精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與唐模的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
唐(tang)模村，原(yuan)為安徽省歙縣所(suo)轄，現屬徽州區。是唐(tang)朝越國公(gong)汪華(hua)的太(tai)曾(ceng)祖父叔舉創建的。
公元923年(nian)，汪(wang)華的(de)(de)(de)(de)后裔汪(wang)遷(qian)回故鄉，起先(xian)居(ju)住在(zai)山(shan)泉寺(si)(si)。年(nian)近古(gu)稀(xi)的(de)(de)(de)(de)汪(wang)思立(li)博學(xue)多才，精于天文(wen)地理。他用八卦相(xiang)中了山(shan)泉寺(si)(si)對(dui)面的(de)(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)(zi)山(shan)，而且那里(li)有太(tai)祖叔舉(ju)種(zhong)植的(de)(de)(de)(de)大片郁郁蔥蔥的(de)(de)(de)(de)銀杏樹(shu)，認為在(zai)這里(li)居(ju)住可以發子(zi)(zi)發孫(sun)(sun)。故汪(wang)思立(li)率兒孫(sun)(sun)遷(qian)到獅(shi)子(zi)(zi)山(shan)居(ju)住。經過(guo)(guo)幾(ji)代人(ren)的(de)(de)(de)(de)辛苦勞動(dong)，先(xian)后建立(li)了中汪(wang)街、六家園、太(tai)子(zi)(zi)塘(tang)等(deng)建筑物，逐步形(xing)成了一(yi)(yi)個(ge)聚族而居(ju)的(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)(cun)落。汪(wang)思立(li)率兒孫(sun)(sun)重返(fan)徽(hui)州(zhou)時(shi)正(zheng)值五代年(nian)間后唐(tang)(tang)建立(li)，諸(zhu)侯(hou)紛爭，強盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)已不復存在(zai)。汪(wang)氏子(zi)(zi)孫(sun)(sun)不忘唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)對(dui)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)恩(en)榮（即隋朝(chao)(chao)名(ming)將(jiang)汪(wang)華歸順(shun)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)后被封為越(yue)國公，死后謚“忠(zhong)烈王”），決定(ding)按盛(sheng)時(shi)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)(mo)建立(li)起一(yi)(yi)個(ge)村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)，取名(ming)“唐(tang)(tang)模(mo)(mo)”（另一(yi)(yi)說(shuo)按盛(sheng)唐(tang)(tang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式、風范、標準建立(li)）。1087年(nian)，郡北許村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)許貴一(yi)(yi)、許貴二兄弟倆(lia)因父(fu)(fu)母雙亡，投靠(kao)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)姑父(fu)(fu)家。經過(guo)(guo)幾(ji)代繁衍，許氏比(bi)當地的(de)(de)(de)(de)汪(wang)、程、吳三姓(xing)人(ren)丁更(geng)為興旺(wang)，成為唐(tang)(tang)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)大姓(xing)望(wang)族。但他們不忘姑父(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)收(shou)養之恩(en)，仍沿(yan)用“唐(tang)(tang)模(mo)(mo)”這個(ge)村(cun)(cun)(cun)名(ming)。唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村(cun)(cun)(cun)莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)成、命名(ming)，是古(gu)代的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)人(ren)重視風水與忠(zhong)君思想(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)產物，深深地烙上了歷(li)史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)印(yin)制。
唐(tang)模(mo)村名(ming)(ming)的(de)由來(lai)現無史料可(ke)查(cha)，既不(bu)能(neng)簡(jian)單的(de)望文(wen)生義，也不(bu)能(neng)憑空(kong)想(xiang)象，還(huan)得(de)要從村落歷史和宗(zong)族文(wen)化的(de)脈絡(luo)中找(zhao)尋蛛絲馬跡才是(shi)(shi)。唐(tang)模(mo)地(di)(di)處古徽(hui)州腹地(di)(di)，程朱理學及宗(zong)族文(wen)化根深蒂(di)固。據唐(tang)模(mo)《許氏宗(zong)譜》記載，較(jiao)早(zao)在(zai)(zai)唐(tang)模(mo)，定居(ju)的(de)為(wei)程姓(xing)，時名(ming)(ming)程村，汪(wang)(wang)(wang)氏后來(lai)傍(bang)程姓(xing)而(er)(er)居(ju)，植(zhi)銀杏(xing)樹(現仍枝(zhi)繁葉茂，清陰覆地(di)(di)，有 1370多年歷史)選址建村，現還(huan)有一(yi)片街區(qu)稱(cheng)宗(zong)汪(wang)(wang)(wang)。汪(wang)(wang)(wang)姓(xing)在(zai)(zai)徽(hui)州是(shi)(shi)二大姓(xing)顯族，早(zao)在(zai)(zai)明(ming)代《新(xin)安名(ming)(ming)族志》就記載徽(hui)州“十姓(xing)九汪(wang)(wang)(wang)”。雖然汪(wang)(wang)(wang)姓(xing)歷代出了許多顯貴(gui)名(ming)(ming)人(ren)(ren)，但影響力(li)大、較(jiao)久遠的(de)人(ren)(ren)物卻是(shi)(shi)汪(wang)(wang)(wang)華(hua)。隋朝末年，時世(shi)變(bian)更，戰(zhan)亂頻仍，汪(wang)(wang)(wang)華(hua)揭竿而(er)(er)起，攝歙州刺史，攻下歙、宣、杭(hang)、睦(mu)、婺、饒六(liu)州，自(zi)封吳(wu)王，因(yin)此，徽(hui)州在(zai)(zai)隋末戰(zhan)亂中沒有受到(dao)大的(de)騷擾(rao)，人(ren)(ren)民(min)安居(ju)樂業。唐(tang)初(chu)汪(wang)(wang)(wang)華(hua)歸(gui)順(shun)新(xin)朝，為(wei)總管六(liu)州軍(jun)事，歙州刺史，因(yin)功績卓著，受封越(yue)國公(gong)。汪(wang)(wang)(wang)華(hua)后來(lai)一(yi)直被人(ren)(ren)人(ren)(ren)奉(feng)為(wei)地(di)(di)方神。
南(nan)宋淳祐五(wu)年，許姓(xing)桂二公從(cong)歙北許村遷至唐(tang)(tang)模定居(后成為唐(tang)(tang)模大姓(xing))，無獨有偶，許氏(shi)十六(liu)世孫許遠(yuan)也(ye)是大名鼎鼎的唐(tang)(tang)朝(chao)忠烈(lie)(lie)王(wang)。唐(tang)(tang)肅(su)宗至德(de)二年(公元757年)，安(an)祿山之子安(an)慶緒遣(qian)將尹于(yu)奇率叛(pan)軍十余萬猛攻睢陽城(cheng)(cheng)(令河南(nan)商丘)，時任睢陽大守(shou)許遠(yuan)與張(zhang)巡互相配合(he)，屢敗(bai)叛(pan)軍。睢陽城(cheng)(cheng)被(bei)圍(wei)時，內有軍民六(liu)萬，寧(ning)死不(bu)屈，寧(ning)互食而不(bu)降，城(cheng)(cheng)破后僅存(cun)四百余人。古來忠節慘烈(lie)(lie)者，莫如此戰。雎陽之戰阻止了叛(pan)軍南(nan)侵，使江淮(huai)廣大地區(qu)百姓(xing)免遭戰火蹂(rou)躪。因此，許遠(yuan)也(ye)被(bei)徽州許多地方作為神(shen)來祭(ji)祀。現在唐(tang)(tang)模檀干圓忠烈(lie)(lie)廟(miao)內還供奉(feng)著許遠(yuan)、張(zhang)巡的石雕像(xiang)，至今香火不(bu)斷。
“地以人名顯、人以地增(zeng)輝”，汪(wang)(wang)華、許(xu)遠是(shi)唐(tang)模大姓汪(wang)(wang)、許(xu)氏族的祖先，也(ye)是(shi)族人引以自豪的唐(tang)朝(chao)“英模”，汪(wang)(wang)、許(xu)兩姓為(wei)了同遵唐(tang)祖，以祖先為(wei)楷模，立“唐(tang)模”村名為(wei)祖宗樹碑，紀念先賢，歌功頌德，順理成章。
忠君(jun)鑄造了(le)唐模(mo)(mo)，盡(jin)孝則成(cheng)就了(le)名聞遐邇(er)的(de)(de)(de)檀(tan)干(gan)園(yuan)。相傳(chuan)，清初唐模(mo)(mo)許氏(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)位叫許以誠的(de)(de)(de)富商(shang)在(zai)蘇(su)浙皖贛一(yi)(yi)帶經營36爿當鋪，時稱36典。母(mu)(mu)因子(zi)貴，在(zai)山村(cun)里過(guo)了(le)一(yi)(yi)輩子(zi)的(de)(de)(de)許以誠的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親十分向往“人間天堂(tang)”的(de)(de)(de)杭州西(xi)湖(hu)，就向兒(er)子(zi)提出了(le)想游覽西(xi)湖(hu)的(de)(de)(de)愿望，但(dan)苦(ku)于(yu)山高路遠，車馬勞頓，年老體衰(shuai)不便(bian)成(cheng)行。于(yu)是(shi)這位孝子(zi)不惜巨資在(zai)村(cun)邊挖塘(tang)壘(lei)壩(ba)，模(mo)(mo)擬西(xi)湖(hu)景(jing)致，修筑亭臺樓閣、水榭長(chang)橋(qiao)，湖(hu)堤(di)遍(bian)植檀(tan)花(hua)和(he)紫刑，供母(mu)(mu)頤(yi)養，園(yuan)內(nei)也有(you)(you)三潭印月、湖(hu)心(xin)亭、白堤(di)、玉帶橋(qiao)等勝景(jing)，恰(qia)是(shi)一(yi)(yi)處(chu)微縮的(de)(de)(de)西(xi)子(zi)湖(hu)。鏡亭是(shi)小西(xi)湖(hu)的(de)(de)(de)中心(xin)，亭內(nei)四壁(bi)以大(da)理石砌(qi)成(cheng)，鑲嵌(qian)有(you)(you)蘇(su)軾、朱熹(xi)、董其(qi)昌、黃庭堅、倪元璐、文征明、米芾(fei)、蔡(cai)襄、查士標等書(shu)法大(da)家碑帖，林(lin)林(lin)總總，蔚為大(da)觀，仿佛是(shi)一(yi)(yi)座新安碑園(yuan)。據說曾國藩(fan)來徽州鎮壓太(tai)平(ping)軍時，發現了(le)這些(xie)寶貝(bei)，欲把它盜走(zou)，終因體積太(tai)大(da)而罷手。田(tian)園(yuan)內(nei)遍(bian)植檀(tan)花(hua)，又有(you)(you)一(yi)(yi)泓小溪緩緩繞流，取(qu)《詩(shi)經》“坎(kan)坎(kan)伐檀(tan)兮，置之河之干(gan)兮”之意而名曰(yue)“檀(tan)干(gan)園(yuan)”。
現唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村以獅子(zi)山為支撐點，村的(de)(de)(de)西(xi)南面(mian)有(you)(you)一(yi)方圓(yuan)數(shu)十(shi)里的(de)(de)(de)丘陵(ling)地帶象形山；東、北、西(xi)面(mian)是廣闊的(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)平(ping)原；越過(guo)獅子(zi)山7華里即(ji)為豐樂(le)河(he)。如今(jin)村中(zhong)還(huan)保存著較完好的(de)(de)(de)青石(shi)板路，一(yi)條小(xiao)(xiao)(xiao)溪(xi)穿(chuan)村而(er)過(guo)，溪(xi)中(zhong)有(you)(you)一(yi)座(zuo)清代(dai)建(jian)造的(de)(de)(de)高陽橋。過(guo)橋即(ji)見(jian)(jian)小(xiao)(xiao)(xiao)溪(xi)南面(mian)的(de)(de)(de)古(gu)銀杏(xing)林(lin)(lin)。林(lin)(lin)前(qian)有(you)(you)太子(zi)塘(tang)，塘(tang)右側有(you)(you)太子(zi)廟。緊依太子(zi)廟是一(yi)座(zuo)典型的(de)(de)(de)古(gu)徽建(jian)筑"狀(zhuang)元府"。相隔一(yi)巷之(zhi)地的(de)(de)(de)是現臺灣國(guo)民黨要員許村玉的(de)(de)(de)舊宅。過(guo)高陽橋沿小(xiao)(xiao)(xiao)溪(xi)北面(mian)而(er)下，有(you)(you)尼(ni)姑庵和許氏大祠堂。再往前(qian)便(bian)可(ke)見(jian)(jian)到聞名中(zhong)外的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)小(xiao)(xiao)(xiao)西(xi)湖。越過(guo)小(xiao)(xiao)(xiao)西(xi)湖，即(ji)見(jian)(jian)全國(guo)罕(han)見(jian)(jian)的(de)(de)(de)"同(tong)胞翰林(lin)(lin)"碑坊。八(ba)角(jiao)亭、蜈蚣橋深深掩藏(zang)在郁蔥的(de)(de)(de)樟樹林(lin)(lin)中(zhong)。唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村堪稱為一(yi)座(zuo)園林(lin)(lin)式古(gu)建(jian)筑物館(guan)。
〖同胞翰林坊〗
徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)古(gu)牌(pai)(pai)坊，被譽(yu)為為“古(gu)建(jian)三(san)絕”之一，它與(yu)(yu)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)古(gu)民(min)居、古(gu)祠(ci)堂一樣，為徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史文化書(shu)寫(xie)下(xia)(xia)了瑰麗(li)多采的(de)(de)(de)(de)(de)華采樂(le)章。“天下(xia)(xia)牌(pai)(pai)坊數(shu)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)，徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)牌(pai)(pai)坊一座半(ban)”，一個是(shi)(shi)指歙(she)縣的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)國(guo)八角牌(pai)(pai)樓(lou)，規格(ge)高(gao)，半(ban)個便是(shi)(shi)指唐模的(de)(de)(de)(de)(de)“同胞(bao)翰(han)(han)(han)林(lin)坊”。它建(jian)于(yu)清代康(kang)熙(xi)年間，是(shi)(shi)康(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)為表彰唐模的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)同胞(bao)兄弟(di)(di)而恩準建(jian)造的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)同胞(bao)兄弟(di)(di)為唐模許(xu)氏(shi)家族(zu)許(xu)承宣(xuan)、許(xu)承家，他們分(fen)別于(yu)康(kang)熙(xi)十(shi)(shi)五年和康(kang)熙(xi)二(er)十(shi)(shi)四(si)年考(kao)中進士(shi)，被康(kang)熙(xi)皇(huang)帝(di)欽點為翰(han)(han)(han)林(lin)，這(zhe)在(zai)當(dang)(dang)時兄弟(di)(di)兩(liang)同時考(kao)中進士(shi)十(shi)(shi)分(fen)罕見。牌(pai)(pai)坊為三(san)間三(san)樓(lou)四(si)柱(zhu)式，規格(ge)比較高(gao)。它高(gao)16米，寬9.6米。最上(shang)(shang)(shang)(shang)方(fang)有(you)(you)(you)“恩榮”二(er)字，是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩賜榮耀的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，它與(yu)(yu)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)“御旨(zhi)(zhi)”二(er)字有(you)(you)(you)區(qu)別，御旨(zhi)(zhi)是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)不僅給造牌(pai)(pai)坊的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)，還給資金；而恩榮是(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)恩準建(jian)造一定(ding)規模的(de)(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊但得自(zi)己出錢。可見這(zhe)牌(pai)(pai)坊是(shi)(shi)許(xu)氏(shi)兄弟(di)(di)自(zi)己出錢建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)了。下(xia)(xia)有(you)(you)(you)“圣朝(chao)都(dou)諌”四(si)個字，圣指圣上(shang)(shang)(shang)(shang)，圣祖皇(huang)帝(di)康(kang)熙(xi)；都(dou)為官(guan)級，翰(han)(han)(han)林(lin)相(xiang)當(dang)(dang)與(yu)(yu)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學院(yuan)院(yuan)士(shi)，為都(dou)級官(guan)員；諌（讀董音）就是(shi)(shi)諫的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，只是(shi)(shi)用(yong)法上(shang)(shang)(shang)(shang)諫用(yong)于(yu)下(xia)(xia)級對上(shang)(shang)(shang)(shang)級，官(guan)員對皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)，而諌用(yong)于(yu)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)(shang)對臣子。現在(zai)我們來(lai)看看它的(de)(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)，整個牌(pai)(pai)坊幾乎都(dou)布(bu)滿了精美的(de)(de)(de)(de)(de)石雕。石柱(zhu)之間刻(ke)有(you)(you)(you)梅花(hua)，取“梅花(hua)香自(zi)苦寒來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，表示同胞(bao)二(er)人十(shi)(shi)年苦讀考(kao)中進士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)根(gen)石柱(zhu)上(shang)(shang)(shang)(shang)刻(ke)有(you)(you)(you)仙鶴祥云，意味著鶴嘯九天、凌云壯志；下(xia)(xia)面橫(heng)梁(liang)上(shang)(shang)(shang)(shang)分(fen)別刻(ke)有(you)(you)(you)表示麒麟(lin)送子、鯉魚跳(tiao)龍門、喜鵲報喜的(de)(de)(de)(de)(de)圖案。兩(liang)只獅子，其中雄師(shi)戲珠、雌獅與(yu)(yu)小(xiao)獅嬉戲，極為傳神(shen)，戲舞之狀栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。
翰林院(yuan)：朝廷掌管秘書、著(zhu)作等辦事機構，是為國家儲備(bei)人才(cai)的(de)高(gao)官(guan)方部門；
庶吉士(shi)：在翰林院里優于文學(xue)、善于書(shu)法的進士(shi)；
修(xiu)撰(zhuan)：掌(zhang)管編修(xiu)國(guo)史、皇帝(di)實錄的(de)工作，作為(wei)考(kao)取(qu)狀元(yuan)的(de)例授官職(zhi)，相(xiang)當(dang)于(yu)現在的(de)副廳級領導干部(bu)(bu)。編修(xiu)：工作性質同修(xiu)撰(zhuan)，級別相(xiang)當(dang)于(yu)現在的(de)正(zheng)縣(xian)級領導干部(bu)(bu)。
〖檀干園〗
唐(tang)模(mo)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特(te)色(se)為水(shui)口(kou)和(he)(he)園(yuan)林(lin)景(jing)(jing)觀，檀干園(yuan)便(bian)是(shi)(shi)園(yuan)林(lin)景(jing)(jing)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要組成(cheng)部分(fen)。它建(jian)于(yu)清初，里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亭(ting)(ting)臺、水(shui)榭(xie)均根據(ju)杭(hang)(hang)州(zhou)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造(zao)而建(jian)，所以(yi)又(you)(you)稱(cheng)“小(xiao)西(xi)湖”。相傳清初，唐(tang)模(mo)村有(you)(you)(you)(you)個有(you)(you)(you)(you)個叫許以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)全國擁有(you)(you)(you)(you)36家典當(dang)鋪，非(fei)常富裕。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)70多歲(sui)老母親一心(xin)向往(wang)有(you)(you)(you)(you)“人(ren)間天堂”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杭(hang)(hang)州(zhou)西(xi)湖。但苦于(yu)山(shan)水(shui)阻隔、路途遙遠，加上年老體衰，不(bu)能前往(wang)。許以(yi)誠(cheng)便(bian)不(bu)惜出(chu)巨資，在(zai)這里挖塘筑(zhu)壩、修亭(ting)(ting)造(zao)橋(qiao)，模(mo)擬(ni)杭(hang)(hang)州(zhou)西(xi)湖景(jing)(jing)致造(zao)出(chu)了(le)小(xiao)西(xi)湖，供母親養老，遂了(le)老母心(xin)愿，真是(shi)(shi)孝(xiao)心(xin)可鑒，故而小(xiao)西(xi)湖又(you)(you)有(you)(you)(you)(you)“孝(xiao)子湖”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美譽。我們外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檀干溪(xi)對應(ying)(ying)杭(hang)(hang)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢塘江，那邊湖堤為蘇堤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)，鏡(jing)亭(ting)(ting)對應(ying)(ying)湖心(xin)亭(ting)(ting)，到鏡(jing)亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)橋(qiao)和(he)(he)堤表(biao)示玉帶橋(qiao)和(he)(he)白(bai)堤，真可謂(wei)是(shi)(shi)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拷貝縮印(yin)版(ban)。據(ju)史料(liao)記載，原來(lai)鏡(jing)亭(ting)(ting)北周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)坡上栽(zai)有(you)(you)(you)(you)許多高大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)梅樹和(he)(he)松樹，南面山(shan)上更是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)神祠和(he)(he)“列秀(xiu)亭(ting)(ting)”等建(jian)筑(zhu)，都(dou)在(zai)咸豐、同(tong)治(zhi)年間被(bei)毀了(le)。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)(you)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一半左右了(le)。但這現(xian)在(zai)能見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)以(yi)及周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、花木足以(yi)表(biao)現(xian)出(chu)唐(tang)模(mo)村獨(du)有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)林(lin)景(jing)(jing)色(se)特(te)點。也曾經有(you)(you)(you)(you)許多文人(ren)在(zai)此游覽并留下(xia)佳句詩篇(pian)。
〖沙堤亭〗
沙(sha)堤亭(ting)造型獨特(te)，無(wu)論從(cong)(cong)(cong)哪個角度看(kan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)八個角，故又名八角亭(ting)。此(ci)亭(ting)建(jian)于(yu)康(kang)熙年間，現屬(shu)于(yu)省(sheng)重(zhong)點保護文物。它(ta)上下共三層(ceng)，中(zhong)空，上有(you)(you)(you)回廊(lang)。因為(wei)它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)鎮風水的(de)(de)(de)(de)標志性建(jian)筑，不是(shi)(shi)(shi)用(yong)來攀高(gao)游玩的(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)沒有(you)(you)(you)上樓的(de)(de)(de)(de)樓梯。站在東(dong)面(mian)進村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)路上可以(yi)(yi)看(kan)見“沙(sha)堤”二(er)字(zi)出(chu)(chu)(chu)村(cun)(cun)時的(de)(de)(de)(de)西(xi)面(mian)可以(yi)(yi)看(kan)見“云(yun)路”二(er)字(zi)，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)分別蘊涵(han)深意的(de)(de)(de)(de)：古時候唐(tang)模村(cun)(cun)有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)人(ren)(ren)在外(wai)經(jing)商、為(wei)官，逢年過節都(dou)衣錦(jin)還鄉，村(cun)(cun)人(ren)(ren)為(wei)表示(shi)歡(huan)迎，往往在這(zhe)亭(ting)前(qian)路上鋪上一(yi)(yi)層(ceng)黃沙(sha)，相當(dang)于(yu)現在隆重(zhong)場合(he)的(de)(de)(de)(de)紅地毯。這(zhe)條(tiao)路又在溪邊堤上，故名“沙(sha)堤”；出(chu)(chu)(chu)村(cun)(cun)離開時，踏(ta)在我們腳(jiao)下的(de)(de)(de)(de)青(qing)石板(ban)路上，抬頭望(wang)亭(ting)，便見“云(yun)路”二(er)字(zi)，寄托從(cong)(cong)(cong)此(ci)將平步“青(qing)云(yun)”，步步高(gao)升的(de)(de)(de)(de)美好愿(yuan)望(wang)。沙(sha)堤亭(ting)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)造型可謂舉(ju)世(shi)無(wu)雙，全國原樣就這(zhe)一(yi)(yi)座。年，安徽省(sheng)發生(sheng)特(te)大洪水，為(wei)感謝全國人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)無(wu)私捐助，特(te)復制(zhi)了(le)此(ci)亭(ting)于(yu)北京陶然公元，取名“風雨同舟(zhou)亭(ting)”，意為(wei)一(yi)(yi)方有(you)(you)(you)難，八方支援的(de)(de)(de)(de)民族團結精(jing)神。步出(chu)(chu)(chu)沙(sha)堤亭(ting)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)青(qing)石板(ban)路，它(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)采自浙江的(de)(de)(de)(de)上乘石料(liao)—— “茶源(yuan)石”鋪筑而成。從(cong)(cong)(cong)這(zhe)里一(yi)(yi)直到(dao)村(cun)(cun)西(xi)頭的(de)(de)(de)(de)主街，都(dou)是(shi)(shi)(shi)采用(yong)這(zhe)種(zhong)(zhong)石料(liao)鋪路，共有(you)(you)(you)天(tian)，這(zhe)也寓意著唐(tang)模村(cun)(cun)學子經(jing)十年苦讀(du)，一(yi)(yi)朝中(zhong)榜，走出(chu)(chu)(chu)村(cun)(cun)去，從(cong)(cong)(cong)此(ci)平步青(qing)云(yun)。如此(ci)精(jing)細(xi)嚴謹的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑構思(si)和建(jian)筑體系的(de)(de)(de)(de)完成，也可以(yi)(yi)反映(ying)出(chu)(chu)(chu)當(dang)時唐(tang)模村(cun)(cun)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)繁榮、財力的(de)(de)(de)(de)富足和建(jian)造的(de)(de)(de)(de)艱辛。
〖老作坊楊柳依(yi)依(yi)〗
徽州(zhou)(zhou)老作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)是新近開辟的一個景點，緊臨許承堯先生(sheng)故居。它匯集了古(gu)徽州(zhou)(zhou)地(di)區一些(xie)集體(ti)和家庭式(shi)作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)，如油坊(fang)(fang)(fang)、豆腐(fu)坊(fang)(fang)(fang)、布鞋坊(fang)(fang)(fang)。以及文房四寶的制造坊(fang)(fang)(fang)、茶葉加(jia)工(gong)坊(fang)(fang)(fang)等作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)，還有(you)少(shao)數(shu)古(gu)樸的商鋪。作(zuo)坊(fang)(fang)(fang)內的所(suo)有(you)加(jia)工(gong)設(she)備都是按(an)照古(gu)時候的相(xiang)關(guan)模式(shi)和原理(li)添置，制作(zuo)工(gong)藝(yi)也(ye)是徽州(zhou)(zhou)傳統手(shou)工(gong)工(gong)藝(yi)。
徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)老作坊在(zai)整體(ti)建筑上有著合理的(de)(de)功能布(bu)局和典雅的(de)(de)造型。主(zhu)體(ti)建筑以木制結構為主(zhu)，充分(fen)利用(yong)了(le)青磚、古木和盆景、垂柳的(de)(de)搭配(pei)。它(ta)匯集了(le)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)建筑的(de)(de)精華，體(ti)現(xian)了(le)深(shen)刻的(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)文化內涵(han)，更是對徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)一(yi)些傳統手(shou)工工藝的(de)(de)充分(fen)挖掘和展示。走在(zai)這樣一(yi)條仿古街道上，看著人們加(jia)工忙碌著，似乎又看見徽(hui)(hui)(hui)商前(qian)期創(chuang)業的(de)(de)艱辛。
老作(zuo)坊內經營的業主，都(dou)是(shi)經過地方(fang)旅(lv)游(you)管理部門嚴格考核(he)管理的，在相關制作(zuo)行業中可謂(wei)是(shi)行家里手，有著(zhu)一定的手工(gong)工(gong)藝或專業技藝，甚至堪稱“絕活”。
這樣一(yi)(yi)個旅游景點落戶唐(tang)(tang)模(mo)(mo)其實也是(shi)對歷史的(de)(de)再(zai)現(xian)(xian)和延續。清(qing)末以(yi)(yi)前，唐(tang)(tang)模(mo)(mo)曾是(shi)聯結徽州府(fu)東(dong)南部（現(xian)(xian)在(zai)的(de)(de)歙縣）、屯溪及西邊地區(qu)、黃山區(qu)的(de)(de)交通(tong)要道(dao)之一(yi)(yi)，來(lai)往(wang)行(xing)人較(jiao)多(duo)，加上唐(tang)(tang)模(mo)(mo)就(jiu)有許多(duo)在(zai)外的(de)(de)徽商(shang)，有商(shang)業傳統，故而唐(tang)(tang)模(mo)(mo)以(yi)(yi)前本來(lai)就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個商(shang)業村鎮。現(xian)(xian)在(zai)從水街的(de)(de)古(gu)商(shang)店、酒肆就(jiu)可見一(yi)(yi)斑。
旅游小提示：該景點規模(mo)較大，有(you)很(hen)好的參與性和可(ke)(ke)觀性，如有(you)愛好還可(ke)(ke)以自己動手制作黃(huang)山毛峰茶(cha)之類(lei)的東東帶回家。
〖水街〗
高陽橋(qiao)連(lian)同(tong)建(jian)于其上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)房現已改建(jian)成茶室，置身橋(qiao)上(shang)(shang)(shang)，沖一(yi)(yi)盅(zhong)黃山毛峰(feng)，邊(bian)細細品茗，邊(bian)瀏覽水街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色(se)，邊(bian)欣賞旅(lv)游部門組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞或戲(xi)曲(qu)演唱(chang)，真是(shi)一(yi)(yi)種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受。水街(jie)兩(liang)岸分布著近(jin)百(bai)(bai)幢(chuang)徽派民居(ju)和(he)(he)(he)夾溪(xi)而建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)道(dao)市(shi)井。街(jie)上(shang)(shang)(shang)雜(za)貨(huo)店(dian)、百(bai)(bai)貨(huo)店(dian)、油(you)坊一(yi)(yi)應俱全(quan)，杏旗飄揚，具(ju)有濃郁(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南水鄉(xiang)色(se)彩。沿街(jie)筑(zhu)有40余米長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避(bi)雨長(chang)廊(lang)，廊(lang)下臨河設有“美(mei)人靠”，供(gong)人來(lai)往歇(xie)息聊天(tian)。映入眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有衣(yi)(yi)袖(xiu)上(shang)(shang)(shang)卷(juan)在(zai)溪(xi)埠浣洗(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村姑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，以及聲聲入耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搗(dao)衣(yi)(yi)槌聲和(he)(he)(he)她們(men)相互用(yong)當地方言(yan)交談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喁(yong)喁(yong)細語(yu)。“千門萬(wan)戶搗(dao)衣(yi)(yi)聲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境，于今已十分難尋，聞之真如置身明清(qing)街(jie)市(shi)之中(zhong)，頓惑古韻悠(you)悠(you)，鄉(xiang)情淳(chun)濃。這種平靜祥和(he)(he)(he)、樸素(su)恬淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活給人以極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安定感(gan)和(he)(he)(he)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬。
〖槐蔭樹〗
檀干園邊有(you)(you)一(yi)(yi)棵已(yi)有(you)(you)400多年的(de)(de)古(gu)樹(shu)。樹(shu)端下(xia)(xia)部中(zhong)空，猶(you)如一(yi)(yi)位歷經滄桑的(de)(de)老人(ren)在張口凝(ning)目，電視劇《天仙(xian)配》中(zhong)為(wei)七仙(xian)女和董永開(kai)口做媒的(de)(de)槐蔭樹(shu)就(jiu)是(shi)在此拍攝的(de)(de)。離樹(shu)不遠有(you)(you)一(yi)(yi)座“沙(sha)堤亭(ting)”，建于清(qing)康熙年間。此亭(ting)形(xing)式獨特，亭(ting)分上(shang)下(xia)(xia)兩層，上(shang)層中(zhong)空，四邊有(you)(you)虛閣(ge)，八(ba)(ba)個角(jiao)的(de)(de)飛檐上(shang)各懸鐵馬飛鈴，微風(feng)吹動，叮當作響。從不同(tong)(tong)角(jiao)度看，每個平面均為(wei)八(ba)(ba)角(jiao)，故又名“八(ba)(ba)角(jiao)亭(ting)”。由“沙(sha)堤亭(ting)”前行便是(shi)同(tong)(tong)胞翰林(lin)石坊，為(wei)紀念(nian)清(qing)康熙欽點許承宣、許承家兄弟倆同(tong)(tong)入翰林(lin)而建，因其工(gong)麗(li)典雅，雕刻精(jing)美，被譽為(wei)唐(tang)模(mo)的(de)(de)門戶和象征。
〖鏡亭〗
鏡亭(ting)(ting)是全園的(de)中心，四面環水，結構精(jing)巧。亭(ting)(ting)外留有(you)石(shi)(shi)(shi)砌平(ping)臺(tai)。亭(ting)(ting)柱(zhu)有(you)楹聯曰：“春桃露春濃，荷云夏凈(jing)，桂風秋馥，梅雪冬妍(yan)，地僻歷俱忘，四序且憑花事(shi)告；看(kan)紫霞西聳，飛(fei)布東(dong)橫，天馬南馳，靈金(jin)北倚，山深人不(bu)覺(jue)，全村同(tong)在畫中居。”全聯格律謹嚴(yan)，意境高(gao)遠，恰如(ru)其(qi)份地寫出了“小西湖(hu)”的(de)四時美(mei)景(jing)、山形(xing)地貌。亭(ting)(ting)內(nei)四壁用大(da)理(li)石(shi)(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)，上嵌歷代(dai)(dai)名(ming)家書法(fa)長(chang)(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)貌。亭(ting)(ting)內(nei)四壁用大(da)理(li)石(shi)(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)，上嵌歷代(dai)(dai)名(ming)家書法(fa)長(chang)(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)18塊(kuai)。當中6石(shi)(shi)(shi)較短，刻(ke)朱熹、蘇(su)軾、倪云路、趙孟頫、文征明(ming)、查(cha)士標6人的(de)行草。旁(pang)12石(shi)(shi)(shi)較長(chang)(chang)，刻(ke)米芾、蔡襄、黃庭堅、董其(qi)昌、祝允(yun)明(ming)、羅(luo)洪(hong)先、羅(luo)牧、程(cheng)京萼(e)、陳(chen)亦(yi)禧、八大(da)山人的(de)行草書和陸岳的(de)篆刻(ke)等，石(shi)(shi)(shi)質(zhi)細膩，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)精(jing)美(mei)，鐵畫銀(yin)鉤(gou)，龍(long)蛇隱壁，氣勢恢宏。一室之(zhi)內(nei)竟珍藏(zang)歷代(dai)(dai)書法(fa)大(da)家世(shi)擘(bo)之(zhi)精(jing)品如(ru)此之(zhi)多，簡直像一個書法(fa)珍品的(de)博物館，可見徽商經濟的(de)繁榮(rong)和由此帶來的(de)文化(hua)昌盛。據悉(xi)十(shi)年動亂時期，此亭(ting)(ting)發作了牛欄，才使(shi)這些無價之(zhi)寶幸免于難。
〖旅游線路〗
自駕車：通(tong)往黃山(shan)（屯溪）的高速(su)公(gong)路有(you)：徽杭高速(su)、合銅(tong)黃高速(su)、銅(tong)阜高速(su)、沿(yan)江(jiang)高速(su)，“巖寺(si)”出口約3公(gong)里(li)即(ji)到唐模景區(qu)；
公交車：黃山（屯(tun)溪）----巖(yan)寺----唐模
歙縣----巖寺(si)-----唐模(mo)
在黃山（屯溪）、歙(she)縣均可坐出租(zu)至唐模30.00元(yuan)、20.00元(yuan)不等。
注(zhu)：黃山通(tong)往(wang)全國(guo)各地大、中(zhong)城市均有豪華(hua)大巴的班車(che)。
【五城茶干】
徽州風(feng)味小(xiao)吃。“五城茶干(gan)”是(shi)黃山傳統(tong)特產，相傳清乾隆皇帝下江南(nan)，偶爾得嘗，曾贊不(bu)絕口。該(gai)茶干(gan)以配(pei)料(liao)(liao)講(jiang)究、制作精細、色香味美而著稱。它(ta)是(shi)黃豆(dou)漿液過濾后(hou)，用傳統(tong)方法(fa)緊壓，加配(pei)料(liao)(liao)熬煮而成的。主要原配(pei)料(liao)(liao)有(you)優質(zhi)大豆(dou)、原醬、冰(bing)糖、香油、丁(ding)香、桂皮、大香等，含有(you)植物蛋白質(zhi)、還原糖等多種(zhong)營養(yang)成分(fen)。“五城茶干(gan)”是(shi)品茗之佐餐，下酒(jiu)之佳肴，其味美適(shi)口，老幼(you)皆(jie)宜。過去因手工(gong)制作，市面上出售不(bu)多，現(xian)在(zai)休(xiu)寧縣糧油食品總(zong)公司(si)下屬(shu)廠(chang)采用先進(jin)技術，成批生產“龍(long)灣(wan)”牌“五城茶干(gan)”。
【其他美食】
魚咬(yao)羊 徽州(zhou)裹粽(zong) 屯溪(xi)醉蟹甜酒釀(niang) 秤管糖徽州(zhou)臭(chou)豆腐
歙縣豆(dou)腐腦髓豆(dou)腐老鼠(shu) 徽州狀元飯(fan)綠(lv)豆(dou)兜 芙(fu)蓉糕葛(ge)粉(fen)圓子
臘八豆腐 油煎毛(mao)豆腐 火焙(bei)豆腐
唐(tang)模門票價格：45元
唐模(mo)景(jing)(jing)區(qu)位于黃(huang)山(shan)(shan)市徽(hui)州(zhou)區(qu)潛口鎮境內，距(ju)徽(hui)州(zhou)區(qu)政府所(suo)在地巖寺鎮10公(gong)(gong)(gong)里(li)(li)(li)，距(ju)黃(huang)山(shan)(shan)市中(zhong)心城區(qu)（屯溪）26公(gong)(gong)(gong)里(li)(li)(li)。與自然和(he)文(wen)化雙重遺(yi)產——黃(huang)山(shan)(shan)風景(jing)(jing)區(qu)相(xiang)距(ju)43公(gong)(gong)(gong)里(li)(li)(li)，至國家(jia)歷史文(wen)化名城歙(she)縣城區(qu)12公(gong)(gong)(gong)里(li)(li)(li)。經過唐模(mo)的(de)二級旅游公(gong)(gong)(gong)路的(de)改(gai)道拓寬工程已(yi)經完成(cheng)；交通部已(yi)批準(zhun)同意合肥—黃(huang)山(shan)(shan)—景(jing)(jing)德(de)鎮和(he)浙江衢州(zhou)的(de)高速公(gong)(gong)(gong)路在離唐模(mo)3KM處和(he)8KM處分別設(she)置進出口和(he)服(fu)務區(qu)，出入便捷。
唐(tang)模始(shi)建于唐(tang)，始(shi)稱(cheng)檀干。公(gong)元923年唐(tang)越國公(gong)汪(wang)(wang)華(hua)后裔汪(wang)(wang)思(si)(si)立受父(fu)之命娶此(ci)地程氏(shi)(shi)為妻，遂(sui)遷居(ju)該村(cun)(cun)，并利用風水原理栽植(zhi)銀(yin)杏(xing)樹選(xuan)址(zhi)建設家園(yuan)。同時(shi)，為表先主（唐(tang)朝(chao)皇(huang)上）對其祖先汪(wang)(wang)華(hua)及其后代(dai)的(de)隆恩，取忠(zhong)君、忠(zhong)主之意(yi)，決定仿效“后唐(tang)”營(ying)建一個標準而(er)模范村(cun)(cun)莊，便(bian)改村(cun)(cun)名為“唐(tang)模”。汪(wang)(wang)思(si)(si)立也便(bian)是(shi)汪(wang)(wang)姓遷歙（轄區相當于現(xian)在的(de)黃山市）始(shi)祖。南宋時(shi)，許姓由歙北許村(cun)(cun)遷入，與原居(ju)的(de)程、汪(wang)(wang)、吳三姓混(hun)居(ju)，遂(sui)為該村(cun)(cun)大姓。至今村(cun)(cun)中還留存有唐(tang)朝(chao)皇(huang)帝冊封汪(wang)(wang)華(hua)的(de)圣(sheng)旨和汪(wang)(wang)氏(shi)(shi)家族(zu)由植(zhi)樹選(xuan)址(zhi)而(er)始(shi)的(de)族(zu)譜。
唐模古(gu)村(cun)經宋、元時期的(de)發展(zhan)，到(dao)明、清時期逐漸強盛。特別是清代(dai)初期較為鼎(ding)盛。這與徽商(shang)的(de)發展(zhan)時間上基本吻合。可見古(gu)徽州發達村(cun)落的(de)營建和(he)發展(zhan)與徽商(shang)的(de)強大經濟實力是分不開的(de)。
唐(tang)模(mo)村(cun)歷史(shi)上特(te)別是明清時期經濟發達。徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)地區(qu)有(you)“七山(shan)(shan)一(yi)水(shui)一(yi)分田(tian)(tian)，一(yi)分道路和田(tian)(tian)園”之說，意思就是徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)地區(qu)山(shan)(shan)多(duo)田(tian)(tian)少(shao)。在(zai)以(yi)前(qian)以(yi)農業(ye)為完全產(chan)業(ye)的(de)(de)社會(hui)中，這(zhe)是一(yi)個(ge)地區(qu)經濟的(de)(de)致(zhi)命要素，于是便有(you)了(le)(le)(le)(le)“前(qian)世不修，生(sheng)在(zai)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)，十三四歲，往外一(yi)丟”之諺語。意思為怪命不好(hao)，生(sheng)在(zai)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)，養到(dao)(dao)(dao)十三四歲，便要到(dao)(dao)(dao)外面去做學徒幫工謀生(sheng)。經過(guo)一(yi)代代徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)的(de)(de)努力(li)，這(zhe)幫人(ren)中便有(you)的(de)(de)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)，成(cheng)了(le)(le)(le)(le)大老板。加上徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)土特(te)產(chan)等資源豐富，又成(cheng)了(le)(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)形(xing)成(cheng)的(de)(de)要素。從晉代開(kai)始便有(you)了(le)(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)外出謀生(sheng)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)明清時期，徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)達到(dao)(dao)(dao)鼎盛，據說那時期徽(hui)(hui)(hui)(hui)商(shang)掌握的(de)(de)財富占了(le)(le)(le)(le)整個(ge)中國(guo)的(de)(de)三成(cheng)，到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)富可敵國(guo)的(de)(de)程度。窮苦(ku)出身的(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)商(shang)人(ren)發達后，更(geng)注重對教育的(de)(de)投入和故土建設，這(zhe)便形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)才的(de)(de)輩出、亦(yi)商(shang)亦(yi)儒(ru)和徽(hui)(hui)(hui)(hui)州(zhou)一(yi)系列的(de)(de)村(cun)落建筑。唐(tang)模(mo)也(ye)是在(zai)這(zhe)種背景下發展起來的(de)(de)。現在(zai)，無論是地方志的(de)(de)記載，還是村(cun)中人(ren)們的(de)(de)流傳(chuan)，有(you)很(hen)多(duo)就是發生(sheng)在(zai)這(zhe)里的(de)(de)故實。
唐模(mo)景(jing)區(qu)自然環境優美，人文景(jing)觀豐富。至(zhi)今保存了(le)較為完整的(de)(de)古(gu)(gu)村(cun)(cun)落空間格局(ju)和歷(li)史(shi)風貌(mao)。恬(tian)靜的(de)(de)田園風光(guang)和古(gu)(gu)樸(pu)的(de)(de)人文景(jing)觀相得益彰(zhang)，青山綠水(shui)(shui)，粉墻黛瓦，是個(ge)具有(you)(you)濃(nong)郁徽(hui)派(pai)氣息(xi)的(de)(de)古(gu)(gu)村(cun)(cun)落，特別(bie)是唐模(mo)人在選擇、營造、完善生(sheng)存空間，規劃布局(ju)整體村(cun)(cun)落方面的(de)(de)創舉堪稱皖(wan)南(nan)古(gu)(gu)村(cun)(cun)落之(zhi)典范，唐模(mo)村(cun)(cun)的(de)(de)水(shui)(shui)口園林更是皖(wan)南(nan)古(gu)(gu)村(cun)(cun)落水(shui)(shui)口園林的(de)(de)杰(jie)出代表(biao)。唐模(mo)景(jing)區(qu)現(xian)存有(you)(you)省級文物保護(hu)單位4處(chu)，清代祠堂(tang)4處(chu)，清代民居100多幢。以及“水(shui)(shui)街”、“許承堯先生(sheng)墓”、古(gu)(gu)橋、古(gu)(gu)井等(deng)歷(li)史(shi)人文景(jing)觀；“千年古(gu)(gu)銀杏樹”等(deng)古(gu)(gu)樹名(ming)木和元、宋、明、清時(shi)期名(ming)家真跡。
唐模是黃山市十大景(jing)區之(zhi)一，被評為“中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史文(wen)化名村(cun)”、“國(guo)(guo)家AAAA級旅(lv)游(you)風景(jing)區”、“安徽省文(wen)明(ming)旅(lv)游(you)示范景(jing)區”和(he)“全(quan)國(guo)(guo)文(wen)明(ming)村(cun)”，素有“中(zhong)國(guo)(guo)水(shui)口(kou)園林(lin)第一村(cun)”之(zhi)美譽(yu)。被列為“世界文(wen)化遺產”擴展項目，深受各界媒體和(he)世界旅(lv)游(you)組(zu)織的(de)廣泛關注和(he)肯定。
〖唐模的祠堂文化〗
在中國古代封建社會(hui)里(li)(li)，家族(zu)觀(guan)念相當深(shen)刻(ke)，往(wang)往(wang)一(yi)個(ge)村(cun)落(luo)居住著一(yi)個(ge)家族(zu)或(huo)幾(ji)個(ge)家族(zu)，他們大多建立(li)自己的家廟，這種家廟一(yi)般稱作(zuo)“祠(ci)堂(tang)”，祠(ci)堂(tang)分(fen)為宗(zong)祠(ci)、支(zhi)祠(ci)和家祠(ci)。在特別崇尚程朱理學的徽州，作(zuo)為“申述根(gen)本返始之心，盡子孫孝情”的祠(ci)堂(tang)是祭祖(zu)、正俗、教(jiao)化等(deng)事務(wu)的圣地(di)，它集宗(zong)教(jiao)、倫理道(dao)德、法律于一(yi)身，也是一(yi)個(ge)宗(zong)族(zu)較高(gao)權利的象征(zheng)，每個(ge)宗(zong)族(zu)都會(hui)從(cong)族(zu)里(li)(li)推選出一(yi)位德高(gao)望重的老(lao)人(ren)來擔任族(zu)長。
祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)除了用來供奉(feng)和祭祀祖先外(wai)，還具有(you)(you)多種(zhong)用處(chu)(chu)，如各房子(zi)孫平(ping)時有(you)(you)辦(ban)理婚、喪、壽(shou)、喜等大事(shi)時，便利用這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)寬廣(guang)的(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)以作為(wei)活動之(zhi)處(chu)(chu)，另外(wai)，族(zu)里要商(shang)議(yi)重要事(shi)務，也(ye)是(shi)在祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)進行的(de)。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)還是(shi)族(zu)長行使族(zu)權的(de)地方，凡有(you)(you)違反族(zu)規，則(ze)在這(zhe)(zhe)(zhe)里被教育和受到處(chu)(chu)罰，直至驅逐出本(ben)族(zu)，所以也(ye)可以說(shuo)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)是(shi)封建(jian)(jian)道德的(de)法庭，有(you)(you)的(de)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)附設(she)學校，族(zu)人子(zi)弟就在這(zhe)(zhe)(zhe)里上學，正因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)建(jian)(jian)筑一(yi)般都比民宅規模大，質(zhi)量(liang)好，有(you)(you)權勢(shi)和財勢(shi)的(de)家族(zu)，他(ta)們很講究祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)的(de)建(jian)(jian)造，高大的(de)廳堂(tang)，精致的(de)雕飾(shi)，上等的(de)用材，成為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個家族(zu)光宗(zong)耀族(zu)的(de)一(yi)種(zhong)象征。
明清(qing)兩代(dai)徽州(zhou)(zhou)就(jiu)(jiu)有大大小(xiao)小(xiao)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多(duo)座(zuo)(zuo)，現(xian)在(zai)(zai)(zai)各(ge)縣村(cun)(cun)都(dou)還有數量可(ke)觀的(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存在(zai)(zai)(zai)，有“中(zhong)(zhong)國(guo)水(shui)口園林第一(yi)村(cun)(cun)”之稱(cheng)的(de)(de)唐(tang)模(mo)村(cun)(cun)現(xian)存有一(yi)座(zuo)(zuo)許(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“徽歙祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)典型(xing)(xing)”，雖(sui)然祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)清(qing)太平天國(guo)年(nian)間(jian)毀(hui)于(yu)戰火(huo)，已(yi)經(jing)不(bu)能(neng)看到全貌，但從它(ta)現(xian)存的(de)(de)遺址(zhi)、建(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)(mian)積和(he)規(gui)(gui)格上(shang)，我們依然可(ke)以(yi)(yi)看出它(ta)昔日的(de)(de)宏大規(gui)(gui)模(mo)，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)，三(san)、七為(wei)(wei)(wei)民(min)間(jian)大型(xing)(xing)的(de)(de)數字，唐(tang)模(mo)這座(zuo)(zuo)初建(jian)(jian)于(yu)明代(dai)，清(qing)嘉慶年(nian)間(jian)重修(xiu)(xiu)的(de)(de)許(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)按(an)民(min)間(jian)大規(gui)(gui)格------三(san)進七開(kai)間(jian)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)，占地(di)3000多(duo)平方(fang)(fang)米，由于(yu)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)(shi)一(yi)村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)首要建(jian)(jian)筑(zhu)，因此在(zai)(zai)(zai)選址(zhi)上(shang)非常(chang)注重風水(shui)，許(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)建(jian)(jian)造者(zhe)就(jiu)(jiu)選中(zhong)(zhong)了(le)檀干(gan)溪(xi)邊的(de)(de)一(yi)塊風水(shui)寶地(di)，并在(zai)(zai)(zai)溪(xi)邊修(xiu)(xiu)了(le)一(yi)排石(shi)欄桿，石(shi)欄外(wai)見有一(yi)半月(yue)型(xing)(xing)石(shi)磅，建(jian)(jian)其石(shi)磅，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)可(ke)以(yi)(yi)使水(shui)流彎曲(qu)而過，既美觀，還能(neng)減少水(shui)流對祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿(yan)河堤壩的(de)(de)沖擊，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)，據說當(dang)時村(cun)(cun)中(zhong)(zhong)許(xu)姓(xing)和(he)吳姓(xing)兩個家(jia)族斗爭(zheng)很是(shi)(shi)厲害(hai)，許(xu)氏(shi)在(zai)(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修(xiu)(xiu)這石(shi)欄，在(zai)(zai)(zai)風水(shui)理論上(shang)意為(wei)(wei)(wei)財運不(bu)外(wai)流。和(he)別的(de)(de)徽州(zhou)(zhou)一(yi)些(xie)大祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相比(bi)，唐(tang)模(mo)許(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)造上(shang)區分的(de)(de)更為(wei)(wei)(wei)嚴格。它(ta)按(an)照不(bu)同的(de)(de)社(she)會階層來建(jian)(jian)造。許(xu)氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)家(jia)族的(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，下面(mian)(mian)分為(wei)(wei)(wei)三(san)個支(zhi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，俗稱(cheng)“廳”其祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)名分別為(wei)(wei)(wei)尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)唐(tang)模(mo)民(min)間(jian)流傳著一(yi)句諺語(yu)：“穿靴戴頂尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺(bai)擺(bai)繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋麻履(lv)駿惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)(zai)，這句諺語(yu)真(zhen)實反映(ying)了(le)唐(tang)模(mo)三(san)座(zuo)(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當(dang)時的(de)(de)經(jing)濟(ji)和(he)社(she)會地(di)位，尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位高，是(shi)(shi)座(zuo)(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之，是(shi)(shi)座(zuo)(zuo)經(jing)商人家(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)位低(di)，是(shi)(shi)普通老百姓(xing)的(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)造上(shang)，以(yi)(yi)官(guan)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)肅穆和(he)莊(zhuang)重，以(yi)(yi)商為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講究(jiu)氣勢和(he)規(gui)(gui)模(mo)，以(yi)(yi)農為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)的(de)(de)駿惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)(jiu)顯(xian)得粗而簡(jian)樸，從如此之細的(de)(de)分層建(jian)(jian)造上(shang)可(ke)以(yi)(yi)看出昔日的(de)(de)唐(tang)模(mo)許(xu)氏(shi)家(jia)族講究(jiu)社(she)會地(di)位和(he)其經(jing)濟(ji)實力。
祠堂(tang)，這一(yi)代(dai)表著古代(dai)社(she)會家族權力象征的(de)代(dai)言(yan)詞，雖(sui)然離我們(men)漸漸的(de)遠去，但是他所積累、沉(chen)淀深厚(hou)的(de)古徽州民間文化，無論是徽州建筑風(feng)格、徽派雕刻還(huan)是某種意(yi)義(yi)上的(de)風(feng)水理論，都(dou)是我們(men)用之不竭(jie)的(de)寶(bao)貴財富。
〖唐(tang)模水口文(wen)化〗
水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)是風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學中一個(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)要(yao)素(su)，所(suo)謂(wei)(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)源(yuan)所(suo)從出之(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)(kou)，在(zai)徽(hui)州村落建(jian)設(she)中是一項重(zhong)要(yao)設(she)施，對綠化和生態環境優化有著(zhu)典(dian)型的(de)(de)意義。清代的(de)(de)《入地(di)眼圖說》卷7一節中說：“入山(shan)尋水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)(lai)(lai)處謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)天(tian)門(men)，若(ruo)來(lai)(lai)(lai)不(bu)見(jian)源(yuan)流(liu)謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)天(tian)門(men)開(kai)(kai)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去處謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)地(di)戶(hu)，不(bu)見(jian)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去謂(wei)(wei)(wei)之(zhi)地(di)戶(hu)閉(bi)，夫(fu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本主財(cai)，門(men)開(kai)(kai)則(ze)財(cai)來(lai)(lai)(lai)，戶(hu)閉(bi)財(cai)用之(zhi)不(bu)竭(jie).”可知(zhi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)有兩種：“一為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入之(zhi)處，一為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)出之(zhi)處，前者(zhe)(zhe)要(yao)開(kai)(kai)敞(chang)，后者(zhe)(zhe)當封閉(bi)。徽(hui)州人之(zhi)所(suo)以熱(re)衷于(yu)在(zai)村口(kou)(kou)(kou)(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)，主要(yao)是因為受風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論的(de)(de)影響，他們認為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是財(cai)富的(de)(de)象征(zheng)，為了防止它外流(liu)就(jiu)應該(gai)修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)留(liu)住，才會(hui)“戶(hu)閉(bi)”則(ze)財(cai)用之(zhi)不(bu)竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)多選于(yu)山(shan)脈(mo)轉折(zhe)，流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環繞的(de)(de)地(di)方，此外在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)還會(hui)輔助建(jian)造些富于(yu)人文氣(qi)息的(de)(de)建(jian)筑，以廟、亭、堤、橋、樹為主，據(ju)說可以加深(shen)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)(de)鎖匙氣(qi)勢(shi)。
唐模(mo)水(shui)(shui)口建(jian)于(yu)村(cun)東，既(ji)有(you)(you)(you)水(shui)(shui)口，又有(you)(you)(you)園(yuan)林，形成(cheng)了古徽(hui)州獨(du)特的(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)代表性的(de)(de)(de)水(shui)(shui)口園(yuan)林，名為：檀(tan)干(gan)(gan)園(yuan)。檀(tan)干(gan)(gan)溪和進村(cun)的(de)(de)(de)古驛道穿(chuan)園(yuan)而過，河溪兩岸數十株(zhu)百年古樹(shu)，濃蔭(yin)蔽日，充分(fen)利用天然的(de)(de)(de)湖山坡地(di)，因(yin)地(di)制宜，將山水(shui)(shui)、田野、村(cun)舍溶于(yu)一體，形成(cheng)獨(du)特的(de)(de)(de)皖南古村(cun)落的(de)(de)(de)水(shui)(shui)口園(yuan)林風格。檀(tan)干(gan)(gan)園(yuan)的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)組織非常成(cheng)功(gong)，整(zheng)座(zuo)園(yuan)林，連同村(cun)落，恰是清奇(qi)詩篇，起(qi)(qi)承(cheng)轉合，余音裊裊。檀(tan)干(gan)(gan)園(yuan)有(you)(you)(you)起(qi)(qi)景、高潮、結景的(de)(de)(de) 空(kong)間(jian)(jian)，主次(ci)分(fen)明。
檀干(gan)(gan)園(yuan)選在(zai)唐模村口，利用造(zao)園(yuan)時掘塘之土堆(dui)土為山，很少用石，在(zai)山上“桃(tao)堤種(zhong)柳”，使檀干(gan)(gan)園(yuan)達到(dao)“門(men)樓合(he)稼(jia)，廊廡連蕓”的(de)意境，又減(jian)少了(le)(le)人(ren)工造(zao)園(yuan)的(de)痕(hen)跡(ji)。檀干(gan)(gan)園(yuan)的(de)造(zao)園(yuan)藝(yi)術(shu)正是反映了(le)(le)“貴自然”這(zhe)一審(shen)美觀點。同時，園(yuan)內(nei)的(de)景致與四周的(de)百年古(gu)樹，以及森郁的(de)氣(qi)氛，形(xing)成“全村同在(zai)畫中居”的(de)絕妙(miao)畫面。園(yuan)林建筑，提倡“宜(yi)簡不宜(yi)繁，宜(yi)自然不宜(yi)雕斫”，這(zhe)種(zhong)傳統的(de)造(zao)園(yuan)手(shou)法，在(zai)檀干(gan)(gan)園(yuan)中得(de)到(dao)恰當的(de)運用。
唐模水(shui)(shui)口以橋、堰作(zuo)(zuo)(zuo)為關鎖，以亭(ting)、廟、坊作(zuo)(zuo)(zuo)為鎮(zhen)物，以古樹(shu)、花(hua)草作(zuo)(zuo)(zuo)為背景(jing)，這是古徽(hui)人(ren)(ren)在風水(shui)(shui)理(li)論指導下經過千百年來精(jing)心營造(zao)(zao)而成的(de)，反(fan)映了(le)(le)徽(hui)商(shang)在興旺時(shi)期的(de)環(huan)境意(yi)識和對物質及精(jing)神上的(de)追求。整個水(shui)(shui)口建筑(zhu)構(gou)思獨特，自然景(jing)觀(guan)優美，并與徽(hui)派園(yuan)林(lin)、江南(nan)水(shui)(shui)街(jie)共(gong)同構(gou)成了(le)(le)人(ren)(ren)性化的(de)人(ren)(ren)居條件(jian)，體現了(le)(le)天人(ren)(ren)合一，人(ren)(ren)與自認和諧(xie)共(gong)存(cun)的(de)生存(cun)理(li)念。檀(tan)干園(yuan)獨特的(de)水(shui)(shui)口園(yuan)林(lin)建筑(zhu)。同時(shi)把園(yuan)林(lin)作(zuo)(zuo)(zuo)為鄉村規劃的(de)有機部分加以綜合考慮，又(you)運用詩人(ren)(ren)畫家意(yi)境，其造(zao)(zao)園(yuan)手法之高，藝(yi)術之妙，堪稱(cheng)會派園(yuan)林(lin)之典范。
2004年11月，唐模景區(qu)(qu)由(you)安徽(hui)(hui)省旅(lv)游集團控股經營后(hou)，不(bu)斷加(jia)大(da)(da)投資力度，不(bu)斷加(jia)快內部(bu)環(huan)境(jing)整(zheng)治(zhi)和基(ji)礎設(she)(she)施建設(she)(she)步伐，2005年3月份以來，先后(hou)完成(cheng)(cheng)了檀(tan)干(gan)園(yuan)清淤整(zheng)治(zhi)、許氏宗祠遺址(zhi)恢(hui)復(fu)(fu)、水街避(bi)雨長廊維修、東停(ting)車(che)場環(huan)境(jing)整(zheng)治(zhi)等工程(cheng)。特(te)別是2006年6月11日，時(shi)任安徽(hui)(hui)省書記郭(guo)金龍(long)同志視察唐模后(hou)，景區(qu)(qu)又(you)(you)掀(xian)起了新一輪(lun)開發建設(she)(she)熱(re)潮(chao)，又(you)(you)相繼(ji)完成(cheng)(cheng)了“三線地埋”、游客(ke)(ke)步道(dao)整(zheng)治(zhi)、水街改徽(hui)(hui)、避(bi)雨長廊延伸、尚義堂門樓恢(hui)復(fu)(fu)、西(xi)停(ting)車(che)場以及游客(ke)(ke)接待(dai)中心等項目，這(zhe)些項目的建設(she)(she)，大(da)(da)大(da)(da)提高了景區(qu)(qu)硬件設(she)(she)施。
在(zai)開發(fa)(fa)建設的(de)(de)同(tong)時，景區還(huan)注重(zhong)文(wen)物的(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)工作，實施(shi)旅游與文(wen)化深(shen)(shen)度結(jie)合(he)，完成了太子(zi)(zi)唐(tang)拆遷重(zhong)建、太子(zi)(zi)塘的(de)(de)恢復、許(xu)氏(shi)宗祠遺址深(shen)(shen)度恢復、天燈廣場重(zhong)建以及唐(tang)模祠堂群的(de)(de)保(bao)護(hu)(hu)（繼(ji)善堂、銘(ming)德(de)堂），同(tong)時還(huan)對(dui)(dui)許(xu)承堯故居后進進行維修恢復，為下一步“許(xu)承堯故居博物館”對(dui)(dui)外開發(fa)(fa)打下了良好的(de)(de)基礎。
兩年來，唐(tang)模景(jing)區(qu)無(wu)論是(shi)在開發(fa)建設還是(shi)在保護(hu)方面(mian)，都作(zuo)了積極(ji)努力，景(jing)區(qu)的各項工作(zuo)都取得(de)了跨越式發(fa)展，先(xian)后榮獲“全國(guo)文明村(cun)”、“中國(guo)歷史文化名村(cun)”、“安徽旅(lv)游十大(da)美麗鄉村(cun)”、“中國(guo)鄉村(cun)旅(lv)游飛燕獎最佳(jia)古村(cun)鎮獎”等殊榮，同時(shi)被評為“國(guo)家AAAA級(ji)旅(lv)游景(jing)區(qu)”。
下一步(bu)(bu)，唐模景(jing)(jing)區將緊緊圍(wei)繞省旅游(you)(you)(you)(you)集團(tuan)“立足(zu)唐模，影響黃山(shan)”這一戰(zhan)略(lve)目標(biao)，實施(shi)(shi)(shi)旅游(you)(you)(you)(you)東向(xiang)發展(zhan)戰(zhan)略(lve)，進一步(bu)(bu)加快開發建設步(bu)(bu)伐，與(yu)法國(guo)政府合作建設獨具一格的(de)“唐模鄉村(cun)度(du)假(jia)酒店”、實施(shi)(shi)(shi)水(shui)街(jie)亮化工程(cheng)，打造(zao)唐模夜(ye)游(you)(you)(you)(you)項目；創建“許承堯檀干博物館(guan)”，展(zhan)示底蘊厚重的(de)徽州文化，開發電子(zi)導游(you)(you)(you)(you)，與(yu)國(guo)際旅游(you)(you)(you)(you)市場接軌(gui)，整合徽州老(lao)作坊(fang)旅游(you)(you)(you)(you)資源，打造(zao)別具特色的(de)“明清商業街(jie)”。這些項目的(de)實施(shi)(shi)(shi)和完成(cheng)將使唐模的(de)旅游(you)(you)(you)(you)資源得到充(chong)分發揮，并向(xiang)游(you)(you)(you)(you)人展(zhan)示一個嶄新的(de)唐模，同(tong)時也(ye)使景(jing)(jing)區完成(cheng)從單一的(de)游(you)(you)(you)(you)覽型景(jing)(jing)區向(xiang)集游(you)(you)(you)(you)覽觀(guan)光、休閑度(du)假(jia)、生態養生于一體的(de)復(fu)合型景(jing)(jing)區轉變。
〖許家栻〗
許家栻（1892—1995）字伯龍，號樗翁(weng)，承堯長(chang)(chang)(chang)子。民(min)國(guo)3年(nian)（1914年(nian)）畢業于北京(jing)高等(deng)法律學堂。歷任(ren)成都高等(deng)法院(yuan)審判廳、安慶地方法院(yuan)、上海(hai)會(hui)審公廳推事(shi)，蘭州、宜昌地方法院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)(chang)，武山縣(xian)知事(shi)，上海(hai)特區地方法院(yuan)刑庭(ting)庭(ting)長(chang)(chang)(chang)兼上海(hai)持(chi)志(zhi)大(da)學和東(dong)吳大(da)學法學院(yuan)教授等(deng)職。民(min)國(guo)23年(nian)任(ren)福(fu)建高等(deng)法院(yuan)廈門分院(yuan)院(yuan)長(chang)(chang)(chang)時，因追隨(sui)胡漢民(min)，同(tong)情(qing)蔡廷鍇在福(fu)建建立人民(min)政府(fu)，被國(guo)民(min)黨所忌(ji)而去職。民(min)國(guo)25年(nian)在滬任(ren)律師，后(hou)出任(ren)歙縣(xian)旅(lv)滬同(tong)鄉(xiang)(xiang)會(hui)會(hui)長(chang)(chang)(chang)。關心鄉(xiang)(xiang)梓福(fu)利事(shi)業，多次為(wei)賑濟(ji)旱(han)災籌(chou)募面粉，為(wei)同(tong)鄉(xiang)(xiang)調解糾紛，養生送死不(bu)遺余力。收集(ji)不(bu)少書畫精(jing)品(pin)，一部分并(bing)入其父檀干(gan)書藏，建國(guo)后(hou)悉(xi)歸(gui)國(guo)有。曾與圍(wei)棋名流顧(gu)永如、魏海(hai)鴻、過(guo)惕生等(deng)人組成“丁(ding)丁(ding)棋社”。
〖許素玉〗
許素玉(yu)（1917——）女(nv)，字白珩，暨南(nan)大學教育系(xi)畢業。為旅(lv)臺(tai)(tai)高(gao)層人士(shi)。歷任(ren)(ren)(ren)《女(nv)青(qing)年(nian)》月(yue)(yue)刊社長、國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)團部(bu)干事(shi)、女(nv)青(qing)年(nian)工作委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)第六屆(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)執行委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)執行委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、時代婦(fu)(fu)女(nv)社社長、國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)婦(fu)(fu)女(nv)運(yun)動委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、陽明山黨(dang)(dang)(dang)部(bu)主任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)、國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)臺(tai)(tai)北市黨(dang)(dang)(dang)部(bu)副(fu)主任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。1978年(nian)11月(yue)(yue)出任(ren)(ren)(ren)國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)考核委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)會(hui)副(fu)主任(ren)(ren)(ren)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)兼任(ren)(ren)(ren)臺(tai)(tai)灣中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)福利事(shi)業協進會(hui)理事(shi)長。1963年(nian)起(qi)當選國(guo)(guo)民(min)黨(dang)(dang)(dang)九屆(jie)、十屆(jie)、十二屆(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)委(wei)(wei)(wei)(wei)員(yuan)(yuan)。曾編著《女(nv)青(qing)年(nian)往何處去》、《婦(fu)(fu)女(nv)與(yu)婦(fu)(fu)運(yun)》、《中(zhong)(zhong)(zhong)華民(min)族英雄(xiong)傳》等書。
〖許承堯〗
許承(cheng)堯(yao)（1874—1946），單名芚，字際唐，一字芚公，號疑庵。室名“眠琴別（待(dai)續）圃”、“晉魏隋唐四十卷寫(xie)經樓(lou)”等(deng)。
為(wei)近代詩人、方(fang)志學(xue)(xue)(xue)家、書(shu)法家、文(wen)物鑒賞家。自幼聰穎好學(xue)(xue)(xue)。十六歲為(wei)府(fu)庠生。二十一歲中光緒甲午(wu)科(ke)舉(ju)人。曾師事學(xue)(xue)(xue)者汪宗沂先生（時掌紫陽書(shu)院(yuan)）與同(tong)學(xue)(xue)(xue)黃賓虹(hong)、江鞠卣相(xiang)交(jiao)莫逆。1904年(nian)光緒甲辰，中進士點入翰林，為(wei)庶吉士。旋而(er)告假南(nan)歸，返歙創辦(ban)(ban)新安(an)中學(xue)(xue)(xue)堂(tang)、紫陽師范學(xue)(xue)(xue)堂(tang)。后(hou)因秘(mi)密組織旨在廢除君主、推行新學(xue)(xue)(xue)的“黃社(she)”而(er)被人告發，遂辭去(qu)(qu)二校監督(du)之職，回京(jing)銷(xiao)假。安(an)徽巡撫馮(feng)煦奏稱“皖南(nan)學(xue)(xue)(xue)務以皖歙早，歙縣(xian)興學(xue)(xue)(xue)，則自許氏。”是(shi)以許承堯得以重入翰林院(yuan)，任編修兼國(guo)史館(guan)協修。辛亥革命后(hou)，應皖省督(du)軍(jun)柏文(wen)蔚之聘，任全省鐵(tie)路督(du)辦(ban)(ban)，籌(chou)建(jian)蕪（湖）屯(tun)（溪）鐵(tie)路。不(bu)久，柏文(wen)蔚等討(tao)袁失敗(bai)，許遂去(qu)(qu)職。后(hou)隨甘肅(su)督(du)軍(jun)張廣建(jian)入隴(long)，先后(hou)任甘肅(su)省府(fu)秘(mi)書(shu)長、甘涼道尹、蘭州道尹、省政務廳(ting)長、渭(wei)川道尹等職。1924年(nian)辭官回京(jing)。同(tong)年(nian)由京(jing)返歙。自此(ci)絕跡仕(shi)途(tu)，息(xi)影家園，以著(zhu)述終老。
許(xu)承(cheng)堯一生(sheng)刻意為(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，造詣深(shen)(shen)湛，其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“初學長(chang)(chang)吉、義山(shan)，繼乃(nai)由韓入(ru)(ru)杜，冀窺陶(tao)、阮。于(yu)宋亦取(qu)王(wang)半山(shan)、梅(mei)圣俞、陳簡(jian)齋(zhai)。明、清二代(dai)，時復旁擷。無偏嗜，故(gu)無嗜肖。”（《疑庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》自序(xu)）同時，他(ta)還深(shen)(shen)受龔自珍、黃遵憲的影響，主張走詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌革命的道路。其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思淵慮微，悲憤(fen)深(shen)(shen)廣(guang)，表(biao)現了(le)一個(ge)知(zhi)識(shi)分子(zi)在(zai)民族災(zai)難(nan)特別深(shen)(shen)重之時的愛(ai)國情懷(huai)。在(zai)藝術上，其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)托意淵微，別開生(sheng)面，以科學知(zhi)識(shi)入(ru)(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，以俗(su)語(yu)、譯詞入(ru)(ru)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，體現了(le)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)革命”的精神和近代(dai)啟蒙的氣象。《光宣詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)壇點將錄(lu)》將他(ta)與周達（梅(mei)泉）合列(lie)為(wei)“地(di)空(kong)星(xing)小霸王(wang)周通”，評(ping)曰：“疑庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，風骨高秀(xiu)，意境老澹，皖中(zhong)高手。”其(qi)(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集名《疑庵詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》，馬其(qi)(qi)(qi)(qi)昶、陳寶琛曾(ceng)為(wei)之作序(xu)，晚年(nian)(nian)經其(qi)(qi)(qi)(qi)手訂(ding)，有(you)十四卷本傳世。1932年(nian)(nian)至(zhi)1936年(nian)(nian)，他(ta)參與《安徽(hui)叢(cong)書》的編刊(kan)，后因(yin)抗日軍興，至(zhi)六期而中(zhong)止。1933年(nian)(nian)，先(xian)生(sheng)倡議重修《歙(she)縣(xian)志》并被共推為(wei)總(zong)纂。經三年(nian)(nian)努(nu)力，始竣其(qi)(qi)(qi)(qi)事。該志凡十六卷，搜采(cai)廣(guang)泛，考訂(ding)精賅，為(wei)方(fang)志之杰構(gou)。許(xu)承(cheng)堯在(zai)長(chang)(chang)期治學中(zhong)，尤其(qi)(qi)(qi)(qi)在(zai)辭官返鄉之后，主纂《歙(she)縣(xian)志》之余(yu)，博覽群書，廣(guang)事搜討(tao)，賡續十余(yu)年(nian)(nian)，乃(nai)完成《歙(she)事閑潭》。
承堯先生另撰有《疑(yi)庵文剩》、《疑(yi)庵隨(sui)筆(bi)》、《疑(yi)庵藏書畫錄》、《疑(yi)庵日記》、《〈蕙音閣詩(shi)集(ji)〉評點》，輯(ji)有《新(xin)安佚詩(shi)輯(ji)》、《明季三(san)遺民詩(shi)》等(deng)。在(zai)興學(xue)方面，除(chu)前(qian)述(shu)新(xin)安中(zhong)學(xue)堂、紫陽師范學(xue)堂外(wai)，還于清(qing)光緒三(san)十一(yi)年（1905年）助乃祖品三(san)先生在(zai)村中(zhong)創設敬(jing)宗小學(xue)、端則女校，開我徽女子入學(xue)讀書之先河。
〖許承家〗
許(xu)(xu)承家，字師六，號來(lai)庵(an)。康熙乙(yi)丑進士，為科會(hui)試欽(qin)定第六名授翰林(lin)院(yuan)庶吉士，官(guan)編(bian)修。與許(xu)(xu)承家同為“皇清敕贈工科給事中、崇祀鄉(xiang)賢(xian)”許(xu)(xu)明賢(xian)之子(zi)，鄉(xiang)欽(qin)大賓候(hou)選知縣許(xu)(xu)承宗之弟。
〖許承宣〗
許(xu)承(cheng)宣，字(zi)力(li)臣，號(hao)筠(yun)庵(an)，康(kang)熙(xi)丙辰（公元1676年(nian)）進(jin)士。許(xu)承(cheng)宣入仕(shi)后(hou)(hou)，有(you)(you)(you)一(yi)段連(lian)升(sheng)(sheng)三(san)級(ji)的(de)(de)佳話。據(ju)清代官職(zhi)(zhi)表《清史稿官職(zhi)(zhi)制》載，翰(han)(han)林(lin)(lin)院(yuan)庶(shu)吉士官職(zhi)(zhi)為“七品(pin)”，屬(shu)進(jin)士出身(shen)文林(lin)(lin)郎(lang)(lang)，職(zhi)(zhi)掌(zhang)修史、著作(zuo)、圖(tu)書等事(shi)(shi)(shi)務(wu)。但許(xu)承(cheng)宣仕(shi)途通(tong)暢，接二連(lian)三(san)擢(zhuo)升(sheng)(sheng)。據(ju)牌坊所(suo)題文字(zi)記(ji)載：“康(kang)熙(xi)丙辰科(ke)會試第十六(liu)(liu)(liu)名(ming)授翰(han)(han)林(lin)(lin)院(yuan)庶(shu)吉士改(gai)(gai)授工(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)升(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)。”從(cong)(cong)庶(shu)吉士改(gai)(gai)授工(gong)(gong)科(ke)（工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)）給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為‘七品(pin)’升(sheng)(sheng)‘從(cong)(cong)五品(pin)’，又升(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為‘正五品(pin)’。從(cong)(cong)新科(ke)進(jin)士出身(shen)的(de)(de)文林(lin)(lin)郎(lang)(lang)熬(ao)到工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，按(an)常規提升(sheng)(sheng)總須十余年(nian)光景。再(zai)升(sheng)(sheng)到工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)(lang)、工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尚書時，人(ren)(ren)(ren)已(yi)年(nian)邁不善(shan)事(shi)(shi)(shi)務(wu)了。對許(xu)承(cheng)宣的(de)(de)官場(chang)機遇，從(cong)(cong)康(kang)熙(xi)欽頒(ban)《清工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)史綱·破諸侯》六(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)安排(pai)(pai)一(yi)則之(zhi)中(zhong)(zhong)便可(ke)窺一(yi)斑。自(zi)唐以后(hou)(hou)，歷代朝廷都設六(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。即(ji)：吏、戶、禮、刑(xing)、兵(bing)(bing)、工(gong)(gong)。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)曾(ceng)對此六(liu)(liu)(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)權(quan)益用(yong)(yong)“富”、“貴(gui)”、“威”、“武”、“貧”、“賤”六(liu)(liu)(liu)字(zi)來作(zuo)比(bi)喻。即(ji)“吏貴(gui)，戶富，刑(xing)威，兵(bing)(bing)武，禮貧，工(gong)(gong)賤”云云。工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)掌(zhang)管(guan)工(gong)(gong)匠、屯田、水利、交(jiao)通(tong)等事(shi)(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)機構(gou)。故(gu)封建虛榮觀念認為工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地位(wei)較低賤。但在清康(kang)熙(xi)繼(ji)位(wei)后(hou)(hou)，國初(chu)平(ping)(ping)定(ding)，是(shi)大興土木、大搞建設的(de)(de)時機。基(ji)本(ben)建設須動(dong)用(yong)(yong)大量(liang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)力(li)、物力(li)、財力(li)。工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌(zhang)管(guan)資金(jin)揮霍大權(quan)，地位(wei)雖賤，卻(que)是(shi)肥(fei)缺(que)。同時，清工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)地位(wei)比(bi)其(qi)它朝代，有(you)(you)(you)其(qi)特殊之(zhi)別，實權(quan)多(duo)操縱在工(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)手(shou)。給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)管(guan)轄下，有(you)(you)(you)基(ji)層廠(chang)所(suo)，如皇木廠(chang)、琉璃窯(yao)、營造所(suo)等。這些廠(chang)所(suo)又由工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)四(si)個司中(zhong)(zhong)的(de)(de)司員(yuan)充當(dang)為“監”。每(mei)每(mei)工(gong)(gong)程與承(cheng)包商估(gu)價后(hou)(hou)，工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)關各員(yuan)，可(ke)例(li)取(qu)二成“回(hui)扣”納入私囊。一(yi)般工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)都由滿人(ren)(ren)(ren)擔(dan)任。其(qi)它五部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卻(que)是(shi)滿、漢(han)基(ji)本(ben)持平(ping)(ping)。五品(pin)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)年(nian)俸祿不過一(yi)百(bai)六(liu)(liu)(liu)兩紋銀，再(zai)加上有(you)(you)(you)限(xian)的(de)(de)車馬出行費，供五品(pin)官家(jia)之(zhi)排(pai)(pai)場(chang)用(yong)(yong)度及一(yi)家(jia)人(ren)(ren)(ren)生計，也(ye)較棘手(shou)。由于工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)有(you)(you)(you)額外(wai)回(hui)扣，并大有(you)(you)(you)積(ji)余私建府邸(di)宅園(yuan)，而(er)皇家(jia)宮闕卻(que)不能按(an)質按(an)期竣工(gong)(gong)。康(kang)熙(xi)后(hou)(hou)來覺察(cha)其(qi)中(zhong)(zhong)隱情，遂于乙丑(chou)年(nian)（公元1685年(nian)）頒(ban)《清工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吏綱·破諸侯》，對工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)了人(ren)(ren)(ren)事(shi)(shi)(shi)改(gai)(gai)革，規定(ding)“工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)由原十六(liu)(liu)(liu)名(ming)滿員(yuan)須充滲漢(han)員(yuan)四(si)人(ren)(ren)(ren)”，一(yi)來充當(dang)監督，二來因康(kang)熙(xi)多(duo)次(ci)南巡，迷(mi)戀(lian)江(jiang)南園(yuan)林(lin)(lin)，用(yong)(yong)漢(han)員(yuan)便于征(zheng)集江(jiang)南工(gong)(gong)匠修皇家(jia)園(yuan)林(lin)(lin)。因此有(you)(you)(you)些江(jiang)南人(ren)(ren)(ren)就被授任工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官員(yuan)，許(xu)承(cheng)宣也(ye)就被破格提升(sheng)(sheng)工(gong)(gong)科(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)了。
〖許紹曾〗
許(xu)紹曾，字探梅，號林(lin)下老人(ren)，清咸(xian)豐歙縣唐(tang)模人(ren)，官至兵部侍郎，喜為詩(shi)，通醫道，精兒科(ke)，善畫，以畫梅著(zhu)稱(cheng)。著(zhu)有《林(lin)下人(ren)詩(shi)集(ji)》十二卷，《詩(shi)說》，《村詩(shi)評選(xuan)(xuan)》，《盛(sheng)唐(tang)詩(shi)選(xuan)(xuan)》，《保赤心書(shu)》，《談兵》，《禪(chan)機(ji)語錄》，酒(jiu)譜等，多數已軼。
〖唐模碑帖〗
明(ming)末清初時期(qi)，是(shi)唐(tang)模經濟(ji)和文(wen)化的(de)(de)(de)鼎盛時期(qi)，經濟(ji)繁榮(rong)，文(wen)風(feng)鼎盛。加上宋元(yuan)以(yi)來(lai)(lai)(lai)有(you)匯刻(ke)集(ji)帖的(de)(de)(de)風(feng)氣，唐(tang)模檀干園(yuan)藏碑便在(zai)這種背景下修建匯集(ji)而成。鏡(jing)亭碑刻(ke)始建于清初，是(shi)當(dang)時和后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)文(wen)人雅(ya)士(shi)、社會名流鑒賞文(wen)會的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。藏碑大(da)小(xiao)共18方(fang)，鐫(juan)刻(ke)書(shu)(shu)法傳神。中(zhong)間部分小(xiao)的(de)(de)(de)98*57公分，6方(fang)，為朱(zhu)熹、蘇軾、倪元(yuan)璐、趙孟(meng)頫(fu) 、文(wen)征(zheng)明(ming)、查士(shi)標的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法真跡(ji)，都是(shi)草書(shu)(shu)。旁(pang)邊(bian)12塊較(jiao)大(da)，為米芾、蔡(cai)襄、黃庭(ting)堅、董其(qi)昌、祝枝山、羅洪先、羅牧、程京萼陳奕僖、八大(da)山人的(de)(de)(de)行書(shu)(shu)；陸一(yi)(yi)岳的(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)和鄭簠的(de)(de)(de)分書(shu)(shu)。它們連接豎立，鑲嵌在(zai)“鏡(jing)亭”的(de)(de)(de)四(si)壁。置身(shen)其(qi)中(zhong),見這長(chang)幅巨軸,筆走龍蛇,鐵畫銀鉤,就象置身(shen)于書(shu)(shu)法海洋(yang),盡情賞讀.根(gen)據現代書(shu)(shu)法家(jia)翁罔運考證(zheng)(zheng),這里原(yuan)來(lai)(lai)(lai)有(you)王羲之(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭序(xu)》的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊碑刻(ke)，字體是(shi)后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法家(jia)臨摹的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭序(xu)》黃絹本(ben)。但后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)這塊碑為什(shen)么(me)就沒有(you)了(le)呢？這也(ye)是(shi)有(you)原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)。據考證(zheng)(zheng)，唐(tang)太宗酷愛王羲之(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭序(xu)》及王羲之(zhi)的(de)(de)(de)兒子王獻之(zhi)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)法真跡(ji)，唐(tang)太宗死后(hou)(hou)(hou)全作陪葬品放入靈柩中(zhong)去了(le)，所以(yi)世上根(gen)本(ben)就沒有(you)王羲之(zhi)的(de)(de)(de)《蘭(lan)亭序(xu)》真跡(ji)，這是(shi)中(zhong)國書(shu)(shu)法史和書(shu)(shu)法界公認(ren)的(de)(de)(de)。徽州人一(yi)(yi)向(xiang)治學嚴謹(jin)，以(yi)遵守寧缺勿濫(lan)的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)，將這塊碑刻(ke)剔(ti)除(chu)出碑刻(ke)群了(le)。
如此高規(gui)格的碑(bei)刻群匯(hui)集在(zai)唐模，可見當時這里(li)文(wen)(wen)風的強盛。如今(jin)開設(she)有拓(tuo)印(yin)碑(bei)文(wen)(wen)活動(dong)，朱熹、蘇軾、祝枝山(shan)、黃庭堅等宋、元、明、清(qing)之名家十(shi)八塊書(shu)法碑(bei)刻及(ji)拓(tuo)碑(bei)。免費教您如何拓(tuo)印(yin)名人(ren)書(shu)法真(zhen)跡，親自操作，并(bing)以優惠(hui)的價格帶走自己的“名人(ren)作品”。
〖祈福求緣〗
唐(tang)模(mo)景區在各個(ge)特色小景點中(zhong)設有祈福活動，是按照中(zhong)國人傳統的福、祿(lu)、壽、喜觀念(nian)設制(zhi)，別(bie)具地方特色的民(min)間(jian)剪紙(zhi)，高(gao)齡老人親自蓋章(zhang)，輕松(song)愉快中(zhong)獲(huo)得唐(tang)模(mo)福緣，還可(ke)以(yi)得到一份特有的旅(lv)游紀念(nian)品(pin)。
〖民間習俗〗
徽州的(de)(de)(de)(de)一些特有(you)的(de)(de)(de)(de)風俗(su)(su)習(xi)慣是徽州文化的(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成(cheng)部(bu)分，而且有(you)些習(xi)俗(su)(su)各村各鎮有(you)別。但隨著現代徽州人們觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)逐步轉變，一些傳統的(de)(de)(de)(de)習(xi)俗(su)(su)正在(zai)改變，正在(zai)淡(dan)去(qu)。值(zhi)得慶幸的(de)(de)(de)(de)是，在(zai)唐模，我們還能看(kan)到這樣一些習(xi)俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)留存(cun)。如果機遇好的(de)(de)(de)(de)話，還可看(kan)到或參與其中。
1、婚俗
這里婚(hun)(hun)嫁(jia)習俗(su)嚴格遵循父母之(zhi)命、媒(mei)妁之(zhi)言和(he)“從一而(er)終”的(de)(de)倫理(li)觀念。一般有(you)(you)九(jiu)道程序：請媒(mei)、行聘(pin)(pin)、請期、搬(ban)行嫁(jia)、開(kai)臉(lian)、迎(ying)親、拜(bai)堂(tang)、鬧(nao)洞(dong)房、回(hui)門(men)(men)。徽州(zhou)各縣鎮自然(ran)條件不(bu)盡相(xiang)(xiang)同(tong)，觀念也(ye)(ye)有(you)(you)異，因而(er)各地在(zai)程序和(he)稱呼上(shang)也(ye)(ye)有(you)(you)區別。唐模的(de)(de)婚(hun)(hun)俗(su)也(ye)(ye)有(you)(you)其(qi)特(te)點。男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)長到成人(ren)，即有(you)(you)人(ren)上(shang)門(men)(men)說(shuo)媒(mei)。她們從女(nv)(nv)(nv)家取得(de)年庚八字(zi)送(song)到男(nan)(nan)家，填上(shang)男(nan)(nan)方(fang)(fang)年庚八字(zi)，送(song)給嫁(jia)命倌推(tui)算，看(kan)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)命上(shang)是否相(xiang)(xiang)合(he)，相(xiang)(xiang)合(he)方(fang)(fang)可(ke)婚(hun)(hun)配，俗(su)稱“合(he)八字(zi)”。行聘(pin)(pin)俗(su)稱“送(song)擔”，女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)接和(he)后當天(tian)回(hui)禮，婚(hun)(hun)事(shi)即定。定親后，由(you)男(nan)(nan)方(fang)(fang)送(song)定結婚(hun)(hun)日期通知(zhi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)，稱“請期”。迎(ying)娶(qu)的(de)(de)前一天(tian)或(huo)當天(tian)早時，男(nan)(nan)方(fang)(fang)派人(ren)前往女(nv)(nv)(nv)宅搬(ban)行嫁(jia)。迎(ying)娶(qu)前夕，男(nan)(nan)家設有(you)(you)接親酒席，媒(mei)人(ren)上(shang)座，諸親友(you)執(zhi)事(shi)等依次(ci)入席。宴罷，由(you)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)(fang)利市人(ren)在(zai)“紅駕庚帖”上(shang)寫明結婚(hun)(hun)時間(jian)。迎(ying)親當天(tian)，由(you)姑媽或(huo)舅(jiu)媽用兩根絲線把新娘額頭的(de)(de)汗(han)毛絞去謂(wei)之(zhi)開(kai)臉(lian)，亦稱拉面。
女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)嫁當(dang)天，由(you)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)親自到女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)家迎娶。抵達女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方門(men)前，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)家緊閉(bi)大門(men)，要(yao)等新(xin)(xin)(xin)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)婿從門(men)縫(feng)中塞(sai)足了“米飯錢”、“尿布錢”之后，才(cai)打開大門(men)。接(jie)著(zhu)閨房內母女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)開始“哭嫁”，以(yi)示不(bu)(bu)忍分離。三聲催(cui)親爆竹(zhu)一響，新(xin)(xin)(xin)娘出房上轎（現多用(yong)車）。到了男(nan)家門(men)口，新(xin)(xin)(xin)娘須由(you)新(xin)(xin)(xin)郎(lang)背(bei)進(jin)大門(men)，意(yi)為(wei)日后夫妻反(fan)目(mu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)方可以(yi)聲稱不(bu)(bu)是自己走上門(men)來(lai)的。花轎落地即行拜堂禮。
鬧(nao)(nao)洞房一般(ban)分為“撒帳(zhang)”和(he)“吵(chao)新人”兩步進行，眾人可任(ren)意(yi)與新人調笑取(qu)樂(le)，插科打(da)諢，常常鬧(nao)(nao)得新媳婦(fu)狼狽不堪。
婚(hun)后第(di)(di)二天謁祠。第(di)(di)三天，新(xin)郎(lang)陪同新(xin)娘回拜岳(yue)父(fu)母(mu)，謂(wei)之“回門”。婚(hun)后第(di)(di)三、第(di)(di)四(si)天請岳(yue)父(fu)母(mu)來女婿家作客(ke)，謂(wei)之“望朝”，第(di)(di)五、第(di)(di)六(liu)天新(xin)郎(lang)新(xin)娘再回門的習俗。
2、壽誕習俗
壽(shou)(shou)(shou)誕習俗(su)是(shi)徽(hui)州人(ren)祈求(qiu)多(duo)福多(duo)壽(shou)(shou)(shou)和(he)避兇化吉美(mei)好愿望的(de)一(yi)項慶祝活動，習慣(guan)上(shang)(shang)稱“做(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”或“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)”。一(yi)般(ban)(ban)以(yi)50歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)界，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)前(qian)稱“做(zuo)(zuo)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)后稱“做(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)”。一(yi)般(ban)(ban)做(zuo)(zuo)九不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)十，嫌(xian)十太(tai)滿招損。10歲(sui)(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)(sui)稱“整生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，要大(da)宴親(qin)朋(peng)，其它小生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“長(chang)尾巴”，一(yi)般(ban)(ban)比較簡單(dan)。歙俗(su)（唐模亦然）10歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由外(wai)(wai)公外(wai)(wai)婆(po)或舅(jiu)父舅(jiu)母(mu)送(song)米馃(guo)和(he)衣服鞋(xie)(xie)帽以(yi)示慶賀；20歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由岳(yue)母(mu)家(jia)贈送(song)新(xin)鞋(xie)(xie)兩(liang)雙(shuang)(shuang)。三(san)十而立，30歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)開始自理，宴賓(bin)請(qing)客，以(yi)示榮(rong)耀。40歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)一(yi)般(ban)(ban)不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)，因為(wei)(wei)徽(hui)語“四”與(yu)“死”音同(tong)，不(bu)(bu)吉利。50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)，事(shi)業已(yi)成，子(zi)女(nv)婚嫁，于是(shi)兒女(nv)為(wei)(wei)父母(mu)慶壽(shou)(shou)(shou)，親(qin)友(you)賀壽(shou)(shou)(shou)，此(ci)乃(nai)“福壽(shou)(shou)(shou)榮(rong)華”，家(jia)業興旺(wang)之(zhi)(zhi)際，故俗(su)稱50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)“榮(rong)慶”。活滿一(yi)個花(hua)甲(jia)，乃(nai)大(da)喜(xi)之(zhi)(zhi)事(shi)，故60歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)大(da)慶。兩(liang)老(lao)同(tong)壽(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)“雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)”。祝壽(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)婿(xu)為(wei)(wei)主(zhu)，兒子(zi)兒媳陪(pei)襯。女(nv)婿(xu)要送(song)六(liu)包(bao)壽(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)、一(yi)包(bao)棗栗、一(yi)對壽(shou)(shou)(shou)燭、一(yi)副對聯，加上(shang)(shang)四斤豬(zhu)肉和(he)四斤壽(shou)(shou)(shou)面(mian)。親(qin)朋(peng)除不(bu)(bu)送(song)壽(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)燭外(wai)(wai)，其余相同(tong)。祝壽(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)堂正(zheng)(zheng)中掛金色“壽(shou)(shou)(shou)”字，兩(liang)邊掛壽(shou)(shou)(shou)樟，座(zuo)(zuo)椅披(pi)紅帷(wei)。早上(shang)(shang)吃雞蛋(dan)茶(cha)、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)面(mian)。下午拜壽(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)星(xing)身著吉服上(shang)(shang)座(zuo)(zuo)，先由長(chang)子(zi)夫(fu)妻奉施上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)星(xing)離座(zuo)(zuo)走到(dao)(dao)堂前(qian)，向外(wai)(wai)敬(jing)(jing)天，向內敬(jing)(jing)地，然后回(hui)座(zuo)(zuo)。家(jia)人(ren)按長(chang)幼次序。先男后女(nv)成雙(shuang)(shuang)成對，跪拜上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋(peng)三(san)鞠躬。晚上(shang)(shang)開桌(zhuo)吃壽(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)星(xing)本人(ren)不(bu)(bu)在(zai)正(zheng)(zheng)堂人(ren)席，找幾個年歲(sui)(sui)(sui)(sui)相仿的(de)老(lao)者(zhe)作陪(pei)，在(zai)里(li)堂另開一(yi)席。有(you)(you)錢(qian)人(ren)家(jia)還請(qing)戲(xi)班來唱戲(xi)祝壽(shou)(shou)(shou)。人(ren)生(sheng)(sheng)七十古來稀，活到(dao)(dao)70歲(sui)(sui)(sui)(sui)已(yi)是(shi)大(da)喜(xi)大(da)福之(zhi)(zhi)事(shi)，祝壽(shou)(shou)(shou)活動又更隆重，有(you)(you)的(de)還合族(zu)同(tong)慶。
3、年俗
徽州人由于(yu)常年在(zai)外討生(sheng)活、經商或(huo)為官，難(nan)得幾次團聚(ju)的機會，所以像過(guo)年這樣(yang)的節日就(jiu)顯得尤為隆重了。由此傳下了別(bie)有風味的過(guo)年風俗。
唐(tang)模人(ren)過年(nian)一般從(cong)“臘八(ba)”（農歷十(shi)二月初(chu)八(ba)日(ri)）開(kai)始，家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)打掃除(chu)，吃“臘八(ba)粥”。接(jie)著就是殺豬(zhu)備年(nian)貨。農歷十(shi)二月二十(shi)四日(ri)為“小年(nian)”，家(jia)(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)(jia)張(zhang)掛祖(zu)宗畫(hua)像，迎(ying)祖(zu)過年(nian)。晚(wan)上(shang)，各家(jia)(jia)(jia)(jia)燒(shao)香點燭(zhu)，拜(bai)(bai)送(song)“灶神”上(shang)天(tian)呈善事(shi)。農歷除(chu)夕“三十(shi)晚(wan)”，各家(jia)(jia)(jia)(jia)張(zhang)貼春聯，接(jie)“灶神”下界保平安，合家(jia)(jia)(jia)(jia)團(tuan)聚(ju)“吃年(nian)飯”，然后守歲(sui)至夜(ye)12點，鳴放爆竹迎(ying)新年(nian)。正月初(chu)一為春節。清早，全家(jia)(jia)(jia)(jia)老(lao)小依長幼次序向祖(zu)容（祖(zu)宗畫(hua)像）“拜(bai)(bai)年(nian)”，接(jie)著吃“利茶”、“長壽面(mian)”，男子出行拜(bai)(bai)謁宗洞。當(dang)天(tian)，人(ren)們見面(mian)互祝吉(ji)利，恭(gong)賀新年(nian)。初(chu)二，開(kai)始互相上(shang)門(men)拜(bai)(bai)年(nian)，走訪親(qin)友(you)。
4、喪葬習俗
徽(hui)州(zhou)俗重風(feng)水(shui)(shui)(shui)，唐模(mo)更(geng)盛。舊(jiu)時人(ren)(ren)(ren)到(dao)五(wu)六(liu)十(shi)歲就(jiu)開始為(wei)自己準備(bei)“前(qian)程(cheng)”（后(hou)(hou)(hou)事），備(bei)置棺(guan)(guan)木，請風(feng)水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)(xian)生選(xuan)取“風(feng)水(shui)(shui)(shui)寶地(di)(di)”作為(wei)葬身之所。并形成沐(mu)浴、停尸(shi)、報喪(sang)(sang)、守靈(ling)(ling)、治喪(sang)(sang)、家(jia)(jia)祭(ji)、送(song)殯、安葬等禮(li)儀(yi)程(cheng)序。如(ru)果(guo)一(yi)(yi)直未尋(xun)到(dao)風(feng)水(shui)(shui)(shui)吉(ji)地(di)(di)，富家(jia)(jia)還停柩(jiu)戶(hu)外，蓋(gai)厝屋(wu)藏棺(guan)(guan)，俗稱(cheng)“厝棺(guan)(guan)”。對于亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)“走(zou)”，親(qin)人(ren)(ren)(ren)是(shi)要(yao)“送(song)一(yi)(yi)送(song)”的(de)(de)(de)，俗稱(cheng)“送(song)終”。要(yao)求亡(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)其彌留之際(ji)的(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)息，都(dou)要(yao)在(zai)榻(ta)前(qian)，高聲呼喚，直至咽氣。咽氣后(hou)(hou)(hou)，立即(ji)撤除床帳，以(yi)免亡(wang)(wang)魂籠罩在(zai)帳網之中(zhong)不能(neng)超脫，并除去(qu)枕(zhen)頭，同時焚燒(shao)紙(zhi)箱送(song)行(xing)。然后(hou)(hou)(hou)給(gei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)抹(mo)身，更(geng)換白(bai)色內(nei)衣(yi)，蓋(gai)上(shang)白(bai)被單，用黃表(biao)紙(zhi)覆面(mian)(mian)，在(zai)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)腳(jiao)邊(bian)點上(shang)油(you)燈(deng)（俗稱(cheng)“萬年燈(deng)”）。然后(hou)(hou)(hou)發喪(sang)(sang)報訃。富貴人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)入殮(lian)，先(xian)(xian)(xian)用絲(si)棉裹扎尸(shi)身，剪開面(mian)(mian)部，再將“壽(shou)衣(yi)”層層套就(jiu)，衣(yi)褲數量有(you)(you)“上(shang)九下(xia)七(qi)”（上(shang)穿九件衣(yi)服，下(xia)著(zhu)七(qi)條褲子(zi)(zi)(zi)）、“上(shang)五(wu)下(xia)三”之分。穿前(qian)將“壽(shou)衣(yi)”給(gei)兒孫披一(yi)(yi)會兒，名為(wei)“焐衣(yi)衫”，再給(gei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)穿上(shang)。人(ren)(ren)(ren)棺(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)，家(jia)(jia)屬要(yao)給(gei)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)敬(jing)(jing)酒，然后(hou)(hou)(hou)在(zai)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)嘴里放(fang)上(shang)一(yi)(yi)枚銅錢，名曰“含口(kou)錢”，以(yi)便(bian)(bian)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)帶到(dao)陰間(jian)去(qu)用。有(you)(you)的(de)(de)(de)則是(shi)將少量糕點放(fang)人(ren)(ren)(ren)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)口(kou)內(nei)，這樣死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)去(qu)豐都(dou)的(de)(de)(de)路(lu)上(shang)就(jiu)不會挨(ai)餓。入殮(lian)后(hou)(hou)(hou)，在(zai)靈(ling)(ling)柩(jiu)前(qian)案桌上(shang)擺好(hao)果(guo)盒、燭臺和香爐，家(jia)(jia)屬及(ji)(ji)親(qin)友一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚香跪拜，嗣(si)后(hou)(hou)(hou)，布置靈(ling)(ling)堂，懸掛孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)聯和親(qin)友挽(wan)幛挽(wan)聯。死(si)(si)后(hou)(hou)(hou)至四十(shi)九日(ri)止，每隔七(qi)日(ri)一(yi)(yi)祭(ji)，俗稱(cheng)“做(zuo)(zuo)七(qi)”。“三七(qi)”為(wei)回呼日(ri)，焚燒(shao)紙(zhi)扎衣(yi)著(zhu)及(ji)(ji)用具。“七(qi)七(qi)”屆滿，要(yao)做(zuo)(zuo)孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)祭(ji)。死(si)(si)后(hou)(hou)(hou)百日(ri)祭(ji)墳(fen)。至周(zhou)年再行(xing)祭(ji)掃(sao)，俗稱(cheng)“做(zuo)(zuo)周(zhou)年”。出(chu)殯多由(you)八(ba)人(ren)(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)，棺(guan)(guan)上(shang)披大紅氈，縛一(yi)(yi)只公雞，子(zi)(zi)(zi)孫披麻帶孝(xiao)(xiao)扶棺(guan)(guan)而行(xing)。沿(yan)途撒紙(zhi)錢，意為(wei)過路(lu)錢。遇路(lu)口(kou)鳴爆竹(zhu)，讓(rang)死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)認識歸途。歙俗還有(you)(you)出(chu)殯先(xian)(xian)(xian)由(you)抬棺(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)偷偷抬出(chu)家(jia)(jia)，親(qin)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)著(zhu)靈(ling)(ling)柩(jiu)后(hou)(hou)(hou)哭泣哀告，祈求死(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)回家(jia)(jia)主持家(jia)(jia)務。途中(zhong)設案桌，供鄉鄰好(hao)友做(zuo)(zuo)“攔路(lu)祭(ji)”。人(ren)(ren)(ren)葬前(qian)，先(xian)(xian)(xian)請風(feng)水(shui)(shui)(shui)師選(xuan)擇(ze)墓(mu)地(di)(di)，如(ru)早(zao)先(xian)(xian)(xian)墓(mu)地(di)(di)已選(xuan)好(hao)，便(bian)(bian)由(you)風(feng)水(shui)(shui)(shui)師接山(shan)形“龍脈”挖(wa)出(chu)“金井”（即(ji)墓(mu)穴），往里面(mian)(mian)燒(shao)一(yi)(yi)些芝麻桿、豆(dou)桿和黃表(biao)紙(zhi)。靈(ling)(ling)柩(jiu)人(ren)(ren)(ren)穴后(hou)(hou)(hou)，宰殺公雞，把雞血淋(lin)在(zai)棺(guan)(guan)蓋(gai)上(shang)，孝(xiao)(xiao)子(zi)(zi)(zi)向穴中(zhong)靈(ling)(ling)柩(jiu)敬(jing)(jing)酒，撒五(wu)谷。同時放(fang)爆竹(zhu)、燒(shao)香焚紙(zhi)，封土。徽(hui)州(zhou)喪(sang)(sang)葬禮(li)俗，表(biao)現出(chu)一(yi)(yi)種多種文化的(de)(de)(de)沉積，既有(you)(you)原始信仰的(de)(de)(de)思維，也有(you)(you)宗族禮(li)儀(yi)的(de)(de)(de)影響，還有(you)(you)宗教(jiao)儀(yi)式參和。
古徽州(zhou)的(de)(de)戲(xi)(xi)曲活(huo)動比較早(zao)，明代(dai)中(zhong)秋已(yi)呈(cheng)勢頭。歙人，嘉靖(jing)年官至兵部侍郎的(de)(de)汪道昆，就是一(yi)(yi)位杰出的(de)(de)劇(ju)(ju)作家。他雖身任武職(zhi)，也(ye)(ye)作文，也(ye)(ye)寫詩，尤擅長雜劇(ju)(ju)，著(zhu)有(you)《高唐夢(meng)》、《五湖游》、《洛水悲》等歷史(shi)劇(ju)(ju)，在(zai)徽州(zhou)一(yi)(yi)帶上(shang)演盛行。進(jin)入清代(dai)，徽州(zhou)的(de)(de)戲(xi)(xi)曲活(huo)動更是方興未艾，其(qi)主要是與徽州(zhou)的(de)(de)“處者以(yi)學，行者以(yi)商(shang)”，“商(shang)而兼出”，合商(shang)業資本和豪(hao)紳巨族(zu)于(yu)一(yi)(yi)身的(de)(de)思(si)想有(you)關(guan)，在(zai)發展徽商(shang)經濟的(de)(de)同(tong)時(shi)，促進(jin)了戲(xi)(xi)曲文化的(de)(de)大發展，寓教(jiao)于(yu)樂(le)之中(zhong)。
〖地方戲曲〗
徽劇的(de)形(xing)成(cheng)，是(shi)在徽腔(qiang)與青陽腔(qiang)結合的(de)基礎上，同(tong)亂(luan)彈、吹腔(qiang)交流融合，并受(shou)昆腔(qiang)的(de)一(yi)定影(ying)響(xiang)(xiang)，才有了徽班與徽幫。當時(shi)有慶升(sheng)、彩(cai)慶、同(tong)慶、陽春等四(si)個班社。清(qing)乾(qian)隆(long)55年(nian)（公(gong)元1790年(nian)）四(si)大徽班相(xiang)繼進京演出(chu)，轟動(dong)京師。后又于嘉慶、道光(guang)年(nian)間，同(tong)來自湖北的(de)漢調(diao)藝(yi)人合作，相(xiang)互影(ying)響(xiang)(xiang)，接受(shou)了昆曲秦腔(qiang)的(de)部(bu)分劇目(mu)、曲調(diao)和表演方法，吸收(shou)了一(yi)些民間曲調(diao)，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)相(xiang)當完整的(de)藝(yi)術風格和表演體系(xi)，演變為京劇。
唐模農家(jia)藝術團推出的(de)(de)(de)民俗(su)表演有(you)：反映(ying)(ying)漁樵勞(lao)動(dong)生活(huo)艱辛的(de)(de)(de)《漁翁(weng)戲(xi)蚌(bang)》；用來祈盼來年萬事如意豐(feng)收發財(cai)的(de)(de)(de)《跳(tiao)財(cai)神》；祈求避禍驅(qu)邪的(de)(de)(de)《鐘(zhong)馗舞(wu)》及(ji)反映(ying)(ying)民間生活(huo)風情的(de)(de)(de)《柳翠(cui)娘(niang)》等。這(zhe)些節目都(dou)是(shi)(shi)(shi)古徽(hui)州人(ren)民在勞(lao)動(dong)生活(huo)中創造的(de)(de)(de)，放(fang)映(ying)(ying)的(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)古徽(hui)州人(ren)們(men)的(de)(de)(de)艱辛勞(lao)動(dong)以(yi)及(ji)對(dui)美(mei)好生活(huo)的(de)(de)(de)向往(wang)。同時，它(ta)們(men)也是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統的(de)(de)(de)徽(hui)劇(ju)，全(quan)劇(ju)沒(mei)有(you)對(dui)白，只(zhi)有(you)鑼鼓伴奏和演員(yuan)們(men)的(de)(de)(de)形體(ti)表演。形體(ti)表演淺顯(xian)易懂，所以(yi)這(zhe)種沒(mei)有(you)對(dui)白的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)并不影響觀眾(zhong)理解演員(yuan)們(men)所表達的(de)(de)(de)思想感情，相(xiang)反能給觀眾(zhong)帶來引人(ren)入勝和思想感情共鳴(ming)的(de)(de)(de)效果。所以(yi)唐模的(de)(de)(de)民俗(su)表演節目一直是(shi)(shi)(shi)被游客所喜聞樂道(dao)的(de)(de)(de)旅游項(xiang)目。
〖茶館風情〗
高(gao)陽茶(cha)道：獨特的(de)(de)(de)皖南(nan)風情(qing)，一品一飲中蘊(yun)含著高(gao)貴、典雅(ya)并交雜以(yi)民歌伴(ban)唱。茶(cha)藝表演(yan)小姐不僅向您(nin)展(zhan)示古徽州的(de)(de)(de)茶(cha)道，更體(ti)(ti)現出淳(chun)樸的(de)(de)(de)徽州人的(de)(de)(de)待客(ke)之道。同(tong)時，村姑們悠揚的(de)(de)(de)黃梅戲唱腔伴(ban)隨著黃山毛峰(feng)的(de)(de)(de)陣(zhen)陣(zhen)茶(cha)香(xiang)，從中您(nin)一定會得到獨特的(de)(de)(de)旅游體(ti)(ti)驗。
唐模景區連(lian)續被評為(wei)：
1999年評為“安徽省文明旅游示范(fan)景(jing)區”；
2005年11月(yue)被中央文(wen)明委授予“全國文(wen)明村(cun)”的榮譽(yu)稱號；
2006年12月被全國(guo)旅(lv)(lv)游質量評定(ding)委員會評為“國(guo)家AAAA級旅(lv)(lv)游景區”；
2007年6月被建設部、文(wen)化(hua)部和國(guo)家文(wen)物總局評為“中(zhong)國(guo)歷史文(wen)化(hua)名村(cun)”；
2007年11月被安(an)徽省旅游局評為“安(an)徽省十大美麗鄉村”。
