張無忌，金(jin)庸武俠小說(shuo)《倚(yi)天屠龍記》 二至(zhi)(zhi)四(si)卷（第(di)11回(hui)到第(di)40回(hui)）虛擬人(ren)物，中(zhong)土明(ming)(ming)教(jiao)第(di)三十四(si)代(dai)教(jiao)主。武當派的武當七(qi)俠之一張翠山與(yu)天鷹教(jiao)紫(zi)微堂主殷素素之子，明(ming)(ming)教(jiao)四(si)大(da)法(fa)王(wang)金(jin)毛獅王(wang)謝遜義(yi)(yi)子。出生起在冰(bing)火島(dao)過著原始(shi)生活，踏足中(zhong)土后(hou)即(ji)幼失怙恃，中(zhong)玄(xuan)冥神掌寒(han)毒命危，后(hou)在蝴蝶谷帶病習(xi)醫，義(yi)(yi)送孤(gu)兒(er)至(zhi)(zhi)西域，在昆(kun)侖仙(xian)谷絕處逢生。
忍(ren)受寒毒(du)煎熬七(qi)年，福(fu)緣際(ji)會，融合九陽(yang)神功、乾坤大挪移(yi)、太極拳劍(jian)和(he)圣火令神功四大蓋世(shi)武(wu)功為一體，當世(shi)無敵(di)(di)。此(ci)外還精(jing)研醫(yi)術和(he)毒(du)術，術絕塵寰。為人仁俠仗義，一生(sheng)救(jiu)人無數，常制(zhi)服敵(di)(di)人而不殺害。實力懸殊，曾一人決戰數個(ge)(ge)至數十個(ge)(ge)頂尖高手。
20歲決(jue)戰光明(ming)(ming)(ming)頂，孤身大戰武當、少林、峨嵋、昆侖(lun)、崆(kong)峒(tong)、華山六大派高手，一戰成名于天下。弱(ruo)冠之年擔(dan)任明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，使百萬教(jiao)(jiao)眾(zhong)(zhong)傾心歸附，統一明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)。率領(ling)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)(jiao)光明(ming)(ming)(ming)左右使、護教(jiao)(jiao)法王(wang)、五散人、五行旗及百萬教(jiao)(jiao)眾(zhong)(zhong)，救張三豐、救謝遜、闖金(jin)剛伏魔圈(quan)，號令(ling)群雄抵抗元(yuan)軍。
張無(wu)忌(ji)對六大(da)派以德(de)報怨，與明(ming)教(jiao)下屬兄弟般的感情(qing)，與張三(san)豐師祖孫的孺慕之(zhi)情(qing)、與謝(xie)遜的親(qin)情(qing)摯(zhi)愛，展示了(le)各種男子間(jian)的情(qing)義(yi)故事。先后邂逅了(le)周芷若、殷離、小昭、趙(zhao)敏等(deng)紅顏，發展出一段段欲斷難斷的愛情(qing)故事。
最終(zhong)，張無忌22歲時把稱(cheng)帝機會讓給屬下(xia)朱元(yuan)璋，攜趙敏退隱江湖。
《倚(yi)天屠(tu)龍記(ji)》新修版中，張(zhang)無忌寄(ji)跡蒙(meng)古。
作者(zhe)金(jin)庸(yong)對張無(wu)忌的評價是(shi)：俠氣(qi)最重(zhong)、豪氣(qi)干云的謙謙君子(zi)，武功集各家之(zhi)長最全面，很大(da)可能是(shi)金(jin)庸(yong)筆下武功最強主角(jiao)，是(shi)他最想(xiang)成(cheng)為的人物(wu)。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展開對倚天(tian)劍與(yu)屠龍刀(dao)兩把兵(bing)器(qi)的激烈(lie)爭逐。
武當派俞岱巖偶(ou)然(ran)得到(dao)屠龍(long)刀(dao)(dao)，欲返回武當山將之(zhi)交給師父張三豐(feng)發落，途中卻遭天鷹(ying)教(jiao)暗算擒獲，屠龍(long)刀(dao)(dao)被(bei)奪(duo)去。
天(tian)鷹教(jiao)于王盤山(shan)(shan)島舉(ju)行(xing)英雄宴(yan)，席間(jian)展示(shi)屠龍刀(dao)，金毛獅王謝(xie)遜(xun)(xun)于此時突(tu)然(ran)現身并將(jiang)寶刀(dao)奪(duo)去。謝(xie)遜(xun)(xun)以獅子(zi)吼將(jiang)眾人震成癡呆后，擄走武當派張翠山(shan)(shan)及天(tian)鷹教(jiao)殷素素乘船(chuan)離島。三人在海上遇難，輾轉流落到(dao)冰火島，在島上一(yi)住便是十年(nian)，其間(jian)張翠山(shan)(shan)與殷素素成親，并生下一(yi)子(zi)張無(wu)忌。
十歲(sui)的(de)張無忌與父母返(fan)回(hui)中(zhong)原，謝遜則繼續留在冰火島，苦思屠龍刀有關“號令(ling)天下”的(de)秘密，好讓自(zi)己(ji)能報卻妻兒(er)之仇。
在武當(dang)山上，張無(wu)忌的父(fu)母不肯向(xiang)武林(lin)人士道出謝遜(xun)及(ji)屠龍刀的下落而雙雙自殺。
十年后，謝遜的仇人(ren)混元霹靂手(shou)成昆蓄意挑起武林爭端，教(jiao)唆(suo)六大門派圍攻(gong)明教(jiao)的總壇光(guang)明頂，臨近事(shi)成之(zhi)際卻給身負九陽(yang)神功和乾坤(kun)大挪(nuo)移心法的少年張(zhang)無忌弄砸(za)，功虧一(yi)簣。
其間，張無(wu)忌被峨嵋派周芷若(ruo)用(yong)倚天劍刺中右胸后竟只受(shou)傷而不(bu)死(si)，張無(wu)忌與周芷若(ruo)互(hu)生情意。
張無忌(ji)天性淳厚，待人友善，不欲正、邪兩派互相殘殺，遂挺身介入光明頂一役里，使明教免卻滅頂之禍。張無忌(ji)在此役后名震天下(xia)，憑著蓋世武(wu)功，年(nian)紀輕輕便(bian)當上新任明教教主。
六(liu)大門派于回程(cheng)時遭朝(chao)廷所派遣的(de)高手伏(fu)擊后(hou)悉數(shu)被擒，囚禁于大都萬(wan)安寺內。峨嵋(mei)派的(de)鎮(zhen)派之寶倚天劍(jian)，亦落入汝陽王府(fu)的(de)紹敏(min)郡(jun)主趙敏(min)手中(zhong)。張(zhang)無(wu)忌救回六(liu)大派后(hou)，應趙敏(min)借看屠(tu)龍刀之請求(qiu)，欲(yu)到冰火島(dao)找(zhao)義父謝遜去。
其(qi)間(jian)卻(que)打(da)聽到(dao)義父的(de)下落(luo)，二人(ren)遂乘(cheng)船到(dao)靈蛇島，重遇謝(xie)遜。原來靈蛇島的(de)主人(ren)金花婆(po)婆(po)，曾(ceng)敗(bai)在峨嵋派掌門人(ren)滅絕師太的(de)倚天(tian)劍之下，遂接回昔日伙伴謝(xie)遜到(dao)島上來，欲向(xiang)其(qi)借取屠龍刀，以雪當年(nian)一敗(bai)的(de)恥辱。
金花(hua)婆婆隨明教(jiao)總教(jiao)使(shi)者(zhe)離(li)開到(dao)波斯去后，張無(wu)忌、謝遜等(deng)人為避開中原武(wu)林(lin)人士趕來搶奪屠(tu)龍刀(dao)而(er)離(li)開靈蛇島，并(bing)流(liu)落到(dao)附近的荒(huang)島上。
周芷(zhi)若為了達成(cheng)(cheng)師父的遺(yi)愿，在島(dao)上把眾人迷倒后將倚天劍和屠龍刀(dao)(dao)盜去，然后互砍刀(dao)(dao)劍，取得(de)收藏在劍內(nei)的武功秘笈《九(jiu)陰真經》，并(bing)借(jie)此練成(cheng)(cheng)“九(jiu)陰白骨(gu)爪”和“白蟒(mang)鞭法”，成(cheng)(cheng)為一等高手。
成昆在消滅(mie)明(ming)教(jiao)(jiao)、控制丐幫的陰謀(mou)相繼失敗(bai)后便欲向少林派(pai)下手，先將(jiang)重返(fan)中原的謝遜擒獲，并將(jiang)之囚在少室山(shan)以作餌誘，再教(jiao)(jiao)唆少林空聞方丈(zhang)舉行屠獅英雄(xiong)大(da)會，欲使各(ge)門(men)各(ge)派(pai)自相殘殺，好讓(rang)自己坐收漁人(ren)之利(li)。
最終(zhong)成昆的詭計在張無忌、趙敏、“神雕俠侶”楊過，小龍女后人(ren)(ren)(ren)黃(huang)衫女子等人(ren)(ren)(ren)的干預下再次功敗垂成，及(ji)后更被謝遜的七(qi)傷拳打至筋(jin)脈盡斷，成為廢人(ren)(ren)(ren)。
在(zai)少室山上，周芷若欲把(ba)謝遜除掉之際(ji)，被(bei)黃(huang)衫女子及時出手阻止，又被(bei)其正大光明的《九陰真經》武功摧堅神爪(zhua)所制服，自(zi)己在(zai)荒(huang)島上的劣行跟著亦當(dang)眾被(bei)揭破。
其后張無忌、趙敏(min)二人(ren)從周芷若身(shen)上取(qu)得(de)《九(jiu)陰真經》、《武(wu)穆(mu)遺書(shu)》及兩(liang)塊(kuai)刻有桃(tao)花島地圖的鐵(tie)片，由(you)此得(de)悉屠龍(long)刀、倚(yi)天劍(jian)的秘密。原來，在(zai)南宋(song)末年，在(zai)元軍侵(qin)入宋(song)境、襄陽快失陷(xian)時(shi)，大俠(xia)郭靖、黃蓉夫婦委(wei)托(tuo)匠人(ren)把(ba)神雕俠(xia)侶楊過、小龍(long)女所贈的玄鐵(tie)重劍(jian)、君子劍(jian)、淑女劍(jian)分別熔鑄成倚(yi)天劍(jian)及屠龍(long)刀，然后將《九(jiu)陰真經》、《降龍(long)十八掌(zhang)掌(zhang)法精義(yi)》和《武(wu)穆(mu)遺書(shu)》收藏(zang)于其中，寄望后人(ren)以此復國。
后(hou)來張(zhang)無忌(ji)把《武穆(mu)遺(yi)書》贈給義軍將(jiang)領徐達，以助其(qi)率領義軍，連(lian)敗(bai)元兵，將(jiang)蒙古人逐回塞外(wai)，還我(wo)漢族河山，大俠郭(guo)靖(jing)、黃蓉夫(fu)婦(fu)當年的遺(yi)愿(yuan)亦得以達成(cheng)。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強(qiang)，自己身(shen)法(fa)卻(que)(que)慢慢的(de)(de)澀滯起(qi)來，已無(wu)(wu)初(chu)斗(dou)時(shi)的(de)(de)靈動自如(ru)。【他尚不(bu)知自己所使武功有小半已入魔(mo)道】，而(er)三(san)(san)僧(seng)的(de)(de)“金剛(gang)伏魔(mo)圈”卻(que)(que)正(zheng)是(shi)以佛力伏魔(mo)的(de)(de)精(jing)妙大(da)法(fa)。旁人只見(jian)他越斗(dou)越精(jing)神，【其實(shi)他心靈中(zhong)魔(mo)頭漸長】，只須(xu)再斗(dou)百招，不(bu)免便全然(ran)(ran)處(chu)于三(san)(san)僧(seng)佛門上乘武功的(de)(de)克(ke)制之下，【不(bu)由自主(zhu)的(de)(de)狂舞(wu)不(bu)休。三(san)(san)高僧(seng)不(bu)須(xu)出(chu)(chu)手，便讓他自己制了(le)自己死命】。明教被(bei)世人稱為“魔(mo)教”，本(ben)來亦非全無(wu)(wu)道理(li)，而(er)這路(lu)古(gu)波(bo)斯武功的(de)(de)始創者“山中(zhong)老人”，更是(shi)個殺人不(bu)眨(zha)眼的(de)(de)大(da)惡魔(mo)。張無(wu)(wu)忌初(chu)時(shi)照練，倒也不(bu)覺如(ru)何，此(ci)刻乍(zha)逢勁敵(di)，【將這路(lu)武功中(zhong)的(de)(de)精(jing)微處(chu)盡數發揮出(chu)(chu)來，心靈漸受感應】，突然(ran)(ran)間哈哈哈仰天三(san)(san)笑，聲音中(zhong)竟充滿了(le)邪惡奸詐之意。
只(zhi)聽得(de)呼的一聲(sheng)大(da)響(xiang)，猶似晴天(tian)打了個(ge)霹靂，布片(pian)(pian)四下紛飛。乾坤(kun)一氣袋已被張無(wu)忌的九陽真氣脹破(po)，炸成了碎片(pian)(pian)。圓真、楊(yang)逍(xiao)、韋一笑(xiao)、說不得(de)等人都覺一股(gu)炙熱之極的氣流沖向身(shen)來。
原來(lai)便在(zai)這(zhe)頃(qing)刻之間，張無忌(ji)所練的(de)九陽神功已然大功告(gao)成，水(shui)火(huo)相濟，龍虎交會。要知大布(bu)袋內真(zhen)(zhen)氣充沛(pei)，等于數十位高手各出真(zhen)(zhen)力，同時(shi)按(an)摩擠逼他(ta)周身數百(bai)處穴道，他(ta)內內外外的(de)真(zhen)(zhen)氣激蕩，身上數十處玄關一一沖(chong)破，只(zhi)覺全身脈絡(luo)之中，有如(ru)一條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)水(shui)銀在(zai)到(dao)處流轉，舒適無比。這(zhe)等機緣自來(lai)無人(ren)能遇，而這(zhe)寶袋一碎(sui)，此后也再無人(ren)有此巧遇。
張無忌練就九陽(yang)神(shen)功后(hou)，本(ben)身(shen)所(suo)積蓄的力道已是(shi)當(dang)世(shi)無人能(neng)及，只是(shi)他未得(de)高(gao)人指點，使不(bu)出來，這(zhe)時一學(xue)到乾坤大挪(nuo)移心法(fa)，體內潛力便如(ru)山洪突發，沛(pei)然莫之能(neng)御(yu)。
他話聲并不(bu)(bu)甚響(xiang)，但內力渾厚，殿旁高懸的銅鐘大鼓受到話聲激蕩，同時嗡(weng)嗡(weng)嗡(weng)的響(xiang)了(le)起來。楊逍、韋一笑等(deng)相互對望(wang)一眼，均想：“教(jiao)主內力之深，實是駭人聽聞，當年陽教(jiao)主在世，也是遠有不(bu)(bu)及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不(bu)露，張三豐反聽不(bu)出來。
張三豐于(yu)剎那之(zhi)間，只覺(jue)掌(zhang)心中傳來這股力道雄(xiong)強無(wu)比，雖然(ran)遠不及自己內(nei)力的精純醇正，但泊泊然(ran)、綿綿然(ran)，直(zhi)是無(wu)止無(wu)歇，無(wu)窮無(wu)盡(jin)，一驚之(zhi)下，定睛(jing)往張無(wu)忌臉上(shang)瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱(yin)隱(yin)然(ran)有一層溫潤晶(jing)瑩之(zhi)意，顯得內(nei)功(gong)已到絕頂之(zhi)境。
張無忌(ji)一(yi)呼一(yi)吸之際，若斷若續，竟(jing)無明顯(xian)分界，謝遜暗暗驚異：“這孩子內力(li)之深，實是(shi)我(wo)生平從所未遇。”
三僧頭頂(ding)漸漸現(xian)出(chu)一(yi)團淡淡的(de)水氣(qi)，知是(shi)額頭與頂(ding)門汗(han)水為內(nei)力所逼，化作了蒸(zheng)氣(qi)，可(ke)見五人已到(dao)了各以內(nei)力相拚的(de)境地。張(zhang)無忌(ji)頭頂(ding)也有水氣(qi)現(xian)出(chu)，卻是(shi)筆直一(yi)條，又細又長的(de)聚(ju)而不散，顯是(shi)他內(nei)力深厚(hou)，更勝三僧。
昨日(ri)群豪人人見到(dao)他(ta)身受重傷(shang)，哪知他(ta)只一宵之(zhi)間，便即(ji)痊(quan)愈，內力(li)之(zhi)深，實令人思之(zhi)駭然。
張無(wu)(wu)忌(ji)體內九陽神功急速流動(dong)，圣火令上(shang)發出嗤(chi)嗤(chi)聲響。少林三僧(seng)的臉(lian)色本(ben)來(lai)各(ge)自不(bu)同，這時卻都殷紅如(ru)血，僧(seng)袍都鼓(gu)了起來(lai)，便似為疾風所充。但張無(wu)(wu)忌(ji)的衣衫卻并無(wu)(wu)異狀，這情(qing)景高下已判(pan)，倘若他是以一(yi)對一(yi)，甚而以一(yi)敵二(er)，早已獲勝。
他練的九陽真(zhen)氣原本渾厚無倫，再(zai)加上張三豐指(zhi)點，學得(de)太極拳中練氣之法(fa)，更是愈(yu)斗愈(yu)盛(sheng)，最能持久，實可再(zai)拚一兩個(ge)時(shi)辰，以待對手氣衰力(li)竭。
張無(wu)忌的內(nei)勁之強，并不(bu)輸與三(san)僧聯手，但“物我兩忘”的枯禪功夫卻(que)遠有(you)不(bu)及……
阿(a)二雙臂一(yi)(yi)振，一(yi)(yi)股(gu)力(li)道(dao)排山倒海般推了(le)過(guo)來。張無(wu)忌吸(xi)一(yi)(yi)口氣，體內真氣流轉(zhuan)，右掌揮出，一(yi)(yi)拒一(yi)(yi)迎，將對(dui)方(fang)掌力(li)盡行(xing)碰了(le)回(hui)去。這兩股(gu)巨力(li)加在(zai)一(yi)(yi)起，那(nei)阿(a)二大(da)叫一(yi)(yi)聲，身子猶(you)似發石機射出的一(yi)(yi)塊大(da)石，喀喇(la)喇(la)一(yi)(yi)聲響，撞破(po)墻壁(bi)，沖了(le)出去。眾人駭然(ran)失色之際，忽(hu)見墻壁(bi)破(po)洞中閃進一(yi)(yi)個人來，提著阿(a)二的身子放在(zai)地下(xia)。……那(nei)禿頭阿(a)二雙臂臂骨(gu)、胸前肋(lei)骨(gu)、肩頭鎖骨(gu)，已盡數被他自己剛猛雄渾的掌力(li)震(zhen)斷。
鹿(lu)杖(zhang)客聽得長窗(chuang)破裂(lie)，即便搶在趙敏(min)身前相(xiang)護，和張(zhang)無忌拚了一掌，竟(jing)然立(li)足不(bu)定，退開兩步，待要提氣(qi)再上(shang)，剎(cha)那間(jian)全(quan)身燥熱不(bu)堪，宛似身入(ru)熔爐。
張(zhang)無忌那(nei)一掌(zhang)卻終究無法化開，正中胸口。總算張(zhang)無忌不欲(yu)傷他性命，這一掌(zhang)真(zhen)力只用了(le)三成(cheng)，鶴筆(bi)翁哇的一聲(sheng)，吐出一口鮮血，臉色已紅得發紫，身子搖晃，倘(tang)若(ruo)張(zhang)無忌乘(cheng)勢再補上一掌(zhang)，非教他斃命當場不可。
玄冥二老自恃(shi)內(nei)力(li)深厚，玄冥神掌(zhang)是天下絕學，是以一(yi)(yi)上(shang)陣便和他對掌(zhang)，豈知張無忌的九陽(yang)神功(gong)(gong)卻(que)非任何內(nei)功(gong)(gong)所能及，數(shu)十掌(zhang)一(yi)(yi)過便即落敗。
張(zhang)無(wu)忌運起(qi)乾坤大(da)挪(nuo)移(yi)心法中第七層(ceng)功夫，將(jiang)他(ta)掌力(li)漸漸積(ji)蓄，突然間大(da)喝(he)一(yi)聲，反震(zhen)出去，便如(ru)一(yi)座大(da)湖在山(shan)洪暴(bao)發時(shi)儲滿了洪水(shui)(shui)，猛地里湖堤崩決(jue)，洪水(shui)(shui)急沖而出，將(jiang)苦頭陀(tuo)送(song)來的(de)(de)(de)掌力(li)盡數倒回。這是將(jiang)對方十余掌的(de)(de)(de)力(li)道歸并成(cheng)為一(yi)掌拍(pai)出，世(shi)上(shang)原無(wu)如(ru)此(ci)大(da)力(li)。苦頭陀(tuo)倘若受實了，勢須立時(shi)腕骨、臂骨、肩骨、肋骨一(yi)齊折(zhe)斷，連血也噴不(bu)出來，當場(chang)成(cheng)為一(yi)團血肉模糊，死(si)得慘不(bu)可言。此(ci)時(shi)雙(shuang)掌相粘，苦頭陀(tuo)萬(wan)難閃避。張(zhang)無(wu)忌左手抓住他(ta)胸(xiong)口往上(shang)一(yi)拋(pao)，苦頭陀(tuo)一(yi)個龐大(da)的(de)(de)(de)身軀向上(shang)飛起(qi)，砰的(de)(de)(de)一(yi)聲巨響，亂(luan)石(shi)橫飛，這一(yi)掌威力(li)無(wu)儔的(de)(de)(de)掌力(li)，盡數打在亂(luan)石(shi)堆里。
張無忌雙(shuang)手(shou)連揮，啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)六(liu)(liu)響過去，六(liu)(liu)名番僧摔(shuai)倒在地(di)，口噴(pen)鮮血(xue)。
張(zhang)無忌(ji)高聲吟罷，走(zou)上(shang)前去(qu)，砰的一拳(quan)擊出，突(tu)然間眼前青翠(cui)晃動，大松樹的上(shang)半截平(ping)平(ping)飛出，轟隆一響，摔(shuai)在兩丈之外(wai)，地(di)下只(zhi)留了四尺來長的半截樹干，切斷處甚是平(ping)整。
方東白右(you)手(shou)(shou)運(yun)力回奪，倚天劍被(bei)對方兩根手(shou)(shou)指挾住了(le)，猶(you)如鐵(tie)鑄，竟(jing)是(shi)不動(dong)分毫，當此情景之(zhi)下(xia)，他除了(le)撒(sa)手(shou)(shou)松劍，向后躍開，再無他途(tu)可(ke)循。
張(zhang)無忌伸指彈去(qu)，只聽(ting)得(de)呼(hu)呼(hu)呼(hu)三聲(sheng)，那(nei)三朵金花(hua)回襲金花(hua)婆婆，破空(kong)之聲(sheng)，比之強弓發硬(ying)弩更加厲(li)害。……金花(hua)婆婆已看清楚(chu)他(ta)面目，哪料得(de)這少(shao)年(nian)的內力竟(jing)如此深厚(hou)，不敢(gan)伸手去(qu)接，急忙伏(fu)地而(er)避。
他手指(zhi)上(shang)五股勁氣(qi)，登時(shi)絲(si)絲(si)作響，疾(ji)攻過(guo)去。片刻間啪啪有聲(sheng)，渡劫那(nei)棵松樹上(shang)一根根小枝也震得落了下來(lai)。
張無忌飛(fei)身而(er)起(qi)，雙足更在第三株松(song)樹上一蹬，那(nei)松(song)樹又即(ji)斷(duan)折(zhe)。
殷野王吃了(le)一驚(jing)，立時停(ting)步(bu)，自忖：“我施展如此輕功，已是竭盡(jin)平生之力，別(bie)說(shuo)開口(kou)說(shuo)話，便(bian)是換錯了(le)一口(kou)氣也是不成(cheng)。這(zhe)小子隨(sui)口(kou)說(shuo)話，居然足下(xia)絲毫(hao)不慢(man)，那是什么功夫？”他陡(dou)然間停(ting)步(bu)，張無忌一竄已在數丈之外，忙轉(zhuan)身回頭，退回到殷野王身旁，聽他示下(xia)。
張無忌氣憤填(tian)膺，發足急追，這一(yi)發勁(jing)，砰的一(yi)響，額頭在門(men)框上重重的撞了(le)一(yi)下。原(yuan)來他(ta)自己尚不知(zhi)神功練成之后，一(yi)舉手、一(yi)提(ti)足，全比(bi)平時(shi)多了(le)十(shi)余(yu)倍勁(jing)力，一(yi)大步跨將(jiang)出去，失了(le)主(zhu)宰，竟爾撞上門(men)框。他(ta)一(yi)摸額頭，隱(yin)隱(yin)有些疼痛，心想：“怎地這等(deng)邪(xie)門(men)，這一(yi)步跨得這么遠？”
這(zhe)時他體內九陽真(zhen)氣(qi)流(liu)轉如(ru)意，乾坤大挪移(yi)心(xin)法練到了(le)第七層，一(yi)舉手，一(yi)抬足，在旁人看來都似(si)非人力所能(neng)，雖(sui)然帶著小昭(zhao)，仍(reng)是身輕(qing)如(ru)燕(yan)。
他越(yue)走越(yue)快，幾乎是將(jiang)小(xiao)昭的(de)身子提著飛(fei)行。
忽覺(jue)背后涼風襲體，微(wei)微(wei)刺痛(tong)。張無忌一驚(jing)，不及趨避，足(zu)尖(jian)使(shi)勁，拔(ba)身急起，斜飛而上，只聽得(de)颼颼兩聲輕(qing)響，跟著(zhu)“啊”的(de)一下長聲呼叫。他在半空中轉過頭來，只見(jian)何太沖和班(ban)淑嫻的(de)兩柄長劍并排插在鮮于通(tong)胸(xiong)口。
他(ta)在未練乾坤大(da)挪移(yi)法之時，輕功已比滅絕師太(tai)為高，這時越奔越快(kuai)，如(ru)風(feng)如(ru)火(huo)，似雷似電，連韋一笑素以輕功睥睨(ni)群雄，也自暗(an)暗(an)駭異(yi)。
他奔到數十個圈(quan)子后，體內九(jiu)陽(yang)真(zhen)氣轉(zhuan)旺，更(geng)似足不點地(di)的凌空飛行一般(ban)。
張(zhang)無忌身形(xing)微晃，已竄(cuan)出十余丈外，他嫌騎馬太(tai)慢，當(dang)下施展輕功，疾奔(ben)綠柳(liu)莊而去。
韋一笑(xiao)展開輕功，和他并肩而行(xing)……這(zhe)兩人(ren)輕功之(zhi)(zhi)佳、奔馳(chi)之(zhi)(zhi)速，當世再無第三人(ren)及(ji)得上(shang)。
守在莊(zhuang)門前(qian)的眾莊(zhuang)丁眼(yan)睛一花，似見(jian)有(you)個影子閃過，竟沒看清有(you)人闖進莊(zhuang)門。
也不等她答話，左(zuo)足一(yi)點(dian)，從池塘(tang)岸畔躍向水(shui)閣，身子平(ping)平(ping)飛渡，猶如點(dian)水(shui)蜻蜓一(yi)般，雙手已將水(shui)中七八株像水(shui)仙般的花草盡數(shu)拔(ba)起。
張無(wu)忌腳下加(jia)快，倏忽(hu)而過。那丐幫(bang)弟子擦了擦眼(yan)(yan)睛，還(huan)疑心自己(ji)眼(yan)(yan)花，怎地忽(hu)然似乎有人，轉眼(yan)(yan)間(jian)卻又不見了。
說著躬身(shen)一(yi)拜，身(shen)形晃(huang)處(chu)，已自出(chu)了三株(zhu)松(song)樹圍成的圈子，向少(shao)林寺三僧一(yi)舉手，展開輕功，倏(shu)忽不見，但聽(ting)他(ta)清嘯之聲，片刻間已在里許(xu)之外。
張無(wu)忌在劣勢之下一一化解，連續(xu)八次(ci)的(de)(de)死(si)中求活、連續(xu)八次(ci)的(de)(de)死(si)里逃生(sheng)。……攻如天神行(xing)法(fa)，閃似鬼魅變形(xing)，就像(xiang)雷震電(dian)掣。
只見火光中一條人影如穿(chuan)花蝴蝶般迅速(su)飛舞，在人叢中穿(chuan)插來去、嗆啷啷、嗆啷啷之聲不絕，眾(zhong)番僧、眾(zhong)武士(shi)手中兵(bing)刃(ren)紛紛落地，卻(que)是教主張(zhang)無忌到(dao)了(le)。
他一動念間，突然滿場游走，雙(shuang)手(shou)(shou)忽(hu)打忽(hu)拿、忽(hu)拍(pai)忽(hu)奪，將神箭(jian)八雄盡數(shu)擊(ji)倒，此外眾武士凡是手(shou)(shou)持弓箭(jian)的，都被他或(huo)斷弓箭(jian)，或(huo)點穴(xue)道。
（張無(wu)忌）從古松上(shang)縱身(shen)而下，使(shi)出挪移乾坤的神功，在掌棒(bang)(bang)龍(long)頭(tou)(tou)身(shen)后(hou)推動(dong)他(ta)手(shou)中鐵(tie)棒(bang)(bang)，掠過(guo)去(qu)蕩(dang)開(kai)了(le)宋(song)青書(shu)的長劍(jian)……雖以掌棒(bang)(bang)龍(long)頭(tou)(tou)和(he)宋(song)青書(shu)這等高(gao)手(shou)，竟也無(wu)法察覺。掌棒(bang)(bang)龍(long)頭(tou)(tou)只道(dao)宋(song)青書(shu)格開(kai)了(le)他(ta)的鐵(tie)棒(bang)(bang)，宋(song)青書(shu)卻明明見到掌棒(bang)(bang)龍(long)頭(tou)(tou)伸棒(bang)(bang)過(guo)來(lai)蕩(dang)開(kai)他(ta)的長劍(jian)。張無(wu)忌……左手(shou)反過(guo)來(lai)抓住(zhu)一(yi)名七袋弟子，擲(zhi)出墻外(wai)。掌棒(bang)(bang)龍(long)頭(tou)(tou)和(he)宋(song)青書(shu)見到一(yi)個(ge)人影越墻而出，認定是趙(zhao)敏(min)(min)逃了(le)出去(qu)，雙雙追出。張無(wu)忌卻已(yi)抱起趙(zhao)敏(min)(min)，躍上(shang)了(le)殿頂。
“……在下要(yao)用兵刃，自(zi)己不會取么(me)？”他(ta)說到此(ci)外，身(shen)形(xing)一(yi)(yi)晃，已從殺狗(gou)陣中閃出，雙手分在陳友諒(liang)與(yu)宋青書二(er)人肩頭一(yi)(yi)按，夾手奪了二(er)人手中長劍，側身(shen)斜退，又回入陣地。他(ta)一(yi)(yi)出一(yi)(yi)入，二(er)十一(yi)(yi)名舞刀(dao)急奔的幫眾竟沒碰到他(ta)一(yi)(yi)片衣角。
四(si)人內力甫施，立時(shi)覺得他體內有一股極強的(de)吸(xi)力，源(yuan)源(yuan)不絕的(de)將四(si)人內力吸(xi)引過(guo)去(qu)(qu)。四(si)人大驚(jing)，暗想如此不住吸(xi)去(qu)(qu)，只須一兩個時(shi)辰，自(zi)己內力便致耗竭無存(cun)。
宋遠橋等四人面面相覷，暗自(zi)震駭，眼見他(ta)重傷垂死，哪知內(nei)力竟是如此強勁渾厚，沛不(bu)可當。
這兩股力道一陰一陽，恰好互(hu)克(ke)，但張無忌的(de)內力來自九陽神功，遠為(wei)渾(hun)厚。圓真手指一熱，全身功勁(jing)如(ru)欲散去。
成昆(kun)久(jiu)戰不(bu)勝，心中早便焦(jiao)躁，暗想：“……我(wo)那(nei)幻陰指神功，那(nei)日(ri)偏又給張無忌這(zhe)萬(wan)惡(e)小賊(zei)的純陽內力破了(le)，否則今日(ri)又怎(zen)會跟謝遜纏斗這(zhe)么(me)久(jiu)？……”
張無(wu)忌(ji)驅寒毒，但覺自己的(de)九陽真氣(qi)(qi)送將出去……哪(na)想到他每送一(yi)分九陽真氣(qi)(qi)過去，便消(xiao)去了周芷(zhi)若苦苦練得(de)的(de)一(yi)分九陰(yin)真氣(qi)(qi)……內力(li)(li)(li)回收。周芷(zhi)若如遇大赦，脫了粘力(li)(li)(li)，自知這么一(yi)來，所中玄冥神掌的(de)寒毒雖已(yi)驅盡，但自身的(de)九陰(yin)內力(li)(li)(li)卻也損耗極重。
雙掌(zhang)(zhang)探出，一(yi)掌(zhang)(zhang)按在鹿(lu)杖(zhang)客肩(jian)頭、一(yi)掌(zhang)(zhang)按在鶴筆(bi)翁背心(xin)，催動九陽真(zhen)氣(qi)(qi)，將兩人體內(nei)的玄(xuan)冥陰(yin)氣(qi)(qi)逐(zhu)漸化去。待得將鶴筆(bi)翁體內(nei)陰(yin)氣(qi)(qi)化去三四成，再轉手(shou)去消(xiao)耗鹿(lu)杖(zhang)客體內(nei)的陰(yin)氣(qi)(qi)。如此(ci)周而(er)復(fu)始，玄(xuan)冥二(er)老(lao)苦練數十(shi)年(nian)的玄(xuan)冥陰(yin)氣(qi)(qi)終于去了(le)十(shi)之(zhi)七八(ba)，此(ci)后不能再練，否則陰(yin)毒之(zhi)氣(qi)(qi)攻心(xin)，猶似張無(wu)忌(ji)(ji)幼時所受(shou)。玄(xuan)冥二(er)老(lao)從此(ci)退而(er)為(wei)武(wu)林中的三流庸手(shou)，再也不復(fu)是一(yi)流腳色了(le)。張無(wu)忌(ji)(ji)幼時中了(le)玄(xuan)冥神掌(zhang)(zhang)，苦撐多(duo)年(nian)，受(shou)盡煎(jian)熬，直到(dao)此(ci)時方始得報，哈(ha)哈(ha)一(yi)笑(xiao)，解了(le)兩人穴道。玄(xuan)冥二(er)老(lao)大怒，各出右掌(zhang)(zhang)向張無(wu)忌(ji)(ji)胸口(kou)擊去。張無(wu)忌(ji)(ji)不讓不避(bi)，受(shou)了(le)他們(men)掌(zhang)(zhang)力(li)。波的一(yi)聲，二(er)老(lao)手(shou)臂劇痛，胸口(kou)氣(qi)(qi)血翻涌，委頓在地，站不起身。以他二(er)人此(ci)時武(wu)功修為(wei)，連趙敏往日手(shou)下的神箭八(ba)雄也及不上了(le)。（新修版）
其(qi)實殷天正和宋遠橋雖然(ran)離身相斗，招數上卻(que)絲毫(hao)不讓。張無忌(ji)學(xue)會乾坤大挪移心法后，武學(xue)上的修為已(yi)比(bi)他們均要勝了一籌。
要知天下(xia)諸般內功(gong)，皆不逾九陽神功(gong)之藩蘺(li)，而(er)乾坤大挪移運勁使(shi)力的法門(men)，又(you)是集一(yi)切武功(gong)之大成，一(yi)法通(tong)，萬法通(tong)，任何(he)武功(gong)在他面前都已(yi)無秘奧(ao)可言。
他已將西域武功(gong)練到(dao)了(le)最高(gao)境界。
不意數月之(zhi)間，竟能進展神速若是。
張(zhang)無(wu)忌(ji)留(liu)居(ju)武當數月，一面(mian)替俞岱巖(yan)、殷(yin)梨亭治傷(shang)，一面(mian)便向(xiang)張(zhang)三豐請(qing)教武學中(zhong)的(de)精微(wei)深(shen)奧(ao)，終致(zhi)九陽神(shen)功、乾坤大挪(nuo)移、再加上武當絕學的(de)太極拳(quan)劍，三者漸漸融成一體。
其時他胸中于武學包羅萬有，這兩(liang)大高手的攻守趨避，無一不在他算中。
三位少林高僧見他手上拆招化勁，同(tong)時(shi)吐(tu)聲說話(hua)，這等內功(gong)修(xiu)為實非自己所(suo)能。不由得(de)更增(zeng)忌憚。
周芷若(ruo)卻(que)不與(yu)三僧正面交(jiao)鋒，只(zhi)在圈外游斗(dou)，見到金剛伏(fu)魔圈上生出(chu)破綻，便即(ji)縱身而前，一(yi)遇長鞭攔(lan)截，立時翻若(ruo)驚鴻般躍開。這(zhe)么一(yi)來(lai)，張(zhang)(zhang)無忌和(he)她武學修為的高(gao)下登時判(pan)然，旁(pang)觀群雄中不少(shao)人(ren)(ren)竊竊私議：“武林中傳言：明教張(zhang)(zhang)教主武功(gong)之強，當今獨步。果然是名不虛傳。昨天他(ta)是故意讓這(zhe)位宋(song)夫人(ren)(ren)的，這(zhe)叫(jiao)好男(nan)不與(yu)女(nv)斗(dou)啊。”
渡厄(e)說道：“善哉，善哉！張教(jiao)主，你(ni)雖勝不得(de)我三(san)人(ren)，我三(san)人(ren)也(ye)勝不得(de)你(ni)。謝居士(shi)，你(ni)請自便(bian)罷！”
張(zhang)無忌(ji)曾與玄冥二老數度(du)交(jiao)手，知道他二人(ren)本來已非自己(ji)對手，自己(ji)與渡厄(e)等三僧(seng)三度(du)劇斗，武功(gong)又(you)深了一層，要擊敗二人(ren)可說(shuo)綽(chuo)綽(chuo)有余。
胡青牛見他悟性奇高……不(bu)禁嘆(tan)道：“以你的聰明才(cai)智，又得遇我(wo)這個(ge)百(bai)世難(nan)逢的明師，不(bu)到二十歲，該當便能和華佗(tuo)、扁鵲比肩。”
張無(wu)忌(ji)武(wu)功(gong)已高，關鍵處一點(dian)便透，聽了(le)張三豐(feng)這幾(ji)句話，登時便有領(ling)悟(wu)。
張三豐初(chu)時還疑心他(ta)(ta)小(xiao)小(xiao)年紀，如何(he)能(neng)(neng)統(tong)率群豪(hao)，此(ci)刻見他(ta)(ta)發號施令，殷(yin)天正等武(wu)林大豪(hao)居然一一凜遵，心下甚喜(xi)，暗(an)想：“他(ta)(ta)能(neng)(neng)學到我的太(tai)極(ji)拳、太(tai)極(ji)劍(jian)，只不過是(shi)內(nei)功底子好、悟(wu)性(xing)強，雖屬(shu)難(nan)能(neng)(neng)，還不算(suan)是(shi)如何(he)可貴。但他(ta)(ta)能(neng)(neng)管束(shu)明教(jiao)、天鷹教(jiao)這些(xie)大魔頭(tou)，引得他(ta)(ta)們走上(shang)正途，那才(cai)是(shi)了(le)不起的大事呢。”
他這一聲(sheng)清嘯鼓足(zu)了中氣(qi)，綿(mian)綿(mian)不絕，在(zai)大(da)雷雨中飛(fei)揚(yang)而出，有(you)若一條長龍行經空(kong)際。他足(zu)下施展全力(li)，越(yue)奔(ben)越(yue)快，嘯聲(sheng)也是越(yue)來越(yue)響。少林(lin)寺中千余僧眾(zhong)齊在(zai)夢中驚(jing)醒。
背(bei)后兩(liang)枚鋼鏢擲來，跟著有人(ren)喝(he)道：“是(shi)誰(shui)？停步！”張無(wu)忌腳下毫(hao)不停留，回手輕揮，兩(liang)枚鋼鏢立即倒飛回去，只聽(ting)得“啊”的一(yi)聲(sheng)慘呼(hu)，跟著呯的一(yi)聲(sheng)，有人(ren)摔(shuai)倒在地。張無(wu)忌一(yi)怔……哪料到這么(me)輕輕一(yi)揮之力(li)，竟如(ru)此大得異乎尋常。
張無忌雙(shuang)臂一振，那七八名丐幫(bang)弟(di)子砰砰連(lian)聲，直摔出去，只(zhi)撞得一排(pai)長窗盡皆稀爛。
神箭八雄(xiong)中有(you)二(er)(er)人只道他(ta)要出手(shou)向(xiang)王(wang)保保襲擊，嗖(sou)嗖(sou)兩箭，向(xiang)他(ta)射來，風聲勁急。張無(wu)忌左(zuo)手(shou)一引一帶(dai)，使(shi)出乾坤(kun)大挪移(yi)神功，兩枝狼牙箭回轉頭去，勁風更(geng)厲，啪(pa)啪(pa)兩響，將發(fa)箭二(er)(er)人手(shou)中的長弓劈斷。若(ruo)非那二(er)(er)人閃避(bi)得(de)快，還得(de)身受重傷。雙箭余(yu)勢不衰，疾(ji)插入地，箭尾(wei)雕翎兀自(zi)顫動不已。眾人無(wu)不駭然(ran)。
左手一揮，又有三(san)(san)名(ming)好(hao)手上(shang)前(qian)夾攻。張(zhang)無忌和玄冥二老此時(shi)各運神(shen)功，數丈方圓之內勁風如刀，那(nei)三(san)(san)名(ming)好(hao)手怎(zen)能插得下手去(qu)？
張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)每當五人追(zhui)近，便反手向后拍(pai)出數掌，九陽神功威力奇大，每掌拍(pai)出，玄冥二老便須閃避(bi)，不(bu)敢直攖其鋒。如此連阻(zu)(zu)三(san)阻(zu)(zu)，張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)追(zhui)及奔(ben)馬，縱身躍起，抓住王(wang)保(bao)保(bao)后頸。
驀地(di)里一掌(zhang)劈出，將(jiang)數(shu)百顆黃豆大的雨點(dian)挾著一股(gu)勁風向(xiang)渡厄飛(fei)了過(guo)去。渡厄側頭避讓，還(huan)是有數(shu)十顆打在臉上，竟是隱隱生痛，他喝了一聲：“好小子！”
張無忌微(wei)微(wei)一(yi)哂(shen)：“有無兵刃，還不是一(yi)樣！”呼的一(yi)掌拍(pai)去，勁風壓得鶴筆翁氣也喘不過來。
當下左(zuo)手衣(yi)袖拂出，一(yi)股(gu)勁風，將高老(lao)者的這刀(dao)蕩了開(kai)去。
張無忌右(you)手(shou)袍(pao)袖(xiu)一拂，將(jiang)暗器卷入衣(yi)袖(xiu)，左袖(xiu)拂出(chu)，攻向趙(zhao)敏(min)。趙(zhao)敏(min)斜身相避(bi)，只聽(ting)得(de)呼(hu)呼(hu)風響，桌上茶壺、茶杯(bei)、果(guo)碟等(deng)物齊被(bei)袖(xiu)風帶出(chu)，越(yue)過池塘(tang)，摔入花(hua)木，片(pian)片(pian)粉碎(sui)。
突然間腳(jiao)底一軟(ruan)，登時空了(le)(le)，身(shen)子(zi)直墮(duo)了(le)(le)下(xia)去(qu)。他暗叫不好，雙手袍袖運氣(qi)下(xia)拂，身(shen)子(zi)在空中微微一停，伸掌(zhang)往桌邊擊去(qu)，這掌(zhang)只要(yao)擊中了(le)(le)，便能借力躍起，不致落入腳(jiao)底的(de)陷阱。
張(zhang)無(wu)忌衣袖(xiu)一(yi)(yi)拂(fu)，那內衫被一(yi)(yi)股勁風帶得冉冉上升(sheng)，掛在(zai)庭中一(yi)(yi)株銀(yin)杏樹丫枝之上。
武烈胸(xiong)口(kou)一熱，但(dan)覺對方的掌(zhang)力猶似狂風怒潮般涌至，實是(shi)勢不可當(dang)，“啊”的一聲大(da)叫，身子已(yi)然飛起(qi)，砰(peng)的一響，摔(shuai)了出(chu)去。
但聽(ting)得砰嘭、喀喇兩聲，靜(jing)玄左腿(tui)早(zao)斷，身子向(xiang)后飛出(chu)，摔在(zai)數(shu)丈之(zhi)外。原來(lai)張(zhang)無忌胸口中了敵招(zhao)(zhao)，體內九陽神(shen)功(gong)自(zi)然(ran)而然(ran)的發出(chu)抗(kang)力……九陽神(shen)功(gong)威力何(he)等厲(li)害，敵招(zhao)(zhao)勁力愈大，反擊愈重，靜(jing)玄這一(yi)腿(tui)便(bian)如踢在(zai)自(zi)己身上一(yi)般(ban)。
張無(wu)忌和他站得極(ji)近，沒料到他竟(jing)會突施襲(xi)擊，一(yi)呆之(zhi)下，那僧人已然倒飛出去，背脊撞在一(yi)棵樹上，右(you)足折斷，口(kou)中狂噴鮮血。
說(shuo)著右臂抬(tai)起，骨骼格格作響，呼的(de)一拳(quan)，猛(meng)力打向張無(wu)忌胸口。趙(zhao)敏(min)眼見危急，尖聲(sheng)驚呼，卻(que)見那(nei)矮胖(pang)僧(seng)(seng)人(ren)一拳(quan)打過，右臂軟(ruan)軟(ruan)垂下，雙(shuang)目(mu)圓睜(zheng)，卻(que)站著一動(dong)也不動(dong)了(le)。那(nei)老(lao)僧(seng)(seng)吃了(le)一驚，伸手(shou)拉了(le)他一把(ba)，那(nei)胖(pang)僧(seng)(seng)應手(shou)而倒(dao)，竟已死去。
這一招剛猛的掌力撞(zhuang)到張無忌臂上(shang)，引動(dong)他體內(nei)九陽真氣反激而出(chu)(chu)。那老(lao)僧登時倒撞(zhuang)出(chu)(chu)去，其勢如箭，喀喇一聲大響，沖破窗(chuang)格(ge)，撞(zhuang)在庭中一株大槐樹上(shang)，腦漿(jiang)迸(beng)裂。
余僧(seng)大聲(sheng)呼叫聲(sheng)中(zhong)，一(yi)僧(seng)雙(shuang)拳搗(dao)向(xiang)張(zhang)無忌太陽穴(xue)，一(yi)僧(seng)以“雙(shuang)龍(long)搶珠”之(zhi)招伸指挖他眼珠，另一(yi)僧(seng)飛起右足，踢向(xiang)他的(de)丹田。張(zhang)無忌低(di)頭避(bi)開(kai)雙(shuang)眼，讓他兩指戳(chuo)在額頭，但聽得碰碰、啊喲、噗噗數(shu)聲(sheng)連響，三僧(seng)先后震死。
張無忌拉住她雙手之(zhi)間的鐵鏈，運勁分拉，鐵鏈漸漸延(yan)長……原來明教上代教主得到(dao)一塊天上落(luo)下(xia)來的古怪殞(yun)石(shi)，其中所含金(jin)屬(shu)質地不(bu)同于世間任何金(jin)鐵。
他(ta)要找(zhao)圓真報仇，返身(shen)再去(qu)推那兩塊萬斤巨石(shi)，可是他(ta)雖練成神(shen)功，究非無(wu)所不能，兩塊巨石(shi)被他(ta)推得微(wei)微(wei)撼動，卻終難(nan)掀開。
可是在烈日之下(xia)，黃沙(sha)之中(zhong)，奔(ben)(ben)跑三(san)日三(san)夜當真是談(tan)何容易，他(ta)奔(ben)(ben)到傍(bang)晚(wan)，已是口干唇燥，全(quan)身汗如雨下(xia)。但說也奇(qi)怪，腳下(xia)卻毫不(bu)疲(pi)累，積蓄了數(shu)年的(de)九陽(yang)神(shen)功一點一滴的(de)發揮出(chu)來，越是使力，越是精神(shen)奕奕。
適才張無忌手發七石(shi)，勁力之強，世所罕有，謝遜(xun)聽得清清楚楚，既震(zhen)驚武林中有這等高手。
突(tu)覺左腕(wan)上(shang)一麻，勁道全然使不出來(lai)，正是張(zhang)無忌的手指在他手腕(wan)穴道上(shang)輕(qing)輕(qing)拂過。
原來(lai)張無(wu)忌拂穴的(de)手法快極，班(ban)淑(shu)嫻眼光(guang)雖然敏銳，卻萬萬想不(bu)(bu)到他的(de)勁(jing)力可借柔物(wu)而(er)傳，梅枝的(de)輕輕一拂，無(wu)殊以判官(guan)筆連(lian)點(dian)穴道……這(zhe)么一來(lai)，班(ban)淑(shu)嫻和何太沖(chong)才知他已在不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺間被張無(wu)忌點(dian)了穴道，心下暗自(zi)駭然。
他(ta)被點中穴道之后，片(pian)刻間便以(yi)真氣沖解，立(li)即回復行動。
他此言一出，眾(zhong)人(ren)無不(bu)大為驚訝。旁人(ren)自不(bu)知張無忌(ji)在(zai)宗(zong)維(wei)俠連擊他三拳之際，運出九(jiu)陽(yang)真氣，送入他的(de)體內，時刻雖(sui)短，一瞬即過，但那九(jiu)陽(yang)真氣渾厚強勁，宗(zong)維(wei)俠已然受用不(bu)淺。
眾人初時只道(dao)這位少(shao)年教主武功深不可(ke)測，豈知他(ta)醫道(dao)竟(jing)也(ye)如(ru)此精湛，幾已可(ke)直追當年的“蝶谷醫仙”胡青牛(niu)。
張無忌所受(shou)掌傷(shang)(shang)雖重(zhong)，但(dan)服了九(jiu)粒他(ta)平時煉(lian)制的靈丹，再以九(jiu)陽真氣輸導藥力，到得深夜二更時分，吐出三口瘀血(xue)，內傷(shang)(shang)盡去。楊逍、范遙、俞蓮舟、殷梨(li)亭等均是(shi)(shi)又驚又喜，均贊他(ta)內功(gong)修為(wei)實是(shi)(shi)深厚無比，常人受(shou)了這等重(zhong)傷(shang)(shang)，縱有高手(shou)調治，少(shao)說也得將養一兩個月，方能(neng)去瘀順(shun)氣，他(ta)卻能(neng)在幾個時辰(chen)內便(bian)即痊可，若非親(qin)見，當真難信。
張無忌(ji)微微一(yi)笑，一(yi)口氣向鮮(xian)于(yu)通鼻間(jian)吹了(le)過去。鮮(xian)于(yu)通陡然聞到一(yi)股(gu)甜香(xiang)，頭腦立時昏暈，這一(yi)下當真是嚇得魂(hun)飛魄散，張口待欲(yu)呼喚。
凡(fan)是赴水(shui)閣飲(yin)宴(yan)之人，除了張無忌因(yin)有(you)九陽神功(gong)護體、諸毒(du)不侵之外，所(suo)有(you)明教首(shou)腦，無不中(zhong)毒(du)。
本來“十(shi)香軟筋散”非趙敏的獨門解藥不能消解，但此時只能以內功(gong)與劇(ju)毒(du)試(shi)相(xiang)抗(kang)，當下運起內息，將散在四(si)肢百的毒(du)素慢慢搬入丹田，強行凝聚(ju)，然后(hou)再一(yi)點一(yi)滴的逼出(chu)體外，運功(gong)一(yi)個多時辰后(hou)，察覺(jue)見效，心中略慰(wei)。
以倚天(tian)劍之(zhi)利，尚自不能削斷圣火令，矛(mao)頭刺將(jiang)上去，自是絲毫無(wu)損。這一刺之(zhi)勁激動張(zhang)無(wu)忌體內(nei)九陽神功，反彈出去，但聽得“啊……”的一下長聲慘叫，矛(mao)桿直(zhi)插入那僧人(ren)胸口。
突然之間，那條摔在地(di)(di)下(xia)的黑索(suo)索(suo)頭昂(ang)起，便如(ru)一條假死的毒(du)蛇忽地(di)(di)反噬(shi)，呼嘯而(er)出，向那使(shi)判(pan)官(guan)筆的老者面門點去(qu)，索(suo)頭未到(dao)，索(suo)上(shang)所挾勁風(feng)已令對方一陣氣窒。那老者急舉判(pan)官(guan)筆擋(dang)架，索(suo)筆相(xiang)交，一震之下(xia)，雙(shuang)臂(bei)酸麻，左(zuo)手(shou)(shou)判(pan)官(guan)筆險(xian)些脫手(shou)(shou)飛(fei)出，右手(shou)(shou)判(pan)官(guan)筆被(bei)震得擊(ji)向地(di)(di)下(xia)山石，石屑紛飛(fei)，火花(hua)四濺。
那條(tiao)黑(hei)(hei)索展(zhan)將(jiang)開來，將(jiang)青海(hai)派三劍又逼得(de)退出丈許，“金(jin)剛(gang)(gang)(gang)伏魔(mo)圈”不但回覆原狀，威力(li)更勝于前。少(shao)林三僧驚喜交集之下，只見(jian)黑(hei)(hei)索的另一(yi)端竟是(shi)持在張無(wu)忌手中。他并(bing)未練過“金(jin)剛(gang)(gang)(gang)伏魔(mo)圈”的功夫，說(shuo)到心意相通、動念便知的配合無(wu)間，那是(shi)遠不及渡難，但內力(li)之剛(gang)(gang)(gang)猛，卻(que)是(shi)無(wu)與倫比，黑(hei)(hei)索上所發(fa)出的內勁(jing)直如排(pai)山(shan)倒海(hai)一(yi)般，向著四面八方逼去。
天下英雄共推張教主(zhu)為尊(zun)，論才論德，論淵源，論名(ming)位，此刀自當由張教主(zhu)掌管，那是天經地義的了。群(qun)雄齊聲(sheng)附和，均說(shuo)：“眾(zhong)望所歸，張教主(zhu)不必(bi)推辭(ci)。”張無(wu)忌(ji)只(zhi)得收下。只(zhi)聽得群(qun)雄紛紛說(shuo)道：“武林(lin)至尊(zun)，寶(bao)刀屠龍，號令天下，莫敢不從！”
“天(tian)下內(nei)功(gong)，不出九陽”，此功(gong)佛道相參(can)，剛柔并濟(ji)，是中原武林最巔(dian)峰的武功(gong)。
練者初階受用無(wu)(wu)窮(qiong)，最后大(da)關必(bi)須打通全身所(suo)有(you)穴道，必(bi)須熬過全身燥熱自(zi)焚之苦，或(huo)得名師(shi)指點，打通全身上下(xia)所(suo)有(you)幾(ji)百個(ge)穴道，才(cai)真正(zheng)練成“九陽神功”，否(fou)則只是積存九陽內力(li)，不(bu)會施展運用，內力(li)不(bu)會無(wu)(wu)窮(qiong)無(wu)(wu)盡的循環自(zi)生，劇烈戰斗(dou)后容易泄氣過度致死，如同覺遠(yuan)的例(li)子。
練成“九陽(yang)神(shen)功”后，內力自生速(su)度(du)奇快(kuai)，無(wu)窮無(wu)盡，普通拳腳也能使(shi)出絕大攻擊力；防御力無(wu)可匹敵(di)，自動護體功能反彈外力攻擊，成金剛不壞體；習者輕(qing)功身法勝過世上所有(you)輕(qing)功精妙高手(shou)；更是(shi)療傷圣(sheng)典，百(bai)毒(du)不侵，專(zhuan)門克破所有(you)寒(han)性和(he)陰性內力。
“九陽神功(gong)”集融會貫通的武(wu)學至理(li)，練成后天下武(wu)學附拾皆可用。
《九(jiu)陽真經(jing)》不足十分之一的(de)經(jing)文足夠壯(zhuang)大少林派，是(shi)武當(dang)派、峨嵋派開宗立派的(de)奠基。
乾坤大挪移(yi)武學道理多元精妙(miao)，變化(hua)神奇，是西域武林最巔峰(feng)的武功(gong)。
此(ci)功分(fen)七層(ceng)境界，悟(wu)性高者修(xiu)習，第一層(ceng)需七年(nian)，第二層(ceng)加倍(bei)，如此(ci)愈(yu)發困難(nan)，秘笈作者本(ben)人(ren)只練至第六層(ceng)，習至第七層(ceng)者實是古往今來第一人(ren)。
主要(yao)有九(jiu)大(da)功(gong)能(neng)：包(bao)括(kuo)激發最大(da)潛力(li)(li)、集武功(gong)道理大(da)成(cheng)、復制對手武功(gong)、制造對手破綻、積蓄勁(jing)力(li)(li)、粘住掌力(li)(li)、牽引挪移敵勁(jing)、轉換陰陽二氣、借力(li)(li)打力(li)(li)等。與「九(jiu)陽神功(gong)」融會貫(guan)通，天下武學(xue)，皆可(ke)學(xue)習。
看第二層心法，依法施為(wei)，也是(shi)片刻真(zhen)氣(qi)貫通，只(zhi)覺十根手指之中(zhong)，似乎有絲絲冷(leng)氣(qi)射出。
張無(wu)忌練到第五層后，只覺(jue)全(quan)身精神(shen)力(li)氣無(wu)不指(zhi)揮如意，欲(yu)發即發，欲(yu)收即收，一切全(quan)憑心(xin)意所(suo)之，周身百骸，當真是(shi)說(shuo)不出的舒服(fu)受用。
這(zhe)時練成乾坤大挪移神功，不(bu)論哪一家(jia)哪一派的(de)武功都(dou)能取而(er)為用。
張無忌(ji)的(de)(de)梅枝(zhi)跟著微(wei)轉，平平的(de)(de)搭(da)在(zai)劍刃(ren)之上，一股柔和的(de)(de)勁力送出(chu)，何太(tai)沖的(de)(de)長劍直蕩了開去，當的(de)(de)一響，剛好格開了高老者砍來的(de)(de)一刀。
張無忌的“乾坤大(da)挪移”神功(gong)已練到(dao)第(di)七層(ceng)境界，綿(mian)掌(zhang)雖輕(qing)，終究有形有勁，他左手按住(zhu)胸口傷處，右手五指(zhi)猶如撫琴(qin)鼓(gu)瑟，忽(hu)(hu)挑忽(hu)(hu)捻，忽(hu)(hu)彈忽(hu)(hu)撥，上身半點不動(dong)，片刻間將宋青書的三十六招綿(mian)掌(zhang)掌(zhang)力盡數卸了。
張無忌縱聲叫道(dao)(dao)：“塔(ta)上各位前輩，請逐一跳將下(xia)(xia)來，在(zai)下(xia)(xia)在(zai)這里接著！塔(ta)上諸(zhu)人聽了都(dou)是一怔，心想此處(chu)高達十余丈，跳下(xia)(xia)去力道(dao)(dao)何等巨大，你便有千斤(jin)之(zhi)力也無法接住。”
張無忌看得分明，待他身子離地約有五(wu)尺之(zhi)時，一(yi)(yi)掌輕輕拍(pai)出……吞吐控(kong)縱之(zhi)間，已(yi)將他自上向下的一(yi)(yi)股巨力撥為自左至右。俞蓮舟的身子向橫里直(zhi)飛出去，一(yi)(yi)摔數(shu)丈。
渡(du)難(nan)揮掌向他背(bei)心拍落。張無(wu)忌卸勁借(jie)力，啪的(de)一(yi)聲響，背(bei)上(shang)衣衫碎了(le)一(yi)大塊，在狂風暴雨之中(zhong)片(pian)片(pian)作蝴蝶飛(fei)舞(wu)，但(dan)渡(du)難(nan)這一(yi)掌的(de)掌力卻給他傳到(dao)了(le)巨(ju)石(shi)之上(shang)，隆隆一(yi)響，巨(ju)石(shi)立時(shi)又(you)移(yi)開尺(chi)許。
這(zhe)是(shi)乾坤大挪(nuo)移心法中(zhong)最高深的功(gong)夫(fu)之一，掌(zhang)力游走(zou)不定，虛(xu)虛(xu)實實，將三僧的掌(zhang)力同時粘住了。
一拳之(zhi)中(zhong)共有七股不同(tong)勁(jing)力，或剛猛，或陰(yin)柔，或剛中(zhong)有柔，或柔中(zhong)有剛，或橫出，或直送，或內縮。敵(di)人抵(di)(di)(di)擋了第(di)一股勁(jing)，抵(di)(di)(di)不住第(di)二股，抵(di)(di)(di)了第(di)二股，第(di)三股勁(jing)力他又如何對付？
謝遜又(you)道：“倘若我內力真(zhen)的渾厚堅實，到了空見(jian)大師、或是武當張真(zhen)人的地步，再來練這七傷拳，想來自己也可不受損(sun)傷，便(bian)有小損(sun)，亦無大礙(ai)。”
那日空見大師喪身(shen)(shen)洛陽，尸身(shen)(shen)骨(gu)骼盡(jin)數震斷，外表卻一(yi)無傷痕(hen)，極(ji)似是中了崆峒(tong)派“七傷拳”的(de)毒手。
但見樹(shu)干斷(duan)處脈絡盡皆震碎，正(zheng)是七(qi)傷(shang)拳練到最深時的功(gong)夫。原來(lai)張無忌存心威壓(ya)當場，倘若(ruo)單以(yi)(yi)七(qi)傷(shang)拳震碎樹(shu)脈，須至十天半月之后，松樹(shu)枯萎(wei)，才(cai)顯功(gong)力(li)，是以(yi)(yi)使(shi)出七(qi)傷(shang)拳勁力(li)之后，跟著以(yi)(yi)陽(yang)剛(gang)猛勁斷(duan)樹(shu)。
少林七十二絕技之(zhi)一，手(shou)指堅硬(ying)愈鋼，鐵指開磚如泥，手(shou)如鋼爪般抓樹撕(si)皮。
原來那(nei)龍爪(zhua)手只有三十六(liu)招，要(yao)旨在(zai)凌厲狠辣，不求變化(hua)繁多。
空性(xing)左手(shou)(shou)虛(xu)探，右手(shou)(shou)挾著一(yi)股(gu)勁風，直(zhi)拿(na)張無(wu)(wu)(wu)忌(ji)左肩“缺(que)盆(pen)穴”，正是(shi)一(yi)招“拿(na)云(yun)式”。張無(wu)(wu)(wu)忌(ji)見他(ta)左手(shou)(shou)微動，便(bian)已知他(ta)要(yao)使(shi)此招，當下也(ye)是(shi)左手(shou)(shou)虛(xu)探，右手(shou)(shou)直(zhi)拿(na)對方(fang)“缺(que)盆(pen)穴”。兩人所使(shi)的(de)招式一(yi)模一(yi)樣，竟無(wu)(wu)(wu)半點分別，但張無(wu)(wu)(wu)忌(ji)后發先至，卻在(zai)一(yi)剎那的(de)相差之間占了先著。空性(xing)的(de)手(shou)(shou)指離(li)他(ta)肩頭尚有兩寸，張無(wu)(wu)(wu)忌(ji)五指手(shou)(shou)指已抓到了空性(xing)的(de)“缺(que)盆(pen)穴”上(shang)。空性(xing)只覺穴道上(shang)一(yi)麻，右手(shou)(shou)力道全無(wu)(wu)(wu)。張無(wu)(wu)(wu)忌(ji)手(shou)(shou)指卻不使(shi)勁，隨即縮回。
空(kong)性一(yi)(yi)呆，雙手(shou)(shou)(shou)齊(qi)出，使(shi)一(yi)(yi)招“搶珠式(shi)”，拿(na)向張(zhang)無(wu)忌(ji)左右太(tai)(tai)陽穴。張(zhang)無(wu)忌(ji)仍(reng)是后(hou)發先至(zhi)，兩手(shou)(shou)(shou)探出，又是搶先一(yi)(yi)步(bu)，拿(na)到了空(kong)性的(de)雙太(tai)(tai)陽穴。這太(tai)(tai)陽穴何等重要，在(zai)內家高手(shou)(shou)(shou)比武之際，觸手(shou)(shou)(shou)立斃，無(wu)挽救(jiu)的(de)余地。但張(zhang)無(wu)忌(ji)手(shou)(shou)(shou)指(zhi)在(zai)他雙太(tai)(tai)陽穴上輕輕一(yi)(yi)拂，便(bian)即轉圈，變(bian)為龍爪手(shou)(shou)(shou)中的(de)第(di)十七(qi)招“撈月(yue)式(shi)”，虛(xu)拿(na)空(kong)性后(hou)腦“風府穴”。
空性被(bei)他(ta)拂中雙太(tai)陽穴時已是(shi)一呆，待見他(ta)使出“撈(lao)月式”，以為(wei)張無忌偷學到(dao)少林派的(de)龍爪(zhua)手。卻不知天(tian)下武學殊途(tu)同歸，強(qiang)分派別，乃是(shi)人為(wei)。
張無(wu)忌身具九陽神(shen)功，精擅乾坤(kun)大(da)挪移(yi)之(zhi)術，突(tu)然使(shi)出太極拳中的“粘”法，雖然所(suo)學還不到兩個(ge)時辰，卻已如畢生研習一般。
阿三給他(ta)這么一擠，自(zi)己這一拳中千百斤的(de)(de)力(li)氣猶似(si)打(da)入了汪(wang)洋大海，無(wu)影無(wu)蹤，無(wu)聲無(wu)息，身子卻被自(zi)己的(de)(de)拳力(li)帶(dai)得斜移兩步。
阿三(san)五指猛力(li)戳出，張無忌使出一招“云手(shou)”，左(zuo)手(shou)高，右手(shou)低(di)，一個圓圈已將(jiang)他手(shou)臂(bei)套(tao)住，九陽神功(gong)的(de)剛勁(jing)使出，喀喇一聲，阿三(san)的(de)右臂(bei)上(shang)下(xia)臂(bei)骨(gu)齊(qi)斷。
這(zhe)九陽神(shen)功的(de)剛(gang)勁好(hao)不厲害(hai)，阿三一(yi)條手臂的(de)臂骨(gu)立時斷成了六(liu)七(qi)截，骨(gu)骼碎裂，不成模樣。以(yi)這(zhe)份(fen)勁力而論，卻遠(yuan)非以(yi)柔(rou)勁為主的(de)太(tai)極拳所及。張無忌恨(hen)他(ta)歹(dai)毒，“云(yun)手”使出(chu)時連綿不斷，有如自去行空，一(yi)個(ge)圓(yuan)圈未完，第二(er)個(ge)圓(yuan)圈已生，又是喀喇一(yi)響，阿三的(de)左臂亦斷，跟著喀喀喀幾聲，他(ta)左腿右腿也被一(yi)一(yi)絞斷。
張無(wu)忌這(zhe)一招乃(nai)是(shi)以(yi)己之鈍，擋敵之無(wu)鋒，實已得了太極(ji)劍法的精奧。
木劍每發一招(zhao)，便似(si)(si)放出(chu)一條(tiao)細(xi)絲，要去(qu)纏在(zai)倚天寶劍之上，這些細(xi)絲越積越多，似(si)(si)是積成了一團團絲綿，將倚天劍裹了起(qi)來(lai)。兩人拆到二百余招(zhao)之后，方東白的劍招(zhao)漸(jian)見澀滯(zhi)，手(shou)中寶劍倒似(si)(si)不斷(duan)的在(zai)增加重量，五斤(jin)、六斤(jin)、七斤(jin)……十斤(jin)、二十斤(jin)……
偶爾一劍刺出，真力運得不(bu)足，便被木劍帶著連轉幾(ji)個圈子。
便如撒出了一(yi)張(zhang)大網(wang)，逐步向中央收緊。這路太(tai)極劍法只(zhi)是大大小小、正反斜直(zhi)各(ge)種各(ge)樣的圓圈，要說招(zhao)數。可說只(zhi)有一(yi)招(zhao)，然而這一(yi)招(zhao)卻永(yong)是應付不窮。
劍(jian)雖木制，但在(zai)他九陽神功運(yun)使之下無(wu)殊鋼刃。只聽張無(wu)忌喝(he)道：“快(kuai)撒手(shou)！”方東(dong)白一咬牙，竟不松手(shou)，便在(zai)這電光(guang)石(shi)火的(de)(de)一瞬之間(jian)，拍的(de)(de)一聲響，他一條手(shou)臂已被木劍(jian)打落，便和以利劍(jian)削斷一般無(wu)異。
張無忌這一(yi)招使的乃是圣火令上(shang)所載的古(gu)波(bo)斯武功(gong)，身法怪異，已達(da)極(ji)點。
圣(sheng)火(huo)令上(shang)的(de)武(wu)(wu)功雖奇，究不過是(shi)旁門左道之(zhi)學(xue)而(er)達于巔(dian)峰(feng)而(er)已(yi)。他所(suo)習的(de)挪移乾坤(kun)心法本已(yi)神(shen)妙無(wu)方(fang)，這幾個(ge)月來在(zai)荒島(dao)上(shang)日長無(wu)事，再研(yan)習小昭所(suo)譯(yi)的(de)“圣(sheng)火(huo)令秘訣(jue)”，兩者一相(xiang)結合，比之(zhi)波(bo)斯三使的(de)詭異武(wu)(wu)功更高(gao)明了十倍。那日在(zai)靈蛇(she)島(dao)上(shang)，以(yi)張無(wu)忌武(wu)(wu)功之(zhi)高(gao)，遇上(shang)波(bo)斯明教流云三使的(de)圣(sheng)火(huo)令招數(shu)，也是(shi)抵(di)敵不住，何況此時他已(yi)學(xue)全六枚圣(sheng)火(huo)令上(shang)的(de)功夫，比之(zhi)流云三使高(gao)出何止(zhi)數(shu)倍？
這圣火令上所載，本非極深邃的上乘功夫，只是(shi)詭異古怪(guai)，令人捉摸不定。
在這瞬息(xi)之間，張(zhang)無忌已(yi)使開圣火令上的(de)怪異武(wu)(wu)(wu)功，拳打宋遠橋，腳(jiao)踢俞蓮舟，一(yi)(yi)個頭槌(chui)向(xiang)張(zhang)松溪撞到，反(fan)手(shou)卻已(yi)奪下了殷梨亭手(shou)中長劍。這幾(ji)下兔起鶻落，既(ji)快且怪。武(wu)(wu)(wu)當四俠武(wu)(wu)(wu)功精強，原是武(wu)(wu)(wu)林(lin)中的(de)第一(yi)(yi)流高手(shou)，但給(gei)他這接連七八下怪招(zhao)一(yi)(yi)陣亂打，登(deng)時手(shou)忙腳(jiao)亂，均感(gan)難以自保。
俞蓮舟、張松溪等要似他這(zhe)般縱起，再(zai)在空中輕(qing)輕(qing)回旋數下，原亦不難，姿(zi)式之(zhi)圓(yuan)熟飄逸，尤有過(guo)之(zhi)，但要一(yi)手抓一(yi)個胖大(da)和尚，一(yi)手提一(yi)根(gen)沉(chen)重禪杖，仍要這(zhe)般身輕(qing)如燕，卻萬(wan)萬(wan)無法辦(ban)到。
少林(lin)諸僧見這時和他相距已(yi)七八丈遠(yuan)。張無忌最(zui)后說到“那也不(bu)必”時，陡然間身形拔起，在(zai)空中急速(su)盤旋，連轉(zhuan)四個(ge)圈子，愈轉(zhuan)愈高(gao)，又是(shi)一個(ge)轉(zhuan)折，輕輕巧巧的落在(zai)數(shu)丈之(zhi)外。
這(zhe)一跌下(xia)，直有四五丈深，張(zhang)無忌雙足著地，立即躍起，施展(zhan)“壁虎(hu)游(you)(you)(you)墻功(gong)”游(you)(you)(you)到陷(xian)阱頂上，伸手(shou)去(qu)(qu)推翻(fan)板。趙敏(min)笑道：“張(zhang)公子，你的‘壁虎(hu)游(you)(you)(you)墻功(gong)’當真了得(de)。這(zhe)陷(xian)阱是純鋼所(suo)鑄，打磨得(de)滑不留手(shou)，連細縫也沒(mei)一條，你居然游(you)(you)(you)得(de)上去(qu)(qu)，嘻嘻，嘿(hei)嘿(hei)！”
他不敢(gan)公(gong)然(ran)躍(yue)(yue)墻(qiang)而出(chu)，貼身墻(qiang)邊，慢慢游上(shang)，到得墻(qiang)頂，待墻(qiang)外巡查(cha)的僧人走(zou)過，這才躍(yue)(yue)下。
運(yun)起(qi)了縮骨(gu)(gu)功，全身骨(gu)(gu)骼擠(ji)攏，骨(gu)(gu)頭和骨(gu)(gu)頭之間的(de)空(kong)隙縮小(xiao)，輕(qing)輕(qing)易易的(de)便鉆了過去(qu)。
是武(wu)俠小(xiao)說史(shi)上(shang)最(zui)富盛名的(de)武(wu)學(xue)秘(mi)笈(ji)，為(wei)上(shang)下(xia)(xia)兩卷的(de)經(jing)(jing)文，天下(xia)(xia)學(xue)武(wu)之人(ren)視為(wei)至寶的(de)經(jing)(jing)書。《九陰真(zhen)經(jing)(jing)》書中所記載的(de)武(wu)學(xue)博大精深，威力無(wu)窮。所有上(shang)乘武(wu)學(xue)的(de)原理(li)幾乎都(dou)不脫離九陰真(zhen)經(jing)(jing)的(de)內容(rong)，可說是武(wu)學(xue)的(de)百科全書。無(wu)論(lun)甚(shen)麼樣的(de)絕學(xue)都(dou)能(neng)在真(zhen)經(jing)(jing)當中找(zhao)到(dao)相(xiang)對應的(de)理(li)念，是武(wu)學(xue)的(de)最(zui)高(gao)境(jing)界。
郭靖所守的(de)襄陽城(cheng)被(bei)攻破，城(cheng)破之(zhi)前，黃蓉把《九陰(yin)真經》加上(shang)另(ling)寫了《九陰(yin)》精華的(de)速成版本，藏在倚(yi)天劍(jian)內，傳之(zhi)后(hou)世。
在《倚(yi)天(tian)屠(tu)龍記》中，周(zhou)芷(zhi)(zhi)若(ruo)使計偷得倚(yi)天(tian)劍(jian)和屠(tu)龍刀(dao)，刀(dao)劍(jian)互劈，獲得劍(jian)中秘(mi)籍。最后(hou)，周(zhou)芷(zhi)(zhi)若(ruo)被玄冥二老所傷，趙敏由(you)周(zhou)芷(zhi)(zhi)若(ruo)身上(shang)盜(dao)得屠(tu)龍刀(dao)和倚(yi)天(tian)劍(jian)內(nei)秘(mi)藏之物。九陰真經最后(hou)落在張(zhang)無忌手上(shang)。
降龍十八(ba)掌(zhang)乃是(shi)丐幫的鎮幫神功，為天下間至(zhi)剛至(zhi)堅的掌(zhang)法。招式名稱取自(zi)《周易》，是(shi)外家武學中的巔峰絕(jue)詣，當真(zhen)是(shi)無堅不摧、無固不破。招式簡明而勁力精深的武功，雖招數有限，但(dan)每(mei)一招均具(ju)絕(jue)大威力。輕重(zhong)剛柔隨心所欲，掌(zhang)法天下無雙。
奈何襄陽城破后(hou)(hou)，降龍(long)十八掌最厲害的后(hou)(hou)六掌失(shi)傳(chuan)，只剩前(qian)十二掌，并(bing)且也分散流落(luo)江湖。
由于襄陽淪陷時(shi)，郭(guo)靖和黃蓉把降龍十八掌的武功(gong)秘(mi)笈藏在(zai)倚天劍內，使得完整的降龍十八掌法最后落在(zai)張無忌手上(shang)。
這三部書的男主角(jiao)性格完全不同。郭靖誠(cheng)樸質(zhi)實，楊(yang)過深(shen)情狂放，張無忌(ji)的個性卻比較復(fu)雜，也(ye)比較軟弱(ruo)。他較少英(ying)雄(xiong)氣(qi)概，雖然寬厚(hou)大度(du)、慷慨仁俠(xia)、豪氣(qi)干云（其實他的俠(xia)氣(qi)最重(zhong)。由(you)于(yu)從小生長于(yu)冰火島，不知人世險惡；不會重(zhong)視(shi)自己利益，因而能奮不顧身(shen)地助人。）；但不免也(ye)有缺點，或許和我們普通人更(geng)加(jia)相似(si)些。
張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)一生(sheng)卻總是(shi)受(shou)到別人(ren)的(de)(de)影響，被環境(jing)所支配而(er)無(wu)(wu)法解脫束縛。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)一生(sheng)只重視別人(ren)的(de)(de)好(hao)處，寬恕（甚至根本忘了）別人(ren)的(de)(de)缺點(dian)；像張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)這(zhe)樣性格的(de)(de)人(ren)任他武(wu)功再(zai)高，終究是(shi)不(bu)能作政治上的(de)(de)大領袖。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)不(bu)是(shi)好(hao)領袖，但(dan)可以做(zuo)我們的(de)(de)好(hao)朋友。事實上，這(zhe)部書(shu)情(qing)感(gan)的(de)(de)重點(dian)不(bu)在男(nan)女(nv)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)愛情(qing)，而(er)是(shi)男(nan)子與男(nan)子間的(de)(de)情(qing)義；武(wu)當七(qi)(qi)(qi)俠兄弟般的(de)(de)感(gan)情(qing)，張(zhang)三(san)豐和張(zhang)翠山(shan)之(zhi)(zhi)間、謝遜和張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)之(zhi)(zhi)間父子般的(de)(de)摯愛。一九七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)·三(san)月（《倚天(tian)屠龍記》后(hou)記）
張無忌(ji)的(de)(de)性恪之中(zhong)，似乎少(shao)(shao)了(le)(le)一些英雄豪杰之氣；但(dan)他(ta)于這個“俠(xia)(xia)”字，卻(que)發揮得很充分。“俠(xia)(xia)”是并非為(wei)(wei)了(le)(le)追(zhui)求自(zi)己(ji)（包(bao)括自(zi)己(ji)國(guo)家、自(zi)己(ji)團體(ti)、自(zi)己(ji)親友）的(de)(de)利益而去做(zuo)義(yi)所(suo)(suo)當為(wei)(wei)的(de)(de)事。所(suo)(suo)謂“路見不(bu)平、拔刀相助”，俠(xia)(xia)士是不(bu)顧一切（不(bu)顧自(zi)己(ji)的(de)(de)生命、利益、名譽）、不(bu)接(jie)受(shou)任何(he)代(dai)價而去追(zhui)求正義(yi)。趙匡胤千里送京娘，卻(que)堅持拒絕(jue)美麗的(de)(de)京娘委身；因為(wei)(wei)他(ta)覺(jue)得如果他(ta)接(jie)受(shou)了(le)(le)，他(ta)的(de)(de)義(yi)舉便有了(le)(le)代(dai)價，就不(bu)是高尚的(de)(de)俠(xia)(xia)義(yi)行(xing)為(wei)(wei)。西方社會中(zhong)較少(shao)(shao)這種價值觀念；西方人常覺(jue)上帝（或教會）吩咐這樣做(zuo)，便去做(zuo)了(le)(le)。
中(zhong)國人的觀念是(shi)：自己良心(xin)覺得(de)應當這樣做便去做了，未必是(shi)求來生較好；未必是(shi)為(wei)(wei)了免得(de)在地(di)獄中(zhong)受苦。武(wu)俠(xia)小說的最高原則是(shi)宣(xuan)揚(yang)俠(xia)義(yi)精神。英雄往(wang)往(wang)是(shi)為(wei)(wei)自己而(er)做，俠(xia)士卻通常是(shi)為(wei)(wei)別人而(er)做；有了代價，便少了俠(xia)氣。張無忌甘受滅絕師太三掌，在光明頂上(shang)奮身而(er)擋六大派；不(bu)是(shi)求名(ming)，不(bu)是(shi)逞(cheng)勇(yong)；只是(shi)覺得(de)“應該(gai)做”，所以他決不(bu)會去和朱(zhu)元璋(zhang)爭(zheng)做皇帝。二零(ling)(ling)零(ling)(ling)三·七(qi)月（《倚天屠龍記》后記）
記(ji)者：2000年正值(zhi)奧運會和中(zhong)國申(shen)辦奧運，假如請您(nin)從您(nin)筆下的人物(wu)中(zhong)找一(yi)個去當“申(shen)奧大使”，您(nin)會選(xuan)誰？
金(jin)庸：假如(ru)參加奧運會(hui)，那么長跑、短跑、跳(tiao)高、跳(tiao)遠(yuan)的金(jin)牌，張無(wu)忌一個人統(tong)統(tong)都能拿(na)來。二零(ling)零(ling)零(ling)·九月(yue)（內地媒體訪問）
記者：“金庸先生(sheng)，你認為在你的小說中，哪(na)一位主(zhu)角的武功(gong)最高(gao)強？”
金庸(yong)先生回答：“很大可能是張無忌(ji)。”
金庸先(xian)生(sheng)回答(da)：“張無忌集(ji)各(ge)家之長(chang)，應該比較全面。”一九(jiu)九(jiu)九(jiu)·八月（香港報(bao)章訪談(tan)）
記者：與(yu)金(jin)庸本(ben)人(ren)性格(ge)最接近的應該是？這一(yi)題，金(jin)庸答——張無忌。一(yi)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)九(jiu)(jiu)·四月（臺(tai)灣網站訪問）
金(jin)庸(yong)席間被記(ji)者問(wen)到(dao)對演員(yuan)演出他筆下(xia)的(de)張無(wu)忌有何(he)看法(fa)，金(jin)庸(yong)表示他唯一(yi)擔心的(de)是對方(fang)的(de)身手，因為(wei)他筆下(xia)的(de)張無(wu)忌可是天下(xia)第一(yi)高手。一(yi)九(jiu)九(jiu)九(jiu)·八(ba)月（“金(jin)庸(yong)著作慈善匯(hui)展”開幕典禮(li)訪問(wen)）
金(jin)庸(yong)：張無忌(ji)在(zai)遇到(dao)簡單的(de)是(shi)非(fei)問題他是(shi)不會猶豫不決的(de)，行俠仗義(yi)在(zai)他來(lai)說是(shi)最自然不過之事(shi)。一九九八·五月（香港金(jin)庸(yong)座談會答問）
金(jin)庸：與我本人性格最接近的是張無(wu)忌。（金(jin)庸看人物）
金庸：我希(xi)望(wang)的(de)性(xing)格是這樣子(zi)。好像倚天屠龍(long)記張無忌，人家(jia)對(dui)不起他(ta)，他(ta)也無所(suo)謂，不在(zai)乎。二零零五·五月（內地媒(mei)體訪問）
金庸(yong)：我一生(sheng)都希望做(zuo)(zuo)到“謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君(jun)子，溫潤如(ru)玉”。對于甚么是(shi)“謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君(jun)子”，金庸(yong)用自己塑(su)造(zao)的(de)人物(wu)說明，“像張無(wu)忌，人家侵(qin)犯他，一笑了之，不放在心(xin)上，這(zhe)種人我很羨慕，自己做(zuo)(zuo)不到，這(zhe)才是(shi)所謂(wei)的(de)‘謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君(jun)子’。”二零零五·六(liu)月（金庸(yong)獲英(ying)國(guo)劍橋榮(rong)譽博士后訪問）
一
創作思路：
小說“射(she)雕三部曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)三位主人公形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，基(ji)本上是按照正、反、合的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯模式(shi)發展的(de)(de)(de)(de)(de)。《射(she)雕英雄傳(chuan)》的(de)(de)(de)(de)(de)主人公郭靖(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)當然是“正”，即正統(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)正宗的(de)(de)(de)(de)(de)主流意識形(xing)(xing)態及(ji)其文化(hua)價值的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，所(suo)謂“為國(guo)為民，俠之大者”；相比(bi)之下，《神雕俠侶》的(de)(de)(de)(de)(de)主人公楊(yang)過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)則無疑是“反”，沖動偏激(ji)、反叛師門(men)、挑戰傳(chuan)統(tong)(tong)(tong)價值；張無忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)則是“合”，合郭靖(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)純(chun)質樸與(yu)楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明伶俐(li)，合郭靖(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)為國(guo)為民與(yu)楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)至情至性。作者是想“極高明而(er)道中庸”，張無忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，是對郭靖(jing)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)與(yu)楊(yang)過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一種藝(yi)術上的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)(tong)(tong)合或(huo)中和。
在(zai)《倚天(tian)(tian)屠龍記》一書中(zhong)(zhong)，我們(men)幾乎處(chu)處(chu)都(dou)能發現(xian)這種(zhong)“中(zhong)(zhong)和”的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)出(chu)(chu)生(sheng)之(zhi)(zhi)地(di)名為(wei)(wei)冰(bing)火(huo)島(dao)，這不(bu)僅是(shi)(shi)說這個島(dao)嶼是(shi)(shi)身(shen)處(chu)北極(ji)冰(bing)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一座火(huo)山(shan)島(dao)。作為(wei)(wei)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)生(sheng)命最初的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存之(zhi)(zhi)地(di)；這—環(huan)境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)命名，實際上也暗示(shi)了未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)主人公張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)：冰(bing)與(yu)(yu)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和，當(dang)(dang)然就溫暖宜人。進而，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)作為(wei)(wei)武當(dang)(dang)名俠張(zhang)(zhang)翠山(shan)與(yu)(yu)天(tian)(tian)鷹(ying)教“妖女”殷素素的(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子，他身(shen)上流(liu)動著的(de)(de)(de)(de)(de)血脈(mo)也是(shi)(shi)正(zheng)、邪兩派的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和。進而按(an)照(zhao)金庸小說的(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)，主人公最突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)技(ji)藝常(chang)常(chang)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)與(yu)(yu)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)(de)(de)說明或補充。郭(guo)靖的(de)(de)(de)(de)(de)降龍十八掌、楊(yang)過的(de)(de)(de)(de)(de)黯然銷魂掌，無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)如是(shi)(shi)。那么，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)九陽神功(gong)、乾(qian)坤(kun)大(da)挪移(yi)和太極(ji)拳、太極(ji)劍，當(dang)(dang)然也就應(ying)該是(shi)(shi)主人公性(xing)格(ge)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)提示(shi)：第一種(zhong)神功(gong)代表張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)熱血和赤子丹(dan)心，而后(hou)兩種(zhong)神功(gong)都(dou)是(shi)(shi)對(dui)乾(qian)坤(kun)陰陽的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和與(yu)(yu)圓轉。張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌(ji)出(chu)(chu)道江湖(hu)之(zhi)(zhi)后(hou)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)目標就是(shi)(shi)要(yao)在(zai)以六大(da)門派為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)派集(ji)團(tuan)與(yu)(yu)以明教、天(tian)(tian)鷹(ying)教為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)邪派集(ji)團(tuan)之(zhi)(zhi)間充當(dang)(dang)和平的(de)(de)(de)(de)(de)使者，謀求正(zheng)、反之(zhi)(zhi)“和”或“合(he)”。
二
張無忌的性格(ge)對于《倚天屠(tu)龍記(ji)》一(yi)書(shu)的武林世(shi)界，實際上是(shi)一(yi)個大大的異類。
張無(wu)忌(ji)生平的(de)(de)(de)—大與(yu)(yu)眾不同之(zhi)(zhi)(zhi)處，是他(ta)出生與(yu)(yu)成長環境的(de)(de)(de)獨異(yi)。除(chu)(chu)了上(shang)述(shu)冰(bing)海火山的(de)(de)(de)象征意義之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)；在(zai)這(zhe)一環境中出生并成長起(qi)來的(de)(de)(de)張無(wu)忌(ji)，在(zai)性格上(shang)當然(ran)會(hui)有(you)明顯的(de)(de)(de)與(yu)(yu)眾不同之(zhi)(zhi)(zhi)處。一是冰(bing)火島孤(gu)懸海外(wai)，與(yu)(yu)世隔絕，年(nian)幼(you)的(de)(de)(de)張無(wu)忌(ji)雖非孤(gu)陋寡聞，但畢竟(jing)是耳聽者多、眼(yan)見者少(shao)；二是在(zai)這(zhe)個(ge)島上(shang)除(chu)(chu)了張無(wu)忌(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，就只有(you)他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親、母親和義父(fu)三人；從小獨得三位長輩的(de)(de)(de)厚愛(ai)深受不含雜質的(de)(de)(de)愛(ai)心(xin)潤養，培育了他(ta)無(wu)比淳厚的(de)(de)(de)天性。因此相對于(yu)世俗社會(hui)的(de)(de)(de)小人和庸人，他(ta)是天真的(de)(de)(de)“自然(ran)人”；相對于(yu)江湖現實(shi)中人、他(ta)是一個(ge)不折不扣的(de)(de)(de)“大海中人”。總之(zhi)(zhi)(zhi)，對于(yu)《倚(yi)天屠龍(long)記》的(de)(de)(de)世界(jie)，張無(wu)忌(ji)具有(you)徹頭徹尾(wei)的(de)(de)(de)赤子衷(zhong)腸，實(shi)際(ji)上(shang)就成了一個(ge)地地道道的(de)(de)(de)另類(lei)人物(wu)。
張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)性格最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點，就是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)過(guo)分(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實與單(dan)純。九歲(sui)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)一(yi)(yi)直生(sheng)活(huo)在(zai)一(yi)(yi)個單(dan)純透(tou)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之(zhi)中(zhong)，從(cong)來(lai)就沒有(you)接觸過(guo)謊(huang)(huang)言(yan)。所(suo)(suo)以張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)會(hui)說(shuo)(shuo)謊(huang)(huang)，也(ye)(ye)缺乏(fa)辨別謊(huang)(huang)言(yan)與欺詐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)；于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)總是(shi)(shi)(shi)(shi)免不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)(di)上(shang)當(dang)受騙。盡管他(ta)母親(qin)臨死之(zhi)前(qian)諄諄告誡他(ta)“要(yao)提防女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)騙你，越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)好看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越(yue)會(hui)騙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但這一(yi)(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓仍未能(neng)改變(bian)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實天(tian)(tian)(tian)(tian)性并(bing)沒有(you)使他(ta)從(cong)此變(bian)得精明(ming)(ming)起(qi)來(lai)。而(er)他(ta)所(suo)(suo)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)段不(bu)(bu)(bu)斷(duan)被狡計(ji)與謊(huang)(huang)言(yan)所(suo)(suo)欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)；讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想到法國啟蒙(meng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思想大(da)師伏(fu)爾泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)名(ming)作(zuo)《老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》和《天(tian)(tian)(tian)(tian)真漢(han)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)。張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)并(bing)非任(ren)何意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜(gua)，他(ta)聰明(ming)(ming)而(er)不(bu)(bu)(bu)“精明(ming)(ming)”，所(suo)(suo)以在(zai)這個精明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界中(zhong)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)也(ye)(ye)就只(zhi)能(neng)像老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)(tian)真漢(han)那樣，成為世(shi)(shi)俗社會(hui)欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象和笑料。當(dang)然，從(cong)另一(yi)(yi)角(jiao)度看(kan)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)(tian)真漢(han)，也(ye)(ye)同(tong)樣成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)我們(men)認識和反思現實世(shi)(shi)俗社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面具(ju)有(you)一(yi)(yi)定光潔(jie)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)(jing)子(zi)”。它(ta)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)江湖，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)江山；照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)正(zheng)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)正(zheng)，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)邪(xie)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)邪(xie)；照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)統治者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)反抗(kang)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)(bei)污。雖然，在(zai)《倚(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)》一(yi)(yi)書中(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)(jing)子(zi)意識——對(dui)(dui)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文明(ming)(ming)、世(shi)(shi)俗社會(hui)以及欲望(wang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)作(zuo)出映照(zhao)、反省、批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)意識——還不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非常自覺，但這部(bu)作(zuo)品毫無(wu)(wu)疑問是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)庸(yong)(yong)小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折點——在(zai)這部(bu)小(xiao)說(shuo)(shuo)之(zhi)后，金(jin)庸(yong)(yong)寫出了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)《連城訣》、《天(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)八部(bu)》、《俠(xia)客行(xing)》、《笑傲(ao)江湖》、《鹿鼎記(ji)》。其中(zhong)《連城訣》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)狄云(yun)是(shi)(shi)(shi)(shi)更加(jia)(jia)地(di)(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而(er)《俠(xia)客行(xing)》一(yi)(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)石(shi)破天(tian)(tian)(tian)(tian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)更加(jia)(jia)地(di)(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)真漢(han)”，《天(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)八部(bu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段譽不(bu)(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同(tong)時(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)那個欲望(wang)/非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)和反省者(zhe)(zhe)(zhe)；《笑傲(ao)江湖》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這個主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格特征就是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)做政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入世(shi)(shi)入時(shi)之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；與之(zhi)相(xiang)反，《鹿鼎記(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)韋小(xiao)寶(bao)入世(shi)(shi)而(er)又入時(shi)，只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過(guo)證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)“卑(bei)(bei)鄙是(shi)(shi)(shi)(shi)卑(bei)(bei)鄙者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行(xing)證”。所(suo)(suo)有(you)這些角(jiao)色(se)，都不(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個傳奇故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同(tong)時(shi)也(ye)(ye)成了(le)(le)(le)(le)(le)(le)(le)那個傳奇背后真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)、反應者(zhe)(zhe)(zhe)或透(tou)視鏡(jing)(jing)。金(jin)庸(yong)(yong)小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)轉變(bian)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)《倚(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)》及其主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在(zai)《倚(yi)天屠龍記》一(yi)書中，主人公張(zhang)(zhang)無忌不但武功(gong)高強，而且醫術通神，他有過一(yi)段學醫的(de)經歷，并且有行醫的(de)本領(ling)和資(zi)格，這是張(zhang)(zhang)無忌形象的(de)另一(yi)個(ge)與眾不同之處。
在(zai)蝶谷醫仙胡青(qing)牛(niu)逝世以后，張無(wu)忌堪稱(cheng)當(dang)世第(di)一名醫。在(zai)醫德方面，以“見死不救”而知名的胡青(qing)牛(niu)就沒(mei)法與宅心仁厚的張無(wu)忌相提并論了。
在這部小說中，張(zhang)無忌隨時(shi)(shi)發揮自己(ji)高明(ming)的(de)醫(yi)術(shu)，常常成為小說敘事(shi)情節的(de)—種重要(yao)的(de)推動力，張(zhang)無忌利用自己(ji)的(de)醫(yi)術(shu)療傷拔毒(du)、治(zhi)病救人，同時(shi)(shi)常常借此(ci)使(shi)自己(ji)化險為夷、轉危(wei)為安(an)。
在(zai)這(zhe)(zhe)部小(xiao)說中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)并沒有(you)當(dang)(dang)真(zhen)以行(xing)醫(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)業，但(dan)學醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷加上(shang)行(xing)醫(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)一(yi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)、性格及人(ren)生(sheng)無(wu)(wu)疑有(you)非(fei)常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。簡單地(di)說，就是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意(yi)識、人(ren)生(sheng)觀念、善惡價(jia)值(zhi)和(he)人(ren)文情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成，起(qi)到了(le)十分(fen)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)術(shu)如何固(gu)然重要，但(dan)更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)德(de)和(he)醫(yi)(yi)(yi)道(dao)——即對(dui)(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解(jie)、重視、理(li)解(jie)和(he)悲憫。實(shi)際(ji)上(shang)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第—次“出道(dao)”，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)救人(ren)，是(shi)(shi)(shi)出于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)仁心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動：目(mu)睹峨眉派對(dui)(dui)(dui)明教銳金(jin)旗(qi)壯士(shi)殘忍兇狠(hen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠(tu)(tu)殺(sha)，忍不(bu)(bu)住挺身而出，質問(wen)峨眉派，看起(qi)來僅僅是(shi)(shi)(shi)個(ge)無(wu)(wu)知小(xiao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真(zhen)發問(wen)，實(shi)際(ji)上(shang)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)大仁大智者(zhe)對(dui)(dui)(dui)真(zhen)正(zheng)(zheng)“不(bu)(bu)明真(zhen)理(li)”者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示或警(jing)戒。然后(hou)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)就開(kai)始了(le)殺(sha)人(ren)屠(tu)(tu)場(chang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救死(si)扶傷(shang)，為(wei)(wei)銳金(jin)旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯士(shi)們止血包扎。再(zai)后(hou)來，他(ta)又以身相代，寧(ning)愿讓殺(sha)人(ren)不(bu)(bu)眨(zha)眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅絕師太(tai)對(dui)(dui)(dui)他(ta)連(lian)擊三(san)掌，也要阻止這(zhe)(zhe)場(chang)打著正(zheng)(zheng)義(yi)旗(qi)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘無(wu)(wu)人(ren)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠(tu)(tu)殺(sha)。在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)不(bu)(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)英雄、一(yi)個(ge)俠士(shi)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)，一(yi)個(ge)具有(you)悲憫情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)道(dao)主(zhu)義(yi)者(zhe)。實(shi)際(ji)上(shang)，在(zai)《倚(yi)天(tian)屠(tu)(tu)龍記》中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)，無(wu)(wu)不(bu)(bu)可以看成是(shi)(shi)(shi)救死(si)扶傷(shang)。接著為(wei)(wei)明教和(he)天(tian)鷹教“排難解(jie)紛當(dang)(dang)六(liu)強”，后(hou)來又為(wei)(wei)救六(liu)大門派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手而奮不(bu)(bu)顧(gu)身，最后(hou)號召(zhao)和(he)領導天(tian)下英雄起(qi)而抗(kang)元，無(wu)(wu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救死(si)扶傷(shang)”。醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責和(he)仁心不(bu)(bu)僅深(shen)入骨髓，進而泛化為(wei)(wei)張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)一(yi)切行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)動力。
四
年(nian)幼的(de)張(zhang)無(wu)忌每(mei)天都在玄冥神(shen)掌的(de)陰寒痛苦中煎熬，每(mei)天都受到(dao)死(si)神(shen)的(de)威(wei)脅，如此長(chang)達數年(nian)之久(jiu)。這種獨特的(de)經歷，對張(zhang)無(wu)忌的(de)心理和性格不(bu)可能不(bu)產(chan)生巨大(da)的(de)影響。
小(xiao)小(xiao)的(de)張無(wu)忌其(qi)時(shi)當然還沒有(you)(you)什么獨立思(si)考的(de)能力，所謂生(sheng)命意識，其(qi)實也不(bu)(bu)是(shi)張無(wu)忌苦(ku)思(si)冥想的(de)結論，而只(zhi)是(shi)對前輩哲(zhe)人(ren)有(you)(you)關生(sheng)命思(si)考和議論產生(sheng)了(le)奇妙的(de)共鳴：“生(sheng)死修(xiu)短，豈(qi)能強(qiang)求(qiu)？予(yu)惡乎知(zhi)悅生(sheng)之(zhi)(zhi)非惑邪？予(yu)惡乎知(zhi)惡死之(zhi)(zhi)非弱喪而不(bu)(bu)知(zhi)歸者(zhe)邪？予(yu)惡乎知(zhi)夫死者(zhe)不(bu)(bu)悔其(qi)始(shi)之(zhi)(zhi)新生(sheng)乎？”
或(huo)許(xu)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無忌(ji)對《莊子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道家生(sheng)(sheng)命(ming)哲學尚未有(you)真正深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟，因而對生(sheng)(sheng)命(ming)如(ru)“做(zuo)大夢”、死(si)亡如(ru)“醒大覺“之(zhi)說還只是(shi)下意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理共鳴。但經歷了(le)(le)一(yi)(yi)番(fan)孤獨寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)生(sheng)(sheng)入死(si)之(zhi)后。再(zai)在光明頂地道中(zhong)聽到小(xiao)(xiao)昭所唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“展放愁眉，休爭閑(xian)氣。今(jin)(jin)日(ri)(ri)容顏，老于昨日(ri)(ri)。古往今(jin)(jin)來(lai)，盡須(xu)如(ru)此，管他賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，貧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；“到頭這(zhe)一(yi)(yi)身，難逃那一(yi)(yi)日(ri)(ri)。受用了(le)(le)一(yi)(yi)朝(chao)(chao)，一(yi)(yi)朝(chao)(chao)便宜(yi)。百(bai)歲光陰(yin)，七十(shi)者(zhe)稀(xi)。急急流(liu)年，滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)逝(shi)水”，想到十(shi)余(yu)年艱苦備嘗，今(jin)(jin)日(ri)(ri)又困處山腹，眼見(jian)已無生(sheng)(sheng)理，自會“不禁魂為之(zhi)銷”。也就(jiu)是(shi)說，此時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無忌(ji)，已經從住(zhu)日(ri)(ri)對死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象，上(shang)升為對生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗和感悟。從盲(mang)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)消極性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂觀，上(shang)升為清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)積極性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲觀。張(zhang)無忌(ji)再(zai)一(yi)(yi)次在精神(shen)脫胎換骨，一(yi)(yi)旦從山腹中(zhong)走出(chu)(chu)，就(jiu)會讓自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)大放光芒。
當(dang)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)出了(le)山腹，走上(shang)光明(ming)頂，看到(dao)的(de)(de)(de)是在(zai)六大(da)派圍攻之(zhi)下的(de)(de)(de)明(ming)教、天鷹教一敗涂地的(de)(de)(de)場面(mian)，聽(ting)到(dao)的(de)(de)(de)卻是明(ming)教、天鷹教教徒們神態(tai)莊嚴(yan)、將(jiang)死亡置之(zhi)度外的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)歌唱：“焚我殘軀，熊熊圣(sheng)火(huo)，生(sheng)亦何歡(huan)，死亦何苦？為善除惡，惟光明(ming)故，喜樂悲(bei)愁，皆歸塵土。憐我世人，憂(you)患實多！憐我世人，憂(you)患實多！”聽(ting)到(dao)這樣(yang)的(de)(de)(de)歌唱，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)更是不暇多想(xiang)(xiang)，挺(ting)身而出，想(xiang)(xiang)要“排難解(jie)紛(fen)當(dang)六強”。此(ci)時，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)意(yi)識，已(yi)經從本能的(de)(de)(de)想(xiang)(xiang)象(xiang)層(ceng)次、知(zhi)性的(de)(de)(de)體(ti)驗層(ceng)次，進一步(bu)上(shang)升到(dao)理性認知(zhi)的(de)(de)(de)層(ceng)次。
五
早(zao)在幼年時(shi)期，張(zhang)無(wu)忌(ji)尚未登上武當山，就被別有用心的(de)(de)(de)玄(xuan)冥(ming)二老(lao)抓去，且讓他(ta)身(shen)中(zhong)玄(xuan)冥(ming)神掌，當然這是(shi)為了逼(bi)他(ta)說(shuo)出義父(fu)謝(xie)遜(xun)的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)。那(nei)求生不得的(de)(de)(de)痛苦煎(jian)熬可想而加(jia)，但當殷素素問他(ta)是(shi)否說(shuo)出了義父(fu)的(de)(de)(de)下落時(shi)，張(zhang)無(wu)忌(ji)昂然回答：“他(ta)便打死我(wo)，我(wo)也不說(shuo)。”此一言，足見(jian)少年張(zhang)無(wu)忌(ji)堅強(qiang)的(de)(de)(de)意志和他(ta)的(de)(de)(de)英雄(xiong)氣概(gai)。
進(jin)而，在(zai)蝴(hu)蝶谷(gu)中(zhong)(zhong)受(shou)到武功高強的(de)(de)金花婆(po)(po)婆(po)(po)和少(shao)女(nv)阿離(li)的(de)(de)脅迫；張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)武功不(bu)濟，便以(yi)(yi)牙還手(shou)。使(shi)得(de)少(shao)女(nv)殷離(li)對張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)的(de)(de)個性(xing)(xing)留下了終生難忘的(de)(de)深刻(ke)印象，更好的(de)(de)例子，也許還是(shi)(shi)當(dang)(dang)他(ta)受(shou)到紀曉芙的(de)(de)臨終囑托之后(hou)，十(shi)四(si)五歲的(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)便歷(li)盡(jin)艱辛，將更加幼小的(de)(de)楊不(bu)悔萬里迢迢地送(song)到她的(de)(de)父親楊逍的(de)(de)手(shou)中(zhong)(zhong)。楊逍問他(ta)要什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)報(bao)答，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)問答道：“紀姑姑沒(mei)(mei)(mei)將我瞧低，才托我送(song)她女(nv)兒來(lai)給你。若是(shi)(shi)我有(you)(you)所求(qiu)(qiu)而來(lai)，我這(zhe)人還值(zhi)得(de)托付么(me)？”對此，我們還能說(shuo)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)性(xing)(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)打主(zhu)見(jian)、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)英雄氣(qi)概(gai)么(me)？成年之后(hou)的(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)當(dang)(dang)然沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)幼年時(shi)(shi)那(nei)樣(yang)簡單，但卻決非人們想象的(de)(de)那(nei)樣(yang)，年紀越(yue)大就越(yue)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)主(zhu)意。不(bu)想加入明(ming)(ming)教(jiao)，但卻當(dang)(dang)了明(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)情(qing)況其實是(shi)(shi)：“張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)耳聽(ting)得(de)殺聲(sheng)漸近，心中(zhong)(zhong)惶(huang)急加甚一(yi)(yi)時(shi)(shi)沒(mei)(mei)(mei)了主(zhu)意；尋思：“此刻(ke)救人至于一(yi)(yi)切，其余盡(jin)可緩商。”可見(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)并非當(dang)(dang)真沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)主(zhu)見(jian)，而是(shi)(shi)始終以(yi)(yi)救人為(wei)重(zhong)。后(hou)來(lai)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)在(zai)推辭(ci)不(bu)得(de)之后(hou)，對明(ming)(ming)教(jiao)約法三章；要求(qiu)(qiu)明(ming)(ming)教(jiao)上下人人嚴守(shou)教(jiao)則，為(wei)善(shan)去惡行俠(xia)仗(zhang)義(yi)；本教(jiao)兄弟之間務須親愛互助，有(you)(you)如手(shou)足，切戒自相爭斗；要求(qiu)(qiu)明(ming)(ming)教(jiao)對中(zhong)(zhong)原各大門派既往不(bu)咎，不(bu)再去和各大派尋仇。如此立(li)場清醒、旗幟鮮明(ming)(ming)、思路清晰、言簡意賅，又怎么(me)能說(shuo)他(ta)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)主(zhu)意、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)性(xing)(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)英雄氣(qi)概(gai)？
張無忌對趙(zhao)敏說"倘若大家不(bu)殺人(ren)，和(he)和(he)氣(qi)(qi)氣(qi)(qi)、親(qin)親(qin)愛愛的都做(zuo)朋友，豈(qi)不(bu)是好？我不(bu)想報仇殺人(ren)，也盼別人(ren)也不(bu)要殺人(ren)害人(ren)。”這些話聽起(qi)來(lai)實在(zai)(zai)有些孩子氣(qi)(qi)、實在(zai)(zai)太“糊涂”，但其(qi)中卻有清(qing)醒又清(qing)晰的思路，并且為江湖人(ren)生(sheng)，實際上也為江山歷史提供了另(ling)一種價值(zhi)選擇的可能。
張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)確實十(shi)分隨和(he)，許(xu)多事似乎都是(shi)無可(ke)無不(bu)(bu)(bu)可(ke)；但若(ruo)以為這就(jiu)(jiu)是(shi)無主見、無原(yuan)則，那(nei)就(jiu)(jiu)大錯(cuo)而(er)特錯(cuo)了(le)。最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)例子是(shi)我(wo)們看到張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)可(ke)以暫時(shi)接任(ren)明教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，但當明教(jiao)(jiao)勢力(li)不(bu)(bu)(bu)但震(zhen)動江湖而(er)且(qie)震(zhen)動“江山”之際；張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)卻賭咒發誓決不(bu)(bu)(bu)妄(wang)想(xiang)，這就(jiu)(jiu)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。他實在(zai)對(dui)王位、對(dui)政治(zhi)不(bu)(bu)(bu)感興趣，當然(ran)也(ye)(ye)知(zhi)道(dao)自(zi)己沒(mei)有那(nei)種(zhong)從(cong)事傳(chuan)統政治(zhi)斗爭的(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)。張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)有的(de)(de)(de)(de)，只是(shi)對(dui)中國這樣一個(ge)數千年的(de)(de)(de)(de)“文(wen)明古國”做“人(ren)(ren)道(dao)啟蒙”的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)與條件，那(nei)就(jiu)(jiu)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)赤(chi)誠、天(tian)真(zhen)、善良(liang)、仁愛和(he)悲憫，和(he)他的(de)(de)(de)(de)生命意識、做人(ren)(ren)良(liang)知(zhi)、人(ren)(ren)道(dao)觀念與人(ren)(ren)文(wen)情懷。在(zai)讀過楊逍所(suo)著的(de)(de)(de)(de)《明教(jiao)(jiao)流傳(chuan)中土(tu)記(ji)》之后(hou)，張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)感慨萬千，頓(dun)悟(wu)“只有朝廷官府不(bu)(bu)(bu)去(qu)欺壓良(liang)民，土(tu)豪惡霸不(bu)(bu)(bu)敢橫行不(bu)(bu)(bu)法，到那(nei)時(shi)候，本教(jiao)(jiao)才(cai)能真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)興旺”。遺(yi)憾(han)的(de)(de)(de)(de)是(shi)張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)(ji)這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)即使有再多的(de)(de)(de)(de)悲天(tian)憫人(ren)(ren)之心，能做一個(ge)合(he)格的(de)(de)(de)(de)明教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，但肯定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)—個(ge)合(he)格的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)家，他自(zi)己也(ye)(ye)堅(jian)決不(bu)(bu)(bu)想(xiang)當一個(ge)政客，所(suo)以，他注(zhu)定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)朱元璋這樣的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)流氓的(de)(de)(de)(de)對(dui)手，及早(zao)退出(chu)。
最遺(yi)憾(han)的是(shi)，問題其實還(huan)不在于(yu)當(dang)(dang)(dang)時的張無(wu)忌有何作(zuo)為(wei)、如何行為(wei)，而(er)今(jin)天的作(zuo)者(zhe)和(he)讀者(zhe)怎樣去認識張無(wu)忌的這些行動與作(zuo)為(wei)。我(wo)們看到，還(huan)是(shi)有那么多的人(ren)(ren)(ren)將悲(bei)天憫人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)(dang)成胸無(wu)大志(zhi)，而(er)將野心私欲當(dang)(dang)(dang)成偉業(ye)雄(xiong)圖(tu)：將赤誠真摯當(dang)(dang)(dang)成傻(sha)瓜笨蛋，而(er)將撒謊騙人(ren)(ren)(ren)當(dang)(dang)(dang)成智慧精明；將救死扶傷(shang)當(dang)(dang)(dang)成軟弱無(wu)用，而(er)將殺(sha)人(ren)(ren)(ren)如麻(ma)、流血漂(piao)杵當(dang)(dang)(dang)成英雄(xiong)氣概；將人(ren)(ren)(ren)道(dao)的啟蒙當(dang)(dang)(dang)成無(wu)知的囈語，而(er)將霸道(dao)的邏輯當(dang)(dang)(dang)成天下惟一的人(ren)(ren)(ren)生至(zhi)理箴言和(he)歷史的規范法(fa)則，豈不悲(bei)哉(zai)？
－－修改節選自(zi)《何人(ren)識(shi)得張無(wu)忌》（陳墨《眾生(sheng)之(zhi)相：金庸小說人(ren)物談(tan)》）
1、小(xiao)時候的張(zhang)無忌受(shou)謝遜(xun)(xun)與殷素素影響(xiang)極(ji)大(da)，金庸一(yi)(yi)(yi)再(zai)強(qiang)(qiang)調他(ta)“工于心(xin)計”、“聰(cong)明伶俐之(zhi)極(ji)”。謝遜(xun)(xun)說道(dao)以七(qi)傷拳(quan)自殺(sha)(sha)、逼空見(jian)來救(jiu)、再(zai)擊傷空見(jian)以逼出成(cheng)(cheng)昆之(zhi)時，張(zhang)無忌大(da)叫“妙計”。初版(ban)《倚(yi)天(tian)屠(tu)龍記》中，童(tong)年(nian)張(zhang)無忌性格非(fei)常剛強(qiang)(qiang)火烈，當聽聞成(cheng)(cheng)昆殺(sha)(sha)害(hai)謝遜(xun)(xun)一(yi)(yi)(yi)家之(zhi)事，憤而(er)要替謝遜(xun)(xun)報仇(chou)：“也將他(ta)全家殺(sha)(sha)死，殺(sha)(sha)得一(yi)(yi)(yi)個不(bu)留。”還因言語過度殘忍遭(zao)張(zhang)翠(cui)山斥責。在殷素素自盡后，張(zhang)無忌手持匕首，將三百多名各派人物的面貌長相記在心(xin)中，滿腔怨毒，圖謀長大(da)后一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)尋(xun)之(zhi)報仇(chou)。
2、幼(you)年張無忌(ji)自謝遜處學到了降龍十(shi)八(ba)掌中的(de)三(san)掌，并(bing)曾以降龍十(shi)八(ba)掌擊(ji)敗巫山幫(bang)賀老三(san)，其(qi)后又(you)在西域擊(ji)傷衛璧(bi)。
3、峨眉派(pai)第四代(dai)掌門(men)(men)人周(zhou)芷(zhi)若將(jiang)掌門(men)(men)之位(wei)傳給張無(wu)忌，張無(wu)忌最后做了峨眉派(pai)第五代(dai)掌門(men)(men)人。
年(nian)份 飾演者 出自影視(shi)版本(ben) 備注
1965 林家聲 香港粵語電影《倚(yi)天屠龍記》
1978 鄭少秋 香(xiang)港無線電視劇《倚天屠(tu)龍記》
1978 爾冬升 香港邵(shao)氏電影《倚天屠(tu)龍記》
1984 爾冬升 香港邵氏電影《魔殿屠龍》 邵氏自創劇本(ben)，與原著無關聯
1984 劉德(de)凱 臺灣臺視電視劇《倚天屠(tu)龍記(ji)》
1986 梁朝偉(wei) 香港無線電視劇《倚天(tian)屠龍記》
1993 李連杰 香港永盛電影《倚(yi)天(tian)屠龍記之魔教教主(zhu)》
1994 馬景濤 臺灣(wan)臺視電視劇《倚天(tian)屠龍記》 一(yi)人分飾張無忌、張翠山兩角(jiao)
2001 吳啟華 香港無(wu)線電視劇(ju)《倚天屠(tu)龍記》
2003 蘇有朋 合拍電視(shi)劇《倚天屠(tu)龍記》 一人分(fen)飾張無忌、張翠山兩角(jiao)，釋(shi)小龍飾演童年(nian)張無忌
2009 鄧超 內地(di)電視劇《倚天(tian)屠龍記(ji)》 史磊飾(shi)演(yan)童年張(zhang)無忌
2018 曾舜(shun)晞 內地電視劇(ju)《倚天屠(tu)龍(long)記》
精靈世界
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