銘文中(zhong)(zhong)所提到的(de)有(you)司，是當(dang)時中(zhong)(zhong)國古代的(de)官(guan)職，在中(zhong)(zhong)國商周時期(qi)，青(qing)(qing)銅被稱為“金”，是只有(you)王族才能(neng)使用(yong)的(de)貴重金屬，商軍潰(kui)敗(bai)之(zhi)后，身為有(you)司的(de)利得到周武王賞賜給(gei)他的(de)青(qing)(qing)銅，并鑄造(zao)了一件(jian)銅簋，作(zuo)為永世的(de)紀念。由于這件(jian)青(qing)(qing)銅簋是利所鑄造(zao)，所以人們就稱它為利簋。
因為利(li)簋(gui)(gui)銘文中所記(ji)載的(de)武(wu)王(wang)伐紂在甲(jia)子日晨，并逢歲星當(dang)空，印證了(le)《尚(shang)書·牧(mu)誓》中所記(ji)載的(de)“時甲(jia)子日昧爽，王(wang)至于商郊牧(mu)野”。所以(yi)，利(li)簋(gui)(gui)也被稱作(zuo)“武(wu)王(wang)征商簋(gui)(gui)” 。
簋腹內底鑄銘文4行33字如下：
武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏(hun)夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金(jin)，用作檀公寶尊彝。
釋文(wen)譯文(wen)大(da)意是：
周(zhou)武王征伐商紂王。一夜(ye)之(zhi)間就(jiu)將(jiang)商滅(mie)亡，在歲星當空的甲子日早晨，占領(ling)了朝歌。在第(di)八天后的辛未日，武王在闌師論功(gong)行賞(shang)，賜給(gei)右史利許(xu)多銅(tong)、錫等金屬，右史利用其為祖先檀公作此(ci)祭器，以紀(ji)念先祖檀公。（該(gai)釋文(wen)為被(bei)較多人采信的張政烺先生所做的釋文(wen)）
利簋自出土以(yi)來(lai)，唐蘭、于省(sheng)吾(wu)、張政(zheng)瑯、徐中(zhong)舒等(deng)都作過考釋，但該器銘文中(zhong)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”一(yi)辭，各家(jia)分歧較大。有(you)(you)將“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)”相聯(lian)系，認為(wei)“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”是“指貞(zhen)問一(yi)歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)之大事而言”；有(you)(you)認為(wei)應解(jie)釋作“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)祭時(shi)進行貞(zhen)問”；也有(you)(you)一(yi)些學(xue)者(zhe)主張“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)卜(bu)”毫(hao)無關聯(lian)，“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)”指的是歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)星，即木(mu)星；此外，還有(you)(you)學(xue)者(zhe)認為(wei)應該將“歲(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”解(jie)釋為(wei)“越鼎(ding)(ding)”，意(yi)思為(wei)“奪(duo)得了鼎(ding)(ding)”的人(ren)。
張政瑯釋(shi)“歲(sui)”為(wei)歲(sui)星(xing)（木星(xing)），釋(shi)“鼎”為(wei)“丁”，轉(zhuan)訓作(zuo)“當”，意(yi)為(wei)“歲(sui)星(xing)當前”。
徐中舒認為(wei)鼎當讀(du)為(wei)則。根據為(wei)郭忠恕(shu)在《佩觽》說的“古(gu)文(wen)以(yi)貞為(wei)鼎，籒文(wen)以(yi)鼎為(wei)則”。徐中舒先生和張政瑯(lang)先生一(yi)樣認為(wei)“歲(sui)”是歲(sui)星。
唐蘭先生則認為這兩個字應當是“越鼎(ding)”，即指奪(duo)取了(le)鼎(ding)。
錘鳳年(nian)同(tong)樣人這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)字(zi)不是歲鼎，他認為這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)字(zi)應當(dang)是戍晃，即駐征商之師于此。
戚桂(gui)宴認為“歲鼎(ding)(ding)”是歲星當空，表示吉兆，“歲”即(ji)歲星，“鼎(ding)(ding)”訓(xun)為當 。
于省吾、趙誠、黃盛璋、王宇(yu)信等認為這兩字(zi)應為“歲貞”，即歲祭(ji)時進行貞問 。趙誠認為“歲為一歲之大事”也說(shuo)的通。
利(li)簋(gui)的(de)腹(fu)部和(he)方座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)壁(bi)的(de)紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)是以(yi)(yi)饕(tao)餮紋(wen)(wen)為(wei)主題；兩側(ce)加飾(shi)(shi)倒夔紋(wen)(wen)；圈足飾(shi)(shi)夔紋(wen)(wen)帶；方座(zuo)(zuo)面四(si)隅(yu)加飾(shi)(shi)蟬紋(wen)(wen)；都用云(yun)(yun)雷紋(wen)(wen)為(wei)底來襯托(tuo)主題。方座(zuo)(zuo)上的(de)獸(shou)面造(zao)型與利(li)簋(gui)腹(fu)部的(de)主體(ti)獸(shou)紋(wen)(wen)相仿，獸(shou)面巨目凝視，森(sen)嚴恐怖。仔(zi)細觀察，在利(li)簋(gui)的(de)圈足部位還裝飾(shi)(shi)有夔龍紋(wen)(wen)，呈二(er)方連續圖案繞利(li)簋(gui)一(yi)周，方座(zuo)(zuo)四(si)隅(yu)飾(shi)(shi)以(yi)(yi)蟬紋(wen)(wen)。獸(shou)面紋(wen)(wen)、夔龍紋(wen)(wen)和(he)云(yun)(yun)雷紋(wen)(wen)三種紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)共同裝飾(shi)(shi)在青銅(tong)利(li)簋(gui)上，線(xian)條流暢清晰(xi)，給這只肅穆莊嚴的(de)西周銅(tong)簋(gui)平(ping)添了幾分凝重和(he)神秘。
利簋的主要部(bu)位腹上用饕餮(tie)紋(wen)來(lai)裝飾(shi)。饕餮(tie)紋(wen)與夔紋(wen)、龍紋(wen)、鳳(feng)紋(wen)等一樣，都屬于幻想的神話動(dong)物。從藝(yi)術(shu)的角度(du)來(lai)看，饕餮(tie)紋(wen)的形象被(bei)刻(ke)劃為(wei)以鼻梁(liang)為(wei)中(zhong)心(xin)，眉、眼(yan)、耳、角分別(bie)以對稱形式排列在左右兩(liang)側。
饕餮紋所(suo)呈現出的(de)猙獰恐怖具有一種(zhong)神秘的(de)威(wei)嚴感(gan)，體現了奴隸主上升(sheng)階段時的(de)歷史必(bi)然力(li)量，是(shi)一種(zhong)“獰厲之美(mei)”；但也體現了獸性的(de)殘忍(ren)，即美(mei)中有丑。饕餮紋一方(fang)面是(shi)統治階級為(wei)了張揚其(qi)威(wei)嚴的(de)權利(li)，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一方(fang)面是(shi)為(wei)了告誡自己的(de)子孫臣仆們(men)不可(ke)過于(yu)貪暴。
夔紋的(de)形(xing)象是頭(tou)大(da)嘴長，張口，身(shen)細尾尖作卷曲狀，均(jun)為一足，一角。夔紋和饕餮紋具(ju)有(you)同樣的(de)裝(zhuang)飾作用，所以夔紋也常(chang)被飾于器物(wu)上。
云(yun)雷紋(wen)(wen)是青銅器(qi)上的(de)(de)(de)一種最常見的(de)(de)(de)典型(xing)紋(wen)(wen)飾。基本特征是以(yi)連續的(de)(de)(de)回旋形(xing)線條構成的(de)(de)(de)幾何圖形(xing)。有(you)的(de)(de)(de)作(zuo)圓(yuan)形(xing)的(de)(de)(de)連續構圖，也單稱為云(yun)紋(wen)(wen)；有(you)的(de)(de)(de)作(zuo)方(fang)形(xing)的(de)(de)(de)連續構圖，也單稱雷紋(wen)(wen)。云(yun)雷紋(wen)(wen)常裝飾在(zai)青銅器(qi)紋(wen)(wen)飾的(de)(de)(de)空白(bai)處作(zuo)為底紋(wen)(wen)，用以(yi)烘(hong)托(tuo)(tuo)主題(ti)紋(wen)(wen)飾，如利簋上的(de)(de)(de)云(yun)雷紋(wen)(wen)被用來(lai)烘(hong)托(tuo)(tuo)饕(tao)餮紋(wen)(wen)。
利(li)簋器身所飾的(de)(de)花紋，具備(bei)了(le)特有的(de)(de)歷史面貌(mao)和(he)時(shi)代風格，它一定程(cheng)度上反映了(le)商周時(shi)期的(de)(de)工(gong)藝美術特征(zheng)。這些裝飾花紋是(shi)和(he)盛(sheng)行青銅器的(de)(de)商周時(shi)代的(de)(de)社(she)(she)會(hui)生產、生活、思想意識緊密聯系(xi)的(de)(de)，是(shi)奴隸制(zhi)社(she)(she)會(hui)上層建筑領域中(zhong)的(de)(de)組成部分之一。
利(li)簋銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)和(he)商(shang)甲(jia)骨文(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)的(de)(de)形體(ti)結構是一致的(de)(de)。其銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)扁(bian)長，字(zi)跡凝重穩健，并保留有商(shang)代(dai)銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)首尾尖(jian)中間粗的(de)(de)特征，是西周早期金(jin)文(wen)(wen)的(de)(de)代(dai)表作之一。
該簋(gui)最為(wei)重要，也最有價值的是該器腹(fu)內底(di)部所(suo)鑄4行33字銘(ming)文，雖很簡略，卻記(ji)錄(lu)了一次重大(da)歷史事(shi)件，即(ji)武王伐商的“牧野(ye)大(da)戰”，因此，也有人(ren)稱其為(wei)“武王征商簋(gui)” 。
利簋(gui)內壁(bi)銘文明(ming)確記載“武王(wang)征商(shang)(shang)”之(zhi)役發生(sheng)在(zai)(zai)某年(nian)“甲(jia)子”日(ri)的(de)(de)(de)早晨，“歲(sui)”星正當中(zhong)天(tian)。在(zai)(zai)“夏(xia)商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)(zhou)斷代工程(cheng)”實施過程(cheng)中(zhong)，碳14測年(nian)專(zhuan)家(jia)(jia)用西(xi)周(zhou)(zhou)(zhou)初年(nian)遺存中(zhong)出土的(de)(de)(de)炭樣(yang)作了(le)測年(nian)，給(gei)出武王(wang)伐(fa)紂(zhou)之(zhi)役發生(sheng)在(zai)(zai)公元前(qian)1050-前(qian)1020年(nian)的(de)(de)(de)年(nian)代范(fan)圍；天(tian)文學家(jia)(jia)依據銘中(zhong)所記“甲(jia)子”日(ri)“歲(sui)”（木）星在(zai)(zai)中(zhong)天(tian)的(de)(de)(de)天(tian)象(xiang)，參照(zhao)《國語·周(zhou)(zhou)(zhou)語下》記載的(de)(de)(de)天(tian)象(xiang)記錄，計算(suan)出武王(wang)伐(fa)紂(zhou)的(de)(de)(de)時間在(zai)(zai)公元前(qian)1046年(nian)1月20日(ri)。由此，古代史(shi)上這一著名(ming)的(de)(de)(de)戰(zhan)役有了(le)一個絕對年(nian)代；它為商(shang)(shang)周(zhou)(zhou)(zhou)兩代的(de)(de)(de)劃分，提供了(le)重要的(de)(de)(de)年(nian)代依據。
同時(shi)(shi)其記載的(de)(de)(de)(de)史實(shi)證實(shi)了《尚(shang)書(shu)·牧誓(shi)》、《逸周(zhou)書(shu)·世俘》等文獻的(de)(de)(de)(de)記載。及(ji)武王(wang)伐(fa)紂(zhou)在甲(jia)子日(ri)晨，并逢歲（木(mu)）星(xing)當空，印證了《尚(shang)書(shu)·牧誓(shi)》中“時(shi)(shi)甲(jia)子日(ri)昧爽，王(wang)至于商郊牧野”的(de)(de)(de)(de)記錄，與《淮南(nan)子·兵略訓》等古代文獻所記相(xiang)合，具(ju)有(you)(you)非(fei)常(chang)重要的(de)(de)(de)(de)史料(liao)價(jia)值(zhi)。利(li)簋銘文雖然簡略，卻(que)是有(you)(you)關(guan)(guan)武王(wang)伐(fa)紂(zhou)史實(shi)的(de)(de)(de)(de)唯一文物(wu)遺存，價(jia)值(zhi)、意義非(fei)凡，譽之(zhi)(zhi)(zhi)為價(jia)值(zhi)連城都似嫌太輕(qing)。之(zhi)(zhi)(zhi)前，由(you)于缺乏實(shi)物(wu)資料(liao)，關(guan)(guan)于牧野之(zhi)(zhi)(zhi)戰的(de)(de)(de)(de)具(ju)體日(ri)期，千百年來，史學(xue)界多有(you)(you)紛爭(zheng)，歷代學(xue)者根據有(you)(you)關(guan)(guan)記載推算(suan)出的(de)(de)(de)(de)年代就有(you)(you)數十種之(zhi)(zhi)(zhi)多 。
利(li)簋的發現，除澄(cheng)清了以往關于武王(wang)伐紂具體日期疑惑(huo)意(yi)外(wai)，還證實了古籍中所載(zai)的“戰一日而破紂之國(guo)”的正確記載(zai)。
2003年，利簋(gui)隨34件組檔(dang)案文獻列(lie)入第(di)二批(pi)中國檔(dang)案文獻遺產(chan)名(ming)錄(lu) 。2002年1月18日， 利簋(gui)被確定為首批(pi)禁止出國（境(jing)）展覽的文物。
2012年，《國(guo)(guo)家人文(wen)歷史(shi)(shi)》（原(yuan)《文(wen)史(shi)(shi)參考》雜志(zhi)）獨(du)家邀請九位考古、文(wen)博(bo)方面的(de)專(zhuan)家，在(zai)國(guo)(guo)寶中(zhong)做取舍之間的(de)思量、權衡，盤點出中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)物中(zhong)的(de)九大“鎮國(guo)(guo)之寶”。利(li)簋為鎮國(guo)(guo)青銅(tong)器。
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