張無忌，金庸(yong)武俠(xia)小說《倚天(tian)屠龍記》 二至四卷（第11回(hui)到第40回(hui)）虛擬人物，中(zhong)土明教(jiao)(jiao)第三(san)十四代教(jiao)(jiao)主。武當(dang)派(pai)的武當(dang)七俠(xia)之(zhi)一張翠山與天(tian)鷹(ying)教(jiao)(jiao)紫(zi)微堂主殷素(su)素(su)之(zhi)子，明教(jiao)(jiao)四大法(fa)王(wang)金毛(mao)獅王(wang)謝遜義子。出生起在冰火(huo)島(dao)過著原始(shi)生活，踏(ta)足中(zhong)土后即幼失怙恃，中(zhong)玄冥神掌寒(han)毒命危，后在蝴蝶谷帶病習醫，義送孤兒至西域(yu)，在昆(kun)侖仙(xian)谷絕處(chu)逢生。
忍受寒(han)毒煎熬七年，福緣際會，融(rong)合九陽神功、乾坤大挪移、太極拳劍和圣火令(ling)神功四大蓋世(shi)武功為(wei)一體，當(dang)世(shi)無敵。此外還精研醫(yi)術和毒術，術絕塵寰。為(wei)人仁俠仗義(yi)，一生救人無數，常制服敵人而不殺害。實力懸殊，曾(ceng)一人決戰數個至數十個頂尖高手。
20歲決戰(zhan)光(guang)明頂(ding)，孤身大(da)戰(zhan)武(wu)當、少林、峨(e)嵋(mei)、昆侖、崆峒、華(hua)山六大(da)派高手，一戰(zhan)成名于(yu)天下。弱冠之年擔任明教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，使(shi)(shi)百(bai)萬教(jiao)(jiao)眾(zhong)傾心歸附，統(tong)一明教(jiao)(jiao)。率領明教(jiao)(jiao)光(guang)明左右使(shi)(shi)、護教(jiao)(jiao)法王、五(wu)散人、五(wu)行(xing)旗及百(bai)萬教(jiao)(jiao)眾(zhong)，救張三豐、救謝遜、闖金剛伏魔圈，號令(ling)群(qun)雄抵抗(kang)元軍(jun)。
張(zhang)無忌對六大派以(yi)德報(bao)怨，與(yu)(yu)(yu)明教下屬兄弟般的(de)感情(qing)，與(yu)(yu)(yu)張(zhang)三豐師祖(zu)孫的(de)孺慕之情(qing)、與(yu)(yu)(yu)謝遜的(de)親(qin)情(qing)摯愛，展(zhan)示了各(ge)種(zhong)男子間(jian)的(de)情(qing)義故事。先后(hou)邂逅了周芷若、殷離、小昭、趙敏等紅顏，發展(zhan)出一段段欲斷難斷的(de)愛情(qing)故事。
最終，張無忌22歲時把稱帝機會讓給屬下(xia)朱元璋(zhang)，攜趙敏退隱(yin)江湖(hu)。
《倚天屠龍(long)記》新修版中，張(zhang)無忌寄跡蒙古(gu)。
作者(zhe)金(jin)庸(yong)對(dui)張無(wu)忌的(de)評價是(shi)：俠氣最(zui)重、豪氣干(gan)云的(de)謙謙君子，武功集各家之長最(zui)全面，很(hen)大(da)可能(neng)是(shi)金(jin)庸(yong)筆(bi)下(xia)武功最(zui)強主(zhu)角(jiao)，是(shi)他(ta)最(zui)想(xiang)成為的(de)人(ren)物。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而(er)展開(kai)對倚天劍(jian)與屠龍刀兩(liang)把兵器的激烈爭(zheng)逐。
武(wu)當派俞岱(dai)巖(yan)偶然得(de)到屠(tu)(tu)龍(long)(long)刀，欲返(fan)回武(wu)當山將之交給師父張(zhang)三豐發落，途中卻遭天鷹教暗算擒(qin)獲，屠(tu)(tu)龍(long)(long)刀被(bei)奪去。
天鷹教于王盤山(shan)島舉行(xing)英雄宴(yan)，席間(jian)展示屠(tu)龍刀，金毛獅(shi)王謝遜(xun)于此(ci)時突然現身并(bing)將(jiang)寶刀奪去。謝遜(xun)以(yi)獅(shi)子吼將(jiang)眾人(ren)震成(cheng)癡呆后，擄走武(wu)當派張(zhang)翠山(shan)及天鷹教殷素素乘(cheng)船離島。三人(ren)在(zai)海上遇(yu)難(nan)，輾(zhan)轉流落到冰火(huo)島，在(zai)島上一住便是十年，其間(jian)張(zhang)翠山(shan)與殷素素成(cheng)親(qin)，并(bing)生下(xia)一子張(zhang)無忌。
十歲的張無忌與(yu)父(fu)母返(fan)回中(zhong)原(yuan)，謝遜則繼(ji)續(xu)留在冰火島(dao)，苦(ku)思屠龍(long)刀(dao)有關“號令天下”的秘密，好讓自(zi)己能報卻妻兒之(zhi)仇。
在武當山上，張無忌的父母不肯向武林人士(shi)道出謝遜(xun)及(ji)屠龍刀的下落而雙雙自殺。
十年后，謝遜的(de)仇(chou)人(ren)混元霹靂(li)手成昆蓄意挑起武林(lin)爭端(duan)，教唆六(liu)大門派圍(wei)攻明教的(de)總壇光明頂(ding)，臨近(jin)事成之際(ji)卻給身負九陽神功(gong)和(he)乾坤大挪移心法的(de)少年張無(wu)忌弄砸(za)，功(gong)虧(kui)一簣(kui)。
其間，張(zhang)無(wu)忌(ji)被峨嵋派周(zhou)芷(zhi)若用倚天劍刺中右胸后(hou)竟(jing)只受傷而不(bu)死(si)，張(zhang)無(wu)忌(ji)與周(zhou)芷(zhi)若互生情意(yi)。
張(zhang)(zhang)無(wu)忌天(tian)性淳(chun)厚，待人(ren)友善，不欲(yu)正、邪(xie)兩派互相殘殺，遂挺身介(jie)入光明(ming)頂一役里，使明(ming)教免卻滅頂之禍。張(zhang)(zhang)無(wu)忌在此役后名震(zhen)天(tian)下，憑著蓋世武功(gong)，年紀輕輕便(bian)當上新任(ren)明(ming)教教主。
六(liu)大(da)門(men)派于回程時遭朝廷(ting)所派遣的高手伏(fu)擊后悉數被擒(qin)，囚禁于大(da)都萬安寺內(nei)。峨嵋(mei)派的鎮派之寶(bao)倚天劍(jian)，亦落入汝(ru)陽王府的紹敏(min)(min)郡主(zhu)趙敏(min)(min)手中。張(zhang)無忌救回六(liu)大(da)派后，應趙敏(min)(min)借看屠龍(long)刀之請求，欲到冰火島(dao)找(zhao)義父(fu)謝遜去。
其間(jian)卻打聽到(dao)(dao)(dao)義父的下落，二人遂乘船到(dao)(dao)(dao)靈蛇島，重(zhong)遇謝(xie)遜。原來(lai)靈蛇島的主人金花婆(po)婆(po)，曾(ceng)敗在峨(e)嵋派掌門人滅絕師(shi)太的倚天劍之下，遂接回(hui)昔日伙(huo)伴(ban)謝(xie)遜到(dao)(dao)(dao)島上來(lai)，欲向其借取屠龍刀，以雪當年一敗的恥辱(ru)。
金花婆(po)婆(po)隨(sui)明教總(zong)教使者離開(kai)到波斯去后(hou)，張無(wu)忌、謝遜等人為避開(kai)中原武林人士趕來搶奪(duo)屠龍刀而離開(kai)靈(ling)蛇(she)島，并流(liu)落到附近的荒島上。
周芷若(ruo)為(wei)了達成師父的遺(yi)愿，在島上把眾人迷(mi)倒后將倚天劍和(he)屠龍刀盜去，然后互砍(kan)刀劍，取得收藏在劍內(nei)的武功秘(mi)笈《九陰(yin)真(zhen)經》，并借此練成“九陰(yin)白(bai)骨爪”和(he)“白(bai)蟒鞭法”，成為(wei)一等(deng)高(gao)手。
成昆在消(xiao)滅明教、控制丐幫的陰謀相(xiang)繼失敗(bai)后便欲向少(shao)林(lin)派下手(shou)，先(xian)將(jiang)重返中(zhong)原(yuan)的謝遜擒獲，并將(jiang)之囚在少(shao)室山以作餌誘，再教唆少(shao)林(lin)空聞(wen)方丈舉(ju)行屠(tu)獅英雄大會，欲使各門各派自(zi)相(xiang)殘殺，好讓自(zi)己坐收漁(yu)人之利。
最終成昆的(de)詭(gui)計在張無忌、趙敏(min)、“神雕俠(xia)侶”楊過，小龍女后人(ren)(ren)黃衫女子等人(ren)(ren)的(de)干(gan)預下(xia)再次功敗垂成，及后更被(bei)謝遜的(de)七傷拳打至(zhi)筋脈盡斷，成為廢人(ren)(ren)。
在少室山上，周芷若(ruo)欲把(ba)謝遜除掉之際，被(bei)(bei)黃衫女子及時出手阻止，又被(bei)(bei)其正大(da)光明(ming)的《九(jiu)陰真經》武(wu)功(gong)摧堅(jian)神爪(zhua)所制服，自己(ji)在荒(huang)島(dao)上的劣行(xing)跟著亦(yi)當眾被(bei)(bei)揭(jie)破。
其后張無忌、趙敏二人從周芷若(ruo)身(shen)上取得《九陰(yin)真經》、《武穆(mu)遺(yi)書》及兩塊(kuai)刻有桃花島(dao)地圖的(de)(de)鐵片(pian)，由此得悉屠(tu)龍(long)(long)刀、倚(yi)天(tian)劍(jian)的(de)(de)秘(mi)密。原來(lai)，在南宋末(mo)年，在元軍侵入宋境、襄陽快失陷時(shi)，大俠郭靖、黃蓉夫(fu)婦委托(tuo)匠人把神雕俠侶楊過、小龍(long)(long)女所贈的(de)(de)玄(xuan)鐵重劍(jian)、君子劍(jian)、淑女劍(jian)分別熔鑄成(cheng)倚(yi)天(tian)劍(jian)及屠(tu)龍(long)(long)刀，然后將《九陰(yin)真經》、《降(jiang)龍(long)(long)十八掌掌法精義》和(he)《武穆(mu)遺(yi)書》收(shou)藏于其中，寄望后人以此復(fu)國。
后(hou)來張無忌把《武穆遺書》贈給義軍將(jiang)領徐達，以(yi)助其率(lv)領義軍，連敗元兵(bing)，將(jiang)蒙古人逐回塞外(wai)，還我漢族河山(shan)，大俠郭靖、黃(huang)蓉(rong)夫(fu)婦當年的遺愿亦得以(yi)達成(cheng)。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強(qiang)，自(zi)(zi)己(ji)身法卻慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)澀滯起來(lai)，已無(wu)(wu)初斗(dou)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)靈動自(zi)(zi)如。【他尚不(bu)知自(zi)(zi)己(ji)所使武(wu)功有小半已入魔(mo)道(dao)】，而三(san)僧(seng)的(de)(de)(de)“金剛伏(fu)魔(mo)圈”卻正是以(yi)佛力伏(fu)魔(mo)的(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)妙(miao)大(da)法。旁人(ren)(ren)只(zhi)見他越(yue)斗(dou)越(yue)精(jing)(jing)(jing)神(shen)，【其實他心靈中魔(mo)頭漸(jian)長(chang)】，只(zhi)須(xu)(xu)再斗(dou)百招，不(bu)免便(bian)全(quan)然處(chu)于三(san)僧(seng)佛門(men)上乘武(wu)功的(de)(de)(de)克制(zhi)(zhi)之下，【不(bu)由自(zi)(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)狂(kuang)舞不(bu)休。三(san)高僧(seng)不(bu)須(xu)(xu)出(chu)手，便(bian)讓他自(zi)(zi)己(ji)制(zhi)(zhi)了(le)自(zi)(zi)己(ji)死命】。明(ming)教被世人(ren)(ren)稱為“魔(mo)教”，本來(lai)亦非全(quan)無(wu)(wu)道(dao)理(li)，而這路古波(bo)斯武(wu)功的(de)(de)(de)始創者“山中老人(ren)(ren)”，更是個(ge)殺人(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)(de)大(da)惡魔(mo)。張無(wu)(wu)忌初時(shi)(shi)照練(lian)，倒也不(bu)覺(jue)如何，此刻乍逢勁敵，【將(jiang)這路武(wu)功中的(de)(de)(de)精(jing)(jing)(jing)微處(chu)盡數發揮出(chu)來(lai)，心靈漸(jian)受感應】，突然間哈哈哈仰(yang)天(tian)三(san)笑，聲音中竟(jing)充滿了(le)邪惡奸(jian)詐之意。
只聽得呼的一聲大響，猶似晴(qing)天打了個(ge)霹靂，布片四下(xia)紛飛。乾(qian)坤一氣(qi)袋已被張(zhang)無忌的九陽真氣(qi)脹(zhang)破，炸成(cheng)了碎片。圓真、楊逍、韋一笑、說不得等人都覺一股炙熱之極的氣(qi)流沖向身來。
原來便在這(zhe)頃(qing)刻之間，張無(wu)忌(ji)所(suo)練的九陽(yang)神功已然大功告成，水火相濟，龍虎交(jiao)會(hui)。要知大布袋內(nei)真氣(qi)充沛，等于數十位高手各出(chu)真力，同時按摩(mo)擠(ji)逼他(ta)周身數百處(chu)穴道(dao)，他(ta)內(nei)內(nei)外外的真氣(qi)激蕩，身上數十處(chu)玄關一(yi)一(yi)沖破(po)，只(zhi)覺全身脈絡(luo)之中，有(you)(you)如一(yi)條條水銀在到處(chu)流轉(zhuan)，舒(shu)適無(wu)比。這(zhe)等機緣(yuan)自來無(wu)人(ren)(ren)能遇(yu)，而這(zhe)寶袋一(yi)碎，此(ci)后(hou)也(ye)再無(wu)人(ren)(ren)有(you)(you)此(ci)巧(qiao)遇(yu)。
張無(wu)忌練就九陽神(shen)功后，本(ben)身所積蓄的力(li)道已是當世無(wu)人(ren)(ren)能(neng)及(ji)，只是他未得高人(ren)(ren)指點，使不出(chu)來，這(zhe)時一學到乾坤大挪移心法，體內(nei)潛力(li)便如山洪突發，沛然莫(mo)之能(neng)御。
他話聲(sheng)并不甚(shen)響，但內力渾厚，殿旁高懸(xuan)的銅鐘(zhong)大(da)鼓受到話聲(sheng)激蕩，同時(shi)嗡嗡嗡的響了起來。楊逍、韋一笑(xiao)等相互對望(wang)一眼，均想(xiang)：“教主內力之深，實(shi)是駭人聽聞，當年陽教主在世，也是遠有不及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏(zang)不露，張(zhang)三豐反聽(ting)不出來。
張三豐(feng)于剎那之(zhi)間，只覺(jue)掌心中傳來這股力(li)道雄強無(wu)比，雖然(ran)遠(yuan)不及自己內(nei)力(li)的(de)精純醇正(zheng)，但泊泊然(ran)、綿綿然(ran)，直是無(wu)止無(wu)歇，無(wu)窮無(wu)盡，一驚之(zhi)下(xia)，定(ding)睛往張無(wu)忌臉上(shang)瞧去，只見他目(mu)光中不露(lu)光華，卻(que)隱(yin)隱(yin)然(ran)有一層溫(wen)潤晶瑩之(zhi)意(yi)，顯得內(nei)功已到絕(jue)頂之(zhi)境(jing)。
張(zhang)無(wu)忌(ji)一(yi)(yi)呼一(yi)(yi)吸之(zhi)際，若(ruo)斷若(ruo)續(xu)，竟無(wu)明顯分界(jie)，謝遜暗暗驚異：“這孩子內力之(zhi)深，實是我生平從所(suo)未(wei)遇。”
三(san)僧頭頂(ding)(ding)漸漸現(xian)出一團(tuan)淡淡的水氣(qi)，知是(shi)額頭與頂(ding)(ding)門汗水為內(nei)(nei)力(li)所逼(bi)，化作了蒸(zheng)氣(qi)，可見五人已到了各以(yi)內(nei)(nei)力(li)相拚的境(jing)地(di)。張無忌頭頂(ding)(ding)也有水氣(qi)現(xian)出，卻是(shi)筆(bi)直一條，又細又長的聚而(er)不散，顯(xian)是(shi)他內(nei)(nei)力(li)深厚，更勝三(san)僧。
昨日群豪人(ren)人(ren)見到他(ta)身受(shou)重傷，哪知他(ta)只一宵之(zhi)(zhi)間，便即痊愈，內力之(zhi)(zhi)深，實令人(ren)思之(zhi)(zhi)駭然。
張(zhang)無(wu)忌體(ti)內九陽神(shen)功(gong)急速(su)流(liu)動，圣火令上發出(chu)嗤(chi)(chi)嗤(chi)(chi)聲響。少林(lin)三僧的臉色本來各(ge)自不(bu)同(tong)，這時卻都殷紅如血，僧袍(pao)都鼓了起來，便似為疾風所充(chong)。但張(zhang)無(wu)忌的衣衫卻并(bing)無(wu)異狀，這情景高下已判(pan)，倘若他(ta)是以(yi)一對一，甚而以(yi)一敵(di)二，早已獲(huo)勝。
他練(lian)的九陽真(zhen)氣原本渾厚無倫(lun)，再加上張三豐指點，學得太(tai)極拳中練(lian)氣之法(fa)，更是愈斗愈盛，最能持(chi)久，實(shi)可再拚(pan)一兩(liang)個時辰(chen)，以(yi)待對手氣衰力竭。
張(zhang)無忌的內勁之強，并不輸與三(san)僧(seng)聯手，但“物我兩忘(wang)”的枯禪(chan)功夫卻遠有不及……
阿(a)二(er)雙臂一(yi)(yi)(yi)振，一(yi)(yi)(yi)股力(li)道排(pai)山倒海般推(tui)了過(guo)來。張無(wu)忌吸(xi)一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣(qi)，體內(nei)真氣(qi)流(liu)轉(zhuan)，右掌揮(hui)出，一(yi)(yi)(yi)拒一(yi)(yi)(yi)迎(ying)，將對方掌力(li)盡行碰了回去(qu)。這兩股巨(ju)力(li)加在一(yi)(yi)(yi)起，那(nei)阿(a)二(er)大叫一(yi)(yi)(yi)聲，身子猶(you)似發(fa)石機射(she)出的一(yi)(yi)(yi)塊大石，喀喇(la)喇(la)一(yi)(yi)(yi)聲響(xiang)，撞破(po)墻(qiang)壁，沖了出去(qu)。眾人駭(hai)然失色之(zhi)際，忽見(jian)墻(qiang)壁破(po)洞(dong)中閃進一(yi)(yi)(yi)個人來，提著阿(a)二(er)的身子放在地下。……那(nei)禿頭(tou)阿(a)二(er)雙臂臂骨(gu)(gu)、胸前肋骨(gu)(gu)、肩頭(tou)鎖(suo)骨(gu)(gu)，已盡數被(bei)他自己(ji)剛猛雄渾的掌力(li)震斷。
鹿(lu)杖客(ke)聽得長窗(chuang)破裂，即便搶(qiang)在趙敏身(shen)前相護(hu)，和張無忌拚了一掌，竟然立足不(bu)定(ding)，退開(kai)兩步，待要提氣再上，剎那間全身(shen)燥熱不(bu)堪，宛似身(shen)入熔爐。
張無忌(ji)那一(yi)掌卻終究無法化開，正中(zhong)胸口。總算張無忌(ji)不(bu)欲傷他性命(ming)，這一(yi)掌真力(li)只用了三(san)成，鶴(he)筆(bi)翁哇的一(yi)聲，吐出一(yi)口鮮血，臉(lian)色已紅得(de)發紫，身子搖晃(huang)，倘若張無忌(ji)乘勢再補上一(yi)掌，非教他斃命(ming)當(dang)場不(bu)可。
玄冥(ming)二老自(zi)恃內力深厚，玄冥(ming)神(shen)掌是(shi)天下絕學，是(shi)以一上陣便(bian)和(he)他對掌，豈知張無忌(ji)的九陽(yang)神(shen)功(gong)卻非任何(he)內功(gong)所能及，數十(shi)掌一過便(bian)即落敗。
張無(wu)忌運(yun)起(qi)乾坤大(da)挪(nuo)移心法(fa)中第七層功夫，將他掌(zhang)力(li)(li)漸漸積蓄，突(tu)然間(jian)大(da)喝一(yi)(yi)(yi)聲，反(fan)震出去(qu)，便如(ru)(ru)一(yi)(yi)(yi)座大(da)湖(hu)在山(shan)洪(hong)暴發時(shi)(shi)儲滿了洪(hong)水(shui)，猛地里(li)湖(hu)堤崩決，洪(hong)水(shui)急(ji)沖而出，將苦頭(tou)陀送(song)來的(de)掌(zhang)力(li)(li)盡數倒回。這是將對方(fang)十余掌(zhang)的(de)力(li)(li)道歸并成為一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)拍出，世(shi)上(shang)原(yuan)無(wu)如(ru)(ru)此大(da)力(li)(li)。苦頭(tou)陀倘若受實(shi)了，勢須立時(shi)(shi)腕骨(gu)(gu)、臂骨(gu)(gu)、肩(jian)骨(gu)(gu)、肋骨(gu)(gu)一(yi)(yi)(yi)齊折斷，連血(xue)也噴不出來，當場成為一(yi)(yi)(yi)團(tuan)血(xue)肉(rou)模糊，死得慘不可言。此時(shi)(shi)雙掌(zhang)相粘，苦頭(tou)陀萬難閃避(bi)。張無(wu)忌左手抓住他胸(xiong)口往上(shang)一(yi)(yi)(yi)拋，苦頭(tou)陀一(yi)(yi)(yi)個龐(pang)大(da)的(de)身軀向上(shang)飛起(qi)，砰的(de)一(yi)(yi)(yi)聲巨響，亂石橫飛，這一(yi)(yi)(yi)掌(zhang)威力(li)(li)無(wu)儔的(de)掌(zhang)力(li)(li)，盡數打在亂石堆里(li)。
張無(wu)忌(ji)雙手(shou)連揮，啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)啪(pa)六(liu)響過去，六(liu)名番(fan)僧摔(shuai)倒在(zai)地，口噴鮮血。
張無忌高聲吟罷，走(zou)上(shang)前(qian)去，砰的一拳擊出，突然間眼(yan)前(qian)青翠晃(huang)動，大松(song)樹的上(shang)半截平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)飛出，轟(hong)隆一響(xiang)，摔在兩丈之外，地(di)下只留(liu)了四尺來長的半截樹干(gan)，切斷(duan)處甚是平(ping)(ping)(ping)整。
方東白(bai)右(you)手(shou)(shou)運力回奪，倚天劍(jian)被對方兩根手(shou)(shou)指挾(xie)住了(le)，猶如鐵鑄，竟是不動分毫，當此情景(jing)之下(xia)，他除(chu)了(le)撒手(shou)(shou)松劍(jian)，向后躍開，再無他途可循(xun)。
張(zhang)無忌伸指(zhi)彈(dan)去，只聽得(de)呼呼呼三聲(sheng)，那三朵金花回襲(xi)金花婆(po)婆(po)，破空之聲(sheng)，比(bi)之強弓發硬弩(nu)更加厲害。……金花婆(po)婆(po)已看清楚他面(mian)目，哪(na)料(liao)得(de)這少年的內(nei)力竟如(ru)此(ci)深厚，不敢(gan)伸手去接，急忙伏地而避。
他手指(zhi)上五股(gu)勁氣，登時絲絲作響，疾攻(gong)過去。片(pian)刻(ke)間啪啪有聲，渡劫那棵松樹上一(yi)根根小(xiao)枝(zhi)也震得落(luo)了下來。
張無忌飛身而(er)起，雙足更在第三株松樹(shu)上一蹬，那(nei)松樹(shu)又即斷折。
殷野(ye)王(wang)吃(chi)了(le)一驚，立時(shi)停步，自忖(cun)：“我施展如此輕功(gong)，已(yi)是竭盡平生之力，別說(shuo)(shuo)開口(kou)說(shuo)(shuo)話(hua)，便是換錯了(le)一口(kou)氣也(ye)是不成。這小子隨口(kou)說(shuo)(shuo)話(hua)，居然(ran)足(zu)下絲毫不慢，那是什(shen)么功(gong)夫？”他(ta)陡(dou)然(ran)間停步，張無忌一竄(cuan)已(yi)在(zai)數丈(zhang)之外，忙轉身回頭，退(tui)回到殷野(ye)王(wang)身旁，聽(ting)他(ta)示下。
張無忌氣憤填膺(ying)，發(fa)足急追，這(zhe)(zhe)一發(fa)勁(jing)，砰的一響，額(e)頭在門(men)(men)框(kuang)上(shang)重(zhong)重(zhong)的撞(zhuang)了一下。原(yuan)來他自己尚不知神功練(lian)成之后，一舉手、一提足，全比平時(shi)多了十余倍(bei)勁(jing)力，一大步跨(kua)將出(chu)去，失了主宰，竟爾(er)撞(zhuang)上(shang)門(men)(men)框(kuang)。他一摸(mo)額(e)頭，隱隱有些疼痛(tong)，心想：“怎地這(zhe)(zhe)等邪門(men)(men)，這(zhe)(zhe)一步跨(kua)得這(zhe)(zhe)么遠？”
這(zhe)時他(ta)體內九陽真氣流轉如(ru)意，乾坤大挪移心(xin)法練到了第七層(ceng)，一舉手(shou)，一抬足(zu)，在旁(pang)人看來都似非人力所能，雖然(ran)帶著小昭，仍是身(shen)輕如(ru)燕。
他越走(zou)越快，幾乎是將小昭的身子提著飛行。
忽(hu)覺背后(hou)涼風襲體，微(wei)微(wei)刺痛。張(zhang)無忌一驚，不及趨避，足(zu)尖(jian)使勁，拔身急起，斜飛而上，只聽得(de)颼(sou)颼(sou)兩聲輕響，跟著“啊”的一下長聲呼叫。他在半空中轉過頭來，只見何太沖和(he)班淑嫻(xian)的兩柄長劍并排(pai)插在鮮于(yu)通胸口。
他在未練乾坤大挪移法(fa)之(zhi)時，輕功已比(bi)滅絕師太為(wei)高，這時越奔越快，如風(feng)如火，似雷(lei)似電，連韋一笑素以輕功睥睨群雄，也自暗暗駭(hai)異。
他奔到數十(shi)個圈子后，體內九陽真氣轉旺，更似足不點地的凌空飛行一(yi)般(ban)。
張無忌身(shen)形微晃，已竄出十(shi)余丈外，他嫌騎馬太慢，當下施展輕功，疾奔綠柳莊(zhuang)而去。
韋一笑(xiao)展開輕功，和他并肩而行(xing)……這兩人輕功之佳、奔馳之速，當世再無(wu)第(di)三人及得上(shang)。
守在莊門前的眾莊丁眼(yan)睛一(yi)花，似見有個(ge)影(ying)子閃過(guo)，竟(jing)沒看清(qing)有人闖進莊門。
也不等她答話，左足一(yi)點，從池塘岸(an)畔躍向水閣(ge)，身子平(ping)平(ping)飛(fei)渡，猶(you)如點水蜻蜓一(yi)般，雙手已將水中(zhong)七(qi)八株像水仙般的(de)花草盡數拔起。
張無(wu)忌腳下加(jia)快，倏(shu)忽而過(guo)。那丐(gai)幫弟(di)子擦(ca)了擦(ca)眼(yan)(yan)睛(jing)，還疑(yi)心自己眼(yan)(yan)花，怎(zen)地(di)忽然(ran)似乎(hu)有人，轉眼(yan)(yan)間卻又不(bu)見(jian)了。
說著(zhu)躬身一(yi)拜，身形晃處，已自出(chu)了三(san)株(zhu)松(song)樹圍成的圈子，向少(shao)林寺三(san)僧一(yi)舉手，展開輕功(gong)，倏忽不見，但聽他清嘯之聲，片刻間已在(zai)里(li)許之外。
張無忌在劣(lie)勢之(zhi)下一一化解，連(lian)續(xu)八次的死中求活、連(lian)續(xu)八次的死里逃生。……攻如天神行法(fa)，閃似鬼(gui)魅變形，就像雷震電掣。
只見火光中一條人影如穿花蝴蝶(die)般迅速飛舞，在人叢中穿插來去、嗆啷(lang)(lang)啷(lang)(lang)、嗆啷(lang)(lang)啷(lang)(lang)之聲(sheng)不(bu)絕，眾番僧、眾武士手(shou)中兵刃紛紛落地，卻是教主張無忌到了。
他一動念間，突(tu)然滿場(chang)游走，雙(shuang)手(shou)忽(hu)打(da)忽(hu)拿(na)、忽(hu)拍(pai)忽(hu)奪，將(jiang)神(shen)箭八雄盡(jin)數擊(ji)倒(dao)，此外眾武(wu)士凡是手(shou)持弓箭的，都被他或(huo)斷(duan)弓箭，或(huo)點穴道。
（張無(wu)忌(ji)(ji)）從(cong)古松(song)上縱(zong)身(shen)而下，使出(chu)挪移乾坤的(de)(de)(de)神功，在掌棒(bang)(bang)龍頭身(shen)后推動他(ta)(ta)手(shou)中鐵(tie)棒(bang)(bang)，掠(lve)過(guo)去蕩(dang)開(kai)了宋(song)青(qing)(qing)(qing)書的(de)(de)(de)長劍(jian)……雖以掌棒(bang)(bang)龍頭和宋(song)青(qing)(qing)(qing)書這等高手(shou)，竟也無(wu)法察覺。掌棒(bang)(bang)龍頭只道宋(song)青(qing)(qing)(qing)書格開(kai)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)鐵(tie)棒(bang)(bang)，宋(song)青(qing)(qing)(qing)書卻(que)明明見(jian)到掌棒(bang)(bang)龍頭伸棒(bang)(bang)過(guo)來(lai)蕩(dang)開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)長劍(jian)。張無(wu)忌(ji)(ji)……左手(shou)反過(guo)來(lai)抓住(zhu)一名七袋弟子，擲出(chu)墻(qiang)外。掌棒(bang)(bang)龍頭和宋(song)青(qing)(qing)(qing)書見(jian)到一個人影越墻(qiang)而出(chu)，認定是趙敏逃了出(chu)去，雙雙追出(chu)。張無(wu)忌(ji)(ji)卻(que)已抱起趙敏，躍上了殿頂(ding)。
“……在(zai)下要用兵刃，自己不會取(qu)么(me)？”他說到(dao)此(ci)外(wai)，身形一(yi)(yi)晃，已從殺狗(gou)陣中(zhong)閃(shan)出(chu)，雙手分在(zai)陳友諒與宋青書二人肩頭(tou)一(yi)(yi)按，夾手奪了二人手中(zhong)長劍(jian)，側身斜退，又回入陣地。他一(yi)(yi)出(chu)一(yi)(yi)入，二十一(yi)(yi)名舞刀急(ji)奔的幫眾(zhong)竟沒碰到(dao)他一(yi)(yi)片衣角。
四(si)(si)人內(nei)力(li)甫施(shi)，立(li)時覺得(de)他體內(nei)有(you)一(yi)股(gu)極強的(de)吸力(li)，源(yuan)源(yuan)不絕的(de)將四(si)(si)人內(nei)力(li)吸引過(guo)去。四(si)(si)人大(da)驚(jing)，暗想如此不住(zhu)吸去，只須一(yi)兩個時辰，自己(ji)內(nei)力(li)便致耗竭(jie)無存。
宋遠橋等四人面面相覷，暗自震駭，眼(yan)見他重(zhong)傷(shang)垂死，哪知(zhi)內力竟是如此強勁渾厚，沛不(bu)可當。
這(zhe)兩股力道(dao)一(yi)(yi)陰一(yi)(yi)陽，恰好互克，但張無忌的(de)內力來自(zi)九陽神功，遠(yuan)為(wei)渾厚。圓真(zhen)手指(zhi)一(yi)(yi)熱(re)，全身功勁如欲散去。
成昆久(jiu)戰(zhan)不(bu)勝，心中早便焦躁(zao)，暗(an)想：“……我那幻(huan)陰指(zhi)神(shen)功(gong)，那日偏又(you)給張(zhang)無忌這萬惡(e)小賊的(de)純(chun)陽(yang)內力破(po)了，否則今日又(you)怎(zen)會跟謝遜纏斗(dou)這么(me)久(jiu)？……”
張(zhang)無忌(ji)驅寒毒，但(dan)覺自(zi)己的(de)九(jiu)陽(yang)真(zhen)氣(qi)(qi)送(song)將出(chu)去……哪想(xiang)到他每送(song)一(yi)分九(jiu)陽(yang)真(zhen)氣(qi)(qi)過去，便消去了周(zhou)芷若苦苦練得的(de)一(yi)分九(jiu)陰真(zhen)氣(qi)(qi)……內(nei)力回收(shou)。周(zhou)芷若如遇大(da)赦，脫了粘力，自(zi)知這么一(yi)來，所中玄冥(ming)神掌的(de)寒毒雖已驅盡，但(dan)自(zi)身的(de)九(jiu)陰內(nei)力卻也損(sun)耗極重(zhong)。
雙掌探出，一掌按在鹿杖(zhang)客(ke)肩頭、一掌按在鶴(he)筆(bi)翁背心，催動九陽(yang)真氣(qi)，將兩人體(ti)內(nei)的(de)(de)玄(xuan)冥(ming)陰氣(qi)逐(zhu)漸化(hua)(hua)去(qu)(qu)。待得將鶴(he)筆(bi)翁體(ti)內(nei)陰氣(qi)化(hua)(hua)去(qu)(qu)三四成，再(zai)轉手去(qu)(qu)消耗鹿杖(zhang)客(ke)體(ti)內(nei)的(de)(de)陰氣(qi)。如(ru)此周而(er)復始，玄(xuan)冥(ming)二(er)老苦練(lian)數十(shi)年的(de)(de)玄(xuan)冥(ming)陰氣(qi)終于去(qu)(qu)了(le)十(shi)之七八，此后不(bu)(bu)(bu)能再(zai)練(lian)，否(fou)則陰毒之氣(qi)攻心，猶似張無(wu)忌(ji)幼時所受。玄(xuan)冥(ming)二(er)老從此退而(er)為武林中的(de)(de)三流(liu)庸(yong)手，再(zai)也(ye)不(bu)(bu)(bu)復是一流(liu)腳色了(le)。張無(wu)忌(ji)幼時中了(le)玄(xuan)冥(ming)神(shen)掌，苦撐(cheng)多(duo)年，受盡煎熬，直(zhi)到此時方始得報，哈哈一笑，解(jie)了(le)兩人穴(xue)道。玄(xuan)冥(ming)二(er)老大怒，各出右掌向張無(wu)忌(ji)胸口(kou)擊去(qu)(qu)。張無(wu)忌(ji)不(bu)(bu)(bu)讓不(bu)(bu)(bu)避，受了(le)他(ta)們掌力。波的(de)(de)一聲，二(er)老手臂(bei)劇痛，胸口(kou)氣(qi)血翻涌，委頓在地，站不(bu)(bu)(bu)起身。以他(ta)二(er)人此時武功修為，連趙敏往日(ri)手下的(de)(de)神(shen)箭八雄也(ye)及不(bu)(bu)(bu)上(shang)了(le)。（新修版）
其實殷天正和(he)宋遠橋雖(sui)然離身相斗，招數上卻(que)絲毫不讓。張無忌學(xue)會乾坤大挪移心法后，武學(xue)上的(de)修為(wei)已比他們均要勝了一籌。
要知天下(xia)諸般內功(gong)，皆不逾九陽神功(gong)之(zhi)藩蘺，而乾坤大(da)(da)挪移運勁使力的法門(men)，又是集一(yi)切武功(gong)之(zhi)大(da)(da)成，一(yi)法通，萬法通，任何武功(gong)在他面前都已無(wu)秘奧可(ke)言。
他(ta)已將西(xi)域武(wu)功練到了最高境(jing)界。
不意(yi)數(shu)月之間，竟能進展神速若是。
張無忌留居武(wu)當數月(yue)，一面替俞岱巖、殷梨亭治傷，一面便向張三豐請教(jiao)武(wu)學中的精微深(shen)奧，終致九陽神(shen)功、乾坤大挪移、再加(jia)上武(wu)當絕學的太極(ji)拳劍，三者漸漸融成一體。
其時他胸中于武學包羅(luo)萬(wan)有，這(zhe)兩(liang)大高(gao)手的攻守趨(qu)避，無一不在他算(suan)中。
三位少林高僧見他手上拆招化勁(jing)，同時(shi)吐聲說話，這等內(nei)功(gong)修為實非自己所能(neng)。不由得更增(zeng)忌憚(dan)。
周芷若卻(que)不與三僧正面交鋒，只在圈外(wai)游斗(dou)，見到金剛伏魔圈上生出破綻(zhan)，便即縱(zong)身而前，一(yi)遇長鞭攔截，立時翻若驚鴻般(ban)躍開。這么一(yi)來，張無忌和她武學修為(wei)的高下登時判然，旁(pang)觀群雄中不少(shao)人(ren)竊竊私議：“武林中傳言(yan)：明教張教主武功之強，當今(jin)獨步(bu)。果然是(shi)名(ming)不虛(xu)傳。昨天他是(shi)故意讓這位宋夫(fu)人(ren)的，這叫好男不與女斗(dou)啊。”
渡厄說(shuo)道：“善哉，善哉！張教主，你(ni)雖勝(sheng)不(bu)得我三人，我三人也勝(sheng)不(bu)得你(ni)。謝(xie)居士(shi)，你(ni)請自便罷！”
張無(wu)忌曾與(yu)玄冥二(er)老數(shu)度交手，知道他二(er)人本來已非自己對手，自己與(yu)渡(du)厄等三(san)(san)僧三(san)(san)度劇(ju)斗(dou)，武功又深(shen)了一(yi)層，要擊敗二(er)人可說綽綽有余。
胡青牛見(jian)他悟性奇高……不禁嘆道：“以(yi)你的(de)聰明才智，又得遇我這(zhe)個百世難逢的(de)明師，不到二十歲(sui)，該當便(bian)能和華佗(tuo)、扁鵲比肩。”
張無忌武(wu)功已高，關鍵處(chu)一點便透，聽了張三豐這幾句話，登(deng)時便有(you)領悟。
張三(san)豐初(chu)時還疑心(xin)他小(xiao)小(xiao)年紀(ji)，如何(he)能(neng)統率群豪(hao)，此刻見他發(fa)號施令，殷天正等武林大豪(hao)居然一一凜遵，心(xin)下甚(shen)喜(xi)，暗想(xiang)：“他能(neng)學到我的(de)(de)太極(ji)拳、太極(ji)劍，只不(bu)(bu)過是(shi)(shi)內功(gong)底子好、悟性(xing)強，雖(sui)屬難能(neng)，還不(bu)(bu)算是(shi)(shi)如何(he)可(ke)貴。但他能(neng)管束明教、天鷹教這些大魔頭，引(yin)得他們走上正途，那(nei)才是(shi)(shi)了(le)不(bu)(bu)起的(de)(de)大事呢。”
他(ta)這(zhe)一聲清嘯(xiao)(xiao)鼓(gu)足了中(zhong)氣，綿綿不絕，在大雷雨中(zhong)飛揚而(er)出，有(you)若一條長龍行(xing)經空(kong)際。他(ta)足下(xia)施展全力，越(yue)奔(ben)越(yue)快，嘯(xiao)(xiao)聲也是越(yue)來越(yue)響(xiang)。少林寺(si)中(zhong)千余僧(seng)眾齊在夢(meng)中(zhong)驚醒。
背(bei)后兩枚鋼鏢擲來，跟著有人(ren)喝(he)道：“是誰？停步！”張無(wu)忌腳下毫不停留(liu)，回手輕揮(hui)，兩枚鋼鏢立(li)即倒飛(fei)回去，只聽得“啊”的(de)一聲慘(can)呼(hu)，跟著呯的(de)一聲，有人(ren)摔(shuai)倒在地。張無(wu)忌一怔(zheng)……哪料(liao)到這么輕輕一揮(hui)之力，竟如此(ci)大得異乎(hu)尋常。
張無忌雙臂一振，那七(qi)八名丐(gai)幫弟子砰砰連(lian)聲，直摔出(chu)去，只(zhi)撞得一排長(chang)窗(chuang)盡皆(jie)稀(xi)爛(lan)。
神(shen)箭(jian)(jian)(jian)(jian)八雄(xiong)中有二(er)人(ren)只道他要出手向王保(bao)(bao)保(bao)(bao)襲擊(ji)，嗖(sou)嗖(sou)兩箭(jian)(jian)(jian)(jian)，向他射來(lai)，風聲(sheng)勁急。張(zhang)無忌左手一引一帶，使出乾坤(kun)大(da)挪移神(shen)功，兩枝狼(lang)牙箭(jian)(jian)(jian)(jian)回轉頭去，勁風更厲，啪啪兩響(xiang)，將發箭(jian)(jian)(jian)(jian)二(er)人(ren)手中的長弓劈斷。若非那(nei)二(er)人(ren)閃(shan)避得(de)快(kuai)，還得(de)身受重傷(shang)。雙箭(jian)(jian)(jian)(jian)余勢不衰，疾插入(ru)地，箭(jian)(jian)(jian)(jian)尾雕翎兀自顫動不已。眾人(ren)無不駭然。
左手(shou)一(yi)揮(hui)，又有三(san)名(ming)好手(shou)上前(qian)夾攻。張無(wu)忌(ji)和玄冥二老(lao)此時各運神功，數丈方圓(yuan)之內勁風(feng)如刀，那三(san)名(ming)好手(shou)怎(zen)能插得下手(shou)去？
張無(wu)忌(ji)每(mei)當(dang)五人(ren)追近，便反(fan)手向后拍出數掌，九陽神功威力奇大，每(mei)掌拍出，玄(xuan)冥(ming)二老便須閃避，不敢(gan)直攖其鋒。如此連阻(zu)三阻(zu)，張無(wu)忌(ji)追及奔馬，縱(zong)身躍(yue)起，抓住王保(bao)保(bao)后頸。
驀地里一掌(zhang)劈出，將(jiang)數(shu)百顆黃豆(dou)大(da)的雨點挾著一股勁風向渡厄(e)飛了過去。渡厄(e)側頭避讓，還是有數(shu)十顆打在臉上，竟是隱(yin)隱(yin)生(sheng)痛，他喝了一聲：“好小子(zi)！”
張(zhang)無(wu)忌(ji)微微一哂：“有無(wu)兵刃，還不是一樣！”呼的一掌拍(pai)去，勁(jing)風壓得(de)鶴(he)筆翁氣也喘(chuan)不過來。
當下左手衣袖(xiu)拂出，一股勁風，將(jiang)高老者的這刀蕩了開去。
張無(wu)忌右手袍袖一(yi)拂(fu)，將(jiang)暗器卷(juan)入衣袖，左袖拂(fu)出，攻(gong)向趙敏(min)。趙敏(min)斜身相避，只聽得呼呼風響(xiang)，桌上茶壺、茶杯、果碟等物齊被(bei)袖風帶出，越過池(chi)塘，摔入花木(mu)，片(pian)片(pian)粉碎。
突然間腳底一軟(ruan)，登時空了，身(shen)子(zi)直墮了下去(qu)。他暗(an)叫不(bu)好，雙(shuang)手袍袖運氣下拂，身(shen)子(zi)在空中(zhong)微微一停，伸掌(zhang)往桌(zhuo)邊擊去(qu)，這掌(zhang)只(zhi)要擊中(zhong)了，便能借力躍起，不(bu)致落(luo)入腳底的陷阱。
張(zhang)無忌衣(yi)袖一(yi)拂，那內衫被一(yi)股勁(jing)風帶得(de)冉冉上升，掛在(zai)庭中一(yi)株(zhu)銀(yin)杏樹丫枝之上。
武烈胸口一熱，但覺對方的(de)(de)掌力(li)猶似狂風怒潮般涌至，實是勢不(bu)可當，“啊”的(de)(de)一聲大叫，身子已然飛起，砰的(de)(de)一響，摔(shuai)了出去。
但聽(ting)得砰嘭、喀喇(la)兩聲，靜玄(xuan)左腿早斷(duan)，身子向后飛出，摔在(zai)數丈之外。原來張(zhang)無忌胸口中了敵招(zhao)，體內九陽神功(gong)自然而(er)然的發(fa)出抗力……九陽神功(gong)威力何(he)等(deng)厲害(hai)，敵招(zhao)勁(jing)力愈大，反擊愈重，靜玄(xuan)這(zhe)一(yi)腿便如踢在(zai)自己身上一(yi)般。
張無忌和他站得極近，沒料到他竟(jing)會突施襲擊，一呆之下，那(nei)僧人已然(ran)倒(dao)飛出去，背脊撞在(zai)一棵樹上(shang)，右(you)足折斷，口中狂噴鮮血。
說(shuo)著右臂(bei)抬起，骨骼格格作響，呼的(de)一拳，猛力打(da)向(xiang)張無忌胸口。趙(zhao)敏眼見危(wei)急(ji)，尖聲(sheng)驚呼，卻見那矮胖僧人一拳打(da)過，右臂(bei)軟軟垂下，雙(shuang)目圓睜(zheng)，卻站著一動也不(bu)動了。那老僧吃了一驚，伸手拉了他(ta)一把，那胖僧應手而(er)倒，竟已死去(qu)。
這(zhe)一招剛猛的掌力撞(zhuang)到張無忌臂上，引(yin)動他體內九(jiu)陽真氣反激(ji)而出(chu)。那老僧(seng)登(deng)時倒撞(zhuang)出(chu)去，其勢(shi)如箭，喀(ka)喇一聲大(da)響，沖破窗格(ge)，撞(zhuang)在(zai)庭(ting)中(zhong)一株大(da)槐樹上，腦(nao)漿(jiang)迸裂(lie)。
余僧(seng)(seng)大聲呼叫聲中，一僧(seng)(seng)雙拳搗(dao)向(xiang)張無(wu)忌太陽穴，一僧(seng)(seng)以“雙龍搶珠”之招伸指挖他(ta)眼珠，另一僧(seng)(seng)飛起右足，踢向(xiang)他(ta)的丹田。張無(wu)忌低頭(tou)避開(kai)雙眼，讓(rang)他(ta)兩指戳在額(e)頭(tou)，但聽(ting)得碰碰、啊喲、噗(pu)(pu)噗(pu)(pu)數聲連響，三僧(seng)(seng)先(xian)后震死。
張(zhang)無忌拉住(zhu)她(ta)雙(shuang)手之間的鐵鏈(lian)，運勁分拉，鐵鏈(lian)漸漸延長……原(yuan)來(lai)明教(jiao)上(shang)(shang)代教(jiao)主得到一塊(kuai)天上(shang)(shang)落下來(lai)的古怪殞石，其中所含金屬質地不同于(yu)世(shi)間任何金鐵。
他要(yao)找(zhao)圓真報仇，返身(shen)再去(qu)推那兩塊(kuai)萬(wan)斤巨石(shi)，可是他雖練成神功，究非無所不能(neng)，兩塊(kuai)巨石(shi)被他推得微(wei)微(wei)撼動，卻終難掀開(kai)。
可是(shi)(shi)(shi)在烈日之下，黃沙之中(zhong)，奔跑三日三夜(ye)當真是(shi)(shi)(shi)談何容易，他奔到傍晚(wan)，已是(shi)(shi)(shi)口干(gan)唇燥(zao)，全身汗如雨下。但說也奇怪，腳下卻(que)毫(hao)不疲(pi)累，積蓄(xu)了數年的九(jiu)陽(yang)神功一(yi)點(dian)一(yi)滴(di)的發揮出(chu)來，越是(shi)(shi)(shi)使力，越是(shi)(shi)(shi)精神奕奕。
適才(cai)張無(wu)忌手發七石，勁力之(zhi)強，世所罕有，謝遜聽得清(qing)清(qing)楚楚，既震驚武林中有這等高(gao)手。
突覺(jue)左腕上一麻，勁道(dao)全然使不出來，正是張無(wu)忌的(de)手(shou)指在他手(shou)腕穴道(dao)上輕(qing)輕(qing)拂過。
原來張無(wu)(wu)忌(ji)拂(fu)穴的(de)手法(fa)快(kuai)極，班淑嫻眼光雖然(ran)(ran)敏銳，卻萬萬想(xiang)不到(dao)他的(de)勁(jing)力可借柔物而(er)傳，梅枝的(de)輕輕一(yi)(yi)拂(fu)，無(wu)(wu)殊(shu)以判(pan)官筆連點(dian)(dian)穴道……這(zhe)么一(yi)(yi)來，班淑嫻和何太沖才知(zhi)他已在不知(zhi)不覺(jue)間被張無(wu)(wu)忌(ji)點(dian)(dian)了(le)穴道，心下暗自駭(hai)然(ran)(ran)。
他(ta)被(bei)點中穴(xue)道(dao)之后，片刻間便以真氣(qi)沖解，立即回復行(xing)動。
他此言一出(chu)，眾人(ren)無不大為驚(jing)訝。旁(pang)人(ren)自不知張無忌在宗維(wei)(wei)俠(xia)連擊他三拳之際，運(yun)出(chu)九陽真(zhen)氣(qi)，送入他的體內(nei)，時刻雖短，一瞬即(ji)過，但(dan)那(nei)九陽真(zhen)氣(qi)渾厚強勁，宗維(wei)(wei)俠(xia)已(yi)然受用不淺。
眾人初(chu)時只道這位少年(nian)教(jiao)主武(wu)功深不可(ke)測，豈知他醫(yi)道竟也如此精湛，幾已可(ke)直追當年(nian)的“蝶谷(gu)醫(yi)仙”胡青牛(niu)。
張無忌所受(shou)掌傷雖重，但服了九粒他平時(shi)(shi)煉制的靈丹，再以九陽(yang)真(zhen)氣輸導藥(yao)力，到得深夜二更時(shi)(shi)分，吐(tu)出三口瘀血，內(nei)(nei)(nei)傷盡去(qu)(qu)。楊(yang)逍、范(fan)遙、俞蓮舟、殷梨亭(ting)等均是(shi)又驚又喜，均贊他內(nei)(nei)(nei)功(gong)修(xiu)為實是(shi)深厚無比，常人受(shou)了這等重傷，縱有(you)高手調治(zhi)，少說(shuo)也得將養一兩個(ge)月，方(fang)能去(qu)(qu)瘀順氣，他卻(que)能在幾(ji)個(ge)時(shi)(shi)辰內(nei)(nei)(nei)便即痊可，若非親見，當(dang)真(zhen)難信。
張無忌(ji)微微一笑，一口氣向鮮于通鼻間吹了過去。鮮于通陡然(ran)聞到一股甜香(xiang)，頭(tou)腦立(li)時(shi)昏暈，這一下當(dang)真(zhen)是嚇得魂飛魄散，張口待(dai)欲呼(hu)喚。
凡(fan)是赴(fu)水閣飲宴(yan)之(zhi)人(ren)，除了張(zhang)無忌因有九陽(yang)神功(gong)護體(ti)、諸(zhu)毒不侵之(zhi)外，所有明(ming)教首腦，無不中毒。
本(ben)來“十(shi)香軟筋散(san)”非(fei)趙(zhao)敏(min)的獨門解(jie)藥不能消解(jie)，但此時只能以內(nei)功(gong)與劇(ju)毒(du)試相抗(kang)，當下運起(qi)內(nei)息，將散(san)在四肢百的毒(du)素(su)慢(man)慢(man)搬入(ru)丹(dan)田，強(qiang)行凝聚，然后(hou)再一點(dian)一滴的逼(bi)出體(ti)外，運功(gong)一個多時辰(chen)后(hou)，察覺(jue)見效，心中略慰。
以倚天劍之利，尚自不(bu)能削斷(duan)圣火令，矛頭刺(ci)將上去，自是絲(si)毫(hao)無損。這(zhe)一刺(ci)之勁激(ji)動張(zhang)無忌(ji)體內九陽(yang)神(shen)功，反(fan)彈出(chu)去，但聽得“啊……”的一下長聲(sheng)慘(can)叫，矛桿直插入那僧人胸(xiong)口。
突然之間，那(nei)條(tiao)摔在地(di)下(xia)的黑(hei)索索頭昂起，便如一(yi)條(tiao)假死的毒(du)蛇忽地(di)反噬，呼嘯而(er)出，向(xiang)那(nei)使判官(guan)筆的老(lao)者面(mian)門點去(qu)，索頭未到(dao)，索上所挾勁風已令(ling)對方(fang)一(yi)陣氣窒。那(nei)老(lao)者急舉(ju)判官(guan)筆擋架，索筆相交，一(yi)震之下(xia)，雙臂酸麻，左(zuo)手(shou)判官(guan)筆險些脫手(shou)飛(fei)出，右手(shou)判官(guan)筆被震得擊(ji)向(xiang)地(di)下(xia)山(shan)石，石屑紛飛(fei)，火花四濺(jian)。
那條黑索(suo)展將(jiang)開(kai)來，將(jiang)青海派三(san)劍又逼得退(tui)出(chu)丈許，“金剛(gang)(gang)伏魔圈(quan)”不但回覆原狀，威(wei)力(li)(li)更(geng)勝于(yu)前。少林三(san)僧(seng)驚喜交集之下，只見黑索(suo)的另一端竟是持(chi)在張無(wu)忌手中。他(ta)并未(wei)練過“金剛(gang)(gang)伏魔圈(quan)”的功夫，說(shuo)到心意相通、動(dong)念(nian)便(bian)知的配合無(wu)間，那是遠不及渡難，但內(nei)力(li)(li)之剛(gang)(gang)猛(meng)，卻是無(wu)與(yu)倫比，黑索(suo)上所(suo)發出(chu)的內(nei)勁(jing)直如排(pai)山倒海一般，向著(zhu)四面八方逼去。
天(tian)下(xia)英雄(xiong)共推張(zhang)教(jiao)主為尊(zun)，論(lun)才論(lun)德，論(lun)淵源，論(lun)名(ming)位(wei)，此刀自當由張(zhang)教(jiao)主掌(zhang)管，那是天(tian)經地義的了。群雄(xiong)齊聲附和，均說：“眾望所歸，張(zhang)教(jiao)主不必推辭。”張(zhang)無忌只(zhi)得(de)收下(xia)。只(zhi)聽得(de)群雄(xiong)紛(fen)紛(fen)說道：“武林至尊(zun)，寶刀屠龍，號令天(tian)下(xia)，莫敢(gan)不從！”
“天(tian)下內功(gong)，不(bu)出(chu)九陽”，此功(gong)佛道相參，剛柔并濟，是中原武林(lin)最巔峰的武功(gong)。
練者初階受用(yong)(yong)無(wu)窮，最后(hou)大關必須打通全(quan)身所有(you)穴(xue)道(dao)，必須熬(ao)過全(quan)身燥熱自焚之(zhi)苦，或(huo)得(de)名(ming)師(shi)指點(dian)，打通全(quan)身上下所有(you)幾百(bai)個穴(xue)道(dao)，才真正練成“九陽(yang)神功(gong)”，否則只是積存(cun)九陽(yang)內力，不會(hui)施(shi)展運用(yong)(yong)，內力不會(hui)無(wu)窮無(wu)盡的循環自生，劇烈戰斗后(hou)容易泄氣過度致(zhi)死，如同(tong)覺遠的例子。
練成“九陽神功(gong)”后，內力(li)自生(sheng)速度(du)奇快，無(wu)窮(qiong)無(wu)盡，普(pu)通拳腳也能使(shi)出絕大攻(gong)(gong)擊力(li)；防御力(li)無(wu)可匹(pi)敵，自動護體功(gong)能反(fan)彈外力(li)攻(gong)(gong)擊，成金剛不壞體；習者輕功(gong)身法勝過世上所(suo)有輕功(gong)精妙高手；更是療傷圣典(dian)，百毒不侵，專門克破(po)所(suo)有寒性(xing)和陰(yin)性(xing)內力(li)。
“九陽神功”集融會貫通的(de)武學至(zhi)理，練成(cheng)后天下武學附拾皆可用。
《九陽真經》不足(zu)(zu)十(shi)分(fen)之一的(de)經文足(zu)(zu)夠(gou)壯大少(shao)林派(pai)(pai)(pai)，是(shi)武當派(pai)(pai)(pai)、峨嵋派(pai)(pai)(pai)開宗立派(pai)(pai)(pai)的(de)奠基。
乾坤大(da)挪移武(wu)(wu)學道(dao)理多元(yuan)精妙，變化神奇(qi)，是西域武(wu)(wu)林最巔峰(feng)的武(wu)(wu)功。
此功分七(qi)(qi)(qi)層境界，悟性高者修習，第一層需(xu)七(qi)(qi)(qi)年，第二層加倍，如此愈發困難，秘笈作(zuo)者本人(ren)只練至第六(liu)層，習至第七(qi)(qi)(qi)層者實是古往今來第一人(ren)。
主要有九大(da)(da)功(gong)能(neng)：包(bao)括激(ji)發最大(da)(da)潛力(li)(li)、集武(wu)功(gong)道理大(da)(da)成(cheng)、復制(zhi)對(dui)手(shou)武(wu)功(gong)、制(zhi)造對(dui)手(shou)破綻(zhan)、積(ji)蓄勁力(li)(li)、粘住掌力(li)(li)、牽引(yin)挪移敵勁、轉換陰陽(yang)二氣、借力(li)(li)打力(li)(li)等。與(yu)「九陽(yang)神功(gong)」融會貫通，天下武(wu)學，皆可學習。
看第二層(ceng)心法(fa)，依法(fa)施(shi)為(wei)，也是(shi)片刻真氣貫(guan)通，只覺(jue)十根手指之(zhi)中(zhong)，似乎有(you)絲(si)絲(si)冷氣射出。
張(zhang)無忌練到第五層后，只(zhi)覺全身精神力氣無不(bu)指揮(hui)如(ru)意，欲(yu)(yu)發即發，欲(yu)(yu)收即收，一切全憑心意所之，周身百(bai)骸，當真是說不(bu)出的(de)舒服受(shou)用。
這時(shi)練成乾坤大挪移(yi)神功(gong)，不論哪(na)一家哪(na)一派的武功(gong)都(dou)能(neng)取而(er)為(wei)用。
張無忌的(de)梅枝(zhi)跟著微轉，平(ping)平(ping)的(de)搭在(zai)劍刃之上，一(yi)股柔和的(de)勁力送出，何太(tai)沖(chong)的(de)長(chang)劍直蕩了開去(qu)，當的(de)一(yi)響，剛好格開了高老者砍來的(de)一(yi)刀。
張無忌(ji)的(de)“乾坤大挪移”神(shen)功已練到第七層境界，綿(mian)(mian)掌雖輕，終究有(you)形有(you)勁，他左手按住胸(xiong)口傷處，右(you)手五指猶如撫琴鼓瑟，忽(hu)(hu)挑忽(hu)(hu)捻，忽(hu)(hu)彈(dan)忽(hu)(hu)撥，上身半點不動，片刻間將宋青書的(de)三十六招綿(mian)(mian)掌掌力盡數卸(xie)了(le)。
張(zhang)無忌縱(zong)聲叫(jiao)道(dao)：“塔上各(ge)位前(qian)輩，請逐一跳(tiao)將下來(lai)，在下在這里接著！塔上諸人聽了都是一怔，心(xin)想此(ci)處高達十余丈，跳(tiao)下去力道(dao)何等巨(ju)大，你便(bian)有千斤之(zhi)力也無法(fa)接住。”
張(zhang)無忌看得分明，待他身子(zi)離地約有(you)五尺之(zhi)時，一(yi)掌輕(qing)輕(qing)拍出(chu)……吞吐控縱之(zhi)間(jian)，已將他自上向下的一(yi)股巨力(li)撥(bo)為(wei)自左至右。俞蓮舟(zhou)的身子(zi)向橫里直飛(fei)出(chu)去，一(yi)摔數丈。
渡難(nan)揮(hui)掌(zhang)向他(ta)背心拍落。張無(wu)忌卸(xie)勁借力(li)，啪的一聲響，背上(shang)衣衫碎了一大塊(kuai)，在狂風暴雨之(zhi)中片片作蝴蝶(die)飛(fei)舞，但渡難(nan)這(zhe)一掌(zhang)的掌(zhang)力(li)卻給他(ta)傳到了巨石(shi)之(zhi)上(shang)，隆隆一響，巨石(shi)立(li)時又移開尺(chi)許。
這是(shi)乾(qian)坤大挪移心法中最高(gao)深的功(gong)夫之一，掌力(li)游走不定，虛(xu)虛(xu)實(shi)實(shi)，將三(san)僧的掌力(li)同時粘(zhan)住了。
一拳(quan)之中共(gong)有七股(gu)不同(tong)勁(jing)力，或(huo)(huo)剛(gang)猛，或(huo)(huo)陰柔(rou)，或(huo)(huo)剛(gang)中有柔(rou)，或(huo)(huo)柔(rou)中有剛(gang)，或(huo)(huo)橫出，或(huo)(huo)直送，或(huo)(huo)內縮(suo)。敵人抵擋(dang)了第一股(gu)勁(jing)，抵不住(zhu)第二股(gu)，抵了第二股(gu)，第三股(gu)勁(jing)力他又(you)如何對付？
謝遜又道：“倘若(ruo)我內力真的(de)渾厚堅(jian)實，到(dao)了(le)空見大(da)師(shi)、或是武當張真人的(de)地步(bu)，再(zai)來練這七傷拳(quan)，想來自己也可(ke)不受損傷，便有小損，亦無大(da)礙。”
那日空見大(da)師喪(sang)身洛陽，尸身骨骼(ge)盡數(shu)震斷(duan)，外表(biao)卻一無(wu)傷痕，極似(si)是中了(le)崆峒派“七(qi)傷拳”的(de)毒(du)手。
但見樹(shu)干斷(duan)處脈絡盡(jin)皆震(zhen)碎，正是(shi)七(qi)傷(shang)拳(quan)練(lian)到(dao)最深時的功(gong)夫。原來(lai)張無忌存心威壓當(dang)場，倘若單(dan)以七(qi)傷(shang)拳(quan)震(zhen)碎樹(shu)脈，須至十天半月(yue)之(zhi)后，松樹(shu)枯(ku)萎，才顯(xian)功(gong)力(li)，是(shi)以使出七(qi)傷(shang)拳(quan)勁力(li)之(zhi)后，跟著以陽剛猛勁斷(duan)樹(shu)。
少林(lin)七十二絕技之一，手(shou)指堅硬愈鋼(gang)，鐵指開(kai)磚如(ru)泥(ni)，手(shou)如(ru)鋼(gang)爪般抓樹撕皮。
原來那龍爪手只有(you)三十(shi)六招，要(yao)旨在凌厲(li)狠辣，不(bu)求(qiu)變化(hua)繁多。
空性左手(shou)(shou)虛(xu)探，右(you)手(shou)(shou)挾著一股(gu)勁(jing)風，直拿(na)張(zhang)無忌左肩(jian)“缺盆(pen)穴(xue)(xue)”，正(zheng)是(shi)一招(zhao)“拿(na)云式”。張(zhang)無忌見他左手(shou)(shou)微(wei)動，便已知他要使(shi)(shi)此(ci)招(zhao)，當下也是(shi)左手(shou)(shou)虛(xu)探，右(you)手(shou)(shou)直拿(na)對方“缺盆(pen)穴(xue)(xue)”。兩(liang)(liang)人所使(shi)(shi)的(de)招(zhao)式一模(mo)一樣，竟無半點(dian)分(fen)別，但張(zhang)無忌后發(fa)先(xian)至(zhi)，卻在一剎(cha)那的(de)相差(cha)之間占了先(xian)著。空性的(de)手(shou)(shou)指離他肩(jian)頭(tou)尚(shang)有兩(liang)(liang)寸(cun)，張(zhang)無忌五指手(shou)(shou)指已抓(zhua)到了空性的(de)“缺盆(pen)穴(xue)(xue)”上。空性只覺穴(xue)(xue)道(dao)上一麻，右(you)手(shou)(shou)力道(dao)全(quan)無。張(zhang)無忌手(shou)(shou)指卻不使(shi)(shi)勁(jing)，隨即縮回。
空性(xing)一呆，雙手(shou)齊出，使一招“搶珠式(shi)”，拿(na)向張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)左右(you)太(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)。張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)仍(reng)是后發先至，兩手(shou)探出，又是搶先一步，拿(na)到了空性(xing)的雙太(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)。這太(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)何等重要，在內家高手(shou)比武之際(ji)，觸手(shou)立斃，無(wu)挽救的余地。但(dan)張(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)手(shou)指在他雙太(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)上輕輕一拂(fu)，便即(ji)轉圈，變為龍爪(zhua)手(shou)中(zhong)的第十七招“撈(lao)月(yue)式(shi)”，虛(xu)拿(na)空性(xing)后腦“風府(fu)穴(xue)(xue)”。
空(kong)性被他(ta)(ta)拂中雙(shuang)太陽穴時已是一(yi)呆，待見他(ta)(ta)使(shi)出“撈月(yue)式”，以為張無忌偷學到少(shao)林派(pai)的龍爪手(shou)。卻不知天(tian)下(xia)武學殊途同歸，強分(fen)派(pai)別，乃是人(ren)為。
張(zhang)無忌身具九(jiu)陽神功，精擅(shan)乾坤大(da)挪移之術，突然(ran)使出太極拳中的“粘(zhan)”法，雖然(ran)所學(xue)還不到兩(liang)個(ge)時辰(chen)，卻已如畢生研(yan)習(xi)一般。
阿(a)三(san)給他這(zhe)(zhe)么一(yi)擠，自己這(zhe)(zhe)一(yi)拳中千百斤的力氣猶似打入了汪洋大(da)海，無影無蹤，無聲無息，身子(zi)卻(que)被自己的拳力帶(dai)得斜移兩(liang)步。
阿(a)(a)三五(wu)指猛力戳出，張無(wu)忌使(shi)出一招“云手(shou)”，左(zuo)手(shou)高，右(you)手(shou)低，一個圓(yuan)圈已將(jiang)他手(shou)臂(bei)套住，九陽神功的剛(gang)勁(jing)使(shi)出，喀喇(la)一聲(sheng)，阿(a)(a)三的右(you)臂(bei)上下臂(bei)骨齊(qi)斷。
這九陽神功的(de)(de)剛勁好不厲害，阿(a)三一(yi)條(tiao)手臂的(de)(de)臂骨立時(shi)斷(duan)成了六七截，骨骼碎(sui)裂，不成模樣。以這份勁力而論，卻遠非以柔勁為主的(de)(de)太極拳所及。張無(wu)忌(ji)恨他歹毒，“云手”使出時(shi)連綿不斷(duan)，有如自(zi)去行(xing)空(kong)，一(yi)個圓圈(quan)未(wei)完，第二(er)個圓圈(quan)已生，又是(shi)喀(ka)喇一(yi)響(xiang)，阿(a)三的(de)(de)左(zuo)臂亦(yi)斷(duan)，跟著喀(ka)喀(ka)喀(ka)幾(ji)聲，他左(zuo)腿(tui)右腿(tui)也被一(yi)一(yi)絞斷(duan)。
張無(wu)忌這一招乃(nai)是以己之(zhi)(zhi)鈍，擋敵(di)之(zhi)(zhi)無(wu)鋒，實已得了太(tai)極劍(jian)法的(de)精奧。
木(mu)劍(jian)(jian)每發(fa)一(yi)招(zhao)，便似(si)放(fang)出一(yi)條(tiao)細絲，要去纏在倚天(tian)寶劍(jian)(jian)之上，這些細絲越積越多，似(si)是積成了一(yi)團團絲綿，將倚天(tian)劍(jian)(jian)裹了起來。兩人拆到二百余(yu)招(zhao)之后，方(fang)東白的劍(jian)(jian)招(zhao)漸見澀(se)滯，手中寶劍(jian)(jian)倒似(si)不斷(duan)的在增加重(zhong)量，五斤(jin)、六斤(jin)、七斤(jin)……十斤(jin)、二十斤(jin)……
偶(ou)爾(er)一(yi)劍(jian)(jian)刺出，真力運(yun)得不足，便(bian)被木(mu)劍(jian)(jian)帶著連(lian)轉幾個圈子。
便如撒出了一張大網，逐(zhu)步向中央(yang)收緊。這(zhe)路太(tai)極(ji)劍法只(zhi)是大大小小、正反(fan)斜直各種各樣的圓圈，要說招(zhao)數。可說只(zhi)有一招(zhao)，然(ran)而這(zhe)一招(zhao)卻永是應(ying)付不窮(qiong)。
劍雖(sui)木制(zhi)，但在他九陽神功運使之下無殊鋼刃。只聽張無忌喝(he)道(dao)：“快撒手！”方(fang)東白一咬(yao)牙，竟不松手，便在這電光石火的一瞬(shun)之間，拍的一聲響，他一條(tiao)手臂已被木劍打落，便和(he)以利劍削斷一般無異。
張無忌這一招(zhao)使的乃(nai)是(shi)圣火(huo)令(ling)上所載的古波斯武功，身法怪(guai)異，已達極點。
圣(sheng)火令上(shang)(shang)的(de)(de)武功(gong)(gong)雖奇，究不過(guo)是旁門(men)左(zuo)道之(zhi)(zhi)學而達于巔峰(feng)而已。他所(suo)習的(de)(de)挪移(yi)乾坤(kun)心法(fa)本已神妙無(wu)方，這幾個月來(lai)在(zai)荒島(dao)上(shang)(shang)日長無(wu)事(shi)，再研(yan)習小昭所(suo)譯的(de)(de)“圣(sheng)火令秘訣”，兩者一相結合，比之(zhi)(zhi)波(bo)斯三(san)使(shi)的(de)(de)詭異武功(gong)(gong)更高(gao)明了(le)十倍(bei)。那日在(zai)靈蛇島(dao)上(shang)(shang)，以張無(wu)忌武功(gong)(gong)之(zhi)(zhi)高(gao)，遇上(shang)(shang)波(bo)斯明教流云三(san)使(shi)的(de)(de)圣(sheng)火令招數，也是抵敵不住，何況此(ci)時他已學全六枚圣(sheng)火令上(shang)(shang)的(de)(de)功(gong)(gong)夫(fu)，比之(zhi)(zhi)流云三(san)使(shi)高(gao)出(chu)何止(zhi)數倍(bei)？
這圣火令上所載，本非極深(shen)邃的上乘功夫，只是詭異(yi)古怪，令人捉摸不定。
在這(zhe)瞬息之間，張(zhang)無忌已使開圣火令上的怪(guai)異武功，拳(quan)打宋遠橋(qiao)，腳踢俞蓮舟，一個頭槌(chui)向(xiang)張(zhang)松溪撞到，反手(shou)卻已奪下(xia)了(le)殷梨亭手(shou)中長劍。這(zhe)幾下(xia)兔起鶻落，既(ji)快且怪(guai)。武當四俠武功精強，原是武林(lin)中的第一流高手(shou)，但給他這(zhe)接連七八下(xia)怪(guai)招(zhao)一陣亂打，登(deng)時手(shou)忙腳亂，均感難以自保。
俞蓮舟、張松溪等(deng)要(yao)(yao)似他這般縱起(qi)，再在空中輕(qing)輕(qing)回旋數下，原(yuan)亦(yi)不難，姿(zi)式(shi)之圓熟飄逸，尤有過之，但要(yao)(yao)一(yi)手抓一(yi)個胖大和尚，一(yi)手提一(yi)根沉重禪杖，仍要(yao)(yao)這般身(shen)輕(qing)如燕(yan)，卻萬萬無(wu)法辦(ban)到。
少林(lin)諸(zhu)僧見這時和他相距已七八丈(zhang)遠。張(zhang)無(wu)忌最后說到(dao)“那也不必(bi)”時，陡(dou)然間身形拔起，在空中急速盤旋，連(lian)轉(zhuan)(zhuan)四個圈子，愈(yu)轉(zhuan)(zhuan)愈(yu)高，又(you)是一個轉(zhuan)(zhuan)折，輕(qing)輕(qing)巧巧的落在數丈(zhang)之外(wai)。
這(zhe)一跌下(xia)，直有四五(wu)丈(zhang)深(shen)，張無忌雙足著(zhu)地，立即躍起，施(shi)展“壁(bi)虎(hu)游(you)墻功”游(you)到陷阱頂上，伸手去(qu)推翻板。趙敏笑道：“張公(gong)子(zi)，你(ni)的(de)‘壁(bi)虎(hu)游(you)墻功’當真(zhen)了得。這(zhe)陷阱是純鋼所鑄，打磨得滑不(bu)留手，連細縫也(ye)沒(mei)一條，你(ni)居然游(you)得上去(qu)，嘻嘻，嘿嘿！”
他(ta)不敢公然(ran)躍(yue)墻而(er)出，貼身墻邊，慢(man)慢(man)游上(shang)，到得墻頂，待墻外巡查(cha)的僧人走過，這才(cai)躍(yue)下。
運(yun)起了縮骨功，全身骨骼擠攏，骨頭(tou)和(he)骨頭(tou)之(zhi)間的空隙縮小(xiao)，輕(qing)輕(qing)易易的便鉆(zhan)了過去。
是(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)俠(xia)小(xiao)說史上最富盛名的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)學秘笈，為上下(xia)兩卷的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文，天下(xia)學武(wu)(wu)(wu)(wu)之人視為至寶的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)書。《九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)(jing)》書中所記載的(de)(de)武(wu)(wu)(wu)(wu)學博大精深，威力無窮。所有上乘武(wu)(wu)(wu)(wu)學的(de)(de)原理幾乎都不(bu)脫(tuo)離九(jiu)陰真(zhen)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)內容，可說是(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)學的(de)(de)百(bai)科全書。無論(lun)甚麼樣的(de)(de)絕學都能在真(zhen)經(jing)(jing)(jing)當中找到相對(dui)應的(de)(de)理念(nian)，是(shi)武(wu)(wu)(wu)(wu)學的(de)(de)最高境界。
郭靖所(suo)守的(de)襄陽城被攻破(po)，城破(po)之(zhi)前，黃蓉把(ba)《九(jiu)陰真經(jing)》加上另寫了《九(jiu)陰》精華(hua)的(de)速成版本，藏在(zai)倚天劍內，傳之(zhi)后世。
在(zai)《倚天屠(tu)龍記》中，周芷(zhi)若使(shi)計偷得倚天劍(jian)(jian)和屠(tu)龍刀，刀劍(jian)(jian)互劈(pi)，獲得劍(jian)(jian)中秘(mi)籍。最后，周芷(zhi)若被玄冥二老所(suo)傷，趙敏由周芷(zhi)若身上盜(dao)得屠(tu)龍刀和倚天劍(jian)(jian)內秘(mi)藏之物(wu)。九陰真(zhen)經最后落(luo)在(zai)張無忌手上。
降龍十八掌(zhang)乃是丐幫的(de)鎮幫神功，為(wei)天下間至剛(gang)至堅(jian)(jian)的(de)掌(zhang)法。招(zhao)(zhao)(zhao)式名稱取(qu)自(zi)《周易》，是外家(jia)武學中(zhong)的(de)巔峰絕(jue)詣，當真是無堅(jian)(jian)不摧、無固不破。招(zhao)(zhao)(zhao)式簡明而勁力精深的(de)武功，雖招(zhao)(zhao)(zhao)數(shu)有(you)限，但每一(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)均具絕(jue)大威力。輕(qing)重剛(gang)柔隨心(xin)所欲，掌(zhang)法天下無雙。
奈何(he)襄陽(yang)城破(po)后，降(jiang)龍十(shi)八掌最厲害的后六掌失(shi)傳，只(zhi)剩前十(shi)二掌，并且也分(fen)散流(liu)落江(jiang)湖。
由(you)于(yu)襄陽淪(lun)陷(xian)時，郭靖(jing)和黃蓉把降龍十(shi)八掌(zhang)的武功秘笈(ji)藏在倚(yi)天劍(jian)內，使得完(wan)整(zheng)的降龍十(shi)八掌(zhang)法最(zui)后落(luo)在張無忌(ji)手(shou)上。
這三部書的(de)男主角性格完(wan)全不(bu)同。郭靖誠(cheng)樸質實，楊過深情狂放，張(zhang)無(wu)忌的(de)個(ge)性卻比較復雜，也比較軟(ruan)弱。他(ta)較少英雄氣概，雖然寬厚大度(du)、慷慨仁俠(xia)、豪氣干云(yun)（其實他(ta)的(de)俠(xia)氣最重。由于(yu)從小生(sheng)長于(yu)冰火島(dao)，不(bu)知(zhi)人(ren)世險惡；不(bu)會重視自己利益，因而(er)能奮不(bu)顧身地(di)助人(ren)。）；但不(bu)免也有(you)缺點，或(huo)許(xu)和(he)我們普(pu)通人(ren)更加(jia)相似些。
張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)(de)一(yi)生卻總是(shi)(shi)受到別人(ren)的(de)(de)(de)影響(xiang)，被環(huan)境所(suo)支(zhi)配而(er)無(wu)法解(jie)脫(tuo)束縛。張(zhang)無(wu)忌一(yi)生只重(zhong)視別人(ren)的(de)(de)(de)好(hao)處，寬(kuan)恕（甚至根本忘了）別人(ren)的(de)(de)(de)缺點；像張(zhang)無(wu)忌這樣性格的(de)(de)(de)人(ren)任他(ta)武(wu)功(gong)再高，終究(jiu)是(shi)(shi)不能(neng)作政治上的(de)(de)(de)大領(ling)袖(xiu)。張(zhang)無(wu)忌不是(shi)(shi)好(hao)領(ling)袖(xiu)，但可(ke)以做我們(men)的(de)(de)(de)好(hao)朋友。事實上，這部書(shu)情(qing)感的(de)(de)(de)重(zhong)點不在男(nan)女之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)愛情(qing)，而(er)是(shi)(shi)男(nan)子與男(nan)子間(jian)(jian)的(de)(de)(de)情(qing)義；武(wu)當七俠兄弟般的(de)(de)(de)感情(qing)，張(zhang)三豐和張(zhang)翠山之(zhi)間(jian)(jian)、謝遜和張(zhang)無(wu)忌之(zhi)間(jian)(jian)父子般的(de)(de)(de)摯愛。一(yi)九七七·三月（《倚天屠龍記》后記）
張無忌的(de)性恪之中，似乎少了(le)(le)一些(xie)英雄豪杰(jie)之氣；但(dan)他于這個“俠(xia)”字，卻(que)發揮(hui)得很充分。“俠(xia)”是并(bing)非為(wei)了(le)(le)追(zhui)(zhui)求自(zi)己(ji)(ji)（包(bao)括(kuo)自(zi)己(ji)(ji)國家、自(zi)己(ji)(ji)團體、自(zi)己(ji)(ji)親友）的(de)利(li)(li)益而(er)去(qu)做(zuo)義(yi)所當為(wei)的(de)事(shi)。所謂“路見不(bu)平、拔刀(dao)相助”，俠(xia)士是不(bu)顧(gu)一切(qie)（不(bu)顧(gu)自(zi)己(ji)(ji)的(de)生命(ming)、利(li)(li)益、名譽）、不(bu)接受(shou)任何代價而(er)去(qu)追(zhui)(zhui)求正義(yi)。趙(zhao)匡胤千里送京(jing)娘，卻(que)堅持拒絕美麗的(de)京(jing)娘委身；因為(wei)他覺(jue)得如(ru)果他接受(shou)了(le)(le)，他的(de)義(yi)舉(ju)便有(you)了(le)(le)代價，就不(bu)是高尚的(de)俠(xia)義(yi)行為(wei)。西方社會(hui)中較少這種價值(zhi)觀念(nian)；西方人常覺(jue)上帝（或(huo)教會(hui)）吩咐(fu)這樣做(zuo)，便去(qu)做(zuo)了(le)(le)。
中(zhong)國(guo)人的觀念是(shi)：自己(ji)良心覺得(de)應(ying)當這樣(yang)做便去做了，未(wei)必是(shi)求來生較好；未(wei)必是(shi)為了免得(de)在(zai)地獄中(zhong)受(shou)苦(ku)。武俠小(xiao)說的最高原(yuan)則是(shi)宣揚俠義精神(shen)。英雄往往是(shi)為自己(ji)而(er)做，俠士卻通(tong)常是(shi)為別人而(er)做；有了代(dai)價，便少了俠氣。張無(wu)忌甘(gan)受(shou)滅絕師太(tai)三掌，在(zai)光明頂上奮身而(er)擋六大(da)派(pai)；不是(shi)求名，不是(shi)逞勇(yong)；只是(shi)覺得(de)“應(ying)該做”，所(suo)以他決不會去和(he)朱元璋爭(zheng)做皇帝。二零零三·七月（《倚天屠龍記》后(hou)記）
記者：2000年正值奧運(yun)會和中(zhong)國申(shen)辦奧運(yun)，假(jia)如請(qing)您(nin)從您(nin)筆下的(de)人物中(zhong)找一個去當“申(shen)奧大使”，您(nin)會選誰？
金庸(yong)：假(jia)如參加(jia)奧運會(hui)，那么長跑、短跑、跳高、跳遠的金牌，張無忌一(yi)個人統統都(dou)能拿(na)來。二零零零·九(jiu)月（內(nei)地媒體訪(fang)問(wen)）
記者：“金(jin)庸先生，你認為在(zai)你的小(xiao)說中，哪一(yi)位主角的武功最高強？”
金庸先(xian)生回(hui)答(da)：“很大可能是張無忌。”
金庸先生回答：“張(zhang)無忌(ji)集(ji)各家之(zhi)長，應該比較全(quan)面。”一九九九·八月（香港報(bao)章(zhang)訪談）
記者：與金(jin)庸(yong)本人性格最(zui)接近的應該(gai)是(shi)？這一題，金(jin)庸(yong)答(da)——張無(wu)忌。一九(jiu)九(jiu)九(jiu)·四月(yue)（臺(tai)灣網站訪問）
金庸席間被記者問到對演員演出他(ta)(ta)筆下的(de)張無忌有(you)何看法，金庸表示他(ta)(ta)唯一擔心(xin)的(de)是(shi)對方的(de)身手(shou)，因為他(ta)(ta)筆下的(de)張無忌可是(shi)天下第一高手(shou)。一九(jiu)九(jiu)九(jiu)·八月（“金庸著作(zuo)慈善匯展”開幕典禮(li)訪問）
金庸：張(zhang)無忌在遇到簡單(dan)的是非問(wen)題他是不會(hui)猶豫(yu)不決的，行俠(xia)仗義(yi)在他來說是最自然不過之(zhi)事。一九(jiu)九(jiu)八·五月（香(xiang)港金庸座談會(hui)答(da)問(wen)）
金庸：與我本(ben)人性格最接近的是(shi)張(zhang)無忌。（金庸看人物(wu)）
金庸：我希望(wang)的性(xing)格是這樣子。好(hao)像倚天(tian)屠龍記張(zhang)無忌，人家對(dui)不(bu)起他，他也無所謂，不(bu)在乎。二零(ling)零(ling)五(wu)·五(wu)月（內(nei)地媒體(ti)訪問）
金(jin)庸：我一生都希望做(zuo)到“謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君子，溫(wen)潤如玉”。對于(yu)甚(shen)么是“謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君子”，金(jin)庸用自(zi)己塑(su)造的人(ren)物說明，“像張無忌，人(ren)家侵(qin)犯他，一笑(xiao)了(le)之(zhi)，不放在心上，這種人(ren)我很羨慕，自(zi)己做(zuo)不到，這才是所謂的‘謙(qian)(qian)謙(qian)(qian)君子’。”二零(ling)零(ling)五·六月（金(jin)庸獲(huo)英國劍橋榮譽博士(shi)后(hou)訪問(wen)）
一
創作思路：
小(xiao)說(shuo)“射雕三部曲”的(de)(de)(de)三位主人(ren)公形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，基本上是(shi)按照正(zheng)、反(fan)(fan)、合(he)的(de)(de)(de)邏輯模(mo)式發展(zhan)的(de)(de)(de)。《射雕英雄傳(chuan)》的(de)(de)(de)主人(ren)公郭(guo)(guo)靖的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)當然是(shi)“正(zheng)”，即正(zheng)統(tong)的(de)(de)(de)或正(zheng)宗(zong)的(de)(de)(de)主流意(yi)識(shi)形(xing)(xing)態及其文化價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)體現，所謂(wei)“為(wei)國為(wei)民，俠之大者(zhe)”；相比之下，《神雕俠侶》的(de)(de)(de)主人(ren)公楊過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則無疑是(shi)“反(fan)(fan)”，沖動偏激、反(fan)(fan)叛師門、挑戰傳(chuan)統(tong)價(jia)值(zhi)；張無忌的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則是(shi)“合(he)”，合(he)郭(guo)(guo)靖的(de)(de)(de)單純質樸與(yu)楊過(guo)的(de)(de)(de)聰明(ming)(ming)伶俐，合(he)郭(guo)(guo)靖的(de)(de)(de)為(wei)國為(wei)民與(yu)楊過(guo)的(de)(de)(de)至情至性。作者(zhe)是(shi)想“極(ji)高明(ming)(ming)而道中庸”，張無忌的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)對郭(guo)(guo)靖形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)楊過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)一種藝術(shu)上的(de)(de)(de)統(tong)合(he)或中和。
在(zai)(zai)《倚天(tian)屠龍(long)記》一(yi)書中(zhong)(zhong)，我(wo)們幾乎(hu)處處都(dou)能發現這(zhe)種(zhong)(zhong)“中(zhong)(zhong)和(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。張(zhang)無(wu)忌(ji)出(chu)(chu)生之(zhi)(zhi)地(di)名為冰(bing)(bing)火島，這(zhe)不僅(jin)是(shi)(shi)說這(zhe)個島嶼是(shi)(shi)身(shen)處北極冰(bing)(bing)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座火山島。作(zuo)為張(zhang)無(wu)忌(ji)生命最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)生存之(zhi)(zhi)地(di)；這(zhe)—環境的(de)(de)(de)(de)(de)命名，實際上(shang)也(ye)暗示(shi)(shi)了(le)未來的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)張(zhang)無(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格：冰(bing)(bing)與(yu)(yu)火的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和(he)，當然就(jiu)(jiu)(jiu)溫暖宜人(ren)。進(jin)而，張(zhang)無(wu)忌(ji)作(zuo)為武當名俠張(zhang)翠山與(yu)(yu)天(tian)鷹教“妖女”殷素素的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)，他身(shen)上(shang)流動著的(de)(de)(de)(de)(de)血脈也(ye)是(shi)(shi)正、邪(xie)(xie)兩派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和(he)。進(jin)而按照金庸小說的(de)(de)(de)(de)(de)慣(guan)例，主人(ren)公(gong)最(zui)(zui)突(tu)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)武功技(ji)藝常(chang)常(chang)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格與(yu)(yu)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)說明或(huo)(huo)補充(chong)。郭靖的(de)(de)(de)(de)(de)降(jiang)龍(long)十八掌、楊過的(de)(de)(de)(de)(de)黯(an)然銷魂掌，無(wu)不如是(shi)(shi)。那么，張(zhang)無(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)九陽(yang)神(shen)(shen)功、乾坤大(da)挪移和(he)太極拳、太極劍，當然也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)應(ying)該是(shi)(shi)主人(ren)公(gong)性(xing)格最(zui)(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)提示(shi)(shi)：第一(yi)種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)功代(dai)表張(zhang)無(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)熱血和(he)赤子(zi)丹心，而后兩種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)功都(dou)是(shi)(shi)對乾坤陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)和(he)與(yu)(yu)圓轉。張(zhang)無(wu)忌(ji)出(chu)(chu)道江湖(hu)之(zhi)(zhi)后最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)行為目標就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要(yao)在(zai)(zai)以六(liu)大(da)門派(pai)為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)正派(pai)集團與(yu)(yu)以明教、天(tian)鷹教為代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)邪(xie)(xie)派(pai)集團之(zhi)(zhi)間充(chong)當和(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)使者，謀求正、反之(zhi)(zhi)“和(he)”或(huo)(huo)“合”。
二
張無忌的(de)性格對于《倚天屠龍記(ji)》一(yi)書的(de)武林世界，實際(ji)上(shang)是一(yi)個大(da)大(da)的(de)異類。
張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌生平(ping)的(de)(de)(de)—大與眾不(bu)(bu)同(tong)(tong)之(zhi)處，是(shi)他(ta)出生與成長環(huan)境的(de)(de)(de)獨異(yi)。除(chu)了(le)上(shang)述(shu)冰海(hai)(hai)火山的(de)(de)(de)象征意義(yi)之(zhi)外；在這一環(huan)境中(zhong)出生并成長起來的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌，在性格上(shang)當然會(hui)有明(ming)顯的(de)(de)(de)與眾不(bu)(bu)同(tong)(tong)之(zhi)處。一是(shi)冰火島孤(gu)懸海(hai)(hai)外，與世隔(ge)絕，年幼的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌雖非孤(gu)陋寡聞，但畢竟(jing)是(shi)耳聽者多、眼見者少；二是(shi)在這個(ge)島上(shang)除(chu)了(le)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌之(zhi)外，就只有他(ta)的(de)(de)(de)父親、母親和義(yi)父三(san)人(ren)；從小獨得三(san)位長輩(bei)的(de)(de)(de)厚(hou)愛(ai)深受不(bu)(bu)含雜(za)質(zhi)的(de)(de)(de)愛(ai)心(xin)潤養，培育(yu)了(le)他(ta)無(wu)(wu)比淳厚(hou)的(de)(de)(de)天(tian)性。因此相(xiang)對(dui)于世俗社會(hui)的(de)(de)(de)小人(ren)和庸人(ren)，他(ta)是(shi)天(tian)真的(de)(de)(de)“自(zi)然人(ren)”；相(xiang)對(dui)于江(jiang)湖現實中(zhong)人(ren)、他(ta)是(shi)一個(ge)不(bu)(bu)折不(bu)(bu)扣的(de)(de)(de)“大海(hai)(hai)中(zhong)人(ren)”。總之(zhi)，對(dui)于《倚天(tian)屠龍記(ji)》的(de)(de)(de)世界，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌具有徹頭徹尾的(de)(de)(de)赤(chi)子衷(zhong)腸，實際上(shang)就成了(le)一個(ge)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)另類人(ren)物(wu)。
張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)性(xing)格最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點，就是(shi)(shi)(shi)他(ta)過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)(shi)與(yu)單純。九歲(sui)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)生活在(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)單純透(tou)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，從來就沒有(you)(you)接觸過謊言(yan)。所以張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)不(bu)(bu)(bu)會說(shuo)謊，也(ye)(ye)缺乏辨別(bie)謊言(yan)與(yu)欺(qi)詐(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)；于(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生總是(shi)(shi)(shi)免不(bu)(bu)(bu)了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地(di)上(shang)當受騙(pian)。盡(jin)管(guan)他(ta)母親臨(lin)死之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)諄諄告誡他(ta)“要(yao)(yao)提防女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)騙(pian)你，越(yue)是(shi)(shi)(shi)好看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越(yue)會騙(pian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓仍未能(neng)(neng)(neng)改變張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)性(xing)并(bing)沒有(you)(you)使他(ta)從此變得精明(ming)(ming)起來。而(er)他(ta)所經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)段(duan)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)被狡計與(yu)謊言(yan)所欺(qi)騙(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)；讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想(xiang)到法(fa)國啟(qi)蒙(meng)主(zhu)義思想(xiang)大師伏爾泰(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)名(ming)作(zuo)《老實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》和《天(tian)(tian)(tian)真漢(han)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)并(bing)非(fei)(fei)任何意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，他(ta)聰明(ming)(ming)而(er)不(bu)(bu)(bu)“精明(ming)(ming)”，所以在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)精明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)也(ye)(ye)就只能(neng)(neng)(neng)像老實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)那(nei)樣，成(cheng)為(wei)世(shi)俗社會欺(qi)騙(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對象和笑料。當然，從另一(yi)(yi)(yi)角(jiao)度(du)(du)看，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)(tian)真漢(han)，也(ye)(ye)同樣成(cheng)了(le)(le)(le)我們認識(shi)和反(fan)思現實(shi)(shi)世(shi)俗社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面具有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)定(ding)光潔度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡子”。它照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)江湖，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)江山；照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)正派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)正，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)邪派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)邪；照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)統治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，也(ye)(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)(le)反(fan)抗者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)污(wu)。雖然，在(zai)《倚(yi)天(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)(ji)》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子意(yi)識(shi)——對中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文明(ming)(ming)、世(shi)俗社會以及欲望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生作(zuo)出(chu)映照(zhao)、反(fan)省、批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)意(yi)識(shi)——還(huan)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)常(chang)自覺(jue)，但這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品毫無(wu)(wu)疑(yi)問是(shi)(shi)(shi)金庸小說(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折點——在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部小說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，金庸寫出(chu)了(le)(le)(le)《連(lian)城訣》、《天(tian)(tian)(tian)龍(long)八部》、《俠客行》、《笑傲江湖》、《鹿(lu)鼎(ding)記(ji)(ji)》。其(qi)中(zhong)(zhong)《連(lian)城訣》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)狄云是(shi)(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老實(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而(er)《俠客行》一(yi)(yi)(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)石(shi)破(po)天(tian)(tian)(tian)則是(shi)(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)真漢(han)”，《天(tian)(tian)(tian)龍(long)八部》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)譽不(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)，同時(shi)(shi)還(huan)是(shi)(shi)(shi)那(nei)個(ge)欲望/非(fei)(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)和反(fan)省者(zhe)(zhe)(zhe)；《笑傲江湖》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)做政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入世(shi)入時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)相反(fan)，《鹿(lu)鼎(ding)記(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)韋小寶入世(shi)而(er)又(you)入時(shi)(shi)，只不(bu)(bu)(bu)過證明(ming)(ming)了(le)(le)(le)“卑(bei)鄙(bi)是(shi)(shi)(shi)卑(bei)鄙(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行證”。所有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些角(jiao)色，都(dou)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)傳(chuan)奇故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)，同時(shi)(shi)也(ye)(ye)成(cheng)了(le)(le)(le)那(nei)個(ge)傳(chuan)奇背后(hou)真實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)、反(fan)應者(zhe)(zhe)(zhe)或透(tou)視鏡。金庸小說(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)轉變，正是(shi)(shi)(shi)從《倚(yi)天(tian)(tian)(tian)屠龍(long)記(ji)(ji)》及其(qi)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在《倚(yi)天屠龍記》一(yi)書中，主人公張無忌(ji)不但武功(gong)高強，而且醫(yi)術通(tong)神，他(ta)有(you)過一(yi)段學醫(yi)的經歷，并且有(you)行(xing)醫(yi)的本(ben)領和資格，這是(shi)張無忌(ji)形象(xiang)的另(ling)一(yi)個與眾不同之(zhi)處(chu)。
在(zai)蝶谷醫(yi)仙胡(hu)青牛逝世以后(hou)，張無忌(ji)堪稱當(dang)世第一名醫(yi)。在(zai)醫(yi)德方面，以“見死不救(jiu)”而(er)知名的(de)胡(hu)青牛就沒法與宅心(xin)仁厚的(de)張無忌(ji)相提并論了。
在這(zhe)部(bu)小說(shuo)中，張無忌隨(sui)時發揮自(zi)己高明的醫術(shu)，常常成(cheng)為(wei)(wei)小說(shuo)敘事(shi)情(qing)節的—種重要的推動力，張無忌利(li)用自(zi)己的醫術(shu)療(liao)傷拔(ba)毒(du)、治病救(jiu)人(ren)，同(tong)時常常借此使自(zi)己化(hua)險(xian)為(wei)(wei)夷、轉危為(wei)(wei)安(an)。
在(zai)這(zhe)部小(xiao)說(shuo)中，張無(wu)忌并(bing)沒有當(dang)真以行(xing)醫(yi)為(wei)業，但學醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷加上(shang)行(xing)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，對(dui)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理、性格及(ji)人生(sheng)無(wu)疑有非(fei)常重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。簡單地(di)說(shuo)，就是(shi)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意識、人生(sheng)觀念、善惡(e)價值(zhi)和(he)人文情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)，起到(dao)了十分(fen)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。張無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)術如(ru)何固然重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)，但更(geng)重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)德和(he)醫(yi)道——即對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解(jie)、重(zhong)(zhong)視、理解(jie)和(he)悲(bei)憫。實際(ji)(ji)上(shang)，張無(wu)忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第—次“出道”，就是(shi)為(wei)了救(jiu)人，是(shi)出于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)者(zhe)仁心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動：目睹峨(e)眉(mei)派(pai)對(dui)明教銳金(jin)旗(qi)(qi)壯士殘忍(ren)兇狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠(tu)殺，忍(ren)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)挺身(shen)而(er)出，質問(wen)峨(e)眉(mei)派(pai)，看(kan)起來(lai)(lai)僅僅是(shi)個(ge)(ge)無(wu)知小(xiao)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天真發問(wen)，實際(ji)(ji)上(shang)正(zheng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)大仁大智者(zhe)對(dui)真正(zheng)“不(bu)(bu)(bu)明真理”者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示或警戒。然后(hou)(hou)，張無(wu)忌就開(kai)始了殺人屠(tu)場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)死扶傷，為(wei)銳金(jin)旗(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯士們止血包(bao)扎(zha)。再后(hou)(hou)來(lai)(lai)，他(ta)又以身(shen)相(xiang)代(dai)，寧(ning)愿讓殺人不(bu)(bu)(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅絕師(shi)太對(dui)他(ta)連擊三掌，也(ye)要(yao)(yao)阻止這(zhe)場打著(zhu)正(zheng)義旗(qi)(qi)號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘無(wu)人道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大屠(tu)殺。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景(jing)中，張無(wu)忌不(bu)(bu)(bu)但是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)英雄、一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)俠士，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)醫(yi)生(sheng)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)具有悲(bei)憫情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人道主義者(zhe)。實際(ji)(ji)上(shang)，在(zai)《倚(yi)天屠(tu)龍記》中，張無(wu)忌所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)，無(wu)不(bu)(bu)(bu)可以看(kan)成(cheng)是(shi)救(jiu)死扶傷。接(jie)著(zhu)為(wei)明教和(he)天鷹教“排難解(jie)紛當(dang)六強”，后(hou)(hou)來(lai)(lai)又為(wei)救(jiu)六大門派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手而(er)奮(fen)不(bu)(bu)(bu)顧身(shen)，最后(hou)(hou)號召和(he)領導(dao)天下英雄起而(er)抗元，無(wu)不(bu)(bu)(bu)是(shi)對(dui)人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救(jiu)死扶傷”。醫(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)責和(he)仁心不(bu)(bu)(bu)僅深(shen)入骨髓，進而(er)泛(fan)化(hua)為(wei)張無(wu)忌一(yi)(yi)(yi)切行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)動力(li)。
四
年幼的(de)(de)張無忌每天都在玄冥神掌的(de)(de)陰寒痛苦(ku)中煎熬(ao)，每天都受到(dao)死神的(de)(de)威(wei)脅，如此(ci)長達(da)數年之久。這種獨特的(de)(de)經歷，對(dui)張無忌的(de)(de)心理(li)和性格不可能不產(chan)生巨大的(de)(de)影(ying)響。
小(xiao)小(xiao)的(de)(de)張無(wu)忌其(qi)時當(dang)然還沒有什(shen)么獨立思(si)考的(de)(de)能力，所謂生(sheng)命意(yi)識，其(qi)實也不是(shi)(shi)張無(wu)忌苦思(si)冥想的(de)(de)結論(lun)，而只是(shi)(shi)對前輩哲人有關生(sheng)命思(si)考和(he)議論(lun)產生(sheng)了奇妙的(de)(de)共鳴：“生(sheng)死修短(duan)，豈能強求？予惡乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)悅(yue)生(sheng)之非(fei)惑(huo)邪？予惡乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)惡死之非(fei)弱喪而不知(zhi)(zhi)歸者邪？予惡乎(hu)(hu)知(zhi)(zhi)夫死者不悔其(qi)始之新生(sheng)乎(hu)(hu)？”
或(huo)許當年(nian)的(de)(de)(de)張(zhang)無忌對(dui)《莊子》的(de)(de)(de)道家生(sheng)(sheng)命(ming)哲學尚(shang)未有真正深刻的(de)(de)(de)領悟，因而對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)如(ru)(ru)“做(zuo)大(da)夢”、死(si)(si)亡如(ru)(ru)“醒大(da)覺“之說(shuo)還(huan)只(zhi)是下意識的(de)(de)(de)心理共鳴。但經歷了一(yi)(yi)(yi)番孤獨寂寞的(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)入死(si)(si)之后。再在光(guang)(guang)明頂(ding)地道中聽到(dao)小(xiao)昭所(suo)唱的(de)(de)(de)小(xiao)曲中的(de)(de)(de)“展放愁(chou)眉，休(xiu)爭閑(xian)氣(qi)。今(jin)日(ri)(ri)容顏，老于昨日(ri)(ri)。古往今(jin)來，盡(jin)須如(ru)(ru)此，管他賢的(de)(de)(de)愚的(de)(de)(de)，貧的(de)(de)(de)和富的(de)(de)(de)”；“到(dao)頭這一(yi)(yi)(yi)身，難(nan)逃那一(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)。受(shou)用了一(yi)(yi)(yi)朝(chao)，一(yi)(yi)(yi)朝(chao)便宜(yi)。百歲光(guang)(guang)陰，七十者稀。急急流年(nian)，滔(tao)滔(tao)逝水(shui)”，想到(dao)十余年(nian)艱苦備嘗，今(jin)日(ri)(ri)又困處(chu)山(shan)(shan)腹，眼見已(yi)無生(sheng)(sheng)理，自(zi)(zi)會“不禁魂為(wei)之銷”。也就是說(shuo)，此時的(de)(de)(de)張(zhang)無忌，已(yi)經從住(zhu)日(ri)(ri)對(dui)死(si)(si)亡的(de)(de)(de)安慰性(xing)的(de)(de)(de)想象，上升(sheng)(sheng)為(wei)對(dui)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)體驗和感(gan)悟。從盲目的(de)(de)(de)或(huo)消極性(xing)的(de)(de)(de)樂觀(guan)，上升(sheng)(sheng)為(wei)清醒的(de)(de)(de)或(huo)積極性(xing)的(de)(de)(de)悲觀(guan)。張(zhang)無忌再一(yi)(yi)(yi)次在精神(shen)脫胎換骨，一(yi)(yi)(yi)旦從山(shan)(shan)腹中走出(chu)，就會讓(rang)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)大(da)放光(guang)(guang)芒。
當(dang)張(zhang)(zhang)無忌(ji)出(chu)了(le)山腹(fu)，走上光(guang)明(ming)(ming)頂，看到的是(shi)在六大派圍攻之下的明(ming)(ming)教(jiao)、天(tian)鷹(ying)教(jiao)一敗涂(tu)地的場面，聽到的卻(que)是(shi)明(ming)(ming)教(jiao)、天(tian)鷹(ying)教(jiao)教(jiao)徒(tu)們神態(tai)莊嚴、將死亡置之度(du)外(wai)的生(sheng)命(ming)的歌(ge)唱(chang)：“焚我(wo)殘軀，熊(xiong)熊(xiong)圣(sheng)火，生(sheng)亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光(guang)明(ming)(ming)故，喜樂悲愁，皆歸塵(chen)土(tu)。憐我(wo)世(shi)人(ren)，憂患實多！憐我(wo)世(shi)人(ren)，憂患實多！”聽到這樣的歌(ge)唱(chang)，張(zhang)(zhang)無忌(ji)更(geng)是(shi)不暇多想，挺身而出(chu)，想要“排難(nan)解(jie)紛當(dang)六強”。此時，張(zhang)(zhang)無忌(ji)的生(sheng)命(ming)意識，已經從(cong)本能的想象層次(ci)、知性(xing)的體驗層次(ci)，進(jin)一步(bu)上升到理性(xing)認知的層次(ci)。
五
早在幼年時(shi)期(qi)，張無(wu)忌(ji)尚未(wei)登(deng)上武當山，就被別(bie)有用心的玄冥(ming)二老抓去(qu)，且讓他身中(zhong)玄冥(ming)神掌(zhang)，當然(ran)這是(shi)(shi)為了逼他說出(chu)義父謝遜的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但當殷素素問他是(shi)(shi)否說出(chu)了義父的下落時(shi)，張無(wu)忌(ji)昂然(ran)回答(da)：“他便(bian)打死我，我也不說。”此一言，足(zu)見少年張無(wu)忌(ji)堅強的意(yi)志和他的英雄(xiong)氣(qi)概(gai)。
進而(er)，在蝴蝶谷(gu)中受(shou)到(dao)武(wu)功高(gao)強(qiang)的(de)(de)金(jin)花婆婆和少女阿離(li)的(de)(de)脅迫；張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)武(wu)功不(bu)濟，便(bian)以牙還手(shou)。使得(de)少女殷(yin)離(li)對(dui)(dui)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)個(ge)性(xing)留下了終(zhong)生難忘的(de)(de)深刻印象，更(geng)好的(de)(de)例子(zi)，也許還是(shi)當(dang)(dang)他受(shou)到(dao)紀(ji)曉芙的(de)(de)臨終(zhong)囑托(tuo)(tuo)之(zhi)后(hou)，十四五歲(sui)的(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)便(bian)歷盡艱辛，將更(geng)加(jia)幼(you)小的(de)(de)楊(yang)(yang)不(bu)悔萬里(li)迢迢地(di)送(song)到(dao)她(ta)的(de)(de)父親楊(yang)(yang)逍(xiao)的(de)(de)手(shou)中。楊(yang)(yang)逍(xiao)問他要什么樣的(de)(de)報答(da)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)問答(da)道：“紀(ji)姑姑沒(mei)將我(wo)(wo)瞧低(di)，才托(tuo)(tuo)我(wo)(wo)送(song)她(ta)女兒來給你。若是(shi)我(wo)(wo)有(you)(you)所求而(er)來，我(wo)(wo)這人(ren)還值得(de)托(tuo)(tuo)付么？”對(dui)(dui)此，我(wo)(wo)們還能(neng)說張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)沒(mei)有(you)(you)性(xing)格、沒(mei)打主(zhu)見(jian)(jian)、沒(mei)有(you)(you)英雄氣概(gai)么？成年(nian)之(zhi)后(hou)的(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)當(dang)(dang)然沒(mei)有(you)(you)幼(you)年(nian)時(shi)那(nei)樣簡單，但卻(que)(que)決非(fei)人(ren)們想象的(de)(de)那(nei)樣，年(nian)紀(ji)越(yue)大就越(yue)沒(mei)有(you)(you)主(zhu)意(yi)(yi)。不(bu)想加(jia)入(ru)明教(jiao)(jiao)(jiao)，但卻(que)(que)當(dang)(dang)了明教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)，當(dang)(dang)時(shi)的(de)(de)情況其實是(shi)：“張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)耳聽(ting)得(de)殺聲(sheng)漸近，心中惶(huang)急加(jia)甚(shen)一時(shi)沒(mei)了主(zhu)意(yi)(yi)；尋思(si)：“此刻救人(ren)至(zhi)于一切，其余(yu)盡可(ke)(ke)緩(huan)商。”可(ke)(ke)見(jian)(jian)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)并非(fei)當(dang)(dang)真(zhen)沒(mei)有(you)(you)主(zhu)見(jian)(jian)，而(er)是(shi)始終(zhong)以救人(ren)為(wei)重。后(hou)來張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)在推辭不(bu)得(de)之(zhi)后(hou)，對(dui)(dui)明教(jiao)(jiao)(jiao)約法三章；要求明教(jiao)(jiao)(jiao)上下人(ren)人(ren)嚴守(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)則，為(wei)善去惡行俠仗義；本教(jiao)(jiao)(jiao)兄(xiong)弟之(zhi)間務須親愛互助，有(you)(you)如(ru)手(shou)足，切戒自相爭(zheng)斗；要求明教(jiao)(jiao)(jiao)對(dui)(dui)中原各(ge)大門派(pai)既往(wang)不(bu)咎，不(bu)再去和各(ge)大派(pai)尋仇。如(ru)此立場(chang)清醒、旗幟(zhi)鮮明、思(si)路清晰(xi)、言簡意(yi)(yi)賅，又怎(zen)么能(neng)說他沒(mei)有(you)(you)主(zhu)意(yi)(yi)、沒(mei)有(you)(you)性(xing)格、沒(mei)有(you)(you)英雄氣概(gai)？
張無忌(ji)對趙敏說"倘若大家不殺人，和和氣氣、親親愛愛的(de)都做朋友，豈不是好？我(wo)不想報(bao)仇(chou)殺人，也盼別人也不要殺人害人。”這(zhe)些話聽(ting)起(qi)來實在有些孩子氣、實在太(tai)“糊涂”，但(dan)其中(zhong)卻有清(qing)醒又清(qing)晰的(de)思路，并且為(wei)(wei)江湖人生(sheng)，實際上(shang)也為(wei)(wei)江山歷史提供了另一種價值(zhi)選擇(ze)的(de)可能(neng)。
張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)確實十(shi)分隨和，許多(duo)事似(si)乎都是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)可無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)可；但若以為這就(jiu)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)主見、無(wu)(wu)(wu)原則，那就(jiu)大錯(cuo)而特錯(cuo)了(le)。最突出(chu)的(de)(de)(de)例子是(shi)(shi)我們(men)看到張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)可以暫時(shi)接任明(ming)教教主，但當明(ming)教勢力不(bu)(bu)(bu)但震動江(jiang)湖而且震動“江(jiang)山”之(zhi)際；張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)卻賭咒發誓決(jue)不(bu)(bu)(bu)妄想(xiang)(xiang)，這就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)原則。他(ta)實在(zai)(zai)對王位(wei)、對政(zheng)(zheng)治不(bu)(bu)(bu)感(gan)興(xing)趣，當然也知(zhi)道(dao)自己(ji)沒有(you)(you)那種從事傳(chuan)統政(zheng)(zheng)治斗爭的(de)(de)(de)天性。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)有(you)(you)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)對中國(guo)這樣一(yi)個(ge)數千年的(de)(de)(de)“文明(ming)古(gu)國(guo)”做(zuo)“人(ren)道(dao)啟(qi)蒙”的(de)(de)(de)天賦與條件，那就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)赤(chi)誠、天真、善良、仁愛(ai)和悲(bei)憫(min)，和他(ta)的(de)(de)(de)生命意(yi)識、做(zuo)人(ren)良知(zhi)、人(ren)道(dao)觀念(nian)與人(ren)文情懷(huai)。在(zai)(zai)讀過楊逍所著的(de)(de)(de)《明(ming)教流傳(chuan)中土記》之(zhi)后(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)感(gan)慨萬千，頓(dun)悟“只有(you)(you)朝廷官府不(bu)(bu)(bu)去欺(qi)壓良民(min)，土豪(hao)惡霸(ba)不(bu)(bu)(bu)敢橫行不(bu)(bu)(bu)法，到那時(shi)候(hou)，本教才能(neng)真正的(de)(de)(de)興(xing)旺”。遺憾的(de)(de)(de)是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌(ji)這樣的(de)(de)(de)人(ren)即(ji)使有(you)(you)再多(duo)的(de)(de)(de)悲(bei)天憫(min)人(ren)之(zhi)心，能(neng)做(zuo)一(yi)個(ge)合(he)格的(de)(de)(de)明(ming)教教主，但肯定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)—個(ge)合(he)格的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治家，他(ta)自己(ji)也堅(jian)決(jue)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)當一(yi)個(ge)政(zheng)(zheng)客，所以，他(ta)注(zhu)定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)朱(zhu)元璋(zhang)這樣的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治流氓的(de)(de)(de)對手，及早退出(chu)。
最遺(yi)憾的(de)是，問題其(qi)實還不在(zai)于當(dang)時(shi)的(de)張(zhang)(zhang)無忌(ji)有何(he)作為、如(ru)何(he)行為，而今天的(de)作者和讀者怎樣去認識張(zhang)(zhang)無忌(ji)的(de)這些(xie)行動與作為。我們看到，還是有那么多的(de)人(ren)(ren)將(jiang)悲(bei)天憫(min)人(ren)(ren)當(dang)成胸無大志，而將(jiang)野心私(si)欲當(dang)成偉業(ye)雄圖(tu)：將(jiang)赤誠真摯當(dang)成傻(sha)瓜笨蛋，而將(jiang)撒謊(huang)騙人(ren)(ren)當(dang)成智慧精明；將(jiang)救死扶傷(shang)當(dang)成軟(ruan)弱無用，而將(jiang)殺人(ren)(ren)如(ru)麻、流血漂(piao)杵當(dang)成英雄氣(qi)概；將(jiang)人(ren)(ren)道(dao)的(de)啟蒙當(dang)成無知的(de)囈語，而將(jiang)霸道(dao)的(de)邏輯當(dang)成天下惟一的(de)人(ren)(ren)生至(zhi)理箴言和歷史的(de)規(gui)范法則，豈不悲(bei)哉？
－－修改節(jie)選自(zi)《何人識得張無(wu)忌》（陳墨《眾生(sheng)之相：金庸小說人物談》）
1、小時(shi)候的張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌受(shou)謝遜(xun)與殷素(su)素(su)影響極大，金庸一再強(qiang)調他“工于心(xin)計(ji)”、“聰明伶俐之極”。謝遜(xun)說道以七(qi)傷(shang)拳自(zi)殺、逼空(kong)(kong)見(jian)(jian)來(lai)救、再擊傷(shang)空(kong)(kong)見(jian)(jian)以逼出(chu)成(cheng)昆之時(shi)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌大叫(jiao)“妙計(ji)”。初版(ban)《倚天屠龍記》中，童(tong)年張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌性格非常剛強(qiang)火烈，當聽聞(wen)成(cheng)昆殺害謝遜(xun)一家之事，憤而要替謝遜(xun)報(bao)仇(chou)：“也將他全(quan)家殺死，殺得一個不(bu)留。”還因言語過度殘(can)忍(ren)遭(zao)張(zhang)(zhang)翠山斥(chi)責。在殷素(su)素(su)自(zi)盡后(hou)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌手持(chi)匕首，將三百多名各(ge)派人(ren)物的面(mian)貌(mao)長相記在心(xin)中，滿腔怨毒(du)，圖(tu)謀長大后(hou)一一尋之報(bao)仇(chou)。
2、幼年張無忌(ji)自謝遜處學(xue)到了降龍(long)十八掌中的三掌，并曾以降龍(long)十八掌擊敗(bai)巫山幫賀(he)老三，其后又在西域擊傷衛璧。
3、峨眉派第四代(dai)掌門(men)人周芷若(ruo)將掌門(men)之位傳(chuan)給張(zhang)無忌(ji)，張(zhang)無忌(ji)最(zui)后做了峨眉派第五代(dai)掌門(men)人。
年份 飾演(yan)者 出自影(ying)視版本 備注
1965 林家聲(sheng) 香港粵語電影《倚天屠(tu)龍記》
1978 鄭少秋(qiu) 香港無線電視劇《倚天(tian)屠龍記(ji)》
1978 爾(er)冬升 香港邵氏電影(ying)《倚天屠龍(long)記》
1984 爾冬(dong)升 香港邵(shao)氏電影《魔(mo)殿屠龍(long)》 邵(shao)氏自(zi)創劇本，與原著無(wu)關聯
1984 劉德凱 臺(tai)灣(wan)臺(tai)視電視劇《倚天屠龍記》
1986 梁朝(chao)偉 香港無線電視(shi)劇《倚天(tian)屠龍記》
1993 李連杰(jie) 香(xiang)港(gang)永盛(sheng)電(dian)影《倚(yi)天(tian)屠龍記之魔教教主》
1994 馬(ma)景濤 臺灣(wan)臺視(shi)電(dian)視(shi)劇(ju)《倚天屠龍(long)記》 一(yi)人分飾張(zhang)無忌、張(zhang)翠(cui)山兩角
2001 吳啟華 香(xiang)港無線電視(shi)劇《倚天(tian)屠龍記》
2003 蘇有(you)朋 合(he)拍電(dian)視劇《倚天屠龍記(ji)》 一人分飾(shi)張無(wu)忌、張翠山兩角(jiao)，釋小龍飾(shi)演童年張無(wu)忌
2009 鄧(deng)超 內地電視劇(ju)《倚天屠龍(long)記》 史磊飾演童年張無忌(ji)
2018 曾(ceng)舜晞 內地(di)電視劇《倚天屠(tu)龍(long)記》
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