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張三豐，當(dang)代金庸筆下武俠(xia)小(xiao)說(shuo)射(she)雕(diao)三部曲中(zhong)(zhong)《神雕(diao)俠(xia)侶》和《倚天屠龍記》中(zhong)(zhong)的人物，后又被其(qi)(qi)他小(xiao)說(shuo)家所(suo)引用，其(qi)(qi)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)事(shi)跡與歷史上張三豐事(shi)跡有所(suo)不同，請(qing)以正史為(wei)準，不要相互混淆(xiao)。

小說(shuo)中，「武當七俠」之師，其被推為「天(tian)下(xia)(xia)第一高手」，乃名揚天(tian)下(xia)(xia)的一代武學大師。

除七個入室弟子(zi)外，門人可謂桃李(li)天(tian)下，以天(tian)賦卓絕，悟性(xing)超然自創(chuang)武(wu)(wu)(wu)當派，同武(wu)(wu)(wu)林門戶「少林派」分庭抗禮。其為(wei)人正氣凜然，寬和從容，頗(po)有(you)仙風道骨之姿(zi)，其是當世無出(chu)其右的(de)武(wu)(wu)(wu)學(xue)奇才。

百歲之時自創「太極(ji)拳」、「太極(ji)劍」，將「武當派」發揚光大，威名遠揚武林豪杰(jie)無不拜服。

人物形象

在不同(tong)武俠小說中，張三(san)豐又被寫成(cheng)了不同(tong)武學(xue)奇才，技(ji)擊之術冠(guan)絕(jue)天下(xia)（《英雄志(zhi)》）。

當其(qi)最高境界「純(chun)陽無極(ji)功」、「太極(ji)拳」和(he)「太極(ji)劍」練成後，更加所向無敵武功之深，已到了「無招(zhao)勝有招(zhao)」的最高境界，實為當世最高峰（《倚天屠龍記(ji)》）。

傳聞(wen)能發掌心雷，毀(hui)物十丈之(zhi)外(wai)（《俠(xia)骨關》）。

張(zhang)真(zhen)人身(shen)材魁偉，體質異常，不論寒暑，皆只穿一(yi)衲一(yi)蓑。相傳其(qi)內家武功，乃參悟道家的內丹養生(sheng)功法，轉(zhuan)化成(cheng)強身(shen)技擊之(zhi)(zhi)術，據記載(zai)曾有「單丁殺賊百(bai)馀(yu)」的勇武事跡（《武道狂之(zhi)(zhi)詩》）。張(zhang)君寶最(zui)先出現於小說(shuo)《神(shen)雕俠侶》結尾。

張(zhang)三豐(feng)也(ye)是當代(dai)小說《倚天(tian)屠龍記》男主角張(zhang)無(wu)忌的太師父，曾(ceng)經逢「西狂(kuang)」神雕俠，楊過指導四(si)招(zhao)武功(gong)，其中三招(zhao)為(wei)「推心置腹」、「四(si)通八達」、「鹿死誰手」。

在(zai)當代(dai)小(xiao)說(shuo)緊接著《神雕俠侶》之後(hou)的作品(pin)《倚天屠(tu)龍記(ji)》內(nei)，虛構小(xiao)說(shuo)中(zhong)，君(jun)寶因緣(yuan)際(ji)會在(zai)覺(jue)遠(yuan)大師臨終(zhong)前，聽到他背(bei)誦(song)小(xiao)說(shuo)《九陽真經》的其(qi)中(zhong)一部份，外加平時小(xiao)說(shuo)人物覺(jue)遠(yuan)的傳(chuan)授(shou)，以《九陽真經》得其(qi)純(chun)。

現代小說中(zhong)給張三豐添加了七名弟子：宋遠(yuan)橋(qiao)、俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山(shan)、殷梨亭、莫聲谷，合稱「武當七俠」。

在當代小(xiao)說家金(jin)庸筆下小(xiao)說，張三(san)豐(feng)是南宋(song)末年的(de)人（生於(wu)淳祐七(qi)年四月初九，公(gong)元1247年5月15日），在元亡時他已一(yi)百多歲。

金(jin)庸筆(bi)下(xia)(xia)在《神雕俠侶》和《倚(yi)天(tian)屠龍記》中均(jun)有出現，未作為(wei)主角，至(zhi)倚(yi)天(tian)故事，已成為(wei)天(tian)下(xia)(xia)大(da)宗師，公認為(wei)白道武(wu)(wu)林(lin)領袖(xiu)，除(chu)武(wu)(wu)功修為(wei)天(tian)下(xia)(xia)第一(yi)，威(wei)望亦無(wu)人能及，其(qi)年輕階(jie)段金(jin)庸卻未加詳細(xi)筆(bi)墨(mo)，不(bu)能不(bu)說(shuo)是「金(jin)迷」一(yi)大(da)遺(yi)憾。

相關軼事

都說一見楊過誤終身，豈知一見郭(guo)襄(xiang)竟能誤百年(nian)？

郭(guo)襄  

如(ru)果當年(nian)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)遇到楊過，也(ye)(ye)許就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)峨(e)眉。若沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)那次風(feng)(feng)陵(ling)夜(ye)話，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)萬獸山初見，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)萬獸山的(de)(de)(de)(de)(de)初見，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)雪夜(ye)捉靈(ling)狐;沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)雪夜(ye)靈(ling)狐，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)英(ying)雄大會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)煙(yan)花(hua)(hua)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)煙(yan)花(hua)(hua)，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)絕情(qing)谷一(yi)(yi)(yi)(yi)躍，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)絕情(qing)谷的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍，也(ye)(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)華山之(zhi)(zhi)巔的(de)(de)(de)(de)(de)訣別(bie)，誠然也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)天(tian)涯思(si)(si)君終(zhong)(zhong)身不(bu)(bu)(bu)忘。郭(guo)襄(xiang)騎著青驢只(zhi)身漫(man)游于名(ming)山大川(chuan)，本是(shi)(shi)想(xiang)排遣(qian)憂思(si)(si)，卻(que)(que)發現(xian)漂泊的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)仍舊無處可(ke)依。刻鑿在終(zhong)(zhong)南(nan)山石碑上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)字，年(nian)深(shen)月(yue)久之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)痕跡愈(yu)來(lai)(lai)(lai)愈(yu)淡，但(dan)刻在郭(guo)襄(xiang)心(xin)(xin)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)(que)是(shi)(shi)時(shi)日越久反(fan)而(er)越加(jia)(jia)清(qing)(qing)晰。酒入愁(chou)(chou)(chou)腸固然愁(chou)(chou)(chou)上(shang)加(jia)(jia)愁(chou)(chou)(chou)，而(er)名(ming)山獨游，也(ye)(ye)是(shi)(shi)愁(chou)(chou)(chou)悶徒增(zeng)。“這(zhe)(zhe)(zhe)三年(nian)來(lai)(lai)(lai)到處尋尋覓覓，始終(zhong)(zhong)落得(de)個(ge)冷冷清(qing)(qing)清(qing)(qing)。終(zhong)(zhong)南(nan)山古墓長閉，萬花(hua)(hua)坳花(hua)(hua)落無聲，絕情(qing)谷空山寂(ji)寂(ji)，風(feng)(feng)陵(ling)渡凝(ning)月(yue)冥(ming)冥(ming)。其實便是(shi)(shi)找(zhao)(zhao)到了(le)他還不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)重(zhong)添相思(si)(si)，徒增(zeng)煩惱?但(dan)明知那是(shi)(shi)鏡(jing)花(hua)(hua)水月(yue)一(yi)(yi)(yi)(yi)場空，卻(que)(que)又不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)找(zhao)(zhao)。”這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)金書(shu)中最讓(rang)我看著心(xin)(xin)酸的(de)(de)(de)(de)(de)片段之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)蕭(xiao)峰自盡的(de)(de)(de)(de)(de)悲痛(tong)萬分，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)靈(ling)素早殤的(de)(de)(de)(de)(de)肝腸寸斷，只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)傷感(gan)，卻(que)(que)又讓(rang)人(ren)哭不(bu)(bu)(bu)出來(lai)(lai)(lai)。我不(bu)(bu)(bu)知道郭(guo)襄(xiang)是(shi)(shi)抱著怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態才開始一(yi)(yi)(yi)(yi)生徒勞(lao)又清(qing)(qing)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)追尋。或許到后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)她(ta)(ta)尋的(de)(de)(de)(de)(de)已不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)，而(er)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情(qing)懷(huai)(huai)，一(yi)(yi)(yi)(yi)種畢生難以企及的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)。楊過摘除面具之(zhi)(zhi)前郭(guo)襄(xiang)并不(bu)(bu)(bu)知道他長得(de)如(ru)何，她(ta)(ta)之(zhi)(zhi)所以戀上(shang)楊過，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)外貌清(qing)(qing)俊這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)淺(qian)薄的(de)(de)(de)(de)(de)東西——她(ta)(ta)仰(yang)慕的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)楊過行俠仗義(yi)、濟世為(wei)懷(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)仁者(zhe)風(feng)(feng)范(fan)，讀者(zhe)對(dui)此(ci)(ci)多有(you)(you)(you)誤解。由此(ci)(ci)可(ke)見雖然人(ren)人(ren)憐惜(xi)襄(xiang)兒(er)，卻(que)(que)甚少有(you)(you)(you)人(ren)看透她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)精神境界(jie)(jie)，想(xiang)必她(ta)(ta)心(xin)(xin)里也(ye)(ye)抱著知音難覓的(de)(de)(de)(de)(de)遺憾。琴瑟(se)和鳴是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種愛(ai)情(qing)理想(xiang)，古來(lai)(lai)(lai)像司馬相如(ru)卓(zhuo)文君的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事聽了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)車，像郭(guo)襄(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)閨(gui)中少女(nv)應均有(you)(you)(you)所感(gan)。在經由少室山時(shi)，郭(guo)襄(xiang)似(si)乎遇到了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)種境界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)又好像是(shi)(shi)上(shang)天(tian)對(dui)于她(ta)(ta)孑(jie)然一(yi)(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)，卻(que)(que)糊里糊涂(tu)地(di)錯過了(le)。

蒼(cang)巒滴翠，云煙茫(mang)茫(mang)；紅日溢血，奇石兀立；鐘罄琴(qin)音，空(kong)谷傳響——那是(shi)昆(kun)侖三勝何足道(dao)(dao)(dao)正高(gao)(gao)山撫琴(qin)。這(zhe)(zhe)(zhe)位何足道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)風趣自(zi)謙(qian)在此綽號中(zhong)展露無疑(yi)，可能(neng)還有幾(ji)分興味闌珊的(de)自(zi)嘲(chao)之(zhi)(zhi)意。他身著白衣，樣貌清雅，滿(man)腹才華卻(que)曲(qu)高(gao)(gao)和(he)(he)(he)寡，以至于(yu)(yu)(yu)劃(hua)地為(wei)局，獨(du)自(zi)對弈。郭(guo)(guo)襄生于(yu)(yu)(yu)戰(zhan)火紛飛之(zhi)(zhi)中(zhong)，平生際(ji)遇(yu)堪稱一絕，奔忙(mang)俗(su)務的(de)時候多，于(yu)(yu)(yu)詩(shi)詞琴(qin)曲(qu)恐(kong)怕(pa)見解不(bu)深。而這(zhe)(zhe)(zhe)位頗為(wei)清高(gao)(gao)琴(qin)中(zhong)高(gao)(gao)手(shou)何足道(dao)(dao)(dao)居然樂意與郭(guo)(guo)襄切磋琴(qin)藝，暢談曲(qu)詞，這(zhe)(zhe)(zhe)一點頗值得玩味。郭(guo)(guo)襄的(de)豪爽大氣，為(wei)人和(he)(he)(he)善(shan)恐(kong)怕(pa)才是(shi)吸引(yin)這(zhe)(zhe)(zhe)位異人的(de)原因，從此如(ru)郭(guo)(guo)襄之(zhi)(zhi)遇(yu)楊過(guo)一般眷戀難舍，為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)少(shao)女(nv)譜了(le)(le)一首新曲(qu)以表心意。可惜郭(guo)(guo)襄癡(chi)戀楊過(guo)志不(bu)在此，何足道(dao)(dao)(dao)也只好帶著朦朧的(de)情愫回到(dao)昆(kun)侖，幸而贈曲(qu)之(zhi)(zhi)事已(yi)成，否則更要引(yin)以為(wei)恨了(le)(le)吧。張君寶(bao)原是(shi)覺遠身邊的(de)小(xiao)和(he)(he)(he)尚，無意間(jian)練成功(gong)夫(fu)卻(que)又被(bei)誣(wu)陷(xian)偷學而被(bei)逐出(chu)師(shi)(shi)門。郭(guo)(guo)襄是(shi)傷心人無疑(yi)，但見到(dao)張君寶(bao)罹(li)此大難，暫時擱置下了(le)(le)天涯思君的(de)追尋，傾全力幫(bang)扶(fu)他。她把金絲鐲(zhuo)送給張君寶(bao)要他去襄陽找靖蓉(rong)夫(fu)婦(fu)，教(jiao)導他要有獨(du)立的(de)人格，尚不(bu)忘提醒(xing)他自(zi)己(ji)有個(ge)(ge)蠻橫難相(xiang)處的(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)，郭(guo)(guo)襄的(de)熱忱(chen)和(he)(he)(he)善(shan)心真(zhen)正秉承(cheng)了(le)(le)郭(guo)(guo)家一脈(mo)相(xiang)承(cheng)的(de)俠義情懷。這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)大他幾(ji)歲的(de)姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)在小(xiao)和(he)(he)(he)尚的(de)一生中(zhong)起(qi)到(dao)了(le)(le)不(bu)可或(huo)缺的(de)作用，鞭(bian)策著他開創與興盛(sheng)了(le)(le)武當派，從此成為(wei)一代(dai)宗師(shi)(shi)。

小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中郭(guo)襄(xiang)(xiang)因為(wei)(wei)(wei)情(qing)(qing)傷遁入(ru)空門(men)，看似不(bu)(bu)幸(xing)(xing)，卻又不(bu)(bu)能片面看待?正是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)楊(yang)過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)性格(ge)里潛(qian)伏的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和不(bu)(bu)羈才得(de)以表(biao)現出來;正是(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)楊(yang)過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)開始了(le)(le)她天涯(ya)思君的(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。十數年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)翻山越嶺和世事見聞也(ye)(ye)成為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)郭(guo)襄(xiang)(xiang)開門(men)立派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗基(ji)礎。每一(yi)(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷其(qi)實都(dou)在(zai)(zai)磨(mo)礪和完(wan)善一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，相信郭(guo)襄(xiang)(xiang)在(zai)(zai)開創(chuang)峨嵋后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境開闊通達(da)，又與(yu)少女情(qing)(qing)懷(huai)有(you)了(le)(le)云泥(ni)之(zhi)別。郭(guo)襄(xiang)(xiang)心(xin)灰意(yi)冷流浪四方，張君寶也(ye)(ye)因為(wei)(wei)(wei)對郭(guo)襄(xiang)(xiang)如(ru)同郭(guo)襄(xiang)(xiang)追逐楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)，不(bu)(bu)再眷(juan)戀俗世。其(qi)實，也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)真正意(yi)義(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)百年(nian)，當(dang)(dang)道(dao)士反而成就(jiu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)。所以誤(wu)百年(nian)并非貶義(yi)，只是(shi)(shi)感(gan)(gan)情(qing)(qing)從(cong)牽戀到(dao)釋然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)表(biao)達(da)方式。誰誤(wu)了(le)(le)誰的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)還是(shi)(shi)成就(jiu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，本來就(jiu)是(shi)(shi)辯證看待的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果說(shuo)(shuo)古人(ren)是(shi)(shi)“國(guo)家(jia)不(bu)(bu)幸(xing)(xing)詩家(jia)幸(xing)(xing)”，那(nei)么張老道(dao)就(jiu)是(shi)(shi)“愛(ai)情(qing)(qing)不(bu)(bu)幸(xing)(xing)武(wu)(wu)當(dang)(dang)幸(xing)(xing)”了(le)(le)。這一(yi)(yi)(yi)切錯(cuo)雜在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，好像互相影響互相牽制，說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)清(qing)道(dao)不(bu)(bu)明(ming)(ming)。更何況(kuang)，張三(san)豐(feng)后(hou)來既然(ran)創(chuang)出了(le)(le)太極，多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)修習想必使(shi)他(ta)更加(jia)超(chao)然(ran)脫俗，早已想明(ming)(ming)白自己(ji)與(yu)小(xiao)(xiao)東邪(xie)只是(shi)(shi)舊時(shi)兒(er)(er)女罷了(le)(le)。那(nei)淡(dan)(dan)淡(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)愫就(jiu)像與(yu)人(ren)比武(wu)(wu)，對手的(de)(de)(de)(de)(de)招數被(bei)他(ta)融化在(zai)(zai)太極的(de)(de)(de)(de)(de)玄妙(miao)中，雖(sui)有(you)感(gan)(gan)觸，卻不(bu)(bu)會因此悲痛(tong)。郭(guo)襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)際遇居然(ran)可以有(you)這么多種(zhong)理解，故說(shuo)(shuo)金(jin)老筆法(fa)獨(du)到(dao)，把傷感(gan)(gan)和美感(gan)(gan)發揮到(dao)了(le)(le)極致(zhi)，如(ru)同舒婷的(de)(de)(de)(de)(de)朦(meng)朧詩，不(bu)(bu)能說(shuo)(shuo)開，要朦(meng)朦(meng)朧朧才有(you)韻味呢。我雖(sui)然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)君襄(xiang)(xiang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)(dang)看到(dao)他(ta)珍(zhen)藏鐵羅(luo)漢百年(nian)之(zhi)久(jiu)，還是(shi)(shi)感(gan)(gan)動到(dao)不(bu)(bu)行。說(shuo)(shuo)到(dao)底，襄(xiang)(xiang)兒(er)(er)和君寶都(dou)是(shi)(shi)癡情(qing)(qing)人(ren)啊。總有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)單戀即苦，其(qi)實不(bu)(bu)盡然(ran)，或(huo)許在(zai)(zai)人(ren)物內心(xin)深處(chu)也(ye)(ye)有(you)別樣的(de)(de)(de)(de)(de)滋(zi)味吧(ba)。

人物關系

古代歷史

師(shi)父：火龍真人。

張(zhang)三豐只有如下幾個弟子(zi)分別：李玄宗(zong)（道(dao)號“鐵蟾子(zi)”）、王道(dao)宗(zong)（道(dao)號“金蟾子(zi)”）、張(zhang)清(qing)修、李靜修、邱(qiu)元靖等人，除此之(zhi)(zhi)外(wai)，武當七俠亦在(zai)之(zhi)(zhi)列(lie)。

現代小說

師父：覺遠（虛構(gou)）

徒孫：張無(wu)忌、宋(song)青書（虛(xu)構(gou)）

相關武學

武器

●「真(zhen)武劍」（寶劍）

張三豐的佩(pei)劍，形式奇(qi)古，鋒銳(rui)無(wu)比。

張三豐中年(nian)時用(yong)它掃蕩群邪，威震(zhen)江湖，晚年(nian)則使用(yong)尋常(chang)木劍。

此劍向來是(shi)武當派(pai)(pai)鎮(zhen)山之寶，曾被魔教(jiao)日月神(shen)教(jiao)盜(dao)去，任盈盈出任魔教(jiao)教(jiao)主后歸(gui)還給武當派(pai)(pai)掌門沖(chong)虛道長。（見(jian)金(jin)庸(yong)《笑傲江湖》）

內功

●「武(wu)當(dang)九陽功」：

張三豐獲覺(jue)遠大師傳授的部分「九陽神功」心法，殘缺不全僅有三、四(si)成(cheng)的內容。（金庸《倚天屠龍記》）

●「純陽(yang)無極功」：

道家功(gong)法(fa)之(zhi)精華，由張三豐所(suo)創，此功(gong)法(fa)是武當派(pai)最高內(nei)功(gong)心法(fa)，也(ye)是護體防身必須修煉的功(gong)法(fa)。以威力而論，可(ke)算得上(shang)各派(pai)第(di)一(yi)。（金庸《倚天屠龍記》）

●「九霄真經」

九霄真經出(chu)自龍虎門，分為九竅(qiao)九章，一(yi)竅(qiao)自成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)區(qu)，練成(cheng)(cheng)(cheng)七竅(qiao)七章，便(bian)能開發(fa)人(ren)體九成(cheng)(cheng)(cheng)竅(qiao)穴，潛力(li)極(ji)限(xian)發(fa)揮，堪稱絕世高手。張君寶學究天人(ren)，練成(cheng)(cheng)(cheng)道家【九】乃無窮(qiong)無盡之(zhi)極(ji)數，九章九竅(qiao)，陰陽同匯，兩極(ji)相(xiang)生，取【宇宙(zhou)之(zhi)力(li)】為己(ji)用，達至武學至高【天人(ren)合一(yi)】之(zhi)境！

九章圓滿(man)之后，仍有【兩極(ji)歸元】【太極(ji)歸宗】【終極(ji)歸一】【無極(ji)歸真】四(si)大巔(dian)峰(feng)境界！傳(chuan)說張(zhang)三豐活過百(bai)歲，終成(cheng)就【終極(ji)歸一】之境，【修為(wei)】已無人能(neng)敵！

●「太極玄功」

【太(tai)極(ji)玄(xuan)功(gong)(gong)】是武學(xue)宗師(shi)張(zhang)三(san)豐自創的武功(gong)(gong)與【九(jiu)霄(xiao)真(zhen)經】并列，張(zhang)三(san)豐一生都在研究【太(tai)極(ji)之道】，【九(jiu)霄(xiao)真(zhen)經】與【太(tai)極(ji)玄(xuan)功(gong)(gong)】【太(tai)極(ji)拳】【太(tai)極(ji)劍】乃張(zhang)三(san)豐一生研究【太(tai)極(ji)之道】的精華所在。

●「束濕成棍」：

這(zhe)是武當的(de)內家(jia)功夫，這(zhe)種(zhong)功夫練到家(jia)的(de)人，什么(me)東(dong)西到了手里，都可以當作武器(qi)。（古龍(long)《邊城浪子》）

●「四兩撥(bo)千斤」：

玉虛道人微(wei)微(wei)一笑，取下拂塵(chen)，說(shuo)道：「這就是(shi)貧道的兵器，大和尚請(qing)進招(zhao)(zhao)吧！」龍(long)象(xiang)法王乃是(shi)內外兼修的高手，見對方竟(jing)敢用一支拂塵(chen)抵擋他的重兵器，倒也不敢輕敵(di)，當下暗運龍(long)象(xiang)般若功，力貫(guan)杖尖，喝道：「好，那就請(qing)道長接招(zhao)(zhao)吧！」一招(zhao)(zhao)蒼龍(long)出(chu)海(hai)，橫(heng)掃玉虛道人雙足，杖尖一翹(qiao)，又點向他胸膛的「玉府穴(xue)」，「玉府穴(xue)」乃是(shi)人身(shen)二十四個死穴(xue)之一。

玉虛(xu)道(dao)人喝聲：「來得(de)好！」不慌不忙，揮動(dong)拂(fu)(fu)塵，輕輕一拂(fu)(fu)，就(jiu)把他的禪杖(zhang)撥過(guo)一邊！武學中有「四兩撥千斤」的妙訣，但真正能夠(gou)達到這(zhe)(zhe)樣的造(zao)詣，當(dang)世也沒有幾人。龍象法(fa)王這(zhe)(zhe)才大吃一驚，心道(dao)：「想(xiang)不到這(zhe)(zhe)個道(dao)士的內功，竟然運(yun)用得(de)如(ru)此神(shen)妙！」（梁羽(yu)生(sheng)《瀚(han)海雄風(feng)》）

●「天蠶功」

乃「武(wu)(wu)當(dang)七(qi)絕(jue)」中的第(di)七(qi)絕(jue)「天(tian)蠶訣(jue)」上(shang)的武(wu)(wu)功(gong)；武(wu)(wu)當(dang)派的規矩，是必須掌門人才能(neng)夠學「天(tian)蠶訣(jue)」；練(lian)成(cheng)以后，功(gong)力(li)大增，還可以像蠶一樣吐(tu)絲；被人打敗了也可以把自己(ji)纏起來(lai)，修復身體。這種由內而外功(gong)夫，由使用者的內心(xin)決(jue)定了展(zhan)示方式。（黃鷹《天(tian)蠶變》）

●「九轉(zhuan)玄功」：

武當的(de)一種內功，能(neng)(neng)夠練到(dao)了(le)全身各個(ge)部位，柔軟自如(ru)，而(er)且能(neng)(neng)借別人之力生力，反擊(ji)對方。（溫瑞安《神州奇俠》）

●「九天混元正氣」：

武(wu)(wu)當(dang)派(pai)的內功心法，被喻為武(wu)(wu)林中的一絕。（溫瑞(rui)安(an)《神(shen)州奇(qi)俠》）

●「先(xian)天無(wu)上罡氣」：

是武當正(zheng)宗(zong)內(nei)功，據說三百年來，武當已失傳，能渾(hun)身生(sheng)出一股柔而無匹的狂飆罡(gang)氣，既(ji)純且柔。（溫瑞安(an)《神州奇俠》）

●「弱(ruo)水柔易(yi)九轉(zhuan)功」：

武(wu)當派一(yi)種登(deng)峰造極的內功，把對方的掌力吸住，宛(wan)若掉(diao)入泥淖之中，不(bu)能自拔。

這種功力源(yuan)自《道德經(jing)》中的(de)一(yi)段話：「天下(xia)莫柔(rou)弱(ruo)于(yu)水，而攻(gong)堅強(qiang)者莫之(zhi)(zhi)能勝(sheng)，其無(wu)以易之(zhi)(zhi)。弱(ruo)之(zhi)(zhi)勝(sheng)強(qiang)，柔(rou)之(zhi)(zhi)勝(sheng)剛，天下(xia)無(wu)不(bu)知，莫能行。」。（溫瑞安《神州奇(qi)俠》）

●「太和功」：

武當(dang)派的內功心法。（孫曉(xiao)《英雄志》）

●「松鶴心(xin)經」：

武當派的內功心法。（孫(sun)曉《英雄(xiong)志》）

●「純陽功」：

武當一派最(zui)為(wei)精深的(de)內(nei)功心法，也(ye)是道家隱(yin)仙(xian)宗第一內(nei)功，全篇分作筑(zhu)基、胎(tai)息、泥丸(wan)等十二關(guan)練法艱澀異常章。

此功并非張三豐手創，而(er)(er)是道家北祖(zu)純陽(yang)子呂洞(dong)賓所傳經歷代易主(zhu)而(er)(er)後歸於(wu)武(wu)當(dang)。

自武(wu)當祖師張三豐後，唯(wei)有秦(qin)霸先(xian)一人練成(cheng)，後來郁丹楓機緣(yuan)巧合下獲得秦(qin)霸先(xian)出家(jia)時(shi)的手記，同樣練成(cheng)此(ci)功(gong)。（孫(sun)曉《英雄志》）

●「三花聚頂」神功(gong)：

除武當派開(kai)山祖師張(zhang)三豐外再無一(yi)人(ren)能夠練(lian)成(cheng)的神功(gong)。

傳(chuan)說此神功修(xiu)成之后，萬(wan)毒不(bu)侵，萬(wan)刃(ren)不(bu)加(jia)，萬(wan)劫(jie)不(bu)壞(huai)，乃是天下最強的(de)內(nei)功。

在(zai)嵩山武(wu)林大(da)會(hui)上，武(wu)林盟主(zhu)楊逸之、華(hua)音(yin)閣主(zhu)卓(zhuo)王孫、吳越王三(san)位(wei)超凡脫俗的高手聯合，也(ye)不過在(zai)因緣巧合之下(xia)，險勝了他們半式。

江湖耆老評(ping)論(lun)，若「三花聚頂(ding)」出手，卓楊等(deng)人當(dang)無勝(sheng)算。

他們便(bian)是敷非(fei)三老。（步非(fei)煙《華音流韶》）

●「九(jiu)龍獅(shi)子功」

九(jiu)(jiu)(jiu)龍獅(shi)子功(gong)(gong)又叫“九(jiu)(jiu)(jiu)頭獅(shi)子功(gong)(gong)”、“勁氣(qi)鐵(tie)布(bu)衫”，是武當大(da)字(zi)門的一套硬功(gong)(gong)，被稱(cheng)為(wei)“武當大(da)字(zi)門第一功(gong)(gong)”，威名頗盛。九(jiu)(jiu)(jiu)龍獅(shi)于功(gong)(gong)僅六式，兩(liang)月便可(ke)練(lian)成金剛(gang)之(zhi)驅，如著龍鱗護體，并可(ke)大(da)增氣(qi)力。據說此功(gong)(gong)練(lian)至大(da)成，每出一拳一腳(jiao)均有九(jiu)(jiu)(jiu)龍九(jiu)(jiu)(jiu)獅(shi)之(zhi)力，此功(gong)(gong)之(zhi)名由此而來

輕功

●「梯云縱」：

堪稱輕功中的輕功，其注(zhu)重身法的輕靈，不(bu)以步法多變來迷惑對(dui)手，要旨是身形輕巧，高(gao)低進退自如。（金庸《倚天(tian)屠(tu)龍記》）

●「千里不留痕(hen)」：

一旦使出來，快如急煙(yan)，嗖地直溜了(le)過去(qu)，左穿(chuan)右(you)插，未撞上一物。（溫瑞安《神州奇俠》）

拳掌

●三十二勢「武(wu)當(dang)長拳」：

屬武當(dang)入門(men)功夫。

共分二路(lu)，可以單(dan)路(lu)練習，也可以二路(lu)一氣(qi)呵成(cheng)。架勢較大，動(dong)作多橫擊直(zhi)劈(pi)，對健身(shen)壯體效果(guo)較好。

攔截架(jia)格，騰(teng)挪(nuo)閃讓均要求出(chu)手有(you)力，發腳迅速，手足齊(qi)到，動作分明(ming)。（金庸《倚天屠龍記》）

●「太極拳法」：

集道家武學之大成(cheng)的拳法，講究太(tai)極圓轉，永無止境，用(yong)意(yi)而不用(yong)力。

武(wu)當「內(nei)家拳」，是一種集武(wu)術養身為一體的(de)精妙拳法，有以(yi)靜制動，以(yi)柔(rou)克剛，以(yi)四兩撥千斤，后發先制的(de)武(wu)術特點；亦有動如行云流(liu)水，綿綿不斷，剛柔(rou)相(xiang)含(han)，含(han)而不露的(de)武(wu)術風格。（金庸《倚(yi)天屠龍記(ji)》）

●「八卦拳」

合于八(ba)卦(gua)之數(shu)；在行拳(quan)時，要求以擺扣(kou)步走(zou)圓形，將八(ba)個方(fang)位全都走(zou)到，而不像一(yi)般拳(quan)術那樣，或來(lai)去一(yi)條線，或走(zou)四角，所以稱為「八(ba)卦(gua)掌」。

●「形意拳」

形意(yi)拳的基本拳法都以三體式(shi)、五行(xing)拳（劈(pi)、崩、鉆、炮(pao)、橫(heng)）、十二形（龍、虎、猴、馬(ma)、鼉(tuo)、雞、鷂(yao)、燕、蛇、駘、鷹(ying)、熊）為(wei)(wei)主。其練習要領：一(yi)要塌腰，二要縮(suo)肩(jian)，三要扣胸，四要頂(ding)(ding)，五要提，六要橫(heng)順(shun)，七要鉆落翻分明(ming)。塌腰，即(ji)(ji)(ji)尾閶(chang)上提；縮(suo)肩(jian)，即(ji)(ji)(ji)兩肩(jian)向回抽勁；扣胸，即(ji)(ji)(ji)開胸順(shun)氣；頂(ding)(ding)，即(ji)(ji)(ji)頭頂(ding)(ding)、舌頂(ding)(ding)、手頂(ding)(ding)；提者，即(ji)(ji)(ji)頸道(dao)內(nei)提，橫(heng)，即(ji)(ji)(ji)起也(ye)，順(shun)，即(ji)(ji)(ji)落；起，即(ji)(ji)(ji)鉆也(ye)；落者，即(ji)(ji)(ji)翻。起亦為(wei)(wei)橫(heng)，落亦為(wei)(wei)順(shun)。

●「無(wu)極玄功拳(quan)」

乃玄(xuan)門正宗以氣御勁的上乘拳術，是完全(quan)以修煉(lian)者自(zi)身(shen)雄厚的內勁傷(shang)敵于無形。

●「武(wu)當純陽拳」

武當(dang)純陽拳以(yi)三十二字拳歌全(quan)面的(de)敘(xu)述了它的(de)風格(ge)特(te)點及其(qi)運用所在，拳法的(de)基本理論“三圓六(liu)部(bu)九字歸一法”，是純陽拳法在運用中(zhong)的(de)風格(ge)特(te)點，從而達(da)到修心養性防身自衛的(de)目的(de)。

●「綿掌」：

手法以掌為主，運(yun)轉舒展如綿，動作連而不(bu)斷，掌法運(yun)行成環，勁力要求(qiu)內蓄剛勁，外現(xian)綿柔，爆發時迅(xun)速、快捷。（金庸《倚(yi)天屠龍(long)記》）

●「震山掌」：

勁貫雙臂，大(da)喝(he)一聲，雙掌推出(chu)。（金庸《倚天屠龍記》）

●「震天鐵(tie)掌」：

武當絕(jue)技之(zhi)一(yi)，宋青(qing)書在(zai)被(bei)七師叔莫聲(sheng)谷發(fa)現偷(tou)窺峨嵋女弟子房間后(hou)，將他(ta)擊殺的(de)招(zhao)式。（金(jin)庸(yong)《倚天屠龍記(ji)》）

●「回風掌」：

武當掌(zhang)法，雙掌(zhang)擊出，如清風拂(fu)面。（金(jin)庸《倚天屠龍記(ji)》）

●「八卦游龍(long)掌」

其技法(fa)講究縱橫交(jiao)錯(cuo)，隨(sui)走隨(sui)變(bian)，其技法(fa)講究隨(sui)機應變(bian)，以(yi)變(bian)應變(bian)，八卦游龍掌(zhang)以(yi)掌(zhang)法(fa)變(bian)化為主，以(yi)行步和(he)提(ti)、踩、擺(bai)、扣為主要步法(fa)，以(yi)腰胯(kua)轉(zhuan)動(dong)，轉(zhuan)圈為主要形式動(dong)作。

●「武(wu)當掌法」：

武當掌法是當時武林中最流行(xing)的(de)掌法，招式清妙靈動，江玉郎曾用來跟魏無牙(ya)的(de)門下弟子交手。（古龍《絕代雙驕》）

●「五雷天心掌法」：

乃是最剛猛的掌法，端(duan)的有雷霆萬鈞之(zhi)勢，獨具風雷之(zhi)聲。（梁羽(yu)生(sheng)《還劍奇情錄(lu)》）

●「九(jiu)宮神行掌」：

武當派鎮山的(de)掌法，拳(quan)(quan)法展開(kai)，身(shen)似飛魚，步如流水，繞(rao)著(zhu)對手(shou)(shou)身(shen)子滴溜溜亂轉，兩(liang)手(shou)(shou)忽(hu)拳(quan)(quan)忽(hu)掌，疾逾風輪，身(shen)法手(shou)(shou)法越來越訣，腳(jiao)下走的(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)九(jiu)宮(gong)八(ba)卦方位，絲毫不亂；這種掌法，暗(an)藏(zang)八(ba)九(jiu)七十二手(shou)(shou)「點(dian)卸法」，「點(dian)」是(shi)(shi)(shi)點(dian)穴，「卸」是(shi)(shi)(shi)卸骨(gu)。切斫(zhuo)點(dian)拿，裔正相生。正是(shi)(shi)(shi)同時對付內(nei)外兩(liang)家的(de)上乘掌法。（見梁羽生）

●「火焰掌」：

傳(chuan)說(shuo)於武林中的武功，這「火焰掌(zhang)」力(li)，掌(zhang)心(xin)一片火紅，專(zhuan)以(yi)傷(shang)人(ren)的內部，初中掌(zhang)力(li)時只(zhi)不過略(lve)有(you)不適之感，十二個(ge)時辰後火毒齊(qi)集內腑(fu)，才會傷(shang)發(fa)而(er)死(si)。（臥龍生《天馬霜(shuang)衣》）

●「兩儀掌」：

武當(dang)派鎮(zhen)山之藝，是(shi)以(yi)柔克剛，以(yi)意克敵的(de)內家上乘功夫(fu)。（東方(fang)玉(yu)《北山驚(jing)龍》）

●「大羅(luo)神(shen)掌」：

武當(dang)派(pai)稱雄於武林(lin)的掌法，大(da)(da)羅(luo)深藏(zang)紫府金闕間，俗(su)人不(bu)可(ke)(ke)與(yu)道短長，唯(wei)其高深，難求(qiu)精達。一(yi)(yi)招可(ke)(ke)學三年，一(yi)(yi)年不(bu)一(yi)(yi)定能精一(yi)(yi)招，如能參透大(da)(da)羅(luo)心法，修得大(da)(da)成，大(da)(da)羅(luo)掌乃(nai)正(zheng)中之王。

當(dang)今武林(lin)六大(da)(da)名派(pai)的武功就以北邙(mang)的「天龍(long)三式」和武當(dang)「大(da)(da)羅(luo)神(shen)(shen)掌」最為(wei)(wei)特殊，「大(da)(da)羅(luo)神(shen)(shen)掌」雖然(ran)全套(tao)有八(ba)八(ba)六十四招，但卻以「大(da)(da)羅(luo)三絕(jue)掌」為(wei)(wei)神(shen)(shen)髓，和少(shao)林(lin)派(pai)的「少(shao)林(lin)羅(luo)漢(han)拳」只在伯仲之間(jian)；如果習得「三絕(jue)掌」，無(wu)異得到了武當(dang)絕(jue)學(xue)的一半！（慕容美《黑白道(dao)》）

●「乾天神掌」：

乃(nai)是當世第一(yi)神功，施展出后，手掌(zhang)盡皆呈玉(yu)白色，所夾(jia)的威(wei)力至強至猛，仿(fang)佛能改天(tian)換地！（步非煙(yan)《武(wu)林(lin)客棧》）

●「倚天(tian)屠龍功」：

反復書寫(xie)「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚(yi)天不出，誰(shui)與爭鋒」這二十(shi)四個大字，演化出一套極高明(ming)的(de)武功，每一字包含數招變化。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）

●「虎爪手」：

武當虎爪手是天(tian)下(xia)聞(wen)名的絕技，故武當歷代將此功(gong)視為鎮山法寶，非嫡傳弟子而不傳。（金庸《倚(yi)天(tian)屠龍記》）

●「太極推手」

與敵(di)較勁自己絕不搶先(xian)用力(li)(li)必定等對方(fang)出(chu)氣(qi)力(li)(li)後這才因勢(shi)利導順勢(shi)借力(li)(li)往往一(yi)招內便能讓對方(fang)摔個大筋斗，乃是(shi)「後發制人」的內家(jia)精(jing)華(hua)。不是(shi)擒拿也非摔角而(er)是(shi)一(yi)種陰陽動靜之(zhi)術，故(gu)稱「太極」。

袖功

●「流云飛袖」：

武當派的袖功，飄(piao)飄(piao)然如神仙，如天(tian)女散花，曼妙之極(ji)，可謂翩若驚鴻，矯若游龍。（見古龍）

●「千山重疊」：

從武當(dang)山南巖宮上跳望(wang)，可謂千山重疊，而武當(dang)派張三(san)豐真(zhen)人(ren)將一(yi)般(ban)內(nei)息，隨著峰勢運轉，大(da)可以(yi)(yi)陣勢壓敵，小亦(yi)可以(yi)(yi)一(yi)擊一(yi)拂之(zhi)力應用(yong)之(zhi)，手腋的袖(xiu)袍，忽(hu)然(ran)卷揚起來(lai)，這袖(xiu)裾激揚，如波浪(lang)一(yi)般(ban)，以(yi)(yi)袖(xiu)風將「千山重疊」使得綿延無(wu)盡，便(bian)是這種絕學(xue)之(zhi)上乘。（溫瑞安《神州奇俠》）

指法

●「一元指」：

「六(liu)指神(shen)翁」修宗望練到了出神(shen)入(ru)化之境，還在十五(wu)年前(qian)，九大(da)門(men)派(pai)集會泰山(shan)，他(ta)當眾現了一(yi)(yi)手，那是(shi)命六(liu)個(ge)武(wu)當門(men)人(ren)，分(fen)立四(si)周，他(ta)隨手一(yi)(yi)彈，六(liu)人(ren)胸前(qian)長(chang)衣(yi)上，都(dou)被指風洞穿了一(yi)(yi)個(ge)綠(lv)豆(dou)大(da)小的(de)小孔，但里(li)面(mian)的(de)衣(yi)衫卻(que)完好如故(gu)。（東方(fang)玉《雙鳳(feng)傳(chuan)》）

點穴

●「三十九橋齊(qi)點頭」：

武當(dang)派一(yi)種(zhong)點穴(xue)法，一(yi)擊(ji)即(ji)中，一(yi)中便(bian)收。（溫瑞安《神(shen)州奇俠》）

刀法

●「玄虛刀(dao)法(fa)」：

乃(nai)由《道(dao)德(de)經》中玄之(zhi)(zhi)又玄之(zhi)(zhi)意(yi)化出，出招(zhao)變(bian)化莫測，暗合道(dao)家生生不息之(zhi)(zhi)意(yi)。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）

●「武(wu)當夜行刀」：

在夜間(jian)便依著「綿掌」路數創出(chu)了七十二路「夜行刀」。

因出(chu)招時用勁柔韌縱使(shi)劈(pi)砍如電卻(que)也(ye)聽不到一(yi)點風聲夜戰中自是大占便宜。（孫曉《英雄志》）

劍法

●七十二路(lu)「繞(rao)指柔劍」：

使用時以(yi)渾厚內力逼彎劍(jian)(jian)刃，長劍(jian)(jian)竟似(si)變成了一條(tiao)軟帶，輕柔曲折，飄(piao)忽不定，劍(jian)(jian)招閃爍無常，敵人難以(yi)招架。（金庸《倚天屠龍(long)記》）

●「神(shen)門(men)十三劍」：

共有(you)一十三記(ji)招數，每記(ji)招式各不相(xiang)同，但所刺之(zhi)處，全是敵人手腕的(de)神(shen)門穴。

神門穴在(zai)手(shou)掌后瑞(rui)骨之端，敵(di)人中劍后，手(shou)掌便再也使不(bu)出半點力道。（金庸(yong)《倚天屠龍記》）

●「太極劍法(fa)」：

集(ji)道家武學之大成的劍(jian)法(fa)，講究(jiu)神(shen)在劍(jian)先(xian)，綿(mian)綿(mian)不(bu)絕，以不(bu)變應萬變。

太極劍(jian)法的精(jing)奧是以(yi)己(ji)之鈍，擋敵之無鋒。如(ru)撒出了一張大網，逐步向中(zhong)央收緊。

這路劍法(fa)只(zhi)是(shi)大大小(xiao)小(xiao)、正(zheng)反(fan)斜(xie)直各種(zhong)各樣(yang)的圓圈，要說招數。可說只(zhi)有一招，然而這一招卻永是(shi)應付不窮。（金(jin)庸《倚(yi)天屠龍記》）

●「兩儀(yi)劍法」：

武(wu)當派(pai)絕學，乃(nai)武(wu)當派(pai)兩(liang)位前輩高手積數(shu)十(shi)年之力所創(chuang)，劍(jian)法(fa)中有(you)陰有(you)陽，亦剛亦柔。

是(shi)妙參陰(yin)陽的(de)武當(dang)鎮山(shan)劍法(fa)。

出招時，一(yi)人遲緩(huan)，一(yi)人迅(xun)捷，姿(zi)勢雖不雅觀(guan)，但劍招古(gu)樸渾厚(hou)，破(po)綻(zhan)之少實(shi)所(suo)罕見。

斗到緊要(yao)處，一人(ren)(ren)長(chang)劍大(da)(da)開大(da)(da)闔、勢(shi)道(dao)雄渾(hun)；一人(ren)(ren)疾(ji)趨疾(ji)退(tui)、劍尖上幻出點(dian)點(dian)寒(han)星。

清虛、成高(gao)兩位道長曾以此劍法(fa)刁(diao)難令(ling)狐沖(chong)，但因二(er)人劍法(fa)造詣不高(gao)，不能陰(yin)陽(yang)混(hun)而為一，最終還是敗在令(ling)狐沖(chong)的(de)「獨孤九(jiu)劍」之下(xia)。（金庸《笑(xiao)傲江湖》）

●九(jiu)(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)(jiu)八十一手(shou)「九(jiu)(jiu)(jiu)宮(gong)連環劍」：

劍(jian)劍(jian)連環，如長江大河之水，滔滔不(bu)絕(jue)。（古龍《湘妃劍(jian)》）

●「柔云劍法(fa)」：

此劍(jian)術(shu)一經發動就連(lian)綿(mian)不斷，在(zai)一招之後，不論對(dui)方如何招架退避，第二招順(shun)勢跟著就來(lai)，如柔絲不斷，春云綿(mian)綿(mian)。（見(jian)梁羽生）

●七十二(er)手「連環奪(duo)命劍法(fa)」：

一招(zhao)接(jie)一招(zhao)連續不斷如長江(jiang)浪涌(yong)大海潮(chao)生(sheng)，回環(huan)運用奇正相生(sheng)變化，十分復(fu)雜以迅捷(jie)凌厲招(zhao)數取勝。（見梁(liang)羽(yu)生(sheng)）

●「達摩(mo)劍(jian)法(fa)」：

始于少林(lin)派(pai)(pai)(pai)始祖達摩尊(zun)者，宋朝，少林(lin)派(pai)(pai)(pai)、武當派(pai)(pai)(pai)分家，《達摩秘笈》成為武當派(pai)(pai)(pai)鎮(zhen)派(pai)(pai)(pai)絕學。

古老相傳，里面有(you)掌法(fa)與刀(dao)劍(jian)等(deng)用(yong)示(shi)，其(qi)中(zhong)的劍(jian)法(fa)尤其(qi)精妙，只(zhi)有(you)三十三個招(zhao)式，但卻可回(hui)環運用(yong)，變化奇絕，往往一個招(zhao)式就可變出許多招(zhao)式來，還載有(you)精深博大的武學綱要(yao)。（見(jian)梁(liang)羽生）

●「淡然一劍」：

這一劍刺來，看(kan)似平凡，實(shi)無瑕可襲。（溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠》）

●「游(you)龍劍(jian)法(fa)」：

是一種馭劍(jian)(jian)之術(shu)，人說「馭劍(jian)(jian)術(shu)」乃(nai)劍(jian)(jian)術(shu)巔峰(feng)，能人劍(jian)(jian)合(he)一，殺人于(yu)千里。

當使出「游(you)龍劍法」時，也真個似龍游(you)于天、迅若游(you)龍，煞是好看，神龍邀(yao)游(you)于天，更(geng)如天龍皓(hao)首一般。（溫瑞安《神州奇俠》）

●「太(tai)極慧(hui)劍」：

武當派(pai)鎮(zhen)山絕(jue)藝，論這套劍法的(de)奇異(yi)之處，就是他將(jiang)施劍人(ren)的(de)功(gong)力火候(hou)完(wan)全發(fa)揮出來。常習(xi)這套劍法，內功(gong)亦將(jiang)隨著增進，但(dan)功(gong)力愈深之人(ren)，每施用一次，耗去的(de)真力亦愈大(da)。（臥龍生(sheng)《金劍雕翎(ling)》）

●「九宮劍(jian)法」：

武當的鎮(zhen)山劍(jian)法，腳下按(an)著九(jiu)宮部位，行(xing)云(yun)流水般跨步踏位。（司馬翎《劍(jian)氣千(qian)幻錄》）

●「八卦劍」：

武當獨門劍法。

●七十(shi)二路「九宮神行劍法(fa)」：

暗踏(ta)八卦方位，專門消(xiao)長對方攻勢。（上(shang)官鼎《烽原豪俠傳》）

●「武當(dang)三神劍」：

武當歷代(dai)傳下來(lai)的無敵神(shen)劍。（上官鼎《七(qi)步(bu)干戈》）

陣法

●「真武(wu)七(qi)截陣」：

張三豐從真武神像(xiang)座(zuo)前的(de)蛇(she)山、龜山，心想(xiang)這(zhe)一(yi)龜一(yi)蛇(she)正(zheng)是(shi)兼收至(zhi)重至(zhi)靈的(de)兩件物(wu)性，竟從中創制出一(yi)套精妙無方的(de)武功出來(lai)。

然而，從大氣磅礴的(de)龜、蛇二山山勢(shi)演化而來的(de)武功決非一人之(zhi)力能同時施為。

于是(shi)他傳了七位(wei)弟子每人(ren)(ren)一套武功，各(ge)有精微奧妙(miao)之處，若二人(ren)(ren)合力(li)，則攻守(shou)妝備(bei)，威(wei)力(li)大增。

若三人同使，比二(er)人同使的威力又強一倍。

四(si)人(ren)相(xiang)當(dang)于八位高手，五人(ren)相(xiang)當(dang)于十六(liu)位，六(liu)人(ren)相(xiang)當(dang)于三十二位，七人(ren)相(xiang)當(dang)于六(liu)十四(si)位當(dang)世一(yi)流(liu)高手同時(shi)出(chu)手。（見金庸(yong)《倚天屠龍記》）

●「九宮八卦劍陣」：

是以(yi)九(jiu)個(ge)精通「連(lian)環(huan)奪(duo)命劍法」的人，按著(zhu)九(jiu)宮八卦方位布成(cheng)的，武當派的「連(lian)環(huan)劍法」本以(yi)迅捷綿密見長，若是九(jiu)個(ge)精通「連(lian)環(huan)奪(duo)命劍法」的人同(tong)使，那就簡直沒有半(ban)點空隙，連(lian)蒼蠅也飛不過的。（見梁羽生(sheng)《云海玉弓緣(yuan)》）

●「北斗七星劍(jian)陣(zhen)」：

「北(bei)斗七星(xing)陣」又叫「天罡劍陣」，乃是以天上(shang)北(bei)斗七星(xing)方位排列，再配合陰陽變化而成。

這七星都有名字，由(you)左邊(bian)起數(shu)，是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡(heng)、開陽(yang)、瑤(yao)光，一至(zhi)(zhi)四是斗魁(kui)，又叫璇璣，五至(zhi)(zhi)七是斗柄，或者叫做玉衡(heng)。

樞為天璇為地，璣(ji)為人，權為時，玉衡(heng)為音，開陽(yang)為律，瑤光為星成斗狀(zhuang)排列，居陰布陽(yang)，變成陣，就猶(you)如常山之(zhi)蛇，擊首(shou)尾(wei)應，擊尾(wei)首(shou)應，擊其(qi)中則(ze)夔尾(wei)呼應，到最后一個變化，樞璇相合，天地交往，就是玉石俱焚，萬劫(jie)不復之(zhi)勢。（黃(huang)鷹《天蠶變》）

●「大(da)五行(xing)劍陣」：

武當派聞(wen)名江湖的(de)劍(jian)(jian)陣。二十五(wu)位道(dao)人，五(wu)個(ge)一組，像(xiang)一朵梅花(hua)似的(de)列成陣式，把敵人圍在中(zhong)間，劍(jian)(jian)陣流動，二十五(wu)支長劍(jian)(jian)，匯成一片精(jing)芒(mang)，同(tong)時出手，密(mi)不透風，威力無(wu)窮(qiong)。「大五(wu)行劍(jian)(jian)陣」下少有人余生(sheng)。（見東方玉《北山驚龍》）

●「五行(xing)百步劍陣」：

七十二位劍士，圍(wei)著圈子游走不停，每個(ge)人(ren)沉勢哈腹，長劍內指。像一團氣流(liu)，旋風般(ban)的狂(kuang)卷。（見(jian)蕭瑟《追云(yun)搏電錄》）

●「九宮仙陣」：

乃是武當派的鎮山之(zhi)寶(bao)，與「羅(luo)漢大陣」齊名。

九(jiu)人(ren)站立的(de)方(fang)位盡皆不同，隱然組(zu)成了一(yi)種極為(wei)奇(qi)妙的(de)陣法。

少林派的(de)羅漢陣乃(nai)是聚合陣中十八人的(de)力量為一體，從而(er)產生出人力所不可達到(dao)的(de)大(da)威能，從而(er)克(ke)敵制勝。

這(zhe)九人(ren)合(he)成(cheng)的陣(zhen)法，陣(zhen)中(zhong)每個(ge)人(ren)的真氣卻(que)散布得清(qing)清(qing)楚楚的，有高有低(di)，相互夾(jia)雜，并(bing)不混(hun)合(he)勾結。

但(dan)九人之間卻形(xing)成(cheng)(cheng)了種極為和諧的關系(xi)，猶如音律一般，絲絲入扣，窮(qiong)極天工，雖彼(bi)此獨立，卻又連橫制(zhi)約，成(cheng)(cheng)一整(zheng)體。（見(jian)步非煙(yan)《武林客(ke)棧》）

影視形象

電視劇

01.《倚天屠龍記》（TVB1978版）關海山(shan)飾

02.《倚天屠龍記》（臺(tai)視1984年）古(gu)琤(cheng)飾

03.《倚(yi)天(tian)屠龍記》（TVB1986版）鮑方飾

04.《倚(yi)天屠龍記》（臺視1994版）常楓飾

05.《倚(yi)天屠龍記》（TVB2001版）周聰飾

06.《倚天屠(tu)龍記》（大陸2003版）于文(wen)仲飾

07.《倚天屠龍(long)記》（大陸2009版）于承惠飾(shi) (少年張三豐王小龍(long)飾(shi)）

08.《游俠張三(san)豐》（1980）萬梓良飾(shi)

09.《太(tai)極(ji)張三(san)豐》（1980）萬梓良飾(shi)

10.《倚天屠龍記》（1986）王書麒飾(shi)（張君寶）

11.《少年(nian)張(zhang)三(san)(san)豐》（1989）葉(xie)靜飾（童(tong)年(nian)張(zhang)三(san)(san)豐）

12.《少年張三豐》（1991臺灣華(hua)視）何(he)家(jia)勁(jing)飾

13.《武(wu)當張(zhang)三豐(feng)》（1996）關(guan)禮杰飾

14.《少年張(zhang)(zhang)三豐》（2002）張(zhang)(zhang)衛健(jian)飾（張(zhang)(zhang)君寶）

15.《三少爺的劍》（2000）劉長生飾

16.《武當1》（2004）焦恩俊(jun)飾(shi)

17.《武當II》（2007）焦(jiao)恩俊飾(shi)

18.《倚天屠龍記(ji)》（2010）于承惠飾

電影

01.《倚天屠龍記(ji)》（1978年邵氏電影版(ban)）張(zhang)瑛飾(shi)

02.《太(tai)極(ji)張(zhang)三豐》（1993）李連杰(jie)飾（張(zhang)君(jun)寶(bao)）

03、《倚天屠龍記之魔教教主》（1993）洪(hong)金(jin)寶(bao)飾