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主要經歷

1893年8月17日（清光緒十九(jiu)年）阿炳出生在無錫雷(lei)尊殿旁“一和山房”。華彥鈞4歲時喪母，由同族嬸母撫養。

1901年，他隨(sui)父在雷尊殿當小道士。開始在私(si)塾讀了3年書(shu)，后從(cong)父學習鼓(gu)、笛(di)、二(er)胡、琵(pi)琶等樂器(qi)。

1905年(nian)，阿炳開始學吹笛子(zi)，父親經(jing)常(chang)要他(ta)迎著風口吹，且(qie)在笛尾上(shang)(shang)掛鐵圈(quan)以增(zeng)強(qiang)腕(wan)力，后來索性(xing)將(jiang)鐵圈(quan)換成了(le)秤砣；阿炳在學二胡的(de)(de)時候，更(geng)加刻苦，琴弦(xian)(xian)上(shang)(shang)被勒出血痕，手指也拉出了(le)厚厚的(de)(de)繭，阿炳演奏用的(de)(de)二胡的(de)(de)外弦(xian)(xian)比一般弦(xian)(xian)粗壯(zhuang)得多，這與他(ta)常(chang)年(nian)練習分(fen)不開的(de)(de)。

1910年，阿炳正式參加道教音樂吹(chui)奏，他(ta)長得一表(biao)人(ren)才，還有一副好嗓子，被(bei)人(ren)們譽稱為“小天師”。

1918年(nian)，父親去世，他繼為(wei)雷尊殿的(de)當家大道士(shi)。后華彥鈞因(yin)交友不慎開始吸食鴉片和嫖妓，后來患眼(yan)疾而導(dao)致雙(shuang)目失明，無力(li)參加法事勞動，遂(sui)以街頭賣藝(yi)為(wei)生。

1929年，與(yu)江陰農村寡婦董彩娣結婚。

1933年(nian)，與寡婦催弟(di)(di)同(tong)居。他(ta)(ta)編唱(chang)(chang)《十(shi)九路軍在(zai)上海英勇抗(kang)擊敵寇》的(de)(de)(de)新(xin)(xin)聞，并用家(jia)傳的(de)(de)(de)紅木胡(hu)琴(qin)演(yan)(yan)奏《義勇軍進行曲》。日軍侵占(zhan)無(wu)錫后，阿炳和(he)催弟(di)(di)一同(tong)到雙方(fang)老(lao)家(jia)避(bi)難。不(bu)(bu)久赴上海，在(zai)昆曲班(ban)仙霓社擔(dan)(dan)任琴(qin)師(shi)，彈奏三弦，并在(zai)電影(ying)《七重天》中擔(dan)(dan)任表演(yan)(yan)群眾角色盲人。這(zhe)時他(ta)(ta)創作的(de)(de)(de)《聽松》，是一首氣(qi)魄豪邁(mai)、情(qing)感(gan)充沛的(de)(de)(de)二胡(hu)獨奏曲，傾吐著不(bu)(bu)愿當亡國奴的(de)(de)(de)愛國主義熱情(qing)。民(min)國28年(nian)重返(fan)錫城，再(zai)操(cao)舊業。他(ta)(ta)每(mei)天上午去茶(cha)館搜(sou)集各種新(xin)(xin)聞，回來構思創作，下午在(zai)崇安(an)寺茶(cha)館門前(qian)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)；夜間在(zai)街(jie)上拉著二胡(hu)，演(yan)(yan)奏他(ta)(ta)創作的(de)(de)(de)《寒春(chun)風曲》。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)琴(qin)藝十(shi)分高超(chao)，可將琵琶放置在(zai)頭(tou)頂(ding)上彈奏，還可以(yi)用二胡(hu)模仿男(nan)女老(lao)少說話、嘆(tan)息(xi)、歡笑(xiao)以(yi)及雞鳴狗叫(jiao)的(de)(de)(de)聲音。抗(kang)日戰爭勝利后，曾禁(jin)止他(ta)(ta)在(zai)崇安(an)寺的(de)(de)(de)固(gu)定場所說唱(chang)(chang)新(xin)(xin)聞。民(min)國36年(nian)，他(ta)(ta)肺病發(fa)作，臥床(chuang)吐血，從此不(bu)(bu)再(zai)上街(jie)賣藝，在(zai)家(jia)以(yi)修理胡(hu)琴(qin)為(wei)業，艱難度日，度日如年(nian)。

1949年(nian)4月23日無錫解放，阿炳(bing)和他的《二泉(quan)映(ying)月》等樂(le)(le)曲(qu)獲得新(xin)生。1950年(nian)暑(shu)期，中央(yang)音樂(le)(le)學院師生為了(le)發(fa)掘、研(yan)究和保(bao)存民(min)間音樂(le)(le)，委托(tuo)楊(yang)蔭瀏教授等專(zhuan)程到(dao)無錫為他錄(lu)制《二泉(quan)映(ying)月》《聽松》《寒春風曲(qu)》3首二胡曲(qu)和《大浪淘沙(sha)》《龍船》《昭君出塞》3首琵(pi)琶曲(qu)。

1950年(nian)12月(yue)4日阿炳病逝，終年(nian)57歲(sui)，葬(zang)無錫(xi)西(xi)郊璨山(shan)(shan)腳下“一和山(shan)(shan)房”道士墓(mu)。

1979年5月，墓遭(zao)破(po)壞，由無(wu)錫市博物館(guan)原地拾(shi)骨(gu)。

1983年遷葬惠山東(dong)麓、二泉之南現(xian)(xian)址。墓(mu)地面積742平方(fang)米(mi)，主體由墓(mu)墻和翼墻組成，狀如音樂(le)臺；舊墓(mu)碑現(xian)(xian)藏市(shi)博物館(guan)，彩(cai)墓(mu)碑由中國音樂(le)研究所、無錫市(shi)文聯立，楊蔭(yin)瀏書，墓(mu)前瞎子阿炳銅(tong)像，由錢(qian)紹武雕塑(su)。

主要作品

音樂作品

《二泉映月》

作品創作于1950年親(qin)自錄音傳譜的(de)(de)二(er)胡曲。該曲問世以來，不僅(jin)以二(er)胡獨奏形式 華彥鈞是(shi)我國杰出的(de)(de)民(min)間音樂家(jia)。江蘇(su)無錫人(ren)(ren)。他自幼在音而(er)且還被改編(bian)成各種(zhong)形式的(de)(de)器樂曲，以它那優美抒情的(de)(de)旋律和深切感(gan)人(ren)(ren)的(de)(de)音樂內涵而(er)聞名國內外。

《聽松》

《聽松》又名《聽宋》，其內容似(si)乎(hu)是描寫宋代偉大的(de)愛國將領岳飛(fei)(fei)。樂(le)曲(qu)(qu)通過松濤(tao)借物(wu)詠懷，在(zai)贊頌民族英雄(xiong)岳飛(fei)(fei)軍(jun)威的(de)同時(shi)，傾(qing)注了(le)他剛(gang)直不阿的(de)性格(ge)和堅(jian)定自信的(de)意志，歌頌了(le)中國人(ren)民青松般(ban)高潔的(de)民族氣節，鋼鐵(tie)般(ban)堅(jian)強(qiang)的(de)斗爭意志和戰勝敵(di)人(ren)的(de)英雄(xiong)氣概。全曲(qu)(qu)氣魄豪邁(mai)，剛(gang)勁有力，堪稱音(yin)樂(le)珍品。

《寒春風曲》

作品通過對(dui)初春寒風的(de)(de)描繪，表(biao)達(da)了(le)被(bei)壓(ya)迫者的(de)(de)沉重哀(ai)嘆(tan)和對(dui)美好生活的(de)(de)無限向往(wang)，表(biao)現了(le)作者苦(ku)難坎坷抗爭的(de)(de)一生和對(dui)未來美好生活的(de)(de)憧憬(jing)。

《大浪淘沙》

作品表現了(le)作者對不(bu)平人世(shi)的(de)(de)(de)無限感(gan)(gan)慨及對命運(yun)的(de)(de)(de)態度。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)經楊蔭瀏、曹安(an)和(he)二(er)位先生(sheng)錄音(yin)并記譜才得以保(bao)存下來。據阿炳生(sheng)前所言，這(zhe)曲(qu)(qu)(qu)原是(shi)(shi)道家的(de)(de)(de)《梵音(yin)》合奏(zou)曲(qu)(qu)(qu)牌，是(shi)(shi)他(ta)在琵琶(pa)上(shang)彈奏(zou)而成。但(dan)據楊蔭瀏查(cha)證(zheng)，道家中并無此(ci)曲(qu)(qu)(qu)。樂曲(qu)(qu)(qu)第一段(duan)旋(xuan)律(lv)與廣東(dong)音(yin)樂《三潭印月(yue)》曲(qu)(qu)(qu)首的(de)(de)(de)旋(xuan)律(lv)相近似，很有可能此(ci)曲(qu)(qu)(qu)是(shi)(shi)華(hua)彥鈞(jun)根據他(ta)所熟(shu)悉的(de)(de)(de)音(yin)調創作的(de)(de)(de)。此(ci)曲(qu)(qu)(qu)最大(da)的(de)(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)(shi)，雖現一般把它(ta)分在“文曲(qu)(qu)(qu)”一類(lei)中，然而它(ta)具(ju)有自己內容和(he)情感(gan)(gan)上(shang)的(de)(de)(de)顯著特(te)征，這(zhe)完全和(he)阿炳的(de)(de)(de)身世(shi)密切相關。例如，運(yun)用鑼鼓的(de)(de)(de)節奏(zou)音(yin)型，尤其是(shi)(shi)在慢板中造成一種跌宕(dang)起(qi)伏、頗具(ju)氣(qi)魄(po)的(de)(de)(de)勢態，確實具(ju)有蘇軾《念(nian)奴嬌》詞句“大(da)江東(dong)去(qu)，浪淘盡、千古風流人物”的(de)(de)(de)那(nei)種關西大(da)漢持銅琶(pa)鐵(tie)綽演唱的(de)(de)(de)氣(qi)概(gai)。在長(chang)輪(lun)的(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)，也(ye)具(ju)有緊湊起(qi)伏的(de)(de)(de)強烈(lie)效果，表現出(chu)一種對黑暗現實控訴的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)。而在推挽、滑音(yin)的(de)(de)(de)運(yun)用上(shang)，更是(shi)(shi)摒(bing)棄一般文曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)那(nei)種閨怨氣(qi)息，而代之以硬(ying)朗的(de)(de)(de)奏(zou)法和(he)多用大(da)幅度的(de)(de)(de)、效果突出(chu)的(de)(de)(de)下滑音(yin)，頗具(ju)氣(qi)勢。

《龍船》

作品描(miao)寫人們在端午節龍船競渡時的歡(huan)樂情(qing)景。阿炳為表現歡(huan)樂紛繁的節日場(chang)面，選(xuan)用(yong)(yong)了民(min)間吹打音樂中常(chang)用(yong)(yong)的循環體(ti)結構(gou)，“打”一段，“吹”一段，吹打相(xiang)間進行(xing)。

《昭君出塞》

作品通過刻畫昭君(jun)出塞時的(de)情(qing)緒(xu)變化，表達(da)了作者(zhe)對這一歷史事(shi)件的(de)無限感(gan)慨。

人物評價

人們稱(cheng)阿炳(bing)是(shi)三(san)不窮：人窮志不窮（不怕權勢）；人窮嘴不窮（不吃(chi)白(bai)食）；人窮名不窮（正直(zhi)）。作為民間藝人，不僅(jin)能夠用自己的雙手，用音符來表達，還能借助(zhu)音樂這種工(gong)具來感染其(qi)他的心靈(ling)。

阿炳因為(wei)1950年(nian)那次錄(lu)音(yin)保留(liu)了他創(chuang)作(zuo)的六首(shou)樂曲：即今(jin)天已為(wei)世(shi)人所(suo)熟(shu)知的二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風曲》，琵琶曲《大(da)浪淘沙》，《龍船》，《昭君出塞(sai)》。這是(shi)一件萬(wan)幸(xing)的事情。作(zuo)為(wei)民間藝人，他艱苦的一生也許(xu)只是(shi)有史以來無數血淚(lei)人生其(qi)中的一次。

阿炳音樂的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)，有(you)(you)他個人(ren)成(cheng)長經歷(li)的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)、有(you)(you)當時客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)社會環境(jing)、也有(you)(you)中(zhong)國傳統藝術的(de)(de)(de)(de)傳承特點(dian)，所以圍繞著(zhu)阿炳這樣一(yi)個非(fei)物質文化(hua)遺產傳統音樂代表作的(de)(de)(de)(de)創造者，研(yan)究應該(gai)是立體的(de)(de)(de)(de)、系統的(de)(de)(de)(de)，包(bao)括美學(xue)、社會學(xue)、教(jiao)育學(xue)、文化(hua)學(xue)，只(zhi)有(you)(you)這樣，才能(neng)發(fa)掘由其(qi)音樂作品(pin)傳遞的(de)(de)(de)(de)深刻內涵(han)。

阿(a)炳(bing)(bing)是(shi)(shi)源自草根的藝(yi)(yi)術家，他的傳(chuan)播途徑是(shi)(shi)街頭巷尾的談唱，比較當下的網絡歌手自由(you)的傳(chuan)播模式(shi)，喬建中(zhong)認(ren)為，這(zhe)些有(you)(you)利條件是(shi)(shi)阿(a)炳(bing)(bing)當年無(wu)法(fa)擁有(you)(you)的，但要再(zai)出現一(yi)(yi)個阿(a)炳(bing)(bing)，卻很(hen)難。“藝(yi)(yi)術要不得(de)一(yi)(yi)點浮躁，阿(a)炳(bing)(bing)藝(yi)(yi)術成就的萃成，有(you)(you)他豐富的人生閱歷，有(you)(you)深入民間的體會體察，更(geng)有(you)(you)傳(chuan)統藝(yi)(yi)術的深厚浸(jin)潤，所(suo)以研(yan)究(jiu)阿(a)炳(bing)(bing)“苦難”的成功才顯得(de)特(te)別有(you)(you)意義(yi)，對(dui)現在的藝(yi)(yi)術人是(shi)(shi)一(yi)(yi)種啟(qi)發。”

來源于(yu)民(min)間的(de)阿(a)(a)(a)炳音(yin)(yin)樂(le)，每一次彈奏時都有即興地創造(zao)，這來源于(yu)阿(a)(a)(a)炳幾十年(nian)演奏傳(chuan)統音(yin)(yin)樂(le)的(de)積累以及對(dui)生活的(de)感悟，僅僅關注(zhu)弓法(fa)、指法(fa)、音(yin)(yin)準、力度(du)的(de)學院化(hua)教學，僅僅一首《二泉(quan)映(ying)月》的(de)彈奏，無法(fa)詮釋出(chu)阿(a)(a)(a)炳音(yin)(yin)樂(le)的(de)全部內涵。所以對(dui)阿(a)(a)(a)炳精神、阿(a)(a)(a)炳音(yin)(yin)樂(le)的(de)傳(chuan)播、研究(jiu)應(ying)該(gai)更加細化(hua)，使之成為非(fei)遺傳(chuan)承保護的(de)一個獨特范本。

阿(a)炳的即興演奏，不(bu)僅成就了《二泉映(ying)月》這支(zhi)自(zi)述式的悲(bei)歌，更主要(yao)的是它擺脫了那種(zhong)賞玩(wan)式的心態，上升為一種(zhong)與我同在的共命運(yun)感。對人世的關懷，對自(zi)我的思考，以及遭受的磨難，使一些(xie)人很容易地把他和貝多芬(fen)相(xiang)提(ti)并論。