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《五牛(niu)圖(tu)》是唐(tang)朝韓滉(huang)創(chuang)作(zuo)的(de)黃(huang)麻紙本設色畫(hua)，又名《唐(tang)韓滉(huang)五牛(niu)圖(tu)》，該作(zuo)品現藏于北京故(gu)宮博物院。

《五(wu)牛(niu)圖》中的五(wu)頭牛(niu)從(cong)左至(zhi)右一(yi)(yi)字(zi)排開，各具狀貌，姿態互異(yi)。一(yi)(yi)俯首(shou)吃草，一(yi)(yi)翹首(shou)前(qian)仰，一(yi)(yi)回首(shou)舐舌(she)，一(yi)(yi)緩(huan)步前(qian)行，一(yi)(yi)在(zai)荊(jing)棵(ke)蹭癢。整幅畫面除最后(hou)右側有一(yi)(yi)小樹除外，沒有其他的背景，因(yin)此每頭牛(niu)可獨立(li)成章。

《五牛(niu)圖》是中(zhong)國(guo)十大(da)傳(chuan)世(shi)名畫，少數幾(ji)件唐(tang)代傳(chuan)世(shi)紙(zhi)絹畫作品真跡之一，也是現存(cun)最古(gu)的(de)紙(zhi)本中(zhong)國(guo)畫。

畫作內容

《五牛(niu)圖》為黃(huang)麻(ma)紙本，縱20.8厘米，橫139.8厘米，在橫卷上畫了五條神(shen)(shen)態、性(xing)格、年令(ling)各異(yi)的牛(niu)。從右至左(zuo)，首(shou)匹(pi)為棕色(se)老牛(niu)，描繪成一邊(bian)咬著東(dong)西一邊(bian)在雜木旁蹭癢癢的情狀，意態悠閑；次為黑白雜花(hua)牛(niu)，身軀壯(zhuang)大，翹(qiao)首(shou)搖(yao)尾(wei)，步(bu)履穩健；第(di)三匹(pi)為深赭色(se)老牛(niu)，筋骨嶙峋(xun)，縱峙而(er)鳴，白嘴皓眉，老態龍(long)鐘；第(di)四匹(pi)為黃(huang)牛(niu)，軀體高大，峻角聳立，回首(shou)而(er)顧；第(di)五匹(pi)牛(niu)，絡(luo)首(shou)而(er)立，體態豐厚，凝神(shen)(shen)若(ruo)有所(suo)思，雙(shuang)眼流琢(zhuo)出倔(jue)強的個性(xing)。

《五牛(niu)圖》畫卷上無作(zuo)者名款(kuan)，在拖尾的(de)(de)后(hou)紙上有(you)趙孟頫、孔克標、項元汴、弘歷(li)、金(jin)農等(deng)自元及明(ming)至清十四家題記。《清河書畫舫(fang)》、《珊瑚網(wang)》、《郁(yu)氏書畫題跋記》、《六研齋筆記》、《大(da)觀錄》、《石渠(qu)寶笈續篇》等(deng)書均有(you)著錄。《五牛(niu)圖》的(de)(de)身份家世(shi)當是清晰(xi)而明(ming)確的(de)(de)。乾隆在畫中的(de)(de)題詩(shi)是“一牛(niu)絡首四牛(niu)閑，弘景(jing)高情想象間；舐龁詎唯夸曲肖，要因問喘識民(min)艱”。

創作背景

唐代初期，以牛(niu)、馬為(wei)主要表現對象進行(xing)創作的畫(hua)家逐漸多起來，到中(zhong)晚唐達到高潮，不少畫(hua)家專以畫(hua)牛(niu)、馬而(er)著稱于(yu)世(shi)。 《五牛(niu)圖(tu)》相(xiang)傳為(wei)韓(han)滉(huang)在出游時目睹(du)田間(jian)耕(geng)(geng)牛(niu)圖(tu)景所畫(hua)，韓(han)滉(huang)看(kan)到幾頭(tou)(tou)耕(geng)(geng)牛(niu)在低頭(tou)(tou)食草，一(yi)(yi)個(ge)牧童(tong)騎在牛(niu)背上(shang)吹笛，逍遙自得。遠處又見一(yi)(yi)頭(tou)(tou)耕(geng)(geng)牛(niu)翹(qiao)首而(er)奔，另有幾頭(tou)(tou)耕(geng)(geng)牛(niu)縱趾鳴叫。有的回頭(tou)(tou)舐舌，有的俯首尋草。韓(han)滉(huang)遂命隨從取出紙筆，全神貫注地速寫出一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)耕(geng)(geng)牛(niu)圖(tu)景。韓(han)滉(huang)經過一(yi)(yi)個(ge)多月的反復修改，終于(yu)繪出狀(zhuang)貌各異的五頭(tou)(tou)牛(niu)，并為(wei)這幅(fu)畫(hua)取名為(wei)《五牛(niu)圖(tu)》。

藝術鑒賞

主題

有專家考證，韓(han)滉的(de)(de)(de)《五牛圖》滲透著(zhu)濃厚的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)情(qing)感，五牛寓指自(zi)己兄弟五人(ren)(ren)，以任(ren)(ren)重(zhong)、勤勞、溫順的(de)(de)(de)牛的(de)(de)(de)品性(xing)，表達愛同忠君的(de)(de)(de)真情(qing)實感。而(er)史書中(zhong)記載，韓(han)滉就任(ren)(ren)宰(zai)相期間，非常注(zhu)重(zhong)農業的(de)(de)(de)發展，他以牛為畫(hua)題，也很可能是含有鼓勵(li)農耕之(zhi)意(yi)。

形象

《五牛圖》中所繪五頭神態(tai)各異的(de)(de)(de)(de)(de)牛，或行(xing)，或立，或俯首，或昂頭，動態(tai)十足。可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，畫(hua)(hua)(hua)面上沒(mei)有背景襯托，完全以(yi)牛為表現(xian)對(dui)象，如果不是(shi)(shi)(shi)對(dui)牛進(jin)行(xing)了(le)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)，對(dui)牛的(de)(de)(de)(de)(de)造型描繪有十足把(ba)握的(de)(de)(de)(de)(de)話，是(shi)(shi)(shi)萬不敢涉此繪畫(hua)(hua)(hua)風險的(de)(de)(de)(de)(de)。勾勒牛的(de)(de)(de)(de)(de)線條雖然簡潔，但是(shi)(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)出的(de)(de)(de)(de)(de)筋骨(gu)轉折十分到位，牛口鼻處的(de)(de)(de)(de)(de)絨毛細致(zhi)入微(wei)，目光炯炯的(de)(de)(de)(de)(de)眼神體(ti)現(xian)了(le)牛兒(er)們溫順(shun)而又倔強的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。在鼓勵農耕的(de)(de)(de)(de)(de)時代，以(yi)牛入畫(hua)(hua)(hua)有著非常的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)。

畫中的五頭牛從左至右(you)(you)“一(yi)“字排開，各具(ju)狀(zhuang)貌，姿態互異。一(yi)俯首(shou)吃草，一(yi)翹首(shou)前仰(yang)，一(yi)回(hui)首(shou)舔(tian)舌，一(yi)緩步前行，一(yi)在荊(jing)棵蹭癢(yang)。整幅畫面(mian)除最后右(you)(you)側有一(yi)小(xiao)樹外，別無其他(ta)襯(chen)景，因此每(mei)頭牛可(ke)獨立成(cheng)章。

技巧

在技(ji)巧(qiao)的(de)運用(yong)上，畫(hua)家(jia)用(yong)粗壯有(you)力(li)的(de)墨線勾勒牛(niu)(niu)的(de)輪廓，表(biao)現出牛(niu)(niu)的(de)強健、沉穩(wen)和行動遲(chi)緩．尤其(qi)是對牛(niu)(niu)的(de)眼睛、鼻子(zi)、蹄趾、毛須(xu)等部位的(de)著意(yi)渲(xuan)染，更凸顯出牛(niu)(niu)有(you)力(li)勁健的(de)筋(jin)骨(gu)和質感(gan)真實(shi)的(de)皮毛，畫(hua)面在用(yong)色(se)(se)上也很有(you)特點，兩(liang)頭(tou)深褐色(se)(se)和二(er)三頭(tou)黃色(se)(se)，代表(biao)著最典型的(de)牛(niu)(niu)的(de)毛色(se)(se)，雖然只用(yong)了兩(liang)種顏色(se)(se)，卻給(gei)人豐富多彩的(de)感(gan)覺。

“點睛”是(shi)牽動全局(ju)的(de)(de)關(guan)鍵，畫(hua)(hua)家將(jiang)牛(niu)眼(yan)適當(dang)夸大，著(zhu)意刻(ke)畫(hua)(hua)，使五(wu)牛(niu)瞳眸炯炯有(you)神(shen)，達到了(le)形神(shen)兼備的(de)(de)藝術境界。五(wu)牛(niu)皆(jie)目光炯炯，深邃傳神(shen)，將(jiang)牛(niu)既溫順又倔強(qiang)的(de)(de)性格表現得淋(lin)漓盡致。畫(hua)(hua)者(zhe)著(zhu)重(zhong)刻(ke)畫(hua)(hua)牛(niu)的(de)(de)眼(yan)睛及其周(zhou)圍的(de)(de)皺(zhou)紋(wen)，還用尖細勁利的(de)(de)筆(bi)觸細心描繪了(le)五(wu)牛(niu)眼(yan)眶邊緣的(de)(de)睫毛，通過細節的(de)(de)刻(ke)畫(hua)(hua)，把每頭(tou)牛(niu)獨具的(de)(de)個性加以強(qiang)調，使它們鮮(xian)明(ming)地顯示(shi)出(chu)各(ge)自不同(tong)的(de)(de)神(shen)情。觀者(zhe)分(fen)明(ming)能感覺到這五(wu)頭(tou)牛(niu)不但有(you)生(sheng)命、有(you)情感，而且有(you)各(ge)自不同(tong)的(de)(de)內(nei)心世界，這是(shi)人格化(hua)的(de)(de)五(wu)牛(niu)。

構圖

此圖(tu)(tu)作為(wei)(wei)手(shou)卷式組(zu)畫，以牛(niu)為(wei)(wei)表(biao)(biao)現(xian)(xian)對(dui)象。由于(yu)沒有(you)(you)背景(jing)襯托，在(zai)構圖(tu)(tu)型的(de)安排(pai)上確實很費斟(zhen)酌，要(yao)表(biao)(biao)現(xian)(xian)得非(fei)常具有(you)(you)特色，很不(bu)容(rong)易(yi)。畫家在(zai)構圖(tu)(tu)處(chu)(chu)理上通過左(zuo)右(you)對(dui)稱的(de)形(xing)式，則較為(wei)(wei)很好(hao)地處(chu)(chu)理了(le)這一問題。他將中間一青(qing)牛(niu)畫成(cheng)正面(mian)形(xing)象，使(shi)青(qing)牛(niu)直接(jie)對(dui)向(xiang)觀眾，視角獨特，形(xing)成(cheng)畫面(mian)的(de)中心，兩(liang)面(mian)各安排(pai)兩(liang)牛(niu)，呈對(dui)稱形(xing)狀向(xiang)左(zuo)右(you)兩(liang)方延伸，五(wu)頭牛(niu)也(ye)可(ke)以相互緊密聯系起來，五(wu)頭牛(niu)既是單一的(de)個(ge)體，相互之間又有(you)(you)著(zhu)緊密的(de)聯系，由之構成(cheng)了(le)一個(ge)非(fei)常和諧的(de)統一整(zheng)體。五(wu)頭牛(niu)雖(sui)是平行排(pai)列于(yu)畫面(mian)上，但通過它們(men)的(de)昂(ang)首、低頭、回眸(mou)左(zuo)右(you)顧盼的(de)動(dong)態特征，使(shi)畫面(mian)不(bu)顯得呆板(ban)，于(yu)彼此呼應聯絡(luo)中而見構圖(tu)(tu)的(de)微妙(miao)變化(hua)，從(cong)而有(you)(you)效地解決了(le)構圖(tu)(tu)呆板(ban)的(de)問題，創構出(chu)了(le)極為(wei)(wei)很好(hao)的(de)手(shou)卷式畜牛(niu)組(zu)畫的(de)構圖(tu)(tu)樣式。

《五牛圖(tu)》打(da)破了漢代只畫(hua)牛側(ce)面和平面的(de)(de)裝飾(shi)性格局，生動地表現了牛的(de)(de)各種動態。尤(you)其是(shi)中(zhong)間一頭牛，正對(dui)觀畫(hua)者(zhe)，角度獨特，由于畫(hua)家準確畫(hua)出(chu)了牛的(de)(de)透視關系，立體感強，因此(ci)也是(shi)形神畢(bi)具。

名家點評

元(yuan)代(dai)畫家(jia)趙孟頫(fu)：“五(wu)牛神氣磊落，稀世名(ming)筆(bi)也。”

明代文學家、書畫(hua)家李(li)日華《六研(yan)齋(zhai)筆記》：“（《五牛圖(tu)》）雖著(zhu)色取相，而骨(gu)骼轉折筋(jin)肉纏裹(guo)處(chu)，皆以粗筆辣(la)手取之，如(ru)吳道子佛像衣紋，無一弱筆求工之意(yi)，然久對之，神氣溢(yi)出如(ru)生，所(suo)以為千古絕跡(ji)也。”

歷史傳承

韓(han)滉(huang)《五牛圖》的(de)(de)流傳(chuan)沿(yan)革(ge)，根據畫(hua)卷上的(de)(de)詩文題跋等(deng)可知(zhi)曾流入南宋內府，元代時(shi)經趙伯昂、趙孟(meng)頫、元太子(zi)等(deng)人之手，明(ming)代項元汁等(deng)收(shou)藏過，入清(qing)，曾藏于浙江桐鄉汪(wang)氏求是齋，金農曾兩度觀賞《五牛圖》，最后一(yi)次(ci)是在乾隆十(shi)(shi)一(yi)年（1746年）十(shi)(shi)二月。此后《五牛圖》流入清(qing)宮。

清朝(chao)末年，畫作被(bei)轉到中南海瀛(ying)臺保存，1900年，八國聯軍洗劫紫禁(jin)城，《五牛(niu)圖》被(bei)劫出國外，從此杳無音訊(xun)。

《五牛圖(tu)》幾經(jing)輾轉，被香港企(qi)業家吳蘅(heng)孫買下(xia)。20世紀50年代初，吳氏企(qi)業瀕臨破產(chan)，吳薪(xin)孫自知(zhi)無法再完好(hao)地保存這幅名畫，便忍(ren)痛決定出售《五牛圖(tu)》。

消息傳出后，周(zhou)恩來總理收到一位愛國人(ren)士的來信，信中說，唐(tang)代韓(han)滉的《五(wu)牛圖》在香港(gang)露(lu)面，畫(hua)(hua)的主人(ren)要價(jia)10萬港(gang)幣，自(zi)己無力(li)購買，希望中央政府出資(zi)盡快(kuai)收回國寶。周(zhou)總理立(li)即給文化部下達指示(shi)，鑒(jian)定真偽，不惜一切代價(jia)購回，并指示(shi)派可靠人(ren)員專(zhuan)門(men)護送，確保文物安全。文化部接到指示(shi)后，立(li)即組(zu)織專(zhuan)家(jia)赴(fu)港(gang)，鑒(jian)定《五(wu)牛圖》確系真跡，經過多次交涉，最終以6萬港(gang)元(yuan)成交。名畫(hua)(hua)雖然回歸祖(zu)國，但經歷了顛沛(pei)流離，畫(hua)(hua)面上蒙(meng)滿(man)了塵垢，傷痕累(lei)累(lei)，更(geng)有大小(xiao)洞蝕數百處。

1977年1月28日(ri)，《五(wu)牛圖》卷被送到故(gu)宮博物院文物修(xiu)復廠，由裱(biao)畫專家孫承枝先生主持(chi)修(xiu)復。經過淋洗(xi)臟(zang)污，畫心(xin)洗(xi)、揭、刮(gua)、補、做(zuo)局條(tiao)、裁(cai)方、托心(xin)等(deng)步驟，接著(zhu)補全了(le)畫心(xin)破洞(dong)處的顏色(se)，再經鑲接、覆褙、砑(ya)光(guang)等(deng)，以宣和式撞邊裝(zhuang)裱(biao)成(cheng)卷。八個月后，驗收的專家組(zu)給予了(le)高度的評價(jia)，認(ren)為(wei)圖卷在補配(pei)處全色(se)及接筆不露絲毫痕跡，與原畫保(bao)持(chi)了(le)統一，裱(biao)工精良(liang)，裱(biao)件平整、美觀，達(da)到了(le)較高的裝(zhuang)裱(biao)修(xiu)復水平。

重要展覽

2015年9月(yue)8日至(zhi)11月(yue)8日，《五(wu)牛圖》在故(gu)宮武英殿(dian)舉辦的“石渠寶笈特展(zhan)”中展(zhan)出。

作者簡介

韓滉（723～787年），字太(tai)沖，唐(tang)代長(chang)安（今陜西西安）人。經歷玄宗至德宗四代，是唐(tang)代宰(zai)相韓休(xiu)的(de)兒(er)子，在(zai)唐(tang)德宗時期歷任宰(zai)相、兩浙節度使(shi)等職，封晉(jin)國公。是一(yi)位擁護統一(yi)、反(fan)對分裂割據的(de)地主階級政治家(jia)。擅(shan)畫(hua)人物和畜(chu)獸，寫(xie)牛、羊、驢等走獸神態(tai)生(sheng)動(dong)，尤以畫(hua)牛“曲(qu)盡其妙”。他(ta)畫(hua)的(de)牛，姿態(tai)真切生(sheng)動(dong)，具(ju)有一(yi)種渾厚樸實的(de)風(feng)格。以繪田家(jia)風(feng)俗(su)和牛羊著稱。