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主要經歷

伯牙學琴

春(chun)秋(qiu)戰國時期，有(you)一個人名叫伯(bo)牙(ya)(ya)，隨成連先生(sheng)學古琴。他(ta)(ta)掌握了(le)各種演(yan)奏(zou)(zou)技巧，但是(shi)老(lao)師(shi)(shi)感到(dao)他(ta)(ta)演(yan)奏(zou)(zou)時，常常是(shi)理解不深(shen)，單(dan)純地把音符(fu)奏(zou)(zou)出(chu)來而(er)已，少了(le)點神(shen)韻，不能(neng)引(yin)起欣賞者的(de)共鳴。老(lao)師(shi)(shi)想把他(ta)(ta)培養(yang)(yang)成一位真正的(de)藝術(shu)家，有(you)一天，成連先生(sheng)對伯(bo)牙(ya)(ya)說：“我的(de)老(lao)師(shi)(shi)方子春(chun)，居住在(zai)東海(hai)，他(ta)(ta)能(neng)傳授培養(yang)(yang)人情趣(qu)的(de)方法。我帶你前去(qu)，讓他(ta)(ta)給你講(jiang)講(jiang)，能(neng)夠大大提高你的(de)藝術(shu)水平。”于是(shi)師(shi)(shi)徒兩人備了(le)干糧，駕船出(chu)發。到(dao)了(le)東海(hai)蓬萊山后(hou)，成連先生(sheng)對伯(bo)牙(ya)(ya)說：“你留在(zai)這(zhe)里練琴，我去(qu)尋(xun)師(shi)(shi)父。”說罷，就搖(yao)船漸漸遠(yuan)離。

過了十(shi)天，成(cheng)連先生還沒回來。伯牙(ya)(ya)在島(dao)上等得心焦，每天調琴(qin)之余(yu)，舉目四(si)眺。他面(mian)對浩瀚的(de)(de)大海，傾聽澎湃的(de)(de)濤(tao)聲。遠(yuan)(yuan)望(wang)山林(lin)，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，深遠(yuan)(yuan)莫測，不(bu)時傳來群鳥(niao)啁(zhou)啾飛(fei)撲(pu)的(de)(de)聲響。這些各(ge)有妙趣、音響奇特(te)不(bu)一的(de)(de)景象(xiang)，使他不(bu)覺(jue)心曠(kuang)神怡(yi)，浮想翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)，感到自己的(de)(de)情趣高尚了許多(duo)。伯牙(ya)(ya)產生了創作激(ji)情，要把自己的(de)(de)感受譜成(cheng)音樂(le)，于是他架起琴(qin)，把滿腔(qiang)激(ji)情傾注到琴(qin)弦上，一氣呵成(cheng)，譜寫(xie)了一曲《高山流水(shui)》。沒多(duo)久，成(cheng)連先生搖(yao)船而(er)返，聽了他感情真切的(de)(de)演奏，高興地說：“現在你(ni)已經是天下(xia)最(zui)出色(se)的(de)(de)琴(qin)師了，你(ni)回去吧！”伯牙(ya)(ya)恍(huang)然大悟(wu)，原來這濤(tao)聲鳥(niao)語就是最(zui)好的(de)(de)老師。此后(hou)，伯牙(ya)(ya)不(bu)斷積累(lei)生活和(he)藝術體會，終于成(cheng)了天下(xia)操琴(qin)的(de)(de)高手。

故事蕩氣回腸、耐人尋(xun)味。古人說(shuo)：“士為知(zhi)己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正(zheng)是一(yi)種真知(zhi)己的境界，這(zhe)也正(zheng)是它(ta)千百(bai)年來(lai)廣為流傳的魅力所在(zai)。

人(ren)生苦短，知音難求；云煙(yan)萬里，佳話千載。純真友誼(yi)的基礎是(shi)理解。“伯牙絕弦”，是(shi)交朋(peng)結友的千古楷模，它(ta)流傳至(zhi)今(jin)并給人(ren)歷久彌新的啟迪。正是(shi)這個故事，確立了(le)中華民(min)族高尚人(ren)際關系(xi)與友情(qing)的標準，說它(ta)是(shi)東方(fang)文化之瑰(gui)寶(bao)也當之無愧啊！

伯牙詳述

歷代文(wen)獻關于(yu)伯牙(ya)的記載頗多，最(zui)早見于(yu)戰國鄭國人列御寇所著《列子(zi)·湯(tang)問》篇：“伯牙(ya)善(shan)鼓琴，鐘(zhong)子(zi)期(qi)善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴，志在(zai)登高山。鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉！峨峨兮(xi)若(ruo)(ruo)泰(tai)山！”志在(zai)流水，鐘(zhong)子(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉！洋洋兮(xi)若(ruo)(ruo)江(jiang)河！”伯牙(ya)所念(nian)，鐘(zhong)子(zi)期(qi)必得(de)之。

伯(bo)牙游于(yu)泰(tai)山(shan)之(zhi)陰，卒逢暴雨(yu)，止于(yu)巖下；心悲，乃援琴而(er)鼓之(zhi)。初為霖雨(yu)之(zhi)操，更造崩山(shan)之(zhi)音。曲每(mei)奏，鐘子期(qi)輒窮其趣。伯(bo)牙乃舍琴而(er)嘆曰：“善哉(zai)！善哉(zai)！子之(zhi)聽(ting)夫志(zhi)，想像猶(you)吾(wu)心也。吾(wu)于(yu)何逃聲哉(zai)？”

伯(bo)牙從小(xiao)非常聰(cong)明，天(tian)賦極高，又很喜歡(huan)音樂，他(ta)拜當時很有名氣的琴(qin)師(shi)成連為老師(shi)。

學(xue)習(xi)了(le)三年，伯牙(ya)(ya)琴(qin)藝(yi)大長，成了(le)當地有名氣(qi)的(de)琴(qin)師(shi)。但是伯牙(ya)(ya)常常感到苦惱，因為(wei)在藝(yi)術上還達不到更高(gao)的(de)境界。伯牙(ya)(ya)的(de)老師(shi)成連(lian)知道了(le)他(ta)的(de)心(xin)思后，便(bian)對他(ta)說(shuo)，我已經把自己(ji)(ji)的(de)全部技藝(yi)都教給了(le)你(ni)，而且你(ni)學(xue)習(xi)得很好。至于音(yin)樂的(de)感受(shou)力(li)、悟性(xing)方(fang)面(mian)，我自己(ji)(ji)也沒學(xue)好。我的(de)老師(shi)方(fang)子春是一(yi)代(dai)宗師(shi)，他(ta)琴(qin)藝(yi)高(gao)超，對音(yin)樂有獨特(te)的(de)感受(shou)力(li)。他(ta)現住在東海的(de)一(yi)個島上，我帶你(ni)去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你(ni)看好嗎(ma)？伯牙(ya)(ya)聞聽大喜，連(lian)聲(sheng)說(shuo)好！

他(ta)們準(zhun)備了充足的(de)食品，乘船(chuan)(chuan)往(wang)東(dong)海進發。一(yi)(yi)天(tian)(tian)(tian)，船(chuan)(chuan)行(xing)至(zhi)東(dong)海的(de)蓬萊山(shan)，成連對伯(bo)(bo)牙(ya)說：“你先在蓬萊山(shan)稍候(hou)，我去接老師(shi)，馬上(shang)就回(hui)(hui)來。”說完，連成劃船(chuan)(chuan)離開了。過了許多天(tian)(tian)(tian)，成連沒回(hui)(hui)來，伯(bo)(bo)牙(ya)很傷心。他(ta)抬頭望大海，大海波濤洶(xiong)涌，回(hui)(hui)首望島內，山(shan)林(lin)一(yi)(yi)片寂靜(jing)，只有鳥兒在啼鳴(ming)，像在唱憂傷的(de)歌。伯(bo)(bo)牙(ya)不禁觸(chu)景生情，由(you)感(gan)而發，仰天(tian)(tian)(tian)長(chang)(chang)嘆(tan)，即興彈了一(yi)(yi)首曲子。曲中(zhong)充滿(man)了憂傷之情。從(cong)這時起，伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)琴藝大長(chang)(chang)。其(qi)實(shi)，成連老師(shi)是讓伯(bo)(bo)牙(ya)獨(du)自在大自然中(zhong)尋求一(yi)(yi)種感(gan)受。

伯牙身處孤(gu)島，整日(ri)與海為伴(ban)，與樹林飛鳥為伍，感情很自(zi)然地發生了(le)變化，陶(tao)冶(ye)了(le)心靈，真正體會到了(le)藝術的本(ben)質，才(cai)能(neng)(neng)創作出真正的傳世之作。后(hou)來(lai)，伯牙成了(le)一代杰(jie)出的琴師(shi)，但真心能(neng)(neng)聽懂他的曲子的人卻不多。

有一次(ci)，伯(bo)牙乘船沿江(jiang)(jiang)旅游。船行(xing)到一座高山旁時(shi)，突然(ran)(ran)(ran)下起了大雨(yu)(yu)，船停在山邊避雨(yu)(yu)。伯(bo)牙耳聽淅瀝的雨(yu)(yu)聲(sheng)，眼望(wang)雨(yu)(yu)打江(jiang)(jiang)面的生(sheng)動景象，琴興大發。伯(bo)牙正彈到興頭(tou)上(shang)，突然(ran)(ran)(ran)感(gan)到琴弦(xian)上(shang)有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感(gan)應，說明(ming)附近有人在聽琴。伯(bo)牙走出船外，果然(ran)(ran)(ran)看(kan)見(jian)岸上(shang)樹林邊坐著一個叫(jiao)鐘子期的打柴人。

伯(bo)牙(ya)把(ba)子(zi)期(qi)請到船上，兩人互通(tong)了姓名，伯(bo)牙(ya)說：“我為(wei)你(ni)彈(dan)一首曲(qu)子(zi)聽好嗎？”子(zi)期(qi)立即表示(shi)洗耳(er)恭(gong)聽。伯(bo)牙(ya)即興彈(dan)了一曲(qu)《高山(shan)》，子(zi)期(qi)贊(zan)嘆道：“多么(me)巍峨(e)的 高山(shan)啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又彈(dan)了一曲(qu)《流水》子(zi)期(qi)稱贊(zan)到“多么(me)浩(hao)蕩的江水啊(a)！”伯(bo)牙(ya)又佩服又激動，對子(zi)期(qi)說：“這個(ge)(ge)世界上只有你(ni)才懂得我的心聲，你(ni)真(zhen)是我的知音啊(a)！”于是兩個(ge)(ge)人結(jie)拜為(wei)生(sheng)死之交。

伯(bo)牙(ya)與子(zi)期(qi)約定，待周游(you)完畢要前(qian)(qian)往(wang)他(ta)家去(qu)拜訪他(ta)。一(yi)日，伯(bo)牙(ya)如約前(qian)(qian)來子(zi)期(qi)家拜訪他(ta)，但是子(zi)期(qi)已(yi)經不幸因病去(qu)世了。伯(bo)牙(ya)聞聽悲痛(tong)欲絕，奔到子(zi)期(qi)墓前(qian)(qian)為他(ta)彈奏(zou)了一(yi)首充滿懷念和(he)悲傷的(de)曲子(zi)，然(ran)后站立(li)起來，將自己珍貴(gui)的(de)琴砸碎于子(zi)期(qi)的(de)墓前(qian)(qian)。從此，伯(bo)牙(ya)與琴絕緣，再也(ye)沒有(you)彈過琴。

明代小說家馮夢龍在《警世(shi)通言》這一(yi)本書中，用(yong)生動的筆觸描寫(xie)了這個動人的故事(shi)：

伯(bo)(bo)牙(ya)善(shan)鼓(gu)琴，鐘(zhong)子期(qi)善(shan)聽。伯(bo)(bo)牙(ya)鼓(gu)琴，志在高山，鐘(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山！”志在流(liu)水，鐘(zhong)子期(qi)曰(yue)：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若江(jiang)河！”伯(bo)(bo)牙(ya)所(suo)念(nian)，鐘(zhong)子期(qi)必得之(zhi)。子期(qi)死，伯(bo)(bo)牙(ya)謂世再無知音，乃破琴絕弦，終(zhong)身(shen)不復鼓(gu)。

在子期(qi)墓前，伯牙曾(ceng)經寫下了一首(shou)短歌，來悼(dao)念自己(ji)的(de)知音鐘(zhong)子期(qi)：

憶昔去年春(chun)，江邊曾會君(jun)。今日重來訪，不(bu)見(jian)知音(yin)人。但見(jian)一抔土，慘然傷(shang)(shang)我心！傷(shang)(shang)心傷(shang)(shang)心復(fu)傷(shang)(shang)心，不(bu)忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此(ci)曲(qu)終兮不(bu)復(fu)彈(dan)，三尺瑤琴為(wei)君(jun)死！

《琴操》、《樂府解(jie)題》記(ji)載有伯(bo)牙(ya)學琴的(de)(de)故事(shi)：著(zhu)名(ming)琴家成(cheng)連(lian)(lian)先生(sheng)是伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老師，伯(bo)牙(ya)跟成(cheng)連(lian)(lian)學了(le)三(san)年琴卻沒(mei)有太(tai)大的(de)(de)長進。成(cheng)連(lian)(lian)說自己(ji)只能教彈琴技藝，而其師萬(wan)子(zi)春善移(yi)情(qing)(qing)，便帶伯(bo)牙(ya)去(qu)東(dong)海(hai)找萬(wan)子(zi)春請教移(yi)情(qing)(qing)之法。可(ke)伯(bo)牙(ya)到了(le)東(dong)海(hai)，并未(wei)見到萬(wan)子(zi)春，只看見洶涌的(de)(de)波(bo)濤(tao)，杳深的(de)(de)山林和(he)悲啼(ti)的(de)(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)心(xin)中(zhong)豁然一亮，感慨地說：“先生(sheng)移(yi)我情(qing)(qing)矣！”于是創作了(le)《水(shui)仙操》，以(yi)紀念(nian)子(zi)期(qi)。