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主要經歷

伯牙學琴

春秋戰(zhan)國時(shi)期(qi)，有(you)一個人(ren)名叫伯牙，隨成連先(xian)生(sheng)學古琴。他(ta)(ta)掌握(wo)了(le)各種(zhong)演(yan)奏技巧(qiao)，但是老(lao)師感到他(ta)(ta)演(yan)奏時(shi)，常(chang)常(chang)是理(li)解(jie)不深，單純地把音符奏出(chu)來而已(yi)，少了(le)點(dian)神韻，不能引起欣(xin)賞者的共鳴。老(lao)師想把他(ta)(ta)培養成一位真正的藝術家，有(you)一天，成連先(xian)生(sheng)對伯牙說：“我的老(lao)師方子春，居住在(zai)東海，他(ta)(ta)能傳授培養人(ren)情趣的方法。我帶你前去，讓他(ta)(ta)給你講講，能夠大大提高你的藝術水(shui)平。”于是師徒兩(liang)人(ren)備了(le)干糧，駕船出(chu)發(fa)。到了(le)東海蓬萊山后，成連先(xian)生(sheng)對伯牙說：“你留在(zai)這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

過(guo)了(le)(le)十天(tian)(tian)，成連先(xian)(xian)生(sheng)還沒回(hui)來。伯(bo)牙(ya)在島上(shang)等得心焦(jiao)，每天(tian)(tian)調琴(qin)之(zhi)余，舉目四眺。他(ta)(ta)面對浩瀚的(de)(de)大(da)海，傾聽(ting)澎湃(pai)的(de)(de)濤(tao)聲。遠望山(shan)林，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，深遠莫測，不(bu)時傳來群鳥啁(zhou)啾飛撲(pu)的(de)(de)聲響。這些各有妙趣(qu)、音響奇特不(bu)一的(de)(de)景象，使他(ta)(ta)不(bu)覺心曠神(shen)怡(yi)，浮想翩翩，感到自(zi)己的(de)(de)情趣(qu)高尚了(le)(le)許多(duo)。伯(bo)牙(ya)產生(sheng)了(le)(le)創作(zuo)激情，要把自(zi)己的(de)(de)感受譜成音樂，于是他(ta)(ta)架(jia)起(qi)琴(qin)，把滿(man)腔激情傾注到琴(qin)弦(xian)上(shang)，一氣呵成，譜寫了(le)(le)一曲《高山(shan)流(liu)水》。沒多(duo)久，成連先(xian)(xian)生(sheng)搖船而返，聽(ting)了(le)(le)他(ta)(ta)感情真切的(de)(de)演(yan)奏，高興地說：“現在你(ni)(ni)已經是天(tian)(tian)下(xia)最(zui)(zui)出色的(de)(de)琴(qin)師(shi)了(le)(le)，你(ni)(ni)回(hui)去吧！”伯(bo)牙(ya)恍然大(da)悟，原來這濤(tao)聲鳥語就(jiu)是最(zui)(zui)好的(de)(de)老(lao)師(shi)。此后，伯(bo)牙(ya)不(bu)斷積累生(sheng)活和(he)藝術體(ti)會，終于成了(le)(le)天(tian)(tian)下(xia)操琴(qin)的(de)(de)高手(shou)。

故事蕩氣(qi)回(hui)腸(chang)、耐(nai)人尋味。古人說：“士為(wei)知己者死。”伯牙絕(jue)弦，所喻示的(de)正(zheng)是一種真(zhen)知己的(de)境界(jie)，這也正(zheng)是它(ta)千百(bai)年來(lai)廣為(wei)流(liu)傳的(de)魅力所在。

人生苦短，知音(yin)難求；云煙(yan)萬里，佳話千載。純真友誼(yi)的基礎是(shi)理解。“伯牙絕(jue)弦”，是(shi)交朋(peng)結友的千古(gu)楷模，它流傳(chuan)至今并給人歷久彌新(xin)的啟迪。正是(shi)這個(ge)故(gu)事，確立了中華民族(zu)高尚人際關系(xi)與友情的標準(zhun)，說它是(shi)東方文化之(zhi)瑰(gui)寶也當之(zhi)無愧啊！

伯牙詳述

歷代文獻關于伯(bo)牙(ya)的(de)記載頗(po)多，最早見(jian)于戰國鄭國人列(lie)御(yu)寇(kou)所著(zhu)《列(lie)子(zi)·湯問》篇：“伯(bo)牙(ya)善(shan)(shan)鼓琴，鐘子(zi)期(qi)善(shan)(shan)聽。伯(bo)牙(ya)鼓琴，志在登高山。鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉！峨峨兮若(ruo)泰(tai)山！”志在流水(shui)，鐘子(zi)期(qi)曰(yue)：“善(shan)(shan)哉！洋洋兮若(ruo)江河(he)！”伯(bo)牙(ya)所念(nian)，鐘子(zi)期(qi)必得之。

伯牙(ya)(ya)游(you)于泰山之(zhi)(zhi)(zhi)陰，卒逢暴雨，止于巖下；心(xin)悲，乃援琴(qin)而(er)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)。初為霖(lin)雨之(zhi)(zhi)(zhi)操(cao)，更(geng)造(zao)崩山之(zhi)(zhi)(zhi)音。曲每奏，鐘子期(qi)輒窮其趣。伯牙(ya)(ya)乃舍琴(qin)而(er)嘆曰：“善哉(zai)(zai)！善哉(zai)(zai)！子之(zhi)(zhi)(zhi)聽夫志，想像(xiang)猶吾心(xin)也。吾于何逃聲哉(zai)(zai)？”

伯(bo)牙從小非常聰(cong)明(ming)，天賦極高，又很(hen)喜歡(huan)音樂，他拜當時很(hen)有名(ming)氣的琴師(shi)成連為老師(shi)。

學習(xi)了三年，伯(bo)(bo)牙(ya)琴藝大長，成(cheng)了當(dang)地有(you)名氣的(de)琴師(shi)。但是(shi)伯(bo)(bo)牙(ya)常(chang)常(chang)感到(dao)苦惱，因為在(zai)(zai)藝術上(shang)還(huan)達(da)不(bu)到(dao)更(geng)高的(de)境界。伯(bo)(bo)牙(ya)的(de)老(lao)師(shi)成(cheng)連知道了他(ta)的(de)心(xin)思后，便對他(ta)說，我(wo)已經把自己的(de)全部技藝都教給(gei)了你，而且(qie)你學習(xi)得很好。至于音樂(le)的(de)感受力(li)、悟性(xing)方面，我(wo)自己也沒學好。我(wo)的(de)老(lao)師(shi)方子春是(shi)一代宗師(shi)，他(ta)琴藝高超(chao)，對音樂(le)有(you)獨特的(de)感受力(li)。他(ta)現住(zhu)在(zai)(zai)東海的(de)一個島(dao)上(shang)，我(wo)帶你去拜見他(ta)，跟他(ta)繼續深造，你看好嗎？伯(bo)(bo)牙(ya)聞(wen)聽(ting)大喜，連聲說好！

他(ta)們(men)準備了(le)(le)充足的(de)食(shi)品，乘船(chuan)往東海(hai)進發。一(yi)天(tian)，船(chuan)行至東海(hai)的(de)蓬萊(lai)山(shan)(shan)(shan)，成(cheng)連(lian)(lian)對伯牙(ya)說(shuo)：“你先在(zai)蓬萊(lai)山(shan)(shan)(shan)稍候，我去接(jie)老(lao)師(shi)，馬上就(jiu)回(hui)(hui)(hui)來(lai)(lai)。”說(shuo)完，連(lian)(lian)成(cheng)劃船(chuan)離開了(le)(le)。過了(le)(le)許多天(tian)，成(cheng)連(lian)(lian)沒回(hui)(hui)(hui)來(lai)(lai)，伯牙(ya)很傷心(xin)。他(ta)抬(tai)頭(tou)望(wang)大(da)海(hai)，大(da)海(hai)波濤洶涌，回(hui)(hui)(hui)首(shou)望(wang)島內，山(shan)(shan)(shan)林一(yi)片寂靜，只有鳥兒(er)在(zai)啼(ti)鳴，像在(zai)唱憂傷的(de)歌(ge)。伯牙(ya)不(bu)禁(jin)觸景生情，由感而發，仰(yang)天(tian)長嘆，即興彈了(le)(le)一(yi)首(shou)曲(qu)子。曲(qu)中(zhong)充滿了(le)(le)憂傷之情。從這時起，伯牙(ya)的(de)琴藝大(da)長。其實(shi)，成(cheng)連(lian)(lian)老(lao)師(shi)是讓(rang)伯牙(ya)獨自在(zai)大(da)自然(ran)中(zhong)尋求(qiu)一(yi)種感受(shou)。

伯(bo)牙身(shen)處孤島，整日與海為(wei)伴，與樹(shu)林飛鳥(niao)為(wei)伍(wu)，感情(qing)很(hen)自然地發生了(le)變化，陶(tao)冶了(le)心靈，真(zhen)正體會到了(le)藝術的本質，才能創作(zuo)出真(zhen)正的傳(chuan)世之作(zuo)。后來，伯(bo)牙成了(le)一代杰出的琴(qin)師，但真(zhen)心能聽懂他(ta)的曲子的人卻不多。

有一(yi)次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一(yi)座高山(shan)旁時，突(tu)然(ran)下(xia)起了大雨(yu)，船停在山(shan)邊避(bi)雨(yu)。伯牙耳聽(ting)淅瀝(li)的(de)雨(yu)聲，眼(yan)望雨(yu)打江面的(de)生(sheng)動景象，琴(qin)興(xing)大發。伯牙正彈到興(xing)頭上(shang)，突(tu)然(ran)感到琴(qin)弦上(shang)有異樣的(de)顫抖，這是琴(qin)師的(de)心靈(ling)感應，說明附近有人(ren)在聽(ting)琴(qin)。伯牙走出船外，果(guo)然(ran)看見岸上(shang)樹林邊坐著(zhu)一(yi)個(ge)叫鐘(zhong)子期的(de)打柴人(ren)。

伯(bo)牙把子期(qi)請到船上(shang)，兩人(ren)互(hu)通了(le)姓名，伯(bo)牙說：“我(wo)(wo)為你(ni)彈一首曲(qu)子聽(ting)好嗎？”子期(qi)立即表(biao)示洗耳恭聽(ting)。伯(bo)牙即興彈了(le)一曲(qu)《高(gao)山(shan)》，子期(qi)贊嘆道：“多(duo)么(me)巍峨的(de)(de) 高(gao)山(shan)啊(a)！”伯(bo)牙又彈了(le)一曲(qu)《流水(shui)》子期(qi)稱贊到“多(duo)么(me)浩(hao)蕩的(de)(de)江水(shui)啊(a)！”伯(bo)牙又佩(pei)服又激動，對子期(qi)說：“這個(ge)世界上(shang)只有你(ni)才(cai)懂(dong)得我(wo)(wo)的(de)(de)心聲(sheng)，你(ni)真是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)知音(yin)啊(a)！”于(yu)是(shi)兩個(ge)人(ren)結拜(bai)為生死之交(jiao)。

伯(bo)牙與子(zi)期約(yue)定，待周游完畢要前往他(ta)家去拜訪他(ta)。一(yi)日，伯(bo)牙如(ru)約(yue)前來(lai)子(zi)期家拜訪他(ta)，但是(shi)子(zi)期已經不(bu)幸因病去世了(le)。伯(bo)牙聞聽悲(bei)痛欲絕，奔到子(zi)期墓前為他(ta)彈(dan)奏了(le)一(yi)首充滿懷(huai)念和悲(bei)傷的(de)(de)曲子(zi)，然(ran)后站立起來(lai)，將自己珍貴的(de)(de)琴砸碎于子(zi)期的(de)(de)墓前。從此，伯(bo)牙與琴絕緣，再也沒有彈(dan)過琴。

明代小(xiao)說家馮夢龍在《警世通言》這一(yi)本書中，用生動(dong)的筆觸描寫了這個動(dong)人的故事：

伯牙善(shan)鼓(gu)琴，鐘子期善(shan)聽。伯牙鼓(gu)琴，志在(zai)高山(shan)，鐘子期曰：“善(shan)哉，峨峨兮(xi)若泰山(shan)！”志在(zai)流水，鐘子期曰：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之(zhi)。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕(jue)弦，終(zhong)身(shen)不復鼓(gu)。

在子期墓前，伯牙曾經寫下了(le)一首(shou)短歌，來悼念自己的知音(yin)鐘子期：

憶昔去(qu)年春，江(jiang)邊曾(ceng)會君。今日(ri)重來訪，不見(jian)知音人。但見(jian)一抔土，慘(can)然傷我心(xin)！傷心(xin)傷心(xin)復(fu)傷心(xin)，不忍(ren)淚珠紛(fen)。來歡去(qu)何苦(ku)，江(jiang)畔起愁云。此曲(qu)終(zhong)兮不復(fu)彈，三尺瑤琴為君死！

《琴(qin)操》、《樂府解題》記載(zai)有(you)伯(bo)牙(ya)學(xue)琴(qin)的(de)(de)故事(shi)：著(zhu)名琴(qin)家成連先生(sheng)是伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老師，伯(bo)牙(ya)跟成連學(xue)了三年(nian)琴(qin)卻沒(mei)有(you)太大的(de)(de)長進(jin)。成連說自己只(zhi)(zhi)能(neng)教彈琴(qin)技藝，而其師萬(wan)子春(chun)善移情(qing)，便帶伯(bo)牙(ya)去東(dong)海(hai)找萬(wan)子春(chun)請教移情(qing)之(zhi)法(fa)。可(ke)伯(bo)牙(ya)到了東(dong)海(hai)，并未見到萬(wan)子春(chun)，只(zhi)(zhi)看見洶涌(yong)的(de)(de)波濤，杳深的(de)(de)山(shan)林和悲(bei)啼的(de)(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)心中豁然(ran)一(yi)亮，感慨地說：“先生(sheng)移我(wo)情(qing)矣(yi)！”于是創(chuang)作了《水(shui)仙操》，以紀(ji)念子期。