路(lu)(lu)遙是(shi)中國(guo)當代(dai)土(tu)生土(tu)長的(de)(de)農村(cun)作家，由于(yu)路(lu)(lu)遙出身農村(cun)，他(ta)(ta)的(de)(de)寫作素材基本來自農村(cun)生活(huo)，他(ta)(ta)始(shi)終(zhong)認定自己“是(shi)一(yi)(yi)個農民(min)血統的(de)(de)兒(er)子(zi)”，是(shi)“既帶著‘農村(cun)味(wei)’又帶著‘城市味(wei)’的(de)(de)人(ren)”，他(ta)(ta)堅信“人(ren)生的(de)(de)最大(da)的(de)(de)幸福也許(xu)在于(yu)創(chuang)作的(de)(de)過程，而(er)不在于(yu)那個結(jie)果(guo)”。所以他(ta)(ta)認為“只有在無比沉(chen)重(zhong)的(de)(de)勞動中，人(ren)才活(huo)得更為充實”。他(ta)(ta)始(shi)終(zhong)以深(shen)深(shen)糾纏的(de)(de)故鄉情結(jie)和生命的(de)(de)沉(chen)重(zhong)感去感受生活(huo)，以陜(shan)北大(da)地作為一(yi)(yi)個沉(chen)浮(fu)在他(ta)(ta)心里的(de)(de)永恒的(de)(de)詩意(yi)象(xiang)征，每當他(ta)(ta)的(de)(de)創(chuang)作進入低谷時，他(ta)(ta)都(dou)是(shi)一(yi)(yi)個人(ren)獨自去陜(shan)北故鄉的(de)(de)“毛烏素沙(sha)漠”，他(ta)(ta)在那里審視自己，觀照社會(hui)。
路遙的(de)(de)創作隨筆《早(zao)晨從(cong)中午開始》正讓我們穿透(tou)他的(de)(de)作品而進入到(dao)他的(de)(de)內心世界，從(cong)中我們可以(yi)看到(dao)他對文(wen)學的(de)(de)執著和創作時的(de)(de)艱辛，“字字看來皆是血，十年(nian)辛苦不尋常“，正是這(zhe)樣才使我們看到(dao)了鮮花和掌聲之后的(de)(de)艱難(nan)之路。
路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求與成功，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂思與矛盾(dun)，都同他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理結構有著密切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，他被稱(cheng)為“土著”作(zuo)(zuo)家，主要受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是農(nong)民(min)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，作(zuo)(zuo)為農(nong)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他深(shen)深(shen)地愛著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)，承襲和接受了傳統(tong)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，以農(nong)民(min)生活作(zuo)(zuo)為他取(qu)之(zhi)不盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。但他又是一(yi)名“文明”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家，他立意(yi)高遠，廣納(na)博取(qu)，時時瞻望世界文化，他喜歡《紅樓(lou)夢(meng)》 、魯迅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，巴(ba)爾扎克、托爾斯泰、肖(xiao)洛霍夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品他更(geng)是百(bai)讀不厭。各種報紙期刊他也經常(chang)翻閱(yue)，勤奮大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀，豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實生活，再參(can)之(zhi)以他獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活體(ti)驗，使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)博大宏闊卻又情深(shen)意(yi)長。
1949年12月3日，生于陜西(xi)榆(yu)林市清澗縣一個(ge)貧困(kun)農民家庭(ting)，7歲時因為家里困(kun)難被過繼給延川縣農村(cun)的(de)伯(bo)父。曾(ceng)在延川縣立中學(xue)學(xue)習。
1968年，路遙以群眾代(dai)表身份被結合(he)進延川縣革命委員會，并且(qie)擔(dan)任了副主(zhu)任職務。
1969年，回鄉(xiang)務農(nong)(nong)。這段時(shi)間里他做過許多臨時(shi)性的工作(zuo)，并在農(nong)(nong)村一小(xiao)學中教過一年書。在路遙(yao)回鄉(xiang)務農(nong)(nong)期(qi)間，路遙(yao)和當時(shi)在延(yan)川縣梁家河大隊(dui)插隊(dui)的習近(jin)平總書記同住(zhu)一個窯洞，兩人成為朋友(you)，曾徹夜(ye)長談過。
1970年，路遙在延川(chuan)縣文(wen)化館編輯的油(you)印小報《延川(chuan)文(wen)化》上發(fa)表了《車(che)過南京橋(qiao)》的詩作(zuo)。
1972年秋天，路遙被調(diao)到延(yan)川縣(xian)文(wen)藝宣傳隊當創(chuang)作員。同年，在詩(shi)人曹谷溪(xi)努(nu)力下，延(yan)川縣(xian)成立了(le)“文(wen)藝創(chuang)作組”，創(chuang)辦了(le)鉛印的文(wen)學(xue)刊物《山(shan)花》，由幾個在不同單位(wei)的文(wen)學(xue)青(qing)年共(gong)同編(bian)輯，路遙是其中(zhong)之一。這(zhe)期間路遙寫了(le)很(hen)多詩(shi)。
1973年，路(lu)遙被推選到(dao)延(yan)安大學(xue)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)系(xi)讀書。在(zai)延(yan)安大學(xue)期間，路(lu)遙在(zai)能夠(gou)找到(dao)的(de)(de)歐(ou)洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)、俄國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)和(he)中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史(shi)的(de)(de)指(zhi)導下系(xi)統閱(yue)讀了(le)(le)大量中(zhong)外文(wen)(wen)(wen)學(xue)名(ming)著。同(tong)年7月，《延(yan)河》發(fa)表了(le)(le)他的(de)(de)短篇小(xiao)說(shuo)《優(you)勝紅旗》。這(zhe)是他公開發(fa)表的(de)(de)第(di)一(yi)篇小(xiao)說(shuo)。10月，路(lu)遙到(dao)西安，參(can)加(jia)了(le)(le)《延(yan)河》編輯部召集(ji)的(de)(de)創(chuang)作座(zuo)談會(hui)。從這(zhe)個時候開始，路(lu)遙有了(le)(le)接觸柳青(qing)、杜鵬程(cheng)、王汶石(shi)等(deng)作家的(de)(de)機會(hui)，有幸得到(dao)他們的(de)(de)直接教誨(hui)。接著，路(lu)遙相繼發(fa)表了(le)(le)《姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)》、《雪中(zhong)紅梅》、《月夜》等(deng)一(yi)批短篇小(xiao)說(shuo)。
1976年8月，路遙從延安大(da)學畢業后，被分配到陜西省(sheng)作家協(xie)會主辦的文學刊物(wu)《延河》做編輯工(gong)作。1980年發表《驚心動魄的一幕(mu)》，獲(huo)得第一屆全國優秀(xiu)中篇小(xiao)說獎(jiang)。
1982年，發表中篇小(xiao)說(shuo)《人生》描寫(xie)一個農村知識青年(nian)(nian)(nian)的人生追求和曲折經歷，引起很大(da)反響，獲(huo)全(quan)國第二屆(jie)優秀(xiu)中篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)，改(gai)編成同名電(dian)影(ying)后(hou)，獲(huo)第八屆(jie)大(da)眾電(dian)影(ying)百花獎(jiang)最佳故事片獎(jiang)，轟動全(quan)國。《在困(kun)難(nan)的日子里(li)(li)》獲(huo)1982年(nian)(nian)(nian)《當(dang)代》文學中長篇小(xiao)說(shuo)獎(jiang)，同年(nian)(nian)(nian)加入了(le)(le)中國作家協會(hui)。《人生》發表之后(hou)，路遙又接連寫(xie)作了(le)(le)發表了(le)(le)《在困(kun)難(nan)的日子里(li)(li)》、《黃葉在秋(qiu)風中飄(piao)落》、《你(ni)怎么(me)也想不到》等中篇小(xiao)說(shuo)。
1984年，開始籌(chou)備創(chuang)作《平凡(fan)的(de)世界》，1985年(nian)秋天，路(lu)遙來到銅(tong)川的(de)陳家山煤礦為(wei)創(chuang)作尋找素材(cai)。
1988年，完成百萬字的(de)長(chang)(chang)篇巨(ju)著《平凡(fan)的(de)世界》，以恢(hui)弘的(de)氣(qi)勢和史詩(shi)般的(de)品格全景(jing)式地表現當(dang)代城鄉社會(hui)生(sheng)活的(de)長(chang)(chang)篇小說。路遙因此榮獲第三屆茅(mao)盾文學獎(jiang)，且該書未完成時即在中央人民廣播電臺廣播。
1990年到1992年，路(lu)遙處在創作(zuo)休整(zheng)期。一(yi)方面(mian)要恢復(fu)一(yi)下嚴重透支(zhi)的體力；另(ling)一(yi)方面(mian)，也好對創作(zuo)進行一(yi)番(fan)思考。為了(le)回答人們關于《平凡(fan)(fan)的世界(jie)》的諸多(duo)提(ti)問(wen)，路(lu)遙決定(ding)就(jiu)(jiu)《平凡(fan)(fan)的世界(jie)》創作(zuo)問(wen)題寫(xie)一(yi)篇隨筆，這就(jiu)(jiu)是后來面(mian)世的《早(zao)晨從中午開始》。
1992年8月1日，路(lu)遙離開西(xi)(xi)安返(fan)回延安，9月5日(ri)(ri)，路(lu)遙返(fan)回西(xi)(xi)安，親(qin)友為(wei)他送行(xing)。同(tong)年11月17日(ri)(ri)上午8時20分，路(lu)遙因肝硬化腹水醫(yi)治無效在西(xi)(xi)安逝世(shi)，年僅42歲。11月21日(ri)(ri)，在西(xi)(xi)安三兆公墓舉行(xing)告別儀式。
《平凡的世界1、2、3部》。
《老漢(han)一輩子愛唱歌、《銀(yin)花(hua)燦燦》、《燈光閃閃》、《不凍的(de)土地(di)》、《吳堡行》、《難忘(wang)的(de)24小(xiao)時——追記周總(zong)理(li)1973年(nian)在(zai)延安》、《杜鵬(peng)程(cheng)：燃燒(shao)的(de)烈火》、《少年(nian)之(zhi)夢》。
《路遙小說(shuo)選》、《姐姐的(de)愛(ai)情》、《當代紀(ji)事》。
《優勝(sheng)紅旗》、《父(fu)子倆(lia)》、《不會(hui)作詩(shi)的人》、《在(zai)新生活面前(qian)》、《夏》、《匆匆過客(ke)》、《青松與小紅花》、《賣豬》、《姐姐》、《月下》、《風雪臘(la)梅》、《生活詠嘆調》、《一生中最高(gao)興的一天》、《長(chang)安》。
《驚心動魄的(de)一幕》、《人生(sheng)》、《在困(kun)難的(de)日子里》、《黃葉在秋風中(zhong)飄(piao)落》、《你怎(zen)么也想不到》、《我和(he)五叔的(de)六(liu)次相(xiang)遇》、《人生(sheng)》。
《車(che)過(guo)南京橋》、《我老漢走著就想跑(pao)》、《塞上柳》、《燈》、《當年“八路”延安來(lai)》、《走進劉(liu)家峽》、《電(dian)焊(han)工》、《第九支(zhi)隊(dui)》、《歌兒伴著車(che)輪(lun)飛》、《紅衛兵之歌》、《今日毛(mao)烏素》。
發展空間的限制
在作者筆(bi)下，生存環境的(de)(de)(de)悲苦(ku)(ku)(ku)(ku)不僅(jin)僅(jin)是(shi)生計問題(ti)，更(geng)(geng)有發展空間的(de)(de)(de)種種限制。實(shi)際上(shang)，路遙作品中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主人(ren)公，其堅(jian)毅品格更(geng)(geng)是(shi)在不斷追求發展的(de)(de)(de)奮斗(dou)過程中(zhong)(zhong)日臻完美的(de)(de)(de)。寫苦(ku)(ku)(ku)(ku)難是(shi)為了(le)寫苦(ku)(ku)(ku)(ku)難中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)。苦(ku)(ku)(ku)(ku)難越深(shen)重，戰(zhan)勝苦(ku)(ku)(ku)(ku)難的(de)(de)(de)人(ren)及其品行(xing)就越是(shi)難能可(ke)貴和令(ling)人(ren)敬(jing)佩。
《平凡的(de)世界(jie)》安排(pai)孫(sun)家(jia)(jia)兄弟倆(lia)齊頭并(bing)進又相互映襯(chen)，其(qi)(qi)兄孫(sun)少安13歲就輟(chuo)學回家(jia)(jia)務農，后辦磚(zhuan)廠起家(jia)(jia)致富；其(qi)(qi)弟孫(sun)少平求學、教書，后出(chu)外打工、挖(wa)煤(mei)。通過他們兩(liang)條人(ren)生之道(dao)的(de)曲折延(yan)伸，反映了當(dang)時農民的(de)生存際遇，其(qi)(qi)重點又是突出(chu)孫(sun)少平外出(chu)謀(mou)生的(de)艱(jian)難。
路(lu)遙通過進城(cheng)(cheng)故事寄托了(le)對城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)思考。許多研究者都指出，路(lu)遙的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)個二元對立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)文學世界(jie)，其中，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)是(shi)(shi)核心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)，在這一(yi)(yi)基礎的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)對立(li)(li)之下，衍生了(le)諸多二元對立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)子，文明(ming)——愚昧、先進——落后(hou)、浪漫——淳樸、復雜——純(chun)潔(jie)、高貴——卑(bei)微、自信(xin)——自卑(bei)，等(deng)等(deng)。這些因(yin)子被作(zuo)(zuo)者有意識地排列起(qi)來(lai)，并通過一(yi)(yi)個個鮮明(ming)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)事件清(qing)晰地并置在一(yi)(yi)起(qi)，‘構成了(le)矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)、不可調和(he)的(de)(de)(de)(de)(de)兩極(ji)。這顯然是(shi)(shi)一(yi)(yi)種被作(zuo)(zuo)家精心(xin)結構的(de)(de)(de)(de)(de)序列；前(qian)者是(shi)(shi)都市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，后(hou)者是(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)喻。現實(shi)主義作(zuo)(zuo)家路(lu)遙以客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸(chu)去書寫(xie)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)、描寫(xie)都市(shi)(shi)，在路(lu)遙筆(bi)下，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)，不僅是(shi)(shi)地理(li)空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)，而(er)且是(shi)(shi)文化空(kong)(kong)(kong)間的(de)(de)(de)(de)(de)對立(li)(li)，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)是(shi)(shi)在與(yu)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)對比中存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)也在城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)陰影(ying)中展開。實(shi)際(ji)上，路(lu)遙進城(cheng)(cheng)故事書寫(xie)是(shi)(shi)早期鄉(xiang)(xiang)(xiang)土文學的(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)鄉(xiang)(xiang)(xiang)情結的(de)(de)(de)(de)(de)再現；以城(cheng)(cheng)里人的(de)(de)(de)(de)(de)眼光，圍觀(guan)鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)“惡”，以此(ci)來(lai)反思和(he)反省鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)是(shi)(shi)進城(cheng)(cheng)鄉(xiang)(xiang)(xiang)下人的(de)(de)(de)(de)(de)欲望對象(xiang)，毫(hao)無(wu)疑問的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)村(cun)(cun)空(kong)(kong)(kong)間指向的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)歷史和(he)記憶，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)間肯定指向的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)未來(lai)。
路遙在(zai)(zai)其(qi)進城(cheng)故事中(zhong)運用(yong)了(le)(le)現實(shi)(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)手法真實(shi)(shi)記(ji)錄了(le)(le)改革初(chu)期(qi)農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生奮(fen)斗歷程(cheng)。自從(cong)十(shi)一(yi)屆三中(zhong)全會提出改革開放口號(hao)以(yi)來，中(zhong)國社(she)(she)會自此步入(ru)了(le)(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會變(bian)革時期(qi)。在(zai)(zai)這個(ge)歷史(shi)轉換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵時期(qi)里，隨著計(ji)劃經(jing)(jing)濟到商品經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)轉換，各(ge)種(zhong)(zhong)陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)觀念(nian)都面(mian)臨(lin)著強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)，傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理結構(gou)也在(zai)(zai)發生著新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動(dong)(dong)。作(zuo)為八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)新一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)最先感(gan)受到了(le)(le)這種(zhong)(zhong)變(bian)動(dong)(dong)和(he)沖擊(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，他(ta)們開始對自己生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉村世(shi)界產生不滿與(yu)懷疑，而對具有現代(dai)文(wen)明誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市產生強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。一(yi)貫(guan)秉承現實(shi)(shi)主義創作(zuo)理念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家路遙用(yong)文(wen)字真實(shi)(shi)地(di)記(ji)錄了(le)(le)八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進城(cheng)歷程(cheng)和(he)人生奮(fen)斗足跡，如《人生》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)加林不憚于違背傳(chuan)統道德(de)倫(lun)理而力(li)爭到大城(cheng)市發展自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途(tu)，《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)少(shao)平(ping)在(zai)(zai)從(cong)攬(lan)工(gong)(gong)漢到煤礦工(gong)(gong)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份流動(dong)(dong)中(zhong)彰(zhang)顯了(le)(le)實(shi)(shi)現進城(cheng)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)努力(li)與(yu)嘗試。無論是(shi)高(gao)加林還是(shi)孫(sun)少(shao)平(ping)，他(ta)們無不是(shi)八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代(dai)個(ge)人奮(fen)斗者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型人物(wu)。因此，可以(yi)說路遙在(zai)(zai)其(qi)進城(cheng)故事中(zhong)通過高(gao)加林、孫(sun)少(shao)平(ping)等(deng)進城(cheng)鄉下人形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造，較早地(di)傳(chuan)達出社(she)(she)會變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)信息(xi)，使得當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產生了(le)(le)思想(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴；甚至使得今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產生了(le)(le)心(xin)靈上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。
路(lu)遙(yao)創作(zuo)(zuo)在(zai)(zai)思想方面一個(ge)重(zhong)(zhong)要表現就是(shi)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)(li)性(xing)。哲理(li)(li)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)不(bu)是(shi)外加的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相(xiang)反已經和(he)作(zuo)(zuo)品(pin)對生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)示融合(he)一起，成為(wei)(wei)藝術(shu)構思和(he)藝術(shu)表現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)(jie)(jie)果(guo)。特別是(shi)路(lu)遙(yao)中(zhong)(zhong)篇(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)(jie)構，也可以稱之為(wei)(wei)哲理(li)(li)性(xing)結(jie)(jie)(jie)構。生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)這些中(zhong)(zhong)篇(pian)里成為(wei)(wei)一個(ge)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封閉體系(xi)，生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)構成了一個(ge)個(ge)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大輪(lun)回(hui)。作(zuo)(zuo)者對人生(sheng)(sheng)價值和(he)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學思考，就從這大輪(lun)回(hui)中(zhong)(zhong)衍化(hua)出來。高加林懷著(zhu)一顆(ke)勃勃雄心，進入了城(cheng)市，在(zai)(zai)城(cheng)市生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺上，威(wei)武雄壯(zhuang)地表演了一番，最后又被迫回(hui)到自(zi)己(ji)最不(bu)愿呆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村。但是(shi)這種(zhong)輪(lun)回(hui)并不(bu)是(shi)原地踏步(bu)，而是(shi)人物(wu)在(zai)(zai)經過(guo)了生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)練與艱辛(xin)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)重(zhong)(zhong)新出發。
愛情觀念
作(zuo)家幾乎為他每一(yi)(yi)個創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故(gu)(gu)事(shi)都(dou)安排了一(yi)(yi)個不(bu)甚光明的(de)(de)(de)(de)尾(wei)巴(ba)；《在困難(nan)的(de)(de)(de)(de)日子》中(zhong)馬建(jian)強對(dui)吳亞玲的(de)(de)(de)(de)情感披自(zi)卑放(fang)逐，最(zui)終無(wu)奈地(di)看(kan)著吳亞玲和(he)鄭大衛門當戶對(dui)地(di)在一(yi)(yi)起，《人(ren)(ren)生(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)黃亞萍最(zui)終卻(que)沒(mei)有(you)勇氣(qi)跟隨高(gao)加林回樹當農(nong)民，她將永遠無(wu)法(fa)走出(chu)精(jing)神(shen)失(shi)戀(lian)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦陰影(ying)，劉巧珍(zhen)為被縣里清退的(de)(de)(de)(de)高(gao)加林求信說(shuo)明他心(xin)底里愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)仍(reng)然(ran)是高(gao)加林，《平(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)孫少安和(he)秀蓮的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)中(zhong)始終不(bu)能抹去田潤葉的(de)(de)(de)(de)影(ying)子，婚后的(de)(de)(de)(de)田潤葉以(yi)(yi)與丈(zhang)夫分居的(de)(de)(de)(de)方(fang)式堅守著對(dui)愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)(de)忠貞，獨(du)自(zi)飲下了一(yi)(yi)杯自(zi)己親手釀造的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)苦酒。無(wu)論從哪一(yi)(yi)方(fang)面來(lai)看(kan)，路(lu)(lu)遙所講述的(de)(de)(de)(de)男女主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情故(gu)(gu)事(shi)都(dou)是令人(ren)(ren)心(xin)酸(suan)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)：固然(ran)，“有(you)情人(ren)(ren)難(nan)成眷屬”不(bu)失(shi)為一(yi)(yi)種悲(bei)劇(ju)，而只(zhi)有(you)丈(zhang)夫或者妻子沒(mei)有(you)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“物(wu)質婚姻(yin)(yin)”更是足以(yi)(yi)撼動人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)。由此可見，基于精(jing)神(shen)交(jiao)流和(he)心(xin)理契合基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)(ai)才(cai)是路(lu)(lu)遙心(xin)目中(zhong)理想的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)(yin)。
路(lu)遙(yao)還通過愛(ai)情(qing)表(biao)達了(le)對人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。在路(lu)遙(yao)筆下(xia)，愛(ai)情(qing)只是(shi)作為其筆下(xia)青年(nian)男女(nv)(nv)(nv)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)道路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)插曲而(er)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，路(lu)遙(yao)則僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)為了(le)表(biao)達人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題而(er)寫愛(ai)情(qing)。在路(lu)遙(yao)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故(gu)事中(zhong)(zhong)，對于男性(xing)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公而(er)言，愛(ai)情(qing)只不(bu)過是(shi)他們(men)在由(you)鄉而(er)城(cheng)道路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踏腳石(shi)。正如司湯達筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)于連是(shi)踩著一(yi)(yi)個(ge)個(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)最終走進(jin)了(le)豪(hao)門貴(gui)族(zu)小姐(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閨房，路(lu)遙(yao)筆下(xia)幻想(xiang)進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村男青年(nian)也(ye)幾乎是(shi)試圖踏著一(yi)(yi)個(ge)個(ge)女(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)實(shi)現自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)理(li)想(xiang)，他們(men)或無情(qing)地斬(zhan)斷與(yu)成為進(jin)城(cheng)道路(lu)上(shang)絆腳石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村女(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)關系，或將(jiang)城(cheng)市女(nv)(nv)(nv)性(xing)作為進(jin)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敲(qiao)門磚。如《人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)加林、《你怎么(me)也(ye)想(xiang)不(bu)到》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薛峰、《姐(jie)姐(jie)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)立民、《風雪臘梅(mei)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康莊、《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)少平(ping)。
深(shen)受(shou)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)作家(jia)路(lu)遙(yao)(yao)總是以道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)倫理(li)作為(wei)判斷人(ren)生(sheng)價值的(de)(de)(de)重要標(biao)準，甚(shen)至那本該不能摻入一絲雜質的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)生(sheng)活，也同樣無法擺(bai)脫道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)的(de)(de)(de)審視(shi)(shi)。路(lu)遙(yao)(yao)濃重的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)情(qing)(qing)(qing)結，使得他(ta)在愛情(qing)(qing)(qing)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)特別重視(shi)(shi)傳(chuan)統(tong)倫理(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)對愛情(qing)(qing)(qing)選擇的(de)(de)(de)重大意義。這種在愛情(qing)(qing)(qing)故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)所顯(xian)(xian)露出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)審視(shi)(shi)在路(lu)遙(yao)(yao)的(de)(de)(de)早期小(xiao)說《人(ren)生(sheng)》中(zhong)(zhong)已經有著(zhu)較為(wei)明(ming)顯(xian)(xian)的(de)(de)(de)體現(xian)：一方面，接受(shou)了(le)現(xian)代情(qing)(qing)(qing)愛觀念影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)作家(jia)能夠對高加(jia)林和黃亞萍(ping)基于志同道(dao)(dao)(dao)(dao)合(he)基礎上(shang)的(de)(de)(de)結合(he)做出(chu)(chu)自(zi)覺的(de)(de)(de)肯定；另一方面，深(shen)受(shou)傳(chuan)統(tong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)作家(jia)對被高加(jia)林拋(pao)棄的(de)(de)(de)劉巧珍懷有深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)，甚(shen)至為(wei)了(le)表達對傳(chuan)統(tong)女(nv)(nv)性劉巧珍的(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)而(er)突出(chu)(chu)“插足(zu)者”黃亞萍(ping)的(de)(de)(de)自(zi)私、任性、輕浮，從(cong)而(er)加(jia)重了(le)對現(xian)代女(nv)(nv)性黃亞萍(ping)譴(qian)責的(de)(de)(de)砝碼。由(you)此可見，作家(jia)路(lu)遙(yao)(yao)習慣于從(cong)道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)角度審視(shi)(shi)愛情(qing)(qing)(qing)生(sheng)活，致使他(ta)在愛情(qing)(qing)(qing)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)書寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)無法擺(bai)脫道(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)理(li)性的(de)(de)(de)拘(ju)圍，這也是其愛情(qing)(qing)(qing)故(gu)(gu)事(shi)書寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)局限(xian)所在。
總體風格
路遙(yao)不是一(yi)(yi)(yi)個四平八(ba)穩、刻(ke)意(yi)苦(ku)吟(yin)的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)，他(ta)在(zai)秉承傳統現(xian)實主義注(zhu)(zhu)重(zhong)客(ke)觀(guan)(guan)冷靜描寫的(de)(de)(de)同時(shi)，同樣重(zhong)視作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)主體作(zuo)(zuo)用，他(ta)認為(wei)作(zuo)(zuo)家(jia)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中觀(guan)(guan)照的(de)(de)(de)現(xian)實必然有作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)主體判(pan)斷，融入了作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)情(qing)(qing)感。路遙(yao)十分注(zhu)(zhu)重(zhong)生(sheng)活中的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)積累和作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)傾注(zhu)(zhu)，將現(xian)實主義的(de)(de)(de)直(zhi)面人(ren)(ren)生(sheng)和浪漫主義的(de)(de)(de)奔放熱烈一(yi)(yi)(yi)同融入到作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中，讀他(ta)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)無(wu)時(shi)無(wu)刻(ke)不能(neng)感受到蘊含在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中或緩或急的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)涌(yong)動(dong)。在(zai)路遙(yao)為(wei)我們建構的(de)(de)(de)小說世界中，你(ni)能(neng)體會到和路遙(yao)一(yi)(yi)(yi)樣熾烈、溫情(qing)(qing)、友好、質(zhi)樸(pu)的(de)(de)(de)濃烈的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)，你(ni)會隨著(zhu)路遙(yao)的(de)(de)(de)筆感受一(yi)(yi)(yi)次(ci)次(ci)心靈的(de)(de)(de)震顫和悸動(dong)，一(yi)(yi)(yi)起悲或一(yi)(yi)(yi)起喜，一(yi)(yi)(yi)起怒亦(yi)或一(yi)(yi)(yi)起怨，讓你(ni)體會到和作(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)柔情(qing)(qing)似水(shui)，一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)血氣(qi)方(fang)剛(gang)。
盡管與民間(jian)文學有(you)著很深的(de)(de)(de)(de)淵源，但路遙畢竟接受了現代文明(ming)的(de)(de)(de)(de)熏陶，其創作又顯示出(chu)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)超越(yue)性(xing)特征，典型表現就是(shi)通(tong)(tong)過(guo)敘述視角的(de)(de)(de)(de)變化(hua)使故(gu)(gu)事(shi)不斷向前推進。民間(jian)文學講求(qiu)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)完(wan)整(zheng)性(xing)和(he)連續性(xing)，這(zhe)使不少背景(jing)性(xing)材(cai)料和(he)事(shi)件的(de)(de)(de)(de)敘述受到影響(xiang)，路遙力求(qiu)展(zhan)(zhan)示生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)原貌(mao)，因此，必須要突破(po)這(zhe)種單線(xian)連續發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)敘述模式，通(tong)(tong)過(guo)敘述視角的(de)(de)(de)(de)不斷交化(hua)全景(jing)式地再(zai)現生(sheng)活(huo)(huo)，特別是(shi)當故(gu)(gu)事(shi)呈復線(xian)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，對民間(jian)說書藝(yi)人“花開兩朵，各(ge)表一(yi)(yi)枝”來追求(qiu)時(shi)間(jian)完(wan)整(zheng)性(xing)手(shou)法的(de)(de)(de)(de)超越(yue)更為明(ming)顯，典型例證就是(shi)多線(xian)結構的(de)(de)(de)(de)小說《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)世界》將雙(shuang)水村與縣(xian)城兩個(ge)平(ping)行發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)通(tong)(tong)過(guo)孫少平(ping)、田(tian)潤(run)葉等在(zai)城鄉之間(jian)的(de)(de)(de)(de)位置變換有(you)機結合為一(yi)(yi)個(ge)完(wan)整(zheng)故(gu)(gu)事(shi)。
人物形象
路(lu)遙作(zuo)品(pin)中(zhong)所創造人物的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追(zhui)求、人生價值、道(dao)(dao)德價值等一(yi)(yi)(yi)(yi)系列觀念太過(guo)完美(mei)、太過(guo)理(li)(li)想化，太過(guo)單(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)，路(lu)遙常(chang)常(chang)在作(zuo)品(pin)中(zhong)為(wei)刻意(yi)追(zhui)求這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)唯美(mei)而放(fang)棄(qi)對現實的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判，這(zhe)(zhe)(zhe)在一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)制約了路(lu)遙作(zuo)品(pin)成為(wei)經得住時間(jian)考(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)經典。比(bi)如，孫少(shao)平與田曉霞(xia)最初(chu)萌發愛(ai)情就是(shi)(shi)因為(wei)他(ta)們對讀書(shu)和(he)思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)共同愛(ai)好，這(zhe)(zhe)(zhe)就奠定(ding)了志(zhi)(zhi)(zhi)同道(dao)(dao)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情基(ji)調。曉霞(xia)愛(ai)少(shao)平的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)頑強意(yi)志(zhi)(zhi)(zhi)和(he)奮斗精神，少(shao)平愛(ai)曉霞(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)(de)博學(xue)善恩和(he)勤(qin)奮敬(jing)業，這(zhe)(zhe)(zhe)基(ji)本(ben)上(shang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，而且他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情本(ben)身也基(ji)本(ben)上(shang)是(shi)(shi)由互勉和(he)思念構成的(de)(de)(de)(de)(de)精神戀愛(ai)。其實，愛(ai)情是(shi)(shi)有多重(zhong)風景的(de)(de)(de)(de)(de)。志(zhi)(zhi)(zhi)同道(dao)(dao)合(he)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，兩情相悅是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，溫柔(rou)思念是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)，靈肉結(jie)合(he)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)美(mei)。而《平凡的(de)(de)(de)(de)(de)世界》只為(wei)我(wo)們展(zhan)示了志(zhi)(zhi)(zhi)同道(dao)(dao)合(he)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)重(zhong)美(mei)景，崇(chong)(chong)高固然崇(chong)(chong)高，但卻(que)失之于單(dan)一(yi)(yi)(yi)(yi)，沒(mei)有展(zhan)示出“平凡的(de)(de)(de)(de)(de)世界”里平凡的(de)(de)(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)(de)(de)平凡愛(ai)情中(zhong)多個側(ce)面、多個層(ceng)次、多種(zhong)(zhong)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富多姿的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。
而對于配角(jiao)，路(lu)遙所塑造(zao)的(de)(de)形象也是(shi)有特色的(de)(de)。例如，“文革”是(shi)一個特殊的(de)(de)動亂歲(sui)月，又是(shi)一個考(kao)驗(yan)人性品格的(de)(de)大舞臺，作者以(yi)此為背景，塑造(zao)出兩類不同的(de)(de)人物形象，一是(shi)憂(you)國(guo)優民、大公(gong)無私的(de)(de)忠(zhong)誠干部，一是(shi)趨炎附(fu)勢、惟(wei)利是(shi)圖的(de)(de)跳梁小丑。
在《驚心(xin)動(dong)魄的(de)一(yi)幕(mu)》里(li)，展(zhan)現(xian)了(le)1967年(nian)造反武斗(dou)的(de)歷史畫面(mian)。就在廣大人(ren)民(min)群(qun)眾被少(shao)數別有用心(xin)的(de)造反派頭(tou)頭(tou)們挑(tiao)動(dong)起來，即將進行一(yi)場嚴重武斗(dou)的(de)危(wei)急時刻，縣(xian)委(wei)書記馬延維(wei)置(zhi)個(ge)人(ren)安危(wei)生死(si)于(yu)(yu)不顧，正義凜然(ran)地(di)跋涉到劍拔彎張的(de)造反大廳，挺立于(yu)(yu)正要“捉拿(na)”他的(de)造反派面(mian)前。在這驚心(xin)動(dong)魄的(de)一(yi)幕(mu)里(li)，作者刻畫了(le)縣(xian)委(wei)書記馬延維(wei)為保護人(ren)民(min)群(qun)眾生命而寧死(si)不屈的(de)高大形象，鞭撻了(le)如(ru)(ru)縣(xian)委(wei)副書記李維(wei)光見(jian)風使舵、毫無黨性(xing)人(ren)民(min)性(xing)的(de)敗類以及如(ru)(ru)金國龍等(deng)一(yi)群(qun)自(zi)私自(zi)利(li)、心(xin)懷叵測的(de)投機野蠻之徒的(de)無恥(chi)嘴臉。
在路遙小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)進城(cheng)故事中(zhong)(zhong)，故事主(zhu)角一般設置(zhi)為農村(cun)(cun)青(qing)(qing)年(nian)，其中(zhong)(zhong)有(you)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)也有(you)女青(qing)(qing)年(nian)。女青(qing)(qing)年(nian)有(you)《黃(huang)葉在秋風中(zhong)(zhong)飄落(luo)》的(de)(de)劉麗英(ying)，《平凡的(de)(de)世(shi)界》中(zhong)(zhong)的(de)(de)郝紅梅、孫蘭香、金秀等，這些(xie)鄉村(cun)(cun)女青(qing)(qing)年(nian)擁(yong)有(you)進城(cheng)的(de)(de)天然資(zi)本，那就(jiu)是(shi)她(ta)們(men)的(de)(de)長相(xiang)(xiang)優勢，通過(guo)相(xiang)(xiang)貌換取(qu)進城(cheng)資(zi)格，她(ta)們(men)可(ke)以通過(guo)婚(hun)嫁進城(cheng)。然而，路遙小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)進城(cheng)故事最關注(zhu)的(de)(de)其實是(shi)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)進城(cheng)，尤其關注(zhu)這些(xie)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)身(shen)份的(de)(de)設置(zhi)。與(yu)這些(xie)具(ju)有(you)相(xiang)(xiang)貌優勢的(de)(de)女育年(nian)相(xiang)(xiang)比，男(nan)青(qing)(qing)年(nian)通常具(ju)有(you)知識優勢，這些(xie)男(nan)青(qing)(qing)年(nian)擁(yong)有(you)進城(cheng)的(de)(de)精神(shen)資(zi)本卻沒有(you)進城(cheng)的(de)(de)物質條件。
其(qi)次，路(lu)遙(yao)在(zai)其(qi)進城故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)講述中(zhong)塑(su)造(zao)了(le)新人(ren)特(te)(te)質的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)形(xing)(xing)象(xiang)。在(zai)路(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)小說中(zhong)，從高加林到孫少平，組(zu)成了(le)一個進城鄉下(xia)(xia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)序(xu)列(lie)，他(ta)們身(shen)上所特(te)(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)混合(he)型的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)特(te)(te)質使(shi)(shi)得他(ta)們成為(wei)魯迅筆下(xia)(xia)和(he)柳青筆下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)形(xing)(xing)象(xiang)之后呈現多重組(zu)合(he)性格的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)(min)形(xing)(xing)象(xiang)。這(zhe)類人(ren)物(wu)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)造(zao)使(shi)(shi)得中(zhong)國農民(min)(min)形(xing)(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)內涵得以(yi)豐富和(he)深(shen)刻，是路(lu)遙(yao)對中(zhong)國農民(min)(min)形(xing)(xing)象(xiang)畫的(de)(de)(de)(de)(de)重要貢獻。
1991，第三(san)屆(jie)茅盾文(wen)學獎，《平凡的(de)世界(jie)》
1984，陜西省文藝創作“開拓獎(jiang)”一等(deng)獎(jiang)，《人(ren)生(sheng)》
1983，第二(er)屆(jie)全國(guo)優(you)秀中篇(pian)小說獎，《人生》
1982，第一屆(jie)全國優秀(xiu)中篇小說(shuo)獎，《驚心動(dong)魄(po)的一幕》
1982，《當代》文學中長篇小(xiao)說獎，《在(zai)困難(nan)的日子里》
1981，《鴨綠江(jiang)》作品獎，《風雪(xue)臘(la)梅》
1981，《當代(dai)》文學(xue)榮譽獎，《驚心動魄(po)的一幕(mu)》
1981，《文(wen)藝報》中(zhong)篇小(xiao)說獎”二等獎，《驚心動魄的一幕》
2020-09-25，獲最(zui)美奮(fen)斗(dou)者
2019-12-18，獲改革先鋒
2018，提名100名改(gai)革(ge)開放(fang)杰出貢獻對(dui)象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
