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基本介紹

該劇集(ji)由意大(da)(da)利(li)(li)著名導演(yan)(yan)佛朗哥·澤菲(fei)雷里(li)（《馴(xun)悍記》）執導，演(yan)(yan)員陣容(rong)驚人的強大(da)(da)，英國(guo)演(yan)(yan)員羅伯特(te)(te)(te)·鮑威(wei)爾（《三(san)十九級臺階》，1978）飾(shi)演(yan)(yan)耶穌這一角色，奧(ao)斯卡(ka)影(ying)后安妮·班克羅夫(fu)特(te)(te)(te)飾(shi)演(yan)(yan)抹大(da)(da)拉的馬利(li)(li)亞，金球獎最受歡迎(ying)女(nv)演(yan)(yan)員奧(ao)利(li)(li)維(wei)亞·赫西(xi)（《殉情記》）飾(shi)演(yan)(yan)圣母馬利(li)(li)亞，其(qi)他主演(yan)(yan)包括奧(ao)斯卡(ka)影(ying)帝歐(ou)內斯特(te)(te)(te)·博格寧（《十二金剛》），英國(guo)著名演(yan)(yan)員詹姆斯·梅(mei)森（《西(xi)北偏北》）、勞倫(lun)斯·奧(ao)利(li)(li)弗（《哈姆雷特(te)(te)(te)》），意大(da)(da)利(li)(li)知(zhi)名女(nv)星克勞迪婭(ya)·卡(ka)汀娜（《西(xi)部往事》）、瓦(wa)倫(lun)蒂娜·格特(te)(te)(te)斯以及斯泰西(xi)·基徹（在最近《越獄(yu)》扮演(yan)(yan)典(dian)獄(yu)長(chang)）等20多位紅極(ji)一時的老牌影(ying)星。

導演弗(fu)朗(lang)哥·澤(ze)菲雷(lei)里曾公開宣布在(zai)《拿撒(sa)勒的(de)(de)耶(ye)穌》中，他是(shi)(shi)把耶(ye)穌作為(wei)一(yi)般人，而(er)不是(shi)(shi)宗教偶(ou)像來描(miao)寫(xie)時，此舉(ju)遭(zao)到宗教激(ji)進分子強烈(lie)的(de)(de)抗議(yi)，宗教激(ji)進分子們甚至在(zai)電(dian)視劇(ju)于1977年4月3日播(bo)放(fang)之前，他們就對(dui)“拿撒(sa)勒的(de)(de)耶(ye)穌”表(biao)示強烈(lie)的(de)(de)抗議(yi)，雖然很多贊助商不再(zai)支持這部電(dian)視劇(ju)，NBC決定如期的(de)(de)播(bo)放(fang)這部昂貴的(de)(de)史(shi)詩，劇(ju)集(ji)播(bo)出前也遭(zao)到了(le)有關(guan)方面的(de)(de)仔細審查和討論，結果在(zai)播(bo)放(fang)后獲得(de)出人意料的(de)(de)效果，一(yi)舉(ju)成為(wei)最(zui)(zui)成功的(de)(de)迷(mi)你劇(ju)集(ji)之一(yi)。影評家們贊同(tong)弗(fu)朗(lang)哥·澤(ze)菲雷(lei)里對(dui)耶(ye)穌的(de)(de)描(miao)寫(xie)，他們認為(wei)導演創造出銀幕(mu)中描(miao)述最(zui)(zui)精確和虔誠的(de)(de)耶(ye)穌形象！

《拿撒(sa)勒的耶穌》相關內容(rong)概述(shu)：

基(ji)(ji)督(du)教(jiao)自(zi)創(chuang)立(li)至今已歷2000余年，與佛教(jiao)、伊斯蘭(lan)教(jiao)并稱世(shi)界三大宗教(jiao)。作為基(ji)(ji)督(du)教(jiao)的(de)(de)創(chuang)始人(ren)(ren)(ren)——耶穌，是否確(que)有其人(ren)(ren)(ren)其事，學術界歷來爭論不休。有人(ren)(ren)(ren)認(ren)為，至今數(shu)以(yi)億計(ji)的(de)(de)基(ji)(ji)督(du)教(jiao)徒信(xin)奉(feng)的(de)(de)“救(jiu)世(shi)主”——耶穌是一位(wei)凡人(ren)(ren)(ren)，而不是神(shen)明。據(ju)說，基(ji)(ji)督(du)教(jiao)是公(gong)元(yuan)前1世(shi)紀(ji)時(shi)，由一位(wei)生長在巴勒斯坦的(de)(de)拿撒勒族人(ren)(ren)(ren)耶穌創(chuang)立(li)的(de)(de)。他本人(ren)(ren)(ren)也被后(hou)來基(ji)(ji)督(du)徒奉(feng)為“上(shang)帝”，尊稱為“基(ji)(ji)督(du)”。

耶(ye)穌(su)(su)的(de)家坐(zuo)落(luo)在巴勒(le)(le)斯(si)坦北部伯利(li)恒地區的(de)拿(na)撒勒(le)(le)小鎮。他(ta)父(fu)親(qin)(qin)約瑟是(shi)一個木匠，母(mu)親(qin)(qin)名叫(jiao)瑪利(li)亞。耶(ye)穌(su)(su)是(shi)他(ta)們的(de)長(chang)子(zi)，下面還有3個弟妹。耶(ye)穌(su)(su)自幼沒(mei)有受過(guo)傳統的(de)正規教育，社會是(shi)少(shao)年(nian)耶(ye)穌(su)(su)的(de)主(zhu)要課堂。他(ta)為人虞誠。父(fu)母(mu)每年(nian)去(qu)宗教圣(sheng)地耶(ye)路(lu)撒冷誦經朝拜，都少(shao)不了有耶(ye)穌(su)(su)同行。耳懦(nuo)目染，耶(ye)穌(su)(su)從中了解到巴勒(le)(le)斯(si)坦和(he)外部世界的(de)情況，獲得了豐富(fu)的(de)知識。

著名的猶太(tai)歷史學(xue)家約瑟(se)弗斯，在(zai)《猶太(tai)人(ren)的古代實(shi)際》一書中(zhong)(zhong)，稱贊耶(ye)穌(su)“是(shi)一個(ge)全心信奉(feng)真理，有智慧神跡的人(ren)”。后來(lai)，耶(ye)穌(su)召(zhao)(zhao)集了12個(ge)門(men)徒，云游四方，奔波于巴勒(le)斯坦(tan)各地。耶(ye)穌(su)在(zai) 下層勞動人(ren)民中(zhong)(zhong)宣揚“天道”，號召(zhao)(zhao)民眾把巴勒(le)斯坦(tan)從羅馬帝國(guo)的統治(zhi)下解(jie)放出(chu)來(lai)，重建繁榮昌盛(sheng)的希伯來(lai)大(da)衛王(wang)國(guo)；叫有權位者(zhe)失位，讓自(zi)卑(bei)者(zhe)高升；叫饑餓者(zhe)飽(bao)食，讓富足者(zhe)空(kong)手；凡(fan)自(zi)高者(zhe)必降為(wei)卑(bei)，凡(fan)自(zi)卑(bei)者(zhe)必升高。在(zai)猶太(tai)人(ren)民的心目(mu)中(zhong)(zhong)，耶(ye)穌(su)既(ji)是(shi)先知先覺(jue)的圣人(ren)，又(you)是(shi)大(da)衛王(wang)國(guo)的皇位繼承人(ren)。

根據記(ji)載(zai)耶(ye)穌生平事(shi)跡的(de)(de)《四福音書》、耶(ye)穌及其(qi)門徒的(de)(de)布(bu)道說教反映了(le)當時下(xia)層人民的(de)(de)苦(ku)難，激勵了(le)人們(men)的(de)(de)斗(dou)爭(zheng)意志，指出了(le)人民奮(fen)斗(dou)的(de)(de)方(fang)向和(he)目標是(shi)建立“天國”，他(ta)給廣大(da)群(qun)眾(zhong)帶(dai)來(lai)了(le)福音，隨之掀起了(le)一次又一次的(de)(de)群(qun)眾(zhong)活動。耶(ye)穌的(de)(de)一系列活動，遭(zao)到猶太當權者的(de)(de)抵制(zhi)和(he)行動，終(zhong)于被捕送給羅馬帝國駐猶太的(de)(de)總(zong)督龐迪俄彼拉(la)多，后來(lai)被釘死在耶(ye)路撒冷東(dong)郊檄攬山的(de)(de)十字(zi)架上(shang)。

“耶穌(su)”是(shi)猶太人(ren)中(zhong)(zhong)一個(ge)非常(chang)普通的(de)(de)名(ming)詞，它是(shi)Josua一詞的(de)(de)希(xi)(xi)臘文(wen)音(yin)譯，原(yuan)意是(shi)“上(shang)帝耶和華(hua)拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)”，而“基督(du)”則是(shi)救(jiu)(jiu)(jiu)世主(zhu)(zhu)的(de)(de)希(xi)(xi)臘文(wen)音(yin)譯，希(xi)(xi)伯來文(wen)中(zhong)(zhong)則稱(cheng)之為"彌賽亞"，它們(men)兩者是(shi)同一意義(yi)的(de)(de)宗教(jiao)用語，在萌(meng)芽時期的(de)(de)基督(du)教(jiao)是(shi)社會下層平民(min)狂(kuang)熱宣揚(yang)“天(tian)國”和“救(jiu)(jiu)(jiu)世主(zhu)(zhu)”的(de)(de)群(qun)眾布道活動，人(ren)們(men)殷切盼(pan)望“救(jiu)(jiu)(jiu)世主(zhu)(zhu)”能夠從天(tian)而降來拯(zheng)(zheng)救(jiu)(jiu)(jiu)苦(ku)難的(de)(de)民(min)眾。很顯然(ran)，在這里人(ren)們(men)把心(xin)目中(zhong)(zhong)幻想的(de)(de)神(shen)明的(de)(de)“救(jiu)(jiu)(jiu)世主(zhu)(zhu)”賦(fu)以“耶穌(su)”或者“基督(du)”的(de)(de)稱(cheng)呼，是(shi)十分(fen)貼切自(zi)然(ran)的(de)(de)。

至于(yu)每(mei)年12月25目的圣誕節(jie)，也(ye)并非耶(ye)穌(su)降生的日子(zi)，而(er)是上古以(yi)來(lai)猶太人為了在(zai)冬至日祝賀太陽(yang)(yang)復活而(er)經常(chang)舉行的祭祖太陽(yang)(yang)神(shen)生日的活動，基(ji)督教(jiao)會只(zhi)不過(guo)是把這(zhe)個日子(zi)移植(zhi)到(dao)神(shen)明的“耶(ye)穌(su)”身上，久而(er)久之成了基(ji)督教(jiao)慶賀的“圣誕節(jie)”。從宗(zong)教(jiao)發展的歷史過(guo)程來(lai)看，“圣誕節(jie)”是基(ji)督教(jiao)產生以(yi)后(hou)300多(duo)年后(hou)才在(zai)各(ge)地教(jiao)會逐步確定下來(lai)的。

基督(du)(du)教(jiao)本是(shi)猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)的(de)(de)一(yi)個新(xin)宗(zong)派，最(zui)早的(de)(de)基督(du)(du)教(jiao)徒大部分是(shi)猶(you)太(tai)(tai)人，基督(du)(du)教(jiao)是(shi)猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)的(de)(de)一(yi)個分支，他(ta)們覺得圣經上(shang)對彌(mi)賽亞(ya)的(de)(de)預言已(yi)經實現，基督(du)(du)教(jiao)也理所應當的(de)(de)承(cheng)接了猶(you)太(tai)(tai)教(jiao)信奉上(shang)帝耶和華(hua)的(de)(de) “一(yi)神論”。

因為在《舊(jiu)約(yue)》以(yi)賽亞書(shu)7章14節中，“因此，主自己要給(gei)你們一(yi)個(ge)兆(zhao)頭，必(bi)有童女(nv)懷孕生子，給(gei)他起名(ming)叫以(yi)馬內利(li)（就是(shi)(shi)神與(yu)(yu)我們同在的(de)(de)意(yi)思）”，也早已預(yu)言了，耶(ye)穌(su)由童女(nv)圣靈(ling)感(gan)孕這(zhe)一(yi)事實(shi)。因此，基督與(yu)(yu)猶太教(jiao)不一(yi)樣的(de)(de)地(di)方(fang)，他們相信耶(ye)穌(su)就是(shi)(shi)舊(jiu)約(yue)中預(yu)言的(de)(de)彌賽亞，是(shi)(shi)以(yi)色(se)列的(de)(de)救主，也是(shi)(shi)全(quan)人類罪惡(e)的(de)(de)救贖主。

恩格斯曾說:“既然福音書的(de)全部內(nei)容幾乎絕對沒有一件事情是歷(li)史事實(shi)(shi)，那就可以說明，連耶穌在歷(li)史上(shang)是否實(shi)(shi)有其人(ren)也(ye)成問題”，但這個看法是片(pian)面(mian)的(de)，我們可以通過圣經的(de)記(ji)載了解過去。這部影片(pian)，講述的(de)就是這個故(gu)事。