獨(du)孤求敗(bai)，自(zi)號“劍(jian)魔(mo)”，縱(zong)橫(heng)江湖三十馀載，殺盡仇寇，敗(bai)盡英雄，天下更無抗手(shou)，無可奈何，惟隱(yin)居深(shen)谷(gu)，以雕為友(you)。嗚呼，生平求一(yi)敵手(shou)而(er)不(bu)可得，誠寂寥難堪也。在小說中從未出場過，只(zhi)曾在人物的(de)口中提及。
[劍(jian)魔]獨孤求敗，武林前輩，往事已久，於(wu)小說中(zhong)未出場(chang)過，曾在《神雕俠侶》《笑傲江湖》《鹿鼎記》人物(wu)的口(kou)中(zhong)有(you)所提(ti)及與(yu)回憶(yi)到。
其名字曾(ceng)於金(jin)庸的三部小(xiao)說中出現，分(fen)別為《神(shen)雕俠侶》、《笑(xiao)傲江湖》以及《鹿鼎記(ji)》。
《神雕俠侶》：主角(jiao)楊過被斬斷(duan)右臂后武(wu)功(gong)盡失，后來得到(dao)獨孤求敗 曾使用(yong)過的「玄鐵重(zhong)劍」以及 其修練(lian)內力的方(fang)法后，繼以晉升當代(dai)絕頂高手(shou)之(zhi)列。
《笑傲江湖》：主角令狐沖原來(lai)武功平平，因緣際(ji)會學得「獨孤(gu)九劍 以後一 躍成為當代劍術(shu)高手。
在《鹿(lu)鼎記》：此書上只有渺渺幾句珍貴的話語提及獨孤求敗，就是 澄觀和尚 想及「無(wu)招勝有招」的前(qian)人例 子時念起。
在其墓前、劍(jian)冢留言，『縱橫江(jiang)湖三十馀載，殺盡(jin)仇寇奸人，敗盡(jin)英雄豪(hao)杰(jie)，天下更無(wu)抗手，無(wu)可奈何，惟隱(yin)居(ju)深谷，以雕為(wei)友。 嗚(wu)呼，生平求(qiu)一(yi)敵(di)手而不可得，誠寂寥難堪(kan)也。』就只這(zhe)簡(jian)簡(jian)單單留言，已盡(jin)道(dao)出(chu)這(zhe)絕代高(gao)手睥睨天下的(de)威風，也道(dao)出(chu)他內心的(de)寂寞與蕭索。
《神雕俠侶》
楊過聽它鳴聲之(zhi)中甚有友善之(zhi)意，於是慢慢走近，笑道：「雕兄，你(ni)神力驚人，佩服佩服。」
丑雕(diao)低(di)聲鳴叫，緩步走到楊過身邊，伸(shen)出(chu)翅膀在他肩頭輕輕拍了幾下。楊過見(jian)這雕(diao)如此通靈，心(xin)中大喜，也伸(shen)手撫撫它的背脊。
丑(chou)雕(diao)低鳴數聲，咬住(zhu)楊(yang)過(guo)的衣角扯了幾(ji)扯，隨(sui)(sui)即(ji)放開，大踏步(bu)便行(xing)(xing)。楊(yang)過(guo)知它必有用意，便跟隨(sui)(sui)在後。丑(chou)雕(diao)足步(bu)迅捷異常，在山石草叢之中(zhong)(zhong)行(xing)(xing)走(zou)疾(ji)如奔馬，楊(yang)過(guo)施展輕身(shen)功夫這(zhe)才追上，心中(zhong)(zhong)暗自(zi)驚(jing)佩。那雕(diao)愈行(xing)(xing)愈低，直(zhi)走(zou)入(ru)一個深(shen)谷之中(zhong)(zhong)。又行(xing)(xing)良久，來到一個大山洞前(qian)，丑(chou)雕(diao)在山洞前(qian)點了三(san)下頭，叫(jiao)了三(san)聲，回(hui)頭望著楊(yang)過(guo)。
楊過見它似是(shi)(shi)向洞中(zhong)行(xing)禮(li)，心想：「洞中(zhong)定是(shi)(shi)住著(zhu)什麼(ma)前(qian)輩高人(ren)，這(zhe)巨雕自是(shi)(shi)他養馴了(le)的，這(zhe)卻不可少了(le)禮(li)數。」於是(shi)(shi)在洞前(qian)跪倒，拜(bai)了(le)幾拜(bai)，說道：「弟子(zi)楊過叩見前(qian)輩，請恕擅闖洞府之罪。」待了(le)片刻(ke)，洞中(zhong)并無回答。
那雕(diao)拉了他(ta)的(de)衣角(jiao)，踏步便(bian)入(ru)。眼(yan)見洞中黑黝黝地，不(bu)知當真是(shi)住(zhu)著武林奇(qi)士，還是(shi)什(shen)麼山(shan)魈木怪，他(ta)心中惴惴，但生死早置度外，便(bian)跟隨進(jin)洞。
這洞(dong)其(qi)實甚(shen)淺(qian)，行不到三丈(zhang)，已(yi)抵盡頭(tou)，洞(dong)中除(chu)了(le)一(yi)張石(shi)桌、一(yi)張石(shi)凳之外更(geng)無別物。丑雕向洞(dong)角叫了(le)幾(ji)聲，楊過見洞(dong)角有一(yi)堆(dui)亂石(shi)高起，極(ji)似(si)一(yi)個墳墓，心想：「看(kan)來(lai)這是(shi)一(yi)位奇人的(de)埋骨之所(suo)，只可惜雕兒不會(hui)說話(hua)，無法(fa)告我(wo)此人身世。」一(yi)抬頭(tou)，見洞(dong)壁上似(si)乎寫得(de)有字(zi)，只是(shi)塵封苔蔽，黑暗中瞧(qiao)不清楚(chu)。打(da)火(huo)點(dian)燃了(le)一(yi)根枯枝，伸(shen)手(shou)抹去洞(dong)壁上的(de)青(qing)苔，果然(ran)現(xian)出三行字(zi)來(lai)，字(zi)跡(ji)筆劃(hua)(hua)甚(shen)細(xi)，入石(shi)卻是(shi)極(ji)深(shen)，顯是(shi)用極(ji)鋒利的(de)兵刃劃(hua)(hua)成(cheng)。看(kan)那(nei)三行字(zi)道：
「縱橫江湖三十馀載，殺盡(jin)仇寇，敗盡(jin)英雄，天下更無抗(kang)手，無可(ke)柰何(he)，惟隱(yin)居深(shen)谷，以雕為友。嗚呼，生平求(qiu)(qiu)一(yi)敵手而不可(ke)得，誠(cheng)寂寥難堪也。」下面落款是：「劍魔獨孤求(qiu)(qiu)敗。」
楊過將這三(san)行(xing)字反(fan)來覆去的念(nian)了(le)(le)(le)幾遍，既驚且佩，亦體會到了(le)(le)(le)其(qi)中的寂寞難堪之意，心(xin)想(xiang)這位前輩(bei)奇士(shi)只(zhi)因世上無敵，只(zhi)得在深谷隱居(ju)，則(ze)武功(gong)之深湛精妙，實(shi)不知到了(le)(le)(le)何(he)等(deng)地步。此人(ren)號稱「劍(jian)魔」，自是(shi)運劍(jian)若神，名字叫(jiao)作「求敗(bai)」，想(xiang)是(shi)走遍天(tian)下(xia)欲尋一勝己之人(ren)，始(shi)終未能如愿，終於在此處郁郁以沒，緬(mian)懷前輩(bei)風烈，不禁神往(wang)。
低回良久，舉著點燃的枯枝，在(zai)洞中察看了一(yi)周(zhou)，再找不到(dao)另外遺(yi)跡，那個(ge)石堆的墳(fen)墓上(shang)也無其他(ta)標記，料是這位一(yi)代奇人(ren)死(si)後(hou)，是神雕(diao)銜石堆在(zai)他(ta)尸身之上(shang)。
他(ta)(ta)出了(le)一(yi)會神(shen)，對這(zhe)位(wei)前輩異人越來越是(shi)仰慕，不(bu)自(zi)禁的在(zai)石墓之前跪拜(bai)，拜(bai)了(le)四拜(bai)。那神(shen)雕見(jian)他(ta)(ta)對石墓禮(li)數甚恭(gong)，似乎心(xin)中歡喜，伸出翅(chi)膀又在(zai)他(ta)(ta)肩頭輕拍幾(ji)下(xia)。
楊過心(xin)想(xiang)：「這位獨(du)孤(gu)前輩(bei)的(de)遺言之(zhi)(zhi)中稱(cheng)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)為(wei)友(you)，然則此(ci)(ci)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)雖是(shi)(shi)(shi)畜生，卻(que)是(shi)(shi)(shi)我的(de)前輩(bei)，我稱(cheng)它為(wei)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)兄(xiong)，確不(bu)為(wei)過。」於是(shi)(shi)(shi)說道：「雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)兄(xiong)，咱們邂逅相逢，也算(suan)有緣，我這便要走(zou)。你愿在此(ci)(ci)陪(pei)伴獨(du)孤(gu)前輩(bei)的(de)墳墓(mu)呢，還是(shi)(shi)(shi)與(yu)我同(tong)行？」神(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)啼鳴幾聲，算(suan)是(shi)(shi)(shi)回答。楊過卻(que)不(bu)懂其意，眼見它站在石墓(mu)之(zhi)(zhi)旁不(bu)走(zou)，心(xin)想(xiang)：「武林各位前輩(bei)從未提到過獨(du)孤(gu)求敗(bai)其人，那(nei)麼(ma)他至少也是(shi)(shi)(shi)六(liu)七十年(nian)之(zhi)(zhi)前的(de)人物。這神(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)在此(ci)(ci)久居，心(xin)戀(lian)故(gu)地(di)，自是(shi)(shi)(shi)不(bu)能隨我而去的(de)了。」伸臂(bei)摟住神(shen)(shen)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)脖(bo)子，與(yu)它親熱了一陣，這才出(chu)洞。
他(ta)生平除與小龍女相(xiang)互(hu)依戀(lian)之外(wai)(wai)，并無一(yi)(yi)(yi)(yi)個知已好友，這時與神(shen)雕相(xiang)遇，雖是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)(yi)禽，不知如何(he)竟是(shi)十分投緣，出洞(dong)後頗有點戀(lian)戀(lian)不舍(she)，走幾步便回(hui)頭(tou)一(yi)(yi)(yi)(yi)望。他(ta)每一(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)頭(tou)，神(shen)雕總是(shi)啼鳴一(yi)(yi)(yi)(yi)聲相(xiang)答，雖然相(xiang)隔十數丈外(wai)(wai)，在黑暗中神(shen)雕仍是(shi)瞧得(de)清清楚楚，見楊過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)頭(tou)便答以一(yi)(yi)(yi)(yi)啼鳴，無一(yi)(yi)(yi)(yi)或爽。
楊(yang)過(guo)突然間胸(xiong)間熱血上涌(yong)，大(da)聲說道：「雕(diao)(diao)兄啊雕(diao)(diao)兄，小弟(di)命不久長，待(dai)郭伯(bo)伯(bo)幼女(nv)之(zhi)事了(le)(le)結，我和姑姑最(zui)後話別，便重來此處(chu)，得(de)埋骨於獨(du)孤大(da)俠之(zhi)側，也不枉(wang)此生了(le)(le)。」說著躬身一揖，大(da)踏(ta)步便行。
這(zhe)一(yi)(yi)日見洞後樹木(mu)(mu)蒼翠，山氣(qi)清佳(jia)，便(bian)(bian)信(xin)步過去觀(guan)賞風景，行(xing)了里許(xu)，來到一(yi)(yi)座峭壁之前。那峭壁便(bian)(bian)如一(yi)(yi)座極大(da)(da)的(de)屏風，沖天而起，峭壁中部(bu)離地約二(er)十馀丈(zhang)處，生(sheng)著一(yi)(yi)塊三四丈(zhang)見方(fang)的(de)大(da)(da)石(shi)，便(bian)(bian)似一(yi)(yi)個(ge)(ge)平(ping)臺，石(shi)上(shang)(shang)隱隱刻(ke)得有字。極目上(shang)(shang)望(wang)，瞧清楚是(shi)「劍冢」兩個(ge)(ge)大(da)(da)字，他好奇心(xin)起：「何以劍亦有冢？難道是(shi)獨孤(gu)前輩拆斷了愛劍，埋葬在這(zhe)里？」走近峭壁，但見石(shi)壁草木(mu)(mu)不生(sheng)，光禿(tu)禿(tu)的(de)實無可容手足之處，不知當年那人如何攀援(yuan)上(shang)(shang)去。
瞧了半天(tian)，越(yue)看越(yue)是神(shen)往，心(xin)想他亦(yi)是人(ren)，怎能爬(pa)到這般的(de)高處(chu)，想來必(bi)定另有妙法，倘若(ruo)真的(de)憑藉武功硬爬(pa)上(shang)(shang)去(qu)，那(nei)直(zhi)是匪(fei)夷所(suo)思(si)了。凝神(shen)瞧了一(yi)(yi)陣，突見(jian)峭(qiao)壁上(shang)(shang)每隔(ge)數尺便(bian)生著(zhu)一(yi)(yi)叢青苔(tai)，數十叢筆直(zhi)排列而(er)上(shang)(shang)。他心(xin)念一(yi)(yi)動，縱(zong)身躍起，探手到最底一(yi)(yi)叢青苔(tai)中摸去(qu)，抓出一(yi)(yi)把黑泥，果(guo)然是個小小洞(dong)穴(xue)，料(liao)來是獨孤求敗(bai)當年以利器所(suo)挖鑿，年深日久，洞(dong)中積泥，因此(ci)生了青苔(tai)。
心(xin)想左右無事，便上去探(tan)探(tan)那(nei)劍冢(zhong)，只(zhi)是勝下(xia)獨臂(bei)，攀(pan)挾大是不(bu)(bu)便，但想：「爬不(bu)(bu)上便爬不(bu)(bu)上，難道還有旁(pang)人(ren)來笑話不(bu)(bu)成(cheng)？」於是緊一緊腰帶，提(ti)一口氣，竄(cuan)高數尺，左足踏在第一個(ge)小洞之中，跟著竄(cuan)起，右足對準第二叢青苔踢(ti)了進去，軟泥迸出，石壁(bi)上果然(ran)又有一個(ge)小穴可(ke)以容(rong)足。
第(di)一次爬了(le)十(shi)來丈，已然(ran)力(li)氣(qi)不加，當即輕(qing)輕(qing)溜了(le)下來，心想：「已有二(er)十(shi)多個踏足處(chu)尋準，第(di)二(er)次便容易得多。」於(wu)是在石(shi)壁下運功調息，養足力(li)氣(qi)，終於(wu)一口氣(qi)竄上了(le)平臺。見(jian)自己手臂(bei)雖折，輕(qing)功卻毫不減弱，也自欣慰，只(zhi)見(jian)大(da)石(shi)上「劍(jian)冢」兩個大(da)字之旁，尚(shang)有兩行字體較小的石(shi)刻：
「劍魔獨孤(gu)求敗既無敵(di)於天下，乃(nai)埋劍於斯。
嗚呼！群雄束(shu)手，長(chang)劍(jian)空利，不亦悲夫！」
楊(yang)過又驚又羨，只覺這(zhe)(zhe)位前(qian)輩(bei)傲視當世，獨(du)往獨(du)來，與自(zi)己性子實(shi)有許多相似之處，但說到(dao)打(da)遍天下(xia)無(wu)敵(di)手，自(zi)己如何可及。現今只馀獨(du)臂，就算一(yi)時不死，此事也(ye)終身無(wu)望(wang)。瞧著兩行(xing)石刻出了(le)一(yi)會神(shen)，低下(xia)頭來，只見許多石塊堆著一(yi)個大墳(fen)。這(zhe)(zhe)墳(fen)背向山谷(gu)，俯仰空闊，別說劍魔(mo)本人(ren)如何英(ying)雄，單是這(zhe)(zhe)座劍冢(zhong)便已占盡(jin)形勢，想見此人(ren)文武(wu)全才，抱負(fu)非常(chang)，但恨生(sheng)得(de)晚(wan)了(le)，無(wu)緣得(de)見這(zhe)(zhe)位前(qian)輩(bei)英(ying)雄。
楊過在(zai)劍冢之旁仰天長嘯，片刻(ke)間四下里回(hui)音不(bu)絕(jue)，想起黃藥師曾說過「振衣千仞岡，濯足萬(wan)里流(liu)」之樂，此際亦(yi)復(fu)有此豪情勝慨。他(ta)滿(man)心雖想瞧(qiao)瞧(qiao)冢中利器到底(di)是何等模樣，但總是不(bu)敢冒犯(fan)前(qian)輩，於是抱膝而坐，迎風(feng)呼吸，只覺胸腹間清氣充塞，竟似欲乘風(feng)飛去。
忽(hu)聽得(de)山壁下咕咕咕的(de)叫了數聲，俯首望(wang)去，只見那神雕(diao)伸爪抓住峭壁上的(de)洞穴，正自縱躍(yue)上來。它身軀(qu)雖重，但腿勁爪力(li)俱是十分厲害，頃刻間便(bian)上了平臺。
那神(shen)雕稍作顧(gu)盼，便向楊(yang)過(guo)點了(le)點頭，叫(jiao)了(le)幾(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，聲(sheng)(sheng)音甚是特異。楊(yang)過(guo)笑道：「雕兄，只可(ke)惜我(wo)沒公(gong)冶長的本(ben)事，不(bu)懂你言語，否則你大可(ke)將(jiang)這位獨狐前輩(bei)的生平說給我(wo)聽了(le)。」神(shen)雕又低(di)叫(jiao)幾(ji)(ji)聲(sheng)(sheng)，伸(shen)出鋼(gang)爪(zhua)，抓起(qi)劍冢上(shang)的石頭，移在一(yi)旁。楊(yang)過(guo)心(xin)中一(yi)動：「獨孤前輩(bei)身具絕世武功，說不(bu)定留下什麼劍經劍譜之(zhi)類。」但(dan)見神(shen)雕雙爪(zhua)起(qi)落不(bu)停，不(bu)多時便搬開冢上(shang)石塊(kuai)，露出并列著的三(san)柄(bing)長劍，在第一(yi)、第二兩把(ba)劍之(zhi)間(jian)，另有(you)一(yi)塊(kuai)長條石片。三(san)柄(bing)劍和石片并列於一(yi)塊(kuai)大青石之(zhi)上(shang)。
楊過提起右(you)首第一(yi)柄(bing)劍，只見劍下(xia)的石(shi)上刻有兩行小字：
「凌厲剛猛，無(wu)堅不(bu)摧(cui)，弱(ruo)冠(guan)前以之(zhi)與(yu)河朔群雄爭鋒。」
再看那(nei)劍(jian)時，見長約四(si)尺，青光閃(shan)閃(shan)的利器。他將劍(jian)放回原處，會起長條石片，見石片下的青石上也刻有兩行(xing)小字：
「紫(zi)薇軟劍，三十歲前所用，誤(wu)傷義士不祥，乃棄之深谷。」
楊過心想(xiang)：「這少了(le)一(yi)把劍，原來是給他拋棄了(le)，不(bu)知(zhi)如何誤傷義士(shi)，這故事多半永遠無人知(zhi)曉了(le)。」出了(le)一(yi)會(hui)(hui)神，再伸手去(qu)會(hui)(hui)第二柄劍，只提起(qi)數尺，嗆(qiang)啷一(yi)聲，竟然(ran)脫(tuo)手掉下，在石上一(yi)碰，火花四濺，不(bu)禁嚇了(le)一(yi)跳。
原(yuan)來那(nei)劍(jian)(jian)黑黝黝的毫無異狀，卻是沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)之極，三尺多(duo)長的一(yi)把劍(jian)(jian)，重(zhong)(zhong)量竟(jing)自不(bu)下七八(ba)十斤，比之戰(zhan)陣上最沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)的金刀大戟尤重(zhong)(zhong)數倍。楊過提起時(shi)如何(he)想得(de)到，出乎不(bu)意(yi)的手(shou)上一(yi)沉(chen)(chen)，便拿捏不(bu)住。於是再俯(fu)身會(hui)起，這次有了防備，會(hui)起七八(ba)十斤的重(zhong)(zhong)物自是不(bu)當一(yi)回(hui)事(shi)。見那(nei)劍(jian)(jian)兩邊劍(jian)(jian)鋒都(dou)是鈍(dun)口，劍(jian)(jian)尖(jian)(jian)更(geng)圓圓的似是個半球，心想：「此劍(jian)(jian)如此沉(chen)(chen)重(zhong)(zhong)，又怎能使得(de)靈(ling)便？何(he)況劍(jian)(jian)尖(jian)(jian)劍(jian)(jian)鋒都(dou)不(bu)開口，也算(suan)得(de)奇了。」看劍(jian)(jian)下的石刻時(shi)，見兩行小字道：
「重(zhong)劍無鋒(feng)，大巧不工。四十歲前恃之(zhi)橫行天(tian)下。」
楊過喃喃念(nian)著「重劍(jian)無鋒，大巧不(bu)工」八字，心中似有所悟(wu)，但想世間劍(jian)術，不(bu)論哪一門哪一派(pai)的變(bian)化如何不(bu)同，總以(yi)輕靈迅疾為(wei)尚，這柄重劍(jian)不(bu)知怎生使法，想懷(huai)昔賢，不(bu)禁神馳久之。
過(guo)了良久，才放(fang)下(xia)重劍(jian)，去取第三柄劍(jian)，這一次又(you)上了個當(dang)。他(ta)只道(dao)這劍(jian)定然猶重前劍(jian)，因此(ci)提劍(jian)時力運左臂(bei)。那知拿在手中(zhong)卻輕飄(piao)飄(piao)的渾似無物，凝神一看，原來(lai)是柄木劍(jian)，年深日久，劍(jian)身劍(jian)柄均已腐朽，但(dan)見劍(jian)下(xia)的石刻(ke)道(dao)：
「四(si)十歲後，不滯於(wu)物，草木竹(zhu)石均可為(wei)劍(jian)。自此(ci)精修，漸(jian)進於(wu)無(wu)劍(jian)勝有劍(jian)之境。」
他(ta)將木劍恭恭敬(jing)敬(jing)的(de)放於原(yuan)處(chu)，浩然長嘆，說道：「前輩神技，令人難以想像(xiang)。」心想青(qing)石(shi)板之(zhi)下(xia)不(bu)知是(shi)否留有劍譜之(zhi)類遺物，於是(shi)伸手抓(zhua)住石(shi)板，向上掀起，見(jian)石(shi)板下(xia)已是(shi)山壁的(de)堅(jian)石(shi)，別無他(ta)物，不(bu)由得(de)微感失望。
《笑傲江湖》
只見風清揚(yang)屈起手指，數道：「歸妹趨(qu)無妄，無妄趨(qu)同人(ren)，同人(ren)趨(qu)大有。甲轉(zhuan)丙，丙轉(zhuan)庚(geng)，庚(geng)轉(zhuan)癸。子丑之(zhi)(zhi)交(jiao)，辰巳之(zhi)(zhi)交(jiao)，午(wu)未之(zhi)(zhi)交(jiao)。風雷(lei)是(shi)(shi)一(yi)(yi)變(bian)，山澤是(shi)(shi)一(yi)(yi)變(bian)，水火是(shi)(shi)一(yi)(yi)變(bian)。乾(qian)坤(kun)相激，震兌相激，離巽(xun)相激。三增(zeng)而(er)成五(wu)，五(wu)增(zeng)而(er)成九……」
風(feng)清揚(yang)道：「獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)(jian)，有進無(wu)退！招(zhao)招(zhao)都是(shi)(shi)進攻，攻敵(di)之不(bu)得(de)(de)不(bu)守，自(zi)己當然(ran)不(bu)用(yong)守了。創制這(zhe)套(tao)劍(jian)(jian)法的(de)(de)獨孤求敗(bai)前(qian)輩，名字叫做(zuo)『求敗(bai)』，他老人(ren)(ren)(ren)家(jia)畢生(sheng)想求一(yi)敗(bai)而不(bu)可得(de)(de)，這(zhe)劍(jian)(jian)法施展出(chu)來，天下無(wu)敵(di)，又何(he)(he)必(bi)守？如果有人(ren)(ren)(ren)攻得(de)(de)他老人(ren)(ren)(ren)家(jia)回劍(jian)(jian)自(zi)守，他老人(ren)(ren)(ren)家(jia)真要心花(hua)怒放，喜(xi)不(bu)自(zi)勝了。」獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)(jian)”是(shi)(shi)一(yi)種很(hen)容易達到(dao)(dao)“無(wu)招(zhao)”境(jing)(jing)界的(de)(de)劍(jian)(jian)法，但達到(dao)(dao)“無(wu)招(zhao)”的(de)(de)境(jing)(jing)界后又會(hui)如何(he)(he)呢，令狐沖在未學“獨孤九(jiu)(jiu)劍(jian)(jian)”前(qian)就(jiu)(jiu)曾(ceng)問(wen)(wen)過(guo)風(feng)清揚(yang)一(yi)個頗有創見性的(de)(de)問(wen)(wen)題：如果對敵(di)的(de)(de)雙方(fang)都達到(dao)(dao)了“無(wu)招(zhao)”境(jing)(jing)界會(hui)產(chan)生(sheng)怎樣的(de)(de)情(qing)況?風(feng)清揚(yang)顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)從沒(mei)想過(guo)這(zhe)個問(wen)(wen)題的(de)(de)，為(wei)了不(bu)致(zhi)被后輩小(xiao)兒(er)問(wen)(wen)倒而顯(xian)得(de)(de)很(hen)沒(mei)面子，就(jiu)(jiu)以一(yi)句“當今之世，這(zhe)等高手是(shi)(shi)難找得(de)(de)很(hen)了”敷衍搪塞過(guo)去了(這(zhe)位(wei)太師叔顯(xian)然(ran)是(shi)(shi)很(hen)不(bu)負責任的(de)(de))，就(jiu)(jiu)因為(wei)這(zhe)句話令狐沖日(ri)后可吃了大苦頭與東方(fang)不(bu)敗(bai)的(de)(de)一(yi)戰幾(ji)乎送掉小(xiao)命。
此(ci)時(shi)令狐沖所(suo)遇(yu)的(de)，乃(nai)是(shi)當今武(wu)林中一(yi)位(wei)驚天動(dong)地的(de)人(ren)物，武(wu)功之強，已到(dao)了(le)常人(ren)所(suo)不(bu)可思議(yi)的(de)境(jing)(jing)界(jie)，一(yi)經他的(de)激發，「獨孤九劍」中種種奧妙(miao)精微之處，這(zhe)(zhe)才發揮得淋漓盡致(zhi)。獨孤求(qiu)敗如(ru)若復生，又(you)或風(feng)清揚(yang)親臨，能遇(yu)到(dao)這(zhe)(zhe)樣的(de)對手，也當歡喜(xi)不(bu)盡。這(zhe)(zhe)實在是(shi)，體(ti)現出了(le)獨孤求(qiu)敗的(de)寂寞與蒼(cang)涼心境(jing)(jing)，而使這(zhe)(zhe)「獨孤九劍」，除(chu)了(le)精熟口訣劍術(shu)之外，有(you)極(ji)大一(yi)部(bu)分依賴使劍者的(de)領悟，武(wu)功越(yue)多(duo)戾氣越(yue)重，一(yi)到(dao)自由揮灑(sa)、更(geng)無規范的(de)境(jing)(jing)界(jie)。攻(gong)和守(shou)只不(bu)過是(shi)相對來說，只是(shi)理念(nian)而已。有(you)些(xie)招式(shi)本就一(yi)攻(gong)一(yi)守(shou)，一(yi)環一(yi)扣，攻(gong)中帶守(shou)，守(shou)中帶攻(gong)。
《鹿鼎記》
第二十三回 天生(sheng)才士定多(duo)癖(pi) 君(jun)與此圖皆可傳
澄觀正自(zi)惶惑失措，忽(hu)然聽(ting)(ting)得韋(wei)小(xiao)寶發笑(xiao)，登時(shi)面(mian)紅過(guo)耳，心(xin)道：“師(shi)叔(shu)(shu)笑(xiao)我不(bu)識得這女(nv)施(shi)主的(de)奇妙招(zhao)數，只怕(pa)要請她來(lai)當般若堂的(de)首座(zuo)。”一回頭(tou)，見(jian)他神色痛(tong)苦，更(geng)感(gan)歉仄(ze)： “師(shi)叔(shu)(shu)心(xin)地(di)仁厚，要我將首座(zuo)之位(wei)(wei)讓(rang)了(le)給這位(wei)(wei)女(nv)施(shi)主，這話一時(shi)卻(que)說不(bu)出(chu)口(kou)。”但(dan)見(jian)那女(nv)郎(lang)拳腳(jiao)越來(lai)越亂(luan)，心(xin)想：“古人說道，武功到于絕指，那便羚羊掛角，無跡(ji)可尋。聽(ting)(ting)說前朝有位(wei)(wei)獨孤求敗大俠(xia)，又有位(wei)(wei)令狐沖大俠(xia)，以無招(zhao)勝有招(zhao)，當世無敵，難(nan)道……難(nan)道……”
劍冢中(zhong)，埋的是畢生幾(ji)個階段中(zhong)用過(guo)的幾(ji)柄劍。
第一柄是青光(guang)閃閃的(de)利(li)劍，凌厲剛猛(meng)，無堅不摧，弱(ruo)冠(guan)前以之與(yu)河(he)朔群雄(xiong)爭鋒。
第(di)二柄(bing)紫薇軟(ruan)劍「因誤傷(shang)義(yi)士(shi)不詳，乃棄之于(yu)深谷(gu)。」
第(di)三柄是玄鐵(tie)重(zhong)(zhong)劍，重(zhong)(zhong)劍無(wu)鋒(feng)，大巧不工(gong)，四十歲(sui)之(zhi)前恃(shi)之(zhi)橫(heng)行天 下(xia)。
第四柄是已腐朽(xiu)的木劍，「四十歲後(hou)，不滯於(wu)物，草(cao)木竹石(shi)均可(ke)為劍。自此精(jing)修，漸進於(wu)無劍勝有劍之境(jing)。」
獨孤求敗的(de)背景資(zi)料，大多片(pian)段來自《神(shen)雕俠侶》。金庸并未著墨其的(de)出生年(nian)(nian)代(dai)，楊(yang)過認為連當今高手也未提起過，恐怕是百多年(nian)(nian)前以(yi)上的(de)人，且神(shen)雕既然名(ming)為神(shen)雕，那(nei)么(me)顧名(ming)思義，能活個幾百年(nian)(nian)本就不足為奇，況且在神(shen)雕一書中也曾(ceng)隱約的(de)提到(dao)神(shen)雕年(nian)(nian)齡(ling)很高。
金庸在散文有提(ti)到獨(du)孤求敗是鮮卑人，改個名叫求敗，但卻(que)總沒有敗過。
他(ta)的(de)一生，在其墓前、劍冢中的(de)留言中可窺一二：
“ 縱橫江湖三十馀載(zai)，殺盡仇寇，敗盡英雄(xiong)，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生(sheng)平求一(yi)敵手而不可得，誠寂寥難堪也。 ”
“ 凌厲剛(gang)猛，無堅不摧，弱(ruo)冠(guan)前(qian)以之與河朔群雄爭鋒。
紫薇軟劍，三十(shi)歲前所(suo)用，誤傷義(yi)士不祥，悔恨無已，乃棄之(zhi)深谷。
重劍無鋒，大巧(qiao)不工，四十歲前(qian)持之橫行天下。
四十歲後，不滯於(wu)物，草木竹石(shi)均可為劍。自此(ci)精(jing)修，漸進於(wu)無劍勝有劍之(zhi)境(jing)。
此(ci)外(wai)，劍冢外(wai)刻有以(yi)下字(zi)句(ju)：
“ 劍魔獨孤求敗既無(wu)敵(di)於(wu)天下，乃(nai)埋(mai)劍於(wu)此。嗚(wu)呼！群雄(xiong)束手，長劍空(kong)利，不(bu)亦悲夫！ ”
獨孤求敗於晚年隱居深山(shan)，與(yu)(yu)(yu)一只巨雕（即後稱的(de)神(shen)雕）為伴(ban)。此(ci)雕與(yu)(yu)(yu)獨孤求敗長久相處(chu)，記得了一些進退(tui)撲擊(ji)的(de)方法，後來(lai)以此(ci)與(yu)(yu)(yu)楊過過招，啟發楊過領悟使重劍法門。
獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)是(shi)金庸小說中(zhong)最(zui)神(shen)秘的(de)人物之(zhi)一，分別在《笑傲江湖》和《神(shen)雕俠(xia)侶》中(zhong)出現。令(ling)狐沖(chong)(chong)和楊過(guo)通過(guo)他(ta)的(de)一技最(zui)終成為超一流(liu)高手的(de)。但他(ta)的(de)出身年(nian)代和身平(ping)事(shi)跡卻未見交(jiao)代，僅在他(ta)的(de)遺言中(zhong)約略(lve)提(ti)及(ji)，關于(yu)他(ta)的(de)身世之(zhi)謎(mi)一直眾說紛(fen)紜(yun)。依在下愚見，王(wang)重陽不是(shi)獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai),因為《笑傲江湖》中(zhong)“傳(chuan)劍(jian)”這(zhe)(zhe)一回(hui)(hui)說道(dao)(dao)：令(ling)狐沖(chong)(chong)一呆，低聲道(dao)(dao)：“啊喲，天亮啦(la)。”風清揚嘆道(dao)(dao)：“只可惜時刻(ke)太過(guo)迫促(cu)，但你學(xue)得(de)極快，已遠過(guo)我的(de)指望(wang)。這(zhe)(zhe)就出去(qu)跟(gen)他(ta)打罷！”令(ling)狐沖(chong)(chong)道(dao)(dao)：“是(shi)。”閉(bi)上眼睛，將這(zhe)(zhe)一晚所學(xue)大要，默(mo)默(mo)存想了(le)一遍，突然睜開眼來，道(dao)(dao)：“太師叔，徒孫尚有(you)一事(shi)未明，何(he)以這(zhe)(zhe)種種變化，盡是(shi)進(jin)手招數，只攻不守(shou)？”風清揚道(dao)(dao)：“獨孤(gu)九劍(jian)，有(you)進(jin)無退(tui)！招招都(dou)(dou)是(shi)進(jin)攻，攻敵(di)之(zhi)不得(de)不守(shou)，自己當然不用守(shou)了(le)。創制(zhi)這(zhe)(zhe)套劍(jian)法的(de)獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)前(qian)輩(bei)，名字叫做‘求(qiu)敗(bai)(bai)’，他(ta)老(lao)(lao)人家(jia)畢(bi)生想求(qiu)一敗(bai)(bai)而不可得(de)，這(zhe)(zhe)劍(jian)法施(shi)展出來，天下無敵(di)，又何(he)必守(shou)？如果有(you)人攻得(de)他(ta)老(lao)(lao)人家(jia)回(hui)(hui)劍(jian)自守(shou)，他(ta)老(lao)(lao)人家(jia)真要心(xin)花(hua)怒放，喜不自勝了(le)。”令(ling)狐沖(chong)(chong)喃喃的(de)道(dao)(dao)：“獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)。”想象當年(nian)這(zhe)(zhe)位前(qian)輩(bei)仗劍(jian)江湖，無敵(di)于(yu)天下，連找一個對手來逼(bi)得(de)他(ta)回(hui)(hui)守(shou)一招都(dou)(dou)不可得(de)，委實令(ling)人可驚可佩。
「歸妹趨(qu)(qu)無妄，無妄趨(qu)(qu)同人，同人趨(qu)(qu)大有。甲轉丙(bing)，丙(bing)轉庚，庚轉癸(gui)。子(zi)丑之(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)，辰巳之(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)，午(wu)未之(zhi)(zhi) 交(jiao)(jiao)。風 雷是(shi)一變，山澤是(shi)一變，水(shui)火是(shi)一變。乾坤相(xiang)(xiang)激，震兌相(xiang)(xiang)激，離(li)巽相(xiang)(xiang)激。三(san)增而成五，五增而成九(jiu)……」
破解普天下各門各派的劍法。
破解單刀、雙刀、柳葉(xie)刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。
破解長槍(qiang)、大戟、蛇矛、齊眉棍、狼牙(ya)棒、白蠟桿、禪杖(zhang)、方便(bian)鏟(chan)種種長兵刃(ren)之(zhi)法。
破(po)解鋼鞭、鐵(tie)锏、點(dian)穴橛、枴子、蛾眉刺、匕首(shou)、板(ban)斧、鐵(tie)牌、八角槌、鐵(tie)椎等等短兵刃(ren)。
破解長索(suo)、軟鞭、三節棍、鏈(lian)子槍、鐵鏈(lian)、漁網、飛錘(chui)、流星等等軟兵刃。
破(po)解拳(quan)腳指掌上的功夫(fu)，將長(chang)拳(quan)短打(da)、擒拿點穴、虎爪、鐵掌，諸般(ban)拳(quan)腳功夫(fu)盡數包括(kuo)內在。
總羅諸般暗器(qi)，練這式時，須先學聽風辨器(qi)之術(shu)，隨機應變的(de)擊開(kai)敵(di)人發射來(lai)的(de)種種暗器(qi)，亦可借力反(fan)打(da)， 以敵(di)人射來(lai)的(de)暗器(qi)反(fan)射傷(shang)敵(di)。
破解(jie)身具特殊內(nei)功對手而用。
獨(du)孤(gu)求敗的(de)武學，一生境界(jie)分為(wei)利(li)劍(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)、重劍(jian)(jian)、木劍(jian)(jian)、無劍(jian)(jian)。「四十歲(sui)后，不滯于物，草木竹石，均可為(wei)劍(jian)(jian)。自(zi)此精修，漸(jian)而進于無劍(jian)(jian)勝(sheng)有劍(jian)(jian)之境。」書中曾有描述及傳承的(de)有兩項(xiang)：重劍(jian)(jian)法門及獨(du)孤(gu)九劍(jian)(jian)。
神雕(diao)俠侶中，楊過在神雕(diao)的(de)(de)(de)(de)引導下，摸(mo)索到(dao)使(shi)重(zhong)劍的(de)(de)(de)(de)法門，悟(wu)得了(le)許(xu)多順刺、逆(ni)擊(ji)、橫削、倒劈的(de)(de)(de)(de)劍理。以此使(shi)劍，無(wu)堅不摧(cui)，劍上自不必有鋒。重(zhong)劍的(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)：越是(shi)平(ping)平(ping)無(wu)奇的(de)(de)(de)(de)劍招，對方(fang)越難(nan)抗御（即為無(wu)招境界(jie)）。比(bi)如(ru)挺劍直刺，只(zhi)要勁力(li)(li)強猛(meng)，威力(li)(li)遠比(bi)玉女劍法等變幻(huan)奇妙的(de)(de)(de)(de)劍招更大(da)。但若非(fei)使(shi)用比(bi)平(ping)常(chang)長劍重(zhong)數(shu)十倍的(de)(de)(de)(de)重(zhong)劍，這門劍法也施展不出，尋常(chang)利劍只(zhi)要輕輕一抖，勁力(li)(li)未發，劍刃便(bian)早承受不住而斷了(le)。
此乃是獨孤(gu)求(qiu)敗其(qi)30-40歲(sui)之(zhi)間所使，得以橫行(xing)天下的劍法(fa)。
由於(wu)重(zhong)劍(jian)須以強大內力方能(neng)施展，故(gu)此(ci)楊過(guo)在悟劍(jian)過(guo)程中，也在神雕(diao)的指引(yin)下，跟隨獨孤求敗修習內力的過(guo)程修練(lian)。先(xian)是持玄鐵重(zhong)劍(jian)抗衡山洪與流石，既練(lian)劍(jian)又練(lian)氣。後來換持木(mu)劍(jian)在山洪、大雪(xue)中修練(lian)。最後手持木(mu)劍(jian)進入大海怒濤習劍(jian)，刺(ci)擊(ji)之聲由輕至響(xiang)，反覆七次(ci)，終於(wu)欲輕則輕，欲響(xiang)則響(xiang)，在海潮(chao)中迎波擊(ji)刺(ci)，劍(jian)上所發勁風已可與撲面巨(ju)浪相拒(ju)。
關於(wu)此種修練之(zhi)法得來的內(nei)力(li)，書中藉一燈之(zhi)口描述：「但覺楊過嘯聲過於(wu)霸道，使的不是純陽(yang)正氣，但自(zi)己盛年之(zhi)時，也沒這等充沛的內(nei)力(li)。楊過內(nei)力(li)之(zhi)剛(gang)猛(meng)強(qiang)韌(ren)，實非當世任(ren)何高手所能及(ji)」。
「凌厲(li)剛(gang)猛，無(wu)堅不(bu)摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。」
利劍(jian)級就是借助利劍(jian)的(de)(de)鋒利再把招式(shi)發揮到極致(zhi)，同時(shi)速度(du)(du)、內力、意(yi)(yi)識也(ye)同步提高(gao)；獨孤九劍(jian)武(wu)學理論的(de)(de)核心是無招勝有(you)招（意(yi)(yi)思是不(bu)拘束(shu)、不(bu)拘泥于招式(shi)以最簡單(dan)、最直接(jie)、最精準的(de)(de)招是來擊敗(bai)對手），招式(shi)簡單(dan)、直接(jie)、精準；非任何招式(shi)可及，而且(qie)速度(du)(du)很快、意(yi)(yi)識超(chao)卓（發現對手破綻、自(zi)我(wo)判斷出招、反應速度(du)(du)極快等等）且(qie)內力較高(gao)。
令(ling)狐(hu)沖所使(shi)用的(de)獨孤九(jiu)劍(jian)就(jiu)屬于（利劍(jian)級(ji)）層次，招式(shi)達到(dao)極致；意識超前、速度一流、但對內力的(de)依賴較少。笑傲江湖原文也有(you)風清揚對令(ling)狐(hu)沖說：上(shang)乘劍(jian)法？你離上(shang)乘劍(jian)法還(huan)差很遠(yuan)，照此練得一二(er)十年，就(jiu)可以與一流高手(shou)爭個高下，到(dao)時就(jiu)可多勝少敗(bai)了(le)。 獨孤九(jiu)劍(jian)所述的(de)體系(xi)(xi)，就(jiu)是獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)武(wu)學體系(xi)(xi)；也是獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)劍(jian)術體系(xi)(xi)，更是獨孤求(qiu)敗(bai)的(de)人生經歷體系(xi)(xi)；是一種(zhong)成長與超脫，一種(zhong)對自然(ran)與生命(ming)的(de)體悟。
這個時期應當(dang)是獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)初創(chuang)的階段，獨孤(gu)求(qiu)敗憑(ping)借著(zhu)無招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)這層武(wu)學招(zhao)(zhao)式上(shang)的絕詣縱橫河朔并以寶劍(jian)之(zhi)鋒利、出劍(jian)之(zhi)精準(zhun)、出手之(zhi)快(kuai)捷、料(liao)敵之(zhi)機先、覷敵之(zhi)缺漏而(er)所向無敵。
然后在(zai)不(bu)(bu)斷的(de)(de)比武決斗中(zhong)不(bu)(bu)停汲取著武學與(yu)實(shi)戰上的(de)(de)經驗(yan)，從而使他手上的(de)(de)獨孤(gu)(gu)九劍(jian)不(bu)(bu)斷得到完善和補充(chong)。獨孤(gu)(gu)九劍(jian)第一劍(jian)總(zong)訣式之所以有(you)三千余字的(de)(de)口訣，也應當是從這一時(shi)期開始然后在(zai)歷時(shi)多(duo)年(nian)的(de)(de)仗(zhang)劍(jian)江(jiang)湖(hu)生涯(ya)中(zhong)不(bu)(bu)斷累積而成(cheng)的(de)(de)。獨孤(gu)(gu)九劍(jian)。這門劍(jian)法與(yu)世間的(de)(de)絕大多(duo)數劍(jian)法都(dou)全然不(bu)(bu)同。世上的(de)(de)大部分劍(jian)法，都(dou)有(you)著招式套路在(zai)其中(zhong)，而這門獨孤(gu)(gu)九劍(jian)卻并無固(gu)定的(de)(de)招式，且是專為破解別的(de)(de)招式而創。
「紫薇軟劍，三十(shi)歲前(qian)所用，誤(wu)傷義士不(bu)祥，乃棄之深谷。」
軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)因(yin)其劍(jian)(jian)身柔軟(ruan)(ruan)如絹，力(li)道(dao)不易掌握(wo)運(yun)用之故，非(fei)精于此道(dao)者(zhe)(zhe)絕難自如運(yun)用。獨(du)孤(gu)求敗(bai)在二十歲后(hou)改用軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)，便(bian)是看中軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)之輕便(bian)柔韌，縱使有時一擊不中，只(zhi)要反手迅速一抖，或者(zhe)(zhe)內勁(jing)即(ji)刻一催，軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)便(bian)可(ke)如長(chang)鞭靈蛇一般立即(ji)追(zhui)擊敵人，讓本來已(yi)經被獨(du)孤(gu)九(jiu)劍(jian)(jian)猛攻弱點的對手愈(yu)加防(fang)不勝防(fang)，難以為繼。
在(zai)這(zhe)個境界時，使(shi)劍(jian)(jian)要在(zai)迅猛凌(ling)厲之(zhi)余，再(zai)(zai)通(tong)過每(mei)一(yi)招(zhao)(zhao)每(mei)一(yi)式(shi)(shi)乃至(zhi)每(mei)一(yi)劍(jian)(jian)的(de)(de)奇幻變化(hua)以及軟劍(jian)(jian)善(shan)變無(wu)常(chang)的(de)(de)奇詭路(lu)數(shu)連續攻(gong)擊對手。而(er)(er)所謂“軟劍(jian)(jian)無(wu)常(chang)”，就(jiu)是在(zai)招(zhao)(zhao)式(shi)(shi)已經發揮到極(ji)致的(de)(de)基礎上再(zai)(zai)追求變化(hua)的(de)(de)極(ji)致。通(tong)過勁力和內功(gong)的(de)(de)運使(shi)控縱，軟劍(jian)(jian)出(chu)招(zhao)(zhao)形態可(ke)以根據使(shi)用者的(de)(de)心意千變萬化(hua)，任意轉換，再(zai)(zai)加上獨孤九(jiu)劍(jian)(jian)無(wu)招(zhao)(zhao)無(wu)跡，覷敵出(chu)劍(jian)(jian)的(de)(de)攻(gong)擊模式(shi)(shi)，宛然就(jiu)成(cheng)了一(yi)個永遠都能翻陳出(chu)新的(de)(de)招(zhao)(zhao)式(shi)(shi)源泉(quan)，無(wu)常(chang)無(wu)端，玄乎(hu)離(li)奇。也可(ke)能是由(you)于獨孤求敗的(de)(de)軟劍(jian)(jian)快得(de)太過迅疾(ji)無(wu)常(chang)，致使(shi)他在(zai)盛年之(zhi)時因為(wei)收招(zhao)(zhao)不及引(yin)發了一(yi)生(sheng)引(yin)以為(wei)罪過的(de)(de)“誤傷義(yi)士”事件。而(er)(er)這(zhe)，可(ke)能就(jiu)是人生(sheng)的(de)(de)無(wu)常(chang)吧(ba)。
此后，獨孤求(qiu)敗以“誤傷(shang)義(yi)士不祥”為由，棄愛(ai)劍于深谷之中。在(zai)(zai)使用紫(zi)薇(wei)軟劍的(de)這(zhe)十年中，他在(zai)(zai)武學上(shang)無招勝有招，在(zai)(zai)劍術上(shang)千變(bian)(bian)幻無常，在(zai)(zai)武學招式的(de)精微變(bian)(bian)化上(shang)，已(yi)達(da)到了人力所能達(da)到的(de)極(ji)點。接下來(lai)他所用的(de)這(zhe)把劍，則(ze)是那(nei)把大名鼎鼎，堪稱金庸小(xiao)說第(di)一神兵(bing)的(de)“玄(xuan)鐵重劍”，而(er)這(zhe)把劍，還(huan)將迎接他完(wan)成一個(ge)返璞歸(gui)真的(de)質變(bian)(bian)。
「重(zhong)劍無鋒，大巧不工。四(si)十歲前恃(shi)之橫(heng)行天下。」
重劍(jian)(jian)(jian)時期相(xiang)比于軟(ruan)劍(jian)(jian)(jian)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)質(zhi)(zhi)的飛躍，是(shi)(shi)以奇(qi)詭無常(chang)的出招(zhao)(zhao)手段轉換為憑借自身功力(li)硬拼取勝的質(zhi)(zhi)變(bian)。到了這(zhe)個時期，獨(du)孤(gu)求敗其(qi)內力(li)開始大幅(fu)凌(ling)駕于對(dui)手之上，再(zai)加上一(yi)把堪稱金庸(yong)第一(yi)神兵(bing)的玄鐵重劍(jian)(jian)(jian)；縱使(shi)平平無奇(qi)的一(yi)劍(jian)(jian)(jian)也能發揮(hui)出常(chang)人難以想象的極(ji)大威(wei)力(li)，如此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)，不論對(dui)手如何使(shi)招(zhao)(zhao)、武功中有沒有破綻，只需徑直(zhi)揮(hui)出一(yi)劍(jian)(jian)(jian)；但教勁力(li)勝過對(dui)方，便能達到一(yi)力(li)破十會的顯著效果(guo)。所謂的重劍(jian)(jian)(jian)劍(jian)(jian)(jian)術，就是(shi)(shi)以最簡單(dan)、最直(zhi)接、最剛猛、最強(qiang)悍的方式正面來擊敗對(dui)手。
正如《射雕(diao)英雄(xiong)傳》中(zhong)洪(hong)(hong)七公教(jiao)郭靖以降龍(long)十八掌(zhang)對付桃花落英掌(zhang)（三聯版為(wei)落英神劍(jian)掌(zhang)）的(de)(de)方法(fa)(fa)時所言：“因此你要破她(ta)這路掌(zhang)法(fa)(fa)，唯一(yi)的(de)(de)法(fa)(fa)門就是(shi)壓根兒(er)不(bu)理會(hui)她(ta)真假虛實，待她(ta)掌(zhang)來，真的(de)(de)也(ye)好(hao)，假的(de)(de)也(ye)罷，你只給她(ta)來一(yi)招(zhao)‘亢(kang)龍(long)有悔’。她(ta)見你這一(yi)招(zhao)厲害(hai)，非回掌(zhang)招(zhao)架不(bu)可，那就破了。”洪(hong)(hong)七公所言之事恰好(hao)可以印(yin)證(zheng)威猛(meng)重劍(jian)勝過百變軟劍(jian)之說。所謂“重劍(jian)無鋒，大(da)巧不(bu)工。”就是(shi)說不(bu)需要過多繁復的(de)(de)技(ji)巧，只要力(li)(li)(li)量(liang)夠強，威力(li)(li)(li)夠猛(meng)，在相(xiang)對實力(li)(li)(li)占優(you)的(de)(de)情況下(xia)，就足以能克敵制勝，戰勝對手。
根(gen)據《神雕俠侶》第二十(shi)六回(hui)所(suo)載(zai)原文：（楊過(guo)）...想到(dao)獨(du)孤求敗在青石上(shang)所(suo)留“重劍(jian)(jian)無(wu)鋒，大巧(qiao)不工”八(ba)字，其中(zhong)境(jing)界(jie)，實遠勝(sheng)世上(shang)諸(zhu)般(ban)最(zui)巧(qiao)妙(miao)的劍(jian)(jian)招。他(ta)和(he)神雕搏擊(ji)之時，凝思劍(jian)(jian)招的去勢回(hui)路，但覺越是平(ping)平(ping)無(wu)奇(qi)的劍(jian)(jian)招，對方(fang)越難抗御。比如挺劍(jian)(jian)直刺(ci)，只要勁力(li)強猛(meng)，威力(li)遠勝(sheng)玉女劍(jian)(jian)法等(deng)變幻奇(qi)妙(miao)的劍(jian)(jian)招。
在持重(zhong)劍(jian)橫行(xing)于(yu)(yu)天下之(zhi)后，獨孤求敗之(zhi)后所能(neng)做的(de)就只有去超越他自己的(de)巔峰和極限。而(er)他所采取的(de)方法就是將武功高(gao)手「飛花摘葉皆(jie)可傷人」的(de)極高(gao)境界(jie)衍生到極致，是以有了(le)在劍(jian)術威力上不遜(xun)于(yu)(yu)使動(dong)玄(xuan)鐵重(zhong)劍(jian)之(zhi)時的(de)“木劍(jian)無儔”。
輕飄(piao)飄(piao)的(de)木(mu)劍(jian)要(yao)能以輕制重只有兩途：一是劍(jian)法(fa)精奧，以快(kuai)打慢；一是內功充沛(pei)，恃強克弱(ruo)。而(er)從楊(yang)過在劍(jian)冢荒谷擊刺(ci)雪花和后來(lai)在東海之濱修(xiu)習木(mu)劍(jian)的(de)過程與結(jie)果來(lai)看，他也的(de)確做到(dao)了(le)將前(qian)二(er)者融而(er)為一的(de)程度。
有人說楊過的(de)(de)(de)(de)木劍(jian)(jian)是(shi)練錯的(de)(de)(de)(de)。認為木劍(jian)(jian)應當像張三豐的(de)(de)(de)(de)太極(ji)劍(jian)(jian)一樣(yang)無滯于行跡、從心而(er)所欲，用以柔克(ke)(ke)剛(gang)(gang)之法(fa)來(lai)對敵制(zhi)勝。但正如(ru)周(zhou)伯通在(zai)《射(she)雕英雄傳》中第十七(qi)回所言(yan)：“雖說柔能克(ke)(ke)剛(gang)(gang)，但如(ru)你(ni)的(de)(de)(de)(de)降龍(long)十八掌(zhang)練到了洪七(qi)公那(nei)樣(yang)，我又克(ke)(ke)不(bu)了你(ni)啦(la)。”洪七(qi)公的(de)(de)(de)(de)降龍(long)十八掌(zhang)是(shi)天下(xia)至剛(gang)(gang)，周(zhou)伯通的(de)(de)(de)(de)空明(ming)拳(quan)是(shi)天下(xia)之至柔。只因其時周(zhou)伯通功力略遜洪七(qi)公一籌，才會造成柔不(bu)能克(ke)(ke)剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。
不過若(ruo)是(shi)功力上周勝于(yu)洪，那結果(guo)便會反將過來。由此可(ke)見剛柔之(zhi)強弱(ruo)全在于(yu)二(er)者(zhe)勢(shi)道之(zhi)多寡(gua)，優者(zhe)勝而(er)劣者(zhe)敗(bai)。本身卻(que)并(bing)無強弱(ruo)之(zhi)分(fen)，恰如陰陽分(fen)兩極(ji)萬(wan)事皆(jie)有正反兩面(mian)一般。張三豐的(de)木劍(jian)誠然是(shi)一種(zhong)至柔的(de)練(lian)法(fa)，但獨(du)孤求敗(bai)的(de)木劍(jian)卻(que)又是(shi)另(ling)一種(zhong)至剛的(de)劍(jian)法(fa)。二(er)者(zhe)都沒有錯，只不過前者(zhe)內勁(jing)(jing)成圈、招(zhao)無所滯；后者(zhe)勁(jing)(jing)力雄(xiong)渾、威力無儔，各為武(wu)學中的(de)剛柔兩極(ji)而(er)已。
正(zheng)如楊過(guo)在(zai)重劍(jian)(jian)(jian)初成之(zhi)時所(suo)悟：“將來(lai)內力(li)日長(chang)之(zhi)后，所(suo)用之(zhi)劍(jian)(jian)(jian)便(bian)可(ke)日輕，終于使(shi)木劍(jian)(jian)(jian)如使(shi)重劍(jian)(jian)(jian)，那只是功(gong)力(li)自淺而(er)深，全仗(zhang)自己(ji)修為(wei)(wei)，至于劍(jian)(jian)(jian)術，卻(que)至此而(er)達止境。”他所(suo)練(lian)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)是至剛至強的(de)(de)(de)(de)那一路劍(jian)(jian)(jian)法(fa)。如何證明他所(suo)練(lian)未錯？大(da)家可(ke)以試想一下：若是練(lian)張三豐一路的(de)(de)(de)(de)至柔劍(jian)(jian)(jian)術在(zai)僻靜無人的(de)(de)(de)(de)練(lian)功(gong)房或荒谷練(lian)豈不比(bi)不時有(you)行(xing)人來(lai)往，又相距二(er)月腳程(cheng)的(de)(de)(de)(de)東海之(zhi)濱要好得多(duo)？而(er)在(zai)大(da)自然(ran)洶涌海潮的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊(ji)下，除了(le)使(shi)出比(bi)之(zhi)更強的(de)(de)(de)(de)剛猛勁力(li)與之(zhi)相抗(kang)之(zhi)外還能有(you)其它方法(fa)可(ke)以取巧嗎？作為(wei)(wei)親(qin)眼見證獨孤求敗修煉木劍(jian)(jian)(jian)全過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)神雕，它絕對是從頭(tou)到尾完全清楚這門劍(jian)(jian)(jian)法(fa)的(de)(de)(de)(de)習練(lian)狀(zhuang)況的(de)(de)(de)(de)。
所以他(ta)不(bu)顧楊過(guo)(guo)北(bei)上(shang)之(zhi)意強拉(la)硬逼，將(jiang)他(ta)帶到(dao)東海(hai)之(zhi)濱；又趕(gan)其下海(hai)，令其習劍(jian)(jian)。督工嚴厲(li)之(zhi)極，直到(dao)楊過(guo)(guo)在(zai)六年(nian)后大致達到(dao)當年(nian)獨孤(gu)求敗(bai)練(lian)成(cheng)木劍(jian)(jian)的水平后才(cai)隨(sui)他(ta)離(li)開(kai)海(hai)濱并行走于江湖之(zhi)間。有人可(ke)能又要說(shuo)神雕后來(lai)打不(bu)過(guo)(guo)功力大進的楊過(guo)(guo)，是以只能任其胡為(wei)。但神雕又何必(bi)一定要動武才(cai)能勸服楊過(guo)(guo)？它雖然不(bu)能說(shuo)話(hua)，但還是有一張嘴可(ke)以大聲(sheng)長鳴；只要它覺得(de)楊過(guo)(guo)所練(lian)于自己記憶中劍(jian)(jian)魔劍(jian)(jian)術有所出(chu)入，盡可(ke)以在(zai)其練(lian)劍(jian)(jian)時(shi)搗亂(luan)瞎(xia)鬧；或(huo)(huo)縱聲(sheng)長鳴不(bu)止或(huo)(huo)搖頭拍翅(chi)不(bu)停，多的是干擾之(zhi)法啊(a)。
另外拋開故事本身就從金庸(yong)大師的(de)原(yuan)意而言，也不可(ke)能將自(zi)己的(de)小說(shuo)主角寫出練(lian)劍(jian)誤入歧途的(de)可(ke)笑之事。因此(ci)楊(yang)過在神雕依法指導，嚴(yan)厲督工情(qing)況下修習而得的(de)木劍(jian)確確實(shi)實(shi)便是獨孤(gu)求敗當(dang)年修習的(de)劍(jian)法無(wu)疑！
還(huan)有人(ren)說楊過在(zai)(zai)(zai)襄(xiang)陽大戰(zhan)金輪時(shi)(shi)后悔自(zi)己沒(mei)帶(dai)玄(xuan)鐵(tie)劍(jian)(jian)(jian)(jian)對(dui)(dui)敵是(shi)以(yi)斷(duan)定他還(huan)在(zai)(zai)(zai)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之期(qi)(qi)(qi)，如此判斷(duan)可謂(wei)過于片面。木劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)根由乃在(zai)(zai)(zai)于力(li)量上(shang)更勝一籌的(de)同(tong)時(shi)(shi)還(huan)可以(yi)憑(ping)借(jie)著兵(bing)器上(shang)的(de)輕捷，在(zai)(zai)(zai)速度(du)上(shang)亦凌(ling)駕于使重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之時(shi)(shi)。兩(liang)(liang)者所比較的(de)對(dui)(dui)象也(ye)當是(shi)指自(zi)身(shen)在(zai)(zai)(zai)兩(liang)(liang)個境界(jie)初成(cheng)時(shi)(shi)的(de)武功，并非是(shi)同(tong)一個時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)橫(heng)向對(dui)(dui)比。不(bu)然以(yi)對(dui)(dui)擊(ji)刺之威(wei)的(de)加(jia)成(cheng)而論，堪(kan)稱(cheng)是(shi)金庸小(xiao)說第一神(shen)兵(bing)的(de)玄(xuan)鐵(tie)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)怎會比不(bu)上(shang)區區一把隨手可以(yi)削制而成(cheng)的(de)木劍(jian)(jian)(jian)(jian)？而證明木劍(jian)(jian)(jian)(jian)擊(ji)刺之威(wei)足以(yi)勝過重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)表現可以(yi)從(cong)楊過在(zai)(zai)(zai)不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)神(shen)雕的(de)三次對(dui)(dui)決中找(zhao)到：
重劍即將練成(cheng)的(de)楊(yang)過對戰神雕(diao)的(de)表現（離(li)練成(cheng)還差一次下山洪）“過得月余(yu)，竟勉強已可與神雕(diao)驚人的(de)巨力相抗(kang)，發劍擊(ji)刺，呼(hu)呼(hu)風響，不禁(jin)大感(gan)欣慰(wei)。”——《神雕(diao)俠侶》第二十六回
海邊(bian)修煉(lian)木劍(jian)(jian)不(bu)到一月：“似(si)此(ci)每日習(xi)練兩(liang)次，未及一月，自覺功力大進，若(ruo)在旱地上手持木劍(jian)(jian)擊刺，隱(yin)隱(yin)似(si)有潮(chao)涌之聲(sheng)。此(ci)后神雕(diao)與他(ta)撲擊為戲，便避開木劍(jian)(jian)正面，不(bu)敢以翅相接。”——《神雕(diao)俠侶》第三十二回
海(hai)邊修煉木(mu)(mu)劍六年，神(shen)功練成：“這時候楊過手仗(zhang)木(mu)(mu)劍，在海(hai)潮中(zhong)迎(ying)波擊刺，劍上所發勁風已可與撲面巨浪相拒，神(shen)雕縱然力道驚人，也已擋不住(zhu)他(ta)木(mu)(mu)劍的三招兩式。”——《神(shen)雕俠侶》第三十(shi)二回(hui)。
從勉強(qiang)戰平神(shen)(shen)雕到(dao)三招兩(liang)式令對方(fang)抵擋不(bu)住，楊過(guo)(guo)在(zai)(zai)這兩(liang)個時(shi)期功力進(jin)步非常之(zhi)大(da)；而(er)這正(zheng)是不(bu)斷(duan)持木(mu)劍抗擊(ji)海(hai)潮(chao)巨浪的(de)(de)修煉之(zhi)法(fa)給他的(de)(de)功力帶來(lai)的(de)(de)巨大(da)增益，終(zhong)于使用木(mu)劍時(shi)生出的(de)(de)威(wei)力勝過(guo)(guo)了用神(shen)(shen)兵(bing)之(zhi)時(shi)。由(you)此可(ke)見，獨孤求(qiu)敗的(de)(de)木(mu)劍之(zhi)術的(de)(de)功力境界相比(bi)于重(zhong)劍時(shi)期是一(yi)個質的(de)(de)提升，海(hai)潮(chao)的(de)(de)險(xian)惡相比(bi)于荒(huang)谷的(de)(de)山洪還要更(geng)勝一(yi)籌：“潮(chao)水之(zhi)力四(si)面(mian)八(ba)方(fang)齊至，渾不(bu)如山洪般只(zhi)自上沖下...”《神(shen)(shen)雕俠(xia)侶》中重(zhong)劍大(da)成的(de)(de)楊過(guo)(guo)初入海(hai)潮(chao)時(shi)便“累(lei)得臉色蒼白”，于此可(ke)知兩(liang)個境界功力差距之(zhi)大(da)。也(ye)難怪獨孤求(qiu)敗不(bu)遠千里也(ye)要到(dao)此處修煉劍術，練成后的(de)(de)木(mu)劍能做到(dao)“樹斷(duan)而(er)劍不(bu)斷(duan)”、“在(zai)(zai)海(hai)潮(chao)中迎波擊(ji)刺，劍上所(suo)發勁風已可(ke)與(yu)撲面(mian)巨浪相拒。”是謂“木(mu)劍無儔”！
在功(gong)力(li)(li)方面：此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗已(yi)(yi)經功(gong)力(li)(li)通玄，達到了(le)金庸武俠功(gong)力(li)(li)所能(neng)及的(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)(jing)界。參(can)照(zhao)楊過(guo)木劍之(zhi)功(gong)后掌力(li)(li)可與(yu)怒(nu)濤海潮的(de)(de)(de)大自然之(zhi)力(li)(li)相抗衡的(de)(de)(de)例子，這時(shi)(shi)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗的(de)(de)(de)修為境(jing)(jing)界只有(you)更加高(gao)深精湛。此刻他若(ruo)出招(zhao)，隨手憑(ping)空虛點揮(hui)刺，就能(neng)發揮(hui)當年(nian)持玄鐵重劍之(zhi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)力(li)(li)。以如此威(wei)(wei)力(li)(li)之(zhi)劍氣，再加上他早(zao)年(nian)便已(yi)(yi)悟得并融會(hui)貫通的(de)(de)(de)無(wu)(wu)招(zhao)勝有(you)招(zhao)之(zhi)法。合在一起(qi)，就是所謂(wei)的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)劍無(wu)(wu)招(zhao)”。
相比于以(yi)(yi)往，無劍時(shi)期(qi)的進攻手(shou)段(duan)乃是(shi)通過徒手(shou)發動劍氣來攻敵(di)制勝(sheng)。以(yi)(yi)劍氣攻敵(di)相比于以(yi)(yi)實劍攻敵(di)，最大的優勢便(bian)(bian)是(shi)出(chu)(chu)手(shou)的速度(du)。《天龍(long)八部》中描(miao)述段(duan)譽無形(xing)有(you)質的六脈神(shen)劍時(shi)，就曾(ceng)寫道：“使(shi)劍全仗手(shou)腕靈活，但出(chu)(chu)劍收劍，不(bu)論如何迅速，總是(shi)有(you)數(shu)(shu)尺的距離，他以(yi)(yi)食指運那無形(xing)劍氣，卻不(bu)過是(shi)手(shou)指在數(shu)(shu)寸范圍內轉動，一點一戳(chuo)，何等方便(bian)(bian)？”然而(er)段(duan)譽之劍氣的威(wei)力(li)尚不(bu)足以(yi)(yi)穿土墻，和獨(du)孤求敗無劍期(qi)至少可與海(hai)潮(chao)之力(li)相抗的內勁（參照木劍期(qi)掌法的威(wei)力(li)）自(zi)(zi)不(bu)可同(tong)日而(er)語。再加上六脈神(shen)劍尚自(zi)(zi)依(yi)靠(kao)招(zhao)數(shu)(shu)的威(wei)力(li)，也不(bu)及早已無招(zhao)的獨(du)孤求敗這般使(shi)劍隨(sui)心所欲，不(bu)著痕跡。但就二(er)人出(chu)(chu)招(zhao)形(xing)式而(er)言，卻應當都是(shi)這般凌空虛(xu)刺的戳(chuo)點路(lu)數(shu)(shu)。如此使(shi)劍，出(chu)(chu)手(shou)來回的移動單(dan)位從數(shu)(shu)尺急劇(ju)縮短為了數(shu)(shu)寸。相較于以(yi)(yi)外，難(nan)道不(bu)是(shi)無劍更勝(sheng)過有(you)劍嗎？
“自此精修，漸進(jin)于(yu)無(wu)劍(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)之(zhi)(zhi)境。”有(you)人或許會以(yi)“漸進(jin)于(yu)”三(san)字為據，認為獨孤求敗一生(sheng)都未能達(da)“無(wu)劍(jian)”之(zhi)(zhi)境；然(ran)而不要(yao)忘記這(zhe)里(li)是“劍(jian)冢”，已經無(wu)劍(jian)了就犯不著(zhu)在木劍(jian)旁(pang)加上“五十歲后無(wu)劍(jian)”云云之(zhi)(zhi)語，若真如(ru)此，反而就變成了“做秀(xiu)”。以(yi)獨孤求敗之(zhi)(zhi)豪情氣概(gai)，豈屑(xie)為乎？
在境(jing)(jing)界(jie)方(fang)面：獨孤求(qiu)敗(bai)武(wu)學(xue)的(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)(jing)界(jie)是(shi)(shi)手中無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)，心(xin)中無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)。無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)就是(shi)(shi)心(xin)中不存(cun)殺(sha)(sha)念(nian)，仁慈地對(dui)(dui)待(dai)敵(di)人(ren)。但無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)方(fang)式是(shi)(shi)什(shen)(shen)么(me)(me)？就是(shi)(shi)——無(wu)(wu)(wu)形(xing)氣劍(jian)(jian)！而無(wu)(wu)(wu)形(xing)氣劍(jian)(jian)卻是(shi)(shi)所有武(wu)功里殺(sha)(sha)傷(shang)力最(zui)強(qiang)的(de)(de)(de)！為(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)天(tian)下“最(zui)不殺(sha)(sha)”的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)道，卻擁有著天(tian)下“最(zui)殺(sha)(sha)生(sheng)”的(de)(de)(de)力量？！“不殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)一(yi)(yi)極，“殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)另一(yi)(yi)極，兩極對(dui)(dui)立統一(yi)(yi)，循(xun)環往復，互為(wei)條件(jian)，互為(wei)轉化，殺(sha)(sha)就是(shi)(shi)不殺(sha)(sha)，不殺(sha)(sha)就是(shi)(shi)殺(sha)(sha)，殺(sha)(sha)與不殺(sha)(sha)，一(yi)(yi)念(nian)之間，可(ke)(ke)(ke)殺(sha)(sha)可(ke)(ke)(ke)不殺(sha)(sha)，不必執(zhi)著… …。至人(ren)無(wu)(wu)(wu)己，獨孤求(qiu)敗(bai)煉的(de)(de)(de)不僅是(shi)(shi)劍(jian)(jian)術的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)，更是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)。不依靠外物而逍遙游于天(tian)地，這就是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)理想境(jing)(jing)界(jie)。劍(jian)(jian)無(wu)(wu)(wu)論削鐵(tie)如泥還是(shi)(shi)不堪一(yi)(yi)折，都不過(guo)外物，劍(jian)(jian)術最(zui)高的(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)便是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)招勝有招，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)，因(yin)為(wei)無(wu)(wu)(wu)招可(ke)(ke)(ke)破，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)可(ke)(ke)(ke)擊，而且他本(ben)身已經可(ke)(ke)(ke)化為(wei)劍(jian)(jian)，則世(shi)(shi)間再無(wu)(wu)(wu)任何武(wu)學(xue)是(shi)(shi)他所不能理解，所不能修習(xi)的(de)(de)(de)。世(shi)(shi)間武(wu)學(xue)對(dui)(dui)他，再無(wu)(wu)(wu)任何秘密可(ke)(ke)(ke)言。
剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)說(shuo)到無(wu)劍，看官肯定(ding)會覺(jue)得(de)，我(wo)(wo)應該是(shi)在(zai)說(shuo)“無(wu)招(zhao)(zhao)”，而不是(shi)說(shuo)“無(wu)劍”。您錯(cuo)了，我(wo)(wo)就(jiu)是(shi)在(zai)說(shuo)無(wu)劍。但(dan)是(shi)您也沒完全錯(cuo)，因為無(wu)劍和無(wu)招(zhao)(zhao)，其實是(shi)一致的(de)(de)。我(wo)(wo)們知道，金庸先寫(xie)了《神雕俠(xia)侶》，那(nei)時候想(xiang)出(chu)了“無(wu)劍勝有(you)(you)劍”。直接影響到的(de)(de)作家(jia)就(jiu)包括古(gu)龍(long)。古(gu)龍(long)在(zai)此基礎上(shang)，想(xiang)到了“無(wu)招(zhao)(zhao)”。他(ta)的(de)(de)“無(wu)招(zhao)(zhao)”真的(de)(de)是(shi)沒有(you)(you)招(zhao)(zhao)。平平無(wu)奇、隨(sui)(sui)隨(sui)(sui)便便的(de)(de)出(chu)手，便能置對手于死(si)地(di)。金庸正是(shi)受(shou)到了啟發，在(zai)古(gu)龍(long)的(de)(de)“無(wu)招(zhao)(zhao)”的(de)(de)基礎上(shang)，想(xiang)到了“無(wu)招(zhao)(zhao)勝有(you)(you)招(zhao)(zhao)”。因此，若(ruo)論(lun)前后(hou)順序，當然是(shi)“無(wu)招(zhao)(zhao)”在(zai)“無(wu)劍”之后(hou)。但(dan)是(shi)，要說(shuo)非要比(bi)較出(chu)哪(na)個(ge)更厲害，我(wo)(wo)覺(jue)得(de)，
沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)意義也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)必要。因(yin)(yin)為(wei)，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招”和(he)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”其(qi)實(shi)本質(zhi)上(shang)(shang)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)。殊途同歸(gui)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)走的(de)(de)路不(bu)(bu)(bu)同，卻沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)高低上(shang)(shang)下之(zhi)(zhi)分。“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”講究的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)收放自(zi)(zi)如的(de)(de)人(ren)生(sheng)境(jing)界，是(shi)(shi)(shi)(shi)心中不(bu)(bu)(bu)再執著于(yu)一(yi)草一(yi)木，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)師法自(zi)(zi)然(ran)、存乎一(yi)心，想(xiang)用(yong)(yong)什(shen)么(me)兵器(qi)就(jiu)用(yong)(yong)什(shen)么(me)兵器(qi)，想(xiang)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)。是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種人(ren)到老年，寂(ji)寥無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)人(ren)生(sheng)態度。既然(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)求，有(you)(you)(you)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)，又(you)有(you)(you)(you)什(shen)么(me)分別？同樣，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招”也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種人(ren)生(sheng)境(jing)界，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種經(jing)歷過(guo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數風(feng)(feng)浪、最后云淡風(feng)(feng)消之(zhi)(zhi)后的(de)(de)惆悵。最后返璞歸(gui)真，做(zuo)到逍遙(yao)快活、任(ren)意遨(ao)游(you)(you)。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)候，還有(you)(you)(you)什(shen)么(me)追求的(de)(de)？自(zi)(zi)由灑(sa)脫，不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)形(xing)式，真正追求的(de)(de)已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)那不(bu)(bu)(bu)可捉摸的(de)(de)虛空(kong)境(jing)界。因(yin)(yin)此(ci)，有(you)(you)(you)招無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招，又(you)有(you)(you)(you)何分別？有(you)(you)(you)招既是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招既是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)招。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)合二為(wei)一(yi)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)金庸所(suo)追求的(de)(de)人(ren)生(sheng)境(jing)界――物我(wo)(wo)兩(liang)忘，任(ren)意遨(ao)游(you)(you)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)，亦可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)生(sheng)和(he)武學的(de)(de)最高的(de)(de)境(jing)界。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們便能理(li)解(jie)了(le)(le)(le)，為(wei)什(shen)么(me)當(dang)令狐沖(chong)謝過(guo)風(feng)(feng)清(qing)(qing)揚傳(chuan)授(shou)上(shang)(shang)乘劍(jian)(jian)術的(de)(de)時(shi)候，風(feng)(feng)清(qing)(qing)揚會用(yong)(yong)凄涼寂(ji)寞(mo)的(de)(de)口吻笑他(ta)(ta)還差(cha)的(de)(de)遠。這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)候的(de)(de)令狐沖(chong)追求自(zi)(zi)我(wo)(wo)、肆意妄為(wei)，還到不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)太虛任(ren)遨(ao)游(you)(you)的(de)(de)境(jing)界。劍(jian)(jian)法，自(zi)(zi)然(ran)也(ye)就(jiu)差(cha)得(de)多了(le)(le)(le)。當(dang)然(ran)，風(feng)(feng)清(qing)(qing)揚也(ye)不(bu)(bu)(bu)見(jian)得(de)就(jiu)到了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)個境(jing)界－－相(xiang)信風(feng)(feng)清(qing)(qing)揚早就(jiu)棄(qi)(qi)(qi)劍(jian)(jian)了(le)(le)(le)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)的(de)(de)棄(qi)(qi)(qi)劍(jian)(jian)和(he)獨孤求敗的(de)(de)棄(qi)(qi)(qi)劍(jian)(jian)截然(ran)不(bu)(bu)(bu)同。風(feng)(feng)清(qing)(qing)揚被世(shi)事傷透了(le)(le)(le)心，因(yin)(yin)此(ci)遁世(shi)逃避(bi)。他(ta)(ta)在棄(qi)(qi)(qi)劍(jian)(jian)的(de)(de)同時(shi)也(ye)放棄(qi)(qi)(qi)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)生(sheng)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被動(dong)的(de)(de)棄(qi)(qi)(qi)劍(jian)(jian)。而(er)獨孤求敗不(bu)(bu)(bu)同。他(ta)(ta)埋(mai)劍(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)找不(bu)(bu)(bu)到用(yong)(yong)劍(jian)(jian)的(de)(de)理(li)由，世(shi)上(shang)(shang)也(ye)沒(mei)(mei)(mei)人(ren)再值得(de)他(ta)(ta)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)，因(yin)(yin)此(ci)選擇了(le)(le)(le)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”，可以說(shuo)，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)主動(dong)的(de)(de)埋(mai)葬了(le)(le)(le)愛劍(jian)(jian)。言(yan)歸(gui)正傳(chuan)，繼續說(shuo)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招”。“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跡可
尋”既為“無招”。這是(shi)獨孤求敗一生的總結(jie)，也是(shi)他(ta)人生態(tai)度的總結(jie)，當然，更加是(shi)金庸所(suo)希望的人生態(tai)度。來時(shi)是(shi)空，去亦空。
“劍魔獨孤求敗既無敵于(yu)天下，乃(nai)埋劍于(yu)斯(si)。嗚(wu)呼！群雄束手，長劍空利，不(bu)亦悲夫！
” 通過(guo)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)魔(mo)在(zai)(zai)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)冢中留下的(de)(de)(de)這句遺言，我(wo)們可以了(le)(le)(le)(le)解(jie)到獨(du)孤(gu)求(qiu)敗，是(shi)(shi)在(zai)(zai)他(ta)達(da)到了(le)(le)(le)(le)武學(xue)(xue)巔(dian)峰和人(ren)生(sheng)巔(dian)峰的(de)(de)(de)時候，選(xuan)擇了(le)(le)(le)(le)棄(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、葬(zang)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。長劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)空利，但(dan)是(shi)(shi)對手(shou)寥寥，但(dan)求(qiu)一敗而(er)(er)不(bu)得，唯有(you)(you)(you)(you)棄(qi)之(zhi)。這個時候的(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗，相信(xin)已經(jing)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)追求(qiu)，他(ta)的(de)(de)(de)心，更(geng)加是(shi)(shi)冰冷到極(ji)點了(le)(le)(le)(le)。雖然(ran)傲視天(tian)下，但(dan)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)再無(wu)(wu)樂趣可言、再無(wu)(wu)目標(biao)可尋(xun)。唯有(you)(you)(you)(you)從此與雕為伴，了(le)(le)(le)(le)此殘生(sheng)。嗚(wu)呼，難怪楊過(guo)見到這句話的(de)(de)(de)時候，會“又(you)驚又(you)羨”。這樣(yang)的(de)(de)(de)境界，前無(wu)(wu)古(gu)人(ren)，后亦無(wu)(wu)來者。他(ta)的(de)(de)(de)這種人(ren)生(sheng)境界、他(ta)的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)道，是(shi)(shi)無(wu)(wu)人(ren)可比(bi)的(de)(de)(de)。既然(ran)對手(shou)已無(wu)(wu)，留劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)何用(yong)(yong)(yong)？獨(du)孤(gu)求(qiu)敗的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)(le)強敵而(er)(er)生(sheng)的(de)(de)(de)，沒(mei)了(le)(le)(le)(le)敵人(ren)，也就沒(mei)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)意義(yi)。這就是(shi)(shi)“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)最高境界。一個人(ren)的(de)(de)(de)武學(xue)(xue)在(zai)(zai)登峰造極(ji)之(zhi)后，用(yong)(yong)(yong)不(bu)用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)都(dou)沒(mei)多大分別。這并(bing)不(bu)是(shi)(shi)說(shuo)不(bu)用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)就比(bi)用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)要(yao)強，而(er)(er)是(shi)(shi)說(shuo)，天(tian)下間，已經(jing)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)人(ren)能夠再值得他(ta)們用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)。這才(cai)是(shi)(shi)為什么獨(du)孤(gu)求(qiu)敗四十(shi)歲(sui)后，草木(mu)飛花皆(jie)可為劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)時候，選(xuan)擇了(le)(le)(le)(le)正式(shi)埋葬(zang)手(shou)中的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。因(yin)為，即(ji)便是(shi)(shi)他(ta)都(dou)只用(yong)(yong)(yong)木(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)，江湖上仍(reng)然(ran)沒(mei)人(ren)可以打敗他(ta)，那他(ta)還有(you)(you)(you)(you)什么必(bi)要(yao)再用(yong)(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)？這是(shi)(shi)一種武學(xue)(xue)修為，更(geng)是(shi)(shi)一種人(ren)生(sheng)態度。
“凌(ling)厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河(he)朔群(qun)雄(xiong)爭鋒。”這個時候的獨孤求敗，年(nian)(nian)少輕(qing)狂，藝(yi)業(ye)未成。因此他用一柄鋒利(li)的寶劍，與群(qun)雄(xiong)爭鋒。其實，這時候未成熟的，又何止(zhi)獨孤求敗的劍法？他的心態和劍道，都(dou)還很幼稚。二十歲(sui)前的年(nian)(nian)輕(qing)人，都(dou)是這樣(yang)的。年(nian)(nian)少、沖動，以為手(shou)中有了(le)利(li)器就(jiu)可以縱橫(heng)天(tian)下了(le)，卻(que)不知道此時的他們，僅(jin)僅(jin)只能與“河(he)朔群(qun)雄(xiong)”一爭短長而已。
“紫薇軟(ruan)劍，三十歲前所用，誤(wu)傷義士不(bu)祥(xiang)，悔恨無已，乃棄之深谷。”三十歲前，正當闖蕩江湖、建功(gong)立業的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)。青(qing)春熱血，難免犯下錯誤(wu)。此時的(de)(de)(de)獨孤求敗，便是這(zhe)樣的(de)(de)(de)。武功(gong)比起少年(nian)的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，自然(ran)精(jing)進了許多，但是人生(sheng)觀卻變得(de)模糊了起來(lai)。這(zhe)是這(zhe)個年(nian)紀的(de)(de)(de)人經(jing)常(chang)犯的(de)(de)(de)錯誤(wu)。誤(wu)傷義士的(de)(de)(de)來(lai)龍去脈(mo)我(wo)們不(bu)得(de)而知(zhi)。但是我(wo)們能夠知(zhi)道的(de)(de)(de)，是金庸想(xiang)要傳遞(di)的(de)(de)(de)人生(sheng)哲學(xue)--人年(nian)輕的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)都會(hui)(hui)犯錯的(de)(de)(de)，而且會(hui)(hui)是不(bu)堪回(hui)首的(de)(de)(de)錯誤(wu)。當我(wo)們年(nian)老體弱的(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，再(zai)回(hui)首，依舊羞愧難當。唯有“棄之深谷”，以期引以為戒。
“重(zhong)劍(jian)無(wu)(wu)鋒，大(da)巧不(bu)(bu)工。四十(shi)歲(sui)前恃(shi)之(zhi)橫(heng)行天下(xia)。”三十(shi)歲(sui)后，圓(yuan)滑老辣，于(yu)人于(yu)事，漸(jian)漸(jian)看(kan)透。所謂大(da)智若愚(yu)、大(da)勇若怯。結(jie)合(he)到武(wu)學之(zhi)道，也是這個意(yi)思。此時(shi)的(de)(de)(de)(de)獨孤求敗，橫(heng)行天下(xia)，無(wu)(wu)人可比。春風得意(yi)之(zhi)際(ji)，想必也開始(shi)回(hui)首前塵、總結(jie)半生(sheng)。這個時(shi)候，終于(yu)明(ming)白了，所謂的(de)(de)(de)(de)高手，不(bu)(bu)過就是這么回(hui)事，天下(xia)無(wu)(wu)敵(di)卻又如何？因此，他收起了以前的(de)(de)(de)(de)狂放，慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)(de)，變得注重(zhong)起個人的(de)(de)(de)(de)修為(wei)來了。重(zhong)劍(jian)便(bian)是這個時(shi)期獨孤求敗心境的(de)(de)(de)(de)最佳解讀(du)，也是金庸(yong)對于(yu)不(bu)(bu)惑之(zhi)年的(de)(de)(de)(de)最佳解讀(du)--舉重(zhong)若輕、沉穩老成。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達(da)的。
1.天下武學(xue)都是有(you)招(zhao)(zhao)式(shi)的(de)，只要有(you)招(zhao)(zhao)就(jiu)(jiu)一(yi)定(ding)有(you)破綻，所以(yi)武學(xue)的(de)最高境界應(ying)該是無招(zhao)(zhao)，無招(zhao)(zhao)不(bu)是沒有(you)招(zhao)(zhao)而是不(bu)拘泥于固定(ding)的(de)招(zhao)(zhao)式(shi)或者形式(shi)，隨機應(ying)變。“獨孤九(jiu)劍(jian)”精微(wei)奧(ao)妙，達(da)于極點，但畢(bi)竟一(yi)招(zhao)(zhao)一(yi)式(shi)，尚有(you)跡可尋，待得再將“以(yi)無招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)”的(de)劍(jian)理加入運用，那(nei)就(jiu)(jiu)更加的(de)空靈飄(piao)忽，令人無從(cong)捉摸。
2.獨孤求(qiu)(qiu)敗的(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”階段——“自(zi)此精修，漸進於無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)境。”相(xiang)(xiang)比(bi)于以(yi)往，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)時期的(de)(de)進攻手(shou)段乃(nai)是通過徒手(shou)發動劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)來(lai)攻敵制勝。以(yi)劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)攻敵相(xiang)(xiang)比(bi)于以(yi)實劍(jian)(jian)(jian)攻敵，最大(da)(da)的(de)(de)優勢便是出手(shou)的(de)(de)速(su)度(du)。《天龍八部(bu)》中描述段譽(yu)無(wu)(wu)(wu)形有(you)質(zhi)的(de)(de)六脈(mo)神劍(jian)(jian)(jian)時，就曾(ceng)寫(xie)道(dao)：“使(shi)(shi)劍(jian)(jian)(jian)全仗(zhang)手(shou)腕(wan)靈活，但(dan)出劍(jian)(jian)(jian)收(shou)劍(jian)(jian)(jian)，不(bu)論如(ru)何(he)(he)迅(xun)速(su)，總是有(you)數尺的(de)(de)距離(li)，他以(yi)食指(zhi)運那無(wu)(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)，卻不(bu)過是手(shou)指(zhi)在(zai)數寸范圍內轉動，一(yi)(yi)點一(yi)(yi)戳，何(he)(he)等方便？”段譽(yu)的(de)(de)少(shao)室山大(da)(da)戰時劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)的(de)(de)威(wei)力(li)(li)尚不(bu)足以(yi)穿土墻，和獨孤求(qiu)(qiu)敗無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)期至少(shao)可(ke)與海潮之(zhi)力(li)(li)相(xiang)(xiang)抗的(de)(de)內勁(jing)（參(can)照(zhao)木劍(jian)(jian)(jian)期掌法(fa)的(de)(de)威(wei)力(li)(li)）自(zi)不(bu)可(ke)同日而語。但(dan)二(er)人出招之(zhi)法(fa)卻應當是大(da)(da)同小異。無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)階段的(de)(de)獨孤求(qiu)(qiu)敗相(xiang)(xiang)比(bi)以(yi)往的(de)(de)優勢除了(le)功力(li)(li)方面必然的(de)(de)更上一(yi)(yi)層樓，還有(you)就是出手(shou)來(lai)回(hui)的(de)(de)長(chang)度(du)移(yi)動單位從數尺急劇縮短(duan)為了(le)數寸。試問(wen)如(ru)此使(shi)(shi)劍(jian)(jian)(jian)，是不(bu)是無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)更勝過有(you)劍(jian)(jian)(jian)呢？
劍魔獨孤求敗的故事
最(zui)(zui)快樂的(de)寂寞(mo)是獨(du)處(chu)，最(zui)(zui)寂寞(mo)的(de)快樂是無(wu)敵。獨(du)孤求敗，一個注定寂寞(mo)并快樂的(de)名(ming)字。
劍魔(mo)獨孤求敗的故(gu)事，不(bu)足百字描摹，天(tian)外高客，孤獨天(tian)才的形象活脫(tuo)如畫。
為獨孤求敗立傳，文字愈(yu)少(shao)，留(liu)白(bai)愈(yu)多(duo)，愈(yu)讓讀者神思馳蕩，不能自已(yi)。
“嗚呼(hu)，生平求一(yi)敵手而不可得，誠(cheng)寂寥難(nan)堪也”。此(ci)何等大境界！當世有幾(ji)人(ren)能當之(zhi)？金大俠的(de)小(xiao)說，庶幾(ji)近之(zhi)。
讀獨孤求敗(bai)刻于洞壁上的(de)三行文字，可(ke)以長歌，可(ke)以短嗟(jie)，可(ke)以滿飲三杯(bei)，痛(tong)澆我(wo)輩俗人心中抑郁難消的(de)塊壘。
楊(yang)過在(zai)獨孤求敗石墓前(qian)神(shen)往意馳(chi)，緬懷仰慕，不禁跪拜(bai)。
好！對(dui)天才(cai)的(de)血(xue)淚人生，撮土為香，頂禮膜拜，不(bu)亦樂乎？
劍冢(zhong)的(de)寓言，又是(shi)一段(duan)上上文(wen)字，絕佳(jia)小(xiao)品。
弱冠前(qian)所用凌厲(li)剛猛之劍(jian)(jian)，三十歲(sui)前(qian)用紫薇軟劍(jian)(jian)，四十歲(sui)前(qian)用大巧不工無鋒(feng)之重劍(jian)(jian)，此后漸進無劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)之境，此乃絕妙武(wu)學(xue)境界(jie)，也是絕妙學(xue)問(wen)境界(jie)。
此(ci)四層境界(jie)依稀有王國維所謂“昨夜西風(feng)凋碧樹”，“衣帶漸寬終(zhong)不悔”，“驀然回(hui)首”三種學問境界(jie)之意，但(dan)更為細致精確(que)，更能傳神，寫出了高(gao)手的心路歷程。
神雕第二十六回，楊過發現(xian)獨孤求(qiu)敗的(de)劍冢，里面(mian)埋藏著三把劍及四(si)片(pian)(pian)刻有文字的(de)石片(pian)(pian)，代表(biao)著這一代高(gao)手的(de)四(si)個階段(duan)。這學劍的(de)四(si)個階段(duan)，其實也可以用于學習做人處事的(de)四(si)個不同階段(duan)。
第一柄劍長(chang)四尺，鋒利無比，劍下(xia)石片下(xia)寫(xie)著，剛猛(meng)凌烈，無堅不(bu)摧(cui)(cui)，弱冠前(qian)與河(he)朔(shuo)(shuo)群雄(xiong)爭鋒。少年(nian)人性格剛烈，對世(shi)界諸多(duo)不(bu)滿(man)，急于清除一切不(bu)公(gong)平、不(bu)完美的實(shi)物，滿(man)懷理想到處攻(gong)擊(ji)抨擊(ji)，銳(rui)不(bu)可當，自覺無堅不(bu)摧(cui)(cui)，與河(he)朔(shuo)(shuo)群雄(xiong)爭鋒云云更是為之使命的事(shi)。
后(hou)來就發覺(jue)問(wen)題了。第(di)二片(pian)石(shi)(shi)片(pian)上(shang)沒(mei)有劍(jian)(jian)，下(xia)面寫(xie)著，紫(zi)薇(wei)軟(ruan)劍(jian)(jian)，三(san)十(shi)歲前用，誤傷(shang)義士(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥，乃棄之(zhi)深谷。軟(ruan)劍(jian)(jian)比平常硬(ying)劍(jian)(jian)難使(shi)，比之(zhi)銳不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)當又上(shang)一層，但是(shi)一味自以為(wei)(wei)伸張正義，殊不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知自己也(ye)會(hui)有錯，以致誤傷(shang)義士(shi)。到這時才(cai)明白僅憑(ping)一時沖動(dong)的(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)是(shi)多(duo)么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)靠。所謂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)祥，是(shi)心(xin)生(sheng)內疚，棄于(yu)深谷的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)單(dan)是(shi)誤傷(shang)義士(shi)的(de)(de)(de)軟(ruan)劍(jian)(jian)，還(huan)有少年人不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧一切、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)一世(shi)的(de)(de)(de)銳氣。第(di)三(san)把(ba)劍(jian)(jian)順理成章的(de)(de)(de)是(shi)凝重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)鈍劍(jian)(jian)。石(shi)(shi)片(pian)下(xia)寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)無鋒，大(da)巧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)工，四(si)(si)十(shi)歲之(zhi)前持(chi)之(zhi)橫行天下(xia)。老練世(shi)故的(de)(de)(de)人，早已(yi)學會(hui)怎樣舉重(zhong)(zhong)若輕、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)露(lu)鋒芒、反而威力更(geng)大(da)。大(da)巧不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)工這四(si)(si)字知易行難，最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)鍛煉深厚的(de)(de)(de)內力。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)，鈍口無鋒的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)劍(jian)(jian)與利劍(jian)(jian)、軟(ruan)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)分別，歸(gui)根(gen)究底仍(reng)是(shi)技(ji)巧上(shang)的(de)(de)(de)分別，目(mu)標始(shi)終是(shi)霸道，持(chi)之(zhi)橫行天下(xia)。第(di)四(si)(si)個(ge)階段才(cai)是(shi)漸入化境，第(di)四(si)(si)柄木劍(jian)(jian)，石(shi)(shi)片(pian)上(shang)文字道，四(si)(si)十(shi)歲之(zhi)后(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)屑(xie)帶(dai)物，草木竹石(shi)(shi)均可(ke)(ke)為(wei)(wei)劍(jian)(jian)。自此(ci)精進(jin)，漸入無劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)之(zhi)境。
不(bu)(bu)屑帶物(wu)(wu)，也就是不(bu)(bu)被外物(wu)(wu)所(suo)控制了(le)(le)，無(wu)劍勝(sheng)有劍，因為無(wu)劍束縛更少、限制更少，木劍不(bu)(bu)過是聊備一棺。到(dao)了(le)(le)四十歲便有這(zhe)樣的進展(zhan)，不(bu)(bu)為身外物(wu)(wu)、不(bu)(bu)為名利成敗所(suo)勞役(yi)，漸趨淡薄，的確令人(ren)羨慕。然而，到(dao)了(le)(le)這(zhe)個(ge)境(jing)界，人(ren)就難免寂寞了(le)(le)，獨(du)孤求敗連一敗也求不(bu)(bu)到(dao)，豈非做塵俗中人(ren)更好。
在我(wo)看來(lai)(lai)，無(wu)(wu)(wu)非是(shi)一(yi)(yi)些(xie)愛用劍(jian)(jian)(jian)(jian)、擅用劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)俠客(ke)。劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)是(shi)他們(men)(men)生(sheng)存之道(dao)，劍(jian)(jian)(jian)(jian)法是(shi)他們(men)(men)最強的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)技。金庸的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下(xia)(xia)，確實有(you)(you)不少這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)。但是(shi)，自從“劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔”獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)橫空出世(shi)之后，其他所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)，都變得暗淡無(wu)(wu)(wu)光(guang)了(le)(le)起來(lai)(lai)。就連(lian)他最杰出的(de)(de)(de)(de)(de)兩個(ge)隔(ge)世(shi)弟子，楊(yang)過和令(ling)狐沖，在他的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒之下(xia)(xia)，都變得渺小了(le)(le)起來(lai)(lai)。楊(yang)過之于(yu)他，如(ru)同偏激任性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)知孩童；令(ling)狐沖之于(yu)他，如(ru)同落魄悲情的(de)(de)(de)(de)(de)市井(jing)之徒。獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)寂寞(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)孤傲的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)遠離了(le)(le)人世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)有(you)(you)點(dian)像另(ling)一(yi)(yi)個(ge)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)客(ke)，古龍筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)“劍(jian)(jian)(jian)(jian)神”西門吹雪(xue)。他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)一(yi)(yi)種人生(sheng)境(jing)(jing)界(jie)(jie)。“求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)”和“吹雪(xue)”，都是(shi)一(yi)(yi)種凄(qi)絕的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術境(jing)(jing)界(jie)(jie)。這(zhe)(zhe)種境(jing)(jing)界(jie)(jie)，寂寞(mo)是(shi)主旋律(lv)，無(wu)(wu)(wu)欲(yu)無(wu)(wu)(wu)求(qiu)(qiu)(qiu)則是(shi)其本質。能了(le)(le)解他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)寂寞(mo)和他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)“虛無(wu)(wu)(wu)”，便能了(le)(le)解他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大。我(wo)們(men)(men)在談(tan)論獨孤求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)學(xue)境(jing)(jing)界(jie)(jie)，和他的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，先(xian)要(yao)明白他的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境(jing)(jing)和人生(sheng)觀，只有(you)(you)明白了(le)(le)這(zhe)(zhe)兩點(dian)，才能真正的(de)(de)(de)(de)(de)體會(hui)到(dao)，什么叫做“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”和“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)勝(sheng)有(you)(you)招(zhao)”，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)不被招(zhao)數困(kun)擾隨心(xin)所欲(yu)。
獨孤求敗是金庸筆(bi)下(xia)最具傳奇(qi)色(se)彩的(de)人(ren)物，雖然金庸如此的(de)吝惜筆(bi)墨不肯多著了一絲的(de)文筆(bi)在他的(de)身上；但在《笑傲江湖》和《神雕俠侶》中若隱若現(xian)間(jian)不經意而流露(lu)出的(de)種(zhong)種(zhong)神來之(zhi)筆(bi)還是令(ling)人(ren)不禁對(dui)其神思(si)遐往：
一(yi)人一(yi)劍(jian)(jian)行(xing)走天(tian)下，欲求一(yi)敗而不得，英雄束手，長劍(jian)(jian)空鳴，只好仰天(tian)長嘯(xiao)葬寶劍(jian)(jian)，神雕相(xiang)伴渡余(yu)生。已悟盡，劍(jian)(jian)中(zhong)乾(qian)坤；只道是，寂(ji)寞無(wu)奈；樂往悲來，凄然傷懷。到最后(hou)，求敗之(zhi)難(nan)難(nan)于(yu)上青(qing)天(tian)，側(ce)身西望長咨磋(cuo)！借用王維《終南別(bie)業(ye)》中(zhong)的一(yi)語(yu)相(xiang)贈：興(xing)來每獨往，勝(sheng)事空自知。
文學(xue)(xue)作品(pin)是一種(zhong)以(yi)情動(dong)(dong)人的(de)(de)(de)(de)(de)東西，它(ta)通過打動(dong)(dong)讀(du)(du)者(zhe)而(er)(er)產生感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)共鳴，并且聯系(xi)與讀(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)不同人生經歷，從而(er)(er)使(shi)讀(du)(du)者(zhe)獲得某種(zhong)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)愉悅。武(wu)(wu)俠作品(pin)作為(wei)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)形(xing)式，必然(ran)也要(yao)印證這種(zhong)規律(lv)。但是讀(du)(du)者(zhe)又(you)從獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)這一形(xing)象里(li)獲得了(le)什么(me)感(gan)情和經歷的(de)(de)(de)(de)(de)共鳴呢？獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)年輕時曾(ceng)看到(dao)兩(liang)條大蛇(she)相斗，它(ta)們相互纏(chan)繞，扭來(lai)滾去(qu)，極盡柔滑(hua)曲(qu)張(zhang)之(zhi)能事(shi)，旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)樹木(mu)草花無(wu)亦(yi)不被摧(cui)，他先是看的(de)(de)(de)(de)(de)呆了(le)，然(ran)后(hou)看這兩(liang)條蛇(she)斗了(le)好久(jiu)好久(jiu)，再目(mu)睹周圍(wei)之(zhi)萬事(shi)萬物，突然(ran)感(gan)到(dao)神明空靈，似乎觸到(dao)了(le)什么(me)，這時在他而(er)(er)言，那兩(liang)條蛇(she)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作就(jiu)好像武(wu)(wu)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)招式，旁邊的(de)(de)(de)(de)(de)一草一木(mu)似乎都可(ke)以(yi)當作武(wu)(wu)器，順(shun)手拈來(lai)即可(ke)傷敵(di)，同時那蛇(she)的(de)(de)(de)(de)(de)彎曲(qu)弓張(zhang)，纏(chan)綿(mian)不絕(jue)，騰挪(nuo)起伏(fu)仿(fang)佛(fo)都很符合自(zi)(zi)然(ran)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，拘泥于形(xing)式是有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，招式總是有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)有(you)(you)些(xie)東西似乎是無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)，縱然(ran)極盡變(bian)化(hua)之(zhi)能事(shi)，到(dao)頭來(lai)亦(yi)不免為(wei)敵(di)所傷……獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)經過那驚(jing)心動(dong)(dong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)蛇(she)之(zhi)戰，自(zi)(zi)此悟通武(wu)(wu)學(xue)(xue)境界，不以(yi) 巧取(qu)勝終歸自(zi)(zi)然(ran)。
獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai)是(shi)金(jin)庸小說(shuo)中(zhong)(zhong)最(zui)神(shen)秘的(de)(de)人(ren)物之(zhi)一(yi)，分別在笑傲(ao)(ao)和(he)(he)神(shen)雕(diao)中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現。令(ling)狐沖(chong)(chong)和(he)(he)楊過(guo)通過(guo)他(ta)的(de)(de)一(yi)技最(zui)終成為超(chao)一(yi)流高(gao)手的(de)(de)。但(dan)他(ta)的(de)(de)出(chu)(chu)身(shen)年(nian)代和(he)(he)身(shen)平(ping)事跡卻未見交(jiao)代，僅在他(ta)的(de)(de)遺言中(zhong)(zhong)約略(lve)提及，關于他(ta)的(de)(de)身(shen)世之(zhi)謎一(yi)直(zhi)眾(zhong)說(shuo)紛紜。依在下(xia)愚(yu)見，王(wang)重陽不(bu)是(shi)獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai),因為<<笑傲(ao)(ao)江湖>>中(zhong)(zhong)“傳劍(jian)”這(zhe)一(yi)回(hui)說(shuo)道(dao)：令(ling)狐沖(chong)(chong)一(yi)呆，低聲道(dao)：“啊喲，天亮啦(la)。”風清(qing)揚(yang)嘆道(dao)：“只可(ke)惜(xi)時刻太(tai)(tai)過(guo)迫促，但(dan)你學得極快，已遠過(guo)我的(de)(de)指望。這(zhe)就出(chu)(chu)去跟他(ta)打罷！”令(ling)狐沖(chong)(chong)道(dao)：“是(shi)。”閉(bi)上眼(yan)睛(jing)，將(jiang)這(zhe)一(yi)晚所學大(da)要，默默存想了(le)一(yi)遍，突然睜開眼(yan)來，道(dao)：“太(tai)(tai)師(shi)叔，徒孫尚有(you)一(yi)事未明，何以這(zhe)種種變化，盡(jin)是(shi)進(jin)手招數，只攻不(bu)守？”風清(qing)揚(yang)道(dao)：“獨孤(gu)九劍(jian)，有(you)進(jin)無(wu)退！招招都是(shi)進(jin)攻，攻敵之(zhi)不(bu)得不(bu)守，自(zi)己當然不(bu)用守了(le)。創制這(zhe)套劍(jian)法(fa)的(de)(de)獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai)前(qian)輩，名字叫做‘求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai)’，他(ta)老(lao)人(ren)家畢生想求(qiu)一(yi)敗(bai)(bai)(bai)(bai)而(er)不(bu)可(ke)得，這(zhe)劍(jian)法(fa)施展出(chu)(chu)來，天下(xia)無(wu)敵，又何必守？如果有(you)人(ren)攻得他(ta)老(lao)人(ren)家回(hui)劍(jian)自(zi)守，他(ta)老(lao)人(ren)家真要心(xin)花(hua)怒放，喜不(bu)自(zi)勝(sheng)了(le)。”令(ling)狐沖(chong)(chong)喃(nan)喃(nan)的(de)(de)道(dao)：“獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai)，獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)(bai)(bai)。
”想象當(dang)年這位前輩(bei)仗劍江(jiang)湖，無敵(di)于天(tian)下，連找一(yi)個對手(shou)來(lai)逼得(de)他回守一(yi)招都不(bu)可(ke)(ke)得(de)，委實令人可(ke)(ke)驚可(ke)(ke)佩。
無我之境！
這里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)絕不(bu)再僅僅是武(wu)學中的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)悟性和對(dui)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)洞悉，這其中的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)傳遞到(dao)讀者(zhe)這里(li)(li)(li)，已(yi)經因(yin)讀者(zhe)各自人(ren)生經歷(li)和自身(shen)修養的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)而(er)(er)不(bu)斷的(de)(de)(de)演變為(wei)對(dui)人(ren)生的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)是清代詩人(ren)王國(guo)維(wei)首先(xian)提出(chu)的(de)(de)(de)。他在(zai)《人(ren)間(jian)詞話》中標舉境(jing)界，以為(wei)：“詞以境(jing)界為(wei)最上(shang)，有(you)(you)境(jing)界則自成高格，自有(you)(you)名(ming)句。”同(tong)(tong)時提到(dao)“有(you)(you)有(you)(you)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)，有(you)(you)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)……”金庸先(xian)生的(de)(de)(de)獨到(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)處既演繹這一無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)在(zai)他的(de)(de)(de)浩瀚武(wu)學中，在(zai)中華傳統文(wen)化底蘊里(li)(li)(li)，從(cong)而(er)(er)也開(kai)創了(le)煥然一新(xin)的(de)(de)(de)新(xin)境(jing)界，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)心，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)敵(di)。”這一新(xin)的(de)(de)(de)開(kai)創在(zai)后來(lai)者(zhe)新(xin)派武(wu)俠小說(shuo)家古(gu)龍那里(li)(li)(li)又一次的(de)(de)(de)得到(dao)了(le)驗(yan)證和新(xin)的(de)(de)(de)注(zhu)釋。
獨孤求敗既是(shi)無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)的開山鼻祖。陶淵明說：“采菊(ju)東籬下(xia)，悠然見(jian)南山。”“寒波孱(chan)(chan)孱(chan)(chan)起，白鳥悠悠下(xia)。”無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)也，“有我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)，以(yi)(yi)我(wo)(wo)觀物(wu)，故(gu)物(wu)皆著(zhu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)色彩；無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)(zhi)境(jing)，以(yi)(yi)物(wu)觀物(wu)，
故(gu)不知何者為(wei)我(wo)，何者為(wei)物。”金(jin)庸道：“兵無(wu)(wu)常勢，水無(wu)(wu)常形(xing)(xing)；運用之妙，存乎一心。與萬種招式(shi)里尋破綻，在千般武(wu)藝(yi)中覽漏洞。以(yi)無(wu)(wu)招破有招，有我(wo)之境重(zhong)招式(shi)，無(wu)(wu)我(wo)之境重(zhong)運用。”在這(zhe)(zhe)(zhe)里我(wo)們不由得與武(wu)俠小說的(de)發展趨勢做一比(bi)較-----武(wu)俠小說的(de)發展大抵上經歷了(le)由重(zhong)人物到(dao)重(zhong)情節再到(dao)人物和情節并重(zhong)，不適合小說的(de)成分相(xiang)應減(jian)少的(de)一個過程(cheng)------武(wu)俠小說到(dao)了(le)金(jin)庸這(zhe)(zhe)(zhe)里一越而達到(dao)了(le)頂峰(feng)，出現了(le)以(yi)郭靖、簫峰(feng)為(wei)代表(biao)的(de)俠之大者，以(yi)令狐沖(chong)、狄(di)云為(wei)代表(biao)的(de)隱士，以(yi)及獨(du)孤求(qiu)敗和張三豐為(wei)代表(biao)的(de)開(kai)創性(xing)人物的(de)形(xing)(xing)象(xiang)和啟(qi)迪后來的(de)寫作技發，從而完成了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一質的(de)飛越的(de)獨(du)孤求(qiu)敗是(shi)金(jin)學中最(zui)具傳奇色彩(cai)的(de)人物，是(shi)不是(shi)主人公的(de)主人公，是(shi)金(jin)學書外的(de)主人公。
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)的(de)淡然登場(chang)卻又振聾發(fa)聵(kui)，一個新的(de)時代和(he)風格隨之而來(lai)，遍(bian)查金(jin)庸的(de)十幾(ji)部小(xiao)說，在獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)處著墨屈指(zhi)可數，并且(qie)都是(shi)側(ce)面描寫，使人們無(wu)從(cong)具體考究其人其事，只(zhi)是(shi)從(cong)后來(lai)者楊過(guo)和(he)令狐(hu)沖的(de)絕世(shi)風采里略為瞻仰一番(fan)而已。更多的(de)是(shi)無(wu)盡(jin)的(de)想象-----不世(shi)之概，時時如見----眾多的(de)讀者和(he)金(jin)庸一起完成(cheng)了對獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)這一人物性(xing)格的(de)塑(su)造。“既已心動，則均
矣！”杰出的作(zuo)(zuo)家在(zai)創作(zuo)(zuo)時除了(le)體驗人(ren)物(wu)的感(gan)情(qing)以外(wai)，更多(duo)的還滲透了(le)作(zuo)(zuo)家本(ben)人(ren)對人(ren)物(wu)的愛憎，在(zai)讀者和(he)作(zuo)(zuo)家之(zhi)間，對于獨孤(gu)求敗(bai)這一形象的感(gan)情(qing)共(gong)鳴其(qi)實又遠(yuan)較作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)的人(ren)物(wu)來的豐(feng)富(fu)和(he)強烈。
對獨(du)孤求敗的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價遠不(bu)如金(jin)學中的(de)(de)(de)(de)(de)其他人(ren)(ren)物(wu)來的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)，因(yin)為金(jin)庸是(shi)在用一(yi)(yi)種新的(de)(de)(de)(de)(de)、嘗試(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)筆法來寫(xie)(xie)他，新的(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作風格和以往大有不(bu)同(tong)，或者(zhe)說實際上獨(du)孤求敗這一(yi)(yi)形象是(shi)由作者(zhe)和讀(du)者(zhe)共(gong)建的(de)(de)(de)(de)(de)，作品中只是(shi)完成(cheng)了很少的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)，更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)要靠讀(du)者(zhe)用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)去注釋，而(er)每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)讀(du)者(zhe)對其的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)注釋又(you)注定了不(bu)可能(neng)達成(cheng)共(gong)識，”獨(du)孤求敗這一(yi)(yi)形象正是(shi)試(shi)圖去拴(shuan)識人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本性，無我(wo)之境(jing)是(shi)人(ren)(ren)類(lei)追求的(de)(de)(de)(de)(de)終極目標和最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界：要求自己(ji)-----每(mei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)-----全面(mian)而(er)自由的(de)(de)(de)(de)(de)發展-----不(bu)必自我(wo)壓(ya)抑、自我(wo)克(ke)制(zhi)------自我(wo)克(ke)制(zhi)和自我(wo)壓(ya)抑是(shi)同(tong)人(ren)(ren)類(lei)追求全面(mian)、自由的(de)(de)(de)(de)(de)發展相(xiang)背駕馳的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而(er)人(ren)(ren)們渴望
獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)那種仗劍縱橫天下、欲求(qiu)一(yi)敗(bai)而(er)不得的(de)(de)生(sheng)活，向往(wang)那種英雄寂寞、古今(jin)一(yi)人(ren)的(de)(de)歲月(yue)，在(zai)獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)身上，人(ren)們實(shi)現了(le)幻想。而(er)金庸的(de)(de)高明也(ye)(ye)就(jiu)在(zai)對其的(de)(de)寫虛而(er)不寫實(shi)，讓人(ren)們無從尋找出此人(ren)的(de)(de)日(ri)常生(sheng)活、身世背景，由是達官貴人(ren)可(ke)以想象，凡夫俗子亦可(ke)憧憬(jing)，獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)也(ye)(ye)能系出名(ming)門望族、世代顯赫；也(ye)(ye)可(ke)家圖四(si)壁，黎(li)民布衣(yi)，“越是能在(zai)漫(man)長的(de)(de)年代，廣袤(mao)的(de)(de)地域，給(gei)予眾多讀者已(yi)以最(zui)大感(gan)動的(de)(de)，其成就(jiu)也(ye)(ye)就(jiu)越高。”獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)，求(qiu)的(de)(de)是無我之(zhi)境，敗(bai)的(de)(de)人(ren)生(sheng)本(ben)性(xing)。古往(wang)今(jin)來(lai)的(de)(de)英雄只此一(yi)人(ren)可(ke)稱(cheng)寂寞矣！
劍(jian)(jian)(jian)魔；獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)功，充滿傳奇色彩如(ru)(ru)神話般高(gao)深莫測(ce)；璀璨奪目，獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)界(jie)(jie)領(ling)悟，更是漸進至境(jing)、再無(wu)(wu)(wu)它物。從名(ming)號看，曾經成魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，必定是不(bu)(bu)可一世、桀(jie)驁(ao)不(bu)(bu)馴且不(bu)(bu)為(wei)世人(ren)(ren)所(suo)理解和容納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)林(lin)怪(guai)杰。晚年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他，了(le)身知命，早已(yi)到了(le)物我兩相忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地，唯有(you)那份驕傲，不(bu)(bu)曾失去。故而(er)，臨終遺言(yan)，仍然自(zi)(zi)稱(cheng)“劍(jian)(jian)(jian)魔”。算是無(wu)(wu)(wu)悔于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)，無(wu)(wu)(wu)愧于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)道。后人(ren)(ren)追(zhui)思，心馳神往(wang)。獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，最(zui)終埋(mai)劍(jian)(jian)(jian)、棄招(zhao)，返璞歸(gui)(gui)真(zhen)，一切歸(gui)(gui)零。正(zheng)應了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)循環往(wang)替的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。生(sheng)(sheng)來空空如(ru)(ru)也(ye)(ye)，最(zui)后還是空空如(ru)(ru)也(ye)(ye)，塵歸(gui)(gui)塵、土(tu)歸(gui)(gui)土(tu)。正(zheng)所(suo)謂人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)萬象，盡歸(gui)(gui)于塵。這(zhe)是金庸要借著(zhu)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語，這(zhe)也(ye)(ye)是莊子(zi)遺留下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，這(zhe)也(ye)(ye)是“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”和“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實含義。這(zhe)種境(jing)界(jie)(jie)，金庸小說(shuo)里(li)(li)，只有(you)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)達到了(le)，因為(wei)是他創出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隔世弟子(zi)楊(yang)(yang)(yang)過(guo)(guo)和令狐沖，則還差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠。楊(yang)(yang)(yang)過(guo)(guo)到頭來，離完(wan)全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)”仍有(you)一步(bu)之(zhi)遙。楊(yang)(yang)(yang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黯然銷魂掌(zhang)必須(xu)配(pei)合心情，否(fou)則不(bu)(bu)靈；與金輪(lun)法(fa)王最(zui)后一戰暗自(zi)(zi)后悔沒有(you)帶上(shang)玄鐵(tie)劍(jian)(jian)(jian)，這(zhe)些都說(shuo)明(ming)他離物我兩忘(wang)、收(shou)放自(zi)(zi)如(ru)(ru)還差一段距離。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)功修為(wei)，充其量(liang)也(ye)(ye)就(jiu)到了(le)“木劍(jian)(jian)(jian)”以上(shang)、“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度而(er)已(yi)，尚未(wei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)從心底里(li)(li)棄劍(jian)(jian)(jian)。而(er)令狐沖更是差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠，始(shi)終不(bu)(bu)敵東方不(bu)(bu)敗(bai)(bai)，最(zui)后仍然沒有(you)練成破掌(zhang)、破氣兩式，說(shuo)明(ming)他離隨心所(suo)欲、無(wu)(wu)(wu)跡可尋這(zhe)種境(jing)界(jie)(jie)也(ye)(ye)差得十(shi)萬八千(qian)里(li)(li)。同(tong)時(shi)他時(shi)不(bu)(bu)時(shi)還需要回劍(jian)(jian)(jian)防守、面對(dui)辟(pi)邪(xie)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)一度不(bu)(bu)知所(suo)措。
年(nian)份(fen) 飾(shi)演者 出自影視(shi)版(ban)本(ben)
1994 林青霞 電(dian)影《東邪西毒》
1990 黃日華
香港無(wu)線(xian)電視劇(ju)《劍魔獨孤求(qiu)敗》
2010
小沈陽(yang) 電影《大笑江湖》
2013 黃海冰 內地版(ban)電視劇(ju)《笑傲江(jiang)湖》
2014 張(zhang)丹(dan)峰(feng) 內地版(ban)電視劇《神雕俠侶(lv)》
精靈(ling)世界(jie)
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