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個人履歷

他(ta)于1863年(nian)(nian)(nian)生(sheng)在(zai)(zai)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)伊利諾(nuo)州的(de)布魯明(ming)頓(dun)市。父親(qin)是當地銀行的(de)創辦人(ren)(ren)(ren)，家境富(fu)(fu)裕(yu)。1884年(nian)(nian)(nian)他(ta)入哈(ha)佛(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習文學(xue)(xue)(xue)，1888年(nian)(nian)(nian)獲(huo)文學(xue)(xue)(xue)碩士(shi)，同(tong)年(nian)(nian)(nian)進入德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)弗賴(lai)堡大(da)學(xue)(xue)(xue)，師從(cong)史(shi)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授愛德(de)華(hua)·霍爾(er)(er)斯(si)特（全名(ming)：愛德(de)華(hua)·赫爾(er)(er)曼·馮·霍爾(er)(er)斯(si)特，Hermann Eduard von Holst，1841-1904）習歐洲中(zhong)古(gu)和近代初期(qi)史(shi)，1890年(nian)(nian)(nian)獲(huo)弗賴(lai)堡大(da)學(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。回國(guo)(guo)(guo)(guo)后(hou)(hou)，1891-1895年(nian)(nian)(nian)間(jian)他(ta)在(zai)(zai)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)賓(bin)西(xi)法尼亞大(da)學(xue)(xue)(xue)執(zhi)教(jiao)。1895年(nian)(nian)(nian)被聘(pin)為美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)紐(niu)約(yue)(yue)(yue)哥倫(lun)(lun)(lun)比(bi)(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)歐洲史(shi)教(jiao)授，執(zhi)教(jiao)至1919年(nian)(nian)(nian)為止，在(zai)(zai)哥倫(lun)(lun)(lun)比(bi)(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)工(gong)作了25年(nian)(nian)(nian)。第一(yi)次世(shi)界大(da)戰之后(hou)(hou)，他(ta)因和哥倫(lun)(lun)(lun)比(bi)(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)長意(yi)見(jian)不(bu)合，又(you)因繼(ji)承了大(da)筆(bi)遺產(chan)，便退出該(gai)大(da)學(xue)(xue)(xue)。1919年(nian)(nian)(nian)，在(zai)(zai)多洛茲·潘恩·惠特尼（DorothyPayne Whitney）的(de)財富(fu)(fu)資助下(xia)，魯濱遜(xun)與(yu)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)家查(cha)爾(er)(er)士(shi)·比(bi)(bi)爾(er)(er)德(de)（Charles A. Beard）、經濟學(xue)(xue)(xue)家范伯倫(lun)(lun)(lun)（Thorstein Veblen）與(yu)羅賓(bin)森（James Harvey Robinson）以及哲學(xue)(xue)(xue)家約(yue)(yue)(yue)翰·杜(du)威（John Dewey）等人(ren)(ren)(ren)共(gong)同(tong)在(zai)(zai)紐(niu)約(yue)(yue)(yue)創辦“社會(hui)研(yan)究新學(xue)(xue)(xue)院(yuan)”（后(hou)(hou)改名(ming)為新學(xue)(xue)(xue)院(yuan)大(da)學(xue)(xue)(xue)），任執(zhi)行委員會(hui)主(zhu)(zhu)席(xi)。創始人(ren)(ren)(ren)中(zhong)一(yi)些人(ren)(ren)(ren)原是哥倫(lun)(lun)(lun)比(bi)(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授，因為宣揚和平主(zhu)(zhu)義理念遭到校(xiao)(xiao)方言論箝制，故圖思建立一(yi)個(ge)能自由表達進步(bu)(bu)思想的(de)成人(ren)(ren)(ren)教(jiao)育機構，成立宗(zong)旨(zhi)為一(yi)個(ge)宣揚進步(bu)(bu)理念的(de)成人(ren)(ren)(ren)教(jiao)育機構。后(hou)(hou)因該(gai)校(xiao)(xiao)發起(qi)人(ren)(ren)(ren)之間(jian)意(yi)見(jian)分歧(qi)，魯濱遜(xun)遂辭(ci)職。1902-1920間(jian)，他(ta)曾兼任美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)協(xie)會(hui)主(zhu)(zhu)辦的(de)“美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)評(ping)論”副主(zhu)(zhu)編，1929年(nian)(nian)(nian)他(ta)當選為美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)協(xie)會(hui)主(zhu)(zhu)席(xi)，1936年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)紐(niu)約(yue)(yue)(yue)去世(shi)。

主要著作

1.《西歐(ou)史》，1903年初版

2.《近(jin)代歐洲的發展》，與比爾德(de)合編，1907年初(chu)版

3.《歐(ou)洲近代史資(zi)料集》(兩冊(ce)，1908年初版)

4.《新史學》，191I年(nian)

5.《歐洲通史》，與布累(lei)斯提(ti)德合編，上下兩冊(ce)，1916年初版

史學主張

詹姆斯·哈威·魯濱遜對歷史學的基本主張概(gai)括有以下(xia)幾點(dian):

一(yi)(yi)、把(ba)歷(li)史(shi)的(de)范圍擴大(da)到(dao)包括人類(lei)既(ji)往的(de)全部活動，他(ta)說道：“從廣義(yi)來說，一(yi)(yi)切關于人類(lei)在世界(jie)上出現以來所做的(de)、或所想的(de)事(shi)業與痕跡，都包括在歷(li)史(shi)范圍之內。大(da)到(dao)可以描述(shu)各民族(zu)的(de)興亡，小到(dao)描寫一(yi)(yi)個(ge)最平(ping)凡(fan)的(de)人物的(de)習慣和感情(qing)。”

二、用綜合的(de)(de)觀點來解釋(shi)和(he)分析歷(li)(li)史(shi)事實，他說(shuo)道：“新(xin)史(shi)學(xue)正在擺脫(tuo)從前那些對研(yan)究(jiu)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)種種限制(zhi)。歷(li)(li)史(shi)研(yan)究(jiu)將(jiang)來總會有(you)意(yi)識地來滿(man)足(zu)我(wo)們的(de)(de)日(ri)常需要。它一定能夠利用人類(lei)學(xue)家、經濟學(xue)家、心(xin)理學(xue)家、社會學(xue)家所(suo)做(zuo)的(de)(de)與人類(lei)相關的(de)(de)種種發(fa)(fa)現。發(fa)(fa)現。最(zui)近五(wu)十年來這(zhe)(zhe)些發(fa)(fa)現曾經幫助(zhu)我(wo)們對于人類(lei)的(de)(de)起源、發(fa)(fa)展(zhan)和(he)前景等觀念發(fa)(fa)生(sheng)了(le)巨大革命(ming)。在這(zhe)(zhe)最(zui)近的(de)(de)半個世(shi)紀中(zhong)(zhong)，沒有(you)一門有(you)機科學(xue)，或無機科學(xue)不(bu)(bu)發(fa)(fa)生(sheng)過(guo)變化的(de)(de)，而且還增添了(le)許(xu)多新(xin)的(de)(de)科學(xue)，這(zhe)(zhe)些科學(xue)的(de)(de)名字(zi)都是十九世(shi)紀中(zhong)(zhong)葉以前的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)學(xue)家所(suo)不(bu)(bu)知(zhi)道的(de)(de)。根(gen)據上述情(qing)況，歷(li)(li)史(shi)這(zhe)(zhe)門科學(xue)也就必然已被卷(juan)入(ru)這(zhe)(zhe)個革命(ming)潮流中(zhong)(zhong)去。”

三、用進化的(de)(de)眼(yan)光(guang)考察歷(li)(li)史(shi)(shi)變化，把人類歷(li)(li)史(shi)(shi)看成(cheng)為一個“繼續(xu)不(bu)斷的(de)(de)”成(cheng)長(chang)過(guo)程。他說道：“我(wo)們不(bu)應(ying)(ying)鼓把歷(li)(li)史(shi)(shi)學看作是一門停滯不(bu)前(qian)的(de)(de)學問(wen)，它只(zhi)有通(tong)過(guo)改進研究方(fang)法，搜集、批評和(he)(he)融化新(xin)的(de)(de)資料(liao)才能獲得發(fa)展。恰恰相反，我(wo)們認為歷(li)(li)史(shi)(shi)學的(de)(de)理想和(he)(he)目的(de)(de)應(ying)(ying)該伴(ban)隨著社會和(he)(he)社會科學的(de)(de)進步而變化，而且歷(li)(li)史(shi)(shi)這門學問(wen)將來(lai)在我(wo)們學術生(sheng)活里(li)應(ying)(ying)核占有比(bi)從(cong)前(qian)更加(jia)重要的(de)(de)地位(wei)。”

四(si)、研(yan)究歷(li)史的功用在于幫(bang)助(zhu)人們了解現(xian)狀和推測未來。

五、利用歷史知識來為社(she)會造福。J.H.魯濱遜的(de)這些觀點，風行(xing)一(yi)時，影(ying)響了(le)美國一(yi)大批卓(zhuo)有成就的(de)史學家。也奠定了(le)他作為美國新史學一(yi)代宗師的(de)學術地位。