張三豐(feng),當代金庸筆下武(wu)俠小(xiao)說(shuo)射(she)雕三部曲中《神雕俠侶(lv)》和(he)《倚天屠龍(long)記》中的人(ren)物,后又被其他小(xiao)說(shuo)家所引用,其小(xiao)說(shuo)中事(shi)跡與(yu)歷史(shi)上(shang)張三豐(feng)事(shi)跡有所不同,請以正史(shi)為準,不要相互(hu)混(hun)淆。
小說中,「武當七俠」之師(shi),其被推為「天下第一(yi)高(gao)手」,乃名揚天下的一(yi)代(dai)武學大師(shi)。
除七(qi)個入(ru)室弟子外(wai),門(men)人可(ke)謂桃李天下,以天賦卓絕,悟性超(chao)然(ran)自(zi)創(chuang)武(wu)當派,同武(wu)林門(men)戶(hu)「少林派」分庭(ting)抗禮。其(qi)為(wei)人正氣凜然(ran),寬和從(cong)容,頗有仙風道(dao)骨(gu)之(zhi)姿,其(qi)是當世無出其(qi)右的武(wu)學(xue)奇才。
百(bai)歲之(zhi)時自創「太極拳」、「太極劍(jian)」,將「武當派」發(fa)揚(yang)光大,威名遠(yuan)揚(yang)武林(lin)豪杰無不(bu)拜服。
在不同武俠小說中,張三(san)豐又被寫成了(le)不同武學奇才,技擊之術冠絕天(tian)下(《英(ying)雄志(zhi)》)。
當(dang)其最(zui)高境(jing)界「純陽無(wu)極功(gong)」、「太極拳」和「太極劍」練成後,更加(jia)所向無(wu)敵武功(gong)之深,已(yi)到了「無(wu)招勝有(you)招」的最(zui)高境(jing)界,實為(wei)當(dang)世最(zui)高峰(《倚天屠龍記》)。
傳聞能發掌心雷,毀物十丈(zhang)之外(《俠(xia)骨關》)。
張真人身材魁偉,體質異常(chang),不論(lun)寒(han)暑,皆只穿(chuan)一衲一蓑。相傳其內家武功,乃參悟道(dao)(dao)家的(de)(de)內丹養(yang)生(sheng)功法,轉(zhuan)化成(cheng)強身技擊之術,據記載曾有「單(dan)丁殺賊百馀」的(de)(de)勇武事(shi)跡(《武道(dao)(dao)狂之詩》)。張君(jun)寶最先出(chu)現於小說《神(shen)雕俠侶》結尾。
張(zhang)三豐(feng)也是(shi)當代小說《倚(yi)天屠(tu)龍(long)記》男主角張(zhang)無忌(ji)的太師(shi)父,曾(ceng)經逢「西狂」神雕俠,楊過指導四招(zhao)武功(gong),其中三招(zhao)為「推心置腹(fu)」、「四通(tong)八(ba)達」、「鹿(lu)死誰手」。
在(zai)當(dang)代(dai)小(xiao)說(shuo)(shuo)緊(jin)接著《神(shen)雕俠侶》之後的(de)(de)作品《倚天(tian)屠龍記》內,虛(xu)構小(xiao)說(shuo)(shuo)中,君寶(bao)因緣際會在(zai)覺(jue)遠大師(shi)臨終(zhong)前,聽(ting)到他背誦(song)小(xiao)說(shuo)(shuo)《九陽真(zhen)經》的(de)(de)其中一部(bu)份,外加(jia)平(ping)時小(xiao)說(shuo)(shuo)人物(wu)覺(jue)遠的(de)(de)傳授,以《九陽真(zhen)經》得其純。
現代(dai)小說中給張(zhang)(zhang)三豐(feng)添加了七名弟子(zi):宋遠(yuan)橋、俞(yu)蓮舟(zhou)、俞(yu)岱巖(yan)、張(zhang)(zhang)松溪(xi)、張(zhang)(zhang)翠山、殷(yin)梨亭、莫聲谷,合稱「武當七俠」。
在(zai)當代(dai)小說(shuo)家金庸筆下小說(shuo),張三豐(feng)是南(nan)宋末年(nian)的人(生於淳祐七年(nian)四月初九,公元(yuan)1247年(nian)5月15日),在(zai)元(yuan)亡時他已(yi)一(yi)百多(duo)歲。
金(jin)庸筆(bi)下在《神雕俠侶(lv)》和《倚天(tian)屠龍記》中均有出(chu)現,未作為(wei)主角,至倚天(tian)故(gu)事,已成為(wei)天(tian)下大(da)(da)宗師,公(gong)認為(wei)白道(dao)武林領袖(xiu),除武功(gong)修為(wei)天(tian)下第一(yi)(yi),威望(wang)亦無人能及,其(qi)年輕(qing)階段金(jin)庸卻未加詳細筆(bi)墨,不(bu)(bu)能不(bu)(bu)說是(shi)「金(jin)迷(mi)」一(yi)(yi)大(da)(da)遺憾。
都(dou)說一見楊過(guo)誤終(zhong)身,豈知一見郭襄竟(jing)能誤百(bai)年(nian)?
郭襄
如果當年(nian)(nian)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)遇(yu)到楊(yang)(yang)過(guo),也(ye)(ye)許就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)峨眉。若(ruo)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那次風(feng)陵(ling)夜(ye)(ye)(ye)話,也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)獸山初見,沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)萬(wan)獸山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)初見,也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪夜(ye)(ye)(ye)捉(zhuo)靈狐;沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)雪夜(ye)(ye)(ye)靈狐,也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)英(ying)雄大(da)(da)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)(ye)煙花(hua),沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)那一(yi)(yi)(yi)(yi)夜(ye)(ye)(ye)煙花(hua),也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue),沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)躍(yue),也(ye)(ye)就沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)華山之巔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)訣(jue)別,誠然(ran)也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)天涯思君終身不(bu)(bu)忘。郭(guo)襄(xiang)(xiang)騎著青驢只身漫游于名山大(da)(da)川,本是(shi)(shi)(shi)(shi)想排遣(qian)憂思,卻(que)發現漂泊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心仍舊無處可依。刻鑿在(zai)(zai)終南山石碑上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字,年(nian)(nian)深(shen)月久之后(hou)(hou)痕(hen)跡(ji)愈(yu)來(lai)(lai)(lai)愈(yu)淡,但(dan)刻在(zai)(zai)郭(guo)襄(xiang)(xiang)心上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)時日越久反(fan)而(er)越加(jia)清(qing)晰。酒(jiu)入(ru)愁腸固然(ran)愁上(shang)加(jia)愁,而(er)名山獨(du)游,也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)愁悶徒增(zeng)。“這(zhe)三(san)年(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)到處尋(xun)尋(xun)覓覓,始終落得(de)個冷冷清(qing)清(qing)。終南山古(gu)(gu)墓長閉,萬(wan)花(hua)坳花(hua)落無聲,絕情(qing)(qing)(qing)谷(gu)(gu)空山寂寂,風(feng)陵(ling)渡凝(ning)月冥(ming)冥(ming)。其實(shi)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)找到了(le)(le)他還(huan)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)重添相思,徒增(zeng)煩惱(nao)?但(dan)明知那是(shi)(shi)(shi)(shi)鏡花(hua)水月一(yi)(yi)(yi)(yi)場空,卻(que)又(you)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)想,不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)找。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)書中最讓我(wo)看著心酸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)之一(yi)(yi)(yi)(yi),沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)蕭峰自(zi)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)痛(tong)萬(wan)分,也(ye)(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)靈素早殤(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肝腸寸斷,只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種深(shen)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感,卻(que)又(you)讓人(ren)(ren)哭不(bu)(bu)出(chu)來(lai)(lai)(lai)。我(wo)不(bu)(bu)知道(dao)郭(guo)襄(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)抱(bao)著怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態才開(kai)始一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)徒勞又(you)清(qing)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。或許到后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)她(ta)(ta)(ta)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)已不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren),而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種情(qing)(qing)(qing)懷,一(yi)(yi)(yi)(yi)種畢(bi)生(sheng)難以企及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢。楊(yang)(yang)過(guo)摘除面具之前郭(guo)襄(xiang)(xiang)并不(bu)(bu)知道(dao)他長得(de)如何,她(ta)(ta)(ta)之所以戀上(shang)楊(yang)(yang)過(guo),不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為外貌清(qing)俊這(zhe)些淺薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西——她(ta)(ta)(ta)仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)楊(yang)(yang)過(guo)行(xing)俠仗義(yi)、濟(ji)世(shi)為懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁者(zhe)風(feng)范,讀者(zhe)對此多(duo)有(you)(you)(you)(you)(you)誤解。由此可見雖然(ran)人(ren)(ren)人(ren)(ren)憐惜襄(xiang)(xiang)兒,卻(que)甚少有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)看透她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)境界(jie),想必她(ta)(ta)(ta)心里也(ye)(ye)抱(bao)著知音(yin)難覓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺憾。琴瑟和鳴是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種愛(ai)情(qing)(qing)(qing)理想,古(gu)(gu)來(lai)(lai)(lai)像司馬相如卓文君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事聽(ting)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)車,像郭(guo)襄(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)閨中少女(nv)應均有(you)(you)(you)(you)(you)所感。在(zai)(zai)經由少室山時,郭(guo)襄(xiang)(xiang)似(si)乎(hu)遇(yu)到了(le)(le)這(zhe)種境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing),這(zhe)又(you)好(hao)像是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)天對于她(ta)(ta)(ta)孑然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)(qing)(qing),卻(que)糊里糊涂地錯過(guo)了(le)(le)。
蒼巒(luan)滴翠,云(yun)煙(yan)茫茫;紅日溢血,奇(qi)石(shi)兀立(li);鐘(zhong)罄琴音,空谷傳響(xiang)——那是昆侖(lun)三(san)勝何(he)足道(dao)正(zheng)高(gao)山撫(fu)琴。這(zhe)位(wei)何(he)足道(dao)之風趣自(zi)(zi)謙在(zai)此(ci)(ci)綽號(hao)中展露無(wu)疑,可(ke)能(neng)還有幾分興(xing)味闌珊的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)嘲之意(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)著白衣,樣貌清雅,滿(man)腹才華卻曲(qu)高(gao)和寡(gua),以至于劃(hua)地為(wei)(wei)局,獨(du)自(zi)(zi)對弈。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)生于戰火紛飛(fei)之中,平生際遇堪稱一(yi)(yi)(yi)絕,奔忙(mang)俗務的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)多,于詩詞琴曲(qu)恐(kong)怕見(jian)解不深。而這(zhe)位(wei)頗為(wei)(wei)清高(gao)琴中高(gao)手(shou)何(he)足道(dao)居然樂意(yi)(yi)與(yu)郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)切磋琴藝,暢談曲(qu)詞,這(zhe)一(yi)(yi)(yi)點頗值得玩味。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)豪爽(shuang)大氣,為(wei)(wei)人和善(shan)恐(kong)怕才是吸引(yin)這(zhe)位(wei)異人的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因,從此(ci)(ci)如郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)之遇楊過一(yi)(yi)(yi)般眷戀(lian)(lian)難舍(she),為(wei)(wei)這(zhe)個(ge)少女譜了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)首新曲(qu)以表心(xin)意(yi)(yi)。可(ke)惜郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)癡戀(lian)(lian)楊過志不在(zai)此(ci)(ci),何(he)足道(dao)也只好(hao)帶著朦朧的(de)(de)(de)(de)情愫回到(dao)昆侖(lun),幸而贈曲(qu)之事(shi)已成,否則更(geng)要引(yin)以為(wei)(wei)恨了(le)(le)(le)吧(ba)。張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)原(yuan)是覺遠身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)小(xiao)和尚,無(wu)意(yi)(yi)間練成功夫卻又被誣陷偷學而被逐出師(shi)門。郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)是傷(shang)心(xin)人無(wu)疑,但(dan)見(jian)到(dao)張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)罹此(ci)(ci)大難,暫時(shi)擱置下了(le)(le)(le)天涯思君(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)追尋,傾全(quan)力幫扶他(ta)(ta)(ta)(ta)。她把(ba)金絲鐲送給張(zhang)君(jun)(jun)寶(bao)要他(ta)(ta)(ta)(ta)去襄(xiang)(xiang)陽找靖(jing)蓉夫婦,教(jiao)導他(ta)(ta)(ta)(ta)要有獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)人格,尚不忘(wang)提醒他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己有個(ge)蠻橫難相處的(de)(de)(de)(de)姐姐,郭(guo)(guo)襄(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)熱忱和善(shan)心(xin)真正(zheng)秉承(cheng)了(le)(le)(le)郭(guo)(guo)家(jia)一(yi)(yi)(yi)脈相承(cheng)的(de)(de)(de)(de)俠義情懷。這(zhe)個(ge)大他(ta)(ta)(ta)(ta)幾歲的(de)(de)(de)(de)姐姐在(zai)小(xiao)和尚的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生中起到(dao)了(le)(le)(le)不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)作用,鞭策(ce)著他(ta)(ta)(ta)(ta)開創(chuang)與(yu)興(xing)盛了(le)(le)(le)武當(dang)派,從此(ci)(ci)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)代宗(zong)師(shi)。
小說中郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)因(yin)為情傷遁(dun)入空門(men),看(kan)似不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing),卻(que)又不(bu)(bu)(bu)(bu)能片面看(kan)待(dai)?正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為楊(yang)過,郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)性(xing)格(ge)里潛(qian)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和(he)不(bu)(bu)(bu)(bu)羈才得以(yi)(yi)表現出(chu)來(lai);正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因(yin)為楊(yang)過,郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)始了(le)(le)(le)她天涯思君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋。十數(shu)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻山越嶺和(he)世事見(jian)聞也成(cheng)為了(le)(le)(le)郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)開(kai)門(men)立派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗基(ji)礎。每一(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷其(qi)實都(dou)在(zai)(zai)磨(mo)礪和(he)完(wan)善一(yi)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge),相信(xin)郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)在(zai)(zai)開(kai)創(chuang)峨(e)嵋后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)境開(kai)闊通(tong)達,又與少女(nv)情懷有(you)(you)了(le)(le)(le)云(yun)泥(ni)之(zhi)別(bie)。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)心(xin)灰意冷流浪四方,張(zhang)君(jun)寶也因(yin)為對郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)如(ru)同郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)追(zhui)逐楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情,不(bu)(bu)(bu)(bu)再眷戀(lian)俗世。其(qi)實,也不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)意義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤百年,當(dang)道士(shi)反而成(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生。所以(yi)(yi)誤百年并(bing)非貶(bian)義,只是(shi)(shi)(shi)感(gan)情從牽戀(lian)到釋(shi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)表達方式。誰(shui)誤了(le)(le)(le)誰(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生還是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生,本來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)辯證看(kan)待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)說古人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)“國(guo)家不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)詩(shi)家幸(xing)”,那么(me)張(zhang)老道就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“愛情不(bu)(bu)(bu)(bu)幸(xing)武當(dang)幸(xing)”了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)一(yi)切(qie)錯雜在(zai)(zai)一(yi)起,好像互相影響互相牽制,說不(bu)(bu)(bu)(bu)清道不(bu)(bu)(bu)(bu)明(ming)。更(geng)何(he)況,張(zhang)三豐后(hou)來(lai)既然創(chuang)出(chu)了(le)(le)(le)太(tai)極,多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修習想必使他(ta)(ta)更(geng)加超然脫俗,早已想明(ming)白自己與小東(dong)邪只是(shi)(shi)(shi)舊時兒女(nv)罷了(le)(le)(le)。那淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情愫就(jiu)像與人(ren)(ren)比武,對手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)招數(shu)被他(ta)(ta)融化在(zai)(zai)太(tai)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄妙中,雖有(you)(you)感(gan)觸,卻(que)不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)因(yin)此(ci)悲(bei)痛。郭(guo)(guo)(guo)襄(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)際遇居然可(ke)以(yi)(yi)有(you)(you)這(zhe)(zhe)么(me)多(duo)(duo)種(zhong)理解,故說金老筆法獨(du)到,把(ba)傷感(gan)和(he)美感(gan)發揮到了(le)(le)(le)極致(zhi),如(ru)同舒婷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朦朧詩(shi),不(bu)(bu)(bu)(bu)能說開(kai),要朦朦朧朧才有(you)(you)韻味(wei)呢。我雖然不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)君(jun)襄(xiang)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de),當(dang)看(kan)到他(ta)(ta)珍藏(zang)鐵羅漢百年之(zhi)久(jiu),還是(shi)(shi)(shi)感(gan)動到不(bu)(bu)(bu)(bu)行。說到底,襄(xiang)兒和(he)君(jun)寶都(dou)是(shi)(shi)(shi)癡情人(ren)(ren)啊。總有(you)(you)人(ren)(ren)說單戀(lian)即苦,其(qi)實不(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)然,或許在(zai)(zai)人(ren)(ren)物內心(xin)深處(chu)也有(you)(you)別(bie)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滋味(wei)吧。
師父:火龍真人(ren)。
張(zhang)三豐只有如下幾個(ge)弟(di)子(zi)分別(bie):李玄宗(zong)(道號(hao)“鐵蟾(chan)子(zi)”)、王道宗(zong)(道號(hao)“金蟾(chan)子(zi)”)、張(zhang)清修(xiu)、李靜(jing)修(xiu)、邱元靖等(deng)人,除此之(zhi)外,武(wu)當七俠亦(yi)在之(zhi)列。
師(shi)父(fu):覺遠(虛(xu)構)
徒孫:張無忌、宋(song)青書(虛構(gou))
●「真武劍」(寶劍)
張三豐的(de)佩劍,形式奇古(gu),鋒銳無比。
張三豐中年(nian)時用它掃蕩群邪,威震江湖,晚年(nian)則使用尋常木劍。
此劍(jian)向來是(shi)武(wu)當(dang)(dang)派(pai)(pai)鎮山之寶,曾被魔教日月(yue)神教盜去,任盈盈出任魔教教主(zhu)后歸還給武(wu)當(dang)(dang)派(pai)(pai)掌門沖虛道長。(見(jian)金庸(yong)《笑(xiao)傲江(jiang)湖》)
●「武當九陽(yang)功」:
張三豐獲覺遠大(da)師傳授(shou)的部分「九陽神功」心(xin)法,殘缺不全(quan)僅有三、四成的內容。(金庸《倚(yi)天屠龍記》)
●「純陽(yang)無極功」:
道(dao)家(jia)功法之精華,由張三豐所創(chuang),此(ci)功法是武當派(pai)(pai)最高內(nei)功心(xin)法,也是護(hu)體防身必須修(xiu)煉的(de)功法。以威力而(er)論(lun),可算得上各派(pai)(pai)第一(yi)。(金庸《倚(yi)天屠龍記》)
●「九霄真經」
九(jiu)(jiu)(jiu)霄真(zhen)經出自(zi)(zi)龍虎門,分為(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)竅九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang),一(yi)竅自(zi)(zi)成一(yi)區,練成七竅七章(zhang),便能開發(fa)人體九(jiu)(jiu)(jiu)成竅穴,潛力極(ji)限(xian)發(fa)揮(hui),堪稱絕世高手。張君寶學(xue)究(jiu)天(tian)(tian)人,練成道家(jia)【九(jiu)(jiu)(jiu)】乃無窮無盡之(zhi)極(ji)數,九(jiu)(jiu)(jiu)章(zhang)九(jiu)(jiu)(jiu)竅,陰陽同匯,兩極(ji)相生,取【宇宙之(zhi)力】為(wei)己(ji)用,達至武(wu)學(xue)至高【天(tian)(tian)人合(he)一(yi)】之(zhi)境(jing)!
九(jiu)章圓滿之后(hou),仍有【兩極(ji)歸(gui)元】【太(tai)極(ji)歸(gui)宗】【終(zhong)極(ji)歸(gui)一】【無(wu)(wu)極(ji)歸(gui)真】四大(da)巔峰境(jing)界!傳說張三豐活(huo)過百(bai)歲,終(zhong)成就【終(zhong)極(ji)歸(gui)一】之境(jing),【修(xiu)為】已無(wu)(wu)人能敵!
●「太極玄功」
【太(tai)(tai)極(ji)(ji)玄功(gong)】是(shi)武學宗師張(zhang)三豐自創的(de)武功(gong)與(yu)【九霄真經】并(bing)列,張(zhang)三豐一生都在研究【太(tai)(tai)極(ji)(ji)之道】,【九霄真經】與(yu)【太(tai)(tai)極(ji)(ji)玄功(gong)】【太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳】【太(tai)(tai)極(ji)(ji)劍】乃張(zhang)三豐一生研究【太(tai)(tai)極(ji)(ji)之道】的(de)精華所在。
●「束濕成(cheng)棍(gun)」:
這是武當(dang)的內家功夫,這種(zhong)功夫練到家的人,什么東(dong)西到了手里,都可以當(dang)作武器。(古龍(long)《邊城浪子》)
●「四(si)兩撥(bo)千斤(jin)」:
玉(yu)虛(xu)道(dao)人(ren)微微一(yi)(yi)笑,取下(xia)拂(fu)塵,說道(dao):「這就(jiu)是貧道(dao)的(de)兵器,大和尚請(qing)進招吧!」龍象法王乃是內外兼修的(de)高手,見對方竟敢用一(yi)(yi)支拂(fu)塵抵擋他的(de)重兵器,倒(dao)也不(bu)敢輕敵,當(dang)下(xia)暗(an)運龍象般若功,力貫杖(zhang)尖,喝道(dao):「好(hao),那就(jiu)請(qing)道(dao)長接招吧!」一(yi)(yi)招蒼(cang)龍出海,橫掃玉(yu)虛(xu)道(dao)人(ren)雙(shuang)足,杖(zhang)尖一(yi)(yi)翹,又(you)點向他胸膛的(de)「玉(yu)府(fu)穴(xue)」,「玉(yu)府(fu)穴(xue)」乃是人(ren)身二十四個死(si)穴(xue)之一(yi)(yi)。
玉虛道人喝(he)聲:「來得好!」不慌不忙,揮動拂塵,輕輕一(yi)拂,就把他的禪(chan)杖撥(bo)過一(yi)邊!武(wu)學中(zhong)有(you)(you)「四兩撥(bo)千(qian)斤(jin)」的妙訣,但真正能夠(gou)達(da)到這(zhe)樣的造(zao)詣,當世也沒有(you)(you)幾人。龍象法王這(zhe)才大吃一(yi)驚,心(xin)道:「想不到這(zhe)個道士的內功,竟然(ran)運(yun)用得如此神妙!」(梁羽生《瀚海(hai)雄風》)
●「天蠶功」
乃「武當七絕」中的第(di)七絕「天蠶訣」上的武功;武當派的規矩,是必須(xu)掌門(men)人才能夠學「天蠶訣」;練成以后,功力大增,還可(ke)以像蠶一樣吐絲;被(bei)人打敗了也(ye)可(ke)以把自己纏(chan)起來,修(xiu)復身體。這種由內(nei)而外功夫(fu),由使用者的內(nei)心決(jue)定了展示方(fang)式。(黃鷹《天蠶變》)
●「九轉玄(xuan)功」:
武當的一(yi)種內功(gong),能(neng)夠(gou)練(lian)到(dao)了全(quan)身各個部位,柔軟自如,而且(qie)能(neng)借別(bie)人之力(li)生力(li),反擊對(dui)方。(溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠》)
●「九天混(hun)元(yuan)正(zheng)氣」:
武當派的(de)內功心法,被喻為(wei)武林中的(de)一絕。(溫(wen)瑞安《神州(zhou)奇俠(xia)》)
●「先天無上罡(gang)氣」:
是武當(dang)(dang)正宗內功,據說三百年來,武當(dang)(dang)已失傳,能渾身生(sheng)出一股柔而無匹的(de)狂飆罡(gang)氣(qi),既純且柔。(溫瑞安《神州奇俠》)
●「弱水柔(rou)易九轉(zhuan)功(gong)」:
武當派一種登峰造極的內(nei)功,把對方的掌力吸住(zhu),宛若掉入泥淖之中,不能自拔(ba)。
這(zhe)種功力源自《道德經(jing)》中的(de)一(yi)段話:「天(tian)下莫柔弱于水(shui),而(er)攻堅(jian)強者莫之能(neng)勝,其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天(tian)下無不知(zhi),莫能(neng)行。」。(溫瑞安《神(shen)州奇俠》)
●「太和功」:
武當派的內功心法(fa)。(孫(sun)曉《英雄志》)
●「松鶴心經」:
武當(dang)派的內功心(xin)法。(孫曉《英雄志》)
●「純陽功」:
武當一(yi)派最(zui)為精深的內功心法(fa),也是(shi)道(dao)家(jia)隱仙(xian)宗第一(yi)內功,全篇分(fen)作筑(zhu)基(ji)、胎息(xi)、泥丸等(deng)十二關練(lian)法(fa)艱澀異(yi)常章。
此功并(bing)非張三豐(feng)手創,而是道家北祖純(chun)陽子呂洞賓所傳經歷代易主(zhu)而後歸於武當。
自武當(dang)祖師(shi)張三豐後,唯有秦(qin)霸(ba)(ba)先一人練(lian)成,後來郁丹楓(feng)機緣巧合(he)下(xia)獲得(de)秦(qin)霸(ba)(ba)先出(chu)家時的(de)手(shou)記,同樣(yang)練(lian)成此(ci)功。(孫曉《英雄志》)
●「三花聚頂」神功(gong):
除武當派開(kai)山祖(zu)師張三豐外再無一人能(neng)夠(gou)練成的神(shen)功。
傳說此神功修成之后,萬(wan)毒(du)不(bu)侵,萬(wan)刃(ren)不(bu)加,萬(wan)劫不(bu)壞,乃是天下最(zui)強(qiang)的內功。
在嵩山武林大會上,武林盟主(zhu)楊逸之、華音(yin)閣主(zhu)卓(zhuo)王孫、吳越王三(san)位超凡脫俗的高手聯合,也不過在因緣巧合之下,險(xian)勝了(le)他們半式。
江湖耆(qi)老(lao)評(ping)論,若「三花聚頂」出手,卓楊等人當無勝算。
他們便是敷非(fei)三(san)老(lao)。(步非(fei)煙《華音流(liu)韶》)
●「九龍獅子功」
九(jiu)龍獅(shi)(shi)(shi)(shi)子功又叫“九(jiu)頭獅(shi)(shi)(shi)(shi)子功”、“勁(jing)氣(qi)(qi)鐵(tie)布衫”,是武當大字(zi)門(men)(men)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)套硬功,被稱(cheng)為“武當大字(zi)門(men)(men)第一(yi)(yi)(yi)(yi)功”,威名頗(po)盛。九(jiu)龍獅(shi)(shi)(shi)(shi)于功僅(jin)六式,兩月便(bian)可(ke)練成金剛之驅,如著龍鱗護體,并(bing)可(ke)大增氣(qi)(qi)力。據(ju)說此(ci)功練至大成,每出一(yi)(yi)(yi)(yi)拳一(yi)(yi)(yi)(yi)腳(jiao)均有九(jiu)龍九(jiu)獅(shi)(shi)(shi)(shi)之力,此(ci)功之名由此(ci)而來
●「梯云縱」:
堪(kan)稱輕(qing)(qing)(qing)功中的輕(qing)(qing)(qing)功,其注(zhu)重身法的輕(qing)(qing)(qing)靈,不以步法多變(bian)來(lai)迷(mi)惑對手,要(yao)旨(zhi)是(shi)身形輕(qing)(qing)(qing)巧(qiao),高低(di)進退自如。(金庸《倚天屠龍記》)
●「千里不留(liu)痕」:
一旦使(shi)出(chu)來,快(kuai)如(ru)急煙,嗖地直溜了過去,左穿右(you)插,未撞(zhuang)上一物。(溫瑞安《神州奇俠》)
●三(san)十二勢「武(wu)當(dang)長拳」:
屬武當入門功(gong)夫。
共分二路(lu),可以(yi)單路(lu)練習,也(ye)可以(yi)二路(lu)一氣呵成。架勢較(jiao)大,動作多(duo)橫擊(ji)直劈,對健身壯(zhuang)體效(xiao)果較(jiao)好。
攔截架格,騰挪(nuo)閃讓均要求出手有力,發(fa)腳迅(xun)速,手足齊到,動(dong)作分明。(金庸《倚天屠(tu)龍記》)
●「太極(ji)拳(quan)法(fa)」:
集道家武學之大(da)成(cheng)的拳法,講究太(tai)極圓轉,永無止(zhi)境,用意(yi)而不用力。
武(wu)當(dang)「內家拳(quan)(quan)」,是一種集武(wu)術養身(shen)為(wei)一體的精妙拳(quan)(quan)法,有以(yi)靜(jing)制動(dong),以(yi)柔克(ke)剛(gang),以(yi)四兩撥(bo)千(qian)斤(jin),后(hou)發先制的武(wu)術特點;亦有動(dong)如行云流水,綿綿不斷,剛(gang)柔相含(han),含(han)而(er)不露的武(wu)術風格。(金庸(yong)《倚(yi)天屠龍記》)
●「八卦拳」
合于八卦之數;在行拳時,要求以擺(bai)扣步走圓形,將八個方位全都走到,而不像一(yi)般拳術那樣(yang),或來(lai)去(qu)一(yi)條線(xian),或走四角(jiao),所以稱為「八卦掌」。
●「形意拳」
形(xing)意拳的基本拳法(fa)都以三(san)(san)體式、五行拳(劈、崩、鉆(zhan)、炮、橫(heng))、十(shi)二形(xing)(龍、虎、猴、馬、鼉、雞、鷂、燕、蛇(she)、駘、鷹、熊)為主。其練習要(yao)(yao)領(ling):一要(yao)(yao)塌腰,二要(yao)(yao)縮(suo)肩(jian),三(san)(san)要(yao)(yao)扣胸,四(si)要(yao)(yao)頂(ding),五要(yao)(yao)提,六要(yao)(yao)橫(heng)順(shun)(shun),七要(yao)(yao)鉆(zhan)落(luo)(luo)(luo)翻(fan)(fan)分明(ming)。塌腰,即(ji)(ji)尾閶上提;縮(suo)肩(jian),即(ji)(ji)兩肩(jian)向回抽勁;扣胸,即(ji)(ji)開胸順(shun)(shun)氣;頂(ding),即(ji)(ji)頭頂(ding)、舌頂(ding)、手頂(ding);提者,即(ji)(ji)頸道內提,橫(heng),即(ji)(ji)起(qi)(qi)也,順(shun)(shun),即(ji)(ji)落(luo)(luo)(luo);起(qi)(qi),即(ji)(ji)鉆(zhan)也;落(luo)(luo)(luo)者,即(ji)(ji)翻(fan)(fan)。起(qi)(qi)亦(yi)為橫(heng),落(luo)(luo)(luo)亦(yi)為順(shun)(shun)。
●「無極玄功拳(quan)」
乃玄(xuan)門正宗以氣(qi)御勁的上乘拳術(shu),是完全(quan)以修煉者自身雄厚的內(nei)勁傷(shang)敵于(yu)無形。
●「武當純(chun)陽拳(quan)」
武(wu)當純陽(yang)拳(quan)以(yi)三(san)十二字(zi)(zi)拳(quan)歌全面的(de)(de)(de)敘述了它的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格特點及其運用(yong)所在(zai),拳(quan)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)基本理(li)論(lun)“三(san)圓六部九字(zi)(zi)歸一法(fa)(fa)”,是純陽(yang)拳(quan)法(fa)(fa)在(zai)運用(yong)中(zhong)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格特點,從而達到修心(xin)養性防身(shen)自衛(wei)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。
●「綿掌」:
手法以掌(zhang)為主,運轉(zhuan)舒展如綿(mian),動作連而不斷,掌(zhang)法運行成環,勁力要(yao)求內(nei)蓄剛勁,外現綿(mian)柔,爆發時迅速(su)、快捷。(金庸《倚天(tian)屠龍記》)
●「震山掌」:
勁貫雙臂(bei),大喝一聲,雙掌推(tui)出。(金庸《倚天屠龍記(ji)》)
●「震天鐵掌」:
武當絕技之一,宋青書在被七師(shi)叔莫聲谷發現偷窺(kui)峨嵋女弟子房間(jian)后,將他擊(ji)殺(sha)的(de)招式。(金庸《倚(yi)天屠龍記》)
●「回風掌」:
武(wu)當(dang)掌法,雙掌擊出(chu),如清風拂面。(金(jin)庸《倚天屠(tu)龍記》)
●「八卦游龍(long)掌(zhang)」
其技法講究(jiu)縱橫(heng)交錯,隨(sui)走隨(sui)變(bian)(bian),其技法講究(jiu)隨(sui)機應變(bian)(bian),以變(bian)(bian)應變(bian)(bian),八卦游(you)龍掌以掌法變(bian)(bian)化為主,以行步(bu)和提、踩、擺、扣為主要步(bu)法,以腰胯轉動(dong),轉圈為主要形(xing)式(shi)動(dong)作。
●「武當掌法」:
武當掌法是當時武林中最流行(xing)的掌法,招式(shi)清妙(miao)靈動,江玉郎曾用來跟魏(wei)無牙的門下弟子交(jiao)手。(古龍《絕代雙(shuang)驕》)
●「五雷天心掌法(fa)」:
乃(nai)是最剛猛(meng)的(de)掌法,端的(de)有雷(lei)霆萬鈞之(zhi)勢,獨具風雷(lei)之(zhi)聲。(梁(liang)羽生《還劍奇情錄》)
●「九宮神行掌(zhang)」:
武當派鎮山的(de)掌(zhang)法(fa),拳法(fa)展開,身(shen)似飛魚,步(bu)如流水,繞著對(dui)手身(shen)子滴(di)溜溜亂(luan)轉,兩手忽拳忽掌(zhang),疾逾風輪,身(shen)法(fa)手法(fa)越(yue)來越(yue)訣,腳下走的(de)卻是(shi)九宮八(ba)卦方(fang)位,絲毫不亂(luan);這種(zhong)掌(zhang)法(fa),暗藏八(ba)九七十(shi)二手「點(dian)卸(xie)法(fa)」,「點(dian)」是(shi)點(dian)穴(xue),「卸(xie)」是(shi)卸(xie)骨。切斫點(dian)拿,裔(yi)正(zheng)相生。正(zheng)是(shi)同時對(dui)付(fu)內外(wai)兩家的(de)上乘掌(zhang)法(fa)。(見梁羽生)
●「火焰掌」:
傳說於武林中(zhong)的武功,這「火(huo)焰掌」力(li),掌心一片火(huo)紅(hong),專以(yi)傷(shang)人的內部,初(chu)中(zhong)掌力(li)時只不(bu)過略有不(bu)適(shi)之感,十二個時辰後火(huo)毒齊(qi)集內腑,才會傷(shang)發而(er)死。(臥(wo)龍生《天馬霜衣》)
●「兩儀掌」:
武當派鎮山(shan)之藝(yi),是(shi)以柔克(ke)剛,以意克(ke)敵(di)的內家上乘功(gong)夫。(東方玉《北山(shan)驚龍》)
●「大羅神掌(zhang)」:
武當派稱雄(xiong)於(wu)武林的掌(zhang)法,大(da)(da)羅(luo)深藏紫(zi)府金闕間,俗人不(bu)可與(yu)道(dao)短(duan)長(chang),唯其高深,難求精(jing)達。一招(zhao)可學三年,一年不(bu)一定能精(jing)一招(zhao),如能參透(tou)大(da)(da)羅(luo)心法,修得(de)大(da)(da)成,大(da)(da)羅(luo)掌(zhang)乃(nai)正中之王。
當今武(wu)林(lin)六大(da)名派的武(wu)功就(jiu)以北邙(mang)的「天龍三式」和武(wu)當「大(da)羅神掌(zhang)」最為特殊(shu),「大(da)羅神掌(zhang)」雖然全(quan)套有八(ba)八(ba)六十四招,但(dan)卻以「大(da)羅三絕(jue)掌(zhang)」為神髓(sui),和少林(lin)派的「少林(lin)羅漢拳」只在伯仲之間;如果習得「三絕(jue)掌(zhang)」,無異得到了武(wu)當絕(jue)學的一半!(慕容美《黑白道》)
●「乾天神(shen)掌(zhang)」:
乃是當世第一神功,施展出(chu)后,手掌(zhang)盡皆(jie)呈玉白色,所夾的威力至強至猛,仿佛能改(gai)天換(huan)地(di)!(步非煙《武(wu)林客棧(zhan)》)
●「倚(yi)天屠龍(long)功」:
反復書寫「武林至尊,寶刀屠(tu)龍,號令天下,莫敢不從,倚天不出,誰與爭鋒」這二十四個大(da)字,演化出一套極(ji)高(gao)明的武功,每一字包含數招(zhao)變化。(金(jin)庸(yong)《倚天屠(tu)龍記》)
●「虎爪手」:
武當(dang)虎(hu)爪(zhua)手是天下聞(wen)名(ming)的(de)絕(jue)技,故武當(dang)歷代將此(ci)功視為鎮山(shan)法寶,非(fei)嫡傳弟子而不傳。(金庸《倚(yi)天屠龍記》)
●「太極推手」
與敵較勁(jing)自己絕不搶先用力(li)必定等對方(fang)出(chu)氣力(li)後這才因勢(shi)利導順勢(shi)借力(li)往(wang)往(wang)一(yi)招內便(bian)能讓對方(fang)摔(shuai)(shuai)個大筋(jin)斗,乃是(shi)「後發制(zhi)人(ren)」的內家(jia)精(jing)華。不是(shi)擒(qin)拿也非摔(shuai)(shuai)角而是(shi)一(yi)種(zhong)陰陽動(dong)靜之(zhi)術,故稱(cheng)「太極」。
●「流云(yun)飛袖(xiu)」:
武當派(pai)的(de)袖功,飄飄然(ran)如(ru)神仙,如(ru)天女(nv)散花,曼妙之極,可謂翩若驚(jing)鴻(hong),矯(jiao)若游龍。(見(jian)古龍)
●「千山重(zhong)疊」:
從武當山南(nan)巖宮上(shang)跳(tiao)望,可(ke)(ke)謂千山重(zhong)疊,而武當派張三豐真人將一般內息,隨(sui)著(zhu)峰勢(shi)運轉,大可(ke)(ke)以(yi)陣勢(shi)壓敵,小亦(yi)可(ke)(ke)以(yi)一擊一拂(fu)之(zhi)力應用(yong)之(zhi),手腋(ye)的袖袍,忽然(ran)卷揚起來,這(zhe)袖裾(ju)激揚,如(ru)波浪一般,以(yi)袖風將「千山重(zhong)疊」使得綿延無盡,便是這(zhe)種絕(jue)學之(zhi)上(shang)乘。(溫瑞安《神州奇俠》)
●「一元指」:
「六(liu)指神翁」修宗望練到了出(chu)神入(ru)化之境,還在十五年(nian)前,九(jiu)大(da)(da)門(men)派(pai)集會泰山,他當(dang)眾現了一(yi)(yi)手(shou)(shou),那是命六(liu)個武當(dang)門(men)人(ren),分立(li)四(si)周,他隨手(shou)(shou)一(yi)(yi)彈,六(liu)人(ren)胸前長衣(yi)上,都被指風洞穿了一(yi)(yi)個綠豆大(da)(da)小(xiao)的小(xiao)孔,但里(li)面(mian)的衣(yi)衫卻完好如故。(東方玉《雙鳳傳》)
●「三十九橋齊(qi)點頭」:
武(wu)當派一種(zhong)點穴法,一擊即中(zhong),一中(zhong)便(bian)收。(溫(wen)瑞安《神州奇俠(xia)》)
●「玄(xuan)虛刀法」:
乃由《道德(de)經》中玄之又玄之意化(hua)出(chu),出(chu)招變化(hua)莫測,暗(an)合道家生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息之意。(金庸《倚(yi)天屠(tu)龍記(ji)》)
●「武當(dang)夜行(xing)刀」:
在夜(ye)間便依著「綿掌(zhang)」路(lu)數創(chuang)出了七十二路(lu)「夜(ye)行刀」。
因(yin)出招(zhao)時用勁柔韌縱使劈(pi)砍如電卻也聽不到一點風聲(sheng)夜戰中自是大占(zhan)便宜。(孫曉《英雄志》)
●七十二路「繞指柔劍」:
使用時以(yi)渾(hun)厚內力逼彎劍(jian)刃,長劍(jian)竟似變成(cheng)了一條軟帶(dai),輕(qing)柔曲折,飄忽不定(ding),劍(jian)招閃爍無常,敵(di)人難以(yi)招架。(金庸《倚(yi)天屠龍(long)記(ji)》)
●「神門十三劍」:
共(gong)有一十三記(ji)招(zhao)數,每記(ji)招(zhao)式各不相同(tong),但所刺之處,全(quan)是(shi)敵人手腕的神門穴。
神(shen)門穴在手掌后(hou)瑞骨之端,敵(di)人中劍后(hou),手掌便(bian)再也使不出半(ban)點力道。(金庸《倚天屠龍(long)記》)
●「太極(ji)劍(jian)法」:
集道家武(wu)學之大成的劍法,講究神在(zai)劍先,綿(mian)綿(mian)不(bu)絕,以不(bu)變應(ying)萬變。
太極劍法的精奧是以己之鈍(dun),擋(dang)敵(di)之無鋒。如撒出了一張大網,逐步向中央收緊。
這路劍法(fa)只是大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)、正反斜直各種各樣的(de)圓(yuan)圈,要說(shuo)(shuo)招(zhao)數。可說(shuo)(shuo)只有一招(zhao),然而這一招(zhao)卻永是應付不窮。(金庸《倚(yi)天屠龍記》)
●「兩(liang)儀劍(jian)法」:
武當(dang)派絕(jue)學,乃武當(dang)派兩位前輩高(gao)手積數十年(nian)之力(li)所創,劍法中有陰有陽,亦(yi)(yi)剛亦(yi)(yi)柔。
是妙(miao)參陰陽的(de)武當鎮山劍法(fa)。
出(chu)招時,一人遲緩,一人迅捷,姿勢雖不(bu)雅觀,但劍招古樸(pu)渾(hun)厚,破綻之少實所罕見(jian)。
斗(dou)到緊要處,一(yi)人(ren)長劍(jian)大開(kai)大闔、勢道雄渾(hun);一(yi)人(ren)疾趨疾退、劍(jian)尖上幻(huan)出點點寒星。
清虛、成高(gao)兩(liang)位道長曾以此劍(jian)法刁難(nan)令狐(hu)沖,但因二人(ren)劍(jian)法造詣不(bu)高(gao),不(bu)能陰陽混而為一,最終還是敗在令狐(hu)沖的「獨(du)孤九劍(jian)」之下。(金(jin)庸《笑(xiao)傲江湖(hu)》)
●九(jiu)九(jiu)八十一手「九(jiu)宮連環(huan)劍」:
劍劍連環,如長江大河之水,滔(tao)滔(tao)不絕(jue)。(古龍《湘妃劍》)
●「柔云(yun)劍法(fa)」:
此劍(jian)術(shu)一(yi)經發(fa)動就(jiu)連綿(mian)不斷,在一(yi)招之(zhi)後,不論對方如何招架退避,第二招順勢跟著就(jiu)來(lai),如柔絲不斷,春(chun)云綿(mian)綿(mian)。(見梁羽生)
●七十二手(shou)「連(lian)環(huan)奪命劍法」:
一招接一招連續不(bu)斷如長江浪(lang)涌大海潮生(sheng),回環運用奇正相生(sheng)變化,十(shi)分復雜以(yi)迅捷(jie)凌厲招數(shu)取勝。(見梁(liang)羽生(sheng))
●「達摩劍法」:
始(shi)于(yu)少林派(pai)始(shi)祖(zu)達摩(mo)尊者,宋朝,少林派(pai)、武當派(pai)分家(jia),《達摩(mo)秘笈》成為(wei)武當派(pai)鎮派(pai)絕學(xue)。
古(gu)老(lao)相傳,里面有掌法與刀劍等用示,其中的劍法尤其精妙,只有三十三個招式,但卻可回環(huan)運用,變(bian)化奇絕,往往一個招式就可變(bian)出許多招式來,還載(zai)有精深博大的武學綱要。(見梁羽生(sheng))
●「淡然一劍」:
這一劍刺來,看(kan)似平凡,實無瑕(xia)可襲。(溫瑞(rui)安(an)《神州奇俠》)
●「游龍劍法」:
是一種(zhong)馭(yu)(yu)劍之術(shu),人說「馭(yu)(yu)劍術(shu)」乃劍術(shu)巔峰,能人劍合一,殺(sha)人于千(qian)里。
當使出「游龍(long)劍法」時,也(ye)真個似(si)龍(long)游于(yu)天、迅若游龍(long),煞(sha)是好看,神龍(long)邀游于(yu)天,更如天龍(long)皓首一(yi)般。(溫瑞安《神州奇俠》)
●「太(tai)極慧劍(jian)」:
武當派鎮山絕藝(yi),論(lun)這套(tao)劍法的(de)(de)奇異之(zhi)處,就是(shi)他(ta)將(jiang)施劍人(ren)的(de)(de)功(gong)力火(huo)候完全發揮出來(lai)。常習(xi)這套(tao)劍法,內功(gong)亦將(jiang)隨著(zhu)增進,但(dan)功(gong)力愈深之(zhi)人(ren),每施用一次,耗去的(de)(de)真(zhen)力亦愈大。(臥龍(long)生《金劍雕翎》)
●「九(jiu)宮劍法」:
武當的鎮山劍法,腳下按著九宮部(bu)位,行云流(liu)水般(ban)跨步踏(ta)位。(司(si)馬翎《劍氣(qi)千幻錄》)
●「八卦劍」:
武當獨門劍法。
●七十二路「九宮(gong)神行劍法(fa)」:
暗(an)踏八卦方位,專門消(xiao)長(chang)對方攻勢。(上官鼎《烽原豪(hao)俠傳》)
●「武當(dang)三神劍」:
武當(dang)歷代傳(chuan)下來的無敵神劍。(上官鼎《七步干戈》)
●「真武(wu)七截陣」:
張三豐從真武(wu)神像座前(qian)的(de)蛇山、龜山,心想(xiang)這(zhe)一龜一蛇正是兼收至重(zhong)至靈的(de)兩(liang)件(jian)物性,竟從中創制出一套精妙無方的(de)武(wu)功(gong)出來。
然而,從大氣磅礴的(de)龜、蛇二山(shan)山(shan)勢演(yan)化而來(lai)的(de)武功決非一人之力能(neng)同時施為。
于是他傳了七位弟子每人一(yi)套武(wu)功,各(ge)有精微奧妙之處,若(ruo)二人合力,則攻守(shou)妝備,威(wei)力大增。
若三人同(tong)使,比(bi)二人同(tong)使的威力又強一倍。
四(si)人(ren)相(xiang)當(dang)于八位(wei)高(gao)(gao)手(shou),五人(ren)相(xiang)當(dang)于十六(liu)位(wei),六(liu)人(ren)相(xiang)當(dang)于三十二位(wei),七(qi)人(ren)相(xiang)當(dang)于六(liu)十四(si)位(wei)當(dang)世(shi)一(yi)流高(gao)(gao)手(shou)同時出手(shou)。(見金庸(yong)《倚天屠龍記》)
●「九宮(gong)八卦劍陣」:
是以九(jiu)個精通「連環奪命劍(jian)(jian)法」的(de)(de)人,按(an)著九(jiu)宮八(ba)卦(gua)方位布(bu)成(cheng)的(de)(de),武當派的(de)(de)「連環劍(jian)(jian)法」本以迅捷(jie)綿(mian)密(mi)見長(chang),若(ruo)是九(jiu)個精通「連環奪命劍(jian)(jian)法」的(de)(de)人同使,那就簡直沒有半點空隙(xi),連蒼蠅也飛不過的(de)(de)。(見梁羽生《云(yun)海(hai)玉弓(gong)緣》)
●「北斗七星劍陣」:
「北斗七星陣(zhen)」又叫「天(tian)罡(gang)劍陣(zhen)」,乃是以(yi)天(tian)上北斗七星方(fang)位排列,再配合陰陽(yang)變化(hua)而成。
這七(qi)星(xing)都有名字,由(you)左邊起數,是(shi)天(tian)樞、天(tian)璇(xuan)(xuan)、天(tian)璣(ji)、天(tian)權、玉衡、開陽、瑤光,一至(zhi)四是(shi)斗魁,又叫璇(xuan)(xuan)璣(ji),五至(zhi)七(qi)是(shi)斗柄,或(huo)者叫做(zuo)玉衡。
樞為(wei)(wei)(wei)天(tian)璇(xuan)為(wei)(wei)(wei)地(di),璣為(wei)(wei)(wei)人,權為(wei)(wei)(wei)時,玉(yu)衡為(wei)(wei)(wei)音,開陽為(wei)(wei)(wei)律,瑤光為(wei)(wei)(wei)星(xing)成斗(dou)狀排列,居陰(yin)布陽,變(bian)(bian)成陣,就(jiu)猶(you)如常山之(zhi)蛇,擊(ji)首尾應,擊(ji)尾首應,擊(ji)其中則夔尾呼應,到(dao)最后一(yi)個變(bian)(bian)化,樞璇(xuan)相(xiang)合,天(tian)地(di)交(jiao)往,就(jiu)是玉(yu)石俱焚,萬劫不(bu)復之(zhi)勢。(黃鷹(ying)《天(tian)蠶(can)變(bian)(bian)》)
●「大(da)五(wu)行劍(jian)陣」:
武當派(pai)聞(wen)名江湖的劍陣(zhen)。二(er)十(shi)五(wu)位道人(ren)(ren),五(wu)個一(yi)組,像一(yi)朵梅花似的列(lie)成(cheng)(cheng)陣(zhen)式,把敵人(ren)(ren)圍(wei)在中間,劍陣(zhen)流動,二(er)十(shi)五(wu)支長劍,匯(hui)成(cheng)(cheng)一(yi)片精(jing)芒,同時出手,密不透風,威力無窮(qiong)。「大五(wu)行劍陣(zhen)」下(xia)少有(you)人(ren)(ren)余生(sheng)。(見東方玉《北山驚(jing)龍》)
●「五行百步劍陣」:
七十二位(wei)劍士,圍著圈(quan)子游走不停,每個人沉勢(shi)哈(ha)腹(fu),長(chang)劍內指。像一團氣流,旋風般的狂卷。(見蕭(xiao)瑟《追云搏電錄》)
●「九宮仙(xian)陣」:
乃是武當派的鎮山之寶,與「羅漢大陣」齊名。
九(jiu)人站立的(de)方位盡皆不同,隱然組(zu)成了一種極為奇(qi)妙的(de)陣法。
少林派的(de)(de)羅漢陣乃(nai)是聚合陣中十八(ba)人(ren)的(de)(de)力(li)量為一體,從(cong)而產生(sheng)出(chu)人(ren)力(li)所不可達到的(de)(de)大威能,從(cong)而克敵制勝。
這(zhe)九人合成的陣(zhen)法,陣(zhen)中(zhong)每(mei)個人的真氣卻散布得清清楚楚的,有高有低(di),相互夾(jia)雜(za),并(bing)不混(hun)合勾結。
但(dan)九人(ren)之間卻形成了(le)種極為(wei)和(he)諧的關(guan)系(xi),猶如音律一般,絲絲入扣,窮極天(tian)工,雖(sui)彼此獨(du)立,卻又連橫制約,成一整體。(見步非煙(yan)《武林客棧(zhan)》)
01.《倚(yi)天(tian)屠龍記》(TVB1978版)關海山飾(shi)
02.《倚天屠(tu)龍記》(臺(tai)視1984年)古琤飾
03.《倚(yi)天屠龍(long)記》(TVB1986版)鮑方飾
04.《倚天(tian)屠(tu)龍記》(臺(tai)視(shi)1994版)常楓飾(shi)
05.《倚天(tian)屠龍記》(TVB2001版)周聰(cong)飾
06.《倚天屠龍(long)記》(大(da)陸2003版)于文仲飾
07.《倚(yi)天屠龍記》(大(da)陸(lu)2009版)于(yu)承惠飾(shi) (少年張三豐王小龍飾(shi))
08.《游(you)俠張(zhang)三豐(feng)》(1980)萬梓良飾
09.《太極(ji)張(zhang)三豐》(1980)萬梓良(liang)飾
10.《倚天屠龍記》(1986)王書麒飾(張(zhang)君寶)
11.《少年張三(san)(san)豐(feng)》(1989)葉靜飾(shi)(童年張三(san)(san)豐(feng))
12.《少(shao)年張(zhang)三(san)豐》(1991臺灣(wan)華視(shi))何(he)家勁飾
13.《武當張三豐》(1996)關(guan)禮杰(jie)飾(shi)
14.《少年(nian)張(zhang)三豐》(2002)張(zhang)衛健飾(張(zhang)君寶(bao))
15.《三(san)少爺的劍》(2000)劉長生飾
16.《武當(dang)1》(2004)焦恩(en)俊(jun)飾(shi)
17.《武當II》(2007)焦恩俊飾(shi)
18.《倚(yi)天屠龍記(ji)》(2010)于承惠飾
01.《倚天(tian)屠龍記》(1978年邵氏電影版)張瑛飾
02.《太(tai)極(ji)張三豐(feng)》(1993)李連(lian)杰飾(張君(jun)寶)
03、《倚天屠(tu)龍記之(zhi)魔教(jiao)教(jiao)主》(1993)洪金寶飾