琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著古老神秘(mi)的東方思想(xiang)。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)，在古(gu)代(dai)稱作(zuo)“琴(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有“綠綺”、“絲桐”等別稱。雖說(shuo)“伏(fu)羲制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)”、”神農制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)”、“舜作(zuo)五弦琴(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)不可(ke)信(xin)，但它的(de)(de)歷史確(que)實是(shi)相(xiang)當悠(you)久了(le)(le)(le)。琴(qin)(qin)(qin)最早見(jian)之于典籍的(de)(de)是(shi)中(zhong)國(guo)第一(yi)部詩歌總(zong)集(ji)－－《詩經》。《詩經·周南·關(guan)雎》中(zhong)的(de)(de)“窈窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)瑟友(you)之”，《詩經·小雅·鹿鳴》中(zhong)的(de)(de)“我有嘉(jia)賓，鼓瑟吹(chui)笙”，都映(ying)了(le)(le)(le)琴(qin)(qin)(qin)和(he)人(ren)民生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)密(mi)切聯(lian)系。可(ke)見(jian)，三千(qian)(qian)多年前，琴(qin)(qin)(qin)已經流行。后來，由于文人(ren)中(zhong)彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)風氣很盛(sheng)，并(bing)逐漸形成古(gu)代(dai)文人(ren)必(bi)備“琴(qin)(qin)(qin)、棋(qi)、書、畫”修(xiu)養(yang)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統(tong)。孔(kong)子(zi)(zi)在提倡琴(qin)(qin)(qin)樂之初就教導說(shuo)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)樂不去身，君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)和(he)琴(qin)(qin)(qin)比德(de)，唯君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)能樂。操琴(qin)(qin)(qin)通樂是(shi)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)修(xiu)養(yang)的(de)(de)最高層次，人(ren)與樂合一(yi)共同(tong)顯現(xian)出一(yi)種平和(he)敦厚的(de)(de)風范。在孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)時(shi)代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)樂還(huan)不僅僅是(shi)后世的(de)(de)君(jun)(jun)(jun)子(zi)(zi)個(ge)人(ren)的(de)(de)修(xiu)身之樂，更是(shi)容納天地(di)教化(hua)(hua)百姓的(de)(de)圣樂。于琴(qin)(qin)(qin)樂之中(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)聽到了(le)(le)(le)文王圣德(de)之聲，師曠聽出了(le)(le)(le)商紂亡國(guo)之音(yin)(yin)。古(gu)人(ren)相(xiang)信(xin)天地(di)的(de)(de)氣象就蘊涵在其中(zhong)，人(ren)們膜拜它，賦予它關(guan)于道德(de)的(de)(de)信(xin)仰(yang)。作(zuo)為“正音(yin)(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)樂寄寓了(le)(le)(le)中(zhong)國(guo)千(qian)(qian)年的(de)(de)正統(tong)思想和(he)文化(hua)(hua)。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)伴隨著人(ren)民生(sheng)活(huo)(huo)，為我們留下了(le)(le)(le)許多動人(ren)的(de)(de)故(gu)事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)遇(yu)知音(yin)(yin)；司馬相(xiang)如與卓文君(jun)(jun)(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)來表(biao)達(da)愛慕之心；嵇(ji)康面臨(lin)死亡，還(huan)操琴(qin)(qin)(qin)一(yi)曲《廣陵散》；諸葛亮巧(qiao)設(she)空城計，沉著，悠(you)閑的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)音(yin)(yin)，智退(tui)司馬懿雄兵十萬；以及(ji)陶淵(yuan)明彈(dan)無弦琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)故(gu)事等，都為千(qian)(qian)古(gu)傳(chuan)(chuan)頌。“高山流水”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)煮鶴(he)”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)”等婦孺皆(jie)知的(de)(de)成語都出自和(he)琴(qin)(qin)(qin)有關(guan)的(de)(de)典故(gu)。
古(gu)琴(qin)，目睹了(le)中華(hua)民族的(de)(de)興衰，反映了(le)華(hua)夏傳(chuan)(chuan)人(ren)的(de)(de)安詳(xiang)寂(ji)靜、灑脫自(zi)在(zai)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)內含。在(zai)古(gu)琴(qin)曲(qu)中，有一首叫《華(hua)胥(xu)(xu)(xu)引》的(de)(de)名曲(qu)，記載著這樣一個(ge)故事。傳(chuan)(chuan)說(shuo)黃(huang)帝(di)夜得(de)(de)佳夢，夢中來到一個(ge)叫華(hua)胥(xu)(xu)(xu)國(guo)的(de)(de)地方(fang)。其(qi)(qi)(qi)地“國(guo)無(wu)師長”，“民無(wu)嗜欲”，其(qi)(qi)(qi)國(guo)民“美惡(e)不萌于(yu)心，山谷不躓(zhi)其(qi)(qi)(qi)步(bu)，熙樂以生。”黃(huang)帝(di)見(jian)其(qi)(qi)(qi)國(guo)之(zhi)狀況(kuang)，羨慕不已。華(hua)胥(xu)(xu)(xu)國(guo)的(de)(de)國(guo)民所過的(de)(de)安詳(xiang)自(zi)在(zai)的(de)(de)生活(huo)，正是(shi)(shi)黃(huang)帝(di)心中的(de)(de)理想(xiang)(xiang)生活(huo)。也可以說(shuo)，黃(huang)帝(di)的(de)(de)華(hua)胥(xu)(xu)(xu)之(zhi)夢，正是(shi)(shi)他(ta)治國(guo)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)境界。古(gu)德先賢(xian)的(de)(de)理想(xiang)(xiang)，往往通過琴(qin)來表(biao)達。伏(fu)羲、神農、黃(huang)帝(di)、虞(yu)舜等造琴(qin)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，在(zai)琴(qin)界流傳(chuan)(chuan)很廣(guang)，而孔子、列子、莊子等大(da)家(jia)也都是(shi)(shi)琴(qin)學大(da)家(jia)。他(ta)們心目中的(de)(de)理想(xiang)(xiang)境界，在(zai)古(gu)琴(qin)文化中都表(biao)現得(de)(de)淋漓盡致。
春秋戰國(guo)時(shi)期(qi)，活(huo)動在思想舞臺上主要有道家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)、法家(jia)(jia)、名家(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)、陰陽家(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)、農家(jia)(jia)等九大家(jia)(jia)。各(ge)家(jia)(jia)學說各(ge)有差異，但(dan)這九大家(jia)(jia)的(de)(de)思想，一(yi)直共存于中國(guo)人(ren)的(de)(de)頭(tou)腦中，成為(wei)中國(guo)文(wen)化的(de)(de)一(yi)大特(te)點，是(shi)因為(wei)中國(guo)人(ren)深(shen)(shen)知各(ge)種思想的(de)(de)共通之處(chu)：自心(xin)灑脫，世道安(an)詳(xiang)。此內(nei)心(xin)之聲(sheng)的(de)(de)表達(da)，正(zheng)是(shi)琴(qin)的(de)(de)長(chang)處(chu)。雖諸家(jia)(jia)思想各(ge)不相同，但(dan)都同樣對琴(qin)有著特(te)殊(shu)的(de)(de)好感(gan)。琴(qin)融匯百家(jia)(jia)神髓，盡展人(ren)心(xin)深(shen)(shen)處(chu)的(de)(de)恬靜(jing)安(an)詳(xiang)瀟灑自在之聲(sheng)。所(suo)以(yi)，人(ren)們才說，琴(qin)是(shi)中國(guo)文(wen)化的(de)(de)卓越(yue)代(dai)表。
儒家的(de)(de)(de)入世思想講求(qiu)(qiu)(qiu)中庸、和(he)(he)雅(ya)、道(dao)(dao)德(de)，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)上則為對雅(ya)樂(le)、德(de)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)推崇(chong)和(he)(he)對俗樂(le)、淫聲(sheng)(sheng)、溺(ni)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)貶斥。雅(ya)樂(le)的(de)(de)(de)特(te)色正在(zai)于其(qi)(qi)平(ping)和(he)(he)雅(ya)正、溫厚(hou)含蓄，因而(er)(er)可移(yi)風易(yi)俗和(he)(he)導人向善，其(qi)(qi)風格是(shi)含蓄的(de)(de)(de)、平(ping)靜的(de)(de)(de)，與所(suo)謂(wei)(wei)繁(fan)手(shou)淫聲(sheng)(sheng)，追求(qiu)(qiu)(qiu)聲(sheng)(sheng)響效果(guo)復(fu)雜多變(bian)的(de)(de)(de)俗樂(le)相反(fan)，故日“大(da)樂(le)必易(yi)”。此(ci)乃以道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)約(yue)制(zhi)介(jie)入音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)審美標(biao)準，所(suo)以對音(yin)(yin)(yin)樂(le)有(you)(you)中和(he)(he)的(de)(de)(de)要求(qiu)(qiu)(qiu)而(er)(er)反(fan)對極端與“窮其(qi)(qi)變(bian)”。道(dao)(dao)家超世的(de)(de)(de)思想講求(qiu)(qiu)(qiu)自(zi)然、逍(xiao)遙(yao)和(he)(he)超脫世俗的(de)(de)(de)羈絆，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)樂(le)上則為老子“大(da)音(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)思想，追求(qiu)(qiu)(qiu)所(suo)謂(wei)(wei)“道(dao)(dao)的(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)。所(suo)以道(dao)(dao)家只對音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)精神層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)積極，而(er)(er)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)(即物化、形而(er)(er)下的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian))來說與儒家之(zhi)對音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)積極，對聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)(yin)本身變(bian)化擴展之(zhi)“技藝性”層(ceng)(ceng)(ceng)面(mian)約(yue)制(zhi)的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)仍是(shi)有(you)(you)其(qi)(qi)共(gong)同之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)，只不過道(dao)(dao)家以弦外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)意(yi)境為掛(gua)搭，
后者(zhe)(zhe)則以道德為(wei)掛搭，唯二者(zhe)(zhe)同樣排斥(chi)音(yin)聲物化層面之(zhi)過度發(fa)展。)道家超世(shi)的思想則形成其清微(wei)淡(dan)(dan)遠(yuan)(yuan)(yuan)這(zhe)一(yi)(yi)類追求意境、貴“意”說，講求弦外之(zhi)音(yin)的審美理想。而清微(wei)淡(dan)(dan)遠(yuan)(yuan)(yuan)這(zhe)一(yi)(yi)提綱亦(yi)包括了(le)如清和淡(dan)(dan)雅、古淡(dan)(dan)疏(shu)脫(tuo)、清靜(jing)和遠(yuan)(yuan)(yuan)、淳靜(jing)簡略、蕭(xiao)散簡遠(yuan)(yuan)(yuan)、恬(tian)淡(dan)(dan)清逸(yi)、靜(jing)遠(yuan)(yuan)(yuan)淡(dan)(dan)逸(yi)等(deng)等(deng)衍生(sheng)和變(bian)奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更是(shi)(shi)儒(ru)者的(de)(de)最愛(ai)，而道者更是(shi)(shi)喜愛(ai)琴(qin)(qin)那清(qing)靜灑脫的(de)(de)韻味，從中領悟空(kong)靈(ling)大(da)(da)智。自古以(yi)來，中國(guo)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)人往往皆達則兼濟天下，窮則獨(du)善其(qi)身(shen)，對琴(qin)(qin)的(de)(de)喜愛(ai)當(dang)然(ran)不在話下。他(ta)們往往借琴(qin)(qin)以(yi)完美自我的(de)(de)人格，修養身(shen)心，體悟大(da)(da)道。琴(qin)(qin)與劍(jian)，成為(wei)了文(wen)(wen)(wen)人的(de)(de)不可缺(que)少(shao)的(de)(de)基本配備(bei)。琴(qin)(qin)棋(qi)書畫，則是(shi)(shi)才子佳(jia)人們才能(neng)的(de)(de)標幟。琴(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)與中國(guo)文(wen)(wen)(wen)人、中國(guo)思想文(wen)(wen)(wen)化(hua)之間聯(lian)系十分(fen)緊密。
由于古(gu)琴(qin)一向被(bei)視(shi)作(zuo)“華夏正聲”、“元音雅(ya)樂”的(de)代(dai)表，而佛(fo)教為(wei)外來文(wen)化(hua)，有別于當初的(de)國(guo)學(xue)(xue)正統，故(gu)在(zai)琴(qin)學(xue)(xue)的(de)傳(chuan)承及創作(zuo)等方(fang)面(mian)亦多少(shao)受到某種(zhong)程度的(de)鄙(bi)夷和排斥，尤其(qi)是佛(fo)教傳(chuan)入(ru)不(bu)久后的(de)魏晉南北朝時代(dai)，僧(seng)人甚至被(bei)拒授(shou)琴(qin)。故(gu)現(xian)存傳(chuan)世琴(qin)譜中，內(nei)容直接與佛(fo)家(jia)(jia)及佛(fo)教有關的(de)琴(qin)曲(qu)非常少(shao)（大概不(bu)超過(guo)十首(shou)），遠遠不(bu)如儒家(jia)(jia)和道家(jia)(jia)。因佛(fo)家(jia)(jia)與道家(jia)(jia)在(zai)出世修煉方(fang)面(mian)有許多相通之(zhi)處，故(gu)附(fu)會者認(ren)為(wei)并非缺(que)少(shao)佛(fo)家(jia)(jia)琴(qin)曲(qu)。
在琴(qin)(qin)(qin)厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)文積淀(dian)之外，琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)在世(shi)界音(yin)樂(le)中獨樹一(yi)幟(zhi)。琴(qin)(qin)(qin)沒(mei)有肆意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)宣泄(xie)，只在含蓄中流露(lu)出(chu)(chu)平和(he)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)度。琴(qin)(qin)(qin)與詩歌(ge)密不(bu)可分；講求韻味(wei)，虛實相生(sheng)，講求弦外之音(yin)，從中創造出(chu)(chu)一(yi)種空靈的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境，和(he)國畫的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)追求是統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。難(nan)(nan)怪世(shi)界為之驚嘆(tan)。“月色滿軒白，琴(qin)(qin)(qin)聲亦夜(ye)闌；泠泠七弦上(shang)，靜聽松風寒。古調隨自愛，今人(ren)多不(bu)彈；為君(jun)投此曲(qu)，所貴知音(yin)難(nan)(nan)。”這(zhe)是唐代詩人(ren)劉長卿發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)感喟。
琴(qin)，是(shi)一種渾(hun)身上下都充滿著(zhu)文化(hua)內(nei)涵的樂器。僅從琴(qin)形(xing)而言(yan)，就可說是(shi)通身是(shi)韻。
琴一(yi)(yi)般(ban)(ban)長約三尺六(liu)寸五（約120—125公(gong)分(fen)左(zuo)(zuo)右），象征(zheng)一(yi)(yi)年三百(bai)六(liu)十五天（一(yi)(yi)說象周(zhou)天365度）。一(yi)(yi)般(ban)(ban)寬約六(liu)寸（20公(gong)分(fen)左(zuo)(zuo)右）。一(yi)(yi)般(ban)(ban)厚約二(er)寸（6公(gong)分(fen)左(zuo)(zuo)右）。
琴最(zui)早是依鳳身形而制成，其全(quan)身與(yu)(yu)鳳身相(xiang)應(ying)（也可說與(yu)(yu)人身相(xiang)應(ying)），有(you)頭，有(you)頸(jing)，有(you)肩(jian)，有(you)腰(yao)，有(you)尾，有(you)足(zu)。
“琴頭”上部(bu)(bu)稱為(wei)額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為(wei)“岳山”，又(you)稱“臨岳”，是(shi)琴的最高部(bu)(bu)分(fen)。琴底部(bu)(bu)有大(da)小(xiao)兩個音(yin)槽，位(wei)(wei)于(yu)中部(bu)(bu)較大(da)的稱為(wei)“龍(long)池”，位(wei)(wei)于(yu)尾部(bu)(bu)較小(xiao)的稱為(wei)“鳳(feng)(feng)沼”。這叫上山下澤，又(you)有龍(long)有鳳(feng)(feng)，象征(zheng)天地萬象。
岳山邊靠額一側(ce)鑲有(you)一條(tiao)硬木(mu)條(tiao)，稱為“承露(lu)”。上有(you)七個“弦眼(yan)”，用(yong)(yong)以穿(chuan)系(xi)琴弦。其下有(you)七個用(yong)(yong)以調弦的(de)“琴軫(zhen)”。琴頭的(de)側(ce)端，又有(you)“鳳(feng)眼(yan)”和“護(hu)軫(zhen)”。
自(zi)腰以下，稱(cheng)為“琴(qin)尾(wei)”。琴(qin)尾(wei)鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架(jia)弦。龍齦兩側的邊飾稱(cheng)為“冠角”，又稱(cheng)“焦尾(wei)”。
七根(gen)琴(qin)弦上(shang)起(qi)承露部(bu)分，經岳山(shan)、龍齦，轉向(xiang)琴(qin)底的一對“雁足”，象(xiang)征七星。琴(qin)面上(shang)有十三個(ge)“琴(qin)徽(hui)”象(xiang)征一年十二個(ge)月(yue)和一個(ge)閏月(yue)。
古琴的音箱(xiang)，不(bu)像箏等樂器那樣粘板(ban)而成，而是整塊木頭掏空而成。其(qi)音箱(xiang)壁(bi)較(jiao)厚，又(you)相對較(jiao)粗糙，所(suo)以其(qi)聲更有(you)獨特韻味和歷史(shi)的滄(cang)桑感。
琴(qin)(qin)腹(fu)內，頭部(bu)又有(you)兩個暗槽，一(yi)名“舌穴”，一(yi)名“聲(sheng)池(chi)”。尾部(bu)一(yi)般也有(you)一(yi)個暗槽，稱(cheng)為“韻(yun)沼”。與龍池(chi)、鳳沼相對應處(chu)，往(wang)往(wang)各有(you)一(yi)個“納音”。龍池(chi)納音靠(kao)頭一(yi)側有(you)“天柱”，靠(kao)尾一(yi)側有(you)“地(di)柱”。使發聲(sheng)之時(shi)，“聲(sheng)欲出(chu)而隘，徘徊不去，乃有(you)余韻(yun)”。由于(yu)琴(qin)(qin)沒有(you)“品”（柱）或“碼子”，非常便于(yu)靈活彈奏，又具有(you)有(you)效琴(qin)(qin)弦特別長，琴(qin)(qin)弦震幅(fu)大，余音綿長不絕(jue)等特點，所(suo)以才有(you)其獨特的走手音。
就構造而音，琴的各部分結(jie)構十分合(he)理。其(qi)體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有(you)心(xin)品琴，其(qi)形已足以使人心(xin)怡。
從琴(qin)各部份的命名(ming)亦可(ke)著出琴(qin)制(zhi)之(zhi)受儒家思想的影響。
琴前(qian)廣后狹，象(xiang)征(zheng)(zheng)尊卑之別(bie)。宮(gong)、商、角(jiao)、徵、羽五(wu)根弦象(xiang)征(zheng)(zheng)君(jun)、臣、民、事、物五(wu)種(zhong)社(she)會等級。后來增(zeng)加的(de)(de)(de)第六(liu)、七根弦稱為文(wen)、武(wu)二(er)弦象(xiang)征(zheng)(zheng)君(jun)臣之合(he)恩。十三(san)徽分別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)十二(er)月和(he)閏月（居中最大之徽代表(biao)(biao)君(jun)象(xiang)征(zheng)(zheng)閏月）。古琴有(you)泛(fan)音(yin)(yin)、按音(yin)(yin)和(he)散音(yin)(yin)三(san)種(zhong)音(yin)(yin)色，分別(bie)象(xiang)征(zheng)(zheng)天、地、人之和(he)合(he)。這些古琴形(xing)制(zhi)命名(ming)(ming)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)意義實(shi)反(fan)映出儒家的(de)(de)(de)禮樂(le)(le)思想及中國(guo)人所(suo)重視(shi)的(de)(de)(de)和(he)合(he)性。因為禮的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)是為了保障個體，使個性有(you)所(suo)發揮，樂(le)(le)以同和(he)，其(qi)作(zuo)用(yong)是與群(qun)體諧協。禮樂(le)(le)之同時并用(yong)可使個體和(he)群(qun)體之間(jian)(jian)能互(hu)相調劑，形(xing)成人與人之間(jian)(jian)平(ping)和(he)而合(he)理的(de)(de)(de)生活(huo)。所(suo)以禮樂(le)(le)這兩套表(biao)(biao)面相反(fan)的(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)推(tui)行，實(shi)為求達(da)到相輔相成的(de)(de)(de)和(he)合(he)性的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。而從古琴形(xing)制(zhi)命名(ming)(ming)所(suo)借用(yong)的(de)(de)(de)社(she)會秩序(xu)、等級的(de)(de)(de)名(ming)(ming)稱來著(zhu)，可見其(qi)制(zhi)作(zuo)形(xing)制(zhi)即寓(yu)有(you)教化(hua)人倫的(de)(de)(de)深意。
琴(qin)(qin)(qin)，今稱古琴(qin)(qin)(qin)，或(huo)七弦琴(qin)(qin)(qin)。古琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)制作歷(li)史悠久(jiu)，許多名(ming)琴(qin)(qin)(qin)都(dou)有可供(gong)考證的(de)(de)(de)文(wen)字(zi)記載(zai)，而且具(ju)有美(mei)妙的(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)名(ming)與神奇的(de)(de)(de)傳說。其中(zhong)(zhong)最著名(ming)的(de)(de)(de)當屬齊桓公的(de)(de)(de)“號鐘”，楚(chu)莊王的(de)(de)(de)“繞(rao)梁”，司馬相(xiang)如的(de)(de)(de)“綠(lv)綺”和蔡邕的(de)(de)(de)“焦尾”。這(zhe)四(si)張琴(qin)(qin)(qin)被譽為“中(zhong)(zhong)國古代四(si)大(da)(da)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)”。這(zhe)名(ming)揚(yang)四(si)海的(de)(de)(de)“四(si)大(da)(da)名(ming)琴(qin)(qin)(qin)”雖已(yi)成為歷(li)史陳跡，但對后世的(de)(de)(de)影(ying)響是極大(da)(da)的(de)(de)(de)。
號鐘
號(hao)(hao)鐘(zhong)是(shi)周代的(de)名琴(qin)，此(ci)琴(qin)音(yin)質(zhi)洪(hong)亮，猶如鐘(zhong)聲(sheng)激蕩，號(hao)(hao)角(jiao)長(chang)鳴，令(ling)人(ren)震耳欲聾。傳(chuan)說春(chun)秋時(shi)期杰出的(de)琴(qin)家俞(yu)伯牙曾(ceng)彈奏過號(hao)(hao)鐘(zhong)琴(qin)。后來，號(hao)(hao)鐘(zhong)傳(chuan)到通(tong)曉音(yin)律的(de)齊國(guo)賢明君(jun)主齊桓公(gong)手中。當時(shi)，他(ta)收(shou)藏了許多名琴(qin)，但對號(hao)(hao)鐘(zhong)尤為珍愛(ai)。他(ta)曾(ceng)令(ling)部下敲起牛角(jiao)，唱(chang)歌助(zhu)樂(le)，自己則奏號(hao)(hao)鐘(zhong)與之呼應。牛角(jiao)聲(sheng)聲(sheng)，歌聲(sheng)凄切，號(hao)(hao)鐘(zhong)則奏出悲(bei)涼的(de)旋律，使兩旁的(de)侍者個(ge)個(ge)感(gan)動得淚流滿面(mian)。
繞梁
今人有(you)“余音(yin)繞梁，三日不絕”之(zhi)語(yu)。其(qi)(qi)語(yu)源于春(chun)秋戰國時(shi)期《列(lie)子》中(zhong)的一個故事：周(zhou)朝時(shi)，韓(han)(han)(han)國著名歌(ge)伎韓(han)(han)(han)娥去(qu)齊(qi)國，路過雍門時(shi)斷了(le)錢(qian)糧，無奈只得賣唱求(qiu)食。她那凄(qi)婉的歌(ge)聲(sheng)(sheng)在空中(zhong)回旋，如孤雁(yan)長鳴。韓(han)(han)(han)娥離去(qu)三天后(hou)，其(qi)(qi)歌(ge)聲(sheng)(sheng)仍纏繞回蕩在屋梁之(zhi)間(jian)，令人難以忘(wang)懷。
琴以繞(rao)(rao)梁(liang)命名，足(zu)見此(ci)琴音色之(zhi)(zhi)特點，必然是(shi)余音不(bu)斷。據說繞(rao)(rao)梁(liang)是(shi)春秋一位叫華元(yuan)的人(ren)獻給楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)的禮物，其制作年代(dai)不(bu)詳。楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)自從(cong)得到繞(rao)(rao)梁(liang)以后，整(zheng)天彈琴作樂，陶醉在(zai)琴樂之(zhi)(zhi)中。有一次，楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)竟然連續七天不(bu)理朝政，把(ba)國家大事全都拋在(zai)腦后。王(wang)妃樊(fan)姬異常(chang)焦(jiao)慮，規勸楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)說：“君王(wang)，您過于沉(chen)淪(lun)在(zai)音樂中了！過去，夏桀酷愛(ai)“妹喜”之(zhi)(zhi)瑟(se)，而(er)招致(zhi)了殺身之(zhi)(zhi)禍；紂王(wang)誤聽(ting)靡靡之(zhi)(zhi)音，而(er)失去了江山社稷。君王(wang)如(ru)此(ci)喜愛(ai)“繞(rao)(rao)梁(liang)”之(zhi)(zhi)琴，七日不(bu)臨(lin)朝，難道(dao)也愿意(yi)喪(sang)失國家和性命嗎？”楚(chu)(chu)莊(zhuang)王(wang)聞言陷入了沉(chen)思。他無法抗拒繞(rao)(rao)梁(liang)的誘惑，只得忍痛割愛(ai)，命人(ren)用鐵(tie)如(ru)意(yi)去捶琴，琴身碎為數(shu)段。從(cong)此(ci)，萬(wan)人(ren)羨慕(mu)的名琴繞(rao)(rao)梁(liang)絕響了。
唐人杜佑(you)《通典(dian)．樂典(dian)》：“宋孝武大明(ming)中(zhong)，吳(wu)興沈懷(huai)遠被徙廣州，造繞梁。其器與(yu)箜篌相似。懷(huai)遠亡，其器亦絕。”
綠綺
綠(lv)綺(qi)是(shi)(shi)西漢辭賦(fu)家(jia)司馬相(xiang)如(ru)(ru)（約前(qian)179-前(qian)118）彈奏的(de)一張(zhang)琴(qin)(qin)。司馬相(xiang)如(ru)(ru)原本家(jia)境貧寒，家(jia)徒四壁，但(dan)他的(de)詩(shi)賦(fu)極有名氣(qi)。梁王慕(mu)名請他作賦(fu)，相(xiang)如(ru)(ru)寫了一篇(pian)《如(ru)(ru)玉(yu)賦(fu)》相(xiang)贈。此賦(fu)詞藻瑰麗，氣(qi)韻非凡。梁王極為(wei)高興，就(jiu)以自己(ji)收(shou)藏的(de)綠(lv)綺(qi)琴(qin)(qin)回贈。綠(lv)綺(qi)是(shi)(shi)一張(zhang)傳(chuan)世名琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內有銘文曰：“桐梓合(he)精(jing)”，即桐木、梓木結合(he)的(de)精(jing)華(hua)。相(xiang)如(ru)(ru)得綠(lv)綺(qi)，如(ru)(ru)獲珍寶。他精(jing)湛(zhan)的(de)琴(qin)(qin)藝配上(shang)綠(lv)綺(qi)絕妙(miao)的(de)音色，使綠(lv)綺(qi)琴(qin)(qin)名噪一時。后(hou)來，綠(lv)綺(qi)就(jiu)成了古琴(qin)(qin)的(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)如(ru)(ru)(ru)繆與(yu)令相(xiang)重，而(er)以(yi)琴(qin)心(xin)挑之。”李群玉《戲贈魏十四》詩：“蘭浦秋來(lai)煙雨深，幾多情思在(zai)琴(qin)心(xin)。”一次，司馬相(xiang)如(ru)(ru)(ru)訪友，豪富卓王孫慕名設(she)宴款待。酒興正濃時(shi)，眾人說：“聽(ting)說您‘綠綺’彈(dan)得極好，請操一曲，讓(rang)我(wo)輩(bei)一飽耳(er)福(fu)。”相(xiang)如(ru)(ru)(ru)早就聽(ting)說卓王孫的(de)(de)女兒(er)文君(jun)，才華出眾，精通(tong)琴(qin)藝，而(er)且對他極為(wei)仰(yang)慕。司馬相(xiang)如(ru)(ru)(ru)就彈(dan)起琴(qin)歌《鳳求(qiu)凰》向她(ta)(ta)求(qiu)愛。文君(jun)聽(ting)琴(qin)后，理(li)解了琴(qin)曲的(de)(de)含意，不由(you)臉紅耳(er)熱，心(xin)馳神往。她(ta)(ta)傾心(xin)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)的(de)(de)文才，為(wei)酬(chou)知音(yin)之遇，便(bian)夜奔相(xiang)如(ru)(ru)(ru)住(zhu)所，締結良緣(yuan)。從此，司馬相(xiang)如(ru)(ru)(ru)以(yi)琴(qin)追求(qiu)文君(jun)，被傳為(wei)千古佳(jia)話。
焦尾
“焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)”是東漢著名文學家、書法(fa)家、音(yin)樂家蔡邕(yong)（133-192）親手(shou)制(zhi)作的(de)一張琴(qin)。南朝宋范(fan)曄《后(hou)漢書．蔡邕(yong)傳》：“吳人(ren)有燒桐(tong)以爨者，邕(yong)聞火烈(lie)之聲，知其(qi)良木(mu)，因請而裁為(wei)(wei)琴(qin)，果有美音(yin)，而其(qi)尾(wei)(wei)(wei)猶焦(jiao)(jiao)，故(gu)時(shi)人(ren)名曰(yue)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)焉。”蔡邕(yong)在“亡命江海、遠(yuan)跡吳會”時(shi)，曾于烈(lie)火中搶救出一段(duan)尚未燒完、聲音(yin)異常(chang)的(de)梧桐(tong)木(mu)。他依據(ju)木(mu)頭(tou)的(de)長短、形狀，制(zhi)成(cheng)一張七弦琴(qin)，果然音(yin)質不凡(fan)。因琴(qin)尾(wei)(wei)(wei)尚留有焦(jiao)(jiao)痕，便取(qu)名焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)。焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)以它(ta)悅耳的(de)音(yin)色和特(te)有的(de)制(zhi)法(fa)揚名四(si)海。漢末，蔡邕(yong)慘遭(zao)殺害(hai)后(hou)，焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)仍(reng)完好地保存在皇家內庫(ku)之中。三(san)百多(duo)年(nian)后(hou)，齊明帝在位時(shi)，為(wei)(wei)了(le)欣賞古琴(qin)高手(shou)王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)的(de)超人(ren)琴(qin)藝，特(te)命人(ren)取(qu)出存放(fang)多(duo)年(nian)的(de)焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)，命王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)演奏(zou)。王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)連續彈奏(zou)了(le)五日(ri)，并即興(xing)創作了(le)《懊惱曲》獻給明帝。到了(le)明朝，昆(kun)山人(ren)王逢年(nian)還(huan)收藏著蔡邕(yong)制(zhi)造的(de)這張焦(jiao)(jiao)尾(wei)(wei)(wei)琴(qin)。
西晉傅玄《琴(qin)(qin)賦(fu)(fu)序》：“齊桓公有鳴琴(qin)(qin)曰(yue)號鐘(zhong)，楚莊有鳴琴(qin)(qin)曰(yue)繞(rao)梁(liang)，中(zhong)世司馬相(xiang)如有綠(lv)綺，蔡邕有焦(jiao)(jiao)尾(wei)，皆(jie)名器也。”唐代李白(bai)《聽蜀僧(seng)彈琴(qin)(qin)》詩(shi)：“蜀僧(seng)抱綠(lv)綺，西下峨(e)嵋峰(feng)。”號鐘(zhong)、繞(rao)梁(liang)、綠(lv)綺、焦(jiao)(jiao)尾(wei)，因(yin)主(zhu)人不同，而命運各異。如鐘(zhong)聲激蕩的號鐘(zhong)曾(ceng)為(wei)(wei)(wei)俞伯牙覓得(de)(de)知音(yin)，最(zui)(zui)終成為(wei)(wei)(wei)齊桓公的愛物；如孤(gu)雁(yan)長鳴、余音(yin)不絕的繞(rao)梁(liang)像(xiang)美女一(yi)樣無(wu)辜，它(ta)(ta)因(yin)迷得(de)(de)楚莊王不理朝政(zheng)，最(zui)(zui)后(hou)落得(de)(de)個被(bei)(bei)捶(chui)為(wei)(wei)(wei)數段的下場；綠(lv)綺最(zui)(zui)浪漫多情，它(ta)(ta)曾(ceng)伴(ban)著司馬相(xiang)如向(xiang)卓文(wen)君示愛，促(cu)成一(yi)段千古佳話；最(zui)(zui)悲壯(zhuang)也最(zui)(zui)幸運的是(shi)焦(jiao)(jiao)尾(wei)，當它(ta)(ta)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)截(jie)桐木(mu)在烈(lie)火(huo)中(zhong)哭泣(qi)尖叫(jiao)，即將(jiang)爆裂的時候，恰(qia)被(bei)(bei)正(zheng)亡命江湖的蔡邕發現，蔡邕于烈(lie)火(huo)中(zhong)搶出，重新賦(fu)(fu)它(ta)(ta)以琴(qin)(qin)體生命。
春雷
長126cm 高10.8cm 肩寬(kuan)22.1cm 尾寬(kuan)17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方(fang)形。琴(qin)底頸部刻“春雷”二字行草書(shu)填(tian)綠。龍池左右分刻隸書(shu)銘：“其聲(sheng)沈以雄，其韻和(he)以沖”、“誰(shui)其識(shi)之(zhi)出爨中”，鈐印(yin)一，印(yin)文剝蝕。龍池下似曾存一大方(fang)印(yin)，但經漆(qi)補(bu)，隱晦不清(qing)。
“春雷(lei)”為(wei)(wei)(wei)唐(tang)代名琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的名稱，制琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)世家雷(lei)威(wei)所作。明代（清秘(mi)藏(zang)）記之曰：“春雷(lei)，宋時藏(zang)宣和殿百琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)堂，稱為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)。后歸金章宗(zong)，為(wei)(wei)(wei)明昌(chang)御府第一(yi)(yi)。章宗(zong)歿，挾(xie)之以殉。凡十八年，復(fu)(fu)出人間，略(lve)無毫發動，復(fu)(fu)為(wei)(wei)(wei)諸琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)之冠。天地間尤物也(ye)！”傳(chuan)世唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)極珍罕，此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)雖(sui)然納音(yin)、雙足、岳山、琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)尾等處(chu)曾經(jing)后人修補，但琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)身造形飽滿，有(you)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)之“圓”；當代琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家試(shi)彈，稱此琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音(yin)韻沈厚(hou)清越(yue)，兼得唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)“松”、“透”之美。
此琴于民國時，曾經(jing)何冠五、汪(wang)景吾、張大(da)千(qian)等名(ming)家收藏(zang)。
九霄環佩
琴(qin)(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)伏(fu)羲(xi)式(shi)，杉木斬成(cheng)，木質松黃(huang)。配以蚌(bang)徽。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工精美。岳山焦尾(wei)等(deng)均(jun)為(wei)(wei)紫(zi)檀制(zhi)，工藝規整。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身髹朱(zhu)紅色漆，鹿(lu)角灰(hui)胎，間(jian)以歷代修補之(zhi)(zhi)(zhi)墨黑、朱(zhu)漆等(deng)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身通體以小(xiao)蛇(she)腹(fu)斷(duan)紋為(wei)(wei)主(zhu)，偶間(jian)小(xiao)牛(niu)毛斷(duan)紋。琴(qin)(qin)(qin)(qin)底(di)之(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)紋隱(yin)起(qi)(qi)如虬，均(jun)起(qi)(qi)劍鋒，突顯比琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)渾古(gu)。究其(qi)原(yuan)(yuan)因(yin)，系此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)仍(reng)可供按彈撫弄，若(ruo)斷(duan)紋起(qi)(qi)劍鋒反礙事及易出雜音(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)每三數年(nian)便一小(xiao)修，旨在磨挫其(qi)斷(duan)紋之(zhi)(zhi)(zhi)劍鋒的(de)原(yuan)(yuan)故。琴(qin)(qin)(qin)(qin)身頸腰(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)面(mian)底(di)等(deng)均(jun)作唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)獨有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)圓(yuan)楞減薄處(chu)理(li)。龍(long)池(chi)為(wei)(wei)圓(yuan)形，鳳(feng)沼作細長(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)橢圓(yuan)形，以漆作賠格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)面(mian)以微隆起(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)勢(shi)成(cheng)納(na)音(yin)。龍(long)池(chi)內(nei)有(you)(you)唐(tang)(tang)宮琴(qin)(qin)(qin)(qin)格(ge)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)寸(cun)許大(da)字“至德丙(bing)申(shen)”隸書(shu)腹(fu)款(kuan)。至德丙(bing)申(shen)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)肅宗(zong)元年(nian)（公元756年(nian)），為(wei)(wei)中唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)(qin)背(bei)池(chi)上陰刻(ke)篆書(shu)“九霄(xiao)環佩”，是為(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池(chi)下(xia)刻(ke)“清和(he)(he)”篆印(yin)(yin)，二(er)印(yin)(yin)均(jun)為(wei)(wei)唐(tang)(tang)代原(yuan)(yuan)刻(ke)，尚有(you)(you)原(yuan)(yuan)填(tian)金漆痕跡。比照海(hai)內(nei)外公私藏(zang)(zang)家(jia)(jia)的(de)唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，北(bei)京故宮博物院舊藏(zang)(zang)“大(da)圣遺音(yin)”和(he)(he)北(bei)京琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)錫寶臣舊藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“大(da)圣遺音(yin)”，均(jun)有(you)(you)“至德丙(bing)申(shen)”款(kuan)；遼寧(ning)省博物館(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“九霄(xiao)環佩”、中央音(yin)樂學(xue)院藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“太古(gu)遺音(yin)”、美國(guo)弗利爾(er)美術館(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“枯木龍(long)吟”亦(yi)均(jun)有(you)(you)“清和(he)(he)”篆文(wen)方(fang)印(yin)(yin)。另有(you)(you)“汾(fen)陽后裔(yi)郭京家(jia)(jia)藏(zang)(zang)”和(he)(he)“東坡蘇軾(shi)珍賞(shang)”篆文(wen)印(yin)(yin)二(er)方(fang)，篆刻(ke)時間(jian)略晚(wan)于唐(tang)(tang)代。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)弦長(chang)112.5厘米，音(yin)質蒼(cang)古(gu)，為(wei)(wei)唐(tang)(tang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)中佼佼者。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)(qin)原(yuan)(yuan)為(wei)(wei)上海(hai)文(wen)史館(guan)館(guan)員(yuan)沈邁士先(xian)生(sheng)舊藏(zang)(zang)，后轉讓吳金祥先(xian)生(sheng)處(chu)藏(zang)(zang)，早(zao)年(nian)流失海(hai)外。
大圣遺音
這架唐代(dai)大圣(sheng)遺音琴為神農式，桐木斫，髹(xiu)栗(li)殼色漆(qi)(qi)(qi)罩以黑漆(qi)(qi)(qi)，朱(zhu)漆(qi)(qi)(qi)修補，純鹿角灰(hui)胎(tai)，發蛇腹間牛毛斷紋。通長120厘(li)米(mi)(mi)、肩寬20.5厘(li)米(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)米(mi)(mi)、厚5厘(li)米(mi)(mi)、底厚1厘(li)米(mi)(mi)。琴背作圓形龍(long)池、徑7.6厘(li)米(mi)(mi)，扁圓鳳沼為12厘(li)米(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)寬，龍(long)池上(shang)刻寸(cun)許行(xing)草“大圣(sheng)遺音”四字(zi)，池下(xia)方(fang)刻二寸(cun)許大方(fang)印(yin)一篆“包含”二字(zi)，池之兩旁(pang)刻隸書銘文四句“巨壑迎秋，寒(han)江印(yin)月。萬(wan)籟悠悠，孤桐颯裂”十六(liu)字(zi)，俱系舊刻填以金漆(qi)(qi)(qi)。腹內納音微隆起(qi)(qi)，其兩側有朱(zhu)漆(qi)(qi)(qi)隸書款(kuan)“至(zhi)德丙申”四字(zi)。琴音響亮松透(tou)饒有古(gu)韻(yun)，造型渾厚優美(mei)，漆(qi)(qi)(qi)色璀璨古(gu)穆，斷紋隱起(qi)(qi)如(ru)虬，銘刻精整生動，金徽玉(yu)軫、富(fu)麗(li)堂(tang)皇，非凡琴所能(neng)企及。
獨幽
獨幽(you)琴 晚(wan)唐 長(chang)120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南省(sheng)博物館藏 鳳嗉式
琴面(mian)黑紅相間漆，梅花斷紋與(yu)蛇腹斷紋交織，背面(mian)牛毛斷紋。龍池(chi)上(shang)方刻“獨幽”，池(chi)內有(you)(you)“太和丁未(wei)”四字(zi)（即唐文宗元(yuan)年，公元(yuan)827年）。琴尾有(you)(you)李靜題款。此琴于明末清初為王船山所用，民國時由(you)已故湖南(nan)琴家李靜珍藏。
太古遺音
太古(gu)遺音琴 晚唐(tang) 長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院(yuan)藏 師(shi)曠式(shi)
原黑漆，大流水斷紋。背面龍池上方刻(ke)行書(shu)“太古(gu)遺音(yin)”，池下刻(ke)篆書(shu)“清和”印，左側刻(ke)“吳(wu)景(jing)略重修甲子中秋(qiu)”。古(gu)琴音(yin)樂主要受儒家(jia)(jia)中正和平、溫柔敦(dun)厚、“德音(yin)之(zhi)謂(wei)樂”和道家(jia)(jia)順應自然、大音(yin)希聲、清微淡遠(yuan)等(deng)思(si)想的影響。曾由已故山東琴家(jia)(jia)詹澄秋(qiu)珍藏。
中和
中和(he)琴(qin) 明 長124cm 肩寬19.5cm 尾寬14.5cm 遼寧(ning)省博物館藏 列子式，
髹褐黑兩色(se)漆，蛇腹斷(duan)帶細(xi)密流水斷(duan)紋。額及琴面(mian)嵌(qian)有(you)(you)各(ge)色(se)珍奇寶(bao)(bao)石，珠光寶(bao)(bao)氣，居(ju)存世(shi)潞王琴之冠。背面(mian)龍池上方(fang)刻(ke)“中(zhong)和”，下有(you)(you)題詩(shi)。納音內刻(ke)“大明崇(chong)禎戊寅歲（1638）季秋潞國制第八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑(hei)漆，小蛇腹斷紋。背面龍池(chi)上(shang)方刻篆書“奔(ben)雷(lei)”，兩側(ce)刻有藏(zang)者題款：“南北(bei)東(dong)西幾度游，名琴能遇不能求(qiu)。奔(ben)雷(lei)無意欣相(xiang)遇，宿愿多年(nian)始得(de)酬”。“久經(jing)風鶴不堪嗟(jie)，一撫奔(ben)雷(lei)興倍賒。三十(shi)年(nian)來成(cheng)伴侶，怡情養(yang)性不離他”。曾由天津(jin)琴家宋兆芙珍(zhen)藏(zang)。現收藏(zang)于 故宮博物院(yuan)。
蛇腹
古代(dai)名(ming)琴(qin)，它的(de)斷紋很像蛇腹下(xia)的(de)花紋。
宋·何遠《春渚紀(ji)聞·古聲遺制》：“近世百器惟新，惟琴器略無華(hua)飾，以最古蛇腹(fu)文為奇。”
斷紋
古代名琴(qin)。琴(qin)以古舊(jiu)為佳，琴(qin)身(shen)崩裂成紋則證(zheng)明年代久遠，故名斷(duan)紋。
宋·趙希鵠《洞天清錄集·古琴(qin)辨》：“古琴(qin)以斷紋為證，蓋琴(qin)不(bu)(bu)歷(li)五百歲不(bu)(bu)斷，愈久則斷愈多……凡漆器無斷紋，而(er)琴(qin)獨有者，蓋他器用布漆，琴(qin)則不(bu)(bu)用；他器安閑，而(er)琴(qin)日夜為弦所激。”
嶧陽
古(gu)代名琴，以(yi)嶧(yi)山(shan)（在(zai)今山(shan)東(dong)(dong)鄒城東(dong)(dong)南(nan)(nan)）南(nan)(nan)坡（山(shan)之南(nan)(nan)面為陽(yang)）所產(chan)桐木制(zhi)成，故名。
《格(ge)古要論》：“古琴(qin)有陰陽材。蓋桐(tong)木面日者(zhe)為陽，背日者(zhe)為陰……陽材琴(qin)旦(dan)濁(zhuo)而(er)(er)暮清(qing)，晴(qing)濁(zhuo)而(er)(er)雨(yu)(yu)清(qing)；陰材琴(qin)旦(dan)清(qing)而(er)(er)暮濁(zhuo)，晴(qing)清(qing)而(er)(er)雨(yu)(yu)濁(zhuo)，此可驗也。”
《尚(shang)書·禹(yu)貢》：“嶧山孤(gu)桐(tong)”，孔安國傳：“孤(gu)，特也。嶧山之陽，特生孤(gu)桐(tong)，中琴瑟。”后以“嶧陽”為琴之別稱(cheng)。
冰弦
古代名琴，以冰蠶絲(si)為琴弦。
王嘉(jia)《拾遺記》卷十“員嶠(jiao)山(shan)”云：“員嶠(jiao)山(shan)，一(yi)名環邱山(shan)……有(you)(you)木(mu)，名猗桑，煎椹以為(wei)蜜。有(you)(you)冰(bing)蠶(can)，長七(qi)寸，黑色(se)，有(you)(you)角有(you)(you)鱗，以霜雪覆之，然后作繭，長一(yi)尺(chi)，其色(se)五彩(cai)，織(zhi)為(wei)文錦，入水不(bu)濡，以之投火，經宿不(bu)燎。”
宋·樂史《楊(yang)太真外(wai)傳》卷上載，寺人白(bai)季(ji)貞使蜀還(huan)，獻(xian)給楊(yang)妃琵琶，“弦乃末訶彌羅國(guo)永泰元年所(suo)貢者，淥冰蠶絲(si)也，光(guang)瑩如(ru)貫珠瑟(se)(se)瑟(se)(se)。”
一說(shuo)冰(bing)弦為一種(zhong)素質(zhi)(zhi)絲弦，明·項元(yuan)汴《蕉窗九錄·琴(qin)弦》：“今(jin)只(zhi)用白色(se)柘絲為上，秋蠶(can)次之。弦取(qu)冰(bing)者，以素質(zhi)(zhi)有天然(ran)之妙(miao)，若朱弦則(ze)微色(se)新滯稍濁，而失其本真(zhen)也。”
蘭亭記
“琴(qin)棋(qi)書(shu)畫(hua)”，即指彈琴(qin)，下棋(qi)，書(shu)法(fa)，繪(hui)畫(hua)，皆為(wei)舊時文人風雅之(zhi)(zhi)事(shi)。唐人何延(yan)之(zhi)(zhi)云：“辯才博學工(gong)文，琴(qin)棋(qi)書(shu)畫(hua)皆得其妙。”（《蘭亭記》）古(gu)琴(qin)是我國最古(gu)老的彈拔樂器之(zhi)(zhi)一，具有(you)三(san)千多年的歷史。被譽為(wei)哲學性(xing)的藝(yi)(yi)術或藝(yi)(yi)術性(xing)的哲學。古(gu)琴(qin)居“四藝(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)首，是古(gu)代(dai)文士必修之(zhi)(zhi)器。也是孔(kong)子辦學“六藝(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)一。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經．小雅(ya)．鹿鳴》：“我(wo)有嘉(jia)賓，鼓(gu)瑟鼓(gu)琴(qin)。”古(gu)(gu)琴(qin)本身就充滿著(zhu)傳奇的象(xiang)征色彩。比如：琴(qin)長3尺6寸5分(fen)，代(dai)(dai)表(biao)一(yi)年有365天(tian)。琴(qin)面為(wei)孤形，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)天(tian)；琴(qin)底為(wei)方形，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)地(di)；又(you)(you)為(wei)“天(tian)圓地(di)方”之(zhi)說。古(gu)(gu)琴(qin)有十三徽(hui)，代(dai)(dai)表(biao)著(zhu)一(yi)年有12個月(yue)和閏月(yue)。古(gu)(gu)琴(qin)最(zui)初為(wei)五弦，象(xiang)征著(zhu)金、木、水、火(huo)、土。周文王為(wei)了悼念他死去的兒子伯(bo)邑考(kao)，在此基礎上增(zeng)添(tian)了一(yi)根弦。周武王伐紂時，為(wei)了鼓(gu)舞士氣，又(you)(you)增(zeng)添(tian)了一(yi)根弦。所以，古(gu)(gu)琴(qin)又(you)(you)稱“文武七弦琴(qin)”。
琴鶴
琴鶴：謂以(yi)琴鶴相隨。比喻為官清(qing)(qing)廉。宋代(dai)蘇軾《題李伯(bo)時畫趙景仁琴鶴圖》之一：“清(qing)(qing)獻先生無一錢，故應琴鶴是家(jia)傳(chuan)。”
琴心劍膽
琴(qin)(qin)心(xin)劍膽：即琴(qin)(qin)和劍。古代文(wen)士常以隨身之物。琴(qin)(qin)心(xin)，撫琴(qin)(qin)怡心(xin)；劍膽，倚劍仗膽。喻剛柔相濟，儒雅任俠。南朝梁元帝《法寶聯璧序》：“箴與(yu)琴(qin)(qin)劍，銘(ming)自盤(pan)盂。”元代吳(wu)萊(lai)《寄董與(yu)幾》詩：“小榻琴(qin)(qin)心(xin)展，長纓(ying)劍膽舒。”
現存較為大(da)眾(zhong)熟悉的有(you)：幽(you)蘭(lan)、流水、瀟(xiao)湘水云、神人暢、陽關三疊(die)、梅花三弄、廣陵散、醉魚唱晚、平沙落(luo)雁(yan)、漁(yu)樵問答、春曉吟、酒狂、鳳求凰、欸乃、關山月、碧(bi)澗流泉等。
中國(guo)(guo)歷史上著名的琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔子、師(shi)(shi)曠、列子、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)伯牙、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)高漸離、戰(zhan)國(guo)(guo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)雍門(men)周、東漢(han)(han)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚、漢(han)(han)末(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢(han)(han)末(mo)(mo)(mo)俊杰(jie)周瑜(yu)、漢(han)(han)末(mo)(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡琰、魏(wei)末(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七(qi)賢之一嵇康、魏(wei)晉(jin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七(qi)賢之一阮咸、晉(jin)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劉(liu)琨(kun)、隋代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)賀(he)若弼、唐代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薛(xue)易簡(jian)、北宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義(yi)海、南宋琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)徐天民、明末(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征(zheng)、明末(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐上瀛(ying)、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)民初(chu)著名琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王賓魯、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)莊(zhuang)臻鳳(feng)、清(qing)(qing)(qing)初(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐常遇、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)青城山中皇觀道(dao)士琴(qin)(qin)(qin)(qin)學(xue)大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)張(zhang)合修、清(qing)(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)民初(chu)著名琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)徐祺(qi)、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)吳虹(hong)、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳(feng)喈、清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)張(zhang)孔山、近代(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗稷等。
小(xiao)提琴、中提琴、大提琴、低音(yin)提琴、豎琴、還有小(xiao)提琴的前身“維奧(ao)爾(er)琴”。
小提琴（Violin)
小提琴為弦樂器(qi)的(de)(de)(de)代表，由于其有(you)優美華(hua)麗的(de)(de)(de)音色，寬(kuan)廣的(de)(de)(de)音域和豐富的(de)(de)(de)表現力，不僅是出色的(de)(de)(de)獨奏樂器(qi)，亦在合奏中(zhong)居于領導(dao)地(di)位，因(yin)此有(you)“樂器(qi)之后(hou)”的(de)(de)(de)美譽。
它(ta)以弓毛(mao)擦(ca)弦發聲，音(yin)色如(ru)人聲，弓毛(mao)是以馬(ma)的(de)尾(wei)巴制成(cheng)，演奏前需先涂抹(mo)由(you)松(song)樹汁制成(cheng)的(de)松(song)香以增加黏著(zhu)性及磨擦(ca)力(li)，故常形容提(ti)琴族之(zhi)演奏韻(yun)味(wei)為”頗有(you)松(song)香味(wei)”然而(er)松(song)香味(wei)一(yi)詞僅能(neng)道(dao)出(chu)小提(ti)琴演奏的(de)勁道(dao)，它(ta)還具有(you)優(you)美(mei)華麗的(de)音(yin)色，寬廣的(de)音(yin)域（四個(ge)八度以上）和豐富(fu)的(de)表(biao)現力(li)，可以熱情洋溢也可以優(you)雅高貴。嫵媚(mei)動(dong)人，她的(de)抒情能(neng)力(li)可令人如(ru)醉(zui)如(ru)癡，有(you)如(ru)歌(ge)喉精湛的(de)女高音(yin)一(yi)般(ban)。
管(guan)弦樂(le)團中(zhong)，小(xiao)(xiao)提琴(qin)坐在指(zhi)揮的左側，并(bing)分成(cheng)第(di)一小(xiao)(xiao)提琴(qin)和第(di)二小(xiao)(xiao)提琴(qin)兩組，就如同(tong)二部(bu)合唱中(zhong)的兩個聲部(bu)相輔相成(cheng)。第(di)一小(xiao)(xiao)提琴(qin)首(shou)席(xi)－同(tong)時亦(yi)是(shi)樂(le)團首(shou)席(xi)－在演奏會開始前，指(zhi)揮樂(le)團各(ge)聲部(bu)做好調音(yin)的工作。
中提琴（Viola)
由古代中音(yin)(yin)維奧爾演變(bian)而成（viol），中提(ti)琴(qin)的(de)結(jie)構(gou)、演奏方(fang)式(shi)、演奏技巧(qiao)與小提(ti)琴(qin)相同體積比小提(ti)琴(qin)大一(yi)些，定弦(xian)比小提(ti)琴(qin)低五度，在樂團中坐(zuo)于指揮的(de)前方(fang)或(huo)右前方(fang)，由于音(yin)(yin)域(yu)屬中音(yin)(yin)區，豐潤厚貿(mao)且略帶鼻音(yin)(yin)，通常擔任(ren)和(he)聲的(de)角色，琴(qin)聲的(de)性質柑當于女低音(yin)(yin)。
中(zhong)提(ti)(ti)(ti)(ti)琴(qin)(qin)因琴(qin)(qin)及(ji)弓均較(jiao)重較(jiao)大、手指按弦之(zhi)指距較(jiao)寬，演奏快速的(de)(de)(de)(de)樂(le)句比小(xiao)提(ti)(ti)(ti)(ti)琴(qin)(qin)難，但它常(chang)用的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)域(yu)和(he)略帶鼻音(yin)(yin)(yin)且(qie)豐潤厚實的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)，恰與一般(ban)的(de)(de)(de)(de)人(ren)聲(sheng)相仿(fang)，因此演奏抒情性(xing)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)最具親(qin)和(he)力，表(biao)達悲戚時，其(qi)陰暗沙啞的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)更有(you)如(ru)泣(qi)如(ru)訴之(zhi)感(gan)，因此專為中(zhong)提(ti)(ti)(ti)(ti)琴(qin)(qin)而創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)有(you)增加之(zhi)趨勢(shi)，中(zhong)提(ti)(ti)(ti)(ti)琴(qin)(qin)獨奏家之(zhi)地位也日(ri)漸(jian)提(ti)(ti)(ti)(ti)高。在合奏場合中(zhong)常(chang)擔任中(zhong)間聲(sheng)部的(de)(de)(de)(de)重要和(he)聲(sheng)角色(se)，少(shao)了他，和(he)聲(sheng)便(bian)會有(you)空(kong)虛(xu)及(ji)沒(mei)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺。
大提琴（Cello)
大提琴的(de)體積較(jiao)為龍大，因(yin)此演奏(zou)(zou)時必需坐著，琴身置于兩膝之(zhi)間，左手按弦(xian)，右(you)手持弓，尾端的(de)支(zhi)架(jia)可以伸展出來以支(zhi)撐樂器(qi)。定弦(xian)是中(zhong)提琴低八度(du)的(de)音域，音色(se)柔和沉穩有如男高音的(de)音色(se)，時常當(dang)成獨(du)奏(zou)(zou)樂器(qi)演奏(zou)(zou)。
大提琴的高音(yin)區(qu)明亮有力，中音(yin)區(qu)開朗流暢，灑(sa)脫明快(kuai)，低音(yin)域則寬廣而豐沛，善于表達深(shen)沈悲戚，冥想和夢幻感。
低音提琴（Double Bass)
低音(yin)(yin)提(ti)(ti)琴是弓弦樂器中體(ti)積最大、音(yin)(yin)域最低的(de)樂器，演(yan)奏(zou)時需站著或(huo)靠于(yu)高(gao)腳椅旁(pang)，因為體(ti)積龐(pang)大、琴弦較粗，不易演(yan)奏(zou)快節(jie)奏(zou)的(de)樂曲(qu)，大多用(yong)于(yu)合奏(zou)，少(shao)有獨奏(zou)的(de)機會。在圣桑(sang)‘動物狂歡節(jie)’的(de)大象(xiang)一曲(qu)中可以很(hen)明(ming)顯(xian)的(de)聽(ting)辨出低音(yin)(yin)提(ti)(ti)琴低沉(chen)溫厚(hou)的(de)音(yin)(yin)響，相(xiang)當于(yu)男低音(yin)(yin)。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如水，最有特(te)點的奏法是(shi)琶音(yin)。
豎琴(qin)共(gong)有(you)47根(gen)琴(qin)弦，為了使彈奏時能正確(que)地(di)找到的音(yin)(yin)(yin)(yin)，通(tong)常分別在C(Do）音(yin)(yin)(yin)(yin)及F(Fa）音(yin)(yin)(yin)(yin)弦上涂上藍色及紅色，并設(she)有(you)七個踏板，每一踏板有(you)三個位置， 可以調整(zheng)為降音(yin)(yin)(yin)(yin)、還(huan)原(yuan)音(yin)(yin)(yin)(yin)及升音(yin)(yin)(yin)(yin)，由(you)兩(liang)腳控制(zhi)腳踏板，使其能奏出半音(yin)(yin)(yin)(yin)效(xiao)果。
你猜我猜不猜 
