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主要經歷

1893年8月17日（清光緒(xu)十(shi)九年）阿炳出(chu)生在無錫雷(lei)尊殿(dian)旁“一和山(shan)房”。華彥鈞4歲時喪母(mu)，由同族嬸母(mu)撫(fu)養(yang)。

1901年，他(ta)隨父在雷(lei)尊(zun)殿當小道(dao)士。開始在私塾讀了3年書，后從父學習鼓、笛、二胡、琵琶等樂(le)器(qi)。

1905年，阿(a)炳開(kai)(kai)始學吹笛(di)子，父親經常(chang)要他迎著風口吹，且在(zai)笛(di)尾(wei)上掛鐵圈(quan)以增強腕力，后來索性將鐵圈(quan)換成了秤砣；阿(a)炳在(zai)學二胡的時候，更加(jia)刻苦，琴弦(xian)上被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的繭，阿(a)炳演奏用(yong)的二胡的外弦(xian)比一般弦(xian)粗(cu)壯(zhuang)得多，這(zhe)與他常(chang)年練習分不開(kai)(kai)的。

1910年，阿炳正式參加道教音樂吹奏，他長(chang)得一(yi)表人(ren)才，還(huan)有一(yi)副好嗓子，被人(ren)們譽(yu)稱為“小天(tian)師”。

1918年(nian)，父親去世(shi)，他繼為雷(lei)尊殿的當家(jia)大道(dao)士(shi)。后華彥(yan)鈞因交友不(bu)慎開始吸食鴉片和嫖(piao)妓，后來患眼(yan)疾而導致雙(shuang)目失(shi)明(ming)，無(wu)力參(can)加法事勞動，遂以街頭賣藝為生。

1929年，與江(jiang)陰農(nong)村寡婦董彩娣結婚。

1933年，與(yu)寡婦催(cui)弟同居。他(ta)(ta)編唱(chang)《十九路軍(jun)在上海英勇抗擊敵(di)寇》的(de)(de)新聞(wen)，并用(yong)家(jia)傳的(de)(de)紅木胡琴(qin)演(yan)奏(zou)《義勇軍(jun)進(jin)行曲》。日(ri)(ri)軍(jun)侵占(zhan)無(wu)錫(xi)(xi)后，阿炳和催(cui)弟一同到雙方老家(jia)避難。不(bu)久赴上海，在昆曲班仙霓社擔(dan)任琴(qin)師，彈奏(zou)三弦，并在電影《七重(zhong)天》中擔(dan)任表演(yan)群眾角色盲(mang)人。這(zhe)時他(ta)(ta)創作的(de)(de)《聽松》，是一首氣魄豪(hao)邁、情感(gan)充沛的(de)(de)二胡獨奏(zou)曲，傾吐著不(bu)愿當(dang)亡國奴的(de)(de)愛國主義熱情。民國28年重(zhong)返錫(xi)(xi)城(cheng)，再操舊(jiu)業。他(ta)(ta)每天上午去茶(cha)館搜集各種(zhong)新聞(wen)，回來構思創作，下(xia)午在崇安(an)(an)寺(si)茶(cha)館門前演(yan)唱(chang)；夜(ye)間在街(jie)上拉著二胡，演(yan)奏(zou)他(ta)(ta)創作的(de)(de)《寒春(chun)風(feng)曲》。他(ta)(ta)的(de)(de)琴(qin)藝十分高(gao)超，可將琵琶放(fang)置在頭頂(ding)上彈奏(zou)，還可以(yi)用(yong)二胡模仿(fang)男女老少(shao)說話、嘆息(xi)、歡笑以(yi)及雞(ji)鳴狗叫的(de)(de)聲音。抗日(ri)(ri)戰爭勝利后，曾禁止他(ta)(ta)在崇安(an)(an)寺(si)的(de)(de)固(gu)定場所說唱(chang)新聞(wen)。民國36年，他(ta)(ta)肺病發(fa)作，臥床吐血，從此不(bu)再上街(jie)賣藝，在家(jia)以(yi)修理(li)胡琴(qin)為業，艱難度日(ri)(ri)，度日(ri)(ri)如年。

1949年4月23日無(wu)錫解放，阿炳(bing)和(he)他的(de)《二泉映月》等樂(le)曲(qu)(qu)獲得新生(sheng)。1950年暑期，中央音樂(le)學院師生(sheng)為了發(fa)掘、研(yan)究和(he)保存民間音樂(le)，委托楊蔭瀏教授等專(zhuan)程(cheng)到無(wu)錫為他錄制(zhi)《二泉映月》《聽松(song)》《寒(han)春風曲(qu)(qu)》3首(shou)二胡曲(qu)(qu)和(he)《大浪淘沙(sha)》《龍(long)船》《昭君(jun)出塞》3首(shou)琵琶曲(qu)(qu)。

1950年(nian)12月4日阿炳病逝(shi)，終年(nian)57歲，葬無(wu)錫西郊璨山腳下(xia)“一和(he)山房(fang)”道(dao)士墓。

1979年5月，墓遭破(po)壞，由無錫(xi)市博物館(guan)原地拾骨。

1983年遷葬(zang)惠山東麓(lu)、二泉之南(nan)現址。墓地面(mian)積(ji)742平方米，主體由墓墻(qiang)(qiang)和翼墻(qiang)(qiang)組(zu)成，狀如音(yin)樂臺；舊墓碑現藏市(shi)博物館，彩墓碑由中國音(yin)樂研(yan)究所、無錫(xi)市(shi)文聯立，楊(yang)蔭瀏書，墓前瞎(xia)子阿(a)炳銅(tong)像(xiang)，由錢(qian)紹(shao)武雕塑。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作(zuo)品創(chuang)作(zuo)于1950年親自錄音傳譜的二胡曲。該曲問世(shi)以(yi)來(lai)，不僅(jin)以(yi)二胡獨奏形式 華彥(yan)鈞是我國杰出(chu)的民間音樂(le)(le)家。江蘇(su)無錫(xi)人(ren)。他自幼(you)在音而且還(huan)被(bei)改(gai)編成各種形式的器樂(le)(le)曲，以(yi)它那優(you)美抒情的旋律和深(shen)切感(gan)人(ren)的音樂(le)(le)內(nei)涵而聞名國內(nei)外。

《聽松》

《聽(ting)松(song)(song)》又名《聽(ting)宋》，其內容似乎是描寫宋代偉(wei)大的愛國將領(ling)岳飛(fei)。樂(le)曲(qu)通過(guo)松(song)(song)濤(tao)借物(wu)詠(yong)懷(huai)，在贊頌(song)民(min)(min)族英雄(xiong)岳飛(fei)軍威的同時(shi)，傾注了(le)(le)他剛直不阿的性格(ge)和堅定自信的意志(zhi)，歌頌(song)了(le)(le)中(zhong)國人(ren)民(min)(min)青松(song)(song)般高潔的民(min)(min)族氣節，鋼鐵(tie)般堅強的斗爭意志(zhi)和戰(zhan)勝敵(di)人(ren)的英雄(xiong)氣概。全曲(qu)氣魄豪邁，剛勁有力，堪稱音(yin)樂(le)珍品(pin)。

《寒春風曲》

作(zuo)品通過對初春寒(han)風(feng)的(de)描繪，表達了被壓迫(po)者的(de)沉重(zhong)哀嘆和(he)(he)對美好(hao)生(sheng)活的(de)無限向往，表現(xian)了作(zuo)者苦難坎坷抗(kang)爭(zheng)的(de)一生(sheng)和(he)(he)對未(wei)來美好(hao)生(sheng)活的(de)憧憬。

《大浪淘沙》

作(zuo)品表現了(le)作(zuo)者對不平(ping)人世的(de)(de)(de)無限(xian)感(gan)慨及對命(ming)運(yun)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)。此(ci)(ci)(ci)曲(qu)經楊蔭(yin)瀏、曹安和(he)二位先(xian)生錄音并(bing)記(ji)譜才(cai)得以保存下來。據(ju)(ju)阿(a)炳(bing)生前所(suo)(suo)言，這(zhe)曲(qu)原是(shi)(shi)道(dao)家的(de)(de)(de)《梵音》合奏(zou)曲(qu)牌，是(shi)(shi)他(ta)在(zai)琵琶上彈奏(zou)而(er)(er)成。但據(ju)(ju)楊蔭(yin)瀏查證(zheng)，道(dao)家中并(bing)無此(ci)(ci)(ci)曲(qu)。樂曲(qu)第一(yi)段(duan)旋律(lv)(lv)與廣(guang)東音樂《三潭(tan)印月》曲(qu)首的(de)(de)(de)旋律(lv)(lv)相近似，很有(you)(you)可能(neng)此(ci)(ci)(ci)曲(qu)是(shi)(shi)華彥鈞根(gen)據(ju)(ju)他(ta)所(suo)(suo)熟悉的(de)(de)(de)音調(diao)創作(zuo)的(de)(de)(de)。此(ci)(ci)(ci)曲(qu)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)特(te)點是(shi)(shi)，雖(sui)現一(yi)般把它(ta)分在(zai)“文(wen)曲(qu)”一(yi)類(lei)中，然而(er)(er)它(ta)具有(you)(you)自己內容和(he)情(qing)感(gan)上的(de)(de)(de)顯著特(te)征，這(zhe)完全和(he)阿(a)炳(bing)的(de)(de)(de)身世密切相關。例如，運(yun)用(yong)鑼(luo)鼓的(de)(de)(de)節奏(zou)音型，尤其是(shi)(shi)在(zai)慢板(ban)中造成一(yi)種(zhong)(zhong)跌宕起(qi)伏、頗具氣(qi)魄的(de)(de)(de)勢態(tai)，確實具有(you)(you)蘇軾《念(nian)奴嬌》詞句“大(da)江(jiang)東去，浪(lang)淘(tao)盡、千古(gu)風流(liu)人物(wu)”的(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)關西大(da)漢(han)持銅琶鐵(tie)綽演(yan)唱的(de)(de)(de)氣(qi)概(gai)。在(zai)長輪的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上，也具有(you)(you)緊湊起(qi)伏的(de)(de)(de)強烈效果，表現出一(yi)種(zhong)(zhong)對黑暗現實控(kong)訴的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。而(er)(er)在(zai)推挽、滑音的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)上，更是(shi)(shi)摒棄一(yi)般文(wen)曲(qu)的(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)閨怨氣(qi)息，而(er)(er)代之(zhi)以硬朗的(de)(de)(de)奏(zou)法(fa)和(he)多用(yong)大(da)幅(fu)度(du)的(de)(de)(de)、效果突出的(de)(de)(de)下滑音，頗具氣(qi)勢。

《龍船》

作品描寫人們在端(duan)午節龍船(chuan)競渡(du)時(shi)的(de)歡樂情景(jing)。阿炳為表現(xian)歡樂紛(fen)繁的(de)節日(ri)場面，選用了民間吹打(da)音樂中常用的(de)循環(huan)體結構，“打(da)”一(yi)段(duan)，“吹”一(yi)段(duan)，吹打(da)相間進(jin)行(xing)。

《昭君出塞》

作(zuo)品通過(guo)刻畫昭君出(chu)塞時的情緒變化，表達了(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)這一歷(li)史事(shi)件的無限(xian)感慨。

人物評價

人(ren)(ren)們稱(cheng)阿炳是三不窮：人(ren)(ren)窮志(zhi)不窮（不怕(pa)權勢(shi)）；人(ren)(ren)窮嘴不窮（不吃白(bai)食）；人(ren)(ren)窮名不窮（正直）。作(zuo)為民間藝人(ren)(ren)，不僅能夠(gou)用自(zi)己的雙手，用音(yin)符來表達，還能借助音(yin)樂這(zhe)種工具來感(gan)染其(qi)他(ta)的心靈。

阿(a)炳因為(wei)1950年那次錄音保留(liu)了(le)他創作的六首樂曲：即今(jin)天已為(wei)世人(ren)所熟知的二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春(chun)風曲》，琵琶曲《大浪淘沙(sha)》，《龍船》，《昭君出塞》。這是一件萬幸的事(shi)情。作為(wei)民(min)間(jian)藝人(ren)，他艱苦的一生也許(xu)只是有史以來(lai)無數血淚人(ren)生其中的一次。

阿炳(bing)音(yin)(yin)樂的(de)(de)成功(gong)，有(you)他個(ge)人成長經歷的(de)(de)特(te)殊性(xing)、有(you)當(dang)時客觀的(de)(de)社會環境、也有(you)中(zhong)國傳(chuan)統(tong)藝術(shu)的(de)(de)傳(chuan)承特(te)點，所以(yi)圍繞(rao)著阿炳(bing)這(zhe)樣(yang)(yang)一個(ge)非物質文(wen)化遺產傳(chuan)統(tong)音(yin)(yin)樂代表作的(de)(de)創造者，研究應該(gai)是立體的(de)(de)、系統(tong)的(de)(de)，包括美學(xue)、社會學(xue)、教育學(xue)、文(wen)化學(xue)，只(zhi)有(you)這(zhe)樣(yang)(yang)，才能發掘(jue)由其(qi)音(yin)(yin)樂作品傳(chuan)遞的(de)(de)深刻內涵。

阿(a)炳(bing)是源自草根的(de)(de)藝術(shu)家，他(ta)的(de)(de)傳(chuan)播途徑是街頭巷尾的(de)(de)談(tan)唱，比較(jiao)當下的(de)(de)網絡(luo)歌手自由(you)的(de)(de)傳(chuan)播模式，喬建中認為，這些有(you)利條件是阿(a)炳(bing)當年無法擁有(you)的(de)(de)，但要再出現一個阿(a)炳(bing)，卻很難(nan)。“藝術(shu)要不得一點浮躁，阿(a)炳(bing)藝術(shu)成就的(de)(de)萃成，有(you)他(ta)豐富的(de)(de)人生閱歷，有(you)深入民間的(de)(de)體會體察，更有(you)傳(chuan)統藝術(shu)的(de)(de)深厚(hou)浸潤，所以研(yan)究(jiu)阿(a)炳(bing)“苦難(nan)”的(de)(de)成功才顯得特別有(you)意義，對現在的(de)(de)藝術(shu)人是一種啟發。”

來源(yuan)于民間(jian)的(de)阿(a)炳音(yin)(yin)樂(le)，每一次彈(dan)奏(zou)時都有即興地創造，這來源(yuan)于阿(a)炳幾十年演奏(zou)傳統音(yin)(yin)樂(le)的(de)積累以及對(dui)生活的(de)感悟，僅僅關注弓法、指法、音(yin)(yin)準、力(li)度(du)的(de)學院化教學，僅僅一首(shou)《二泉映月》的(de)彈(dan)奏(zou)，無法詮釋出阿(a)炳音(yin)(yin)樂(le)的(de)全(quan)部(bu)內涵。所以對(dui)阿(a)炳精神、阿(a)炳音(yin)(yin)樂(le)的(de)傳播、研究應該(gai)更(geng)加細化，使之成(cheng)為非遺傳承保護的(de)一個獨特范本。

阿炳的(de)(de)即興演奏(zou)，不僅成(cheng)就了《二(er)泉(quan)映(ying)月》這支自(zi)述式的(de)(de)悲(bei)歌，更(geng)主要的(de)(de)是它擺脫了那種賞玩式的(de)(de)心態(tai)，上升(sheng)為一種與我同在的(de)(de)共命(ming)運感。對人世的(de)(de)關(guan)懷，對自(zi)我的(de)(de)思(si)考，以及遭(zao)受的(de)(de)磨難，使一些人很容易地把他和貝多(duo)芬相(xiang)提并論。