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主要經歷

伯牙學琴

春秋戰國時(shi)期，有一(yi)個(ge)人名叫伯(bo)牙(ya)，隨成(cheng)(cheng)連先生學古琴。他(ta)掌握了各種(zhong)演奏(zou)技巧，但是老師(shi)感到(dao)他(ta)演奏(zou)時(shi)，常常是理解不(bu)深，單(dan)純(chun)地把音符(fu)奏(zou)出來而已(yi)，少了點神韻(yun)，不(bu)能(neng)引起欣賞者的(de)共鳴。老師(shi)想(xiang)把他(ta)培養成(cheng)(cheng)一(yi)位真正的(de)藝(yi)(yi)術(shu)家，有一(yi)天，成(cheng)(cheng)連先生對伯(bo)牙(ya)說：“我的(de)老師(shi)方子春，居住在東海，他(ta)能(neng)傳授培養人情趣的(de)方法。我帶你前去(qu)(qu)，讓他(ta)給你講講，能(neng)夠大(da)大(da)提高你的(de)藝(yi)(yi)術(shu)水平(ping)。”于是師(shi)徒兩人備了干糧，駕船(chuan)出發。到(dao)了東海蓬萊(lai)山(shan)后(hou)，成(cheng)(cheng)連先生對伯(bo)牙(ya)說：“你留在這里練琴，我去(qu)(qu)尋師(shi)父。”說罷，就搖(yao)船(chuan)漸漸遠離。

過(guo)了(le)(le)(le)十天，成(cheng)連(lian)(lian)先生(sheng)還沒(mei)回來。伯牙在島上等得心(xin)焦，每天調琴之余，舉目四眺(tiao)。他(ta)(ta)(ta)面對浩瀚的(de)(de)大(da)海，傾(qing)聽(ting)澎湃的(de)(de)濤(tao)聲(sheng)。遠望山林，郁(yu)郁(yu)蔥蔥，深遠莫測，不(bu)(bu)時(shi)傳來群(qun)鳥(niao)啁啾飛撲(pu)的(de)(de)聲(sheng)響(xiang)。這些(xie)各有妙趣、音(yin)(yin)響(xiang)奇特不(bu)(bu)一的(de)(de)景象，使他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)覺心(xin)曠(kuang)神怡，浮想翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)，感(gan)到(dao)自(zi)己的(de)(de)情趣高尚(shang)了(le)(le)(le)許多。伯牙產生(sheng)了(le)(le)(le)創作激情，要把自(zi)己的(de)(de)感(gan)受譜成(cheng)音(yin)(yin)樂，于是他(ta)(ta)(ta)架起琴，把滿腔激情傾(qing)注到(dao)琴弦上，一氣呵成(cheng)，譜寫了(le)(le)(le)一曲《高山流水》。沒(mei)多久，成(cheng)連(lian)(lian)先生(sheng)搖船(chuan)而返(fan)，聽(ting)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)感(gan)情真切的(de)(de)演奏，高興地說：“現在你已經是天下最(zui)出色(se)的(de)(de)琴師(shi)了(le)(le)(le)，你回去吧！”伯牙恍然大(da)悟，原來這濤(tao)聲(sheng)鳥(niao)語就是最(zui)好的(de)(de)老師(shi)。此后，伯牙不(bu)(bu)斷積累生(sheng)活和藝術(shu)體會，終(zhong)于成(cheng)了(le)(le)(le)天下操琴的(de)(de)高手。

故(gu)事蕩氣回(hui)腸、耐人尋味。古人說：“士(shi)為知(zhi)己(ji)(ji)者(zhe)死。”伯牙絕弦，所(suo)喻示的正是一種真知(zhi)己(ji)(ji)的境界，這也正是它千百年來(lai)廣為流傳的魅力所(suo)在。

人生苦短，知音難求(qiu)；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的(de)基礎是(shi)(shi)理解。“伯(bo)牙絕(jue)弦”，是(shi)(shi)交朋(peng)結友的(de)千古(gu)楷模(mo)，它流(liu)傳至今并給(gei)人歷(li)久彌新的(de)啟(qi)迪。正是(shi)(shi)這個故事，確(que)立(li)了中華民族(zu)高尚人際關系與友情(qing)的(de)標準，說它是(shi)(shi)東(dong)方文化之(zhi)瑰(gui)寶也當(dang)之(zhi)無愧啊！

伯牙詳述

歷(li)代(dai)文獻關于(yu)伯牙(ya)的記載(zai)頗多，最早見(jian)于(yu)戰國(guo)鄭國(guo)人列御寇所著(zhu)《列子·湯問》篇：“伯牙(ya)善(shan)鼓琴，鐘子期善(shan)聽。伯牙(ya)鼓琴，志(zhi)在登(deng)高山(shan)。鐘子期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)！峨(e)峨(e)兮(xi)若泰山(shan)！”志(zhi)在流水，鐘子期曰：“善(shan)哉(zai)(zai)！洋(yang)洋(yang)兮(xi)若江河！”伯牙(ya)所念，鐘子期必(bi)得之。

伯牙游(you)于泰山(shan)(shan)之陰，卒逢暴雨(yu)，止于巖(yan)下；心悲，乃援琴而(er)鼓之。初為霖雨(yu)之操，更造崩(beng)山(shan)(shan)之音。曲每奏，鐘子(zi)期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而(er)嘆曰：“善(shan)哉！善(shan)哉！子(zi)之聽夫志(zhi)，想像猶吾心也。吾于何(he)逃聲哉？”

伯牙從小非常聰明，天賦(fu)極高，又很(hen)喜歡音樂，他拜(bai)當時很(hen)有名氣的琴師成連為老師。

學習了三(san)年，伯(bo)牙(ya)琴藝大長，成(cheng)了當地有名氣的琴師(shi)(shi)。但是伯(bo)牙(ya)常常感到苦惱，因(yin)為在(zai)藝術上(shang)還達(da)不到更(geng)高(gao)的境界。伯(bo)牙(ya)的老師(shi)(shi)成(cheng)連知道了他(ta)(ta)的心思后(hou)，便對(dui)(dui)他(ta)(ta)說(shuo)，我已(yi)經把自己的全部技藝都教給了你，而(er)且(qie)你學習得很好(hao)。至于音樂(le)(le)的感受力、悟性方面(mian)，我自己也沒學好(hao)。我的老師(shi)(shi)方子春是一代(dai)宗師(shi)(shi)，他(ta)(ta)琴藝高(gao)超(chao)，對(dui)(dui)音樂(le)(le)有獨特的感受力。他(ta)(ta)現住在(zai)東(dong)海的一個島上(shang)，我帶你去拜見他(ta)(ta)，跟他(ta)(ta)繼續深造，你看好(hao)嗎？伯(bo)牙(ya)聞聽大喜，連聲說(shuo)好(hao)！

他們準備了(le)充足(zu)的(de)食品，乘船(chuan)往東海進(jin)發。一天，船(chuan)行至東海的(de)蓬萊山(shan)，成連(lian)對(dui)伯(bo)牙(ya)(ya)說：“你先(xian)在蓬萊山(shan)稍(shao)候，我去接老師，馬上(shang)就回來。”說完，連(lian)成劃(hua)船(chuan)離開了(le)。過了(le)許多天，成連(lian)沒回來，伯(bo)牙(ya)(ya)很傷(shang)心。他抬頭(tou)望(wang)大(da)(da)海，大(da)(da)海波濤洶涌，回首(shou)望(wang)島(dao)內(nei)，山(shan)林一片(pian)寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷(shang)的(de)歌。伯(bo)牙(ya)(ya)不禁觸景生情，由感而發，仰天長(chang)嘆，即興彈了(le)一首(shou)曲子(zi)。曲中充滿了(le)憂傷(shang)之情。從這(zhe)時起，伯(bo)牙(ya)(ya)的(de)琴藝大(da)(da)長(chang)。其實，成連(lian)老師是讓伯(bo)牙(ya)(ya)獨自(zi)在大(da)(da)自(zi)然中尋求一種(zhong)感受(shou)。

伯(bo)牙身處孤島(dao)，整(zheng)日與海為(wei)伴，與樹(shu)林飛鳥(niao)為(wei)伍，感情很自然地發生(sheng)了(le)(le)變(bian)化，陶冶了(le)(le)心靈，真正體會到(dao)了(le)(le)藝術的本質，才能創作(zuo)出真正的傳世之作(zuo)。后來，伯(bo)牙成了(le)(le)一(yi)代杰出的琴(qin)師，但(dan)真心能聽(ting)懂他的曲子的人卻不多。

有(you)(you)一(yi)次，伯牙(ya)(ya)(ya)乘(cheng)船(chuan)沿江(jiang)旅游。船(chuan)行(xing)到(dao)一(yi)座高山旁時，突(tu)然(ran)下起了(le)大雨，船(chuan)停在山邊(bian)避雨。伯牙(ya)(ya)(ya)耳聽淅瀝的(de)雨聲(sheng)，眼望雨打江(jiang)面的(de)生動(dong)景象，琴(qin)(qin)興大發。伯牙(ya)(ya)(ya)正彈到(dao)興頭(tou)上，突(tu)然(ran)感到(dao)琴(qin)(qin)弦(xian)上有(you)(you)異樣(yang)的(de)顫抖，這(zhe)是琴(qin)(qin)師的(de)心靈感應，說明附(fu)近有(you)(you)人在聽琴(qin)(qin)。伯牙(ya)(ya)(ya)走出(chu)船(chuan)外，果然(ran)看見岸(an)上樹(shu)林(lin)邊(bian)坐著一(yi)個叫鐘子期的(de)打柴人。

伯(bo)牙把(ba)子(zi)期(qi)請到船(chuan)上，兩人互通了(le)姓(xing)名，伯(bo)牙說：“我(wo)為你彈一首曲子(zi)聽好嗎？”子(zi)期(qi)立即(ji)表示洗耳恭聽。伯(bo)牙即(ji)興彈了(le)一曲《高山》，子(zi)期(qi)贊嘆道：“多么巍峨的(de) 高山啊(a)！”伯(bo)牙又(you)彈了(le)一曲《流水(shui)》子(zi)期(qi)稱贊到“多么浩(hao)蕩的(de)江(jiang)水(shui)啊(a)！”伯(bo)牙又(you)佩服又(you)激動，對子(zi)期(qi)說：“這個世界上只(zhi)有你才(cai)懂得我(wo)的(de)心聲(sheng)，你真是我(wo)的(de)知音啊(a)！”于是兩個人結(jie)拜為生死之交。

伯(bo)牙(ya)與子期(qi)約(yue)定，待(dai)周游完畢要前(qian)(qian)往他(ta)(ta)(ta)(ta)家去(qu)拜訪他(ta)(ta)(ta)(ta)。一(yi)日，伯(bo)牙(ya)如約(yue)前(qian)(qian)來子期(qi)家拜訪他(ta)(ta)(ta)(ta)，但是子期(qi)已經不(bu)幸因病去(qu)世了。伯(bo)牙(ya)聞聽悲痛欲絕(jue)，奔到子期(qi)墓前(qian)(qian)為他(ta)(ta)(ta)(ta)彈奏(zou)了一(yi)首充滿懷念和悲傷(shang)的(de)曲子，然后(hou)站立(li)起來，將自己珍貴(gui)的(de)琴(qin)砸碎于子期(qi)的(de)墓前(qian)(qian)。從此，伯(bo)牙(ya)與琴(qin)絕(jue)緣，再也沒(mei)有彈過(guo)琴(qin)。

明代小(xiao)說家馮夢(meng)龍(long)在《警世通言》這(zhe)一(yi)本書中，用生動的(de)筆觸描寫了這(zhe)個動人(ren)的(de)故事：

伯(bo)(bo)牙善鼓(gu)琴(qin)(qin)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期善聽(ting)。伯(bo)(bo)牙鼓(gu)琴(qin)(qin)，志在(zai)高山(shan)，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)，峨(e)峨(e)兮(xi)若(ruo)泰山(shan)！”志在(zai)流水，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期曰：“善哉(zai)，洋(yang)洋(yang)兮(xi)若(ruo)江河(he)！”伯(bo)(bo)牙所念，鐘(zhong)(zhong)(zhong)子(zi)(zi)(zi)期必得之。子(zi)(zi)(zi)期死，伯(bo)(bo)牙謂(wei)世(shi)再無知(zhi)音，乃破琴(qin)(qin)絕弦，終身不復鼓(gu)。

在子期墓(mu)前，伯牙曾經寫下(xia)了一首短歌，來悼(dao)念自己的知音鐘(zhong)子期：

憶昔去(qu)年春，江(jiang)邊(bian)曾會君。今日重來訪，不(bu)見知音人。但見一抔土，慘(can)然傷(shang)(shang)我心(xin)(xin)！傷(shang)(shang)心(xin)(xin)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)復(fu)傷(shang)(shang)心(xin)(xin)，不(bu)忍(ren)淚珠紛。來歡去(qu)何苦，江(jiang)畔起愁云(yun)。此(ci)曲終(zhong)兮不(bu)復(fu)彈，三尺瑤琴為君死！

《琴操(cao)》、《樂府解題》記載有伯(bo)牙(ya)學琴的(de)(de)故(gu)事：著(zhu)名(ming)琴家成連先生(sheng)是(shi)伯(bo)牙(ya)的(de)(de)老(lao)師，伯(bo)牙(ya)跟(gen)成連學了三年琴卻沒(mei)有太大的(de)(de)長進。成連說(shuo)自己只能教(jiao)彈琴技(ji)藝，而其師萬子春善移(yi)情(qing)，便帶伯(bo)牙(ya)去東(dong)(dong)海(hai)找萬子春請(qing)教(jiao)移(yi)情(qing)之(zhi)法(fa)。可(ke)伯(bo)牙(ya)到了東(dong)(dong)海(hai)，并未見到萬子春，只看見洶涌的(de)(de)波濤，杳深的(de)(de)山林和悲啼的(de)(de)群鳥，伯(bo)牙(ya)心中豁(huo)然一亮，感慨(kai)地說(shuo)：“先生(sheng)移(yi)我情(qing)矣！”于是(shi)創作了《水仙操(cao)》，以紀念子期(qi)。