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人物簡介

奧斯(si)瓦爾德(de)·斯(si)賓格勒(le)(le)，德(de)國(guo)著(zhu)名歷(li)史(shi)學(xue)家，歷(li)史(shi)哲學(xue)家，歷(li)史(shi)形態(tai)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)創(chuang)人。求學(xue)于德(de)國(guo)哈雷大(da)學(xue)、柏(bo)林(lin)大(da)學(xue)等，取得(de)博(bo)士學(xue)位。1912年，在幽(you)暗的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋里(li)，就著(zhu)昏暗搖曳(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)燈光，斯(si)賓格勒(le)(le)在幾乎與(yu)世(shi)(shi)隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下開(kai)(kai)始了(le)他(ta)宏(hong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)計劃。1918年，《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)沒落》帶著(zhu)一(yi)(yi)(yi)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷(shang)與(yu)反省出(chu)(chu)現(xian)在德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)店(dian)里(li)，雖(sui)然有(you)學(xue)者用“駭人聽聞”來(lai)(lai)形容(rong)書(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)某種論(lun)述，但依然沒有(you)影響它(ta)在世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)范圍的(de)(de)(de)(de)(de)轟動。有(you)意(yi)思的(de)(de)(de)(de)(de)是，中國(guo)知識(shi)界(jie)(jie)(jie)首先表(biao)現(xian)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)是拒絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，他(ta)們濃重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)慮顯然占了(le)上(shang)風，比如張君勱(mai)，他(ta)更多地從這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)可(ke)能(neng)給(gei)國(guo)人帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)面作(zuo)用考慮，建議以不譯(yi)為好(hao)，這(zhe)使《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)沒落》在中國(guo)書(shu)界(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)波三折：該書(shu)長(chang)時期里(li)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)部完整的(de)(de)(de)(de)(de)中譯(yi)本(ben)(ben)問世(shi)(shi)。1963年，商務印(yin)書(shu)館(guan)只翻譯(yi)出(chu)(chu)版(ban)了(le)該書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)第二卷，1986年，臺灣遠流公司出(chu)(chu)版(ban)了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)譯(yi)本(ben)(ben)，由此可(ke)見今天上(shang)海三聯書(shu)店(dian)出(chu)(chu)版(ban)全譯(yi)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)尋常的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義。在近(jin)一(yi)(yi)(yi)個世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)里(li)，斯(si)賓格勒(le)(le)與(yu)漢語世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)結下了(le)不解之(zhi)緣，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)那部振聾發聵之(zhi)作(zuo)《西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)沒落》曾經讓漢語世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)幾代知識(shi)分子幾度興奮，又幾度沮喪。

曾(ceng)經，《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)沒落》在歐洲大地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)強烈震(zhen)動讓斯(si)(si)賓格勒(le)(le)深感困惑。面對斥之(zhi)者的(de)(de)(de)(de)(de)“歷史的(de)(de)(de)(de)(de)占卜術”、“惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)預言(yan)書”之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)，斯(si)(si)賓格勒(le)(le)以決裂的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態來回應，在1922年的(de)(de)(de)(de)(de)修訂(ding)版前言(yan)里，斯(si)(si)賓格勒(le)(le)寫(xie)道：“對于那些只會搬弄定義而不知道命運(yun)為何物的(de)(de)(de)(de)(de)人而言(yan)，我的(de)(de)(de)(de)(de)書不是為他們而寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)”。

主要作品

斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)（1880—1936）是德國(guo)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)歷史家(jia)和(he)(he)歷史哲學(xue)家(jia)，他(ta)(ta)生(sheng)于德國(guo)哈(ha)茨山巴的(de)(de)(de)布(bu)蘭肯堡，曾就(jiu)讀于哈(ha)雷(lei)大(da)(da)學(xue)、慕(mu)尼(ni)黑(hei)大(da)(da)學(xue)和(he)(he)柏林(lin)大(da)(da)學(xue)。青(qing)(qing)年(nian)時代除了(le)(le)研究(jiu)歷史和(he)(he)藝術之外，他(ta)(ta)還對數(shu)學(xue)和(he)(he)博(bo)物學(xue)有(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)興趣，所有(you)這(zhe)些使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)品具有(you)一(yi)種奇(qi)特的(de)(de)(de)風格(ge)。1904年(nian)在哈(ha)雷(lei)大(da)(da)學(xue)獲得(de)博(bo)士(shi)學(xue)位，其后斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)成為(wei)一(yi)名(ming)中學(xue)教師。一(yi)次大(da)(da)戰爆發(fa)時，他(ta)(ta)因健康原因未(wei)(wei)被征召入(ru)伍。戰爭期(qi)間，他(ta)(ta)隱(yin)居(ju)在慕(mu)尼(ni)黑(hei)的(de)(de)(de)一(yi)所貧民窟里，在燭光下完(wan)成了(le)(le)《西方的(de)(de)(de)沒落》。此(ci)書的(de)(de)(de)出版給斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)帶來巨大(da)(da)聲(sheng)譽，許(xu)多大(da)(da)學(xue)以(yi)正(zheng)式(shi)、非正(zheng)式(shi)的(de)(de)(de)方式(shi)邀請他(ta)(ta)執(zhi)掌(zhang)教席，他(ta)(ta)一(yi)概拒絕(jue)。此(ci)后他(ta)(ta)一(yi)直過著(zhu)(zhu)一(yi)種近乎隱(yin)居(ju)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，以(yi)歷史研究(jiu)和(he)(he)政(zheng)論寫(xie)作(zuo)自適。1936年(nian)5月8日凌晨，斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)死于心臟病，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)們將其埋葬，未(wei)(wei)舉行任(ren)何吊唁形(xing)式(shi)。斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)一(yi)生(sheng)寫(xie)下大(da)(da)量著(zhu)(zhu)作(zuo)，其中重要的(de)(de)(de)有(you)：《普魯士(shi)人民和(he)(he)社(she)會主義(yi)》、《悲(bei)觀主義(yi)》、《德國(guo)青(qing)(qing)年(nian)的(de)(de)(de)政(zheng)治義(yi)務》、《德國(guo)的(de)(de)(de)重建》、《人和(he)(he)技術》等。

其他信息

著作精神

表(biao)面上(shang)(shang)看(kan)，斯賓格(ge)勒(le)(le)是(shi)一(yi)個書齋(zhai)型的(de)(de)(de)學者(zhe)，足不(bu)(bu)出戶，沒(mei)有(you)(you)(you)明(ming)確的(de)(de)(de)政(zheng)治關懷和具(ju)體的(de)(de)(de)政(zheng)治立場。其實(shi)不(bu)(bu)然，從(cong)某種意義上(shang)(shang)看(kan)，斯賓格(ge)勒(le)(le)可能是(shi)青(qing)年保守(shou)派當(dang)中最具(ju)有(you)(you)(you)政(zheng)治傾向(xiang)性(xing)的(de)(de)(de)一(yi)個。他的(de)(de)(de)政(zheng)治觀點與(yu)其說是(shi)反映在《西方的(de)(de)(de)沒(mei)落》里，不(bu)(bu)如說是(shi)集中體現在《普魯(lu)士的(de)(de)(de)精神(shen)與(yu)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義》中，因為前者(zhe)只是(shi)一(yi)部歷史哲學著作(zuo)，政(zheng)治觀念是(shi)相當(dang)潛在的(de)(de)(de)，而后者(zhe)則是(shi)一(yi)部政(zheng)治哲學著作(zuo)，不(bu)(bu)但(dan)政(zheng)治概念十分鮮明(ming)，政(zheng)治立場也頗為顯著。斯賓格(ge)勒(le)(le)在《普魯(lu)士的(de)(de)(de)精神(shen)與(yu)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義》中分別從(cong)本(ben)(ben)體論和比較(jiao)政(zheng)治學的(de)(de)(de)角(jiao)度，闡明(ming)了對于“社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義”以及德國(guo)文化意識形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)理解(jie)。就本(ben)(ben)體論來(lai)看(kan)，他認為，所(suo)謂(wei)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義，就是(shi)“一(yi)種超越(yue)所(suo)有(you)(you)(you)階級利益的(de)(de)(de)偉大政(zheng)治經(jing)濟制度在人(ren)生中實(shi)現的(de)(de)(de)意志”。與(yu)馬克(ke)思的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義概念相比較(jiao)而言，斯賓格(ge)勒(le)(le)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義概念具(ju)有(you)(you)(you)人(ren)性(xing)化和內向(xiang)化特征。

因此，他批判馬克思的(de)(de)社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)不(bu)(bu)是地地道(dao)道(dao)的(de)(de)德(de)(de)國(guo)(guo)式的(de)(de)范疇(chou)，而是帶有明顯的(de)(de)英國(guo)(guo)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)色彩的(de)(de)范疇(chou)。斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)勒所(suo)說(shuo)的(de)(de)“德(de)(de)國(guo)(guo)式”，就(jiu)是“普(pu)魯(lu)士(shi)式”，他的(de)(de)目的(de)(de)是要(yao)把社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)與(yu)(yu)普(pu)魯(lu)士(shi)精神結合起來(lai)，以便為德(de)(de)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)意(yi)識形(xing)態找到法(fa)理上的(de)(de)依(yi)據。從比較政(zheng)治(zhi)學角度來(lai)說(shuo)，斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)勒把德(de)(de)國(guo)(guo)式的(de)(de)政(zheng)治(zhi)觀(guan)念(nian)與(yu)(yu)英國(guo)(guo)式的(de)(de)政(zheng)治(zhi)觀(guan)念(nian)對(dui)照起來(lai)，認為前者偏向(xiang)共同體(ti)(ti)，主(zhu)(zhu)張社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)，后者則(ze)著重于(yu)個(ge)體(ti)(ti)的(de)(de)獨(du)立(li)，擁護個(ge)體(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)。所(suo)謂資本主(zhu)(zhu)義(yi)、自由主(zhu)(zhu)義(yi)、議會(hui)多黨制等(deng)概(gai)念(nian)不(bu)(bu)過(guo)是英國(guo)(guo)的(de)(de)一套把戲，根本就(jiu)不(bu)(bu)適(shi)用于(yu)德(de)(de)國(guo)(guo)。在(zai)斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)勒看(kan)來(lai)，德(de)(de)國(guo)(guo)需要(yao)的(de)(de)是帶有社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)的(de)(de)權威主(zhu)(zhu)義(yi)和國(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)。于(yu)是，在(zai)斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)勒那里，社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)不(bu)(bu)僅與(yu)(yu)普(pu)魯(lu)士(shi)精神是息息相通的(de)(de)，而且與(yu)(yu)民族主(zhu)(zhu)義(yi)（乃至種族主(zhu)(zhu)義(yi)）、個(ge)體(ti)(ti)主(zhu)(zhu)義(yi)、國(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)、極權主(zhu)(zhu)義(yi)等(deng)也(ye)是完全可以共約的(de)(de)。

研究文獻

1.周愛萍斯賓(bin)格勒的貢獻與失誤——重讀斯賓(bin)格勒的《西方的沒落》《河南(nan)教育學院學報》2007年(nian)第(di)4期

2.李長林20世紀三四十(shi)年代斯賓(bin)格勒“文化形(xing)態史觀”在(zai)中國的傳播《史學理論研究(jiu)》2007年第(di)2期

3.趙靜(jing)蓉從懷舊(jiu)感看斯賓格(ge)勒的文化觀《學術研究》2006年第4期

4.葛海濱斯(si)賓格勒與湯因比的文化(hua)形態(tai)史學觀之異同《山(shan)東省(sheng)農(nong)業管理干部學院(yuan)學報(bao)》2006年第2期

5.李長林(lin)斯(si)賓格勒“文化形態(tai)史觀”在中國的早期傳播《歷史研究》2004年第6期

6.程群斯(si)賓格(ge)勒(le)與湯因比文化形(xing)態學(xue)(xue)說異同論(lun)《華東理工大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)》2002年第4期

7.郭(guo)世(shi)欽斯(si)賓格勒與湯(tang)因(yin)比之比較研究《常德(de)師范學(xue)院學(xue)報》2001年第6期

8.吳波斯(si)賓(bin)格勒文化與文明觀論《齊(qi)齊(qi)哈爾大(da)學學報(bao)》1997年第2期

9.胡繼華斯賓格勒、湯因(yin)比、亨庭頓(dun)合(he)論(lun)《安慶師范學院學報》1996年第4期

10.劉莘歷(li)史與時間：斯賓(bin)格勒(le)的觀念《晉陽學刊》1995年第2期

11.劉莘(xin)傳統(tong)與反(fan)思(si)：斯賓格勒的(de)時間(jian)觀念(nian)《重(zhong)慶師(shi)院學(xue)報(bao)》1994年(nian)第3期

12.禾子(zi)斯賓格勒(le)的(de)歷(li)史(shi)悲(bei)觀主義與我們時代的(de)悲(bei)劇《國外社會科學(xue)》1994年第1期(qi)

13.劉莘(xin)泛(fan)自然主(zhu)義與(yu)歷史神學(xue)(xue)──斯賓格勒與(yu)湯因比(bi)歷史觀念(nian)之(zhi)比(bi)較《社會科學(xue)(xue)家》1994年(nian)第1期

14.邵鵬從斯賓格勒到(dao)湯(tang)因(yin)比——思辨歷(li)史哲學(xue)的終結《齊(qi)齊(qi)哈(ha)爾(er)大學(xue)學(xue)報》1991年第1期