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人物簡介

勒芬·斯(si)(si)塔(ta)夫羅斯(si)(si)·斯(si)(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si)(si)（希(xi)臘語(yu)原名：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希(xi)臘族，美國男學(xue)者、教(jiao)(jiao)授、歷(li)史學(xue)家，出生于(yu)加拿(na)大(da)溫哥(ge)華，畢(bi)業于(yu)不(bu)列顛哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)，在(zai)克(ke)(ke)拉(la)克(ke)(ke)大(da)學(xue)獲文科碩士學(xue)位和哲學(xue)博(bo)士學(xue)位；曾任美國加利福(fu)尼亞大(da)學(xue)的(de)歷(li)史教(jiao)(jiao)授、西(xi)北大(da)學(xue)的(de)榮(rong)譽教(jiao)(jiao)授和行(xing)為科學(xue)高級研究(jiu)中(zhong)心的(de)研究(jiu)員。斯(si)(si)塔(ta)夫里阿諾斯(si)(si)博(bo)士曾因杰出的(de)學(xue)術成就而(er)榮(rong)獲古根海(hai)姆獎、福(fu)特天賦獎和洛克(ke)(ke)菲勒基金獎。

斯塔夫(fu)里阿(a)諾斯教授于2004年(nian)3月(yue)23日在美國加州荷亞(ya)去世(shi)。

主要經歷

1913年生于加拿大(da)溫哥華。不(bu)列顛(dian)哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)(xue)畢業，在克(ke)拉克(ke)大(da)學(xue)(xue)(xue)獲(huo)文科(ke)碩士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位和哲學(xue)(xue)(xue)博士(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)位；曾(ceng)任美(mei)國(guo)加利福(fu)尼亞大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)歷(li)史教(jiao)授、西(xi)北大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)榮譽教(jiao)授和行為科(ke)學(xue)(xue)(xue)高(gao)級(ji)研究(jiu)中心的(de)研究(jiu)員。斯(si)(si)塔夫里阿諾斯(si)(si)博士(shi)(shi)曾(ceng)因杰(jie)出(chu)的(de)學(xue)(xue)(xue)術成就(jiu)而(er)榮獲(huo)古(gu)根海姆獎(jiang)(jiang)、福(fu)特(te)天賦獎(jiang)(jiang)和洛克(ke)菲(fei)勒基金獎(jiang)(jiang)。

斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)教(jiao)授于2004年3月(yue)23日在美國加州(zhou)荷亞去世。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年(nian)以(yi)來的(de)世(shi)界(jie)(jie)》兩冊，共有(you)7個版本。由于作(zuo)者(zhe)在本書中采用全新的(de)史(shi)(shi)學觀點(dian)和方法(fa)，即(ji)將(jiang)整(zheng)個世(shi)界(jie)(jie)看作(zuo)一(yi)個不可分割的(de)有(you)機的(de)統一(yi)整(zheng)體，從全球的(de)角(jiao)度而不是(shi)從某一(yi)國家或某一(yi)地區的(de)角(jiao)度來考察(cha)世(shi)界(jie)(jie)各(ge)地區人(ren)類文明的(de)產生和發展，把(ba)研究重點(dian)放在對人(ren)類歷(li)(li)史(shi)(shi)進(jin)程有(you)重大(da)影(ying)響(xiang)的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)運動、歷(li)(li)史(shi)(shi)事件(jian)和它們(men)之間(jian)的(de)相互(hu)(hu)關聯和相互(hu)(hu)影(ying)響(xiang)上，努力反映局部(bu)與整(zheng)體的(de)對抗以(yi)及它們(men)之間(jian)的(de)相互(hu)(hu)作(zuo)用，所以(yi)，本書一(yi)經問(wen)世(shi)，立即(ji)被譯(yi)成多種文字(zi)，流(liu)傳甚廣，影(ying)響(xiang)很大(da)。

該書(shu)原文(wen)厚達(da)一(yi)千余(yu)頁，上(shang)起人(ren)類的(de)(de)起源，下至二(er)十世(shi)(shi)紀(ji)七十年(nian)代多極世(shi)(shi)界相待時期(qi)，上(shang)下數十萬年(nian)，一(yi)氣呵(he)成。本書(shu)材料(liao)新(xin)(xin)，范圍(wei)廣，除了政(zheng)治、經濟(ji)外，還涉及軍事、文(wen)化、教(jiao)育、宗教(jiao)、科學技(ji)術、人(ren)口、移民(min)、種(zhong)族關系、道德風尚、思(si)想意(yi)識等各個(ge)方(fang)面。本書(shu)吸(xi)收了近二(er)十年(nian)來(lai)世(shi)(shi)界歷(li)(li)史學研究諸領(ling)域的(de)(de)新(xin)(xin)成就，并以(yi)(yi)較大篇幅敘(xu)述了第二(er)次(ci)世(shi)(shi)界大戰以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)世(shi)(shi)界歷(li)(li)史，故全(quan)書(shu)讀(du)來(lai)頗覺新(xin)(xin)穎爽(shuang)朗，有強(qiang)烈的(de)(de)現實感。從(cong)文(wen)字內容來(lai)看(kan)，作者對(dui)龐(pang)雜的(de)(de)史料(liao)取舍(she)恰當，對(dui)各種(zhong)歷(li)(li)史事件(jian)著筆(bi)簡要，邊敘(xu)邊議，文(wen)字生(sheng)動；從(cong)編寫技(ji)巧來(lai)看(kan)，每(mei)章(zhang)前冠以(yi)(yi)簡明提要，承上(shang)啟下，便(bian)于掌握(wo)線索，每(mei)章(zhang)末附(fu)有選讀(du)書(shu)目，便(bian)于進(jin)一(yi)步研究。

《全(quan)球通(tong)史(shi)：從(cong)史(shi)前史(shi)到21世紀》是斯氏《全(quan)球通(tong)史(shi)》的最(zui)新版本(ben)，也是其(qi)最(zui)后(hou)版本(ben)。

其他作品

《1815－1914年的巴爾干各(ge)國》

《巴爾干(gan)聯盟：現代巴爾干(gan)統(tong)一運動(dong)史》

《1453年以來的(de)巴(ba)爾干(gan)各國(guo)》

《現代(dai)人的史詩》

《人類的(de)全球史(shi)》

《希臘：美(mei)國的困境(jing)和機會》

《奧斯曼帝國：它是歐(ou)洲的病人嗎？》

《即將(jiang)來到的黑暗時代的前途》

《全球歷史：人類(lei)的過(guo)去和現(xian)在》

《全球分裂：第三世(shi)界充分發展》

貢獻影響

斯(si)塔(ta)夫(fu)里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)《全球(qiu)通史(shi)(shi)》，作為(wei)全球(qiu)史(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作，對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)同步世(shi)界(jie)(jie)其(qi)他文明歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)具有(you)特殊的(de)(de)(de)重要意義。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)重要的(de)(de)(de)一點，是《全球(qiu)通史(shi)(shi)》摒棄了西方(fang)傳統的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)闡釋方(fang)法(fa)，如“古代(dai)—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近（現）代(dai)”的(de)(de)(de)“三分法(fa)”，將整(zheng)個(ge)人類歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)演(yan)進劃(hua)(hua)分成兩個(ge)基本的(de)(de)(de)階(jie)段，即1500年以(yi)前諸孤立地(di)區(qu)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)和1500年以(yi)后西方(fang)的(de)(de)(de)興起并占優勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)。這樣一種劃(hua)(hua)分方(fang)法(fa)對許(xu)多中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)來說是不習慣的(de)(de)(de)，因為(wei)大多數中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)已(yi)經按照“三分法(fa)”形(xing)成了自己對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)思維(wei)定勢(shi)(shi)。但這樣一種劃(hua)(hua)分卻有(you)利于消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀(du)者(zhe)頭腦(nao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)與(yu)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)位差”，把對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)理解和認識真正融(rong)入到對整(zheng)個(ge)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)理解和認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。

眾(zhong)所周(zhou)知，“上(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近(jin)代(dai)—現(xian)(xian)代(dai)”是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)家對世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)，也(ye)是(shi)從西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)移植過來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)闡釋體系，實際上(shang)是(shi)西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)術界(jie)(jie)(jie)(jie)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種。它無(wu)(wu)視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀”只是(shi)歐洲乃至西(xi)(xi)(xi)歐獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)經歷(li)(li)(li)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種事實，而(er)將整(zheng)個(ge)(ge)人類社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)時(shi)也(ye)把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)置(zhi)于一(yi)(yi)種十分(fen)(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地：1840年開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)“近(jin)代(dai)”要(yao)比世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)代(dai)”晚幾百年。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人由此不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)按照中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)兩個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)表來理解中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去與世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去。斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球(qiu)通史(shi)》無(wu)(wu)意這(zhe)樣(yang)為(wei)難(nan)我們(men)。它也(ye)使用“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)紀”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但主要(yao)用于描述歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)進程及其與歐洲以(yi)外地區(qu)歷(li)(li)(li)史(shi)進程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)要(yao)把(ba)各地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)整(zheng)齊(qi)劃(hua)一(yi)(yi)。換言之(zhi)，它沒有(you)設定一(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來評價(jia)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)進度(du)。實際上(shang)，當代(dai)多(duo)(duo)數西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)者都已拋棄了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”，承認(ren)“歷(li)(li)(li)史(shi)在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)(ge)星球(qiu)上(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)按同(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)速度(du)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”存(cun)在(zai)(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲中(zhong)(zhong)(zhong)心論(lun)偏見。正如(ru)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)者威廉·邁克(ke)高希在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)文明史(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)所指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)上(shang)大多(duo)(duo)數人口不(bu)(bu)(bu)是(shi)基督(du)徒，并(bing)且只有(you)亞歐大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)(xi)(xi)端(duan)屬于羅馬帝國(guo)(guo)(guo)(guo)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)崩潰后，出(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)影(ying)響全體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但無(wu)(wu)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)疆界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)，在(zai)(zai)后來是(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)裂及由一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取而(er)代(dai)之(zhi)，這(zhe)種經歷(li)(li)(li)對于西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)社會是(shi)獨一(yi)(yi)無(wu)(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)表現(xian)(xian)出(chu)一(yi)(yi)種不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。”但是(shi)，對于“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定并(bing)沒有(you)阻礙西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)者在(zai)(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)分(fen)(fen)(fen)期上(shang)進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈努力(li)。實際上(shang)，多(duo)(duo)少年來，西(xi)(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)(xue)者在(zai)(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)期上(shang)一(yi)(yi)直(zhi)在(zai)(zai)做(zuo)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，他們(men)從不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)探求整(zheng)個(ge)(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)進程中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間(jian)(jian)與空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合(he)點。