張三(san)豐，當代金庸筆(bi)下武俠(xia)小(xiao)(xiao)說(shuo)射雕(diao)三(san)部(bu)曲中(zhong)《神雕(diao)俠(xia)侶》和《倚(yi)天屠龍(long)記》中(zhong)的人物，后又(you)被其他小(xiao)(xiao)說(shuo)家(jia)所引用，其小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)事跡與(yu)歷史(shi)上張三(san)豐事跡有所不同，請(qing)以正史(shi)為準，不要相互混淆(xiao)。
小說(shuo)中(zhong)，「武當七俠(xia)」之師，其被推為「天(tian)下第(di)一(yi)高手」，乃名揚天(tian)下的(de)一(yi)代武學大師。
除七個入(ru)室(shi)弟子外，門人(ren)可(ke)謂桃李天(tian)下，以天(tian)賦(fu)卓絕，悟性超然自創武(wu)(wu)當派(pai)(pai)，同武(wu)(wu)林門戶「少林派(pai)(pai)」分庭抗禮。其(qi)為人(ren)正氣凜(lin)然，寬和從容，頗(po)有仙風道骨之姿，其(qi)是當世(shi)無(wu)出其(qi)右(you)的武(wu)(wu)學(xue)奇才。
百歲(sui)之時自創(chuang)「太極拳」、「太極劍」，將「武(wu)(wu)當(dang)派」發揚(yang)光大(da)，威名遠揚(yang)武(wu)(wu)林豪(hao)杰無(wu)不拜服(fu)。
在不同武(wu)俠小(xiao)說(shuo)中，張(zhang)三豐(feng)又被寫成(cheng)了不同武(wu)學(xue)奇才，技擊之術冠絕(jue)天下（《英雄志(zhi)》）。
當其最(zui)高(gao)(gao)境界「純陽(yang)無(wu)(wu)極(ji)功」、「太(tai)(tai)極(ji)拳」和「太(tai)(tai)極(ji)劍」練成後，更加所向無(wu)(wu)敵武功之深，已(yi)到了「無(wu)(wu)招勝(sheng)有招」的最(zui)高(gao)(gao)境界，實為當世最(zui)高(gao)(gao)峰(feng)（《倚天屠龍記(ji)》）。
傳聞能(neng)發掌心雷(lei)，毀物(wu)十丈之外（《俠(xia)骨關》）。
張真人(ren)身材(cai)魁偉，體質(zhi)異(yi)常，不論寒暑，皆只(zhi)穿一衲一蓑。相(xiang)傳其內家武功，乃參(can)悟(wu)道(dao)家的內丹養生(sheng)功法，轉化成強身技(ji)擊之術，據記載曾(ceng)有(you)「單丁殺賊百(bai)馀」的勇武事(shi)跡(ji)（《武道(dao)狂之詩》）。張君寶最(zui)先出(chu)現於小說《神雕(diao)俠(xia)侶(lv)》結尾。
張三豐也是當(dang)代(dai)小說《倚(yi)天(tian)屠龍記》男主角張無忌的(de)太(tai)師父，曾(ceng)經逢「西狂」神雕俠(xia)，楊過指導四招武(wu)功(gong)，其中三招為「推心置(zhi)腹」、「四通八(ba)達」、「鹿死誰手」。
在當代小(xiao)說(shuo)緊接著《神(shen)雕俠侶》之後的作品《倚天屠龍記》內，虛構小(xiao)說(shuo)中(zhong)，君寶因緣際會在覺(jue)遠大師臨(lin)終前，聽到他背誦小(xiao)說(shuo)《九(jiu)陽真(zhen)經》的其(qi)中(zhong)一(yi)部(bu)份，外(wai)加平時小(xiao)說(shuo)人物覺(jue)遠的傳授，以《九(jiu)陽真(zhen)經》得(de)其(qi)純。
現代小說中給張(zhang)三(san)豐添加(jia)了七名弟子：宋遠(yuan)橋、俞(yu)(yu)蓮舟、俞(yu)(yu)岱巖、張(zhang)松溪、張(zhang)翠山、殷(yin)梨亭、莫聲谷，合稱(cheng)「武當七俠」。
在當代(dai)小(xiao)說家金庸筆下(xia)小(xiao)說，張三豐是南宋末年的人（生(sheng)於淳祐七(qi)年四月初九，公元1247年5月15日），在元亡時他已一百多(duo)歲。
金(jin)庸(yong)筆(bi)下在(zai)《神雕俠(xia)侶》和(he)《倚天(tian)屠龍記(ji)》中均有出現，未作為主角，至倚天(tian)故事，已(yi)成為天(tian)下大宗(zong)師，公認為白道武林(lin)領(ling)袖，除武功修(xiu)為天(tian)下第(di)一，威(wei)望亦無(wu)人能及，其年(nian)輕階段(duan)金(jin)庸(yong)卻未加(jia)詳(xiang)細筆(bi)墨，不能不說是「金(jin)迷」一大遺憾。
都說一(yi)見(jian)楊過誤終(zhong)身，豈知一(yi)見(jian)郭襄竟(jing)能誤百(bai)年？
郭襄
如果當(dang)年(nian)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)遇到(dao)楊(yang)(yang)過，也(ye)許就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)峨眉。若(ruo)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)那(nei)次(ci)風(feng)(feng)陵(ling)夜(ye)話，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)萬(wan)獸山(shan)(shan)(shan)初(chu)見，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)萬(wan)獸山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)初(chu)見，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)雪夜(ye)捉靈(ling)狐;沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)雪夜(ye)靈(ling)狐，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)英雄(xiong)大(da)會的(de)(de)(de)(de)那(nei)一(yi)夜(ye)煙花，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)那(nei)一(yi)夜(ye)煙花，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)后來(lai)絕(jue)情(qing)谷一(yi)躍，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)絕(jue)情(qing)谷的(de)(de)(de)(de)一(yi)躍，也(ye)就(jiu)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)華山(shan)(shan)(shan)之(zhi)巔的(de)(de)(de)(de)訣(jue)別，誠(cheng)然(ran)也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)天(tian)涯思君終(zhong)身(shen)不(bu)(bu)忘(wang)。郭(guo)襄(xiang)騎(qi)著青驢(lv)只身(shen)漫游于名山(shan)(shan)(shan)大(da)川，本是(shi)(shi)想排(pai)遣(qian)憂思，卻(que)發現(xian)漂(piao)泊的(de)(de)(de)(de)心仍(reng)舊無處(chu)可(ke)依(yi)。刻(ke)鑿(zao)在(zai)終(zhong)南山(shan)(shan)(shan)石碑上(shang)的(de)(de)(de)(de)字，年(nian)深(shen)月(yue)久之(zhi)后痕跡愈來(lai)愈淡(dan)，但刻(ke)在(zai)郭(guo)襄(xiang)心上(shang)的(de)(de)(de)(de)，卻(que)是(shi)(shi)時(shi)(shi)日越久反而越加(jia)(jia)清(qing)晰。酒入愁(chou)腸(chang)固然(ran)愁(chou)上(shang)加(jia)(jia)愁(chou)，而名山(shan)(shan)(shan)獨游，也(ye)是(shi)(shi)愁(chou)悶徒(tu)增。“這(zhe)三(san)年(nian)來(lai)到(dao)處(chu)尋(xun)尋(xun)覓(mi)覓(mi)，始終(zhong)落(luo)得(de)個冷(leng)冷(leng)清(qing)清(qing)。終(zhong)南山(shan)(shan)(shan)古(gu)(gu)墓長(chang)閉，萬(wan)花坳花落(luo)無聲，絕(jue)情(qing)谷空(kong)山(shan)(shan)(shan)寂寂，風(feng)(feng)陵(ling)渡凝月(yue)冥(ming)冥(ming)。其(qi)實便是(shi)(shi)找(zhao)到(dao)了他還不(bu)(bu)是(shi)(shi)重添相(xiang)思，徒(tu)增煩惱?但明知(zhi)那(nei)是(shi)(shi)鏡花水月(yue)一(yi)場空(kong)，卻(que)又不(bu)(bu)能不(bu)(bu)想，不(bu)(bu)能不(bu)(bu)找(zhao)。”這(zhe)是(shi)(shi)金書中最讓(rang)我看(kan)著心酸的(de)(de)(de)(de)片段之(zhi)一(yi)，沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)蕭峰自盡的(de)(de)(de)(de)悲痛(tong)萬(wan)分，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)靈(ling)素早(zao)殤的(de)(de)(de)(de)肝腸(chang)寸斷，只是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)深(shen)切的(de)(de)(de)(de)傷(shang)感，卻(que)又讓(rang)人(ren)哭不(bu)(bu)出(chu)來(lai)。我不(bu)(bu)知(zhi)道郭(guo)襄(xiang)是(shi)(shi)抱著怎樣的(de)(de)(de)(de)心態才開始一(yi)生(sheng)徒(tu)勞又清(qing)苦(ku)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)尋(xun)。或許到(dao)后來(lai)她(ta)尋(xun)的(de)(de)(de)(de)已(yi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)人(ren)，而是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)情(qing)懷，一(yi)種(zhong)(zhong)畢生(sheng)難(nan)以(yi)企及的(de)(de)(de)(de)夢。楊(yang)(yang)過摘除面具(ju)之(zhi)前(qian)郭(guo)襄(xiang)并不(bu)(bu)知(zhi)道他長(chang)得(de)如何，她(ta)之(zhi)所以(yi)戀上(shang)楊(yang)(yang)過，不(bu)(bu)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)外貌清(qing)俊這(zhe)些(xie)淺薄的(de)(de)(de)(de)東西——她(ta)仰慕(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)楊(yang)(yang)過行俠仗義、濟世(shi)為(wei)(wei)懷的(de)(de)(de)(de)仁者風(feng)(feng)范，讀者對此多(duo)有(you)(you)(you)誤解(jie)。由此可(ke)見雖然(ran)人(ren)人(ren)憐惜襄(xiang)兒，卻(que)甚少有(you)(you)(you)人(ren)看(kan)透(tou)她(ta)的(de)(de)(de)(de)精神境(jing)界，想必她(ta)心里也(ye)抱著知(zhi)音難(nan)覓(mi)的(de)(de)(de)(de)遺憾(han)。琴(qin)瑟和鳴是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)愛情(qing)理想，古(gu)(gu)來(lai)像司馬(ma)相(xiang)如卓文君的(de)(de)(de)(de)故事聽了一(yi)車，像郭(guo)襄(xiang)一(yi)樣閨(gui)中少女(nv)應均有(you)(you)(you)所感。在(zai)經由少室山(shan)(shan)(shan)時(shi)(shi)，郭(guo)襄(xiang)似乎(hu)遇到(dao)了這(zhe)種(zhong)(zhong)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)，這(zhe)又好像是(shi)(shi)上(shang)天(tian)對于她(ta)孑(jie)然(ran)一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)同情(qing)，卻(que)糊里糊涂地錯(cuo)過了。
蒼巒(luan)滴翠，云煙(yan)茫(mang)茫(mang)；紅日溢(yi)血，奇(qi)石(shi)兀立(li)(li)；鐘(zhong)罄琴(qin)(qin)音(yin)，空谷傳響——那是昆侖(lun)三勝何(he)(he)足(zu)(zu)道正(zheng)高山(shan)撫琴(qin)(qin)。這位何(he)(he)足(zu)(zu)道之風趣自(zi)謙在此綽(chuo)號中展(zhan)露無(wu)(wu)疑，可(ke)能還有幾(ji)分興味(wei)闌珊的(de)(de)(de)自(zi)嘲之意(yi)。他身著(zhu)(zhu)白(bai)衣，樣貌清雅，滿腹才(cai)華卻曲(qu)高和寡，以(yi)至(zhi)于(yu)劃地(di)為局，獨自(zi)對(dui)弈。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)生于(yu)戰火紛飛(fei)之中，平生際遇(yu)堪稱(cheng)一(yi)絕，奔忙俗務的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)多，于(yu)詩(shi)詞琴(qin)(qin)曲(qu)恐(kong)怕見解不(bu)(bu)深(shen)。而(er)這位頗(po)為清高琴(qin)(qin)中高手何(he)(he)足(zu)(zu)道居然樂意(yi)與(yu)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)切(qie)磋(cuo)琴(qin)(qin)藝，暢談曲(qu)詞，這一(yi)點頗(po)值(zhi)得玩味(wei)。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)豪爽大(da)(da)氣(qi)，為人和善(shan)恐(kong)怕才(cai)是吸引(yin)這位異人的(de)(de)(de)原(yuan)因，從此如(ru)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之遇(yu)楊(yang)過一(yi)般眷戀(lian)難舍，為這個(ge)少女譜了(le)(le)一(yi)首新曲(qu)以(yi)表心意(yi)。可(ke)惜郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)癡戀(lian)楊(yang)過志(zhi)不(bu)(bu)在此，何(he)(he)足(zu)(zu)道也只好帶著(zhu)(zhu)朦朧的(de)(de)(de)情愫回到(dao)昆侖(lun)，幸而(er)贈曲(qu)之事已成(cheng)，否則更要(yao)引(yin)以(yi)為恨了(le)(le)吧(ba)。張君寶原(yuan)是覺遠身邊(bian)的(de)(de)(de)小和尚，無(wu)(wu)意(yi)間練成(cheng)功夫卻又被誣(wu)陷(xian)偷學(xue)而(er)被逐(zhu)出(chu)師門(men)。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是傷心人無(wu)(wu)疑，但(dan)見到(dao)張君寶罹此大(da)(da)難，暫時(shi)(shi)擱置下了(le)(le)天(tian)涯思君的(de)(de)(de)追尋(xun)，傾全力幫(bang)扶他。她把金絲鐲送給張君寶要(yao)他去襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)陽找靖(jing)蓉夫婦，教導他要(yao)有獨立(li)(li)的(de)(de)(de)人格，尚不(bu)(bu)忘提(ti)醒他自(zi)己有個(ge)蠻(man)橫(heng)難相處的(de)(de)(de)姐姐，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)熱忱和善(shan)心真正(zheng)秉承了(le)(le)郭(guo)家一(yi)脈相承的(de)(de)(de)俠義情懷。這個(ge)大(da)(da)他幾(ji)歲的(de)(de)(de)姐姐在小和尚的(de)(de)(de)一(yi)生中起到(dao)了(le)(le)不(bu)(bu)可(ke)或缺(que)的(de)(de)(de)作用，鞭策(ce)著(zhu)(zhu)他開創與(yu)興盛了(le)(le)武當派，從此成(cheng)為一(yi)代(dai)宗(zong)師。
小(xiao)說(shuo)中郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)因為(wei)(wei)情(qing)(qing)(qing)傷遁(dun)入空(kong)門(men)，看(kan)似不(bu)(bu)幸(xing)(xing)，卻又不(bu)(bu)能片面(mian)看(kan)待(dai)?正是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)楊過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)性格(ge)里潛(qian)伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)叛逆和不(bu)(bu)羈(ji)才(cai)得以(yi)(yi)表現出來;正是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)楊過，郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)始了(le)她(ta)天涯思(si)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)追尋(xun)。十數年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)翻山越嶺(ling)和世事見聞也成為(wei)(wei)了(le)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)門(men)立派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗基礎。每一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)經歷其(qi)實(shi)都在(zai)(zai)磨礪和完善一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)，相(xiang)信(xin)郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)開(kai)創峨嵋(mei)后的(de)(de)(de)(de)(de)心境開(kai)闊通達(da)，又與(yu)少女情(qing)(qing)(qing)懷有(you)了(le)云泥(ni)之(zhi)別。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)心灰意冷流浪四方(fang)，張君(jun)寶也因為(wei)(wei)對郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)同郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)追逐楊過的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)，不(bu)(bu)再眷戀俗世。其(qi)實(shi)，也不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)真正意義上的(de)(de)(de)(de)(de)誤百(bai)年(nian)，當(dang)道士反而成就(jiu)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生。所以(yi)(yi)誤百(bai)年(nian)并非貶(bian)義，只是(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)情(qing)(qing)(qing)從牽(qian)戀到釋然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種表達(da)方(fang)式。誰誤了(le)誰的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)成就(jiu)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生，本來就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)辯證看(kan)待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果說(shuo)古人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)“國家不(bu)(bu)幸(xing)(xing)詩(shi)家幸(xing)(xing)”，那么張老道就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“愛情(qing)(qing)(qing)不(bu)(bu)幸(xing)(xing)武當(dang)幸(xing)(xing)”了(le)。這一(yi)(yi)切錯雜在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，好像(xiang)互相(xiang)影響互相(xiang)牽(qian)制，說(shuo)不(bu)(bu)清道不(bu)(bu)明。更何況，張三豐后來既然(ran)創出了(le)太極(ji)，多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)修習想(xiang)必使他更加超(chao)然(ran)脫俗，早已想(xiang)明白自己與(yu)小(xiao)東邪只是(shi)(shi)(shi)(shi)舊時(shi)兒(er)女罷了(le)。那淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)愫就(jiu)像(xiang)與(yu)人(ren)(ren)比武，對手的(de)(de)(de)(de)(de)招(zhao)數被他融化在(zai)(zai)太極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)玄妙中，雖有(you)感(gan)觸，卻不(bu)(bu)會因此悲痛(tong)。郭(guo)襄(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)際遇居然(ran)可以(yi)(yi)有(you)這么多種理解，故說(shuo)金老筆法獨到，把傷感(gan)和美感(gan)發揮到了(le)極(ji)致，如(ru)同舒(shu)婷的(de)(de)(de)(de)(de)朦朧(long)詩(shi)，不(bu)(bu)能說(shuo)開(kai)，要朦朦朧(long)朧(long)才(cai)有(you)韻(yun)味(wei)呢(ni)。我雖然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)襄(xiang)(xiang)(xiang)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)，當(dang)看(kan)到他珍(zhen)藏鐵羅漢百(bai)年(nian)之(zhi)久(jiu)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)動到不(bu)(bu)行。說(shuo)到底(di)，襄(xiang)(xiang)(xiang)兒(er)和君(jun)寶都是(shi)(shi)(shi)(shi)癡(chi)情(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)啊。總有(you)人(ren)(ren)說(shuo)單戀即苦，其(qi)實(shi)不(bu)(bu)盡然(ran)，或許在(zai)(zai)人(ren)(ren)物內心深處也有(you)別樣的(de)(de)(de)(de)(de)滋味(wei)吧。
師父(fu)：火龍真人(ren)。
張三豐只有如下幾個弟(di)子(zi)分別：李玄宗（道(dao)號“鐵蟾子(zi)”）、王道(dao)宗（道(dao)號“金蟾子(zi)”）、張清修、李靜修、邱(qiu)元靖等人(ren)，除此之外，武當(dang)七俠亦在之列。
師(shi)父：覺遠（虛構）
徒(tu)孫(sun)：張(zhang)無忌(ji)、宋青書（虛(xu)構）
●「真武劍(jian)」（寶劍(jian)）
張三豐的(de)佩劍，形式(shi)奇古，鋒銳無比。
張三豐中年時用它掃蕩群邪，威(wei)震江湖，晚(wan)年則使用尋常(chang)木劍。
此(ci)劍向來是武(wu)(wu)當(dang)派(pai)(pai)鎮山之寶，曾被魔教日月神教盜去，任(ren)盈(ying)盈(ying)出任(ren)魔教教主后(hou)歸還給(gei)武(wu)(wu)當(dang)派(pai)(pai)掌門(men)沖虛道長。（見金庸《笑傲江湖》）
●「武當九陽功」：
張三豐獲覺(jue)遠(yuan)大師傳(chuan)授的部(bu)分「九陽神功」心法(fa)，殘(can)缺不全僅有三、四成(cheng)的內(nei)容。（金庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「純(chun)陽無(wu)極功」：
道(dao)家(jia)功(gong)法(fa)之精華，由張三豐所創，此功(gong)法(fa)是(shi)(shi)武當(dang)派(pai)最高內功(gong)心法(fa)，也(ye)是(shi)(shi)護體防身(shen)必須(xu)修煉的(de)功(gong)法(fa)。以威(wei)力而論(lun)，可算得上各派(pai)第一(yi)。（金庸《倚天屠龍(long)記(ji)》）
●「九霄真經」
九(jiu)(jiu)霄(xiao)真經出自龍虎門，分為(wei)九(jiu)(jiu)竅九(jiu)(jiu)章(zhang)，一竅自成(cheng)一區，練成(cheng)七竅七章(zhang)，便(bian)能開發(fa)人(ren)體(ti)九(jiu)(jiu)成(cheng)竅穴，潛力極限發(fa)揮(hui)，堪稱絕(jue)世高(gao)(gao)手。張君(jun)寶學究天人(ren)，練成(cheng)道家【九(jiu)(jiu)】乃無窮無盡之(zhi)極數，九(jiu)(jiu)章(zhang)九(jiu)(jiu)竅，陰陽同匯，兩極相生，取【宇宙(zhou)之(zhi)力】為(wei)己用，達至武(wu)學至高(gao)(gao)【天人(ren)合(he)一】之(zhi)境(jing)！
九章圓滿之后(hou)，仍有(you)【兩極歸(gui)(gui)元】【太(tai)極歸(gui)(gui)宗(zong)】【終極歸(gui)(gui)一】【無極歸(gui)(gui)真】四大巔峰境界！傳說張三(san)豐(feng)活(huo)過百歲，終成就【終極歸(gui)(gui)一】之境，【修(xiu)為】已(yi)無人能敵！
●「太極玄功」
【太(tai)極(ji)(ji)玄功】是武學宗師張三豐自(zi)創的武功與【九(jiu)霄真經】并(bing)列，張三豐一(yi)(yi)生都在研(yan)究【太(tai)極(ji)(ji)之(zhi)道】，【九(jiu)霄真經】與【太(tai)極(ji)(ji)玄功】【太(tai)極(ji)(ji)拳】【太(tai)極(ji)(ji)劍】乃張三豐一(yi)(yi)生研(yan)究【太(tai)極(ji)(ji)之(zhi)道】的精華所在。
●「束(shu)濕成(cheng)棍(gun)」：
這是武(wu)當的內家功夫，這種(zhong)功夫練到(dao)家的人，什么東西(xi)到(dao)了手(shou)里，都可(ke)以當作(zuo)武(wu)器。（古龍《邊城浪子》）
●「四(si)兩撥千斤」：
玉虛(xu)(xu)道(dao)人微微一(yi)(yi)笑，取(qu)下拂(fu)塵，說(shuo)道(dao)：「這(zhe)就是貧道(dao)的(de)兵(bing)器，大和(he)尚請進招(zhao)吧！」龍(long)(long)(long)象(xiang)法王(wang)乃(nai)是內(nei)外(wai)兼修的(de)高手，見對(dui)方竟(jing)敢用一(yi)(yi)支拂(fu)塵抵擋他(ta)的(de)重兵(bing)器，倒(dao)也不敢輕(qing)敵，當下暗(an)運龍(long)(long)(long)象(xiang)般若功，力貫杖尖，喝道(dao)：「好，那就請道(dao)長接(jie)招(zhao)吧！」一(yi)(yi)招(zhao)蒼(cang)龍(long)(long)(long)出海(hai)，橫掃玉虛(xu)(xu)道(dao)人雙足，杖尖一(yi)(yi)翹，又點向他(ta)胸膛的(de)「玉府(fu)穴」，「玉府(fu)穴」乃(nai)是人身二十(shi)四個死(si)穴之一(yi)(yi)。
玉虛道(dao)人喝聲(sheng)：「來得好(hao)！」不(bu)慌不(bu)忙，揮(hui)動拂(fu)塵(chen)，輕輕一(yi)拂(fu)，就(jiu)把他的(de)禪杖撥(bo)過一(yi)邊！武學中(zhong)有「四兩撥(bo)千斤」的(de)妙訣，但(dan)真(zhen)正能(neng)夠(gou)達到這(zhe)樣的(de)造詣，當世(shi)也沒有幾人。龍象法王這(zhe)才大吃一(yi)驚，心(xin)道(dao)：「想不(bu)到這(zhe)個道(dao)士的(de)內功，竟然運(yun)用(yong)得如此神妙！」（梁羽(yu)生(sheng)《瀚海雄風》）
●「天蠶功」
乃「武(wu)當七絕」中的(de)第七絕「天(tian)(tian)蠶(can)(can)訣」上的(de)武(wu)功；武(wu)當派的(de)規矩(ju)，是必須掌門人(ren)才能(neng)夠學(xue)「天(tian)(tian)蠶(can)(can)訣」；練成(cheng)以(yi)后，功力大增，還可(ke)以(yi)像蠶(can)(can)一樣(yang)吐絲；被人(ren)打敗了(le)也可(ke)以(yi)把(ba)自己纏起來，修(xiu)復身體。這種由內而(er)外功夫(fu)，由使用者的(de)內心決定了(le)展示方式。（黃鷹《天(tian)(tian)蠶(can)(can)變(bian)》）
●「九轉玄功」：
武當(dang)的一種內功(gong)，能(neng)(neng)夠(gou)練到了全身各個部(bu)位(wei)，柔軟自如，而且(qie)能(neng)(neng)借別人之(zhi)力生力，反擊對方。（溫(wen)瑞安《神(shen)州奇(qi)俠》）
●「九天(tian)混元正(zheng)氣」：
武當派(pai)的內(nei)功(gong)心(xin)法，被喻(yu)為(wei)武林中的一絕。（溫(wen)瑞安《神州(zhou)奇俠》）
●「先天無上罡氣」：
是(shi)武(wu)當正宗內功，據說三百年來，武(wu)當已(yi)失傳，能渾身生出一股柔(rou)而(er)無匹的狂(kuang)飆罡(gang)氣，既(ji)純且柔(rou)。（溫瑞安《神州奇俠》）
●「弱水柔易九轉功」：
武當派一種登(deng)峰(feng)造極(ji)的(de)內(nei)功，把對(dui)方(fang)的(de)掌力吸住，宛若掉(diao)入泥淖之中(zhong)，不能自拔。
這種功力源自《道德經(jing)》中的一段話：「天下莫(mo)柔弱于水，而攻堅(jian)強(qiang)者莫(mo)之能勝，其(qi)無以易之。弱之勝強(qiang)，柔之勝剛，天下無不(bu)知，莫(mo)能行。」。（溫瑞安(an)《神州奇俠》）
●「太和功」：
武(wu)當派的內功(gong)心法。（孫(sun)曉《英雄(xiong)志》）
●「松鶴心經」：
武當派的內功心法(fa)。（孫曉(xiao)《英雄志》）
●「純陽功」：
武當一派最為精深的內功(gong)心法，也(ye)是道家(jia)隱仙宗第一內功(gong)，全篇(pian)分作筑(zhu)基、胎息(xi)、泥丸等十二關(guan)練法艱(jian)澀異常章。
此功并非(fei)張三豐(feng)手創，而(er)是道家北(bei)祖(zu)純陽子呂洞賓(bin)所傳經歷代易主而(er)後歸於(wu)武當。
自武當祖師張三豐後，唯有(you)秦(qin)霸先(xian)一人練(lian)成(cheng)，後來郁丹楓機緣巧合下獲得秦(qin)霸先(xian)出家時的(de)手記，同樣練(lian)成(cheng)此功。（孫(sun)曉《英雄(xiong)志》）
●「三花聚頂」神功：
除武當(dang)派開山(shan)祖師張三豐(feng)外(wai)再(zai)無(wu)一人能夠練成的(de)神功。
傳說(shuo)此神功修成之后，萬毒(du)不(bu)侵，萬刃不(bu)加，萬劫(jie)不(bu)壞，乃(nai)是天下(xia)最強的內(nei)功。
在嵩山(shan)武林大會上，武林盟主楊逸(yi)之、華音閣(ge)主卓王孫、吳越王三(san)位超(chao)凡脫俗的高手聯合，也不(bu)過在因緣巧合之下，險勝了他們半(ban)式。
江湖耆(qi)老評論，若「三花聚頂」出(chu)手，卓楊等人當(dang)無勝算。
他們(men)便(bian)是敷(fu)非(fei)三老。（步非(fei)煙《華音流韶》）
●「九(jiu)龍獅(shi)子功」
九(jiu)(jiu)龍獅子(zi)功(gong)又(you)叫“九(jiu)(jiu)頭獅子(zi)功(gong)”、“勁氣鐵布衫(shan)”，是(shi)武(wu)(wu)當大(da)字(zi)門(men)的一(yi)(yi)套硬功(gong)，被稱為“武(wu)(wu)當大(da)字(zi)門(men)第一(yi)(yi)功(gong)”，威(wei)名頗(po)盛。九(jiu)(jiu)龍獅于(yu)功(gong)僅六式，兩月(yue)便可(ke)(ke)練成金剛之(zhi)驅，如(ru)著龍鱗護體(ti)，并可(ke)(ke)大(da)增氣力(li)。據(ju)說此(ci)功(gong)練至大(da)成，每(mei)出一(yi)(yi)拳(quan)一(yi)(yi)腳均有九(jiu)(jiu)龍九(jiu)(jiu)獅之(zhi)力(li)，此(ci)功(gong)之(zhi)名由此(ci)而來
●「梯云縱」：
堪(kan)稱輕功中的(de)輕功，其注(zhu)重身法的(de)輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自(zi)如。（金(jin)庸《倚天屠龍(long)記》）
●「千里不(bu)留(liu)痕(hen)」：
一旦使出來(lai)，快如急煙，嗖(sou)地直(zhi)溜了過去，左穿右插，未撞上(shang)一物。（溫(wen)瑞安《神州奇俠》）
●三十二勢「武當長拳」：
屬武當入(ru)門功夫。
共分(fen)二路，可以(yi)單(dan)路練習，也(ye)可以(yi)二路一氣(qi)呵成(cheng)。架勢較(jiao)大，動作多橫擊直劈(pi)，對(dui)健身壯(zhuang)體(ti)效果(guo)較(jiao)好。
攔截架格，騰挪閃讓均要求出手有力，發腳(jiao)迅速，手足齊(qi)到，動作分明(ming)。（金庸(yong)《倚天屠龍(long)記》）
●「太(tai)極拳法」：
集道家武學之大成的拳(quan)法，講究(jiu)太極圓轉，永無止境(jing)，用(yong)意(yi)而不(bu)用(yong)力。
武(wu)當「內家拳」，是一種集武(wu)術養(yang)身為一體的(de)精妙拳法，有以靜制(zhi)動(dong)，以柔克(ke)剛，以四(si)兩撥千(qian)斤，后發先制(zhi)的(de)武(wu)術特點；亦有動(dong)如行云(yun)流水，綿綿不斷，剛柔相(xiang)含，含而不露(lu)的(de)武(wu)術風格。（金庸《倚天屠(tu)龍記》）
●「八卦拳」
合于八卦(gua)(gua)之(zhi)數；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像(xiang)一(yi)般拳術那樣，或來去一(yi)條線(xian)，或走四角，所以稱(cheng)為(wei)「八卦(gua)(gua)掌」。
●「形意拳」
形(xing)意(yi)拳(quan)的基本拳(quan)法都以三體式、五行拳(quan)（劈、崩、鉆(zhan)、炮、橫(heng)）、十二(er)形(xing)（龍(long)、虎、猴(hou)、馬、鼉、雞(ji)、鷂、燕、蛇(she)、駘、鷹、熊）為主。其練(lian)習要(yao)(yao)領：一要(yao)(yao)塌腰，二(er)要(yao)(yao)縮肩，三要(yao)(yao)扣(kou)胸(xiong)，四(si)要(yao)(yao)頂(ding)，五要(yao)(yao)提，六要(yao)(yao)橫(heng)順(shun)，七(qi)要(yao)(yao)鉆(zhan)落(luo)(luo)翻(fan)分明(ming)。塌腰，即(ji)尾閶上提；縮肩，即(ji)兩肩向回抽勁；扣(kou)胸(xiong)，即(ji)開胸(xiong)順(shun)氣；頂(ding)，即(ji)頭頂(ding)、舌(she)頂(ding)、手頂(ding)；提者(zhe)，即(ji)頸(jing)道內提，橫(heng)，即(ji)起(qi)也，順(shun)，即(ji)落(luo)(luo)；起(qi)，即(ji)鉆(zhan)也；落(luo)(luo)者(zhe)，即(ji)翻(fan)。起(qi)亦(yi)為橫(heng)，落(luo)(luo)亦(yi)為順(shun)。
●「無極玄功拳」
乃(nai)玄(xuan)門正(zheng)宗以氣御勁(jing)的(de)上乘(cheng)拳術，是(shi)完全以修煉者自身雄厚的(de)內勁(jing)傷敵于無(wu)形。
●「武(wu)當(dang)純陽拳(quan)」
武當純陽拳以(yi)三(san)十二(er)字拳歌全面(mian)的(de)(de)敘述了它的(de)(de)風(feng)格特點及其運(yun)用所在，拳法的(de)(de)基本理論“三(san)圓六部(bu)九字歸(gui)一法”，是純陽拳法在運(yun)用中的(de)(de)風(feng)格特點，從而達到修心(xin)養性防身自衛(wei)的(de)(de)目的(de)(de)。
●「綿掌」：
手法以掌(zhang)為主，運轉(zhuan)舒展如綿，動作連(lian)而不斷，掌(zhang)法運行成環，勁力要求內(nei)蓄剛勁，外(wai)現(xian)綿柔(rou)，爆發時迅(xun)速、快捷。（金庸《倚(yi)天屠龍(long)記》）
●「震山掌」：
勁貫雙臂，大喝(he)一(yi)聲，雙掌(zhang)推出。（金庸(yong)《倚天屠龍記》）
●「震(zhen)天(tian)鐵掌」：
武當絕技(ji)之一，宋青書在被七師叔莫聲谷發(fa)現偷(tou)窺峨嵋女弟(di)子房(fang)間后，將他(ta)擊殺(sha)的招式。（金庸《倚天屠龍記》）
●「回風掌」：
武當掌法，雙(shuang)掌擊出，如清風(feng)拂面。（金庸《倚(yi)天屠(tu)龍記》）
●「八卦游龍掌」
其(qi)技法講究(jiu)縱橫交錯，隨走隨變(bian)，其(qi)技法講究(jiu)隨機(ji)應變(bian)，以(yi)變(bian)應變(bian)，八卦游龍掌以(yi)掌法變(bian)化為主(zhu)(zhu)，以(yi)行步和提、踩、擺、扣為主(zhu)(zhu)要步法，以(yi)腰(yao)胯轉動，轉圈(quan)為主(zhu)(zhu)要形式動作(zuo)。
●「武當掌法」：
武(wu)當(dang)掌法是當(dang)時(shi)武(wu)林中最流行的掌法，招(zhao)式清妙(miao)靈動，江玉郎曾用來跟魏無(wu)牙的門(men)下弟子(zi)交手。（古龍《絕代(dai)雙(shuang)驕(jiao)》）
●「五雷天心掌(zhang)法」：
乃是最剛猛的(de)掌(zhang)法，端的(de)有雷霆(ting)萬鈞之(zhi)勢(shi)，獨(du)具風雷之(zhi)聲。（梁羽生《還劍奇情錄》）
●「九宮神行掌」：
武(wu)當派鎮山(shan)的掌法，拳(quan)(quan)法展(zhan)開(kai)，身似飛魚，步如流水(shui)，繞著(zhu)對(dui)手身子滴溜溜亂轉，兩手忽拳(quan)(quan)忽掌，疾逾風輪，身法手法越來越訣，腳下走的卻(que)是(shi)(shi)九(jiu)宮八卦方位，絲(si)毫不(bu)亂；這種掌法，暗藏(zang)八九(jiu)七十二手「點卸(xie)法」，「點」是(shi)(shi)點穴，「卸(xie)」是(shi)(shi)卸(xie)骨。切斫點拿，裔正(zheng)相生。正(zheng)是(shi)(shi)同時對(dui)付(fu)內外(wai)兩家的上乘掌法。（見(jian)梁羽生）
●「火焰掌」：
傳說於武林中的武功，這「火(huo)焰掌」力，掌心一片火(huo)紅，專以傷人的內(nei)部(bu)，初(chu)中掌力時(shi)只不(bu)過(guo)略(lve)有不(bu)適之感(gan)，十二個時(shi)辰(chen)後火(huo)毒(du)齊集內(nei)腑(fu)，才(cai)會傷發而死。（臥龍(long)生《天馬霜衣(yi)》）
●「兩儀掌」：
武當派鎮(zhen)山之藝，是以柔克剛(gang)，以意克敵(di)的內(nei)家上(shang)乘(cheng)功夫。（東方玉《北山驚(jing)龍》）
●「大(da)羅神掌」：
武(wu)當(dang)派稱(cheng)雄於(wu)武(wu)林的掌法，大羅(luo)深藏(zang)紫(zi)府(fu)金闕間，俗(su)人不可與道短長，唯其(qi)高深，難求精(jing)達。一(yi)(yi)招可學三年(nian)，一(yi)(yi)年(nian)不一(yi)(yi)定能精(jing)一(yi)(yi)招，如能參透大羅(luo)心法，修得(de)大成(cheng)，大羅(luo)掌乃(nai)正中之王。
當(dang)(dang)今武(wu)林(lin)六大(da)(da)(da)名派的武(wu)功就以北邙(mang)的「天龍三式(shi)」和武(wu)當(dang)(dang)「大(da)(da)(da)羅(luo)神掌(zhang)」最為特殊，「大(da)(da)(da)羅(luo)神掌(zhang)」雖(sui)然(ran)全(quan)套(tao)有八八六十(shi)四招，但卻以「大(da)(da)(da)羅(luo)三絕(jue)掌(zhang)」為神髓(sui)，和少林(lin)派的「少林(lin)羅(luo)漢(han)拳(quan)」只(zhi)在伯(bo)仲之間；如果習得「三絕(jue)掌(zhang)」，無異得到了武(wu)當(dang)(dang)絕(jue)學的一(yi)半！（慕(mu)容美《黑白道(dao)》）
●「乾天神掌」：
乃是當世第一(yi)神功，施展出后，手掌(zhang)盡皆呈玉白色，所夾的威力至強至猛，仿佛能改天(tian)換地(di)！（步非(fei)煙《武(wu)林客(ke)棧》）
●「倚天屠龍功」：
反(fan)復書寫「武(wu)林至(zhi)尊，寶刀屠龍，號令(ling)天下(xia)，莫敢不從，倚天不出(chu)，誰與爭鋒」這二十四個(ge)大字，演化(hua)出(chu)一套(tao)極高(gao)明的武(wu)功，每一字包含數招變(bian)化(hua)。（金庸《倚天屠龍記》）
●「虎爪手」：
武當虎爪(zhua)手(shou)是(shi)天下聞名的絕技，故武當歷(li)代(dai)將此功(gong)視(shi)為(wei)鎮山法寶，非(fei)嫡傳弟(di)子(zi)而不傳。（金庸《倚(yi)天屠(tu)龍(long)記(ji)》）
●「太極推手」
與敵較勁自己絕不搶(qiang)先用(yong)力(li)必定等對方出(chu)氣力(li)後這才因(yin)勢利(li)導順勢借(jie)力(li)往往一招內(nei)(nei)便能(neng)讓(rang)對方摔(shuai)個大(da)筋斗，乃是(shi)「後發制人」的內(nei)(nei)家精華。不是(shi)擒拿也非摔(shuai)角而是(shi)一種陰陽動(dong)靜之術，故(gu)稱(cheng)「太極」。
●「流云飛袖」：
武當(dang)派的袖功(gong)，飄飄然如神仙，如天女散花，曼妙之(zhi)極，可謂翩若(ruo)驚鴻，矯若(ruo)游龍(long)。（見(jian)古龍(long)）
●「千山重疊」：
從武(wu)當(dang)山(shan)(shan)南巖宮上跳望，可(ke)謂千(qian)山(shan)(shan)重疊(die)，而武(wu)當(dang)派張三豐真人將(jiang)(jiang)一(yi)(yi)般(ban)內息(xi)，隨著峰勢運轉(zhuan)，大可(ke)以陣勢壓敵，小亦可(ke)以一(yi)(yi)擊一(yi)(yi)拂之(zhi)力應(ying)用(yong)之(zhi)，手(shou)腋的袖(xiu)袍，忽然卷揚(yang)起來，這袖(xiu)裾激揚(yang)，如波浪一(yi)(yi)般(ban)，以袖(xiu)風將(jiang)(jiang)「千(qian)山(shan)(shan)重疊(die)」使得(de)綿延無盡，便是這種絕學(xue)之(zhi)上乘。（溫瑞(rui)安《神州奇俠》）
●「一元指」：
「六(liu)(liu)(liu)指神翁」修宗望練到了出神入(ru)化之境，還(huan)在十(shi)五年前(qian)(qian)，九(jiu)大(da)門(men)派集會(hui)泰山，他當眾(zhong)現了一手，那是命六(liu)(liu)(liu)個武當門(men)人，分立(li)四周，他隨手一彈，六(liu)(liu)(liu)人胸前(qian)(qian)長衣(yi)上，都被指風(feng)洞穿(chuan)了一個綠豆(dou)大(da)小的小孔，但里(li)面的衣(yi)衫卻完好如故(gu)。（東方玉《雙鳳傳》）
●「三十九橋齊(qi)點頭」：
武當派一種點穴法，一擊即(ji)中(zhong)，一中(zhong)便(bian)收。（溫瑞安《神州(zhou)奇俠》）
●「玄虛刀法」：
乃由《道(dao)德經》中(zhong)玄(xuan)之(zhi)又玄(xuan)之(zhi)意化出，出招變化莫測，暗合道(dao)家生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不(bu)息之(zhi)意。（金庸《倚天屠龍記》）
●「武(wu)當夜行刀」：
在夜(ye)(ye)間便依(yi)著(zhu)「綿掌」路數創出了七十二路「夜(ye)(ye)行(xing)刀」。
因(yin)出(chu)招時用勁柔韌(ren)縱(zong)使劈砍如電卻(que)也(ye)聽不(bu)到(dao)一點風聲夜(ye)戰中自是大占(zhan)便宜。（孫曉《英雄志(zhi)》）
●七(qi)十二(er)路「繞指柔劍」：
使(shi)用時以(yi)渾厚內力(li)逼彎(wan)劍(jian)刃，長劍(jian)竟似(si)變成(cheng)了一條軟帶，輕(qing)柔曲折，飄忽不定(ding)，劍(jian)招(zhao)閃爍無常，敵(di)人(ren)難以(yi)招(zhao)架。（金(jin)庸《倚(yi)天屠龍記(ji)》）
●「神(shen)門(men)十(shi)三劍」：
共有一十三記(ji)招數(shu)，每記(ji)招式各不相同，但所(suo)刺之處，全是敵人手腕的神門穴。
神門穴在手掌(zhang)后(hou)瑞(rui)骨之端，敵人中劍后(hou)，手掌(zhang)便再也(ye)使(shi)不出半(ban)點力(li)道。（金庸《倚天屠龍記》）
●「太(tai)極劍法」：
集道家武學(xue)之大(da)成(cheng)的劍(jian)法，講究(jiu)神在劍(jian)先，綿(mian)綿(mian)不(bu)絕，以不(bu)變(bian)應萬變(bian)。
太極劍法的精奧是以己(ji)之(zhi)(zhi)鈍，擋(dang)敵(di)之(zhi)(zhi)無鋒。如撒出了一張大網，逐步(bu)向(xiang)中央(yang)收(shou)緊。
這路劍(jian)法只(zhi)是(shi)大(da)大(da)小小、正反斜直各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)圓圈，要說招(zhao)(zhao)數(shu)。可說只(zhi)有(you)一招(zhao)(zhao)，然而(er)這一招(zhao)(zhao)卻(que)永是(shi)應付不(bu)窮。（金(jin)庸《倚天屠龍記》）
●「兩(liang)儀劍(jian)法」：
武當(dang)派絕(jue)學，乃武當(dang)派兩位前輩高手積(ji)數十年之力所創，劍法(fa)中有陰(yin)有陽，亦剛亦柔。
是妙參陰陽的武當(dang)鎮山劍法。
出招(zhao)時，一人遲緩，一人迅捷(jie)，姿勢(shi)雖不雅觀，但劍(jian)招(zhao)古(gu)樸(pu)渾厚，破(po)綻(zhan)之(zhi)少(shao)實(shi)所罕見。
斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾(ji)趨疾(ji)退(tui)、劍尖(jian)上幻出點點寒星。
清虛、成高(gao)兩位道長(chang)曾以此(ci)劍法刁難令狐(hu)沖，但(dan)因二(er)人劍法造詣(yi)不高(gao)，不能陰陽混(hun)而(er)為(wei)一(yi)，最終還是(shi)敗在(zai)令狐(hu)沖的「獨孤九劍」之下。（金庸(yong)《笑傲江湖》）
●九九八十一手「九宮連環劍」：
劍劍連環，如(ru)長江大河之水，滔滔不絕。（古龍《湘(xiang)妃劍》）
●「柔(rou)云劍法」：
此劍術一經發動(dong)就(jiu)連綿(mian)不(bu)斷，在一招之後，不(bu)論對方如(ru)何招架(jia)退避，第(di)二招順勢跟著就(jiu)來，如(ru)柔絲不(bu)斷，春云綿(mian)綿(mian)。（見梁羽生）
●七十二手「連(lian)環奪命劍法(fa)」：
一(yi)招(zhao)接(jie)一(yi)招(zhao)連續(xu)不斷如長江浪(lang)涌大海潮生(sheng)，回環運用(yong)奇正相(xiang)生(sheng)變化，十分復雜以迅捷凌厲招(zhao)數取勝。（見梁羽生(sheng)）
●「達摩劍法」：
始于少林派(pai)始祖達摩尊者(zhe)，宋朝，少林派(pai)、武當(dang)派(pai)分家，《達摩秘(mi)笈》成為武當(dang)派(pai)鎮(zhen)派(pai)絕(jue)學。
古(gu)老相(xiang)傳，里面有(you)(you)掌法與刀劍等(deng)用(yong)示，其中(zhong)的劍法尤其精妙，只有(you)(you)三十三個招式(shi)，但卻可(ke)回(hui)環(huan)運用(yong)，變化奇絕，往往一個招式(shi)就可(ke)變出(chu)許(xu)多招式(shi)來，還載有(you)(you)精深博大的武(wu)學綱要。（見梁羽生）
●「淡然一劍」：
這一劍(jian)刺(ci)來，看(kan)似平凡，實無瑕可襲。（溫瑞(rui)安《神州(zhou)奇俠(xia)》）
●「游龍劍法」：
是一種馭劍(jian)之術(shu)，人說「馭劍(jian)術(shu)」乃(nai)劍(jian)術(shu)巔峰(feng)，能人劍(jian)合(he)一，殺人于千里。
當使(shi)出「游龍(long)(long)劍法」時，也真個(ge)似龍(long)(long)游于天、迅若游龍(long)(long)，煞是好看，神(shen)龍(long)(long)邀游于天，更如天龍(long)(long)皓首一般。（溫瑞(rui)安《神(shen)州奇俠》）
●「太極(ji)慧劍(jian)」：
武當派鎮山絕藝(yi)，論這套劍法的(de)奇異之(zhi)處，就是他將(jiang)施劍人(ren)的(de)功力(li)火候完全發揮出來(lai)。常習這套劍法，內(nei)功亦(yi)將(jiang)隨著(zhu)增(zeng)進(jin)，但功力(li)愈深之(zhi)人(ren)，每施用一次，耗去(qu)的(de)真力(li)亦(yi)愈大。（臥(wo)龍生(sheng)《金劍雕翎(ling)》）
●「九(jiu)宮劍(jian)法」：
武當的鎮山劍法(fa)，腳(jiao)下按(an)著九宮(gong)部位(wei)，行(xing)云(yun)流水般跨步踏位(wei)。（司馬翎《劍氣千(qian)幻錄》）
●「八卦劍」：
武當獨門劍法。
●七十二路「九宮神行(xing)劍法」：
暗踏八卦方(fang)位，專門消(xiao)長對方(fang)攻勢。（上官鼎《烽原豪俠傳》）
●「武當(dang)三神(shen)劍」：
武當歷代傳下來的(de)無敵神劍。（上(shang)官鼎《七(qi)步干戈》）
●「真武七截陣(zhen)」：
張三豐從(cong)真武神像(xiang)座前的(de)蛇(she)山、龜山，心(xin)想(xiang)這一龜一蛇(she)正是兼收至重至靈(ling)的(de)兩件物性，竟從(cong)中創制出一套精妙無方的(de)武功(gong)出來。
然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功(gong)決非一人之力能(neng)同(tong)時(shi)施為。
于是他傳了七位弟子每(mei)人一套武(wu)功，各(ge)有精微奧妙之處，若二人合(he)力，則(ze)攻守(shou)妝備，威力大(da)增。
若三人同(tong)使，比二人同(tong)使的威力又(you)強一倍。
四(si)人相當于八位(wei)高(gao)手(shou)，五人相當于十六位(wei)，六人相當于三十二位(wei)，七人相當于六十四(si)位(wei)當世一流高(gao)手(shou)同時出手(shou)。（見金庸《倚天屠龍記》）
●「九(jiu)宮(gong)八(ba)卦劍陣」：
是(shi)(shi)以九(jiu)個精(jing)通「連環(huan)(huan)奪命(ming)劍法(fa)」的(de)(de)人(ren)，按著九(jiu)宮八卦方位布成(cheng)的(de)(de)，武(wu)當(dang)派的(de)(de)「連環(huan)(huan)劍法(fa)」本以迅捷綿密見長，若是(shi)(shi)九(jiu)個精(jing)通「連環(huan)(huan)奪命(ming)劍法(fa)」的(de)(de)人(ren)同(tong)使，那就(jiu)簡直沒有半點空(kong)隙，連蒼蠅也飛不(bu)過的(de)(de)。（見梁羽生《云海玉弓緣》）
●「北斗(dou)七星劍陣」：
「北斗七星陣(zhen)」又叫「天罡劍陣(zhen)」，乃是以天上北斗七星方位排列，再配合(he)陰陽變化而成。
這七(qi)星都有名字，由左(zuo)邊起數(shu)，是(shi)(shi)天樞、天璇、天璣(ji)、天權、玉衡(heng)、開陽、瑤光，一至四是(shi)(shi)斗魁，又叫(jiao)璇璣(ji)，五至七(qi)是(shi)(shi)斗柄，或者叫(jiao)做玉衡(heng)。
樞為(wei)(wei)(wei)天璇為(wei)(wei)(wei)地，璣為(wei)(wei)(wei)人，權為(wei)(wei)(wei)時，玉(yu)衡為(wei)(wei)(wei)音，開陽為(wei)(wei)(wei)律，瑤光為(wei)(wei)(wei)星成(cheng)斗狀排列(lie)，居陰布(bu)陽，變成(cheng)陣(zhen)，就猶如(ru)常山之蛇，擊首尾(wei)應，擊尾(wei)首應，擊其中則夔尾(wei)呼(hu)應，到最后一個變化(hua)，樞璇相合，天地交往，就是(shi)玉(yu)石俱焚，萬劫不復之勢。（黃(huang)鷹《天蠶變》）
●「大五行(xing)劍陣」：
武(wu)當派(pai)聞名江(jiang)湖的劍陣(zhen)。二十五位道人(ren)(ren)，五個一(yi)(yi)組，像一(yi)(yi)朵梅(mei)花似(si)的列成陣(zhen)式，把敵人(ren)(ren)圍在中間，劍陣(zhen)流動，二十五支長(chang)劍，匯成一(yi)(yi)片精(jing)芒(mang)，同(tong)時(shi)出手，密不透風，威力無(wu)窮。「大五行劍陣(zhen)」下(xia)少有(you)人(ren)(ren)余生。（見東方玉《北山驚(jing)龍》）
●「五行百步(bu)劍陣」：
七十(shi)二位劍士，圍(wei)著圈子游走不(bu)停，每個人沉(chen)勢哈腹，長劍內指。像一團氣(qi)流，旋風(feng)般的狂(kuang)卷(juan)。（見蕭瑟《追云搏電錄(lu)》）
●「九宮仙陣」：
乃是武當派的(de)鎮山之寶，與「羅(luo)漢(han)大陣」齊名。
九人站立的方位(wei)盡皆不同，隱然組成了一種極為奇(qi)妙的陣法。
少林(lin)派的羅漢陣乃(nai)是聚(ju)合陣中十八人的力量為一體，從(cong)而(er)(er)產生出人力所不可達到的大(da)威能，從(cong)而(er)(er)克敵制(zhi)勝。
這九人合成的陣(zhen)法(fa)，陣(zhen)中(zhong)每個人的真氣卻散布得清(qing)清(qing)楚楚的，有高有低，相互(hu)夾雜，并不混合勾(gou)結。
但九(jiu)人之間卻(que)形成(cheng)了種(zhong)極(ji)為(wei)和諧的關系，猶如音律(lv)一般，絲絲入(ru)扣(kou)，窮(qiong)極(ji)天工，雖(sui)彼此獨立，卻(que)又(you)連橫制約，成(cheng)一整(zheng)體。（見步非煙《武林客棧》）
01.《倚天屠龍記》（TVB1978版）關(guan)海(hai)山飾
02.《倚天屠龍記》（臺視1984年）古琤飾
03.《倚天屠(tu)龍記》（TVB1986版）鮑(bao)方飾(shi)
04.《倚天屠(tu)龍記》（臺視1994版）常楓飾
05.《倚(yi)天屠龍(long)記》（TVB2001版(ban)）周聰飾(shi)
06.《倚(yi)天(tian)屠龍記》（大(da)陸2003版）于(yu)文仲飾
07.《倚天屠龍記》（大(da)陸2009版）于承惠飾 (少年張(zhang)三豐王小龍飾）
08.《游俠(xia)張三豐》（1980）萬梓良飾(shi)
09.《太極張三豐》（1980）萬梓(zi)良飾(shi)
10.《倚(yi)天屠龍記(ji)》（1986）王書麒飾（張君寶）
11.《少年(nian)張三(san)豐(feng)》（1989）葉靜飾（童年(nian)張三(san)豐(feng)）
12.《少(shao)年張三豐》（1991臺灣華視）何家勁(jing)飾(shi)
13.《武當(dang)張三豐》（1996）關禮杰飾
14.《少年(nian)張三豐(feng)》（2002）張衛健飾（張君寶）
15.《三少爺的劍》（2000）劉長生(sheng)飾
16.《武當(dang)1》（2004）焦恩俊飾
17.《武當II》（2007）焦(jiao)恩俊飾(shi)
18.《倚天屠龍(long)記(ji)》（2010）于承惠飾(shi)
01.《倚天屠龍記》（1978年邵氏電影版(ban)）張瑛飾(shi)
02.《太(tai)極張三豐》（1993）李連(lian)杰(jie)飾（張君寶(bao)）
03、《倚(yi)天屠龍記(ji)之魔(mo)教教主(zhu)》（1993）洪金寶飾
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