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人物簡介

勒芬·斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)羅斯(si)(si)·斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾(nuo)(nuo)斯(si)(si)（希(xi)臘語原名：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希(xi)臘族，美國男(nan)學(xue)(xue)者、教授、歷史(shi)學(xue)(xue)家，出生于(yu)加拿大溫哥(ge)華，畢業于(yu)不列顛哥(ge)倫(lun)比亞(ya)大學(xue)(xue)，在克(ke)拉克(ke)大學(xue)(xue)獲(huo)文(wen)科碩士學(xue)(xue)位(wei)(wei)和哲學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位(wei)(wei)；曾(ceng)任美國加利福尼亞(ya)大學(xue)(xue)的(de)歷史(shi)教授、西北大學(xue)(xue)的(de)榮譽教授和行為科學(xue)(xue)高級研(yan)究中心的(de)研(yan)究員(yuan)。斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾(nuo)(nuo)斯(si)(si)博(bo)士曾(ceng)因杰(jie)出的(de)學(xue)(xue)術(shu)成就(jiu)而榮獲(huo)古(gu)根海姆獎、福特天賦獎和洛克(ke)菲勒基金獎。

斯塔夫里(li)阿諾斯教授于2004年3月23日(ri)在美國加州荷(he)亞(ya)去世。

主要經歷

1913年生于加(jia)拿大溫哥華。不列(lie)顛哥倫比亞(ya)大學畢業，在克拉克大學獲文科(ke)碩士(shi)學位(wei)和哲學博士(shi)學位(wei)；曾任美國(guo)加(jia)利福尼(ni)亞(ya)大學的(de)歷史教(jiao)(jiao)授、西北大學的(de)榮譽教(jiao)(jiao)授和行為科(ke)學高級研(yan)究中(zhong)心的(de)研(yan)究員。斯塔夫里阿諾斯博士(shi)曾因(yin)杰出的(de)學術成就而榮獲古根海姆獎(jiang)、福特(te)天賦獎(jiang)和洛克菲(fei)勒基金獎(jiang)。

斯(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)教授(shou)于2004年3月23日在(zai)美國加州荷亞去世(shi)。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以(yi)來的(de)(de)(de)(de)世(shi)界》兩冊，共有7個(ge)版本(ben)(ben)。由于作者在本(ben)(ben)書中采用(yong)(yong)全(quan)新的(de)(de)(de)(de)史學觀點和方法(fa)，即將(jiang)整(zheng)個(ge)世(shi)界看作一(yi)(yi)個(ge)不可分割(ge)的(de)(de)(de)(de)有機的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)整(zheng)體，從全(quan)球的(de)(de)(de)(de)角度而不是從某(mou)一(yi)(yi)國家或某(mou)一(yi)(yi)地區的(de)(de)(de)(de)角度來考察世(shi)界各地區人(ren)類文明的(de)(de)(de)(de)產生和發(fa)展，把研究重(zhong)(zhong)點放在對人(ren)類歷(li)史進程有重(zhong)(zhong)大影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史運動、歷(li)史事件和它們(men)(men)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互關(guan)聯(lian)和相(xiang)互影響(xiang)上，努力反映局部與整(zheng)體的(de)(de)(de)(de)對抗以(yi)及它們(men)(men)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互作用(yong)(yong)，所以(yi)，本(ben)(ben)書一(yi)(yi)經問(wen)世(shi)，立即被(bei)譯成(cheng)多(duo)種文字，流傳甚廣，影響(xiang)很大。

該書(shu)原文(wen)厚達一千余頁，上起(qi)人類的起(qi)源，下至二十(shi)世(shi)(shi)紀七十(shi)年代多極世(shi)(shi)界相待時(shi)期，上下數十(shi)萬(wan)年，一氣呵成(cheng)。本(ben)書(shu)材(cai)料新(xin)，范(fan)圍廣(guang)，除(chu)了政(zheng)治、經濟外，還(huan)涉及軍(jun)事、文(wen)化、教育、宗教、科學技術、人口、移民、種(zhong)族關系、道德風尚、思想意(yi)識等各個方(fang)面。本(ben)書(shu)吸收了近二十(shi)年來世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)學研(yan)究諸領域(yu)的新(xin)成(cheng)就，并以(yi)(yi)較大(da)篇幅敘(xu)述了第二次世(shi)(shi)界大(da)戰以(yi)(yi)來的世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)，故(gu)全書(shu)讀(du)來頗覺新(xin)穎(ying)爽朗，有強(qiang)烈的現實(shi)感(gan)。從(cong)文(wen)字內容來看(kan)，作者對(dui)(dui)龐雜(za)的史(shi)(shi)料取(qu)舍恰當(dang)，對(dui)(dui)各種(zhong)歷史(shi)(shi)事件著筆(bi)簡要(yao)，邊敘(xu)邊議，文(wen)字生動；從(cong)編寫技巧來看(kan)，每(mei)章前(qian)冠以(yi)(yi)簡明(ming)提要(yao)，承上啟下，便(bian)于(yu)掌握線索，每(mei)章末附有選讀(du)書(shu)目，便(bian)于(yu)進一步研(yan)究。

《全(quan)球通史：從史前史到21世紀(ji)》是斯氏《全(quan)球通史》的(de)最新版本，也是其最后(hou)版本。

其他作品

《1815－1914年的巴爾干(gan)各(ge)國》

《巴(ba)爾干(gan)聯盟：現代(dai)巴(ba)爾干(gan)統一運(yun)動史》

《1453年以(yi)來的(de)巴爾干各(ge)國》

《現代(dai)人(ren)的史詩》

《人類的全球(qiu)史》

《希臘：美國的困境和(he)機(ji)會》

《奧斯(si)曼帝國：它是(shi)歐(ou)洲的病人嗎？》

《即將來到(dao)的黑暗時(shi)代的前途》

《全(quan)球(qiu)歷史：人類的過去和現(xian)在》

《全球分(fen)裂：第三世(shi)界充分(fen)發(fa)展(zhan)》

貢獻影響

斯(si)(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》，作為(wei)全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)代表作，對(dui)于(yu)中國讀者同步(bu)世(shi)界(jie)(jie)其他文(wen)明歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)具有特殊的(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義。其中最(zui)為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點，是(shi)(shi)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了(le)(le)西方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋方(fang)法(fa)(fa)，如“古代—中古—近（現(xian)）代”的(de)(de)(de)(de)“三分(fen)法(fa)(fa)”，將整個(ge)人(ren)類歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)演進(jin)劃分(fen)成(cheng)兩(liang)個(ge)基本的(de)(de)(de)(de)階段，即1500年以前(qian)諸孤立地區的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)和1500年以后(hou)西方(fang)的(de)(de)(de)(de)興(xing)起并占優勢的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)。這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)劃分(fen)方(fang)法(fa)(fa)對(dui)許多中國讀者來說是(shi)(shi)不(bu)習慣的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)大(da)多數中國讀者已經按照“三分(fen)法(fa)(fa)”形成(cheng)了(le)(le)自己(ji)對(dui)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思維定(ding)勢。但這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)劃分(fen)卻有利(li)于(yu)消除(chu)中國讀者頭(tou)腦中中國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)“時(shi)間位差”，把對(dui)中國歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理解和認識(shi)真正(zheng)融(rong)入(ru)到對(dui)整個(ge)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理解和認識(shi)中去。

眾(zhong)所周知，“上(shang)(shang)(shang)古—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近代—現(xian)(xian)代”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學家(jia)對世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃分(fen)(fen)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)從西(xi)方(fang)移植過(guo)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)闡釋體系，實(shi)際上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)西(xi)方(fang)學術(shu)界(jie)(jie)“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種。它(ta)(ta)無視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀”只是(shi)(shi)(shi)歐洲(zhou)乃至西(xi)歐獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)種事(shi)實(shi)，而將整個(ge)(ge)人(ren)(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，同時(shi)也(ye)把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段劃分(fen)(fen)置于一(yi)(yi)(yi)(yi)種十(shi)分(fen)(fen)尷(gan)尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)：1840年開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)“近代”要比世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近代”晚幾(ji)百年。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)由(you)此(ci)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)按照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)兩個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間表來理解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)與(yu)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)。斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)(qiu)通史(shi)(shi)(shi)》無意這樣(yang)為(wei)難我們(men)。它(ta)(ta)也(ye)使用“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)(shi)紀”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念，但(dan)主要用于描述歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)程(cheng)及其(qi)與(yu)歐洲(zhou)以外地(di)區(qu)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)要把各(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)整齊劃一(yi)(yi)(yi)(yi)。換言之，它(ta)(ta)沒(mei)有設定(ding)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來評價世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)各(ge)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)度。實(shi)際上(shang)(shang)(shang)，當(dang)代多數西(xi)方(fang)學者(zhe)都已拋棄了傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”，承認(ren)“歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這個(ge)(ge)星球(qiu)(qiu)上(shang)(shang)(shang)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)按同一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)速(su)度進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”存在(zai)(zai)著清(qing)晰(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)論偏見。正如美(mei)國(guo)(guo)學者(zhe)威廉·邁克高希在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)文明(ming)史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)上(shang)(shang)(shang)大(da)多數人(ren)(ren)口(kou)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)基督徒，并(bing)且只有亞(ya)歐大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)端屬于羅馬帝(di)國(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)帝(di)國(guo)(guo)崩潰后(hou)(hou)，出現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)影(ying)響全(quan)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)無帝(di)國(guo)(guo)疆界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教，在(zai)(zai)后(hou)(hou)來是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)裂及由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取(qu)而代之，這種經歷(li)(li)(li)(li)對于西(xi)方(fang)社(she)會(hui)是(shi)(shi)(shi)獨一(yi)(yi)(yi)(yi)無二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其(qi)他(ta)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)表現(xian)(xian)出一(yi)(yi)(yi)(yi)種不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。”但(dan)是(shi)(shi)(shi)，對于“三(san)分(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)并(bing)沒(mei)有阻礙西(xi)方(fang)學者(zhe)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)期上(shang)(shang)(shang)進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)懈努(nu)力。實(shi)際上(shang)(shang)(shang)，多少年來，西(xi)方(fang)學者(zhe)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)做不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力，他(ta)們(men)從不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度探求整個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)(jin)(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間與(yu)空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點。