獨孤求敗(bai)，自號(hao)“劍魔”，縱橫江湖三十馀載，殺盡仇(chou)寇，敗(bai)盡英(ying)雄，天下更(geng)無(wu)抗(kang)手，無(wu)可奈何，惟(wei)隱居深谷，以雕為友。嗚(wu)呼，生平求一敵(di)手而不可得，誠寂寥難堪也。在小說中(zhong)從未出場過，只曾在人物的口(kou)中(zhong)提及(ji)。
[劍魔]獨孤求敗，武林(lin)前輩，往事已久，於小說中未出場過，曾(ceng)在(zai)《神雕俠侶(lv)》《笑傲(ao)江湖》《鹿鼎記(ji)》人物的口中有所提及(ji)與(yu)回憶到。
其名(ming)字(zi)曾於金庸的三部小說中出現(xian)，分別為(wei)《神(shen)雕(diao)俠侶》、《笑傲(ao)江湖》以及(ji)《鹿鼎記(ji)》。
《神雕俠侶》：主角(jiao)楊(yang)過被斬斷右臂(bei)后(hou)武功盡失，后(hou)來(lai)得到獨孤求(qiu)敗 曾使用過的「玄鐵重劍」以(yi)及(ji) 其修練內力的方(fang)法后(hou)，繼以(yi)晉(jin)升(sheng)當代絕頂高手(shou)之列。
《笑傲江(jiang)湖(hu)》：主角令狐沖原來武功平平，因緣(yuan)際(ji)會學(xue)得(de)「獨孤九劍 以後一 躍成為當代(dai)劍術高手。
在《鹿(lu)鼎記》：此(ci)書上只(zhi)有(you)渺渺幾(ji)句珍貴(gui)的話語提及(ji)獨(du)孤求(qiu)敗，就是 澄觀和尚 想及(ji)「無招(zhao)勝有(you)招(zhao)」的前(qian)人例 子時念(nian)起。
在其(qi)墓(mu)前、劍冢留(liu)言，『縱橫江湖三十馀載，殺盡(jin)(jin)仇寇(kou)奸人，敗盡(jin)(jin)英雄豪(hao)杰，天(tian)下(xia)更無抗手(shou)，無可(ke)(ke)奈(nai)何，惟隱(yin)居深谷，以雕為(wei)友。 嗚呼，生平求一敵(di)手(shou)而(er)不可(ke)(ke)得，誠寂寥難堪也。』就只(zhi)這(zhe)簡(jian)簡(jian)單單留(liu)言，已盡(jin)(jin)道(dao)出(chu)這(zhe)絕代高手(shou)睥睨天(tian)下(xia)的威風，也道(dao)出(chu)他內心的寂寞(mo)與蕭索。
《神雕俠侶》
楊過聽它(ta)鳴聲之(zhi)中甚有友善之(zhi)意，於是(shi)慢慢走近，笑道：「雕兄，你神力驚(jing)人，佩(pei)(pei)服佩(pei)(pei)服。」
丑雕低聲鳴叫，緩(huan)步走到(dao)楊(yang)過身邊(bian)，伸(shen)(shen)出(chu)翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下。楊(yang)過見這雕如此通靈，心中大(da)喜，也伸(shen)(shen)手(shou)撫撫它的(de)背脊(ji)。
丑雕(diao)(diao)低鳴數(shu)聲(sheng)，咬住楊過的衣角扯了幾扯，隨即放(fang)開，大(da)踏(ta)步便行(xing)。楊過知(zhi)它(ta)必有用意(yi)，便跟隨在後。丑雕(diao)(diao)足步迅捷(jie)異常，在山(shan)(shan)石(shi)草叢(cong)之中(zhong)行(xing)走(zou)疾如奔馬，楊過施展輕(qing)身功夫這才(cai)追上，心中(zhong)暗自驚佩。那雕(diao)(diao)愈行(xing)愈低，直走(zou)入一個深谷之中(zhong)。又(you)行(xing)良久，來到一個大(da)山(shan)(shan)洞前(qian)，丑雕(diao)(diao)在山(shan)(shan)洞前(qian)點了三(san)下(xia)頭(tou)，叫(jiao)了三(san)聲(sheng)，回頭(tou)望著楊過。
楊過(guo)見(jian)它(ta)似(si)是向洞(dong)中(zhong)行禮(li)，心想：「洞(dong)中(zhong)定(ding)是住著什麼前(qian)(qian)輩(bei)高人，這巨雕自是他養馴(xun)了的，這卻不(bu)可少(shao)了禮(li)數。」於是在洞(dong)前(qian)(qian)跪(gui)倒，拜(bai)了幾拜(bai)，說(shuo)道：「弟子楊過(guo)叩見(jian)前(qian)(qian)輩(bei)，請(qing)恕擅闖洞(dong)府(fu)之罪。」待(dai)了片刻，洞(dong)中(zhong)并無回(hui)答(da)。
那雕拉(la)了他(ta)的(de)衣角，踏步便入。眼見洞中黑黝(you)黝(you)地(di)，不知當(dang)真是住著武(wu)林奇士(shi)，還是什麼山(shan)魈木怪(guai)，他(ta)心(xin)中惴惴，但生死(si)早置度外，便跟隨(sui)進洞。
這洞(dong)(dong)其實甚淺，行(xing)不到三(san)丈，已抵盡頭，洞(dong)(dong)中除了(le)(le)一(yi)張(zhang)石(shi)桌(zhuo)、一(yi)張(zhang)石(shi)凳之外更(geng)無別物。丑雕(diao)(diao)向洞(dong)(dong)角叫了(le)(le)幾聲，楊(yang)過見(jian)洞(dong)(dong)角有一(yi)堆亂石(shi)高起，極(ji)(ji)似一(yi)個墳墓，心想：「看來這是一(yi)位奇人的(de)埋(mai)骨之所，只可(ke)惜雕(diao)(diao)兒不會(hui)說(shuo)話，無法(fa)告我此人身(shen)世。」一(yi)抬頭，見(jian)洞(dong)(dong)壁上似乎寫得有字(zi)(zi)，只是塵封苔蔽，黑(hei)暗中瞧不清楚。打(da)火點燃了(le)(le)一(yi)根枯枝，伸手抹去洞(dong)(dong)壁上的(de)青苔，果(guo)然現出三(san)行(xing)字(zi)(zi)來，字(zi)(zi)跡(ji)筆劃(hua)甚細，入(ru)石(shi)卻是極(ji)(ji)深，顯是用極(ji)(ji)鋒利的(de)兵刃(ren)劃(hua)成。看那(nei)三(san)行(xing)字(zi)(zi)道(dao)：
「縱(zong)橫江湖(hu)三十馀載，殺盡(jin)仇寇，敗(bai)盡(jin)英雄，天下(xia)更無(wu)抗手(shou)，無(wu)可(ke)(ke)柰何，惟隱(yin)居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手(shou)而不可(ke)(ke)得(de)，誠寂寥難堪也。」下(xia)面落(luo)款是：「劍魔獨孤求敗(bai)。」
楊過將(jiang)這三行字反來覆去(qu)的念了幾遍，既驚(jing)且佩，亦體會到了其中的寂寞難堪之意，心想這位前輩奇(qi)士只因世上(shang)無敵(di)，只得在(zai)深谷(gu)隱居，則(ze)武(wu)功之深湛精妙，實不知到了何等(deng)地步。此人號稱「劍魔」，自是運劍若(ruo)神，名字叫作(zuo)「求敗」，想是走遍天(tian)下欲(yu)尋(xun)一勝己之人，始終未能如愿(yuan)，終於在(zai)此處郁(yu)郁(yu)以沒，緬懷(huai)前輩風烈，不禁(jin)神往。
低回良久(jiu)，舉著點(dian)燃的枯枝，在洞中察(cha)看了一(yi)(yi)周，再(zai)找(zhao)不到另外遺跡，那個石堆的墳墓上也(ye)無其他標記，料是這(zhe)位一(yi)(yi)代奇人死後，是神(shen)雕(diao)銜石堆在他尸身之上。
他(ta)出了一(yi)會神，對這位前輩(bei)異人越(yue)來越(yue)是仰慕，不(bu)自禁的在(zai)石(shi)墓(mu)之(zhi)前跪拜，拜了四拜。那(nei)神雕見(jian)他(ta)對石(shi)墓(mu)禮(li)數甚(shen)恭，似(si)乎心中歡喜，伸出翅膀又在(zai)他(ta)肩頭(tou)輕拍幾下。
楊過(guo)(guo)(guo)心想(xiang)：「這位獨孤(gu)前(qian)(qian)輩的(de)(de)(de)遺言之中稱(cheng)雕(diao)為(wei)(wei)友，然則(ze)此雕(diao)雖是(shi)(shi)(shi)畜生，卻(que)(que)是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)前(qian)(qian)輩，我(wo)稱(cheng)它(ta)(ta)為(wei)(wei)雕(diao)兄，確(que)不(bu)(bu)為(wei)(wei)過(guo)(guo)(guo)。」於是(shi)(shi)(shi)說(shuo)道(dao)：「雕(diao)兄，咱(zan)們邂逅相逢，也算(suan)(suan)有(you)緣，我(wo)這便要走。你愿(yuan)在此陪(pei)伴獨孤(gu)前(qian)(qian)輩的(de)(de)(de)墳墓(mu)呢，還是(shi)(shi)(shi)與我(wo)同行？」神雕(diao)啼鳴(ming)幾聲(sheng)，算(suan)(suan)是(shi)(shi)(shi)回答。楊過(guo)(guo)(guo)卻(que)(que)不(bu)(bu)懂其(qi)意，眼見它(ta)(ta)站(zhan)在石墓(mu)之旁(pang)不(bu)(bu)走，心想(xiang)：「武(wu)林各位前(qian)(qian)輩從未提到(dao)過(guo)(guo)(guo)獨孤(gu)求敗其(qi)人，那(nei)麼他至少也是(shi)(shi)(shi)六七(qi)十年(nian)之前(qian)(qian)的(de)(de)(de)人物(wu)。這神雕(diao)在此久居，心戀故地，自是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)隨我(wo)而去(qu)的(de)(de)(de)了(le)。」伸臂摟住神雕(diao)脖子，與它(ta)(ta)親熱了(le)一陣，這才出洞。
他(ta)生(sheng)平除與(yu)小龍女相互依戀(lian)之(zhi)外，并無(wu)一個知(zhi)(zhi)已好友，這時與(yu)神雕(diao)相遇，雖(sui)是一人(ren)一禽，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)如何竟是十分投緣，出洞後頗有點戀(lian)戀(lian)不(bu)(bu)舍，走幾(ji)步便回(hui)頭一望。他(ta)每一回(hui)頭，神雕(diao)總是啼鳴一聲相答(da)，雖(sui)然(ran)相隔十數丈外，在黑暗中神雕(diao)仍(reng)是瞧得清清楚楚，見楊過一回(hui)頭便答(da)以(yi)一啼鳴，無(wu)一或爽(shuang)。
楊(yang)過(guo)突然(ran)間胸(xiong)間熱血上涌，大聲說(shuo)道(dao)：「雕(diao)兄(xiong)啊雕(diao)兄(xiong)，小弟命不久長(chang)，待郭(guo)伯(bo)(bo)伯(bo)(bo)幼女之(zhi)事了結(jie)，我和姑姑最後(hou)話(hua)別，便重來此(ci)處，得埋骨(gu)於獨孤大俠之(zhi)側，也不枉此(ci)生了。」說(shuo)著躬身(shen)一揖，大踏步便行。
這一日見(jian)洞後樹木蒼翠，山氣清佳，便(bian)信步過去觀賞風景，行了里許，來到(dao)一座峭壁(bi)之前(qian)。那峭壁(bi)便(bian)如一座極(ji)大(da)的屏風，沖天(tian)而起，峭壁(bi)中部(bu)離地(di)約二十馀丈(zhang)處，生(sheng)著一塊三四(si)丈(zhang)見(jian)方(fang)的大(da)石，便(bian)似一個平臺，石上(shang)隱隱刻(ke)得(de)有(you)字。極(ji)目上(shang)望(wang)，瞧清楚(chu)是「劍(jian)冢」兩個大(da)字，他好奇心起：「何(he)以劍(jian)亦有(you)冢？難道是獨孤前(qian)輩拆斷了愛劍(jian)，埋葬在這里？」走近峭壁(bi)，但見(jian)石壁(bi)草木不生(sheng)，光禿(tu)禿(tu)的實無(wu)可容手足之處，不知(zhi)當年那人如何(he)攀(pan)援上(shang)去。
瞧(qiao)了半天，越(yue)看越(yue)是神(shen)往，心想(xiang)他(ta)亦(yi)是人，怎能爬到(dao)這般的高(gao)處，想(xiang)來必(bi)定另有(you)妙(miao)法，倘若(ruo)真的憑藉武功硬爬上(shang)去，那直是匪夷所(suo)(suo)思(si)了。凝神(shen)瞧(qiao)了一(yi)陣(zhen)，突(tu)見峭壁上(shang)每隔數尺便(bian)生著一(yi)叢(cong)青苔，數十叢(cong)筆直排列而上(shang)。他(ta)心念一(yi)動，縱身躍起，探手到(dao)最底一(yi)叢(cong)青苔中(zhong)摸去，抓出一(yi)把(ba)黑泥(ni)，果(guo)然是個小小洞穴，料來是獨孤(gu)求敗(bai)當年以利器所(suo)(suo)挖(wa)鑿，年深(shen)日久，洞中(zhong)積(ji)泥(ni)，因此生了青苔。
心想左右(you)無事，便上去探(tan)探(tan)那劍冢(zhong)，只是勝(sheng)下(xia)獨臂，攀挾大是不便，但想：「爬不上便爬不上，難(nan)道(dao)還有旁人來笑(xiao)話不成(cheng)？」於是緊(jin)一(yi)緊(jin)腰帶，提一(yi)口氣，竄高數尺(chi)，左足踏在第(di)一(yi)個小(xiao)洞之中，跟著(zhu)竄起，右(you)足對準第(di)二叢(cong)青苔踢了進去，軟泥迸出，石壁上果然又有一(yi)個小(xiao)穴可以(yi)容足。
第(di)(di)一次爬了(le)十來(lai)丈，已然力氣(qi)不(bu)加(jia)，當即輕(qing)輕(qing)溜(liu)了(le)下(xia)來(lai)，心想：「已有(you)(you)二十多個踏足處尋(xun)準，第(di)(di)二次便容易得(de)多。」於是在石壁(bi)下(xia)運功(gong)調(diao)息，養足力氣(qi)，終於一口氣(qi)竄上(shang)了(le)平臺。見自己手臂雖折(zhe)，輕(qing)功(gong)卻毫不(bu)減(jian)弱，也自欣慰(wei)，只見大石上(shang)「劍冢」兩個大字之旁，尚有(you)(you)兩行(xing)字體較小的石刻：
「劍魔獨孤求敗(bai)既(ji)無敵於天(tian)下(xia)，乃埋(mai)劍於斯(si)。
嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！」
楊過又(you)驚又(you)羨，只(zhi)覺這(zhe)位前輩傲視當(dang)世，獨往獨來，與自(zi)(zi)己(ji)性子(zi)實有許(xu)多相似之(zhi)處(chu)，但(dan)說到打(da)遍天(tian)下(xia)無(wu)敵手(shou)，自(zi)(zi)己(ji)如何(he)可及。現今只(zhi)馀獨臂(bei)，就(jiu)算一(yi)時(shi)不死，此(ci)事也終身無(wu)望。瞧著兩行(xing)石(shi)刻出了一(yi)會(hui)神，低下(xia)頭來，只(zhi)見(jian)許(xu)多石(shi)塊堆著一(yi)個大墳(fen)。這(zhe)墳(fen)背向山谷，俯仰空闊，別說劍魔本人(ren)(ren)如何(he)英雄，單是這(zhe)座劍冢(zhong)便已占盡(jin)形勢，想(xiang)見(jian)此(ci)人(ren)(ren)文武全才(cai)，抱負(fu)非常，但(dan)恨(hen)生得(de)晚(wan)了，無(wu)緣(yuan)得(de)見(jian)這(zhe)位前輩英雄。
楊過(guo)在劍冢之旁仰天(tian)長嘯，片刻間四(si)下里(li)回音不(bu)絕，想(xiang)起黃藥(yao)師曾說(shuo)過(guo)「振衣千仞(ren)岡(gang)，濯(zhuo)足(zu)萬里(li)流」之樂，此(ci)際亦(yi)復有此(ci)豪情勝慨。他滿(man)心雖(sui)想(xiang)瞧瞧冢中(zhong)利器到(dao)底是何等模樣，但(dan)總(zong)是不(bu)敢冒犯(fan)前輩，於是抱(bao)膝而(er)坐，迎風呼吸，只(zhi)覺胸腹間清氣(qi)充塞(sai)，竟似欲乘風飛(fei)去。
忽聽得山壁下(xia)咕(gu)咕(gu)咕(gu)的叫了(le)數聲，俯首望(wang)去(qu)，只見那神雕伸爪抓住峭壁上(shang)的洞穴，正(zheng)自縱躍(yue)上(shang)來。它身軀雖重，但腿勁(jing)爪力俱(ju)是十分厲害(hai)，頃(qing)刻間便上(shang)了(le)平臺。
那神雕(diao)(diao)稍作(zuo)顧盼，便向楊(yang)(yang)過點了(le)(le)點頭，叫(jiao)了(le)(le)幾(ji)(ji)聲(sheng)，聲(sheng)音甚(shen)是特異。楊(yang)(yang)過笑道：「雕(diao)(diao)兄，只可惜(xi)我(wo)沒公冶長(chang)(chang)的本事，不(bu)懂你言語，否則你大(da)可將這位(wei)獨狐前輩的生(sheng)平說(shuo)給(gei)我(wo)聽了(le)(le)。」神雕(diao)(diao)又低(di)叫(jiao)幾(ji)(ji)聲(sheng)，伸(shen)出(chu)鋼爪(zhua)，抓起(qi)劍(jian)(jian)(jian)冢(zhong)上的石(shi)頭，移在一旁。楊(yang)(yang)過心中(zhong)一動：「獨孤前輩身具(ju)絕世武功(gong)，說(shuo)不(bu)定留(liu)下什麼劍(jian)(jian)(jian)經劍(jian)(jian)(jian)譜之類。」但見神雕(diao)(diao)雙爪(zhua)起(qi)落不(bu)停，不(bu)多時便搬開冢(zhong)上石(shi)塊(kuai)，露出(chu)并列(lie)著的三柄長(chang)(chang)劍(jian)(jian)(jian)，在第一、第二兩(liang)把劍(jian)(jian)(jian)之間，另(ling)有一塊(kuai)長(chang)(chang)條石(shi)片(pian)(pian)。三柄劍(jian)(jian)(jian)和石(shi)片(pian)(pian)并列(lie)於一塊(kuai)大(da)青石(shi)之上。
楊過提起右首第一柄(bing)劍，只(zhi)見劍下的石上刻有兩行小字：
「凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠(guan)前(qian)以之(zhi)與河朔群(qun)雄(xiong)爭鋒。」
再看(kan)那(nei)劍時，見長約四尺，青(qing)光閃閃的利器。他將(jiang)劍放回(hui)原處，會起長條(tiao)石(shi)片(pian)，見石(shi)片(pian)下(xia)的青(qing)石(shi)上也刻有(you)兩行小字：
「紫薇軟劍(jian)，三十(shi)歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷(gu)。」
楊過(guo)心想：「這(zhe)少了(le)一把劍，原來是給他(ta)拋棄了(le)，不知如(ru)何誤傷(shang)義士(shi)，這(zhe)故事多半永遠無人知曉(xiao)了(le)。」出了(le)一會(hui)神，再伸手去會(hui)第二(er)柄劍，只提起數(shu)尺，嗆啷(lang)一聲，竟(jing)然脫(tuo)手掉(diao)下，在(zai)石上一碰，火花(hua)四(si)濺(jian)，不禁嚇了(le)一跳(tiao)。
原來那劍(jian)黑黝黝的毫無異狀，卻是沉(chen)(chen)(chen)重(zhong)之極，三尺多(duo)長的一(yi)(yi)把劍(jian)，重(zhong)量竟自不下(xia)七八十斤(jin)(jin)，比之戰陣上最沉(chen)(chen)(chen)重(zhong)的金刀大戟尤重(zhong)數(shu)倍。楊過提起時(shi)(shi)如何想(xiang)得(de)到，出乎不意的手上一(yi)(yi)沉(chen)(chen)(chen)，便拿捏不住。於是再俯身會起，這次有(you)了(le)防備(bei)，會起七八十斤(jin)(jin)的重(zhong)物自是不當一(yi)(yi)回事(shi)。見那劍(jian)兩邊劍(jian)鋒都(dou)是鈍口，劍(jian)尖(jian)(jian)更圓圓的似是個半球，心想(xiang)：「此劍(jian)如此沉(chen)(chen)(chen)重(zhong)，又怎能使得(de)靈(ling)便？何況劍(jian)尖(jian)(jian)劍(jian)鋒都(dou)不開口，也(ye)算(suan)得(de)奇了(le)。」看劍(jian)下(xia)的石刻時(shi)(shi)，見兩行小(xiao)字道：
「重劍無鋒，大巧不(bu)工。四(si)十歲前恃之(zhi)橫行天下。」
楊過(guo)喃喃念著(zhu)「重劍無鋒(feng)，大(da)巧不(bu)工」八字，心中似有所悟(wu)，但想世(shi)間劍術，不(bu)論哪一門(men)哪一派的變化如何不(bu)同，總(zong)以輕(qing)靈迅疾為尚，這柄(bing)重劍不(bu)知怎生使法，想懷昔(xi)賢，不(bu)禁神馳(chi)久之(zhi)。
過了良久，才放下(xia)重劍(jian)(jian)(jian)，去取(qu)第三柄劍(jian)(jian)(jian)，這一次又上(shang)了個當(dang)。他只道這劍(jian)(jian)(jian)定(ding)然猶重前劍(jian)(jian)(jian)，因(yin)此提劍(jian)(jian)(jian)時力運左臂。那知拿在手(shou)中(zhong)卻(que)輕飄飄的(de)渾似無物(wu)，凝神(shen)一看(kan)，原來是柄木劍(jian)(jian)(jian)，年深日久，劍(jian)(jian)(jian)身劍(jian)(jian)(jian)柄均已腐(fu)朽，但(dan)見劍(jian)(jian)(jian)下(xia)的(de)石刻道：
「四十歲(sui)後，不滯(zhi)於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進(jin)於無(wu)劍勝有(you)劍之境。」
他將木劍恭(gong)(gong)恭(gong)(gong)敬(jing)敬(jing)的(de)放於原處，浩(hao)然長嘆，說(shuo)道：「前輩神(shen)技，令人難以想(xiang)像。」心想(xiang)青石(shi)板(ban)之下不(bu)知是否(fou)留有劍譜之類(lei)遺物(wu)，於是伸(shen)手(shou)抓住(zhu)石(shi)板(ban)，向上掀起，見石(shi)板(ban)下已是山壁的(de)堅石(shi)，別無(wu)他物(wu)，不(bu)由(you)得微感失(shi)望。
《笑傲江湖》
只見風(feng)清揚(yang)屈起(qi)手指(zhi)，數道：「歸(gui)妹趨(qu)無妄(wang)，無妄(wang)趨(qu)同人(ren)，同人(ren)趨(qu)大(da)有(you)。甲轉(zhuan)丙，丙轉(zhuan)庚，庚轉(zhuan)癸。子丑之(zhi)(zhi)交(jiao)，辰巳之(zhi)(zhi)交(jiao)，午未之(zhi)(zhi)交(jiao)。風(feng)雷是(shi)(shi)一(yi)變(bian)(bian)，山澤是(shi)(shi)一(yi)變(bian)(bian)，水火是(shi)(shi)一(yi)變(bian)(bian)。乾坤相(xiang)激(ji)，震兌相(xiang)激(ji)，離巽相(xiang)激(ji)。三增(zeng)而成五，五增(zeng)而成九(jiu)……」
風(feng)清揚(yang)道：「獨(du)(du)孤(gu)九劍，有進(jin)無退！招(zhao)招(zhao)都是(shi)(shi)進(jin)攻(gong)，攻(gong)敵之不(bu)(bu)得不(bu)(bu)守，自(zi)己當然(ran)不(bu)(bu)用守了(le)。創制這套劍法(fa)的獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)前(qian)輩(bei)，名字叫做『求(qiu)(qiu)敗(bai)』，他老(lao)人家畢生(sheng)想求(qiu)(qiu)一(yi)敗(bai)而不(bu)(bu)可(ke)得，這劍法(fa)施展(zhan)出(chu)來，天(tian)下無敵，又何必守？如(ru)(ru)果(guo)(guo)有人攻(gong)得他老(lao)人家回劍自(zi)守，他老(lao)人家真要心(xin)花怒放，喜不(bu)(bu)自(zi)勝(sheng)了(le)。」獨(du)(du)孤(gu)九劍”是(shi)(shi)一(yi)種很(hen)(hen)容易(yi)達(da)到(dao)(dao)“無招(zhao)”境(jing)界(jie)的劍法(fa)，但達(da)到(dao)(dao)“無招(zhao)”的境(jing)界(jie)后(hou)又會(hui)如(ru)(ru)何呢，令狐沖在未學“獨(du)(du)孤(gu)九劍”前(qian)就(jiu)曾問(wen)過風(feng)清揚(yang)一(yi)個頗有創見性的問(wen)題：如(ru)(ru)果(guo)(guo)對敵的雙方都達(da)到(dao)(dao)了(le)“無招(zhao)”境(jing)界(jie)會(hui)產生(sheng)怎樣的情況?風(feng)清揚(yang)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)從沒想過這個問(wen)題的，為了(le)不(bu)(bu)致(zhi)被后(hou)輩(bei)小兒問(wen)倒而顯(xian)得很(hen)(hen)沒面(mian)子，就(jiu)以一(yi)句“當今之世，這等高(gao)手是(shi)(shi)難找得很(hen)(hen)了(le)”敷衍搪(tang)塞過去了(le)(這位太(tai)師叔(shu)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)很(hen)(hen)不(bu)(bu)負(fu)責任的)，就(jiu)因為這句話令狐沖日后(hou)可(ke)吃了(le)大苦頭與東方不(bu)(bu)敗(bai)的一(yi)戰(zhan)幾乎送掉小命。
此時令狐沖所遇的(de)，乃是當今武林中(zhong)(zhong)一位驚天(tian)動地的(de)人(ren)物(wu)，武功之強，已(yi)(yi)到(dao)了常人(ren)所不可思議(yi)的(de)境(jing)界(jie)，一經他的(de)激發，「獨(du)孤(gu)九劍」中(zhong)(zhong)種種奧(ao)妙精(jing)微之處，這(zhe)才發揮(hui)得淋(lin)漓盡致。獨(du)孤(gu)求敗(bai)如若(ruo)復生，又或風清揚親臨，能遇到(dao)這(zhe)樣的(de)對手，也當歡喜不盡。這(zhe)實在是，體(ti)現出(chu)了獨(du)孤(gu)求敗(bai)的(de)寂寞與蒼涼(liang)心境(jing)，而使這(zhe)「獨(du)孤(gu)九劍」，除了精(jing)熟(shu)口訣(jue)劍術之外，有(you)極大一部分依賴使劍者的(de)領(ling)悟(wu)，武功越多戾氣越重，一到(dao)自由(you)揮(hui)灑、更無(wu)規(gui)范的(de)境(jing)界(jie)。攻和守(shou)(shou)只不過是相對來說，只是理念而已(yi)(yi)。有(you)些招式(shi)本就一攻一守(shou)(shou)，一環(huan)一扣，攻中(zhong)(zhong)帶守(shou)(shou)，守(shou)(shou)中(zhong)(zhong)帶攻。
《鹿鼎記》
第二十三回 天生才士定多癖(pi) 君與此圖皆可(ke)傳(chuan)
澄觀正自惶(huang)惑失措，忽然聽得韋小寶發笑，登時(shi)面紅過(guo)耳，心(xin)(xin)(xin)道：“師叔(shu)笑我(wo)不識得這(zhe)女(nv)施(shi)主的(de)(de)奇(qi)妙招(zhao)數(shu)，只怕要請她來當(dang)般若堂的(de)(de)首座。”一回頭，見(jian)他(ta)神色痛苦，更(geng)感歉仄： “師叔(shu)心(xin)(xin)(xin)地仁厚，要我(wo)將(jiang)首座之位(wei)讓(rang)了(le)給(gei)這(zhe)位(wei)女(nv)施(shi)主，這(zhe)話一時(shi)卻說(shuo)不出口。”但見(jian)那女(nv)郎拳(quan)腳越來越亂，心(xin)(xin)(xin)想：“古人說(shuo)道，武功到于絕指，那便羚(ling)羊掛角，無(wu)(wu)跡可尋。聽說(shuo)前朝(chao)有(you)位(wei)獨孤求(qiu)敗大(da)俠(xia)，又(you)有(you)位(wei)令狐沖大(da)俠(xia)，以無(wu)(wu)招(zhao)勝有(you)招(zhao)，當(dang)世無(wu)(wu)敵，難道……難道……”
劍冢中，埋的(de)是畢生幾個階段中用過的(de)幾柄劍。
第一柄是青光閃閃的利劍，凌厲(li)剛猛，無堅(jian)不摧，弱(ruo)冠前(qian)以之與河朔群雄爭鋒。
第二(er)柄紫薇軟劍「因誤傷義士(shi)不詳，乃棄之(zhi)于深谷。」
第三柄是玄鐵重劍，重劍無(wu)鋒，大巧不工，四十歲之前恃之橫行(xing)天 下(xia)。
第四(si)柄是已腐(fu)朽的木劍，「四(si)十歲後，不(bu)滯(zhi)於物，草木竹石均可為(wei)劍。自此精修(xiu)，漸進(jin)於無劍勝有(you)劍之境。」
獨孤(gu)求敗的背(bei)景資料，大多(duo)片段來自(zi)《神(shen)雕俠侶》。金庸(yong)并未著(zhu)墨其的出生年(nian)代，楊過(guo)認為(wei)(wei)連當今高(gao)(gao)手(shou)也未提(ti)(ti)起過(guo)，恐怕是百多(duo)年(nian)前以上的人，且(qie)神(shen)雕既然名(ming)為(wei)(wei)神(shen)雕，那么(me)顧名(ming)思(si)義(yi)，能活個幾百年(nian)本就不(bu)足為(wei)(wei)奇，況且(qie)在神(shen)雕一書中也曾隱(yin)約的提(ti)(ti)到神(shen)雕年(nian)齡(ling)很高(gao)(gao)。
金庸在散文有(you)提到獨(du)孤求敗(bai)(bai)是鮮卑人，改個名叫求敗(bai)(bai)，但卻總沒有(you)敗(bai)(bai)過。
他的一(yi)生，在其墓前、劍冢中(zhong)的留言(yan)中(zhong)可窺一(yi)二：
“ 縱橫江湖三十馀(yu)載(zai)，殺(sha)盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手(shou)，無可奈何，惟(wei)隱居深(shen)谷，以雕為友。嗚呼(hu)，生(sheng)平(ping)求一(yi)敵手(shou)而不可得，誠寂寥難堪也(ye)。 ”
“ 凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前(qian)以之與河朔群雄(xiong)爭鋒。
紫薇軟(ruan)劍，三(san)十(shi)歲前(qian)所用，誤傷義士不祥，悔(hui)恨無已，乃棄之深(shen)谷。
重劍無鋒，大巧不工，四(si)十歲前持(chi)之橫行天下(xia)。
四十歲後(hou)，不滯於物，草木竹(zhu)石均可為劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於無(wu)劍(jian)勝有劍(jian)之(zhi)境(jing)。
此外，劍(jian)冢(zhong)外刻(ke)有以下字句(ju)：
“ 劍(jian)魔(mo)獨孤求敗(bai)既無敵於(wu)(wu)天下，乃(nai)埋劍(jian)於(wu)(wu)此。嗚(wu)呼(hu)！群雄束手，長劍(jian)空利(li)，不亦悲夫(fu)！ ”
獨(du)孤求(qiu)敗於晚年隱(yin)居深山，與(yu)一(yi)只(zhi)巨雕（即後稱(cheng)的神雕）為伴。此雕與(yu)獨(du)孤求(qiu)敗長久相(xiang)處，記(ji)得了一(yi)些(xie)進退(tui)撲擊的方法，後來(lai)以此與(yu)楊過過招，啟發楊過領悟(wu)使重劍法門。
獨(du)(du)孤求敗(bai)是(shi)(shi)(shi)金庸(yong)小說(shuo)(shuo)中(zhong)最神(shen)秘的人(ren)物之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)，分(fen)別在(zai)《笑傲江湖》和《神(shen)雕俠侶》中(zhong)出現。令狐(hu)沖(chong)和楊過通過他(ta)(ta)(ta)的一(yi)(yi)(yi)技最終成(cheng)為超一(yi)(yi)(yi)流(liu)高手(shou)的。但他(ta)(ta)(ta)的出身(shen)年代(dai)和身(shen)平事跡卻未見(jian)交代(dai)，僅在(zai)他(ta)(ta)(ta)的遺言(yan)中(zhong)約略提(ti)及(ji)，關(guan)于他(ta)(ta)(ta)的身(shen)世之(zhi)(zhi)謎一(yi)(yi)(yi)直眾說(shuo)(shuo)紛紜。依(yi)在(zai)下(xia)愚(yu)見(jian)，王重(zhong)陽不(bu)是(shi)(shi)(shi)獨(du)(du)孤求敗(bai),因(yin)為《笑傲江湖》中(zhong)“傳劍(jian)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)回說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)(dao)(dao)：令狐(hu)沖(chong)一(yi)(yi)(yi)呆，低聲道(dao)(dao)(dao)(dao)：“啊喲，天亮啦(la)。”風清(qing)揚嘆道(dao)(dao)(dao)(dao)：“只可惜時刻太(tai)過迫促(cu)，但你(ni)學(xue)得(de)極(ji)快，已(yi)遠過我的指望。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)出去跟他(ta)(ta)(ta)打罷！”令狐(hu)沖(chong)道(dao)(dao)(dao)(dao)：“是(shi)(shi)(shi)。”閉上眼睛，將這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)晚所學(xue)大要(yao)(yao)，默默存(cun)想了一(yi)(yi)(yi)遍，突然睜(zheng)開(kai)眼來，道(dao)(dao)(dao)(dao)：“太(tai)師叔，徒孫尚有(you)一(yi)(yi)(yi)事未明，何以這(zhe)(zhe)(zhe)種種變化(hua)，盡是(shi)(shi)(shi)進(jin)手(shou)招(zhao)數，只攻不(bu)守(shou)(shou)？”風清(qing)揚道(dao)(dao)(dao)(dao)：“獨(du)(du)孤九劍(jian)，有(you)進(jin)無退！招(zhao)招(zhao)都是(shi)(shi)(shi)進(jin)攻，攻敵(di)之(zhi)(zhi)不(bu)得(de)不(bu)守(shou)(shou)，自己當然不(bu)用守(shou)(shou)了。創(chuang)制這(zhe)(zhe)(zhe)套劍(jian)法的獨(du)(du)孤求敗(bai)前輩，名字叫做‘求敗(bai)’，他(ta)(ta)(ta)老人(ren)家畢生想求一(yi)(yi)(yi)敗(bai)而不(bu)可得(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)劍(jian)法施展(zhan)出來，天下(xia)無敵(di)，又何必守(shou)(shou)？如(ru)果有(you)人(ren)攻得(de)他(ta)(ta)(ta)老人(ren)家回劍(jian)自守(shou)(shou)，他(ta)(ta)(ta)老人(ren)家真要(yao)(yao)心花怒放，喜不(bu)自勝了。”令狐(hu)沖(chong)喃喃的道(dao)(dao)(dao)(dao)：“獨(du)(du)孤求敗(bai)，獨(du)(du)孤求敗(bai)。”想象當年這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)前輩仗(zhang)劍(jian)江湖，無敵(di)于天下(xia)，連找一(yi)(yi)(yi)個對手(shou)來逼得(de)他(ta)(ta)(ta)回守(shou)(shou)一(yi)(yi)(yi)招(zhao)都不(bu)可得(de)，委(wei)實令人(ren)可驚可佩。
「歸妹趨(qu)無妄，無妄趨(qu)同人，同人趨(qu)大有。甲轉(zhuan)丙(bing)，丙(bing)轉(zhuan)庚，庚轉(zhuan)癸。子丑之(zhi)交，辰巳之(zhi)交，午未之(zhi) 交。風 雷是(shi)一變，山(shan)澤是(shi)一變，水火是(shi)一變。乾坤相激(ji)，震兌相激(ji)，離巽相激(ji)。三增(zeng)而(er)成(cheng)五，五增(zeng)而(er)成(cheng)九……」
破(po)解普(pu)天下各門(men)各派(pai)的劍法。
破解單刀(dao)、雙刀(dao)、柳葉刀(dao)、鬼頭刀(dao)、大砍刀(dao)、斬馬刀(dao)種種刀(dao)法。
破解長槍、大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種(zhong)種(zhong)長兵刃之法。
破(po)解(jie)鋼(gang)鞭、鐵(tie)(tie)锏(jian)、點穴橛、枴子、蛾眉刺、匕首、板斧(fu)、鐵(tie)(tie)牌、八角槌、鐵(tie)(tie)椎等等短兵刃。
破(po)解長索、軟(ruan)鞭、三(san)節棍、鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛錘(chui)、流星等等軟(ruan)兵刃(ren)。
破解拳(quan)(quan)腳指掌上的功(gong)夫，將長拳(quan)(quan)短打、擒拿點穴、虎(hu)爪(zhua)、鐵掌，諸般拳(quan)(quan)腳功(gong)夫盡數包括內在。
總(zong)羅(luo)諸般暗器(qi)，練這式(shi)時(shi)，須先學(xue)聽風辨器(qi)之術，隨機(ji)應變的擊開敵(di)人發(fa)射(she)(she)來的種(zhong)種(zhong)暗器(qi)，亦可(ke)借力反打， 以敵(di)人射(she)(she)來的暗器(qi)反射(she)(she)傷敵(di)。
破解身具特(te)殊內功對手(shou)而用。
獨(du)孤求敗(bai)的武(wu)學，一生境界分為(wei)利(li)劍(jian)(jian)(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)(jian)(jian)、重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)、木劍(jian)(jian)(jian)(jian)、無劍(jian)(jian)(jian)(jian)。「四十歲后(hou)，不滯于(yu)物，草木竹石，均可為(wei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。自此(ci)精修，漸而進于(yu)無劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有劍(jian)(jian)(jian)(jian)之境。」書中曾有描述(shu)及傳承的有兩項(xiang)：重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法門及獨(du)孤九(jiu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。
神(shen)雕(diao)俠侶中，楊(yang)過在神(shen)雕(diao)的引導下，摸(mo)索到使(shi)重劍(jian)(jian)的法門(men)，悟得了(le)許多順(shun)刺(ci)、逆擊、橫削、倒劈的劍(jian)(jian)理。以此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)，無(wu)堅不摧，劍(jian)(jian)上自不必(bi)有(you)鋒。重劍(jian)(jian)的哲學(xue)是(shi)：越是(shi)平平無(wu)奇的劍(jian)(jian)招(zhao)，對方越難抗御（即為(wei)無(wu)招(zhao)境(jing)界）。比(bi)(bi)如挺劍(jian)(jian)直刺(ci)，只(zhi)要(yao)(yao)勁(jing)力(li)(li)強猛，威力(li)(li)遠(yuan)比(bi)(bi)玉女劍(jian)(jian)法等變幻(huan)奇妙(miao)的劍(jian)(jian)招(zhao)更大。但若非使(shi)用(yong)比(bi)(bi)平常長(chang)劍(jian)(jian)重數十倍(bei)的重劍(jian)(jian)，這門(men)劍(jian)(jian)法也施展不出，尋常利劍(jian)(jian)只(zhi)要(yao)(yao)輕輕一抖，勁(jing)力(li)(li)未發(fa)，劍(jian)(jian)刃便早承受不住而斷了(le)。
此乃是獨孤求(qiu)敗其(qi)30-40歲之間所使(shi)，得以(yi)橫行天下的劍法。
由(you)於重劍(jian)(jian)須(xu)以強大(da)內力(li)方(fang)能施展，故(gu)此(ci)楊過(guo)在(zai)(zai)悟劍(jian)(jian)過(guo)程中(zhong)，也(ye)在(zai)(zai)神雕的指引下，跟隨(sui)獨孤求敗修習內力(li)的過(guo)程修練(lian)(lian)。先是持玄鐵(tie)重劍(jian)(jian)抗衡山洪與(yu)流(liu)石，既練(lian)(lian)劍(jian)(jian)又(you)練(lian)(lian)氣(qi)。後來換(huan)持木(mu)劍(jian)(jian)在(zai)(zai)山洪、大(da)雪(xue)中(zhong)修練(lian)(lian)。最後手持木(mu)劍(jian)(jian)進入大(da)海怒(nu)濤習劍(jian)(jian)，刺擊之聲由(you)輕至響(xiang)，反覆七次，終(zhong)於欲輕則(ze)輕，欲響(xiang)則(ze)響(xiang)，在(zai)(zai)海潮(chao)中(zhong)迎波擊刺，劍(jian)(jian)上所發勁風已可(ke)與(yu)撲面巨浪(lang)相拒。
關於此種修練之法得來的內(nei)力，書中藉一燈之口(kou)描(miao)述：「但覺楊(yang)過(guo)嘯聲過(guo)於霸道，使的不是純(chun)陽正氣，但自己(ji)盛年之時，也沒這(zhe)等(deng)充沛(pei)的內(nei)力。楊(yang)過(guo)內(nei)力之剛猛強韌，實非當世(shi)任何高(gao)手所能及」。
「凌厲剛(gang)猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。」
利劍級就是(shi)借助利劍的鋒利再(zai)把招(zhao)(zhao)式(shi)發(fa)揮(hui)到(dao)極(ji)致，同(tong)時速(su)度、內(nei)力、意識也(ye)同(tong)步(bu)提高(gao)；獨孤九(jiu)劍武學理(li)論的核心是(shi)無招(zhao)(zhao)勝(sheng)有招(zhao)(zhao)（意思是(shi)不拘(ju)束、不拘(ju)泥于招(zhao)(zhao)式(shi)以最(zui)簡單、最(zui)直(zhi)接、最(zui)精準(zhun)的招(zhao)(zhao)是(shi)來擊敗(bai)對(dui)手(shou)），招(zhao)(zhao)式(shi)簡單、直(zhi)接、精準(zhun)；非任何(he)招(zhao)(zhao)式(shi)可及(ji)，而(er)且(qie)速(su)度很快、意識超卓（發(fa)現對(dui)手(shou)破綻、自我(wo)判(pan)斷(duan)出招(zhao)(zhao)、反應(ying)速(su)度極(ji)快等(deng)等(deng)）且(qie)內(nei)力較(jiao)高(gao)。
令狐沖(chong)所使(shi)用的(de)獨(du)(du)孤(gu)(gu)(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)就屬(shu)于(yu)（利劍(jian)(jian)級）層(ceng)次，招式達到極致(zhi)；意識超前、速度一(yi)流(liu)、但對內力的(de)依(yi)賴較少(shao)。笑傲(ao)江湖(hu)原文也有風清(qing)揚(yang)對令狐沖(chong)說：上(shang)(shang)乘劍(jian)(jian)法？你(ni)離上(shang)(shang)乘劍(jian)(jian)法還差很(hen)遠，照此練得一(yi)二十年(nian)，就可(ke)(ke)以與一(yi)流(liu)高手爭個高下，到時就可(ke)(ke)多(duo)勝(sheng)少(shao)敗(bai)了。 獨(du)(du)孤(gu)(gu)(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)所述(shu)的(de)體(ti)系，就是(shi)(shi)獨(du)(du)孤(gu)(gu)(gu)求敗(bai)的(de)武學體(ti)系；也是(shi)(shi)獨(du)(du)孤(gu)(gu)(gu)求敗(bai)的(de)劍(jian)(jian)術體(ti)系，更(geng)是(shi)(shi)獨(du)(du)孤(gu)(gu)(gu)求敗(bai)的(de)人生經歷(li)體(ti)系；是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)成長與超脫，一(yi)種(zhong)對自然與生命的(de)體(ti)悟。
這個(ge)時(shi)期應當是獨孤九(jiu)劍初創的階段，獨孤求敗憑借著無招勝有招這層武(wu)學招式(shi)上的絕(jue)詣(yi)縱橫(heng)河朔并(bing)以(yi)寶劍之(zhi)鋒利、出(chu)劍之(zhi)精準、出(chu)手之(zhi)快捷、料敵(di)之(zhi)機先、覷(qu)敵(di)之(zhi)缺漏而(er)所向無敵(di)。
然(ran)后在(zai)不(bu)斷(duan)的(de)比武決斗中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)停汲取著(zhu)武學與實(shi)戰(zhan)上(shang)的(de)經驗(yan)，從而使他手上(shang)的(de)獨(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)不(bu)斷(duan)得到完(wan)善和補(bu)充。獨(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)第一劍(jian)總(zong)訣式之所以有(you)(you)三千(qian)余字的(de)口訣，也應當(dang)是(shi)從這一時(shi)期(qi)開始然(ran)后在(zai)歷時(shi)多年的(de)仗(zhang)劍(jian)江(jiang)湖生涯中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)斷(duan)累積而成的(de)。獨(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)。這門劍(jian)法與世(shi)間的(de)絕大多數劍(jian)法都全然(ran)不(bu)同。世(shi)上(shang)的(de)大部(bu)分劍(jian)法，都有(you)(you)著(zhu)招(zhao)式套路在(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)，而這門獨(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)卻并(bing)無固定的(de)招(zhao)式，且是(shi)專為破解別的(de)招(zhao)式而創。
「紫薇軟(ruan)劍，三十歲前所用，誤傷(shang)義士(shi)不祥，乃棄(qi)之深(shen)谷。」
軟(ruan)劍因(yin)其劍身柔軟(ruan)如絹，力(li)道(dao)不易掌(zhang)握(wo)運(yun)用(yong)之故，非精于此道(dao)者(zhe)絕難自如運(yun)用(yong)。獨孤(gu)(gu)求(qiu)敗在二十歲后改用(yong)軟(ruan)劍，便(bian)是(shi)看中軟(ruan)劍之輕(qing)便(bian)柔韌，縱(zong)使有時一(yi)擊(ji)不中，只(zhi)要反手(shou)迅速一(yi)抖，或者(zhe)內勁(jing)即刻一(yi)催，軟(ruan)劍便(bian)可(ke)如長鞭靈(ling)蛇一(yi)般立即追擊(ji)敵人，讓本(ben)來已經被獨孤(gu)(gu)九劍猛(meng)攻弱點的對手(shou)愈加防(fang)不勝防(fang)，難以為繼。
在這個境界時，使(shi)(shi)劍(jian)要在迅(xun)猛凌厲之(zhi)余，再(zai)通(tong)過(guo)(guo)每一(yi)招(zhao)每一(yi)式(shi)乃(nai)至每一(yi)劍(jian)的(de)(de)(de)奇幻變(bian)化(hua)以及軟(ruan)劍(jian)善(shan)變(bian)無(wu)常(chang)的(de)(de)(de)奇詭路數連續攻擊對(dui)手。而所謂“軟(ruan)劍(jian)無(wu)常(chang)”，就是(shi)在招(zhao)式(shi)已經發揮到(dao)極(ji)致的(de)(de)(de)基礎上再(zai)追求變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)極(ji)致。通(tong)過(guo)(guo)勁力(li)和內功(gong)的(de)(de)(de)運(yun)使(shi)(shi)控縱，軟(ruan)劍(jian)出(chu)招(zhao)形態可(ke)以根據使(shi)(shi)用(yong)者(zhe)的(de)(de)(de)心意(yi)千變(bian)萬(wan)化(hua)，任意(yi)轉換，再(zai)加上獨孤(gu)九劍(jian)無(wu)招(zhao)無(wu)跡，覷(qu)敵出(chu)劍(jian)的(de)(de)(de)攻擊模式(shi)，宛(wan)然(ran)就成了一(yi)個永(yong)遠都能(neng)(neng)翻陳(chen)出(chu)新的(de)(de)(de)招(zhao)式(shi)源泉，無(wu)常(chang)無(wu)端，玄乎離奇。也(ye)可(ke)能(neng)(neng)是(shi)由于獨孤(gu)求敗的(de)(de)(de)軟(ruan)劍(jian)快得太過(guo)(guo)迅(xun)疾無(wu)常(chang)，致使(shi)(shi)他在盛年之(zhi)時因為(wei)收(shou)招(zhao)不及引(yin)發了一(yi)生引(yin)以為(wei)罪過(guo)(guo)的(de)(de)(de)“誤(wu)傷義(yi)士”事(shi)件。而這，可(ke)能(neng)(neng)就是(shi)人生的(de)(de)(de)無(wu)常(chang)吧。
此后，獨孤求敗(bai)以“誤傷義(yi)士不祥”為由，棄愛劍(jian)(jian)(jian)于(yu)深谷之中(zhong)。在使用紫薇(wei)軟劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)這(zhe)十年中(zhong)，他(ta)(ta)在武學上(shang)無(wu)招(zhao)勝有招(zhao)，在劍(jian)(jian)(jian)術上(shang)千(qian)變幻無(wu)常，在武學招(zhao)式的(de)(de)精微變化上(shang)，已達(da)到了人力所(suo)能達(da)到的(de)(de)極點。接(jie)下來他(ta)(ta)所(suo)用的(de)(de)這(zhe)把(ba)劍(jian)(jian)(jian)，則是那把(ba)大(da)名鼎鼎，堪稱(cheng)金庸小(xiao)說第一(yi)神兵的(de)(de)“玄鐵重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)”，而這(zhe)把(ba)劍(jian)(jian)(jian)，還將迎接(jie)他(ta)(ta)完成(cheng)一(yi)個返(fan)璞歸真的(de)(de)質變。
「重劍(jian)無(wu)鋒，大巧不工。四十歲前恃(shi)之橫行天下。」
重(zhong)劍(jian)時(shi)期相比(bi)于軟劍(jian)是(shi)一(yi)(yi)種質(zhi)的(de)(de)(de)(de)飛躍，是(shi)以(yi)(yi)奇詭無常的(de)(de)(de)(de)出招手(shou)段轉換(huan)為(wei)憑(ping)借自身功力硬拼取勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)變。到(dao)了這個時(shi)期，獨孤求敗其內力開始大(da)(da)幅凌(ling)駕于對(dui)手(shou)之上(shang)，再(zai)加(jia)上(shang)一(yi)(yi)把堪稱金庸(yong)第(di)一(yi)(yi)神兵的(de)(de)(de)(de)玄鐵重(zhong)劍(jian)；縱使(shi)平(ping)平(ping)無奇的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)劍(jian)也能發揮出常人難以(yi)(yi)想象的(de)(de)(de)(de)極(ji)大(da)(da)威力，如此使(shi)劍(jian)，不(bu)論對(dui)手(shou)如何使(shi)招、武功中有沒有破綻，只(zhi)需徑直揮出一(yi)(yi)劍(jian)；但(dan)教(jiao)勁力勝(sheng)過對(dui)方，便能達(da)到(dao)一(yi)(yi)力破十會的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)效果。所謂的(de)(de)(de)(de)重(zhong)劍(jian)劍(jian)術，就是(shi)以(yi)(yi)最(zui)簡單、最(zui)直接、最(zui)剛猛、最(zui)強悍的(de)(de)(de)(de)方式正面(mian)來(lai)擊敗對(dui)手(shou)。
正如《射雕英雄傳(chuan)》中洪(hong)七公教(jiao)郭(guo)靖以(yi)降(jiang)龍十八掌(zhang)對付桃花落英掌(zhang)（三聯版為落英神劍(jian)掌(zhang)）的方法(fa)時所(suo)言：“因此你(ni)要破她這路(lu)掌(zhang)法(fa)，唯(wei)一的法(fa)門就(jiu)(jiu)是壓根兒不(bu)理會她真假虛(xu)實(shi)(shi)，待她掌(zhang)來(lai)，真的也(ye)好，假的也(ye)罷，你(ni)只給她來(lai)一招‘亢龍有悔(hui)’。她見(jian)你(ni)這一招厲害，非回掌(zhang)招架不(bu)可，那就(jiu)(jiu)破了。”洪(hong)七公所(suo)言之(zhi)事恰(qia)好可以(yi)印證威猛重(zhong)(zhong)劍(jian)勝(sheng)(sheng)過百(bai)變軟劍(jian)之(zhi)說(shuo)。所(suo)謂“重(zhong)(zhong)劍(jian)無鋒(feng)，大巧不(bu)工。”就(jiu)(jiu)是說(shuo)不(bu)需(xu)要過多繁復(fu)的技巧，只要力(li)量夠強，威力(li)夠猛，在(zai)相(xiang)對實(shi)(shi)力(li)占優的情況(kuang)下，就(jiu)(jiu)足以(yi)能克敵制勝(sheng)(sheng)，戰勝(sheng)(sheng)對手。
根據《神(shen)雕俠侶(lv)》第二十六回所載原文(wen)：（楊過）...想到獨孤求(qiu)敗(bai)在青石上所留“重劍(jian)(jian)無(wu)鋒，大巧不(bu)工”八(ba)字(zi)，其中境界，實遠勝世(shi)上諸般最巧妙(miao)(miao)的(de)(de)劍(jian)(jian)招(zhao)。他和神(shen)雕搏擊(ji)之時，凝思劍(jian)(jian)招(zhao)的(de)(de)去(qu)勢回路，但覺越(yue)是(shi)平平無(wu)奇(qi)的(de)(de)劍(jian)(jian)招(zhao)，對方越(yue)難抗御。比如(ru)挺(ting)劍(jian)(jian)直(zhi)刺，只(zhi)要勁力強猛(meng)，威力遠勝玉女(nv)劍(jian)(jian)法等變幻奇(qi)妙(miao)(miao)的(de)(de)劍(jian)(jian)招(zhao)。
在持重劍橫(heng)行(xing)于天(tian)下之后，獨(du)孤求敗之后所能做的(de)(de)就(jiu)(jiu)只有(you)去超越他自己(ji)的(de)(de)巔峰(feng)和(he)極(ji)限。而他所采取的(de)(de)方(fang)法(fa)就(jiu)(jiu)是(shi)將武功高手「飛花摘葉皆可傷人(ren)」的(de)(de)極(ji)高境界衍生到極(ji)致，是(shi)以有(you)了在劍術威力上不遜于使動(dong)玄鐵重劍之時的(de)(de)“木劍無儔”。
輕飄飄的(de)(de)木劍要能以(yi)輕制重只(zhi)有兩途(tu)：一(yi)是劍法精奧，以(yi)快打慢；一(yi)是內功(gong)充沛，恃強克(ke)弱。而從(cong)楊過在劍冢荒谷擊刺雪花和后來在東海之濱修習木劍的(de)(de)過程(cheng)與(yu)結果來看，他也(ye)的(de)(de)確做到(dao)了(le)將(jiang)前二(er)者(zhe)融(rong)而為一(yi)的(de)(de)程(cheng)度(du)。
有人說楊過的木劍(jian)是(shi)練錯(cuo)的。認為木劍(jian)應(ying)當(dang)像張三豐的太極劍(jian)一樣無滯(zhi)于行跡(ji)、從(cong)心而所欲，用以柔(rou)(rou)克(ke)(ke)剛(gang)(gang)之法來對敵制勝。但正如周伯通(tong)(tong)在(zai)《射雕英雄傳》中第(di)十七(qi)(qi)回所言：“雖說柔(rou)(rou)能克(ke)(ke)剛(gang)(gang)，但如你的降龍十八掌練到了洪(hong)七(qi)(qi)公那樣，我又克(ke)(ke)不(bu)了你啦(la)。”洪(hong)七(qi)(qi)公的降龍十八掌是(shi)天下(xia)至(zhi)剛(gang)(gang)，周伯通(tong)(tong)的空明拳是(shi)天下(xia)之至(zhi)柔(rou)(rou)。只因其時(shi)周伯通(tong)(tong)功力略遜洪(hong)七(qi)(qi)公一籌，才會造成柔(rou)(rou)不(bu)能克(ke)(ke)剛(gang)(gang)的情況。
不(bu)過若是功力上周勝于(yu)洪，那結果便會反(fan)將(jiang)過來。由此可見剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)之強(qiang)弱全在(zai)于(yu)二者勢道之多寡，優者勝而劣者敗。本身卻(que)并無強(qiang)弱之分，恰如陰陽分兩(liang)極萬事皆有正反(fan)兩(liang)面一(yi)般。張三(san)豐的木劍(jian)誠然(ran)是一(yi)種至(zhi)柔(rou)(rou)的練(lian)法，但獨孤求敗的木劍(jian)卻(que)又是另(ling)一(yi)種至(zhi)剛(gang)(gang)的劍(jian)法。二者都沒有錯(cuo)，只(zhi)不(bu)過前者內勁成圈、招無所滯；后者勁力雄渾、威力無儔，各為武學中的剛(gang)(gang)柔(rou)(rou)兩(liang)極而已。
正如(ru)楊(yang)過在(zai)重劍(jian)初成之(zhi)(zhi)時(shi)所悟：“將來(lai)內(nei)力日(ri)長之(zhi)(zhi)后，所用之(zhi)(zhi)劍(jian)便(bian)可日(ri)輕，終于使木(mu)劍(jian)如(ru)使重劍(jian)，那只是(shi)功力自淺而深，全仗自己修為(wei)，至于劍(jian)術(shu)，卻至此而達止境。”他所練(lian)(lian)的(de)正是(shi)至剛至強(qiang)的(de)那一路(lu)劍(jian)法。如(ru)何證明他所練(lian)(lian)未錯？大家可以試(shi)想一下：若是(shi)練(lian)(lian)張(zhang)三豐一路(lu)的(de)至柔劍(jian)術(shu)在(zai)僻靜無人(ren)的(de)練(lian)(lian)功房或荒谷練(lian)(lian)豈不比(bi)不時(shi)有行人(ren)來(lai)往，又相距二月腳程的(de)東海之(zhi)(zhi)濱(bin)要好得多？而在(zai)大自然洶(xiong)涌海潮(chao)的(de)沖擊下，除了使出比(bi)之(zhi)(zhi)更強(qiang)的(de)剛猛勁力與之(zhi)(zhi)相抗之(zhi)(zhi)外還能有其它方法可以取巧嗎(ma)？作為(wei)親眼見證獨孤求(qiu)敗(bai)修煉木(mu)劍(jian)全過程的(de)神(shen)雕，它絕對是(shi)從頭到尾完全清楚這門劍(jian)法的(de)習(xi)練(lian)(lian)狀況(kuang)的(de)。
所(suo)以他不顧楊(yang)(yang)過北(bei)上之(zhi)意強(qiang)拉硬(ying)逼，將他帶到(dao)東海(hai)(hai)之(zhi)濱；又趕其下海(hai)(hai)，令(ling)其習劍(jian)。督(du)工(gong)嚴(yan)厲(li)之(zhi)極(ji)，直到(dao)楊(yang)(yang)過在六年(nian)后(hou)大致達到(dao)當年(nian)獨孤求敗練成木劍(jian)的水(shui)平后(hou)才(cai)隨(sui)他離開海(hai)(hai)濱并行走于江湖之(zhi)間。有(you)人可能又要(yao)說神雕后(hou)來打不過功力大進的楊(yang)(yang)過，是(shi)(shi)以只能任其胡為。但(dan)神雕又何必(bi)一定要(yao)動武才(cai)能勸服楊(yang)(yang)過？它雖然不能說話，但(dan)還是(shi)(shi)有(you)一張(zhang)嘴可以大聲長鳴(ming)；只要(yao)它覺得楊(yang)(yang)過所(suo)練于自己(ji)記憶中劍(jian)魔劍(jian)術(shu)有(you)所(suo)出(chu)入，盡(jin)可以在其練劍(jian)時(shi)搗亂瞎鬧；或縱(zong)聲長鳴(ming)不止或搖(yao)頭拍(pai)翅不停，多的是(shi)(shi)干擾之(zhi)法啊。
另外拋(pao)開故(gu)事本身就(jiu)從金庸(yong)大(da)師的(de)(de)原(yuan)意而言(yan)，也不可能將自己的(de)(de)小說(shuo)主(zhu)角寫(xie)出練劍(jian)誤(wu)入歧途的(de)(de)可笑之(zhi)事。因此楊過(guo)在神(shen)雕依(yi)法指導，嚴厲督工情況下修習(xi)而得的(de)(de)木劍(jian)確(que)確(que)實實便(bian)是獨孤求(qiu)敗當(dang)年(nian)修習(xi)的(de)(de)劍(jian)法無疑！
還有人說(shuo)楊(yang)過(guo)(guo)在(zai)襄陽(yang)大戰金輪時(shi)后(hou)悔自己沒帶玄(xuan)鐵(tie)劍(jian)對(dui)敵(di)是以(yi)斷定他還在(zai)重(zhong)(zhong)劍(jian)之(zhi)期(qi)(qi)，如此判(pan)斷可(ke)(ke)謂過(guo)(guo)于(yu)(yu)片面。木劍(jian)勝重(zhong)(zhong)劍(jian)的(de)根由乃(nai)在(zai)于(yu)(yu)力量上(shang)更勝一(yi)籌的(de)同(tong)時(shi)還可(ke)(ke)以(yi)憑(ping)借著兵器上(shang)的(de)輕捷，在(zai)速度(du)上(shang)亦凌駕于(yu)(yu)使重(zhong)(zhong)劍(jian)之(zhi)時(shi)。兩者所(suo)比較的(de)對(dui)象(xiang)也當是指自身在(zai)兩個(ge)境界初成(cheng)時(shi)的(de)武功，并非是同(tong)一(yi)個(ge)時(shi)期(qi)(qi)的(de)橫(heng)向對(dui)比。不(bu)然以(yi)對(dui)擊(ji)刺(ci)之(zhi)威的(de)加成(cheng)而(er)論(lun)，堪稱(cheng)是金庸小說(shuo)第一(yi)神兵的(de)玄(xuan)鐵(tie)重(zhong)(zhong)劍(jian)怎會比不(bu)上(shang)區區一(yi)把隨手可(ke)(ke)以(yi)削制(zhi)而(er)成(cheng)的(de)木劍(jian)？而(er)證明木劍(jian)擊(ji)刺(ci)之(zhi)威足以(yi)勝過(guo)(guo)重(zhong)(zhong)劍(jian)時(shi)期(qi)(qi)的(de)表現可(ke)(ke)以(yi)從楊(yang)過(guo)(guo)在(zai)不(bu)同(tong)時(shi)期(qi)(qi)對(dui)神雕的(de)三(san)次對(dui)決中找(zhao)到(dao)：
重劍即將(jiang)練(lian)成(cheng)的楊過對戰(zhan)神(shen)雕的表現（離練(lian)成(cheng)還差一次下山洪）“過得月余，竟勉強已可與(yu)神(shen)雕驚人的巨力相抗，發劍擊刺，呼呼風(feng)響，不禁(jin)大感欣慰。”——《神(shen)雕俠侶》第(di)二十(shi)六回
海邊修煉木劍不(bu)到(dao)一(yi)月(yue)：“似此(ci)每日習(xi)練(lian)兩次，未及一(yi)月(yue)，自(zi)覺功(gong)力(li)大進，若(ruo)在旱地上手持木劍擊(ji)(ji)刺，隱隱似有潮涌之聲。此(ci)后神雕與他撲擊(ji)(ji)為戲，便避開木劍正(zheng)面，不(bu)敢以翅相接。”——《神雕俠侶》第(di)三十二回
海(hai)邊修(xiu)煉木劍六年，神(shen)功練(lian)成：“這時候楊過(guo)手仗(zhang)木劍，在(zai)海(hai)潮中迎波擊刺，劍上所發(fa)勁(jing)風(feng)已(yi)可與撲面巨浪相拒(ju)，神(shen)雕縱然力道驚(jing)人，也已(yi)擋不住他(ta)木劍的三招(zhao)兩式。”——《神(shen)雕俠侶》第三十(shi)二回(hui)。
從(cong)勉(mian)強(qiang)戰平神雕(diao)到三招兩(liang)式令(ling)對(dui)方抵擋不(bu)住，楊過在這兩(liang)個時(shi)期(qi)功(gong)力(li)進(jin)步非常之大(da)；而這正是不(bu)斷持(chi)木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)抗擊(ji)海(hai)(hai)潮巨浪的(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉之法給他的(de)(de)(de)(de)功(gong)力(li)帶來的(de)(de)(de)(de)巨大(da)增益，終于(yu)使用木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)時(shi)生(sheng)出的(de)(de)(de)(de)威(wei)力(li)勝(sheng)過了用神兵(bing)之時(shi)。由(you)此(ci)可見(jian)，獨孤求敗的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)之術的(de)(de)(de)(de)功(gong)力(li)境界相(xiang)比于(yu)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)時(shi)期(qi)是一(yi)個質(zhi)的(de)(de)(de)(de)提升，海(hai)(hai)潮的(de)(de)(de)(de)險惡相(xiang)比于(yu)荒谷的(de)(de)(de)(de)山洪還要更勝(sheng)一(yi)籌：“潮水(shui)之力(li)四面(mian)八(ba)方齊至，渾不(bu)如山洪般只自上沖下(xia)...”《神雕(diao)俠(xia)侶》中重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)大(da)成的(de)(de)(de)(de)楊過初入(ru)海(hai)(hai)潮時(shi)便“累得臉色(se)蒼白”，于(yu)此(ci)可知兩(liang)個境界功(gong)力(li)差(cha)距之大(da)。也難(nan)怪獨孤求敗不(bu)遠千里也要到此(ci)處修(xiu)煉劍(jian)(jian)(jian)術，練成后的(de)(de)(de)(de)木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)能做到“樹斷而劍(jian)(jian)(jian)不(bu)斷”、“在海(hai)(hai)潮中迎波擊(ji)刺，劍(jian)(jian)(jian)上所發勁風(feng)已可與撲面(mian)巨浪相(xiang)拒。”是謂(wei)“木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)無儔(chou)”！
在(zai)功(gong)力(li)方面：此(ci)(ci)時(shi)的(de)獨(du)孤求敗已經功(gong)力(li)通玄(xuan)，達到(dao)了金庸武(wu)俠功(gong)力(li)所能及的(de)最高境(jing)界。參照(zhao)楊過木劍(jian)(jian)之(zhi)功(gong)后(hou)掌力(li)可與怒濤海潮的(de)大自然之(zhi)力(li)相(xiang)抗衡的(de)例(li)子，這時(shi)獨(du)孤求敗的(de)修為境(jing)界只有更(geng)加高深精湛。此(ci)(ci)刻他若出(chu)招(zhao)(zhao)，隨手憑空虛點揮刺，就能發揮當年持玄(xuan)鐵重(zhong)劍(jian)(jian)之(zhi)時(shi)的(de)威力(li)。以如此(ci)(ci)威力(li)之(zhi)劍(jian)(jian)氣，再(zai)加上他早年便已悟得(de)并融會貫通的(de)無(wu)招(zhao)(zhao)勝有招(zhao)(zhao)之(zhi)法。合在(zai)一起，就是所謂的(de)“無(wu)劍(jian)(jian)無(wu)招(zhao)(zhao)”。
相比(bi)(bi)于(yu)以往，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)時期的(de)進攻(gong)手段(duan)(duan)乃是(shi)通(tong)過徒手發動劍(jian)氣來(lai)攻(gong)敵制勝(sheng)。以劍(jian)氣攻(gong)敵相比(bi)(bi)于(yu)以實(shi)劍(jian)攻(gong)敵，最大(da)的(de)優勢便是(shi)出(chu)手的(de)速(su)度。《天龍(long)八部(bu)》中(zhong)描述段(duan)(duan)譽(yu)無(wu)(wu)(wu)形有質的(de)六脈神劍(jian)時，就曾寫(xie)道(dao)：“使劍(jian)全仗手腕(wan)靈活，但出(chu)劍(jian)收劍(jian)，不(bu)(bu)論如(ru)(ru)何(he)迅(xun)速(su)，總(zong)是(shi)有數(shu)(shu)尺(chi)的(de)距離，他以食指運那(nei)無(wu)(wu)(wu)形劍(jian)氣，卻不(bu)(bu)過是(shi)手指在數(shu)(shu)寸(cun)范圍內轉動，一(yi)點一(yi)戳(chuo)，何(he)等方(fang)便？”然(ran)而段(duan)(duan)譽(yu)之(zhi)(zhi)劍(jian)氣的(de)威力(li)尚不(bu)(bu)足(zu)以穿土(tu)墻，和獨孤(gu)求敗無(wu)(wu)(wu)劍(jian)期至少可與(yu)海潮之(zhi)(zhi)力(li)相抗的(de)內勁（參(can)照木劍(jian)期掌法的(de)威力(li)）自(zi)(zi)不(bu)(bu)可同日而語。再加上六脈神劍(jian)尚自(zi)(zi)依靠(kao)招(zhao)數(shu)(shu)的(de)威力(li)，也(ye)不(bu)(bu)及早已無(wu)(wu)(wu)招(zhao)的(de)獨孤(gu)求敗這(zhe)般(ban)使劍(jian)隨心所欲，不(bu)(bu)著痕跡。但就二人出(chu)招(zhao)形式而言，卻應當都是(shi)這(zhe)般(ban)凌空虛刺(ci)的(de)戳(chuo)點路數(shu)(shu)。如(ru)(ru)此(ci)使劍(jian)，出(chu)手來(lai)回的(de)移動單位從數(shu)(shu)尺(chi)急劇縮短(duan)為了數(shu)(shu)寸(cun)。相較于(yu)以外，難道(dao)不(bu)(bu)是(shi)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)更勝(sheng)過有劍(jian)嗎(ma)？
“自此精(jing)修(xiu)，漸(jian)(jian)進于(yu)無(wu)劍勝有劍之(zhi)境。”有人(ren)或許(xu)會以“漸(jian)(jian)進于(yu)”三字為據，認為獨(du)孤求敗一生都未能達“無(wu)劍”之(zhi)境；然(ran)而不要忘記這里(li)是“劍冢”，已(yi)經無(wu)劍了就犯不著在木劍旁加上“五十(shi)歲后無(wu)劍”云(yun)云(yun)之(zhi)語(yu)，若(ruo)真如此，反(fan)而就變成了“做秀”。以獨(du)孤求敗之(zhi)豪情氣(qi)概，豈屑為乎？
在境(jing)界(jie)方面：獨(du)孤求(qiu)敗武(wu)學的(de)最(zui)高(gao)境(jing)界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)手中無(wu)劍(jian)(jian)(jian)，心中無(wu)劍(jian)(jian)(jian)。無(wu)劍(jian)(jian)(jian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)心中不(bu)存殺(sha)(sha)念(nian)，仁慈地(di)對(dui)待敵人(ren)。但無(wu)劍(jian)(jian)(jian)的(de)具(ju)體方式是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)——無(wu)形(xing)氣劍(jian)(jian)(jian)！而無(wu)形(xing)氣劍(jian)(jian)(jian)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)所有(you)武(wu)功里殺(sha)(sha)傷(shang)力(li)最(zui)強的(de)！為(wei)什(shen)(shen)么天下“最(zui)不(bu)殺(sha)(sha)”的(de)劍(jian)(jian)(jian)道(dao)，卻擁有(you)著天下“最(zui)殺(sha)(sha)生(sheng)”的(de)力(li)量？！“不(bu)殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)極，“殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)極，兩極對(dui)立統一(yi)(yi)，循環往復(fu)，互為(wei)條件，互為(wei)轉化，殺(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)殺(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)，殺(sha)(sha)與不(bu)殺(sha)(sha)，一(yi)(yi)念(nian)之(zhi)間，可(ke)殺(sha)(sha)可(ke)不(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)必執著… …。至人(ren)無(wu)己，獨(du)孤求(qiu)敗煉(lian)的(de)不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)劍(jian)(jian)(jian)術的(de)境(jing)界(jie)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)境(jing)界(jie)。不(bu)依靠(kao)外(wai)物而逍遙游于天地(di)，這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)一(yi)(yi)種(zhong)理(li)想境(jing)界(jie)。劍(jian)(jian)(jian)無(wu)論削鐵如泥還是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)堪一(yi)(yi)折(zhe)，都不(bu)過外(wai)物，劍(jian)(jian)(jian)術最(zui)高(gao)的(de)境(jing)界(jie)便是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)招勝有(you)招，無(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)，因(yin)為(wei)無(wu)招可(ke)破(po)，無(wu)劍(jian)(jian)(jian)可(ke)擊，而且他本身已經可(ke)化為(wei)劍(jian)(jian)(jian)，則世(shi)間再(zai)無(wu)任何武(wu)學是(shi)(shi)(shi)(shi)他所不(bu)能(neng)(neng)理(li)解(jie)，所不(bu)能(neng)(neng)修習的(de)。世(shi)間武(wu)學對(dui)他，再(zai)無(wu)任何秘密可(ke)言。
剛剛說到無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，看官肯定會(hui)覺得，我(wo)應該是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)說“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)”，而不是(shi)(shi)(shi)說“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”。您(nin)錯了(le)，我(wo)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)說無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。但是(shi)(shi)(shi)您(nin)也沒(mei)完全(quan)錯，因(yin)為(wei)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)，其實是(shi)(shi)(shi)一致的。我(wo)們知道，金庸(yong)先(xian)寫了(le)《神雕俠侶》，那時候想出了(le)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”。直(zhi)接影響(xiang)到的作家就包括古(gu)龍(long)。古(gu)龍(long)在(zai)(zai)(zai)(zai)此(ci)基礎(chu)上，想到了(le)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)”。他(ta)的“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)”真的是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)招(zhao)(zhao)。平平無(wu)(wu)(wu)奇、隨隨便(bian)便(bian)的出手，便(bian)能(neng)置(zhi)對手于死地。金庸(yong)正是(shi)(shi)(shi)受到了(le)啟發，在(zai)(zai)(zai)(zai)古(gu)龍(long)的“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)”的基礎(chu)上，想到了(le)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)”。因(yin)此(ci)，若論(lun)前后(hou)順序，當然是(shi)(shi)(shi)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)”在(zai)(zai)(zai)(zai)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”之后(hou)。但是(shi)(shi)(shi)，要說非要比較出哪個更厲害，我(wo)覺得，
沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)意(yi)義(yi)也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)必(bi)要。因(yin)為(wei)，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”和(he)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”其實本質上，都是(shi)(shi)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。殊途(tu)同(tong)(tong)(tong)歸，只是(shi)(shi)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路不(bu)同(tong)(tong)(tong)，卻沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)高(gao)(gao)低上下之分。“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”講(jiang)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)收放自(zi)(zi)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生境(jing)(jing)界，是(shi)(shi)心(xin)中不(bu)再(zai)執(zhi)著(zhu)于一草(cao)一木(mu)，而是(shi)(shi)師法(fa)自(zi)(zi)然(ran)、存乎一心(xin)，想用(yong)(yong)什(shen)么(me)(me)兵器(qi)就(jiu)用(yong)(yong)什(shen)么(me)(me)兵器(qi)，想不(bu)用(yong)(yong)就(jiu)不(bu)用(yong)(yong)。是(shi)(shi)一種人(ren)(ren)(ren)到(dao)老年(nian)，寂寥無(wu)(wu)(wu)欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生態(tai)度。既然(ran)無(wu)(wu)(wu)欲(yu)無(wu)(wu)(wu)求(qiu)(qiu)，有(you)(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)，又(you)有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)分別(bie)？同(tong)(tong)(tong)樣(yang)，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)一種人(ren)(ren)(ren)生境(jing)(jing)界，這是(shi)(shi)一種經歷過無(wu)(wu)(wu)數風(feng)浪、最(zui)后云淡(dan)風(feng)消之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵(chang)。最(zui)后返璞歸真，做到(dao)逍遙快活、任意(yi)遨游。這時(shi)(shi)候(hou)，還有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)(me)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？自(zi)(zi)由(you)(you)灑脫，不(bu)過是(shi)(shi)形(xing)式，真正追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已然(ran)是(shi)(shi)那不(bu)可捉摸(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)空境(jing)(jing)界。因(yin)此，有(you)(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，又(you)有(you)(you)(you)(you)何分別(bie)？有(you)(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)既是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)既是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)合二為(wei)一，便是(shi)(shi)金庸所追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生境(jing)(jing)界――物我兩忘，任意(yi)遨游。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)，亦可說是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生和(he)武(wu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。于是(shi)(shi)我們便能理(li)解了(le)(le)(le)，為(wei)什(shen)么(me)(me)當令狐沖(chong)謝過風(feng)清揚(yang)傳授(shou)上乘劍(jian)(jian)(jian)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，風(feng)清揚(yang)會用(yong)(yong)凄涼(liang)寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻笑他(ta)(ta)還差(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠。這時(shi)(shi)候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖(chong)追求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)我、肆意(yi)妄(wang)為(wei)，還到(dao)不(bu)了(le)(le)(le)太虛(xu)任遨游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界。劍(jian)(jian)(jian)法(fa)，自(zi)(zi)然(ran)也(ye)(ye)就(jiu)差(cha)得多了(le)(le)(le)。當然(ran)，風(feng)清揚(yang)也(ye)(ye)不(bu)見得就(jiu)到(dao)了(le)(le)(le)這個境(jing)(jing)界－－相信風(feng)清揚(yang)早就(jiu)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)。但是(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)和(he)獨孤求(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)截然(ran)不(bu)同(tong)(tong)(tong)。風(feng)清揚(yang)被(bei)世(shi)事傷透(tou)了(le)(le)(le)心(xin)，因(yin)此遁世(shi)逃(tao)避。他(ta)(ta)在(zai)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)也(ye)(ye)放棄(qi)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生，他(ta)(ta)是(shi)(shi)被(bei)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)。而獨孤求(qiu)(qiu)敗(bai)不(bu)同(tong)(tong)(tong)。他(ta)(ta)埋劍(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)找不(bu)到(dao)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)(you)，世(shi)上也(ye)(ye)沒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)再(zai)值(zhi)得他(ta)(ta)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)，因(yin)此選擇了(le)(le)(le)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”，可以說，他(ta)(ta)是(shi)(shi)主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋葬(zang)了(le)(le)(le)愛劍(jian)(jian)(jian)。言歸正傳，繼續說“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)”。“無(wu)(wu)(wu)跡可
尋”既為(wei)“無(wu)招”。這(zhe)是獨(du)孤(gu)求敗一生的(de)總(zong)結(jie)，也是他人生態(tai)度的(de)總(zong)結(jie)，當然，更加是金庸(yong)所(suo)希望的(de)人生態(tai)度。來時是空，去亦空。
“劍魔獨(du)孤求敗(bai)既(ji)無敵(di)于天(tian)下(xia)，乃埋(mai)劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不(bu)亦(yi)悲夫！
” 通(tong)過(guo)劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔在劍(jian)(jian)(jian)(jian)冢中留下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)這(zhe)句遺言(yan)，我們可(ke)以(yi)了(le)(le)解到(dao)獨(du)孤求敗(bai)(bai)(bai)，是(shi)(shi)在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)達到(dao)了(le)(le)武(wu)學(xue)巔峰(feng)(feng)和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)巔峰(feng)(feng)的(de)(de)時候(hou)(hou)，選擇了(le)(le)棄劍(jian)(jian)(jian)(jian)、葬劍(jian)(jian)(jian)(jian)。長(chang)劍(jian)(jian)(jian)(jian)空利，但是(shi)(shi)對手(shou)寥(liao)寥(liao)，但求一(yi)(yi)敗(bai)(bai)(bai)而(er)不(bu)得(de)，唯有(you)(you)棄之(zhi)。這(zhe)個時候(hou)(hou)的(de)(de)獨(du)孤求敗(bai)(bai)(bai)，相信已經沒(mei)有(you)(you)追求，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)心，更(geng)加是(shi)(shi)冰冷到(dao)極點了(le)(le)。雖然(ran)(ran)傲視天下(xia)(xia)(xia)，但是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)再(zai)無樂(le)趣可(ke)言(yan)、再(zai)無目標(biao)可(ke)尋。唯有(you)(you)從(cong)此(ci)與雕為(wei)(wei)伴，了(le)(le)此(ci)殘(can)生(sheng)。嗚呼，難怪楊過(guo)見到(dao)這(zhe)句話的(de)(de)時候(hou)(hou)，會“又驚又羨”。這(zhe)樣的(de)(de)境界，前無古人(ren)(ren)(ren)，后亦(yi)無來者。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)這(zhe)種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界、他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道，是(shi)(shi)無人(ren)(ren)(ren)可(ke)比的(de)(de)。既然(ran)(ran)對手(shou)已無，留劍(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)用(yong)？獨(du)孤求敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)強敵(di)而(er)生(sheng)的(de)(de)，沒(mei)了(le)(le)敵(di)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)就(jiu)沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)意義。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)“無劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)最高境界。一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)武(wu)學(xue)在登峰(feng)(feng)造極之(zhi)后，用(yong)不(bu)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)都(dou)(dou)沒(mei)多大分別(bie)。這(zhe)并不(bu)是(shi)(shi)說不(bu)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)就(jiu)比用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)要強，而(er)是(shi)(shi)說，天下(xia)(xia)(xia)間，已經沒(mei)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能夠再(zai)值得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)。這(zhe)才是(shi)(shi)為(wei)(wei)什么獨(du)孤求敗(bai)(bai)(bai)四十(shi)歲后，草木飛花皆可(ke)為(wei)(wei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)時候(hou)(hou)，選擇了(le)(le)正(zheng)式(shi)埋葬手(shou)中的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。因為(wei)(wei)，即便是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)(dou)只用(yong)木劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)，江湖上(shang)仍(reng)然(ran)(ran)沒(mei)人(ren)(ren)(ren)可(ke)以(yi)打敗(bai)(bai)(bai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，那(nei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還有(you)(you)什么必要再(zai)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)？這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種武(wu)學(xue)修為(wei)(wei)，更(geng)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態(tai)度(du)。
“凌厲剛猛(meng)，無堅不(bu)摧，弱冠前(qian)(qian)以(yi)之與河朔群(qun)雄(xiong)爭(zheng)鋒(feng)。”這個時候的(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗，年(nian)少輕狂，藝業未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)。因(yin)此他(ta)用(yong)一柄鋒(feng)利的(de)(de)寶劍(jian)(jian)(jian)，與群(qun)雄(xiong)爭(zheng)鋒(feng)。其實，這時候未(wei)(wei)成(cheng)(cheng)熟的(de)(de)，又何止獨(du)孤求(qiu)敗的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)法？他(ta)的(de)(de)心態(tai)和(he)劍(jian)(jian)(jian)道，都(dou)還很幼稚。二十歲前(qian)(qian)的(de)(de)年(nian)輕人，都(dou)是這樣的(de)(de)。年(nian)少、沖動(dong)，以(yi)為(wei)手中有了利器就可以(yi)縱橫天下(xia)了，卻不(bu)知道此時的(de)(de)他(ta)們，僅僅只能與“河朔群(qun)雄(xiong)”一爭(zheng)短長而已。
“紫薇軟劍，三十歲前所(suo)用，誤傷義士(shi)不(bu)祥，悔恨(hen)無已，乃棄(qi)之深(shen)谷。”三十歲前，正(zheng)當闖蕩江(jiang)湖、建(jian)功立業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)。青春熱血，難(nan)免犯(fan)(fan)下錯誤。此時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨孤求敗，便是(shi)(shi)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)。武(wu)功比(bi)起(qi)少(shao)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，自然精(jing)進了許(xu)多(duo)，但是(shi)(shi)人生(sheng)觀卻變(bian)得模糊了起(qi)來。這(zhe)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)年(nian)(nian)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人經(jing)常犯(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。誤傷義士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)來龍去脈我(wo)們(men)(men)不(bu)得而知(zhi)。但是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)能夠知(zhi)道的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)金庸(yong)想要傳(chuan)遞的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)哲學--人年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)都(dou)會犯(fan)(fan)錯的(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)會是(shi)(shi)不(bu)堪(kan)回首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。當我(wo)們(men)(men)年(nian)(nian)老體弱的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，再回首(shou)，依(yi)舊羞(xiu)愧難(nan)當。唯有“棄(qi)之深(shen)谷”，以(yi)(yi)期(qi)引以(yi)(yi)為戒(jie)。
“重(zhong)劍無鋒，大巧(qiao)不(bu)(bu)(bu)工(gong)。四十歲前(qian)恃之(zhi)(zhi)橫行天下。”三十歲后，圓(yuan)滑老(lao)辣，于(yu)人于(yu)事，漸(jian)漸(jian)看透(tou)。所謂大智若愚、大勇若怯。結合到武學(xue)之(zhi)(zhi)道(dao)，也(ye)是(shi)(shi)這個意思(si)。此時(shi)的(de)獨孤求敗，橫行天下，無人可比。春風得意之(zhi)(zhi)際，想必也(ye)開(kai)始回首前(qian)塵、總結半生。這個時(shi)候，終(zhong)于(yu)明白(bai)了(le)(le)(le)，所謂的(de)高手，不(bu)(bu)(bu)過(guo)就是(shi)(shi)這么(me)回事，天下無敵卻又如何(he)？因此，他收起(qi)了(le)(le)(le)以前(qian)的(de)狂放，慢慢的(de)，變得注(zhu)重(zhong)起(qi)個人的(de)修為來了(le)(le)(le)。重(zhong)劍便是(shi)(shi)這個時(shi)期獨孤求敗心(xin)境(jing)的(de)最(zui)佳(jia)解讀，也(ye)是(shi)(shi)金(jin)庸對(dui)于(yu)不(bu)(bu)(bu)惑之(zhi)(zhi)年的(de)最(zui)佳(jia)解讀--舉重(zhong)若輕、沉(chen)穩(wen)老(lao)成。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳(chuan)達(da)的。
1.天下武學都(dou)是有(you)招(zhao)式(shi)(shi)的(de)，只要有(you)招(zhao)就一定有(you)破綻，所以武學的(de)最高境(jing)界應(ying)(ying)該是無(wu)(wu)招(zhao)，無(wu)(wu)招(zhao)不是沒有(you)招(zhao)而是不拘泥(ni)于固定的(de)招(zhao)式(shi)(shi)或者形式(shi)(shi)，隨機應(ying)(ying)變。“獨孤九(jiu)劍(jian)”精微奧妙(miao)，達于極點，但畢(bi)竟一招(zhao)一式(shi)(shi)，尚有(you)跡(ji)可尋(xun)，待得再將“以無(wu)(wu)招(zhao)勝有(you)招(zhao)”的(de)劍(jian)理加(jia)入運(yun)用，那就更加(jia)的(de)空靈飄忽，令人無(wu)(wu)從捉(zhuo)摸。
2.獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)“無劍(jian)(jian)(jian)(jian)”階段(duan)(duan)(duan)——“自此(ci)精修，漸進(jin)於無劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之境。”相比于以(yi)往(wang)，無劍(jian)(jian)(jian)(jian)時期的(de)(de)(de)(de)進(jin)攻手(shou)段(duan)(duan)(duan)乃是(shi)通過(guo)徒手(shou)發動劍(jian)(jian)(jian)(jian)氣來(lai)攻敵(di)(di)制勝。以(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)氣攻敵(di)(di)相比于以(yi)實(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)攻敵(di)(di)，最大的(de)(de)(de)(de)優(you)勢便(bian)是(shi)出手(shou)的(de)(de)(de)(de)速(su)度。《天龍八部》中描述段(duan)(duan)(duan)譽(yu)(yu)無形(xing)有(you)質的(de)(de)(de)(de)六脈(mo)神劍(jian)(jian)(jian)(jian)時，就(jiu)曾寫道：“使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)全(quan)仗手(shou)腕靈活，但出劍(jian)(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)論(lun)如何迅速(su)，總(zong)是(shi)有(you)數(shu)尺的(de)(de)(de)(de)距離，他(ta)以(yi)食指(zhi)運(yun)那無形(xing)劍(jian)(jian)(jian)(jian)氣，卻不(bu)(bu)過(guo)是(shi)手(shou)指(zhi)在數(shu)寸(cun)范(fan)圍(wei)內轉動，一(yi)(yi)點一(yi)(yi)戳，何等方便(bian)？”段(duan)(duan)(duan)譽(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)少室山大戰時劍(jian)(jian)(jian)(jian)氣的(de)(de)(de)(de)威力(li)尚不(bu)(bu)足以(yi)穿土(tu)墻，和獨孤求(qiu)敗(bai)無劍(jian)(jian)(jian)(jian)期至少可與海潮(chao)之力(li)相抗的(de)(de)(de)(de)內勁(jing)（參照(zhao)木劍(jian)(jian)(jian)(jian)期掌法(fa)的(de)(de)(de)(de)威力(li)）自不(bu)(bu)可同(tong)日而語(yu)。但二人(ren)出招之法(fa)卻應當是(shi)大同(tong)小異。無劍(jian)(jian)(jian)(jian)階段(duan)(duan)(duan)的(de)(de)(de)(de)獨孤求(qiu)敗(bai)相比以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)(de)優(you)勢除了功力(li)方面(mian)必然的(de)(de)(de)(de)更(geng)上一(yi)(yi)層樓(lou)，還有(you)就(jiu)是(shi)出手(shou)來(lai)回(hui)的(de)(de)(de)(de)長度移動單位從數(shu)尺急劇(ju)縮短為了數(shu)寸(cun)。試(shi)問如此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)不(bu)(bu)是(shi)無劍(jian)(jian)(jian)(jian)更(geng)勝過(guo)有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)呢(ni)？
劍魔(mo)獨孤求敗的故事
最快樂(le)的寂(ji)寞是(shi)獨(du)處，最寂(ji)寞的快樂(le)是(shi)無敵。獨(du)孤求(qiu)敗，一個注定寂(ji)寞并快樂(le)的名字(zi)。
劍(jian)魔獨孤求敗(bai)的(de)故事，不足百字描摹(mo)，天外高客(ke)，孤獨天才的(de)形象活脫(tuo)如(ru)畫(hua)。
為獨(du)孤求(qiu)敗立傳，文字(zi)愈(yu)少，留白愈(yu)多，愈(yu)讓讀(du)者神思馳蕩，不能(neng)自(zi)已。
“嗚呼，生(sheng)平(ping)求一敵手(shou)而不可得，誠寂寥(liao)難堪也”。此何等大境(jing)界！當世(shi)有幾人能當之(zhi)(zhi)？金大俠的小(xiao)說，庶幾近之(zhi)(zhi)。
讀(du)獨(du)孤求敗(bai)刻于洞壁(bi)上的三行文字(zi)，可(ke)以長歌，可(ke)以短(duan)嗟，可(ke)以滿飲三杯，痛澆我輩(bei)俗人心(xin)中(zhong)抑郁難(nan)消(xiao)的塊壘。
楊(yang)過在(zai)獨(du)孤求敗(bai)石(shi)墓(mu)前神往(wang)意馳(chi)，緬懷仰慕(mu)，不禁(jin)跪(gui)拜(bai)。
好！對天才的血淚人(ren)生(sheng)，撮土為香，頂禮(li)膜拜(bai)，不亦樂乎？
劍冢的寓言(yan)，又是(shi)一段上上文字(zi)，絕佳小品。
弱冠前所用凌厲剛猛之(zhi)劍(jian)(jian)，三十(shi)歲前用紫薇(wei)軟劍(jian)(jian)，四十(shi)歲前用大(da)巧不(bu)工(gong)無(wu)鋒(feng)之(zhi)重劍(jian)(jian)，此(ci)后漸進無(wu)劍(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)之(zhi)境(jing)，此(ci)乃絕妙(miao)武學境(jing)界，也是(shi)絕妙(miao)學問境(jing)界。
此四層境(jing)界依(yi)稀有王國(guo)維所謂“昨夜(ye)西(xi)風(feng)凋碧(bi)樹(shu)”，“衣帶漸寬終不(bu)悔”，“驀然回首”三種(zhong)學問(wen)境(jing)界之意，但更為細致精確(que)，更能傳神，寫出了高手的心路歷程。
神雕第二十(shi)六回(hui)，楊過發現獨孤(gu)求(qiu)敗的(de)劍(jian)(jian)冢，里(li)面埋藏著(zhu)三把劍(jian)(jian)及四片刻有(you)文字的(de)石(shi)片，代表(biao)著(zhu)這一(yi)代高手的(de)四個階段。這學(xue)劍(jian)(jian)的(de)四個階段，其實也(ye)可以用于學(xue)習做(zuo)人處(chu)事(shi)的(de)四個不同階段。
第(di)一(yi)柄(bing)劍長四(si)尺(chi)，鋒利無(wu)比，劍下石片(pian)下寫(xie)著，剛猛(meng)凌烈(lie)，無(wu)堅(jian)不(bu)摧，弱冠前與河朔(shuo)群雄(xiong)爭(zheng)鋒。少年人性(xing)格剛烈(lie)，對世界諸多不(bu)滿，急(ji)于(yu)清除一(yi)切(qie)不(bu)公平、不(bu)完美的實(shi)物，滿懷理想到處攻擊抨擊，銳(rui)不(bu)可當，自覺無(wu)堅(jian)不(bu)摧，與河朔(shuo)群雄(xiong)爭(zheng)鋒云(yun)云(yun)更是為(wei)之使(shi)命(ming)的事。
后來就(jiu)發覺問(wen)題了。第二片(pian)石(shi)片(pian)上(shang)沒有劍(jian)(jian)，下面(mian)寫(xie)著，紫(zi)薇軟(ruan)劍(jian)(jian)，三十歲(sui)前用，誤(wu)傷義(yi)士(shi)不(bu)祥，乃棄(qi)之深(shen)谷。軟(ruan)劍(jian)(jian)比平常(chang)硬劍(jian)(jian)難(nan)使，比之銳不(bu)可(ke)(ke)當又(you)上(shang)一層，但(dan)是(shi)(shi)一味(wei)自(zi)(zi)以為(wei)伸張正義(yi)，殊不(bu)知自(zi)(zi)己也會有錯，以致誤(wu)傷義(yi)士(shi)。到這時(shi)才(cai)明白僅憑一時(shi)沖動的(de)判斷(duan)是(shi)(shi)多么不(bu)可(ke)(ke)靠。所謂不(bu)祥，是(shi)(shi)心生(sheng)內疚，棄(qi)于深(shen)谷的(de)不(bu)單是(shi)(shi)誤(wu)傷義(yi)士(shi)的(de)軟(ruan)劍(jian)(jian)，還有少年(nian)人不(bu)顧一切、不(bu)可(ke)(ke)一世的(de)銳氣。第三把劍(jian)(jian)順理成章(zhang)的(de)是(shi)(shi)凝重(zhong)(zhong)的(de)鈍劍(jian)(jian)。石(shi)片(pian)下寫(xie)的(de)是(shi)(shi)重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)無鋒，大(da)巧不(bu)工，四(si)十歲(sui)之前持之橫行(xing)天(tian)(tian)下。老練世故(gu)的(de)人，早已學會怎樣舉重(zhong)(zhong)若輕(qing)、不(bu)露鋒芒、反而威力(li)更大(da)。大(da)巧不(bu)工這四(si)字知易行(xing)難(nan)，最(zui)重(zhong)(zhong)要的(de)是(shi)(shi)鍛(duan)煉深(shen)厚的(de)內力(li)。不(bu)過(guo)，鈍口無鋒的(de)重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)與(yu)利劍(jian)(jian)、軟(ruan)劍(jian)(jian)的(de)分別，歸根(gen)究底仍是(shi)(shi)技巧上(shang)的(de)分別，目標(biao)始終是(shi)(shi)霸(ba)道，持之橫行(xing)天(tian)(tian)下。第四(si)個階段才(cai)是(shi)(shi)漸入化境，第四(si)柄木(mu)劍(jian)(jian)，石(shi)片(pian)上(shang)文字道，四(si)十歲(sui)之后不(bu)屑帶物，草木(mu)竹(zhu)石(shi)均可(ke)(ke)為(wei)劍(jian)(jian)。自(zi)(zi)此(ci)精進，漸入無劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)之境。
不(bu)屑(xie)帶物(wu)，也就(jiu)是(shi)不(bu)被外物(wu)所控制(zhi)了，無(wu)劍勝有劍，因為(wei)(wei)無(wu)劍束縛更(geng)少(shao)、限(xian)制(zhi)更(geng)少(shao)，木劍不(bu)過是(shi)聊備一(yi)棺。到了四十歲便(bian)有這樣的進展，不(bu)為(wei)(wei)身(shen)外物(wu)、不(bu)為(wei)(wei)名利成(cheng)敗(bai)所勞役，漸趨淡薄，的確令(ling)人羨慕。然而，到了這個境界，人就(jiu)難免寂寞了，獨孤求敗(bai)連一(yi)敗(bai)也求不(bu)到，豈非做(zuo)塵(chen)俗中人更(geng)好。
在我(wo)看來，無(wu)(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些愛(ai)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)、擅用(yong)劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)。劍(jian)(jian)(jian)道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們生存(cun)之(zhi)道(dao)，劍(jian)(jian)(jian)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們最強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武技。金庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下，確實有不少這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，自(zi)從“劍(jian)(jian)(jian)魔”獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)橫空出世(shi)之(zhi)后，其(qi)(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)，都(dou)(dou)變(bian)得暗淡無(wu)(wu)(wu)光了(le)起(qi)來。就連他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個隔世(shi)弟(di)子，楊過和(he)(he)令(ling)狐沖，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒之(zhi)下，都(dou)(dou)變(bian)得渺(miao)小了(le)起(qi)來。楊過之(zhi)于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，如(ru)同偏(pian)激任性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)知孩童；令(ling)狐沖之(zhi)于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，如(ru)同落魄悲情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市井之(zhi)徒。獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)寂(ji)寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孤傲(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遠離了(le)人世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這有點(dian)像另一(yi)(yi)個偉(wei)(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)，古龍筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“劍(jian)(jian)(jian)神”西門吹雪。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人生境界。“求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)”和(he)(he)“吹雪”，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)凄絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術境界。這種(zhong)(zhong)境界，寂(ji)寞是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主旋律，無(wu)(wu)(wu)欲(yu)無(wu)(wu)(wu)求(qiu)(qiu)(qiu)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)本質。能了(le)解他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂(ji)寞和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“虛無(wu)(wu)(wu)”，便能了(le)解他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)(wei)大。我(wo)們在談(tan)論獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武學(xue)境界，和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，先要明白(bai)(bai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境和(he)(he)人生觀，只有明白(bai)(bai)了(le)這兩點(dian)，才能真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)到(dao)，什么叫做“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)(jian)”和(he)(he)“無(wu)(wu)(wu)招勝有招”，無(wu)(wu)(wu)招不被招數困擾隨心(xin)所(suo)欲(yu)。
獨孤(gu)求(qiu)敗是金(jin)庸筆(bi)(bi)下最具傳奇(qi)色彩(cai)的人物，雖然金(jin)庸如此的吝惜筆(bi)(bi)墨不肯多著了一絲的文筆(bi)(bi)在(zai)他的身上(shang)；但(dan)在(zai)《笑傲江湖(hu)》和《神雕俠侶》中若隱若現間不經意而流露出的種(zhong)種(zhong)神來之筆(bi)(bi)還是令人不禁對其(qi)神思遐往：
一人一劍(jian)行走(zou)天下，欲(yu)求一敗(bai)而不得，英雄(xiong)束手，長劍(jian)空(kong)鳴(ming)，只好仰(yang)天長嘯葬(zang)寶劍(jian)，神雕(diao)相伴渡余(yu)生。已悟(wu)盡，劍(jian)中(zhong)乾坤；只道是，寂(ji)寞(mo)無奈；樂(le)往悲來，凄然傷懷。到(dao)最后(hou)，求敗(bai)之難難于上青天，側身西望長咨磋！借用(yong)王維《終南別(bie)業》中(zhong)的一語相贈：興來每獨(du)往，勝事(shi)空(kong)自知。
文學(xue)作(zuo)品是一(yi)種以(yi)情動人的(de)(de)東(dong)西，它(ta)通(tong)(tong)過(guo)打動讀(du)者(zhe)(zhe)而產生感(gan)情的(de)(de)共鳴，并且聯系與讀(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)不同人生經歷，從而使讀(du)者(zhe)(zhe)獲得(de)某種精神(shen)上的(de)(de)愉悅。武(wu)(wu)俠作(zuo)品作(zuo)為文學(xue)的(de)(de)一(yi)種形式，必然(ran)(ran)也(ye)要印(yin)證(zheng)這種規律。但是讀(du)者(zhe)(zhe)又(you)從獨孤求(qiu)敗這一(yi)形象里獲得(de)了(le)(le)什(shen)么感(gan)情和經歷的(de)(de)共鳴呢？獨孤求(qiu)敗年輕時曾看到(dao)(dao)兩(liang)(liang)條大蛇相斗(dou)，它(ta)們相互纏繞，扭來滾去，極(ji)盡柔滑曲張之(zhi)(zhi)能事(shi)，旁邊的(de)(de)樹木草花(hua)無亦不被摧，他(ta)先是看的(de)(de)呆了(le)(le)，然(ran)(ran)后(hou)看這兩(liang)(liang)條蛇斗(dou)了(le)(le)好(hao)(hao)久好(hao)(hao)久，再目睹周圍之(zhi)(zhi)萬(wan)事(shi)萬(wan)物，突然(ran)(ran)感(gan)到(dao)(dao)神(shen)明空靈，似乎(hu)觸(chu)到(dao)(dao)了(le)(le)什(shen)么，這時在他(ta)而言，那(nei)兩(liang)(liang)條蛇的(de)(de)動作(zuo)就(jiu)好(hao)(hao)像(xiang)武(wu)(wu)學(xue)中的(de)(de)招(zhao)式，旁邊的(de)(de)一(yi)草一(yi)木似乎(hu)都可(ke)以(yi)當作(zuo)武(wu)(wu)器，順手拈來即可(ke)傷(shang)敵(di)，同時那(nei)蛇的(de)(de)彎曲弓張，纏綿不絕(jue)，騰挪起伏仿(fang)佛(fo)都很符合自(zi)然(ran)(ran)變化(hua)的(de)(de)奧妙，拘泥于形式是有(you)限的(de)(de)，招(zhao)式總是有(you)限的(de)(de)，而有(you)些東(dong)西似乎(hu)是無限的(de)(de)，縱然(ran)(ran)極(ji)盡變化(hua)之(zhi)(zhi)能事(shi)，到(dao)(dao)頭來亦不免為敵(di)所傷(shang)……獨孤求(qiu)敗經過(guo)那(nei)驚心動目的(de)(de)兩(liang)(liang)蛇之(zhi)(zhi)戰(zhan)，自(zi)此悟通(tong)(tong)武(wu)(wu)學(xue)境界，不以(yi) 巧取勝終歸自(zi)然(ran)(ran)。
獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)敗是(shi)金庸小說中最神秘(mi)的(de)(de)人物(wu)之一(yi)(yi)，分別在笑傲和(he)神雕中出(chu)現。令(ling)(ling)(ling)狐沖(chong)和(he)楊過通(tong)過他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)(yi)技最終成為(wei)超一(yi)(yi)流高手的(de)(de)。但他(ta)(ta)的(de)(de)出(chu)身(shen)年(nian)代(dai)(dai)和(he)身(shen)平事(shi)跡(ji)卻未見交代(dai)(dai)，僅在他(ta)(ta)的(de)(de)遺言(yan)中約(yue)略提(ti)及，關于他(ta)(ta)的(de)(de)身(shen)世(shi)之謎(mi)一(yi)(yi)直眾說紛紜。依(yi)在下愚見，王重陽(yang)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)敗,因為(wei)<<笑傲江(jiang)湖>>中“傳劍”這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)回說道(dao)：令(ling)(ling)(ling)狐沖(chong)一(yi)(yi)呆，低聲道(dao)：“啊喲，天(tian)亮啦。”風清揚嘆道(dao)：“只(zhi)可惜(xi)時刻(ke)太過迫促，但你學(xue)得極快，已(yi)遠過我(wo)的(de)(de)指望。這(zhe)(zhe)就出(chu)去(qu)跟他(ta)(ta)打罷！”令(ling)(ling)(ling)狐沖(chong)道(dao)：“是(shi)。”閉(bi)上眼(yan)睛(jing)，將這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)晚(wan)所(suo)學(xue)大要(yao)，默默存想(xiang)了一(yi)(yi)遍，突(tu)然睜開眼(yan)來(lai)，道(dao)：“太師叔，徒(tu)孫尚(shang)有一(yi)(yi)事(shi)未明(ming)，何以這(zhe)(zhe)種種變化(hua)，盡是(shi)進(jin)手招數，只(zhi)攻(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)？”風清揚道(dao)：“獨(du)孤(gu)(gu)九劍，有進(jin)無退！招招都(dou)是(shi)進(jin)攻(gong)，攻(gong)敵之不(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)，自己當然不(bu)(bu)(bu)(bu)用守(shou)(shou)(shou)了。創制這(zhe)(zhe)套劍法(fa)的(de)(de)獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)敗前輩(bei)，名字(zi)叫做‘求(qiu)(qiu)敗’，他(ta)(ta)老人家畢生(sheng)想(xiang)求(qiu)(qiu)一(yi)(yi)敗而不(bu)(bu)(bu)(bu)可得，這(zhe)(zhe)劍法(fa)施展出(chu)來(lai)，天(tian)下無敵，又何必守(shou)(shou)(shou)？如果有人攻(gong)得他(ta)(ta)老人家回劍自守(shou)(shou)(shou)，他(ta)(ta)老人家真(zhen)要(yao)心(xin)花怒放，喜不(bu)(bu)(bu)(bu)自勝了。”令(ling)(ling)(ling)狐沖(chong)喃(nan)喃(nan)的(de)(de)道(dao)：“獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)敗，獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)敗。
”想象當年這位前輩仗劍江湖(hu)，無敵于天(tian)下，連找一(yi)個對手來逼得(de)他(ta)回(hui)守一(yi)招都(dou)不可(ke)得(de)，委實令人可(ke)驚可(ke)佩。
無我之境！
這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)絕不再僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是武(wu)(wu)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悟性和對無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞悉，這(zhe)其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)傳(chuan)遞到(dao)讀(du)者這(zhe)里，已經(jing)因讀(du)者各自人生(sheng)(sheng)經(jing)歷和自身修養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同而不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變為對人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)是清(qing)代詩人王國維首先提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他在(zai)《人間詞話》中標舉境(jing)(jing)界(jie)(jie)，以為：“詞以境(jing)(jing)界(jie)(jie)為最上(shang)，有(you)(you)境(jing)(jing)界(jie)(jie)則(ze)自成高(gao)格(ge)，自有(you)(you)名(ming)句。”同時提(ti)到(dao)“有(you)(you)有(you)(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)，有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)……”金庸先生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨到(dao)之(zhi)(zhi)處(chu)既演(yan)繹這(zhe)一(yi)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浩瀚武(wu)(wu)學(xue)中，在(zai)中華傳(chuan)統文化底蘊里，從而也(ye)開創了煥然(ran)一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，“無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)形，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)心，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)，無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)敵。”這(zhe)一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創在(zai)后來者新(xin)派(pai)武(wu)(wu)俠小(xiao)說家(jia)古龍那里又(you)一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得到(dao)了驗證和新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)注(zhu)釋(shi)。
獨孤求敗既是無(wu)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)的開山(shan)鼻祖。陶淵(yuan)明(ming)說：“采(cai)菊東籬(li)下，悠然見(jian)南山(shan)。”“寒(han)波(bo)孱孱起，白鳥(niao)悠悠下。”無(wu)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)也，“有我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)，以我(wo)觀物，故物皆著我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)色彩；無(wu)我(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)，以物觀物，
故(gu)不(bu)知何者為(wei)我，何者為(wei)物(wu)。”金(jin)庸道：“兵無(wu)(wu)常勢(shi)，水無(wu)(wu)常形；運用之(zhi)(zhi)妙，存乎一(yi)(yi)心。與萬種(zhong)招式里尋破綻，在(zai)千般武藝(yi)中(zhong)覽漏洞。以無(wu)(wu)招破有招，有我之(zhi)(zhi)境重招式，無(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境重運用。”在(zai)這里我們不(bu)由得與武俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨勢(shi)做(zuo)一(yi)(yi)比較-----武俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)大抵上經歷了由重人(ren)(ren)物(wu)到(dao)重情節再到(dao)人(ren)(ren)物(wu)和情節并重，不(bu)適合小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)相應減少(shao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)過程------武俠(xia)(xia)(xia)小說(shuo)到(dao)了金(jin)庸這里一(yi)(yi)越而(er)達到(dao)了頂峰，出現了以郭(guo)靖、簫峰為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)俠(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)大者，以令狐沖、狄云(yun)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)隱士，以及獨孤(gu)求敗(bai)和張三豐為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)開(kai)創性人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和啟(qi)迪后來的(de)(de)(de)(de)寫作技(ji)發(fa)，從而(er)完成(cheng)了這一(yi)(yi)質的(de)(de)(de)(de)飛越的(de)(de)(de)(de)獨孤(gu)求敗(bai)是(shi)金(jin)學中(zhong)最具傳奇色(se)彩的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，是(shi)不(bu)是(shi)主人(ren)(ren)公的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公，是(shi)金(jin)學書外的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公。
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)淡然登場卻又振聾發聵(kui)，一(yi)個新的(de)時代和(he)(he)風格隨(sui)之(zhi)而來，遍查金庸(yong)的(de)十幾(ji)部小說，在獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)處(chu)著墨屈指可數，并且都是側面(mian)描(miao)寫，使人(ren)(ren)們無從具體考(kao)究其(qi)(qi)人(ren)(ren)其(qi)(qi)事，只是從后來者(zhe)楊過和(he)(he)令狐(hu)沖的(de)絕世(shi)風采里略(lve)為瞻仰一(yi)番而已。更多(duo)的(de)是無盡的(de)想(xiang)象-----不(bu)世(shi)之(zhi)概，時時如(ru)見----眾多(duo)的(de)讀(du)者(zhe)和(he)(he)金庸(yong)一(yi)起(qi)完成了對獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)這一(yi)人(ren)(ren)物性格的(de)塑造。“既已心動，則均
矣！”杰出的(de)(de)(de)作家在創作時除了體驗人(ren)物的(de)(de)(de)感(gan)情以外，更多的(de)(de)(de)還滲透了作家本人(ren)對人(ren)物的(de)(de)(de)愛憎，在讀者和(he)作家之間，對于獨孤(gu)求敗這(zhe)一形象的(de)(de)(de)感(gan)情共鳴(ming)其實又遠較作品(pin)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)物來的(de)(de)(de)豐(feng)富和(he)強烈。
對獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)的(de)(de)(de)評價遠(yuan)不(bu)如金學中(zhong)的(de)(de)(de)其他人物來的(de)(de)(de)多，因為(wei)金庸是(shi)(shi)(shi)在用一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)、嘗試(shi)性(xing)的(de)(de)(de)筆法來寫(xie)(xie)他，新的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作風格和以往大有不(bu)同(tong)，或者(zhe)(zhe)說實際上獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)這(zhe)一(yi)形象是(shi)(shi)(shi)由(you)作者(zhe)(zhe)和讀(du)者(zhe)(zhe)共(gong)建的(de)(de)(de)，作品中(zhong)只是(shi)(shi)(shi)完成了很少的(de)(de)(de)一(yi)部(bu)分，更多的(de)(de)(de)要靠讀(du)者(zhe)(zhe)用自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人生去(qu)注(zhu)釋，而每(mei)一(yi)個讀(du)者(zhe)(zhe)對其的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)注(zhu)釋又注(zhu)定了不(bu)可(ke)能達成共(gong)識(shi)，”獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)這(zhe)一(yi)形象正是(shi)(shi)(shi)試(shi)圖去(qu)拴識(shi)人的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)，無我(wo)(wo)之境是(shi)(shi)(shi)人類(lei)追求的(de)(de)(de)終(zhong)極目(mu)標(biao)和最(zui)高的(de)(de)(de)境界：要求自(zi)(zi)(zi)己(ji)-----每(mei)一(yi)個人-----全面而自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)發(fa)展-----不(bu)必(bi)自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)壓(ya)抑、自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)克制------自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)克制和自(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)壓(ya)抑是(shi)(shi)(shi)同(tong)人類(lei)追求全面、自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)發(fa)展相(xiang)背駕馳(chi)的(de)(de)(de)，因而人們渴望
獨(du)孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗那(nei)種仗劍縱橫天下、欲(yu)求(qiu)(qiu)(qiu)一敗而(er)不得的(de)生活，向(xiang)往那(nei)種英(ying)雄寂(ji)寞(mo)、古今一人(ren)(ren)的(de)歲月，在獨(du)孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗身上(shang)，人(ren)(ren)們實(shi)現(xian)了幻想(xiang)。而(er)金庸的(de)高明也(ye)就(jiu)在對(dui)其的(de)寫虛而(er)不寫實(shi)，讓(rang)人(ren)(ren)們無從(cong)尋找出此人(ren)(ren)的(de)日(ri)常生活、身世背景(jing)，由是(shi)(shi)達官貴人(ren)(ren)可以想(xiang)象，凡夫(fu)俗子亦可憧憬，獨(du)孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗也(ye)能系出名門望族(zu)、世代顯赫；也(ye)可家(jia)圖四壁，黎民布衣，“越是(shi)(shi)能在漫長的(de)年代，廣(guang)袤的(de)地域，給(gei)予眾多讀者已(yi)以最大(da)感動的(de)，其成(cheng)就(jiu)也(ye)就(jiu)越高。”獨(du)孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗，求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)是(shi)(shi)無我之(zhi)境，敗的(de)人(ren)(ren)生本性。古往今來的(de)英(ying)雄只此一人(ren)(ren)可稱(cheng)寂(ji)寞(mo)矣！
劍(jian)魔(mo)；獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)武功，充滿傳奇色彩如(ru)神話般(ban)高深莫測；璀(cui)璨奪(duo)目，獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)對人(ren)(ren)生(sheng)境界領悟，更是(shi)漸進至境、再(zai)無(wu)(wu)它物。從名號看(kan)，曾經(jing)成魔(mo)的(de)(de)(de)獨孤求(qiu)敗(bai)，必定是(shi)不(bu)可(ke)一(yi)世(shi)、桀驁(ao)不(bu)馴且不(bu)為世(shi)人(ren)(ren)所理解和容納的(de)(de)(de)武林怪杰。晚(wan)年的(de)(de)(de)他(ta)(ta)，了(le)身知命，早(zao)已到了(le)物我兩(liang)相忘的(de)(de)(de)境地(di)，唯有(you)那份驕(jiao)傲，不(bu)曾失去。故而(er)(er)，臨終遺(yi)言，仍(reng)然自(zi)稱(cheng)“劍(jian)魔(mo)”。算是(shi)無(wu)(wu)悔(hui)于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，無(wu)(wu)愧于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)劍(jian)道。后(hou)人(ren)(ren)追思(si)，心(xin)馳神往。獨孤求(qiu)敗(bai)，最終埋劍(jian)、棄招，返璞歸(gui)真(zhen)，一(yi)切歸(gui)零。正應了(le)人(ren)(ren)生(sheng)循環往替的(de)(de)(de)道理。生(sheng)來(lai)空空如(ru)也(ye)(ye)，最后(hou)還(huan)是(shi)空空如(ru)也(ye)(ye)，塵(chen)歸(gui)塵(chen)、土(tu)歸(gui)土(tu)。正所謂人(ren)(ren)生(sheng)萬(wan)(wan)象，盡歸(gui)于(yu)塵(chen)。這(zhe)是(shi)金庸要借著獨孤求(qiu)敗(bai)傳達(da)的(de)(de)(de)話語，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)莊子(zi)遺(yi)留(liu)下來(lai)的(de)(de)(de)思(si)想，這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)“無(wu)(wu)招”和“無(wu)(wu)劍(jian)”的(de)(de)(de)真(zhen)實含義。這(zhe)種境界，金庸小說(shuo)里，只(zhi)有(you)獨孤求(qiu)敗(bai)達(da)到了(le)，因為是(shi)他(ta)(ta)創出來(lai)的(de)(de)(de)。而(er)(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)隔(ge)世(shi)弟(di)子(zi)楊(yang)過(guo)和令(ling)(ling)狐(hu)沖，則(ze)還(huan)差的(de)(de)(de)遠。楊(yang)過(guo)到頭來(lai)，離(li)(li)(li)完(wan)全的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)劍(jian)勝有(you)劍(jian)”仍(reng)有(you)一(yi)步之遙。楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)黯然銷魂掌(zhang)必須配(pei)合心(xin)情，否則(ze)不(bu)靈；與金輪法(fa)王(wang)最后(hou)一(yi)戰暗自(zi)后(hou)悔(hui)沒有(you)帶上(shang)玄鐵劍(jian)，這(zhe)些都說(shuo)明他(ta)(ta)離(li)(li)(li)物我兩(liang)忘、收(shou)放自(zi)如(ru)還(huan)差一(yi)段距離(li)(li)(li)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)武功修為，充其量(liang)也(ye)(ye)就到了(le)“木(mu)劍(jian)”以上(shang)、“無(wu)(wu)劍(jian)”以下的(de)(de)(de)程度而(er)(er)已，尚未真(zhen)正的(de)(de)(de)從心(xin)底里棄劍(jian)。而(er)(er)令(ling)(ling)狐(hu)沖更是(shi)差的(de)(de)(de)遠，始終不(bu)敵(di)東方不(bu)敗(bai)，最后(hou)仍(reng)然沒有(you)練成破掌(zhang)、破氣兩(liang)式，說(shuo)明他(ta)(ta)離(li)(li)(li)隨心(xin)所欲、無(wu)(wu)跡(ji)可(ke)尋這(zhe)種境界也(ye)(ye)差得十萬(wan)(wan)八千里。同(tong)時(shi)(shi)他(ta)(ta)時(shi)(shi)不(bu)時(shi)(shi)還(huan)需要回劍(jian)防守、面對辟邪(xie)劍(jian)法(fa)一(yi)度不(bu)知所措。
年份 飾演(yan)者 出自影視版本
1994 林青霞 電(dian)影《東邪(xie)西毒》
1990 黃日華
香(xiang)港無線(xian)電視(shi)劇《劍魔(mo)獨孤求敗》
2010
小沈陽 電影(ying)《大(da)笑江湖》
2013 黃海冰 內(nei)地版電(dian)視劇《笑傲(ao)江湖》
2014 張丹峰(feng) 內(nei)地版(ban)電視劇《神雕俠侶(lv)》
精(jing)靈世界(jie)
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