精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與唐模的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
唐(tang)模村，原為安徽省(sheng)歙(she)縣所(suo)轄，現(xian)屬徽州(zhou)區(qu)。是(shi)唐(tang)朝越國公汪華的太(tai)曾(ceng)祖父叔舉創建的。
公元923年，汪(wang)華的(de)(de)(de)后裔汪(wang)遷(qian)回(hui)故鄉，起先居(ju)住(zhu)在(zai)山(shan)(shan)泉(quan)(quan)寺。年近古稀的(de)(de)(de)汪(wang)思立(li)博(bo)學多才(cai)，精于天文地理。他用八卦相(xiang)中(zhong)了(le)山(shan)(shan)泉(quan)(quan)寺對面的(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)山(shan)(shan)，而且(qie)那里有太祖叔舉種植的(de)(de)(de)大(da)片郁郁蔥蔥的(de)(de)(de)銀杏樹，認為(wei)在(zai)這里居(ju)住(zhu)可(ke)以發(fa)子(zi)發(fa)孫(sun)。故汪(wang)思立(li)率兒(er)(er)孫(sun)遷(qian)到獅(shi)子(zi)山(shan)(shan)居(ju)住(zhu)。經(jing)過(guo)幾(ji)代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)辛苦勞動(dong)，先后建(jian)(jian)立(li)了(le)中(zhong)汪(wang)街、六家園、太子(zi)塘等建(jian)(jian)筑物，逐(zhu)步(bu)形(xing)成了(le)一個(ge)聚(ju)族而居(ju)的(de)(de)(de)村落。汪(wang)思立(li)率兒(er)(er)孫(sun)重返徽(hui)州(zhou)時(shi)正(zheng)值五代(dai)年間后唐(tang)(tang)建(jian)(jian)立(li)，諸侯紛(fen)爭，強盛的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)朝(chao)已不復(fu)存在(zai)。汪(wang)氏(shi)子(zi)孫(sun)不忘唐(tang)(tang)朝(chao)對祖先的(de)(de)(de)恩榮(rong)（即隋朝(chao)名將汪(wang)華歸(gui)順唐(tang)(tang)朝(chao)后被封(feng)為(wei)越國(guo)公，死(si)后謚“忠烈王”），決定(ding)按盛時(shi)的(de)(de)(de)規模建(jian)(jian)立(li)起一個(ge)村莊(zhuang)，取名“唐(tang)(tang)模”（另(ling)一說按盛唐(tang)(tang)時(shi)的(de)(de)(de)模式、風范、標(biao)準建(jian)(jian)立(li)）。1087年，郡北許(xu)村的(de)(de)(de)許(xu)貴一、許(xu)貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐(tang)(tang)模姑父家。經(jing)過(guo)幾(ji)代(dai)繁衍，許(xu)氏(shi)比(bi)當地的(de)(de)(de)汪(wang)、程、吳(wu)三姓人(ren)丁(ding)更為(wei)興旺，成為(wei)唐(tang)(tang)模的(de)(de)(de)大(da)姓望族。但(dan)他們(men)不忘姑父的(de)(de)(de)收(shou)養之恩，仍沿用“唐(tang)(tang)模”這個(ge)村名。唐(tang)(tang)模村莊(zhuang)的(de)(de)(de)形(xing)成、命名，是古代(dai)的(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)人(ren)重視風水與忠君思想(xiang)結合的(de)(de)(de)產(chan)物，深深地烙上了(le)歷史文化的(de)(de)(de)印(yin)制。
唐模(mo)村名(ming)的由來(lai)(lai)現無史料可查，既不(bu)能簡單的望文(wen)生義，也不(bu)能憑空想象(xiang)，還(huan)得要從(cong)村落(luo)歷史和宗(zong)族文(wen)化的脈絡中找尋蛛絲(si)馬跡才是。唐模(mo)地(di)處古徽(hui)州(zhou)(zhou)腹(fu)地(di)，程(cheng)(cheng)朱(zhu)理(li)學及宗(zong)族文(wen)化根深蒂固。據(ju)唐模(mo)《許氏宗(zong)譜(pu)》記(ji)載，較早在(zai)(zai)唐模(mo)，定居的為程(cheng)(cheng)姓(xing)，時(shi)名(ming)程(cheng)(cheng)村，汪(wang)(wang)氏后來(lai)(lai)傍(bang)程(cheng)(cheng)姓(xing)而居，植銀杏樹(現仍(reng)枝繁葉茂，清陰覆地(di)，有(you) 1370多年歷史)選(xuan)址建村，現還(huan)有(you)一片街(jie)區稱宗(zong)汪(wang)(wang)。汪(wang)(wang)姓(xing)在(zai)(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)是二大姓(xing)顯族，早在(zai)(zai)明(ming)代《新安名(ming)族志(zhi)》就記(ji)載徽(hui)州(zhou)(zhou)“十姓(xing)九(jiu)汪(wang)(wang)”。雖然汪(wang)(wang)姓(xing)歷代出了許多顯貴名(ming)人(ren)，但影響力大、較久遠的人(ren)物(wu)卻是汪(wang)(wang)華。隋朝末年，時(shi)世變(bian)更(geng)，戰(zhan)亂(luan)頻(pin)仍(reng)，汪(wang)(wang)華揭竿而起，攝歙(she)州(zhou)(zhou)刺史，攻下歙(she)、宣、杭、睦、婺、饒六(liu)州(zhou)(zhou)，自封吳王，因此，徽(hui)州(zhou)(zhou)在(zai)(zai)隋末戰(zhan)亂(luan)中沒有(you)受(shou)到大的騷擾，人(ren)民安居樂業(ye)。唐初汪(wang)(wang)華歸順新朝，為總管(guan)六(liu)州(zhou)(zhou)軍事，歙(she)州(zhou)(zhou)刺史，因功績卓著，受(shou)封越國公。汪(wang)(wang)華后來(lai)(lai)一直被人(ren)人(ren)奉為地(di)方神。
南(nan)宋淳祐五年，許(xu)姓桂二(er)公從(cong)歙(she)北許(xu)村(cun)遷至(zhi)唐(tang)(tang)(tang)模定居(后(hou)成為唐(tang)(tang)(tang)模大(da)姓)，無獨有(you)偶，許(xu)氏十(shi)六世(shi)孫(sun)許(xu)遠(yuan)(yuan)也(ye)是大(da)名鼎鼎的唐(tang)(tang)(tang)朝忠(zhong)烈(lie)王。唐(tang)(tang)(tang)肅(su)宗至(zhi)德二(er)年(公元757年)，安(an)祿山(shan)之子安(an)慶緒遣將尹(yin)于奇率叛軍(jun)十(shi)余萬猛(meng)攻睢(sui)陽城(令(ling)河南(nan)商丘)，時(shi)任睢(sui)陽大(da)守許(xu)遠(yuan)(yuan)與張巡互相(xiang)配合，屢敗叛軍(jun)。睢(sui)陽城被圍(wei)時(shi)，內有(you)軍(jun)民六萬，寧(ning)死不(bu)屈，寧(ning)互食(shi)而不(bu)降，城破后(hou)僅存四(si)百余人。古來忠(zhong)節慘烈(lie)者，莫如此戰(zhan)。雎(ju)陽之戰(zhan)阻止了叛軍(jun)南(nan)侵，使江淮(huai)廣(guang)大(da)地區百姓免遭戰(zhan)火(huo)蹂躪(lin)。因此，許(xu)遠(yuan)(yuan)也(ye)被徽州許(xu)多地方(fang)作(zuo)為神來祭祀。現在(zai)唐(tang)(tang)(tang)模檀干圓忠(zhong)烈(lie)廟內還供(gong)奉著許(xu)遠(yuan)(yuan)、張巡的石雕(diao)像(xiang)，至(zhi)今(jin)香火(huo)不(bu)斷。
“地(di)以人名(ming)顯、人以地(di)增輝”，汪華、許(xu)遠是唐(tang)模大姓汪、許(xu)氏族的祖(zu)先，也是族人引以自(zi)豪的唐(tang)朝“英(ying)模”，汪、許(xu)兩姓為(wei)了同(tong)遵唐(tang)祖(zu)，以祖(zu)先為(wei)楷模，立“唐(tang)模”村(cun)名(ming)為(wei)祖(zu)宗樹碑，紀念先賢(xian)，歌功(gong)頌德，順理成(cheng)章。
忠君鑄造(zao)了(le)唐模，盡孝則成(cheng)就(jiu)了(le)名聞(wen)遐邇的(de)檀(tan)(tan)干園。相傳，清初唐模許(xu)(xu)氏有一(yi)位叫許(xu)(xu)以(yi)誠的(de)富商在(zai)蘇浙皖(wan)贛一(yi)帶經營36爿(pan)當鋪，時(shi)稱(cheng)36典(dian)。母因(yin)子(zi)貴，在(zai)山村(cun)里過了(le)一(yi)輩(bei)子(zi)的(de)許(xu)(xu)以(yi)誠的(de)母親(qin)十分向(xiang)往“人間天堂”的(de)杭(hang)州西(xi)湖(hu)，就(jiu)向(xiang)兒(er)子(zi)提出了(le)想游覽西(xi)湖(hu)的(de)愿望，但苦于山高路(lu)遠，車馬勞頓，年老體衰不便(bian)成(cheng)行。于是(shi)這位孝子(zi)不惜巨資在(zai)村(cun)邊挖塘壘(lei)壩(ba)，模擬(ni)西(xi)湖(hu)景(jing)致，修筑(zhu)亭臺樓閣、水榭長橋，湖(hu)堤遍(bian)植檀(tan)(tan)花(hua)和(he)紫刑，供母頤(yi)養(yang)，園內也有三潭(tan)印(yin)月(yue)、湖(hu)心亭、白(bai)堤、玉帶橋等(deng)(deng)勝(sheng)景(jing)，恰是(shi)一(yi)處微縮的(de)西(xi)子(zi)湖(hu)。鏡亭是(shi)小西(xi)湖(hu)的(de)中心，亭內四壁以(yi)大理石砌(qi)成(cheng)，鑲嵌(qian)有蘇軾、朱熹(xi)、董其昌(chang)、黃(huang)庭(ting)堅、倪元璐、文征(zheng)明、米(mi)芾、蔡襄、查(cha)士標(biao)等(deng)(deng)書法大家(jia)碑帖(tie)，林(lin)林(lin)總總，蔚為大觀，仿佛(fo)是(shi)一(yi)座新安碑園。據說曾(ceng)國(guo)藩來(lai)徽州鎮壓太平軍時(shi)，發現了(le)這些(xie)寶貝，欲把它盜走，終因(yin)體積太大而(er)罷手(shou)。田園內遍(bian)植檀(tan)(tan)花(hua)，又有一(yi)泓小溪緩緩繞(rao)流，取(qu)《詩經》“坎坎伐檀(tan)(tan)兮，置之河(he)之干兮”之意而(er)名曰“檀(tan)(tan)干園”。
現唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)以獅子山(shan)為(wei)(wei)支撐點，村(cun)(cun)的(de)西(xi)(xi)南面(mian)有一(yi)(yi)(yi)方圓數十里(li)的(de)丘陵(ling)地帶(dai)象形山(shan)；東、北、西(xi)(xi)面(mian)是廣闊的(de)小平原；越過(guo)獅子山(shan)7華里(li)即(ji)(ji)為(wei)(wei)豐樂河。如今村(cun)(cun)中還保存著較完好的(de)青石板路，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)小溪穿村(cun)(cun)而(er)過(guo)，溪中有一(yi)(yi)(yi)座清代建(jian)造的(de)高陽(yang)橋(qiao)。過(guo)橋(qiao)即(ji)(ji)見小溪南面(mian)的(de)古(gu)銀杏(xing)林。林前有太子塘(tang)，塘(tang)右(you)側有太子廟。緊依太子廟是一(yi)(yi)(yi)座典(dian)型(xing)的(de)古(gu)徽建(jian)筑"狀(zhuang)元府(fu)"。相(xiang)隔一(yi)(yi)(yi)巷(xiang)之地的(de)是現臺灣(wan)國民黨要員許村(cun)(cun)玉的(de)舊宅(zhai)。過(guo)高陽(yang)橋(qiao)沿小溪北面(mian)而(er)下(xia)，有尼姑庵和(he)許氏大祠堂(tang)。再(zai)往(wang)前便可見到(dao)聞名中外的(de)唐(tang)模(mo)小西(xi)(xi)湖。越過(guo)小西(xi)(xi)湖，即(ji)(ji)見全國罕見的(de)"同胞(bao)翰林"碑坊。八角(jiao)亭、蜈蚣橋(qiao)深深掩藏在郁蔥的(de)樟樹林中。唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)堪(kan)稱為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)座園林式古(gu)建(jian)筑物(wu)館。
〖同胞翰林坊〗
徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)古(gu)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，被譽為(wei)(wei)為(wei)(wei)“古(gu)建(jian)三(san)絕”之(zhi)一(yi)，它與(yu)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)古(gu)民(min)居(ju)、古(gu)祠堂一(yi)樣，為(wei)(wei)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化書(shu)寫下了瑰麗多采的(de)(de)(de)(de)(de)華采樂章。“天下牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)數(shu)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)一(yi)座半”，一(yi)個(ge)是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)歙縣的(de)(de)(de)(de)(de)許國八(ba)角牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)樓，規(gui)格高，半個(ge)便是(shi)(shi)指(zhi)(zhi)唐模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)“同(tong)(tong)胞翰林(lin)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”。它建(jian)于(yu)(yu)清代康(kang)(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間，是(shi)(shi)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)為(wei)(wei)表(biao)彰(zhang)唐模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)兩同(tong)(tong)胞兄(xiong)弟而恩(en)準建(jian)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩同(tong)(tong)胞兄(xiong)弟為(wei)(wei)唐模(mo)許氏(shi)家(jia)族許承(cheng)(cheng)宣(xuan)、許承(cheng)(cheng)家(jia)，他們(men)分別(bie)(bie)于(yu)(yu)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)十五(wu)年(nian)和康(kang)(kang)(kang)熙(xi)二(er)十四(si)年(nian)考(kao)中進(jin)士，被康(kang)(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)欽點為(wei)(wei)翰林(lin)，這(zhe)在當時(shi)兄(xiong)弟兩同(tong)(tong)時(shi)考(kao)中進(jin)士十分罕見。牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)三(san)間三(san)樓四(si)柱式，規(gui)格比較高。它高16米(mi)，寬9.6米(mi)。最上(shang)(shang)(shang)(shang)方有(you)“恩(en)榮”二(er)字，是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩(en)賜榮耀的(de)(de)(de)(de)(de)意思，它與(yu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“御旨”二(er)字有(you)區(qu)別(bie)(bie)，御旨是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)不僅(jin)給造(zao)(zao)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)權力，還(huan)給資金；而恩(en)榮是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩(en)準建(jian)造(zao)(zao)一(yi)定規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)但得(de)自己出(chu)(chu)錢(qian)。可見這(zhe)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)是(shi)(shi)許氏(shi)兄(xiong)弟自己出(chu)(chu)錢(qian)建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)了。下有(you)“圣(sheng)朝都(dou)諌”四(si)個(ge)字，圣(sheng)指(zhi)(zhi)圣(sheng)上(shang)(shang)(shang)(shang)，圣(sheng)祖皇(huang)帝(di)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)；都(dou)為(wei)(wei)官級，翰林(lin)相(xiang)當與(yu)現(xian)(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學院院士，為(wei)(wei)都(dou)級官員(yuan)；諌（讀董音）就是(shi)(shi)諫的(de)(de)(de)(de)(de)意思，只(zhi)是(shi)(shi)用(yong)(yong)法(fa)上(shang)(shang)(shang)(shang)諫用(yong)(yong)于(yu)(yu)下級對上(shang)(shang)(shang)(shang)級，官員(yuan)對皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，而諌用(yong)(yong)于(yu)(yu)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)對臣子。現(xian)(xian)在我(wo)們(men)來(lai)看(kan)看(kan)它的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻，整個(ge)牌(pai)(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)幾乎都(dou)布滿了精美的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕。石(shi)柱之(zhi)間刻有(you)梅花(hua)，取“梅花(hua)香自苦(ku)(ku)寒來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)意思，表(biao)示(shi)同(tong)(tong)胞二(er)人(ren)十年(nian)苦(ku)(ku)讀考(kao)中進(jin)士的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛；四(si)根(gen)石(shi)柱上(shang)(shang)(shang)(shang)刻有(you)仙(xian)鶴(he)祥(xiang)云(yun)，意味著鶴(he)嘯(xiao)九天、凌云(yun)壯志；下面(mian)橫(heng)梁上(shang)(shang)(shang)(shang)分別(bie)(bie)刻有(you)表(biao)示(shi)麒麟送子、鯉魚(yu)跳龍門、喜鵲報喜的(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)。兩只(zhi)獅子，其中雄師戲(xi)珠、雌獅與(yu)小獅嬉戲(xi)，極為(wei)(wei)傳神，戲(xi)舞之(zhi)狀(zhuang)栩(xu)栩(xu)如生。
翰林(lin)院：朝廷掌管秘書、著作等(deng)辦事機構，是(shi)為國家儲備人才的高官方部(bu)門；
庶吉士：在翰林(lin)院里優于(yu)文學、善于(yu)書法的(de)進(jin)士；
修撰(zhuan)：掌(zhang)管編(bian)修國(guo)史、皇帝實錄(lu)的(de)工作，作為考取狀元(yuan)的(de)例(li)授官職(zhi)，相當于(yu)現(xian)在的(de)副廳級領(ling)導干部。編(bian)修：工作性(xing)質同(tong)修撰(zhuan)，級別相當于(yu)現(xian)在的(de)正(zheng)縣級領(ling)導干部。
〖檀干園〗
唐(tang)模(mo)村的(de)(de)主要特色(se)(se)為水口和園(yuan)林(lin)(lin)景(jing)觀，檀干園(yuan)便(bian)(bian)是(shi)園(yuan)林(lin)(lin)景(jing)色(se)(se)的(de)(de)主要組(zu)成部分。它建于(yu)清初，里面(mian)的(de)(de)亭(ting)(ting)臺、水榭均根據(ju)杭(hang)州(zhou)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)構造而建，所(suo)以又(you)稱“小(xiao)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)”。相傳清初，唐(tang)模(mo)村有(you)(you)(you)個(ge)有(you)(you)(you)個(ge)叫許以誠的(de)(de)人(ren)，在(zai)全國擁(yong)有(you)(you)(you)36家典當鋪，非(fei)常富裕。他的(de)(de)70多(duo)歲老(lao)(lao)母親(qin)一心(xin)向往有(you)(you)(you)“人(ren)間天堂”之稱的(de)(de)杭(hang)州(zhou)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)。但苦于(yu)山水阻(zu)隔、路途遙遠，加上(shang)年老(lao)(lao)體衰(shuai)，不能前往。許以誠便(bian)(bian)不惜(xi)出巨資(zi)，在(zai)這里挖塘筑壩、修亭(ting)(ting)造橋，模(mo)擬杭(hang)州(zhou)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)景(jing)致造出了小(xiao)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)，供母親(qin)養(yang)老(lao)(lao)，遂(sui)了老(lao)(lao)母心(xin)愿，真是(shi)孝心(xin)可鑒，故而小(xiao)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)又(you)有(you)(you)(you)“孝子湖(hu)(hu)”的(de)(de)美(mei)譽。我們(men)外(wai)面(mian)的(de)(de)檀干溪(xi)對應(ying)杭(hang)州(zhou)的(de)(de)錢塘江，那邊(bian)湖(hu)(hu)堤(di)為蘇堤(di)的(de)(de)位(wei)置，鏡(jing)亭(ting)(ting)對應(ying)湖(hu)(hu)心(xin)亭(ting)(ting)，到鏡(jing)亭(ting)(ting)的(de)(de)小(xiao)橋和堤(di)表示玉帶橋和白堤(di)，真可謂是(shi)西(xi)(xi)(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)拷(kao)貝縮印版。據(ju)史料記載，原來(lai)鏡(jing)亭(ting)(ting)北(bei)周圍的(de)(de)坡(po)上(shang)栽(zai)有(you)(you)(you)許多(duo)高大的(de)(de)梅樹和松樹，南(nan)面(mian)山上(shang)更(geng)是(shi)有(you)(you)(you)神祠和“列秀(xiu)亭(ting)(ting)”等(deng)建筑，都在(zai)咸豐(feng)、同治年間被毀了。現(xian)(xian)存的(de)(de)只(zhi)有(you)(you)(you)原來(lai)的(de)(de)一半左右(you)了。但這現(xian)(xian)在(zai)能見的(de)(de)建筑以及(ji)周圍的(de)(de)山水、花木足以表現(xian)(xian)出唐(tang)模(mo)村獨有(you)(you)(you)的(de)(de)園(yuan)林(lin)(lin)景(jing)色(se)(se)特點。也曾經有(you)(you)(you)許多(duo)文人(ren)在(zai)此游覽并(bing)留下佳句詩(shi)篇。
〖沙堤亭〗
沙(sha)(sha)堤(di)(di)亭(ting)(ting)(ting)造(zao)型獨特(te)，無論從(cong)哪個角度看都是八(ba)個角，故(gu)又名(ming)八(ba)角亭(ting)(ting)(ting)。此(ci)(ci)亭(ting)(ting)(ting)建于(yu)康熙年間，現屬于(yu)省重點(dian)保護文(wen)物。它(ta)上(shang)下共(gong)三層(ceng)(ceng)，中空，上(shang)有(you)回廊。因為(wei)它(ta)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)鎮風(feng)水的(de)標志(zhi)性(xing)建筑(zhu)，不(bu)是用來攀高(gao)游玩的(de)，所以沒有(you)上(shang)樓的(de)樓梯。站在(zai)東(dong)面(mian)進村的(de)路上(shang)可(ke)以看見(jian)(jian)“沙(sha)(sha)堤(di)(di)”二(er)字出(chu)(chu)村時的(de)西面(mian)可(ke)以看見(jian)(jian)“云(yun)(yun)路”二(er)字，這(zhe)都是分別蘊涵深意的(de)：古時候唐模村有(you)許(xu)多(duo)人在(zai)外經(jing)(jing)商、為(wei)官，逢(feng)年過(guo)節都衣(yi)錦(jin)還鄉(xiang)，村人為(wei)表示歡(huan)迎，往往在(zai)這(zhe)亭(ting)(ting)(ting)前路上(shang)鋪上(shang)一(yi)(yi)(yi)層(ceng)(ceng)黃沙(sha)(sha)，相當于(yu)現在(zai)隆重場(chang)合的(de)紅(hong)地(di)毯。這(zhe)條(tiao)路又在(zai)溪邊(bian)堤(di)(di)上(shang)，故(gu)名(ming)“沙(sha)(sha)堤(di)(di)”；出(chu)(chu)村離(li)開時，踏(ta)在(zai)我們腳(jiao)下的(de)青石(shi)板(ban)路上(shang)，抬頭望亭(ting)(ting)(ting)，便見(jian)(jian)“云(yun)(yun)路”二(er)字，寄托從(cong)此(ci)(ci)將平步(bu)(bu)“青云(yun)(yun)”，步(bu)(bu)步(bu)(bu)高(gao)升(sheng)的(de)美(mei)好(hao)愿(yuan)望。沙(sha)(sha)堤(di)(di)亭(ting)(ting)(ting)的(de)獨特(te)造(zao)型可(ke)謂舉世無雙(shuang)，全國原(yuan)樣就這(zhe)一(yi)(yi)(yi)座。年，安徽(hui)省發生特(te)大(da)洪水，為(wei)感謝全國人民的(de)無私捐(juan)助，特(te)復制了此(ci)(ci)亭(ting)(ting)(ting)于(yu)北(bei)京(jing)陶然公(gong)元，取名(ming)“風(feng)雨同舟亭(ting)(ting)(ting)”，意為(wei)一(yi)(yi)(yi)方有(you)難(nan)，八(ba)方支(zhi)援的(de)民族團結精(jing)神。步(bu)(bu)出(chu)(chu)沙(sha)(sha)堤(di)(di)亭(ting)(ting)(ting)，有(you)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)青石(shi)板(ban)路，它(ta)是一(yi)(yi)(yi)種(zhong)采自浙江的(de)上(shang)乘石(shi)料—— “茶(cha)源石(shi)”鋪筑(zhu)而(er)成(cheng)。從(cong)這(zhe)里一(yi)(yi)(yi)直到村西頭的(de)主街，都是采用這(zhe)種(zhong)石(shi)料鋪路，共(gong)有(you)天，這(zhe)也寓意著唐模村學子經(jing)(jing)十年苦讀，一(yi)(yi)(yi)朝(chao)中榜，走出(chu)(chu)村去，從(cong)此(ci)(ci)平步(bu)(bu)青云(yun)(yun)。如(ru)此(ci)(ci)精(jing)細嚴謹的(de)建筑(zhu)構思和建筑(zhu)體系的(de)完成(cheng)，也可(ke)以反映出(chu)(chu)當時唐模村經(jing)(jing)濟(ji)的(de)繁榮、財力的(de)富足和建造(zao)的(de)艱辛。
〖老作坊楊(yang)柳(liu)依依〗
徽(hui)州老作(zuo)(zuo)坊(fang)是新近開辟的(de)(de)一個景(jing)點，緊臨許承堯(yao)先生故居。它(ta)匯集了古徽(hui)州地區一些(xie)集體和家庭式作(zuo)(zuo)坊(fang)，如油坊(fang)、豆腐坊(fang)、布鞋坊(fang)。以及文房四寶的(de)(de)制造(zao)坊(fang)、茶葉(xie)加(jia)工(gong)坊(fang)等作(zuo)(zuo)坊(fang)，還有(you)少(shao)數古樸的(de)(de)商(shang)鋪。作(zuo)(zuo)坊(fang)內(nei)的(de)(de)所(suo)有(you)加(jia)工(gong)設備(bei)都(dou)是按照古時候的(de)(de)相關模(mo)式和原理(li)添置，制作(zuo)(zuo)工(gong)藝也是徽(hui)州傳統(tong)手工(gong)工(gong)藝。
徽(hui)(hui)州(zhou)老(lao)作坊在整體(ti)建筑上有著(zhu)合理(li)的(de)功能布局和典雅的(de)造型(xing)。主體(ti)建筑以木(mu)制結構為主，充(chong)分利用(yong)了青磚、古木(mu)和盆景、垂柳的(de)搭配。它匯(hui)集了徽(hui)(hui)州(zhou)建筑的(de)精華，體(ti)現(xian)了深(shen)刻的(de)徽(hui)(hui)州(zhou)文化內涵，更是(shi)對徽(hui)(hui)州(zhou)一些傳統手工工藝的(de)充(chong)分挖(wa)掘和展示。走在這樣一條(tiao)仿(fang)古街道上，看著(zhu)人們(men)加工忙碌著(zhu)，似乎又看見徽(hui)(hui)商前期創業的(de)艱(jian)辛(xin)。
老(lao)作(zuo)坊內經(jing)營的業(ye)主(zhu)，都(dou)是(shi)經(jing)過地方(fang)旅(lv)游管理部門(men)嚴格考核(he)管理的，在相關制作(zuo)行業(ye)中可謂是(shi)行家里手，有著一定的手工工藝或專(zhuan)業(ye)技藝，甚至堪稱“絕活”。
這樣一個旅游(you)景(jing)點落戶唐(tang)模(mo)(mo)(mo)其實(shi)也是(shi)對歷(li)史(shi)的(de)再現(xian)和延續。清(qing)末以前(qian)，唐(tang)模(mo)(mo)(mo)曾是(shi)聯結徽(hui)州府東南部（現(xian)在(zai)(zai)的(de)歙縣(xian)）、屯(tun)溪及西邊地區、黃山區的(de)交通要道之一，來往行人較多(duo)，加上(shang)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)就有(you)許多(duo)在(zai)(zai)外的(de)徽(hui)商，有(you)商業(ye)傳統(tong)，故而(er)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)以前(qian)本來就是(shi)一個商業(ye)村鎮(zhen)。現(xian)在(zai)(zai)從(cong)水街的(de)古(gu)商店、酒(jiu)肆就可(ke)見一斑(ban)。
旅游小提示：該景點規模較大，有(you)很(hen)好(hao)的參與性和可(ke)(ke)觀(guan)性，如有(you)愛好(hao)還可(ke)(ke)以自己動手制作黃山毛峰茶之類的東東帶(dai)回家。
〖水街〗
高(gao)陽橋連同建(jian)(jian)于其(qi)上(shang)的(de)(de)(de)廊(lang)(lang)房(fang)現已改建(jian)(jian)成(cheng)茶室，置身(shen)橋上(shang)，沖一盅黃山(shan)毛峰(feng)，邊細(xi)細(xi)品茗(ming)，邊瀏覽水(shui)街(jie)的(de)(de)(de)景(jing)色，邊欣賞旅游部(bu)門組織的(de)(de)(de)歌舞或戲曲(qu)演唱(chang)，真是(shi)一種難(nan)得的(de)(de)(de)享受。水(shui)街(jie)兩岸分布(bu)著近百幢徽派民居(ju)和夾溪(xi)而建(jian)(jian)的(de)(de)(de)街(jie)道市(shi)井。街(jie)上(shang)雜(za)貨店、百貨店、油坊一應俱全，杏旗(qi)飄揚，具有濃郁的(de)(de)(de)江(jiang)南(nan)水(shui)鄉(xiang)色彩。沿街(jie)筑有40余米長(chang)(chang)的(de)(de)(de)避雨長(chang)(chang)廊(lang)(lang)，廊(lang)(lang)下(xia)臨河(he)設有“美(mei)人(ren)靠(kao)”，供人(ren)來往歇息聊天(tian)。映入(ru)眼簾(lian)的(de)(de)(de)還有衣(yi)袖(xiu)上(shang)卷在(zai)溪(xi)埠浣洗的(de)(de)(de)村姑的(de)(de)(de)倩影，以及(ji)聲(sheng)聲(sheng)入(ru)耳的(de)(de)(de)搗(dao)衣(yi)槌聲(sheng)和她們相互用當地方言交談的(de)(de)(de)喁(yong)喁(yong)細(xi)語。“千門萬戶搗(dao)衣(yi)聲(sheng)”的(de)(de)(de)意(yi)境，于今(jin)已十(shi)分難(nan)尋，聞(wen)之真如(ru)置身(shen)明清街(jie)市(shi)之中，頓惑古韻悠(you)悠(you)，鄉(xiang)情淳濃。這種平(ping)靜祥和、樸素恬淡的(de)(de)(de)生活給人(ren)以極大的(de)(de)(de)安定(ding)感和無(wu)限的(de)(de)(de)憧憬。
〖槐蔭樹〗
檀干園(yuan)邊有(you)一棵已(yi)有(you)400多年(nian)的(de)(de)古(gu)樹。樹端下部中空，猶如(ru)一位歷經滄桑的(de)(de)老(lao)人在張口凝目，電視劇《天仙配》中為七仙女和董永開(kai)口做媒的(de)(de)槐蔭(yin)樹就是(shi)在此拍攝(she)的(de)(de)。離(li)樹不(bu)遠(yuan)有(you)一座“沙(sha)堤亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”，建于清康熙(xi)年(nian)間。此亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)形(xing)式獨特，亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)分(fen)上(shang)下兩層，上(shang)層中空，四邊有(you)虛閣，八個角的(de)(de)飛檐上(shang)各懸鐵(tie)馬飛鈴，微風吹動(dong)，叮當作(zuo)響(xiang)。從不(bu)同(tong)角度看，每(mei)個平面(mian)均為八角，故又名“八角亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”。由“沙(sha)堤亭(ting)(ting)(ting)(ting)(ting)”前行便(bian)是(shi)同(tong)胞翰(han)林石(shi)坊，為紀念清康熙(xi)欽點許承宣、許承家兄(xiong)弟倆同(tong)入翰(han)林而建，因其工麗典雅(ya)，雕刻精(jing)美，被譽為唐模的(de)(de)門戶(hu)和象征。
〖鏡亭〗
鏡(jing)亭(ting)是全園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，四(si)面(mian)環(huan)水(shui)，結構精(jing)巧。亭(ting)外(wai)留有石(shi)(shi)(shi)砌平臺。亭(ting)柱有楹(ying)聯曰：“春桃露春濃(nong)，荷云(yun)夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地(di)僻歷(li)俱忘(wang)，四(si)序且(qie)憑花事告；看紫(zi)霞西(xi)聳，飛布(bu)東(dong)橫，天馬(ma)南馳，靈金北(bei)倚(yi)，山深人(ren)不覺(jue)，全村同在畫中(zhong)(zhong)居。”全聯格律謹嚴，意境高遠，恰如(ru)其(qi)份地(di)寫出了“小西(xi)湖”的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)時美景、山形地(di)貌(mao)。亭(ting)內(nei)四(si)壁用(yong)大理石(shi)(shi)(shi)建筑(zhu)，上嵌歷(li)代名家(jia)書法(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)貌(mao)。亭(ting)內(nei)四(si)壁用(yong)大理石(shi)(shi)(shi)建筑(zhu)，上嵌歷(li)代名家(jia)書法(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)18塊。當中(zhong)(zhong)6石(shi)(shi)(shi)較(jiao)短，刻(ke)朱熹、蘇軾、倪云(yun)路、趙孟(meng)頫、文征明(ming)、查(cha)士標6人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)草。旁12石(shi)(shi)(shi)較(jiao)長(chang)，刻(ke)米芾(fei)、蔡(cai)襄、黃庭堅、董其(qi)昌、祝允明(ming)、羅洪(hong)先(xian)、羅牧(mu)、程京(jing)萼、陳亦禧、八大山人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)草書和陸岳的(de)(de)(de)(de)(de)篆刻(ke)等(deng)，石(shi)(shi)(shi)質細膩，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)精(jing)美，鐵(tie)畫銀鉤，龍蛇(she)隱壁，氣勢(shi)恢宏。一室之(zhi)內(nei)竟(jing)珍(zhen)藏歷(li)代書法(fa)大家(jia)世擘之(zhi)精(jing)品如(ru)此之(zhi)多，簡直像一個書法(fa)珍(zhen)品的(de)(de)(de)(de)(de)博物館，可見徽商經濟的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮和由此帶來的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)昌盛。據悉十年動亂時期，此亭(ting)發作了牛欄(lan)，才(cai)使這些無價(jia)之(zhi)寶幸免于難。
〖旅游線路〗
自駕車：通(tong)往黃(huang)山（屯(tun)溪）的(de)高(gao)速(su)公路(lu)有：徽杭高(gao)速(su)、合銅黃(huang)高(gao)速(su)、銅阜高(gao)速(su)、沿江(jiang)高(gao)速(su)，“巖寺”出口(kou)約3公里即到唐模景區；
公交車：黃山（屯溪）----巖寺----唐模
歙(she)縣----巖寺-----唐模
在黃山（屯溪）、歙縣均可坐出租至唐模(mo)30.00元(yuan)、20.00元(yuan)不等。
注：黃(huang)山通往全國各地大(da)、中城市(shi)均有豪華大(da)巴的班(ban)車。
【五城茶干】
徽州風味小(xiao)吃(chi)。“五城(cheng)茶干”是(shi)黃山傳統特(te)產，相傳清乾隆皇帝下江南(nan)，偶爾得嘗(chang)，曾(ceng)贊不(bu)絕口。該茶干以(yi)配(pei)料(liao)講(jiang)究、制(zhi)作(zuo)精細、色香(xiang)味美而(er)著稱。它是(shi)黃豆(dou)漿液過濾(lv)后，用傳統方法緊(jin)壓，加(jia)配(pei)料(liao)熬(ao)煮而(er)成的。主要原(yuan)配(pei)料(liao)有(you)優質大(da)豆(dou)、原(yuan)醬、冰糖(tang)、香(xiang)油(you)、丁香(xiang)、桂皮(pi)、大(da)香(xiang)等(deng)，含有(you)植物蛋白質、還原(yuan)糖(tang)等(deng)多(duo)種(zhong)營養(yang)成分。“五城(cheng)茶干”是(shi)品茗之佐(zuo)餐，下酒(jiu)之佳肴，其味美適口，老(lao)幼皆宜。過去因手工制(zhi)作(zuo)，市面上出售(shou)不(bu)多(duo)，現在休寧縣糧油(you)食品總公司(si)下屬廠采(cai)用先進技術，成批(pi)生產“龍灣”牌“五城(cheng)茶干”。
【其他美食】
魚咬羊 徽州裹粽 屯溪醉(zui)蟹甜酒釀 秤管(guan)糖徽州臭豆腐
歙縣豆腐腦(nao)髓豆腐老鼠 徽州狀元飯綠豆兜 芙蓉糕(gao)葛粉圓子(zi)
臘八(ba)豆(dou)腐(fu) 油煎毛豆(dou)腐(fu) 火焙豆(dou)腐(fu)
唐模門票價格：45元
唐(tang)模景(jing)區位于黃山市徽州區潛口鎮境內，距(ju)(ju)徽州區政府所在地(di)巖寺鎮10公(gong)里(li)，距(ju)(ju)黃山市中心城區（屯(tun)溪(xi)）26公(gong)里(li)。與自然和文化雙重遺產(chan)——黃山風景(jing)區相距(ju)(ju)43公(gong)里(li)，至國(guo)家(jia)歷史(shi)文化名(ming)城歙縣城區12公(gong)里(li)。經過唐(tang)模的二(er)級旅游公(gong)路的改道拓寬工(gong)程已經完成；交通部已批準同意合肥(fei)—黃山—景(jing)德鎮和浙江衢州的高速公(gong)路在離唐(tang)模3KM處(chu)和8KM處(chu)分別設置進出口和服務區，出入(ru)便(bian)捷。
唐(tang)(tang)模始(shi)建于唐(tang)(tang)，始(shi)稱檀干(gan)。公元923年唐(tang)(tang)越國公汪華(hua)后(hou)(hou)裔(yi)汪思立受父(fu)之命(ming)娶此地程(cheng)氏為(wei)妻，遂(sui)遷(qian)居該村(cun)，并(bing)利用(yong)風水原(yuan)理栽植銀杏(xing)樹選址建設家園。同時，為(wei)表先主（唐(tang)(tang)朝皇上）對其祖(zu)先汪華(hua)及其后(hou)(hou)代的(de)(de)隆恩，取忠君(jun)、忠主之意，決(jue)定仿效“后(hou)(hou)唐(tang)(tang)”營建一個標(biao)準而模范村(cun)莊，便(bian)改村(cun)名(ming)為(wei)“唐(tang)(tang)模”。汪思立也便(bian)是汪姓(xing)(xing)遷(qian)歙（轄區相當于現在的(de)(de)黃山市(shi)）始(shi)祖(zu)。南宋時，許姓(xing)(xing)由歙北許村(cun)遷(qian)入(ru)，與原(yuan)居的(de)(de)程(cheng)、汪、吳三姓(xing)(xing)混居，遂(sui)為(wei)該村(cun)大姓(xing)(xing)。至今村(cun)中(zhong)還留存有(you)唐(tang)(tang)朝皇帝冊(ce)封汪華(hua)的(de)(de)圣(sheng)旨和汪氏家族(zu)由植樹選址而始(shi)的(de)(de)族(zu)譜。
唐(tang)模(mo)古村經(jing)宋、元時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)發(fa)展，到明、清時(shi)期(qi)(qi)逐漸(jian)強(qiang)盛。特別是清代初期(qi)(qi)較為鼎盛。這與(yu)徽商的(de)(de)發(fa)展時(shi)間上基本吻合。可見古徽州發(fa)達村落的(de)(de)營建(jian)和發(fa)展與(yu)徽商的(de)(de)強(qiang)大經(jing)濟實力是分(fen)不開的(de)(de)。
唐模村(cun)歷史上特別是(shi)(shi)(shi)明(ming)清時期(qi)經濟(ji)發(fa)(fa)達。徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區有(you)(you)“七(qi)山一(yi)水(shui)一(yi)分(fen)田，一(yi)分(fen)道路(lu)和田園”之(zhi)說，意思就是(shi)(shi)(shi)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區山多田少。在(zai)(zai)(zai)以前以農業(ye)為(wei)(wei)完全產(chan)業(ye)的(de)(de)(de)社會中，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)地(di)區經濟(ji)的(de)(de)(de)致命要(yao)素(su)，于是(shi)(shi)(shi)便(bian)有(you)(you)了(le)“前世不(bu)修(xiu)，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)，十三四歲(sui)，往外(wai)一(yi)丟”之(zhi)諺語。意思為(wei)(wei)怪命不(bu)好，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)，養到(dao)十三四歲(sui)，便(bian)要(yao)到(dao)外(wai)面去做(zuo)學徒幫工謀生(sheng)。經過(guo)一(yi)代代徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)努力，這(zhe)(zhe)幫人(ren)(ren)中便(bian)有(you)(you)的(de)(de)(de)成(cheng)了(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)，成(cheng)了(le)大(da)老(lao)板。加上徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)土(tu)特產(chan)等資源豐富，又(you)成(cheng)了(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)要(yao)素(su)。從晉代開始便(bian)有(you)(you)了(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)外(wai)出謀生(sheng)，到(dao)了(le)明(ming)清時期(qi)，徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)達到(dao)鼎盛，據(ju)說那時期(qi)徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)(shang)掌握的(de)(de)(de)財富占了(le)整個(ge)中國(guo)的(de)(de)(de)三成(cheng)，到(dao)了(le)富可敵國(guo)的(de)(de)(de)程(cheng)度(du)。窮(qiong)苦出身(shen)的(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)商(shang)(shang)人(ren)(ren)發(fa)(fa)達后，更(geng)注重對(dui)教育的(de)(de)(de)投入和故土(tu)建(jian)設，這(zhe)(zhe)便(bian)形(xing)成(cheng)了(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)輩出、亦商(shang)(shang)亦儒和徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)系(xi)列的(de)(de)(de)村(cun)落(luo)建(jian)筑。唐模也是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種背景下(xia)發(fa)(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)。現(xian)在(zai)(zai)(zai)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)地(di)方志的(de)(de)(de)記載，還是(shi)(shi)(shi)村(cun)中人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)流傳，有(you)(you)很(hen)多就是(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里(li)的(de)(de)(de)故實。
唐模(mo)景(jing)(jing)區自然環(huan)境優美，人文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)豐(feng)富。至(zhi)今保存了較為(wei)完整的(de)(de)(de)古村落空間格局(ju)(ju)和(he)(he)歷史風貌。恬(tian)靜的(de)(de)(de)田(tian)園(yuan)風光和(he)(he)古樸的(de)(de)(de)人文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦，是(shi)個(ge)具有濃郁徽派氣息(xi)的(de)(de)(de)古村落，特別(bie)是(shi)唐模(mo)人在選擇、營造、完善生存空間，規劃布局(ju)(ju)整體村落方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)創舉堪(kan)稱皖南(nan)古村落之典范，唐模(mo)村的(de)(de)(de)水口(kou)園(yuan)林(lin)更是(shi)皖南(nan)古村落水口(kou)園(yuan)林(lin)的(de)(de)(de)杰出代(dai)表。唐模(mo)景(jing)(jing)區現存有省級文(wen)物保護(hu)單位(wei)4處，清(qing)代(dai)祠堂4處，清(qing)代(dai)民居100多幢(chuang)。以及“水街(jie)”、“許承堯先(xian)生墓”、古橋、古井等歷史人文(wen)景(jing)(jing)觀(guan)；“千(qian)年古銀杏樹(shu)(shu)”等古樹(shu)(shu)名(ming)木和(he)(he)元、宋、明、清(qing)時期(qi)名(ming)家真跡。
唐模(mo)是黃山市十大景(jing)(jing)區之一，被評為(wei)“中國(guo)歷史文化名村(cun)”、“國(guo)家(jia)AAAA級(ji)旅游(you)風景(jing)(jing)區”、“安(an)徽省文明旅游(you)示范景(jing)(jing)區”和“全國(guo)文明村(cun)”，素(su)有“中國(guo)水口園林第一村(cun)”之美譽。被列(lie)為(wei)“世(shi)界文化遺產”擴展項目，深受(shou)各界媒體和世(shi)界旅游(you)組織(zhi)的廣泛(fan)關注和肯定。
〖唐模的(de)祠堂文化〗
在中(zhong)國古代封建(jian)(jian)社會(hui)里，家族(zu)觀(guan)念相(xiang)當深刻，往往一(yi)個(ge)(ge)村落居(ju)住著一(yi)個(ge)(ge)家族(zu)或(huo)幾(ji)個(ge)(ge)家族(zu)，他們大(da)多建(jian)(jian)立自(zi)己的(de)家廟，這種家廟一(yi)般稱作(zuo)“祠堂”，祠堂分為宗(zong)祠、支祠和家祠。在特別(bie)崇尚(shang)程朱理學(xue)的(de)徽(hui)州，作(zuo)為“申(shen)述根本返始之心(xin)，盡子孫孝情”的(de)祠堂是(shi)祭(ji)祖(zu)、正俗、教化等事務(wu)的(de)圣地，它集宗(zong)教、倫(lun)理道(dao)德、法律于一(yi)身，也(ye)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)宗(zong)族(zu)較高權利的(de)象(xiang)征，每個(ge)(ge)宗(zong)族(zu)都會(hui)從族(zu)里推(tui)選出一(yi)位(wei)德高望(wang)重(zhong)的(de)老人來擔任族(zu)長(chang)。
祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)除了用來供奉和(he)祭祀祖先外(wai)，還(huan)具有(you)(you)多(duo)種用處，如各(ge)房子(zi)孫平(ping)時有(you)(you)辦理婚、喪、壽、喜等(deng)大事(shi)時，便利用這(zhe)(zhe)些(xie)寬廣(guang)的(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)以作為活動之處，另外(wai)，族(zu)(zu)(zu)(zu)里要商議重要事(shi)務，也(ye)(ye)是在祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)進行的(de)。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)還(huan)是族(zu)(zu)(zu)(zu)長行使族(zu)(zu)(zu)(zu)權的(de)地方，凡(fan)有(you)(you)違反(fan)族(zu)(zu)(zu)(zu)規，則在這(zhe)(zhe)里被教育和(he)受到(dao)處罰，直至驅(qu)逐(zhu)出本族(zu)(zu)(zu)(zu)，所以也(ye)(ye)可以說祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)是封(feng)建(jian)道德的(de)法(fa)庭(ting)，有(you)(you)的(de)宗祠(ci)(ci)(ci)附設學校(xiao)，族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)子(zi)弟就在這(zhe)(zhe)里上學，正因為這(zhe)(zhe)樣(yang)，祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)建(jian)筑(zhu)一般(ban)都比民宅規模(mo)大，質量好，有(you)(you)權勢和(he)財勢的(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)，他(ta)們很講究(jiu)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的(de)建(jian)造(zao)，高(gao)大的(de)廳堂(tang)(tang)，精致的(de)雕飾，上等(deng)的(de)用材，成(cheng)為這(zhe)(zhe)個家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)光宗耀族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)一種象征。
明清兩代徽(hui)(hui)州就有(you)(you)大(da)(da)大(da)(da)小小祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現在(zai)各縣村都(dou)還有(you)(you)數量可(ke)(ke)觀的(de)(de)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)，有(you)(you)“中國水(shui)(shui)口園林第(di)一(yi)(yi)村”之稱(cheng)的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)村現存(cun)有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“徽(hui)(hui)歙祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)典型(xing)”，雖然祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)清太平天(tian)國年間(jian)毀于戰(zhan)火(huo)，已(yi)經(jing)(jing)不(bu)能看到全(quan)貌，但從它(ta)現存(cun)的(de)(de)遺址(zhi)、建(jian)(jian)(jian)筑面(mian)積和(he)規(gui)(gui)格上(shang)，我們依然可(ke)(ke)以看出(chu)它(ta)昔日(ri)的(de)(de)宏大(da)(da)規(gui)(gui)模(mo)，在(zai)中國古代，三、七(qi)為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)間(jian)大(da)(da)型(xing)的(de)(de)數字，唐(tang)(tang)(tang)模(mo)這(zhe)座(zuo)初建(jian)(jian)(jian)于明代，清嘉慶年間(jian)重修(xiu)的(de)(de)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)就是按(an)民(min)(min)間(jian)大(da)(da)規(gui)(gui)格------三進七(qi)開間(jian)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)，占地3000多平方米(mi)，由于祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)是一(yi)(yi)村中首要建(jian)(jian)(jian)筑，因此(ci)在(zai)選址(zhi)上(shang)非常注重風(feng)水(shui)(shui)，許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)造(zao)者就選中了檀(tan)干溪(xi)邊的(de)(de)一(yi)(yi)塊風(feng)水(shui)(shui)寶地，并在(zai)溪(xi)邊修(xiu)了一(yi)(yi)排(pai)石(shi)(shi)欄(lan)桿，石(shi)(shi)欄(lan)外見有(you)(you)一(yi)(yi)半月型(xing)石(shi)(shi)磅，建(jian)(jian)(jian)其石(shi)(shi)磅，一(yi)(yi)方面(mian)可(ke)(ke)以使(shi)水(shui)(shui)流彎曲(qu)而(er)過(guo)，既美觀，還能減少水(shui)(shui)流對祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)沿(yan)河堤壩(ba)的(de)(de)沖擊，另一(yi)(yi)方面(mian)，據說當時村中許(xu)(xu)姓和(he)吳姓兩個家(jia)族(zu)斗(dou)爭很(hen)是厲害，許(xu)(xu)氏(shi)在(zai)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)前(qian)修(xiu)這(zhe)石(shi)(shi)欄(lan)，在(zai)風(feng)水(shui)(shui)理論(lun)上(shang)意為(wei)(wei)(wei)財運不(bu)外流。和(he)別(bie)的(de)(de)徽(hui)(hui)州一(yi)(yi)些大(da)(da)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)相比，唐(tang)(tang)(tang)模(mo)許(xu)(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)區分的(de)(de)更為(wei)(wei)(wei)嚴格。它(ta)按(an)照不(bu)同的(de)(de)社(she)會(hui)階層來建(jian)(jian)(jian)造(zao)。許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)家(jia)族(zu)的(de)(de)總(zong)祠(ci)(ci)，下面(mian)分為(wei)(wei)(wei)三個支祠(ci)(ci)，俗稱(cheng)“廳(ting)”其祠(ci)(ci)名分別(bie)為(wei)(wei)(wei)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)、繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)民(min)(min)間(jian)流傳著一(yi)(yi)句(ju)諺語(yu)：“穿靴(xue)戴頂(ding)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)，搖(yao)搖(yao)擺(bai)擺(bai)繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋麻履駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)，這(zhe)句(ju)諺語(yu)真實反映(ying)了唐(tang)(tang)(tang)模(mo)三座(zuo)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)當時的(de)(de)經(jing)(jing)濟和(he)社(she)會(hui)地位(wei)(wei)，尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)地位(wei)(wei)高，是座(zuo)官(guan)(guan)祠(ci)(ci)，繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)次之，是座(zuo)經(jing)(jing)商人家(jia)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)地位(wei)(wei)低(di)，是普通老百姓的(de)(de)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)，以官(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)肅穆和(he)莊重，以商為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)氣勢和(he)規(gui)(gui)模(mo)，以農(nong)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)就顯得粗而(er)簡樸(pu)，從如(ru)此(ci)之細的(de)(de)分層建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)可(ke)(ke)以看出(chu)昔日(ri)的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)許(xu)(xu)氏(shi)家(jia)族(zu)講究(jiu)社(she)會(hui)地位(wei)(wei)和(he)其經(jing)(jing)濟實力。
祠(ci)堂，這一代(dai)表著(zhu)古代(dai)社(she)會家族權(quan)力(li)象征(zheng)的(de)(de)代(dai)言詞，雖然離我(wo)們漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)的(de)(de)遠去，但是(shi)他所積(ji)累、沉(chen)淀深(shen)厚的(de)(de)古徽州民間(jian)文化，無論是(shi)徽州建筑風(feng)(feng)格、徽派雕刻還是(shi)某種意(yi)義(yi)上的(de)(de)風(feng)(feng)水(shui)理(li)論，都(dou)是(shi)我(wo)們用之不竭的(de)(de)寶(bao)貴財富。
〖唐模水口(kou)文化〗
水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)是風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)一個重(zhong)要(yao)的(de)(de)要(yao)素，所謂“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)源所從出之(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)，在(zai)徽州村落(luo)建(jian)設(she)中(zhong)是一項(xiang)重(zhong)要(yao)設(she)施，對綠化(hua)和(he)生態環境優化(hua)有著典型的(de)(de)意(yi)義。清(qing)代的(de)(de)《入(ru)(ru)地眼圖說(shuo)》卷7一節(jie)中(zhong)說(shuo)：“入(ru)(ru)山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)來處(chu)謂之(zhi)天(tian)門，若來不(bu)見源流(liu)謂之(zhi)天(tian)門開，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)處(chu)謂之(zhi)地戶，不(bu)見水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)謂之(zhi)地戶閉(bi)，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本主(zhu)財，門開則財來，戶閉(bi)財用之(zhi)不(bu)竭.”可(ke)知(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)有兩種：“一為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入(ru)(ru)之(zhi)處(chu)，一為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)出之(zhi)處(chu)，前者要(yao)開敞(chang)，后者當封閉(bi)。徽州人之(zhi)所以熱衷于在(zai)村口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)，主(zhu)要(yao)是因為(wei)(wei)受風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論的(de)(de)影響，他(ta)們認(ren)為(wei)(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是財富的(de)(de)象征，為(wei)(wei)了防止它外流(liu)就(jiu)應該修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)留住，才會“戶閉(bi)”則財用之(zhi)不(bu)竭，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)多選于山脈(mo)轉折，流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環繞的(de)(de)地方，此外在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)還會輔助(zhu)建(jian)造些富于人文氣(qi)息的(de)(de)建(jian)筑(zhu)，以廟、亭(ting)、堤、橋、樹(shu)為(wei)(wei)主(zhu)，據說(shuo)可(ke)以加(jia)深(shen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)鎖匙(chi)氣(qi)勢。
唐模(mo)水(shui)口(kou)(kou)(kou)建(jian)于村(cun)東(dong)，既(ji)有水(shui)口(kou)(kou)(kou)，又有園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，形(xing)成(cheng)了古(gu)徽州(zhou)獨特(te)的具有代表性的水(shui)口(kou)(kou)(kou)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，名為：檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)。檀(tan)干(gan)溪和進村(cun)的古(gu)驛(yi)道穿園(yuan)(yuan)而過，河溪兩岸數十株百年古(gu)樹，濃蔭蔽日，充(chong)分利用(yong)天然的湖山坡(po)地，因(yin)地制(zhi)宜(yi)，將山水(shui)、田(tian)野、村(cun)舍溶于一體，形(xing)成(cheng)獨特(te)的皖南(nan)古(gu)村(cun)落(luo)的水(shui)口(kou)(kou)(kou)園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)風(feng)格。檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)的空間(jian)(jian)組織(zhi)非常(chang)成(cheng)功，整座園(yuan)(yuan)林(lin)(lin)，連同村(cun)落(luo)，恰(qia)是(shi)清奇(qi)詩(shi)篇，起承轉合，余(yu)音(yin)裊(niao)裊(niao)。檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)有起景、高(gao)潮、結景的 空間(jian)(jian)，主次分明。
檀干園(yuan)選在(zai)唐模村(cun)口，利用(yong)造(zao)園(yuan)時(shi)掘塘之土堆土為(wei)山(shan)(shan)，很(hen)少用(yong)石，在(zai)山(shan)(shan)上“桃堤種柳”，使檀干園(yuan)達到“門樓合稼，廊廡(wu)連蕓(yun)”的(de)(de)意境，又減少了人工造(zao)園(yuan)的(de)(de)痕跡(ji)。檀干園(yuan)的(de)(de)造(zao)園(yuan)藝術正是反映(ying)了“貴自然(ran)”這(zhe)一審美觀點。同時(shi)，園(yuan)內(nei)的(de)(de)景(jing)致與四周的(de)(de)百年古(gu)樹，以及森(sen)郁的(de)(de)氣氛，形(xing)成“全村(cun)同在(zai)畫(hua)中居”的(de)(de)絕妙(miao)畫(hua)面。園(yuan)林建筑，提倡“宜(yi)(yi)簡不宜(yi)(yi)繁，宜(yi)(yi)自然(ran)不宜(yi)(yi)雕(diao)斫(zhuo)”，這(zhe)種傳統的(de)(de)造(zao)園(yuan)手法(fa)，在(zai)檀干園(yuan)中得到恰當(dang)的(de)(de)運用(yong)。
唐模水口以(yi)(yi)橋、堰作(zuo)為關鎖，以(yi)(yi)亭、廟、坊作(zuo)為鎮物，以(yi)(yi)古樹(shu)、花(hua)草作(zuo)為背景，這是古徽人(ren)(ren)在風水理論指(zhi)導(dao)下經過千百年來精心營造而成(cheng)的(de)(de)，反映了(le)徽商在興旺(wang)時(shi)期的(de)(de)環境(jing)意識和對物質及精神上的(de)(de)追求。整個水口建筑構思(si)獨(du)特，自然景觀優美，并(bing)與徽派園林、江(jiang)南水街共(gong)同(tong)(tong)構成(cheng)了(le)人(ren)(ren)性化的(de)(de)人(ren)(ren)居條件，體現了(le)天人(ren)(ren)合一，人(ren)(ren)與自認和諧共(gong)存(cun)的(de)(de)生存(cun)理念。檀干園獨(du)特的(de)(de)水口園林建筑。同(tong)(tong)時(shi)把園林作(zuo)為鄉村(cun)規劃的(de)(de)有機(ji)部分(fen)加以(yi)(yi)綜(zong)合考慮，又(you)運用詩人(ren)(ren)畫家意境(jing)，其造園手法之(zhi)高，藝術之(zhi)妙，堪(kan)稱會派園林之(zhi)典范。
2004年11月，唐(tang)模(mo)景區(qu)(qu)由安(an)(an)徽省旅游(you)集團控股經營后(hou)，不(bu)斷加(jia)大(da)投(tou)資力度，不(bu)斷加(jia)快(kuai)內(nei)部環(huan)境整(zheng)(zheng)治和基礎設(she)(she)施(shi)建(jian)設(she)(she)步(bu)伐，2005年3月份以來，先(xian)后(hou)完(wan)成(cheng)了檀干園清淤整(zheng)(zheng)治、許氏宗祠遺址恢(hui)復(fu)、水(shui)街(jie)避(bi)雨(yu)(yu)長(chang)(chang)廊維(wei)修、東停(ting)車場環(huan)境整(zheng)(zheng)治等工(gong)程。特別是2006年6月11日，時(shi)任安(an)(an)徽省書記郭金(jin)龍(long)同志視(shi)察唐(tang)模(mo)后(hou)，景區(qu)(qu)又(you)(you)掀起了新一輪開(kai)發建(jian)設(she)(she)熱潮，又(you)(you)相繼完(wan)成(cheng)了“三(san)線地埋”、游(you)客(ke)步(bu)道(dao)整(zheng)(zheng)治、水(shui)街(jie)改徽、避(bi)雨(yu)(yu)長(chang)(chang)廊延伸、尚(shang)義堂(tang)門樓恢(hui)復(fu)、西(xi)停(ting)車場以及游(you)客(ke)接待中心等項目，這些項目的建(jian)設(she)(she)，大(da)大(da)提高了景區(qu)(qu)硬件設(she)(she)施(shi)。
在開(kai)發(fa)(fa)建設的(de)(de)同(tong)時，景區還注(zhu)重文物的(de)(de)保(bao)護(hu)工作，實(shi)施旅游(you)與文化深度(du)結合，完成了太子唐拆遷重建、太子塘的(de)(de)恢(hui)復、許氏宗祠(ci)遺址深度(du)恢(hui)復、天燈廣場(chang)重建以及唐模祠(ci)堂(tang)群的(de)(de)保(bao)護(hu)（繼善堂(tang)、銘德堂(tang)），同(tong)時還對許承堯(yao)故居(ju)后進進行維修恢(hui)復，為下一步“許承堯(yao)故居(ju)博(bo)物館”對外開(kai)發(fa)(fa)打下了良好(hao)的(de)(de)基礎(chu)。
兩年來，唐模景區無論(lun)是(shi)在(zai)(zai)開發(fa)建設還是(shi)在(zai)(zai)保護方面，都(dou)(dou)作(zuo)了積極(ji)努力，景區的各項工(gong)作(zuo)都(dou)(dou)取(qu)得了跨越式發(fa)展，先(xian)后(hou)榮獲“全國(guo)(guo)文明村(cun)”、“中國(guo)(guo)歷史文化名村(cun)”、“安徽旅(lv)游十大美麗鄉村(cun)”、“中國(guo)(guo)鄉村(cun)旅(lv)游飛燕獎(jiang)最佳古村(cun)鎮獎(jiang)”等殊榮，同時被評為“國(guo)(guo)家AAAA級旅(lv)游景區”。
下(xia)一(yi)步，唐(tang)(tang)模景(jing)區(qu)(qu)(qu)將(jiang)(jiang)緊(jin)緊(jin)圍繞(rao)省旅(lv)(lv)游(you)集團“立足唐(tang)(tang)模，影響(xiang)黃山”這一(yi)戰略目標，實施(shi)旅(lv)(lv)游(you)東向發(fa)(fa)展戰略，進一(yi)步加(jia)快開(kai)發(fa)(fa)建(jian)設步伐，與法國(guo)政(zheng)府合作(zuo)建(jian)設獨具(ju)一(yi)格的(de)(de)“唐(tang)(tang)模鄉村度假(jia)酒店(dian)”、實施(shi)水街亮化工(gong)程，打造唐(tang)(tang)模夜游(you)項目；創(chuang)建(jian)“許承堯(yao)檀干(gan)博物館”，展示底蘊厚重的(de)(de)徽州文(wen)化，開(kai)發(fa)(fa)電子導游(you)，與國(guo)際旅(lv)(lv)游(you)市場(chang)接軌，整(zheng)合徽州老(lao)作(zuo)坊旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)，打造別具(ju)特色的(de)(de)“明清商業街”。這些項目的(de)(de)實施(shi)和完(wan)成將(jiang)(jiang)使唐(tang)(tang)模的(de)(de)旅(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)得到(dao)充分發(fa)(fa)揮，并向游(you)人展示一(yi)個(ge)嶄(zhan)新的(de)(de)唐(tang)(tang)模，同(tong)時也使景(jing)區(qu)(qu)(qu)完(wan)成從單一(yi)的(de)(de)游(you)覽(lan)型景(jing)區(qu)(qu)(qu)向集游(you)覽(lan)觀(guan)光、休閑度假(jia)、生態養(yang)生于一(yi)體的(de)(de)復合型景(jing)區(qu)(qu)(qu)轉變。
〖許家栻〗
許家(jia)栻（1892—1995）字伯龍(long)，號(hao)樗翁(weng)，承堯(yao)長子。民(min)(min)國(guo)3年（1914年）畢業(ye)于北(bei)京高(gao)(gao)等法(fa)律學堂。歷任成都(dou)高(gao)(gao)等法(fa)院審判廳、安(an)慶地(di)方(fang)法(fa)院、上海(hai)會(hui)審公廳推事，蘭州、宜昌地(di)方(fang)法(fa)院院長，武山縣知事，上海(hai)特區地(di)方(fang)法(fa)院刑庭(ting)庭(ting)長兼(jian)上海(hai)持志大學和東吳(wu)大學法(fa)學院教授等職。民(min)(min)國(guo)23年任福建(jian)(jian)(jian)高(gao)(gao)等法(fa)院廈門分(fen)院院長時(shi)，因追隨胡漢民(min)(min)，同情蔡(cai)廷鍇在福建(jian)(jian)(jian)建(jian)(jian)(jian)立人民(min)(min)政府，被國(guo)民(min)(min)黨所忌而去職。民(min)(min)國(guo)25年在滬任律師，后(hou)出任歙(she)縣旅滬同鄉(xiang)會(hui)會(hui)長。關(guan)心鄉(xiang)梓福利事業(ye)，多次為賑濟(ji)旱災籌募面粉，為同鄉(xiang)調解(jie)糾紛，養(yang)生送(song)死不遺余力。收集不少書畫(hua)精品，一部分(fen)并入其父檀干書藏，建(jian)(jian)(jian)國(guo)后(hou)悉(xi)歸國(guo)有。曾(ceng)與圍棋名(ming)流顧永如(ru)、魏海(hai)鴻(hong)、過惕生等人組成“丁丁棋社”。
〖許素玉〗
許素玉（1917——）女，字白珩(heng)，暨南大學教(jiao)育(yu)系畢業。為旅臺(tai)(tai)高層人士。歷任(ren)(ren)(ren)《女青年(nian)(nian)》月刊社長(chang)(chang)、國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中央團(tuan)部干事、女青年(nian)(nian)工作委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)第六屆(jie)(jie)(jie)中央執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、時代(dai)婦(fu)女社社長(chang)(chang)、國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中央婦(fu)女運(yun)動(dong)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、陽明山(shan)黨(dang)(dang)(dang)部主(zhu)任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)臺(tai)(tai)北市(shi)黨(dang)(dang)(dang)部副(fu)主(zhu)任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。1978年(nian)(nian)11月出任(ren)(ren)(ren)國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中央考(kao)核委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副(fu)主(zhu)任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)兼任(ren)(ren)(ren)臺(tai)(tai)灣中國(guo)社會(hui)福利事業協進會(hui)理事長(chang)(chang)。1963年(nian)(nian)起當(dang)選國(guo)民(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)九屆(jie)(jie)(jie)、十屆(jie)(jie)(jie)、十二屆(jie)(jie)(jie)中央委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。曾編著《女青年(nian)(nian)往何處去》、《婦(fu)女與婦(fu)運(yun)》、《中華民(min)(min)族(zu)英(ying)雄傳》等書。
〖許承堯〗
許承堯（1874—1946），單名芚(tun)，字際(ji)唐，一(yi)字芚(tun)公，號疑庵(an)。室名“眠(mian)琴別（待續(xu)）圃(pu)”、“晉魏隋唐四十(shi)卷寫經樓(lou)”等。
為(wei)近代詩人(ren)、方志學(xue)(xue)家(jia)、書(shu)法家(jia)、文(wen)(wen)物鑒(jian)賞家(jia)。自幼聰穎好學(xue)(xue)。十六(liu)歲為(wei)府庠生(sheng)。二十一(yi)歲中光緒甲午科舉人(ren)。曾師(shi)事學(xue)(xue)者汪(wang)宗沂先生(sheng)（時(shi)掌紫(zi)陽(yang)書(shu)院(yuan)）與同學(xue)(xue)黃賓虹、江(jiang)鞠(ju)卣相(xiang)交(jiao)莫逆。1904年(nian)(nian)光緒甲辰，中進士點入(ru)翰林，為(wei)庶吉士。旋而(er)告(gao)假(jia)(jia)南歸，返歙(she)(she)創(chuang)辦新(xin)安(an)中學(xue)(xue)堂(tang)、紫(zi)陽(yang)師(shi)范學(xue)(xue)堂(tang)。后(hou)因(yin)秘密(mi)組織旨在廢除君主、推行新(xin)學(xue)(xue)的“黃社”而(er)被人(ren)告(gao)發，遂辭去二校監督(du)之(zhi)職(zhi)(zhi)，回京銷(xiao)假(jia)(jia)。安(an)徽巡撫馮煦奏稱“皖南學(xue)(xue)務(wu)以皖歙(she)(she)早，歙(she)(she)縣興學(xue)(xue)，則自許(xu)(xu)(xu)氏。”是(shi)以許(xu)(xu)(xu)承堯得(de)以重入(ru)翰林院(yuan)，任(ren)編修兼國史館協修。辛亥(hai)革(ge)命(ming)后(hou)，應皖省(sheng)(sheng)督(du)軍(jun)柏文(wen)(wen)蔚之(zhi)聘，任(ren)全省(sheng)(sheng)鐵路督(du)辦，籌建蕪（湖）屯（溪）鐵路。不久(jiu)，柏文(wen)(wen)蔚等(deng)討(tao)袁失敗，許(xu)(xu)(xu)遂去職(zhi)(zhi)。后(hou)隨甘(gan)肅督(du)軍(jun)張廣建入(ru)隴，先后(hou)任(ren)甘(gan)肅省(sheng)(sheng)府秘書(shu)長(chang)、甘(gan)涼道尹、蘭州道尹、省(sheng)(sheng)政務(wu)廳(ting)長(chang)、渭川道尹等(deng)職(zhi)(zhi)。1924年(nian)(nian)辭官回京。同年(nian)(nian)由京返歙(she)(she)。自此絕跡仕途，息影家(jia)園，以著述終老。
許承(cheng)堯一(yi)生(sheng)(sheng)刻意(yi)(yi)為(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，造(zao)詣深湛，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“初學長吉、義山(shan)，繼乃由韓入(ru)(ru)杜，冀窺陶、阮。于(yu)宋亦取王半山(shan)、梅(mei)(mei)圣(sheng)俞、陳簡齋。明(ming)、清二代，時復旁擷。無偏嗜，故(gu)無嗜肖。”（《疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》自序）同(tong)時，他(ta)(ta)還深受龔自珍、黃遵憲的(de)(de)影響，主張走(zou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌革(ge)命的(de)(de)道路。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思淵(yuan)慮(lv)微(wei)，悲憤深廣(guang)，表(biao)現了一(yi)個知(zhi)識(shi)分子在(zai)民(min)族(zu)災難特別(bie)深重之(zhi)(zhi)時的(de)(de)愛國情懷。在(zai)藝術(shu)上，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)托(tuo)意(yi)(yi)淵(yuan)微(wei)，別(bie)開(kai)生(sheng)(sheng)面，以科(ke)學知(zhi)識(shi)入(ru)(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以俗語、譯詞(ci)入(ru)(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，體現了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界革(ge)命”的(de)(de)精神和近代啟(qi)蒙的(de)(de)氣象。《光宣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇(tan)點將錄》將他(ta)(ta)與(yu)周達（梅(mei)(mei)泉(quan)）合列為(wei)(wei)“地空(kong)星小霸(ba)王周通(tong)”，評曰：“疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，風(feng)骨高(gao)秀，意(yi)(yi)境(jing)老澹，皖中(zhong)(zhong)高(gao)手(shou)(shou)。”其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集名《疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，馬其(qi)昶、陳寶琛(chen)曾為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)作序，晚年(nian)經其(qi)手(shou)(shou)訂，有(you)十四卷(juan)本傳世。1932年(nian)至1936年(nian)，他(ta)(ta)參與(yu)《安徽叢(cong)書(shu)》的(de)(de)編刊，后因抗日軍興，至六期而中(zhong)(zhong)止。1933年(nian)，先生(sheng)(sheng)倡議重修《歙縣(xian)志(zhi)》并被共推為(wei)(wei)總纂(zuan)。經三年(nian)努力，始竣其(qi)事。該志(zhi)凡十六卷(juan)，搜(sou)采廣(guang)泛(fan)，考訂精賅，為(wei)(wei)方志(zhi)之(zhi)(zhi)杰構(gou)。許承(cheng)堯在(zai)長期治(zhi)學中(zhong)(zhong)，尤(you)其(qi)在(zai)辭官返鄉之(zhi)(zhi)后，主纂(zuan)《歙縣(xian)志(zhi)》之(zhi)(zhi)余，博覽群書(shu)，廣(guang)事搜(sou)討(tao)，賡續十余年(nian)，乃完成《歙事閑潭》。
承堯(yao)先生另撰(zhuan)有(you)(you)《疑(yi)庵(an)文剩》、《疑(yi)庵(an)隨筆》、《疑(yi)庵(an)藏書(shu)畫錄》、《疑(yi)庵(an)日(ri)記(ji)》、《〈蕙(hui)音閣詩(shi)(shi)集〉評(ping)點》，輯有(you)(you)《新安佚(yi)詩(shi)(shi)輯》、《明季三遺民詩(shi)(shi)》等。在興學(xue)方(fang)面，除前述新安中學(xue)堂、紫陽師范學(xue)堂外，還于清光緒三十一(yi)年(nian)（1905年(nian)）助乃祖(zu)品三先生在村(cun)中創設敬宗小學(xue)、端則女(nv)校，開我徽女(nv)子入(ru)學(xue)讀書(shu)之(zhi)先河。
〖許承家〗
許(xu)(xu)承家(jia)，字師六，號(hao)來庵。康熙乙丑進士(shi)，為科會試欽定第六名(ming)授翰林院庶吉士(shi)，官編修(xiu)。與許(xu)(xu)承家(jia)同(tong)為“皇清敕(chi)贈工(gong)科給事(shi)中(zhong)、崇(chong)祀鄉賢(xian)”許(xu)(xu)明賢(xian)之(zhi)子(zi)，鄉欽大賓候選知縣許(xu)(xu)承宗之(zhi)弟。
〖許承宣〗
許(xu)承(cheng)宣，字力臣，號筠庵，康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)丙辰（公元1676年(nian)）進士(shi)(shi)。許(xu)承(cheng)宣入仕(shi)后(hou)，有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)段連(lian)升三級(ji)的(de)佳話。據清(qing)(qing)代官(guan)(guan)職(zhi)表《清(qing)(qing)史(shi)稿官(guan)(guan)職(zhi)制(zhi)》載，翰林(lin)院庶(shu)吉士(shi)(shi)官(guan)(guan)職(zhi)為(wei)“七品(pin)(pin)”，屬(shu)進士(shi)(shi)出(chu)身文(wen)林(lin)郎(lang)，職(zhi)掌修史(shi)、著作、圖書(shu)等(deng)(deng)事(shi)(shi)(shi)(shi)務。但許(xu)承(cheng)宣仕(shi)途通(tong)(tong)暢，接二連(lian)三擢升。據牌坊所(suo)題文(wen)字記載：“康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)丙辰科(ke)(ke)會試(shi)第十(shi)六(liu)名授(shou)(shou)翰林(lin)院庶(shu)吉士(shi)(shi)改授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)升本科(ke)(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)。”從庶(shu)吉士(shi)(shi)改授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)）給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)‘七品(pin)(pin)’升‘從五(wu)(wu)(wu)品(pin)(pin)’，又(you)升本科(ke)(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)‘正(zheng)五(wu)(wu)(wu)品(pin)(pin)’。從新科(ke)(ke)進士(shi)(shi)出(chu)身的(de)文(wen)林(lin)郎(lang)熬到(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，按(an)常規提升總須十(shi)余(yu)年(nian)光景。再升到(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尚書(shu)時(shi)(shi)，人(ren)已(yi)年(nian)邁不(bu)善事(shi)(shi)(shi)(shi)務了。對(dui)(dui)許(xu)承(cheng)宣的(de)官(guan)(guan)場機(ji)遇，從康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)欽頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)綱·破諸侯(hou)》六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)安(an)排一(yi)(yi)則之(zhi)中(zhong)(zhong)便(bian)可窺一(yi)(yi)斑。自唐以后(hou)，歷代朝廷都設六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。即：吏(li)(li)、戶、禮、刑、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)曾對(dui)(dui)此六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)權(quan)益(yi)用“富”、“貴(gui)”、“威”、“武(wu)”、“貧”、“賤(jian)(jian)”六(liu)字來(lai)作比喻。即“吏(li)(li)貴(gui)，戶富，刑威，兵武(wu)，禮貧，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)掌管(guan)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠、屯田、水利、交通(tong)(tong)等(deng)(deng)事(shi)(shi)(shi)(shi)務的(de)機(ji)構(gou)。故封(feng)建(jian)虛榮(rong)觀念認為(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)位較低(di)賤(jian)(jian)。但在清(qing)(qing)康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)繼位后(hou)，國初平定，是(shi)大(da)(da)興(xing)土(tu)木、大(da)(da)搞建(jian)設的(de)時(shi)(shi)機(ji)。基(ji)本建(jian)設須動用大(da)(da)量的(de)人(ren)力、物力、財(cai)力。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌管(guan)資金(jin)揮霍大(da)(da)權(quan)，地(di)位雖(sui)賤(jian)(jian)，卻是(shi)肥缺。同(tong)時(shi)(shi)，清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)地(di)位比其(qi)它(ta)朝代，有(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)特殊之(zhi)別，實權(quan)多操縱在工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)手(shou)(shou)。給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)管(guan)轄下，有(you)(you)(you)(you)(you)基(ji)層廠(chang)所(suo)，如皇木廠(chang)、琉璃(li)窯、營(ying)造所(suo)等(deng)(deng)。這(zhe)些廠(chang)所(suo)又(you)由(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)四個司中(zhong)(zhong)的(de)司員(yuan)(yuan)充(chong)當為(wei)“監(jian)”。每每工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程與承(cheng)包(bao)商估價后(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)關各(ge)員(yuan)(yuan)，可例取二成“回扣”納入私囊。一(yi)(yi)般工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)都由(you)滿人(ren)擔(dan)任。其(qi)它(ta)五(wu)(wu)(wu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卻是(shi)滿、漢(han)基(ji)本持(chi)平。五(wu)(wu)(wu)品(pin)(pin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)年(nian)俸(feng)祿不(bu)過一(yi)(yi)百六(liu)兩紋銀(yin)，再加(jia)上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)限(xian)的(de)車馬出(chu)行費，供(gong)五(wu)(wu)(wu)品(pin)(pin)官(guan)(guan)家(jia)之(zhi)排場用度及一(yi)(yi)家(jia)人(ren)生計，也(ye)較棘手(shou)(shou)。由(you)于(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)額外回扣，并大(da)(da)有(you)(you)(you)(you)(you)積(ji)余(yu)私建(jian)府邸宅園，而皇家(jia)宮(gong)闕(que)卻不(bu)能按(an)質按(an)期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)后(hou)來(lai)覺察其(qi)中(zhong)(zhong)隱情，遂于(yu)乙丑年(nian)（公元1685年(nian)）頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吏(li)(li)綱·破諸侯(hou)》，對(dui)(dui)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作了人(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)改革，規定“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)由(you)原十(shi)六(liu)名滿員(yuan)(yuan)須充(chong)滲漢(han)員(yuan)(yuan)四人(ren)”，一(yi)(yi)來(lai)充(chong)當監(jian)督，二來(lai)因(yin)康(kang)(kang)熙(xi)(xi)(xi)多次(ci)南巡(xun)，迷(mi)戀江南園林(lin)，用漢(han)員(yuan)(yuan)便(bian)于(yu)征集江南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠修皇家(jia)園林(lin)。因(yin)此有(you)(you)(you)(you)(you)些江南人(ren)就被授(shou)(shou)任工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)，許(xu)承(cheng)宣也(ye)就被破格(ge)提升工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)掌印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)了。
〖許紹曾〗
許紹(shao)曾，字探(tan)梅，號林下老人，清咸(xian)豐歙縣(xian)唐模人，官至兵部(bu)侍郎，喜(xi)為詩(shi)(shi)(shi)，通醫道，精兒(er)科，善畫(hua)，以(yi)畫(hua)梅著(zhu)稱。著(zhu)有《林下人詩(shi)(shi)(shi)集》十二卷，《詩(shi)(shi)(shi)說》，《村詩(shi)(shi)(shi)評選》，《盛唐詩(shi)(shi)(shi)選》，《保(bao)赤心書》，《談兵》，《禪機(ji)語錄》，酒譜(pu)等，多數已軼。
〖唐模碑帖〗
明末(mo)清初時(shi)期(qi)，是(shi)(shi)唐模(mo)經(jing)(jing)濟(ji)(ji)和(he)(he)(he)文化的(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期(qi)，經(jing)(jing)濟(ji)(ji)繁榮，文風鼎盛。加上宋元以來(lai)有匯(hui)刻(ke)集(ji)帖的(de)(de)(de)風氣，唐模(mo)檀干園藏(zang)碑便在這種(zhong)背景下修建(jian)匯(hui)集(ji)而(er)成(cheng)。鏡亭碑刻(ke)始建(jian)于(yu)清初，是(shi)(shi)當時(shi)和(he)(he)(he)后(hou)來(lai)文人(ren)(ren)雅士、社會名流鑒賞(shang)文會的(de)(de)(de)地方(fang)。藏(zang)碑大小共18方(fang)，鐫刻(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳神。中間部分(fen)小的(de)(de)(de)98*57公分(fen)，6方(fang)，為朱(zhu)熹、蘇軾、倪元璐、趙孟頫 、文征(zheng)明、查士標的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡，都是(shi)(shi)草書(shu)(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊(kuai)較大，為米芾、蔡襄、黃庭堅(jian)、董(dong)其昌(chang)、祝(zhu)枝山、羅洪先、羅牧、程京萼陳(chen)奕僖、八大山人(ren)(ren)的(de)(de)(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)；陸一(yi)岳的(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)(he)鄭簠(fu)的(de)(de)(de)分(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)。它們連接豎立，鑲嵌在“鏡亭”的(de)(de)(de)四壁(bi)。置身其中,見這長幅巨軸,筆(bi)走龍蛇,鐵畫銀鉤,就(jiu)象(xiang)置身于(yu)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)海洋(yang),盡情賞(shang)讀.根(gen)據(ju)(ju)現代書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家翁(weng)罔運考證(zheng)(zheng),這里原(yuan)來(lai)有王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭亭序(xu)》的(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)碑刻(ke)，字體是(shi)(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家臨摹的(de)(de)(de)《蘭亭序(xu)》黃絹(juan)本。但后(hou)來(lai)這塊(kuai)碑為什么就(jiu)沒(mei)有了(le)呢？這也是(shi)(shi)有原(yuan)因的(de)(de)(de)。據(ju)(ju)考證(zheng)(zheng)，唐太(tai)宗(zong)酷(ku)愛王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭亭序(xu)》及王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)兒子王(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡，唐太(tai)宗(zong)死后(hou)全作陪葬品放入(ru)靈柩中去了(le)，所(suo)以世上根(gen)本就(jiu)沒(mei)有王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭亭序(xu)》真跡，這是(shi)(shi)中國書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史和(he)(he)(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)界公認的(de)(de)(de)。徽(hui)州人(ren)(ren)一(yi)向治學嚴(yan)謹，以遵(zun)守寧缺(que)勿濫(lan)的(de)(de)(de)原(yuan)則，將這塊(kuai)碑刻(ke)剔除(chu)出(chu)碑刻(ke)群了(le)。
如(ru)此高規格的碑刻(ke)群匯集在唐模，可(ke)見當時這里文風的強盛(sheng)。如(ru)今開設有拓(tuo)(tuo)印(yin)碑文活動，朱(zhu)熹(xi)、蘇(su)軾、祝枝山、黃庭(ting)堅(jian)等宋、元、明、清之名(ming)家(jia)十八塊書法碑刻(ke)及拓(tuo)(tuo)碑。免費教您如(ru)何拓(tuo)(tuo)印(yin)名(ming)人(ren)書法真跡，親自(zi)操(cao)作(zuo)，并以優惠的價格帶(dai)走(zou)自(zi)己的“名(ming)人(ren)作(zuo)品”。
〖祈福求緣〗
唐模景區在各個特(te)色(se)小景點(dian)中(zhong)設有(you)祈福(fu)活(huo)動，是按照中(zhong)國人傳統的福(fu)、祿、壽、喜觀(guan)念設制(zhi)，別具地方特(te)色(se)的民間剪紙(zhi)，高齡老人親(qin)自(zi)蓋章(zhang)，輕(qing)松愉(yu)快中(zhong)獲得唐模福(fu)緣，還可以(yi)得到一份特(te)有(you)的旅游紀念品。
〖民間習俗〗
徽州的(de)(de)一(yi)些(xie)特有的(de)(de)風俗(su)習慣(guan)是(shi)(shi)徽州文化的(de)(de)重要(yao)組成部分，而且有些(xie)習俗(su)各(ge)村各(ge)鎮有別(bie)。但隨著現代徽州人們觀念的(de)(de)逐步轉變，一(yi)些(xie)傳(chuan)統的(de)(de)習俗(su)正(zheng)在改變，正(zheng)在淡(dan)去。值得慶(qing)幸(xing)的(de)(de)是(shi)(shi)，在唐模(mo)，我們還(huan)能(neng)看到(dao)這樣(yang)一(yi)些(xie)習俗(su)的(de)(de)留存(cun)。如(ru)果機遇好(hao)的(de)(de)話，還(huan)可(ke)看到(dao)或參與其中。
1、婚俗
這里婚(hun)嫁習俗(su)嚴格(ge)遵循父母(mu)之命、媒(mei)妁之言和(he)“從(cong)一而終(zhong)”的(de)倫理觀念。一般(ban)有九道(dao)程序：請(qing)媒(mei)、行(xing)(xing)聘、請(qing)期、搬行(xing)(xing)嫁、開(kai)臉(lian)、迎親(qin)、拜(bai)堂、鬧洞房、回門(men)。徽州各縣鎮(zhen)自然條件不盡(jin)相(xiang)同，觀念也有異，因而各地在程序和(he)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼上(shang)(shang)也有區別。唐模的(de)婚(hun)俗(su)也有其特點。男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)長到(dao)成(cheng)人(ren)，即有人(ren)上(shang)(shang)門(men)說媒(mei)。她們(men)從(cong)女(nv)(nv)(nv)家取(qu)得年(nian)庚(geng)(geng)八(ba)字送到(dao)男(nan)(nan)(nan)家，填上(shang)(shang)男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)年(nian)庚(geng)(geng)八(ba)字，送給(gei)嫁命倌推算，看男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)命上(shang)(shang)是否相(xiang)合(he)，相(xiang)合(he)方(fang)(fang)(fang)(fang)可婚(hun)配，俗(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“合(he)八(ba)字”。行(xing)(xing)聘俗(su)稱(cheng)(cheng)(cheng)“送擔”，女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)接(jie)和(he)后當天回禮(li)，婚(hun)事(shi)即定(ding)。定(ding)親(qin)后，由男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)送定(ding)結婚(hun)日期通知女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)(fang)，稱(cheng)(cheng)(cheng)“請(qing)期”。迎娶(qu)的(de)前(qian)一天或(huo)當天早(zao)時，男(nan)(nan)(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)派人(ren)前(qian)往女(nv)(nv)(nv)宅搬行(xing)(xing)嫁。迎娶(qu)前(qian)夕，男(nan)(nan)(nan)家設有接(jie)親(qin)酒席，媒(mei)人(ren)上(shang)(shang)座，諸親(qin)友執事(shi)等(deng)依(yi)次入席。宴罷(ba)，由男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)(fang)利市人(ren)在“紅駕庚(geng)(geng)帖(tie)”上(shang)(shang)寫明結婚(hun)時間。迎親(qin)當天，由姑媽或(huo)舅媽用兩根絲線(xian)把新娘額頭的(de)汗毛絞去謂之開(kai)臉(lian)，亦稱(cheng)(cheng)(cheng)拉面。
女(nv)(nv)(nv)嫁當(dang)天，由新(xin)(xin)郎親(qin)自(zi)到女(nv)(nv)(nv)家迎娶。抵達女(nv)(nv)(nv)方門(men)(men)前，女(nv)(nv)(nv)家緊(jin)閉(bi)大(da)門(men)(men)，要(yao)等新(xin)(xin)女(nv)(nv)(nv)婿從(cong)門(men)(men)縫中塞(sai)足(zu)了“米飯錢”、“尿布錢”之后，才打開大(da)門(men)(men)。接(jie)著閨房內母(mu)女(nv)(nv)(nv)開始“哭嫁”，以示不忍分(fen)離。三聲催親(qin)爆竹(zhu)一響，新(xin)(xin)娘(niang)出房上轎(jiao)（現多用車）。到了男家門(men)(men)口(kou)，新(xin)(xin)娘(niang)須由新(xin)(xin)郎背進(jin)大(da)門(men)(men)，意為日后夫妻反目，女(nv)(nv)(nv)方可以聲稱不是(shi)自(zi)己走上門(men)(men)來的(de)。花轎(jiao)落地(di)即行拜堂禮。
鬧(nao)洞房一般分(fen)為“撒帳”和“吵新(xin)(xin)人”兩步進(jin)行，眾人可(ke)任意與新(xin)(xin)人調笑取樂，插科(ke)打諢，常(chang)常(chang)鬧(nao)得(de)新(xin)(xin)媳婦狼狽(bei)不堪(kan)。
婚后(hou)(hou)第二天(tian)謁祠。第三天(tian)，新(xin)(xin)郎陪同新(xin)(xin)娘回拜岳父(fu)母，謂之“回門”。婚后(hou)(hou)第三、第四天(tian)請岳父(fu)母來女(nv)婿家作客，謂之“望朝”，第五、第六(liu)天(tian)新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘再(zai)回門的習俗。
2、壽誕習俗
壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習(xi)俗是徽(hui)州人(ren)祈求多福多壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避兇化(hua)吉美(mei)好愿望的(de)一(yi)項慶(qing)祝(zhu)活(huo)動(dong)，習(xi)慣(guan)上(shang)(shang)(shang)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)生(sheng)日(ri)(ri)”或(huo)“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)般以(yi)50歲(sui)(sui)為(wei)界，50歲(sui)(sui)以(yi)前(qian)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)生(sheng)日(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)以(yi)后(hou)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)般做(zuo)(zuo)九不做(zuo)(zuo)十(shi)，嫌十(shi)太滿(man)招損。10歲(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)稱(cheng)(cheng)“整(zheng)生(sheng)日(ri)(ri)”，要大(da)宴親(qin)朋，其它小生(sheng)日(ri)(ri)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)“長尾巴”，一(yi)般比(bi)較(jiao)簡單(dan)。歙俗（唐(tang)模亦然）10歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)，由外公外婆(po)或(huo)舅(jiu)(jiu)父(fu)(fu)舅(jiu)(jiu)母送米馃和(he)衣服(fu)鞋(xie)(xie)(xie)帽(mao)以(yi)示慶(qing)賀；20歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)，由岳母家(jia)(jia)贈送新鞋(xie)(xie)(xie)兩雙。三十(shi)而立，30歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)開(kai)始自理，宴賓請客(ke)，以(yi)示榮(rong)耀。40歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)一(yi)般不做(zuo)(zuo)，因為(wei)徽(hui)語“四”與“死”音同(tong)(tong)，不吉利。50歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)，事業已成，子女(nv)婚嫁，于(yu)是兒(er)女(nv)為(wei)父(fu)(fu)母慶(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)友(you)賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此乃“福壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮(rong)華”，家(jia)(jia)業興旺之(zhi)際(ji)，故(gu)俗稱(cheng)(cheng)50歲(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)為(wei)“榮(rong)慶(qing)”。活(huo)滿(man)一(yi)個花甲，乃大(da)喜(xi)(xi)之(zhi)事，故(gu)60歲(sui)(sui)為(wei)大(da)慶(qing)。兩老同(tong)(tong)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)婿為(wei)主，兒(er)子兒(er)媳陪襯。女(nv)婿要送六包壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)、一(yi)包棗(zao)栗、一(yi)對壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)副(fu)對聯，加(jia)上(shang)(shang)(shang)四斤(jin)豬(zhu)肉和(he)四斤(jin)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)朋除不送壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外，其余(yu)相(xiang)同(tong)(tong)。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)日(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂正(zheng)中掛金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊(bian)掛壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座椅披紅帷(wei)。早上(shang)(shang)(shang)吃雞(ji)蛋茶(cha)、長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午(wu)拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星身著(zhu)吉服(fu)上(shang)(shang)(shang)座，先由長子夫妻奉(feng)施上(shang)(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星離座走到堂前(qian)，向外敬天，向內敬地，然后(hou)回座。家(jia)(jia)人(ren)按長幼次序。先男后(hou)女(nv)成雙成對，跪拜上(shang)(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋三鞠躬。晚上(shang)(shang)(shang)開(kai)桌(zhuo)吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星本人(ren)不在正(zheng)堂人(ren)席，找幾個年歲(sui)(sui)相(xiang)仿的(de)老者作陪，在里(li)堂另開(kai)一(yi)席。有錢人(ren)家(jia)(jia)還請戲班來唱戲祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)生(sheng)七十(shi)古(gu)來稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)已是大(da)喜(xi)(xi)大(da)福之(zhi)事，祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動(dong)又更隆重，有的(de)還合族(zu)同(tong)(tong)慶(qing)。
3、年俗
徽州人由(you)于常年在外討(tao)生活、經商或為官，難得(de)幾次團(tuan)聚的機(ji)會(hui)，所以(yi)像過年這樣(yang)的節日就顯(xian)得(de)尤(you)為隆重了(le)。由(you)此傳下了(le)別有風味(wei)的過年風俗。
唐模人過年(nian)(nian)一般從“臘八”（農(nong)歷(li)(li)十二月(yue)初(chu)八日(ri)）開始，家(jia)家(jia)戶戶打掃除，吃“臘八粥(zhou)”。接著就是殺豬(zhu)備(bei)年(nian)(nian)貨(huo)。農(nong)歷(li)(li)十二月(yue)二十四日(ri)為“小年(nian)(nian)”，家(jia)家(jia)張(zhang)掛(gua)祖(zu)(zu)宗(zong)畫像，迎祖(zu)(zu)過年(nian)(nian)。晚上(shang)(shang)(shang)，各(ge)家(jia)燒香點燭，拜(bai)送“灶神”上(shang)(shang)(shang)天(tian)呈善(shan)事(shi)。農(nong)歷(li)(li)除夕(xi)“三十晚”，各(ge)家(jia)張(zhang)貼春聯，接“灶神”下界(jie)保平安，合家(jia)團(tuan)聚(ju)“吃年(nian)(nian)飯”，然后(hou)守(shou)歲至夜12點，鳴放(fang)爆竹迎新年(nian)(nian)。正(zheng)月(yue)初(chu)一為春節。清早，全(quan)家(jia)老小依長幼次序向祖(zu)(zu)容（祖(zu)(zu)宗(zong)畫像）“拜(bai)年(nian)(nian)”，接著吃“利(li)茶”、“長壽面”，男(nan)子出行(xing)拜(bai)謁宗(zong)洞。當天(tian)，人們(men)見面互祝(zhu)吉(ji)利(li)，恭賀新年(nian)(nian)。初(chu)二，開始互相上(shang)(shang)(shang)門拜(bai)年(nian)(nian)，走(zou)訪親友。
4、喪葬習俗
徽州俗(su)(su)重風(feng)(feng)(feng)水(shui)，唐(tang)模更(geng)盛。舊時人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)五(wu)六十(shi)歲就開(kai)始為(wei)(wei)自己準備(bei)“前(qian)程(cheng)(cheng)”（后(hou)事），備(bei)置棺(guan)(guan)(guan)木，請風(feng)(feng)(feng)水(shui)先(xian)(xian)生選(xuan)取(qu)“風(feng)(feng)(feng)水(shui)寶地”作(zuo)為(wei)(wei)葬身之(zhi)所。并形成沐浴(yu)、停尸、報(bao)喪(sang)、守靈(ling)(ling)(ling)、治喪(sang)、家(jia)(jia)(jia)祭(ji)(ji)、送(song)(song)殯、安葬等禮(li)儀程(cheng)(cheng)序。如果一(yi)(yi)直未尋(xun)(xun)到(dao)風(feng)(feng)(feng)水(shui)吉地，富家(jia)(jia)(jia)還停柩(jiu)戶外，蓋厝屋(wu)藏棺(guan)(guan)(guan)，俗(su)(su)稱“厝棺(guan)(guan)(guan)”。對于亡者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)“走”，親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)要(yao)“送(song)(song)一(yi)(yi)送(song)(song)”的(de)(de)(de)，俗(su)(su)稱“送(song)(song)終”。要(yao)求亡者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)其(qi)彌留之(zhi)際的(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)息(xi)，都要(yao)在(zai)榻前(qian)，高聲呼喚，直至咽(yan)氣(qi)。咽(yan)氣(qi)后(hou)，立(li)即撤(che)除床帳(zhang)，以(yi)免亡魂籠(long)罩在(zai)帳(zhang)網(wang)之(zhi)中(zhong)不能超脫(tuo)，并除去枕頭，同時焚(fen)(fen)(fen)(fen)燒紙箱(xiang)送(song)(song)行(xing)(xing)。然后(hou)給(gei)(gei)死者(zhe)(zhe)抹身，更(geng)換(huan)白色內(nei)衣，蓋上(shang)白被單，用(yong)黃(huang)(huang)表(biao)紙覆面，在(zai)死者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)腳(jiao)邊點上(shang)油燈（俗(su)(su)稱“萬年燈”）。然后(hou)發喪(sang)報(bao)訃。富貴人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)入殮，先(xian)(xian)用(yong)絲(si)棉裹扎尸身，剪(jian)開(kai)面部，再(zai)將“壽衣”層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)套(tao)就，衣褲數量有(you)“上(shang)九(jiu)下七(qi)”（上(shang)穿九(jiu)件衣服，下著七(qi)條褲子）、“上(shang)五(wu)下三”之(zhi)分。穿前(qian)將“壽衣”給(gei)(gei)兒(er)孫披(pi)一(yi)(yi)會兒(er)，名為(wei)(wei)“焐衣衫”，再(zai)給(gei)(gei)死者(zhe)(zhe)穿上(shang)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)棺(guan)(guan)(guan)后(hou)，家(jia)(jia)(jia)屬要(yao)給(gei)(gei)死者(zhe)(zhe)敬酒，然后(hou)在(zai)死者(zhe)(zhe)嘴里(li)放(fang)上(shang)一(yi)(yi)枚銅錢，名曰“含口錢”，以(yi)便(bian)死者(zhe)(zhe)帶到(dao)陰間(jian)去用(yong)。有(you)的(de)(de)(de)則是(shi)將少量糕點放(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死者(zhe)(zhe)口內(nei)，這樣死者(zhe)(zhe)在(zai)去豐都的(de)(de)(de)路上(shang)就不會挨餓。入殮后(hou)，在(zai)靈(ling)(ling)(ling)柩(jiu)前(qian)案(an)桌(zhuo)上(shang)擺好果盒、燭臺和香爐，家(jia)(jia)(jia)屬及(ji)親友一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)(fen)(fen)(fen)香跪拜，嗣后(hou)，布(bu)置靈(ling)(ling)(ling)堂，懸(xuan)掛孝(xiao)子聯和親友挽幛挽聯。死后(hou)至四十(shi)九(jiu)日止，每(mei)隔七(qi)日一(yi)(yi)祭(ji)(ji)，俗(su)(su)稱“做七(qi)”。“三七(qi)”為(wei)(wei)回呼日，焚(fen)(fen)(fen)(fen)燒紙扎衣著及(ji)用(yong)具。“七(qi)七(qi)”屆滿，要(yao)做孝(xiao)子祭(ji)(ji)。死后(hou)百日祭(ji)(ji)墳。至周(zhou)年再(zai)行(xing)(xing)祭(ji)(ji)掃，俗(su)(su)稱“做周(zhou)年”。出(chu)殯多由八人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)(guan)，棺(guan)(guan)(guan)上(shang)披(pi)大紅氈，縛一(yi)(yi)只公(gong)(gong)雞(ji)，子孫披(pi)麻帶孝(xiao)扶棺(guan)(guan)(guan)而行(xing)(xing)。沿(yan)途(tu)撒紙錢，意為(wei)(wei)過路錢。遇路口鳴爆竹(zhu)，讓死者(zhe)(zhe)認識歸(gui)途(tu)。歙俗(su)(su)還有(you)出(chu)殯先(xian)(xian)由抬棺(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)偷偷抬出(chu)家(jia)(jia)(jia)，親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)(xun)著靈(ling)(ling)(ling)柩(jiu)后(hou)哭(ku)泣哀告，祈求死者(zhe)(zhe)回家(jia)(jia)(jia)主持(chi)家(jia)(jia)(jia)務。途(tu)中(zhong)設(she)案(an)桌(zhuo)，供鄉鄰好友做“攔路祭(ji)(ji)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)葬前(qian)，先(xian)(xian)請風(feng)(feng)(feng)水(shui)師(shi)選(xuan)擇墓(mu)地，如早先(xian)(xian)墓(mu)地已選(xuan)好，便(bian)由風(feng)(feng)(feng)水(shui)師(shi)接山(shan)形“龍脈”挖出(chu)“金井”（即墓(mu)穴），往里(li)面燒一(yi)(yi)些芝麻桿(gan)、豆桿(gan)和黃(huang)(huang)表(biao)紙。靈(ling)(ling)(ling)柩(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)穴后(hou)，宰(zai)殺公(gong)(gong)雞(ji)，把雞(ji)血淋在(zai)棺(guan)(guan)(guan)蓋上(shang)，孝(xiao)子向(xiang)穴中(zhong)靈(ling)(ling)(ling)柩(jiu)敬酒，撒五(wu)谷(gu)。同時放(fang)爆竹(zhu)、燒香焚(fen)(fen)(fen)(fen)紙，封土。徽州喪(sang)葬禮(li)俗(su)(su)，表(biao)現出(chu)一(yi)(yi)種多種文化的(de)(de)(de)沉積，既有(you)原始信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)思維，也(ye)有(you)宗(zong)族(zu)禮(li)儀的(de)(de)(de)影響，還有(you)宗(zong)教儀式參和。
古徽(hui)州(zhou)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)活動比較早，明代中(zhong)秋已(yi)呈勢(shi)頭。歙人，嘉靖年官至兵部(bu)侍郎的(de)(de)汪(wang)道昆，就是一位杰(jie)出的(de)(de)劇作家。他雖(sui)身任武職，也(ye)作文，也(ye)寫詩(shi)，尤擅長雜劇，著有《高唐(tang)夢》、《五(wu)湖(hu)游》、《洛水悲》等(deng)歷史(shi)劇，在徽(hui)州(zhou)一帶上演盛(sheng)行。進(jin)(jin)入清代，徽(hui)州(zhou)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)活動更是方興(xing)未艾，其主(zhu)要是與徽(hui)州(zhou)的(de)(de)“處者以(yi)學，行者以(yi)商”，“商而(er)兼(jian)出”，合(he)商業資本和豪紳巨(ju)族(zu)于一身的(de)(de)思想有關，在發(fa)展徽(hui)商經(jing)濟的(de)(de)同時，促進(jin)(jin)了戲(xi)曲(qu)文化的(de)(de)大發(fa)展，寓教于樂之中(zhong)。
〖地方戲曲〗
徽(hui)劇的形成(cheng)，是在(zai)徽(hui)腔(qiang)(qiang)與(yu)青陽腔(qiang)(qiang)結合(he)(he)的基礎上(shang)，同亂彈、吹腔(qiang)(qiang)交流融合(he)(he)，并受(shou)昆腔(qiang)(qiang)的一定影(ying)響(xiang)，才有了徽(hui)班(ban)(ban)與(yu)徽(hui)幫(bang)。當時有慶升、彩慶、同慶、陽春等四(si)個(ge)班(ban)(ban)社(she)。清乾隆(long)55年（公元(yuan)1790年）四(si)大(da)徽(hui)班(ban)(ban)相繼進京(jing)演(yan)出(chu)，轟(hong)動京(jing)師。后(hou)又于(yu)嘉慶、道(dao)光(guang)年間，同來自湖(hu)北的漢(han)調(diao)藝(yi)人合(he)(he)作，相互影(ying)響(xiang)，接(jie)受(shou)了昆曲秦(qin)腔(qiang)(qiang)的部分劇目(mu)、曲調(diao)和(he)表演(yan)方法，吸收了一些民間曲調(diao)，逐(zhu)漸形成(cheng)相當完整(zheng)的藝(yi)術風格和(he)表演(yan)體系(xi)，演(yan)變為(wei)京(jing)劇。
唐模農(nong)家藝術(shu)團推出的(de)(de)(de)民俗表演(yan)有：反(fan)映漁樵(qiao)勞動生活艱辛的(de)(de)(de)《漁翁(weng)戲(xi)蚌》；用來(lai)祈盼來(lai)年萬事如意豐收發財的(de)(de)(de)《跳財神》；祈求避禍驅(qu)邪的(de)(de)(de)《鐘馗舞》及反(fan)映民間生活風情(qing)的(de)(de)(de)《柳(liu)翠娘》等(deng)。這些(xie)節(jie)(jie)目都(dou)是(shi)古(gu)徽州人民在勞動生活中創(chuang)造的(de)(de)(de)，放(fang)映的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)古(gu)徽州人們的(de)(de)(de)艱辛勞動以(yi)及對美好生活的(de)(de)(de)向(xiang)往。同時，它們也(ye)是(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)徽劇(ju)，全劇(ju)沒有對白(bai)，只有鑼鼓(gu)伴奏和演(yan)員們的(de)(de)(de)形體(ti)表演(yan)。形體(ti)表演(yan)淺(qian)顯易懂，所(suo)以(yi)這種沒有對白(bai)的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)并不影響觀眾(zhong)理解(jie)演(yan)員們所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)思想感情(qing)，相反(fan)能給(gei)觀眾(zhong)帶來(lai)引(yin)人入勝和思想感情(qing)共鳴的(de)(de)(de)效果(guo)。所(suo)以(yi)唐模的(de)(de)(de)民俗表演(yan)節(jie)(jie)目一(yi)直是(shi)被游(you)客所(suo)喜聞樂道的(de)(de)(de)旅游(you)項目。
〖茶館風情〗
高陽茶(cha)道(dao)(dao)：獨特(te)的(de)皖南(nan)風情，一品一飲(yin)中蘊含著(zhu)高貴、典雅并(bing)交(jiao)雜以(yi)民歌(ge)伴唱。茶(cha)藝表演小姐不(bu)僅向您展示古徽州(zhou)的(de)茶(cha)道(dao)(dao)，更體(ti)現出淳樸的(de)徽州(zhou)人的(de)待(dai)客之(zhi)道(dao)(dao)。同(tong)時，村姑們(men)悠(you)揚的(de)黃梅戲(xi)唱腔伴隨著(zhu)黃山毛峰的(de)陣陣茶(cha)香，從中您一定會得到獨特(te)的(de)旅(lv)游體(ti)驗。
唐模景區(qu)連續被評為(wei)：
1999年評為(wei)“安徽省(sheng)文明旅游示范景(jing)區”；
2005年(nian)11月被中央文(wen)明委(wei)授(shou)予“全(quan)國(guo)文(wen)明村”的榮譽稱(cheng)號；
2006年12月(yue)被全國旅游質量評(ping)定(ding)委員會(hui)評(ping)為“國家AAAA級旅游景區(qu)”；
2007年(nian)6月被建設部、文(wen)化部和國家文(wen)物(wu)總局評(ping)為“中國歷史文(wen)化名村”；
2007年(nian)11月(yue)被安徽(hui)省(sheng)旅游(you)局評為“安徽(hui)省(sheng)十大美麗鄉(xiang)村”。
