)辭賦(fu)(fu)家司馬(ma)相如(ru)(ru)（約(yue)前179-前118）彈(dan)奏的(de)(de)(de)一張(zhang)琴(qin)。司馬(ma)相如(ru)(ru)原本家境貧寒，家徒四(si)壁，但(dan)他(ta)的(de)(de)(de)詩賦(fu)(fu)極有(you)名(ming)(ming)氣。梁(liang)王(wang)慕名(ming)(ming)請他(ta)作賦(fu)(fu)，相如(ru)(ru)寫(xie)了一篇《如(ru)(ru)玉(yu)賦(fu)(fu)》相贈。此賦(fu)(fu)詞(ci)藻瑰麗，氣韻非凡。梁(liang)王(wang)極為高興，就(jiu)以自己收藏的(de)(de)(de)綠(lv)綺琴(qin)回贈。綠(lv)綺是一張(zhang)傳(chuan)世名(ming)(ming)琴(qin)，琴(qin)內有(you)銘(ming)文曰：“桐梓(zi)合精(jing)(jing)”，即桐木、梓(zi)木結合的(de)(de)(de)精(jing)(jing)華。相如(ru)(ru)得綠(lv)綺，如(ru)(ru)獲(huo)珍寶。他(ta)精(jing)(jing)湛的(de)(de)(de)琴(qin)藝配上綠(lv)綺絕(jue)妙的(de)(de)(de)音色，使(shi)綠(lv)綺琴(qin)名(ming)(ming)噪(zao)一時。后(hou)來(lai)，綠(lv)綺就(jiu)成了古(gu)琴(qin)的(de)(de)(de)別稱。

司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)如(ru)繆(mou)與令相(xiang)重，而以琴(qin)(qin)(qin)(qin)心(xin)挑之(zhi)。”李群玉(yu)《戲(xi)贈(zeng)魏十(shi)四》詩(shi)：“蘭(lan)浦秋來煙(yan)雨深，幾多情思(si)在琴(qin)(qin)(qin)(qin)心(xin)。”一(yi)次，司(si)馬相(xiang)如(ru)訪友(you)，豪富卓(zhuo)王孫慕(mu)名設宴款待。酒興正濃時(shi)，眾人說(shuo)：“聽說(shuo)您‘綠綺’彈得極好，請操(cao)一(yi)曲(qu)，讓我(wo)輩一(yi)飽耳福(fu)。”相(xiang)如(ru)早(zao)就聽說(shuo)卓(zhuo)王孫的女兒(er)文(wen)(wen)(wen)君，才(cai)華出眾，精(jing)通琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝(yi)，而且(qie)對他極為仰慕(mu)。司(si)馬相(xiang)如(ru)就彈起琴(qin)(qin)(qin)(qin)歌《鳳求凰》向她求愛(ai)。文(wen)(wen)(wen)君聽琴(qin)(qin)(qin)(qin)后，理解了琴(qin)(qin)(qin)(qin)曲(qu)的含意，不(bu)由臉紅耳熱(re)，心(xin)馳神往。她傾心(xin)相(xiang)如(ru)的文(wen)(wen)(wen)才(cai)，為酬知音之(zhi)遇，便(bian)夜奔相(xiang)如(ru)住所，締結良緣。從此，司(si)馬相(xiang)如(ru)以琴(qin)(qin)(qin)(qin)追求文(wen)(wen)(wen)君，被傳為千古(gu)佳話。

焦尾

“焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”是東漢著名文學(xue)家、書法家、音樂家蔡(cai)(cai)邕（133-192）親手(shou)制(zhi)作(zuo)的(de)一(yi)(yi)張琴(qin)(qin)(qin)。南(nan)朝宋范(fan)曄(ye)《后(hou)漢書．蔡(cai)(cai)邕傳》：“吳(wu)人(ren)有(you)(you)燒(shao)桐以爨者，邕聞火(huo)烈(lie)之聲(sheng)，知其良木，因請而(er)裁為(wei)琴(qin)(qin)(qin)，果有(you)(you)美(mei)音，而(er)其尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)猶焦(jiao)(jiao)，故時(shi)人(ren)名曰(yue)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)焉。”蔡(cai)(cai)邕在(zai)(zai)“亡命江(jiang)海(hai)、遠跡吳(wu)會”時(shi)，曾于烈(lie)火(huo)中(zhong)搶(qiang)救出一(yi)(yi)段尚(shang)(shang)未燒(shao)完(wan)、聲(sheng)音異常的(de)梧桐木。他依據木頭(tou)的(de)長短(duan)、形狀，制(zhi)成一(yi)(yi)張七弦琴(qin)(qin)(qin)，果然音質不(bu)凡(fan)。因琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尚(shang)(shang)留有(you)(you)焦(jiao)(jiao)痕(hen)，便取(qu)名焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)。焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)以它悅耳的(de)音色和特有(you)(you)的(de)制(zhi)法揚名四海(hai)。漢末，蔡(cai)(cai)邕慘(can)遭殺害(hai)后(hou)，焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)仍完(wan)好地保存(cun)在(zai)(zai)皇家內庫之中(zhong)。三百多年(nian)后(hou)，齊明帝(di)(di)在(zai)(zai)位時(shi)，為(wei)了欣賞古琴(qin)(qin)(qin)高手(shou)王(wang)仲雄(xiong)的(de)超人(ren)琴(qin)(qin)(qin)藝(yi)，特命人(ren)取(qu)出存(cun)放多年(nian)的(de)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)，命王(wang)仲雄(xiong)演奏(zou)。王(wang)仲雄(xiong)連續彈奏(zou)了五日，并(bing)即興(xing)創作(zuo)了《懊惱曲(qu)》獻給(gei)明帝(di)(di)。到了明朝，昆(kun)山人(ren)王(wang)逢(feng)年(nian)還收藏著蔡(cai)(cai)邕制(zhi)造(zao)的(de)這(zhe)張焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)。

西晉傅玄《琴賦序》：“齊(qi)桓公有(you)鳴(ming)(ming)琴曰號鐘(zhong)，楚(chu)莊有(you)鳴(ming)(ming)琴曰繞(rao)梁，中(zhong)世司馬相(xiang)如(ru)有(you)綠(lv)綺(qi)，蔡(cai)邕有(you)焦尾，皆名器(qi)也。”唐代李(li)白《聽蜀(shu)僧彈琴》詩：“蜀(shu)僧抱綠(lv)綺(qi)，西下(xia)峨嵋峰。”號鐘(zhong)、繞(rao)梁、綠(lv)綺(qi)、焦尾，因(yin)主(zhu)人(ren)不(bu)同，而命(ming)(ming)(ming)運各異(yi)。如(ru)鐘(zhong)聲激蕩的(de)(de)(de)(de)號鐘(zhong)曾(ceng)為(wei)俞伯牙覓(mi)得知音，最(zui)終成為(wei)齊(qi)桓公的(de)(de)(de)(de)愛物；如(ru)孤雁(yan)長鳴(ming)(ming)、余(yu)音不(bu)絕的(de)(de)(de)(de)繞(rao)梁像(xiang)美女一樣(yang)無(wu)辜(gu)，它(ta)因(yin)迷得楚(chu)莊王不(bu)理(li)朝政，最(zui)后(hou)落得個(ge)被(bei)捶(chui)為(wei)數(shu)段的(de)(de)(de)(de)下(xia)場(chang)；綠(lv)綺(qi)最(zui)浪漫多情，它(ta)曾(ceng)伴著司馬相(xiang)如(ru)向卓(zhuo)文君示愛，促成一段千古(gu)佳話；最(zui)悲壯(zhuang)也最(zui)幸(xing)運的(de)(de)(de)(de)是焦尾，當(dang)它(ta)作為(wei)一截(jie)桐木在烈(lie)火(huo)中(zhong)哭泣尖(jian)叫，即(ji)將(jiang)爆裂的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，恰被(bei)正亡命(ming)(ming)(ming)江湖的(de)(de)(de)(de)蔡(cai)邕發現，蔡(cai)邕于烈(lie)火(huo)中(zhong)搶出，重新賦它(ta)以(yi)琴體生命(ming)(ming)(ming)。

春雷

長(chang)126cm　高10.8cm　肩寬22.1cm　尾寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方(fang)形。琴(qin)底頸部刻“春雷”二字(zi)行(xing)草書填綠。龍(long)(long)池左右分刻隸書銘(ming)：“其聲沈以(yi)雄，其韻和以(yi)沖(chong)”、“誰其識之出爨中”，鈐印(yin)一，印(yin)文剝蝕(shi)。龍(long)(long)池下似(si)曾存一大方(fang)印(yin)，但經漆(qi)補，隱晦不清。

“春(chun)雷(lei)(lei)(lei)”為唐代(dai)名琴的(de)名稱(cheng)(cheng)，制琴世家雷(lei)(lei)(lei)威所(suo)作。明代(dai)（清(qing)秘藏(zang)）記之(zhi)(zhi)曰：“春(chun)雷(lei)(lei)(lei)，宋(song)時藏(zang)宣和殿百琴堂，稱(cheng)(cheng)為第(di)一(yi)。后歸金章宗，為明昌(chang)御府第(di)一(yi)。章宗歿，挾(xie)之(zhi)(zhi)以殉。凡(fan)十八(ba)年，復出人間(jian)，略無(wu)毫發(fa)動，復為諸琴之(zhi)(zhi)冠。天(tian)地間(jian)尤(you)物也！”傳世唐琴極珍罕，此(ci)琴雖然納音、雙足、岳山、琴尾等處(chu)曾經后人修補，但琴身(shen)造形飽滿(man)，有唐琴之(zhi)(zhi)“圓”；當代(dai)琴家試彈(dan)，稱(cheng)(cheng)此(ci)琴音韻沈(shen)厚清(qing)越，兼得(de)唐琴“松”、“透”之(zhi)(zhi)美。

此琴于民(min)國時，曾經何冠五(wu)、汪景吾(wu)、張(zhang)大(da)千等名家收(shou)藏(zang)。

九霄環佩

琴(qin)(qin)(qin)為(wei)伏(fu)羲(xi)式，杉木(mu)斬(zhan)成，木(mu)質(zhi)松黃。配以(yi)(yi)蚌徽。白(bai)玉制琴(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工精美。岳山焦尾(wei)等(deng)均(jun)為(wei)紫檀(tan)制，工藝(yi)規(gui)整。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)髹朱紅色漆(qi)，鹿角灰胎，間以(yi)(yi)歷(li)代(dai)(dai)修(xiu)補之墨黑(hei)、朱漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)通體以(yi)(yi)小蛇腹斷(duan)紋(wen)為(wei)主，偶(ou)間小牛毛(mao)斷(duan)紋(wen)。琴(qin)(qin)(qin)底(di)之斷(duan)紋(wen)隱起如(ru)虬，均(jun)起劍(jian)鋒，突(tu)顯比(bi)琴(qin)(qin)(qin)面渾(hun)古(gu)(gu)。究其原因，系(xi)此琴(qin)(qin)(qin)面仍可供(gong)按彈撫弄，若斷(duan)紋(wen)起劍(jian)鋒反礙事及易出(chu)雜音(yin)(yin)(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)家(jia)每三數(shu)年(nian)便一小修(xiu)，旨(zhi)在磨挫其斷(duan)紋(wen)之劍(jian)鋒的原故。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)頸(jing)腰之面底(di)等(deng)均(jun)作唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)獨有(you)之圓(yuan)楞減薄處(chu)理。龍(long)池(chi)為(wei)圓(yuan)形，鳳沼(zhao)作細長之橢(tuo)圓(yuan)形，以(yi)(yi)漆(qi)作賠格。琴(qin)(qin)(qin)面以(yi)(yi)微隆起之勢成納音(yin)(yin)(yin)。龍(long)池(chi)內有(you)唐(tang)(tang)宮(gong)琴(qin)(qin)(qin)格式之寸許大(da)字(zi)“至德(de)丙申(shen)(shen)”隸書腹款。至德(de)丙申(shen)(shen)為(wei)唐(tang)(tang)肅宗元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)756年(nian)），為(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)之始。琴(qin)(qin)(qin)背池(chi)上陰刻(ke)篆書“九(jiu)霄(xiao)(xiao)環佩(pei)”，是為(wei)琴(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池(chi)下刻(ke)“清和”篆印(yin)，二(er)印(yin)均(jun)為(wei)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)原刻(ke)，尚有(you)原填金漆(qi)痕跡。比(bi)照海內外(wai)公(gong)(gong)私藏家(jia)的唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)，北京故宮(gong)博物院(yuan)舊藏“大(da)圣遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”和北京琴(qin)(qin)(qin)家(jia)錫(xi)寶(bao)臣舊藏之“大(da)圣遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”，均(jun)有(you)“至德(de)丙申(shen)(shen)”款；遼寧省博物館(guan)藏之“九(jiu)霄(xiao)(xiao)環佩(pei)”、中(zhong)央音(yin)(yin)(yin)樂學院(yuan)藏之“太古(gu)(gu)遺(yi)音(yin)(yin)(yin)”、美國弗利爾美術館(guan)藏之“枯木(mu)龍(long)吟”亦均(jun)有(you)“清和”篆文方(fang)印(yin)。另(ling)有(you)“汾陽后裔郭京家(jia)藏”和“東(dong)坡蘇軾(shi)珍賞”篆文印(yin)二(er)方(fang)，篆刻(ke)時(shi)間略晚于唐(tang)(tang)代(dai)(dai)。此琴(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘米，音(yin)(yin)(yin)質(zhi)蒼古(gu)(gu)，為(wei)唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)中(zhong)佼佼者。此琴(qin)(qin)(qin)原為(wei)上海文史館(guan)館(guan)員沈邁士先生(sheng)舊藏，后轉讓吳金祥先生(sheng)處(chu)藏，早年(nian)流(liu)失海外(wai)。

大圣遺音

這架唐代大圣遺音(yin)琴(qin)(qin)為(wei)神農(nong)式，桐木斫，髹栗(li)殼色漆(qi)(qi)罩以(yi)黑(hei)漆(qi)(qi)，朱(zhu)漆(qi)(qi)修(xiu)補，純(chun)鹿角(jiao)灰胎，發蛇腹(fu)間牛毛斷紋(wen)。通長120厘(li)米、肩寬20.5厘(li)米、尾寬13.4厘(li)米、厚5厘(li)米、底厚1厘(li)米。琴(qin)(qin)背作圓形龍池、徑7.6厘(li)米，扁圓鳳沼(zhao)為(wei)12厘(li)米長，1.2米寬，龍池上(shang)刻(ke)(ke)(ke)(ke)寸(cun)許行草“大圣遺音(yin)”四(si)字，池下方刻(ke)(ke)(ke)(ke)二(er)寸(cun)許大方印(yin)一(yi)篆(zhuan)“包含”二(er)字，池之兩(liang)旁刻(ke)(ke)(ke)(ke)隸(li)書銘(ming)文四(si)句“巨壑迎秋，寒江印(yin)月。萬籟悠悠，孤桐颯裂”十六(liu)字，俱(ju)系舊刻(ke)(ke)(ke)(ke)填以(yi)金漆(qi)(qi)。腹(fu)內(nei)納音(yin)微隆起，其兩(liang)側(ce)有朱(zhu)漆(qi)(qi)隸(li)書款(kuan)“至德丙申”四(si)字。琴(qin)(qin)音(yin)響(xiang)亮(liang)松透饒(rao)有古韻，造(zao)型渾(hun)厚優美(mei)，漆(qi)(qi)色璀璨古穆，斷紋(wen)隱起如(ru)虬，銘(ming)刻(ke)(ke)(ke)(ke)精整生動(dong)，金徽玉軫、富麗堂皇，非凡琴(qin)(qin)所(suo)能(neng)企及。

獨幽

獨幽琴(qin) 晚(wan)唐(tang) 長120.5cm 肩寬(kuan)20cm 尾寬(kuan)14cm 湖南(nan)省博(bo)物館藏鳳嗉式

琴(qin)面黑紅相間漆，梅(mei)花斷(duan)紋(wen)與蛇腹斷(duan)紋(wen)交織，背面牛毛(mao)斷(duan)紋(wen)。龍(long)池(chi)上方刻“獨幽”，池(chi)內(nei)有“太和(he)丁(ding)未”四(si)字（即(ji)唐文宗元年，公(gong)元827年）。琴(qin)尾(wei)有李靜題款。此(ci)琴(qin)于明末清(qing)初為(wei)王船山所用(yong)，民國時由(you)已(yi)故湖(hu)南琴(qin)家李靜珍藏。

太古遺音

太(tai)古遺(yi)音琴晚唐長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院(yuan)藏師曠式(shi)

原黑(hei)漆，大(da)流水斷紋。背(bei)面(mian)龍池上方刻行(xing)書“太古(gu)遺音”，池下刻篆書“清(qing)和(he)”印，左(zuo)側刻“吳景略(lve)重修甲(jia)子中秋”。古(gu)琴(qin)(qin)音樂(le)(le)主(zhu)要受儒家(jia)中正和(he)平(ping)、溫柔敦厚(hou)、“德(de)音之(zhi)謂(wei)樂(le)(le)”和(he)道家(jia)順(shun)應自然、大(da)音希聲、清(qing)微(wei)淡遠等思想(xiang)的影響。曾由已故山東(dong)琴(qin)(qin)家(jia)詹澄秋珍藏。

中和

中(zhong)和(he)琴明(ming) 長(chang)124cm 肩(jian)寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧省(sheng)博物館藏列子式，

髹褐(he)黑兩(liang)色漆，蛇(she)腹斷帶細密(mi)流水斷紋。額及琴(qin)(qin)面嵌有(you)各色珍奇寶石，珠光寶氣(qi)，居(ju)存世潞(lu)王琴(qin)(qin)之冠。背(bei)面龍池上方刻“中和”，下有(you)題詩。納音(yin)內刻“大明崇禎戊寅(yin)歲（1638）季秋(qiu)潞(lu)國制(zhi)第(di)八號”。

奔雷

奔雷琴明長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式黑漆，小蛇腹斷紋(wen)。背面龍池(chi)上方(fang)刻篆(zhuan)書“奔(ben)(ben)雷(lei)(lei)”，兩側刻有藏者題(ti)款：“南北東西幾度(du)游，名琴能遇不能求(qiu)。奔(ben)(ben)雷(lei)(lei)無意欣相遇，宿(su)愿多年(nian)始得酬”。“久經風(feng)鶴不堪嗟，一撫奔(ben)(ben)雷(lei)(lei)興倍賒。三十年(nian)來成伴(ban)侶，怡情(qing)養(yang)性不離他”。曾(ceng)由天津琴家(jia)宋兆芙珍藏。現(xian)收藏于故宮(gong)博物院。

蛇腹

古代名琴，它的(de)斷紋(wen)很像(xiang)蛇腹下(xia)的(de)花紋(wen)。

宋(song)·何(he)遠《春渚紀(ji)聞(wen)·古(gu)聲遺制(zhi)》：“近(jin)世百器惟新，惟琴(qin)器略(lve)無華飾(shi)，以(yi)最古(gu)蛇腹文為奇。”

斷紋

古代(dai)名(ming)琴(qin)。琴(qin)以(yi)古舊為佳，琴(qin)身崩裂成紋則證明(ming)年代(dai)久遠(yuan)，故名(ming)斷紋。

宋(song)·趙希鵠《洞天(tian)清錄集·古(gu)琴辨》：“古(gu)琴以斷(duan)(duan)紋為證，蓋琴不歷(li)五百歲不斷(duan)(duan)，愈(yu)(yu)久則斷(duan)(duan)愈(yu)(yu)多……凡漆器無斷(duan)(duan)紋，而(er)琴獨有者，蓋他器用布漆，琴則不用；他器安閑(xian)，而(er)琴日夜為弦(xian)所激(ji)。”

嶧陽

古代名(ming)琴(qin)，以嶧山（在今(jin)山東鄒(zou)城東南(nan)）南(nan)坡（山之南(nan)面為(wei)陽）所(suo)產桐木制成，故名(ming)。

《格古要論》：“古琴(qin)有陰陽材。蓋桐(tong)木(mu)面日者(zhe)為陽，背日者(zhe)為陰……陽材琴(qin)旦濁而暮清(qing)，晴濁而雨清(qing)；陰材琴(qin)旦清(qing)而暮濁，晴清(qing)而雨濁，此可驗也(ye)。”

《尚(shang)書·禹貢》：“嶧(yi)山孤(gu)桐”，孔安國傳：“孤(gu)，特也。嶧(yi)山之(zhi)陽(yang)，特生孤(gu)桐，中(zhong)琴瑟。”后以“嶧(yi)陽(yang)”為琴之(zhi)別稱(cheng)。

冰弦

古代(dai)名琴(qin)，以冰(bing)蠶絲為琴(qin)弦。

王嘉《拾遺記》卷十“員(yuan)嶠山”云：“員(yuan)嶠山，一名環邱山……有(you)(you)木，名猗桑，煎(jian)椹以(yi)為(wei)蜜。有(you)(you)冰蠶，長七(qi)寸，黑色，有(you)(you)角有(you)(you)鱗，以(yi)霜雪覆(fu)之，然后作繭，長一尺，其(qi)色五彩(cai)，織為(wei)文錦，入水不濡(ru)，以(yi)之投(tou)火，經宿不燎(liao)。”

宋·樂史《楊太真外傳》卷(juan)上載，寺人白季貞使蜀還，獻給楊妃琵琶，“弦乃末(mo)訶彌羅國永泰元年所貢者，淥(lu)冰蠶絲也，光瑩如貫珠瑟瑟。”

一(yi)說冰弦(xian)為一(yi)種素(su)質(zhi)絲(si)弦(xian)，明(ming)·項元汴《蕉窗九錄·琴弦(xian)》：“今只用(yong)白色(se)柘絲(si)為上，秋蠶次之。弦(xian)取冰者，以素(su)質(zhi)有天然(ran)之妙，若朱弦(xian)則微色(se)新滯稍濁，而失其(qi)本真也(ye)。”

中國古琴名曲

現存較為大眾(zhong)熟悉的(de)有：幽蘭、流水、瀟湘水云、神人暢、陽關(guan)三疊、梅花三弄、廣陵散、醉魚唱晚、平沙(sha)落(luo)雁、漁樵問(wen)答、春曉(xiao)吟、酒(jiu)狂、鳳求凰、欸乃(nai)、關(guan)山月、碧澗流泉等。

著名琴師

中(zhong)國歷史(shi)上(shang)著(zhu)名的琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)有：孔(kong)子(zi)、師(shi)(shi)(shi)(shi)曠、列子(zi)、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)漸離、戰國琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)雍門周(zhou)、東漢(han)(han)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)桓譚(tan)、漢(han)(han)末琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)蔡(cai)邕、漢(han)(han)末俊杰周(zhou)瑜、漢(han)(han)末女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)蔡(cai)琰、魏末琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)竹林(lin)七賢之一(yi)(yi)嵇康、魏晉琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)竹林(lin)七賢之一(yi)(yi)阮咸、晉代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)劉琨、隋代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)賀(he)若弼、唐代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)薛易簡、北(bei)宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)（僧人(ren)）義海、南(nan)宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)天民、明(ming)末琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)嚴征、明(ming)末琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)徐(xu)(xu)上(shang)瀛、清(qing)(qing)末民初(chu)(chu)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)王(wang)賓(bin)魯、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)莊臻鳳、清(qing)(qing)初(chu)(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)徐(xu)(xu)常(chang)遇、清(qing)(qing)末青城(cheng)山中(zhong)皇觀道(dao)士琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)張合修(xiu)、清(qing)(qing)末民初(chu)(chu)著(zhu)名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)徐(xu)(xu)祺、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)吳(wu)虹(hong)、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)祝鳳喈、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)(shi)(shi)張孔(kong)山、近代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)楊宗稷等。

西方的琴

小(xiao)提琴(qin)、中提琴(qin)、大(da)提琴(qin)、低音提琴(qin)、豎琴(qin)、還有(you)小(xiao)提琴(qin)的前身“維奧爾(er)琴(qin)”。

小提琴（Violin)

小提(ti)琴(qin)為弦樂器的(de)(de)代表，由于(yu)其有優(you)美(mei)華麗的(de)(de)音色，寬廣(guang)的(de)(de)音域和豐富的(de)(de)表現力，不僅是出色的(de)(de)獨(du)奏(zou)樂器，亦在合奏(zou)中居于(yu)領導地位，因此有“樂器之后”的(de)(de)美(mei)譽(yu)。

它以(yi)(yi)(yi)弓毛擦弦發聲(sheng)，音色如人聲(sheng)，弓毛是以(yi)(yi)(yi)馬的(de)(de)(de)(de)尾巴制(zhi)成(cheng)，演(yan)(yan)奏(zou)(zou)前需先(xian)涂抹由松(song)樹汁制(zhi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)松(song)香以(yi)(yi)(yi)增加黏著性及磨擦力(li)，故常形容(rong)提琴族之演(yan)(yan)奏(zou)(zou)韻味為”頗(po)有(you)松(song)香味”然而松(song)香味一詞僅能(neng)道出小提琴演(yan)(yan)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)勁道，它還具有(you)優美華麗的(de)(de)(de)(de)音色，寬廣的(de)(de)(de)(de)音域（四(si)個八度以(yi)(yi)(yi)上(shang)）和豐富的(de)(de)(de)(de)表現力(li)，可以(yi)(yi)(yi)熱(re)情(qing)洋溢(yi)也可以(yi)(yi)(yi)優雅高貴。嫵媚(mei)動人，她的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)能(neng)力(li)可令人如醉(zui)如癡，有(you)如歌(ge)喉精湛的(de)(de)(de)(de)女高音一般。

管(guan)弦樂(le)團(tuan)(tuan)中，小提琴坐在指揮的左側(ce)，并分(fen)成第(di)一小提琴和第(di)二小提琴兩組，就如同二部合唱中的兩個(ge)聲部相(xiang)(xiang)輔相(xiang)(xiang)成。第(di)一小提琴首(shou)席－同時亦是樂(le)團(tuan)(tuan)首(shou)席－在演奏(zou)會開(kai)始前，指揮樂(le)團(tuan)(tuan)各聲部做好調音的工作。

中提琴（Viola)

由古代中(zhong)音(yin)維(wei)奧爾演變而成（viol），中(zhong)提(ti)琴(qin)(qin)的(de)結構(gou)、演奏(zou)方(fang)(fang)式(shi)、演奏(zou)技巧與(yu)小提(ti)琴(qin)(qin)相同體積比小提(ti)琴(qin)(qin)大(da)一些，定(ding)弦比小提(ti)琴(qin)(qin)低五度，在(zai)樂團中(zhong)坐于指揮(hui)的(de)前方(fang)(fang)或右前方(fang)(fang)，由于音(yin)域(yu)屬中(zhong)音(yin)區(qu)，豐潤厚(hou)貿且(qie)略帶(dai)鼻音(yin)，通常擔任(ren)和聲的(de)角色，琴(qin)(qin)聲的(de)性質柑當于女低音(yin)。

中(zhong)提(ti)(ti)琴因(yin)琴及弓(gong)均較(jiao)(jiao)重較(jiao)(jiao)大、手指(zhi)按(an)弦(xian)之指(zhi)距較(jiao)(jiao)寬，演奏快速的(de)(de)(de)樂(le)(le)句(ju)比小提(ti)(ti)琴難，但(dan)它常用的(de)(de)(de)音域(yu)和略帶鼻音且豐(feng)潤厚實的(de)(de)(de)音色(se)(se)，恰與一般(ban)的(de)(de)(de)人聲(sheng)相仿，因(yin)此演奏抒情性的(de)(de)(de)音樂(le)(le)最具親(qin)和力，表達(da)悲戚時(shi)，其陰(yin)暗沙啞的(de)(de)(de)音色(se)(se)更有如(ru)泣如(ru)訴之感，因(yin)此專為中(zhong)提(ti)(ti)琴而創作(zuo)的(de)(de)(de)音樂(le)(le)有增(zeng)加之趨勢，中(zhong)提(ti)(ti)琴獨(du)奏家之地位也日漸提(ti)(ti)高。在合奏場合中(zhong)常擔任中(zhong)間聲(sheng)部的(de)(de)(de)重要和聲(sheng)角色(se)(se)，少了(le)他，和聲(sheng)便會有空(kong)虛及沒(mei)個性的(de)(de)(de)感覺。

大提琴（Cello)

大(da)提琴的(de)體積(ji)較為龍大(da)，因此演奏時必需(xu)坐著，琴身置于兩膝之(zhi)間，左手(shou)(shou)按弦(xian)，右手(shou)(shou)持弓，尾端的(de)支(zhi)架(jia)可以(yi)伸展出(chu)來以(yi)支(zhi)撐樂器(qi)。定(ding)弦(xian)是(shi)中提琴低八度的(de)音域，音色柔和沉穩有(you)如男(nan)高音的(de)音色，時常(chang)當成獨奏樂器(qi)演奏。

大(da)提(ti)琴的高音區明亮有力，中音區開朗流暢(chang)，灑脫明快，低(di)音域則(ze)寬廣而豐沛，善于表達深沈悲戚，冥想和夢幻(huan)感。

低音提琴（Double Bass)

低(di)音(yin)(yin)(yin)提琴(qin)是(shi)弓弦(xian)樂器(qi)中體積最大、音(yin)(yin)(yin)域(yu)最低(di)的(de)(de)樂器(qi)，演奏(zou)時需站著或靠于高腳(jiao)椅(yi)旁，因為體積龐大、琴(qin)弦(xian)較粗(cu)，不易演奏(zou)快節(jie)奏(zou)的(de)(de)樂曲(qu)，大多用于合奏(zou)，少有(you)獨奏(zou)的(de)(de)機會。在圣桑‘動物狂歡(huan)節(jie)’的(de)(de)大象一(yi)曲(qu)中可以很(hen)明顯的(de)(de)聽辨出低(di)音(yin)(yin)(yin)提琴(qin)低(di)沉溫厚的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響，相當于男低(di)音(yin)(yin)(yin)。

豎琴（Harp)

豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如水，最有特點的(de)奏法(fa)是琶(pa)音(yin)。

豎琴(qin)共有47根琴(qin)弦(xian)(xian)，為(wei)了使(shi)彈奏時能(neng)正確地(di)找到的音，通常分別在C(Do）音及(ji)F(Fa）音弦(xian)(xian)上涂(tu)上藍色及(ji)紅色，并設有七個(ge)踏(ta)板(ban)(ban)，每一踏(ta)板(ban)(ban)有三個(ge)位置(zhi)，可以調整為(wei)降(jiang)音、還原音及(ji)升音，由(you)兩腳(jiao)控(kong)制(zhi)腳(jiao)踏(ta)板(ban)(ban)，使(shi)其能(neng)奏出半(ban)音效(xiao)果。

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