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樂器介紹

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表(biao)著古老神秘的東方思想(xiang)。

古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)，在(zai)古(gu)(gu)代稱(cheng)作“琴(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有(you)“綠綺”、“絲桐”等別稱(cheng)。雖說“伏羲制琴(qin)(qin)(qin)”、”神農制琴(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦琴(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說不可(ke)信，但(dan)它的(de)(de)(de)(de)歷史確實是(shi)相(xiang)當(dang)悠(you)久了(le)(le)。琴(qin)(qin)(qin)最早見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)于典籍的(de)(de)(de)(de)是(shi)中(zhong)(zhong)國第(di)一(yi)部詩歌總集－－《詩經》。《詩經·周(zhou)南·關雎(ju)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“窈(yao)窕(tiao)淑女(nv)，琴(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)(zhi)(zhi)”，《詩經·小雅(ya)·鹿鳴》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)“我有(you)嘉賓，鼓瑟吹笙”，都(dou)映了(le)(le)琴(qin)(qin)(qin)和人(ren)(ren)(ren)民(min)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)密切聯系。可(ke)見(jian)，三(san)千多年前(qian)，琴(qin)(qin)(qin)已經流行(xing)。后(hou)來(lai)，由于文人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)彈琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)風氣很盛，并逐漸形成(cheng)古(gu)(gu)代文人(ren)(ren)(ren)必備“琴(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫”修養的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)在(zai)提倡(chang)琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)初就教(jiao)導說君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)樂(le)(le)不去(qu)身，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)和琴(qin)(qin)(qin)比德(de)，唯(wei)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)能樂(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是(shi)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)修養的(de)(de)(de)(de)最高(gao)層次，人(ren)(ren)(ren)與(yu)樂(le)(le)合一(yi)共同顯現出一(yi)種平和敦厚的(de)(de)(de)(de)風范。在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)時代，琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還(huan)不僅僅是(shi)后(hou)世的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修身之(zhi)(zhi)(zhi)樂(le)(le)，更是(shi)容納天(tian)地教(jiao)化百姓的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)樂(le)(le)。于琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)聽(ting)到了(le)(le)文王圣(sheng)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)聲(sheng)，師曠(kuang)聽(ting)出了(le)(le)商(shang)紂亡國之(zhi)(zhi)(zhi)音(yin)。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)信天(tian)地的(de)(de)(de)(de)氣象(xiang)就蘊涵在(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)(ren)們(men)膜拜它，賦予它關于道德(de)的(de)(de)(de)(de)信仰。作為(wei)“正音(yin)”，琴(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄寓了(le)(le)中(zhong)(zhong)國千年的(de)(de)(de)(de)正統思想和文化。古(gu)(gu)琴(qin)(qin)(qin)伴隨著人(ren)(ren)(ren)民(min)生(sheng)活，為(wei)我們(men)留下了(le)(le)許多動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)故事：伯牙彈琴(qin)(qin)(qin)遇(yu)知音(yin)；司馬相(xiang)如與(yu)卓文君(jun)(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)來(lai)表達愛慕之(zhi)(zhi)(zhi)心；嵇康面臨死亡，還(huan)操琴(qin)(qin)(qin)一(yi)曲《廣陵散》；諸葛(ge)亮巧設空城計，沉著，悠(you)閑的(de)(de)(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)音(yin)，智退(tui)司馬懿雄兵十萬；以及陶淵明彈無弦琴(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)故事等，都(dou)為(wei)千古(gu)(gu)傳(chuan)頌。“高(gao)山流水”、“焚(fen)琴(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對(dui)牛彈琴(qin)(qin)(qin)”等婦孺(ru)皆知的(de)(de)(de)(de)成(cheng)語都(dou)出自和琴(qin)(qin)(qin)有(you)關的(de)(de)(de)(de)典故。

古琴(qin)(qin)，目睹了中華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)興衰，反映了華(hua)夏傳人的(de)(de)(de)(de)安詳寂(ji)靜、灑脫自在的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)內含。在古琴(qin)(qin)曲中，有一(yi)首(shou)叫《華(hua)胥(xu)引》的(de)(de)(de)(de)名(ming)曲，記(ji)載著(zhu)這樣(yang)一(yi)個故(gu)事。傳說黃(huang)帝夜得佳夢，夢中來到一(yi)個叫華(hua)胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)地方。其地“國(guo)無師長”，“民無嗜欲”，其國(guo)民“美惡不萌于(yu)心，山谷不躓其步，熙樂以(yi)生(sheng)。”黃(huang)帝見其國(guo)之(zhi)狀況，羨(xian)慕不已。華(hua)胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)民所過(guo)的(de)(de)(de)(de)安詳自在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，正是黃(huang)帝心中的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)生(sheng)活。也可(ke)以(yi)說，黃(huang)帝的(de)(de)(de)(de)華(hua)胥(xu)之(zhi)夢，正是他治(zhi)國(guo)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)境界(jie)。古德(de)先賢的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，往(wang)往(wang)通過(guo)琴(qin)(qin)來表達(da)。伏羲、神農、黃(huang)帝、虞舜等(deng)造(zao)琴(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)傳說，在琴(qin)(qin)界(jie)流(liu)傳很廣(guang)，而孔(kong)子、列子、莊(zhuang)子等(deng)大家也都是琴(qin)(qin)學大家。他們心目中的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)境界(jie)，在古琴(qin)(qin)文(wen)化中都表現(xian)得淋漓盡致。

春秋戰國(guo)時(shi)期，活動在思(si)想(xiang)舞臺上主要有道家(jia)(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)、法(fa)家(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)(jia)、陰陽(yang)家(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)、農家(jia)(jia)(jia)等(deng)九大(da)家(jia)(jia)(jia)。各(ge)家(jia)(jia)(jia)學說各(ge)有差異(yi)，但這九大(da)家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)思(si)想(xiang)，一直共(gong)存于中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)頭腦中(zhong)，成為中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)(de)一大(da)特(te)點，是(shi)因為中(zhong)國(guo)人(ren)(ren)深知各(ge)種思(si)想(xiang)的(de)(de)共(gong)通之(zhi)處：自(zi)心(xin)灑脫(tuo)，世道安詳(xiang)。此內心(xin)之(zhi)聲的(de)(de)表(biao)達(da)，正(zheng)是(shi)琴(qin)的(de)(de)長(chang)處。雖諸家(jia)(jia)(jia)思(si)想(xiang)各(ge)不相(xiang)同，但都同樣(yang)對(dui)琴(qin)有著特(te)殊(shu)的(de)(de)好感。琴(qin)融匯百(bai)家(jia)(jia)(jia)神髓(sui)，盡展人(ren)(ren)心(xin)深處的(de)(de)恬靜安詳(xiang)瀟灑自(zi)在之(zhi)聲。所(suo)以，人(ren)(ren)們才說，琴(qin)是(shi)中(zhong)國(guo)文(wen)化的(de)(de)卓越代表(biao)。

儒家的(de)(de)(de)(de)入世(shi)思(si)想(xiang)講(jiang)求中庸、和(he)(he)雅、道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)，反(fan)映(ying)在(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)上則(ze)(ze)為對(dui)(dui)(dui)雅樂(le)(le)、德(de)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)推(tui)崇(chong)和(he)(he)對(dui)(dui)(dui)俗樂(le)(le)、淫聲(sheng)(sheng)、溺音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)貶(bian)斥。雅樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)特色正(zheng)在(zai)于(yu)其(qi)(qi)平和(he)(he)雅正(zheng)、溫厚(hou)含(han)蓄(xu)，因而(er)可移風易俗和(he)(he)導人(ren)向善，其(qi)(qi)風格是含(han)蓄(xu)的(de)(de)(de)(de)、平靜的(de)(de)(de)(de)，與所(suo)謂(wei)繁手淫聲(sheng)(sheng)，追(zhui)(zhui)求聲(sheng)(sheng)響(xiang)效果復雜多變(bian)的(de)(de)(de)(de)俗樂(le)(le)相反(fan)，故日“大樂(le)(le)必易”。此(ci)乃(nai)以(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)約(yue)制介入音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)審美標準，所(suo)以(yi)(yi)對(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)有(you)(you)中和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)要求而(er)反(fan)對(dui)(dui)(dui)極(ji)端(duan)與“窮(qiong)其(qi)(qi)變(bian)”。道(dao)(dao)(dao)(dao)家超世(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)講(jiang)求自然(ran)、逍遙和(he)(he)超脫世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)羈絆，反(fan)映(ying)在(zai)音(yin)(yin)樂(le)(le)上則(ze)(ze)為老子“大音(yin)(yin)希聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，追(zhui)(zhui)求所(suo)謂(wei)“道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)境界(jie)”的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。所(suo)以(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)家只對(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)精神層(ceng)面積(ji)極(ji)，而(er)對(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)層(ceng)面(即物化(hua)、形而(er)下的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面)來說與儒家之對(dui)(dui)(dui)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)層(ceng)面積(ji)極(ji)，對(dui)(dui)(dui)聲(sheng)(sheng)音(yin)(yin)本身變(bian)化(hua)擴展之“技藝性(xing)”層(ceng)面約(yue)制的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張仍是有(you)(you)其(qi)(qi)共同之處的(de)(de)(de)(de)，只不過道(dao)(dao)(dao)(dao)家以(yi)(yi)弦外之音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)意境為掛搭，

后者則以(yi)道(dao)德為掛搭，唯(wei)二者同(tong)樣排斥(chi)音聲(sheng)物化層(ceng)面之過度發展。)道(dao)家超世的(de)思想則形成其清(qing)微淡(dan)遠這一類追求(qiu)意(yi)境、貴“意(yi)”說，講求(qiu)弦外之音的(de)審美理想。而(er)清(qing)微淡(dan)遠這一提綱(gang)亦包括(kuo)了如清(qing)和(he)淡(dan)雅、古淡(dan)疏脫(tuo)、清(qing)靜和(he)遠、淳(chun)靜簡(jian)(jian)略(lve)、蕭(xiao)散簡(jian)(jian)遠、恬淡(dan)清(qing)逸、靜遠淡(dan)逸等等衍生(sheng)和(he)變奏。

儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更(geng)是儒者的(de)最(zui)愛(ai)，而道(dao)者更(geng)是喜愛(ai)琴(qin)(qin)那(nei)清(qing)靜灑脫(tuo)的(de)韻(yun)味(wei)，從(cong)中(zhong)領悟空靈大(da)智(zhi)。自(zi)古以(yi)(yi)來，中(zhong)國的(de)文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)往(wang)往(wang)皆達則兼(jian)濟(ji)天下，窮則獨善其身(shen)，對琴(qin)(qin)的(de)喜愛(ai)當(dang)然不(bu)在(zai)話下。他們往(wang)往(wang)借琴(qin)(qin)以(yi)(yi)完(wan)美自(zi)我的(de)人(ren)(ren)格，修養身(shen)心，體(ti)悟大(da)道(dao)。琴(qin)(qin)與劍，成為(wei)了文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)不(bu)可缺少的(de)基本配(pei)備。琴(qin)(qin)棋書畫，則是才子(zi)佳(jia)人(ren)(ren)們才能的(de)標幟。琴(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化與中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)、中(zhong)國思想文(wen)(wen)(wen)化之間聯(lian)系十(shi)分緊密。

由于古琴一向被視作(zuo)“華夏正聲”、“元(yuan)音(yin)雅(ya)樂”的代(dai)表，而佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)為外來文化，有(you)別于當初的國學(xue)正統，故在(zai)琴學(xue)的傳(chuan)承及(ji)創作(zuo)等方(fang)面亦(yi)多(duo)少(shao)(shao)受(shou)到某種程度的鄙夷和排斥，尤其是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳(chuan)入不久后(hou)的魏晉南北朝時代(dai)，僧(seng)人甚至被拒授琴。故現存傳(chuan)世(shi)琴譜中，內容(rong)直(zhi)接(jie)與(yu)佛(fo)(fo)家(jia)及(ji)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)有(you)關的琴曲非常少(shao)(shao)（大(da)概不超過十(shi)首），遠遠不如儒家(jia)和道(dao)家(jia)。因佛(fo)(fo)家(jia)與(yu)道(dao)家(jia)在(zai)出(chu)世(shi)修煉方(fang)面有(you)許多(duo)相通之處，故附(fu)會者(zhe)認為并非缺少(shao)(shao)佛(fo)(fo)家(jia)琴曲。

在琴(qin)(qin)(qin)厚重的(de)人(ren)文積淀(dian)之外，琴(qin)(qin)(qin)的(de)審(shen)美在世(shi)(shi)界(jie)音(yin)樂中獨樹一(yi)幟。琴(qin)(qin)(qin)沒有肆(si)意(yi)的(de)宣泄，只在含(han)蓄中流露出(chu)平(ping)和(he)超(chao)脫的(de)氣(qi)度。琴(qin)(qin)(qin)與(yu)詩歌(ge)密不可分(fen)；講求韻味，虛實相(xiang)生，講求弦外之音(yin)，從中創造出(chu)一(yi)種空靈的(de)意(yi)境，和(he)國(guo)畫的(de)審(shen)美追求是統一(yi)的(de)。難怪世(shi)(shi)界(jie)為(wei)(wei)之驚嘆。“月色滿軒白，琴(qin)(qin)(qin)聲亦夜闌；泠(ling)泠(ling)七弦上，靜(jing)聽松風寒。古調隨(sui)自愛，今(jin)人(ren)多不彈；為(wei)(wei)君投此(ci)曲，所貴知音(yin)難。”這是唐(tang)代詩人(ren)劉(liu)長卿(qing)發(fa)出(chu)的(de)感喟。

古琴構造

琴，是一種(zhong)渾(hun)身(shen)上下(xia)都充滿(man)著文化內涵的樂器。僅(jin)從琴形而言，就可(ke)說是通身(shen)是韻。

琴一(yi)(yi)般(ban)長約(yue)三尺(chi)六寸五(wu)（約(yue)120—125公分左(zuo)右），象(xiang)征一(yi)(yi)年(nian)三百六十五(wu)天（一(yi)(yi)說(shuo)象(xiang)周天365度）。一(yi)(yi)般(ban)寬約(yue)六寸（20公分左(zuo)右）。一(yi)(yi)般(ban)厚約(yue)二寸（6公分左(zuo)右）。

琴(qin)最早是依鳳(feng)身(shen)形而(er)制(zhi)成，其全身(shen)與鳳(feng)身(shen)相應（也(ye)可說與人身(shen)相應），有(you)(you)頭，有(you)(you)頸，有(you)(you)肩，有(you)(you)腰，有(you)(you)尾，有(you)(you)足。

“琴(qin)頭”上(shang)部稱為(wei)額(e)。額(e)下端鑲有用以架弦的(de)硬木，稱為(wei)“岳(yue)山(shan)”，又稱“臨岳(yue)”，是琴(qin)的(de)最高(gao)部分。琴(qin)底部有大小兩個音槽，位于中部較大的(de)稱為(wei)“龍池”，位于尾部較小的(de)稱為(wei)“鳳沼”。這叫上(shang)山(shan)下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。

岳山邊靠額一側鑲有(you)一條硬木條，稱為“承露”。上有(you)七個“弦(xian)眼(yan)”，用以(yi)(yi)穿系琴(qin)弦(xian)。其下有(you)七個用以(yi)(yi)調弦(xian)的“琴(qin)軫”。琴(qin)頭的側端，又有(you)“鳳眼(yan)”和“護(hu)軫”。

自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲(xiang)有(you)刻有(you)淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側的邊飾稱為“冠(guan)角”，又(you)稱“焦(jiao)尾”。

七根琴弦上起承露部分，經岳(yue)山、龍齦，轉向(xiang)琴底的(de)一對“雁足”，象(xiang)征七星(xing)。琴面上有十(shi)三個(ge)“琴徽(hui)”象(xiang)征一年十(shi)二個(ge)月和一個(ge)閏月。

古琴的(de)音(yin)箱，不像箏等樂(le)器那樣粘板(ban)而成，而是(shi)整(zheng)塊木頭(tou)掏(tao)空而成。其(qi)音(yin)箱壁較(jiao)厚，又相對較(jiao)粗(cu)糙，所以其(qi)聲(sheng)更有獨特韻味和歷史的(de)滄(cang)桑感。

琴腹內，頭(tou)部又有(you)(you)(you)兩個(ge)暗槽(cao)，一名(ming)“舌穴”，一名(ming)“聲池”。尾(wei)部一般也有(you)(you)(you)一個(ge)暗槽(cao)，稱(cheng)為(wei)“韻沼(zhao)”。與(yu)龍池、鳳沼(zhao)相(xiang)對(dui)應處，往(wang)(wang)往(wang)(wang)各有(you)(you)(you)一個(ge)“納音(yin)”。龍池納音(yin)靠(kao)頭(tou)一側有(you)(you)(you)“天柱”，靠(kao)尾(wei)一側有(you)(you)(you)“地柱”。使(shi)發聲之時，“聲欲出而隘，徘(pai)徊不(bu)去，乃有(you)(you)(you)余(yu)韻”。由(you)于琴沒有(you)(you)(you)“品(pin)”（柱）或“碼(ma)子”，非常便于靈活彈奏(zou)，又具有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)效琴弦(xian)特(te)別長，琴弦(xian)震(zhen)幅大，余(yu)音(yin)綿長不(bu)絕等特(te)點，所以才有(you)(you)(you)其(qi)獨特(te)的(de)走手音(yin)。

就構(gou)(gou)造而(er)音，琴(qin)(qin)的各部(bu)分(fen)結(jie)構(gou)(gou)十分(fen)合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品(pin)琴(qin)(qin)，其形已足(zu)以使人心怡(yi)。

從琴各部份的(de)命名亦可著出(chu)琴制(zhi)之受儒家思想的(de)影(ying)響。

琴(qin)(qin)前廣后狹(xia)，象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)尊卑之(zhi)別。宮(gong)、商、角、徵(zhi)、羽五根(gen)弦象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君、臣(chen)、民(min)、事(shi)、物五種(zhong)社(she)會等級。后來(lai)增加的(de)(de)(de)(de)第六(liu)、七根(gen)弦稱為文、武(wu)二弦象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)君臣(chen)之(zhi)合恩。十(shi)三徽(hui)分別象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)十(shi)二月和閏月（居中最大之(zhi)徽(hui)代表(biao)君象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)閏月）。古琴(qin)(qin)有(you)泛(fan)音(yin)(yin)、按(an)音(yin)(yin)和散(san)音(yin)(yin)三種(zhong)音(yin)(yin)色(se)，分別象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)天(tian)、地、人之(zhi)和合。這些古琴(qin)(qin)形(xing)制(zhi)(zhi)命(ming)名的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)意義(yi)實反映出儒家的(de)(de)(de)(de)禮樂(le)思想及中國人所(suo)重視的(de)(de)(de)(de)和合性(xing)。因為禮的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是為了(le)保障個(ge)體，使(shi)個(ge)性(xing)有(you)所(suo)發揮，樂(le)以同(tong)和，其(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)是與群(qun)體諧協。禮樂(le)之(zhi)同(tong)時(shi)并用(yong)(yong)可使(shi)個(ge)體和群(qun)體之(zhi)間(jian)能(neng)互相調(diao)劑，形(xing)成人與人之(zhi)間(jian)平和而(er)合理的(de)(de)(de)(de)生活。所(suo)以禮樂(le)這兩套表(biao)面相反的(de)(de)(de)(de)技藝的(de)(de)(de)(de)推行，實為求達到相輔相成的(de)(de)(de)(de)和合性(xing)的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。而(er)從(cong)古琴(qin)(qin)形(xing)制(zhi)(zhi)命(ming)名所(suo)借用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)社(she)會秩序、等級的(de)(de)(de)(de)名稱來(lai)著，可見其(qi)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)形(xing)制(zhi)(zhi)即寓有(you)教化(hua)人倫的(de)(de)(de)(de)深意。

樂器簡介

琴，今稱(cheng)古(gu)(gu)琴，或七弦琴。古(gu)(gu)琴的(de)(de)制作(zuo)歷史悠久，許(xu)多名(ming)(ming)琴都有(you)(you)可供考(kao)證的(de)(de)文(wen)字記載，而且具(ju)有(you)(you)美妙的(de)(de)琴名(ming)(ming)與神奇的(de)(de)傳說。其中(zhong)最著名(ming)(ming)的(de)(de)當屬齊桓公的(de)(de)“號鐘”，楚莊王(wang)的(de)(de)“繞梁(liang)”，司馬相如(ru)的(de)(de)“綠綺”和(he)蔡邕的(de)(de)“焦尾”。這(zhe)四張琴被譽為“中(zhong)國古(gu)(gu)代(dai)四大(da)名(ming)(ming)琴”。這(zhe)名(ming)(ming)揚四海的(de)(de)“四大(da)名(ming)(ming)琴”雖已(yi)成為歷史陳跡，但(dan)對后世的(de)(de)影響是極大(da)的(de)(de)。

中國古代名琴

號鐘

號鐘是(shi)周代的(de)(de)名琴，此琴音(yin)質(zhi)洪亮，猶如鐘聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)激蕩，號角長鳴，令人震耳欲(yu)聾(long)。傳說春秋(qiu)時期杰出(chu)的(de)(de)琴家俞(yu)伯牙曾(ceng)(ceng)彈奏(zou)(zou)過(guo)號鐘琴。后(hou)來，號鐘傳到通(tong)曉(xiao)音(yin)律的(de)(de)齊國賢明君主齊桓公手中。當時，他收(shou)藏了許多名琴，但對號鐘尤為珍愛。他曾(ceng)(ceng)令部(bu)下敲起牛角，唱歌助樂(le)，自己則奏(zou)(zou)號鐘與之呼應。牛角聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，歌聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凄(qi)切，號鐘則奏(zou)(zou)出(chu)悲涼的(de)(de)旋律，使兩旁的(de)(de)侍者個個感(gan)動得淚流(liu)滿面。

繞梁

今人有“余音繞(rao)梁，三日(ri)不絕”之(zhi)語。其語源于春秋戰(zhan)國(guo)時(shi)期《列子(zi)》中的一個故事：周朝(chao)時(shi)，韓(han)(han)國(guo)著名(ming)歌伎韓(han)(han)娥(e)去齊國(guo)，路過雍門(men)時(shi)斷了錢糧，無奈只得賣(mai)唱(chang)求食。她那凄婉(wan)的歌聲在空中回(hui)旋，如孤雁長(chang)鳴(ming)。韓(han)(han)娥(e)離去三天后，其歌聲仍纏繞(rao)回(hui)蕩在屋梁之(zhi)間，令人難以忘懷。

琴(qin)以繞(rao)梁(liang)(liang)命(ming)名，足見此琴(qin)音(yin)色之特(te)點，必然是余音(yin)不斷。據說(shuo)繞(rao)梁(liang)(liang)是春秋一(yi)位叫華(hua)元的(de)(de)人(ren)獻給楚莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)禮物，其制作年(nian)代不詳(xiang)。楚莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)自從得到(dao)繞(rao)梁(liang)(liang)以后(hou)，整天(tian)彈(dan)琴(qin)作樂(le)(le)，陶(tao)醉在(zai)琴(qin)樂(le)(le)之中。有(you)一(yi)次(ci)，楚莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)竟然連續(xu)七(qi)天(tian)不理朝政，把國家(jia)大事全(quan)都拋在(zai)腦后(hou)。王(wang)(wang)(wang)妃樊姬異常焦慮(lv)，規(gui)勸楚莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)說(shuo)：“君王(wang)(wang)(wang)，您(nin)過(guo)于沉(chen)淪在(zai)音(yin)樂(le)(le)中了(le)(le)！過(guo)去(qu)，夏(xia)桀酷愛“妹喜”之瑟，而招致了(le)(le)殺(sha)身(shen)之禍(huo)；紂王(wang)(wang)(wang)誤聽靡(mi)靡(mi)之音(yin)，而失(shi)去(qu)了(le)(le)江山(shan)社稷。君王(wang)(wang)(wang)如(ru)此喜愛“繞(rao)梁(liang)(liang)”之琴(qin)，七(qi)日不臨朝，難道也愿意喪失(shi)國家(jia)和性命(ming)嗎？”楚莊(zhuang)王(wang)(wang)(wang)聞言陷入了(le)(le)沉(chen)思(si)。他無法抗拒繞(rao)梁(liang)(liang)的(de)(de)誘(you)惑，只得忍痛(tong)割愛，命(ming)人(ren)用(yong)鐵(tie)如(ru)意去(qu)捶琴(qin)，琴(qin)身(shen)碎(sui)為(wei)數段。從此，萬人(ren)羨(xian)慕(mu)的(de)(de)名琴(qin)繞(rao)梁(liang)(liang)絕響了(le)(le)。

唐人杜佑《通典(dian)．樂典(dian)》：“宋孝武(wu)大明(ming)中，吳興沈懷遠被徙廣州(zhou)，造(zao)繞梁。其器(qi)與箜篌相似。懷遠亡，其器(qi)亦(yi)絕(jue)。”

綠綺

綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是(shi)西漢辭賦(fu)(fu)(fu)(fu)家(jia)司(si)馬相如(ru)（約(yue)前179-前118）彈奏的(de)一(yi)張琴(qin)(qin)。司(si)馬相如(ru)原(yuan)本家(jia)境貧寒，家(jia)徒(tu)四(si)壁，但(dan)他(ta)的(de)詩(shi)賦(fu)(fu)(fu)(fu)極有名(ming)氣(qi)(qi)。梁王慕名(ming)請他(ta)作賦(fu)(fu)(fu)(fu)，相如(ru)寫了一(yi)篇《如(ru)玉賦(fu)(fu)(fu)(fu)》相贈。此賦(fu)(fu)(fu)(fu)詞藻瑰麗，氣(qi)(qi)韻(yun)非凡。梁王極為(wei)高興，就以自己收藏的(de)綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)(qin)回贈。綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)是(shi)一(yi)張傳世名(ming)琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內有銘(ming)文(wen)曰：“桐梓合精(jing)”，即桐木、梓木結合的(de)精(jing)華。相如(ru)得綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)，如(ru)獲珍寶。他(ta)精(jing)湛的(de)琴(qin)(qin)藝配上綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)絕妙的(de)音色，使綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)琴(qin)(qin)名(ming)噪一(yi)時。后(hou)來，綠(lv)(lv)綺(qi)(qi)就成了古琴(qin)(qin)的(de)別稱(cheng)。

司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)繆與令相(xiang)(xiang)(xiang)重，而以琴(qin)心(xin)(xin)挑之。”李群玉《戲贈魏十四》詩：“蘭浦秋(qiu)來煙雨深，幾(ji)多情思在琴(qin)心(xin)(xin)。”一次(ci)，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)訪友(you)，豪(hao)富卓王(wang)孫(sun)慕(mu)名(ming)設(she)宴(yan)款待(dai)。酒興(xing)正濃時，眾人說(shuo)：“聽(ting)說(shuo)您‘綠綺’彈得極好，請(qing)操一曲(qu)(qu)，讓我輩一飽(bao)耳福。”相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)早(zao)就聽(ting)說(shuo)卓王(wang)孫(sun)的女兒文君，才(cai)華(hua)出眾，精(jing)通(tong)琴(qin)藝(yi)，而且對他極為(wei)仰(yang)慕(mu)。司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)就彈起琴(qin)歌《鳳求凰》向她(ta)(ta)求愛。文君聽(ting)琴(qin)后，理解(jie)了琴(qin)曲(qu)(qu)的含意，不由臉紅耳熱，心(xin)(xin)馳神往。她(ta)(ta)傾心(xin)(xin)相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的文才(cai)，為(wei)酬知(zhi)音之遇，便夜奔相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)住所，締(di)結良緣。從此，司(si)馬相(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)(ru)以琴(qin)追(zhui)求文君，被傳為(wei)千古佳話。

焦尾

“焦(jiao)尾(wei)(wei)”是(shi)東漢(han)著(zhu)名文(wen)學(xue)家(jia)、書法家(jia)、音(yin)(yin)樂(le)家(jia)蔡(cai)(cai)(cai)邕（133-192）親(qin)手制(zhi)作(zuo)的(de)(de)一張琴(qin)(qin)(qin)。南朝宋范曄(ye)《后(hou)漢(han)書．蔡(cai)(cai)(cai)邕傳》：“吳人有(you)燒(shao)(shao)桐(tong)以爨者，邕聞火烈之(zhi)聲(sheng)，知其良木(mu)(mu)，因(yin)請而裁(cai)為琴(qin)(qin)(qin)，果(guo)有(you)美音(yin)(yin)，而其尾(wei)(wei)猶焦(jiao)，故時人名曰焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)焉。”蔡(cai)(cai)(cai)邕在“亡命(ming)江海(hai)、遠跡吳會”時，曾于烈火中(zhong)搶救出一段尚未燒(shao)(shao)完、聲(sheng)音(yin)(yin)異常的(de)(de)梧(wu)桐(tong)木(mu)(mu)。他依據木(mu)(mu)頭的(de)(de)長短、形(xing)狀，制(zhi)成一張七弦(xian)琴(qin)(qin)(qin)，果(guo)然音(yin)(yin)質不凡。因(yin)琴(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)尚留有(you)焦(jiao)痕，便取(qu)名焦(jiao)尾(wei)(wei)。焦(jiao)尾(wei)(wei)以它悅(yue)耳(er)的(de)(de)音(yin)(yin)色和特(te)有(you)的(de)(de)制(zhi)法揚名四(si)海(hai)。漢(han)末，蔡(cai)(cai)(cai)邕慘(can)遭殺害后(hou)，焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)仍(reng)完好(hao)地(di)保存(cun)在皇家(jia)內庫之(zhi)中(zhong)。三百(bai)多(duo)年(nian)(nian)后(hou)，齊明(ming)帝(di)在位(wei)時，為了欣賞古琴(qin)(qin)(qin)高(gao)手王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)的(de)(de)超人琴(qin)(qin)(qin)藝，特(te)命(ming)人取(qu)出存(cun)放多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)，命(ming)王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)演奏。王仲(zhong)(zhong)雄(xiong)連續彈奏了五(wu)日，并即興創作(zuo)了《懊惱曲(qu)》獻(xian)給(gei)明(ming)帝(di)。到了明(ming)朝，昆山人王逢年(nian)(nian)還收藏著(zhu)蔡(cai)(cai)(cai)邕制(zhi)造的(de)(de)這張焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)。

西(xi)晉傅玄《琴賦序》：“齊桓(huan)公(gong)有(you)(you)鳴(ming)(ming)琴曰號(hao)鐘(zhong)，楚莊有(you)(you)鳴(ming)(ming)琴曰繞(rao)梁，中(zhong)世(shi)司(si)馬相如(ru)有(you)(you)綠(lv)綺，蔡(cai)邕(yong)有(you)(you)焦(jiao)尾，皆(jie)名器也。”唐代(dai)李白《聽蜀(shu)僧彈琴》詩(shi)：“蜀(shu)僧抱綠(lv)綺，西(xi)下峨嵋峰。”號(hao)鐘(zhong)、繞(rao)梁、綠(lv)綺、焦(jiao)尾，因(yin)主人不(bu)同，而命(ming)(ming)運各異(yi)。如(ru)鐘(zhong)聲激蕩的(de)號(hao)鐘(zhong)曾為俞伯牙覓得知音，最(zui)終成為齊桓(huan)公(gong)的(de)愛(ai)物；如(ru)孤雁長鳴(ming)(ming)、余音不(bu)絕的(de)繞(rao)梁像美女(nv)一(yi)(yi)樣無辜，它(ta)因(yin)迷得楚莊王不(bu)理朝政，最(zui)后落得個被捶(chui)為數段的(de)下場；綠(lv)綺最(zui)浪漫多(duo)情，它(ta)曾伴著司(si)馬相如(ru)向卓文君示愛(ai)，促成一(yi)(yi)段千古佳話；最(zui)悲(bei)壯也最(zui)幸(xing)運的(de)是焦(jiao)尾，當它(ta)作為一(yi)(yi)截桐木(mu)在烈(lie)(lie)火中(zhong)哭泣(qi)尖(jian)叫(jiao)，即將爆(bao)裂的(de)時候，恰(qia)被正亡命(ming)(ming)江湖的(de)蔡(cai)邕(yong)發現，蔡(cai)邕(yong)于烈(lie)(lie)火中(zhong)搶出，重(zhong)新賦它(ta)以琴體生命(ming)(ming)。

春雷

長126cm　高10.8cm　肩寬22.1cm　尾寬17.2cm

連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部刻“春雷”二字行草書(shu)(shu)填綠。龍池(chi)左右分刻隸書(shu)(shu)銘：“其聲沈以雄，其韻和以沖”、“誰其識之出爨中”，鈐印一，印文剝蝕(shi)。龍池(chi)下似曾存一大方印，但經漆(qi)補(bu)，隱晦不清(qing)。

“春(chun)雷”為唐(tang)代名琴(qin)(qin)(qin)的名稱(cheng)，制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)世(shi)家(jia)(jia)雷威所作(zuo)。明(ming)代（清秘藏）記之(zhi)曰：“春(chun)雷，宋(song)時藏宣和殿百琴(qin)(qin)(qin)堂，稱(cheng)為第(di)一。后(hou)歸(gui)金章宗，為明(ming)昌御府(fu)第(di)一。章宗歿，挾之(zhi)以殉。凡十八年，復(fu)出人間(jian)，略無(wu)毫發動，復(fu)為諸琴(qin)(qin)(qin)之(zhi)冠。天地間(jian)尤(you)物也！”傳世(shi)唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)極珍罕(han)，此(ci)琴(qin)(qin)(qin)雖(sui)然納音、雙足、岳山、琴(qin)(qin)(qin)尾等處曾經后(hou)人修補，但(dan)琴(qin)(qin)(qin)身造形飽滿，有唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)之(zhi)“圓(yuan)”；當代琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)試彈(dan)，稱(cheng)此(ci)琴(qin)(qin)(qin)音韻沈厚(hou)清越(yue)，兼得唐(tang)琴(qin)(qin)(qin)“松”、“透”之(zhi)美。

此琴于民國時，曾經何冠五、汪景吾、張大千等名家收藏。

九霄環佩

琴(qin)(qin)(qin)為(wei)(wei)(wei)伏羲式(shi)，杉木(mu)斬成(cheng)，木(mu)質松黃。配以蚌徽。白(bai)玉制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)軫、雁足(zu)，刻工精(jing)美(mei)。岳山焦(jiao)尾等均(jun)(jun)(jun)為(wei)(wei)(wei)紫檀制(zhi)，工藝規整。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)髹(xiu)朱(zhu)紅色漆，鹿角灰胎，間(jian)以歷(li)代(dai)(dai)修補(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)墨黑(hei)、朱(zhu)漆等。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)通體(ti)以小蛇腹(fu)斷(duan)(duan)紋(wen)為(wei)(wei)(wei)主，偶間(jian)小牛毛斷(duan)(duan)紋(wen)。琴(qin)(qin)(qin)底之(zhi)(zhi)(zhi)斷(duan)(duan)紋(wen)隱(yin)起如虬，均(jun)(jun)(jun)起劍(jian)鋒，突顯比(bi)琴(qin)(qin)(qin)面渾古。究(jiu)其(qi)原(yuan)因，系(xi)此(ci)琴(qin)(qin)(qin)面仍可供按彈(dan)撫弄，若斷(duan)(duan)紋(wen)起劍(jian)鋒反礙(ai)事及易出雜音(yin)(yin)(yin)，故琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)每三(san)數年便(bian)一小修，旨在磨挫其(qi)斷(duan)(duan)紋(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)鋒的原(yuan)故。琴(qin)(qin)(qin)身(shen)頸腰(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)面底等均(jun)(jun)(jun)作(zuo)唐琴(qin)(qin)(qin)獨有之(zhi)(zhi)(zhi)圓楞減薄處理。龍(long)池為(wei)(wei)(wei)圓形，鳳(feng)沼(zhao)作(zuo)細長之(zhi)(zhi)(zhi)橢圓形，以漆作(zuo)賠(pei)格(ge)。琴(qin)(qin)(qin)面以微(wei)隆起之(zhi)(zhi)(zhi)勢成(cheng)納音(yin)(yin)(yin)。龍(long)池內有唐宮琴(qin)(qin)(qin)格(ge)式(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)寸許大(da)字“至(zhi)德丙申”隸(li)書腹(fu)款。至(zhi)德丙申為(wei)(wei)(wei)唐肅宗元年（公元756年），為(wei)(wei)(wei)中唐之(zhi)(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)(qin)背池上陰刻篆(zhuan)書“九(jiu)霄(xiao)環佩”，是為(wei)(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)名；龍(long)池下刻“清和(he)”篆(zhuan)印(yin)，二(er)印(yin)均(jun)(jun)(jun)為(wei)(wei)(wei)唐代(dai)(dai)原(yuan)刻，尚有原(yuan)填金漆痕跡。比(bi)照海(hai)內外(wai)公私藏(zang)家(jia)(jia)的唐琴(qin)(qin)(qin)，北(bei)京(jing)故宮博(bo)物(wu)院舊藏(zang)“大(da)圣遺音(yin)(yin)(yin)”和(he)北(bei)京(jing)琴(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)錫(xi)寶臣舊藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“大(da)圣遺音(yin)(yin)(yin)”，均(jun)(jun)(jun)有“至(zhi)德丙申”款；遼寧(ning)省博(bo)物(wu)館(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“九(jiu)霄(xiao)環佩”、中央音(yin)(yin)(yin)樂學院藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“太(tai)古遺音(yin)(yin)(yin)”、美(mei)國(guo)弗利爾美(mei)術館(guan)藏(zang)之(zhi)(zhi)(zhi)“枯木(mu)龍(long)吟”亦均(jun)(jun)(jun)有“清和(he)”篆(zhuan)文方印(yin)。另(ling)有“汾陽后(hou)裔(yi)郭京(jing)家(jia)(jia)藏(zang)”和(he)“東坡蘇軾(shi)珍賞”篆(zhuan)文印(yin)二(er)方，篆(zhuan)刻時間(jian)略晚于唐代(dai)(dai)。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)弦長112.5厘(li)米，音(yin)(yin)(yin)質蒼古，為(wei)(wei)(wei)唐琴(qin)(qin)(qin)中佼佼者。此(ci)琴(qin)(qin)(qin)原(yuan)為(wei)(wei)(wei)上海(hai)文史館(guan)館(guan)員沈邁士先生舊藏(zang)，后(hou)轉讓(rang)吳金祥先生處藏(zang)，早年流失(shi)海(hai)外(wai)。

大圣遺音

這架唐代大(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)琴為(wei)神農式，桐木斫，髹栗殼(ke)色(se)漆(qi)(qi)罩以(yi)黑(hei)漆(qi)(qi)，朱漆(qi)(qi)修(xiu)補(bu)，純鹿角灰胎，發蛇腹(fu)間牛毛(mao)斷(duan)(duan)紋(wen)。通長(chang)120厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)、肩寬20.5厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)、尾寬13.4厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)、厚5厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)、底厚1厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)。琴背作圓(yuan)形龍池、徑(jing)7.6厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)，扁圓(yuan)鳳(feng)沼為(wei)12厘米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)長(chang)，1.2米(mi)(mi)(mi)(mi)(mi)寬，龍池上刻(ke)寸(cun)許(xu)行草“大(da)圣(sheng)遺音(yin)(yin)”四字(zi)，池下方刻(ke)二(er)寸(cun)許(xu)大(da)方印(yin)一(yi)篆“包含(han)”二(er)字(zi)，池之兩旁刻(ke)隸(li)書(shu)(shu)銘文四句“巨壑迎秋，寒江印(yin)月。萬籟悠(you)悠(you)，孤(gu)桐颯裂”十六字(zi)，俱系(xi)舊刻(ke)填以(yi)金(jin)漆(qi)(qi)。腹(fu)內納音(yin)(yin)微隆起，其(qi)兩側有朱漆(qi)(qi)隸(li)書(shu)(shu)款“至德丙申”四字(zi)。琴音(yin)(yin)響亮松透饒有古(gu)韻，造型渾厚優美，漆(qi)(qi)色(se)璀璨古(gu)穆(mu)，斷(duan)(duan)紋(wen)隱起如(ru)虬，銘刻(ke)精整生(sheng)動，金(jin)徽(hui)玉軫、富(fu)麗(li)堂皇，非凡(fan)琴所能企(qi)及。

獨幽

獨(du)幽琴晚唐長120.5cm 肩寬(kuan)20cm 尾寬(kuan)14cm 湖(hu)南省博物(wu)館(guan)藏鳳嗉式

琴(qin)面黑紅(hong)相間漆，梅花(hua)斷(duan)紋與蛇腹斷(duan)紋交(jiao)織，背面牛(niu)毛(mao)斷(duan)紋。龍(long)池上(shang)方刻“獨(du)幽”，池內有(you)“太(tai)和丁(ding)未”四字(zi)（即唐文宗(zong)元(yuan)年(nian)(nian)，公元(yuan)827年(nian)(nian)）。琴(qin)尾有(you)李靜(jing)(jing)題款(kuan)。此琴(qin)于(yu)明末清初(chu)為(wei)王船(chuan)山所用，民國時由已故湖南(nan)琴(qin)家(jia)李靜(jing)(jing)珍(zhen)藏。

太古遺音

太古(gu)遺音琴晚唐長122cm 額寬22cm 尾寬14cm 中央音樂(le)學院藏師曠式(shi)

原(yuan)黑漆，大流水(shui)斷紋。背(bei)面龍池上方刻(ke)行書“太(tai)古(gu)遺音”，池下刻(ke)篆書“清(qing)和”印，左側(ce)刻(ke)“吳(wu)景(jing)略(lve)重修甲子中秋”。古(gu)琴(qin)(qin)音樂(le)(le)主要受(shou)儒(ru)家中正和平、溫柔敦厚(hou)、“德音之謂樂(le)(le)”和道家順應自然(ran)、大音希聲、清(qing)微淡遠等思想(xiang)的(de)影響。曾由已故(gu)山東琴(qin)(qin)家詹澄秋珍藏。

中和

中和琴(qin) 明長124cm 肩寬19.5cm 尾(wei)寬14.5cm 遼寧(ning)省博物館藏列子(zi)式，

髹褐黑兩色漆，蛇腹(fu)斷帶細密流水斷紋。額及琴(qin)面(mian)嵌有各色珍(zhen)奇寶石，珠光寶氣(qi)，居(ju)存(cun)世潞(lu)王琴(qin)之冠(guan)。背面(mian)龍池上方刻(ke)“中和”，下(xia)有題詩。納音(yin)內刻(ke)“大(da)明崇禎(zhen)戊寅歲(sui)（1638）季秋潞(lu)國制第八號”。

奔雷

奔雷琴明長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏仲尼式黑漆(qi)，小蛇(she)腹斷紋。背面龍池上方刻篆書(shu)“奔雷”，兩側刻有(you)藏(zang)者題款(kuan)：“南北(bei)東西幾度(du)游(you)，名琴(qin)能遇(yu)不能求。奔雷無意(yi)欣相(xiang)遇(yu)，宿(su)愿(yuan)多(duo)年始得(de)酬(chou)”。“久經風鶴(he)不堪嗟，一撫奔雷興倍賒。三十年來成(cheng)伴侶，怡情養性不離(li)他”。曾(ceng)由天津(jin)琴(qin)家宋(song)兆芙珍藏(zang)。現收(shou)藏(zang)于(yu) 故宮(gong)博物院。

蛇腹

古代名琴，它的(de)(de)斷紋(wen)很像蛇腹下的(de)(de)花紋(wen)。

宋(song)·何遠(yuan)《春渚紀聞·古(gu)聲遺制》：“近世百器惟新(xin)，惟琴器略(lve)無華飾，以最(zui)古(gu)蛇腹文為奇。”

斷紋

古代名琴(qin)(qin)。琴(qin)(qin)以(yi)古舊為佳，琴(qin)(qin)身崩裂(lie)成紋(wen)(wen)則(ze)證明年代久遠(yuan)，故名斷紋(wen)(wen)。

宋·趙希鵠《洞(dong)天(tian)清(qing)錄集·古(gu)琴(qin)(qin)辨》：“古(gu)琴(qin)(qin)以斷(duan)紋為(wei)(wei)證，蓋(gai)琴(qin)(qin)不(bu)(bu)歷五百歲不(bu)(bu)斷(duan)，愈(yu)(yu)久則斷(duan)愈(yu)(yu)多……凡漆器無斷(duan)紋，而(er)琴(qin)(qin)獨有者，蓋(gai)他器用布漆，琴(qin)(qin)則不(bu)(bu)用；他器安閑(xian)，而(er)琴(qin)(qin)日(ri)夜為(wei)(wei)弦所(suo)激。”

嶧陽

古(gu)代名琴，以嶧(yi)山(shan)（在(zai)今(jin)山(shan)東(dong)鄒城東(dong)南）南坡（山(shan)之(zhi)南面為陽(yang)）所產桐木制成(cheng)，故名。

《格古要論》：“古琴(qin)(qin)有陰(yin)(yin)陽材。蓋桐木面(mian)日者為(wei)陽，背日者為(wei)陰(yin)(yin)……陽材琴(qin)(qin)旦濁而(er)(er)暮清(qing)(qing)，晴(qing)濁而(er)(er)雨清(qing)(qing)；陰(yin)(yin)材琴(qin)(qin)旦清(qing)(qing)而(er)(er)暮濁，晴(qing)清(qing)(qing)而(er)(er)雨濁，此可驗也。”

《尚書·禹貢》：“嶧山孤(gu)桐”，孔安國傳：“孤(gu)，特(te)也。嶧山之陽(yang)，特(te)生孤(gu)桐，中(zhong)琴瑟。”后以“嶧陽(yang)”為(wei)琴之別稱。

冰弦

古代名琴，以冰(bing)蠶絲為琴弦(xian)。

王(wang)嘉《拾遺記(ji)》卷十“員(yuan)嶠(jiao)山”云：“員(yuan)嶠(jiao)山，一(yi)名(ming)環邱山……有木，名(ming)猗桑，煎椹以(yi)為蜜。有冰蠶，長(chang)七寸，黑(hei)色(se)，有角(jiao)有鱗，以(yi)霜雪覆(fu)之(zhi)，然后作繭，長(chang)一(yi)尺(chi)，其色(se)五彩(cai)，織為文錦(jin)，入水不(bu)濡，以(yi)之(zhi)投火，經宿不(bu)燎。”

宋·樂(le)史《楊太真外傳》卷(juan)上(shang)載，寺人白季(ji)貞(zhen)使蜀還，獻(xian)給楊妃琵琶，“弦(xian)乃末(mo)訶彌(mi)羅國(guo)永(yong)泰(tai)元(yuan)年所(suo)貢者，淥冰蠶絲(si)也，光瑩如貫珠瑟瑟。”

一(yi)說冰(bing)弦(xian)為一(yi)種(zhong)素質絲弦(xian)，明·項元汴《蕉窗九錄·琴(qin)弦(xian)》：“今只用(yong)白(bai)色柘絲為上，秋(qiu)蠶次之。弦(xian)取(qu)冰(bing)者，以素質有天然之妙，若(ruo)朱弦(xian)則微色新滯稍濁，而失其本真也。”

中國古琴名曲

現存較為大眾熟悉的有(you)：幽蘭、流水、瀟湘(xiang)水云、神(shen)人暢、陽關三疊、梅花三弄、廣(guang)陵散、醉魚(yu)唱(chang)晚、平沙落雁、漁(yu)樵問答、春曉吟、酒(jiu)狂、鳳求(qiu)凰、欸(e^)乃、關山月、碧(bi)澗流泉等。

著名琴師

中國歷史(shi)上著名(ming)的(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)有：孔子(zi)、師(shi)(shi)曠、列子(zi)、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)伯牙(ya)、先(xian)秦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)高漸離、戰(zhan)國琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)雍門周(zhou)、東漢琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)桓譚、漢末(mo)(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢末(mo)(mo)(mo)(mo)俊杰周(zhou)瑜、漢末(mo)(mo)(mo)(mo)女琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)蔡琰、魏末(mo)(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢之(zhi)一嵇(ji)康、魏晉琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)竹(zhu)林七賢之(zhi)一阮咸(xian)、晉代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)劉琨、隋代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)賀若弼、唐代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)薛易(yi)簡、北宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)（僧人）義海、南宋(song)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)徐(xu)天民(min)、明末(mo)(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)嚴征(zheng)、明末(mo)(mo)(mo)(mo)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)(mo)民(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)王(wang)賓魯(lu)、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)莊臻鳳(feng)(feng)、清(qing)(qing)初(chu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)(mo)青城山(shan)中皇觀(guan)道士琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)學大家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)張合修、清(qing)(qing)末(mo)(mo)(mo)(mo)民(min)初(chu)著名(ming)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)徐(xu)祺、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)吳虹、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)祝鳳(feng)(feng)喈、清(qing)(qing)代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)師(shi)(shi)張孔山(shan)、近代(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)楊宗稷等。

西方的琴

小提琴、中提琴、大提琴、低音(yin)提琴、豎琴、還有小提琴的(de)前身“維奧爾琴”。

小提琴（Violin)

小提(ti)琴為弦(xian)樂器的(de)(de)代表(biao)，由于其(qi)有(you)優美(mei)華麗的(de)(de)音(yin)色，寬廣的(de)(de)音(yin)域和(he)豐富的(de)(de)表(biao)現力(li)，不僅是(shi)出色的(de)(de)獨奏(zou)(zou)樂器，亦在合奏(zou)(zou)中居于領導地位，因此有(you)“樂器之后”的(de)(de)美(mei)譽。

它以(yi)弓毛(mao)擦弦發(fa)聲(sheng)，音(yin)色如(ru)人聲(sheng)，弓毛(mao)是以(yi)馬(ma)的尾巴制(zhi)成，演奏(zou)前需先(xian)涂抹(mo)由松樹汁制(zhi)成的松香以(yi)增加(jia)黏(nian)著性及磨擦力，故常形(xing)容提琴族(zu)之演奏(zou)韻(yun)味為(wei)”頗有(you)松香味”然而松香味一詞僅能(neng)道出(chu)小提琴演奏(zou)的勁道，它還具有(you)優美華麗的音(yin)色，寬廣(guang)的音(yin)域（四(si)個八度以(yi)上）和豐(feng)富的表現力，可以(yi)熱情洋溢(yi)也可以(yi)優雅高貴。嫵媚動人，她的抒情能(neng)力可令人如(ru)醉如(ru)癡(chi)，有(you)如(ru)歌喉(hou)精湛的女(nv)高音(yin)一般。

管弦樂(le)團(tuan)中(zhong)，小(xiao)(xiao)提琴坐在指揮(hui)的左側，并分成第(di)(di)一小(xiao)(xiao)提琴和第(di)(di)二(er)小(xiao)(xiao)提琴兩組(zu)，就(jiu)如同二(er)部(bu)合唱中(zhong)的兩個聲部(bu)相輔相成。第(di)(di)一小(xiao)(xiao)提琴首席－同時(shi)亦(yi)是樂(le)團(tuan)首席－在演奏會開始前，指揮(hui)樂(le)團(tuan)各聲部(bu)做好調音的工作。

中提琴（Viola)

由(you)古代中(zhong)音維奧爾演變而成（viol），中(zhong)提琴(qin)(qin)(qin)的(de)結構、演奏(zou)方式(shi)、演奏(zou)技(ji)巧與小提琴(qin)(qin)(qin)相同體積比(bi)小提琴(qin)(qin)(qin)大一些，定弦比(bi)小提琴(qin)(qin)(qin)低五度，在樂團中(zhong)坐于(yu)指揮的(de)前方或右前方，由(you)于(yu)音域屬中(zhong)音區(qu)，豐潤厚貿且略帶鼻音，通常擔任和(he)聲(sheng)的(de)角色(se)，琴(qin)(qin)(qin)聲(sheng)的(de)性質(zhi)柑當于(yu)女低音。

中(zhong)提(ti)琴因(yin)琴及(ji)弓均較重(zhong)較大、手指按弦之(zhi)指距較寬，演奏(zou)快速(su)的(de)(de)樂句比小提(ti)琴難，但它(ta)常用(yong)的(de)(de)音(yin)域(yu)和略帶(dai)鼻音(yin)且豐潤厚實的(de)(de)音(yin)色(se)，恰(qia)與一般(ban)的(de)(de)人(ren)聲相仿，因(yin)此(ci)演奏(zou)抒(shu)情性(xing)的(de)(de)音(yin)樂最具親和力，表達悲戚時，其陰暗(an)沙(sha)啞的(de)(de)音(yin)色(se)更有(you)如泣如訴(su)之(zhi)感(gan)，因(yin)此(ci)專為(wei)中(zhong)提(ti)琴而創作的(de)(de)音(yin)樂有(you)增加之(zhi)趨勢(shi)，中(zhong)提(ti)琴獨(du)奏(zou)家之(zhi)地位也日(ri)漸提(ti)高。在合奏(zou)場合中(zhong)常擔任中(zhong)間聲部的(de)(de)重(zhong)要和聲角色(se)，少了(le)他，和聲便會有(you)空(kong)虛及(ji)沒(mei)個性(xing)的(de)(de)感(gan)覺。

大提琴（Cello)

大提(ti)琴的(de)體積較為龍(long)大，因此演奏時(shi)(shi)必需坐(zuo)著，琴身(shen)置于兩膝之間，左手(shou)按(an)弦，右手(shou)持弓，尾端的(de)支架可以(yi)伸展(zhan)出來以(yi)支撐樂器。定(ding)弦是中提(ti)琴低(di)八度的(de)音域，音色(se)柔和沉穩有(you)如男高音的(de)音色(se)，時(shi)(shi)常(chang)當成獨奏樂器演奏。

大提琴的(de)高音區明亮(liang)有力，中(zhong)音區開朗流暢，灑脫明快，低音域則寬廣(guang)而豐沛，善于表達深沈悲(bei)戚，冥想和(he)夢幻感。

低音提琴（Double Bass)

低(di)音(yin)提(ti)琴(qin)(qin)是弓(gong)弦樂器中體積(ji)最(zui)大、音(yin)域最(zui)低(di)的樂器，演奏時需站著(zhu)或靠于(yu)高腳(jiao)椅(yi)旁，因為(wei)體積(ji)龐大、琴(qin)(qin)弦較粗，不易演奏快節奏的樂曲，大多用于(yu)合奏，少有獨奏的機會。在圣桑‘動物狂歡節’的大象(xiang)一曲中可以很明顯(xian)的聽辨(bian)出低(di)音(yin)提(ti)琴(qin)(qin)低(di)沉溫厚(hou)的音(yin)響，相(xiang)當于(yu)男(nan)低(di)音(yin)。

豎琴（Harp)

豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗如水，最(zui)有特點的(de)奏(zou)法是琶音。

豎琴(qin)共有(you)47根琴(qin)弦，為(wei)了使彈奏時能正確地找到的音(yin)(yin)，通常分別在C(Do）音(yin)(yin)及F(Fa）音(yin)(yin)弦上(shang)涂上(shang)藍色及紅色，并設(she)有(you)七(qi)個踏板(ban)，每一踏板(ban)有(you)三個位置，可以(yi)調整(zheng)為(wei)降音(yin)(yin)、還原(yuan)音(yin)(yin)及升音(yin)(yin)，由兩腳(jiao)控制腳(jiao)踏板(ban)，使其能奏出半音(yin)(yin)效果(guo)。

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