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《步(bu)輦圖》是唐朝畫家(jia)閻(yan)立本的(de)名(ming)作之(zhi)一(yi)(yi)。是現藏故宮博物院中國十大傳世名(ming)畫之(zhi)一(yi)(yi)。 作品(pin)設色(se)典雅絢(xuan)麗，線(xian)條流暢圓勁，構圖錯落(luo)富有變化，為唐代繪畫的(de)代表性作品(pin)。具(ju)有珍(zhen)貴(gui)的(de)歷(li)史和藝(yi)術(shu)價值。
公元640年(nian)（貞觀十四年(nian)），吐蕃(fan)王松贊干布仰慕大(da)唐文明，派使(shi)者祿東贊到(dao)長安通聘。《步輦(nian)圖》所繪是祿東贊朝(chao)見(jian)唐太宗時的場景。現存(cun)畫作被認為是宋(song)朝(chao)摹本(ben)。存(cun)于北京(jing)故宮博物院。絹本(ben)，設色(se)，縱38.5厘(li)米(mi)，橫(heng)129.6厘(li)米(mi)。 被稱為“中國十大(da)傳世名(ming)畫”之(zhi)一。
《步輦圖》是唐代畫(hua)家閻立本的作(zuo)品，內(nei)容反映(ying)的是吐蕃（今(jin)西藏(zang)）王松贊干布迎娶文成(cheng)公(gong)主入藏(zang)的事。它是漢藏(zang)兄弟民族友(you)好情誼(yi)的歷史見證。
圖卷(juan)右(you)半是(shi)在宮女(nv)簇擁(yong)下坐在步輦中的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗，左(zuo)側三人前(qian)為(wei)典(dian)禮(li)官，中為(wei)祿東贊，后為(wei)通譯(yi)者。唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗的(de)(de)(de)形象是(shi)全(quan)圖焦點。閻立(li)本(ben)煞費苦心地(di)加以(yi)生動細致的(de)(de)(de)刻畫，畫中的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗面目俊朗， 目光(guang)深邃，神(shen)情莊重，充分展露出盛唐(tang)(tang)一代明(ming)君的(de)(de)(de)風范與(yu)威儀。閻立(li)本(ben)為(wei)了更好地(di)突現出太(tai)(tai)宗的(de)(de)(de)至尊風度，巧妙地(di)運用對比手法進行(xing)襯(chen)托(tuo)表現。一是(shi)以(yi)宮女(nv)們的(de)(de)(de)嬌小(xiao)、稚嫩，以(yi)她(ta)們或執扇或抬輦、或側或正、或趨(qu)或行(xing)的(de)(de)(de)體態(tai)來映襯(chen)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗的(de)(de)(de)壯碩、深沉(chen)與(yu)凝定，是(shi)為(wei)反襯(chen)；二是(shi)以(yi)祿東贊的(de)(de)(de)誠摯謙恭、持重有禮(li)來襯(chen)托(tuo)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗的(de)(de)(de)端肅平和(he)、藹然可親之態(tai)，是(shi)為(wei)正襯(chen)。該圖不設背景，結構上自右(you)向左(zuo)，由緊(jin)密而漸(jian)趨(qu)疏(shu)朗、重點突出，節(jie)奏鮮明(ming)。
從構圖的(de)角(jiao)度來講，這幅畫很明顯將(jiang)所有人(ren)物(wu)(wu)分成(cheng)兩(liang)組：以(yi)畫卷中(zhong)軸線為界，左(zuo)(zuo)邊三個男士依次排(pai)開，井然有序(xu)，沒有任何裝(zhuang)飾，在規矩中(zhong)略顯拘謹；右(you)邊以(yi)唐太(tai)宗為中(zhong)心(xin)的(de)人(ren)物(wu)(wu)群，左(zuo)(zuo)右(you)簇擁的(de)仕女(nv)(nv)形(xing)象，以(yi)及裝(zhuang)飾物(wu)(wu)“兩(liang)把屏風扇”、“一展(zhan)(zhan)旌旗”、“步輦”等等，把人(ren)物(wu)(wu)的(de)布局(ju)按照其功(gong)能自然分工成(cheng)不同的(de)角(jiao)色，而且(qie)仕女(nv)(nv)衣帶飄飄和(he)晁蓋的(de)迎風招(zhao)展(zhan)(zhan)都有意刻畫一種(zhong)充滿了柔(rou)情、安詳、和(he)善的(de)情調。左(zuo)(zuo)右(you)這種(zhong)對比(bi)(bi)，尤其是譯(yi)官謹小慎微、誠(cheng)惶誠(cheng)恐和(he)仕女(nv)(nv)們神情自若、儀態萬方的(de)表情形(xing)成(cheng)鮮明的(de)對比(bi)(bi)。一張一弛(chi)、一柔(rou)一剛，讓人(ren)的(de)視(shi)覺(jue)得(de)到了充分地享(xiang)受。就像彈琴(qin)時的(de)左(zuo)(zuo)手伴奏一樣(yang)，穩健而低沉(chen)；右(you)手高音區(qu)炫(xuan)音技巧的(de)展(zhan)(zhan)示，華麗而不俗脫；一唱一和(he)，和(he)諧有序(xu)。
另外(wai)，只(zhi)有典禮官一個人是紅袍在身，未免顯得孤零零的，仍然(ran)早不出喜慶的氣(qi)氛(fen)。于是作者巧妙地利用了晁蓋(gai)頂，和宮女服飾的配色，映襯出一團祥和、喜慶的氣(qi)氛(fen)。
從色(se)(se)(se)彩(cai)上講(jiang)，這(zhe)幅(fu)(fu)圖的(de)(de)(de)場景(jing)是一(yi)個喜慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)場面(mian)。根據中國的(de)(de)(de)傳統習(xi)俗(su)，喜慶(qing)(qing)的(de)(de)(de)場面(mian)通常由(you)(you)紅色(se)(se)(se)裝(zhuang)點(dian)基調。這(zhe)幅(fu)(fu)圖作(zuo)者(zhe)為(wei)(wei)了突出(chu)這(zhe)一(yi)特點(dian)，特地(di)將(jiang)典禮官——位于畫(hua)面(mian)正中間的(de)(de)(de)軸心人(ren)物畫(hua)成紅色(se)(se)(se)。這(zhe)樣(yang)做的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)既(ji)可(ke)以(yi)一(yi)上來奪(duo)人(ren)眼目地(di)突出(chu)紅色(se)(se)(se)，又不會太突兀得(de)難(nan)于接受。因為(wei)(wei)按照(zhao)習(xi)俗(su)，祿(lu)東贊來自吐蕃(fan)，服飾多以(yi)網狀彩(cai)繪織(zhi)成，很少有(you)(you)一(yi)整塊同樣(yang)顏(yan)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣服。再者(zhe)，由(you)(you)于紅色(se)(se)(se)代表(biao)正氣，代表(biao)恢宏的(de)(de)(de)氣勢，理應當(dang)由(you)(you)中原大(da)唐朝獨(du)享，而非喧(xuan)賓奪(duo)主地(di)給吐蕃(fan)穿戴(dai)上。其次，唐太宗也(ye)不合適著紅裝(zhuang)，一(yi)者(zhe)皇(huang)上為(wei)(wei)至尊天子，然而能夠與尊貴相配(pei)的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)(se)只有(you)(you)黃(huang)色(se)(se)(se)；二者(zhe)紅色(se)(se)(se)由(you)(you)皇(huang)上穿戴(dai)，不免顯得(de)皇(huang)帝過于輕浮，不夠穩健睿智。如(ru)果在考(kao)慮僅(jin)由(you)(you)于年代久遠(yuan)，風蝕和破壞(huai)，原本(ben)皇(huang)帝身著的(de)(de)(de)鍍金裝(zhuang)束成了土黃(huang)色(se)(se)(se)，那么就不難(nan)理解作(zuo)者(zhe)在顏(yan)色(se)(se)(se)安排上的(de)(de)(de)獨(du)到之處。
從繪畫藝術(shu)角度看，作者(zhe)的(de)(de)表(biao)現技(ji)巧已相當純熟。衣紋器物(wu)的(de)(de)勾(gou)勒墨線圓轉流(liu)暢(chang)中時(shi)帶堅韌(ren)，暢(chang)而不(bu)(bu)滑，頓(dun)而不(bu)(bu)滯；主要人(ren)物(wu)的(de)(de)神情舉止栩栩如(ru)生，寫照之間更(geng)能曲(qu)傳神韻(yun)(yun)；圖像局部配(pei)以暈染，如(ru)人(ren)物(wu)所著靴筒的(de)(de)折皺等處，顯得極具立體感；全卷設色(se)濃(nong)重淳凈，大面積紅綠色(se)塊交錯安排，富于韻(yun)(yun)律感和鮮明(ming)的(de)(de)視(shi)覺(jue)效果。此圖一說為(wei)宋(song)摹本，但摹繪較(jiao)精，仍不(bu)(bu)失原(yuan)作之真。幅上(shang)有(you)(you)宋(song)初章友直(zhi)小篆書有(you)(you)關故事，還(huan)錄有(you)(you)唐(tang)李道志(zhi)、李德裕“重裝背(bei)”時(shi)題記兩行。
松(song)贊(zan)干(gan)布是(shi)(shi)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)第三十二世贊(zan)普，他(ta)(ta)平定叛(pan)亂，開(kai)創(chuang)了統一的(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王朝。在唐(tang)(tang)文化的(de)影響(xiang)下，松(song)贊(zan)干(gan)布對吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)的(de)政治、軍(jun)事、經濟、文化等進行了改革，促進了吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)社會開(kai)始向封建制過渡，可以說松(song)贊(zan)干(gan)布是(shi)(shi)一位頗(po)有作為的(de)贊(zan)普。634年(nian)，他(ta)(ta)派使(shi)者向唐(tang)(tang)求婚(hun)，但(dan)未(wei)能(neng)如愿以償。638年(nian)，他(ta)(ta)又派使(shi)者帶(dai)琉璃寶入唐(tang)(tang)求婚(hun)，同時，他(ta)(ta)又帶(dai)領20萬軍(jun)隊猛攻唐(tang)(tang)朝的(de)松(song)州（今四川松(song)藩），想以此(ci)向唐(tang)(tang)施加(jia)壓力以答(da)應自己的(de)求婚(hun)，但(dan)被(bei)唐(tang)(tang)軍(jun)擊退。至此(ci)，他(ta)(ta)認識到必須要誠心與唐(tang)(tang)和(he)好(hao)。
公(gong)元(yuan)640年(nian)，即唐(tang)(tang)貞(zhen)觀(guan)十四年(nian)，吐蕃(fan)(fan)王派大(da)相(xiang)(xiang)（相(xiang)(xiang)當(dang)于宰相(xiang)(xiang)）祿(lu)東贊(zan)向(xiang)大(da)唐(tang)(tang)求親，第二(er)年(nian)到達長安(an)。由于當(dang)時(shi)(shi)(shi)大(da)唐(tang)(tang)帝國(guo)(guo)國(guo)(guo)泰民安(an)，各民族(zu)友好相(xiang)(xiang)處，因此，當(dang)時(shi)(shi)(shi)竟有五個兄弟民族(zu)的(de)首領向(xiang)大(da)唐(tang)(tang)求親，太宗(zong)很是為難(nan)。最(zui)后，想(xiang)出(chu)(chu)一個平等競爭的(de)辦法：請五位大(da)使參加考(kao)試，誰考(kao)勝了(le)(le)，就(jiu)把公(gong)主(zhu)嫁給誰家的(de)首領。 當(dang)時(shi)(shi)(shi)出(chu)(chu)了(le)(le)五道難(nan)題，吐蕃(fan)(fan)使臣(chen)祿(lu)東贊(zan)過關斬(zhan)將(jiang)，一路領先，最(zui)終取得了(le)(le)勝利。太宗(zong)非(fei)常高興(xing)，心想(xiang)：松贊(zan)干(gan)布(bu)的(de)使臣(chen)這(zhe)樣機(ji)智、聰明(ming)，松贊(zan)干(gan)布(bu)自己更不用說了(le)(le)。于是，決(jue)定(ding)將(jiang)文(wen)成公(gong)主(zhu)嫁予吐蕃(fan)(fan)王松贊(zan)干(gan)布(bu)。 文(wen)成公(gong)主(zhu)出(chu)(chu)嫁的(de)消息傳到吐蕃(fan)(fan)以后，吐蕃(fan)(fan)人(ren)在(zai)很多地方都準備了(le)(le)馬匹、牦牛(niu)、食物和飲水，決(jue)定(ding)隆重迎(ying)接(jie)；松贊(zan)干(gan)布(bu)親率歡迎(ying)隊伍由拉(la)薩出(chu)(chu)發直奔青海迎(ying)接(jie)。松贊(zan)干(gan)布(bu)高興(xing)地說：“我今天能娶上國(guo)(guo)大(da)唐(tang)(tang)公(gong)主(zhu)，實在(zai)榮(rong)幸。我要為公(gong)主(zhu)建造一座(zuo)城，作為紀念，讓子孫萬代(dai)都要與上國(guo)(guo)大(da)唐(tang)(tang)永遠(yuan)親和。”他按(an)照唐(tang)(tang)朝的(de)建筑(zhu)風格(ge)，在(zai)拉(la)薩修建了(le)(le)城郭和宮(gong)室，這(zhe)就(jiu)是現在(zai)的(de)布(bu)達拉(la)宮(gong)。
文(wen)成公主入藏(zang)(zang)時，帶去了(le)大(da)批絲織品和典(dian)籍，還(huan)有許多樹木、果蔬(shu)的(de)(de)種籽，將中原地區的(de)(de)先進文(wen)化和生產(chan)技術帶進了(le)青(qing)藏(zang)(zang)高原，促進了(le)藏(zang)(zang)族政(zheng)治(zhi)、經濟、文(wen)化的(de)(de)發展。吐(tu)蕃也派(pai)送了(le)大(da)批的(de)(de)貴(gui)族子(zi)弟到(dao)長(chang)安(an)(an)學習詩書，長(chang)安(an)(an)的(de)(de)婦女們也一度(du)風行吐(tu)蕃人將臉涂紅的(de)(de)風俗(su)，稱之為“吐(tu)蕃妝”。
松(song)贊干布和(he)文成公主對加強漢藏兩族的聯系(xi)、團(tuan)結，發展藏族的經濟文化作出了重要的貢獻，受到人們的敬(jing)仰，西藏拉(la)薩布達拉(la)宮內至今還保(bao)存(cun)著他倆的塑像。
由于此圖(tu)經(jing)歷千余年的(de)傳(chuan)承，如今(jin)所能見到的(de)閻立本(ben)(ben)(ben)作品，尚無(wu)一幀(zhen)能毫(hao)無(wu)爭議(yi)地確定它(ta)為(wei)閻立本(ben)(ben)(ben)所做(zuo)，這幅傳(chuan)為(wei)閻立本(ben)(ben)(ben)所做(zuo)的(de)《步(bu)輦(nian)圖(tu)》，對(dui)它(ta)是(shi)唐代(dai)(dai)閻立本(ben)(ben)(ben)所做(zuo)還是(shi)唐代(dai)(dai)其(qi)他(ta)畫(hua)家的(de)原創摹(mo)本(ben)(ben)(ben)，或為(wei)宋(song)人波本(ben)(ben)(ben)有許多(duo)爭議(yi)，而書畫(hua)鑒(jian)定界對(dui)《步(bu)輦(nian)圖(tu)》的(de)討論認為(wei)《步(bu)輦(nian)圖(tu)》的(de)繪制年代(dai)(dai)不晚于宋(song)代(dai)(dai)，定其(qi)為(wei)宋(song)人摹(mo)本(ben)(ben)(ben)。但不管(guan)是(shi)唐代(dai)(dai)、唐摹(mo)還是(shi)宋(song)摹(mo)，作品的(de)繪畫(hua)水平都是(shi)很(hen)高的(de)。
對(dui)比1959年(nian)版(ban)的《步輦(nian)圖》和1978年(nian)版(ban)的《步輦(nian)圖》兩版(ban)的《步輦(nian)圖》會發(fa)現，唐太宗(zong)手(shou)中的布袋不見了(le)，宮女的手(shou)也(ye)變成了(le)一段袖(xiu)筒。唐太宗(zong)的右(you)手(shou)被抹掉了(le)。
唐太(tai)宗手(shou)里(li)的(de)小白布袋很(hen)重要，是(shi)因為它是(shi)全圖的(de)核心和眼睛，有了它，這幅圖的(de)主題就(jiu)非常明確，是(shi)授官，而非許親(qin)。
故宮(gong)的(de)人(ren)對圖的(de)題記部分視而不見。史書上記載：“貞觀(guan)十(shi)五年春正月甲(jia)戌，以(yi)吐蕃(fan)使者祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)為右衛(wei)大(da)將軍，祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)是吐蕃(fan)之(zhi)相(xiang)也(ye)，太宗既許降文成公(gong)主(zhu)于吐蕃(fan)，其(qi)贊(zan)(zan)普(pu)遣祿(lu)東(dong)贊(zan)(zan)來逆，召見顧問，進對皆合旨，詔以(yi)瑯琊長公(gong)主(zhu)外孫(sun)女妻之(zhi)……”
“拜祿東贊為(wei)右(you)衛(wei)(wei)大(da)將(jiang)軍(jun)”，這(zhe)個小白(bai)布袋里，也可能(neng)正是“右(you)衛(wei)(wei)大(da)將(jiang)軍(jun)”的印信。小白(bai)布袋（魚(yu)符袋）是三品(pin)以上官員出(chu)入宮(gong)廷的身份標識，唐代大(da)書法家柳公(gong)權在《玄秘塔(ta)碑(bei)》、《神(shen)策(ce)軍(jun)碑(bei)》、《金(jin)剛經碑(bei)》碑(bei)文(wen)中，將(jiang)皇帝“賜紫（綬）金(jin)（綬）魚(yu)袋”錄入碑(bei)文(wen)，以示榮(rong)寵。
《故(gu)宮(gong)博物(wu)院歷代繪畫藏品選(xuan)集(ji)》的(de)《作品簡介》中，則把(ba)“瑯琊長(chang)公主外(wai)孫(sun)(sun)女”，說成是唐太宗(zong)把(ba)自己的(de)外(wai)孫(sun)(sun)女許給贊普松贊干布(bu)，實際(ji)上是把(ba)長(chang)公主的(de)外(wai)孫(sun)(sun)女許給祿東(dong)(dong)贊。后來，在(zai)勘誤表上，贊普松贊干布(bu)改正為祿東(dong)(dong)贊，但祿東(dong)(dong)贊娶唐太宗(zong)外(wai)孫(sun)(sun)女一句并未更正。
以女性充當挽輿(yu)之人，原已(yi)違背人之常情。自有輦(nian)車(che)、輿(yu)、轎以來(lai)，充當輿(yu)士的(de)(de)都(dou)是(shi)男子，由于先(xian)天(tian)的(de)(de)性別(bie)差別(bie)、體力差別(bie)，因而(er)分(fen)工(gong)不同(tong)，這在磚畫(hua)、壁畫(hua)、卷軸畫(hua)上早有證實。遠的(de)(de)不論，只就北魏司(si)馬金龍墓出(chu)土的(de)(de)漆屏(ping)風、漢成(cheng)帝所乘的(de)(de)肩輿(yu)、陳宣帝的(de)(de)腰輿(yu)、《清明上河圖》中的(de)(de)九乘轎子和七輛獨輪(lun)車(che)、兩(liang)輛雙輪(lun)車(che)、三(san)兩(liang)牛車(che)，以及《晉文公復國(guo)圖》中累見的(de)(de)輦(nian)車(che)，它們(men)的(de)(de)輿(yu)士皆(jie)是(shi)男子，而(er)這些繪制(zhi)，皆(jie)是(shi)唐(tang)代(dai)本朝(chao)(chao)以及前后(hou)朝(chao)(chao)代(dai)的(de)(de)制(zhi)作。
況且(qie)，《步輦圖》挽輿(yu)(yu)的9名女子，從服飾的打扮(ban)來判(pan)斷，與宮(gong)女完全不(bu)同(tong)，倒像是舞(wu)女。這一點，通(tong)過(guo)唐朝李賢(xian)墓、李重潤墓、永泰公主李仙惠(hui)墓壁(bi)畫的宮(gong)女打扮(ban)就知道。以舞(wu)女充(chong)當(dang)輿(yu)(yu)士，如果有(you)也只有(you)荒(huang)唐無道的國(guo)(guo)君才(cai)有(you)可能(neng)，只有(you)在后(hou)宮(gong)嬉戲時命舞(wu)女挽輿(yu)(yu)，而不(bu)可能(neng)在行幸中(zhong)讓國(guo)(guo)人、朝臣親(qin)眼目睹，更不(bu)會(hui)在召見外國(guo)(guo)使節時亮相(xiang)。
在《步輦(nian)圖》中(zhong)，可(ke)以看見(jian)唐太宗(zong)召見(jian)吐(tu)蕃使臣，沒(mei)有穿朝(chao)服(fu)(fu)而是穿便(bian)(bian)裝，并(bing)且一只左腳(jiao)伸出(chu)(chu)(chu)袍服(fu)(fu)之(zhi)外，露出(chu)(chu)(chu)襪(wa)子和圓口便(bian)(bian)鞋。這一露，也露出(chu)(chu)(chu)馬腳(jiao)來。
在(zai)古代的(de)繪畫中，為(wei)了完美地(di)表現帝王(wang)，一般(ban)都畫皇(huang)(huang)帝穿(chuan)著(zhu)考(kao)究，一般(ban)也都畫朝服(fu)。這點(dian)從《歷代帝王(wang)圖》可以看出，皇(huang)(huang)帝端坐輿上(shang)的(de)儀態都是正(zheng)襟趺(fu)坐，即覆蓋在(zai)衣(yi)裳(shang)之(zhi)下的(de)盤膝盤腿，連陳(chen)廢帝亦不例外。此外，皇(huang)(huang)帝的(de)服(fu)飾和使(shi)臣的(de)也有(you)(you)所不同，使(shi)臣有(you)(you)使(shi)臣穿(chuan)的(de)服(fu)飾和鞋。
《歷代帝王(wang)圖》中7位帝王(wang)朝(chao)服與敦煌初唐壁畫第220窟(ku)、維摩(mo)詰經(jing)變右下的帝王(wang)與群(qun)臣朝(chao)服相(xiang)比，其服飾(shi)規格畫法和色彩相(xiang)當一致，都是戴冕旒、著青(qing)衣、朱(zhu)裳、曲領、白(bai)紗中單(dan)、大(da)紅(hong)蔽(bi)膝、大(da)帶(dai)，以(yi)及足(zu)登有小牌坊形翹(qiao)頭勾在裙外的朝(chao)鞋。
上述種種，說明偽作者(zhe)沒有(you)對(dui)這些歷(li)史常(chang)識(shi)進行(xing)過研究，或者(zhe)根本(ben)沒有(you)見過皇帝是如何站和坐的(de)。
臺北故宮博物院收藏的《宮樂圖》，臺灣地(di)區(qu)的研究(jiu)者將(jiang)其認定(ding)為唐人作品。盛唐人的臉(lian)是(shi)肥(fei)肥(fei)的，這從《宮樂圖》中可以發現(xian)，人物的臉(lian)上，圓(yuan)(yuan)臉(lian)線(xian)條(tiao)畫(hua)(hua)得結(jie)實(shi)，人物的手，一(yi)筆(bi)一(yi)筆(bi)的，隨(sui)便哪張臉(lian)和(he)哪只手，線(xian)條(tiao)都很厚重(zhong)。再看《歷代帝王圖》，人物也是(shi)圓(yuan)(yuan)圓(yuan)(yuan)的，是(shi)初唐時的畫(hua)(hua)法(fa)。此(ci)外，在唐人的壁畫(hua)(hua)中，眼睛都是(shi)比較闊的。
而《步輦圖》的(de)(de)(de)(de)女子都(dou)是(shi)小眼(yan)睛(jing)(jing)小鼻子，身體很削瘦。這種風格在唐(tang)宋時的(de)(de)(de)(de)畫(hua)里(li)沒(mei)看見，要(yao)到明清(qing)才出現。明清(qing)人(ren)物畫(hua)一般是(shi)細眼(yan)睛(jing)(jing)小鼻子，身子弱(ruo)不(bu)(bu)禁風，不(bu)(bu)過(guo)明清(qing)唐(tang)伯(bo)虎、仇英等人(ren)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)仕女盡管軀體瘦削，線條(tiao)還是(shi)挺拔(ba)的(de)(de)(de)(de)。《步輦圖》從線條(tiao)上來講，也畫(hua)不(bu)(bu)過(guo)這些明清(qing)一流的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家，線條(tiao)僵硬，甚至人(ren)物的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)(jing)都(dou)畫(hua)得模(mo)糊不(bu)(bu)清(qing)。
學者語出驚人(ren)判定(ding)此(ci)圖“非唐畫(hua)，更非閻立本的(de)(de)(de)(de)作品，而是(shi)后人(ren)的(de)(de)(de)(de)一(yi)件偽(wei)作”，其“繪畫(hua)藝(yi)(yi)(yi)術水平(ping)很差，它的(de)(de)(de)(de)榜題以及(ji)后面(mian)的(de)(de)(de)(de)章伯益(yi)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)水平(ping)也差”，其“既不是(shi)唐人(ren)的(de)(de)(de)(de)，也不是(shi)宋(song)人(ren)的(de)(de)(de)(de)。”偽(wei)作說“非唐畫(hua)”確有(you)多(duo)聞(wen)闕疑之益(yi)，然其余論斷(duan)則可商榷。對這(zhe)樣一(yi)幅(fu)千古名畫(hua)作是(shi)非優劣的(de)(de)(de)(de)判定(ding)應較(jiao)為(wei)審慎，陳先生的(de)(de)(de)(de)貶抑之論在相關(guan)的(de)(de)(de)(de)《題跋的(de)(de)(de)(de)疑問》及(ji)歷史文化背景的(de)(de)(de)(de)闡(chan)述上均未穩妥，此(ci)不僅(jin)僅(jin)關(guan)涉書畫(hua)藝(yi)(yi)(yi)術，更有(you)關(guan)于史學。
此畫(hua)(hua)(hua)(hua)應是(shi)(shi)北(bei)宋(song)(song)早期(qi)的(de)(de)臨摹(mo)(mo)本(ben)(ben)，其(qi)(qi)底本(ben)(ben)當是(shi)(shi)閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)原(yuan)畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如前(qian)所(suo)述，章(zhang)(zhang)(zhang)篆末行“唐(tang)(tang)相閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)筆(bi)”，顯然(ran)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)以后(hou)人的(de)(de)口吻(wen)；同時，章(zhang)(zhang)(zhang)氏此語已透(tou)露此畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)按“唐(tang)(tang)相閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)筆(bi)”而臨摹(mo)(mo)的(de)(de)。我們(men)在畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)拖(tuo)尾還看到(dao)(dao)北(bei)宋(song)(song)米芾(fei)、劉(liu)次(ci)莊(zhuang)、張(zhang)(zhang)(zhang)舜民等十(shi)八人從元(yuan)豐(feng)(feng)(feng)三年(nian)(1080年(nian))八月廿八日到(dao)(dao)元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(1086年(nian))孟(meng)夏四(si)月的(de)(de)題跋(ba)觀款，其(qi)(qi)中(zhong)對章(zhang)(zhang)(zhang)篆作(zuo)(zuo)評價的(de)(de)二人。其(qi)(qi)一(yi)(yi)曰：“閻(yan)(yan)相國之(zhi)本(ben)(ben)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯益(yi)之(zhi)篆，皆當時精(jing)妙。元(yuan)豐(feng)(feng)(feng)甲子孟(meng)春澣中(zhong)淤日圃澤張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)書于(yu)長沙(sha)之(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)豐(feng)(feng)(feng)甲子即元(yuan)豐(feng)(feng)(feng)七(qi)年(nian)(1084年(nian))。其(qi)(qi)二曰：“元(yuan)豐(feng)(feng)(feng)七(qi)年(nian)二月三日觀步輦(nian)圖，章(zhang)(zhang)(zhang)伯益(yi)篆誠佳(jia)筆(bi)也。長沙(sha)劉(liu)次(ci)莊(zhuang)。”張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)、劉(liu)次(ci)莊(zhuang)所(suo)言確非(fei)無(wu)根之(zhi)談，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)劉(liu)氏為(wei)北(bei)宋(song)(song)書法名(ming)家(jia)及書法理(li)論家(jia)，其(qi)(qi)專(zhuan)(zhuan)著《法帖釋文》乃專(zhuan)(zhuan)精(jing)之(zhi)作(zuo)(zuo)，像他(ta)這樣的(de)(de)專(zhuan)(zhuan)家(jia)是(shi)(shi)不會輕(qing)許(xu)他(ta)人的(de)(de)。既然(ran)此畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)宋(song)(song)人摹(mo)(mo)本(ben)(ben)，那(nei)(nei)么章(zhang)(zhang)(zhang)篆末行何以稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“唐(tang)(tang)相閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)筆(bi)”，張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)題跋(ba)又(you)稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“閻(yan)(yan)相國之(zhi)本(ben)(ben)”呢(ni)？這其(qi)(qi)實是(shi)(shi)當時文士對宮(gong)院摹(mo)(mo)本(ben)(ben)的(de)(de)習慣稱(cheng)(cheng)法。摹(mo)(mo)本(ben)(ben)是(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)“下真跡一(yi)(yi)等之(zhi)副(fu)本(ben)(ben)”被珍(zhen)視的(de)(de)。中(zhong)唐(tang)(tang)宰(zai)相張(zhang)(zhang)(zhang)弘(hong)靖(jing)家(jia)富有(you)歷代(dai)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)收藏(zang)(zang)， 可與宮(gong)廷秘府相比，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)些(xie)就是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代(dai)宮(gong)廷的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)。晚唐(tang)(tang)時，張(zhang)(zhang)(zhang)弘(hong)靖(jing)之(zhi)孫張(zhang)(zhang)(zhang)彥(yan)(yan)遠曾(ceng)專(zhuan)(zhuan)門(men)描(miao)述對宮(gong)中(zhong)高手(shou)摹(mo)(mo)拓(tuo)前(qian)代(dai)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)情況：“古時好拓(tuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，十(shi)得七(qi)八，不失(shi)神(shen)采筆(bi)蹤，亦(yi)有(you)御府拓(tuo)本(ben)(ben)，謂(wei)之(zhi)官拓(tuo)。國朝內庫(ku)翰林、集(ji)賢秘閣，拓(tuo)寫不輟(chuo)。承平之(zhi)時，此道甚(shen)行，艱難之(zhi)后(hou)，斯(si)事漸廢，故(gu)有(you)非(fei)常(chang)好本(ben)(ben)拓(tuo)得之(zhi)者，所(suo)宜寶之(zhi)，既可希其(qi)(qi)真蹤，又(you)得留為(wei)證驗。”張(zhang)(zhang)(zhang)彥(yan)(yan)遠所(suo)述唐(tang)(tang)人珍(zhen)視宮(gong)院摹(mo)(mo)本(ben)(ben)的(de)(de)情況，相沿成習，對后(hou)代(dai)也有(you)深刻影響。北(bei)宋(song)(song)宣和畫(hua)(hua)(hua)(hua)院和南宋(song)(song)紹(shao)興畫(hua)(hua)(hua)(hua)院，聚集(ji)了(le)不少書畫(hua)(hua)(hua)(hua)高手(shou)，摹(mo)(mo)拓(tuo)歷代(dai)名(ming)家(jia)書畫(hua)(hua)(hua)(hua)，真跡與摹(mo)(mo)本(ben)(ben)同被珍(zhen)藏(zang)(zang)。那(nei)(nei)些(xie)“下真跡一(yi)(yi)等之(zhi)副(fu)本(ben)(ben)”亦(yi)常(chang)被當作(zuo)(zuo)真跡珍(zhen)視。如唐(tang)(tang)初(chu)馮(feng)承素(su)、虞世南、褚遂良臨摹(mo)(mo)王羲之(zhi)《蘭(lan)亭序(xu)》，傳為(wei)馮(feng)承素(su)的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)最得王羲之(zhi)原(yuan)作(zuo)(zuo)神(shen)韻(yun)，后(hou)人往往稱(cheng)(cheng)馮(feng)氏摹(mo)(mo)本(ben)(ben)為(wei)王羲之(zhi)《蘭(lan)亭序(xu)》，這猶如章(zhang)(zhang)(zhang)伯益(yi)稱(cheng)(cheng)宋(song)(song)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)《步輩圖》為(wei)“唐(tang)(tang)相閻(yan)(yan)立本(ben)(ben)筆(bi)” 。
關(guan)于李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)，陳佩秋先生說：“從題跋(ba)看，‘太(tai)子(zi)洗馬武(wu)都(dou)公(gong)(gong)李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)’，表明(ming)此題跋(ba)由李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)撰寫。按(an)李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)銜，史書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)應當有(you)傳(chuan)，但廿五(wu)史的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)名索引中(zhong)(zhong)只有(you)三(san)(san)名李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，他們(men)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)代(dai)分別(bie)是(shi)(shi)魏、北(bei)齊和(he)(he)宋。”這顯然(ran)是(shi)(shi)誤讀跋(ba)文(wen)，至于閻立本圖上(shang)跋(ba)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物更與(yu)魏、北(bei)齊和(he)(he)宋各朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不相及。古代(dai)漢(han)語固(gu)然(ran)可釋“志(zhi)(zhi)”為“記”，但從題跋(ba)格式看，第(di)一(yi)行(xing)“太(tai)子(zi)洗馬武(wu)都(dou)公(gong)(gong)李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)”與(yu)第(di)二行(xing)“中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎平(ping)(ping)章事李(li)德(de)裕”平(ping)(ping)齊，因此此人(ren)(ren)姓(xing)李(li)名道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)，而不是(shi)(shi)姓(xing)李(li)名道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。嚴格地(di)說，第(di)三(san)(san)行(xing)“大(da)(da)和(he)(he)七年(nian)十(shi)一(yi)月(yue)十(shi)四日(ri)重裝(zhuang)背”仍是(shi)(shi)“李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)、李(li)德(de)裕‘重裝(zhuang)背’時題記”。這種精確的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)月(yue)日(ri)記事，說明(ming)他們(men)都(dou)是(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)文(wen)宗(zong)大(da)(da)和(he)(he)間生活著的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)官(guan)位太(tai)子(zi)洗馬，據《新(xin)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·百(bai)官(guan)志(zhi)(zhi)》：東宮官(guan)，“司經(jing)(jing)局，洗馬二人(ren)(ren)，從五(wu)品下。掌(zhang)經(jing)(jing)籍，出人(ren)(ren)侍(shi)從。”但史書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)上(shang)沒(mei)有(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)并不奇怪。晚唐(tang)(tang)時期，史失(shi)其官(guan)，晚唐(tang)(tang)實錄多有(you)亡佚，乃(nai)至方鎮大(da)(da)吏在兩(liang)《唐(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》中(zhong)(zhong)亦(yi)不乏(fa)語焉不詳者(zhe)。然(ran)其爵(jue)位武(wu)都(dou)公(gong)(gong)，乃(nai)武(wu)都(dou)郡(jun)公(gong)(gong)之(zhi)省(sheng)稱(cheng)，高達正二品，此人(ren)(ren)當是(shi)(shi)李(li)唐(tang)(tang)宗(zong)室。《舊唐(tang)(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》卷六○《宗(zong)室傳(chuan)》，記唐(tang)(tang)高祖從父兄子(zi)淮南王(wang)李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)玄，其弟道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)明(ming)即為武(wu)都(dou)郡(jun)公(gong)(gong)，唐(tang)(tang)太(tai)宗(zong)時人(ren)(ren)。此即可為一(yi)佐證。李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)可能就是(shi)(shi)《步輩(bei)圖》的(de)(de)(de)(de)(de)收藏者(zhe)。大(da)(da)和(he)(he)七年(nian)(833)，李(li)德(de)裕首次任(ren)宰相，進封(feng)贊皇伯(bo)。七月(yue)丁酉(you)，為中(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎。李(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)(zhi)請(qing)有(you)“大(da)(da)手筆”之(zhi)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)宰相李(li)德(de)裕鑒賞并題畫，這是(shi)(shi)很自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)事。
李(li)德(de)(de)裕(yu)為著名(ming)(ming)(ming)書(shu)(shu)(shu)(shu)家，不(bu)(bu)僅家中(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)(you)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)收藏，而(er)(er)且經(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)代(dai)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)名(ming)(ming)(ming)跡極多，因此(ci)(ci)主(zhu)張對這(zhe)(zhe)幅名(ming)(ming)(ming)畫(hua)重(zhong)裝裱措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)德(de)(de)裕(yu)。在(zai)題(ti)寫(xie)姓名(ming)(ming)(ming)時(shi)，他(ta)將(jiang)爵位崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)道(dao)志(zhi)寫(xie)在(zai)首行，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)很自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)研究者(zhe)陳(chen)啟(qi)偉在(zai)與(yu)陳(chen)佩(pei)(pei)秋先生(sheng)討論李(li)道(dao)志(zhi)其(qi)人(ren)時(shi)，表現出對唐(tang)代(dai)歷(li)(li)史(shi)頗為隔膜。他(ta)說(shuo)“這(zhe)(zhe)個李(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)時(shi)人(ren)。因為他(ta)前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)銜是(shi)(shi)(shi)(shi)‘太子(zi)洗(xi)馬’，這(zhe)(zhe)個官(guan)銜從秦漢開(kai)始設(she)置(zhi)，唐(tang)代(dai)仍有(you)(you)傳承。我估(gu)計，這(zhe)(zhe)個李(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)則天(tian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一名(ming)(ming)(ming)為太子(zi)掌管書(shu)(shu)(shu)(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小官(guan)。武(wu)(wu)則天(tian)好賜‘武(wu)(wu)’姓，‘武(wu)(wu)都(dou)公(gong)’是(shi)(shi)(shi)(shi)否(fou)為武(wu)(wu)則天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賜名(ming)(ming)(ming)？”且不(bu)(bu)說(shuo)其(qi)誤讀跋(ba)(ba)(ba)(ba)文，將(jiang)李(li)道(dao)志(zhi)說(shuo)成李(li)道(dao)，其(qi)年代(dai)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂實在(zai)不(bu)(bu)應(ying)該。大和(he)年間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)，武(wu)(wu)則天(tian)在(zai)初唐(tang)，兩者(zhe)相隔150年之遙。作者(zhe)又說(shuo)“李(li)道(dao)可能(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)人(ren)”，這(zhe)(zhe)就(jiu)連唐(tang)朝(chao)初、盛、中(zhong)(zhong)(zhong)、晚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本常識(shi)都(dou)沒(mei)有(you)(you)弄清楚。武(wu)(wu)都(dou)公(gong)明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)封爵，卻被(bei)作者(zhe)誤解為武(wu)(wu)則天(tian)賜名(ming)(ming)(ming)。這(zhe)(zhe)對普(pu)(pu)通讀者(zhe)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂是(shi)(shi)(shi)(shi)亞(ya)須澄清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關于(yu)李(li)德(de)(de)裕(yu)，陳(chen)佩(pei)(pei)秋先生(sheng)說(shuo)：“假設(she)《步輦(nian)圖(tu)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)德(de)(de)裕(yu)所寫(xie)，那(nei)么讓我們再來對照題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)內容和(he)史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)記載(zai)，結果發(fa)現，題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)行文內容與(yu)史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)驚(jing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似”，由此(ci)(ci)她推斷題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)德(de)(de)裕(yu)撰(zhuan)寫(xie)，因為“《舊唐(tang)書(shu)(shu)(shu)(shu)》，后(hou)(hou)晉同中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)門下平(ping)章事(shi)(shi)劉昫撰(zhuan)修，唐(tang)朝(chao)中(zhong)(zhong)(zhong)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)德(de)(de)裕(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會從100多年后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)抄錄題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”事(shi)(shi)實恰恰相反(fan)，此(ci)(ci)圖(tu)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)應(ying)出自(zi)李(li)德(de)(de)裕(yu)之手。首先，李(li)德(de)(de)裕(yu)撰(zhuan)寫(xie)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)有(you)(you)文獻(xian)為證。米芾《畫(hua)史(shi)》述(shu)《唐(tang)畫(hua)》第(di)(di)2條即(ji)云：“唐(tang)太宗(zong)《步輦(nian)圖(tu)》有(you)(you)李(li)德(de)(de)裕(yu)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)。人(ren)后(hou)(hou)卻猜是(shi)(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)真筆。今在(zai)宗(zong)室仲爰君發(fa)家。”元(yuan)代(dai)湯垕(hou)《畫(hua)鑒》述(shu)《唐(tang)畫(hua)》第(di)(di)1條更明(ming)確說(shuo)：“贊皇李(li)衛(wei)公(gong)小篆(zhuan)題(ti)其(qi)上，唐(tang)人(ren)八分(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)贊普(pu)(pu)辭婚(hun)事(shi)(shi)。”湯垕(hou)《畫(hua)鑒》乃經(jing)后(hou)(hou)人(ren)輯佚成書(shu)(shu)(shu)(shu)，中(zhong)(zhong)(zhong)間(jian)多有(you)(you)脫(tuo)誤，此(ci)(ci)處(chu)將(jiang)祿(lu)東贊辭婚(hun)說(shuo)成贊普(pu)(pu)辭婚(hun)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一例顯誤。但他(ta)與(yu)米芾一樣看到過原畫(hua)上李(li)德(de)(de)裕(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)毋(wu)庸(yong)置(zhi)疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實。如今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋人(ren)臨摹本上已不(bu)(bu)見(jian)李(li)德(de)(de)裕(yu)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)與(yu)唐(tang)人(ren)八分(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)，只(zhi)有(you)(you)章伯益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)精確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年月(yue)日“大和(he)七(qi)年十一月(yue)十四日”、“貞觀(guan)十五年春正月(yue)甲戌”，與(yu)李(li)德(de)(de)裕(yu)仕履(lv)合禪(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)職(zhi)“中(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)(shu)(shu)侍(shi)郎平(ping)章事(shi)(shi)”，只(zhi)能(neng)來自(zi)親身經(jing)歷(li)(li)過，而(er)(er)又精通史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)德(de)(de)裕(yu)。因此(ci)(ci)，可以肯(ken)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，章伯益篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)前三行說(shuo)明(ming)“重(zhong)裝背”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)記，后(hou)(hou)十行用小篆(zhuan)書(shu)(shu)(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)段故事(shi)(shi)情節，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)過錄李(li)德(de)(de)裕(yu)在(zai)原畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)跋(ba)(ba)(ba)(ba)而(er)(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《步輦圖》小型(xing)張發(fa)行(xing)于2002年(nian)(nian)3月16日，它(ta)的(de)面值為8元，發(fa)行(xing)量1290萬，是(shi)國家郵政局(ju)2002年(nian)(nian)發(fa)行(xing)的(de)第5套(tao)新郵，同時(shi)也是(shi)2002年(nian)(nian)發(fa)行(xing)的(de)第一枚(mei)小型(xing)張。
在《步輦(nian)圖》小型張(zhang)正式發行之前(qian)，期(qi)貨價曾達到35元，但隨著郵市(shi)運作環境的(de)(de)惡化，市(shi)場(chang)對(dui)其的(de)(de)期(qi)望(wang)值也逐級下降，致使《步輦(nian)圖》小型張(zhang)正式發行時，其市(shi)場(chang)價格只以25元開盤。面(mian)世之后，受郵市(shi)大(da)盤進一步惡化的(de)(de)影響。
從盤口來看，多(duo)空雙方(fang)在這一位置(zhi)基本上達成(cheng)(cheng)了暫時的(de)平衡。但由于《步輦圖(tu)》小型張的(de)上檔密集成(cheng)(cheng)交區集中在20元(yuan)附近(jin)，且25元(yuan)開盤價和35元(yuan)期(qi)貨價已(yi)形成(cheng)(cheng)了相當大的(de)壓力，因此，短期(qi)內《步輦圖(tu)》小型張價格的(de)上揚(yang)阻力重重。
閻立本（601～673年(nian)(nian)），唐(tang)代(dai)雍州萬年(nian)(nian)人，隋代(dai)畫(hua)家(jia)閻毗之(zhi)子，閻立德之(zhi)弟。唐(tang)太宗(zong)時任刑部(bu)侍(shi)郎，顯慶初年(nian)(nian)，代(dai)兄做工部(bu)尚(shang)書(shu)，總章元年(nian)(nian)為(wei)右丞相。擅長書(shu)畫(hua)，最精形(xing)似(si)，作畫(hua)所取題材(cai)相當廣泛，如宗(zong)教人物、車(che)馬(ma)、山水，尤其善畫(hua)人物肖像。《步輦圖(tu)》是以公元641年(nian)(nian)（貞觀十(shi)五(wu)年(nian)(nian)）吐蕃首領松贊干(gan)布與(yu)文成公主聯姻的歷史事件為(wei)題材(cai)，描繪唐(tang)太宗(zong)接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景(jing)。
閻立本的(de)(de)繪(hui)畫(hua)，一是線條(tiao)剛勁有力(li)，二是色(se)彩古雅沉著，三是人物神態刻(ke)畫(hua)細致。一般被(bei)認為出自閻立本之手的(de)(de)畫(hua)作共有4幅：藏于(yu)北京故宮博(bo)物院的(de)(de)《步輦(nian)圖(tu)》，描繪(hui)唐(tang)太宗接(jie)見來(lai)迎娶文成公主的(de)(de)吐蕃使者(zhe)的(de)(de)情形(xing)；藏于(yu)美國波士頓(dun)美術館的(de)(de)《歷代帝(di)王(wang)圖(tu)》，共繪(hui)有自漢至(zhi)隋十(shi)三位(wei)帝(di)王(wang)的(de)(de)畫(hua)像；藏于(yu)臺北故宮博(bo)物院的(de)(de)《貢(gong)職(zhi)圖(tu)》與(yu)《蕭翼賺蘭(lan)亭(ting)圖(tu)》，分別繪(hui)有各國使者(zhe)向唐(tang)朝皇帝(di)進貢(gong)的(de)(de)圖(tu)景(jing)、唐(tang)太宗派監察御(yu)史蕭翼以巧計從和尚辯才處賺取王(wang)羲之書法(fa)名(ming)跡《蘭(lan)亭(ting)序》的(de)(de)故事。
