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基本介紹

該劇集由意大(da)利著名(ming)(ming)導演(yan)(yan)佛朗哥·澤(ze)菲雷里（《馴悍記》）執導，演(yan)(yan)員(yuan)陣容驚人的(de)強大(da)，英國演(yan)(yan)員(yuan)羅(luo)伯特·鮑威爾(er)（《三(san)十(shi)九級臺(tai)階》，1978）飾(shi)演(yan)(yan)耶穌這一角色，奧斯卡(ka)影(ying)后安妮·班(ban)克(ke)(ke)羅(luo)夫特飾(shi)演(yan)(yan)抹大(da)拉的(de)馬利亞，金球獎最受歡迎(ying)女演(yan)(yan)員(yuan)奧利維亞·赫西(xi)（《殉(xun)情(qing)記》）飾(shi)演(yan)(yan)圣母馬利亞，其他主演(yan)(yan)包括奧斯卡(ka)影(ying)帝歐內斯特·博格(ge)寧（《十(shi)二金剛》），英國著名(ming)(ming)演(yan)(yan)員(yuan)詹姆斯·梅森（《西(xi)北(bei)偏北(bei)》）、勞倫(lun)斯·奧利弗（《哈姆雷特》），意大(da)利知名(ming)(ming)女星克(ke)(ke)勞迪婭·卡(ka)汀(ting)娜（《西(xi)部往事(shi)》）、瓦倫(lun)蒂娜·格(ge)特斯以及斯泰(tai)西(xi)·基徹（在(zai)最近《越獄(yu)》扮演(yan)(yan)典獄(yu)長(chang)）等20多位紅極一時(shi)的(de)老牌影(ying)星。

導(dao)演(yan)(yan)弗朗哥·澤菲雷里曾(ceng)公開宣(xuan)布在(zai)(zai)《拿撒(sa)勒的(de)(de)(de)耶(ye)穌》中，他(ta)是把耶(ye)穌作(zuo)為一般人(ren)，而不(bu)是宗(zong)教(jiao)偶像來描寫時，此舉(ju)遭到(dao)宗(zong)教(jiao)激進分(fen)子強(qiang)烈的(de)(de)(de)抗(kang)議，宗(zong)教(jiao)激進分(fen)子們甚(shen)至在(zai)(zai)電(dian)視劇(ju)(ju)(ju)于1977年4月3日播(bo)(bo)放(fang)之前(qian)，他(ta)們就對(dui)“拿撒(sa)勒的(de)(de)(de)耶(ye)穌”表(biao)示強(qiang)烈的(de)(de)(de)抗(kang)議，雖然很多贊助商不(bu)再支持這部電(dian)視劇(ju)(ju)(ju)，NBC決定如期的(de)(de)(de)播(bo)(bo)放(fang)這部昂貴的(de)(de)(de)史詩，劇(ju)(ju)(ju)集播(bo)(bo)出(chu)前(qian)也遭到(dao)了(le)有關方面(mian)的(de)(de)(de)仔細審(shen)查和(he)討(tao)論(lun)，結果在(zai)(zai)播(bo)(bo)放(fang)后獲得出(chu)人(ren)意料(liao)的(de)(de)(de)效果，一舉(ju)成為最成功(gong)的(de)(de)(de)迷你劇(ju)(ju)(ju)集之一。影(ying)評家們贊同(tong)弗朗哥·澤菲雷里對(dui)耶(ye)穌的(de)(de)(de)描寫，他(ta)們認為導(dao)演(yan)(yan)創造出(chu)銀幕(mu)中描述最精確和(he)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)耶(ye)穌形象！

《拿撒勒的(de)耶穌》相關內容概述：

基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)自(zi)創立至(zhi)(zhi)今已歷2000余(yu)年，與佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)(jiao)并稱世界三(san)大宗教(jiao)(jiao)(jiao)。作為基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)創始人——耶(ye)穌，是(shi)否確(que)有(you)其人其事(shi)，學(xue)術(shu)界歷來爭論不休(xiu)。有(you)人認(ren)為，至(zhi)(zhi)今數以億(yi)計的(de)基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)徒信(xin)奉(feng)的(de)“救世主”——耶(ye)穌是(shi)一(yi)位(wei)凡人，而不是(shi)神(shen)明(ming)。據說，基(ji)督(du)(du)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)公(gong)元前(qian)1世紀(ji)時，由一(yi)位(wei)生長(chang)在巴勒斯坦(tan)的(de)拿撒勒族人耶(ye)穌創立的(de)。他(ta)本人也被后來基(ji)督(du)(du)徒奉(feng)為“上帝”，尊稱為“基(ji)督(du)(du)”。

耶(ye)穌(su)的(de)家坐落在巴勒(le)斯(si)坦北部伯利恒地區的(de)拿撒勒(le)小(xiao)鎮。他(ta)(ta)父親(qin)約瑟是(shi)一個木匠，母(mu)親(qin)名叫瑪利亞(ya)。耶(ye)穌(su)是(shi)他(ta)(ta)們(men)的(de)長子，下面還有3個弟妹。耶(ye)穌(su)自幼沒有受過傳統的(de)正規(gui)教育(yu)，社(she)會是(shi)少年耶(ye)穌(su)的(de)主要課堂(tang)。他(ta)(ta)為(wei)人虞誠。父母(mu)每年去宗教圣地耶(ye)路(lu)撒冷誦經朝拜，都少不了(le)有耶(ye)穌(su)同行。耳懦目染，耶(ye)穌(su)從中了(le)解到巴勒(le)斯(si)坦和外(wai)部世(shi)界的(de)情況，獲得了(le)豐(feng)富的(de)知識。

著名的(de)猶(you)(you)太(tai)(tai)歷史學家(jia)約瑟弗斯(si)，在《猶(you)(you)太(tai)(tai)人的(de)古代實際》一書中，稱贊耶(ye)穌“是(shi)一個(ge)全(quan)心(xin)信奉(feng)真(zhen)理，有(you)智慧神跡的(de)人”。后來(lai)，耶(ye)穌召集了12個(ge)門徒，云游四(si)方，奔波于巴勒(le)斯(si)坦各地(di)。耶(ye)穌在 下層(ceng)勞動人民中宣(xuan)揚“天(tian)道(dao)”，號召民眾把巴勒(le)斯(si)坦從羅馬帝國(guo)的(de)統治(zhi)下解放出來(lai)，重(zhong)建繁(fan)榮昌盛的(de)希伯(bo)來(lai)大衛王國(guo)；叫(jiao)(jiao)有(you)權位(wei)者(zhe)失位(wei)，讓自(zi)卑(bei)者(zhe)高(gao)升；叫(jiao)(jiao)饑餓者(zhe)飽食，讓富足者(zhe)空(kong)手(shou)；凡自(zi)高(gao)者(zhe)必降(jiang)為卑(bei)，凡自(zi)卑(bei)者(zhe)必升高(gao)。在猶(you)(you)太(tai)(tai)人民的(de)心(xin)目中，耶(ye)穌既是(shi)先知先覺的(de)圣(sheng)人，又(you)是(shi)大衛王國(guo)的(de)皇(huang)位(wei)繼承人。

根(gen)據記載耶(ye)穌生(sheng)平事跡的(de)(de)(de)(de)(de)《四福(fu)音(yin)書》、耶(ye)穌及其門徒的(de)(de)(de)(de)(de)布道(dao)說教反(fan)映了當(dang)時下層人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)，激勵(li)了人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)意志，指出了人(ren)民奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)方向和(he)目(mu)標是建立(li)“天(tian)國”，他給廣大(da)群眾帶來了福(fu)音(yin)，隨之掀起(qi)了一(yi)次(ci)(ci)又一(yi)次(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾活(huo)動(dong)。耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)系列活(huo)動(dong)，遭到(dao)猶(you)太當(dang)權者的(de)(de)(de)(de)(de)抵制和(he)行動(dong)，終于(yu)被捕送給羅馬帝(di)國駐猶(you)太的(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)督龐迪(di)俄彼拉(la)多，后(hou)來被釘死在(zai)耶(ye)路(lu)撒冷東郊檄(xi)攬山的(de)(de)(de)(de)(de)十(shi)字(zi)架上。

“耶穌”是(shi)猶太人(ren)(ren)中一(yi)個非(fei)常普(pu)通的(de)名詞，它是(shi)Josua一(yi)詞的(de)希(xi)(xi)臘文(wen)音譯，原意(yi)是(shi)“上帝(di)耶和(he)(he)華拯(zheng)救(jiu)(jiu)”，而(er)“基督(du)”則是(shi)救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主(zhu)(zhu)的(de)希(xi)(xi)臘文(wen)音譯，希(xi)(xi)伯來文(wen)中則稱之為(wei)"彌賽亞"，它們兩(liang)者(zhe)是(shi)同一(yi)意(yi)義的(de)宗教用語，在萌芽時期的(de)基督(du)教是(shi)社會下層平(ping)民狂熱宣揚“天國”和(he)(he)“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主(zhu)(zhu)”的(de)群眾(zhong)布道活(huo)動，人(ren)(ren)們殷切盼望“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主(zhu)(zhu)”能夠從天而(er)降來拯(zheng)救(jiu)(jiu)苦難的(de)民眾(zhong)。很顯然，在這里人(ren)(ren)們把心目(mu)中幻想的(de)神明的(de)“救(jiu)(jiu)世(shi)(shi)主(zhu)(zhu)”賦以“耶穌”或者(zhe)“基督(du)”的(de)稱呼，是(shi)十(shi)分貼切自(zi)然的(de)。

至于(yu)每年12月25目的(de)(de)圣誕節(jie)，也(ye)并非耶穌(su)降生的(de)(de)日(ri)子，而(er)是上古以來(lai)(lai)猶太(tai)人為了(le)在冬至日(ri)祝賀太(tai)陽(yang)復(fu)活而(er)經(jing)常舉行(xing)的(de)(de)祭祖太(tai)陽(yang)神(shen)生日(ri)的(de)(de)活動，基督(du)教(jiao)(jiao)會只不(bu)過是把(ba)這個日(ri)子移(yi)植到(dao)神(shen)明的(de)(de)“耶穌(su)”身上，久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)成(cheng)了(le)基督(du)教(jiao)(jiao)慶賀的(de)(de)“圣誕節(jie)”。從宗教(jiao)(jiao)發(fa)展的(de)(de)歷(li)史過程(cheng)來(lai)(lai)看(kan)，“圣誕節(jie)”是基督(du)教(jiao)(jiao)產生以后300多年后才在各(ge)地教(jiao)(jiao)會逐步確定(ding)下來(lai)(lai)的(de)(de)。

基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)本(ben)是(shi)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)一個(ge)新宗派，最早的(de)(de)基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)徒大部分是(shi)猶(you)(you)太(tai)(tai)人(ren)，基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)是(shi)猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)的(de)(de)一個(ge)分支，他(ta)們覺(jue)得圣經上對彌(mi)賽亞的(de)(de)預言已經實現(xian)，基(ji)(ji)督教(jiao)(jiao)也(ye)理所應當的(de)(de)承(cheng)接了猶(you)(you)太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)信奉上帝耶和華的(de)(de) “一神論”。

因為(wei)在《舊約》以賽(sai)亞書7章14節中，“因此(ci)，主(zhu)自己要給你們一(yi)個兆頭，必有童(tong)女懷孕生子，給他起(qi)名叫以馬(ma)內利（就是(shi)(shi)神與(yu)我(wo)們同在的(de)意思）”，也早已預(yu)言(yan)了，耶(ye)穌由童(tong)女圣靈(ling)感孕這一(yi)事實。因此(ci)，基(ji)督(du)與(yu)猶太教不(bu)一(yi)樣的(de)地方(fang)，他們相信耶(ye)穌就是(shi)(shi)舊約中預(yu)言(yan)的(de)彌賽(sai)亞，是(shi)(shi)以色列的(de)救主(zhu)，也是(shi)(shi)全(quan)人(ren)類罪(zui)惡(e)的(de)救贖主(zhu)。

恩格斯曾說:“既然福音書的全部內(nei)容幾(ji)乎絕對(dui)沒(mei)有一件(jian)事(shi)情是(shi)(shi)歷(li)史事(shi)實，那就可以說明，連耶(ye)穌在歷(li)史上是(shi)(shi)否(fou)實有其人(ren)也成問(wen)題”，但這個看(kan)法是(shi)(shi)片面的，我們可以通過圣經的記(ji)載(zai)了解過去。這部影片，講述(shu)的就是(shi)(shi)這個故(gu)事(shi)。