路(lu)(lu)遙是(shi)(shi)(shi)中國(guo)當(dang)代土生(sheng)土長的(de)(de)農村(cun)作(zuo)家，由于路(lu)(lu)遙出身農村(cun)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)寫作(zuo)素材基本來自農村(cun)生(sheng)活，他(ta)(ta)(ta)始終認定自己“是(shi)(shi)(shi)一個(ge)農民血統的(de)(de)兒子”，是(shi)(shi)(shi)“既帶著(zhu)‘農村(cun)味(wei)’又帶著(zhu)‘城市味(wei)’的(de)(de)人(ren)”，他(ta)(ta)(ta)堅信(xin)“人(ren)生(sheng)的(de)(de)最大的(de)(de)幸福也許在于創作(zuo)的(de)(de)過程，而不在于那(nei)個(ge)結果”。所以他(ta)(ta)(ta)認為(wei)(wei)“只有在無比沉重的(de)(de)勞動(dong)中，人(ren)才活得更為(wei)(wei)充實”。他(ta)(ta)(ta)始終以深(shen)深(shen)糾纏的(de)(de)故鄉情結和(he)生(sheng)命的(de)(de)沉重感去(qu)感受生(sheng)活，以陜北大地作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)沉浮在他(ta)(ta)(ta)心(xin)里(li)的(de)(de)永恒的(de)(de)詩意象征，每當(dang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)創作(zuo)進入低谷時(shi)，他(ta)(ta)(ta)都(dou)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)人(ren)獨自去(qu)陜北故鄉的(de)(de)“毛烏素沙(sha)漠”，他(ta)(ta)(ta)在那(nei)里(li)審視自己，觀照社會。
路(lu)遙的(de)(de)創作(zuo)(zuo)隨(sui)筆《早晨從(cong)中午開始》正(zheng)(zheng)讓我(wo)們穿透他(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品而進入到他(ta)的(de)(de)內心世界，從(cong)中我(wo)們可以(yi)看到他(ta)對文(wen)學的(de)(de)執著(zhu)和(he)(he)創作(zuo)(zuo)時的(de)(de)艱辛，“字字看來皆是血，十年(nian)辛苦不尋常“，正(zheng)(zheng)是這(zhe)樣才使我(wo)們看到了鮮花和(he)(he)掌聲(sheng)之后的(de)(de)艱難之路(lu)。
路遙的(de)(de)(de)追求與成功，他(ta)的(de)(de)(de)憂思與矛盾，都同他(ta)的(de)(de)(de)心理結構有著(zhu)密切(qie)的(de)(de)(de)聯系，他(ta)被(bei)稱為(wei)“土(tu)著(zhu)”作家(jia)，主要受到的(de)(de)(de)是農民(min)(min)文化(hua)的(de)(de)(de)影響，作為(wei)農民(min)(min)的(de)(de)(de)兒子，他(ta)深深地愛著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)故鄉，承襲和接受了傳(chuan)統文化(hua)的(de)(de)(de)影響，以農民(min)(min)生(sheng)活(huo)作為(wei)他(ta)取之(zhi)不盡的(de)(de)(de)源泉。但(dan)他(ta)又(you)(you)是一名(ming)“文明(ming)”的(de)(de)(de)作家(jia)，他(ta)立意高遠(yuan)，廣納(na)博(bo)取，時(shi)時(shi)瞻望世界文化(hua)，他(ta)喜(xi)歡《紅樓夢》 、魯(lu)迅的(de)(de)(de)作品(pin)，巴爾扎克、托爾斯泰(tai)、肖(xiao)洛霍夫的(de)(de)(de)作品(pin)他(ta)更是百讀不厭。各種報紙期刊(kan)他(ta)也經常翻閱(yue)，勤奮大量的(de)(de)(de)閱(yue)讀，豐富多彩的(de)(de)(de)現實生(sheng)活(huo)，再(zai)參之(zhi)以他(ta)獨特的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗，使他(ta)的(de)(de)(de)創作博(bo)大宏闊卻又(you)(you)情(qing)深意長。
1949年12月3日，生于陜西榆林市清澗(jian)縣(xian)一個貧困(kun)農(nong)民家庭，7歲時(shi)因(yin)為(wei)家里(li)困(kun)難被(bei)過繼給延川縣(xian)農(nong)村的伯(bo)父(fu)。曾在(zai)延川縣(xian)立中學(xue)學(xue)習(xi)。
1968年，路遙以群(qun)眾代表身份被結合進延川縣革命委員會，并且擔任了副主任職務。
1969年，回鄉務(wu)(wu)農(nong)。這段時(shi)(shi)間里他做(zuo)過許多臨時(shi)(shi)性的工作，并(bing)在農(nong)村一(yi)(yi)(yi)小學中教過一(yi)(yi)(yi)年(nian)書。在路遙回鄉務(wu)(wu)農(nong)期間，路遙和當時(shi)(shi)在延川(chuan)縣梁家(jia)河(he)大隊插隊的習近(jin)平總書記同住一(yi)(yi)(yi)個窯洞，兩人成為朋友，曾徹夜長談過。
1970年，路遙在延(yan)川縣文(wen)化館編輯的油印小報《延(yan)川文(wen)化》上發表了《車過(guo)南京橋》的詩作。
1972年秋天，路(lu)遙被調到延川縣(xian)文(wen)藝(yi)宣傳(chuan)隊(dui)當創作員(yuan)。同年(nian)，在詩人(ren)曹(cao)谷溪努力下，延川縣(xian)成立了“文(wen)藝(yi)創作組”，創辦了鉛印的(de)文(wen)學刊(kan)物《山花》，由(you)幾個在不(bu)同單(dan)位(wei)的(de)文(wen)學青年(nian)共(gong)同編輯(ji)，路(lu)遙是其(qi)中之一。這期間路(lu)遙寫了很多詩。
1973年，路遙(yao)(yao)被(bei)推選到(dao)延安(an)大(da)學中文(wen)(wen)系(xi)讀書。在延安(an)大(da)學期間，路遙(yao)(yao)在能夠找到(dao)的(de)(de)歐(ou)洲文(wen)(wen)學史(shi)、俄國文(wen)(wen)學史(shi)和中國文(wen)(wen)學史(shi)的(de)(de)指導下系(xi)統閱讀了大(da)量中外文(wen)(wen)學名著(zhu)。同(tong)年7月，《延河(he)》發(fa)表了他(ta)(ta)的(de)(de)短(duan)(duan)篇小(xiao)說(shuo)《優勝紅旗(qi)》。這(zhe)是他(ta)(ta)公(gong)開發(fa)表的(de)(de)第一篇小(xiao)說(shuo)。10月，路遙(yao)(yao)到(dao)西(xi)安(an)，參(can)加了《延河(he)》編輯部召(zhao)集的(de)(de)創作座(zuo)談(tan)會(hui)。從這(zhe)個(ge)時候開始，路遙(yao)(yao)有了接觸柳青、杜(du)鵬程(cheng)、王汶石(shi)等作家的(de)(de)機會(hui)，有幸得到(dao)他(ta)(ta)們的(de)(de)直(zhi)接教誨。接著(zhu)，路遙(yao)(yao)相繼發(fa)表了《姐(jie)姐(jie)》、《雪中紅梅》、《月夜(ye)》等一批短(duan)(duan)篇小(xiao)說(shuo)。
1976年8月，路(lu)遙從延安(an)大學畢業后，被分配到(dao)陜西省作家協會主辦的文學刊(kan)物《延河(he)》做編輯工作。1980年發表(biao)《驚心(xin)動魄的一幕》，獲(huo)得第一屆全國優秀(xiu)中篇(pian)小(xiao)說獎。
1982年，發(fa)表中(zhong)(zhong)篇小說《人(ren)生》描寫(xie)一個農村知識青年的人(ren)生追求(qiu)和(he)曲折經(jing)歷，引(yin)起很大反響，獲全國(guo)第(di)二屆優秀(xiu)中(zhong)(zhong)篇小說獎(jiang)，改編成同(tong)名電影后(hou)(hou)，獲第(di)八(ba)屆大眾電影百花(hua)獎(jiang)最(zui)佳故事片(pian)獎(jiang)，轟(hong)動全國(guo)。《在困難(nan)的日(ri)(ri)子里》獲1982年《當(dang)代》文(wen)學中(zhong)(zhong)長篇小說獎(jiang)，同(tong)年加入了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)作家協會。《人(ren)生》發(fa)表之后(hou)(hou)，路(lu)遙又接連寫(xie)作了(le)(le)發(fa)表了(le)(le)《在困難(nan)的日(ri)(ri)子里》、《黃葉在秋風(feng)中(zhong)(zhong)飄落》、《你怎么也想不到》等中(zhong)(zhong)篇小說。
1984年，開始籌(chou)備創(chuang)作(zuo)《平(ping)凡的(de)世界》，1985年秋天(tian)，路遙來到(dao)銅川的(de)陳家山煤礦(kuang)為創(chuang)作(zuo)尋找素材。
1988年，完成百萬字(zi)的(de)(de)長篇巨著《平凡的(de)(de)世(shi)界》，以恢弘的(de)(de)氣勢(shi)和史詩般的(de)(de)品格全景式地表(biao)現當代城鄉社會生活的(de)(de)長篇小說。路(lu)遙因此榮獲第三屆(jie)茅盾文學(xue)獎，且該(gai)書未完成時即在中央人(ren)民廣(guang)播(bo)電(dian)臺(tai)廣(guang)播(bo)。
1990年到1992年，路遙處在創(chuang)作(zuo)休整期。一(yi)(yi)方面(mian)要(yao)恢(hui)復一(yi)(yi)下(xia)嚴(yan)重透(tou)支的(de)(de)體力；另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，也好對(dui)創(chuang)作(zuo)進行一(yi)(yi)番思考(kao)。為(wei)了回答人們關于《平凡的(de)(de)世界》的(de)(de)諸多提問(wen)，路遙決定就《平凡的(de)(de)世界》創(chuang)作(zuo)問(wen)題寫一(yi)(yi)篇隨筆，這就是后來面(mian)世的(de)(de)《早晨(chen)從(cong)中午開始(shi)》。
1992年8月1日，路遙離開西(xi)安返(fan)回延安，9月(yue)5日，路遙返(fan)回西(xi)安，親友(you)為他(ta)送行。同(tong)年11月(yue)17日上午8時20分，路遙因肝(gan)硬化(hua)腹水醫治無(wu)效(xiao)在西(xi)安逝(shi)世，年僅(jin)42歲。11月(yue)21日，在西(xi)安三兆公墓舉(ju)行告別(bie)儀式(shi)。
《平凡的世(shi)界1、2、3部》。
《老漢一輩子愛唱歌、《銀(yin)花燦(can)燦(can)》、《燈光(guang)閃(shan)閃(shan)》、《不凍的土地(di)》、《吳(wu)堡(bao)行》、《難忘的24小(xiao)時——追記周(zhou)總(zong)理1973年(nian)在延安》、《杜(du)鵬程：燃(ran)燒的烈火》、《少年(nian)之(zhi)夢》。
《路遙小說選》、《姐姐的愛情》、《當代紀事》。
《優勝(sheng)紅旗》、《父子倆》、《不會(hui)作詩(shi)的(de)人》、《在(zai)新生(sheng)(sheng)活面前(qian)》、《夏(xia)》、《匆(cong)匆(cong)過客》、《青松與小紅花》、《賣豬(zhu)》、《姐姐》、《月下》、《風雪臘梅》、《生(sheng)(sheng)活詠嘆調》、《一生(sheng)(sheng)中最高興的(de)一天》、《長安》。
《驚心動魄的一幕》、《人生》、《在困難的日(ri)子里》、《黃葉在秋風(feng)中飄落(luo)》、《你怎(zen)么也想(xiang)不(bu)到》、《我和五叔的六次(ci)相遇》、《人生》。
《車過南京橋》、《我老漢(han)走(zou)著(zhu)就想(xiang)跑》、《塞上(shang)柳》、《燈》、《當年“八路”延安來》、《走(zou)進劉家峽》、《電焊(han)工》、《第九支隊》、《歌兒(er)伴著(zhu)車輪飛(fei)》、《紅衛兵之(zhi)歌》、《今日毛(mao)烏素》。
發展空間的限制
在作(zuo)者筆(bi)下，生存環境的悲苦(ku)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)生計問題，更有發(fa)展(zhan)空間的種種限制。實際(ji)上，路遙作(zuo)品中的主(zhu)人(ren)(ren)公，其堅毅品格更是(shi)在不(bu)斷追(zhui)求發(fa)展(zhan)的奮斗過程中日臻完美的。寫苦(ku)難是(shi)為了寫苦(ku)難中的人(ren)(ren)。苦(ku)難越深重，戰勝苦(ku)難的人(ren)(ren)及(ji)其品行(xing)就越是(shi)難能可貴和令人(ren)(ren)敬佩。
《平凡的(de)世界(jie)》安排孫(sun)家(jia)兄弟倆齊頭并進又(you)相互映(ying)襯，其兄孫(sun)少安13歲就輟學(xue)回家(jia)務農，后(hou)辦磚(zhuan)廠起家(jia)致富；其弟孫(sun)少平求(qiu)學(xue)、教書(shu)，后(hou)出(chu)外打工、挖煤。通過他們兩條人生之(zhi)道的(de)曲折延伸，反映(ying)了當時(shi)農民的(de)生存際遇，其重點又(you)是突出(chu)孫(sun)少平外出(chu)謀生的(de)艱難。
路遙(yao)通(tong)(tong)過進(jin)(jin)城(cheng)故(gu)事(shi)寄托了對(dui)(dui)(dui)城(cheng)鄉(xiang)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。許多研究者(zhe)(zhe)都指出，路遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說是一(yi)(yi)(yi)個(ge)二元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)世界(jie)，其中(zhong)，城(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)是核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)這一(yi)(yi)(yi)基礎(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)之下，衍生(sheng)了諸多二元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)(yin)子，文明(ming)——愚昧、先(xian)進(jin)(jin)——落后、浪漫——淳樸、復雜——純潔、高(gao)貴——卑微(wei)、自(zi)信——自(zi)卑，等等。這些因(yin)(yin)子被作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)有意識(shi)地排列起來(lai)，并(bing)通(tong)(tong)過一(yi)(yi)(yi)個(ge)個(ge)鮮明(ming)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件清晰地并(bing)置在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，‘構成(cheng)了矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)可調和(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)極。這顯然是一(yi)(yi)(yi)種被作(zuo)(zuo)家精心(xin)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序列；前者(zhe)(zhe)是都市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，后者(zhe)(zhe)是鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻。現實(shi)主義作(zuo)(zuo)家路遙(yao)以客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆觸去書(shu)寫(xie)鄉(xiang)村(cun)、描寫(xie)都市(shi)(shi)，在(zai)路遙(yao)筆下，城(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)村(cun)城(cheng)市(shi)(shi)與鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，不(bu)僅是地理空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，而(er)且是文化(hua)空間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，城(cheng)市(shi)(shi)是在(zai)與鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)鄉(xiang)村(cun)也(ye)在(zai)城(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影中(zhong)展開。實(shi)際(ji)上(shang)，路遙(yao)進(jin)(jin)城(cheng)故(gu)事(shi)書(shu)寫(xie)是早期(qi)鄉(xiang)土文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審鄉(xiang)情(qing)結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現；以城(cheng)里人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光，圍(wei)觀鄉(xiang)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”，以此來(lai)反(fan)思和(he)(he)反(fan)省鄉(xiang)村(cun)。城(cheng)市(shi)(shi)是進(jin)(jin)城(cheng)鄉(xiang)下人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望對(dui)(dui)(dui)象(xiang)，毫無疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，鄉(xiang)村(cun)空間(jian)(jian)(jian)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是歷(li)史和(he)(he)記憶，城(cheng)市(shi)(shi)空間(jian)(jian)(jian)肯(ken)定(ding)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是未(wei)來(lai)。
路遙(yao)在(zai)其(qi)進城故(gu)事中(zhong)(zhong)運用(yong)了現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手(shou)法(fa)真(zhen)實(shi)(shi)記錄了改(gai)革(ge)(ge)(ge)初期農(nong)村(cun)青年的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)奮斗歷(li)(li)程。自從(cong)十(shi)一屆(jie)三中(zhong)(zhong)全會(hui)提出改(gai)革(ge)(ge)(ge)開放口(kou)號以來，中(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)自此(ci)(ci)步(bu)入了激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)變(bian)(bian)革(ge)(ge)(ge)時(shi)期。在(zai)這個歷(li)(li)史(shi)(shi)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)期里，隨著(zhu)(zhu)計劃經(jing)(jing)濟(ji)到(dao)商品經(jing)(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)轉換，各種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念都面(mian)臨(lin)著(zhu)(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)結(jie)構也在(zai)發生(sheng)著(zhu)(zhu)新的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)動。作(zuo)為八(ba)(ba)十(shi)年代新一代的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)青年最先感(gan)受到(dao)了這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)變(bian)(bian)動和沖擊的(de)(de)(de)(de)(de)力量，他們開始對自己生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村(cun)世界產(chan)生(sheng)不(bu)滿與懷疑(yi)，而對具有現(xian)代文(wen)明誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)都市產(chan)生(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)。一貫(guan)秉承(cheng)現(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義創作(zuo)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)路遙(yao)用(yong)文(wen)字(zi)真(zhen)實(shi)(shi)地記錄了八(ba)(ba)十(shi)年代的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)青年的(de)(de)(de)(de)(de)進城歷(li)(li)程和人生(sheng)奮斗足跡，如《人生(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)高加(jia)林不(bu)憚(dan)于違(wei)背傳(chuan)統道德(de)倫(lun)理(li)而力爭到(dao)大城市發展自己的(de)(de)(de)(de)(de)前途，《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)孫少(shao)平(ping)在(zai)從(cong)攬工漢到(dao)煤礦工人的(de)(de)(de)(de)(de)身份流動中(zhong)(zhong)彰顯了實(shi)(shi)現(xian)進城理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)努力與嘗(chang)試。無論(lun)是高加(jia)林還是孫少(shao)平(ping)，他們無不(bu)是八(ba)(ba)十(shi)年代個人奮斗者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)典型人物。因此(ci)(ci)，可以說路遙(yao)在(zai)其(qi)進城故(gu)事中(zhong)(zhong)通過高加(jia)林、孫少(shao)平(ping)等進城鄉下(xia)人形象的(de)(de)(de)(de)(de)塑造，較早地傳(chuan)達出社(she)會(hui)變(bian)(bian)遷(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代信息，使(shi)得當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)了思想上的(de)(de)(de)(de)(de)共鳴(ming)；甚至使(shi)得今天的(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)了心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)契合。
路遙創(chuang)作在(zai)思想(xiang)方面一(yi)(yi)個(ge)(ge)重要(yao)表現就是深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)理性。哲(zhe)(zhe)理在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)許多(duo)作品(pin)中(zhong)不(bu)是外加(jia)的(de)(de)(de)(de)，相(xiang)反已(yi)經和(he)作品(pin)對生活(huo)本質的(de)(de)(de)(de)揭示融合一(yi)(yi)起，成為藝術構(gou)(gou)思和(he)藝術表現的(de)(de)(de)(de)必然結果。特(te)別是路遙中(zhong)篇的(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)，也可以(yi)稱(cheng)之(zhi)為哲(zhe)(zhe)理性結構(gou)(gou)。生活(huo)在(zai)這些中(zhong)篇里成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)封閉體(ti)系，生活(huo)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程構(gou)(gou)成了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)人生的(de)(de)(de)(de)大輪(lun)回(hui)。作者對人生價值和(he)意義的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)思考，就從這大輪(lun)回(hui)中(zhong)衍化出來(lai)。高加(jia)林懷著一(yi)(yi)顆勃勃雄心，進入了(le)城市(shi)，在(zai)城市(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)上，威武雄壯(zhuang)地表演了(le)一(yi)(yi)番，最(zui)后又被迫回(hui)到自己最(zui)不(bu)愿呆的(de)(de)(de)(de)農村。但(dan)是這種(zhong)(zhong)輪(lun)回(hui)并不(bu)是原地踏步(bu)，而是人物在(zai)經過(guo)了(le)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)歷練與艱辛(xin)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)重新出發。
愛情觀念
作家幾乎(hu)為(wei)他每(mei)一個創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事(shi)(shi)都安排了(le)一個不(bu)甚(shen)光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴；《在困(kun)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)(zi)》中(zhong)馬建強對(dui)吳亞(ya)(ya)玲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感披自卑放逐，最(zui)終無奈地(di)看著(zhu)吳亞(ya)(ya)玲和鄭大衛門當(dang)戶對(dui)地(di)在一起，《人(ren)生》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃亞(ya)(ya)萍最(zui)終卻沒有勇氣跟隨高加林回樹當(dang)農(nong)民，她將(jiang)永遠(yuan)無法走出(chu)精神失戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦陰影，劉(liu)巧珍為(wei)被縣里清退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加林求信說明他心(xin)底里愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然是(shi)高加林，《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》中(zhong)孫少安和秀蓮(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻中(zhong)始終不(bu)能抹去田潤(run)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)(zi)(zi)，婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田潤(run)葉以(yi)(yi)與丈夫分(fen)居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)堅(jian)守著(zhu)對(dui)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞，獨自飲下(xia)了(le)一杯自己親手釀造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻苦酒。無論(lun)從哪一方面來看，路(lu)遙(yao)所講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事(shi)(shi)都是(shi)令人(ren)心(xin)酸(suan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇：固然，“有情(qing)人(ren)難(nan)成眷(juan)屬”不(bu)失為(wei)一種悲劇，而(er)只有丈夫或者妻子(zi)(zi)(zi)沒有愛(ai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)質婚(hun)姻”更(geng)是(shi)足(zu)以(yi)(yi)撼動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。由此可見，基于精神交(jiao)流(liu)和心(xin)理契合(he)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)才(cai)是(shi)路(lu)遙(yao)心(xin)目(mu)中(zhong)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻。
路(lu)(lu)(lu)遙還通過愛(ai)(ai)情表達(da)了對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。在路(lu)(lu)(lu)遙筆下(xia)(xia)，愛(ai)(ai)情只(zhi)是(shi)作為其筆下(xia)(xia)青年(nian)(nian)男女主人(ren)公人(ren)生(sheng)道(dao)路(lu)(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)插曲而(er)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，路(lu)(lu)(lu)遙則僅僅是(shi)為了表達(da)人(ren)生(sheng)奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題而(er)寫愛(ai)(ai)情。在路(lu)(lu)(lu)遙筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故事(shi)中，對于(yu)男性(xing)主人(ren)公而(er)言(yan)，愛(ai)(ai)情只(zhi)不過是(shi)他(ta)(ta)們(men)在由鄉而(er)城(cheng)道(dao)路(lu)(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏腳(jiao)石。正如司(si)湯達(da)筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于(yu)連是(shi)踩著一個(ge)個(ge)女人(ren)最終走進(jin)了豪門貴(gui)族小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閨(gui)房(fang)，路(lu)(lu)(lu)遙筆下(xia)(xia)幻想進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村男青年(nian)(nian)也幾乎(hu)是(shi)試(shi)圖(tu)踏著一個(ge)個(ge)女人(ren)以實現自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)理想，他(ta)(ta)們(men)或無情地斬斷與成為進(jin)城(cheng)道(dao)路(lu)(lu)(lu)上(shang)絆(ban)腳(jiao)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村女性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情關系(xi)，或將城(cheng)市(shi)女性(xing)作為進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲門磚。如《人(ren)生(sheng)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加林(lin)、《你怎么也想不到》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薛峰、《姐(jie)姐(jie)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高立民、《風雪臘梅(mei)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康莊、《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫少平。
深受中(zhong)(zhong)國傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)路(lu)遙總(zong)是以(yi)道德(de)倫理作(zuo)為判斷人(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要標(biao)準(zhun)，甚至那本該(gai)不(bu)能摻入一絲雜質的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)生活(huo)，也同(tong)(tong)樣無法擺脫道德(de)的(de)(de)(de)(de)審(shen)視。路(lu)遙濃重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)道德(de)情(qing)(qing)(qing)結，使得他(ta)在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)書寫中(zhong)(zhong)特別重(zhong)(zhong)(zhong)視傳(chuan)(chuan)統(tong)倫理道德(de)對愛(ai)情(qing)(qing)(qing)選擇的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)大意義。這種在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所顯露出(chu)來的(de)(de)(de)(de)道德(de)審(shen)視在(zai)(zai)路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)早期小說《人(ren)生》中(zhong)(zhong)已經有著較為明顯的(de)(de)(de)(de)體現(xian)：一方(fang)面，接受了現(xian)代情(qing)(qing)(qing)愛(ai)觀(guan)念影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)能夠對高加(jia)林和(he)黃(huang)亞萍基(ji)于(yu)(yu)志(zhi)同(tong)(tong)道合(he)(he)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)結合(he)(he)做出(chu)自覺的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)；另一方(fang)面，深受傳(chuan)(chuan)統(tong)道德(de)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)對被高加(jia)林拋棄的(de)(de)(de)(de)劉巧珍懷有深深的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)(qing)(qing)，甚至為了表達對傳(chuan)(chuan)統(tong)女性(xing)(xing)劉巧珍的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)(qing)(qing)而突出(chu)“插足者”黃(huang)亞萍的(de)(de)(de)(de)自私、任性(xing)(xing)、輕浮，從而加(jia)重(zhong)(zhong)(zhong)了對現(xian)代女性(xing)(xing)黃(huang)亞萍譴責的(de)(de)(de)(de)砝碼。由此可見，作(zuo)家(jia)路(lu)遙習慣于(yu)(yu)從道德(de)角度審(shen)視愛(ai)情(qing)(qing)(qing)生活(huo)，致使他(ta)在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)書寫中(zhong)(zhong)無法擺脫道德(de)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)拘圍，這也是其愛(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)(shi)書寫的(de)(de)(de)(de)局限所在(zai)(zai)。
總體風格
路(lu)遙(yao)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個四(si)平八穩、刻(ke)意(yi)苦吟(yin)的(de)(de)(de)(de)詩人，他(ta)在秉承傳統現實(shi)(shi)主義(yi)注(zhu)重(zhong)客觀(guan)冷靜描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣(yang)(yang)重(zhong)視(shi)作家的(de)(de)(de)(de)主體(ti)作用，他(ta)認為(wei)作家作品中(zhong)觀(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)必(bi)然有作家的(de)(de)(de)(de)主體(ti)判斷，融入(ru)了作家的(de)(de)(de)(de)個人情感。路(lu)遙(yao)十分注(zhu)重(zhong)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)感情積累和作品中(zhong)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情傾注(zhu)，將(jiang)現實(shi)(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)直面人生(sheng)和浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)奔放熱(re)烈(lie)一(yi)(yi)(yi)同(tong)融入(ru)到作品中(zhong)，讀他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品無時無刻(ke)不(bu)能感受到蘊(yun)含在作品中(zhong)或緩或急(ji)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情涌(yong)動(dong)。在路(lu)遙(yao)為(wei)我(wo)們建構的(de)(de)(de)(de)小說世界中(zhong)，你(ni)能體(ti)會到和路(lu)遙(yao)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)熾烈(lie)、溫(wen)情、友好(hao)、質樸的(de)(de)(de)(de)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)激(ji)情，你(ni)會隨著路(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)筆感受一(yi)(yi)(yi)次次心靈的(de)(de)(de)(de)震顫和悸動(dong)，一(yi)(yi)(yi)起悲或一(yi)(yi)(yi)起喜(xi)，一(yi)(yi)(yi)起怒亦(yi)或一(yi)(yi)(yi)起怨，讓你(ni)體(ti)會到和作家一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)柔情似水，一(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)血氣方剛。
盡管與民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學有著很(hen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)淵源，但路遙畢竟接(jie)受了現(xian)(xian)代文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)熏陶，其創作又(you)顯示(shi)出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)超越性(xing)特征，典(dian)型(xing)表現(xian)(xian)就(jiu)是(shi)通過敘(xu)述視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化使(shi)故(gu)(gu)事(shi)不斷(duan)向前推(tui)進。民(min)間(jian)(jian)文(wen)(wen)學講求(qiu)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性(xing)和連續(xu)性(xing)，這使(shi)不少背景(jing)性(xing)材料和事(shi)件的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述受到影響，路遙力求(qiu)展示(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)原貌，因此，必須要突(tu)破這種單線連續(xu)發展的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述模式，通過敘(xu)述視(shi)角的(de)(de)(de)(de)(de)不斷(duan)交化全景(jing)式地再現(xian)(xian)生活，特別是(shi)當(dang)故(gu)(gu)事(shi)呈復線發展的(de)(de)(de)(de)(de)時候，對(dui)民(min)間(jian)(jian)說書藝(yi)人“花(hua)開兩朵，各表一(yi)(yi)枝”來追求(qiu)時間(jian)(jian)完整(zheng)性(xing)手法的(de)(de)(de)(de)(de)超越更為明顯，典(dian)型(xing)例證(zheng)就(jiu)是(shi)多(duo)線結構的(de)(de)(de)(de)(de)小說《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》將(jiang)雙水(shui)村與縣(xian)城(cheng)兩個平行發展的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)通過孫少平、田潤葉等在城(cheng)鄉(xiang)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)位置變(bian)換(huan)有機結合為一(yi)(yi)個完整(zheng)故(gu)(gu)事(shi)。
人物形象
路(lu)遙(yao)作(zuo)品中(zhong)(zhong)所創(chuang)造人物的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追(zhui)求(qiu)(qiu)、人生價值、道(dao)德價值等一(yi)(yi)系(xi)列觀念(nian)太(tai)過完美(mei)(mei)、太(tai)過理(li)(li)想化，太(tai)過單(dan)一(yi)(yi)，路(lu)遙(yao)常(chang)常(chang)在作(zuo)品中(zhong)(zhong)為(wei)(wei)刻意追(zhui)求(qiu)(qiu)這(zhe)種(zhong)唯(wei)美(mei)(mei)而放棄(qi)對現實的(de)(de)(de)(de)批判，這(zhe)在一(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)制(zhi)約了(le)路(lu)遙(yao)作(zuo)品成(cheng)為(wei)(wei)經得住(zhu)時間考(kao)驗的(de)(de)(de)(de)真正意義的(de)(de)(de)(de)經典。比如，孫少(shao)平(ping)與田(tian)曉(xiao)(xiao)霞最初(chu)萌(meng)發愛(ai)情就是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)他們對讀書和思考(kao)的(de)(de)(de)(de)共同愛(ai)好，這(zhe)就奠定(ding)了(le)志(zhi)同道(dao)合(he)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情基(ji)調。曉(xiao)(xiao)霞愛(ai)少(shao)平(ping)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)頑(wan)強意志(zhi)和奮(fen)斗(dou)精(jing)神，少(shao)平(ping)愛(ai)曉(xiao)(xiao)霞的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)博(bo)學善恩(en)和勤(qin)奮(fen)敬(jing)業，這(zhe)基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)選擇，而且他們的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情本身(shen)也基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)由(you)互(hu)勉(mian)和思念(nian)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神戀愛(ai)。其實，愛(ai)情是(shi)(shi)(shi)有多(duo)(duo)重(zhong)風(feng)景(jing)的(de)(de)(de)(de)。志(zhi)同道(dao)合(he)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)，兩情相悅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)，溫(wen)柔思念(nian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)，靈肉結合(he)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美(mei)(mei)。而《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)世(shi)界》只為(wei)(wei)我們展示(shi)了(le)志(zhi)同道(dao)合(he)這(zhe)一(yi)(yi)重(zhong)美(mei)(mei)景(jing)，崇高(gao)固然(ran)崇高(gao)，但卻失(shi)之于單(dan)一(yi)(yi)，沒有展示(shi)出“平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)世(shi)界”里平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)平(ping)凡愛(ai)情中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)個側面、多(duo)(duo)個層次、多(duo)(duo)種(zhong)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)豐富多(duo)(duo)姿的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)。
而對于配角(jiao)，路遙所塑(su)造的(de)(de)形象(xiang)也是有特色的(de)(de)。例如，“文革”是一(yi)(yi)個特殊的(de)(de)動亂歲月，又是一(yi)(yi)個考驗人性品格的(de)(de)大舞臺，作者以此為背(bei)景(jing)，塑(su)造出兩(liang)類不(bu)同的(de)(de)人物形象(xiang)，一(yi)(yi)是憂國優民、大公無私的(de)(de)忠誠干部，一(yi)(yi)是趨炎附(fu)勢、惟利是圖的(de)(de)跳梁小丑。
在(zai)(zai)《驚心(xin)(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)一(yi)幕(mu)》里(li)，展現(xian)了1967年造反(fan)武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)歷史畫面。就在(zai)(zai)廣大(da)人民群眾(zhong)被少數別有用心(xin)(xin)的(de)(de)(de)造反(fan)派(pai)頭頭們(men)挑(tiao)動(dong)起來，即將進行一(yi)場(chang)嚴重武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)危急時刻(ke)，縣(xian)委書(shu)記馬(ma)延(yan)(yan)維置個人安危生死(si)于不(bu)顧，正(zheng)義(yi)凜(lin)然地跋涉到劍拔(ba)彎(wan)張(zhang)的(de)(de)(de)造反(fan)大(da)廳，挺立于正(zheng)要“捉拿(na)”他的(de)(de)(de)造反(fan)派(pai)面前。在(zai)(zai)這(zhe)驚心(xin)(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)一(yi)幕(mu)里(li)，作者刻(ke)畫了縣(xian)委書(shu)記馬(ma)延(yan)(yan)維為保護人民群眾(zhong)生命(ming)而寧死(si)不(bu)屈的(de)(de)(de)高大(da)形象，鞭撻了如縣(xian)委副書(shu)記李維光(guang)見風使舵、毫無黨性(xing)人民性(xing)的(de)(de)(de)敗(bai)類以及如金國龍等(deng)一(yi)群自私自利、心(xin)(xin)懷叵(po)測的(de)(de)(de)投機野蠻之徒(tu)的(de)(de)(de)無恥嘴臉。
在路遙(yao)小說中的(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)中，故事(shi)主角一般設(she)置為農村青(qing)年(nian)，其中有(you)(you)男青(qing)年(nian)也(ye)有(you)(you)女青(qing)年(nian)。女青(qing)年(nian)有(you)(you)《黃葉在秋風中飄落》的(de)(de)(de)劉麗英(ying)，《平(ping)凡的(de)(de)(de)世界》中的(de)(de)(de)郝紅(hong)梅、孫蘭香(xiang)、金秀等，這些鄉(xiang)村女青(qing)年(nian)擁有(you)(you)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)天然資(zi)本(ben)，那就是她們(men)的(de)(de)(de)長(chang)相(xiang)優勢(shi)，通(tong)(tong)(tong)過(guo)相(xiang)貌換(huan)取(qu)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)資(zi)格，她們(men)可(ke)以通(tong)(tong)(tong)過(guo)婚嫁進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)。然而，路遙(yao)小說中的(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)最關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)其實是男青(qing)年(nian)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)，尤其關(guan)注(zhu)這些男青(qing)年(nian)身份的(de)(de)(de)設(she)置。與這些具有(you)(you)相(xiang)貌優勢(shi)的(de)(de)(de)女育年(nian)相(xiang)比，男青(qing)年(nian)通(tong)(tong)(tong)常具有(you)(you)知識優勢(shi)，這些男青(qing)年(nian)擁有(you)(you)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)精神資(zi)本(ben)卻沒(mei)有(you)(you)進(jin)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)物質條件。
其次(ci)，路(lu)遙(yao)在其進城故事的(de)講述(shu)中(zhong)(zhong)塑(su)造了新人(ren)(ren)特質的(de)農(nong)民形(xing)(xing)象(xiang)。在路(lu)遙(yao)的(de)小說中(zhong)(zhong)，從高(gao)加林到孫少平，組(zu)成了一個進城鄉下(xia)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)物(wu)序(xu)列，他們身上所特有的(de)混(hun)合(he)型的(de)精(jing)神特質使(shi)(shi)得他們成為魯(lu)迅(xun)筆下(xia)和(he)柳青筆下(xia)的(de)農(nong)民形(xing)(xing)象(xiang)之后呈現多重組(zu)合(he)性格的(de)農(nong)民形(xing)(xing)象(xiang)。這類人(ren)(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)塑(su)造使(shi)(shi)得中(zhong)(zhong)國農(nong)民形(xing)(xing)象(xiang)的(de)內涵得以豐富和(he)深(shen)刻(ke)，是路(lu)遙(yao)對(dui)中(zhong)(zhong)國農(nong)民形(xing)(xing)象(xiang)畫的(de)重要貢獻。
1991，第(di)三(san)屆茅盾(dun)文學(xue)獎，《平凡(fan)的世(shi)界》
1984，陜西(xi)省文藝創作“開拓獎(jiang)(jiang)”一等獎(jiang)(jiang)，《人(ren)生》
1983，第二屆全國優秀(xiu)中篇小說獎，《人生》
1982，第一(yi)屆全(quan)國優秀中(zhong)篇小(xiao)說獎，《驚心動魄的一(yi)幕》
1982，《當代(dai)》文學中(zhong)長(chang)篇小說獎(jiang)，《在困難的日子(zi)里》
1981，《鴨綠江》作品獎，《風雪臘梅》
1981，《當代》文學榮(rong)譽獎，《驚心動(dong)魄的一幕》
1981，《文藝報(bao)》中篇小(xiao)說獎(jiang)”二(er)等獎(jiang)，《驚心動魄(po)的一(yi)幕》
2020-09-25，獲最美奮斗者
2019-12-18，獲改(gai)革先(xian)鋒
2018，提(ti)名100名改革開放(fang)杰出貢獻對象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
