該劇集由(you)意大(da)利著名(ming)導演(yan)(yan)(yan)佛朗哥·澤(ze)菲(fei)雷里(《馴悍記(ji)》)執導,演(yan)(yan)(yan)員陣容驚人(ren)的強大(da),英國(guo)演(yan)(yan)(yan)員羅(luo)伯特(te)(te)·鮑(bao)威爾(《三十九級臺階》,1978)飾演(yan)(yan)(yan)耶穌這一角色,奧(ao)(ao)斯(si)卡(ka)(ka)影(ying)后(hou)安妮·班(ban)克羅(luo)夫特(te)(te)飾演(yan)(yan)(yan)抹大(da)拉的馬利亞,金球獎最受歡迎(ying)女演(yan)(yan)(yan)員奧(ao)(ao)利維亞·赫(he)西(xi)(《殉情記(ji)》)飾演(yan)(yan)(yan)圣母馬利亞,其他主(zhu)演(yan)(yan)(yan)包(bao)括奧(ao)(ao)斯(si)卡(ka)(ka)影(ying)帝歐內斯(si)特(te)(te)·博格寧(《十二金剛》),英國(guo)著名(ming)演(yan)(yan)(yan)員詹姆斯(si)·梅森(《西(xi)北(bei)偏北(bei)》)、勞(lao)倫斯(si)·奧(ao)(ao)利弗(《哈姆雷特(te)(te)》),意大(da)利知名(ming)女星克勞(lao)迪(di)婭(ya)·卡(ka)(ka)汀娜(na)(《西(xi)部往事》)、瓦倫蒂娜(na)·格特(te)(te)斯(si)以(yi)及(ji)斯(si)泰西(xi)·基(ji)徹(在最近《越獄(yu)》扮演(yan)(yan)(yan)典(dian)獄(yu)長(chang))等20多位紅極一時(shi)的老牌(pai)影(ying)星。
導(dao)演弗(fu)朗(lang)哥(ge)·澤菲雷里曾公(gong)開宣(xuan)布(bu)在(zai)《拿撒勒的(de)耶穌(su)(su)》中(zhong),他(ta)(ta)是把耶穌(su)(su)作為一(yi)般人(ren),而不是宗(zong)(zong)教偶(ou)像來描寫時,此(ci)舉遭到(dao)宗(zong)(zong)教激進(jin)分(fen)(fen)子強(qiang)烈(lie)的(de)抗議,宗(zong)(zong)教激進(jin)分(fen)(fen)子們甚至(zhi)在(zai)電視劇于1977年(nian)4月3日播(bo)放之(zhi)前,他(ta)(ta)們就對“拿撒勒的(de)耶穌(su)(su)”表示強(qiang)烈(lie)的(de)抗議,雖然很多(duo)贊助商不再支持這部電視劇,NBC決定(ding)如期的(de)播(bo)放這部昂貴的(de)史(shi)詩,劇集播(bo)出前也遭到(dao)了有關(guan)方面(mian)的(de)仔細審(shen)查和(he)(he)討論(lun),結(jie)果在(zai)播(bo)放后(hou)獲得出人(ren)意(yi)料的(de)效果,一(yi)舉成為最成功的(de)迷你劇集之(zhi)一(yi)。影評家(jia)們贊同弗(fu)朗(lang)哥(ge)·澤菲雷里對耶穌(su)(su)的(de)描寫,他(ta)(ta)們認為導(dao)演創造出銀(yin)幕中(zhong)描述(shu)最精(jing)確和(he)(he)虔誠(cheng)的(de)耶穌(su)(su)形象!
《拿(na)撒勒的耶穌》相關(guan)內容概述(shu):
基(ji)督(du)教(jiao)自創立至(zhi)今已歷2000余年(nian),與佛教(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)并稱世(shi)界三大宗教(jiao)。作為基(ji)督(du)教(jiao)的創始(shi)人——耶穌,是否確有其人其事(shi),學術界歷來爭論不休。有人認為,至(zhi)今數以億計(ji)的基(ji)督(du)教(jiao)徒(tu)信奉的“救(jiu)世(shi)主”——耶穌是一位凡人,而(er)不是神明。據說(shuo),基(ji)督(du)教(jiao)是公元前1世(shi)紀時,由一位生長在巴勒斯(si)坦的拿撒勒族人耶穌創立的。他(ta)本人也被(bei)后來基(ji)督(du)徒(tu)奉為“上帝”,尊稱為“基(ji)督(du)”。
耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)家坐落在巴(ba)勒(le)斯(si)坦北(bei)部(bu)伯(bo)利恒地區(qu)的(de)(de)(de)(de)拿撒(sa)勒(le)小鎮。他父親(qin)(qin)約瑟是一個木匠(jiang),母親(qin)(qin)名叫(jiao)瑪利亞。耶(ye)穌是他們的(de)(de)(de)(de)長子,下面還(huan)有3個弟(di)妹。耶(ye)穌自幼沒有受過傳統的(de)(de)(de)(de)正規教育,社會是少年耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)主要課堂。他為(wei)人虞誠(cheng)。父母每(mei)年去宗教圣地耶(ye)路撒(sa)冷誦經朝拜,都少不了有耶(ye)穌同行。耳懦目染,耶(ye)穌從(cong)中(zhong)了解到巴(ba)勒(le)斯(si)坦和外(wai)部(bu)世界的(de)(de)(de)(de)情(qing)況,獲(huo)得了豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)知識。
著(zhu)名(ming)的(de)(de)猶太歷史學家約瑟弗斯,在《猶太人(ren)(ren)的(de)(de)古代實際》一(yi)書中,稱贊耶穌“是(shi)一(yi)個(ge)全心信奉真理,有(you)智慧神跡的(de)(de)人(ren)(ren)”。后來,耶穌召集了12個(ge)門徒,云游四方,奔波于巴勒斯坦各地。耶穌在 下層(ceng)勞(lao)動(dong)人(ren)(ren)民(min)(min)中宣揚(yang)“天道(dao)”,號召民(min)(min)眾(zhong)把巴勒斯坦從羅馬帝國的(de)(de)統治下解(jie)放出來,重建繁榮昌盛的(de)(de)希(xi)伯來大衛王(wang)國;叫有(you)權位(wei)者(zhe)失位(wei),讓(rang)自卑者(zhe)高(gao)升(sheng);叫饑餓者(zhe)飽食,讓(rang)富(fu)足者(zhe)空手;凡自高(gao)者(zhe)必降為卑,凡自卑者(zhe)必升(sheng)高(gao)。在猶太人(ren)(ren)民(min)(min)的(de)(de)心目(mu)中,耶穌既(ji)是(shi)先(xian)知先(xian)覺(jue)的(de)(de)圣(sheng)人(ren)(ren),又是(shi)大衛王(wang)國的(de)(de)皇(huang)位(wei)繼(ji)承人(ren)(ren)。
根據記載耶(ye)(ye)穌(su)(su)生平事跡的《四福(fu)音書》、耶(ye)(ye)穌(su)(su)及(ji)其門(men)徒(tu)的布(bu)道說教反映了(le)(le)當時下層人民的苦難,激勵(li)了(le)(le)人們的斗爭意(yi)志,指出了(le)(le)人民奮斗的方向和(he)目標(biao)是(shi)建立“天國”,他(ta)給廣(guang)大群(qun)(qun)眾帶來了(le)(le)福(fu)音,隨之(zhi)掀起了(le)(le)一次又一次的群(qun)(qun)眾活動。耶(ye)(ye)穌(su)(su)的一系列活動,遭到猶太當權者(zhe)的抵(di)制和(he)行動,終于(yu)被捕送給羅馬帝國駐猶太的總督龐迪(di)俄彼拉多(duo),后來被釘死在耶(ye)(ye)路撒冷東郊檄攬山(shan)的十字(zi)架上。
“耶穌”是(shi)(shi)猶太人(ren)中一個非(fei)常普通的(de)名詞(ci)(ci),它(ta)是(shi)(shi)Josua一詞(ci)(ci)的(de)希臘文(wen)(wen)音(yin)譯(yi)(yi),原意是(shi)(shi)“上帝(di)耶和華拯救(jiu)(jiu)”,而“基(ji)督”則是(shi)(shi)救(jiu)(jiu)世(shi)主的(de)希臘文(wen)(wen)音(yin)譯(yi)(yi),希伯來(lai)文(wen)(wen)中則稱之為(wei)"彌賽亞(ya)",它(ta)們(men)兩(liang)者是(shi)(shi)同一意義的(de)宗教用(yong)語,在萌芽時(shi)期的(de)基(ji)督教是(shi)(shi)社會下層平民(min)狂熱宣(xuan)揚“天國”和“救(jiu)(jiu)世(shi)主”的(de)群眾布道活動,人(ren)們(men)殷切(qie)盼(pan)望(wang)“救(jiu)(jiu)世(shi)主”能夠從天而降來(lai)拯救(jiu)(jiu)苦(ku)難的(de)民(min)眾。很(hen)顯(xian)然,在這里人(ren)們(men)把(ba)心目中幻想的(de)神明的(de)“救(jiu)(jiu)世(shi)主”賦以“耶穌”或者“基(ji)督”的(de)稱呼,是(shi)(shi)十分貼切(qie)自然的(de)。
至于每年12月25目(mu)的(de)圣(sheng)誕節(jie)(jie),也并非耶穌(su)降生(sheng)的(de)日(ri)子,而是上古(gu)以來(lai)猶太人(ren)為了在(zai)冬(dong)至日(ri)祝賀太陽復活(huo)而經(jing)常舉(ju)行的(de)祭祖(zu)太陽神生(sheng)日(ri)的(de)活(huo)動,基督教(jiao)會只不(bu)過是把這個日(ri)子移(yi)植(zhi)到神明的(de)“耶穌(su)”身上,久而久之成了基督教(jiao)慶賀的(de)“圣(sheng)誕節(jie)(jie)”。從宗教(jiao)發展(zhan)的(de)歷(li)史過程(cheng)來(lai)看,“圣(sheng)誕節(jie)(jie)”是基督教(jiao)產生(sheng)以后300多年后才在(zai)各(ge)地教(jiao)會逐(zhu)步(bu)確(que)定下來(lai)的(de)。
基督(du)教本是(shi)猶太教的(de)(de)(de)一個新宗派,最早的(de)(de)(de)基督(du)教徒大部分是(shi)猶太人,基督(du)教是(shi)猶太教的(de)(de)(de)一個分支(zhi),他們覺得圣經上(shang)對彌賽亞(ya)的(de)(de)(de)預(yu)言已經實現,基督(du)教也理(li)所應當的(de)(de)(de)承接了(le)猶太教信奉上(shang)帝耶和(he)華(hua)的(de)(de)(de) “一神論”。
因為在《舊約》以賽亞(ya)(ya)書7章14節中(zhong),“因此,主(zhu)自己要給你們一(yi)(yi)個兆頭,必有童(tong)女懷孕生子,給他起名叫以馬內利(就是神與我(wo)們同在的(de)意思)”,也早(zao)已預(yu)言了,耶(ye)穌由童(tong)女圣靈感孕這一(yi)(yi)事實。因此,基督與猶(you)太教(jiao)不一(yi)(yi)樣的(de)地方,他們相信(xin)耶(ye)穌就是舊約中(zhong)預(yu)言的(de)彌(mi)賽亞(ya)(ya),是以色列的(de)救(jiu)(jiu)主(zhu),也是全(quan)人類罪惡的(de)救(jiu)(jiu)贖主(zhu)。
恩(en)格(ge)斯曾說:“既然福音書的(de)全部內(nei)容幾乎絕對沒有(you)一件(jian)事(shi)(shi)情是歷史事(shi)(shi)實(shi),那就(jiu)可以說明,連耶穌在(zai)歷史上是否(fou)實(shi)有(you)其人也成(cheng)問(wen)題”,但(dan)這個看法是片(pian)面的(de),我們可以通過(guo)圣(sheng)經的(de)記載了解過(guo)去(qu)。這部影片(pian),講述(shu)的(de)就(jiu)是這個故事(shi)(shi)。