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《步輦圖》是(shi)唐朝(chao)畫家閻立本的名作之(zhi)一(yi)。是(shi)現藏故宮博物院中國十大傳世名畫之(zhi)一(yi)。 作品設色典雅絢麗(li)，線條(tiao)流暢圓勁，構圖錯落富有變化，為唐代繪畫的代表性作品。具(ju)有珍貴的歷史和藝術(shu)價值。
公元640年(nian)（貞觀十四年(nian)），吐蕃王(wang)松贊干(gan)布仰慕大唐(tang)文明，派使者祿(lu)東贊到(dao)長安通(tong)聘。《步輦圖(tu)》所(suo)繪是祿(lu)東贊朝見(jian)唐(tang)太宗時的場景。現存(cun)(cun)畫作被認為是宋朝摹本。存(cun)(cun)于北京故(gu)宮博物院。絹(juan)本，設色，縱38.5厘米，橫129.6厘米。 被稱為“中(zhong)國十大傳(chuan)世名畫”之(zhi)一。
《步輦圖》是唐代畫家閻立本的(de)作品(pin)，內容反映(ying)的(de)是吐(tu)蕃（今西藏(zang)）王松贊(zan)干布迎(ying)娶文成(cheng)公主入藏(zang)的(de)事。它是漢藏(zang)兄弟民族友好(hao)情誼(yi)的(de)歷史見(jian)證。
圖卷右(you)(you)半是在宮(gong)(gong)女簇擁下坐在步輦中(zhong)的(de)唐(tang)(tang)太(tai)宗，左側(ce)三人前為(wei)典禮官(guan)，中(zhong)為(wei)祿東(dong)贊，后為(wei)通譯者。唐(tang)(tang)太(tai)宗的(de)形象是全圖焦(jiao)點(dian)。閻(yan)立本煞費(fei)苦(ku)心地(di)加以(yi)(yi)(yi)生動細致的(de)刻畫，畫中(zhong)的(de)唐(tang)(tang)太(tai)宗面目(mu)(mu)俊朗， 目(mu)(mu)光深(shen)邃，神(shen)情莊(zhuang)重，充(chong)分(fen)展露出(chu)(chu)盛唐(tang)(tang)一代明君的(de)風(feng)范與威儀(yi)。閻(yan)立本為(wei)了(le)更好地(di)突現出(chu)(chu)太(tai)宗的(de)至尊風(feng)度，巧妙地(di)運用對比手(shou)法進行襯(chen)托表現。一是以(yi)(yi)(yi)宮(gong)(gong)女們(men)(men)的(de)嬌小、稚嫩，以(yi)(yi)(yi)她們(men)(men)或(huo)執扇(shan)或(huo)抬輦、或(huo)側(ce)或(huo)正、或(huo)趨或(huo)行的(de)體態來映襯(chen)唐(tang)(tang)太(tai)宗的(de)壯碩、深(shen)沉與凝定(ding)，是為(wei)反(fan)襯(chen)；二是以(yi)(yi)(yi)祿東(dong)贊的(de)誠摯謙恭(gong)、持(chi)重有禮來襯(chen)托唐(tang)(tang)太(tai)宗的(de)端肅平和(he)、藹然可親之態，是為(wei)正襯(chen)。該圖不(bu)設背景(jing)，結構上自右(you)(you)向左，由緊密(mi)而漸趨疏朗、重點(dian)突出(chu)(chu)，節奏(zou)鮮明。
從構圖(tu)的(de)(de)(de)(de)角度來(lai)講，這幅畫(hua)很明(ming)(ming)顯(xian)將所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)物(wu)分(fen)(fen)成(cheng)兩組：以畫(hua)卷(juan)中(zhong)軸線為界，左(zuo)邊三(san)個男士依次(ci)排開，井然(ran)有(you)(you)序，沒有(you)(you)任何裝(zhuang)飾(shi)(shi)，在規矩(ju)中(zhong)略顯(xian)拘謹(jin)；右(you)邊以唐太宗為中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)群，左(zuo)右(you)簇擁的(de)(de)(de)(de)仕(shi)(shi)女(nv)形象，以及(ji)裝(zhuang)飾(shi)(shi)物(wu)“兩把(ba)屏風(feng)扇”、“一展(zhan)旌旗”、“步輦”等等，把(ba)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)布局按照其(qi)功能自(zi)然(ran)分(fen)(fen)工成(cheng)不同的(de)(de)(de)(de)角色，而(er)且仕(shi)(shi)女(nv)衣(yi)帶飄飄和晁蓋的(de)(de)(de)(de)迎(ying)風(feng)招展(zhan)都(dou)有(you)(you)意刻畫(hua)一種充滿了(le)柔情(qing)(qing)、安詳、和善的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)調。左(zuo)右(you)這種對(dui)比(bi)，尤其(qi)是譯官謹(jin)小慎微、誠惶誠恐和仕(shi)(shi)女(nv)們神情(qing)(qing)自(zi)若、儀(yi)態萬(wan)方的(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)(qing)形成(cheng)鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)對(dui)比(bi)。一張一弛、一柔一剛，讓(rang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)視覺得到(dao)了(le)充分(fen)(fen)地享受。就像彈琴(qin)時的(de)(de)(de)(de)左(zuo)手伴奏一樣，穩健而(er)低沉；右(you)手高音(yin)(yin)區(qu)炫音(yin)(yin)技巧的(de)(de)(de)(de)展(zhan)示，華(hua)麗而(er)不俗脫；一唱一和，和諧(xie)有(you)(you)序。
另(ling)外，只有典禮(li)官一(yi)個人是(shi)紅(hong)袍在身，未免顯得(de)孤(gu)零(ling)(ling)零(ling)(ling)的，仍(reng)然早(zao)不出(chu)喜慶的氣(qi)氛(fen)(fen)。于是(shi)作者(zhe)巧妙(miao)地利用(yong)了晁蓋頂，和(he)宮(gong)女服飾的配色，映襯出(chu)一(yi)團(tuan)祥和(he)、喜慶的氣(qi)氛(fen)(fen)。
從色(se)(se)彩上講，這(zhe)幅圖(tu)的(de)(de)(de)(de)場(chang)景是一(yi)個喜慶(qing)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面。根據中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)傳統習(xi)俗，喜慶(qing)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面通常由(you)紅色(se)(se)裝點(dian)基調。這(zhe)幅圖(tu)作者(zhe)為(wei)了突(tu)出(chu)這(zhe)一(yi)特點(dian)，特地(di)將典(dian)禮官——位于畫(hua)面正中(zhong)(zhong)間的(de)(de)(de)(de)軸心人(ren)物畫(hua)成紅色(se)(se)。這(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)既(ji)可(ke)以一(yi)上來(lai)(lai)奪(duo)人(ren)眼目(mu)地(di)突(tu)出(chu)紅色(se)(se)，又不會太(tai)突(tu)兀得難于接(jie)受。因為(wei)按照習(xi)俗，祿東贊(zan)來(lai)(lai)自(zi)吐蕃(fan)，服(fu)飾多以網狀彩繪織成，很少有(you)一(yi)整塊同樣顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)衣服(fu)。再者(zhe)，由(you)于紅色(se)(se)代(dai)表正氣，代(dai)表恢宏的(de)(de)(de)(de)氣勢，理(li)應當由(you)中(zhong)(zhong)原大唐(tang)朝獨享，而(er)非喧賓奪(duo)主(zhu)地(di)給吐蕃(fan)穿(chuan)(chuan)戴上。其次，唐(tang)太(tai)宗也不合適著(zhu)紅裝，一(yi)者(zhe)皇(huang)上為(wei)至尊天子，然(ran)而(er)能夠與尊貴相配的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)只(zhi)有(you)黃色(se)(se)；二者(zhe)紅色(se)(se)由(you)皇(huang)上穿(chuan)(chuan)戴，不免(mian)顯得皇(huang)帝(di)過于輕(qing)浮，不夠穩健(jian)睿智。如果在考慮僅由(you)于年代(dai)久遠，風蝕和(he)破壞，原本皇(huang)帝(di)身著(zhu)的(de)(de)(de)(de)鍍金裝束成了土黃色(se)(se)，那么就不難理(li)解(jie)作者(zhe)在顏色(se)(se)安(an)排上的(de)(de)(de)(de)獨到(dao)之處(chu)。
從繪(hui)畫藝術(shu)角度(du)看，作者(zhe)的(de)表現技巧已相當純(chun)熟。衣紋(wen)器(qi)物(wu)的(de)勾勒墨線圓轉流暢中時帶堅韌，暢而(er)不(bu)滑，頓而(er)不(bu)滯；主要人物(wu)的(de)神(shen)情(qing)舉止(zhi)栩栩如生(sheng)，寫照之間更能曲傳神(shen)韻(yun)；圖像局部配(pei)以暈染，如人物(wu)所(suo)著靴筒的(de)折皺等處，顯得極(ji)具立體(ti)感；全卷(juan)設色濃重淳凈，大面積紅(hong)綠(lv)色塊(kuai)交錯安排，富于韻(yun)律感和鮮明(ming)的(de)視覺效果(guo)。此圖一說(shuo)為宋(song)摹(mo)本，但摹(mo)繪(hui)較精(jing)，仍不(bu)失原作之真。幅(fu)上有(you)宋(song)初章友直(zhi)小篆(zhuan)書有(you)關故事(shi)，還錄有(you)唐李道志、李德裕“重裝背(bei)”時題記兩行。
松贊干(gan)布是(shi)吐蕃第三十二世贊普，他(ta)平定叛亂，開創了統一的(de)(de)吐蕃王朝。在唐(tang)(tang)文化的(de)(de)影響下，松贊干(gan)布對吐蕃的(de)(de)政(zheng)治、軍事、經濟、文化等進行了改(gai)革，促進了吐蕃社會開始向(xiang)封(feng)建(jian)制過渡，可以(yi)(yi)說松贊干(gan)布是(shi)一位頗有作為的(de)(de)贊普。634年，他(ta)派使(shi)者向(xiang)唐(tang)(tang)求(qiu)婚，但未(wei)能如(ru)愿以(yi)(yi)償。638年，他(ta)又(you)派使(shi)者帶琉(liu)璃寶入唐(tang)(tang)求(qiu)婚，同時，他(ta)又(you)帶領20萬軍隊猛攻唐(tang)(tang)朝的(de)(de)松州（今四川松藩），想以(yi)(yi)此(ci)向(xiang)唐(tang)(tang)施加壓力以(yi)(yi)答應自己的(de)(de)求(qiu)婚，但被唐(tang)(tang)軍擊退。至此(ci)，他(ta)認(ren)識到必(bi)須要(yao)誠心與唐(tang)(tang)和好。
公(gong)(gong)元640年(nian)，即唐貞觀十四年(nian)，吐(tu)蕃(fan)(fan)王派(pai)大相(xiang)（相(xiang)當(dang)(dang)于宰相(xiang)）祿東(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)向大唐求親，第二年(nian)到(dao)達長安。由于當(dang)(dang)時大唐帝國(guo)(guo)國(guo)(guo)泰民(min)安，各民(min)族友好相(xiang)處，因此，當(dang)(dang)時竟有(you)五個兄弟民(min)族的首領(ling)向大唐求親，太宗很是為難(nan)(nan)。最(zui)后(hou)，想出一(yi)個平等競爭的辦法(fa)：請五位(wei)大使參(can)加考試(shi)，誰考勝了(le)，就把公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)嫁給誰家的首領(ling)。 當(dang)(dang)時出了(le)五道難(nan)(nan)題(ti)，吐(tu)蕃(fan)(fan)使臣祿東(dong)贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)過關斬將，一(yi)路(lu)領(ling)先，最(zui)終取得了(le)勝利。太宗非常高興，心想：松贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)的使臣這(zhe)(zhe)樣機(ji)智、聰明，松贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)自己更不(bu)用說了(le)。于是，決(jue)定將文成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)嫁予吐(tu)蕃(fan)(fan)王松贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)。 文成(cheng)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)出嫁的消息傳到(dao)吐(tu)蕃(fan)(fan)以后(hou)，吐(tu)蕃(fan)(fan)人在(zai)很多(duo)地方都準(zhun)備了(le)馬匹、牦(mao)牛(niu)、食物和飲水，決(jue)定隆(long)重迎接；松贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)親率歡迎隊伍由拉(la)(la)薩(sa)出發直奔青(qing)海(hai)迎接。松贊(zan)(zan)(zan)(zan)(zan)干布(bu)高興地說：“我(wo)今天能娶上國(guo)(guo)大唐公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)，實在(zai)榮幸。我(wo)要為公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)建造一(yi)座城，作為紀念，讓子孫萬代(dai)都要與上國(guo)(guo)大唐永遠親和。”他按照(zhao)唐朝的建筑風格，在(zai)拉(la)(la)薩(sa)修建了(le)城郭和宮室，這(zhe)(zhe)就是現在(zai)的布(bu)達拉(la)(la)宮。
文(wen)(wen)成公主入藏時，帶(dai)去了大批絲織品和典(dian)籍(ji)，還有許多樹(shu)木(mu)、果蔬的(de)種籽，將(jiang)中原地區的(de)先進文(wen)(wen)化和生產技(ji)術(shu)帶(dai)進了青(qing)藏高原，促進了藏族政治、經濟、文(wen)(wen)化的(de)發展。吐(tu)(tu)蕃也派送了大批的(de)貴族子弟(di)到長安(an)學習(xi)詩(shi)書，長安(an)的(de)婦女們也一度風行吐(tu)(tu)蕃人將(jiang)臉涂(tu)紅(hong)的(de)風俗，稱之為“吐(tu)(tu)蕃妝”。
松贊干布和文成(cheng)公主對加強漢藏(zang)兩(liang)族的聯系、團結，發展藏(zang)族的經濟文化作出了重要的貢獻(xian)，受到人們的敬仰(yang)，西藏(zang)拉薩布達(da)拉宮內(nei)至今還保存著他倆的塑像。
由(you)于此(ci)圖(tu)經(jing)歷千余(yu)年的(de)(de)傳承，如今(jin)所(suo)能見到的(de)(de)閻立(li)本(ben)作品，尚無(wu)一幀能毫無(wu)爭(zheng)(zheng)議(yi)地確(que)定它為(wei)閻立(li)本(ben)所(suo)做，這幅傳為(wei)閻立(li)本(ben)所(suo)做的(de)(de)《步(bu)輦圖(tu)》，對它是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)閻立(li)本(ben)所(suo)做還是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)其(qi)他畫(hua)(hua)家的(de)(de)原創摹本(ben)，或為(wei)宋人波本(ben)有許(xu)多爭(zheng)(zheng)議(yi)，而書畫(hua)(hua)鑒定界對《步(bu)輦圖(tu)》的(de)(de)討論認為(wei)《步(bu)輦圖(tu)》的(de)(de)繪制(zhi)年代(dai)不晚(wan)于宋代(dai)，定其(qi)為(wei)宋人摹本(ben)。但不管是(shi)(shi)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)、唐(tang)(tang)(tang)摹還是(shi)(shi)宋摹，作品的(de)(de)繪畫(hua)(hua)水平都(dou)是(shi)(shi)很高的(de)(de)。
對比1959年版(ban)的(de)《步輦圖(tu)》和(he)1978年版(ban)的(de)《步輦圖(tu)》兩(liang)版(ban)的(de)《步輦圖(tu)》會發現，唐太宗手(shou)中(zhong)的(de)布袋不見(jian)了(le)，宮女的(de)手(shou)也變成了(le)一段袖筒。唐太宗的(de)右(you)手(shou)被抹掉了(le)。
唐(tang)太宗手里的小白布袋(dai)很重(zhong)要，是因為它是全圖的核心(xin)和眼(yan)睛，有了它，這(zhe)幅圖的主題(ti)就非(fei)常明確(que)，是授(shou)官，而非(fei)許親。
故宮的人對圖的題(ti)記部分視而不見。史書(shu)上(shang)記載：“貞(zhen)觀十(shi)五年春(chun)正月甲戌，以吐蕃使者祿東贊(zan)(zan)為右衛大將(jiang)軍，祿東贊(zan)(zan)是吐蕃之相也，太宗既許降文成公(gong)主于吐蕃，其贊(zan)(zan)普遣祿東贊(zan)(zan)來逆，召見顧問(wen)，進對皆(jie)合旨，詔以瑯琊長公(gong)主外(wai)孫女妻之……”
“拜(bai)祿東(dong)贊為右(you)衛大將軍(jun)”，這個小(xiao)(xiao)白(bai)布(bu)袋里(li)，也可能正是“右(you)衛大將軍(jun)”的印信。小(xiao)(xiao)白(bai)布(bu)袋（魚符袋）是三品以上官員出入宮廷的身份(fen)標識，唐代大書法家(jia)柳公(gong)權(quan)在《玄(xuan)秘塔碑(bei)(bei)》、《神策軍(jun)碑(bei)(bei)》、《金(jin)(jin)剛經碑(bei)(bei)》碑(bei)(bei)文(wen)中(zhong)，將皇帝“賜紫（綬(shou)）金(jin)(jin)（綬(shou)）魚袋”錄(lu)入碑(bei)(bei)文(wen)，以示榮寵。
《故(gu)宮(gong)博(bo)物院歷(li)代繪畫藏品選集》的《作品簡(jian)介》中(zhong)，則把“瑯琊長公(gong)主外(wai)孫女(nv)(nv)”，說成是唐太宗(zong)把自己的外(wai)孫女(nv)(nv)許給贊(zan)普松(song)贊(zan)干(gan)布，實際上(shang)是把長公(gong)主的外(wai)孫女(nv)(nv)許給祿東贊(zan)。后(hou)來，在勘誤表(biao)上(shang)，贊(zan)普松(song)贊(zan)干(gan)布改正為(wei)祿東贊(zan)，但祿東贊(zan)娶唐太宗(zong)外(wai)孫女(nv)(nv)一句并未更正。
以(yi)女性(xing)充當挽輿(yu)(yu)之(zhi)人(ren)，原已違(wei)背(bei)人(ren)之(zhi)常情(qing)。自有(you)輦車、輿(yu)(yu)、轎(jiao)(jiao)以(yi)來(lai)，充當輿(yu)(yu)士(shi)的(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)男(nan)子，由于先天的(de)(de)(de)(de)性(xing)別差別、體力差別，因而(er)分工不(bu)同，這(zhe)在磚畫、壁畫、卷軸(zhou)畫上早有(you)證(zheng)實(shi)。遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)論，只就北魏司馬金龍墓(mu)出土的(de)(de)(de)(de)漆屏風、漢成帝(di)(di)所乘(cheng)的(de)(de)(de)(de)肩輿(yu)(yu)、陳宣(xuan)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)腰輿(yu)(yu)、《清明上河圖》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)九乘(cheng)轎(jiao)(jiao)子和七輛獨輪車、兩(liang)輛雙輪車、三兩(liang)牛(niu)車，以(yi)及《晉文(wen)公復國(guo)圖》中(zhong)累(lei)見的(de)(de)(de)(de)輦車，它們的(de)(de)(de)(de)輿(yu)(yu)士(shi)皆是(shi)男(nan)子，而(er)這(zhe)些繪制，皆是(shi)唐代本朝以(yi)及前后朝代的(de)(de)(de)(de)制作。
況且(qie)，《步輦圖》挽輿(yu)的(de)9名女(nv)(nv)(nv)子，從(cong)服飾的(de)打扮(ban)來判斷，與宮女(nv)(nv)(nv)完全(quan)不同(tong)，倒像是舞(wu)(wu)女(nv)(nv)(nv)。這一點，通過唐(tang)(tang)朝李賢墓、李重潤墓、永泰公主李仙(xian)惠墓壁畫的(de)宮女(nv)(nv)(nv)打扮(ban)就知道。以舞(wu)(wu)女(nv)(nv)(nv)充當輿(yu)士，如果有(you)也只(zhi)有(you)荒唐(tang)(tang)無道的(de)國(guo)君(jun)才(cai)有(you)可能，只(zhi)有(you)在后宮嬉(xi)戲(xi)時命舞(wu)(wu)女(nv)(nv)(nv)挽輿(yu)，而(er)不可能在行幸中(zhong)讓國(guo)人、朝臣親眼目睹，更不會在召(zhao)見外國(guo)使節時亮相。
在《步輦圖》中，可以(yi)看見唐太宗召見吐蕃(fan)使臣，沒有(you)穿(chuan)朝服而是穿(chuan)便裝，并且一只左腳伸出袍服之外，露出襪子和圓口便鞋(xie)。這一露，也露出馬腳來(lai)。
在古代的(de)(de)繪畫(hua)中(zhong)，為了完美(mei)地表現(xian)帝(di)(di)王(wang)，一般都畫(hua)皇帝(di)(di)穿著考究，一般也(ye)都畫(hua)朝服。這點從《歷代帝(di)(di)王(wang)圖》可(ke)以看出，皇帝(di)(di)端坐輿上的(de)(de)儀態都是正(zheng)襟趺坐，即覆蓋在衣(yi)裳之下的(de)(de)盤膝盤腿，連陳廢帝(di)(di)亦不例外。此外，皇帝(di)(di)的(de)(de)服飾(shi)(shi)和使(shi)臣的(de)(de)也(ye)有所不同，使(shi)臣有使(shi)臣穿的(de)(de)服飾(shi)(shi)和鞋。
《歷代帝(di)王圖(tu)》中7位帝(di)王朝(chao)服(fu)(fu)與(yu)敦煌初(chu)唐(tang)壁畫(hua)(hua)第(di)220窟(ku)、維摩詰經變右下(xia)的帝(di)王與(yu)群臣(chen)朝(chao)服(fu)(fu)相(xiang)比，其服(fu)(fu)飾規(gui)格畫(hua)(hua)法和色彩(cai)相(xiang)當一致，都是(shi)戴冕旒、著青衣、朱裳、曲領、白紗中單、大(da)紅蔽(bi)膝、大(da)帶(dai)，以(yi)及(ji)足(zu)登有(you)小(xiao)牌(pai)坊形(xing)翹(qiao)頭勾在裙(qun)外的朝(chao)鞋。
上述種種，說(shuo)明(ming)偽作者沒有對這些(xie)歷史常識進行(xing)過研究，或者根本沒有見過皇帝是如何站(zhan)和坐(zuo)的(de)。
臺(tai)北故宮(gong)博(bo)物院收藏的(de)(de)(de)《宮(gong)樂圖》，臺(tai)灣地(di)區的(de)(de)(de)研究者將其(qi)認定為唐人(ren)作品(pin)。盛(sheng)唐人(ren)的(de)(de)(de)臉(lian)是(shi)(shi)(shi)肥(fei)肥(fei)的(de)(de)(de)，這從(cong)《宮(gong)樂圖》中可以(yi)發現，人(ren)物的(de)(de)(de)臉(lian)上，圓臉(lian)線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)畫(hua)得結實(shi)，人(ren)物的(de)(de)(de)手，一筆(bi)一筆(bi)的(de)(de)(de)，隨便(bian)哪張(zhang)臉(lian)和哪只(zhi)手，線(xian)(xian)條(tiao)(tiao)都(dou)很厚重。再看《歷代帝王(wang)圖》，人(ren)物也是(shi)(shi)(shi)圓圓的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)初唐時的(de)(de)(de)畫(hua)法。此(ci)外，在唐人(ren)的(de)(de)(de)壁畫(hua)中，眼睛都(dou)是(shi)(shi)(shi)比(bi)較闊的(de)(de)(de)。
而《步(bu)輦圖》的女(nv)子(zi)(zi)都(dou)是(shi)小(xiao)眼睛(jing)小(xiao)鼻子(zi)(zi)，身(shen)體(ti)很削瘦(shou)。這種(zhong)風(feng)格在唐(tang)宋時的畫(hua)里沒看見，要(yao)到明清(qing)(qing)(qing)才出現。明清(qing)(qing)(qing)人物(wu)畫(hua)一般是(shi)細眼睛(jing)小(xiao)鼻子(zi)(zi)，身(shen)子(zi)(zi)弱不(bu)禁風(feng)，不(bu)過明清(qing)(qing)(qing)唐(tang)伯虎、仇英等人畫(hua)的仕女(nv)盡管軀體(ti)瘦(shou)削，線條(tiao)還是(shi)挺拔的。《步(bu)輦圖》從線條(tiao)上來講，也畫(hua)不(bu)過這些明清(qing)(qing)(qing)一流的畫(hua)家，線條(tiao)僵硬，甚(shen)至人物(wu)的眼睛(jing)都(dou)畫(hua)得模糊不(bu)清(qing)(qing)(qing)。
學者語出(chu)驚人判(pan)定此圖(tu)“非唐畫(hua)，更(geng)非閻立本的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，而是(shi)后人的(de)(de)(de)(de)一件偽作(zuo)(zuo)”，其(qi)“繪畫(hua)藝(yi)術(shu)水平很差，它的(de)(de)(de)(de)榜(bang)題以及后面的(de)(de)(de)(de)章伯(bo)益(yi)的(de)(de)(de)(de)書法藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)水平也差”，其(qi)“既(ji)不(bu)是(shi)唐人的(de)(de)(de)(de)，也不(bu)是(shi)宋人的(de)(de)(de)(de)。”偽作(zuo)(zuo)說(shuo)“非唐畫(hua)”確有多聞闕疑之益(yi)，然其(qi)余論斷則可商榷。對這樣一幅千古名畫(hua)作(zuo)(zuo)是(shi)非優(you)劣的(de)(de)(de)(de)判(pan)定應較為審慎(shen)，陳先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)貶抑之論在相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)《題跋的(de)(de)(de)(de)疑問(wen)》及歷史文化背景的(de)(de)(de)(de)闡述上均(jun)未穩(wen)妥(tuo)，此不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)關(guan)涉(she)書畫(hua)藝(yi)術(shu)，更(geng)有關(guan)于史學。
此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)應是(shi)(shi)北(bei)宋(song)早期的(de)(de)臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)，其(qi)(qi)底(di)本(ben)當是(shi)(shi)閻(yan)(yan)立本(ben)原畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如前所述，章(zhang)(zhang)篆(zhuan)末行“唐(tang)相(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)筆(bi)(bi)”，顯(xian)然是(shi)(shi)唐(tang)以(yi)后(hou)人(ren)(ren)的(de)(de)口(kou)吻；同(tong)(tong)時(shi)(shi)，章(zhang)(zhang)氏此(ci)語(yu)已透露(lu)此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)按(an)“唐(tang)相(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)筆(bi)(bi)”而臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)的(de)(de)。我們在(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅拖尾還(huan)看到(dao)北(bei)宋(song)米(mi)芾、劉次(ci)莊(zhuang)、張(zhang)(zhang)(zhang)舜民等(deng)十八(ba)人(ren)(ren)從元(yuan)(yuan)豐(feng)三年(1080年)八(ba)月廿(nian)八(ba)日到(dao)元(yuan)(yuan)祐元(yuan)(yuan)年(1086年)孟夏四(si)月的(de)(de)題跋(ba)(ba)觀(guan)款(kuan)，其(qi)(qi)中對(dui)章(zhang)(zhang)篆(zhuan)作(zuo)(zuo)評價的(de)(de)二(er)人(ren)(ren)。其(qi)(qi)一曰(yue)：“閻(yan)(yan)相(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)，章(zhang)(zhang)伯益之(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)，皆當時(shi)(shi)精(jing)(jing)妙。元(yuan)(yuan)豐(feng)甲(jia)子孟春澣中淤日圃澤張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)(xiang)書(shu)(shu)于長沙之(zhi)(zhi)(zhi)靜鑒(jian)軒。”元(yuan)(yuan)豐(feng)甲(jia)子即元(yuan)(yuan)豐(feng)七年(1084年)。其(qi)(qi)二(er)曰(yue)：“元(yuan)(yuan)豐(feng)七年二(er)月三日觀(guan)步輦(nian)圖(tu)，章(zhang)(zhang)伯益篆(zhuan)誠(cheng)佳筆(bi)(bi)也。長沙劉次(ci)莊(zhuang)。”張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)(xiang)、劉次(ci)莊(zhuang)所言確非無根之(zhi)(zhi)(zhi)談，尤其(qi)(qi)是(shi)(shi)劉氏為北(bei)宋(song)書(shu)(shu)法(fa)名(ming)家(jia)(jia)及書(shu)(shu)法(fa)理論家(jia)(jia)，其(qi)(qi)專著《法(fa)帖釋(shi)文(wen)》乃專精(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，像他(ta)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)專家(jia)(jia)是(shi)(shi)不會輕許他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)。既然此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)宋(song)人(ren)(ren)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)，那么章(zhang)(zhang)篆(zhuan)末行何(he)以(yi)稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為“唐(tang)相(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)筆(bi)(bi)”，張(zhang)(zhang)(zhang)向(xiang)(xiang)題跋(ba)(ba)又(you)(you)稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為“閻(yan)(yan)相(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)”呢？這(zhe)其(qi)(qi)實是(shi)(shi)當時(shi)(shi)文(wen)士(shi)對(dui)宮院摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)的(de)(de)習(xi)慣稱(cheng)(cheng)法(fa)。摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)是(shi)(shi)當作(zuo)(zuo)“下真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)一等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)副(fu)本(ben)”被(bei)珍視的(de)(de)。中唐(tang)宰相(xiang)張(zhang)(zhang)(zhang)弘靖(jing)家(jia)(jia)富有(you)(you)歷代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)收藏， 可與宮廷秘府相(xiang)比，其(qi)(qi)中有(you)(you)些(xie)就是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)宮廷的(de)(de)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)。晚唐(tang)時(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)(zhang)弘靖(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)孫張(zhang)(zhang)(zhang)彥遠曾專門描(miao)述對(dui)宮中高手摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)前代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)情況(kuang)：“古時(shi)(shi)好拓(tuo)(tuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，十得(de)(de)七八(ba)，不失神采筆(bi)(bi)蹤，亦有(you)(you)御府拓(tuo)(tuo)本(ben)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)官拓(tuo)(tuo)。國朝內庫翰林、集賢秘閣，拓(tuo)(tuo)寫(xie)不輟。承(cheng)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，此(ci)道(dao)甚行，艱(jian)難之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，斯事漸廢，故有(you)(you)非常好本(ben)拓(tuo)(tuo)得(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)者，所宜寶之(zhi)(zhi)(zhi)，既可希其(qi)(qi)真(zhen)(zhen)蹤，又(you)(you)得(de)(de)留為證驗。”張(zhang)(zhang)(zhang)彥遠所述唐(tang)人(ren)(ren)珍視宮院摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)的(de)(de)情況(kuang)，相(xiang)沿成習(xi)，對(dui)后(hou)代(dai)也有(you)(you)深(shen)刻影響。北(bei)宋(song)宣(xuan)和(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)院和(he)南宋(song)紹興(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)院，聚集了不少書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)高手，摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)歷代(dai)名(ming)家(jia)(jia)書(shu)(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)與摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)同(tong)(tong)被(bei)珍藏。那些(xie)“下真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)一等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)副(fu)本(ben)”亦常被(bei)當作(zuo)(zuo)真(zhen)(zhen)跡(ji)(ji)珍視。如唐(tang)初(chu)馮承(cheng)素、虞世(shi)南、褚遂良臨摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭序》，傳為馮承(cheng)素的(de)(de)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)最(zui)得(de)(de)王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)原作(zuo)(zuo)神韻，后(hou)人(ren)(ren)往往稱(cheng)(cheng)馮氏摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)為王(wang)羲(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭序》，這(zhe)猶如章(zhang)(zhang)伯益稱(cheng)(cheng)宋(song)摹(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)本(ben)《步輩圖(tu)》為“唐(tang)相(xiang)閻(yan)(yan)立本(ben)筆(bi)(bi)” 。
關于(yu)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)，陳佩秋先生(sheng)說：“從題(ti)(ti)跋(ba)(ba)看，‘太子洗(xi)馬武(wu)都(dou)(dou)公李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)’，表明此(ci)題(ti)(ti)跋(ba)(ba)由李(li)(li)(li)道(dao)(dao)撰寫。按(an)李(li)(li)(li)道(dao)(dao)的(de)(de)官(guan)(guan)銜，史(shi)書(shu)應當(dang)有(you)(you)(you)傳(chuan)，但廿五史(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)名索引中只有(you)(you)(you)三名李(li)(li)(li)道(dao)(dao)，他們所(suo)處的(de)(de)朝代(dai)分別是(shi)(shi)魏、北齊和(he)(he)(he)宋(song)。”這(zhe)顯然(ran)(ran)是(shi)(shi)誤讀跋(ba)(ba)文(wen)，至于(yu)閻立本圖上(shang)跋(ba)(ba)文(wen)的(de)(de)人(ren)(ren)物更與魏、北齊和(he)(he)(he)宋(song)各(ge)朝的(de)(de)人(ren)(ren)不相及。古代(dai)漢(han)語(yu)固然(ran)(ran)可(ke)釋“志(zhi)”為(wei)(wei)“記(ji)”，但從題(ti)(ti)跋(ba)(ba)格式看，第一行(xing)“太子洗(xi)馬武(wu)都(dou)(dou)公李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)”與第二(er)行(xing)“中書(shu)侍郎平(ping)(ping)章事(shi)李(li)(li)(li)德(de)裕”平(ping)(ping)齊，因此(ci)此(ci)人(ren)(ren)姓(xing)(xing)李(li)(li)(li)名道(dao)(dao)志(zhi)，而不是(shi)(shi)姓(xing)(xing)李(li)(li)(li)名道(dao)(dao)。嚴格地說，第三行(xing)“大(da)和(he)(he)(he)七年(nian)十一月十四日重裝背”仍是(shi)(shi)“李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)、李(li)(li)(li)德(de)裕‘重裝背’時(shi)題(ti)(ti)記(ji)”。這(zhe)種精確的(de)(de)年(nian)月日記(ji)事(shi)，說明他們都(dou)(dou)是(shi)(shi)晚(wan)唐文(wen)宗大(da)和(he)(he)(he)間生(sheng)活(huo)著的(de)(de)人(ren)(ren)。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)官(guan)(guan)位(wei)太子洗(xi)馬，據《新唐書(shu)·百官(guan)(guan)志(zhi)》：東(dong)宮官(guan)(guan)，“司(si)經局，洗(xi)馬二(er)人(ren)(ren)，從五品下。掌經籍，出人(ren)(ren)侍從。”但史(shi)書(shu)上(shang)沒有(you)(you)(you)他的(de)(de)傳(chuan)并不奇怪。晚(wan)唐時(shi)期，史(shi)失(shi)其官(guan)(guan)，晚(wan)唐實錄(lu)多(duo)有(you)(you)(you)亡佚(yi)，乃至方鎮(zhen)大(da)吏在兩《唐書(shu)》中亦不乏語(yu)焉不詳者(zhe)。然(ran)(ran)其爵位(wei)武(wu)都(dou)(dou)公，乃武(wu)都(dou)(dou)郡公之省稱(cheng)，高達正二(er)品，此(ci)人(ren)(ren)當(dang)是(shi)(shi)李(li)(li)(li)唐宗室。《舊唐書(shu)》卷六○《宗室傳(chuan)》，記(ji)唐高祖從父兄子淮南(nan)王李(li)(li)(li)道(dao)(dao)玄，其弟道(dao)(dao)明即為(wei)(wei)武(wu)都(dou)(dou)郡公，唐太宗時(shi)人(ren)(ren)。此(ci)即可(ke)為(wei)(wei)一佐證。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)可(ke)能就是(shi)(shi)《步輩(bei)圖》的(de)(de)收藏者(zhe)。大(da)和(he)(he)(he)七年(nian)(833)，李(li)(li)(li)德(de)裕首次任宰相，進封贊(zan)皇伯。七月丁酉，為(wei)(wei)中書(shu)侍郎。李(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)請有(you)(you)(you)“大(da)手筆”之稱(cheng)的(de)(de)宰相李(li)(li)(li)德(de)裕鑒賞并題(ti)(ti)畫，這(zhe)是(shi)(shi)很自然(ran)(ran)的(de)(de)事(shi)。
李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)為著名(ming)(ming)書(shu)(shu)家(jia)(jia)，不僅(jin)家(jia)(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)書(shu)(shu)畫(hua)收藏，而且(qie)經眼的(de)(de)歷代(dai)書(shu)(shu)畫(hua)名(ming)(ming)跡極多，因(yin)此(ci)主(zhu)張對這(zhe)幅名(ming)(ming)畫(hua)重(zhong)裝(zhuang)(zhuang)裱措(cuo)的(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)。在(zai)題寫(xie)姓名(ming)(ming)時，他將爵位崇高(gao)的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)寫(xie)在(zai)首行(xing)，亦是(shi)(shi)(shi)很自然(ran)的(de)(de)事(shi)。書(shu)(shu)畫(hua)研究者陳啟(qi)偉在(zai)與(yu)(yu)陳佩秋先(xian)生(sheng)討論李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)其(qi)人時，表現(xian)出對唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)歷史(shi)頗為隔膜。他說(shuo)“這(zhe)個李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)時人。因(yin)為他前面(mian)的(de)(de)官(guan)(guan)銜(xian)是(shi)(shi)(shi)‘太(tai)子洗馬’，這(zhe)個官(guan)(guan)銜(xian)從(cong)秦(qin)漢(han)開始設(she)(she)置(zhi)，唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)仍(reng)有(you)傳承。我(wo)估計(ji)，這(zhe)個李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)則天(tian)(tian)時期(qi)的(de)(de)一名(ming)(ming)為太(tai)子掌(zhang)管(guan)書(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)小(xiao)官(guan)(guan)。武(wu)(wu)則天(tian)(tian)好賜(si)(si)‘武(wu)(wu)’姓，‘武(wu)(wu)都公(gong)’是(shi)(shi)(shi)否為武(wu)(wu)則天(tian)(tian)的(de)(de)賜(si)(si)名(ming)(ming)？”且(qie)不說(shuo)其(qi)誤讀(du)跋文，將李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)志(zhi)說(shuo)成(cheng)(cheng)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)，其(qi)年(nian)代(dai)上的(de)(de)混(hun)亂實在(zai)不應該。大(da)和(he)年(nian)間是(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)，武(wu)(wu)則天(tian)(tian)在(zai)初唐(tang)(tang)(tang)(tang)，兩者相(xiang)隔150年(nian)之遙(yao)。作者又說(shuo)“李(li)(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)(dao)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人”，這(zhe)就連唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝初、盛、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)、晚的(de)(de)基(ji)本(ben)常(chang)識都沒有(you)弄清楚。武(wu)(wu)都公(gong)明明是(shi)(shi)(shi)封爵，卻被作者誤解(jie)為武(wu)(wu)則天(tian)(tian)賜(si)(si)名(ming)(ming)。這(zhe)對普(pu)通讀(du)者造成(cheng)(cheng)的(de)(de)混(hun)亂是(shi)(shi)(shi)亞須澄清的(de)(de)。關于李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)，陳佩秋先(xian)生(sheng)說(shuo)：“假設(she)(she)《步(bu)輦(nian)圖》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)題跋是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)所寫(xie)，那么讓(rang)我(wo)們再來(lai)(lai)對照題跋內容和(he)史(shi)書(shu)(shu)記載(zai)，結果發現(xian)，題跋行(xing)文內容與(yu)(yu)史(shi)書(shu)(shu)有(you)驚(jing)人的(de)(de)相(xiang)似(si)”，由此(ci)她推斷(duan)題跋不是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)撰寫(xie)，因(yin)為“《舊唐(tang)(tang)(tang)(tang)書(shu)(shu)》，后(hou)晉同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)門(men)下平(ping)章事(shi)劉昫撰修，唐(tang)(tang)(tang)(tang)朝中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)不會從(cong)100多年(nian)后(hou)的(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)抄錄題跋的(de)(de)。”事(shi)實恰恰相(xiang)反，此(ci)圖題跋應出自李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)之手。首先(xian)，李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)撰寫(xie)題跋有(you)文獻為證。米芾《畫(hua)史(shi)》述《唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第2條(tiao)即云：“唐(tang)(tang)(tang)(tang)太(tai)宗(zong)《步(bu)輦(nian)圖》有(you)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)題跋。人后(hou)卻猜是(shi)(shi)(shi)閻令畫(hua)真筆。今在(zai)宗(zong)室仲(zhong)爰君發家(jia)(jia)。”元代(dai)湯垕(hou)《畫(hua)鑒(jian)》述《唐(tang)(tang)(tang)(tang)畫(hua)》第1條(tiao)更明確說(shuo)：“贊(zan)(zan)皇李(li)(li)(li)(li)(li)(li)衛公(gong)小(xiao)篆題其(qi)上，唐(tang)(tang)(tang)(tang)人八分書(shu)(shu)贊(zan)(zan)普(pu)辭婚事(shi)。”湯垕(hou)《畫(hua)鑒(jian)》乃經后(hou)人輯佚成(cheng)(cheng)書(shu)(shu)，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間多有(you)脫誤，此(ci)處將祿東贊(zan)(zan)辭婚說(shuo)成(cheng)(cheng)贊(zan)(zan)普(pu)辭婚，即是(shi)(shi)(shi)一例(li)顯誤。但他與(yu)(yu)米芾一樣看到過原(yuan)畫(hua)上李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)的(de)(de)題跋，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)毋庸置(zhi)疑的(de)(de)事(shi)實。如今的(de)(de)宋人臨摹本(ben)上已不見李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)篆書(shu)(shu)與(yu)(yu)唐(tang)(tang)(tang)(tang)人八分書(shu)(shu)，只有(you)章伯(bo)益的(de)(de)篆書(shu)(shu)。但是(shi)(shi)(shi)題跋中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)精確的(de)(de)年(nian)月日(ri)“大(da)和(he)七年(nian)十一月十四日(ri)”、“貞觀十五年(nian)春(chun)正月甲戌”，與(yu)(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)仕履合禪(chan)的(de)(de)官(guan)(guan)職“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)書(shu)(shu)侍郎平(ping)章事(shi)”，只能(neng)(neng)來(lai)(lai)自親(qin)身經歷過，而又精通史(shi)書(shu)(shu)的(de)(de)李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)。因(yin)此(ci)，可(ke)以肯(ken)定的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，章伯(bo)益篆書(shu)(shu)前三行(xing)說(shuo)明“重(zhong)裝(zhuang)(zhuang)背”的(de)(de)題記，后(hou)十行(xing)用小(xiao)篆書(shu)(shu)寫(xie)的(de)(de)那段故事(shi)情(qing)節，都是(shi)(shi)(shi)過錄李(li)(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)在(zai)原(yuan)畫(hua)上的(de)(de)題跋而來(lai)(lai)的(de)(de)。
《步輦(nian)圖》小型張(zhang)(zhang)發行于2002年3月16日，它的面值為8元，發行量1290萬，是(shi)國(guo)家郵政局(ju)2002年發行的第(di)5套新(xin)郵，同時也是(shi)2002年發行的第(di)一枚小型張(zhang)(zhang)。
在《步輦圖(tu)》小型張正式(shi)發行(xing)之前，期(qi)(qi)貨價(jia)曾達到(dao)35元(yuan)(yuan)，但(dan)隨著郵市(shi)(shi)運作環境的惡(e)(e)化(hua)，市(shi)(shi)場(chang)對其的期(qi)(qi)望值也逐級下降，致使(shi)《步輦圖(tu)》小型張正式(shi)發行(xing)時，其市(shi)(shi)場(chang)價(jia)格只以25元(yuan)(yuan)開盤(pan)。面(mian)世(shi)之后，受郵市(shi)(shi)大盤(pan)進一(yi)步惡(e)(e)化(hua)的影響。
從(cong)盤口來(lai)看，多空雙方在這一位置基本上(shang)達(da)成了(le)暫時(shi)的(de)平衡。但由于(yu)《步(bu)輦(nian)圖》小型張(zhang)的(de)上(shang)檔(dang)密集成交區集中在20元(yuan)附近(jin)，且25元(yuan)開盤價(jia)和35元(yuan)期貨(huo)價(jia)已形(xing)成了(le)相(xiang)當大(da)的(de)壓(ya)力，因(yin)此(ci)，短期內《步(bu)輦(nian)圖》小型張(zhang)價(jia)格的(de)上(shang)揚阻力重重。
閻(yan)立(li)本(ben)（601～673年），唐代雍州(zhou)萬年人，隋代畫(hua)家(jia)閻(yan)毗之(zhi)子，閻(yan)立(li)德之(zhi)弟。唐太宗時任刑部(bu)侍郎(lang)，顯慶初(chu)年，代兄做工(gong)部(bu)尚書(shu)，總章元年為(wei)右丞相。擅(shan)長書(shu)畫(hua)，最精形似(si)，作畫(hua)所取題(ti)材相當廣(guang)泛，如宗教人物、車(che)馬、山水，尤其善畫(hua)人物肖像。《步輦圖》是以公元641年（貞觀十五年）吐蕃首領松贊干(gan)布與文(wen)成(cheng)公主(zhu)聯姻(yin)的歷史事件為(wei)題(ti)材，描(miao)繪唐太宗接見來迎娶文(wen)成(cheng)公主(zhu)的吐蕃使(shi)臣(chen)祿東贊的情景。
閻立本(ben)的(de)繪畫，一是線(xian)條剛勁有(you)力，二(er)是色彩古(gu)雅(ya)沉(chen)著，三是人(ren)物(wu)神態刻(ke)畫細(xi)致(zhi)。一般(ban)被認為出自閻立本(ben)之手的(de)畫作共有(you)4幅：藏于(yu)北京故宮博(bo)物(wu)院的(de)《步輦圖》，描(miao)繪唐(tang)太(tai)宗(zong)接見(jian)來迎娶文(wen)成公主的(de)吐蕃使者的(de)情(qing)形(xing)；藏于(yu)美(mei)國(guo)波士頓美(mei)術館(guan)的(de)《歷代帝王圖》，共繪有(you)自漢至隋十三位帝王的(de)畫像；藏于(yu)臺北故宮博(bo)物(wu)院的(de)《貢(gong)職圖》與《蕭(xiao)翼賺(zhuan)蘭亭(ting)(ting)圖》，分(fen)別(bie)繪有(you)各國(guo)使者向唐(tang)朝皇帝進貢(gong)的(de)圖景、唐(tang)太(tai)宗(zong)派監察(cha)御史(shi)蕭(xiao)翼以巧計從和尚辯才處賺(zhuan)取(qu)王羲之書(shu)法名跡《蘭亭(ting)(ting)序》的(de)故事。
