銘文中(zhong)所(suo)提到(dao)的(de)(de)有司，是當時(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)的(de)(de)官職，在中(zhong)國(guo)商(shang)周(zhou)時(shi)期，青(qing)銅(tong)被稱為“金”，是只有王族才能使用的(de)(de)貴重(zhong)金屬，商(shang)軍潰敗之后，身(shen)為有司的(de)(de)利(li)(li)得到(dao)周(zhou)武王賞賜給他的(de)(de)青(qing)銅(tong)，并鑄造了一件(jian)銅(tong)簋，作為永世的(de)(de)紀念。由(you)于這(zhe)件(jian)青(qing)銅(tong)簋是利(li)(li)所(suo)鑄造，所(suo)以人們就稱它為利(li)(li)簋。
因為利簋銘文(wen)中所(suo)記(ji)載的(de)武王(wang)伐紂在甲子日晨，并逢歲星當空，印證了《尚(shang)書(shu)·牧誓》中所(suo)記(ji)載的(de)“時(shi)甲子日昧(mei)爽，王(wang)至(zhi)于商郊牧野(ye)”。所(suo)以，利簋也被(bei)稱作“武王(wang)征商簋” 。
簋腹內(nei)底(di)鑄銘文4行33字如下：
武(wu)王征(zheng)商，唯甲(jia)子(zi)朝(chao)，歲鼎(ding)，克昏夙有商，辛(xin)未，王在(zai)闌師，賜有事利金(jin)，用作檀公寶尊彝。
釋文譯(yi)文大(da)意是：
周武(wu)王(wang)征伐商(shang)紂王(wang)。一夜之間(jian)就將商(shang)滅亡(wang)，在歲星當空的甲(jia)子日早晨，占領(ling)了(le)朝歌。在第八天后的辛未日，武(wu)王(wang)在闌師論功行賞(shang)，賜給右(you)史利許多銅、錫等(deng)金屬，右(you)史利用其為祖(zu)先(xian)檀公(gong)(gong)作此(ci)祭器，以紀念(nian)先(xian)祖(zu)檀公(gong)(gong)。（該(gai)釋文(wen)為被較(jiao)多人采信的張政烺先(xian)生所做(zuo)的釋文(wen)）
利簋自出土(tu)以來，唐蘭、于省吾、張(zhang)政瑯、徐中(zhong)舒等都作過考釋(shi)，但該器銘文中(zhong)“歲(sui)鼎(ding)”一(yi)辭，各家(jia)分歧較大。有將“歲(sui)鼎(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)卜(bu)”相聯系，認(ren)為“歲(sui)鼎(ding)”是(shi)“指貞問(wen)一(yi)歲(sui)之大事而言”；有認(ren)為應(ying)解(jie)釋(shi)作“歲(sui)祭時進(jin)行貞問(wen)”；也有一(yi)些學者主張(zhang)“歲(sui)鼎(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)卜(bu)”毫無關(guan)聯，“歲(sui)”指的(de)是(shi)歲(sui)星(xing)，即木星(xing)；此(ci)外，還有學者認(ren)為應(ying)該將“歲(sui)鼎(ding)”解(jie)釋(shi)為“越鼎(ding)”，意(yi)思為“奪得了(le)鼎(ding)”的(de)人。
張政(zheng)瑯釋“歲”為(wei)(wei)(wei)歲星（木星），釋“鼎”為(wei)(wei)(wei)“丁”，轉訓作(zuo)“當”，意為(wei)(wei)(wei)“歲星當前(qian)”。
徐(xu)中(zhong)舒認(ren)為鼎當讀為則。根據為郭忠恕在《佩觽》說的“古文以貞為鼎，籒文以鼎為則”。徐(xu)中(zhong)舒先生和張政(zheng)瑯先生一樣認(ren)為“歲(sui)”是歲(sui)星。
唐(tang)蘭先生(sheng)則認為(wei)這兩個字應(ying)當(dang)是“越(yue)鼎(ding)”，即指(zhi)奪取了鼎(ding)。
錘鳳年同樣(yang)人這(zhe)兩個(ge)字(zi)不是歲(sui)鼎，他認為這(zhe)兩個(ge)字(zi)應當是戍晃，即駐征商之師于此(ci)。
戚桂宴認為“歲(sui)鼎”是歲(sui)星當空，表示吉兆，“歲(sui)”即(ji)歲(sui)星，“鼎”訓(xun)為當 。
于省吾(wu)、趙誠、黃盛(sheng)璋、王宇(yu)信等認(ren)為這(zhe)兩字(zi)應為“歲(sui)貞(zhen)”，即歲(sui)祭時(shi)進(jin)行(xing)貞(zhen)問(wen) 。趙誠認(ren)為“歲(sui)為一歲(sui)之大事”也說的(de)通。
利(li)(li)簋(gui)的腹(fu)部(bu)和(he)方座(zuo)座(zuo)壁的紋(wen)(wen)飾(shi)是以(yi)饕餮紋(wen)(wen)為主題；兩側加(jia)飾(shi)倒夔(kui)紋(wen)(wen)；圈(quan)足飾(shi)夔(kui)紋(wen)(wen)帶；方座(zuo)面四(si)隅(yu)加(jia)飾(shi)蟬紋(wen)(wen)；都用(yong)云(yun)(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)為底來襯(chen)托主題。方座(zuo)上(shang)的獸(shou)(shou)面造型與(yu)利(li)(li)簋(gui)腹(fu)部(bu)的主體獸(shou)(shou)紋(wen)(wen)相仿，獸(shou)(shou)面巨目凝視，森嚴恐怖。仔(zi)細觀察，在(zai)利(li)(li)簋(gui)的圈(quan)足部(bu)位還(huan)裝飾(shi)有夔(kui)龍紋(wen)(wen)，呈二(er)方連續圖案繞利(li)(li)簋(gui)一周，方座(zuo)四(si)隅(yu)飾(shi)以(yi)蟬紋(wen)(wen)。獸(shou)(shou)面紋(wen)(wen)、夔(kui)龍紋(wen)(wen)和(he)云(yun)(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)三種紋(wen)(wen)飾(shi)共同裝飾(shi)在(zai)青銅利(li)(li)簋(gui)上(shang)，線條流暢清(qing)晰，給這(zhe)只肅(su)穆(mu)莊(zhuang)嚴的西周銅簋(gui)平添了幾分凝重(zhong)和(he)神秘。
利簋(gui)的主要部(bu)位腹(fu)上用饕(tao)餮紋(wen)來(lai)裝飾。饕(tao)餮紋(wen)與夔(kui)紋(wen)、龍紋(wen)、鳳紋(wen)等一樣，都屬于(yu)幻(huan)想的神話動(dong)物。從藝(yi)術的角度來(lai)看(kan)，饕(tao)餮紋(wen)的形(xing)象(xiang)被刻劃為以鼻梁為中心，眉、眼、耳、角分別(bie)以對(dui)稱形(xing)式(shi)排列在左右兩側。
饕餮紋所呈(cheng)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)猙獰(ning)恐(kong)怖具(ju)有(you)一種神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)威嚴感，體現(xian)了(le)奴(nu)隸主上升階(jie)段(duan)時的(de)(de)(de)(de)歷史必(bi)然力量，是(shi)(shi)一種“獰(ning)厲(li)之美(mei)”；但也體現(xian)了(le)獸性(xing)的(de)(de)(de)(de)殘忍，即(ji)美(mei)中有(you)丑。饕餮紋一方面是(shi)(shi)統治階(jie)級為(wei)了(le)張揚其威嚴的(de)(de)(de)(de)權利，以之鎮(zhen)懾(she)邪魔和愚弄(nong)平民；另一方面是(shi)(shi)為(wei)了(le)告(gao)誡自己(ji)的(de)(de)(de)(de)子孫臣仆們(men)不可過(guo)于貪暴。
夔(kui)(kui)紋(wen)的(de)形象是頭(tou)大嘴長，張口，身細尾尖作卷曲狀，均為一足，一角。夔(kui)(kui)紋(wen)和(he)饕餮紋(wen)具(ju)有同樣(yang)的(de)裝(zhuang)飾作用(yong)，所以夔(kui)(kui)紋(wen)也常(chang)被飾于(yu)器物上。
云(yun)(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)青(qing)銅器上的(de)(de)一(yi)種最常見的(de)(de)典型紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾。基(ji)本特征是(shi)以連續(xu)的(de)(de)回旋形(xing)線條構(gou)成(cheng)的(de)(de)幾何(he)圖(tu)(tu)形(xing)。有的(de)(de)作(zuo)圓形(xing)的(de)(de)連續(xu)構(gou)圖(tu)(tu)，也(ye)單稱為(wei)云(yun)(yun)紋(wen)(wen)(wen)(wen)；有的(de)(de)作(zuo)方形(xing)的(de)(de)連續(xu)構(gou)圖(tu)(tu)，也(ye)單稱雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)。云(yun)(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)常裝飾在青(qing)銅器紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾的(de)(de)空白處(chu)作(zuo)為(wei)底(di)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，用(yong)以烘托主題(ti)紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾，如利簋上的(de)(de)云(yun)(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)被(bei)用(yong)來烘托饕餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)。
利(li)簋器身所飾的(de)(de)(de)花(hua)紋，具(ju)備了特有(you)的(de)(de)(de)歷(li)史面(mian)貌和(he)時(shi)代風格(ge)，它一(yi)定(ding)程(cheng)度上反映了商(shang)周時(shi)期的(de)(de)(de)工(gong)藝美(mei)術特征(zheng)。這(zhe)些裝飾花(hua)紋是(shi)和(he)盛(sheng)行(xing)青銅器的(de)(de)(de)商(shang)周時(shi)代的(de)(de)(de)社會生(sheng)產、生(sheng)活、思(si)想意(yi)識(shi)緊密(mi)聯系的(de)(de)(de)，是(shi)奴隸制(zhi)社會上層建筑領域中的(de)(de)(de)組成部(bu)分之一(yi)。
利簋銘(ming)(ming)文(wen)(wen)字(zi)體(ti)和商甲骨文(wen)(wen)、金(jin)(jin)文(wen)(wen)的(de)形(xing)體(ti)結構是一致的(de)。其銘(ming)(ming)文(wen)(wen)字(zi)體(ti)扁長，字(zi)跡凝重穩(wen)健，并保留有(you)商代銘(ming)(ming)文(wen)(wen)字(zi)體(ti)首尾(wei)尖中間粗(cu)的(de)特征，是西周早期(qi)金(jin)(jin)文(wen)(wen)的(de)代表(biao)作之一。
該簋(gui)最為重要，也最有價(jia)值的是該器(qi)腹內(nei)底部所鑄4行33字銘文，雖很(hen)簡略(lve)，卻記錄了一次重大(da)歷史事件，即武王(wang)伐商(shang)的“牧野(ye)大(da)戰(zhan)”，因此，也有人稱其為“武王(wang)征商(shang)簋(gui)” 。
利(li)簋(gui)內壁銘(ming)文明確記載“武(wu)王征商”之(zhi)役發生(sheng)在某年(nian)“甲(jia)(jia)子”日(ri)的(de)早(zao)晨，“歲(sui)”星(xing)正當中(zhong)(zhong)天(tian)。在“夏(xia)商周(zhou)斷代(dai)工程(cheng)”實施過程(cheng)中(zhong)(zhong)，碳14測年(nian)專家(jia)用西周(zhou)初年(nian)遺存中(zhong)(zhong)出土的(de)炭樣作了(le)測年(nian)，給出武(wu)王伐(fa)紂(zhou)之(zhi)役發生(sheng)在公元前1050-前1020年(nian)的(de)年(nian)代(dai)范圍(wei)；天(tian)文學家(jia)依(yi)據銘(ming)中(zhong)(zhong)所記“甲(jia)(jia)子”日(ri)“歲(sui)”（木）星(xing)在中(zhong)(zhong)天(tian)的(de)天(tian)象(xiang)(xiang)，參照《國語(yu)·周(zhou)語(yu)下》記載的(de)天(tian)象(xiang)(xiang)記錄，計算出武(wu)王伐(fa)紂(zhou)的(de)時間在公元前1046年(nian)1月(yue)20日(ri)。由此，古代(dai)史上這一著(zhu)名的(de)戰役有了(le)一個(ge)絕對年(nian)代(dai)；它為商周(zhou)兩(liang)代(dai)的(de)劃分，提供了(le)重要的(de)年(nian)代(dai)依(yi)據。
同時其記(ji)載的(de)史實(shi)(shi)證(zheng)實(shi)(shi)了《尚書(shu)·牧誓》、《逸(yi)周書(shu)·世(shi)俘》等文獻的(de)記(ji)載。及武王(wang)伐紂在甲(jia)子日晨，并逢歲（木(mu)）星當空(kong)，印證(zheng)了《尚書(shu)·牧誓》中“時甲(jia)子日昧爽，王(wang)至于(yu)商郊牧野”的(de)記(ji)錄(lu)，與《淮(huai)南子·兵略訓(xun)》等古代文獻所(suo)記(ji)相合，具有非(fei)常重要的(de)史料價值。利簋銘(ming)文雖然簡略，卻是有關(guan)武王(wang)伐紂史實(shi)(shi)的(de)唯(wei)一文物遺存，價值、意(yi)義非(fei)凡，譽之(zhi)為價值連城都似嫌太(tai)輕(qing)。之(zhi)前，由于(yu)缺乏實(shi)(shi)物資料，關(guan)于(yu)牧野之(zhi)戰的(de)具體日期，千百年來，史學界多(duo)有紛爭，歷代學者根據有關(guan)記(ji)載推算出的(de)年代就(jiu)有數十種(zhong)之(zhi)多(duo) 。
利簋的(de)(de)發現，除澄清了以(yi)往關于(yu)武王伐紂具(ju)體日期疑惑意(yi)外(wai)，還證實了古籍中所載的(de)(de)“戰(zhan)一日而破紂之國”的(de)(de)正確記載。
2003年(nian)，利簋隨34件(jian)組檔(dang)案(an)(an)文(wen)獻列入第二批中(zhong)國檔(dang)案(an)(an)文(wen)獻遺產名錄 。2002年(nian)1月18日， 利簋被確(que)定(ding)為首批禁止出國（境）展覽的(de)文(wen)物。
2012年，《國(guo)家(jia)人文歷史(shi)》（原《文史(shi)參(can)考》雜志(zhi)）獨家(jia)邀請九位考古(gu)、文博方面的(de)(de)專家(jia)，在國(guo)寶中做取舍之(zhi)間的(de)(de)思量、權衡，盤(pan)點出中國(guo)文物中的(de)(de)九大“鎮(zhen)國(guo)之(zhi)寶”。利(li)簋為鎮(zhen)國(guo)青銅器(qi)。
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