芒果视频下载

基本介紹

唐(tang)模村(cun)，原為安(an)徽省歙縣所轄(xia)，現屬徽州區。是唐(tang)朝(chao)越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。

公元923年(nian)(nian)，汪(wang)華的(de)(de)后裔汪(wang)遷(qian)(qian)回故鄉(xiang)，起(qi)先居(ju)(ju)住在山(shan)(shan)泉寺。年(nian)(nian)近(jin)古稀的(de)(de)汪(wang)思(si)立(li)博學多(duo)才，精于天文地(di)理。他(ta)用八卦相中(zhong)了(le)(le)(le)山(shan)(shan)泉寺對面的(de)(de)獅子山(shan)(shan)，而(er)且那(nei)里有太祖叔舉種植的(de)(de)大片郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)銀杏樹，認為在這里居(ju)(ju)住可以發子發孫。故汪(wang)思(si)立(li)率兒孫遷(qian)(qian)到獅子山(shan)(shan)居(ju)(ju)住。經過幾(ji)代(dai)(dai)人的(de)(de)辛苦勞動，先后建(jian)(jian)立(li)了(le)(le)(le)中(zhong)汪(wang)街(jie)、六(liu)家園、太子塘等建(jian)(jian)筑物，逐步形成了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)聚族而(er)居(ju)(ju)的(de)(de)村(cun)(cun)(cun)(cun)落。汪(wang)思(si)立(li)率兒孫重返徽(hui)州(zhou)時(shi)正值五代(dai)(dai)年(nian)(nian)間后唐建(jian)(jian)立(li)，諸侯紛爭，強盛(sheng)的(de)(de)唐朝已不(bu)復存在。汪(wang)氏子孫不(bu)忘唐朝對祖先的(de)(de)恩榮（即隋朝名(ming)將汪(wang)華歸(gui)順唐朝后被封為越(yue)國公，死(si)后謚(shi)“忠(zhong)烈(lie)王”），決定按(an)盛(sheng)時(shi)的(de)(de)規模(mo)建(jian)(jian)立(li)起(qi)一(yi)個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)莊，取名(ming)“唐模(mo)”（另一(yi)說按(an)盛(sheng)唐時(shi)的(de)(de)模(mo)式、風范、標(biao)準建(jian)(jian)立(li)）。1087年(nian)(nian)，郡北許村(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)許貴一(yi)、許貴二(er)兄弟倆因父母雙(shuang)亡(wang)，投靠唐模(mo)姑(gu)父家。經過幾(ji)代(dai)(dai)繁衍，許氏比當(dang)地(di)的(de)(de)汪(wang)、程、吳三(san)姓人丁更為興旺，成為唐模(mo)的(de)(de)大姓望(wang)族。但他(ta)們不(bu)忘姑(gu)父的(de)(de)收(shou)養之恩，仍沿用“唐模(mo)”這個(ge)村(cun)(cun)(cun)(cun)名(ming)。唐模(mo)村(cun)(cun)(cun)(cun)莊的(de)(de)形成、命(ming)名(ming)，是(shi)古代(dai)(dai)的(de)(de)徽(hui)州(zhou)人重視風水(shui)與(yu)忠(zhong)君思(si)想結合的(de)(de)產物，深深地(di)烙上(shang)了(le)(le)(le)歷史文化的(de)(de)印制(zhi)。

唐(tang)模村名(ming)的由來(lai)現無史(shi)(shi)(shi)料可查，既不能簡單(dan)的望文(wen)生(sheng)義，也不能憑(ping)空想象，還得要從村落(luo)歷史(shi)(shi)(shi)和宗(zong)族文(wen)化(hua)的脈絡中找尋(xun)蛛(zhu)絲馬跡才是。唐(tang)模地處(chu)古徽(hui)州腹地，程朱理學(xue)及宗(zong)族文(wen)化(hua)根深蒂固。據唐(tang)模《許氏宗(zong)譜》記(ji)(ji)載(zai)，較早在唐(tang)模，定(ding)居的為程姓(xing)(xing)，時(shi)名(ming)程村，汪(wang)氏后(hou)來(lai)傍(bang)程姓(xing)(xing)而居，植銀杏樹(現仍枝繁葉(xie)茂(mao)，清陰覆地，有(you) 1370多年歷史(shi)(shi)(shi))選址建村，現還有(you)一片街區(qu)稱宗(zong)汪(wang)。汪(wang)姓(xing)(xing)在徽(hui)州是二大(da)姓(xing)(xing)顯(xian)族，早在明代《新安名(ming)族志》就記(ji)(ji)載(zai)徽(hui)州“十(shi)姓(xing)(xing)九汪(wang)”。雖然(ran)汪(wang)姓(xing)(xing)歷代出了許多顯(xian)貴(gui)名(ming)人(ren)，但影響力大(da)、較久遠的人(ren)物卻是汪(wang)華。隋朝末(mo)年，時(shi)世變(bian)更，戰亂頻仍，汪(wang)華揭竿而起(qi)，攝(she)歙州刺(ci)史(shi)(shi)(shi)，攻(gong)下歙、宣、杭、睦、婺、饒六(liu)州，自(zi)封(feng)吳(wu)王，因(yin)此，徽(hui)州在隋末(mo)戰亂中沒有(you)受(shou)到大(da)的騷擾，人(ren)民安居樂業(ye)。唐(tang)初(chu)汪(wang)華歸順(shun)新朝，為總(zong)管(guan)六(liu)州軍事(shi)，歙州刺(ci)史(shi)(shi)(shi)，因(yin)功績卓(zhuo)著，受(shou)封(feng)越(yue)國公。汪(wang)華后(hou)來(lai)一直(zhi)被人(ren)人(ren)奉為地方神。

南(nan)宋淳祐五年，許姓(xing)桂二公(gong)從歙(she)北(bei)許村遷至(zhi)唐(tang)模定居(后成(cheng)為唐(tang)模大(da)姓(xing))，無獨有(you)偶，許氏十(shi)六(liu)世孫許遠也(ye)是(shi)大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的唐(tang)朝(chao)忠(zhong)烈王。唐(tang)肅宗至(zhi)德二年(公(gong)元757年)，安(an)祿山之子安(an)慶緒遣將尹于(yu)奇率叛(pan)軍十(shi)余(yu)萬猛攻睢陽(yang)(yang)城(令河南(nan)商(shang)丘)，時任睢陽(yang)(yang)大(da)守許遠與張巡互(hu)相配合，屢(lv)敗(bai)叛(pan)軍。睢陽(yang)(yang)城被(bei)圍時，內(nei)有(you)軍民六(liu)萬，寧死(si)不屈，寧互(hu)食(shi)而不降，城破(po)后僅(jin)存(cun)四百余(yu)人。古(gu)來忠(zhong)節慘烈者，莫(mo)如此(ci)戰。雎陽(yang)(yang)之戰阻止了叛(pan)軍南(nan)侵，使江淮(huai)廣(guang)大(da)地(di)區百姓(xing)免遭(zao)戰火(huo)蹂(rou)躪。因此(ci)，許遠也(ye)被(bei)徽(hui)州(zhou)許多地(di)方作為神來祭祀。現在唐(tang)模檀干圓忠(zhong)烈廟內(nei)還供奉著許遠、張巡的石雕像，至(zhi)今香火(huo)不斷。

“地以人(ren)名顯(xian)、人(ren)以地增輝”，汪(wang)華(hua)、許(xu)遠是(shi)唐(tang)(tang)模(mo)大姓汪(wang)、許(xu)氏族的祖先，也是(shi)族人(ren)引以自豪的唐(tang)(tang)朝“英模(mo)”，汪(wang)、許(xu)兩(liang)姓為(wei)了同遵唐(tang)(tang)祖，以祖先為(wei)楷模(mo)，立(li)“唐(tang)(tang)模(mo)”村名為(wei)祖宗樹碑，紀念先賢，歌功頌(song)德(de)，順理成(cheng)章。

忠君鑄造了(le)唐(tang)模，盡(jin)孝則成(cheng)就了(le)名(ming)聞遐邇的(de)檀干園。相傳，清初唐(tang)模許(xu)氏有一(yi)位(wei)叫許(xu)以誠的(de)富商在(zai)蘇(su)浙皖贛一(yi)帶(dai)經(jing)營36爿當鋪(pu)，時(shi)稱36典。母因(yin)子貴，在(zai)山(shan)(shan)村里過了(le)一(yi)輩子的(de)許(xu)以誠的(de)母親十分(fen)向(xiang)(xiang)往“人(ren)間天(tian)堂”的(de)杭(hang)州西湖(hu)，就向(xiang)(xiang)兒(er)子提(ti)出了(le)想游(you)覽西湖(hu)的(de)愿望，但苦于(yu)山(shan)(shan)高路(lu)遠(yuan)，車馬(ma)勞(lao)頓，年老體衰(shuai)不便(bian)成(cheng)行(xing)。于(yu)是(shi)(shi)這位(wei)孝子不惜巨資在(zai)村邊挖塘壘壩，模擬西湖(hu)景致，修(xiu)筑亭(ting)臺樓閣(ge)、水(shui)榭(xie)長橋(qiao)，湖(hu)堤遍植(zhi)檀花和紫刑，供母頤養，園內(nei)也(ye)有三潭印月、湖(hu)心亭(ting)、白堤、玉帶(dai)橋(qiao)等(deng)勝景，恰是(shi)(shi)一(yi)處微縮的(de)西子湖(hu)。鏡亭(ting)是(shi)(shi)小(xiao)西湖(hu)的(de)中心，亭(ting)內(nei)四壁以大(da)(da)理石砌成(cheng)，鑲嵌有蘇(su)軾、朱熹、董其昌、黃(huang)庭堅、倪元璐、文征(zheng)明、米芾(fei)、蔡襄(xiang)、查士標(biao)等(deng)書(shu)法大(da)(da)家碑帖，林林總總，蔚為(wei)大(da)(da)觀，仿(fang)佛是(shi)(shi)一(yi)座新安碑園。據說曾國藩來(lai)徽州鎮壓太平軍時(shi)，發現了(le)這些寶貝，欲把它盜走(zou)，終因(yin)體積(ji)太大(da)(da)而罷手(shou)。田園內(nei)遍植(zhi)檀花，又(you)有一(yi)泓小(xiao)溪緩緩繞流，取(qu)《詩經(jing)》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名(ming)曰“檀干園”。

現(xian)(xian)唐(tang)模村(cun)以獅子山為(wei)(wei)支撐點(dian)，村(cun)的(de)(de)西(xi)南面(mian)(mian)有(you)一方圓數十(shi)里的(de)(de)丘陵地帶(dai)象形山；東、北、西(xi)面(mian)(mian)是(shi)廣闊的(de)(de)小(xiao)平原(yuan)；越過(guo)(guo)獅子山7華里即為(wei)(wei)豐樂河。如今村(cun)中還保存著較完好的(de)(de)青石板路，一條小(xiao)溪(xi)(xi)穿村(cun)而(er)過(guo)(guo)，溪(xi)(xi)中有(you)一座(zuo)清(qing)代建造(zao)的(de)(de)高陽橋(qiao)。過(guo)(guo)橋(qiao)即見小(xiao)溪(xi)(xi)南面(mian)(mian)的(de)(de)古(gu)銀(yin)杏林(lin)。林(lin)前有(you)太(tai)子塘(tang)，塘(tang)右側(ce)有(you)太(tai)子廟。緊依太(tai)子廟是(shi)一座(zuo)典(dian)型的(de)(de)古(gu)徽建筑"狀元府"。相隔(ge)一巷之(zhi)地的(de)(de)是(shi)現(xian)(xian)臺灣國(guo)民黨要員許村(cun)玉的(de)(de)舊宅。過(guo)(guo)高陽橋(qiao)沿(yan)小(xiao)溪(xi)(xi)北面(mian)(mian)而(er)下，有(you)尼姑庵和許氏大祠堂。再往前便可見到聞(wen)名中外的(de)(de)唐(tang)模小(xiao)西(xi)湖。越過(guo)(guo)小(xiao)西(xi)湖，即見全國(guo)罕見的(de)(de)"同胞翰林(lin)"碑坊。八(ba)角(jiao)亭、蜈蚣橋(qiao)深深掩藏在郁蔥的(de)(de)樟(zhang)樹林(lin)中。唐(tang)模村(cun)堪(kan)稱為(wei)(wei)一座(zuo)園(yuan)林(lin)式古(gu)建筑物館。

景點景觀

〖同胞翰林坊〗

徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)古(gu)牌(pai)(pai)坊(fang)，被譽(yu)為(wei)(wei)為(wei)(wei)“古(gu)建(jian)三(san)(san)絕”之(zhi)一(yi)(yi)(yi)，它與徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)古(gu)民(min)居(ju)、古(gu)祠堂一(yi)(yi)(yi)樣，為(wei)(wei)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文(wen)化書寫下了(le)(le)瑰麗(li)多采(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)采(cai)(cai)樂章。“天下牌(pai)(pai)坊(fang)數徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)，徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)牌(pai)(pai)坊(fang)一(yi)(yi)(yi)座半”，一(yi)(yi)(yi)個是指歙縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)國八角牌(pai)(pai)樓(lou)，規格高(gao)(gao)，半個便是指唐(tang)模的(de)(de)(de)(de)(de)“同(tong)胞(bao)(bao)(bao)翰林(lin)坊(fang)”。它建(jian)于(yu)清代康(kang)熙年間(jian)(jian)，是康(kang)熙皇(huang)帝為(wei)(wei)表彰唐(tang)模的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)同(tong)胞(bao)(bao)(bao)兄弟(di)而恩(en)(en)準建(jian)造的(de)(de)(de)(de)(de)。這兩(liang)(liang)同(tong)胞(bao)(bao)(bao)兄弟(di)為(wei)(wei)唐(tang)模許(xu)氏家族許(xu)承宣(xuan)、許(xu)承家，他們分別于(yu)康(kang)熙十(shi)(shi)五年和康(kang)熙二十(shi)(shi)四(si)年考中(zhong)進士(shi)，被康(kang)熙皇(huang)帝欽點為(wei)(wei)翰林(lin)，這在(zai)當時兄弟(di)兩(liang)(liang)同(tong)時考中(zhong)進士(shi)十(shi)(shi)分罕見(jian)。牌(pai)(pai)坊(fang)為(wei)(wei)三(san)(san)間(jian)(jian)三(san)(san)樓(lou)四(si)柱式，規格比較高(gao)(gao)。它高(gao)(gao)16米，寬9.6米。最上(shang)(shang)(shang)方有(you)“恩(en)(en)榮(rong)(rong)”二字，是皇(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)(en)賜榮(rong)(rong)耀的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，它與有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“御(yu)旨”二字有(you)區別，御(yu)旨是皇(huang)上(shang)(shang)(shang)不僅給造牌(pai)(pai)坊(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)，還給資金；而恩(en)(en)榮(rong)(rong)是皇(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)(en)準建(jian)造一(yi)(yi)(yi)定規模的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)但得自(zi)己(ji)出錢。可(ke)見(jian)這牌(pai)(pai)坊(fang)是許(xu)氏兄弟(di)自(zi)己(ji)出錢建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。下有(you)“圣朝都諌”四(si)個字，圣指圣上(shang)(shang)(shang)，圣祖皇(huang)帝康(kang)熙；都為(wei)(wei)官(guan)級，翰林(lin)相當與現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)科學院(yuan)院(yuan)士(shi)，為(wei)(wei)都級官(guan)員(yuan)；諌（讀董音）就是諫的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，只是用(yong)法上(shang)(shang)(shang)諫用(yong)于(yu)下級對(dui)上(shang)(shang)(shang)級，官(guan)員(yuan)對(dui)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)，而諌用(yong)于(yu)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)對(dui)臣子。現在(zai)我(wo)們來(lai)(lai)看(kan)看(kan)它的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻(ke)，整個牌(pai)(pai)坊(fang)幾(ji)乎都布(bu)滿(man)了(le)(le)精美的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕(diao)。石(shi)柱之(zhi)間(jian)(jian)刻(ke)有(you)梅(mei)花，取“梅(mei)花香自(zi)苦寒(han)來(lai)(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表示(shi)同(tong)胞(bao)(bao)(bao)二人(ren)十(shi)(shi)年苦讀考中(zhong)進士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)根石(shi)柱上(shang)(shang)(shang)刻(ke)有(you)仙鶴祥云，意(yi)味(wei)著鶴嘯九(jiu)天、凌云壯志；下面橫(heng)梁上(shang)(shang)(shang)分別刻(ke)有(you)表示(shi)麒麟送(song)子、鯉魚跳龍門、喜鵲報(bao)喜的(de)(de)(de)(de)(de)圖案(an)。兩(liang)(liang)只獅子，其(qi)中(zhong)雄師(shi)戲珠(zhu)、雌(ci)獅與小獅嬉戲，極為(wei)(wei)傳(chuan)神，戲舞之(zhi)狀栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。

翰林院：朝廷掌管秘書、著作等(deng)辦(ban)事(shi)機構，是為(wei)國家儲備人才的高官方部門；

庶吉士(shi)：在翰(han)林院里(li)優(you)于(yu)文(wen)學、善(shan)于(yu)書法(fa)的進(jin)士(shi)；

修(xiu)撰：掌(zhang)管編修(xiu)國史(shi)、皇帝實錄的工作，作為考取狀(zhuang)元的例授官(guan)職，相(xiang)當(dang)于現在(zai)的副廳級領(ling)導干部。編修(xiu)：工作性質(zhi)同修(xiu)撰，級別(bie)相(xiang)當(dang)于現在(zai)的正縣(xian)級領(ling)導干部。

〖檀干園〗

唐模村的(de)(de)(de)主要特(te)色為水(shui)口和(he)(he)(he)(he)園(yuan)林景(jing)(jing)觀，檀干(gan)園(yuan)便是(shi)園(yuan)林景(jing)(jing)色的(de)(de)(de)主要組成部分。它建于清初，里面的(de)(de)(de)亭臺(tai)、水(shui)榭均根據(ju)杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)構造而(er)(er)建，所(suo)以(yi)又稱(cheng)“小西湖(hu)(hu)”。相(xiang)傳清初，唐模村有(you)個有(you)個叫許以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)人，在(zai)全國擁有(you)36家典當鋪，非常富(fu)裕。他的(de)(de)(de)70多歲(sui)老母(mu)親一心向(xiang)往(wang)有(you)“人間(jian)天堂”之稱(cheng)的(de)(de)(de)杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)。但苦于山(shan)水(shui)阻隔、路途遙遠，加上(shang)年(nian)老體(ti)衰，不(bu)能前往(wang)。許以(yi)誠(cheng)便不(bu)惜出巨資，在(zai)這(zhe)里挖塘筑(zhu)壩、修(xiu)亭造橋，模擬杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)景(jing)(jing)致造出了(le)(le)小西湖(hu)(hu)，供(gong)母(mu)親養老，遂了(le)(le)老母(mu)心愿，真(zhen)(zhen)是(shi)孝心可鑒，故(gu)而(er)(er)小西湖(hu)(hu)又有(you)“孝子湖(hu)(hu)”的(de)(de)(de)美譽。我們外(wai)面的(de)(de)(de)檀干(gan)溪對(dui)應杭(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)錢塘江，那邊湖(hu)(hu)堤(di)(di)(di)為蘇堤(di)(di)(di)的(de)(de)(de)位置，鏡(jing)(jing)亭對(dui)應湖(hu)(hu)心亭，到鏡(jing)(jing)亭的(de)(de)(de)小橋和(he)(he)(he)(he)堤(di)(di)(di)表(biao)示玉(yu)帶橋和(he)(he)(he)(he)白堤(di)(di)(di)，真(zhen)(zhen)可謂是(shi)西湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)拷貝(bei)縮(suo)印版。據(ju)史料記載，原來(lai)鏡(jing)(jing)亭北周圍的(de)(de)(de)坡上(shang)栽有(you)許多高大的(de)(de)(de)梅樹(shu)和(he)(he)(he)(he)松(song)樹(shu)，南面山(shan)上(shang)更是(shi)有(you)神(shen)祠和(he)(he)(he)(he)“列秀亭”等建筑(zhu)，都在(zai)咸豐(feng)、同治(zhi)年(nian)間(jian)被毀了(le)(le)。現存的(de)(de)(de)只有(you)原來(lai)的(de)(de)(de)一半左右(you)了(le)(le)。但這(zhe)現在(zai)能見(jian)的(de)(de)(de)建筑(zhu)以(yi)及周圍的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、花木(mu)足以(yi)表(biao)現出唐模村獨有(you)的(de)(de)(de)園(yuan)林景(jing)(jing)色特(te)點。也曾經(jing)有(you)許多文人在(zai)此游(you)覽(lan)并留下佳句詩篇。

〖沙堤亭〗

沙(sha)堤亭(ting)造(zao)型(xing)獨(du)特，無(wu)論從(cong)哪個角度(du)看(kan)都是(shi)(shi)(shi)(shi)八個角，故又名(ming)(ming)八角亭(ting)。此(ci)亭(ting)建(jian)(jian)于(yu)康熙年間(jian)，現屬于(yu)省(sheng)重(zhong)點(dian)保護文物(wu)。它上(shang)(shang)下共三層(ceng)(ceng)，中空，上(shang)(shang)有(you)回(hui)廊。因為它是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種鎮風水的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)性建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)用來(lai)攀(pan)高游玩的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)沒(mei)有(you)上(shang)(shang)樓的(de)(de)(de)(de)(de)樓梯(ti)。站在(zai)(zai)東面進村的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)可(ke)以(yi)看(kan)見“沙(sha)堤”二(er)字(zi)(zi)出村時的(de)(de)(de)(de)(de)西面可(ke)以(yi)看(kan)見“云(yun)(yun)路”二(er)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)(shi)(shi)分別(bie)蘊涵深意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)：古時候唐模村有(you)許多人(ren)在(zai)(zai)外經(jing)(jing)商、為官，逢(feng)年過節都衣錦還(huan)鄉，村人(ren)為表示歡迎，往往在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)亭(ting)前(qian)路上(shang)(shang)鋪(pu)(pu)上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)黃沙(sha)，相當(dang)(dang)于(yu)現在(zai)(zai)隆重(zhong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)紅地毯(tan)。這(zhe)(zhe)條(tiao)路又在(zai)(zai)溪邊堤上(shang)(shang)，故名(ming)(ming)“沙(sha)堤”；出村離(li)開時，踏在(zai)(zai)我們(men)腳下的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)石板路上(shang)(shang)，抬頭(tou)望(wang)亭(ting)，便(bian)見“云(yun)(yun)路”二(er)字(zi)(zi)，寄托從(cong)此(ci)將平步“青(qing)(qing)云(yun)(yun)”，步步高升的(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望(wang)。沙(sha)堤亭(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特造(zao)型(xing)可(ke)謂舉世無(wu)雙，全(quan)國(guo)原(yuan)樣就這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)座。年，安(an)徽(hui)省(sheng)發生特大洪水，為感謝全(quan)國(guo)人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)私捐助，特復(fu)制了此(ci)亭(ting)于(yu)北京陶然公元，取名(ming)(ming)“風雨同舟亭(ting)”，意(yi)為一(yi)(yi)方(fang)有(you)難，八方(fang)支援的(de)(de)(de)(de)(de)民族團結精(jing)神。步出沙(sha)堤亭(ting)，有(you)一(yi)(yi)條(tiao)青(qing)(qing)石板路，它是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種采(cai)(cai)自(zi)浙江(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)乘石料(liao)(liao)—— “茶源石”鋪(pu)(pu)筑(zhu)(zhu)而成(cheng)(cheng)。從(cong)這(zhe)(zhe)里一(yi)(yi)直到村西頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)主街(jie)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)采(cai)(cai)用這(zhe)(zhe)種石料(liao)(liao)鋪(pu)(pu)路，共有(you)天，這(zhe)(zhe)也寓意(yi)著唐模村學子經(jing)(jing)十(shi)年苦讀，一(yi)(yi)朝中榜，走出村去，從(cong)此(ci)平步青(qing)(qing)云(yun)(yun)。如(ru)此(ci)精(jing)細(xi)嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)構思(si)和(he)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)體(ti)系的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成(cheng)(cheng)，也可(ke)以(yi)反映出當(dang)(dang)時唐模村經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)富足和(he)建(jian)(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。

〖老作坊楊柳依依〗

徽(hui)(hui)州老作(zuo)坊是新近開辟的一個(ge)景點，緊臨許承堯先生故居。它匯集(ji)了古(gu)徽(hui)(hui)州地區一些集(ji)體和家庭式(shi)作(zuo)坊，如油坊、豆腐坊、布鞋坊。以及(ji)文房四寶的制(zhi)造坊、茶葉加工(gong)(gong)坊等作(zuo)坊，還(huan)有少(shao)數古(gu)樸(pu)的商鋪。作(zuo)坊內(nei)的所有加工(gong)(gong)設備都是按(an)照(zhao)古(gu)時候的相(xiang)關模式(shi)和原(yuan)理添置，制(zhi)作(zuo)工(gong)(gong)藝(yi)也是徽(hui)(hui)州傳統手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)。

徽州老作(zuo)坊在(zai)整體建筑上有著(zhu)合理(li)的(de)功能布局和典雅的(de)造型。主體建筑以木制結構為主，充(chong)分(fen)利用了(le)青磚、古木和盆景(jing)、垂柳的(de)搭配。它匯集了(le)徽州建筑的(de)精華，體現(xian)了(le)深刻的(de)徽州文(wen)化內涵，更(geng)是對徽州一(yi)些傳統手工工藝的(de)充(chong)分(fen)挖(wa)掘和展(zhan)示。走(zou)在(zai)這樣一(yi)條仿古街道上，看著(zhu)人們加(jia)工忙碌(liu)著(zhu)，似乎又看見徽商(shang)前期創業的(de)艱辛。

老作坊內經營(ying)的業(ye)(ye)主(zhu)，都是經過地方旅(lv)游管理部門嚴格考(kao)核管理的，在(zai)相(xiang)關(guan)制作行(xing)(xing)業(ye)(ye)中可謂是行(xing)(xing)家里手(shou)，有著一定的手(shou)工工藝(yi)或(huo)專業(ye)(ye)技(ji)藝(yi)，甚至堪稱“絕活”。

這(zhe)樣一個旅游景(jing)點落戶(hu)唐(tang)(tang)模(mo)其實也是(shi)(shi)對歷史的再現和延續(xu)。清末以(yi)前，唐(tang)(tang)模(mo)曾是(shi)(shi)聯結(jie)徽(hui)州(zhou)府東(dong)南部（現在的歙縣）、屯溪及西邊(bian)地區、黃山(shan)區的交(jiao)通要道之一，來往行人較多，加上唐(tang)(tang)模(mo)就有許多在外(wai)的徽(hui)商，有商業(ye)傳統，故而唐(tang)(tang)模(mo)以(yi)前本來就是(shi)(shi)一個商業(ye)村鎮。現在從水街(jie)的古商店(dian)、酒肆就可見一斑。

旅游小提示：該景點規(gui)模較大(da)，有(you)很好的參與性和可觀性，如有(you)愛好還可以自己動手制作黃山毛峰茶之類的東東帶回家。

〖水街〗

高陽橋連同建于其上(shang)的(de)(de)廊(lang)房(fang)現已(yi)改(gai)建成茶室，置身(shen)橋上(shang)，沖一(yi)(yi)盅黃(huang)山(shan)毛峰，邊細細品茗，邊瀏(liu)覽水街的(de)(de)景色，邊欣賞旅游(you)部門組織(zhi)的(de)(de)歌(ge)舞或戲曲演唱，真是一(yi)(yi)種難得的(de)(de)享受(shou)。水街兩(liang)岸(an)分布著近百(bai)幢(chuang)徽派民居(ju)和(he)(he)(he)夾(jia)溪而建的(de)(de)街道市井。街上(shang)雜(za)貨店、百(bai)貨店、油坊一(yi)(yi)應俱全(quan)，杏旗飄揚，具有濃郁的(de)(de)江南水鄉色彩。沿街筑有40余米長(chang)的(de)(de)避雨長(chang)廊(lang)，廊(lang)下臨(lin)河(he)設有“美人(ren)靠(kao)”，供人(ren)來往歇息聊天。映入眼簾(lian)的(de)(de)還(huan)有衣(yi)袖上(shang)卷在溪埠浣(huan)洗的(de)(de)村姑的(de)(de)倩影，以及聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)入耳的(de)(de)搗(dao)衣(yi)槌聲(sheng)(sheng)和(he)(he)(he)她們相互用(yong)當地(di)方言交談(tan)的(de)(de)喁(yong)喁(yong)細語。“千門萬(wan)戶(hu)搗(dao)衣(yi)聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)意境(jing)，于今已(yi)十分難尋，聞之真如置身(shen)明清街市之中(zhong)，頓惑古韻悠(you)悠(you)，鄉情淳(chun)濃。這種平靜(jing)祥和(he)(he)(he)、樸素恬淡的(de)(de)生活(huo)給(gei)人(ren)以極(ji)大的(de)(de)安(an)定感和(he)(he)(he)無限的(de)(de)憧憬(jing)。

〖槐蔭樹〗

檀(tan)干園邊有一棵已有400多年的(de)(de)古樹。樹端下(xia)部中空(kong)，猶(you)如一位歷經滄桑的(de)(de)老(lao)人在(zai)張口(kou)凝目，電視(shi)劇《天仙(xian)配》中為七仙(xian)女和董永開(kai)口(kou)做媒的(de)(de)槐蔭樹就是在(zai)此拍(pai)攝(she)的(de)(de)。離樹不(bu)遠有一座“沙(sha)堤亭(ting)”，建于清康熙(xi)年間。此亭(ting)形式獨(du)特，亭(ting)分上下(xia)兩(liang)層(ceng)，上層(ceng)中空(kong)，四(si)邊有虛閣，八(ba)個角的(de)(de)飛檐上各(ge)懸鐵馬飛鈴，微風吹動，叮(ding)當作響。從不(bu)同(tong)角度看，每個平面均為八(ba)角，故又(you)名“八(ba)角亭(ting)”。由“沙(sha)堤亭(ting)”前行便是同(tong)胞翰(han)林石坊，為紀念清康熙(xi)欽點許(xu)承宣、許(xu)承家(jia)兄(xiong)弟(di)倆同(tong)入翰(han)林而(er)建，因其工麗典雅，雕(diao)刻精(jing)美，被譽為唐模的(de)(de)門戶和象(xiang)征(zheng)。

〖鏡亭〗

鏡(jing)亭是全(quan)園的(de)(de)中(zhong)心，四(si)(si)面環(huan)水，結(jie)構精巧。亭外(wai)留有石(shi)砌平臺。亭柱有楹聯曰：“春桃露(lu)春濃，荷(he)云(yun)夏凈，桂風秋(qiu)馥(fu)，梅(mei)雪(xue)冬妍，地(di)僻歷(li)俱(ju)忘，四(si)(si)序且憑花事告；看紫霞西(xi)聳(song)，飛布東(dong)橫，天馬南(nan)馳，靈金北(bei)倚，山深人不覺(jue)，全(quan)村同在畫中(zhong)居。”全(quan)聯格律謹(jin)嚴，意境高遠，恰如其份(fen)地(di)寫出(chu)了“小西(xi)湖”的(de)(de)四(si)(si)時(shi)美(mei)(mei)景、山形地(di)貌。亭內(nei)四(si)(si)壁用大理石(shi)建筑，上嵌歷(li)代名家書(shu)(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)貌。亭內(nei)四(si)(si)壁用大理石(shi)建筑，上嵌歷(li)代名家書(shu)(shu)法(fa)長(chang)刻(ke)(ke)(ke)石(shi)18塊。當中(zhong)6石(shi)較短(duan)，刻(ke)(ke)(ke)朱(zhu)熹、蘇軾、倪云(yun)路、趙孟頫、文(wen)征(zheng)明、查士標6人的(de)(de)行草(cao)。旁12石(shi)較長(chang)，刻(ke)(ke)(ke)米芾、蔡襄、黃庭堅、董其昌、祝允明、羅洪先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人的(de)(de)行草(cao)書(shu)(shu)和陸岳(yue)的(de)(de)篆刻(ke)(ke)(ke)等，石(shi)質細膩，石(shi)刻(ke)(ke)(ke)精美(mei)(mei)，鐵畫銀鉤，龍蛇隱(yin)壁，氣勢恢宏。一室之(zhi)(zhi)內(nei)竟珍藏(zang)歷(li)代書(shu)(shu)法(fa)大家世擘之(zhi)(zhi)精品如此(ci)之(zhi)(zhi)多，簡(jian)直像一個(ge)書(shu)(shu)法(fa)珍品的(de)(de)博物(wu)館，可見徽(hui)商經濟(ji)的(de)(de)繁榮和由此(ci)帶(dai)來的(de)(de)文(wen)化(hua)昌盛。據悉(xi)十年動亂時(shi)期(qi)，此(ci)亭發作了牛欄，才使這些無價(jia)之(zhi)(zhi)寶幸免于難。

實用信息

唐模交通

〖旅游線路〗

自(zi)駕車：通往黃山(shan)（屯溪）的高(gao)(gao)速(su)公(gong)路有(you)：徽杭(hang)高(gao)(gao)速(su)、合銅黃高(gao)(gao)速(su)、銅阜高(gao)(gao)速(su)、沿江高(gao)(gao)速(su)，“巖(yan)寺”出口約3公(gong)里即到唐模(mo)景區；

公交車(che)：黃山（屯(tun)溪(xi)）----巖寺----唐(tang)模

歙縣----巖寺(si)-----唐模

在黃山（屯溪）、歙縣(xian)均可坐(zuo)出租至唐(tang)模(mo)30.00元、20.00元不等。

注：黃山通往全國各(ge)地大、中城市均有豪(hao)華大巴的班車。

唐模美食

【五城茶干】

徽州風味小吃。“五(wu)城茶(cha)干(gan)(gan)”是(shi)黃山(shan)傳統特產，相傳清乾隆(long)皇(huang)帝下江南，偶爾得嘗(chang)，曾(ceng)贊不絕口(kou)(kou)。該茶(cha)干(gan)(gan)以(yi)配(pei)料講究、制作精(jing)細、色香(xiang)(xiang)味美而(er)著稱。它是(shi)黃豆(dou)漿(jiang)液(ye)過濾后(hou)，用傳統方法(fa)緊壓，加配(pei)料熬煮而(er)成的(de)。主要原(yuan)配(pei)料有(you)優質(zhi)大豆(dou)、原(yuan)醬、冰糖(tang)(tang)、香(xiang)(xiang)油(you)、丁香(xiang)(xiang)、桂(gui)皮(pi)、大香(xiang)(xiang)等，含有(you)植物蛋(dan)白質(zhi)、還(huan)原(yuan)糖(tang)(tang)等多(duo)種營(ying)養成分(fen)。“五(wu)城茶(cha)干(gan)(gan)”是(shi)品(pin)茗(ming)之佐(zuo)餐，下酒之佳肴，其味美適口(kou)(kou)，老幼皆宜。過去因手工(gong)制作，市(shi)面上(shang)出售(shou)不多(duo)，現在休寧縣(xian)糧油(you)食品(pin)總公司下屬廠(chang)采用先進(jin)技(ji)術，成批生產“龍灣”牌“五(wu)城茶(cha)干(gan)(gan)”。

【其他美食】

魚咬羊 徽州裹粽 屯溪醉蟹甜酒釀 秤管糖徽州臭豆(dou)腐

歙縣豆(dou)腐腦(nao)髓豆(dou)腐老(lao)鼠 徽州狀元飯綠(lv)豆(dou)兜 芙蓉糕葛(ge)粉圓(yuan)子(zi)

臘八豆(dou)腐(fu) 油煎毛豆(dou)腐(fu) 火(huo)焙豆(dou)腐(fu)

唐模門票價(jia)格：45元(yuan)

地理環境

唐(tang)模景(jing)(jing)區(qu)位于黃山市徽州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)潛(qian)口(kou)鎮境內，距(ju)徽州(zhou)(zhou)(zhou)區(qu)政府(fu)所在地巖寺鎮10公(gong)里(li)，距(ju)黃山市中心城(cheng)區(qu)（屯溪）26公(gong)里(li)。與自然和文(wen)化雙重(zhong)遺產——黃山風景(jing)(jing)區(qu)相距(ju)43公(gong)里(li)，至國家歷史文(wen)化名城(cheng)歙縣城(cheng)區(qu)12公(gong)里(li)。經過唐(tang)模的二級旅游(you)公(gong)路(lu)的改道拓(tuo)寬工程已(yi)經完成；交通(tong)部(bu)已(yi)批準同意合肥(fei)—黃山—景(jing)(jing)德鎮和浙江衢州(zhou)(zhou)(zhou)的高速(su)公(gong)路(lu)在離(li)唐(tang)模3KM處(chu)(chu)和8KM處(chu)(chu)分別(bie)設置進(jin)出(chu)口(kou)和服務區(qu)，出(chu)入便捷(jie)。

歷史沿革

唐(tang)(tang)模始(shi)(shi)建(jian)于唐(tang)(tang)，始(shi)(shi)稱檀干。公元923年(nian)唐(tang)(tang)越(yue)國公汪(wang)華后(hou)裔(yi)汪(wang)思(si)立受父之命(ming)娶此地程氏(shi)為(wei)(wei)妻，遂遷居該村(cun)(cun)，并(bing)利(li)用風水原(yuan)理(li)栽(zai)植銀杏樹選址建(jian)設家園。同時(shi)，為(wei)(wei)表先(xian)主(zhu)（唐(tang)(tang)朝(chao)皇(huang)上）對其祖先(xian)汪(wang)華及其后(hou)代的(de)隆恩，取忠君(jun)、忠主(zhu)之意，決定仿效“后(hou)唐(tang)(tang)”營建(jian)一個(ge)標準而(er)模范村(cun)(cun)莊(zhuang)，便(bian)改村(cun)(cun)名為(wei)(wei)“唐(tang)(tang)模”。汪(wang)思(si)立也便(bian)是汪(wang)姓(xing)(xing)遷歙（轄區相當于現(xian)在的(de)黃山市(shi)）始(shi)(shi)祖。南宋時(shi)，許姓(xing)(xing)由歙北許村(cun)(cun)遷入，與原(yuan)居的(de)程、汪(wang)、吳三姓(xing)(xing)混(hun)居，遂為(wei)(wei)該村(cun)(cun)大(da)姓(xing)(xing)。至今村(cun)(cun)中還留存有唐(tang)(tang)朝(chao)皇(huang)帝冊封(feng)汪(wang)華的(de)圣旨和汪(wang)氏(shi)家族由植樹選址而(er)始(shi)(shi)的(de)族譜。

唐模古(gu)村(cun)經(jing)宋、元時(shi)期的(de)發展(zhan)，到明(ming)、清時(shi)期逐漸強盛。特別是清代初(chu)期較(jiao)為鼎盛。這與(yu)徽(hui)商的(de)發展(zhan)時(shi)間上基本吻合。可見古(gu)徽(hui)州發達村(cun)落的(de)營建和(he)發展(zhan)與(yu)徽(hui)商的(de)強大經(jing)濟實(shi)力(li)是分不(bu)開的(de)。

唐模(mo)村(cun)歷史上特別(bie)是(shi)(shi)明清時期經濟發達。徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)地區有(you)(you)“七(qi)山(shan)一(yi)水(shui)一(yi)分(fen)田(tian)，一(yi)分(fen)道(dao)路和(he)田(tian)園”之(zhi)說，意思就是(shi)(shi)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)地區山(shan)多(duo)田(tian)少。在(zai)以(yi)(yi)前以(yi)(yi)農(nong)業為完全(quan)產業的(de)(de)(de)社會中(zhong)(zhong)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個地區經濟的(de)(de)(de)致命(ming)要素，于(yu)是(shi)(shi)便(bian)有(you)(you)了(le)“前世(shi)不修，生(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)，十三四歲，往外一(yi)丟”之(zhi)諺語。意思為怪命(ming)不好，生(sheng)(sheng)在(zai)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)，養(yang)到(dao)(dao)十三四歲，便(bian)要到(dao)(dao)外面去做學徒幫工謀生(sheng)(sheng)。經過(guo)一(yi)代(dai)代(dai)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)努力(li)，這(zhe)幫人(ren)(ren)(ren)中(zhong)(zhong)便(bian)有(you)(you)的(de)(de)(de)成了(le)徽(hui)(hui)商(shang)(shang)，成了(le)大(da)老板。加上徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)土特產等資源豐(feng)富(fu)(fu)，又成了(le)徽(hui)(hui)商(shang)(shang)形成的(de)(de)(de)要素。從晉(jin)代(dai)開始(shi)便(bian)有(you)(you)了(le)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)外出謀生(sheng)(sheng)，到(dao)(dao)了(le)明清時期，徽(hui)(hui)商(shang)(shang)達到(dao)(dao)鼎盛，據說那時期徽(hui)(hui)商(shang)(shang)掌握的(de)(de)(de)財(cai)富(fu)(fu)占了(le)整(zheng)個中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)三成，到(dao)(dao)了(le)富(fu)(fu)可(ke)敵(di)國(guo)的(de)(de)(de)程(cheng)度。窮苦出身(shen)的(de)(de)(de)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)發達后(hou)，更注重對教(jiao)育的(de)(de)(de)投入和(he)故土建設，這(zhe)便(bian)形成了(le)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)(ren)才的(de)(de)(de)輩出、亦(yi)商(shang)(shang)亦(yi)儒和(he)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)系列的(de)(de)(de)村(cun)落(luo)建筑。唐模(mo)也是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)種背景下發展起來的(de)(de)(de)。現在(zai)，無(wu)論是(shi)(shi)地方(fang)志的(de)(de)(de)記載，還(huan)是(shi)(shi)村(cun)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)流傳，有(you)(you)很多(duo)就是(shi)(shi)發生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)故實。

榮譽及其他

今日唐模

唐(tang)(tang)模(mo)(mo)景區(qu)自然環(huan)境優(you)美，人(ren)文景觀豐(feng)富(fu)。至(zhi)今保(bao)存(cun)了較為完整的(de)(de)古(gu)村落(luo)空(kong)間格局和歷史(shi)風(feng)(feng)貌(mao)。恬靜的(de)(de)田園風(feng)(feng)光和古(gu)樸的(de)(de)人(ren)文景觀相得(de)益彰，青山綠水，粉墻(qiang)黛瓦，是(shi)個具有濃郁(yu)徽派氣(qi)息(xi)的(de)(de)古(gu)村落(luo)，特別是(shi)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)人(ren)在選擇、營造、完善生存(cun)空(kong)間，規劃布(bu)局整體村落(luo)方(fang)面的(de)(de)創舉堪稱皖(wan)南古(gu)村落(luo)之(zhi)典范，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村的(de)(de)水口園林更(geng)是(shi)皖(wan)南古(gu)村落(luo)水口園林的(de)(de)杰出(chu)代表。唐(tang)(tang)模(mo)(mo)景區(qu)現存(cun)有省級文物(wu)保(bao)護單位4處，清(qing)(qing)代祠堂4處，清(qing)(qing)代民居100多幢(chuang)。以及“水街”、“許承堯先生墓(mu)”、古(gu)橋、古(gu)井等歷史(shi)人(ren)文景觀；“千年古(gu)銀杏樹”等古(gu)樹名木和元、宋、明、清(qing)(qing)時期(qi)名家真跡。

唐(tang)模(mo)是黃山市十大景(jing)區之一，被評(ping)為“中(zhong)國(guo)歷史文(wen)化(hua)名村”、“國(guo)家AAAA級旅(lv)游風景(jing)區”、“安徽省文(wen)明旅(lv)游示范景(jing)區”和“全國(guo)文(wen)明村”，素有“中(zhong)國(guo)水口園林第一村”之美(mei)譽。被列為“世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)遺產”擴展項目，深受各(ge)界(jie)媒體和世(shi)界(jie)旅(lv)游組織的(de)廣泛關注和肯定。

唐模文化

〖唐模的祠(ci)堂文化〗

在中國古代封(feng)建社會(hui)里，家(jia)族(zu)(zu)觀念相當深(shen)刻，往往一個(ge)村落居住(zhu)著(zhu)一個(ge)家(jia)族(zu)(zu)或幾個(ge)家(jia)族(zu)(zu)，他(ta)們大多(duo)建立自(zi)己的(de)家(jia)廟，這種家(jia)廟一般稱作“祠(ci)(ci)堂”，祠(ci)(ci)堂分為(wei)宗祠(ci)(ci)、支祠(ci)(ci)和家(jia)祠(ci)(ci)。在特別崇尚程朱理(li)學的(de)徽州，作為(wei)“申述(shu)根本返始之心，盡子孫(sun)孝情(qing)”的(de)祠(ci)(ci)堂是祭祖(zu)、正俗、教(jiao)化等事務(wu)的(de)圣(sheng)地，它集宗教(jiao)、倫理(li)道德、法律(lv)于一身，也(ye)是一個(ge)宗族(zu)(zu)較高權利的(de)象征，每個(ge)宗族(zu)(zu)都會(hui)從族(zu)(zu)里推(tui)選出一位德高望重的(de)老人來(lai)擔任(ren)族(zu)(zu)長。

祠(ci)(ci)堂(tang)除了(le)用(yong)(yong)來供奉(feng)和祭(ji)祀祖先外(wai)，還具有多種用(yong)(yong)處(chu)(chu)，如各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等(deng)大(da)(da)事時，便利用(yong)(yong)這些寬廣(guang)的(de)祠(ci)(ci)堂(tang)以(yi)作為(wei)活(huo)動之處(chu)(chu)，另(ling)外(wai)，族(zu)里要商(shang)議重要事務，也(ye)(ye)是在(zai)祠(ci)(ci)堂(tang)進(jin)行(xing)的(de)。祠(ci)(ci)堂(tang)還是族(zu)長行(xing)使(shi)族(zu)權(quan)的(de)地方，凡有違反族(zu)規，則在(zai)這里被(bei)教育和受到處(chu)(chu)罰(fa)，直至(zhi)驅逐出本族(zu)，所以(yi)也(ye)(ye)可以(yi)說祠(ci)(ci)堂(tang)是封建道德的(de)法庭，有的(de)宗(zong)祠(ci)(ci)附設學(xue)校，族(zu)人子弟就在(zai)這里上學(xue)，正因為(wei)這樣(yang)，祠(ci)(ci)堂(tang)建筑一般都比(bi)民(min)宅規模大(da)(da)，質量好(hao)，有權(quan)勢(shi)和財(cai)勢(shi)的(de)家(jia)族(zu)，他(ta)們很講究祠(ci)(ci)堂(tang)的(de)建造，高大(da)(da)的(de)廳(ting)堂(tang)，精致的(de)雕飾(shi)，上等(deng)的(de)用(yong)(yong)材，成(cheng)為(wei)這個家(jia)族(zu)光宗(zong)耀族(zu)的(de)一種象征。

明清兩代(dai)徽州(zhou)就(jiu)有(you)(you)大(da)(da)大(da)(da)小(xiao)小(xiao)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現(xian)在(zai)各縣村(cun)都還有(you)(you)數量可(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)，有(you)(you)“中(zhong)國(guo)水(shui)(shui)口園(yuan)林第一(yi)(yi)(yi)村(cun)”之(zhi)(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模村(cun)現(xian)存(cun)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)許(xu)(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)，被(bei)稱為(wei)“徽歙祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)(xing)”，雖(sui)然(ran)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)清太平天國(guo)年(nian)間(jian)毀于(yu)戰火，已經(jing)不能看到全貌，但從它(ta)現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)遺址、建(jian)(jian)筑面(mian)(mian)積和(he)(he)規(gui)格(ge)上(shang)(shang)(shang)，我(wo)們(men)依然(ran)可(ke)以(yi)看出它(ta)昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)(da)規(gui)模，在(zai)中(zhong)國(guo)古代(dai)，三、七(qi)為(wei)民間(jian)大(da)(da)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)數字，唐(tang)(tang)(tang)模這(zhe)座(zuo)初建(jian)(jian)于(yu)明代(dai)，清嘉慶年(nian)間(jian)重(zhong)修的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)就(jiu)是(shi)按民間(jian)大(da)(da)規(gui)格(ge)------三進七(qi)開間(jian)修建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，占地(di)(di)3000多平方(fang)(fang)米(mi)，由(you)于(yu)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)村(cun)中(zhong)首(shou)要建(jian)(jian)筑，因此在(zai)選(xuan)(xuan)址上(shang)(shang)(shang)非常(chang)注重(zhong)風水(shui)(shui)，許(xu)(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)者就(jiu)選(xuan)(xuan)中(zhong)了檀干(gan)溪邊(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊風水(shui)(shui)寶地(di)(di)，并在(zai)溪邊(bian)(bian)修了一(yi)(yi)(yi)排石(shi)欄(lan)桿，石(shi)欄(lan)外(wai)見有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)半月型(xing)(xing)石(shi)磅(bang)，建(jian)(jian)其(qi)石(shi)磅(bang)，一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)可(ke)以(yi)使水(shui)(shui)流(liu)(liu)彎(wan)曲而過，既美觀，還能減少(shao)水(shui)(shui)流(liu)(liu)對祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，據說當時村(cun)中(zhong)許(xu)(xu)姓(xing)和(he)(he)吳姓(xing)兩個(ge)家族(zu)斗爭(zheng)很是(shi)厲害，許(xu)(xu)氏(shi)在(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)前(qian)修這(zhe)石(shi)欄(lan)，在(zai)風水(shui)(shui)理論上(shang)(shang)(shang)意為(wei)財運不外(wai)流(liu)(liu)。和(he)(he)別的(de)(de)(de)(de)(de)徽州(zhou)一(yi)(yi)(yi)些大(da)(da)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)相比，唐(tang)(tang)(tang)模許(xu)(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)區(qu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)為(wei)嚴格(ge)。它(ta)按照不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)階層來建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)。許(xu)(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)為(wei)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)，下(xia)面(mian)(mian)分(fen)為(wei)三個(ge)支祠(ci)(ci)(ci)，俗(su)稱“廳”其(qi)祠(ci)(ci)(ci)名分(fen)別為(wei)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)、繼(ji)(ji)善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)唐(tang)(tang)(tang)模民間(jian)流(liu)(liu)傳著(zhu)一(yi)(yi)(yi)句(ju)諺語：“穿(chuan)靴戴頂尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺擺繼(ji)(ji)善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋麻履駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)，這(zhe)句(ju)諺語真實反映了唐(tang)(tang)(tang)模三座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)當時的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和(he)(he)社(she)會(hui)地(di)(di)位，尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位高，是(shi)座(zuo)官祠(ci)(ci)(ci)，繼(ji)(ji)善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)次之(zhi)(zhi)，是(shi)座(zuo)經(jing)商人家祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位低(di)，是(shi)普(pu)通老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)，以(yi)官為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)尚義堂(tang)(tang)(tang)(tang)講究肅穆和(he)(he)莊重(zhong)，以(yi)商為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)(ji)善(shan)(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)講究氣勢(shi)和(he)(he)規(gui)模，以(yi)農為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)顯得(de)粗(cu)而簡樸，從如此之(zhi)(zhi)細的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)層建(jian)(jian)造(zao)(zao)(zao)上(shang)(shang)(shang)可(ke)以(yi)看出昔(xi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模許(xu)(xu)氏(shi)家族(zu)講究社(she)會(hui)地(di)(di)位和(he)(he)其(qi)經(jing)濟實力(li)。

祠堂，這一代(dai)表著古代(dai)社會家族權力(li)象(xiang)征(zheng)的(de)代(dai)言詞，雖然離我們(men)(men)漸漸的(de)遠(yuan)去，但(dan)是他所積累、沉淀深(shen)厚的(de)古徽(hui)州(zhou)民(min)間文化，無論是徽(hui)州(zhou)建(jian)筑(zhu)風格、徽(hui)派(pai)雕刻(ke)還是某(mou)種意義(yi)上的(de)風水理論，都是我們(men)(men)用之不竭(jie)的(de)寶貴財(cai)富(fu)。

〖唐模水口文化〗

水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)是(shi)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)一(yi)個重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)要(yao)(yao)(yao)素，所(suo)謂(wei)(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)源(yuan)所(suo)從出(chu)之(zhi)(zhi)洞(dong)口(kou)(kou)(kou)(kou)，在徽州村(cun)落(luo)建設(she)中(zhong)是(shi)一(yi)項重要(yao)(yao)(yao)設(she)施，對綠化(hua)和生態環(huan)境優化(hua)有(you)著典型(xing)的(de)(de)意義。清代的(de)(de)《入(ru)(ru)地(di)眼圖說(shuo)》卷7一(yi)節中(zhong)說(shuo)：“入(ru)(ru)山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)……凡(fan)水(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)處謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)門(men)，若來(lai)不見源(yuan)流(liu)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)(tian)門(men)開，水(shui)(shui)(shui)(shui)去處謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)(hu)(hu)，不見水(shui)(shui)(shui)(shui)去謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)地(di)戶(hu)(hu)(hu)閉(bi)(bi)，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)本主財，門(men)開則財來(lai)，戶(hu)(hu)(hu)閉(bi)(bi)財用之(zhi)(zhi)不竭(jie).”可知水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)有(you)兩(liang)種(zhong)：“一(yi)為(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入(ru)(ru)之(zhi)(zhi)處，一(yi)為(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)出(chu)之(zhi)(zhi)處，前者要(yao)(yao)(yao)開敞，后者當封閉(bi)(bi)。徽州人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)熱衷于(yu)在村(cun)口(kou)(kou)(kou)(kou)建造水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)，主要(yao)(yao)(yao)是(shi)因(yin)為(wei)受(shou)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)理論(lun)的(de)(de)影響，他(ta)們認為(wei)水(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)財富的(de)(de)象征，為(wei)了(le)防止它外(wai)流(liu)就應該修建“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)留住，才會“戶(hu)(hu)(hu)閉(bi)(bi)”則財用之(zhi)(zhi)不竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)多(duo)選(xuan)于(yu)山脈轉折(zhe)，流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)環(huan)繞的(de)(de)地(di)方，此外(wai)在水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)還會輔助建造些富于(yu)人(ren)文氣息(xi)的(de)(de)建筑，以(yi)廟(miao)、亭、堤、橋、樹為(wei)主，據說(shuo)可以(yi)加深(shen)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)鎖(suo)匙氣勢。

唐模水(shui)口(kou)建于村(cun)東(dong)，既有(you)水(shui)口(kou)，又(you)有(you)園(yuan)林，形成了古(gu)徽州獨特(te)的(de)具(ju)有(you)代表性的(de)水(shui)口(kou)園(yuan)林，名為：檀干(gan)園(yuan)。檀干(gan)溪和進村(cun)的(de)古(gu)驛道穿園(yuan)而過，河(he)溪兩岸數十株百年(nian)古(gu)樹，濃蔭蔽日，充分利用天然的(de)湖(hu)山坡地，因地制宜(yi)，將(jiang)山水(shui)、田野、村(cun)舍溶于一體，形成獨特(te)的(de)皖(wan)南古(gu)村(cun)落的(de)水(shui)口(kou)園(yuan)林風格。檀干(gan)園(yuan)的(de)空間(jian)組織(zhi)非(fei)常成功，整座園(yuan)林，連同(tong)村(cun)落，恰是清奇詩篇，起(qi)(qi)承轉合，余音裊(niao)裊(niao)。檀干(gan)園(yuan)有(you)起(qi)(qi)景、高潮、結景的(de) 空間(jian)，主次分明。

檀干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)選在(zai)唐模村(cun)口，利用(yong)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)時掘塘之(zhi)土堆土為山，很(hen)少(shao)用(yong)石(shi)，在(zai)山上“桃(tao)堤種柳”，使檀干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)達到“門樓(lou)合稼，廊廡連蕓”的(de)(de)(de)意境，又減少(shao)了(le)人工造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)痕跡。檀干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)藝術(shu)正是反映了(le)“貴自(zi)(zi)然”這(zhe)一審美(mei)觀點。同時，園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內(nei)的(de)(de)(de)景致與四周的(de)(de)(de)百(bai)年古樹，以及森郁(yu)的(de)(de)(de)氣氛，形成“全(quan)村(cun)同在(zai)畫(hua)中居(ju)”的(de)(de)(de)絕(jue)妙畫(hua)面。園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林建筑，提倡“宜簡不(bu)宜繁，宜自(zi)(zi)然不(bu)宜雕(diao)斫(zhuo)”，這(zhe)種傳統的(de)(de)(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手法(fa)，在(zai)檀干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中得到恰當(dang)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)。

唐(tang)模水(shui)口以橋、堰作(zuo)為關鎖，以亭、廟、坊作(zuo)為鎮物，以古(gu)樹、花草作(zuo)為背景，這是古(gu)徽人在風水(shui)理(li)論指導(dao)下經過千(qian)百(bai)年來精心營造而成(cheng)的，反映了(le)徽商(shang)在興旺時期的環境意識和(he)對(dui)物質及精神上的追求。整個水(shui)口建(jian)筑構思獨(du)特，自然景觀(guan)優(you)美，并(bing)與徽派園(yuan)(yuan)林、江南水(shui)街共同構成(cheng)了(le)人性化的人居條件，體現了(le)天人合一，人與自認和(he)諧共存(cun)的生存(cun)理(li)念。檀干(gan)園(yuan)(yuan)獨(du)特的水(shui)口園(yuan)(yuan)林建(jian)筑。同時把園(yuan)(yuan)林作(zuo)為鄉村規劃的有機部分加以綜合考慮，又運用(yong)詩人畫家意境，其造園(yuan)(yuan)手法之(zhi)高(gao)，藝(yi)術之(zhi)妙，堪稱會派園(yuan)(yuan)林之(zhi)典范。

保護開發

2004年11月(yue)，唐模景(jing)區(qu)由安徽(hui)省旅游(you)(you)集團(tuan)控股經營后，不斷加(jia)大投(tou)資力度，不斷加(jia)快(kuai)內部環(huan)境整治(zhi)和基礎設(she)(she)(she)施建設(she)(she)(she)步伐，2005年3月(yue)份以來，先后完(wan)成了檀干園清淤整治(zhi)、許氏宗祠遺址恢復(fu)、水(shui)街(jie)避(bi)雨長廊維修、東停車場(chang)環(huan)境整治(zhi)等工程。特別是2006年6月(yue)11日，時任安徽(hui)省書記郭金龍同志視察唐模后，景(jing)區(qu)又(you)掀起了新一輪開發建設(she)(she)(she)熱潮，又(you)相繼完(wan)成了“三線地埋”、游(you)(you)客(ke)(ke)步道整治(zhi)、水(shui)街(jie)改徽(hui)、避(bi)雨長廊延伸、尚義堂門樓恢復(fu)、西停車場(chang)以及游(you)(you)客(ke)(ke)接(jie)待(dai)中心等項(xiang)目，這(zhe)些項(xiang)目的建設(she)(she)(she)，大大提高了景(jing)區(qu)硬件(jian)設(she)(she)(she)施。

在(zai)開(kai)發建(jian)設的(de)同(tong)時(shi)，景區還(huan)注(zhu)重文(wen)(wen)物(wu)的(de)保護工作，實施(shi)旅游(you)與文(wen)(wen)化深度(du)結(jie)合，完(wan)成了太子(zi)唐(tang)拆(chai)遷重建(jian)、太子(zi)塘的(de)恢復(fu)(fu)、許(xu)氏宗祠遺址深度(du)恢復(fu)(fu)、天燈(deng)廣場重建(jian)以及(ji)唐(tang)模祠堂群的(de)保護（繼善堂、銘德(de)堂），同(tong)時(shi)還(huan)對(dui)許(xu)承堯(yao)故居(ju)后進進行維(wei)修恢復(fu)(fu)，為下一步“許(xu)承堯(yao)故居(ju)博物(wu)館”對(dui)外開(kai)發打下了良好的(de)基礎(chu)。

兩年來，唐模景(jing)區無(wu)論是在(zai)開(kai)發建設還是在(zai)保護方面，都作(zuo)了積極努力(li)，景(jing)區的(de)各(ge)項工作(zuo)都取得了跨越式發展(zhan)，先后榮獲“全(quan)國(guo)文明村(cun)”、“中國(guo)歷(li)史(shi)文化名村(cun)”、“安(an)徽旅(lv)(lv)游(you)(you)十大美麗鄉村(cun)”、“中國(guo)鄉村(cun)旅(lv)(lv)游(you)(you)飛燕獎(jiang)(jiang)最佳(jia)古村(cun)鎮獎(jiang)(jiang)”等殊(shu)榮，同(tong)時被評(ping)為“國(guo)家(jia)AAAA級旅(lv)(lv)游(you)(you)景(jing)區”。

下(xia)一(yi)(yi)步(bu)，唐(tang)模(mo)景區將(jiang)緊(jin)緊(jin)圍繞省旅(lv)(lv)(lv)游(you)集團(tuan)“立足唐(tang)模(mo)，影響黃(huang)山”這一(yi)(yi)戰略目標，實施旅(lv)(lv)(lv)游(you)東向發(fa)(fa)展戰略，進一(yi)(yi)步(bu)加快開發(fa)(fa)建(jian)(jian)設步(bu)伐(fa)，與(yu)法國政(zheng)府合作建(jian)(jian)設獨具一(yi)(yi)格的(de)(de)(de)“唐(tang)模(mo)鄉村度假酒店”、實施水(shui)街(jie)(jie)亮化(hua)工程，打(da)造(zao)(zao)唐(tang)模(mo)夜游(you)項目；創建(jian)(jian)“許承堯(yao)檀干博物館”，展示(shi)底(di)蘊厚重(zhong)的(de)(de)(de)徽(hui)州文化(hua)，開發(fa)(fa)電子導游(you)，與(yu)國際旅(lv)(lv)(lv)游(you)市場接軌，整合徽(hui)州老作坊旅(lv)(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)，打(da)造(zao)(zao)別具特色的(de)(de)(de)“明清商業街(jie)(jie)”。這些項目的(de)(de)(de)實施和完(wan)成將(jiang)使唐(tang)模(mo)的(de)(de)(de)旅(lv)(lv)(lv)游(you)資(zi)源(yuan)得到充(chong)分發(fa)(fa)揮，并(bing)向游(you)人(ren)展示(shi)一(yi)(yi)個嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)，同(tong)時也使景區完(wan)成從單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)游(you)覽型景區向集游(you)覽觀光、休閑度假、生態養生于一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)復合型景區轉(zhuan)變。

歷史名人

〖許家栻〗

許家栻（1892—1995）字(zi)伯龍，號樗翁，承堯長(chang)(chang)(chang)子。民(min)國(guo)3年（1914年）畢(bi)業于北京高等(deng)法(fa)律(lv)學(xue)堂。歷任(ren)成都高等(deng)法(fa)院(yuan)審(shen)判(pan)廳(ting)、安(an)慶(qing)地方法(fa)院(yuan)、上(shang)海(hai)(hai)會(hui)審(shen)公廳(ting)推事(shi)，蘭州、宜(yi)昌(chang)地方法(fa)院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)(chang)，武(wu)山(shan)縣知(zhi)事(shi)，上(shang)海(hai)(hai)特區地方法(fa)院(yuan)刑庭庭長(chang)(chang)(chang)兼(jian)上(shang)海(hai)(hai)持志(zhi)大(da)學(xue)和東吳大(da)學(xue)法(fa)學(xue)院(yuan)教授等(deng)職(zhi)。民(min)國(guo)23年任(ren)福(fu)建高等(deng)法(fa)院(yuan)廈門分院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)(chang)時，因追隨胡(hu)漢民(min)，同情蔡(cai)廷(ting)鍇(kai)在(zai)福(fu)建建立人民(min)政府，被國(guo)民(min)黨所忌而去職(zhi)。民(min)國(guo)25年在(zai)滬(hu)任(ren)律(lv)師，后(hou)出任(ren)歙縣旅滬(hu)同鄉(xiang)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)(chang)。關心鄉(xiang)梓福(fu)利(li)事(shi)業，多次(ci)為賑濟旱災(zai)籌募面粉，為同鄉(xiang)調(diao)解糾紛，養生送(song)死不遺余(yu)力。收(shou)集不少書(shu)畫精品，一部分并入其父檀干(gan)書(shu)藏，建國(guo)后(hou)悉歸國(guo)有(you)。曾(ceng)與圍棋(qi)名流(liu)顧永如、魏海(hai)(hai)鴻、過惕生等(deng)人組成“丁丁棋(qi)社(she)”。

〖許素玉〗

許素玉（1917——）女，字白(bai)珩，暨南大學(xue)教(jiao)育(yu)系畢業。為旅臺(tai)(tai)高層人士(shi)。歷(li)任(ren)《女青年(nian)(nian)》月刊社(she)(she)長(chang)、國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央(yang)團部干(gan)事、女青年(nian)(nian)工作委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)第六(liu)屆中(zhong)央(yang)執(zhi)行委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)執(zhi)行委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、時代婦(fu)女社(she)(she)社(she)(she)長(chang)、國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央(yang)婦(fu)女運動委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、陽明山黨(dang)(dang)(dang)部主(zhu)任(ren)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)臺(tai)(tai)北市黨(dang)(dang)(dang)部副主(zhu)任(ren)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。1978年(nian)(nian)11月出(chu)任(ren)國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央(yang)考核委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副主(zhu)任(ren)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)兼(jian)任(ren)臺(tai)(tai)灣中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)福(fu)利事業協進會(hui)理事長(chang)。1963年(nian)(nian)起當(dang)選國(guo)民(min)(min)(min)黨(dang)(dang)(dang)九屆、十(shi)屆、十(shi)二屆中(zhong)央(yang)委(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。曾編著《女青年(nian)(nian)往何處(chu)去》、《婦(fu)女與婦(fu)運》、《中(zhong)華民(min)(min)(min)族英雄傳》等(deng)書。

〖許承堯〗

許承(cheng)堯（1874—1946），單名(ming)芚，字際唐，一字芚公，號疑庵(an)。室名(ming)“眠(mian)琴別（待續）圃”、“晉魏隋(sui)唐四(si)十卷(juan)寫經樓(lou)”等。

為(wei)近代詩人、方志學(xue)家(jia)(jia)、書(shu)法家(jia)(jia)、文物鑒賞(shang)家(jia)(jia)。自幼(you)聰(cong)穎好學(xue)。十六歲為(wei)府庠生(sheng)。二(er)十一歲中(zhong)光(guang)緒(xu)甲午科(ke)舉人。曾師事(shi)學(xue)者(zhe)汪宗沂先(xian)生(sheng)（時(shi)掌紫陽書(shu)院）與同學(xue)黃賓虹、江鞠卣相交莫逆。1904年(nian)光(guang)緒(xu)甲辰，中(zhong)進(jin)士(shi)點(dian)入翰林，為(wei)庶吉士(shi)。旋而(er)告假(jia)(jia)南(nan)歸，返歙(she)創辦新(xin)安中(zhong)學(xue)堂(tang)、紫陽師范學(xue)堂(tang)。后因秘(mi)密組織(zhi)旨在廢(fei)除君主、推行(xing)新(xin)學(xue)的“黃社”而(er)被人告發，遂辭(ci)去二(er)校監督之(zhi)職，回(hui)京(jing)銷假(jia)(jia)。安徽(hui)巡撫馮煦奏(zou)稱“皖南(nan)學(xue)務以皖歙(she)早，歙(she)縣興學(xue)，則自許(xu)氏。”是(shi)以許(xu)承堯(yao)得以重(zhong)入翰林院，任編修兼國史(shi)館協(xie)修。辛(xin)亥革命后，應皖省(sheng)督軍(jun)柏文蔚之(zhi)聘(pin)，任全省(sheng)鐵(tie)路督辦，籌建蕪（湖(hu)）屯（溪(xi)）鐵(tie)路。不久，柏文蔚等討袁失敗，許(xu)遂去職。后隨甘(gan)肅督軍(jun)張廣(guang)建入隴，先(xian)后任甘(gan)肅省(sheng)府秘(mi)書(shu)長、甘(gan)涼道尹(yin)、蘭州道尹(yin)、省(sheng)政務廳(ting)長、渭川(chuan)道尹(yin)等職。1924年(nian)辭(ci)官(guan)回(hui)京(jing)。同年(nian)由京(jing)返歙(she)。自此(ci)絕跡仕途，息影家(jia)(jia)園，以著述(shu)終老。

許承堯一生(sheng)刻意為詩(shi)，造詣深(shen)(shen)(shen)湛，其(qi)詩(shi)“初學長(chang)吉(ji)、義山(shan)，繼乃由韓入(ru)杜，冀窺(kui)陶、阮。于宋亦取王半山(shan)、梅(mei)圣俞、陳簡齋(zhai)。明、清二(er)代(dai)，時(shi)復旁擷。無(wu)(wu)偏嗜，故無(wu)(wu)嗜肖。”（《疑庵詩(shi)》自序）同時(shi)，他還(huan)深(shen)(shen)(shen)受龔自珍(zhen)、黃遵憲的(de)影響，主張走詩(shi)歌革(ge)命的(de)道路。其(qi)詩(shi)思淵(yuan)慮(lv)微，悲(bei)憤深(shen)(shen)(shen)廣，表現了一個知(zhi)識(shi)分子在(zai)民族(zu)災難(nan)特別(bie)深(shen)(shen)(shen)重(zhong)(zhong)之(zhi)時(shi)的(de)愛(ai)國情懷。在(zai)藝(yi)術上，其(qi)詩(shi)托(tuo)意淵(yuan)微，別(bie)開生(sheng)面，以(yi)科學知(zhi)識(shi)入(ru)詩(shi)，以(yi)俗語、譯詞入(ru)詩(shi)，體現了“詩(shi)界革(ge)命”的(de)精(jing)神和近代(dai)啟蒙的(de)氣象(xiang)。《光宣(xuan)詩(shi)壇點將(jiang)錄》將(jiang)他與(yu)周達（梅(mei)泉）合列為“地空(kong)星小霸王周通(tong)”，評曰：“疑庵詩(shi)，風骨高秀，意境老澹，皖(wan)中(zhong)高手(shou)。”其(qi)詩(shi)集名(ming)《疑庵詩(shi)》，馬其(qi)昶(chang)、陳寶琛曾為之(zhi)作序，晚年經其(qi)手(shou)訂，有(you)十(shi)四卷(juan)本傳世。1932年至1936年，他參與(yu)《安徽(hui)叢(cong)書(shu)》的(de)編(bian)刊，后因抗(kang)日軍(jun)興，至六(liu)期而中(zhong)止。1933年，先生(sheng)倡議重(zhong)(zhong)修《歙(she)縣志(zhi)》并被共(gong)推為總纂。經三(san)年努力(li)，始竣其(qi)事。該志(zhi)凡十(shi)六(liu)卷(juan)，搜采廣泛，考訂精(jing)賅，為方志(zhi)之(zhi)杰構。許承堯在(zai)長(chang)期治學中(zhong)，尤其(qi)在(zai)辭官返鄉之(zhi)后，主纂《歙(she)縣志(zhi)》之(zhi)余，博覽群書(shu)，廣事搜討(tao)，賡(geng)續十(shi)余年，乃完(wan)成《歙(she)事閑潭》。

承堯(yao)先生(sheng)另(ling)撰有《疑庵文剩》、《疑庵隨筆》、《疑庵藏書畫錄》、《疑庵日記》、《〈蕙音閣詩(shi)集〉評(ping)點》，輯(ji)(ji)有《新(xin)安(an)佚(yi)詩(shi)輯(ji)(ji)》、《明季三遺(yi)民詩(shi)》等。在興(xing)學(xue)(xue)方面(mian)，除(chu)前述新(xin)安(an)中(zhong)學(xue)(xue)堂(tang)、紫(zi)陽師范學(xue)(xue)堂(tang)外，還于清(qing)光緒三十一年(nian)（1905年(nian)）助(zhu)乃祖品三先生(sheng)在村中(zhong)創設敬宗小(xiao)學(xue)(xue)、端則女校，開我徽女子入(ru)學(xue)(xue)讀(du)書之先河。

〖許承家〗

許承(cheng)家(jia)(jia)，字師六，號來(lai)庵。康熙(xi)乙(yi)丑(chou)進士，為(wei)科會(hui)試(shi)欽定第六名授(shou)翰林(lin)院(yuan)庶吉士，官編修(xiu)。與許承(cheng)家(jia)(jia)同為(wei)“皇清敕贈工科給事(shi)中、崇祀鄉賢(xian)(xian)”許明(ming)賢(xian)(xian)之(zhi)子，鄉欽大賓候選知縣許承(cheng)宗之(zhi)弟。

〖許承宣〗

許(xu)承宣(xuan)，字(zi)力臣(chen)，號筠庵，康(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)（公元1676年）進(jin)士(shi)(shi)。許(xu)承宣(xuan)入仕后(hou)，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)段(duan)連(lian)升三(san)級的(de)(de)佳話。據清(qing)(qing)代官職表(biao)《清(qing)(qing)史(shi)稿官職制》載，翰林(lin)院庶吉(ji)士(shi)(shi)官職為(wei)(wei)“七品(pin)(pin)”，屬進(jin)士(shi)(shi)出(chu)身文(wen)林(lin)郎(lang)，職掌(zhang)(zhang)修(xiu)史(shi)、著作、圖書等事(shi)(shi)(shi)(shi)務。但許(xu)承宣(xuan)仕途通(tong)暢，接二(er)連(lian)三(san)擢(zhuo)升。據牌坊(fang)所(suo)題文(wen)字(zi)記載：“康(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)科(ke)(ke)會試第十(shi)六(liu)名(ming)授(shou)(shou)翰林(lin)院庶吉(ji)士(shi)(shi)改(gai)(gai)授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)升本科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)。”從庶吉(ji)士(shi)(shi)改(gai)(gai)授(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)）給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)為(wei)(wei)‘七品(pin)(pin)’升‘從五(wu)(wu)品(pin)(pin)’，又(you)升本科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)為(wei)(wei)‘正五(wu)(wu)品(pin)(pin)’。從新科(ke)(ke)進(jin)士(shi)(shi)出(chu)身的(de)(de)文(wen)林(lin)郎(lang)熬到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，按常規提升總須(xu)十(shi)余年光景。再(zai)升到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)尚(shang)書時(shi)，人(ren)(ren)已年邁不善事(shi)(shi)(shi)(shi)務了。對許(xu)承宣(xuan)的(de)(de)官場機遇，從康(kang)(kang)熙(xi)欽(qin)頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)綱·破諸(zhu)侯》六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)(yuan)(yuan)安排一(yi)(yi)(yi)則之中(zhong)便可窺一(yi)(yi)(yi)斑。自唐以后(hou)，歷代朝(chao)廷都設六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)。即：吏、戶、禮(li)、刑(xing)、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)曾對此六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)權益用“富”、“貴”、“威”、“武”、“貧”、“賤(jian)”六(liu)字(zi)來(lai)(lai)作比喻。即“吏貴，戶富，刑(xing)威，兵武，禮(li)貧，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云(yun)云(yun)。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)管(guan)(guan)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)、屯(tun)田(tian)、水利(li)、交通(tong)等事(shi)(shi)(shi)(shi)務的(de)(de)機構。故封建(jian)虛(xu)榮(rong)觀念認為(wei)(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)位較(jiao)(jiao)低賤(jian)。但在(zai)清(qing)(qing)康(kang)(kang)熙(xi)繼(ji)位后(hou)，國(guo)初(chu)平(ping)定(ding)，是(shi)(shi)(shi)大興土木、大搞建(jian)設的(de)(de)時(shi)機。基本建(jian)設須(xu)動用大量的(de)(de)人(ren)(ren)力、物(wu)力、財(cai)力。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)掌(zhang)(zhang)管(guan)(guan)資金揮霍大權，地(di)位雖賤(jian)，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)肥缺。同時(shi)，清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)地(di)位比其(qi)它朝(chao)代，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)其(qi)特(te)殊之別，實權多(duo)操縱在(zai)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)之手。給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)管(guan)(guan)轄(xia)下，有(you)(you)(you)(you)(you)(you)基層廠(chang)所(suo)，如皇木廠(chang)、琉璃(li)窯、營(ying)造所(suo)等。這些廠(chang)所(suo)又(you)由(you)(you)(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)四(si)(si)個司中(zhong)的(de)(de)司員(yuan)(yuan)(yuan)充當(dang)為(wei)(wei)“監”。每每工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程與承包商(shang)估價(jia)后(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)關(guan)各員(yuan)(yuan)(yuan)，可例(li)取二(er)成“回(hui)扣”納入私囊(nang)。一(yi)(yi)(yi)般(ban)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)(yuan)(yuan)都由(you)(you)(you)滿人(ren)(ren)擔任(ren)。其(qi)它五(wu)(wu)部(bu)(bu)(bu)(bu)卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)滿、漢(han)基本持平(ping)。五(wu)(wu)品(pin)(pin)給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)年俸祿不過一(yi)(yi)(yi)百六(liu)兩紋(wen)銀，再(zai)加(jia)上有(you)(you)(you)(you)(you)(you)限(xian)的(de)(de)車馬出(chu)行費，供五(wu)(wu)品(pin)(pin)官家之排場用度及一(yi)(yi)(yi)家人(ren)(ren)生(sheng)計，也較(jiao)(jiao)棘手。由(you)(you)(you)于工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)額外(wai)回(hui)扣，并(bing)大有(you)(you)(you)(you)(you)(you)積余私建(jian)府(fu)邸宅園(yuan)，而皇家宮闕(que)卻(que)(que)不能按質按期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)熙(xi)后(hou)來(lai)(lai)覺察其(qi)中(zhong)隱情(qing)，遂于乙(yi)丑年（公元1685年）頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)吏綱·破諸(zhu)侯》，對工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)作了人(ren)(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)革，規定(ding)“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)由(you)(you)(you)原十(shi)六(liu)名(ming)滿員(yuan)(yuan)(yuan)須(xu)充滲(shen)漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)四(si)(si)人(ren)(ren)”，一(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)充當(dang)監督，二(er)來(lai)(lai)因康(kang)(kang)熙(xi)多(duo)次(ci)南巡，迷戀江南園(yuan)林(lin)，用漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)便于征集(ji)江南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)修(xiu)皇家園(yuan)林(lin)。因此有(you)(you)(you)(you)(you)(you)些江南人(ren)(ren)就(jiu)被授(shou)(shou)任(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)(yuan)(yuan)，許(xu)承宣(xuan)也就(jiu)被破格提升工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)印給(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)了。

〖許紹曾〗

許紹(shao)曾，字探(tan)梅，號(hao)林下老人，清(qing)咸豐歙(she)縣唐模人，官(guan)至(zhi)兵部侍郎，喜(xi)為詩(shi)，通醫道(dao)，精兒科，善畫，以畫梅著稱。著有(you)《林下人詩(shi)集》十(shi)二卷(juan)，《詩(shi)說》，《村詩(shi)評選》，《盛唐詩(shi)選》，《保赤心書》，《談兵》，《禪(chan)機(ji)語錄(lu)》，酒(jiu)譜等，多數(shu)已軼(yi)。

民俗風情

〖唐模碑帖〗

明(ming)末清初時期(qi)，是(shi)唐(tang)(tang)模經濟和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)鼎盛時期(qi)，經濟繁榮，文(wen)風(feng)(feng)鼎盛。加(jia)上(shang)宋元以(yi)來(lai)有(you)匯(hui)(hui)刻(ke)集帖的(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣，唐(tang)(tang)模檀干園(yuan)藏(zang)碑(bei)(bei)便在這(zhe)種背(bei)景下修建(jian)匯(hui)(hui)集而成(cheng)。鏡亭(ting)碑(bei)(bei)刻(ke)始建(jian)于清初，是(shi)當時和(he)后(hou)(hou)來(lai)文(wen)人(ren)雅士(shi)、社會名流鑒賞文(wen)會的(de)(de)(de)地(di)方。藏(zang)碑(bei)(bei)大小(xiao)(xiao)共(gong)18方，鐫刻(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)傳神。中間(jian)部分(fen)(fen)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)98*57公分(fen)(fen)，6方，為(wei)朱熹、蘇軾、倪(ni)元璐、趙(zhao)孟頫 、文(wen)征明(ming)、查士(shi)標的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)真跡(ji)，都是(shi)草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊較大，為(wei)米(mi)芾、蔡襄、黃(huang)庭堅、董其(qi)昌、祝(zhu)枝(zhi)山、羅(luo)洪先(xian)、羅(luo)牧、程(cheng)京萼陳(chen)奕僖、八大山人(ren)的(de)(de)(de)行(xing)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；陸一岳的(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)鄭簠的(de)(de)(de)分(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。它(ta)們連接豎立，鑲嵌在“鏡亭(ting)”的(de)(de)(de)四壁。置(zhi)身其(qi)中,見這(zhe)長幅巨軸,筆走(zou)龍(long)蛇,鐵畫銀鉤,就象置(zhi)身于書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)海洋,盡情賞讀.根據現代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家翁(weng)罔運(yun)考證,這(zhe)里原(yuan)(yuan)來(lai)有(you)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序》的(de)(de)(de)一塊碑(bei)(bei)刻(ke)，字體是(shi)后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)家臨摹的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序》黃(huang)絹(juan)本。但(dan)后(hou)(hou)來(lai)這(zhe)塊碑(bei)(bei)為(wei)什么就沒有(you)了(le)呢？這(zhe)也(ye)是(shi)有(you)原(yuan)(yuan)因的(de)(de)(de)。據考證，唐(tang)(tang)太宗(zong)酷愛王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序》及(ji)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)兒子(zi)王(wang)(wang)(wang)獻(xian)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)真跡(ji)，唐(tang)(tang)太宗(zong)死后(hou)(hou)全作陪葬(zang)品(pin)放入靈柩中去了(le)，所以(yi)世上(shang)根本就沒有(you)王(wang)(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序》真跡(ji)，這(zhe)是(shi)中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)史(shi)和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)(fa)界公認(ren)的(de)(de)(de)。徽州(zhou)人(ren)一向(xiang)治學嚴謹，以(yi)遵守寧(ning)缺勿濫的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則，將這(zhe)塊碑(bei)(bei)刻(ke)剔除出碑(bei)(bei)刻(ke)群(qun)了(le)。

如(ru)此高規格的(de)碑(bei)刻群匯集在唐模，可見(jian)當時這里(li)文風的(de)強盛(sheng)。如(ru)今開設有拓印碑(bei)文活(huo)動，朱熹(xi)、蘇(su)軾、祝枝山、黃(huang)庭堅等宋、元、明、清之名(ming)(ming)家十八塊書(shu)法碑(bei)刻及拓碑(bei)。免(mian)費教您如(ru)何(he)拓印名(ming)(ming)人書(shu)法真(zhen)跡，親自操作(zuo)，并以優惠的(de)價格帶走(zou)自己的(de)“名(ming)(ming)人作(zuo)品”。

〖祈福求緣〗

唐(tang)模(mo)景區在各(ge)個(ge)特(te)色小景點(dian)中(zhong)設有祈福(fu)(fu)活動，是按照中(zhong)國(guo)人(ren)傳統(tong)的(de)福(fu)(fu)、祿、壽、喜觀念設制，別具地方特(te)色的(de)民間剪紙，高(gao)齡老人(ren)親自蓋章，輕松愉快中(zhong)獲得(de)唐(tang)模(mo)福(fu)(fu)緣，還可以得(de)到一份(fen)特(te)有的(de)旅(lv)游紀念品(pin)。

〖民間習俗〗

徽(hui)州(zhou)的(de)(de)一些(xie)(xie)特(te)有的(de)(de)風俗習(xi)(xi)慣是徽(hui)州(zhou)文化(hua)的(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，而(er)且有些(xie)(xie)習(xi)(xi)俗各村各鎮有別(bie)。但隨著(zhu)現代(dai)徽(hui)州(zhou)人們(men)觀念的(de)(de)逐步轉(zhuan)變，一些(xie)(xie)傳統的(de)(de)習(xi)(xi)俗正在改變，正在淡去。值得慶幸的(de)(de)是，在唐(tang)模，我們(men)還(huan)能(neng)看到這樣一些(xie)(xie)習(xi)(xi)俗的(de)(de)留存(cun)。如果機遇好的(de)(de)話，還(huan)可看到或參與(yu)其中。

1、婚俗

這(zhe)里婚(hun)(hun)嫁(jia)習(xi)俗(su)嚴格遵循父母(mu)之命、媒(mei)妁(shuo)之言和(he)“從(cong)一(yi)而終”的倫理觀念(nian)。一(yi)般有(you)九(jiu)道程序：請(qing)媒(mei)、行(xing)聘、請(qing)期(qi)(qi)、搬行(xing)嫁(jia)、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房(fang)、回(hui)門(men)。徽州各縣鎮自然條件不盡相同，觀念(nian)也有(you)異，因而各地(di)在程序和(he)稱(cheng)(cheng)呼上(shang)也有(you)區(qu)別。唐模的婚(hun)(hun)俗(su)也有(you)其(qi)特點。男女(nv)長到(dao)成人(ren)，即有(you)人(ren)上(shang)門(men)說媒(mei)。她們從(cong)女(nv)家取得年(nian)(nian)庚(geng)八(ba)字(zi)送到(dao)男家，填(tian)上(shang)男方(fang)(fang)年(nian)(nian)庚(geng)八(ba)字(zi)，送給嫁(jia)命倌推算(suan)，看(kan)男女(nv)命上(shang)是否相合，相合方(fang)(fang)可婚(hun)(hun)配(pei)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“合八(ba)字(zi)”。行(xing)聘俗(su)稱(cheng)(cheng)“送擔”，女(nv)方(fang)(fang)接和(he)后當(dang)天(tian)(tian)回(hui)禮(li)，婚(hun)(hun)事即定(ding)(ding)。定(ding)(ding)親后，由(you)男方(fang)(fang)送定(ding)(ding)結(jie)婚(hun)(hun)日期(qi)(qi)通知女(nv)方(fang)(fang)，稱(cheng)(cheng)“請(qing)期(qi)(qi)”。迎娶(qu)的前一(yi)天(tian)(tian)或(huo)當(dang)天(tian)(tian)早時(shi)，男方(fang)(fang)派人(ren)前往女(nv)宅(zhai)搬行(xing)嫁(jia)。迎娶(qu)前夕，男家設有(you)接親酒(jiu)席，媒(mei)人(ren)上(shang)座，諸親友執事等依(yi)次入席。宴(yan)罷，由(you)男女(nv)雙方(fang)(fang)利市人(ren)在“紅駕庚(geng)帖”上(shang)寫(xie)明結(jie)婚(hun)(hun)時(shi)間。迎親當(dang)天(tian)(tian)，由(you)姑媽或(huo)舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去謂之開臉，亦稱(cheng)(cheng)拉面(mian)。

女嫁當(dang)天(tian)，由(you)新(xin)(xin)郎(lang)親自(zi)到(dao)女家迎(ying)娶。抵達女方(fang)門前，女家緊(jin)閉(bi)大門，要等新(xin)(xin)女婿從門縫中(zhong)塞(sai)足了“米飯錢”、“尿(niao)布(bu)錢”之后(hou)，才打開(kai)大門。接(jie)著閨房內母女開(kai)始“哭嫁”，以示不忍分離。三聲催親爆竹一響，新(xin)(xin)娘出房上轎(jiao)（現多用車）。到(dao)了男家門口，新(xin)(xin)娘須由(you)新(xin)(xin)郎(lang)背(bei)進(jin)大門，意為(wei)日后(hou)夫妻反目(mu)，女方(fang)可以聲稱(cheng)不是自(zi)己走上門來的。花轎(jiao)落地即行拜堂禮。

鬧(nao)洞房一般分為“撒帳(zhang)”和(he)“吵新人”兩步(bu)進行，眾人可任意與新人調笑取樂(le)，插科打諢，常(chang)常(chang)鬧(nao)得新媳婦狼狽(bei)不堪。

婚后(hou)第二天(tian)謁(ye)祠(ci)。第三(san)天(tian)，新(xin)(xin)郎陪同新(xin)(xin)娘回(hui)拜岳父母(mu)，謂之“回(hui)門”。婚后(hou)第三(san)、第四天(tian)請岳父母(mu)來女婿家(jia)作客，謂之“望(wang)朝”，第五(wu)、第六天(tian)新(xin)(xin)郎新(xin)(xin)娘再回(hui)門的習俗。

2、壽誕習俗

壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕(dan)習俗是徽州人(ren)祈求多福(fu)(fu)多壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避(bi)兇化吉(ji)(ji)美好(hao)愿望的(de)一(yi)(yi)項(xiang)慶祝活(huo)動，習慣上(shang)(shang)稱(cheng)“做(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)”或(huo)“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)般(ban)以(yi)50歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)界(jie)，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)前稱(cheng)“做(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)后(hou)稱(cheng)“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)般(ban)做(zuo)九不(bu)做(zuo)十(shi)，嫌十(shi)太滿招損。10歲(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)稱(cheng)“整(zheng)生(sheng)(sheng)日(ri)”，要大宴(yan)親朋(peng)，其(qi)它小(xiao)生(sheng)(sheng)日(ri)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“長(chang)尾巴”，一(yi)(yi)般(ban)比較(jiao)簡單。歙俗（唐模(mo)亦(yi)然(ran)）10歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)，由(you)(you)外公(gong)外婆或(huo)舅父(fu)舅母(mu)送(song)米馃(guo)和(he)衣(yi)服(fu)鞋(xie)(xie)帽(mao)以(yi)示慶賀；20歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)，由(you)(you)岳母(mu)家(jia)(jia)贈送(song)新鞋(xie)(xie)兩雙。三十(shi)而立(li)，30歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)開始自理，宴(yan)賓請(qing)客(ke)，以(yi)示榮(rong)耀。40歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)一(yi)(yi)般(ban)不(bu)做(zuo)，因為(wei)(wei)徽語“四”與“死”音同(tong)，不(bu)吉(ji)(ji)利。50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)，事業(ye)已成(cheng)，子女(nv)婚嫁，于是兒女(nv)為(wei)(wei)父(fu)母(mu)慶壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親友賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此(ci)乃(nai)“福(fu)(fu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮(rong)華”，家(jia)(jia)業(ye)興旺之(zhi)際，故俗稱(cheng)50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)為(wei)(wei)“榮(rong)慶”。活(huo)滿一(yi)(yi)個花甲(jia)，乃(nai)大喜(xi)(xi)之(zhi)事，故60歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)大慶。兩老同(tong)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)婿為(wei)(wei)主，兒子兒媳(xi)陪襯。女(nv)婿要送(song)六包(bao)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮(li)，即一(yi)(yi)雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)、一(yi)(yi)包(bao)棗栗、一(yi)(yi)對壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)(yi)副對聯，加上(shang)(shang)四斤豬肉和(he)四斤壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親朋(peng)除不(bu)送(song)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭外，其(qi)余相同(tong)。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)日(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂正(zheng)中掛(gua)金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊掛(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟(zhang)，座椅(yi)披紅帷。早(zao)上(shang)(shang)吃雞(ji)蛋茶(cha)、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)身(shen)著(zhu)吉(ji)(ji)服(fu)上(shang)(shang)座，先由(you)(you)長(chang)子夫(fu)妻奉施上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)離座走(zou)到堂前，向外敬(jing)天，向內敬(jing)地，然(ran)后(hou)回座。家(jia)(jia)人(ren)按長(chang)幼(you)次序(xu)。先男后(hou)女(nv)成(cheng)雙成(cheng)對，跪拜(bai)上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親朋(peng)三鞠(ju)躬。晚上(shang)(shang)開桌吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒(jiu)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)本人(ren)不(bu)在正(zheng)堂人(ren)席，找幾(ji)個年歲(sui)(sui)(sui)相仿的(de)老者作陪，在里堂另開一(yi)(yi)席。有錢人(ren)家(jia)(jia)還請(qing)戲(xi)(xi)班(ban)來唱戲(xi)(xi)祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)生(sheng)(sheng)七十(shi)古來稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)(sui)已是大喜(xi)(xi)大福(fu)(fu)之(zhi)事，祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動又更隆重(zhong)，有的(de)還合族(zu)同(tong)慶。

3、年俗

徽州人(ren)由于常(chang)年(nian)在外討生活、經商(shang)或(huo)為官，難得幾(ji)次(ci)團聚的(de)(de)機會，所以(yi)像(xiang)過年(nian)這樣的(de)(de)節日就顯得尤(you)為隆重了。由此傳下了別有風(feng)味的(de)(de)過年(nian)風(feng)俗(su)。

唐模人過年(nian)(nian)一般從(cong)“臘八”（農(nong)歷十二月(yue)初八日）開始，家家戶戶打掃除，吃“臘八粥”。接著就是殺豬備(bei)年(nian)(nian)貨。農(nong)歷十二月(yue)二十四(si)日為(wei)“小年(nian)(nian)”，家家張掛祖(zu)宗(zong)畫像(xiang)，迎祖(zu)過年(nian)(nian)。晚上，各家燒香點燭，拜送“灶神(shen)”上天呈善(shan)事。農(nong)歷除夕“三十晚”，各家張貼(tie)春聯，接“灶神(shen)”下界保平安，合家團聚(ju)“吃年(nian)(nian)飯(fan)”，然(ran)后守歲至夜12點，鳴放爆竹迎新年(nian)(nian)。正(zheng)月(yue)初一為(wei)春節。清(qing)早，全家老小依(yi)長(chang)幼次序(xu)向祖(zu)容（祖(zu)宗(zong)畫像(xiang)）“拜年(nian)(nian)”，接著吃“利茶”、“長(chang)壽面(mian)”，男子出行拜謁宗(zong)洞。當(dang)天，人們見面(mian)互祝吉利，恭賀新年(nian)(nian)。初二，開始互相上門拜年(nian)(nian)，走(zou)訪(fang)親友。

4、喪葬習俗

徽(hui)州俗(su)重(zhong)風(feng)水，唐模(mo)更盛。舊時人到(dao)(dao)五六十歲就開始為(wei)自己準備“前程”（后(hou)(hou)(hou)事），備置(zhi)棺(guan)(guan)(guan)木，請風(feng)水先(xian)生(sheng)選取“風(feng)水寶地(di)”作(zuo)為(wei)葬(zang)(zang)身之(zhi)所。并形(xing)成沐浴、停尸、報(bao)喪、守靈(ling)(ling)、治喪、家(jia)祭(ji)(ji)、送殯、安葬(zang)(zang)等(deng)禮儀程序。如(ru)果(guo)一(yi)(yi)直未尋(xun)(xun)到(dao)(dao)風(feng)水吉地(di)，富家(jia)還停柩戶外，蓋厝屋藏棺(guan)(guan)(guan)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“厝棺(guan)(guan)(guan)”。對于亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)“走(zou)”，親(qin)人是要(yao)“送一(yi)(yi)送”的(de)(de)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“送終”。要(yao)求亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)的(de)(de)親(qin)人，在(zai)其彌(mi)留之(zhi)際的(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)息，都要(yao)在(zai)榻前，高(gao)聲呼(hu)喚(huan)，直至(zhi)咽氣(qi)。咽氣(qi)后(hou)(hou)(hou)，立(li)即(ji)(ji)撤除床帳，以(yi)免亡(wang)(wang)魂籠(long)罩(zhao)在(zai)帳網(wang)之(zhi)中(zhong)不(bu)(bu)能超脫，并除去(qu)枕頭，同(tong)時焚(fen)(fen)燒紙(zhi)(zhi)箱送行(xing)(xing)。然后(hou)(hou)(hou)給死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)抹身，更換白色內衣(yi)(yi)(yi)，蓋上(shang)白被單，用(yong)黃(huang)表(biao)紙(zhi)(zhi)覆面(mian)，在(zai)死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)(de)腳邊點上(shang)油燈（俗(su)稱(cheng)(cheng)“萬年(nian)(nian)燈”）。然后(hou)(hou)(hou)發喪報(bao)訃(fu)。富貴人家(jia)入(ru)殮(lian)，先(xian)用(yong)絲棉裹扎尸身，剪(jian)開面(mian)部(bu)，再將“壽衣(yi)(yi)(yi)”層層套就，衣(yi)(yi)(yi)褲數量有(you)(you)“上(shang)九(jiu)下七(qi)(qi)”（上(shang)穿(chuan)九(jiu)件衣(yi)(yi)(yi)服，下著(zhu)七(qi)(qi)條褲子）、“上(shang)五下三(san)”之(zhi)分。穿(chuan)前將“壽衣(yi)(yi)(yi)”給兒孫(sun)披一(yi)(yi)會兒，名(ming)為(wei)“焐衣(yi)(yi)(yi)衫”，再給死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)穿(chuan)上(shang)。人棺(guan)(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)，家(jia)屬(shu)要(yao)給死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)敬(jing)酒，然后(hou)(hou)(hou)在(zai)死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)嘴里放(fang)上(shang)一(yi)(yi)枚銅錢(qian)，名(ming)曰“含口錢(qian)”，以(yi)便死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)帶到(dao)(dao)陰(yin)間去(qu)用(yong)。有(you)(you)的(de)(de)則是將少量糕點放(fang)人死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)口內，這(zhe)樣死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)在(zai)去(qu)豐都的(de)(de)路上(shang)就不(bu)(bu)會挨餓(e)。入(ru)殮(lian)后(hou)(hou)(hou)，在(zai)靈(ling)(ling)柩前案(an)桌上(shang)擺(bai)好果(guo)盒(he)、燭臺和(he)香(xiang)爐，家(jia)屬(shu)及親(qin)友(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)(fen)香(xiang)跪拜，嗣后(hou)(hou)(hou)，布置(zhi)靈(ling)(ling)堂，懸(xuan)掛孝(xiao)(xiao)子聯和(he)親(qin)友(you)挽(wan)幛(zhang)挽(wan)聯。死(si)(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)至(zhi)四(si)十九(jiu)日(ri)止，每(mei)隔七(qi)(qi)日(ri)一(yi)(yi)祭(ji)(ji)，俗(su)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)七(qi)(qi)”。“三(san)七(qi)(qi)”為(wei)回呼(hu)日(ri)，焚(fen)(fen)燒紙(zhi)(zhi)扎衣(yi)(yi)(yi)著(zhu)及用(yong)具。“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”屆滿，要(yao)做(zuo)孝(xiao)(xiao)子祭(ji)(ji)。死(si)(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)百(bai)日(ri)祭(ji)(ji)墳。至(zhi)周(zhou)年(nian)(nian)再行(xing)(xing)祭(ji)(ji)掃，俗(su)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)周(zhou)年(nian)(nian)”。出(chu)(chu)(chu)殯多(duo)由八人抬(tai)棺(guan)(guan)(guan)，棺(guan)(guan)(guan)上(shang)披大紅氈，縛(fu)一(yi)(yi)只公(gong)雞，子孫(sun)披麻(ma)帶孝(xiao)(xiao)扶棺(guan)(guan)(guan)而行(xing)(xing)。沿途撒紙(zhi)(zhi)錢(qian)，意為(wei)過(guo)路錢(qian)。遇路口鳴爆(bao)竹(zhu)，讓死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)認識歸途。歙(she)俗(su)還有(you)(you)出(chu)(chu)(chu)殯先(xian)由抬(tai)棺(guan)(guan)(guan)人偷(tou)偷(tou)抬(tai)出(chu)(chu)(chu)家(jia)，親(qin)人尋(xun)(xun)著(zhu)靈(ling)(ling)柩后(hou)(hou)(hou)哭泣(qi)哀(ai)告，祈求死(si)(si)(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)回家(jia)主持(chi)家(jia)務。途中(zhong)設(she)案(an)桌，供鄉鄰好友(you)做(zuo)“攔路祭(ji)(ji)”。人葬(zang)(zang)前，先(xian)請風(feng)水師選擇墓(mu)地(di)，如(ru)早先(xian)墓(mu)地(di)已選好，便由風(feng)水師接山形(xing)“龍脈(mo)”挖出(chu)(chu)(chu)“金井”（即(ji)(ji)墓(mu)穴(xue)(xue)），往(wang)里面(mian)燒一(yi)(yi)些芝麻(ma)桿、豆桿和(he)黃(huang)表(biao)紙(zhi)(zhi)。靈(ling)(ling)柩人穴(xue)(xue)后(hou)(hou)(hou)，宰殺公(gong)雞，把雞血淋在(zai)棺(guan)(guan)(guan)蓋上(shang)，孝(xiao)(xiao)子向穴(xue)(xue)中(zhong)靈(ling)(ling)柩敬(jing)酒，撒五谷。同(tong)時放(fang)爆(bao)竹(zhu)、燒香(xiang)焚(fen)(fen)紙(zhi)(zhi)，封土(tu)。徽(hui)州喪葬(zang)(zang)禮俗(su)，表(biao)現出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)種多(duo)種文化(hua)的(de)(de)沉(chen)積，既有(you)(you)原(yuan)始信仰的(de)(de)思維，也有(you)(you)宗族禮儀的(de)(de)影(ying)響，還有(you)(you)宗教(jiao)儀式參和(he)。

古徽(hui)州(zhou)的(de)戲曲(qu)活動比較早(zao)，明(ming)代中秋已呈勢(shi)頭。歙人，嘉靖年官至兵(bing)部(bu)侍郎的(de)汪道昆，就(jiu)是一(yi)(yi)(yi)位(wei)杰出(chu)的(de)劇(ju)作(zuo)家。他雖(sui)身(shen)任武職，也(ye)作(zuo)文，也(ye)寫(xie)詩(shi)，尤(you)擅長雜劇(ju)，著(zhu)有《高唐夢》、《五(wu)湖游》、《洛水悲》等歷史劇(ju)，在徽(hui)州(zhou)一(yi)(yi)(yi)帶上演盛行。進入清代，徽(hui)州(zhou)的(de)戲曲(qu)活動更是方(fang)興未(wei)艾，其主要是與徽(hui)州(zhou)的(de)“處者以學(xue)，行者以商”，“商而兼出(chu)”，合商業(ye)資本和(he)豪紳巨族(zu)于一(yi)(yi)(yi)身(shen)的(de)思想(xiang)有關，在發展(zhan)(zhan)徽(hui)商經濟的(de)同(tong)時，促進了戲曲(qu)文化的(de)大發展(zhan)(zhan)，寓教于樂之中。

〖地方戲曲〗

徽劇(ju)的(de)(de)形(xing)成(cheng)，是在徽腔與(yu)青陽腔結合(he)的(de)(de)基礎上(shang)，同(tong)亂彈、吹腔交流融(rong)合(he)，并受昆腔的(de)(de)一定影響，才有(you)了徽班與(yu)徽幫(bang)。當時有(you)慶(qing)升、彩慶(qing)、同(tong)慶(qing)、陽春等四個班社(she)。清乾隆55年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1790年(nian)(nian)）四大徽班相(xiang)繼進(jin)京演出，轟動京師。后又于嘉慶(qing)、道光(guang)年(nian)(nian)間，同(tong)來自湖北的(de)(de)漢調藝人合(he)作(zuo)，相(xiang)互影響，接受了昆曲秦腔的(de)(de)部分(fen)劇(ju)目、曲調和表(biao)演方法，吸收了一些民間曲調，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)相(xiang)當完整(zheng)的(de)(de)藝術風(feng)格和表(biao)演體(ti)系，演變為京劇(ju)。

唐(tang)模(mo)農家藝術團(tuan)推出的(de)民俗(su)表演(yan)(yan)有(you)：反映漁樵勞動(dong)(dong)(dong)生(sheng)(sheng)活艱(jian)辛(xin)的(de)《漁翁戲(xi)蚌》；用來祈盼來年萬事(shi)如(ru)意豐收發財的(de)《跳財神》；祈求(qiu)避禍驅邪的(de)《鐘馗舞(wu)》及反映民間生(sheng)(sheng)活風情(qing)的(de)《柳翠(cui)娘(niang)》等。這些節(jie)目(mu)都是(shi)古(gu)(gu)徽(hui)州人民在(zai)勞動(dong)(dong)(dong)生(sheng)(sheng)活中創造的(de)，放映的(de)都是(shi)古(gu)(gu)徽(hui)州人們(men)的(de)艱(jian)辛(xin)勞動(dong)(dong)(dong)以(yi)及對(dui)美好(hao)生(sheng)(sheng)活的(de)向往(wang)。同時(shi)，它們(men)也(ye)是(shi)傳統的(de)徽(hui)劇(ju)，全劇(ju)沒(mei)(mei)有(you)對(dui)白(bai)，只有(you)鑼(luo)鼓(gu)伴(ban)奏和演(yan)(yan)員(yuan)們(men)的(de)形(xing)體(ti)表演(yan)(yan)。形(xing)體(ti)表演(yan)(yan)淺顯易懂，所以(yi)這種沒(mei)(mei)有(you)對(dui)白(bai)的(de)戲(xi)劇(ju)并(bing)不影響觀眾理解演(yan)(yan)員(yuan)們(men)所表達的(de)思想感情(qing)，相反能(neng)給觀眾帶來引人入勝和思想感情(qing)共鳴的(de)效果。所以(yi)唐(tang)模(mo)的(de)民俗(su)表演(yan)(yan)節(jie)目(mu)一直是(shi)被(bei)游客所喜聞樂道的(de)旅游項目(mu)。

〖茶館風情〗

高陽茶(cha)道：獨特的(de)皖南(nan)風(feng)情，一品(pin)一飲中蘊含著(zhu)高貴、典雅并交雜以民歌(ge)伴唱。茶(cha)藝表演小(xiao)姐不僅(jin)向(xiang)您展示(shi)古徽(hui)州的(de)茶(cha)道，更體(ti)(ti)現出淳樸的(de)徽(hui)州人的(de)待客(ke)之道。同時，村姑們悠(you)揚的(de)黃(huang)梅戲唱腔伴隨著(zhu)黃(huang)山毛峰(feng)的(de)陣陣茶(cha)香(xiang)，從中您一定會得到獨特的(de)旅游體(ti)(ti)驗。

資質榮譽

唐(tang)模(mo)景(jing)區連續被評為：

1999年評(ping)為“安徽(hui)省文明旅游示范景區(qu)”；

2005年11月被中央文明委(wei)授予“全國(guo)文明村”的榮(rong)譽稱號；

2006年12月被全國旅(lv)游質量評定委員會(hui)評為“國家AAAA級旅(lv)游景區”；

2007年6月(yue)被(bei)建設(she)部、文化部和國家文物(wu)總(zong)局評為“中國歷史文化名村(cun)”；

2007年(nian)11月(yue)被安(an)徽省旅(lv)游局(ju)評為“安(an)徽省十大美麗鄉(xiang)村”。