路(lu)遙是(shi)中國當(dang)代土生(sheng)(sheng)土長(chang)的(de)農(nong)(nong)村(cun)作家，由于路(lu)遙出身農(nong)(nong)村(cun)，他(ta)的(de)寫作素材基本來(lai)自農(nong)(nong)村(cun)生(sheng)(sheng)活(huo)，他(ta)始終認定(ding)自己(ji)(ji)“是(shi)一(yi)個(ge)農(nong)(nong)民血統的(de)兒子”，是(shi)“既帶著‘農(nong)(nong)村(cun)味’又帶著‘城市(shi)味’的(de)人”，他(ta)堅信“人生(sheng)(sheng)的(de)最大的(de)幸福也(ye)許在于創(chuang)作的(de)過程，而不在于那(nei)個(ge)結果(guo)”。所以他(ta)認為“只有在無(wu)比沉重的(de)勞(lao)動(dong)中，人才活(huo)得更為充實”。他(ta)始終以深(shen)深(shen)糾纏的(de)故鄉(xiang)(xiang)情結和生(sheng)(sheng)命的(de)沉重感(gan)去感(gan)受生(sheng)(sheng)活(huo)，以陜(shan)北大地作為一(yi)個(ge)沉浮在他(ta)心里的(de)永(yong)恒(heng)的(de)詩意象征，每當(dang)他(ta)的(de)創(chuang)作進入低(di)谷時(shi)，他(ta)都(dou)是(shi)一(yi)個(ge)人獨自去陜(shan)北故鄉(xiang)(xiang)的(de)“毛烏(wu)素沙漠”，他(ta)在那(nei)里審(shen)視自己(ji)(ji)，觀照社會(hui)。
路遙的(de)(de)創作隨筆(bi)《早(zao)晨從中午(wu)開始》正讓我(wo)們(men)穿透他的(de)(de)作品而進入到他的(de)(de)內心世界(jie)，從中我(wo)們(men)可以(yi)看(kan)到他對文學(xue)的(de)(de)執著和創作時的(de)(de)艱辛，“字(zi)字(zi)看(kan)來皆是血，十(shi)年辛苦不(bu)尋常“，正是這樣才(cai)使我(wo)們(men)看(kan)到了鮮花和掌(zhang)聲之后的(de)(de)艱難之路。
路遙的(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)與(yu)成功，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)憂思與(yu)矛(mao)盾，都(dou)同他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)心理結構(gou)有著(zhu)密(mi)切的(de)(de)(de)(de)(de)聯系，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被稱為(wei)“土著(zhu)”作(zuo)家(jia)，主要(yao)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)農(nong)民(min)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，作(zuo)為(wei)農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地愛著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉，承襲(xi)和接受(shou)了傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，以農(nong)民(min)生活(huo)作(zuo)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)取(qu)之不盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)源泉。但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又是(shi)一名(ming)“文(wen)(wen)明”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)立意高遠，廣納博(bo)(bo)取(qu)，時(shi)時(shi)瞻望世界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡(huan)《紅樓夢(meng)》 、魯迅的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，巴爾扎克、托爾斯(si)泰、肖洛霍夫的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)更是(shi)百讀不厭(yan)。各種報紙期(qi)刊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也經常翻閱(yue)，勤奮(fen)大量的(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀，豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活(huo)，再(zai)參之以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)體驗，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)博(bo)(bo)大宏闊卻又情(qing)深(shen)(shen)意長。
1949年12月3日，生(sheng)于陜西(xi)榆(yu)林(lin)市清澗縣一個貧困農(nong)民家(jia)庭，7歲(sui)時因為家(jia)里(li)困難被過繼給延川縣農(nong)村的伯父。曾在延川縣立中學(xue)學(xue)習。
1968年，路遙以群眾代(dai)表身份被(bei)結(jie)合進(jin)延(yan)川縣革命委員會，并(bing)且擔(dan)任(ren)了副主任(ren)職務。
1969年，回(hui)鄉(xiang)務(wu)(wu)農(nong)。這段時(shi)(shi)間里他做過許多臨時(shi)(shi)性(xing)的工作，并在農(nong)村(cun)一小學中教(jiao)過一年書(shu)。在路(lu)遙回(hui)鄉(xiang)務(wu)(wu)農(nong)期(qi)間，路(lu)遙和當時(shi)(shi)在延川縣梁家河大隊插隊的習近(jin)平總書(shu)記同住一個窯洞，兩人成(cheng)為朋友(you)，曾(ceng)徹夜長談過。
1970年，路遙在(zai)延(yan)川(chuan)縣文化館編輯的油印小(xiao)報《延(yan)川(chuan)文化》上發(fa)表了《車過南(nan)京橋》的詩(shi)作(zuo)。
1972年秋天，路(lu)遙(yao)被調到(dao)延川縣(xian)文藝宣傳隊當創(chuang)(chuang)作員。同年(nian)，在詩人(ren)曹谷溪努力下(xia)，延川縣(xian)成立了(le)“文藝創(chuang)(chuang)作組(zu)”，創(chuang)(chuang)辦了(le)鉛印的(de)文學刊物(wu)《山花》，由幾個在不(bu)同單位(wei)的(de)文學青年(nian)共同編輯，路(lu)遙(yao)是其中之一。這期間路(lu)遙(yao)寫了(le)很(hen)多詩。
1973年，路(lu)遙被推選到(dao)延(yan)安大(da)學中(zhong)文(wen)系讀書。在(zai)延(yan)安大(da)學期間(jian)，路(lu)遙在(zai)能夠(gou)找到(dao)的(de)歐洲文(wen)學史(shi)、俄國文(wen)學史(shi)和(he)中(zhong)國文(wen)學史(shi)的(de)指導下系統閱(yue)讀了大(da)量(liang)中(zhong)外文(wen)學名著(zhu)。同年7月(yue)，《延(yan)河》發表了他的(de)短篇(pian)小(xiao)說《優勝紅(hong)旗》。這是他公開(kai)發表的(de)第一篇(pian)小(xiao)說。10月(yue)，路(lu)遙到(dao)西(xi)安，參加了《延(yan)河》編輯(ji)部召集的(de)創作座談會。從這個時候開(kai)始，路(lu)遙有了接(jie)(jie)觸柳青(qing)、杜(du)鵬程、王(wang)汶(wen)石等作家的(de)機會，有幸得到(dao)他們的(de)直接(jie)(jie)教誨。接(jie)(jie)著(zhu)，路(lu)遙相繼發表了《姐姐》、《雪中(zhong)紅(hong)梅》、《月(yue)夜》等一批短篇(pian)小(xiao)說。
1976年8月，路遙從延安(an)大學畢(bi)業后，被分配(pei)到陜西省作家(jia)協會主辦的文學刊物(wu)《延河》做編輯(ji)工作。1980年發表(biao)《驚心(xin)動(dong)魄(po)的一幕(mu)》，獲(huo)得(de)第一屆全(quan)國優秀(xiu)中篇小說獎。
1982年，發表(biao)中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說《人(ren)生》描寫一(yi)個(ge)農村知(zhi)識青年的(de)人(ren)生追(zhui)求和曲折經歷，引起很(hen)大(da)反響，獲全國第二屆(jie)優秀中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說獎，改編成同(tong)名電影(ying)后(hou)，獲第八屆(jie)大(da)眾電影(ying)百花獎最佳故事片獎，轟(hong)動全國。《在困難的(de)日(ri)(ri)子里》獲1982年《當代(dai)》文學中(zhong)長篇小(xiao)(xiao)說獎，同(tong)年加入了中(zhong)國作(zuo)家(jia)協會。《人(ren)生》發表(biao)之后(hou)，路(lu)遙又接(jie)連(lian)寫作(zuo)了發表(biao)了《在困難的(de)日(ri)(ri)子里》、《黃葉(xie)在秋風中(zhong)飄落》、《你怎么也想不到》等中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說。
1984年，開(kai)始籌備創作(zuo)《平凡的(de)世界》，1985年(nian)秋天，路遙來到銅川(chuan)的(de)陳家(jia)山煤礦為(wei)創作(zuo)尋找素(su)材。
1988年，完成百萬字的(de)長篇(pian)巨著《平(ping)凡的(de)世界》，以恢(hui)弘的(de)氣勢和(he)史詩般(ban)的(de)品(pin)格全景式(shi)地表現當代(dai)城鄉社會生活的(de)長篇(pian)小(xiao)說。路遙因此榮獲第三屆(jie)茅盾(dun)文(wen)學獎，且該書未(wei)完成時(shi)即在中央人民廣播(bo)電臺廣播(bo)。
1990年到1992年，路(lu)遙處在創(chuang)作休整期。一(yi)方面(mian)要恢復(fu)一(yi)下嚴(yan)重透支(zhi)的(de)體力(li)；另一(yi)方面(mian)，也好對(dui)創(chuang)作進(jin)行一(yi)番思(si)考。為(wei)了回(hui)答人們(men)關于《平(ping)凡的(de)世界》的(de)諸多提問，路(lu)遙決定就(jiu)《平(ping)凡的(de)世界》創(chuang)作問題(ti)寫一(yi)篇隨筆(bi)，這就(jiu)是(shi)后(hou)來面(mian)世的(de)《早晨從中午開始(shi)》。
1992年8月1日，路(lu)(lu)遙離開西(xi)(xi)安返(fan)回延安，9月5日(ri)(ri)，路(lu)(lu)遙返(fan)回西(xi)(xi)安，親友為他(ta)送行(xing)。同年11月17日(ri)(ri)上(shang)午(wu)8時20分，路(lu)(lu)遙因肝硬(ying)化腹水醫治無效在西(xi)(xi)安逝世，年僅(jin)42歲。11月21日(ri)(ri)，在西(xi)(xi)安三兆公墓舉行(xing)告別儀式。
《平凡的世界1、2、3部(bu)》。
《老漢一輩子愛唱歌(ge)、《銀花燦燦》、《燈光閃(shan)閃(shan)》、《不凍的土地》、《吳堡行(xing)》、《難忘(wang)的24小(xiao)時——追記(ji)周總理1973年在延安》、《杜鵬程：燃燒的烈(lie)火》、《少年之夢》。
《路(lu)遙小說選》、《姐姐的愛情》、《當(dang)代紀事》。
《優(you)勝紅旗(qi)》、《父子倆》、《不會作詩的人(ren)》、《在新生活面前》、《夏》、《匆匆過客》、《青(qing)松與(yu)小紅花》、《賣豬(zhu)》、《姐姐》、《月下(xia)》、《風雪臘梅》、《生活詠嘆調》、《一生中最高興的一天(tian)》、《長(chang)安》。
《驚心動魄的(de)一(yi)幕》、《人生(sheng)(sheng)》、《在困難的(de)日子里》、《黃葉在秋風(feng)中飄落》、《你怎么也想(xiang)不到》、《我和五叔的(de)六次相遇》、《人生(sheng)(sheng)》。
《車過(guo)南(nan)京橋》、《我(wo)老漢走著(zhu)就想跑(pao)》、《塞上(shang)柳》、《燈》、《當(dang)年“八路”延安來(lai)》、《走進劉(liu)家峽(xia)》、《電焊工》、《第九(jiu)支隊》、《歌(ge)(ge)兒(er)伴著(zhu)車輪飛》、《紅(hong)衛兵之歌(ge)(ge)》、《今日毛(mao)烏(wu)素》。
發展空間的限制
在作者筆下(xia)，生存環(huan)境的(de)悲(bei)苦(ku)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)生計問題，更有發(fa)展空間的(de)種(zhong)種(zhong)限(xian)制。實際上，路遙作品中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)主人公，其堅毅品格更是(shi)(shi)在不(bu)斷追求發(fa)展的(de)奮斗(dou)過程中(zhong)(zhong)(zhong)日臻(zhen)完美(mei)的(de)。寫苦(ku)難(nan)是(shi)(shi)為了寫苦(ku)難(nan)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)人。苦(ku)難(nan)越深重，戰勝苦(ku)難(nan)的(de)人及其品行就(jiu)越是(shi)(shi)難(nan)能可貴和令人敬(jing)佩。
《平(ping)凡的世(shi)界(jie)》安排孫(sun)(sun)(sun)家兄(xiong)弟(di)(di)倆(lia)齊頭并進(jin)又相(xiang)互(hu)映(ying)襯，其(qi)(qi)兄(xiong)孫(sun)(sun)(sun)少安13歲就輟學回家務(wu)農，后辦磚(zhuan)廠起(qi)家致富；其(qi)(qi)弟(di)(di)孫(sun)(sun)(sun)少平(ping)求學、教書，后出(chu)外打(da)工(gong)、挖煤。通過他們兩條人(ren)生(sheng)之(zhi)道的曲(qu)折延伸，反映(ying)了當時農民的生(sheng)存際遇，其(qi)(qi)重點又是突出(chu)孫(sun)(sun)(sun)少平(ping)外出(chu)謀生(sheng)的艱難。
路(lu)遙通(tong)過(guo)進城(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)寄托了對(dui)(dui)城(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。許多(duo)研究者都指出，路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說是一(yi)(yi)個(ge)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學世(shi)界，其中(zhong)(zhong)，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)是核(he)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)這一(yi)(yi)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心對(dui)(dui)立(li)(li)之下，衍生(sheng)了諸(zhu)多(duo)二元(yuan)對(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子，文(wen)明(ming)——愚昧、先進——落(luo)后、浪漫——淳樸(pu)、復雜——純潔(jie)、高貴(gui)——卑微、自(zi)信——自(zi)卑，等等。這些因子被作者有意(yi)識地排列(lie)起來，并通(tong)過(guo)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)鮮明(ming)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)清晰地并置在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，‘構成了矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、不(bu)可調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)。這顯然是一(yi)(yi)種(zhong)被作家精(jing)心結構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序列(lie)；前者是都市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，后者是鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱喻。現(xian)實(shi)主義(yi)作家路(lu)遙以(yi)客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸去(qu)書寫(xie)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)、描寫(xie)都市(shi)，在(zai)(zai)路(lu)遙筆(bi)下，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，不(bu)僅(jin)是地理空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，而且(qie)是文(wen)化空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)立(li)(li)，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)是在(zai)(zai)與鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比中(zhong)(zhong)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)也(ye)在(zai)(zai)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影中(zhong)(zhong)展開。實(shi)際上，路(lu)遙進城(cheng)(cheng)(cheng)故事(shi)書寫(xie)是早期(qi)鄉(xiang)(xiang)土文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審鄉(xiang)(xiang)情結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再現(xian)；以(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)里(li)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光，圍(wei)觀(guan)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“惡”，以(yi)此(ci)來反思(si)和(he)反省鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)。城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)是進城(cheng)(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)下人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望對(dui)(dui)象(xiang)，毫無疑問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)(cun)(cun)空間(jian)指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是歷史(shi)和(he)記憶，城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)空間(jian)肯定指向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是未來。
路遙(yao)在(zai)(zai)其進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)故事中(zhong)(zhong)(zhong)運用了(le)(le)現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義的(de)(de)(de)創(chuang)作手(shou)法(fa)真(zhen)實(shi)(shi)記(ji)(ji)錄了(le)(le)改革初期農村青年的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)奮(fen)斗歷(li)(li)程。自從(cong)十(shi)一屆三中(zhong)(zhong)(zhong)全會(hui)提出改革開放口號以來(lai)，中(zhong)(zhong)(zhong)國社會(hui)自此步入了(le)(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)社會(hui)變革時(shi)(shi)期。在(zai)(zai)這個歷(li)(li)史轉(zhuan)換的(de)(de)(de)關鍵時(shi)(shi)期里，隨著計劃經濟到商品(pin)經濟的(de)(de)(de)歷(li)(li)史轉(zhuan)換，各種陳舊的(de)(de)(de)思想(xiang)觀念都(dou)面臨著強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)，傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)心理(li)結構(gou)也在(zai)(zai)發生(sheng)著新(xin)的(de)(de)(de)變動。作為八(ba)十(shi)年代(dai)新(xin)一代(dai)的(de)(de)(de)農村青年最先感受到了(le)(le)這種變動和沖(chong)擊(ji)的(de)(de)(de)力(li)量，他(ta)們(men)開始對(dui)自己生(sheng)活的(de)(de)(de)鄉(xiang)村世界產生(sheng)不滿與懷(huai)疑，而對(dui)具有現(xian)(xian)(xian)代(dai)文明誘惑(huo)的(de)(de)(de)都(dou)市產生(sheng)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)向往。一貫秉承現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)義創(chuang)作理(li)念的(de)(de)(de)作家(jia)路遙(yao)用文字(zi)真(zhen)實(shi)(shi)地記(ji)(ji)錄了(le)(le)八(ba)十(shi)年代(dai)的(de)(de)(de)農村青年的(de)(de)(de)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)歷(li)(li)程和人(ren)生(sheng)奮(fen)斗足(zu)跡，如《人(ren)生(sheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)高加林不憚于違(wei)背傳統(tong)(tong)道德(de)倫(lun)理(li)而力(li)爭到大(da)城(cheng)(cheng)市發展自己的(de)(de)(de)前途，《平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)孫少平(ping)在(zai)(zai)從(cong)攬(lan)工漢到煤(mei)礦工人(ren)的(de)(de)(de)身份流動中(zhong)(zhong)(zhong)彰(zhang)顯(xian)了(le)(le)實(shi)(shi)現(xian)(xian)(xian)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)種種努力(li)與嘗試。無論(lun)是(shi)高加林還是(shi)孫少平(ping)，他(ta)們(men)無不是(shi)八(ba)十(shi)年代(dai)個人(ren)奮(fen)斗者(zhe)的(de)(de)(de)典型人(ren)物。因此，可以說路遙(yao)在(zai)(zai)其進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)故事中(zhong)(zhong)(zhong)通(tong)過(guo)高加林、孫少平(ping)等進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)鄉(xiang)下人(ren)形象的(de)(de)(de)塑造，較早地傳達出社會(hui)變遷的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)信息，使(shi)得(de)(de)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)產生(sheng)了(le)(le)思想(xiang)上的(de)(de)(de)共鳴；甚至使(shi)得(de)(de)今(jin)天的(de)(de)(de)讀(du)者(zhe)產生(sheng)了(le)(le)心靈上的(de)(de)(de)契合(he)。
路遙創作(zuo)在(zai)(zai)思想方(fang)面一個(ge)(ge)重要表(biao)現(xian)就是(shi)深刻的(de)(de)(de)哲理(li)性。哲理(li)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)作(zuo)品中不是(shi)外(wai)加(jia)的(de)(de)(de)，相反已經(jing)和作(zuo)品對(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)本質的(de)(de)(de)揭示融合(he)一起(qi)，成為藝(yi)術(shu)構思和藝(yi)術(shu)表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)必(bi)然結果。特(te)別是(shi)路遙中篇的(de)(de)(de)結構，也可(ke)以稱之為哲理(li)性結構。生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)這些中篇里(li)成為一個(ge)(ge)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)封閉體(ti)系，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)過程構成了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)大(da)輪(lun)回。作(zuo)者(zhe)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)價值(zhi)和意(yi)義的(de)(de)(de)哲學(xue)思考，就從這大(da)輪(lun)回中衍化出來。高加(jia)林懷著一顆勃(bo)勃(bo)雄心，進入了(le)(le)(le)城市，在(zai)(zai)城市生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)舞臺上，威武雄壯地(di)(di)表(biao)演了(le)(le)(le)一番，最(zui)后又被迫回到自己(ji)最(zui)不愿(yuan)呆的(de)(de)(de)農村(cun)。但是(shi)這種(zhong)輪(lun)回并(bing)不是(shi)原地(di)(di)踏步，而是(shi)人(ren)物在(zai)(zai)經(jing)過了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)歷練與艱(jian)辛之后的(de)(de)(de)一種(zhong)重新出發。
愛情觀念
作(zuo)家(jia)幾乎為(wei)他(ta)每一個(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故事都(dou)安排了(le)一個(ge)不(bu)甚(shen)光明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴；《在(zai)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子(zi)》中馬建強(qiang)對(dui)吳亞玲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)披自(zi)卑放逐(zhu)，最終(zhong)(zhong)無(wu)奈(nai)地(di)看(kan)著吳亞玲和(he)鄭(zheng)大衛門(men)當戶對(dui)地(di)在(zai)一起，《人(ren)生》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃亞萍(ping)最終(zhong)(zhong)卻沒有(you)勇氣跟隨高加林回(hui)樹當農(nong)民，她將永遠無(wu)法走出精(jing)神失(shi)戀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)陰影，劉(liu)巧珍為(wei)被縣(xian)里清(qing)退(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加林求信(xin)說明(ming)(ming)他(ta)心底里愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然是高加林，《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中孫少安和(he)秀蓮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)中始終(zhong)(zhong)不(bu)能(neng)抹去田(tian)潤葉(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)，婚(hun)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)田(tian)潤葉(xie)以(yi)與丈夫分居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式堅守著對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠貞，獨自(zi)飲下了(le)一杯自(zi)己親(qin)手(shou)釀造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)苦(ku)酒(jiu)。無(wu)論(lun)從哪一方面來看(kan)，路遙(yao)所講述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)主人(ren)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故事都(dou)是令人(ren)心酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)：固然，“有(you)情(qing)(qing)人(ren)難成眷屬(shu)”不(bu)失(shi)為(wei)一種(zhong)悲劇(ju)，而只(zhi)有(you)丈夫或者妻子(zi)沒有(you)愛(ai)(ai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物質婚(hun)姻(yin)”更是足以(yi)撼動人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)。由此可見，基于精(jing)神交流和(he)心理契(qi)合基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)才(cai)是路遙(yao)心目中理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)。
路(lu)(lu)遙(yao)(yao)還通過(guo)愛情(qing)(qing)(qing)表(biao)達(da)了對(dui)人生(sheng)的(de)思考。在路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆下(xia)(xia)(xia)，愛情(qing)(qing)(qing)只是(shi)作為(wei)其筆下(xia)(xia)(xia)青年(nian)男(nan)女(nv)(nv)(nv)主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)人生(sheng)道路(lu)(lu)上(shang)的(de)插曲而(er)存在的(de)，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)則僅僅是(shi)為(wei)了表(biao)達(da)人生(sheng)奮(fen)斗的(de)主(zhu)(zhu)題而(er)寫愛情(qing)(qing)(qing)。在路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆下(xia)(xia)(xia)的(de)愛情(qing)(qing)(qing)故(gu)事中(zhong)(zhong)，對(dui)于(yu)男(nan)性(xing)主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)而(er)言，愛情(qing)(qing)(qing)只不(bu)過(guo)是(shi)他們在由鄉(xiang)而(er)城(cheng)(cheng)(cheng)道路(lu)(lu)上(shang)的(de)踏腳(jiao)石。正如司(si)湯達(da)筆下(xia)(xia)(xia)的(de)于(yu)連(lian)是(shi)踩(cai)著一個(ge)個(ge)女(nv)(nv)(nv)人最終走(zou)進了豪門貴族小姐(jie)(jie)的(de)閨(gui)房，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆下(xia)(xia)(xia)幻想(xiang)(xiang)進城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)農村男(nan)青年(nian)也幾乎是(shi)試圖踏著一個(ge)個(ge)女(nv)(nv)(nv)人以實現自己的(de)進城(cheng)(cheng)(cheng)理想(xiang)(xiang)，他們或無(wu)情(qing)(qing)(qing)地斬斷(duan)與成為(wei)進城(cheng)(cheng)(cheng)道路(lu)(lu)上(shang)絆腳(jiao)石的(de)農村女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)愛情(qing)(qing)(qing)關系，或將城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)女(nv)(nv)(nv)性(xing)作為(wei)進城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)敲門磚。如《人生(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)高加(jia)林(lin)、《你怎么(me)也想(xiang)(xiang)不(bu)到》中(zhong)(zhong)的(de)薛峰、《姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)》中(zhong)(zhong)的(de)高立民、《風(feng)雪(xue)臘梅》中(zhong)(zhong)的(de)康莊、《平(ping)凡的(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)孫少(shao)平(ping)。
深受中(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化(hua)影(ying)響的(de)(de)作(zuo)家路遙(yao)總是(shi)以道德(de)(de)倫理(li)(li)作(zuo)為(wei)判斷人生(sheng)價值的(de)(de)重(zhong)要標準，甚(shen)至那(nei)本該不能摻入一絲雜(za)質(zhi)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)生(sheng)活，也同(tong)(tong)樣無(wu)法擺脫道德(de)(de)的(de)(de)審(shen)視。路遙(yao)濃重(zhong)的(de)(de)道德(de)(de)情(qing)(qing)(qing)結，使(shi)得他(ta)在愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)書寫(xie)中(zhong)特別重(zhong)視傳(chuan)統(tong)倫理(li)(li)道德(de)(de)對愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)選擇的(de)(de)重(zhong)大意義。這種在愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故(gu)事(shi)中(zhong)所顯露出來(lai)的(de)(de)道德(de)(de)審(shen)視在路遙(yao)的(de)(de)早期小說《人生(sheng)》中(zhong)已經有著(zhu)較為(wei)明顯的(de)(de)體現(xian)：一方面，接受了(le)現(xian)代(dai)情(qing)(qing)(qing)愛(ai)(ai)(ai)觀念影(ying)響的(de)(de)作(zuo)家能夠對高(gao)(gao)加(jia)林(lin)和(he)黃(huang)亞萍(ping)基于志同(tong)(tong)道合(he)基礎上的(de)(de)結合(he)做出自覺的(de)(de)肯定；另一方面，深受傳(chuan)統(tong)道德(de)(de)影(ying)響的(de)(de)作(zuo)家對被高(gao)(gao)加(jia)林(lin)拋棄的(de)(de)劉(liu)巧珍(zhen)懷有深深的(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)(qing)(qing)，甚(shen)至為(wei)了(le)表達(da)對傳(chuan)統(tong)女性劉(liu)巧珍(zhen)的(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)(qing)(qing)而突出“插足者”黃(huang)亞萍(ping)的(de)(de)自私、任性、輕浮，從(cong)而加(jia)重(zhong)了(le)對現(xian)代(dai)女性黃(huang)亞萍(ping)譴(qian)責的(de)(de)砝碼(ma)。由(you)此可見，作(zuo)家路遙(yao)習(xi)慣于從(cong)道德(de)(de)角度審(shen)視愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)生(sheng)活，致使(shi)他(ta)在愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故(gu)事(shi)的(de)(de)書寫(xie)中(zhong)無(wu)法擺脫道德(de)(de)理(li)(li)性的(de)(de)拘圍，這也是(shi)其(qi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故(gu)事(shi)書寫(xie)的(de)(de)局限(xian)所在。
總體風格
路(lu)遙不(bu)(bu)是一(yi)(yi)(yi)個(ge)四(si)平八穩、刻(ke)意苦吟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)人，他在(zai)秉承傳(chuan)統現實(shi)主義(yi)注重客觀冷靜描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，同樣(yang)重視作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體作(zuo)(zuo)用，他認(ren)為作(zuo)(zuo)家作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)觀照的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)必然有作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體判斷，融入了(le)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人情(qing)感。路(lu)遙十分注重生活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)積(ji)累(lei)和(he)(he)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)傾(qing)注，將現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直面人生和(he)(he)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔放熱烈(lie)(lie)一(yi)(yi)(yi)同融入到(dao)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)，讀他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無時無刻(ke)不(bu)(bu)能感受到(dao)蘊含在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)或(huo)緩或(huo)急的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)涌動(dong)。在(zai)路(lu)遙為我們建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說世界中(zhong)，你能體會(hui)到(dao)和(he)(he)路(lu)遙一(yi)(yi)(yi)樣(yang)熾(chi)烈(lie)(lie)、溫情(qing)、友好、質樸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃烈(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)(ji)情(qing)，你會(hui)隨著路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆感受一(yi)(yi)(yi)次(ci)(ci)次(ci)(ci)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震顫和(he)(he)悸動(dong)，一(yi)(yi)(yi)起(qi)悲或(huo)一(yi)(yi)(yi)起(qi)喜，一(yi)(yi)(yi)起(qi)怒亦或(huo)一(yi)(yi)(yi)起(qi)怨，讓你體會(hui)到(dao)和(he)(he)作(zuo)(zuo)家一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔情(qing)似水，一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血氣方剛。
盡(jin)管與(yu)民間文(wen)學有著(zhu)很深的(de)(de)淵(yuan)源(yuan)，但路遙畢竟接受了現(xian)代文(wen)明的(de)(de)熏陶，其創(chuang)作又顯示(shi)出一定的(de)(de)超越(yue)性特(te)(te)征，典(dian)型表現(xian)就(jiu)是(shi)(shi)通過(guo)敘(xu)述視角的(de)(de)變化使(shi)故事(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)斷(duan)向前推進。民間文(wen)學講求故事(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)完(wan)整(zheng)性和連續(xu)性，這(zhe)使(shi)不(bu)少(shao)背景性材(cai)料和事(shi)(shi)(shi)(shi)件的(de)(de)敘(xu)述受到影(ying)響(xiang)，路遙力求展(zhan)示(shi)生活的(de)(de)原貌，因此，必須要突破這(zhe)種單線連續(xu)發(fa)展(zhan)的(de)(de)敘(xu)述模式，通過(guo)敘(xu)述視角的(de)(de)不(bu)斷(duan)交(jiao)化全(quan)景式地再(zai)現(xian)生活，特(te)(te)別是(shi)(shi)當(dang)故事(shi)(shi)(shi)(shi)呈(cheng)復線發(fa)展(zhan)的(de)(de)時(shi)候，對民間說(shuo)書藝人“花(hua)開(kai)兩(liang)(liang)朵，各(ge)表一枝”來(lai)追求時(shi)間完(wan)整(zheng)性手法(fa)的(de)(de)超越(yue)更(geng)為明顯，典(dian)型例證就(jiu)是(shi)(shi)多線結構的(de)(de)小(xiao)說(shuo)《平凡的(de)(de)世界》將雙水村與(yu)縣(xian)城(cheng)兩(liang)(liang)個平行發(fa)展(zhan)的(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)孫少(shao)平、田潤(run)葉等在城(cheng)鄉(xiang)之(zhi)間的(de)(de)位置變換有機結合為一個完(wan)整(zheng)故事(shi)(shi)(shi)(shi)。
人物形象
路遙(yao)作品中所(suo)創造人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求(qiu)、人(ren)(ren)生(sheng)價值、道(dao)(dao)德(de)價值等一(yi)(yi)系列觀(guan)念(nian)(nian)(nian)太(tai)(tai)過完(wan)美、太(tai)(tai)過理(li)(li)想化，太(tai)(tai)過單一(yi)(yi)，路遙(yao)常常在(zai)作品中為刻意(yi)追求(qiu)這種(zhong)唯(wei)美而(er)放棄(qi)對現實(shi)的(de)(de)(de)(de)批判，這在(zai)一(yi)(yi)定程度(du)上(shang)制約了(le)路遙(yao)作品成(cheng)為經(jing)得(de)住(zhu)時間考驗的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意(yi)義的(de)(de)(de)(de)經(jing)典。比如，孫少(shao)平(ping)(ping)與田曉霞(xia)最初萌發愛(ai)(ai)情(qing)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為他們(men)對讀書和(he)思考的(de)(de)(de)(de)共同愛(ai)(ai)好，這就(jiu)奠定了(le)志同道(dao)(dao)合的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)基(ji)調。曉霞(xia)愛(ai)(ai)少(shao)平(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志和(he)奮(fen)斗精神(shen)，少(shao)平(ping)(ping)愛(ai)(ai)曉霞(xia)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)(de)(de)博學善恩(en)和(he)勤(qin)奮(fen)敬業，這基(ji)本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)選擇，而(er)且他們(men)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)本(ben)身也基(ji)本(ben)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由互(hu)勉(mian)和(he)思念(nian)(nian)(nian)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)戀(lian)愛(ai)(ai)。其實(shi)，愛(ai)(ai)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有多重(zhong)風景的(de)(de)(de)(de)。志同道(dao)(dao)合是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美，兩情(qing)相悅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美，溫柔思念(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美，靈肉(rou)結合是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)美。而(er)《平(ping)(ping)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)世界》只(zhi)為我(wo)們(men)展示(shi)了(le)志同道(dao)(dao)合這一(yi)(yi)重(zhong)美景，崇高(gao)固(gu)然(ran)崇高(gao)，但卻(que)失之于單一(yi)(yi)，沒有展示(shi)出“平(ping)(ping)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)世界”里平(ping)(ping)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)凡(fan)(fan)愛(ai)(ai)情(qing)中多個(ge)側(ce)面、多個(ge)層次、多種(zhong)形態的(de)(de)(de)(de)豐富多姿(zi)的(de)(de)(de)(de)美。
而對于配角，路遙(yao)所塑造的(de)形象也是(shi)有特(te)色的(de)。例如(ru)，“文(wen)革”是(shi)一(yi)個特(te)殊(shu)的(de)動亂歲(sui)月，又是(shi)一(yi)個考驗人(ren)性(xing)品格的(de)大舞臺，作者以此為背景，塑造出兩類不同的(de)人(ren)物(wu)形象，一(yi)是(shi)憂國優民、大公無私的(de)忠誠干部，一(yi)是(shi)趨炎附勢、惟利是(shi)圖的(de)跳梁(liang)小丑。
在《驚心動魄(po)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)》里(li)，展現了1967年造(zao)(zao)反武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)歷史畫面。就(jiu)在廣大(da)人(ren)民(min)群眾被少數別有(you)用心的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)反派(pai)頭頭們挑(tiao)動起來，即將進行(xing)一(yi)(yi)場嚴重(zhong)武(wu)斗(dou)的(de)(de)(de)(de)危急時刻(ke)(ke)，縣委(wei)書(shu)(shu)記(ji)馬延維(wei)置個人(ren)安危生(sheng)死于(yu)不顧(gu)，正(zheng)義(yi)凜然地跋(ba)涉(she)到劍拔彎張的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)反大(da)廳，挺(ting)立于(yu)正(zheng)要“捉拿”他的(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)反派(pai)面前。在這驚心動魄(po)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)里(li)，作者刻(ke)(ke)畫了縣委(wei)書(shu)(shu)記(ji)馬延維(wei)為保(bao)護人(ren)民(min)群眾生(sheng)命而寧(ning)死不屈的(de)(de)(de)(de)高大(da)形象，鞭撻了如縣委(wei)副書(shu)(shu)記(ji)李(li)維(wei)光見風使舵(duo)、毫無黨(dang)性人(ren)民(min)性的(de)(de)(de)(de)敗(bai)類以及如金國龍等一(yi)(yi)群自(zi)私(si)自(zi)利(li)、心懷(huai)叵測的(de)(de)(de)(de)投機野蠻之(zhi)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)無恥嘴(zui)臉(lian)。
在路遙(yao)小說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)中(zhong)，故(gu)事(shi)主角(jiao)一般設(she)置為農村青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)，其(qi)中(zhong)有(you)男青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)也有(you)女青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)。女青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)有(you)《黃葉(xie)在秋風中(zhong)飄落》的(de)劉(liu)麗英，《平凡的(de)世界》中(zhong)的(de)郝紅(hong)梅、孫蘭香、金秀等，這(zhe)(zhe)些鄉(xiang)村女青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)擁有(you)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)的(de)天然資(zi)本，那(nei)就是她們的(de)長相優勢(shi)，通(tong)過相貌換取進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)資(zi)格，她們可以通(tong)過婚嫁進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)。然而，路遙(yao)小說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)故(gu)事(shi)最(zui)關注的(de)其(qi)實是男青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)，尤其(qi)關注這(zhe)(zhe)些男青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)身(shen)份的(de)設(she)置。與這(zhe)(zhe)些具有(you)相貌優勢(shi)的(de)女育(yu)年(nian)(nian)相比(bi)，男青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)通(tong)常具有(you)知識優勢(shi)，這(zhe)(zhe)些男青(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)擁有(you)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)的(de)精神資(zi)本卻沒有(you)進(jin)(jin)城(cheng)(cheng)的(de)物質條(tiao)件。
其(qi)次，路遙(yao)(yao)在(zai)其(qi)進(jin)城故(gu)事(shi)的(de)(de)講述中(zhong)塑(su)造(zao)了新人(ren)特質的(de)(de)農(nong)民形(xing)(xing)象。在(zai)路遙(yao)(yao)的(de)(de)小說(shuo)中(zhong)，從高(gao)加林到(dao)孫少平(ping)，組(zu)成了一個(ge)進(jin)城鄉下(xia)人(ren)的(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)序列，他們身上(shang)所(suo)特有的(de)(de)混(hun)合(he)型的(de)(de)精神特質使(shi)得他們成為魯迅筆下(xia)和柳(liu)青筆下(xia)的(de)(de)農(nong)民形(xing)(xing)象之后呈現多重組(zu)合(he)性格的(de)(de)農(nong)民形(xing)(xing)象。這類人(ren)物(wu)(wu)形(xing)(xing)象的(de)(de)塑(su)造(zao)使(shi)得中(zhong)國農(nong)民形(xing)(xing)象的(de)(de)內涵得以豐(feng)富和深(shen)刻，是路遙(yao)(yao)對中(zhong)國農(nong)民形(xing)(xing)象畫的(de)(de)重要貢獻。
1991，第三屆茅盾文學獎(jiang)，《平凡的世(shi)界(jie)》
1984，陜西省(sheng)文藝創作(zuo)“開拓獎”一(yi)等(deng)獎，《人生》
1983，第(di)二(er)屆全(quan)國優(you)秀(xiu)中篇(pian)小(xiao)說獎，《人生》
1982，第一(yi)屆全國優秀(xiu)中篇小說(shuo)獎，《驚(jing)心動魄的一(yi)幕》
1982，《當代》文學中長篇(pian)小說獎(jiang)，《在困難的日子里》
1981，《鴨綠(lv)江》作(zuo)品獎，《風雪臘梅(mei)》
1981，《當(dang)代》文學(xue)榮譽獎，《驚心動(dong)魄的一幕》
1981，《文藝報(bao)》中篇(pian)小說獎(jiang)(jiang)”二等(deng)獎(jiang)(jiang)，《驚心動魄的(de)一(yi)幕》
2020-09-25，獲最美奮斗(dou)者
2019-12-18，獲改革先(xian)鋒(feng)
2018，提名(ming)100名(ming)改革開放杰出貢獻對象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
