黃(huang)(huang)公望(wang)（1269年(nian)9月12日—1354年(nian)11月10日），元代(dai)畫家。自稱浙東平(ping)陽人(ren)。陶宗儀《輟耕錄(lu)》稱其(qi)“本姓陸(lu)”，出繼溫(wen)州平(ping)陽黃(huang)(huang)氏為義子(zi)(zi)，因改姓黃(huang)(huang)，名公望(wang)，字子(zi)(zi)久(jiu)，號一峰、大(da)癡道人(ren)等。
黃公(gong)望(wang)曾任中臺察院掾吏，一度入獄(yu)；后加入全真教，往來杭州、松(song)江等地賣卜；晚年居住杭州筲(shao)箕泉，元順帝至正十(shi)(shi)四年（1354年）十(shi)(shi)月(yue)二(er)十(shi)(shi)五日逝(shi)世，享(xiang)年八十(shi)(shi)六歲。
黃(huang)(huang)公望(wang)工書法，通音律，善(shan)詩詞散(san)曲。尤擅畫(hua)山水(shui)(shui)，曾得(de)趙孟頫指授，宗法董源、巨(ju)然、荊浩(hao)、關仝(tong)、李(li)成等。水(shui)(shui)墨、淺絳俱(ju)作(zuo)，以草籀奇(qi)字法入畫(hua)，氣勢雄秀，筆簡神完，自(zi)成一家，得(de)“峰巒渾(hun)厚，草木(mu)華(hua)滋”之(zhi)評。名(ming)列“元四(si)家”（黃(huang)(huang)公望(wang)、吳鎮、倪瓚、王蒙）之(zhi)首。傳世畫(hua)作(zuo)有(you)《富春山居圖(tu)》《水(shui)(shui)閣清幽圖(tu)》《天池(chi)石壁圖(tu)》《九峰雪(xue)霽(ji)圖(tu)》《富春大嶺圖(tu)》等。著有(you)畫(hua)論《寫山水(shui)(shui)訣》。
黃公(gong)望生于南(nan)宋度宗咸淳五年(nian)己(ji)巳農歷(li)八月(yue)十五日（1269年(nian)9月(yue)12日），住平江府常熟（今屬江蘇(su)）縣城(cheng)內(nei)子游(you)巷。
由于幼年父母雙亡，家庭(ting)貧困，黃公望十(shi)歲左右(you)就(jiu)出(chu)繼給寓居在虞(yu)山(shan)小山(shan)頭(tou)的永嘉州(zhou)（今(jin)浙(zhe)(zhe)江溫州(zhou)）平陽縣(xian)（今(jin)屬(shu)浙(zhe)(zhe)江）黃氏為子，因改姓黃，名公望，字子久。
黃(huang)公望生于南宋度宗咸(xian)淳(chun)五(wu)年己巳農歷八月(yue)十五(wu)日（1269年9月(yue)12日），住平(ping)江府常熟（今屬江蘇）縣城內子游巷(xiang)。
由于幼年父母雙亡(wang)，家庭貧(pin)困，黃(huang)公望十歲左右就出繼給寓居在虞(yu)山(shan)小山(shan)頭的永嘉州（今浙江溫州）平陽縣（今屬浙江）黃(huang)氏為子，因(yin)改姓黃(huang)，名公望，字子久。
黃公望晚(wan)年(nian)住于(yu)杭(hang)州筲箕泉，于(yu)元(yuan)順帝(di)至正十四年(nian)（1354年(nian)）十月二十五日逝世，享年(nian)八十六，葬(zang)虞(yu)山西麓。
類型 名稱
畫作 《富春山居圖》 《水閣清幽圖》 《天(tian)池石壁圖》 《九峰雪霽圖》
《富春(chun)大嶺圖(tu)》 《溪山雨意圖(tu)》 《快雪時晴圖(tu)》 《丹崖玉樹圖(tu)》
《九珠峰(feng)翠(cui)圖(tu)》 《洞庭奇(qi)峰(feng)圖(tu)》 《溪(xi)山茅屋圖(tu)》 《丘壑林巒圖(tu)》
畫(hua)論 《寫山(shan)水訣(jue)》（又名《山(shan)水訣(jue)》）
道教理論 《大癡(chi)道人集》 《紙舟先生全真直指》 《抱(bao)一含山秘訣(jue)》 《抱(bao)一子三峰老人丹訣(jue)》
詩作 《題畫》 《和鐵厓〈西(xi)湖(hu)竹枝〉》 《次(ci)所和竹所詩奉柬四(si)首》
富春山居圖卷
作者名稱 黃公(gong)望(wang)
作(zuo)品時間 2012年1月
《富(fu)春山居圖卷》是(shi)2012年(nian)1月出版的圖書，作者是(shi)黃(huang)公望。
中國古代繪畫精品集(ji)快雪時晴圖(tu)
作者(zhe)名(ming)稱 黃公望
作品時間(jian) 2014年4月1日
《中國古(gu)代繪畫精品(pin)集 快雪(xue)時晴(qing)圖》是(shi)2014年4月(yue)1日出(chu)版的圖書，作者是(shi)黃公望。
富春山居(ju)圖（合(he)璧卷）
作者名稱(cheng) 黃公望
作品類別 藝術
作品(pin)時(shi)間(jian) 2011年5月3日
《富春山居圖》是元朝畫(hua)家黃(huang)公望(wang)的扛鼎作(zuo)品(pin)，是其為無用師和尚所繪，完成(cheng)于1350年，被視(shi)為中國繪畫(hua)史上(shang)的曠世名(ming)作(zuo)。該畫(hua)以浙江富春江...
中國古代名(ming)家作品選粹
作者名稱 黃公(gong)望(wang)
作品類別 藝術
作品時間 2011年6月(yue)
《中國(guo)古(gu)代名家作品選(xuan)粹》是2011年6月人民(min)美術出版社出版的圖書，作者是黃公望。
在(zai)繪畫風(feng)格(ge)上，黃公望崇(chong)尚自(zi)然(ran)，講求寫意。他(ta)注(zhu)重師法造化(hua)，常常深入自(zi)然(ran)，細心觀察自(zi)然(ran)界(jie)在(zai)風(feng)、霧(wu)、雨(yu)、雪、空氣和(he)陽(yang)光下(xia)的(de)(de)變化(hua)，捕捉四季不同(tong)的(de)(de)景(jing)色(se)，探(tan)究深山(shan)(shan)(shan)(shan)幽(you)壑古木泉(quan)流的(de)(de)靈性。他(ta)重視對(dui)景(jing)寫生(sheng)，強調(diao)對(dui)實際(ji)景(jing)物的(de)(de)觀察以及(ji)生(sheng)活中的(de)(de)真實感(gan)受，故(gu)其所畫的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)有著很強的(de)(de)生(sheng)機和(he)活力。他(ta)常年居住在(zai)虞(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)富春山(shan)(shan)(shan)(shan)一帶，常攜(xie)帶紙筆(bi)描繪虞(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)、三泖、九(jiu)峰、富春江等地的(de)(de)自(zi)然(ran)勝(sheng)景(jing)。他(ta)隨身(shen)攜(xie)帶紙筆(bi)，見到使他(ta)激動的(de)(de)景(jing)色(se)即(ji)刻摹寫下(xia)來。由于他(ta)的(de)(de)創作(zuo)是來自(zi)于他(ta)對(dui)自(zi)然(ran)景(jing)物的(de)(de)切身(shen)感(gan)受，將淡泊寧(ning)和(he)的(de)(de)情感(gan)與山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)的(de)(de)氣韻合一，因此達到了自(zi)然(ran)渾(hun)成的(de)(de)至(zhi)美境(jing)域。他(ta)的(de)(de)畫筆(bi)墨(mo)簡(jian)遠(yuan)逸(yi)邁，風(feng)格(ge)蒼勁(jing)高曠，氣勢雄(xiong)秀(xiu)。他(ta)創淺(qian)絳山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)，畫風(feng)雄(xiong)秀(xiu)、簡(jian)逸(yi)、明(ming)(ming)快，對(dui)明(ming)(ming)清(qing)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)畫影(ying)響甚(shen)大。
黃公望由于(yu)常年活動(dong)于(yu)江南(nan)水鄉，南(nan)方特有的(de)(de)(de)自(zi)然景觀給他(ta)以(yi)(yi)深刻的(de)(de)(de)感(gan)染，對(dui)(dui)(dui)比宋郭熙的(de)(de)(de)“三(san)遠(yuan)(yuan)(yuan)”進行了(le)修(xiu)改創(chuang)新，《寫山(shan)水訣》云：“山(shan)論三(san)遠(yuan)(yuan)(yuan)，從(cong)(cong)下相連(lian)不(bu)斷，謂之平遠(yuan)(yuan)(yuan)；從(cong)(cong)近隔開相對(dui)(dui)(dui)，謂之闊遠(yuan)(yuan)(yuan)；從(cong)(cong)山(shan)外遠(yuan)(yuan)(yuan)景，謂之高遠(yuan)(yuan)(yuan)。”他(ta)以(yi)(yi)“闊遠(yuan)(yuan)(yuan)”代(dai)替了(le)郭熙的(de)(de)(de)“深遠(yuan)(yuan)(yuan)”，反映了(le)他(ta)對(dui)(dui)(dui)山(shan)水畫意(yi)(yi)境新的(de)(de)(de)追(zhui)求。他(ta)的(de)(de)(de)作品強(qiang)調水域空靈，曠(kuang)遠(yuan)(yuan)(yuan)清空，人以(yi)(yi)親切平和的(de)(de)(de)視(shi)覺感(gan)受(shou)，這(zhe)種(zhong)繁華落盡見天真(zhen)的(de)(de)(de)構思，正是對(dui)(dui)(dui)南(nan)宋山(shan)水濃艷畫風的(de)(de)(de)矯正，此點對(dui)(dui)(dui)后世影響深遠(yuan)(yuan)(yuan)。從(cong)(cong)他(ta)的(de)(de)(de)傳世作品中可以(yi)(yi)看出這(zhe)種(zhong)看似平凡簡單但卻意(yi)(yi)情濃厚的(de)(de)(de)畫風，特別是他(ta)晚年變法之后將這(zhe)種(zhong)精神發揮到了(le)極至，達(da)到了(le)“有意(yi)(yi)無意(yi)(yi)，若淡若疏”的(de)(de)(de)境界。
黃公望(wang)自(zi)(zi)從將精(jing)神寄托轉(zhuan)向藝術和(he)宗教，潛心(xin)修(xiu)煉，“迎靜氣(qi)，去躁氣(qi)”，“心(xin)靜則(ze)意淡(dan)，意淡(dan)則(ze)無(wu)欲，無(wu)欲則(ze)明，明則(ze)虛(xu)，虛(xu)則(ze)能納萬境”，他(ta)的(de)(de)藝術修(xiu)養(yang)以(yi)及精(jing)神狀態反映在(zai)畫面上便是洗盡(jin)鉛華，天真(zhen)自(zi)(zi)然，沒有北宋山(shan)水(shui)(shui)中所追求的(de)(de)繁復(fu)多樣，也沒有南宋山(shan)水(shui)(shui)講(jiang)究的(de)(de)精(jing)巧雕琢(zhuo)，少(shao)了劍拔(ba)弩張之(zhi)(zhi)勢，多些平淡(dan)天真(zhen)之(zhi)(zhi)美(mei)。這是他(ta)在(zai)師教及師傳統(tong)之(zhi)(zhi)上有所發(fa)展(zhan)的(de)(de)地方。他(ta)重視觀察(cha)自(zi)(zi)然，但(dan)有著與(yu)前人(ren)(ren)不(bu)同的(de)(de)觀察(cha)方法。他(ta)所創“淺絳山(shan)水(shui)(shui)”超越(yue)了“隨類賦彩”的(de)(de)傳統(tong)理論，與(yu)宋“青綠(lv)山(shan)水(shui)(shui)”形成(cheng)了鮮明的(de)(de)對比(bi)。他(ta)僅(jin)用淡(dan)赭使(shi)能表現出(chu)(chu)絢(xuan)爛(lan)的(de)(de)色彩，被后人(ren)(ren)評為“峰巒渾(hun)厚，草木華滋(zi)”。他(ta)能跳出(chu)(chu)宋人(ren)(ren)院囿，雖師傳統(tong)但(dan)不(bu)受所謂“理、法”限制，更注重“法心(xin)源”，講(jiang)求“趣(qu)、興(xing)、寫意”。
平(ping)淡(dan)(dan)天真是(shi)(shi)黃(huang)公(gong)望(wang)(wang)繪畫(hua)最主(zhu)要的特點。黃(huang)公(gong)望(wang)(wang)主(zhu)師董源，而(er)董源畫(hua)的風格即為平(ping)淡(dan)(dan)天真，這種風格的形(xing)成，一方(fang)面(mian)(mian)與畫(hua)者(zhe)的心(xin)境有關。莊子(zi)所贊美的“淡(dan)(dan)”，一種不求(qiu)名利，自(zi)(zi)自(zi)(zi)然然的平(ping)常之心(xin)，就(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國文人(ren)追求(qiu)的最高境界，而(er)黃(huang)公(gong)望(wang)(wang)的思想就(jiu)有受這方(fang)面(mian)(mian)的影響(xiang)。另一方(fang)面(mian)(mian)，與用(yong)(yong)筆用(yong)(yong)墨(mo)也(ye)有關系：氣度中(zhong)(zhong)和，運筆中(zhong)(zhong)鋒。黃(huang)公(gong)望(wang)(wang)以(yi)中(zhong)(zhong)鋒為主(zhu)，兼用(yong)(yong)側鋒，不疾不燥，平(ping)心(xin)靜氣，或(huo)(huo)披(pi)麻皴或(huo)(huo)長點短(duan)點，含蓄蘊藉(jie)，沒(mei)有絲(si)毫(hao)雕琢刻露之痕，再加上平(ping)遠(yuan)構圖，土坡(po)樹(shu)林，河湖葦柳，淡(dan)(dan)墨(mo)山巒，既無巉巖之險，亦無群(qun)巒之雄，平(ping)淡(dan)(dan)天真自(zi)(zi)然而(er)生。《富春(chun)山居圖》就(jiu)是(shi)(shi)此風格之代表，也(ye)最能代表黃(huang)公(gong)望(wang)(wang)之繪畫(hua)成就(jiu)。
在(zai)繪(hui)畫技巧上，黃公望十分講究(jiu)用(yong)筆(bi)用(yong)墨。他以書法(fa)(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)草籀筆(bi)法(fa)(fa)(fa)入畫。其(qi)(qi)山(shan)水(shui)(shui)畫從技法(fa)(fa)(fa)面貌上而言，有水(shui)(shui)墨、淺(qian)絳兩種(zhong)風格(ge)(ge)類型，明張丑《清(qing)河書畫舫》謂：“大(da)癡畫格(ge)(ge)有二：一(yi)種(zhong)淺(qian)絳色者，山(shan)頭多巖石(shi)，筆(bi)勢(shi)雄(xiong)偉；一(yi)種(zhong)作(zuo)水(shui)(shui)墨者，皴紋極少，筆(bi)意尤為簡(jian)遠(yuan)。”所(suo)謂淺(qian)絳山(shan)水(shui)(shui)，即是在(zai)皴染之后用(yong)淡淡的(de)(de)(de)赭石(shi)和花青視畫面情況作(zuo)層層渲染，赭石(shi)可用(yong)來(lai)表(biao)現(xian)裸(luo)露(lu)的(de)(de)(de)山(shan)石(shi)，花青可用(yong)來(lai)表(biao)現(xian)山(shan)上的(de)(de)(de)植(zhi)被，尤其(qi)(qi)適合表(biao)現(xian)江南(nan)山(shan)水(shui)(shui)輕快(kuai)(kuai)秀潤的(de)(de)(de)景色，也適合當時(shi)大(da)多數(shu)文人(ren)所(suo)追求的(de)(de)(de)簡(jian)淡的(de)(de)(de)審(shen)美趣味。如《富春山(shan)居圖(tu)》《天池石(shi)壁圖(tu)》《丹崖玉樹圖(tu)》等。水(shui)(shui)墨山(shan)水(shui)(shui)，皴紋較少，用(yong)筆(bi)簡(jian)練疏淡，于柔美中(zhong)見剛勁(jing)，皴法(fa)(fa)(fa)多為略(lve)帶弧形的(de)(de)(de)披麻皴，山(shan)的(de)(de)(de)陰(yin)面或凹處有時(shi)略(lve)用(yong)淡墨渲染，以分出陰(yin)陽(yang)向背，使整個畫面既保(bao)留著清(qing)雅(ya)之氣又不(bu)失厚重之感(gan)。如《水(shui)(shui)閣清(qing)幽圖(tu)》《富春大(da)嶺圖(tu)》《九峰雪霽圖(tu)》《快(kuai)(kuai)雪時(shi)晴圖(tu)卷(juan)》等。
黃公(gong)望把董(dong)(dong)源、巨然的(de)(de)(de)披麻皴發展(zhan)到極(ji)致(zhi)，結合生宣(xuan)紙的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，創造出渾厚華滋的(de)(de)(de)南(nan)方(fang)山(shan)水(shui)畫(hua)。元代(dai)“托古改制”的(de)(de)(de)領軍人趙(zhao)孟(meng)頫(fu)，力(li)摒南(nan)宋，追法北宋，遠(yuan)學晉唐。但(dan)他的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)風格因為多變，所以(yi)沒有固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)面貌(mao)。真正實(shi)現元畫(hua)變法的(de)(de)(de)乃(nai)是黃公(gong)望。黃公(gong)望雖師(shi)從趙(zhao)孟(meng)頫(fu)，但(dan)更多的(de)(de)(de)是學董(dong)(dong)、巨山(shan)水(shui)畫(hua)，他把董(dong)(dong)、巨山(shan)水(shui)畫(hua)推上了(le)(le)畫(hua)壇(tan)主流。可(ke)以(yi)說，經過黃公(gong)望的(de)(de)(de)努力(li)，開拓了(le)(le)一個師(shi)法董(dong)(dong)源的(de)(de)(de)時代(dai)，徹(che)底改變了(le)(le)南(nan)宋院體畫(hua)風，從而推動(dong)了(le)(le)中國山(shan)水(shui)畫(hua)第二個高峰的(de)(de)(de)到來(lai)。
在(zai)元(yuan)(yuan)代，筆墨(mo)并沒有(you)(you)(you)像明(ming)清那樣被推(tui)崇到至(zhi)高位置，但在(zai)《富春(chun)(chun)山(shan)居圖》中(zhong)(zhong)(zhong)黃公(gong)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)筆墨(mo)變化確是(shi)相(xiang)當(dang)精彩的(de)(de)(de)(de)(de)。元(yuan)(yuan)代生紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)使用較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)前代更普遍，生紙(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)滲水(shui)受墨(mo)性(xing)(xing)是(shi)絹素等達不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)，筆墨(mo)在(zai)生紙(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)變化豐(feng)富，也更利于元(yuan)(yuan)代士人抒寫性(xing)(xing)情。《富春(chun)(chun)山(shan)居圖》就(jiu)(jiu)是(shi)黃公(gong)望(wang)在(zai)樹皮棉料紙(zhi)(zhi)(zhi)半成品上(shang)繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)(jiu)大大加(jia)強了其(qi)筆墨(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)變化。中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽辨證思(si)維對中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)影響是(shi)巨大而直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)，體現在(zai)繪(hui)畫之(zhi)(zhi)(zhi)用筆用墨(mo)上(shang)，即(ji)虛實(shi)、濃(nong)淡(dan)、疏密。王(wang)石谷就(jiu)(jiu)說過(guo)：“凡作(zuo)一(yi)(yi)圖，用筆有(you)(you)(you)粗(cu)有(you)(you)(you)細(xi)，有(you)(you)(you)濃(nong)有(you)(you)(you)淡(dan)，有(you)(you)(you)干(gan)有(you)(you)(you)濕，方為好手，若出(chu)一(yi)(yi)律，則光矣。”《富春(chun)(chun)山(shan)居圖》之(zhi)(zhi)(zhi)用筆就(jiu)(jiu)是(shi)如此(ci)，如其(qi)用勾(gou)勒畫出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)樹形，單看其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)筆（樹干(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)側），就(jiu)(jiu)能看出(chu)筆在(zai)紙(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)轉動之(zhi)(zhi)(zhi)痕跡所形成的(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)淡(dan)、粗(cu)細(xi)、干(gan)濕、虛實(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)對比，兩(liang)筆一(yi)(yi)起看（雙勾(gou)形成的(de)(de)(de)(de)(de)樹形），又(you)有(you)(you)(you)濃(nong)淡(dan)、粗(cu)細(xi)、干(gan)濕、虛實(shi)、前后之(zhi)(zhi)(zhi)對比，而在(zai)總的(de)(de)(de)(de)(de)對比之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)又(you)很諧調的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)在(zai)一(yi)(yi)種大的(de)(de)(de)(de)(de)墨(mo)色、氣(qi)氛之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)。而這僅僅只(zhi)是(shi)其(qi)畫樹之(zhi)(zhi)(zhi)用筆用墨(mo)，推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)于整幅畫面亦(yi)然。
黃公望因(yin)《富春山(shan)居圖》把趙孟頫在(zai)《吳興清遠圖》《鵲華(hua)秋色圖》等畫(hua)(hua)(hua)開創(chuang)的(de)新風格推向(xiang)了(le)一(yi)個新的(de)高度。其畫(hua)(hua)(hua)就如(ru)行(xing)楷一(yi)般(ban)有放有收，看似(si)(si)一(yi)氣呵成，但又(you)非草草行(xing)事，畫(hua)(hua)(hua)之(zhi)靈(ling)動、灑(sa)脫(tuo)皆發于(yu)筆端，又(you)出于(yu)胸(xiong)次，似(si)(si)乎達(da)到了(le)天人合一(yi)的(de)境界(jie)。總之(zhi)元(yuan)代(dai)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)抒(shu)情(qing)寫意精神在(zai)此表現得(de)淋漓盡致。所以說，這幅畫(hua)(hua)(hua)無論是(shi)對(dui)黃公望個人，還是(shi)對(dui)元(yuan)代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)，對(dui)山(shan)水(shui)畫(hua)(hua)(hua)史(shi)都(dou)有重要意義。
黃公望始開“寄(ji)畫以樂“的門徑(jing)，確立(li)了元代(dai)的審(shen)美理想，以其(qi)特(te)殊的個人經歷、精神狀態以及藝術修養引領“文人畫”的時代(dai)潮流，是(shi)“文人畫”的領袖人物。
在明(ming)代，黃公(gong)望(wang)(wang)與吳(wu)鎮(zhen)、王蒙、倪(ni)瓚合稱為(wei)“元四(si)(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)”，并(bing)列為(wei)四(si)(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)之首。四(si)(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)中除了吳(wu)鎮(zhen)，其(qi)他三家(jia)(jia)(jia)(jia)交往甚多(duo)，互相影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。元代畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)馬(ma)琬(wan)、趙厚、陳汝(ru)言等(deng)都(dou)受(shou)過黃公(gong)望(wang)(wang)的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。明(ming)清(qing)兩(liang)代，黃公(gong)望(wang)(wang)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)名與影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與日俱增(zeng)。可以說，元代之后，中國山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史上幾乎沒有一(yi)個(ge)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)能超越黃公(gong)望(wang)(wang)。明(ming)清(qing)兩(liang)代山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壇(tan)，許多(duo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)都(dou)臨摹(mo)過黃公(gong)望(wang)(wang)的(de)(de)作品，明(ming)四(si)(si)家(jia)(jia)(jia)(jia)中沈(shen)周、文徵明(ming)、唐寅(yin)及董其(qi)昌、陳繼儒(ru)皆在此之內，清(qing)“仿(fang)古派”受(shou)其(qi)影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)很(hen)大(da)，新(xin)安畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)派等(deng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)，以至近現代山水畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)如蕭俊(jun)賢(xian)、李可染、吳(wu)湖帆、賀天健等(deng)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)(jia)(jia)也(ye)受(shou)到他的(de)(de)的(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。
后世畫(hua)家(jia)(jia)學(xue)習(xi)黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)主要是學(xue)其(qi)畫(hua)之(zhi)意境(jing)，學(xue)其(qi)用(yong)筆(bi)用(yong)墨(mo)。李可染就曾自命(ming)畫(hua)室為(wei)“十(shi)師(shi)齋”，即主要學(xue)習(xi)十(shi)位古今畫(hua)家(jia)(jia)之(zhi)長，其(qi)中就有黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)。黃(huang)(huang)賓虹也重(zhong)傳統，重(zhong)視筆(bi)墨(mo)，作畫(hua)勾(gou)勒主要以中鋒為(wei)主，這和黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)用(yong)筆(bi)有相似之(zhi)處。
黃(huang)公(gong)望的(de)繪畫(hua)對當(dang)時(shi)及后(hou)世的(de)影響(xiang)是相當(dang)深遠的(de)。僅《富(fu)春山(shan)居圖》，當(dang)時(shi)社會上摹(mo)本就有十余種之多。他的(de)山(shan)水作(zuo)品，被明清兩代的(de)山(shan)水畫(hua)家奉為經典。他是中國山(shan)水畫(hua)發展史上一(yi)個里程碑式的(de)人物。
黃(huang)公望在(zai)概括前人山(shan)水(shui)畫(hua)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)同時結(jie)(jie)合自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)藝術實踐，寫出一(yi)部較(jiao)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)介(jie)紹山(shan)水(shui)畫(hua)技法的(de)(de)(de)(de)畫(hua)論(lun)《寫山(shan)水(shui)訣(jue)》。元代畫(hua)家尤其是黃(huang)公望是很推崇董源的(de)(de)(de)(de)，他在(zai)其畫(hua)論(lun)中就(jiu)提到了董源、李成山(shan)水(shui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些具體畫(hua)法，但更多的(de)(de)(de)(de)還是其自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)實踐總結(jie)(jie)，如如何(he)畫(hua)樹(shu)、石、水(shui)等等。
畫(hua)論(lun)史(shi)中對(dui)于樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)畫(hua)法，黃(huang)公(gong)望(wang)的(de)(de)(de)觀點較之(zhi)前(qian)人(ren)更具有普(pu)遍性，因(yin)為前(qian)人(ren)如五代梁(liang)荊(jing)浩(hao)主要側重于寫松、柏之(zhi)特(te)點，宋郭(guo)若虛(xu)側重于寫有“怒(nu)龍(long)驚(jing)虺(hui)之(zhi)勢(shi)，聳凌云翳日之(zhi)姿”的(de)(de)(de)奇樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。黃(huang)公(gong)望(wang)認為：“樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要四面俱有干與枝，蓋取其圓潤，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要有身(shen)分。”也(ye)就是說(shuo)要有具體的(de)(de)(de)形(xing)狀、姿勢(shi)、品種的(de)(de)(de)特(te)點。接(jie)著他(ta)又(you)說(shuo)：“樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)要填空。”即(ji)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)不(bu)能畫(hua)得(de)局促、萎(wei)縮，要舒展，把構圖中不(bu)該空隙的(de)(de)(de)地(di)方(fang)填充起來(lai)，這一(yi)點對(dui)于初學山水畫(hua)者來(lai)說(shuo)是很值(zhi)得(de)注意的(de)(de)(de)。因(yin)為單棵(ke)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)或許還(huan)好把握，難就難在叢樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)組(zu)合(he)，組(zu)合(he)不(bu)當就會產生(sheng)(sheng)亂(luan)和出(chu)枝不(bu)舒展的(de)(de)(de)弊病。黃(huang)公(gong)望(wang)接(jie)著說(shuo)：“小樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、大樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，一(yi)偃一(yi)仰(yang)，向背濃(nong)淡，各不(bu)可相(xiang)犯。繁處(chu)(chu)間疏處(chu)(chu)，須要得(de)中，即(ji)得(de)當。”這句(ju)話可以給前(qian)面遇(yu)到的(de)(de)(de)問題一(yi)點提示(shi)，樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)必然要遵循其自身(shen)的(de)(de)(de)規律(lv)，兩棵(ke)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、幾棵(ke)樹(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)長(chang)(chang)(chang)在一(yi)起，就有倚(yi)讓，在生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)空間上尋(xun)求互補，這樣便利于各自生(sheng)(sheng)長(chang)(chang)(chang)。畫(hua)面中的(de)(de)(de)濃(nong)淡、虛(xu)實(shi)、繁疏并非只是根據畫(hua)面需求，許多原理(li)也(ye)是從自然中來(lai)的(de)(de)(de)。這也(ye)就是黃(huang)公(gong)望(wang)所說(shuo)的(de)(de)(de)：作畫(hua)只一(yi)個“理(li)”字最緊要。最后他(ta)還(huan)說(shuo)：若畫(hua)得(de)純(chun)熟，自然筆法出(chu)現(xian)。所謂“熟能生(sheng)(sheng)巧”，許多事情一(yi)旦掌握了(le)規律(lv)，抓(zhua)住(zhu)了(le)本(ben)質，就可以由一(yi)種必然的(de)(de)(de)狀態進入比(bi)它(ta)更高一(yi)層的(de)(de)(de)自由之(zhi)境界，“新”其實(shi)是從“舊”中孕育出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)，這或許也(ye)是黃(huang)公(gong)望(wang)重“理(li)”的(de)(de)(de)一(yi)個原因(yin)。
關于山(shan)(shan)石(shi)(shi)的(de)(de)畫(hua)法(fa)(fa)，在黃公(gong)望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，宋代郭若虛，郭熙(xi)、郭思父子，韓拙論述較多(duo)，主(zhu)(zhu)要主(zhu)(zhu)張畫(hua)山(shan)(shan)石(shi)(shi)要留意于山(shan)(shan)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)精神特質，畫(hua)山(shan)(shan)要有云(yun)、水(shui)(shui)、路、林等與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相配(pei)從而(er)增其生(sheng)氣，落筆(bi)要見山(shan)(shan)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堅重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性(xing)，要有凹凸，深淺(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形。黃公(gong)望(wang)有的(de)(de)觀點是(shi)和他們一(yi)(yi)致的(de)(de)，但(dan)同時(shi)他具體指(zhi)出石(shi)(shi)有三面，而(er)且他很注重石(shi)(shi)的(de)(de)形象，與(yu)前人不同的(de)(de)是(shi)他主(zhu)(zhu)張用(yong)(yong)(yong)適當的(de)(de)顏色來增加山(shan)(shan)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)然秀潤，如“畫(hua)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙，用(yong)(yong)(yong)藤黃浸入墨(mo)(mo)(mo)筆(bi)”、“夏山(shan)(shan)欲雨，要帶(dai)水(shui)(shui)筆(bi)，山(shan)(shan)上(shang)(shang)有石(shi)(shi)，小塊堆其上(shang)(shang)，謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礬頭(tou)。用(yong)(yong)(yong)水(shui)(shui)筆(bi)暈開，加淡(dan)螺青(qing)，又是(shi)一(yi)(yi)般秀潤。”這(zhe)(zhe)些方法(fa)(fa)正與(yu)其淺(qian)絳山(shan)(shan)水(shui)(shui)相對應。他說“畫(hua)石(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，先(xian)從淡(dan)墨(mo)(mo)(mo)起(qi)，可改可救，漸(jian)用(yong)(yong)(yong)濃(nong)墨(mo)(mo)(mo)為上(shang)(shang)”，這(zhe)(zhe)對于初學國畫(hua)的(de)(de)人來說是(shi)很有幫助的(de)(de)，不僅(jin)是(shi)指(zhi)畫(hua)石(shi)(shi)，亦(yi)是(shi)指(zhi)用(yong)(yong)(yong)墨(mo)(mo)(mo)，而(er)這(zhe)(zhe)也(ye)正是(shi)黃公(gong)望(wang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)張——“作畫(hua)用(yong)(yong)(yong)墨(mo)(mo)(mo)最難，但(dan)先(xian)用(yong)(yong)(yong)淡(dan)墨(mo)(mo)(mo)，積至可觀處，然后用(yong)(yong)(yong)焦(jiao)墨(mo)(mo)(mo)，濃(nong)墨(mo)(mo)(mo)，分出畦徑遠近”。
關于水(shui)(shui)(shui)的(de)畫法(fa)(fa)，黃公望有自(zi)己的(de)觀點：水(shui)(shui)(shui)出(chu)高源，自(zi)上而下，切不(bu)可(ke)斷脈，要取活流之(zhi)(zhi)源，以及山(shan)水(shui)(shui)(shui)下有水(shui)(shui)(shui)潭謂之(zhi)(zhi)瀨(lai)，畫此甚有生(sheng)(sheng)意，四邊用(yong)樹簇之(zhi)(zhi)。對于學山(shan)水(shui)(shui)(shui)畫，黃公望給后人的(de)建議是(shi)：學者當盡心，要重寫(xie)生(sheng)(sheng)。在掌握一些技(ji)法(fa)(fa)，如(ru)皴法(fa)(fa)，構圖等之(zhi)(zhi)后可(ke)隨機應變，總之(zhi)(zhi)他認為“大概與寫(xie)字(zi)一般，以熟為妙”。在畫時景(jing)法(fa)(fa)上，黃公望同前人的(de)看法(fa)(fa)一致，認為景(jing)色應有春(chun)夏秋冬之(zhi)(zhi)分(fen)，畫者要善于抓住不(bu)同季節的(de)特(te)點。
最后黃公望在(zai)這篇畫論的結尾提出：“作畫大要，去‘邪’‘甜(tian)’‘俗’‘賴’四個字。”這個觀點(dian)不僅在(zai)當時具有指導意(yi)義(yi)，對現(xian)在(zai)學畫依舊有堅持(chi)的價值(zhi)。
鐘(zhong)嗣成《錄鬼簿》卷(juan)下(xia)：“公之(zhi)(zhi)學問，不(bu)在人(ren)下(xia)，天下(xia)之(zhi)(zhi)事，無所不(bu)知，薄技小藝(yi)亦(yi)不(bu)棄(qi)。善(shan)丹(dan)青，長詞，落筆(bi)即成，人(ren)皆師(shi)尊之(zhi)(zhi)。”
鄒(zou)之(zhi)麟《〈富(fu)春山居圖〉題跋》：“子久畫，書中之(zhi)右軍也(ye)，圣(sheng)矣！至若《富(fu)春山居圖》，筆端變化鼓(gu)舞(wu)，又右軍之(zhi)蘭亭(ting)也(ye)，圣(sheng)而神矣！”
顧(gu)嗣立《元詩(shi)選(xuan)》二(er)集戊集：“子久博極(ji)群籍，尤通(tong)音(yin)律(lv)圖(tu)緯(wei)之(zhi)(zhi)學，畫山水師董巨源，而(er)晚變其法，自成一家。其峰巒多礬石(shi)，筆(bi)墨高雅，人莫能及，所著《寫山水訣》，世(shi)皆宗(zong)之(zhi)(zhi)。嘗終日(ri)在荒山亂石(shi)叢木深筱中坐，意態(tai)忽忽，每往泖中通(tong)海處，看激流轟浪(lang)，雖風(feng)雨驟至、水怪(guai)悲咤不(bu)顧(gu)。楊鐵崖謂子久詩(shi)宗(zong)晚唐，畫獨追關仝，其據梧隱(yin)幾，若(ruo)忘身世(shi)，蓋游方之(zhi)(zhi)外，非(fei)世(shi)俗所能知(zhi)也。”
楊維楨：“黃(huang)公(gong)望，字子久，自號大癡哥。富春人，天(tian)資孤高，少有大志。試吏弗遂，歸隱西湖筲箕泉(quan)。博書(shu)史，尤(you)通(tong)音(yin)律圖緯之(zhi)學(xue)。詩(shi)工晚唐，畫(hua)獨追關仝。其據梧隱幾(ji)，若(ruo)忘(wang)身世，蓋(gai)游方之(zhi)外，非世士所能知(zhi)也(ye)。”
王世貞：黃(huang)公望的畫法“無筆不(bu)靈，無筆不(bu)趣，于宋(song)法之外，又開生面。”山水畫于“大(da)癡、黃(huang)鶴（王蒙）又一變也。”
倪瓚《題(ti)黃子久畫》：“本(ben)朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜(jing)，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清(qing)新，其(qi)品第固(gu)自有甲、乙(yi)之分(fen)，然皆予斂衽無間言者。”“大癡畫格超凡俗(su)，咫尺(chi)關河千里(li)遙。”（《清(qing)閟(bi)閣集》）
鄭元(yuan)佑《僑吳集》：“荊關復生亦退避，獨(du)有(you)北(bei)苑(yuan)董、營丘李，放出頭(tou)地(di)差可耳。”
善住《谷響集》：“黃(huang)公(gong)東海客，能畫逼荊(jing)關。”
黃(huang)錦祥(xiang)：“公望千嶺，獨見一峰。”
黃公望之死，后人(ren)留下許多(duo)優美(mei)的傳說。如(ru)周(zhou)亮工《書影》：“李(li)君實（李(li)日華(hua)）曰：常聞(wen)人(ren)說黃子久……一(yi)日于(yu)武林(lin)虎(hu)跑，方(fang)同數客(ke)立石(shi)上，忽四山(shan)云霧擁溢郁勃(bo)，片時竟不見子久，以為仙(xian)去(qu)。”孫承澤《庚子銷夏記(ji)》也有“人(ren)傳子久于(yu)武林(lin)虎(hu)跑石(shi)上飛升”的記(ji)載。方(fang)薰(xun)《山(shan)靜(jing)居論畫》更謂：“辭世后，人(ren)有見其(qi)吹橫竹出秦關(guan)，遂以為蟬蛻(tui)不死。”
據陶宗儀《輟(chuo)耕錄》載，黃公(gong)望生父姓陸，義父姓黃。又據武(wu)漢(han)新洲《黃氏(shi)(shi)譜(pu)序》中記載了黃公(gong)望和元代(dai)書法家、文學家黃溍是親(qin)弟兄，這(zhe)與《元史(shi)·黃溍列(lie)傳》記載相似。黃公(gong)望夫人為葉氏(shi)(shi)。有(you)子(zi)黃德宏(hong)。元末明(ming)初，黃公(gong)望嫡孫黃榮曾追隨(sui)朱元璋(zhang)打天下有(you)功(gong)，后被(bei)敕封為昭勇將(jiang)軍，子(zi)孫世(shi)襲(xi)紹興衛指揮使。
平陽黃公望(wang)文(wen)化廣(guang)場(chang)
平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)文化(hua)廣場(chang)位于平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)縣昆陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)鎮城南(nan)片區，占地103畝，是(shi)平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)集休閑、文化(hua)于一(yi)體的綜合性公(gong)(gong)共廣場(chang)。平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)是(shi)黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)的故(gu)里，查檢現(xian)存(cun)的歷(li)史文獻，黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)題(ti)識署(shu)名中(zhong)，凡(fan)是(shi)有(you)表明籍貫(guan)的，均署(shu)名“平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)”。為了紀念(nian)黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)，溫(wen)州市(shi)和平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)縣還舉辦(ban)了“黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)畫作回(hui)故(gu)里”的系列活動，包括黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)與平(ping)陽(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)學(xue)術(shu)研討會、黃(huang)(huang)公(gong)(gong)望(wang)(wang)(wang)(wang)畫展等內容。
常熟黃公望墓
黃(huang)公(gong)望墓(mu)(mu)(mu)(mu)在常(chang)熟(shu)虞山西南麓(lu)白鴿(ge)峰(feng)(feng)（又名鵓鴣峰(feng)(feng)）下，在盤(pan)山公(gong)路(lu)北側路(lu)邊(bian)(bian)立(li)有(you)石牌(pai)(pai)坊(fang)，上書“元高(gao)(gao)(gao)士(shi)黃(huang)大癡先(xian)生(sheng)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)”，牌(pai)(pai)坊(fang)旁新建(jian)四(si)合(he)院式(shi)享堂一(yi)(yi)座，穿過(guo)牌(pai)(pai)坊(fang)后是(shi)(shi)長數(shu)十(shi)(shi)米的(de)甬道(dao)，兩側是(shi)(shi)茶園，拾(shi)級而上，便是(shi)(shi)一(yi)(yi)座石塊砌成(cheng)的(de)羅(luo)城，中(zhong)間是(shi)(shi)一(yi)(yi)座青磚(zhuan)(zhuan)砌成(cheng)的(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)墩，墓(mu)(mu)(mu)(mu)為饅(man)頭型，上覆黃(huang)土(tu)，直徑3.5米，高(gao)(gao)(gao)約(yue)1.4米。墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)用黃(huang)石鋪筑(zhu)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)墩以磚(zhuan)(zhuan)砌筑(zhu)。墓(mu)(mu)(mu)(mu)墩后羅(luo)城上嵌(qian)有(you)二(er)碑(bei)，右邊(bian)(bian)一(yi)(yi)碑(bei)為清嘉(jia)慶二(er)十(shi)(shi)二(er)年(nian)（1817年(nian)）其十(shi)(shi)六世(shi)孫黃(huang)泰所立(li)，碑(bei)文(wen)為“元高(gao)(gao)(gao)士(shi)黃(huang)一(yi)(yi)峰(feng)(feng)公(gong)之墓(mu)(mu)(mu)(mu)”，左首為1982年(nian)常(chang)熟(shu)縣人(ren)民(min)政府重(zhong)修(xiu)墓(mu)(mu)(mu)(mu)道(dao)時(shi)所立(li)，中(zhong)間碑(bei)文(wen)為“元高(gao)(gao)(gao)士(shi)黃(huang)大癡先(xian)生(sheng)墓(mu)(mu)(mu)(mu)”，并(bing)刻(ke)有(you)畫像，右邊(bian)(bian)簡略記其生(sheng)平：“公(gong)諱公(gong)望，字子久(jiu)，號一(yi)(yi)峰(feng)(feng)，又號大癡道(dao)人(ren)。善畫山水，推(tui)元四(si)家(jia)之首，終年(nian)八十(shi)(shi)六歲，葬虞山西麓(lu)。”該墓(mu)(mu)(mu)(mu)為江蘇省文(wen)物(wu)保(bao)護單位，1982年(nian)7月20日江蘇省人(ren)民(min)政府立(li)碑(bei)。
常熟黃(huang)公望紀(ji)念館
常熟黃公望紀念(nian)(nian)館(guan)建(jian)筑面積約500平(ping)方米，整個建(jian)筑分為(wei)前(qian)廳和(he)后(hou)廳兩(liang)(liang)部分，中間有(you)一(yi)庭(ting)院，兩(liang)(liang)側由長(chang)廊相連(lian)。前(qian)廳進門處(chu)正(zheng)中樹(shu)立(li)(li)一(yi)介紹(shao)紀念(nian)(nian)館(guan)概況的(de)屏風(feng)。兩(liang)(liang)側墻(qiang)壁(bi)設立(li)(li)斜向展板，介紹(shao)黃公望生平(ping)和(he)歷代(dai)對(dui)其的(de)評(ping)價。后(hou)廳正(zheng)壁(bi)擺(bai)放黃公望塑像，兩(liang)(liang)側墻(qiang)壁(bi)展出其經典作品的(de)復制品。
富陽黃公望村
富陽黃公(gong)望(wang)村(cun)(cun)是2007年(nian)由原有的華墅村(cun)(cun)、白鶴村(cun)(cun)、株林(lin)塢村(cun)(cun)、橫山村(cun)(cun)四村(cun)(cun)，還有原富陽亞熱帶研究所地(di)域，合并而成，村(cun)(cun)內有黃公(gong)望(wang)紀念(nian)館、黃公(gong)望(wang)森(sen)林(lin)公(gong)園。
黃(huang)(huang)公望紀念館(guan)位展廳(ting)分(fen)序廳(ting)和(he)一、二、三廳(ting)，第一廳(ting)主要(yao)(yao)陳設黃(huang)(huang)公望生(sheng)平傳(chuan)略。第二廳(ting)主要(yao)(yao)陳設《富春山居(ju)圖(tu)》無用(yong)師卷(juan)、剩山圖(tu)以及(ji)《富春山居(ju)圖(tu)》傳(chuan)奇經歷和(he)歷代名(ming)家的評論(lun)。第三廳(ting)主要(yao)(yao)陳設黃(huang)(huang)公望的繪畫理論(lun)及(ji)部分(fen)傳(chuan)世作品。
黃公(gong)望森林(lin)公(gong)園(yuan)即(ji)廟山塢(wu)林(lin)區，因黃公(gong)望在此結廬隱居而得(de)名。1994年，浙江省(sheng)林(lin)業廳批準廟山塢(wu)林(lin)區為省(sheng)級森林(lin)公(gong)園(yuan)。公(gong)園(yuan)面積(ji)333公(gong)頃，境內九(jiu)垅九(jiu)灣、竹(zhu)茂林(lin)深，薈萃(cui)了(le)竹(zhu)種(zhong)園(yuan)等一批世界(jie)著(zhu)名的(de)亞熱(re)帶(dai)森林(lin)景觀(guan)。
精靈世界
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