芒果视频下载

基本介紹

唐(tang)模村(cun)，原為安(an)徽省歙縣所轄，現屬徽州區。是唐(tang)朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建(jian)的。

公元923年，汪(wang)(wang)華的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)汪(wang)(wang)遷回故(gu)鄉，起(qi)先居(ju)住(zhu)在(zai)山泉寺(si)。年近古(gu)稀的(de)(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)思(si)立(li)博學多才，精于(yu)天文(wen)地(di)(di)理。他用(yong)八卦相中(zhong)(zhong)了(le)山泉寺(si)對(dui)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)山，而且那(nei)里(li)有太(tai)(tai)祖(zu)叔(shu)舉種植的(de)(de)(de)(de)(de)大片郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)銀杏樹，認(ren)為(wei)在(zai)這里(li)居(ju)住(zhu)可以(yi)發子(zi)發孫。故(gu)汪(wang)(wang)思(si)立(li)率兒孫遷到獅(shi)子(zi)山居(ju)住(zhu)。經過(guo)幾(ji)代(dai)(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)辛苦勞動，先后(hou)(hou)建立(li)了(le)中(zhong)(zhong)汪(wang)(wang)街(jie)、六家園、太(tai)(tai)子(zi)塘(tang)等建筑(zhu)物(wu)，逐(zhu)步形成了(le)一個(ge)聚族而居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)村落(luo)。汪(wang)(wang)思(si)立(li)率兒孫重返徽州時正值(zhi)五(wu)代(dai)(dai)年間后(hou)(hou)唐建立(li)，諸侯(hou)紛爭，強盛的(de)(de)(de)(de)(de)唐朝(chao)已不(bu)復存在(zai)。汪(wang)(wang)氏子(zi)孫不(bu)忘(wang)唐朝(chao)對(dui)祖(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)恩榮（即(ji)隋朝(chao)名(ming)將(jiang)汪(wang)(wang)華歸(gui)順(shun)唐朝(chao)后(hou)(hou)被封為(wei)越國(guo)公，死(si)后(hou)(hou)謚(shi)“忠烈王”），決定按盛時的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)(mo)(mo)建立(li)起(qi)一個(ge)村莊，取名(ming)“唐模(mo)(mo)(mo)”（另一說按盛唐時的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)(mo)式、風(feng)范、標(biao)準建立(li)）。1087年，郡北許村的(de)(de)(de)(de)(de)許貴(gui)一、許貴(gui)二(er)兄(xiong)弟(di)倆因父母(mu)雙(shuang)亡，投靠唐模(mo)(mo)(mo)姑父家。經過(guo)幾(ji)代(dai)(dai)繁衍，許氏比當地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)、程(cheng)、吳三(san)姓人丁更(geng)為(wei)興旺，成為(wei)唐模(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)大姓望族。但他們不(bu)忘(wang)姑父的(de)(de)(de)(de)(de)收養之恩，仍沿(yan)用(yong)“唐模(mo)(mo)(mo)”這個(ge)村名(ming)。唐模(mo)(mo)(mo)村莊的(de)(de)(de)(de)(de)形成、命名(ming)，是古(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)徽州人重視風(feng)水與忠君思(si)想(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，深深地(di)(di)烙(luo)上了(le)歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)制。

唐(tang)模村名(ming)的(de)(de)(de)由來(lai)現無史(shi)料可查(cha)，既不能(neng)簡單的(de)(de)(de)望文(wen)生義(yi)，也(ye)不能(neng)憑空(kong)想象，還(huan)(huan)得要從(cong)村落歷(li)史(shi)和(he)宗(zong)族文(wen)化的(de)(de)(de)脈絡中找尋蛛絲馬跡才是(shi)。唐(tang)模地(di)處古徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)腹地(di)，程(cheng)(cheng)朱理學及宗(zong)族文(wen)化根深蒂固。據唐(tang)模《許氏(shi)宗(zong)譜》記(ji)載，較早在唐(tang)模，定居(ju)的(de)(de)(de)為(wei)程(cheng)(cheng)姓(xing)，時名(ming)程(cheng)(cheng)村，汪(wang)(wang)(wang)(wang)氏(shi)后來(lai)傍程(cheng)(cheng)姓(xing)而(er)(er)居(ju)，植銀杏樹(現仍(reng)枝繁葉茂(mao)，清陰覆地(di)，有 1370多年(nian)歷(li)史(shi))選址建村，現還(huan)(huan)有一(yi)片(pian)街區稱宗(zong)汪(wang)(wang)(wang)(wang)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓(xing)在徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)二大(da)姓(xing)顯族，早在明代《新(xin)安名(ming)族志》就記(ji)載徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)“十姓(xing)九(jiu)汪(wang)(wang)(wang)(wang)”。雖然(ran)汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓(xing)歷(li)代出了許多顯貴名(ming)人(ren)，但影響力大(da)、較久遠的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)卻是(shi)汪(wang)(wang)(wang)(wang)華。隋朝末年(nian)，時世變更，戰亂(luan)頻仍(reng)，汪(wang)(wang)(wang)(wang)華揭竿而(er)(er)起，攝歙州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)，攻(gong)下歙、宣、杭、睦(mu)、婺、饒六(liu)州(zhou)(zhou)(zhou)，自封吳(wu)王，因(yin)此，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)在隋末戰亂(luan)中沒有受(shou)到大(da)的(de)(de)(de)騷擾，人(ren)民(min)安居(ju)樂業。唐(tang)初(chu)汪(wang)(wang)(wang)(wang)華歸(gui)順新(xin)朝，為(wei)總管(guan)六(liu)州(zhou)(zhou)(zhou)軍事，歙州(zhou)(zhou)(zhou)刺史(shi)，因(yin)功績卓著，受(shou)封越(yue)國公。汪(wang)(wang)(wang)(wang)華后來(lai)一(yi)直(zhi)被人(ren)人(ren)奉為(wei)地(di)方神。

南宋淳(chun)祐五年(nian)，許(xu)(xu)姓(xing)桂二公從(cong)歙北許(xu)(xu)村(cun)遷至(zhi)(zhi)唐(tang)模定居(后(hou)成(cheng)為(wei)唐(tang)模大姓(xing))，無獨有(you)偶，許(xu)(xu)氏(shi)十(shi)六(liu)(liu)世孫(sun)許(xu)(xu)遠(yuan)也是大名鼎(ding)(ding)鼎(ding)(ding)的唐(tang)朝忠(zhong)烈(lie)王。唐(tang)肅(su)宗至(zhi)(zhi)德二年(nian)(公元757年(nian))，安祿山之子安慶(qing)緒遣將(jiang)尹于奇率叛(pan)(pan)軍(jun)十(shi)余萬猛攻睢陽城(令(ling)河南商丘(qiu))，時任睢陽大守許(xu)(xu)遠(yuan)與張(zhang)巡(xun)互相配(pei)合，屢敗叛(pan)(pan)軍(jun)。睢陽城被圍(wei)時，內有(you)軍(jun)民六(liu)(liu)萬，寧死(si)不(bu)屈，寧互食而不(bu)降，城破后(hou)僅存(cun)四(si)百余人。古來忠(zhong)節慘烈(lie)者，莫如(ru)此戰。雎陽之戰阻止(zhi)了(le)叛(pan)(pan)軍(jun)南侵(qin)，使江淮廣大地區(qu)百姓(xing)免遭戰火蹂躪。因此，許(xu)(xu)遠(yuan)也被徽州(zhou)許(xu)(xu)多地方作為(wei)神來祭祀。現在(zai)唐(tang)模檀干(gan)圓忠(zhong)烈(lie)廟內還供(gong)奉(feng)著(zhu)許(xu)(xu)遠(yuan)、張(zhang)巡(xun)的石雕像(xiang)，至(zhi)(zhi)今(jin)香(xiang)火不(bu)斷。

“地(di)以(yi)(yi)人(ren)名(ming)顯、人(ren)以(yi)(yi)地(di)增輝(hui)”，汪(wang)華、許(xu)遠是唐模(mo)(mo)大(da)姓汪(wang)、許(xu)氏(shi)族的祖(zu)(zu)先(xian)，也是族人(ren)引(yin)以(yi)(yi)自豪的唐朝“英模(mo)(mo)”，汪(wang)、許(xu)兩姓為了同遵(zun)唐祖(zu)(zu)，以(yi)(yi)祖(zu)(zu)先(xian)為楷模(mo)(mo)，立“唐模(mo)(mo)”村(cun)名(ming)為祖(zu)(zu)宗樹碑(bei)，紀念(nian)先(xian)賢，歌功頌德(de)，順理成章。

忠君鑄造了(le)(le)唐模，盡孝(xiao)則成就了(le)(le)名(ming)聞遐邇的(de)(de)檀(tan)干園(yuan)(yuan)。相傳，清(qing)初唐模許(xu)氏有一(yi)位叫許(xu)以(yi)(yi)誠的(de)(de)富(fu)商在蘇浙皖贛(gan)一(yi)帶經(jing)營36爿當鋪，時稱(cheng)36典。母因子(zi)貴，在山村里過了(le)(le)一(yi)輩子(zi)的(de)(de)許(xu)以(yi)(yi)誠的(de)(de)母親十分向(xiang)往“人間天堂”的(de)(de)杭州西(xi)湖(hu)，就向(xiang)兒子(zi)提出了(le)(le)想游(you)覽西(xi)湖(hu)的(de)(de)愿望，但苦(ku)于山高路遠，車(che)馬勞頓，年老體衰不便成行。于是(shi)(shi)這位孝(xiao)子(zi)不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬(ni)西(xi)湖(hu)景致(zhi)，修筑亭(ting)臺樓閣、水榭(xie)長橋(qiao)，湖(hu)堤遍植(zhi)檀(tan)花和紫刑(xing)，供母頤養，園(yuan)(yuan)內(nei)也有三潭印月(yue)、湖(hu)心亭(ting)、白(bai)堤、玉(yu)帶橋(qiao)等勝景，恰是(shi)(shi)一(yi)處微縮的(de)(de)西(xi)子(zi)湖(hu)。鏡亭(ting)是(shi)(shi)小西(xi)湖(hu)的(de)(de)中心，亭(ting)內(nei)四(si)壁以(yi)(yi)大(da)理石砌成，鑲嵌(qian)有蘇軾(shi)、朱熹、董(dong)其(qi)昌(chang)、黃庭堅(jian)、倪元璐、文(wen)征明、米芾(fei)、蔡襄(xiang)、查士標等書法大(da)家碑帖，林林總總，蔚為大(da)觀，仿佛是(shi)(shi)一(yi)座新安碑園(yuan)(yuan)。據說曾國藩(fan)來徽州鎮壓(ya)太平(ping)軍時，發現了(le)(le)這些寶貝，欲(yu)把它盜走，終因體積太大(da)而罷手。田園(yuan)(yuan)內(nei)遍植(zhi)檀(tan)花，又(you)有一(yi)泓小溪緩緩繞流，取《詩經(jing)》“坎坎伐檀(tan)兮(xi)，置之(zhi)河之(zhi)干兮(xi)”之(zhi)意而名(ming)曰“檀(tan)干園(yuan)(yuan)”。

現(xian)唐(tang)模(mo)村(cun)以(yi)獅子山(shan)為(wei)支撐點(dian)，村(cun)的(de)(de)西南面(mian)(mian)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)方圓數十里的(de)(de)丘(qiu)陵地帶(dai)象(xiang)形山(shan)；東、北、西面(mian)(mian)是(shi)廣闊的(de)(de)小(xiao)(xiao)平原；越過(guo)獅子山(shan)7華里即(ji)(ji)為(wei)豐樂河。如(ru)今村(cun)中還(huan)保存著較完好的(de)(de)青石板路(lu)，一(yi)(yi)(yi)條小(xiao)(xiao)溪(xi)(xi)(xi)穿村(cun)而過(guo)，溪(xi)(xi)(xi)中有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座清(qing)代建(jian)(jian)造(zao)的(de)(de)高陽橋。過(guo)橋即(ji)(ji)見小(xiao)(xiao)溪(xi)(xi)(xi)南面(mian)(mian)的(de)(de)古銀杏(xing)林。林前有(you)(you)太子塘(tang)，塘(tang)右側有(you)(you)太子廟(miao)。緊依太子廟(miao)是(shi)一(yi)(yi)(yi)座典型的(de)(de)古徽(hui)建(jian)(jian)筑"狀元府"。相隔一(yi)(yi)(yi)巷之地的(de)(de)是(shi)現(xian)臺(tai)灣國民黨要員許(xu)村(cun)玉的(de)(de)舊宅。過(guo)高陽橋沿(yan)小(xiao)(xiao)溪(xi)(xi)(xi)北面(mian)(mian)而下(xia)，有(you)(you)尼姑庵和(he)許(xu)氏大(da)祠堂。再(zai)往前便可見到聞名中外的(de)(de)唐(tang)模(mo)小(xiao)(xiao)西湖。越過(guo)小(xiao)(xiao)西湖，即(ji)(ji)見全國罕見的(de)(de)"同胞翰(han)林"碑(bei)坊。八(ba)角亭、蜈蚣橋深(shen)深(shen)掩藏在郁蔥的(de)(de)樟(zhang)樹林中。唐(tang)模(mo)村(cun)堪稱(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)座園林式古建(jian)(jian)筑物(wu)館。

景點景觀

〖同胞翰林坊〗

徽(hui)州(zhou)古(gu)牌坊(fang)(fang)，被(bei)譽為(wei)為(wei)“古(gu)建三(san)絕”之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，它(ta)與徽(hui)州(zhou)古(gu)民(min)居、古(gu)祠(ci)堂一(yi)(yi)樣，為(wei)徽(hui)州(zhou)的(de)(de)歷史文化書寫下(xia)了瑰麗多采(cai)的(de)(de)華采(cai)樂章。“天下(xia)牌坊(fang)(fang)數徽(hui)州(zhou)，徽(hui)州(zhou)牌坊(fang)(fang)一(yi)(yi)座(zuo)半”，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)指(zhi)歙縣的(de)(de)許(xu)國八角牌樓，規格高(gao)(gao)，半個(ge)便是(shi)指(zhi)唐(tang)(tang)模(mo)的(de)(de)“同(tong)胞翰(han)(han)林坊(fang)(fang)”。它(ta)建于(yu)清代康(kang)(kang)熙年(nian)間(jian)，是(shi)康(kang)(kang)熙皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)為(wei)表(biao)彰唐(tang)(tang)模(mo)的(de)(de)兩(liang)同(tong)胞兄弟而恩(en)準建造的(de)(de)。這兩(liang)同(tong)胞兄弟為(wei)唐(tang)(tang)模(mo)許(xu)氏家族許(xu)承宣、許(xu)承家，他們分(fen)(fen)別于(yu)康(kang)(kang)熙十(shi)五年(nian)和康(kang)(kang)熙二(er)十(shi)四(si)年(nian)考(kao)中(zhong)進(jin)士(shi)，被(bei)康(kang)(kang)熙皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)欽點為(wei)翰(han)(han)林，這在(zai)(zai)當時(shi)兄弟兩(liang)同(tong)時(shi)考(kao)中(zhong)進(jin)士(shi)十(shi)分(fen)(fen)罕見(jian)。牌坊(fang)(fang)為(wei)三(san)間(jian)三(san)樓四(si)柱(zhu)式，規格比較高(gao)(gao)。它(ta)高(gao)(gao)16米，寬(kuan)9.6米。最上(shang)(shang)方有(you)“恩(en)榮”二(er)字(zi)，是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)恩(en)賜(si)榮耀的(de)(de)意思，它(ta)與有(you)的(de)(de)牌坊(fang)(fang)上(shang)(shang)的(de)(de)“御旨”二(er)字(zi)有(you)區別，御旨是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)不僅給造牌坊(fang)(fang)的(de)(de)權力，還給資金；而恩(en)榮是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)恩(en)準建造一(yi)(yi)定規模(mo)的(de)(de)牌坊(fang)(fang)但得自己(ji)出錢。可見(jian)這牌坊(fang)(fang)是(shi)許(xu)氏兄弟自己(ji)出錢建的(de)(de)了。下(xia)有(you)“圣朝都諌”四(si)個(ge)字(zi)，圣指(zhi)圣上(shang)(shang)，圣祖(zu)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)康(kang)(kang)熙；都為(wei)官(guan)級，翰(han)(han)林相當與現在(zai)(zai)的(de)(de)科學院(yuan)院(yuan)士(shi)，為(wei)都級官(guan)員；諌（讀董音）就是(shi)諫的(de)(de)意思，只是(shi)用(yong)(yong)法(fa)上(shang)(shang)諫用(yong)(yong)于(yu)下(xia)級對(dui)上(shang)(shang)級，官(guan)員對(dui)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)，而諌用(yong)(yong)于(yu)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)對(dui)臣(chen)子。現在(zai)(zai)我們來看(kan)看(kan)它(ta)的(de)(de)雕刻(ke)，整個(ge)牌坊(fang)(fang)幾乎都布滿了精美的(de)(de)石雕。石柱(zhu)之(zhi)(zhi)間(jian)刻(ke)有(you)梅(mei)花，取“梅(mei)花香(xiang)自苦寒來”的(de)(de)意思，表(biao)示同(tong)胞二(er)人十(shi)年(nian)苦讀考(kao)中(zhong)進(jin)士(shi)的(de)(de)艱辛(xin)；四(si)根石柱(zhu)上(shang)(shang)刻(ke)有(you)仙鶴(he)祥(xiang)云，意味著鶴(he)嘯(xiao)九天、凌(ling)云壯志；下(xia)面橫(heng)梁上(shang)(shang)分(fen)(fen)別刻(ke)有(you)表(biao)示麒麟送子、鯉魚(yu)跳龍門(men)、喜鵲報(bao)喜的(de)(de)圖案。兩(liang)只獅子，其中(zhong)雄師戲(xi)珠(zhu)、雌獅與小獅嬉戲(xi)，極為(wei)傳神，戲(xi)舞之(zhi)(zhi)狀栩(xu)栩(xu)如(ru)生。

翰林院：朝(chao)廷掌管秘書、著(zhu)作等辦事機構，是(shi)為國家儲(chu)備人才的高官方部門(men)；

庶吉(ji)士：在(zai)翰(han)林院里優(you)于文學、善(shan)于書法的進士；

修(xiu)撰：掌管編修(xiu)國史、皇帝實(shi)錄的(de)工作(zuo)，作(zuo)為考(kao)取狀元(yuan)的(de)例授官職，相當于現(xian)在的(de)副廳級(ji)(ji)領導(dao)干部。編修(xiu)：工作(zuo)性(xing)質同修(xiu)撰，級(ji)(ji)別相當于現(xian)在的(de)正縣(xian)級(ji)(ji)領導(dao)干部。

〖檀干園〗

唐(tang)模(mo)村(cun)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)特色為水口和(he)(he)園(yuan)林景(jing)觀，檀干園(yuan)便是園(yuan)林景(jing)色的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)組成部分。它建(jian)于(yu)(yu)清(qing)初(chu)，里面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)亭(ting)臺、水榭均根據杭(hang)(hang)(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)構造而建(jian)，所以(yi)又(you)稱“小西湖(hu)(hu)(hu)”。相傳清(qing)初(chu)，唐(tang)模(mo)村(cun)有(you)個有(you)個叫許以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)人，在(zai)全國擁(yong)有(you)36家典當(dang)鋪，非常富(fu)裕。他(ta)的(de)(de)(de)(de)70多(duo)(duo)歲老母親(qin)一心向往有(you)“人間天堂(tang)”之稱的(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)。但(dan)苦(ku)于(yu)(yu)山(shan)(shan)水阻(zu)隔、路(lu)途遙遠，加上年老體衰，不能前往。許以(yi)誠(cheng)便不惜出(chu)巨資，在(zai)這里挖塘(tang)筑(zhu)壩、修亭(ting)造橋(qiao)，模(mo)擬杭(hang)(hang)(hang)州西湖(hu)(hu)(hu)景(jing)致(zhi)造出(chu)了小西湖(hu)(hu)(hu)，供母親(qin)養老，遂(sui)了老母心愿(yuan)，真(zhen)是孝心可鑒(jian)，故而小西湖(hu)(hu)(hu)又(you)有(you)“孝子湖(hu)(hu)(hu)”的(de)(de)(de)(de)美譽。我(wo)們外面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)檀干溪對應(ying)杭(hang)(hang)(hang)州的(de)(de)(de)(de)錢塘(tang)江，那邊湖(hu)(hu)(hu)堤(di)(di)為蘇堤(di)(di)的(de)(de)(de)(de)位置，鏡亭(ting)對應(ying)湖(hu)(hu)(hu)心亭(ting)，到(dao)鏡亭(ting)的(de)(de)(de)(de)小橋(qiao)和(he)(he)堤(di)(di)表(biao)示玉帶橋(qiao)和(he)(he)白堤(di)(di)，真(zhen)可謂是西湖(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)拷貝縮印(yin)版。據史(shi)料記載，原來(lai)鏡亭(ting)北周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)坡上栽有(you)許多(duo)(duo)高大的(de)(de)(de)(de)梅樹和(he)(he)松(song)樹，南面(mian)(mian)山(shan)(shan)上更是有(you)神祠和(he)(he)“列秀亭(ting)”等建(jian)筑(zhu)，都在(zai)咸豐、同(tong)治年間被毀了。現存的(de)(de)(de)(de)只有(you)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)一半左右了。但(dan)這現在(zai)能見的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)以(yi)及周(zhou)圍(wei)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)水、花木(mu)足(zu)以(yi)表(biao)現出(chu)唐(tang)模(mo)村(cun)獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)園(yuan)林景(jing)色特點。也曾經有(you)許多(duo)(duo)文人在(zai)此游覽并留下(xia)佳句詩篇。

〖沙堤亭〗

沙(sha)(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)造(zao)型(xing)獨特(te)，無(wu)論從哪(na)個(ge)角(jiao)度看都是(shi)八個(ge)角(jiao)，故又(you)名(ming)八角(jiao)亭(ting)(ting)。此(ci)(ci)亭(ting)(ting)建(jian)于(yu)康熙年(nian)間，現屬于(yu)省重(zhong)(zhong)點(dian)保護文物(wu)。它上(shang)下共(gong)(gong)三層(ceng)，中(zhong)空，上(shang)有回(hui)廊。因為它是(shi)一(yi)種(zhong)鎮風水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)性建(jian)筑(zhu)，不是(shi)用(yong)來攀高(gao)游玩(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以沒有上(shang)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓梯。站在(zai)東(dong)面(mian)進村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)可(ke)以看見“沙(sha)(sha)(sha)堤”二(er)字出(chu)村(cun)(cun)(cun)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)面(mian)可(ke)以看見“云(yun)(yun)路(lu)(lu)(lu)(lu)”二(er)字，這(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)分別(bie)蘊涵深(shen)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：古時(shi)候唐模(mo)村(cun)(cun)(cun)有許(xu)多人(ren)在(zai)外經商(shang)、為官，逢年(nian)過節都衣(yi)錦還鄉(xiang)，村(cun)(cun)(cun)人(ren)為表示歡迎，往(wang)往(wang)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)亭(ting)(ting)前(qian)路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)鋪(pu)上(shang)一(yi)層(ceng)黃沙(sha)(sha)(sha)，相當于(yu)現在(zai)隆重(zhong)(zhong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅地毯。這(zhe)(zhe)(zhe)條路(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)在(zai)溪邊堤上(shang)，故名(ming)“沙(sha)(sha)(sha)堤”；出(chu)村(cun)(cun)(cun)離開(kai)時(shi)，踏在(zai)我們腳下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)石板路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)，抬頭望(wang)(wang)亭(ting)(ting)，便見“云(yun)(yun)路(lu)(lu)(lu)(lu)”二(er)字，寄托從此(ci)(ci)將平步(bu)(bu)(bu)“青(qing)云(yun)(yun)”，步(bu)(bu)(bu)步(bu)(bu)(bu)高(gao)升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望(wang)(wang)。沙(sha)(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)造(zao)型(xing)可(ke)謂舉世無(wu)雙(shuang)，全(quan)國原樣就這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)座。年(nian)，安徽省發生特(te)大(da)洪水，為感(gan)謝全(quan)國人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)私捐助，特(te)復制了此(ci)(ci)亭(ting)(ting)于(yu)北京陶(tao)然公元，取名(ming)“風雨同(tong)舟亭(ting)(ting)”，意為一(yi)方有難，八方支(zhi)援的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族團結精(jing)神。步(bu)(bu)(bu)出(chu)沙(sha)(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)，有一(yi)條青(qing)石板路(lu)(lu)(lu)(lu)，它是(shi)一(yi)種(zhong)采自(zi)浙江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)乘(cheng)石料—— “茶源(yuan)石”鋪(pu)筑(zhu)而成(cheng)。從這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)一(yi)直到村(cun)(cun)(cun)西(xi)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)街，都是(shi)采用(yong)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)石料鋪(pu)路(lu)(lu)(lu)(lu)，共(gong)(gong)有天，這(zhe)(zhe)(zhe)也寓意著(zhu)唐模(mo)村(cun)(cun)(cun)學子經十年(nian)苦讀(du)，一(yi)朝中(zhong)榜，走(zou)出(chu)村(cun)(cun)(cun)去，從此(ci)(ci)平步(bu)(bu)(bu)青(qing)云(yun)(yun)。如此(ci)(ci)精(jing)細嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)構思和(he)建(jian)筑(zhu)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完成(cheng)，也可(ke)以反映出(chu)當時(shi)唐模(mo)村(cun)(cun)(cun)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)足和(he)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。

〖老作坊楊柳依依〗

徽州老作坊(fang)是新近開辟(pi)的一(yi)個景點，緊臨許承(cheng)堯先生故居。它匯集了古徽州地區(qu)一(yi)些集體(ti)和家庭式作坊(fang)，如(ru)油(you)坊(fang)、豆腐坊(fang)、布鞋坊(fang)。以及文房四寶的制(zhi)造坊(fang)、茶葉(xie)加工(gong)(gong)坊(fang)等作坊(fang)，還有少數古樸的商(shang)鋪。作坊(fang)內的所有加工(gong)(gong)設備都(dou)是按(an)照古時候(hou)的相(xiang)關(guan)模式和原理添(tian)置，制(zhi)作工(gong)(gong)藝(yi)也是徽州傳統(tong)手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)。

徽州(zhou)老作坊在整體(ti)(ti)建(jian)筑(zhu)上有著合理的(de)功能布局(ju)和典雅的(de)造型。主(zhu)體(ti)(ti)建(jian)筑(zhu)以(yi)木(mu)制結構為(wei)主(zhu)，充(chong)分利用了(le)青磚、古(gu)木(mu)和盆景(jing)、垂柳的(de)搭配。它匯集了(le)徽州(zhou)建(jian)筑(zhu)的(de)精華，體(ti)(ti)現了(le)深刻的(de)徽州(zhou)文化(hua)內(nei)涵，更是對徽州(zhou)一些傳統手工工藝的(de)充(chong)分挖掘和展示。走(zou)在這樣一條仿古(gu)街道(dao)上，看著人(ren)們(men)加工忙(mang)碌著，似乎又看見徽商前期創業的(de)艱辛。

老作坊內經營的業(ye)主，都是經過地方(fang)旅游管理(li)部門嚴(yan)格考核管理(li)的，在相(xiang)關制作行(xing)(xing)業(ye)中可謂是行(xing)(xing)家里手(shou)，有著一定的手(shou)工工藝或專業(ye)技藝，甚至堪稱“絕活(huo)”。

這樣一(yi)(yi)個旅游景點落戶唐(tang)(tang)模(mo)其(qi)實也是對歷史的(de)再(zai)現和(he)延續。清末以前，唐(tang)(tang)模(mo)曾是聯結徽州(zhou)府東南部（現在(zai)的(de)歙縣）、屯溪及西邊地區、黃山(shan)區的(de)交通要道之一(yi)(yi)，來往行人較多(duo)，加上(shang)唐(tang)(tang)模(mo)就(jiu)有許(xu)多(duo)在(zai)外的(de)徽商，有商業(ye)傳(chuan)統，故而唐(tang)(tang)模(mo)以前本來就(jiu)是一(yi)(yi)個商業(ye)村鎮。現在(zai)從水街的(de)古商店、酒肆就(jiu)可見一(yi)(yi)斑(ban)。

旅游小提示：該景點規模(mo)較大，有很(hen)好的參與性和可觀性，如有愛好還可以自(zi)己動手制作黃山毛峰茶之類(lei)的東東帶回家。

〖水街〗

高陽橋連(lian)同建于(yu)其上的(de)(de)廊房現已(yi)改建成茶室，置身(shen)橋上，沖一盅黃山毛峰，邊細細品茗(ming)，邊瀏覽水街(jie)(jie)的(de)(de)景(jing)色(se)，邊欣賞旅游部門(men)組織的(de)(de)歌(ge)舞或(huo)戲曲(qu)演唱(chang)，真(zhen)是一種(zhong)難(nan)得的(de)(de)享受。水街(jie)(jie)兩(liang)岸分布著近百(bai)幢徽(hui)派(pai)民居(ju)和(he)夾溪而建的(de)(de)街(jie)(jie)道市井(jing)。街(jie)(jie)上雜(za)貨店、百(bai)貨店、油(you)坊一應(ying)俱全，杏旗飄揚，具有(you)(you)濃郁(yu)的(de)(de)江南水鄉色(se)彩。沿(yan)街(jie)(jie)筑有(you)(you)40余(yu)米長的(de)(de)避雨長廊，廊下臨(lin)河設(she)有(you)(you)“美人(ren)靠(kao)”，供(gong)人(ren)來(lai)往歇息聊天。映入眼簾的(de)(de)還(huan)有(you)(you)衣袖(xiu)上卷在溪埠(bu)浣(huan)洗(xi)的(de)(de)村姑的(de)(de)倩影，以及聲聲入耳的(de)(de)搗(dao)(dao)衣槌聲和(he)她們相(xiang)互(hu)用當地(di)方言交談的(de)(de)喁喁細語(yu)。“千(qian)門(men)萬戶搗(dao)(dao)衣聲”的(de)(de)意境，于(yu)今已(yi)十分難(nan)尋，聞之真(zhen)如置身(shen)明清(qing)街(jie)(jie)市之中，頓惑古韻(yun)悠悠，鄉情淳濃。這種(zhong)平靜祥和(he)、樸(pu)素恬淡(dan)的(de)(de)生(sheng)活給人(ren)以極大的(de)(de)安定感和(he)無限的(de)(de)憧憬。

〖槐蔭樹〗

檀干園邊有一(yi)棵(ke)已有400多年的(de)古樹(shu)。樹(shu)端下部中空(kong)，猶如一(yi)位歷(li)經滄桑的(de)老人在張口(kou)凝目(mu)，電(dian)視劇(ju)《天仙配》中為七仙女和(he)(he)董永開口(kou)做媒的(de)槐蔭(yin)樹(shu)就(jiu)是在此拍攝的(de)。離樹(shu)不遠有一(yi)座“沙(sha)堤亭(ting)”，建于清康(kang)熙年間。此亭(ting)形(xing)式獨特，亭(ting)分上下兩層，上層中空(kong)，四(si)邊有虛(xu)閣(ge)，八(ba)個角的(de)飛檐(yan)上各懸鐵馬飛鈴，微風(feng)吹動(dong)，叮當作響。從(cong)不同(tong)角度(du)看，每個平面均為八(ba)角，故又名“八(ba)角亭(ting)”。由“沙(sha)堤亭(ting)”前行便是同(tong)胞(bao)翰林石坊，為紀念(nian)清康(kang)熙欽(qin)點許承宣(xuan)、許承家兄(xiong)弟倆同(tong)入翰林而(er)建，因(yin)其工麗典雅，雕刻精美(mei)，被譽為唐模(mo)的(de)門(men)戶和(he)(he)象征(zheng)。

〖鏡亭〗

鏡亭(ting)是全園(yuan)的(de)(de)(de)中(zhong)心，四面(mian)環水，結構精巧。亭(ting)外留(liu)有石(shi)砌平(ping)臺。亭(ting)柱有楹(ying)聯曰：“春桃(tao)露春濃，荷云(yun)夏(xia)凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻歷(li)俱(ju)忘，四序且憑花事告(gao)；看紫霞西(xi)聳，飛布東橫，天(tian)馬南馳，靈金北倚，山深(shen)人(ren)(ren)不覺(jue)，全村同(tong)在(zai)畫中(zhong)居。”全聯格(ge)律謹嚴，意境高遠，恰如其份地寫出(chu)了“小西(xi)湖(hu)”的(de)(de)(de)四時美(mei)景、山形地貌。亭(ting)內四壁(bi)用大理(li)石(shi)建筑，上嵌(qian)歷(li)代(dai)名家(jia)書(shu)(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)貌。亭(ting)內四壁(bi)用大理(li)石(shi)建筑，上嵌(qian)歷(li)代(dai)名家(jia)書(shu)(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)18塊。當中(zhong)6石(shi)較短，刻(ke)朱熹、蘇軾、倪云(yun)路、趙孟頫、文征明(ming)、查(cha)士標6人(ren)(ren)的(de)(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)。旁12石(shi)較長(chang)，刻(ke)米芾、蔡(cai)襄(xiang)、黃庭(ting)堅、董其昌、祝(zhu)允明(ming)、羅洪(hong)先、羅牧、程京萼(e)、陳(chen)亦禧、八大山人(ren)(ren)的(de)(de)(de)行(xing)草(cao)(cao)書(shu)(shu)和陸岳的(de)(de)(de)篆刻(ke)等，石(shi)質(zhi)細(xi)膩，石(shi)刻(ke)精美(mei)，鐵畫銀鉤，龍蛇隱壁(bi)，氣勢恢宏(hong)。一(yi)室(shi)之(zhi)內竟珍藏歷(li)代(dai)書(shu)(shu)法(fa)大家(jia)世擘(bo)之(zhi)精品如此之(zhi)多，簡直像一(yi)個書(shu)(shu)法(fa)珍品的(de)(de)(de)博物(wu)館(guan)，可見徽(hui)商經(jing)濟的(de)(de)(de)繁榮和由此帶來的(de)(de)(de)文化昌盛。據悉(xi)十年動(dong)亂時期，此亭(ting)發作了牛(niu)欄，才使這些(xie)無價之(zhi)寶幸(xing)免于難(nan)。

實用信息

唐模交通

〖旅游線路〗

自(zi)駕車：通(tong)往(wang)黃(huang)山(shan)（屯溪）的高(gao)速公路有：徽杭高(gao)速、合銅(tong)黃(huang)高(gao)速、銅(tong)阜高(gao)速、沿(yan)江(jiang)高(gao)速，“巖寺”出口約3公里(li)即到唐(tang)模景區；

公(gong)交車：黃山（屯溪(xi)）----巖寺(si)----唐模

歙(she)縣----巖(yan)寺-----唐模

在黃(huang)山（屯溪）、歙縣均(jun)可坐(zuo)出租至(zhi)唐(tang)模30.00元(yuan)、20.00元(yuan)不等。

注：黃(huang)山通往全(quan)國各地大、中城市均有豪(hao)華大巴(ba)的班車(che)。

唐模美食

【五城茶干】

徽州風味小吃(chi)。“五(wu)城(cheng)(cheng)茶干(gan)”是(shi)黃(huang)山(shan)傳(chuan)(chuan)統(tong)特(te)產，相傳(chuan)(chuan)清乾隆皇帝下江南，偶爾得嘗，曾贊不(bu)絕口(kou)。該(gai)茶干(gan)以配(pei)料講究、制作(zuo)精細、色香(xiang)味美而(er)(er)著(zhu)稱(cheng)。它是(shi)黃(huang)豆漿(jiang)液(ye)過濾后，用(yong)傳(chuan)(chuan)統(tong)方(fang)法(fa)緊壓，加配(pei)料熬煮(zhu)而(er)(er)成(cheng)的。主要(yao)原配(pei)料有優質大豆、原醬、冰糖(tang)、香(xiang)油、丁香(xiang)、桂皮、大香(xiang)等，含有植物蛋白質、還原糖(tang)等多(duo)種(zhong)營養(yang)成(cheng)分。“五(wu)城(cheng)(cheng)茶干(gan)”是(shi)品茗之佐餐，下酒之佳(jia)肴，其味美適(shi)口(kou)，老幼(you)皆宜。過去(qu)因手工制作(zuo)，市面上出售不(bu)多(duo)，現在休(xiu)寧(ning)縣糧油食品總公司下屬廠采用(yong)先進技(ji)術，成(cheng)批生產“龍灣”牌(pai)“五(wu)城(cheng)(cheng)茶干(gan)”。

【其他美食】

魚(yu)咬羊 徽(hui)州(zhou)裹粽(zong) 屯(tun)溪醉蟹(xie)甜酒(jiu)釀(niang) 秤(cheng)管糖(tang)徽(hui)州(zhou)臭豆腐

歙縣(xian)豆腐腦髓豆腐老鼠 徽州狀(zhuang)元飯綠(lv)豆兜(dou) 芙蓉糕葛粉圓(yuan)子

臘八豆腐(fu)(fu) 油煎毛豆腐(fu)(fu) 火焙豆腐(fu)(fu)

唐模門(men)票價格：45元(yuan)

地理環境

唐模(mo)(mo)景(jing)區(qu)位于黃(huang)山(shan)(shan)市(shi)徽州(zhou)區(qu)潛(qian)口鎮境(jing)內，距(ju)徽州(zhou)區(qu)政府所(suo)在(zai)(zai)地巖(yan)寺鎮10公(gong)(gong)里(li)，距(ju)黃(huang)山(shan)(shan)市(shi)中心城區(qu)（屯溪）26公(gong)(gong)里(li)。與自然和文化雙(shuang)重遺(yi)產——黃(huang)山(shan)(shan)風景(jing)區(qu)相距(ju)43公(gong)(gong)里(li)，至國家歷(li)史文化名城歙縣城區(qu)12公(gong)(gong)里(li)。經過唐模(mo)(mo)的二級(ji)旅(lv)游(you)公(gong)(gong)路的改道(dao)拓(tuo)寬工程已經完成；交(jiao)通部(bu)已批準(zhun)同意合肥—黃(huang)山(shan)(shan)—景(jing)德鎮和浙江衢(qu)州(zhou)的高速公(gong)(gong)路在(zai)(zai)離唐模(mo)(mo)3KM處和8KM處分別設置(zhi)進出口和服務區(qu)，出入便捷。

歷史沿革

唐(tang)(tang)模始(shi)建于(yu)唐(tang)(tang)，始(shi)稱檀干(gan)。公元(yuan)923年(nian)唐(tang)(tang)越國公汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)后(hou)(hou)裔汪(wang)(wang)(wang)(wang)思立受父之命娶此地(di)程氏為(wei)妻，遂(sui)(sui)遷居該村(cun)(cun)(cun)，并利用(yong)風水(shui)原理栽植銀杏樹選址建設家(jia)園。同時，為(wei)表(biao)先(xian)主（唐(tang)(tang)朝皇上）對其祖(zu)先(xian)汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)及其后(hou)(hou)代(dai)的隆恩，取忠君、忠主之意，決定仿(fang)效“后(hou)(hou)唐(tang)(tang)”營建一個(ge)標準而模范村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)，便改村(cun)(cun)(cun)名(ming)為(wei)“唐(tang)(tang)模”。汪(wang)(wang)(wang)(wang)思立也便是汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓遷歙(she)（轄(xia)區相當(dang)于(yu)現在的黃山市）始(shi)祖(zu)。南(nan)宋時，許姓由歙(she)北許村(cun)(cun)(cun)遷入(ru)，與原居的程、汪(wang)(wang)(wang)(wang)、吳三姓混(hun)居，遂(sui)(sui)為(wei)該村(cun)(cun)(cun)大(da)姓。至今(jin)村(cun)(cun)(cun)中還(huan)留存有(you)唐(tang)(tang)朝皇帝(di)冊(ce)封汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)的圣旨和汪(wang)(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族(zu)由植樹選址而始(shi)的族(zu)譜。

唐模古村經宋(song)、元時(shi)期的(de)(de)發展，到(dao)明、清(qing)時(shi)期逐(zhu)漸強盛。特別是清(qing)代(dai)初期較為鼎盛。這與徽商(shang)的(de)(de)發展時(shi)間上基本吻合。可見古徽州發達(da)村落的(de)(de)營建和發展與徽商(shang)的(de)(de)強大經濟(ji)實(shi)力是分(fen)不(bu)開的(de)(de)。

唐(tang)模村(cun)歷史上特(te)別(bie)是(shi)(shi)明清(qing)時(shi)期(qi)經(jing)濟發達。徽(hui)州(zhou)(zhou)地(di)區有(you)(you)“七山一(yi)水一(yi)分田，一(yi)分道(dao)路和田園”之說，意(yi)思就是(shi)(shi)徽(hui)州(zhou)(zhou)地(di)區山多田少。在(zai)以前(qian)以農業為完全產業的(de)(de)(de)(de)社會中(zhong)，這是(shi)(shi)一(yi)個地(di)區經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)致命(ming)要素(su)，于是(shi)(shi)便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)(le)“前(qian)世不(bu)修，生在(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)，十三(san)四(si)歲(sui)，往外一(yi)丟”之諺語。意(yi)思為怪命(ming)不(bu)好，生在(zai)徽(hui)州(zhou)(zhou)，養到(dao)十三(san)四(si)歲(sui)，便(bian)(bian)要到(dao)外面去做學(xue)徒幫工謀(mou)生。經(jing)過一(yi)代代徽(hui)州(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)努力(li)，這幫人中(zhong)便(bian)(bian)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)(le)徽(hui)商(shang)(shang)，成(cheng)了(le)(le)大(da)老板。加上徽(hui)州(zhou)(zhou)土特(te)產等資源(yuan)豐(feng)富(fu)，又成(cheng)了(le)(le)徽(hui)商(shang)(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)要素(su)。從晉代開始(shi)便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)人外出謀(mou)生，到(dao)了(le)(le)明清(qing)時(shi)期(qi)，徽(hui)商(shang)(shang)達到(dao)鼎盛(sheng)，據說那(nei)時(shi)期(qi)徽(hui)商(shang)(shang)掌握的(de)(de)(de)(de)財富(fu)占了(le)(le)整個中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)三(san)成(cheng)，到(dao)了(le)(le)富(fu)可敵國的(de)(de)(de)(de)程度。窮(qiong)苦出身(shen)的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)商(shang)(shang)人發達后，更(geng)注(zhu)重對教育的(de)(de)(de)(de)投入(ru)和故土建(jian)設，這便(bian)(bian)形成(cheng)了(le)(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)人才的(de)(de)(de)(de)輩出、亦商(shang)(shang)亦儒和徽(hui)州(zhou)(zhou)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)村(cun)落建(jian)筑。唐(tang)模也是(shi)(shi)在(zai)這種背(bei)景下發展起來的(de)(de)(de)(de)。現(xian)在(zai)，無論是(shi)(shi)地(di)方志(zhi)的(de)(de)(de)(de)記載，還是(shi)(shi)村(cun)中(zhong)人們(men)的(de)(de)(de)(de)流(liu)傳，有(you)(you)很多就是(shi)(shi)發生在(zai)這里的(de)(de)(de)(de)故實(shi)。

榮譽及其他

今日唐模

唐模(mo)(mo)景(jing)區自然環境優(you)美，人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)豐富。至今保存了較為完整的(de)(de)古(gu)村(cun)落(luo)空間格局和(he)歷(li)(li)史風貌。恬靜的(de)(de)田園(yuan)風光和(he)古(gu)樸的(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦(wa)，是個具有(you)濃(nong)郁徽派氣息的(de)(de)古(gu)村(cun)落(luo)，特(te)別(bie)是唐模(mo)(mo)人(ren)在選擇、營造、完善生存空間，規劃布局整體村(cun)落(luo)方面的(de)(de)創舉堪稱皖南(nan)古(gu)村(cun)落(luo)之(zhi)典范，唐模(mo)(mo)村(cun)的(de)(de)水口(kou)園(yuan)林(lin)更是皖南(nan)古(gu)村(cun)落(luo)水口(kou)園(yuan)林(lin)的(de)(de)杰出代表。唐模(mo)(mo)景(jing)區現存有(you)省級文(wen)(wen)物保護單位4處，清代祠堂4處，清代民(min)居(ju)100多幢(chuang)。以及“水街”、“許承堯先生墓”、古(gu)橋、古(gu)井(jing)等歷(li)(li)史人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)；“千年古(gu)銀杏樹(shu)”等古(gu)樹(shu)名木和(he)元、宋(song)、明(ming)、清時期名家真跡(ji)。

唐模是(shi)黃山(shan)市十大景(jing)區之一，被(bei)評(ping)為(wei)“中國(guo)(guo)(guo)歷史文化名(ming)村”、“國(guo)(guo)(guo)家AAAA級旅游風(feng)景(jing)區”、“安徽省文明旅游示(shi)范景(jing)區”和“全(quan)國(guo)(guo)(guo)文明村”，素有“中國(guo)(guo)(guo)水(shui)口園林第一村”之美譽。被(bei)列為(wei)“世界(jie)(jie)文化遺(yi)產”擴展項目，深(shen)受各界(jie)(jie)媒體(ti)和世界(jie)(jie)旅游組織的(de)廣泛關注和肯定。

唐模文化

〖唐模的祠堂文化(hua)〗

在(zai)中國古代封建社會里(li)，家族(zu)觀念相當深刻(ke)，往(wang)往(wang)一(yi)個(ge)(ge)村落居住著一(yi)個(ge)(ge)家族(zu)或幾個(ge)(ge)家族(zu)，他們(men)大(da)多建立自己的(de)(de)家廟，這種家廟一(yi)般(ban)稱作“祠堂”，祠堂分為宗(zong)祠、支祠和家祠。在(zai)特(te)別(bie)崇尚程朱理(li)學的(de)(de)徽州，作為“申述(shu)根本返始之心，盡子(zi)孫(sun)孝情”的(de)(de)祠堂是(shi)祭祖、正俗、教化等事務的(de)(de)圣地(di)，它集宗(zong)教、倫理(li)道德、法律于一(yi)身，也是(shi)一(yi)個(ge)(ge)宗(zong)族(zu)較高權利(li)的(de)(de)象征，每個(ge)(ge)宗(zong)族(zu)都會從族(zu)里(li)推選(xuan)出一(yi)位德高望重(zhong)的(de)(de)老人來(lai)擔任(ren)族(zu)長。

祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)除了用來供奉和祭祀祖先外，還(huan)具有多種用處(chu)，如(ru)各房(fang)子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等(deng)大事(shi)時，便利用這些寬廣的(de)(de)(de)(de)祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)以作為(wei)活動之(zhi)處(chu)，另外，族(zu)(zu)(zu)里要商議(yi)重要事(shi)務，也(ye)是(shi)在祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)進行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)還(huan)是(shi)族(zu)(zu)(zu)長(chang)行(xing)(xing)使(shi)族(zu)(zu)(zu)權的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，凡有違(wei)反(fan)族(zu)(zu)(zu)規，則(ze)在這里被教育(yu)和受到處(chu)罰，直(zhi)至驅逐出本族(zu)(zu)(zu)，所以也(ye)可(ke)以說祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)是(shi)封建道德的(de)(de)(de)(de)法庭(ting)，有的(de)(de)(de)(de)宗(zong)祠(ci)附(fu)設學(xue)校，族(zu)(zu)(zu)人子弟(di)就在這里上(shang)學(xue)，正因為(wei)這樣，祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)建筑一般(ban)都比民宅規模大，質量好，有權勢和財勢的(de)(de)(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)(zu)，他們很講究祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)建造，高大的(de)(de)(de)(de)廳堂(tang)(tang)(tang)，精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)雕飾，上(shang)等(deng)的(de)(de)(de)(de)用材(cai)，成(cheng)為(wei)這個家(jia)族(zu)(zu)(zu)光宗(zong)耀族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一種象征(zheng)。

明清(qing)(qing)兩(liang)代徽(hui)州就(jiu)(jiu)(jiu)有(you)大(da)(da)大(da)(da)小小祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)(zuo)，現(xian)在(zai)(zai)(zai)各縣村(cun)(cun)都還有(you)數量可觀(guan)的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，有(you)“中(zhong)(zhong)國水(shui)(shui)口園(yuan)林第一(yi)(yi)村(cun)(cun)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村(cun)(cun)現(xian)存(cun)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)許(xu)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱(cheng)(cheng)為“徽(hui)歙(she)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)典型”，雖(sui)然祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)清(qing)(qing)太(tai)平天(tian)國年間(jian)(jian)(jian)毀于戰(zhan)火，已經(jing)不能看(kan)到(dao)全貌，但從它現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)遺址、建(jian)筑(zhu)面(mian)(mian)(mian)積和(he)規格(ge)上，我們(men)依然可以(yi)(yi)看(kan)出它昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)規模(mo)(mo)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)代，三、七(qi)為民間(jian)(jian)(jian)大(da)(da)型的(de)(de)(de)(de)數字，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)這座(zuo)(zuo)初(chu)建(jian)于明代，清(qing)(qing)嘉慶年間(jian)(jian)(jian)重(zhong)修的(de)(de)(de)(de)許(xu)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)按民間(jian)(jian)(jian)大(da)(da)規格(ge)------三進七(qi)開(kai)間(jian)(jian)(jian)修建(jian)的(de)(de)(de)(de)，占地(di)3000多平方(fang)米(mi)，由于祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)首(shou)要建(jian)筑(zhu)，因此在(zai)(zai)(zai)選址上非常注重(zhong)風水(shui)(shui)，許(xu)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)建(jian)造者(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)選中(zhong)(zhong)了(le)檀干(gan)溪(xi)邊的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊風水(shui)(shui)寶地(di)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)溪(xi)邊修了(le)一(yi)(yi)排石欄桿，石欄外見(jian)有(you)一(yi)(yi)半月型石磅(bang)，建(jian)其(qi)石磅(bang)，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)可以(yi)(yi)使水(shui)(shui)流彎曲而過，既(ji)美(mei)觀(guan)，還能減少水(shui)(shui)流對祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)(mian)，據說(shuo)當時(shi)村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)許(xu)姓和(he)吳姓兩(liang)個(ge)家(jia)(jia)族(zu)(zu)斗爭很是(shi)(shi)厲害，許(xu)氏(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修這石欄，在(zai)(zai)(zai)風水(shui)(shui)理論上意為財(cai)運(yun)不外流。和(he)別的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州一(yi)(yi)些(xie)大(da)(da)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相比，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)氏(shi)(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)建(jian)造上區分(fen)的(de)(de)(de)(de)更為嚴格(ge)。它按照不同(tong)的(de)(de)(de)(de)社(she)會階層來(lai)建(jian)造。許(xu)氏(shi)(shi)宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為家(jia)(jia)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)總(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，下面(mian)(mian)(mian)分(fen)為三個(ge)支祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“廳”其(qi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)名分(fen)別為尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)民間(jian)(jian)(jian)流傳著一(yi)(yi)句諺語：“穿(chuan)靴戴頂尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺擺繼(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋麻履駿(jun)惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)(zai)，這句諺語真實(shi)反映了(le)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)三座(zuo)(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)社(she)會地(di)位(wei)(wei)，尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位(wei)(wei)高，是(shi)(shi)座(zuo)(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，繼(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之(zhi)，是(shi)(shi)座(zuo)(zuo)經(jing)商人家(jia)(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位(wei)(wei)低，是(shi)(shi)普通老百姓的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)建(jian)造上，以(yi)(yi)官(guan)為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究(jiu)肅穆和(he)莊重(zhong)，以(yi)(yi)商為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)繼(ji)善(shan)(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究(jiu)氣勢(shi)和(he)規模(mo)(mo)，以(yi)(yi)農為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)駿(jun)惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)(jiu)(jiu)顯得粗(cu)而簡樸，從如此之(zhi)細的(de)(de)(de)(de)分(fen)層建(jian)造上可以(yi)(yi)看(kan)出昔日(ri)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)氏(shi)(shi)家(jia)(jia)族(zu)(zu)講(jiang)究(jiu)社(she)會地(di)位(wei)(wei)和(he)其(qi)經(jing)濟實(shi)力。

祠堂(tang)，這一代表著古代社會家(jia)族(zu)權(quan)力象征的(de)代言詞，雖然離我們漸漸的(de)遠去，但是他所(suo)積累、沉淀(dian)深厚的(de)古徽(hui)州(zhou)(zhou)民間文化，無論是徽(hui)州(zhou)(zhou)建(jian)筑風格、徽(hui)派雕刻還是某種意義上的(de)風水(shui)理論，都是我們用之不竭的(de)寶貴(gui)財(cai)富。

〖唐模水口文化〗

水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)是(shi)風水(shui)學(xue)中一(yi)個(ge)重要(yao)的(de)(de)(de)要(yao)素，所(suo)謂(wei)“水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)源所(suo)從出之(zhi)(zhi)(zhi)洞(dong)口(kou)(kou)(kou)(kou)，在徽州村落(luo)建(jian)(jian)設(she)中是(shi)一(yi)項重要(yao)設(she)施(shi)，對綠(lv)化和生態環境優化有著典型(xing)的(de)(de)(de)意義(yi)。清代的(de)(de)(de)《入(ru)地(di)眼圖(tu)說(shuo)(shuo)》卷7一(yi)節中說(shuo)(shuo)：“入(ru)山尋水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)來處(chu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)門，若來不(bu)(bu)見源流(liu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)天(tian)門開，水(shui)去處(chu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)，不(bu)(bu)見水(shui)去謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)閉，夫水(shui)本(ben)主財(cai)，門開則財(cai)來，戶(hu)閉財(cai)用之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)竭.”可(ke)知(zhi)水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)有兩種：“一(yi)為(wei)(wei)(wei)水(shui)流(liu)入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，一(yi)為(wei)(wei)(wei)水(shui)流(liu)出之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，前者(zhe)要(yao)開敞(chang)，后者(zhe)當封閉。徽州人之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以熱衷于在村口(kou)(kou)(kou)(kou)建(jian)(jian)造水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)，主要(yao)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)受(shou)風水(shui)理論的(de)(de)(de)影響，他們(men)認為(wei)(wei)(wei)水(shui)是(shi)財(cai)富的(de)(de)(de)象征，為(wei)(wei)(wei)了(le)防止它外流(liu)就(jiu)應(ying)該修建(jian)(jian)“水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，將(jiang)水(shui)留住，才會(hui)“戶(hu)閉”則財(cai)用之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)竭，水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)多選于山脈轉折(zhe)，流(liu)水(shui)環繞的(de)(de)(de)地(di)方，此外在水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)還會(hui)輔助建(jian)(jian)造些富于人文(wen)氣(qi)息的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑，以廟、亭、堤、橋、樹為(wei)(wei)(wei)主，據說(shuo)(shuo)可(ke)以加深水(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)(de)鎖匙氣(qi)勢(shi)。

唐模(mo)水口建于(yu)村(cun)東，既(ji)有水口，又有園(yuan)(yuan)(yuan)林，形(xing)成了古徽州獨特(te)的(de)(de)具有代(dai)表(biao)性的(de)(de)水口園(yuan)(yuan)(yuan)林，名為：檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)。檀(tan)(tan)干(gan)溪(xi)和進村(cun)的(de)(de)古驛道(dao)穿園(yuan)(yuan)(yuan)而過，河(he)溪(xi)兩岸數十株(zhu)百年古樹，濃蔭蔽日(ri)，充分(fen)利用(yong)天然的(de)(de)湖(hu)山(shan)坡地，因地制宜(yi)，將山(shan)水、田野、村(cun)舍溶于(yu)一體，形(xing)成獨特(te)的(de)(de)皖南古村(cun)落的(de)(de)水口園(yuan)(yuan)(yuan)林風(feng)格。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)空間組織非常成功，整座園(yuan)(yuan)(yuan)林，連同村(cun)落，恰是清奇詩(shi)篇，起承(cheng)轉合，余音裊(niao)裊(niao)。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)有起景、高潮、結景的(de)(de) 空間，主(zhu)次(ci)分(fen)明。

檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)選在唐模(mo)村(cun)口，利用(yong)造(zao)園(yuan)(yuan)時掘塘之(zhi)土堆土為山(shan)，很少(shao)用(yong)石，在山(shan)上“桃堤種柳”，使檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)達到“門(men)樓合稼(jia)，廊廡(wu)連蕓”的(de)意(yi)境，又減少(shao)了人(ren)工造(zao)園(yuan)(yuan)的(de)痕跡。檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)的(de)造(zao)園(yuan)(yuan)藝術正是反(fan)映了“貴自然”這一審(shen)美(mei)觀點(dian)。同時，園(yuan)(yuan)內(nei)的(de)景致(zhi)與四周(zhou)的(de)百年古(gu)樹(shu)，以(yi)及(ji)森郁的(de)氣氛(fen)，形成“全村(cun)同在畫(hua)(hua)中居”的(de)絕妙畫(hua)(hua)面(mian)。園(yuan)(yuan)林建筑(zhu)，提倡“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕(diao)斫”，這種傳統的(de)造(zao)園(yuan)(yuan)手法，在檀(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)中得(de)到恰當的(de)運用(yong)。

唐(tang)模(mo)水(shui)口(kou)以橋(qiao)、堰作(zuo)為關鎖，以亭、廟、坊作(zuo)為鎮物，以古樹(shu)、花草作(zuo)為背景(jing)，這是古徽人在風水(shui)理(li)論(lun)指導下經過千(qian)百(bai)年來精心營造而成的(de)，反(fan)映了徽商在興(xing)旺(wang)時(shi)期的(de)環境(jing)意識和(he)(he)對物質及精神上的(de)追(zhui)求(qiu)。整個水(shui)口(kou)建(jian)筑構(gou)思獨(du)特(te)，自然景(jing)觀優美，并與徽派(pai)園(yuan)林、江南水(shui)街(jie)共同構(gou)成了人性化的(de)人居條件，體現了天人合一，人與自認和(he)(he)諧共存(cun)的(de)生存(cun)理(li)念。檀(tan)干園(yuan)獨(du)特(te)的(de)水(shui)口(kou)園(yuan)林建(jian)筑。同時(shi)把園(yuan)林作(zuo)為鄉村規(gui)劃的(de)有機部分加以綜合考慮，又運用詩人畫家意境(jing)，其造園(yuan)手(shou)法之(zhi)(zhi)高，藝術之(zhi)(zhi)妙，堪稱會派(pai)園(yuan)林之(zhi)(zhi)典范。

保護開發

2004年(nian)11月，唐模景區由安徽省旅游集團(tuan)控股(gu)經營后，不斷加大(da)投資力度，不斷加快內部環(huan)境(jing)(jing)整治(zhi)和基礎設(she)施(shi)(shi)建(jian)(jian)設(she)步伐，2005年(nian)3月份(fen)以來，先后完(wan)成(cheng)了檀干園(yuan)清(qing)淤整治(zhi)、許氏宗祠遺址恢(hui)復(fu)、水街避(bi)雨(yu)長廊維修(xiu)、東停車(che)場(chang)環(huan)境(jing)(jing)整治(zhi)等工程。特別是2006年(nian)6月11日，時任安徽省書記(ji)郭(guo)金龍同(tong)志視察唐模后，景區又(you)掀起(qi)了新一輪開發建(jian)(jian)設(she)熱潮，又(you)相繼完(wan)成(cheng)了“三線(xian)地埋”、游客(ke)步道(dao)整治(zhi)、水街改(gai)徽、避(bi)雨(yu)長廊延伸、尚(shang)義堂門樓恢(hui)復(fu)、西(xi)停車(che)場(chang)以及(ji)游客(ke)接待中心(xin)等項目(mu)，這些項目(mu)的建(jian)(jian)設(she)，大(da)大(da)提高了景區硬(ying)件設(she)施(shi)(shi)。

在開發建設(she)的(de)(de)同(tong)時，景區還注(zhu)重文物的(de)(de)保護(hu)工(gong)作，實施旅(lv)游與文化(hua)深度結(jie)合，完成了太子唐拆遷重建、太子塘的(de)(de)恢(hui)復(fu)、許氏(shi)宗祠遺址(zhi)深度恢(hui)復(fu)、天燈廣場重建以及(ji)唐模祠堂群的(de)(de)保護(hu)（繼善堂、銘德(de)堂），同(tong)時還對(dui)許承堯故居后進進行(xing)維修恢(hui)復(fu)，為下(xia)一步“許承堯故居博物館”對(dui)外開發打下(xia)了良好的(de)(de)基礎。

兩年來(lai)，唐模景(jing)(jing)區(qu)(qu)無論是在開發建設還是在保護方面(mian)，都作了(le)積極努(nu)力(li)，景(jing)(jing)區(qu)(qu)的(de)各項工作都取(qu)得了(le)跨越式發展，先后榮(rong)獲“全國文明村”、“中(zhong)國歷(li)史文化名村”、“安徽旅游十大美麗鄉村”、“中(zhong)國鄉村旅游飛燕獎(jiang)最佳古村鎮獎(jiang)”等殊榮(rong)，同時(shi)被評為“國家AAAA級旅游景(jing)(jing)區(qu)(qu)”。

下(xia)一(yi)(yi)(yi)步，唐(tang)模(mo)(mo)(mo)景區(qu)將(jiang)緊緊圍繞(rao)省旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)集團“立(li)足唐(tang)模(mo)(mo)(mo)，影響(xiang)黃(huang)山”這一(yi)(yi)(yi)戰略目(mu)標，實施(shi)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)東向(xiang)發展戰略，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步加快開發建設步伐，與(yu)法(fa)國政府合(he)作建設獨具一(yi)(yi)(yi)格的(de)“唐(tang)模(mo)(mo)(mo)鄉村度(du)假酒店”、實施(shi)水街亮(liang)化(hua)工程，打(da)造(zao)(zao)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)夜(ye)游(you)(you)(you)項(xiang)目(mu)；創建“許承堯檀干博物館”，展示(shi)底蘊厚重的(de)徽(hui)州文化(hua)，開發電子導(dao)游(you)(you)(you)，與(yu)國際旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)市場接軌，整合(he)徽(hui)州老作坊旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源，打(da)造(zao)(zao)別具特色的(de)“明(ming)清商業街”。這些項(xiang)目(mu)的(de)實施(shi)和完(wan)成將(jiang)使(shi)(shi)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)的(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)(you)(you)資源得(de)到充分(fen)發揮，并向(xiang)游(you)(you)(you)人展示(shi)一(yi)(yi)(yi)個嶄新的(de)唐(tang)模(mo)(mo)(mo)，同時(shi)也使(shi)(shi)景區(qu)完(wan)成從單一(yi)(yi)(yi)的(de)游(you)(you)(you)覽(lan)(lan)型景區(qu)向(xiang)集游(you)(you)(you)覽(lan)(lan)觀(guan)光、休閑度(du)假、生態養(yang)生于(yu)一(yi)(yi)(yi)體的(de)復合(he)型景區(qu)轉變。

歷史名人

〖許家栻〗

許家栻（1892—1995）字伯龍，號樗翁，承(cheng)堯長(chang)(chang)子。民國(guo)3年（1914年）畢業于北京高(gao)等(deng)(deng)法律學堂。歷任成都高(gao)等(deng)(deng)法院(yuan)審判廳、安(an)慶地(di)方(fang)(fang)法院(yuan)、上海會審公廳推事(shi)，蘭州(zhou)、宜(yi)昌地(di)方(fang)(fang)法院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)，武山縣(xian)知事(shi)，上海特區地(di)方(fang)(fang)法院(yuan)刑庭庭長(chang)(chang)兼(jian)上海持志大學和東(dong)吳大學法學院(yuan)教(jiao)授等(deng)(deng)職(zhi)。民國(guo)23年任福(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)高(gao)等(deng)(deng)法院(yuan)廈門(men)分(fen)院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)時，因追隨(sui)胡漢民，同情蔡廷鍇在(zai)福(fu)(fu)建(jian)(jian)(jian)建(jian)(jian)(jian)立人(ren)民政府，被國(guo)民黨所忌而(er)去職(zhi)。民國(guo)25年在(zai)滬任律師，后(hou)出任歙(she)縣(xian)旅滬同鄉(xiang)會會長(chang)(chang)。關心鄉(xiang)梓福(fu)(fu)利(li)事(shi)業，多次為(wei)賑濟旱(han)災籌募面粉(fen)，為(wei)同鄉(xiang)調解糾紛，養(yang)生(sheng)送死不遺余力(li)。收(shou)集不少書畫精品，一(yi)部分(fen)并(bing)入(ru)其父(fu)檀干(gan)書藏，建(jian)(jian)(jian)國(guo)后(hou)悉(xi)歸國(guo)有。曾與圍棋(qi)名流顧永(yong)如、魏海鴻、過惕生(sheng)等(deng)(deng)人(ren)組成“丁丁棋(qi)社”。

〖許素玉〗

許素玉（1917——）女(nv)，字白珩，暨南大學教(jiao)育系畢業(ye)。為旅臺高層人(ren)士。歷任(ren)《女(nv)青年(nian)(nian)》月刊社(she)長、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央團部(bu)干事、女(nv)青年(nian)(nian)工作委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)第六(liu)屆中(zhong)央執行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)執行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、時代婦女(nv)社(she)社(she)長、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央婦女(nv)運動委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、陽明山黨(dang)部(bu)主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)臺北市黨(dang)部(bu)副(fu)主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1978年(nian)(nian)11月出任(ren)國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)中(zhong)央考核委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)副(fu)主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兼任(ren)臺灣中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)福利事業(ye)協進(jin)會(hui)理事長。1963年(nian)(nian)起當(dang)選國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)九屆、十(shi)屆、十(shi)二屆中(zhong)央委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。曾編著《女(nv)青年(nian)(nian)往何處(chu)去》、《婦女(nv)與婦運》、《中(zhong)華民族英(ying)雄(xiong)傳》等書。

〖許承堯〗

許(xu)承堯（1874—1946），單名芚，字(zi)際唐(tang)，一(yi)字(zi)芚公，號疑庵。室名“眠琴別（待(dai)續(xu)）圃”、“晉魏隋唐(tang)四十卷寫(xie)經樓”等(deng)。

為近代詩人(ren)、方志學家(jia)、書法家(jia)、文物鑒賞家(jia)。自幼聰穎(ying)好學。十六歲為府庠生。二(er)十一歲中(zhong)光(guang)緒甲(jia)午(wu)科舉人(ren)。曾師事學者汪宗沂先生（時掌紫陽書院）與同(tong)學黃賓虹、江(jiang)鞠卣相交莫逆(ni)。1904年(nian)光(guang)緒甲(jia)辰，中(zhong)進士點入翰(han)(han)林(lin)(lin)，為庶吉(ji)士。旋而告假南歸，返(fan)歙創辦(ban)新(xin)安中(zhong)學堂、紫陽師范學堂。后因秘密組織旨在廢除君主、推行新(xin)學的(de)“黃社”而被(bei)人(ren)告發，遂辭去二(er)校監(jian)督(du)(du)之(zhi)職，回(hui)京(jing)銷假。安徽巡撫馮(feng)煦奏稱(cheng)“皖(wan)南學務以(yi)皖(wan)歙早，歙縣興學，則自許(xu)氏(shi)。”是(shi)以(yi)許(xu)承堯得以(yi)重入翰(han)(han)林(lin)(lin)院，任(ren)編修(xiu)兼國史館協修(xiu)。辛亥(hai)革(ge)命后，應(ying)皖(wan)省(sheng)(sheng)督(du)(du)軍柏(bo)文蔚(yu)之(zhi)聘，任(ren)全(quan)省(sheng)(sheng)鐵路督(du)(du)辦(ban)，籌建蕪（湖）屯(tun)（溪）鐵路。不久，柏(bo)文蔚(yu)等(deng)討(tao)袁(yuan)失敗，許(xu)遂去職。后隨甘肅督(du)(du)軍張廣建入隴，先后任(ren)甘肅省(sheng)(sheng)府秘書長、甘涼道尹(yin)、蘭州道尹(yin)、省(sheng)(sheng)政(zheng)務廳長、渭川(chuan)道尹(yin)等(deng)職。1924年(nian)辭官(guan)回(hui)京(jing)。同(tong)年(nian)由(you)京(jing)返(fan)歙。自此(ci)絕跡仕(shi)途(tu)，息影家(jia)園，以(yi)著述終老。

許承堯一生刻(ke)意(yi)為詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，造詣深(shen)湛，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“初學長吉、義山(shan)，繼乃(nai)由韓(han)入杜(du)，冀(ji)窺陶、阮。于(yu)宋亦取王半山(shan)、梅圣俞、陳簡齋。明、清二代，時(shi)復旁擷。無偏嗜(shi)，故無嗜(shi)肖。”（《疑(yi)(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》自(zi)序）同(tong)時(shi)，他還深(shen)受龔自(zi)珍(zhen)、黃遵憲的(de)影響，主張走(zou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌革命(ming)(ming)的(de)道路。其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思淵慮(lv)微(wei)(wei)，悲憤深(shen)廣，表現(xian)了一個知識分子(zi)在民族災難特別深(shen)重(zhong)之時(shi)的(de)愛國情懷。在藝術上，其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)托意(yi)淵微(wei)(wei)，別開生面，以科學知識入詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以俗語、譯詞入詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，體現(xian)了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界革命(ming)(ming)”的(de)精神和近代啟蒙的(de)氣象。《光(guang)宣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇點將(jiang)錄》將(jiang)他與周(zhou)達（梅泉）合列為“地空星小霸(ba)王周(zhou)通”，評(ping)曰：“疑(yi)(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，風骨高秀，意(yi)境老澹，皖中高手。”其(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集名(ming)《疑(yi)(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，馬(ma)其(qi)(qi)昶、陳寶(bao)琛曾為之作序，晚年(nian)經(jing)其(qi)(qi)手訂，有十四卷(juan)本傳世。1932年(nian)至1936年(nian)，他參與《安徽(hui)叢書》的(de)編(bian)刊，后因(yin)抗日軍興(xing)，至六期而中止。1933年(nian)，先生倡議重(zhong)修《歙(she)縣志(zhi)》并被共(gong)推為總纂(zuan)。經(jing)三年(nian)努(nu)力，始竣其(qi)(qi)事。該志(zhi)凡十六卷(juan)，搜采廣泛，考訂精賅，為方志(zhi)之杰構。許承堯在長期治學中，尤其(qi)(qi)在辭官返鄉之后，主纂(zuan)《歙(she)縣志(zhi)》之余(yu)，博覽(lan)群書，廣事搜討，賡續十余(yu)年(nian)，乃(nai)完成《歙(she)事閑潭》。

承堯先(xian)生(sheng)另撰有《疑(yi)(yi)(yi)庵(an)文剩》、《疑(yi)(yi)(yi)庵(an)隨(sui)筆》、《疑(yi)(yi)(yi)庵(an)藏書(shu)畫錄》、《疑(yi)(yi)(yi)庵(an)日記》、《〈蕙音閣詩(shi)集〉評點》，輯(ji)有《新安(an)佚詩(shi)輯(ji)》、《明季三遺民詩(shi)》等。在(zai)興學方面，除(chu)前述新安(an)中學堂、紫(zi)陽(yang)師(shi)范學堂外，還于清光緒(xu)三十一年（1905年）助乃祖品(pin)三先(xian)生(sheng)在(zai)村中創設(she)敬宗小學、端(duan)則女(nv)校，開(kai)我徽女(nv)子入學讀(du)書(shu)之先(xian)河。

〖許承家〗

許(xu)承家(jia)，字師(shi)六，號來庵。康熙乙(yi)丑進士，為科會(hui)試欽定第六名(ming)授翰林院庶(shu)吉士，官編(bian)修(xiu)。與許(xu)承家(jia)同為“皇清敕贈工(gong)科給事中、崇(chong)祀鄉(xiang)賢”許(xu)明賢之子，鄉(xiang)欽大(da)賓候選知縣許(xu)承宗(zong)之弟。

〖許承宣〗

許承(cheng)(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)，字力(li)臣，號筠(yun)庵，康(kang)熙(xi)(xi)(xi)丙辰（公(gong)元1676年(nian)）進士。許承(cheng)(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)入仕(shi)后(hou)，有一段連升(sheng)三級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)話。據清(qing)(qing)代(dai)官職(zhi)(zhi)表《清(qing)(qing)史(shi)(shi)稿官職(zhi)(zhi)制》載(zai)，翰林院(yuan)庶吉士官職(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“七(qi)品(pin)(pin)”，屬(shu)進士出(chu)身(shen)文林郎(lang)，職(zhi)(zhi)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修史(shi)(shi)、著作、圖(tu)書等事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)。但(dan)許承(cheng)(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)仕(shi)途通(tong)暢，接二連三擢升(sheng)。據牌坊所(suo)題文字記(ji)載(zai)：“康(kang)熙(xi)(xi)(xi)丙辰科(ke)(ke)會試第十六(liu)(liu)(liu)(liu)名授(shou)(shou)翰林院(yuan)庶吉士改(gai)授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)升(sheng)本科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)。”從(cong)(cong)庶吉士改(gai)授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)）給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)‘七(qi)品(pin)(pin)’升(sheng)‘從(cong)(cong)五(wu)品(pin)(pin)’，又升(sheng)本科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)‘正五(wu)品(pin)(pin)’。從(cong)(cong)新科(ke)(ke)進士出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)文林郎(lang)熬到(dao)(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)，按(an)常規提(ti)升(sheng)總須(xu)十余年(nian)光(guang)景(jing)。再(zai)升(sheng)到(dao)(dao)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尚書時(shi)，人(ren)已年(nian)邁不(bu)善(shan)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)了(le)。對許承(cheng)(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)官場機遇(yu)，從(cong)(cong)康(kang)熙(xi)(xi)(xi)欽頒(ban)《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)(shi)綱·破(po)諸侯(hou)》六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員安排一則(ze)之中(zhong)(zhong)(zhong)便可窺一斑(ban)。自唐以后(hou)，歷代(dai)朝(chao)廷(ting)都設六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。即：吏(li)(li)、戶(hu)、禮、刑、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有人(ren)曾對此(ci)六(liu)(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)權(quan)益用(yong)“富(fu)”、“貴”、“威”、“武”、“貧”、“賤(jian)”六(liu)(liu)(liu)(liu)字來作比喻。即“吏(li)(li)貴，戶(hu)富(fu)，刑威，兵武，禮貧，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管(guan)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)、屯田、水利、交通(tong)等事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)機構(gou)。故封建(jian)(jian)虛榮觀(guan)念(nian)認為(wei)(wei)(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)位較低賤(jian)。但(dan)在清(qing)(qing)康(kang)熙(xi)(xi)(xi)繼位后(hou)，國初平定(ding)，是(shi)大(da)(da)(da)興土(tu)木(mu)、大(da)(da)(da)搞建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)機。基本建(jian)(jian)設須(xu)動(dong)用(yong)大(da)(da)(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力(li)、物力(li)、財力(li)。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管(guan)資金(jin)揮霍(huo)大(da)(da)(da)權(quan)，地(di)位雖賤(jian)，卻(que)是(shi)肥缺。同時(shi)，清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位比其它(ta)朝(chao)代(dai)，有其特殊之別(bie)，實權(quan)多(duo)操縱(zong)在工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)之手(shou)。給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)管(guan)轄下，有基層廠所(suo)，如皇木(mu)廠、琉璃窯、營造(zao)所(suo)等。這些廠所(suo)又由工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)四(si)個(ge)司中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)司員充當為(wei)(wei)(wei)“監(jian)”。每每工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程與承(cheng)(cheng)包商估價后(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有關各員，可例取二成(cheng)“回扣”納(na)入私(si)囊。一般工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員都由滿(man)人(ren)擔任。其它(ta)五(wu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卻(que)是(shi)滿(man)、漢(han)基本持平。五(wu)品(pin)(pin)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)俸祿(lu)不(bu)過一百六(liu)(liu)(liu)(liu)兩紋銀，再(zai)加上有限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)車馬(ma)出(chu)行費，供(gong)五(wu)品(pin)(pin)官家(jia)之排場用(yong)度及一家(jia)人(ren)生計(ji)，也(ye)較棘手(shou)。由于(yu)(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員有額外回扣，并大(da)(da)(da)有積余私(si)建(jian)(jian)府邸(di)宅園，而皇家(jia)宮闕卻(que)不(bu)能按(an)質按(an)期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)熙(xi)(xi)(xi)后(hou)來覺(jue)察其中(zhong)(zhong)(zhong)隱情，遂于(yu)(yu)乙(yi)丑年(nian)（公(gong)元1685年(nian)）頒(ban)《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吏(li)(li)綱·破(po)諸侯(hou)》，對工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作了(le)人(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)革，規定(ding)“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)由原十六(liu)(liu)(liu)(liu)名滿(man)員須(xu)充滲漢(han)員四(si)人(ren)”，一來充當監(jian)督，二來因康(kang)熙(xi)(xi)(xi)多(duo)次南巡，迷戀江(jiang)南園林，用(yong)漢(han)員便于(yu)(yu)征集江(jiang)南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)修皇家(jia)園林。因此(ci)有些江(jiang)南人(ren)就被(bei)授(shou)(shou)任工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員，許承(cheng)(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)也(ye)就被(bei)破(po)格提(ti)升(sheng)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)了(le)。

〖許紹曾〗

許(xu)紹(shao)曾，字探(tan)梅，號林下老人，清咸豐(feng)歙(she)縣唐模人，官至兵部侍郎，喜為詩(shi)，通醫道(dao)，精兒科，善畫(hua)，以畫(hua)梅著稱。著有(you)《林下人詩(shi)集》十二卷(juan)，《詩(shi)說》，《村詩(shi)評選(xuan)》，《盛唐詩(shi)選(xuan)》，《保赤心書》，《談兵》，《禪機語錄》，酒譜(pu)等，多(duo)數(shu)已軼(yi)。

民俗風情

〖唐模碑帖〗

明(ming)末清(qing)初時(shi)期，是唐(tang)模經(jing)濟和(he)(he)文(wen)(wen)化的(de)(de)鼎(ding)(ding)盛時(shi)期，經(jing)濟繁榮，文(wen)(wen)風鼎(ding)(ding)盛。加上(shang)宋元以來有(you)匯刻集(ji)帖的(de)(de)風氣(qi)，唐(tang)模檀干園(yuan)藏碑(bei)便在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種背景(jing)下(xia)修建(jian)匯集(ji)而(er)成。鏡(jing)亭(ting)(ting)碑(bei)刻始(shi)建(jian)于清(qing)初，是當時(shi)和(he)(he)后(hou)來文(wen)(wen)人雅士、社會(hui)名流鑒賞文(wen)(wen)會(hui)的(de)(de)地方。藏碑(bei)大小共18方，鐫(juan)刻書(shu)(shu)(shu)法(fa)傳神。中(zhong)間部分小的(de)(de)98*57公分，6方，為(wei)朱熹(xi)、蘇軾、倪(ni)元璐、趙(zhao)孟頫 、文(wen)(wen)征明(ming)、查士標的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡，都(dou)是草書(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊(kuai)較(jiao)大，為(wei)米芾、蔡襄、黃(huang)庭堅、董其昌、祝枝山、羅洪(hong)先(xian)、羅牧(mu)、程京萼陳奕僖、八大山人的(de)(de)行書(shu)(shu)(shu)；陸一岳(yue)的(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)和(he)(he)鄭簠的(de)(de)分書(shu)(shu)(shu)。它們連接豎立，鑲嵌在(zai)“鏡(jing)亭(ting)(ting)”的(de)(de)四壁。置身(shen)其中(zhong),見這(zhe)(zhe)(zhe)長幅巨軸,筆走(zou)龍蛇,鐵畫銀鉤,就象置身(shen)于書(shu)(shu)(shu)法(fa)海洋,盡情(qing)賞讀(du).根據現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)翁罔運考證(zheng)(zheng),這(zhe)(zhe)(zhe)里原(yuan)來有(you)王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》的(de)(de)一塊(kuai)碑(bei)刻，字(zi)體是后(hou)來的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)臨摹的(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》黃(huang)絹本(ben)。但后(hou)來這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)為(wei)什么就沒(mei)有(you)了(le)呢？這(zhe)(zhe)(zhe)也是有(you)原(yuan)因的(de)(de)。據考證(zheng)(zheng)，唐(tang)太宗酷(ku)愛王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》及王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)(de)兒子王(wang)獻之(zhi)的(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡，唐(tang)太宗死后(hou)全作陪葬(zang)品放(fang)入靈柩中(zhong)去了(le)，所以世(shi)上(shang)根本(ben)就沒(mei)有(you)王(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》真跡，這(zhe)(zhe)(zhe)是中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)史和(he)(he)書(shu)(shu)(shu)法(fa)界公認(ren)的(de)(de)。徽州人一向治學嚴謹，以遵守寧(ning)缺勿濫的(de)(de)原(yuan)則，將這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)碑(bei)刻剔除(chu)出碑(bei)刻群了(le)。

如此高規格的碑刻群(qun)匯集在唐模，可見當(dang)時這里文(wen)風(feng)的強(qiang)盛。如今開設(she)有(you)拓(tuo)印碑文(wen)活動，朱熹、蘇軾、祝枝(zhi)山、黃(huang)庭(ting)堅等宋、元(yuan)、明、清之(zhi)名家十八塊書法(fa)碑刻及拓(tuo)碑。免費教您如何(he)拓(tuo)印名人書法(fa)真跡(ji)，親(qin)自操(cao)作，并以優惠(hui)的價格帶走自己的“名人作品(pin)”。

〖祈福求緣〗

唐模景(jing)區(qu)在各(ge)個特(te)(te)色小景(jing)點中設有祈福活動(dong)，是按(an)照中國人(ren)傳統(tong)的福、祿、壽、喜(xi)觀念設制，別具(ju)地方特(te)(te)色的民間剪紙(zhi)，高齡老人(ren)親(qin)自蓋章，輕(qing)松愉快中獲得唐模福緣，還可(ke)以(yi)得到一份(fen)特(te)(te)有的旅游紀念品。

〖民間習俗〗

徽州的一些特有的風俗習(xi)(xi)慣是徽州文(wen)化的重(zhong)要組(zu)成部(bu)分，而且有些習(xi)(xi)俗各(ge)村各(ge)鎮有別。但(dan)隨著現代(dai)徽州人(ren)們(men)觀念的逐步轉變，一些傳統的習(xi)(xi)俗正(zheng)(zheng)在改變，正(zheng)(zheng)在淡去(qu)。值得慶(qing)幸(xing)的是，在唐模，我們(men)還能看到這樣一些習(xi)(xi)俗的留存。如果機遇(yu)好的話，還可看到或參與其(qi)中。

1、婚俗

這里婚(hun)嫁(jia)(jia)習俗(su)嚴格遵循父母之命(ming)、媒(mei)妁(shuo)之言和“從一而(er)終”的(de)(de)(de)(de)倫理觀(guan)念。一般有(you)九(jiu)道程序：請媒(mei)、行(xing)(xing)聘、請期、搬行(xing)(xing)嫁(jia)(jia)、開臉(lian)(lian)、迎親(qin)、拜堂、鬧洞房、回門。徽(hui)州各縣鎮自然條件不(bu)盡相同(tong)，觀(guan)念也(ye)有(you)異(yi)，因而(er)各地在(zai)程序和稱(cheng)(cheng)呼上也(ye)有(you)區別。唐模的(de)(de)(de)(de)婚(hun)俗(su)也(ye)有(you)其特點。男(nan)女長到(dao)成人(ren)，即有(you)人(ren)上門說媒(mei)。她們從女家(jia)取得年(nian)(nian)庚八(ba)字送(song)到(dao)男(nan)家(jia)，填(tian)上男(nan)方(fang)年(nian)(nian)庚八(ba)字，送(song)給嫁(jia)(jia)命(ming)倌(guan)推算，看男(nan)女命(ming)上是否相合，相合方(fang)可婚(hun)配，俗(su)稱(cheng)(cheng)“合八(ba)字”。行(xing)(xing)聘俗(su)稱(cheng)(cheng)“送(song)擔”，女方(fang)接和后當天回禮，婚(hun)事即定(ding)(ding)。定(ding)(ding)親(qin)后，由男(nan)方(fang)送(song)定(ding)(ding)結(jie)婚(hun)日期通知女方(fang)，稱(cheng)(cheng)“請期”。迎娶的(de)(de)(de)(de)前一天或當天早(zao)時，男(nan)方(fang)派人(ren)前往(wang)女宅搬行(xing)(xing)嫁(jia)(jia)。迎娶前夕，男(nan)家(jia)設有(you)接親(qin)酒席(xi)，媒(mei)人(ren)上座，諸親(qin)友執事等依次(ci)入席(xi)。宴罷，由男(nan)女雙(shuang)方(fang)利市(shi)人(ren)在(zai)“紅駕庚帖”上寫明結(jie)婚(hun)時間。迎親(qin)當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的(de)(de)(de)(de)汗(han)毛(mao)絞去謂之開臉(lian)(lian)，亦(yi)稱(cheng)(cheng)拉面。

女(nv)嫁當天，由新(xin)郎(lang)親自(zi)到女(nv)家(jia)迎(ying)娶。抵達(da)女(nv)方(fang)門前(qian)，女(nv)家(jia)緊閉(bi)大(da)門，要等新(xin)女(nv)婿從門縫中塞足(zu)了(le)“米(mi)飯(fan)錢”、“尿布錢”之后，才打(da)開大(da)門。接著閨房(fang)內母(mu)女(nv)開始“哭嫁”，以示不忍分離。三聲催親爆竹一響，新(xin)娘(niang)出房(fang)上轎（現多用車）。到了(le)男家(jia)門口，新(xin)娘(niang)須由新(xin)郎(lang)背進大(da)門，意為日后夫(fu)妻(qi)反(fan)目，女(nv)方(fang)可(ke)以聲稱不是自(zi)己走上門來的。花轎落(luo)地(di)即行拜堂禮。

鬧洞(dong)房一般分為“撒帳”和“吵新人(ren)”兩步進行，眾人(ren)可任意與新人(ren)調笑取(qu)樂，插(cha)科打諢，常(chang)常(chang)鬧得新媳婦狼狽(bei)不(bu)堪。

婚后(hou)(hou)第(di)二天謁祠。第(di)三(san)天，新(xin)(xin)郎(lang)陪同新(xin)(xin)娘回(hui)拜岳父(fu)母，謂之“回(hui)門”。婚后(hou)(hou)第(di)三(san)、第(di)四天請岳父(fu)母來女婿家作客，謂之“望(wang)朝”，第(di)五、第(di)六天新(xin)(xin)郎(lang)新(xin)(xin)娘再回(hui)門的習俗。

2、壽誕習俗

壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習(xi)俗(su)是(shi)(shi)徽州人(ren)祈求(qiu)多(duo)福(fu)(fu)多(duo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)(he)避兇化(hua)吉美好愿(yuan)望的一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)項慶祝(zhu)活(huo)動，習(xi)慣(guan)上稱“做生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”或“做壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般以(yi)50歲為(wei)(wei)(wei)(wei)界，50歲以(yi)前稱“做生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，50歲以(yi)后稱“做壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般做九(jiu)不做十(shi)，嫌十(shi)太(tai)滿(man)招(zhao)損。10歲、20歲稱“整(zheng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，要大(da)宴(yan)親(qin)(qin)朋(peng)，其它小生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)稱之為(wei)(wei)(wei)(wei)“長尾巴”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般比較簡單。歙俗(su)（唐模亦然(ran)）10歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由(you)外(wai)(wai)公外(wai)(wai)婆或舅(jiu)父(fu)舅(jiu)母送(song)米馃和(he)(he)衣服(fu)鞋帽以(yi)示慶賀；20歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由(you)岳母家(jia)(jia)贈送(song)新鞋兩雙。三十(shi)而立(li)，30歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)開(kai)始自理(li)，宴(yan)賓請客，以(yi)示榮耀(yao)。40歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般不做，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)徽語“四”與“死”音同(tong)，不吉利。50歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，事(shi)業(ye)已成(cheng)(cheng)，子女婚嫁，于是(shi)(shi)兒(er)女為(wei)(wei)(wei)(wei)父(fu)母慶壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)(qin)友(you)賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此乃“福(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)(jia)業(ye)興(xing)旺之際，故(gu)俗(su)稱50歲生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)為(wei)(wei)(wei)(wei)“榮慶”。活(huo)滿(man)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個花甲，乃大(da)喜之事(shi)，故(gu)60歲為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)慶。兩老同(tong)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)(wei)(wei)“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女婿為(wei)(wei)(wei)(wei)主，兒(er)子兒(er)媳陪襯(chen)。女婿要送(song)六(liu)包壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)包棗栗、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)副對(dui)聯，加上四斤(jin)豬肉和(he)(he)四斤(jin)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)(qin)朋(peng)除不送(song)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋和(he)(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外(wai)(wai)，其余相同(tong)。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之日(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)正中(zhong)掛(gua)金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊掛(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座(zuo)椅披紅帷。早上吃雞(ji)蛋茶(cha)、長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星身著吉服(fu)上座(zuo)，先由(you)長子夫妻奉施上壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星離座(zuo)走到堂(tang)前，向外(wai)(wai)敬天，向內敬地，然(ran)后回(hui)座(zuo)。家(jia)(jia)人(ren)按長幼次序。先男后女成(cheng)(cheng)雙成(cheng)(cheng)對(dui)，跪拜上壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)(qin)朋(peng)三鞠躬。晚上開(kai)桌吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星本人(ren)不在正堂(tang)人(ren)席(xi)，找幾個年(nian)歲相仿的老者(zhe)作陪，在里堂(tang)另開(kai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)席(xi)。有(you)錢人(ren)家(jia)(jia)還請戲(xi)班來唱(chang)戲(xi)祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)七(qi)十(shi)古來稀，活(huo)到70歲已是(shi)(shi)大(da)喜大(da)福(fu)(fu)之事(shi)，祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動又更(geng)隆重，有(you)的還合(he)族同(tong)慶。

3、年俗

徽州人由(you)于常年在外討生活(huo)、經(jing)商或為(wei)官(guan)，難得(de)(de)幾(ji)次(ci)團聚的機(ji)會，所(suo)以(yi)像過年這(zhe)樣的節日就顯得(de)(de)尤(you)為(wei)隆重了。由(you)此傳下了別有風味的過年風俗。

唐(tang)模人過(guo)年(nian)(nian)(nian)一般(ban)從“臘八(ba)”（農(nong)歷十二(er)月初八(ba)日）開始，家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)戶戶打掃(sao)除，吃(chi)(chi)“臘八(ba)粥”。接(jie)著就是殺豬備年(nian)(nian)(nian)貨。農(nong)歷十二(er)月二(er)十四日為“小(xiao)年(nian)(nian)(nian)”，家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)張掛祖宗畫(hua)像，迎祖過(guo)年(nian)(nian)(nian)。晚(wan)上，各(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)燒香(xiang)點(dian)燭，拜(bai)(bai)送“灶神”上天呈善(shan)事(shi)。農(nong)歷除夕“三十晚(wan)”，各(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)張貼春聯，接(jie)“灶神”下界(jie)保平安(an)，合家(jia)(jia)(jia)(jia)團聚“吃(chi)(chi)年(nian)(nian)(nian)飯”，然后守歲至(zhi)夜12點(dian)，鳴放爆竹迎新(xin)年(nian)(nian)(nian)。正月初一為春節。清早，全家(jia)(jia)(jia)(jia)老小(xiao)依長(chang)幼次(ci)序向祖容（祖宗畫(hua)像）“拜(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)”，接(jie)著吃(chi)(chi)“利茶(cha)”、“長(chang)壽面”，男子出行拜(bai)(bai)謁(ye)宗洞。當(dang)天，人們(men)見面互祝吉利，恭賀新(xin)年(nian)(nian)(nian)。初二(er)，開始互相上門拜(bai)(bai)年(nian)(nian)(nian)，走訪親友。

4、喪葬習俗

徽州(zhou)俗(su)重風(feng)水(shui)(shui)，唐(tang)模更盛。舊時人(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)五(wu)(wu)六(liu)十(shi)歲(sui)就(jiu)開(kai)始(shi)為自己準(zhun)備(bei)“前(qian)程”（后(hou)事），備(bei)置(zhi)(zhi)棺(guan)(guan)木，請(qing)(qing)風(feng)水(shui)(shui)先生選取“風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)”作為葬身之(zhi)(zhi)所。并形(xing)成沐浴、停尸、報喪、守靈(ling)(ling)、治喪、家(jia)(jia)祭(ji)(ji)、送(song)(song)(song)(song)殯(bin)、安葬等禮儀程序。如果一(yi)(yi)(yi)直未尋到(dao)風(feng)水(shui)(shui)吉地(di)，富家(jia)(jia)還停柩戶外，蓋厝(cuo)屋(wu)藏棺(guan)(guan)，俗(su)稱“厝(cuo)棺(guan)(guan)”。對(dui)于亡(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)“走”，親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)是要(yao)“送(song)(song)(song)(song)一(yi)(yi)(yi)送(song)(song)(song)(song)”的(de)(de)(de)(de)，俗(su)稱“送(song)(song)(song)(song)終”。要(yao)求亡(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)，在其(qi)彌留之(zhi)(zhi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)息，都(dou)要(yao)在榻前(qian)，高聲呼(hu)喚，直至咽氣。咽氣后(hou)，立(li)即撤除(chu)床帳，以(yi)免亡(wang)魂籠罩在帳網(wang)之(zhi)(zhi)中(zhong)不能超脫，并除(chu)去(qu)枕(zhen)頭，同(tong)時焚燒(shao)紙(zhi)箱送(song)(song)(song)(song)行(xing)。然后(hou)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)抹身，更換白(bai)色(se)內衣，蓋上(shang)(shang)白(bai)被單，用黃表紙(zhi)覆面(mian)，在死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)腳邊點上(shang)(shang)油燈(deng)（俗(su)稱“萬年(nian)(nian)燈(deng)”）。然后(hou)發喪報訃。富貴(gui)人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)入(ru)殮，先用絲棉裹扎(zha)尸身，剪開(kai)面(mian)部(bu)，再(zai)將“壽衣”層(ceng)層(ceng)套(tao)就(jiu)，衣褲數量(liang)有(you)(you)“上(shang)(shang)九下七(qi)(qi)”（上(shang)(shang)穿(chuan)九件衣服，下著(zhu)七(qi)(qi)條褲子(zi)）、“上(shang)(shang)五(wu)(wu)下三”之(zhi)(zhi)分。穿(chuan)前(qian)將“壽衣”給兒孫披一(yi)(yi)(yi)會兒，名為“焐(wu)衣衫”，再(zai)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)穿(chuan)上(shang)(shang)。人(ren)(ren)(ren)(ren)棺(guan)(guan)后(hou)，家(jia)(jia)屬(shu)要(yao)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)敬酒，然后(hou)在死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)嘴里(li)放(fang)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)枚銅(tong)錢，名曰“含口錢”，以(yi)便死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)到(dao)陰(yin)間去(qu)用。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)則(ze)是將少量(liang)糕(gao)點放(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)口內，這樣死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)在去(qu)豐都(dou)的(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)就(jiu)不會挨餓。入(ru)殮后(hou)，在靈(ling)(ling)柩前(qian)案桌上(shang)(shang)擺好果盒、燭臺和(he)香爐，家(jia)(jia)屬(shu)及(ji)親(qin)友(you)(you)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)焚香跪拜，嗣后(hou)，布置(zhi)(zhi)靈(ling)(ling)堂，懸掛孝子(zi)聯(lian)和(he)親(qin)友(you)(you)挽幛挽聯(lian)。死(si)(si)(si)后(hou)至四十(shi)九日止(zhi)，每隔(ge)七(qi)(qi)日一(yi)(yi)(yi)祭(ji)(ji)，俗(su)稱“做七(qi)(qi)”。“三七(qi)(qi)”為回呼(hu)日，焚燒(shao)紙(zhi)扎(zha)衣著(zhu)及(ji)用具。“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”屆(jie)滿(man)，要(yao)做孝子(zi)祭(ji)(ji)。死(si)(si)(si)后(hou)百日祭(ji)(ji)墳(fen)。至周年(nian)(nian)再(zai)行(xing)祭(ji)(ji)掃，俗(su)稱“做周年(nian)(nian)”。出殯(bin)多(duo)由(you)八人(ren)(ren)(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)，棺(guan)(guan)上(shang)(shang)披大紅氈(zhan)，縛一(yi)(yi)(yi)只公雞，子(zi)孫披麻帶(dai)孝扶(fu)棺(guan)(guan)而行(xing)。沿途撒(sa)紙(zhi)錢，意為過路(lu)錢。遇路(lu)口鳴爆(bao)竹，讓死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)認(ren)識歸途。歙(she)俗(su)還有(you)(you)出殯(bin)先由(you)抬棺(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)(ren)偷偷抬出家(jia)(jia)，親(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)尋著(zhu)靈(ling)(ling)柩后(hou)哭泣哀告，祈(qi)求死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)回家(jia)(jia)主持家(jia)(jia)務。途中(zhong)設(she)案桌，供(gong)鄉鄰(lin)好友(you)(you)做“攔路(lu)祭(ji)(ji)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)葬前(qian)，先請(qing)(qing)風(feng)水(shui)(shui)師選擇墓(mu)地(di)，如早先墓(mu)地(di)已(yi)選好，便由(you)風(feng)水(shui)(shui)師接山形(xing)“龍脈”挖出“金(jin)井”（即墓(mu)穴），往(wang)里(li)面(mian)燒(shao)一(yi)(yi)(yi)些芝麻桿、豆桿和(he)黃表紙(zhi)。靈(ling)(ling)柩人(ren)(ren)(ren)(ren)穴后(hou)，宰殺(sha)公雞，把雞血淋在棺(guan)(guan)蓋上(shang)(shang)，孝子(zi)向穴中(zhong)靈(ling)(ling)柩敬酒，撒(sa)五(wu)(wu)谷。同(tong)時放(fang)爆(bao)竹、燒(shao)香焚紙(zhi)，封土。徽州(zhou)喪葬禮俗(su)，表現出一(yi)(yi)(yi)種多(duo)種文化的(de)(de)(de)(de)沉積，既有(you)(you)原始(shi)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)思(si)維，也有(you)(you)宗族禮儀的(de)(de)(de)(de)影響，還有(you)(you)宗教儀式參和(he)。

古徽(hui)州的(de)戲曲(qu)(qu)活(huo)動(dong)比較早，明代(dai)中秋已呈(cheng)勢頭。歙人，嘉靖年(nian)官(guan)至(zhi)兵部侍郎的(de)汪道昆，就是(shi)一位杰出(chu)的(de)劇(ju)作(zuo)家。他雖身任(ren)武職(zhi)，也作(zuo)文(wen)，也寫詩，尤擅(shan)長雜劇(ju)，著有《高唐夢》、《五湖游》、《洛水悲》等(deng)歷史劇(ju)，在徽(hui)州一帶上演(yan)盛行(xing)。進(jin)(jin)入清代(dai)，徽(hui)州的(de)戲曲(qu)(qu)活(huo)動(dong)更是(shi)方興(xing)未(wei)艾(ai)，其主要是(shi)與徽(hui)州的(de)“處(chu)者(zhe)以學(xue)，行(xing)者(zhe)以商”，“商而兼出(chu)”，合商業資(zi)本和(he)豪(hao)紳巨族于一身的(de)思想有關，在發(fa)展徽(hui)商經(jing)濟的(de)同時，促進(jin)(jin)了戲曲(qu)(qu)文(wen)化的(de)大發(fa)展，寓教于樂之中。

〖地方戲曲〗

徽(hui)劇的(de)(de)形成，是在(zai)徽(hui)腔(qiang)與青陽(yang)腔(qiang)結合的(de)(de)基礎上，同(tong)亂彈、吹腔(qiang)交流融合，并受昆腔(qiang)的(de)(de)一(yi)定影(ying)(ying)響，才有(you)了(le)(le)(le)徽(hui)班與徽(hui)幫。當時有(you)慶(qing)升(sheng)、彩慶(qing)、同(tong)慶(qing)、陽(yang)春等(deng)四個班社。清乾隆55年（公元1790年）四大徽(hui)班相(xiang)繼進京(jing)(jing)演(yan)出，轟動京(jing)(jing)師(shi)。后又于(yu)嘉慶(qing)、道光(guang)年間，同(tong)來自湖北的(de)(de)漢調(diao)藝(yi)(yi)人合作(zuo)，相(xiang)互(hu)影(ying)(ying)響，接受了(le)(le)(le)昆曲(qu)秦腔(qiang)的(de)(de)部分(fen)劇目、曲(qu)調(diao)和表(biao)演(yan)方法，吸收(shou)了(le)(le)(le)一(yi)些民(min)間曲(qu)調(diao)，逐(zhu)漸形成相(xiang)當完(wan)整(zheng)的(de)(de)藝(yi)(yi)術風格和表(biao)演(yan)體系，演(yan)變為京(jing)(jing)劇。

唐模農家藝(yi)術團推出的(de)(de)民俗表演(yan)(yan)有：反(fan)映漁樵勞動(dong)生活艱(jian)辛的(de)(de)《漁翁戲蚌》；用來(lai)祈盼(pan)來(lai)年(nian)萬事如意豐收發財的(de)(de)《跳(tiao)財神》；祈求避禍驅邪(xie)的(de)(de)《鐘馗舞》及(ji)反(fan)映民間生活風情的(de)(de)《柳翠娘(niang)》等。這些(xie)節目都是古徽州人(ren)民在勞動(dong)生活中創造的(de)(de)，放映的(de)(de)都是古徽州人(ren)們(men)的(de)(de)艱(jian)辛勞動(dong)以及(ji)對美(mei)好生活的(de)(de)向往。同時(shi)，它們(men)也是傳統的(de)(de)徽劇(ju)，全劇(ju)沒有對白，只有鑼鼓伴奏和演(yan)(yan)員(yuan)們(men)的(de)(de)形(xing)體表演(yan)(yan)。形(xing)體表演(yan)(yan)淺顯易懂，所以這種沒有對白的(de)(de)戲劇(ju)并(bing)不影響觀眾(zhong)理解演(yan)(yan)員(yuan)們(men)所表達(da)的(de)(de)思想感情，相反(fan)能給(gei)觀眾(zhong)帶(dai)來(lai)引人(ren)入勝和思想感情共(gong)鳴的(de)(de)效果(guo)。所以唐模的(de)(de)民俗表演(yan)(yan)節目一直是被游(you)客所喜聞樂(le)道的(de)(de)旅游(you)項目。

〖茶館風情〗

高陽茶道(dao)：獨特的(de)(de)皖南風情，一(yi)品一(yi)飲中(zhong)蘊含著高貴、典雅并交雜以民(min)歌伴唱(chang)。茶藝表演小姐不僅向您(nin)展示(shi)古徽州(zhou)(zhou)的(de)(de)茶道(dao)，更體現出淳樸的(de)(de)徽州(zhou)(zhou)人的(de)(de)待客之道(dao)。同時，村姑們悠揚的(de)(de)黃梅戲唱(chang)腔伴隨(sui)著黃山毛峰的(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)茶香，從中(zhong)您(nin)一(yi)定會得到獨特的(de)(de)旅游(you)體驗。

資質榮譽

唐模景(jing)區連續被評為：

1999年評為(wei)“安徽省文明旅游示范景區”；

2005年11月被中央文明委授予“全(quan)國文明村”的榮譽稱號；

2006年12月被全國旅游質量評定委員(yuan)會評為“國家AAAA級旅游景區”；

2007年6月被建設部(bu)、文化部(bu)和國(guo)家文物(wu)總(zong)局評為(wei)“中國(guo)歷史文化名村”；

2007年(nian)11月被安徽省(sheng)旅游局評為“安徽省(sheng)十大美麗鄉(xiang)村”。