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人物簡介

勒芬·斯塔夫羅斯·斯塔夫里阿諾斯（希臘(la)語(yu)原名：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英(ying)譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希臘(la)族，美國男學(xue)(xue)(xue)者、教授(shou)、歷史學(xue)(xue)(xue)家，出(chu)生于(yu)加(jia)拿大(da)溫哥華(hua)，畢業于(yu)不列顛(dian)哥倫比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)(xue)，在克(ke)拉克(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)獲文科(ke)碩士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位和(he)(he)哲學(xue)(xue)(xue)博士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位；曾(ceng)任美國加(jia)利福尼亞大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)歷史教授(shou)、西北大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)榮(rong)譽教授(shou)和(he)(he)行為科(ke)學(xue)(xue)(xue)高級研(yan)究中心的(de)研(yan)究員。斯塔夫里阿諾斯博士(shi)(shi)曾(ceng)因杰出(chu)的(de)學(xue)(xue)(xue)術成就而榮(rong)獲古根(gen)海姆獎、福特天賦(fu)獎和(he)(he)洛克(ke)菲勒基金獎。

斯塔夫(fu)里(li)阿諾斯教授于2004年3月23日(ri)在美國加州荷亞去世(shi)。

主要經歷

1913年(nian)生于加拿大(da)(da)溫哥(ge)華。不列顛哥(ge)倫比亞大(da)(da)學(xue)(xue)畢業，在克(ke)拉(la)克(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)獲文科(ke)碩士(shi)(shi)學(xue)(xue)位和(he)哲學(xue)(xue)博士(shi)(shi)學(xue)(xue)位；曾(ceng)任美國加利福尼亞大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)歷史(shi)教授(shou)、西北(bei)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)榮譽教授(shou)和(he)行為科(ke)學(xue)(xue)高級研究(jiu)中心(xin)的(de)(de)研究(jiu)員。斯(si)塔夫里阿諾斯(si)博士(shi)(shi)曾(ceng)因杰出的(de)(de)學(xue)(xue)術成就而(er)榮獲古(gu)根海姆獎、福特天賦獎和(he)洛克(ke)菲勒基金獎。

斯(si)塔夫里阿諾斯(si)教(jiao)授于2004年3月23日在美國加(jia)州荷(he)亞(ya)去世。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年(nian)以來的(de)(de)世界》兩冊，共有7個版(ban)本(ben)。由于(yu)作(zuo)者在本(ben)書中(zhong)采用全新(xin)的(de)(de)史學觀(guan)點和方法(fa)，即將整(zheng)個世界看(kan)作(zuo)一(yi)(yi)(yi)個不可分割(ge)的(de)(de)有機的(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)整(zheng)體，從(cong)全球(qiu)的(de)(de)角度而不是從(cong)某一(yi)(yi)(yi)國家或(huo)某一(yi)(yi)(yi)地區(qu)的(de)(de)角度來考察世界各地區(qu)人(ren)類(lei)文明的(de)(de)產生(sheng)和發展，把研究重點放在對(dui)(dui)人(ren)類(lei)歷史進程(cheng)有重大(da)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)歷史運動(dong)、歷史事件(jian)和它們之間(jian)的(de)(de)相(xiang)互關(guan)聯和相(xiang)互影(ying)響(xiang)(xiang)上，努力反映局部與整(zheng)體的(de)(de)對(dui)(dui)抗以及它們之間(jian)的(de)(de)相(xiang)互作(zuo)用，所(suo)以，本(ben)書一(yi)(yi)(yi)經問世，立即被譯成多種文字(zi)，流傳甚廣，影(ying)響(xiang)(xiang)很大(da)。

該書(shu)原文(wen)厚達一(yi)千余頁，上(shang)起人(ren)(ren)類(lei)的起源，下(xia)至二十(shi)世(shi)紀七十(shi)年(nian)代多極世(shi)界相待時期，上(shang)下(xia)數十(shi)萬年(nian)，一(yi)氣呵成(cheng)(cheng)。本書(shu)材(cai)料新，范圍廣，除了(le)政治、經(jing)濟(ji)外，還涉及軍(jun)事、文(wen)化、教(jiao)育、宗(zong)教(jiao)、科學技術、人(ren)(ren)口、移民、種(zhong)族關系、道(dao)德風尚(shang)、思想意(yi)識等(deng)各(ge)個方(fang)面。本書(shu)吸收了(le)近(jin)二十(shi)年(nian)來(lai)世(shi)界歷史學研究諸(zhu)領域的新成(cheng)(cheng)就，并(bing)以(yi)較大(da)篇幅(fu)敘(xu)述了(le)第二次世(shi)界大(da)戰以(yi)來(lai)的世(shi)界歷史，故全書(shu)讀來(lai)頗覺新穎爽朗(lang)，有強烈的現(xian)實感(gan)。從文(wen)字內容來(lai)看，作者對龐(pang)雜的史料取舍恰當，對各(ge)種(zhong)歷史事件著筆簡(jian)要(yao)，邊敘(xu)邊議，文(wen)字生動；從編寫技巧來(lai)看，每章(zhang)(zhang)前(qian)冠以(yi)簡(jian)明提要(yao)，承上(shang)啟(qi)下(xia)，便于(yu)掌握(wo)線索(suo)，每章(zhang)(zhang)末附有選讀書(shu)目，便于(yu)進一(yi)步研究。

《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)：從史(shi)(shi)前史(shi)(shi)到21世紀》是斯氏《全(quan)球通(tong)史(shi)(shi)》的(de)最新版(ban)本(ben)，也是其(qi)最后版(ban)本(ben)。

其他作品

《1815－1914年(nian)的巴爾干(gan)各國》

《巴(ba)爾干聯盟(meng)：現(xian)代(dai)巴(ba)爾干統一運動(dong)史》

《1453年以來的巴爾干(gan)各國》

《現代人的史詩》

《人類的全球史》

《希臘：美國(guo)的(de)困境和(he)機會(hui)》

《奧斯曼帝國(guo)：它是歐(ou)洲的(de)病(bing)人(ren)嗎？》

《即將來(lai)到(dao)的(de)黑暗時代(dai)的(de)前途》

《全球歷史：人類(lei)的過去和現在》

《全球(qiu)分裂：第(di)三世界充分發展》

貢獻影響

斯(si)塔夫里阿(a)諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球(qiu)通史》，作為全球(qiu)史觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作，對(dui)(dui)于(yu)中(zhong)國讀(du)者同步世(shi)(shi)界(jie)其他文明歷(li)(li)(li)史具有(you)特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要意義。其中(zhong)最為重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點，是(shi)《全球(qiu)通史》摒棄了(le)西方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)法(fa)(fa)，如“古代—中(zhong)古—近(jin)（現）代”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)法(fa)(fa)”，將整個(ge)人類歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演進劃分(fen)成兩個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段，即1500年(nian)以前諸孤立地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)和(he)1500年(nian)以后西方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興起并占優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)。這樣(yang)一(yi)種劃分(fen)方(fang)法(fa)(fa)對(dui)(dui)許多(duo)中(zhong)國讀(du)者來說是(shi)不習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為大多(duo)數中(zhong)國讀(du)者已經按照“三分(fen)法(fa)(fa)”形成了(le)自己對(dui)(dui)歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)定勢(shi)。但這樣(yang)一(yi)種劃分(fen)卻有(you)利于(yu)消除(chu)中(zhong)國讀(du)者頭腦(nao)中(zhong)中(zhong)國歷(li)(li)(li)史與世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“時間位差”，把對(dui)(dui)中(zhong)國歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認(ren)識真正融入到(dao)對(dui)(dui)整個(ge)世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認(ren)識中(zhong)去。

眾所周(zhou)知，“上(shang)古—中古—近(jin)代(dai)—現(xian)代(dai)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)從西方(fang)移植過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋體(ti)系，實(shi)(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)西方(fang)學(xue)術界(jie)“三分(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)種。它(ta)(ta)無視“中世(shi)(shi)紀”只是(shi)(shi)(shi)(shi)歐(ou)洲乃(nai)至西歐(ou)獨(du)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種事實(shi)(shi)，而將整(zheng)個(ge)人類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框(kuang)架(jia)之中，同(tong)(tong)(tong)時也把中國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)置于一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種十分(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)：1840年(nian)開(kai)始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)(guo)“近(jin)代(dai)”要比世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)代(dai)”晚幾百(bai)年(nian)。中國(guo)(guo)(guo)(guo)人由(you)此不得不按(an)照中國(guo)(guo)(guo)(guo)與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)兩個(ge)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)表來理(li)解中國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)與(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)。斯(si)塔夫里(li)阿(a)諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》無意這樣(yang)為(wei)難我(wo)們(men)。它(ta)(ta)也使用“中世(shi)(shi)紀”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但(dan)主要用于描述歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程及(ji)其與(yu)(yu)歐(ou)洲以外地(di)區(qu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而不是(shi)(shi)(shi)(shi)要把各(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊劃(hua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。換(huan)言之，它(ta)(ta)沒有(you)(you)(you)設(she)定(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來評價(jia)世(shi)(shi)界(jie)各(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)度(du)(du)。實(shi)(shi)際上(shang)，當(dang)代(dai)多(duo)數(shu)西方(fang)學(xue)者都已拋(pao)棄了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)(fen)法(fa)”，承認“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這個(ge)星球上(shang)不是(shi)(shi)(shi)(shi)按(an)同(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)速度(du)(du)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三分(fen)(fen)法(fa)”存在(zai)(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲中心論偏見。正如(ru)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)者威廉·邁克高希在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)文明史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中所指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)界(jie)上(shang)大(da)(da)多(duo)數(shu)人口不是(shi)(shi)(shi)(shi)基(ji)督徒，并且只有(you)(you)(you)亞歐(ou)大(da)(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西端屬于羅馬(ma)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)崩(beng)潰(kui)后，出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)影響全(quan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)無帝國(guo)(guo)(guo)(guo)疆界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教，在(zai)(zai)后來是(shi)(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)裂及(ji)由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取而代(dai)之，這種經歷(li)(li)(li)對于西方(fang)社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)獨(du)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。”但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，對于“三分(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)并沒有(you)(you)(you)阻礙西方(fang)學(xue)者在(zai)(zai)世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)期(qi)上(shang)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不懈努力(li)。實(shi)(shi)際上(shang)，多(duo)少年(nian)來，西方(fang)學(xue)者在(zai)(zai)世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期(qi)上(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直(zhi)在(zai)(zai)做(zuo)不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，他們(men)從不同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)探求整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程中時間(jian)與(yu)(yu)空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)點。