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基本介紹

該(gai)劇集由意(yi)大(da)(da)利著名導演(yan)(yan)佛朗哥(ge)·澤菲雷里（《馴悍(han)記(ji)》）執導，演(yan)(yan)員(yuan)陣(zhen)容(rong)驚(jing)人的(de)強大(da)(da)，英國演(yan)(yan)員(yuan)羅伯特(te)·鮑威爾（《三十九級臺階》，1978）飾演(yan)(yan)耶穌這一(yi)角色(se)，奧(ao)斯(si)(si)卡影(ying)后安妮·班克(ke)羅夫特(te)飾演(yan)(yan)抹大(da)(da)拉(la)的(de)馬利亞，金球獎最(zui)受歡迎女(nv)演(yan)(yan)員(yuan)奧(ao)利維亞·赫西（《殉(xun)情記(ji)》）飾演(yan)(yan)圣母馬利亞，其他主演(yan)(yan)包括(kuo)奧(ao)斯(si)(si)卡影(ying)帝歐內(nei)斯(si)(si)特(te)·博格寧（《十二金剛(gang)》），英國著名演(yan)(yan)員(yuan)詹姆(mu)斯(si)(si)·梅森(sen)（《西北偏北》）、勞倫(lun)斯(si)(si)·奧(ao)利弗(fu)（《哈姆(mu)雷特(te)》），意(yi)大(da)(da)利知名女(nv)星克(ke)勞迪婭·卡汀娜(na)（《西部(bu)往事》）、瓦倫(lun)蒂娜(na)·格特(te)斯(si)(si)以及斯(si)(si)泰西·基徹(che)（在(zai)最(zui)近《越獄》扮演(yan)(yan)典獄長）等(deng)20多位紅極一(yi)時(shi)的(de)老牌(pai)影(ying)星。

導演弗朗哥(ge)·澤(ze)(ze)菲雷里曾公開宣布(bu)在(zai)(zai)《拿撒勒(le)的(de)(de)(de)耶(ye)穌》中，他是(shi)把耶(ye)穌作為一(yi)般人，而不(bu)是(shi)宗教偶(ou)像(xiang)來描(miao)(miao)寫時(shi)，此舉(ju)遭到宗教激(ji)進分(fen)子(zi)(zi)強烈(lie)的(de)(de)(de)抗議(yi)，宗教激(ji)進分(fen)子(zi)(zi)們(men)甚(shen)至在(zai)(zai)電視劇于(yu)1977年4月3日播放(fang)之前(qian)，他們(men)就對“拿撒勒(le)的(de)(de)(de)耶(ye)穌”表示強烈(lie)的(de)(de)(de)抗議(yi)，雖然很多贊助商不(bu)再支(zhi)持這部電視劇，NBC決(jue)定如期的(de)(de)(de)播放(fang)這部昂貴的(de)(de)(de)史詩，劇集播出前(qian)也遭到了有關方面的(de)(de)(de)仔(zi)細審查和討論，結(jie)果(guo)在(zai)(zai)播放(fang)后獲得(de)出人意料的(de)(de)(de)效果(guo)，一(yi)舉(ju)成為最(zui)成功的(de)(de)(de)迷你(ni)劇集之一(yi)。影評(ping)家們(men)贊同弗朗哥(ge)·澤(ze)(ze)菲雷里對耶(ye)穌的(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫，他們(men)認為導演創(chuang)造出銀幕中描(miao)(miao)述最(zui)精確和虔誠的(de)(de)(de)耶(ye)穌形象！

《拿撒勒的耶穌》相(xiang)關(guan)內容概(gai)述(shu)：

基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)自創立至(zhi)今(jin)已歷2000余年，與佛(fo)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)并稱世界三大宗教(jiao)。作(zuo)為基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)的(de)創始人——耶穌(su)，是(shi)(shi)(shi)否(fou)確有其人其事，學術界歷來爭論不(bu)休。有人認為，至(zhi)今(jin)數(shu)以億計的(de)基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)徒(tu)信奉的(de)“救世主(zhu)”——耶穌(su)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)(wei)凡人，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)神明。據說，基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)是(shi)(shi)(shi)公元前(qian)1世紀時，由一(yi)位(wei)(wei)生長在巴勒斯坦(tan)的(de)拿撒勒族人耶穌(su)創立的(de)。他本人也被后來基(ji)督(du)(du)(du)徒(tu)奉為“上帝”，尊稱為“基(ji)督(du)(du)(du)”。

耶穌(su)(su)的(de)家(jia)坐落在巴勒斯坦北部伯利恒地(di)區的(de)拿撒(sa)勒小鎮。他(ta)(ta)父親約瑟(se)是一個木匠，母親名叫(jiao)瑪利亞。耶穌(su)(su)是他(ta)(ta)們的(de)長(chang)子，下面還有3個弟妹。耶穌(su)(su)自(zi)幼(you)沒有受(shou)過傳(chuan)統(tong)的(de)正規教育，社(she)會是少年耶穌(su)(su)的(de)主要課堂。他(ta)(ta)為人虞誠。父母每(mei)年去(qu)宗教圣地(di)耶路撒(sa)冷誦經朝拜，都少不了有耶穌(su)(su)同行。耳(er)懦目染，耶穌(su)(su)從(cong)中了解到(dao)巴勒斯坦和外部世界的(de)情(qing)況(kuang)，獲得了豐(feng)富(fu)的(de)知識。

著名的(de)猶(you)太(tai)歷史學家約瑟弗斯，在(zai)《猶(you)太(tai)人(ren)(ren)的(de)古(gu)代(dai)實(shi)際》一(yi)書中(zhong)，稱贊耶穌(su)(su)“是(shi)一(yi)個全心信奉真理，有智(zhi)慧神跡(ji)的(de)人(ren)(ren)”。后來，耶穌(su)(su)召集了12個門徒，云(yun)游四方，奔波于巴勒斯坦(tan)各(ge)地(di)。耶穌(su)(su)在(zai) 下層(ceng)勞動(dong)人(ren)(ren)民(min)中(zhong)宣揚“天道”，號召民(min)眾(zhong)把(ba)巴勒斯坦(tan)從(cong)羅馬帝國的(de)統治(zhi)下解放出來，重建繁榮昌(chang)盛的(de)希伯來大衛王國；叫(jiao)有權位者(zhe)(zhe)失位，讓(rang)自卑(bei)者(zhe)(zhe)高升；叫(jiao)饑餓(e)者(zhe)(zhe)飽(bao)食，讓(rang)富足者(zhe)(zhe)空手(shou)；凡(fan)自高者(zhe)(zhe)必降為卑(bei)，凡(fan)自卑(bei)者(zhe)(zhe)必升高。在(zai)猶(you)太(tai)人(ren)(ren)民(min)的(de)心目中(zhong)，耶穌(su)(su)既是(shi)先知(zhi)先覺(jue)的(de)圣人(ren)(ren)，又是(shi)大衛王國的(de)皇位繼承人(ren)(ren)。

根據記載(zai)耶穌生平事跡的(de)《四福(fu)(fu)音書》、耶穌及(ji)其門徒(tu)的(de)布道說教反映了(le)當時下層人(ren)民的(de)苦難(nan)，激勵了(le)人(ren)們的(de)斗爭意志，指出了(le)人(ren)民奮斗的(de)方向和目(mu)標(biao)是建立“天國”，他給(gei)廣大(da)群眾(zhong)帶(dai)來了(le)福(fu)(fu)音，隨之掀起了(le)一次(ci)又一次(ci)的(de)群眾(zhong)活動(dong)。耶穌的(de)一系列活動(dong)，遭到猶太當權者的(de)抵制和行動(dong)，終于被(bei)(bei)捕(bu)送給(gei)羅馬帝國駐猶太的(de)總督龐迪俄彼拉多，后來被(bei)(bei)釘死在耶路撒冷東郊檄攬山的(de)十字架(jia)上(shang)。

“耶(ye)(ye)穌”是(shi)(shi)猶太人(ren)中一個非常普通的(de)(de)(de)名詞，它是(shi)(shi)Josua一詞的(de)(de)(de)希(xi)臘(la)文(wen)音(yin)譯，原意(yi)是(shi)(shi)“上帝耶(ye)(ye)和華拯救”，而“基(ji)督(du)”則是(shi)(shi)救世(shi)主的(de)(de)(de)希(xi)臘(la)文(wen)音(yin)譯，希(xi)伯來文(wen)中則稱之(zhi)為"彌賽(sai)亞"，它們(men)兩者(zhe)是(shi)(shi)同(tong)一意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)宗(zong)教用語，在(zai)萌芽時(shi)期的(de)(de)(de)基(ji)督(du)教是(shi)(shi)社會下層平(ping)民狂熱宣揚(yang)“天國”和“救世(shi)主”的(de)(de)(de)群眾布道活動，人(ren)們(men)殷(yin)切(qie)盼望(wang)“救世(shi)主”能夠從天而降來拯救苦難的(de)(de)(de)民眾。很顯然，在(zai)這里人(ren)們(men)把心目中幻(huan)想的(de)(de)(de)神明的(de)(de)(de)“救世(shi)主”賦以“耶(ye)(ye)穌”或者(zhe)“基(ji)督(du)”的(de)(de)(de)稱呼，是(shi)(shi)十分貼切(qie)自然的(de)(de)(de)。

至于每年(nian)12月25目(mu)的圣誕(dan)節，也(ye)并非(fei)耶穌降(jiang)生的日子(zi)，而是上(shang)古(gu)以來(lai)猶(you)太人(ren)為了(le)在冬(dong)至日祝賀太陽復活(huo)而經(jing)常舉行的祭祖太陽神生日的活(huo)動，基(ji)督(du)教會只不過是把這個日子(zi)移植到神明的“耶穌”身上(shang)，久(jiu)而久(jiu)之成(cheng)了(le)基(ji)督(du)教慶賀的“圣誕(dan)節”。從宗(zong)教發展的歷(li)史過程(cheng)來(lai)看，“圣誕(dan)節”是基(ji)督(du)教產生以后(hou)300多年(nian)后(hou)才在各地(di)教會逐步確定下來(lai)的。

基(ji)督教(jiao)本是猶(you)太(tai)教(jiao)的一(yi)個新宗派，最早的基(ji)督教(jiao)徒大部分是猶(you)太(tai)人，基(ji)督教(jiao)是猶(you)太(tai)教(jiao)的一(yi)個分支，他們覺得圣經(jing)上(shang)對彌賽亞的預(yu)言已(yi)經(jing)實現(xian)，基(ji)督教(jiao)也理所(suo)應當的承接了猶(you)太(tai)教(jiao)信奉上(shang)帝(di)耶(ye)和(he)華的 “一(yi)神論”。

因為在《舊約》以賽亞(ya)書7章14節中(zhong)，“因此，主自己(ji)要(yao)給你們(men)一(yi)(yi)個(ge)兆頭(tou)，必有童(tong)女(nv)懷(huai)孕生(sheng)子，給他(ta)起名叫以馬(ma)內(nei)利（就(jiu)(jiu)是(shi)神與(yu)我們(men)同在的意思(si)）”，也早已預言(yan)了，耶(ye)穌(su)由(you)童(tong)女(nv)圣靈感孕這(zhe)一(yi)(yi)事(shi)實。因此，基督(du)與(yu)猶(you)太教不一(yi)(yi)樣的地方，他(ta)們(men)相信耶(ye)穌(su)就(jiu)(jiu)是(shi)舊約中(zhong)預言(yan)的彌賽亞(ya)，是(shi)以色(se)列的救主，也是(shi)全人類罪惡的救贖主。

恩(en)格(ge)斯曾說:“既然福(fu)音(yin)書的全部內容幾乎(hu)絕對沒有一件(jian)事(shi)情是(shi)歷史事(shi)實，那就可(ke)以說明(ming)，連(lian)耶穌在歷史上是(shi)否實有其人也成問題”，但這(zhe)個(ge)看(kan)法是(shi)片(pian)面的，我們可(ke)以通過圣(sheng)經(jing)的記載了解過去(qu)。這(zhe)部影(ying)片(pian)，講述的就是(shi)這(zhe)個(ge)故事(shi)。