名稱：瀆山(shan)大玉(yu)海
制造年代：元
材料：南陽獨山產黑質白(bai)章玉料
規(gui)格(ge)：高70厘(li)米，口徑135～182厘(li)米，最大周長493厘(li)米，膛深55厘(li)米
收藏(zang)地：北京市北海公園(yuan)團城(cheng)承光殿前玉甕亭
2012年，《國(guo)(guo)家人文(wen)歷史(shi)(shi)(shi)》（原(yuan)《文(wen)史(shi)(shi)(shi)參(can)考(kao)》雜志）邀請九(jiu)位考(kao)古、文(wen)博方(fang)面(mian)的(de)(de)專(zhuan)家，在國(guo)(guo)寶中(zhong)做取舍之(zhi)(zhi)間的(de)(de)思量(liang)、權(quan)衡，盤點出中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)物中(zhong)的(de)(de)九(jiu)大(da)(da)“鎮國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)寶”。專(zhuan)家認為(wei)：元代的(de)(de)瀆山大(da)(da)玉海(hai)是現存最早(zao)的(de)(de)大(da)(da)型玉器，鮮有出其右(you)者，且在歷史(shi)(shi)(shi)上流傳有序，元明清三代都有歷史(shi)(shi)(shi)記敘，承載(zai)的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)記憶非常豐富(fu)。大(da)(da)玉海(hai)從廣寒殿到團(tuan)城(cheng)，也(ye)間接反映了北京(jing)的(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)變遷，綜(zong)合考(kao)慮，可(ke)以作為(wei)鎮國(guo)(guo)玉器之(zhi)(zhi)首。
瀆山大玉(yu)海，中國(guo)元代(dai)玉(yu)器(qi)。又名玉(yu)甕、玉(yu)缽。器(qi)體(ti)呈橢圓(yuan)形，高0.7米(mi)(mi)，口徑1.35～1.82米(mi)(mi)，最大周圍(wei)4.93米(mi)(mi)，約重3500公斤(jin)。玉(yu)料為青灰夾(jia)生黑斑色，產地南(nan)陽。
整塊大玉(yu)(yu)雕(diao)刻而成的瀆山(shan)大玉(yu)(yu)海顏(yan)色青綠，石(shi)質柔和細膩，圖案(an)精美(mei)，形神兼備，玉(yu)(yu)瀆內外有十幾種(zhong)動物圖案(an)，用龍(long)、螭象征蒙古汗，下面有羊、鯉(li)魚(yu)(yu)、犀(xi)、螺(luo)、蟾、蚌、鰲魚(yu)(yu)、馬、兔、豚、鼠頭(tou)魚(yu)(yu)等。
于(yu)至(zhi)元(yuan)二年（1265）完工，奉元(yuan)世(shi)祖(zu)忽必烈之命，置元(yuan)大(da)都（今(jin)(jin)北京市(shi)）太液（今(jin)(jin)北海(hai)）中的(de)瓊華(hua)島(dao)（今(jin)(jin)白塔）廣寒(han)殿(dian)（殿(dian)毀于(yu)明(ming)代后(hou)(hou)期），明(ming)末(mo)移(yi)至(zhi)紫禁(jin)城(cheng)(cheng)西華(hua)門外真武廟（明(ming)名(ming)(ming)御用監，后(hou)(hou)改名(ming)(ming)石缽寺(si)），至(zhi)清(qing)乾(qian)隆十年（1745）弘歷命以千金易(yi)得，于(yu)4年后(hou)(hou)遷于(yu)今(jin)(jin)北京北海(hai)公(gong)園團城(cheng)(cheng)上(shang)的(de)承(cheng)光殿(dian)前(qian)，再配以漢白玉(yu)雕花(hua)石座作襯托，他又命四(si)(si)十名(ming)(ming)翰林學士各(ge)賦(fu)詩一(yi)首，刻于(yu)亭柱(zhu)之上(shang)。并建亭保護至(zhi)今(jin)(jin)。瀆(du)山大(da)玉(yu)海(hai)，在清(qing)代先后(hou)(hou)于(yu)乾(qian)隆十一(yi)、十三、十四(si)(si)、十八年4次對其加(jia)工剔刻，紋飾細部略有改動。
據歷史資料記載，四(si)次(ci)修復大玉海的內容分別是：
對(dui)大玉海進行(xing)洗(xi)苔(tai)滌(di)垢，將水獸、水紋俱著磨細，修(xiu)琢、磨做(zuo)異獸鬃毛、花紋，龍(long)鱗、海獸的(de)鱗甲按(an)照清(qing)宮收藏的(de)小玉甕龍(long)鱗雕刻。
膛(tang)內鐫刻(ke)有弘歷皇帝于乾隆十、十四、三十八年(nian)“御制”詩詞(ci)及自序和自注，概(gai)述了玉海的(de)遞傳(chuan)情況。另(ling)外(wai)，明清(qing)兩代的(de)文人學士在其著述中也(ye)對(dui)其多有著錄(lu)。并置它于承(cheng)光殿(北海團城)。1988年(nian)，在北京法源寺內發現原配底座。
在北(bei)京北(bei)海團(tuan)城承(cheng)光(guang)殿(dian)前的玉(yu)甕亭(ting)中(zhong)，陳列(lie)著一件碩大的玉(yu)雕，每天向千萬游(you)人展(zhan)現著它雄偉壯麗的風姿，這就是舉世聞名的“瀆山大玉(yu)海”。
瀆山(shan)大玉海(hai)是一(yi)件(jian)巨型貯酒器，是元世(shi)祖忽必(bi)烈在(zai)1265年令皇家玉工制(zhi)成，意在(zai)反映(ying)元初(chu)版圖之(zhi)(zhi)遼闊，國力之(zhi)(zhi)強盛。它(ta)重達3500千克(ke)，玉料為中國四大名玉之(zhi)(zhi)一(yi)的獨山(shan)玉，是中國玉器史上劃(hua)時代的里程碑式作品。
瀆山大玉(yu)(yu)海的制作(zuo)，繼承和發(fa)展了(le)中國琢(zhuo)玉(yu)(yu)工藝(yi)上“量材(cai)取料”和“因材(cai)施藝(yi)”的傳統技巧，在(zai)俏(qiao)色(se)方面也(ye)有獨到之(zhi)處(chu)。它是由一整塊黑(hei)質(zhi)白章的橢圓形大玉(yu)(yu)石精雕而成，玉(yu)(yu)質(zhi)斑駁變幻(huan)，玉(yu)(yu)甕內部掏空，空膛深55厘米(mi)，體外周(zhou)身(shen)飾(shi)波濤洶涌的大海圖案(an)，下部以浮(fu)雕加陰線勾(gou)刻(ke)的手(shou)法(fa)表現(xian)(xian)旋卷的波浪，上部以陰刻(ke)曲線勾(gou)劃(hua)漩渦作(zuo)底紋。周(zhou)身(shen)浮(fu)雕沒于(yu)海浪波濤中的龍、鹿、豬、馬、犀、螺(luo)等，形體各異(yi)，神采(cai)俱佳，制作(zuo)采(cai)用(yong)浮(fu)雕和線刻(ke)相結(jie)合的表現(xian)(xian)手(shou)法(fa)，既粗獷豪(hao)放，又(you)細致典雅，動物造型兼具(ju)寫(xie)實氣質(zhi)和浪漫色(se)彩。
瀆山大玉海的腹內刻有清代乾隆皇(huang)帝的御(yu)詩三(san)首及序文，概括了這件巨(ju)型酒(jiu)器的形(xing)狀(zhuang)、花紋(wen)和來歷。序文說：“玉有白章，隨其(qi)形(xing)刻魚獸出沒(mei)于波(bo)濤之(zhi)(zhi)狀(zhuang)，大可貯酒(jiu)三(san)十余石，蓋(gai)金(jin)(jin)元舊物(wu)也。曾置萬歲山廣寒(han)殿內，后(hou)在西(xi)華門外(wai)真武廟中，道人作(zuo)菜(cai)甕……命以千金(jin)(jin)易(yi)之(zhi)(zhi)，仍置承光殿中。”
瀆山大(da)玉(yu)(yu)海(hai)的(de)制作材料是(shi)(shi)(shi)南陽(yang)獨(du)山玉(yu)(yu)。獨(du)山玉(yu)(yu)為中(zhong)國(guo)四(si)大(da)名(ming)玉(yu)(yu)之一(yi)，獨(du)山玉(yu)(yu)，因(yin)產自河南省南陽(yang)市北郊的(de)“獨(du)山”而(er)得名(ming)，又稱“獨(du)玉(yu)(yu)”、“南陽(yang)玉(yu)(yu)”，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)獨(du)有(you)的(de)玉(yu)(yu)種(zhong)。獨(du)玉(yu)(yu)質(zhi)地堅韌致密、細膩柔(rou)(rou)潤，色(se)彩(cai)斑駁陸離(li)，常常是(shi)(shi)(shi)由兩(liang)種(zhong)以上的(de)顏(yan)色(se)組成的(de)多(duo)彩(cai)玉(yu)(yu)。顏(yan)色(se)綠、白、紅、黃、紫、藍應(ying)有(you)盡有(you)，能分成九大(da)類100多(duo)種(zhong)，其(qi)多(duo)彩(cai)性(xing)是(shi)(shi)(shi)其(qi)它玉(yu)(yu)種(zhong)所(suo)無法(fa)比擬的(de)。獨(du)玉(yu)(yu)不是(shi)(shi)(shi)翡(fei)(fei)翠(cui)，但(dan)高(gao)檔獨(du)玉(yu)(yu)接近透明，翠(cui)綠色(se)的(de)硬度(du)可(ke)(ke)與翡(fei)(fei)翠(cui)媲美；獨(du)玉(yu)(yu)不是(shi)(shi)(shi)羊脂白玉(yu)(yu)，但(dan)玉(yu)(yu)質(zhi)凝(ning)膩柔(rou)(rou)嫩，豐腴可(ke)(ke)人，頗具白玉(yu)(yu)品質(zhi)。也正因(yin)為如(ru)此，國(guo)人將其(qi)和(he)(he)新(xin)疆的(de)和(he)(he)田玉(yu)(yu)、遼寧的(de)岫玉(yu)(yu)、湖北的(de)綠松石(shi)一(yi)起稱為中(zhong)國(guo)四(si)大(da)名(ming)玉(yu)(yu)。獨(du)山玉(yu)(yu)在歷代(dai)的(de)古書中(zhong)都曾(ceng)有(you)記載。北魏酈道元《水經注》載：“南陽(yang)有(you)豫山，山山出(chu)碧玉(yu)(yu)。”南朝陶弘(hong)景說：
“好玉(yu)(yu)，出藍田及南陽。”從收藏實惠角度講，獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)比(bi)翠(cui)玉(yu)(yu)等(deng)其它玉(yu)(yu)種潛(qian)力大(da)，因為(wei)市面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)或其它玉(yu)(yu)種大(da)多是(shi)一(yi)種雕(diao)件(jian)有(you)(you)很(hen)多件(jian)，比(bi)如一(yi)只(zhi)豬(zhu)年(nian)掛件(jian)，都是(shi)一(yi)個樣(yang)，這一(yi)批貨可能有(you)(you)上(shang)(shang)百(bai)件(jian)都是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)。而上(shang)(shang)萬元及上(shang)(shang)百(bai)萬元的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)精品普通人又消費不起，且風險較大(da)。但獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)則不同(tong)，就算是(shi)同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)雕(diao)件(jian)，因為(wei)獨(du)(du)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)質、顏色不同(tong)而不同(tong)，找得好的(de)(de)(de)話(hua)，每一(yi)件(jian)都可以說是(shi)世(shi)上(shang)(shang)僅有(you)(you)的(de)(de)(de)一(yi)件(jian)。這對于收藏來(lai)說，是(shi)很(hen)有(you)(you)收藏價(jia)值和升(sheng)值潛(qian)力。隨著(zhu)近些(xie)年(nian)掀起的(de)(de)(de)和田玉(yu)(yu)、翡(fei)翠(cui)收藏熱，獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)價(jia)格也有(you)(you)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)提(ti)升(sheng)，但是(shi)與和田玉(yu)(yu)和翡(fei)翠(cui)相比(bi)，還沒有(you)(you)經過爆炒，還存(cun)在著(zhu)明(ming)顯的(de)(de)(de)價(jia)值洼地，因而，獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)升(sheng)值指日可待。
2004年5月(yue)27日，北(bei)京北(bei)海公園團城(cheng)，元代“瀆山大(da)玉海”前，亞洲(zhou)珠寶聯合(he)會組(zu)織(zhi)北(bei)京大(da)學崔(cui)文元教(jiao)授、楊(yang)福緒教(jiao)授，中國(guo)地質大(da)學閻(yan)蔚萱(xuan)教(jiao)授等20多(duo)位國(guo)家級專家濟濟一(yi)堂(tang)，組(zu)成(cheng)了(le)一(yi)個鑒定委員(yuan)會，他們(men)要解開一(yi)個長(chang)達700多(duo)年的謎團，揭(jie)開瀆山大(da)玉海玉質的面紗。
“瀆山大(da)玉海(hai)(hai)”，又名“大(da)玉甕”、“酒海(hai)(hai)”，可儲酒30余石，相傳是(shi)元世(shi)祖忽必(bi)烈(lie)為(wei)犒賞三(san)軍而(er)(er)制(zhi)，制(zhi)成(cheng)于公元1265年(nian)，系用(yong)一整塊黑質白章的(de)(de)大(da)玉石精雕(diao)細琢(zhuo)而(er)(er)成(cheng)，口呈橢圓(yuan)形(xing)，周身(shen)雕(diao)刻波濤洶涌的(de)(de)大(da)海(hai)(hai)，浪(lang)濤翻滾，漩渦激流(liu)，氣勢(shi)磅(bang)礴。在海(hai)(hai)濤之中，又有(you)龍、豬、馬、鹿、犀(xi)、螺等神異化動(dong)物(wu)游戲其間，海(hai)(hai)龍下身(shen)隱于水(shui)中，上身(shen)探出水(shui)面，張牙舞爪，戲弄面前瑞云托承的(de)(de)寶珠。豬、馬、犀(xi)、鹿等動(dong)物(wu)遍(bian)體生鱗(lin)，使人聯(lian)想到神話里(li)龍宮中的(de)(de)獸形(xing)神怪和蝦兵蟹將。可以說，這是(shi)一幅活生生的(de)(de)龍宮世(shi)界的(de)(de)景象，神秘(mi)莫測。更難能可貴的(de)(de)是(shi)，該器(qi)不僅形(xing)體巨大(da)，氣度不凡，而(er)(er)且雕(diao)工極(ji)精，利(li)用(yong)玉色的(de)(de)黑白變化來勾(gou)勒波浪(lang)的(de)(de)起(qi)伏、表現動(dong)物(wu)的(de)(de)眉目花(hua)斑，可謂匠心獨運，技藝(yi)高超。
瀆(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史上出(chu)(chu)現最(zui)早(zao)、重量最(zui)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)巨型玉(yu)(yu)(yu)雕，開(kai)了(le)大(da)(da)(da)件玉(yu)(yu)(yu)雕作(zuo)品的(de)(de)(de)先(xian)(xian)河，是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)劃時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)藝術珍(zhen)品，也為(wei)世界寶玉(yu)(yu)(yu)石(shi)業發展史上罕見的(de)(de)(de)杰作(zuo)。大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)整(zheng)塊玉(yu)(yu)(yu)料由白色(se)、綠色(se)、紫(zi)色(se)、黑色(se)等多(duo)色(se)玉(yu)(yu)(yu)組(zu)成，白玉(yu)(yu)(yu)呈脈狀、團(tuan)塊狀分布于(yu)蝕變輝(hui)長(chang)巖(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)。誕生700多(duo)年來，它到(dao)底是由什么玉(yu)(yu)(yu)石(shi)雕琢而(er)成一直爭論不休。鑒定(ding)會(hui)上，亞洲(zhou)珠寶聯合會(hui)會(hui)長(chang)、著(zhu)名(ming)寶玉(yu)(yu)(yu)石(shi)專家李(li)勁松(song)介紹了(le)情況(kuang)，提(ti)出(chu)(chu)“大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)是獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)作(zuo)品，南(nan)陽(yang)(yang)獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)巖(yan)石(shi)成分為(wei)黝簾石(shi)化(hua)斜長(chang)石(shi)，獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)在仰韶文化(hua)遺址(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)即有出(chu)(chu)土(tu)，距今約有6000年。”專家們對大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)仔細觀察研究，再與南(nan)陽(yang)(yang)方面拿出(chu)(chu)的(de)(de)(de)七八(ba)塊標本反復比對，“認為(wei)元代(dai)(dai)制作(zuo)瀆(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)所用玉(yu)(yu)(yu)材與獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)相同，最(zui)后(hou)一致認定(ding)，瀆(du)歡聲笑語。700多(duo)年的(de)(de)(de)謎解開(kai)了(le)。”鑒定(ding)出(chu)(chu)來后(hou)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)收藏家協會(hui)常務副會(hui)長(chang)王(wang)文祥先(xian)(xian)生說，“滄桑瀆(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)”，“我(wo)本南(nan)陽(yang)(yang)獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)”。鑒定(ding)結果被媒(mei)體公之于(yu)世，極大(da)(da)(da)地提(ti)升了(le)獨(du)(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地位。
瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)原來被(bei)(bei)放置在(zai)瓊(qiong)華(hua)島(dao)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣寒殿中(zhong)(zhong)，是(shi)(shi)元(yuan)(yuan)世(shi)祖忽必烈大(da)(da)(da)宴(yan)群臣(chen)時所使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)器(qi)。根據(ju)《日下尊聞(wen)錄(lu)》記載(zai)：“瓊(qiong)島(dao)，元(yuan)(yuan)之(zhi)瀆(du)(du)山(shan)(shan)，即(ji)明(ming)之(zhi)瓊(qiong)島(dao)也(ye)。”瓊(qiong)華(hua)島(dao)是(shi)(shi)遠古(gu)河道殘留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水泊(bo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)，故有(you)(you)“瀆(du)(du)山(shan)(shan)”之(zhi)稱(cheng)(cheng)，所以大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)甕(weng)被(bei)(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)”。13世(shi)紀(ji)(ji)，意(yi)大(da)(da)(da)利旅(lv)行家鄂多立(li)克曾經(jing)到過(guo)北(bei)海(hai)(hai)(hai)(hai)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《東游(you)錄(lu)》中(zhong)(zhong)記載(zai)了對此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見聞(wen)：“宮(gong)中(zhong)(zhong)央有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)甕(weng)，兩步(bu)多高，純用(yong)一(yi)(yi)(yi)種稱(cheng)(cheng)作密爾答(da)哈(ha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)石(shi)(shi)制(zhi)成，而且是(shi)(shi)那樣(yang)精美，以至我聽說(shuo)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值超過(guo)四座大(da)(da)(da)城。甕(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四周悉繞金(jin)，每角有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)龍，作兇猛搏擊狀。此(ci)甕(weng)尚有(you)(you)上垂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以大(da)(da)(da)珠綴成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網縋，而這縋寬為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)扎。甕(weng)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒(jiu)是(shi)(shi)從宮(gong)廷(ting)用(yong)管子輸送(song)進去，甕(weng)旁有(you)(you)很多金(jin)酒(jiu)杯，隨意(yi)飲用(yong)。”還(huan)(huan)說(shuo)：“魔術士(shi)(shi)把盛(sheng)滿美酒(jiu)金(jin)杯飛(fei)過(guo)空中(zhong)(zhong)，送(song)到愿喝(he)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴上。這些(xie)事和許多別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)在(zai)君王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，該君王之(zhi)威風(feng)以及(ji)他(ta)宮(gong)中(zhong)(zhong)發生之(zhi)事，說(shuo)起來必定使那些(xie)沒有(you)(you)親眼(yan)看見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)難以相信。” 不知瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)由何途徑不翼而飛(fei)，遺落(luo)在(zai)西華(hua)門外真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)(zhong)，道士(shi)(shi)們將其(qi)用(yong)以腌咸(xian)菜(cai)。直到清康熙年間(jian)重(zhong)修廟(miao)(miao)(miao)宇時，才(cai)被(bei)(bei)輔臣(chen)高士(shi)(shi)奇發現(xian)，可(ke)是(shi)(shi)當時并(bing)(bing)沒有(you)(you)立(li)即(ji)追回宮(gong)內(nei)(nei)，仍舊(jiu)留在(zai)真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)中(zhong)(zhong)。清乾隆(long)年間(jian)，皇(huang)帝(di)以千金(jin)相賜(si)，才(cai)將瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)贖回宮(gong)內(nei)(nei)，安(an)置在(zai)團城之(zhi)上，并(bing)(bing)建玉(yu)(yu)甕(weng)亭(ting)，還(huan)(huan)令40多位(wei)詞臣(chen)各寫(xie)詩(shi)一(yi)(yi)(yi)首(shou)刻(ke)于(yu)亭(ting)柱上，乾隆(long)皇(huang)帝(di)也(ye)親自寫(xie)了一(yi)(yi)(yi)首(shou)《玉(yu)(yu)甕(weng)歌》刻(ke)于(yu)瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)壁以示紀(ji)(ji)念。當年乾隆(long)皇(huang)帝(di)只將瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)贖回宮(gong)內(nei)(nei)，但放瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座卻不知道為(wei)(wei)(wei)什么仍然(ran)遺落(luo)于(yu)真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)內(nei)(nei)，并(bing)(bing)且遣(qian)人(ren)另(ling)外雕刻(ke)了一(yi)(yi)(yi)個石(shi)(shi)座安(an)放瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)。爾后(hou)(hou)有(you)(you)人(ren)又(you)雕鑿了一(yi)(yi)(yi)個石(shi)(shi)甕(weng)安(an)置于(yu)元(yuan)(yuan)代(dai)(dai)(dai)瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座之(zhi)上以示紀(ji)(ji)念。自此(ci),真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)又(you)被(bei)(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“石(shi)(shi)缽庵”。在(zai)20世(shi)紀(ji)(ji)60年代(dai)(dai)(dai)，真武(wu)廟(miao)(miao)(miao)因為(wei)(wei)(wei)破損荒廢(fei)而改為(wei)(wei)(wei)民居，原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀆(du)(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)(hai)(hai)石(shi)(shi)座和后(hou)(hou)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)甕(weng)于(yu)20世(shi)紀(ji)(ji)70年代(dai)(dai)(dai)被(bei)(bei)移到宣武(wu)門外唐代(dai)(dai)(dai)建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憫(min)忠寺內(nei)(nei)，也(ye)就是(shi)(shi)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法源寺。
滄桑瀆山大玉海，天下(xia)古(gu)玉我(wo)為尊。可(ke)盛(sheng)美酒三百石，偉(wei)哉體重(zhong)(zhong)近萬(wan)斤(jin)。天精地氣億斯年，鐘靈毓秀鑄玉魂。元(yuan)朝世(shi)祖忽必(bi)烈，回師送(song)我(wo)大都門。幾百工(gong)匠嘔(ou)心血，精雕(diao)細磨五秋春(chun)。通(tong)宵達(da)旦盡豪飲(yin)，好(hao)大喜功宴群臣。清初不(bu)幸遭火焚(fen)，遍(bian)體鱗傷光(guang)澤隕。真武道人(ren)不(bu)識寶，渾作菜缸幾十春(chun)。乾隆皇帝有慧眼，四次誥命修我(wo)身(shen)。重(zhong)(zhong)新雕(diao)琢更輝煌，千磨萬(wan)擊(ji)還堅(jian)勁。兩代君王崇拜我(wo)，精美雕(diao)刻世(shi)絕倫。我(wo)本(ben)南(nan)陽獨山玉，堂堂祖籍明(ming)世(shi)人(ren)
“瀆山大玉(yu)海(hai)是元代(dai)的(de)鎮國(guo)神器，在制作上繼承(cheng)和(he)發展了我國(guo)琢玉(yu)工藝‘量料取材(cai)’和(he)‘因(yin)材(cai)施藝’的(de)傳統技巧，是獨山玉(yu)最為壯(zhuang)觀的(de)華(hua)彩(cai)樂章，是獨山玉(yu)登上中國(guo)玉(yu)壇頂峰的(de)標(biao)志(zhi)。”王春云(yun)說。
王(wang)春云介(jie)紹(shao)說(shuo)：“只要(yao)是識玉(yu)的(de)西(xi)方(fang)人來到北京(jing)，他們都(dou)會迫不及待(dai)地(di)到北京(jing)北海(hai)團(tuan)城玉(yu)甕(weng)(weng)亭，去一(yi)(yi)睹瀆山大玉(yu)海(hai)的(de)風采。”原來，早在600多年前，一(yi)(yi)名來自歐(ou)洲的(de)天主教修道士Odoric在1318年造(zao)訪(fang)元(yuan)大都(dou)時(shi)(shi)，就親眼(yan)目睹并在The Travels of Friar Odoric書(shu)中用(yong)拉丁文記錄(lu)下當(dang)時(shi)(shi)的(de)瀆山大玉(yu)海(hai)：宮中央(yang)有(you)一(yi)(yi)大甕(weng)(weng)，兩步多高，純用(yong)一(yi)(yi)種稱作(zuo)密爾答哈(歐(ou)洲學者解釋為一(yi)(yi)種墨玉(yu)類材料)的(de)寶石制成，非常精美，以(yi)至我聽說(shuo)它的(de)價值超過(guo)四座大城。甕(weng)(weng)的(de)四周(zhou)悉繞黃金，每(mei)角有(you)一(yi)(yi)龍，作(zuo)兇猛(meng)搏擊狀。此甕(weng)(weng)邊沿裝飾(shi)著以(yi)大珠綴成的(de)網(wang)縋。甕(weng)(weng)里的(de)酒(jiu)是從宮廷(ting)用(yong)管(guan)子輸送進去，甕(weng)(weng)旁放著很多金酒(jiu)杯，可以(yi)隨意(yi)飲用(yong)。此外，書(shu)中還(huan)記載了元(yuan)仁(ren)宗大宴群臣時(shi)(shi)的(de)壯觀場(chang)面(mian)，極為震(zhen)撼。
“瀆(du)(du)山(shan)(shan)大玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)在當(dang)時擁(yong)(yong)有什么樣的(de)(de)(de)地(di)位(wei)呢?忽必烈(lie)時代到訪元大都的(de)(de)(de)馬可?波羅在書中曾(ceng)這樣記載，斯(si)里蘭卡國(guo)王擁(yong)(yong)有一顆(ke)大紅寶石，在當(dang)時已是(shi)天(tian)價(jia)(jia)，但才僅值一座大城，而瀆(du)(du)山(shan)(shan)大玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)價(jia)(jia)值四(si)座大城。當(dang)Odoric的(de)(de)(de)記載先后(hou)被翻(fan)譯成法(fa)文、英文傳(chuan)遍整個西方世界的(de)(de)(de)時候(hou)，國(guo)際社會對(dui)于瀆(du)(du)山(shan)(shan)大玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)所擁(yong)(yong)有的(de)(de)(de)崇(chong)高價(jia)(jia)值和(he)(he)(he)神(shen)(shen)圣地(di)位(wei)有了(le)更多(duo)認識。”王春(chun)云說(shuo)，“當(dang)今世界杰(jie)出的(de)(de)(de)礦物(wu)(wu)學(xue)家、美(mei)國(guo)自然歷史博(bo)物(wu)(wu)館的(de)(de)(de)研究(jiu)館員George E?Harlow博(bo)士就是(shi)被瀆(du)(du)山(shan)(shan)大玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)奇(qi)地(di)位(wei)和(he)(he)(he)獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)卓越品質所吸引(yin)，專(zhuan)程(cheng)來(lai)南陽考(kao)察獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地(di)質學(xue)、礦物(wu)(wu)學(xue)和(he)(he)(he)寶石學(xue)。”
精靈世界 
