芒果视频下载

基本介紹

唐模村，原為安徽(hui)省(sheng)歙縣所轄(xia)，現屬徽(hui)州區(qu)。是唐朝越國(guo)公汪(wang)華的(de)太(tai)曾祖(zu)父叔舉創(chuang)建的(de)。

公元923年，汪(wang)華的(de)(de)(de)(de)后裔汪(wang)遷回故鄉，起先(xian)居(ju)住在(zai)山(shan)泉(quan)寺(si)。年近古稀的(de)(de)(de)(de)汪(wang)思(si)立(li)(li)博學多(duo)才，精于(yu)天文地理。他用(yong)(yong)八卦相中了(le)山(shan)泉(quan)寺(si)對面的(de)(de)(de)(de)獅子山(shan)，而且那(nei)里(li)有太(tai)祖叔(shu)舉種植的(de)(de)(de)(de)大(da)片郁郁蔥蔥的(de)(de)(de)(de)銀杏(xing)樹(shu)，認為(wei)(wei)在(zai)這(zhe)里(li)居(ju)住可以發(fa)子發(fa)孫(sun)(sun)。故汪(wang)思(si)立(li)(li)率兒孫(sun)(sun)遷到(dao)獅子山(shan)居(ju)住。經過幾代(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)辛苦勞動，先(xian)后建(jian)(jian)立(li)(li)了(le)中汪(wang)街、六家園、太(tai)子塘(tang)等建(jian)(jian)筑物(wu)，逐步(bu)形成了(le)一(yi)個(ge)聚族而居(ju)的(de)(de)(de)(de)村落(luo)。汪(wang)思(si)立(li)(li)率兒孫(sun)(sun)重返徽(hui)州時正值五代(dai)年間(jian)后唐(tang)(tang)建(jian)(jian)立(li)(li)，諸侯紛爭，強盛的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)朝(chao)已不復存在(zai)。汪(wang)氏子孫(sun)(sun)不忘唐(tang)(tang)朝(chao)對祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)恩(en)榮（即隋朝(chao)名(ming)將汪(wang)華歸順(shun)唐(tang)(tang)朝(chao)后被封為(wei)(wei)越國公，死后謚(shi)“忠(zhong)烈王”），決定(ding)按(an)盛時的(de)(de)(de)(de)規模建(jian)(jian)立(li)(li)起一(yi)個(ge)村莊(zhuang)，取名(ming)“唐(tang)(tang)模”（另一(yi)說按(an)盛唐(tang)(tang)時的(de)(de)(de)(de)模式、風范、標準建(jian)(jian)立(li)(li)）。1087年，郡北許村的(de)(de)(de)(de)許貴(gui)一(yi)、許貴(gui)二(er)兄弟倆因父(fu)母雙亡，投靠唐(tang)(tang)模姑父(fu)家。經過幾代(dai)繁衍，許氏比當(dang)地的(de)(de)(de)(de)汪(wang)、程、吳三(san)姓(xing)人(ren)丁更為(wei)(wei)興(xing)旺(wang)，成為(wei)(wei)唐(tang)(tang)模的(de)(de)(de)(de)大(da)姓(xing)望(wang)族。但他們不忘姑父(fu)的(de)(de)(de)(de)收養(yang)之(zhi)恩(en)，仍沿用(yong)(yong)“唐(tang)(tang)模”這(zhe)個(ge)村名(ming)。唐(tang)(tang)模村莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)形成、命(ming)名(ming)，是古代(dai)的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州人(ren)重視(shi)風水與(yu)忠(zhong)君思(si)想結合(he)的(de)(de)(de)(de)產(chan)物(wu)，深深地烙上了(le)歷史文化的(de)(de)(de)(de)印制。

唐(tang)模(mo)(mo)村名(ming)(ming)的由來現無史料可查，既不(bu)能簡單的望(wang)文生(sheng)義，也(ye)不(bu)能憑(ping)空想象(xiang)，還(huan)得要從村落歷(li)史和宗族(zu)文化的脈絡中找尋蛛絲馬(ma)跡才是。唐(tang)模(mo)(mo)地(di)處古(gu)徽州(zhou)(zhou)(zhou)腹地(di)，程(cheng)朱(zhu)理(li)學及(ji)宗族(zu)文化根深蒂固(gu)。據唐(tang)模(mo)(mo)《許(xu)氏宗譜(pu)》記載，較(jiao)早在(zai)唐(tang)模(mo)(mo)，定居的為(wei)程(cheng)姓，時(shi)名(ming)(ming)程(cheng)村，汪(wang)(wang)氏后來傍程(cheng)姓而居，植銀杏樹(現仍(reng)枝繁葉茂，清陰覆(fu)地(di)，有(you)(you) 1370多年(nian)歷(li)史)選址(zhi)建村，現還(huan)有(you)(you)一片街區稱宗汪(wang)(wang)。汪(wang)(wang)姓在(zai)徽州(zhou)(zhou)(zhou)是二大姓顯(xian)族(zu)，早在(zai)明代(dai)《新(xin)安名(ming)(ming)族(zu)志》就記載徽州(zhou)(zhou)(zhou)“十姓九汪(wang)(wang)”。雖(sui)然汪(wang)(wang)姓歷(li)代(dai)出了許(xu)多顯(xian)貴(gui)名(ming)(ming)人，但影(ying)響力大、較(jiao)久遠的人物卻(que)是汪(wang)(wang)華(hua)。隋朝末年(nian)，時(shi)世變更，戰亂頻仍(reng)，汪(wang)(wang)華(hua)揭竿而起，攝歙(she)州(zhou)(zhou)(zhou)刺史，攻下歙(she)、宣、杭、睦、婺、饒六(liu)州(zhou)(zhou)(zhou)，自(zi)封吳王，因(yin)此，徽州(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)隋末戰亂中沒(mei)有(you)(you)受(shou)到大的騷擾，人民安居樂業。唐(tang)初汪(wang)(wang)華(hua)歸順新(xin)朝，為(wei)總管六(liu)州(zhou)(zhou)(zhou)軍事(shi)，歙(she)州(zhou)(zhou)(zhou)刺史，因(yin)功(gong)績卓著(zhu)，受(shou)封越(yue)國公。汪(wang)(wang)華(hua)后來一直被人人奉為(wei)地(di)方神。

南(nan)宋淳(chun)祐五年，許(xu)(xu)姓(xing)桂二公(gong)從歙北許(xu)(xu)村遷至唐模(mo)定居(后成為唐模(mo)大(da)姓(xing))，無獨有偶(ou)，許(xu)(xu)氏十(shi)(shi)六(liu)世孫(sun)許(xu)(xu)遠也是(shi)大(da)名(ming)鼎(ding)鼎(ding)的(de)唐朝忠烈(lie)王。唐肅宗至德二年(公(gong)元757年)，安祿山之子安慶緒遣(qian)將尹(yin)于奇(qi)率叛(pan)軍(jun)(jun)十(shi)(shi)余萬(wan)猛攻睢陽(yang)(yang)城(令河南(nan)商丘(qiu))，時(shi)任睢陽(yang)(yang)大(da)守許(xu)(xu)遠與(yu)張巡互(hu)相配合，屢敗叛(pan)軍(jun)(jun)。睢陽(yang)(yang)城被圍時(shi)，內有軍(jun)(jun)民六(liu)萬(wan)，寧死不(bu)(bu)屈，寧互(hu)食而(er)不(bu)(bu)降，城破(po)后僅存(cun)四百余人。古來(lai)(lai)忠節慘烈(lie)者，莫如(ru)此(ci)戰。雎陽(yang)(yang)之戰阻止了叛(pan)軍(jun)(jun)南(nan)侵，使江淮廣大(da)地區(qu)百姓(xing)免遭戰火蹂躪(lin)。因此(ci)，許(xu)(xu)遠也被徽州(zhou)許(xu)(xu)多地方作(zuo)為神來(lai)(lai)祭祀。現在唐模(mo)檀干圓忠烈(lie)廟內還供奉著許(xu)(xu)遠、張巡的(de)石雕像，至今香火不(bu)(bu)斷(duan)。

“地(di)以(yi)(yi)人名(ming)顯(xian)、人以(yi)(yi)地(di)增(zeng)輝”，汪(wang)華、許遠是(shi)唐(tang)模(mo)大姓汪(wang)、許氏族(zu)的(de)(de)祖(zu)先，也是(shi)族(zu)人引(yin)以(yi)(yi)自豪的(de)(de)唐(tang)朝“英模(mo)”，汪(wang)、許兩(liang)姓為(wei)了同(tong)遵(zun)唐(tang)祖(zu)，以(yi)(yi)祖(zu)先為(wei)楷模(mo)，立“唐(tang)模(mo)”村(cun)名(ming)為(wei)祖(zu)宗樹碑，紀念(nian)先賢，歌功頌(song)德(de)，順理(li)成章(zhang)。

忠君鑄(zhu)造了(le)唐模(mo)，盡(jin)孝則(ze)成就(jiu)了(le)名聞遐邇的(de)檀(tan)(tan)干園(yuan)。相傳，清初(chu)唐模(mo)許(xu)氏有一(yi)位叫許(xu)以(yi)誠的(de)富商在(zai)(zai)蘇(su)浙皖贛(gan)一(yi)帶經營36爿(pan)當鋪，時稱36典。母因(yin)子(zi)(zi)貴，在(zai)(zai)山村(cun)里過了(le)一(yi)輩子(zi)(zi)的(de)許(xu)以(yi)誠的(de)母親十分向(xiang)往“人間天(tian)堂(tang)”的(de)杭州西(xi)湖，就(jiu)向(xiang)兒子(zi)(zi)提出了(le)想游覽西(xi)湖的(de)愿望，但(dan)苦于山高路(lu)遠，車馬(ma)勞頓，年老體衰不便成行。于是(shi)這位孝子(zi)(zi)不惜(xi)巨資在(zai)(zai)村(cun)邊挖塘壘(lei)壩，模(mo)擬西(xi)湖景致，修筑亭臺(tai)樓閣、水(shui)榭長(chang)橋，湖堤遍植檀(tan)(tan)花和紫(zi)刑(xing)，供母頤養，園(yuan)內(nei)也有三潭印月、湖心亭、白堤、玉(yu)帶橋等勝景，恰(qia)是(shi)一(yi)處微縮的(de)西(xi)子(zi)(zi)湖。鏡亭是(shi)小西(xi)湖的(de)中心，亭內(nei)四壁以(yi)大(da)(da)理石砌成，鑲嵌有蘇(su)軾、朱熹(xi)、董其昌、黃庭堅(jian)、倪元璐(lu)、文(wen)征明、米芾、蔡襄、查士標(biao)等書法大(da)(da)家(jia)碑(bei)帖，林林總總，蔚為大(da)(da)觀，仿(fang)佛是(shi)一(yi)座新(xin)安(an)碑(bei)園(yuan)。據(ju)說曾國藩來(lai)徽州鎮壓太平軍時，發現了(le)這些寶貝，欲把它盜走，終(zhong)因(yin)體積太大(da)(da)而(er)罷手(shou)。田園(yuan)內(nei)遍植檀(tan)(tan)花，又有一(yi)泓小溪緩(huan)緩(huan)繞(rao)流(liu)，取《詩經》“坎坎伐檀(tan)(tan)兮，置之(zhi)(zhi)河之(zhi)(zhi)干兮”之(zhi)(zhi)意而(er)名曰“檀(tan)(tan)干園(yuan)”。

現(xian)唐(tang)模村(cun)(cun)以(yi)獅子(zi)(zi)(zi)山(shan)為支撐點，村(cun)(cun)的(de)西南面有一(yi)方圓數十里的(de)丘陵地帶象形(xing)山(shan)；東、北(bei)(bei)、西面是廣闊的(de)小平原；越過(guo)獅子(zi)(zi)(zi)山(shan)7華里即(ji)(ji)為豐(feng)樂河。如今村(cun)(cun)中(zhong)還保存著較完好的(de)青石板路(lu)，一(yi)條小溪穿(chuan)村(cun)(cun)而(er)過(guo)，溪中(zhong)有一(yi)座(zuo)清代建(jian)造(zao)的(de)高(gao)陽橋(qiao)(qiao)(qiao)。過(guo)橋(qiao)(qiao)(qiao)即(ji)(ji)見小溪南面的(de)古(gu)銀杏林(lin)(lin)。林(lin)(lin)前有太子(zi)(zi)(zi)塘，塘右側有太子(zi)(zi)(zi)廟。緊依(yi)太子(zi)(zi)(zi)廟是一(yi)座(zuo)典型的(de)古(gu)徽建(jian)筑(zhu)(zhu)"狀元府"。相隔一(yi)巷(xiang)之地的(de)是現(xian)臺灣國民(min)黨要員許村(cun)(cun)玉的(de)舊宅。過(guo)高(gao)陽橋(qiao)(qiao)(qiao)沿小溪北(bei)(bei)面而(er)下，有尼姑庵和(he)許氏大(da)祠(ci)堂。再往前便(bian)可見到聞名中(zhong)外的(de)唐(tang)模小西湖。越過(guo)小西湖，即(ji)(ji)見全國罕(han)見的(de)"同胞翰林(lin)(lin)"碑坊。八角亭(ting)、蜈(wu)蚣橋(qiao)(qiao)(qiao)深(shen)深(shen)掩藏在(zai)郁蔥的(de)樟樹林(lin)(lin)中(zhong)。唐(tang)模村(cun)(cun)堪稱為一(yi)座(zuo)園林(lin)(lin)式古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)物館(guan)。

景點景觀

〖同胞翰林坊〗

徽(hui)州(zhou)古牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)，被譽為(wei)(wei)為(wei)(wei)“古建(jian)(jian)三(san)絕”之(zhi)一(yi)(yi)，它(ta)與(yu)徽(hui)州(zhou)古民居、古祠堂一(yi)(yi)樣，為(wei)(wei)徽(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)歷史文化書寫下了瑰麗多采的(de)(de)(de)(de)華采樂章。“天下牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)數徽(hui)州(zhou)，徽(hui)州(zhou)牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)一(yi)(yi)座(zuo)半”，一(yi)(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)指歙縣(xian)的(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)國八角(jiao)牌(pai)(pai)(pai)(pai)樓(lou)，規格高，半個(ge)(ge)便是(shi)(shi)指唐(tang)模的(de)(de)(de)(de)“同胞翰林(lin)坊(fang)(fang)”。它(ta)建(jian)(jian)于清代康熙(xi)年(nian)間，是(shi)(shi)康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)(di)為(wei)(wei)表(biao)彰唐(tang)模的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)同胞兄(xiong)(xiong)弟而(er)恩(en)準建(jian)(jian)造的(de)(de)(de)(de)。這兩(liang)(liang)同胞兄(xiong)(xiong)弟為(wei)(wei)唐(tang)模許(xu)(xu)氏家族(zu)許(xu)(xu)承宣(xuan)、許(xu)(xu)承家，他們(men)(men)分別于康熙(xi)十(shi)(shi)五年(nian)和康熙(xi)二十(shi)(shi)四(si)(si)(si)年(nian)考(kao)中(zhong)進士(shi)，被康熙(xi)皇(huang)(huang)帝(di)(di)欽點為(wei)(wei)翰林(lin)，這在(zai)當(dang)時兄(xiong)(xiong)弟兩(liang)(liang)同時考(kao)中(zhong)進士(shi)十(shi)(shi)分罕見。牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)為(wei)(wei)三(san)間三(san)樓(lou)四(si)(si)(si)柱式，規格比較高。它(ta)高16米(mi)，寬9.6米(mi)。最(zui)上(shang)(shang)(shang)(shang)方有(you)“恩(en)榮(rong)”二字(zi)，是(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩(en)賜榮(rong)耀的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，它(ta)與(yu)有(you)的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“御(yu)旨”二字(zi)有(you)區別，御(yu)旨是(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)不僅給(gei)造牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)權力，還給(gei)資金；而(er)恩(en)榮(rong)是(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩(en)準建(jian)(jian)造一(yi)(yi)定規模的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)但(dan)得自(zi)己出錢。可見這牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)是(shi)(shi)許(xu)(xu)氏兄(xiong)(xiong)弟自(zi)己出錢建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)了。下有(you)“圣朝都(dou)諌(jian)”四(si)(si)(si)個(ge)(ge)字(zi)，圣指圣上(shang)(shang)(shang)(shang)，圣祖皇(huang)(huang)帝(di)(di)康熙(xi)；都(dou)為(wei)(wei)官(guan)級(ji)，翰林(lin)相(xiang)當(dang)與(yu)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)院院士(shi)，為(wei)(wei)都(dou)級(ji)官(guan)員；諌(jian)（讀董音）就是(shi)(shi)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，只是(shi)(shi)用法(fa)上(shang)(shang)(shang)(shang)諫(jian)用于下級(ji)對上(shang)(shang)(shang)(shang)級(ji)，官(guan)員對皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，而(er)諌(jian)用于皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)對臣子(zi)。現在(zai)我們(men)(men)來看看它(ta)的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)，整個(ge)(ge)牌(pai)(pai)(pai)(pai)坊(fang)(fang)幾乎都(dou)布滿了精美的(de)(de)(de)(de)石(shi)雕。石(shi)柱之(zhi)間刻(ke)有(you)梅(mei)花，取“梅(mei)花香自(zi)苦寒來”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表(biao)示(shi)(shi)同胞二人十(shi)(shi)年(nian)苦讀考(kao)中(zhong)進士(shi)的(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)(si)(si)根石(shi)柱上(shang)(shang)(shang)(shang)刻(ke)有(you)仙(xian)鶴(he)祥云，意(yi)味著(zhu)鶴(he)嘯九天、凌云壯志；下面橫梁上(shang)(shang)(shang)(shang)分別刻(ke)有(you)表(biao)示(shi)(shi)麒麟送(song)子(zi)、鯉魚跳龍門、喜鵲報(bao)喜的(de)(de)(de)(de)圖案。兩(liang)(liang)只獅(shi)(shi)子(zi)，其中(zhong)雄師戲(xi)(xi)珠、雌獅(shi)(shi)與(yu)小獅(shi)(shi)嬉(xi)戲(xi)(xi)，極(ji)為(wei)(wei)傳(chuan)神，戲(xi)(xi)舞之(zhi)狀栩栩如生。

翰林院：朝(chao)廷掌管秘書、著作(zuo)等辦事(shi)機構，是為(wei)國家儲備人才(cai)的高官方(fang)部門；

庶吉士：在翰林院里(li)優于文學、善于書法的進士；

修撰：掌(zhang)管編(bian)(bian)修國史、皇帝實錄的(de)工作(zuo)，作(zuo)為考取狀(zhuang)元的(de)例授官職，相當于現在的(de)副(fu)廳級(ji)(ji)領(ling)導干部。編(bian)(bian)修：工作(zuo)性質同修撰，級(ji)(ji)別(bie)相當于現在的(de)正縣級(ji)(ji)領(ling)導干部。

〖檀干園〗

唐(tang)模(mo)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要特(te)色為(wei)水口和園(yuan)林景(jing)(jing)觀(guan)，檀(tan)干(gan)園(yuan)便是(shi)園(yuan)林景(jing)(jing)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要組成部(bu)分。它(ta)建(jian)于清(qing)初(chu)，里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亭(ting)(ting)(ting)臺、水榭均(jun)根據杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)造(zao)(zao)而(er)建(jian)，所以(yi)又稱“小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)”。相傳清(qing)初(chu)，唐(tang)模(mo)村(cun)有(you)(you)個(ge)有(you)(you)個(ge)叫許(xu)(xu)以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)全國擁(yong)有(you)(you)36家典當(dang)鋪(pu)，非(fei)常(chang)富裕(yu)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)70多(duo)(duo)歲老(lao)(lao)(lao)母(mu)親(qin)一(yi)心(xin)向往有(you)(you)“人(ren)間(jian)天堂”之(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)。但苦于山水阻隔、路途遙遠，加上年老(lao)(lao)(lao)體衰，不能(neng)前往。許(xu)(xu)以(yi)誠(cheng)便不惜出巨資，在(zai)這里挖(wa)塘(tang)筑(zhu)壩(ba)、修亭(ting)(ting)(ting)造(zao)(zao)橋(qiao)，模(mo)擬杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)景(jing)(jing)致造(zao)(zao)出了(le)小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)，供(gong)母(mu)親(qin)養老(lao)(lao)(lao)，遂了(le)老(lao)(lao)(lao)母(mu)心(xin)愿(yuan)，真(zhen)是(shi)孝(xiao)心(xin)可鑒，故而(er)小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)又有(you)(you)“孝(xiao)子湖(hu)(hu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽。我們外面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檀(tan)干(gan)溪對應杭(hang)(hang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢塘(tang)江，那邊湖(hu)(hu)堤(di)為(wei)蘇堤(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置，鏡亭(ting)(ting)(ting)對應湖(hu)(hu)心(xin)亭(ting)(ting)(ting)，到鏡亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)橋(qiao)和堤(di)表示玉帶橋(qiao)和白堤(di)，真(zhen)可謂(wei)是(shi)西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷貝(bei)縮印(yin)版。據史料記載，原(yuan)來(lai)鏡亭(ting)(ting)(ting)北(bei)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坡上栽有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)(duo)高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅樹和松樹，南面(mian)山上更是(shi)有(you)(you)神祠和“列(lie)秀亭(ting)(ting)(ting)”等建(jian)筑(zhu)，都(dou)在(zai)咸豐、同治年間(jian)被毀了(le)。現存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)半(ban)左右(you)了(le)。但這現在(zai)能(neng)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)以(yi)及周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山水、花木足以(yi)表現出唐(tang)模(mo)村(cun)獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)林景(jing)(jing)色特(te)點。也曾(ceng)經有(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)(duo)文人(ren)在(zai)此游覽并留下佳句詩篇。

〖沙堤亭〗

沙(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)(ting)造型獨特，無(wu)論從哪個(ge)角(jiao)度看都(dou)是(shi)八(ba)(ba)個(ge)角(jiao)，故(gu)又(you)名(ming)八(ba)(ba)角(jiao)亭(ting)(ting)(ting)。此(ci)亭(ting)(ting)(ting)建(jian)于康熙年間，現屬于省重點保(bao)護文物(wu)。它上(shang)下共三層，中(zhong)空，上(shang)有(you)回(hui)廊。因為(wei)它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)鎮風水的(de)(de)(de)標(biao)志性建(jian)筑(zhu)，不是(shi)用來攀高游(you)玩的(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)沒有(you)上(shang)樓(lou)的(de)(de)(de)樓(lou)梯。站在(zai)(zai)東面進村(cun)(cun)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)可以(yi)(yi)看見(jian)“沙(sha)(sha)堤”二字(zi)(zi)出(chu)村(cun)(cun)時(shi)的(de)(de)(de)西面可以(yi)(yi)看見(jian)“云(yun)(yun)路(lu)”二字(zi)(zi)，這(zhe)都(dou)是(shi)分別(bie)蘊涵深意(yi)的(de)(de)(de)：古時(shi)候唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)有(you)許(xu)多人在(zai)(zai)外經(jing)商、為(wei)官，逢(feng)年過節(jie)都(dou)衣(yi)錦還鄉(xiang)，村(cun)(cun)人為(wei)表示歡(huan)迎，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在(zai)(zai)這(zhe)亭(ting)(ting)(ting)前路(lu)上(shang)鋪(pu)上(shang)一(yi)(yi)層黃沙(sha)(sha)，相當于現在(zai)(zai)隆重場(chang)合的(de)(de)(de)紅地毯。這(zhe)條路(lu)又(you)在(zai)(zai)溪邊堤上(shang)，故(gu)名(ming)“沙(sha)(sha)堤”；出(chu)村(cun)(cun)離開時(shi)，踏在(zai)(zai)我們腳下的(de)(de)(de)青(qing)(qing)石(shi)板(ban)路(lu)上(shang)，抬頭望亭(ting)(ting)(ting)，便見(jian)“云(yun)(yun)路(lu)”二字(zi)(zi)，寄托從此(ci)將平(ping)步(bu)“青(qing)(qing)云(yun)(yun)”，步(bu)步(bu)高升的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿望。沙(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)獨特造型可謂舉世無(wu)雙，全國原樣(yang)就(jiu)這(zhe)一(yi)(yi)座。年，安(an)徽(hui)省發生特大洪水，為(wei)感(gan)謝(xie)全國人民(min)的(de)(de)(de)無(wu)私(si)捐(juan)助，特復制了此(ci)亭(ting)(ting)(ting)于北(bei)京(jing)陶然公(gong)元，取名(ming)“風雨同(tong)舟亭(ting)(ting)(ting)”，意(yi)為(wei)一(yi)(yi)方(fang)(fang)有(you)難，八(ba)(ba)方(fang)(fang)支援的(de)(de)(de)民(min)族團結精神。步(bu)出(chu)沙(sha)(sha)堤亭(ting)(ting)(ting)，有(you)一(yi)(yi)條青(qing)(qing)石(shi)板(ban)路(lu)，它是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)采自浙(zhe)江的(de)(de)(de)上(shang)乘(cheng)石(shi)料—— “茶源石(shi)”鋪(pu)筑(zhu)而成。從這(zhe)里一(yi)(yi)直(zhi)到(dao)村(cun)(cun)西頭的(de)(de)(de)主(zhu)街，都(dou)是(shi)采用這(zhe)種(zhong)石(shi)料鋪(pu)路(lu)，共有(you)天，這(zhe)也(ye)寓意(yi)著唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)學子經(jing)十年苦讀，一(yi)(yi)朝中(zhong)榜，走出(chu)村(cun)(cun)去(qu)，從此(ci)平(ping)步(bu)青(qing)(qing)云(yun)(yun)。如此(ci)精細嚴謹(jin)的(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)構(gou)思和建(jian)筑(zhu)體系的(de)(de)(de)完成，也(ye)可以(yi)(yi)反映出(chu)當時(shi)唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)繁榮、財力的(de)(de)(de)富足和建(jian)造的(de)(de)(de)艱辛。

〖老(lao)作坊楊柳依依〗

徽州(zhou)(zhou)老(lao)作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)(fang)是新(xin)近開辟的(de)一(yi)個景點(dian)，緊臨許承堯先生(sheng)故(gu)居。它匯(hui)集了古(gu)徽州(zhou)(zhou)地區一(yi)些集體(ti)和(he)家庭(ting)式作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)(fang)，如(ru)油(you)坊(fang)(fang)(fang)(fang)、豆腐坊(fang)(fang)(fang)(fang)、布(bu)鞋坊(fang)(fang)(fang)(fang)。以及文房(fang)四寶的(de)制(zhi)造坊(fang)(fang)(fang)(fang)、茶葉加工(gong)(gong)坊(fang)(fang)(fang)(fang)等作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)(fang)，還有(you)少數(shu)古(gu)樸的(de)商鋪。作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)(fang)內的(de)所有(you)加工(gong)(gong)設備都是按(an)照古(gu)時候的(de)相(xiang)關模式和(he)原(yuan)理添(tian)置(zhi)，制(zhi)作(zuo)工(gong)(gong)藝也是徽州(zhou)(zhou)傳統手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝。

徽(hui)州老(lao)作坊在整體建(jian)筑上有(you)著合理的(de)功能布局和典雅的(de)造型。主體建(jian)筑以木制結構為主，充(chong)分利用了(le)青磚(zhuan)、古木和盆景、垂柳的(de)搭配(pei)。它匯集了(le)徽(hui)州建(jian)筑的(de)精(jing)華，體現了(le)深刻的(de)徽(hui)州文化(hua)內涵，更是對徽(hui)州一些(xie)傳(chuan)統手(shou)工(gong)工(gong)藝(yi)的(de)充(chong)分挖(wa)掘和展示。走在這樣(yang)一條仿古街道(dao)上，看著人們加工(gong)忙碌著，似(si)乎又看見徽(hui)商前期創業的(de)艱(jian)辛。

老作坊(fang)內(nei)經(jing)營(ying)的業主，都是經(jing)過地方旅(lv)游管(guan)理部門嚴格考核管(guan)理的，在相(xiang)關制作行業中可謂是行家里手，有著一定的手工工藝或專業技藝，甚至堪稱“絕(jue)活”。

這樣一(yi)個旅(lv)游景點落(luo)戶唐模(mo)其實也是(shi)對歷史(shi)的再現和延(yan)續(xu)。清末以前，唐模(mo)曾是(shi)聯結徽(hui)州府(fu)東(dong)南部(bu)（現在(zai)的歙(she)縣(xian)）、屯溪(xi)及西邊地(di)區(qu)、黃山(shan)區(qu)的交通要道之(zhi)一(yi)，來往(wang)行人較多，加上唐模(mo)就有許多在(zai)外的徽(hui)商(shang)，有商(shang)業(ye)傳統，故而唐模(mo)以前本來就是(shi)一(yi)個商(shang)業(ye)村鎮。現在(zai)從水街的古商(shang)店、酒肆就可見一(yi)斑。

旅(lv)游小(xiao)提示：該景點規模較大，有很好的參與性和可觀性，如(ru)有愛好還可以自(zi)己動手(shou)制作(zuo)黃山毛峰(feng)茶之(zhi)類的東東帶回家。

〖水街〗

高(gao)陽橋連同建(jian)于其上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)房(fang)現已(yi)改建(jian)成茶(cha)室，置身橋上(shang)，沖一(yi)盅黃山(shan)毛(mao)峰，邊(bian)細細品茗，邊(bian)瀏覽水(shui)街(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色，邊(bian)欣賞旅游部門(men)組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞或戲曲演唱，真是一(yi)種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。水(shui)街(jie)(jie)兩岸分布著近百幢徽派民居(ju)和(he)(he)(he)(he)夾溪而建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)(jie)道(dao)市井。街(jie)(jie)上(shang)雜貨(huo)店(dian)、百貨(huo)店(dian)、油坊(fang)一(yi)應俱全，杏旗飄揚(yang)，具有濃(nong)郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南水(shui)鄉色彩(cai)。沿(yan)街(jie)(jie)筑有40余米長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避雨長(chang)廊(lang)，廊(lang)下(xia)臨河(he)設有“美人靠”，供人來往歇息聊天(tian)。映入眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有衣(yi)(yi)袖上(shang)卷(juan)在溪埠浣洗(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)姑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，以(yi)及聲(sheng)聲(sheng)入耳(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搗衣(yi)(yi)槌聲(sheng)和(he)(he)(he)(he)她們相(xiang)互用當地方(fang)言交談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喁喁細語(yu)。“千門(men)萬戶搗衣(yi)(yi)聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，于今已(yi)十分難尋，聞之真如(ru)置身明清街(jie)(jie)市之中，頓惑古韻(yun)悠悠，鄉情(qing)淳濃(nong)。這種平(ping)靜祥和(he)(he)(he)(he)、樸素恬淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活給(gei)人以(yi)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安定感和(he)(he)(he)(he)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧(chong)憬。

〖槐蔭樹〗

檀干園邊有一(yi)(yi)棵已有400多(duo)年(nian)(nian)的(de)古樹。樹端下部中(zhong)空，猶如一(yi)(yi)位歷(li)經滄桑的(de)老人在張口(kou)凝目(mu)，電視劇《天仙配(pei)》中(zhong)為(wei)七仙女和董永開口(kou)做媒的(de)槐(huai)蔭樹就是(shi)在此拍攝的(de)。離樹不遠有一(yi)(yi)座“沙堤亭(ting)(ting)”，建于(yu)清(qing)康熙年(nian)(nian)間(jian)。此亭(ting)(ting)形式獨(du)特，亭(ting)(ting)分上(shang)下兩層，上(shang)層中(zhong)空，四邊有虛閣，八個(ge)角的(de)飛檐上(shang)各懸鐵(tie)馬飛鈴，微風吹動，叮當(dang)作響。從不同角度看(kan)，每個(ge)平面均為(wei)八角，故又名“八角亭(ting)(ting)”。由“沙堤亭(ting)(ting)”前行便(bian)是(shi)同胞翰林(lin)(lin)石坊，為(wei)紀念清(qing)康熙欽點許承宣、許承家(jia)兄弟倆同入翰林(lin)(lin)而(er)建，因(yin)其工(gong)麗(li)典雅，雕刻精美，被譽(yu)為(wei)唐(tang)模的(de)門(men)戶和象征。

〖鏡亭〗

鏡亭(ting)是(shi)全園的中(zhong)心，四(si)面(mian)環水，結構精(jing)巧。亭(ting)外留有石(shi)(shi)砌平(ping)臺。亭(ting)柱有楹聯曰：“春桃露春濃，荷(he)云(yun)(yun)夏(xia)凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地(di)僻歷俱忘，四(si)序(xu)且憑花事告；看紫(zi)霞(xia)西聳，飛(fei)布(bu)東(dong)橫(heng)，天馬(ma)南馳，靈金北(bei)倚，山深人不覺，全村同(tong)在畫(hua)(hua)中(zhong)居。”全聯格律謹嚴，意境(jing)高遠，恰如(ru)其(qi)份地(di)寫出了“小西湖(hu)”的四(si)時美景(jing)、山形地(di)貌(mao)。亭(ting)內(nei)四(si)壁用大(da)(da)理石(shi)(shi)建(jian)筑，上(shang)嵌(qian)(qian)歷代名家書(shu)法長(chang)刻石(shi)(shi)貌(mao)。亭(ting)內(nei)四(si)壁用大(da)(da)理石(shi)(shi)建(jian)筑，上(shang)嵌(qian)(qian)歷代名家書(shu)法長(chang)刻石(shi)(shi)18塊(kuai)。當中(zhong)6石(shi)(shi)較短，刻朱熹(xi)、蘇軾(shi)、倪云(yun)(yun)路、趙(zhao)孟頫(fu)、文征(zheng)明(ming)、查(cha)士標6人的行草。旁12石(shi)(shi)較長(chang)，刻米芾、蔡襄、黃(huang)庭堅、董(dong)其(qi)昌(chang)、祝允明(ming)、羅(luo)(luo)洪先(xian)、羅(luo)(luo)牧、程京(jing)萼、陳亦(yi)禧、八(ba)大(da)(da)山人的行草書(shu)和陸岳的篆(zhuan)刻等，石(shi)(shi)質(zhi)細(xi)膩，石(shi)(shi)刻精(jing)美，鐵畫(hua)(hua)銀鉤，龍蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之(zhi)內(nei)竟珍藏歷代書(shu)法大(da)(da)家世擘之(zhi)精(jing)品(pin)如(ru)此(ci)之(zhi)多，簡直像一個書(shu)法珍品(pin)的博物館，可見徽商經濟的繁榮和由此(ci)帶來的文化昌(chang)盛。據(ju)悉十年動(dong)亂時期(qi)，此(ci)亭(ting)發作(zuo)了牛欄，才使這些無價之(zhi)寶幸免于(yu)難(nan)。

實用信息

唐模交通

〖旅游線路〗

自駕車：通往黃山(shan)（屯溪）的(de)高(gao)速公(gong)路有：徽杭(hang)高(gao)速、合銅(tong)黃高(gao)速、銅(tong)阜高(gao)速、沿江高(gao)速，“巖寺”出(chu)口約(yue)3公(gong)里(li)即到唐模景區(qu)；

公交車：黃(huang)山（屯溪）----巖寺----唐(tang)模

歙縣----巖寺(si)-----唐模

在黃山（屯(tun)溪）、歙縣均可坐出租至(zhi)唐模30.00元、20.00元不等。

注：黃山通往(wang)全國(guo)各地大、中城市(shi)均(jun)有豪華大巴(ba)的班車。

唐模美食

【五城茶干】

徽州風味小吃。“五(wu)城(cheng)(cheng)茶(cha)干”是(shi)黃山傳統特(te)產，相傳清乾隆皇(huang)帝下江南(nan)，偶爾得嘗，曾贊(zan)不絕口(kou)。該茶(cha)干以配(pei)料(liao)(liao)講究、制(zhi)作(zuo)精細、色(se)香味美而著稱。它是(shi)黃豆(dou)漿液過(guo)(guo)濾后，用傳統方法緊壓，加配(pei)料(liao)(liao)熬煮而成(cheng)的。主要原配(pei)料(liao)(liao)有優質大豆(dou)、原醬、冰糖(tang)、香油(you)、丁(ding)香、桂皮、大香等，含有植物(wu)蛋白質、還(huan)原糖(tang)等多(duo)種營養(yang)成(cheng)分(fen)。“五(wu)城(cheng)(cheng)茶(cha)干”是(shi)品茗之佐餐(can)，下酒(jiu)之佳肴，其味美適口(kou)，老幼皆宜。過(guo)(guo)去因手工制(zhi)作(zuo)，市面(mian)上(shang)出售不多(duo)，現在(zai)休寧縣糧油(you)食品總公司下屬廠采用先進(jin)技術，成(cheng)批生產“龍灣”牌“五(wu)城(cheng)(cheng)茶(cha)干”。

【其他美食】

魚(yu)咬羊 徽(hui)(hui)州裹粽 屯溪醉(zui)蟹甜酒(jiu)釀 秤管糖(tang)徽(hui)(hui)州臭豆腐

歙(she)縣豆腐腦髓(sui)豆腐老鼠 徽州狀元飯綠豆兜 芙蓉糕葛粉圓子

臘八豆(dou)(dou)腐 油煎毛豆(dou)(dou)腐 火焙豆(dou)(dou)腐

唐模門(men)票(piao)價(jia)格：45元(yuan)

地理環境

唐(tang)模景(jing)區位于黃(huang)山市徽(hui)州(zhou)區潛口(kou)鎮境內，距(ju)徽(hui)州(zhou)區政府所在(zai)地巖寺鎮10公(gong)里(li)，距(ju)黃(huang)山市中心(xin)城(cheng)(cheng)區（屯溪）26公(gong)里(li)。與自然(ran)和(he)文(wen)化(hua)雙重遺產(chan)——黃(huang)山風景(jing)區相距(ju)43公(gong)里(li)，至國家歷史文(wen)化(hua)名(ming)城(cheng)(cheng)歙縣城(cheng)(cheng)區12公(gong)里(li)。經過(guo)唐(tang)模的(de)二級旅游(you)公(gong)路的(de)改道拓寬工程已經完(wan)成；交通部已批準同意(yi)合肥—黃(huang)山—景(jing)德鎮和(he)浙江衢州(zhou)的(de)高速公(gong)路在(zai)離唐(tang)模3KM處(chu)和(he)8KM處(chu)分別設置進出口(kou)和(he)服務區，出入便捷(jie)。

歷史沿革

唐(tang)模(mo)始建于唐(tang)，始稱檀(tan)干。公元923年唐(tang)越國(guo)公汪(wang)(wang)華后裔汪(wang)(wang)思(si)立(li)受父之命娶(qu)此地程氏為妻(qi)，遂遷居(ju)該(gai)村，并利用風水原理栽(zai)植(zhi)銀杏樹選址(zhi)建設家園。同時(shi)，為表(biao)先主（唐(tang)朝皇上）對其(qi)祖(zu)先汪(wang)(wang)華及其(qi)后代的隆恩，取忠君、忠主之意，決定仿(fang)效“后唐(tang)”營(ying)建一個(ge)標準而模(mo)范村莊，便(bian)改村名為“唐(tang)模(mo)”。汪(wang)(wang)思(si)立(li)也便(bian)是汪(wang)(wang)姓遷歙（轄(xia)區相當于現在的黃山(shan)市）始祖(zu)。南宋(song)時(shi)，許姓由歙北許村遷入，與原居(ju)的程、汪(wang)(wang)、吳(wu)三姓混居(ju)，遂為該(gai)村大(da)姓。至(zhi)今村中還留存有(you)唐(tang)朝皇帝冊封汪(wang)(wang)華的圣旨(zhi)和汪(wang)(wang)氏家族(zu)(zu)由植(zhi)樹選址(zhi)而始的族(zu)(zu)譜。

唐模(mo)古(gu)村經(jing)宋、元時期的(de)發展，到(dao)明(ming)、清時期逐(zhu)漸強盛。特別是清代初期較(jiao)為鼎盛。這(zhe)與(yu)徽商(shang)的(de)發展時間(jian)上基本吻合。可(ke)見古(gu)徽州發達村落的(de)營建和發展與(yu)徽商(shang)的(de)強大經(jing)濟實力是分不開的(de)。

唐(tang)模村歷(li)史上特別是明清時(shi)期(qi)經(jing)濟發(fa)達。徽(hui)州(zhou)(zhou)地(di)區(qu)有“七山(shan)一(yi)(yi)水(shui)一(yi)(yi)分田(tian)(tian)，一(yi)(yi)分道路(lu)和(he)田(tian)(tian)園”之說，意思(si)就是徽(hui)州(zhou)(zhou)地(di)區(qu)山(shan)多(duo)田(tian)(tian)少(shao)。在以前以農業(ye)為完全產業(ye)的(de)(de)(de)(de)社會中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個地(di)區(qu)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)致命(ming)要素，于是便(bian)(bian)有了(le)(le)“前世(shi)不(bu)修，生(sheng)在徽(hui)州(zhou)(zhou)，十(shi)三(san)四歲，往外一(yi)(yi)丟”之諺語。意思(si)為怪命(ming)不(bu)好，生(sheng)在徽(hui)州(zhou)(zhou)，養到(dao)(dao)(dao)十(shi)三(san)四歲，便(bian)(bian)要到(dao)(dao)(dao)外面去(qu)做學(xue)徒幫工謀生(sheng)。經(jing)過一(yi)(yi)代(dai)代(dai)徽(hui)州(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)努力，這(zhe)(zhe)幫人中(zhong)(zhong)便(bian)(bian)有的(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)(le)徽(hui)商，成(cheng)了(le)(le)大老(lao)板(ban)。加上徽(hui)州(zhou)(zhou)土特產等資源(yuan)豐(feng)富(fu)，又成(cheng)了(le)(le)徽(hui)商形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)要素。從晉(jin)代(dai)開始便(bian)(bian)有了(le)(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)人外出謀生(sheng)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)明清時(shi)期(qi)，徽(hui)商達到(dao)(dao)(dao)鼎(ding)盛(sheng)，據(ju)說那時(shi)期(qi)徽(hui)商掌握的(de)(de)(de)(de)財富(fu)占了(le)(le)整個中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)三(san)成(cheng)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)富(fu)可敵國的(de)(de)(de)(de)程度。窮苦出身的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)商人發(fa)達后，更注重對教育(yu)的(de)(de)(de)(de)投入和(he)故(gu)(gu)土建設(she)，這(zhe)(zhe)便(bian)(bian)形成(cheng)了(le)(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)人才的(de)(de)(de)(de)輩出、亦商亦儒和(he)徽(hui)州(zhou)(zhou)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)村落(luo)建筑。唐(tang)模也是在這(zhe)(zhe)種背景下(xia)發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)。現(xian)在，無論是地(di)方志(zhi)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)，還是村中(zhong)(zhong)人們的(de)(de)(de)(de)流(liu)傳，有很多(duo)就是發(fa)生(sheng)在這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)實。

榮譽及其他

今日唐模

唐(tang)模景區自然環境(jing)優美，人(ren)(ren)文(wen)景觀(guan)豐富。至(zhi)今保(bao)(bao)存(cun)了較為(wei)完整的(de)古(gu)(gu)村(cun)落空間格(ge)局(ju)和(he)歷(li)史風貌。恬靜的(de)田園(yuan)風光和(he)古(gu)(gu)樸的(de)人(ren)(ren)文(wen)景觀(guan)相得(de)益彰，青山綠水(shui)，粉墻(qiang)黛瓦，是個具有濃郁(yu)徽派氣息(xi)的(de)古(gu)(gu)村(cun)落，特別(bie)是唐(tang)模人(ren)(ren)在選擇、營造、完善生存(cun)空間，規(gui)劃布(bu)局(ju)整體村(cun)落方(fang)面的(de)創舉堪稱皖南(nan)古(gu)(gu)村(cun)落之典范，唐(tang)模村(cun)的(de)水(shui)口園(yuan)林更是皖南(nan)古(gu)(gu)村(cun)落水(shui)口園(yuan)林的(de)杰出代(dai)表。唐(tang)模景區現(xian)存(cun)有省級文(wen)物保(bao)(bao)護單位4處，清(qing)代(dai)祠堂(tang)4處，清(qing)代(dai)民居100多幢。以及“水(shui)街”、“許承(cheng)堯先(xian)生墓”、古(gu)(gu)橋、古(gu)(gu)井(jing)等歷(li)史人(ren)(ren)文(wen)景觀(guan)；“千(qian)年古(gu)(gu)銀杏樹(shu)”等古(gu)(gu)樹(shu)名(ming)木和(he)元、宋、明(ming)、清(qing)時期(qi)名(ming)家(jia)真跡。

唐模是黃山(shan)市十大景區(qu)之一，被評為“中國歷(li)史文化名村(cun)(cun)”、“國家AAAA級旅游風景區(qu)”、“安徽省文明旅游示范(fan)景區(qu)”和“全國文明村(cun)(cun)”，素(su)有(you)“中國水口園林第一村(cun)(cun)”之美(mei)譽。被列為“世(shi)(shi)界文化遺(yi)產”擴展項目(mu)，深受各(ge)界媒體(ti)和世(shi)(shi)界旅游組織的廣(guang)泛關注和肯定。

唐模文化

〖唐(tang)模的(de)祠(ci)堂(tang)文(wen)化〗

在(zai)中國古代封建(jian)(jian)社會(hui)里(li)，家(jia)(jia)族(zu)觀(guan)念相當深刻，往(wang)往(wang)一個村(cun)落居住著一個家(jia)(jia)族(zu)或幾個家(jia)(jia)族(zu)，他們大多建(jian)(jian)立(li)自己的(de)家(jia)(jia)廟，這種家(jia)(jia)廟一般稱作“祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)”，祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)分為宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)、支祠(ci)(ci)和家(jia)(jia)祠(ci)(ci)。在(zai)特別崇尚程朱(zhu)理學的(de)徽州，作為“申述(shu)根本返始之心，盡(jin)子孫孝情”的(de)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)是(shi)祭祖、正俗、教化等事(shi)務(wu)的(de)圣地(di)，它集宗(zong)(zong)教、倫理道德(de)、法律于一身，也是(shi)一個宗(zong)(zong)族(zu)較(jiao)高權利的(de)象征(zheng)，每個宗(zong)(zong)族(zu)都會(hui)從(cong)族(zu)里(li)推選出一位德(de)高望重的(de)老(lao)人來擔任(ren)族(zu)長。

祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)除了(le)用來供(gong)奉和(he)祭祀祖(zu)先外，還具有多種(zhong)用處(chu)，如各房子孫平時有辦理(li)婚(hun)、喪、壽、喜(xi)等(deng)大事時，便利用這(zhe)些寬廣的(de)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)以作(zuo)為(wei)(wei)活動之處(chu)，另外，族(zu)里(li)要商議(yi)重要事務，也是在(zai)(zai)(zai)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)進行的(de)。祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)還是族(zu)長行使(shi)族(zu)權(quan)的(de)地方，凡有違(wei)反族(zu)規，則在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)被教育(yu)和(he)受到處(chu)罰(fa)，直至(zhi)驅逐出本族(zu)，所以也可以說(shuo)祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)是封建(jian)(jian)(jian)道德的(de)法庭，有的(de)宗(zong)祠(ci)(ci)附設學校，族(zu)人子弟(di)就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里(li)上(shang)學，正因為(wei)(wei)這(zhe)樣，祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)建(jian)(jian)(jian)筑一(yi)般都比民宅(zhai)規模(mo)大，質量好，有權(quan)勢(shi)和(he)財勢(shi)的(de)家(jia)族(zu)，他們很講究祠(ci)(ci)堂(tang)(tang)的(de)建(jian)(jian)(jian)造，高大的(de)廳堂(tang)(tang)，精致的(de)雕飾，上(shang)等(deng)的(de)用材，成(cheng)為(wei)(wei)這(zhe)個家(jia)族(zu)光(guang)宗(zong)耀族(zu)的(de)一(yi)種(zhong)象征。

明(ming)清兩代徽(hui)(hui)州就有(you)大大小小祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現在(zai)(zai)(zai)各縣村(cun)(cun)都還(huan)(huan)有(you)數量可(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)(zai)，有(you)“中國(guo)水(shui)口園(yuan)林第一(yi)(yi)村(cun)(cun)”之(zhi)稱的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村(cun)(cun)現存(cun)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱為(wei)(wei)(wei)“徽(hui)(hui)歙祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)典型(xing)(xing)”，雖(sui)然(ran)(ran)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)清太(tai)平天國(guo)年(nian)間(jian)毀于(yu)(yu)(yu)戰火，已經不(bu)能看(kan)到全(quan)貌，但從它(ta)現存(cun)的(de)(de)(de)遺址、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)面(mian)積和(he)(he)規(gui)格上(shang)(shang)，我們依然(ran)(ran)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出它(ta)昔日的(de)(de)(de)宏大規(gui)模(mo)(mo)，在(zai)(zai)(zai)中國(guo)古代，三、七為(wei)(wei)(wei)民(min)間(jian)大型(xing)(xing)的(de)(de)(de)數字(zi)，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)這座(zuo)初建(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)明(ming)代，清嘉慶年(nian)間(jian)重修的(de)(de)(de)許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)就是按民(min)間(jian)大規(gui)格------三進(jin)七開間(jian)修建(jian)(jian)的(de)(de)(de)，占地(di)3000多平方(fang)米，由于(yu)(yu)(yu)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是一(yi)(yi)村(cun)(cun)中首(shou)要建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，因此在(zai)(zai)(zai)選址上(shang)(shang)非(fei)常注重風(feng)(feng)水(shui)，許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)造者就選中了(le)檀干(gan)溪邊的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊風(feng)(feng)水(shui)寶地(di)，并在(zai)(zai)(zai)溪邊修了(le)一(yi)(yi)排石欄(lan)桿，石欄(lan)外見有(you)一(yi)(yi)半月型(xing)(xing)石磅，建(jian)(jian)其石磅，一(yi)(yi)方(fang)面(mian)可(ke)以(yi)(yi)使水(shui)流彎曲而(er)過，既美(mei)觀(guan)，還(huan)(huan)能減(jian)少水(shui)流對祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，據說當時村(cun)(cun)中許(xu)(xu)姓(xing)和(he)(he)吳(wu)姓(xing)兩個家(jia)族(zu)斗爭很是厲害，許(xu)(xu)氏(shi)在(zai)(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修這石欄(lan)，在(zai)(zai)(zai)風(feng)(feng)水(shui)理論上(shang)(shang)意(yi)為(wei)(wei)(wei)財運不(bu)外流。和(he)(he)別(bie)的(de)(de)(de)徽(hui)(hui)州一(yi)(yi)些(xie)大祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相比(bi)，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)造上(shang)(shang)區(qu)分的(de)(de)(de)更為(wei)(wei)(wei)嚴(yan)格。它(ta)按照不(bu)同的(de)(de)(de)社會(hui)階層(ceng)(ceng)來建(jian)(jian)造。許(xu)(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)(ci)，下面(mian)分為(wei)(wei)(wei)三個支(zhi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，俗(su)稱“廳”其祠(ci)(ci)(ci)(ci)名分別(bie)為(wei)(wei)(wei)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)民(min)間(jian)流傳著一(yi)(yi)句諺(yan)語：“穿靴戴頂尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺擺繼善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草(cao)鞋麻履(lv)駿惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)(zai)，這句諺(yan)語真實(shi)反映了(le)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)三座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當時的(de)(de)(de)經濟(ji)和(he)(he)社會(hui)地(di)位，尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位高，是座(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，繼善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之(zhi)，是座(zuo)經商人家(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位低，是普通老百(bai)姓(xing)的(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)造上(shang)(shang)，以(yi)(yi)官(guan)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)肅穆和(he)(he)莊重，以(yi)(yi)商為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)繼善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)氣勢和(he)(he)規(gui)模(mo)(mo)，以(yi)(yi)農為(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)駿惠(hui)(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就顯得粗而(er)簡樸，從如此之(zhi)細的(de)(de)(de)分層(ceng)(ceng)建(jian)(jian)造上(shang)(shang)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)出昔日的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)(xu)氏(shi)家(jia)族(zu)講究(jiu)社會(hui)地(di)位和(he)(he)其經濟(ji)實(shi)力。

祠(ci)堂，這(zhe)一(yi)代(dai)表著(zhu)古代(dai)社會家族權力象征的(de)代(dai)言(yan)詞(ci)，雖然(ran)離我(wo)們漸(jian)漸(jian)的(de)遠去(qu)，但是他所積累(lei)、沉淀深厚的(de)古徽(hui)州民間(jian)文(wen)化，無論是徽(hui)州建筑風格、徽(hui)派(pai)雕刻還(huan)是某(mou)種意義上(shang)的(de)風水理論，都是我(wo)們用之不竭的(de)寶貴(gui)財富。

〖唐模(mo)水口(kou)文化〗

水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)是風水(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)要素，所(suo)謂(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)源所(suo)從出(chu)之(zhi)(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)(kou)，在(zai)徽州(zhou)村落建(jian)設(she)(she)中(zhong)是一(yi)項重(zhong)要設(she)(she)施，對綠化和生態環境優化有著(zhu)典(dian)型(xing)的(de)(de)意(yi)義(yi)。清(qing)代的(de)(de)《入地(di)眼圖說(shuo)(shuo)》卷7一(yi)節中(zhong)說(shuo)(shuo)：“入山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)處謂(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)門(men)，若來(lai)不見(jian)源流謂(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)門(men)開(kai)，水(shui)(shui)(shui)(shui)去處謂(wei)之(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)(hu)，不見(jian)水(shui)(shui)(shui)(shui)去謂(wei)之(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)(hu)閉，夫(fu)水(shui)(shui)(shui)(shui)本主(zhu)財，門(men)開(kai)則財來(lai)，戶(hu)(hu)閉財用之(zhi)(zhi)不竭(jie).”可(ke)知水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)有兩種(zhong)：“一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)流入之(zhi)(zhi)處，一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)流出(chu)之(zhi)(zhi)處，前者(zhe)要開(kai)敞(chang)，后者(zhe)當封閉。徽州(zhou)人之(zhi)(zhi)所(suo)以熱衷于在(zai)村口(kou)(kou)(kou)(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)，主(zhu)要是因為受風水(shui)(shui)(shui)(shui)理論(lun)的(de)(de)影響(xiang)，他們認(ren)為水(shui)(shui)(shui)(shui)是財富的(de)(de)象征，為了(le)防止它外流就應該修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)留(liu)住(zhu)，才會“戶(hu)(hu)閉”則財用之(zhi)(zhi)不竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)多(duo)選(xuan)于山脈轉折(zhe)，流水(shui)(shui)(shui)(shui)環繞的(de)(de)地(di)方，此(ci)外在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)還會輔助建(jian)造些富于人文氣息(xi)的(de)(de)建(jian)筑，以廟、亭、堤、橋、樹為主(zhu)，據說(shuo)(shuo)可(ke)以加(jia)深水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)鎖匙氣勢。

唐模水口(kou)建(jian)于村(cun)東，既(ji)有(you)(you)水口(kou)，又(you)有(you)(you)園林，形成(cheng)了(le)古(gu)(gu)徽州獨(du)特(te)的(de)(de)具有(you)(you)代表性(xing)的(de)(de)水口(kou)園林，名為：檀干園。檀干溪和進村(cun)的(de)(de)古(gu)(gu)驛道穿園而過，河溪兩岸數(shu)十株百年古(gu)(gu)樹，濃(nong)蔭(yin)蔽(bi)日(ri)，充分(fen)利用天然的(de)(de)湖(hu)山(shan)坡地(di)，因地(di)制宜，將(jiang)山(shan)水、田(tian)野、村(cun)舍溶于一體(ti)，形成(cheng)獨(du)特(te)的(de)(de)皖南古(gu)(gu)村(cun)落的(de)(de)水口(kou)園林風格。檀干園的(de)(de)空間組(zu)織非常成(cheng)功，整座(zuo)園林，連同村(cun)落，恰是清奇詩篇，起承轉合，余(yu)音(yin)裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)。檀干園有(you)(you)起景(jing)、高潮、結景(jing)的(de)(de) 空間，主次分(fen)明。

檀干園(yuan)選在(zai)唐(tang)模村(cun)(cun)口，利用(yong)造園(yuan)時掘塘之(zhi)土堆土為山，很少用(yong)石，在(zai)山上“桃堤種柳”，使(shi)檀干園(yuan)達(da)到“門樓合稼，廊廡連蕓”的(de)(de)意境，又減少了(le)人(ren)工造園(yuan)的(de)(de)痕(hen)跡(ji)。檀干園(yuan)的(de)(de)造園(yuan)藝(yi)術正是反(fan)映了(le)“貴(gui)自然(ran)”這一審美觀點。同時，園(yuan)內的(de)(de)景(jing)致與(yu)四周(zhou)的(de)(de)百年古(gu)樹，以及森郁(yu)的(de)(de)氣氛，形成(cheng)“全村(cun)(cun)同在(zai)畫(hua)中居(ju)”的(de)(de)絕妙畫(hua)面。園(yuan)林(lin)建筑，提倡“宜(yi)(yi)簡(jian)不宜(yi)(yi)繁，宜(yi)(yi)自然(ran)不宜(yi)(yi)雕斫”，這種傳統的(de)(de)造園(yuan)手(shou)法(fa)，在(zai)檀干園(yuan)中得到恰當的(de)(de)運用(yong)。

唐(tang)模水口以(yi)橋、堰作(zuo)為(wei)關(guan)鎖(suo)，以(yi)亭、廟、坊作(zuo)為(wei)鎮物，以(yi)古樹、花草(cao)作(zuo)為(wei)背景，這(zhe)是古徽(hui)人(ren)(ren)在風水理論指導下經過千百年來精心營造而成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，反映了(le)徽(hui)商在興(xing)旺時期的(de)(de)(de)環境意(yi)識和對物質及精神上的(de)(de)(de)追求。整個(ge)水口建(jian)筑(zhu)構(gou)思(si)獨(du)特，自然(ran)景觀優美，并與(yu)徽(hui)派(pai)園林(lin)、江南水街共同(tong)構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)人(ren)(ren)性化的(de)(de)(de)人(ren)(ren)居條件，體(ti)現了(le)天人(ren)(ren)合一，人(ren)(ren)與(yu)自認和諧共存(cun)的(de)(de)(de)生存(cun)理念(nian)。檀(tan)干園獨(du)特的(de)(de)(de)水口園林(lin)建(jian)筑(zhu)。同(tong)時把園林(lin)作(zuo)為(wei)鄉(xiang)村規劃的(de)(de)(de)有機部分(fen)加以(yi)綜合考慮，又運用(yong)詩人(ren)(ren)畫家(jia)意(yi)境，其造園手法之高，藝術之妙，堪(kan)稱會派(pai)園林(lin)之典范。

保護開發

2004年11月，唐(tang)模(mo)景區(qu)由安徽省旅(lv)游(you)(you)集團控股(gu)經營后(hou)，不斷(duan)加(jia)大投(tou)資力度，不斷(duan)加(jia)快內部環(huan)境整治(zhi)和基(ji)礎設施建設步(bu)伐(fa)，2005年3月份以(yi)(yi)來，先(xian)后(hou)完(wan)成了檀干園清(qing)淤整治(zhi)、許氏宗祠遺址恢(hui)復、水街避(bi)雨長廊(lang)維修(xiu)、東(dong)停(ting)車(che)場環(huan)境整治(zhi)等工程。特別是2006年6月11日，時(shi)任(ren)安徽省書記郭金龍同志視(shi)察(cha)唐(tang)模(mo)后(hou)，景區(qu)又掀起(qi)了新(xin)一輪開發建設熱潮，又相(xiang)繼完(wan)成了“三線地(di)埋”、游(you)(you)客(ke)步(bu)道(dao)整治(zhi)、水街改徽、避(bi)雨長廊(lang)延伸、尚(shang)義堂門(men)樓(lou)恢(hui)復、西停(ting)車(che)場以(yi)(yi)及游(you)(you)客(ke)接待中(zhong)心等項(xiang)(xiang)目，這些項(xiang)(xiang)目的(de)建設，大大提高了景區(qu)硬件設施。

在開(kai)發(fa)建設的同時，景區(qu)還注重文物的保(bao)(bao)護工(gong)作，實(shi)施旅游與文化深(shen)度(du)結合，完成了太子唐拆遷重建、太子塘的恢(hui)復、許氏宗祠遺(yi)址深(shen)度(du)恢(hui)復、天燈廣場(chang)重建以及唐模(mo)祠堂群的保(bao)(bao)護（繼善堂、銘德堂），同時還對許承(cheng)堯故居(ju)后進(jin)進(jin)行維修恢(hui)復，為(wei)下(xia)(xia)一(yi)步(bu)“許承(cheng)堯故居(ju)博物館(guan)”對外開(kai)發(fa)打(da)下(xia)(xia)了良(liang)好(hao)的基礎。

兩(liang)年來，唐模景區無論是在(zai)開發(fa)建設(she)還是在(zai)保護方面，都(dou)作了積極努力，景區的(de)各項工作都(dou)取得(de)了跨越(yue)式發(fa)展，先后榮獲“全國文(wen)明(ming)村(cun)”、“中國歷史文(wen)化名村(cun)”、“安(an)徽(hui)旅(lv)(lv)游(you)十大美麗鄉村(cun)”、“中國鄉村(cun)旅(lv)(lv)游(you)飛燕獎最佳(jia)古村(cun)鎮獎”等殊榮，同(tong)時被評為“國家AAAA級旅(lv)(lv)游(you)景區”。

下一步(bu)(bu)，唐(tang)模(mo)(mo)景(jing)區(qu)將(jiang)緊緊圍繞省旅游(you)(you)集團“立足(zu)唐(tang)模(mo)(mo)，影響黃山”這一戰略目標(biao)，實(shi)施旅游(you)(you)東(dong)向發展(zhan)戰略，進(jin)一步(bu)(bu)加快開發建(jian)設步(bu)(bu)伐，與(yu)法國政府合作建(jian)設獨(du)具一格的(de)(de)“唐(tang)模(mo)(mo)鄉村度假(jia)酒(jiu)店”、實(shi)施水街(jie)亮(liang)化(hua)工程，打造唐(tang)模(mo)(mo)夜游(you)(you)項(xiang)目；創建(jian)“許承堯檀干博物館”，展(zhan)示底蘊厚重(zhong)的(de)(de)徽州文化(hua)，開發電子導(dao)游(you)(you)，與(yu)國際(ji)旅游(you)(you)市場接軌，整合徽州老作坊旅游(you)(you)資源(yuan)，打造別具特色的(de)(de)“明清(qing)商業街(jie)”。這些項(xiang)目的(de)(de)實(shi)施和完成(cheng)(cheng)將(jiang)使唐(tang)模(mo)(mo)的(de)(de)旅游(you)(you)資源(yuan)得到充分發揮，并向游(you)(you)人展(zhan)示一個嶄新(xin)的(de)(de)唐(tang)模(mo)(mo)，同(tong)時也使景(jing)區(qu)完成(cheng)(cheng)從(cong)單一的(de)(de)游(you)(you)覽型景(jing)區(qu)向集游(you)(you)覽觀光(guang)、休閑度假(jia)、生態養(yang)生于(yu)一體(ti)的(de)(de)復(fu)合型景(jing)區(qu)轉變。

歷史名人

〖許家栻〗

許(xu)家(jia)栻（1892—1995）字伯龍，號樗翁，承(cheng)堯長(chang)子。民(min)(min)(min)(min)國(guo)3年(nian)（1914年(nian)）畢(bi)業于北京(jing)高(gao)等(deng)法律學(xue)(xue)堂。歷任(ren)成都高(gao)等(deng)法院(yuan)審判廳、安慶地方法院(yuan)、上(shang)海(hai)會(hui)審公廳推(tui)事(shi)(shi)，蘭州、宜(yi)昌(chang)地方法院(yuan)院(yuan)長(chang)，武山縣(xian)知事(shi)(shi)，上(shang)海(hai)特區(qu)地方法院(yuan)刑庭庭長(chang)兼上(shang)海(hai)持志大(da)學(xue)(xue)和東(dong)吳大(da)學(xue)(xue)法學(xue)(xue)院(yuan)教授等(deng)職(zhi)。民(min)(min)(min)(min)國(guo)23年(nian)任(ren)福建高(gao)等(deng)法院(yuan)廈門分院(yuan)院(yuan)長(chang)時(shi)，因追(zhui)隨胡漢(han)民(min)(min)(min)(min)，同(tong)情蔡廷鍇在福建建立人民(min)(min)(min)(min)政府，被國(guo)民(min)(min)(min)(min)黨所忌而(er)去職(zhi)。民(min)(min)(min)(min)國(guo)25年(nian)在滬任(ren)律師，后出(chu)任(ren)歙縣(xian)旅滬同(tong)鄉(xiang)(xiang)會(hui)會(hui)長(chang)。關(guan)心鄉(xiang)(xiang)梓福利事(shi)(shi)業，多次為賑濟旱災(zai)籌(chou)募面(mian)粉(fen)，為同(tong)鄉(xiang)(xiang)調(diao)解(jie)糾紛，養生(sheng)送(song)死(si)不(bu)遺余力。收集不(bu)少書畫精品，一(yi)部(bu)分并(bing)入(ru)其父檀干書藏，建國(guo)后悉歸(gui)國(guo)有。曾與圍棋名流顧永如(ru)、魏海(hai)鴻、過惕生(sheng)等(deng)人組(zu)成“丁丁棋社”。

〖許素玉〗

許素玉（1917——）女(nv)，字(zi)白珩，暨南大學教(jiao)育(yu)系(xi)畢業(ye)。為旅臺(tai)高層人(ren)士。歷任(ren)《女(nv)青年(nian)》月(yue)刊社(she)(she)長、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)中央(yang)團部(bu)干(gan)事(shi)、女(nv)青年(nian)工作委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)第六屆中央(yang)執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)執行(xing)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、時代婦女(nv)社(she)(she)社(she)(she)長、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)中央(yang)婦女(nv)運動委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、陽明(ming)山(shan)黨(dang)(dang)部(bu)主(zhu)(zhu)任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)臺(tai)北市黨(dang)(dang)部(bu)副主(zhu)(zhu)任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。1978年(nian)11月(yue)出任(ren)國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)中央(yang)考核委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)(hui)副主(zhu)(zhu)任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)兼任(ren)臺(tai)灣中國(guo)(guo)(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)福利事(shi)業(ye)協進(jin)會(hui)(hui)理事(shi)長。1963年(nian)起當選國(guo)(guo)(guo)民黨(dang)(dang)九屆、十屆、十二屆中央(yang)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。曾編著(zhu)《女(nv)青年(nian)往何(he)處去》、《婦女(nv)與婦運》、《中華民族(zu)英雄(xiong)傳》等書。

〖許承堯〗

許承堯（1874—1946），單名芚，字(zi)際唐，一字(zi)芚公，號疑庵。室(shi)名“眠琴(qin)別（待續）圃”、“晉(jin)魏隋唐四(si)十卷寫經樓”等。

為(wei)近代詩人(ren)、方志學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、書法家(jia)(jia)、文物(wu)鑒賞家(jia)(jia)。自(zi)(zi)幼聰穎好學(xue)(xue)(xue)。十六歲為(wei)府庠生。二十一歲中光(guang)緒甲午科舉人(ren)。曾師事學(xue)(xue)(xue)者汪宗沂先生（時掌(zhang)紫(zi)(zi)陽(yang)書院(yuan)）與同學(xue)(xue)(xue)黃(huang)賓(bin)虹、江(jiang)鞠卣相交莫逆。1904年(nian)光(guang)緒甲辰(chen)，中進士(shi)點入(ru)翰林，為(wei)庶吉士(shi)。旋而告假南歸，返歙創辦(ban)新安(an)中學(xue)(xue)(xue)堂、紫(zi)(zi)陽(yang)師范學(xue)(xue)(xue)堂。后因(yin)秘密組(zu)織旨在廢除君主(zhu)、推行(xing)新學(xue)(xue)(xue)的“黃(huang)社”而被人(ren)告發，遂辭去二校(xiao)監督(du)之(zhi)職，回(hui)(hui)京(jing)銷假。安(an)徽巡撫馮煦(xu)奏稱“皖(wan)南學(xue)(xue)(xue)務(wu)以(yi)(yi)皖(wan)歙早，歙縣興學(xue)(xue)(xue)，則自(zi)(zi)許氏。”是以(yi)(yi)許承堯得以(yi)(yi)重入(ru)翰林院(yuan)，任編(bian)修(xiu)(xiu)兼(jian)國史館協修(xiu)(xiu)。辛亥革命(ming)后，應(ying)皖(wan)省督(du)軍(jun)柏(bo)文蔚之(zhi)聘，任全省鐵(tie)路督(du)辦(ban)，籌建蕪(wu)（湖）屯（溪）鐵(tie)路。不久，柏(bo)文蔚等(deng)討袁失敗，許遂去職。后隨甘肅督(du)軍(jun)張廣建入(ru)隴，先后任甘肅省府秘書長、甘涼道(dao)(dao)尹(yin)、蘭州道(dao)(dao)尹(yin)、省政(zheng)務(wu)廳長、渭(wei)川道(dao)(dao)尹(yin)等(deng)職。1924年(nian)辭官回(hui)(hui)京(jing)。同年(nian)由京(jing)返歙。自(zi)(zi)此絕跡仕途(tu)，息影家(jia)(jia)園，以(yi)(yi)著(zhu)述終老(lao)。

許(xu)承堯一(yi)生刻意為(wei)(wei)(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，造(zao)詣(yi)深(shen)(shen)湛(zhan)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)“初學長(chang)吉、義(yi)山，繼乃由韓(han)入(ru)杜，冀窺陶、阮。于(yu)宋亦取(qu)王半山、梅圣俞、陳簡齋(zhai)。明、清二代，時(shi)復旁擷。無偏嗜(shi)，故無嗜(shi)肖。”（《疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)》自(zi)序）同時(shi)，他(ta)還(huan)深(shen)(shen)受龔自(zi)珍、黃(huang)遵憲的(de)影響(xiang)，主張走(zou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌革命的(de)道路。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)思淵(yuan)慮微，悲憤(fen)深(shen)(shen)廣，表現了一(yi)個知(zhi)識分(fen)子在民(min)族災難特別深(shen)(shen)重(zhong)(zhong)之(zhi)時(shi)的(de)愛國情懷。在藝術(shu)上(shang)，其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)托(tuo)意淵(yuan)微，別開生面，以科學知(zhi)識入(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，以俗語(yu)、譯(yi)詞入(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，體現了“詩(shi)(shi)(shi)(shi)界革命”的(de)精神(shen)和近(jin)代啟蒙(meng)的(de)氣象。《光宣詩(shi)(shi)(shi)(shi)壇點(dian)將(jiang)錄》將(jiang)他(ta)與周(zhou)(zhou)達（梅泉）合列(lie)為(wei)(wei)(wei)“地空星小霸(ba)王周(zhou)(zhou)通”，評曰：“疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)，風骨高秀，意境老澹，皖中高手。”其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)集名《疑(yi)庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)》，馬其(qi)昶、陳寶琛曾(ceng)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)作序，晚(wan)年(nian)(nian)經其(qi)手訂，有(you)十四卷(juan)本傳世(shi)。1932年(nian)(nian)至1936年(nian)(nian)，他(ta)參與《安徽(hui)叢書(shu)》的(de)編刊(kan)，后(hou)因抗日軍興，至六(liu)期而中止。1933年(nian)(nian)，先生倡議(yi)重(zhong)(zhong)修《歙(she)(she)縣志(zhi)》并(bing)被共推為(wei)(wei)(wei)總纂。經三年(nian)(nian)努(nu)力，始竣(jun)其(qi)事(shi)。該志(zhi)凡十六(liu)卷(juan)，搜(sou)(sou)采(cai)廣泛(fan)，考(kao)訂精賅，為(wei)(wei)(wei)方志(zhi)之(zhi)杰構。許(xu)承堯在長(chang)期治學中，尤(you)其(qi)在辭官返鄉之(zhi)后(hou)，主纂《歙(she)(she)縣志(zhi)》之(zhi)余，博覽群書(shu)，廣事(shi)搜(sou)(sou)討，賡續(xu)十余年(nian)(nian)，乃完成《歙(she)(she)事(shi)閑潭》。

承堯先(xian)生(sheng)(sheng)另撰有《疑(yi)庵文剩》、《疑(yi)庵隨筆》、《疑(yi)庵藏書(shu)畫(hua)錄(lu)》、《疑(yi)庵日記(ji)》、《〈蕙音閣詩集〉評點》，輯有《新安佚詩輯》、《明季三遺民詩》等。在興學方面，除前述新安中(zhong)學堂(tang)(tang)、紫(zi)陽師范學堂(tang)(tang)外，還于清光緒三十一(yi)年（1905年）助乃祖品三先(xian)生(sheng)(sheng)在村中(zhong)創設敬宗小學、端則(ze)女校，開我(wo)徽女子(zi)入(ru)學讀(du)書(shu)之(zhi)先(xian)河。

〖許承家〗

許承家，字師六，號來庵。康熙乙丑(chou)進士，為(wei)科會試(shi)欽(qin)定第(di)六名授翰林院庶吉(ji)士，官編(bian)修。與許承家同為(wei)“皇清敕贈工科給(gei)事中、崇祀(si)鄉(xiang)賢(xian)”許明賢(xian)之子，鄉(xiang)欽(qin)大賓候選知縣(xian)許承宗之弟。

〖許承宣〗

許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)，字力臣，號筠庵，康熙丙辰（公(gong)元(yuan)1676年(nian)）進士(shi)。許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)入仕后，有(you)(you)一(yi)段(duan)連升(sheng)(sheng)三級的佳(jia)話(hua)。據(ju)(ju)清(qing)代(dai)官(guan)(guan)職表(biao)《清(qing)史稿官(guan)(guan)職制》載，翰林(lin)院庶吉(ji)(ji)士(shi)官(guan)(guan)職為(wei)“七品(pin)(pin)”，屬(shu)進士(shi)出(chu)身文林(lin)郎，職掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修史、著作(zuo)、圖書等事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)。但許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)仕途通暢，接(jie)二(er)連三擢升(sheng)(sheng)。據(ju)(ju)牌坊所題文字記載：“康熙丙辰科(ke)(ke)(ke)會試第十(shi)(shi)六(liu)名(ming)授翰林(lin)院庶吉(ji)(ji)士(shi)改授工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)升(sheng)(sheng)本科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)。”從庶吉(ji)(ji)士(shi)改授工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)）給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)為(wei)‘七品(pin)(pin)’升(sheng)(sheng)‘從五品(pin)(pin)’，又升(sheng)(sheng)本科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)為(wei)‘正五品(pin)(pin)’。從新科(ke)(ke)(ke)進士(shi)出(chu)身的文林(lin)郎熬(ao)到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，按(an)常規提升(sheng)(sheng)總須十(shi)(shi)余年(nian)光(guang)景。再(zai)(zai)升(sheng)(sheng)到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)侍郎、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)尚書時，人(ren)(ren)(ren)已年(nian)邁不(bu)(bu)善事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)了(le)。對許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)的官(guan)(guan)場機(ji)遇(yu)，從康熙欽頒《清(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)史綱(gang)·破(po)(po)諸(zhu)侯》六(liu)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員安排一(yi)則(ze)之中(zhong)便可(ke)窺(kui)一(yi)斑。自唐以后，歷代(dai)朝(chao)廷(ting)都設六(liu)部(bu)(bu)(bu)。即(ji)：吏(li)、戶(hu)、禮、刑(xing)、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)曾對此(ci)六(liu)部(bu)(bu)(bu)權(quan)益(yi)用“富”、“貴(gui)”、“威(wei)”、“武”、“貧(pin)”、“賤(jian)”六(liu)字來(lai)作(zuo)比(bi)喻(yu)。即(ji)“吏(li)貴(gui)，戶(hu)富，刑(xing)威(wei)，兵武，禮貧(pin)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)是掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠、屯田、水(shui)利、交通等事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)的機(ji)構。故封(feng)建虛(xu)榮觀念認為(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)地(di)位較低賤(jian)。但在清(qing)康熙繼位后，國初平定，是大興土木、大搞建設的時機(ji)。基本建設須動用大量的人(ren)(ren)(ren)力、物力、財力。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管資金揮霍大權(quan)，地(di)位雖賤(jian)，卻是肥缺。同時，清(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)的地(di)位比(bi)其(qi)它朝(chao)代(dai)，有(you)(you)其(qi)特(te)殊之別，實(shi)權(quan)多(duo)操(cao)縱在工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)之手。給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)管轄(xia)下，有(you)(you)基層廠(chang)所，如皇木廠(chang)、琉璃窯、營(ying)造所等。這些廠(chang)所又由(you)(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)四個司中(zhong)的司員充(chong)當(dang)為(wei)“監”。每(mei)每(mei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)與承(cheng)包商估價(jia)后，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)有(you)(you)關各員，可(ke)例取二(er)成“回扣”納入私囊。一(yi)般工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員都由(you)(you)滿人(ren)(ren)(ren)擔任。其(qi)它五部(bu)(bu)(bu)卻是滿、漢基本持平。五品(pin)(pin)給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)年(nian)俸祿不(bu)(bu)過一(yi)百六(liu)兩紋銀，再(zai)(zai)加上有(you)(you)限的車馬出(chu)行費，供五品(pin)(pin)官(guan)(guan)家(jia)(jia)(jia)之排場用度及一(yi)家(jia)(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)生計，也較棘手。由(you)(you)于工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員有(you)(you)額(e)外(wai)回扣，并大有(you)(you)積余私建府邸宅園，而(er)皇家(jia)(jia)(jia)宮闕卻不(bu)(bu)能按(an)質按(an)期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康熙后來(lai)覺察其(qi)中(zhong)隱情，遂(sui)于乙丑(chou)年(nian)（公(gong)元(yuan)1685年(nian)）頒《清(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)吏(li)綱(gang)·破(po)(po)諸(zhu)侯》，對工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)作(zuo)了(le)人(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)改革(ge)，規定“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)由(you)(you)原十(shi)(shi)六(liu)名(ming)滿員須充(chong)滲漢員四人(ren)(ren)(ren)”，一(yi)來(lai)充(chong)當(dang)監督，二(er)來(lai)因康熙多(duo)次南巡，迷戀江(jiang)南園林(lin)，用漢員便于征集江(jiang)南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠修皇家(jia)(jia)(jia)園林(lin)。因此(ci)有(you)(you)些江(jiang)南人(ren)(ren)(ren)就(jiu)被授任工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員，許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宣(xuan)(xuan)(xuan)也就(jiu)被破(po)(po)格提升(sheng)(sheng)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)了(le)。

〖許紹曾〗

許紹曾，字探梅(mei)，號(hao)林(lin)下(xia)老人，清咸(xian)豐歙(she)縣唐模人，官至(zhi)兵部侍(shi)郎(lang)，喜為詩(shi)(shi)，通醫道，精兒科，善畫(hua)，以(yi)畫(hua)梅(mei)著(zhu)(zhu)稱(cheng)。著(zhu)(zhu)有《林(lin)下(xia)人詩(shi)(shi)集(ji)》十二卷，《詩(shi)(shi)說》，《村詩(shi)(shi)評選(xuan)》，《盛唐詩(shi)(shi)選(xuan)》，《保赤心書》，《談(tan)兵》，《禪機語錄》，酒譜等，多數(shu)已軼。

民俗風情

〖唐模碑帖〗

明末(mo)清初時期(qi)，是(shi)唐(tang)模經(jing)濟和文化的(de)(de)(de)(de)(de)鼎(ding)(ding)盛時期(qi)，經(jing)濟繁榮，文風鼎(ding)(ding)盛。加上宋(song)元(yuan)以(yi)來(lai)(lai)有匯(hui)刻(ke)集(ji)帖的(de)(de)(de)(de)(de)風氣，唐(tang)模檀干(gan)園藏碑(bei)便在(zai)這(zhe)種(zhong)背景下(xia)修建(jian)匯(hui)集(ji)而成(cheng)。鏡亭(ting)(ting)碑(bei)刻(ke)始建(jian)于(yu)清初，是(shi)當時和后來(lai)(lai)文人(ren)雅士、社會名(ming)流鑒(jian)賞(shang)文會的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。藏碑(bei)大(da)(da)小(xiao)共18方(fang)(fang)，鐫刻(ke)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)傳神。中(zhong)間部分(fen)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)98*57公分(fen)，6方(fang)(fang)，為朱熹(xi)、蘇(su)軾(shi)、倪元(yuan)璐、趙(zhao)孟頫 、文征明、查士標的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)真跡，都(dou)是(shi)草書(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊(kuai)(kuai)較(jiao)大(da)(da)，為米芾、蔡(cai)襄、黃庭堅、董其昌(chang)、祝枝山、羅(luo)洪先、羅(luo)牧、程京(jing)萼陳奕僖、八大(da)(da)山人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行書(shu)(shu)(shu)；陸一(yi)岳的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)和鄭簠的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)書(shu)(shu)(shu)。它(ta)們連接豎立(li)，鑲(xiang)嵌(qian)在(zai)“鏡亭(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)四壁。置身其中(zhong),見這(zhe)長幅(fu)巨軸,筆走龍(long)蛇,鐵畫銀鉤,就象置身于(yu)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)海洋,盡(jin)情賞(shang)讀(du).根據(ju)現代書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)翁罔運考證,這(zhe)里原(yuan)來(lai)(lai)有王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)(kuai)碑(bei)刻(ke)，字(zi)體是(shi)后來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家(jia)臨摹(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》黃絹本。但后來(lai)(lai)這(zhe)塊(kuai)(kuai)碑(bei)為什么就沒有了(le)(le)呢？這(zhe)也是(shi)有原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)。據(ju)考證，唐(tang)太宗酷愛王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》及王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子王(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)真跡，唐(tang)太宗死后全作陪葬品放(fang)入靈(ling)柩中(zhong)去了(le)(le)，所以(yi)世上根本就沒有王(wang)羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》真跡，這(zhe)是(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)史和書(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)。徽(hui)州人(ren)一(yi)向治學嚴謹，以(yi)遵守寧缺勿濫的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，將(jiang)這(zhe)塊(kuai)(kuai)碑(bei)刻(ke)剔除出碑(bei)刻(ke)群了(le)(le)。

如(ru)(ru)此高(gao)規格(ge)的碑(bei)刻群匯集在唐模，可見當(dang)時這里文風的強盛。如(ru)(ru)今開設有拓(tuo)(tuo)印碑(bei)文活動，朱熹、蘇(su)軾、祝枝山、黃(huang)庭堅(jian)等宋(song)、元(yuan)、明(ming)、清之(zhi)名家十八塊(kuai)書法(fa)(fa)碑(bei)刻及拓(tuo)(tuo)碑(bei)。免費教您如(ru)(ru)何拓(tuo)(tuo)印名人書法(fa)(fa)真跡，親(qin)自操(cao)作(zuo)，并以優惠的價格(ge)帶走自己的“名人作(zuo)品”。

〖祈福求緣〗

唐(tang)模景區在(zai)各個特色(se)小(xiao)景點中設有祈福活(huo)動，是按照中國(guo)人(ren)傳統的福、祿、壽、喜(xi)觀念設制(zhi)，別具地方(fang)特色(se)的民(min)間剪紙，高齡老人(ren)親自蓋章(zhang)，輕松愉快中獲得唐(tang)模福緣，還可(ke)以得到(dao)一份特有的旅游紀念品。

〖民間習俗〗

徽州的(de)一些(xie)特有(you)(you)的(de)風俗(su)習慣是徽州文化的(de)重要組成部分，而且(qie)有(you)(you)些(xie)習俗(su)各村各鎮有(you)(you)別。但(dan)隨著(zhu)現代(dai)徽州人們觀(guan)念的(de)逐步轉變，一些(xie)傳統的(de)習俗(su)正在(zai)(zai)(zai)改(gai)變，正在(zai)(zai)(zai)淡(dan)去。值得(de)慶幸的(de)是，在(zai)(zai)(zai)唐模(mo)，我們還(huan)能看(kan)到這樣一些(xie)習俗(su)的(de)留存(cun)。如果機遇好的(de)話，還(huan)可看(kan)到或參與(yu)其中(zhong)。

1、婚俗

這里婚(hun)(hun)嫁習俗嚴格遵循父(fu)母之(zhi)命(ming)、媒(mei)妁(shuo)之(zhi)言和(he)“從一而終(zhong)”的(de)(de)倫理觀念(nian)。一般有(you)九道程序：請(qing)媒(mei)、行(xing)(xing)聘(pin)、請(qing)期(qi)、搬行(xing)(xing)嫁、開臉、迎親(qin)(qin)(qin)、拜堂、鬧洞房、回門(men)。徽州各縣鎮(zhen)自(zi)然條件不盡相同，觀念(nian)也有(you)異，因而各地在程序和(he)稱(cheng)呼上(shang)(shang)(shang)也有(you)區別(bie)。唐模的(de)(de)婚(hun)(hun)俗也有(you)其特點。男(nan)(nan)女(nv)(nv)長到成人(ren)，即有(you)人(ren)上(shang)(shang)(shang)門(men)說媒(mei)。她們從女(nv)(nv)家取得年(nian)庚八字送(song)到男(nan)(nan)家，填上(shang)(shang)(shang)男(nan)(nan)方(fang)年(nian)庚八字，送(song)給嫁命(ming)倌推算，看男(nan)(nan)女(nv)(nv)命(ming)上(shang)(shang)(shang)是(shi)否相合，相合方(fang)可婚(hun)(hun)配，俗稱(cheng)“合八字”。行(xing)(xing)聘(pin)俗稱(cheng)“送(song)擔”，女(nv)(nv)方(fang)接和(he)后當(dang)天(tian)回禮，婚(hun)(hun)事即定(ding)。定(ding)親(qin)(qin)(qin)后，由(you)男(nan)(nan)方(fang)送(song)定(ding)結婚(hun)(hun)日(ri)期(qi)通知(zhi)女(nv)(nv)方(fang)，稱(cheng)“請(qing)期(qi)”。迎娶的(de)(de)前一天(tian)或當(dang)天(tian)早時，男(nan)(nan)方(fang)派人(ren)前往(wang)女(nv)(nv)宅(zhai)搬行(xing)(xing)嫁。迎娶前夕，男(nan)(nan)家設(she)有(you)接親(qin)(qin)(qin)酒席，媒(mei)人(ren)上(shang)(shang)(shang)座，諸親(qin)(qin)(qin)友執(zhi)事等依次入席。宴罷(ba)，由(you)男(nan)(nan)女(nv)(nv)雙方(fang)利市人(ren)在“紅駕庚帖”上(shang)(shang)(shang)寫(xie)明結婚(hun)(hun)時間。迎親(qin)(qin)(qin)當(dang)天(tian)，由(you)姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘(niang)額頭的(de)(de)汗(han)毛(mao)絞去謂(wei)之(zhi)開臉，亦稱(cheng)拉面。

女(nv)(nv)嫁當天，由(you)新郎親自到女(nv)(nv)家迎(ying)娶(qu)。抵達女(nv)(nv)方門(men)(men)前，女(nv)(nv)家緊閉(bi)大(da)(da)門(men)(men)，要等(deng)新女(nv)(nv)婿從門(men)(men)縫中塞足了(le)“米飯錢”、“尿布錢”之后(hou)，才打開大(da)(da)門(men)(men)。接著閨房內母女(nv)(nv)開始“哭嫁”，以(yi)示(shi)不(bu)(bu)忍分(fen)離。三聲(sheng)催親爆(bao)竹一響，新娘出房上轎（現多用車(che)）。到了(le)男(nan)家門(men)(men)口，新娘須由(you)新郎背進大(da)(da)門(men)(men)，意(yi)為日后(hou)夫妻反(fan)目，女(nv)(nv)方可(ke)以(yi)聲(sheng)稱不(bu)(bu)是自己走(zou)上門(men)(men)來(lai)的。花轎落地(di)即行拜堂禮(li)。

鬧(nao)洞房一般分(fen)為“撒帳(zhang)”和“吵新(xin)(xin)人”兩步進行，眾人可任意(yi)與新(xin)(xin)人調笑取樂，插科打(da)諢，常(chang)常(chang)鬧(nao)得(de)新(xin)(xin)媳婦狼狽不堪。

婚后第(di)(di)二天(tian)謁祠。第(di)(di)三(san)天(tian)，新郎(lang)陪同新娘回拜岳父母(mu)，謂之(zhi)“回門(men)”。婚后第(di)(di)三(san)、第(di)(di)四(si)天(tian)請岳父母(mu)來(lai)女婿(xu)家作(zuo)客(ke)，謂之(zhi)“望朝(chao)”，第(di)(di)五、第(di)(di)六天(tian)新郎(lang)新娘再回門(men)的習(xi)俗(su)。

2、壽誕習俗

壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習俗(su)是徽(hui)州人(ren)(ren)祈(qi)求多(duo)福(fu)多(duo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避兇化(hua)吉(ji)美好愿望(wang)的一(yi)(yi)(yi)項慶(qing)祝活(huo)動(dong)，習慣(guan)上(shang)稱(cheng)“做(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”或(huo)“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)般(ban)以(yi)(yi)(yi)50歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)界，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)前稱(cheng)“做(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)后(hou)稱(cheng)“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)般(ban)做(zuo)(zuo)九不做(zuo)(zuo)十(shi)，嫌(xian)十(shi)太滿(man)招損。10歲(sui)(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)(sui)稱(cheng)“整生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，要大(da)宴親(qin)朋，其它小生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)稱(cheng)之(zhi)為(wei)“長尾(wei)巴”，一(yi)(yi)(yi)般(ban)比較(jiao)簡(jian)單。歙俗(su)（唐模亦然）10歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由外公(gong)外婆或(huo)舅(jiu)父舅(jiu)母送(song)米馃和(he)衣服(fu)鞋帽以(yi)(yi)(yi)示慶(qing)賀；20歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由岳母家(jia)(jia)贈(zeng)送(song)新鞋兩(liang)雙(shuang)(shuang)。三十(shi)而立，30歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)開(kai)(kai)(kai)始自理，宴賓請客，以(yi)(yi)(yi)示榮耀。40歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)般(ban)不做(zuo)(zuo)，因為(wei)徽(hui)語“四”與(yu)“死”音同，不吉(ji)利。50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，事業(ye)已(yi)成(cheng)(cheng)，子女(nv)(nv)婚(hun)嫁，于是兒女(nv)(nv)為(wei)父母慶(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)友賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此(ci)乃“福(fu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)(jia)業(ye)興旺之(zhi)際(ji)，故(gu)俗(su)稱(cheng)50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)為(wei)“榮慶(qing)”。活(huo)滿(man)一(yi)(yi)(yi)個花甲(jia)，乃大(da)喜之(zhi)事，故(gu)60歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)大(da)慶(qing)。兩(liang)老(lao)同壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)“雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)(yi)(yi)女(nv)(nv)婿為(wei)主，兒子兒媳(xi)陪襯。女(nv)(nv)婿要送(song)六包(bao)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮(li)，即一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋、一(yi)(yi)(yi)包(bao)棗栗(li)、一(yi)(yi)(yi)對(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)(yi)(yi)副對(dui)聯(lian)，加上(shang)四斤豬肉和(he)四斤壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)朋除不送(song)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外，其余相(xiang)同。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)日(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)正(zheng)中掛金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字(zi)，兩(liang)邊掛壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座椅披紅帷。早上(shang)吃雞蛋茶、長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下(xia)午拜(bai)(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星身(shen)著吉(ji)服(fu)上(shang)座，先(xian)由長子夫妻奉施上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星離座走到堂(tang)前，向外敬天，向內敬地，然后(hou)回座。家(jia)(jia)人(ren)(ren)按長幼(you)次序。先(xian)男后(hou)女(nv)(nv)成(cheng)(cheng)雙(shuang)(shuang)成(cheng)(cheng)對(dui)，跪拜(bai)(bai)上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋三鞠躬。晚上(shang)開(kai)(kai)(kai)桌吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星本(ben)人(ren)(ren)不在(zai)(zai)正(zheng)堂(tang)人(ren)(ren)席(xi)，找(zhao)幾個年(nian)歲(sui)(sui)(sui)(sui)相(xiang)仿的老(lao)者作陪，在(zai)(zai)里堂(tang)另(ling)開(kai)(kai)(kai)一(yi)(yi)(yi)席(xi)。有(you)錢人(ren)(ren)家(jia)(jia)還(huan)請戲班來唱戲祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)七十(shi)古來稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)(sui)(sui)已(yi)是大(da)喜大(da)福(fu)之(zhi)事，祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動(dong)又更隆重，有(you)的還(huan)合族同慶(qing)。

3、年俗

徽州人由(you)于常年在外討生活(huo)、經(jing)商或(huo)為(wei)官，難得幾次團(tuan)聚的機會，所以(yi)像過年這樣的節日就顯得尤為(wei)隆(long)重了(le)(le)。由(you)此傳下了(le)(le)別(bie)有風味(wei)的過年風俗。

唐模人過年(nian)一般從(cong)“臘八(ba)”（農(nong)歷十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)初(chu)八(ba)日(ri)）開始(shi)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶打掃(sao)除(chu)，吃“臘八(ba)粥”。接(jie)著就是殺豬備年(nian)貨(huo)。農(nong)歷十(shi)二(er)(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)(er)十(shi)四日(ri)為“小年(nian)”，家(jia)(jia)家(jia)(jia)張掛祖(zu)宗(zong)畫像，迎祖(zu)過年(nian)。晚上，各家(jia)(jia)燒香點燭，拜送“灶(zao)神(shen)(shen)”上天(tian)呈善事。農(nong)歷除(chu)夕“三十(shi)晚”，各家(jia)(jia)張貼春聯，接(jie)“灶(zao)神(shen)(shen)”下界保平安，合(he)家(jia)(jia)團聚“吃年(nian)飯”，然后(hou)守歲至夜12點，鳴(ming)放爆竹迎新年(nian)。正月(yue)(yue)初(chu)一為春節。清(qing)早，全家(jia)(jia)老(lao)小依長幼次序向(xiang)祖(zu)容（祖(zu)宗(zong)畫像）“拜年(nian)”，接(jie)著吃“利茶(cha)”、“長壽面”，男子出行拜謁宗(zong)洞。當天(tian)，人們見(jian)面互祝吉(ji)利，恭賀新年(nian)。初(chu)二(er)(er)(er)，開始(shi)互相上門拜年(nian)，走訪(fang)親(qin)友(you)。

4、喪葬習俗

徽州(zhou)俗(su)(su)重風(feng)水(shui)(shui)(shui)，唐模更(geng)盛。舊時人(ren)(ren)(ren)到(dao)五(wu)六十(shi)歲就(jiu)(jiu)開始(shi)為(wei)(wei)自己準備“前程”（后(hou)事），備置(zhi)棺(guan)(guan)(guan)木，請風(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)生選取“風(feng)水(shui)(shui)(shui)寶地”作(zuo)為(wei)(wei)葬(zang)身之所。并(bing)形成沐(mu)浴、停尸、報(bao)喪(sang)、守(shou)靈(ling)(ling)、治喪(sang)、家(jia)(jia)祭(ji)、送(song)殯、安葬(zang)等禮(li)儀程序(xu)。如果一(yi)(yi)直未(wei)尋(xun)到(dao)風(feng)水(shui)(shui)(shui)吉地，富家(jia)(jia)還停柩(jiu)戶外(wai)，蓋(gai)(gai)厝屋(wu)藏棺(guan)(guan)(guan)，俗(su)(su)稱“厝棺(guan)(guan)(guan)”。對(dui)于(yu)亡(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)“走”，親(qin)人(ren)(ren)(ren)是(shi)要(yao)(yao)“送(song)一(yi)(yi)送(song)”的(de)(de)(de)(de)，俗(su)(su)稱“送(song)終(zhong)”。要(yao)(yao)求亡(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)其彌留之際的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)息，都要(yao)(yao)在(zai)榻前，高聲呼(hu)(hu)喚，直至咽氣。咽氣后(hou)，立即撤除床帳，以免亡(wang)魂籠罩(zhao)在(zai)帳網之中不能(neng)超脫，并(bing)除去(qu)枕(zhen)頭，同時焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)箱送(song)行(xing)(xing)。然后(hou)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)抹身，更(geng)換白(bai)色內衣，蓋(gai)(gai)上(shang)白(bai)被單，用黃表(biao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)覆面(mian)(mian)，在(zai)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)腳邊點上(shang)油燈（俗(su)(su)稱“萬年燈”）。然后(hou)發(fa)喪(sang)報(bao)訃。富貴人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)入殮，先(xian)(xian)用絲棉裹扎尸身，剪開面(mian)(mian)部，再將“壽衣”層層套(tao)就(jiu)(jiu)，衣褲(ku)數量有“上(shang)九(jiu)下七”（上(shang)穿(chuan)九(jiu)件衣服，下著(zhu)七條褲(ku)子(zi)）、“上(shang)五(wu)下三”之分。穿(chuan)前將“壽衣”給兒(er)孫(sun)披(pi)(pi)一(yi)(yi)會(hui)兒(er)，名(ming)為(wei)(wei)“焐衣衫”，再給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)穿(chuan)上(shang)。人(ren)(ren)(ren)棺(guan)(guan)(guan)后(hou)，家(jia)(jia)屬要(yao)(yao)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)敬酒(jiu)，然后(hou)在(zai)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)嘴(zui)里放上(shang)一(yi)(yi)枚銅錢(qian)(qian)，名(ming)曰“含(han)口(kou)(kou)錢(qian)(qian)”，以便(bian)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)帶到(dao)陰間去(qu)用。有的(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)將少量糕點放人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)口(kou)(kou)內，這樣(yang)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)在(zai)去(qu)豐(feng)都的(de)(de)(de)(de)路上(shang)就(jiu)(jiu)不會(hui)挨餓。入殮后(hou)，在(zai)靈(ling)(ling)柩(jiu)前案(an)桌(zhuo)上(shang)擺(bai)好(hao)(hao)果盒(he)、燭臺和香爐，家(jia)(jia)屬及親(qin)友(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)(fen)香跪拜，嗣后(hou)，布置(zhi)靈(ling)(ling)堂，懸掛孝子(zi)聯和親(qin)友(you)挽(wan)(wan)幛挽(wan)(wan)聯。死(si)(si)(si)后(hou)至四十(shi)九(jiu)日止，每隔七日一(yi)(yi)祭(ji)，俗(su)(su)稱“做(zuo)七”。“三七”為(wei)(wei)回(hui)呼(hu)(hu)日，焚(fen)(fen)燒(shao)(shao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)扎衣著(zhu)及用具。“七七”屆滿，要(yao)(yao)做(zuo)孝子(zi)祭(ji)。死(si)(si)(si)后(hou)百日祭(ji)墳。至周(zhou)(zhou)年再行(xing)(xing)祭(ji)掃，俗(su)(su)稱“做(zuo)周(zhou)(zhou)年”。出(chu)(chu)殯多由八(ba)人(ren)(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)(guan)，棺(guan)(guan)(guan)上(shang)披(pi)(pi)大紅氈，縛(fu)一(yi)(yi)只公(gong)雞，子(zi)孫(sun)披(pi)(pi)麻(ma)帶孝扶棺(guan)(guan)(guan)而行(xing)(xing)。沿(yan)途撒(sa)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)，意(yi)為(wei)(wei)過路錢(qian)(qian)。遇路口(kou)(kou)鳴爆(bao)竹(zhu)，讓死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)認識歸途。歙俗(su)(su)還有出(chu)(chu)殯先(xian)(xian)由抬棺(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)偷(tou)偷(tou)抬出(chu)(chu)家(jia)(jia)，親(qin)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)著(zhu)靈(ling)(ling)柩(jiu)后(hou)哭泣哀告，祈求死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)回(hui)家(jia)(jia)主持家(jia)(jia)務。途中設案(an)桌(zhuo)，供鄉鄰(lin)好(hao)(hao)友(you)做(zuo)“攔路祭(ji)”。人(ren)(ren)(ren)葬(zang)前，先(xian)(xian)請風(feng)水(shui)(shui)(shui)師(shi)選擇墓地，如早先(xian)(xian)墓地已選好(hao)(hao)，便(bian)由風(feng)水(shui)(shui)(shui)師(shi)接山(shan)形“龍脈”挖出(chu)(chu)“金(jin)井”（即墓穴），往里面(mian)(mian)燒(shao)(shao)一(yi)(yi)些芝麻(ma)桿、豆(dou)桿和黃表(biao)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。靈(ling)(ling)柩(jiu)人(ren)(ren)(ren)穴后(hou)，宰殺公(gong)雞，把雞血淋在(zai)棺(guan)(guan)(guan)蓋(gai)(gai)上(shang)，孝子(zi)向穴中靈(ling)(ling)柩(jiu)敬酒(jiu)，撒(sa)五(wu)谷。同時放爆(bao)竹(zhu)、燒(shao)(shao)香焚(fen)(fen)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，封土。徽州(zhou)喪(sang)葬(zang)禮(li)俗(su)(su)，表(biao)現出(chu)(chu)一(yi)(yi)種多種文化的(de)(de)(de)(de)沉積，既有原(yuan)始(shi)信仰的(de)(de)(de)(de)思(si)維，也有宗(zong)族禮(li)儀的(de)(de)(de)(de)影響，還有宗(zong)教儀式參和。

古(gu)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)活(huo)動(dong)比較早，明代中秋已呈勢頭。歙人，嘉靖年官至(zhi)兵部侍郎的(de)汪道昆，就是(shi)(shi)一(yi)位杰出(chu)的(de)劇作(zuo)家。他雖(sui)身任武職，也(ye)作(zuo)文(wen)，也(ye)寫詩(shi)，尤擅長雜劇，著(zhu)有《高唐夢》、《五湖游》、《洛水(shui)悲》等歷史劇，在徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)帶上演盛行(xing)。進入清代，徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)活(huo)動(dong)更是(shi)(shi)方(fang)興(xing)未艾，其主(zhu)要是(shi)(shi)與(yu)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)“處者以學，行(xing)者以商”，“商而兼(jian)出(chu)”，合商業(ye)資本和豪紳巨族(zu)于(yu)一(yi)身的(de)思想有關，在發展徽(hui)(hui)商經濟(ji)的(de)同(tong)時，促進了(le)戲(xi)(xi)曲(qu)文(wen)化的(de)大發展，寓教(jiao)于(yu)樂(le)之(zhi)中。

〖地方戲曲〗

徽(hui)劇(ju)的(de)形成，是在徽(hui)腔(qiang)與青陽腔(qiang)結合的(de)基礎上，同(tong)亂彈、吹腔(qiang)交流融合，并受昆(kun)腔(qiang)的(de)一(yi)定影(ying)響，才有(you)了徽(hui)班(ban)與徽(hui)幫(bang)。當(dang)時有(you)慶(qing)升(sheng)、彩慶(qing)、同(tong)慶(qing)、陽春等四(si)個(ge)班(ban)社。清(qing)乾隆55年（公元1790年）四(si)大徽(hui)班(ban)相繼進京演(yan)(yan)(yan)出，轟(hong)動京師。后又于嘉慶(qing)、道光年間，同(tong)來(lai)自湖北的(de)漢(han)調藝人合作(zuo)，相互影(ying)響，接(jie)受了昆(kun)曲秦腔(qiang)的(de)部分劇(ju)目、曲調和(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)方法，吸收(shou)了一(yi)些民間曲調，逐漸形成相當(dang)完整(zheng)的(de)藝術風格和(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)體系，演(yan)(yan)(yan)變為(wei)京劇(ju)。

唐模農家藝術團(tuan)推出的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)表演(yan)(yan)(yan)有(you)：反映(ying)漁(yu)樵(qiao)勞動(dong)生(sheng)活(huo)艱辛(xin)的(de)(de)(de)(de)《漁(yu)翁戲蚌》；用來(lai)祈(qi)(qi)盼來(lai)年萬事如意豐收發(fa)財的(de)(de)(de)(de)《跳財神(shen)》；祈(qi)(qi)求避禍(huo)驅(qu)邪的(de)(de)(de)(de)《鐘馗舞》及反映(ying)民(min)間生(sheng)活(huo)風情(qing)的(de)(de)(de)(de)《柳翠娘》等。這(zhe)些節目(mu)都是古徽州人(ren)民(min)在(zai)勞動(dong)生(sheng)活(huo)中創造的(de)(de)(de)(de)，放映(ying)的(de)(de)(de)(de)都是古徽州人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)勞動(dong)以及對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。同時(shi)，它(ta)們(men)(men)也是傳統的(de)(de)(de)(de)徽劇(ju)(ju)，全劇(ju)(ju)沒有(you)對白，只(zhi)有(you)鑼鼓伴(ban)奏和演(yan)(yan)(yan)員們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)表演(yan)(yan)(yan)。形體(ti)表演(yan)(yan)(yan)淺顯易懂，所(suo)以這(zhe)種沒有(you)對白的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)并(bing)不影響觀(guan)眾理解(jie)演(yan)(yan)(yan)員們(men)(men)所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)，相反能給觀(guan)眾帶(dai)來(lai)引人(ren)入勝和思(si)想感情(qing)共鳴的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。所(suo)以唐模的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)表演(yan)(yan)(yan)節目(mu)一直是被游客(ke)所(suo)喜(xi)聞(wen)樂道的(de)(de)(de)(de)旅游項目(mu)。

〖茶館風情〗

高陽(yang)茶道(dao)：獨(du)(du)特的(de)(de)(de)皖南風情，一品一飲中蘊含著高貴、典雅并交雜以民歌伴唱(chang)。茶藝表(biao)演小姐不僅向您展示(shi)古徽州(zhou)的(de)(de)(de)茶道(dao)，更體(ti)現出淳樸的(de)(de)(de)徽州(zhou)人的(de)(de)(de)待客(ke)之道(dao)。同時(shi)，村姑們(men)悠揚的(de)(de)(de)黃(huang)梅戲唱(chang)腔伴隨著黃(huang)山毛峰的(de)(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)茶香，從中您一定會得到獨(du)(du)特的(de)(de)(de)旅游體(ti)驗。

資質榮譽

唐模景區(qu)連續被評為：

1999年評為“安徽省(sheng)文明旅游示范(fan)景(jing)區(qu)”；

2005年11月被(bei)中央文明(ming)委(wei)授予“全(quan)國文明(ming)村”的榮譽稱號(hao)；

2006年12月被全國旅(lv)(lv)游質量評(ping)定委員(yuan)會評(ping)為“國家AAAA級旅(lv)(lv)游景區(qu)”；

2007年(nian)6月被建(jian)設部、文(wen)化部和國(guo)家文(wen)物(wu)總局評(ping)為“中國(guo)歷史文(wen)化名(ming)村”；

2007年11月被(bei)安徽省旅游局評為(wei)“安徽省十大美麗鄉村”。