張三豐(feng)，當代金庸筆下武(wu)俠小(xiao)說(shuo)射(she)雕三部曲中《神雕俠侶(lv)》和(he)《倚天屠龍(long)記》中的人(ren)物，后又被其他小(xiao)說(shuo)家所引用，其小(xiao)說(shuo)中事(shi)跡與(yu)歷史(shi)上(shang)張三豐(feng)事(shi)跡有所不同，請以正史(shi)為準，不要相互(hu)混(hun)淆。
小說中，「武當七俠」之師(shi)，其被推為「天下第一(yi)高(gao)手」，乃名揚天下的一(yi)代(dai)武學大師(shi)。
除七(qi)個入(ru)室弟子外(wai)，門(men)人可(ke)謂桃李天下，以天賦卓絕，悟性超(chao)然(ran)自(zi)創(chuang)武(wu)當派，同武(wu)林門(men)戶(hu)「少林派」分庭(ting)抗禮。其(qi)為(wei)人正氣凜然(ran)，寬和從(cong)容，頗有仙風道(dao)骨(gu)之(zhi)姿，其(qi)是當世無出其(qi)右的武(wu)學(xue)奇才。
百(bai)歲之(zhi)時自創「太極拳」、「太極劍(jian)」，將「武當派」發(fa)揚(yang)光大，威名遠(yuan)揚(yang)武林(lin)豪杰無不(bu)拜服。
在不同武俠小說中，張三(san)豐又被寫成了(le)不同武學奇才，技擊之術冠絕天(tian)下（《英(ying)雄志(zhi)》）。
當(dang)其最(zui)高境(jing)界「純陽無(wu)極功(gong)」、「太極拳」和「太極劍」練成後，更加(jia)所向無(wu)敵武功(gong)之深，已(yi)到了「無(wu)招勝有(you)招」的最(zui)高境(jing)界，實為(wei)當(dang)世最(zui)高峰（《倚天屠龍記》）。
傳聞能發掌心雷，毀物十丈(zhang)之外（《俠(xia)骨關》）。
張真人身材魁偉，體質異常(chang)，不論(lun)寒(han)暑，皆只穿(chuan)一衲一蓑。相傳其內家武功，乃參悟道(dao)(dao)家的(de)(de)內丹養(yang)生(sheng)功法，轉(zhuan)化成(cheng)強身技擊之術，據記載曾有「單(dan)丁殺賊百馀」的(de)(de)勇武事(shi)跡（《武道(dao)(dao)狂之詩》）。張君(jun)寶最先出(chu)現於小說《神(shen)雕俠侶》結尾。
張(zhang)三豐(feng)也是(shi)當代小說《倚(yi)天屠(tu)龍(long)記》男主角張(zhang)無忌(ji)的太師(shi)父，曾(ceng)經逢「西狂」神雕俠，楊過指導四招(zhao)武功(gong)，其中三招(zhao)為「推心置腹(fu)」、「四通(tong)八(ba)達」、「鹿(lu)死誰手」。
在(zai)當(dang)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)緊(jin)接著《神(shen)雕俠侶》之後的(de)(de)作品《倚天(tian)屠龍記》內，虛(xu)構小(xiao)說(shuo)(shuo)中，君寶(bao)因緣際會在(zai)覺(jue)遠大師(shi)臨終(zhong)前，聽(ting)到他背誦(song)小(xiao)說(shuo)(shuo)《九陽真(zhen)經》的(de)(de)其中一部(bu)份，外加(jia)平(ping)時小(xiao)說(shuo)(shuo)人物(wu)覺(jue)遠的(de)(de)傳授，以《九陽真(zhen)經》得其純。
現代(dai)小說中給張(zhang)(zhang)三豐(feng)添加了七名弟子(zi)：宋遠(yuan)橋、俞(yu)蓮舟(zhou)、俞(yu)岱巖(yan)、張(zhang)(zhang)松溪(xi)、張(zhang)(zhang)翠山、殷(yin)梨亭、莫聲谷，合稱「武當七俠」。
在(zai)當代(dai)小說(shuo)家金庸筆下小說(shuo)，張三豐(feng)是南(nan)宋末年(nian)的人（生於淳祐七年(nian)四月初九，公元(yuan)1247年(nian)5月15日），在(zai)元(yuan)亡時他已(yi)一(yi)百多(duo)歲。
金(jin)庸筆(bi)下在《神雕俠侶(lv)》和《倚天(tian)屠龍記》中均有出(chu)現，未作為(wei)主角，至倚天(tian)故(gu)事，已成為(wei)天(tian)下大(da)(da)宗師，公(gong)認為(wei)白道(dao)武林領袖(xiu)，除武功(gong)修為(wei)天(tian)下第一(yi)(yi)，威望(wang)亦無人能及，其(qi)年輕(qing)階段金(jin)庸卻未加詳細筆(bi)墨，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是(shi)「金(jin)迷(mi)」一(yi)(yi)大(da)(da)遺憾。
都(dou)說一見楊過(guo)誤終(zhong)身，豈知一見郭襄竟(jing)能誤百(bai)年(nian)？
郭襄
如果當年(nian)(nian)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)遇(yu)到楊(yang)(yang)過(guo)，也(ye)(ye)許就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)峨眉。若(ruo)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那次風(feng)陵(ling)夜(ye)(ye)(ye)話，也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)獸山初見，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)萬(wan)獸山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初見，也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪夜(ye)(ye)(ye)捉(zhuo)靈狐;沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)雪夜(ye)(ye)(ye)靈狐，也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)英(ying)雄大(da)(da)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)(ye)煙花(hua)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)(ye)煙花(hua)，也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue)，也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)華山之巔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)別，誠然(ran)也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)天涯思君終身不(bu)(bu)忘。郭(guo)襄(xiang)(xiang)騎著青驢只身漫游于名山大(da)(da)川，本是(shi)(shi)(shi)(shi)想排遣(qian)憂思，卻(que)發現漂泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心仍舊無處可依。刻鑿在(zai)(zai)終南山石碑上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字，年(nian)(nian)深(shen)月久之后(hou)(hou)痕(hen)跡(ji)愈(yu)來(lai)(lai)(lai)愈(yu)淡，但(dan)刻在(zai)(zai)郭(guo)襄(xiang)(xiang)心上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)時日越久反(fan)而(er)越加(jia)清(qing)晰。酒(jiu)入(ru)愁腸固然(ran)愁上(shang)加(jia)愁，而(er)名山獨(du)游，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)愁悶徒增(zeng)。“這(zhe)三(san)年(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)到處尋(xun)尋(xun)覓覓，始終落得(de)個冷冷清(qing)清(qing)。終南山古(gu)(gu)墓長閉，萬(wan)花(hua)坳花(hua)落無聲，絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)空山寂寂，風(feng)陵(ling)渡凝(ning)月冥(ming)冥(ming)。其實(shi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)找到了(le)(le)他還(huan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)重添相思，徒增(zeng)煩惱(nao)?但(dan)明知那是(shi)(shi)(shi)(shi)鏡花(hua)水月一(yi)(yi)(yi)(yi)場空，卻(que)又(you)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)想，不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)找。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)書中最讓我(wo)看著心酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)之一(yi)(yi)(yi)(yi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)蕭峰自(zi)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)痛(tong)萬(wan)分，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)靈素早殤(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肝腸寸斷，只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感，卻(que)又(you)讓人(ren)(ren)哭不(bu)(bu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。我(wo)不(bu)(bu)知道(dao)郭(guo)襄(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)抱(bao)著怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態才開(kai)始一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)徒勞又(you)清(qing)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。或許到后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)她(ta)(ta)(ta)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)已不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情(qing)(qing)(qing)懷，一(yi)(yi)(yi)(yi)種畢(bi)生(sheng)難以企及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。楊(yang)(yang)過(guo)摘除面具之前郭(guo)襄(xiang)(xiang)并不(bu)(bu)知道(dao)他長得(de)如何，她(ta)(ta)(ta)之所以戀上(shang)楊(yang)(yang)過(guo)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為外貌清(qing)俊這(zhe)些淺薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西——她(ta)(ta)(ta)仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)楊(yang)(yang)過(guo)行(xing)俠仗義(yi)、濟(ji)世(shi)為懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁者(zhe)風(feng)范，讀者(zhe)對此多(duo)有(you)(you)(you)(you)(you)誤解。由此可見雖然(ran)人(ren)(ren)人(ren)(ren)憐惜襄(xiang)(xiang)兒，卻(que)甚少有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)看透她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)境界(jie)，想必她(ta)(ta)(ta)心里也(ye)(ye)抱(bao)著知音(yin)難覓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺憾。琴瑟和鳴是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種愛(ai)情(qing)(qing)(qing)理想，古(gu)(gu)來(lai)(lai)(lai)像司馬相如卓文君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事聽(ting)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)車，像郭(guo)襄(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)閨中少女(nv)應均有(you)(you)(you)(you)(you)所感。在(zai)(zai)經由少室山時，郭(guo)襄(xiang)(xiang)似(si)乎(hu)遇(yu)到了(le)(le)這(zhe)種境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，這(zhe)又(you)好(hao)像是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)天對于她(ta)(ta)(ta)孑然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing)，卻(que)糊里糊涂地錯過(guo)了(le)(le)。
蒼巒(luan)滴翠，云(yun)煙(yan)茫茫；紅日溢血，奇(qi)石(shi)兀立(li)；鐘(zhong)罄琴音，空谷傳響(xiang)——那是昆侖(lun)三(san)勝何(he)足道(dao)正(zheng)高(gao)山撫(fu)琴。這(zhe)位(wei)何(he)足道(dao)之風趣自(zi)(zi)謙在(zai)此(ci)(ci)綽號(hao)中展露無(wu)疑，可(ke)能(neng)還有幾分興(xing)味闌珊的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)嘲之意(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)著白衣，樣貌清雅，滿(man)腹才華卻曲(qu)高(gao)和寡(gua)，以至于劃(hua)地為(wei)(wei)局，獨(du)自(zi)(zi)對弈。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)生于戰火紛飛(fei)之中，平生際遇堪稱一(yi)(yi)(yi)絕，奔忙(mang)俗務的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)多，于詩詞琴曲(qu)恐(kong)怕見(jian)解不深。而這(zhe)位(wei)頗為(wei)(wei)清高(gao)琴中高(gao)手(shou)何(he)足道(dao)居然樂意(yi)(yi)與(yu)郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)切磋琴藝，暢談曲(qu)詞，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點頗值得玩味。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)豪爽(shuang)大氣，為(wei)(wei)人和善(shan)恐(kong)怕才是吸引(yin)這(zhe)位(wei)異人的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因，從此(ci)(ci)如郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)之遇楊過一(yi)(yi)(yi)般眷戀(lian)(lian)難舍(she)，為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)少女譜了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)首新曲(qu)以表心(xin)意(yi)(yi)。可(ke)惜郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)癡戀(lian)(lian)楊過志不在(zai)此(ci)(ci)，何(he)足道(dao)也只好(hao)帶著朦朧的(de)(de)(de)(de)情愫回到(dao)昆侖(lun)，幸而贈曲(qu)之事(shi)已成，否則更(geng)要引(yin)以為(wei)(wei)恨了(le)(le)(le)吧(ba)。張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)原(yuan)是覺遠身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)小(xiao)和尚，無(wu)意(yi)(yi)間練成功夫卻又被誣陷偷學而被逐出師(shi)門。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)是傷(shang)心(xin)人無(wu)疑，但(dan)見(jian)到(dao)張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)罹此(ci)(ci)大難，暫時(shi)擱置下了(le)(le)(le)天涯思君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)追尋，傾全(quan)力幫扶他(ta)(ta)(ta)(ta)。她把(ba)金絲鐲送給張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)要他(ta)(ta)(ta)(ta)去襄(xiang)(xiang)陽找靖(jing)蓉夫婦，教(jiao)導他(ta)(ta)(ta)(ta)要有獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)人格，尚不忘(wang)提醒他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己有個(ge)蠻橫難相處的(de)(de)(de)(de)姐姐，郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)熱忱和善(shan)心(xin)真正(zheng)秉承(cheng)了(le)(le)(le)郭(guo)(guo)家(jia)一(yi)(yi)(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)俠義情懷。這(zhe)個(ge)大他(ta)(ta)(ta)(ta)幾歲的(de)(de)(de)(de)姐姐在(zai)小(xiao)和尚的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生中起到(dao)了(le)(le)(le)不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)作用，鞭策(ce)著他(ta)(ta)(ta)(ta)開創(chuang)與(yu)興(xing)盛了(le)(le)(le)武當(dang)派，從此(ci)(ci)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)代宗(zong)師(shi)。
小說中郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)因(yin)為情傷遁(dun)入空門(men)，看(kan)似不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)，卻(que)又不(bu)(bu)(bu)(bu)能片面看(kan)待(dai)?正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為楊(yang)過，郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)性(xing)格(ge)里潛(qian)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)羈才得以(yi)(yi)表現出(chu)來(lai);正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為楊(yang)過，郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)始了(le)(le)(le)她天涯思君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋。十數(shu)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻山越嶺和(he)世事見(jian)聞也成(cheng)為了(le)(le)(le)郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)門(men)立派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗基(ji)礎。每一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷其(qi)實都(dou)在(zai)(zai)磨(mo)礪和(he)完(wan)善一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，相信(xin)郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)在(zai)(zai)開(kai)創(chuang)峨(e)嵋后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境開(kai)闊通(tong)達，又與少女(nv)情懷有(you)(you)了(le)(le)(le)云(yun)泥(ni)之(zhi)別(bie)。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)心(xin)灰意冷流浪四方，張(zhang)君(jun)寶也因(yin)為對郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)如(ru)同郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)追(zhui)逐楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，不(bu)(bu)(bu)(bu)再眷戀(lian)俗世。其(qi)實，也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤百年，當(dang)道士(shi)反而成(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。所以(yi)(yi)誤百年并(bing)非貶(bian)義，只是(shi)(shi)(shi)感(gan)情從牽戀(lian)到釋(shi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表達方式。誰(shui)誤了(le)(le)(le)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生還是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生，本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)辯證看(kan)待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)說古人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)“國(guo)家不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)詩(shi)家幸(xing)”，那么(me)張(zhang)老道就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“愛情不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)武當(dang)幸(xing)”了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)錯雜在(zai)(zai)一(yi)起，好像互相影響互相牽制，說不(bu)(bu)(bu)(bu)清道不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)。更(geng)何(he)況，張(zhang)三豐后(hou)來(lai)既然創(chuang)出(chu)了(le)(le)(le)太(tai)極，多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修習想必使他(ta)(ta)更(geng)加超然脫俗，早已想明(ming)白自己與小東(dong)邪只是(shi)(shi)(shi)舊時兒女(nv)罷了(le)(le)(le)。那淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愫就(jiu)像與人(ren)(ren)比武，對手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招數(shu)被他(ta)(ta)融化在(zai)(zai)太(tai)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄妙中，雖有(you)(you)感(gan)觸，卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)因(yin)此(ci)悲(bei)痛。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)際遇居然可(ke)以(yi)(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)么(me)多(duo)(duo)種(zhong)理解，故說金老筆法獨(du)到，把(ba)傷感(gan)和(he)美感(gan)發揮到了(le)(le)(le)極致(zhi)，如(ru)同舒婷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧詩(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能說開(kai)，要朦朦朧朧才有(you)(you)韻味(wei)呢。我雖然不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)君(jun)襄(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)看(kan)到他(ta)(ta)珍藏(zang)鐵羅漢百年之(zhi)久(jiu)，還是(shi)(shi)(shi)感(gan)動到不(bu)(bu)(bu)(bu)行。說到底，襄(xiang)兒和(he)君(jun)寶都(dou)是(shi)(shi)(shi)癡情人(ren)(ren)啊。總有(you)(you)人(ren)(ren)說單戀(lian)即苦，其(qi)實不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)然，或許在(zai)(zai)人(ren)(ren)物內心(xin)深處(chu)也有(you)(you)別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋味(wei)吧。
師父：火龍真人(ren)。
張(zhang)三豐只有如下幾個(ge)弟(di)子(zi)分別(bie)：李玄宗(zong)（道號(hao)“鐵蟾(chan)子(zi)”）、王道宗(zong)（道號(hao)“金蟾(chan)子(zi)”）、張(zhang)清修(xiu)、李靜(jing)修(xiu)、邱元靖等(deng)人，除此之(zhi)外，武(wu)當七俠亦(yi)在之(zhi)列。
師(shi)父(fu)：覺遠（虛(xu)構）
徒孫：張無忌、宋(song)青書（虛構(gou)）
●「真武劍」（寶劍）
張三豐的(de)佩劍，形式奇古(gu)，鋒銳無比。
張三豐中年(nian)時用它掃蕩群邪，威震江湖，晚年(nian)則使用尋常木劍。
此劍(jian)向來是(shi)武(wu)當(dang)(dang)派(pai)(pai)鎮山之寶，曾被魔教日月(yue)神教盜去，任盈盈出任魔教教主(zhu)后歸還給武(wu)當(dang)(dang)派(pai)(pai)掌門沖虛道長。（見(jian)金庸(yong)《笑(xiao)傲江(jiang)湖》）
●「武當九陽(yang)功」：
張三豐獲覺遠大(da)師傳授(shou)的部分「九陽神功」心(xin)法，殘缺不全(quan)僅有三、四成的內容。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）
●「純陽(yang)無極功」：
道(dao)家(jia)功法之精華，由張三豐所創(chuang)，此(ci)功法是武當派(pai)(pai)最高內(nei)功心(xin)法，也是護(hu)體防身必須修(xiu)煉的(de)功法。以威力而(er)論(lun)，可算得上各派(pai)(pai)第一(yi)。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）
●「九霄真經」
九(jiu)(jiu)(jiu)霄真(zhen)經出自(zi)(zi)龍虎門，分為(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)竅九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)，一(yi)竅自(zi)(zi)成一(yi)區，練成七竅七章(zhang)，便能開發(fa)人體九(jiu)(jiu)(jiu)成竅穴，潛力極(ji)限(xian)發(fa)揮(hui)，堪稱絕世高手。張君寶學(xue)究(jiu)天(tian)(tian)人，練成道家(jia)【九(jiu)(jiu)(jiu)】乃無窮無盡之(zhi)極(ji)數，九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)九(jiu)(jiu)(jiu)竅，陰陽同匯，兩極(ji)相生，取【宇宙之(zhi)力】為(wei)己(ji)用，達至武(wu)學(xue)至高【天(tian)(tian)人合(he)一(yi)】之(zhi)境(jing)！
九(jiu)章圓滿之后(hou)，仍有【兩極(ji)歸(gui)元】【太(tai)極(ji)歸(gui)宗】【終(zhong)極(ji)歸(gui)一】【無(wu)(wu)極(ji)歸(gui)真】四大(da)巔峰境(jing)界！傳說張三豐活(huo)過百(bai)歲，終(zhong)成就【終(zhong)極(ji)歸(gui)一】之境(jing)，【修(xiu)為】已無(wu)(wu)人能敵！
●「太極玄功」
【太(tai)(tai)極(ji)(ji)玄功(gong)】是(shi)武學宗師張(zhang)三豐自創的(de)武功(gong)與(yu)【九霄真經】并(bing)列，張(zhang)三豐一生都在研究【太(tai)(tai)極(ji)(ji)之道】，【九霄真經】與(yu)【太(tai)(tai)極(ji)(ji)玄功(gong)】【太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳】【太(tai)(tai)極(ji)(ji)劍】乃張(zhang)三豐一生研究【太(tai)(tai)極(ji)(ji)之道】的(de)精華所在。
●「束濕成(cheng)棍(gun)」：
這是武當(dang)的內家功夫，這種(zhong)功夫練到家的人，什么東(dong)西到了手里，都可以當(dang)作武器。（古龍(long)《邊城浪子》）
●「四(si)兩撥(bo)千斤(jin)」：
玉(yu)虛(xu)道(dao)人(ren)微微一(yi)(yi)笑，取下(xia)拂(fu)塵，說道(dao)：「這就(jiu)是貧道(dao)的(de)兵器，大和尚請(qing)進招吧！」龍象法王乃是內外兼修的(de)高手，見對方竟敢用一(yi)(yi)支拂(fu)塵抵擋他的(de)重兵器，倒(dao)也不(bu)敢輕敵，當(dang)下(xia)暗(an)運龍象般若功，力貫杖(zhang)尖，喝道(dao)：「好(hao)，那就(jiu)請(qing)道(dao)長接招吧！」一(yi)(yi)招蒼(cang)龍出海，橫掃玉(yu)虛(xu)道(dao)人(ren)雙(shuang)足，杖(zhang)尖一(yi)(yi)翹，又(you)點向他胸膛的(de)「玉(yu)府(fu)穴(xue)」，「玉(yu)府(fu)穴(xue)」乃是人(ren)身二十四個死(si)穴(xue)之一(yi)(yi)。
玉虛道人喝(he)聲：「來得好！」不慌不忙，揮動拂塵，輕輕一(yi)拂，就把他的禪(chan)杖撥(bo)過一(yi)邊！武(wu)學中(zhong)有(you)(you)「四兩撥(bo)千(qian)斤(jin)」的妙訣，但真正能夠(gou)達(da)到這(zhe)樣的造(zao)詣，當世也沒有(you)(you)幾人。龍象法王這(zhe)才大吃一(yi)驚，心(xin)道：「想不到這(zhe)個道士的內功，竟然(ran)運(yun)用得如此神妙！」（梁羽生《瀚海(hai)雄風》）
●「天蠶功」
乃「武當七絕」中的第(di)七絕「天蠶訣」上的武功；武當派的規矩，是必須(xu)掌門(men)人才能夠學「天蠶訣」；練成以后，功力大增，還可(ke)以像蠶一樣吐絲；被(bei)人打敗了也(ye)可(ke)以把自己纏(chan)起來，修(xiu)復身體。這種由內(nei)而外功夫(fu)，由使用者的內(nei)心決(jue)定了展示方(fang)式。（黃鷹《天蠶變》）
●「九轉玄(xuan)功」：
武當的一(yi)種內功(gong)，能(neng)夠(gou)練(lian)到(dao)了全(quan)身各個部位，柔軟自如，而且(qie)能(neng)借別(bie)人之力(li)生力(li)，反擊對(dui)方。（溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠》）
●「九天混(hun)元(yuan)正(zheng)氣」：
武當派的(de)內功心法，被喻為(wei)武林中的(de)一絕。（溫(wen)瑞安《神州(zhou)奇俠(xia)》）
●「先天無上罡(gang)氣」：
是武當(dang)(dang)正宗內功，據說三百年來，武當(dang)(dang)已失傳，能渾身生(sheng)出一股柔而無匹的(de)狂飆罡(gang)氣(qi)，既純且柔。（溫瑞安《神州奇俠》）
●「弱水柔(rou)易九轉(zhuan)功(gong)」：
武當派一種登峰造極的內(nei)功，把對方的掌力吸住(zhu)，宛若掉入泥淖之中，不能自拔(ba)。
這(zhe)種功力源自《道德經(jing)》中的(de)一(yi)段話：「天(tian)下莫柔弱于水(shui)，而(er)攻堅(jian)強者莫之能(neng)勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天(tian)下無不知(zhi)，莫能(neng)行。」。（溫瑞安《神(shen)州奇俠》）
●「太和功」：
武當派的內功心法(fa)。（孫(sun)曉《英雄志》）
●「松鶴心經」：
武當(dang)派的內功心(xin)法。（孫曉《英雄志》）
●「純陽功」：
武當一(yi)派最(zui)為精深的內功心法(fa)，也是(shi)道(dao)家(jia)隱仙(xian)宗第一(yi)內功，全篇分(fen)作筑(zhu)基(ji)、胎息(xi)、泥丸等(deng)十二關練(lian)法(fa)艱澀異(yi)常章。
此功并(bing)非張三豐(feng)手創，而是道家北祖純(chun)陽子呂洞賓所傳經歷代易主(zhu)而後歸於武當。
自武當(dang)祖師(shi)張三豐後，唯有秦(qin)霸(ba)(ba)先一人練(lian)成，後來郁丹楓(feng)機緣巧合(he)下(xia)獲得(de)秦(qin)霸(ba)(ba)先出(chu)家時的(de)手(shou)記，同樣(yang)練(lian)成此(ci)功。（孫曉《英雄志》）
●「三花聚頂」神功(gong)：
除武當派開(kai)山祖(zu)師張三豐外再無一人能(neng)夠(gou)練成的神(shen)功。
傳說此神功修成之后，萬(wan)毒(du)不(bu)侵，萬(wan)刃(ren)不(bu)加，萬(wan)劫不(bu)壞，乃是天下最(zui)強(qiang)的內功。
在嵩山武林大會上，武林盟主(zhu)楊逸之、華音(yin)閣主(zhu)卓(zhuo)王孫、吳越王三(san)位超凡脫俗的高手聯合，也不過在因緣巧合之下，險(xian)勝了(le)他們半式。
江湖耆(qi)老(lao)評(ping)論，若「三花聚頂」出手，卓楊等人當無勝算。
他們便是敷非(fei)三(san)老(lao)。（步非(fei)煙《華音流(liu)韶》）
●「九龍獅子功」
九(jiu)龍獅(shi)(shi)(shi)(shi)子功又叫“九(jiu)頭獅(shi)(shi)(shi)(shi)子功”、“勁(jing)氣(qi)(qi)鐵(tie)布衫”，是武當大字(zi)門(men)(men)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套硬功，被稱(cheng)為“武當大字(zi)門(men)(men)第一(yi)(yi)(yi)(yi)功”，威名頗(po)盛。九(jiu)龍獅(shi)(shi)(shi)(shi)于功僅(jin)六式，兩月便(bian)可(ke)練成金剛之驅，如著龍鱗護體，并(bing)可(ke)大增氣(qi)(qi)力。據(ju)說此(ci)功練至大成，每出一(yi)(yi)(yi)(yi)拳一(yi)(yi)(yi)(yi)腳(jiao)均有九(jiu)龍九(jiu)獅(shi)(shi)(shi)(shi)之力，此(ci)功之名由此(ci)而來
●「梯云縱」：
堪(kan)稱輕(qing)(qing)(qing)功中的輕(qing)(qing)(qing)功，其注(zhu)重身法的輕(qing)(qing)(qing)靈，不以步法多變(bian)來(lai)迷(mi)惑對手，要(yao)旨(zhi)是(shi)身形輕(qing)(qing)(qing)巧(qiao)，高低(di)進退自如。（金庸《倚天屠龍記》）
●「千里不留(liu)痕」：
一旦使(shi)出(chu)來，快(kuai)如(ru)急煙，嗖地直溜了過去，左穿右(you)插，未撞(zhuang)上一物。（溫瑞安《神州奇俠》）
●三(san)十二勢「武(wu)當(dang)長拳」：
屬武當入門功(gong)夫。
共分二路(lu)，可以(yi)單路(lu)練習，也(ye)可以(yi)二路(lu)一氣呵成。架勢較(jiao)大，動作多(duo)橫擊(ji)直劈，對健身壯(zhuang)體效(xiao)果較(jiao)好。
攔截架格，騰挪(nuo)閃讓均要求出手有力，發(fa)腳迅(xun)速，手足齊到，動(dong)作分明。（金庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「太極(ji)拳(quan)法(fa)」：
集道家武學之大(da)成(cheng)的拳法，講究太(tai)極圓轉，永無止(zhi)境，用意(yi)而不用力。
武(wu)當(dang)「內家拳(quan)(quan)」，是一種集武(wu)術養身(shen)為(wei)一體的精妙拳(quan)(quan)法，有以(yi)靜(jing)制動(dong)，以(yi)柔克(ke)剛(gang)，以(yi)四兩撥(bo)千(qian)斤(jin)，后(hou)發先制的武(wu)術特點；亦有動(dong)如行云流水，綿綿不斷，剛(gang)柔相含(han)，含(han)而(er)不露的武(wu)術風格。（金庸(yong)《倚(yi)天屠龍記》）
●「八卦拳」
合于八卦之數；在行拳時，要求以擺(bai)扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一(yi)般拳術那樣(yang)，或來(lai)去(qu)一(yi)條線(xian)，或走四角(jiao)，所以稱為「八卦掌」。
●「形意拳」
形(xing)意拳的基本拳法(fa)都以三(san)(san)體式、五行拳（劈、崩、鉆(zhan)、炮、橫(heng)）、十(shi)二形(xing)（龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇(she)、駘、鷹、熊）為主。其練習要(yao)(yao)領(ling)：一要(yao)(yao)塌腰，二要(yao)(yao)縮(suo)肩(jian)，三(san)(san)要(yao)(yao)扣胸，四(si)要(yao)(yao)頂(ding)，五要(yao)(yao)提，六要(yao)(yao)橫(heng)順(shun)(shun)，七要(yao)(yao)鉆(zhan)落(luo)(luo)(luo)翻(fan)(fan)分明(ming)。塌腰，即(ji)(ji)尾閶上提；縮(suo)肩(jian)，即(ji)(ji)兩肩(jian)向回抽勁；扣胸，即(ji)(ji)開胸順(shun)(shun)氣；頂(ding)，即(ji)(ji)頭頂(ding)、舌頂(ding)、手頂(ding)；提者，即(ji)(ji)頸道內提，橫(heng)，即(ji)(ji)起(qi)(qi)也，順(shun)(shun)，即(ji)(ji)落(luo)(luo)(luo)；起(qi)(qi)，即(ji)(ji)鉆(zhan)也；落(luo)(luo)(luo)者，即(ji)(ji)翻(fan)(fan)。起(qi)(qi)亦(yi)為橫(heng)，落(luo)(luo)(luo)亦(yi)為順(shun)(shun)。
●「無極玄功拳(quan)」
乃玄(xuan)門正宗以氣(qi)御勁的上乘拳術(shu)，是完全(quan)以修煉者自身雄厚的內(nei)勁傷(shang)敵于(yu)無形。
●「武當純(chun)陽拳(quan)」
武(wu)當純陽(yang)拳(quan)以(yi)三(san)十二字(zi)(zi)拳(quan)歌全面的(de)(de)(de)敘述了它的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格特點及其運用(yong)所在(zai)，拳(quan)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)基本理(li)論(lun)“三(san)圓六部九字(zi)(zi)歸一法(fa)(fa)”，是純陽(yang)拳(quan)法(fa)(fa)在(zai)運用(yong)中(zhong)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格特點，從而達到修心(xin)養性防身(shen)自衛(wei)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
●「綿掌」：
手法以掌(zhang)為主，運轉(zhuan)舒展如綿(mian)，動作連而不斷，掌(zhang)法運行成環，勁力要(yao)求內(nei)蓄剛勁，外現綿(mian)柔，爆發時迅速(su)、快捷。（金庸《倚天(tian)屠龍記》）
●「震山掌」：
勁貫雙臂(bei)，大喝一聲，雙掌推(tui)出。（金庸《倚天屠龍記(ji)》）
●「震天鐵掌」：
武當絕技之一，宋青書在被七師(shi)叔莫聲谷發現偷窺(kui)峨嵋女弟子房間(jian)后，將他擊(ji)殺(sha)的(de)招式。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）
●「回風掌」：
武(wu)當(dang)掌法，雙掌擊出(chu)，如清風拂面。（金(jin)庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「八卦游龍(long)掌(zhang)」
其技法講究(jiu)縱橫(heng)交錯，隨(sui)走隨(sui)變(bian)(bian)，其技法講究(jiu)隨(sui)機應變(bian)(bian)，以變(bian)(bian)應變(bian)(bian)，八卦游(you)龍掌以掌法變(bian)(bian)化為主，以行步(bu)和提、踩、擺、扣為主要步(bu)法，以腰胯轉動(dong)，轉圈為主要形(xing)式(shi)動(dong)作。
●「武當掌法」：
武當掌法是當時武林中最流行(xing)的掌法，招式(shi)清妙(miao)靈動，江玉郎曾用來跟魏(wei)無牙的門下弟子交(jiao)手。（古龍《絕代雙(shuang)驕》）
●「五雷天心掌法(fa)」：
乃(nai)是最剛猛(meng)的(de)掌法，端的(de)有雷(lei)霆萬鈞之(zhi)勢，獨具風雷(lei)之(zhi)聲。（梁(liang)羽生《還劍奇情錄》）
●「九宮神行掌(zhang)」：
武當派鎮山的(de)掌(zhang)法(fa)，拳法(fa)展開，身(shen)似飛魚，步(bu)如流水，繞著對(dui)手身(shen)子滴(di)溜溜亂(luan)轉，兩手忽拳忽掌(zhang)，疾逾風輪，身(shen)法(fa)手法(fa)越(yue)來越(yue)訣，腳下走的(de)卻是(shi)九宮八(ba)卦方(fang)位，絲毫不亂(luan)；這種(zhong)掌(zhang)法(fa)，暗藏八(ba)九七十(shi)二手「點(dian)卸(xie)法(fa)」，「點(dian)」是(shi)點(dian)穴(xue)，「卸(xie)」是(shi)卸(xie)骨。切斫點(dian)拿，裔(yi)正(zheng)相生。正(zheng)是(shi)同時對(dui)付(fu)內外(wai)兩家的(de)上乘掌(zhang)法(fa)。（見梁羽生）
●「火焰掌」：
傳說於武林中(zhong)的武功，這「火(huo)焰掌」力(li)，掌心一片火(huo)紅(hong)，專以(yi)傷(shang)人的內部，初(chu)中(zhong)掌力(li)時只不(bu)過略有不(bu)適(shi)之感，十二個時辰後火(huo)毒齊(qi)集內腑，才會傷(shang)發而(er)死。（臥(wo)龍生《天馬霜衣》）
●「兩儀掌」：
武當派鎮山(shan)之藝(yi)，是(shi)以柔克(ke)剛，以意克(ke)敵(di)的內家上乘功(gong)夫。（東方玉《北山(shan)驚龍》）
●「大羅神掌(zhang)」：
武當派稱雄(xiong)於(wu)武林的掌(zhang)法，大(da)(da)羅(luo)深藏紫(zi)府金闕間，俗人不(bu)可與(yu)道(dao)短(duan)長(chang)，唯其高深，難求精(jing)達。一招(zhao)可學三年，一年不(bu)一定能精(jing)一招(zhao)，如能參透(tou)大(da)(da)羅(luo)心法，修得(de)大(da)(da)成，大(da)(da)羅(luo)掌(zhang)乃(nai)正中之王。
當今武(wu)林(lin)六大(da)名派的武(wu)功就(jiu)以北邙(mang)的「天龍三式」和武(wu)當「大(da)羅神掌(zhang)」最為特殊(shu)，「大(da)羅神掌(zhang)」雖然全(quan)套有八(ba)八(ba)六十四招，但(dan)卻以「大(da)羅三絕(jue)掌(zhang)」為神髓(sui)，和少林(lin)派的「少林(lin)羅漢拳」只在伯仲之間；如果習得「三絕(jue)掌(zhang)」，無異得到了武(wu)當絕(jue)學的一半！（慕容美《黑白道》）
●「乾天神(shen)掌(zhang)」：
乃是當世第一神功，施展出(chu)后，手掌(zhang)盡皆(jie)呈玉白色，所夾的威力至強至猛，仿佛能改(gai)天換(huan)地(di)！（步非煙《武(wu)林客棧(zhan)》）
●「倚(yi)天屠龍(long)功」：
反復書寫「武林至尊，寶刀屠(tu)龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」這二十四個大(da)字，演化出一套極(ji)高(gao)明的武功，每一字包含數招(zhao)變化。（金(jin)庸(yong)《倚天屠(tu)龍記》）
●「虎爪手」：
武當(dang)虎(hu)爪(zhua)手是天下聞(wen)名(ming)的(de)絕(jue)技，故武當(dang)歷代將此(ci)功視為鎮山(shan)法寶，非(fei)嫡傳弟子而不傳。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）
●「太極推手」
與敵較勁(jing)自己絕不搶先用力(li)必定等對方(fang)出(chu)氣力(li)後這才因勢(shi)利導順勢(shi)借力(li)往(wang)往(wang)一(yi)招內便(bian)能讓對方(fang)摔(shuai)(shuai)個大筋(jin)斗，乃是(shi)「後發制(zhi)人(ren)」的內家(jia)精(jing)華。不是(shi)擒(qin)拿也非摔(shuai)(shuai)角而是(shi)一(yi)種(zhong)陰陽動(dong)靜之(zhi)術，故稱(cheng)「太極」。
●「流云(yun)飛袖(xiu)」：
武當派(pai)的(de)袖功，飄飄然(ran)如(ru)神仙，如(ru)天女(nv)散花，曼妙之極，可謂翩若驚(jing)鴻(hong)，矯(jiao)若游龍。（見(jian)古龍）
●「千山重(zhong)疊」：
從武當山南(nan)巖宮上(shang)跳(tiao)望，可(ke)(ke)謂千山重(zhong)疊，而武當派張三豐真人將一般內息，隨(sui)著(zhu)峰勢(shi)運轉，大可(ke)(ke)以(yi)陣勢(shi)壓敵，小亦(yi)可(ke)(ke)以(yi)一擊一拂(fu)之(zhi)力應用(yong)之(zhi)，手腋(ye)的袖袍，忽然(ran)卷揚起來，這(zhe)袖裾(ju)激揚，如(ru)波浪一般，以(yi)袖風將「千山重(zhong)疊」使得綿延無盡，便是這(zhe)種絕(jue)學之(zhi)上(shang)乘。（溫瑞安《神州奇俠》）
●「一元指」：
「六(liu)指神翁」修宗望練到了出(chu)神入(ru)化之境，還在十五年(nian)前，九(jiu)大(da)(da)門(men)派(pai)集會泰山，他當(dang)眾現了一(yi)(yi)手(shou)(shou)，那是命六(liu)個武當(dang)門(men)人(ren)，分立(li)四(si)周，他隨手(shou)(shou)一(yi)(yi)彈，六(liu)人(ren)胸前長衣(yi)上，都被指風洞穿了一(yi)(yi)個綠豆大(da)(da)小(xiao)的小(xiao)孔，但里(li)面(mian)的衣(yi)衫卻完好如故。（東方玉《雙鳳傳》）
●「三十九橋齊(qi)點頭」：
武(wu)當派一種(zhong)點穴法，一擊即中(zhong)，一中(zhong)便(bian)收。（溫(wen)瑞安《神州奇俠(xia)》）
●「玄(xuan)虛刀法」：
乃由《道德(de)經》中玄之又玄之意化(hua)出(chu)，出(chu)招變化(hua)莫測，暗(an)合道家生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息之意。（金庸《倚(yi)天屠(tu)龍記(ji)》）
●「武當(dang)夜行(xing)刀」：
在夜(ye)間便依著「綿掌(zhang)」路(lu)數創(chuang)出了七十二路(lu)「夜(ye)行刀」。
因(yin)出招(zhao)時用勁柔韌縱使劈(pi)砍如電卻也聽不到一點風聲(sheng)夜戰中自是大占(zhan)便宜。（孫曉《英雄志》）
●七十二路「繞指柔劍」：
使用時以(yi)渾(hun)厚內力逼彎劍(jian)刃，長劍(jian)竟似變成(cheng)了一條軟帶(dai)，輕(qing)柔曲折，飄忽不定(ding)，劍(jian)招閃爍無常，敵(di)人難以(yi)招架。（金庸《倚(yi)天屠龍(long)記(ji)》）
●「神門十三劍」：
共(gong)有一十三記(ji)招(zhao)數，每記(ji)招(zhao)式各不相同(tong)，但所刺之處，全(quan)是(shi)敵人手腕的神門穴。
神(shen)門穴在手掌后(hou)瑞骨之端，敵(di)人中劍后(hou)，手掌便(bian)再也使不出半(ban)點力道。（金庸《倚天屠龍(long)記》）
●「太極(ji)劍(jian)法」：
集道家武(wu)學之大成的劍法，講究神在(zai)劍先，綿(mian)綿(mian)不(bu)絕，以不(bu)變應(ying)萬變。
太極劍法的精奧是以己之鈍(dun)，擋(dang)敵(di)之無鋒。如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。
這路劍法(fa)只是大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、正反斜直各種各樣的(de)圓(yuan)圈，要說(shuo)(shuo)招(zhao)數。可說(shuo)(shuo)只有一招(zhao)，然而這一招(zhao)卻永是應付不窮。（金庸《倚(yi)天屠龍記》）
●「兩(liang)儀劍(jian)法」：
武當(dang)派絕(jue)學，乃武當(dang)派兩位前輩高(gao)手積數十年(nian)之力(li)所創，劍法中有陰有陽，亦(yi)(yi)剛亦(yi)(yi)柔。
是妙(miao)參陰陽的(de)武當鎮山劍法(fa)。
出(chu)招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不(bu)雅觀，但劍招古樸(pu)渾(hun)厚，破綻之少實所罕見(jian)。
斗(dou)到緊要處，一(yi)人(ren)長劍(jian)大開(kai)大闔、勢道雄渾(hun)；一(yi)人(ren)疾趨疾退、劍(jian)尖上幻(huan)出點點寒星。
清虛、成高(gao)兩(liang)位道長曾以此劍(jian)法刁難(nan)令狐(hu)沖，但因二人(ren)劍(jian)法造詣不(bu)高(gao)，不(bu)能陰陽混而為一，最終還是敗在令狐(hu)沖的「獨(du)孤九劍(jian)」之下。（金(jin)庸《笑(xiao)傲江湖(hu)》）
●九(jiu)九(jiu)八十一手「九(jiu)宮連環(huan)劍」：
劍劍連環，如長江大河之水，滔(tao)滔(tao)不絕(jue)。（古龍《湘妃劍》）
●「柔云(yun)劍法(fa)」：
此劍(jian)術(shu)一(yi)經發(fa)動就(jiu)連綿(mian)不斷，在一(yi)招之(zhi)後，不論對方如何招架退避，第二招順勢跟著就(jiu)來(lai)，如柔絲不斷，春(chun)云綿(mian)綿(mian)。（見梁羽生）
●七十二手(shou)「連(lian)環(huan)奪命劍法」：
一招接一招連續不(bu)斷如長江浪(lang)涌大海潮生(sheng)，回環運用奇正相生(sheng)變化，十(shi)分復雜以(yi)迅捷(jie)凌厲招數(shu)取勝。（見梁(liang)羽生(sheng)）
●「達摩劍法」：
始(shi)于(yu)少林派(pai)始(shi)祖(zu)達摩(mo)尊者，宋朝，少林派(pai)、武當派(pai)分家(jia)，《達摩(mo)秘笈》成為(wei)武當派(pai)鎮派(pai)絕學(xue)。
古(gu)老(lao)相傳，里面有掌法與刀劍等用示，其中的劍法尤其精妙，只有三十三個招式，但卻可回環(huan)運用，變(bian)化奇絕，往往一個招式就可變(bian)出許多招式來，還載(zai)有精深博大的武學綱要。（見梁羽生(sheng)）
●「淡然一劍」：
這一劍刺來，看(kan)似平凡，實無瑕(xia)可襲。（溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠》）
●「游龍劍法」：
是一種(zhong)馭(yu)(yu)劍之術(shu)，人說「馭(yu)(yu)劍術(shu)」乃劍術(shu)巔峰，能人劍合一，殺(sha)人于千(qian)里。
當使出「游龍(long)劍法」時，也(ye)真個似(si)龍(long)游于(yu)天、迅若游龍(long)，煞(sha)是好看，神龍(long)邀游于(yu)天，更如天龍(long)皓首一(yi)般。（溫瑞安《神州奇俠》）
●「太(tai)極慧劍(jian)」：
武當派鎮山絕藝(yi)，論(lun)這套(tao)劍法的(de)(de)奇異之(zhi)處，就是(shi)他(ta)將(jiang)施劍人(ren)的(de)(de)功(gong)力火(huo)候完全發揮出來(lai)。常習(xi)這套(tao)劍法，內功(gong)亦將(jiang)隨著(zhu)增進，但(dan)功(gong)力愈深之(zhi)人(ren)，每施用一次，耗去的(de)(de)真(zhen)力亦愈大。（臥龍(long)生《金劍雕翎》）
●「九(jiu)宮劍法」：
武當的鎮山劍法，腳下按著九宮部(bu)位，行云流(liu)水般(ban)跨步踏(ta)位。（司(si)馬翎《劍氣(qi)千幻錄》）
●「八卦劍」：
武當獨門劍法。
●七十二路「九宮(gong)神行劍法(fa)」：
暗(an)踏八卦方位，專門消(xiao)長(chang)對方攻勢。（上官鼎《烽原豪(hao)俠傳》）
●「武當(dang)三神劍」：
武當(dang)歷代傳(chuan)下來的無敵神劍。（上官鼎《七步干戈》）
●「真武(wu)七截陣」：
張三豐從真武(wu)神像座前(qian)的(de)蛇山、龜山，心想(xiang)這(zhe)一龜一蛇正是兼收至重(zhong)至靈的(de)兩(liang)件(jian)物性，竟從中創制出一套精妙無方的(de)武(wu)功(gong)出來。
然而，從大氣磅礴的(de)龜、蛇二山(shan)山(shan)勢演(yan)化而來(lai)的(de)武功決非一人之力能(neng)同時施為。
于是他傳了七位弟子每人一(yi)套武(wu)功，各(ge)有精微奧妙之處，若(ruo)二人合力，則攻守(shou)妝備，威(wei)力大增。
若三人同(tong)使，比(bi)二人同(tong)使的威力又強一倍。
四(si)人(ren)相(xiang)當(dang)于八位(wei)高(gao)(gao)手(shou)，五人(ren)相(xiang)當(dang)于十六(liu)位(wei)，六(liu)人(ren)相(xiang)當(dang)于三十二位(wei)，七(qi)人(ren)相(xiang)當(dang)于六(liu)十四(si)位(wei)當(dang)世(shi)一(yi)流高(gao)(gao)手(shou)同時出手(shou)。（見金庸(yong)《倚天屠龍記》）
●「九宮(gong)八卦劍陣」：
是以九(jiu)個精通「連環奪命劍(jian)(jian)法」的(de)(de)人，按(an)著九(jiu)宮八(ba)卦(gua)方位布(bu)成(cheng)的(de)(de)，武當派的(de)(de)「連環劍(jian)(jian)法」本以迅捷(jie)綿(mian)密(mi)見長(chang)，若(ruo)是九(jiu)個精通「連環奪命劍(jian)(jian)法」的(de)(de)人同使，那就簡直沒有半點空隙(xi)，連蒼蠅也飛不過的(de)(de)。（見梁羽生《云(yun)海(hai)玉弓(gong)緣》）
●「北斗七星劍陣」：
「北斗七星陣(zhen)」又叫「天(tian)罡(gang)劍陣(zhen)」，乃是以(yi)天(tian)上北斗七星方(fang)位排列，再配合陰陽(yang)變化(hua)而成。
這七(qi)星(xing)都有名字，由(you)左邊起數，是(shi)天(tian)樞、天(tian)璇(xuan)(xuan)、天(tian)璣(ji)、天(tian)權、玉衡、開陽、瑤光，一至(zhi)四是(shi)斗魁，又叫璇(xuan)(xuan)璣(ji)，五至(zhi)七(qi)是(shi)斗柄，或(huo)者叫做(zuo)玉衡。
樞為(wei)(wei)(wei)天(tian)璇(xuan)為(wei)(wei)(wei)地(di)，璣為(wei)(wei)(wei)人，權為(wei)(wei)(wei)時，玉(yu)衡為(wei)(wei)(wei)音，開陽為(wei)(wei)(wei)律，瑤光為(wei)(wei)(wei)星(xing)成斗(dou)狀排列，居陰(yin)布陽，變(bian)(bian)成陣，就(jiu)猶(you)如常山之(zhi)蛇，擊(ji)首尾應，擊(ji)尾首應，擊(ji)其中則夔尾呼應，到(dao)最后一(yi)個變(bian)(bian)化，樞璇(xuan)相(xiang)合，天(tian)地(di)交(jiao)往，就(jiu)是玉(yu)石俱焚，萬劫不(bu)復之(zhi)勢。（黃鷹(ying)《天(tian)蠶(can)變(bian)(bian)》）
●「大(da)五(wu)行劍(jian)陣」：
武當派(pai)聞(wen)名江湖的劍陣(zhen)。二(er)十(shi)五(wu)位道人(ren)(ren)，五(wu)個一(yi)組，像一(yi)朵梅花似的列(lie)成(cheng)(cheng)陣(zhen)式，把敵人(ren)(ren)圍(wei)在中間，劍陣(zhen)流動，二(er)十(shi)五(wu)支長劍，匯(hui)成(cheng)(cheng)一(yi)片精(jing)芒，同時出手，密不透風，威力無窮(qiong)。「大五(wu)行劍陣(zhen)」下(xia)少有(you)人(ren)(ren)余生(sheng)。（見東方玉《北山驚(jing)龍》）
●「五行百步劍陣」：
七十二位(wei)劍士，圍著圈(quan)子游走不停，每個人沉勢(shi)哈(ha)腹(fu)，長(chang)劍內指。像一團氣流，旋風般的狂卷。（見蕭(xiao)瑟《追云搏電錄》）
●「九宮仙(xian)陣」：
乃是武當派的鎮山之寶，與「羅漢大陣」齊名。
九(jiu)人站立的(de)方位盡皆不同，隱然組(zu)成了一種極為奇(qi)妙的(de)陣法。
少林派的(de)(de)羅漢陣乃(nai)是聚合陣中十八(ba)人(ren)的(de)(de)力(li)量為一體，從(cong)而產生(sheng)出(chu)人(ren)力(li)所不可達到的(de)(de)大威能，從(cong)而克敵制勝。
這(zhe)九人合成的陣(zhen)法，陣(zhen)中(zhong)每(mei)個人的真氣卻散布得清清楚楚的，有高有低(di)，相互夾(jia)雜(za)，并(bing)不混(hun)合勾結。
但(dan)九人(ren)之間卻形成了(le)種極為(wei)和(he)諧的關(guan)系(xi)，猶如音律一般，絲絲入扣，窮極天(tian)工，雖(sui)彼此獨(du)立，卻又連橫制約，成一整體。（見步非煙(yan)《武林客棧(zhan)》）
01.《倚(yi)天(tian)屠龍記》（TVB1978版）關海山飾(shi)
02.《倚天屠(tu)龍記》（臺(tai)視1984年）古琤飾
03.《倚(yi)天屠龍(long)記》（TVB1986版）鮑方飾
04.《倚天(tian)屠(tu)龍記》（臺(tai)視(shi)1994版）常楓飾(shi)
05.《倚天(tian)屠龍記》（TVB2001版）周聰(cong)飾
06.《倚天屠龍(long)記》（大(da)陸2003版）于文仲飾
07.《倚(yi)天屠龍記》（大(da)陸(lu)2009版）于(yu)承惠飾(shi) (少年張三豐王小龍飾(shi)）
08.《游(you)俠張(zhang)三豐(feng)》（1980）萬梓良飾
09.《太極(ji)張(zhang)三豐》（1980）萬梓良(liang)飾
10.《倚天屠龍記》（1986）王書麒飾（張(zhang)君寶）
11.《少年張三(san)(san)豐(feng)》（1989）葉靜飾(shi)（童年張三(san)(san)豐(feng)）
12.《少(shao)年張(zhang)三(san)豐》（1991臺灣(wan)華視(shi)）何(he)家勁飾
13.《武當張三豐》（1996）關(guan)禮杰(jie)飾(shi)
14.《少年(nian)張(zhang)三豐》（2002）張(zhang)衛健飾（張(zhang)君寶(bao)）
15.《三(san)少爺的劍》（2000）劉長生飾
16.《武當(dang)1》（2004）焦恩(en)俊(jun)飾(shi)
17.《武當II》（2007）焦恩俊飾(shi)
18.《倚(yi)天屠龍記(ji)》（2010）于承惠飾
01.《倚天(tian)屠龍記》（1978年邵氏電影版）張瑛飾
02.《太(tai)極(ji)張三豐(feng)》（1993）李連(lian)杰飾（張君(jun)寶）
03、《倚天屠(tu)龍記之(zhi)魔教(jiao)教(jiao)主》（1993）洪金寶飾
精靈(ling)世界(jie)
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