精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與步輦圖的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《步輦圖》是(shi)唐朝畫家閻立(li)本的(de)名(ming)作(zuo)之一。是(shi)現藏故宮博物(wu)院中(zhong)國十大傳世名(ming)畫之一。 作(zuo)品設色典雅絢麗，線條流暢(chang)圓勁，構圖錯落富有變化，為唐代(dai)(dai)繪畫的(de)代(dai)(dai)表性(xing)作(zuo)品。具有珍貴的(de)歷(li)史和藝術(shu)價值。
公元(yuan)640年（貞(zhen)觀十四年），吐蕃王(wang)松贊(zan)干布(bu)仰(yang)慕大(da)唐文明(ming)，派(pai)使者祿(lu)東贊(zan)到長安通聘。《步輦圖(tu)》所繪是祿(lu)東贊(zan)朝(chao)見唐太宗時的場(chang)景。現存畫(hua)作被認為是宋朝(chao)摹本。存于北京(jing)故宮(gong)博物院。絹本，設色，縱(zong)38.5厘(li)米，橫129.6厘(li)米。 被稱為“中(zhong)國十大(da)傳世名畫(hua)”之一(yi)。
《步輦圖》是(shi)唐代畫家閻立本的作(zuo)品(pin)，內容反映的是(shi)吐蕃（今西(xi)藏）王松贊干布迎娶文成公(gong)主入藏的事(shi)。它是(shi)漢藏兄(xiong)弟民族友(you)好情(qing)誼的歷(li)史(shi)見證。
圖(tu)卷右半是在(zai)宮女簇擁下坐在(zai)步輦(nian)(nian)中(zhong)的(de)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，左側三人前為(wei)典禮官(guan)，中(zhong)為(wei)祿(lu)東贊，后為(wei)通(tong)譯者。唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)形象是全(quan)圖(tu)焦點。閻(yan)立本(ben)煞費(fei)苦心地加以(yi)(yi)(yi)生動細致的(de)刻畫，畫中(zhong)的(de)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)面(mian)目俊朗(lang)， 目光深(shen)邃，神情莊重，充分(fen)展露(lu)出盛唐(tang)一(yi)代明君的(de)風范與(yu)威儀。閻(yan)立本(ben)為(wei)了更好地突(tu)現出太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)至尊(zun)風度，巧妙(miao)地運用對比(bi)手法進(jin)行(xing)(xing)襯托(tuo)表現。一(yi)是以(yi)(yi)(yi)宮女們的(de)嬌小、稚(zhi)嫩，以(yi)(yi)(yi)她(ta)們或執扇或抬(tai)輦(nian)(nian)、或側或正、或趨(qu)或行(xing)(xing)的(de)體態來映襯唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)壯碩、深(shen)沉與(yu)凝定，是為(wei)反襯；二是以(yi)(yi)(yi)祿(lu)東贊的(de)誠摯(zhi)謙恭、持重有禮來襯托(tuo)唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)的(de)端肅平和(he)、藹然可親之態，是為(wei)正襯。該(gai)圖(tu)不設(she)背(bei)景(jing)，結(jie)構(gou)上(shang)自右向左，由緊(jin)密而漸趨(qu)疏朗(lang)、重點突(tu)出，節奏鮮明。
從構圖的(de)(de)(de)角度來(lai)講(jiang)，這幅畫(hua)很明顯將(jiang)所有(you)人(ren)(ren)物分(fen)成(cheng)兩組(zu)：以(yi)畫(hua)卷中軸(zhou)線為界，左(zuo)邊三個男士依次排開，井然(ran)有(you)序(xu)(xu)，沒有(you)任何(he)裝飾，在規(gui)矩中略顯拘謹；右(you)邊以(yi)唐太(tai)宗為中心的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物群，左(zuo)右(you)簇擁(yong)的(de)(de)(de)仕(shi)女形象(xiang)，以(yi)及裝飾物“兩把(ba)屏風扇”、“一(yi)展旌旗”、“步輦(nian)”等等，把(ba)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)布局按照其功能自然(ran)分(fen)工成(cheng)不同(tong)的(de)(de)(de)角色，而且仕(shi)女衣帶飄飄和晁蓋的(de)(de)(de)迎風招展都有(you)意刻畫(hua)一(yi)種充滿了柔(rou)情、安詳(xiang)、和善的(de)(de)(de)情調。左(zuo)右(you)這種對比(bi)，尤(you)其是譯官謹小慎微、誠惶誠恐(kong)和仕(shi)女們神情自若(ruo)、儀(yi)態萬方(fang)的(de)(de)(de)表情形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)。一(yi)張一(yi)弛(chi)、一(yi)柔(rou)一(yi)剛，讓人(ren)(ren)的(de)(de)(de)視覺(jue)得到了充分(fen)地享受(shou)。就像彈琴時的(de)(de)(de)左(zuo)手伴奏一(yi)樣，穩(wen)健而低(di)沉；右(you)手高音區(qu)炫音技巧的(de)(de)(de)展示，華麗而不俗(su)脫；一(yi)唱(chang)一(yi)和，和諧有(you)序(xu)(xu)。
另外，只有(you)典禮(li)官一個人是紅袍(pao)在身，未(wei)免顯得孤(gu)零(ling)零(ling)的，仍然早不出(chu)喜慶的氣氛。于(yu)是作(zuo)者(zhe)巧妙(miao)地利用了晁蓋頂，和(he)宮女服(fu)飾的配色，映(ying)襯出(chu)一團(tuan)祥(xiang)和(he)、喜慶的氣氛。
從(cong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩上(shang)講(jiang)，這幅(fu)圖的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)景是一(yi)個喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)。根(gen)據中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統習俗，喜慶的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)面(mian)通(tong)常由(you)(you)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)裝(zhuang)(zhuang)點基調。這幅(fu)圖作者為了突出(chu)這一(yi)特點，特地(di)將典(dian)禮官——位于畫面(mian)正中間的(de)(de)(de)(de)(de)軸(zhou)心(xin)人(ren)物畫成(cheng)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)。這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)既可(ke)以一(yi)上(shang)來奪人(ren)眼目地(di)突出(chu)紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，又不(bu)會(hui)太(tai)突兀得(de)難于接(jie)受。因為按(an)照習俗，祿東贊(zan)來自吐蕃，服(fu)(fu)飾多(duo)以網狀彩繪織成(cheng)，很少有(you)一(yi)整塊同樣顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)(fu)。再(zai)者，由(you)(you)于紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)代(dai)表正氣，代(dai)表恢(hui)宏的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，理(li)(li)應當(dang)由(you)(you)中原(yuan)大唐(tang)朝獨享，而非喧賓(bin)奪主地(di)給吐蕃穿戴(dai)上(shang)。其次，唐(tang)太(tai)宗也不(bu)合適著紅(hong)裝(zhuang)(zhuang)，一(yi)者皇上(shang)為至尊天子，然而能夠(gou)與尊貴相配(pei)的(de)(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)只有(you)黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)；二(er)者紅(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)由(you)(you)皇上(shang)穿戴(dai)，不(bu)免顯得(de)皇帝過于輕浮(fu)，不(bu)夠(gou)穩健(jian)睿智。如果在(zai)考慮僅由(you)(you)于年代(dai)久遠，風蝕和破壞(huai)，原(yuan)本皇帝身著的(de)(de)(de)(de)(de)鍍金裝(zhuang)(zhuang)束(shu)成(cheng)了土黃色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，那么就不(bu)難理(li)(li)解作者在(zai)顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)安排(pai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)獨到(dao)之處。
從繪(hui)畫藝術角(jiao)度(du)看，作(zuo)(zuo)者的(de)表現技巧已相當純熟。衣紋器物(wu)(wu)的(de)勾(gou)勒(le)墨線圓轉流暢(chang)(chang)中時帶堅韌，暢(chang)(chang)而不滑(hua)，頓而不滯(zhi)；主要人物(wu)(wu)的(de)神(shen)情舉止栩栩如(ru)生，寫照之(zhi)間更(geng)能曲傳(chuan)神(shen)韻；圖(tu)像局(ju)部配以暈染，如(ru)人物(wu)(wu)所著靴筒的(de)折皺(zhou)等處，顯(xian)得極具立體感；全(quan)卷設(she)色(se)濃(nong)重淳凈，大面積紅綠色(se)塊交錯(cuo)安排，富于(yu)韻律感和鮮明的(de)視覺效果。此圖(tu)一說為宋摹本，但(dan)摹繪(hui)較(jiao)精，仍不失原作(zuo)(zuo)之(zhi)真。幅上有宋初章友直小篆(zhuan)書有關故事，還(huan)錄有唐李道志、李德裕(yu)“重裝背”時題記(ji)兩行。
松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)是(shi)吐(tu)蕃第(di)三十二(er)世贊(zan)普(pu)，他(ta)平定叛亂，開創了統一(yi)的(de)(de)吐(tu)蕃王朝。在唐(tang)(tang)文(wen)化的(de)(de)影響下，松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)對吐(tu)蕃的(de)(de)政治、軍(jun)(jun)事、經(jing)濟、文(wen)化等(deng)進行了改革(ge)，促進了吐(tu)蕃社會(hui)開始向封(feng)建(jian)制過渡，可以(yi)說(shuo)松(song)(song)贊(zan)干(gan)布(bu)(bu)是(shi)一(yi)位(wei)頗有作為的(de)(de)贊(zan)普(pu)。634年(nian)，他(ta)派使(shi)者(zhe)向唐(tang)(tang)求婚，但(dan)未能如愿(yuan)以(yi)償。638年(nian)，他(ta)又派使(shi)者(zhe)帶(dai)琉璃(li)寶入唐(tang)(tang)求婚，同時，他(ta)又帶(dai)領20萬軍(jun)(jun)隊(dui)猛攻唐(tang)(tang)朝的(de)(de)松(song)(song)州（今四川(chuan)松(song)(song)藩(fan)），想(xiang)以(yi)此向唐(tang)(tang)施(shi)加壓力以(yi)答應自己(ji)的(de)(de)求婚，但(dan)被唐(tang)(tang)軍(jun)(jun)擊退。至(zhi)此，他(ta)認識(shi)到必(bi)須要誠心與唐(tang)(tang)和好(hao)。
公元640年，即唐(tang)(tang)貞(zhen)觀十四(si)年，吐蕃(fan)王(wang)派大(da)(da)相(xiang)（相(xiang)當于(yu)(yu)宰相(xiang)）祿(lu)東贊(zan)(zan)向大(da)(da)唐(tang)(tang)求親(qin)(qin)，第二年到(dao)達(da)長(chang)安。由于(yu)(yu)當時(shi)(shi)大(da)(da)唐(tang)(tang)帝國國泰民安，各(ge)民族(zu)友好(hao)相(xiang)處，因此，當時(shi)(shi)竟有(you)五(wu)個兄(xiong)弟民族(zu)的(de)首領(ling)(ling)向大(da)(da)唐(tang)(tang)求親(qin)(qin)，太宗很是(shi)為難。最(zui)后，想出一個平等競爭(zheng)的(de)辦法：請五(wu)位大(da)(da)使(shi)參加(jia)考試(shi)，誰(shui)考勝(sheng)了(le)，就把公主嫁(jia)(jia)給誰(shui)家(jia)的(de)首領(ling)(ling)。 當時(shi)(shi)出了(le)五(wu)道難題(ti)，吐蕃(fan)使(shi)臣祿(lu)東贊(zan)(zan)過(guo)關斬將(jiang)(jiang)，一路領(ling)(ling)先(xian)，最(zui)終取得了(le)勝(sheng)利。太宗非常高(gao)興，心(xin)想：松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布的(de)使(shi)臣這樣機(ji)智(zhi)、聰明，松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布自己(ji)更不用說(shuo)了(le)。于(yu)(yu)是(shi)，決(jue)定將(jiang)(jiang)文(wen)成(cheng)公主嫁(jia)(jia)予吐蕃(fan)王(wang)松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布。 文(wen)成(cheng)公主出嫁(jia)(jia)的(de)消(xiao)息傳到(dao)吐蕃(fan)以后，吐蕃(fan)人在(zai)很多地方都準備了(le)馬匹、牦牛、食物(wu)和飲水，決(jue)定隆重迎(ying)接；松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布親(qin)(qin)率歡迎(ying)隊伍(wu)由拉(la)薩(sa)出發直奔青海迎(ying)接。松(song)贊(zan)(zan)干(gan)(gan)(gan)布高(gao)興地說(shuo)：“我今天能娶上(shang)(shang)國大(da)(da)唐(tang)(tang)公主，實在(zai)榮幸。我要為公主建造一座(zuo)城(cheng)，作為紀(ji)念，讓子孫萬代都要與上(shang)(shang)國大(da)(da)唐(tang)(tang)永(yong)遠親(qin)(qin)和。”他(ta)按(an)照唐(tang)(tang)朝的(de)建筑風格，在(zai)拉(la)薩(sa)修建了(le)城(cheng)郭和宮室(shi)，這就是(shi)現在(zai)的(de)布達(da)拉(la)宮。
文成公主(zhu)入藏(zang)時，帶去了(le)大批(pi)絲織(zhi)品和典籍，還有許多(duo)樹(shu)木、果(guo)蔬的種籽，將(jiang)中原地區(qu)的先進文化(hua)和生(sheng)產技術帶進了(le)青藏(zang)高原，促進了(le)藏(zang)族政治(zhi)、經(jing)濟、文化(hua)的發展。吐蕃也派送了(le)大批(pi)的貴族子(zi)弟到長安學習詩書(shu)，長安的婦(fu)女們也一度風行吐蕃人將(jiang)臉涂紅的風俗，稱(cheng)之為(wei)“吐蕃妝”。
松贊干布(bu)和文成公主(zhu)對加強漢藏(zang)兩(liang)族的(de)聯系、團(tuan)結，發展藏(zang)族的(de)經濟文化作出了重要(yao)的(de)貢(gong)獻，受到人們的(de)敬仰，西藏(zang)拉薩(sa)布(bu)達拉宮內至(zhi)今還(huan)保存著(zhu)他(ta)倆的(de)塑像(xiang)。
由于此圖經歷千余年(nian)的(de)(de)(de)傳(chuan)承，如今(jin)所(suo)(suo)(suo)能(neng)見到的(de)(de)(de)閻(yan)立(li)本作(zuo)(zuo)品，尚無一幀能(neng)毫無爭(zheng)議地確定它為(wei)閻(yan)立(li)本所(suo)(suo)(suo)做，這幅傳(chuan)為(wei)閻(yan)立(li)本所(suo)(suo)(suo)做的(de)(de)(de)《步(bu)輦(nian)圖》，對它是(shi)唐(tang)代閻(yan)立(li)本所(suo)(suo)(suo)做還(huan)是(shi)唐(tang)代其(qi)他畫家的(de)(de)(de)原創摹本，或為(wei)宋人波本有許(xu)多爭(zheng)議，而書(shu)畫鑒(jian)定界對《步(bu)輦(nian)圖》的(de)(de)(de)討論(lun)認為(wei)《步(bu)輦(nian)圖》的(de)(de)(de)繪制(zhi)年(nian)代不(bu)晚于宋代，定其(qi)為(wei)宋人摹本。但不(bu)管是(shi)唐(tang)代、唐(tang)摹還(huan)是(shi)宋摹，作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)繪畫水平都是(shi)很高的(de)(de)(de)。
對比1959年版(ban)(ban)的(de)(de)《步(bu)輦(nian)圖》和(he)1978年版(ban)(ban)的(de)(de)《步(bu)輦(nian)圖》兩版(ban)(ban)的(de)(de)《步(bu)輦(nian)圖》會發現，唐太宗(zong)手(shou)中的(de)(de)布袋(dai)不見了(le)(le)，宮女(nv)的(de)(de)手(shou)也變(bian)成(cheng)了(le)(le)一段袖筒(tong)。唐太宗(zong)的(de)(de)右(you)手(shou)被抹掉了(le)(le)。
唐(tang)太宗手里的小白布(bu)袋(dai)很(hen)重要，是因(yin)為(wei)它(ta)是全圖的核心(xin)和(he)眼睛，有了它(ta)，這幅圖的主題(ti)就非(fei)常明(ming)確，是授官，而非(fei)許親。
故宮(gong)的人對圖(tu)的題記(ji)部(bu)分視而不(bu)見。史書上記(ji)載：“貞觀十五年春正月甲戌，以吐(tu)蕃使(shi)者祿東贊為右衛大將軍，祿東贊是(shi)吐(tu)蕃之相也，太宗既許降(jiang)文成公主(zhu)于吐(tu)蕃，其贊普遣祿東贊來逆，召(zhao)見顧問，進(jin)對皆合(he)旨，詔以瑯琊長公主(zhu)外孫女妻(qi)之……”
“拜祿東贊為右(you)衛大(da)將軍(jun)”，這個小白布(bu)袋(dai)里，也可(ke)能正是(shi)“右(you)衛大(da)將軍(jun)”的(de)印信。小白布(bu)袋(dai)（魚符(fu)袋(dai)）是(shi)三品(pin)以(yi)上官(guan)員出入宮廷的(de)身份(fen)標識，唐代大(da)書法(fa)家柳公權在(zai)《玄秘塔(ta)碑(bei)(bei)》、《神策軍(jun)碑(bei)(bei)》、《金(jin)剛(gang)經(jing)碑(bei)(bei)》碑(bei)(bei)文(wen)中(zhong)，將皇帝“賜(si)紫（綬）金(jin)（綬）魚袋(dai)”錄入碑(bei)(bei)文(wen)，以(yi)示榮寵。
《故宮博物院歷代繪畫(hua)藏品選集》的(de)(de)《作品簡(jian)介》中(zhong)，則把(ba)“瑯琊(ya)長(chang)公主外(wai)(wai)孫(sun)女”，說成(cheng)是(shi)唐太宗把(ba)自己的(de)(de)外(wai)(wai)孫(sun)女許給贊(zan)(zan)(zan)普(pu)松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)，實際上(shang)是(shi)把(ba)長(chang)公主的(de)(de)外(wai)(wai)孫(sun)女許給祿東贊(zan)(zan)(zan)。后(hou)來，在勘(kan)誤表上(shang)，贊(zan)(zan)(zan)普(pu)松(song)贊(zan)(zan)(zan)干(gan)布(bu)(bu)改正為祿東贊(zan)(zan)(zan)，但祿東贊(zan)(zan)(zan)娶(qu)唐太宗外(wai)(wai)孫(sun)女一(yi)句并未(wei)更正。
以女(nv)性(xing)充(chong)當挽輿(yu)之(zhi)人，原已違(wei)背人之(zhi)常情。自有輦車、輿(yu)、轎(jiao)以來，充(chong)當輿(yu)士(shi)的(de)(de)都(dou)是(shi)男子，由(you)于先天的(de)(de)性(xing)別差(cha)別、體(ti)力差(cha)別，因而分工(gong)不(bu)同，這在磚畫(hua)、壁畫(hua)、卷軸畫(hua)上(shang)早有證實。遠的(de)(de)不(bu)論，只就北魏司馬金(jin)龍墓出土的(de)(de)漆屏風、漢成帝所乘的(de)(de)肩輿(yu)、陳宣帝的(de)(de)腰輿(yu)、《清明上(shang)河圖》中(zhong)的(de)(de)九乘轎(jiao)子和七輛獨輪(lun)車、兩(liang)輛雙(shuang)輪(lun)車、三兩(liang)牛車，以及《晉文公復國圖》中(zhong)累見的(de)(de)輦車，它們的(de)(de)輿(yu)士(shi)皆(jie)是(shi)男子，而這些繪制，皆(jie)是(shi)唐代(dai)本(ben)朝以及前后朝代(dai)的(de)(de)制作(zuo)。
況(kuang)且，《步輦(nian)圖》挽輿(yu)(yu)的(de)(de)9名(ming)女(nv)子(zi)，從(cong)服飾(shi)的(de)(de)打扮(ban)來判斷，與宮女(nv)完全不同，倒像是舞(wu)女(nv)。這一點(dian)，通過唐(tang)朝李賢墓(mu)(mu)、李重潤墓(mu)(mu)、永(yong)泰公主(zhu)李仙惠(hui)墓(mu)(mu)壁畫的(de)(de)宮女(nv)打扮(ban)就(jiu)知道。以舞(wu)女(nv)充當(dang)輿(yu)(yu)士，如果有(you)也只(zhi)有(you)荒(huang)唐(tang)無(wu)道的(de)(de)國君(jun)才有(you)可(ke)能，只(zhi)有(you)在后(hou)宮嬉(xi)戲(xi)時命舞(wu)女(nv)挽輿(yu)(yu)，而不可(ke)能在行幸中讓國人、朝臣親眼(yan)目睹，更(geng)不會在召見外國使節(jie)時亮相。
在(zai)《步輦圖》中，可以看見唐太宗召見吐蕃使臣，沒有(you)穿朝服而是穿便裝，并且一只左腳伸出(chu)袍服之外，露出(chu)襪子和圓口便鞋。這(zhe)一露，也露出(chu)馬腳來。
在古代的(de)(de)繪(hui)畫(hua)中，為了(le)完美地表現(xian)帝王(wang)，一般都(dou)畫(hua)皇帝穿著(zhu)考究(jiu)，一般也(ye)都(dou)畫(hua)朝服(fu)。這(zhe)點從《歷代帝王(wang)圖》可以看出，皇帝端坐(zuo)輿上的(de)(de)儀態都(dou)是正襟趺坐(zuo)，即覆蓋在衣裳之(zhi)下的(de)(de)盤膝盤腿，連陳廢帝亦(yi)不例外。此外，皇帝的(de)(de)服(fu)飾(shi)和使臣(chen)(chen)的(de)(de)也(ye)有所(suo)不同，使臣(chen)(chen)有使臣(chen)(chen)穿的(de)(de)服(fu)飾(shi)和鞋。
《歷(li)代帝(di)王(wang)圖》中7位帝(di)王(wang)朝服與敦煌初唐壁畫(hua)第220窟、維摩詰經變右下的帝(di)王(wang)與群(qun)臣朝服相(xiang)比，其服飾(shi)規格畫(hua)法和(he)色彩相(xiang)當一致，都是戴冕(mian)旒、著青衣、朱(zhu)裳、曲(qu)領、白紗(sha)中單(dan)、大(da)紅蔽膝、大(da)帶，以(yi)及足登有小牌坊形翹頭勾在(zai)裙外的朝鞋。
上述種種，說明(ming)偽作者沒有(you)對這些歷史(shi)常識(shi)進行過研究，或者根本沒有(you)見(jian)過皇(huang)帝是如(ru)何站和坐(zuo)的。
臺北故宮博物院收藏的(de)(de)《宮樂(le)圖(tu)》，臺灣地區(qu)的(de)(de)研究者將其認定(ding)為唐(tang)人作品(pin)。盛唐(tang)人的(de)(de)臉(lian)是(shi)肥肥的(de)(de)，這從《宮樂(le)圖(tu)》中可以(yi)發現，人物的(de)(de)臉(lian)上，圓(yuan)臉(lian)線條畫(hua)(hua)得結(jie)實，人物的(de)(de)手，一筆一筆的(de)(de)，隨(sui)便哪(na)張臉(lian)和哪(na)只手，線條都很厚重。再看《歷代帝王圖(tu)》，人物也是(shi)圓(yuan)圓(yuan)的(de)(de)，是(shi)初唐(tang)時的(de)(de)畫(hua)(hua)法。此外，在唐(tang)人的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)中，眼睛都是(shi)比(bi)較闊(kuo)的(de)(de)。
而《步輦圖(tu)》的女子都是小(xiao)眼睛(jing)小(xiao)鼻子，身(shen)體很削瘦。這(zhe)種(zhong)風格在唐(tang)宋時的畫(hua)里沒看見，要(yao)到(dao)明清才(cai)出現。明清人(ren)(ren)物畫(hua)一般是細(xi)眼睛(jing)小(xiao)鼻子，身(shen)子弱不禁風，不過(guo)明清唐(tang)伯虎、仇英等人(ren)(ren)畫(hua)的仕女盡管軀體瘦削，線(xian)條(tiao)(tiao)還是挺拔的。《步輦圖(tu)》從線(xian)條(tiao)(tiao)上來講，也畫(hua)不過(guo)這(zhe)些明清一流的畫(hua)家，線(xian)條(tiao)(tiao)僵硬，甚至(zhi)人(ren)(ren)物的眼睛(jing)都畫(hua)得模糊不清。
學(xue)者語出驚人判(pan)定此(ci)圖“非唐畫(hua)，更(geng)非閻立本的(de)作品，而是(shi)后人的(de)一件偽(wei)作”，其“繪(hui)畫(hua)藝術(shu)水(shui)平很差，它的(de)榜(bang)題以及后面的(de)章(zhang)伯益的(de)書法藝術(shu)的(de)水(shui)平也差”，其“既不是(shi)唐人的(de)，也不是(shi)宋(song)人的(de)。”偽(wei)作說“非唐畫(hua)”確有多(duo)聞闕疑之(zhi)益，然(ran)其余論(lun)斷則可商榷。對(dui)這(zhe)樣一幅千古名畫(hua)作是(shi)非優劣(lie)的(de)判(pan)定應較(jiao)為審慎，陳先生的(de)貶抑(yi)之(zhi)論(lun)在相(xiang)關(guan)的(de)《題跋的(de)疑問》及歷史文化(hua)背(bei)景的(de)闡(chan)述上均未(wei)穩妥(tuo)，此(ci)不僅僅關(guan)涉書畫(hua)藝術(shu)，更(geng)有關(guan)于史學(xue)。
此(ci)畫(hua)(hua)應是(shi)(shi)(shi)北(bei)宋(song)早期的(de)(de)(de)(de)臨(lin)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，其(qi)(qi)底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)當(dang)是(shi)(shi)(shi)閻立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)原畫(hua)(hua)。如前所述(shu)，章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)(zhuan)末(mo)行“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，顯然是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)以后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)口吻；同時(shi)(shi)，章(zhang)(zhang)(zhang)氏(shi)此(ci)語(yu)已透(tou)露此(ci)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)按“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”而臨(lin)摹(mo)的(de)(de)(de)(de)。我們(men)在(zai)畫(hua)(hua)幅拖尾(wei)還看(kan)到北(bei)宋(song)米芾(fei)、劉(liu)(liu)(liu)次(ci)(ci)莊(zhuang)、張(zhang)舜民等(deng)十八人(ren)(ren)從(cong)元豐(feng)(feng)三(san)年(1080年)八月廿八日(ri)(ri)到元祐元年(1086年)孟夏四月的(de)(de)(de)(de)題跋觀(guan)款，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)(zhuan)作(zuo)評價的(de)(de)(de)(de)二(er)人(ren)(ren)。其(qi)(qi)一曰：“閻相(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)(zhuan)，皆當(dang)時(shi)(shi)精妙。元豐(feng)(feng)甲子(zi)孟春澣中(zhong)(zhong)(zhong)淤日(ri)(ri)圃澤張(zhang)向書(shu)(shu)于長沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靜鑒軒(xuan)。”元豐(feng)(feng)甲子(zi)即元豐(feng)(feng)七(qi)年(1084年)。其(qi)(qi)二(er)曰：“元豐(feng)(feng)七(qi)年二(er)月三(san)日(ri)(ri)觀(guan)步輦圖(tu)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)篆(zhuan)(zhuan)誠(cheng)佳筆(bi)也。長沙(sha)劉(liu)(liu)(liu)次(ci)(ci)莊(zhuang)。”張(zhang)向、劉(liu)(liu)(liu)次(ci)(ci)莊(zhuang)所言(yan)確非無根之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)劉(liu)(liu)(liu)氏(shi)為北(bei)宋(song)書(shu)(shu)法(fa)(fa)名(ming)家(jia)及書(shu)(shu)法(fa)(fa)理論家(jia)，其(qi)(qi)專(zhuan)著《法(fa)(fa)帖(tie)釋文》乃專(zhuan)精之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，像他(ta)這樣的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家(jia)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會(hui)輕許他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)。既然此(ci)畫(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)宋(song)人(ren)(ren)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，那么章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)(zhuan)末(mo)行何(he)以稱其(qi)(qi)為“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，張(zhang)向題跋又稱其(qi)(qi)為“閻相(xiang)(xiang)(xiang)國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)”呢？這其(qi)(qi)實是(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)(shi)文士對(dui)宮(gong)(gong)院(yuan)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)習慣稱法(fa)(fa)。摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)當(dang)作(zuo)“下真跡一等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”被珍視(shi)的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)宰相(xiang)(xiang)(xiang)張(zhang)弘靖(jing)家(jia)富有(you)歷(li)(li)代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)收藏， 可(ke)與宮(gong)(gong)廷秘(mi)府(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)比，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些(xie)(xie)就是(shi)(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)宮(gong)(gong)廷的(de)(de)(de)(de)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)。晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)(shi)，張(zhang)弘靖(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫張(zhang)彥(yan)遠曾專(zhuan)門描(miao)述(shu)對(dui)宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)手(shou)摹(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)前代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況：“古時(shi)(shi)好拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)畫(hua)(hua)，十得(de)七(qi)八，不(bu)(bu)失(shi)神(shen)采(cai)筆(bi)蹤(zong)，亦有(you)御(yu)府(fu)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)。國(guo)朝內庫翰林(lin)、集賢秘(mi)閣(ge)，拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)寫不(bu)(bu)輟。承平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，此(ci)道甚行，艱難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，斯(si)事漸廢(fei)，故(gu)有(you)非常好本(ben)(ben)(ben)(ben)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，所宜寶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，既可(ke)希其(qi)(qi)真蹤(zong)，又得(de)留為證驗。”張(zhang)彥(yan)遠所述(shu)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)珍視(shi)宮(gong)(gong)院(yuan)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況，相(xiang)(xiang)(xiang)沿成習，對(dui)后代(dai)也有(you)深刻影響。北(bei)宋(song)宣和畫(hua)(hua)院(yuan)和南(nan)宋(song)紹興畫(hua)(hua)院(yuan)，聚(ju)集了不(bu)(bu)少書(shu)(shu)畫(hua)(hua)高(gao)手(shou)，摹(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)歷(li)(li)代(dai)名(ming)家(jia)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)，真跡與摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)同被珍藏。那些(xie)(xie)“下真跡一等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”亦常被當(dang)作(zuo)真跡珍視(shi)。如唐(tang)(tang)(tang)初(chu)馮(feng)承素、虞世南(nan)、褚(chu)遂(sui)良臨(lin)摹(mo)王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》，傳為馮(feng)承素的(de)(de)(de)(de)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)最得(de)王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原作(zuo)神(shen)韻，后人(ren)(ren)往(wang)往(wang)稱馮(feng)氏(shi)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)為王羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》，這猶如章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益(yi)稱宋(song)摹(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)《步輩圖(tu)》為“唐(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)” 。
關于(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，陳(chen)佩秋先生說：“從(cong)題跋(ba)(ba)看，‘太(tai)子(zi)洗(xi)馬(ma)武都(dou)(dou)公(gong)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’，表明此題跋(ba)(ba)由李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)撰寫。按李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)官(guan)銜，史(shi)(shi)書(shu)應當有(you)(you)(you)傳，但廿(nian)五史(shi)(shi)的(de)人(ren)(ren)名索(suo)引中(zhong)(zhong)只有(you)(you)(you)三名李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)，他(ta)們(men)所處的(de)朝(chao)(chao)代分別(bie)是(shi)(shi)(shi)魏、北齊和宋。”這(zhe)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)誤讀跋(ba)(ba)文(wen)，至于(yu)閻立本圖上(shang)跋(ba)(ba)文(wen)的(de)人(ren)(ren)物更與魏、北齊和宋各朝(chao)(chao)的(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)相及。古代漢語固然(ran)可釋“志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”為(wei)“記(ji)(ji)”，但從(cong)題跋(ba)(ba)格式看，第一(yi)行(xing)(xing)“太(tai)子(zi)洗(xi)馬(ma)武都(dou)(dou)公(gong)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”與第二行(xing)(xing)“中(zhong)(zhong)書(shu)侍郎平章事李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕”平齊，因此此人(ren)(ren)姓李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)名道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)姓李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)名道(dao)(dao)(dao)(dao)。嚴格地說，第三行(xing)(xing)“大(da)和七年(nian)十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)四日重裝背”仍是(shi)(shi)(shi)“李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕‘重裝背’時題記(ji)(ji)”。這(zhe)種精確(que)的(de)年(nian)月(yue)日記(ji)(ji)事，說明他(ta)們(men)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐文(wen)宗大(da)和間生活著的(de)人(ren)(ren)。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)位(wei)太(tai)子(zi)洗(xi)馬(ma)，據《新唐書(shu)·百官(guan)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》：東宮官(guan)，“司經局，洗(xi)馬(ma)二人(ren)(ren)，從(cong)五品下。掌經籍，出人(ren)(ren)侍從(cong)。”但史(shi)(shi)書(shu)上(shang)沒有(you)(you)(you)他(ta)的(de)傳并(bing)不(bu)(bu)(bu)奇(qi)怪。晚(wan)唐時期，史(shi)(shi)失其官(guan)，晚(wan)唐實(shi)錄多有(you)(you)(you)亡佚(yi)，乃(nai)至方鎮(zhen)大(da)吏在兩《唐書(shu)》中(zhong)(zhong)亦不(bu)(bu)(bu)乏語焉不(bu)(bu)(bu)詳者。然(ran)其爵位(wei)武都(dou)(dou)公(gong)，乃(nai)武都(dou)(dou)郡公(gong)之省(sheng)稱，高(gao)達正二品，此人(ren)(ren)當是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)唐宗室(shi)。《舊(jiu)唐書(shu)》卷六○《宗室(shi)傳》，記(ji)(ji)唐高(gao)祖從(cong)父兄子(zi)淮南(nan)王李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)玄，其弟道(dao)(dao)(dao)(dao)明即為(wei)武都(dou)(dou)郡公(gong)，唐太(tai)宗時人(ren)(ren)。此即可為(wei)一(yi)佐證。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可能就是(shi)(shi)(shi)《步輩圖》的(de)收藏者。大(da)和七年(nian)(833)，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕首次(ci)任宰(zai)相，進封(feng)贊皇(huang)伯。七月(yue)丁(ding)酉，為(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)侍郎。李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)請有(you)(you)(you)“大(da)手筆”之稱的(de)宰(zai)相李(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕鑒賞并(bing)題畫，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)很自然(ran)的(de)事。
李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)(wei)(wei)著(zhu)名(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)，不僅家(jia)中(zhong)(zhong)富有書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)收(shou)藏，而且(qie)經眼的(de)(de)歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)名(ming)(ming)跡(ji)極多，因此(ci)(ci)主張對(dui)(dui)這幅名(ming)(ming)畫(hua)(hua)重(zhong)裝(zhuang)裱措的(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)。在題(ti)(ti)(ti)(ti)寫(xie)姓(xing)名(ming)(ming)時，他將爵位崇高的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)寫(xie)在首(shou)行，亦是(shi)(shi)(shi)很自然(ran)的(de)(de)事(shi)。書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)(hua)研究者(zhe)陳(chen)啟(qi)偉(wei)在與(yu)陳(chen)佩秋先生(sheng)討論李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)其人(ren)時，表現(xian)出(chu)對(dui)(dui)唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)歷史(shi)(shi)頗為(wei)(wei)(wei)隔(ge)膜。他說(shuo)(shuo)“這個李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)時人(ren)。因為(wei)(wei)(wei)他前(qian)面(mian)的(de)(de)官銜(xian)是(shi)(shi)(shi)‘太子洗馬’，這個官銜(xian)從秦漢開始設置，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)(dai)仍(reng)有傳承。我估計，這個李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)則(ze)(ze)天時期(qi)的(de)(de)一名(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)太子掌管(guan)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)小(xiao)官。武(wu)(wu)則(ze)(ze)天好賜‘武(wu)(wu)’姓(xing)，‘武(wu)(wu)都(dou)公(gong)(gong)’是(shi)(shi)(shi)否為(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)則(ze)(ze)天的(de)(de)賜名(ming)(ming)？”且(qie)不說(shuo)(shuo)其誤(wu)讀跋(ba)文，將李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)說(shuo)(shuo)成(cheng)李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)，其年(nian)(nian)代(dai)(dai)上(shang)(shang)的(de)(de)混亂實(shi)(shi)在不應該。大(da)和年(nian)(nian)間是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)(tang)，武(wu)(wu)則(ze)(ze)天在初唐(tang)(tang)(tang)(tang)，兩者(zhe)相(xiang)隔(ge)150年(nian)(nian)之(zhi)遙。作者(zhe)又說(shuo)(shuo)“李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)”，這就連(lian)唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝(chao)初、盛、中(zhong)(zhong)、晚(wan)的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)常(chang)識都(dou)沒有弄清楚。武(wu)(wu)都(dou)公(gong)(gong)明(ming)(ming)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)封爵，卻被作者(zhe)誤(wu)解為(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)則(ze)(ze)天賜名(ming)(ming)。這對(dui)(dui)普通讀者(zhe)造成(cheng)的(de)(de)混亂是(shi)(shi)(shi)亞須澄清的(de)(de)。關(guan)于李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)，陳(chen)佩秋先生(sheng)說(shuo)(shuo)：“假設《步(bu)輦圖》中(zhong)(zhong)的(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)所寫(xie)，那么(me)讓我們再來(lai)對(dui)(dui)照題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)內容和史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)記載，結果發(fa)現(xian)，題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)行文內容與(yu)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)有驚(jing)人(ren)的(de)(de)相(xiang)似”，由此(ci)(ci)她推斷(duan)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)不是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)，因為(wei)(wei)(wei)“《舊(jiu)唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，后(hou)晉同中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)門下平章事(shi)劉昫(xu)撰修，唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝(chao)中(zhong)(zhong)期(qi)的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)不會從100多年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)抄錄(lu)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)的(de)(de)。”事(shi)實(shi)(shi)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反，此(ci)(ci)圖題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)應出(chu)自李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)之(zhi)手。首(shou)先，李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)有文獻為(wei)(wei)(wei)證。米(mi)芾《畫(hua)(hua)史(shi)(shi)》述(shu)《唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第2條即(ji)云(yun)：“唐(tang)(tang)(tang)(tang)太宗(zong)《步(bu)輦圖》有李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)。人(ren)后(hou)卻猜是(shi)(shi)(shi)閻(yan)令畫(hua)(hua)真筆。今(jin)在宗(zong)室仲爰君發(fa)家(jia)。”元代(dai)(dai)湯垕《畫(hua)(hua)鑒》述(shu)《唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第1條更明(ming)(ming)確(que)說(shuo)(shuo)：“贊(zan)皇李(li)(li)(li)(li)(li)衛公(gong)(gong)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)題(ti)(ti)(ti)(ti)其上(shang)(shang)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)八(ba)分書(shu)(shu)(shu)(shu)贊(zan)普辭(ci)婚(hun)事(shi)。”湯垕《畫(hua)(hua)鑒》乃經后(hou)人(ren)輯佚(yi)成(cheng)書(shu)(shu)(shu)(shu)，中(zhong)(zhong)間多有脫誤(wu)，此(ci)(ci)處將祿東贊(zan)辭(ci)婚(hun)說(shuo)(shuo)成(cheng)贊(zan)普辭(ci)婚(hun)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)一例(li)顯誤(wu)。但他與(yu)米(mi)芾一樣(yang)看到過原畫(hua)(hua)上(shang)(shang)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)，這是(shi)(shi)(shi)毋(wu)庸置疑的(de)(de)事(shi)實(shi)(shi)。如今(jin)的(de)(de)宋人(ren)臨摹(mo)本(ben)(ben)上(shang)(shang)已(yi)不見(jian)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)八(ba)分書(shu)(shu)(shu)(shu)，只有章伯益(yi)(yi)的(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)。但是(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)中(zhong)(zhong)精確(que)的(de)(de)年(nian)(nian)月(yue)日“大(da)和七年(nian)(nian)十(shi)(shi)一月(yue)十(shi)(shi)四日”、“貞觀十(shi)(shi)五年(nian)(nian)春(chun)正月(yue)甲戌(xu)”，與(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)仕履合禪(chan)的(de)(de)官職“中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)侍郎平章事(shi)”，只能(neng)來(lai)自親身經歷過，而又精通史(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)。因此(ci)(ci)，可以肯(ken)定的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，章伯益(yi)(yi)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)前(qian)三行說(shuo)(shuo)明(ming)(ming)“重(zhong)裝(zhuang)背”的(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)記，后(hou)十(shi)(shi)行用小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)那段故(gu)事(shi)情節，都(dou)是(shi)(shi)(shi)過錄(lu)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)(yu)在原畫(hua)(hua)上(shang)(shang)的(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)跋(ba)而來(lai)的(de)(de)。
《步(bu)輦(nian)圖》小(xiao)型(xing)張(zhang)發行(xing)于2002年3月16日，它的(de)(de)面值(zhi)為8元，發行(xing)量1290萬，是國家郵政局2002年發行(xing)的(de)(de)第(di)5套新(xin)郵，同時也(ye)是2002年發行(xing)的(de)(de)第(di)一枚(mei)小(xiao)型(xing)張(zhang)。
在《步輦(nian)圖(tu)(tu)》小型張正式發(fa)行之(zhi)前，期(qi)貨價(jia)曾達到(dao)35元，但隨著郵市運作環境的(de)惡化，市場對其的(de)期(qi)望值也(ye)逐級下降，致(zhi)使《步輦(nian)圖(tu)(tu)》小型張正式發(fa)行時，其市場價(jia)格只以25元開盤(pan)(pan)。面世之(zhi)后，受郵市大盤(pan)(pan)進(jin)一步惡化的(de)影響。
從盤口來看，多空雙方(fang)在這一位(wei)置基本(ben)上達(da)成了暫時(shi)的(de)平(ping)衡。但由于《步(bu)輦(nian)圖(tu)(tu)》小型(xing)張的(de)上檔密集成交區集中(zhong)在20元附(fu)近，且25元開盤價和35元期(qi)(qi)貨(huo)價已形成了相當(dang)大的(de)壓力(li)(li)，因此(ci)，短期(qi)(qi)內《步(bu)輦(nian)圖(tu)(tu)》小型(xing)張價格的(de)上揚阻力(li)(li)重重。
閻立(li)本(ben)（601～673年(nian)(nian)），唐代(dai)雍州萬年(nian)(nian)人(ren)，隋代(dai)畫(hua)家閻毗之(zhi)子，閻立(li)德之(zhi)弟。唐太(tai)宗(zong)時任刑部侍郎，顯慶初年(nian)(nian)，代(dai)兄做工(gong)部尚書，總(zong)章元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)為右丞(cheng)相。擅長書畫(hua)，最精形(xing)似，作畫(hua)所取題(ti)材(cai)相當(dang)廣泛(fan)，如宗(zong)教人(ren)物(wu)、車馬、山水，尤其(qi)善畫(hua)人(ren)物(wu)肖像。《步輦圖》是以(yi)公(gong)(gong)(gong)元(yuan)(yuan)641年(nian)(nian)（貞(zhen)觀十五年(nian)(nian)）吐(tu)蕃(fan)首領松贊(zan)干布與(yu)文成(cheng)公(gong)(gong)(gong)主聯姻(yin)的歷史事件為題(ti)材(cai)，描繪唐太(tai)宗(zong)接見來迎娶(qu)文成(cheng)公(gong)(gong)(gong)主的吐(tu)蕃(fan)使臣(chen)祿東贊(zan)的情景。
閻(yan)立本的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)，一是線條剛(gang)勁有(you)(you)力，二是色彩古(gu)雅沉著，三(san)是人物(wu)神態刻畫(hua)細致。一般被認為(wei)出自(zi)閻(yan)立本之手(shou)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)作共(gong)有(you)(you)4幅：藏(zang)于(yu)北京故(gu)宮(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《步輦圖(tu)》，描(miao)繪唐太宗接見(jian)來迎娶文成公主(zhu)的(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃(fan)使(shi)者的(de)(de)(de)(de)情形；藏(zang)于(yu)美國波士(shi)頓美術館的(de)(de)(de)(de)《歷代帝王圖(tu)》，共(gong)繪有(you)(you)自(zi)漢至(zhi)隋十三(san)位帝王的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像；藏(zang)于(yu)臺北故(gu)宮(gong)博(bo)物(wu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《貢職圖(tu)》與《蕭翼(yi)賺蘭亭(ting)圖(tu)》，分別繪有(you)(you)各(ge)國使(shi)者向唐朝皇帝進(jin)貢的(de)(de)(de)(de)圖(tu)景、唐太宗派監(jian)察御史蕭翼(yi)以巧計從和尚(shang)辯才處賺取王羲之書法名跡《蘭亭(ting)序》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。
