1892年11月16日生于四川省樂(le)山縣銅河沙灣。
1914年，郭(guo)沫若(ruo)留學日本(ben)，在九州帝國大學學醫。
1919年，五四運動(dong)(dong)爆發(fa)(fa)，他在日(ri)本(ben)福岡(gang)發(fa)(fa)起組(zu)織救(jiu)國團體(ti)夏(xia)社，投身于新(xin)文化運動(dong)(dong)，寫出了《鳳凰涅磐(pan)》、《地(di)球，我的(de)母親》、《爐中煤》等詩篇。
1921年，發表第一本新(xin)詩(shi)集《女(nv)神》，書中(zhong)洋溢(yi)著強烈的(de)(de)浪(lang)漫主義氣息(xi)，《女(nv)神》是(shi)(shi)中(zhong)國新(xin)詩(shi)的(de)(de)奠(dian)基之作，郭沫若也因而(er)成(cheng)(cheng)為中(zhong)國新(xin)詩(shi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)奠(dian)基人之一；同(tong)(tong)年，又(you)與成(cheng)(cheng)仿吾(wu)、郁達夫(fu)等人一同(tong)(tong)創立上海(hai)文(wen)學學社(she)“創造社(she)”，是(shi)(shi)新(xin)文(wen)化運動的(de)(de)重(zhong)要(yao)旗手(shou)。
1922年3月(yue)15日，《創造(zao)季刊(kan)》問(wen)世。這一時期(qi)(qi)，郭沫若的(de)詩作同胡適(shi)等人(ren)的(de)新文化(hua)運動、五四運動作品，影響了日據時期(qi)(qi)臺灣的(de)早期(qi)(qi)新詩創作。
1926年到1927年，任國立武昌(chang)中山(shan)大學(xue)籌備委(wei)員會委(wei)員。
1926年7月，郭沫若投筆從戎，隨(sui)國民革命軍(jun)(jun)北伐，歷任北伐軍(jun)(jun)總(zong)政治部(bu)宣傳科長(chang)，副主任。
1927年“四、一(yi)二(er)”事變前夕，郭沫(mo)若(ruo)撰寫(xie)了(le)《請看今日之(zhi)蔣(jiang)介(jie)石(shi)(shi)》一(yi)文，揭露了(le)蔣(jiang)介(jie)石(shi)(shi)“背叛國(guo)家，背叛民(min)眾，背叛革(ge)命(ming)”的行徑，在人民(min)群眾中產生了(le)巨大影響。郭沫(mo)若(ruo)因此受到(dao)通緝，隨即參(can)加南昌起(qi)義，途中加入中國(guo)共產黨。1928年2月被迫流亡日本。
1930年，他撰(zhuan)寫了《中國(guo)古代(dai)社(she)會(hui)(hui)研究(jiu)》，通過(guo)引用當(dang)時(shi)的歷史文獻資料與馬克思主義(yi)關(guan)于人類社(she)會(hui)(hui)學(xue)發展規(gui)律的論斷(duan)，證明中國(guo)同樣經歷過(guo)原始社(she)會(hui)(hui)、奴(nu)隸社(she)會(hui)(hui)與封(feng)建社(she)會(hui)(hui)，郭(guo)沫(mo)若由此在中國(guo)開創(chuang)了唯物史觀派，該學(xue)派在此后占據了中國(guo)學(xue)術界的主流地(di)位。
隨著以(yi)馬克思主義為指導綱領的中(zhong)國(guo)共產黨(dang)走上執政舞臺，該書的觀點被當作(zuo)中(zhong)小學(xue)課(ke)本的參(can)考教材之(zhi)一(yi)。郭(guo)沫若(ruo)憑借這一(yi)時期的甲(jia)骨(gu)文研(yan)究(jiu)而與王(wang)國(guo)維、羅振玉、董作(zuo)賓并稱甲(jia)骨(gu)四堂，并借此(ci)于1948年當選為第一(yi)屆(jie)中(zhong)央(yang)研(yan)究(jiu)院院士。
之后(hou)，擔任國民政(zheng)府軍委會政(zheng)治部(bu)第三廳廳長，期間組織了(le)聲勢浩大(da)的武漢抗戰(zhan)文化運動，發(fa)動歌詠、話劇(ju)、電(dian)影等各界(jie)一同宣傳抗戰(zhan)。他也創作了(le)大(da)量話劇(ju)劇(ju)本，鼓(gu)舞民心士氣，包括《屈原》、《虎符(fu)》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀膽》、《高漸離》六出歷(li)史悲(bei)劇(ju)作品，其中以(yi)《屈原》最受歡(huan)迎(ying)。臺(tai)大(da)歷(li)史系教授(shou)王(wang)遠(yuan)義認為郭沫(mo)若等人這(zhe)一時期的作品，開創了(le)一條(tiao)大(da)眾形式與精英創作結(jie)合，現(xian)代(dai)性(xing)與傳統(tong)民族文化共存的文學與文化道路。
1948年國共(gong)內戰期(qi)間，郭(guo)沫(mo)若因為(wei)考古學和(he)甲骨文研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的巨(ju)大成就(jiu)，而當選為(wei)第(di)一屆中(zhong)央研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)院(yuan)院(yuan)士(shi)。臺灣中(zhong)研(yan)院(yuan)近代史研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)所潘(pan)光哲(zhe)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)員在《知識場域的桂(gui)冠：從第(di)一屆中(zhong)研(yan)院(yuan)院(yuan)士(shi)的選舉(ju)談(tan)起》一文，敘述了(le)這次中(zhong)研(yan)院(yuan)院(yuan)士(shi)選舉(ju)和(he)郭(guo)沫(mo)若的當選過(guo)程。
1949年(nian)，郭沫若當選為中(zhong)華全(quan)國文(wen)學藝(yi)術會主席。
1958年9月(yue)至1978年6月(yue)，任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學院首任(ren)(ren)院長(chang)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學技術大(da)學首任(ren)(ren)校長(chang)、任(ren)(ren)中(zhong)(zhong)央人民(min)政(zheng)府(fu)委員(yuan)、政(zheng)務院副(fu)(fu)總理兼文化教育委員(yuan)會主(zhu)任(ren)(ren)、全國(guo)(guo)人民(min)代表大(da)會常務委員(yuan)會副(fu)(fu)委員(yuan)長(chang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)科(ke)學院哲學社會科(ke)學部主(zhu)任(ren)(ren)、歷史研究所第(di)一所所長(chang)、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人民(min)保衛世界和平委員(yuan)會主(zhu)席、中(zhong)(zhong)日友(you)好協(xie)會名譽會、中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文聯(lian)主(zhu)席等要(yao)職(zhi)，當選中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產黨第(di)九、十、十一屆中(zhong)(zhong)央委員(yuan)，第(di)二、第(di)三(san)、第(di)五屆全國(guo)(guo)政(zheng)協(xie)副(fu)(fu)主(zhu)席。
1978年6月12日，因(yin)病長期(qi)醫治無(wu)效，在(zai)北京(jing)逝(shi)世，終年86歲。
曾主(zhu)編(bian)《中國(guo)史稿》和(he)《甲骨(gu)文合集》，全部作品編(bian)成《郭沫若(ruo)全集》38卷(juan)。
《甲骨(gu)文字研究》
《卜辭通纂》
《古代文字之辯證的發展》
《中國古代史的分期問(wen)題》
《中國古(gu)代社會研究》
《青銅時代》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《天狗》
《筆立山頭展望》
《詩的宣言》
《鳳凰涅槃》
《血肉的長城》
《爐中煤》
《春鶯曲》
《鶯之歌》
《太陽禮贊》
《天上的街市》
《立在地球邊上(shang)放號(hao)》
《我是個偶像崇拜者》
《罪惡(e)的金字塔》
《夜步十里松原》
《黃浦江口》
《戰聲》
《駱駝》
《晨安》
《靜夜》
《霽月》
《郊原的青草》
《獻給(gei)在座的江(jiang)青(qing)同志》
《水調歌(ge)頭·粉(fen)碎四(si)人(ren)幫》
《水調歌頭(tou)·慶(qing)祝無產(chan)階級文化大革命十周年》
《題毛(mao)主席在飛機中(zhong)工作的攝影》
《太陽問答》
《咒麻雀》
《鋼，鐵(tie)定的一〇七〇萬(wan)噸！》
《紅透專深（調寄十六字令）》
《四害余生四海逃(tao)》
《流溪河(he)水(shui)庫(ku)觀魚(yu)》
《女神》
《星空》
《瓶》
《前茅》
《恢復》
《戰聲集》
《新華頌》
《駱駝集》
《百花齊放》
《沫若詩詞選》
《我(wo)向你(ni)高呼(hu)萬歲——斯大林元帥》
《女神》
《長春集》
《星空》
《潮汐集》
《駱駝集》
《東風集》
《屈原》
《新華頌》
《迎春曲》
歷史劇本
《屈原》
《南冠草》
《武則天》
《虎符》
《卓文君》
《聶嫈》
《棠棣之花》
《王昭君》
《高漸離》
《孔雀膽》
《蔡文姬》
《中(zhong)國古(gu)代社會研究》
《甲骨文研究》
《卜辭研究》
《殷商青(qing)銅(tong)器(qi)金文研究》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《文史論集》
早在“五四(si)”運(yun)動時期，他(ta)就以充滿(man)革命激情的詩歌創作，歌頌(song)人民革命，歌頌(song)社會(hui)主義和共(gong)產主義，開(kai)一代詩風，成為(wei)我(wo)國新詩歌運(yun)動的奠基者。他(ta)創作的歷(li)史劇(ju)，是教育人民、打擊(ji)敵人的有力武器。（鄧小平評）
如(ru)果他(ta)說了(le)十句(ju)(ju)，只有(you)三(san)句(ju)(ju)對了(le)，那(nei)七(qi)句(ju)(ju)錯(cuo)的可以(yi)刺激起大家(jia)的研究辯(bian)證，那(nei)說對了(le)三(san)句(ju)(ju)，就為同時代和以(yi)后的人省了(le)很多冤枉(wang)路。（聞(wen)一多評）
郭沫(mo)若(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)二十世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)巨(ju)(ju)人(ren)、中(zhong)國歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)巨(ju)(ju)人(ren)。五四運動(dong)以后，像郭沫(mo)若(ruo)(ruo)這樣(yang)在許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方面(mian)都(dou)取得成就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)不多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以用(yong)奇才這個(ge)詞(ci)來(lai)形容。郭沫(mo)若(ruo)(ruo)在學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)(ruo)干領域，特別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)在中(zhong)國詩歌史(shi)上(shang)，在中(zhong)國古(gu)史(shi)研(yan)(yan)究、古(gu)文字(zi)研(yan)(yan)究方面(mian)所(suo)取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、巨(ju)(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這些年(nian)，特別(bie)(bie)是(shi)(shi)(shi)(shi)近幾年(nian)來(lai)對郭沫(mo)若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符合事(shi)實(shi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)歪曲事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。出現批評和新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)社(she)會(hui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。從總體上(shang)說，它會(hui)推(tui)動(dong)學(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步和文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，一(yi)個(ge)正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術環境應當是(shi)(shi)(shi)(shi)有批評有反批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)，在對郭沫(mo)若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思中(zhong)，有些文章、有些學(xue)者(zhe)采取了輕薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)不正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應該注意以科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)來(lai)對他進行研(yan)(yan)究。（中(zhong)國科學(xue)網(wang)評）
郭(guo)沫若(ruo)是二(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)任何人都無(wu)法(fa)(fa)(fa)回避、無(wu)法(fa)(fa)(fa)抹煞(sha)的(de)人物(wu)(wu)。他的(de)崇高(gao)學術地位(wei)是由他的(de)突(tu)出貢獻決定的(de)。像(xiang)他這樣在歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學、考(kao)古學、古文(wen)字學、古器物(wu)(wu)學、文(wen)學、藝術等方(fang)面(mian)都有(you)很高(gao)造詣的(de)學者，二(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)國(guo)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)沒有(you)幾人，二(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)以前(qian)亦不多見。對(dui)(dui)郭(guo)沫若(ruo)的(de)“反(fan)思”，實際(ji)上(shang)(shang)涉及(ji)到(dao)對(dui)(dui)二(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)發(fa)展道(dao)路如(ru)何認識的(de)問題，即二(er)(er)十(shi)(shi)世(shi)紀(ji)(ji)的(de)優秀文(wen)化(hua)遺產是什(shen)么，二(er)(er)十(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)世(shi)紀(ji)(ji)中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)發(fa)展方(fang)向(xiang)何在這個根本問題。對(dui)(dui)郭(guo)沫若(ruo)的(de)評(ping)價(jia)(jia)要像(xiang)對(dui)(dui)任何歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人物(wu)(wu)的(de)評(ping)價(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)樣，堅(jian)持(chi)科(ke)學的(de)理(li)論和(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論，堅(jian)持(chi)“知(zhi)人論世(shi)”的(de)原(yuan)則(ze)，不能脫離一(yi)(yi)(yi)定的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)條件，要著重揭(jie)示(shi)本質和(he)(he)主(zhu)流(liu)。如(ru)果(guo)顛倒(dao)了主(zhu)流(liu)和(he)(he)支(zhi)流(liu)的(de)位(wei)置(zhi)，把(ba)支(zhi)流(liu)夸大到(dao)無(wu)限(xian)(xian)的(de)程度，甚至不惜污蔑和(he)(he)謾罵，那(nei)就背離了評(ping)價(jia)(jia)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人物(wu)(wu)應(ying)有(you)的(de)原(yuan)則(ze)和(he)(he)方(fang)法(fa)(fa)(fa)；這同(tong)無(wu)限(xian)(xian)拔高(gao)一(yi)(yi)(yi)個歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人物(wu)(wu)的(de)做法(fa)(fa)(fa)一(yi)(yi)(yi)樣，都是不可取(qu)的(de)。（瞿林東評(ping)）
郭沫若先生不(bu)但(dan)才(cai)氣(qi)橫溢(yi)，國(guo)學基礎也相(xiang)當深(shen)厚。在甲骨文、金文研(yan)(yan)究方面，他(ta)(ta)確有原創性的貢(gong)獻。即以《中(zhong)國(guo)古代(dai)社會(hui)研(yan)(yan)究》、《十批判書》、《青銅時代(dai)》幾部書而(er)(er)(er)言，其中(zhong)仍有不(bu)少(shao)自己的見解。他(ta)(ta)雖然(ran)也遵(zun)從“一家之言”，卻(que)與套(tao)用公式有別(bie)。我(wo)曾嚴厲批評過他(ta)(ta)襲用他(ta)(ta)人(ren)研(yan)(yan)究成果而(er)(er)(er)不(bu)坦然(ran)承(cheng)認，犯了學術研(yan)(yan)究的大忌(ji)，然(ran)而(er)(er)(er)我(wo)并未對他(ta)(ta)一筆抹殺。不(bu)過從現(xian)代(dai)學術的規(gui)范(fan)來說，他(ta)(ta)逞才(cai)使氣(qi)有余(yu)，而(er)(er)(er)史學的紀律則(ze)遠為不(bu)足。這主要是因為他(ta)(ta)和二陳（指陳垣、陳寅恪）、呂思勉等不(bu)同(tong)，其志不(bu)在學術，而(er)(er)(er)別(bie)有懷抱。治學有成的學者可(ke)以參考他(ta)(ta)上述三書，但(dan)初學則(ze)不(bu)宜由此類作品(pin)入手。（余(yu)英時評）
巧笑倩兮 
