路遙是(shi)中國當(dang)代土生(sheng)(sheng)土長的(de)(de)(de)(de)農村(cun)作(zuo)家，由于(yu)路遙出身(shen)農村(cun)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)素材基本來自農村(cun)生(sheng)(sheng)活(huo)，他(ta)始(shi)終(zhong)認定自己“是(shi)一個(ge)農民血統的(de)(de)(de)(de)兒(er)子”，是(shi)“既帶著(zhu)‘農村(cun)味’又帶著(zhu)‘城市味’的(de)(de)(de)(de)人(ren)”，他(ta)堅信“人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)最大的(de)(de)(de)(de)幸福也許(xu)在(zai)于(yu)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)過程，而不在(zai)于(yu)那個(ge)結果”。所以(yi)他(ta)認為(wei)“只有(you)在(zai)無(wu)比沉(chen)(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)勞動中，人(ren)才活(huo)得(de)更為(wei)充實(shi)”。他(ta)始(shi)終(zhong)以(yi)深(shen)深(shen)糾纏的(de)(de)(de)(de)故鄉情結和生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)沉(chen)(chen)重(zhong)感(gan)(gan)去感(gan)(gan)受(shou)生(sheng)(sheng)活(huo)，以(yi)陜(shan)北大地作(zuo)為(wei)一個(ge)沉(chen)(chen)浮(fu)在(zai)他(ta)心里的(de)(de)(de)(de)永恒的(de)(de)(de)(de)詩(shi)意象(xiang)征(zheng)，每當(dang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)進入低谷時，他(ta)都是(shi)一個(ge)人(ren)獨自去陜(shan)北故鄉的(de)(de)(de)(de)“毛烏素沙漠”，他(ta)在(zai)那里審視自己，觀照社會。
路遙的(de)創作隨(sui)筆《早(zao)晨從中(zhong)午開(kai)始》正讓我們(men)穿透他的(de)作品(pin)而進入到(dao)他的(de)內心世界，從中(zhong)我們(men)可以看到(dao)他對文學(xue)的(de)執著和創作時的(de)艱辛，“字(zi)字(zi)看來皆是(shi)血(xue)，十年辛苦不尋常(chang)“，正是(shi)這樣(yang)才使我們(men)看到(dao)了鮮花和掌(zhang)聲之后的(de)艱難之路。
路遙的(de)(de)(de)(de)追求與成功(gong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)憂思與矛盾，都(dou)同他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心理結構有著(zhu)密切(qie)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)被稱為“土著(zhu)”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家，主(zhu)要受到的(de)(de)(de)(de)是農民文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為農民的(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)深深地(di)愛(ai)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)故鄉，承襲(xi)和接受了傳統文(wen)化的(de)(de)(de)(de)影響，以農民生(sheng)活(huo)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)取之不盡的(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又是一(yi)名“文(wen)明(ming)”的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)立意高遠，廣納(na)博取，時時瞻望世(shi)界文(wen)化，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡《紅(hong)樓夢》 、魯迅的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，巴爾扎克、托爾斯泰、肖洛霍(huo)夫的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)更是百(bai)讀(du)不厭。各種報紙期刊他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)經常翻閱，勤奮大量的(de)(de)(de)(de)閱讀(du)，豐富多彩的(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)活(huo)，再參之以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)體驗(yan)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)博大宏闊卻(que)又情深意長。
1949年12月3日，生于陜西榆(yu)林市清澗(jian)縣(xian)一個貧困(kun)農民家庭，7歲時因為家里困(kun)難(nan)被(bei)過繼給延川(chuan)縣(xian)農村的伯父。曾在(zai)延川(chuan)縣(xian)立中學學習。
1968年，路(lu)遙以(yi)群眾代表身(shen)份被結(jie)合(he)進延川縣革命委員(yuan)會，并且擔任了(le)副主任職務(wu)。
1969年，回鄉(xiang)(xiang)務農(nong)。這(zhe)段時間里他做過(guo)許多(duo)臨(lin)時性(xing)的(de)工作(zuo)，并在農(nong)村一(yi)(yi)(yi)小學中教過(guo)一(yi)(yi)(yi)年書(shu)。在路遙(yao)回鄉(xiang)(xiang)務農(nong)期間，路遙(yao)和當時在延川縣梁家河(he)大隊插隊的(de)習近平總書(shu)記同住一(yi)(yi)(yi)個窯洞，兩(liang)人成為朋(peng)友，曾徹夜長談過(guo)。
1970年，路遙在延(yan)(yan)川縣(xian)文化館編輯的(de)油(you)印小報《延(yan)(yan)川文化》上(shang)發表了《車過南京(jing)橋》的(de)詩(shi)作。
1972年秋天，路(lu)遙(yao)被(bei)調到延川縣(xian)文(wen)藝宣傳隊當創作(zuo)員(yuan)。同年，在詩(shi)人曹谷溪努力下，延川縣(xian)成立了(le)“文(wen)藝創作(zuo)組”，創辦了(le)鉛(qian)印的文(wen)學刊物《山花》，由幾個在不同單(dan)位的文(wen)學青年共同編輯，路(lu)遙(yao)是其(qi)中之一。這期間路(lu)遙(yao)寫了(le)很多詩(shi)。
1973年，路(lu)遙(yao)被推選到(dao)(dao)延安大學中文(wen)系(xi)讀(du)書(shu)。在延安大學期間，路(lu)遙(yao)在能夠找到(dao)(dao)的(de)歐洲文(wen)學史、俄國文(wen)學史和中國文(wen)學史的(de)指(zhi)導下系(xi)統閱讀(du)了(le)(le)(le)大量中外(wai)文(wen)學名著。同年7月(yue)，《延河(he)》發表(biao)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)短篇小(xiao)說(shuo)《優勝紅(hong)(hong)旗》。這是(shi)他(ta)公開(kai)發表(biao)的(de)第一(yi)篇小(xiao)說(shuo)。10月(yue)，路(lu)遙(yao)到(dao)(dao)西安，參加了(le)(le)(le)《延河(he)》編(bian)輯部召集(ji)的(de)創(chuang)作座談會。從這個時候(hou)開(kai)始，路(lu)遙(yao)有了(le)(le)(le)接(jie)觸柳青、杜鵬程、王汶石等(deng)作家(jia)的(de)機會，有幸得到(dao)(dao)他(ta)們的(de)直(zhi)接(jie)教誨(hui)。接(jie)著，路(lu)遙(yao)相繼發表(biao)了(le)(le)(le)《姐姐》、《雪中紅(hong)(hong)梅》、《月(yue)夜》等(deng)一(yi)批(pi)短篇小(xiao)說(shuo)。
1976年8月，路遙從延(yan)安大(da)學(xue)畢業后，被分配到陜西省作(zuo)家協會主辦的文學(xue)刊物《延(yan)河》做編(bian)輯工作(zuo)。1980年發表《驚心動(dong)魄的一(yi)幕》，獲得(de)第(di)一(yi)屆全國優秀(xiu)中篇小說獎。
1982年，發表(biao)中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說《人(ren)生(sheng)》描(miao)寫一個農村(cun)知識青年的(de)人(ren)生(sheng)追求和曲折經(jing)歷，引起很大(da)(da)反響，獲(huo)(huo)全(quan)國(guo)第(di)(di)二屆優秀中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說獎(jiang)，改編成同名電影后(hou)，獲(huo)(huo)第(di)(di)八屆大(da)(da)眾電影百花獎(jiang)最佳故(gu)事片獎(jiang)，轟動全(quan)國(guo)。《在(zai)困難(nan)的(de)日子里》獲(huo)(huo)1982年《當(dang)代》文學中(zhong)(zhong)(zhong)長(chang)篇(pian)小說獎(jiang)，同年加入了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)作家(jia)協會。《人(ren)生(sheng)》發表(biao)之后(hou)，路遙又接連寫作了發表(biao)了《在(zai)困難(nan)的(de)日子里》、《黃葉在(zai)秋風中(zhong)(zhong)(zhong)飄(piao)落(luo)》、《你怎么(me)也想不到》等中(zhong)(zhong)(zhong)篇(pian)小說。
1984年，開始(shi)籌備(bei)創作(zuo)(zuo)《平凡的(de)世界》，1985年秋天，路遙來到銅(tong)川(chuan)的(de)陳家山(shan)煤礦為創作(zuo)(zuo)尋找素材。
1988年，完(wan)成百萬字(zi)的長(chang)篇(pian)巨著《平凡的世界》，以恢弘(hong)的氣(qi)勢和史詩(shi)般的品(pin)格全景式地表現當代(dai)城鄉社會生活的長(chang)篇(pian)小說。路遙因此榮獲第三(san)屆茅(mao)盾文學獎，且該書未完(wan)成時即(ji)在中(zhong)央人民廣(guang)(guang)播電臺廣(guang)(guang)播。
1990年到1992年，路(lu)遙處在創(chuang)作休整(zheng)期。一方(fang)(fang)面要恢復一下(xia)嚴重(zhong)透支(zhi)的(de)(de)體力；另一方(fang)(fang)面，也好對創(chuang)作進行一番思考(kao)。為了回答人們關于《平凡的(de)(de)世界(jie)》的(de)(de)諸(zhu)多(duo)提(ti)問(wen)，路(lu)遙決定就(jiu)《平凡的(de)(de)世界(jie)》創(chuang)作問(wen)題寫一篇隨筆，這(zhe)就(jiu)是(shi)后來面世的(de)(de)《早晨從中午開始(shi)》。
1992年8月1日，路遙(yao)(yao)離開(kai)西(xi)安(an)(an)返(fan)回延安(an)(an)，9月5日(ri)，路遙(yao)(yao)返(fan)回西(xi)安(an)(an)，親友為他(ta)送行。同年11月17日(ri)上午(wu)8時(shi)20分，路遙(yao)(yao)因肝硬化(hua)腹水醫治無效在(zai)西(xi)安(an)(an)逝世，年僅42歲(sui)。11月21日(ri)，在(zai)西(xi)安(an)(an)三(san)兆公墓舉行告別儀(yi)式。
《平凡的世界(jie)1、2、3部》。
《老漢一輩子愛唱歌(ge)、《銀花燦燦》、《燈光閃(shan)閃(shan)》、《不(bu)凍的(de)(de)土地(di)》、《吳堡行》、《難忘的(de)(de)24小時——追記周總理1973年(nian)在延安》、《杜鵬程：燃燒的(de)(de)烈火》、《少年(nian)之夢(meng)》。
《路遙小說選》、《姐(jie)姐(jie)的(de)愛(ai)情(qing)》、《當代(dai)紀事(shi)》。
《優(you)勝(sheng)紅旗》、《父子倆》、《不會(hui)作詩的人》、《在新生活面前》、《夏》、《匆匆過客》、《青松(song)與小紅花》、《賣(mai)豬》、《姐姐》、《月(yue)下(xia)》、《風雪臘梅》、《生活詠嘆(tan)調》、《一生中(zhong)最高興的一天》、《長安》。
《驚心動(dong)魄的一幕》、《人生》、《在困難(nan)的日子里》、《黃葉在秋風中飄(piao)落》、《你怎么也(ye)想不到(dao)》、《我和(he)五叔的六次相遇(yu)》、《人生》。
《車過(guo)南京(jing)橋》、《我老漢走(zou)著(zhu)就想(xiang)跑》、《塞上柳》、《燈》、《當年“八路”延安來》、《走(zou)進劉家(jia)峽》、《電(dian)焊工》、《第九(jiu)支隊》、《歌(ge)兒伴(ban)著(zhu)車輪飛》、《紅衛兵(bing)之歌(ge)》、《今日毛烏素》。
發展空間的限制
在(zai)作(zuo)者筆下，生(sheng)存(cun)環境的(de)悲苦(ku)(ku)不(bu)(bu)僅僅是生(sheng)計問題，更有發展(zhan)空間的(de)種種限制。實際上，路遙作(zuo)品中的(de)主(zhu)人(ren)公，其堅毅品格更是在(zai)不(bu)(bu)斷追求發展(zhan)的(de)奮(fen)斗過程中日臻完美的(de)。寫苦(ku)(ku)難是為了(le)寫苦(ku)(ku)難中的(de)人(ren)。苦(ku)(ku)難越深重，戰勝苦(ku)(ku)難的(de)人(ren)及(ji)其品行就越是難能可貴(gui)和令人(ren)敬佩。
《平凡(fan)的(de)世(shi)界》安排(pai)孫(sun)(sun)家兄弟(di)倆齊頭并進又(you)相互映(ying)襯，其兄孫(sun)(sun)少安13歲就輟(chuo)學回家務農，后辦磚廠起(qi)家致富；其弟(di)孫(sun)(sun)少平求(qiu)學、教書，后出外(wai)打工、挖煤(mei)。通過他們兩條人生(sheng)之道的(de)曲折延伸(shen)，反映(ying)了當時農民的(de)生(sheng)存際遇，其重(zhong)點又(you)是突出孫(sun)(sun)少平外(wai)出謀(mou)生(sheng)的(de)艱(jian)難。
路(lu)遙(yao)通(tong)過(guo)(guo)進城故事寄(ji)托了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)(dui)城鄉(xiang)(xiang)關系的(de)(de)(de)思考。許(xu)多研究者都指出，路(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)小說是(shi)(shi)(shi)一個(ge)二元對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)文學(xue)世界，其中(zhong)，城市(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)是(shi)(shi)(shi)核(he)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)，在這一基礎的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)之下，衍生(sheng)(sheng)了(le)(le)諸多二元對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)因(yin)子，文明——愚昧、先進——落后(hou)、浪漫——淳樸(pu)、復雜——純潔、高貴——卑(bei)(bei)微、自信——自卑(bei)(bei)，等(deng)等(deng)。這些因(yin)子被作者有意識(shi)地(di)排列(lie)起來，并通(tong)過(guo)(guo)一個(ge)個(ge)鮮(xian)明生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)事件(jian)清晰地(di)并置在一起，‘構成了(le)(le)矛盾(dun)的(de)(de)(de)、不可調和的(de)(de)(de)兩極。這顯然是(shi)(shi)(shi)一種被作家精心(xin)(xin)結(jie)構的(de)(de)(de)序列(lie)；前者是(shi)(shi)(shi)都市(shi)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)隱喻。現(xian)實主(zhu)義作家路(lu)遙(yao)以客觀的(de)(de)(de)筆觸去書寫鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)、描(miao)寫都市(shi)，在路(lu)遙(yao)筆下，城市(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)城市(shi)與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，不僅是(shi)(shi)(shi)地(di)理(li)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，而且是(shi)(shi)(shi)文化空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)立(li)(li)，城市(shi)是(shi)(shi)(shi)在與(yu)(yu)鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)(dui)比中(zhong)存(cun)在的(de)(de)(de)，而鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)也在城市(shi)的(de)(de)(de)陰(yin)影(ying)中(zhong)展開(kai)。實際上，路(lu)遙(yao)進城故事書寫是(shi)(shi)(shi)早期鄉(xiang)(xiang)土文學(xue)的(de)(de)(de)審鄉(xiang)(xiang)情結(jie)的(de)(de)(de)再現(xian)；以城里人的(de)(de)(de)眼光，圍觀鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)“惡”，以此來反(fan)(fan)思和反(fan)(fan)省鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)。城市(shi)是(shi)(shi)(shi)進城鄉(xiang)(xiang)下人的(de)(de)(de)欲望對(dui)(dui)(dui)(dui)象(xiang)，毫無疑問(wen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，鄉(xiang)(xiang)村(cun)(cun)(cun)空間(jian)(jian)指向(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)歷史和記憶，城市(shi)空間(jian)(jian)肯(ken)定(ding)指向(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)未來。
路(lu)遙在(zai)(zai)其進(jin)城(cheng)故事(shi)中(zhong)運用(yong)了(le)(le)現實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)手法真(zhen)實(shi)記錄了(le)(le)改革(ge)初期(qi)農(nong)村(cun)青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)奮斗歷(li)程。自(zi)(zi)從(cong)十一屆三中(zhong)全會(hui)(hui)提出改革(ge)開放口(kou)號(hao)以(yi)來(lai)，中(zhong)國社會(hui)(hui)自(zi)(zi)此步入了(le)(le)激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)變(bian)革(ge)時(shi)期(qi)。在(zai)(zai)這個歷(li)史轉(zhuan)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)時(shi)期(qi)里，隨(sui)著計劃(hua)經(jing)濟(ji)到(dao)商(shang)品經(jing)濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史轉(zhuan)換，各種(zhong)陳舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)觀念都面臨著強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊，傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)結構也在(zai)(zai)發生(sheng)著新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)動。作(zuo)為八(ba)十年代(dai)新(xin)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)青年最先感(gan)受(shou)到(dao)了(le)(le)這種(zhong)變(bian)動和(he)沖(chong)擊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，他們(men)開始對自(zi)(zi)己生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鄉(xiang)村(cun)世界產(chan)生(sheng)不(bu)滿與(yu)懷(huai)疑，而對具有現代(dai)文(wen)明誘惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都市產(chan)生(sheng)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。一貫秉(bing)承(cheng)現實(shi)主(zhu)義(yi)創(chuang)作(zuo)理(li)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家路(lu)遙用(yong)文(wen)字真(zhen)實(shi)地記錄了(le)(le)八(ba)十年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村(cun)青年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)城(cheng)歷(li)程和(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)奮斗足跡，如《人(ren)(ren)(ren)生(sheng)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高加(jia)林不(bu)憚于違背傳統道德倫理(li)而力爭到(dao)大城(cheng)市發展(zhan)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前途，《平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孫(sun)少(shao)平(ping)在(zai)(zai)從(cong)攬工漢到(dao)煤(mei)礦工人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份流動中(zhong)彰顯了(le)(le)實(shi)現進(jin)城(cheng)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努力與(yu)嘗試。無(wu)論(lun)是高加(jia)林還是孫(sun)少(shao)平(ping)，他們(men)無(wu)不(bu)是八(ba)十年代(dai)個人(ren)(ren)(ren)奮斗者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型人(ren)(ren)(ren)物。因此，可以(yi)說路(lu)遙在(zai)(zai)其進(jin)城(cheng)故事(shi)中(zhong)通(tong)過高加(jia)林、孫(sun)少(shao)平(ping)等進(jin)城(cheng)鄉(xiang)下人(ren)(ren)(ren)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造(zao)，較(jiao)早地傳達出社會(hui)(hui)變(bian)遷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)信息(xi)，使得(de)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)了(le)(le)思(si)想(xiang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)共鳴；甚至(zhi)使得(de)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)讀者(zhe)產(chan)生(sheng)了(le)(le)心(xin)靈上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合。
路遙(yao)創作(zuo)在(zai)思想方(fang)面一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要表(biao)現(xian)就(jiu)是(shi)深刻的(de)(de)哲(zhe)(zhe)理(li)性。哲(zhe)(zhe)理(li)在(zai)他的(de)(de)許多作(zuo)品(pin)中不(bu)是(shi)外(wai)加(jia)的(de)(de)，相(xiang)反已經和(he)作(zuo)品(pin)對(dui)生(sheng)(sheng)活本質的(de)(de)揭(jie)示融合(he)一(yi)(yi)起，成為藝術構(gou)思和(he)藝術表(biao)現(xian)的(de)(de)必(bi)然結果(guo)。特(te)別是(shi)路遙(yao)中篇(pian)的(de)(de)結構(gou)，也可以(yi)稱之為哲(zhe)(zhe)理(li)性結構(gou)。生(sheng)(sheng)活在(zai)這(zhe)些中篇(pian)里成為一(yi)(yi)個(ge)相(xiang)對(dui)的(de)(de)封閉體系，生(sheng)(sheng)活的(de)(de)過(guo)程構(gou)成了(le)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)大輪(lun)回(hui)。作(zuo)者對(dui)人生(sheng)(sheng)價值和(he)意義的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學思考，就(jiu)從這(zhe)大輪(lun)回(hui)中衍化(hua)出來。高加(jia)林懷著(zhu)一(yi)(yi)顆勃(bo)勃(bo)雄(xiong)心，進入了(le)城市(shi)，在(zai)城市(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)舞臺上，威武雄(xiong)壯(zhuang)地(di)表(biao)演(yan)了(le)一(yi)(yi)番，最后(hou)又被(bei)迫回(hui)到自己最不(bu)愿呆的(de)(de)農村。但是(shi)這(zhe)種輪(lun)回(hui)并(bing)不(bu)是(shi)原地(di)踏步(bu)，而(er)是(shi)人物在(zai)經過(guo)了(le)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)歷練與艱(jian)辛之后(hou)的(de)(de)一(yi)(yi)種重(zhong)新出發(fa)。
愛情觀念
作(zuo)家幾(ji)乎為(wei)他(ta)每(mei)一(yi)個(ge)創作(zuo)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事都安(an)排了一(yi)個(ge)不(bu)甚光明的(de)(de)(de)尾(wei)巴(ba)；《在困(kun)難的(de)(de)(de)日(ri)子(zi)》中(zhong)(zhong)馬建強對(dui)吳(wu)亞(ya)玲的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感披自(zi)卑放逐(zhu)，最終無奈(nai)地(di)看(kan)著(zhu)吳(wu)亞(ya)玲和(he)(he)(he)鄭大衛門當戶對(dui)地(di)在一(yi)起，《人生(sheng)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)黃亞(ya)萍(ping)最終卻沒有(you)(you)勇(yong)氣跟隨高加(jia)林(lin)(lin)回樹當農(nong)民，她將永遠無法走出精(jing)神(shen)失戀的(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)陰(yin)影(ying)，劉巧(qiao)珍(zhen)為(wei)被縣里清退的(de)(de)(de)高加(jia)林(lin)(lin)求信(xin)說(shuo)明他(ta)心(xin)(xin)底里愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)仍然是(shi)高加(jia)林(lin)(lin)，《平凡的(de)(de)(de)世界》中(zhong)(zhong)孫少安(an)和(he)(he)(he)秀(xiu)蓮的(de)(de)(de)婚姻中(zhong)(zhong)始終不(bu)能抹去田(tian)潤(run)葉(xie)的(de)(de)(de)影(ying)子(zi)，婚后的(de)(de)(de)田(tian)潤(run)葉(xie)以(yi)與(yu)丈夫分居(ju)的(de)(de)(de)方(fang)式堅守著(zhu)對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)忠貞，獨(du)自(zi)飲下了一(yi)杯自(zi)己親手釀(niang)造的(de)(de)(de)婚姻苦(ku)酒。無論從哪一(yi)方(fang)面來看(kan)，路遙所講述的(de)(de)(de)男(nan)女主(zhu)人公(gong)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事都是(shi)令人心(xin)(xin)酸的(de)(de)(de)悲劇(ju)：固然，“有(you)(you)情(qing)(qing)人難成眷屬”不(bu)失為(wei)一(yi)種悲劇(ju)，而只有(you)(you)丈夫或者妻子(zi)沒有(you)(you)愛(ai)(ai)人的(de)(de)(de)“物質(zhi)婚姻”更是(shi)足以(yi)撼動人心(xin)(xin)的(de)(de)(de)悲劇(ju)。由此(ci)可見(jian)，基于精(jing)神(shen)交流(liu)和(he)(he)(he)心(xin)(xin)理契(qi)合基礎上的(de)(de)(de)戀愛(ai)(ai)才是(shi)路遙心(xin)(xin)目中(zhong)(zhong)理想的(de)(de)(de)婚姻。
路(lu)(lu)遙(yao)(yao)還通過(guo)(guo)愛情表達(da)了對(dui)人生(sheng)的(de)(de)思考。在路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下，愛情只是(shi)作為其筆(bi)下青(qing)年男(nan)女(nv)(nv)主人公(gong)人生(sheng)道路(lu)(lu)上的(de)(de)插(cha)曲而(er)存在的(de)(de)，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)則僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)為了表達(da)人生(sheng)奮斗(dou)的(de)(de)主題(ti)而(er)寫愛情。在路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下的(de)(de)愛情故事中，對(dui)于男(nan)性主人公(gong)而(er)言，愛情只不過(guo)(guo)是(shi)他們在由鄉而(er)城道路(lu)(lu)上的(de)(de)踏(ta)腳石。正如(ru)司湯(tang)達(da)筆(bi)下的(de)(de)于連是(shi)踩著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人最終走進了豪門貴族(zu)小姐的(de)(de)閨(gui)房(fang)，路(lu)(lu)遙(yao)(yao)筆(bi)下幻想(xiang)進城的(de)(de)農村(cun)男(nan)青(qing)年也幾乎是(shi)試圖(tu)踏(ta)著(zhu)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)女(nv)(nv)人以實現自(zi)己的(de)(de)進城理(li)想(xiang)，他們或(huo)無(wu)情地斬斷與成(cheng)為進城道路(lu)(lu)上絆(ban)腳石的(de)(de)農村(cun)女(nv)(nv)性的(de)(de)愛情關系，或(huo)將城市女(nv)(nv)性作為進城的(de)(de)敲門磚。如(ru)《人生(sheng)》中的(de)(de)高(gao)加林、《你怎么也想(xiang)不到(dao)》中的(de)(de)薛峰(feng)、《姐姐》中的(de)(de)高(gao)立民、《風雪臘梅》中的(de)(de)康(kang)莊、《平凡(fan)的(de)(de)世(shi)界(jie)》中的(de)(de)孫少(shao)平。
深受(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化(hua)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家路(lu)(lu)遙(yao)總(zong)是以(yi)道德倫理(li)(li)作(zuo)為(wei)判(pan)斷人生(sheng)價值的(de)(de)(de)(de)(de)重要標準，甚(shen)至那(nei)本該不能摻入一絲雜質的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)生(sheng)活(huo)，也同(tong)樣(yang)無法擺(bai)脫道德的(de)(de)(de)(de)(de)審視(shi)(shi)。路(lu)(lu)遙(yao)濃重的(de)(de)(de)(de)(de)道德情(qing)(qing)結(jie)，使(shi)得(de)他在(zai)(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)特(te)別重視(shi)(shi)傳統(tong)倫理(li)(li)道德對愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)重大意義(yi)。這種(zhong)在(zai)(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)顯露出來的(de)(de)(de)(de)(de)道德審視(shi)(shi)在(zai)(zai)路(lu)(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)早期小說《人生(sheng)》中(zhong)(zhong)(zhong)已(yi)經有著較(jiao)為(wei)明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現：一方面(mian)，接受(shou)了(le)現代情(qing)(qing)愛(ai)(ai)(ai)觀念(nian)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家能夠對高加(jia)林(lin)和黃亞(ya)萍(ping)基于志同(tong)道合(he)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合(he)做(zuo)出自覺的(de)(de)(de)(de)(de)肯定；另一方面(mian)，深受(shou)傳統(tong)道德影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家對被高加(jia)林(lin)拋棄的(de)(de)(de)(de)(de)劉巧珍懷有深深的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)，甚(shen)至為(wei)了(le)表(biao)達(da)對傳統(tong)女(nv)性(xing)劉巧珍的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)情(qing)(qing)而(er)突出“插足者”黃亞(ya)萍(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)自私、任性(xing)、輕浮，從而(er)加(jia)重了(le)對現代女(nv)性(xing)黃亞(ya)萍(ping)譴責的(de)(de)(de)(de)(de)砝(fa)碼。由此可見(jian)，作(zuo)家路(lu)(lu)遙(yao)習慣于從道德角度審視(shi)(shi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)生(sheng)活(huo)，致使(shi)他在(zai)(zai)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)書寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)無法擺(bai)脫道德理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)拘(ju)圍，這也是其(qi)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)故事(shi)書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)局限所(suo)在(zai)(zai)。
總體風格
路(lu)(lu)遙(yao)不是一(yi)(yi)個四平(ping)八穩、刻意(yi)苦吟(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)，他(ta)在秉承(cheng)傳統現(xian)(xian)實(shi)主義注(zhu)重(zhong)客觀冷(leng)靜(jing)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，同(tong)樣重(zhong)視作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，他(ta)認為作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中觀照的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)必然有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)判(pan)斷(duan)，融入(ru)了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)情(qing)感(gan)。路(lu)(lu)遙(yao)十分注(zhu)重(zhong)生活中的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)積累和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)傾注(zhu)，將現(xian)(xian)實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)直面人(ren)生和(he)(he)(he)浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)奔(ben)放(fang)熱烈(lie)一(yi)(yi)同(tong)融入(ru)到(dao)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中，讀他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)無時無刻不能感(gan)受(shou)到(dao)蘊含在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中或(huo)緩或(huo)急的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)涌動。在路(lu)(lu)遙(yao)為我們建構的(de)(de)(de)(de)(de)小說世界中，你能體(ti)會(hui)到(dao)和(he)(he)(he)路(lu)(lu)遙(yao)一(yi)(yi)樣熾烈(lie)、溫情(qing)、友好、質樸的(de)(de)(de)(de)(de)濃烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)，你會(hui)隨(sui)著路(lu)(lu)遙(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)筆感(gan)受(shou)一(yi)(yi)次(ci)次(ci)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)震顫和(he)(he)(he)悸(ji)動，一(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)悲或(huo)一(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)喜，一(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)怒亦或(huo)一(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)怨(yuan)，讓(rang)你體(ti)會(hui)到(dao)和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)柔(rou)情(qing)似水，一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)血氣方剛。
盡管與(yu)民(min)間文學有著(zhu)很深的(de)(de)淵(yuan)源，但路遙畢竟接(jie)受了(le)現(xian)(xian)代文明(ming)的(de)(de)熏陶，其創作(zuo)又顯示出一定(ding)的(de)(de)超(chao)越(yue)性特征，典型(xing)表現(xian)(xian)就(jiu)是通過敘(xu)(xu)述視角的(de)(de)變化使(shi)故(gu)(gu)事(shi)不(bu)斷向前推(tui)進。民(min)間文學講求(qiu)故(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)完(wan)(wan)整性和(he)連續性，這使(shi)不(bu)少背景性材(cai)料和(he)事(shi)件的(de)(de)敘(xu)(xu)述受到(dao)影響，路遙力求(qiu)展示生活的(de)(de)原貌，因此(ci)，必須(xu)要(yao)突破這種(zhong)單線連續發(fa)展的(de)(de)敘(xu)(xu)述模式，通過敘(xu)(xu)述視角的(de)(de)不(bu)斷交化全景式地(di)再現(xian)(xian)生活，特別是當故(gu)(gu)事(shi)呈(cheng)復線發(fa)展的(de)(de)時候，對(dui)民(min)間說(shuo)書(shu)藝人“花開(kai)兩朵，各表一枝”來追求(qiu)時間完(wan)(wan)整性手法(fa)的(de)(de)超(chao)越(yue)更為明(ming)顯，典型(xing)例證就(jiu)是多線結構(gou)的(de)(de)小說(shuo)《平(ping)凡的(de)(de)世界》將(jiang)雙水村與(yu)縣城(cheng)兩個平(ping)行發(fa)展的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)通過孫(sun)少平(ping)、田(tian)潤(run)葉等(deng)在(zai)城(cheng)鄉之間的(de)(de)位(wei)置變換有機結合為一個完(wan)(wan)整故(gu)(gu)事(shi)。
人物形象
路(lu)(lu)遙作品中(zhong)所創造人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)理想追求、人(ren)(ren)生(sheng)價值、道(dao)(dao)(dao)德價值等一(yi)系列觀念(nian)太過完美、太過理想化，太過單一(yi)，路(lu)(lu)遙常(chang)常(chang)在作品中(zhong)為刻意追求這(zhe)種(zhong)唯美而放棄對現實(shi)的(de)(de)(de)批判，這(zhe)在一(yi)定(ding)程度上(shang)制(zhi)約了(le)路(lu)(lu)遙作品成為經(jing)得住(zhu)時間考驗的(de)(de)(de)真正意義(yi)的(de)(de)(de)經(jing)典。比如，孫少平(ping)(ping)與田(tian)曉霞最初萌發愛(ai)(ai)情(qing)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因為他(ta)們(men)對讀書和(he)(he)思(si)(si)考的(de)(de)(de)共同(tong)(tong)(tong)愛(ai)(ai)好，這(zhe)就(jiu)(jiu)奠定(ding)了(le)志同(tong)(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)合(he)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)基(ji)調。曉霞愛(ai)(ai)少平(ping)(ping)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)頑強意志和(he)(he)奮斗精神(shen)，少平(ping)(ping)愛(ai)(ai)曉霞的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)她的(de)(de)(de)博學善恩(en)和(he)(he)勤奮敬業，這(zhe)基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)理想的(de)(de)(de)選擇，而且他(ta)們(men)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)本身也基(ji)本上(shang)是(shi)(shi)(shi)由互(hu)勉和(he)(he)思(si)(si)念(nian)構成的(de)(de)(de)精神(shen)戀愛(ai)(ai)。其(qi)實(shi)，愛(ai)(ai)情(qing)是(shi)(shi)(shi)有(you)多(duo)重風(feng)景的(de)(de)(de)。志同(tong)(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)合(he)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)美，兩(liang)情(qing)相悅是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)美，溫(wen)柔思(si)(si)念(nian)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)美，靈肉(rou)結(jie)合(he)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)美。而《平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)世界(jie)》只為我們(men)展示了(le)志同(tong)(tong)(tong)道(dao)(dao)(dao)合(he)這(zhe)一(yi)重美景，崇高(gao)固然崇高(gao)，但卻失之于單一(yi)，沒有(you)展示出(chu)“平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)世界(jie)”里平(ping)(ping)凡(fan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)平(ping)(ping)凡(fan)愛(ai)(ai)情(qing)中(zhong)多(duo)個(ge)側(ce)面(mian)、多(duo)個(ge)層次、多(duo)種(zhong)形態(tai)的(de)(de)(de)豐(feng)富多(duo)姿的(de)(de)(de)美。
而(er)對于配角，路遙(yao)所塑造(zao)的形象(xiang)也是有(you)特色(se)的。例如(ru)，“文革”是一個特殊的動亂歲月，又是一個考驗人性品格的大舞臺，作者以此為背(bei)景，塑造(zao)出(chu)兩類不(bu)同的人物形象(xiang)，一是憂國(guo)優民、大公(gong)無私的忠(zhong)誠干部，一是趨炎附勢(shi)、惟利是圖(tu)的跳梁小丑(chou)。
在《驚心動(dong)魄的(de)一幕》里，展現了(le)1967年(nian)造反(fan)武斗的(de)歷史畫面。就在廣大(da)(da)人(ren)民群眾(zhong)被少數別有(you)用心的(de)造反(fan)派(pai)頭(tou)頭(tou)們(men)挑動(dong)起來(lai)，即(ji)將進行(xing)一場(chang)嚴重武斗的(de)危急時刻(ke)(ke)，縣委書(shu)記(ji)馬延維置個(ge)人(ren)安(an)危生(sheng)死于(yu)不顧，正(zheng)義凜然地跋涉到(dao)劍拔彎張的(de)造反(fan)大(da)(da)廳，挺立(li)于(yu)正(zheng)要“捉拿”他的(de)造反(fan)派(pai)面前。在這驚心動(dong)魄的(de)一幕里，作者(zhe)刻(ke)(ke)畫了(le)縣委書(shu)記(ji)馬延維為保護人(ren)民群眾(zhong)生(sheng)命(ming)而寧死不屈(qu)的(de)高大(da)(da)形象，鞭撻了(le)如縣委副書(shu)記(ji)李(li)維光見風使舵、毫無黨性(xing)人(ren)民性(xing)的(de)敗(bai)類以及如金國龍等一群自私自利、心懷叵(po)測(ce)的(de)投機野蠻之(zhi)徒的(de)無恥嘴(zui)臉。
在路(lu)遙小說中(zhong)(zhong)的(de)進城(cheng)故事(shi)中(zhong)(zhong)，故事(shi)主角一般設置為農村青(qing)年(nian)(nian)(nian)，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有男青(qing)年(nian)(nian)(nian)也有女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)。女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)有《黃葉在秋風中(zhong)(zhong)飄落》的(de)劉麗英，《平(ping)凡的(de)世界》中(zhong)(zhong)的(de)郝紅梅、孫(sun)蘭香、金秀(xiu)等，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)鄉(xiang)村女(nv)青(qing)年(nian)(nian)(nian)擁有進城(cheng)的(de)天然(ran)資(zi)本，那就是(shi)她們的(de)長(chang)相(xiang)優勢(shi)，通(tong)過相(xiang)貌換(huan)取進城(cheng)資(zi)格，她們可以通(tong)過婚嫁(jia)進城(cheng)。然(ran)而，路(lu)遙小說中(zhong)(zhong)的(de)進城(cheng)故事(shi)最關注的(de)其(qi)(qi)實是(shi)男青(qing)年(nian)(nian)(nian)進城(cheng)，尤其(qi)(qi)關注這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)男青(qing)年(nian)(nian)(nian)身(shen)份的(de)設置。與這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)具有相(xiang)貌優勢(shi)的(de)女(nv)育年(nian)(nian)(nian)相(xiang)比(bi)，男青(qing)年(nian)(nian)(nian)通(tong)常(chang)具有知識優勢(shi)，這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)男青(qing)年(nian)(nian)(nian)擁有進城(cheng)的(de)精神資(zi)本卻沒有進城(cheng)的(de)物質條件。
其次，路遙在其進城故事的(de)(de)講述中塑(su)造了新人(ren)(ren)特質的(de)(de)農(nong)民(min)形象(xiang)(xiang)(xiang)。在路遙的(de)(de)小(xiao)說中，從高加林(lin)到孫少平(ping)，組(zu)成了一個進城鄉下(xia)人(ren)(ren)的(de)(de)人(ren)(ren)物序列，他們身上所特有的(de)(de)混合型(xing)的(de)(de)精神特質使得(de)他們成為魯(lu)迅筆下(xia)和(he)柳青筆下(xia)的(de)(de)農(nong)民(min)形象(xiang)(xiang)(xiang)之后呈現多重組(zu)合性格的(de)(de)農(nong)民(min)形象(xiang)(xiang)(xiang)。這類人(ren)(ren)物形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)塑(su)造使得(de)中國農(nong)民(min)形象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)內(nei)涵(han)得(de)以豐(feng)富和(he)深刻，是路遙對中國農(nong)民(min)形象(xiang)(xiang)(xiang)畫的(de)(de)重要貢獻。
1991，第三屆茅(mao)盾文(wen)學獎，《平凡的世界》
1984，陜西省文藝創作“開拓(tuo)獎”一等獎，《人(ren)生》
1983，第二屆全國優秀中(zhong)篇小說獎，《人生》
1982，第一屆全國優秀中篇小(xiao)說獎，《驚心動魄的一幕》
1982，《當代》文學中(zhong)長篇小說(shuo)獎，《在(zai)困難的日子里》
1981，《鴨綠江》作品獎，《風雪臘梅》
1981，《當(dang)代》文學(xue)榮譽獎，《驚心動魄的一(yi)幕》
1981，《文藝報(bao)》中篇小說獎”二等獎，《驚(jing)心動魄的(de)一(yi)幕(mu)》
2020-09-25，獲最美奮斗者
2019-12-18，獲改(gai)革(ge)先(xian)鋒
2018，提(ti)名100名改革開放杰出貢獻對象
路遙的精神遺產至少有以下四點：第一，他對文學事業的那種神圣感，以整個生命去打造自己的文學；第二，他對普通人命運深刻、持久地關注；第三，他所塑造的高加林、孫少平等人物形象，給了社會底層特別是正處于奮斗中的青年，以永遠的感情共鳴與精神鼓勵；第四，他盡可能地挖掘、表現了每個人本身潛在的樸素而又寶貴的精神。這四點足以使一位作家永遠不朽。（作家、陜西省作家協會副主席朱鴻評）
一個作家去世近二十年了，人們還在熱烈地懷念他，還在談論他的作品，這本身就是對一個作家最高的獎勵。路遙的作品中那些人物及其命運，已遠遠超越了文學的范疇，他給一切卑微的人物以勇氣與光亮，讓他們知道自己能夠走多遠。（作家、陜西省文聯副主席高建群評）
路遙深入生活、扎根人民，將文學創作融入改革開放偉大實踐中，用心用情抒寫改革開放故事。先后創作了《人生》《驚心動魄的一幕》《在困難的日子里》等作品。特別是他勇于改革文壇風氣，創作了長篇小說《平凡的世界》，展現了我國城鄉社會生活和人民思想情感的巨大變化，頌揚了拼搏奮進、敢為人先的時代精神，激勵了一代又一代青年人向上向善、自強不息，積極投身改革開放的時代洪流，產生了廣泛而深遠的社會影響。（《人民日報》評）
