精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與唐模的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
唐模村，原為安徽省歙縣所(suo)轄，現屬(shu)徽州(zhou)區(qu)。是唐朝越國公汪(wang)華的太曾(ceng)祖父(fu)叔舉創建(jian)的。
公(gong)元(yuan)923年(nian)，汪(wang)(wang)華的(de)(de)(de)(de)后裔汪(wang)(wang)遷回故鄉，起(qi)先居(ju)住在山(shan)泉寺。年(nian)近(jin)古稀的(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)思(si)(si)立(li)博學多才，精于天文地理。他(ta)用八卦相中了山(shan)泉寺對(dui)(dui)面(mian)的(de)(de)(de)(de)獅子山(shan)，而(er)且那里(li)有太祖叔(shu)舉種(zhong)植的(de)(de)(de)(de)大片郁(yu)郁(yu)蔥蔥的(de)(de)(de)(de)銀杏樹，認為(wei)在這里(li)居(ju)住可以發子發孫。故汪(wang)(wang)思(si)(si)立(li)率兒(er)孫遷到獅子山(shan)居(ju)住。經(jing)過幾(ji)代(dai)(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)辛苦勞動，先后建(jian)立(li)了中汪(wang)(wang)街、六(liu)家園、太子塘等(deng)建(jian)筑物(wu)，逐(zhu)步(bu)形(xing)成了一(yi)(yi)個(ge)聚族而(er)居(ju)的(de)(de)(de)(de)村落。汪(wang)(wang)思(si)(si)立(li)率兒(er)孫重返徽州時正(zheng)值(zhi)五代(dai)(dai)(dai)年(nian)間(jian)后唐(tang)(tang)(tang)(tang)建(jian)立(li)，諸侯紛爭，強(qiang)盛(sheng)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝(chao)已不復(fu)存在。汪(wang)(wang)氏子孫不忘(wang)唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝(chao)對(dui)(dui)祖先的(de)(de)(de)(de)恩(en)榮（即隋朝(chao)名將汪(wang)(wang)華歸順唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝(chao)后被封為(wei)越國公(gong)，死(si)后謚“忠烈王”），決(jue)定按(an)盛(sheng)時的(de)(de)(de)(de)規(gui)模建(jian)立(li)起(qi)一(yi)(yi)個(ge)村莊，取名“唐(tang)(tang)(tang)(tang)模”（另一(yi)(yi)說按(an)盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)(tang)時的(de)(de)(de)(de)模式、風范、標準建(jian)立(li)）。1087年(nian)，郡(jun)北許村的(de)(de)(de)(de)許貴一(yi)(yi)、許貴二兄弟倆因父(fu)母雙(shuang)亡，投靠唐(tang)(tang)(tang)(tang)模姑父(fu)家。經(jing)過幾(ji)代(dai)(dai)(dai)繁(fan)衍(yan)，許氏比當地的(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)、程、吳三(san)姓人(ren)丁更為(wei)興旺(wang)，成為(wei)唐(tang)(tang)(tang)(tang)模的(de)(de)(de)(de)大姓望族。但他(ta)們(men)不忘(wang)姑父(fu)的(de)(de)(de)(de)收(shou)養之恩(en)，仍沿用“唐(tang)(tang)(tang)(tang)模”這個(ge)村名。唐(tang)(tang)(tang)(tang)模村莊的(de)(de)(de)(de)形(xing)成、命名，是(shi)古代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)徽州人(ren)重視風水與忠君思(si)(si)想結合的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，深深地烙(luo)上了歷(li)史文化的(de)(de)(de)(de)印制。
唐(tang)(tang)模村名的由(you)來(lai)現(xian)無史(shi)(shi)料可(ke)查，既不能簡單的望文生義，也(ye)不能憑空(kong)想象(xiang)，還(huan)得要從(cong)村落歷史(shi)(shi)和宗族文化的脈(mo)絡中找尋蛛絲馬跡才(cai)是。唐(tang)(tang)模地(di)處古(gu)徽州(zhou)腹地(di)，程朱理學及宗族文化根深蒂固。據唐(tang)(tang)模《許(xu)氏(shi)宗譜(pu)》記(ji)載，較(jiao)早(zao)在(zai)唐(tang)(tang)模，定居(ju)(ju)的為(wei)程姓(xing)，時名程村，汪(wang)(wang)(wang)(wang)氏(shi)后來(lai)傍程姓(xing)而居(ju)(ju)，植銀杏(xing)樹(現(xian)仍枝繁葉(xie)茂，清陰覆(fu)地(di)，有(you)(you) 1370多年(nian)(nian)歷史(shi)(shi))選址建村，現(xian)還(huan)有(you)(you)一片街區(qu)稱宗汪(wang)(wang)(wang)(wang)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓(xing)在(zai)徽州(zhou)是二大姓(xing)顯族，早(zao)在(zai)明代(dai)《新安名族志》就記(ji)載徽州(zhou)“十姓(xing)九汪(wang)(wang)(wang)(wang)”。雖然汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓(xing)歷代(dai)出了許(xu)多顯貴(gui)名人，但(dan)影(ying)響力(li)大、較(jiao)久遠的人物卻(que)是汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)。隋朝末年(nian)(nian)，時世變更，戰(zhan)(zhan)亂頻仍，汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)揭竿而起(qi)，攝歙(she)州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)，攻(gong)下歙(she)、宣、杭(hang)、睦、婺、饒六(liu)州(zhou)，自封吳王，因(yin)此，徽州(zhou)在(zai)隋末戰(zhan)(zhan)亂中沒有(you)(you)受到(dao)大的騷擾，人民安居(ju)(ju)樂業。唐(tang)(tang)初(chu)汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)歸順新朝，為(wei)總管六(liu)州(zhou)軍(jun)事，歙(she)州(zhou)刺(ci)史(shi)(shi)，因(yin)功績(ji)卓著，受封越國公。汪(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)后來(lai)一直被人人奉為(wei)地(di)方(fang)神。
南宋淳祐五年(nian)，許(xu)(xu)(xu)姓(xing)桂二公從歙北許(xu)(xu)(xu)村遷至(zhi)(zhi)(zhi)唐模定(ding)居(后成為(wei)唐模大(da)姓(xing))，無獨有偶，許(xu)(xu)(xu)氏十六(liu)(liu)世(shi)孫許(xu)(xu)(xu)遠(yuan)(yuan)也是大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的(de)唐朝忠烈(lie)(lie)王。唐肅宗至(zhi)(zhi)(zhi)德二年(nian)(公元757年(nian))，安(an)祿山之子(zi)安(an)慶緒(xu)遣將尹于奇率叛(pan)軍十余(yu)萬猛攻睢陽城(令河(he)南商丘)，時任睢陽大(da)守(shou)許(xu)(xu)(xu)遠(yuan)(yuan)與張(zhang)巡(xun)(xun)互(hu)相配(pei)合，屢敗叛(pan)軍。睢陽城被圍時，內(nei)有軍民六(liu)(liu)萬，寧(ning)死不屈(qu)，寧(ning)互(hu)食而(er)不降，城破后僅存四百(bai)余(yu)人。古來忠節慘烈(lie)(lie)者，莫如此(ci)戰(zhan)。雎陽之戰(zhan)阻止了叛(pan)軍南侵，使(shi)江(jiang)淮廣(guang)大(da)地區百(bai)姓(xing)免(mian)遭戰(zhan)火蹂(rou)躪(lin)。因(yin)此(ci)，許(xu)(xu)(xu)遠(yuan)(yuan)也被徽州許(xu)(xu)(xu)多地方(fang)作為(wei)神來祭祀。現(xian)在唐模檀干圓忠烈(lie)(lie)廟內(nei)還供奉著(zhu)許(xu)(xu)(xu)遠(yuan)(yuan)、張(zhang)巡(xun)(xun)的(de)石雕像，至(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)香火不斷。
“地以人(ren)名顯、人(ren)以地增(zeng)輝”，汪(wang)華、許遠是(shi)唐模(mo)(mo)(mo)大姓汪(wang)、許氏族的祖(zu)(zu)(zu)先，也是(shi)族人(ren)引以自豪的唐朝“英模(mo)(mo)(mo)”，汪(wang)、許兩姓為(wei)了(le)同遵唐祖(zu)(zu)(zu)，以祖(zu)(zu)(zu)先為(wei)楷(kai)模(mo)(mo)(mo)，立“唐模(mo)(mo)(mo)”村(cun)名為(wei)祖(zu)(zu)(zu)宗樹碑，紀念先賢(xian)，歌功頌德(de)，順(shun)理成章。
忠君鑄造了唐(tang)模(mo)(mo)，盡孝則成就了名聞遐邇的(de)(de)檀(tan)干(gan)園。相傳，清初(chu)唐(tang)模(mo)(mo)許氏有(you)一(yi)位叫許以誠的(de)(de)富商在(zai)蘇浙皖贛(gan)一(yi)帶經營36爿當鋪，時(shi)稱(cheng)36典。母因(yin)子貴(gui)，在(zai)山村(cun)里過了一(yi)輩子的(de)(de)許以誠的(de)(de)母親(qin)十分向往“人(ren)間天堂”的(de)(de)杭(hang)州西(xi)湖(hu)，就向兒(er)子提出了想游(you)覽西(xi)湖(hu)的(de)(de)愿(yuan)望，但苦于山高路(lu)遠，車馬勞頓(dun)，年老(lao)體衰不便成行(xing)。于是這(zhe)位孝子不惜(xi)巨資在(zai)村(cun)邊挖塘壘壩，模(mo)(mo)擬西(xi)湖(hu)景致，修筑亭臺樓閣(ge)、水榭(xie)長橋，湖(hu)堤遍植(zhi)檀(tan)花(hua)和紫(zi)刑(xing)，供母頤養，園內也有(you)三潭(tan)印月、湖(hu)心(xin)亭、白堤、玉帶橋等勝景，恰是一(yi)處微(wei)縮的(de)(de)西(xi)子湖(hu)。鏡亭是小西(xi)湖(hu)的(de)(de)中心(xin)，亭內四壁以大(da)理石砌成，鑲(xiang)嵌有(you)蘇軾、朱(zhu)熹、董其昌、黃庭(ting)堅、倪元璐、文征明(ming)、米芾、蔡(cai)襄、查士標等書法大(da)家碑帖(tie)，林林總(zong)總(zong)，蔚(yu)為大(da)觀(guan)，仿佛是一(yi)座新(xin)安碑園。據(ju)說曾國藩(fan)來(lai)徽州鎮壓太平軍時(shi)，發現了這(zhe)些(xie)寶(bao)貝，欲把它盜走，終因(yin)體積(ji)太大(da)而罷手。田園內遍植(zhi)檀(tan)花(hua)，又有(you)一(yi)泓小溪緩(huan)緩(huan)繞流，取《詩經》“坎(kan)坎(kan)伐檀(tan)兮，置之河之干(gan)兮”之意而名曰“檀(tan)干(gan)園”。
現唐模村(cun)以獅(shi)子(zi)山(shan)為支撐點，村(cun)的(de)(de)西(xi)(xi)南(nan)面(mian)有(you)(you)一方(fang)圓數十里的(de)(de)丘(qiu)陵地帶象形山(shan)；東、北、西(xi)(xi)面(mian)是廣闊的(de)(de)小(xiao)平原(yuan)；越過獅(shi)子(zi)山(shan)7華(hua)里即為豐(feng)樂河。如今村(cun)中(zhong)還保存著較完(wan)好的(de)(de)青石板路，一條小(xiao)溪穿村(cun)而過，溪中(zhong)有(you)(you)一座清代建造(zao)的(de)(de)高(gao)陽(yang)橋(qiao)。過橋(qiao)即見(jian)(jian)(jian)小(xiao)溪南(nan)面(mian)的(de)(de)古(gu)銀杏(xing)林。林前有(you)(you)太子(zi)塘，塘右側有(you)(you)太子(zi)廟。緊依太子(zi)廟是一座典(dian)型的(de)(de)古(gu)徽建筑"狀(zhuang)元(yuan)府"。相隔一巷之地的(de)(de)是現臺灣(wan)國民(min)黨要員(yuan)許(xu)村(cun)玉(yu)的(de)(de)舊(jiu)宅(zhai)。過高(gao)陽(yang)橋(qiao)沿小(xiao)溪北面(mian)而下，有(you)(you)尼姑庵和許(xu)氏(shi)大(da)祠堂(tang)。再往前便可見(jian)(jian)(jian)到聞名中(zhong)外的(de)(de)唐模小(xiao)西(xi)(xi)湖(hu)。越過小(xiao)西(xi)(xi)湖(hu)，即見(jian)(jian)(jian)全國罕見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)"同(tong)胞(bao)翰(han)林"碑坊。八角亭、蜈蚣橋(qiao)深(shen)深(shen)掩藏在郁(yu)蔥的(de)(de)樟(zhang)樹(shu)林中(zhong)。唐模村(cun)堪稱為一座園林式古(gu)建筑物館。
〖同胞翰林坊〗
徽(hui)州古牌(pai)坊，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“古建(jian)三絕”之(zhi)一，它(ta)(ta)與徽(hui)州古民(min)居、古祠堂(tang)一樣，為(wei)(wei)(wei)徽(hui)州的(de)歷史文(wen)化書寫下(xia)了(le)(le)瑰麗(li)多采(cai)的(de)華采(cai)樂章。“天(tian)(tian)下(xia)牌(pai)坊數徽(hui)州，徽(hui)州牌(pai)坊一座半”，一個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)歙縣的(de)許(xu)(xu)國八角(jiao)牌(pai)樓，規(gui)格高(gao)，半個(ge)便是(shi)(shi)(shi)(shi)指(zhi)唐模(mo)的(de)“同(tong)(tong)胞翰(han)林(lin)坊”。它(ta)(ta)建(jian)于(yu)清代康(kang)熙(xi)(xi)年(nian)間(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)康(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)(huang)帝(di)為(wei)(wei)(wei)表(biao)彰唐模(mo)的(de)兩(liang)同(tong)(tong)胞兄(xiong)弟而(er)恩(en)準建(jian)造(zao)的(de)。這(zhe)(zhe)兩(liang)同(tong)(tong)胞兄(xiong)弟為(wei)(wei)(wei)唐模(mo)許(xu)(xu)氏家(jia)族許(xu)(xu)承(cheng)宣、許(xu)(xu)承(cheng)家(jia)，他(ta)們(men)分(fen)別于(yu)康(kang)熙(xi)(xi)十(shi)五年(nian)和康(kang)熙(xi)(xi)二十(shi)四(si)年(nian)考中進(jin)(jin)(jin)士，被(bei)康(kang)熙(xi)(xi)皇(huang)(huang)帝(di)欽(qin)點(dian)為(wei)(wei)(wei)翰(han)林(lin)，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)當(dang)(dang)時兄(xiong)弟兩(liang)同(tong)(tong)時考中進(jin)(jin)(jin)士十(shi)分(fen)罕見。牌(pai)坊為(wei)(wei)(wei)三間(jian)三樓四(si)柱式，規(gui)格比較高(gao)。它(ta)(ta)高(gao)16米，寬9.6米。最(zui)上(shang)(shang)(shang)方有(you)“恩(en)榮”二字(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)賜榮耀(yao)的(de)意(yi)(yi)思(si)，它(ta)(ta)與有(you)的(de)牌(pai)坊上(shang)(shang)(shang)的(de)“御旨”二字(zi)(zi)有(you)區別，御旨是(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)不僅給造(zao)牌(pai)坊的(de)權力，還給資金(jin)；而(er)恩(en)榮是(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)恩(en)準建(jian)造(zao)一定規(gui)模(mo)的(de)牌(pai)坊但得自(zi)(zi)己出(chu)錢(qian)。可(ke)見這(zhe)(zhe)牌(pai)坊是(shi)(shi)(shi)(shi)許(xu)(xu)氏兄(xiong)弟自(zi)(zi)己出(chu)錢(qian)建(jian)的(de)了(le)(le)。下(xia)有(you)“圣(sheng)朝都諌”四(si)個(ge)字(zi)(zi)，圣(sheng)指(zhi)圣(sheng)上(shang)(shang)(shang)，圣(sheng)祖(zu)皇(huang)(huang)帝(di)康(kang)熙(xi)(xi)；都為(wei)(wei)(wei)官級，翰(han)林(lin)相(xiang)當(dang)(dang)與現在(zai)(zai)的(de)科學院院士，為(wei)(wei)(wei)都級官員；諌（讀董音）就是(shi)(shi)(shi)(shi)諫的(de)意(yi)(yi)思(si)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)用法上(shang)(shang)(shang)諫用于(yu)下(xia)級對上(shang)(shang)(shang)級，官員對皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)，而(er)諌用于(yu)皇(huang)(huang)上(shang)(shang)(shang)對臣子(zi)。現在(zai)(zai)我(wo)們(men)來看看它(ta)(ta)的(de)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)，整個(ge)牌(pai)坊幾乎都布滿了(le)(le)精美的(de)石(shi)雕(diao)(diao)。石(shi)柱之(zhi)間(jian)刻(ke)(ke)有(you)梅花(hua)，取(qu)“梅花(hua)香自(zi)(zi)苦(ku)寒來”的(de)意(yi)(yi)思(si)，表(biao)示(shi)(shi)同(tong)(tong)胞二人十(shi)年(nian)苦(ku)讀考中進(jin)(jin)(jin)士的(de)艱(jian)辛；四(si)根石(shi)柱上(shang)(shang)(shang)刻(ke)(ke)有(you)仙鶴祥云，意(yi)(yi)味著鶴嘯(xiao)九天(tian)(tian)、凌云壯志；下(xia)面橫梁上(shang)(shang)(shang)分(fen)別刻(ke)(ke)有(you)表(biao)示(shi)(shi)麒麟送(song)子(zi)、鯉魚跳龍門、喜鵲報(bao)喜的(de)圖案。兩(liang)只(zhi)獅(shi)子(zi)，其中雄師戲珠、雌獅(shi)與小(xiao)獅(shi)嬉戲，極為(wei)(wei)(wei)傳神，戲舞之(zhi)狀栩(xu)栩(xu)如生。
翰林院：朝(chao)廷掌(zhang)管秘(mi)書、著作等辦(ban)事機構，是為國家(jia)儲備(bei)人才(cai)的高官方部門(men)；
庶吉士：在翰林院里優(you)于(yu)文學、善于(yu)書(shu)法的進(jin)士；
修(xiu)撰：掌管編修(xiu)國史、皇帝實錄的(de)(de)工(gong)作，作為考取狀元的(de)(de)例授官職，相當于現(xian)在的(de)(de)副廳(ting)級領(ling)導干(gan)部(bu)。編修(xiu)：工(gong)作性質同修(xiu)撰，級別相當于現(xian)在的(de)(de)正(zheng)縣級領(ling)導干(gan)部(bu)。
〖檀干園〗
唐模(mo)村的(de)(de)(de)主要特(te)色為水(shui)口(kou)和(he)園林(lin)(lin)景觀，檀干園便(bian)是園林(lin)(lin)景色的(de)(de)(de)主要組成部分。它建于清初，里面的(de)(de)(de)亭臺、水(shui)榭均根據(ju)杭(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)構造而(er)建，所以(yi)又稱(cheng)“小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)”。相(xiang)傳清初，唐模(mo)村有(you)(you)個有(you)(you)個叫(jiao)許(xu)以(yi)誠(cheng)的(de)(de)(de)人(ren)，在(zai)全國擁有(you)(you)36家典當鋪，非常富裕。他的(de)(de)(de)70多(duo)歲老(lao)母親一(yi)心(xin)向往有(you)(you)“人(ren)間天堂”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)杭(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)。但苦于山(shan)水(shui)阻隔、路途遙遠，加(jia)上(shang)年老(lao)體(ti)衰，不能前往。許(xu)以(yi)誠(cheng)便(bian)不惜出巨資，在(zai)這(zhe)里挖(wa)塘筑(zhu)壩、修亭造橋，模(mo)擬(ni)杭(hang)州(zhou)(zhou)西(xi)湖(hu)(hu)景致造出了小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)，供母親養(yang)老(lao)，遂了老(lao)母心(xin)愿，真是孝心(xin)可鑒(jian)，故而(er)小(xiao)西(xi)湖(hu)(hu)又有(you)(you)“孝子湖(hu)(hu)”的(de)(de)(de)美(mei)譽。我(wo)們外(wai)面的(de)(de)(de)檀干溪對應杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)錢塘江，那邊湖(hu)(hu)堤為蘇堤的(de)(de)(de)位置(zhi)，鏡亭對應湖(hu)(hu)心(xin)亭，到(dao)鏡亭的(de)(de)(de)小(xiao)橋和(he)堤表示玉(yu)帶橋和(he)白堤，真可謂是西(xi)湖(hu)(hu)的(de)(de)(de)拷貝(bei)縮印版(ban)。據(ju)史(shi)料記載，原來鏡亭北(bei)周圍(wei)的(de)(de)(de)坡上(shang)栽有(you)(you)許(xu)多(duo)高大(da)的(de)(de)(de)梅樹(shu)和(he)松樹(shu)，南面山(shan)上(shang)更是有(you)(you)神祠和(he)“列(lie)秀亭”等(deng)建筑(zhu)，都在(zai)咸(xian)豐、同(tong)治年間被毀了。現(xian)存的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)原來的(de)(de)(de)一(yi)半左右了。但這(zhe)現(xian)在(zai)能見的(de)(de)(de)建筑(zhu)以(yi)及周圍(wei)的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、花木足以(yi)表現(xian)出唐模(mo)村獨有(you)(you)的(de)(de)(de)園林(lin)(lin)景色特(te)點。也曾經有(you)(you)許(xu)多(duo)文人(ren)在(zai)此游覽并(bing)留下佳句詩篇。
〖沙堤亭〗
沙(sha)堤(di)亭造(zao)型(xing)獨特(te)(te)，無論從(cong)哪個(ge)角度看(kan)都是(shi)(shi)八(ba)個(ge)角，故(gu)又名八(ba)角亭。此(ci)(ci)亭建(jian)于(yu)康熙年間(jian)，現(xian)屬于(yu)省(sheng)重(zhong)點(dian)保護文物。它(ta)上(shang)下共三(san)層，中(zhong)空，上(shang)有(you)回(hui)廊。因為它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)鎮風水的(de)(de)(de)(de)(de)標志性建(jian)筑，不是(shi)(shi)用(yong)(yong)來攀高游玩的(de)(de)(de)(de)(de)，所以沒有(you)上(shang)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)梯。站在東面進(jin)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)可(ke)以看(kan)見(jian)“沙(sha)堤(di)”二(er)字(zi)出(chu)村(cun)時的(de)(de)(de)(de)(de)西面可(ke)以看(kan)見(jian)“云路(lu)(lu)”二(er)字(zi)，這都是(shi)(shi)分別蘊(yun)涵深(shen)意的(de)(de)(de)(de)(de)：古時候唐模村(cun)有(you)許多人(ren)在外經商、為官，逢(feng)年過(guo)節(jie)都衣錦(jin)還鄉，村(cun)人(ren)為表示歡迎，往(wang)(wang)往(wang)(wang)在這亭前路(lu)(lu)上(shang)鋪上(shang)一(yi)層黃(huang)沙(sha)，相當(dang)于(yu)現(xian)在隆重(zhong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)紅地毯。這條路(lu)(lu)又在溪邊堤(di)上(shang)，故(gu)名“沙(sha)堤(di)”；出(chu)村(cun)離開時，踏(ta)在我們(men)腳下的(de)(de)(de)(de)(de)青石(shi)(shi)板(ban)路(lu)(lu)上(shang)，抬頭望(wang)(wang)亭，便(bian)見(jian)“云路(lu)(lu)”二(er)字(zi)，寄托從(cong)此(ci)(ci)將平步(bu)(bu)“青云”，步(bu)(bu)步(bu)(bu)高升的(de)(de)(de)(de)(de)美好愿(yuan)望(wang)(wang)。沙(sha)堤(di)亭的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)(te)造(zao)型(xing)可(ke)謂(wei)舉世無雙，全國原(yuan)樣就這一(yi)座。年，安徽(hui)省(sheng)發(fa)生特(te)(te)大(da)洪水，為感謝(xie)全國人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)無私捐助(zhu)，特(te)(te)復制了此(ci)(ci)亭于(yu)北京(jing)陶然公元，取名“風雨同舟亭”，意為一(yi)方(fang)(fang)有(you)難，八(ba)方(fang)(fang)支援的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)團(tuan)結(jie)精神。步(bu)(bu)出(chu)沙(sha)堤(di)亭，有(you)一(yi)條青石(shi)(shi)板(ban)路(lu)(lu)，它(ta)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)采(cai)自浙江的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)乘石(shi)(shi)料—— “茶源石(shi)(shi)”鋪筑而成。從(cong)這里一(yi)直(zhi)到村(cun)西頭的(de)(de)(de)(de)(de)主街，都是(shi)(shi)采(cai)用(yong)(yong)這種(zhong)石(shi)(shi)料鋪路(lu)(lu)，共有(you)天，這也寓意著唐模村(cun)學子經十年苦(ku)讀，一(yi)朝中(zhong)榜，走出(chu)村(cun)去，從(cong)此(ci)(ci)平步(bu)(bu)青云。如此(ci)(ci)精細嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑構(gou)思和(he)建(jian)筑體系的(de)(de)(de)(de)(de)完成，也可(ke)以反映出(chu)當(dang)時唐模村(cun)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財(cai)力的(de)(de)(de)(de)(de)富足和(he)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。
〖老作坊楊柳(liu)依(yi)依(yi)〗
徽(hui)州老作(zuo)(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)是新近開辟的(de)一個景點，緊臨許承堯先生故(gu)居。它匯集了(le)古(gu)徽(hui)州地區一些(xie)集體(ti)和(he)家庭式作(zuo)(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)，如油坊(fang)(fang)、豆腐坊(fang)(fang)、布(bu)鞋(xie)坊(fang)(fang)。以及文房四寶的(de)制造(zao)坊(fang)(fang)、茶葉加(jia)工坊(fang)(fang)等(deng)作(zuo)(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)，還有(you)(you)少數古(gu)樸的(de)商鋪。作(zuo)(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)內的(de)所有(you)(you)加(jia)工設備都是按照古(gu)時候的(de)相關模式和(he)原理添置(zhi)，制作(zuo)(zuo)(zuo)工藝也是徽(hui)州傳統(tong)手工工藝。
徽(hui)(hui)州(zhou)老作坊在整體建筑上(shang)有著合理的功能布局(ju)和典雅的造型(xing)。主(zhu)體建筑以木制結構為主(zhu)，充(chong)分(fen)利用了青磚、古木和盆景、垂柳的搭配。它(ta)匯(hui)集了徽(hui)(hui)州(zhou)建筑的精華，體現了深刻(ke)的徽(hui)(hui)州(zhou)文化內涵，更是(shi)對(dui)徽(hui)(hui)州(zhou)一些(xie)傳統手(shou)工工藝的充(chong)分(fen)挖掘和展示。走在這樣一條仿古街道上(shang)，看著人(ren)們加工忙碌(liu)著，似乎又看見徽(hui)(hui)商前期(qi)創(chuang)業(ye)的艱辛。
老作坊內經(jing)營的(de)業主，都是經(jing)過地(di)方旅游管理部門嚴(yan)格考核管理的(de)，在相關制作行(xing)業中可謂是行(xing)家里手(shou)，有著一定(ding)的(de)手(shou)工工藝(yi)或專業技藝(yi)，甚至堪稱“絕(jue)活”。
這樣一個(ge)旅游景點落戶(hu)唐(tang)(tang)模其實也是對歷史的(de)(de)再現和延(yan)續(xu)。清末(mo)以(yi)前(qian)，唐(tang)(tang)模曾是聯(lian)結徽(hui)州府東(dong)南(nan)部（現在的(de)(de)歙縣）、屯溪(xi)及西邊地(di)區(qu)(qu)、黃(huang)山區(qu)(qu)的(de)(de)交通(tong)要道之一，來往行人較多，加上(shang)唐(tang)(tang)模就(jiu)有許(xu)多在外的(de)(de)徽(hui)商(shang)，有商(shang)業傳統，故而唐(tang)(tang)模以(yi)前(qian)本來就(jiu)是一個(ge)商(shang)業村鎮。現在從(cong)水街的(de)(de)古商(shang)店、酒肆就(jiu)可見一斑。
旅游小提(ti)示：該景(jing)點(dian)規模較大，有很好的參與性和可觀(guan)性，如有愛好還(huan)可以自己動手制作黃(huang)山毛峰茶之類的東東帶回家。
〖水街〗
高(gao)陽橋(qiao)連(lian)同建于(yu)其上的(de)(de)廊(lang)房(fang)現(xian)已改(gai)建成(cheng)茶(cha)室，置身橋(qiao)上，沖一(yi)(yi)盅黃山毛(mao)峰，邊細細品茗，邊瀏覽水街(jie)的(de)(de)景色，邊欣(xin)賞旅游(you)部門組織的(de)(de)歌舞(wu)或戲曲(qu)演唱(chang)，真(zhen)是一(yi)(yi)種(zhong)難得的(de)(de)享受。水街(jie)兩岸分(fen)布(bu)著近百(bai)幢徽派民居和(he)夾溪(xi)而建的(de)(de)街(jie)道(dao)市井。街(jie)上雜(za)貨(huo)店、百(bai)貨(huo)店、油坊一(yi)(yi)應俱(ju)全，杏(xing)旗飄揚，具有濃郁的(de)(de)江南水鄉(xiang)色彩。沿街(jie)筑有40余米長的(de)(de)避雨長廊(lang)，廊(lang)下臨河設有“美(mei)人靠”，供(gong)人來往歇息聊天。映入眼簾的(de)(de)還有衣袖上卷在溪(xi)埠(bu)浣洗的(de)(de)村姑的(de)(de)倩影(ying)，以及(ji)聲(sheng)聲(sheng)入耳的(de)(de)搗衣槌聲(sheng)和(he)她們相互(hu)用當地方(fang)言交談的(de)(de)喁(yong)喁(yong)細語。“千門萬戶(hu)搗衣聲(sheng)”的(de)(de)意境，于(yu)今已十分(fen)難尋，聞之真(zhen)如置身明(ming)清(qing)街(jie)市之中，頓(dun)惑古韻悠悠，鄉(xiang)情淳濃。這種(zhong)平(ping)靜祥和(he)、樸素恬淡的(de)(de)生活給人以極大的(de)(de)安(an)定感和(he)無限的(de)(de)憧憬。
〖槐蔭樹〗
檀干(gan)園邊有一(yi)棵已有400多年的古(gu)樹(shu)。樹(shu)端下(xia)部中空，猶如(ru)一(yi)位歷(li)經滄(cang)桑的老人(ren)在張(zhang)口凝(ning)目，電視(shi)劇《天仙(xian)配》中為(wei)(wei)七仙(xian)女和(he)(he)董永開口做(zuo)媒的槐蔭樹(shu)就是在此拍(pai)攝的。離樹(shu)不遠有一(yi)座“沙堤(di)亭”，建于(yu)清(qing)康(kang)熙年間。此亭形式獨特，亭分上(shang)下(xia)兩層，上(shang)層中空，四(si)邊有虛閣，八個角的飛(fei)(fei)檐上(shang)各懸鐵馬(ma)飛(fei)(fei)鈴，微風吹動，叮當作(zuo)響。從不同(tong)(tong)角度看，每(mei)個平面均(jun)為(wei)(wei)八角，故又名“八角亭”。由“沙堤(di)亭”前行(xing)便是同(tong)(tong)胞翰林石(shi)坊(fang)，為(wei)(wei)紀念清(qing)康(kang)熙欽(qin)點許(xu)承宣(xuan)、許(xu)承家兄(xiong)弟倆同(tong)(tong)入翰林而建，因其工麗典雅(ya)，雕刻精美，被(bei)譽為(wei)(wei)唐模的門戶和(he)(he)象(xiang)征。
〖鏡亭〗
鏡亭(ting)(ting)是全(quan)園的中(zhong)心(xin)，四(si)(si)面環水，結構精(jing)(jing)巧。亭(ting)(ting)外留(liu)有(you)石砌平臺。亭(ting)(ting)柱(zhu)有(you)楹聯曰(yue)：“春(chun)(chun)桃(tao)露春(chun)(chun)濃(nong)，荷云夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻(pi)歷(li)俱忘，四(si)(si)序且(qie)憑(ping)花事告；看紫霞(xia)西聳，飛布東(dong)橫，天馬南馳，靈金北倚，山深(shen)人(ren)不覺，全(quan)村同在畫中(zhong)居。”全(quan)聯格律謹(jin)嚴，意境高遠，恰如其份地寫出(chu)了“小西湖”的四(si)(si)時美景、山形地貌。亭(ting)(ting)內四(si)(si)壁(bi)用(yong)大理石建筑，上(shang)嵌歷(li)代名家(jia)書法(fa)(fa)長刻(ke)石貌。亭(ting)(ting)內四(si)(si)壁(bi)用(yong)大理石建筑，上(shang)嵌歷(li)代名家(jia)書法(fa)(fa)長刻(ke)石18塊(kuai)。當中(zhong)6石較(jiao)短，刻(ke)朱(zhu)熹、蘇軾、倪云路、趙孟(meng)頫(fu)、文征明、查(cha)士標6人(ren)的行(xing)草(cao)。旁12石較(jiao)長，刻(ke)米芾、蔡(cai)襄、黃庭堅、董其昌(chang)(chang)、祝允明、羅洪(hong)先、羅牧、程京萼、陳亦禧、八大山人(ren)的行(xing)草(cao)書和(he)陸岳的篆刻(ke)等，石質細(xi)膩(ni)，石刻(ke)精(jing)(jing)美，鐵(tie)畫銀鉤(gou)，龍蛇隱壁(bi)，氣(qi)勢恢宏。一室之內竟珍藏(zang)歷(li)代書法(fa)(fa)大家(jia)世擘之精(jing)(jing)品如此(ci)之多，簡直像一個書法(fa)(fa)珍品的博(bo)物館，可(ke)見徽商經濟的繁榮(rong)和(he)由此(ci)帶(dai)來的文化昌(chang)(chang)盛。據悉十(shi)年動亂時期，此(ci)亭(ting)(ting)發作了牛欄，才使這些無價(jia)之寶(bao)幸免于難。
〖旅游線路〗
自駕(jia)車(che)：通往黃山（屯溪(xi)）的(de)高速(su)公路有：徽杭高速(su)、合銅(tong)黃高速(su)、銅(tong)阜(fu)高速(su)、沿(yan)江(jiang)高速(su)，“巖寺(si)”出口約3公里(li)即到唐(tang)模景區(qu)；
公交車：黃山（屯溪）----巖寺(si)----唐模
歙縣----巖(yan)寺-----唐模
在黃山（屯溪）、歙(she)縣均可坐出租至唐(tang)模30.00元、20.00元不等(deng)。
注：黃山(shan)通往(wang)全國各地大、中城市均有豪華大巴的班車。
【五城茶干】
徽(hui)州(zhou)風(feng)味小吃。“五(wu)城(cheng)茶干(gan)(gan)”是(shi)黃(huang)山(shan)傳(chuan)統特產(chan)，相傳(chuan)清乾(qian)隆皇帝(di)下(xia)(xia)江(jiang)南，偶爾得嘗(chang)，曾贊不絕口(kou)。該茶干(gan)(gan)以配料(liao)講(jiang)究、制(zhi)作精細、色香味美(mei)而著(zhu)稱。它是(shi)黃(huang)豆(dou)漿液過(guo)濾后，用傳(chuan)統方(fang)法緊壓，加配料(liao)熬煮而成的。主要原配料(liao)有優質大豆(dou)、原醬、冰糖、香油、丁香、桂皮、大香等，含有植物蛋白(bai)質、還(huan)原糖等多種營養成分。“五(wu)城(cheng)茶干(gan)(gan)”是(shi)品(pin)茗之佐餐(can)，下(xia)(xia)酒之佳肴，其味美(mei)適口(kou)，老幼皆(jie)宜。過(guo)去(qu)因手(shou)工制(zhi)作，市面上出售不多，現在休寧縣糧油食品(pin)總公司下(xia)(xia)屬廠(chang)采用先進技術，成批生產(chan)“龍灣”牌“五(wu)城(cheng)茶干(gan)(gan)”。
【其他美食】
魚(yu)咬羊 徽州裹粽 屯溪醉蟹甜(tian)酒釀 秤管糖徽州臭豆腐
歙縣豆(dou)腐腦髓豆(dou)腐老鼠 徽州狀元(yuan)飯綠豆(dou)兜 芙(fu)蓉糕(gao)葛(ge)粉圓子
臘八豆(dou)(dou)腐 油(you)煎毛豆(dou)(dou)腐 火焙豆(dou)(dou)腐
唐模門票(piao)價格：45元
唐模(mo)景區位(wei)于黃(huang)山(shan)(shan)市(shi)徽州(zhou)區潛口(kou)(kou)鎮(zhen)(zhen)(zhen)境(jing)內，距徽州(zhou)區政府所在地(di)巖寺鎮(zhen)(zhen)(zhen)10公(gong)(gong)(gong)里(li)，距黃(huang)山(shan)(shan)市(shi)中心城(cheng)(cheng)區（屯溪）26公(gong)(gong)(gong)里(li)。與自然和文化(hua)雙重遺產——黃(huang)山(shan)(shan)風景區相距43公(gong)(gong)(gong)里(li)，至國家歷史文化(hua)名(ming)城(cheng)(cheng)歙(she)縣城(cheng)(cheng)區12公(gong)(gong)(gong)里(li)。經(jing)過(guo)唐模(mo)的二級旅游(you)公(gong)(gong)(gong)路(lu)的改(gai)道拓寬工程已經(jing)完成；交通部已批準同(tong)意合肥—黃(huang)山(shan)(shan)—景德鎮(zhen)(zhen)(zhen)和浙江衢(qu)州(zhou)的高(gao)速公(gong)(gong)(gong)路(lu)在離唐模(mo)3KM處和8KM處分別設置進出口(kou)(kou)和服務區，出入便(bian)捷(jie)。
唐模始建于(yu)(yu)唐，始稱(cheng)檀干。公元923年唐越國公汪(wang)(wang)華后裔汪(wang)(wang)思立受(shou)父之命娶此地(di)程(cheng)(cheng)氏為妻，遂(sui)遷(qian)居(ju)該村(cun)，并利用風水原(yuan)理(li)栽(zai)植(zhi)(zhi)銀杏樹選(xuan)址建設家園。同時(shi)，為表先主（唐朝皇(huang)上）對其祖先汪(wang)(wang)華及其后代的(de)隆恩，取忠君、忠主之意，決定仿效“后唐”營(ying)建一(yi)個(ge)標(biao)準(zhun)而(er)(er)模范村(cun)莊，便(bian)改村(cun)名(ming)為“唐模”。汪(wang)(wang)思立也(ye)便(bian)是(shi)汪(wang)(wang)姓(xing)遷(qian)歙（轄(xia)區(qu)相(xiang)當于(yu)(yu)現在(zai)的(de)黃山市）始祖。南宋時(shi)，許姓(xing)由歙北許村(cun)遷(qian)入，與原(yuan)居(ju)的(de)程(cheng)(cheng)、汪(wang)(wang)、吳三姓(xing)混居(ju)，遂(sui)為該村(cun)大姓(xing)。至(zhi)今村(cun)中還(huan)留存有唐朝皇(huang)帝冊封汪(wang)(wang)華的(de)圣旨(zhi)和汪(wang)(wang)氏家族(zu)由植(zhi)(zhi)樹選(xuan)址而(er)(er)始的(de)族(zu)譜(pu)。
唐模古(gu)村(cun)經宋、元時(shi)期的發(fa)展，到明、清(qing)時(shi)期逐漸強盛。特別是(shi)清(qing)代(dai)初期較(jiao)為鼎(ding)盛。這與徽(hui)商的發(fa)展時(shi)間上基(ji)本吻合(he)。可見(jian)古(gu)徽(hui)州發(fa)達村(cun)落的營建和發(fa)展與徽(hui)商的強大經濟(ji)實力是(shi)分不開的。
唐(tang)模(mo)村歷史上(shang)特(te)別是明(ming)清時期經濟(ji)發(fa)達。徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區(qu)有(you)(you)“七山一水一分田，一分道路和(he)田園”之說(shuo)，意思就(jiu)是徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)地(di)(di)區(qu)山多田少(shao)。在以前以農業為完全產業的(de)社會中(zhong)(zhong)，這(zhe)是一個(ge)地(di)(di)區(qu)經濟(ji)的(de)致(zhi)命要(yao)素，于是便有(you)(you)了(le)(le)“前世不修，生(sheng)(sheng)在徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)，十(shi)三(san)四(si)歲(sui)，往外(wai)一丟”之諺語。意思為怪(guai)命不好，生(sheng)(sheng)在徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)，養到(dao)十(shi)三(san)四(si)歲(sui)，便要(yao)到(dao)外(wai)面去(qu)做學徒(tu)幫工謀生(sheng)(sheng)。經過一代代徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)的(de)努(nu)力，這(zhe)幫人(ren)(ren)中(zhong)(zhong)便有(you)(you)的(de)成(cheng)(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)商，成(cheng)(cheng)了(le)(le)大老板。加(jia)上(shang)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)土特(te)產等資源豐富(fu)，又成(cheng)(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)商形成(cheng)(cheng)的(de)要(yao)素。從晉代開始便有(you)(you)了(le)(le)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)外(wai)出(chu)謀生(sheng)(sheng)，到(dao)了(le)(le)明(ming)清時期，徽(hui)(hui)商達到(dao)鼎盛，據說(shuo)那(nei)時期徽(hui)(hui)商掌握的(de)財(cai)富(fu)占了(le)(le)整個(ge)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)三(san)成(cheng)(cheng)，到(dao)了(le)(le)富(fu)可敵(di)國(guo)(guo)的(de)程度。窮苦出(chu)身的(de)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)商人(ren)(ren)發(fa)達后，更(geng)注(zhu)重對教育的(de)投(tou)入和(he)故(gu)土建設，這(zhe)便形成(cheng)(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)人(ren)(ren)才(cai)的(de)輩(bei)出(chu)、亦(yi)商亦(yi)儒和(he)徽(hui)(hui)州(zhou)(zhou)一系(xi)列的(de)村落建筑(zhu)。唐(tang)模(mo)也是在這(zhe)種背景下發(fa)展起(qi)來(lai)的(de)。現(xian)在，無論是地(di)(di)方志的(de)記載(zai)，還是村中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)們的(de)流傳，有(you)(you)很多就(jiu)是發(fa)生(sheng)(sheng)在這(zhe)里的(de)故(gu)實(shi)。
唐(tang)(tang)模景區自然(ran)環境優美，人(ren)文(wen)景觀豐富。至今保存了(le)較為完(wan)整的(de)古(gu)(gu)村(cun)(cun)(cun)落空間格(ge)局(ju)(ju)和歷(li)史(shi)風貌。恬靜的(de)田園(yuan)風光(guang)和古(gu)(gu)樸的(de)人(ren)文(wen)景觀相得益彰，青山(shan)綠水，粉墻黛(dai)瓦，是(shi)(shi)個具有(you)濃郁徽(hui)派氣息(xi)的(de)古(gu)(gu)村(cun)(cun)(cun)落，特(te)別是(shi)(shi)唐(tang)(tang)模人(ren)在(zai)選擇、營造、完(wan)善生存空間，規劃布局(ju)(ju)整體(ti)村(cun)(cun)(cun)落方面的(de)創舉堪稱皖(wan)南(nan)古(gu)(gu)村(cun)(cun)(cun)落之典(dian)范，唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)(cun)的(de)水口(kou)園(yuan)林(lin)更是(shi)(shi)皖(wan)南(nan)古(gu)(gu)村(cun)(cun)(cun)落水口(kou)園(yuan)林(lin)的(de)杰出代(dai)(dai)表。唐(tang)(tang)模景區現存有(you)省級文(wen)物保護(hu)單位4處，清(qing)代(dai)(dai)祠堂4處，清(qing)代(dai)(dai)民居100多(duo)幢(chuang)。以及“水街”、“許承堯先生墓”、古(gu)(gu)橋、古(gu)(gu)井(jing)等歷(li)史(shi)人(ren)文(wen)景觀；“千年古(gu)(gu)銀杏樹”等古(gu)(gu)樹名木(mu)和元、宋(song)、明、清(qing)時期名家真(zhen)跡。
唐模是黃山市十大景區之一，被(bei)評為“中國(guo)歷史文(wen)(wen)化名(ming)村”、“國(guo)家AAAA級旅游(you)風景區”、“安(an)徽省文(wen)(wen)明(ming)旅游(you)示范(fan)景區”和(he)“全國(guo)文(wen)(wen)明(ming)村”，素有(you)“中國(guo)水口園林(lin)第一村”之美譽。被(bei)列為“世界(jie)文(wen)(wen)化遺產”擴展(zhan)項目(mu)，深受(shou)各界(jie)媒體和(he)世界(jie)旅游(you)組織的廣泛關注和(he)肯定。
〖唐模的祠(ci)堂文化(hua)〗
在中國古代(dai)封建社(she)會里，家(jia)(jia)族(zu)觀念相(xiang)當深刻，往(wang)往(wang)一個村(cun)落居住著一個家(jia)(jia)族(zu)或幾(ji)個家(jia)(jia)族(zu)，他們大(da)多建立自己的(de)家(jia)(jia)廟(miao)，這種家(jia)(jia)廟(miao)一般稱作“祠(ci)(ci)堂(tang)”，祠(ci)(ci)堂(tang)分為宗(zong)祠(ci)(ci)、支祠(ci)(ci)和家(jia)(jia)祠(ci)(ci)。在特別崇尚程朱理學的(de)徽州，作為“申述(shu)根本返始之(zhi)心，盡(jin)子(zi)孫孝情”的(de)祠(ci)(ci)堂(tang)是(shi)祭祖、正俗、教化等事務的(de)圣地，它集宗(zong)教、倫理道德、法律于一身，也是(shi)一個宗(zong)族(zu)較高(gao)權利的(de)象征，每個宗(zong)族(zu)都會從族(zu)里推選(xuan)出一位德高(gao)望重的(de)老人來擔任(ren)族(zu)長。
祠(ci)堂除(chu)了用(yong)來(lai)供奉和祭祀(si)祖先外(wai)，還具有(you)(you)多種用(yong)處，如各房子孫平時(shi)有(you)(you)辦理婚、喪、壽、喜等(deng)大事時(shi)，便利用(yong)這些寬(kuan)廣的(de)(de)祠(ci)堂以(yi)(yi)作為(wei)活動之處，另外(wai)，族(zu)(zu)里(li)(li)要商(shang)議重(zhong)要事務，也是在祠(ci)堂進行的(de)(de)。祠(ci)堂還是族(zu)(zu)長(chang)行使族(zu)(zu)權的(de)(de)地方，凡(fan)有(you)(you)違反族(zu)(zu)規(gui)，則在這里(li)(li)被教育和受(shou)到處罰，直至驅逐出本族(zu)(zu)，所以(yi)(yi)也可以(yi)(yi)說祠(ci)堂是封建道(dao)德的(de)(de)法庭，有(you)(you)的(de)(de)宗(zong)祠(ci)附(fu)設學校，族(zu)(zu)人子弟就在這里(li)(li)上學，正因(yin)為(wei)這樣(yang)，祠(ci)堂建筑(zhu)一般(ban)都比民(min)宅規(gui)模大，質量好，有(you)(you)權勢(shi)和財(cai)勢(shi)的(de)(de)家(jia)族(zu)(zu)，他們很講(jiang)究祠(ci)堂的(de)(de)建造(zao)，高大的(de)(de)廳堂，精致的(de)(de)雕飾，上等(deng)的(de)(de)用(yong)材，成為(wei)這個家(jia)族(zu)(zu)光宗(zong)耀(yao)族(zu)(zu)的(de)(de)一種象征。
明清兩代(dai)徽州(zhou)就有(you)大大小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多(duo)(duo)座(zuo)，現在(zai)(zai)(zai)(zai)各縣村(cun)都還(huan)有(you)數(shu)量(liang)可(ke)觀的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)，有(you)“中國水(shui)(shui)口園林第一(yi)(yi)(yi)村(cun)”之稱的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)村(cun)現存(cun)有(you)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)許(xu)氏(shi)(shi)(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱為(wei)(wei)(wei)“徽歙祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)典型”，雖(sui)然祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)(zai)清太平天國年間(jian)(jian)(jian)毀(hui)于戰火(huo)，已經(jing)(jing)不(bu)能看(kan)到(dao)全貌，但從(cong)它現存(cun)的(de)(de)(de)(de)遺址、建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)面(mian)積和(he)規格上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，我們(men)依(yi)然可(ke)以看(kan)出它昔日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)宏大規模(mo)(mo)，在(zai)(zai)(zai)(zai)中國古代(dai)，三(san)、七(qi)為(wei)(wei)(wei)民(min)間(jian)(jian)(jian)大型的(de)(de)(de)(de)數(shu)字(zi)，唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)這(zhe)座(zuo)初建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)于明代(dai)，清嘉慶年間(jian)(jian)(jian)重修(xiu)的(de)(de)(de)(de)許(xu)氏(shi)(shi)(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)就是(shi)按民(min)間(jian)(jian)(jian)大規格------三(san)進七(qi)開(kai)間(jian)(jian)(jian)修(xiu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)，占地(di)(di)3000多(duo)(duo)平方米，由于祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是(shi)一(yi)(yi)(yi)村(cun)中首要建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，因此在(zai)(zai)(zai)(zai)選址上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)非常注重風(feng)水(shui)(shui)，許(xu)氏(shi)(shi)(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)者就選中了(le)檀干溪邊(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)塊風(feng)水(shui)(shui)寶地(di)(di)，并在(zai)(zai)(zai)(zai)溪邊(bian)修(xiu)了(le)一(yi)(yi)(yi)排石欄(lan)桿，石欄(lan)外(wai)見有(you)一(yi)(yi)(yi)半月(yue)型石磅(bang)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)其石磅(bang)，一(yi)(yi)(yi)方面(mian)可(ke)以使水(shui)(shui)流(liu)(liu)(liu)彎曲而過(guo)，既(ji)美觀，還(huan)能減少水(shui)(shui)流(liu)(liu)(liu)對祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，據說(shuo)當(dang)(dang)時村(cun)中許(xu)姓(xing)和(he)吳姓(xing)兩個家(jia)族(zu)斗爭很是(shi)厲害，許(xu)氏(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修(xiu)這(zhe)石欄(lan)，在(zai)(zai)(zai)(zai)風(feng)水(shui)(shui)理論(lun)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)意為(wei)(wei)(wei)財運(yun)不(bu)外(wai)流(liu)(liu)(liu)。和(he)別(bie)的(de)(de)(de)(de)徽州(zhou)一(yi)(yi)(yi)些(xie)大祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)比(bi)，唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)氏(shi)(shi)(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)區(qu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)更為(wei)(wei)(wei)嚴格。它按照不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)社會階層來建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)。許(xu)氏(shi)(shi)(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)(ci)，下面(mian)分(fen)為(wei)(wei)(wei)三(san)個支祠(ci)(ci)(ci)(ci)，俗稱“廳”其祠(ci)(ci)(ci)(ci)名分(fen)別(bie)為(wei)(wei)(wei)尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)民(min)間(jian)(jian)(jian)流(liu)(liu)(liu)傳(chuan)著一(yi)(yi)(yi)句諺語：“穿靴(xue)戴(dai)頂(ding)尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺擺繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋(xie)麻履駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)(zai)(zai)，這(zhe)句諺語真實反映了(le)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)三(san)座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟和(he)社會地(di)(di)位，尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位高，是(shi)座(zuo)官祠(ci)(ci)(ci)(ci)，繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之，是(shi)座(zuo)經(jing)(jing)商人家(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位低，是(shi)普通老百姓(xing)的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，以官為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)尚(shang)(shang)義(yi)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究肅(su)穆和(he)莊(zhuang)重，以商為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)繼善(shan)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究氣勢和(he)規模(mo)(mo)，以農為(wei)(wei)(wei)主的(de)(de)(de)(de)駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就顯(xian)得粗而簡(jian)樸，從(cong)如此之細(xi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)層建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)可(ke)以看(kan)出昔日(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)(mo)許(xu)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)族(zu)講(jiang)究社會地(di)(di)位和(he)其經(jing)(jing)濟實力。
祠堂，這一代表著古代社會家族(zu)權力象征的(de)代言(yan)詞，雖然(ran)離我們漸(jian)漸(jian)的(de)遠去(qu)，但是(shi)(shi)他所(suo)積累(lei)、沉淀深厚的(de)古徽州民間文化，無論是(shi)(shi)徽州建筑(zhu)風格(ge)、徽派雕刻還是(shi)(shi)某種(zhong)意義上(shang)的(de)風水理論，都是(shi)(shi)我們用(yong)之不竭的(de)寶貴財(cai)富。
〖唐模水(shui)口文(wen)化〗
水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)是(shi)風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)一個重要(yao)(yao)的(de)要(yao)(yao)素，所(suo)謂(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)源所(suo)從出(chu)之(zhi)(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)(kou)，在(zai)徽州村(cun)落建設中(zhong)是(shi)一項重要(yao)(yao)設施，對綠化(hua)和(he)生態環(huan)境優(you)化(hua)有著(zhu)典型的(de)意義。清代(dai)的(de)《入(ru)(ru)(ru)地眼(yan)圖說》卷7一節中(zhong)說：“入(ru)(ru)(ru)山(shan)尋(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)來處(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)門，若(ruo)來不見源流謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)天(tian)門開，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去處(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)地戶，不見水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去謂(wei)(wei)之(zhi)(zhi)地戶閉(bi)，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本主(zhu)(zhu)財，門開則(ze)財來，戶閉(bi)財用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)不竭.”可(ke)(ke)知水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)有兩種：“一為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流入(ru)(ru)(ru)之(zhi)(zhi)處(chu)，一為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流出(chu)之(zhi)(zhi)處(chu)，前者要(yao)(yao)開敞，后者當(dang)封閉(bi)。徽州人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)熱衷(zhong)于在(zai)村(cun)口(kou)(kou)(kou)(kou)建造(zao)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)，主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是(shi)因(yin)為受風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論的(de)影響，他們認為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)財富的(de)象征，為了防(fang)止它(ta)外(wai)流就應該修建“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)留(liu)住，才(cai)會“戶閉(bi)”則(ze)財用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)不竭，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)多選于山(shan)脈轉折，流水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環(huan)繞的(de)地方(fang)，此外(wai)在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)還(huan)會輔助建造(zao)些富于人(ren)文氣息的(de)建筑，以(yi)廟、亭(ting)、堤、橋、樹為主(zhu)(zhu)，據說可(ke)(ke)以(yi)加深水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)(kou)的(de)鎖匙氣勢。
唐(tang)模水口建于村東，既有(you)水口，又有(you)園(yuan)(yuan)林，形(xing)(xing)成(cheng)了古(gu)徽州獨特的(de)具有(you)代(dai)表性(xing)的(de)水口園(yuan)(yuan)林，名為：檀干(gan)(gan)(gan)園(yuan)(yuan)。檀干(gan)(gan)(gan)溪和進村的(de)古(gu)驛道穿園(yuan)(yuan)而過(guo)，河溪兩岸數十株(zhu)百年(nian)古(gu)樹，濃蔭蔽(bi)日，充分利用天然的(de)湖山坡(po)地，因地制宜(yi)，將山水、田(tian)野、村舍溶于一體(ti)，形(xing)(xing)成(cheng)獨特的(de)皖南古(gu)村落的(de)水口園(yuan)(yuan)林風格。檀干(gan)(gan)(gan)園(yuan)(yuan)的(de)空(kong)(kong)間(jian)組織非常成(cheng)功，整座園(yuan)(yuan)林，連同村落，恰是清奇詩篇，起承轉合(he)，余音裊裊。檀干(gan)(gan)(gan)園(yuan)(yuan)有(you)起景(jing)、高潮、結(jie)景(jing)的(de) 空(kong)(kong)間(jian)，主次分明。
檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)選在(zai)唐模村口，利用(yong)造(zao)(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)時掘塘之土堆土為山(shan)，很少(shao)用(yong)石，在(zai)山(shan)上“桃堤種柳”，使檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)達到“門(men)樓合稼，廊廡連蕓(yun)”的(de)意境，又減少(shao)了人工造(zao)(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)痕跡(ji)。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)造(zao)(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)藝術正是反映了“貴自(zi)然(ran)”這一審美觀點。同(tong)時，園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)景致(zhi)與四周的(de)百年古樹，以及森郁的(de)氣(qi)氛(fen)，形成“全村同(tong)在(zai)畫(hua)中(zhong)(zhong)居”的(de)絕妙畫(hua)面。園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林建筑，提倡“宜簡(jian)不(bu)宜繁(fan)，宜自(zi)然(ran)不(bu)宜雕斫”，這種傳統的(de)造(zao)(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手法，在(zai)檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)(zhong)得到恰當(dang)的(de)運用(yong)。
唐模水(shui)(shui)口以(yi)橋、堰作(zuo)為(wei)關鎖，以(yi)亭、廟、坊作(zuo)為(wei)鎮(zhen)物，以(yi)古樹、花(hua)草作(zuo)為(wei)背(bei)景(jing)，這(zhe)是古徽人(ren)在風水(shui)(shui)理論指導下經(jing)過千百(bai)年來精心營造(zao)而成(cheng)的(de)(de)，反映了徽商在興旺時期的(de)(de)環(huan)境意識和對物質及(ji)精神上的(de)(de)追求。整(zheng)個水(shui)(shui)口建筑構思獨特，自然景(jing)觀優(you)美，并與徽派(pai)園林(lin)、江南(nan)水(shui)(shui)街共同構成(cheng)了人(ren)性(xing)化的(de)(de)人(ren)居條件，體現(xian)了天人(ren)合一，人(ren)與自認和諧共存的(de)(de)生(sheng)存理念。檀干園獨特的(de)(de)水(shui)(shui)口園林(lin)建筑。同時把(ba)園林(lin)作(zuo)為(wei)鄉村規(gui)劃的(de)(de)有(you)機部分加以(yi)綜合考慮，又運用詩人(ren)畫家(jia)意境，其(qi)造(zao)園手(shou)法之高，藝術(shu)之妙，堪稱會(hui)派(pai)園林(lin)之典范(fan)。
2004年11月(yue)，唐模(mo)景區由安徽省(sheng)旅游(you)集團控股經營后，不(bu)斷加大投資力度，不(bu)斷加快內部環境整治(zhi)和基礎(chu)設施建設步伐，2005年3月(yue)份以(yi)來，先后完(wan)成了(le)(le)檀(tan)干園(yuan)清淤(yu)整治(zhi)、許氏宗祠遺(yi)址恢(hui)(hui)復、水街(jie)(jie)避(bi)雨(yu)長廊維修、東停車(che)場環境整治(zhi)等(deng)工(gong)程。特(te)別是2006年6月(yue)11日，時任安徽省(sheng)書記郭金龍同志視察唐模(mo)后，景區又掀起了(le)(le)新(xin)一輪開(kai)發建設熱(re)潮，又相繼完(wan)成了(le)(le)“三線(xian)地埋”、游(you)客步道(dao)整治(zhi)、水街(jie)(jie)改(gai)徽、避(bi)雨(yu)長廊延伸、尚義堂門樓恢(hui)(hui)復、西(xi)停車(che)場以(yi)及游(you)客接待中心等(deng)項(xiang)(xiang)目，這(zhe)些項(xiang)(xiang)目的建設，大大提高了(le)(le)景區硬件設施。
在(zai)開發建(jian)設(she)的(de)同時(shi)，景區還注重(zhong)文(wen)物的(de)保護(hu)工作(zuo)，實施旅游與文(wen)化深(shen)度結合(he)，完成了太(tai)子唐拆遷(qian)重(zhong)建(jian)、太(tai)子塘的(de)恢復、許氏宗(zong)祠遺址(zhi)深(shen)度恢復、天燈(deng)廣場重(zhong)建(jian)以(yi)及唐模祠堂(tang)群的(de)保護(hu)（繼(ji)善堂(tang)、銘德堂(tang)），同時(shi)還對(dui)許承堯故居(ju)后(hou)進進行維修恢復，為下一步“許承堯故居(ju)博物館(guan)”對(dui)外(wai)開發打(da)下了良好的(de)基(ji)礎。
兩年來，唐(tang)模景(jing)區(qu)無論是在開發(fa)建設還是在保(bao)護方(fang)面，都(dou)作了(le)積極努力，景(jing)區(qu)的各(ge)項工作都(dou)取得(de)了(le)跨越式發(fa)展，先后榮獲(huo)“全國(guo)文(wen)明村(cun)”、“中國(guo)歷史文(wen)化名村(cun)”、“安徽旅游(you)(you)十(shi)大美麗鄉(xiang)(xiang)村(cun)”、“中國(guo)鄉(xiang)(xiang)村(cun)旅游(you)(you)飛燕獎(jiang)最佳古村(cun)鎮(zhen)獎(jiang)”等殊(shu)榮，同時被評為“國(guo)家AAAA級旅游(you)(you)景(jing)區(qu)”。
下一(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)，唐模(mo)景區將緊緊圍繞省旅(lv)游(you)(you)集團“立足唐模(mo)，影響(xiang)黃山(shan)”這一(yi)(yi)(yi)戰(zhan)略(lve)目(mu)標，實施(shi)旅(lv)游(you)(you)東(dong)向(xiang)發展戰(zhan)略(lve)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)(bu)加快(kuai)開發建設步(bu)(bu)伐，與法國政(zheng)府合(he)作(zuo)建設獨具一(yi)(yi)(yi)格的“唐模(mo)鄉村度假酒店”、實施(shi)水街亮化工(gong)程(cheng)，打造唐模(mo)夜游(you)(you)項(xiang)目(mu)；創建“許承堯檀干博物(wu)館(guan)”，展示底(di)蘊厚(hou)重的徽州(zhou)(zhou)文化，開發電子導游(you)(you)，與國際旅(lv)游(you)(you)市場接軌，整(zheng)合(he)徽州(zhou)(zhou)老作(zuo)坊旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)(yuan)，打造別具特(te)色的“明清(qing)商業(ye)街”。這些(xie)項(xiang)目(mu)的實施(shi)和完(wan)成將使(shi)唐模(mo)的旅(lv)游(you)(you)資源(yuan)(yuan)得到充分發揮，并向(xiang)游(you)(you)人展示一(yi)(yi)(yi)個嶄(zhan)新的唐模(mo)，同時也使(shi)景區完(wan)成從單(dan)一(yi)(yi)(yi)的游(you)(you)覽型(xing)景區向(xiang)集游(you)(you)覽觀光、休閑(xian)度假、生態養生于一(yi)(yi)(yi)體的復合(he)型(xing)景區轉變(bian)。
〖許家栻〗
許家栻(chi)（1892—1995）字伯龍，號(hao)樗翁，承(cheng)堯長子。民國(guo)3年(nian)(nian)（1914年(nian)(nian)）畢(bi)業于北京高(gao)等法(fa)(fa)律(lv)學堂。歷任(ren)(ren)成都高(gao)等法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)審判(pan)廳、安慶地方法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)、上(shang)海(hai)(hai)會(hui)審公廳推事(shi)(shi)，蘭(lan)州、宜昌(chang)地方法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長，武山縣(xian)知事(shi)(shi)，上(shang)海(hai)(hai)特區地方法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)刑庭(ting)庭(ting)長兼(jian)上(shang)海(hai)(hai)持志(zhi)大學和東吳大學法(fa)(fa)學院(yuan)(yuan)(yuan)教授等職。民國(guo)23年(nian)(nian)任(ren)(ren)福建(jian)(jian)高(gao)等法(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)廈門分(fen)院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長時，因追隨(sui)胡漢民，同情蔡廷鍇在福建(jian)(jian)建(jian)(jian)立人(ren)民政府，被(bei)國(guo)民黨(dang)所忌而去職。民國(guo)25年(nian)(nian)在滬任(ren)(ren)律(lv)師，后出任(ren)(ren)歙縣(xian)旅滬同鄉(xiang)會(hui)會(hui)長。關心鄉(xiang)梓(zi)福利事(shi)(shi)業，多(duo)次為賑濟旱災籌募面(mian)粉(fen)，為同鄉(xiang)調解糾紛，養生送(song)死不遺余力。收(shou)集不少書畫精品(pin)，一部分(fen)并入其(qi)父檀干書藏，建(jian)(jian)國(guo)后悉歸國(guo)有。曾與(yu)圍棋名流顧(gu)永如、魏海(hai)(hai)鴻、過惕生等人(ren)組成“丁丁棋社”。
〖許素玉〗
許素玉(yu)（1917——）女(nv)(nv)，字白珩，暨南大學(xue)教育系畢業。為旅(lv)臺(tai)高層人士(shi)。歷任(ren)《女(nv)(nv)青年(nian)》月(yue)刊社(she)長、國民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央團部干事(shi)(shi)(shi)、女(nv)(nv)青年(nian)工作委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、國民(min)黨(dang)(dang)(dang)第六屆中(zhong)央執行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會執行委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、時代婦(fu)女(nv)(nv)社(she)社(she)長、國民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央婦(fu)女(nv)(nv)運動委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、陽明(ming)山(shan)黨(dang)(dang)(dang)部主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、國民(min)黨(dang)(dang)(dang)臺(tai)北市黨(dang)(dang)(dang)部副主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。1978年(nian)11月(yue)出任(ren)國民(min)黨(dang)(dang)(dang)中(zhong)央考核委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)會副主任(ren)委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)兼任(ren)臺(tai)灣中(zhong)國社(she)會福(fu)利(li)事(shi)(shi)(shi)業協(xie)進(jin)會理事(shi)(shi)(shi)長。1963年(nian)起當選國民(min)黨(dang)(dang)(dang)九屆、十(shi)屆、十(shi)二屆中(zhong)央委(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。曾編著《女(nv)(nv)青年(nian)往何處去》、《婦(fu)女(nv)(nv)與婦(fu)運》、《中(zhong)華民(min)族(zu)英雄傳》等(deng)書。
〖許承堯〗
許承堯(yao)（1874—1946），單名芚(tun)，字際唐(tang)，一字芚(tun)公，號(hao)疑庵。室名“眠琴(qin)別（待續(xu)）圃”、“晉魏隋唐(tang)四十卷寫經(jing)樓”等。
為(wei)近(jin)代詩人(ren)、方志(zhi)學(xue)家(jia)、書法家(jia)、文(wen)物鑒賞家(jia)。自(zi)幼(you)聰穎好(hao)學(xue)。十六歲為(wei)府庠生。二十一歲中光緒甲(jia)午(wu)科舉人(ren)。曾師事學(xue)者汪宗沂先(xian)生（時(shi)掌紫陽(yang)(yang)書院(yuan)）與同學(xue)黃(huang)賓虹、江鞠(ju)卣相交(jiao)莫逆。1904年(nian)光緒甲(jia)辰，中進(jin)士點入翰林，為(wei)庶(shu)吉士。旋而告假南歸，返(fan)歙(she)創辦新安(an)中學(xue)堂、紫陽(yang)(yang)師范學(xue)堂。后因秘(mi)密組織旨在廢除君主(zhu)、推行新學(xue)的“黃(huang)社”而被人(ren)告發(fa)，遂辭去二校(xiao)監督(du)之職，回京銷假。安(an)徽巡撫馮煦奏稱“皖南學(xue)務(wu)以(yi)皖歙(she)早，歙(she)縣興學(xue)，則(ze)自(zi)許氏。”是以(yi)許承堯得以(yi)重入翰林院(yuan)，任(ren)編(bian)修(xiu)兼國史館協修(xiu)。辛亥(hai)革命后，應皖省(sheng)督(du)軍柏文(wen)蔚(yu)之聘，任(ren)全省(sheng)鐵路(lu)督(du)辦，籌建蕪（湖）屯（溪）鐵路(lu)。不久，柏文(wen)蔚(yu)等(deng)討袁失敗(bai)，許遂去職。后隨甘(gan)(gan)肅督(du)軍張廣(guang)建入隴(long)，先(xian)后任(ren)甘(gan)(gan)肅省(sheng)府秘(mi)書長、甘(gan)(gan)涼道尹、蘭州(zhou)道尹、省(sheng)政務(wu)廳長、渭(wei)川道尹等(deng)職。1924年(nian)辭官回京。同年(nian)由京返(fan)歙(she)。自(zi)此絕跡仕途(tu)，息影家(jia)園，以(yi)著述(shu)終老(lao)。
許承堯一(yi)生(sheng)刻意為(wei)詩(shi)(shi)，造詣深(shen)(shen)湛(zhan)，其詩(shi)(shi)“初學(xue)長吉、義(yi)山(shan)，繼乃(nai)由韓入杜，冀窺陶(tao)、阮。于宋(song)亦取王(wang)半山(shan)、梅圣俞、陳簡齋。明(ming)、清二代(dai)，時(shi)復(fu)旁擷(xie)。無偏嗜，故無嗜肖。”（《疑庵詩(shi)(shi)》自序）同(tong)時(shi)，他(ta)還(huan)深(shen)(shen)受龔自珍、黃遵憲的影響，主張(zhang)走詩(shi)(shi)歌革命的道路。其詩(shi)(shi)思淵(yuan)(yuan)慮微(wei)，悲(bei)憤深(shen)(shen)廣，表(biao)現了(le)(le)一(yi)個知識分子在(zai)(zai)(zai)民族災(zai)難(nan)特(te)別深(shen)(shen)重(zhong)(zhong)之時(shi)的愛國情懷。在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上，其詩(shi)(shi)托意淵(yuan)(yuan)微(wei)，別開生(sheng)面(mian)，以科(ke)學(xue)知識入詩(shi)(shi)，以俗語(yu)、譯詞入詩(shi)(shi)，體現了(le)(le)“詩(shi)(shi)界革命”的精神(shen)和(he)近代(dai)啟(qi)蒙的氣象。《光宣(xuan)詩(shi)(shi)壇點將錄(lu)》將他(ta)與(yu)周達（梅泉）合列為(wei)“地空(kong)星小霸王(wang)周通(tong)”，評曰：“疑庵詩(shi)(shi)，風骨高秀(xiu)，意境老澹，皖中高手(shou)。”其詩(shi)(shi)集名《疑庵詩(shi)(shi)》，馬其昶、陳寶琛曾為(wei)之作序，晚年(nian)經(jing)其手(shou)訂，有十四卷本(ben)傳世。1932年(nian)至(zhi)1936年(nian)，他(ta)參與(yu)《安徽叢書》的編刊，后因(yin)抗日軍興，至(zhi)六期而中止。1933年(nian)，先生(sheng)倡議(yi)重(zhong)(zhong)修《歙縣(xian)志(zhi)》并被共推為(wei)總纂(zuan)。經(jing)三年(nian)努力，始竣其事。該志(zhi)凡十六卷，搜采廣泛，考訂精賅，為(wei)方(fang)志(zhi)之杰構(gou)。許承堯在(zai)(zai)(zai)長期治學(xue)中，尤其在(zai)(zai)(zai)辭官返鄉之后，主纂(zuan)《歙縣(xian)志(zhi)》之余，博覽群書，廣事搜討，賡(geng)續十余年(nian)，乃(nai)完成(cheng)《歙事閑潭》。
承堯先(xian)生(sheng)另撰有《疑庵(an)文(wen)剩》、《疑庵(an)隨筆》、《疑庵(an)藏書畫錄(lu)》、《疑庵(an)日(ri)記》、《〈蕙音(yin)閣詩(shi)集〉評點》，輯有《新安佚詩(shi)輯》、《明季三遺民詩(shi)》等(deng)。在興學(xue)(xue)方面(mian)，除前述新安中(zhong)學(xue)(xue)堂、紫陽師范(fan)學(xue)(xue)堂外，還(huan)于清光緒三十一年（1905年）助(zhu)乃祖品三先(xian)生(sheng)在村中(zhong)創(chuang)設敬(jing)宗(zong)小(xiao)學(xue)(xue)、端(duan)則(ze)女校，開我徽女子(zi)入學(xue)(xue)讀書之先(xian)河。
〖許承家〗
許承家，字師六，號來庵。康(kang)熙乙丑進士，為科會試欽(qin)定第六名授翰林院庶(shu)吉(ji)士，官編修(xiu)。與許承家同為“皇(huang)清敕贈(zeng)工科給事中、崇祀鄉(xiang)賢(xian)”許明賢(xian)之子，鄉(xiang)欽(qin)大賓候選知縣許承宗之弟。
〖許承宣〗
許承(cheng)宣(xuan)，字力臣(chen)，號筠庵，康(kang)(kang)熙丙(bing)辰（公元1676年(nian)(nian)(nian)）進(jin)士(shi)。許承(cheng)宣(xuan)入仕后(hou)(hou)(hou)，有(you)(you)一(yi)段連(lian)升三(san)級的佳話。據清(qing)(qing)(qing)(qing)代(dai)官(guan)職(zhi)表(biao)《清(qing)(qing)(qing)(qing)史(shi)稿官(guan)職(zhi)制》載，翰(han)林(lin)(lin)院庶吉(ji)士(shi)官(guan)職(zhi)為(wei)“七(qi)品(pin)(pin)”，屬進(jin)士(shi)出身文(wen)林(lin)(lin)郎(lang)，職(zhi)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)修(xiu)史(shi)、著作(zuo)、圖書(shu)等事(shi)(shi)務。但許承(cheng)宣(xuan)仕途通暢(chang)，接二連(lian)三(san)擢(zhuo)升。據牌坊所題文(wen)字記載：“康(kang)(kang)熙丙(bing)辰科(ke)(ke)(ke)會(hui)試第(di)十六(liu)名授(shou)翰(han)林(lin)(lin)院庶吉(ji)士(shi)改(gai)(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升本科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。”從庶吉(ji)士(shi)改(gai)(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)）給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)‘七(qi)品(pin)(pin)’升‘從五(wu)品(pin)(pin)’，又(you)升本科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為(wei)‘正五(wu)品(pin)(pin)’。從新科(ke)(ke)(ke)進(jin)士(shi)出身的文(wen)林(lin)(lin)郎(lang)熬到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，按常規(gui)提(ti)升總須十余年(nian)(nian)(nian)光(guang)景。再升到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)侍(shi)郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)尚(shang)書(shu)時(shi)，人(ren)已年(nian)(nian)(nian)邁不善事(shi)(shi)務了。對許承(cheng)宣(xuan)的官(guan)場機遇，從康(kang)(kang)熙欽頒《清(qing)(qing)(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)史(shi)綱(gang)·破(po)諸(zhu)侯》六(liu)部(bu)(bu)官(guan)員安排一(yi)則之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)便可窺一(yi)斑(ban)。自唐(tang)以后(hou)(hou)(hou)，歷代(dai)朝廷都設六(liu)部(bu)(bu)。即：吏、戶、禮、刑、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)人(ren)曾對此六(liu)部(bu)(bu)權益(yi)用(yong)(yong)(yong)“富”、“貴”、“威(wei)”、“武(wu)”、“貧(pin)”、“賤(jian)”六(liu)字來(lai)(lai)作(zuo)比喻。即“吏貴，戶富，刑威(wei)，兵武(wu)，禮貧(pin)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)是(shi)(shi)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管(guan)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)、屯田、水利、交(jiao)通等事(shi)(shi)務的機構。故封建虛榮觀(guan)念認為(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)地位(wei)較低賤(jian)。但在(zai)清(qing)(qing)(qing)(qing)康(kang)(kang)熙繼位(wei)后(hou)(hou)(hou)，國初(chu)平定，是(shi)(shi)大興土木、大搞(gao)建設的時(shi)機。基(ji)(ji)(ji)本建設須動用(yong)(yong)(yong)大量的人(ren)力、物力、財力。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)管(guan)資金揮霍大權，地位(wei)雖賤(jian)，卻是(shi)(shi)肥(fei)缺。同(tong)時(shi)，清(qing)(qing)(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)的地位(wei)比其(qi)它朝代(dai)，有(you)(you)其(qi)特殊(shu)之(zhi)別，實權多操縱(zong)在(zai)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)手。給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)管(guan)轄下，有(you)(you)基(ji)(ji)(ji)層廠所，如皇木廠、琉璃窯、營造所等。這些廠所又(you)由(you)(you)(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)四個司中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的司員充當(dang)(dang)為(wei)“監(jian)”。每每工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程與(yu)承(cheng)包商估價后(hou)(hou)(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)有(you)(you)關各員，可例取(qu)二成“回(hui)扣”納(na)入私囊。一(yi)般工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)官(guan)員都由(you)(you)(you)滿人(ren)擔任。其(qi)它五(wu)部(bu)(bu)卻是(shi)(shi)滿、漢基(ji)(ji)(ji)本持平。五(wu)品(pin)(pin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)年(nian)(nian)(nian)俸祿(lu)不過一(yi)百六(liu)兩紋銀，再加上有(you)(you)限的車(che)馬(ma)出行(xing)費，供五(wu)品(pin)(pin)官(guan)家之(zhi)排場用(yong)(yong)(yong)度及一(yi)家人(ren)生計，也較棘手。由(you)(you)(you)于(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)官(guan)員有(you)(you)額外回(hui)扣，并(bing)大有(you)(you)積余私建府邸宅園(yuan)，而皇家宮(gong)闕(que)卻不能按質按期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)熙后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)覺察其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱情，遂(sui)于(yu)乙丑年(nian)(nian)(nian)（公元1685年(nian)(nian)(nian)）頒《清(qing)(qing)(qing)(qing)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)吏綱(gang)·破(po)諸(zhu)侯》，對工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)作(zuo)了人(ren)事(shi)(shi)改(gai)(gai)革，規(gui)定“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)由(you)(you)(you)原(yuan)十六(liu)名滿員須充滲(shen)漢員四人(ren)”，一(yi)來(lai)(lai)充當(dang)(dang)監(jian)督，二來(lai)(lai)因康(kang)(kang)熙多次南巡，迷戀江南園(yuan)林(lin)(lin)，用(yong)(yong)(yong)漢員便于(yu)征集(ji)江南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠(jiang)修(xiu)皇家園(yuan)林(lin)(lin)。因此有(you)(you)些江南人(ren)就被(bei)(bei)授(shou)任工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)官(guan)員，許承(cheng)宣(xuan)也就被(bei)(bei)破(po)格提(ti)升工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)印(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了。
〖許紹曾〗
許紹曾，字探梅，號林(lin)下老人(ren)，清咸豐(feng)歙縣唐模人(ren)，官至(zhi)兵(bing)部侍(shi)郎，喜為詩，通醫道，精兒科(ke)，善畫，以畫梅著稱。著有(you)《林(lin)下人(ren)詩集》十二卷(juan)，《詩說》，《村詩評選(xuan)(xuan)》，《盛唐詩選(xuan)(xuan)》，《保赤心(xin)書(shu)》，《談(tan)兵(bing)》，《禪機(ji)語錄》，酒譜等，多數已軼。
〖唐模碑帖〗
明末(mo)清初時期，是(shi)唐(tang)模(mo)(mo)經(jing)(jing)濟和(he)文(wen)化(hua)的(de)鼎盛時期，經(jing)(jing)濟繁榮(rong)，文(wen)風(feng)鼎盛。加上宋元(yuan)以來(lai)有匯刻集帖的(de)風(feng)氣，唐(tang)模(mo)(mo)檀(tan)干園(yuan)藏碑(bei)(bei)便在這(zhe)種背景下(xia)修(xiu)建匯集而(er)成。鏡亭(ting)(ting)碑(bei)(bei)刻始建于清初，是(shi)當時和(he)后來(lai)文(wen)人(ren)雅士(shi)、社會(hui)名流鑒賞文(wen)會(hui)的(de)地(di)方。藏碑(bei)(bei)大小共18方，鐫刻書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)傳神。中間(jian)部分(fen)小的(de)98*57公分(fen)，6方，為朱(zhu)熹、蘇軾、倪元(yuan)璐、趙孟頫 、文(wen)征明、查士(shi)標的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)真跡(ji)，都是(shi)草(cao)書(shu)。旁邊12塊較(jiao)大，為米芾(fei)、蔡襄、黃庭(ting)堅、董(dong)其昌、祝枝山(shan)(shan)、羅(luo)洪先、羅(luo)牧(mu)、程京萼陳(chen)奕僖、八大山(shan)(shan)人(ren)的(de)行(xing)書(shu)；陸一(yi)(yi)岳的(de)篆書(shu)和(he)鄭簠的(de)分(fen)書(shu)。它們(men)連接豎(shu)立，鑲嵌在“鏡亭(ting)(ting)”的(de)四壁。置(zhi)身(shen)(shen)其中,見這(zhe)長幅巨軸,筆走龍蛇,鐵(tie)畫銀鉤,就象置(zhi)身(shen)(shen)于書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)海洋,盡情(qing)賞讀.根據(ju)現(xian)代書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家翁罔運(yun)考證,這(zhe)里原來(lai)有王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》的(de)一(yi)(yi)塊碑(bei)(bei)刻，字(zi)體是(shi)后來(lai)的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)家臨摹的(de)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》黃絹本(ben)。但后來(lai)這(zhe)塊碑(bei)(bei)為什么就沒有了呢？這(zhe)也是(shi)有原因(yin)的(de)。據(ju)考證，唐(tang)太宗酷(ku)愛王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》及王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)兒子(zi)王(wang)(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)真跡(ji)，唐(tang)太宗死后全作陪葬品放(fang)入(ru)靈柩中去了，所以世(shi)上根本(ben)就沒有王(wang)(wang)(wang)(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)序(xu)(xu)》真跡(ji)，這(zhe)是(shi)中國(guo)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)史和(he)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)界公認的(de)。徽州(zhou)人(ren)一(yi)(yi)向(xiang)治學嚴謹，以遵守(shou)寧缺勿(wu)濫(lan)的(de)原則，將(jiang)這(zhe)塊碑(bei)(bei)刻剔(ti)除出碑(bei)(bei)刻群了。
如此(ci)高(gao)規格的碑(bei)刻(ke)群匯集在唐模，可見當時(shi)這里文風的強盛(sheng)。如今開設(she)有拓(tuo)印碑(bei)文活(huo)動，朱熹、蘇軾、祝枝山、黃庭堅等宋、元、明(ming)、清(qing)之名(ming)家十八塊書法(fa)碑(bei)刻(ke)及拓(tuo)碑(bei)。免(mian)費教(jiao)您如何拓(tuo)印名(ming)人(ren)書法(fa)真跡(ji)，親自操作，并以優惠的價格帶走自己的“名(ming)人(ren)作品”。
〖祈福求緣〗
唐模(mo)景區在各個特(te)色小景點中(zhong)設有(you)祈福活動，是按照中(zhong)國人傳統的(de)福、祿、壽、喜觀念設制，別具地(di)方特(te)色的(de)民間剪紙，高(gao)齡老人親自蓋章，輕松(song)愉快中(zhong)獲得唐模(mo)福緣，還可以得到一份(fen)特(te)有(you)的(de)旅(lv)游紀念品。
〖民間習俗〗
徽(hui)州(zhou)的一(yi)些(xie)(xie)特(te)有的風俗(su)習(xi)慣是徽(hui)州(zhou)文化的重要(yao)組成部分，而且有些(xie)(xie)習(xi)俗(su)各村各鎮有別。但(dan)隨著現(xian)代徽(hui)州(zhou)人們(men)觀(guan)念的逐步轉變，一(yi)些(xie)(xie)傳(chuan)統的習(xi)俗(su)正(zheng)在(zai)改變，正(zheng)在(zai)淡去。值得慶幸的是，在(zai)唐模，我(wo)們(men)還能看到(dao)這樣(yang)一(yi)些(xie)(xie)習(xi)俗(su)的留(liu)存。如果機遇好的話，還可(ke)看到(dao)或參與其中。
1、婚俗
這里婚(hun)嫁習俗嚴格(ge)遵循父母之命、媒(mei)(mei)妁之言和(he)“從(cong)一而終”的(de)(de)(de)倫理觀念。一般有(you)九道程(cheng)序：請媒(mei)(mei)、行(xing)(xing)聘、請期(qi)、搬(ban)行(xing)(xing)嫁、開臉、迎親(qin)(qin)、拜(bai)堂、鬧(nao)洞房、回門。徽州各(ge)縣鎮(zhen)自然條件不盡相(xiang)同，觀念也(ye)有(you)異，因(yin)而各(ge)地在(zai)程(cheng)序和(he)稱(cheng)呼上(shang)也(ye)有(you)區別。唐模的(de)(de)(de)婚(hun)俗也(ye)有(you)其特點(dian)。男(nan)女(nv)(nv)(nv)長到成(cheng)人(ren)，即有(you)人(ren)上(shang)門說媒(mei)(mei)。她們從(cong)女(nv)(nv)(nv)家(jia)取得年庚八(ba)(ba)字(zi)送(song)到男(nan)家(jia)，填上(shang)男(nan)方(fang)(fang)(fang)年庚八(ba)(ba)字(zi)，送(song)給嫁命倌推算，看男(nan)女(nv)(nv)(nv)命上(shang)是否相(xiang)合，相(xiang)合方(fang)(fang)(fang)可婚(hun)配，俗稱(cheng)“合八(ba)(ba)字(zi)”。行(xing)(xing)聘俗稱(cheng)“送(song)擔”，女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)接和(he)后當(dang)天回禮，婚(hun)事(shi)即定(ding)(ding)。定(ding)(ding)親(qin)(qin)后，由男(nan)方(fang)(fang)(fang)送(song)定(ding)(ding)結(jie)(jie)婚(hun)日期(qi)通知(zhi)女(nv)(nv)(nv)方(fang)(fang)(fang)，稱(cheng)“請期(qi)”。迎娶的(de)(de)(de)前一天或(huo)當(dang)天早時，男(nan)方(fang)(fang)(fang)派人(ren)前往(wang)女(nv)(nv)(nv)宅搬(ban)行(xing)(xing)嫁。迎娶前夕，男(nan)家(jia)設(she)有(you)接親(qin)(qin)酒席，媒(mei)(mei)人(ren)上(shang)座(zuo)，諸親(qin)(qin)友執事(shi)等依次入席。宴罷(ba)，由男(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方(fang)(fang)(fang)利市(shi)人(ren)在(zai)“紅駕庚帖”上(shang)寫明(ming)結(jie)(jie)婚(hun)時間(jian)。迎親(qin)(qin)當(dang)天，由姑媽或(huo)舅(jiu)媽用兩根絲線把新娘額頭的(de)(de)(de)汗毛絞去謂之開臉，亦稱(cheng)拉面。
女嫁當天，由新(xin)郎親自到女家(jia)迎娶。抵達女方門前，女家(jia)緊閉大門，要等新(xin)女婿從門縫中(zhong)塞足了(le)“米(mi)飯(fan)錢”、“尿(niao)布錢”之后，才打(da)開(kai)大門。接著閨房內母女開(kai)始“哭嫁”，以示不忍分離。三聲催親爆竹一響(xiang)，新(xin)娘(niang)(niang)出房上轎（現多(duo)用(yong)車）。到了(le)男家(jia)門口，新(xin)娘(niang)(niang)須由新(xin)郎背進(jin)大門，意為(wei)日后夫妻反目(mu)，女方可以聲稱不是自己走上門來的(de)。花轎落地即行拜堂禮。
鬧(nao)洞房一般分為“撒帳”和“吵新(xin)人(ren)”兩步進行(xing)，眾人(ren)可任意與新(xin)人(ren)調笑取樂，插科打諢，常常鬧(nao)得新(xin)媳婦(fu)狼狽不堪。
婚后(hou)第(di)(di)二天謁祠。第(di)(di)三天，新郎(lang)陪同新娘回拜岳父母(mu)，謂(wei)之“回門(men)”。婚后(hou)第(di)(di)三、第(di)(di)四天請(qing)岳父母(mu)來女婿家作客(ke)，謂(wei)之“望朝”，第(di)(di)五、第(di)(di)六天新郎(lang)新娘再回門(men)的習俗。
2、壽誕習俗
壽(shou)(shou)(shou)(shou)誕習俗是(shi)徽州人祈求(qiu)多(duo)福(fu)多(duo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)避兇化(hua)吉(ji)美好愿望的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)項慶(qing)祝(zhu)活動，習慣上(shang)稱(cheng)(cheng)“做生(sheng)日(ri)(ri)(ri)”或“做壽(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)以(yi)(yi)50歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)界，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)前稱(cheng)(cheng)“做生(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)后(hou)稱(cheng)(cheng)“做壽(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)做九不(bu)做十(shi)，嫌(xian)十(shi)太(tai)滿招(zhao)損。10歲(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)稱(cheng)(cheng)“整生(sheng)日(ri)(ri)(ri)”，要(yao)大(da)(da)宴親朋，其它(ta)小生(sheng)日(ri)(ri)(ri)稱(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)“長(chang)尾(wei)巴”，一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)比較簡單。歙俗（唐模亦然(ran)）10歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由外(wai)(wai)公(gong)外(wai)(wai)婆或舅(jiu)父(fu)舅(jiu)母送米馃和(he)衣服鞋(xie)(xie)(xie)帽以(yi)(yi)示(shi)慶(qing)賀；20歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)，由岳(yue)母家(jia)贈送新鞋(xie)(xie)(xie)兩(liang)雙(shuang)(shuang)。三(san)十(shi)而(er)立(li)，30歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)開始(shi)自理，宴賓請(qing)客，以(yi)(yi)示(shi)榮耀。40歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)不(bu)做，因為(wei)(wei)徽語“四(si)”與“死”音同，不(bu)吉(ji)利(li)。50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)，事業已(yi)成，子(zi)女(nv)婚嫁(jia)，于是(shi)兒女(nv)為(wei)(wei)父(fu)母慶(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)，親友賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)，此(ci)乃“福(fu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)業興旺(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)際，故俗稱(cheng)(cheng)50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)(ri)(ri)為(wei)(wei)“榮慶(qing)”。活滿一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)花甲，乃大(da)(da)喜之(zhi)(zhi)(zhi)事，故60歲(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)大(da)(da)慶(qing)。兩(liang)老同壽(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)“雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)(yi)女(nv)婿為(wei)(wei)主，兒子(zi)兒媳(xi)陪襯。女(nv)婿要(yao)送六包壽(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)、一(yi)(yi)(yi)(yi)包棗栗(li)、一(yi)(yi)(yi)(yi)對(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)、一(yi)(yi)(yi)(yi)副對(dui)聯，加上(shang)四(si)斤豬(zhu)肉和(he)四(si)斤壽(shou)(shou)(shou)(shou)面。親朋除不(bu)送壽(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)(xie)(xie)和(he)壽(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)外(wai)(wai)，其余相同。祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)正中掛金(jin)色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)”字(zi)，兩(liang)邊掛壽(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座(zuo)椅披紅(hong)帷。早上(shang)吃雞蛋茶、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜(bai)壽(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)星身著吉(ji)服上(shang)座(zuo)，先(xian)由長(chang)子(zi)夫(fu)妻奉施上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)星離座(zuo)走到(dao)堂(tang)前，向外(wai)(wai)敬(jing)天，向內敬(jing)地(di)，然(ran)后(hou)回(hui)座(zuo)。家(jia)人按長(chang)幼次序。先(xian)男(nan)后(hou)女(nv)成雙(shuang)(shuang)成對(dui)，跪(gui)拜(bai)上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)。親朋三(san)鞠躬。晚上(shang)開桌吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)星本人不(bu)在正堂(tang)人席，找幾個(ge)年歲(sui)(sui)(sui)相仿(fang)的(de)(de)老者(zhe)作陪，在里堂(tang)另開一(yi)(yi)(yi)(yi)席。有錢(qian)人家(jia)還請(qing)戲(xi)班(ban)來唱戲(xi)祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)。人生(sheng)七(qi)十(shi)古來稀，活到(dao)70歲(sui)(sui)(sui)已(yi)是(shi)大(da)(da)喜大(da)(da)福(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)事，祝(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)活動又(you)更隆(long)重(zhong)，有的(de)(de)還合族同慶(qing)。
3、年俗
徽州人由(you)于常(chang)年在外討生(sheng)活、經(jing)商或(huo)為(wei)官，難得幾(ji)次(ci)團聚的機(ji)會(hui)，所以像過(guo)年這樣的節日(ri)就(jiu)顯得尤為(wei)隆重(zhong)了。由(you)此傳(chuan)下(xia)了別有風(feng)味(wei)的過(guo)年風(feng)俗。
唐模人過年(nian)(nian)一般從“臘八”（農歷(li)十(shi)二月初(chu)八日(ri)）開始，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)打掃除(chu)，吃“臘八粥”。接(jie)著就是殺豬備年(nian)(nian)貨(huo)。農歷(li)十(shi)二月二十(shi)四日(ri)為“小年(nian)(nian)”，家(jia)家(jia)張掛祖(zu)宗(zong)畫像(xiang)，迎祖(zu)過年(nian)(nian)。晚上，各家(jia)燒香點燭，拜(bai)(bai)送(song)“灶神”上天呈善事。農歷(li)除(chu)夕“三十(shi)晚”，各家(jia)張貼春聯，接(jie)“灶神”下界保平安，合家(jia)團(tuan)聚(ju)“吃年(nian)(nian)飯”，然后(hou)守(shou)歲至夜12點，鳴放爆竹迎新年(nian)(nian)。正月初(chu)一為春節。清早(zao)，全家(jia)老小依長幼次序向祖(zu)容(rong)（祖(zu)宗(zong)畫像(xiang)）“拜(bai)(bai)年(nian)(nian)”，接(jie)著吃“利茶(cha)”、“長壽面(mian)(mian)”，男子出行拜(bai)(bai)謁宗(zong)洞(dong)。當天，人們見面(mian)(mian)互(hu)祝(zhu)吉利，恭賀新年(nian)(nian)。初(chu)二，開始互(hu)相上門拜(bai)(bai)年(nian)(nian)，走訪親(qin)友。
4、喪葬習俗
徽(hui)(hui)州(zhou)俗(su)(su)重風水(shui)，唐模更盛。舊時人(ren)(ren)(ren)到五六十(shi)歲(sui)就(jiu)開始(shi)為(wei)(wei)自己準(zhun)備“前(qian)程”（后(hou)事），備置棺(guan)(guan)木，請風水(shui)先(xian)生選(xuan)取“風水(shui)寶地”作為(wei)(wei)葬(zang)身之(zhi)所。并形成沐浴、停(ting)尸、報(bao)喪(sang)、守靈(ling)(ling)、治(zhi)喪(sang)、家(jia)(jia)(jia)祭(ji)(ji)、送(song)殯(bin)、安葬(zang)等禮(li)(li)儀程序。如果(guo)一(yi)(yi)直未尋到風水(shui)吉地，富家(jia)(jia)(jia)還(huan)停(ting)柩(jiu)戶外，蓋厝(cuo)屋藏(zang)棺(guan)(guan)，俗(su)(su)稱(cheng)“厝(cuo)棺(guan)(guan)”。對于(yu)亡者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)“走”，親(qin)人(ren)(ren)(ren)是(shi)要(yao)“送(song)一(yi)(yi)送(song)”的(de)(de)，俗(su)(su)稱(cheng)“送(song)終”。要(yao)求(qiu)亡者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)其(qi)彌留之(zhi)際的(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)息，都要(yao)在(zai)榻前(qian)，高聲呼喚，直至咽(yan)氣。咽(yan)氣后(hou)，立即撤除床帳，以免亡魂籠罩在(zai)帳網之(zhi)中不能超脫(tuo)，并除去(qu)枕頭，同時焚(fen)(fen)燒(shao)紙(zhi)(zhi)箱送(song)行(xing)。然后(hou)給(gei)(gei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)抹(mo)身，更換(huan)白(bai)色內(nei)衣(yi)(yi)，蓋上(shang)(shang)白(bai)被單，用(yong)黃表紙(zhi)(zhi)覆面(mian)，在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)腳邊點上(shang)(shang)油燈（俗(su)(su)稱(cheng)“萬(wan)年燈”）。然后(hou)發喪(sang)報(bao)訃。富貴人(ren)(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)入(ru)(ru)殮(lian)，先(xian)用(yong)絲棉裹扎尸身，剪開面(mian)部，再將“壽衣(yi)(yi)”層層套(tao)就(jiu)，衣(yi)(yi)褲數(shu)量(liang)有(you)“上(shang)(shang)九下七(qi)(qi)”（上(shang)(shang)穿九件衣(yi)(yi)服，下著(zhu)七(qi)(qi)條褲子(zi)(zi)）、“上(shang)(shang)五下三(san)”之(zhi)分。穿前(qian)將“壽衣(yi)(yi)”給(gei)(gei)兒孫(sun)披(pi)一(yi)(yi)會兒，名為(wei)(wei)“焐衣(yi)(yi)衫(shan)”，再給(gei)(gei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)穿上(shang)(shang)。人(ren)(ren)(ren)棺(guan)(guan)后(hou)，家(jia)(jia)(jia)屬(shu)要(yao)給(gei)(gei)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)敬酒，然后(hou)在(zai)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)嘴里放上(shang)(shang)一(yi)(yi)枚銅(tong)錢(qian)，名曰“含口錢(qian)”，以便(bian)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)帶(dai)到陰間去(qu)用(yong)。有(you)的(de)(de)則(ze)是(shi)將少量(liang)糕(gao)點放人(ren)(ren)(ren)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)口內(nei)，這樣(yang)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)去(qu)豐都的(de)(de)路(lu)(lu)上(shang)(shang)就(jiu)不會挨(ai)餓。入(ru)(ru)殮(lian)后(hou)，在(zai)靈(ling)(ling)柩(jiu)前(qian)案桌上(shang)(shang)擺(bai)好(hao)果(guo)盒、燭(zhu)臺和(he)(he)香爐，家(jia)(jia)(jia)屬(shu)及(ji)(ji)親(qin)友(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)(fen)香跪拜，嗣后(hou)，布(bu)置靈(ling)(ling)堂(tang)，懸(xuan)掛(gua)孝子(zi)(zi)聯和(he)(he)親(qin)友(you)挽(wan)幛挽(wan)聯。死(si)后(hou)至四(si)十(shi)九日止(zhi)，每隔七(qi)(qi)日一(yi)(yi)祭(ji)(ji)，俗(su)(su)稱(cheng)“做(zuo)七(qi)(qi)”。“三(san)七(qi)(qi)”為(wei)(wei)回(hui)呼日，焚(fen)(fen)燒(shao)紙(zhi)(zhi)扎衣(yi)(yi)著(zhu)及(ji)(ji)用(yong)具。“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”屆滿，要(yao)做(zuo)孝子(zi)(zi)祭(ji)(ji)。死(si)后(hou)百(bai)日祭(ji)(ji)墳。至周年再行(xing)祭(ji)(ji)掃，俗(su)(su)稱(cheng)“做(zuo)周年”。出(chu)(chu)(chu)殯(bin)多由八人(ren)(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)，棺(guan)(guan)上(shang)(shang)披(pi)大紅氈(zhan)，縛一(yi)(yi)只公雞，子(zi)(zi)孫(sun)披(pi)麻帶(dai)孝扶棺(guan)(guan)而行(xing)。沿途(tu)(tu)撒紙(zhi)(zhi)錢(qian)，意為(wei)(wei)過路(lu)(lu)錢(qian)。遇路(lu)(lu)口鳴爆竹，讓死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)認識(shi)歸途(tu)(tu)。歙俗(su)(su)還(huan)有(you)出(chu)(chu)(chu)殯(bin)先(xian)由抬棺(guan)(guan)人(ren)(ren)(ren)偷偷抬出(chu)(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)，親(qin)人(ren)(ren)(ren)尋著(zhu)靈(ling)(ling)柩(jiu)后(hou)哭(ku)泣哀(ai)告，祈求(qiu)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)回(hui)家(jia)(jia)(jia)主(zhu)持家(jia)(jia)(jia)務(wu)。途(tu)(tu)中設案桌，供鄉鄰好(hao)友(you)做(zuo)“攔路(lu)(lu)祭(ji)(ji)”。人(ren)(ren)(ren)葬(zang)前(qian)，先(xian)請風水(shui)師選(xuan)擇(ze)墓地，如早先(xian)墓地已選(xuan)好(hao)，便(bian)由風水(shui)師接山(shan)形“龍(long)脈”挖(wa)出(chu)(chu)(chu)“金井”（即墓穴），往(wang)里面(mian)燒(shao)一(yi)(yi)些芝(zhi)麻桿、豆(dou)桿和(he)(he)黃表紙(zhi)(zhi)。靈(ling)(ling)柩(jiu)人(ren)(ren)(ren)穴后(hou)，宰殺公雞，把雞血(xue)淋(lin)在(zai)棺(guan)(guan)蓋上(shang)(shang)，孝子(zi)(zi)向穴中靈(ling)(ling)柩(jiu)敬酒，撒五谷。同時放爆竹、燒(shao)香焚(fen)(fen)紙(zhi)(zhi)，封土。徽(hui)(hui)州(zhou)喪(sang)葬(zang)禮(li)(li)俗(su)(su)，表現(xian)出(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)種多種文化的(de)(de)沉(chen)積，既有(you)原始(shi)信(xin)仰的(de)(de)思維，也有(you)宗(zong)族禮(li)(li)儀的(de)(de)影響，還(huan)有(you)宗(zong)教儀式參和(he)(he)。
古徽(hui)州(zhou)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)活(huo)動比(bi)較早，明代(dai)(dai)中秋已呈勢頭。歙人，嘉靖年官至兵部侍郎的(de)(de)汪道昆，就是一位杰出(chu)的(de)(de)劇作(zuo)家。他(ta)雖身任(ren)武職，也作(zuo)文，也寫詩(shi)，尤擅長(chang)雜劇，著有《高唐夢》、《五湖(hu)游》、《洛水悲》等(deng)歷(li)史(shi)劇，在徽(hui)州(zhou)一帶上演盛行(xing)。進入清代(dai)(dai)，徽(hui)州(zhou)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)活(huo)動更是方興未艾，其主要(yao)是與(yu)徽(hui)州(zhou)的(de)(de)“處者(zhe)以學，行(xing)者(zhe)以商(shang)(shang)”，“商(shang)(shang)而兼出(chu)”，合商(shang)(shang)業資本和(he)豪紳巨族(zu)于一身的(de)(de)思(si)想(xiang)有關，在發展(zhan)徽(hui)商(shang)(shang)經(jing)濟的(de)(de)同時，促進了戲(xi)曲(qu)文化的(de)(de)大發展(zhan)，寓(yu)教于樂之中。
〖地方戲曲〗
徽(hui)劇(ju)的(de)(de)形(xing)成，是(shi)在徽(hui)腔(qiang)與青(qing)陽腔(qiang)結合的(de)(de)基礎上，同亂(luan)彈、吹腔(qiang)交流融合，并受昆腔(qiang)的(de)(de)一定影(ying)響(xiang)，才有了徽(hui)班與徽(hui)幫。當時(shi)有慶升、彩慶、同慶、陽春等(deng)四個(ge)班社(she)。清乾隆55年（公元1790年）四大徽(hui)班相繼進京(jing)演出(chu)，轟動(dong)京(jing)師。后又于嘉慶、道光(guang)年間，同來自湖(hu)北的(de)(de)漢調藝人合作，相互影(ying)響(xiang)，接受了昆曲秦(qin)腔(qiang)的(de)(de)部分劇(ju)目、曲調和表演方法，吸收了一些民間曲調，逐漸形(xing)成相當完整的(de)(de)藝術風格和表演體系，演變(bian)為(wei)京(jing)劇(ju)。
唐模農家藝(yi)術團推出(chu)的(de)(de)民俗(su)(su)表演(yan)有(you)：反(fan)映(ying)漁(yu)樵勞動(dong)生活艱辛的(de)(de)《漁(yu)翁(weng)戲(xi)蚌》；用來祈盼來年萬(wan)事如(ru)意(yi)豐收發財(cai)的(de)(de)《跳財(cai)神》；祈求(qiu)避禍驅邪(xie)的(de)(de)《鐘馗舞》及反(fan)映(ying)民間生活風情(qing)的(de)(de)《柳翠(cui)娘》等。這些節目都(dou)是(shi)(shi)古(gu)(gu)徽州人民在勞動(dong)生活中創造的(de)(de)，放映(ying)的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)古(gu)(gu)徽州人們(men)(men)的(de)(de)艱辛勞動(dong)以及對(dui)美好(hao)生活的(de)(de)向往。同時(shi)，它們(men)(men)也(ye)是(shi)(shi)傳統的(de)(de)徽劇(ju)(ju)，全劇(ju)(ju)沒有(you)對(dui)白，只有(you)鑼鼓伴奏和(he)演(yan)員(yuan)們(men)(men)的(de)(de)形體(ti)表演(yan)。形體(ti)表演(yan)淺顯易懂，所(suo)(suo)以這種沒有(you)對(dui)白的(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)并不影(ying)響觀眾理解演(yan)員(yuan)們(men)(men)所(suo)(suo)表達的(de)(de)思(si)想感情(qing)，相(xiang)反(fan)能給(gei)觀眾帶來引(yin)人入(ru)勝和(he)思(si)想感情(qing)共鳴(ming)的(de)(de)效(xiao)果(guo)。所(suo)(suo)以唐模的(de)(de)民俗(su)(su)表演(yan)節目一直是(shi)(shi)被(bei)游客(ke)所(suo)(suo)喜聞樂(le)道(dao)的(de)(de)旅(lv)游項目。
〖茶館風情〗
高陽茶(cha)(cha)道：獨(du)特的(de)皖南風情，一品一飲中(zhong)蘊含(han)著高貴、典(dian)雅并交雜以民(min)歌伴(ban)唱。茶(cha)(cha)藝表(biao)演小姐不僅向您(nin)展(zhan)示古徽州(zhou)(zhou)的(de)茶(cha)(cha)道，更體現出淳樸的(de)徽州(zhou)(zhou)人的(de)待客之(zhi)道。同時，村姑們悠(you)揚的(de)黃梅戲唱腔伴(ban)隨著黃山毛峰的(de)陣陣茶(cha)(cha)香，從中(zhong)您(nin)一定(ding)會得到(dao)獨(du)特的(de)旅游體驗(yan)。
唐模景區連(lian)續被評為：
1999年評為“安(an)徽省文明旅游示范(fan)景區”；
2005年11月被(bei)中央文明委(wei)授予“全國文明村”的榮譽稱號；
2006年12月被全國旅(lv)游質量評定(ding)委員會評為“國家AAAA級旅(lv)游景區”；
2007年6月被建設(she)部、文化(hua)部和國家(jia)文物總局評為(wei)“中國歷(li)史(shi)文化(hua)名(ming)村”；
2007年(nian)11月被(bei)安徽省(sheng)(sheng)旅游局評為“安徽省(sheng)(sheng)十大美麗鄉(xiang)村”。
