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《步輦圖》是唐朝畫(hua)(hua)家閻(yan)立本的(de)名作之一。是現藏故宮博(bo)物院中(zhong)國十大傳世名畫(hua)(hua)之一。 作品設色典(dian)雅絢(xuan)麗(li)，線條流暢圓勁，構圖錯落富有(you)變化，為(wei)唐代繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)代表性作品。具有(you)珍貴的(de)歷史(shi)和藝術價(jia)值。
公元640年(nian)（貞觀十四年(nian)），吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者(zhe)祿東(dong)贊到長安通(tong)聘。《步(bu)輦圖(tu)》所繪是祿東(dong)贊朝見唐太宗時的場景。現存畫作被認為是宋朝摹本。存于北京故宮博(bo)物院。絹本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為“中國十大傳世(shi)名畫”之(zhi)一。
《步輦圖(tu)》是唐代畫(hua)家閻立本的(de)(de)作品，內容反(fan)映的(de)(de)是吐(tu)蕃(fan)（今西(xi)藏）王松贊干布迎娶文成公主入藏的(de)(de)事。它是漢(han)藏兄弟民(min)族友好情(qing)誼的(de)(de)歷史見證。
圖(tu)卷右半是(shi)在宮女(nv)簇擁下坐在步(bu)輦中的(de)(de)唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)，左側三(san)人前為(wei)典(dian)禮官，中為(wei)祿(lu)東(dong)贊(zan)，后為(wei)通譯(yi)者。唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)形(xing)象是(shi)全圖(tu)焦點(dian)。閻立本煞費苦心地加以(yi)生動細致的(de)(de)刻(ke)畫，畫中的(de)(de)唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)面(mian)目(mu)俊(jun)朗， 目(mu)光深(shen)邃，神情莊重(zhong)(zhong)，充分展露出(chu)盛(sheng)唐(tang)一代明君的(de)(de)風(feng)范與威儀(yi)。閻立本為(wei)了更好地突現出(chu)太宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)至尊風(feng)度(du)，巧妙地運用對比手法進(jin)行襯托表現。一是(shi)以(yi)宮女(nv)們的(de)(de)嬌小、稚嫩，以(yi)她們或(huo)執(zhi)扇或(huo)抬輦、或(huo)側或(huo)正、或(huo)趨或(huo)行的(de)(de)體(ti)態來(lai)映(ying)襯唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)壯碩、深(shen)沉與凝定，是(shi)為(wei)反(fan)襯；二是(shi)以(yi)祿(lu)東(dong)贊(zan)的(de)(de)誠摯謙恭、持重(zhong)(zhong)有禮來(lai)襯托唐(tang)太宗(zong)(zong)(zong)的(de)(de)端肅平(ping)和、藹然可(ke)親之態，是(shi)為(wei)正襯。該圖(tu)不設背景(jing)，結(jie)構上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重(zhong)(zhong)點(dian)突出(chu)，節奏鮮(xian)明。
從構圖(tu)的(de)(de)(de)角度來(lai)講，這幅畫(hua)很(hen)明顯將所(suo)有人(ren)物(wu)分(fen)成兩組：以(yi)(yi)畫(hua)卷中(zhong)軸(zhou)線為界，左(zuo)邊(bian)三個男士依次(ci)排開(kai)，井然有序(xu)，沒有任何裝飾(shi)(shi)，在規矩中(zhong)略顯拘(ju)謹；右(you)邊(bian)以(yi)(yi)唐(tang)太宗為中(zhong)心的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)群，左(zuo)右(you)簇擁(yong)的(de)(de)(de)仕女(nv)形象，以(yi)(yi)及裝飾(shi)(shi)物(wu)“兩把(ba)屏風扇”、“一(yi)(yi)展(zhan)(zhan)旌(jing)旗”、“步(bu)輦”等等，把(ba)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)布局按照(zhao)其功能自(zi)然分(fen)工(gong)成不同的(de)(de)(de)角色，而且仕女(nv)衣帶飄(piao)飄(piao)和晁蓋的(de)(de)(de)迎風招展(zhan)(zhan)都有意刻畫(hua)一(yi)(yi)種(zhong)充滿了柔情(qing)(qing)(qing)、安詳(xiang)、和善的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)調。左(zuo)右(you)這種(zhong)對比(bi)，尤(you)其是譯官謹小慎微、誠惶誠恐和仕女(nv)們神情(qing)(qing)(qing)自(zi)若、儀態萬方的(de)(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)(qing)形成鮮明的(de)(de)(de)對比(bi)。一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛、一(yi)(yi)柔一(yi)(yi)剛，讓人(ren)的(de)(de)(de)視(shi)覺得到(dao)了充分(fen)地享受。就像彈琴時的(de)(de)(de)左(zuo)手(shou)(shou)伴奏一(yi)(yi)樣，穩健(jian)而低沉(chen)；右(you)手(shou)(shou)高音區炫音技巧的(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)示，華麗而不俗脫；一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和，和諧有序(xu)。
另外，只有典禮官一個人是紅袍(pao)在(zai)身，未免顯(xian)得(de)孤零零的(de)，仍然早不(bu)出喜慶(qing)的(de)氣氛(fen)。于是作者巧妙地利用了晁(chao)蓋頂，和(he)宮女(nv)服飾的(de)配色，映(ying)襯(chen)出一團祥和(he)、喜慶(qing)的(de)氣氛(fen)。
從色(se)(se)彩(cai)上(shang)講，這幅圖(tu)的場景是(shi)一個喜慶的場面。根據中(zhong)國的傳統習俗，喜慶的場面通(tong)常由(you)紅(hong)色(se)(se)裝點基調。這幅圖(tu)作(zuo)者(zhe)(zhe)為了(le)突(tu)出這一特點，特地將典(dian)禮官——位于(yu)畫(hua)面正中(zhong)間的軸心人(ren)物畫(hua)成(cheng)紅(hong)色(se)(se)。這樣(yang)做的目(mu)的既可以(yi)一上(shang)來奪人(ren)眼目(mu)地突(tu)出紅(hong)色(se)(se)，又不(bu)會太(tai)突(tu)兀得難(nan)于(yu)接(jie)受。因為按照習俗，祿東(dong)贊(zan)來自吐蕃(fan)，服飾多以(yi)網狀(zhuang)彩(cai)繪織成(cheng)，很少有一整塊(kuai)同樣(yang)顏色(se)(se)的衣服。再者(zhe)(zhe)，由(you)于(yu)紅(hong)色(se)(se)代表正氣，代表恢(hui)宏的氣勢，理(li)應當由(you)中(zhong)原大唐(tang)朝獨(du)享(xiang)，而(er)非(fei)喧賓奪主(zhu)地給吐蕃(fan)穿戴(dai)上(shang)。其(qi)次(ci)，唐(tang)太(tai)宗也不(bu)合適著紅(hong)裝，一者(zhe)(zhe)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)為至尊天子，然而(er)能夠與尊貴相(xiang)配的顏色(se)(se)只有黃(huang)(huang)色(se)(se)；二者(zhe)(zhe)紅(hong)色(se)(se)由(you)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)穿戴(dai)，不(bu)免顯(xian)得皇(huang)(huang)(huang)帝過于(yu)輕浮，不(bu)夠穩健睿智。如(ru)果在(zai)考慮僅由(you)于(yu)年(nian)代久遠，風蝕(shi)和破壞，原本皇(huang)(huang)(huang)帝身著的鍍金裝束成(cheng)了(le)土黃(huang)(huang)色(se)(se)，那么就不(bu)難(nan)理(li)解(jie)作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)顏色(se)(se)安排上(shang)的獨(du)到之處。
從繪(hui)畫藝術角(jiao)度看，作(zuo)者的(de)表現技巧已相(xiang)當純熟。衣(yi)紋(wen)器物(wu)(wu)的(de)勾勒墨線圓轉流暢(chang)中時帶(dai)堅韌，暢(chang)而不滑，頓而不滯(zhi)；主要人(ren)物(wu)(wu)的(de)神(shen)情(qing)舉止栩栩如(ru)生，寫照之間更能(neng)曲(qu)傳神(shen)韻(yun)；圖像局部配以(yi)暈染(ran)，如(ru)人(ren)物(wu)(wu)所著靴筒的(de)折皺等處，顯得(de)極具(ju)立(li)體感；全卷設色濃重(zhong)淳凈，大(da)面積紅綠(lv)色塊(kuai)交錯(cuo)安排，富(fu)于韻(yun)律(lv)感和鮮明的(de)視覺(jue)效果。此圖一說為宋摹本，但(dan)摹繪(hui)較精(jing)，仍不失原作(zuo)之真。幅上有(you)(you)宋初(chu)章友直小篆書有(you)(you)關故(gu)事，還錄(lu)有(you)(you)唐(tang)李道(dao)志、李德裕“重(zhong)裝背(bei)”時題記(ji)兩(liang)行。
松贊(zan)干布(bu)是吐(tu)(tu)蕃(fan)第三十二世贊(zan)普，他(ta)平(ping)定(ding)叛亂，開(kai)創了統一(yi)的(de)(de)(de)吐(tu)(tu)蕃(fan)王朝(chao)。在唐(tang)(tang)文化(hua)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，松贊(zan)干布(bu)對吐(tu)(tu)蕃(fan)的(de)(de)(de)政治、軍(jun)事、經濟、文化(hua)等進行了改革，促(cu)進了吐(tu)(tu)蕃(fan)社(she)會開(kai)始向(xiang)封建制過渡，可以(yi)(yi)說松贊(zan)干布(bu)是一(yi)位(wei)頗有作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)贊(zan)普。634年，他(ta)派(pai)(pai)使(shi)者(zhe)向(xiang)唐(tang)(tang)求(qiu)婚，但未能如愿以(yi)(yi)償(chang)。638年，他(ta)又派(pai)(pai)使(shi)者(zhe)帶(dai)琉(liu)璃(li)寶入(ru)唐(tang)(tang)求(qiu)婚，同(tong)時，他(ta)又帶(dai)領20萬軍(jun)隊猛攻(gong)唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)(de)(de)松州（今四川松藩），想以(yi)(yi)此(ci)向(xiang)唐(tang)(tang)施加(jia)壓(ya)力以(yi)(yi)答(da)應自己的(de)(de)(de)求(qiu)婚，但被唐(tang)(tang)軍(jun)擊(ji)退。至此(ci)，他(ta)認(ren)識到必(bi)須要誠(cheng)心與唐(tang)(tang)和好。
公(gong)元(yuan)640年，即唐(tang)(tang)(tang)貞觀十四年，吐(tu)蕃王派大(da)(da)(da)相（相當于宰相）祿東(dong)贊向大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)求親(qin)，第二年到達長安。由(you)于當時(shi)(shi)大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)帝國國泰民安，各民族友(you)好相處，因此，當時(shi)(shi)竟有五個兄弟(di)民族的(de)首領(ling)向大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)求親(qin)，太(tai)宗(zong)很(hen)(hen)是(shi)(shi)為難(nan)。最后，想出一(yi)個平等(deng)競爭的(de)辦法(fa)：請五位大(da)(da)(da)使(shi)(shi)參加考(kao)試，誰考(kao)勝了(le)，就把公(gong)主(zhu)嫁(jia)(jia)給誰家的(de)首領(ling)。 當時(shi)(shi)出了(le)五道難(nan)題，吐(tu)蕃使(shi)(shi)臣祿東(dong)贊過關斬將，一(yi)路領(ling)先，最終(zhong)取得了(le)勝利。太(tai)宗(zong)非常高興(xing)，心想：松贊干布的(de)使(shi)(shi)臣這樣機智、聰明，松贊干布自己更不用(yong)說(shuo)了(le)。于是(shi)(shi)，決定將文成公(gong)主(zhu)嫁(jia)(jia)予吐(tu)蕃王松贊干布。 文成公(gong)主(zhu)出嫁(jia)(jia)的(de)消(xiao)息傳到吐(tu)蕃以后，吐(tu)蕃人在(zai)很(hen)(hen)多地(di)方(fang)都(dou)準(zhun)備了(le)馬匹、牦牛、食物(wu)和飲水，決定隆重迎(ying)接；松贊干布親(qin)率歡(huan)迎(ying)隊伍由(you)拉薩(sa)出發直奔青海迎(ying)接。松贊干布高興(xing)地(di)說(shuo)：“我(wo)今天能娶上國大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)公(gong)主(zhu)，實(shi)在(zai)榮幸。我(wo)要為公(gong)主(zhu)建造一(yi)座城，作(zuo)為紀(ji)念，讓子孫萬(wan)代都(dou)要與上國大(da)(da)(da)唐(tang)(tang)(tang)永遠親(qin)和。”他(ta)按照唐(tang)(tang)(tang)朝的(de)建筑風(feng)格，在(zai)拉薩(sa)修(xiu)建了(le)城郭(guo)和宮室，這就是(shi)(shi)現在(zai)的(de)布達拉宮。
文(wen)成公主入藏時(shi)，帶(dai)去了大(da)批(pi)絲(si)織品和(he)典籍，還有許多樹木、果(guo)蔬(shu)的(de)種籽，將(jiang)中原地區的(de)先進文(wen)化(hua)和(he)生產技術帶(dai)進了青藏高原，促進了藏族(zu)政(zheng)治、經濟、文(wen)化(hua)的(de)發(fa)展。吐(tu)蕃也派送了大(da)批(pi)的(de)貴族(zu)子弟到長(chang)安(an)學習(xi)詩(shi)書，長(chang)安(an)的(de)婦女(nv)們也一度風行吐(tu)蕃人(ren)將(jiang)臉(lian)涂紅(hong)的(de)風俗，稱(cheng)之為“吐(tu)蕃妝”。
松(song)贊干布和文(wen)成公主(zhu)對加強漢藏兩族的(de)聯(lian)系(xi)、團(tuan)結，發展藏族的(de)經濟(ji)文(wen)化作(zuo)出了重要的(de)貢獻，受(shou)到人們的(de)敬仰，西藏拉(la)薩布達拉(la)宮內至今還(huan)保存著他倆的(de)塑像。
由于(yu)(yu)此圖(tu)經歷千余年(nian)(nian)的(de)(de)(de)傳承，如今(jin)所(suo)(suo)能(neng)見到的(de)(de)(de)閻(yan)立本作品，尚無一幀能(neng)毫無爭議(yi)(yi)地(di)確定它為閻(yan)立本所(suo)(suo)做，這幅(fu)傳為閻(yan)立本所(suo)(suo)做的(de)(de)(de)《步(bu)輦(nian)圖(tu)》，對它是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代閻(yan)立本所(suo)(suo)做還是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代其他(ta)畫(hua)家的(de)(de)(de)原創摹(mo)本，或為宋人波本有許多(duo)爭議(yi)(yi)，而(er)書畫(hua)鑒定界對《步(bu)輦(nian)圖(tu)》的(de)(de)(de)討論認為《步(bu)輦(nian)圖(tu)》的(de)(de)(de)繪制年(nian)(nian)代不晚于(yu)(yu)宋代，定其為宋人摹(mo)本。但不管是(shi)(shi)(shi)唐(tang)代、唐(tang)摹(mo)還是(shi)(shi)(shi)宋摹(mo)，作品的(de)(de)(de)繪畫(hua)水平(ping)都是(shi)(shi)(shi)很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)。
對比1959年(nian)版(ban)的《步(bu)輦圖(tu)》和1978年(nian)版(ban)的《步(bu)輦圖(tu)》兩(liang)版(ban)的《步(bu)輦圖(tu)》會發現，唐(tang)太宗(zong)手(shou)中的布袋不見了(le)，宮女的手(shou)也(ye)變成了(le)一(yi)段袖筒(tong)。唐(tang)太宗(zong)的右手(shou)被抹掉了(le)。
唐太宗手里的小(xiao)白布袋(dai)很重(zhong)要，是因為它(ta)是全(quan)圖的核(he)心和眼睛(jing)，有了它(ta)，這幅圖的主題就非(fei)常明(ming)確，是授官(guan)，而非(fei)許親。
故宮的(de)人對(dui)圖的(de)題(ti)記部(bu)分視(shi)而不見(jian)。史書(shu)上記載(zai)：“貞觀十五年春正月甲戌，以吐蕃(fan)使者祿(lu)東(dong)贊為(wei)右衛大將軍，祿(lu)東(dong)贊是吐蕃(fan)之(zhi)(zhi)相(xiang)也，太宗既許降(jiang)文成(cheng)公(gong)主于吐蕃(fan)，其贊普遣(qian)祿(lu)東(dong)贊來逆，召見(jian)顧問，進(jin)對(dui)皆合(he)旨，詔以瑯琊長公(gong)主外孫(sun)女(nv)妻之(zhi)(zhi)……”
“拜祿東(dong)贊為右衛(wei)大將軍(jun)”，這個小白(bai)布袋里，也可能(neng)正是(shi)“右衛(wei)大將軍(jun)”的(de)印信。小白(bai)布袋（魚符袋）是(shi)三(san)品以上官員出(chu)入宮廷的(de)身份標(biao)識，唐代大書法(fa)家柳(liu)公權在(zai)《玄秘塔碑(bei)》、《神策軍(jun)碑(bei)》、《金剛經碑(bei)》碑(bei)文中，將皇帝(di)“賜(si)紫（綬）金（綬）魚袋”錄(lu)入碑(bei)文，以示(shi)榮(rong)寵。
《故宮博物院歷代繪畫藏品(pin)選集》的《作品(pin)簡介》中，則把“瑯琊長公(gong)主外(wai)孫(sun)女”，說成(cheng)是唐太宗把自(zi)己(ji)的外(wai)孫(sun)女許(xu)給贊普松贊干布(bu)，實際上(shang)(shang)是把長公(gong)主的外(wai)孫(sun)女許(xu)給祿(lu)(lu)東贊。后來，在勘誤表上(shang)(shang)，贊普松贊干布(bu)改正為祿(lu)(lu)東贊，但祿(lu)(lu)東贊娶唐太宗外(wai)孫(sun)女一句并未(wei)更正。
以女性(xing)充當(dang)(dang)挽輿(yu)(yu)之人，原已違(wei)背人之常情。自有輦車、輿(yu)(yu)、轎以來，充當(dang)(dang)輿(yu)(yu)士的(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)男(nan)子(zi)(zi)，由于先天的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)別(bie)差(cha)別(bie)、體力差(cha)別(bie)，因而分工不同，這在磚畫(hua)、壁畫(hua)、卷(juan)軸畫(hua)上(shang)早有證(zheng)實。遠的(de)(de)(de)(de)(de)不論，只(zhi)就北魏司(si)馬(ma)金龍墓出土的(de)(de)(de)(de)(de)漆(qi)屏風、漢成帝(di)所乘的(de)(de)(de)(de)(de)肩輿(yu)(yu)、陳宣帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)腰輿(yu)(yu)、《清明(ming)上(shang)河(he)圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)乘轎子(zi)(zi)和七輛獨輪車、兩輛雙輪車、三(san)兩牛車，以及《晉(jin)文(wen)公復國(guo)圖》中累(lei)見的(de)(de)(de)(de)(de)輦車，它們的(de)(de)(de)(de)(de)輿(yu)(yu)士皆是(shi)男(nan)子(zi)(zi)，而這些繪制，皆是(shi)唐代(dai)本朝(chao)以及前(qian)后朝(chao)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)制作。
況且，《步輦圖》挽輿(yu)的9名女(nv)子(zi)，從服飾的打扮來(lai)判斷，與(yu)宮(gong)(gong)女(nv)完全不同，倒像是舞(wu)女(nv)。這一點，通過唐(tang)朝(chao)李賢(xian)墓、李重潤(run)墓、永泰公主李仙(xian)惠墓壁畫的宮(gong)(gong)女(nv)打扮就(jiu)知(zhi)道(dao)(dao)。以(yi)舞(wu)女(nv)充當輿(yu)士，如果(guo)有也只有荒唐(tang)無(wu)道(dao)(dao)的國(guo)君才(cai)有可能，只有在后宮(gong)(gong)嬉戲(xi)時(shi)命舞(wu)女(nv)挽輿(yu)，而不可能在行(xing)幸中讓國(guo)人、朝(chao)臣親眼目睹，更(geng)不會在召見外國(guo)使節時(shi)亮相。
在《步輦圖》中，可以看見(jian)唐太宗召(zhao)見(jian)吐(tu)蕃使臣，沒(mei)有(you)穿朝(chao)服(fu)而(er)是穿便裝，并且一只(zhi)左(zuo)腳伸出袍服(fu)之外(wai)，露出襪子和圓口便鞋。這一露，也(ye)露出馬腳來。
在(zai)古代的(de)(de)繪(hui)畫中(zhong)，為了完美地表現(xian)帝(di)(di)王，一般都畫皇(huang)帝(di)(di)穿(chuan)(chuan)著考(kao)究，一般也都畫朝服(fu)。這點從(cong)《歷代帝(di)(di)王圖》可(ke)以看(kan)出，皇(huang)帝(di)(di)端坐輿(yu)上的(de)(de)儀態都是正(zheng)襟趺坐，即覆(fu)蓋在(zai)衣裳之下的(de)(de)盤膝盤腿，連陳廢帝(di)(di)亦(yi)不(bu)例外。此外，皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)服(fu)飾(shi)和使(shi)(shi)臣的(de)(de)也有所不(bu)同(tong)，使(shi)(shi)臣有使(shi)(shi)臣穿(chuan)(chuan)的(de)(de)服(fu)飾(shi)和鞋。
《歷代帝(di)(di)王圖(tu)》中7位帝(di)(di)王朝服與敦煌(huang)初唐壁畫第(di)220窟(ku)、維摩詰經變右(you)下(xia)的帝(di)(di)王與群(qun)臣朝服相比，其服飾(shi)規格畫法和色彩(cai)相當一致，都是(shi)戴冕旒、著青衣、朱(zhu)裳、曲(qu)領、白紗中單(dan)、大紅蔽膝(xi)、大帶，以及(ji)足(zu)登有小牌坊形翹頭勾在裙外的朝鞋。
上述(shu)種種，說明(ming)偽作者(zhe)沒有對這(zhe)些歷史常識(shi)進行過研究，或(huo)者(zhe)根(gen)本沒有見過皇帝是如(ru)何站(zhan)和坐的(de)。
臺(tai)北故宮(gong)博物院收藏的(de)《宮(gong)樂圖(tu)》，臺(tai)灣地區的(de)研(yan)究(jiu)者(zhe)將其(qi)認定為唐人(ren)作品。盛唐人(ren)的(de)臉(lian)(lian)是肥肥的(de)，這從《宮(gong)樂圖(tu)》中(zhong)(zhong)可以(yi)發現，人(ren)物的(de)臉(lian)(lian)上(shang)，圓臉(lian)(lian)線條畫得結(jie)實，人(ren)物的(de)手，一筆(bi)一筆(bi)的(de)，隨便哪張臉(lian)(lian)和哪只手，線條都(dou)很厚(hou)重(zhong)。再看《歷(li)代帝王圖(tu)》，人(ren)物也是圓圓的(de)，是初唐時(shi)的(de)畫法。此外(wai)，在唐人(ren)的(de)壁畫中(zhong)(zhong)，眼睛都(dou)是比較闊(kuo)的(de)。
而《步輦圖(tu)》的(de)女子都是(shi)小眼(yan)睛(jing)小鼻子，身體很(hen)削(xue)瘦(shou)。這(zhe)(zhe)種(zhong)風格在唐宋(song)時(shi)的(de)畫(hua)里沒看見(jian)，要到明(ming)清(qing)才出現。明(ming)清(qing)人(ren)物畫(hua)一(yi)般是(shi)細眼(yan)睛(jing)小鼻子，身子弱不(bu)禁(jin)風，不(bu)過明(ming)清(qing)唐伯虎、仇(chou)英等人(ren)畫(hua)的(de)仕女盡管軀體瘦(shou)削(xue)，線條還是(shi)挺拔(ba)的(de)。《步輦圖(tu)》從線條上來講，也畫(hua)不(bu)過這(zhe)(zhe)些明(ming)清(qing)一(yi)流的(de)畫(hua)家，線條僵硬，甚至人(ren)物的(de)眼(yan)睛(jing)都畫(hua)得模糊不(bu)清(qing)。
學者(zhe)語(yu)出驚人判定此圖“非(fei)唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)，更非(fei)閻立本的(de)(de)作品，而是后人的(de)(de)一(yi)件偽作”，其“繪畫(hua)藝術(shu)水(shui)平很(hen)差，它的(de)(de)榜(bang)題(ti)(ti)以及(ji)后面的(de)(de)章伯益(yi)的(de)(de)書法藝術(shu)的(de)(de)水(shui)平也差”，其“既不(bu)是唐(tang)(tang)(tang)人的(de)(de)，也不(bu)是宋人的(de)(de)。”偽作說“非(fei)唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)”確有多聞闕(que)疑(yi)之益(yi)，然其余論斷(duan)則可商榷(que)。對(dui)這樣一(yi)幅千古名(ming)畫(hua)作是非(fei)優(you)劣的(de)(de)判定應(ying)較為審慎，陳(chen)先生的(de)(de)貶抑(yi)之論在相關(guan)(guan)的(de)(de)《題(ti)(ti)跋的(de)(de)疑(yi)問》及(ji)歷史文化背景的(de)(de)闡(chan)述上均未穩妥，此不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)關(guan)(guan)涉書畫(hua)藝術(shu)，更有關(guan)(guan)于史學。
此(ci)畫(hua)應是(shi)(shi)北(bei)(bei)宋(song)(song)早期的臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，其(qi)底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)當是(shi)(shi)閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)原(yuan)畫(hua)。如前(qian)所(suo)述(shu)，章篆(zhuan)(zhuan)末行(xing)“唐相閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)筆”，顯然是(shi)(shi)唐以(yi)(yi)后(hou)人的口吻(wen)；同(tong)時(shi)(shi)，章氏此(ci)語已透露此(ci)畫(hua)是(shi)(shi)按“唐相閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)筆”而臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)(mo)的。我們在畫(hua)幅拖尾還看到(dao)北(bei)(bei)宋(song)(song)米芾(fei)、劉次莊、張舜民等十八(ba)人從元(yuan)豐(feng)三年(nian)(nian)(1080年(nian)(nian))八(ba)月(yue)(yue)廿八(ba)日到(dao)元(yuan)祐(you)元(yuan)年(nian)(nian)(1086年(nian)(nian))孟夏四月(yue)(yue)的題跋(ba)觀(guan)款，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)章篆(zhuan)(zhuan)作評價的二(er)人。其(qi)一(yi)曰：“閻(yan)相國之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，章伯益之(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)(zhuan)，皆當時(shi)(shi)精(jing)妙(miao)。元(yuan)豐(feng)甲子(zi)(zi)孟春澣中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)淤日圃澤(ze)張向(xiang)書(shu)(shu)于長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)豐(feng)甲子(zi)(zi)即元(yuan)豐(feng)七年(nian)(nian)(1084年(nian)(nian))。其(qi)二(er)曰：“元(yuan)豐(feng)七年(nian)(nian)二(er)月(yue)(yue)三日觀(guan)步(bu)輦(nian)圖，章伯益篆(zhuan)(zhuan)誠佳筆也。長(chang)沙(sha)劉次莊。”張向(xiang)、劉次莊所(suo)言確非無(wu)根之(zhi)(zhi)(zhi)談，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)劉氏為北(bei)(bei)宋(song)(song)書(shu)(shu)法(fa)名家(jia)及(ji)書(shu)(shu)法(fa)理論家(jia)，其(qi)專著《法(fa)帖釋文》乃專精(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)作，像他這(zhe)(zhe)樣的專家(jia)是(shi)(shi)不(bu)(bu)會輕許他人的。既(ji)然此(ci)畫(hua)是(shi)(shi)宋(song)(song)人摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，那么章篆(zhuan)(zhuan)末行(xing)何以(yi)(yi)稱(cheng)其(qi)為“唐相閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)筆”，張向(xiang)題跋(ba)又(you)稱(cheng)其(qi)為“閻(yan)相國之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)”呢？這(zhe)(zhe)其(qi)實是(shi)(shi)當時(shi)(shi)文士對(dui)宮(gong)(gong)院摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的習(xi)慣稱(cheng)法(fa)。摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)當作“下真(zhen)(zhen)跡(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”被(bei)珍(zhen)視的。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唐宰相張弘靖家(jia)富有歷代書(shu)(shu)畫(hua)收藏， 可(ke)與宮(gong)(gong)廷(ting)秘府相比，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有些(xie)就(jiu)是(shi)(shi)唐代宮(gong)(gong)廷(ting)的摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)。晚唐時(shi)(shi)，張弘靖之(zhi)(zhi)(zhi)孫張彥遠(yuan)曾專門描(miao)述(shu)對(dui)宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高手摹(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)前(qian)代書(shu)(shu)畫(hua)的情況：“古(gu)時(shi)(shi)好拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)畫(hua)，十得(de)(de)七八(ba)，不(bu)(bu)失(shi)神采筆蹤(zong)，亦有御府拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)。國朝內庫翰林、集賢(xian)秘閣，拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)寫不(bu)(bu)輟。承(cheng)(cheng)平之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，此(ci)道甚行(xing)，艱難(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，斯(si)事(shi)漸廢，故有非常(chang)好本(ben)(ben)(ben)(ben)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)者，所(suo)宜寶之(zhi)(zhi)(zhi)，既(ji)可(ke)希其(qi)真(zhen)(zhen)蹤(zong)，又(you)得(de)(de)留為證驗。”張彥遠(yuan)所(suo)述(shu)唐人珍(zhen)視宮(gong)(gong)院摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的情況，相沿成習(xi)，對(dui)后(hou)代也有深刻影響。北(bei)(bei)宋(song)(song)宣和畫(hua)院和南(nan)宋(song)(song)紹興畫(hua)院，聚(ju)集了不(bu)(bu)少(shao)書(shu)(shu)畫(hua)高手，摹(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)歷代名家(jia)書(shu)(shu)畫(hua)，真(zhen)(zhen)跡(ji)與摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)同(tong)被(bei)珍(zhen)藏。那些(xie)“下真(zhen)(zhen)跡(ji)一(yi)等之(zhi)(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”亦常(chang)被(bei)當作真(zhen)(zhen)跡(ji)珍(zhen)視。如唐初馮(feng)承(cheng)(cheng)素、虞(yu)世南(nan)、褚遂良臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)(mo)王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭(ting)序(xu)》，傳為馮(feng)承(cheng)(cheng)素的摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)最得(de)(de)王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)作神韻，后(hou)人往往稱(cheng)馮(feng)氏摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)為王羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭(ting)序(xu)》，這(zhe)(zhe)猶(you)如章伯益稱(cheng)宋(song)(song)摹(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)《步(bu)輩圖》為“唐相閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)筆” 。
關于(yu)李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志，陳佩秋先(xian)生說：“從(cong)題(ti)(ti)跋(ba)看，‘太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)洗馬武(wu)都公(gong)(gong)李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志’，表明(ming)此題(ti)(ti)跋(ba)由李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)撰寫(xie)。按(an)李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)的(de)官(guan)銜，史書應當有傳，但廿五(wu)(wu)史的(de)人(ren)(ren)名索引(yin)中(zhong)只有三名李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)，他們所處的(de)朝代(dai)分(fen)別是(shi)(shi)魏、北齊(qi)和(he)宋(song)(song)。”這顯然(ran)是(shi)(shi)誤(wu)讀跋(ba)文(wen)，至(zhi)(zhi)于(yu)閻立(li)本(ben)圖上跋(ba)文(wen)的(de)人(ren)(ren)物(wu)更與魏、北齊(qi)和(he)宋(song)(song)各(ge)朝的(de)人(ren)(ren)不(bu)相(xiang)及。古代(dai)漢語(yu)固然(ran)可(ke)釋“志”為(wei)“記”，但從(cong)題(ti)(ti)跋(ba)格式(shi)看，第(di)一(yi)(yi)行(xing)“太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)洗馬武(wu)都公(gong)(gong)李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志”與第(di)二(er)行(xing)“中(zhong)書侍(shi)郎平(ping)章(zhang)事(shi)李(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)”平(ping)齊(qi)，因此此人(ren)(ren)姓李(li)(li)(li)(li)名道(dao)(dao)志，而不(bu)是(shi)(shi)姓李(li)(li)(li)(li)名道(dao)(dao)。嚴格地說，第(di)三行(xing)“大(da)和(he)七(qi)(qi)年(nian)十(shi)一(yi)(yi)月十(shi)四日重裝背(bei)”仍(reng)是(shi)(shi)“李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志、李(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)‘重裝背(bei)’時題(ti)(ti)記”。這種精(jing)確的(de)年(nian)月日記事(shi)，說明(ming)他們都是(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)文(wen)宗大(da)和(he)間(jian)生活(huo)著的(de)人(ren)(ren)。李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志官(guan)位太(tai)(tai)子(zi)(zi)(zi)洗馬，據《新唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)書·百官(guan)志》：東宮官(guan)，“司經(jing)局，洗馬二(er)人(ren)(ren)，從(cong)五(wu)(wu)品下。掌經(jing)籍，出人(ren)(ren)侍(shi)從(cong)。”但史書上沒有他的(de)傳并不(bu)奇(qi)怪。晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)時期，史失其(qi)官(guan)，晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)實錄多有亡(wang)佚，乃至(zhi)(zhi)方鎮大(da)吏在(zai)兩《唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)書》中(zhong)亦不(bu)乏語(yu)焉不(bu)詳者。然(ran)其(qi)爵位武(wu)都公(gong)(gong)，乃武(wu)都郡公(gong)(gong)之省(sheng)稱(cheng)，高達正二(er)品，此人(ren)(ren)當是(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)宗室。《舊唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)書》卷六○《宗室傳》，記唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)高祖從(cong)父兄子(zi)(zi)(zi)淮南王李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)玄，其(qi)弟道(dao)(dao)明(ming)即為(wei)武(wu)都郡公(gong)(gong)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)太(tai)(tai)宗時人(ren)(ren)。此即可(ke)為(wei)一(yi)(yi)佐(zuo)證。李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志可(ke)能就是(shi)(shi)《步輩(bei)圖》的(de)收(shou)藏者。大(da)和(he)七(qi)(qi)年(nian)(833)，李(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)首次任宰相(xiang)，進(jin)封贊(zan)皇(huang)伯。七(qi)(qi)月丁(ding)酉，為(wei)中(zhong)書侍(shi)郎。李(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志請有“大(da)手筆”之稱(cheng)的(de)宰相(xiang)李(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)鑒賞并題(ti)(ti)畫，這是(shi)(shi)很(hen)自然(ran)的(de)事(shi)。
李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕為(wei)(wei)著名(ming)書(shu)(shu)家，不(bu)僅家中(zhong)富有(you)(you)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)收藏，而(er)且(qie)經眼的(de)(de)歷代(dai)(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)名(ming)跡極(ji)多(duo)(duo)，因(yin)此主張(zhang)對這幅名(ming)畫(hua)(hua)重裝裱措的(de)(de)應(ying)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕。在(zai)題(ti)(ti)寫姓名(ming)時，他將爵位崇高的(de)(de)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)寫在(zai)首(shou)行(xing)，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)自(zi)(zi)然的(de)(de)事(shi)。書(shu)(shu)畫(hua)(hua)研究者陳啟偉在(zai)與陳佩秋先生(sheng)討論李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)其(qi)人(ren)時，表現出對唐(tang)(tang)代(dai)(dai)歷史(shi)(shi)頗為(wei)(wei)隔膜。他說(shuo)“這個李(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)(tang)時人(ren)。因(yin)為(wei)(wei)他前面的(de)(de)官銜(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)‘太子洗馬(ma)’，這個官銜(xian)從秦(qin)漢開(kai)始設置，唐(tang)(tang)代(dai)(dai)仍有(you)(you)傳承。我估計，這個李(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)武則天(tian)時期(qi)的(de)(de)一(yi)名(ming)為(wei)(wei)太子掌管書(shu)(shu)籍的(de)(de)小官。武則天(tian)好賜‘武’姓，‘武都(dou)(dou)(dou)公’是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)否為(wei)(wei)武則天(tian)的(de)(de)賜名(ming)？”且(qie)不(bu)說(shuo)其(qi)誤讀跋文(wen)，將李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)說(shuo)成(cheng)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)，其(qi)年(nian)(nian)代(dai)(dai)上的(de)(de)混亂實在(zai)不(bu)應(ying)該(gai)。大和(he)年(nian)(nian)間是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)，武則天(tian)在(zai)初唐(tang)(tang)，兩者相隔150年(nian)(nian)之(zhi)遙(yao)。作者又說(shuo)“李(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)唐(tang)(tang)人(ren)”，這就連(lian)唐(tang)(tang)朝初、盛、中(zhong)、晚的(de)(de)基本常識(shi)都(dou)(dou)(dou)沒(mei)有(you)(you)弄清(qing)楚。武都(dou)(dou)(dou)公明明是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封爵，卻被作者誤解(jie)為(wei)(wei)武則天(tian)賜名(ming)。這對普(pu)通(tong)讀者造成(cheng)的(de)(de)混亂是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)亞(ya)須澄(cheng)清(qing)的(de)(de)。關(guan)于李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕，陳佩秋先生(sheng)說(shuo)：“假設《步輦圖(tu)》中(zhong)的(de)(de)題(ti)(ti)跋是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕所寫，那(nei)么讓我們再(zai)來(lai)(lai)對照題(ti)(ti)跋內(nei)(nei)容(rong)和(he)史(shi)(shi)書(shu)(shu)記載，結果發現，題(ti)(ti)跋行(xing)文(wen)內(nei)(nei)容(rong)與史(shi)(shi)書(shu)(shu)有(you)(you)驚人(ren)的(de)(de)相似”，由此她推斷題(ti)(ti)跋不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕撰寫，因(yin)為(wei)(wei)“《舊(jiu)唐(tang)(tang)書(shu)(shu)》，后晉同中(zhong)書(shu)(shu)門(men)下平章(zhang)(zhang)事(shi)劉昫(xu)撰修，唐(tang)(tang)朝中(zhong)期(qi)的(de)(de)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)會(hui)從100多(duo)(duo)年(nian)(nian)后的(de)(de)史(shi)(shi)書(shu)(shu)中(zhong)抄錄題(ti)(ti)跋的(de)(de)。”事(shi)實恰(qia)恰(qia)相反，此圖(tu)題(ti)(ti)跋應(ying)出自(zi)(zi)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕之(zhi)手。首(shou)先，李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕撰寫題(ti)(ti)跋有(you)(you)文(wen)獻為(wei)(wei)證。米芾《畫(hua)(hua)史(shi)(shi)》述《唐(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第(di)2條即(ji)云(yun)：“唐(tang)(tang)太宗《步輦圖(tu)》有(you)(you)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕題(ti)(ti)跋。人(ren)后卻猜(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)(hua)真(zhen)筆。今(jin)在(zai)宗室(shi)仲爰君(jun)發家。”元代(dai)(dai)湯垕(hou)《畫(hua)(hua)鑒(jian)》述《唐(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第(di)1條更明確說(shuo)：“贊(zan)皇李(li)(li)(li)衛公小篆題(ti)(ti)其(qi)上，唐(tang)(tang)人(ren)八(ba)分書(shu)(shu)贊(zan)普(pu)辭(ci)(ci)婚事(shi)。”湯垕(hou)《畫(hua)(hua)鑒(jian)》乃(nai)經后人(ren)輯佚成(cheng)書(shu)(shu)，中(zhong)間多(duo)(duo)有(you)(you)脫誤，此處將祿(lu)東贊(zan)辭(ci)(ci)婚說(shuo)成(cheng)贊(zan)普(pu)辭(ci)(ci)婚，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)例顯誤。但他與米芾一(yi)樣看到過(guo)(guo)原畫(hua)(hua)上李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕的(de)(de)題(ti)(ti)跋，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)事(shi)實。如今(jin)的(de)(de)宋人(ren)臨摹本上已不(bu)見李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕篆書(shu)(shu)與唐(tang)(tang)人(ren)八(ba)分書(shu)(shu)，只(zhi)有(you)(you)章(zhang)(zhang)伯益(yi)的(de)(de)篆書(shu)(shu)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)跋中(zhong)精確的(de)(de)年(nian)(nian)月日“大和(he)七(qi)年(nian)(nian)十一(yi)月十四日”、“貞(zhen)觀十五年(nian)(nian)春正月甲戌(xu)”，與李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕仕履合(he)禪的(de)(de)官職“中(zhong)書(shu)(shu)侍郎(lang)平章(zhang)(zhang)事(shi)”，只(zhi)能(neng)(neng)來(lai)(lai)自(zi)(zi)親身經歷過(guo)(guo)，而(er)又精通(tong)史(shi)(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕。因(yin)此，可(ke)(ke)以肯定的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，章(zhang)(zhang)伯益(yi)篆書(shu)(shu)前三(san)行(xing)說(shuo)明“重裝背(bei)”的(de)(de)題(ti)(ti)記，后十行(xing)用小篆書(shu)(shu)寫的(de)(de)那(nei)段故事(shi)情節，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)錄李(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕在(zai)原畫(hua)(hua)上的(de)(de)題(ti)(ti)跋而(er)來(lai)(lai)的(de)(de)。
《步輦圖(tu)》小型(xing)張發(fa)行于2002年3月16日，它的(de)面值為8元，發(fa)行量1290萬，是國家郵政局2002年發(fa)行的(de)第(di)5套新(xin)郵，同時也是2002年發(fa)行的(de)第(di)一枚(mei)小型(xing)張。
在《步輦(nian)圖(tu)》小(xiao)型張正式發(fa)行之前，期(qi)貨價曾達(da)到35元，但隨著郵市(shi)運作環(huan)境的惡化(hua)，市(shi)場對(dui)其的期(qi)望(wang)值也(ye)逐級下降，致使《步輦(nian)圖(tu)》小(xiao)型張正式發(fa)行時，其市(shi)場價格只以25元開盤。面世之后，受郵市(shi)大盤進一步惡化(hua)的影(ying)響。
從盤(pan)口來看(kan)，多空雙方在(zai)這一位置基本上達成了(le)暫(zan)時的(de)(de)平(ping)衡。但由(you)于《步(bu)輦(nian)圖》小(xiao)型(xing)張的(de)(de)上檔密(mi)集(ji)成交區集(ji)中在(zai)20元(yuan)附近，且25元(yuan)開盤(pan)價和35元(yuan)期貨(huo)價已形成了(le)相當大的(de)(de)壓力(li)，因此，短期內《步(bu)輦(nian)圖》小(xiao)型(xing)張價格的(de)(de)上揚(yang)阻力(li)重(zhong)重(zhong)。
閻(yan)立(li)本（601～673年(nian)(nian)(nian)(nian)），唐(tang)(tang)代雍州萬年(nian)(nian)(nian)(nian)人(ren)，隋(sui)代畫(hua)(hua)家閻(yan)毗之子，閻(yan)立(li)德之弟。唐(tang)(tang)太宗時任刑(xing)部侍郎，顯慶(qing)初年(nian)(nian)(nian)(nian)，代兄做工部尚(shang)書，總章元年(nian)(nian)(nian)(nian)為右丞相。擅(shan)長書畫(hua)(hua)，最精形似，作(zuo)畫(hua)(hua)所(suo)取題材相當廣(guang)泛，如(ru)宗教人(ren)物、車馬、山水，尤其(qi)善畫(hua)(hua)人(ren)物肖像(xiang)。《步輦圖》是以公元641年(nian)(nian)(nian)(nian)（貞觀十五年(nian)(nian)(nian)(nian)）吐(tu)蕃首(shou)領松贊干布與文成公主聯姻(yin)的歷史(shi)事件(jian)為題材，描繪(hui)唐(tang)(tang)太宗接(jie)見來(lai)迎娶文成公主的吐(tu)蕃使臣祿東贊的情(qing)景。
閻立(li)本的(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)，一是線條剛(gang)勁有(you)力，二是色彩古(gu)雅沉著，三是人物(wu)神(shen)態刻(ke)畫(hua)細(xi)致。一般被認為出自(zi)閻立(li)本之手的(de)(de)(de)(de)畫(hua)作共(gong)有(you)4幅：藏于(yu)北京故(gu)(gu)宮博物(wu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《步輦圖(tu)》，描(miao)繪(hui)唐(tang)太宗(zong)接見來迎娶(qu)文成(cheng)公主的(de)(de)(de)(de)吐(tu)蕃使者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)情(qing)形(xing)；藏于(yu)美國(guo)波士(shi)頓(dun)美術館的(de)(de)(de)(de)《歷(li)代(dai)帝(di)(di)王(wang)(wang)圖(tu)》，共(gong)繪(hui)有(you)自(zi)漢(han)至隋十三位帝(di)(di)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)像；藏于(yu)臺(tai)北故(gu)(gu)宮博物(wu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)《貢(gong)職圖(tu)》與《蕭翼(yi)賺蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)圖(tu)》，分(fen)別繪(hui)有(you)各國(guo)使者(zhe)(zhe)向(xiang)唐(tang)朝(chao)皇帝(di)(di)進貢(gong)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)景、唐(tang)太宗(zong)派監察御史蕭翼(yi)以(yi)巧計(ji)從和尚辯(bian)才處賺取王(wang)(wang)羲(xi)之書(shu)法名跡(ji)《蘭(lan)(lan)亭(ting)(ting)序(xu)》的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。
