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基本介紹

該劇集由意(yi)大利著名導演(yan)佛朗(lang)哥·澤菲雷里(li)（《馴悍記》）執導，演(yan)員(yuan)(yuan)陣容驚人的強大，英(ying)國(guo)演(yan)員(yuan)(yuan)羅伯特(te)(te)(te)·鮑威爾(er)（《三十九級臺階》，1978）飾演(yan)耶穌這一(yi)角色，奧(ao)斯(si)(si)卡影(ying)后安(an)妮(ni)·班克(ke)羅夫(fu)特(te)(te)(te)飾演(yan)抹大拉(la)的馬利亞，金球獎最受(shou)歡迎女(nv)演(yan)員(yuan)(yuan)奧(ao)利維亞·赫西(xi)（《殉情記》）飾演(yan)圣母馬利亞，其他主演(yan)包括奧(ao)斯(si)(si)卡影(ying)帝歐內斯(si)(si)特(te)(te)(te)·博(bo)格(ge)寧（《十二金剛》），英(ying)國(guo)著名演(yan)員(yuan)(yuan)詹姆(mu)斯(si)(si)·梅森(sen)（《西(xi)北偏北》）、勞倫斯(si)(si)·奧(ao)利弗（《哈姆(mu)雷特(te)(te)(te)》），意(yi)大利知名女(nv)星(xing)克(ke)勞迪婭·卡汀娜(na)（《西(xi)部往事(shi)》）、瓦倫蒂娜(na)·格(ge)特(te)(te)(te)斯(si)(si)以及斯(si)(si)泰西(xi)·基徹（在(zai)最近《越獄》扮演(yan)典獄長）等20多位紅極一(yi)時的老牌影(ying)星(xing)。

導(dao)演(yan)弗朗哥(ge)·澤菲(fei)雷里(li)曾公開宣布在《拿撒勒(le)的(de)(de)耶(ye)穌》中，他(ta)(ta)(ta)是把耶(ye)穌作為一般人(ren)，而不(bu)是宗教偶(ou)像來描寫時，此舉遭到(dao)宗教激(ji)進分子(zi)強烈的(de)(de)抗議(yi)，宗教激(ji)進分子(zi)們(men)甚至在電(dian)視劇于1977年4月3日播放之(zhi)前(qian)，他(ta)(ta)(ta)們(men)就對(dui)“拿撒勒(le)的(de)(de)耶(ye)穌”表示強烈的(de)(de)抗議(yi)，雖然很(hen)多(duo)贊助商不(bu)再(zai)支持這部電(dian)視劇，NBC決定如期的(de)(de)播放這部昂貴的(de)(de)史詩，劇集播出前(qian)也遭到(dao)了有關方面的(de)(de)仔細(xi)審查和討論，結果在播放后獲得出人(ren)意料的(de)(de)效果，一舉成為最成功的(de)(de)迷(mi)你劇集之(zhi)一。影評家們(men)贊同弗朗哥(ge)·澤菲(fei)雷里(li)對(dui)耶(ye)穌的(de)(de)描寫，他(ta)(ta)(ta)們(men)認為導(dao)演(yan)創造出銀幕中描述最精確和虔誠的(de)(de)耶(ye)穌形象！

《拿撒勒的耶穌》相(xiang)關內容概述：

基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)自創立(li)至(zhi)今(jin)已歷2000余年，與佛教(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)并稱(cheng)世界(jie)三大(da)宗教(jiao)(jiao)。作為基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)的(de)創始(shi)人(ren)——耶穌(su)，是(shi)否(fou)確有其人(ren)其事，學術(shu)界(jie)歷來爭論(lun)不休(xiu)。有人(ren)認為，至(zhi)今(jin)數(shu)以(yi)億計(ji)的(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)徒信奉(feng)的(de)“救世主”——耶穌(su)是(shi)一位凡人(ren)，而不是(shi)神(shen)明。據說，基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)是(shi)公元前1世紀時，由一位生長在巴(ba)勒斯(si)坦的(de)拿撒勒族人(ren)耶穌(su)創立(li)的(de)。他本人(ren)也被后來基(ji)督(du)(du)徒奉(feng)為“上帝”，尊稱(cheng)為“基(ji)督(du)(du)”。

耶(ye)穌(su)的(de)家坐落在巴(ba)勒斯坦北部伯利恒地(di)區的(de)拿撒(sa)勒小鎮。他父親約瑟是(shi)(shi)一個木匠，母親名叫瑪(ma)利亞。耶(ye)穌(su)是(shi)(shi)他們(men)的(de)長子，下面還有(you)3個弟妹。耶(ye)穌(su)自幼(you)沒(mei)有(you)受過傳(chuan)統的(de)正規教(jiao)育，社(she)會(hui)是(shi)(shi)少年耶(ye)穌(su)的(de)主要課堂。他為人虞誠。父母每年去宗教(jiao)圣地(di)耶(ye)路撒(sa)冷誦(song)經朝拜，都(dou)少不了(le)有(you)耶(ye)穌(su)同(tong)行(xing)。耳懦目染，耶(ye)穌(su)從中了(le)解到巴(ba)勒斯坦和外部世界的(de)情況，獲得了(le)豐富的(de)知識。

著(zhu)名(ming)的猶太(tai)歷(li)史學家約瑟弗斯(si)，在《猶太(tai)人(ren)(ren)的古代實際》一(yi)書中，稱贊耶穌“是一(yi)個全心(xin)信(xin)奉真(zhen)理(li)，有智慧神跡的人(ren)(ren)”。后來，耶穌召集了12個門徒，云(yun)游四(si)方(fang)，奔波于巴勒(le)斯(si)坦(tan)各(ge)地。耶穌在 下層勞動人(ren)(ren)民中宣揚“天道”，號召民眾(zhong)把巴勒(le)斯(si)坦(tan)從(cong)羅(luo)馬帝(di)國的統治下解放出來，重(zhong)建繁(fan)榮昌盛的希(xi)伯來大(da)衛王國；叫(jiao)有權位者(zhe)(zhe)失(shi)位，讓(rang)自卑者(zhe)(zhe)高(gao)升；叫(jiao)饑(ji)餓者(zhe)(zhe)飽食，讓(rang)富足者(zhe)(zhe)空手；凡(fan)自高(gao)者(zhe)(zhe)必(bi)降為卑，凡(fan)自卑者(zhe)(zhe)必(bi)升高(gao)。在猶太(tai)人(ren)(ren)民的心(xin)目中，耶穌既是先(xian)知先(xian)覺的圣人(ren)(ren)，又是大(da)衛王國的皇位繼承人(ren)(ren)。

根據(ju)記載耶(ye)穌(su)生(sheng)平事跡(ji)的(de)(de)《四福音(yin)書》、耶(ye)穌(su)及其(qi)門(men)徒(tu)的(de)(de)布道說教(jiao)反映了當時下層人(ren)(ren)民的(de)(de)苦難，激勵了人(ren)(ren)們的(de)(de)斗爭意(yi)志，指出了人(ren)(ren)民奮(fen)斗的(de)(de)方(fang)向(xiang)和目標是建立“天國”，他(ta)給廣大(da)群(qun)眾帶來了福音(yin)，隨之掀起(qi)了一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)的(de)(de)群(qun)眾活動(dong)(dong)。耶(ye)穌(su)的(de)(de)一(yi)系列(lie)活動(dong)(dong)，遭到猶(you)太(tai)當權(quan)者的(de)(de)抵制和行(xing)動(dong)(dong)，終(zhong)于被捕送給羅馬帝國駐(zhu)猶(you)太(tai)的(de)(de)總督龐迪(di)俄彼拉多，后來被釘死在耶(ye)路撒冷東郊檄攬山的(de)(de)十字架上。

“耶穌(su)”是(shi)(shi)猶(you)太人(ren)中一(yi)個非常普通的(de)名詞，它(ta)(ta)是(shi)(shi)Josua一(yi)詞的(de)希臘(la)文(wen)音(yin)譯(yi)(yi)，原意(yi)是(shi)(shi)“上帝耶和(he)華拯救”，而(er)“基(ji)督”則是(shi)(shi)救世主(zhu)的(de)希臘(la)文(wen)音(yin)譯(yi)(yi)，希伯來(lai)文(wen)中則稱之(zhi)為"彌賽亞"，它(ta)(ta)們兩者是(shi)(shi)同一(yi)意(yi)義的(de)宗教用(yong)語(yu)，在(zai)萌芽時期的(de)基(ji)督教是(shi)(shi)社會下層平民狂熱宣揚“天國”和(he)“救世主(zhu)”的(de)群眾布道活動，人(ren)們殷切盼望“救世主(zhu)”能夠從(cong)天而(er)降(jiang)來(lai)拯救苦難的(de)民眾。很顯(xian)然，在(zai)這里人(ren)們把心目中幻想的(de)神(shen)明的(de)“救世主(zhu)”賦以“耶穌(su)”或者“基(ji)督”的(de)稱呼，是(shi)(shi)十分貼切自然的(de)。

至(zhi)于(yu)每年12月25目的(de)(de)圣(sheng)誕節，也(ye)并非耶穌降生(sheng)(sheng)的(de)(de)日(ri)子(zi)，而(er)(er)是(shi)(shi)上古以來猶太人為了在冬至(zhi)日(ri)祝賀太陽(yang)(yang)復活而(er)(er)經常(chang)舉(ju)行的(de)(de)祭(ji)祖太陽(yang)(yang)神(shen)生(sheng)(sheng)日(ri)的(de)(de)活動，基(ji)督(du)教會只(zhi)不過(guo)是(shi)(shi)把這個日(ri)子(zi)移植到神(shen)明(ming)的(de)(de)“耶穌”身上，久(jiu)(jiu)而(er)(er)久(jiu)(jiu)之成了基(ji)督(du)教慶賀的(de)(de)“圣(sheng)誕節”。從宗(zong)教發(fa)展的(de)(de)歷(li)史過(guo)程來看，“圣(sheng)誕節”是(shi)(shi)基(ji)督(du)教產生(sheng)(sheng)以后(hou)300多年后(hou)才在各地(di)教會逐(zhu)步確(que)定下(xia)來的(de)(de)。

基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)本是(shi)猶(you)(you)太教(jiao)的(de)一個新宗派，最早的(de)基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)徒(tu)大部(bu)分(fen)(fen)是(shi)猶(you)(you)太人，基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)是(shi)猶(you)(you)太教(jiao)的(de)一個分(fen)(fen)支(zhi)，他們(men)覺得(de)圣經上對(dui)彌賽亞的(de)預言已經實(shi)現(xian)，基(ji)督(du)(du)(du)教(jiao)也理所應當的(de)承接了猶(you)(you)太教(jiao)信(xin)奉上帝耶(ye)和華的(de) “一神(shen)論”。

因(yin)為(wei)在《舊約(yue)》以賽(sai)亞書7章(zhang)14節中，“因(yin)此，主自己(ji)要給(gei)(gei)你們一(yi)個(ge)兆頭，必有童女懷孕(yun)生(sheng)子，給(gei)(gei)他起名叫以馬內利（就(jiu)是(shi)(shi)神與(yu)我們同在的(de)意思）”，也早已預言了(le)，耶穌由(you)童女圣靈感孕(yun)這一(yi)事實。因(yin)此，基督與(yu)猶太教(jiao)不一(yi)樣的(de)地方(fang)，他們相信耶穌就(jiu)是(shi)(shi)舊約(yue)中預言的(de)彌賽(sai)亞，是(shi)(shi)以色列的(de)救主，也是(shi)(shi)全人類罪惡的(de)救贖主。

恩格斯曾說:“既然福音(yin)書的全部(bu)內容幾乎(hu)絕對沒(mei)有一件事(shi)情是歷史(shi)事(shi)實，那就可以說明，連耶穌在歷史(shi)上是否實有其人也成問題”，但這個看(kan)法是片面的，我們可以通(tong)過圣經的記載了解過去。這部(bu)影片，講述的就是這個故事(shi)。