銘(ming)文中(zhong)(zhong)所(suo)提到的(de)有(you)司(si)，是(shi)當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代的(de)官職，在中(zhong)(zhong)國(guo)商(shang)周時(shi)期，青(qing)(qing)銅(tong)被稱(cheng)為(wei)“金(jin)”，是(shi)只有(you)王族才能使用(yong)的(de)貴重金(jin)屬(shu)，商(shang)軍潰敗(bai)之(zhi)后，身為(wei)有(you)司(si)的(de)利(li)得到周武王賞賜(si)給他的(de)青(qing)(qing)銅(tong)，并鑄(zhu)造了一件(jian)銅(tong)簋，作為(wei)永世的(de)紀念。由(you)于這件(jian)青(qing)(qing)銅(tong)簋是(shi)利(li)所(suo)鑄(zhu)造，所(suo)以人們就稱(cheng)它(ta)為(wei)利(li)簋。
因為利簋(gui)銘文中所(suo)(suo)記載(zai)的武(wu)王伐(fa)紂在甲子日(ri)晨(chen)，并逢歲(sui)星當空，印證了(le)《尚書·牧誓》中所(suo)(suo)記載(zai)的“時甲子日(ri)昧(mei)爽，王至于商郊牧野”。所(suo)(suo)以，利簋(gui)也被稱(cheng)作“武(wu)王征商簋(gui)” 。
簋腹內底鑄銘文4行(xing)33字(zi)如下：
武王征商，唯(wei)甲(jia)子(zi)朝(chao)，歲鼎，克(ke)昏夙有(you)商，辛(xin)未，王在闌師(shi)，賜(si)有(you)事利金，用作檀(tan)公寶尊(zun)彝。
釋文譯文大意是：
周(zhou)武王征伐商紂王。一(yi)夜之間就將商滅亡，在歲星當空的(de)甲子日(ri)早晨(chen)，占領(ling)了朝(chao)歌。在第八天后的(de)辛未日(ri)，武王在闌師論功行賞，賜(si)給右(you)史利許多(duo)銅(tong)、錫等金屬，右(you)史利用其為祖先檀(tan)公作此祭器(qi)，以(yi)紀念先祖檀(tan)公。（該釋文(wen)為被較(jiao)多(duo)人采信的(de)張政烺先生所做的(de)釋文(wen)）
利簋自出土以來，唐蘭、于(yu)省吾、張(zhang)政瑯、徐中(zhong)舒等都(dou)作過(guo)考釋(shi)，但該(gai)器銘(ming)文(wen)中(zhong)“歲(sui)(sui)鼎(ding)”一(yi)(yi)辭，各家分歧較大。有(you)(you)將(jiang)“歲(sui)(sui)鼎(ding)”與(yu)(yu)卜(bu)(bu)辭“歲(sui)(sui)卜(bu)(bu)”相聯系，認為(wei)“歲(sui)(sui)鼎(ding)”是(shi)(shi)“指(zhi)貞問一(yi)(yi)歲(sui)(sui)之大事而言”；有(you)(you)認為(wei)應解釋(shi)作“歲(sui)(sui)祭時進行貞問”；也有(you)(you)一(yi)(yi)些學者主張(zhang)“歲(sui)(sui)鼎(ding)”與(yu)(yu)卜(bu)(bu)辭“歲(sui)(sui)卜(bu)(bu)”毫無關聯，“歲(sui)(sui)”指(zhi)的是(shi)(shi)歲(sui)(sui)星，即木星；此外，還有(you)(you)學者認為(wei)應該(gai)將(jiang)“歲(sui)(sui)鼎(ding)”解釋(shi)為(wei)“越鼎(ding)”，意思為(wei)“奪(duo)得了鼎(ding)”的人(ren)。
張政瑯(lang)釋“歲(sui)”為歲(sui)星（木星），釋“鼎”為“丁(ding)”，轉(zhuan)訓作“當”，意為“歲(sui)星當前”。
徐中舒(shu)認為鼎(ding)當讀為則。根(gen)據為郭忠恕在(zai)《佩觽》說的“古文以貞為鼎(ding)，籒文以鼎(ding)為則”。徐中舒(shu)先生和張政瑯先生一樣認為“歲(sui)”是(shi)歲(sui)星(xing)。
唐蘭先生則(ze)認為這兩(liang)個字應當是“越鼎”，即(ji)指奪取了鼎。
錘鳳年(nian)同樣人這(zhe)兩(liang)個字不是(shi)歲鼎(ding)，他認為(wei)這(zhe)兩(liang)個字應當是(shi)戍晃，即駐征商之師于此。
戚(qi)桂宴認為“歲鼎”是(shi)歲星當空(kong)，表示吉兆(zhao)，“歲”即(ji)歲星，“鼎”訓為當 。
于省吾、趙誠(cheng)、黃(huang)盛璋、王(wang)宇信(xin)等認為(wei)(wei)這(zhe)兩字應為(wei)(wei)“歲(sui)貞”，即歲(sui)祭時進行貞問 。趙誠(cheng)認為(wei)(wei)“歲(sui)為(wei)(wei)一(yi)歲(sui)之大事(shi)”也說(shuo)的通(tong)。
利(li)簋的(de)腹部(bu)和方(fang)座(zuo)座(zuo)壁(bi)的(de)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)是以饕餮紋(wen)為主(zhu)(zhu)題(ti)；兩側(ce)加飾(shi)(shi)(shi)倒夔紋(wen)；圈足飾(shi)(shi)(shi)夔紋(wen)帶；方(fang)座(zuo)面四(si)隅加飾(shi)(shi)(shi)蟬紋(wen)；都用云雷(lei)紋(wen)為底來襯托主(zhu)(zhu)題(ti)。方(fang)座(zuo)上(shang)的(de)獸(shou)(shou)面造型(xing)與(yu)利(li)簋腹部(bu)的(de)主(zhu)(zhu)體獸(shou)(shou)紋(wen)相仿(fang)，獸(shou)(shou)面巨目凝視，森嚴恐(kong)怖。仔細觀察，在(zai)利(li)簋的(de)圈足部(bu)位(wei)還裝飾(shi)(shi)(shi)有夔龍(long)紋(wen)，呈二方(fang)連續圖案繞利(li)簋一周，方(fang)座(zuo)四(si)隅飾(shi)(shi)(shi)以蟬紋(wen)。獸(shou)(shou)面紋(wen)、夔龍(long)紋(wen)和云雷(lei)紋(wen)三種(zhong)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)共同裝飾(shi)(shi)(shi)在(zai)青銅(tong)利(li)簋上(shang)，線條流(liu)暢清晰(xi)，給這只肅穆莊嚴的(de)西(xi)周銅(tong)簋平(ping)添了幾(ji)分凝重和神秘。
利簋的(de)主要部位腹上用饕(tao)(tao)餮(tie)紋來(lai)裝(zhuang)飾。饕(tao)(tao)餮(tie)紋與夔紋、龍(long)紋、鳳紋等一樣(yang)，都(dou)屬于幻想的(de)神話(hua)動(dong)物。從藝術的(de)角度來(lai)看，饕(tao)(tao)餮(tie)紋的(de)形象被刻劃為以鼻梁為中(zhong)心(xin)，眉(mei)、眼(yan)、耳、角分(fen)別以對稱形式排列在(zai)左右兩側(ce)。
饕餮紋所呈現出的(de)猙獰恐(kong)怖具有一種(zhong)神(shen)秘的(de)威(wei)嚴感，體現了(le)(le)奴隸主上升(sheng)階段時的(de)歷史必然力量，是(shi)一種(zhong)“獰厲之美(mei)”；但(dan)也體現了(le)(le)獸性的(de)殘(can)忍，即美(mei)中有丑。饕餮紋一方面是(shi)統(tong)治(zhi)階級為了(le)(le)張揚其威(wei)嚴的(de)權利，以之鎮懾邪魔和愚(yu)弄平民(min)；另一方面是(shi)為了(le)(le)告誡自己的(de)子孫臣仆(pu)們不可過于貪(tan)暴。
夔(kui)紋(wen)(wen)的形象(xiang)是頭大嘴長，張口，身(shen)細尾尖作卷曲狀(zhuang)，均為一(yi)足，一(yi)角。夔(kui)紋(wen)(wen)和饕餮紋(wen)(wen)具有同(tong)樣的裝飾(shi)作用，所以(yi)夔(kui)紋(wen)(wen)也常(chang)被(bei)飾(shi)于器物上。
云雷紋是(shi)青(qing)銅(tong)器(qi)上的(de)一(yi)種最常(chang)見的(de)典(dian)型紋飾。基本(ben)特征是(shi)以連續(xu)的(de)回旋(xuan)形(xing)(xing)(xing)(xing)線條構成的(de)幾何圖形(xing)(xing)(xing)(xing)。有的(de)作圓(yuan)形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)連續(xu)構圖，也單(dan)稱為(wei)云紋；有的(de)作方形(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)連續(xu)構圖，也單(dan)稱雷紋。云雷紋常(chang)裝飾在(zai)青(qing)銅(tong)器(qi)紋飾的(de)空(kong)白處(chu)作為(wei)底(di)紋，用以烘托主題紋飾，如利簋上的(de)云雷紋被用來烘托饕餮紋。
利簋器身所飾的(de)(de)花紋(wen)(wen)，具備了特有的(de)(de)歷史(shi)面貌(mao)和時(shi)代風格(ge)，它一定程(cheng)度上(shang)反映了商(shang)周(zhou)時(shi)期的(de)(de)工藝美術特征。這些(xie)裝(zhuang)飾花紋(wen)(wen)是和盛行青銅器的(de)(de)商(shang)周(zhou)時(shi)代的(de)(de)社會(hui)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)、思想意識緊密聯系的(de)(de)，是奴(nu)隸(li)制社會(hui)上(shang)層建筑領域中(zhong)的(de)(de)組(zu)成部分之一。
利簋銘文(wen)(wen)字(zi)體和商(shang)甲骨文(wen)(wen)、金文(wen)(wen)的(de)形體結構是一致的(de)。其(qi)銘文(wen)(wen)字(zi)體扁長(chang)，字(zi)跡凝(ning)重穩健，并保留有商(shang)代銘文(wen)(wen)字(zi)體首尾(wei)尖中間(jian)粗的(de)特征，是西周早期金文(wen)(wen)的(de)代表作之(zhi)一。
該簋最(zui)(zui)為重要，也最(zui)(zui)有價值的是該器腹內底部所鑄4行33字銘(ming)文，雖(sui)很簡略(lve)，卻記(ji)錄了一(yi)次(ci)重大歷史(shi)事件，即武王(wang)(wang)伐商(shang)的“牧(mu)野大戰”，因此，也有人稱其(qi)為“武王(wang)(wang)征商(shang)簋” 。
利簋內壁銘文(wen)明(ming)確記載“武王(wang)征商(shang)”之役發生在某年(nian)(nian)(nian)“甲子”日的(de)早晨，“歲(sui)”星正當中(zhong)天。在“夏商(shang)周(zhou)斷代工程”實施過程中(zhong)，碳14測(ce)年(nian)(nian)(nian)專家用西周(zhou)初年(nian)(nian)(nian)遺(yi)存中(zhong)出(chu)土的(de)炭樣作了測(ce)年(nian)(nian)(nian)，給出(chu)武王(wang)伐紂(zhou)之役發生在公(gong)元(yuan)前1050-前1020年(nian)(nian)(nian)的(de)年(nian)(nian)(nian)代范圍(wei)；天文(wen)學家依(yi)據(ju)銘中(zhong)所記“甲子”日“歲(sui)”（木）星在中(zhong)天的(de)天象，參照《國語·周(zhou)語下》記載的(de)天象記錄(lu)，計算(suan)出(chu)武王(wang)伐紂(zhou)的(de)時間(jian)在公(gong)元(yuan)前1046年(nian)(nian)(nian)1月20日。由(you)此(ci)，古代史(shi)上這一(yi)(yi)著名的(de)戰役有(you)了一(yi)(yi)個絕對年(nian)(nian)(nian)代；它(ta)為商(shang)周(zhou)兩(liang)代的(de)劃分，提供了重要的(de)年(nian)(nian)(nian)代依(yi)據(ju)。
同時(shi)其記(ji)載的(de)(de)(de)史實(shi)證實(shi)了(le)《尚書(shu)·牧(mu)誓》、《逸周書(shu)·世(shi)俘(fu)》等文(wen)獻(xian)的(de)(de)(de)記(ji)載。及(ji)武王伐紂(zhou)在甲(jia)子(zi)日(ri)晨(chen)，并逢歲（木(mu)）星(xing)當空，印證了(le)《尚書(shu)·牧(mu)誓》中(zhong)“時(shi)甲(jia)子(zi)日(ri)昧爽，王至于商郊(jiao)牧(mu)野”的(de)(de)(de)記(ji)錄，與(yu)《淮南子(zi)·兵略訓(xun)》等古代文(wen)獻(xian)所記(ji)相合，具(ju)有(you)(you)非常重要的(de)(de)(de)史料價值。利簋銘文(wen)雖然簡略，卻是有(you)(you)關(guan)武王伐紂(zhou)史實(shi)的(de)(de)(de)唯一文(wen)物遺(yi)存(cun)，價值、意義非凡(fan)，譽之(zhi)為價值連城都似嫌太輕。之(zhi)前，由于缺乏實(shi)物資(zi)料，關(guan)于牧(mu)野之(zhi)戰的(de)(de)(de)具(ju)體日(ri)期，千百年(nian)來(lai)，史學(xue)界多(duo)有(you)(you)紛爭(zheng)，歷代學(xue)者根據有(you)(you)關(guan)記(ji)載推(tui)算出的(de)(de)(de)年(nian)代就有(you)(you)數(shu)十種(zhong)之(zhi)多(duo) 。
利簋(gui)的發現，除澄清了(le)以(yi)往關于武王伐紂具(ju)體日(ri)期疑惑意外，還(huan)證實了(le)古籍中(zhong)所載的“戰(zhan)一日(ri)而(er)破紂之(zhi)國(guo)”的正確記(ji)載。
2003年，利簋隨34件組檔案(an)(an)文獻列(lie)入第二批(pi)中(zhong)國檔案(an)(an)文獻遺產名錄 。2002年1月18日， 利簋被確定(ding)為首批(pi)禁止出國（境(jing)）展(zhan)覽(lan)的文物。
2012年(nian)，《國(guo)家人(ren)文歷史》（原《文史參考》雜志）獨家邀請(qing)九(jiu)位考古、文博方面的專家，在國(guo)寶(bao)中(zhong)做取舍之間的思量、權衡，盤(pan)點出中(zhong)國(guo)文物中(zhong)的九(jiu)大(da)“鎮(zhen)國(guo)之寶(bao)”。利簋為鎮(zhen)國(guo)青銅(tong)器。
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