在(zai)歷史上(shang)曾真(zhen)實存在(zai)過,亦是武俠小說的著名幫派,成員大多數為乞(qi)丐,因人數眾多,號稱「天下第一大幫」。
幫(bang)眾擅捕蛇馴蛇,金庸作品中幫(bang)中絕(jue)招為以「降(jiang)龍(long)十(shi)八掌」為首的(de)武(wu)(wu)功和代代相傳的(de)幫(bang)主(zhu)信物「打狗棒(bang)」所(suo)延(yan)伸出(chu)來(lai)的(de)武(wu)(wu)功「打狗棒(bang)法」。在許多武(wu)(wu)俠(xia)小說中出(chu)現。
丐幫號稱天下第(di)一(yi)大幫會(hui)(hui),會(hui)(hui)員(yuan)人數(shu)突破千萬;幫會(hui)(hui)發展(zhan)的最巔峰時會(hui)(hui)員(yuan)人數(shu)直達數(shu)千萬且(qie)(qie)分(fen)支機構分(fen)布(bu)與大江南(nan)北(bei)、關內關外,而且(qie)(qie)其(qi)所(suo)會(hui)(hui)員(yuan)持有(you)的官方及私人物業、投資的項目與資產(chan)數(shu)量(liang)成千上萬。
從所處的位置看過(guo)去像一(yi)片大海(hai)般連(lian)綿不絕;由于物業(ye)資(zi)產(chan)在數量上(shang)無法統計的關系,故(gu)官府及當(dang)權(quan)者皆采取睜一(yi)只眼(yan)閉一(yi)只眼(yan)的態度(du)由其發展(zhan)。
只要其不(bu)(bu)參與起義活動就不(bu)(bu)采取(qu)取(qu)締行動,蓋天下歷(li)朝(chao)歷(li)代(dai)無(wu)有不(bu)(bu)淪為乞丐之人(ren);聚伙(huo)為幫會打抱(bao)不(bu)(bu)平(ping),舉止(zhi)介乎正邪之間。
丐(gai)幫(bang)中以袋(dai)數分階,最多(duo)九袋(dai),最少無袋(dai)。
自唐末起,幫(bang)主以「打狗棒」和「打狗棒法」為身份象征。
我(wo)們可從其(qi)管(guan)(guan)理(li)架構(gou)中(zhong)發現,其(qi)管(guan)(guan)理(li)架構(gou)依(yi)稀有當今(jin)社(she)團管(guan)(guan)理(li)架構(gou)(即集世(shi)襲制(zhi)、諸(zhu)侯(hou)制(zhi)及元老會(hui)制(zhi)于(yu)一身)的影子(zi)。
其架構如下:下設
「幫主」一名
「副幫主」一名
「九袋(dai)長老」八名,分別為
「傳功(gong)長(chang)老(lao)」一(yi)名(ming),負責提升幫內會(hui)員的業務水(shui)平;并全權(quan)代表幫主對(dui)其他幫會(hui)及幫會(hui)內部人(ren)士進(jin)行談判協調糾紛以(yi)及交際應(ying)酬。
「執(zhi)法長老」一名,負責執(zhi)行家法并代表幫會及幫主(zhu)清除對(dui)幫會產生危害后果(guo)的人士;例如叛變者、接應者及對(dui)方派(pai)來(lai)的臥(wo)底。
「掌棒龍頭(tou)」一名,負責幫(bang)(bang)會的(de)日(ri)常事(shi)務管理及(ji)作為幫(bang)(bang)主(zhu)、副幫(bang)(bang)主(zhu)的(de)智囊顧問為其提供意見、建議及(ji)代(dai)幫(bang)(bang)主(zhu)、副幫(bang)(bang)主(zhu)行駛管理權。
「掌缽龍頭(tou)」一名(ming),協助掌棒(bang)龍頭(tou)處理幫會的(de)日(ri)常事務(wu)管理并(bing)為掌棒(bang)龍頭(tou)提供管理上的(de)資源安排(pai)管理。
「四大護(hu)法長(chang)老」四名,均(jun)為(wei)提(ti)供幫(bang)主、副幫(bang)主出行及個人(ren)(ren)安全的(de)(de)貼身(shen)保鏢、心腹(fu)兼貼身(shen)助手(shou)。身(shen)居以上長(chang)老之位者都是(shi)立過不少(shao)汗馬功勞的(de)(de)武林耆宿,在丐幫(bang)中均(jun)是(shi)人(ren)(ren)人(ren)(ren)敬重的(de)(de)人(ren)(ren)。
「使者」(僅(jin)在《笑傲江湖》出(chu)現)——非丐(gai)幫正式職位
——「青蓮使者(zhe)」
——「白蓮使者」
「八(ba)(ba)袋舵主」(僅(jin)在《天(tian)龍(long)八(ba)(ba)部》出現(xian))、八(ba)(ba)袋護法(僅(jin)在《鹿鼎記》出現(xian))
前、后、左、右、中「五方護(hu)法」(僅在《鹿鼎記》出現)
「大仁分舵」
「大智分舵」
「大義分舵」
「大信分舵」
「大禮分舵」
「大勇分舵」
八袋至(zhi)一袋弟子(即相(xiang)當于(yu)現今(jin)社團的會員)
無(wu)袋(dai)弟子(即相當(dang)于現(xian)今社團的準會員)
名字和外號 登場作(zuo)品
第一代 尹天賜(si)(也有說(shuo)法是莊(zhuang)義方) 《劍俠情緣網絡版叁》《仙海蓬萊傳》
第二代 郭巖 《劍(jian)俠情緣網(wang)絡版叁》
第三代 武鐵樵 梁羽生《大唐(tang)游俠(xia)傳》
第四代 焦固 梁(liang)羽生《龍(long)鳳寶(bao)釵緣》
第(di)五代 金花(hua)子 古龍《天涯·明月·刀》
第六(liu)代 金(jin)老大 古龍《天涯·明月·刀》
第七(qi)代 江匡(kuang) 古龍《天涯·明月·刀(dao)》
第八代 “劍髯”汪劍通
金庸(yong)《天龍八部》
第九(jiu)代 “北喬峰”蕭峰 金庸(yong)《天龍八部》
第十代(dai) “鐵面具(ju)”莊聚賢(游坦之) 金庸《天龍(long)八部》
第十一代 未(wei)知 未(wei)知
第十二代
“天下第(di)一掌”尚昆(kun)陽
梁羽生《武林天驕》
第(di)十三代 李元(yuan)沖(chong) 梁(liang)羽(yu)生《狂俠天驕魔女》
第十四代 武士敦 梁羽生《狂俠天驕魔女》
第(di)十五代(dai) 陸昆(kun)侖 梁羽(yu)生《鳴鏑(di)風云錄》
第十六(liu)代(dai) “神行無(wu)影(ying)”裘無(wu)意 溫瑞安《神州奇俠》
第十七代(dai) 錢幫主 金庸(yong)《射雕英雄傳》
第十八(ba)代(dai) “九指(zhi)神丐(gai)”洪七公(gong) 金庸《射雕(diao)英(ying)雄傳》
第十九代 黃蓉
金庸(yong)《射雕英雄傳》
第(di)二十代 魯有腳 金庸《神(shen)雕俠(xia)侶》
第(di)二十一(yi)代 耶(ye)律(lv)齊 金庸《神雕(diao)俠侶》
第二十二代(dai) 魚獨唱 何志(zhi)文《絕世無雙(shuang)》
第二十(shi)三代 龍飛舞 何志文《絕世無雙(shuang)二》
第二(er)十四代 “金銀掌”史火龍 金庸《倚天屠龍記》
第二十五(wu)代 史紅石 金庸《倚天屠龍記》
第二十六(liu)代 洪蓮花(hua)~蓋(gai)若(ruo)蘭 漫畫《舊著(zhu)如來(lai)神掌》
第(di)二十七代 畢凌虛 梁羽生《還劍奇(qi)情錄》
第(di)二(er)十八代 “震三界”畢(bi)道凡 梁羽生《萍蹤俠影錄》
第二(er)十(shi)九代 畢擎天(tian) 梁羽生《聯劍風(feng)云錄》
第(di)三十代 游大川 黃(huang)玉郎《神兵外傳(chuan)》
第三十一(yi)代 陸昆(kun)侖 梁羽(yu)生《廣陵劍(jian)》
第三十二代 君山雙(shuang)殘 古龍《失魂(hun)引》
第(di)三(san)十三(san)代(dai) 解風 金庸《笑傲(ao)江湖》
第三十四(si)代 蘇均 伊澤格《沈靈風(feng)的小故事》
第三十五(wu)代(dai) 未知 無
第三十(shi)六代(dai) 雷(lei)三覺(jue) 無(wu)
第三(san)十(shi)七代 仁慈 古龍(long)《楚留(liu)香》
第(di)三十八代 南宮靈 古龍《楚留(liu)香(xiang)》
第三十九代 未知 無
第四十代 未(wei)知(zhi) 無
第(di)四十(shi)一代 未知 無(wu)
第四十(shi)二(er)代(dai) 冷白濤 梁羽生《云海玉弓(gong)緣》
第四(si)十三(san)代 周驥 梁羽生《云(yun)海(hai)玉弓(gong)緣》
第四十四代 “鐵拐仙”呂青 梁(liang)羽(yu)生《冰川天女傳》
第四(si)十五(wu)代 翼仲牟 梁羽生《云海玉弓緣》
第四十六代 仲長統 梁羽生《冰河(he)洗(xi)劍錄(lu)》
第四十七(qi)代 管羽(yu)廷 梁羽(yu)生《牧野(ye)流星》
第四十八(ba)代 范興(xing)漢 金(jin)庸《雪山飛狐》
第四十(shi)九代 未知 無
第五(wu)十代 未(wei)知 無
第五十(shi)一(yi)代 未知 無
第(di)五十二代 蘇察哈爾燦(can)
電影《武狀元蘇乞兒(er)》
電視(shi)劇《功夫狀元》
電影《英雄豪杰蘇乞兒》
第(di)五十(shi)三代 未知 無
第五十四(si)代 勇(yong)冠軍 漫畫《義(yi)勇(yong)門》
民國初期(qi) “十三太保之首”楚(chu)天樞 電視劇《遠大前程(cheng)》
又名喬峰,為(wei)《天龍八部》中(zhong)的人物(wu)。北宋年間(jian)的契(qi)丹人,被漢人汪(wang)劍(jian)通委托住在少室山下(xia)的農民喬三槐撫養長大;與姑蘇(su)慕容(rong)并稱為(wei)“北喬峰、南慕容(rong)”,為(wei)當代江湖年輕高手(shou)中(zhong)的雙(shuang)峰。
曾(ceng)就任丐幫(bang)幫(bang)主,善使降(jiang)龍(long)(long)十八系列(lie)里(li)面(mian)的“降(jiang)龍(long)(long)十八掌”。在得(de)知自己的契丹(dan)身世又(you)(you)遭人誣陷(xian)后(hou)被迫退位;之(zhi)后(hou)因(yin)緣(yuan)際會相繼(ji)與(yu)段譽(yu)和虛竹結為異姓兄(xiong)弟(di),在落難時又(you)(you)得(de)遇紅顏知己阿朱和阿紫。
最后在(zai)(zai)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)毫不知(zhi)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)在(zai)(zai)其下(xia),在(zai)(zai)無法親(qin)手為父報仇的(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia),蕭(xiao)(xiao)峰(feng)決定和(he)阿紫在(zai)(zai)一(yi)起回遼國尋親(qin);在(zai)(zai)尋親(qin)路上因慈善為懷、善心大發(fa)而(er)救助了屬于奴(nu)隸階層的(de)(de)(de)受(shou)難同胞,并在(zai)(zai)因緣際會下(xia)遇見當時在(zai)(zai)位的(de)(de)(de)遼國皇帝(di)耶律(lv)洪基。
因耶(ye)律(lv)洪基(ji)外出狩獵而(er)被(bei)手下(xia)叛變(bian)的情況下(xia),蕭(xiao)峰挺身而(er)出為(wei)耶(ye)律(lv)洪基(ji)掃除了(le)一(yi)切參(can)與叛變(bian)的所有叛國者(zhe);最(zui)后(hou)因在遼(liao)國助耶(ye)律(lv)洪基(ji)平息叛亂而(er)受封為(wei)南院(yuan)大王(wang)。
最后(hou)在(zai)雁門關外,阿(a)紫(zi)抱住(zhu)蕭峰(feng)一(yi)起跳進山崖。蕭峰(feng)的(de)人生經歷可以說(shuo)得上時坎坷(ke)悲壯的(de),其胸襟氣吞山河(he),是一(yi)個(ge)心系蒼(cang)生并(bing)忠于(yu)國家和民族的(de)英雄(xiong)。
金庸筆下(xia)的武(wu)俠小說“神(shen)雕(diao)三部曲”之《射雕(diao)英雄傳》、《神(shen)雕(diao)俠侶》故事當中(zhong)(zhong)的小說人物,外號為(wei)“北丐”;乃(nai)是(shi)當年由(you)當世五(wu)大(da)高手在(zai)華山開閉(bi)門會議即“華山論劍”當中(zhong)(zhong)決出來的五(wu)大(da)代表即“天下(xia)五(wu)絕”之一。
洪七公身(shen)為丐幫(bang)幫(bang)主雖為人正義(yi)且機智(zhi),但生性(xing)貪吃(chi);曾經因(yin)貪吃(chi)誤事(shi)而自斷其右手食(shi)指(zhi),故(gu)也稱“九(jiu)指(zhi)神(shen)丐”;因(yin)其在幫(bang)內輩分(fen)德高望重,所以黑白(bai)兩道都十分(fen)敬重他。
晚年與“西毒”歐陽(yang)鋒于華山之(zhi)巔進行比武,最后(hou)歐陽(yang)鋒在被其(qi)重(zhong)傷下恢復記憶(yi);兩(liang)人大笑(xiao),最后(hou)互相擁抱而(er)逝。
洪七公和藹正義(yi),具有一切正派人物所應(ying)具有的優點,其獨門(men)武學(xue)為祖(zu)師(shi)自(zi)創的“打狗棒法”及“降(jiang)龍十八掌”。
《射雕(diao)英(ying)雄傳》的(de)(de)女主角(jiao)、射雕(diao)三部曲的(de)(de)靈魂人物。桃(tao)花(hua)島主“東邪” 黃藥師(shi)與馮衡的(de)(de)獨(du)生(sheng)女,精通(tong)父親傳授(shou)的(de)(de)桃(tao)花(hua)島武功(gong)、五行八卦陣和奇(qi)門(men)遁甲之術。丐幫幫主洪七公遭“西毒”歐陽鋒暗算(suan)重傷(shang)后,臨危受命接替其擔(dan)任幫主。
黃蓉集天地靈氣而于一身,艷絕天下、冰雪聰明、玲瓏剔透,多(duo)才多(duo)藝、博(bo)古通今,精通琴棋書(shu)畫(hua)、廚(chu)藝了得。與(yu)郭靖一生相戀、患難與(yu)共,全(quan)心全(quan)意助旺他,后輔(fu)佐夫(fu)君保(bao)家衛(wei)國(guo),竭盡所能。
《倚天屠龍記》中(zhong)也曾引述其相關事跡,她是(shi)貫通”射(she)雕(diao)三部(bu)(bu)(bu)曲“的(de)(de)關鍵人物。在“射(she)雕(diao)三部(bu)(bu)(bu)曲”的(de)(de)前兩(liang)部(bu)(bu)(bu)中(zhong),黃蓉從《射(she)雕(diao)英雄傳》的(de)(de)青春少(shao)女(nv)一(yi)直寫到《神雕(diao)俠(xia)侶》的(de)(de)中(zhong)年婦人。是(shi)金(jin)庸著(zhu)墨最多的(de)(de)女(nv)性角色,亦是(shi)金(jin)庸筆下(xia)最具(ju)人氣,最負盛(sheng)名的(de)(de)女(nv)主角之一(yi)。
877年—丐(gai)幫建(jian)立,莊(zhuang)義(yi)方為丐(gai)幫首代幫主。其(qi)后,莊(zhuang)義(yi)方改良自(zi)己的武功(gong)而(er)創出降龍十八掌和打狗棒(bang)法絕(jue)技。
950—第三代(dai)幫主(zhu)改良打狗棒(bang)法,威(wei)力驟增(zeng)
1062—少林寺(si)時任(ren)(ren)掌(zhang)門(men)玄慈方丈與丐(gai)幫(bang)時任(ren)(ren)幫(bang)主汪(wang)劍(jian)通等武林群豪因受到姑蘇慕容世家當(dang)時的掌(zhang)門(men)人(ren)慕容博挑唆(suo),在(zai)雁門(men)關劫殺(sha)學藝有成(cheng)、回遼國定居的契(qi)丹人(ren)蕭(xiao)(xiao)(xiao)遠山(shan)(shan)一家。在(zai)這(zhe)次行動(dong)中,蕭(xiao)(xiao)(xiao)遠山(shan)(shan)的契(qi)丹族妻子被(bei)(bei)當(dang)場誅(zhu)殺(sha)身亡;至(zhi)于(yu)蕭(xiao)(xiao)(xiao)遠山(shan)(shan)最后則(ze)被(bei)(bei)迫跳(tiao)崖但未死,并留下(xia)兒子蕭(xiao)(xiao)(xiao)峰(feng)。同(tong)年負責(ze)參與誅(zhu)殺(sha)蕭(xiao)(xiao)(xiao)遠山(shan)(shan)行動(dong)的丐(gai)幫(bang)幫(bang)主汪(wang)劍(jian)通等人(ren)得(de)知(zhi)真相后悔恨不已,于(yu)是(shi)將還是(shi)嬰兒的蕭(xiao)(xiao)(xiao)峰(feng)寄養在(zai)少室山(shan)(shan)下(xia)農民(min)喬三槐家并為(wei)其改(gai)名為(wei)喬峰(feng)。
1071—九歲的喬峰在山上(shang)與虎搏斗的時候被少林高(gao)僧玄(xuan)苦大師救下,后來玄(xuan)苦大師時常離寺(si)下山對喬峰授以武功及佛法、詩書(shu)。
1087—喬(qiao)(qiao)峰(feng)(feng)經(jing)玄苦(ku)大師推(tui)薦而加入丐(gai)幫,完(wan)成(cheng)一系列(lie)任(ren)(ren)務(wu)并(bing)經(jing)受住考驗后終于獲得擔任(ren)(ren)丐(gai)幫幫主(zhu)的(de)(de)資格。在他繼任(ren)(ren)幫主(zhu)并(bing)舉行就職大典的(de)(de)那天(tian),已經(jing)卸任(ren)(ren)的(de)(de)前(qian)任(ren)(ren)幫主(zhu)汪劍(jian)通(tong)親筆寫下了一封密信;內容(rong)是關于喬(qiao)(qiao)峰(feng)(feng)的(de)(de)身世并(bing)囑咐還在任(ren)(ren)職的(de)(de)副幫主(zhu)馬大元等人:一旦(dan)發現喬(qiao)(qiao)峰(feng)(feng)有(you)反漢的(de)(de)傾向,立即(ji)組織丐(gai)幫弟(di)子造成(cheng)暗殺(sha)部隊進行誅殺(sha)行動以絕(jue)后患。而喬(qiao)(qiao)峰(feng)(feng)擔任(ren)(ren)幫主(zhu)之(zhi)后努力(li)學(xue)習(xi)管(guan)理技能(neng),并(bing)以卓絕(jue)的(de)(de)武功(gong)技能(neng)獲得“北(bei)喬(qiao)(qiao)峰(feng)(feng)、南慕容(rong)”的(de)(de)聲譽。同(tong)時大力(li)推(tui)行正規的(de)(de)幫派式管(guan)理,要求各位幫眾(zhong)辟除污衣(yi)(yi)改(gai)穿(chuan)凈衣(yi)(yi)。
1091—仍在(zai)(zai)(zai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)內(nei)擔任(ren)副(fu)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)馬(ma)(ma)大(da)(da)元被(bei)一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)模仿施(shi)展其(qi)(qi)所擅長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)成名(ming)絕技(ji)鎖喉擒拿手(shou)殺(sha)(sha)死(si)(si)(si)(si)(si),由(you)于(yu)(yu)其(qi)(qi)神秘死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)導致副(fu)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)職因(yin)(yin)(yin)(yin)而(er)懸(xuan)空(kong)。副(fu)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)馬(ma)(ma)大(da)(da)元死(si)(si)(si)(si)(si)后不久,已經(jing)卸任(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)前任(ren)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)也在(zai)(zai)(zai)同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間被(bei)神秘黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)殺(sha)(sha)死(si)(si)(si)(si)(si)。此(ci)事經(jing)由(you)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)弟子(zi)傳出后,江湖上(shang)(shang)就傳出懷(huai)疑是號(hao)稱以(yi)(yi)彼(bi)之(zhi)道(dao)還施(shi)彼(bi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)現任(ren)掌門(men)人(ren)(ren)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復所為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)。喬(qiao)(qiao)峰(feng)為(wei)(wei)(wei)了(le)追(zhui)查副(fu)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)馬(ma)(ma)大(da)(da)元的(de)(de)(de)(de)(de)死(si)(si)(si)(si)(si)亡(wang)原因(yin)(yin)(yin)(yin),親自(zi)(zi)率領丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)弟子(zi)遠赴姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)進(jin)行(xing)調查。在(zai)(zai)(zai)遠赴姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong),喬(qiao)(qiao)峰(feng)遇(yu)(yu)見(jian)了(le)與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)(yi)(yi)見(jian)如故且(qie)后來與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)結拜為(wei)(wei)(wei)異姓(xing)兄弟即正(zheng)在(zai)(zai)(zai)云游四(si)(si)海的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)理(li)國(guo)鎮南(nan)王(wang)世(shi)子(zi)段(duan)(duan)譽(yu)。并在(zai)(zai)(zai)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)進(jin)行(xing)馬(ma)(ma)大(da)(da)元死(si)(si)(si)(si)(si)因(yin)(yin)(yin)(yin)調查時(shi)與(yu)(yu)(yu)段(duan)(duan)譽(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)遇(yu)(yu)見(jian)了(le)后來成為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)女人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)侍婢(bi)阿(a)朱及(ji)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)臥(wo)底間諜潛伏(fu)在(zai)(zai)(zai)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)(qi)姐妹(mei)阿(a)碧,還有(you)因(yin)(yin)(yin)(yin)家(jia)(jia)中(zhong)藏(zang)書眾(zhong)多(duo)而(er)見(jian)多(duo)識(shi)廣(guang)且(qie)精通(tong)(tong)天下(xia)(xia)武(wu)學(xue)但(dan)自(zi)(zi)身(shen)卻不懂(dong)得使用武(wu)功的(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)現任(ren)掌門(men)人(ren)(ren)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復表(biao)妹(mei)王(wang)語(yu)嫣與(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)母王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)。經(jing)過與(yu)(yu)(yu)段(duan)(duan)譽(yu)在(zai)(zai)(zai)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)四(si)(si)處查探(tan)后,喬(qiao)(qiao)峰(feng)發現馬(ma)(ma)大(da)(da)元之(zhi)死(si)(si)(si)(si)(si)背(bei)后藏(zang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)謀(mou);此(ci)陰(yin)謀(mou)還與(yu)(yu)(yu)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)前任(ren)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)信有(you)關(guan),喬(qiao)(qiao)峰(feng)為(wei)(wei)(wei)了(le)不牽連(lian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)新結識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)好友便(bian)想盡辦法騙段(duan)(duan)譽(yu)離(li)開了(le)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)以(yi)(yi)便(bian)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)繼(ji)續(xu)在(zai)(zai)(zai)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)燕子(zi)坳(ao)(ao)追(zhui)查汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)及(ji)馬(ma)(ma)大(da)(da)元之(zhi)死(si)(si)(si)(si)(si)因(yin)(yin)(yin)(yin)。而(er)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復表(biao)妹(mei)王(wang)語(yu)嫣因(yin)(yin)(yin)(yin)心愛表(biao)哥慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系而(er)決意(yi)要為(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)洗清嫌疑,故而(er)帶(dai)著慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)干(gan)家(jia)(jia)將侍婢(bi)離(li)開了(le)燕子(zi)坳(ao)(ao)調查馬(ma)(ma)大(da)(da)元與(yu)(yu)(yu)汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)之(zhi)死(si)(si)(si)(si)(si)因(yin)(yin)(yin)(yin)。誰知在(zai)(zai)(zai)調查過程中(zhong)王(wang)語(yu)嫣一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)人(ren)(ren)遭到西夏(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)堂的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)(si)大(da)(da)惡人(ren)(ren)云中(zhong)鶴騷擾,段(duan)(duan)譽(yu)為(wei)(wei)(wei)了(le)追(zhui)求(qiu)王(wang)語(yu)嫣而(er)挺身(shen)而(er)出打算英(ying)雄救(jiu)美但(dan)卻因(yin)(yin)(yin)(yin)自(zi)(zi)身(shen)沒(mei)有(you)武(wu)功而(er)與(yu)(yu)(yu)王(wang)語(yu)嫣一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)陷入(ru)危險之(zhi)中(zhong)。最后大(da)(da)家(jia)(jia)依靠侍婢(bi)阿(a)朱想出的(de)(de)(de)(de)(de)計策才安全(quan)脫險,至于(yu)(yu)段(duan)(duan)譽(yu)在(zai)(zai)(zai)離(li)開燕子(zi)坳(ao)(ao)后卻因(yin)(yin)(yin)(yin)緣際會地在(zai)(zai)(zai)游歷(li)途中(zhong)于(yu)(yu)靠近大(da)(da)理(li)國(guo)邊境的(de)(de)(de)(de)(de)某處山洞學(xue)習到天山逍遙派的(de)(de)(de)(de)(de)輕功凌波微(wei)步與(yu)(yu)(yu)治(zhi)愈系內(nei)功心法北(bei)冥神功。但(dan)喬(qiao)(qiao)峰(feng)未及(ji)繼(ji)續(xu)將陰(yin)謀(mou)追(zhui)查下(xia)(xia)去便(bian)被(bei)殺(sha)(sha)害前任(ren)正(zheng)副(fu)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)及(ji)馬(ma)(ma)大(da)(da)元的(de)(de)(de)(de)(de)神秘黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)陷害,在(zai)(zai)(zai)沒(mei)有(you)實際證據的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)(xia)而(er)被(bei)迫在(zai)(zai)(zai)四(si)(si)大(da)(da)長(chang)老于(yu)(yu)外地分舵召(zhao)開的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部會議上(shang)(shang)宣布正(zheng)式辭去丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)主(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)職;同時(shi)因(yin)(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)叛徒全(quan)冠清的(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)反(fan)逼宮(gong),要與(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)四(si)(si)出查案時(shi)曾遇(yu)(yu)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)挺身(shen)而(er)出協助自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)查案且(qie)對自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)有(you)好感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)紅顏知己(ji)(ji)(ji)(ji)即身(shen)為(wei)(wei)(wei)姑(gu)(gu)蘇(su)(su)(su)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)世(shi)家(jia)(jia)侍婢(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)朱亡(wang)命天涯(ya)以(yi)(yi)躲(duo)避丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)眾(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)殺(sha)(sha)。同一(yi)(yi)(yi)(yi)時(shi)間慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復也收到消息(xi)并出現在(zai)(zai)(zai)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)部會議上(shang)(shang),在(zai)(zai)(zai)會上(shang)(shang)慕(mu)容(rong)(rong)(rong)復正(zheng)式宣布自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)乃西夏(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)品(pin)堂武(wu)士李(li)延宗的(de)(de)(de)(de)(de)臥(wo)底身(shen)份(fen)并否(fou)認了(le)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)偽裝成神秘黑(hei)衣(yi)(yi)人(ren)(ren)刺殺(sha)(sha)過汪(wang)(wang)(wang)劍(jian)(jian)通(tong)(tong)與(yu)(yu)(yu)馬(ma)(ma)大(da)(da)元。
1093—丐(gai)幫(bang)(bang)在(zai)(zai)(zai)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)離(li)任(ren)幫(bang)(bang)主(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)職,且副幫(bang)(bang)主(zhu)(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)職懸空而(er)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)管理、群(qun)龍無(wu)首之際偶遇(yu)武(wu)功(gong)高強的(de)(de)(de)游坦之,全(quan)(quan)冠(guan)清(qing)(qing)將(jiang)(jiang)其(qi)收留并立之為幫(bang)(bang)主(zhu)(zhu)。同年丐(gai)幫(bang)(bang)與星宿派展開(kai)大(da)(da)(da)戰(zhan),游坦之因(yin)(yin)武(wu)功(gong)不(bu)濟(ji)屈服于丁(ding)春(chun)秋而(er)被(bei)(bei)丐(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)眾鄙視(shi)。后(hou)因(yin)(yin)全(quan)(quan)冠(guan)清(qing)(qing)謀朝散位的(de)(de)(de)陰謀被(bei)(bei)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)揭露,吳(wu)長風長老率(lv)領幫(bang)(bang)中(zhong)正義之士處死全(quan)(quan)冠(guan)清(qing)(qing);游坦之當場(chang)(chang)逃走,后(hou)被(bei)(bei)阿紫收留。因(yin)(yin)馬大(da)(da)(da)元之死的(de)(de)(de)線索(suo)指(zhi)向少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)方(fang)丈玄(xuan)(xuan)慈的(de)(de)(de)關(guan)系,蕭(xiao)(xiao)峰(feng)率(lv)領燕云十八騎一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喬(qiao)裝打扮(ban)成(cheng)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)后(hou)直(zhi)奔(ben)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)查(cha)探案情(qing);而(er)段(duan)(duan)譽因(yin)(yin)追(zhui)求慕(mu)容復表妹王(wang)語嫣(yan)(yan)的(de)(de)(de)關(guan)系也(ye)(ye)(ye)和自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“妹妹”一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直(zhi)奔(ben)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si),到(dao)達后(hou)更與其(qi)父(fu)段(duan)(duan)正淳一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)虛(xu)竹(zhu)(zhu)麾(hui)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)西(xi)夏一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)品堂四大(da)(da)(da)惡(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)會(hui)合參加由神秘黑(hei)衣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)召開(kai)的(de)(de)(de)武(wu)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)會(hui)。至于虛(xu)竹(zhu)(zhu)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)外出(chu)送英雄帖(tie)遇(yu)到(dao)在(zai)(zai)(zai)天山(shan)(shan)定(ding)居的(de)(de)(de)逍(xiao)遙派傳(chuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)及(ji)靈鷲宮(gong)負責(ze)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),并得(de)(de)到(dao)天山(shan)(shan)派及(ji)靈鷲宮(gong)兩派已逝世的(de)(de)(de)掌(zhang)門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)指(zhi)點武(wu)功(gong)并獲其(qi)傳(chuan)掌(zhang)門(men)之位的(de)(de)(de)奇遇(yu)后(hou);堅持(chi)回到(dao)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)修行(xing),并得(de)(de)到(dao)學(xue)會(hui)各門(men)派武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)機會(hui)。在(zai)(zai)(zai)武(wu)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)會(hui)上(shang)(shang)虛(xu)竹(zhu)(zhu)趁(chen)著星宿派掌(zhang)門(men)丁(ding)春(chun)秋上(shang)(shang)來(lai)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)乘機搗(dao)亂(luan)的(de)(de)(de)機會(hui),在(zai)(zai)(zai)靈鷲宮(gong)轄(xia)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)九天玄(xuan)(xuan)女(nv)部落女(nv)將(jiang)(jiang)協助(zhu)下(xia)(xia)用(yong)生死符將(jiang)(jiang)其(qi)收拾得(de)(de)疼(teng)不(bu)欲生。而(er)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)也(ye)(ye)(ye)趁(chen)著丁(ding)春(chun)秋搗(dao)亂(luan)的(de)(de)(de)機會(hui)用(yong)降(jiang)龍十八掌(zhang)打斷了(le)(le)游坦之雙腿,使其(qi)不(bu)能(neng)繼續作惡(e)。在(zai)(zai)(zai)武(wu)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)會(hui)上(shang)(shang)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)揭開(kai)了(le)(le)與知道(dao)自(zi)己(ji)身世有關(guan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)死亡的(de)(de)(de)謎團,同時把(ba)當年的(de)(de)(de)“帶頭大(da)(da)(da)哥”也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)虛(xu)竹(zhu)(zhu)之父(fu)玄(xuan)(xuan)慈抓(zhua)了(le)(le)出(chu)來(lai)。沒想到(dao)這(zhe)時神秘黑(hei)衣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)武(wu)林(lin)(lin)(lin)(lin)大(da)(da)(da)會(hui)上(shang)(shang)并對外宣布了(le)(le)自(zi)己(ji)神秘的(de)(de)(de)身份,原來(lai)這(zhe)個(ge)神秘黑(hei)衣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)未(wei)死的(de)(de)(de)父(fu)親蕭(xiao)(xiao)遠(yuan)山(shan)(shan)。在(zai)(zai)(zai)公布自(zi)己(ji)身份后(hou),蕭(xiao)(xiao)遠(yuan)山(shan)(shan)揭開(kai)了(le)(le)江(jiang)湖上(shang)(shang)許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)(bei)害(hai)的(de)(de)(de)真(zhen)相并把(ba)玄(xuan)(xuan)慈當做了(le)(le)當年的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)謀加以報復。玄(xuan)(xuan)慈為了(le)(le)平(ping)息事件甘愿挺身而(er)出(chu)承擔起(qi)所有責(ze)任(ren),在(zai)(zai)(zai)被(bei)(bei)神秘黑(hei)衣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以殘(can)忍(ren)手段(duan)(duan)進行(xing)報復后(hou),玄(xuan)(xuan)慈卸去(qu)了(le)(le)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)方(fang)丈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)職之前把(ba)虛(xu)竹(zhu)(zhu)開(kai)除(chu)出(chu)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si),并和虛(xu)竹(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)母親一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)在(zai)(zai)(zai)火(huo)堆中(zhong)圓(yuan)寂(ji)。這(zhe)時另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)神秘黑(hei)衣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)是(shi)姑蘇慕(mu)容世家的(de)(de)(de)前任(ren)掌(zhang)門(men)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)慕(mu)容博,突然出(chu)現(xian)在(zai)(zai)(zai)現(xian)場(chang)(chang)并想鏟除(chu)蕭(xiao)(xiao)遠(yuan)山(shan)(shan)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)(chang)混戰(zhan)過后(hou),經過掃(sao)地僧點化后(hou)的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)遠(yuan)山(shan)(shan)、慕(mu)容博皈依佛門(men)。段(duan)(duan)譽則令(ling)王(wang)語嫣(yan)(yan)看到(dao)自(zi)己(ji)對其(qi)的(de)(de)(de)真(zhen)心(xin)以及(ji)慕(mu)容復對其(qi)冷血涼薄(bo)不(bu)管不(bu)顧(gu)而(er)去(qu)的(de)(de)(de)天性,從而(er)順利將(jiang)(jiang)王(wang)語嫣(yan)(yan)收入(ru)懷中(zhong)。而(er)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)中(zhong)經過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)系列變(bian)故后(hou),眾人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)大(da)(da)(da)多受(shou)了(le)(le)嚴重的(de)(de)(de)內傷。虛(xu)竹(zhu)(zhu)與段(duan)(duan)譽在(zai)(zai)(zai)少(shao)(shao)林(lin)(lin)(lin)(lin)寺(si)(si)(si)內休養幾天后(hou)跟(gen)隨全(quan)(quan)部人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)下(xia)(xia)山(shan)(shan)離(li)去(qu)。
1094—段譽也(ye)在(zai)(zai)(zai)母親(qin)口中(zhong)得(de)知(zhi)自(zi)己(ji)(ji)(ji)是四大(da)(da)惡(e)人(ren)之首段延慶之子,而并非(fei)是段正(zheng)淳的兒子;虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)正(zheng)式和李秋水的弟(di)子在(zai)(zai)(zai)靈(ling)(ling)(ling)鷲(jiu)宮(gong)成親(qin)。在(zai)(zai)(zai)靈(ling)(ling)(ling)鷲(jiu)宮(gong)舉行(xing)的婚禮(li)上,蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)送上了(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)準備的大(da)(da)禮(li):向(xiang)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)傳(chuan)授(shou)了(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)所知(zhi)所學的所有(you)修(xiu)習氣功(gong)(gong)的方法(fa)(fa)技(ji)巧,并將(jiang)指導(dao)手冊與自(zi)己(ji)(ji)(ji)所學的畢生武學精華(hua)全部授(shou)予虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)并向(xiang)道賀的要(yao)求在(zai)(zai)(zai)自(zi)己(ji)(ji)(ji)死后(hou)派一(yi)(yi)名代表到(dao)靈(ling)(ling)(ling)鷲(jiu)宮(gong)向(xiang)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)學武。同時向(xiang)段譽與虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)提出互(hu)換武功(gong)(gong)交流心(xin)得(de)的想法(fa)(fa)。虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)完成大(da)(da)婚后(hou),蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)返(fan)回遼(liao)國(guo)(guo)。(注:北宋(song)960——1127)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)不肯向(xiang)北宋(song)發兵而與耶(ye)律洪基(ji)(ji)決裂。后(hou)來耶(ye)律洪基(ji)(ji)強行(xing)下旨以(yi)阿紫(zi)安全相要(yao)挾,要(yao)求蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)出任攻打北宋(song)行(xing)動(dong)(dong)主帥未(wei)果后(hou);將(jiang)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)的兵權褫(chi)奪(duo),并派兵將(jiang)其軟禁在(zai)(zai)(zai)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的南院大(da)(da)王府中(zhong)。由于(yu)蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)在(zai)(zai)(zai)不知(zhi)情(qing)(qing)的情(qing)(qing)況下被(bei)喂食(shi)了(le)迷(mi)魂藥,在(zai)(zai)(zai)無法(fa)(fa)自(zi)行(xing)活(huo)動(dong)(dong)離(li)開遼(liao)國(guo)(guo)的情(qing)(qing)況下制作了(le)一(yi)(yi)場騷動(dong)(dong)。并派遣了(le)暗戀自(zi)己(ji)(ji)(ji)很久(jiu)的的小姨子阿紫(zi)趁著(zhu)這場騷動(dong)(dong)逃(tao)離(li)遼(liao)國(guo)(guo)前往位于(yu)天(tian)山的逍(xiao)遙派靈(ling)(ling)(ling)鷲(jiu)宮(gong),在(zai)(zai)(zai)重(zhong)重(zhong)遼(liao)國(guo)(guo)追(zhui)兵的圍(wei)追(zhui)堵截下阿紫(zi)終(zhong)于(yu)到(dao)達靈(ling)(ling)(ling)鷲(jiu)宮(gong)并引導(dao)虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu)與段譽等(deng)人(ren)前往營救(jiu)。最后(hou)在(zai)(zai)(zai)逃(tao)離(li)到(dao)雁(yan)門關宋(song)遼(liao)邊境上蕭(xiao)(xiao)峰(feng)(feng)(feng)(feng)將(jiang)丐幫武功(gong)(gong)盡數傳(chuan)給虛(xu)(xu)竹(zhu)(zhu)(zhu),之后(hou)以(yi)一(yi)(yi)死換回兩國(guo)(guo)人(ren)民(min)數十年平安。
1110—丐幫選出(chu)一名少年英雄去(qu)靈鷲宮向(xiang)虛竹學武,繼(ji)任幫主之位(wei)。
1195—因(yin)相約(yue)了(le)時(shi)任(ren)(ren)全真(zhen)教(jiao)(jiao)掌教(jiao)(jiao)真(zhen)人(ren)王重陽、時(shi)任(ren)(ren)桃花島(dao)島(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)黃藥師(shi)、時(shi)任(ren)(ren)西域白(bai)駝山(shan)(shan)莊(zhuang)莊(zhuang)主(zhu)(zhu)(zhu)歐陽鋒(feng)、時(shi)任(ren)(ren)大(da)(da)(da)理國皇帝段智興(xing)等(deng)四(si)大(da)(da)(da)絕世(shi)高(gao)手一(yi)(yi)起(qi)在(zai)華山(shan)(shan)討論(lun)九陰(yin)真(zhen)經(jing)的(de)(de)保(bao)管權(quan)問題(即華山(shan)(shan)論(lun)劍),身為(wei)時(shi)任(ren)(ren)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)洪(hong)七公當時(shi)決定不帶隨(sui)從、只身赴會,并憑借高(gao)超武(wu)(wu)藝獲得“北(bei)丐(gai)(gai)”的(de)(de)稱(cheng)號。在(zai)會上(shang),五大(da)(da)(da)高(gao)手在(zai)決定了(le)九陰(yin)真(zhen)經(jing)的(de)(de)保(bao)管問題后;還做出了(le)一(yi)(yi)個重大(da)(da)(da)決定:根(gen)據今次比武(wu)(wu)結果成立五大(da)(da)(da)天下(xia)(xia)第(di)一(yi)(yi)幫(bang)(bang)會。因(yin)為(wei)洪(hong)七公所在(zai)的(de)(de)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)正式會員人(ren)數眾多,故丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)被封為(wei)天下(xia)(xia)第(di)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)幫(bang)(bang)。華山(shan)(shan)論(lun)劍后洪(hong)七公率領弟(di)子在(zai)北(bei)方一(yi)(yi)直(zhi)抗擊金兵(bing)。
1218—洪(hong)七(qi)公(gong)因(yin)為貪吃,邂逅郭(guo)靖(jing)、黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong)并(bing)收(shou)之(zhi)為徒。后來(lai)郭(guo)靖(jing)到桃花島向(xiang)未來(lai)岳(yue)父黃(huang)(huang)(huang)藥師(shi)提親(qin)不(bu)成(cheng)功(gong),洪(hong)七(qi)公(gong)最后決(jue)(jue)定(ding)親(qin)自出馬。最后幫(bang)(bang)助郭(guo)靖(jing)成(cheng)功(gong)娶(qu)到黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong)為妻(qi),離(li)(li)開桃花島的(de)時候,因(yin)被(bei)(bei)歐陽鋒用詭計打傷而武功(gong)盡失(shi);由于郭(guo)靖(jing)身份較為特殊,無法出任(ren)丐(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主一職;洪(hong)七(qi)公(gong)最后決(jue)(jue)定(ding)把幫(bang)(bang)主之(zhi)位傳給(gei)黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong),并(bing)令(ling)其代自己行(xing)駛(shi)管理(li)權(quan)。同年丐(gai)幫(bang)(bang)發生了凈衣派(pai)與污衣派(pai)之(zhi)斗(dou)爭。起因(yin)是(shi)自喬峰之(zhi)后歷代幫(bang)(bang)主都沒能(neng)發揮管理(li)才(cai)能(neng),因(yin)而導致丐(gai)幫(bang)(bang)當中有一部(bu)分弟(di)子(zi)不(bu)滿而宣布要脫離(li)(li)凈衣派(pai)。洪(hong)七(qi)公(gong)為了不(bu)使丐(gai)幫(bang)(bang)分裂,決(jue)(jue)定(ding)讓(rang)對丐(gai)幫(bang)(bang)不(bu)滿的(de)弟(di)子(zi)脫離(li)(li)凈衣派(pai);并(bing)親(qin)自出面組建污衣派(pai),以保證(zheng)戰斗(dou)力不(bu)被(bei)(bei)削弱之(zhi)余還能(neng)籠絡(luo)兩派(pai)人心;同時還可以在現有基礎上(shang)(shang)增(zeng)加(jia)丐(gai)幫(bang)(bang)實力,網(wang)羅更多高(gao)手(shou)加(jia)入。后來(lai)郭(guo)靖(jing)之(zhi)結義兄弟(di)楊康為了讓(rang)自己成(cheng)為當時最偉大的(de)“賣國賊”而把黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong)的(de)打狗棒盜走,并(bing)在丐(gai)幫(bang)(bang)大會上(shang)(shang)冒充新任(ren)幫(bang)(bang)主;并(bing)接待來(lai)訪(fang)及幫(bang)(bang)助自己的(de)裘千仞(ren),以圖達成(cheng)心愿。最后楊康詭計被(bei)(bei)黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong)識(shi)破(po),黃(huang)(huang)(huang)蓉(rong)重新擔任(ren)幫(bang)(bang)主。
1219—由(you)于成吉(ji)思汗(han)決(jue)定進攻金(jin)朝,所以(yi)打(da)算(suan)將華箏(zheng)許配給郭靖。并命令其擔任主帥負(fu)責此次軍事行動(dong)。由(you)于郭靖的特殊身份無法(fa)調用丐幫弟子收集情報及(ji)參與(yu)軍事行動(dong),因此命令黃蓉暗中率領丐幫幫眾(zhong)前來幫助自(zi)己攻打(da)金(jin)朝。攻打(da)完金(jin)朝后,因矛盾(dun)成吉(ji)思汗(han)開始攻打(da)南宋。
1220—郭靖、黃蓉開始(shi)守衛襄陽,直到成吉思汗離世。
1240—歐(ou)陽鋒(feng)與(yu)洪(hong)七公在(zai)華山頂峰再次一決高下,雙雙因年老體衰(shuai)而仙(xian)去(qu)。
1243—黃(huang)蓉再次懷孕(yun),因(yin)而把幫主之位讓(rang)給魯有(you)腳。武林大(da)會上,因(yin)蒙古(gu)國師金輪法王等(deng)挑釁,在打不過(guo)對方的前(qian)(qian)提(ti)下提(ti)前(qian)(qian)請(qing)(qing)出一早請(qing)(qing)來的救兵楊(yang)過(guo)與(yu)小(xiao)龍女;最后金輪法王被楊(yang)過(guo)、小(xiao)龍女打退。
1260—魯有腳被害。丐幫大會(hui)(hui)上,金輪法王(wang)徒弟霍都(dou)假冒無(wu)名之(zhi)(zhi)士何師我施展詭異的(de)(de)武功欲奪(duo)幫主之(zhi)(zhi)位,最(zui)后被楊(yang)過識(shi)破(po)并(bing)殺死。耶律(lv)(lv)齊在內(nei)部比武大會(hui)(hui)上力壓群雄,獲得擔任幫主的(de)(de)資格。郭(guo)靖將降(jiang)龍(long)十八掌傳給耶律(lv)(lv)齊,但由于后者(zhe)內(nei)力不濟,因(yin)此(ci)只學(xue)會(hui)(hui)了(le)(le)十五掌。至(zhi)于未能學(xue)會(hui)(hui)的(de)(de)三掌則從(cong)此(ci)失傳,后代歷任掌門均不知其去(qu)向。襄陽鏖兵(bing),楊(yang)過用飛石擊死蒙(meng)古皇帝,解了(le)(le)圍城之(zhi)(zhi)困,從(cong)此(ci)天下英雄都(dou)聽楊(yang)過的(de)(de)號令。但楊(yang)過因(yin)眷(juan)戀與小龍(long)女(nv)一起生活的(de)(de)甜(tian)蜜時光,最(zui)后決定在忽必烈率(lv)領蒙(meng)古大軍第(di)三次進攻襄陽時放棄前去(qu)協(xie)助的(de)(de)機會(hui)(hui)。
1271—郭靖、黃蓉自知襄陽城(cheng)馬上(shang)被攻下,于是請知名鐵(tie)匠將楊過送來的玄(xuan)鐵(tie)重(zhong)劍溶解掉。重(zhong)新鑄成倚天(tian)劍、屠龍刀,并將九(jiu)陰(yin)真經和武穆(mu)遺書裝入(ru)其中,待后人用之(zhi)破敵。
1273—襄陽城破,郭靖、黃蓉殉(xun)國。
1327—丐幫(bang)幫(bang)主(zhu)史(shi)火龍(long)因(yin)苦練(lian)降龍(long)十八掌掌法時(shi)內力不(bu)(bu)濟,得了(le)上(shang)半身癱瘓之癥(zheng);導致(zhi)雙(shuang)臂不(bu)(bu)能自轉,自此(ci)攜同妻子到(dao)各(ge)處(chu)深山尋覓靈藥治(zhi)病(bing);將丐幫(bang)幫(bang)務交與傳功、執(zhi)法二長老,掌棒(bang)、掌缽二龍(long)頭共同處(chu)理。
1347—丐(gai)幫弟子陳友(you)諒(liang)等(deng)人上靈蛇島搶屠龍刀未(wei)遂(sui),被謝遜(xun)趕跑。同年(nian)史火龍被成(cheng)昆、陳友(you)諒(liang)師徒殺死,并(bing)擒來癩(lai)頭黿劉敖作為(wei)幫主替身。
1348—張無忌(ji)來丐(gai)(gai)幫尋找謝遜,和黃衫女(nv)子一起揭破(po)假幫主(zhu)的面目,丐(gai)(gai)幫改立史(shi)火(huo)龍之女(nv)史(shi)紅石(shi)為(wei)幫主(zhu)。丐(gai)(gai)幫開始走向衰落。
年(nian)代(dai)不詳解風作為丐幫(bang)幫(bang)主參加(jia)武林(lin)大會討論剿滅(mie)日月神教事宜,展示(shi)驚世駭俗的武功。
1661—丐幫(bang)弟子吳六奇秘密(mi)加入(ru)天地會,并且打入(ru)清政府內(nei)部欲舉大(da)事,后被害。
1780—興漢丐(gai)幫(bang)幫(bang)主范某武功低微,被(bei)朝廷利誘,欲(yu)害胡斐,被(bei)胡斐打得手無(wu)還(huan)手之力(li)。此時丐(gai)幫(bang)的聲勢早已遠遠不如紅(hong)花會(hui)。
●「打狗棒法」:
丐(gai)幫幫主嫡傳武(wu)學,非丐(gai)幫幫主無法傳授(shou)之絕妙武(wu)功;共有三十六路一十二(er)招八字(zi)口(kou)訣(jue),為丐(gai)幫鎮幫絕學。
三(san)十(shi)六路打狗棒(bang)法(fa)是丐幫(bang)開幫(bang)祖(zu)師爺所創,歷來是前任(ren)幫(bang)主傳后任(ren)幫(bang)主;為了(le)杜絕外人(ren)習得而用來行(xing)騙,故(gu)規定決不(bu)傳給第二個(ge)人(ren)。
丐幫第三任幫主的武功尤勝開幫祖師,他在(zai)這路棒法(fa)中更加入了無數的奧(ao)妙變(bian)化。數百年來丐幫逢到危難關頭(tou),幫主親自(zi)出(chu)馬,往往便仗這打狗棒法(fa)除奸殺、震懾群邪。
打狗棒法名字雖然陋俗,但變化(hua)精微、招術奇妙,實(shi)是(shi)古往今來武學之中的第一等功夫。
打狗(gou)棒法(fa)共有絆、劈、纏、戳、挑、引、封、轉八訣。 (見金庸)
●「降(jiang)龍十八掌」:
與「打狗(gou)棒法」并(bing)列丐幫兩大護幫神功,講究剛(gang)柔(rou)并(bing)濟,當剛(gang)則(ze)(ze)剛(gang),當柔(rou)則(ze)(ze)柔(rou),輕重剛(gang)柔(rou)隨心所欲(yu),剛(gang)勁(jing)柔(rou)勁(jing)混而為一(yi)。
勁(jing)力(li)(li)(li)忽(hu)強忽(hu)弱,忽(hu)吞忽(hu)吐,從至剛之(zhi)中生出(chu)至柔,天下(xia)陽剛第一(yi),掌法之(zhi)妙(miao),天下(xia)無(wu)(wu)雙,招(zhao)招(zhao)須用真力(li)(li)(li),乃(nai)外門武學中的巔(dian)峰絕詣,動作雖似簡單無(wu)(wu)奇,招(zhao)招(zhao)威(wei)力(li)(li)(li)無(wu)(wu)窮(qiong),招(zhao)式簡明而勁(jing)力(li)(li)(li)精深的武功,精要之(zhi)處,全在(zai)運勁(jing)發力(li)(li)(li),全憑勁(jing)強力(li)(li)(li)猛(meng)取勝,當真是無(wu)(wu)堅不(bu)摧、無(wu)(wu)固不(bu)破(po),雖招(zhao)數有限,但每出(chu)一(yi)招(zhao)均(jun)具絕大的威(wei)力(li)(li)(li)。 (見金庸(yong))
●「降(jiang)龍(long)掌法」:
(見梁羽生)
●「潛龍(long)護寶盤(pan)旋十八打棒法」:
(見梁羽生)
●「纏(chan)身十八打(da)棍法」:
(見梁羽生)
●「擒龍手」:
(見諸葛青云)
●「七指竹」:
(見上官鼎)
●「八仙掌」:
掌力(li)似剛實柔。(見(jian)慕容美)
●「打狗棒」:
代(dai)代(dai)相(xiang)傳的幫主信物,又名(ming)「綠玉杖」,質地(di)柔韌,棒身綠瑩,比單劍(jian)約長一(yi)尺(chi)。(詳(xiang)見金庸(yong))
●「降龍棒」:
畢(bi)道(dao)凡的兵器(qi),「降龍木」所造(zao),堅逾金鐵(tie)。(詳見梁羽生《萍蹤俠影錄》、《散花女俠》)
●「四煞降(jiang)魔棒」:
是幫中高手所用的傳(chuan)統兵刃,由四(si)節鋼棍,合套而(er)成,可以隨意伸縮,最(zui)長時可達(da)四(si)尺,最(zui)短時則為尺二。(諸(zhu)葛青(qing)云《武(wu)林三鳳(feng)》)
●「九龍四(si)雅(ya)漢玉(yu)爵(jue)」:
「十二奇絕」之(zhi)一「追魂(hun)丐」蕭振漢(han)的一套漢(han)玉酒(jiu)器(qi),冬暖夏涼,能顯酒(jiu)毒(du),能消酒(jiu)毒(du),且能令(ling)所斟人之(zhi)酒(jiu),另具一種芬芳之(zhi)味的酒(jiu)器(qi)。
一壺四杯全是淺(qian)紫(zi)色(se),壺上九(jiu)龍交舞,四杯則分繪梅、蘭(lan)、菊、竹,款(kuan)式古雅,屬(shu)連城之(zhi)寶。
「神女(nv)(nv)」「鬼(gui)谷」師兄(xiong)妹(mei)合制的(de)「續命(ming)奇丸(wan)」,「天魔女(nv)(nv)」的(de)「返魂(hun)散(san)」,以及傳聞(wen)中的(de)萬藥之(zhi)圣尊(zun)稱的(de)「大還丹(dan)」,這三(san)(san)種藥如(ru)浸在(zai)九龍壺中三(san)(san)個(ge)時辰,藥效可增三(san)(san)成!(慕容(rong)美《不了(le)恩怨不了(le)情》)
●「富貴令」:
丐幫(bang)幫(bang)主信(xin)物,形為寸方大(da)小的黑色令牌(pai),此(ci)令出現有如幫(bang)主親(qin)臨,在丐幫(bang)至高無(wu)上。
丐幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主華杰(jie)曾將此令贈給(gei)白懷民,使他(ta)可以隨(sui)時(shi)遣用(yong)丐幫(bang)(bang)弟(di)子。(見東方英《霹靂聯珠(zhu)》)
三(san)百六十行(xing)(xing)(xing),各行(xing)(xing)(xing)各業都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)(zu)師(shi)爺,丐(gai)(gai)(gai)幫(bang)也不(bu)例(li)外(wai)。被(bei)丐(gai)(gai)(gai)幫(bang)弟子(zi)尊為祖(zu)(zu)師(shi)爺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)范(fan)丹(dan)、朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)、武(wu)(wu)(wu)松(song)、秦瓊(qiong)、伍子(zi)胥等,其中范(fan)丹(dan)是最具(ju)“神(shen)威”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge),因為孔(kong)老夫子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命就(jiu)(jiu)是他(ta)救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據說(shuo)孔(kong)子(zi)當(dang)年(nian)曾在陳國(guo)斷炊(chui),接(jie)受范(fan)丹(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救濟才不(bu)致餓死,因此后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)(gai)供(gong)(gong)奉范(fan)丹(dan)為祖(zu)(zu)師(shi)爺。他(ta)們(men)挨家(jia)挨戶(hu)向門(men)(men)上(shang)貼有(you)春聯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商戶(hu)乞(qi)(qi)食(shi),替(ti)祖(zu)(zu)師(shi)爺向孔(kong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徒子(zi)徒孫們(men)討(tao)回一(yi)(yi)點人(ren)情,東漢(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)丹(dan)是歷史上(shang)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)漢(han),和(he)春秋時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)竟也能扯(che)上(shang)關系,當(dang)然(ran)是穿鑿附會以訛(e)傳訛(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。近代乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)(gai)供(gong)(gong)奉朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愈(yu)來愈(yu)多,朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)就(jiu)(jiu)是明朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開國(guo)皇(huang)帝(di)朱(zhu)(zhu)洪武(wu)(wu)(wu),幼時(shi)孤寒,被(bei)送到皇(huang)覺寺(si)當(dang)和(he)尚,但命運(yun)多舛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)又被(bei)逐出廟門(men)(men),落到挨戶(hu)乞(qi)(qi)討(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步,傳說(shuo)敲打牛(niu)骨頭就(jiu)(jiu)是從他(ta)開始。窮(qiong)家(jia)門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)稱那牛(niu)骨頭為“太平鼓(gu)”,上(shang)面有(you)十三(san)個(ge)(ge)小銅(tong)鈴,相傳一(yi)(yi)個(ge)(ge)銅(tong)鈴可吃一(yi)(yi)省(sheng),十三(san)個(ge)(ge)銅(tong)鈴可吃遍全國(guo)十三(san)個(ge)(ge)省(sheng)份。當(dang)年(nian)朱(zhu)(zhu)洪武(wu)(wu)(wu)曾北上(shang)進京趕考,未中功名(ming),途(tu)中忽患傷寒,幸獲(huo)窮(qiong)家(jia)門(men)(men)人(ren)救助(zhu)始愈(yu)。當(dang)上(shang)皇(huang)帝(di)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)洪武(wu)(wu)(wu)傳旨(zhi),從此乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)(gai)使用安(an)上(shang)十三(san)個(ge)(ge)銅(tong)鈴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太平鼓(gu)。另(ling)有(you)一(yi)(yi)說(shuo)唱(chang)花鼓(gu)行(xing)(xing)(xing)乞(qi)(qi)源(yuan)于朱(zhu)(zhu)洪武(wu)(wu)(wu)平定天下后(hou),為恢復家(jia)鄉鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)氣不(bu)惜下旨(zhi);遷徙江南地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)戶(hu)十四(si)萬人(ren)至(zhi)鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)生(sheng)活(huo),并嚴律私歸(gui)者有(you)罪(zui)。由于連年(nian)征戰導致田地荒蕪,鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)地方(fang)流離失所淪為乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)(gai)者甚眾(zhong)。于是移(yi)居于此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江南富(fu)戶(hu)每至(zhi)冬(dong)季必(bi)扮成(cheng)窮(qiong)家(jia)門(men)(men)人(ren),藉(jie)行(xing)(xing)(xing)乞(qi)(qi)潛歸(gui)原籍,久而(er)久之竟以行(xing)(xing)(xing)乞(qi)(qi)為業。一(yi)(yi)首花鼓(gu)歌謠唱(chang)得好:“鳳(feng)(feng)陽(yang)(yang)本是好地方(fang),自從出了朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang),十年(nian)倒(dao)有(you)九年(nian)荒,背起花鼓(gu)走(zou)四(si)方(fang)。”
豐衣足食的(de)太(tai)平歲月(yue),只要掏(tao)掏(tao)爐灰(hui)、倒倒溲(sou)水,窮家(jia)門(men)人不(bu)難在富(fu)貴人家(jia)的(de)伙房(fang)混口飯吃(chi),甚(shen)(shen)至將廚余打包帶走(zou)。遇(yu)到喜(xi)宴節慶,說(shuo)唱逗笑逢迎些吉利的(de)順口溜,更能討得酒食或賞錢,樂上好(hao)一(yi)陣子(zi)。當乞(qi)丐(gai)也得拜師,乞(qi)丐(gai)頭權威無限(xian),負責地(di)盤分配,小(xiao)乞(qi)兒(er)(er)若是(shi)(shi)不(bu)能按時孝敬頭兒(er)(er),挨(ai)頓打罵事(shi)小(xiao),被(bei)趕出地(di)盤成為流(liu)丐(gai)是(shi)(shi)常(chang)有(you)的(de)事(shi),甚(shen)(shen)至遭受幫(bang)內(nei)私(si)刑丟了性命,所以“高高山上一(yi)根棒,好(hao)活(huo)一(yi)陣是(shi)(shi)一(yi)陣”。沿(yan)門(men)乞(qi)食的(de)叫化(hua)兒(er)(er)乞(qi)丐(gai),不(bu)論男女(nv)老少、瘸瞎(xia)聾啞都是(shi)(shi)如假包換(huan)的(de)窮家(jia)門(men)人。乞(qi)丐(gai)組織門(men)戶森嚴且(qie)分行(xing)(xing)分類,行(xing)(xing)有(you)武行(xing)(xing)、文行(xing)(xing);武行(xing)(xing)有(you)叫街(jie)丐(gai)、釘頭丐(gai),柱頭丐(gai)、蛇丐(gai)等(deng)(deng),甚(shen)(shen)或強討硬(ying)要惡形(xing)惡狀;文行(xing)(xing)有(you)響丐(gai)(打太(tai)平鼓、打竹(zhu)板說(shuo)數來寶、唱花鼓等(deng)(deng))、吹(chui)樂丐(gai)、詩丐(gai)等(deng)(deng)哀乞(qi)者皆屬之。
歷(li)(li)朝偶見丐(gai)幫陋習。每年舊歷(li)(li)二、八兩月,或是(shi)(shi)端午、中秋(qiu)、農歷(li)(li)年三節期間(jian);乞(qi)丐(gai)頭(tou)公然帶(dai)領成群結(jie)隊的(de)(de)乞(qi)丐(gai)進(jin)入(ru)城中,向市面上(shang)的(de)(de)商(shang)戶們強打(da)秋(qiu)風(feng)、索(suo)討規費。凡是(shi)(shi)納了捐的(de)(de)店(dian)鋪(pu),丐(gai)頭(tou)就“出(chu)一(yi)葫蘆式之紙(zhi)給商(shang)店(dian),使 于門(men),曰:‘罩門(men)’。罩門(men)所(suo)在,群丐(gai)不至。其文(wen)有(you):‘一(yi)應兄(xiong)弟不準滋擾’字樣(yang),或無文(wen)字,僅有(you)符(fu)號。商(shang)店(dian)既(ji)貼(tie)此紙(zhi),丐(gai)見之,即望望然而去。”大(da)門(men)貼(tie)上(shang)紅(hong)紙(zhi)黑(hei)字的(de)(de)丐(gai)條,管保(bao)平日(ri)沒有(you)叫花子再敢登(deng)門(men)勒索(suo)錢(qian)財,就像(xiang)貼(tie)上(shang)門(men)神驅(qu)鬼一(yi)樣(yang)有(you)效(xiao)。
若是(shi)遇(yu)(yu)到不(bu)肯交(jiao)納丐(gai)捐的(de)人(ren)(ren)家(jia),乞丐(gai)頭會支(zhi)使群(qun)丐(gai)終日登(deng)門強索硬要,鬧得家(jia)宅(zhai)不(bu)安雞犬不(bu)寧,非妥(tuo)協(xie)不(bu)可。為了避免他(ta)(ta)們搗(dao)亂滋事,官(guan)府(fu)(fu)對(dui)他(ta)(ta)們通(tong)常是(shi)睜(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)只眼閉一(yi)(yi)(yi)(yi)只眼,因(yin)為他(ta)(ta)們非但人(ren)(ren)數眾多,并且一(yi)(yi)(yi)(yi)點都不(bu)怕被抓進牢里去(qu)吃公家(jia)飯(fan)。因(yin)此(ci),丐(gai)頭按季帶著徒(tu)弟逐戶收取丐(gai)捐,平(ping)時遇(yu)(yu)到紅白喜事就伸手(shou)索討喜錢(qian),幫徒(tu)日增(zeng)組織愈密(mi),大丐(gai)頭儼(yan)然成(cheng)為幫主,劃界線(xian)分(fen)地盤,以防止外來的(de)饑民窮漢來占碼(ma)頭。為了做好與(yu)地方政府(fu)(fu)之間的(de)公關,慣例(li)將丐(gai)捐分(fen)為五份(fen)(fen):丐(gai)頭一(yi)(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen),群(qun)丐(gai)合分(fen)三份(fen)(fen),其余那(nei)一(yi)(yi)(yi)(yi)份(fen)(fen)當然就是(shi)用來孝(xiao)敬當地官(guan)府(fu)(fu)。
丐(gai)幫(bang)(bang)是(shi)武俠小(xiao)說(shuo)中(zhong)最常(chang)見的(de)(de)幫(bang)(bang)派(pai)組織(zhi)之(zhi)一(yi),人數眾(zhong)多、分(fen)(fen)布(bu)極(ji)廣、勢力龐大是(shi)其(qi)特色(se);因此號稱為(wei)天下第一(yi)大幫(bang)(bang)。凡是(shi)叫花子(zi)皆屬(shu)丐(gai)幫(bang)(bang)。因除(chu)強(qiang)濟弱、重(zhong)諾守(shou)信,為(wei)江湖上(shang)著名的(de)(de)正道(dao)組織(zhi)。由于其(qi)幫(bang)(bang)眾(zhong)分(fen)(fen)布(bu)地域范圍極(ji)之(zhi)廣泛,眼線甚多、耳目靈通;故在搜集敵情、傳(chuan)遞訊息(xi)等情報(bao)工作(zuo)方面頗有所長。通常(chang)丐(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主(zhu)擁有代代相傳(chuan)的(de)(de)高(gao)絕武功(gong),其(qi)中(zhong)最出(chu)名的(de)(de)當屬(shu)“打狗棒法”和(he)“降(jiang)龍十(shi)八掌”;其(qi)他丐(gai)幫(bang)(bang)人物武功(gong)則博雜不一(yi),玩蛇者或(huo)擅弄毒,嗜酒者或(huo)能施(shi)展“酒雨神功(gong)”。小(xiao)說(shuo)里的(de)(de)丐(gai)幫(bang)(bang)組織(zhi)十(shi)分(fen)(fen)嚴密。幫(bang)(bang)主(zhu)之(zhi)下有各司其(qi)職的(de)(de)長老數名,還(huan)有舵主(zhu)、香(xiang)主(zhu)等職務;另有一(yi)說(shuo),丐(gai)幫(bang)(bang)人物以身上(shang)肩負(fu)的(de)(de)布(bu)袋(dai)(dai)數量(liang)多寡定其(qi)輩分(fen)(fen)高(gao)低,負(fu)袋(dai)(dai)愈(yu)多輩分(fen)(fen)愈(yu)高(gao)。丐(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主(zhu)不但武功(gong)頂尖,道(dao)德操(cao)守(shou)亦(yi)屬(shu)一(yi)流,為(wei)公認白(bai)道(dao)英雄的(de)(de)領袖人物。
丐(gai)幫(bang)人物(wu)出(chu)外(wai)(wai)行乞(qi)(qi)時,手中多(duo)執(zhi)一(yi)(yi)根打狗棒(bang)以(yi)防惡(e)犬(quan)襲擊;打狗棒(bang)法的(de)(de)特點是靈活躍動(dong)、機(ji)變(bian)百出(chu),正是由與狗搏斗(dou)的(de)(de)實際生(sheng)活體驗中發展出(chu)來的(de)(de)技巧。關于這(zhe)(zhe)打狗棒(bang)的(de)(de)由來,還有(you)(you)(you)另(ling)外(wai)(wai)一(yi)(yi)種(zhong)說法:京(jing)師丐(gai)首(shou)使用的(de)(de)桿子(zi)相傳(chuan)是從朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)一(yi)(yi)代代傳(chuan)下(xia)來的(de)(de)。當年朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)落(luo)魄江(jiang)湖沿街乞(qi)(qi)討(tao),曾被兩個乞(qi)(qi)丐(gai)接(jie)濟過食物(wu)。當朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)平(ping)定四海后,不忘二(er)丐(gai)昔(xi)日的(de)(de)恩(en)情;就(jiu)下(xia)令尋找他(ta)(ta)們(men)(men),召(zhao)入皇宮封賞。二(er)丐(gai)謝(xie)絕為(wei)(wei)(wei)(wei)官(guan),朱(zhu)(zhu)元(yuan)璋(zhang)就(jiu)賜他(ta)(ta)們(men)(men)各持(chi)一(yi)(yi)根一(yi)(yi)尺(chi)長的(de)(de)木棒(bang);棒(bang)上(shang)纏布,垂有(you)(you)(you)穗(sui);一(yi)(yi)棒(bang)顏(yan)色(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)黃,另(ling)一(yi)(yi)棒(bang)顏(yan)色(se)為(wei)(wei)(wei)(wei)藍;賜名曰:“桿”。后來這(zhe)(zhe)桿子(zi)就(jiu)成了(le)丐(gai)首(shou)權威的(de)(de)信物(wu)。而桿子(zi)通(tong)常(chang)要漆成紅色(se),外(wai)(wai)面再套上(shang)紅色(se)的(de)(de)絲(si)綢袋并高(gao)高(gao)懸掛在幫(bang)主家中或幫(bang)眾據點最(zui)顯眼的(de)(de)地方。新幫(bang)主繼(ji)任時都(dou)要沖著祖師爺畫(hua)像和(he)這(zhe)(zhe)根棍(gun)子(zi)行磕頭大(da)禮,如果有(you)(you)(you)新的(de)(de)乞(qi)(qi)丐(gai)入伙也要先對棍(gun)子(zi)磕頭。因為(wei)(wei)(wei)(wei)桿子(zi)不便攜帶(dai),有(you)(you)(you)時丐(gai)首(shou)就(jiu)以(yi)一(yi)(yi)根極粗(cu)極長的(de)(de)旱煙管代行其權威。或許因為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)說中的(de)(de)桿子(zi)有(you)(you)(you)黃、藍兩種(zhong),后來北京(jing)丐(gai)幫(bang)的(de)(de)兩大(da)派也就(jiu)各自以(yi)此得名了(le)。“黃桿子(zi)”是屬于“屌絲(si)”中的(de)(de)“高(gao)富帥”,成員大(da)都(dou)是落(luo)魄的(de)(de)八(ba)旗子(zi)弟。作為(wei)(wei)(wei)(wei)幫(bang)主的(de)(de)“丐(gai)首(shou)”,無不是王公(gong)貝勒級別(bie)的(de)(de)人物(wu)。這(zhe)(zhe)些(xie)人平(ping)時不會上(shang)街討(tao)飯,只在春(chun)節、端(duan)午和(he)中秋出(chu)來向商鋪乞(qi)(qi)討(tao)。
貴(gui)族(zu)(zu)就(jiu)是乞(qi)討,也有一(yi)套莊(zhuang)重的(de)規矩(ju)。他們常(chang)是兩人同行,一(yi)人負責唱(chang)曲另外(wai)一(yi)個負責敲鼓板。這時(shi)候有經(jing)驗的(de)掌柜(ju)(ju)就(jiu)要跑出店來(lai),先(xian)把手略微舉過頭頂再將錢幣放到鼓板上(shang)(shang)。店家必須在乞(qi)討者唱(chang)完第(di)五(wu)句前(qian)完成前(qian)述程(cheng)序,且施舍不能少于五(wu)枚(mei)大(da)錢。按規矩(ju)給了(le)(le)錢,則一(yi)切罷了(le)(le);如(ru)果不然,那么掌柜(ju)(ju)的(de)麻煩就(jiu)來(lai)了(le)(le)。第(di)二天先(xian)派來(lai)四(si)個人,第(di)三天再派來(lai)來(lai)八個人;人數每天都在翻倍,在店鋪門(men)口從早上(shang)(shang)呆(dai)到晚上(shang)(shang);不言不語,只圍觀(guan)不說話。但店主(zhu)的(de)生(sheng)意當然是沒法做(zuo)了(le)(le)。這時(shi)店主(zhu)人出來(lai)求饒(rao),那就(jiu)不是幾(ji)枚(mei)大(da)錢就(jiu)能打發的(de)了(le)(le)。不給這些落魄貴(gui)族(zu)(zu)們個幾(ji)千上(shang)(shang)萬,就(jiu)別想正(zheng)常(chang)做(zuo)買(mai)賣。但那些普通(tong)乞(qi)丐(gai)組成的(de)“藍桿子(zi)”就(jiu)不能如(ru)此公開地橫(heng)行霸道了(le)(le)。惡言有謂“老(lao)乞(qi)婆”者,就(jiu)是指要飯的(de)花子(zi)婆;老(lao)丐(gai)婆乃對年老(lao)女性乞(qi)丐(gai)的(de)蔑稱,行內(nei)話卻謂“觀(guan)音”。由乞(qi)婆到觀(guan)音,名稱上(shang)(shang)確算是“乞(qi)得”出色當行了(le)(le)。
因丐者信奉的(de)(de)開山(shan)祖師(shi)不(bu)同,便支衍出了多(duo)個(ge)派(pai)系。就整(zheng)個(ge)丐幫歷史總體的(de)(de)衡量(liang),聲名較(jiao)隆(long)的(de)(de),也(ye)是較(jiao)有(you)勢力的(de)(de)幫派(pai)大概齊不(bu)外范、李、伍、高、索幾(ji)家。其來(lai)各有(you)根由,擇一二約(yue)略(lve)述之。
丐(gai)(gai)門(men)范家開山祖范丹(dan)。據(ju)該派稱(cheng),其創(chuang)派祖師曾“救濟”過(guo)“困于陳、蔡之(zhi)間”的(de)(de)(de)一(yi)個叫孔丘(qiu)的(de)(de)(de)人(ren)吃飯。(狀(zhuang)似“珍珠翡(fei)翠(cui)白(bai)玉湯”的(de)(de)(de)說)巧(qiao)的(de)(de)(de)是這個叫孔丘(qiu)的(de)(de)(de)竟是后來(lai)尊譽的(de)(de)(de)儒門(men)圣人(ren),于是范幫主(zhu)想(xiang)當(dang)然地成了丐(gai)(gai)門(men)鼻祖。因而范門(men)丐(gai)(gai)幫勢力(li)(li)最是強(qiang)大,影響力(li)(li)空前。而據(ju)史(shi)載,范丹(dan)實是東漢(han)人(ren);前后隔著五百年(nian)卻硬生生地將兩人(ren)扯到一(yi)塊(kuai)兒,即便現代的(de)(de)(de)宣傳功(gong)力(li)(li)也要瞠乎其后。
丐(gai)門(men)伍(wu)家(jia)開山祖伍(wu)子(zi)胥。據稱伍(wu)子(zi)胥過昭關經歷幾(ji)多(duo)磨難來至(zhi)吳都(dou)蘇州,身無分文只好沿(yan)街吹笙行(xing)乞;恰(qia)公子(zi)光(guang)經過此間,而后知用伍(wu)員。故該派丐(gai)者行(xing)乞時(shi)大(da)都(dou)隨帶家(jia)伙什兒(er),如快板兒(er),胡(hu)琴(qin)兒(er)絲弦等(deng)。郭德綱戲稱李菁為丐(gai)幫少幫主,即源于此。
丐(gai)(gai)幫行(xing)內(nei)話(hua)謂“乞丐(gai)(gai)”為(wei)“掛竿(gan)兒(er)(er)”,故武俠中的(de)(de)丐(gai)(gai)幫幫主實底應(ying)稱(cheng)(cheng)“竿(gan)兒(er)(er)頭(tou)(tou)(tou)”。“竿(gan)頭(tou)(tou)(tou)”便(bian)(bian)是指這片地(di)方的(de)(de)土地(di),入(ru)(ru)(ru)(ru)門投師(shi)(shi)、人(ren)事任(ren)免(mian)都(dou)由(you)著(zhu)他一手把攬。方今在街上(shang)見到的(de)(de)那(nei)些個癱(tan)爬畸缺的(de)(de)花(hua)子,行(xing)內(nei)話(hua)稱(cheng)(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“披(pi)街”的(de)(de)(很形象,也很殘(can)酷(ku),因而(er)很能捐得同情(qing)),其(qi)(qi)幕(mu)后操(cao)作者(zhe)便(bian)(bian)是這毒霸一方的(de)(de)“竿(gan)頭(tou)(tou)(tou)”。至于(yu)丐(gai)(gai)幫幫眾的(de)(de)來(lai)(lai)源則不(bu)外(wai)乎是農(nong)村的(de)(de)破產無(wu)(wu)業者(zhe)、背(bei)井離(li)鄉舉目無(wu)(wu)親者(zhe)、畸殘(can)無(wu)(wu)力過(guo)活(huo)者(zhe),還有就(jiu)(jiu)是自家收(shou)留的(de)(de)無(wu)(wu)父(fu)(fu)無(wu)(wu)母兒(er)(er)童(當(dang)中是有黑幕(mu)的(de)(de),那(nei)兒(er)(er)童十有八九(jiu)是被人(ren)拐(guai)來(lai)(lai)的(de)(de))。當(dang)然也不(bu)乏喜好以喬(qiao)扮乞兒(er)(er)為(wei)樂為(wei)癖的(de)(de)。乞兒(er)(er)不(bu)入(ru)(ru)(ru)(ru)流,要(yao)棲身就(jiu)(jiu)要(yao)入(ru)(ru)(ru)(ru)幫。入(ru)(ru)(ru)(ru)幫前,照例地(di)要(yao)先(xian)向“竿(gan)頭(tou)(tou)(tou)”磕頭(tou)(tou)(tou)認(ren)師(shi)(shi);復說“允了”,便(bian)(bian)跟著(zhu)人(ren)學藝——乞討或偷(tou)竊。經一段時間的(de)(de)考(kao)察師(shi)(shi)父(fu)(fu)認(ren)為(wei)滿意后再交香(xiang)燭錢,擇吉日行(xing)收(shou)徒儀(yi)式。(腦際劃過(guo)林沖(chong)入(ru)(ru)(ru)(ru)伙(huo)梁山的(de)(de)鏡頭(tou)(tou)(tou))先(xian)是于(yu)香(xiang)堂上(shang)擺起(qi)祖(zu)師(shi)(shi)爺的(de)(de)牌(pai)位,牌(pai)位前燃(ran)點(dian)香(xiang)燭。由(you)師(shi)(shi)父(fu)(fu)將(jiang)(jiang)一木棍(gun)橫于(yu)地(di)下,徒弟跪膝棍(gun)上(shang)。一番江湖(hu)切(qie)口(kou)問對后,師(shi)(shi)父(fu)(fu)將(jiang)(jiang)木棍(gun)拾(shi)起(qi)又放(fang)下,先(xian)讓(rang)徒弟起(qi)來(lai)(lai)看(kan)下供桌上(shang)的(de)(de)竹(zhu)筒(tong)、錐子、刀(dao)子及一盆冷水(看(kan)啥吶,東廠(chang)的(de)(de)行(xing)刑用具總不(bu)至于(yu)沒(mei)聽過(guo)罷)。徒弟再次跪在棍(gun)上(shang),這時師(shi)(shi)父(fu)(fu)開始宣念幫規。最后徒弟向師(shi)(shi)父(fu)(fu)行(xing)叩拜禮,叩拜完畢群丐(gai)(gai)則一起(qi)小(xiao)宴而(er)散。
無規矩不成(cheng)方圓(yuan),丐幫講“十(shi)窮”“八要”“十(shi)戒”。幫眾(zhong)通(tong)體貫力執(zhi)行(xing)。
“十窮”即:進窮棚,抬窮頭,窮家(jia)(jia)祖(zu)師供窮樓;窮家(jia)(jia)也講(jiang)三綱(gang)論,窮家(jia)(jia)也講(jiang)三教共九流(liu);窮家(jia)(jia)鞭竿傳(chuan)天下,窮家(jia)(jia)的褡子四海(hai)游;窮家(jia)(jia)的沙璣(ji)子(竹板兒)垂耳度(du)春秋;窮家(jia)(jia)里面(mian)分貴賤,窮家(jia)(jia)里面(mian)出(chu)王侯。
“八要(yao)”即:一要(yao)天地君親師;二要(yao)受祖(zu)師爺(ye)的(de)教化;三要(yao)孝敬父母(mu);四要(yao)敬兄愛弟(di);五要(yao)謹(jin)遵(zun)國法……
“十戒(jie)”即:一戒(jie)越(yue)邊抽舵(不(bu)(bu)準投鄰居及同行);二戒(jie)頂(ding)色(se)臥蓮(lian)(不(bu)(bu)準嫖同行之妻);三戒(jie)點水發線(不(bu)(bu)容內奸行徑);四戒(jie)引(yin)馬上槽(不(bu)(bu)準暴露自家做(zuo)的(de)壞事)……
乞丐背布褡(da)子要(yao)飯一進村須(xu)將褡(da)子從(cong)肩頭(tou)拿下挎放胳(ge)膊上,這個過程算是(shi)“牽馬”;一進人家門(men)口要(yao)把褡(da)子放下,算是(shi)“拴馬”;之后才例行那套招牌(pai)叫喚“大(da)(da)叔、大(da)(da)嬸(shen),賞點……”行里(li)怕(pa)新手面嫩叫不出口,便言“大(da)(da)叔”其實就是(shi)“大(da)(da)收”算是(shi)賀祝施主的(de)話(hua)。對乞丐們來(lai)說相對于平日里(li)的(de)清淡(dan),遇著(zhu)紅白(bai)喜事就算他們的(de)節日。尤其白(bai)事兒(er),過去有財勢的(de)大(da)(da)戶都(dou)要(yao)差人去“竿頭(tou)”那請些幫(bang)眾,招攬抬棺、打幡兒(er)等活計。
乞(qi)丐節:農歷(li)九(jiu)月(yue)四(si)號至九(jiu)月(yue)七號
1,小(xiao)(xiao)說《無(wu)敵小(xiao)(xiao)村官》中,因為新(xin)中國(guo)成立之后(hou),因為國(guo)家(jia)富裕,社(she)會穩(wen)定,丐幫(bang)弟子(zi)們全都(dou)自(zi)力更生,脫離了貧窮,分散到了社(she)會各個階層,上(shang)(shang)至商界(jie)名流,下至平民百姓,全都(dou)過上(shang)(shang)了幸(xing)福自(zi)足的(de)生活。
因(yin)此丐(gai)幫弟子(zi),為(wei)了(le)懷念(nian)過去,紀念(nian)那些一無所有的(de)日(ri)子(zi),為(wei)了(le)不忘(wang)曾經的(de)艱辛和苦(ku)難。
就(jiu)特意設下了這個重大的(de)節(jie)日(ri)--——乞丐節(jie)!
并將其定(ding)在農歷九(jiu)月四號至九(jiu)月七號,因為九(jiu)四的(de)諧(xie)音就是‘救(jiu)(jiu)死(si)’,意思是救(jiu)(jiu)死(si)扶(fu)傷(shang);而(er)九(jiu)七的(de)意思則是‘救(jiu)(jiu)乞(qi)’,拯救(jiu)(jiu)乞(qi)丐(gai)的(de)意思。”
在(zai)這(zhe)四天,所有丐幫弟子,甚(shen)至只要是曾(ceng)經經歷過(guo)貧窮的(de)人,不管現在(zai)是身價千萬的(de)富翁,還(huan)是平淡無奇的(de)小老百姓,都會換上(shang)最破爛的(de)衣服,吃(chi)最粗(cu)糙(cao)的(de)飯菜,露宿在(zai)荒郊野外(wai),或者睡在(zai)寒冷陰濕的(de)街角!
從而提醒自己(ji),告(gao)誡自己(ji),不要忘記過(guo)去的苦(ku)難,要珍惜現在所擁(yong)有的幸福生(sheng)活!
后來發(fa)展成為了全民參與的(de)盛大(da)節日。
2、西藏(zang)(zang)至(zhi)今還保留(liu)著(zhu)“乞丐(gai)節”,藏(zang)(zang)語“薩嘎(ga)達瓦”節,節日(ri)在藏(zang)(zang)歷四月(yue)十五(wu)(漢歷六月(yue))。是(shi)日(ri)除去例行法事,施(shi)舍丐(gai)者是(shi)一(yi)(yi)大(da)主題。在轉經路上綿延多少(shao)里,一(yi)(yi)簇簇背著(zhu)褡褳的(de)乞丐(gai),面露笑意,前頭,施(shi)主們提著(zhu)錢(qian)袋(dai)子(zi),亦面含(han)微笑,從(cong)頭里一(yi)(yi)個銅子(zi)兒一(yi)(yi)個銅子(zi)兒施(shi)舍下去,直到囊中清絕溜(liu)溜(liu)。場面動人以極。可也(ye)就(jiu)僅此(ci)一(yi)(yi)日(ri)而已,還是(shi)沾光佛祖(zu)的(de)。
電影《武狀元蘇(su)乞(qi)兒》片末皇上與蘇(su)燦(can)的(de)一段(duan)對話很耐人尋味——(皇上)你丐(gai)幫弟(di)子(zi)幾千(qian)萬(wan),你一天不(bu)解散,叫朕怎么安(an)心?(蘇(su)燦(can))丐(gai)幫有多(duo)少弟(di)子(zi)不(bu)是由(you)我決定,而(er)是由(you)你決定的(de)……如果你真的(de)英(ying)明神武,使得國泰(tai)民安(an),鬼才愿意當(dang)乞(qi)丐(gai)吶!
《后(hou)漢書(shu)·獨行傳》曰:“向栩字(zi)甫興,河內朝歌人。向長之后(hou)也,少為書(shu)生,性卓(zhuo)詭不倫,不好語言,而喜(xi)長嘯(xiao)或騎驢入(ru)市,乞丐于人。”
《左傳》僖公(gong)二十三(san)年記載晉(jin)公(gong)子重(zhong)耳(er)“乞食于野,野人與之塊(kuai),公(gong)子怒欲鞭(bian)之”。
《龍城錄》載有“一日,伊水上遇一丐者(zhe)”。
《稽神錄(lu)》有云:“安陸(lu)人性(xing)毛,善食(shi)毒蛇以(yi)酒吞之,嘗游齊(qi)魯,遂至豫章,桓弄蛇于市,以(yi)乞丐為生。”
足見是先出(chu)現(xian)有(you)人(ren)(ren)乞(qi)(qi)討(tao)的(de)行(xing)為,后有(you)行(xing)乞(qi)(qi)的(de)身(shen)份;唐代元結著《丐(gai)論》,自稱:“游長安(an)與丐(gai)者(zhe)為友。”由(you)此可(ke)知以乞(qi)(qi)討(tao)為生的(de)職業乞(qi)(qi)丐(gai),可(ke)能最早出(chu)現(xian)在(zai)六朝。《東京夢華錄》形容(rong)開封城“諸行(xing)百戶,衣著各(ge)有(you)本(ben)色(se),不敢越外(wai)街市(shi)行(xing)人(ren)(ren),便認得(de)是何色(se)目至于乞(qi)(qi)丐(gai)者(zhe),亦有(you)規格(ge),稍似懈怠,眾所不容(rong)”。所謂規格(ge)者(zhe),大概是指(zhi)穿著制式服裝在(zai)特定(ding)地區或針對特定(ding)對象行(xing)乞(qi)(qi)的(de)人(ren)(ren),這些人(ren)(ren)在(zai)行(xing)乞(qi)(qi)時是受(shou)到團體的(de)約(yue)束的(de),并要盡規定(ding)的(de)義(yi)務。
宋元話本小說《金(jin)玉奴(nu)棒打(da)薄情(qing)郎》描述杭州城里的(de)乞(qi)丐團(tuan)頭(tou)金(jin)老大(da);他(ta)手中的(de)桿子是乞(qi)丐團(tuan)體領袖的(de)標記(ji),可以(yi)統轄(xia)全城的(de)叫花子。證明在宋代(dai)(dai)時那時候的(de)丐幫已然成(cheng)了氣候,是具有某種程度組織規模的(de)社(she)會(hui)群(qun)體。“這(zhe)般(ban)丐戶,小心低氣,服著團(tuan)頭(tou),與(yu)奴(nu)一(yi)(yi)般(ban),不敢觸犯。”想見當(dang)時的(de)丐幫紀律之嚴明,而丐頭(tou)所持(chi)的(de)桿子一(yi)(yi)直沿用到清代(dai)(dai),不僅(jin)象征權力,還可以(yi)執行幫規,懲治違(wei)規的(de)乞(qi)丐。
武俠中,丐幫(bang)(bang)(bang)(bang)號稱(cheng)天下(xia)第一大(da)幫(bang)(bang)(bang)(bang)會,蓋天下(xia)歷朝歷代(dai),無有不淪為乞丐之人,聚伙為幫(bang)(bang)(bang)(bang),打抱不平,舉止介乎(hu)正邪之間。至于(yu)宋末,丐幫(bang)(bang)(bang)(bang)幫(bang)(bang)(bang)(bang)主舉抗金(jin)義旗,以民族大(da)義為重,開創出一番事業,終成(cheng)為武林(lin)泰斗。成(cheng)為江湖(hu)上第一大(da)正派。丐幫(bang)(bang)(bang)(bang)幫(bang)(bang)(bang)(bang)主的(de)打狗棒法一脈單傳,以玉竹杖為幫(bang)(bang)(bang)(bang)主幫(bang)(bang)(bang)(bang)主信(xin)物(wu)。降龍十八掌更是名揚天下(xia)。
中(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)上(shang)是(shi)有(you)(you)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)的(de)存在(zai)。當然丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主沒(mei)有(you)(you)打狗棒(bang),也不(bu)懂(dong)降龍十(shi)八掌;但丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)勢力其實很大(da)(da),以(yi)下是(shi)節(jie)錄內地學者周德(de)鈞(jun)先生(sheng)所著(zhu)《乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)的(de)歷史(shi)》。從(cong)文獻史(shi)料上(shang)看,宋代(dai)確(que)乎有(you)(you)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)之活動。在(zai)當時的(de)城(cheng)市尤其是(shi)通(tong)都大(da)(da)邑當中(zhong)(zhong),作為丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)首(shou)領與(yu)標志(zhi)的(de)幫(bang)(bang)主——“團頭”或“丐(gai)(gai)頭”之名(ming)即已出(chu)現。宋元話本(ben)及(ji)稗記(ji)小說(shuo)中(zhong)(zhong)多見(jian)“團頭”一名(ming),最(zui)典型的(de)就是(shi)《今(jin)古奇觀(guan)》當中(zhong)(zhong)“金玉奴棒(bang)打薄情(qing)郎”一節(jie)的(de)記(ji)載:南(nan)宋初年的(de)杭(hang)州城(cheng)中(zhong)(zhong),有(you)(you)一位世襲了(le)七代(dai)的(de)丐(gai)(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主——“團頭金老(lao)大(da)(da)”。他(ta)管轄著(zhu)杭(hang)州全城(cheng)的(de)乞(qi)(qi)丐(gai)(gai),收(shou)他(ta)們(men)上(shang)繳(jiao)的(de)例錢并給眾(zhong)丐(gai)(gai)的(de)生(sheng)活提供相應的(de)照料。“金團頭”在(zai)眾(zhong)乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)中(zhong)(zhong)儼(yan)然族長、宗老(lao)一般,在(zai)乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)中(zhong)(zhong)享有(you)(you)相當的(de)權威;借著(zhu)眾(zhong)多乞(qi)(qi)丐(gai)(gai)上(shang)繳(jiao)的(de)供奉,他(ta)也趁(chen)機會掙(zheng)了(le)一個(ge)“廒多積(ji)粟”、“囊(nang)有(you)(you)余錢”的(de)殷實家(jia)境,以(yi)至于可以(yi)模仿城(cheng)中(zhong)(zhong)大(da)(da)戶人(ren)家(jia)那樣“放(fang)債使婢”,所以(yi)其家(jia)境富裕程度雖不(bu)是(shi)城(cheng)中(zhong)(zhong)首(shou)富那樣的(de)奢華厚實,卻也是(shi)城(cheng)中(zhong)(zhong)數(shu)得著(zhu)名(ming)字的(de)富裕人(ren)家(jia)了(le)。
既(ji)然(ran)有(you)了(le)幫(bang)主,當然(ran)就有(you)丐(gai)幫(bang)。故而(er)丐(gai)幫(bang)之(zhi)形成(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)兩宋(song)時(shi)期(qi),當無疑義。而(er)社(she)會史的(de)(de)研究進(jin)一步(bu)表明(ming),丐(gai)幫(bang)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)與發(fa)展(zhan)(zhan)歷程(cheng)與中國古代(dai)的(de)(de)秘(mi)密會社(she)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)歷程(cheng)是(shi)大(da)(da)(da)體一致的(de)(de);即它們(men)(men)大(da)(da)(da)都形成(cheng)(cheng)(cheng)于(yu)兩宋(song)時(shi)期(qi),然(ran)后發(fa)展(zhan)(zhan)于(yu)元、明(ming)時(shi)期(qi),大(da)(da)(da)盛于(yu)清代(dai)及清末民初之(zhi)際(ji)。宋(song)代(dai)的(de)(de)丐(gai)幫(bang)大(da)(da)(da)體以名都大(da)(da)(da)城、集鎮里社(she)為聚(ju)集活動中心(xin),他們(men)(men)尚沒有(you)形成(cheng)(cheng)(cheng)全國性的(de)(de)組織;且多數帶有(you)明(ming)顯的(de)(de)地域(yu)性群體特征,我們(men)(men)可以把宋(song)代(dai)這(zhe)時(shi)期(qi)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)丐(gai)幫(bang)理(li)解成(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)二戰后現代(dai)臺灣(wan)地區(qu)出(chu)現的(de)(de)地方黑幫(bang)勢力(li)即“角(jiao)頭”;而(er)元明(ming)時(shi)期(qi)的(de)(de)架構亦(yi)大(da)(da)(da)致如此,所以可作同(tong)一理(li)解。
清末(mo)民初之際(ji),丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)更(geng)趨發達(da);幾乎在(zai)每一(yi)地區,都(dou)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)。尤(you)其是通(tong)都(dou)大(da)(da)邑(yi),更(geng)是十分(fen)(fen)(fen)(fen)明顯。如北京的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“藍(lan)桿子(zi)”、“黃桿子(zi)”兩(liang)(liang)支。“黃桿子(zi)”系(xi)由(you)破落貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)八旗子(zi)弟所組(zu)(zu)(zu)成(cheng),是屬于(yu)高級乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi);丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)頭(tou)則(ze)由(you)王(wang)公(gong)貝勒來充(chong)任,相(xiang)當(dang)于(yu)金庸小(xiao)說(shuo)(shuo)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)凈衣(yi)派(pai)。而“藍(lan)桿子(zi)”是由(you)普(pu)通(tong)乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)所組(zu)(zu)(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi),首領從普(pu)通(tong)乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)中(zhong)(zhong)(zhong)選出所以可看作金庸小(xiao)說(shuo)(shuo)當(dang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)污衣(yi)派(pai)。而在(zai)河北西南部、山東(dong)西北部則(ze)分(fen)(fen)(fen)(fen)布(bu)著(zhu)一(yi)支規(gui)模龐大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang),名叫(jiao)“窮教行(xing)”。有(you)(you)(you)(you)(you)(you)時又稱為(wei)“理情行(xing)”,其內部的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)員有(you)(you)(you)(you)(you)(you)死捻子(zi)、活捻子(zi)和(he)桿上(shang)之分(fen)(fen)(fen)(fen)。“窮教行(xing)”幫(bang)(bang)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)派(pai),如死捻子(zi)又分(fen)(fen)(fen)(fen)為(wei)韓門(men)、齊門(men)、郭門(men)等。而在(zai)吉林(lin)海龍一(yi)帶,丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“大(da)(da)筐(kuang)”和(he)“二柜”兩(liang)(liang)種:“大(da)(da)筐(kuang)”由(you)瞎(xia)、瘸、聾(long)、傻、啞、癱等殘(can)病乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)組(zu)(zu)(zu)成(cheng),“二柜”則(ze)由(you)一(yi)般乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)所組(zu)(zu)(zu)成(cheng)。無(wu)錫的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“流(liu)門(men)”、“矗(chu)門(men)”兩(liang)(liang)支派(pai)系(xi),“流(liu)門(men)’是由(you)擁有(you)(you)(you)(you)(you)(you)醫、卜、星、相(xiang)、地理、書(shu)、畫、棋、說(shuo)(shuo)書(shu)、彈詞、鐸、募化、花鼓(gu)、唱蓮(lian)花等技(ji)能在(zai)內的(de)(de)(de)(de)(de)“乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)”所組(zu)(zu)(zu)成(cheng);而“矗(chu)門(men)”又分(fen)(fen)(fen)(fen)東(dong)行(xing)、西行(xing)兩(liang)(liang)類。而江湖上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“三(san)(san)十門(men)大(da)(da)矗(chu),七十二小(xiao)矗(chu)”之說(shuo)(shuo),大(da)(da)抵也(ye)是一(yi)些江湖技(ji)藝和(he)賤役苦力乞(qi)食的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)所組(zu)(zu)(zu)成(cheng)。泉州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)分(fen)(fen)(fen)(fen)為(wei)本地丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)、外地丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)。開封的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)稱為(wei)“窮家行(xing)”或“桿上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)”;而在(zai)長江中(zhong)(zhong)(zhong)下(xia)(xia)游(you)地區,丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)“三(san)(san)江”、“兩(liang)(liang)湖”等等的(de)(de)(de)(de)(de)派(pai)系(xi)之分(fen)(fen)(fen)(fen)。例如漢口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)多屬西湖派(pai)系(xi),派(pai)下(xia)(xia)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)門(men)宗(zong);門(men)宗(zong)下(xia)(xia)又分(fen)(fen)(fen)(fen)“字”,可謂枝繁(fan)葉茂。廣州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)規(gui)模也(ye)屬可觀,名曰“關帝廳人馬”;其組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)網(wang)絡(luo)以廣州(zhou)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心,影響所及直到附近南海、番禹、東(dong)莞(guan)、順德等縣。重慶有(you)(you)(you)(you)(you)(you)聚集(ji)在(zai)洪(hong)巖洞的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang);云南的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)則(ze)稱為(wei)“舵”上(shang),幫(bang)(bang)主曰“舵頭(tou)”;其組(zu)(zu)(zu)織(zhi)(zhi)(zhi)形式與名目(mu)與哥老(lao)會頗有(you)(you)(you)(you)(you)(you)淵源(yuan)。蘭州(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)幫(bang)(bang)稱為(wei)“砂(sha)鍋子(zi)”,丐(gai)(gai)(gai)(gai)(gai)頭(tou)叫(jiao)“萬師(shi)父(fu)”,也(ye)曾繁(fan)盛一(yi)時。
在當代,有許許多多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)開始(shi)可(ke)干(gan)起來一(yi)種古老的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)當:“乞(qi)丐(gai)”,他(ta)們(men)(men)或(huo)是(shi)“個(ge)體經營”,或(huo)是(shi)“公司(si)化”成(cheng)(cheng)群(qun)結(jie)隊,拉(la)幫結(jie)伙。在當代的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)“職業”已于以前的(de)(de)(de)(de)(de)大不(bu)一(yi)樣(yang)了,他(ta)們(men)(men)是(shi)使用這(zhe)種手(shou)段來賺錢,甚至(zhi)致富發(fa)財。針對法(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)漏洞和(he)躲在道德監(jian)(jian)督所(suo)不(bu)能(neng)完全(quan)監(jian)(jian)督的(de)(de)(de)(de)(de)地方做這(zhe)種一(yi)般(ban)人(ren)(ren)認(ren)為(wei)是(shi)恥(chi)辱的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)討行(xing)為(wei)。他(ta)們(men)(men)混(hun)跡已于人(ren)(ren)海的(de)(de)(de)(de)(de)商業街、火車站、長途汽車站周圍,他(ta)們(men)(men)混(hun)入(ru)真正的(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐(gai)和(he)無(wu)人(ren)(ren)照顧、須露宿(su)街頭的(de)(de)(de)(de)(de)殘疾人(ren)(ren)之中,但是(shi)我們(men)(men)一(yi)般(ban)人(ren)(ren)無(wu)法(fa)辨認(ren)他(ta)們(men)(men),而(er)(er)他(ta)們(men)(men)所(suo)遭到的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰和(he)道德譴責還遠(yuan)遠(yuan)不(bu)夠。當一(yi)個(ge)人(ren)(ren)放下自(zi)尊向(xiang)所(suo)有陌生人(ren)(ren)伸(shen)手(shou)索要維持基(ji)本生存所(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)財物時,他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生命無(wu)疑就掌握(wo)在他(ta)人(ren)(ren)手(shou)中。然(ran)而(er)(er)時代在變,乞(qi)丐(gai)也不(bu)例(li)外。在魚目(mu)混(hun)珠真假難辨的(de)(de)(de)(de)(de)現代生活(huo)中,乞(qi)丐(gai)也成(cheng)(cheng)為(wei)某些慣(guan)于不(bu)勞而(er)(er)獲(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)懶(lan)人(ren)(ren)瞄準的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標“行(xing)業”,且應驗了“三百(bai)六十(shi)行(xing),行(xing)行(xing)出(chu)狀元”。
在(zai)資本(ben)主義(yi)席卷全球之(zhi)(zhi)后,金錢的(de)(de)(de)(de)重要(yao)性(xing)越來(lai)越凸現出來(lai)。而各(ge)種道(dao)德(de)律法的(de)(de)(de)(de)改變和資本(ben)主義(yi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)不良(liang)思(si)潮的(de)(de)(de)(de)影(ying)響,比如(ru):拜金主義(yi)的(de)(de)(de)(de)流(liu)行是(shi)一些(xie)人不顧(gu)任(ren)何(he)法律道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)瘋狂“掘(jue)金”。正如(ru)馬克思(si)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)某一句話:“一旦有(you)適當的(de)(de)(de)(de)利潤,資本(ben)家就(jiu)會(hui)大膽(dan)起(qi)來(lai)。有(you)百(bai)分之(zhi)(zhi)五(wu)十的(de)(de)(de)(de)利潤,它(ta)就(jiu)鋌(ting)而走險(xian);為了百(bai)分之(zhi)(zhi)一百(bai)的(de)(de)(de)(de)利潤,它(ta)就(jiu)敢踐(jian)踏一切人間(jian)法律;有(you)百(bai)分之(zhi)(zhi)三百(bai)的(de)(de)(de)(de)利潤,它(ta)就(jiu)敢犯任(ren)何(he)罪行,甚至冒絞死的(de)(de)(de)(de)危險(xian)。”
看(kan)過武(wu)俠小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),對(dui)“丐(gai)幫(bang)(bang)”這(zhe)個(ge)(ge)名(ming)目(mu)都(dou)不(bu)陌生。許多人(ren)都(dou)以(yi)為(wei),既然稱(cheng)為(wei)“幫(bang)(bang)”,必然是(shi)(shi)江湖上(shang)(shang)(shang)生成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)(bang)派(pai),卻不(bu)知道至少(shao)在(zai)明清時(shi)代,丐(gai)幫(bang)(bang)是(shi)(shi)受朝廷(ting)直接控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。“丐(gai)幫(bang)(bang)幫(bang)(bang)主(zhu)”這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)目(mu),當然是(shi)(shi)小說(shuo)(shuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作。在(zai)乞(qi)(qi)丐(gai)社會中,統治大小乞(qi)(qi)丐(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)目(mu),統稱(cheng)“丐(gai)頭(tou)”。他(ta)(ta)們(men)在(zai)乞(qi)(qi)丐(gai)世(shi)界中擁有至高無(wu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力。在(zai)官紳、商賈、文士(shi)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)中,按“九(jiu)儒十(shi)丐(gai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序排位,丐(gai)頭(tou)即便(bian)是(shi)(shi)個(ge)(ge)“頭(tou)兒”,也(ye)屬(shu)于(yu)“下九(jiu)流”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末流,沒人(ren)看(kan)得起他(ta)(ta);但是(shi)(shi)在(zai)乞(qi)(qi)丐(gai)世(shi)界中,他(ta)(ta)可(ke)就(jiu)是(shi)(shi)皇上(shang)(shang)(shang);他(ta)(ta)定下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)矩,就(jiu)是(shi)(shi)金科玉(yu)律。他(ta)(ta)吩(fen)咐下來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,就(jiu)是(shi)(shi)金口玉(yu)言(yan)。誰要(yao)是(shi)(shi)不(bu)聽(ting)(ting),按“幫(bang)(bang)規(gui)家(jia)法(fa)”處置起來(lai)(lai)簡直比“國法(fa)”還要(yao)嚴酷三分。乞(qi)(qi)丐(gai)們(men)犯了(le)(le)“事(shi)兒”,丐(gai)頭(tou)居然也(ye)同官府一樣(yang)坐堂問案;輕則(ze)掌嘴打(da)屁股,重(zhong)則(ze)三刀(dao)(dao)六個(ge)(ge)洞(dong)——給你一把七(qi)寸(cun)鋼刀(dao)(dao),讓(rang)你自己在(zai)身上(shang)(shang)(shang)隨便(bian)哪兒戳三刀(dao)(dao)但每刀(dao)(dao)必須戳穿(chuan);更重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)還可(ke)以(yi)割鼻、剟眼(yan)、砍手、剁腳直到(dao)淹死(si)、吊死(si)、亂石砸死(si)、亂棍打(da)死(si)。這(zhe)種“幫(bang)(bang)規(gui)家(jia)法(fa)”,也(ye)跟(gen)各(ge)姓各(ge)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“族法(fa)”一樣(yang),是(shi)(shi)受到(dao)“王法(fa)”保(bao)護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。受了(le)(le)刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),即便(bian)有那膽子(zi)告(gao)到(dao)縣衙門去(qu),太爺一聽(ting)(ting)是(shi)(shi)小乞(qi)(qi)丐(gai)告(gao)丐(gai)頭(tou),這(zhe)就(jiu)叫做(zuo)“以(yi)小犯上(shang)(shang)(shang)”,向例是(shi)(shi)輕則(ze)轟下堂去(qu)了(le)(le)事(shi),重(zhong)則(ze)打(da)四十(shi)大板再枷號(hao)三天。至于(yu)被處死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)(qi)丐(gai),自從入了(le)(le)丐(gai)幫(bang)(bang),丁稅(shui)錢糧全免(mian),連個(ge)(ge)戶籍都(dou)沒有,鄉官、地保(bao)才不(bu)愿多管(guan)這(zhe)些并無(wu)油(you)水可(ke)撈(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑事(shi)呢!
明朝(chao)各府(fu)(fu)州縣(xian)的丐頭,據說(shuo)(shuo)是(shi)朱元(yuan)璋坐了天下以后與各府(fu)(fu)州縣(xian)的城隍(huang)同(tong)時(shi)受封(feng)的。所不同(tong)的是(shi):封(feng)為城隍(huang)的,都(dou)是(shi)已經(jing)死去的功(gong)臣,而被(bei)封(feng)為丐頭的,則都(dou)是(shi)一(yi)(yi)些立有戰功(gong)但又(you)(you)犯有小(xiao)小(xiao)過錯的活著的下級軍(jun)士。朱元(yuan)璋一(yi)(yi)方(fang)(fang)面封(feng)他們當世襲的“乞丐頭兒”,一(yi)(yi)方(fang)(fang)面又(you)(you)明文規(gui)定:丐頭生子,不得讀書(shu),生女不得裹(guo)腳。——那年(nian)月,男子不讀書(shu)則不得出仕做官,女子不裹(guo)腳則不能嫁進紳宦大戶人家。因(yin)此可以說(shuo)(shuo),這(zhe)是(shi)“皇恩浩蕩”,也(ye)可以說(shuo)(shuo)是(shi)“逐出軍(jun)隊、政府(fu)(fu)”,永世不再錄用;既是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)恩惠(hui),也(ye)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)懲罰。
丐(gai)(gai)(gai)頭(tou)也(ye)(ye)有(you)(you)“級(ji)別”,最低的(de)是鄉級(ji),上面還有(you)(you)縣級(ji)、府級(ji),從上而下,層層統轄。丐(gai)(gai)(gai)頭(tou)除了(le)受(shou)(shou)上級(ji)團(tuan)頭(tou)管轄之(zhi)外,也(ye)(ye)受(shou)(shou)本級(ji)地方官諸(zhu)如知府、知縣、鄉官的(de)節制。朱元璋分封(feng)(feng)丐(gai)(gai)(gai)頭(tou),很可(ke)能只封(feng)(feng)到省級(ji)為止,沒有(you)(you)封(feng)(feng)過(guo)“國家(jia)(jia)一(yi)級(ji)”的(de)。到了(le)明朝嘉靖年(nian)(nian)間,奸相嚴(yan)(yan)嵩(song)被御史(shi)鄒應(ying)龍等人所(suo)參,明世(shi)宗朱厚熜(cong)革去了(le)他(ta)太子太師武英殿大學士(shi)的(de)爵位,抄了(le)他(ta)的(de)家(jia)(jia),殺了(le)他(ta)的(de)兒子嚴(yan)(yan)世(shi)蕃,卻念他(ta)“專(zhuan)權二十(shi)年(nian)(nian)有(you)(you)功”,賞(shang)給他(ta)一(yi)個銀碗、一(yi)雙金筷,讓他(ta)去討飯吃,并封(feng)(feng)他(ta)為“天(tian)下總(zong)丐(gai)(gai)(gai)頭(tou)”,總(zong)管全國各府州(zhou)縣的(de)大小丐(gai)(gai)(gai)頭(tou)。但是百(bai)姓們對他(ta)恨之(zhi)入(ru)骨,他(ta)走到哪家(jia)(jia)門口(kou),誰家(jia)(jia)也(ye)(ye)不(bu)打發布施,結果餓死(si)在北京銀碗胡同。嚴(yan)(yan)嵩(song)死(si)后,因為他(ta)是“受(shou)(shou)過(guo)皇封(feng)(feng)”的(de)天(tian)下總(zong)丐(gai)(gai)(gai)頭(tou),終于被丐(gai)(gai)(gai)幫所(suo)承認,奉(feng)為“祖(zu)師爺”接受(shou)(shou)大小乞丐(gai)(gai)(gai)們的(de)香(xiang)火供奉(feng)。
這些受過(guo)“皇封”的(de)大小(xiao)(xiao)丐頭,也像帝王公侯一(yi)(yi)樣,是可以世(shi)襲罔(wang)替,代代相傳(chuan)的(de)。皇帝繼位,接(jie)的(de)是傳(chuan)國玉璽;丐頭繼位,接(jie)的(de)則是當時(shi)為當地眾乞丐都(dou)認可的(de)一(yi)(yi)件“信物”,例如一(yi)(yi)根(gen)(gen)特殊的(de)打狗棒(bang),或(huo)一(yi)(yi)根(gen)(gen)老竹根(gen)(gen)做的(de)旱(han)煙(yan)管之類。比如說浙江嘉興府(fu)烏鎮的(de)丐頭“杭(hang)州小(xiao)(xiao)黑(hei)”,他祖(zu)傳(chuan)的(de)“信物”就是一(yi)(yi)根(gen)(gen)老竹根(gen)(gen)做的(de)旱(han)煙(yan)管。那根(gen)(gen)旱(han)煙(yan)管通體是黃中(zhong)泛紅紅中(zhong)泛黃煞是好看(kan),“杭(hang)州小(xiao)(xiao)黑(hei)”是愛(ai)不釋手,不知道的(de)人都(dou)認為他是個鴉片(pian)鬼。
棲(qi)留所(suo)(suo)(suo)(suo)一般是(shi)當(dang)地(di)財(cai)東(dong)個(ge)人出(chu)錢或(huo)(huo)多(duo)人合(he)力出(chu)錢蓋起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),俗名(ming)“討飯屋”。本意是(shi)給過往的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流浪漢棲(qi)身之用(yong)。浙江(jiang)嘉興府(fu)烏鎮棲(qi)流所(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)兩(liang)(liang)邊,有(you)(you)(you)一副(fu)石(shi)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)聯:“只可(ke)路過暫棲(qi)息;不(bu)可(ke)長川(chuan)作(zuo)住(zhu)(zhu)(zhu)居。”別看名(ming)稱難(nan)聽,其實棲(qi)留所(suo)(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)模(mo)都不(bu)小(xiao),至(zhi)少也有(you)(you)(you)大小(xiao)七八間房(fang)(fang)間。這樣寬敞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)屋,沒(mei)人管理可(ke)不(bu)行(xing),所(suo)(suo)(suo)(suo)以通常各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棲(qi)流所(suo)(suo)(suo)(suo)就(jiu)(jiu)(jiu)成了(le)(le)(le)丐(gai)(gai)頭(tou)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)廨了(le)(le)(le)。正房(fang)(fang)中不(bu)但住(zhu)(zhu)(zhu)著丐(gai)(gai)頭(tou)及其妻兒(er)老小(xiao)一家(jia)(jia),中間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一間廳堂就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)丐(gai)(gai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)廨”,審案(an)、行(xing)刑、打屁(pi)股,就(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)這里(li)(li)執行(xing),全所(suo)(suo)(suo)(suo)大小(xiao)乞(qi)丐(gai)(gai)都能(neng)看得見。此外(wai)還有(you)(you)(you)一個(ge)存放各(ge)種雜糧(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倉庫(ku)。大小(xiao)乞(qi)丐(gai)(gai),則(ze)按照男女有(you)(you)(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze),分住(zhu)(zhu)(zhu)兩(liang)(liang)廊廂房(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通鋪上。房(fang)(fang)后還養(yang)有(you)(you)(you)豬(zhu)(zhu)羊雞鴨。一個(ge)“鄉級”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)棲(qi)流所(suo)(suo)(suo)(suo),丐(gai)(gai)頭(tou)所(suo)(suo)(suo)(suo)能(neng)統轄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)乞(qi)丐(gai)(gai)大約有(you)(you)(you)二百多(duo)名(ming),不(bu)過住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)棲(qi)流所(suo)(suo)(suo)(suo)里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),則(ze)只有(you)(you)(you)三四十人。其中一部(bu)分人每(mei)天(tian)(tian)出(chu)去乞(qi)付,當(dang)天(tian)(tian)晚(wan)上回來,必(bi)須交納(na)“份例”——三五文(wen)錢或(huo)(huo)幾兩(liang)(liang)米;一部(bu)分人在(zai)(zai)“家(jia)(jia)”里(li)(li)養(yang)雞鴨、喂豬(zhu)(zhu)羊,由丐(gai)(gai)頭(tou)每(mei)月發放份例錢,和雇傭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長工差(cha)不(bu)多(duo);還有(you)(you)(you)一部(bu)分人是(shi)乞(qi)丐(gai)(gai)王(wang)國里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“公(gong)差(cha)”—乞(qi)丐(gai)(gai)們(men)犯了(le)(le)(le)家(jia)(jia)規(gui),掌刑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)他們(men)(相當(dang)于執法長老);地(di)面上有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)“路倒”或(huo)(huo)“凍尸(shi)”,背到義地(di)去埋掉然(ran)(ran)后從地(di)保(bao)那里(li)(li)領(ling)賞(shang)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)他們(men)。當(dang)然(ran)(ran),丐(gai)(gai)頭(tou)家(jia)(jia)里(li)(li)有(you)(you)(you)什么事(shi)情需要跑腿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也是(shi)他們(men)。而那些有(you)(you)(you)家(jia)(jia)室(shi)卻(que)沒(mei)有(you)(you)(you)飯吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮人淪為(wei)乞(qi)丐(gai)(gai),則(ze)仍可(ke)以住(zhu)(zhu)(zhu)在(zai)(zai)自己家(jia)(jia)里(li)(li),不(bu)過卻(que)得按月交納(na)“份例”,并絕對(dui)服(fu)從丐(gai)(gai)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管轄,不(bu)然(ran)(ran),就(jiu)(jiu)(jiu)甭想在(zai)(zai)地(di)面上張口討飯!
宋元時代的(de)(de)(de)丐(gai)頭(tou)(tou)和乞(qi)丐(gai),好(hao)像還(huan)管(guan)地(di)方上死(si)人的(de)(de)(de)入(ru)殮(lian)。因為(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)宗(zong)“骯臟”的(de)(de)(de)職業(ye),一(yi)般(ban)人還(huan)不(bu)(bu)肯去(qu)干呢。《水滸傳》寫武大(da)郎被潘(pan)金蓮毒死(si)以(yi)后,就是(shi)丐(gai)頭(tou)(tou)何(he)九(jiu)叔(shu)帶著(zhu)乞(qi)丐(gai)去(qu)入(ru)殮(lian)的(de)(de)(de)。《水滸傳》雖然寫的(de)(de)(de)是(shi)宋代的(de)(de)(de)故事,但(dan)是(shi)作者(zhe)是(shi)元代末年的(de)(de)(de)人。據此(ci)我們可以(yi)知(zhi)道(dao)至少在元代是(shi)有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)習俗的(de)(de)(de)。不(bu)(bu)了解丐(gai)幫內情(qing)的(de)(de)(de)人只以(yi)為(wei)一(yi)個人窮到了不(bu)(bu)得不(bu)(bu)討飯的(de)(de)(de)地(di)步,也算是(shi)窮到底了。卻(que)不(bu)(bu)知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)個人類社會的(de)(de)(de)最底層(ceng)依舊分成(cheng)三(san)流九(jiu)等(deng),依然有尊卑上下之分。而(er)且各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)行當各(ge)有各(ge)的(de)(de)(de)地(di)盤,絕不(bu)(bu)容許摻和混淆的(de)(de)(de)。
【後(hou)漢書(shu)獨行(xing)傳】曰:“向栩(xu)字(zi)甫興(xing),河內朝歌(ge)人。向長(chang)之後(hou)也,少為書(shu)生,性卓詭不(bu)(bu)倫,不(bu)(bu)好語言(yan),而喜長(chang)嘯或騎驢入市,乞丐于人。”
【左傳】僖(xi)公(gong)二十三年記載晉公(gong)子(zi)重耳(er)“乞(qi)食(shi)于野,野人與之,公(gong)子(zi)怒(nu)欲鞭(bian)之。”
【龍城錄】載有“一(yi)日,伊(yi)水上(shang)遇一(yi)丐者。”
【稽神(shen)錄】有云:“安陸人性毛(mao),善(shan)食(shi)毒蛇(she)以酒吞之(zhi),嘗游齊魯,遂至豫(yu)章,桓(huan)弄(nong)蛇(she)于市,以乞丐為生。”
足見(jian)是先有乞(qi)討的行為(wei),後有行乞(qi)的身份;唐代元結著【丐(gai)(gai)論】,自稱:“游長安與丐(gai)(gai)者(zhe)(zhe)為(wei)友。”由此可知以乞(qi)討為(wei)生(sheng)的職(zhi)業乞(qi)丐(gai)(gai),可能最早(zao)出(chu)現在六朝。【東京夢(meng)華錄】形容(rong)開封城“諸行百戶,衣著各(ge)有本色,不(bu)敢越外街市行人(ren),便認(ren)得是何色目至于乞(qi)丐(gai)(gai)者(zhe)(zhe),亦有規(gui)格(ge)(ge),稍似懈怠(dai),眾所不(bu)容(rong)。”所謂規(gui)格(ge)(ge)者(zhe)(zhe),大概是指(zhi)穿(chuan)著制式服(fu)裝在特定(ding)地區或針對特定(ding)對象行乞(qi),并受到團(tuan)體的約束,要盡規(gui)定(ding)的義務。
宋元話本小說(shuo)【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城(cheng)里的(de)(de)(de)乞丐(gai)(gai)團頭(tou)金老大,他(ta)手(shou)中的(de)(de)(de)桿子(zi)是(shi)領袖的(de)(de)(de)標記,統轄(xia)全城(cheng)的(de)(de)(de)叫花子(zi),證明(ming)(ming)在宋代丐(gai)(gai)幫已然成氣候,是(shi)具有某(mou)種程(cheng)度組織規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)社會群體。“這般(ban)丐(gai)(gai)戶,小心低氣,服著(zhu)團頭(tou),與奴一般(ban),不敢(gan)觸犯(fan)。”想見當時的(de)(de)(de)丐(gai)(gai)幫紀(ji)律嚴明(ming)(ming),丐(gai)(gai)頭(tou)的(de)(de)(de)桿子(zi)一直沿(yan)用(yong)到(dao)清代,不僅象徵權(quan)力(li),還可以執行幫規(gui),懲治違規(gui)的(de)(de)(de)乞丐(gai)(gai)。
據說孔(kong)(kong)子(zi)當年曾(ceng)在陳國(guo)斷炊,接受(shou)范(fan)丹(dan)的(de)(de)濟才(cai)不(bu)致餓死,因(yin)此後世的(de)(de)乞丐供奉范(fan)丹(dan)為祖(zu)師爺。他們挨家(jia)挨戶向(xiang)門上(shang)貼(tie)有(you)春(chun)聯(lian)的(de)(de)商戶乞食,替祖(zu)師爺向(xiang)孔(kong)(kong)子(zi)的(de)(de)徒子(zi)徒孫討回一點人情,東(dong)漢的(de)(de)范(fan)丹(dan)是歷史上(shang)著名的(de)(de)窮漢,和春(chun)秋時代(dai)的(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)竟也能扯上(shang)關系,當然(ran)是穿鑿附會以訛(e)傳訛(e)的(de)(de)結果。
近代(dai)乞丐供奉朱(zhu)元璋的愈來愈多,朱(zhu)元璋就(jiu)是明朝的開(kai)國皇帝朱(zhu)洪(hong)武,幼時孤(gu)寒,被送(song)到元覺(jue)寺當和尚,但命運(yun)多舛(chuan)的朱(zhu)元璋又被逐出廟門(men),落到挨(ai)戶乞討的地步,傳說敲打牛骨(gu)頭(tou)就(jiu)是從(cong)他開(kai)始。
窮(qiong)家門的(de)人稱那牛骨頭為“太平(ping)鼓”,上面有十三(san)(san)個(ge)小銅(tong)鈴,相傳一個(ge)銅(tong)鈴可吃(chi)一省(sheng),十三(san)(san)個(ge)銅(tong)鈴可吃(chi)遍全國十三(san)(san)個(ge)省(sheng)份。當年朱(zhu)洪(hong)(hong)武曾北上進(jin)京趕考,未中功名,途中忽患傷寒,幸獲窮(qiong)家門人救助(zhu)始愈。當上皇(huang)帝後的(de)朱(zhu)洪(hong)(hong)武傳旨(zhi),從此乞丐使用(yong)安上十三(san)(san)個(ge)銅(tong)鈴的(de)太平(ping)鼓。
另有一說,唱(chang)花(hua)鼓(gu)行乞(qi)源于朱洪(hong)武平定天下後,為恢復家(jia)鄉鳳陽(yang)的元氣,不惜遷徙江南富戶(hu)(hu)十(shi)四萬至鳳陽(yang),并嚴律私歸(gui)(gui)者(zhe)有罪。由于連年征戰(zhan),田地(di)(di)荒蕪,鳳陽(yang)地(di)(di)方流離失所(suo)淪為乞(qi)丐(gai)者(zhe)甚眾。于是移居(ju)于此的江南富戶(hu)(hu)每至冬季必扮成窮(qiong)家(jia)門人,藉行乞(qi)潛歸(gui)(gui)原籍,久(jiu)而久(jiu)之竟以行乞(qi)為業。
一(yi)首花(hua)鼓歌謠唱得好(hao):“鳳陽本(ben)是好(hao)地方(fang),自從(cong)出(chu)了朱元璋,十(shi)年倒有九(jiu)年荒,背起花(hua)鼓走四(si)方(fang)。”
豐衣(yi)足食(shi)的太平歲月,只要掏(tao)掏(tao)爐灰、倒(dao)倒(dao)溲水,窮家(jia)門人不(bu)難(nan)在(zai)富貴(gui)人家(jia)的伙房混口(kou)飯(fan)吃,甚至將(jiang)廚余打包帶走。遇到喜宴節(jie)慶,說唱逗笑逢迎些吉利(li)的順(shun)口(kou)溜,更能(neng)討得酒食(shi)或賞錢,樂(le)上好一陣(zhen)子。
“醉來豪氣不(bu)可收,噓(xu)作長虹貫牛斗。”
丐幫(bang)總舵位(wei)于洞(dong)庭湖君(jun)山之中,奇武學以近身纏(chan)斗(dou)之術(shu)為主,至剛拳(quan)法中亦能生出至柔妙用(yong)。江湖人稱(cheng)“寧接降龍掌,莫(mo)碰酒丐幫(bang)”。天性逍遙自(zi)在,美(mei)酒香肉(rou)與熱血義氣(qi),缺一不可(ke)。
近身纏(chan)斗,驟(zou)雨連打。
丐幫以近身格斗(dou)見長,各(ge)種多段(duan)打擊技(ji)能令其具有極強的控制能力。
主武器:纏手。
副武器(qi):酒葫蘆。
力、技。
丐幫技(ji)能分有兩類,【力】系主(zhu)攻單體(ti)傷(shang)害(hai),【技(ji)】系擅長群體(ti)傷(shang)害(hai)。持續使用力系或技(ji)系技(ji)能,可令“力”、“技(ji)”逐(zhu)漸(jian)提升(sheng)。當“力”“技(ji)”技(ji)能條漲滿時,丐幫的下一(yi)次該(gai)系技(ji)能效果將獲得大幅提升(sheng)。
職業技巧
定(ding)(ding)力擊(ji)破(po)前可使(shi)用【江湖(hu)醉】大幅(fu)消(xiao)耗(hao)對(dui)方(fang)定(ding)(ding)力,一旦(dan)命中(zhong)立刻使(shi)用【追風踢(ti)】近(jin)身,然(ran)后用【劈山訣】、【龍吟三破(po)】打出連招。
丐(gai)幫控制力強但靈活性稍有不足,貼近目標十分依賴技能(neng)【追風(feng)踢】,一旦【追風(feng)踢】突進(jin)落空,丐(gai)幫將很容易陷入被(bei)牽制的被(bei)動(dong)境地。精準(zhun)的使用此技能(neng)是丐(gai)幫打出連(lian)招的關鍵(jian)所(suo)在。
而當(dang)PVP戰斗(dou)時,丐幫的門(men)派絕學【醉(zui)飲江河】成為決(jue)定勝(sheng)負(fu)的關鍵。
此(ci)技(ji)(ji)能(neng)使用后,角色處于無法(fa)移(yi)動的飲(yin)(yin)酒狀(zhuang)態,此(ci)時(shi)(shi)受到(dao)任何攻(gong)擊(ji),丐幫均會(hui)閃避該攻(gong)擊(ji)并反將敵人擊(ji)飛。飲(yin)(yin)酒結(jie)束時(shi)(shi),丐幫一(yi)段(duan)時(shi)(shi)間(jian)內“力(li)”“技(ji)(ji)”資源保持(chi)為滿(man),不(bu)會(hui)因增幅技(ji)(ji)能(neng)而消耗。故而,“醉飲(yin)(yin)江河”能(neng)否在對(dui)方無法(fa)停(ting)手之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)打出(chu),是丐幫最重(zhong)要的技(ji)(ji)巧(qiao)之(zhi)(zhi)一(yi)。
丐幫的整體(ti)技能都圍繞近身戰(zhan)斗這一(yi)核心(xin)而展開。充滿江湖感的空手入(ru)白(bai)刃,是門(men)派技能也是門(men)派性(xing)格統一(yi)的體(ti)現。