精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與步輦圖的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
《步輦(nian)圖(tu)》是唐(tang)朝畫家閻立本的(de)名作之一(yi)。是現藏故宮博物(wu)院中國十大傳世(shi)名畫之一(yi)。 作品(pin)設色典雅絢麗，線條流暢圓勁，構圖(tu)錯落富(fu)有變化，為唐(tang)代繪畫的(de)代表性作品(pin)。具有珍(zhen)貴(gui)的(de)歷史(shi)和藝術價值。
公元640年（貞觀(guan)十四年），吐蕃王松贊干布仰(yang)慕大(da)唐文(wen)明，派使者祿東(dong)贊到長安通聘。《步(bu)輦圖》所(suo)繪是(shi)(shi)祿東(dong)贊朝見唐太宗時的場景(jing)。現(xian)存畫(hua)作被(bei)認為是(shi)(shi)宋(song)朝摹本。存于北京故宮博(bo)物院。絹本，設色(se)，縱38.5厘米，橫(heng)129.6厘米。 被(bei)稱(cheng)為“中(zhong)國(guo)十大(da)傳世(shi)名畫(hua)”之(zhi)一。
《步(bu)輦圖》是唐(tang)代(dai)畫家(jia)閻立本的(de)作品，內容反映的(de)是吐蕃（今西藏）王松贊(zan)干布迎娶文成公主入藏的(de)事。它是漢藏兄(xiong)弟民族(zu)友好情誼的(de)歷史見(jian)證(zheng)。
圖卷右半是在宮女(nv)簇擁下(xia)坐在步輦(nian)中的(de)(de)(de)(de)唐太宗(zong)(zong)，左側三人(ren)前為(wei)典禮(li)官，中為(wei)祿(lu)東贊(zan)，后為(wei)通(tong)譯者。唐太宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)形象是全(quan)圖焦(jiao)點。閻立本煞(sha)費苦(ku)心(xin)地加以生動(dong)細致的(de)(de)(de)(de)刻畫，畫中的(de)(de)(de)(de)唐太宗(zong)(zong)面(mian)目俊朗， 目光深邃，神情(qing)莊重，充(chong)分展(zhan)露出盛唐一代明君的(de)(de)(de)(de)風(feng)范(fan)與(yu)威儀。閻立本為(wei)了更好地突(tu)現出太宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)至尊風(feng)度，巧妙地運用對比(bi)手法進行襯托表現。一是以宮女(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)嬌小、稚(zhi)嫩，以她們(men)或執扇或抬輦(nian)、或側或正、或趨(qu)或行的(de)(de)(de)(de)體態來映襯唐太宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)壯碩、深沉與(yu)凝定，是為(wei)反襯；二是以祿(lu)東贊(zan)的(de)(de)(de)(de)誠摯謙恭、持重有禮(li)來襯托唐太宗(zong)(zong)的(de)(de)(de)(de)端肅(su)平和、藹然(ran)可親之態，是為(wei)正襯。該圖不設背景，結構上(shang)自右向左，由緊密而(er)漸趨(qu)疏朗、重點突(tu)出，節(jie)奏鮮明。
從構圖的(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)講，這幅畫很明顯將所有人(ren)物(wu)(wu)分(fen)成(cheng)兩組：以(yi)畫卷中(zhong)(zhong)軸線(xian)為(wei)(wei)界，左(zuo)(zuo)(zuo)邊(bian)三(san)個男士依次排開，井(jing)然(ran)有序，沒有任何裝飾，在規矩中(zhong)(zhong)略顯拘謹；右邊(bian)以(yi)唐太(tai)宗為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)群，左(zuo)(zuo)(zuo)右簇擁的(de)(de)(de)仕女(nv)(nv)(nv)形象，以(yi)及裝飾物(wu)(wu)“兩把(ba)屏風(feng)扇”、“一(yi)(yi)展旌旗”、“步輦”等等，把(ba)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)布(bu)局(ju)按照其(qi)功能自然(ran)分(fen)工成(cheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)角(jiao)色，而且仕女(nv)(nv)(nv)衣(yi)帶飄飄和(he)晁蓋的(de)(de)(de)迎(ying)風(feng)招展都有意刻畫一(yi)(yi)種充滿(man)了柔情、安詳(xiang)、和(he)善的(de)(de)(de)情調(diao)。左(zuo)(zuo)(zuo)右這種對比，尤(you)其(qi)是譯(yi)官謹小慎微(wei)、誠(cheng)惶誠(cheng)恐和(he)仕女(nv)(nv)(nv)們神(shen)情自若、儀態萬方的(de)(de)(de)表(biao)情形成(cheng)鮮明的(de)(de)(de)對比。一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛、一(yi)(yi)柔一(yi)(yi)剛，讓人(ren)的(de)(de)(de)視覺得到了充分(fen)地享(xiang)受(shou)。就像彈琴(qin)時的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)手伴奏一(yi)(yi)樣，穩健而低沉；右手高(gao)音區(qu)炫音技巧的(de)(de)(de)展示，華麗而不(bu)俗脫；一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)和(he)，和(he)諧有序。
另外，只有(you)典禮(li)官一個人是(shi)紅袍在(zai)身，未免顯得孤零(ling)(ling)零(ling)(ling)的(de)，仍然(ran)早不出喜慶的(de)氣(qi)氛。于是(shi)作(zuo)者(zhe)巧妙地利用了(le)晁蓋頂，和宮女服飾的(de)配色，映襯(chen)出一團祥和、喜慶的(de)氣(qi)氛。
從色(se)(se)(se)(se)(se)(se)彩上講，這幅圖(tu)的場(chang)景(jing)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)喜慶的場(chang)面。根據(ju)中國的傳統習俗(su)，喜慶的場(chang)面通常由紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)裝(zhuang)點基調。這幅圖(tu)作(zuo)(zuo)者為(wei)了(le)突出(chu)(chu)這一(yi)(yi)特點，特地將(jiang)典(dian)禮(li)官——位于(yu)畫(hua)面正中間的軸心人物畫(hua)成(cheng)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)。這樣做的目的既可以一(yi)(yi)上來奪人眼目地突出(chu)(chu)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，又不(bu)會太突兀得(de)(de)難(nan)于(yu)接(jie)受。因為(wei)按照習俗(su)，祿東贊來自吐蕃(fan)，服飾(shi)多以網狀彩繪織成(cheng)，很少有(you)一(yi)(yi)整塊同樣顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)的衣(yi)服。再(zai)者，由于(yu)紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)代表正氣，代表恢宏(hong)的氣勢，理應(ying)當由中原大唐朝獨(du)享，而非(fei)喧賓奪主地給(gei)吐蕃(fan)穿戴(dai)上。其次，唐太宗也不(bu)合適(shi)著(zhu)紅(hong)(hong)裝(zhuang)，一(yi)(yi)者皇上為(wei)至尊天(tian)子(zi)，然(ran)而能夠(gou)與尊貴相配的顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)只有(you)黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)；二者紅(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)由皇上穿戴(dai)，不(bu)免顯得(de)(de)皇帝(di)過于(yu)輕浮(fu)，不(bu)夠(gou)穩(wen)健(jian)睿智(zhi)。如(ru)果在考慮僅由于(yu)年代久遠(yuan)，風(feng)蝕和破壞，原本皇帝(di)身(shen)著(zhu)的鍍金裝(zhuang)束成(cheng)了(le)土黃(huang)色(se)(se)(se)(se)(se)(se)，那(nei)么就(jiu)不(bu)難(nan)理解作(zuo)(zuo)者在顏色(se)(se)(se)(se)(se)(se)安排上的獨(du)到(dao)之處。
從繪畫藝術角度看，作者(zhe)的表現(xian)技巧已相當(dang)純熟。衣紋器物的勾勒墨線圓轉流暢(chang)(chang)中時帶(dai)堅韌，暢(chang)(chang)而(er)不(bu)滑，頓而(er)不(bu)滯；主要人(ren)物的神(shen)情舉止栩(xu)栩(xu)如(ru)生(sheng)，寫照(zhao)之(zhi)間更能曲傳神(shen)韻；圖(tu)像局部配以暈染，如(ru)人(ren)物所著(zhu)靴筒(tong)的折皺等處(chu)，顯得(de)極(ji)具立體(ti)感；全卷設色(se)濃(nong)重(zhong)淳凈，大面積紅綠(lv)色(se)塊交錯(cuo)安排，富(fu)于韻律感和(he)鮮明(ming)的視覺效(xiao)果。此圖(tu)一(yi)說為宋摹本(ben)，但摹繪較精(jing)，仍(reng)不(bu)失(shi)原作之(zhi)真。幅上有(you)宋初(chu)章(zhang)友直小(xiao)篆書有(you)關故事(shi)，還(huan)錄(lu)有(you)唐李道志、李德裕(yu)“重(zhong)裝背(bei)”時題記兩行(xing)。
松(song)贊(zan)(zan)(zan)干布是(shi)吐蕃第三十(shi)二(er)世贊(zan)(zan)(zan)普，他(ta)平定(ding)叛亂，開(kai)創了統一的(de)(de)吐蕃王(wang)朝。在唐(tang)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)影(ying)響下，松(song)贊(zan)(zan)(zan)干布對吐蕃的(de)(de)政治、軍事、經(jing)濟、文(wen)(wen)化(hua)等進行(xing)了改(gai)革，促進了吐蕃社會(hui)開(kai)始向封建制過渡，可(ke)以(yi)(yi)說松(song)贊(zan)(zan)(zan)干布是(shi)一位頗有(you)作為的(de)(de)贊(zan)(zan)(zan)普。634年，他(ta)派使(shi)者(zhe)向唐(tang)求婚(hun)，但未能如愿以(yi)(yi)償(chang)。638年，他(ta)又派使(shi)者(zhe)帶(dai)琉(liu)璃寶入唐(tang)求婚(hun)，同時，他(ta)又帶(dai)領20萬軍隊猛攻唐(tang)朝的(de)(de)松(song)州(zhou)（今四川松(song)藩），想以(yi)(yi)此向唐(tang)施(shi)加壓力以(yi)(yi)答應自己(ji)的(de)(de)求婚(hun)，但被唐(tang)軍擊退(tui)。至此，他(ta)認(ren)識到必須要誠心與(yu)唐(tang)和好。
公(gong)元640年，即唐貞觀十(shi)四年，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王(wang)派大(da)(da)相(xiang)(xiang)（相(xiang)(xiang)當(dang)于(yu)(yu)宰相(xiang)(xiang)）祿東(dong)贊(zan)向大(da)(da)唐求親(qin)，第二(er)年到(dao)達長安。由于(yu)(yu)當(dang)時大(da)(da)唐帝(di)國國泰民安，各民族友(you)好相(xiang)(xiang)處，因此，當(dang)時竟有五個兄弟民族的(de)首領(ling)向大(da)(da)唐求親(qin)，太宗很是(shi)為難。最后，想出(chu)一(yi)個平(ping)等(deng)競爭的(de)辦(ban)法(fa)：請五位大(da)(da)使參加考(kao)試，誰考(kao)勝了(le)，就把(ba)公(gong)主(zhu)(zhu)嫁給誰家(jia)的(de)首領(ling)。 當(dang)時出(chu)了(le)五道難題，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)使臣祿東(dong)贊(zan)過關斬將，一(yi)路領(ling)先，最終取得了(le)勝利。太宗非常(chang)高興，心想：松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)的(de)使臣這樣(yang)機智、聰明(ming)，松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)自(zi)己更(geng)不用說(shuo)了(le)。于(yu)(yu)是(shi)，決定將文成公(gong)主(zhu)(zhu)嫁予吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)王(wang)松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)。 文成公(gong)主(zhu)(zhu)出(chu)嫁的(de)消息(xi)傳到(dao)吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)以后，吐(tu)(tu)蕃(fan)(fan)人在(zai)(zai)很多地(di)方都準備了(le)馬匹、牦牛(niu)、食物和(he)飲水，決定隆重迎(ying)(ying)接；松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)親(qin)率歡迎(ying)(ying)隊(dui)伍由拉薩出(chu)發直奔青海迎(ying)(ying)接。松(song)(song)贊(zan)干(gan)(gan)布(bu)(bu)(bu)高興地(di)說(shuo)：“我今天能(neng)娶上國大(da)(da)唐公(gong)主(zhu)(zhu)，實在(zai)(zai)榮幸。我要(yao)為公(gong)主(zhu)(zhu)建造一(yi)座城，作為紀(ji)念，讓子孫萬代都要(yao)與上國大(da)(da)唐永遠(yuan)親(qin)和(he)。”他按照唐朝的(de)建筑風(feng)格，在(zai)(zai)拉薩修建了(le)城郭和(he)宮室，這就是(shi)現在(zai)(zai)的(de)布(bu)(bu)(bu)達拉宮。
文(wen)(wen)成公主入藏(zang)時(shi)，帶(dai)去了(le)大(da)批絲(si)織品(pin)和典籍，還有許多樹木、果蔬的種籽，將中原(yuan)地區的先進(jin)文(wen)(wen)化(hua)和生產技(ji)術帶(dai)進(jin)了(le)青藏(zang)高原(yuan)，促進(jin)了(le)藏(zang)族政(zheng)治、經濟、文(wen)(wen)化(hua)的發展。吐蕃也(ye)派送了(le)大(da)批的貴族子弟到長(chang)安(an)(an)學習詩書，長(chang)安(an)(an)的婦女們(men)也(ye)一度風(feng)行吐蕃人將臉涂紅的風(feng)俗，稱之為“吐蕃妝”。
松贊干布和文(wen)成公主對加強(qiang)漢藏兩族的(de)(de)聯(lian)系(xi)、團(tuan)結，發展(zhan)藏族的(de)(de)經(jing)濟文(wen)化作出了重要的(de)(de)貢獻，受到(dao)人(ren)們的(de)(de)敬仰，西(xi)藏拉薩布達拉宮內至今還保存(cun)著他(ta)倆的(de)(de)塑(su)像(xiang)。
由于此圖經(jing)歷(li)千余年的(de)傳承，如今所(suo)能見到的(de)閻立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)作品(pin)，尚無(wu)(wu)一(yi)幀能毫無(wu)(wu)爭(zheng)議(yi)地確定它為(wei)(wei)閻立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)做，這幅傳為(wei)(wei)閻立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)做的(de)《步輦(nian)圖》，對它是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)閻立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)所(suo)做還是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)其他畫(hua)家的(de)原創摹本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，或為(wei)(wei)宋人波本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)有許(xu)多爭(zheng)議(yi)，而書(shu)畫(hua)鑒定界對《步輦(nian)圖》的(de)討論認為(wei)(wei)《步輦(nian)圖》的(de)繪制年代(dai)(dai)不(bu)晚于宋代(dai)(dai)，定其為(wei)(wei)宋人摹本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。但不(bu)管是(shi)唐(tang)代(dai)(dai)、唐(tang)摹還是(shi)宋摹，作品(pin)的(de)繪畫(hua)水(shui)平都是(shi)很高(gao)的(de)。
對比1959年(nian)版的(de)《步輦圖》和1978年(nian)版的(de)《步輦圖》兩版的(de)《步輦圖》會發現(xian)，唐太(tai)宗手(shou)中的(de)布袋不見了，宮(gong)女的(de)手(shou)也變成了一段袖(xiu)筒。唐太(tai)宗的(de)右手(shou)被抹掉了。
唐太宗手(shou)里的(de)小(xiao)白布袋很重(zhong)要，是因為(wei)它是全(quan)圖的(de)核心和眼睛，有了它，這幅(fu)圖的(de)主(zhu)題(ti)就(jiu)非(fei)(fei)常明確，是授官(guan)，而非(fei)(fei)許親。
故宮的人對圖的題記部分視而不(bu)見。史(shi)書上記載：“貞觀十五(wu)年(nian)春正(zheng)月甲戌，以吐(tu)蕃使(shi)者(zhe)祿(lu)東(dong)贊為右衛大將軍，祿(lu)東(dong)贊是吐(tu)蕃之相(xiang)也，太宗既許降文成公(gong)主于吐(tu)蕃，其贊普遣(qian)祿(lu)東(dong)贊來(lai)逆，召見顧問，進對皆合旨，詔以瑯琊長公(gong)主外孫女妻之……”
“拜祿東贊為(wei)右衛大將軍(jun)(jun)”，這個小白布(bu)袋里，也可能正是“右衛大將軍(jun)(jun)”的印(yin)信。小白布(bu)袋（魚符(fu)袋）是三品以(yi)上官員出(chu)入宮(gong)廷的身份標(biao)識，唐代大書法家(jia)柳公權在《玄秘塔(ta)碑(bei)》、《神策軍(jun)(jun)碑(bei)》、《金剛經碑(bei)》碑(bei)文中，將皇(huang)帝(di)“賜紫（綬）金（綬）魚袋”錄入碑(bei)文，以(yi)示(shi)榮寵。
《故(gu)宮博物(wu)院歷代繪畫藏品選集》的《作(zuo)品簡(jian)介》中，則(ze)把“瑯琊(ya)長(chang)公主外(wai)孫(sun)女”，說(shuo)成是唐太宗把自己的外(wai)孫(sun)女許(xu)給贊(zan)普(pu)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)，實際上(shang)是把長(chang)公主的外(wai)孫(sun)女許(xu)給祿(lu)東贊(zan)。后來，在勘誤表上(shang)，贊(zan)普(pu)松(song)(song)贊(zan)干布(bu)(bu)改正為(wei)祿(lu)東贊(zan)，但祿(lu)東贊(zan)娶唐太宗外(wai)孫(sun)女一(yi)句并(bing)未更(geng)正。
以(yi)女性充當挽輿之人，原已違背人之常(chang)情。自有(you)輦車(che)、輿、轎以(yi)來，充當輿士的(de)(de)都是(shi)男子(zi)，由于先天的(de)(de)性別差(cha)別、體(ti)力(li)差(cha)別，因而分(fen)工不同，這在(zai)磚(zhuan)畫、壁畫、卷軸(zhou)畫上早有(you)證實。遠的(de)(de)不論，只就(jiu)北(bei)魏司(si)馬金龍墓(mu)出土的(de)(de)漆屏風、漢成帝(di)所(suo)乘的(de)(de)肩輿、陳宣帝(di)的(de)(de)腰輿、《清明(ming)上河(he)圖》中(zhong)的(de)(de)九乘轎子(zi)和七輛獨輪車(che)、兩輛雙輪車(che)、三兩牛車(che)，以(yi)及《晉文公復國圖》中(zhong)累見(jian)的(de)(de)輦車(che)，它們(men)的(de)(de)輿士皆是(shi)男子(zi)，而這些繪制，皆是(shi)唐代(dai)本朝以(yi)及前后(hou)朝代(dai)的(de)(de)制作。
況且(qie)，《步(bu)輦圖(tu)》挽輿的(de)9名女(nv)(nv)(nv)子(zi)，從(cong)服飾的(de)打(da)扮來判斷，與宮女(nv)(nv)(nv)完全不(bu)同(tong)，倒像是舞(wu)女(nv)(nv)(nv)。這一點，通過唐朝李(li)(li)賢(xian)墓(mu)、李(li)(li)重潤墓(mu)、永泰公主(zhu)李(li)(li)仙惠(hui)墓(mu)壁畫的(de)宮女(nv)(nv)(nv)打(da)扮就知道。以舞(wu)女(nv)(nv)(nv)充當輿士，如果有也只(zhi)有荒唐無道的(de)國君才有可(ke)能(neng)，只(zhi)有在后(hou)宮嬉戲時命舞(wu)女(nv)(nv)(nv)挽輿，而(er)不(bu)可(ke)能(neng)在行幸中讓國人、朝臣親眼目睹，更不(bu)會在召見外國使節時亮(liang)相。
在《步(bu)輦圖》中，可以看見唐太宗(zong)召見吐蕃使臣，沒(mei)有穿朝服而是穿便裝，并且一只左腳伸(shen)出袍服之外，露(lu)出襪子和(he)圓口便鞋。這一露(lu)，也(ye)露(lu)出馬腳來。
在(zai)古代的(de)繪畫(hua)中(zhong)，為了完美(mei)地表(biao)現帝(di)王，一(yi)般都(dou)畫(hua)皇(huang)帝(di)穿著考究，一(yi)般也(ye)都(dou)畫(hua)朝服。這點從《歷代帝(di)王圖(tu)》可以看出，皇(huang)帝(di)端坐輿上(shang)的(de)儀態都(dou)是(shi)正襟趺(fu)坐，即覆(fu)蓋在(zai)衣裳之下的(de)盤膝盤腿，連陳廢帝(di)亦不(bu)例外。此外，皇(huang)帝(di)的(de)服飾(shi)(shi)和使(shi)臣的(de)也(ye)有所不(bu)同，使(shi)臣有使(shi)臣穿的(de)服飾(shi)(shi)和鞋。
《歷代帝王圖》中7位帝王朝服(fu)與敦煌初(chu)唐壁(bi)畫(hua)第220窟、維摩詰經(jing)變右(you)下的帝王與群臣朝服(fu)相比，其服(fu)飾規(gui)格畫(hua)法和(he)色彩相當一致，都是戴冕旒、著青(qing)衣(yi)、朱裳(shang)、曲領、白紗中單、大紅蔽膝、大帶，以及足(zu)登有小牌坊形(xing)翹頭勾在裙外(wai)的朝鞋。
上(shang)述種種，說明(ming)偽作者沒有對這些歷史常識進行(xing)過研(yan)究，或者根(gen)本沒有見過皇帝是(shi)如何站(zhan)和坐(zuo)的(de)。
臺北故(gu)宮博物院收藏(zang)的(de)(de)《宮樂圖》，臺灣地(di)區(qu)的(de)(de)研究者將其認定為唐(tang)人作品(pin)。盛唐(tang)人的(de)(de)臉是(shi)肥(fei)肥(fei)的(de)(de)，這從《宮樂圖》中(zhong)可以(yi)發(fa)現，人物的(de)(de)臉上，圓臉線(xian)條畫(hua)得結實，人物的(de)(de)手，一筆一筆的(de)(de)，隨便(bian)哪(na)張臉和(he)哪(na)只手，線(xian)條都很厚重(zhong)。再看(kan)《歷代帝(di)王圖》，人物也是(shi)圓圓的(de)(de)，是(shi)初唐(tang)時的(de)(de)畫(hua)法。此外，在唐(tang)人的(de)(de)壁(bi)畫(hua)中(zhong)，眼(yan)睛(jing)都是(shi)比較闊(kuo)的(de)(de)。
而《步輦圖》的(de)女(nv)子(zi)都是(shi)小眼睛(jing)小鼻(bi)子(zi)，身體很削瘦。這種風(feng)格在唐宋時的(de)畫(hua)里沒看見，要(yao)到明清(qing)才出現。明清(qing)人(ren)(ren)物(wu)畫(hua)一(yi)般是(shi)細眼睛(jing)小鼻(bi)子(zi)，身子(zi)弱不(bu)(bu)禁風(feng)，不(bu)(bu)過明清(qing)唐伯虎、仇英等(deng)人(ren)(ren)畫(hua)的(de)仕女(nv)盡(jin)管(guan)軀體瘦削，線(xian)條還是(shi)挺(ting)拔(ba)的(de)。《步輦圖》從線(xian)條上(shang)來講(jiang)，也(ye)畫(hua)不(bu)(bu)過這些明清(qing)一(yi)流的(de)畫(hua)家，線(xian)條僵硬，甚至(zhi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)眼睛(jing)都畫(hua)得模糊不(bu)(bu)清(qing)。
學者語出(chu)驚人判定此(ci)圖“非唐(tang)畫(hua)，更非閻立本的(de)(de)(de)(de)作品，而是后人的(de)(de)(de)(de)一件偽(wei)作”，其“繪(hui)畫(hua)藝(yi)術水平很差(cha)，它的(de)(de)(de)(de)榜(bang)題以(yi)及后面(mian)的(de)(de)(de)(de)章伯益(yi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)法藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)水平也差(cha)”，其“既不(bu)是唐(tang)人的(de)(de)(de)(de)，也不(bu)是宋人的(de)(de)(de)(de)。”偽(wei)作說“非唐(tang)畫(hua)”確有多聞闕疑之益(yi)，然其余論(lun)斷則可商(shang)榷。對這(zhe)樣一幅千古名(ming)畫(hua)作是非優劣的(de)(de)(de)(de)判定應(ying)較為審慎，陳(chen)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)貶抑之論(lun)在相關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)《題跋的(de)(de)(de)(de)疑問(wen)》及歷史(shi)文化背(bei)景的(de)(de)(de)(de)闡述上均未(wei)穩妥，此(ci)不(bu)僅(jin)僅(jin)關(guan)(guan)涉書(shu)畫(hua)藝(yi)術，更有關(guan)(guan)于史(shi)學。
此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)應(ying)是北(bei)宋(song)(song)(song)早期的(de)(de)臨摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，其(qi)(qi)底(di)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)當(dang)是閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)原畫(hua)(hua)(hua)(hua)。如(ru)前所(suo)述，章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)末行(xing)(xing)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，顯(xian)然是唐(tang)(tang)(tang)(tang)以后(hou)人(ren)的(de)(de)口吻(wen)；同時，章(zhang)(zhang)(zhang)氏此(ci)語已(yi)透露此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是按(an)“唐(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”而臨摹(mo)(mo)的(de)(de)。我們在畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅拖尾(wei)還看到北(bei)宋(song)(song)(song)米芾、劉(liu)(liu)次(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)、張(zhang)(zhang)舜民等(deng)(deng)十八(ba)人(ren)從(cong)元(yuan)豐三年(nian)(nian)(nian)(1080年(nian)(nian)(nian))八(ba)月(yue)廿八(ba)日(ri)(ri)到元(yuan)祐元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(1086年(nian)(nian)(nian))孟夏四月(yue)的(de)(de)題跋觀款，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)對章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)作(zuo)(zuo)評價的(de)(de)二人(ren)。其(qi)(qi)一曰：“閻(yan)相(xiang)(xiang)(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篆(zhuan)，皆當(dang)時精(jing)妙。元(yuan)豐甲子(zi)孟春澣中(zhong)(zhong)淤日(ri)(ri)圃(pu)澤張(zhang)(zhang)向書(shu)于長沙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靜鑒軒。”元(yuan)豐甲子(zi)即元(yuan)豐七(qi)年(nian)(nian)(nian)(1084年(nian)(nian)(nian))。其(qi)(qi)二曰：“元(yuan)豐七(qi)年(nian)(nian)(nian)二月(yue)三日(ri)(ri)觀步輦(nian)圖，章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益篆(zhuan)誠佳筆(bi)也。長沙劉(liu)(liu)次(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”張(zhang)(zhang)向、劉(liu)(liu)次(ci)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)所(suo)言(yan)確非無(wu)根(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談，尤其(qi)(qi)是劉(liu)(liu)氏為北(bei)宋(song)(song)(song)書(shu)法(fa)名(ming)家及書(shu)法(fa)理論家，其(qi)(qi)專著《法(fa)帖釋文》乃專精(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，像(xiang)他這樣的(de)(de)專家是不(bu)會輕(qing)許他人(ren)的(de)(de)。既然此(ci)畫(hua)(hua)(hua)(hua)是宋(song)(song)(song)人(ren)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，那么章(zhang)(zhang)(zhang)篆(zhuan)末行(xing)(xing)何以稱其(qi)(qi)為“唐(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)”，張(zhang)(zhang)向題跋又(you)稱其(qi)(qi)為“閻(yan)相(xiang)(xiang)(xiang)國之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”呢？這其(qi)(qi)實(shi)是當(dang)時文士(shi)對宮(gong)(gong)院(yuan)(yuan)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)習(xi)慣稱法(fa)。摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)是當(dang)作(zuo)(zuo)“下真(zhen)跡(ji)一等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)副(fu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”被(bei)(bei)珍(zhen)(zhen)視(shi)的(de)(de)。中(zhong)(zhong)唐(tang)(tang)(tang)(tang)宰相(xiang)(xiang)(xiang)張(zhang)(zhang)弘(hong)靖家富有(you)(you)歷代(dai)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)收(shou)藏， 可與(yu)宮(gong)(gong)廷(ting)秘(mi)府相(xiang)(xiang)(xiang)比，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)有(you)(you)些就是唐(tang)(tang)(tang)(tang)代(dai)宮(gong)(gong)廷(ting)的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)。晚唐(tang)(tang)(tang)(tang)時，張(zhang)(zhang)弘(hong)靖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孫張(zhang)(zhang)彥遠曾專門描述對宮(gong)(gong)中(zhong)(zhong)高(gao)手摹(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)前代(dai)書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)情(qing)況：“古時好拓(tuo)(tuo)(tuo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，十得七(qi)八(ba)，不(bu)失(shi)神采筆(bi)蹤(zong)，亦有(you)(you)御(yu)府拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官拓(tuo)(tuo)(tuo)。國朝(chao)內(nei)庫翰林、集賢秘(mi)閣(ge)，拓(tuo)(tuo)(tuo)寫不(bu)輟(chuo)。承(cheng)平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，此(ci)道甚行(xing)(xing)，艱難之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，斯事漸廢，故(gu)有(you)(you)非常好本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)拓(tuo)(tuo)(tuo)得之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，所(suo)宜寶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，既可希其(qi)(qi)真(zhen)蹤(zong)，又(you)得留為證驗。”張(zhang)(zhang)彥遠所(suo)述唐(tang)(tang)(tang)(tang)人(ren)珍(zhen)(zhen)視(shi)宮(gong)(gong)院(yuan)(yuan)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)的(de)(de)情(qing)況，相(xiang)(xiang)(xiang)沿(yan)成習(xi)，對后(hou)代(dai)也有(you)(you)深刻影響。北(bei)宋(song)(song)(song)宣和(he)畫(hua)(hua)(hua)(hua)院(yuan)(yuan)和(he)南宋(song)(song)(song)紹興(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)院(yuan)(yuan)，聚集了不(bu)少書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)高(gao)手，摹(mo)(mo)拓(tuo)(tuo)(tuo)歷代(dai)名(ming)家書(shu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，真(zhen)跡(ji)與(yu)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)同被(bei)(bei)珍(zhen)(zhen)藏。那些“下真(zhen)跡(ji)一等(deng)(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)副(fu)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)”亦常被(bei)(bei)當(dang)作(zuo)(zuo)真(zhen)跡(ji)珍(zhen)(zhen)視(shi)。如(ru)唐(tang)(tang)(tang)(tang)初馮承(cheng)素、虞世南、褚遂良(liang)臨摹(mo)(mo)王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭序(xu)》，傳(chuan)為馮承(cheng)素的(de)(de)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)最得王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)原作(zuo)(zuo)神韻，后(hou)人(ren)往往稱馮氏摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)為王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《蘭亭序(xu)》，這猶如(ru)章(zhang)(zhang)(zhang)伯(bo)益稱宋(song)(song)(song)摹(mo)(mo)本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)《步輩圖》為“唐(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)(xiang)(xiang)閻(yan)立本(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)(ben)筆(bi)” 。
關于(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)，陳(chen)佩秋先生說：“從題(ti)跋看，‘太子洗馬(ma)武(wu)(wu)都(dou)(dou)公李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)’，表明(ming)此(ci)(ci)題(ti)跋由李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)撰寫。按李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)的(de)(de)(de)(de)官銜，史書(shu)應當有(you)傳，但(dan)廿五史的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)名(ming)索引中(zhong)(zhong)只有(you)三名(ming)李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)，他們(men)所處(chu)的(de)(de)(de)(de)朝代分別(bie)是(shi)魏、北齊(qi)和宋。”這(zhe)(zhe)顯(xian)然(ran)是(shi)誤讀跋文(wen)(wen)，至于(yu)閻立(li)本圖上跋文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物更與魏、北齊(qi)和宋各朝的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)不(bu)相(xiang)及(ji)。古代漢語(yu)固然(ran)可(ke)釋“志(zhi)(zhi)”為(wei)(wei)(wei)“記(ji)”，但(dan)從題(ti)跋格式看，第一(yi)行“太子洗馬(ma)武(wu)(wu)都(dou)(dou)公李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)”與第二行“中(zhong)(zhong)書(shu)侍(shi)郎平章事李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)”平齊(qi)，因此(ci)(ci)此(ci)(ci)人(ren)(ren)姓(xing)李(li)(li)(li)(li)(li)名(ming)道(dao)志(zhi)(zhi)，而(er)不(bu)是(shi)姓(xing)李(li)(li)(li)(li)(li)名(ming)道(dao)。嚴(yan)格地說，第三行“大和七(qi)年十一(yi)月十四日重裝背”仍是(shi)“李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)、李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)‘重裝背’時題(ti)記(ji)”。這(zhe)(zhe)種(zhong)精確的(de)(de)(de)(de)年月日記(ji)事，說明(ming)他們(men)都(dou)(dou)是(shi)晚(wan)唐(tang)文(wen)(wen)宗(zong)(zong)大和間生活著的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)官位太子洗馬(ma)，據《新唐(tang)書(shu)·百(bai)官志(zhi)(zhi)》：東宮官，“司經局，洗馬(ma)二人(ren)(ren)，從五品下(xia)。掌(zhang)經籍，出人(ren)(ren)侍(shi)從。”但(dan)史書(shu)上沒有(you)他的(de)(de)(de)(de)傳并(bing)不(bu)奇怪(guai)。晚(wan)唐(tang)時期，史失其官，晚(wan)唐(tang)實錄多有(you)亡佚，乃至方鎮大吏在兩(liang)《唐(tang)書(shu)》中(zhong)(zhong)亦不(bu)乏(fa)語(yu)焉不(bu)詳者(zhe)。然(ran)其爵位武(wu)(wu)都(dou)(dou)公，乃武(wu)(wu)都(dou)(dou)郡公之省稱，高(gao)達正二品，此(ci)(ci)人(ren)(ren)當是(shi)李(li)(li)(li)(li)(li)唐(tang)宗(zong)(zong)室。《舊唐(tang)書(shu)》卷六○《宗(zong)(zong)室傳》，記(ji)唐(tang)高(gao)祖從父兄子淮南(nan)王李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)玄(xuan)，其弟道(dao)明(ming)即(ji)為(wei)(wei)(wei)武(wu)(wu)都(dou)(dou)郡公，唐(tang)太宗(zong)(zong)時人(ren)(ren)。此(ci)(ci)即(ji)可(ke)為(wei)(wei)(wei)一(yi)佐證(zheng)。李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)可(ke)能就是(shi)《步輩圖》的(de)(de)(de)(de)收藏者(zhe)。大和七(qi)年(833)，李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)首次任宰相(xiang)，進封贊(zan)皇伯。七(qi)月丁酉，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)書(shu)侍(shi)郎。李(li)(li)(li)(li)(li)道(dao)志(zhi)(zhi)請(qing)有(you)“大手筆(bi)”之稱的(de)(de)(de)(de)宰相(xiang)李(li)(li)(li)(li)(li)德(de)裕(yu)(yu)鑒(jian)賞并(bing)題(ti)畫，這(zhe)(zhe)是(shi)很自然(ran)的(de)(de)(de)(de)事。
李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)為著名(ming)(ming)書(shu)家(jia)，不僅家(jia)中富有書(shu)畫(hua)(hua)收藏，而(er)且(qie)經(jing)眼的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)代(dai)書(shu)畫(hua)(hua)名(ming)(ming)跡極多，因此(ci)(ci)主(zhu)張對(dui)這(zhe)幅名(ming)(ming)畫(hua)(hua)重(zhong)(zhong)裝裱措的(de)(de)(de)(de)(de)應是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。在(zai)(zai)題(ti)(ti)(ti)寫(xie)(xie)姓(xing)名(ming)(ming)時，他將爵位崇高的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)道志(zhi)寫(xie)(xie)在(zai)(zai)首行(xing)，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)很自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)。書(shu)畫(hua)(hua)研究(jiu)者(zhe)陳啟偉在(zai)(zai)與(yu)(yu)(yu)(yu)陳佩(pei)秋先生討論(lun)李(li)(li)(li)道志(zhi)其(qi)(qi)人(ren)(ren)時，表現出(chu)對(dui)唐(tang)(tang)(tang)代(dai)歷(li)史(shi)頗為隔膜。他說“這(zhe)個李(li)(li)(li)道可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)中唐(tang)(tang)(tang)時人(ren)(ren)。因為他前(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)銜是(shi)(shi)(shi)(shi)‘太(tai)子洗馬’，這(zhe)個官(guan)銜從(cong)秦漢開始(shi)設置，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)仍有傳承。我(wo)估計，這(zhe)個李(li)(li)(li)道可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)則(ze)(ze)天時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)名(ming)(ming)為太(tai)子掌管書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)小官(guan)。武(wu)(wu)則(ze)(ze)天好賜‘武(wu)(wu)’姓(xing)，‘武(wu)(wu)都公(gong)’是(shi)(shi)(shi)(shi)否為武(wu)(wu)則(ze)(ze)天的(de)(de)(de)(de)(de)賜名(ming)(ming)？”且(qie)不說其(qi)(qi)誤(wu)(wu)(wu)讀跋(ba)文(wen)，將李(li)(li)(li)道志(zhi)說成李(li)(li)(li)道，其(qi)(qi)年(nian)代(dai)上的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂實在(zai)(zai)不應該(gai)。大和年(nian)間(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)晚唐(tang)(tang)(tang)，武(wu)(wu)則(ze)(ze)天在(zai)(zai)初(chu)唐(tang)(tang)(tang)，兩(liang)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)隔150年(nian)之遙。作者(zhe)又(you)說“李(li)(li)(li)道可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)中唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)”，這(zhe)就連唐(tang)(tang)(tang)朝初(chu)、盛、中、晚的(de)(de)(de)(de)(de)基本常識都沒有弄清楚。武(wu)(wu)都公(gong)明明是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)爵，卻被作者(zhe)誤(wu)(wu)(wu)解為武(wu)(wu)則(ze)(ze)天賜名(ming)(ming)。這(zhe)對(dui)普(pu)通讀者(zhe)造成的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂是(shi)(shi)(shi)(shi)亞須澄(cheng)清的(de)(de)(de)(de)(de)。關于李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)，陳佩(pei)秋先生說：“假設《步輦(nian)圖》中的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)所寫(xie)(xie)，那么讓(rang)我(wo)們再來對(dui)照(zhao)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)內(nei)容和史(shi)書(shu)記載，結(jie)果發(fa)現，題(ti)(ti)(ti)跋(ba)行(xing)文(wen)內(nei)容與(yu)(yu)(yu)(yu)史(shi)書(shu)有驚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)似”，由此(ci)(ci)她推(tui)斷題(ti)(ti)(ti)跋(ba)不是(shi)(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)，因為“《舊唐(tang)(tang)(tang)書(shu)》，后晉同中書(shu)門下平(ping)章事(shi)(shi)(shi)劉昫撰(zhuan)(zhuan)修，唐(tang)(tang)(tang)朝中期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不會從(cong)100多年(nian)后的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)書(shu)中抄錄題(ti)(ti)(ti)跋(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)。”事(shi)(shi)(shi)實恰恰相(xiang)(xiang)(xiang)反，此(ci)(ci)圖題(ti)(ti)(ti)跋(ba)應出(chu)自(zi)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)之手(shou)。首先，李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)有文(wen)獻為證(zheng)。米芾《畫(hua)(hua)史(shi)》述(shu)(shu)《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第(di)2條即(ji)云(yun)：“唐(tang)(tang)(tang)太(tai)宗(zong)《步輦(nian)圖》有李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)。人(ren)(ren)后卻猜是(shi)(shi)(shi)(shi)閻令(ling)畫(hua)(hua)真筆(bi)。今(jin)在(zai)(zai)宗(zong)室(shi)仲(zhong)爰君發(fa)家(jia)。”元(yuan)代(dai)湯垕《畫(hua)(hua)鑒》述(shu)(shu)《唐(tang)(tang)(tang)畫(hua)(hua)》第(di)1條更(geng)明確(que)說：“贊(zan)(zan)皇李(li)(li)(li)衛公(gong)小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)題(ti)(ti)(ti)其(qi)(qi)上，唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)八分書(shu)贊(zan)(zan)普(pu)辭(ci)婚(hun)(hun)事(shi)(shi)(shi)。”湯垕《畫(hua)(hua)鑒》乃經(jing)后人(ren)(ren)輯佚成書(shu)，中間(jian)多有脫誤(wu)(wu)(wu)，此(ci)(ci)處將祿東贊(zan)(zan)辭(ci)婚(hun)(hun)說成贊(zan)(zan)普(pu)辭(ci)婚(hun)(hun)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)例顯誤(wu)(wu)(wu)。但(dan)他與(yu)(yu)(yu)(yu)米芾一(yi)樣看到過(guo)(guo)原畫(hua)(hua)上李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)毋庸置疑的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)實。如今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)人(ren)(ren)臨摹(mo)本上已(yi)不見李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)與(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)八分書(shu)，只(zhi)有章伯(bo)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)中精(jing)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)月日(ri)“大和七年(nian)十一(yi)月十四(si)日(ri)”、“貞觀(guan)十五年(nian)春(chun)正月甲戌”，與(yu)(yu)(yu)(yu)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)仕履合禪的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)職“中書(shu)侍郎平(ping)章事(shi)(shi)(shi)”，只(zhi)能來自(zi)親身經(jing)歷(li)過(guo)(guo)，而(er)又(you)精(jing)通史(shi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)。因此(ci)(ci)，可(ke)以(yi)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，章伯(bo)益(yi)篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)前(qian)三行(xing)說明“重(zhong)(zhong)裝背(bei)”的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)記，后十行(xing)用小篆(zhuan)(zhuan)(zhuan)書(shu)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)那段(duan)故(gu)事(shi)(shi)(shi)情節(jie)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)錄李(li)(li)(li)德(de)(de)裕(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)原畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)跋(ba)而(er)來的(de)(de)(de)(de)(de)。
《步輦圖》小型張(zhang)發(fa)行(xing)于2002年(nian)3月16日(ri)，它的(de)面值為8元，發(fa)行(xing)量(liang)1290萬，是國家郵政局2002年(nian)發(fa)行(xing)的(de)第5套新郵，同(tong)時也是2002年(nian)發(fa)行(xing)的(de)第一枚小型張(zhang)。
在《步輦(nian)圖》小(xiao)型張正式發行之前，期貨價(jia)(jia)曾達到(dao)35元(yuan)，但隨著(zhu)郵市運作環境的惡化(hua)，市場(chang)對其的期望(wang)值也逐級下降，致使《步輦(nian)圖》小(xiao)型張正式發行時，其市場(chang)價(jia)(jia)格只(zhi)以(yi)25元(yuan)開盤。面世之后(hou)，受郵市大盤進一步惡化(hua)的影響。
從盤口來(lai)看，多空(kong)雙(shuang)方在(zai)這一(yi)位置基本上(shang)達成(cheng)了暫時的(de)(de)(de)平衡。但由于(yu)《步輦圖》小(xiao)型張(zhang)的(de)(de)(de)上(shang)檔(dang)密集成(cheng)交區(qu)集中在(zai)20元(yuan)附近，且25元(yuan)開盤價(jia)和35元(yuan)期(qi)(qi)貨價(jia)已形成(cheng)了相當大的(de)(de)(de)壓(ya)力(li)，因此，短期(qi)(qi)內《步輦圖》小(xiao)型張(zhang)價(jia)格的(de)(de)(de)上(shang)揚阻力(li)重重。
閻立(li)本（601～673年(nian)(nian)），唐(tang)代(dai)雍州萬年(nian)(nian)人(ren)，隋(sui)代(dai)畫家閻毗之子，閻立(li)德之弟。唐(tang)太宗(zong)時(shi)任刑部侍郎，顯慶初年(nian)(nian)，代(dai)兄做工部尚書(shu)，總章元(yuan)年(nian)(nian)為(wei)右丞相。擅長書(shu)畫，最(zui)精(jing)形似，作畫所(suo)取題材相當廣泛，如宗(zong)教人(ren)物、車馬(ma)、山(shan)水(shui)，尤其善畫人(ren)物肖像。《步輦圖》是以公(gong)元(yuan)641年(nian)(nian)（貞觀十五年(nian)(nian)）吐蕃(fan)(fan)首領松(song)贊干布與文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)聯(lian)姻的(de)(de)歷史事件為(wei)題材，描繪唐(tang)太宗(zong)接見來迎娶文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)的(de)(de)吐蕃(fan)(fan)使臣祿(lu)東贊的(de)(de)情景。
閻(yan)立(li)本的(de)(de)繪(hui)畫，一是(shi)(shi)線條(tiao)剛勁有(you)力(li)，二是(shi)(shi)色彩古雅(ya)沉(chen)著(zhu)，三(san)是(shi)(shi)人物神態刻畫細致。一般被認為(wei)出自(zi)閻(yan)立(li)本之手(shou)的(de)(de)畫作共有(you)4幅(fu)：藏(zang)于北(bei)京故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)《步輦(nian)圖(tu)(tu)(tu)》，描(miao)繪(hui)唐太(tai)宗(zong)(zong)接見來迎娶文成(cheng)公主的(de)(de)吐蕃使者的(de)(de)情形；藏(zang)于美國波士頓美術館的(de)(de)《歷(li)代帝(di)(di)王(wang)圖(tu)(tu)(tu)》，共繪(hui)有(you)自(zi)漢至隋十三(san)位帝(di)(di)王(wang)的(de)(de)畫像；藏(zang)于臺北(bei)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)的(de)(de)《貢職圖(tu)(tu)(tu)》與(yu)《蕭翼(yi)賺蘭亭圖(tu)(tu)(tu)》，分別繪(hui)有(you)各國使者向(xiang)唐朝皇帝(di)(di)進貢的(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)景、唐太(tai)宗(zong)(zong)派監察御史蕭翼(yi)以巧(qiao)計(ji)從和(he)尚辯才處賺取王(wang)羲之書法名跡《蘭亭序》的(de)(de)故事。
