銘(ming)文(wen)中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)提到(dao)的有司(si)，是(shi)(shi)當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國古代的官職，在中(zhong)(zhong)國商周時(shi)期(qi)，青銅(tong)被(bei)稱為(wei)“金”，是(shi)(shi)只(zhi)有王族才能使用的貴(gui)重金屬，商軍潰敗之后，身為(wei)有司(si)的利得到(dao)周武王賞賜(si)給他的青銅(tong)，并鑄(zhu)造了一件銅(tong)簋，作為(wei)永世的紀(ji)念。由(you)于這件青銅(tong)簋是(shi)(shi)利所(suo)(suo)鑄(zhu)造，所(suo)(suo)以人(ren)們就稱它(ta)為(wei)利簋。
因(yin)為(wei)利(li)簋(gui)銘文中(zhong)所記載(zai)的武(wu)(wu)王(wang)伐紂在甲子日晨(chen)，并逢歲(sui)星當空，印證了《尚(shang)書·牧(mu)誓》中(zhong)所記載(zai)的“時甲子日昧爽，王(wang)至(zhi)于商郊牧(mu)野”。所以，利(li)簋(gui)也被稱作“武(wu)(wu)王(wang)征商簋(gui)” 。
簋腹(fu)內底鑄銘(ming)文4行33字如下：
武王(wang)征商(shang)，唯(wei)甲子朝，歲(sui)鼎，克昏夙有(you)商(shang)，辛未，王(wang)在闌師(shi)，賜有(you)事利金，用作(zuo)檀公(gong)寶尊彝。
釋文譯文大意是：
周武王征伐商紂王。一(yi)夜(ye)之(zhi)間就將(jiang)商滅亡，在(zai)歲星當(dang)空的(de)甲子日早(zao)晨，占領(ling)了朝歌。在(zai)第八天后(hou)的(de)辛(xin)未日，武王在(zai)闌(lan)師論(lun)功(gong)行賞(shang)，賜(si)給右史利許多銅、錫等金(jin)屬(shu)，右史利用其為祖(zu)先(xian)檀公作此祭器，以紀念先(xian)祖(zu)檀公。（該釋文為被較多人采信的(de)張政烺先(xian)生所做(zuo)的(de)釋文）
利簋自出土以來，唐蘭、于省吾、張(zhang)政瑯、徐中舒等(deng)都作過考釋，但該器銘文中“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”一辭(ci)(ci)，各家分歧較(jiao)大。有(you)將(jiang)(jiang)“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”與(yu)卜辭(ci)(ci)“歲(sui)(sui)(sui)卜”相聯系，認為(wei)“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”是“指貞(zhen)問一歲(sui)(sui)(sui)之(zhi)大事(shi)而(er)言(yan)”；有(you)認為(wei)應(ying)解(jie)(jie)釋作“歲(sui)(sui)(sui)祭時進行(xing)貞(zhen)問”；也有(you)一些學者主張(zhang)“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”與(yu)卜辭(ci)(ci)“歲(sui)(sui)(sui)卜”毫(hao)無關聯，“歲(sui)(sui)(sui)”指的是歲(sui)(sui)(sui)星，即木星；此外，還有(you)學者認為(wei)應(ying)該將(jiang)(jiang)“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)”解(jie)(jie)釋為(wei)“越鼎(ding)”，意思為(wei)“奪得了(le)鼎(ding)”的人。
張政瑯(lang)釋“歲(sui)”為歲(sui)星（木(mu)星），釋“鼎”為“丁”，轉訓作“當(dang)”，意為“歲(sui)星當(dang)前”。
徐中(zhong)舒(shu)認為(wei)(wei)鼎(ding)當讀為(wei)(wei)則。根(gen)據為(wei)(wei)郭忠恕在《佩觽》說的“古文(wen)(wen)以貞為(wei)(wei)鼎(ding)，籒文(wen)(wen)以鼎(ding)為(wei)(wei)則”。徐中(zhong)舒(shu)先生和張政瑯(lang)先生一樣(yang)認為(wei)(wei)“歲”是歲星。
唐蘭先生則認為這兩(liang)個字應當(dang)是(shi)“越鼎”，即(ji)指(zhi)奪取了鼎。
錘鳳年同樣人這兩個字不是歲鼎，他認為這兩個字應(ying)當是戍晃，即駐征商(shang)之師于此。
戚桂(gui)宴認為“歲鼎(ding)”是歲星(xing)當空，表示吉兆，“歲”即歲星(xing)，“鼎(ding)”訓為當 。
于省(sheng)吾、趙(zhao)誠、黃盛璋、王(wang)宇信等認(ren)為這兩字應為“歲(sui)貞”，即(ji)歲(sui)祭時進行貞問 。趙(zhao)誠認(ren)為“歲(sui)為一歲(sui)之大事”也說的通。
利簋(gui)的腹部(bu)和方座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)壁(bi)的紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)是以(yi)饕餮紋(wen)(wen)(wen)(wen)為主題(ti)；兩側(ce)加飾(shi)倒夔紋(wen)(wen)(wen)(wen)；圈足(zu)飾(shi)夔紋(wen)(wen)(wen)(wen)帶；方座(zuo)(zuo)面四(si)隅(yu)加飾(shi)蟬(chan)紋(wen)(wen)(wen)(wen)；都用(yong)云雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)為底來襯托主題(ti)。方座(zuo)(zuo)上的獸(shou)(shou)面造型與(yu)利簋(gui)腹部(bu)的主體獸(shou)(shou)紋(wen)(wen)(wen)(wen)相(xiang)仿(fang)，獸(shou)(shou)面巨目凝視，森嚴(yan)(yan)恐怖(bu)。仔細(xi)觀察，在利簋(gui)的圈足(zu)部(bu)位還裝(zhuang)飾(shi)有(you)夔龍(long)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，呈二方連續圖案繞利簋(gui)一周，方座(zuo)(zuo)四(si)隅(yu)飾(shi)以(yi)蟬(chan)紋(wen)(wen)(wen)(wen)。獸(shou)(shou)面紋(wen)(wen)(wen)(wen)、夔龍(long)紋(wen)(wen)(wen)(wen)和云雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)三種(zhong)紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)共同(tong)裝(zhuang)飾(shi)在青(qing)銅利簋(gui)上，線條流暢清晰，給這(zhe)只肅穆莊(zhuang)嚴(yan)(yan)的西周銅簋(gui)平(ping)添了(le)幾分凝重和神秘。
利簋的主要部位腹上用饕(tao)餮紋(wen)(wen)來裝飾。饕(tao)餮紋(wen)(wen)與(yu)夔紋(wen)(wen)、龍紋(wen)(wen)、鳳紋(wen)(wen)等一樣，都屬(shu)于幻想的神話動物。從藝(yi)術的角度來看，饕(tao)餮紋(wen)(wen)的形象被(bei)刻劃為(wei)以鼻梁(liang)為(wei)中心，眉(mei)、眼(yan)、耳、角分別(bie)以對(dui)稱形式排(pai)列在(zai)左右兩側。
饕餮紋所(suo)呈現出的猙獰恐怖具(ju)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)神秘的威(wei)嚴感，體(ti)現了(le)奴隸主(zhu)上升階段(duan)時的歷(li)史必然力量，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)“獰厲(li)之美(mei)”；但也體(ti)現了(le)獸性的殘(can)忍，即美(mei)中有(you)丑。饕餮紋一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)是(shi)統治階級為了(le)張揚(yang)其威(wei)嚴的權利，以之鎮懾邪(xie)魔和(he)愚弄平民；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)(mian)是(shi)為了(le)告誡自己的子孫臣仆們不可過于貪暴(bao)。
夔(kui)(kui)紋(wen)(wen)(wen)的(de)形象是頭大嘴長，張(zhang)口，身細尾(wei)尖(jian)作卷曲(qu)狀，均為一足(zu)，一角。夔(kui)(kui)紋(wen)(wen)(wen)和饕餮紋(wen)(wen)(wen)具有同樣的(de)裝(zhuang)飾作用，所以(yi)夔(kui)(kui)紋(wen)(wen)(wen)也常被飾于器物(wu)上。
云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)是青銅器上的(de)(de)(de)(de)一(yi)種最(zui)常(chang)見的(de)(de)(de)(de)典型(xing)紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾。基本(ben)特征(zheng)是以連續(xu)的(de)(de)(de)(de)回旋形線條構(gou)成的(de)(de)(de)(de)幾(ji)何圖形。有(you)的(de)(de)(de)(de)作圓形的(de)(de)(de)(de)連續(xu)構(gou)圖，也單(dan)稱為云(yun)紋(wen)(wen)(wen)(wen)；有(you)的(de)(de)(de)(de)作方形的(de)(de)(de)(de)連續(xu)構(gou)圖，也單(dan)稱雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)。云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)常(chang)裝(zhuang)飾在青銅器紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾的(de)(de)(de)(de)空白處作為底紋(wen)(wen)(wen)(wen)，用(yong)以烘托(tuo)主題紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾，如利簋(gui)上的(de)(de)(de)(de)云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)(wen)被用(yong)來(lai)烘托(tuo)饕餮(tie)紋(wen)(wen)(wen)(wen)。
利簋器身所飾的(de)(de)花紋，具備了特有(you)的(de)(de)歷史面貌和(he)(he)時(shi)代風格，它一定程(cheng)度上(shang)反映了商(shang)周時(shi)期的(de)(de)工藝美(mei)術特征(zheng)。這些(xie)裝飾花紋是和(he)(he)盛行青(qing)銅器的(de)(de)商(shang)周時(shi)代的(de)(de)社會(hui)生產、生活、思想意(yi)識緊(jin)密聯系的(de)(de)，是奴隸制社會(hui)上(shang)層建筑(zhu)領域(yu)中(zhong)的(de)(de)組成(cheng)部(bu)分之一。
利簋(gui)銘文(wen)字(zi)(zi)體(ti)和商(shang)甲骨(gu)文(wen)、金文(wen)的(de)形體(ti)結構是一(yi)致的(de)。其銘文(wen)字(zi)(zi)體(ti)扁長，字(zi)(zi)跡凝(ning)重穩健，并保(bao)留有商(shang)代銘文(wen)字(zi)(zi)體(ti)首尾尖(jian)中(zhong)間粗的(de)特(te)征，是西周(zhou)早(zao)期金文(wen)的(de)代表作之一(yi)。
該(gai)簋最(zui)為(wei)(wei)重(zhong)要，也(ye)最(zui)有(you)價值的是該(gai)器(qi)腹內底(di)部(bu)所鑄4行33字銘文(wen)，雖很簡略(lve)，卻記錄了一次重(zhong)大(da)歷史事件(jian)，即(ji)武(wu)(wu)王伐商的“牧野(ye)大(da)戰”，因此(ci)，也(ye)有(you)人稱其(qi)為(wei)(wei)“武(wu)(wu)王征商簋” 。
利簋內(nei)壁(bi)銘文明確(que)記載“武王征(zheng)商(shang)”之(zhi)役發(fa)生在某年(nian)(nian)“甲子”日的(de)早晨，“歲(sui)”星正當中(zhong)天(tian)。在“夏(xia)商(shang)周(zhou)(zhou)斷代(dai)(dai)工程(cheng)”實施過程(cheng)中(zhong)，碳(tan)14測年(nian)(nian)專家用(yong)西周(zhou)(zhou)初年(nian)(nian)遺(yi)存中(zhong)出(chu)土的(de)炭樣作了(le)(le)測年(nian)(nian)，給出(chu)武王伐紂之(zhi)役發(fa)生在公元(yuan)前1050-前1020年(nian)(nian)的(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)范圍；天(tian)文學家依據銘中(zhong)所記“甲子”日“歲(sui)”（木）星在中(zhong)天(tian)的(de)天(tian)象，參照《國(guo)語·周(zhou)(zhou)語下》記載的(de)天(tian)象記錄，計算出(chu)武王伐紂的(de)時間在公元(yuan)前1046年(nian)(nian)1月20日。由此(ci)，古代(dai)(dai)史上這(zhe)一著名的(de)戰役有了(le)(le)一個絕對(dui)年(nian)(nian)代(dai)(dai)；它為商(shang)周(zhou)(zhou)兩代(dai)(dai)的(de)劃分，提供(gong)了(le)(le)重要的(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)依據。
同時(shi)其(qi)記(ji)載(zai)的(de)史(shi)實(shi)證實(shi)了《尚書(shu)·牧(mu)(mu)(mu)誓(shi)》、《逸周(zhou)書(shu)·世(shi)俘》等(deng)(deng)文(wen)獻的(de)記(ji)載(zai)。及武(wu)(wu)王伐(fa)紂在甲子(zi)日晨，并(bing)逢(feng)歲(sui)（木）星當空(kong)，印證了《尚書(shu)·牧(mu)(mu)(mu)誓(shi)》中“時(shi)甲子(zi)日昧爽，王至于(yu)商郊(jiao)牧(mu)(mu)(mu)野(ye)”的(de)記(ji)錄，與(yu)《淮南子(zi)·兵略訓》等(deng)(deng)古代(dai)文(wen)獻所記(ji)相合，具有非常重要的(de)史(shi)料價值。利簋銘文(wen)雖然(ran)簡略，卻(que)是有關武(wu)(wu)王伐(fa)紂史(shi)實(shi)的(de)唯一文(wen)物遺存，價值、意義非凡，譽之為價值連(lian)城都似嫌太輕。之前，由于(yu)缺乏實(shi)物資料，關于(yu)牧(mu)(mu)(mu)野(ye)之戰的(de)具體(ti)日期，千百年(nian)來，史(shi)學界多(duo)有紛爭，歷代(dai)學者根據(ju)有關記(ji)載(zai)推算出的(de)年(nian)代(dai)就(jiu)有數十種之多(duo) 。
利簋的發現，除(chu)澄清了以(yi)往關于(yu)武王伐紂具體日(ri)期疑惑意外，還證實了古籍中所載的“戰一日(ri)而破紂之國”的正確記(ji)載。
2003年，利簋隨34件組檔案文獻列入第二(er)批中國(guo)檔案文獻遺產(chan)名錄 。2002年1月18日， 利簋被確定為首(shou)批禁(jin)止出國(guo)（境）展(zhan)覽的文物。
2012年，《國(guo)家人文(wen)歷(li)史》（原《文(wen)史參考》雜(za)志）獨家邀(yao)請九位(wei)考古、文(wen)博方(fang)面的專家，在國(guo)寶(bao)中(zhong)(zhong)做取舍之間的思量、權衡，盤點出中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)物(wu)中(zhong)(zhong)的九大“鎮(zhen)國(guo)之寶(bao)”。利簋(gui)為鎮(zhen)國(guo)青銅器。
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