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主要經歷

馮(feng)夢(meng)龍是南直隸蘇州府(fu)吳縣籍長洲（今(jin)蘇州）人(ren)，生于(yu)(yu)明萬歷二年（1574年），出身名門世(shi)(shi)家，馮(feng)氏兄(xiong)（馮(feng)夢(meng)桂）弟（馮(feng)夢(meng)熊）三人(ren)被稱為(wei)“吳下三馮(feng)”。其(qi)兄(xiong)夢(meng)桂是畫家，其(qi)弟夢(meng)雄是太(tai)學(xue)生，作(zuo)品(pin)均已不(bu)傳(chuan)。馮(feng)夢(meng)龍除(chu)了(le)寫(xie)詩文，主要(yao)精力在于(yu)(yu)寫(xie)歷史小說和言情(qing)小說，他自己的(de)(de)詩集今(jin)也不(bu)存，但由他編纂的(de)(de)三十種著作(zuo)得(de)以傳(chuan)世(shi)(shi)，為(wei)中國文化寶(bao)庫留下了(le)一批不(bu)朽的(de)(de)珍寶(bao)。其(qi)中除(chu)世(shi)(shi)人(ren)皆知的(de)(de)“三言”外，還有《新列國志(zhi)》、《增(zeng)補三遂平妖傳(chuan)》、《古今(jin)烈女(nv)演義》、《廣(guang)(guang)笑府(fu)》、《智囊》、《古今(jin)談概》、《太(tai)平廣(guang)(guang)記鈔(chao)》、《情(qing)史》、《墨憨(han)齋(zhai)定本傳(chuan)奇》，以及許多(duo)解經(jing)、紀史、采風、修志(zhi)的(de)(de)著作(zuo)，而以選編“三言”的(de)(de)影(ying)響最(zui)大最(zui)廣(guang)(guang)。

他(ta)一(yi)生有涉及面如此廣，數量如此多的(de)著作，這除了(le)和他(ta)本(ben)人的(de)志(zhi)趣和才華有關外，也(ye)和他(ta)一(yi)生的(de)經歷密不可(ke)分。

馮夢龍(long)從(cong)小(xiao)好讀書，他(ta)(ta)(ta)的(de)童年(nian)(nian)和青年(nian)(nian)時(shi)代與(yu)封建社會(hui)的(de)許(xu)多讀書人一(yi)(yi)樣，把主要(yao)精力放在(zai)(zai)誦讀經(jing)史以應科舉上。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)(zai)《麟經(jing)指月》一(yi)(yi)書的(de)《發凡》中回憶道(dao)：“不佞童年(nian)(nian)受經(jing)，逢人問道(dao)，四方之秘復，盡得疏觀；廿載之苦心，亦(yi)多研悟。”他(ta)(ta)(ta)的(de)忘年(nian)(nian)交(jiao)王挺則說他(ta)(ta)(ta)：“上下(xia)數千年(nian)(nian)，瀾翻廿一(yi)(yi)史。”然而他(ta)(ta)(ta)的(de)科舉道(dao)路(lu)卻(que)十分(fen)坎坷屢試不中，后來在(zai)(zai)家中著(zhu)書。因熱戀一(yi)(yi)個(ge)叫邵慧(hui)卿的(de)歌(ge)妓，對蘇州的(de)茶(cha)坊酒樓下(xia)層生活(huo)頻繁(fan)接觸(chu)這(zhe)為他(ta)(ta)(ta)熟悉民間文學提供了(le)第一(yi)(yi)手的(de)資料。他(ta)(ta)(ta)的(de)《桂枝兒(er)》《山歌(ge)》民歌(ge)集就是在(zai)(zai)那(nei)時(shi)創作(zuo)的(de)。

直到崇禎三(san)年（1630年），他五十七(qi)歲時，才補為貢生，次年破例授丹徒訓導(dao)，七(qi)年（1634年）升(sheng)任福建壽寧知縣。四年以后回到家鄉。

在天(tian)下(xia)(xia)動蕩的(de)局勢中(zhong)，在清(qing)(qing)兵南下(xia)(xia)時，他除了對反清(qing)(qing)積極(ji)進行宣傳，刊行《中(zhong)興偉略(lve)》諸書之(zhi)外(wai)，還(huan)以七十(shi)高齡(ling)，親自奔(ben)走反清(qing)(qing)大業。馮(feng)夢龍是一位愛國者(zhe)，在崇禎年間(jian)任壽寧知縣時，曾上疏陳述(shu)國家衰(shuai)敗之(zhi)因(yin)。清(qing)(qing)順(shun)治三年（1646年）春憂憤(fen)而死，一說被清(qing)(qing)兵所殺。

主要作品

馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)勤于著作，作品(pin)總數(shu)超過五(wu)十種。他六十一歲被(bei)任(ren)命為福建(jian)壽(shou)寧縣的(de)知縣，在任(ren)四年，頗有(you)政績(ji)，曾編過當地的(de)方志《壽(shou)寧待志》。到明(ming)末(mo)天下大亂，清兵(bing)入關，馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)十分(fen)關心國(guo)家大事，從南下避兵(bing)禍的(de)難(nan)民(min)中(zhong)(zhong)收集材料，寫成了《甲申紀(ji)事》、《中(zhong)(zhong)興(xing)偉略》兩部保存了珍貴歷史(shi)資料的(de)書。同時(shi)，馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)也是(shi)通俗文學的(de)全才，在民(min)歌、戲曲、小說(shuo)都有(you)撰(zhuan)作，如下所述：

話本(ben)·小說類（短(duan)篇小說）：《喻(yu)世(shi)明言(yan)》，《醒世(shi)恒言(yan)》，《警世(shi)通言(yan)》；

話本·講史類（長篇(pian)歷史演義）：《有夏至傳》、《東(dong)周列國志(zhi)》（《新列國志(zhi)》）、《兩漢志(zhi)傳》、《平(ping)妖(yao)傳》、《盤古至唐虞傳》；

民歌類：《童癡一弄(nong)·掛枝兒(er)》、《童癡二弄(nong)·山歌》、《夾竹桃頂真千家詩》；

筆記小品類：《智囊》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕(yan)居筆記》；

戲曲類：撰(zhuan)作的(de)有傳奇《雙雄記(ji)》、《萬事足》二種；改(gai)訂的(de)則有《新灌(guan)園》、《酒(jiu)家傭》、《女丈夫》、《量江(jiang)記(ji)》、《精忠旗》、《夢(meng)磊記(ji)》、《灑(sa)雪(xue)堂》、《西樓楚江(jiang)情》、《三會親風流(liu)夢(meng)》、《雙丸記(ji)》、《殺狗記(ji)》、《三報恩》等(deng)；

散曲(qu)(qu)、詩集(ji)、曲(qu)(qu)譜類：《宛轉歌》和(he)詩集(ji)《七樂齋稿》，均已失(shi)傳(chuan)，《太霞新奏(zou)》、《最娛情(qing)》、《墨憨(han)齋傳(chuan)奇定本》等；

時事(shi)類：《王陽(yang)明出生靖難錄》、《甲申紀(ji)事(shi)》、《中興實錄》、《中興偉略》；

應(ying)舉類：《春秋(qiu)衡(heng)庫》、《麟經(jing)指月》、《春秋(qiu)別本大(da)全》、《四(si)書指月》、《春秋(qiu)定旨參新》；

其他：《壽寧(ning)待志》、《折梅(mei)箋》、《楚辭句(ju)解評林》、《牌經》、《馬吊(diao)腳例》等。

貢獻影響

文學創作

馮(feng)夢龍在小說、戲曲、文藝理(li)論上(shang)都作出了杰出貢獻，在文學史上(shang)具有重要的地位。

馮夢(meng)龍(long)最著名的作品(pin)是“三言”，即《喻(yu)世(shi)明言》《警世(shi)通言》《醒世(shi)恒言》的合稱。“三言”和(he)“二(er)拍（《初刻(ke)拍案驚(jing)奇》和(he)《二(er)刻(ke)拍案驚(jing)奇》的合稱）”合稱“三言二(er)拍”。《喻(yu)世(shi)明言》初刻(ke)時名為《全(quan)像古(gu)今小說》，后來為了和(he)三言之意(yi)，改名為《喻(yu)世(shi)明言》。

馮夢龍編選的(de)(de)(de)“三(san)言(yan)(yan)(yan)”代(dai)(dai)表(biao)了明(ming)代(dai)(dai)擬(ni)(ni)話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)成就，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代(dai)(dai)白話(hua)短篇(pian)小(xiao)說的(de)(de)(de)寶庫。這三(san)部小(xiao)說集(ji)相繼輯(ji)成并(bing)刊刻于(yu)明(ming)代(dai)(dai)天(tian)啟年間。“三(san)言(yan)(yan)(yan)”各40篇(pian)，共120篇(pian)，約(yue)三(san)分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)宋(song)元話(hua)本(ben)，三(san)分(fen)之(zhi)二(er)是(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)(dai)擬(ni)(ni)話(hua)本(ben)。“三(san)言(yan)(yan)(yan)”中(zhong)較多(duo)(duo)地涉(she)及到市民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)經(jing)濟活動(dong)，表(biao)現(xian)了小(xiao)生產者之(zhi)間的(de)(de)(de)友誼；也有(you)一(yi)(yi)些宣揚封建倫(lun)理(li)綱常、神(shen)仙(xian)道化的(de)(de)(de)作品(pin)；其(qi)中(zhong)表(biao)現(xian)戀愛婚姻的(de)(de)(de)占很大比(bi)例，《杜(du)十娘怒(nu)沉(chen)百(bai)寶箱》是(shi)(shi)(shi)其(qi)中(zhong)最優秀的(de)(de)(de)一(yi)(yi)篇(pian)，也是(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)(dai)擬(ni)(ni)話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)作。總之(zhi)，明(ming)代(dai)(dai)擬(ni)(ni)話(hua)本(ben)較多(duo)(duo)反映了市民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)感情意(yi)識和道德(de)觀念(nian)，具有(you)市民(min)文學色彩。它(ta)(ta)表(biao)現(xian)了資本(ben)主(zhu)義萌芽時(shi)期的(de)(de)(de)社會(hui)風貌，具有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)特色。藝術上，“三(san)言(yan)(yan)(yan)”比(bi)宋(song)元話(hua)本(ben)有(you)了很大進步。它(ta)(ta)與(yu)宋(song)元話(hua)本(ben)一(yi)(yi)樣，具有(you)情節曲折的(de)(de)(de)特點，但它(ta)(ta)的(de)(de)(de)篇(pian)幅加長(chang)了，主(zhu)題思想更(geng)集(ji)中(zhong)，人情世態的(de)(de)(de)描繪更(geng)豐富，內心刻畫上也更(geng)細(xi)膩。但是(shi)(shi)(shi)，“三(san)言(yan)(yan)(yan)”語言(yan)(yan)(yan)不(bu)若(ruo)話(hua)本(ben)生動(dong)，矛盾沖突(tu)也淡化了。

“三言(yan)”所收錄的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，有(you)(you)宋(song)元舊篇，也有(you)(you)明代(dai)(dai)新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)和馮夢龍(long)擬作(zuo)(zuo)(zuo)，但已難以一(yi)一(yi)分辨清楚。無論是(shi)(shi)(shi)宋(song)元舊篇，還是(shi)(shi)(shi)明代(dai)(dai)新(xin)作(zuo)(zuo)(zuo)，都程度不等地(di)經過馮夢龍(long)增(zeng)刪和潤飾(shi)。這些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)品，題材廣(guang)泛，內容復(fu)雜。有(you)(you)對(dui)封建官僚丑(chou)惡的(de)(de)(de)(de)譴責和對(dui)正(zheng)直官吏(li)德(de)行的(de)(de)(de)(de)贊揚，有(you)(you)對(dui)友誼、愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)歌頌和對(dui)背信棄義、負心行為的(de)(de)(de)(de)斥責。更值得注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)不少作(zuo)(zuo)(zuo)品描(miao)寫了市(shi)井之民(min)的(de)(de)(de)(de)生活。"三言(yan)"即表(biao)(biao)現了資本(ben)主義萌牙時期(qi)的(de)(de)(de)(de)新(xin)思想，又(you)存留(liu)有(you)(you)消極、腐朽、庸俗的(de)(de)(de)(de)舊意(yi)(yi)識(shi)。這種進步和落后交織在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)新(xin)興(xing)市(shi)民(min)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)特(te)征。在藝術表(biao)(biao)現方面，"三言(yan)"中的(de)(de)(de)(de)那些(xie)優秀作(zuo)(zuo)(zuo)品，既重視故事完整，情節曲(qu)折(zhe)和細節豐(feng)富，又(you)調動(dong)了多種表(biao)(biao)現手段(duan)，刻畫人物性(xing)格(ge)。正(zheng)如(ru)《今古奇觀序》中所稱：“極摹人情世態之歧，備寫悲(bei)歡離合(he)之致，可(ke)謂欽異拔新(xin)，洞(dong)心駴目。”這標志著(zhu)中國短(duan)(duan)篇白話小說的(de)(de)(de)(de)民(min)族風格(ge)和特(te)點(dian)已經形成。"三言(yan)"是(shi)(shi)(shi)一(yi)個時代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)，它的(de)(de)(de)(de)刊行，不僅(jin)使許(xu)多宋(song)元舊篇免于湮沒，而且推動(dong)了短(duan)(duan)篇白話小說的(de)(de)(de)(de)發展和繁榮(rong)，影響深(shen)遠。

“三言(yan)”中(zhong)每個短篇小(xiao)說集各四(si)十篇，共一百(bai)二十篇，其中(zhong)明代擬(ni)(ni)話本約有七(qi)、八十篇。“三言(yan)”的內容很復雜，在那些(xie)優秀(xiu)的擬(ni)(ni)話本中(zhong)，主要表現(xian)以下幾方面的內容。

(一)通(tong)過動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)故事(shi)(shi)，描寫了(le)(le)(le)被(bei)壓(ya)迫(po)婦(fu)女追求幸(xing)福生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，抨(peng)擊了(le)(le)(le)封(feng)建制度(du)對(dui)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)。《杜(du)十(shi)娘(niang)怒沉百寶箱》是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)最(zui)(zui)優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇(pian)，也是(shi)(shi)(shi)明代(dai)擬話本中(zhong)成就(jiu)最(zui)(zui)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。小說(shuo)(shuo)塑造了(le)(le)(le)一個(ge)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性形象(xiang)——杜(du)十(shi)娘(niang)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)京(jing)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊名(ming)姬”，為(wei)了(le)(le)(le)擺脫非人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)，她(ta)(ta)迫(po)切要求“從(cong)良”。當她(ta)(ta)一旦相信李(li)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)后(hou)(hou)，便與貪(tan)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展開(kai)了(le)(le)(le)種種斗(dou)爭(zheng)，終(zhong)于(yu)憑借自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)，跳出(chu)(chu)了(le)(le)(le)火(huo)坑。但在她(ta)(ta)和(he)(he)李(li)甲(jia)一起(qi)(qi)回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)，李(li)甲(jia)竟在金錢(qian)引誘和(he)(he)個(ge)人(ren)利害考慮下，把她(ta)(ta)出(chu)(chu)賣(mai)給富(fu)商孫(sun)(sun)富(fu)。十(shi)娘(niang)憤恨填膺，在痛罵李(li)甲(jia)之后(hou)(hou)，就(jiu)抱持(chi)寶匣(xia)，投(tou)身于(yu)滾(gun)滾(gun)波濤之中(zhong)，用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春和(he)(he)生(sheng)命，控訴了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，維持(chi)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)對(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。小說(shuo)(shuo)寫十(shi)娘(niang)投(tou)江之后(hou)(hou)，旁觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)皆咬牙(ya)切齒，爭(zheng)欲拳(quan)毆(ou)李(li)甲(jia)和(he)(he)孫(sun)(sun)富(fu)，反映了(le)(le)(le)人(ren)民對(dui)這(zhe)(zhe)些紈绔子(zi)弟(di)和(he)(he)市儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨；同時(shi)也表現了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明愛(ai)(ai)憎(zeng)。《賣(mai)油郎(lang)獨占花魁》是(shi)(shi)(shi)一篇(pian)富(fu)有(you)時(shi)代(dai)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)作(zuo)(zuo)品。小說(shuo)(shuo)寫賣(mai)油郎(lang)秦重(zhong)被(bei)花魁娘(niang)子(zi)莘(xin)(xin)瑤(yao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗所(suo)吸引。他(ta)憑自(zi)己(ji)辛(xin)苦(ku)經營積(ji)蓄(xu)起(qi)(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆(bi)錢(qian)想去(qu)親近她(ta)(ta)。莘(xin)(xin)瑤(yao)琴起(qi)(qi)初因為(wei)他(ta)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“有(you)名(ming)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)弟(di)”，“甚是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)悅”。由(you)于(yu)秦重(zhong)對(dui)她(ta)(ta)格(ge)外體貼(tie)、誠(cheng)懇，她(ta)(ta)才覺得(de)(de)“難得(de)(de)這(zhe)(zhe)好人(ren)，又(you)忠厚、又(you)老實”。但等級地(di)位(wei)觀念，又(you)使她(ta)(ta)不(bu)(bu)愿立(li)刻(ke)向秦重(zhong)傾吐衷(zhong)情(qing)(qing)(qing)。直到她(ta)(ta)受到吳(wu)八(ba)公子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱欺凌后(hou)(hou)，才明白(bai)那些“豪華之輩，酒色之徒”只知“買笑追歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意，那有(you)憐香惜玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)心(xin)”，終(zhong)于(yu)向秦重(zhong)提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)“我要嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求，并表示(shi)“布衣蔬食，死而(er)無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。值得(de)(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：在作(zuo)(zuo)品中(zhong)，小商人(ren)已作(zuo)(zuo)為(wei)正(zheng)面人(ren)物被(bei)作(zuo)(zuo)者(zhe)加以大(da)力肯(ken)定和(he)(he)歌頌，并通(tong)過生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)節，宣揚(yang)了(le)(le)(le)在婚姻(yin)和(he)(he)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)問(wen)題(ti)上，可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)金錢(qian)、門(men)弟(di)、等級；而(er)是(shi)(shi)(shi)彼此知心(xin)如意，相互尊重(zhong)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)市民思想進步性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。此外，《王(wang)嬌鸞百年(nian)長恨》描寫貴(gui)族(zu)小姐(jie)王(wang)嬌鸞和(he)(he)負心(xin)漢周廷章之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)悲劇；《玉堂春落難逢夫》，通(tong)過妓(ji)女玉堂春和(he)(he)貴(gui)族(zu)公子(zi)王(wang)景隆之間一段悲歡(huan)離合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，反映了(le)(le)(le)下層婦(fu)女被(bei)人(ren)摧(cui)殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境遇(yu)；《宋小官團圓(yuan)破氈笠(li)》，贊揚(yang)了(le)(le)(le)劉(liu)宜春對(dui)宋金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅貞(zhen)不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)；《金玉奴棒打薄情(qing)(qing)(qing)郎(lang)》，批判了(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)貴(gui)易(yi)妻；都(dou)是(shi)(shi)(shi)影響較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。

(二)描(miao)寫封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級內(nei)容斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)，表(biao)現了(le)(le)人民對封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者罪惡的(de)(de)憤怒譴責。明中(zhong)葉后，封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級更趨腐朽，統治(zhi)集團內(nei)部的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)也(ye)更為(wei)激(ji)烈，這(zhe)是(shi)(shi)產(chan)生這(zhe)些作(zuo)品(pin)的(de)(de)現實土壤。《沈(shen)(shen)小(xiao)(xiao)霞相會出(chu)(chu)師表(biao)》就(jiu)是(shi)(shi)直(zhi)接反(fan)(fan)映當時(shi)統治(zhi)階級內(nei)部忠(zhong)(zhong)奸斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。小(xiao)(xiao)說寫忠(zhong)(zhong)言直(zhi)諫、嫉惡如仇的(de)(de)沈(shen)(shen)鏈和(he)權奸嚴(yan)嵩父子(zi)及其黨羽之間的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)，基(ji)本(ben)(ben)情節都(dou)有(you)史(shi)實依(yi)據(ju)。小(xiao)(xiao)說熱情地歌頌了(le)(le)支(zhi)援沈(shen)(shen)蓮(lian)父子(zi)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)賈石(shi)和(he)馮主(zhu)事，又塑造了(le)(le)沈(shen)(shen)小(xiao)(xiao)霞妾聞(wen)淑英的(de)(de)形象，她是(shi)(shi)個(ge)有(you)見(jian)識、有(you)才干的(de)(de)婦女，在(zai)危難中(zhong)協助丈夫(fu)機智(zhi)地逃出(chu)(chu)了(le)(le)解差的(de)(de)手(shou)掌。《盧太學詩(shi)酒傲王侯》寫浚縣知縣汪岑陷害(hai)士紳盧柟(nan)，揭示(shi)了(le)(le)封(feng)(feng)建(jian)(jian)官僚陰險(xian)殘酷的(de)(de)本(ben)(ben)相。《灌園叟晚逢仙(xian)女》寫一個(ge)莊稼漢出(chu)(chu)身(shen)名秋先的(de)(de)老者，酷愛栽花(hua)(hua)種果。他(ta)(ta)有(you)滿園的(de)(de)奇花(hua)(hua)異草，人都(dou)叫他(ta)(ta)花(hua)(hua)癡。惡霸(ba)(ba)張委(wei)想霸(ba)(ba)占這(zhe)座花(hua)(hua)園，初說買，進而要他(ta)(ta)送，并趁著酒性，任意折(zhe)損花(hua)(hua)木(mu)，踐踏花(hua)(hua)圃。后在(zai)花(hua)(hua)神的(de)(de)幫助下，使落花(hua)(hua)返枝，更增鮮艷。張委(wei)就(jiu)此誣告他(ta)(ta)為(wei)妖人，形成(cheng)冤獄。最(zui)后又仰仗花(hua)(hua)神的(de)(de)力量(liang)，懲治(zhi)了(le)(le)惡霸(ba)(ba)，救出(chu)(chu)了(le)(le)秋先。作(zuo)品(pin)反(fan)(fan)映的(de)(de)雖然不是(shi)(shi)封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級內(nei)部的(de)(de)斗(dou)(dou)(dou)爭(zheng)，但對封(feng)(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者的(de)(de)揭露和(he)批判卻極為(wei)深刻。小(xiao)(xiao)說中(zhong)出(chu)(chu)現的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)情節，正是(shi)(shi)表(biao)達了(le)(le)當時(shi)人民群眾反(fan)(fan)抗(kang)封(feng)(feng)建(jian)(jian)壓(ya)迫(po)的(de)(de)意志。

(三(san))歌頌友(you)(you)(you)誼(yi)，斥責背信棄義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)批(pi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)，說(shuo)(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)當(dang)(dang)時(shi)(shi)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，社會風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)劣；也反映了(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)葉后(hou)城(cheng)市(shi)工(gong)商業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，市(shi)民(min)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)(da)(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，雖然(ran)還(huan)(huan)不(bu)(bu)(bu)能(neng)算(suan)是(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；但(dan)(dan)體現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“友(you)(you)(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公并(bing)不(bu)(bu)(bu)局限于封建(jian)文人(ren)(ren)(ren)，出(chu)(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)手工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。在(zai)一(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)(shang)(shang)反映了(le)(le)(le)(le)(le)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。《施潤(run)澤灘(tan)闕遇友(you)(you)(you)》就(jiu)(jiu)是(shi)寫(xie)(xie)(xie)兩個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)手工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)友(you)(you)(you)誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。嘉靖(jing)年間(jian)(jian)盛澤鎮“開張(zhang)(zhang)綢(chou)機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施復，在(zai)賣綢(chou)回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang)(shang)，拾到(dao)(dao)六(liu)兩多(duo)(duo)(duo)銀(yin)子(zi)，他起先(xian)滿心(xin)歡喜，算(suan)“有(you)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)子(zi)，再(zai)添上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)機，一(yi)(yi)(yi)月出(chu)(chu)(chu)得(de)(de)多(duo)(duo)(duo)少綢(chou)，有(you)許(xu)多(duo)(duo)(duo)利息。……算(suan)到(dao)(dao)七年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，便有(you)千(qian)(qian)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)(fu)”。但(dan)(dan)轉念想(xiang)道：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)兩若(ruo)是(shi)富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)掉(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如(ru)牯牛(niu)身上(shang)(shang)(shang)(shang)拔根(gen)毫毛，打(da)甚么緊，落得(de)(de)將來(lai)(lai)受用(yong)。……儻(tang)然(ran)是(shi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)經紀，只有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些本錢，或是(shi)與我(wo)一(yi)(yi)(yi)般樣(yang)苦掙過(guo)日，……這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩錠銀(yin)乃(nai)是(shi)養命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根(gen)，不(bu)(bu)(bu)爭失了(le)(le)(le)(le)(le)，就(jiu)(jiu)如(ru)絕(jue)了(le)(le)(le)(le)(le)咽喉(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)……。”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)手工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施復畢竟(jing)不(bu)(bu)(bu)同(tong)于那些貪婪無厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，當(dang)(dang)他想(xiang)到(dao)(dao)可(ke)能(neng)給失主(zhu)帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)后(hou)果時(shi)(shi)，毅(yi)然(ran)地把(ba)銀(yin)子(zi)退回了(le)(le)(le)(le)(le)失主(zhu)。失主(zhu)朱恩(en)(en)也是(shi)個(ge)(ge)以(yi)“蠶桑為(wei)(wei)業(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)手工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，對(dui)(dui)施復這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)行動不(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)感激萬分(fen)。后(hou)來(lai)(lai)施復養蠶缺(que)桑葉，至洞庭山去買(mai)，在(zai)灘(tan)闕地方無意(yi)遇上(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)朱恩(en)(en)。朱恩(en)(en)為(wei)(wei)報答他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)，盛情(qing)款待了(le)(le)(le)(le)(le)他，并(bing)以(yi)桑葉接(jie)濟他，還(huan)(huan)使(shi)他免于覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)選擇這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主(zhu)題，歌頌這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)手工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)，在(zai)文學作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，還(huan)(huan)是(shi)個(ge)(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。揭露、批(pi)判朋友(you)(you)(you)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負(fu)義比(bi)較(jiao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)《桂員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)窮途懺(chan)悔》。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)寫(xie)(xie)(xie)桂富(fu)(fu)五(即后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂員(yuan)(yuan)外(wai)(wai))做買(mai)賣失利，在(zai)債主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫(po)下(xia)(xia)，想(xiang)投(tou)水自盡。朋友(you)(you)(you)施濟出(chu)(chu)(chu)資相救，得(de)(de)免危難，后(hou)桂富(fu)(fu)五發(fa)跡暴富(fu)(fu)，而(er)施濟去世(shi)，寡妻(qi)嚴氏攜幼兒求救于桂員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)，卻得(de)(de)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)冷遇和(he)(he)奚(xi)落。嚴氏因而(er)慪氣(qi)而(er)死。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)痛恨(hen)桂員(yuan)(yuan)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負(fu)義，最后(hou)讓他全(quan)家變狗(gou)以(yi)示懲罰。此(ci)外(wai)(wai)，《吳保安棄家贖友(you)(you)(you)》，寫(xie)(xie)(xie)吳保安與郭仲翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)生(sheng)死不(bu)(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)誼(yi)。“三(san)言(yan)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)本在(zai)藝術上(shang)(shang)(shang)(shang)仍保持(chi)(chi)不(bu)(bu)(bu)少話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。但(dan)(dan)它(ta)是(shi)文人(ren)(ren)(ren)創作(zuo)(zuo)，主(zhu)要供(gong)案頭閱讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)又(you)(you)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。比(bi)起話(hua)本來(lai)(lai)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)加長了(le)(le)(le)(le)(le)，主(zhu)題思(si)想(xiang)比(bi)較(jiao)集(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，情(qing)節也更為(wei)(wei)曲折(zhe)，尤其在(zai)人(ren)(ren)(ren)情(qing)世(shi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上(shang)(shang)(shang)(shang)比(bi)話(hua)本豐富(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)《喬太守亂點鴛鴦譜》、《張(zhang)(zhang)廷秀逃生(sheng)救父》、《一(yi)(yi)(yi)文錢小(xiao)(xiao)(xiao)隙造奇冤(yuan)》等作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)很(hen)突(tu)出(chu)(chu)(chu)。而(er)在(zai)細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)(xie)和(he)(he)人(ren)(ren)(ren)物內(nei)(nei)心(xin)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃上(shang)(shang)(shang)(shang)，也更趨于豐富(fu)(fu)、細(xi)膩。《賣油郎獨占花魁》里，秦(qin)(qin)重(zhong)服侍酒后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘(xin)瑤(yao)(yao)琴那段描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，就(jiu)(jiu)是(shi)很(hen)典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)瑤(yao)(yao)琴酒醉歸(gui)來(lai)(lai)，不(bu)(bu)(bu)睬(cai)秦(qin)(qin)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況(kuang)下(xia)(xia)，先(xian)寫(xie)(xie)(xie)秦(qin)(qin)重(zhong)向丫(ya)環(huan)要了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)壺(hu)熱茶(cha)，把(ba)闌干上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)床(chuang)(chuang)大(da)(da)(da)紅纻絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被(bei)，輕(qing)輕(qing)取(qu)下(xia)(xia)，蓋在(zai)美(mei)(mei)娘(niang)(瑤(yao)(yao)琴)身上(shang)(shang)(shang)(shang)，并(bing)“把(ba)銀(yin)燈挑得(de)(de)亮亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，取(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)熱茶(cha)，脫(tuo)鞋上(shang)(shang)(shang)(shang)床(chuang)(chuang)，捱在(zai)美(mei)(mei)娘(niang)身邊，左手抱(bao)著茶(cha)壺(hu)在(zai)懷，右手搭在(zai)美(mei)(mei)娘(niang)身上(shang)(shang)(shang)(shang)，眼也不(bu)(bu)(bu)敢閉(bi)一(yi)(yi)(yi)閉(bi)”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)緊跟著又(you)(you)寫(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)娘(niang)嘔吐(tu)，秦(qin)(qin)重(zhong)怕污(wu)了(le)(le)(le)(le)(le)被(bei)禍，就(jiu)(jiu)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道袍袖子(zi)張(zhang)(zhang)開，罩(zhao)在(zai)她嘴上(shang)(shang)(shang)(shang)。在(zai)美(mei)(mei)娘(niang)吐(tu)畢后(hou)，又(you)(you)寫(xie)(xie)(xie)他下(xia)(xia)床(chuang)(chuang)，“將道袍輕(qing)輕(qing)脫(tuo)下(xia)(xia)，放在(zai)地平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)，摸(mo)茶(cha)壺(hu)還(huan)(huan)是(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)甌香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶(cha)，遞(di)與美(mei)(mei)娘(niang)”。在(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)述一(yi)(yi)(yi)連串細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，把(ba)秦(qin)(qin)重(zhong)對(dui)(dui)莘(xin)瑤(yao)(yao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憐、尊(zun)重(zhong)以(yi)及他當(dang)(dang)時(shi)(shi)那種(zhong)(zhong)又(you)(you)驚又(you)(you)喜，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)情(qing)，表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)非常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣暢(chang)。又(you)(you)如(ru)《杜十(shi)娘(niang)怒沉百寶箱》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，寫(xie)(xie)(xie)十(shi)娘(niang)見李甲(jia)由孫富(fu)(fu)處回來(lai)(lai)，郁郁不(bu)(bu)(bu)樂，她就(jiu)(jiu)“抱(bao)持(chi)(chi)公子(zi)于懷間(jian)(jian)，軟(ruan)言(yan)撫(fu)慰”。當(dang)(dang)李甲(jia)說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)(chu)他與孫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣籌劃時(shi)(shi)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)(xie)十(shi)娘(niang)“放開兩手，冷笑(xiao)一(yi)(yi)(yi)聲道：‘為(wei)(wei)郎君畫此(ci)計者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)人(ren)(ren)(ren)乃(nai)大(da)(da)(da)英雄(xiong)也，郎君千(qian)(qian)金(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資，既(ji)得(de)(de)恢復，而(er)妾歸(gui)他姓，又(you)(you)不(bu)(bu)(bu)致為(wei)(wei)行李之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累，發(fa)乎情(qing)，止(zhi)乎禮，誠兩便之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)也。那千(qian)(qian)金(jin)(jin)在(zai)那里?’”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)(xie)里，把(ba)十(shi)娘(niang)遭(zao)到(dao)(dao)突(tu)然(ran)打(da)擊(ji)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)難以(yi)抑止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤(fen)以(yi)及對(dui)(dui)李甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)心(xin)情(qing)表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)淋漓盡致。但(dan)(dan)擬話(hua)本藝術上(shang)(shang)(shang)(shang)也有(you)不(bu)(bu)(bu)少缺(que)點。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突(tu)一(yi)(yi)(yi)般不(bu)(bu)(bu)如(ru)話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接(jie)尖銳，語言(yan)上(shang)(shang)(shang)(shang)文言(yan)成分(fen)增多(duo)(duo)(duo)了(le)(le)(le)(le)(le)，雖然(ran)比(bi)較(jiao)洗煉、流暢(chang)，但(dan)(dan)沒有(you)話(hua)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)、生(sheng)動。

“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)有(you)世(shi)(shi)界影響的(de)(de)(de)作品。國(guo)外受(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)主(zhu)要是(shi)一(yi)(yi)(yi)些高素質的(de)(de)(de)群體，他們(men)一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)受(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又是(shi)向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)者(zhe)。傳(chuan)(chuan)(chuan)教士大量譯介中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文(wen)學作品始于18世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)法國(guo)耶穌(su)會士。1735年(nian)，竺(zhu)赫德(亦譯“迪哈爾德”)主(zhu)編出版了(le)四(si)卷本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)華帝國(guo)全志》（亦稱《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)詳志》或《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)通志》），書中(zhong)(zhong)(zhong)載有(you)法國(guo)耶穌(su)會士殷宏緒(xu)法譯明(ming)“話本(ben)(ben)(ben)”《三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)》《二(er)拍(pai)(pai)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)《莊子休鼓(gu)盆成大道》、《懷(huai)私怨恨仆告主(zhu)》、《呂女郎還(huan)金完骨肉(rou)》，“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)”于明(ming)末清初傳(chuan)(chuan)(chuan)到日(ri)本(ben)(ben)(ben)，對(dui)日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)通俗文(wen)學產生了(le)很大的(de)(de)(de)影響。十八(ba)世(shi)(shi)紀時，日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)(de)岡田白駒、澤田一(yi)(yi)(yi)齋師徒二(er)人(ren)從“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”和《西(xi)(xi)湖佳話》中(zhong)(zhong)(zhong)選(xuan)出部分作品譯成日(ri)文(wen)，編成日(ri)本(ben)(ben)(ben)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)”，即《小(xiao)說(shuo)(shuo)精(jing)言(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)(shuo)奇言(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)(shuo)粹言(yan)(yan)(yan)(yan)》。由抱甕(weng)老人(ren)選(xuan)編“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”而成的(de)(de)(de)《今(jin)古(gu)奇觀》是(shi)第(di)一(yi)(yi)(yi)部被介紹(shao)到歐洲(zhou)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)說(shuo)(shuo)集。1893年(nian)，法國(guo)巴維爾譯的(de)(de)(de)《小(xiao)說(shuo)(shuo)與(yu)故事》中(zhong)(zhong)(zhong)，收了(le)《灌園叟晚逢仙女》譯本(ben)(ben)(ben)。當時，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)說(shuo)(shuo)流(liu)行在(zai)歐洲(zhou)的(de)(de)(de)文(wen)壇。德國(guo)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名詩人(ren)席(xi)勒讀(du)了(le)《今(jin)古(gu)奇觀》后驚(jing)訝(ya)不已，寫信給歌德說(shuo)(shuo)：“對(dui)一(yi)(yi)(yi)個(ge)作家(jia)而言(yan)(yan)(yan)(yan)，……埋頭于風行一(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)說(shuo)(shuo)，可以說(shuo)(shuo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種恰當的(de)(de)(de)消遣了(le)。”這(zhe)些權威人(ren)士對(dui)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)接受(shou)與(yu)認同對(dui)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”在(zai)國(guo)外的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)起著(zhu)(zhu)極(ji)大的(de)(de)(de)作用。只有(you)他們(men)先認同“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”，他們(men)才會將“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”向(xiang)西(xi)(xi)方(fang)受(shou)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)，而且(qie)受(shou)眾(zhong)在(zai)接收傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)時都有(you)自己的(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)，受(shou)眾(zhong)一(yi)(yi)(yi)般選(xuan)擇(ze)那些具有(you)權威性的(de)(de)(de)信息，他們(men)在(zai)該國(guo)的(de)(de)(de)權威性使西(xi)(xi)方(fang)受(shou)眾(zhong)更容易接受(shou)他們(men)所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)拍(pai)(pai)”。

“三言(yan)”之(zhi)外，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)還有一個“三部曲(qu)”系列的小說類書：《智囊》《古(gu)今談概》《情史》。《智囊》之(zhi)旨在(zai)“益智”，《古(gu)今談概》之(zhi)旨在(zai)“療(liao)腐”，《情史》之(zhi)旨在(zai)“情教”，均(jun)表達(da)了(le)馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)對(dui)世事(shi)的關(guan)心。而《智囊》是其(qi)中最(zui)具社會政治特色和實(shi)用價值的故事(shi)集。

文學思想

綜(zong)合馮夢(meng)龍(long)的(de)小說創作，他(ta)的(de)文(wen)學主(zhu)張主(zhu)要有下面三(san)點。

第一，馮夢(meng)龍在(zai)文學上主張“情真(zhen)(zhen)”。他(ta)(ta)重(zhong)感(gan)情，認為情是溝通人與人之間最可貴的(de)(de)東(dong)西，甚至提(ti)出(chu)要設(she)立一種“情教”，用它(ta)取代其它(ta)的(de)(de)宗教。他(ta)(ta)曾自負(fu)的(de)(de)說(shuo)(shuo)“子猶諸曲，絕無文采，然(ran)有(you)一字過人，曰(yue)真(zhen)(zhen)”。（《有(you)懷》評），又在(zai)《敘山(shan)歌(ge)》中(zhong)說(shuo)(shuo)山(shan)歌(ge)“借男女之真(zhen)(zhen)情，發名教之偽藥”。落實到(dao)小說(shuo)(shuo)中(zhong)，他(ta)(ta)在(zai)《警世通言(yan)序》中(zhong)說(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)要做(zuo)到(dao)“事(shi)(shi)真(zhen)(zhen)而理(li)不贗，即事(shi)(shi)贗而理(li)亦真(zhen)(zhen)”。在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)有(you)關小說(shuo)(shuo)的(de)(de)眉批里(li)，常(chang)可看到(dao)“敘別致凄婉如(ru)真(zhen)(zhen)”，“話(hua)得真(zhen)(zhen)切動人”，“口氣(qi)逼(bi)真(zhen)(zhen)”，“真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)”等。情真(zhen)(zhen)、事(shi)(shi)真(zhen)(zhen)、理(li)真(zhen)(zhen)是馮夢(meng)龍在(zai)各種文學形式(shi)中(zhong)反復提(ti)到(dao)的(de)(de)，是他(ta)(ta)追求的(de)(de)總目標，有(you)很高的(de)(de)理(li)論價值。

第二，他(ta)(ta)(ta)雖然不反對文言小說，他(ta)(ta)(ta)的《情史》便(bian)收集(ji)了很多文言作(zuo)品(pin)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)更強調(diao)文學作(zuo)品(pin)的通俗性，作(zuo)品(pin)通俗易懂才具有強烈的藝術感染(ran)力。他(ta)(ta)(ta)在《古今小說序》中說：大抵唐人(ren)選言，入于(yu)(yu)文心；宋人(ren)通俗，諧于(yu)(yu)里耳。天下(xia)之(zhi)文心少而(er)里耳多，則小說之(zhi)資于(yu)(yu)選言者(zhe)(zhe)少，而(er)資于(yu)(yu)通俗者(zhe)(zhe)多。試令(ling)說話人(ren)當場描寫，可(ke)喜可(ke)愕，可(ke)悲可(ke)涕，可(ke)歌可(ke)舞；再(zai)欲(yu)捉刀，再(zai)欲(yu)下(xia)拜，再(zai)欲(yu)決脰，再(zai)欲(yu)捐金；怯者(zhe)(zhe)勇，淫者(zhe)(zhe)貞，薄者(zhe)(zhe)敦，頑鈍者(zhe)(zhe)汗(han)下(xia)。雖小誦《孝經》、《論語》，其感人(ren)未必(bi)如是之(zhi)捷且深(shen)也。噫(yi)，不通俗而(er)能之(zhi)乎？

又在(zai)《醒世恒言序(xu)》說：“尚理(li)或(huo)病于艱深，修詞或(huo)傷于藻繪，則(ze)不足以觸里耳，而振恒心(xin)”。這里，“文心(xin)”指(zhi)的(de)是文人典(dian)雅的(de)作品(pin)，“里耳”是閭巷(xiang)平民(min)的(de)感受(shou)，只(zhi)有通俗的(de)作品(pin)，才能得到(dao)閭里小民(min)的(de)欣賞(shang)。

第三，馮夢龍主(zhu)張(zhang)文學有教(jiao)化(hua)作用，而且主(zhu)張(zhang)把社會教(jiao)化(hua)的(de)內容和通俗易懂(dong)的(de)形式結(jie)合(he)起來。他在《警世通言序》中舉了里巷小兒聽《三國》故(gu)事受(shou)小說人物影響(xiang)的(de)例子：

里中兒代庖而創其指，不(bu)呼痛(tong)，或怪之。曰：“吾頃從玄妙(miao)觀聽《三國(guo)志》來，關(guan)云(yun)長(chang)刮骨療毒，且談笑自若，我何痛(tong)為？”

這(zhe)個例(li)子生(sheng)動的(de)說明通(tong)(tong)俗小說的(de)巨大(da)影響力，確不是被奉為經典的(de)《孝經》、《論語》這(zhe)類書所(suo)能(neng)達至的(de)。所(suo)以馮夢龍希望借著(zhu)這(zhe)些(xie)通(tong)(tong)俗作品去達到教化(hua)的(de)目(mu)的(de)。“三言”就是他的(de)實踐(jian)，他解釋“三言”的(de)命名：

明者(zhe)，取(qu)其可以導愚也；通(tong)者(zhe)，取(qu)其可以適俗也；恒(heng)者(zhe)，習之(zhi)而(er)不厭，傳之(zhi)而(er)可久。三刻殊名，其義一耳。（《醒世恒(heng)言序》）

明白的昭示這(zhe)套書的目的是(shi)“導愚”、“適俗”和“習之(zhi)不(bu)厭，傳(chuan)之(zhi)可久”。

馮夢龍(long)(long)的(de)思(si)(si)(si)想非常復雜，充滿(man)了矛盾。如(ru)果要(yao)全(quan)面研究馮夢龍(long)(long)思(si)(si)(si)想的(de)來源，至少要(yao)涉及(ji)以(yi)(yi)下三個(ge)方面：第(di)一(yi)，以(yi)(yi)孔子(zi)為代(dai)表的(de)正統(tong)的(de)儒家(jia)思(si)(si)(si)想；第(di)二，明(ming)(ming)中(zhong)葉(xie)以(yi)(yi)降(jiang)東南(nan)沿海一(yi)帶市民階(jie)層的(de)思(si)(si)(si)想觀念；第(di)三，明(ming)(ming)代(dai)影響(xiang)較(jiao)大的(de)哲學思(si)(si)(si)潮。就馮夢龍(long)(long)與明(ming)(ming)代(dai)哲學思(si)(si)(si)潮的(de)關系而言，對馮夢龍(long)(long)思(si)(si)(si)想影響(xiang)最(zui)大的(de)是明(ming)(ming)代(dai)哲學家(jia)李卓(zhuo)吾（李贄）和王陽明(ming)(ming)。

據(ju)明人(ren)許自昌《樗齋漫錄》記(ji)載(zai)：馮(feng)(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)“酷嗜李(li)(li)(li)氏之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，奉為(wei)蓍(shi)蔡”。并與(yu)袁無涯一(yi)起增補、整理(li)、刊(kan)行李(li)(li)(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾評(ping)點的(de)(de)(de)(de)(de)《水(shui)滸傳》。在(zai)馮(feng)(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)所編(bian)纂、評(ping)改的(de)(de)(de)(de)(de)《情史(shi)》、《智(zhi)囊》、《古今譚(tan)概》、《太平(ping)廣(guang)記(ji)鈔(chao)》等(deng)著作(zuo)(zuo)中(zhong)，大(da)量引述了(le)李(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)言論，且大(da)多作(zuo)(zuo)了(le)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。李(li)(li)(li)贄(zhi)最為(wei)驚世駭(hai)俗的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想莫(mo)過于(yu)(yu)對孔(kong)子(zi)(zi)及其(qi)(qi)六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)視(shi)和否定(ding)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“夫(fu)六(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟》，非(fei)其(qi)(qi)史(shi)官(guan)過為(wei)褒崇之(zhi)(zhi)詞，則(ze)(ze)其(qi)(qi)臣子(zi)(zi)極(ji)為(wei)贊美(mei)之(zhi)(zhi)語(yu)。又(you)(you)不(bu)然，則(ze)(ze)其(qi)(qi)迂闊門徒，懵懂弟(di)子(zi)(zi)，記(ji)憶(yi)師說(shuo)(shuo)，有(you)(you)頭(tou)(tou)無尾，得后遺前(qian)，隨其(qi)(qi)所見，筆之(zhi)(zhi)于(yu)(yu)書(shu)。”（《童(tong)心說(shuo)(shuo)》）被歷(li)代統治階級奉為(wei)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)《論語(yu)》、《孟子(zi)(zi)》、六(liu)經(jing)，決(jue)非(fei)萬世之(zhi)(zhi)至論，實“乃(nai)道(dao)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)口(kou)實，假人(ren)之(zhi)(zhi)淵藪也(ye)。”（《童(tong)心說(shuo)(shuo)》）李(li)(li)(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾堅決(jue)反對以(yi)(yi)孔(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)言論作(zuo)(zuo)為(wei)判斷是非(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)標準，漢唐宋三代，“中(zhong)間(jian)千百余(yu)年而獨(du)無是非(fei)者，豈其(qi)(qi)人(ren)無是非(fei)哉，咸以(yi)(yi)孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)是非(fei)為(wei)是非(fei)，故(gu)未嘗有(you)(you)是非(fei)耳(er)”。（《藏書(shu)世紀(ji)列傳總(zong)目前(qian)論》）李(li)(li)(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾以(yi)(yi)其(qi)(qi)思(si)(si)想家的(de)(de)(de)(de)(de)膽識(shi)，憑(ping)借(jie)犀(xi)利的(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒，剝(bo)掉了(le)孔(kong)夫(fu)子(zi)(zi)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)外衣(yi)，解除(chu)了(le)六(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟》經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)包裝，顯露(lu)出(chu)其(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面。在(zai)馮(feng)(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)中(zhong)，也(ye)有(you)(you)對孔(kong)子(zi)(zi)及其(qi)(qi)六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷和否定(ding)。他(ta)在(zai)《廣(guang)笑(xiao)府序》中(zhong)寫道(dao)：“又(you)(you)笑(xiao)那孔(kong)子(zi)(zi)這老(lao)頭(tou)(tou)兒，你絮叨(tao)叨(tao)說(shuo)(shuo)什(shen)么道(dao)學(xue)(xue)文章，也(ye)平(ping)白地把(ba)好些(xie)活人(ren)都弄死。”提(ti)出(chu)了(le)孔(kong)子(zi)(zi)道(dao)學(xue)(xue)殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主張，其(qi)(qi)激進程度不(bu)亞于(yu)(yu)李(li)(li)(li)贄(zhi)。在(zai)《太平(ping)廣(guang)記(ji)鈔(chao)》卷二(er)十六(liu)《劉(liu)獻之(zhi)(zhi)》條后，馮(feng)(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)有(you)(you)評(ping)：“假使往圣不(bu)作(zuo)(zuo)六(liu)經(jing)，千載(zai)又(you)(you)誰知(zhi)其(qi)(qi)少乎？”將六(liu)經(jing)視(shi)為(wei)可(ke)(ke)(ke)有(you)(you)可(ke)(ke)(ke)無典(dian)籍。李(li)(li)(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾在(zai)《答以(yi)(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)學(xue)(xue)道(dao)為(wei)見短書(shu)》中(zhong)，系統闡述他(ta)對婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)問題的(de)(de)(de)(de)(de)看法。他(ta)說(shuo)(shuo)：“謂(wei)人(ren)有(you)(you)男女(nv)(nv)(nv)(nv)則(ze)(ze)可(ke)(ke)(ke)，謂(wei)見有(you)(you)男女(nv)(nv)(nv)(nv)豈可(ke)(ke)(ke)乎？謂(wei)見有(you)(you)長(chang)短則(ze)(ze)可(ke)(ke)(ke)，謂(wei)男子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)見盡(jin)長(chang)，女(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)之(zhi)(zhi)見盡(jin)短，又(you)(you)豈可(ke)(ke)(ke)乎？”并對歷(li)史(shi)上有(you)(you)作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性，給予了(le)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價(jia)。與(yu)李(li)(li)(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾一(yi)樣(yang)，馮(feng)(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)也(ye)肯定(ding)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)才智(zhi)，在(zai)《智(zhi)囊》中(zhong)，專(zhuan)輯《閨(gui)智(zhi)部(bu)》一(yi)卷，表彰古今才女(nv)(nv)(nv)(nv)。《閨(gui)智(zhi)部(bu)?賢哲》總(zong)評(ping)曰(yue)：“諺云：‘婦(fu)智(zhi)勝男。’即不(bu)勝，亦無不(bu)及。”這和李(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)(nv)(nv)(nv)見識(shi)無長(chang)短之(zhi)(zhi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)主張何其(qi)(qi)相似(si)。

李(li)卓(zhuo)吾(wu)的(de)文(wen)學觀對(dui)馮夢(meng)龍(long)的(de)影響更大。李(li)贄(zhi)最根本的(de)文(wen)學主張是(shi)“童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)”，他(ta)說(shuo)(shuo)：“夫童(tong)(tong)(tong)心(xin)者(zhe)，真心(xin)也(ye)。若以童(tong)(tong)(tong)心(xin)為(wei)不(bu)可，是(shi)以真心(xin)為(wei)不(bu)可也(ye)。夫童(tong)(tong)(tong)心(xin)者(zhe)，絕假(jia)純真，最初一念(nian)之(zhi)本心(xin)也(ye)。……天(tian)下之(zhi)至(zhi)文(wen)，未有不(bu)出(chu)于童(tong)(tong)(tong)心(xin)焉者(zhe)也(ye)。”（《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)》）在(zai)李(li)卓(zhuo)吾(wu)看來，世(shi)上最優秀的(de)文(wen)學作品，都是(shi)作家真情(qing)實(shi)感的(de)表(biao)(biao)露。李(li)贄(zhi)認(ren)為(wei)，真正出(chu)自(zi)“童(tong)(tong)(tong)心(xin)”的(de)優秀作品是(shi)通(tong)(tong)俗文(wen)學，是(shi)戲(xi)曲小說(shuo)(shuo)。在(zai)《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)》中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)推(tui)《西(xi)廂記》、《水滸傳(chuan)》為(wei)“天(tian)下之(zhi)至(zhi)文(wen)”。馮夢(meng)龍(long)認(ren)為(wei)文(wen)學是(shi)作家性情(qing)的(de)表(biao)(biao)露，他(ta)說(shuo)(shuo)：“文(wen)之(zhi)善(shan)達性情(qing)者(zhe)，無如(ru)詩(shi)，三(san)百篇之(zhi)可以興人者(zhe)，唯其發于中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)，自(zi)然而然故也(ye)。”（《太霞新奏序(xu)》）馮夢(meng)龍(long)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)“性情(qing)”，主要是(shi)指情(qing)感，他(ta)也(ye)常用“中(zhong)(zhong)(zhong)情(qing)”、“至(zhi)情(qing)”、“真情(qing)”。馮夢(meng)龍(long)對(dui)通(tong)(tong)俗文(wen)學的(de)推(tui)崇不(bu)亞于李(li)贄(zhi)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“今雖委世(shi)，而但有假(jia)詩(shi)文(wen)，無假(jia)山歌(ge)。”（《敘山歌(ge)》）并親手搜集、整理(li)了《掛(gua)枝(zhi)兒》、《山歌(ge)》等民(min)歌(ge)集。他(ta)稱(cheng)《三(san)國演(yan)義》、《水滸傳(chuan)》、《西(xi)游(you)記》、《金瓶梅》為(wei)“宇內四大奇書”。編纂了大量的(de)通(tong)(tong)俗文(wen)學，包括話本經典“三(san)言”。

王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)代首屈一(yi)(yi)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)思想(xiang)家(jia)，馮夢龍(long)(long)對(dui)(dui)其(qi)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)推崇備(bei)至，他在晚年創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了傳記小(xiao)說(shuo)(shuo)《皇(huang)明(ming)(ming)大(da)儒(ru)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)先生(sheng)出(chu)身靖亂錄(lu)》，這樣評價陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)心(xin)學(xue)(xue)：“即如(ru)講學(xue)(xue)一(yi)(yi)途，從(cong)來(lai)依經傍(bang)注，唯有(you)先生(sheng)揭(jie)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)字為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)，直扶千(qian)圣(sheng)千(qian)賢心(xin)印，開后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多少進修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。……所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)國(guo)朝道(dao)(dao)學(xue)(xue)公論，必以(yi)(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)先生(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)。”生(sheng)活在明(ming)(ming)中(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)，親眼目(mu)睹(du)了現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)污濁(zhuo)，并對(dui)(dui)此痛心(xin)疾首，一(yi)(yi)種(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責(ze)(ze)任(ren)感驅使(shi)他憑借自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧去拯救(jiu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，達到(dao)天(tian)下(xia)大(da)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)。他說(shuo)(shuo)：“仆誠賴天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈，偶(ou)有(you)見于良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)必由此而(er)(er)(er)(er)后天(tian)下(xia)可(ke)得而(er)(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)每念(nian)(nian)斯民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺，則(ze)(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛心(xin)，忘身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)肖，而(er)(er)(er)(er)思以(yi)(yi)(yi)(yi)救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)量者。”（《傳習(xi)錄(lu)》中(zhong)）王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)提出(chu)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”，希望喚醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，改變社(she)會現狀。馮夢龍(long)(long)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位很(hen)有(you)社(she)會責(ze)(ze)任(ren)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，他長期生(sheng)活在社(she)會底層，對(dui)(dui)其(qi)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)看得更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)清楚。他在《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)恒(heng)(heng)(heng)言(yan)敘(xu)》中(zhong)寫道(dao)(dao)：“忠孝(xiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)悖逆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；節檢為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)淫蕩為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；耳和目(mu)章、口(kou)順心(xin)貞為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)(er)即聾(long)從(cong)昧，與頑用(yong)(yong)囂為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)。”針對(dui)(dui)世(shi)上醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多、醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實，馮夢龍(long)(long)要用(yong)(yong)文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)喚醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他說(shuo)(shuo)：“天(tian)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)天(tian)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與言(yan)。言(yan)恒(heng)(heng)(heng)而(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng)而(er)(er)(er)(er)天(tian)亦得其(qi)恒(heng)(heng)(heng)。萬世(shi)太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，其(qi)可(ke)量乎！”（《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)恒(heng)(heng)(heng)言(yan)敘(xu)》）馮夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)思想(xiang)和王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)救(jiu)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)劑良(liang)(liang)藥就是(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)什么？王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)過(guo)各種(zhong)解釋。他說(shuo)(shuo)：“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者，孟(meng)子所(suo)謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者也(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，不(bu)(bu)(bu)待(dai)慮而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)待(dai)學(xue)(xue)而(er)(er)(er)(er)成，是(shi)(shi)(shi)(shi)故謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”（《大(da)學(xue)(xue)問》）“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個天(tian)理(li)自(zi)(zi)(zi)然明(ming)(ming)覺處，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個真誠惻(ce)怛，便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)他本體。故致此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛以(yi)(yi)(yi)(yi)事親便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)孝(xiao)，致此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛以(yi)(yi)(yi)(yi)從(cong)兄便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)弟，致此良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠惻(ce)怛以(yi)(yi)(yi)(yi)事君(jun)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠。只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)個真誠惻(ce)怛。”（《傳習(xi)錄(lu)》中(zhong)）王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)善(shan)惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，孝(xiao)悌惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，真誠惻(ce)怛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，忠君(jun)愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。實際上是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)封(feng)建倫理(li)道(dao)(dao)德(de)(de)觀念(nian)(nian)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)先天(tian)賦予、不(bu)(bu)(bu)假(jia)外(wai)求、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)具備(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀存在，“致良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)加(jia)強自(zi)(zi)(zi)身道(dao)(dao)德(de)(de)修(xiu)養，保(bao)持良(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)私欲遮掩，自(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)愿地(di)履行(xing)這些道(dao)(dao)德(de)(de)規(gui)范。馮夢龍(long)(long)用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)也(ye)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建倫理(li)觀念(nian)(nian)。他說(shuo)(shuo)：“六經、《語》、《孟(meng)》，譚者紛如(ru)，歸于令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠臣、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝(xiao)子、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)賢牧、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)義夫(fu)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)節婦、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)樹德(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)積善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)已矣”，“而(er)(er)(er)(er)通俗演義一(yi)(yi)種(zhong)，遂足以(yi)(yi)(yi)(yi)佐(zuo)經書(shu)史(shi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”，（《警世(shi)通言(yan)敘(xu)》）可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六經國(guo)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”（《古今(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)敘(xu)》）也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，小(xiao)說(shuo)(shuo)也(ye)能起到(dao)六經的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)教人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠臣、孝(xiao)子、義夫(fu)、節婦，甚(shen)至比經書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)更顯著。與王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，馮夢龍(long)(long)更強調(diao)文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感作(zuo)(zuo)(zuo)用(yong)(yong)，而(er)(er)(er)(er)他們所(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思想(xiang)卻(que)沒有(you)什么不(bu)(bu)(bu)同(tong)。

戲曲成就

馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)作(zuo)為(wei)戲曲(qu)家，主(zhu)(zhu)要(yao)活(huo)動(dong)是(shi)更(geng)(geng)定(ding)(ding)傳奇(qi)(qi)，修(xiu)訂(ding)詞譜以(yi)(yi)及在戲曲(qu)創作(zuo)和(he)(he)表演上提出(chu)(chu)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)。至(zhi)于(yu)馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)(qi)作(zuo)品(pin)(pin)，傳世的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)《雙雄(xiong)記》和(he)(he)《萬事足》兩種(zhong)，雖(sui)能守曲(qu)律，時出(chu)(chu)俊語，宜于(yu)演出(chu)(chu)，但(dan)所(suo)寫(xie)之(zhi)事，缺少(shao)現實意(yi)(yi)義。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)重視更(geng)(geng)定(ding)(ding)和(he)(he)修(xiu)譜工作(zuo)，在于(yu)他(ta)(ta)看到當時傳奇(qi)(qi)之(zhi)作(zuo)，“人(ren)翻窠臼(jiu)，家畫(hua)葫蘆，傳奇(qi)(qi)不(bu)奇(qi)(qi)，散套(tao)成(cheng)套(tao)”(《曲(qu)律序》)的(de)(de)(de)(de)(de)現象嚴(yan)重。為(wei)了糾(jiu)正(zheng)這種(zhong)弊端，使(shi)(shi)之(zhi)振(zhen)興，于(yu)是(shi)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)修(xiu)訂(ding)詞譜，制訂(ding)曲(qu)律，以(yi)(yi)期“懸完譜以(yi)(yi)俟當代之(zhi)真(zhen)才”(同(tong)前)。同(tong)時提出(chu)(chu)“詞學三法”，強調調、韻(yun)、詞三者(zhe)不(bu)應(ying)偏廢。在馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)看來，一(yi)(yi)部優秀(xiu)劇作(zuo)，應(ying)該情(qing)真(zhen)意(yi)(yi)新，韻(yun)嚴(yan)調協，詞藻明白，文采斐然(ran)，案頭場上，兩擅其(qi)(qi)美。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)正(zheng)是(shi)在這種(zhong)主(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)驅使(shi)(shi)之(zhi)下，從事傳奇(qi)(qi)更(geng)(geng)定(ding)(ding)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)達數(shu)十種(zhong)之(zhi)多(duo)，現可考(kao)者(zhe)有(you)17種(zhong)，其(qi)(qi)中(zhong)頗有(you)不(bu)少(shao)名(ming)作(zuo)，如(ru)湯(tang)顯祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)(ting)》、《邯鄲(dan)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)》，袁晉(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)《西樓記》，李玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)《一(yi)(yi)捧雪》、《人(ren)獸關》和(he)(he)《永團圓》，《占花(hua)魁》，以(yi)(yi)及《精(jing)忠旗》等。在更(geng)(geng)定(ding)(ding)過程中(zhong)，馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)強調關目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實自然(ran)，合乎情(qing)理，突(tu)出(chu)(chu)中(zhong)心，反(fan)對(dui)(dui)枝蔓(man)。更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《精(jing)忠旗》，便(bian)是(shi)以(yi)(yi)慷慨大節(jie)為(wei)主(zhu)(zhu)腦，突(tu)出(chu)(chu)岳飛忠君愛國和(he)(he)將士人(ren)民對(dui)(dui)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。他(ta)(ta)還注(zhu)重人(ren)物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)側面刻畫(hua)，使(shi)(shi)之(zhi)生動(dong)鮮明。以(yi)(yi)更(geng)(geng)好地(di)發揮“傳奇(qi)(qi)之(zhi)袞鉞”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。在他(ta)(ta)更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《酒家》中(zhong)，就曾給各種(zhong)人(ren)物以(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特(te)征，“雖(sui)婦人(ren)女子，胸(xiong)中(zhong)好丑，亦自了了”（《酒家序》）。對(dui)(dui)于(yu)音律，見原作(zuo)落(luo)調失韻(yun)處，馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)也總是(shi)按譜加以(yi)(yi)修(xiu)改，以(yi)(yi)便(bian)于(yu)演唱。他(ta)(ta)要(yao)更(geng)(geng)定(ding)(ding)湯(tang)顯祖(zu)(zu)《牡丹亭(ting)(ting)》的(de)(de)(de)(de)(de)原因，便(bian)是(shi)認為(wei)這部具有(you)無(wu)限才情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)，只是(shi)“案頭之(zhi)書，非當場之(zhi)譜”（《風(feng)流夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)小引》），馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)(ting)》，與(yu)湯(tang)顯祖(zu)(zu)原著的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)趣，雖(sui)有(you)所(suo)差異(yi)，但(dan)也的(de)(de)(de)(de)(de)確使(shi)(shi)之(zhi)便(bian)于(yu)用昆腔演唱。

《春香鬧學》《游園驚(jing)夢》《拾畫(hua)叫畫(hua)》等著名昆曲劇(ju)目，便有(you)采用馮夢龍(long)定本的地方。馮夢龍(long)更定傳奇的工作(zuo)(zuo)，對于糾正創(chuang)作(zuo)(zuo)脫(tuo)離舞臺的案頭化偏向，繁榮(rong)明末戲曲，起了一定的積極作(zuo)(zuo)用。

在(zai)戲曲(qu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術(shu)方面，馮夢龍(long)也(ye)有不(bu)(bu)少(shao)精(jing)湛之(zhi)論。他在(zai)《雙雄記序》中提(ti)出，“歌(ge)者(zhe)”必須識(shi)別(bie)調的宮商(shang)，音的清濁(zhuo)，不(bu)(bu)能“弄聲隨意”、“唇舌齒(chi)喉之(zhi)無(wu)辨”。在(zai)更定傳奇(qi)的眉(mei)評中，也(ye)時(shi)時(shi)“提(ti)示”演(yan)(yan)員(yuan)，何處是“精(jing)神結穴”處，戲要(yao)(yao)做(zuo)足；何曲(qu)演(yan)(yan)時(shi)不(bu)(bu)宜刪略(lve)。要(yao)(yao)求演(yan)(yan)員(yuan)應認真領會(hui)角色的思(si)想感情，氣質風度(du)，以及其(qi)所處的藝術(shu)環(huan)境，演(yan)(yan)出神情和(he)個(ge)性來。這表(biao)(biao)明馮夢龍(long)在(zai)有意地(di)探討(tao)表(biao)(biao)演(yan)(yan)藝術(shu)的規(gui)律，并(bing)從理論上作了一(yi)些總(zong)結。

馮夢龍的(de)(de)散曲集(ji)《宛轉歌》和(he)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)《七樂(le)齋(zhai)稿(gao)》，均(jun)已失傳。從(cong)殘存的(de)(de)數十首作(zuo)(zuo)品中可(ke)以看出，其(qi)散曲多“極摹別恨”之(zhi)作(zuo)(zuo)。他的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)以通俗平易見長，雖(sui)不成詩(shi)(shi)(shi)家，但亦有可(ke)觀之(zhi)作(zuo)(zuo)。如在知(zhi)縣任上寫的(de)(de)《催科(ke)》，其(qi)中便有“帶青(qing)□早稻，垂白鬻孤孫”之(zhi)句(ju)。正如鐘(zhong)惺(xing)所評：“下句(ju)更慘。二語出催科(ke)吏之(zhi)口中，亦無(wu)可(ke)奈(nai)何之(zhi)極矣(yi)。”（《明詩(shi)(shi)(shi)歸》卷七）

此外，馮(feng)夢龍還曾參與校對(dui)精(jing)刻《水滸全(quan)傳(chuan)》，評纂《古今譚概》《太(tai)平廣記鈔(chao)》《智囊(nang)》《情史》《太(tai)霞新奏(zou)》等(deng)(deng)，并有笑話集、政(zheng)論文等(deng)(deng)十余(yu)種傳(chuan)世，還撰(zhuan)有研究《春秋》的(de)著(zhu)作(zuo)《麟經指月》。

明代文學是以小(xiao)說、戲(xi)曲(qu)和民間歌(ge)曲(qu)的繁榮為(wei)特色的。小(xiao)說、戲(xi)曲(qu)方面，頗有一(yi)些大(da)作(zuo)家(jia)，但(dan)在小(xiao)說、戲(xi)曲(qu)、民間歌(ge)曲(qu)三方面都作(zuo)出了杰出貢獻的，明代唯(wei)馮夢龍(long)一(yi)人而已。

人物評價

繆(mou)泳禾(he)：“馮夢龍是中(zhong)國(guo)文學的驕傲。”“他(ta)建立了自己獨特(te)的文藝理(li)論體系是非常值(zhi)得研(yan)究的。”（《中(zhong)國(guo)古代著名(ming)文學家》）

潛明茲：“薄伽丘開辟(pi)了一個新時(shi)代，而馮夢龍卻沒(mei)有迎來一個新世界。因此(ci)“三(san)言”便(bian)沒(mei)有取(qu)得《十日談》那樣(yang)令(ling)人(ren)矚目的世界地(di)位。這(zhe)究竟是歷(li)史的過錯，還是馮夢龍本人(ren)的失誤，抑或是前者(zhe)決定了后者(zhe)？”