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人物簡介

勒芬·斯(si)塔夫羅斯(si)·斯(si)塔夫里阿(a)諾斯(si)（希臘語原(yuan)名：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希臘族，美國(guo)男學者、教授(shou)、歷(li)史(shi)學家，出(chu)生于(yu)加拿大溫哥華(hua)，畢業于(yu)不列(lie)顛哥倫(lun)比亞(ya)(ya)大學，在克(ke)拉克(ke)大學獲文科碩士(shi)學位(wei)和(he)(he)哲學博(bo)士(shi)學位(wei)；曾任美國(guo)加利福尼亞(ya)(ya)大學的歷(li)史(shi)教授(shou)、西北大學的榮(rong)譽教授(shou)和(he)(he)行為(wei)科學高級(ji)研(yan)究中心的研(yan)究員(yuan)。斯(si)塔夫里阿(a)諾斯(si)博(bo)士(shi)曾因(yin)杰出(chu)的學術成就(jiu)而榮(rong)獲古(gu)根海姆獎、福特天賦獎和(he)(he)洛克(ke)菲勒基(ji)金獎。

斯塔夫里阿諾斯教授(shou)于2004年3月23日(ri)在美國(guo)加(jia)州荷亞去世。

主要經歷

1913年生于(yu)加拿(na)大溫哥華。不列(lie)顛哥倫比亞大學(xue)(xue)畢(bi)業(ye)，在克拉克大學(xue)(xue)獲文(wen)科碩士學(xue)(xue)位(wei)(wei)和哲學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位(wei)(wei)；曾(ceng)任美國加利福尼亞大學(xue)(xue)的(de)歷史教(jiao)授(shou)、西北大學(xue)(xue)的(de)榮譽教(jiao)授(shou)和行為科學(xue)(xue)高級研究中心的(de)研究員。斯塔夫里阿(a)諾斯博士曾(ceng)因(yin)杰出的(de)學(xue)(xue)術成就而榮獲古(gu)根海姆獎(jiang)、福特天(tian)賦(fu)獎(jiang)和洛克菲勒(le)基金獎(jiang)。

斯塔夫里(li)阿諾斯教授于2004年3月23日在美國加州荷亞去世。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年(nian)以來的(de)世(shi)(shi)(shi)界》兩(liang)冊，共有7個版本(ben)。由于作(zuo)者在(zai)本(ben)書中采用全新的(de)史學觀點和(he)(he)方法(fa)，即(ji)將(jiang)整個世(shi)(shi)(shi)界看作(zuo)一個不可分割的(de)有機(ji)的(de)統一整體(ti)(ti)，從全球(qiu)的(de)角度(du)而不是從某一國(guo)家或某一地(di)區(qu)的(de)角度(du)來考察世(shi)(shi)(shi)界各(ge)地(di)區(qu)人類文(wen)明的(de)產生和(he)(he)發展，把(ba)研究(jiu)重點放在(zai)對人類歷(li)史進程有重大影響(xiang)的(de)歷(li)史運(yun)動、歷(li)史事(shi)件和(he)(he)它們(men)之間的(de)相(xiang)互(hu)關聯和(he)(he)相(xiang)互(hu)影響(xiang)上，努力(li)反映局部與整體(ti)(ti)的(de)對抗以及它們(men)之間的(de)相(xiang)互(hu)作(zuo)用，所以，本(ben)書一經問世(shi)(shi)(shi)，立(li)即(ji)被譯成(cheng)多種(zhong)文(wen)字，流傳甚廣(guang)，影響(xiang)很大。

該書(shu)(shu)原(yuan)文(wen)厚達一千余頁，上起人(ren)類的(de)起源，下至(zhi)二(er)十(shi)(shi)世(shi)紀七十(shi)(shi)年(nian)(nian)代多極(ji)世(shi)界相待時(shi)期，上下數十(shi)(shi)萬年(nian)(nian)，一氣(qi)呵成(cheng)。本(ben)書(shu)(shu)材(cai)料新(xin)(xin)，范圍(wei)廣，除了政治(zhi)、經濟外，還涉及軍事、文(wen)化(hua)、教(jiao)育、宗教(jiao)、科學技(ji)術、人(ren)口、移民、種族關(guan)系(xi)、道德風尚、思想意識等(deng)各(ge)個方面。本(ben)書(shu)(shu)吸收了近(jin)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)來(lai)(lai)世(shi)界歷史(shi)(shi)學研(yan)究(jiu)諸領(ling)域的(de)新(xin)(xin)成(cheng)就，并以較大篇幅(fu)敘述了第二(er)次世(shi)界大戰以來(lai)(lai)的(de)世(shi)界歷史(shi)(shi)，故(gu)全(quan)書(shu)(shu)讀來(lai)(lai)頗覺(jue)新(xin)(xin)穎爽朗，有強烈(lie)的(de)現實感。從文(wen)字(zi)內容來(lai)(lai)看(kan)，作(zuo)者對龐(pang)雜的(de)史(shi)(shi)料取(qu)舍恰當，對各(ge)種歷史(shi)(shi)事件(jian)著筆簡要(yao)，邊敘邊議，文(wen)字(zi)生動；從編寫技(ji)巧來(lai)(lai)看(kan)，每章前冠(guan)以簡明提要(yao)，承上啟下，便于(yu)(yu)掌握線索，每章末附有選讀書(shu)(shu)目，便于(yu)(yu)進一步研(yan)究(jiu)。

《全球(qiu)通史(shi)：從史(shi)前史(shi)到21世紀》是斯氏《全球(qiu)通史(shi)》的最新版本，也是其(qi)最后版本。

其他作品

《1815－1914年的巴爾干各(ge)國》

《巴爾干聯盟：現(xian)代巴爾干統(tong)一運(yun)動史》

《1453年以來(lai)的巴爾干各國(guo)》

《現代人(ren)的史詩》

《人(ren)類的全(quan)球史》

《希臘：美國的困境和機會》

《奧斯曼帝(di)國：它是歐洲的病人(ren)嗎(ma)？》

《即(ji)將(jiang)來到的黑暗(an)時代的前途》

《全球歷史：人類的過去(qu)和現在(zai)》

《全球分(fen)裂(lie)：第三世界充分(fen)發展》

貢獻影響

斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)《全球通史(shi)》，作為全球史(shi)觀的(de)(de)(de)代(dai)表作，對(dui)(dui)于中(zhong)國(guo)讀(du)者同步世(shi)(shi)界其(qi)他文明歷(li)(li)史(shi)具有(you)特殊的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)意義。其(qi)中(zhong)最為重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)點，是(shi)《全球通史(shi)》摒棄了西(xi)方(fang)傳統的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)闡釋方(fang)法(fa)，如“古代(dai)—中(zhong)古—近(jin)（現）代(dai)”的(de)(de)(de)“三(san)分法(fa)”，將整(zheng)個(ge)人類歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)演進(jin)劃分成兩個(ge)基本(ben)的(de)(de)(de)階段，即1500年以前諸孤(gu)立地區的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界和(he)1500年以后西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)興起并占(zhan)優勢(shi)的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。這樣(yang)一(yi)(yi)種劃分方(fang)法(fa)對(dui)(dui)許(xu)多中(zhong)國(guo)讀(du)者來說是(shi)不習慣的(de)(de)(de)，因為大多數中(zhong)國(guo)讀(du)者已經按(an)照“三(san)分法(fa)”形成了自己對(dui)(dui)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)思維定(ding)勢(shi)。但這樣(yang)一(yi)(yi)種劃分卻有(you)利于消除中(zhong)國(guo)讀(du)者頭腦中(zhong)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)與(yu)世(shi)(shi)界歷(li)(li)史(shi)之間的(de)(de)(de)“時間位差”，把對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認識真正融入到(dao)對(dui)(dui)整(zheng)個(ge)世(shi)(shi)界歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)理解(jie)和(he)認識中(zhong)去(qu)。

眾所周知，“上(shang)古(gu)—中(zhong)(zhong)(zhong)古(gu)—近(jin)(jin)代(dai)—現(xian)代(dai)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對(dui)(dui)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)，也是(shi)(shi)從西(xi)(xi)方(fang)(fang)移植(zhi)過來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋體(ti)系(xi)，實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)術界(jie)(jie)(jie)(jie)“三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種。它無視“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀”只是(shi)(shi)歐(ou)洲乃至西(xi)(xi)歐(ou)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)種事實(shi)，而(er)將整(zheng)個(ge)(ge)人類社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展鑲嵌到一(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)(tong)時也把中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)置于(yu)一(yi)(yi)種十分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地：1840年開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“近(jin)(jin)代(dai)”要(yao)比世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)(jin)代(dai)”晚幾百年。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人由此不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)按(an)(an)照中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)兩(liang)個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間表(biao)來(lai)理解中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去。斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》無意這(zhe)(zhe)樣為(wei)難(nan)我們。它也使用“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但(dan)主要(yao)用于(yu)描述(shu)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進程(cheng)及其與(yu)歐(ou)洲以外地區歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)把各(ge)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊(qi)劃一(yi)(yi)。換言之(zhi)，它沒(mei)有設定一(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來(lai)評價世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)各(ge)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進度。實(shi)際上(shang)，當(dang)代(dai)多(duo)數西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)者(zhe)(zhe)都(dou)已拋棄了傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”，承(cheng)認“歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)星球上(shang)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)按(an)(an)同(tong)(tong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)速度進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”存在(zai)(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲中(zhong)(zhong)(zhong)心論偏見。正如(ru)美國(guo)(guo)學(xue)者(zhe)(zhe)威廉·邁克高希(xi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)文明史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)所指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)上(shang)大(da)多(duo)數人口不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)基督徒，并且只有亞歐(ou)大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)(xi)端屬于(yu)羅(luo)馬帝國(guo)(guo)。一(yi)(yi)個(ge)(ge)帝國(guo)(guo)崩(beng)潰后，出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)影響全(quan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)無帝國(guo)(guo)疆界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教，在(zai)(zai)后來(lai)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)裂及由一(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取而(er)代(dai)之(zhi)，這(zhe)(zhe)種經歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)對(dui)(dui)于(yu)西(xi)(xi)方(fang)(fang)社(she)(she)會是(shi)(shi)獨一(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他(ta)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)出(chu)一(yi)(yi)種不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式。”但(dan)是(shi)(shi)，對(dui)(dui)于(yu)“三分(fen)(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定并沒(mei)有阻礙西(xi)(xi)方(fang)(fang)學(xue)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)分(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