銘文(wen)中(zhong)所提(ti)到的(de)有司，是當時(shi)中(zhong)國古代的(de)官職，在(zai)中(zhong)國商周(zhou)時(shi)期(qi)，青(qing)銅被稱為(wei)“金(jin)”，是只(zhi)有王(wang)族(zu)才(cai)能使用(yong)的(de)貴重金(jin)屬，商軍潰(kui)敗之后(hou)，身為(wei)有司的(de)利得到周(zhou)武王(wang)賞賜給(gei)他(ta)的(de)青(qing)銅，并鑄(zhu)造了一(yi)件銅簋，作(zuo)為(wei)永世的(de)紀念。由于這件青(qing)銅簋是利所鑄(zhu)造，所以人們就稱它為(wei)利簋。
因為利簋(gui)銘文中所記載的武(wu)王伐紂在甲子日(ri)晨，并逢歲星當空，印(yin)證(zheng)了《尚(shang)書(shu)·牧誓》中所記載的“時甲子日(ri)昧爽，王至于(yu)商郊牧野”。所以，利簋(gui)也(ye)被(bei)稱(cheng)作“武(wu)王征商簋(gui)” 。
簋腹(fu)內底鑄銘文4行33字(zi)如下：
武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有(you)商，辛未，王在闌師，賜有(you)事利金，用作檀公寶尊彝。
釋(shi)文譯(yi)文大意是：
周(zhou)武王(wang)征伐(fa)商紂王(wang)。一(yi)夜(ye)之間(jian)就將(jiang)商滅亡，在歲星當(dang)空的甲子日(ri)早晨，占領了(le)朝歌。在第八天(tian)后的辛未日(ri)，武王(wang)在闌師論功行賞，賜給右史利(li)許多銅、錫(xi)等金屬，右史利(li)用其為(wei)祖先(xian)檀(tan)公作此祭器，以紀念先(xian)祖檀(tan)公。（該釋文(wen)為(wei)被較多人采信的張政(zheng)烺(lang)先(xian)生(sheng)所(suo)做(zuo)的釋文(wen)）
利簋(gui)自出土(tu)以來(lai)，唐(tang)蘭(lan)、于省吾、張政(zheng)瑯(lang)、徐中舒等都作(zuo)過考釋(shi)，但該器銘文中“歲(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”一辭，各(ge)家分歧較大。有(you)將“歲(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)(sui)卜(bu)”相聯系，認(ren)為(wei)“歲(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”是“指貞(zhen)問(wen)一歲(sui)(sui)之大事而(er)言”；有(you)認(ren)為(wei)應解釋(shi)作(zuo)“歲(sui)(sui)祭時(shi)進行貞(zhen)問(wen)”；也(ye)有(you)一些學(xue)者主張“歲(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭“歲(sui)(sui)卜(bu)”毫無關(guan)聯，“歲(sui)(sui)”指的(de)是歲(sui)(sui)星(xing)(xing)，即木(mu)星(xing)(xing)；此外，還(huan)有(you)學(xue)者認(ren)為(wei)應該將“歲(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”解釋(shi)為(wei)“越鼎(ding)(ding)”，意思為(wei)“奪得了鼎(ding)(ding)”的(de)人(ren)。
張(zhang)政瑯釋“歲(sui)”為歲(sui)星(xing)(xing)（木(mu)星(xing)(xing)），釋“鼎”為“丁(ding)”，轉訓作“當”，意為“歲(sui)星(xing)(xing)當前”。
徐中舒(shu)認為(wei)鼎(ding)當讀為(wei)則。根據為(wei)郭忠恕在(zai)《佩觽》說的“古文以貞為(wei)鼎(ding)，籒文以鼎(ding)為(wei)則”。徐中舒(shu)先生和張(zhang)政瑯先生一樣認為(wei)“歲”是歲星(xing)。
唐蘭(lan)先(xian)生(sheng)則認為這兩個字(zi)應當是“越鼎”，即指(zhi)奪取了鼎。
錘鳳年同樣人這(zhe)兩個(ge)字不(bu)是歲(sui)鼎，他認為這(zhe)兩個(ge)字應當是戍(shu)晃，即(ji)駐征商(shang)之師(shi)于此。
戚桂宴認為“歲(sui)鼎(ding)”是(shi)歲(sui)星當空，表示吉兆，“歲(sui)”即歲(sui)星，“鼎(ding)”訓為當 。
于省吾、趙誠、黃盛(sheng)璋、王宇(yu)信等(deng)認(ren)(ren)為這兩字應為“歲貞”，即歲祭時(shi)進行貞問 。趙誠認(ren)(ren)為“歲為一歲之大事”也說(shuo)的通。
利(li)簋(gui)(gui)的(de)腹部和方(fang)座(zuo)座(zuo)壁的(de)紋(wen)(wen)飾是(shi)以饕(tao)餮紋(wen)(wen)為(wei)主題；兩側加(jia)飾倒夔紋(wen)(wen)；圈(quan)足飾夔紋(wen)(wen)帶(dai)；方(fang)座(zuo)面四(si)隅加(jia)飾蟬(chan)紋(wen)(wen)；都用云雷(lei)紋(wen)(wen)為(wei)底來襯(chen)托主題。方(fang)座(zuo)上(shang)的(de)獸(shou)面造型(xing)與利(li)簋(gui)(gui)腹部的(de)主體獸(shou)紋(wen)(wen)相仿，獸(shou)面巨目凝視(shi)，森嚴恐怖。仔細(xi)觀察(cha)，在利(li)簋(gui)(gui)的(de)圈(quan)足部位還(huan)裝飾有夔龍紋(wen)(wen)，呈二(er)方(fang)連續圖案繞利(li)簋(gui)(gui)一周(zhou)，方(fang)座(zuo)四(si)隅飾以蟬(chan)紋(wen)(wen)。獸(shou)面紋(wen)(wen)、夔龍紋(wen)(wen)和云雷(lei)紋(wen)(wen)三種(zhong)紋(wen)(wen)飾共同裝飾在青銅利(li)簋(gui)(gui)上(shang)，線條流暢清晰(xi)，給(gei)這只肅穆莊嚴的(de)西周(zhou)銅簋(gui)(gui)平添了幾分凝重(zhong)和神秘。
利(li)簋的(de)主要部位腹上(shang)用饕(tao)餮(tie)紋來裝飾。饕(tao)餮(tie)紋與夔(kui)紋、龍紋、鳳紋等一樣，都屬于(yu)幻想的(de)神話動物。從藝術(shu)的(de)角(jiao)度來看，饕(tao)餮(tie)紋的(de)形象被刻(ke)劃為以(yi)鼻梁為中心，眉、眼、耳、角(jiao)分別以(yi)對稱(cheng)形式排列(lie)在左右(you)兩側。
饕餮(tie)紋所(suo)呈(cheng)現(xian)出(chu)的(de)猙獰恐怖具有一種神秘(mi)的(de)威嚴感，體現(xian)了奴(nu)隸主上(shang)升階段(duan)時的(de)歷史必然力量，是一種“獰厲之美”；但也(ye)體現(xian)了獸性的(de)殘忍，即美中(zhong)有丑(chou)。饕餮(tie)紋一方(fang)(fang)面是統(tong)治階級為了張(zhang)揚其威嚴的(de)權利，以之鎮懾(she)邪魔和(he)愚弄(nong)平民；另一方(fang)(fang)面是為了告(gao)誡自己的(de)子(zi)孫臣仆們(men)不可(ke)過于(yu)貪暴。
夔(kui)(kui)(kui)紋的形象是(shi)頭大嘴長(chang)，張口，身細尾尖(jian)作(zuo)卷曲狀，均(jun)為一足，一角。夔(kui)(kui)(kui)紋和饕餮紋具有(you)同(tong)樣的裝飾作(zuo)用，所以夔(kui)(kui)(kui)紋也常被飾于器物上。
云(yun)雷(lei)紋(wen)是(shi)青(qing)銅(tong)器(qi)上(shang)的(de)(de)一種最常見的(de)(de)典型紋(wen)飾。基(ji)本特征是(shi)以連續(xu)的(de)(de)回旋形線條構成的(de)(de)幾何圖(tu)(tu)形。有的(de)(de)作(zuo)圓形的(de)(de)連續(xu)構圖(tu)(tu)，也單(dan)稱(cheng)為(wei)云(yun)紋(wen)；有的(de)(de)作(zuo)方(fang)形的(de)(de)連續(xu)構圖(tu)(tu)，也單(dan)稱(cheng)雷(lei)紋(wen)。云(yun)雷(lei)紋(wen)常裝飾在青(qing)銅(tong)器(qi)紋(wen)飾的(de)(de)空白處作(zuo)為(wei)底紋(wen)，用(yong)以烘(hong)托主題紋(wen)飾，如利簋(gui)上(shang)的(de)(de)云(yun)雷(lei)紋(wen)被用(yong)來烘(hong)托饕餮紋(wen)。
利(li)簋器身所(suo)飾的(de)(de)(de)(de)花(hua)紋，具備(bei)了特有的(de)(de)(de)(de)歷(li)史面(mian)貌和(he)時代(dai)風(feng)格，它一(yi)定程度上反映了商周(zhou)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)工藝美術特征。這些(xie)裝(zhuang)飾花(hua)紋是和(he)盛(sheng)行青銅(tong)器的(de)(de)(de)(de)商周(zhou)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)社(she)會生(sheng)產、生(sheng)活、思想(xiang)意識緊密聯系的(de)(de)(de)(de)，是奴隸制社(she)會上層建筑領域中的(de)(de)(de)(de)組成(cheng)部分之一(yi)。
利簋銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)和商(shang)甲(jia)骨(gu)文(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)的(de)形體(ti)結(jie)構是(shi)一(yi)致的(de)。其銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)扁(bian)長(chang)，字(zi)跡(ji)凝重(zhong)穩健(jian)，并(bing)保留有商(shang)代銘文(wen)(wen)字(zi)體(ti)首尾尖中間粗(cu)的(de)特征(zheng)，是(shi)西周早期金(jin)文(wen)(wen)的(de)代表作(zuo)之一(yi)。
該簋最為重(zhong)要，也最有(you)價值的(de)是該器腹內底部所(suo)鑄4行(xing)33字銘(ming)文，雖很簡略，卻記(ji)錄了一次重(zhong)大(da)歷史事件，即武(wu)王(wang)伐(fa)商(shang)的(de)“牧野大(da)戰”，因此，也有(you)人稱其(qi)為“武(wu)王(wang)征商(shang)簋” 。
利簋內壁銘(ming)文(wen)明(ming)確記(ji)載(zai)(zai)“武(wu)王征(zheng)商”之(zhi)役發生在某年(nian)(nian)(nian)“甲(jia)子”日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)早(zao)晨，“歲(sui)”星正(zheng)當中天(tian)。在“夏商周斷代(dai)工(gong)程”實施過程中，碳14測年(nian)(nian)(nian)專家(jia)用西(xi)周初年(nian)(nian)(nian)遺存中出(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)炭樣作了測年(nian)(nian)(nian)，給(gei)出(chu)武(wu)王伐紂之(zhi)役發生在公元前(qian)1050-前(qian)1020年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)范圍；天(tian)文(wen)學(xue)家(jia)依據(ju)銘(ming)中所記(ji)“甲(jia)子”日(ri)(ri)(ri)“歲(sui)”（木）星在中天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)象，參(can)照(zhao)《國語(yu)·周語(yu)下》記(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)象記(ji)錄，計算出(chu)武(wu)王伐紂的(de)(de)(de)(de)(de)時間在公元前(qian)1046年(nian)(nian)(nian)1月20日(ri)(ri)(ri)。由此，古代(dai)史上(shang)這一著名的(de)(de)(de)(de)(de)戰役有了一個絕對年(nian)(nian)(nian)代(dai)；它為商周兩代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)劃(hua)分，提供(gong)了重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代(dai)依據(ju)。
同時其記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)的(de)(de)史實(shi)證實(shi)了(le)《尚書·牧(mu)誓(shi)》、《逸周書·世(shi)俘》等文獻(xian)的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)。及武王(wang)(wang)伐紂在(zai)甲(jia)子(zi)日(ri)晨(chen)，并逢歲（木）星當空，印證了(le)《尚書·牧(mu)誓(shi)》中“時甲(jia)子(zi)日(ri)昧爽，王(wang)(wang)至于(yu)商郊牧(mu)野”的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)(ji)錄，與(yu)《淮南子(zi)·兵略訓》等古代(dai)文獻(xian)所記(ji)(ji)(ji)(ji)相合(he)，具有(you)非常重要的(de)(de)史料(liao)價(jia)值。利簋(gui)銘文雖然(ran)簡略，卻是有(you)關武王(wang)(wang)伐紂史實(shi)的(de)(de)唯一(yi)文物遺(yi)存，價(jia)值、意義非凡，譽之(zhi)為價(jia)值連城都(dou)似嫌太輕。之(zhi)前，由于(yu)缺乏(fa)實(shi)物資料(liao)，關于(yu)牧(mu)野之(zhi)戰的(de)(de)具體日(ri)期，千百(bai)年(nian)(nian)來，史學界(jie)多有(you)紛(fen)爭，歷代(dai)學者根據有(you)關記(ji)(ji)(ji)(ji)載(zai)(zai)推算出的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)就有(you)數(shu)十種之(zhi)多 。
利簋(gui)的發現，除澄清(qing)了以往關于(yu)武王伐紂具(ju)體日(ri)期疑惑意外，還證實了古籍中所載(zai)的“戰一日(ri)而破(po)紂之(zhi)國”的正確記(ji)載(zai)。
2003年(nian)，利(li)簋(gui)隨34件組檔案(an)(an)文獻列入第二批(pi)中國檔案(an)(an)文獻遺產名錄 。2002年(nian)1月18日， 利(li)簋(gui)被(bei)確(que)定為首(shou)批(pi)禁止出國（境(jing)）展覽(lan)的文物。
2012年，《國家(jia)人文(wen)(wen)歷史(shi)》（原(yuan)《文(wen)(wen)史(shi)參(can)考》雜志）獨(du)家(jia)邀(yao)請九位考古、文(wen)(wen)博(bo)方面的(de)專家(jia)，在國寶中(zhong)做取舍之(zhi)(zhi)間的(de)思量、權衡，盤點(dian)出(chu)中(zhong)國文(wen)(wen)物(wu)中(zhong)的(de)九大“鎮(zhen)國之(zhi)(zhi)寶”。利簋(gui)為(wei)鎮(zhen)國青(qing)銅器。
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