姜(jiang)子牙(ya)，亦作姜(jiang)尚(shang)，是東海(hai)邊之(zhi)(zhi)人(ren)或牧野之(zhi)(zhi)人(ren)。其(qi)先(xian)祖(zu)曾(ceng)做四岳之(zhi)(zhi)官，輔(fu)佐夏(xia)禹治理水土有大功。舜、禹時被封在呂(lv)地(di)（今河(he)南南陽(yang)西），所以又稱呂(lv)尚(shang)。有的被封在申(shen)，姓(xing)(xing)姜(jiang)。夏(xia)、商兩代(dai)，申(shen)、呂(lv)有的封給旁支(zhi)子孫(sun)，也有的后代(dai)淪(lun)為(wei)平民，呂(lv)尚(shang)就(jiu)是其(qi)遠代(dai)后裔。呂(lv)尚(shang)本姓(xing)(xing)姜(jiang)，因為(wei)以其(qi)封地(di)之(zhi)(zhi)名為(wei)姓(xing)(xing)，所以叫作呂(lv)尚(shang)。
姜(jiang)(jiang)子牙(ya)出世時(shi)，家(jia)境已經敗落了，所以姜(jiang)(jiang)子牙(ya)年輕的時(shi)候干過宰牛(niu)賣(mai)肉的屠夫(fu)， ?也開過酒店賣(mai)過酒，聊補無米之(zhi)炊。但姜(jiang)(jiang)子牙(ya)人(ren)窮志不短 ，無論宰牛(niu)也好(hao)，還是(shi)做生意也好(hao)，始終(zhong)勤(qin)奮刻苦地學(xue)習天文地理(li)、軍事(shi)謀略，研究治國安邦之(zhi)道，期望能有一(yi)天為國家(jia)施展才華，可是(shi)直到70歲還是(shi)一(yi)無是(shi)處，閑(xian)居在(zai)家(jia)。
姜(jiang)(jiang)子牙72歲時，垂釣(diao)渭水之濱磻(pan)溪（今陜西寶雞境內），借釣(diao)魚的(de)機會(hui)求見姬(ji)昌 ，姬(ji)昌在(zai)出外狩獵之前(qian)，占卜一(yi)卦(gua)(gua)，卦(gua)(gua)辭說(shuo)：“所得(de)獵物非龍非螭，非虎非熊；所得(de)乃(nai)是(shi)成就(jiu)霸王(wang)之業的(de)輔(fu)臣。”姬(ji)昌于是(shi)出獵，果(guo)然(ran)在(zai)渭河北岸遇(yu)到姜(jiang)(jiang)子牙，與姜(jiang)(jiang)子牙談(tan)論后姬(ji)昌大喜，認為姜(jiang)(jiang)太公是(shi)個奇才，說(shuo)：“自(zi)從我國先(xian)君太公就(jiu)說(shuo)：‘定有圣人來(lai)周，周會(hui)因此興旺。’說(shuo)的(de)就(jiu)是(shi)您吧？我們太公盼望(wang)您已經很久(jiu)了。” 因此稱姜(jiang)(jiang)子牙為“太公望(wang)”，二人一(yi)同乘車而歸(gui)，尊為太師 。
此即為“姜(jiang)太公釣魚，愿(yuan)者上鉤”的來源。
有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙博(bo)學(xue)多(duo)聞，曾為商紂做事。商紂無道(dao)，姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙就離開了。四處(chu)游說(shuo)(shuo)列(lie)國諸侯，未得(de)知遇之(zhi)(zhi)君，最終西行(xing)歸依姬(ji)昌(chang)(chang) ?。有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙乃(nai)一處(chu)士，隱居海濱。姬(ji)昌(chang)(chang)被囚禁在羑里時，姬(ji)昌(chang)(chang)之(zhi)(zhi)臣散宜生、閎夭久(jiu)聞姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙之(zhi)(zhi)名而召請他(ta)。姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙也認(ren)為“聽說(shuo)(shuo)姬(ji)昌(chang)(chang)賢德，又一貫尊(zun)重關心老年人(ren)(ren)，何不前(qian)往？”此三人(ren)(ren)為了營救姬(ji)昌(chang)(chang)，尋(xun)找美女奇寶，獻給(gei)紂王，以贖取姬(ji)昌(chang)(chang)。姬(ji)昌(chang)(chang)因此得(de)以被釋，返回(hui)周國。雖然姜(jiang)(jiang)(jiang)子(zi)(zi)(zi)牙歸周的傳說(shuo)(shuo)各異，但大(da)旨(zhi)都(dou)認(ren)為他(ta)是姬(ji)昌(chang)(chang)、姬(ji)發之(zhi)(zhi)師(shi)。
姬(ji)昌從羑里脫身歸(gui)(gui)國(guo)后，暗中(zhong)和(he)姜子(zi)牙(ya)策劃(hua)如何推(tui)行(xing)德(de)政(zheng)以推(tui)翻商紂政(zheng)權，其中(zhong)很多是用(yong)兵的(de)權謀(mou)和(he)奇計。姜子(zi)牙(ya)輔佐姬(ji)昌積(ji)善修德(de)，明(ming)道(dao)行(xing)仁；對外促使姬(ji)昌聯(lian)絡對紂王不太滿意的(de)其他諸(zhu)侯國(guo)對其納貢(gong)，從而使紂王放松警惕；對內定愛民之(zhi)策，行(xing)惠民之(zhi)事，提倡生產(chan)，訓練兵馬(ma)；所以后代(dai)談論用(yong)兵之(zhi)道(dao)和(he)周朝的(de)隱(yin)秘權術的(de)，都尊(zun)法姜子(zi)牙(ya)的(de)基本策略 。姬(ji)昌為(wei)政(zheng)清平，尤其在明(ming)斷虞、芮二國(guo)的(de)國(guo)土爭訟后，被詩人稱道(dao)為(wei)膺受天命(ming) 。姬(ji)昌又(you)討伐了(le)崇國(guo)、密須和(he)犬(quan)夷，大規模建設豐(feng)邑(yi) 。天下三分(fen)之(zhi)二的(de)諸(zhu)侯都歸(gui)(gui)心向周，多半是太公謀(mou)劃(hua)籌策的(de)結(jie)果 。
姬(ji)昌死(si)后，姬(ji)發(fa)(fa)即位。九年，姬(ji)發(fa)(fa)想繼(ji)續完成(cheng)姬(ji)昌的大業，東征商紂察看(kan)諸(zhu)侯是否云(yun)集響應(ying)。軍(jun)隊(dui)出師(shi)(shi)之際，被(bei)尊稱為(wei)“師(shi)(shi)尚父”的姜(jiang)子牙(ya)左手(shou)拄(zhu)持黃鉞(yue)，右手(shou)握秉白旄誓師(shi)(shi)，說(shuo)(shuo)：“蒼(cang)兕(si)蒼(cang)兕(si)，統領眾(zhong)兵，集結船(chuan)只，遲者(zhe)斬首。”于(yu)是兵至盟(meng)津。各國諸(zhu)侯不召自來有(you)八百之多(duo)。諸(zhu)侯都(dou)說(shuo)(shuo)：“可以征伐(fa)商紂了。”姬(ji)發(fa)(fa)說(shuo)(shuo)：“還(huan)不行。”班師(shi)(shi)而還(huan)，與(yu)姜(jiang)子牙(ya)同寫了《太誓》 。
又過二(er)年，商(shang)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)殺(sha)死王(wang)(wang)子(zi)比干(gan)，囚禁了箕子(zi) ?。此時紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)荒淫(yin)暴(bao)虐到(dao)了極(ji)點，姜(jiang)(jiang)子(zi)牙(ya)(ya)(ya)見時機(ji)成熟(shu)，就(jiu)向(xiang)姬發(fa)提出伐(fa)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)建(jian)議。姬發(fa)于是(shi)通告諸侯共同征伐(fa)。姜(jiang)(jiang)子(zi)牙(ya)(ya)(ya)精選兵(bing)(bing)車300輛，勇士3000人(ren)(ren)，甲(jia)士45000人(ren)(ren)，組成伐(fa)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大(da)軍(jun)。發(fa)兵(bing)(bing)時姬發(fa)占卜龜兆不吉；行軍(jun)途(tu)中又遇暴(bao)風驟雨(yu)，姬發(fa)和眾(zhong)臣(chen)的決心(xin)一(yi)(yi)度動搖(yao)。姜(jiang)(jiang)子(zi)牙(ya)(ya)(ya)力(li)排(pai)眾(zhong)議，堅定了姬發(fa)伐(fa)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的信(xin)心(xin)。 ?十一(yi)(yi)年正月甲(jia)子(zi)日，周軍(jun)到(dao)達商(shang)都朝歌郊外70里處的牧(mu)野，各諸侯率(lv)兵(bing)(bing)車4000乘會(hui)合。商(shang)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)也集(ji)結(jie)70萬（一(yi)(yi)說(shuo)17萬）兵(bing)(bing)馬(ma)趕(gan)至(zhi)牧(mu)野。戰幕(mu)一(yi)(yi)揭(jie)開，姜(jiang)(jiang)子(zi)牙(ya)(ya)(ya)親率(lv)少(shao)部精銳(rui)為先鋒在前面挑戰，隨后姬發(fa)率(lv)領(ling)大(da)隊(dui)人(ren)(ren)馬(ma)攻擊商(shang)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)的軍(jun)隊(dui)。商(shang)軍(jun)人(ren)(ren)多(duo)勢(shi)眾(zhong)，但士卒與商(shang)紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)離(li)心(xin)離(li)德，紛紛倒戈。紂(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)(wang)見大(da)勢(shi)已去(qu)，急忙逃(tao)回朝歌，登(deng)上鹿臺，自(zi)焚而死。 ? 姜(jiang)(jiang)子(zi)牙(ya)(ya)(ya)引姬發(fa)入殷都朝歌，詔(zhao)告天下(xia)商(shang)朝滅亡，周王(wang)(wang)朝誕生。
第(di)二天，姬發立于(yu)社壇之(zhi)(zhi)上，群(qun)臣手捧明水，衛康叔封(feng)鋪好(hao)彩席，師(shi)尚父牽(qian)來祭(ji)祀之(zhi)(zhi)牲，史佚按照策書祈禱，向神祇稟(bing)告討伐罪(zui)惡商紂(zhou)之(zhi)(zhi)事。散發商紂(zhou)積(ji)聚在鹿臺(tai)的(de)(de)錢幣(bi)，發放商紂(zhou)屯積(ji)在鉅(ju)橋(qiao)的(de)(de)糧(liang)食(shi)，用以賑濟貧民。培筑加高比干(gan)之(zhi)(zhi)墓(mu)，釋放被囚禁的(de)(de)箕子(zi)。把象(xiang)征(zheng)天下最(zui)高權力的(de)(de)九鼎遷往周國，修治周朝政務(wu)，與天下之(zhi)(zhi)人共同開始創造(zao)新時代。
武王滅商(shang)后(hou)，同姜子牙、周(zhou)(zhou)(zhou)公旦等人(ren)商(shang)議，把全國分成若干個(ge)侯國，由周(zhou)(zhou)(zhou)天子分封給在滅商(shang)大業中作出貢獻的姬姓(xing)親(qin)族(zu)和有功(gong)之臣(chen)建都立國，充當周(zhou)(zhou)(zhou)朝統治(zhi)中心的屏障，即所謂“封建親(qin)戚(qi)，以(yi)藩屏周(zhou)(zhou)(zhou)”。由于姜子牙在興周(zhou)(zhou)(zhou)滅商(shang)中功(gong)勛卓著，而被首(shou)封于齊地營(ying)丘（即今淄(zi)博市(shi)臨淄(zi)區）建立齊國 ，以(yi)穩(wen)定(ding)東(dong)方。
公(gong)元前1045年，姜子牙(ya)帶(dai)領本部(bu)人馬(ma)奔(ben)營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)而來(lai)。因為長途跋(ba)涉(she)十分(fen)疲(pi)憊，一(yi)行人行軍速(su)度(du)很慢。一(yi)天傍(bang)晚他們來(lai)到(dao)(dao)(dao)離(li)營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)不遠宿營(ying)(ying)(ying)(ying)，準備明(ming)日趕到(dao)(dao)(dao)營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)。有(you)人說“有(you)道是(shi)機會(hui)難得(de)。這(zhe)些人睡起(qi)覺來(lai)香甜(tian)安穩，哪像個赴國建都的樣子”。姜子牙(ya)聽后睡意全無(wu)，急(ji)命整頓人馬(ma)披(pi)星戴月趕赴營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)。至(zhi)黎明(ming)時到(dao)(dao)(dao)達淄河(he)西岸，只見萊(lai)(lai)國軍隊正(zheng)在(zai)涉(she)水(shui)奔(ben)營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)而來(lai)，劍拔弩(nu)張，形勢危(wei)急(ji)。原(yuan)來(lai)萊(lai)(lai)國與營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)離(li)得(de)很近，是(shi)商紂王的屬國，萊(lai)(lai)侯想(xiang)趁姜子牙(ya)立(li)足未穩之際(ji)搶占營(ying)(ying)(ying)(ying)丘(qiu)(qiu)。兩軍在(zai)淄河(he)西岸展(zhan)開對壘，姜子牙(ya)指揮(hui)鎮定自若，士兵(bing)作戰英勇頑強，萊(lai)(lai)軍被殺得(de)丟盔棄(qi)甲，悻悻而回。齊國就這(zhe)樣正(zheng)式(shi)建立(li)起(qi)來(lai)。
姜(jiang)子(zi)牙建立(li)齊國(guo)后(hou)首先(xian)以(yi)法(fa)治國(guo)，安定(ding)民心。司寇(kou)營湯(tang)陽(yang)奉陰違，受賄害民，并妖(yao)言惑眾，宣稱(cheng)要(yao)以(yi)所謂(wei)的(de)“仁義(yi)(yi)”治齊，姜(jiang)太公便令人(ren)把營湯(tang)斬(zhan)首，以(yi)正(zheng)政令； ?東海上有被時人(ren)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)“賢人(ren)”的(de)狂矞(yu)、華士兄(xiong)弟，不(bu)向(xiang)(xiang)天子(zi)稱(cheng)臣(chen)，也(ye)不(bu)為(wei)(wei)(wei)諸(zhu)侯(hou)做事，以(yi)不(bu)合作的(de)姿(zi)態和(he)平(ping)對抗新(xin)生的(de)齊國(guo)，姜(jiang)子(zi)牙認為(wei)(wei)(wei)他(ta)們(men)自(zi)私(si)自(zi)利，不(bu)為(wei)(wei)(wei)國(guo)家盡義(yi)(yi)務，是“害群之(zhi)馬”，就(jiu)下令誅殺他(ta)們(men)。 ?一時間齊國(guo)再也(ye)沒有違抗命(ming)令法(fa)規的(de)事情了，混亂局面迅速得到了安定(ding)。僅(jin)僅(jin)五個月姜(jiang)子(zi)牙就(jiu)去向(xiang)(xiang)周公“報(bao)(bao)政”，即向(xiang)(xiang)周公匯報(bao)(bao)其安邦(bang)定(ding)國(guo)的(de)政績。
姜(jiang)子牙政(zheng)治上推行尊(zun)賢(xian)(xian)尚功的(de)(de)政(zheng)策(ce)。就是選拔有才(cai)能的(de)(de)人(ren)(ren)做官(guan)，吸收大批當地東夷(yi)土(tu)著中的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)加入(ru)到齊(qi)國(guo)統(tong)治階(jie)層，讓他們在國(guo)家建設中發揮(hui)應有的(de)(de)作(zuo)用(yong)。對通過考(kao)核符(fu)合選賢(xian)(xian)標準(zhun)的(de)(de)人(ren)(ren)，不分親疏用(yong)其所(suo)長(chang)，最大限度發揮(hui)他們的(de)(de)積極創(chuang)造性(xing)。這(zhe)一用(yong)人(ren)(ren)路線打破了(le)(le)西周以血緣關系為(wei)基礎(chu)的(de)(de)“尊(zun)尊(zun)親親”的(de)(de)正統(tong)思想束(shu)縛。姜(jiang)太(tai)公(gong)還把用(yong)人(ren)(ren)提(ti)升到事關國(guo)家興亡的(de)(de)高度，提(ti)出“六(liu)(liu)守”、“八征”、“六(liu)(liu)不用(yong)”的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)理論。實(shi)踐證(zheng)明，他的(de)(de)用(yong)人(ren)(ren)思想不僅開創(chuang)了(le)(le)任人(ren)(ren)唯(wei)(wei)賢(xian)(xian)、唯(wei)(wei)才(cai)是舉的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)使用(yong)先河(he)，也為(wei)后來齊(qi)國(guo)稱霸(ba)列國(guo)奠(dian)定了(le)(le)基礎(chu)。
文化上推行“因(yin)其俗(su)，簡其禮(li)”的開明政策。“俗(su)”指“夷(yi)俗(su)”，即(ji)當(dang)時(shi)當(dang)地(di)(di)(di)(di)東(dong)夷(yi)人(ren)的生活方式；“禮(li)”指“夷(yi)禮(li)”，即(ji)當(dang)時(shi)當(dang)地(di)(di)(di)(di)東(dong)夷(yi)人(ren)的禮(li)儀制度。太(tai)公認為，如(ru)果(guo)在齊地(di)(di)(di)(di)強(qiang)力(li)推行周(zhou)禮(li)，容易產生民族矛(mao)盾(dun)，不利(li)于(yu)(yu)治國安(an)邦。經過再(zai)三斟(zhen)酌，他決定從齊地(di)(di)(di)(di)實(shi)際出發，從俗(su)簡禮(li)，不強(qiang)制干(gan)涉，且務(wu)實(shi)地(di)(di)(di)(di)創造了(le)既讓齊民樂于(yu)(yu)接受，又不太(tai)悖(bei)周(zhou)禮(li)的新制。
據(ju)《漢書(shu)·地理志》載：“齊(qi)地負(fu)海潟鹵，少(shao)五谷，而(er)人(ren)民寡。”《鹽(yan)鐵(tie)論》則(ze)說：“昔太公封(feng)營(ying)丘(qiu)，辟草萊(lai)而(er)居(ju)焉。地薄(bo)人(ren)少(shao)。”面對(dui)極其(qi)惡劣(lie)的(de)自(zi)然條件(jian)，姜太公自(zi)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)初建時就因(yin)地制(zhi)宜，在注重(zhong)發(fa)展(zhan)(zhan)黍、稻生產的(de)同時，利(li)用(yong)境內礦(kuang)藏豐富(fu)(fu)、魚鹽(yan)資源豐富(fu)(fu)的(de)特點，大力發(fa)展(zhan)(zhan)冶煉業(ye)、絲麻(ma)紡織業(ye)、漁(yu)鹽(yan)業(ye)等(deng)手工業(ye)；還利(li)用(yong)齊(qi)國(guo)(guo)(guo)交通(tong)(tong)便利(li)、人(ren)民有重(zhong)商(shang)傳(chuan)統的(de)優勢，大力發(fa)展(zhan)(zhan)商(shang)業(ye)，推行與列國(guo)(guo)(guo)通(tong)(tong)貨的(de)外貿政策。在這種“農、工、商(shang)”三寶(bao)并舉的(de)宏觀戰略(lve)指導下，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)制(zhi)造的(de)冠帶衣履暢銷天下，魚鹽(yan)流(liu)通(tong)(tong)列國(guo)(guo)(guo)，諸侯紛(fen)紛(fen)前來朝拜，齊(qi)國(guo)(guo)(guo)逐步由偏僻(pi)荒涼的(de)小(xiao)國(guo)(guo)(guo)窮國(guo)(guo)(guo)發(fa)展(zhan)(zhan)為雄居(ju)于東方的(de)大國(guo)(guo)(guo)富(fu)(fu)國(guo)(guo)(guo)。
姜(jiang)(jiang)(jiang)子牙(ya)封(feng)齊(qi)(qi)建(jian)國(guo)(guo)后(hou)，相當(dang)多的(de)(de)(de)時間是在鎬(hao)京(jing)做周(zhou)朝(chao)中央(yang)政權的(de)(de)(de)“太師(shi)”，輔佐(zuo)外孫周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)姬(ji)誦、重(zhong)外孫周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)姬(ji)釗。他的(de)(de)(de)大兒(er)子齊(qi)(qi)丁(ding)公姜(jiang)(jiang)(jiang)伋(ji)，也(ye)沒(mei)有到臨淄(zi)治理齊(qi)(qi)國(guo)(guo)，而是一直在鎬(hao)京(jing)擔(dan)(dan)任虎賁之(zhi)職，統領著王(wang)(wang)宮衛戍部隊。 齊(qi)(qi)國(guo)(guo)開國(guo)(guo)后(hou)的(de)(de)(de)三(san)十余年，營丘基本上由姜(jiang)(jiang)(jiang)太公的(de)(de)(de)三(san)兒(er)子丘穆公鎮守。 成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)時期，管叔(shu)、蔡叔(shu)、霍叔(shu)“三(san)監之(zhi)亂(luan)”，淮夷、徐夷、“殷東五(wu)侯(hou)”起(qi)(qi)兵(bing)反周(zhou)，姜(jiang)(jiang)(jiang)太公父子輔助周(zhou)公旦，或坐鎮京(jing)都、運籌(chou)帷(wei)幄；或領兵(bing)東征(zheng)、沖(chong)鋒(feng)陷陣(zhen)；或左(zuo)右(you)呼應，東西夾攻(gong)，迅(xun)速平定了這場叛亂(luan)，為二次安(an)周(zhou)立(li)下了赫赫戰功。再后(hou)來，周(zhou)成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)去世，姜(jiang)(jiang)(jiang)子牙(ya)父子又接受了成(cheng)(cheng)王(wang)(wang)托(tuo)孤(gu)的(de)(de)(de)遺(yi)命(ming)，擔(dan)(dan)負(fu)起(qi)(qi)輔佐(zuo)太子的(de)(de)(de)重(zhong)任，后(hou)又與眾臣一起(qi)(qi)扶立(li)太子姬(ji)釗登(deng)位 ，史(shi)稱周(zhou)康(kang)王(wang)(wang)。
周康王六年，姜子(zi)牙卒于周首都鎬(hao)京(jing)，歲壽(shou)139歲，子(zi)丁公(gong)姜伋繼位(wei) 。齊丁公(gong)姜伋繼續輔(fu)佐(zuo)周康王，成(cheng)為僅次于首輔(fu)召公(gong)奭的次輔(fu)，并(bing)掌管(guan)周王朝的精(jing)銳部隊三千虎賁，保衛(wei)豐鎬(hao)。
姜子牙(ya)在齊國的時候，修明政(zheng)事，順(shun)其風俗，簡(jian)化禮儀，開放工商之業(ye)，發(fa)展漁業(ye)鹽業(ye)優勢(shi)，因(yin)而人民(min)多(duo)歸附齊國，齊成為大國。到周(zhou)成王(wang)年幼即位之時，管蔡叛亂，淮夷也(ye)背叛周(zhou)朝(chao)，成王(wang)派召康(kang)公命(ming)令太公說(shuo)：“東至大海，西至黃(huang)河，南(nan)至穆陵，北至無棣，此間五等諸(zhu)侯(hou)，各(ge)地官守，如有罪愆，命(ming)你討(tao)伐。”齊因(yin)此可以(yi)征討(tao)各(ge)國，形成大國、定都營丘。
姜(jiang)(jiang)子(zi)牙是(shi)一位(wei)(wei)滿腹(fu)韜(tao)略(lve)的賢(xian)臣和非凡的政(zheng)治(zhi)、軍(jun)事(shi)家，一直(zhi)受歷代(dai)統治(zhi)者崇尚，這在(zai)《詩(shi)經》等唐(tang)朝(chao)以前的許(xu)多史料及文(wen)學作品中頌文(wen)頗多。唐(tang)太(tai)宗(zong)(zong)即位(wei)(wei)后(hou)，外夷相侵，內患未除，政(zheng)局動(dong)亂，國家面臨著百亂待治(zhi)，百廢待興的情況，為(wei)了(le)達到“安人(ren)理(li)國”的目的，便自(zi)稱他(ta)(ta)是(shi)姜(jiang)(jiang)子(zi)牙的化身，在(zai)磻溪建立太(tai)公(gong)廟，他(ta)(ta)用這一舉(ju)動(dong)告訴人(ren)們，他(ta)(ta)要(yao)象周(zhou)文(wen)王(wang)訪賢(xian)并重用姜(jiang)(jiang)子(zi)牙那樣的賢(xian)臣良(liang)將(jiang)，他(ta)(ta)后(hou)來果然得到了(le)一大(da)批治(zhi)世理(li)國的人(ren)才，終于實現了(le)“貞觀之治(zhi)”。唐(tang)玄宗(zong)(zong)為(wei)求國內安寧，需要(yao)像姜(jiang)(jiang)子(zi)牙那樣披肝(gan)瀝膽，嘔(ou)心(xin)瀝血，忠貞不二的勤勉事(shi)主的人(ren)才，便于公(gong)元731年（開元十(shi)九年）敕(chi)令(ling)天下諸州各(ge)(ge)建一所(suo)太(tai)公(gong)廟。并要(yao)求以張良(liang)配享(xiang)，在(zai)春秋(qiu)仲秋(qiu)月上戊日祭祀(si)。每當發兵出師或各(ge)(ge)將(jiang)領及文(wen)武(wu)舉(ju)人(ren)應詔(zhao)，都(dou)要(yao)先去太(tai)公(gong)廟拜謁。公(gong)元739年（開元二十(shi)七年）追謚姜(jiang)(jiang)子(zi)牙為(wei)“武(wu)成(cheng)王(wang)”，成(cheng)為(wei)中華民族(zu)“武(wu)”圣人(ren)。公(gong)元1072年（宋神宗(zong)(zong)熙寧五年）為(wei)抵(di)御外寇(kou)入侵，下令(ling)要(yao)求各(ge)(ge)軍(jun)事(shi)將(jiang)領必讀《太(tai)公(gong)兵法》。
司(si)馬遷(qian)在《史(shi)記》中(zhong)說：“周姬昌之(zhi)脫羑(you)里，與呂(lv)尚陰謀(mou)修德以(yi)傾商政，其(qi)事多(duo)兵權與奇(qi)計，故(gu)后世(shi)之(zhi)言兵及(ji)周之(zhi)陰權皆宗太公為本謀(mou)。”這就確(que)立了姜子牙是(shi)中(zhong)華民族創立韜略(lve)理論開山祖的(de)地(di)位。
1972年從(cong)山(shan)東臨沂銀雀(que)山(shan)漢武帝(di)初年的(de)(de)(de)(de)墓葬發掘出的(de)(de)(de)(de)《六(liu)韜》殘(can)簡，來(lai)校勘存(cun)世的(de)(de)(de)(de)各種《六(liu)韜》版本和本注，說明了《六(liu)韜》一(yi)書，在漢武帝(di)以前(qian)就流行(xing)開了，否(fou)定了《六(liu)韜》是(shi)古人(ren)偽托(tuo)呂尚所著(zhu)的(de)(de)(de)(de)懷疑，進一(yi)步證實了姜子牙(ya)在軍(jun)事理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)著(zhu)述是(shi)真實的(de)(de)(de)(de)。他在軍(jun)事理(li)論(lun)方面(mian)，在政治、經濟斗爭的(de)(de)(de)(de)策略(lve)思(si)想方面(mian)，都為(wei)子孫后代留下(xia)了不可磨滅的(de)(de)(de)(de)豐富的(de)(de)(de)(de)遺產(chan)，人(ren)們稱他是(shi)兵家(jia)權謀思(si)想的(de)(de)(de)(de)始祖。
中(zhong)國(guo)古代的(de)(de)兵(bing)(bing)(bing)論(lun)、兵(bing)(bing)(bing)法(fa)、兵(bing)(bing)(bing)書、戰策(ce)、戰術(shu)等一整套的(de)(de)軍事(shi)理(li)論(lun)學說，就其最早(zao)發(fa)端、形成體系、構成學說來(lai)說，都始自齊(qi)(qi)國(guo)，源自太公(gong)(gong)，所以說太公(gong)(gong)為兵(bing)(bing)(bing)家宗(zong)師、齊(qi)(qi)國(guo)兵(bing)(bing)(bing)圣、中(zhong)國(guo)武(wu)祖是當之無愧的(de)(de)。可以說，沒有太公(gong)(gong)理(li)論(lun)及其所建立的(de)(de)齊(qi)(qi)國(guo)兵(bing)(bing)(bing)家，則不(bu)(bu)會有如此博大(da)精(jing)深(shen)、智(zhi)謀高超、理(li)論(lun)完整、源遠流長(chang)、綿延不(bu)(bu)斷、影響巨大(da)的(de)(de)中(zhong)國(guo)兵(bing)(bing)(bing)學理(li)論(lun)學說。中(zhong)國(guo)古今著名的(de)(de)軍事(shi)家孫武(wu)、鬼(gui)谷子、黃石公(gong)(gong)、諸葛亮等都學習(xi)吸收了太公(gong)(gong)《六韜(tao)》的(de)(de)精(jing)華，太公(gong)(gong)的(de)(de)文韜(tao)武(wu)略被(bei)當今世界上的(de)(de)政治(zhi)、經(jing)濟、管理(li)、軍事(shi)、科技等各個領(ling)域所借鑒(jian)。
《六(liu)韜(tao)》又稱(cheng)(cheng)《太(tai)(tai)公六(liu)韜(tao)》、《太(tai)(tai)公兵(bing)法(fa)》、《素書》，是(shi)(shi)一部集先(xian)秦(qin)軍事思(si)想之大成(cheng)的著作，對后代的軍事思(si)想有(you)很大的影響，被譽為(wei)是(shi)(shi)兵(bing)家權謀類的始祖(zu)。司馬遷《史記·齊太(tai)(tai)公世家》稱(cheng)(cheng)：“后世之言兵(bing)及周之陰權。皆宗太(tai)(tai)公為(wei)本謀。”北宋神宗元(yuan)豐年間，《六(liu)韜(tao)》被列為(wei)《武(wu)經七書》之一，為(wei)武(wu)學(xue)必讀(du)之書。《六(liu)韜(tao)》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，已翻譯成(cheng)日、法(fa)、朝(chao)、越、英、俄等多(duo)種文字。
中國古(gu)今(jin)著名的軍事(shi)(shi)家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都(dou)學習(xi)并吸收(shou)了太公《六(liu)韜》的精(jing)華，而且當今(jin)世(shi)界上的政治、經濟、管理、軍事(shi)(shi)、科技等各個(ge)領(ling)域(yu)仍(reng)在借鑒(jian)太公《六(liu)韜》的精(jing)華。
姜(jiang)子牙(ya)一(yi)生坎坷(ke)多磨(mo)而又轟(hong)轟(hong)烈烈、神秘莫(mo)測。縱(zong)觀姜(jiang)子牙(ya)一(yi)生的建樹(shu)，無論從軍(jun)(jun)事(shi)、政治、經濟思(si)想(xiang)等方面(mian)，都有卓越(yue)貢獻，其中尤以(yi)(yi)軍(jun)(jun)事(shi)為最，所以(yi)(yi)太史公(gong)言“后世(shi)之(zhi)言兵(bing)及周之(zhi)陰權，皆宗太公(gong)為本謀”，稱得(de)上(shang)兵(bing)家(jia)之(zhi)鼻祖，軍(jun)(jun)事(shi)之(zhi)淵藪。
姜子牙是(shi)中國(guo)歷史(shi)上(shang)一(yi)(yi)位全智全能的(de)人(ren)物，也是(shi)中國(guo)文(wen)藝(yi)舞臺(tai)上(shang)一(yi)(yi)位“高(gao)、大、全”的(de)形(xing)象，還是(shi)中國(guo)神(shen)(shen)壇上(shang)一(yi)(yi)位居眾神(shen)(shen)之(zhi)上(shang)的(de)神(shen)(shen)主(zhu)。作為(wei)宗(zong)教(jiao)的(de)神(shen)(shen)仙，他是(shi)武(wu)神(shen)(shen)、智神(shen)(shen)，被奉為(wei)“太(tai)公在此，百無(wu)禁忌(ji)”的(de)護佑神(shen)(shen)靈(ling)。周(zhou)(zhou)(zhou)朝從古公亶父起，就盼望能得(de)到(dao)一(yi)(yi)個圣人(ren)，一(yi)(yi)位武(wu)能安邦、文(wen)能治國(guo)的(de)賢才，來輔助周(zhou)(zhou)(zhou)國(guo)實現滅殷興周(zhou)(zhou)(zhou)的(de)任務，所(suo)以(yi)稱(cheng)太(tai)公為(wei)“太(tai)公望”，到(dao)武(wu)王(wang)執(zhi)政(zheng)時(shi)，又(you)以(yi)“師(shi)尚父”相稱(cheng)，尊(zun)寵(chong)權貴無(wu)以(yi)復加。文(wen)王(wang)所(suo)命(ming)太(tai)公為(wei)“太(tai)師(shi)”，是(shi)西周(zhou)(zhou)(zhou)王(wang)朝“三(san)公”中的(de)最高(gao)長官，既主(zhu)軍，也問政(zheng)。時(shi)有(you)“天下(xia)三(san)分，其二(er)歸周(zhou)(zhou)(zhou)者(zhe)，太(tai)公之(zhi)謀計居多”之(zhi)言(yan)，足見太(tai)公在周(zhou)(zhou)(zhou)朝中的(de)地位之(zhi)重。
姜子(zi)牙半生寒(han)微(wei)，擇(ze)主(zhu)(zhu)不(bu)遇(yu)(yu)，飄游不(bu)定(ding)，但(dan)他能動(dong)心忍性，觀察風(feng)云，等待時機，終遇(yu)(yu)明主(zhu)(zhu)，輔(fu)佐(zuo)姬昌，修(xiu)德振武(wu)，以求興周(zhou)(zhou)。周(zhou)(zhou)武(wu)王伐紂，太公為軍師，牧野(ye)大戰，滅商盛周(zhou)(zhou)，立了首(shou)功(gong)。周(zhou)(zhou)初分封(feng)，姜子(zi)牙被封(feng)為齊國君主(zhu)(zhu)，他治(zhi)國有方，創建了泱泱大國，遺風(feng)猶存(cun)，累世相續，為后來的(de)齊桓公“九合(he)諸侯，一匡天下成為五霸之(zhi)首(shou)”而奠定(ding)了基礎。
姜(jiang)子牙(ya)治國，確立了“因(yin)其(qi)俗，簡其(qi)禮，通商工之業，
便(bian)魚鹽之利”的(de)(de)(de)治國(guo)方(fang)針(zhen)，在(zai)齊(qi)國(guo)數百年(nian)(nian)的(de)(de)(de)發(fa)展史(shi)上(shang)，代(dai)代(dai)相傳，產生(sheng)了(le)巨大的(de)(de)(de)影(ying)響，確(que)立了(le)齊(qi)文化(hua)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)地位。太公(gong)(gong)已去世3000余年(nian)(nian)了(le)，人民崇(chong)拜他(ta)(ta)的(de)(de)(de)高(gao)尚人格，悼念他(ta)(ta)的(de)(de)(de)豐功偉績，以樸實的(de)(de)(de)感情編(bian)(bian)造出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)很多神(shen)(shen)話故事歌頌(song)他(ta)(ta)。說他(ta)(ta)曾在(zai)昆侖山學(xue)道，后(hou)奉(feng)師命下(xia)山助周滅(mie)(mie)商(shang)(shang)，滅(mie)(mie)商(shang)(shang)之后(hou)又(you)奉(feng)師命發(fa)榜封(feng)神(shen)(shen)。這在(zai)《太平御覽》和(he)《封(feng)神(shen)(shen)記(ji)》等書上(shang)逐(zhu)步(bu)把他(ta)(ta)神(shen)(shen)化(hua)了(le)。到了(le)明代(dai)許仲琳為(wei)崇(chong)敬太公(gong)(gong)無法(fa)形容(rong)時(shi)便(bian)以神(shen)(shen)面(mian)化(hua)之編(bian)(bian)著了(le)一部《封(feng)神(shen)(shen)演(yan)義》，把他(ta)(ta)說成是管(guan)天(tian)下(xia)所有神(shen)(shen)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)了(le)，太公(gong)(gong)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)奇和(he)威(wei)嚴，成為(wei)驅邪扶正的(de)(de)(de)偶像了(le)。這些雖然(ran)超出了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)真實，但卻反映出姜子牙在(zai)人們心目中的(de)(de)(de)崇(chong)高(gao)地位。
在唐(tang)宋(song)以前，姜(jiang)(jiang)子牙(ya)(ya)被歷代(dai)皇(huang)帝和歷代(dai)典籍尊(zun)為(wei)兵家鼻祖、武(wu)圣，唐(tang)肅宗(zong)封(feng)姜(jiang)(jiang)子牙(ya)(ya)為(wei)武(wu)成王，武(wu)廟就(jiu)是來源于武(wu)成王廟的簡稱。宋(song)真宗(zong)時，又封(feng)姜(jiang)(jiang)子牙(ya)(ya)為(wei)昭烈武(wu)成王。 到了元朝時期，民間(jian)(jian)對姜(jiang)(jiang)子牙(ya)(ya)增(zeng)加了一(yi)些神(shen)(shen)話傳說(shuo)。到明代(dai)萬(wan)歷年間(jian)(jian)，許仲琳(lin)創作了《封(feng)神(shen)(shen)演義》小說(shuo)，從此，姜(jiang)(jiang)子牙(ya)(ya)由人(ren)變(bian)成了神(shen)(shen)，并且(qie)為(wei)民間(jian)(jian)廣為(wei)信奉(feng)，被民間(jian)(jian)百姓尊(zun)為(wei)“武(wu)祖、天齊(qi)至尊(zun)、光明之(zhi)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)上神(shen)(shen)、眾神(shen)(shen)之(zhi)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)祖”。
商容(rong)：“視其為人虎據而鷹趾，當敵(di)將眾，威怒自(zi)倍(bei)，見利即前，不(bu)顧其后，故(gu)君(jun)子臨眾，果於進退。”
《詩(shi)經·大(da)(da)雅(ya)·大(da)(da)明(ming)》：“牧野(ye)洋洋，檀(tan)車煌煌，駟騵彭(peng)(peng)彭(peng)(peng)。維師尚父，時維鷹(ying)揚。涼彼武王，肆伐大(da)(da)商，會朝清(qing)明(ming)。”
齊管妾婧：“昔者(zhe)太公(gong)望年七(qi)十，屠牛于(yu)朝歌市，八十為(wei)天(tian)(tian)子師，九十而封于(yu)齊，由(you)(you)是(shi)(shi)觀之(zhi)(zhi)，老可老邪(xie)(xie)？夫伊尹，有莘氏(shi)之(zhi)(zhi)媵臣也，湯立以為(wei)三公(gong)，天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)治太平，由(you)(you)是(shi)(shi)觀之(zhi)(zhi)，賤(jian)可賤(jian)邪(xie)(xie)？皋子生五(wu)歲而贊禹，由(you)(you)是(shi)(shi)觀之(zhi)(zhi)，少可少邪(xie)(xie)？駃騠生七(qi)日而超其母，由(you)(you)是(shi)(shi)觀之(zhi)(zhi)，弱可弱邪(xie)(xie)？”
展喜：“恃(shi)先王之(zhi)(zhi)命。昔周公、大公股肱周室(shi)，夾輔成王。成王勞(lao)之(zhi)(zhi)而(er)賜之(zhi)(zhi)盟，曰：‘世世子孫，無相害(hai)也(ye)。’載在盟府(fu)，大師職(zhi)之(zhi)(zhi)。”
百里奚：“昔呂(lv)尚年八十，釣于渭濱(bin)，文王載之(zhi)以(yi)歸，拜為尚父(fu)，卒定周鼎。”
周靈王：“昔(xi)伯(bo)舅大(da)公，右我先王，股(gu)肱周室，師保萬民，世胙(zuo)大(da)師，以(yi)表東海。王室之(zhi)不壞，繄伯(bo)舅是賴。”
季札：“美哉！泱泱乎！大風也(ye)哉！表(biao)東(dong)海(hai)者，其(qi)大公(gong)乎！國(guo)未可(ke)量(liang)也(ye)。”
晏嬰：“使賢者常守(shou)(shou)之，則太公、桓公將常守(shou)(shou)之矣。”
楚(chu)國下大夫：“齊自(zi)太公封國建邦來，煮鹽墾田，富(fu)甲一方、甲數萬，足可與楚(chu)抗。”
孔子：“許(xu)由，獨(du)善其(qi)身者也；太公，兼利天下者也。”
孫武：“昔 殷之興(xing)也， 伊摯 在 夏 ； 周 之興(xing)也，呂牙在 殷 。”
孟子(zi)：“由文王至(zhi)于孔子(zi)，五百有(you)余(yu)歲(sui)，若太(tai)公望(wang)、散宜生，則見而(er)知之；若孔子(zi)，則聞而(er)知之。”
秦昭襄(xiang)王：“昔周(zhou)文(wen)王得(de)呂尚以為(wei)太公(gong)，齊桓(huan)公(gong)得(de)管夷吾以為(wei)仲父，今范(fan)君亦(yi)寡人之叔父也。”
范雎：“臣(chen)聞昔者呂尚之遇文(wen)王(wang)(wang)也(ye)，身為(wei)漁父(fu)而(er)(er)釣於渭濱耳。若是者，交(jiao)疏也(ye)。已(yi)說而(er)(er)立(li)為(wei)太(tai)師，載與(yu)俱(ju)歸者，其言深(shen)也(ye)。故文(wen)王(wang)(wang)遂收功於呂尚而(er)(er)卒(zu)王(wang)(wang)天下(xia)。鄉使文(wen)王(wang)(wang)疏呂尚而(er)(er)不(bu)與(yu)深(shen)言，是周無(wu)天子之德，而(er)(er)文(wen)武無(wu)與(yu)成其王(wang)(wang)業也(ye)。”
荀子：“殷之(zhi)伊(yi)尹、周(zhou)之(zhi)太(tai)公，可謂圣(sheng)臣矣。”
姚(yao)賈(jia)：“太公(gong)望(wang)，齊之(zhi)(zhi)(zhi)逐夫(fu)，朝(chao)歌之(zhi)(zhi)(zhi)廢屠，子良之(zhi)(zhi)(zhi)逐臣，棘津之(zhi)(zhi)(zhi)隹誰不庸，文王用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)而王。管仲(zhong)，其鄙人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)賈(jia)人(ren)(ren)也，南陽之(zhi)(zhi)(zhi)弊幽(you)，魯(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)免囚(qiu)，桓公(gong)用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)而伯。百里奚，虞之(zhi)(zhi)(zhi)乞(qi)人(ren)(ren)，傳賣(mai)以五羊之(zhi)(zhi)(zhi)皮，穆公(gong)相之(zhi)(zhi)(zhi)而朝(chao)西戎(rong)。文公(gong)用(yong)(yong)中山盜，而勝于城濮。此四士者，皆有垢丑(chou)，大誹天下(xia)，明主用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，知其可與立(li)功。”
《呂(lv)氏春(chun)秋》：①”舜(shun)(shun)染(ran)於(wu)許由、伯陽(yang)，禹染(ran)於(wu)皋陶、伯益(yi)，湯染(ran)於(wu)伊尹、仲(zhong)虺，武(wu)王(wang)(wang)(wang)染(ran)於(wu)太公(gong)望(wang)、周(zhou)公(gong)旦(dan)。此(ci)四(si)(si)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)，所染(ran)當，故王(wang)(wang)(wang)天(tian)(tian)(tian)下(xia)，立(li)為天(tian)(tian)(tian)子，功名蔽天(tian)(tian)(tian)地。舉天(tian)(tian)(tian)下(xia)之仁義顯人，必稱此(ci)四(si)(si)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)。“ ②”神農師(shi)(shi)悉諸(zhu)，黃帝(di)師(shi)(shi)大撓(nao)，帝(di)顓頊(xu)師(shi)(shi)伯夷父，帝(di)嚳師(shi)(shi)伯招，帝(di)堯師(shi)(shi)子州支父，帝(di)舜(shun)(shun)師(shi)(shi)許由，禹師(shi)(shi)大成贄(zhi)，湯師(shi)(shi)小臣，文王(wang)(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)(wang)師(shi)(shi)呂(lv)望(wang)、周(zhou)公(gong)旦(dan)，齊桓公(gong)師(shi)(shi)管夷吾，晉文公(gong)師(shi)(shi)咎犯、隨會，秦穆(mu)公(gong)師(shi)(shi)百里奚、公(gong)孫(sun)支，楚莊王(wang)(wang)(wang)師(shi)(shi)孫(sun)叔敖、沈尹巫(wu)，吳王(wang)(wang)(wang)闔(he)閭師(shi)(shi)伍子胥、文之儀，越(yue)王(wang)(wang)(wang)句踐師(shi)(shi)范蠡、大夫種(zhong)。此(ci)十圣人、六賢(xian)者(zhe)未有不(bu)尊師(shi)(shi)者(zhe)也(ye)。"
《淮南(nan)子·泰族(zu)訓》：“文(wen)王舉太公(gong)望(wang)、召公(gong)奭而(er)(er)(er)王，桓公(gong)任(ren)(ren)管仲(zhong)、隰朋而(er)(er)(er)霸，此(ci)舉賢以立(li)功也，夫差用太宰嚭而(er)(er)(er)滅(mie)，秦任(ren)(ren)李斯、趙(zhao)高而(er)(er)(er)亡，此(ci)舉所與同。故(gu)觀其所舉，而(er)(er)(er)治亂可見(jian)也；察其黨與，而(er)(er)(er)賢不肖可論也。”
司馬遷：①“周(zhou)(zhou)(zhou)西伯昌(chang)之(zhi)脫羑里歸，與呂尚陰謀(mou)修(xiu)德以(yi)傾(qing)商(shang)政(zheng)，其事多兵權與奇計(ji)(ji)，故(gu)後世(shi)之(zhi)言兵及周(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)陰權皆宗太(tai)公(gong)為(wei)(wei)本謀(mou)。周(zhou)(zhou)(zhou)西伯政(zheng)平，及斷虞芮(rui)之(zhi)訟，而(er)(er)詩人稱(cheng)西伯受命曰文(wen)王。伐崇(chong)、密須、犬夷(yi)，大作豐邑。天(tian)下三分(fen)，其二(er)歸周(zhou)(zhou)(zhou)者(zhe)，太(tai)公(gong)之(zhi)謀(mou)計(ji)(ji)居多。” ? ②“遷九鼎，修(xiu)周(zhou)(zhou)(zhou)政(zheng)，與天(tian)下更始(shi)。師(shi)尚父謀(mou)居多。” ?③“太(tai)公(gong)至國(guo)，脩政(zheng)，因(yin)其俗，簡其禮(li)，通商(shang)工之(zhi)業，便魚鹽之(zhi)利，而(er)(er)人民多歸齊(qi)，齊(qi)為(wei)(wei)大國(guo)。” ?④“以(yi)太(tai)公(gong)之(zhi)圣，建國(guo)本，桓公(gong)之(zhi)盛，修(xiu)善政(zheng)，以(yi)為(wei)(wei)諸侯會盟，稱(cheng)伯，不亦宜乎？洋(yang)洋(yang)哉，固大國(guo)之(zhi)風也(ye)！” ?⑤“申(shen)、呂肖矣(yi)，尚父側(ce)微，卒歸西伯，文(wen)武(wu)是(shi)師(shi)；功冠群公(gong)，繆(mou)權于幽；番番黃發，爰饗營(ying)丘。” ⑥“司馬法所從來尚矣(yi)，太(tai)公(gong)、孫、吳、王子（成父）能(neng)紹而(er)(er)明(ming)之(zhi)，切(qie)近(jin)世(shi)，極(ji)人變(bian)。” ?
桑(sang)弘羊：“昔太公(gong)封(feng)于營丘，辟(pi)草(cao)萊而居焉，地薄人少。于是通利末之道(dao)，極女工之巧。是以鄰國交于齊，財畜貨殖，世為強國。”
劉向：“夫朝無賢人，猶(you)鴻鵠(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)無羽翼也(ye)(ye)(ye)，雖有千里(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)望，猶(you)不(bu)(bu)能(neng)致(zhi)其(qi)意之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)欲至(zhi)矣；是故游江海者(zhe)(zhe)(zhe)托于(yu)(yu)船(chuan)，致(zhi)遠(yuan)道者(zhe)(zhe)(zhe)托于(yu)(yu)乘(cheng)，欲霸(ba)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)托于(yu)(yu)賢；伊尹、呂尚、管(guan)夷吾(wu)、百(bai)里(li)(li)奚(xi)，此霸(ba)王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)船(chuan)乘(cheng)也(ye)(ye)(ye)。釋父兄與子孫(sun)，非疏之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；任庖(pao)人釣屠(tu)與仇讎仆虜，非阿之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)；持社稷立功(gong)(gong)名之(zhi)(zhi)(zhi)道，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)然也(ye)(ye)(ye)。猶(you)大匠之(zhi)(zhi)(zhi)為宮室也(ye)(ye)(ye)，量小大而(er)(er)知材木矣，比(bi)功(gong)(gong)效而(er)(er)知人數矣。是故呂尚聘而(er)(er)天(tian)下(xia)知商將(jiang)亡，而(er)(er)周之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)也(ye)(ye)(ye)；管(guan)夷吾(wu)，百(bai)里(li)(li)奚(xi)任，而(er)(er)天(tian)下(xia)知齊秦之(zhi)(zhi)(zhi)必霸(ba)也(ye)(ye)(ye)，豈(qi)特船(chuan)乘(cheng)哉！夫成王(wang)(wang)霸(ba)固有人，亡國破家亦(yi)固有人；桀用(yong)于(yu)(yu)莘，紂用(yong)惡(e)來，宋(song)用(yong)唐(tang)鞅，齊用(yong)蘇秦，秦用(yong)趙高，而(er)(er)天(tian)下(xia)知其(qi)亡也(ye)(ye)(ye)；非其(qi)人而(er)(er)欲有功(gong)(gong)，譬(pi)其(qi)若夏至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)日而(er)(er)欲夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)長也(ye)(ye)(ye)，射魚(yu)指天(tian)而(er)(er)欲發之(zhi)(zhi)(zhi)當也(ye)(ye)(ye)；雖舜禹猶(you)亦(yi)困，而(er)(er)又況乎俗(su)主哉！”
劉歆：“伊、呂乃圣人之耦，王者不得則(ze)不興。”
戴德(de)：“誠(cheng)立而(er)敢斷，輔善而(er)相義(yi)者，謂之(zhi)充；充者，充天子(zi)之(zhi)志也；常立于左，是太公(gong)也。”
桓譚：“治國者(zhe)，輔作之(zhi)(zhi)本，其(qi)任用咸(xian)得(de)(de)大(da)才(cai)(cai)。大(da)才(cai)(cai)乃主(zhu)之(zhi)(zhi)股肱羽翮也。王公大(da)人則(ze)嘉得(de)(de)良(liang)師明輔，品庶凡民則(ze)樂畜仁賢(xian)哲士(shi)，皆國之(zhi)(zhi)柱棟而(er)人之(zhi)(zhi)羽翼。王者(zhe)易輔，霸者(zhe)難佐。昔殷之(zhi)(zhi)伊尹，周之(zhi)(zhi)太公，秦(qin)之(zhi)(zhi)百里奚，雖咸(xian)有大(da)才(cai)(cai)，然皆年(nian)七十余，乃升為王霸師。”
班固(gu)：“凡兵，所(suo)以存亡繼(ji)絕，救(jiu)亂除害也(ye)。故(gu)伊呂之將，子孫有(you)國，與商周并。”
許靖：“昔營邱（姜尚(shang)）翼周，杖鉞專征。博陸(lu)（霍(huo)光）佐漢，虎(hu)賁(bi)警蹕。”
蔡邕：“昔(xi)武王受(shou)命，太(tai)公(gong)為師，輔佐周室，以伐無道，是(shi)以天下尊之，稱為尚(shang)父。”
董昭：“昔周旦、呂望，當姬(ji)氏之(zhi)盛，因二(er)圣之(zhi)業，輔翼成王之(zhi)幼，功勛若(ruo)彼，猶(you)受上(shang)爵，錫(xi)土開(kai)宇。”
高柔：“天地以四時成功，元首以輔(fu)(fu)弼興(xing)治；成湯杖(zhang)阿衡(heng)之(zhi)佐，文、武憑旦、望之(zhi)力(li)，逮(dai)至(zhi)漢初，蕭、曹之(zhi)儔并(bing)以元勛代作心膂(lv)，此(ci)皆明王圣主任臣于上，賢相良輔(fu)(fu)股肱于下也。”
司馬師：“仰(yang)觀黃(huang)軒五(wu)代之主，莫不有所稟則，顓(zhuan)頊受學(xue)于(yu)綠圖，高辛問(wen)道(dao)于(yu)柏招。逮至(zhi)周成，旦望作輔，故能(neng)離經辯志，安道(dao)樂業。”
曹髦：“朕聞創(chuang)業之(zhi)君，必須股(gu)肱之(zhi)臣；守(shou)文之(zhi)主，亦賴(lai)匡佐之(zhi)輔。是故文武(wu)以(yi)呂召彰受命(ming)之(zhi)功，宣王倚山甫(fu)享(xiang)中興之(zhi)業。”
張載：“夫賢人君子將立天(tian)下之(zhi)功，成天(tian)下之(zhi)名，非遇其時(shi)，曷由致之(zhi)哉！故嘗試論之(zhi)：‘殷湯無鳴條之(zhi)事，則(ze)伊(yi)尹，有莘之(zhi)匹(pi)夫也(ye)；周武無牧野之(zhi)陣，則(ze)呂牙，渭濱之(zhi)釣翁也(ye)。’若茲之(zhi)類(lei)，不(bu)可勝(sheng)紀。蓋聲發響應，形動(dong)影從，時(shi)平則(ze)才伏，世亂(luan)則(ze)奇(qi)用，豈不(bu)信歟(yu)！”
劉勰：①“夏(xia)鑄九(jiu)牧(mu)之(zhi)(zhi)金(jin)鼎，周勒(le)肅慎之(zhi)(zhi)楛矢，令德之(zhi)(zhi)事也(ye)；呂望(wang)銘功于(yu)昆吾，仲山鏤(lou)績于(yu)庸器(qi)，計功之(zhi)(zhi)義(yi)也(ye)；魏(wei)顆紀勛于(yu)景鐘(zhong)，孔悝表勤于(yu)衛鼎，稱伐之(zhi)(zhi)類也(ye)。” ? ②“伊尹以(yi)論味隆殷，太公以(yi)辨釣(diao)興周，及燭武行而紓鄭，端木出(chu)而存魯，亦其美也(ye)。”
王(wang)寶明(ming)：“昔呂望翼佐圣君(jun)，猶享四履之命；文侯(hou)立功平后，尚(shang)荷二弓之錫。”
顏之推：“姬(ji)旦禽父 ，姜(jiang)尚(shang)呂伋， 內公外侯 ，左輔(fu)右弼(bi)。”
房(fang)玄(xuan)齡：“蕭、曹弼漢，六合為家，奭、望匡周，萬(wan)方同軌，功未半古，不足(zu)為儔。”
司(si)馬貞(zhen)：“太公佐周，實(shi)秉陰謀。既表東(dong)海，乃居營丘。”
李商(shang)隱：“武故(gu)時非無臣(chen)也(ye)，然其(qi)卒佐武，有牧野之(zhi)誓，白旗之(zhi)懸(xuan)，果何人哉？非太公望不可也(ye)。”
杜(du)牧：“周有(you)(you)(you)(you)齊太(tai)公，秦有(you)(you)(you)(you)王(wang)翦，兩漢有(you)(you)(you)(you)韓信、趙(zhao)充國、耿恭、虞詡、段(duan)颎，魏(wei)有(you)(you)(you)(you)司馬懿(yi)，吳有(you)(you)(you)(you)周瑜，蜀(shu)有(you)(you)(you)(you)諸葛武侯，晉有(you)(you)(you)(you)羊祜(hu)、杜(du)公元凱，梁有(you)(you)(you)(you)韋睿，元魏(wei)有(you)(you)(you)(you)崔浩，周有(you)(you)(you)(you)韋孝(xiao)寬，隋有(you)(you)(you)(you)楊(yang)素(su)，國朝有(you)(you)(you)(you)李靖、李勣、裴(pei)行儉、郭元振(zhen)。如此(ci)人者，當此(ci)一時，其所(suo)出計畫，皆考古校今，奇秘長遠，策先定於(wu)內，功后成於(wu)外。”
杜佑：“歷(li)觀制作(zuo)之(zhi)旨，固非易(yi)遇其人。周之(zhi)興(xing)也得(de)太公，齊之(zhi)霸(ba)也得(de)管仲(zhong)，魏之(zhi)富也得(de)李悝，秦之(zhi)強(qiang)也得(de)商鞅，后(hou)周有蘇(su)綽，隋氏(shi)有高颎，此六賢者，上以成(cheng)王業，興(xing)霸(ba)圖，次以富國強(qiang)兵(bing)，立事可法。“
趙瑩：“雖堯、舜之圣，不(bu)(bu)能用檮杌、窮(qiong)奇而(er)治(zhi)平；伊、呂之賢，不(bu)(bu)能為夏(xia)桀、殷辛而(er)昌盛。君臣(chen)之際，遭(zao)遇(yu)斯(si)難，以至抉目剖心，蟲(chong)流筋(jin)擢，良由遭(zao)值(zhi)之異也。”
呂蒙正：“文章蓋世，孔子厄(e)困于陳(chen)邦；武略超群，太(tai)公垂釣于渭(wei)水。”
石(shi)介(jie)：“其(qi)君(jun)無道，其(qi)國將必亡(wang)，遂棄(qi)其(qi)國，不往就之(zhi)，見其(qi)君(jun)，進其(qi)說，晏安坐于磻溪之(zhi)中，忍其(qi)君(jun)不道，俟其(qi)國將亡(wang)者，呂望之(zhi)心也(ye)。”
《十七史百將(jiang)傳》：“文(wen)王(wang)崩，武王(wang)欲修(xiu)文(wen)王(wang)業，師(shi)行(xing)師(shi)尚(shang)父。將(jiang)伐紂(zhou)，卜龜(gui)兆(zhao)不吉，風雨暴至。群公盡懼，唯(wei)太公強(qiang)之，遂行(xing)。武王(wang)已平(ping)商，而封師(shi)尚(shang)父于齊。孫子曰：‘明君賢(xian)將(jiang)能以上智為間(jian)者，必成大(da)功。’周宗太公陰權(quan)而興(xing)王(wang)業是也。”
羅大(da)經：“太(tai)公之(zhi)鷹揚，伯夷(yi)之(zhi)叩馬，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)也。太(tai)公處東海(hai)(hai)之(zhi)濱，進而(er)以(yi)(yi)功(gong)業濟(ji)世。伯夷(yi)處北海(hai)(hai)之(zhi)濱，退而(er)以(yi)(yi)名節勵世。二老(lao)者，天下之(zhi)大(da)老(lao)也。故各為世間(jian)辦一大(da)事，可(ke)謂無負文王之(zhi)所養矣。”
郝(hao)經(jing)：“沨沨乎大哉，齊之(zhi)(zhi)(zhi)風乎！表東(dong)海(hai)者，其太公乎？顯與西土，而國之(zhi)(zhi)(zhi)東(dong)乎。不顯惟(wei)德，祗稱其功乎。敬(jing)勝乎怠，神道之(zhi)(zhi)(zhi)充(chong)乎。心存不忘，堯(yao)、舜之(zhi)(zhi)(zhi)中乎。乃武乃文，圣德之(zhi)(zhi)(zhi)同乎。于(yu)乎不能忘，三代之(zhi)(zhi)(zhi)隆(long)乎。”
歲月靜好 
