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主要經歷

馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)(long)是南直(zhi)隸(li)蘇(su)州府吳縣籍長洲（今蘇(su)州）人，生(sheng)于明萬歷(li)二年（1574年），出身名門世家(jia)，馮(feng)(feng)氏兄（馮(feng)(feng)夢(meng)桂(gui)(gui)）弟（馮(feng)(feng)夢(meng)熊(xiong)）三人被稱為(wei)“吳下三馮(feng)(feng)”。其兄夢(meng)桂(gui)(gui)是畫家(jia)，其弟夢(meng)雄是太學生(sheng)，作(zuo)(zuo)品均已不傳(chuan)(chuan)。馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)(long)除了寫詩文，主要精(jing)力在于寫歷(li)史小說和言(yan)情(qing)小說，他(ta)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)詩集今也(ye)不存，但由他(ta)編纂的(de)(de)(de)(de)三十種著(zhu)作(zuo)(zuo)得以(yi)傳(chuan)(chuan)世，為(wei)中國(guo)文化寶(bao)(bao)庫留下了一批不朽的(de)(de)(de)(de)珍寶(bao)(bao)。其中除世人皆知的(de)(de)(de)(de)“三言(yan)”外，還有《新列(lie)國(guo)志(zhi)》、《增補三遂(sui)平(ping)(ping)妖(yao)傳(chuan)(chuan)》、《古(gu)今烈女演義》、《廣笑府》、《智囊(nang)》、《古(gu)今談概(gai)》、《太平(ping)(ping)廣記鈔》、《情(qing)史》、《墨憨齋定本傳(chuan)(chuan)奇》，以(yi)及許多解經、紀(ji)史、采風、修志(zhi)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)，而以(yi)選編“三言(yan)”的(de)(de)(de)(de)影響最(zui)(zui)大最(zui)(zui)廣。

他一(yi)生有(you)涉及面如(ru)此(ci)廣(guang)，數量如(ru)此(ci)多的著(zhu)作，這除了和(he)他本人(ren)的志趣和(he)才華(hua)有(you)關(guan)外(wai)，也和(he)他一(yi)生的經歷密不可(ke)分(fen)。

馮夢龍從(cong)小好讀(du)書，他(ta)的(de)(de)童年(nian)和(he)青年(nian)時代與(yu)封建社會的(de)(de)許多讀(du)書人一(yi)樣，把主(zhu)要精(jing)力放(fang)在誦讀(du)經史以應科舉上。他(ta)曾在《麟(lin)經指月》一(yi)書的(de)(de)《發凡》中(zhong)(zhong)回憶道：“不(bu)佞童年(nian)受(shou)經，逢人問(wen)道，四方之秘復，盡得疏觀(guan)；廿(nian)(nian)載之苦(ku)心(xin)，亦多研悟(wu)。”他(ta)的(de)(de)忘年(nian)交王(wang)挺則說他(ta)：“上下(xia)數千年(nian)，瀾(lan)翻廿(nian)(nian)一(yi)史。”然而他(ta)的(de)(de)科舉道路卻(que)十分坎坷屢試(shi)不(bu)中(zhong)(zhong)，后來在家中(zhong)(zhong)著書。因熱戀一(yi)個叫(jiao)邵慧卿的(de)(de)歌妓(ji)，對蘇(su)州的(de)(de)茶坊酒樓(lou)下(xia)層生活(huo)頻繁接(jie)觸(chu)這為(wei)他(ta)熟悉民(min)間(jian)文學(xue)提供了(le)第一(yi)手(shou)的(de)(de)資(zi)料(liao)。他(ta)的(de)(de)《桂枝兒》《山(shan)歌》民(min)歌集(ji)就是在那時創作的(de)(de)。

直到(dao)崇禎三年(nian)（1630年(nian)），他五(wu)十七歲時(shi)，才補(bu)為貢生(sheng)，次年(nian)破例授丹(dan)徒訓(xun)導，七年(nian)（1634年(nian)）升(sheng)任福建壽寧(ning)知(zhi)縣。四(si)年(nian)以后回到(dao)家鄉。

在(zai)天(tian)下動蕩的局勢中，在(zai)清(qing)兵南下時，他除(chu)了對反(fan)清(qing)積極進行(xing)宣傳，刊行(xing)《中興偉略》諸書之外，還以七十高齡，親自奔走反(fan)清(qing)大業。馮夢龍是(shi)一位愛國(guo)(guo)者，在(zai)崇(chong)禎年(nian)(nian)間任壽寧知縣(xian)時，曾(ceng)上疏(shu)陳述國(guo)(guo)家衰(shuai)敗(bai)之因。清(qing)順治(zhi)三(san)年(nian)(nian)（1646年(nian)(nian)）春憂憤而死，一說被清(qing)兵所殺。

主要作品

馮(feng)夢龍勤于著(zhu)作，作品總(zong)數超過五(wu)十(shi)種(zhong)。他六(liu)十(shi)一(yi)歲被(bei)任命為福(fu)建壽寧(ning)縣的(de)知縣，在任四年，頗(po)有政績，曾(ceng)編過當地(di)的(de)方志《壽寧(ning)待志》。到明末(mo)天下大亂，清兵(bing)入(ru)關(guan)，馮(feng)夢龍十(shi)分關(guan)心國家(jia)大事，從南下避兵(bing)禍的(de)難民中(zhong)收集材料，寫成(cheng)了《甲申紀(ji)事》、《中(zhong)興偉略》兩(liang)部保存了珍貴歷史資料的(de)書。同(tong)時，馮(feng)夢龍也是(shi)通俗文(wen)學的(de)全才，在民歌、戲曲、小(xiao)說(shuo)都(dou)有撰(zhuan)作，如下所述：

話本·小(xiao)說(shuo)類（短篇(pian)小(xiao)說(shuo)）：《喻世(shi)明言》，《醒世(shi)恒(heng)言》，《警世(shi)通言》；

話(hua)本·講(jiang)史(shi)類(lei)（長篇歷(li)史(shi)演義）：《有夏至傳(chuan)》、《東周列(lie)國(guo)志》（《新(xin)列(lie)國(guo)志》）、《兩漢志傳(chuan)》、《平(ping)妖傳(chuan)》、《盤古至唐虞傳(chuan)》；

民(min)歌類：《童(tong)癡一弄(nong)·掛(gua)枝兒(er)》、《童(tong)癡二弄(nong)·山(shan)歌》、《夾竹桃頂真千家詩》；

筆(bi)記小品類：《智(zhi)囊》、《古今談概》、《情史》、《笑(xiao)府》、《燕居筆(bi)記》；

戲曲(qu)類：撰作的有傳奇《雙雄記》、《萬事足》二種；改訂的則有《新(xin)灌園》、《酒家傭》、《女丈夫(fu)》、《量(liang)江記》、《精忠旗》、《夢(meng)磊(lei)記》、《灑雪堂(tang)》、《西樓楚(chu)江情》、《三會親風流(liu)夢(meng)》、《雙丸(wan)記》、《殺狗記》、《三報恩(en)》等；

散(san)曲、詩集(ji)、曲譜類：《宛(wan)轉歌》和詩集(ji)《七樂齋稿》，均已失傳，《太霞新奏》、《最娛情》、《墨憨齋傳奇(qi)定本》等；

時事(shi)類：《王(wang)陽(yang)明出生靖難錄》、《甲申紀事(shi)》、《中興實錄》、《中興偉略》；

應(ying)舉類：《春(chun)秋(qiu)(qiu)衡庫》、《麟經指月》、《春(chun)秋(qiu)(qiu)別(bie)本大全》、《四書指月》、《春(chun)秋(qiu)(qiu)定旨參新》；

其他：《壽寧(ning)待(dai)志(zhi)》、《折(zhe)梅箋(jian)》、《楚(chu)辭(ci)句解(jie)評林》、《牌(pai)經》、《馬吊(diao)腳(jiao)例》等。

貢獻影響

文學創作

馮夢龍在小說(shuo)、戲曲、文(wen)藝理論上(shang)都作出了杰(jie)出貢獻，在文(wen)學史(shi)上(shang)具有(you)重要(yao)的地位。

馮夢龍最(zui)著名的作品(pin)是(shi)“三言”，即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》的合稱。“三言”和“二拍（《初刻拍案驚奇(qi)》和《二刻拍案驚奇(qi)》的合稱）”合稱“三言二拍”。《喻世明言》初刻時名為(wei)《全(quan)像(xiang)古今小說》，后(hou)來(lai)為(wei)了和三言之意，改名為(wei)《喻世明言》。

馮夢龍編選的(de)(de)(de)“三(san)(san)言(yan)”代(dai)表(biao)了(le)明代(dai)擬(ni)(ni)話本(ben)(ben)的(de)(de)(de)成就，是中(zhong)(zhong)(zhong)國古代(dai)白話短篇小說(shuo)的(de)(de)(de)寶庫。這三(san)(san)部小說(shuo)集(ji)相繼輯成并刊刻于明代(dai)天(tian)啟(qi)年(nian)間(jian)。“三(san)(san)言(yan)”各40篇，共(gong)120篇，約三(san)(san)分之(zhi)一是宋(song)元(yuan)話本(ben)(ben)，三(san)(san)分之(zhi)二是明代(dai)擬(ni)(ni)話本(ben)(ben)。“三(san)(san)言(yan)”中(zhong)(zhong)(zhong)較(jiao)(jiao)多地涉及到市民階(jie)層的(de)(de)(de)經濟活動(dong)，表(biao)現了(le)小生產者之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)友誼；也(ye)(ye)(ye)有(you)一些宣揚封建倫(lun)理綱(gang)常、神仙道化(hua)的(de)(de)(de)作品；其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)現戀(lian)愛婚姻的(de)(de)(de)占很大比(bi)例，《杜十娘怒沉(chen)百寶箱》是其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)最優秀的(de)(de)(de)一篇，也(ye)(ye)(ye)是明代(dai)擬(ni)(ni)話本(ben)(ben)的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作。總(zong)之(zhi)，明代(dai)擬(ni)(ni)話本(ben)(ben)較(jiao)(jiao)多反映了(le)市民階(jie)層的(de)(de)(de)感情(qing)意識和(he)道德觀念，具(ju)(ju)有(you)市民文(wen)學色彩(cai)。它(ta)表(biao)現了(le)資本(ben)(ben)主義萌芽(ya)時期的(de)(de)(de)社會風貌，具(ju)(ju)有(you)鮮明的(de)(de)(de)時代(dai)特(te)色。藝術上(shang)，“三(san)(san)言(yan)”比(bi)宋(song)元(yuan)話本(ben)(ben)有(you)了(le)很大進步。它(ta)與宋(song)元(yuan)話本(ben)(ben)一樣，具(ju)(ju)有(you)情(qing)節曲(qu)折的(de)(de)(de)特(te)點，但它(ta)的(de)(de)(de)篇幅加長了(le)，主題思想(xiang)更集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)情(qing)世態的(de)(de)(de)描繪更豐富，內心刻畫上(shang)也(ye)(ye)(ye)更細膩(ni)。但是，“三(san)(san)言(yan)”語言(yan)不(bu)若話本(ben)(ben)生動(dong)，矛盾沖(chong)突也(ye)(ye)(ye)淡化(hua)了(le)。

“三言”所收錄(lu)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，有(you)(you)宋(song)元舊(jiu)篇，也有(you)(you)明代新作(zuo)(zuo)和馮夢(meng)龍擬(ni)作(zuo)(zuo)，但已難(nan)以一(yi)一(yi)分(fen)辨清楚。無論是宋(song)元舊(jiu)篇，還(huan)是明代新作(zuo)(zuo)，都(dou)程度不(bu)等地(di)經(jing)過(guo)馮夢(meng)龍增刪和潤(run)飾。這些(xie)作(zuo)(zuo)品，題材(cai)廣泛，內容(rong)復雜。有(you)(you)對封建官(guan)僚丑惡的(de)(de)譴責(ze)和對正直官(guan)吏(li)德(de)行(xing)的(de)(de)贊揚，有(you)(you)對友(you)誼、愛情(qing)的(de)(de)歌頌和對背信(xin)棄義(yi)(yi)、負心行(xing)為的(de)(de)斥責(ze)。更值得注意的(de)(de)，有(you)(you)不(bu)少作(zuo)(zuo)品描寫了(le)(le)市(shi)井之(zhi)民(min)的(de)(de)生活。"三言"即表(biao)現(xian)了(le)(le)資本主義(yi)(yi)萌(meng)牙(ya)時期的(de)(de)新思想，又存(cun)留有(you)(you)消(xiao)極(ji)、腐朽(xiu)、庸俗的(de)(de)舊(jiu)意識(shi)。這種(zhong)進(jin)步(bu)和落后交(jiao)織在一(yi)起(qi)的(de)(de)現(xian)象，正是新興市(shi)民(min)文(wen)學(xue)的(de)(de)基(ji)本特征。在藝術表(biao)現(xian)方面，"三言"中的(de)(de)那些(xie)優秀作(zuo)(zuo)品，既重視故事完整，情(qing)節曲折和細節豐富，又調動了(le)(le)多種(zhong)表(biao)現(xian)手段，刻(ke)畫人物(wu)性格(ge)。正如《今古奇觀序》中所稱：“極(ji)摹人情(qing)世態之(zhi)歧，備寫悲歡離合之(zhi)致，可謂欽異拔新，洞(dong)心駴目。”這標(biao)志著(zhu)中國(guo)短(duan)篇白話小說的(de)(de)民(min)族風格(ge)和特點已經(jing)形(xing)成。"三言"是一(yi)個時代的(de)(de)文(wen)學(xue)，它的(de)(de)刊(kan)行(xing)，不(bu)僅使許多宋(song)元舊(jiu)篇免于湮沒(mei)，而且推動了(le)(le)短(duan)篇白話小說的(de)(de)發展和繁榮(rong)，影響深遠。

“三言”中每(mei)個(ge)短篇(pian)小說(shuo)集(ji)各四十篇(pian)，共一百二十篇(pian)，其中明代擬(ni)話本約有(you)七、八十篇(pian)。“三言”的內(nei)容很復雜，在那些優秀的擬(ni)話本中，主要表(biao)現以(yi)下幾方(fang)面的內(nei)容。

(一(yi))通(tong)過(guo)動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)故事，描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)被(bei)(bei)壓迫婦(fu)(fu)女(nv)追求(qiu)幸福生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，抨擊了(le)(le)(le)(le)(le)封建(jian)制度(du)對婦(fu)(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。《杜(du)十娘怒沉百寶箱》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代擬話本中(zhong)成就最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。小(xiao)(xiao)說(shuo)塑造(zao)了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性形象——杜(du)十娘。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊名姬”，為了(le)(le)(le)(le)(le)擺脫(tuo)非人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)，她(ta)(ta)(ta)迫切(qie)要(yao)求(qiu)“從良”。當(dang)她(ta)(ta)(ta)一(yi)旦相(xiang)信李(li)(li)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)后(hou)，便與(yu)貪酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展開了(le)(le)(le)(le)(le)種種斗爭，終于(yu)憑(ping)借自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智，跳(tiao)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)火(huo)坑。但在(zai)她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)李(li)(li)甲(jia)一(yi)起回(hui)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)，李(li)(li)甲(jia)竟(jing)在(zai)金(jin)(jin)錢(qian)引誘和(he)(he)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)利害考慮下，把她(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)賣給(gei)富(fu)(fu)(fu)商孫(sun)富(fu)(fu)(fu)。十娘憤恨(hen)填(tian)膺，在(zai)痛(tong)罵(ma)李(li)(li)甲(jia)之(zhi)后(hou)，就抱持(chi)寶匣，投身于(yu)滾滾波濤之(zhi)中(zhong)，用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春和(he)(he)生命，控訴了(le)(le)(le)(le)(le)這個(ge)(ge)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，維持(chi)了(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)對愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)十娘投江(jiang)之(zhi)后(hou)，旁觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)皆咬牙切(qie)齒(chi)，爭欲拳毆李(li)(li)甲(jia)和(he)(he)孫(sun)富(fu)(fu)(fu)，反映了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民對這些紈绔子(zi)弟(di)(di)和(he)(he)市儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨(hen)；同時(shi)也(ye)表現了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)愛(ai)憎(zeng)。《賣油郎獨占花魁(kui)》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)篇富(fu)(fu)(fu)有(you)時(shi)代特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)作(zuo)品。小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)賣油郎秦(qin)重(zhong)被(bei)(bei)花魁(kui)娘子(zi)莘(xin)瑤琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗所吸引。他(ta)憑(ping)自己辛苦經營積蓄起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆(bi)錢(qian)想去(qu)親(qin)近她(ta)(ta)(ta)。莘(xin)瑤琴起初因為他(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“有(you)名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)弟(di)(di)”，“甚是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)悅”。由于(yu)秦(qin)重(zhong)對她(ta)(ta)(ta)格外體貼、誠懇，她(ta)(ta)(ta)才覺(jue)得(de)(de)“難得(de)(de)這好人(ren)(ren)(ren)，又(you)忠(zhong)厚、又(you)老實”。但等級(ji)地位(wei)觀(guan)(guan)念，又(you)使(shi)她(ta)(ta)(ta)不(bu)愿立刻向秦(qin)重(zhong)傾吐衷(zhong)情(qing)。直到她(ta)(ta)(ta)受到吳八公(gong)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱欺凌后(hou)，才明(ming)白那些“豪華(hua)之(zhi)輩，酒色之(zhi)徒(tu)”只知(zhi)“買笑(xiao)追歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意，那有(you)憐香惜玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真心”，終于(yu)向秦(qin)重(zhong)提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)“我要(yao)嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，并表示(shi)“布(bu)衣蔬(shu)食，死而無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)心。值得(de)(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：在(zai)作(zuo)品中(zhong)，小(xiao)(xiao)商人(ren)(ren)(ren)已作(zuo)為正(zheng)(zheng)面人(ren)(ren)(ren)物被(bei)(bei)作(zuo)者加以大力肯定和(he)(he)歌頌(song)，并通(tong)過(guo)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，宣(xuan)揚了(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)婚(hun)姻和(he)(he)愛(ai)情(qing)問題上，可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)錢(qian)、門(men)弟(di)(di)、等級(ji)；而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼此知(zhi)心如意，相(xiang)互尊重(zhong)。這正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)市民思想進步性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。此外，《王(wang)嬌(jiao)鸞百年長恨(hen)》描寫(xie)貴(gui)族小(xiao)(xiao)姐王(wang)嬌(jiao)鸞和(he)(he)負心漢周廷章之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲劇；《玉(yu)堂春落難逢夫》，通(tong)過(guo)妓(ji)女(nv)玉(yu)堂春和(he)(he)貴(gui)族公(gong)子(zi)王(wang)景隆之(zhi)間(jian)一(yi)段悲歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，反映了(le)(le)(le)(le)(le)下層婦(fu)(fu)女(nv)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境遇(yu)；《宋(song)小(xiao)(xiao)官團圓破(po)氈(zhan)笠》，贊揚了(le)(le)(le)(le)(le)劉宜春對宋(song)金(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅貞不(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)；《金(jin)(jin)玉(yu)奴棒打(da)薄情(qing)郎》，批判了(le)(le)(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)(fu)貴(gui)易妻；都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)響較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

(二(er))描寫封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內容斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，表(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)人民(min)對封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者罪惡(e)的(de)憤怒譴責。明中(zhong)(zhong)葉后，封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)更(geng)趨腐朽(xiu)，統(tong)治(zhi)(zhi)集團內部(bu)的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)也更(geng)為激(ji)烈，這(zhe)(zhe)是(shi)產生(sheng)這(zhe)(zhe)些作品的(de)現(xian)實土壤(rang)。《沈(shen)小霞(xia)相(xiang)會出(chu)(chu)師(shi)表(biao)(biao)》就是(shi)直接(jie)反(fan)映當(dang)時(shi)統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內部(bu)忠奸(jian)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)作品。小說寫忠言直諫、嫉惡(e)如仇的(de)沈(shen)鏈和(he)權奸(jian)嚴(yan)嵩父子及其黨羽(yu)之間的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，基(ji)本(ben)情節都(dou)有(you)史實依(yi)據。小說熱情地(di)歌頌(song)了(le)(le)支(zhi)援沈(shen)蓮父子斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)賈(jia)石和(he)馮(feng)主事(shi)，又塑造了(le)(le)沈(shen)小霞(xia)妾聞淑(shu)英的(de)形象，她是(shi)個(ge)有(you)見識、有(you)才干的(de)婦女(nv)，在(zai)危難中(zhong)(zhong)協助(zhu)丈夫(fu)機智(zhi)地(di)逃出(chu)(chu)了(le)(le)解差(cha)的(de)手掌。《盧(lu)太學詩(shi)酒傲王侯》寫浚縣知縣汪岑陷(xian)害(hai)士紳盧(lu)柟，揭示(shi)了(le)(le)封(feng)建(jian)(jian)(jian)官僚陰險殘酷(ku)的(de)本(ben)相(xiang)。《灌(guan)園叟晚逢(feng)仙女(nv)》寫一個(ge)莊稼(jia)漢出(chu)(chu)身名秋(qiu)先(xian)的(de)老者，酷(ku)愛栽花種果。他(ta)有(you)滿園的(de)奇花異草，人都(dou)叫他(ta)花癡。惡(e)霸張(zhang)委想(xiang)霸占這(zhe)(zhe)座(zuo)花園，初說買(mai)，進而(er)要他(ta)送，并趁著酒性，任(ren)意折(zhe)損花木，踐踏花圃。后在(zai)花神(shen)的(de)幫助(zhu)下，使落花返枝，更(geng)增(zeng)鮮艷。張(zhang)委就此誣告他(ta)為妖人，形成冤獄(yu)。最后又仰仗花神(shen)的(de)力量(liang)，懲(cheng)治(zhi)(zhi)了(le)(le)惡(e)霸，救出(chu)(chu)了(le)(le)秋(qiu)先(xian)。作品反(fan)映的(de)雖然不(bu)是(shi)封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)階(jie)級(ji)內部(bu)的(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，但對封(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)者的(de)揭露(lu)和(he)批判卻極為深刻。小說中(zhong)(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)浪漫主義情節，正是(shi)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)當(dang)時(shi)人民(min)群眾反(fan)抗封(feng)建(jian)(jian)(jian)壓迫的(de)意志。

(三)歌頌友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)，斥責(ze)背信棄義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大批出(chu)現(xian)，說明了(le)(le)(le)當(dang)時政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)，社會風氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)劣；也(ye)(ye)(ye)反(fan)映了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)葉(xie)(xie)后(hou)城(cheng)市(shi)工(gong)商業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，市(shi)民階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)所描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)，雖(sui)然(ran)(ran)還(huan)不(bu)(bu)(bu)能(neng)算是(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；但(dan)(dan)體現(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)并(bing)不(bu)(bu)(bu)局限(xian)于(yu)封建文人(ren)(ren)，出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)手(shou)(shou)(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象。在(zai)(zai)(zai)(zai)一定(ding)程度上反(fan)映了(le)(le)(le)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。《施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)潤澤(ze)灘闕遇(yu)(yu)友(you)(you)(you)》就(jiu)是(shi)寫(xie)(xie)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。嘉靖年(nian)間盛(sheng)澤(ze)鎮“開張(zhang)綢機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)復，在(zai)(zai)(zai)(zai)賣綢回(hui)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上，拾到六兩(liang)(liang)(liang)多(duo)銀(yin)子(zi)，他(ta)起(qi)(qi)先(xian)滿心(xin)歡喜，算“有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)子(zi)，再添上一張(zhang)機，一月出(chu)得多(duo)少綢，有(you)(you)(you)許多(duo)利(li)息。……算到七年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，便有(you)(you)(you)千(qian)(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)(fu)”。但(dan)(dan)轉(zhuan)念想道(dao)：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)兩(liang)(liang)(liang)若是(shi)富(fu)(fu)人(ren)(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如(ru)牯牛身上拔根(gen)毫毛(mao)，打甚(shen)么緊(jin)，落得將來受用。……儻然(ran)(ran)是(shi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)經(jing)紀，只有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些本(ben)(ben)錢(qian)，或是(shi)與(yu)我一般(ban)樣(yang)苦(ku)掙過(guo)日，……這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)錠銀(yin)乃是(shi)養(yang)命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)，不(bu)(bu)(bu)爭失(shi)(shi)了(le)(le)(le)，就(jiu)如(ru)絕了(le)(le)(le)咽喉之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)……。”作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)復畢竟不(bu)(bu)(bu)同于(yu)那(nei)些貪婪無厭(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)，當(dang)他(ta)想到可能(neng)給失(shi)(shi)主帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重后(hou)果(guo)時，毅(yi)然(ran)(ran)地把(ba)銀(yin)子(zi)退回(hui)了(le)(le)(le)失(shi)(shi)主。失(shi)(shi)主朱恩(en)也(ye)(ye)(ye)是(shi)個(ge)(ge)以“蠶桑為(wei)業(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)復這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)行動(dong)不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)感(gan)激萬分。后(hou)來施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)復養(yang)蠶缺桑葉(xie)(xie)，至(zhi)洞庭山去(qu)(qu)買(mai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)灘闕地方無意(yi)遇(yu)(yu)上了(le)(le)(le)朱恩(en)。朱恩(en)為(wei)報(bao)答他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)，盛(sheng)情(qing)(qing)款待了(le)(le)(le)他(ta)，并(bing)以桑葉(xie)(xie)接(jie)濟(ji)他(ta)，還(huan)使他(ta)免于(yu)覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。小(xiao)(xiao)說選擇這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一個(ge)(ge)主題，歌頌這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)文學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)，還(huan)是(shi)個(ge)(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。揭(jie)露、批判朋友(you)(you)(you)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)負義(yi)比較(jiao)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)《桂(gui)(gui)員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)窮途(tu)懺悔》。小(xiao)(xiao)說寫(xie)(xie)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)(wu)(即后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)員(yuan)(yuan)外(wai)(wai))做買(mai)賣失(shi)(shi)利(li)，在(zai)(zai)(zai)(zai)債主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)迫下(xia)，想投水自(zi)盡(jin)。朋友(you)(you)(you)施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)濟(ji)出(chu)資相救，得免危難(nan)，后(hou)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)(wu)發跡暴富(fu)(fu)，而施(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)濟(ji)去(qu)(qu)世，寡(gua)妻嚴氏攜幼兒求救于(yu)桂(gui)(gui)員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)，卻(que)得到了(le)(le)(le)冷遇(yu)(yu)和(he)(he)奚落。嚴氏因(yin)而慪(ou)氣(qi)而死。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)痛恨(hen)桂(gui)(gui)員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)負義(yi)，最后(hou)讓他(ta)全家變(bian)狗以示懲罰(fa)。此外(wai)(wai)，《吳(wu)保(bao)安棄家贖(shu)友(you)(you)(you)》，寫(xie)(xie)吳(wu)保(bao)安與(yu)郭仲翔之(zhi)(zhi)(zhi)間生(sheng)死不(bu)(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)誼(yi)(yi)。“三言”中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)本(ben)(ben)在(zai)(zai)(zai)(zai)藝術上仍保(bao)持不(bu)(bu)(bu)少話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。但(dan)(dan)它是(shi)文人(ren)(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo)，主要供(gong)案頭閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而又(you)(you)(you)有(you)(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。比起(qi)(qi)話(hua)本(ben)(ben)來，它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大大加長(chang)了(le)(le)(le)，主題思(si)想比較(jiao)集中(zhong)(zhong)，情(qing)(qing)節也(ye)(ye)(ye)更為(wei)曲折，尤其在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)情(qing)(qing)世態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上比話(hua)本(ben)(ben)豐富(fu)(fu)了(le)(le)(le)許多(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)《喬太守亂點鴛鴦譜》、《張(zhang)廷秀逃生(sheng)救父》、《一文錢(qian)小(xiao)(xiao)隙造(zao)奇冤》等(deng)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)表現(xian)得很突(tu)出(chu)。而在(zai)(zai)(zai)(zai)細節描(miao)寫(xie)(xie)和(he)(he)人(ren)(ren)物內(nei)心(xin)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃上，也(ye)(ye)(ye)更趨(qu)于(yu)豐富(fu)(fu)、細膩。《賣油郎獨占花魁》里(li)(li)(li)，秦(qin)重服侍酒后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘瑤(yao)(yao)琴(qin)那(nei)段描(miao)寫(xie)(xie)，就(jiu)是(shi)很典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)瑤(yao)(yao)琴(qin)酒醉歸來，不(bu)(bu)(bu)睬秦(qin)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，先(xian)寫(xie)(xie)秦(qin)重向丫環(huan)要了(le)(le)(le)一壺(hu)熱(re)茶，把(ba)闌干(gan)上一床大紅纻絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被(bei)，輕(qing)輕(qing)取下(xia)，蓋(gai)在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)(瑤(yao)(yao)琴(qin))身上，并(bing)“把(ba)銀(yin)燈挑得亮(liang)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，取了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)熱(re)茶，脫(tuo)鞋上床，捱在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)身邊，左手(shou)(shou)(shou)(shou)抱著茶壺(hu)在(zai)(zai)(zai)(zai)懷，右(you)手(shou)(shou)(shou)(shou)搭在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)身上，眼也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)敢閉一閉”。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)緊(jin)跟著又(you)(you)(you)寫(xie)(xie)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)嘔吐(tu)，秦(qin)重怕污了(le)(le)(le)被(bei)禍(huo)，就(jiu)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)袍袖子(zi)張(zhang)開，罩在(zai)(zai)(zai)(zai)她嘴(zui)上。在(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)吐(tu)畢后(hou)，又(you)(you)(you)寫(xie)(xie)他(ta)下(xia)床，“將道(dao)袍輕(qing)輕(qing)脫(tuo)下(xia)，放在(zai)(zai)(zai)(zai)地平之(zhi)(zhi)(zhi)上，摸(mo)茶壺(hu)還(huan)是(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上一甌香噴噴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶，遞與(yu)美(mei)娘(niang)(niang)(niang)(niang)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)上述一連串細節描(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)，把(ba)秦(qin)重對(dui)莘瑤(yao)(yao)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憐(lian)、尊(zun)重以及(ji)他(ta)當(dang)時那(nei)種(zhong)又(you)(you)(you)驚又(you)(you)(you)喜，戰戰兢(jing)兢(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)情(qing)(qing)，表現(xian)得非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣暢(chang)。又(you)(you)(you)如(ru)《杜十(shi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)怒沉百(bai)寶(bao)箱》中(zhong)(zhong)，寫(xie)(xie)十(shi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)見李甲由孫(sun)富(fu)(fu)處回(hui)來，郁郁不(bu)(bu)(bu)樂，她就(jiu)“抱持公(gong)子(zi)于(yu)懷間，軟言撫(fu)慰”。當(dang)李甲說出(chu)他(ta)與(yu)孫(sun)富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)劣籌劃時，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)十(shi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)“放開兩(liang)(liang)(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)，冷笑一聲道(dao)：‘為(wei)郎君畫此計(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)，此人(ren)(ren)乃大英(ying)雄(xiong)也(ye)(ye)(ye)，郎君千(qian)(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)資，既(ji)得恢復，而妾歸他(ta)姓，又(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)致(zhi)為(wei)行李之(zhi)(zhi)(zhi)累，發乎情(qing)(qing)，止(zhi)乎禮，誠(cheng)兩(liang)(liang)(liang)便之(zhi)(zhi)(zhi)策也(ye)(ye)(ye)。那(nei)千(qian)(qian)金在(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)(li)(li)?’”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)細節描(miao)寫(xie)(xie)里(li)(li)(li)，把(ba)十(shi)娘(niang)(niang)(niang)(niang)遭到突(tu)然(ran)(ran)打擊后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)難(nan)以抑止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤以及(ji)對(dui)李甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕心(xin)情(qing)(qing)表現(xian)得淋漓盡(jin)致(zhi)。但(dan)(dan)擬話(hua)本(ben)(ben)藝術上也(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少缺點。小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突(tu)一般(ban)不(bu)(bu)(bu)如(ru)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)尖銳，語言上文言成分增(zeng)多(duo)了(le)(le)(le)，雖(sui)然(ran)(ran)比較(jiao)洗煉、流暢(chang)，但(dan)(dan)沒(mei)有(you)(you)(you)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明、生(sheng)動(dong)。

“三(san)(san)(san)(san)言(yan)”是有(you)世界影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。國(guo)(guo)外受(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)主要是一(yi)些(xie)高素質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體，他(ta)們一(yi)方面是“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)，另一(yi)方面又是向(xiang)西(xi)方傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)者(zhe)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教(jiao)士(shi)大量譯(yi)介(jie)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)始于18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)(guo)耶(ye)穌會士(shi)。1735年(nian)，竺赫德(de)(de)(de)(亦(yi)譯(yi)“迪哈爾德(de)(de)(de)”)主編出(chu)版了四(si)卷(juan)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)華(hua)帝(di)國(guo)(guo)全志(zhi)》（亦(yi)稱《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)詳志(zhi)》或《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)通(tong)志(zhi)》），書中(zhong)(zhong)載有(you)法國(guo)(guo)耶(ye)穌會士(shi)殷宏緒(xu)法譯(yi)明“話本”《三(san)(san)(san)(san)言(yan)》《二(er)(er)拍(pai)(pai)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《莊子(zi)休鼓盆成大道》、《懷私怨恨仆告(gao)主》、《呂女(nv)郎還金完(wan)骨肉》，“三(san)(san)(san)(san)言(yan)”于明末(mo)清(qing)初傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)日本，對(dui)日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)俗(su)文(wen)學產生了很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。十八世紀時(shi)(shi)，日本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)田白(bai)駒、澤(ze)田一(yi)齋師徒二(er)(er)人(ren)(ren)(ren)從(cong)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”和《西(xi)湖佳話》中(zhong)(zhong)選(xuan)(xuan)出(chu)部分作(zuo)(zuo)品(pin)譯(yi)成日文(wen)，編成日本“三(san)(san)(san)(san)言(yan)”，即《小(xiao)說精(jing)言(yan)》、《小(xiao)說奇(qi)言(yan)》、《小(xiao)說粹言(yan)》。由抱甕老(lao)人(ren)(ren)(ren)選(xuan)(xuan)編“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《今(jin)古奇(qi)觀》是第一(yi)部被(bei)介(jie)紹到(dao)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說集(ji)。1893年(nian)，法國(guo)(guo)巴維爾譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《小(xiao)說與故事》中(zhong)(zhong)，收了《灌園叟晚逢仙女(nv)》譯(yi)本。當時(shi)(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說流行在(zai)(zai)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)壇(tan)。德(de)(de)(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名詩(shi)人(ren)(ren)(ren)席勒(le)讀了《今(jin)古奇(qi)觀》后驚訝不已，寫信給歌德(de)(de)(de)說：“對(dui)一(yi)個作(zuo)(zuo)家而(er)言(yan)，……埋(mai)頭于風行一(yi)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)小(xiao)說，可以(yi)說是一(yi)種恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消遣了。”這(zhe)些(xie)權(quan)威(wei)人(ren)(ren)(ren)士(shi)對(dui)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)與認(ren)同對(dui)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”在(zai)(zai)國(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)起著(zhu)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。只有(you)他(ta)們先認(ren)同“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”，他(ta)們才會將(jiang)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”向(xiang)西(xi)方受(shou)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)，而(er)且受(shou)眾在(zai)(zai)接(jie)收傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)時(shi)(shi)都有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇(ze)，受(shou)眾一(yi)般選(xuan)(xuan)擇(ze)那些(xie)具(ju)有(you)權(quan)威(wei)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息，他(ta)們在(zai)(zai)該國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性使(shi)西(xi)方受(shou)眾更(geng)容易接(jie)受(shou)他(ta)們所傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”。

“三言”之外，馮(feng)夢龍(long)還(huan)有(you)一個“三部曲”系列的小說類書：《智囊(nang)》《古今談概》《情史(shi)》。《智囊(nang)》之旨在(zai)“益智”，《古今談概》之旨在(zai)“療腐(fu)”，《情史(shi)》之旨在(zai)“情教”，均(jun)表達(da)了馮(feng)夢龍(long)對世事(shi)的關心。而《智囊(nang)》是其中最具(ju)社會(hui)政(zheng)治特色和實用(yong)價(jia)值的故事(shi)集。

文學思想

綜合馮夢(meng)龍的小說創作(zuo)，他的文學主張(zhang)主要有下面三(san)點。

第一(yi)，馮夢(meng)龍在文學上(shang)主張“情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)”。他(ta)重感情(qing)，認為情(qing)是溝通人與人之(zhi)間最可貴的(de)(de)(de)東西，甚至提出要設立一(yi)種(zhong)(zhong)“情(qing)教(jiao)”，用它(ta)取(qu)代其它(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)。他(ta)曾自負(fu)的(de)(de)(de)說“子猶諸曲，絕無文采，然有(you)一(yi)字過人，曰真(zhen)(zhen)(zhen)”。（《有(you)懷(huai)》評），又在《敘山歌》中說山歌“借男女之(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)，發名教(jiao)之(zhi)偽藥”。落實(shi)到小說中，他(ta)在《警世(shi)通言序》中說小說要做到“事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)而理不贗，即事(shi)贗而理亦(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)”。在他(ta)的(de)(de)(de)有(you)關(guan)小說的(de)(de)(de)眉批里，常(chang)可看到“敘別致凄婉如真(zhen)(zhen)(zhen)”，“話得真(zhen)(zhen)(zhen)切動人”，“口氣(qi)逼真(zhen)(zhen)(zhen)”，“真(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)”等(deng)。情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)、事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)、理真(zhen)(zhen)(zhen)是馮夢(meng)龍在各種(zhong)(zhong)文學形式中反復提到的(de)(de)(de)，是他(ta)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)總目標，有(you)很高的(de)(de)(de)理論價(jia)值(zhi)。

第二，他雖(sui)(sui)然不反對文(wen)言小說，他的《情史》便收集了很(hen)多(duo)文(wen)言作(zuo)品，但他更強調文(wen)學作(zuo)品的通(tong)俗(su)性，作(zuo)品通(tong)俗(su)易(yi)懂才具有強烈的藝術(shu)感染力。他在《古今小說序》中說：大抵唐(tang)人(ren)(ren)選(xuan)言，入于(yu)文(wen)心(xin)；宋人(ren)(ren)通(tong)俗(su)，諧(xie)于(yu)里耳。天(tian)下(xia)之(zhi)文(wen)心(xin)少(shao)而(er)里耳多(duo)，則小說之(zhi)資于(yu)選(xuan)言者少(shao)，而(er)資于(yu)通(tong)俗(su)者多(duo)。試令(ling)說話人(ren)(ren)當場描(miao)寫(xie)，可喜可愕(e)，可悲可涕，可歌可舞；再(zai)欲(yu)捉刀，再(zai)欲(yu)下(xia)拜，再(zai)欲(yu)決脰，再(zai)欲(yu)捐金；怯者勇(yong)，淫者貞，薄者敦，頑鈍者汗下(xia)。雖(sui)(sui)小誦《孝經》、《論語》，其感人(ren)(ren)未(wei)必如(ru)是之(zhi)捷且深也。噫，不通(tong)俗(su)而(er)能之(zhi)乎？

又在《醒(xing)世恒言(yan)序》說：“尚(shang)理或(huo)病于艱深，修詞或(huo)傷于藻繪，則(ze)不足以觸(chu)里(li)(li)耳，而(er)振恒心”。這里(li)(li)，“文心”指的是文人典(dian)雅的作品，“里(li)(li)耳”是閭巷平(ping)民的感受，只有通俗(su)的作品，才能得(de)到閭里(li)(li)小(xiao)民的欣賞(shang)。

第三(san)，馮夢龍主(zhu)張文學有(you)教化(hua)作用，而且主(zhu)張把社會(hui)教化(hua)的(de)(de)(de)內容和(he)通俗易(yi)懂(dong)的(de)(de)(de)形式結合起來。他在《警世(shi)通言序》中舉了里巷小(xiao)兒(er)聽《三(san)國》故事受小(xiao)說人(ren)物影響的(de)(de)(de)例子(zi)：

里中兒代庖而(er)創其指，不(bu)呼痛，或怪之。曰：“吾(wu)頃(qing)從玄妙觀聽(ting)《三(san)國志》來，關云長刮(gua)骨療毒，且談笑(xiao)自若，我何痛為(wei)？”

這(zhe)(zhe)個例子生動的說明通俗(su)小說的巨大影響力，確不是(shi)被奉為經典的《孝經》、《論語》這(zhe)(zhe)類書所能達至(zhi)的。所以馮夢龍希(xi)望借著這(zhe)(zhe)些通俗(su)作品去達到教化(hua)的目(mu)的。“三(san)言”就(jiu)是(shi)他(ta)(ta)的實踐(jian)，他(ta)(ta)解釋“三(san)言”的命名：

明(ming)者(zhe)(zhe)，取其可以(yi)導愚也(ye)；通者(zhe)(zhe)，取其可以(yi)適(shi)俗也(ye)；恒者(zhe)(zhe)，習之而不厭，傳(chuan)之而可久。三刻(ke)殊名(ming)，其義一耳(er)。（《醒世恒言序》）

明(ming)白的(de)(de)昭示這套書的(de)(de)目的(de)(de)是(shi)“導愚”、“適(shi)俗”和“習之不厭，傳之可(ke)久”。

馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)的(de)(de)(de)(de)思(si)想非常復雜，充滿了矛盾。如果要(yao)全面(mian)研究馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)思(si)想的(de)(de)(de)(de)來源，至少要(yao)涉及以下三個方面(mian)：第(di)(di)一，以孔子為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)正統(tong)的(de)(de)(de)(de)儒家思(si)想；第(di)(di)二，明中葉(xie)以降東南沿海一帶市民階層的(de)(de)(de)(de)思(si)想觀(guan)念；第(di)(di)三，明代(dai)影響較大的(de)(de)(de)(de)哲學思(si)潮(chao)。就馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)與明代(dai)哲學思(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)而言，對(dui)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)思(si)想影響最大的(de)(de)(de)(de)是(shi)明代(dai)哲學家李(li)卓吾（李(li)贄）和(he)王陽明。

據明人(ren)許自昌《樗齋漫(man)錄(lu)》記(ji)載：馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)“酷嗜(shi)李(li)(li)(li)(li)氏之(zhi)學，奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)蓍蔡(cai)”。并與(yu)袁無(wu)涯一(yi)起增(zeng)補、整理、刊行李(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)評點的(de)(de)(de)(de)(de)《水(shui)滸傳》。在馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)所(suo)編纂、評改(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)《情史》、《智(zhi)(zhi)(zhi)囊》、《古今譚概》、《太平(ping)廣記(ji)鈔》等(deng)著作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，大量引述了(le)李(li)(li)(li)(li)贄的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論，且(qie)大多作(zuo)(zuo)了(le)肯定的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。李(li)(li)(li)(li)贄最為(wei)(wei)(wei)(wei)驚世駭俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)莫過(guo)于(yu)對(dui)孔(kong)子(zi)(zi)及其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)視和(he)(he)否定。他(ta)說(shuo)：“夫六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)、《語》、《孟》，非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)史官(guan)過(guo)為(wei)(wei)(wei)(wei)褒(bao)崇之(zhi)詞，則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)臣子(zi)(zi)極為(wei)(wei)(wei)(wei)贊(zan)美(mei)之(zhi)語。又(you)不然，則(ze)(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)迂闊門徒，懵懂弟子(zi)(zi)，記(ji)憶(yi)師說(shuo)，有(you)(you)頭(tou)無(wu)尾(wei)，得后(hou)(hou)遺前，隨其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)見(jian)(jian)，筆之(zhi)于(yu)書(shu)。”（《童心說(shuo)》）被(bei)歷代統治(zhi)階級奉(feng)為(wei)(wei)(wei)(wei)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)《論語》、《孟子(zi)(zi)》、六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)，決非(fei)萬世之(zhi)至(zhi)論，實“乃道(dao)學之(zhi)口(kou)實，假人(ren)之(zhi)淵藪也(ye)。”（《童心說(shuo)》）李(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)堅決反對(dui)以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)論作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)判斷是(shi)非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，漢唐宋三(san)代，“中(zhong)(zhong)間千百余年而獨無(wu)是(shi)非(fei)者，豈(qi)(qi)其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)無(wu)是(shi)非(fei)哉，咸以(yi)孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)是(shi)非(fei)為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)非(fei)，故(gu)未嘗(chang)有(you)(you)是(shi)非(fei)耳”。（《藏書(shu)世紀列(lie)傳總目前論》）李(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)思想(xiang)(xiang)家的(de)(de)(de)(de)(de)膽識，憑借犀利的(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒，剝掉了(le)孔(kong)夫子(zi)(zi)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，解除了(le)六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)、《語》、《孟》經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)裝(zhuang)，顯露(lu)出(chu)其(qi)(qi)(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。在馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，也(ye)有(you)(you)對(dui)孔(kong)子(zi)(zi)及其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷和(he)(he)否定。他(ta)在《廣笑府序》中(zhong)(zhong)寫道(dao)：“又(you)笑那孔(kong)子(zi)(zi)這老頭(tou)兒，你絮叨叨說(shuo)什么道(dao)學文章，也(ye)平(ping)白地把好些活人(ren)都弄(nong)死。”提出(chu)了(le)孔(kong)子(zi)(zi)道(dao)學殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主張，其(qi)(qi)(qi)(qi)激進程度(du)不亞(ya)于(yu)李(li)(li)(li)(li)贄。在《太平(ping)廣記(ji)鈔》卷(juan)二十六(liu)(liu)(liu)(liu)《劉獻之(zhi)》條后(hou)(hou)，馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)有(you)(you)評：“假使往(wang)圣(sheng)不作(zuo)(zuo)六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)，千載又(you)誰知(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)少乎(hu)？”將六(liu)(liu)(liu)(liu)經(jing)視為(wei)(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)有(you)(you)可(ke)(ke)無(wu)典(dian)籍。李(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)在《答(da)以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)學道(dao)為(wei)(wei)(wei)(wei)見(jian)(jian)短書(shu)》中(zhong)(zhong)，系統闡述他(ta)對(dui)婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)問題的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。他(ta)說(shuo)：“謂(wei)人(ren)有(you)(you)男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)則(ze)(ze)可(ke)(ke)，謂(wei)見(jian)(jian)有(you)(you)男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)豈(qi)(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？謂(wei)見(jian)(jian)有(you)(you)長(chang)短則(ze)(ze)可(ke)(ke)，謂(wei)男(nan)子(zi)(zi)之(zhi)見(jian)(jian)盡(jin)長(chang)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)之(zhi)見(jian)(jian)盡(jin)短，又(you)豈(qi)(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？”并對(dui)歷史上(shang)有(you)(you)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性，給予了(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。與(yu)李(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)一(yi)樣，馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)也(ye)肯定婦(fu)(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)智(zhi)(zhi)(zhi)，在《智(zhi)(zhi)(zhi)囊》中(zhong)(zhong)，專(zhuan)輯《閨智(zhi)(zhi)(zhi)部》一(yi)卷(juan)，表彰(zhang)古今才(cai)女(nv)(nv)(nv)(nv)。《閨智(zhi)(zhi)(zhi)部?賢哲》總評曰：“諺云：‘婦(fu)(fu)智(zhi)(zhi)(zhi)勝男(nan)。’即不勝，亦無(wu)不及。”這和(he)(he)李(li)(li)(li)(li)贄的(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)見(jian)(jian)識無(wu)長(chang)短之(zhi)別的(de)(de)(de)(de)(de)主張何(he)其(qi)(qi)(qi)(qi)相似。

李(li)(li)卓(zhuo)吾的文(wen)學(xue)觀(guan)對(dui)馮夢龍(long)(long)的影響更大。李(li)(li)贄(zhi)最根本的文(wen)學(xue)主(zhu)(zhu)張(zhang)是(shi)“童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)”，他(ta)說(shuo)(shuo)：“夫(fu)童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)也(ye)。若以童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)不(bu)(bu)可(ke)，是(shi)以真(zhen)心(xin)(xin)(xin)(xin)為(wei)(wei)不(bu)(bu)可(ke)也(ye)。夫(fu)童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)，絕假純(chun)真(zhen)，最初一念之本心(xin)(xin)(xin)(xin)也(ye)。……天下(xia)之至文(wen)，未有(you)不(bu)(bu)出(chu)(chu)于(yu)(yu)童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)焉者(zhe)(zhe)也(ye)。”（《童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)》）在李(li)(li)卓(zhuo)吾看(kan)來(lai)，世(shi)上(shang)最優秀的文(wen)學(xue)作(zuo)品，都是(shi)作(zuo)家真(zhen)情(qing)實感的表露(lu)(lu)。李(li)(li)贄(zhi)認為(wei)(wei)，真(zhen)正(zheng)出(chu)(chu)自(zi)(zi)“童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)”的優秀作(zuo)品是(shi)通俗(su)文(wen)學(xue)，是(shi)戲曲(qu)小說(shuo)(shuo)。在《童(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)說(shuo)(shuo)》中(zhong)，他(ta)推《西(xi)廂記》、《水滸傳》為(wei)(wei)“天下(xia)之至文(wen)”。馮夢龍(long)(long)認為(wei)(wei)文(wen)學(xue)是(shi)作(zuo)家性情(qing)的表露(lu)(lu)，他(ta)說(shuo)(shuo)：“文(wen)之善達性情(qing)者(zhe)(zhe)，無(wu)如詩，三(san)百篇之可(ke)以興人者(zhe)(zhe)，唯其發于(yu)(yu)中(zhong)情(qing)，自(zi)(zi)然(ran)而然(ran)故也(ye)。”（《太霞新奏(zou)序》）馮夢龍(long)(long)所說(shuo)(shuo)的“性情(qing)”，主(zhu)(zhu)要是(shi)指(zhi)情(qing)感，他(ta)也(ye)常用“中(zhong)情(qing)”、“至情(qing)”、“真(zhen)情(qing)”。馮夢龍(long)(long)對(dui)通俗(su)文(wen)學(xue)的推崇不(bu)(bu)亞于(yu)(yu)李(li)(li)贄(zhi)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“今雖委世(shi)，而但有(you)假詩文(wen)，無(wu)假山(shan)歌(ge)(ge)。”（《敘(xu)山(shan)歌(ge)(ge)》）并親手(shou)搜集、整理了《掛枝兒》、《山(shan)歌(ge)(ge)》等(deng)民歌(ge)(ge)集。他(ta)稱《三(san)國演義》、《水滸傳》、《西(xi)游記》、《金瓶梅》為(wei)(wei)“宇(yu)內(nei)四(si)大奇書”。編纂(zuan)了大量的通俗(su)文(wen)學(xue)，包括話本經典“三(san)言”。

王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)代首屈一(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)思(si)想家，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)對其學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)推(tui)崇備(bei)至(zhi)，他(ta)在晚(wan)年創作(zuo)了傳(chuan)記小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《皇明(ming)(ming)(ming)(ming)大(da)儒王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)出(chu)身(shen)靖亂錄》，這樣評價陽明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)：“即如講學(xue)(xue)一(yi)(yi)途，從(cong)來依經(jing)(jing)(jing)(jing)傍注，唯有(you)先生(sheng)揭良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二字為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗，直扶千圣千賢心(xin)(xin)(xin)(xin)印，開后人(ren)多少進修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。……所(suo)(suo)以(yi)(yi)國(guo)(guo)朝道學(xue)(xue)公論，必以(yi)(yi)陽明(ming)(ming)(ming)(ming)先生(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)。”生(sheng)活在明(ming)(ming)(ming)(ming)中葉的(de)(de)(de)(de)(de)王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)，親(qin)眼目睹(du)了現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)污濁(zhuo)，并對此痛(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)疾首，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任感(gan)驅使(shi)他(ta)憑借自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧去(qu)拯救(jiu)世(shi)(shi)人(ren)，達到(dao)天下大(da)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)境地。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“仆誠賴天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈，偶有(you)見于良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)必由(you)此而(er)(er)(er)(er)后天下可(ke)(ke)得而(er)(er)(er)(er)治(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)每念斯民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺，則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛(tong)心(xin)(xin)(xin)(xin)，忘身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)肖，而(er)(er)(er)(er)思(si)以(yi)(yi)救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)自(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其量者(zhe)。”（《傳(chuan)習(xi)錄》中）王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)提(ti)出(chu)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，希望(wang)喚醒(xing)(xing)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，改變(bian)社會(hui)現(xian)狀。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位很有(you)社會(hui)責任感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，他(ta)長期生(sheng)活在社會(hui)底(di)層，對其丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面看得更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)清楚(chu)。他(ta)在《醒(xing)(xing)世(shi)(shi)恒言(yan)(yan)敘(xu)(xu)》中寫道：“忠(zhong)孝(xiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)悖逆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；節(jie)檢為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)淫(yin)蕩為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；耳和目章、口順心(xin)(xin)(xin)(xin)貞為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)即聾從(cong)昧，與頑用囂為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)。”針(zhen)對世(shi)(shi)上醉(zui)人(ren)多、醒(xing)(xing)者(zhe)少的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)要用文學(xue)(xue)創作(zuo)來喚醒(xing)(xing)世(shi)(shi)人(ren)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“天不(bu)(bu)(bu)自(zi)醉(zui)人(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天不(bu)(bu)(bu)自(zi)醒(xing)(xing)人(ren)醒(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)醒(xing)(xing)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與人(ren)，而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)醒(xing)(xing)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與言(yan)(yan)。言(yan)(yan)恒而(er)(er)(er)(er)人(ren)恒，人(ren)恒而(er)(er)(er)(er)天亦得其恒。萬(wan)世(shi)(shi)太平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，其可(ke)(ke)量乎(hu)！”（《醒(xing)(xing)世(shi)(shi)恒言(yan)(yan)敘(xu)(xu)》）馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)世(shi)(shi)思(si)想和王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)(shi)思(si)想是(shi)(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)。王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)用以(yi)(yi)救(jiu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)劑(ji)良(liang)(liang)藥(yao)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)什么？王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)過各種(zhong)(zhong)解釋(shi)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，孟子所(suo)(suo)謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，人(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者(zhe)也。是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)(bu)(bu)待慮(lv)而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)待學(xue)(xue)而(er)(er)(er)(er)成，是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”（《大(da)學(xue)(xue)問》）“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)天理自(zi)然明(ming)(ming)(ming)(ming)覺處，只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)，便是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)本(ben)體。故(gu)致(zhi)此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)以(yi)(yi)事(shi)親(qin)便是(shi)(shi)(shi)(shi)孝(xiao)，致(zhi)此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)以(yi)(yi)從(cong)兄便是(shi)(shi)(shi)(shi)弟(di)，致(zhi)此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)以(yi)(yi)事(shi)君便是(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)個(ge)真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)。”（《傳(chuan)習(xi)錄》中）王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)善惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，孝(xiao)悌惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，真誠惻(ce)怛(da)(da)(da)(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，忠(zhong)君愛國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)。實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)封建倫(lun)理道德觀(guan)(guan)念。它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)先天賦(fu)予、不(bu)(bu)(bu)假外(wai)求(qiu)、人(ren)人(ren)具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)(guan)存(cun)在，“致(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)加強(qiang)自(zi)身(shen)道德修(xiu)養，保持良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)私(si)欲遮掩，自(zi)覺自(zi)愿地履行(xing)這些道德規范(fan)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)用以(yi)(yi)醒(xing)(xing)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想也主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)封建倫(lun)理觀(guan)(guan)念。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“六經(jing)(jing)(jing)(jing)、《語》、《孟》，譚者(zhe)紛如，歸于令人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝(xiao)子、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)賢牧、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)義夫、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)節(jie)婦、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)樹德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)積善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，如是(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)已矣”，“而(er)(er)(er)(er)通俗(su)演義一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)，遂(sui)足以(yi)(yi)佐(zuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)書史(shi)傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮(qiong)”，（《警世(shi)(shi)通言(yan)(yan)敘(xu)(xu)》）可(ke)(ke)以(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六經(jing)(jing)(jing)(jing)國(guo)(guo)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”（《古今小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)》）也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也能起到(dao)六經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，可(ke)(ke)以(yi)(yi)教(jiao)人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣、孝(xiao)子、義夫、節(jie)婦，甚至(zhi)比經(jing)(jing)(jing)(jing)書的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育作(zuo)用更顯著。與王陽明(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)更強(qiang)調文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)作(zuo)用，而(er)(er)(er)(er)他(ta)們所(suo)(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)思(si)想卻沒有(you)什么不(bu)(bu)(bu)同。

戲曲成就

馮(feng)夢(meng)龍(long)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)戲曲家(jia)(jia)(jia)，主(zhu)要(yao)活動(dong)是(shi)(shi)更定傳(chuan)奇(qi)，修訂(ding)(ding)詞譜(pu)以(yi)(yi)及(ji)在戲曲創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和表演(yan)上(shang)提(ti)出(chu)(chu)(chu)主(zhu)張。至(zhi)于(yu)(yu)馮(feng)夢(meng)龍(long)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，傳(chuan)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)《雙雄記》和《萬事(shi)足》兩種，雖(sui)能守曲律(lv)(lv)(lv)，時(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)俊語，宜于(yu)(yu)演(yan)出(chu)(chu)(chu)，但所(suo)(suo)寫之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，缺(que)少現(xian)實意(yi)義。馮(feng)夢(meng)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)重(zhong)視更定和修譜(pu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在于(yu)(yu)他(ta)看(kan)到當(dang)(dang)時(shi)(shi)傳(chuan)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，“人(ren)翻窠臼，家(jia)(jia)(jia)畫葫蘆，傳(chuan)奇(qi)不(bu)(bu)(bu)奇(qi)，散套(tao)成套(tao)”(《曲律(lv)(lv)(lv)序》)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象嚴重(zhong)。為(wei)(wei)了糾(jiu)正(zheng)(zheng)這種弊(bi)端，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)振興(xing)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)主(zhu)張修訂(ding)(ding)詞譜(pu)，制訂(ding)(ding)曲律(lv)(lv)(lv)，以(yi)(yi)期“懸完譜(pu)以(yi)(yi)俟當(dang)(dang)代之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)才”(同(tong)前)。同(tong)時(shi)(shi)提(ti)出(chu)(chu)(chu)“詞學三(san)法”，強調(diao)調(diao)、韻(yun)(yun)、詞三(san)者不(bu)(bu)(bu)應偏廢。在馮(feng)夢(meng)龍(long)看(kan)來，一部優秀劇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，應該情真(zhen)(zhen)意(yi)新，韻(yun)(yun)嚴調(diao)協，詞藻明白，文(wen)采斐然(ran)，案頭場上(shang)，兩擅其美。馮(feng)夢(meng)龍(long)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)在這種主(zhu)張驅(qu)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，從事(shi)傳(chuan)奇(qi)更定工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。馮(feng)夢(meng)龍(long)更定的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品達數十(shi)種之(zhi)(zhi)(zhi)多，現(xian)可(ke)考者有(you)17種，其中頗有(you)不(bu)(bu)(bu)少名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，如湯(tang)顯祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》、《邯鄲夢(meng)》，袁晉的(de)(de)(de)(de)(de)《西樓記》，李玉的(de)(de)(de)(de)(de)《一捧(peng)雪》、《人(ren)獸關》和《永團圓》，《占花魁》，以(yi)(yi)及(ji)《精忠旗(qi)》等。在更定過程(cheng)中，馮(feng)夢(meng)龍(long)強調(diao)關目的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)實自然(ran)，合乎情理，突(tu)出(chu)(chu)(chu)中心，反對枝蔓。更定的(de)(de)(de)(de)(de)《精忠旗(qi)》，便是(shi)(shi)以(yi)(yi)慷慨大節為(wei)(wei)主(zhu)腦，突(tu)出(chu)(chu)(chu)岳飛忠君愛國和將士人(ren)民對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。他(ta)還注(zhu)重(zhong)人(ren)物(wu)性格的(de)(de)(de)(de)(de)多側面(mian)刻畫，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)生動(dong)鮮(xian)明。以(yi)(yi)更好地發(fa)揮(hui)“傳(chuan)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)袞鉞(yue)”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)。在他(ta)更定的(de)(de)(de)(de)(de)《酒家(jia)(jia)(jia)》中，就曾給各種人(ren)物(wu)以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)個性特征，“雖(sui)婦人(ren)女(nv)子，胸中好丑，亦自了了”（《酒家(jia)(jia)(jia)序》）。對于(yu)(yu)音律(lv)(lv)(lv)，見原(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)落調(diao)失(shi)韻(yun)(yun)處，馮(feng)夢(meng)龍(long)也(ye)總是(shi)(shi)按譜(pu)加以(yi)(yi)修改(gai)，以(yi)(yi)便于(yu)(yu)演(yan)唱(chang)。他(ta)要(yao)更定湯(tang)顯祖(zu)《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)(yuan)因，便是(shi)(shi)認為(wei)(wei)這部具(ju)有(you)無限才情的(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，只是(shi)(shi)“案頭之(zhi)(zhi)(zhi)書，非當(dang)(dang)場之(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)”（《風流(liu)夢(meng)小引》），馮(feng)夢(meng)龍(long)更定的(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》，與湯(tang)顯祖(zu)原(yuan)(yuan)(yuan)著的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣，雖(sui)有(you)所(suo)(suo)差異，但也(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)確使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)便于(yu)(yu)用(yong)昆腔(qiang)演(yan)唱(chang)。

《春(chun)香鬧學》《游園驚夢》《拾(shi)畫叫畫》等著名昆曲(qu)(qu)劇目(mu)，便有采(cai)用馮(feng)夢龍定本的地方。馮(feng)夢龍更定傳奇的工作(zuo)，對(dui)于糾正創作(zuo)脫離舞臺的案(an)頭化偏向，繁榮明末戲(xi)曲(qu)(qu)，起了一定的積極作(zuo)用。

在戲(xi)曲表演藝(yi)術(shu)方面(mian)，馮夢龍也(ye)有(you)(you)不(bu)少精(jing)湛(zhan)之論(lun)。他在《雙(shuang)雄記(ji)序》中提出，“歌者(zhe)”必須識別調的宮(gong)商，音的清濁，不(bu)能“弄聲隨意(yi)”、“唇舌(she)齒(chi)喉之無辨(bian)”。在更定傳(chuan)奇的眉評中，也(ye)時時“提示”演員，何處是“精(jing)神(shen)結(jie)穴”處，戲(xi)要做足；何曲演時不(bu)宜刪(shan)略。要求演員應(ying)認真領會角色的思想感情，氣質風度，以及(ji)其所處的藝(yi)術(shu)環境，演出神(shen)情和個性(xing)來。這(zhe)表明馮夢龍在有(you)(you)意(yi)地探討表演藝(yi)術(shu)的規律，并(bing)從理論(lun)上(shang)作(zuo)了一些總結(jie)。

馮夢(meng)龍的(de)散曲集《宛轉歌》和詩(shi)集《七(qi)樂(le)齋稿》，均已失傳(chuan)。從(cong)殘存(cun)的(de)數十首作品中(zhong)可以(yi)看出，其散曲多“極摹別恨”之(zhi)(zhi)(zhi)作。他(ta)的(de)詩(shi)以(yi)通(tong)俗平易(yi)見(jian)長，雖不成詩(shi)家，但亦有(you)可觀之(zhi)(zhi)(zhi)作。如(ru)在知縣任(ren)上寫的(de)《催科》，其中(zhong)便有(you)“帶(dai)青□早(zao)稻，垂(chui)白鬻孤(gu)孫(sun)”之(zhi)(zhi)(zhi)句。正如(ru)鐘惺所評：“下句更慘(can)。二(er)語出催科吏之(zhi)(zhi)(zhi)口中(zhong)，亦無(wu)可奈(nai)何(he)之(zhi)(zhi)(zhi)極矣。”（《明(ming)詩(shi)歸(gui)》卷七(qi)）

此外，馮夢龍(long)還(huan)(huan)曾參與校對精刻(ke)《水滸(hu)全(quan)傳》，評(ping)纂《古今譚概》《太平(ping)廣記(ji)鈔》《智(zhi)囊》《情史》《太霞新奏(zou)》等，并(bing)有笑話集(ji)、政論文等十(shi)余種傳世，還(huan)(huan)撰有研究(jiu)《春秋》的著作《麟(lin)經指月》。

明代文(wen)學(xue)是(shi)以(yi)小(xiao)(xiao)說、戲(xi)曲(qu)和民間歌(ge)曲(qu)的(de)(de)(de)繁榮為特色的(de)(de)(de)。小(xiao)(xiao)說、戲(xi)曲(qu)方(fang)面，頗有一(yi)些大(da)作家，但(dan)在小(xiao)(xiao)說、戲(xi)曲(qu)、民間歌(ge)曲(qu)三方(fang)面都作出了杰出貢獻的(de)(de)(de)，明代唯馮夢龍一(yi)人而已。

人物評價

繆泳禾：“馮夢龍是中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)驕傲。”“他建(jian)立了自己獨特的(de)(de)(de)文(wen)藝(yi)理論體(ti)系是非常值得研究的(de)(de)(de)。”（《中國(guo)古(gu)代著名(ming)文(wen)學(xue)(xue)家》）

潛明茲(zi)：“薄伽丘開辟(pi)了(le)一個(ge)新時(shi)代，而(er)馮(feng)夢龍卻(que)沒(mei)有迎來一個(ge)新世界。因此“三言”便沒(mei)有取(qu)得(de)《十日談(tan)》那(nei)樣令人矚目的世界地位。這究竟是歷史的過錯(cuo)，還是馮(feng)夢龍本人的失誤(wu)，抑或是前(qian)者決定了(le)后者？”