獨(du)孤求(qiu)敗，自號(hao)“劍魔”，縱橫江(jiang)湖(hu)三(san)十馀(yu)載，殺盡仇寇，敗盡英(ying)雄，天下更無抗手(shou)，無可奈何，惟(wei)隱居(ju)深(shen)谷，以雕為友(you)。嗚呼，生(sheng)平求(qiu)一敵手(shou)而(er)不(bu)可得(de)，誠寂寥難堪也。在小說中(zhong)從未出場過，只曾在人物的口中(zhong)提(ti)及。
[劍魔]獨孤(gu)求敗，武林(lin)前輩，往事已久(jiu)，於小說中未出場過(guo)，曾在《神(shen)雕俠侶》《笑傲江湖》《鹿鼎記》人物(wu)的口中有(you)所提及與(yu)回憶(yi)到。
其名字(zi)曾於金庸(yong)的三部(bu)小說(shuo)中(zhong)出現，分(fen)別為《神雕俠侶》、《笑傲江湖》以及《鹿鼎(ding)記》。
《神雕俠侶》：主角楊過被(bei)斬斷(duan)右(you)臂(bei)后武功盡失，后來得到獨孤求(qiu)敗 曾(ceng)使用過的「玄鐵重劍(jian)」以及 其修練內力的方(fang)法后，繼以晉升當代絕頂高手之列(lie)。
《笑傲江(jiang)湖(hu)》：主(zhu)角令狐沖原來武功平(ping)平(ping)，因緣(yuan)際會學得(de)「獨孤九(jiu)劍 以後一(yi) 躍(yue)成為當代劍術高(gao)手。
在《鹿鼎(ding)記(ji)》：此書(shu)上只有(you)渺渺幾句珍貴的話語(yu)提及(ji)獨孤(gu)求敗，就是 澄(cheng)觀和尚(shang) 想及(ji)「無招勝有(you)招」的前人例 子時念(nian)起。
在其墓前、劍冢留言，『縱橫江湖(hu)三十馀載，殺(sha)盡仇寇奸人，敗盡英(ying)雄豪(hao)杰，天下更無抗手，無可(ke)奈(nai)何，惟隱居(ju)深谷(gu)，以雕(diao)為友。 嗚(wu)呼(hu)，生平(ping)求一敵手而(er)不可(ke)得，誠寂(ji)寥難堪也。』就只這簡簡單單留言，已盡道(dao)出這絕代高(gao)手睥(pi)睨天下的(de)威風，也道(dao)出他內心的(de)寂(ji)寞與蕭索。
《神雕俠侶》
楊過聽(ting)它鳴(ming)聲之中甚(shen)有友善(shan)之意，於(wu)是慢慢走近，笑道：「雕兄，你(ni)神力(li)驚人(ren)，佩服佩服。」
丑雕(diao)低(di)聲(sheng)鳴叫(jiao)，緩步走到楊過身(shen)邊(bian)，伸出(chu)翅(chi)膀在他(ta)肩頭輕輕拍了幾下。楊過見這雕(diao)如此(ci)通靈(ling)，心中(zhong)大喜，也伸手撫(fu)(fu)撫(fu)(fu)它的背(bei)脊。
丑(chou)雕(diao)低(di)鳴(ming)數(shu)聲(sheng)，咬(yao)住(zhu)楊(yang)過的衣角(jiao)扯了(le)幾扯，隨即放開(kai)，大(da)踏步便行(xing)。楊(yang)過知它必有用意，便跟隨在後(hou)。丑(chou)雕(diao)足步迅捷異常，在山石草叢(cong)之中(zhong)行(xing)走(zou)疾(ji)如奔馬(ma)，楊(yang)過施展輕(qing)身功夫這才追上，心中(zhong)暗自驚佩。那雕(diao)愈(yu)行(xing)愈(yu)低(di)，直走(zou)入一(yi)(yi)個(ge)深谷之中(zhong)。又(you)行(xing)良久，來到一(yi)(yi)個(ge)大(da)山洞前，丑(chou)雕(diao)在山洞前點了(le)三下頭(tou)，叫了(le)三聲(sheng)，回頭(tou)望著楊(yang)過。
楊過(guo)見它似是向洞(dong)(dong)中(zhong)行禮(li)，心想：「洞(dong)(dong)中(zhong)定是住(zhu)著什麼(ma)前輩高人，這巨(ju)雕自是他養馴了的，這卻不可少了禮(li)數。」於是在洞(dong)(dong)前跪倒，拜(bai)了幾(ji)拜(bai)，說道：「弟子(zi)楊過(guo)叩見前輩，請恕擅闖洞(dong)(dong)府之罪。」待了片刻，洞(dong)(dong)中(zhong)并無回答。
那雕拉了他的衣角(jiao)，踏步便(bian)入(ru)。眼(yan)見洞中黑黝(you)黝(you)地(di)，不知當(dang)真是住(zhu)著武林奇(qi)士，還是什麼山魈木怪，他心中惴(zhui)惴(zhui)，但生死早置度外，便(bian)跟隨進洞。
這洞(dong)其(qi)實(shi)甚(shen)淺，行不(bu)(bu)到三丈，已抵盡頭，洞(dong)中除了(le)一張石(shi)(shi)桌、一張石(shi)(shi)凳之(zhi)外更無(wu)別物。丑(chou)雕(diao)向洞(dong)角叫(jiao)了(le)幾(ji)聲(sheng)，楊過見(jian)洞(dong)角有一堆(dui)亂石(shi)(shi)高(gao)起，極似(si)一個墳墓，心想(xiang)：「看來這是(shi)一位奇人的(de)(de)埋骨之(zhi)所，只可惜雕(diao)兒(er)不(bu)(bu)會說(shuo)話，無(wu)法告我此人身世。」一抬頭，見(jian)洞(dong)壁上似(si)乎寫得(de)有字(zi)(zi)，只是(shi)塵封苔蔽(bi)，黑暗中瞧不(bu)(bu)清楚。打火點(dian)燃了(le)一根枯枝，伸手抹(mo)去洞(dong)壁上的(de)(de)青苔，果然現出三行字(zi)(zi)來，字(zi)(zi)跡筆劃甚(shen)細，入石(shi)(shi)卻是(shi)極深，顯是(shi)用極鋒利的(de)(de)兵(bing)刃劃成。看那三行字(zi)(zi)道：
「縱橫(heng)江(jiang)湖三十馀載，殺盡仇(chou)寇(kou)，敗盡英(ying)雄，天下(xia)更無(wu)(wu)抗手，無(wu)(wu)可柰何，惟隱(yin)居深(shen)谷，以雕為友。嗚(wu)呼，生平求一敵(di)手而(er)不可得，誠寂寥(liao)難堪也。」下(xia)面落款(kuan)是(shi)：「劍魔獨孤求敗。」
楊(yang)過將這三行(xing)字反(fan)來覆去(qu)的念了幾遍，既驚且佩，亦體會(hui)到了其中(zhong)的寂寞難堪之意，心(xin)想這位前輩奇士(shi)只因(yin)世(shi)上無敵(di)，只得在(zai)深谷隱居，則武(wu)功(gong)之深湛(zhan)精妙，實不知到了何等地步(bu)。此人號稱「劍魔(mo)」，自是(shi)(shi)運劍若神，名字叫作「求敗(bai)」，想是(shi)(shi)走遍天下(xia)欲尋(xun)一勝己(ji)之人，始終未(wei)能如愿，終於在(zai)此處郁郁以(yi)沒，緬(mian)懷前輩風烈，不禁(jin)神往。
低回良久，舉著(zhu)點燃的枯(ku)枝，在洞中(zhong)察(cha)看(kan)了一周，再找不(bu)到(dao)另外遺跡，那個(ge)石堆的墳墓上也無其他標記，料(liao)是(shi)這位一代奇人死後，是(shi)神雕銜石堆在他尸(shi)身之上。
他出(chu)了(le)一會(hui)神，對這位前輩異人越來(lai)越是(shi)仰慕，不自禁(jin)的在石(shi)墓(mu)(mu)之前跪拜(bai)，拜(bai)了(le)四拜(bai)。那神雕見(jian)他對石(shi)墓(mu)(mu)禮數甚恭，似(si)乎心中歡喜，伸(shen)出(chu)翅膀又(you)在他肩(jian)頭輕拍幾下。
楊過心想：「這(zhe)(zhe)位(wei)獨(du)孤(gu)前(qian)(qian)輩(bei)的(de)(de)遺言之(zhi)中稱(cheng)(cheng)雕(diao)為友，然則此(ci)雕(diao)雖是(shi)(shi)(shi)畜生(sheng)，卻是(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)前(qian)(qian)輩(bei)，我(wo)稱(cheng)(cheng)它(ta)為雕(diao)兄(xiong)，確不為過。」於是(shi)(shi)(shi)說(shuo)道：「雕(diao)兄(xiong)，咱們邂逅(hou)相逢，也算有緣，我(wo)這(zhe)(zhe)便要(yao)走。你愿在此(ci)陪伴獨(du)孤(gu)前(qian)(qian)輩(bei)的(de)(de)墳墓呢，還是(shi)(shi)(shi)與我(wo)同行？」神(shen)雕(diao)啼(ti)鳴幾聲，算是(shi)(shi)(shi)回答。楊過卻不懂其意，眼見它(ta)站在石墓之(zhi)旁(pang)不走，心想：「武林各位(wei)前(qian)(qian)輩(bei)從未提到過獨(du)孤(gu)求敗其人，那麼他至少也是(shi)(shi)(shi)六七(qi)十年(nian)之(zhi)前(qian)(qian)的(de)(de)人物。這(zhe)(zhe)神(shen)雕(diao)在此(ci)久(jiu)居，心戀故地，自(zi)是(shi)(shi)(shi)不能隨(sui)我(wo)而去的(de)(de)了(le)。」伸臂摟住神(shen)雕(diao)脖子，與它(ta)親熱了(le)一陣，這(zhe)(zhe)才出洞。
他(ta)生平除與(yu)小龍女(nv)相互(hu)依戀之(zhi)外(wai)，并(bing)無一(yi)(yi)個知(zhi)已好(hao)友(you)，這(zhe)時與(yu)神(shen)雕相遇，雖是(shi)一(yi)(yi)人(ren)一(yi)(yi)禽，不知(zhi)如何(he)竟是(shi)十分投緣，出洞後頗有(you)點戀戀不舍，走幾步(bu)便(bian)回(hui)(hui)頭一(yi)(yi)望。他(ta)每一(yi)(yi)回(hui)(hui)頭，神(shen)雕總(zong)是(shi)啼鳴(ming)一(yi)(yi)聲相答，雖然相隔(ge)十數丈外(wai)，在黑暗中神(shen)雕仍是(shi)瞧得清(qing)清(qing)楚(chu)(chu)楚(chu)(chu)，見楊過(guo)一(yi)(yi)回(hui)(hui)頭便(bian)答以一(yi)(yi)啼鳴(ming)，無一(yi)(yi)或爽。
楊過突然間胸(xiong)間熱(re)血(xue)上涌，大聲說道(dao)：「雕兄啊雕兄，小弟命不久長，待郭(guo)伯(bo)伯(bo)幼(you)女(nv)之事了(le)結，我和姑姑最後(hou)話別，便重來此(ci)處，得埋骨於獨孤大俠(xia)之側，也不枉(wang)此(ci)生了(le)。」說著躬身一揖，大踏(ta)步便行。
這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)日見洞後樹(shu)木蒼(cang)翠，山氣清(qing)佳，便(bian)信步過去觀賞(shang)風景，行(xing)了里許，來到一(yi)(yi)座峭壁(bi)(bi)之前(qian)。那峭壁(bi)(bi)便(bian)如(ru)(ru)一(yi)(yi)座極(ji)大(da)的屏風，沖(chong)天而(er)起(qi)，峭壁(bi)(bi)中部離地約二十(shi)馀丈(zhang)處，生著(zhu)一(yi)(yi)塊三四丈(zhang)見方的大(da)石(shi)，便(bian)似(si)一(yi)(yi)個平臺，石(shi)上隱(yin)隱(yin)刻得有字(zi)。極(ji)目上望，瞧(qiao)清(qing)楚是「劍冢」兩個大(da)字(zi)，他好奇心起(qi)：「何(he)以劍亦有冢？難道(dao)是獨孤前(qian)輩拆斷(duan)了愛劍，埋葬(zang)在這(zhe)(zhe)里？」走近峭壁(bi)(bi)，但(dan)見石(shi)壁(bi)(bi)草木不生，光(guang)禿禿的實無可容手(shou)足之處，不知(zhi)當年(nian)那人(ren)如(ru)(ru)何(he)攀援(yuan)上去。
瞧了半天，越(yue)看(kan)越(yue)是(shi)神往，心想(xiang)他亦是(shi)人，怎能爬(pa)到(dao)這般的高處(chu)，想(xiang)來(lai)(lai)必定另(ling)有妙(miao)法(fa)，倘(tang)若真的憑(ping)藉武(wu)功硬(ying)爬(pa)上(shang)去(qu)，那(nei)直(zhi)是(shi)匪夷(yi)所(suo)思了。凝神瞧了一(yi)陣，突見峭壁上(shang)每隔數尺便生著一(yi)叢青苔(tai)，數十(shi)叢筆直(zhi)排列(lie)而上(shang)。他心念一(yi)動，縱身躍起，探(tan)手(shou)到(dao)最底一(yi)叢青苔(tai)中摸(mo)去(qu)，抓出一(yi)把黑泥(ni)，果然(ran)是(shi)個小小洞穴，料來(lai)(lai)是(shi)獨孤求(qiu)敗當年以利(li)器所(suo)挖(wa)鑿，年深日久(jiu)，洞中積(ji)泥(ni)，因(yin)此生了青苔(tai)。
心想(xiang)左右(you)無事，便(bian)上去探探那劍冢，只(zhi)是(shi)(shi)勝下獨臂，攀挾大是(shi)(shi)不(bu)便(bian)，但想(xiang)：「爬(pa)不(bu)上便(bian)爬(pa)不(bu)上，難(nan)道(dao)還有旁人來笑(xiao)話不(bu)成？」於是(shi)(shi)緊一緊腰帶(dai)，提(ti)一口氣，竄(cuan)高數(shu)尺，左足(zu)踏在第一個(ge)小(xiao)洞之中，跟著(zhu)竄(cuan)起，右(you)足(zu)對準第二叢(cong)青(qing)苔踢了進(jin)去，軟泥迸出(chu)，石壁上果然又(you)有一個(ge)小(xiao)穴可以容(rong)足(zu)。
第(di)(di)一次爬了(le)十來丈(zhang)，已(yi)然(ran)力(li)氣不(bu)加，當即輕輕溜了(le)下來，心想：「已(yi)有二十多個(ge)踏(ta)足處尋準(zhun)，第(di)(di)二次便容易(yi)得多。」於是在石(shi)壁下運功(gong)調息，養(yang)足力(li)氣，終於一口氣竄上了(le)平(ping)臺(tai)。見(jian)自己手臂(bei)雖折，輕功(gong)卻毫不(bu)減弱，也自欣(xin)慰，只見(jian)大石(shi)上「劍冢」兩(liang)個(ge)大字之(zhi)旁(pang)，尚有兩(liang)行字體較小的石(shi)刻：
「劍(jian)魔獨孤求敗既無(wu)敵(di)於(wu)天(tian)下(xia)，乃埋劍(jian)於(wu)斯。
嗚呼！群雄(xiong)束手，長劍空利(li)，不(bu)亦悲(bei)夫(fu)！」
楊(yang)過又驚又羨，只(zhi)覺這位(wei)前(qian)輩(bei)傲(ao)視當世，獨往獨來，與自己性(xing)子(zi)實有許(xu)多相似之處，但(dan)說到打遍天(tian)下無(wu)敵手，自己如(ru)何可及(ji)。現今只(zhi)馀獨臂，就(jiu)算一時不死(si)，此事也終(zhong)身(shen)無(wu)望。瞧著兩行石刻出了一會神，低下頭來，只(zhi)見許(xu)多石塊堆著一個大墳(fen)。這墳(fen)背向山谷，俯仰空(kong)闊，別說劍魔本人(ren)如(ru)何英雄，單是這座(zuo)劍冢(zhong)便已占盡形勢，想見此人(ren)文武(wu)全(quan)才，抱(bao)負非常，但(dan)恨生得晚(wan)了，無(wu)緣得見這位(wei)前(qian)輩(bei)英雄。
楊(yang)過在劍冢之旁仰天(tian)長嘯，片刻間(jian)四下里(li)回(hui)音不絕(jue)，想起黃藥師曾(ceng)說過「振衣千仞岡，濯(zhuo)足萬里(li)流」之樂，此際亦復有此豪情(qing)勝慨(kai)。他滿心雖(sui)想瞧瞧冢中利器到底是何等模樣，但總是不敢(gan)冒(mao)犯前輩，於是抱(bao)膝而(er)坐，迎風(feng)呼吸，只覺胸腹間(jian)清氣充塞(sai)，竟(jing)似欲乘風(feng)飛去。
忽聽得山壁下咕咕咕的(de)叫了(le)數聲，俯首望去，只見那神雕伸爪抓住峭壁上的(de)洞穴，正自(zi)縱躍上來。它(ta)身軀雖重，但腿勁(jing)爪力俱是十(shi)分厲(li)害，頃(qing)刻間便(bian)上了(le)平臺(tai)。
那神雕(diao)稍作顧盼(pan)，便向(xiang)楊過(guo)(guo)點了(le)點頭，叫了(le)幾(ji)聲(sheng)，聲(sheng)音(yin)甚是特異。楊過(guo)(guo)笑(xiao)道(dao)：「雕(diao)兄，只(zhi)可惜我(wo)沒(mei)公冶長(chang)的本事，不懂(dong)你(ni)言(yan)語，否則你(ni)大可將這位獨狐前(qian)(qian)輩的生平(ping)說給我(wo)聽了(le)。」神雕(diao)又低(di)叫幾(ji)聲(sheng)，伸(shen)出鋼爪，抓起劍(jian)(jian)冢(zhong)上(shang)的石(shi)頭，移在(zai)一(yi)旁。楊過(guo)(guo)心中一(yi)動(dong)：「獨孤前(qian)(qian)輩身具絕世武功(gong)，說不定留(liu)下什麼劍(jian)(jian)經劍(jian)(jian)譜(pu)之(zhi)(zhi)類。」但見神雕(diao)雙爪起落(luo)不停(ting)，不多時(shi)便搬(ban)開冢(zhong)上(shang)石(shi)塊，露出并列著的三柄長(chang)劍(jian)(jian)，在(zai)第(di)一(yi)、第(di)二兩(liang)把劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)間，另有一(yi)塊長(chang)條石(shi)片。三柄劍(jian)(jian)和石(shi)片并列於一(yi)塊大青(qing)石(shi)之(zhi)(zhi)上(shang)。
楊過提(ti)起右首第一柄(bing)劍(jian)，只見劍(jian)下的石上刻有兩行小字：
「凌厲(li)剛猛，無堅(jian)不摧，弱冠前以之與河朔群雄(xiong)爭鋒。」
再看那劍時，見(jian)長約(yue)四(si)尺，青光閃(shan)閃(shan)的利器。他(ta)將劍放回(hui)原處，會起長條石片，見(jian)石片下(xia)的青石上也刻有兩行小字：
「紫薇軟劍，三十(shi)歲前所(suo)用，誤傷(shang)義士(shi)不(bu)祥(xiang)，乃棄之深(shen)谷。」
楊過(guo)心想：「這(zhe)少了(le)(le)一(yi)把劍(jian)，原來是給他拋棄了(le)(le)，不知如何誤(wu)傷義士，這(zhe)故事多半永遠無(wu)人(ren)知曉了(le)(le)。」出了(le)(le)一(yi)會(hui)神(shen)，再伸手去會(hui)第二柄劍(jian)，只提起(qi)數尺(chi)，嗆啷(lang)一(yi)聲，竟然脫手掉下(xia)，在石上(shang)一(yi)碰，火(huo)花四濺，不禁嚇了(le)(le)一(yi)跳。
原來那(nei)劍黑黝黝的(de)毫無(wu)異狀(zhuang)，卻是(shi)(shi)沉重(zhong)(zhong)(zhong)之極(ji)，三(san)尺多長的(de)一把劍，重(zhong)(zhong)(zhong)量竟自不(bu)(bu)下七八十斤，比之戰陣上最沉重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)金(jin)刀大戟尤重(zhong)(zhong)(zhong)數(shu)倍。楊過提(ti)起(qi)時如何(he)想(xiang)得(de)(de)到(dao)，出乎(hu)不(bu)(bu)意的(de)手(shou)上一沉，便拿捏不(bu)(bu)住。於是(shi)(shi)再俯身會起(qi)，這次有(you)了(le)防備，會起(qi)七八十斤的(de)重(zhong)(zhong)(zhong)物(wu)自是(shi)(shi)不(bu)(bu)當一回事。見那(nei)劍兩邊劍鋒都(dou)是(shi)(shi)鈍口，劍尖更(geng)圓(yuan)圓(yuan)的(de)似是(shi)(shi)個半(ban)球，心(xin)想(xiang)：「此(ci)劍如此(ci)沉重(zhong)(zhong)(zhong)，又怎能使得(de)(de)靈便？何(he)況(kuang)劍尖劍鋒都(dou)不(bu)(bu)開口，也算得(de)(de)奇了(le)。」看劍下的(de)石(shi)刻(ke)時，見兩行小(xiao)字道：
「重(zhong)劍(jian)無鋒(feng)，大巧不工。四(si)十歲前恃之橫(heng)行天下。」
楊過喃喃念著「重劍無鋒，大巧(qiao)不工」八(ba)字，心中似有所悟，但想世間(jian)劍術(shu)，不論哪一門哪一派的變(bian)化如(ru)何(he)不同(tong)，總以輕(qing)靈迅(xun)疾為(wei)尚(shang)，這柄重劍不知(zhi)怎(zen)生使法，想懷昔賢(xian)，不禁神馳久(jiu)之。
過了良久(jiu)，才放下重劍(jian)(jian)(jian)(jian)，去(qu)取第三(san)柄(bing)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，這(zhe)一次又上了個當。他只道(dao)這(zhe)劍(jian)(jian)(jian)(jian)定(ding)然猶(you)重前劍(jian)(jian)(jian)(jian)，因此(ci)提劍(jian)(jian)(jian)(jian)時力運(yun)左臂(bei)。那知拿在手中卻輕飄飄的渾似無物，凝神一看，原來是(shi)柄(bing)木劍(jian)(jian)(jian)(jian)，年深(shen)日久(jiu)，劍(jian)(jian)(jian)(jian)身劍(jian)(jian)(jian)(jian)柄(bing)均已腐(fu)朽，但見劍(jian)(jian)(jian)(jian)下的石刻道(dao)：
「四十歲後(hou)，不滯於(wu)物，草(cao)木竹石(shi)均可為(wei)劍。自此精修，漸進(jin)於(wu)無劍勝有(you)劍之境。」
他將(jiang)木(mu)劍恭(gong)恭(gong)敬敬的放於原處，浩(hao)然長(chang)嘆，說道：「前(qian)輩神技，令人(ren)難以想像。」心想青(qing)石(shi)板(ban)之下不知是(shi)否留有劍譜之類(lei)遺物，於是(shi)伸手抓住石(shi)板(ban)，向上掀起，見石(shi)板(ban)下已(yi)是(shi)山(shan)壁的堅(jian)石(shi)，別無他物，不由得微(wei)感(gan)失望。
《笑傲江湖》
只見風(feng)清(qing)揚屈起手指，數(shu)道(dao)：「歸妹趨無妄，無妄趨同(tong)人，同(tong)人趨大(da)有(you)。甲轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑(chou)之交，辰巳之交，午(wu)未之交。風(feng)雷是(shi)(shi)一變(bian)，山(shan)澤是(shi)(shi)一變(bian)，水火(huo)是(shi)(shi)一變(bian)。乾坤相激，震兌相激，離巽相激。三(san)增而(er)成五(wu)，五(wu)增而(er)成九……」
風(feng)清(qing)揚道：「獨(du)孤九(jiu)劍(jian)，有進無退(tui)！招(zhao)(zhao)(zhao)招(zhao)(zhao)(zhao)都是進攻(gong)，攻(gong)敵之不(bu)得(de)不(bu)守(shou)，自(zi)己當然(ran)(ran)不(bu)用守(shou)了。創(chuang)制(zhi)這(zhe)套(tao)劍(jian)法的(de)(de)(de)(de)獨(du)孤求敗(bai)(bai)(bai)前輩，名字叫做『求敗(bai)(bai)(bai)』，他(ta)(ta)老(lao)人家畢生想求一敗(bai)(bai)(bai)而不(bu)可得(de)，這(zhe)劍(jian)法施展(zhan)出來，天下無敵，又何必守(shou)？如果(guo)有人攻(gong)得(de)他(ta)(ta)老(lao)人家回劍(jian)自(zi)守(shou)，他(ta)(ta)老(lao)人家真要心花怒(nu)放，喜不(bu)自(zi)勝了。」獨(du)孤九(jiu)劍(jian)”是一種很(hen)容易達(da)到“無招(zhao)(zhao)(zhao)”境(jing)界的(de)(de)(de)(de)劍(jian)法，但達(da)到“無招(zhao)(zhao)(zhao)”的(de)(de)(de)(de)境(jing)界后又會(hui)如何呢，令(ling)狐沖在(zai)未學“獨(du)孤九(jiu)劍(jian)”前就曾問(wen)過(guo)(guo)風(feng)清(qing)揚一個(ge)頗有創(chuang)見性(xing)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題：如果(guo)對(dui)敵的(de)(de)(de)(de)雙方都達(da)到了“無招(zhao)(zhao)(zhao)”境(jing)界會(hui)產生怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情況?風(feng)清(qing)揚顯然(ran)(ran)是從(cong)沒(mei)想過(guo)(guo)這(zhe)個(ge)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)，為了不(bu)致被后輩小(xiao)兒問(wen)倒而顯得(de)很(hen)沒(mei)面子，就以一句“當今之世，這(zhe)等(deng)高手是難(nan)找得(de)很(hen)了”敷衍搪(tang)塞(sai)過(guo)(guo)去了(這(zhe)位太師叔顯然(ran)(ran)是很(hen)不(bu)負責任的(de)(de)(de)(de))，就因為這(zhe)句話令(ling)狐沖日(ri)后可吃(chi)了大苦頭與東方不(bu)敗(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)一戰幾乎送掉小(xiao)命。
此時令(ling)狐沖(chong)所(suo)遇(yu)的(de)(de)，乃是(shi)當(dang)今武(wu)林中(zhong)一(yi)位驚天動地的(de)(de)人物(wu)，武(wu)功之(zhi)強，已到了常人所(suo)不可思(si)議的(de)(de)境界(jie)，一(yi)經他的(de)(de)激發(fa)，「獨(du)孤(gu)九劍」中(zhong)種種奧妙精(jing)微(wei)之(zhi)處，這才(cai)發(fa)揮得(de)淋漓盡致。獨(du)孤(gu)求敗如若復生，又或風清揚親臨，能遇(yu)到這樣的(de)(de)對手，也當(dang)歡喜(xi)不盡。這實在是(shi)，體(ti)現(xian)出(chu)了獨(du)孤(gu)求敗的(de)(de)寂(ji)寞與蒼涼(liang)心境，而(er)使這「獨(du)孤(gu)九劍」，除了精(jing)熟口訣(jue)劍術之(zhi)外(wai)，有(you)極大一(yi)部(bu)分依賴使劍者的(de)(de)領悟，武(wu)功越多戾氣越重(zhong)，一(yi)到自由揮灑(sa)、更(geng)無規范的(de)(de)境界(jie)。攻和守只(zhi)不過(guo)是(shi)相對來說，只(zhi)是(shi)理念而(er)已。有(you)些招式本(ben)就(jiu)一(yi)攻一(yi)守，一(yi)環一(yi)扣(kou)，攻中(zhong)帶守，守中(zhong)帶攻。
《鹿鼎記》
第二十三回(hui) 天(tian)生才士定多癖 君與此圖皆可傳(chuan)
澄觀正自(zi)惶惑失措，忽然聽得(de)韋小寶發笑，登時面紅過耳，心(xin)道(dao)：“師叔(shu)笑我(wo)(wo)不識得(de)這(zhe)女(nv)施(shi)主(zhu)的奇妙(miao)招(zhao)(zhao)數，只怕要請她來(lai)當(dang)般(ban)若堂(tang)的首座。”一回頭，見他神色痛苦，更感歉仄： “師叔(shu)心(xin)地仁厚，要我(wo)(wo)將首座之位讓了給這(zhe)位女(nv)施(shi)主(zhu)，這(zhe)話一時卻說(shuo)不出(chu)口。”但(dan)見那(nei)女(nv)郎拳腳越來(lai)越亂，心(xin)想：“古(gu)人說(shuo)道(dao)，武(wu)功到于絕指，那(nei)便(bian)羚羊掛角，無(wu)(wu)跡可尋(xun)。聽說(shuo)前朝有(you)位獨孤求敗大(da)俠，又有(you)位令(ling)狐沖大(da)俠，以(yi)無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)勝有(you)招(zhao)(zhao)，當(dang)世(shi)無(wu)(wu)敵，難道(dao)……難道(dao)……”
劍冢(zhong)中，埋的是畢生(sheng)幾個階段中用過的幾柄劍。
第一柄(bing)是青光閃(shan)閃(shan)的利劍，凌厲剛猛(meng)，無(wu)堅不摧(cui)，弱冠前以之與(yu)河朔(shuo)群雄爭鋒(feng)。
第二柄紫(zi)薇軟劍「因誤傷義士不詳，乃棄(qi)之于深(shen)谷。」
第三柄是玄鐵重劍(jian)，重劍(jian)無鋒，大(da)巧不工(gong)，四(si)十歲之(zhi)前恃之(zhi)橫行天 下。
第四柄是(shi)已腐朽的木(mu)劍(jian)(jian)，「四十歲後(hou)，不滯於(wu)物，草木(mu)竹石均可為劍(jian)(jian)。自此精修(xiu)，漸進於(wu)無劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)之境。」
獨孤求敗的背景資料(liao)，大(da)多片段來自《神(shen)雕俠侶》。金庸(yong)并未著墨其(qi)的出生(sheng)年代，楊過(guo)認為連當今高手也未提(ti)(ti)起過(guo)，恐(kong)怕(pa)是百多年前(qian)以上(shang)的人，且神(shen)雕既然名為神(shen)雕，那么顧名思義，能(neng)活(huo)個幾百年本(ben)就不足為奇，況且在神(shen)雕一書中也曾隱約的提(ti)(ti)到神(shen)雕年齡很(hen)高。
金(jin)庸在散文有提到(dao)獨孤(gu)求敗(bai)是鮮卑人，改個名叫求敗(bai)，但卻總沒有敗(bai)過。
他(ta)的一生，在其墓(mu)前、劍(jian)冢中(zhong)的留言中(zhong)可窺一二(er)：
“ 縱(zong)橫(heng)江湖三十馀載，殺盡仇(chou)寇，敗盡英雄，天下更無抗手(shou)，無可奈(nai)何，惟(wei)隱居深谷，以雕為友(you)。嗚(wu)呼，生平求一(yi)敵手(shou)而不(bu)可得，誠寂寥難堪(kan)也。 ”
“ 凌(ling)厲剛猛，無(wu)堅不摧(cui)，弱冠前以之與河(he)朔群雄爭鋒。
紫(zi)薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷(gu)。
重劍無鋒，大(da)巧(qiao)不(bu)工，四十歲前(qian)持之橫行(xing)天(tian)下。
四十歲後，不滯(zhi)於物(wu)，草木竹石均可(ke)為(wei)劍。自此(ci)精修，漸進於無劍勝有(you)劍之境。
此(ci)外，劍冢外刻(ke)有以下字句：
“ 劍(jian)(jian)魔獨孤求敗既無(wu)敵(di)於(wu)天下，乃(nai)埋(mai)劍(jian)(jian)於(wu)此。嗚呼！群雄束(shu)手，長劍(jian)(jian)空利，不亦(yi)悲夫！ ”
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)於晚年隱居深山，與一(yi)只巨雕（即後(hou)稱的神雕）為伴。此雕與獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)長久(jiu)相處(chu)，記(ji)得(de)了一(yi)些進(jin)退撲(pu)擊(ji)的方法，後(hou)來以(yi)此與楊過(guo)(guo)過(guo)(guo)招，啟發楊過(guo)(guo)領悟(wu)使重(zhong)劍法門。
獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)是金庸小說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)最神秘的(de)人物之(zhi)(zhi)一(yi)，分別(bie)在(zai)(zai)《笑傲江湖》和《神雕俠侶(lv)》中(zhong)(zhong)出(chu)現。令(ling)(ling)狐沖和楊過(guo)通過(guo)他(ta)的(de)一(yi)技最終成為(wei)超一(yi)流高手的(de)。但他(ta)的(de)出(chu)身(shen)年(nian)(nian)代(dai)(dai)和身(shen)平(ping)事跡(ji)卻未見交代(dai)(dai)，僅(jin)在(zai)(zai)他(ta)的(de)遺言中(zhong)(zhong)約略提及，關于(yu)他(ta)的(de)身(shen)世之(zhi)(zhi)謎一(yi)直眾說(shuo)(shuo)紛紜。依在(zai)(zai)下(xia)愚(yu)見，王重(zhong)陽(yang)不(bu)(bu)是獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)(bai),因為(wei)《笑傲江湖》中(zhong)(zhong)“傳劍”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)回說(shuo)(shuo)道(dao)(dao)：令(ling)(ling)狐沖一(yi)呆(dai)，低(di)聲道(dao)(dao)：“啊喲(yo)，天亮啦。”風清(qing)揚嘆道(dao)(dao)：“只可(ke)惜時刻(ke)太過(guo)迫促，但你學(xue)得(de)極快(kuai)，已遠過(guo)我的(de)指望。這(zhe)(zhe)(zhe)就出(chu)去跟他(ta)打罷(ba)！”令(ling)(ling)狐沖道(dao)(dao)：“是。”閉上眼(yan)睛，將這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)晚所學(xue)大要，默(mo)默(mo)存(cun)想了(le)一(yi)遍，突然(ran)睜開(kai)眼(yan)來，道(dao)(dao)：“太師叔，徒孫尚有一(yi)事未明，何以這(zhe)(zhe)(zhe)種種變化，盡(jin)是進手招數，只攻(gong)不(bu)(bu)守(shou)？”風清(qing)揚道(dao)(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)九劍，有進無退！招招都是進攻(gong)，攻(gong)敵之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)守(shou)，自(zi)己(ji)當(dang)(dang)然(ran)不(bu)(bu)用守(shou)了(le)。創(chuang)制這(zhe)(zhe)(zhe)套(tao)劍法的(de)獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)前(qian)輩，名(ming)字(zi)叫做‘求敗(bai)(bai)’，他(ta)老人家畢生(sheng)想求一(yi)敗(bai)(bai)而不(bu)(bu)可(ke)得(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)劍法施(shi)展出(chu)來，天下(xia)無敵，又(you)何必守(shou)？如(ru)果有人攻(gong)得(de)他(ta)老人家回劍自(zi)守(shou)，他(ta)老人家真要心花怒放，喜不(bu)(bu)自(zi)勝了(le)。”令(ling)(ling)狐沖喃(nan)喃(nan)的(de)道(dao)(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)，獨(du)(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)。”想象當(dang)(dang)年(nian)(nian)這(zhe)(zhe)(zhe)位前(qian)輩仗劍江湖，無敵于(yu)天下(xia)，連找一(yi)個對手來逼(bi)得(de)他(ta)回守(shou)一(yi)招都不(bu)(bu)可(ke)得(de)，委實令(ling)(ling)人可(ke)驚可(ke)佩(pei)。
「歸妹趨無(wu)(wu)妄(wang)，無(wu)(wu)妄(wang)趨同人(ren)，同人(ren)趨大有。甲(jia)轉(zhuan)丙，丙轉(zhuan)庚，庚轉(zhuan)癸。子丑之交(jiao)(jiao)，辰巳之交(jiao)(jiao)，午未之 交(jiao)(jiao)。風 雷(lei)是(shi)一(yi)變(bian)，山澤是(shi)一(yi)變(bian)，水火是(shi)一(yi)變(bian)。乾(qian)坤相激，震兌相激，離巽相激。三增而成五，五增而成九(jiu)……」
破解普天下各門各派(pai)的劍法。
破解(jie)單(dan)刀(dao)(dao)、雙(shuang)刀(dao)(dao)、柳葉刀(dao)(dao)、鬼頭(tou)刀(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)、斬馬(ma)刀(dao)(dao)種種刀(dao)(dao)法。
破解長槍、大戟、蛇矛、齊眉(mei)棍、狼牙棒、白蠟桿(gan)、禪(chan)杖、方(fang)便鏟種種長兵刃之法。
破解鋼鞭、鐵(tie)锏、點穴橛、枴子、蛾(e)眉刺、匕(bi)首、板(ban)斧、鐵(tie)牌(pai)、八角(jiao)槌(chui)、鐵(tie)椎等等短(duan)兵(bing)刃。
破解長索、軟鞭、三(san)節棍、鏈子(zi)槍、鐵鏈、漁網、飛錘(chui)、流星(xing)等(deng)等(deng)軟兵刃。
破解(jie)拳(quan)腳(jiao)指(zhi)掌上(shang)的功夫，將(jiang)長拳(quan)短(duan)打(da)、擒(qin)拿點穴、虎爪、鐵掌，諸般拳(quan)腳(jiao)功夫盡數包括內(nei)在(zai)。
總羅諸般暗器(qi)，練這式(shi)時，須(xu)先學聽風(feng)辨器(qi)之術，隨機應變的(de)擊開敵人發射來的(de)種種暗器(qi)，亦可借(jie)力(li)反(fan)打， 以敵人射來的(de)暗器(qi)反(fan)射傷敵。
破解身具(ju)特(te)殊內功(gong)對(dui)手而用。
獨(du)(du)孤(gu)(gu)求敗的武學，一生境界分(fen)為利劍(jian)、軟劍(jian)、重劍(jian)、木(mu)劍(jian)、無劍(jian)。「四十歲后，不(bu)滯于物，草木(mu)竹石，均可為劍(jian)。自此精修，漸而(er)進于無劍(jian)勝有(you)(you)劍(jian)之境。」書中曾(ceng)有(you)(you)描述及傳承(cheng)的有(you)(you)兩(liang)項：重劍(jian)法門(men)及獨(du)(du)孤(gu)(gu)九劍(jian)。
神雕(diao)俠侶(lv)中(zhong)，楊過(guo)在神雕(diao)的(de)引導(dao)下(xia)，摸索到使重劍(jian)(jian)(jian)的(de)法門(men)，悟得了許多順刺、逆擊(ji)、橫削、倒劈的(de)劍(jian)(jian)(jian)理。以此(ci)使劍(jian)(jian)(jian)，無堅不(bu)摧，劍(jian)(jian)(jian)上自不(bu)必有鋒。重劍(jian)(jian)(jian)的(de)哲學是：越是平(ping)平(ping)無奇的(de)劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)，對方(fang)越難抗御（即(ji)為無招(zhao)境(jing)界(jie)）。比如(ru)挺(ting)劍(jian)(jian)(jian)直刺，只要勁力強猛，威(wei)力遠比玉(yu)女(nv)劍(jian)(jian)(jian)法等(deng)變幻奇妙的(de)劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)更大。但若非(fei)使用(yong)比平(ping)常長劍(jian)(jian)(jian)重數十倍的(de)重劍(jian)(jian)(jian)，這門(men)劍(jian)(jian)(jian)法也施展不(bu)出，尋常利劍(jian)(jian)(jian)只要輕(qing)輕(qing)一抖，勁力未發，劍(jian)(jian)(jian)刃便早承受不(bu)住而(er)斷了。
此乃(nai)是(shi)獨(du)孤求敗(bai)其30-40歲之(zhi)間所(suo)使(shi)，得以橫行天(tian)下的劍法。
由於(wu)重(zhong)劍(jian)須(xu)以強大(da)內力(li)方能施(shi)展(zhan)，故此(ci)楊過在悟劍(jian)過程中(zhong)(zhong)，也在神雕的指引下，跟隨獨孤求(qiu)敗修(xiu)習內力(li)的過程修(xiu)練(lian)。先是(shi)持玄鐵(tie)重(zhong)劍(jian)抗(kang)衡(heng)山洪(hong)與流石，既練(lian)劍(jian)又練(lian)氣。後來換持木(mu)劍(jian)在山洪(hong)、大(da)雪(xue)中(zhong)(zhong)修(xiu)練(lian)。最後手持木(mu)劍(jian)進入大(da)海怒(nu)濤習劍(jian)，刺(ci)擊之(zhi)聲由輕至響(xiang)，反覆七次，終於(wu)欲(yu)輕則輕，欲(yu)響(xiang)則響(xiang)，在海潮中(zhong)(zhong)迎波擊刺(ci)，劍(jian)上所發勁風(feng)已(yi)可與撲面(mian)巨浪(lang)相拒。
關於此種修練(lian)之法得來(lai)的(de)內力，書中藉一燈之口描述：「但(dan)覺楊過嘯聲過於霸道(dao)，使的(de)不(bu)是純(chun)陽正氣，但(dan)自己盛年之時，也(ye)沒這(zhe)等充沛的(de)內力。楊過內力之剛猛強韌(ren)，實非當世任何高手所(suo)能及」。
「凌(ling)厲剛猛，無(wu)堅不(bu)摧，弱(ruo)冠前以(yi)之(zhi)與河朔群(qun)雄爭鋒(feng)。」
利(li)劍(jian)級就是(shi)借助利(li)劍(jian)的鋒利(li)再把(ba)招(zhao)(zhao)式(shi)發(fa)揮到極致，同(tong)時(shi)速度(du)、內力(li)(li)、意(yi)(yi)識也同(tong)步(bu)提高(gao)；獨(du)孤九劍(jian)武學理(li)論(lun)的核心是(shi)無招(zhao)(zhao)勝有招(zhao)(zhao)（意(yi)(yi)思(si)是(shi)不(bu)拘束、不(bu)拘泥于招(zhao)(zhao)式(shi)以(yi)最簡單(dan)、最直(zhi)接、最精(jing)準的招(zhao)(zhao)是(shi)來擊敗對手(shou)），招(zhao)(zhao)式(shi)簡單(dan)、直(zhi)接、精(jing)準；非任何招(zhao)(zhao)式(shi)可及，而且速度(du)很快(kuai)、意(yi)(yi)識超卓（發(fa)現對手(shou)破綻、自我(wo)判(pan)斷出招(zhao)(zhao)、反應速度(du)極快(kuai)等等）且內力(li)(li)較高(gao)。
令狐沖(chong)所使用的(de)獨孤九劍(jian)就(jiu)屬(shu)于（利劍(jian)級）層(ceng)次，招(zhao)式達到極(ji)致；意識超(chao)前、速度一(yi)(yi)流、但對內力(li)的(de)依賴較少。笑傲江湖原文也(ye)有風(feng)清(qing)揚對令狐沖(chong)說(shuo)：上(shang)乘劍(jian)法(fa)？你離上(shang)乘劍(jian)法(fa)還差很遠，照此(ci)練得一(yi)(yi)二十年，就(jiu)可以(yi)與(yu)一(yi)(yi)流高手(shou)爭個高下(xia)，到時就(jiu)可多勝少敗(bai)了。 獨孤九劍(jian)所述的(de)體系，就(jiu)是(shi)獨孤求敗(bai)的(de)武學體系；也(ye)是(shi)獨孤求敗(bai)的(de)劍(jian)術體系，更是(shi)獨孤求敗(bai)的(de)人生(sheng)經歷體系；是(shi)一(yi)(yi)種成長與(yu)超(chao)脫，一(yi)(yi)種對自然與(yu)生(sheng)命(ming)的(de)體悟。
這個時期應當是獨孤九劍初創的(de)階段，獨孤求敗(bai)憑借著(zhu)無招勝有招這層武學招式上的(de)絕(jue)詣縱(zong)橫河朔并以寶(bao)劍之(zhi)鋒利(li)、出(chu)劍之(zhi)精準、出(chu)手之(zhi)快捷(jie)、料敵(di)(di)之(zhi)機先、覷敵(di)(di)之(zhi)缺漏(lou)而所向無敵(di)(di)。
然后(hou)在不斷(duan)的(de)(de)比武決斗(dou)中(zhong)(zhong)不停汲取著武學與(yu)實戰上的(de)(de)經驗，從(cong)而使(shi)他(ta)手上的(de)(de)獨(du)孤(gu)九劍(jian)不斷(duan)得到完善和補充。獨(du)孤(gu)九劍(jian)第一(yi)劍(jian)總(zong)訣(jue)(jue)式之所(suo)以有(you)(you)三千(qian)余字的(de)(de)口訣(jue)(jue)，也應當是從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)時期開始然后(hou)在歷時多年的(de)(de)仗劍(jian)江湖生涯中(zhong)(zhong)不斷(duan)累(lei)積(ji)而成的(de)(de)。獨(du)孤(gu)九劍(jian)。這(zhe)(zhe)門(men)(men)劍(jian)法(fa)與(yu)世間的(de)(de)絕大多數劍(jian)法(fa)都全然不同。世上的(de)(de)大部分劍(jian)法(fa)，都有(you)(you)著招(zhao)式套路在其中(zhong)(zhong)，而這(zhe)(zhe)門(men)(men)獨(du)孤(gu)九劍(jian)卻并無固(gu)定的(de)(de)招(zhao)式，且是專(zhuan)為破解(jie)別的(de)(de)招(zhao)式而創。
「紫薇軟劍，三十歲(sui)前所用，誤(wu)傷義士不祥，乃棄之深谷。」
軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)因其劍(jian)(jian)(jian)身柔(rou)軟(ruan)(ruan)如(ru)絹，力道不(bu)易掌握運用(yong)之(zhi)故(gu)，非精于此道者(zhe)絕難(nan)自如(ru)運用(yong)。獨(du)(du)孤求敗在二(er)十(shi)歲后(hou)改用(yong)軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)，便是看(kan)中軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)輕便柔(rou)韌，縱使有時(shi)一擊不(bu)中，只(zhi)要反手迅速一抖，或者(zhe)內勁即(ji)刻一催，軟(ruan)(ruan)劍(jian)(jian)(jian)便可如(ru)長鞭靈蛇一般(ban)立即(ji)追(zhui)擊敵人(ren)，讓本(ben)來已經被獨(du)(du)孤九劍(jian)(jian)(jian)猛攻弱點的對手愈加防不(bu)勝(sheng)防，難(nan)以為繼。
在(zai)這個境界時(shi)，使(shi)劍(jian)要在(zai)迅猛凌厲之余，再(zai)通過(guo)每(mei)一(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)每(mei)一(yi)式乃(nai)至每(mei)一(yi)劍(jian)的(de)奇幻變化以及軟(ruan)劍(jian)善變無(wu)(wu)常(chang)的(de)奇詭路數連(lian)續攻擊對(dui)手。而(er)所謂“軟(ruan)劍(jian)無(wu)(wu)常(chang)”，就是在(zai)招(zhao)(zhao)(zhao)式已經發揮到極致的(de)基(ji)礎上(shang)再(zai)追求變化的(de)極致。通過(guo)勁(jing)力(li)和內功的(de)運(yun)使(shi)控縱，軟(ruan)劍(jian)出招(zhao)(zhao)(zhao)形態可(ke)以根據(ju)使(shi)用者的(de)心意(yi)千變萬化，任意(yi)轉換，再(zai)加上(shang)獨孤(gu)九(jiu)劍(jian)無(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)跡，覷敵出劍(jian)的(de)攻擊模(mo)式，宛然就成了(le)一(yi)個永遠都能(neng)(neng)翻陳出新的(de)招(zhao)(zhao)(zhao)式源泉，無(wu)(wu)常(chang)無(wu)(wu)端，玄(xuan)乎離奇。也可(ke)能(neng)(neng)是由于獨孤(gu)求敗的(de)軟(ruan)劍(jian)快得太過(guo)迅疾無(wu)(wu)常(chang)，致使(shi)他(ta)在(zai)盛年之時(shi)因為收招(zhao)(zhao)(zhao)不及引發了(le)一(yi)生引以為罪過(guo)的(de)“誤傷義士”事(shi)件。而(er)這，可(ke)能(neng)(neng)就是人生的(de)無(wu)(wu)常(chang)吧(ba)。
此后，獨孤求(qiu)敗以“誤傷義(yi)士不祥”為由，棄愛劍(jian)于深谷之中(zhong)。在使用(yong)紫(zi)薇軟劍(jian)的(de)(de)這(zhe)十年中(zhong)，他在武學(xue)上無招(zhao)勝有招(zhao)，在劍(jian)術上千變(bian)幻無常，在武學(xue)招(zhao)式的(de)(de)精微變(bian)化上，已達到了人力所(suo)能達到的(de)(de)極(ji)點。接(jie)下來他所(suo)用(yong)的(de)(de)這(zhe)把劍(jian)，則是那(nei)把大名(ming)鼎鼎，堪稱金庸小說第(di)一神兵的(de)(de)“玄鐵重劍(jian)”，而這(zhe)把劍(jian)，還將迎接(jie)他完成一個返璞歸真(zhen)的(de)(de)質(zhi)變(bian)。
「重劍(jian)無鋒(feng)，大巧不(bu)工(gong)。四十(shi)歲前恃之橫行天下。」
重劍(jian)時(shi)期相比于軟劍(jian)是(shi)一種質(zhi)的(de)飛躍(yue)，是(shi)以奇(qi)詭無(wu)常(chang)的(de)出招手(shou)段轉(zhuan)換為憑借自身功(gong)力(li)硬拼取勝(sheng)的(de)質(zhi)變(bian)。到了(le)這個(ge)時(shi)期，獨孤求敗(bai)其內力(li)開始大(da)幅凌駕于對(dui)手(shou)之(zhi)上(shang)，再加上(shang)一把堪稱金(jin)庸第一神(shen)兵的(de)玄鐵重劍(jian)；縱使平平無(wu)奇(qi)的(de)一劍(jian)也能發揮出常(chang)人難以想象的(de)極大(da)威力(li)，如此使劍(jian)，不(bu)論對(dui)手(shou)如何使招、武功(gong)中有沒有破綻，只需(xu)徑直(zhi)揮出一劍(jian)；但教勁力(li)勝(sheng)過對(dui)方(fang)，便(bian)能達到一力(li)破十(shi)會的(de)顯著效果。所謂的(de)重劍(jian)劍(jian)術(shu)，就是(shi)以最(zui)簡單、最(zui)直(zhi)接、最(zui)剛猛、最(zui)強悍的(de)方(fang)式正(zheng)面來擊敗(bai)對(dui)手(shou)。
正如《射雕英雄傳》中洪(hong)(hong)七公教郭靖以降龍十八掌對(dui)付(fu)桃(tao)花落英掌（三聯版為落英神劍掌）的方法(fa)時所(suo)言：“因(yin)此你(ni)要(yao)破她(ta)(ta)這路掌法(fa)，唯一(yi)的法(fa)門就是壓(ya)根兒不理會她(ta)(ta)真假虛實，待她(ta)(ta)掌來，真的也好(hao)，假的也罷，你(ni)只(zhi)給她(ta)(ta)來一(yi)招(zhao)‘亢龍有悔’。她(ta)(ta)見你(ni)這一(yi)招(zhao)厲(li)害(hai)，非回掌招(zhao)架不可，那就破了。”洪(hong)(hong)七公所(suo)言之事(shi)恰好(hao)可以印證(zheng)威猛(meng)重劍勝過(guo)百變軟劍之說。所(suo)謂(wei)“重劍無鋒，大巧不工。”就是說不需要(yao)過(guo)多繁復的技巧，只(zhi)要(yao)力量夠強(qiang)，威力夠猛(meng)，在相對(dui)實力占(zhan)優的情況下，就足(zu)以能克(ke)敵制(zhi)勝，戰勝對(dui)手。
根據《神(shen)雕俠(xia)侶》第二十六回所載(zai)原文：（楊過）...想(xiang)到(dao)獨孤(gu)求(qiu)敗在青石上所留“重劍(jian)無(wu)鋒，大巧不工”八字(zi)，其中境界，實遠勝世上諸般最(zui)巧妙的劍(jian)招。他(ta)和(he)神(shen)雕搏(bo)擊之時，凝思劍(jian)招的去勢回路，但覺(jue)越(yue)是(shi)平平無(wu)奇(qi)的劍(jian)招，對方越(yue)難抗(kang)御(yu)。比如(ru)挺劍(jian)直刺，只要勁力(li)(li)強猛，威力(li)(li)遠勝玉女劍(jian)法(fa)等變幻奇(qi)妙的劍(jian)招。
在持(chi)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)橫行于(yu)天下之(zhi)后，獨孤求敗之(zhi)后所(suo)能做的(de)就(jiu)(jiu)只有去超(chao)越他自己的(de)巔峰(feng)和(he)極(ji)(ji)限(xian)。而(er)他所(suo)采取的(de)方法就(jiu)(jiu)是(shi)將武功高手(shou)「飛花(hua)摘(zhai)葉皆可傷(shang)人(ren)」的(de)極(ji)(ji)高境(jing)界衍(yan)生到(dao)極(ji)(ji)致，是(shi)以(yi)有了在劍(jian)(jian)(jian)術威力上不遜于(yu)使動玄(xuan)鐵重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)之(zhi)時的(de)“木劍(jian)(jian)(jian)無儔”。
輕飄飄的(de)木(mu)劍要(yao)能(neng)以輕制(zhi)重只有兩(liang)途(tu)：一是劍法精(jing)奧(ao)，以快打慢；一是內功(gong)充(chong)沛，恃強克弱。而從(cong)楊(yang)過在劍冢荒谷(gu)擊(ji)刺(ci)雪花和后來(lai)在東(dong)海之濱修(xiu)習木(mu)劍的(de)過程(cheng)與結果來(lai)看，他也的(de)確做(zuo)到了(le)將前二者融而為(wei)一的(de)程(cheng)度。
有人說楊過的木劍是(shi)練(lian)錯的。認為木劍應(ying)當像張三豐的太極劍一樣無滯于行跡(ji)、從心(xin)而所(suo)欲，用以柔克(ke)(ke)剛(gang)之法來對敵制勝(sheng)。但(dan)正如(ru)周伯(bo)通(tong)在(zai)《射雕(diao)英雄傳》中第十七回所(suo)言：“雖說柔能克(ke)(ke)剛(gang)，但(dan)如(ru)你的降(jiang)龍十八掌(zhang)(zhang)練(lian)到了洪七公那樣，我又(you)克(ke)(ke)不(bu)了你啦。”洪七公的降(jiang)龍十八掌(zhang)(zhang)是(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)至(zhi)剛(gang)，周伯(bo)通(tong)的空明拳是(shi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)之至(zhi)柔。只因其時周伯(bo)通(tong)功力略遜洪七公一籌，才會造成柔不(bu)能克(ke)(ke)剛(gang)的情況。
不過(guo)若是功力上(shang)周(zhou)勝于(yu)洪，那結(jie)果(guo)便(bian)會反將過(guo)來。由此可見剛柔(rou)之(zhi)強弱全在(zai)于(yu)二者(zhe)(zhe)勢道之(zhi)多(duo)寡，優者(zhe)(zhe)勝而(er)劣者(zhe)(zhe)敗(bai)。本(ben)身卻并無強弱之(zhi)分，恰如陰陽分兩極萬事皆有正(zheng)反兩面一(yi)般。張三豐(feng)的木劍誠然(ran)是一(yi)種(zhong)至柔(rou)的練法，但獨孤(gu)求敗(bai)的木劍卻又是另(ling)一(yi)種(zhong)至剛的劍法。二者(zhe)(zhe)都沒有錯，只不過(guo)前者(zhe)(zhe)內勁(jing)成(cheng)圈、招無所滯；后者(zhe)(zhe)勁(jing)力雄(xiong)渾、威力無儔，各為武學中的剛柔(rou)兩極而(er)已(yi)。
正如(ru)(ru)楊過在(zai)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)初成之(zhi)時(shi)所悟(wu)：“將來(lai)內力(li)日長(chang)之(zhi)后，所用之(zhi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)便可日輕，終(zhong)于使木劍(jian)(jian)(jian)(jian)如(ru)(ru)使重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，那(nei)(nei)只是(shi)功(gong)力(li)自淺(qian)而深，全仗(zhang)自己(ji)修為(wei)，至于劍(jian)(jian)(jian)(jian)術，卻至此而達止境。”他所練的(de)(de)正是(shi)至剛(gang)至強的(de)(de)那(nei)(nei)一路(lu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)法。如(ru)(ru)何證明他所練未(wei)錯？大家(jia)可以試想(xiang)一下(xia)：若(ruo)是(shi)練張三豐一路(lu)的(de)(de)至柔劍(jian)(jian)(jian)(jian)術在(zai)僻靜(jing)無人(ren)的(de)(de)練功(gong)房或荒谷練豈不比不時(shi)有行人(ren)來(lai)往，又相距二月腳程的(de)(de)東海之(zhi)濱要好得多？而在(zai)大自然洶涌(yong)海潮(chao)的(de)(de)沖擊下(xia)，除了使出比之(zhi)更強的(de)(de)剛(gang)猛勁(jing)力(li)與之(zhi)相抗之(zhi)外還能有其(qi)它(ta)方法可以取(qu)巧嗎？作為(wei)親眼見證獨孤(gu)求敗修煉木劍(jian)(jian)(jian)(jian)全過程的(de)(de)神(shen)雕，它(ta)絕對是(shi)從(cong)頭到尾完全清楚這門劍(jian)(jian)(jian)(jian)法的(de)(de)習練狀況(kuang)的(de)(de)。
所(suo)以(yi)(yi)(yi)他不顧楊過北(bei)上之(zhi)意強拉硬(ying)逼，將他帶到東(dong)海之(zhi)濱(bin)；又趕其(qi)(qi)下(xia)海，令(ling)其(qi)(qi)習劍。督工嚴厲之(zhi)極，直(zhi)到楊過在(zai)六(liu)年(nian)(nian)后(hou)大(da)致達到當年(nian)(nian)獨孤求敗練(lian)成木劍的水平后(hou)才(cai)隨他離開海濱(bin)并行走于江湖之(zhi)間。有(you)人(ren)可(ke)能(neng)又要(yao)說神(shen)(shen)雕后(hou)來(lai)打(da)不過功(gong)力大(da)進的楊過，是(shi)以(yi)(yi)(yi)只(zhi)能(neng)任其(qi)(qi)胡為(wei)。但神(shen)(shen)雕又何必一定要(yao)動武才(cai)能(neng)勸服楊過？它雖然不能(neng)說話，但還是(shi)有(you)一張嘴可(ke)以(yi)(yi)(yi)大(da)聲(sheng)長鳴；只(zhi)要(yao)它覺得楊過所(suo)練(lian)于自己記憶(yi)中(zhong)劍魔劍術有(you)所(suo)出入，盡(jin)可(ke)以(yi)(yi)(yi)在(zai)其(qi)(qi)練(lian)劍時搗亂瞎(xia)鬧；或縱聲(sheng)長鳴不止(zhi)或搖頭拍翅(chi)不停，多(duo)的是(shi)干擾之(zhi)法啊。
另外(wai)拋開故事本身(shen)就從(cong)金庸大師的(de)(de)原意而言，也不可能將(jiang)自己的(de)(de)小說主角寫出(chu)練劍誤入(ru)歧(qi)途的(de)(de)可笑之(zhi)事。因此(ci)楊(yang)過在神雕依法(fa)指(zhi)導，嚴厲督工情(qing)況下修習(xi)(xi)而得的(de)(de)木劍確確實實便(bian)是(shi)獨孤(gu)求敗當(dang)年修習(xi)(xi)的(de)(de)劍法(fa)無疑(yi)！
還有(you)人說楊過在(zai)襄陽大(da)戰(zhan)金輪時(shi)(shi)后悔自己沒帶玄鐵劍(jian)對(dui)敵是(shi)以(yi)斷定他還在(zai)重劍(jian)之(zhi)(zhi)期，如此判斷可(ke)謂過于片面(mian)。木劍(jian)勝重劍(jian)的(de)(de)根由乃(nai)在(zai)于力量(liang)上更勝一(yi)籌的(de)(de)同(tong)時(shi)(shi)還可(ke)以(yi)憑(ping)借(jie)著兵器上的(de)(de)輕捷，在(zai)速度上亦(yi)凌駕于使重劍(jian)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)。兩(liang)者所比(bi)(bi)較的(de)(de)對(dui)象(xiang)也(ye)當是(shi)指自身在(zai)兩(liang)個境界(jie)初成(cheng)時(shi)(shi)的(de)(de)武功，并非是(shi)同(tong)一(yi)個時(shi)(shi)期的(de)(de)橫向對(dui)比(bi)(bi)。不(bu)然(ran)以(yi)對(dui)擊刺(ci)之(zhi)(zhi)威(wei)的(de)(de)加成(cheng)而論(lun)，堪稱是(shi)金庸小(xiao)說第一(yi)神兵的(de)(de)玄鐵重劍(jian)怎(zen)會(hui)比(bi)(bi)不(bu)上區區一(yi)把隨手可(ke)以(yi)削制(zhi)而成(cheng)的(de)(de)木劍(jian)？而證(zheng)明木劍(jian)擊刺(ci)之(zhi)(zhi)威(wei)足以(yi)勝過重劍(jian)時(shi)(shi)期的(de)(de)表現可(ke)以(yi)從(cong)楊過在(zai)不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期對(dui)神雕的(de)(de)三次對(dui)決中找(zhao)到：
重劍(jian)即將(jiang)練(lian)成的楊過對戰神(shen)雕的表現(xian)（離(li)練(lian)成還差(cha)一次下山(shan)洪）“過得月余，竟(jing)勉強已(yi)可(ke)與(yu)神(shen)雕驚人的巨力相抗，發劍(jian)擊刺，呼呼風響，不禁大(da)感欣慰。”——《神(shen)雕俠侶(lv)》第(di)二十(shi)六(liu)回
海邊修(xiu)煉木劍(jian)(jian)不到一月：“似(si)此(ci)每日習練兩次，未及一月，自覺功力大進，若在旱地上手(shou)持木劍(jian)(jian)擊刺，隱(yin)隱(yin)似(si)有潮涌之聲(sheng)。此(ci)后神(shen)雕與他撲擊為戲(xi)，便避開木劍(jian)(jian)正(zheng)面，不敢以翅相(xiang)接。”——《神(shen)雕俠侶》第三十二回(hui)
海邊修煉木劍六年，神(shen)功練成：“這(zhe)時(shi)候楊過(guo)手(shou)仗木劍，在海潮(chao)中迎波(bo)擊(ji)刺，劍上(shang)所發勁風(feng)已(yi)可與撲面巨浪(lang)相拒，神(shen)雕縱(zong)然力(li)道驚人，也已(yi)擋不住他木劍的三招(zhao)兩(liang)式。”——《神(shen)雕俠侶》第三十二回。
從勉強戰(zhan)平(ping)神(shen)雕到三招兩式令對方(fang)(fang)抵擋不(bu)住(zhu)，楊過(guo)在(zai)這(zhe)(zhe)兩個時期功(gong)(gong)力(li)進步非(fei)常之大；而(er)這(zhe)(zhe)正是(shi)不(bu)斷(duan)持木(mu)劍(jian)抗擊海(hai)潮(chao)巨浪的(de)(de)(de)修煉(lian)之法給他的(de)(de)(de)功(gong)(gong)力(li)帶來的(de)(de)(de)巨大增益，終于(yu)使用(yong)木(mu)劍(jian)時生(sheng)出(chu)的(de)(de)(de)威力(li)勝過(guo)了用(yong)神(shen)兵之時。由此(ci)可見(jian)，獨孤(gu)求敗的(de)(de)(de)木(mu)劍(jian)之術的(de)(de)(de)功(gong)(gong)力(li)境界相比于(yu)重劍(jian)時期是(shi)一(yi)個質的(de)(de)(de)提升，海(hai)潮(chao)的(de)(de)(de)險惡相比于(yu)荒谷(gu)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)洪(hong)還要(yao)更勝一(yi)籌(chou)：“潮(chao)水之力(li)四面(mian)八方(fang)(fang)齊(qi)至(zhi)，渾不(bu)如山(shan)(shan)洪(hong)般只自(zi)上(shang)沖下(xia)...”《神(shen)雕俠侶》中重劍(jian)大成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)楊過(guo)初入(ru)海(hai)潮(chao)時便(bian)“累得臉(lian)色蒼白”，于(yu)此(ci)可知兩個境界功(gong)(gong)力(li)差距之大。也(ye)難怪獨孤(gu)求敗不(bu)遠千里也(ye)要(yao)到此(ci)處修煉(lian)劍(jian)術，練成(cheng)(cheng)后的(de)(de)(de)木(mu)劍(jian)能做到“樹斷(duan)而(er)劍(jian)不(bu)斷(duan)”、“在(zai)海(hai)潮(chao)中迎(ying)波擊刺，劍(jian)上(shang)所(suo)發勁風(feng)已(yi)可與撲面(mian)巨浪相拒。”是(shi)謂“木(mu)劍(jian)無儔(chou)”！
在功(gong)力(li)方面：此時的(de)獨孤(gu)求敗已(yi)經功(gong)力(li)通玄，達到了金庸武俠功(gong)力(li)所能(neng)及的(de)最(zui)高(gao)境界。參照楊過木劍(jian)(jian)之(zhi)功(gong)后掌力(li)可與(yu)怒濤海(hai)潮的(de)大自然之(zhi)力(li)相抗衡的(de)例子，這時獨孤(gu)求敗的(de)修為境界只有(you)更加高(gao)深精湛。此刻他(ta)若(ruo)出招，隨手憑空虛(xu)點揮(hui)刺，就能(neng)發揮(hui)當(dang)年持玄鐵重(zhong)劍(jian)(jian)之(zhi)時的(de)威力(li)。以如此威力(li)之(zhi)劍(jian)(jian)氣，再加上他(ta)早(zao)年便已(yi)悟得并融會貫(guan)通的(de)無招勝有(you)招之(zhi)法。合在一起(qi)，就是所謂的(de)“無劍(jian)(jian)無招”。
相比(bi)于以(yi)(yi)(yi)往，無(wu)(wu)劍(jian)(jian)時(shi)期的(de)進攻(gong)手(shou)段(duan)(duan)乃是通過(guo)(guo)徒手(shou)發動(dong)劍(jian)(jian)氣來(lai)攻(gong)敵制勝(sheng)。以(yi)(yi)(yi)劍(jian)(jian)氣攻(gong)敵相比(bi)于以(yi)(yi)(yi)實劍(jian)(jian)攻(gong)敵，最大的(de)優勢便(bian)是出手(shou)的(de)速度(du)。《天龍八部》中描述(shu)段(duan)(duan)譽無(wu)(wu)形(xing)有(you)質(zhi)的(de)六脈(mo)神劍(jian)(jian)時(shi)，就曾寫道：“使(shi)(shi)劍(jian)(jian)全仗手(shou)腕靈(ling)活，但(dan)出劍(jian)(jian)收劍(jian)(jian)，不(bu)論如何(he)迅速，總是有(you)數(shu)(shu)尺的(de)距離，他以(yi)(yi)(yi)食指運那無(wu)(wu)形(xing)劍(jian)(jian)氣，卻(que)不(bu)過(guo)(guo)是手(shou)指在數(shu)(shu)寸(cun)范(fan)圍內轉動(dong)，一(yi)點(dian)一(yi)戳，何(he)等(deng)方便(bian)？”然(ran)而(er)(er)段(duan)(duan)譽之劍(jian)(jian)氣的(de)威(wei)力(li)尚不(bu)足(zu)以(yi)(yi)(yi)穿(chuan)土墻，和獨(du)孤求(qiu)敗無(wu)(wu)劍(jian)(jian)期至(zhi)少可與海潮之力(li)相抗的(de)內勁（參(can)照(zhao)木劍(jian)(jian)期掌法的(de)威(wei)力(li)）自(zi)不(bu)可同日而(er)(er)語。再加上六脈(mo)神劍(jian)(jian)尚自(zi)依靠招(zhao)數(shu)(shu)的(de)威(wei)力(li)，也不(bu)及(ji)早已無(wu)(wu)招(zhao)的(de)獨(du)孤求(qiu)敗這(zhe)般使(shi)(shi)劍(jian)(jian)隨心(xin)所欲，不(bu)著痕跡。但(dan)就二(er)人出招(zhao)形(xing)式而(er)(er)言(yan)，卻(que)應當都是這(zhe)般凌空(kong)虛刺的(de)戳點(dian)路數(shu)(shu)。如此使(shi)(shi)劍(jian)(jian)，出手(shou)來(lai)回的(de)移動(dong)單位(wei)從數(shu)(shu)尺急劇(ju)縮短為了數(shu)(shu)寸(cun)。相較于以(yi)(yi)(yi)外(wai)，難道不(bu)是無(wu)(wu)劍(jian)(jian)更(geng)勝(sheng)過(guo)(guo)有(you)劍(jian)(jian)嗎？
“自此(ci)精(jing)修，漸進于無劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)之(zhi)境。”有人(ren)或(huo)許會以“漸進于”三字為據，認(ren)為獨(du)孤求敗一生都未能達“無劍(jian)(jian)”之(zhi)境；然而不要忘記這(zhe)里是“劍(jian)(jian)冢(zhong)”，已經(jing)無劍(jian)(jian)了就(jiu)犯不著在木劍(jian)(jian)旁加上“五十歲后無劍(jian)(jian)”云(yun)云(yun)之(zhi)語，若真如此(ci)，反而就(jiu)變(bian)成了“做秀”。以獨(du)孤求敗之(zhi)豪情氣概，豈屑為乎？
在境(jing)(jing)(jing)界(jie)方面：獨孤(gu)求敗(bai)武(wu)學(xue)的(de)最高境(jing)(jing)(jing)界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)手中(zhong)無(wu)(wu)劍(jian)，心中(zhong)無(wu)(wu)劍(jian)。無(wu)(wu)劍(jian)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心中(zhong)不(bu)(bu)(bu)存殺(sha)(sha)念，仁(ren)慈地對(dui)待敵人。但無(wu)(wu)劍(jian)的(de)具(ju)體方式(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)——無(wu)(wu)形氣劍(jian)！而(er)無(wu)(wu)形氣劍(jian)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所有(you)武(wu)功里殺(sha)(sha)傷力最強的(de)！為(wei)什(shen)么天下“最不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)”的(de)劍(jian)道，卻擁有(you)著(zhu)(zhu)天下“最殺(sha)(sha)生(sheng)”的(de)力量？！“不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一極，“殺(sha)(sha)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)另(ling)一極，兩極對(dui)立(li)統(tong)一，循環往復(fu)，互為(wei)條(tiao)件，互為(wei)轉(zhuan)化(hua)(hua)，殺(sha)(sha)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)殺(sha)(sha)，殺(sha)(sha)與(yu)不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)，一念之間，可(ke)(ke)殺(sha)(sha)可(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)殺(sha)(sha)，不(bu)(bu)(bu)必執著(zhu)(zhu)… …。至人無(wu)(wu)己，獨孤(gu)求敗(bai)煉的(de)不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)劍(jian)術(shu)的(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)，更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人生(sheng)的(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)。不(bu)(bu)(bu)依靠外物而(er)逍遙游于天地，這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人生(sheng)的(de)一種理(li)想境(jing)(jing)(jing)界(jie)。劍(jian)無(wu)(wu)論(lun)削鐵如泥還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)堪一折，都不(bu)(bu)(bu)過外物，劍(jian)術(shu)最高的(de)境(jing)(jing)(jing)界(jie)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)招(zhao)勝有(you)招(zhao)，無(wu)(wu)劍(jian)勝有(you)劍(jian)，因為(wei)無(wu)(wu)招(zhao)可(ke)(ke)破，無(wu)(wu)劍(jian)可(ke)(ke)擊，而(er)且(qie)他(ta)本身已經可(ke)(ke)化(hua)(hua)為(wei)劍(jian)，則世間再(zai)無(wu)(wu)任何武(wu)學(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)所不(bu)(bu)(bu)能理(li)解，所不(bu)(bu)(bu)能修(xiu)習的(de)。世間武(wu)學(xue)對(dui)他(ta)，再(zai)無(wu)(wu)任何秘密可(ke)(ke)言。
剛剛說(shuo)(shuo)到(dao)(dao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)，看官(guan)肯定會覺得，我(wo)(wo)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)在(zai)說(shuo)(shuo)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”，而(er)不是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”。您(nin)錯(cuo)了(le)，我(wo)(wo)就是(shi)(shi)(shi)在(zai)說(shuo)(shuo)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)。但是(shi)(shi)(shi)您(nin)也(ye)沒完全錯(cuo)，因(yin)為(wei)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)和無(wu)(wu)(wu)招(zhao)，其實是(shi)(shi)(shi)一致的。我(wo)(wo)們知(zhi)道，金庸先寫了(le)《神(shen)雕俠(xia)侶》，那時(shi)候想出了(le)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)勝(sheng)(sheng)有劍(jian)”。直接影響到(dao)(dao)的作(zuo)家(jia)就包括古龍(long)。古龍(long)在(zai)此(ci)基礎上(shang)，想到(dao)(dao)了(le)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”。他的“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”真的是(shi)(shi)(shi)沒有招(zhao)。平平無(wu)(wu)(wu)奇、隨隨便便的出手，便能(neng)置對手于死地。金庸正是(shi)(shi)(shi)受到(dao)(dao)了(le)啟發，在(zai)古龍(long)的“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”的基礎上(shang)，想到(dao)(dao)了(le)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)勝(sheng)(sheng)有招(zhao)”。因(yin)此(ci)，若論前后順序，當然是(shi)(shi)(shi)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)”在(zai)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”之后。但是(shi)(shi)(shi)，要說(shuo)(shuo)非要比較(jiao)出哪個更厲(li)害，我(wo)(wo)覺得，
沒有(you)(you)(you)意(yi)義(yi)也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)必要。因(yin)(yin)(yin)為(wei)，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”和“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”其(qi)實本質上(shang)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。殊(shu)途(tu)同(tong)歸，只是(shi)(shi)(shi)(shi)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)，卻沒有(you)(you)(you)高低上(shang)下之分。“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”講究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)收放自(zi)如(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)境(jing)界，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)中不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)(zai)執著于(yu)一(yi)草一(yi)木(mu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)師法自(zi)然(ran)、存乎一(yi)心(xin)，想(xiang)用(yong)(yong)什(shen)(shen)么(me)兵器就(jiu)用(yong)(yong)什(shen)(shen)么(me)兵器，想(xiang)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)。是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種人到老年(nian)，寂寥(liao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)態度(du)。既然(ran)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)求(qiu)，有(you)(you)(you)沒有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)，又有(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)分別(bie)？同(tong)樣，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種人生(sheng)境(jing)界，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種經歷過(guo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數風(feng)(feng)浪、最(zui)后云淡(dan)風(feng)(feng)消之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惆悵。最(zui)后返璞歸真，做到逍遙快活、任意(yi)遨(ao)游(you)。這(zhe)時候(hou)，還有(you)(you)(you)什(shen)(shen)么(me)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？自(zi)由灑脫(tuo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)形式，真正追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)已然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)那不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)捉(zhuo)摸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛空境(jing)界。因(yin)(yin)(yin)此，有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，又有(you)(you)(you)何分別(bie)？有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)既是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)既是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)合二為(wei)一(yi)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)庸所追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)境(jing)界――物(wu)我(wo)兩(liang)忘，任意(yi)遨(ao)游(you)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)，亦可(ke)說是(shi)(shi)(shi)(shi)人生(sheng)和武(wu)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們便能理解了(le)(le)(le)(le)，為(wei)什(shen)(shen)么(me)當(dang)令狐(hu)沖(chong)謝過(guo)風(feng)(feng)清(qing)揚(yang)傳授上(shang)乘(cheng)劍(jian)(jian)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，風(feng)(feng)清(qing)揚(yang)會用(yong)(yong)凄涼寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)吻笑他(ta)(ta)(ta)還差的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠。這(zhe)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐(hu)沖(chong)追求(qiu)自(zi)我(wo)、肆(si)意(yi)妄(wang)為(wei)，還到不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)太(tai)虛任遨(ao)游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界。劍(jian)(jian)法，自(zi)然(ran)也(ye)(ye)就(jiu)差得多(duo)了(le)(le)(le)(le)。當(dang)然(ran)，風(feng)(feng)清(qing)揚(yang)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見得就(jiu)到了(le)(le)(le)(le)這(zhe)個境(jing)界－－相信(xin)風(feng)(feng)清(qing)揚(yang)早就(jiu)棄(qi)劍(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)和獨孤求(qiu)敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)截然(ran)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。風(feng)(feng)清(qing)揚(yang)被世(shi)事(shi)傷透了(le)(le)(le)(le)心(xin)，因(yin)(yin)(yin)此遁世(shi)逃避。他(ta)(ta)(ta)在棄(qi)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時也(ye)(ye)放棄(qi)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棄(qi)劍(jian)(jian)。而(er)獨孤求(qiu)敗不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)。他(ta)(ta)(ta)埋劍(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)找不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到用(yong)(yong)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由，世(shi)上(shang)也(ye)(ye)沒人再(zai)(zai)值得他(ta)(ta)(ta)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)，因(yin)(yin)(yin)此選擇了(le)(le)(le)(le)“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)”，可(ke)以說，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)埋葬了(le)(le)(le)(le)愛劍(jian)(jian)。言歸正傳，繼續(xu)說“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”。“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跡可(ke)
尋”既(ji)為“無招”。這是獨孤(gu)求敗一生(sheng)的(de)總(zong)結，也是他人生(sheng)態(tai)度的(de)總(zong)結，當(dang)然，更加(jia)是金庸所希望的(de)人生(sheng)態(tai)度。來時是空(kong)(kong)，去(qu)亦空(kong)(kong)。
“劍魔獨孤求敗既無敵于(yu)天下(xia)，乃(nai)埋劍于(yu)斯。嗚呼！群雄(xiong)束手(shou)，長劍空利，不亦悲夫！
” 通過(guo)劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔在(zai)(zai)(zai)劍(jian)(jian)(jian)(jian)冢中(zhong)留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)句遺言，我們(men)(men)可(ke)以了(le)解到(dao)(dao)獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)，是在(zai)(zai)(zai)他(ta)達到(dao)(dao)了(le)武學(xue)巔(dian)峰(feng)和(he)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)巔(dian)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，選擇了(le)棄劍(jian)(jian)(jian)(jian)、葬劍(jian)(jian)(jian)(jian)。長劍(jian)(jian)(jian)(jian)空(kong)利，但(dan)是對手寥(liao)寥(liao)，但(dan)求一(yi)敗(bai)而不(bu)(bu)得(de)(de)，唯有(you)(you)(you)棄之。這(zhe)個時(shi)候(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)，相信已經沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)追求，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，更加是冰冷(leng)到(dao)(dao)極(ji)點了(le)。雖然(ran)傲視(shi)天下，但(dan)是人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)再無(wu)樂趣可(ke)言、再無(wu)目(mu)標可(ke)尋。唯有(you)(you)(you)從此與(yu)雕為(wei)伴，了(le)此殘生(sheng)(sheng)。嗚呼，難怪(guai)楊(yang)過(guo)見到(dao)(dao)這(zhe)句話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，會“又驚又羨”。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)，前無(wu)古人(ren)(ren)(ren)，后亦(yi)無(wu)來(lai)者。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境界(jie)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道，是無(wu)人(ren)(ren)(ren)可(ke)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然(ran)對手已無(wu)，留(liu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)何用？獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，是為(wei)了(le)強(qiang)敵(di)而生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒(mei)(mei)了(le)敵(di)人(ren)(ren)(ren)，也就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)了(le)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義。這(zhe)就(jiu)是“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie)。一(yi)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武學(xue)在(zai)(zai)(zai)登峰(feng)造極(ji)之后，用不(bu)(bu)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)都(dou)沒(mei)(mei)多(duo)大分別。這(zhe)并(bing)不(bu)(bu)是說不(bu)(bu)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)就(jiu)比用劍(jian)(jian)(jian)(jian)要強(qiang)，而是說，天下間，已經沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能夠再值得(de)(de)他(ta)們(men)(men)用劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)。這(zhe)才是為(wei)什么獨(du)孤(gu)(gu)求敗(bai)四十歲后，草木(mu)飛花皆可(ke)為(wei)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)(hou)，選擇了(le)正式埋(mai)葬手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。因(yin)為(wei)，即便是他(ta)都(dou)只用木(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)，江湖上仍然(ran)沒(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)可(ke)以打敗(bai)他(ta)，那他(ta)還(huan)有(you)(you)(you)什么必要再用劍(jian)(jian)(jian)(jian)？這(zhe)是一(yi)種(zhong)(zhong)武學(xue)修為(wei)，更是一(yi)種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度。
“凌厲剛(gang)猛，無堅不摧，弱冠前以(yi)之(zhi)與(yu)河朔(shuo)群(qun)雄爭鋒(feng)(feng)。”這(zhe)個時候的(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)，年少輕(qing)狂，藝(yi)業未成。因此他(ta)用一(yi)柄鋒(feng)(feng)利的(de)(de)寶(bao)劍，與(yu)群(qun)雄爭鋒(feng)(feng)。其實，這(zhe)時候未成熟的(de)(de)，又何止獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)劍法？他(ta)的(de)(de)心態和劍道，都(dou)還(huan)很(hen)幼稚。二十歲前的(de)(de)年輕(qing)人，都(dou)是這(zhe)樣的(de)(de)。年少、沖動(dong)，以(yi)為手(shou)中有了(le)(le)利器就可(ke)以(yi)縱橫天下了(le)(le)，卻不知(zhi)道此時的(de)(de)他(ta)們，僅僅只能與(yu)“河朔(shuo)群(qun)雄”一(yi)爭短長而已。
“紫薇軟劍，三(san)十(shi)歲前(qian)所用，誤傷(shang)義士不祥(xiang)，悔(hui)恨無(wu)已(yi)，乃棄之(zhi)深(shen)谷。”三(san)十(shi)歲前(qian)，正當闖蕩江湖、建功立業(ye)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候。青春熱(re)血，難免犯下(xia)錯(cuo)誤。此時(shi)(shi)的(de)(de)(de)獨孤求敗，便是(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)。武(wu)功比起少年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，自然精進了(le)許(xu)多，但是(shi)人(ren)(ren)生觀(guan)卻變(bian)得(de)模糊(hu)了(le)起來。這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)個年(nian)紀(ji)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)經常犯的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。誤傷(shang)義士的(de)(de)(de)來龍去脈我(wo)們(men)不得(de)而知。但是(shi)我(wo)們(men)能(neng)夠知道的(de)(de)(de)，是(shi)金庸想要(yao)傳遞的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲(zhe)學--人(ren)(ren)年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候都(dou)會犯錯(cuo)的(de)(de)(de)，而且會是(shi)不堪回(hui)首(shou)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤。當我(wo)們(men)年(nian)老體弱的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，再回(hui)首(shou)，依舊羞(xiu)愧(kui)難當。唯(wei)有(you)“棄之(zhi)深(shen)谷”，以期引以為戒。
“重劍無鋒，大(da)(da)巧不(bu)工。四十歲(sui)前恃之橫行(xing)天下(xia)。”三(san)十歲(sui)后(hou)，圓滑老(lao)辣(la)，于(yu)人于(yu)事，漸(jian)漸(jian)看透。所謂大(da)(da)智若(ruo)愚、大(da)(da)勇若(ruo)怯。結(jie)合到武學之道，也(ye)是(shi)這(zhe)個意思。此(ci)時(shi)(shi)的(de)獨孤求敗，橫行(xing)天下(xia)，無人可比(bi)。春風得意之際，想必(bi)也(ye)開始回(hui)首前塵、總結(jie)半生(sheng)。這(zhe)個時(shi)(shi)候(hou)，終于(yu)明白了(le)，所謂的(de)高手，不(bu)過就是(shi)這(zhe)么回(hui)事，天下(xia)無敵卻(que)又如何？因此(ci)，他收起了(le)以前的(de)狂放(fang)，慢(man)慢(man)的(de)，變得注重起個人的(de)修為來(lai)了(le)。重劍便是(shi)這(zhe)個時(shi)(shi)期獨孤求敗心境的(de)最佳解讀(du)，也(ye)是(shi)金庸對于(yu)不(bu)惑之年(nian)的(de)最佳解讀(du)--舉重若(ruo)輕、沉穩老(lao)成(cheng)。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳達的。
1.天下武(wu)學都是有(you)(you)招(zhao)(zhao)式的(de)，只要有(you)(you)招(zhao)(zhao)就(jiu)一定有(you)(you)破綻(zhan)，所(suo)以(yi)(yi)武(wu)學的(de)最高(gao)境界應該是無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)不是沒(mei)有(you)(you)招(zhao)(zhao)而是不拘泥于固定的(de)招(zhao)(zhao)式或者形式，隨機應變(bian)。“獨孤(gu)九劍”精微奧妙，達于極點，但畢竟一招(zhao)(zhao)一式，尚有(you)(you)跡可尋，待得再(zai)將“以(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)勝有(you)(you)招(zhao)(zhao)”的(de)劍理加(jia)入運用(yong)，那(nei)就(jiu)更加(jia)的(de)空靈飄(piao)忽，令(ling)人無(wu)(wu)(wu)從捉(zhuo)摸。
2.獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)”階段——“自(zi)此(ci)精修，漸進(jin)於無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有劍(jian)(jian)(jian)之境。”相比于以(yi)往，無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)時期(qi)的(de)(de)(de)進(jin)攻(gong)手(shou)段乃是通過徒(tu)手(shou)發動劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)來攻(gong)敵(di)制(zhi)勝(sheng)。以(yi)劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)攻(gong)敵(di)相比于以(yi)實劍(jian)(jian)(jian)攻(gong)敵(di)，最(zui)大(da)的(de)(de)(de)優勢便是出(chu)手(shou)的(de)(de)(de)速(su)度。《天龍八部(bu)》中描述段譽(yu)無(wu)(wu)形有質的(de)(de)(de)六脈神劍(jian)(jian)(jian)時，就曾寫道：“使劍(jian)(jian)(jian)全仗(zhang)手(shou)腕靈活(huo)，但出(chu)劍(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)論如何迅速(su)，總是有數(shu)尺(chi)的(de)(de)(de)距(ju)離，他以(yi)食指運那無(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)，卻不(bu)(bu)過是手(shou)指在數(shu)寸(cun)范圍內(nei)轉(zhuan)動，一點(dian)一戳，何等方便？”段譽(yu)的(de)(de)(de)少室山(shan)大(da)戰時劍(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)威(wei)力尚不(bu)(bu)足以(yi)穿土墻(qiang)，和獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)期(qi)至少可與海潮(chao)之力相抗的(de)(de)(de)內(nei)勁(jing)（參照木劍(jian)(jian)(jian)期(qi)掌法的(de)(de)(de)威(wei)力）自(zi)不(bu)(bu)可同日而(er)語。但二人(ren)出(chu)招之法卻應當是大(da)同小異。無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)階段的(de)(de)(de)獨(du)(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)相比以(yi)往的(de)(de)(de)優勢除了(le)功力方面必然的(de)(de)(de)更(geng)上一層樓，還有就是出(chu)手(shou)來回的(de)(de)(de)長度移動單位從(cong)數(shu)尺(chi)急劇縮短為了(le)數(shu)寸(cun)。試問(wen)如此(ci)使劍(jian)(jian)(jian)，是不(bu)(bu)是無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)更(geng)勝(sheng)過有劍(jian)(jian)(jian)呢？
劍魔獨(du)孤求(qiu)敗的故事
最快(kuai)樂(le)的(de)(de)寂寞是獨(du)處，最寂寞的(de)(de)快(kuai)樂(le)是無敵。獨(du)孤求(qiu)敗，一個(ge)注定(ding)寂寞并快(kuai)樂(le)的(de)(de)名字(zi)。
劍魔獨孤求敗的(de)故(gu)事(shi)，不足百字(zi)描摹，天外高客，孤獨天才的(de)形象(xiang)活(huo)脫(tuo)如(ru)畫。
為獨孤(gu)求(qiu)敗立傳(chuan)，文字愈(yu)少(shao)，留白愈(yu)多，愈(yu)讓讀(du)者神思馳(chi)蕩，不能自已。
“嗚呼(hu)，生(sheng)平求一(yi)敵手而(er)不(bu)可(ke)得，誠寂寥難(nan)堪也”。此何等(deng)大(da)境界！當世(shi)有幾人能當之(zhi)？金大(da)俠的小說(shuo)，庶幾近(jin)之(zhi)。
讀獨(du)孤求敗刻(ke)于(yu)洞壁上的三行文字，可以長歌，可以短嗟，可以滿飲三杯，痛澆(jiao)我輩俗人心中抑郁難消的塊壘(lei)。
楊過在獨孤求敗石墓前神往意(yi)馳(chi)，緬懷仰慕(mu)，不禁跪(gui)拜。
好！對天才的血淚人(ren)生，撮土為香(xiang)，頂禮膜(mo)拜，不亦樂乎？
劍冢的寓言，又是一(yi)段上上文字，絕佳小品。
弱冠前(qian)所(suo)用(yong)(yong)凌(ling)厲剛猛之劍，三十歲前(qian)用(yong)(yong)紫薇軟(ruan)劍，四十歲前(qian)用(yong)(yong)大巧不工無(wu)鋒(feng)之重(zhong)劍，此后漸進無(wu)劍勝有(you)劍之境，此乃絕(jue)妙(miao)武學境界(jie)，也是絕(jue)妙(miao)學問(wen)境界(jie)。
此四層境界(jie)依稀(xi)有王國維所謂“昨夜西風凋碧樹(shu)”，“衣帶(dai)漸寬(kuan)終(zhong)不悔”，“驀然(ran)回首(shou)”三種學問(wen)境界(jie)之意，但更為(wei)細致精確，更能傳神(shen)，寫出了高手的心路(lu)歷程。
神雕第二十六回，楊過發現(xian)獨孤求敗的劍冢，里面埋藏(zang)著(zhu)三(san)把劍及四片(pian)(pian)刻有文(wen)字(zi)的石片(pian)(pian)，代表著(zhu)這一代高(gao)手的四個(ge)階段。這學劍的四個(ge)階段，其實也可以用于學習(xi)做人處(chu)事的四個(ge)不同(tong)階段。
第一(yi)柄劍長四尺，鋒(feng)(feng)利(li)無比(bi)，劍下石(shi)片下寫著，剛猛凌烈(lie)，無堅(jian)不(bu)摧(cui)，弱冠(guan)前與河(he)朔群雄爭(zheng)鋒(feng)(feng)。少年人性格剛烈(lie)，對世界諸多不(bu)滿(man)，急于清除一(yi)切不(bu)公平、不(bu)完(wan)美的(de)實物，滿(man)懷(huai)理(li)想(xiang)到處攻擊(ji)抨擊(ji)，銳不(bu)可(ke)當(dang)，自覺無堅(jian)不(bu)摧(cui)，與河(he)朔群雄爭(zheng)鋒(feng)(feng)云云更(geng)是為之使命的(de)事。
后來就(jiu)發覺問題了。第二片(pian)石(shi)片(pian)上沒有(you)(you)劍(jian)(jian)，下(xia)(xia)面寫著，紫薇軟劍(jian)(jian)，三十歲前用，誤傷義(yi)士(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)祥，乃棄之深(shen)谷。軟劍(jian)(jian)比(bi)平常硬(ying)劍(jian)(jian)難使，比(bi)之銳不(bu)(bu)(bu)可當又上一(yi)層，但是(shi)(shi)一(yi)味自以為伸(shen)張正(zheng)義(yi)，殊不(bu)(bu)(bu)知自己也(ye)會(hui)有(you)(you)錯(cuo)，以致誤傷義(yi)士(shi)(shi)。到(dao)這(zhe)時才明白僅憑一(yi)時沖動(dong)的(de)判斷是(shi)(shi)多么不(bu)(bu)(bu)可靠。所謂(wei)不(bu)(bu)(bu)祥，是(shi)(shi)心生內(nei)疚，棄于深(shen)谷的(de)不(bu)(bu)(bu)單是(shi)(shi)誤傷義(yi)士(shi)(shi)的(de)軟劍(jian)(jian)，還(huan)有(you)(you)少年人不(bu)(bu)(bu)顧(gu)一(yi)切、不(bu)(bu)(bu)可一(yi)世(shi)的(de)銳氣。第三把劍(jian)(jian)順理(li)成章的(de)是(shi)(shi)凝重(zhong)的(de)鈍劍(jian)(jian)。石(shi)片(pian)下(xia)(xia)寫的(de)是(shi)(shi)重(zhong)劍(jian)(jian)無鋒(feng)，大(da)巧不(bu)(bu)(bu)工，四(si)十歲之前持(chi)(chi)之橫行(xing)天下(xia)(xia)。老練世(shi)故的(de)人，早已(yi)學會(hui)怎樣(yang)舉重(zhong)若輕、不(bu)(bu)(bu)露鋒(feng)芒、反而威力更大(da)。大(da)巧不(bu)(bu)(bu)工這(zhe)四(si)字(zi)知易(yi)行(xing)難，最重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)(shi)鍛煉深(shen)厚的(de)內(nei)力。不(bu)(bu)(bu)過，鈍口無鋒(feng)的(de)重(zhong)劍(jian)(jian)與利(li)劍(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)的(de)分(fen)別，歸根究底仍是(shi)(shi)技巧上的(de)分(fen)別，目標始終是(shi)(shi)霸道，持(chi)(chi)之橫行(xing)天下(xia)(xia)。第四(si)個(ge)階(jie)段才是(shi)(shi)漸(jian)入化境，第四(si)柄木(mu)劍(jian)(jian)，石(shi)片(pian)上文字(zi)道，四(si)十歲之后不(bu)(bu)(bu)屑帶(dai)物，草木(mu)竹石(shi)均可為劍(jian)(jian)。自此精進，漸(jian)入無劍(jian)(jian)勝有(you)(you)劍(jian)(jian)之境。
不(bu)(bu)屑帶物(wu)，也(ye)就是不(bu)(bu)被外(wai)物(wu)所控(kong)制了(le)，無劍(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)，因為無劍(jian)束縛更少(shao)(shao)、限制更少(shao)(shao)，木劍(jian)不(bu)(bu)過是聊備一(yi)棺。到了(le)四十歲便有(you)這(zhe)樣的(de)進展，不(bu)(bu)為身外(wai)物(wu)、不(bu)(bu)為名(ming)利成敗(bai)所勞役，漸趨淡薄，的(de)確(que)令人(ren)(ren)羨慕。然而，到了(le)這(zhe)個境界(jie)，人(ren)(ren)就難免寂寞(mo)了(le)，獨(du)孤求敗(bai)連(lian)一(yi)敗(bai)也(ye)求不(bu)(bu)到，豈(qi)非做塵俗中人(ren)(ren)更好。
在(zai)我(wo)看來，無(wu)(wu)(wu)非是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)些愛用劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)、擅用劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)俠客。劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們生(sheng)存之(zhi)(zhi)道(dao)，劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法是(shi)(shi)(shi)他(ta)們最強的(de)(de)武技。金庸的(de)(de)筆下，確實有(you)不少(shao)這樣的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)客。但是(shi)(shi)(shi)，自(zi)從“劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)魔”獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)橫空出世(shi)之(zhi)(zhi)后，其他(ta)所有(you)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)客，都(dou)(dou)變得暗淡(dan)無(wu)(wu)(wu)光(guang)了起來。就(jiu)連他(ta)最杰出的(de)(de)兩個隔世(shi)弟子，楊(yang)過和令(ling)狐(hu)沖，在(zai)他(ta)的(de)(de)光(guang)芒之(zhi)(zhi)下，都(dou)(dou)變得渺(miao)小了起來。楊(yang)過之(zhi)(zhi)于他(ta)，如同偏(pian)激任性(xing)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)知孩童；令(ling)狐(hu)沖之(zhi)(zhi)于他(ta)，如同落(luo)魄(po)悲情的(de)(de)市井之(zhi)(zhi)徒(tu)。獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)寂(ji)寞的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)孤傲(ao)的(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)離(li)了人世(shi)的(de)(de)情感(gan)的(de)(de)。這有(you)點像另(ling)一(yi)(yi)個偉大的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)客，古龍(long)筆下的(de)(de)“劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)神”西(xi)門吹(chui)雪(xue)。他(ta)們的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)人生(sheng)境界(jie)。“求(qiu)敗(bai)(bai)”和“吹(chui)雪(xue)”，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)凄絕的(de)(de)藝術(shu)境界(jie)。這種(zhong)(zhong)境界(jie)，寂(ji)寞是(shi)(shi)(shi)主旋(xuan)律，無(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)求(qiu)則是(shi)(shi)(shi)其本質。能(neng)(neng)了解(jie)他(ta)們的(de)(de)寂(ji)寞和他(ta)們的(de)(de)“虛(xu)無(wu)(wu)(wu)”，便能(neng)(neng)了解(jie)他(ta)們的(de)(de)偉大。我(wo)們在(zai)談論獨孤求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)武學境界(jie)，和他(ta)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法的(de)(de)時候，先要明白(bai)(bai)他(ta)的(de)(de)心境和人生(sheng)觀(guan)，只有(you)明白(bai)(bai)了這兩點，才能(neng)(neng)真正(zheng)的(de)(de)體會到(dao)，什么叫做(zuo)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”和“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)勝(sheng)有(you)招(zhao)(zhao)(zhao)”，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)不被招(zhao)(zhao)(zhao)數(shu)困擾隨(sui)心所欲。
獨(du)孤求敗是(shi)金(jin)庸筆(bi)下最(zui)具傳(chuan)奇色彩的(de)人物，雖然金(jin)庸如此的(de)吝惜筆(bi)墨不肯(ken)多著了一絲的(de)文筆(bi)在(zai)他的(de)身上(shang)；但在(zai)《笑傲(ao)江湖》和《神(shen)雕俠(xia)侶》中若(ruo)隱若(ruo)現間不經意而流露出(chu)的(de)種種神(shen)來(lai)之筆(bi)還是(shi)令(ling)人不禁對(dui)其神(shen)思遐往：
一(yi)(yi)人一(yi)(yi)劍行(xing)走天下，欲(yu)求(qiu)一(yi)(yi)敗(bai)而(er)不得，英雄(xiong)束(shu)手，長(chang)劍空(kong)鳴(ming)，只(zhi)好(hao)仰天長(chang)嘯葬(zang)寶劍，神雕相(xiang)伴渡余生。已悟盡(jin)，劍中乾坤；只(zhi)道是(shi)，寂寞無奈(nai)；樂往悲來，凄然傷懷(huai)。到最后，求(qiu)敗(bai)之難難于上青(qing)天，側身西望(wang)長(chang)咨磋(cuo)！借用王(wang)維(wei)《終南別業(ye)》中的一(yi)(yi)語相(xiang)贈：興(xing)來每獨往，勝事空(kong)自(zi)知。
文學(xue)(xue)作(zuo)品是一(yi)種(zhong)(zhong)以情(qing)動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)東西，它通(tong)過打動(dong)讀者(zhe)而產(chan)生感情(qing)的(de)(de)(de)(de)共鳴，并且(qie)聯系(xi)與讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)不同人(ren)生經(jing)歷，從而使讀者(zhe)獲得(de)某種(zhong)(zhong)精神上的(de)(de)(de)(de)愉(yu)悅。武(wu)俠作(zuo)品作(zuo)為(wei)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)，必然也要印(yin)證(zheng)這種(zhong)(zhong)規(gui)律。但是讀者(zhe)又(you)從獨孤求敗這一(yi)形象里獲得(de)了(le)什么(me)感情(qing)和(he)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)共鳴呢？獨孤求敗年輕時曾看(kan)(kan)到兩條大蛇相(xiang)斗(dou)，它們相(xiang)互纏繞，扭來(lai)滾去，極盡柔滑(hua)曲張之(zhi)能事(shi)(shi)，旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)樹木草花無亦(yi)不被(bei)摧(cui)，他(ta)先是看(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)呆(dai)了(le)，然后看(kan)(kan)這兩條蛇斗(dou)了(le)好久好久，再目(mu)睹周圍之(zhi)萬(wan)事(shi)(shi)萬(wan)物，突然感到神明空(kong)靈(ling)，似(si)乎(hu)觸到了(le)什么(me)，這時在他(ta)而言，那(nei)兩條蛇的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)就好像武(wu)學(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)招式(shi)，旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)一(yi)草一(yi)木似(si)乎(hu)都(dou)可(ke)以當作(zuo)武(wu)器，順手(shou)拈(nian)來(lai)即可(ke)傷敵，同時那(nei)蛇的(de)(de)(de)(de)彎曲弓(gong)張，纏綿不絕，騰挪起伏仿佛都(dou)很符合自(zi)然變(bian)化的(de)(de)(de)(de)奧(ao)妙，拘(ju)泥于形式(shi)是有限的(de)(de)(de)(de)，招式(shi)總是有限的(de)(de)(de)(de)，而有些東西似(si)乎(hu)是無限的(de)(de)(de)(de)，縱然極盡變(bian)化之(zhi)能事(shi)(shi)，到頭(tou)來(lai)亦(yi)不免(mian)為(wei)敵所傷……獨孤求敗經(jing)過那(nei)驚心動(dong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)兩蛇之(zhi)戰，自(zi)此悟通(tong)武(wu)學(xue)(xue)境界，不以 巧取勝終歸自(zi)然。
獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)是金庸小說(shuo)中(zhong)最神(shen)秘(mi)的(de)人物之一，分別在(zai)(zai)笑傲和(he)神(shen)雕中(zhong)出現(xian)。令(ling)狐(hu)沖(chong)和(he)楊過(guo)通過(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)一技(ji)最終成為(wei)超一流高手(shou)的(de)。但(dan)他(ta)(ta)(ta)的(de)出身(shen)年代(dai)和(he)身(shen)平(ping)事跡卻未(wei)(wei)見交代(dai)，僅在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)遺言(yan)中(zhong)約略提及(ji)，關(guan)于(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)身(shen)世之謎一直眾說(shuo)紛(fen)紜。依在(zai)(zai)下愚見，王重陽不(bu)是獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai),因(yin)為(wei)<<笑傲江湖>>中(zhong)“傳劍(jian)”這(zhe)(zhe)一回(hui)說(shuo)道(dao)：令(ling)狐(hu)沖(chong)一呆(dai)，低聲道(dao)：“啊喲，天亮啦。”風清揚嘆道(dao)：“只可(ke)惜時刻太過(guo)迫促，但(dan)你學(xue)得極快，已遠過(guo)我(wo)的(de)指望(wang)。這(zhe)(zhe)就出去跟他(ta)(ta)(ta)打罷！”令(ling)狐(hu)沖(chong)道(dao)：“是。”閉上眼(yan)睛(jing)，將這(zhe)(zhe)一晚(wan)所(suo)學(xue)大要(yao)，默默存想(xiang)(xiang)了一遍，突然(ran)睜(zheng)開眼(yan)來，道(dao)：“太師叔，徒孫尚有(you)一事未(wei)(wei)明，何以這(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)變(bian)化(hua)，盡是進(jin)(jin)手(shou)招數，只攻(gong)(gong)不(bu)守(shou)？”風清揚道(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)(gu)九(jiu)劍(jian)，有(you)進(jin)(jin)無退！招招都是進(jin)(jin)攻(gong)(gong)，攻(gong)(gong)敵之不(bu)得不(bu)守(shou)，自(zi)己(ji)當(dang)然(ran)不(bu)用(yong)守(shou)了。創制這(zhe)(zhe)套劍(jian)法的(de)獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)前輩，名(ming)字(zi)叫做‘求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)’，他(ta)(ta)(ta)老人家(jia)(jia)畢(bi)生(sheng)想(xiang)(xiang)求(qiu)(qiu)(qiu)一敗(bai)而(er)不(bu)可(ke)得，這(zhe)(zhe)劍(jian)法施展出來，天下無敵，又何必守(shou)？如果有(you)人攻(gong)(gong)得他(ta)(ta)(ta)老人家(jia)(jia)回(hui)劍(jian)自(zi)守(shou)，他(ta)(ta)(ta)老人家(jia)(jia)真要(yao)心花怒(nu)放(fang)，喜不(bu)自(zi)勝(sheng)了。”令(ling)狐(hu)沖(chong)喃喃的(de)道(dao)：“獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)，獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗(bai)。
”想(xiang)象當年這位前輩仗劍江(jiang)湖，無敵(di)于天下(xia)，連找(zhao)一(yi)個對手來逼(bi)得他(ta)回守(shou)一(yi)招都不(bu)可(ke)得，委實(shi)令人可(ke)驚(jing)可(ke)佩。
無我之境！
這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)絕不(bu)再僅(jin)僅(jin)是(shi)武學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)悟性和(he)對無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)洞悉，這(zhe)其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)傳遞到(dao)讀者這(zhe)里(li)，已(yi)經(jing)因(yin)讀者各自(zi)人(ren)生經(jing)歷和(he)自(zi)身修養的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同而不(bu)斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)演變為(wei)對人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)是(shi)清代詩人(ren)王國維首先提出的(de)(de)(de)(de)(de)。他在《人(ren)間詞話》中(zhong)標舉境(jing)界，以為(wei)：“詞以境(jing)界為(wei)最上(shang)，有境(jing)界則自(zi)成高格，自(zi)有名(ming)句(ju)。”同時提到(dao)“有有我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)，有無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)……”金庸先生的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)到(dao)之(zhi)處既演繹(yi)這(zhe)一無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)之(zhi)境(jing)在他的(de)(de)(de)(de)(de)浩瀚武學(xue)中(zhong)，在中(zhong)華傳統文化底蘊里(li)，從而也開(kai)創了煥然(ran)一新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)境(jing)界，“無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)心(xin)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)招(zhao)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)敵。”這(zhe)一新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)創在后來者新(xin)派武俠小說家古龍那里(li)又一次的(de)(de)(de)(de)(de)得(de)到(dao)了驗證和(he)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)注釋。
獨(du)孤求敗既是無我(wo)之(zhi)境的開山鼻祖。陶淵(yuan)明說：“采菊(ju)東籬下，悠(you)(you)然見南山。”“寒波孱孱起(qi)，白鳥悠(you)(you)悠(you)(you)下。”無我(wo)之(zhi)境也(ye)，“有我(wo)之(zhi)境，以我(wo)觀物(wu)(wu)，故物(wu)(wu)皆著我(wo)之(zhi)色彩；無我(wo)之(zhi)境，以物(wu)(wu)觀物(wu)(wu)，
故不(bu)知何(he)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)我(wo)(wo)，何(he)者(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)物(wu)。”金庸(yong)(yong)道：“兵(bing)無(wu)常勢，水無(wu)常形(xing)；運用之妙，存乎一(yi)(yi)心。與萬種(zhong)招式里(li)尋破綻(zhan)，在千般(ban)武藝(yi)中覽漏洞。以無(wu)招破有招，有我(wo)(wo)之境(jing)重(zhong)(zhong)招式，無(wu)我(wo)(wo)之境(jing)重(zhong)(zhong)運用。”在這里(li)我(wo)(wo)們不(bu)由(you)(you)得與武俠小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展趨勢做(zuo)一(yi)(yi)比較-----武俠小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展大(da)抵(di)上經(jing)歷(li)了(le)由(you)(you)重(zhong)(zhong)人物(wu)到(dao)重(zhong)(zhong)情節再(zai)到(dao)人物(wu)和(he)情節并重(zhong)(zhong)，不(bu)適(shi)合小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分相應減(jian)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)過程------武俠小(xiao)(xiao)說到(dao)了(le)金庸(yong)(yong)這里(li)一(yi)(yi)越而達到(dao)了(le)頂峰(feng)，出現了(le)以郭靖、簫(xiao)峰(feng)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俠之大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)，以令狐沖、狄云(yun)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隱士，以及獨(du)孤求(qiu)敗(bai)和(he)張三豐為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開創性人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象和(he)啟(qi)迪(di)后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作技發(fa)，從而完成(cheng)了(le)這一(yi)(yi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)是(shi)金學中最具傳奇(qi)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)，是(shi)不(bu)是(shi)主人公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公，是(shi)金學書外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公。
獨(du)孤(gu)求敗(bai)的(de)(de)(de)淡(dan)然登場卻又振聾(long)發聵，一(yi)(yi)個新(xin)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代和風格(ge)隨之(zhi)而來，遍查金庸的(de)(de)(de)十幾部小說，在獨(du)孤(gu)求敗(bai)處著(zhu)墨(mo)屈(qu)指可(ke)數，并且都是側面描寫，使人們無(wu)(wu)從具體考(kao)究(jiu)其(qi)(qi)人其(qi)(qi)事(shi)，只是從后來者(zhe)(zhe)楊過(guo)和令狐(hu)沖的(de)(de)(de)絕世(shi)風采里略為瞻仰一(yi)(yi)番而已(yi)。更多的(de)(de)(de)是無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)想象(xiang)-----不世(shi)之(zhi)概，時(shi)(shi)時(shi)(shi)如(ru)見----眾多的(de)(de)(de)讀者(zhe)(zhe)和金庸一(yi)(yi)起(qi)完成了(le)對獨(du)孤(gu)求敗(bai)這(zhe)一(yi)(yi)人物性格(ge)的(de)(de)(de)塑造。“既已(yi)心動，則均
矣！”杰出的(de)(de)作(zuo)家在(zai)創(chuang)作(zuo)時除了體驗人(ren)(ren)物的(de)(de)感情以外(wai)，更多(duo)的(de)(de)還滲透了作(zuo)家本人(ren)(ren)對(dui)人(ren)(ren)物的(de)(de)愛憎，在(zai)讀者(zhe)和(he)作(zuo)家之間(jian)，對(dui)于獨孤求敗(bai)這(zhe)一形象(xiang)的(de)(de)感情共鳴其(qi)實又遠較作(zuo)品中的(de)(de)人(ren)(ren)物來的(de)(de)豐富和(he)強烈。
對獨(du)孤求(qiu)敗的(de)(de)評價遠不如金(jin)學中的(de)(de)其他人(ren)物來的(de)(de)多，因(yin)為金(jin)庸(yong)是(shi)(shi)在(zai)用一種新(xin)的(de)(de)、嘗試(shi)(shi)性(xing)的(de)(de)筆(bi)法來寫他，新(xin)的(de)(de)寫作(zuo)風格和(he)以往大有不同，或(huo)者(zhe)(zhe)說實(shi)際上獨(du)孤求(qiu)敗這(zhe)一形(xing)象是(shi)(shi)由(you)(you)作(zuo)者(zhe)(zhe)和(he)讀者(zhe)(zhe)共建的(de)(de)，作(zuo)品中只是(shi)(shi)完成了很少的(de)(de)一部分(fen)，更多的(de)(de)要靠(kao)讀者(zhe)(zhe)用自己的(de)(de)不同的(de)(de)人(ren)生(sheng)去注(zhu)釋(shi)，而(er)每(mei)一個(ge)讀者(zhe)(zhe)對其的(de)(de)不同注(zhu)釋(shi)又注(zhu)定(ding)了不可能達成共識，”獨(du)孤求(qiu)敗這(zhe)一形(xing)象正是(shi)(shi)試(shi)(shi)圖去拴識人(ren)的(de)(de)本性(xing)，無我之境是(shi)(shi)人(ren)類追求(qiu)的(de)(de)終極目標和(he)最(zui)高的(de)(de)境界：要求(qiu)自己-----每(mei)一個(ge)人(ren)-----全(quan)面而(er)自由(you)(you)的(de)(de)發展-----不必(bi)自我壓抑(yi)、自我克制(zhi)------自我克制(zhi)和(he)自我壓抑(yi)是(shi)(shi)同人(ren)類追求(qiu)全(quan)面、自由(you)(you)的(de)(de)發展相背駕馳(chi)的(de)(de)，因(yin)而(er)人(ren)們渴望(wang)
獨(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)那種(zhong)(zhong)仗(zhang)劍縱(zong)橫天下、欲求一(yi)敗(bai)(bai)而(er)不得的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，向往(wang)那種(zhong)(zhong)英雄(xiong)寂(ji)寞、古今一(yi)人的(de)(de)歲(sui)月，在獨(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)身上，人們實(shi)現了幻(huan)想。而(er)金庸的(de)(de)高(gao)明也就在對其(qi)(qi)的(de)(de)寫虛而(er)不寫實(shi)，讓人們無從(cong)尋找出此(ci)人的(de)(de)日(ri)常生(sheng)(sheng)活(huo)、身世背景，由是(shi)達官貴人可(ke)以想象，凡夫俗子亦可(ke)憧憬，獨(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)也能系出名門望(wang)族、世代(dai)顯赫；也可(ke)家圖四壁，黎民布衣，“越(yue)是(shi)能在漫長(chang)的(de)(de)年代(dai)，廣袤的(de)(de)地域(yu)，給(gei)予眾多讀(du)者(zhe)已以最大感動的(de)(de)，其(qi)(qi)成就也就越(yue)高(gao)。”獨(du)孤(gu)求敗(bai)(bai)，求的(de)(de)是(shi)無我之(zhi)境，敗(bai)(bai)的(de)(de)人生(sheng)(sheng)本性。古往(wang)今來的(de)(de)英雄(xiong)只此(ci)一(yi)人可(ke)稱寂(ji)寞矣！
劍(jian)魔(mo)(mo)；獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武功，充滿傳奇色彩如神(shen)話般高深(shen)莫(mo)測；璀(cui)璨奪目，獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)人(ren)生(sheng)境(jing)界(jie)(jie)領(ling)悟(wu)，更(geng)是(shi)漸進至(zhi)境(jing)、再無它物。從名號看，曾經成魔(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，必定(ding)是(shi)不(bu)(bu)可一(yi)世、桀驁不(bu)(bu)馴且不(bu)(bu)為世人(ren)所(suo)理解和(he)容(rong)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武林怪杰。晚年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)，了(le)(le)身知(zhi)命，早已到(dao)了(le)(le)物我兩(liang)相忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地，唯有(you)那份驕傲，不(bu)(bu)曾失去(qu)。故而(er)，臨終遺(yi)言，仍(reng)然自(zi)(zi)稱“劍(jian)魔(mo)(mo)”。算是(shi)無悔(hui)于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)，無愧于自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)道。后(hou)人(ren)追思(si)(si)，心馳(chi)神(shen)往。獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，最(zui)終埋劍(jian)、棄招，返璞歸真，一(yi)切歸零。正應了(le)(le)人(ren)生(sheng)循環往替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理。生(sheng)來(lai)空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)如也，最(zui)后(hou)還(huan)是(shi)空(kong)(kong)(kong)空(kong)(kong)(kong)如也，塵(chen)歸塵(chen)、土歸土。正所(suo)謂人(ren)生(sheng)萬象，盡歸于塵(chen)。這是(shi)金(jin)庸要借著獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語，這也是(shi)莊子遺(yi)留下來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)，這也是(shi)“無招”和(he)“無劍(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實含義。這種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)，金(jin)庸小說(shuo)里(li)，只有(you)獨(du)(du)孤(gu)(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)達到(dao)了(le)(le)，因為是(shi)他(ta)(ta)創出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隔世弟子楊(yang)過和(he)令(ling)狐(hu)沖(chong)，則(ze)還(huan)差(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠。楊(yang)過到(dao)頭來(lai)，離(li)(li)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無劍(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)”仍(reng)有(you)一(yi)步(bu)之(zhi)遙。楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黯然銷魂掌必須配(pei)合心情，否則(ze)不(bu)(bu)靈；與金(jin)輪法王最(zui)后(hou)一(yi)戰暗自(zi)(zi)后(hou)悔(hui)沒有(you)帶上玄(xuan)鐵劍(jian)，這些都說(shuo)明他(ta)(ta)離(li)(li)物我兩(liang)忘、收放自(zi)(zi)如還(huan)差(cha)(cha)一(yi)段距離(li)(li)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武功修(xiu)為，充其量(liang)也就到(dao)了(le)(le)“木劍(jian)”以上、“無劍(jian)”以下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程度而(er)已，尚未真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)從心底里(li)棄劍(jian)。而(er)令(ling)狐(hu)沖(chong)更(geng)是(shi)差(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠，始終不(bu)(bu)敵東(dong)方不(bu)(bu)敗(bai)(bai)，最(zui)后(hou)仍(reng)然沒有(you)練成破掌、破氣兩(liang)式，說(shuo)明他(ta)(ta)離(li)(li)隨(sui)心所(suo)欲、無跡可尋這種(zhong)境(jing)界(jie)(jie)也差(cha)(cha)得(de)十萬八千(qian)里(li)。同時(shi)他(ta)(ta)時(shi)不(bu)(bu)時(shi)還(huan)需(xu)要回劍(jian)防(fang)守、面(mian)對(dui)(dui)辟邪劍(jian)法一(yi)度不(bu)(bu)知(zhi)所(suo)措。
年份 飾演者 出(chu)自(zi)影視(shi)版本
1994 林(lin)青霞 電影(ying)《東邪西毒》
1990 黃(huang)日華
香港無線電視劇《劍(jian)魔獨孤求敗》
2010
小(xiao)沈陽(yang) 電影(ying)《大笑江湖》
2013 黃海冰 內地版電視劇(ju)《笑傲江湖(hu)》
2014 張丹峰 內地版電視劇《神(shen)雕俠侶(lv)》
精靈世界(jie)
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