精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與步輦圖的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《步輦圖》是(shi)唐(tang)朝(chao)畫家閻立本的(de)(de)名(ming)作之(zhi)一。是(shi)現藏故(gu)宮博物院中(zhong)國(guo)十大傳(chuan)世名(ming)畫之(zhi)一。 作品(pin)設色(se)典(dian)雅(ya)絢麗，線條流暢(chang)圓勁，構(gou)圖錯落(luo)富有(you)變化，為唐(tang)代繪畫的(de)(de)代表性作品(pin)。具有(you)珍(zhen)貴的(de)(de)歷史和藝術價(jia)值(zhi)。
公元640年（貞觀十(shi)四年），吐(tu)蕃王松贊干布(bu)仰慕大唐(tang)文明，派(pai)使者祿(lu)(lu)東贊到長安通聘。《步輦圖》所繪(hui)是(shi)(shi)祿(lu)(lu)東贊朝見(jian)唐(tang)太宗時的場景。現存畫(hua)作被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)宋朝摹本(ben)(ben)。存于北(bei)京故宮博物院。絹本(ben)(ben)，設(she)色(se)，縱(zong)38.5厘米，橫129.6厘米。 被(bei)稱為(wei)“中國十(shi)大傳(chuan)世名(ming)畫(hua)”之一。
《步輦圖》是(shi)(shi)唐代畫家閻立(li)本的(de)作品，內容反映的(de)是(shi)(shi)吐(tu)蕃(fan)（今西藏）王(wang)松贊(zan)干布(bu)迎娶文成公主入藏的(de)事。它(ta)是(shi)(shi)漢藏兄弟民族友好(hao)情誼的(de)歷史見證(zheng)。
圖(tu)卷(juan)右半(ban)是(shi)(shi)在(zai)宮女簇擁下坐在(zai)步輦中的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗，左側三人前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)典(dian)禮官，中為(wei)(wei)(wei)(wei)祿(lu)東(dong)贊，后為(wei)(wei)(wei)(wei)通譯者。唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗的(de)(de)(de)形象是(shi)(shi)全(quan)圖(tu)焦(jiao)點(dian)(dian)。閻(yan)(yan)立本煞(sha)費苦心地加以生動(dong)細致(zhi)的(de)(de)(de)刻畫，畫中的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗面目俊朗(lang)， 目光深邃(sui)，神情莊重(zhong)，充分展露出盛唐(tang)(tang)(tang)一代明(ming)(ming)君(jun)的(de)(de)(de)風(feng)范與威儀。閻(yan)(yan)立本為(wei)(wei)(wei)(wei)了更好地突現(xian)出太(tai)宗的(de)(de)(de)至尊風(feng)度，巧妙地運用對比(bi)手法進(jin)行襯(chen)托表現(xian)。一是(shi)(shi)以宮女們(men)的(de)(de)(de)嬌小、稚嫩，以她們(men)或(huo)(huo)(huo)執扇或(huo)(huo)(huo)抬輦、或(huo)(huo)(huo)側或(huo)(huo)(huo)正、或(huo)(huo)(huo)趨(qu)或(huo)(huo)(huo)行的(de)(de)(de)體態來映襯(chen)唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗的(de)(de)(de)壯碩、深沉與凝定，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)反(fan)襯(chen)；二是(shi)(shi)以祿(lu)東(dong)贊的(de)(de)(de)誠摯(zhi)謙恭、持(chi)重(zhong)有禮來襯(chen)托唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗的(de)(de)(de)端肅平(ping)和、藹(ai)然可親之態，是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)正襯(chen)。該圖(tu)不設背景，結(jie)構上自右向左，由緊密而漸趨(qu)疏朗(lang)、重(zhong)點(dian)(dian)突出，節(jie)奏鮮明(ming)(ming)。
從構圖(tu)的角(jiao)度來(lai)講(jiang)，這幅(fu)畫(hua)很(hen)明顯將所(suo)有(you)人物(wu)分成(cheng)兩(liang)(liang)組：以(yi)畫(hua)卷中軸線為界，左邊三個(ge)男士(shi)依次排(pai)開，井然(ran)有(you)序，沒有(you)任何裝飾(shi)，在規矩(ju)中略顯拘(ju)謹；右(you)(you)(you)邊以(yi)唐太(tai)宗為中心的人物(wu)群，左右(you)(you)(you)簇(cu)擁的仕(shi)女形(xing)象，以(yi)及裝飾(shi)物(wu)“兩(liang)(liang)把(ba)(ba)屏風扇”、“一(yi)(yi)展旌(jing)旗(qi)”、“步輦(nian)”等等，把(ba)(ba)人物(wu)的布局按照其功(gong)能自然(ran)分工成(cheng)不(bu)同(tong)的角(jiao)色，而(er)(er)且仕(shi)女衣帶(dai)飄飄和(he)晁蓋的迎風招展都有(you)意刻畫(hua)一(yi)(yi)種(zhong)充滿了柔(rou)情(qing)、安詳(xiang)、和(he)善的情(qing)調。左右(you)(you)(you)這種(zhong)對比(bi)，尤其是譯(yi)官(guan)謹小慎(shen)微(wei)、誠惶誠恐和(he)仕(shi)女們神情(qing)自若(ruo)、儀態(tai)萬方的表情(qing)形(xing)成(cheng)鮮明的對比(bi)。一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛、一(yi)(yi)柔(rou)一(yi)(yi)剛，讓人的視覺得到了充分地享(xiang)受(shou)。就像彈琴時的左手伴奏(zou)一(yi)(yi)樣，穩健而(er)(er)低沉；右(you)(you)(you)手高音(yin)區炫音(yin)技巧(qiao)的展示，華(hua)麗而(er)(er)不(bu)俗脫；一(yi)(yi)唱(chang)一(yi)(yi)和(he)，和(he)諧有(you)序。
另(ling)外，只有典禮官一個人是(shi)(shi)紅袍在(zai)身(shen)，未(wei)免顯得孤零零的，仍然早不(bu)出(chu)喜(xi)慶的氣氛(fen)。于是(shi)(shi)作者巧妙(miao)地利用(yong)了晁(chao)蓋頂(ding)，和(he)宮(gong)女服飾(shi)的配色，映襯出(chu)一團祥(xiang)和(he)、喜(xi)慶的氣氛(fen)。
從色(se)(se)(se)彩上講，這(zhe)(zhe)幅(fu)圖(tu)的(de)(de)(de)場景(jing)是一個喜(xi)慶的(de)(de)(de)場面。根據中(zhong)國的(de)(de)(de)傳(chuan)統習(xi)俗(su)(su)，喜(xi)慶的(de)(de)(de)場面通常由(you)紅(hong)色(se)(se)(se)裝(zhuang)點(dian)基調。這(zhe)(zhe)幅(fu)圖(tu)作者(zhe)(zhe)為了突出這(zhe)(zhe)一特(te)點(dian)，特(te)地將典禮(li)官(guan)——位(wei)于畫面正(zheng)中(zhong)間(jian)的(de)(de)(de)軸心人物畫成紅(hong)色(se)(se)(se)。這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)既可以(yi)一上來奪(duo)人眼目(mu)地突出紅(hong)色(se)(se)(se)，又不會太(tai)突兀得(de)難于接(jie)受。因為按照習(xi)俗(su)(su)，祿(lu)東贊來自吐(tu)蕃，服(fu)飾多(duo)以(yi)網狀彩繪織成，很少(shao)有(you)一整塊同樣顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)。再者(zhe)(zhe)，由(you)于紅(hong)色(se)(se)(se)代(dai)(dai)表正(zheng)氣，代(dai)(dai)表恢(hui)宏的(de)(de)(de)氣勢，理應當由(you)中(zhong)原大唐朝獨(du)享，而非喧賓奪(duo)主地給吐(tu)蕃穿戴(dai)(dai)上。其次，唐太(tai)宗也不合(he)適著(zhu)紅(hong)裝(zhuang)，一者(zhe)(zhe)皇(huang)(huang)上為至尊天子，然而能夠與尊貴相配(pei)的(de)(de)(de)顏色(se)(se)(se)只有(you)黃(huang)色(se)(se)(se)；二者(zhe)(zhe)紅(hong)色(se)(se)(se)由(you)皇(huang)(huang)上穿戴(dai)(dai)，不免顯得(de)皇(huang)(huang)帝(di)過于輕(qing)浮，不夠穩健睿智。如果在(zai)(zai)考慮僅(jin)由(you)于年代(dai)(dai)久遠，風(feng)蝕和(he)破壞，原本(ben)皇(huang)(huang)帝(di)身著(zhu)的(de)(de)(de)鍍金裝(zhuang)束成了土黃(huang)色(se)(se)(se)，那么就不難理解作者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)顏色(se)(se)(se)安排上的(de)(de)(de)獨(du)到之處(chu)。
從繪畫藝術角度看，作者的表現技巧已(yi)相當純(chun)熟。衣紋器物(wu)的勾勒墨線圓轉(zhuan)流暢中時(shi)帶堅韌，暢而不(bu)滑，頓而不(bu)滯；主要人(ren)物(wu)的神情(qing)舉止栩栩如(ru)生，寫照之間更能曲傳(chuan)神韻；圖(tu)像(xiang)局部配以暈染，如(ru)人(ren)物(wu)所著(zhu)靴筒的折(zhe)皺等處，顯得極具立體(ti)感；全卷設(she)色濃重淳(chun)凈，大面積紅綠色塊交錯安排，富于(yu)韻律(lv)感和(he)鮮明的視覺效果。此(ci)圖(tu)一說為宋(song)摹(mo)本，但(dan)摹(mo)繪較(jiao)精，仍不(bu)失原作之真。幅上有宋(song)初章友直小篆書有關故(gu)事，還錄有唐李道志、李德裕“重裝背”時(shi)題記兩(liang)行。
松贊干布是(shi)吐蕃第三(san)十二世贊普(pu)，他(ta)(ta)平定叛(pan)亂，開(kai)創了統一的(de)吐蕃王(wang)朝(chao)。在(zai)唐(tang)(tang)文化(hua)(hua)的(de)影響下，松贊干布對吐蕃的(de)政(zheng)治、軍(jun)事、經(jing)濟(ji)、文化(hua)(hua)等進行(xing)了改革，促(cu)進了吐蕃社會(hui)開(kai)始向封建制過渡，可以說松贊干布是(shi)一位頗有作為(wei)的(de)贊普(pu)。634年，他(ta)(ta)派使者(zhe)向唐(tang)(tang)求(qiu)婚(hun)，但未能如愿(yuan)以償。638年，他(ta)(ta)又(you)派使者(zhe)帶琉璃寶(bao)入唐(tang)(tang)求(qiu)婚(hun)，同時，他(ta)(ta)又(you)帶領20萬軍(jun)隊猛(meng)攻唐(tang)(tang)朝(chao)的(de)松州(zhou)（今四(si)川松藩(fan)），想以此向唐(tang)(tang)施加壓力以答應自己的(de)求(qiu)婚(hun)，但被唐(tang)(tang)軍(jun)擊退。至此，他(ta)(ta)認(ren)識到必須要誠(cheng)心與(yu)唐(tang)(tang)和好。
公元(yuan)640年(nian)，即(ji)唐(tang)貞觀十四年(nian)，吐(tu)蕃(fan)(fan)王派大(da)相(xiang)（相(xiang)當于宰相(xiang)）祿(lu)東贊向(xiang)大(da)唐(tang)求(qiu)親，第二年(nian)到達(da)長(chang)安。由于當時(shi)大(da)唐(tang)帝國(guo)國(guo)泰(tai)民安，各民族友好(hao)相(xiang)處，因此，當時(shi)竟(jing)有五(wu)個兄弟民族的(de)(de)首領向(xiang)大(da)唐(tang)求(qiu)親，太宗(zong)很是(shi)(shi)為(wei)難(nan)。最后，想出(chu)一(yi)個平等(deng)競爭的(de)(de)辦法：請五(wu)位大(da)使(shi)(shi)參加考試，誰(shui)考勝(sheng)了(le)，就把公主嫁給誰(shui)家的(de)(de)首領。 當時(shi)出(chu)了(le)五(wu)道(dao)難(nan)題，吐(tu)蕃(fan)(fan)使(shi)(shi)臣(chen)祿(lu)東贊過(guo)關斬(zhan)將，一(yi)路領先，最終取得了(le)勝(sheng)利。太宗(zong)非常(chang)高興，心想：松(song)(song)贊干(gan)布(bu)(bu)(bu)的(de)(de)使(shi)(shi)臣(chen)這樣機智、聰明，松(song)(song)贊干(gan)布(bu)(bu)(bu)自己更不用說了(le)。于是(shi)(shi)，決定將文(wen)成公主嫁予吐(tu)蕃(fan)(fan)王松(song)(song)贊干(gan)布(bu)(bu)(bu)。 文(wen)成公主出(chu)嫁的(de)(de)消息(xi)傳到吐(tu)蕃(fan)(fan)以后，吐(tu)蕃(fan)(fan)人在(zai)(zai)很多(duo)地方都(dou)準備了(le)馬匹、牦牛、食物和飲水，決定隆(long)重迎接(jie)；松(song)(song)贊干(gan)布(bu)(bu)(bu)親率歡(huan)迎隊伍由拉薩(sa)出(chu)發直奔青海迎接(jie)。松(song)(song)贊干(gan)布(bu)(bu)(bu)高興地說：“我今天能娶上國(guo)大(da)唐(tang)公主，實在(zai)(zai)榮(rong)幸。我要為(wei)公主建(jian)造一(yi)座城(cheng)，作為(wei)紀(ji)念，讓子孫(sun)萬代都(dou)要與上國(guo)大(da)唐(tang)永遠親和。”他按照(zhao)唐(tang)朝的(de)(de)建(jian)筑風格，在(zai)(zai)拉薩(sa)修建(jian)了(le)城(cheng)郭和宮(gong)室，這就是(shi)(shi)現在(zai)(zai)的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)達(da)拉宮(gong)。
文成公主入藏(zang)時(shi)，帶(dai)去了(le)(le)大批絲織品和(he)典籍(ji)，還有許多樹木、果蔬(shu)的(de)種籽，將中原(yuan)地(di)區的(de)先(xian)進(jin)文化和(he)生產技(ji)術帶(dai)進(jin)了(le)(le)青(qing)藏(zang)高原(yuan)，促(cu)進(jin)了(le)(le)藏(zang)族(zu)政治、經(jing)濟、文化的(de)發展。吐蕃也(ye)派送了(le)(le)大批的(de)貴族(zu)子弟到長安學習詩書，長安的(de)婦(fu)女們也(ye)一度風行吐蕃人將臉涂紅的(de)風俗，稱之(zhi)為“吐蕃妝(zhuang)”。
松(song)贊干布和(he)文(wen)成公主對加強漢(han)藏(zang)(zang)兩族的聯系、團結，發展藏(zang)(zang)族的經濟(ji)文(wen)化作出了重要(yao)的貢獻，受到人們(men)的敬仰(yang)，西藏(zang)(zang)拉薩(sa)布達拉宮內至今還(huan)保存著他倆的塑(su)像。
由于(yu)此圖(tu)經歷千余(yu)年的傳承(cheng)，如今所(suo)能(neng)見(jian)到的閻立(li)(li)本作(zuo)品，尚無一幀能(neng)毫(hao)無爭議地確定它為(wei)閻立(li)(li)本所(suo)做，這幅傳為(wei)閻立(li)(li)本所(suo)做的《步(bu)輦圖(tu)》，對它是唐代閻立(li)(li)本所(suo)做還是唐代其他畫(hua)家的原創摹本，或(huo)為(wei)宋(song)人(ren)波本有許(xu)多(duo)爭議，而(er)書(shu)畫(hua)鑒定界對《步(bu)輦圖(tu)》的討(tao)論認為(wei)《步(bu)輦圖(tu)》的繪(hui)制年代不晚于(yu)宋(song)代，定其為(wei)宋(song)人(ren)摹本。但不管是唐代、唐摹還是宋(song)摹，作(zuo)品的繪(hui)畫(hua)水平都是很高的。
對比1959年版的《步輦(nian)(nian)圖》和1978年版的《步輦(nian)(nian)圖》兩版的《步輦(nian)(nian)圖》會發現，唐太宗(zong)手(shou)中的布袋(dai)不(bu)見(jian)了(le)，宮女的手(shou)也變成了(le)一段袖(xiu)筒。唐太宗(zong)的右(you)手(shou)被抹掉(diao)了(le)。
唐(tang)太宗(zong)手里(li)的(de)小白布袋很重要，是(shi)因(yin)為它是(shi)全圖(tu)的(de)核(he)心和眼睛，有了它，這(zhe)幅圖(tu)的(de)主題就非常(chang)明(ming)確(que)，是(shi)授官，而非許親。
故宮的人(ren)對圖(tu)的題記(ji)部(bu)分視而不見(jian)。史書上記(ji)載：“貞觀十五年春正月甲戌(xu)，以吐蕃使(shi)者祿(lu)東(dong)贊為右(you)衛(wei)大將軍，祿(lu)東(dong)贊是(shi)吐蕃之相也，太宗既(ji)許降(jiang)文成公主(zhu)(zhu)于吐蕃，其贊普遣祿(lu)東(dong)贊來逆，召見(jian)顧問，進(jin)對皆(jie)合旨，詔以瑯琊長公主(zhu)(zhu)外(wai)孫女妻之……”
“拜(bai)祿東贊(zan)為右(you)衛(wei)大(da)將軍”，這個小(xiao)白(bai)布袋(dai)里，也可能正是“右(you)衛(wei)大(da)將軍”的印信(xin)。小(xiao)白(bai)布袋(dai)（魚(yu)符袋(dai)）是三品以上(shang)官員(yuan)出入(ru)宮廷的身份標(biao)識，唐代大(da)書法家柳公權在(zai)《玄秘塔碑》、《神策(ce)軍碑》、《金剛(gang)經碑》碑文(wen)中(zhong)，將皇帝“賜紫（綬）金（綬）魚(yu)袋(dai)”錄入(ru)碑文(wen)，以示榮寵。
《故(gu)宮博物(wu)院歷代繪畫(hua)藏品選(xuan)集》的(de)《作(zuo)品簡(jian)介》中，則(ze)把(ba)“瑯琊長公(gong)主外(wai)孫(sun)女(nv)”，說成(cheng)是唐(tang)太(tai)宗把(ba)自己的(de)外(wai)孫(sun)女(nv)許給贊(zan)(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)布，實際上是把(ba)長公(gong)主的(de)外(wai)孫(sun)女(nv)許給祿東贊(zan)(zan)(zan)(zan)。后來(lai)，在勘誤表上，贊(zan)(zan)(zan)(zan)普松(song)贊(zan)(zan)(zan)(zan)干(gan)(gan)布改(gai)正(zheng)為(wei)祿東贊(zan)(zan)(zan)(zan)，但(dan)祿東贊(zan)(zan)(zan)(zan)娶唐(tang)太(tai)宗外(wai)孫(sun)女(nv)一句并(bing)未更正(zheng)。
以女性充當(dang)挽輿(yu)之(zhi)人，原已違背人之(zhi)常(chang)情(qing)。自有輦車(che)(che)、輿(yu)、轎(jiao)以來，充當(dang)輿(yu)士的(de)都(dou)是男子，由于先天的(de)性別(bie)差別(bie)、體力差別(bie)，因而分工不(bu)同(tong)，這在磚畫、壁畫、卷軸畫上早有證實。遠的(de)不(bu)論，只就北魏司馬金龍墓(mu)出土的(de)漆屏風、漢成帝所(suo)乘的(de)肩輿(yu)、陳宣帝的(de)腰輿(yu)、《清明(ming)上河圖》中(zhong)的(de)九乘轎(jiao)子和七(qi)輛獨輪車(che)(che)、兩輛雙輪車(che)(che)、三兩牛(niu)車(che)(che)，以及《晉文(wen)公(gong)復國圖》中(zhong)累見(jian)的(de)輦車(che)(che)，它們的(de)輿(yu)士皆(jie)是男子，而這些繪制，皆(jie)是唐代(dai)本朝以及前后朝代(dai)的(de)制作。
況(kuang)且，《步(bu)輦圖》挽輿的(de)9名(ming)女(nv)(nv)(nv)子，從服(fu)飾的(de)打(da)扮來判斷，與宮女(nv)(nv)(nv)完全不同，倒像是舞女(nv)(nv)(nv)。這一點，通過唐(tang)朝李(li)賢墓、李(li)重潤墓、永(yong)泰公主李(li)仙(xian)惠墓壁畫的(de)宮女(nv)(nv)(nv)打(da)扮就知道(dao)。以舞女(nv)(nv)(nv)充當(dang)輿士(shi)，如果有(you)(you)也只(zhi)有(you)(you)荒(huang)唐(tang)無道(dao)的(de)國君才有(you)(you)可能，只(zhi)有(you)(you)在(zai)后宮嬉戲時命(ming)舞女(nv)(nv)(nv)挽輿，而不可能在(zai)行幸中(zhong)讓國人、朝臣親眼目(mu)睹，更不會在(zai)召見外國使節(jie)時亮(liang)相。
在《步輦圖(tu)》中，可以看(kan)見唐太(tai)宗(zong)召見吐蕃(fan)使臣，沒有穿朝服而(er)是穿便裝，并且(qie)一只(zhi)左(zuo)腳伸出(chu)(chu)袍服之外，露出(chu)(chu)襪子和圓口便鞋。這一露，也(ye)露出(chu)(chu)馬腳來。
在古(gu)代的(de)繪畫中，為(wei)了(le)完美地表現(xian)帝(di)王，一般(ban)都(dou)畫皇(huang)帝(di)穿著考究，一般(ban)也(ye)(ye)都(dou)畫朝服(fu)。這點從《歷代帝(di)王圖》可以看出，皇(huang)帝(di)端坐輿(yu)上的(de)儀態都(dou)是正襟趺坐，即(ji)覆蓋(gai)在衣(yi)裳之下(xia)的(de)盤(pan)膝盤(pan)腿，連陳廢帝(di)亦(yi)不(bu)例外。此外，皇(huang)帝(di)的(de)服(fu)飾和(he)使臣(chen)的(de)也(ye)(ye)有(you)所不(bu)同，使臣(chen)有(you)使臣(chen)穿的(de)服(fu)飾和(he)鞋。
《歷代帝王圖(tu)》中7位帝王朝(chao)(chao)服與(yu)敦(dun)煌初(chu)唐壁畫第220窟、維摩詰(jie)經變右(you)下(xia)的(de)(de)帝王與(yu)群臣朝(chao)(chao)服相比(bi)，其服飾規格畫法和(he)色彩相當一致，都(dou)是戴冕(mian)旒、著青衣、朱(zhu)裳、曲領、白紗中單、大(da)紅蔽膝、大(da)帶，以及(ji)足登有小牌坊(fang)形(xing)翹頭勾在(zai)裙(qun)外的(de)(de)朝(chao)(chao)鞋。
上述種種，說明偽作者沒(mei)有(you)對(dui)這些歷史常識進行過研(yan)究，或者根本沒(mei)有(you)見過皇帝是如何(he)站和坐的。
臺北故宮博(bo)物(wu)院(yuan)收(shou)藏的(de)(de)(de)《宮樂圖》，臺灣地區的(de)(de)(de)研究者將其認定為唐人(ren)作品。盛唐人(ren)的(de)(de)(de)臉是(shi)肥肥的(de)(de)(de)，這從《宮樂圖》中可以發現，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)臉上，圓臉線(xian)條(tiao)畫(hua)得結實，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)手，一筆(bi)一筆(bi)的(de)(de)(de)，隨便哪(na)張臉和哪(na)只手，線(xian)條(tiao)都(dou)很厚重。再看《歷(li)代帝王圖》，人(ren)物(wu)也是(shi)圓圓的(de)(de)(de)，是(shi)初(chu)唐時的(de)(de)(de)畫(hua)法。此外，在唐人(ren)的(de)(de)(de)壁畫(hua)中，眼(yan)睛都(dou)是(shi)比較闊的(de)(de)(de)。
而《步輦圖》的(de)女子(zi)都是小眼(yan)睛小鼻子(zi)，身體(ti)很削瘦(shou)。這(zhe)種風格在唐(tang)宋時的(de)畫(hua)(hua)里沒看(kan)見，要到明(ming)清才(cai)出(chu)現。明(ming)清人(ren)物畫(hua)(hua)一般是細(xi)眼(yan)睛小鼻子(zi)，身子(zi)弱(ruo)不(bu)禁風，不(bu)過明(ming)清唐(tang)伯虎、仇英等人(ren)畫(hua)(hua)的(de)仕女盡(jin)管(guan)軀體(ti)瘦(shou)削，線條還是挺拔的(de)。《步輦圖》從線條上來講，也畫(hua)(hua)不(bu)過這(zhe)些明(ming)清一流的(de)畫(hua)(hua)家，線條僵硬，甚至(zhi)人(ren)物的(de)眼(yan)睛都畫(hua)(hua)得模糊不(bu)清。
學者語出驚(jing)人(ren)(ren)判(pan)定此圖“非(fei)唐(tang)畫，更(geng)非(fei)閻立本(ben)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，而是(shi)后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)一件偽(wei)作(zuo)(zuo)”，其(qi)“繪(hui)畫藝術水(shui)(shui)平很(hen)差，它(ta)的(de)(de)(de)榜題以及后面的(de)(de)(de)章伯益(yi)的(de)(de)(de)書(shu)法(fa)藝術的(de)(de)(de)水(shui)(shui)平也(ye)差”，其(qi)“既不(bu)是(shi)唐(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)是(shi)宋人(ren)(ren)的(de)(de)(de)。”偽(wei)作(zuo)(zuo)說“非(fei)唐(tang)畫”確有多聞闕(que)疑(yi)之益(yi)，然(ran)其(qi)余論(lun)(lun)斷則可商(shang)榷。對這(zhe)樣一幅千(qian)古名畫作(zuo)(zuo)是(shi)非(fei)優劣的(de)(de)(de)判(pan)定應較為審慎(shen)，陳先生(sheng)的(de)(de)(de)貶(bian)抑之論(lun)(lun)在相關(guan)的(de)(de)(de)《題跋的(de)(de)(de)疑(yi)問》及歷史文化背景的(de)(de)(de)闡述上(shang)均(jun)未穩妥，此不(bu)僅僅關(guan)涉書(shu)畫藝術，更(geng)有關(guan)于史學。
此畫(hua)(hua)應是(shi)(shi)北(bei)宋(song)早期的(de)(de)(de)臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，其底本(ben)(ben)(ben)(ben)當是(shi)(shi)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)原畫(hua)(hua)。如前所(suo)述(shu)，章(zhang)篆(zhuan)末(mo)(mo)行“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，顯然是(shi)(shi)唐(tang)(tang)以(yi)后(hou)人(ren)的(de)(de)(de)口(kou)吻；同時(shi)(shi)，章(zhang)氏(shi)此語(yu)已透(tou)露(lu)此畫(hua)(hua)是(shi)(shi)按“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”而臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)。我們在(zai)畫(hua)(hua)幅(fu)拖尾還(huan)看(kan)到(dao)北(bei)宋(song)米芾(fei)、劉次莊、張(zhang)(zhang)舜民等(deng)十(shi)八人(ren)從元(yuan)(yuan)豐(feng)三(san)年(nian)(nian)(1080年(nian)(nian))八月廿(nian)八日(ri)(ri)到(dao)元(yuan)(yuan)祐元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(1086年(nian)(nian))孟(meng)夏四(si)月的(de)(de)(de)題跋(ba)觀款，其中(zhong)對(dui)章(zhang)篆(zhuan)作(zuo)評價(jia)的(de)(de)(de)二(er)人(ren)。其一(yi)曰：“閻(yan)(yan)相(xiang)(xiang)(xiang)國之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)，章(zhang)伯益(yi)(yi)之(zhi)(zhi)篆(zhuan)，皆當時(shi)(shi)精妙。元(yuan)(yuan)豐(feng)甲(jia)子孟(meng)春(chun)澣(huan)中(zhong)淤日(ri)(ri)圃澤張(zhang)(zhang)向(xiang)書(shu)(shu)于長(chang)沙(sha)之(zhi)(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)(yuan)豐(feng)甲(jia)子即元(yuan)(yuan)豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)(1084年(nian)(nian))。其二(er)曰：“元(yuan)(yuan)豐(feng)七(qi)年(nian)(nian)二(er)月三(san)日(ri)(ri)觀步(bu)輦圖，章(zhang)伯益(yi)(yi)篆(zhuan)誠佳(jia)筆(bi)也。長(chang)沙(sha)劉次莊。”張(zhang)(zhang)向(xiang)、劉次莊所(suo)言(yan)確(que)非(fei)無根之(zhi)(zhi)談，尤其是(shi)(shi)劉氏(shi)為(wei)北(bei)宋(song)書(shu)(shu)法名(ming)家(jia)及(ji)書(shu)(shu)法理(li)論家(jia)，其專著《法帖釋文》乃專精之(zhi)(zhi)作(zuo)，像他這樣(yang)的(de)(de)(de)專家(jia)是(shi)(shi)不會輕許他人(ren)的(de)(de)(de)。既然此畫(hua)(hua)是(shi)(shi)宋(song)人(ren)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，那(nei)么(me)章(zhang)篆(zhuan)末(mo)(mo)行何以(yi)稱其為(wei)“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，張(zhang)(zhang)向(xiang)題跋(ba)又稱其為(wei)“閻(yan)(yan)相(xiang)(xiang)(xiang)國之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)”呢？這其實是(shi)(shi)當時(shi)(shi)文士對(dui)宮院(yuan)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)習慣稱法。摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)當作(zuo)“下真跡(ji)(ji)一(yi)等(deng)之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”被(bei)(bei)珍(zhen)視(shi)的(de)(de)(de)。中(zhong)唐(tang)(tang)宰相(xiang)(xiang)(xiang)張(zhang)(zhang)弘靖家(jia)富有歷(li)代書(shu)(shu)畫(hua)(hua)收(shou)藏， 可與宮廷秘(mi)府(fu)(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)比，其中(zhong)有些就是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代宮廷的(de)(de)(de)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)。晚唐(tang)(tang)時(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)弘靖之(zhi)(zhi)孫張(zhang)(zhang)彥遠曾專門描述(shu)對(dui)宮中(zhong)高手(shou)摹(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)前代書(shu)(shu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況：“古(gu)時(shi)(shi)好(hao)拓(tuo)(tuo)(tuo)畫(hua)(hua)，十(shi)得(de)(de)七(qi)八，不失(shi)神采筆(bi)蹤(zong)，亦有御府(fu)(fu)拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)，謂(wei)之(zhi)(zhi)官拓(tuo)(tuo)(tuo)。國朝內庫翰林、集(ji)賢秘(mi)閣，拓(tuo)(tuo)(tuo)寫(xie)不輟(chuo)。承平之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，此道甚行，艱難之(zhi)(zhi)后(hou)，斯(si)事漸廢(fei)，故有非(fei)常好(hao)本(ben)(ben)(ben)(ben)拓(tuo)(tuo)(tuo)得(de)(de)之(zhi)(zhi)者，所(suo)宜寶之(zhi)(zhi)，既可希其真蹤(zong)，又得(de)(de)留為(wei)證驗。”張(zhang)(zhang)彥遠所(suo)述(shu)唐(tang)(tang)人(ren)珍(zhen)視(shi)宮院(yuan)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況，相(xiang)(xiang)(xiang)沿(yan)成習，對(dui)后(hou)代也有深刻影響。北(bei)宋(song)宣和畫(hua)(hua)院(yuan)和南宋(song)紹興畫(hua)(hua)院(yuan)，聚集(ji)了不少書(shu)(shu)畫(hua)(hua)高手(shou)，摹(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)歷(li)代名(ming)家(jia)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)，真跡(ji)(ji)與摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)同被(bei)(bei)珍(zhen)藏。那(nei)些“下真跡(ji)(ji)一(yi)等(deng)之(zhi)(zhi)副本(ben)(ben)(ben)(ben)”亦常被(bei)(bei)當作(zuo)真跡(ji)(ji)珍(zhen)視(shi)。如唐(tang)(tang)初(chu)馮承素(su)、虞世南、褚(chu)遂良臨(lin)摹(mo)(mo)(mo)王羲之(zhi)(zhi)《蘭亭序》，傳(chuan)為(wei)馮承素(su)的(de)(de)(de)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)最得(de)(de)王羲之(zhi)(zhi)原作(zuo)神韻，后(hou)人(ren)往(wang)(wang)往(wang)(wang)稱馮氏(shi)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)為(wei)王羲之(zhi)(zhi)《蘭亭序》，這猶如章(zhang)伯益(yi)(yi)稱宋(song)摹(mo)(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)《步(bu)輩圖》為(wei)“唐(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)(yan)立(li)本(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)” 。
關于李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)，陳佩秋先生說：“從題(ti)跋(ba)看，‘太(tai)(tai)子(zi)洗(xi)馬武(wu)(wu)都公李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)’，表明(ming)(ming)此題(ti)跋(ba)由(you)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)撰(zhuan)寫。按(an)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)官(guan)銜，史(shi)書(shu)(shu)應當(dang)有(you)傳(chuan)，但(dan)廿五(wu)史(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)名(ming)索引中只有(you)三名(ming)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)，他們所處的(de)(de)朝代(dai)分(fen)別(bie)是魏、北齊(qi)和宋(song)。”這顯然(ran)是誤讀跋(ba)文(wen)，至(zhi)于閻立本(ben)圖(tu)上跋(ba)文(wen)的(de)(de)人(ren)(ren)物更與(yu)魏、北齊(qi)和宋(song)各朝的(de)(de)人(ren)(ren)不相(xiang)及。古代(dai)漢語固(gu)然(ran)可釋“志(zhi)”為“記(ji)”，但(dan)從題(ti)跋(ba)格式看，第(di)一(yi)(yi)行(xing)(xing)“太(tai)(tai)子(zi)洗(xi)馬武(wu)(wu)都公李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)”與(yu)第(di)二行(xing)(xing)“中書(shu)(shu)侍(shi)郎平(ping)章事李(li)(li)(li)德裕”平(ping)齊(qi)，因此此人(ren)(ren)姓李(li)(li)(li)名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)，而不是姓李(li)(li)(li)名(ming)道(dao)(dao)(dao)(dao)。嚴格地說，第(di)三行(xing)(xing)“大和七年十一(yi)(yi)月十四日重裝背”仍是“李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)、李(li)(li)(li)德裕‘重裝背’時(shi)(shi)(shi)題(ti)記(ji)”。這種精確的(de)(de)年月日記(ji)事，說明(ming)(ming)他們都是晚唐(tang)文(wen)宗(zong)大和間(jian)生活(huo)著的(de)(de)人(ren)(ren)。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)官(guan)位(wei)太(tai)(tai)子(zi)洗(xi)馬，據(ju)《新唐(tang)書(shu)(shu)·百(bai)官(guan)志(zhi)》：東宮官(guan)，“司經(jing)局，洗(xi)馬二人(ren)(ren)，從五(wu)品下。掌經(jing)籍，出人(ren)(ren)侍(shi)從。”但(dan)史(shi)書(shu)(shu)上沒有(you)他的(de)(de)傳(chuan)并(bing)不奇怪。晚唐(tang)時(shi)(shi)(shi)期，史(shi)失其官(guan)，晚唐(tang)實錄多有(you)亡佚，乃至(zhi)方鎮大吏在(zai)兩(liang)《唐(tang)書(shu)(shu)》中亦不乏語焉不詳者。然(ran)其爵位(wei)武(wu)(wu)都公，乃武(wu)(wu)都郡(jun)公之省稱，高(gao)(gao)達正二品，此人(ren)(ren)當(dang)是李(li)(li)(li)唐(tang)宗(zong)室。《舊唐(tang)書(shu)(shu)》卷六○《宗(zong)室傳(chuan)》，記(ji)唐(tang)高(gao)(gao)祖(zu)從父兄子(zi)淮南王李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)玄(xuan)，其弟道(dao)(dao)(dao)(dao)明(ming)(ming)即(ji)為武(wu)(wu)都郡(jun)公，唐(tang)太(tai)(tai)宗(zong)時(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。此即(ji)可為一(yi)(yi)佐證(zheng)。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)可能就是《步輩圖(tu)》的(de)(de)收藏者。大和七年(833)，李(li)(li)(li)德裕首次(ci)任宰相(xiang)，進(jin)封贊皇伯。七月丁(ding)酉，為中書(shu)(shu)侍(shi)郎。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)(dao)(dao)志(zhi)請有(you)“大手(shou)筆”之稱的(de)(de)宰相(xiang)李(li)(li)(li)德裕鑒賞并(bing)題(ti)畫，這是很自然(ran)的(de)(de)事。
李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)為著名(ming)(ming)書(shu)家，不(bu)僅(jin)家中富有(you)書(shu)畫(hua)收藏，而(er)且經(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷代(dai)書(shu)畫(hua)名(ming)(ming)跡極多，因此(ci)主張對(dui)這(zhe)幅名(ming)(ming)畫(hua)重裝裱(biao)措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。在(zai)(zai)題(ti)(ti)(ti)寫(xie)(xie)(xie)姓(xing)名(ming)(ming)時(shi)，他將(jiang)(jiang)爵(jue)位崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志寫(xie)(xie)(xie)在(zai)(zai)首行(xing)(xing)，亦是(shi)(shi)(shi)很自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)。書(shu)畫(hua)研究者(zhe)(zhe)陳啟偉在(zai)(zai)與(yu)陳佩秋先(xian)生討論李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志其(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)時(shi)，表現(xian)出(chu)對(dui)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)歷史(shi)(shi)(shi)頗為隔膜。他說(shuo)(shuo)“這(zhe)個(ge)(ge)(ge)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)中唐(tang)(tang)(tang)時(shi)人(ren)(ren)(ren)。因為他前面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)銜(xian)是(shi)(shi)(shi)‘太(tai)子(zi)洗馬’，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)官(guan)(guan)銜(xian)從(cong)秦漢開始(shi)設(she)置，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)仍有(you)傳承。我(wo)估計(ji)，這(zhe)個(ge)(ge)(ge)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)武則(ze)天(tian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一名(ming)(ming)為太(tai)子(zi)掌管書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)官(guan)(guan)。武則(ze)天(tian)好賜‘武’姓(xing)，‘武都(dou)(dou)(dou)公(gong)’是(shi)(shi)(shi)否(fou)為武則(ze)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賜名(ming)(ming)？”且不(bu)說(shuo)(shuo)其(qi)(qi)誤(wu)讀跋(ba)文(wen)，將(jiang)(jiang)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道志說(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道，其(qi)(qi)年(nian)(nian)代(dai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)實(shi)(shi)在(zai)(zai)不(bu)應該。大和年(nian)(nian)間(jian)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)唐(tang)(tang)(tang)，武則(ze)天(tian)在(zai)(zai)初唐(tang)(tang)(tang)，兩者(zhe)(zhe)相隔150年(nian)(nian)之(zhi)遙。作者(zhe)(zhe)又說(shuo)(shuo)“李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道可能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)中唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)”，這(zhe)就連唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)初、盛、中、晚(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本(ben)常識(shi)都(dou)(dou)(dou)沒(mei)有(you)弄(nong)清楚。武都(dou)(dou)(dou)公(gong)明(ming)明(ming)是(shi)(shi)(shi)封爵(jue)，卻被作者(zhe)(zhe)誤(wu)解為武則(ze)天(tian)賜名(ming)(ming)。這(zhe)對(dui)普通讀者(zhe)(zhe)造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)混亂(luan)是(shi)(shi)(shi)亞須澄(cheng)清的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。關于李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)，陳佩秋先(xian)生說(shuo)(shuo)：“假設(she)《步輦(nian)圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)所寫(xie)(xie)(xie)，那么讓我(wo)們再來對(dui)照題(ti)(ti)(ti)跋(ba)內(nei)容和史(shi)(shi)(shi)書(shu)記載，結果發現(xian)，題(ti)(ti)(ti)跋(ba)行(xing)(xing)文(wen)內(nei)容與(yu)史(shi)(shi)(shi)書(shu)有(you)驚(jing)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似”，由此(ci)她推斷(duan)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)不(bu)是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)(xie)(xie)，因為“《舊唐(tang)(tang)(tang)書(shu)》，后(hou)晉同(tong)中書(shu)門下平章(zhang)(zhang)事(shi)(shi)劉昫(xu)撰修，唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)中期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)會從(cong)100多年(nian)(nian)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)書(shu)中抄錄題(ti)(ti)(ti)跋(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”事(shi)(shi)實(shi)(shi)恰(qia)恰(qia)相反(fan)，此(ci)圖題(ti)(ti)(ti)跋(ba)應出(chu)自李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)之(zhi)手。首先(xian)，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰寫(xie)(xie)(xie)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)有(you)文(wen)獻為證(zheng)。米芾《畫(hua)史(shi)(shi)(shi)》述(shu)《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第(di)2條(tiao)即云：“唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗《步輦(nian)圖》有(you)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)。人(ren)(ren)(ren)后(hou)卻猜(cai)是(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)真筆。今在(zai)(zai)宗室仲爰(yuan)君發家。”元代(dai)湯垕《畫(hua)鑒(jian)》述(shu)《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第(di)1條(tiao)更明(ming)確說(shuo)(shuo)：“贊(zan)(zan)皇李(li)(li)(li)(li)(li)(li)衛公(gong)小(xiao)篆(zhuan)題(ti)(ti)(ti)其(qi)(qi)上(shang)，唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)八(ba)(ba)分書(shu)贊(zan)(zan)普辭婚(hun)事(shi)(shi)。”湯垕《畫(hua)鑒(jian)》乃(nai)經(jing)后(hou)人(ren)(ren)(ren)輯佚成(cheng)(cheng)書(shu)，中間(jian)多有(you)脫誤(wu)，此(ci)處將(jiang)(jiang)祿東(dong)贊(zan)(zan)辭婚(hun)說(shuo)(shuo)成(cheng)(cheng)贊(zan)(zan)普辭婚(hun)，即是(shi)(shi)(shi)一例(li)顯(xian)誤(wu)。但他與(yu)米芾一樣看到過原(yuan)畫(hua)上(shang)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)實(shi)(shi)。如今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋人(ren)(ren)(ren)臨摹本(ben)上(shang)已不(bu)見李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)篆(zhuan)書(shu)與(yu)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)(ren)八(ba)(ba)分書(shu)，只有(you)章(zhang)(zhang)伯益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)。但是(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)中精(jing)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)月(yue)日(ri)“大和七年(nian)(nian)十(shi)一月(yue)十(shi)四日(ri)”、“貞觀十(shi)五年(nian)(nian)春正月(yue)甲(jia)戌”，與(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)仕履(lv)合禪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)職(zhi)“中書(shu)侍郎平章(zhang)(zhang)事(shi)(shi)”，只能(neng)(neng)來自親身(shen)經(jing)歷過，而(er)又精(jing)通史(shi)(shi)(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。因此(ci)，可以肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，章(zhang)(zhang)伯益(yi)篆(zhuan)書(shu)前三行(xing)(xing)說(shuo)(shuo)明(ming)“重裝背(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)記，后(hou)十(shi)行(xing)(xing)用小(xiao)篆(zhuan)書(shu)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那段故事(shi)(shi)情節(jie)，都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)過錄李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)(de)(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)原(yuan)畫(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
《步輦圖》小型張發(fa)(fa)行(xing)于2002年(nian)3月16日，它(ta)的面值為(wei)8元，發(fa)(fa)行(xing)量1290萬，是國(guo)家(jia)郵政局2002年(nian)發(fa)(fa)行(xing)的第5套新郵，同時也(ye)是2002年(nian)發(fa)(fa)行(xing)的第一(yi)枚小型張。
在《步(bu)輦(nian)圖(tu)(tu)》小型張(zhang)正式發行(xing)之(zhi)前，期貨價曾達(da)到35元，但(dan)隨著郵(you)市(shi)(shi)運(yun)作環境的(de)惡化(hua)(hua)，市(shi)(shi)場對(dui)其的(de)期望值(zhi)也(ye)逐級(ji)下降，致使《步(bu)輦(nian)圖(tu)(tu)》小型張(zhang)正式發行(xing)時，其市(shi)(shi)場價格只以25元開(kai)盤。面(mian)世之(zhi)后，受郵(you)市(shi)(shi)大盤進一(yi)步(bu)惡化(hua)(hua)的(de)影響。
從盤(pan)口來看，多空(kong)雙方在這一位置(zhi)基(ji)本上(shang)達(da)成了暫時的平衡。但由于《步輦圖》小(xiao)(xiao)型張的上(shang)檔密集成交(jiao)區集中在20元(yuan)附(fu)近，且(qie)25元(yuan)開盤(pan)價和35元(yuan)期貨(huo)價已形(xing)成了相當(dang)大的壓力，因此，短期內《步輦圖》小(xiao)(xiao)型張價格的上(shang)揚阻力重重。
閻立(li)本（601～673年），唐代雍州萬(wan)年人，隋代畫家閻毗之(zhi)子，閻立(li)德(de)之(zhi)弟。唐太(tai)宗時任刑(xing)部侍郎，顯慶(qing)初年，代兄(xiong)做工部尚書，總(zong)章元(yuan)年為右丞相(xiang)。擅(shan)長書畫，最精形似(si)，作畫所(suo)取題材相(xiang)當廣泛，如宗教人物(wu)、車馬、山(shan)水，尤其(qi)善(shan)畫人物(wu)肖像。《步輦圖》是以公(gong)元(yuan)641年（貞觀十五年）吐蕃(fan)首(shou)領松贊干(gan)布與文(wen)成公(gong)主(zhu)聯(lian)姻(yin)的歷史(shi)事(shi)件為題材，描繪唐太(tai)宗接見來迎娶文(wen)成公(gong)主(zhu)的吐蕃(fan)使臣祿東贊的情景(jing)。
閻(yan)立本(ben)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)，一(yi)(yi)是線條(tiao)剛(gang)勁有(you)(you)(you)力(li)，二是色彩古(gu)雅(ya)沉著，三(san)是人物神(shen)態刻畫(hua)(hua)細致。一(yi)(yi)般被認為出(chu)自(zi)閻(yan)立本(ben)之手的(de)(de)畫(hua)(hua)作共有(you)(you)(you)4幅：藏(zang)于(yu)北京故(gu)宮(gong)博物院的(de)(de)《步輦圖(tu)》，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的(de)(de)吐蕃使者的(de)(de)情形；藏(zang)于(yu)美國(guo)波士頓美術館的(de)(de)《歷代帝王圖(tu)》，共繪有(you)(you)(you)自(zi)漢至隋十(shi)三(san)位帝王的(de)(de)畫(hua)(hua)像；藏(zang)于(yu)臺(tai)北故(gu)宮(gong)博物院的(de)(de)《貢職圖(tu)》與《蕭翼(yi)賺蘭(lan)亭(ting)圖(tu)》，分別繪有(you)(you)(you)各國(guo)使者向唐朝皇(huang)帝進(jin)貢的(de)(de)圖(tu)景(jing)、唐太宗派(pai)監察御史蕭翼(yi)以巧計從和(he)尚辯才處(chu)賺取王羲之書(shu)法(fa)名跡(ji)《蘭(lan)亭(ting)序》的(de)(de)故(gu)事(shi)。
