獨孤求敗(bai)，自號“劍魔”，縱橫江(jiang)湖三十馀載，殺盡仇寇(kou)，敗(bai)盡英雄，天下更無(wu)抗手(shou)，無(wu)可(ke)奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手(shou)而不可(ke)得，誠寂寥難堪也。在(zai)小說中從(cong)未(wei)出場(chang)過，只曾在(zai)人物的口中提及(ji)。
[劍魔]獨孤(gu)求(qiu)敗，武林前輩，往事已久，於小(xiao)說(shuo)中未(wei)出場過，曾在《神(shen)雕俠侶》《笑傲江湖》《鹿鼎記》人物的口中有所提及與回憶到。
其名字(zi)曾於金庸的三部小(xiao)說中(zhong)出(chu)現(xian)，分別為《神雕俠侶》、《笑傲江湖》以及《鹿(lu)鼎記》。
《神雕俠侶》：主角楊(yang)過(guo)被斬(zhan)斷右(you)臂后武功盡失，后來(lai)得到獨孤(gu)求敗(bai) 曾使用過(guo)的(de)「玄(xuan)鐵(tie)重劍」以(yi)及 其修練內(nei)力的(de)方法后，繼以(yi)晉升當代絕頂高(gao)手(shou)之(zhi)列。
《笑傲江湖》：主角令狐沖原來武功平平，因緣(yuan)際(ji)會(hui)學得「獨孤九劍 以後一 躍成為當代(dai)劍術高手(shou)。
在《鹿(lu)鼎記》：此(ci)書上只(zhi)有(you)渺(miao)渺(miao)幾句(ju)珍貴的話語提及獨(du)孤(gu)求(qiu)敗，就是 澄(cheng)觀(guan)和(he)尚 想及「無(wu)招勝有(you)招」的前人例 子時念(nian)起。
在其墓前、劍冢(zhong)留言(yan)，『縱橫(heng)江湖(hu)三十馀(yu)載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪(hao)杰，天下(xia)更無抗(kang)手(shou)，無可奈何，惟隱(yin)居深(shen)谷，以雕為友。 嗚呼，生(sheng)平求一敵手(shou)而不可得，誠(cheng)寂寥難堪也。』就只(zhi)這(zhe)(zhe)簡(jian)簡(jian)單單留言(yan)，已盡道出(chu)這(zhe)(zhe)絕代高(gao)手(shou)睥睨天下(xia)的威風(feng)，也道出(chu)他內(nei)心的寂寞與(yu)蕭索。
《神雕俠侶》
楊過聽它(ta)鳴聲之(zhi)中甚有友善之(zhi)意，於是(shi)慢(man)慢(man)走近，笑道(dao)：「雕(diao)兄，你神力驚(jing)人(ren)，佩(pei)服(fu)佩(pei)服(fu)。」
丑雕低聲(sheng)鳴叫(jiao)，緩步走到楊過(guo)身邊(bian)，伸出(chu)翅膀在他(ta)肩頭(tou)輕輕拍了幾下。楊過(guo)見(jian)這雕如此通靈，心(xin)中大(da)喜，也伸手撫(fu)撫(fu)它的背脊(ji)。
丑(chou)雕低鳴數聲，咬住楊(yang)過(guo)的衣角扯了(le)幾扯，隨即放開，大踏(ta)步便行。楊(yang)過(guo)知它必(bi)有用意，便跟隨在(zai)後。丑(chou)雕足(zu)步迅捷異常，在(zai)山石草(cao)叢之(zhi)中行走疾如奔馬，楊(yang)過(guo)施展輕身功夫這才追上(shang)，心(xin)中暗自驚佩。那雕愈行愈低，直走入一個(ge)深谷之(zhi)中。又行良久，來到一個(ge)大山洞(dong)前(qian)，丑(chou)雕在(zai)山洞(dong)前(qian)點(dian)了(le)三(san)下頭(tou)，叫了(le)三(san)聲，回頭(tou)望(wang)著楊(yang)過(guo)。
楊過(guo)見(jian)它似(si)是(shi)向洞(dong)中行禮(li)，心想(xiang)：「洞(dong)中定是(shi)住(zhu)著什麼前輩高人，這(zhe)巨雕自是(shi)他養馴(xun)了(le)(le)的(de)，這(zhe)卻不可(ke)少了(le)(le)禮(li)數(shu)。」於是(shi)在洞(dong)前跪(gui)倒，拜了(le)(le)幾拜，說道：「弟子楊過(guo)叩(kou)見(jian)前輩，請(qing)恕擅闖(chuang)洞(dong)府之罪。」待(dai)了(le)(le)片(pian)刻，洞(dong)中并無回答。
那雕拉了他(ta)(ta)的衣角，踏步便入。眼見洞(dong)中黑(hei)黝黝地(di)，不(bu)知當(dang)真是(shi)住著武林奇士，還(huan)是(shi)什麼山魈(xiao)木怪，他(ta)(ta)心中惴(zhui)惴(zhui)，但生(sheng)死早置度外，便跟隨進洞(dong)。
這洞(dong)(dong)其實甚(shen)淺，行(xing)不(bu)(bu)到三(san)丈，已抵盡頭，洞(dong)(dong)中(zhong)除了(le)一張石(shi)桌、一張石(shi)凳之(zhi)外更無別物(wu)。丑雕向(xiang)洞(dong)(dong)角(jiao)叫了(le)幾聲，楊過見洞(dong)(dong)角(jiao)有(you)一堆亂石(shi)高(gao)起(qi)，極似一個墳墓，心想(xiang)：「看(kan)(kan)來(lai)這是一位奇人的埋骨之(zhi)所，只(zhi)可惜雕兒不(bu)(bu)會說話，無法告我(wo)此人身世。」一抬頭，見洞(dong)(dong)壁(bi)上似乎(hu)寫得有(you)字，只(zhi)是塵封苔蔽(bi)，黑暗(an)中(zhong)瞧不(bu)(bu)清楚。打火(huo)點燃了(le)一根枯枝，伸(shen)手抹去洞(dong)(dong)壁(bi)上的青苔，果然現出三(san)行(xing)字來(lai)，字跡筆劃甚(shen)細(xi)，入石(shi)卻是極深(shen)，顯是用極鋒利(li)的兵(bing)刃劃成(cheng)。看(kan)(kan)那三(san)行(xing)字道：
「縱橫江湖(hu)三十馀載，殺(sha)盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗(kang)手(shou)，無可柰何(he)，惟(wei)隱居深(shen)谷，以雕(diao)為友。嗚呼，生平(ping)求(qiu)一敵手(shou)而不可得，誠寂寥難(nan)堪也(ye)。」下面落(luo)款(kuan)是(shi)：「劍魔(mo)獨孤求(qiu)敗。」
楊(yang)過將這三行(xing)字(zi)反來覆去的念了(le)幾遍，既驚且(qie)佩，亦體會到了(le)其(qi)中的寂寞(mo)難堪之意，心想這位前輩(bei)奇士只(zhi)因世上無敵，只(zhi)得在深谷隱居，則(ze)武功之深湛精妙，實不(bu)知到了(le)何(he)等地步(bu)。此人(ren)號稱「劍魔」，自是運劍若神，名字(zi)叫作「求敗」，想是走(zou)遍天下欲尋一勝己之人(ren)，始終未(wei)能如愿，終於(wu)在此處郁(yu)郁(yu)以沒，緬懷前輩(bei)風(feng)烈，不(bu)禁(jin)神往。
低(di)回良(liang)久，舉著點燃的(de)枯枝，在洞(dong)中(zhong)察看(kan)了一周，再(zai)找不到另外遺跡(ji)，那個石堆(dui)的(de)墳墓(mu)上(shang)也無其他(ta)標(biao)記(ji)，料是(shi)這位一代(dai)奇人死後，是(shi)神(shen)雕銜(xian)石堆(dui)在他(ta)尸身(shen)之上(shang)。
他(ta)出了(le)一會(hui)神，對(dui)這位前(qian)輩異(yi)人越(yue)來(lai)越(yue)是(shi)仰慕，不自禁的在(zai)石墓(mu)之前(qian)跪拜(bai)(bai)，拜(bai)(bai)了(le)四拜(bai)(bai)。那神雕見他(ta)對(dui)石墓(mu)禮數甚恭，似乎心(xin)中歡喜，伸出翅膀又在(zai)他(ta)肩頭輕拍幾下。
楊(yang)過(guo)心想：「這位獨孤(gu)前輩的(de)遺言之中稱雕(diao)(diao)(diao)為(wei)友，然則此雕(diao)(diao)(diao)雖是(shi)(shi)(shi)(shi)畜生(sheng)，卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)前輩，我稱它為(wei)雕(diao)(diao)(diao)兄，確不(bu)為(wei)過(guo)。」於是(shi)(shi)(shi)(shi)說道(dao)：「雕(diao)(diao)(diao)兄，咱(zan)們邂逅相(xiang)逢，也(ye)(ye)算有緣，我這便要走。你(ni)愿(yuan)在(zai)此陪(pei)伴獨孤(gu)前輩的(de)墳(fen)墓(mu)呢，還是(shi)(shi)(shi)(shi)與我同(tong)行？」神雕(diao)(diao)(diao)啼鳴幾聲，算是(shi)(shi)(shi)(shi)回答。楊(yang)過(guo)卻(que)不(bu)懂其(qi)意，眼見它站(zhan)在(zai)石(shi)墓(mu)之旁不(bu)走，心想：「武林(lin)各(ge)位前輩從未提到過(guo)獨孤(gu)求(qiu)敗其(qi)人(ren)，那麼他至少也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)六七十(shi)年之前的(de)人(ren)物。這神雕(diao)(diao)(diao)在(zai)此久居，心戀(lian)故(gu)地，自是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)能(neng)隨我而去的(de)了。」伸臂摟住(zhu)神雕(diao)(diao)(diao)脖子，與它親熱了一(yi)陣，這才出洞。
他生平(ping)除與(yu)小龍(long)女(nv)相互依戀之外，并(bing)無一(yi)(yi)個(ge)知已好友，這時與(yu)神(shen)雕相遇，雖(sui)是一(yi)(yi)人一(yi)(yi)禽，不(bu)知如何竟是十分投緣(yuan)，出洞(dong)後頗有點戀戀不(bu)舍(she)，走幾(ji)步便回(hui)頭(tou)(tou)(tou)一(yi)(yi)望(wang)。他每一(yi)(yi)回(hui)頭(tou)(tou)(tou)，神(shen)雕總是啼鳴(ming)一(yi)(yi)聲相答，雖(sui)然相隔十數丈外，在黑暗中(zhong)神(shen)雕仍是瞧(qiao)得(de)清清楚(chu)楚(chu)，見(jian)楊(yang)過一(yi)(yi)回(hui)頭(tou)(tou)(tou)便答以一(yi)(yi)啼鳴(ming)，無一(yi)(yi)或爽。
楊過突然(ran)間胸(xiong)間熱(re)血上涌，大聲(sheng)說道：「雕兄(xiong)啊雕兄(xiong)，小(xiao)弟命不久長(chang)，待(dai)郭伯伯幼(you)女之事了結，我和姑(gu)姑(gu)最後話別，便重來(lai)此處(chu)，得埋骨於獨孤大俠之側(ce)，也不枉此生(sheng)了。」說著躬身(shen)一揖，大踏步便行。
這(zhe)一(yi)日(ri)見洞(dong)後樹木蒼(cang)翠，山氣清佳，便信步過去觀賞(shang)風景，行了(le)(le)里許，來到一(yi)座峭(qiao)壁(bi)(bi)之前(qian)。那峭(qiao)壁(bi)(bi)便如一(yi)座極大的(de)(de)屏風，沖天而(er)起，峭(qiao)壁(bi)(bi)中部離(li)地約(yue)二十(shi)馀丈處(chu)，生著(zhu)一(yi)塊三四丈見方(fang)的(de)(de)大石，便似一(yi)個(ge)平臺(tai)，石上(shang)隱隱刻(ke)得有字。極目上(shang)望，瞧清楚是「劍(jian)冢」兩個(ge)大字，他好奇心起：「何(he)以(yi)劍(jian)亦有冢？難(nan)道(dao)是獨孤前(qian)輩(bei)拆斷了(le)(le)愛劍(jian)，埋葬在(zai)這(zhe)里？」走近(jin)峭(qiao)壁(bi)(bi)，但見石壁(bi)(bi)草木不生，光禿禿的(de)(de)實無可容手(shou)足(zu)之處(chu)，不知當年那人如何(he)攀援上(shang)去。
瞧了(le)(le)半天，越看越是(shi)神往，心想(xiang)他亦是(shi)人，怎能爬(pa)到這般的(de)高處(chu)，想(xiang)來必定(ding)另有妙(miao)法，倘若真(zhen)的(de)憑藉武功硬爬(pa)上去(qu)，那(nei)直(zhi)(zhi)是(shi)匪夷所思了(le)(le)。凝神瞧了(le)(le)一(yi)陣，突(tu)見峭(qiao)壁(bi)上每(mei)隔(ge)數尺便生著(zhu)一(yi)叢青苔，數十叢筆(bi)直(zhi)(zhi)排(pai)列而上。他心念一(yi)動，縱身躍(yue)起，探手到最底一(yi)叢青苔中(zhong)摸去(qu)，抓出一(yi)把(ba)黑泥，果然是(shi)個(ge)小小洞穴，料來是(shi)獨孤求敗(bai)當(dang)年以利器所挖鑿(zao)，年深日久，洞中(zhong)積泥，因此生了(le)(le)青苔。
心想左右(you)無事，便上(shang)(shang)去(qu)探(tan)探(tan)那(nei)劍冢，只是勝下獨臂，攀(pan)挾大是不便，但(dan)想：「爬不上(shang)(shang)便爬不上(shang)(shang)，難道還有(you)旁人來(lai)笑話(hua)不成？」於(wu)是緊一(yi)(yi)緊腰帶，提一(yi)(yi)口(kou)氣，竄(cuan)高數(shu)尺，左足(zu)(zu)踏在第(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小洞之中，跟著竄(cuan)起，右(you)足(zu)(zu)對準第(di)二叢青苔踢(ti)了進去(qu)，軟泥(ni)迸出，石壁上(shang)(shang)果然(ran)又有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)小穴可以(yi)容足(zu)(zu)。
第一次爬了(le)十(shi)來丈(zhang)，已然(ran)力氣(qi)不加，當即輕輕溜(liu)了(le)下來，心想：「已有(you)(you)二(er)十(shi)多(duo)個踏(ta)足處尋(xun)準，第二(er)次便容易(yi)得多(duo)。」於(wu)是在石壁(bi)下運功調息(xi)，養足力氣(qi)，終於(wu)一口(kou)氣(qi)竄上了(le)平(ping)臺。見自(zi)己(ji)手臂(bei)雖折，輕功卻毫不減(jian)弱，也(ye)自(zi)欣慰，只見大石上「劍冢」兩個大字(zi)之旁，尚有(you)(you)兩行字(zi)體較小的石刻：
「劍魔(mo)獨孤求(qiu)敗既無敵於(wu)天下，乃埋劍於(wu)斯。
嗚呼！群雄束手，長劍空(kong)利(li)，不亦悲夫！」
楊過又(you)驚(jing)又(you)羨(xian)，只覺這位(wei)前輩傲視當世，獨往獨來，與自(zi)己性子實有許(xu)多相似之處(chu)，但說到(dao)打遍(bian)天下無(wu)敵手(shou)，自(zi)己如何(he)(he)可及。現今只馀獨臂，就算一時不死，此(ci)(ci)事也終身無(wu)望。瞧著兩行石刻出了(le)一會神，低(di)下頭來，只見(jian)許(xu)多石塊堆著一個大墳(fen)。這墳(fen)背向山谷，俯仰(yang)空闊，別說劍(jian)魔本人如何(he)(he)英雄，單(dan)是這座劍(jian)冢便已占(zhan)盡形勢，想見(jian)此(ci)(ci)人文(wen)武全(quan)才，抱負(fu)非常，但恨生得晚了(le)，無(wu)緣得見(jian)這位(wei)前輩英雄。
楊過(guo)在劍(jian)冢之(zhi)旁仰(yang)天長嘯，片刻間四下里回音不絕，想起(qi)黃藥師曾說過(guo)「振(zhen)衣千仞岡，濯足萬里流」之(zhi)樂，此際亦復有(you)此豪情勝慨。他(ta)滿心雖想瞧瞧冢中利器到(dao)底是何等模樣，但總是不敢冒犯(fan)前輩，於是抱膝而坐，迎風(feng)呼(hu)吸(xi)，只覺胸腹間清(qing)氣充塞，竟似(si)欲乘風(feng)飛去。
忽聽得山壁下咕咕咕的(de)(de)叫了數聲，俯首(shou)望去，只(zhi)見(jian)那神雕伸爪抓住峭壁上的(de)(de)洞穴，正(zheng)自縱躍上來(lai)。它身軀雖(sui)重(zhong)，但腿勁爪力俱(ju)是(shi)十分厲害，頃刻(ke)間(jian)便(bian)上了平臺。
那神(shen)(shen)雕(diao)稍(shao)作顧盼，便(bian)向楊過(guo)(guo)點了點頭，叫(jiao)了幾聲(sheng)，聲(sheng)音甚(shen)是特異(yi)。楊過(guo)(guo)笑道：「雕(diao)兄，只可惜我沒(mei)公(gong)冶長(chang)(chang)的本(ben)事，不懂你(ni)言語，否(fou)則你(ni)大(da)可將這(zhe)位獨(du)狐前(qian)輩的生平說給我聽(ting)了。」神(shen)(shen)雕(diao)又低叫(jiao)幾聲(sheng)，伸出鋼爪，抓起劍冢(zhong)上(shang)的石(shi)頭，移在一(yi)(yi)旁。楊過(guo)(guo)心中一(yi)(yi)動：「獨(du)孤前(qian)輩身具絕(jue)世武功，說不定留下什麼劍經劍譜之類。」但(dan)見神(shen)(shen)雕(diao)雙爪起落不停，不多時便(bian)搬開冢(zhong)上(shang)石(shi)塊(kuai)，露出并列著的三柄長(chang)(chang)劍，在第(di)(di)一(yi)(yi)、第(di)(di)二兩把劍之間，另有一(yi)(yi)塊(kuai)長(chang)(chang)條石(shi)片。三柄劍和(he)石(shi)片并列於一(yi)(yi)塊(kuai)大(da)青石(shi)之上(shang)。
楊過提(ti)起(qi)右(you)首第(di)一柄劍，只見(jian)劍下的石上刻有兩行小字：
「凌厲剛猛(meng)，無堅不摧，弱冠(guan)前以之與河朔群(qun)雄爭鋒。」
再看那劍(jian)時，見長(chang)約四尺，青(qing)光(guang)閃(shan)閃(shan)的(de)利器。他將劍(jian)放(fang)回原處，會起長(chang)條(tiao)石片(pian)，見石片(pian)下的(de)青(qing)石上也刻有兩行小字(zi)：
「紫薇軟(ruan)劍(jian)，三十(shi)歲前所用(yong)，誤傷義士不祥，乃(nai)棄之深谷(gu)。」
楊過(guo)心(xin)想：「這(zhe)少了(le)一把劍(jian)，原來是給他拋棄(qi)了(le)，不(bu)知如何誤傷義(yi)士，這(zhe)故(gu)事多半永(yong)遠(yuan)無(wu)人知曉了(le)。」出了(le)一會(hui)神(shen)，再伸(shen)手去會(hui)第二柄(bing)劍(jian)，只提起(qi)數(shu)尺，嗆啷一聲，竟然脫(tuo)手掉(diao)下，在石(shi)上一碰，火花四濺，不(bu)禁嚇了(le)一跳(tiao)。
原來那劍(jian)黑黝黝的(de)毫(hao)無異狀，卻(que)是(shi)沉(chen)(chen)(chen)(chen)重(zhong)之極(ji)，三(san)尺(chi)多長的(de)一把劍(jian)，重(zhong)量(liang)竟自不(bu)(bu)下七(qi)八十(shi)斤(jin)，比之戰陣上最沉(chen)(chen)(chen)(chen)重(zhong)的(de)金(jin)刀大戟尤重(zhong)數倍。楊過提起時如何想(xiang)得(de)到，出乎不(bu)(bu)意的(de)手上一沉(chen)(chen)(chen)(chen)，便拿(na)捏不(bu)(bu)住。於是(shi)再俯(fu)身會起，這次有(you)了(le)防備，會起七(qi)八十(shi)斤(jin)的(de)重(zhong)物自是(shi)不(bu)(bu)當一回事。見那劍(jian)兩(liang)邊劍(jian)鋒都是(shi)鈍(dun)口，劍(jian)尖更圓(yuan)圓(yuan)的(de)似是(shi)個半球(qiu)，心想(xiang)：「此(ci)(ci)劍(jian)如此(ci)(ci)沉(chen)(chen)(chen)(chen)重(zhong)，又怎能使得(de)靈便？何況劍(jian)尖劍(jian)鋒都不(bu)(bu)開(kai)口，也(ye)算得(de)奇了(le)。」看劍(jian)下的(de)石刻(ke)時，見兩(liang)行小字(zi)道：
「重劍(jian)無鋒，大巧不工。四十(shi)歲前恃之橫(heng)行(xing)天下。」
楊過喃喃念著「重(zhong)劍無(wu)鋒，大巧不(bu)(bu)工」八字，心(xin)中似有(you)所(suo)悟(wu)，但想(xiang)世(shi)間劍術，不(bu)(bu)論哪一門哪一派的變化如何不(bu)(bu)同，總(zong)以輕靈迅疾為尚(shang)，這(zhe)柄(bing)重(zhong)劍不(bu)(bu)知怎生使(shi)法，想(xiang)懷昔(xi)賢，不(bu)(bu)禁神馳久之(zhi)。
過了(le)(le)良(liang)久，才放(fang)下重劍，去取第三柄(bing)劍，這一(yi)次又上(shang)了(le)(le)個當。他只道(dao)(dao)這劍定然猶重前劍，因此提(ti)劍時力運左(zuo)臂(bei)。那知拿在(zai)手(shou)中卻輕飄飄的渾(hun)似無物，凝(ning)神一(yi)看(kan)，原來是柄(bing)木劍，年深日久，劍身(shen)劍柄(bing)均已腐朽(xiu)，但見劍下的石(shi)刻(ke)道(dao)(dao)：
「四十歲後，不滯於物，草木竹石均可(ke)為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。」
他將木劍恭恭敬敬的(de)放(fang)於(wu)原處，浩然長(chang)嘆，說道：「前輩神技(ji)，令人難以想(xiang)像。」心想(xiang)青(qing)石板之下不知是否(fou)留有(you)劍譜之類(lei)遺物(wu)，於(wu)是伸手抓住石板，向上掀(xian)起(qi)，見(jian)石板下已是山壁的(de)堅石，別無(wu)他物(wu)，不由得(de)微感失(shi)望。
《笑傲江湖》
只見風清揚屈起手指，數道(dao)：「歸妹趨無(wu)妄(wang)，無(wu)妄(wang)趨同人，同人趨大有。甲轉丙(bing)，丙(bing)轉庚(geng)，庚(geng)轉癸。子丑之交(jiao)，辰巳之交(jiao)，午未之交(jiao)。風雷是(shi)(shi)一(yi)變(bian)，山澤是(shi)(shi)一(yi)變(bian)，水(shui)火是(shi)(shi)一(yi)變(bian)。乾坤相(xiang)激，震兌相(xiang)激，離巽相(xiang)激。三(san)增(zeng)而成(cheng)五，五增(zeng)而成(cheng)九……」
風(feng)清揚(yang)道：「獨(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)(jian)，有(you)進無(wu)退！招(zhao)招(zhao)都是進攻，攻敵之不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)守(shou)，自(zi)己當然(ran)不(bu)(bu)(bu)用守(shou)了(le)(le)。創制這(zhe)(zhe)套劍(jian)(jian)(jian)(jian)法的(de)(de)獨(du)孤求敗前(qian)輩(bei)，名(ming)字叫(jiao)做(zuo)『求敗』，他(ta)老人家(jia)(jia)畢(bi)生(sheng)想(xiang)求一敗而(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)得(de)，這(zhe)(zhe)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法施(shi)展出來(lai)，天下無(wu)敵，又(you)何必守(shou)？如(ru)果有(you)人攻得(de)他(ta)老人家(jia)(jia)回劍(jian)(jian)(jian)(jian)自(zi)守(shou)，他(ta)老人家(jia)(jia)真要(yao)心(xin)花怒放，喜不(bu)(bu)(bu)自(zi)勝了(le)(le)。」獨(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)(jian)”是一種很(hen)容易達到(dao)“無(wu)招(zhao)”境界(jie)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法，但達到(dao)“無(wu)招(zhao)”的(de)(de)境界(jie)后又(you)會如(ru)何呢，令(ling)狐(hu)沖在(zai)未學“獨(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)(jian)”前(qian)就(jiu)曾(ceng)問過風(feng)清揚(yang)一個頗(po)有(you)創見(jian)性(xing)的(de)(de)問題：如(ru)果對敵的(de)(de)雙(shuang)方都達到(dao)了(le)(le)“無(wu)招(zhao)”境界(jie)會產生(sheng)怎(zen)樣的(de)(de)情況?風(feng)清揚(yang)顯然(ran)是從沒(mei)想(xiang)過這(zhe)(zhe)個問題的(de)(de)，為(wei)了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)致(zhi)被后輩(bei)小兒問倒(dao)而(er)顯得(de)很(hen)沒(mei)面(mian)子，就(jiu)以一句“當今(jin)之世(shi)，這(zhe)(zhe)等高手是難找(zhao)得(de)很(hen)了(le)(le)”敷(fu)衍(yan)搪(tang)塞過去了(le)(le)(這(zhe)(zhe)位(wei)太(tai)師叔顯然(ran)是很(hen)不(bu)(bu)(bu)負責任的(de)(de))，就(jiu)因為(wei)這(zhe)(zhe)句話令(ling)狐(hu)沖日后可(ke)吃了(le)(le)大(da)苦頭與東方不(bu)(bu)(bu)敗的(de)(de)一戰幾乎送(song)掉(diao)小命(ming)。
此時(shi)令狐沖所遇的(de)(de)，乃是當(dang)今武林中一(yi)位驚天動地的(de)(de)人物，武功之(zhi)強，已到(dao)了常(chang)人所不(bu)可思議的(de)(de)境界(jie)(jie)，一(yi)經他(ta)的(de)(de)激發，「獨孤(gu)(gu)九劍」中種(zhong)種(zhong)奧妙精(jing)微(wei)之(zhi)處(chu)，這(zhe)才發揮得(de)淋漓盡致。獨孤(gu)(gu)求敗如(ru)若復(fu)生，又或風清揚(yang)親臨，能遇到(dao)這(zhe)樣的(de)(de)對手，也當(dang)歡喜(xi)不(bu)盡。這(zhe)實(shi)在是，體現出了獨孤(gu)(gu)求敗的(de)(de)寂寞與蒼涼心境，而使這(zhe)「獨孤(gu)(gu)九劍」，除了精(jing)熟口(kou)訣劍術之(zhi)外，有極大(da)一(yi)部分(fen)依(yi)賴使劍者的(de)(de)領悟，武功越多戾氣(qi)越重，一(yi)到(dao)自(zi)由揮灑(sa)、更無規范的(de)(de)境界(jie)(jie)。攻和守(shou)(shou)只不(bu)過是相(xiang)對來說(shuo)，只是理(li)念而已。有些(xie)招式本就一(yi)攻一(yi)守(shou)(shou)，一(yi)環(huan)一(yi)扣，攻中帶守(shou)(shou)，守(shou)(shou)中帶攻。
《鹿鼎記》
第二十三回(hui) 天生才士定多癖(pi) 君與此圖皆可傳
澄觀(guan)正自(zi)惶惑失措，忽然聽(ting)得(de)(de)韋小(xiao)寶發笑，登時(shi)面紅過(guo)耳(er)，心(xin)(xin)道：“師叔笑我不識得(de)(de)這(zhe)女(nv)施(shi)主的奇妙招數，只怕要請她來當(dang)般若堂的首座。”一(yi)回(hui)頭，見他神(shen)色痛苦，更感歉仄： “師叔心(xin)(xin)地(di)仁厚(hou)，要我將首座之位(wei)讓(rang)了給這(zhe)位(wei)女(nv)施(shi)主，這(zhe)話(hua)一(yi)時(shi)卻說不出口。”但見那女(nv)郎拳(quan)腳(jiao)越(yue)來越(yue)亂，心(xin)(xin)想：“古人(ren)說道，武(wu)功到于絕指，那便羚(ling)羊掛角(jiao)，無(wu)跡可尋。聽(ting)說前朝有位(wei)獨孤求敗大俠，又有位(wei)令(ling)狐沖大俠，以無(wu)招勝有招，當(dang)世(shi)無(wu)敵，難(nan)道……難(nan)道……”
劍(jian)冢中，埋的是(shi)畢生幾個階段中用過的幾柄劍(jian)。
第一(yi)柄是青光閃閃的(de)利劍，凌厲(li)剛猛，無(wu)堅不摧，弱冠前以之與河(he)朔群雄(xiong)爭鋒。
第二柄紫薇軟劍「因誤(wu)傷義士不詳，乃(nai)棄之于深谷。」
第三柄是玄鐵重(zhong)劍(jian)，重(zhong)劍(jian)無鋒，大巧(qiao)不(bu)工(gong)，四(si)十(shi)歲之前恃之橫行天 下。
第四柄是已腐朽的(de)木劍(jian)，「四十歲後，不滯於物，草木竹石均(jun)可為劍(jian)。自(zi)此精修，漸進於無劍(jian)勝有(you)劍(jian)之境。」
獨(du)孤求敗(bai)的背景資料，大多片段來自《神雕(diao)(diao)俠侶》。金(jin)庸并(bing)未著墨其(qi)的出生(sheng)年(nian)(nian)代(dai)，楊過認為連當今高手也未提起過，恐怕是(shi)百多年(nian)(nian)前以上的人，且(qie)神雕(diao)(diao)既然名為神雕(diao)(diao)，那么顧名思義，能活(huo)個幾百年(nian)(nian)本(ben)就不足為奇(qi)，況(kuang)且(qie)在神雕(diao)(diao)一書中(zhong)也曾隱約(yue)的提到(dao)神雕(diao)(diao)年(nian)(nian)齡很高。
金庸在散文有(you)提到獨孤求敗是鮮卑人，改個名叫求敗，但卻(que)總(zong)沒(mei)有(you)敗過(guo)。
他的一(yi)生，在其墓前、劍冢中(zhong)的留言中(zhong)可窺一(yi)二(er)：
“ 縱橫江湖三十馀載(zai)，殺盡仇寇，敗盡英雄，天(tian)下更無抗手(shou)，無可奈(nai)何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼(hu)，生平求一敵手(shou)而不(bu)可得，誠寂(ji)寥難堪也(ye)。 ”
“ 凌厲剛猛(meng)，無堅不(bu)摧，弱冠前(qian)以之與河朔群(qun)雄爭鋒(feng)。
紫薇(wei)軟(ruan)劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥(xiang)，悔(hui)恨無已(yi)，乃(nai)棄之深谷。
重劍無鋒，大巧不工，四(si)十歲前持(chi)之橫行天下。
四十歲後，不滯於(wu)(wu)物，草木竹石(shi)均可為劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於(wu)(wu)無劍(jian)勝有劍(jian)之(zhi)境。
此外(wai)，劍冢外(wai)刻有(you)以下字(zi)句：
“ 劍(jian)魔獨孤求(qiu)敗既(ji)無(wu)敵於(wu)天下，乃(nai)埋劍(jian)於(wu)此。嗚呼！群雄束手，長劍(jian)空利，不亦悲夫(fu)！ ”
獨孤求敗於晚年隱(yin)居深山，與(yu)一只巨雕(diao)（即後(hou)稱的神(shen)雕(diao)）為(wei)伴。此(ci)雕(diao)與(yu)獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後(hou)來以此(ci)與(yu)楊過(guo)過(guo)招(zhao)，啟發(fa)楊過(guo)領悟使重(zhong)劍法門(men)。
獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)是金庸(yong)小說中(zhong)最神秘的(de)(de)人(ren)物之(zhi)一(yi)，分(fen)別(bie)在《笑傲(ao)江湖(hu)》和《神雕俠侶》中(zhong)出現。令(ling)(ling)狐沖和楊過(guo)通過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)技(ji)最終成為超一(yi)流高手的(de)(de)。但他(ta)(ta)的(de)(de)出身年(nian)代(dai)和身平事(shi)跡卻(que)未(wei)見交代(dai)，僅在他(ta)(ta)的(de)(de)遺言中(zhong)約略提及，關于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)身世之(zhi)謎一(yi)直(zhi)眾說紛紜。依(yi)在下(xia)愚見，王(wang)重陽不(bu)(bu)是獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai),因為《笑傲(ao)江湖(hu)》中(zhong)“傳劍(jian)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)回(hui)說道(dao)：令(ling)(ling)狐沖一(yi)呆，低聲道(dao)：“啊喲，天(tian)亮(liang)啦(la)。”風(feng)(feng)清(qing)揚嘆道(dao)：“只(zhi)可(ke)(ke)(ke)惜時刻太過(guo)迫促(cu)，但你學得極(ji)快，已遠過(guo)我的(de)(de)指望。這(zhe)(zhe)(zhe)就出去跟他(ta)(ta)打罷！”令(ling)(ling)狐沖道(dao)：“是。”閉上眼(yan)睛，將這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)晚所學大要，默默存想了(le)(le)一(yi)遍，突(tu)然(ran)睜開眼(yan)來(lai)，道(dao)：“太師(shi)叔，徒孫(sun)尚(shang)有一(yi)事(shi)未(wei)明(ming)，何(he)以這(zhe)(zhe)(zhe)種種變化，盡(jin)是進手招(zhao)數，只(zhi)攻(gong)不(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)(shou)？”風(feng)(feng)清(qing)揚道(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)，有進無退！招(zhao)招(zhao)都是進攻(gong)，攻(gong)敵(di)(di)之(zhi)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)守(shou)(shou)(shou)(shou)，自己(ji)當(dang)然(ran)不(bu)(bu)用守(shou)(shou)(shou)(shou)了(le)(le)。創(chuang)制這(zhe)(zhe)(zhe)套劍(jian)法(fa)的(de)(de)獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)前輩，名字叫做‘求(qiu)敗(bai)(bai)’，他(ta)(ta)老人(ren)家(jia)畢(bi)生想求(qiu)一(yi)敗(bai)(bai)而不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)得，這(zhe)(zhe)(zhe)劍(jian)法(fa)施(shi)展出來(lai)，天(tian)下(xia)無敵(di)(di)，又何(he)必守(shou)(shou)(shou)(shou)？如果有人(ren)攻(gong)得他(ta)(ta)老人(ren)家(jia)回(hui)劍(jian)自守(shou)(shou)(shou)(shou)，他(ta)(ta)老人(ren)家(jia)真要心花怒放，喜(xi)不(bu)(bu)自勝了(le)(le)。”令(ling)(ling)狐沖喃喃的(de)(de)道(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)。”想象(xiang)當(dang)年(nian)這(zhe)(zhe)(zhe)位前輩仗劍(jian)江湖(hu)，無敵(di)(di)于(yu)天(tian)下(xia)，連找一(yi)個對手來(lai)逼得他(ta)(ta)回(hui)守(shou)(shou)(shou)(shou)一(yi)招(zhao)都不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)得，委(wei)實令(ling)(ling)人(ren)可(ke)(ke)(ke)驚可(ke)(ke)(ke)佩。
「歸妹(mei)趨(qu)(qu)無妄(wang)(wang)，無妄(wang)(wang)趨(qu)(qu)同人(ren)，同人(ren)趨(qu)(qu)大有。甲轉丙，丙轉庚(geng)，庚(geng)轉癸(gui)。子丑(chou)之(zhi)交，辰(chen)巳(si)之(zhi)交，午未之(zhi) 交。風 雷(lei)是一(yi)變，山澤是一(yi)變，水火是一(yi)變。乾坤相(xiang)激，震兌相(xiang)激，離(li)巽相(xiang)激。三(san)增而(er)成(cheng)五，五增而(er)成(cheng)九……」
破(po)解普天下(xia)各門各派的(de)劍(jian)法。
破解單(dan)刀(dao)、雙刀(dao)、柳(liu)葉刀(dao)、鬼(gui)頭刀(dao)、大砍刀(dao)、斬馬刀(dao)種種刀(dao)法。
破解長(chang)槍、大戟(ji)、蛇矛、齊眉棍(gun)、狼牙(ya)棒、白蠟桿、禪(chan)杖、方便鏟(chan)種種長(chang)兵刃之法(fa)。
破解(jie)鋼鞭(bian)、鐵(tie)(tie)锏、點穴橛(jue)、枴子、蛾眉刺、匕首、板斧(fu)、鐵(tie)(tie)牌、八角槌、鐵(tie)(tie)椎等等短(duan)兵刃。
破解長索、軟鞭、三節棍、鏈子槍、鐵鏈、漁網、飛錘、流星等等軟兵刃。
破(po)解拳(quan)腳指掌(zhang)上的功夫(fu)，將長拳(quan)短打、擒(qin)拿點穴、虎爪、鐵(tie)掌(zhang)，諸(zhu)般拳(quan)腳功夫(fu)盡數包括內在。
總羅諸般暗(an)(an)器，練這式(shi)時，須先學聽風辨器之術，隨機應(ying)變(bian)的(de)(de)擊開敵人(ren)發射(she)來的(de)(de)種種暗(an)(an)器，亦(yi)可借力反打， 以敵人(ren)射(she)來的(de)(de)暗(an)(an)器反射(she)傷敵。
破解(jie)身具特(te)殊內(nei)功對手(shou)而用(yong)。
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗的武學，一生境界分為利劍(jian)、軟劍(jian)、重劍(jian)、木劍(jian)、無(wu)劍(jian)。「四(si)十歲后，不(bu)滯于物，草木竹石，均可為劍(jian)。自此(ci)精修(xiu)，漸而進于無(wu)劍(jian)勝有(you)(you)劍(jian)之境。」書中(zhong)曾有(you)(you)描述(shu)及(ji)傳承的有(you)(you)兩項：重劍(jian)法門及(ji)獨(du)孤(gu)九(jiu)劍(jian)。
神雕俠侶中，楊過在(zai)神雕的(de)(de)引導下，摸索到使(shi)重劍(jian)(jian)的(de)(de)法門(men)，悟得了(le)許多順刺、逆擊、橫削(xue)、倒(dao)劈的(de)(de)劍(jian)(jian)理。以此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)，無(wu)堅不(bu)摧，劍(jian)(jian)上自不(bu)必有鋒。重劍(jian)(jian)的(de)(de)哲學是(shi)：越是(shi)平(ping)平(ping)無(wu)奇的(de)(de)劍(jian)(jian)招，對方越難抗御（即為無(wu)招境界）。比(bi)如挺劍(jian)(jian)直(zhi)刺，只(zhi)(zhi)要勁(jing)(jing)力(li)強猛，威力(li)遠比(bi)玉女劍(jian)(jian)法等變幻奇妙(miao)的(de)(de)劍(jian)(jian)招更大。但若非使(shi)用比(bi)平(ping)常(chang)長劍(jian)(jian)重數十倍(bei)的(de)(de)重劍(jian)(jian)，這門(men)劍(jian)(jian)法也施展不(bu)出，尋常(chang)利劍(jian)(jian)只(zhi)(zhi)要輕輕一抖，勁(jing)(jing)力(li)未(wei)發，劍(jian)(jian)刃便早承受不(bu)住而斷了(le)。
此乃(nai)是獨(du)孤求敗其30-40歲之間所使，得以橫行天下(xia)的劍法。
由於(wu)(wu)重劍須(xu)以(yi)強大內力方(fang)能施展，故(gu)此楊過(guo)在悟劍過(guo)程中，也在神雕的指(zhi)引(yin)下，跟隨獨孤求敗修(xiu)(xiu)習(xi)內力的過(guo)程修(xiu)(xiu)練。先是持(chi)玄鐵重劍抗衡山洪(hong)(hong)與(yu)流石，既練劍又練氣。後來換持(chi)木(mu)劍在山洪(hong)(hong)、大雪中修(xiu)(xiu)練。最後手持(chi)木(mu)劍進入大海怒濤(tao)習(xi)劍，刺擊(ji)之聲(sheng)由輕至響(xiang)，反覆七次，終於(wu)(wu)欲(yu)輕則輕，欲(yu)響(xiang)則響(xiang)，在海潮中迎波(bo)擊(ji)刺，劍上(shang)所發勁風(feng)已可與(yu)撲面巨(ju)浪相拒。
關於此種(zhong)修練之(zhi)(zhi)法得來(lai)的(de)內力(li)，書中藉一(yi)燈之(zhi)(zhi)口(kou)描述：「但覺楊(yang)過(guo)嘯聲(sheng)過(guo)於霸道，使(shi)的(de)不是純陽(yang)正(zheng)氣，但自己盛年(nian)之(zhi)(zhi)時，也(ye)沒這等(deng)充沛的(de)內力(li)。楊(yang)過(guo)內力(li)之(zhi)(zhi)剛(gang)猛強韌(ren)，實非當世任何高(gao)手所能及(ji)」。
「凌厲(li)剛(gang)猛，無堅不(bu)摧，弱冠前以之與河朔群(qun)雄爭鋒。」
利劍級(ji)就是(shi)(shi)借助利劍的鋒利再把招式(shi)發揮到極致，同(tong)(tong)時速度(du)、內力、意(yi)識(shi)也同(tong)(tong)步提(ti)高；獨孤(gu)九(jiu)劍武學理論的核心是(shi)(shi)無招勝有(you)招（意(yi)思是(shi)(shi)不拘束、不拘泥于招式(shi)以最簡單、最直接、最精準的招是(shi)(shi)來擊(ji)敗對手），招式(shi)簡單、直接、精準；非任(ren)何招式(shi)可及(ji)，而且速度(du)很快(kuai)、意(yi)識(shi)超卓（發現對手破綻、自我判斷(duan)出(chu)招、反應速度(du)極快(kuai)等等）且內力較高。
令狐沖所(suo)使用的獨(du)孤九劍就(jiu)屬于（利劍級）層次，招式達到(dao)極致；意識(shi)超前(qian)、速度一(yi)流(liu)(liu)、但對內力的依(yi)賴較少(shao)。笑傲江(jiang)湖原(yuan)文也有(you)風(feng)清(qing)揚對令狐沖說(shuo)：上(shang)乘劍法(fa)？你離上(shang)乘劍法(fa)還差很遠(yuan)，照此練得一(yi)二十年，就(jiu)可以與(yu)(yu)一(yi)流(liu)(liu)高手爭個高下，到(dao)時就(jiu)可多勝少(shao)敗(bai)(bai)(bai)了。 獨(du)孤九劍所(suo)述的體(ti)系(xi)(xi)，就(jiu)是(shi)(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)的武學體(ti)系(xi)(xi)；也是(shi)(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)的劍術體(ti)系(xi)(xi)，更是(shi)(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)的人生經歷體(ti)系(xi)(xi)；是(shi)(shi)一(yi)種成長與(yu)(yu)超脫，一(yi)種對自然與(yu)(yu)生命的體(ti)悟。
這個(ge)時期應當是獨孤九劍初創的(de)階(jie)段，獨孤求敗憑借著無招勝(sheng)有(you)招這層武學招式上(shang)的(de)絕(jue)詣縱橫(heng)河朔并以寶劍之鋒(feng)利、出劍之精準、出手(shou)之快捷、料敵之機先、覷敵之缺(que)漏(lou)而所(suo)向無敵。
然后在不(bu)斷的(de)比(bi)武決斗中不(bu)停汲取著武學與(yu)(yu)實戰上(shang)的(de)經驗，從而(er)(er)使他(ta)手上(shang)的(de)獨孤(gu)(gu)九劍(jian)(jian)(jian)不(bu)斷得到完善和(he)補充。獨孤(gu)(gu)九劍(jian)(jian)(jian)第一(yi)劍(jian)(jian)(jian)總訣(jue)式(shi)之所以有三千余字的(de)口訣(jue)，也應當是(shi)從這一(yi)時期開始然后在歷時多(duo)年的(de)仗劍(jian)(jian)(jian)江湖(hu)生涯中不(bu)斷累積(ji)而(er)(er)成的(de)。獨孤(gu)(gu)九劍(jian)(jian)(jian)。這門(men)劍(jian)(jian)(jian)法與(yu)(yu)世間(jian)的(de)絕大多(duo)數(shu)劍(jian)(jian)(jian)法都(dou)全然不(bu)同。世上(shang)的(de)大部分劍(jian)(jian)(jian)法，都(dou)有著招(zhao)式(shi)套路在其中，而(er)(er)這門(men)獨孤(gu)(gu)九劍(jian)(jian)(jian)卻(que)并無固定的(de)招(zhao)式(shi)，且是(shi)專為破解別的(de)招(zhao)式(shi)而(er)(er)創(chuang)。
「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義(yi)士不祥，乃(nai)棄之(zhi)深谷。」
軟劍(jian)(jian)因其劍(jian)(jian)身柔軟如絹(juan)，力道不易掌握運(yun)用(yong)(yong)之(zhi)故，非(fei)精于此(ci)道者絕難(nan)自如運(yun)用(yong)(yong)。獨(du)孤求(qiu)敗在(zai)二(er)十(shi)歲后(hou)改(gai)用(yong)(yong)軟劍(jian)(jian)，便是看中(zhong)軟劍(jian)(jian)之(zhi)輕(qing)便柔韌，縱使有(you)時一(yi)(yi)擊不中(zhong)，只(zhi)要(yao)反手迅速(su)一(yi)(yi)抖，或(huo)者內勁(jing)即(ji)刻(ke)一(yi)(yi)催，軟劍(jian)(jian)便可如長鞭靈蛇一(yi)(yi)般(ban)立即(ji)追(zhui)擊敵人，讓本來已(yi)經被獨(du)孤九(jiu)劍(jian)(jian)猛攻(gong)弱點的對手愈加(jia)防不勝(sheng)防，難(nan)以為繼。
在(zai)這(zhe)個境界時(shi)，使劍(jian)(jian)(jian)要在(zai)迅(xun)猛凌厲之(zhi)余，再(zai)通過每(mei)一招(zhao)每(mei)一式(shi)乃(nai)至(zhi)每(mei)一劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)奇幻(huan)變化(hua)以(yi)及(ji)軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)善變無(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)奇詭路數連續攻擊對手。而所謂(wei)“軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)無(wu)(wu)常(chang)”，就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)招(zhao)式(shi)已經發(fa)揮(hui)到(dao)極致(zhi)(zhi)的(de)(de)基礎上再(zai)追求變化(hua)的(de)(de)極致(zhi)(zhi)。通過勁力和內(nei)功(gong)的(de)(de)運使控縱，軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)出招(zhao)形態可以(yi)根據使用者(zhe)的(de)(de)心意(yi)千變萬化(hua)，任(ren)意(yi)轉換，再(zai)加上獨(du)(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)無(wu)(wu)招(zhao)無(wu)(wu)跡，覷敵(di)出劍(jian)(jian)(jian)的(de)(de)攻擊模式(shi)，宛然就(jiu)(jiu)成了一個永遠都能翻陳出新的(de)(de)招(zhao)式(shi)源泉，無(wu)(wu)常(chang)無(wu)(wu)端，玄乎離奇。也可能是(shi)由于獨(du)(du)孤求敗(bai)的(de)(de)軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)快得太過迅(xun)疾無(wu)(wu)常(chang)，致(zhi)(zhi)使他在(zai)盛年之(zhi)時(shi)因為收(shou)招(zhao)不及(ji)引(yin)發(fa)了一生(sheng)引(yin)以(yi)為罪過的(de)(de)“誤傷(shang)義士(shi)”事件。而這(zhe)，可能就(jiu)(jiu)是(shi)人生(sheng)的(de)(de)無(wu)(wu)常(chang)吧(ba)。
此后，獨孤求敗以“誤傷義士不祥”為由，棄愛劍(jian)于深(shen)谷之中。在使用紫薇軟劍(jian)的(de)(de)這十年中，他(ta)(ta)在武學上(shang)無招(zhao)(zhao)勝有招(zhao)(zhao)，在劍(jian)術上(shang)千(qian)變幻(huan)無常，在武學招(zhao)(zhao)式的(de)(de)精微變化上(shang)，已達到(dao)了人力所能達到(dao)的(de)(de)極點。接下(xia)來他(ta)(ta)所用的(de)(de)這把(ba)劍(jian)，則(ze)是那把(ba)大名鼎鼎，堪稱金庸小說第一(yi)神兵(bing)的(de)(de)“玄鐵重劍(jian)”，而這把(ba)劍(jian)，還(huan)將迎接他(ta)(ta)完成(cheng)一(yi)個(ge)返璞歸真的(de)(de)質(zhi)變。
「重劍無(wu)鋒(feng)，大巧不(bu)工。四(si)十歲前(qian)恃之橫(heng)行天下。」
重(zhong)劍(jian)時(shi)期(qi)相比(bi)于軟劍(jian)是(shi)一(yi)種質(zhi)的(de)飛躍，是(shi)以奇詭無常(chang)的(de)出招(zhao)手(shou)(shou)(shou)段(duan)轉(zhuan)換為憑借自身功力硬拼取勝(sheng)的(de)質(zhi)變。到了(le)這個時(shi)期(qi)，獨孤求敗(bai)其內力開(kai)始大幅(fu)凌駕于對(dui)(dui)手(shou)(shou)(shou)之(zhi)上，再(zai)加上一(yi)把(ba)堪稱金庸第一(yi)神兵的(de)玄鐵重(zhong)劍(jian)；縱使平平無奇的(de)一(yi)劍(jian)也(ye)能發揮出常(chang)人難以想象(xiang)的(de)極大威力，如此使劍(jian)，不論(lun)對(dui)(dui)手(shou)(shou)(shou)如何使招(zhao)、武功中有沒(mei)有破(po)綻，只(zhi)需徑直揮出一(yi)劍(jian)；但教勁力勝(sheng)過對(dui)(dui)方，便(bian)能達(da)到一(yi)力破(po)十會的(de)顯(xian)著效(xiao)果(guo)。所謂的(de)重(zhong)劍(jian)劍(jian)術，就(jiu)是(shi)以最(zui)簡(jian)單(dan)、最(zui)直接(jie)、最(zui)剛(gang)猛、最(zui)強悍的(de)方式正面來擊敗(bai)對(dui)(dui)手(shou)(shou)(shou)。
正如《射雕英雄傳》中洪七(qi)公教郭靖以降龍(long)十八掌(zhang)(zhang)對(dui)付桃花落(luo)英掌(zhang)(zhang)（三聯版為落(luo)英神(shen)劍(jian)掌(zhang)(zhang)）的(de)方法(fa)時(shi)所(suo)(suo)言(yan)：“因此你(ni)要(yao)破她這路掌(zhang)(zhang)法(fa)，唯(wei)一(yi)(yi)(yi)的(de)法(fa)門就是壓(ya)根兒不理會她真假虛(xu)實(shi)，待她掌(zhang)(zhang)來，真的(de)也好，假的(de)也罷，你(ni)只(zhi)給她來一(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)‘亢龍(long)有(you)悔’。她見你(ni)這一(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)厲害，非回掌(zhang)(zhang)招(zhao)(zhao)架不可，那就破了(le)。”洪七(qi)公所(suo)(suo)言(yan)之事恰好可以印(yin)證威猛重(zhong)劍(jian)勝過(guo)百變軟劍(jian)之說(shuo)。所(suo)(suo)謂(wei)“重(zhong)劍(jian)無鋒，大巧不工。”就是說(shuo)不需(xu)要(yao)過(guo)多繁復的(de)技巧，只(zhi)要(yao)力量(liang)夠強，威力夠猛，在相對(dui)實(shi)力占優的(de)情況下(xia)，就足以能克敵(di)制勝，戰勝對(dui)手。
根據《神雕俠侶》第二(er)十六回所(suo)載原文(wen)：（楊過）...想(xiang)到獨孤求敗在青(qing)石上所(suo)留“重劍(jian)無鋒，大巧不(bu)工”八字，其中境界，實遠勝世上諸般最巧妙的(de)劍(jian)招。他(ta)和神雕搏擊之(zhi)時(shi)，凝思劍(jian)招的(de)去(qu)勢回路，但覺越是(shi)平(ping)平(ping)無奇的(de)劍(jian)招，對方(fang)越難抗御(yu)。比(bi)如挺劍(jian)直刺，只(zhi)要勁力強猛，威(wei)力遠勝玉女(nv)劍(jian)法等變幻奇妙的(de)劍(jian)招。
在持重劍橫行(xing)于(yu)(yu)天(tian)下之(zhi)后，獨(du)孤求敗之(zhi)后所能做的(de)(de)就只有去超(chao)越他自(zi)己的(de)(de)巔峰(feng)和極限。而他所采(cai)取的(de)(de)方法就是將(jiang)武功高手「飛花摘葉皆(jie)可(ke)傷(shang)人」的(de)(de)極高境界衍生到極致(zhi)，是以有了在劍術威力(li)上不(bu)遜于(yu)(yu)使動玄鐵(tie)重劍之(zhi)時的(de)(de)“木劍無儔”。
輕飄(piao)飄(piao)的木(mu)(mu)劍要能以輕制(zhi)重只(zhi)有兩途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內功充沛，恃強克弱。而從楊過在(zai)劍冢荒谷(gu)擊(ji)刺雪花和后(hou)來(lai)在(zai)東(dong)海之(zhi)濱(bin)修習木(mu)(mu)劍的過程(cheng)與結果來(lai)看，他也(ye)的確做到了將(jiang)前二者融(rong)而為一的程(cheng)度。
有人說楊(yang)過的木(mu)劍是練錯(cuo)的。認為木(mu)劍應當像張三豐的太極劍一(yi)樣(yang)無滯于行跡、從心而所欲，用以柔克(ke)剛(gang)之法(fa)來對敵制勝。但正(zheng)如(ru)周伯(bo)通在(zai)《射雕英雄傳》中第十七(qi)(qi)回所言(yan)：“雖說柔能克(ke)剛(gang)，但如(ru)你的降龍(long)十八(ba)掌(zhang)練到了洪(hong)七(qi)(qi)公(gong)那樣(yang)，我又(you)克(ke)不了你啦(la)。”洪(hong)七(qi)(qi)公(gong)的降龍(long)十八(ba)掌(zhang)是天下至(zhi)剛(gang)，周伯(bo)通的空明拳是天下之至(zhi)柔。只因其時周伯(bo)通功力略遜洪(hong)七(qi)(qi)公(gong)一(yi)籌，才會造成柔不能克(ke)剛(gang)的情況。
不(bu)過(guo)若是(shi)功力(li)上周勝于洪，那結果(guo)便(bian)會(hui)反(fan)將過(guo)來。由此可(ke)見(jian)剛柔(rou)之(zhi)強弱(ruo)全在(zai)于二者勢道(dao)之(zhi)多寡，優者勝而劣者敗。本(ben)身卻(que)并無(wu)強弱(ruo)之(zhi)分，恰如陰(yin)陽(yang)分兩極萬事(shi)皆有(you)正反(fan)兩面一般。張三(san)豐的木劍誠(cheng)然是(shi)一種至柔(rou)的練法(fa)，但(dan)獨孤求敗的木劍卻(que)又是(shi)另(ling)一種至剛的劍法(fa)。二者都沒有(you)錯，只不(bu)過(guo)前者內勁(jing)成圈、招無(wu)所(suo)滯；后者勁(jing)力(li)雄渾、威力(li)無(wu)儔，各(ge)為武(wu)學(xue)中的剛柔(rou)兩極而已。
正如楊過在(zai)(zai)重劍(jian)(jian)初(chu)成之(zhi)(zhi)時所(suo)悟：“將來(lai)內力(li)日長之(zhi)(zhi)后，所(suo)用之(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)便可日輕，終于(yu)使木(mu)劍(jian)(jian)如使重劍(jian)(jian)，那只是功(gong)力(li)自淺(qian)而(er)深，全(quan)(quan)仗自己修為(wei)(wei)，至于(yu)劍(jian)(jian)術，卻至此而(er)達止(zhi)境。”他所(suo)練(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)正是至剛至強的(de)(de)(de)那一(yi)路(lu)劍(jian)(jian)法。如何證明(ming)他所(suo)練(lian)(lian)(lian)未錯？大家可以試想一(yi)下：若(ruo)是練(lian)(lian)(lian)張(zhang)三豐一(yi)路(lu)的(de)(de)(de)至柔劍(jian)(jian)術在(zai)(zai)僻靜無人的(de)(de)(de)練(lian)(lian)(lian)功(gong)房或荒谷練(lian)(lian)(lian)豈不比不時有行人來(lai)往，又相距二(er)月腳程的(de)(de)(de)東海之(zhi)(zhi)濱要好得多？而(er)在(zai)(zai)大自然洶涌海潮的(de)(de)(de)沖擊下，除了使出(chu)比之(zhi)(zhi)更(geng)強的(de)(de)(de)剛猛勁(jing)力(li)與之(zhi)(zhi)相抗之(zhi)(zhi)外還能有其(qi)它方法可以取巧嗎？作(zuo)為(wei)(wei)親眼(yan)見證獨孤求敗修煉木(mu)劍(jian)(jian)全(quan)(quan)過程的(de)(de)(de)神(shen)雕(diao)，它絕對是從頭到(dao)尾完(wan)全(quan)(quan)清楚這門劍(jian)(jian)法的(de)(de)(de)習練(lian)(lian)(lian)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)。
所以他(ta)不(bu)顧楊(yang)(yang)(yang)過(guo)北(bei)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)意強拉硬逼，將他(ta)帶(dai)到東(dong)海之(zhi)(zhi)(zhi)濱；又(you)(you)趕其下海，令其習(xi)劍。督工(gong)嚴厲(li)之(zhi)(zhi)(zhi)極，直(zhi)到楊(yang)(yang)(yang)過(guo)在(zai)六年(nian)后(hou)大(da)(da)致(zhi)達(da)到當年(nian)獨孤求敗練(lian)成木劍的水平后(hou)才(cai)隨他(ta)離開海濱并行(xing)走于(yu)江(jiang)湖之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。有(you)人可能又(you)(you)要說神雕(diao)后(hou)來(lai)打(da)不(bu)過(guo)功力大(da)(da)進的楊(yang)(yang)(yang)過(guo)，是(shi)以只(zhi)能任其胡(hu)為。但神雕(diao)又(you)(you)何必一(yi)定(ding)要動(dong)武才(cai)能勸(quan)服楊(yang)(yang)(yang)過(guo)？它(ta)雖然不(bu)能說話，但還是(shi)有(you)一(yi)張嘴可以大(da)(da)聲長鳴(ming)；只(zhi)要它(ta)覺得楊(yang)(yang)(yang)過(guo)所練(lian)于(yu)自(zi)己記憶(yi)中劍魔劍術有(you)所出(chu)入，盡(jin)可以在(zai)其練(lian)劍時(shi)搗亂(luan)瞎鬧；或(huo)縱聲長鳴(ming)不(bu)止或(huo)搖頭拍翅不(bu)停(ting)，多的是(shi)干擾(rao)之(zhi)(zhi)(zhi)法啊。
另(ling)外拋開故事本(ben)身(shen)就從金(jin)庸大師(shi)的(de)(de)原(yuan)意而(er)言，也(ye)不可(ke)能將(jiang)自己的(de)(de)小說主角(jiao)寫出練劍誤入歧途(tu)的(de)(de)可(ke)笑之事。因此楊過在神雕依(yi)法指導，嚴厲督工(gong)情況下修習(xi)(xi)而(er)得(de)的(de)(de)木(mu)劍確(que)確(que)實(shi)實(shi)便是獨孤(gu)求敗當年(nian)修習(xi)(xi)的(de)(de)劍法無(wu)疑！
還有人說楊(yang)(yang)過在(zai)襄(xiang)陽大戰金輪時(shi)后悔自己沒(mei)帶玄鐵(tie)劍(jian)對(dui)(dui)敵是(shi)(shi)以(yi)斷定他還在(zai)重劍(jian)之期(qi)，如此判(pan)斷可(ke)謂過于片(pian)面。木(mu)劍(jian)勝重劍(jian)的(de)(de)(de)(de)根由乃在(zai)于力量上(shang)(shang)更勝一籌(chou)的(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)還可(ke)以(yi)憑借著兵(bing)器上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)輕(qing)捷(jie)，在(zai)速度上(shang)(shang)亦凌駕(jia)于使重劍(jian)之時(shi)。兩者所(suo)比較的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)也(ye)當(dang)是(shi)(shi)指自身在(zai)兩個境界初成(cheng)時(shi)的(de)(de)(de)(de)武功(gong)，并(bing)非是(shi)(shi)同(tong)(tong)一個時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)橫向(xiang)對(dui)(dui)比。不然以(yi)對(dui)(dui)擊(ji)刺之威的(de)(de)(de)(de)加成(cheng)而(er)論，堪稱是(shi)(shi)金庸小說第(di)一神兵(bing)的(de)(de)(de)(de)玄鐵(tie)重劍(jian)怎會比不上(shang)(shang)區區一把隨手(shou)可(ke)以(yi)削制(zhi)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)木(mu)劍(jian)？而(er)證明木(mu)劍(jian)擊(ji)刺之威足(zu)以(yi)勝過重劍(jian)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)表現可(ke)以(yi)從楊(yang)(yang)過在(zai)不同(tong)(tong)時(shi)期(qi)對(dui)(dui)神雕的(de)(de)(de)(de)三(san)次對(dui)(dui)決中找到：
重劍即將練成(cheng)的楊過(guo)對戰神(shen)(shen)雕(diao)的表(biao)現（離練成(cheng)還差一(yi)次下山洪）“過(guo)得月余(yu)，竟勉強已可與(yu)神(shen)(shen)雕(diao)驚人的巨力相(xiang)抗，發(fa)劍擊刺，呼呼風響，不(bu)禁大感欣(xin)慰。”——《神(shen)(shen)雕(diao)俠侶》第(di)二十六(liu)回
海邊(bian)修煉木劍不(bu)到一月：“似(si)此(ci)(ci)每(mei)日習練兩次，未(wei)及一月，自(zi)覺功力大進，若在旱地上(shang)手持木劍擊刺，隱(yin)隱(yin)似(si)有(you)潮涌之聲。此(ci)(ci)后神雕與他撲擊為戲，便避(bi)開木劍正面(mian)，不(bu)敢以(yi)翅相接。”——《神雕俠侶》第三十二回
海邊修煉木(mu)(mu)劍六年(nian)，神功練(lian)成(cheng)：“這時候楊過手(shou)仗(zhang)木(mu)(mu)劍，在海潮中迎波(bo)擊(ji)刺，劍上(shang)所發勁風已(yi)可與(yu)撲面巨浪相拒(ju)，神雕縱(zong)然(ran)力道驚人，也已(yi)擋不住(zhu)他木(mu)(mu)劍的三(san)招兩(liang)式。”——《神雕俠侶》第三(san)十(shi)二回。
從勉強(qiang)戰(zhan)平神(shen)雕到(dao)(dao)三招兩(liang)式令對方(fang)抵(di)擋(dang)不住，楊(yang)過(guo)在(zai)這兩(liang)個(ge)時(shi)(shi)(shi)期功力(li)進步非常之(zhi)(zhi)大(da)；而這正是(shi)不斷持木(mu)(mu)劍(jian)抗(kang)擊(ji)海潮巨(ju)浪的(de)修(xiu)煉(lian)之(zhi)(zhi)法給他的(de)功力(li)帶來(lai)的(de)巨(ju)大(da)增益(yi)，終(zhong)于使用木(mu)(mu)劍(jian)時(shi)(shi)(shi)生出的(de)威力(li)勝過(guo)了用神(shen)兵之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)。由此(ci)可見，獨孤求敗(bai)的(de)木(mu)(mu)劍(jian)之(zhi)(zhi)術的(de)功力(li)境界(jie)相(xiang)比于重劍(jian)時(shi)(shi)(shi)期是(shi)一個(ge)質的(de)提(ti)升，海潮的(de)險(xian)惡相(xiang)比于荒谷的(de)山洪還要更勝一籌：“潮水之(zhi)(zhi)力(li)四面八方(fang)齊至，渾不如山洪般只自上沖下...”《神(shen)雕俠(xia)侶(lv)》中重劍(jian)大(da)成(cheng)的(de)楊(yang)過(guo)初(chu)入海潮時(shi)(shi)(shi)便“累得臉(lian)色(se)蒼白”，于此(ci)可知兩(liang)個(ge)境界(jie)功力(li)差距之(zhi)(zhi)大(da)。也難(nan)怪獨孤求敗(bai)不遠千(qian)里(li)也要到(dao)(dao)此(ci)處修(xiu)煉(lian)劍(jian)術，練成(cheng)后(hou)的(de)木(mu)(mu)劍(jian)能做到(dao)(dao)“樹斷而劍(jian)不斷”、“在(zai)海潮中迎(ying)波(bo)擊(ji)刺，劍(jian)上所(suo)發勁風已可與撲面巨(ju)浪相(xiang)拒。”是(shi)謂“木(mu)(mu)劍(jian)無儔”！
在(zai)(zai)功(gong)(gong)力(li)方面：此(ci)(ci)時(shi)的(de)獨孤求敗已經功(gong)(gong)力(li)通玄(xuan)，達到了金庸武俠功(gong)(gong)力(li)所(suo)能(neng)及的(de)最高境界(jie)(jie)。參照楊(yang)過木劍(jian)之功(gong)(gong)后掌力(li)可與(yu)怒濤(tao)海潮的(de)大自然之力(li)相抗衡的(de)例子，這時(shi)獨孤求敗的(de)修為境界(jie)(jie)只有(you)更加高深精湛。此(ci)(ci)刻他若(ruo)出招(zhao)(zhao)，隨手憑空(kong)虛(xu)點(dian)揮刺，就(jiu)能(neng)發揮當年持玄(xuan)鐵重劍(jian)之時(shi)的(de)威力(li)。以如(ru)此(ci)(ci)威力(li)之劍(jian)氣，再加上他早年便已悟得(de)并融會貫通的(de)無招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)之法。合在(zai)(zai)一起，就(jiu)是(shi)所(suo)謂(wei)的(de)“無劍(jian)無招(zhao)(zhao)”。
相(xiang)(xiang)比于以往(wang)，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時期的(de)(de)(de)進攻手(shou)(shou)段乃是通(tong)過(guo)(guo)徒手(shou)(shou)發(fa)動(dong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)來攻敵制勝(sheng)。以劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)攻敵相(xiang)(xiang)比于以實劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)攻敵，最大的(de)(de)(de)優勢便(bian)是出(chu)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)速(su)度。《天龍八(ba)部》中(zhong)描述段譽(yu)無(wu)(wu)(wu)形有(you)(you)質的(de)(de)(de)六脈神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時，就曾(ceng)寫道：“使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)全仗手(shou)(shou)腕靈活，但出(chu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，不論如何迅(xun)速(su)，總(zong)是有(you)(you)數(shu)尺(chi)(chi)的(de)(de)(de)距離(li)，他(ta)以食指(zhi)運那(nei)無(wu)(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)，卻(que)(que)不過(guo)(guo)是手(shou)(shou)指(zhi)在數(shu)寸范圍內轉動(dong)，一點(dian)一戳，何等方(fang)便(bian)？”然而段譽(yu)之劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)的(de)(de)(de)威(wei)力(li)(li)尚不足以穿土墻，和獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期至少可(ke)與海潮之力(li)(li)相(xiang)(xiang)抗的(de)(de)(de)內勁(jing)（參照木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期掌法的(de)(de)(de)威(wei)力(li)(li)）自(zi)不可(ke)同日(ri)而語。再加上(shang)六脈神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)尚自(zi)依靠招數(shu)的(de)(de)(de)威(wei)力(li)(li)，也(ye)不及早(zao)已無(wu)(wu)(wu)招的(de)(de)(de)獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)這般(ban)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)隨心(xin)所(suo)欲，不著(zhu)痕跡。但就二人出(chu)招形式(shi)而言，卻(que)(que)應當都是這般(ban)凌空虛刺的(de)(de)(de)戳點(dian)路數(shu)。如此使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，出(chu)手(shou)(shou)來回的(de)(de)(de)移動(dong)單(dan)位從數(shu)尺(chi)(chi)急劇(ju)縮(suo)短為了數(shu)寸。相(xiang)(xiang)較于以外，難(nan)道不是無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更勝(sheng)過(guo)(guo)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)嗎(ma)？
“自此(ci)精(jing)修，漸進于(yu)無(wu)劍(jian)(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)(jian)之境。”有(you)人或許會以(yi)“漸進于(yu)”三字為據，認(ren)為獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)一生都未能達“無(wu)劍(jian)(jian)”之境；然而不要忘記(ji)這里是“劍(jian)(jian)冢”，已經無(wu)劍(jian)(jian)了(le)就(jiu)犯不著(zhu)在木劍(jian)(jian)旁加(jia)上(shang)“五(wu)十(shi)歲后無(wu)劍(jian)(jian)”云云之語，若真(zhen)如此(ci)，反而就(jiu)變(bian)成(cheng)了(le)“做(zuo)秀”。以(yi)獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)之豪情氣概，豈屑為乎？
在(zai)境(jing)界(jie)(jie)(jie)方面：獨孤求敗武學的(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)手中無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)，心(xin)中無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)心(xin)中不(bu)(bu)存(cun)殺(sha)(sha)(sha)(sha)念(nian)，仁(ren)慈地對待(dai)敵人(ren)。但無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)具(ju)體方式是(shi)(shi)(shi)什么？就(jiu)是(shi)(shi)(shi)——無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形氣劍(jian)(jian)！而無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形氣劍(jian)(jian)卻是(shi)(shi)(shi)所(suo)有(you)武功里殺(sha)(sha)(sha)(sha)傷力(li)最強的(de)(de)(de)！為什么天(tian)(tian)下“最不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)”的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)道，卻擁(yong)有(you)著(zhu)(zhu)天(tian)(tian)下“最殺(sha)(sha)(sha)(sha)生”的(de)(de)(de)力(li)量？！“不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)極(ji)，“殺(sha)(sha)(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)另一(yi)(yi)極(ji)，兩極(ji)對立統一(yi)(yi)，循環往復，互為條(tiao)件，互為轉化(hua)(hua)，殺(sha)(sha)(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)，不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)(sha)(sha)，殺(sha)(sha)(sha)(sha)與不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)，一(yi)(yi)念(nian)之間(jian)(jian)，可(ke)殺(sha)(sha)(sha)(sha)可(ke)不(bu)(bu)殺(sha)(sha)(sha)(sha)，不(bu)(bu)必執著(zhu)(zhu)… …。至人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)己，獨孤求敗煉的(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)劍(jian)(jian)術的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。不(bu)(bu)依靠(kao)外物而逍(xiao)遙游于天(tian)(tian)地，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種理想境(jing)界(jie)(jie)(jie)。劍(jian)(jian)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論削鐵如泥(ni)還是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)堪(kan)一(yi)(yi)折，都不(bu)(bu)過(guo)外物，劍(jian)(jian)術最高的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)便是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招勝(sheng)有(you)招，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)(jian)，因為無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招可(ke)破，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)可(ke)擊，而且他本身已經可(ke)化(hua)(hua)為劍(jian)(jian)，則世間(jian)(jian)再無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)任何武學是(shi)(shi)(shi)他所(suo)不(bu)(bu)能(neng)理解，所(suo)不(bu)(bu)能(neng)修習的(de)(de)(de)。世間(jian)(jian)武學對他，再無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)任何秘密(mi)可(ke)言。
剛剛說(shuo)(shuo)(shuo)到無(wu)(wu)劍，看官肯定會(hui)覺得(de)，我應該是在說(shuo)(shuo)(shuo)“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”，而不是說(shuo)(shuo)(shuo)“無(wu)(wu)劍”。您(nin)(nin)錯了(le)(le)(le)，我就是在說(shuo)(shuo)(shuo)無(wu)(wu)劍。但是您(nin)(nin)也沒完全錯，因為無(wu)(wu)劍和無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，其實是一致的(de)(de)。我們(men)知道，金庸先寫了(le)(le)(le)《神(shen)雕俠侶》，那時候(hou)想出(chu)了(le)(le)(le)“無(wu)(wu)劍勝(sheng)有劍”。直接影響到的(de)(de)作家就包(bao)括古(gu)龍(long)。古(gu)龍(long)在此基(ji)礎上，想到了(le)(le)(le)“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”。他的(de)(de)“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”真的(de)(de)是沒有招(zhao)(zhao)(zhao)。平平無(wu)(wu)奇、隨隨便便的(de)(de)出(chu)手，便能置對手于(yu)死地。金庸正是受到了(le)(le)(le)啟發(fa)，在古(gu)龍(long)的(de)(de)“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”的(de)(de)基(ji)礎上，想到了(le)(le)(le)“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)有招(zhao)(zhao)(zhao)”。因此，若論前后順序，當然是“無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”在“無(wu)(wu)劍”之后。但是，要說(shuo)(shuo)(shuo)非(fei)要比較出(chu)哪個更厲(li)害，我覺得(de)，
沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)也沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)必要。因(yin)為(wei)，“無(wu)招”和(he)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”其實本(ben)質上(shang)(shang)(shang)，都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)的(de)(de)。殊途同(tong)(tong)(tong)歸，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)走(zou)的(de)(de)路(lu)不(bu)同(tong)(tong)(tong)，卻沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)高低上(shang)(shang)(shang)下之(zhi)分。“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”講究的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)收放(fang)(fang)自(zi)如的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)中不(bu)再執著于一(yi)(yi)草一(yi)(yi)木，而是(shi)(shi)(shi)師法(fa)自(zi)然、存乎(hu)一(yi)(yi)心(xin)，想用(yong)(yong)什么兵器就(jiu)(jiu)用(yong)(yong)什么兵器，想不(bu)用(yong)(yong)就(jiu)(jiu)不(bu)用(yong)(yong)。是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)到老(lao)年，寂寥無(wu)欲的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度(du)。既然無(wu)欲無(wu)求(qiu)，有(you)(you)(you)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，又有(you)(you)(you)什么分別？同(tong)(tong)(tong)樣(yang)(yang)，“無(wu)招”也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種經歷過(guo)(guo)無(wu)數(shu)風浪、最(zui)后(hou)(hou)云(yun)淡風消之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)惆(chou)悵(chang)。最(zui)后(hou)(hou)返璞歸真，做到逍遙快活、任意(yi)遨(ao)游。這時(shi)候(hou)，還有(you)(you)(you)什么追(zhui)求(qiu)的(de)(de)？自(zi)由(you)灑脫，不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)形式，真正追(zhui)求(qiu)的(de)(de)已然是(shi)(shi)(shi)那不(bu)可捉(zhuo)摸的(de)(de)虛空境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)。因(yin)此，有(you)(you)(you)招無(wu)招，又有(you)(you)(you)何分別？有(you)(you)(you)招既是(shi)(shi)(shi)無(wu)招，無(wu)招既是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)招。無(wu)招無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)合二為(wei)一(yi)(yi)，便(bian)是(shi)(shi)(shi)金(jin)庸所追(zhui)求(qiu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)――物我兩(liang)忘，任意(yi)遨(ao)游。無(wu)招無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，亦可說是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)和(he)武(wu)學(xue)的(de)(de)最(zui)高的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)。于是(shi)(shi)(shi)我們便(bian)能理解(jie)了(le)，為(wei)什么當(dang)令(ling)狐(hu)沖謝過(guo)(guo)風清(qing)(qing)揚(yang)傳授上(shang)(shang)(shang)乘劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)術的(de)(de)時(shi)候(hou)，風清(qing)(qing)揚(yang)會用(yong)(yong)凄涼寂寞的(de)(de)口(kou)吻笑他(ta)(ta)還差的(de)(de)遠(yuan)。這時(shi)候(hou)的(de)(de)令(ling)狐(hu)沖追(zhui)求(qiu)自(zi)我、肆意(yi)妄為(wei)，還到不(bu)了(le)太(tai)虛任遨(ao)游的(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)。劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法(fa)，自(zi)然也就(jiu)(jiu)差得(de)(de)多了(le)。當(dang)然，風清(qing)(qing)揚(yang)也不(bu)見得(de)(de)就(jiu)(jiu)到了(le)這個境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)－－相(xiang)信風清(qing)(qing)揚(yang)早就(jiu)(jiu)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)。但是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)獨孤求(qiu)敗的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)截然不(bu)同(tong)(tong)(tong)。風清(qing)(qing)揚(yang)被(bei)世(shi)事(shi)傷透了(le)心(xin)，因(yin)此遁世(shi)逃避(bi)。他(ta)(ta)在棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)同(tong)(tong)(tong)時(shi)也放(fang)(fang)棄(qi)(qi)了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)被(bei)動的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。而獨孤求(qiu)敗不(bu)同(tong)(tong)(tong)。他(ta)(ta)埋劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)他(ta)(ta)找不(bu)到用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)理由(you)，世(shi)上(shang)(shang)(shang)也沒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)再值得(de)(de)他(ta)(ta)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，因(yin)此選擇了(le)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，可以說，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)主動的(de)(de)埋葬了(le)愛劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。言(yan)歸正傳，繼續說“無(wu)招”。“無(wu)跡可
尋”既(ji)為“無招”。這是獨(du)孤求敗(bai)一生的總結(jie)，也是他(ta)人(ren)生態(tai)度(du)(du)的總結(jie)，當然，更(geng)加是金庸所希(xi)望的人(ren)生態(tai)度(du)(du)。來時是空，去亦(yi)空。
“劍魔獨孤求敗既無(wu)敵(di)于(yu)天下，乃埋劍于(yu)斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！
” 通過(guo)劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔在劍(jian)(jian)(jian)(jian)冢中(zhong)留下(xia)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)句遺言，我(wo)們可(ke)(ke)以(yi)了(le)(le)(le)(le)解到(dao)獨(du)(du)(du)孤求敗(bai)，是(shi)(shi)(shi)在他(ta)(ta)(ta)達到(dao)了(le)(le)(le)(le)武(wu)學巔峰和人(ren)(ren)(ren)生(sheng)巔峰的(de)(de)(de)時候，選擇了(le)(le)(le)(le)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)、葬劍(jian)(jian)(jian)(jian)。長劍(jian)(jian)(jian)(jian)空(kong)利，但是(shi)(shi)(shi)對(dui)手寥寥，但求一敗(bai)而不(bu)(bu)得(de)，唯有(you)棄(qi)之(zhi)。這(zhe)(zhe)個時候的(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)孤求敗(bai)，相信已(yi)經(jing)(jing)沒(mei)有(you)追(zhui)求，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心，更(geng)加(jia)是(shi)(shi)(shi)冰冷到(dao)極點(dian)了(le)(le)(le)(le)。雖(sui)然傲視天下(xia)，但是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)再(zai)無(wu)樂趣可(ke)(ke)言、再(zai)無(wu)目標(biao)可(ke)(ke)尋。唯有(you)從此與雕為(wei)(wei)伴，了(le)(le)(le)(le)此殘生(sheng)。嗚呼，難(nan)怪(guai)楊過(guo)見到(dao)這(zhe)(zhe)句話的(de)(de)(de)時候，會“又(you)驚又(you)羨”。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)境界(jie)，前無(wu)古人(ren)(ren)(ren)，后(hou)亦(yi)無(wu)來者。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界(jie)、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)比的(de)(de)(de)。既(ji)然對(dui)手已(yi)無(wu)，留劍(jian)(jian)(jian)(jian)何用？獨(du)(du)(du)孤求敗(bai)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)強敵而生(sheng)的(de)(de)(de)，沒(mei)了(le)(le)(le)(le)敵人(ren)(ren)(ren)，也(ye)就沒(mei)有(you)了(le)(le)(le)(le)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)意義。這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)最高境界(jie)。一個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)武(wu)學在登(deng)峰造(zao)極之(zhi)后(hou)，用不(bu)(bu)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)都沒(mei)多大分別。這(zhe)(zhe)并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)說不(bu)(bu)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)就比用劍(jian)(jian)(jian)(jian)要(yao)(yao)強，而是(shi)(shi)(shi)說，天下(xia)間，已(yi)經(jing)(jing)沒(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)能夠再(zai)值得(de)他(ta)(ta)(ta)們用劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)么獨(du)(du)(du)孤求敗(bai)四十歲后(hou)，草木(mu)飛(fei)花皆可(ke)(ke)為(wei)(wei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)時候，選擇了(le)(le)(le)(le)正式埋葬手中(zhong)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。因為(wei)(wei)，即便是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)都只用木(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)，江湖上仍然沒(mei)人(ren)(ren)(ren)可(ke)(ke)以(yi)打敗(bai)他(ta)(ta)(ta)，那他(ta)(ta)(ta)還有(you)什(shen)么必(bi)要(yao)(yao)再(zai)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)？這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一種武(wu)學修為(wei)(wei)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)一種人(ren)(ren)(ren)生(sheng)態度。
“凌厲剛猛，無堅不(bu)摧，弱冠前以之與(yu)(yu)河朔群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)。”這個時(shi)候(hou)的(de)獨(du)孤求敗(bai)，年少輕狂，藝業未成。因此(ci)他(ta)用一(yi)柄鋒(feng)利(li)的(de)寶劍，與(yu)(yu)群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)。其實(shi)，這時(shi)候(hou)未成熟的(de)，又(you)何止(zhi)獨(du)孤求敗(bai)的(de)劍法(fa)？他(ta)的(de)心態和劍道，都還很幼稚。二十(shi)歲前的(de)年輕人(ren)，都是這樣(yang)的(de)。年少、沖(chong)動，以為手中有了(le)利(li)器就可(ke)以縱橫天下了(le)，卻不(bu)知(zhi)道此(ci)時(shi)的(de)他(ta)們，僅僅只能與(yu)(yu)“河朔群(qun)雄(xiong)”一(yi)爭短長而已。
“紫(zi)薇軟(ruan)劍，三(san)十歲前所用，誤傷義士不(bu)祥，悔恨無已，乃棄之(zhi)深谷(gu)。”三(san)十歲前，正當(dang)闖蕩江湖、建功(gong)立業的(de)(de)時候(hou)(hou)(hou)。青春熱血，難(nan)免犯下錯誤。此(ci)時的(de)(de)獨孤求敗，便是這樣的(de)(de)。武功(gong)比起少年(nian)的(de)(de)時候(hou)(hou)(hou)，自然(ran)精(jing)進了(le)許多，但是人(ren)(ren)生(sheng)觀卻變得(de)模糊了(le)起來(lai)(lai)。這是這個年(nian)紀的(de)(de)人(ren)(ren)經常犯的(de)(de)錯誤。誤傷義士的(de)(de)來(lai)(lai)龍去脈我(wo)們(men)不(bu)得(de)而(er)知(zhi)。但是我(wo)們(men)能夠知(zhi)道的(de)(de)，是金庸想要傳遞的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲學--人(ren)(ren)年(nian)輕的(de)(de)時候(hou)(hou)(hou)都會犯錯的(de)(de)，而(er)且(qie)會是不(bu)堪回(hui)首的(de)(de)錯誤。當(dang)我(wo)們(men)年(nian)老體弱的(de)(de)時候(hou)(hou)(hou)，再回(hui)首，依(yi)舊羞愧難(nan)當(dang)。唯有“棄之(zhi)深谷(gu)”，以期引以為戒。
“重(zhong)劍無鋒，大(da)巧不(bu)(bu)(bu)工。四(si)十歲(sui)前恃(shi)之橫行天(tian)下。”三十歲(sui)后，圓滑老辣，于(yu)人于(yu)事(shi)，漸漸看透。所謂(wei)大(da)智若(ruo)愚、大(da)勇若(ruo)怯。結合到武學之道(dao)，也是(shi)(shi)這個意思。此(ci)時(shi)的獨(du)孤(gu)求敗，橫行天(tian)下，無人可比。春(chun)風得(de)(de)意之際，想(xiang)必也開(kai)始回首(shou)前塵、總結半生。這個時(shi)候，終于(yu)明白了(le)，所謂(wei)的高手(shou)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)就是(shi)(shi)這么回事(shi)，天(tian)下無敵卻又如何？因此(ci)，他(ta)收起(qi)了(le)以前的狂(kuang)放，慢(man)慢(man)的，變(bian)得(de)(de)注重(zhong)起(qi)個人的修為來(lai)了(le)。重(zhong)劍便是(shi)(shi)這個時(shi)期獨(du)孤(gu)求敗心境的最(zui)佳解讀，也是(shi)(shi)金(jin)庸對于(yu)不(bu)(bu)(bu)惑之年的最(zui)佳解讀--舉重(zhong)若(ruo)輕、沉穩老成。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達的(de)。
1.天下(xia)武學(xue)都(dou)是有(you)(you)(you)招(zhao)式(shi)(shi)的(de)，只要有(you)(you)(you)招(zhao)就一定有(you)(you)(you)破(po)綻，所以武學(xue)的(de)最高境界應該是無(wu)招(zhao)，無(wu)招(zhao)不(bu)是沒有(you)(you)(you)招(zhao)而是不(bu)拘泥于固定的(de)招(zhao)式(shi)(shi)或者形式(shi)(shi)，隨(sui)機應變。“獨(du)孤九劍”精微奧妙(miao)，達(da)于極點(dian)，但畢竟一招(zhao)一式(shi)(shi)，尚有(you)(you)(you)跡可尋(xun)，待得再(zai)將“以無(wu)招(zhao)勝有(you)(you)(you)招(zhao)”的(de)劍理加(jia)入運用，那就更(geng)加(jia)的(de)空靈飄忽，令人無(wu)從捉摸(mo)。
2.獨孤(gu)(gu)求敗(bai)的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”階(jie)段——“自(zi)此(ci)(ci)精修，漸進(jin)(jin)於無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)(sheng)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之境。”相比于以往，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)進(jin)(jin)攻手(shou)(shou)段乃是(shi)(shi)(shi)通過(guo)(guo)徒手(shou)(shou)發動(dong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)來攻敵(di)制勝(sheng)(sheng)。以劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)攻敵(di)相比于以實劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)攻敵(di)，最大的(de)(de)(de)優勢(shi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)出手(shou)(shou)的(de)(de)(de)速度。《天龍八部(bu)》中描述(shu)段譽無(wu)(wu)(wu)形有(you)(you)質的(de)(de)(de)六脈神劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)，就曾寫道：“使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)全(quan)仗手(shou)(shou)腕靈(ling)活，但(dan)出劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，不(bu)論如(ru)何(he)迅(xun)速，總是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)數(shu)(shu)尺(chi)的(de)(de)(de)距(ju)離，他以食指(zhi)運(yun)那無(wu)(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)，卻不(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)指(zhi)在數(shu)(shu)寸(cun)范圍(wei)內轉動(dong)，一(yi)點一(yi)戳，何(he)等方(fang)便(bian)？”段譽的(de)(de)(de)少室山大戰時(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)的(de)(de)(de)威力尚(shang)不(bu)足以穿土墻，和獨孤(gu)(gu)求敗(bai)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期至少可(ke)與海潮(chao)之力相抗(kang)的(de)(de)(de)內勁（參照木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期掌法的(de)(de)(de)威力）自(zi)不(bu)可(ke)同(tong)日(ri)而語。但(dan)二人出招之法卻應當是(shi)(shi)(shi)大同(tong)小異(yi)。無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)階(jie)段的(de)(de)(de)獨孤(gu)(gu)求敗(bai)相比以往的(de)(de)(de)優勢(shi)除了(le)功力方(fang)面必然的(de)(de)(de)更(geng)上(shang)一(yi)層樓，還有(you)(you)就是(shi)(shi)(shi)出手(shou)(shou)來回的(de)(de)(de)長度移(yi)動(dong)單位(wei)從數(shu)(shu)尺(chi)急劇縮(suo)短為了(le)數(shu)(shu)寸(cun)。試問如(ru)此(ci)(ci)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更(geng)勝(sheng)(sheng)過(guo)(guo)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)呢？
劍魔(mo)獨孤求敗的故事(shi)
最(zui)快樂的(de)(de)寂(ji)寞是獨(du)處，最(zui)寂(ji)寞的(de)(de)快樂是無敵。獨(du)孤求敗，一個注定寂(ji)寞并快樂的(de)(de)名字(zi)。
劍魔獨(du)孤(gu)求(qiu)敗的故事，不(bu)足百(bai)字描摹(mo)，天外高(gao)客，孤(gu)獨(du)天才的形象活脫如畫。
為獨(du)孤求敗立傳，文字愈(yu)少，留(liu)白愈(yu)多，愈(yu)讓讀(du)者(zhe)神思(si)馳蕩，不能自已。
“嗚呼(hu)，生(sheng)平求一(yi)敵(di)手(shou)而不可(ke)得，誠寂寥難堪(kan)也”。此(ci)何等(deng)大境界！當世有幾人能當之(zhi)？金(jin)大俠的小(xiao)說，庶幾近之(zhi)。
讀獨孤求敗刻于(yu)洞壁(bi)上的(de)三行文字，可(ke)以長歌，可(ke)以短嗟(jie)，可(ke)以滿飲三杯，痛澆我輩(bei)俗人心(xin)中(zhong)抑郁難(nan)消的(de)塊壘(lei)。
楊(yang)過在獨孤(gu)求(qiu)敗石墓(mu)前(qian)神往(wang)意馳，緬(mian)懷仰(yang)慕，不禁跪拜。
好！對天(tian)才的血淚人生(sheng)，撮土為香，頂(ding)禮膜拜，不亦(yi)樂(le)乎(hu)？
劍冢的寓言，又是一(yi)段上(shang)上(shang)文字，絕佳(jia)小品。
弱冠前(qian)(qian)所用凌(ling)厲(li)剛猛(meng)之劍，三十(shi)歲(sui)前(qian)(qian)用紫薇軟劍，四十(shi)歲(sui)前(qian)(qian)用大巧(qiao)不工無鋒(feng)之重劍，此后漸(jian)進無劍勝有(you)劍之境，此乃絕妙武學(xue)境界(jie)，也是(shi)絕妙學(xue)問境界(jie)。
此四層境界(jie)依稀有王(wang)國維所謂“昨夜西風凋(diao)碧(bi)樹”，“衣帶漸寬終不悔”，“驀然回(hui)首(shou)”三種學問境界(jie)之意，但更(geng)為細(xi)致精確，更(geng)能傳神(shen)，寫出了高手(shou)的心路(lu)歷程(cheng)。
神雕第二(er)十六(liu)回，楊過發現獨孤求敗的劍(jian)(jian)冢，里面埋(mai)藏(zang)著三把劍(jian)(jian)及四片(pian)(pian)刻有文字的石片(pian)(pian)，代(dai)表(biao)著這一代(dai)高(gao)手的四個(ge)(ge)階段(duan)(duan)。這學劍(jian)(jian)的四個(ge)(ge)階段(duan)(duan)，其(qi)實也(ye)可(ke)以用于學習做人處事的四個(ge)(ge)不(bu)同階段(duan)(duan)。
第一柄劍(jian)(jian)長四尺，鋒(feng)(feng)利無(wu)比(bi)，劍(jian)(jian)下(xia)石(shi)片下(xia)寫(xie)著，剛猛凌烈，無(wu)堅(jian)不摧，弱冠前(qian)與河朔群(qun)雄爭(zheng)鋒(feng)(feng)。少年(nian)人性(xing)格剛烈，對世界諸多不滿，急于清(qing)除(chu)一切不公平、不完美的實物(wu)，滿懷(huai)理想到處攻(gong)擊抨擊，銳不可(ke)當(dang)，自(zi)覺無(wu)堅(jian)不摧，與河朔群(qun)雄爭(zheng)鋒(feng)(feng)云云更是(shi)為之使(shi)命的事。
后(hou)來就發覺問題了。第二片石片上(shang)沒有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，下(xia)面寫著，紫薇軟(ruan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，三十(shi)歲(sui)前用，誤傷(shang)(shang)義(yi)士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥，乃棄(qi)(qi)之(zhi)深谷。軟(ruan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)比(bi)平常硬劍(jian)(jian)(jian)(jian)難使，比(bi)之(zhi)銳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可當又上(shang)一(yi)層，但是(shi)(shi)一(yi)味自以為伸張正義(yi)，殊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知自己也(ye)會有(you)錯，以致誤傷(shang)(shang)義(yi)士(shi)。到這時(shi)才明白僅憑一(yi)時(shi)沖動的(de)判(pan)斷是(shi)(shi)多么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可靠。所謂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥，是(shi)(shi)心(xin)生內疚(jiu)，棄(qi)(qi)于深谷的(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)誤傷(shang)(shang)義(yi)士(shi)的(de)軟(ruan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，還有(you)少(shao)年人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧一(yi)切、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可一(yi)世的(de)銳氣。第三把劍(jian)(jian)(jian)(jian)順理成章的(de)是(shi)(shi)凝重(zhong)的(de)鈍(dun)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。石片下(xia)寫的(de)是(shi)(shi)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)無鋒，大巧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)工(gong)，四(si)十(shi)歲(sui)之(zhi)前持(chi)之(zhi)橫行(xing)(xing)天下(xia)。老練世故的(de)人，早已學會怎樣舉(ju)重(zhong)若輕、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)露鋒芒、反而(er)威力更大。大巧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)工(gong)這四(si)字(zi)知易行(xing)(xing)難，最(zui)重(zhong)要的(de)是(shi)(shi)鍛煉深厚的(de)內力。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，鈍(dun)口(kou)無鋒的(de)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)與利劍(jian)(jian)(jian)(jian)、軟(ruan)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)分別(bie)，歸(gui)根究底仍(reng)是(shi)(shi)技(ji)巧上(shang)的(de)分別(bie)，目(mu)標始(shi)終是(shi)(shi)霸(ba)道(dao)，持(chi)之(zhi)橫行(xing)(xing)天下(xia)。第四(si)個(ge)階段才是(shi)(shi)漸入化境，第四(si)柄(bing)木劍(jian)(jian)(jian)(jian)，石片上(shang)文字(zi)道(dao)，四(si)十(shi)歲(sui)之(zhi)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑帶物，草木竹石均可為劍(jian)(jian)(jian)(jian)。自此精(jing)進，漸入無劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)境。
不(bu)(bu)屑帶物(wu)，也就是(shi)不(bu)(bu)被外物(wu)所(suo)(suo)控制(zhi)了，無(wu)劍勝有(you)劍，因為(wei)無(wu)劍束縛(fu)更少(shao)、限(xian)制(zhi)更少(shao)，木劍不(bu)(bu)過是(shi)聊備一(yi)棺。到了四(si)十歲便(bian)有(you)這樣的進(jin)展，不(bu)(bu)為(wei)身外物(wu)、不(bu)(bu)為(wei)名利成(cheng)敗所(suo)(suo)勞役，漸(jian)趨淡薄，的確令人(ren)羨慕。然而，到了這個境界，人(ren)就難(nan)免寂寞了，獨(du)孤(gu)求(qiu)敗連一(yi)敗也求(qiu)不(bu)(bu)到，豈非做塵俗中人(ren)更好。
在我(wo)看來(lai)，無(wu)(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)(shi)一些愛用劍(jian)、擅用劍(jian)的(de)(de)(de)(de)俠(xia)客(ke)(ke)(ke)。劍(jian)道(dao)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們生(sheng)存之(zhi)道(dao)，劍(jian)法是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們最強的(de)(de)(de)(de)武技。金(jin)庸的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，確實有(you)不少這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)劍(jian)客(ke)(ke)(ke)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，自從“劍(jian)魔”獨(du)孤(gu)(gu)(gu)求(qiu)敗橫空出世之(zhi)后，其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)劍(jian)客(ke)(ke)(ke)，都變得(de)暗淡無(wu)(wu)(wu)光了起(qi)來(lai)。就連(lian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)最杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個隔世弟子(zi)，楊(yang)過和(he)(he)(he)(he)令狐沖，在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)光芒之(zhi)下(xia)，都變得(de)渺(miao)小了起(qi)來(lai)。楊(yang)過之(zhi)于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，如同偏(pian)激任(ren)性的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)知(zhi)孩童；令狐沖之(zhi)于他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，如同落魄悲情(qing)的(de)(de)(de)(de)市(shi)井之(zhi)徒(tu)。獨(du)孤(gu)(gu)(gu)求(qiu)敗的(de)(de)(de)(de)劍(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)寂(ji)(ji)寞的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)孤(gu)(gu)(gu)傲(ao)的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)遠離了人(ren)世的(de)(de)(de)(de)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)有(you)點(dian)像另(ling)一個偉大的(de)(de)(de)(de)劍(jian)客(ke)(ke)(ke)，古龍筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)“劍(jian)神(shen)”西門吹(chui)雪。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)劍(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種人(ren)生(sheng)境(jing)界。“求(qiu)敗”和(he)(he)(he)(he)“吹(chui)雪”，都是(shi)(shi)(shi)(shi)一種凄絕的(de)(de)(de)(de)藝術境(jing)界。這(zhe)種境(jing)界，寂(ji)(ji)寞是(shi)(shi)(shi)(shi)主旋律，無(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)求(qiu)則是(shi)(shi)(shi)(shi)其本質。能了解(jie)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)寂(ji)(ji)寞和(he)(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)“虛無(wu)(wu)(wu)”，便(bian)能了解(jie)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)偉大。我(wo)們在談論獨(du)孤(gu)(gu)(gu)求(qiu)敗的(de)(de)(de)(de)武學(xue)境(jing)界，和(he)(he)(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)劍(jian)法的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，先(xian)要明(ming)白他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)心境(jing)和(he)(he)(he)(he)人(ren)生(sheng)觀，只有(you)明(ming)白了這(zhe)兩(liang)(liang)點(dian)，才能真正的(de)(de)(de)(de)體會(hui)到，什么叫(jiao)做“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)勝有(you)劍(jian)”和(he)(he)(he)(he)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)”，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)不被招(zhao)(zhao)數(shu)困擾隨心所(suo)欲。
獨孤求敗(bai)是(shi)金庸筆(bi)(bi)下最具(ju)傳奇色彩的(de)人物，雖然金庸如(ru)此的(de)吝(lin)惜筆(bi)(bi)墨(mo)不肯(ken)多(duo)著了一絲的(de)文(wen)筆(bi)(bi)在(zai)他(ta)的(de)身上；但(dan)在(zai)《笑傲江湖》和《神(shen)雕(diao)俠侶》中若(ruo)隱若(ruo)現間不經(jing)意(yi)而流露(lu)出的(de)種種神(shen)來之筆(bi)(bi)還是(shi)令人不禁對其神(shen)思遐(xia)往(wang)：
一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)劍(jian)(jian)行走天(tian)下，欲(yu)求一(yi)(yi)敗(bai)(bai)而不得，英雄束手，長劍(jian)(jian)空鳴，只(zhi)好(hao)仰天(tian)長嘯葬(zang)寶劍(jian)(jian)，神雕相伴渡余生。已悟(wu)盡，劍(jian)(jian)中(zhong)乾坤(kun)；只(zhi)道是，寂寞無奈；樂往悲(bei)來，凄然傷懷。到最(zui)后(hou)，求敗(bai)(bai)之難難于上青天(tian)，側身西望長咨(zi)磋！借用(yong)王維《終南別業》中(zhong)的一(yi)(yi)語(yu)相贈(zeng)：興(xing)來每(mei)獨(du)往，勝事空自知。
文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品是(shi)(shi)(shi)一種以情(qing)動(dong)人的(de)東(dong)西，它(ta)通過打(da)動(dong)讀(du)者(zhe)而(er)(er)產生感情(qing)的(de)共鳴(ming)，并且(qie)聯系與(yu)讀(du)者(zhe)的(de)不(bu)(bu)同人生經歷，從而(er)(er)使讀(du)者(zhe)獲(huo)得某種精神上(shang)的(de)愉悅。武(wu)(wu)俠作(zuo)品作(zuo)為文(wen)學(xue)(xue)的(de)一種形式(shi)(shi)，必然(ran)也要印證這(zhe)種規律。但是(shi)(shi)(shi)讀(du)者(zhe)又從獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗這(zhe)一形象里(li)獲(huo)得了(le)(le)什(shen)么(me)感情(qing)和經歷的(de)共鳴(ming)呢(ni)？獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗年輕(qing)時曾看(kan)(kan)到兩條(tiao)大蛇(she)(she)相斗，它(ta)們相互纏繞，扭(niu)來滾去，極盡柔(rou)滑曲張之(zhi)(zhi)能事(shi)，旁邊的(de)樹木草花無(wu)亦不(bu)(bu)被(bei)摧，他先是(shi)(shi)(shi)看(kan)(kan)的(de)呆了(le)(le)，然(ran)后看(kan)(kan)這(zhe)兩條(tiao)蛇(she)(she)斗了(le)(le)好(hao)久好(hao)久，再目(mu)(mu)睹周圍之(zhi)(zhi)萬事(shi)萬物，突然(ran)感到神明空(kong)靈，似(si)乎(hu)觸到了(le)(le)什(shen)么(me)，這(zhe)時在(zai)他而(er)(er)言(yan)，那(nei)兩條(tiao)蛇(she)(she)的(de)動(dong)作(zuo)就好(hao)像武(wu)(wu)學(xue)(xue)中的(de)招(zhao)式(shi)(shi)，旁邊的(de)一草一木似(si)乎(hu)都可以當作(zuo)武(wu)(wu)器，順手拈來即(ji)可傷(shang)敵，同時那(nei)蛇(she)(she)的(de)彎(wan)曲弓(gong)張，纏綿不(bu)(bu)絕，騰挪(nuo)起伏仿(fang)佛都很符合自然(ran)變化的(de)奧妙，拘(ju)泥(ni)于形式(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)，招(zhao)式(shi)(shi)總是(shi)(shi)(shi)有(you)限(xian)的(de)，而(er)(er)有(you)些東(dong)西似(si)乎(hu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)限(xian)的(de)，縱然(ran)極盡變化之(zhi)(zhi)能事(shi)，到頭來亦不(bu)(bu)免為敵所傷(shang)……獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗經過那(nei)驚心動(dong)目(mu)(mu)的(de)兩蛇(she)(she)之(zhi)(zhi)戰(zhan)，自此悟通武(wu)(wu)學(xue)(xue)境界，不(bu)(bu)以 巧取勝終歸自然(ran)。
獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)是(shi)金庸小說(shuo)(shuo)中(zhong)最神秘的(de)(de)人物(wu)之一(yi)，分別在笑(xiao)傲和(he)神雕中(zhong)出(chu)現(xian)。令(ling)狐(hu)沖和(he)楊過(guo)(guo)通(tong)過(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)一(yi)技(ji)最終(zhong)成(cheng)為超(chao)一(yi)流高(gao)手的(de)(de)。但他(ta)(ta)的(de)(de)出(chu)身年代和(he)身平(ping)事(shi)跡卻未(wei)見(jian)交(jiao)代，僅在他(ta)(ta)的(de)(de)遺(yi)言中(zhong)約(yue)略(lve)提及，關于他(ta)(ta)的(de)(de)身世之謎一(yi)直眾說(shuo)(shuo)紛紜(yun)。依(yi)在下(xia)愚見(jian)，王重陽不(bu)是(shi)獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai),因為<<笑(xiao)傲江(jiang)湖>>中(zhong)“傳劍(jian)(jian)”這(zhe)一(yi)回說(shuo)(shuo)道：令(ling)狐(hu)沖一(yi)呆，低(di)聲(sheng)道：“啊(a)喲，天(tian)亮啦。”風(feng)清揚嘆(tan)道：“只可惜(xi)時(shi)刻太過(guo)(guo)迫促(cu)，但你學(xue)得(de)極快，已遠過(guo)(guo)我(wo)的(de)(de)指望。這(zhe)就出(chu)去跟他(ta)(ta)打罷(ba)！”令(ling)狐(hu)沖道：“是(shi)。”閉上眼睛(jing)，將這(zhe)一(yi)晚(wan)所學(xue)大要(yao)，默(mo)默(mo)存想了一(yi)遍(bian)，突(tu)然(ran)睜開眼來，道：“太師叔，徒孫尚有(you)(you)一(yi)事(shi)未(wei)明，何以(yi)這(zhe)種(zhong)種(zhong)變化，盡是(shi)進(jin)(jin)手招(zhao)(zhao)數，只攻(gong)不(bu)守(shou)？”風(feng)清揚道：“獨(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)(jian)，有(you)(you)進(jin)(jin)無退(tui)！招(zhao)(zhao)招(zhao)(zhao)都(dou)是(shi)進(jin)(jin)攻(gong)，攻(gong)敵(di)之不(bu)得(de)不(bu)守(shou)，自己當然(ran)不(bu)用守(shou)了。創制這(zhe)套劍(jian)(jian)法的(de)(de)獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)前輩，名字叫做‘求(qiu)敗(bai)(bai)’，他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家畢生想求(qiu)一(yi)敗(bai)(bai)而(er)不(bu)可得(de)，這(zhe)劍(jian)(jian)法施展(zhan)出(chu)來，天(tian)下(xia)無敵(di)，又(you)何必守(shou)？如果(guo)有(you)(you)人攻(gong)得(de)他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家回劍(jian)(jian)自守(shou)，他(ta)(ta)老(lao)(lao)人家真(zhen)要(yao)心(xin)花怒(nu)放，喜(xi)不(bu)自勝了。”令(ling)狐(hu)沖喃喃的(de)(de)道：“獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，獨(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)。
”想象當年(nian)這位前輩仗劍江湖，無(wu)敵于天下(xia)，連找一(yi)個對手來逼得他回(hui)守一(yi)招都不可得，委實令(ling)人可驚可佩。
無我之境！
這(zhe)里(li)(li)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)絕不(bu)再僅僅是(shi)武(wu)學中的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我的(de)(de)悟性和(he)對(dui)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我的(de)(de)洞(dong)悉(xi)，這(zhe)其中的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)傳(chuan)遞到讀(du)者這(zhe)里(li)(li)，已(yi)經因讀(du)者各自人(ren)生(sheng)經歷和(he)自身(shen)修(xiu)養的(de)(de)不(bu)同而不(bu)斷的(de)(de)演(yan)變為(wei)對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)是(shi)清代詩人(ren)王(wang)國維首先提出的(de)(de)。他在(zai)《人(ren)間詞話》中標舉境(jing)(jing)(jing)界，以為(wei)：“詞以境(jing)(jing)(jing)界為(wei)最上，有(you)(you)境(jing)(jing)(jing)界則自成高格，自有(you)(you)名句。”同時提到“有(you)(you)有(you)(you)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)，有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)……”金庸(yong)先生(sheng)的(de)(de)獨到之(zhi)(zhi)處既演(yan)繹(yi)這(zhe)一無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我之(zhi)(zhi)境(jing)(jing)(jing)在(zai)他的(de)(de)浩(hao)瀚武(wu)學中，在(zai)中華傳(chuan)統文(wen)化(hua)底蘊里(li)(li)，從(cong)而也開創了煥然一新(xin)的(de)(de)新(xin)境(jing)(jing)(jing)界，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)心，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)敵。”這(zhe)一新(xin)的(de)(de)開創在(zai)后來者新(xin)派(pai)武(wu)俠小說家古龍(long)那里(li)(li)又一次的(de)(de)得到了驗證和(he)新(xin)的(de)(de)注釋。
獨孤(gu)求敗(bai)既是無(wu)我之(zhi)境(jing)的開山鼻祖。陶淵明說：“采(cai)菊東籬下，悠然見南山。”“寒(han)波孱孱起，白鳥悠悠下。”無(wu)我之(zhi)境(jing)也，“有我之(zhi)境(jing)，以我觀物(wu)(wu)，故物(wu)(wu)皆(jie)著我之(zhi)色彩；無(wu)我之(zhi)境(jing)，以物(wu)(wu)觀物(wu)(wu)，
故不知(zhi)何(he)者為我(wo)(wo)，何(he)者為物。”金庸道：“兵無(wu)(wu)常(chang)勢，水(shui)無(wu)(wu)常(chang)形；運用之(zhi)妙，存乎一(yi)(yi)心。與(yu)萬種招式里尋破綻，在千般武(wu)藝(yi)中覽(lan)漏洞。以無(wu)(wu)招破有招，有我(wo)(wo)之(zhi)境重(zhong)招式，無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境重(zhong)運用。”在這(zhe)里我(wo)(wo)們不由得與(yu)武(wu)俠小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)趨(qu)勢做一(yi)(yi)比較-----武(wu)俠小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)大抵上經歷了(le)(le)由重(zhong)人(ren)物到重(zhong)情節再到人(ren)物和情節并重(zhong)，不適合小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)成分相應減少的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個過程------武(wu)俠小(xiao)說(shuo)(shuo)到了(le)(le)金庸這(zhe)里一(yi)(yi)越(yue)而達到了(le)(le)頂峰，出現了(le)(le)以郭靖(jing)、簫(xiao)峰為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)俠之(zhi)大者，以令狐沖、狄云為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)隱士，以及獨孤(gu)(gu)求敗(bai)和張三豐為代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)開(kai)創性人(ren)物的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)和啟迪后(hou)來的(de)(de)(de)(de)寫作技發(fa)，從而完(wan)成了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)質的(de)(de)(de)(de)飛越(yue)的(de)(de)(de)(de)獨孤(gu)(gu)求敗(bai)是(shi)金學(xue)中最(zui)具傳奇色彩的(de)(de)(de)(de)人(ren)物，是(shi)不是(shi)主人(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)，是(shi)金學(xue)書外的(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)。
獨(du)(du)(du)孤求(qiu)敗的(de)淡然登場卻又振聾發聵，一(yi)個新的(de)時(shi)代和(he)風格隨之(zhi)而(er)來(lai)，遍查金(jin)庸(yong)的(de)十幾(ji)部小(xiao)說，在獨(du)(du)(du)孤求(qiu)敗處著墨屈指可數，并且都是側面描(miao)寫，使人(ren)們無(wu)從具體考究其(qi)人(ren)其(qi)事(shi)，只是從后來(lai)者楊過和(he)令狐沖的(de)絕(jue)世風采(cai)里(li)略為瞻仰一(yi)番而(er)已。更多的(de)是無(wu)盡的(de)想象(xiang)-----不世之(zhi)概，時(shi)時(shi)如(ru)見----眾多的(de)讀者和(he)金(jin)庸(yong)一(yi)起完成了對獨(du)(du)(du)孤求(qiu)敗這一(yi)人(ren)物(wu)性格的(de)塑造。“既已心動，則(ze)均
矣(yi)！”杰出(chu)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家在創作(zuo)(zuo)(zuo)時除(chu)了體驗人(ren)物(wu)的(de)感情以(yi)外，更(geng)多的(de)還滲(shen)透了作(zuo)(zuo)(zuo)家本(ben)人(ren)對人(ren)物(wu)的(de)愛(ai)憎，在讀者和作(zuo)(zuo)(zuo)家之間(jian)，對于獨(du)孤求敗這一(yi)形象的(de)感情共鳴其實又遠較作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中的(de)人(ren)物(wu)來的(de)豐(feng)富和強烈。
對(dui)獨孤(gu)求(qiu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)評價遠不(bu)(bu)如金學中的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)人(ren)物來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)多，因(yin)為金庸是(shi)(shi)在(zai)用一種新的(de)(de)(de)(de)(de)、嘗試性的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)法來(lai)寫他(ta)，新的(de)(de)(de)(de)(de)寫作(zuo)風格和(he)以往(wang)大有不(bu)(bu)同(tong)，或者(zhe)說實(shi)際上獨孤(gu)求(qiu)敗這一形(xing)象(xiang)是(shi)(shi)由(you)作(zuo)者(zhe)和(he)讀者(zhe)共建的(de)(de)(de)(de)(de)，作(zuo)品中只是(shi)(shi)完成(cheng)了很少的(de)(de)(de)(de)(de)一部分(fen)，更多的(de)(de)(de)(de)(de)要靠讀者(zhe)用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生去注釋，而(er)每一個(ge)讀者(zhe)對(dui)其的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)注釋又注定(ding)了不(bu)(bu)可(ke)能達成(cheng)共識(shi)，”獨孤(gu)求(qiu)敗這一形(xing)象(xiang)正是(shi)(shi)試圖去拴識(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本性，無我之境是(shi)(shi)人(ren)類(lei)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)終極目(mu)標和(he)最高的(de)(de)(de)(de)(de)境界：要求(qiu)自(zi)己-----每一個(ge)人(ren)-----全面(mian)(mian)而(er)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)發展-----不(bu)(bu)必(bi)自(zi)我壓抑、自(zi)我克制------自(zi)我克制和(he)自(zi)我壓抑是(shi)(shi)同(tong)人(ren)類(lei)追求(qiu)全面(mian)(mian)、自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)發展相背(bei)駕馳的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)人(ren)們(men)渴望
獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)那種仗(zhang)劍縱(zong)橫天下、欲求(qiu)一敗(bai)(bai)(bai)而(er)(er)不得的(de)(de)生活(huo)，向往那種英雄寂(ji)寞、古(gu)(gu)今(jin)一人(ren)的(de)(de)歲月，在(zai)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)身上，人(ren)們實現(xian)了幻想。而(er)(er)金庸的(de)(de)高(gao)(gao)明(ming)也(ye)就(jiu)在(zai)對(dui)其的(de)(de)寫虛而(er)(er)不寫實，讓人(ren)們無從(cong)尋找出(chu)此人(ren)的(de)(de)日常生活(huo)、身世(shi)背景，由是達官貴人(ren)可以想象，凡夫(fu)俗(su)子亦可憧憬(jing)，獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)也(ye)能系出(chu)名門望族、世(shi)代顯赫；也(ye)可家圖四壁，黎民布衣，“越是能在(zai)漫(man)長(chang)的(de)(de)年代，廣袤的(de)(de)地域(yu)，給(gei)予眾多讀者已以最大感(gan)動(dong)的(de)(de)，其成就(jiu)也(ye)就(jiu)越高(gao)(gao)。”獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)，求(qiu)的(de)(de)是無我(wo)之境，敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)人(ren)生本性。古(gu)(gu)往今(jin)來的(de)(de)英雄只此一人(ren)可稱(cheng)寂(ji)寞矣(yi)！
劍(jian)(jian)魔；獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)武(wu)功，充(chong)滿傳奇色彩如神話般高深莫測；璀璨奪(duo)目，獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)對(dui)(dui)人生(sheng)境(jing)界領悟，更是(shi)漸進至境(jing)、再無(wu)(wu)它物(wu)(wu)。從(cong)名號看，曾經成魔的(de)(de)獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)，必定(ding)是(shi)不(bu)可一(yi)(yi)世、桀(jie)驁不(bu)馴且(qie)不(bu)為世人所理解和(he)容納(na)的(de)(de)武(wu)林怪杰。晚年(nian)的(de)(de)他(ta)(ta)，了身知(zhi)命，早已(yi)到(dao)(dao)了物(wu)(wu)我(wo)兩相忘的(de)(de)境(jing)地，唯有(you)那份驕(jiao)傲，不(bu)曾失去。故而，臨終(zhong)遺言，仍然自(zi)稱“劍(jian)(jian)魔”。算(suan)是(shi)無(wu)(wu)悔(hui)于自(zi)己的(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)，無(wu)(wu)愧于自(zi)己的(de)(de)劍(jian)(jian)道。后(hou)(hou)人追思(si)，心(xin)馳神往(wang)。獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)，最(zui)終(zhong)埋劍(jian)(jian)、棄招，返璞(pu)歸真，一(yi)(yi)切歸零。正(zheng)應了人生(sheng)循環往(wang)替的(de)(de)道理。生(sheng)來(lai)空(kong)(kong)空(kong)(kong)如也(ye)，最(zui)后(hou)(hou)還(huan)是(shi)空(kong)(kong)空(kong)(kong)如也(ye)，塵(chen)歸塵(chen)、土歸土。正(zheng)所謂人生(sheng)萬象，盡歸于塵(chen)。這(zhe)是(shi)金庸要借著(zhu)獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)傳達的(de)(de)話語(yu)，這(zhe)也(ye)是(shi)莊子遺留下來(lai)的(de)(de)思(si)想，這(zhe)也(ye)是(shi)“無(wu)(wu)招”和(he)“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)”的(de)(de)真實含義。這(zhe)種(zhong)境(jing)界，金庸小說里，只有(you)獨孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)達到(dao)(dao)了，因為是(shi)他(ta)(ta)創出來(lai)的(de)(de)。而他(ta)(ta)的(de)(de)隔(ge)世弟子楊過(guo)和(he)令(ling)狐(hu)沖(chong)，則(ze)還(huan)差(cha)的(de)(de)遠(yuan)。楊過(guo)到(dao)(dao)頭(tou)來(lai)，離(li)完全的(de)(de)“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)”仍有(you)一(yi)(yi)步之(zhi)遙。楊過(guo)的(de)(de)黯然銷(xiao)魂(hun)掌(zhang)必須配合心(xin)情，否則(ze)不(bu)靈；與金輪(lun)法王最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)戰暗自(zi)后(hou)(hou)悔(hui)沒(mei)有(you)帶(dai)上玄鐵劍(jian)(jian)，這(zhe)些(xie)都說明他(ta)(ta)離(li)物(wu)(wu)我(wo)兩忘、收放自(zi)如還(huan)差(cha)一(yi)(yi)段距離(li)。他(ta)(ta)的(de)(de)武(wu)功修(xiu)為，充(chong)其量也(ye)就到(dao)(dao)了“木劍(jian)(jian)”以(yi)上、“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)”以(yi)下的(de)(de)程度而已(yi)，尚未真正(zheng)的(de)(de)從(cong)心(xin)底里棄劍(jian)(jian)。而令(ling)狐(hu)沖(chong)更是(shi)差(cha)的(de)(de)遠(yuan)，始終(zhong)不(bu)敵(di)東方(fang)不(bu)敗(bai)，最(zui)后(hou)(hou)仍然沒(mei)有(you)練成破(po)掌(zhang)、破(po)氣兩式(shi)，說明他(ta)(ta)離(li)隨(sui)心(xin)所欲、無(wu)(wu)跡可尋(xun)這(zhe)種(zhong)境(jing)界也(ye)差(cha)得十萬八千里。同(tong)時他(ta)(ta)時不(bu)時還(huan)需(xu)要回劍(jian)(jian)防守、面對(dui)(dui)辟邪劍(jian)(jian)法一(yi)(yi)度不(bu)知(zhi)所措(cuo)。
年份 飾演者(zhe) 出(chu)自影視(shi)版(ban)本
1994 林青霞(xia) 電影《東邪西毒》
1990 黃日華(hua)
香(xiang)港無(wu)線(xian)電視(shi)劇(ju)《劍魔獨孤求(qiu)敗》
2010
小(xiao)沈(shen)陽(yang) 電影《大笑江湖》
2013 黃海冰 內地版電視(shi)劇《笑傲江湖》
2014 張(zhang)丹(dan)峰 內(nei)地版電視劇《神雕(diao)俠侶》
精靈世界(jie)
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