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人物簡介

奧斯瓦爾德(de)(de)·斯賓格(ge)勒，德(de)(de)國著名歷史(shi)學(xue)家(jia)，歷史(shi)哲學(xue)家(jia)，歷史(shi)形(xing)態(tai)學(xue)的(de)(de)(de)(de)開(kai)創人(ren)。求學(xue)于德(de)(de)國哈雷大(da)(da)學(xue)、柏林(lin)大(da)(da)學(xue)等，取得博士學(xue)位。1912年(nian)，在幽暗的(de)(de)(de)(de)小屋(wu)里，就(jiu)著昏暗搖曳的(de)(de)(de)(de)燈(deng)光，斯賓格(ge)勒在幾(ji)乎與(yu)世(shi)隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)狀態(tai)下開(kai)始了他宏(hong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)寫作計劃。1918年(nian)，《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》帶著一戰的(de)(de)(de)(de)創傷與(yu)反省出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)現(xian)在德(de)(de)國的(de)(de)(de)(de)書(shu)店里，雖然有(you)學(xue)者用“駭人(ren)聽聞”來形(xing)容書(shu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)某(mou)種論述，但依然沒(mei)有(you)影響它(ta)(ta)在世(shi)界(jie)(jie)范(fan)圍的(de)(de)(de)(de)轟動。有(you)意(yi)思(si)的(de)(de)(de)(de)是(shi)，中(zhong)國知(zhi)識界(jie)(jie)首先表現(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)是(shi)拒(ju)絕的(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，他們濃重的(de)(de)(de)(de)疑慮顯然占了上風，比如張君(jun)勱(mai)，他更多地從這本書(shu)可能給國人(ren)帶來的(de)(de)(de)(de)負面作用考慮，建議以不譯(yi)(yi)為好(hao)，這使《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》在中(zhong)國書(shu)界(jie)(jie)一波三折(zhe)：該書(shu)長時期里沒(mei)有(you)一部完(wan)整的(de)(de)(de)(de)中(zhong)譯(yi)(yi)本問世(shi)。1963年(nian)，商務印書(shu)館(guan)只翻譯(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)了該書(shu)的(de)(de)(de)(de)第二卷(juan)，1986年(nian)，臺灣遠(yuan)流公司出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)了它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)縮譯(yi)(yi)本，由此可見(jian)今天上海三聯書(shu)店出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)版(ban)全(quan)譯(yi)(yi)本的(de)(de)(de)(de)不同尋(xun)常(chang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。在近(jin)一個世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)時間(jian)里，斯賓格(ge)勒與(yu)漢語世(shi)界(jie)(jie)結下了不解(jie)之緣(yuan)，他的(de)(de)(de)(de)那部振聾發聵之作《西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》曾經(jing)讓(rang)漢語世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)幾(ji)代知(zhi)識分(fen)子(zi)幾(ji)度興奮，又幾(ji)度沮喪。

曾(ceng)經，《西(xi)方的(de)(de)(de)沒落》在歐洲大地的(de)(de)(de)強(qiang)烈震動讓(rang)斯(si)賓(bin)格勒(le)深感困惑。面對斥之者(zhe)的(de)(de)(de)“歷史的(de)(de)(de)占卜(bu)術”、“惡的(de)(de)(de)預言(yan)書(shu)”之類(lei)的(de)(de)(de)評(ping)論，斯(si)賓(bin)格勒(le)以(yi)決裂的(de)(de)(de)姿態來回應(ying)，在1922年的(de)(de)(de)修訂版前言(yan)里，斯(si)賓(bin)格勒(le)寫道(dao)：“對于(yu)那些只會搬弄定義(yi)而不知道(dao)命運為何物(wu)的(de)(de)(de)人而言(yan)，我的(de)(de)(de)書(shu)不是為他們而寫的(de)(de)(de)”。

主要作品

斯賓(bin)格勒（1880—1936）是德(de)國(guo)(guo)著(zhu)名的(de)(de)歷(li)史家和歷(li)史哲(zhe)學(xue)家，他(ta)(ta)生(sheng)于(yu)德(de)國(guo)(guo)哈茨山巴的(de)(de)布蘭肯堡，曾(ceng)就讀(du)于(yu)哈雷大(da)(da)學(xue)、慕尼黑(hei)大(da)(da)學(xue)和柏林大(da)(da)學(xue)。青年(nian)(nian)時(shi)代除了研究歷(li)史和藝術之外，他(ta)(ta)還(huan)對數(shu)學(xue)和博物學(xue)有(you)(you)(you)濃厚的(de)(de)興趣，所(suo)有(you)(you)(you)這些使(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)作(zuo)品(pin)具有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種奇特的(de)(de)風格。1904年(nian)(nian)在哈雷大(da)(da)學(xue)獲得博士(shi)學(xue)位，其(qi)后斯賓(bin)格勒成為(wei)一(yi)(yi)(yi)名中學(xue)教師。一(yi)(yi)(yi)次(ci)大(da)(da)戰(zhan)爆發時(shi)，他(ta)(ta)因健(jian)康原(yuan)因未被征召入伍。戰(zhan)爭(zheng)期間，他(ta)(ta)隱居在慕尼黑(hei)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)所(suo)貧民(min)(min)窟里(li)，在燭光(guang)下(xia)完(wan)成了《西方的(de)(de)沒落》。此書的(de)(de)出版給斯賓(bin)格勒帶來(lai)巨(ju)大(da)(da)聲譽，許多大(da)(da)學(xue)以正式(shi)、非正式(shi)的(de)(de)方式(shi)邀請他(ta)(ta)執掌教席(xi)，他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)概拒絕(jue)。此后他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)直過(guo)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種近乎隱居的(de)(de)生(sheng)活(huo)，以歷(li)史研究和政論寫(xie)(xie)作(zuo)自適。1936年(nian)(nian)5月8日凌晨，斯賓(bin)格勒死于(yu)心臟病，他(ta)(ta)的(de)(de)妹妹們(men)將其(qi)埋(mai)葬，未舉行任何吊唁形式(shi)。斯賓(bin)格勒一(yi)(yi)(yi)生(sheng)寫(xie)(xie)下(xia)大(da)(da)量著(zhu)作(zuo)，其(qi)中重要的(de)(de)有(you)(you)(you)：《普魯士(shi)人(ren)民(min)(min)和社會主義(yi)》、《悲觀主義(yi)》、《德(de)國(guo)(guo)青年(nian)(nian)的(de)(de)政治義(yi)務》、《德(de)國(guo)(guo)的(de)(de)重建》、《人(ren)和技術》等(deng)。

其他信息

著作精神

表面(mian)上(shang)看(kan)，斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)是(shi)一(yi)(yi)個書齋型的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)者，足(zu)不出戶，沒(mei)有(you)明(ming)確的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)關(guan)懷和具體(ti)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)立場。其(qi)實(shi)不然，從某種(zhong)意(yi)義(yi)上(shang)看(kan)，斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)可(ke)能是(shi)青年(nian)保守派當中(zhong)最具有(you)政(zheng)(zheng)治(zhi)傾向性(xing)的(de)(de)一(yi)(yi)個。他的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)觀(guan)點與其(qi)說是(shi)反映(ying)在(zai)《西方的(de)(de)沒(mei)落》里(li)，不如說是(shi)集中(zhong)體(ti)現(xian)在(zai)《普魯士的(de)(de)精神與社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)》中(zhong)，因為(wei)前(qian)者只是(shi)一(yi)(yi)部歷史哲學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作，政(zheng)(zheng)治(zhi)觀(guan)念(nian)是(shi)相當潛在(zai)的(de)(de)，而后(hou)者則是(shi)一(yi)(yi)部政(zheng)(zheng)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue)著(zhu)作，不但政(zheng)(zheng)治(zhi)概念(nian)十分鮮(xian)明(ming)，政(zheng)(zheng)治(zhi)立場也頗為(wei)顯著(zhu)。斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)在(zai)《普魯士的(de)(de)精神與社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)》中(zhong)分別從本體(ti)論和比(bi)較政(zheng)(zheng)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)角度，闡明(ming)了對于(yu)“社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)”以及德國文(wen)化意(yi)識形態的(de)(de)理解。就(jiu)(jiu)本體(ti)論來(lai)看(kan)，他認為(wei)，所謂社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，就(jiu)(jiu)是(shi)“一(yi)(yi)種(zhong)超越所有(you)階級利益的(de)(de)偉(wei)大政(zheng)(zheng)治(zhi)經濟(ji)制度在(zai)人生(sheng)中(zhong)實(shi)現(xian)的(de)(de)意(yi)志”。與馬(ma)克思(si)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)概念(nian)相比(bi)較而言，斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)概念(nian)具有(you)人性(xing)化和內(nei)向化特征(zheng)。

因此，他批判馬克思(si)的(de)(de)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不是(shi)地地道道的(de)(de)德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)范(fan)疇，而(er)是(shi)帶有明顯的(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)(guo)唯物主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)色彩的(de)(de)范(fan)疇。斯賓(bin)格(ge)勒(le)(le)所(suo)說的(de)(de)“德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)式”，就(jiu)是(shi)“普魯(lu)士(shi)式”，他的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)要把(ba)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)與普魯(lu)士(shi)精(jing)神(shen)結合起來(lai)，以便為德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)意識(shi)形(xing)態找(zhao)到法理上的(de)(de)依據。從比較(jiao)政(zheng)治學角(jiao)度來(lai)說，斯賓(bin)格(ge)勒(le)(le)把(ba)德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)政(zheng)治觀念與英(ying)國(guo)(guo)(guo)式的(de)(de)政(zheng)治觀念對照起來(lai)，認(ren)為前(qian)者偏向共同體，主(zhu)(zhu)張社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)，后者則(ze)著重于個(ge)體的(de)(de)獨立，擁護(hu)個(ge)體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)。所(suo)謂資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、自由主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、議會多黨制(zhi)等概念不過是(shi)英(ying)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)一套把(ba)戲，根(gen)本就(jiu)不適用于德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)。在(zai)斯賓(bin)格(ge)勒(le)(le)看(kan)來(lai)，德(de)(de)國(guo)(guo)(guo)需(xu)要的(de)(de)是(shi)帶有社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)傾向的(de)(de)權威主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)和國(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)。于是(shi)，在(zai)斯賓(bin)格(ge)勒(le)(le)那里，社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不僅與普魯(lu)士(shi)精(jing)神(shen)是(shi)息息相通的(de)(de)，而(er)且(qie)與民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)（乃至種族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)）、個(ge)體主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、國(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、極權主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)等也(ye)是(shi)完全可以共約的(de)(de)。

研究文獻

1.周愛萍(ping)斯(si)賓格勒的(de)貢獻與(yu)失誤——重讀斯(si)賓格勒的(de)《西方的(de)沒落》《河(he)南教育(yu)學(xue)院學(xue)報》2007年第(di)4期

2.李長(chang)林20世紀三四(si)十年代斯賓(bin)格勒“文化形態(tai)史觀”在中國的傳(chuan)播《史學理論(lun)研究》2007年第2期

3.趙靜蓉(rong)從懷舊感看斯賓格勒(le)的文化(hua)觀《學術(shu)研究》2006年第4期

4.葛海(hai)濱斯(si)賓格勒(le)與湯因比的(de)文化形態史學(xue)觀之異同《山(shan)東(dong)省農業管理干部學(xue)院(yuan)學(xue)報》2006年(nian)第2期

5.李長(chang)林(lin)斯(si)賓格(ge)勒“文化形態(tai)史觀(guan)”在中國(guo)的早期(qi)傳播《歷史研究》2004年第6期(qi)

6.程群斯賓格勒與(yu)湯因(yin)比文化形態學(xue)說異同(tong)論《華(hua)東理(li)工大學(xue)學(xue)報(bao)》2002年(nian)第4期

7.郭世欽斯(si)賓(bin)格(ge)勒與湯因比之(zhi)比較研究(jiu)《常(chang)德師(shi)范學院學報》2001年第6期

8.吳波斯賓格(ge)勒文化與(yu)文明觀論《齊(qi)齊(qi)哈爾大學(xue)學(xue)報》1997年(nian)第2期(qi)

9.胡繼華斯(si)賓格勒(le)、湯因(yin)比、亨庭(ting)頓合論(lun)《安(an)慶師范學院學報》1996年第4期

10.劉莘歷(li)史與(yu)時間：斯賓格勒的(de)觀念《晉陽學刊(kan)》1995年第(di)2期

11.劉莘傳統與(yu)反(fan)思：斯賓格勒的時間觀念《重慶(qing)師院學報(bao)》1994年第3期

12.禾子(zi)斯賓格勒的歷史悲觀主義與(yu)我們時代(dai)的悲劇《國外社(she)會科學(xue)》1994年第1期

13.劉(liu)莘泛自(zi)然主義(yi)與歷史(shi)(shi)神學──斯(si)賓格勒與湯因比歷史(shi)(shi)觀念之比較《社(she)會(hui)科學家》1994年第1期

14.邵(shao)鵬從斯賓格(ge)勒到湯(tang)因比——思辨歷史(shi)哲學(xue)的終結《齊(qi)(qi)齊(qi)(qi)哈爾(er)大學(xue)學(xue)報》1991年第1期