琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱古琴，一種七弦無品的古老的撥弦樂器。琴，作為一種特殊的文化，概括與代表著(zhu)古老(lao)神秘的東方思想。
古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)，在(zai)(zai)古(gu)代(dai)稱(cheng)作“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”，還(huan)有“綠綺”、“絲桐”等(deng)別稱(cheng)。雖說(shuo)“伏羲(xi)制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、”神農制(zhi)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”、“舜作五弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”的(de)(de)傳說(shuo)不可(ke)(ke)信(xin)，但它的(de)(de)歷史確實是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)當悠(you)久(jiu)了(le)。琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)最早見之(zhi)于(yu)典籍的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)中國第一(yi)部詩歌總(zong)集－－《詩經(jing)》。《詩經(jing)·周南·關(guan)雎》中的(de)(de)“窈(yao)窕淑女，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)瑟友之(zhi)”，《詩經(jing)·小雅·鹿(lu)鳴》中的(de)(de)“我(wo)有嘉賓，鼓瑟吹笙”，都映(ying)了(le)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)和人(ren)民生活的(de)(de)密切聯系(xi)。可(ke)(ke)見，三千多年(nian)前(qian)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)已經(jing)流行。后來，由于(yu)文(wen)人(ren)中彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)風(feng)(feng)氣很盛(sheng)，并逐漸形成古(gu)代(dai)文(wen)人(ren)必備(bei)“琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)、棋、書、畫(hua)”修養的(de)(de)傳統(tong)。孔(kong)子在(zai)(zai)提倡琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)初(chu)就(jiu)(jiu)教導說(shuo)君(jun)(jun)(jun)(jun)子樂(le)(le)不去身，君(jun)(jun)(jun)(jun)子和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)比德，唯君(jun)(jun)(jun)(jun)子能樂(le)(le)。操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)通樂(le)(le)是(shi)(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子修養的(de)(de)最高層次，人(ren)與樂(le)(le)合一(yi)共同顯現出(chu)一(yi)種平(ping)和敦厚的(de)(de)風(feng)(feng)范。在(zai)(zai)孔(kong)子的(de)(de)時代(dai)，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)還(huan)不僅僅是(shi)(shi)(shi)后世(shi)的(de)(de)君(jun)(jun)(jun)(jun)子個人(ren)的(de)(de)修身之(zhi)樂(le)(le)，更是(shi)(shi)(shi)容(rong)納天地教化百姓的(de)(de)圣樂(le)(le)。于(yu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)之(zhi)中，孔(kong)子聽(ting)到了(le)文(wen)王圣德之(zhi)聲(sheng)，師(shi)曠聽(ting)出(chu)了(le)商紂亡(wang)國之(zhi)音。古(gu)人(ren)相(xiang)(xiang)信(xin)天地的(de)(de)氣象就(jiu)(jiu)蘊涵在(zai)(zai)其(qi)中，人(ren)們(men)膜拜它，賦(fu)予(yu)它關(guan)于(yu)道(dao)德的(de)(de)信(xin)仰。作為(wei)“正(zheng)音”，琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)樂(le)(le)寄(ji)寓(yu)了(le)中國千年(nian)的(de)(de)正(zheng)統(tong)思想和文(wen)化。古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)伴(ban)隨著(zhu)人(ren)民生活，為(wei)我(wo)們(men)留下了(le)許多動人(ren)的(de)(de)故(gu)事：伯牙彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)遇知(zhi)音；司馬相(xiang)(xiang)如與卓文(wen)君(jun)(jun)(jun)(jun)借助琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)來表達愛慕之(zhi)心；嵇康面(mian)臨(lin)死(si)亡(wang)，還(huan)操琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)一(yi)曲《廣陵散》；諸(zhu)葛(ge)亮(liang)巧設空城計(ji)，沉著(zhu)，悠(you)閑的(de)(de)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)音，智退(tui)司馬懿(yi)雄兵十萬(wan)；以及陶淵明彈(dan)無弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)的(de)(de)故(gu)事等(deng)，都為(wei)千古(gu)傳頌。“高山流水”、“焚琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)煮鶴”、“對牛彈(dan)琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)”等(deng)婦孺皆知(zhi)的(de)(de)成語都出(chu)自(zi)和琴(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)(qin)有關(guan)的(de)(de)典故(gu)。
古(gu)琴，目(mu)睹了中華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)(de)興衰，反映了華(hua)(hua)夏傳人的(de)(de)(de)(de)安詳寂靜、灑(sa)脫自在的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)內含。在古(gu)琴曲中，有(you)一(yi)首叫《華(hua)(hua)胥(xu)引》的(de)(de)(de)(de)名曲，記載(zai)著這樣(yang)一(yi)個故事(shi)。傳說黃(huang)(huang)帝夜得(de)佳夢(meng)，夢(meng)中來到(dao)一(yi)個叫華(hua)(hua)胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)地(di)方。其地(di)“國(guo)無(wu)(wu)師長”，“民無(wu)(wu)嗜(shi)欲(yu)”，其國(guo)民“美惡不(bu)萌(meng)于心(xin)，山谷不(bu)躓其步，熙樂以(yi)生(sheng)。”黃(huang)(huang)帝見其國(guo)之狀況，羨慕(mu)不(bu)已。華(hua)(hua)胥(xu)國(guo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)民所(suo)過的(de)(de)(de)(de)安詳自在的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，正(zheng)是黃(huang)(huang)帝心(xin)中的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)生(sheng)活(huo)(huo)。也(ye)可以(yi)說，黃(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)胥(xu)之夢(meng)，正(zheng)是他治國(guo)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)境界。古(gu)德先賢的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)，往往通過琴來表達。伏羲、神農、黃(huang)(huang)帝、虞舜等造琴的(de)(de)(de)(de)傳說，在琴界流(liu)傳很廣，而孔子(zi)(zi)、列子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)等大(da)家也(ye)都是琴學(xue)大(da)家。他們(men)心(xin)目(mu)中的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)境界，在古(gu)琴文化中都表現得(de)淋漓盡致。
春秋戰國時期，活動在思想舞臺上主要有道(dao)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、墨家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、法家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、名家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、縱橫家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、陰(yin)陽家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、雜家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)、農(nong)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)等九大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)。各(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)學說各(ge)(ge)有差異，但(dan)這九大(da)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)思想，一直共存于中國人的(de)(de)頭腦中，成為(wei)中國文(wen)化的(de)(de)一大(da)特點(dian)，是因為(wei)中國人深(shen)知(zhi)各(ge)(ge)種思想的(de)(de)共通之處：自心(xin)(xin)灑(sa)脫，世(shi)道(dao)安(an)詳(xiang)。此內心(xin)(xin)之聲的(de)(de)表達，正是琴(qin)的(de)(de)長(chang)處。雖諸家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)思想各(ge)(ge)不(bu)相同，但(dan)都同樣對(dui)琴(qin)有著特殊的(de)(de)好感。琴(qin)融匯百家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)神(shen)髓，盡(jin)展(zhan)人心(xin)(xin)深(shen)處的(de)(de)恬靜安(an)詳(xiang)瀟灑(sa)自在之聲。所以，人們才(cai)說，琴(qin)是中國文(wen)化的(de)(de)卓越代表。
儒家的(de)(de)(de)(de)入世思想(xiang)講求(qiu)中庸、和(he)雅、道德，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)對(dui)雅樂(le)(le)(le)、德音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)推崇和(he)對(dui)俗樂(le)(le)(le)、淫聲(sheng)、溺音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)貶(bian)斥。雅樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)特色正(zheng)在(zai)于其(qi)平(ping)和(he)雅正(zheng)、溫厚(hou)含蓄，因而可移風易俗和(he)導人向善，其(qi)風格是含蓄的(de)(de)(de)(de)、平(ping)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)，與(yu)所(suo)(suo)謂繁手淫聲(sheng)，追(zhui)求(qiu)聲(sheng)響效果復雜多變(bian)的(de)(de)(de)(de)俗樂(le)(le)(le)相反(fan)，故日(ri)“大樂(le)(le)(le)必易”。此乃以道德的(de)(de)(de)(de)約制(zhi)介入音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)審美標(biao)準，所(suo)(suo)以對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)有中和(he)的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)而反(fan)對(dui)極(ji)端與(yu)“窮其(qi)變(bian)”。道家超世的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)講求(qiu)自然、逍遙和(he)超脫世俗的(de)(de)(de)(de)羈絆，反(fan)映在(zai)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)上則為(wei)老子“大音(yin)(yin)(yin)(yin)希聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，追(zhui)求(qiu)所(suo)(suo)謂“道的(de)(de)(de)(de)境界”的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)。所(suo)(suo)以道家只(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)層面(mian)(mian)積極(ji)，而對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)層面(mian)(mian)(即物化(hua)、形而下的(de)(de)(de)(de)層面(mian)(mian))來(lai)說與(yu)儒家之(zhi)對(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)道德層面(mian)(mian)積極(ji)，對(dui)聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)(yin)本身變(bian)化(hua)擴展之(zhi)“技藝性(xing)”層面(mian)(mian)約制(zhi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)張仍(reng)是有其(qi)共同之(zhi)處的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)不過道家以弦(xian)外之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)意境為(wei)掛搭，
后者則以道德為掛搭(da)，唯二者同(tong)樣(yang)排斥音聲物化層面之(zhi)過度發展。)道家超世的(de)(de)思想(xiang)則形成其清微淡遠(yuan)這一類追求意境、貴“意”說，講求弦外(wai)之(zhi)音的(de)(de)審美(mei)理想(xiang)。而(er)清微淡遠(yuan)這一提(ti)綱亦(yi)包括了如清和淡雅、古淡疏(shu)脫、清靜和遠(yuan)、淳靜簡略、蕭散簡遠(yuan)、恬淡清逸(yi)、靜遠(yuan)淡逸(yi)等等衍生(sheng)和變(bian)奏。
儒道文化，是中國傳統文化的主體。琴文化是兩家皆崇的文化。樂是儒學必修的重要內容，而琴更(geng)(geng)是(shi)儒者(zhe)的(de)(de)最愛(ai)，而道者(zhe)更(geng)(geng)是(shi)喜(xi)愛(ai)琴(qin)那(nei)清靜灑(sa)脫的(de)(de)韻味，從中(zhong)領(ling)悟空靈大(da)智。自(zi)古以來，中(zhong)國的(de)(de)文(wen)(wen)人(ren)(ren)往往皆達則兼濟天下(xia)，窮則獨(du)善其身，對琴(qin)的(de)(de)喜(xi)愛(ai)當然不在話下(xia)。他們(men)往往借(jie)琴(qin)以完美(mei)自(zi)我的(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)，修養身心(xin)，體悟大(da)道。琴(qin)與劍，成為了文(wen)(wen)人(ren)(ren)的(de)(de)不可缺少的(de)(de)基本配備。琴(qin)棋書畫(hua)，則是(shi)才子佳人(ren)(ren)們(men)才能的(de)(de)標幟。琴(qin)文(wen)(wen)化(hua)與中(zhong)國文(wen)(wen)人(ren)(ren)、中(zhong)國思想文(wen)(wen)化(hua)之間聯(lian)系十分緊密。
由于(yu)古琴(qin)一向被視(shi)作(zuo)“華(hua)夏(xia)正聲”、“元(yuan)音雅樂”的(de)代表(biao)，而佛教(jiao)(jiao)為(wei)外來文化，有(you)別于(yu)當(dang)初的(de)國(guo)學(xue)正統(tong)，故(gu)在琴(qin)學(xue)的(de)傳(chuan)(chuan)承及創(chuang)作(zuo)等(deng)方(fang)面亦多少(shao)(shao)受到某種程度的(de)鄙夷(yi)和(he)排斥(chi)，尤其(qi)是(shi)佛教(jiao)(jiao)傳(chuan)(chuan)入不(bu)(bu)久后的(de)魏晉南北朝時代，僧人甚至被拒授琴(qin)。故(gu)現存傳(chuan)(chuan)世琴(qin)譜中，內容直(zhi)接與(yu)佛家(jia)(jia)及佛教(jiao)(jiao)有(you)關的(de)琴(qin)曲(qu)(qu)非(fei)常(chang)少(shao)(shao)（大概不(bu)(bu)超過十首），遠遠不(bu)(bu)如(ru)儒家(jia)(jia)和(he)道家(jia)(jia)。因佛家(jia)(jia)與(yu)道家(jia)(jia)在出世修煉(lian)方(fang)面有(you)許多相通之處(chu)，故(gu)附(fu)會者(zhe)認為(wei)并非(fei)缺少(shao)(shao)佛家(jia)(jia)琴(qin)曲(qu)(qu)。
在(zai)琴厚重的(de)(de)(de)人文積淀之(zhi)外，琴的(de)(de)(de)審美在(zai)世界音樂(le)中獨樹(shu)一幟。琴沒有(you)肆意的(de)(de)(de)宣泄，只在(zai)含蓄中流露(lu)出平和超脫的(de)(de)(de)氣度(du)。琴與(yu)詩歌(ge)密不可分；講(jiang)求(qiu)韻味，虛實相(xiang)生，講(jiang)求(qiu)弦(xian)外之(zhi)音，從中創造出一種(zhong)空(kong)靈(ling)的(de)(de)(de)意境，和國(guo)畫的(de)(de)(de)審美追求(qiu)是(shi)統一的(de)(de)(de)。難怪世界為(wei)(wei)之(zhi)驚嘆。“月(yue)色滿軒白(bai)，琴聲亦夜闌；泠泠七弦(xian)上，靜聽(ting)松風寒。古調隨自(zi)愛，今人多不彈；為(wei)(wei)君投此曲，所(suo)貴知音難。”這是(shi)唐代(dai)詩人劉長卿發出的(de)(de)(de)感喟。
琴(qin)(qin)，是(shi)(shi)一種渾身上下(xia)都充滿著文(wen)化內涵的樂器(qi)。僅從琴(qin)(qin)形(xing)而言，就可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)通(tong)身是(shi)(shi)韻。
琴一(yi)(yi)般長(chang)約(yue)(yue)(yue)三尺六(liu)(liu)寸五（約(yue)(yue)(yue)120—125公(gong)(gong)分(fen)左(zuo)右），象(xiang)征一(yi)(yi)年三百六(liu)(liu)十(shi)五天（一(yi)(yi)說(shuo)象(xiang)周天365度）。一(yi)(yi)般寬約(yue)(yue)(yue)六(liu)(liu)寸（20公(gong)(gong)分(fen)左(zuo)右）。一(yi)(yi)般厚約(yue)(yue)(yue)二寸（6公(gong)(gong)分(fen)左(zuo)右）。
琴最早是依鳳身(shen)形而制成，其全身(shen)與(yu)(yu)鳳身(shen)相(xiang)應（也(ye)可說與(yu)(yu)人身(shen)相(xiang)應），有(you)(you)(you)頭(tou)，有(you)(you)(you)頸，有(you)(you)(you)肩，有(you)(you)(you)腰，有(you)(you)(you)尾，有(you)(you)(you)足。
“琴頭”上部(bu)稱(cheng)為額(e)。額(e)下(xia)端鑲有用以架(jia)弦的(de)硬木，稱(cheng)為“岳山”，又稱(cheng)“臨岳”，是(shi)琴的(de)最高部(bu)分。琴底部(bu)有大小兩(liang)個音槽，位于中(zhong)部(bu)較大的(de)稱(cheng)為“龍池”，位于尾部(bu)較小的(de)稱(cheng)為“鳳(feng)(feng)沼”。這叫上山下(xia)澤(ze)，又有龍有鳳(feng)(feng)，象征天地萬(wan)象。
岳(yue)山邊靠額一(yi)側鑲(xiang)有一(yi)條硬木條，稱為“承(cheng)露”。上有七個“弦(xian)(xian)眼”，用以穿系琴(qin)弦(xian)(xian)。其(qi)下有七個用以調弦(xian)(xian)的“琴(qin)軫(zhen)(zhen)”。琴(qin)頭的側端，又有“鳳眼”和“護(hu)軫(zhen)(zhen)”。
自腰(yao)以下，稱(cheng)為(wei)“琴(qin)尾(wei)(wei)”。琴(qin)尾(wei)(wei)鑲有刻有淺槽的(de)硬木“龍(long)齦(yin)”，用以架弦(xian)。龍(long)齦(yin)兩側的(de)邊飾稱(cheng)為(wei)“冠角”，又(you)稱(cheng)“焦尾(wei)(wei)”。
七根琴(qin)(qin)弦上起承露部分，經岳山、龍齦(yin)，轉(zhuan)向琴(qin)(qin)底的(de)一(yi)對“雁足”，象征七星(xing)。琴(qin)(qin)面上有(you)十(shi)三(san)個(ge)(ge)“琴(qin)(qin)徽”象征一(yi)年十(shi)二個(ge)(ge)月和一(yi)個(ge)(ge)閏月。
古(gu)琴的音箱，不像(xiang)箏(zheng)等樂器(qi)那樣(yang)粘板而(er)成(cheng)，而(er)是整塊木頭掏空而(er)成(cheng)。其音箱壁較厚，又相對(dui)較粗糙，所以(yi)其聲更有獨特韻味和(he)歷(li)史的滄桑(sang)感。
琴(qin)腹內，頭(tou)(tou)部(bu)又(you)有兩個暗槽(cao)，一名(ming)“舌穴(xue)”，一名(ming)“聲池”。尾部(bu)一般(ban)也有一個暗槽(cao)，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應處，往(wang)往(wang)各有一個“納音”。龍池納音靠(kao)頭(tou)(tou)一側(ce)有“天柱(zhu)(zhu)”，靠(kao)尾一側(ce)有“地柱(zhu)(zhu)”。使(shi)發聲之(zhi)時，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于(yu)(yu)琴(qin)沒有“品”（柱(zhu)(zhu)）或“碼子”，非常便(bian)于(yu)(yu)靈活彈奏(zou)，又(you)具有有效琴(qin)弦特(te)別長，琴(qin)弦震幅大，余音綿長不絕等(deng)特(te)點(dian)，所以才有其獨特(te)的(de)走(zou)手(shou)音。
就構(gou)造而音，琴的各(ge)部分結構(gou)十(shi)分合理。其體積不大(da)不小，既便于攜帶，又方正雅致。有(you)心品琴，其形已(yi)足以使(shi)人心怡。
從琴各部份的命名(ming)亦可著出琴制之受(shou)儒家思想的影響。
琴前廣(guang)后狹，象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)尊卑之(zhi)(zhi)(zhi)別。宮(gong)、商、角、徵、羽(yu)五(wu)根弦(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)君、臣(chen)、民、事、物五(wu)種社(she)會等(deng)級。后來(lai)增加的(de)(de)第六、七(qi)根弦(xian)稱(cheng)(cheng)為(wei)文、武二弦(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)君臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)恩。十(shi)三徽分(fen)別象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)十(shi)二月和(he)閏(run)(run)月（居(ju)中最大之(zhi)(zhi)(zhi)徽代表君象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)閏(run)(run)月）。古琴有(you)泛音、按音和(he)散音三種音色，分(fen)別象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)天、地、人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)和(he)合(he)。這(zhe)些古琴形(xing)制命名的(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征(zheng)意(yi)義實反映出儒家的(de)(de)禮樂思(si)想及中國(guo)人(ren)(ren)所重視的(de)(de)和(he)合(he)性(xing)。因為(wei)禮的(de)(de)作(zuo)用是(shi)為(wei)了保障個體，使個性(xing)有(you)所發揮(hui)，樂以同(tong)和(he)，其作(zuo)用是(shi)與群體諧協。禮樂之(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)時(shi)并用可(ke)使個體和(he)群體之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)能互相(xiang)調劑，形(xing)成人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)平和(he)而合(he)理的(de)(de)生活。所以禮樂這(zhe)兩(liang)套(tao)表面相(xiang)反的(de)(de)技藝的(de)(de)推行(xing)，實為(wei)求達(da)到相(xiang)輔(fu)相(xiang)成的(de)(de)和(he)合(he)性(xing)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。而從古琴形(xing)制命名所借用的(de)(de)社(she)會秩序、等(deng)級的(de)(de)名稱(cheng)(cheng)來(lai)著，可(ke)見其制作(zuo)形(xing)制即寓有(you)教化人(ren)(ren)倫的(de)(de)深意(yi)。
琴，今稱(cheng)古(gu)琴，或七弦琴。古(gu)琴的(de)制(zhi)作歷史悠久，許多名(ming)琴都(dou)有(you)(you)可供考證的(de)文字記載，而且具(ju)有(you)(you)美妙(miao)的(de)琴名(ming)與神奇的(de)傳說。其中最著名(ming)的(de)當屬(shu)齊桓公的(de)“號鐘”，楚(chu)莊王的(de)“繞(rao)梁”，司馬相如的(de)“綠綺(qi)”和(he)蔡邕的(de)“焦尾(wei)”。這(zhe)四張琴被譽為(wei)“中國古(gu)代四大名(ming)琴”。這(zhe)名(ming)揚四海的(de)“四大名(ming)琴”雖已成為(wei)歷史陳跡，但對后世的(de)影響是極大的(de)。
號鐘
號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)是周代的(de)(de)(de)名琴(qin)，此琴(qin)音(yin)質洪亮，猶如鐘(zhong)聲(sheng)激蕩，號(hao)(hao)(hao)角(jiao)長鳴，令(ling)人震(zhen)耳欲聾。傳說春秋時期杰(jie)出的(de)(de)(de)琴(qin)家俞(yu)伯牙(ya)曾彈奏(zou)過號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)琴(qin)。后來，號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)傳到通曉音(yin)律的(de)(de)(de)齊國賢明君主齊桓公手中。當時，他收藏了(le)許多名琴(qin)，但(dan)對號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)尤為珍愛。他曾令(ling)部(bu)下(xia)敲起(qi)牛角(jiao)，唱歌助(zhu)樂，自己則奏(zou)號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)與之呼應。牛角(jiao)聲(sheng)聲(sheng)，歌聲(sheng)凄切(qie)，號(hao)(hao)(hao)鐘(zhong)則奏(zou)出悲(bei)涼的(de)(de)(de)旋律，使兩旁的(de)(de)(de)侍者個個感動得(de)淚流滿面。
繞梁
今人有“余音繞(rao)梁，三日不絕”之(zhi)語。其(qi)語源(yuan)于春秋戰國時期《列子》中的一(yi)個故(gu)事(shi)：周朝(chao)時，韓國著名(ming)歌伎(ji)韓娥(e)去齊國，路過雍門時斷了錢糧，無(wu)奈只得賣唱求(qiu)食。她那凄婉(wan)的歌聲在(zai)空(kong)中回(hui)旋，如孤雁長鳴。韓娥(e)離去三天后，其(qi)歌聲仍纏繞(rao)回(hui)蕩(dang)在(zai)屋(wu)梁之(zhi)間，令(ling)人難以(yi)忘懷。
琴(qin)(qin)以(yi)繞(rao)(rao)梁命名(ming)，足見此(ci)琴(qin)(qin)音(yin)色之(zhi)特點，必然(ran)是余音(yin)不斷。據說繞(rao)(rao)梁是春秋一位叫華元的人(ren)獻給楚(chu)莊王的禮物，其制作年代不詳。楚(chu)莊王自從(cong)得到繞(rao)(rao)梁以(yi)后，整天(tian)彈琴(qin)(qin)作樂，陶(tao)醉在(zai)琴(qin)(qin)樂之(zhi)中(zhong)。有一次，楚(chu)莊王竟然(ran)連續七天(tian)不理朝政，把國家(jia)大事全都拋(pao)在(zai)腦后。王妃樊姬異(yi)常焦慮，規勸楚(chu)莊王說：“君(jun)王，您(nin)過于沉(chen)淪在(zai)音(yin)樂中(zhong)了！過去(qu)，夏(xia)桀酷愛“妹喜”之(zhi)瑟，而(er)招致了殺身之(zhi)禍；紂王誤聽靡(mi)靡(mi)之(zhi)音(yin)，而(er)失去(qu)了江山社稷。君(jun)王如(ru)此(ci)喜愛“繞(rao)(rao)梁”之(zhi)琴(qin)(qin)，七日不臨朝，難道也愿(yuan)意喪失國家(jia)和性命嗎？”楚(chu)莊王聞言陷入了沉(chen)思。他無法抗拒繞(rao)(rao)梁的誘惑，只得忍(ren)痛割愛，命人(ren)用鐵如(ru)意去(qu)捶琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)身碎(sui)為數段。從(cong)此(ci)，萬人(ren)羨慕的名(ming)琴(qin)(qin)繞(rao)(rao)梁絕響了。
唐人(ren)杜佑《通典．樂典》：“宋孝武(wu)大明中，吳興沈懷遠被(bei)徙廣(guang)州，造繞梁。其器(qi)與箜篌相似。懷遠亡，其器(qi)亦絕。”
綠綺
綠(lv)(lv)(lv)綺是西漢辭賦(fu)家(jia)(jia)(jia)司(si)馬相如(ru)（約前179-前118）彈奏的(de)一(yi)張(zhang)琴(qin)(qin)。司(si)馬相如(ru)原本家(jia)(jia)(jia)境貧寒，家(jia)(jia)(jia)徒(tu)四壁，但他的(de)詩賦(fu)極(ji)有名氣。梁(liang)王慕名請他作賦(fu)，相如(ru)寫了(le)一(yi)篇《如(ru)玉賦(fu)》相贈(zeng)。此賦(fu)詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁(liang)王極(ji)為高(gao)興，就(jiu)以自己收藏(zang)的(de)綠(lv)(lv)(lv)綺琴(qin)(qin)回贈(zeng)。綠(lv)(lv)(lv)綺是一(yi)張(zhang)傳世名琴(qin)(qin)，琴(qin)(qin)內有銘文(wen)曰(yue)：“桐梓(zi)合精”，即桐木、梓(zi)木結合的(de)精華(hua)。相如(ru)得(de)綠(lv)(lv)(lv)綺，如(ru)獲珍(zhen)寶。他精湛的(de)琴(qin)(qin)藝(yi)配(pei)上綠(lv)(lv)(lv)綺絕妙的(de)音(yin)色(se)，使(shi)綠(lv)(lv)(lv)綺琴(qin)(qin)名噪一(yi)時。后來，綠(lv)(lv)(lv)綺就(jiu)成了(le)古琴(qin)(qin)的(de)別稱。
司馬遷《史記．司馬相如列傳》：“是時卓王孫有女文君新寡，好音。故相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)繆與令(ling)相(xiang)(xiang)重(zhong)，而以琴心(xin)挑之。”李群(qun)玉(yu)《戲贈魏十四(si)》詩：“蘭浦秋來(lai)煙雨深，幾多情思(si)在琴心(xin)。”一(yi)(yi)次(ci)，司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)訪友(you)，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您(nin)‘綠綺(qi)’彈得極好，請(qing)操(cao)一(yi)(yi)曲，讓我輩一(yi)(yi)飽耳(er)福。”相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)早就聽說卓王孫的女兒文君(jun)，才(cai)華(hua)出眾，精通琴藝，而且對他極為(wei)仰(yang)慕。司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君(jun)聽琴后，理解(jie)了琴曲的含(han)意(yi)，不由(you)臉紅耳(er)熱，心(xin)馳神往(wang)。她傾心(xin)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)的文才(cai)，為(wei)酬(chou)知音之遇，便夜奔(ben)相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)住所，締結良緣。從此(ci)，司(si)馬相(xiang)(xiang)如(ru)(ru)以琴追(zhui)求文君(jun)，被傳為(wei)千古佳話。
焦尾
“焦(jiao)尾(wei)(wei)”是東漢著名文學家(jia)(jia)、書法(fa)家(jia)(jia)、音(yin)樂家(jia)(jia)蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)（133-192）親手制(zhi)作的(de)一(yi)張(zhang)琴(qin)(qin)(qin)(qin)。南朝宋范曄《后(hou)漢書．蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)傳》：“吳人(ren)有燒桐(tong)(tong)以爨(cuan)者，邕(yong)(yong)聞(wen)火烈之聲，知其良木，因(yin)請而裁(cai)為琴(qin)(qin)(qin)(qin)，果有美(mei)音(yin)，而其尾(wei)(wei)猶焦(jiao)，故時人(ren)名曰焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)焉(yan)。”蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)在(zai)“亡命(ming)江海、遠跡吳會”時，曾于(yu)烈火中(zhong)搶救出(chu)一(yi)段(duan)尚未燒完(wan)(wan)、聲音(yin)異常的(de)梧桐(tong)(tong)木。他依據木頭的(de)長短、形狀，制(zhi)成(cheng)一(yi)張(zhang)七弦琴(qin)(qin)(qin)(qin)，果然音(yin)質不(bu)凡。因(yin)琴(qin)(qin)(qin)(qin)尾(wei)(wei)尚留有焦(jiao)痕，便取名焦(jiao)尾(wei)(wei)。焦(jiao)尾(wei)(wei)以它悅耳的(de)音(yin)色和(he)特(te)(te)有的(de)制(zhi)法(fa)揚(yang)名四(si)海。漢末，蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)慘遭(zao)殺(sha)害后(hou)，焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)仍完(wan)(wan)好地保存在(zai)皇家(jia)(jia)內(nei)庫之中(zhong)。三百(bai)多年(nian)后(hou)，齊明(ming)帝在(zai)位時，為了(le)(le)欣賞古(gu)琴(qin)(qin)(qin)(qin)高手王仲雄的(de)超人(ren)琴(qin)(qin)(qin)(qin)藝，特(te)(te)命(ming)人(ren)取出(chu)存放(fang)多年(nian)的(de)焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)，命(ming)王仲雄演(yan)奏(zou)。王仲雄連續(xu)彈奏(zou)了(le)(le)五日，并即興創作了(le)(le)《懊(ao)惱曲》獻給明(ming)帝。到了(le)(le)明(ming)朝，昆山(shan)人(ren)王逢年(nian)還(huan)收藏著蔡(cai)(cai)邕(yong)(yong)制(zhi)造的(de)這張(zhang)焦(jiao)尾(wei)(wei)琴(qin)(qin)(qin)(qin)。
西晉傅玄《琴(qin)賦(fu)序》：“齊桓(huan)公有(you)(you)鳴(ming)琴(qin)曰(yue)號(hao)(hao)鐘，楚莊(zhuang)(zhuang)有(you)(you)鳴(ming)琴(qin)曰(yue)繞梁，中(zhong)(zhong)世司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)有(you)(you)綠(lv)綺，蔡邕(yong)有(you)(you)焦尾，皆名器也。”唐代李白《聽蜀僧(seng)彈(dan)琴(qin)》詩：“蜀僧(seng)抱綠(lv)綺，西下峨嵋峰(feng)。”號(hao)(hao)鐘、繞梁、綠(lv)綺、焦尾，因(yin)(yin)主人不(bu)(bu)同，而命運(yun)各異。如(ru)鐘聲(sheng)激(ji)蕩的(de)號(hao)(hao)鐘曾(ceng)為(wei)(wei)俞(yu)伯牙覓(mi)得(de)知音，最終成為(wei)(wei)齊桓(huan)公的(de)愛(ai)物(wu)；如(ru)孤雁長鳴(ming)、余音不(bu)(bu)絕的(de)繞梁像(xiang)美女一(yi)(yi)樣無辜，它因(yin)(yin)迷得(de)楚莊(zhuang)(zhuang)王(wang)不(bu)(bu)理(li)朝政，最后落得(de)個(ge)被捶為(wei)(wei)數(shu)段的(de)下場；綠(lv)綺最浪漫多情，它曾(ceng)伴著司(si)馬(ma)相(xiang)如(ru)向卓文君(jun)示(shi)愛(ai)，促成一(yi)(yi)段千古佳話；最悲壯也最幸運(yun)的(de)是(shi)焦尾，當它作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)截桐木在烈火(huo)中(zhong)(zhong)哭泣尖叫，即(ji)將爆裂的(de)時候，恰被正亡命江湖的(de)蔡邕(yong)發現，蔡邕(yong)于烈火(huo)中(zhong)(zhong)搶出，重新(xin)賦(fu)它以琴(qin)體生命。
春雷
長126cm 高10.8cm 肩寬22.1cm 尾寬17.2cm
連珠式琴，形飽滿，黑漆面，具細密流水斷。玉徽、玉軫、玉足、龍池圓形、鳳沼長方形。琴底頸部(bu)刻“春雷(lei)”二(er)字行草(cao)書(shu)填綠(lv)。龍池左右(you)分(fen)刻隸書(shu)銘：“其(qi)聲沈以(yi)(yi)雄，其(qi)韻(yun)和以(yi)(yi)沖”、“誰(shui)其(qi)識(shi)之出爨(cuan)中”，鈐印一，印文剝蝕(shi)。龍池下似曾存一大方印，但經漆補，隱晦(hui)不清。
“春雷(lei)”為(wei)(wei)唐(tang)代(dai)名(ming)琴(qin)(qin)的名(ming)稱，制琴(qin)(qin)世家雷(lei)威所作。明代(dai)（清秘藏）記之(zhi)曰(yue)：“春雷(lei)，宋時藏宣和殿百琴(qin)(qin)堂(tang)，稱為(wei)(wei)第(di)一。后歸(gui)金章宗(zong)，為(wei)(wei)明昌(chang)御府第(di)一。章宗(zong)歿(mo)，挾之(zhi)以殉(xun)。凡十八年，復出(chu)人間，略無毫(hao)發動，復為(wei)(wei)諸(zhu)琴(qin)(qin)之(zhi)冠(guan)。天(tian)地間尤(you)物也(ye)！”傳世唐(tang)琴(qin)(qin)極珍罕，此琴(qin)(qin)雖然納音、雙(shuang)足、岳山、琴(qin)(qin)尾等處曾經后人修補(bu)，但琴(qin)(qin)身造形飽滿，有唐(tang)琴(qin)(qin)之(zhi)“圓”；當代(dai)琴(qin)(qin)家試彈(dan)，稱此琴(qin)(qin)音韻沈厚清越，兼(jian)得(de)唐(tang)琴(qin)(qin)“松”、“透”之(zhi)美。
此琴于民國時，曾經何冠五、汪(wang)景吾、張(zhang)大千等名(ming)家收藏。
九霄環佩
琴(qin)(qin)為(wei)伏羲式，杉木(mu)斬成(cheng)，木(mu)質松黃。配(pei)以蚌徽。白玉制(zhi)琴(qin)(qin)軫、雁足，刻(ke)工精(jing)美(mei)。岳山焦尾等(deng)均為(wei)紫檀制(zhi)，工藝規(gui)整。琴(qin)(qin)身(shen)(shen)髹朱(zhu)紅色(se)漆(qi)，鹿角灰胎，間以歷代(dai)修補(bu)之(zhi)(zhi)墨黑、朱(zhu)漆(qi)等(deng)。琴(qin)(qin)身(shen)(shen)通體以小(xiao)蛇腹(fu)斷(duan)紋為(wei)主，偶(ou)間小(xiao)牛毛(mao)斷(duan)紋。琴(qin)(qin)底(di)(di)之(zhi)(zhi)斷(duan)紋隱起(qi)如虬，均起(qi)劍鋒，突顯比(bi)琴(qin)(qin)面(mian)(mian)渾古(gu)(gu)。究(jiu)其原(yuan)(yuan)因，系此(ci)琴(qin)(qin)面(mian)(mian)仍可供按彈撫弄(nong)，若斷(duan)紋起(qi)劍鋒反(fan)礙(ai)事及易出雜音(yin)，故琴(qin)(qin)家每三數(shu)年便一小(xiao)修，旨在(zai)磨挫(cuo)其斷(duan)紋之(zhi)(zhi)劍鋒的(de)原(yuan)(yuan)故。琴(qin)(qin)身(shen)(shen)頸(jing)腰之(zhi)(zhi)面(mian)(mian)底(di)(di)等(deng)均作(zuo)唐琴(qin)(qin)獨有(you)之(zhi)(zhi)圓(yuan)楞減薄處(chu)理。龍(long)池(chi)為(wei)圓(yuan)形(xing)，鳳沼作(zuo)細長(chang)之(zhi)(zhi)橢圓(yuan)形(xing)，以漆(qi)作(zuo)賠(pei)格。琴(qin)(qin)面(mian)(mian)以微隆起(qi)之(zhi)(zhi)勢成(cheng)納音(yin)。龍(long)池(chi)內有(you)唐宮琴(qin)(qin)格式之(zhi)(zhi)寸許(xu)大字“至(zhi)德丙申”隸書腹(fu)款(kuan)。至(zhi)德丙申為(wei)唐肅宗元(yuan)年（公元(yuan)756年），為(wei)中(zhong)唐之(zhi)(zhi)始。琴(qin)(qin)背池(chi)上陰刻(ke)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書“九霄環佩”，是為(wei)琴(qin)(qin)名；龍(long)池(chi)下(xia)刻(ke)“清(qing)和(he)”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)印，二(er)印均為(wei)唐代(dai)原(yuan)(yuan)刻(ke)，尚(shang)有(you)原(yuan)(yuan)填金漆(qi)痕跡。比(bi)照海內外(wai)公私(si)藏(zang)(zang)家的(de)唐琴(qin)(qin)，北京故宮博(bo)物院舊藏(zang)(zang)“大圣遺(yi)(yi)音(yin)”和(he)北京琴(qin)(qin)家錫寶臣舊藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“大圣遺(yi)(yi)音(yin)”，均有(you)“至(zhi)德丙申”款(kuan)；遼寧省博(bo)物館(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“九霄環佩”、中(zhong)央音(yin)樂(le)學院藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“太古(gu)(gu)遺(yi)(yi)音(yin)”、美(mei)國(guo)弗(fu)利(li)爾(er)美(mei)術館(guan)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)“枯(ku)木(mu)龍(long)吟”亦均有(you)“清(qing)和(he)”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文(wen)方印。另(ling)有(you)“汾陽后裔郭京家藏(zang)(zang)”和(he)“東坡蘇軾珍(zhen)賞”篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)文(wen)印二(er)方，篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻(ke)時(shi)間略晚于唐代(dai)。此(ci)琴(qin)(qin)弦(xian)長(chang)112.5厘米，音(yin)質蒼古(gu)(gu)，為(wei)唐琴(qin)(qin)中(zhong)佼(jiao)佼(jiao)者。此(ci)琴(qin)(qin)原(yuan)(yuan)為(wei)上海文(wen)史館(guan)館(guan)員沈邁士先(xian)生舊藏(zang)(zang)，后轉讓吳(wu)金祥先(xian)生處(chu)藏(zang)(zang)，早年流失海外(wai)。
大圣遺音
這架唐(tang)代大(da)(da)圣遺音(yin)(yin)琴(qin)為神農式，桐(tong)木斫，髹栗殼色漆罩以黑漆，朱(zhu)漆修(xiu)補，純鹿角(jiao)灰胎，發(fa)蛇(she)腹間牛毛(mao)斷紋。通長120厘(li)米(mi)(mi)(mi)、肩寬20.5厘(li)米(mi)(mi)(mi)、尾寬13.4厘(li)米(mi)(mi)(mi)、厚(hou)(hou)5厘(li)米(mi)(mi)(mi)、底厚(hou)(hou)1厘(li)米(mi)(mi)(mi)。琴(qin)背作圓形龍池、徑7.6厘(li)米(mi)(mi)(mi)，扁圓鳳沼(zhao)為12厘(li)米(mi)(mi)(mi)長，1.2米(mi)(mi)(mi)寬，龍池上刻(ke)寸許(xu)行草“大(da)(da)圣遺音(yin)(yin)”四(si)(si)字(zi)(zi)，池下方刻(ke)二寸許(xu)大(da)(da)方印(yin)一篆“包含”二字(zi)(zi)，池之(zhi)兩(liang)旁刻(ke)隸(li)書銘(ming)文(wen)四(si)(si)句(ju)“巨壑迎(ying)秋，寒(han)江印(yin)月。萬籟悠(you)悠(you)，孤(gu)桐(tong)颯裂”十六字(zi)(zi)，俱系舊刻(ke)填以金漆。腹內納音(yin)(yin)微隆起(qi)(qi)，其兩(liang)側(ce)有朱(zhu)漆隸(li)書款(kuan)“至(zhi)德丙(bing)申”四(si)(si)字(zi)(zi)。琴(qin)音(yin)(yin)響亮松透饒有古韻，造型渾厚(hou)(hou)優美，漆色璀(cui)璨古穆，斷紋隱(yin)起(qi)(qi)如虬，銘(ming)刻(ke)精整(zheng)生動，金徽(hui)玉軫、富麗堂皇，非凡(fan)琴(qin)所(suo)能企及。
獨幽
獨幽琴 晚唐 長120.5cm 肩寬20cm 尾寬14cm 湖南(nan)省博物館藏 鳳嗉(su)式
琴(qin)(qin)面黑紅相間漆，梅(mei)花斷紋(wen)與蛇腹(fu)斷紋(wen)交織，背面牛毛斷紋(wen)。龍池上(shang)方刻“獨幽(you)”，池內有(you)“太和丁未”四字（即唐文宗元年，公元827年）。琴(qin)(qin)尾(wei)有(you)李靜題(ti)款。此琴(qin)(qin)于明末清初為王船山所用，民國時(shi)由已故(gu)湖南琴(qin)(qin)家李靜珍藏。
太古遺音
太(tai)古(gu)遺音琴 晚(wan)唐(tang) 長122cm 額(e)寬22cm 尾寬14cm 中央音樂學院藏 師曠式(shi)
原(yuan)黑漆(qi)，大流水斷紋(wen)。背面龍池(chi)上(shang)方刻行書(shu)“太古(gu)遺音(yin)”，池(chi)下(xia)刻篆書(shu)“清和(he)”印，左側刻“吳景(jing)略(lve)重修甲子中秋”。古(gu)琴音(yin)樂主要受(shou)儒家中正和(he)平、溫柔敦厚(hou)、“德(de)音(yin)之謂樂”和(he)道家順應(ying)自然、大音(yin)希(xi)聲(sheng)、清微淡(dan)遠(yuan)等思想的影響。曾由(you)已(yi)故山東琴家詹澄秋珍藏。
中和
中和琴 明 長124cm 肩寬(kuan)19.5cm 尾寬(kuan)14.5cm 遼(liao)寧省博物館藏 列子式，
髹(xiu)褐黑兩(liang)色漆，蛇腹斷(duan)帶細密流水斷(duan)紋。額(e)及琴面嵌有各色珍奇寶石，珠光寶氣，居(ju)存世潞王(wang)琴之冠。背面龍池上方刻“中(zhong)和”，下有題(ti)詩。納音內刻“大(da)明崇禎戊寅歲（1638）季秋潞國制第八號”。
奔雷
奔雷琴明 長127.6cm 肩寬19cm 尾寬15.6cm 故宮博物院藏 仲尼式黑(hei)漆(qi)，小蛇腹(fu)斷紋。背面龍池上方(fang)刻篆書“奔(ben)雷”，兩側刻有藏(zang)者題款：“南北東西幾度游(you)，名琴能遇不能求。奔(ben)雷無(wu)意欣相(xiang)遇，宿(su)愿多(duo)年(nian)始得酬(chou)”。“久經風鶴不堪嗟，一撫奔(ben)雷興倍賒(she)。三十(shi)年(nian)來成伴侶，怡情養性不離他”。曾由天津(jin)琴家宋兆芙珍藏(zang)。現(xian)收(shou)藏(zang)于 故(gu)宮博(bo)物院(yuan)。
蛇腹
古代名(ming)琴，它的斷紋很像蛇腹下的花紋。
宋·何遠《春渚紀聞·古(gu)聲(sheng)遺(yi)制》：“近(jin)世百器惟(wei)新，惟(wei)琴器略無華飾，以最古(gu)蛇腹文為奇。”
斷紋
古(gu)代(dai)名琴。琴以古(gu)舊(jiu)為(wei)佳(jia)，琴身崩裂成紋則證明年代(dai)久遠，故(gu)名斷紋。
宋·趙希鵠《洞天清錄集·古琴辨》：“古琴以斷(duan)紋為證，蓋(gai)琴不歷五百(bai)歲不斷(duan)，愈久則斷(duan)愈多……凡漆(qi)器(qi)無斷(duan)紋，而琴獨有者，蓋(gai)他(ta)(ta)器(qi)用(yong)布(bu)漆(qi)，琴則不用(yong)；他(ta)(ta)器(qi)安閑，而琴日夜(ye)為弦所激。”
嶧陽
古(gu)代(dai)名(ming)琴，以嶧(yi)山（在今山東鄒城東南(nan)）南(nan)坡(po)（山之南(nan)面(mian)為陽）所(suo)產桐木(mu)制(zhi)成，故名(ming)。
《格(ge)古(gu)要論》：“古(gu)琴(qin)有陰陽材。蓋(gai)桐木面(mian)日者(zhe)為陽，背日者(zhe)為陰……陽材琴(qin)旦(dan)濁(zhuo)而(er)暮(mu)清(qing)，晴濁(zhuo)而(er)雨(yu)清(qing)；陰材琴(qin)旦(dan)清(qing)而(er)暮(mu)濁(zhuo)，晴清(qing)而(er)雨(yu)濁(zhuo)，此可驗也。”
《尚書·禹貢(gong)》：“嶧山孤桐”，孔安國傳：“孤，特(te)也。嶧山之(zhi)陽，特(te)生孤桐，中琴瑟。”后(hou)以“嶧陽”為琴之(zhi)別稱。
冰弦
古代名琴(qin)，以(yi)冰蠶絲為(wei)琴(qin)弦。
王嘉《拾遺記》卷(juan)十“員嶠(jiao)山(shan)”云：“員嶠(jiao)山(shan)，一名(ming)環邱(qiu)山(shan)……有(you)木，名(ming)猗桑(sang)，煎椹以為蜜。有(you)冰(bing)蠶，長七寸，黑色，有(you)角有(you)鱗，以霜雪覆(fu)之，然后作繭，長一尺，其(qi)色五(wu)彩(cai)，織為文錦，入水不(bu)(bu)濡，以之投火，經宿不(bu)(bu)燎。”
宋·樂(le)史《楊太真(zhen)外傳》卷上載，寺人白季貞使蜀還(huan)，獻給楊妃琵琶，“弦乃末訶彌(mi)羅國(guo)永(yong)泰元年所貢者(zhe)，淥冰蠶(can)絲(si)也(ye)，光瑩如貫(guan)珠(zhu)瑟(se)瑟(se)。”
一(yi)說冰弦(xian)(xian)為(wei)一(yi)種素質(zhi)絲弦(xian)(xian)，明·項元汴《蕉窗九錄·琴弦(xian)(xian)》：“今只用白色(se)柘絲為(wei)上，秋蠶次之(zhi)。弦(xian)(xian)取冰者，以素質(zhi)有天然之(zhi)妙，若(ruo)朱(zhu)弦(xian)(xian)則(ze)微色(se)新滯稍(shao)濁，而(er)失其本真(zhen)也。”
蘭亭記
“琴棋書(shu)畫(hua)(hua)”，即指(zhi)彈琴，下棋，書(shu)法，繪畫(hua)(hua)，皆為(wei)舊時文(wen)(wen)人風雅之(zhi)事(shi)。唐(tang)人何延之(zhi)云：“辯(bian)才(cai)博學(xue)工文(wen)(wen)，琴棋書(shu)畫(hua)(hua)皆得其(qi)妙。”（《蘭亭記》）古琴是我國最古老的彈拔(ba)樂器之(zhi)一，具(ju)有三千(qian)多年(nian)的歷史。被譽為(wei)哲學(xue)性(xing)的藝術或藝術性(xing)的哲學(xue)。古琴居“四(si)藝”之(zhi)首(shou)，是古代(dai)文(wen)(wen)士(shi)必修之(zhi)器。也(ye)是孔子辦學(xue)“六藝”之(zhi)一。
詩經．小雅．鹿鳴
《詩經(jing)．小雅．鹿鳴(ming)》：“我有(you)嘉賓(bin)，鼓瑟鼓琴(qin)。”古(gu)琴(qin)本身就充(chong)滿著(zhu)傳奇的(de)象(xiang)征(zheng)色彩。比如：琴(qin)長3尺6寸5分(fen)，代表(biao)(biao)一(yi)年(nian)有(you)365天(tian)。琴(qin)面為孤形，代表(biao)(biao)著(zhu)天(tian)；琴(qin)底為方(fang)(fang)形，代表(biao)(biao)著(zhu)地(di)(di)；又為“天(tian)圓地(di)(di)方(fang)(fang)”之(zhi)說。古(gu)琴(qin)有(you)十三徽，代表(biao)(biao)著(zhu)一(yi)年(nian)有(you)12個(ge)月和閏月。古(gu)琴(qin)最初為五弦(xian)(xian)，象(xiang)征(zheng)著(zhu)金、木、水、火、土(tu)。周文王為了(le)(le)悼念他死去的(de)兒子伯(bo)邑考，在此基礎上增添了(le)(le)一(yi)根弦(xian)(xian)。周武王伐紂時，為了(le)(le)鼓舞士氣，又增添了(le)(le)一(yi)根弦(xian)(xian)。所以(yi)，古(gu)琴(qin)又稱“文武七弦(xian)(xian)琴(qin)”。
琴鶴
琴(qin)鶴(he)：謂(wei)以琴(qin)鶴(he)相隨。比喻(yu)為官清(qing)廉(lian)。宋代蘇軾《題李伯時畫趙景仁琴(qin)鶴(he)圖》之一(yi)：“清(qing)獻先生無一(yi)錢，故應琴(qin)鶴(he)是家傳。”
琴心劍膽
琴(qin)(qin)(qin)心(xin)劍(jian)膽(dan)：即琴(qin)(qin)(qin)和(he)劍(jian)。古代文士(shi)常以隨身之(zhi)物(wu)。琴(qin)(qin)(qin)心(xin)，撫(fu)琴(qin)(qin)(qin)怡心(xin)；劍(jian)膽(dan)，倚劍(jian)仗膽(dan)。喻剛柔相濟，儒雅(ya)任(ren)俠。南朝梁元帝(di)《法寶聯(lian)璧序》：“箴與(yu)琴(qin)(qin)(qin)劍(jian)，銘自盤盂。”元代吳萊《寄董(dong)與(yu)幾》詩：“小榻琴(qin)(qin)(qin)心(xin)展，長纓劍(jian)膽(dan)舒。”
現存(cun)較為大眾熟悉的有(you)：幽蘭、流水、瀟湘(xiang)水云、神人暢、陽(yang)關(guan)三(san)疊、梅(mei)花三(san)弄、廣陵散(san)、醉魚唱晚、平沙落雁、漁(yu)樵問答、春曉(xiao)吟、酒狂、鳳求凰(huang)、欸乃(nai)、關(guan)山月、碧(bi)澗(jian)流泉等。
中(zhong)國歷史(shi)上著(zhu)(zhu)名(ming)的琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)有：孔子、師(shi)(shi)曠、列子、先秦琴(qin)(qin)師(shi)(shi)伯牙、先秦琴(qin)(qin)師(shi)(shi)高漸離、戰國琴(qin)(qin)師(shi)(shi)雍門周、東漢琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)桓譚、漢末琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)蔡邕、漢末俊(jun)杰周瑜、漢末女琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)蔡琰(yan)、魏末琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七賢(xian)之一嵇康、魏晉琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)竹林(lin)七賢(xian)之一阮咸、晉代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)劉(liu)琨、隋代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)賀若弼、唐代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)薛易簡、北宋(song)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)（僧人）義海、南宋(song)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)徐(xu)天(tian)民、明(ming)末琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)嚴征、明(ming)末琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)徐(xu)上瀛、清末民初著(zhu)(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)王賓魯(lu)、清代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)莊(zhuang)臻(zhen)鳳、清初琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)徐(xu)常遇、清末青(qing)城山中(zhong)皇(huang)觀道士琴(qin)(qin)學大(da)家(jia)(jia)(jia)張合修、清末民初著(zhu)(zhu)名(ming)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)彭慶濤、清代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)徐(xu)祺、清代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)吳虹、清代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)祝鳳喈、清代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)師(shi)(shi)張孔山、近代(dai)(dai)(dai)(dai)琴(qin)(qin)家(jia)(jia)(jia)楊(yang)宗稷等。
小(xiao)提(ti)琴(qin)、中提(ti)琴(qin)、大提(ti)琴(qin)、低音提(ti)琴(qin)、豎琴(qin)、還有小(xiao)提(ti)琴(qin)的前身“維奧爾琴(qin)”。
小提琴（Violin)
小提琴為弦(xian)樂器的(de)(de)代表，由于其(qi)有優美(mei)(mei)華麗(li)的(de)(de)音色，寬廣的(de)(de)音域和豐富的(de)(de)表現(xian)力，不(bu)僅是出色的(de)(de)獨(du)奏(zou)樂器，亦在合奏(zou)中居于領導地位，因(yin)此有“樂器之(zhi)后”的(de)(de)美(mei)(mei)譽。
它(ta)以弓(gong)毛擦(ca)弦發聲，音(yin)色如人聲，弓(gong)毛是以馬的尾巴制成(cheng)，演(yan)奏(zou)前需先涂抹(mo)由松(song)樹(shu)汁制成(cheng)的松(song)香(xiang)以增加黏(nian)著性及磨擦(ca)力，故常形容提琴(qin)族之演(yan)奏(zou)韻味(wei)(wei)為”頗有松(song)香(xiang)味(wei)(wei)”然(ran)而松(song)香(xiang)味(wei)(wei)一詞僅能(neng)道出(chu)小提琴(qin)演(yan)奏(zou)的勁道，它(ta)還具有優美華麗的音(yin)色，寬廣的音(yin)域（四個(ge)八度以上）和(he)豐富的表現力，可以熱情(qing)(qing)洋溢也可以優雅高(gao)(gao)貴。嫵媚動人，她的抒情(qing)(qing)能(neng)力可令人如醉如癡，有如歌喉精湛的女高(gao)(gao)音(yin)一般。
管弦樂團中(zhong)，小提琴(qin)(qin)坐在(zai)指(zhi)揮(hui)的(de)左側(ce)，并分成(cheng)(cheng)第(di)(di)一(yi)小提琴(qin)(qin)和第(di)(di)二小提琴(qin)(qin)兩(liang)組，就(jiu)如同(tong)二部合唱中(zhong)的(de)兩(liang)個聲部相輔相成(cheng)(cheng)。第(di)(di)一(yi)小提琴(qin)(qin)首(shou)(shou)席(xi)－同(tong)時亦是樂團首(shou)(shou)席(xi)－在(zai)演奏(zou)會開始(shi)前，指(zhi)揮(hui)樂團各聲部做好調(diao)音的(de)工作。
中提琴（Viola)
由古代中音維奧爾演變而成（viol），中提(ti)琴(qin)的結構、演奏(zou)方式、演奏(zou)技巧與小(xiao)提(ti)琴(qin)相同體積比(bi)小(xiao)提(ti)琴(qin)大一些，定弦比(bi)小(xiao)提(ti)琴(qin)低五度，在樂團中坐于指揮的前方或(huo)右前方，由于音域屬中音區，豐潤厚貿且略帶鼻音，通常擔(dan)任和(he)聲的角(jiao)色(se)，琴(qin)聲的性質柑當于女低音。
中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)琴(qin)因琴(qin)及(ji)弓均較重較大(da)、手指按弦之指距較寬，演奏(zou)快速的(de)(de)樂(le)句比小提(ti)(ti)琴(qin)難(nan)，但它常用的(de)(de)音(yin)(yin)域和(he)略帶鼻音(yin)(yin)且豐潤厚實的(de)(de)音(yin)(yin)色(se)(se)，恰與(yu)一般(ban)的(de)(de)人聲(sheng)(sheng)相仿，因此(ci)演奏(zou)抒情性的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)最具(ju)親(qin)和(he)力，表達悲戚時，其(qi)陰暗沙啞的(de)(de)音(yin)(yin)色(se)(se)更有如泣如訴(su)之感(gan)(gan)，因此(ci)專為(wei)中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)琴(qin)而創作的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)有增(zeng)加之趨勢，中(zhong)(zhong)提(ti)(ti)琴(qin)獨奏(zou)家之地位也日(ri)漸提(ti)(ti)高。在合奏(zou)場(chang)合中(zhong)(zhong)常擔任(ren)中(zhong)(zhong)間(jian)聲(sheng)(sheng)部(bu)的(de)(de)重要和(he)聲(sheng)(sheng)角色(se)(se)，少了(le)他，和(he)聲(sheng)(sheng)便會有空虛及(ji)沒(mei)個性的(de)(de)感(gan)(gan)覺。
大提琴（Cello)
大(da)提(ti)(ti)琴(qin)的(de)(de)體積較為龍大(da)，因(yin)此(ci)演(yan)奏時必需坐著，琴(qin)身置(zhi)于兩(liang)膝之間，左手(shou)按弦，右(you)手(shou)持(chi)弓，尾端(duan)的(de)(de)支架可以伸(shen)展出來以支撐樂(le)器(qi)。定弦是中(zhong)提(ti)(ti)琴(qin)低(di)八度的(de)(de)音(yin)(yin)域，音(yin)(yin)色(se)柔和沉(chen)穩有如男(nan)高音(yin)(yin)的(de)(de)音(yin)(yin)色(se)，時常當成獨奏樂(le)器(qi)演(yan)奏。
大提(ti)琴的高音(yin)區(qu)明亮有力，中(zhong)音(yin)區(qu)開朗流暢(chang)，灑脫明快，低(di)音(yin)域則寬(kuan)廣而豐(feng)沛，善于(yu)表(biao)達(da)深沈悲戚(qi)，冥(ming)想和夢幻感。
低音提琴（Double Bass)
低音提琴(qin)是(shi)弓(gong)弦(xian)(xian)樂(le)器中(zhong)體積最(zui)(zui)大(da)、音域(yu)最(zui)(zui)低的(de)(de)樂(le)器，演奏(zou)時需站著(zhu)或(huo)靠于高腳椅旁(pang)，因為體積龐大(da)、琴(qin)弦(xian)(xian)較粗(cu)，不易演奏(zou)快節奏(zou)的(de)(de)樂(le)曲(qu)，大(da)多用于合奏(zou)，少有獨奏(zou)的(de)(de)機會。在圣桑(sang)‘動物狂歡節’的(de)(de)大(da)象一曲(qu)中(zhong)可以很明顯的(de)(de)聽辨出(chu)低音提琴(qin)低沉溫厚的(de)(de)音響，相當于男低音。
豎琴（Harp)
豎琴遠在西元前三、四年時即已使用，是一種豎立的形如三角形的大型撥弦樂器，演奏者用手撥奏，音色清朗(lang)如水，最有特(te)點的奏(zou)法是琶(pa)音。
豎琴共有47根琴弦(xian)，為了使彈奏(zou)時能正確地(di)找到的(de)音(yin)，通常分別在(zai)C(Do）音(yin)及F(Fa）音(yin)弦(xian)上涂上藍色及紅色，并(bing)設有七個(ge)踏板，每一踏板有三個(ge)位置(zhi)， 可以調整為降(jiang)音(yin)、還原音(yin)及升音(yin)，由兩腳控制(zhi)腳踏板，使其能奏(zou)出半音(yin)效果。
你猜我猜不猜 
