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主要經歷

1893年8月17日（清(qing)光緒十(shi)九年）阿炳出生在(zai)無錫(xi)雷尊殿旁“一和山房”。華彥(yan)鈞4歲時喪母，由同(tong)族(zu)嬸母撫養。

1901年，他隨父在雷尊殿當小道士。開始在私塾讀(du)了3年書，后從父學習(xi)鼓(gu)、笛、二胡(hu)、琵(pi)琶等樂器。

1905年(nian)，阿(a)炳(bing)開始學吹(chui)笛子，父親經常要他迎著風口吹(chui)，且(qie)在(zai)笛尾上(shang)掛鐵(tie)圈以增強腕力，后來索(suo)性將(jiang)鐵(tie)圈換成了秤砣；阿(a)炳(bing)在(zai)學二胡(hu)的(de)(de)時候，更加刻(ke)苦(ku)，琴弦(xian)上(shang)被勒出血痕，手指也拉出了厚厚的(de)(de)繭，阿(a)炳(bing)演奏用的(de)(de)二胡(hu)的(de)(de)外弦(xian)比一般(ban)弦(xian)粗壯得多(duo)，這與他常年(nian)練習分(fen)不開的(de)(de)。

1910年，阿炳正式參(can)加道教(jiao)音樂吹奏，他長得一表(biao)人(ren)才，還(huan)有一副好嗓子，被人(ren)們譽(yu)稱為(wei)“小天(tian)師”。

1918年(nian)，父親去世，他(ta)繼為雷尊殿(dian)的當家大道士。后(hou)華彥鈞因交友不慎開始(shi)吸食鴉片和嫖妓，后(hou)來患(huan)眼疾(ji)而導(dao)致雙(shuang)目失(shi)明，無(wu)力參(can)加法(fa)事勞動(dong)，遂以街頭賣藝為生。

1929年，與江陰農村寡婦董彩(cai)娣結(jie)婚。

1933年(nian)，與寡婦催(cui)弟同(tong)居。他編唱(chang)《十九路軍(jun)在(zai)上(shang)海英勇(yong)抗(kang)擊敵寇》的新(xin)(xin)聞(wen)，并(bing)用家(jia)傳(chuan)的紅木胡(hu)琴演奏(zou)(zou)《義勇(yong)軍(jun)進行曲(qu)》。日軍(jun)侵(qin)占無錫(xi)后，阿炳和催(cui)弟一同(tong)到(dao)雙方老家(jia)避難。不(bu)(bu)久赴(fu)上(shang)海，在(zai)昆曲(qu)班仙霓社擔任琴師，彈奏(zou)(zou)三弦，并(bing)在(zai)電影(ying)《七重天》中擔任表演群眾(zhong)角色盲(mang)人(ren)。這(zhe)時他創作(zuo)的《聽松》，是一首(shou)氣魄豪邁(mai)、情感充(chong)沛(pei)的二(er)胡(hu)獨奏(zou)(zou)曲(qu)，傾吐著不(bu)(bu)愿當亡國(guo)奴的愛國(guo)主(zhu)義熱情。民國(guo)28年(nian)重返錫(xi)城(cheng)，再操舊業。他每(mei)天上(shang)午去茶(cha)館(guan)搜集(ji)各種新(xin)(xin)聞(wen)，回(hui)來(lai)構思創作(zuo)，下(xia)午在(zai)崇安(an)寺茶(cha)館(guan)門前演唱(chang)；夜間在(zai)街(jie)上(shang)拉(la)著二(er)胡(hu)，演奏(zou)(zou)他創作(zuo)的《寒春風曲(qu)》。他的琴藝(yi)十分高超，可將琵琶放置在(zai)頭頂上(shang)彈奏(zou)(zou)，還可以(yi)(yi)用二(er)胡(hu)模仿(fang)男女老少說話、嘆(tan)息(xi)、歡笑以(yi)(yi)及(ji)雞鳴(ming)狗叫的聲音。抗(kang)日戰(zhan)爭勝利后，曾(ceng)禁(jin)止他在(zai)崇安(an)寺的固定場所說唱(chang)新(xin)(xin)聞(wen)。民國(guo)36年(nian)，他肺病發作(zuo)，臥床吐血，從此不(bu)(bu)再上(shang)街(jie)賣(mai)藝(yi)，在(zai)家(jia)以(yi)(yi)修理(li)胡(hu)琴為業，艱難度日，度日如年(nian)。

1949年4月23日無(wu)錫(xi)解(jie)放，阿炳和他的《二泉(quan)映(ying)月》等樂曲獲得新生。1950年暑期，中央音樂學院師生為了發掘、研究和保存(cun)民(min)間音樂，委托楊(yang)蔭瀏教授(shou)等專程到無(wu)錫(xi)為他錄制《二泉(quan)映(ying)月》《聽松》《寒(han)春風曲》3首二胡曲和《大(da)浪淘(tao)沙》《龍船》《昭君出塞》3首琵琶曲。

1950年12月4日阿炳病逝，終年57歲，葬無錫西郊璨山(shan)腳下“一和山(shan)房”道士(shi)墓。

1979年5月，墓(mu)遭破壞(huai)，由(you)無錫市博物館原地拾骨。

1983年(nian)遷葬惠山東麓、二泉之南現(xian)址。墓地面積(ji)742平方米，主體由墓墻和翼墻組成，狀(zhuang)如(ru)音(yin)樂(le)臺；舊(jiu)墓碑(bei)現(xian)藏市博物館(guan)，彩墓碑(bei)由中國(guo)音(yin)樂(le)研究所(suo)、無錫(xi)市文聯立，楊蔭瀏書，墓前瞎子(zi)阿炳銅(tong)像(xiang)，由錢紹武雕塑。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作(zuo)品創作(zuo)于1950年親自錄音(yin)(yin)傳譜(pu)的二胡曲(qu)(qu)。該曲(qu)(qu)問(wen)世以(yi)來，不僅以(yi)二胡獨奏(zou)形式(shi) 華彥鈞是我(wo)國杰出(chu)的民間(jian)音(yin)(yin)樂家。江蘇無錫人。他自幼在音(yin)(yin)而且(qie)還被改編成各(ge)種形式(shi)的器樂曲(qu)(qu)，以(yi)它(ta)那(nei)優美抒情的旋律和深切感人的音(yin)(yin)樂內涵(han)而聞名國內外。

《聽松》

《聽松》又名《聽宋(song)》，其內容(rong)似乎是描寫宋(song)代偉(wei)大(da)的(de)(de)愛國將領岳飛(fei)。樂曲通過松濤(tao)借物詠懷，在贊頌民(min)族英(ying)雄岳飛(fei)軍(jun)威的(de)(de)同(tong)時，傾注了他(ta)剛直不阿(a)的(de)(de)性格和堅(jian)定自信的(de)(de)意(yi)志，歌頌了中國人民(min)青(qing)松般高潔的(de)(de)民(min)族氣節(jie)，鋼鐵般堅(jian)強(qiang)的(de)(de)斗爭(zheng)意(yi)志和戰勝敵人的(de)(de)英(ying)雄氣概。全曲氣魄豪(hao)邁，剛勁(jing)有力，堪稱音樂珍品。

《寒春風曲》

作(zuo)品通過對初春寒(han)風的(de)(de)描繪，表達了被(bei)壓(ya)迫者(zhe)的(de)(de)沉(chen)重(zhong)哀嘆和對美好生活的(de)(de)無限向往，表現了作(zuo)者(zhe)苦難(nan)坎坷抗爭(zheng)的(de)(de)一生和對未來(lai)美好生活的(de)(de)憧憬(jing)。

《大浪淘沙》

作品(pin)表(biao)現(xian)(xian)(xian)了作者對不(bu)平人世(shi)的(de)(de)(de)無(wu)限感(gan)慨及對命運(yun)(yun)的(de)(de)(de)態(tai)度。此(ci)(ci)曲(qu)經楊蔭(yin)瀏(liu)、曹安(an)和(he)(he)二位先生錄音(yin)并記譜才得(de)以保存下(xia)來。據阿炳(bing)生前所言，這(zhe)(zhe)曲(qu)原(yuan)是(shi)道家的(de)(de)(de)《梵音(yin)》合奏(zou)曲(qu)牌(pai)，是(shi)他在琵琶上彈(dan)奏(zou)而成。但據楊蔭(yin)瀏(liu)查(cha)證，道家中(zhong)并無(wu)此(ci)(ci)曲(qu)。樂(le)曲(qu)第一(yi)(yi)段旋律(lv)與(yu)廣東音(yin)樂(le)《三潭印(yin)月》曲(qu)首的(de)(de)(de)旋律(lv)相近似，很有(you)(you)可能此(ci)(ci)曲(qu)是(shi)華彥鈞(jun)根據他所熟(shu)悉的(de)(de)(de)音(yin)調創作的(de)(de)(de)。此(ci)(ci)曲(qu)最大的(de)(de)(de)特點是(shi)，雖現(xian)(xian)(xian)一(yi)(yi)般把它分在“文曲(qu)”一(yi)(yi)類中(zhong)，然而它具(ju)有(you)(you)自己內容(rong)和(he)(he)情感(gan)上的(de)(de)(de)顯著(zhu)特征，這(zhe)(zhe)完全和(he)(he)阿炳(bing)的(de)(de)(de)身世(shi)密切相關。例如，運(yun)(yun)用(yong)(yong)鑼鼓的(de)(de)(de)節奏(zou)音(yin)型(xing)，尤其(qi)是(shi)在慢板中(zhong)造成一(yi)(yi)種(zhong)跌宕起伏(fu)、頗(po)具(ju)氣(qi)魄的(de)(de)(de)勢態(tai)，確實具(ju)有(you)(you)蘇軾(shi)《念奴嬌》詞句(ju)“大江(jiang)東去，浪淘盡、千(qian)古風流(liu)人物”的(de)(de)(de)那種(zhong)關西(xi)大漢持銅琶鐵綽演唱的(de)(de)(de)氣(qi)概。在長輪的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)上，也具(ju)有(you)(you)緊湊(cou)起伏(fu)的(de)(de)(de)強烈效(xiao)果，表(biao)現(xian)(xian)(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)對黑暗(an)現(xian)(xian)(xian)實控訴的(de)(de)(de)情感(gan)。而在推挽、滑音(yin)的(de)(de)(de)運(yun)(yun)用(yong)(yong)上，更是(shi)摒棄一(yi)(yi)般文曲(qu)的(de)(de)(de)那種(zhong)閨怨(yuan)氣(qi)息，而代(dai)之以硬朗的(de)(de)(de)奏(zou)法和(he)(he)多用(yong)(yong)大幅度的(de)(de)(de)、效(xiao)果突(tu)出的(de)(de)(de)下(xia)滑音(yin)，頗(po)具(ju)氣(qi)勢。

《龍船》

作(zuo)品(pin)描寫人(ren)們(men)在端午節(jie)龍船競渡(du)時的歡樂情景(jing)。阿炳為表(biao)現歡樂紛繁(fan)的節(jie)日場(chang)面(mian)，選用(yong)了民間吹打音樂中常(chang)用(yong)的循環體結構，“打”一(yi)段，“吹”一(yi)段，吹打相間進行。

《昭君出塞》

作(zuo)(zuo)品通過刻畫昭君出塞時的情(qing)緒變化，表達了作(zuo)(zuo)者對這一(yi)歷史事件(jian)的無限(xian)感慨。

人物評價

人(ren)們稱阿炳(bing)是三不(bu)(bu)窮(qiong)：人(ren)窮(qiong)志不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)怕權勢）；人(ren)窮(qiong)嘴不(bu)(bu)窮(qiong)（不(bu)(bu)吃白(bai)食）；人(ren)窮(qiong)名不(bu)(bu)窮(qiong)（正直(zhi)）。作為民間藝人(ren)，不(bu)(bu)僅能(neng)夠用自(zi)己(ji)的雙手，用音符來表達，還能(neng)借助音樂(le)這種工(gong)具(ju)來感(gan)染其他(ta)的心靈。

阿炳因為1950年那次(ci)錄音保留了他創作的(de)六首樂曲：即(ji)今天(tian)已為世人(ren)所(suo)熟(shu)知的(de)二胡曲《二泉映(ying)月》、《聽松(song)》、《寒(han)春風曲》，琵琶曲《大浪淘(tao)沙》，《龍船》，《昭(zhao)君出塞(sai)》。這是(shi)一(yi)(yi)件萬幸(xing)的(de)事情。作為民間藝(yi)人(ren)，他艱苦的(de)一(yi)(yi)生也許只是(shi)有史以來無數血淚人(ren)生其中的(de)一(yi)(yi)次(ci)。

阿(a)炳音樂的成功(gong)，有(you)他(ta)個人成長經歷的特殊性、有(you)當時客(ke)觀的社(she)會(hui)(hui)環境、也(ye)有(you)中國傳統藝術(shu)的傳承特點，所(suo)以圍(wei)繞著阿(a)炳這樣一個非物質(zhi)文(wen)化遺產傳統音樂代表(biao)作的創造者，研究應(ying)該(gai)是立體的、系(xi)統的，包括美學(xue)、社(she)會(hui)(hui)學(xue)、教育學(xue)、文(wen)化學(xue)，只有(you)這樣，才(cai)能發(fa)掘由其音樂作品傳遞的深(shen)刻內涵。

阿(a)炳(bing)是源自草根的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家，他的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)途(tu)徑是街頭(tou)巷尾(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)談唱，比較當下的(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)絡歌手自由的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)模式，喬建中(zhong)認為，這些(xie)有(you)利條件是阿(a)炳(bing)當年無法擁有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，但要(yao)再出現(xian)一個阿(a)炳(bing)，卻很難(nan)。“藝(yi)術(shu)要(yao)不(bu)得(de)一點浮躁(zao)，阿(a)炳(bing)藝(yi)術(shu)成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)萃(cui)成，有(you)他豐富的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生閱歷，有(you)深入民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)體會體察(cha)，更有(you)傳統藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)深厚浸潤，所以研究阿(a)炳(bing)“苦難(nan)”的(de)(de)(de)(de)(de)成功才顯得(de)特別(bie)有(you)意義，對現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)人(ren)是一種啟發。”

來源于民間的(de)(de)阿(a)(a)炳(bing)(bing)音(yin)樂，每一次彈(dan)奏(zou)時都有即(ji)興地創(chuang)造，這來源于阿(a)(a)炳(bing)(bing)幾十(shi)年(nian)演奏(zou)傳統音(yin)樂的(de)(de)積累以(yi)及(ji)對生活(huo)的(de)(de)感悟(wu)，僅(jin)僅(jin)關注弓法、指法、音(yin)準、力(li)度的(de)(de)學(xue)院化教學(xue)，僅(jin)僅(jin)一首《二泉(quan)映月》的(de)(de)彈(dan)奏(zou)，無法詮(quan)釋出阿(a)(a)炳(bing)(bing)音(yin)樂的(de)(de)全部內涵。所以(yi)對阿(a)(a)炳(bing)(bing)精神、阿(a)(a)炳(bing)(bing)音(yin)樂的(de)(de)傳播、研究應(ying)該更加(jia)細化，使(shi)之成為非遺傳承保(bao)護的(de)(de)一個獨特范(fan)本(ben)。

阿炳的(de)(de)(de)即興演奏，不僅(jin)成就了(le)《二泉映月》這支自述式(shi)的(de)(de)(de)悲歌，更主要的(de)(de)(de)是它擺脫(tuo)了(le)那種賞玩式(shi)的(de)(de)(de)心態，上升為一(yi)種與我同在的(de)(de)(de)共命運感。對人世的(de)(de)(de)關懷，對自我的(de)(de)(de)思考(kao)，以(yi)及遭(zao)受的(de)(de)(de)磨難，使一(yi)些人很容易地(di)把他和貝多芬相提并論。