路遙是(shi)中國(guo)當代土生(sheng)土長的(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)作家，由于路遙出身農(nong)村(cun)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作素材基本來自農(nong)村(cun)生(sheng)活(huo)，他(ta)始(shi)(shi)終(zhong)認(ren)定自己“是(shi)一(yi)個(ge)農(nong)民血統的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)”，是(shi)“既帶著(zhu)‘農(nong)村(cun)味’又帶著(zhu)‘城市(shi)味’的(de)(de)(de)(de)人”，他(ta)堅信“人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)幸福(fu)也許在于創作的(de)(de)(de)(de)過程，而不在于那個(ge)結果”。所以他(ta)認(ren)為“只有在無比沉重的(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)中，人才(cai)活(huo)得更為充實”。他(ta)始(shi)(shi)終(zhong)以深(shen)深(shen)糾纏(chan)的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉情結和生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)沉重感去(qu)感受生(sheng)活(huo)，以陜(shan)北(bei)大地作為一(yi)個(ge)沉浮在他(ta)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)詩意象征，每當他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作進入(ru)低谷時(shi)，他(ta)都是(shi)一(yi)個(ge)人獨(du)自去(qu)陜(shan)北(bei)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)“毛烏(wu)素沙漠”，他(ta)在那里審視(shi)自己，觀照社會。
路(lu)遙的(de)(de)創(chuang)作隨(sui)筆(bi)《早(zao)晨從中(zhong)午(wu)開始(shi)》正(zheng)讓(rang)我(wo)們穿(chuan)透他(ta)(ta)的(de)(de)作品(pin)而進入到(dao)他(ta)(ta)的(de)(de)內心世界，從中(zhong)我(wo)們可以看(kan)(kan)到(dao)他(ta)(ta)對文學的(de)(de)執著(zhu)和創(chuang)作時的(de)(de)艱辛(xin)，“字(zi)字(zi)看(kan)(kan)來皆是(shi)血，十(shi)年辛(xin)苦不(bu)尋常(chang)“，正(zheng)是(shi)這樣才使我(wo)們看(kan)(kan)到(dao)了鮮花和掌(zhang)聲(sheng)之后(hou)的(de)(de)艱難之路(lu)。
路遙的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)與(yu)成功，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)憂思與(yu)矛盾，都同他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理結構有著(zhu)密切的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)(ta)被稱為“土著(zhu)”作(zuo)(zuo)家，主要受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)是農民(min)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，作(zuo)(zuo)為農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)(ta)(ta)(ta)深深地愛著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉，承襲和(he)接(jie)受(shou)了傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，以(yi)農民(min)生(sheng)(sheng)活作(zuo)(zuo)為他(ta)(ta)(ta)(ta)取之不盡的(de)(de)(de)(de)(de)源泉。但他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)是一名“文(wen)明(ming)”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)立意高遠，廣納(na)博取，時時瞻望世界文(wen)化，他(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡《紅樓夢》 、魯(lu)迅的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，巴爾(er)(er)扎克、托爾(er)(er)斯泰、肖洛霍夫的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)他(ta)(ta)(ta)(ta)更是百讀(du)不厭。各種報紙期(qi)刊他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)經常翻閱，勤(qin)奮大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)，豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)(sheng)活，再(zai)參之以(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活體(ti)驗，使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)博大宏闊卻(que)又(you)情深意長(chang)。
1949年12月3日，生(sheng)于(yu)陜(shan)西榆林市(shi)清澗縣(xian)一個貧困(kun)農(nong)民(min)家(jia)庭，7歲時因為家(jia)里困(kun)難被過繼給(gei)延川縣(xian)農(nong)村的伯父。曾在延川縣(xian)立(li)中學學習。
1968年，路遙以群(qun)眾(zhong)代表身份(fen)被結合(he)進延川(chuan)縣革命(ming)委員會，并且擔(dan)任了副主任職務。
1969年，回鄉務農。這段(duan)時間里他做過(guo)許(xu)多臨時性的工作，并在(zai)(zai)農村一(yi)小學(xue)中(zhong)教過(guo)一(yi)年(nian)書。在(zai)(zai)路遙回鄉務農期間，路遙和當時在(zai)(zai)延川(chuan)縣梁家河(he)大隊插隊的習(xi)近(jin)平總書記同住(zhu)一(yi)個窯洞，兩(liang)人成為朋友，曾徹夜長談過(guo)。
1970年，路遙(yao)在(zai)延川縣文(wen)化館編輯的油印小報《延川文(wen)化》上(shang)發表了《車過南京(jing)橋》的詩作(zuo)。
1972年秋天，路遙被調到延川縣(xian)文藝宣傳隊當創(chuang)作(zuo)員。同年(nian)，在(zai)(zai)詩(shi)(shi)人(ren)曹谷溪努力下，延川縣(xian)成立了“文藝創(chuang)作(zuo)組(zu)”，創(chuang)辦了鉛印的文學刊物《山(shan)花》，由幾個在(zai)(zai)不同單位的文學青年(nian)共同編(bian)輯，路遙是其中之(zhi)一。這期(qi)間路遙寫了很多詩(shi)(shi)。
1973年，路(lu)遙(yao)被推選到(dao)延(yan)安大(da)學(xue)(xue)中文系讀書(shu)。在延(yan)安大(da)學(xue)(xue)期間(jian)，路(lu)遙(yao)在能(neng)夠找到(dao)的(de)(de)歐洲文學(xue)(xue)史、俄(e)國文學(xue)(xue)史和中國文學(xue)(xue)史的(de)(de)指(zhi)導下系統閱讀了(le)大(da)量中外文學(xue)(xue)名著。同年7月(yue)，《延(yan)河》發表了(le)他的(de)(de)短篇小說(shuo)《優勝紅旗》。這是他公開(kai)發表的(de)(de)第一篇小說(shuo)。10月(yue)，路(lu)遙(yao)到(dao)西安，參加(jia)了(le)《延(yan)河》編(bian)輯部(bu)召集的(de)(de)創作(zuo)座(zuo)談(tan)會(hui)。從這個時候(hou)開(kai)始，路(lu)遙(yao)有了(le)接(jie)觸柳青(qing)、杜鵬(peng)程、王汶(wen)石(shi)等作(zuo)家的(de)(de)機會(hui)，有幸(xing)得到(dao)他們的(de)(de)直接(jie)教誨。接(jie)著，路(lu)遙(yao)相繼發表了(le)《姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)》、《雪中紅梅》、《月(yue)夜》等一批(pi)短篇小說(shuo)。
1976年8月，路遙從延(yan)安大學(xue)(xue)畢業(ye)后，被分配到陜(shan)西省(sheng)作家(jia)協(xie)會主辦的文學(xue)(xue)刊物《延(yan)河》做編(bian)輯(ji)工作。1980年發表《驚心(xin)動魄的一幕》，獲得(de)第(di)一屆全國優秀中篇小(xiao)說獎。
1982年，發(fa)(fa)表中(zhong)(zhong)篇小(xiao)(xiao)說《人生(sheng)》描寫一個農村知識(shi)青年的人生(sheng)追(zhui)求和(he)曲(qu)折經歷，引起(qi)很(hen)大反響，獲(huo)(huo)全國第(di)二(er)屆(jie)優秀中(zhong)(zhong)篇小(xiao)(xiao)說獎(jiang)，改編成同名(ming)電(dian)影后(hou)，獲(huo)(huo)第(di)八(ba)屆(jie)大眾電(dian)影百花獎(jiang)最(zui)佳故事片獎(jiang)，轟動(dong)全國。《在困難(nan)(nan)的日子里》獲(huo)(huo)1982年《當(dang)代》文學中(zhong)(zhong)長(chang)篇小(xiao)(xiao)說獎(jiang)，同年加(jia)入了中(zhong)(zhong)國作(zuo)家協會。《人生(sheng)》發(fa)(fa)表之(zhi)后(hou)，路(lu)遙(yao)又接(jie)連寫作(zuo)了發(fa)(fa)表了《在困難(nan)(nan)的日子里》、《黃葉在秋(qiu)風中(zhong)(zhong)飄落》、《你怎么也想不到》等中(zhong)(zhong)篇小(xiao)(xiao)說。
1984年，開(kai)始籌(chou)備創作《平(ping)凡的(de)(de)世界》，1985年秋天，路遙來到銅川的(de)(de)陳家山煤礦為創作尋找素材。
1988年，完成(cheng)百萬字的長(chang)篇巨著《平凡的世界》，以恢弘(hong)的氣(qi)勢和史詩般的品(pin)格全景式(shi)地(di)表現(xian)當(dang)代城鄉社會生活的長(chang)篇小說。路(lu)遙(yao)因此榮獲(huo)第三(san)屆茅盾文學獎，且該書未完成(cheng)時即在中央人民廣播(bo)電臺(tai)廣播(bo)。
1990年到1992年，路(lu)遙(yao)(yao)處(chu)在創(chuang)作(zuo)休整(zheng)期。一(yi)(yi)方(fang)面要恢復(fu)一(yi)(yi)下(xia)嚴重透(tou)支的(de)體力(li)；另一(yi)(yi)方(fang)面，也好對創(chuang)作(zuo)進行一(yi)(yi)番思考。為了回答人(ren)們關于《平凡的(de)世界》的(de)諸多(duo)提(ti)問，路(lu)遙(yao)(yao)決(jue)定(ding)就《平凡的(de)世界》創(chuang)作(zuo)問題寫一(yi)(yi)篇隨筆(bi)，這就是(shi)后(hou)來面世的(de)《早晨從(cong)中(zhong)午開始》。
1992年8月1日，路遙離開(kai)西安(an)返(fan)回(hui)延安(an)，9月(yue)5日，路遙返(fan)回(hui)西安(an)，親(qin)友為他送行(xing)。同年11月(yue)17日上午8時20分，路遙因肝硬化腹水醫治無效在(zai)西安(an)逝世，年僅42歲(sui)。11月(yue)21日，在(zai)西安(an)三兆公墓舉行(xing)告別儀式。
《平凡(fan)的(de)世界1、2、3部》。
《老漢一輩子愛唱歌、《銀花燦燦》、《燈光閃閃》、《不(bu)凍的土(tu)地(di)》、《吳堡行》、《難(nan)忘(wang)的24小時——追記周總理1973年在延(yan)安(an)》、《杜鵬程：燃(ran)燒(shao)的烈火》、《少年之夢》。
《路(lu)遙小(xiao)說選(xuan)》、《姐姐的愛情》、《當(dang)代紀事》。
《優勝紅旗》、《父(fu)子倆》、《不(bu)會作詩的人》、《在新生(sheng)活面前(qian)》、《夏》、《匆(cong)匆(cong)過客(ke)》、《青松與小紅花》、《賣豬》、《姐姐》、《月下》、《風雪(xue)臘梅》、《生(sheng)活詠(yong)嘆調》、《一生(sheng)中最高(gao)興(xing)的一天(tian)》、《長安》。
《驚心動(dong)魄的一幕》、《人生(sheng)》、《在(zai)困難的日(ri)子里(li)》、《黃葉在(zai)秋風(feng)中飄落》、《你怎么(me)也想不到》、《我和(he)五叔的六(liu)次相遇》、《人生(sheng)》。
《車(che)過南京橋(qiao)》、《我老漢(han)走著就(jiu)想跑》、《塞上柳》、《燈(deng)》、《當(dang)年“八路”延安(an)來》、《走進劉家峽》、《電焊工》、《第(di)九支(zhi)隊》、《歌兒(er)伴著車(che)輪飛》、《紅衛兵之歌》、《今(jin)日毛烏素》。
發展空間的限制
在作(zuo)者筆下，生(sheng)存環(huan)境的(de)(de)(de)悲(bei)苦(ku)(ku)(ku)不僅僅是生(sheng)計(ji)問題，更(geng)有發(fa)展(zhan)空間的(de)(de)(de)種種限制。實際上，路遙作(zuo)品中的(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)，其堅毅(yi)品格更(geng)是在不斷追求發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)奮(fen)斗(dou)過程(cheng)中日臻完(wan)美的(de)(de)(de)。寫(xie)苦(ku)(ku)(ku)難是為了寫(xie)苦(ku)(ku)(ku)難中的(de)(de)(de)人(ren)。苦(ku)(ku)(ku)難越(yue)深(shen)重，戰(zhan)勝苦(ku)(ku)(ku)難的(de)(de)(de)人(ren)及其品行就(jiu)越(yue)是難能可貴(gui)和令(ling)人(ren)敬佩。
《平(ping)凡的(de)世界》安排孫(sun)(sun)家兄(xiong)(xiong)弟(di)倆齊頭并進又相互映襯(chen)，其兄(xiong)(xiong)孫(sun)(sun)少安13歲就(jiu)輟(chuo)學回(hui)家務農(nong)，后(hou)辦磚廠起家致(zhi)富；其弟(di)孫(sun)(sun)少平(ping)求學、教(jiao)書，后(hou)出(chu)外打工、挖煤(mei)。通過他們兩(liang)條人(ren)生(sheng)(sheng)之道的(de)曲折延伸，反(fan)映了當時(shi)農(nong)民的(de)生(sheng)(sheng)存際遇，其重(zhong)點又是突出(chu)孫(sun)(sun)少平(ping)外出(chu)謀生(sheng)(sheng)的(de)艱難。
路遙(yao)(yao)(yao)通過(guo)(guo)進(jin)城(cheng)(cheng)故事(shi)(shi)寄托了對(dui)(dui)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考。許多(duo)研究者都指出，路遙(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)是(shi)(shi)一個(ge)二元對(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)世界，其中(zhong)，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)是(shi)(shi)核心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在這一基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)(xin)對(dui)(dui)立(li)(li)之(zhi)下(xia)(xia)，衍生了諸多(duo)二元對(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)子(zi)(zi)，文明(ming)——愚昧、先進(jin)——落(luo)后(hou)、浪漫(man)——淳(chun)樸、復雜——純(chun)潔、高貴——卑(bei)微、自信——自卑(bei)，等等。這些(xie)因(yin)子(zi)(zi)被作者有意識地排列(lie)起來(lai)(lai)，并通過(guo)(guo)一個(ge)個(ge)鮮明(ming)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)件(jian)清晰地并置在一起，‘構成了矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不可調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極。這顯然是(shi)(shi)一種被作家(jia)精心(xin)(xin)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序列(lie)；前者是(shi)(shi)都市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征，后(hou)者是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻。現(xian)實(shi)主義作家(jia)路遙(yao)(yao)(yao)以(yi)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)觸去書寫鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)、描寫都市(shi)(shi)(shi)(shi)，在路遙(yao)(yao)(yao)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，不僅是(shi)(shi)地理(li)空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，而且是(shi)(shi)文化空(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)在與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比中(zhong)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)也在城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影中(zhong)展開。實(shi)際(ji)上，路遙(yao)(yao)(yao)進(jin)城(cheng)(cheng)故事(shi)(shi)書寫是(shi)(shi)早(zao)期(qi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)土文學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)情結(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)；以(yi)城(cheng)(cheng)里人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光，圍觀(guan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)”，以(yi)此(ci)來(lai)(lai)反(fan)思(si)和(he)反(fan)省鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)進(jin)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)對(dui)(dui)象，毫無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)空(kong)間指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷史和(he)記憶，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)間肯(ken)定指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)未來(lai)(lai)。
路(lu)(lu)遙(yao)在其(qi)進(jin)城(cheng)故事(shi)中(zhong)(zhong)運用了(le)(le)(le)(le)現(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作手(shou)法真實(shi)記錄了(le)(le)(le)(le)改革初期農(nong)(nong)村青年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)奮(fen)斗(dou)歷(li)程。自(zi)(zi)從十一屆(jie)三中(zhong)(zhong)全會(hui)(hui)(hui)提出(chu)改革開放口號以(yi)來，中(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)(hui)自(zi)(zi)此(ci)步(bu)入了(le)(le)(le)(le)激(ji)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)變革時(shi)(shi)期。在這個歷(li)史(shi)(shi)轉換(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時(shi)(shi)期里，隨著(zhu)計(ji)劃(hua)經(jing)(jing)濟到商(shang)品經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)轉換(huan)，各種陳(chen)舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想觀念都面臨著(zhu)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理結構(gou)也(ye)在發生(sheng)(sheng)(sheng)著(zhu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變動。作為八十年(nian)代新一代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村青年(nian)最先感受(shou)到了(le)(le)(le)(le)這種變動和沖(chong)擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，他們開始(shi)對(dui)自(zi)(zi)己生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉村世界產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)滿與(yu)懷疑，而(er)對(dui)具有(you)現(xian)代文明誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市(shi)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)。一貫秉承現(xian)實(shi)主義創(chuang)作理念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家路(lu)(lu)遙(yao)用文字真實(shi)地記錄了(le)(le)(le)(le)八十年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)村青年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)歷(li)程和人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)奮(fen)斗(dou)足(zu)跡，如《人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加林(lin)不(bu)憚于(yu)違背傳統(tong)道(dao)德倫理而(er)力(li)爭到大城(cheng)市(shi)發展自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途，《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)少(shao)平在從攬工漢到煤礦(kuang)工人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)流動中(zhong)(zhong)彰(zhang)顯了(le)(le)(le)(le)實(shi)現(xian)進(jin)城(cheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種努力(li)與(yu)嘗試。無論是(shi)(shi)高加林(lin)還(huan)是(shi)(shi)孫(sun)少(shao)平，他們無不(bu)是(shi)(shi)八十年(nian)代個人(ren)(ren)奮(fen)斗(dou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人(ren)(ren)物。因此(ci)，可以(yi)說(shuo)路(lu)(lu)遙(yao)在其(qi)進(jin)城(cheng)故事(shi)中(zhong)(zhong)通過高加林(lin)、孫(sun)少(shao)平等進(jin)城(cheng)鄉下(xia)人(ren)(ren)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造，較早地傳達出(chu)社會(hui)(hui)(hui)變遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代信息，使得(de)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)思想上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴；甚至(zhi)使得(de)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)(le)心靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。
路遙(yao)創作(zuo)在思想方(fang)面一(yi)個重要表現(xian)就是深刻(ke)的(de)(de)(de)哲理(li)性(xing)。哲理(li)在他的(de)(de)(de)許(xu)多作(zuo)品中不是外加的(de)(de)(de)，相(xiang)反已經(jing)和(he)作(zuo)品對生(sheng)(sheng)活(huo)本(ben)質的(de)(de)(de)揭(jie)示融合一(yi)起(qi)，成(cheng)為(wei)(wei)藝術構思和(he)藝術表現(xian)的(de)(de)(de)必(bi)然結果(guo)。特別是路遙(yao)中篇的(de)(de)(de)結構，也可以稱之(zhi)為(wei)(wei)哲理(li)性(xing)結構。生(sheng)(sheng)活(huo)在這些中篇里成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個相(xiang)對的(de)(de)(de)封(feng)閉體系，生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)過程構成(cheng)了(le)(le)一(yi)個個人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大輪回(hui)。作(zuo)者對人生(sheng)(sheng)價值和(he)意(yi)義的(de)(de)(de)哲學思考，就從這大輪回(hui)中衍化出來(lai)。高加林懷著一(yi)顆勃勃雄心，進(jin)入了(le)(le)城市(shi)，在城市(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)舞臺上，威武雄壯(zhuang)地表演了(le)(le)一(yi)番，最后又被迫(po)回(hui)到自己最不愿呆的(de)(de)(de)農(nong)村。但是這種輪回(hui)并(bing)不是原地踏步，而是人物在經(jing)過了(le)(le)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)歷練(lian)與艱辛(xin)之(zhi)后的(de)(de)(de)一(yi)種重新出發。
愛情觀念
作(zuo)家幾乎為(wei)(wei)他(ta)每(mei)一個創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事都安排了一個不(bu)甚光明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴；《在困難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子》中(zhong)(zhong)馬建強對吳(wu)(wu)亞(ya)玲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感披自(zi)卑放逐(zhu)，最終無奈(nai)地看著吳(wu)(wu)亞(ya)玲和鄭大衛(wei)門當戶對地在一起，《人生(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃亞(ya)萍最終卻沒(mei)有勇氣跟隨高加(jia)林(lin)回樹當農民，她將(jiang)永遠無法走出精神(shen)失(shi)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)(ku)陰(yin)影，劉(liu)巧珍(zhen)為(wei)(wei)被縣里清退的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加(jia)林(lin)求(qiu)信說明他(ta)心(xin)底里愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍(reng)然是高加(jia)林(lin)，《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)孫(sun)少安和秀蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)中(zhong)(zhong)始終不(bu)能(neng)抹去田潤(run)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田潤(run)葉以與(yu)丈(zhang)夫分居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式堅守著對愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞，獨自(zi)飲(yin)下了一杯(bei)自(zi)己親手釀造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)苦(ku)(ku)酒(jiu)。無論從哪一方(fang)面來(lai)看，路(lu)遙所講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)故事都是令(ling)人心(xin)酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)：固然，“有情(qing)(qing)人難(nan)成眷屬”不(bu)失(shi)為(wei)(wei)一種悲(bei)劇(ju)，而(er)只(zhi)有丈(zhang)夫或(huo)者妻(qi)子沒(mei)有愛人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質(zhi)婚(hun)姻(yin)”更是足(zu)以撼動人心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。由此可見，基于精神(shen)交流(liu)和心(xin)理契(qi)合基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛才是路(lu)遙心(xin)目中(zhong)(zhong)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)。
路(lu)(lu)(lu)遙(yao)還通過(guo)愛(ai)(ai)情(qing)表達(da)(da)了(le)對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。在(zai)路(lu)(lu)(lu)遙(yao)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)，愛(ai)(ai)情(qing)只(zhi)是(shi)作為(wei)(wei)其筆(bi)(bi)下(xia)(xia)青年男(nan)(nan)(nan)女主人(ren)(ren)(ren)公人(ren)(ren)(ren)生道路(lu)(lu)(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)插曲而(er)(er)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，路(lu)(lu)(lu)遙(yao)則(ze)僅(jin)僅(jin)是(shi)為(wei)(wei)了(le)表達(da)(da)人(ren)(ren)(ren)生奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題而(er)(er)寫愛(ai)(ai)情(qing)。在(zai)路(lu)(lu)(lu)遙(yao)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)故(gu)事(shi)中(zhong)，對于男(nan)(nan)(nan)性主人(ren)(ren)(ren)公而(er)(er)言，愛(ai)(ai)情(qing)只(zhi)不過(guo)是(shi)他們(men)在(zai)由鄉(xiang)而(er)(er)城(cheng)(cheng)道路(lu)(lu)(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏(ta)腳石(shi)。正(zheng)如司湯達(da)(da)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于連是(shi)踩著一個個女人(ren)(ren)(ren)最(zui)終(zhong)走進(jin)了(le)豪門(men)(men)貴(gui)族小姐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閨房，路(lu)(lu)(lu)遙(yao)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)幻想進(jin)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村男(nan)(nan)(nan)青年也幾乎是(shi)試圖踏(ta)著一個個女人(ren)(ren)(ren)以(yi)實現自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)(cheng)理想，他們(men)或無情(qing)地斬斷與成為(wei)(wei)進(jin)城(cheng)(cheng)道路(lu)(lu)(lu)上絆腳石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)關(guan)系(xi)，或將城(cheng)(cheng)市(shi)女性作為(wei)(wei)進(jin)城(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲門(men)(men)磚。如《人(ren)(ren)(ren)生》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)加林、《你怎么也想不到(dao)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薛峰、《姐姐》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)立民、《風雪臘梅》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康莊、《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫少平。
深受中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文化影響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家路遙(yao)總是(shi)以道(dao)(dao)德(de)倫理(li)(li)作(zuo)為(wei)判(pan)斷人生(sheng)(sheng)(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)重要標準，甚至(zhi)那(nei)本該不能(neng)摻入(ru)一(yi)絲雜質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)生(sheng)(sheng)(sheng)活，也(ye)同(tong)樣無法(fa)(fa)擺脫道(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)視。路遙(yao)濃重的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)情(qing)結，使(shi)得他(ta)在愛情(qing)故事的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫中(zhong)特別重視傳(chuan)(chuan)統倫理(li)(li)道(dao)(dao)德(de)對(dui)(dui)愛情(qing)選擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)意義。這種在愛情(qing)故事中(zhong)所顯露出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)審(shen)視在路遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)早期小說(shuo)《人生(sheng)(sheng)(sheng)》中(zhong)已經有(you)著較為(wei)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現(xian)：一(yi)方(fang)面，接受了現(xian)代情(qing)愛觀(guan)念影響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家能(neng)夠對(dui)(dui)高加林和黃亞萍(ping)基于(yu)志同(tong)道(dao)(dao)合基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)結合做出自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)肯定；另一(yi)方(fang)面，深受傳(chuan)(chuan)統道(dao)(dao)德(de)影響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家對(dui)(dui)被高加林拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)劉巧(qiao)珍懷有(you)深深的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)，甚至(zhi)為(wei)了表(biao)達對(dui)(dui)傳(chuan)(chuan)統女性(xing)劉巧(qiao)珍的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)而突出“插足者”黃亞萍(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)私(si)、任(ren)性(xing)、輕(qing)浮，從而加重了對(dui)(dui)現(xian)代女性(xing)黃亞萍(ping)譴責的(de)(de)(de)(de)(de)砝碼(ma)。由此(ci)可見，作(zuo)家路遙(yao)習慣于(yu)從道(dao)(dao)德(de)角度審(shen)視愛情(qing)生(sheng)(sheng)(sheng)活，致使(shi)他(ta)在愛情(qing)故事的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫中(zhong)無法(fa)(fa)擺脫道(dao)(dao)德(de)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)拘圍，這也(ye)是(shi)其愛情(qing)故事書(shu)寫的(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)所在。
總體風格
路(lu)(lu)遙(yao)(yao)不(bu)是(shi)一(yi)個四平八穩、刻(ke)意苦吟的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，他(ta)在(zai)秉承傳(chuan)統現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)注(zhu)重(zhong)客觀(guan)冷靜描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，同樣重(zhong)視(shi)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)作(zuo)用，他(ta)認(ren)為(wei)作(zuo)家(jia)(jia)作(zuo)品(pin)中觀(guan)照的(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)必然有作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)判斷(duan)，融入了作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)情感(gan)。路(lu)(lu)遙(yao)(yao)十分注(zhu)重(zhong)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情積累和作(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情傾(qing)注(zhu)，將現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)直面人(ren)(ren)生和浪漫主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)奔放熱烈(lie)一(yi)同融入到(dao)作(zuo)品(pin)中，讀(du)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)無(wu)時(shi)無(wu)刻(ke)不(bu)能(neng)感(gan)受(shou)到(dao)蘊含在(zai)作(zuo)品(pin)中或(huo)緩或(huo)急的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情涌(yong)動。在(zai)路(lu)(lu)遙(yao)(yao)為(wei)我們(men)建構的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)世界(jie)中，你能(neng)體(ti)會到(dao)和路(lu)(lu)遙(yao)(yao)一(yi)樣熾烈(lie)、溫(wen)情、友好、質樸的(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情，你會隨(sui)著路(lu)(lu)遙(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)感(gan)受(shou)一(yi)次次心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)震顫和悸動，一(yi)起(qi)(qi)悲或(huo)一(yi)起(qi)(qi)喜(xi)，一(yi)起(qi)(qi)怒亦(yi)或(huo)一(yi)起(qi)(qi)怨，讓你體(ti)會到(dao)和作(zuo)家(jia)(jia)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)柔情似(si)水，一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)氣方剛。
盡管與(yu)民間(jian)文(wen)學有著(zhu)很深的(de)(de)(de)淵(yuan)源，但(dan)路遙畢竟接受了(le)現代文(wen)明的(de)(de)(de)熏陶，其創作(zuo)又顯(xian)示出一(yi)定的(de)(de)(de)超(chao)(chao)越(yue)(yue)性(xing)特(te)征，典型(xing)表現就是通過(guo)敘(xu)(xu)述(shu)視角的(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)使故事不(bu)斷(duan)向前推進(jin)。民間(jian)文(wen)學講(jiang)求故事的(de)(de)(de)完整性(xing)和連續(xu)性(xing)，這使不(bu)少背(bei)景性(xing)材料和事件的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)受到(dao)影響，路遙力求展(zhan)(zhan)示生活的(de)(de)(de)原貌，因此(ci)，必須要突(tu)破這種(zhong)單線(xian)連續(xu)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)模式，通過(guo)敘(xu)(xu)述(shu)視角的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)交化(hua)全景式地再現生活，特(te)別是當故事呈復線(xian)發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，對民間(jian)說(shuo)書藝人“花開兩朵，各表一(yi)枝”來追求時(shi)(shi)間(jian)完整性(xing)手法(fa)的(de)(de)(de)超(chao)(chao)越(yue)(yue)更為明顯(xian)，典型(xing)例證就是多線(xian)結(jie)構的(de)(de)(de)小說(shuo)《平(ping)凡的(de)(de)(de)世界》將雙水村與(yu)縣(xian)城兩個(ge)平(ping)行發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)故事通過(guo)孫少平(ping)、田(tian)潤葉等(deng)在城鄉之間(jian)的(de)(de)(de)位置變(bian)(bian)換有機結(jie)合(he)為一(yi)個(ge)完整故事。
人物形象
路遙(yao)(yao)作(zuo)(zuo)品中所創(chuang)造(zao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)追求(qiu)、人(ren)生價值(zhi)、道德價值(zhi)等(deng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列觀(guan)念太過完美(mei)、太過理想(xiang)(xiang)化(hua)，太過單一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，路遙(yao)(yao)常常在作(zuo)(zuo)品中為刻意(yi)追求(qiu)這(zhe)種唯(wei)美(mei)而(er)放棄對現實的(de)(de)(de)(de)(de)批判，這(zhe)在一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程度上制(zhi)約了路遙(yao)(yao)作(zuo)(zuo)品成為經(jing)得住時間考驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典。比如，孫少(shao)平(ping)(ping)與田(tian)曉(xiao)霞(xia)最(zui)初萌發愛(ai)(ai)(ai)情就(jiu)是(shi)因(yin)為他(ta)們(men)對讀書和(he)(he)思(si)(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)愛(ai)(ai)(ai)好，這(zhe)就(jiu)奠定了志(zhi)同(tong)道合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情基(ji)調。曉(xiao)霞(xia)愛(ai)(ai)(ai)少(shao)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志(zhi)和(he)(he)奮斗精神，少(shao)平(ping)(ping)愛(ai)(ai)(ai)曉(xiao)霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)博學善恩和(he)(he)勤(qin)奮敬業(ye)，這(zhe)基(ji)本(ben)上是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，而(er)且(qie)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情本(ben)身也基(ji)本(ben)上是(shi)由互勉和(he)(he)思(si)(si)念構成的(de)(de)(de)(de)(de)精神戀(lian)愛(ai)(ai)(ai)。其實，愛(ai)(ai)(ai)情是(shi)有多重風景的(de)(de)(de)(de)(de)。志(zhi)同(tong)道合(he)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種美(mei)，兩情相悅是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種美(mei)，溫(wen)柔思(si)(si)念是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種美(mei)，靈肉結合(he)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種美(mei)。而(er)《平(ping)(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)世界》只為我們(men)展(zhan)示了志(zhi)同(tong)道合(he)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)重美(mei)景，崇高(gao)固然崇高(gao)，但卻失之于單一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，沒有展(zhan)示出“平(ping)(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)世界”里平(ping)(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)凡愛(ai)(ai)(ai)情中多個側面、多個層次、多種形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富多姿的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。
而對于配角，路遙所塑造的(de)形象也是(shi)有(you)特(te)色的(de)。例如，“文(wen)革”是(shi)一(yi)個(ge)特(te)殊的(de)動(dong)亂歲月，又(you)是(shi)一(yi)個(ge)考驗人(ren)性(xing)品格(ge)的(de)大(da)舞臺，作者以此為(wei)背景，塑造出兩類不同的(de)人(ren)物形象，一(yi)是(shi)憂國優(you)民、大(da)公無私的(de)忠(zhong)誠干(gan)部(bu)，一(yi)是(shi)趨炎(yan)附勢、惟利是(shi)圖的(de)跳梁小丑。
在(zai)《驚心(xin)(xin)(xin)動魄的(de)一(yi)幕(mu)》里，展現了1967年造反武斗(dou)(dou)的(de)歷史畫(hua)面(mian)。就在(zai)廣大人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)被少數別有(you)用心(xin)(xin)(xin)的(de)造反派頭(tou)頭(tou)們挑動起來，即將進行(xing)一(yi)場嚴重武斗(dou)(dou)的(de)危(wei)急時刻，縣(xian)(xian)委(wei)書(shu)記馬延維(wei)置個(ge)人(ren)安(an)危(wei)生死(si)于不顧(gu)，正(zheng)義凜然(ran)地跋(ba)涉(she)到劍拔(ba)彎(wan)張(zhang)的(de)造反大廳，挺立于正(zheng)要“捉(zhuo)拿”他(ta)的(de)造反派面(mian)前(qian)。在(zai)這(zhe)驚心(xin)(xin)(xin)動魄的(de)一(yi)幕(mu)里，作(zuo)者刻畫(hua)了縣(xian)(xian)委(wei)書(shu)記馬延維(wei)為(wei)保護人(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)生命而寧死(si)不屈的(de)高大形象，鞭撻了如縣(xian)(xian)委(wei)副書(shu)記李維(wei)光見風使舵(duo)、毫(hao)無(wu)黨性人(ren)民(min)性的(de)敗類以及如金國(guo)龍等一(yi)群(qun)自私(si)自利、心(xin)(xin)(xin)懷叵測(ce)的(de)投機野蠻之(zhi)徒的(de)無(wu)恥嘴臉。
在路遙小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)進城(cheng)(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)中，故(gu)事(shi)主(zhu)角一般設(she)置為農村青年(nian)(nian)(nian)，其(qi)中有(you)男(nan)青年(nian)(nian)(nian)也(ye)有(you)女(nv)青年(nian)(nian)(nian)。女(nv)青年(nian)(nian)(nian)有(you)《黃葉在秋(qiu)風中飄落》的(de)(de)(de)(de)劉麗(li)英，《平凡的(de)(de)(de)(de)世界》中的(de)(de)(de)(de)郝紅梅、孫蘭香、金秀等，這(zhe)些鄉(xiang)村女(nv)青年(nian)(nian)(nian)擁(yong)有(you)進城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)天然(ran)資(zi)(zi)本，那就(jiu)是(shi)(shi)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)長相(xiang)(xiang)優(you)勢，通(tong)(tong)過相(xiang)(xiang)貌換取(qu)進城(cheng)(cheng)(cheng)資(zi)(zi)格(ge)，她(ta)們(men)可以(yi)通(tong)(tong)過婚嫁進城(cheng)(cheng)(cheng)。然(ran)而，路遙小(xiao)(xiao)說中的(de)(de)(de)(de)進城(cheng)(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)最關注的(de)(de)(de)(de)其(qi)實是(shi)(shi)男(nan)青年(nian)(nian)(nian)進城(cheng)(cheng)(cheng)，尤其(qi)關注這(zhe)些男(nan)青年(nian)(nian)(nian)身份的(de)(de)(de)(de)設(she)置。與這(zhe)些具有(you)相(xiang)(xiang)貌優(you)勢的(de)(de)(de)(de)女(nv)育年(nian)(nian)(nian)相(xiang)(xiang)比，男(nan)青年(nian)(nian)(nian)通(tong)(tong)常具有(you)知識優(you)勢，這(zhe)些男(nan)青年(nian)(nian)(nian)擁(yong)有(you)進城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神資(zi)(zi)本卻沒(mei)有(you)進城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)物質條件。
其次，路(lu)遙在其進(jin)城(cheng)故(gu)事的(de)講述(shu)中(zhong)塑造了新人特質的(de)農(nong)民形象。在路(lu)遙的(de)小說中(zhong)，從高加(jia)林到孫少平，組成了一個進(jin)城(cheng)鄉(xiang)下(xia)(xia)人的(de)人物(wu)序列，他(ta)們身(shen)上(shang)所特有的(de)混合型的(de)精(jing)神特質使得他(ta)們成為魯迅筆下(xia)(xia)和(he)柳青筆下(xia)(xia)的(de)農(nong)民形象之后呈現(xian)多重組合性格的(de)農(nong)民形象。這類人物(wu)形象的(de)塑造使得中(zhong)國(guo)農(nong)民形象的(de)內涵得以豐富和(he)深(shen)刻(ke)，是路(lu)遙對中(zhong)國(guo)農(nong)民形象畫的(de)重要貢(gong)獻。
1991，第三屆茅(mao)盾文學獎，《平凡的世界》
1984，陜西省(sheng)文藝創作“開拓獎”一等(deng)獎，《人生》
1983，第(di)二屆(jie)全國優(you)秀中篇小說獎，《人生》
1982，第(di)一屆全國優秀中篇小說獎，《驚心(xin)動(dong)魄的(de)一幕(mu)》
1982，《當代》文學中長篇小說(shuo)獎，《在困難(nan)的日子里》
1981，《鴨綠(lv)江》作品(pin)獎，《風雪臘梅》
1981，《當代》文學榮譽獎，《驚心(xin)動魄的(de)一幕》
1981，《文(wen)藝(yi)報》中篇小說獎”二等獎，《驚(jing)心(xin)動魄的一幕》
2020-09-25，獲最(zui)美奮(fen)斗者
2019-12-18，獲改(gai)革先(xian)鋒
2018，提(ti)名100名改革開放杰出貢獻對(dui)象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
