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主要經歷

1893年8月17日（清光緒十九年）阿(a)炳出生在無錫雷(lei)尊殿旁“一和山房”。華彥鈞4歲時喪母，由(you)同族嬸母撫養。

1901年，他隨父在雷(lei)尊殿當小(xiao)道(dao)士。開始(shi)在私塾讀(du)了3年書，后從父學(xue)習鼓(gu)、笛、二胡、琵琶等樂器。

1905年，阿炳開始學吹笛子，父親經常要他迎著風口(kou)吹，且在笛尾上掛(gua)鐵圈以增強(qiang)腕力，后來索(suo)性(xing)將鐵圈換成了秤(cheng)砣；阿炳在學二胡(hu)的(de)(de)時候，更加刻(ke)苦，琴弦(xian)上被勒出血痕，手(shou)指也(ye)拉出了厚厚的(de)(de)繭，阿炳演(yan)奏用的(de)(de)二胡(hu)的(de)(de)外(wai)弦(xian)比一般弦(xian)粗壯(zhuang)得多(duo)，這(zhe)與他常年練習分不開的(de)(de)。

1910年，阿(a)炳正式(shi)參加道教音樂吹奏，他長(chang)得一(yi)表人才，還有一(yi)副好嗓子，被(bei)人們譽稱為“小天師”。

1918年(nian)，父親去世，他繼為雷尊殿的當家大(da)道士(shi)。后華彥鈞因(yin)交友不(bu)慎開始吸(xi)食鴉(ya)片和嫖妓，后來患眼(yan)疾而(er)導致雙目失明(ming)，無力參(can)加法事勞動，遂以街頭賣藝為生。

1929年(nian)，與江陰(yin)農(nong)村寡婦董彩娣結婚(hun)。

1933年，與(yu)寡婦催弟同(tong)居(ju)。他編(bian)唱(chang)《十九路軍(jun)在上(shang)海英勇(yong)抗擊敵寇》的(de)新聞，并用家傳的(de)紅木(mu)胡(hu)琴(qin)(qin)演奏(zou)(zou)《義勇(yong)軍(jun)進(jin)行曲》。日(ri)軍(jun)侵占無錫后，阿炳和催弟一同(tong)到雙方(fang)老(lao)家避難。不(bu)久赴上(shang)海，在昆曲班仙霓社擔(dan)任琴(qin)(qin)師，彈奏(zou)(zou)三弦(xian)，并在電影《七重(zhong)天》中擔(dan)任表演群(qun)眾角色盲人。這時他創作(zuo)的(de)《聽松》，是(shi)一首(shou)氣魄豪邁、情感充沛(pei)的(de)二(er)胡(hu)獨奏(zou)(zou)曲，傾吐著不(bu)愿(yuan)當亡國(guo)奴(nu)的(de)愛國(guo)主義熱情。民國(guo)28年重(zhong)返錫城(cheng)，再操舊業(ye)。他每天上(shang)午去茶館搜集各種新聞，回(hui)來構思創作(zuo)，下午在崇安寺(si)茶館門前演唱(chang)；夜間在街上(shang)拉(la)著二(er)胡(hu)，演奏(zou)(zou)他創作(zuo)的(de)《寒春風(feng)曲》。他的(de)琴(qin)(qin)藝十分高超，可將琵(pi)琶放置(zhi)在頭頂上(shang)彈奏(zou)(zou)，還可以(yi)用二(er)胡(hu)模仿男女老(lao)少說話、嘆息、歡笑以(yi)及雞(ji)鳴狗叫(jiao)的(de)聲音。抗日(ri)戰爭勝(sheng)利(li)后，曾禁止他在崇安寺(si)的(de)固(gu)定(ding)場(chang)所說唱(chang)新聞。民國(guo)36年，他肺病(bing)發作(zuo)，臥床吐血，從此不(bu)再上(shang)街賣藝，在家以(yi)修理胡(hu)琴(qin)(qin)為業(ye)，艱(jian)難度日(ri)，度日(ri)如年。

1949年4月23日無錫解放，阿炳和(he)(he)他的(de)《二(er)(er)泉映(ying)月》等(deng)樂(le)曲獲得新生。1950年暑期，中央(yang)音樂(le)學(xue)院師生為(wei)了發(fa)掘、研(yan)究和(he)(he)保(bao)存民間音樂(le)，委托楊蔭(yin)瀏教授等(deng)專程(cheng)到無錫為(wei)他錄制《二(er)(er)泉映(ying)月》《聽松(song)》《寒春風曲》3首二(er)(er)胡(hu)曲和(he)(he)《大浪淘(tao)沙》《龍船》《昭君出塞(sai)》3首琵琶曲。

1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲，葬無錫西郊璨山腳下(xia)“一和山房”道士墓。

1979年5月(yue)，墓遭破壞，由無錫市博物館原地拾骨。

1983年遷葬惠(hui)山東麓、二泉之南現(xian)址。墓(mu)地(di)面積742平方米，主體由(you)墓(mu)墻(qiang)和翼(yi)墻(qiang)組成，狀如音樂臺(tai)；舊墓(mu)碑現(xian)藏市博(bo)物(wu)館，彩墓(mu)碑由(you)中國(guo)音樂研究所、無錫(xi)市文(wen)聯(lian)立，楊(yang)蔭(yin)瀏書，墓(mu)前瞎子阿炳銅像，由(you)錢紹武雕塑。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作品創作于1950年親自錄音(yin)傳譜的二(er)胡(hu)曲(qu)(qu)。該(gai)曲(qu)(qu)問世以來，不(bu)僅以二(er)胡(hu)獨奏形式(shi) 華彥鈞是我(wo)國(guo)杰出的民間音(yin)樂(le)家。江(jiang)蘇無錫人。他自幼在音(yin)而(er)且還(huan)被(bei)改(gai)編成各種形式(shi)的器(qi)樂(le)曲(qu)(qu)，以它那優美抒情的旋律和深切感人的音(yin)樂(le)內(nei)(nei)涵而(er)聞名(ming)國(guo)內(nei)(nei)外。

《聽松》

《聽松》又名《聽宋》，其內容(rong)似乎是描寫(xie)宋代偉(wei)大的(de)(de)愛國(guo)將領(ling)岳飛。樂(le)曲(qu)通過松濤借(jie)物詠懷，在(zai)贊(zan)頌民(min)族(zu)英雄岳飛軍威的(de)(de)同(tong)時(shi)，傾注了他剛(gang)直不阿的(de)(de)性(xing)格和堅定自(zi)信的(de)(de)意志(zhi)，歌(ge)頌了中國(guo)人民(min)青(qing)松般(ban)高潔(jie)的(de)(de)民(min)族(zu)氣(qi)節(jie)，鋼(gang)鐵(tie)般(ban)堅強(qiang)的(de)(de)斗(dou)爭意志(zhi)和戰勝敵人的(de)(de)英雄氣(qi)概(gai)。全(quan)曲(qu)氣(qi)魄豪邁，剛(gang)勁有力，堪稱(cheng)音樂(le)珍品(pin)。

《寒春風曲》

作品通過對初春寒風(feng)的(de)(de)描繪，表達(da)了被(bei)壓(ya)迫者(zhe)的(de)(de)沉重哀嘆和對美好生活的(de)(de)無限(xian)向往，表現(xian)了作者(zhe)苦難坎坷抗爭的(de)(de)一生和對未來美好生活的(de)(de)憧憬。

《大浪淘沙》

作(zuo)品表現了(le)作(zuo)者對(dui)不平人(ren)(ren)世的(de)(de)無限(xian)感慨及(ji)對(dui)命運(yun)(yun)的(de)(de)態度(du)。此曲(qu)(qu)經楊(yang)蔭(yin)瀏(liu)、曹安和二位(wei)先生錄(lu)音并(bing)記(ji)譜才得以保存下來。據阿炳生前所(suo)言，這曲(qu)(qu)原是(shi)道家的(de)(de)《梵音》合(he)奏(zou)(zou)曲(qu)(qu)牌，是(shi)他在(zai)琵琶上(shang)彈奏(zou)(zou)而成。但(dan)據楊(yang)蔭(yin)瀏(liu)查(cha)證，道家中并(bing)無此曲(qu)(qu)。樂曲(qu)(qu)第(di)一段旋(xuan)律(lv)與廣東(dong)音樂《三潭印月》曲(qu)(qu)首的(de)(de)旋(xuan)律(lv)相(xiang)近似(si)，很有(you)可能此曲(qu)(qu)是(shi)華彥鈞根據他所(suo)熟悉(xi)的(de)(de)音調(diao)創作(zuo)的(de)(de)。此曲(qu)(qu)最大(da)的(de)(de)特點(dian)是(shi)，雖現一般(ban)把它(ta)(ta)分(fen)在(zai)“文(wen)曲(qu)(qu)”一類中，然而它(ta)(ta)具有(you)自己內容和情感上(shang)的(de)(de)顯著特征，這完(wan)全和阿炳的(de)(de)身世密切相(xiang)關(guan)。例如，運(yun)(yun)用鑼鼓的(de)(de)節奏(zou)(zou)音型(xing)，尤其(qi)是(shi)在(zai)慢板中造(zao)成一種跌宕起伏(fu)、頗具氣(qi)魄的(de)(de)勢態，確實具有(you)蘇(su)軾《念奴(nu)嬌》詞句“大(da)江(jiang)東(dong)去，浪淘盡(jin)、千古風流人(ren)(ren)物(wu)”的(de)(de)那種關(guan)西(xi)大(da)漢持銅琶鐵綽演唱的(de)(de)氣(qi)概(gai)。在(zai)長輪的(de)(de)運(yun)(yun)用上(shang)，也具有(you)緊湊起伏(fu)的(de)(de)強烈效果，表現出(chu)(chu)一種對(dui)黑暗現實控(kong)訴的(de)(de)情感。而在(zai)推(tui)挽(wan)、滑音的(de)(de)運(yun)(yun)用上(shang)，更是(shi)摒棄一般(ban)文(wen)曲(qu)(qu)的(de)(de)那種閨怨(yuan)氣(qi)息，而代之以硬朗的(de)(de)奏(zou)(zou)法和多用大(da)幅度(du)的(de)(de)、效果突出(chu)(chu)的(de)(de)下滑音，頗具氣(qi)勢。

《龍船》

作(zuo)品描(miao)寫人們(men)在端(duan)午節(jie)龍船(chuan)競渡時(shi)的(de)歡樂情(qing)景。阿炳為(wei)表現歡樂紛繁(fan)的(de)節(jie)日場(chang)面，選用了民間吹(chui)打音(yin)樂中(zhong)常用的(de)循環體(ti)結構(gou)，“打”一(yi)段，“吹(chui)”一(yi)段，吹(chui)打相(xiang)間進行。

《昭君出塞》

作(zuo)品通過刻畫昭君(jun)出塞時(shi)的情緒(xu)變化，表達了作(zuo)者對(dui)這(zhe)一歷史事件(jian)的無限感慨(kai)。

人物評價

人(ren)(ren)們稱(cheng)阿炳是三(san)不(bu)(bu)窮(qiong)：人(ren)(ren)窮(qiong)志不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)怕(pa)權勢(shi)）；人(ren)(ren)窮(qiong)嘴不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)吃白食）；人(ren)(ren)窮(qiong)名不(bu)(bu)窮(qiong)（正直）。作為民間(jian)藝人(ren)(ren)，不(bu)(bu)僅能(neng)夠用(yong)自己的雙手，用(yong)音(yin)符來(lai)表達(da)，還能(neng)借助(zhu)音(yin)樂(le)這種工具來(lai)感染(ran)其他的心靈(ling)。

阿(a)炳因為1950年那次錄音保留(liu)了他(ta)創作(zuo)的(de)(de)六首樂(le)曲：即今天已為世人(ren)所熟知的(de)(de)二(er)胡曲《二(er)泉映月(yue)》、《聽松(song)》、《寒春風曲》，琵琶曲《大(da)浪(lang)淘沙》，《龍船》，《昭君出塞(sai)》。這是(shi)一件萬幸的(de)(de)事情。作(zuo)為民(min)間藝人(ren)，他(ta)艱(jian)苦(ku)的(de)(de)一生也許(xu)只(zhi)是(shi)有史(shi)以來(lai)無(wu)數血淚人(ren)生其(qi)中的(de)(de)一次。

阿(a)炳音(yin)樂(le)的(de)(de)成功，有他個人成長經(jing)歷的(de)(de)特(te)殊性(xing)、有當時客觀(guan)的(de)(de)社(she)會環境(jing)、也有中國(guo)傳(chuan)(chuan)(chuan)統藝術的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承特(te)點，所以圍繞著阿(a)炳這樣(yang)一個非物質文化(hua)遺產(chan)傳(chuan)(chuan)(chuan)統音(yin)樂(le)代表(biao)作的(de)(de)創造者，研究應該是(shi)立體的(de)(de)、系統的(de)(de)，包括美學(xue)、社(she)會學(xue)、教育(yu)學(xue)、文化(hua)學(xue)，只有這樣(yang)，才能發掘由其音(yin)樂(le)作品傳(chuan)(chuan)(chuan)遞的(de)(de)深刻內涵。

阿炳(bing)(bing)是(shi)源自(zi)草根的(de)藝(yi)術(shu)家(jia)，他的(de)傳播途徑是(shi)街頭巷尾的(de)談唱(chang)，比較當下的(de)網絡歌手(shou)自(zi)由的(de)傳播模式，喬建中認為，這些有(you)利(li)條件是(shi)阿炳(bing)(bing)當年無法(fa)擁有(you)的(de)，但要(yao)再出現(xian)(xian)一(yi)個阿炳(bing)(bing)，卻(que)很難。“藝(yi)術(shu)要(yao)不(bu)得一(yi)點浮(fu)躁，阿炳(bing)(bing)藝(yi)術(shu)成(cheng)就的(de)萃成(cheng)，有(you)他豐富的(de)人生閱歷，有(you)深(shen)入民間的(de)體會體察，更有(you)傳統藝(yi)術(shu)的(de)深(shen)厚浸潤，所以研(yan)究阿炳(bing)(bing)“苦(ku)難”的(de)成(cheng)功才顯得特別(bie)有(you)意義，對(dui)現(xian)(xian)在(zai)的(de)藝(yi)術(shu)人是(shi)一(yi)種啟發。”

來源于民間(jian)的阿(a)炳音樂(le)，每一(yi)(yi)次彈奏時都有即興地(di)創造，這來源于阿(a)炳幾十年演奏傳(chuan)(chuan)統音樂(le)的積累以及對生活(huo)的感悟，僅僅關注弓法(fa)、指(zhi)法(fa)、音準、力度(du)的學院化教學，僅僅一(yi)(yi)首《二泉映月》的彈奏，無法(fa)詮釋出(chu)阿(a)炳音樂(le)的全部(bu)內涵。所以對阿(a)炳精神、阿(a)炳音樂(le)的傳(chuan)(chuan)播、研究應該(gai)更加(jia)細(xi)化，使之成為非(fei)遺傳(chuan)(chuan)承保(bao)護的一(yi)(yi)個獨特范本。

阿炳(bing)的即興演奏，不(bu)僅成就了《二泉(quan)映月(yue)》這支自(zi)述式的悲歌，更主要(yao)的是(shi)它擺脫了那(nei)種賞玩式的心(xin)態，上升為一(yi)種與我同在的共命運(yun)感。對(dui)(dui)人世的關懷，對(dui)(dui)自(zi)我的思(si)考(kao)，以及遭受的磨難(nan)，使一(yi)些(xie)人很容易地把他(ta)和(he)貝多芬相提并論(lun)。