名(ming)稱：瀆山大玉海
制造年代：元
材料：南陽獨山產(chan)黑質白章玉料
規格：高(gao)70厘米，口徑135～182厘米，最大周長493厘米，膛(tang)深(shen)55厘米
收藏(zang)地：北京市北海公園(yuan)團城承(cheng)光殿前(qian)玉甕亭
2012年，《國家(jia)(jia)人(ren)文(wen)(wen)(wen)歷史(shi)(shi)》（原《文(wen)(wen)(wen)史(shi)(shi)參考(kao)》雜志）邀(yao)請九位考(kao)古(gu)、文(wen)(wen)(wen)博方(fang)面的專(zhuan)家(jia)(jia)，在國寶中做取舍之(zhi)間(jian)的思量、權(quan)衡(heng)，盤點出中國文(wen)(wen)(wen)物(wu)中的九大(da)“鎮國之(zhi)寶”。專(zhuan)家(jia)(jia)認為：元(yuan)代(dai)的瀆山大(da)玉(yu)海(hai)是現(xian)存最早的大(da)型玉(yu)器，鮮有出其(qi)右者(zhe)，且在歷史(shi)(shi)上流傳有序，元(yuan)明(ming)清三代(dai)都有歷史(shi)(shi)記敘，承載的歷史(shi)(shi)記憶非(fei)常豐富。大(da)玉(yu)海(hai)從(cong)廣寒殿到團(tuan)城，也間(jian)接反映了北京的歷史(shi)(shi)變遷(qian)，綜合考(kao)慮，可以作為鎮國玉(yu)器之(zhi)首(shou)。
瀆山大玉(yu)(yu)海，中國(guo)元代玉(yu)(yu)器(qi)(qi)。又名玉(yu)(yu)甕、玉(yu)(yu)缽。器(qi)(qi)體呈橢圓形，高0.7米(mi)，口(kou)徑1.35～1.82米(mi)，最大周圍4.93米(mi)，約重3500公斤。玉(yu)(yu)料為青灰(hui)夾生(sheng)黑斑(ban)色，產地南陽。
整塊(kuai)大(da)玉雕刻而成的(de)瀆山大(da)玉海顏色(se)青(qing)綠，石質柔和細膩，圖(tu)案精美，形(xing)神兼備，玉瀆內外有(you)十(shi)幾種動物圖(tu)案，用龍、螭(chi)象征蒙古汗，下面有(you)羊、鯉(li)魚(yu)、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚(yu)、馬、兔(tu)、豚、鼠頭魚(yu)等。
于至(zhi)元二年(nian)（1265）完工(gong)，奉(feng)元世祖忽必(bi)烈之命(ming)，置元大都（今(jin)(jin)北(bei)京(jing)市）太(tai)液（今(jin)(jin)北(bei)海(hai)(hai)(hai)）中的瓊華島（今(jin)(jin)白(bai)塔）廣(guang)寒(han)殿（殿毀于明代后期），明末移至(zhi)紫禁城西華門(men)外真武廟(miao)（明名御用監，后改名石缽(bo)寺），至(zhi)清乾隆十(shi)(shi)年(nian)（1745）弘(hong)歷命(ming)以(yi)(yi)千金易(yi)得，于4年(nian)后遷(qian)于今(jin)(jin)北(bei)京(jing)北(bei)海(hai)(hai)(hai)公園(yuan)團城上的承光(guang)殿前，再(zai)配以(yi)(yi)漢白(bai)玉雕花石座(zuo)作襯托，他又命(ming)四十(shi)(shi)名翰(han)林(lin)學士各賦詩一(yi)首，刻于亭柱之上。并建(jian)亭保護至(zhi)今(jin)(jin)。瀆(du)山(shan)大玉海(hai)(hai)(hai)，在清代先后于乾隆十(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)三、十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)八年(nian)4次對其(qi)加工(gong)剔刻，紋飾細(xi)部略有(you)改動。
據歷史資料(liao)記(ji)載(zai)，四(si)次修復(fu)大玉(yu)海的內(nei)容分(fen)別是(shi)：
對大玉海進行(xing)洗(xi)苔滌垢，將水獸、水紋(wen)(wen)俱(ju)著(zhu)磨細，修琢、磨做異獸鬃毛、花紋(wen)(wen)，龍(long)鱗、海獸的鱗甲按照清宮收(shou)藏的小玉甕龍(long)鱗雕刻。
膛(tang)內鐫刻有弘歷皇(huang)帝于乾隆十(shi)、十(shi)四、三(san)十(shi)八年“御(yu)制”詩詞及自序和自注，概述了玉海的(de)遞傳情況。另(ling)外，明(ming)清(qing)兩代的(de)文人學士在(zai)其(qi)著述中也對其(qi)多(duo)有著錄。并置它于承光(guang)殿(北海團城(cheng))。1988年，在(zai)北京法源寺內發現原配(pei)底座。
在(zai)北京北海團(tuan)城(cheng)承光殿前的(de)(de)玉甕(weng)亭中，陳(chen)列著一件碩大(da)的(de)(de)玉雕，每天(tian)向千(qian)萬游(you)人(ren)展(zhan)現著它雄(xiong)偉(wei)壯麗的(de)(de)風姿(zi)，這就(jiu)是舉世(shi)聞(wen)名(ming)的(de)(de)“瀆山大(da)玉海”。
瀆山大(da)玉(yu)海是一(yi)件(jian)巨型(xing)貯酒器，是元世祖忽必烈在1265年令皇家玉(yu)工制成，意在反映元初版圖之遼(liao)闊，國(guo)力之強(qiang)盛。它(ta)重達3500千克，玉(yu)料(liao)為(wei)中(zhong)國(guo)四大(da)名(ming)玉(yu)之一(yi)的獨山玉(yu)，是中(zhong)國(guo)玉(yu)器史上劃時代的里程碑式(shi)作(zuo)品。
瀆山大(da)(da)玉(yu)(yu)海(hai)(hai)的(de)制作(zuo)，繼承和發(fa)展(zhan)了中國琢玉(yu)(yu)工(gong)藝(yi)上“量材(cai)取料”和“因材(cai)施藝(yi)”的(de)傳(chuan)統技(ji)巧(qiao)，在俏(qiao)色(se)方面也(ye)有獨到之處。它是(shi)由一整塊黑(hei)質(zhi)白(bai)章的(de)橢圓形大(da)(da)玉(yu)(yu)石精雕(diao)而成，玉(yu)(yu)質(zhi)斑駁變(bian)幻，玉(yu)(yu)甕(weng)內部掏空(kong)，空(kong)膛深55厘米，體外周(zhou)身飾(shi)波濤(tao)洶涌的(de)大(da)(da)海(hai)(hai)圖(tu)案，下(xia)部以浮雕(diao)加陰線勾刻(ke)的(de)手(shou)法(fa)表現(xian)旋(xuan)卷的(de)波浪，上部以陰刻(ke)曲線勾劃漩渦(wo)作(zuo)底紋。周(zhou)身浮雕(diao)沒于海(hai)(hai)浪波濤(tao)中的(de)龍、鹿、豬、馬、犀、螺等(deng)，形體各異，神(shen)采俱佳(jia)，制作(zuo)采用浮雕(diao)和線刻(ke)相(xiang)結合的(de)表現(xian)手(shou)法(fa)，既(ji)粗獷豪放，又細致(zhi)典雅，動物(wu)造(zao)型兼具寫(xie)實氣質(zhi)和浪漫色(se)彩。
瀆山(shan)大玉海的腹內刻有(you)清代乾隆皇帝的御(yu)詩三(san)首及(ji)序文，概括了(le)這件巨型酒器的形(xing)狀、花紋和來歷(li)。序文說：“玉有(you)白章，隨其(qi)形(xing)刻魚(yu)獸出沒于波濤之(zhi)狀，大可貯酒三(san)十余(yu)石，蓋金(jin)元(yuan)舊物也。曾置萬歲(sui)山(shan)廣寒殿(dian)(dian)內，后(hou)在西華(hua)門外真武廟中(zhong)，道(dao)人作菜甕……命以千金(jin)易之(zhi)，仍置承光殿(dian)(dian)中(zhong)。”
瀆山(shan)(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海的(de)(de)制(zhi)作材(cai)料是(shi)(shi)南(nan)陽獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)中國四(si)大(da)(da)名玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一，獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，因產自河(he)南(nan)省南(nan)陽市北(bei)郊的(de)(de)“獨(du)山(shan)(shan)”而得名，又稱(cheng)“獨(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”、“南(nan)陽玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，是(shi)(shi)中國獨(du)有的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)(zhong)。獨(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質地(di)堅韌致密、細膩柔(rou)(rou)潤，色彩(cai)斑駁陸離，常(chang)常(chang)是(shi)(shi)由(you)兩(liang)種(zhong)(zhong)以上的(de)(de)顏色組成(cheng)的(de)(de)多彩(cai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。顏色綠(lv)、白、紅、黃、紫、藍應有盡有，能(neng)分成(cheng)九大(da)(da)類100多種(zhong)(zhong)，其多彩(cai)性是(shi)(shi)其它玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)(zhong)所無法比擬(ni)的(de)(de)。獨(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)翡翠(cui)(cui)，但高檔獨(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)接近透(tou)明，翠(cui)(cui)綠(lv)色的(de)(de)硬度(du)可與翡翠(cui)(cui)媲美；獨(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)羊(yang)脂(zhi)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質凝膩柔(rou)(rou)嫩(nen)，豐腴可人，頗(po)具(ju)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)品質。也(ye)正因為(wei)如(ru)此，國人將其和新疆(jiang)的(de)(de)和田玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、遼寧的(de)(de)岫玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、湖北(bei)的(de)(de)綠(lv)松石一起稱(cheng)為(wei)中國四(si)大(da)(da)名玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在歷代的(de)(de)古(gu)書中都曾有記載(zai)。北(bei)魏(wei)酈(li)道元《水(shui)經注》載(zai)：“南(nan)陽有豫山(shan)(shan)，山(shan)(shan)山(shan)(shan)出(chu)碧玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”南(nan)朝(chao)陶弘(hong)景說：
“好玉(yu)(yu)(yu)(yu)，出藍田及(ji)南陽。”從收藏(zang)(zang)實(shi)惠(hui)角度講，獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)比翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)等其(qi)(qi)它玉(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)潛(qian)力(li)(li)大，因為市面上(shang)的(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)或其(qi)(qi)它玉(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)大多(duo)(duo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)雕件(jian)有(you)很多(duo)(duo)件(jian)，比如(ru)一(yi)(yi)(yi)只豬年掛件(jian)，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個樣，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)批貨可(ke)能有(you)上(shang)百(bai)件(jian)都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)。而上(shang)萬元及(ji)上(shang)百(bai)萬元的(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)精品普通人(ren)又消費不起，且風(feng)險較大。但獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)則(ze)不同，就算是(shi)(shi)同樣的(de)(de)雕件(jian)，因為獨玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)質、顏色(se)不同而不同，找得好的(de)(de)話(hua)，每(mei)一(yi)(yi)(yi)件(jian)都(dou)可(ke)以說(shuo)是(shi)(shi)世上(shang)僅有(you)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)件(jian)。這(zhe)對(dui)于收藏(zang)(zang)來說(shuo)，是(shi)(shi)很有(you)收藏(zang)(zang)價值(zhi)(zhi)和升(sheng)值(zhi)(zhi)潛(qian)力(li)(li)。隨著近些(xie)年掀起的(de)(de)和田玉(yu)(yu)(yu)(yu)、翡翠(cui)收藏(zang)(zang)熱，獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)價格也(ye)有(you)很大的(de)(de)提升(sheng)，但是(shi)(shi)與和田玉(yu)(yu)(yu)(yu)和翡翠(cui)相(xiang)比，還沒有(you)經(jing)過爆炒，還存在(zai)著明(ming)顯(xian)的(de)(de)價值(zhi)(zhi)洼地(di)，因而，獨山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)升(sheng)值(zhi)(zhi)指日(ri)可(ke)待。
2004年5月27日，北(bei)京北(bei)海(hai)(hai)公園(yuan)團(tuan)城，元(yuan)代“瀆山大玉海(hai)(hai)”前，亞洲珠寶聯(lian)合會(hui)組(zu)織(zhi)北(bei)京大學(xue)崔文(wen)元(yuan)教授(shou)、楊福緒教授(shou)，中國地(di)質(zhi)大學(xue)閻蔚萱教授(shou)等20多(duo)位國家級(ji)專家濟(ji)濟(ji)一(yi)(yi)堂，組(zu)成了一(yi)(yi)個(ge)鑒定委員(yuan)會(hui)，他們要解(jie)開(kai)一(yi)(yi)個(ge)長達700多(duo)年的謎團(tuan)，揭開(kai)瀆山大玉海(hai)(hai)玉質(zhi)的面紗。
“瀆山大(da)(da)玉海(hai)”，又名(ming)“大(da)(da)玉甕”、“酒海(hai)”，可(ke)儲酒30余石，相傳是元世祖忽必(bi)烈為(wei)犒賞三(san)軍而制(zhi)，制(zhi)成于(yu)(yu)公元1265年，系用一(yi)整塊黑質白章的(de)(de)大(da)(da)玉石精(jing)雕細(xi)琢而成，口呈橢圓形，周身(shen)(shen)雕刻波濤(tao)(tao)洶涌的(de)(de)大(da)(da)海(hai)，浪濤(tao)(tao)翻滾，漩渦激(ji)流，氣(qi)勢磅(bang)礴。在海(hai)濤(tao)(tao)之中(zhong)，又有龍(long)、豬(zhu)、馬、鹿、犀、螺等神異化動物(wu)游戲其(qi)間，海(hai)龍(long)下身(shen)(shen)隱于(yu)(yu)水(shui)中(zhong)，上身(shen)(shen)探出水(shui)面，張牙舞爪，戲弄面前瑞云托承的(de)(de)寶珠。豬(zhu)、馬、犀、鹿等動物(wu)遍體生鱗，使人(ren)聯想到神話里龍(long)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)獸形神怪和蝦兵蟹(xie)將。可(ke)以說，這是一(yi)幅活生生的(de)(de)龍(long)宮(gong)世界的(de)(de)景象，神秘莫測(ce)。更難能可(ke)貴的(de)(de)是，該器(qi)不僅形體巨大(da)(da)，氣(qi)度不凡，而且雕工極精(jing)，利用玉色的(de)(de)黑白變(bian)化來勾勒(le)波浪的(de)(de)起伏、表(biao)現動物(wu)的(de)(de)眉(mei)目(mu)花斑，可(ke)謂(wei)匠心獨運(yun)，技藝高超。
瀆山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)是(shi)中(zhong)國歷(li)史(shi)上(shang)出(chu)現最早、重量最大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)巨(ju)型玉(yu)(yu)(yu)雕，開(kai)了(le)大(da)(da)(da)件玉(yu)(yu)(yu)雕作品(pin)的(de)(de)(de)先河，是(shi)中(zhong)國劃(hua)時代的(de)(de)(de)藝(yi)術珍(zhen)品(pin)，也為世界寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)石業(ye)發展(zhan)史(shi)上(shang)罕見的(de)(de)(de)杰(jie)作。大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)整塊(kuai)玉(yu)(yu)(yu)料由(you)白色、綠色、紫色、黑色等多色玉(yu)(yu)(yu)組成(cheng)(cheng)，白玉(yu)(yu)(yu)呈脈(mo)狀、團塊(kuai)狀分布于蝕變輝長(chang)巖中(zhong)。誕生(sheng)700多年來，它到底是(shi)由(you)什么玉(yu)(yu)(yu)石雕琢而成(cheng)(cheng)一(yi)直爭(zheng)論(lun)不(bu)休。鑒定會(hui)上(shang)，亞(ya)洲珠寶(bao)聯(lian)合會(hui)會(hui)長(chang)、著名寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)石專家(jia)(jia)李勁(jing)松介(jie)紹了(le)情(qing)況，提出(chu)“大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)是(shi)獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)作品(pin)，南(nan)陽獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)礦物巖石成(cheng)(cheng)分為黝(you)簾石化斜長(chang)石，獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)在仰韶(shao)文(wen)化遺址(zhi)中(zhong)即有出(chu)土，距今(jin)約有6000年。”專家(jia)(jia)們對大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)仔細觀(guan)察(cha)研究，再與南(nan)陽方(fang)面拿出(chu)的(de)(de)(de)七(qi)八塊(kuai)標本(ben)反(fan)復比對，“認(ren)為元代制作瀆山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)所用玉(yu)(yu)(yu)材與獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)相同，最后一(yi)致認(ren)定，瀆歡聲笑語。700多年的(de)(de)(de)謎(mi)解開(kai)了(le)。”鑒定出(chu)來后，中(zhong)國收藏(zang)家(jia)(jia)協會(hui)常務副會(hui)長(chang)王文(wen)祥先生(sheng)說，“滄桑瀆山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)”，“我本(ben)南(nan)陽獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)”。鑒定結(jie)果被媒體(ti)公之于世，極大(da)(da)(da)地提升了(le)獨(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地位。
瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)原(yuan)來(lai)(lai)被(bei)放(fang)置(zhi)在(zai)(zai)瓊華島(dao)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣寒殿中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，是(shi)元世(shi)(shi)(shi)祖忽必烈大(da)(da)宴群臣時(shi)(shi)所使(shi)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒器。根據《日下尊聞錄》記載：“瓊島(dao)，元之(zhi)(zhi)瀆(du)山(shan)，即明之(zhi)(zhi)瓊島(dao)也(ye)(ye)。”瓊華島(dao)是(shi)遠(yuan)古河道(dao)(dao)殘留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水泊中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)，故有“瀆(du)山(shan)”之(zhi)(zhi)稱，所以(yi)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)(weng)(weng)被(bei)稱為(wei)“瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)”。13世(shi)(shi)(shi)紀，意大(da)(da)利旅行家鄂(e)多立克曾經到(dao)過(guo)北海(hai)。在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《東游(you)錄》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記載了(le)(le)對此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見聞：“宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央有一(yi)大(da)(da)甕(weng)(weng)(weng)，兩步多高，純用一(yi)種稱作密爾答哈(ha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶石(shi)(shi)制成，而(er)(er)且(qie)是(shi)那樣精美，以(yi)至我聽說(shuo)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值超過(guo)四(si)(si)座大(da)(da)城。甕(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)周悉(xi)繞金(jin)，每(mei)角有一(yi)龍，作兇猛搏擊狀(zhuang)。此甕(weng)(weng)(weng)尚有上(shang)(shang)垂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)大(da)(da)珠綴(zhui)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)網(wang)縋(zhui)，而(er)(er)這縋(zhui)寬為(wei)一(yi)扎。甕(weng)(weng)(weng)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酒是(shi)從宮(gong)廷用管子輸送進去，甕(weng)(weng)(weng)旁有很多金(jin)酒杯(bei)，隨意飲用。”還說(shuo)：“魔術士把盛(sheng)滿美酒金(jin)杯(bei)飛過(guo)空中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，送到(dao)愿(yuan)喝者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴上(shang)(shang)。這些事(shi)和(he)許多別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)是(shi)在(zai)(zai)君(jun)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，該君(jun)王之(zhi)(zhi)威風以(yi)及他(ta)宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發生之(zhi)(zhi)事(shi)，說(shuo)起來(lai)(lai)必定使(shi)那些沒有親眼看見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人難以(yi)相(xiang)信。” 不知(zhi)(zhi)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)由何途徑不翼而(er)(er)飛，遺落在(zai)(zai)西華門(men)外真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，道(dao)(dao)士們將其(qi)用以(yi)腌咸菜。直到(dao)清(qing)康熙(xi)年(nian)(nian)(nian)間重(zhong)修廟(miao)宇時(shi)(shi)，才(cai)(cai)被(bei)輔臣高士奇發現，可是(shi)當時(shi)(shi)并沒有立即追回(hui)(hui)宮(gong)內，仍舊留在(zai)(zai)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。清(qing)乾隆年(nian)(nian)(nian)間，皇(huang)(huang)帝(di)(di)以(yi)千金(jin)相(xiang)賜(si)，才(cai)(cai)將瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回(hui)(hui)宮(gong)內，安(an)置(zhi)在(zai)(zai)團城之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，并建(jian)(jian)玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)(weng)(weng)亭(ting)，還令40多位(wei)詞臣各寫(xie)詩一(yi)首刻于亭(ting)柱(zhu)上(shang)(shang)，乾隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)也(ye)(ye)親自寫(xie)了(le)(le)一(yi)首《玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)(weng)(weng)歌》刻于瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內壁(bi)以(yi)示(shi)紀念。當年(nian)(nian)(nian)乾隆皇(huang)(huang)帝(di)(di)只將瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回(hui)(hui)宮(gong)內，但放(fang)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座卻不知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)為(wei)什(shen)么仍然遺落于真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)內，并且(qie)遣(qian)人另外雕刻了(le)(le)一(yi)個石(shi)(shi)座安(an)放(fang)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)。爾后有人又(you)(you)雕鑿了(le)(le)一(yi)個石(shi)(shi)甕(weng)(weng)(weng)安(an)置(zhi)于元代(dai)(dai)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)座之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)以(yi)示(shi)紀念。自此,真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)又(you)(you)被(bei)稱為(wei)“石(shi)(shi)缽庵”。在(zai)(zai)20世(shi)(shi)(shi)紀60年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)，真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟(miao)因(yin)為(wei)破損(sun)荒廢而(er)(er)改為(wei)民居，原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)石(shi)(shi)座和(he)后刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)甕(weng)(weng)(weng)于20世(shi)(shi)(shi)紀70年(nian)(nian)(nian)代(dai)(dai)被(bei)移到(dao)宣武(wu)(wu)(wu)門(men)外唐代(dai)(dai)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憫(min)忠(zhong)寺內，也(ye)(ye)就是(shi)今天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)源寺。
滄桑(sang)瀆山(shan)(shan)大玉海(hai)，天下古玉我(wo)為尊。可(ke)盛美酒(jiu)三(san)百石(shi)，偉哉體(ti)(ti)重近(jin)萬(wan)斤。天精(jing)地氣億斯年，鐘靈(ling)毓秀鑄玉魂。元朝世祖忽必烈，回師送(song)我(wo)大都(dou)門(men)。幾百工匠嘔心血，精(jing)雕細磨五(wu)秋春(chun)。通(tong)宵(xiao)達旦盡豪飲，好大喜功宴群臣。清(qing)初不(bu)幸遭火焚(fen)，遍體(ti)(ti)鱗傷(shang)光(guang)澤隕。真(zhen)武道人不(bu)識寶，渾作(zuo)菜缸(gang)幾十春(chun)。乾隆皇帝有慧眼，四次誥(gao)命修(xiu)我(wo)身。重新(xin)雕琢更輝煌，千磨萬(wan)擊還堅勁。兩代君王(wang)崇拜我(wo)，精(jing)美雕刻世絕倫。我(wo)本南陽(yang)獨山(shan)(shan)玉，堂(tang)堂(tang)祖籍明世人
“瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)海是元代(dai)的鎮國(guo)神器，在制作上繼(ji)承和(he)發展了我(wo)國(guo)琢玉(yu)(yu)工藝(yi)‘量料取材’和(he)‘因材施藝(yi)’的傳(chuan)統技巧，是獨山(shan)(shan)玉(yu)(yu)最為壯(zhuang)觀的華彩樂章，是獨山(shan)(shan)玉(yu)(yu)登上中(zhong)國(guo)玉(yu)(yu)壇頂峰的標志。”王(wang)春云說。
王春云介紹說(shuo)：“只要是識玉的西方(fang)人來到北京，他們都會迫不(bu)及待地到北京北海團城(cheng)玉甕(weng)亭，去一(yi)(yi)睹(du)瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉海的風采。”原來，早在600多(duo)年前(qian)，一(yi)(yi)名(ming)來自歐洲的天主教修道士Odoric在1318年造(zao)訪元(yuan)大(da)(da)都時(shi)(shi)，就親眼目睹(du)并(bing)在The Travels of Friar Odoric書中用拉丁文記錄下當(dang)時(shi)(shi)的瀆(du)山(shan)大(da)(da)玉海：宮中央有一(yi)(yi)大(da)(da)甕(weng)，兩(liang)步多(duo)高，純用一(yi)(yi)種稱作密爾(er)答哈(歐洲學者解釋為一(yi)(yi)種墨玉類(lei)材料)的寶石(shi)制成，非常精(jing)美，以至我(wo)聽(ting)說(shuo)它的價值(zhi)超過四座大(da)(da)城(cheng)。甕(weng)的四周悉繞黃金(jin)，每角有一(yi)(yi)龍，作兇猛搏擊(ji)狀。此(ci)(ci)甕(weng)邊沿裝(zhuang)飾著以大(da)(da)珠綴成的網縋(zhui)。甕(weng)里的酒(jiu)是從宮廷(ting)用管子輸送進去，甕(weng)旁放著很(hen)多(duo)金(jin)酒(jiu)杯，可(ke)以隨意(yi)飲用。此(ci)(ci)外，書中還記載(zai)了(le)元(yuan)仁(ren)宗大(da)(da)宴群臣時(shi)(shi)的壯觀場(chang)面，極(ji)為震撼。
“瀆(du)山大(da)玉(yu)(yu)海在當時擁有(you)什么樣的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)呢(ni)?忽必烈時代(dai)到訪(fang)元大(da)都的(de)(de)(de)(de)馬可(ke)?波(bo)羅在書中曾這樣記載，斯里(li)蘭(lan)卡國(guo)(guo)王(wang)擁有(you)一顆大(da)紅寶(bao)石，在當時已(yi)是天價(jia)，但才僅值(zhi)(zhi)一座(zuo)大(da)城，而瀆(du)山大(da)玉(yu)(yu)海價(jia)值(zhi)(zhi)四座(zuo)大(da)城。當Odoric的(de)(de)(de)(de)記載先后被(bei)翻譯成法文(wen)、英文(wen)傳遍整個西方世(shi)界的(de)(de)(de)(de)時候，國(guo)(guo)際社會(hui)對于(yu)瀆(du)山大(da)玉(yu)(yu)海所擁有(you)的(de)(de)(de)(de)崇(chong)高價(jia)值(zhi)(zhi)和神(shen)圣地(di)(di)位(wei)有(you)了更(geng)多認(ren)識。”王(wang)春云(yun)說，“當今世(shi)界杰出的(de)(de)(de)(de)礦物(wu)學(xue)家、美國(guo)(guo)自然歷史博(bo)物(wu)館的(de)(de)(de)(de)研究館員(yuan)George E?Harlow博(bo)士(shi)就是被(bei)瀆(du)山大(da)玉(yu)(yu)海的(de)(de)(de)(de)神(shen)奇(qi)地(di)(di)位(wei)和獨山玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)卓越(yue)品質所吸引(yin)，專程來南(nan)陽考察獨山玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)質學(xue)、礦物(wu)學(xue)和寶(bao)石學(xue)。”
精靈世界 
