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主要經歷

馮(feng)夢龍是南直(zhi)隸(li)蘇(su)(su)州府吳縣籍(ji)長洲（今蘇(su)(su)州）人(ren)(ren)，生于明萬歷二年（1574年），出身名門(men)世家(jia)，馮(feng)氏兄（馮(feng)夢桂(gui)）弟（馮(feng)夢熊）三人(ren)(ren)被稱為(wei)“吳下三馮(feng)”。其兄夢桂(gui)是畫家(jia)，其弟夢雄是太學生，作(zuo)品均已不傳(chuan)。馮(feng)夢龍除(chu)(chu)了(le)(le)寫(xie)詩(shi)文(wen)，主要精力在于寫(xie)歷史(shi)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)和言(yan)情(qing)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)，他(ta)自己的(de)詩(shi)集今也不存，但由他(ta)編纂的(de)三十種著作(zuo)得以(yi)傳(chuan)世，為(wei)中國文(wen)化寶庫(ku)留下了(le)(le)一(yi)批(pi)不朽的(de)珍寶。其中除(chu)(chu)世人(ren)(ren)皆(jie)知的(de)“三言(yan)”外，還有(you)《新列國志(zhi)》、《增(zeng)補三遂平妖傳(chuan)》、《古今烈女演義》、《廣(guang)笑府》、《智(zhi)囊(nang)》、《古今談(tan)概》、《太平廣(guang)記鈔》、《情(qing)史(shi)》、《墨憨齋定本傳(chuan)奇》，以(yi)及許多解經、紀史(shi)、采風、修志(zhi)的(de)著作(zuo)，而(er)以(yi)選編“三言(yan)”的(de)影響最(zui)大最(zui)廣(guang)。

他一生有(you)涉及面如此(ci)廣(guang)，數量如此(ci)多的著(zhu)作，這除了和他本人的志趣和才華有(you)關外，也和他一生的經歷密(mi)不可分(fen)。

馮夢龍從小(xiao)好讀書，他的(de)(de)童年和青年時代(dai)與封建(jian)社會的(de)(de)許(xu)多讀書人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣，把主要精力放在誦(song)讀經史以應科(ke)舉上(shang)。他曾在《麟(lin)經指月》一(yi)(yi)書的(de)(de)《發凡》中回憶道(dao)：“不(bu)佞童年受經，逢人(ren)(ren)問道(dao)，四(si)方之秘復(fu)，盡(jin)得(de)疏(shu)觀；廿載之苦心(xin)，亦多研悟。”他的(de)(de)忘年交(jiao)王挺則(ze)說他：“上(shang)下數千(qian)年，瀾翻廿一(yi)(yi)史。”然而他的(de)(de)科(ke)舉道(dao)路卻十分坎坷(ke)屢試不(bu)中，后來在家中著書。因熱(re)戀(lian)一(yi)(yi)個叫邵慧(hui)卿的(de)(de)歌妓，對蘇(su)州的(de)(de)茶坊酒樓下層生活頻繁接觸這為他熟悉(xi)民間文(wen)學提(ti)供了第(di)一(yi)(yi)手(shou)的(de)(de)資(zi)料。他的(de)(de)《桂枝兒》《山歌》民歌集就是在那時創作的(de)(de)。

直到(dao)崇禎(zhen)三年(nian)（1630年(nian)），他五十七歲時，才補為貢生，次(ci)年(nian)破例授丹徒訓導，七年(nian)（1634年(nian)）升任福建壽寧(ning)知縣。四年(nian)以后回到(dao)家鄉。

在(zai)天下動蕩的局勢中，在(zai)清兵(bing)南下時(shi)，他除(chu)了對反(fan)清積(ji)極進行(xing)宣(xuan)傳(chuan)，刊行(xing)《中興偉略(lve)》諸書之(zhi)外，還以七十高(gao)齡，親自奔走(zou)反(fan)清大業(ye)。馮夢龍是一(yi)位(wei)愛國者，在(zai)崇(chong)禎年間任壽寧知縣(xian)時(shi)，曾上疏陳述國家衰敗之(zhi)因(yin)。清順治三年（1646年）春(chun)憂憤而(er)死(si)，一(yi)說(shuo)被清兵(bing)所殺(sha)。

主要作品

馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)勤于著作，作品總數超過五(wu)十(shi)種。他(ta)六(liu)十(shi)一歲被任命為福(fu)建壽寧縣的(de)知(zhi)縣，在(zai)任四年(nian)，頗有(you)(you)政(zheng)績(ji)，曾編過當(dang)地的(de)方志《壽寧待志》。到明末天下大亂，清(qing)兵(bing)入關(guan)，馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)十(shi)分關(guan)心國家大事，從南下避兵(bing)禍的(de)難(nan)民中(zhong)收集材料(liao)，寫成了《甲申紀事》、《中(zhong)興偉略》兩部保(bao)存了珍(zhen)貴歷史(shi)資料(liao)的(de)書。同時，馮(feng)(feng)夢(meng)龍(long)(long)(long)也是通俗(su)文(wen)學的(de)全才，在(zai)民歌、戲(xi)曲、小說都有(you)(you)撰作，如下所述：

話本·小(xiao)說類（短(duan)篇(pian)小(xiao)說）：《喻世明(ming)言》，《醒(xing)世恒言》，《警世通言》；

話本·講史類(lei)（長篇歷史演義）：《有夏至(zhi)傳(chuan)》、《東(dong)周列國志(zhi)》（《新列國志(zhi)》）、《兩漢志(zhi)傳(chuan)》、《平(ping)妖傳(chuan)》、《盤古至(zhi)唐虞傳(chuan)》；

民歌類：《童(tong)癡一弄(nong)·掛(gua)枝兒》、《童(tong)癡二弄(nong)·山歌》、《夾竹桃頂真千(qian)家(jia)詩》；

筆記(ji)小品類：《智(zhi)囊》、《古今(jin)談概》、《情(qing)史(shi)》、《笑府》、《燕居(ju)筆記(ji)》；

戲(xi)曲類(lei)：撰作的有(you)傳(chuan)奇《雙雄記》、《萬事(shi)足》二種；改(gai)訂的則有(you)《新(xin)灌園》、《酒(jiu)家傭》、《女丈夫》、《量江記》、《精(jing)忠(zhong)旗》、《夢磊記》、《灑雪堂》、《西樓楚江情》、《三(san)會親(qin)風流夢》、《雙丸記》、《殺狗記》、《三(san)報恩(en)》等(deng)；

散曲(qu)、詩集、曲(qu)譜類：《宛轉(zhuan)歌(ge)》和詩集《七樂齋稿》，均已(yi)失(shi)傳，《太霞新奏》、《最娛情》、《墨(mo)憨齋傳奇定(ding)本》等；

時事類：《王陽(yang)明出生靖難(nan)錄(lu)》、《甲申紀事》、《中(zhong)興(xing)實(shi)錄(lu)》、《中(zhong)興(xing)偉略》；

應舉(ju)類：《春秋衡庫》、《麟經指月(yue)(yue)》、《春秋別本大全》、《四書(shu)指月(yue)(yue)》、《春秋定旨參(can)新》；

其他：《壽寧待志》、《折梅箋》、《楚辭句(ju)解評林》、《牌經》、《馬吊腳例(li)》等。

貢獻影響

文學創作

馮夢龍在(zai)小說、戲曲、文藝理論(lun)上都(dou)作出(chu)了杰出(chu)貢獻，在(zai)文學史上具有重要的地(di)位。

馮夢龍最著名(ming)的作品(pin)是“三言”，即《喻(yu)世(shi)(shi)明言》《警世(shi)(shi)通言》《醒世(shi)(shi)恒(heng)言》的合(he)稱(cheng)。“三言”和(he)“二(er)拍(pai)(pai)（《初(chu)刻拍(pai)(pai)案(an)驚奇》和(he)《二(er)刻拍(pai)(pai)案(an)驚奇》的合(he)稱(cheng)）”合(he)稱(cheng)“三言二(er)拍(pai)(pai)”。《喻(yu)世(shi)(shi)明言》初(chu)刻時(shi)名(ming)為(wei)(wei)《全像古今小說》，后來為(wei)(wei)了和(he)三言之意，改名(ming)為(wei)(wei)《喻(yu)世(shi)(shi)明言》。

馮夢(meng)龍(long)編(bian)選的(de)(de)“三(san)言(yan)(yan)”代表(biao)(biao)(biao)了明(ming)(ming)(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)成就，是(shi)(shi)(shi)(shi)中國古代白話(hua)短篇小(xiao)說的(de)(de)寶(bao)庫(ku)。這三(san)部小(xiao)說集(ji)相繼(ji)輯成并刊刻于明(ming)(ming)(ming)代天啟年間(jian)。“三(san)言(yan)(yan)”各40篇，共120篇，約三(san)分(fen)之一是(shi)(shi)(shi)(shi)宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)，三(san)分(fen)之二是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)。“三(san)言(yan)(yan)”中較(jiao)多地涉及到市民階層的(de)(de)經濟活動(dong)(dong)，表(biao)(biao)(biao)現了小(xiao)生產者之間(jian)的(de)(de)友誼；也(ye)有(you)一些宣(xuan)揚封建倫理綱常、神仙道化的(de)(de)作(zuo)品；其(qi)(qi)中表(biao)(biao)(biao)現戀愛婚姻的(de)(de)占很(hen)大(da)(da)比(bi)例，《杜十(shi)娘怒沉百(bai)寶(bao)箱》是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)中最優秀的(de)(de)一篇，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)代表(biao)(biao)(biao)作(zuo)。總之，明(ming)(ming)(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)較(jiao)多反(fan)映(ying)了市民階層的(de)(de)感情意識和道德(de)觀念，具有(you)市民文學(xue)色彩。它(ta)表(biao)(biao)(biao)現了資本(ben)(ben)主義萌芽時期的(de)(de)社會風(feng)貌，具有(you)鮮明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)時代特色。藝術上(shang)，“三(san)言(yan)(yan)”比(bi)宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)有(you)了很(hen)大(da)(da)進步(bu)。它(ta)與宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)一樣，具有(you)情節曲折的(de)(de)特點，但(dan)它(ta)的(de)(de)篇幅加長了，主題思想更集(ji)中，人情世態的(de)(de)描(miao)繪更豐富，內心刻畫(hua)上(shang)也(ye)更細膩。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，“三(san)言(yan)(yan)”語言(yan)(yan)不若話(hua)本(ben)(ben)生動(dong)(dong)，矛(mao)盾沖突(tu)也(ye)淡化了。

“三(san)(san)言(yan)”所收錄的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品，有(you)(you)(you)宋(song)(song)元舊(jiu)篇(pian)，也有(you)(you)(you)明(ming)代(dai)新作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)馮夢龍(long)擬作(zuo)(zuo)(zuo)，但已難以一(yi)(yi)一(yi)(yi)分辨清楚。無論是(shi)(shi)宋(song)(song)元舊(jiu)篇(pian)，還是(shi)(shi)明(ming)代(dai)新作(zuo)(zuo)(zuo)，都程度不(bu)(bu)(bu)等地(di)經(jing)過馮夢龍(long)增刪和(he)(he)潤飾。這(zhe)(zhe)些作(zuo)(zuo)(zuo)品，題材(cai)廣泛，內容復雜。有(you)(you)(you)對封建官(guan)(guan)僚丑惡的(de)(de)(de)(de)譴責和(he)(he)對正直官(guan)(guan)吏德行的(de)(de)(de)(de)贊揚(yang)，有(you)(you)(you)對友(you)誼、愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)歌頌和(he)(he)對背信棄義、負心行為的(de)(de)(de)(de)斥(chi)責。更值得注意的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少作(zuo)(zuo)(zuo)品描寫了(le)市井之(zhi)民(min)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活。"三(san)(san)言(yan)"即表(biao)現了(le)資本主義萌(meng)牙(ya)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)新思想，又存(cun)留有(you)(you)(you)消極(ji)、腐(fu)朽、庸俗(su)的(de)(de)(de)(de)舊(jiu)意識(shi)。這(zhe)(zhe)種進步和(he)(he)落(luo)后(hou)交織(zhi)在一(yi)(yi)起的(de)(de)(de)(de)現象，正是(shi)(shi)新興市民(min)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基(ji)本特(te)征。在藝(yi)術表(biao)現方(fang)面(mian)，"三(san)(san)言(yan)"中的(de)(de)(de)(de)那些優(you)秀作(zuo)(zuo)(zuo)品，既重視(shi)故事完整，情(qing)節曲折和(he)(he)細節豐富，又調動了(le)多種表(biao)現手(shou)段(duan)，刻畫人(ren)物性格(ge)。正如(ru)《今古奇觀序》中所稱：“極(ji)摹(mo)人(ren)情(qing)世態之(zhi)歧(qi)，備寫悲歡離合之(zhi)致(zhi)，可謂欽異(yi)拔(ba)新，洞(dong)心駴目。”這(zhe)(zhe)標志著中國(guo)短篇(pian)白話小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)民(min)族風格(ge)和(he)(he)特(te)點已經(jing)形成。"三(san)(san)言(yan)"是(shi)(shi)一(yi)(yi)個時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)，它的(de)(de)(de)(de)刊(kan)行，不(bu)(bu)(bu)僅使許多宋(song)(song)元舊(jiu)篇(pian)免于湮沒，而且推動了(le)短篇(pian)白話小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)繁榮，影響(xiang)深遠。

“三言(yan)(yan)”中(zhong)每個短篇(pian)小說集各四十篇(pian)，共一百二十篇(pian)，其(qi)中(zhong)明代擬話本約有七、八十篇(pian)。“三言(yan)(yan)”的內容(rong)很復雜，在那些優秀的擬話本中(zhong)，主(zhu)要表(biao)現以下幾方(fang)面的內容(rong)。

(一(yi))通(tong)過(guo)(guo)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)故事，描(miao)寫(xie)了(le)(le)(le)被(bei)壓迫(po)婦女追求幸福生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，抨擊了(le)(le)(le)封建(jian)制度(du)對(dui)(dui)婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫(po)。《杜十(shi)娘怒沉百寶箱》是(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)擬話本中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)成(cheng)就最高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。小說(shuo)塑(su)造了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)形象——杜十(shi)娘。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊名姬”，為(wei)了(le)(le)(le)擺脫(tuo)非人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)遇(yu)，她(ta)(ta)(ta)迫(po)切要(yao)求“從良”。當她(ta)(ta)(ta)一(yi)旦相信李(li)甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)后(hou)，便與貪(tan)酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展(zhan)開了(le)(le)(le)種種斗爭，終于憑借自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智，跳出了(le)(le)(le)火(huo)坑。但在(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)和(he)(he)李(li)甲一(yi)起(qi)回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，李(li)甲竟在(zai)(zai)金(jin)錢(qian)(qian)引誘(you)和(he)(he)個(ge)人(ren)利害考慮下，把(ba)她(ta)(ta)(ta)出賣給富(fu)(fu)商孫富(fu)(fu)。十(shi)娘憤恨(hen)(hen)填膺(ying)，在(zai)(zai)痛(tong)罵李(li)甲之(zhi)(zhi)后(hou)，就抱持寶匣，投身于滾(gun)滾(gun)波(bo)濤之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春和(he)(he)生(sheng)(sheng)命，控(kong)訴(su)了(le)(le)(le)這個(ge)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，維持了(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。小說(shuo)寫(xie)十(shi)娘投江之(zhi)(zhi)后(hou)，旁觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)皆咬牙(ya)切齒(chi)，爭欲(yu)拳毆(ou)李(li)甲和(he)(he)孫富(fu)(fu)，反映了(le)(le)(le)人(ren)民(min)對(dui)(dui)這些紈绔子(zi)(zi)弟(di)(di)(di)和(he)(he)市儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎恨(hen)(hen)；同(tong)時(shi)也(ye)(ye)表現了(le)(le)(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)愛(ai)憎。《賣油(you)郎(lang)獨占花魁》是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)篇富(fu)(fu)有時(shi)代(dai)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)作(zuo)品(pin)(pin)。小說(shuo)寫(xie)賣油(you)郎(lang)秦(qin)重被(bei)花魁娘子(zi)(zi)莘(xin)(xin)瑤琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗所吸引。他(ta)憑自己(ji)(ji)辛苦(ku)經營(ying)積蓄起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆錢(qian)(qian)想(xiang)去(qu)親(qin)近她(ta)(ta)(ta)。莘(xin)(xin)瑤琴(qin)起(qi)初(chu)因為(wei)他(ta)不是(shi)(shi)(shi)(shi)“有名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟(di)(di)(di)”，“甚是(shi)(shi)(shi)(shi)不悅”。由于秦(qin)重對(dui)(dui)她(ta)(ta)(ta)格外體(ti)貼、誠懇，她(ta)(ta)(ta)才(cai)覺得(de)“難得(de)這好人(ren)，又(you)忠厚、又(you)老實”。但等級地(di)位觀念，又(you)使她(ta)(ta)(ta)不愿立刻向(xiang)(xiang)秦(qin)重傾吐衷情(qing)(qing)。直到她(ta)(ta)(ta)受到吳八公子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮(wu)辱欺凌后(hou)，才(cai)明(ming)白那些“豪華之(zhi)(zhi)輩，酒色之(zhi)(zhi)徒(tu)”只(zhi)知“買笑追歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意，那有憐香(xiang)惜玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)心(xin)”，終于向(xiang)(xiang)秦(qin)重提(ti)出了(le)(le)(le)“我(wo)要(yao)嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求，并(bing)表示(shi)“布衣蔬食，死而無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。值得(de)注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)：在(zai)(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，小商人(ren)已作(zuo)為(wei)正面人(ren)物被(bei)作(zuo)者加以大(da)力肯定和(he)(he)歌頌，并(bing)通(tong)過(guo)(guo)生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節，宣(xuan)揚了(le)(le)(le)在(zai)(zai)婚(hun)姻(yin)和(he)(he)愛(ai)情(qing)(qing)問題(ti)上，可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)錢(qian)(qian)、門弟(di)(di)(di)、等級；而是(shi)(shi)(shi)(shi)彼(bi)此知心(xin)如意，相互尊重。這正是(shi)(shi)(shi)(shi)市民(min)思想(xiang)進(jin)步性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。此外，《王嬌(jiao)鸞百年長恨(hen)(hen)》描(miao)寫(xie)貴(gui)族(zu)小姐(jie)王嬌(jiao)鸞和(he)(he)負心(xin)漢周廷章(zhang)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇；《玉堂(tang)春落難逢夫》，通(tong)過(guo)(guo)妓女玉堂(tang)春和(he)(he)貴(gui)族(zu)公子(zi)(zi)王景隆之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)一(yi)段悲(bei)歡離合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事，反映了(le)(le)(le)下層婦女被(bei)人(ren)摧(cui)殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)境(jing)(jing)遇(yu)；《宋小官團圓破氈笠(li)》，贊揚了(le)(le)(le)劉宜(yi)春對(dui)(dui)宋金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅貞不渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)；《金(jin)玉奴棒打薄情(qing)(qing)郎(lang)》，批判了(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴(gui)易妻；都是(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)響(xiang)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。

(二)描寫(xie)封(feng)(feng)建統(tong)治階(jie)級內(nei)容斗(dou)爭(zheng)，表現了(le)(le)人民對(dui)封(feng)(feng)建統(tong)治者罪惡的(de)(de)(de)(de)憤怒譴責。明(ming)中(zhong)(zhong)葉后(hou)(hou)，封(feng)(feng)建統(tong)治階(jie)級更趨腐(fu)朽，統(tong)治集團內(nei)部的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)也更為(wei)激烈，這(zhe)是(shi)產生這(zhe)些(xie)作品的(de)(de)(de)(de)現實土壤。《沈小(xiao)霞相(xiang)會(hui)出師表》就是(shi)直(zhi)接反映當(dang)時統(tong)治階(jie)級內(nei)部忠(zhong)奸斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)作品。小(xiao)說(shuo)(shuo)寫(xie)忠(zhong)言直(zhi)諫、嫉惡如仇的(de)(de)(de)(de)沈鏈和(he)權奸嚴嵩父(fu)子及其(qi)黨羽之間的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，基(ji)本(ben)(ben)情節(jie)都有(you)史(shi)實依據。小(xiao)說(shuo)(shuo)熱情地歌頌了(le)(le)支援沈蓮父(fu)子斗(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)賈(jia)石和(he)馮主事，又塑造了(le)(le)沈小(xiao)霞妾聞(wen)淑英(ying)的(de)(de)(de)(de)形象，她是(shi)個有(you)見識(shi)、有(you)才干的(de)(de)(de)(de)婦女(nv)，在危難(nan)中(zhong)(zhong)協助(zhu)丈夫機(ji)智地逃出了(le)(le)解(jie)差的(de)(de)(de)(de)手(shou)掌。《盧太學詩酒傲王侯》寫(xie)浚(jun)縣(xian)知縣(xian)汪岑陷(xian)害士紳盧柟，揭(jie)示了(le)(le)封(feng)(feng)建官僚陰險殘(can)酷的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)相(xiang)。《灌園(yuan)叟(sou)晚逢(feng)仙女(nv)》寫(xie)一個莊稼漢出身名秋先的(de)(de)(de)(de)老者，酷愛栽花(hua)(hua)種果。他有(you)滿(man)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)花(hua)(hua)異草，人都叫他花(hua)(hua)癡。惡霸(ba)張(zhang)委想霸(ba)占這(zhe)座(zuo)花(hua)(hua)園(yuan)，初(chu)說(shuo)(shuo)買，進而要他送，并趁(chen)著酒性(xing)，任意折(zhe)損花(hua)(hua)木(mu)，踐踏花(hua)(hua)圃。后(hou)(hou)在花(hua)(hua)神的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)下，使落(luo)花(hua)(hua)返枝，更增鮮(xian)艷。張(zhang)委就此誣告他為(wei)妖人，形成冤獄(yu)。最后(hou)(hou)又仰仗花(hua)(hua)神的(de)(de)(de)(de)力量，懲(cheng)治了(le)(le)惡霸(ba)，救出了(le)(le)秋先。作品反映的(de)(de)(de)(de)雖然不是(shi)封(feng)(feng)建統(tong)治階(jie)級內(nei)部的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，但對(dui)封(feng)(feng)建統(tong)治者的(de)(de)(de)(de)揭(jie)露和(he)批(pi)判卻極(ji)為(wei)深刻。小(xiao)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)出現的(de)(de)(de)(de)浪漫主義情節(jie)，正是(shi)表達(da)了(le)(le)當(dang)時人民群眾(zhong)反抗封(feng)(feng)建壓迫的(de)(de)(de)(de)意志。

(三)歌(ge)(ge)頌(song)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)，斥責背信棄(qi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)類作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)批出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)，說(shuo)明了(le)當時(shi)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，社會風氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣(lie)；也(ye)反(fan)映了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)葉(xie)后(hou)(hou)(hou)(hou)城市(shi)工(gong)(gong)(gong)商業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮，市(shi)民階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所描(miao)(miao)寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，雖(sui)然還不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能算是(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；但(dan)(dan)體現(xian)(xian)(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)局(ju)限于(yu)(yu)封建文(wen)(wen)人(ren)，出(chu)(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)象。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)反(fan)映了(le)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。《施(shi)(shi)潤澤灘闕(que)遇(yu)友(you)(you)(you)》就是(shi)寫(xie)兩個小手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)。嘉靖年(nian)間(jian)盛澤鎮(zhen)“開(kai)張綢機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)復(fu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)賣(mai)(mai)綢回來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，拾(shi)到(dao)六兩多(duo)(duo)銀(yin)(yin)(yin)子(zi)，他(ta)起(qi)先(xian)滿心歡喜(xi)，算“有了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)(yin)(yin)子(zi)，再(zai)添(tian)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)張機，一(yi)(yi)(yi)月出(chu)(chu)得(de)(de)多(duo)(duo)少綢，有許多(duo)(duo)利(li)息(xi)。……算到(dao)七年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，便有千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)(fu)”。但(dan)(dan)轉(zhuan)念想(xiang)(xiang)道：“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)(yin)(yin)兩若是(shi)富(fu)(fu)人(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如牯牛身(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)拔(ba)根毫毛，打甚么緊，落(luo)得(de)(de)將(jiang)來(lai)受用。……儻然是(shi)個小經紀，只有這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)本(ben)錢，或是(shi)與我一(yi)(yi)(yi)般樣苦掙過日，……這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩錠(ding)銀(yin)(yin)(yin)乃是(shi)養命之(zhi)(zhi)(zhi)根，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)爭失了(le)，就如絕(jue)了(le)咽喉之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)……。”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個小手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)復(fu)畢竟不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同于(yu)(yu)那(nei)些(xie)(xie)貪婪(lan)無厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削者(zhe)(zhe)，當他(ta)想(xiang)(xiang)到(dao)可能給(gei)失主(zhu)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)后(hou)(hou)(hou)(hou)果時(shi)，毅(yi)然地把(ba)銀(yin)(yin)(yin)子(zi)退回了(le)失主(zhu)。失主(zhu)朱恩(en)(en)也(ye)是(shi)個以“蠶桑(sang)為(wei)(wei)業(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，對施(shi)(shi)復(fu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)行(xing)動(dong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感激萬分。后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)施(shi)(shi)復(fu)養蠶缺桑(sang)葉(xie)，至洞庭山去買，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)灘闕(que)地方(fang)無意遇(yu)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)了(le)朱恩(en)(en)。朱恩(en)(en)為(wei)(wei)報答他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)，盛情款待了(le)他(ta)，并以桑(sang)葉(xie)接濟他(ta)，還使他(ta)免于(yu)(yu)覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險(xian)。小說(shuo)選擇這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)題，歌(ge)(ge)頌(song)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩個小手(shou)(shou)工(gong)(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)(you)(you)誼(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)學(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，還是(shi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。揭露、批判朋(peng)友(you)(you)(you)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負義(yi)比較深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有《桂(gui)(gui)員外(wai)窮途懺悔》。小說(shuo)寫(xie)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)(即后(hou)(hou)(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)員外(wai))做買賣(mai)(mai)失利(li)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)債主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫(po)下(xia)，想(xiang)(xiang)投(tou)水自(zi)盡(jin)。朋(peng)友(you)(you)(you)施(shi)(shi)濟出(chu)(chu)資相救(jiu)，得(de)(de)免危難，后(hou)(hou)(hou)(hou)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)發跡(ji)暴富(fu)(fu)，而(er)施(shi)(shi)濟去世，寡(gua)妻嚴氏(shi)(shi)攜幼兒求救(jiu)于(yu)(yu)桂(gui)(gui)員外(wai)，卻得(de)(de)到(dao)了(le)冷遇(yu)和奚落(luo)。嚴氏(shi)(shi)因而(er)慪(ou)氣(qi)(qi)而(er)死(si)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)痛恨桂(gui)(gui)員外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負義(yi)，最后(hou)(hou)(hou)(hou)讓他(ta)全家變狗(gou)以示懲罰(fa)。此(ci)外(wai)，《吳(wu)保(bao)安(an)棄(qi)家贖友(you)(you)(you)》，寫(xie)吳(wu)保(bao)安(an)與郭仲翔之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)生(sheng)(sheng)死(si)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情誼(yi)(yi)(yi)。“三言(yan)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)仍保(bao)持不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)。但(dan)(dan)它是(shi)文(wen)(wen)人(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，主(zhu)要(yao)供案頭閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因而(er)又有自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。比起(qi)話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)來(lai)，它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大(da)大(da)加長了(le)，主(zhu)題思想(xiang)(xiang)比較集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，情節也(ye)更(geng)為(wei)(wei)曲折，尤其在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)情世態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)繪(hui)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)比話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)豐(feng)富(fu)(fu)了(le)許多(duo)(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《喬(qiao)太(tai)守(shou)亂點鴛鴦譜》、《張廷秀逃生(sheng)(sheng)救(jiu)父》、《一(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)錢小隙(xi)造奇(qi)冤》等作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)表現(xian)(xian)(xian)得(de)(de)很突(tu)出(chu)(chu)。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)細節描(miao)(miao)寫(xie)和人(ren)物內(nei)心活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，也(ye)更(geng)趨于(yu)(yu)豐(feng)富(fu)(fu)、細膩(ni)。《賣(mai)(mai)油郎獨占花魁》里(li)(li)(li)，秦重(zhong)服侍酒后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘(xin)瑤琴(qin)那(nei)段描(miao)(miao)寫(xie)，就是(shi)很典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)瑤琴(qin)酒醉(zui)歸(gui)來(lai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)睬秦重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，先(xian)寫(xie)秦重(zhong)向丫環要(yao)了(le)一(yi)(yi)(yi)壺(hu)熱(re)茶，把(ba)闌(lan)干(gan)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)床大(da)紅纻(zhu)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿(mian)被，輕輕取(qu)下(xia)，蓋在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美娘(niang)(niang)(瑤琴(qin))身(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，并“把(ba)銀(yin)(yin)(yin)燈挑得(de)(de)亮亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，取(qu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)熱(re)茶，脫鞋上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)床，捱在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美娘(niang)(niang)身(shen)邊，左手(shou)(shou)抱著(zhu)茶壺(hu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懷(huai)，右手(shou)(shou)搭在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美娘(niang)(niang)身(shen)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，眼也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)閉一(yi)(yi)(yi)閉”。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊跟著(zhu)又寫(xie)美娘(niang)(niang)嘔吐，秦重(zhong)怕(pa)污(wu)了(le)被禍，就把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道袍袖子(zi)張開(kai)，罩在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)嘴(zui)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美娘(niang)(niang)吐畢后(hou)(hou)(hou)(hou)，又寫(xie)他(ta)下(xia)床，“將(jiang)道袍輕輕脫下(xia)，放在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地平之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，摸(mo)茶壺(hu)還是(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)甌(ou)香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶，遞與美娘(niang)(niang)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)述一(yi)(yi)(yi)連串細節描(miao)(miao)寫(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，把(ba)秦重(zhong)對莘(xin)瑤琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憐、尊重(zhong)以及他(ta)當時(shi)那(nei)種(zhong)又驚又喜(xi)，戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心情，表現(xian)(xian)(xian)得(de)(de)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽(bao)滿、酣暢(chang)。又如《杜(du)十(shi)娘(niang)(niang)怒沉百寶箱》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，寫(xie)十(shi)娘(niang)(niang)見李(li)甲(jia)由孫富(fu)(fu)處回來(lai)，郁郁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)樂(le)，她(ta)就“抱持公(gong)子(zi)于(yu)(yu)懷(huai)間(jian)，軟言(yan)撫(fu)慰”。當李(li)甲(jia)說(shuo)出(chu)(chu)他(ta)與孫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)劣(lie)籌劃時(shi)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)十(shi)娘(niang)(niang)“放開(kai)兩手(shou)(shou)，冷笑一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)道：‘為(wei)(wei)郎君(jun)畫此(ci)計者(zhe)(zhe)，此(ci)人(ren)乃大(da)英雄也(ye)，郎君(jun)千(qian)金之(zhi)(zhi)(zhi)資，既得(de)(de)恢復(fu)，而(er)妾歸(gui)他(ta)姓，又不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)致為(wei)(wei)行(xing)李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)累(lei)，發乎情，止乎禮(li)，誠兩便之(zhi)(zhi)(zhi)策也(ye)。那(nei)千(qian)金在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)(li)(li)?’”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣細節描(miao)(miao)寫(xie)里(li)(li)(li)，把(ba)十(shi)娘(niang)(niang)遭到(dao)突(tu)然打擊(ji)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)難以抑止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤以及對李(li)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)心情表現(xian)(xian)(xian)得(de)(de)淋(lin)漓盡(jin)致。但(dan)(dan)擬話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)也(ye)有不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)少缺點。小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖突(tu)一(yi)(yi)(yi)般不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接尖銳，語言(yan)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)言(yan)成分增多(duo)(duo)了(le)，雖(sui)然比較洗(xi)煉(lian)、流暢(chang)，但(dan)(dan)沒有話(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明、生(sheng)(sheng)動(dong)。

“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)(shi)有(you)世(shi)界影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。國(guo)(guo)(guo)外(wai)受(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)主(zhu)要是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)高素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體，他(ta)們一(yi)(yi)(yi)方(fang)面是(shi)(shi)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者(zhe)，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面又是(shi)(shi)向西方(fang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)者(zhe)。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教士(shi)(shi)大(da)(da)量(liang)譯(yi)(yi)(yi)介中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代文(wen)學作品始于(yu)18世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士(shi)(shi)。1735年，竺赫德(de)(亦譯(yi)(yi)(yi)“迪哈爾德(de)”)主(zhu)編出版了(le)(le)四卷(juan)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)華(hua)帝國(guo)(guo)(guo)全志(zhi)(zhi)》（亦稱《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)詳志(zhi)(zhi)》或《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)通志(zhi)(zhi)》），書(shu)中(zhong)(zhong)載有(you)法(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士(shi)(shi)殷宏緒(xu)法(fa)譯(yi)(yi)(yi)明“話(hua)本”《三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》《二(er)(er)(er)拍(pai)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《莊子(zi)休(xiu)鼓盆(pen)成(cheng)大(da)(da)道》、《懷(huai)私怨恨仆告(gao)主(zhu)》、《呂女(nv)郎還金完骨(gu)肉》，“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”于(yu)明末清初傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到日(ri)本，對(dui)(dui)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗文(wen)學產生(sheng)了(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。十八世(shi)紀時(shi)，日(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡田白(bai)駒(ju)、澤田一(yi)(yi)(yi)齋師徒二(er)(er)(er)人從“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”和《西湖佳(jia)話(hua)》中(zhong)(zhong)選出部分作品譯(yi)(yi)(yi)成(cheng)日(ri)文(wen)，編成(cheng)日(ri)本“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”，即《小(xiao)說(shuo)精言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)奇言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)粹(cui)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》。由抱甕老人選編“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《今古奇觀》是(shi)(shi)第一(yi)(yi)(yi)部被介紹到歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)集。1893年，法(fa)國(guo)(guo)(guo)巴(ba)維爾譯(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《小(xiao)說(shuo)與故事(shi)》中(zhong)(zhong)，收了(le)(le)《灌園叟晚逢仙女(nv)》譯(yi)(yi)(yi)本。當時(shi)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)流(liu)行在(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)壇。德(de)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名詩人席勒讀了(le)(le)《今古奇觀》后(hou)驚訝不已，寫信(xin)給歌德(de)說(shuo)：“對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)個作家而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，……埋頭于(yu)風行一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)，可以說(shuo)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種恰當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消遣了(le)(le)。”這些(xie)(xie)權(quan)威人士(shi)(shi)對(dui)(dui)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)與認(ren)同對(dui)(dui)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”在(zai)國(guo)(guo)(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)起著極大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。只有(you)他(ta)們先認(ren)同“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”，他(ta)們才(cai)會(hui)將“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”向西方(fang)受(shou)(shou)眾(zhong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)，而(er)且受(shou)(shou)眾(zhong)在(zai)接(jie)收傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)時(shi)都(dou)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，受(shou)(shou)眾(zhong)一(yi)(yi)(yi)般選擇(ze)那些(xie)(xie)具(ju)有(you)權(quan)威性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息，他(ta)們在(zai)該國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威性(xing)使(shi)西方(fang)受(shou)(shou)眾(zhong)更(geng)容易接(jie)受(shou)(shou)他(ta)們所傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)”。

“三(san)言”之外(wai)，馮夢(meng)龍還有一個“三(san)部曲”系列(lie)的(de)小說類書：《智囊》《古(gu)今談概(gai)》《情(qing)史(shi)》。《智囊》之旨(zhi)在“益智”，《古(gu)今談概(gai)》之旨(zhi)在“療(liao)腐(fu)”，《情(qing)史(shi)》之旨(zhi)在“情(qing)教”，均表(biao)達了馮夢(meng)龍對(dui)世事的(de)關心。而《智囊》是其中最(zui)具社會政治特色和實用(yong)價值的(de)故事集。

文學思想

綜合(he)馮夢(meng)龍(long)的(de)小說創(chuang)作(zuo)，他的(de)文學主(zhu)張主(zhu)要(yao)有下面三點。

第一，馮(feng)夢(meng)龍在文(wen)(wen)學上(shang)主(zhu)張“情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)”。他重感(gan)情(qing)，認為(wei)情(qing)是(shi)溝通(tong)人(ren)(ren)與人(ren)(ren)之間(jian)最可貴的(de)東西，甚至提(ti)出要設立一種(zhong)“情(qing)教(jiao)”，用它取代(dai)其它的(de)宗教(jiao)。他曾自負的(de)說(shuo)(shuo)“子(zi)猶諸曲(qu)，絕無文(wen)(wen)采，然有一字過人(ren)(ren)，曰真(zhen)(zhen)(zhen)”。（《有懷》評(ping)），又在《敘山(shan)歌》中(zhong)說(shuo)(shuo)山(shan)歌“借男(nan)女之真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)，發名(ming)教(jiao)之偽藥”。落實(shi)到小說(shuo)(shuo)中(zhong)，他在《警世通(tong)言序》中(zhong)說(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)要做(zuo)到“事真(zhen)(zhen)(zhen)而理不贗，即事贗而理亦(yi)真(zhen)(zhen)(zhen)”。在他的(de)有關小說(shuo)(shuo)的(de)眉(mei)批(pi)里，常可看到“敘別致凄婉如(ru)真(zhen)(zhen)(zhen)”，“話得真(zhen)(zhen)(zhen)切動人(ren)(ren)”，“口(kou)氣逼真(zhen)(zhen)(zhen)”，“真(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)”等(deng)。情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)、事真(zhen)(zhen)(zhen)、理真(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)馮(feng)夢(meng)龍在各種(zhong)文(wen)(wen)學形式中(zhong)反復提(ti)到的(de)，是(shi)他追(zhui)求的(de)總(zong)目標，有很高的(de)理論價(jia)值。

第二(er)，他(ta)雖然不反對文言(yan)(yan)(yan)小(xiao)(xiao)說(shuo)，他(ta)的《情(qing)史》便收集了很多文言(yan)(yan)(yan)作(zuo)(zuo)品(pin)，但他(ta)更強調文學(xue)作(zuo)(zuo)品(pin)的通(tong)俗(su)(su)(su)性，作(zuo)(zuo)品(pin)通(tong)俗(su)(su)(su)易懂才具有強烈的藝術感(gan)染力(li)。他(ta)在(zai)《古今小(xiao)(xiao)說(shuo)序》中說(shuo)：大(da)抵唐人(ren)(ren)選言(yan)(yan)(yan)，入于(yu)文心(xin)；宋人(ren)(ren)通(tong)俗(su)(su)(su)，諧于(yu)里(li)耳。天下之文心(xin)少而(er)里(li)耳多，則小(xiao)(xiao)說(shuo)之資于(yu)選言(yan)(yan)(yan)者(zhe)少，而(er)資于(yu)通(tong)俗(su)(su)(su)者(zhe)多。試令說(shuo)話(hua)人(ren)(ren)當(dang)場描寫(xie)，可(ke)喜可(ke)愕，可(ke)悲可(ke)涕，可(ke)歌可(ke)舞(wu)；再(zai)(zai)欲(yu)捉刀，再(zai)(zai)欲(yu)下拜，再(zai)(zai)欲(yu)決脰，再(zai)(zai)欲(yu)捐金；怯者(zhe)勇，淫者(zhe)貞，薄者(zhe)敦，頑(wan)鈍者(zhe)汗下。雖小(xiao)(xiao)誦《孝經》、《論語》，其感(gan)人(ren)(ren)未(wei)必如是之捷且深也。噫，不通(tong)俗(su)(su)(su)而(er)能(neng)之乎？

又(you)在《醒世恒言(yan)序》說：“尚理或病于(yu)艱深，修詞或傷于(yu)藻繪，則(ze)不足以(yi)觸里(li)耳，而(er)振恒心”。這(zhe)里(li)，“文心”指的(de)是(shi)文人典(dian)雅(ya)的(de)作品，“里(li)耳”是(shi)閭巷平民的(de)感受，只(zhi)有(you)通俗的(de)作品，才能得(de)到閭里(li)小民的(de)欣賞。

第三(san)，馮夢龍主張文學(xue)有教化(hua)作(zuo)用，而(er)且主張把(ba)社會教化(hua)的(de)內容和通俗(su)易懂的(de)形式結合起來。他在(zai)《警世通言(yan)序(xu)》中舉了里巷(xiang)小兒聽(ting)《三(san)國》故事受小說人物(wu)影響(xiang)的(de)例子：

里中兒代庖而創(chuang)其指，不呼痛，或怪之。曰：“吾頃從玄妙觀聽(ting)《三(san)國(guo)志》來(lai)，關云長刮骨(gu)療(liao)毒(du)，且談笑自若，我何(he)痛為(wei)？”

這個(ge)例子(zi)生動的說(shuo)明通俗小說(shuo)的巨(ju)大(da)影響(xiang)力，確不是(shi)被奉為經(jing)典的《孝(xiao)經(jing)》、《論語》這類書(shu)所(suo)能達(da)至(zhi)的。所(suo)以馮夢龍希望(wang)借著(zhu)這些通俗作品去達(da)到教化的目的。“三(san)(san)言(yan)”就是(shi)他的實(shi)踐，他解(jie)釋“三(san)(san)言(yan)”的命名：

明(ming)者(zhe)(zhe)，取其(qi)可以導愚也(ye)；通者(zhe)(zhe)，取其(qi)可以適俗(su)也(ye)；恒(heng)者(zhe)(zhe)，習(xi)之(zhi)而不厭(yan)，傳之(zhi)而可久。三刻殊名，其(qi)義一耳。（《醒世(shi)恒(heng)言序》）

明白的(de)昭(zhao)示這套書(shu)的(de)目的(de)是“導愚”、“適俗(su)”和“習之不厭，傳之可久”。

馮夢(meng)龍(long)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)非常(chang)復(fu)雜，充滿了矛盾。如果要全(quan)面(mian)研究馮夢(meng)龍(long)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)來源，至少(shao)要涉及(ji)以(yi)下三個方面(mian)：第一，以(yi)孔(kong)子為代(dai)(dai)(dai)表的(de)正統的(de)儒家(jia)思(si)想(xiang)(xiang)；第二，明(ming)中葉以(yi)降東(dong)南沿海一帶市民(min)階層的(de)思(si)想(xiang)(xiang)觀念；第三，明(ming)代(dai)(dai)(dai)影響(xiang)較大的(de)哲(zhe)學(xue)思(si)潮。就(jiu)馮夢(meng)龍(long)與(yu)明(ming)代(dai)(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)思(si)潮的(de)關系而言(yan)，對(dui)馮夢(meng)龍(long)思(si)想(xiang)(xiang)影響(xiang)最大的(de)是明(ming)代(dai)(dai)(dai)哲(zhe)學(xue)家(jia)李(li)卓吾（李(li)贄）和王陽明(ming)。

據明人(ren)(ren)(ren)許自昌《樗齋漫錄》記載：馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)“酷(ku)嗜李氏(shi)之(zhi)學(xue)(xue)，奉(feng)為(wei)(wei)(wei)蓍蔡”。并與袁(yuan)無(wu)(wu)涯一起增補(bu)、整(zheng)理、刊行李卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)評(ping)(ping)點的(de)(de)(de)(de)《水滸傳》。在(zai)馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)所(suo)編纂、評(ping)(ping)改的(de)(de)(de)(de)《情(qing)史(shi)》、《智(zhi)囊(nang)》、《古今譚(tan)概》、《太(tai)平(ping)(ping)廣(guang)記鈔(chao)》等著作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，大(da)量引述了(le)李贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)(lun)，且大(da)多作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價。李贄(zhi)最(zui)為(wei)(wei)(wei)驚世駭(hai)俗的(de)(de)(de)(de)思(si)想莫過于(yu)對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)及其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)蔑視(shi)和否定(ding)。他說：“夫(fu)六(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟(meng)》，非(fei)(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)史(shi)官過為(wei)(wei)(wei)褒崇之(zhi)詞，則(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)臣子(zi)(zi)(zi)(zi)極(ji)為(wei)(wei)(wei)贊美之(zhi)語(yu)。又(you)(you)不(bu)然，則(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)迂闊門徒，懵懂弟子(zi)(zi)(zi)(zi)，記憶師說，有頭無(wu)(wu)尾(wei)，得(de)后遺前(qian)(qian)，隨其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)見，筆之(zhi)于(yu)書(shu)。”（《童心(xin)(xin)說》）被歷(li)代(dai)統(tong)治階(jie)級奉(feng)為(wei)(wei)(wei)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)《論(lun)(lun)語(yu)》、《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)》、六(liu)經(jing)，決非(fei)(fei)萬世之(zhi)至論(lun)(lun)，實(shi)“乃(nai)道學(xue)(xue)之(zhi)口實(shi)，假(jia)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)淵藪也(ye)。”（《童心(xin)(xin)說》）李卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)堅(jian)決反對(dui)以(yi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)言(yan)論(lun)(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)判(pan)斷(duan)是非(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)標(biao)準，漢唐宋三代(dai)，“中(zhong)(zhong)間千(qian)百(bai)余年而獨無(wu)(wu)是非(fei)(fei)者，豈其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)是非(fei)(fei)哉，咸(xian)以(yi)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)是非(fei)(fei)為(wei)(wei)(wei)是非(fei)(fei)，故未(wei)嘗有是非(fei)(fei)耳(er)”。（《藏書(shu)世紀列傳總(zong)目前(qian)(qian)論(lun)(lun)》）李卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)以(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)思(si)想家的(de)(de)(de)(de)膽(dan)識(shi)，憑借犀利的(de)(de)(de)(de)筆鋒，剝掉了(le)孔(kong)(kong)(kong)夫(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)神圣的(de)(de)(de)(de)外衣，解除了(le)六(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟(meng)》經(jing)典的(de)(de)(de)(de)包(bao)裝，顯露出(chu)其(qi)(qi)(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)一面。在(zai)馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong)，也(ye)有對(dui)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)及其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)嘲諷和否定(ding)。他在(zai)《廣(guang)笑府序》中(zhong)(zhong)寫道：“又(you)(you)笑那孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)這老(lao)頭兒，你絮叨(tao)叨(tao)說什(shen)么道學(xue)(xue)文章，也(ye)平(ping)(ping)白地把好些活人(ren)(ren)(ren)都(dou)弄死。”提(ti)出(chu)了(le)孔(kong)(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)道學(xue)(xue)殺人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主張，其(qi)(qi)(qi)(qi)激進(jin)程度(du)不(bu)亞于(yu)李贄(zhi)。在(zai)《太(tai)平(ping)(ping)廣(guang)記鈔(chao)》卷(juan)二十(shi)六(liu)《劉獻之(zhi)》條后，馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)有評(ping)(ping)：“假(jia)使往圣不(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)六(liu)經(jing)，千(qian)載又(you)(you)誰知其(qi)(qi)(qi)(qi)少乎？”將六(liu)經(jing)視(shi)為(wei)(wei)(wei)可(ke)有可(ke)無(wu)(wu)典籍。李卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)在(zai)《答以(yi)女(nv)人(ren)(ren)(ren)學(xue)(xue)道為(wei)(wei)(wei)見短書(shu)》中(zhong)(zhong)，系(xi)統(tong)闡述他對(dui)婦女(nv)問題的(de)(de)(de)(de)看法。他說：“謂人(ren)(ren)(ren)有男(nan)女(nv)則(ze)可(ke)，謂見有男(nan)女(nv)豈可(ke)乎？謂見有長(chang)短則(ze)可(ke)，謂男(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)見盡長(chang)，女(nv)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)見盡短，又(you)(you)豈可(ke)乎？”并對(dui)歷(li)史(shi)上有作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)性，給予了(le)極(ji)高的(de)(de)(de)(de)評(ping)(ping)價。與李卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)一樣，馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)也(ye)肯定(ding)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)才智(zhi)，在(zai)《智(zhi)囊(nang)》中(zhong)(zhong)，專輯(ji)《閨智(zhi)部(bu)》一卷(juan)，表(biao)彰古今才女(nv)。《閨智(zhi)部(bu)?賢哲(zhe)》總(zong)評(ping)(ping)曰：“諺云：‘婦智(zhi)勝男(nan)。’即不(bu)勝，亦無(wu)(wu)不(bu)及。”這和李贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)男(nan)女(nv)見識(shi)無(wu)(wu)長(chang)短之(zhi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)主張何其(qi)(qi)(qi)(qi)相似。

李卓吾的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)觀對(dui)(dui)馮夢龍(long)(long)的(de)(de)(de)影響更(geng)大。李贄(zhi)最(zui)(zui)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)主(zhu)張是“童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)”，他說(shuo)：“夫(fu)(fu)童(tong)(tong)(tong)心(xin)者，真(zhen)(zhen)(zhen)心(xin)也。若以童(tong)(tong)(tong)心(xin)為(wei)不可，是以真(zhen)(zhen)(zhen)心(xin)為(wei)不可也。夫(fu)(fu)童(tong)(tong)(tong)心(xin)者，絕(jue)假純真(zhen)(zhen)(zhen)，最(zui)(zui)初一念(nian)之(zhi)本(ben)(ben)心(xin)也。……天下(xia)之(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)，未有不出于童(tong)(tong)(tong)心(xin)焉者也。”（《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)》）在(zai)李卓吾看來(lai)，世(shi)上最(zui)(zui)優秀的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)，都是作家真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)實感(gan)的(de)(de)(de)表露(lu)。李贄(zhi)認為(wei)，真(zhen)(zhen)(zhen)正出自(zi)“童(tong)(tong)(tong)心(xin)”的(de)(de)(de)優秀作品(pin)是通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)，是戲(xi)曲小(xiao)說(shuo)。在(zai)《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)》中(zhong)，他推(tui)《西廂記(ji)》、《水滸傳》為(wei)“天下(xia)之(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)”。馮夢龍(long)(long)認為(wei)文(wen)(wen)學(xue)是作家性(xing)情(qing)的(de)(de)(de)表露(lu)，他說(shuo)：“文(wen)(wen)之(zhi)善達(da)性(xing)情(qing)者，無(wu)如詩，三百篇之(zhi)可以興(xing)人者，唯(wei)其發于中(zhong)情(qing)，自(zi)然而(er)然故也。”（《太霞(xia)新奏序》）馮夢龍(long)(long)所說(shuo)的(de)(de)(de)“性(xing)情(qing)”，主(zhu)要是指情(qing)感(gan)，他也常用“中(zhong)情(qing)”、“至(zhi)情(qing)”、“真(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)”。馮夢龍(long)(long)對(dui)(dui)通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)(de)推(tui)崇不亞于李贄(zhi)。他說(shuo)：“今(jin)雖委(wei)世(shi)，而(er)但有假詩文(wen)(wen)，無(wu)假山(shan)歌(ge)。”（《敘山(shan)歌(ge)》）并親手搜集、整理(li)了《掛枝兒(er)》、《山(shan)歌(ge)》等民歌(ge)集。他稱(cheng)《三國(guo)演義》、《水滸傳》、《西游(you)記(ji)》、《金瓶梅》為(wei)“宇(yu)內四大奇書(shu)”。編纂(zuan)了大量的(de)(de)(de)通俗(su)文(wen)(wen)學(xue)，包括(kuo)話(hua)本(ben)(ben)經典(dian)“三言”。

王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)代首屈一(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)思(si)想(xiang)家，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)對(dui)其學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)推(tui)崇備至，他(ta)在(zai)晚年(nian)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了傳(chuan)(chuan)記小(xiao)說(shuo)(shuo)《皇明(ming)(ming)(ming)大(da)(da)(da)儒王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)先生出(chu)身靖亂錄(lu)》，這(zhe)樣評價陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)：“即如(ru)(ru)講學(xue)(xue)一(yi)(yi)(yi)途，從(cong)(cong)來依經(jing)傍(bang)注，唯有先生揭(jie)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)二字(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)宗，直(zhi)扶千(qian)圣千(qian)賢(xian)心(xin)(xin)(xin)印(yin)，開后(hou)(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)多少(shao)進修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)路。……所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)國(guo)朝(chao)道(dao)學(xue)(xue)公論，必(bi)以(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)先生為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)。”生活(huo)在(zai)明(ming)(ming)(ming)中葉的(de)(de)(de)(de)王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)，親(qin)眼目(mu)睹(du)了現實的(de)(de)(de)(de)污濁，并對(dui)此(ci)痛心(xin)(xin)(xin)疾首，一(yi)(yi)(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)社(she)會責任(ren)感(gan)驅使他(ta)憑(ping)借自(zi)己的(de)(de)(de)(de)智慧去(qu)拯救(jiu)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)，達(da)到天(tian)(tian)(tian)(tian)下大(da)(da)(da)治的(de)(de)(de)(de)境地。他(ta)說(shuo)(shuo)：“仆(pu)誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賴天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)靈，偶有見于良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)必(bi)由此(ci)而(er)后(hou)(hou)天(tian)(tian)(tian)(tian)下可(ke)得而(er)治。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)每念斯民之(zhi)(zhi)(zhi)陷溺，則(ze)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛心(xin)(xin)(xin)，忘身之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)肖，而(er)思(si)以(yi)(yi)救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)不(bu)(bu)自(zi)知(zhi)(zhi)其量(liang)者(zhe)。”（《傳(chuan)(chuan)習錄(lu)》中）王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)提(ti)出(chu)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”，希望喚(huan)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)，改變社(she)會現狀。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)很有社(she)會責任(ren)感(gan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家，他(ta)長期生活(huo)在(zai)社(she)會底(di)層，對(dui)其丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面看得更為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)清楚(chu)。他(ta)在(zai)《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)恒(heng)言敘》中寫(xie)道(dao)：“忠孝(xiao)(xiao)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)悖(bei)逆為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；節(jie)(jie)檢(jian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)淫蕩為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)；耳(er)和目(mu)章、口(kou)順心(xin)(xin)(xin)貞為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，而(er)即聾從(cong)(cong)昧，與(yu)頑用囂為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)醉(zui)。”針對(dui)世(shi)(shi)上(shang)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)多、醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)者(zhe)少(shao)的(de)(de)(de)(de)現實，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)要用文學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)來喚(huan)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)說(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)自(zi)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)天(tian)(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)自(zi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)天(tian)(tian)(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)權與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)權與(yu)言。言恒(heng)而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)而(er)天(tian)(tian)(tian)(tian)亦(yi)得其恒(heng)。萬世(shi)(shi)太平之(zhi)(zhi)(zhi)福，其可(ke)量(liang)乎！”（《醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)恒(heng)言敘》）馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)思(si)想(xiang)和王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)(shi)思(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)(de)。王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)用以(yi)(yi)救(jiu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)劑良(liang)(liang)(liang)藥就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)(shen)么？王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)過各種解釋。他(ta)說(shuo)(shuo)：“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)者(zhe)，孟子(zi)所(suo)(suo)(suo)謂(wei)‘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)有之(zhi)(zhi)(zhi)’者(zhe)也(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，不(bu)(bu)待(dai)(dai)慮而(er)知(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)待(dai)(dai)學(xue)(xue)而(er)成，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)。”（《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)問》）“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)天(tian)(tian)(tian)(tian)理(li)(li)自(zi)然明(ming)(ming)(ming)覺處，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛，便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)本體。故致(zhi)此(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛以(yi)(yi)事親(qin)便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孝(xiao)(xiao)，致(zhi)此(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛以(yi)(yi)從(cong)(cong)兄便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟，致(zhi)此(ci)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛以(yi)(yi)事君(jun)便(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)個(ge)真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛。”（《傳(chuan)(chuan)習錄(lu)》中）王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)善(shan)惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，孝(xiao)(xiao)悌(ti)惻(ce)(ce)(ce)隱(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，真誠(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)惻(ce)(ce)(ce)怛之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，忠君(jun)愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。實際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種封建(jian)(jian)倫(lun)(lun)理(li)(li)道(dao)德觀念。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先天(tian)(tian)(tian)(tian)賦予、不(bu)(bu)假(jia)外求、人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)具備的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀存在(zai)，“致(zhi)良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加強自(zi)身道(dao)德修(xiu)養，保持良(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)私欲遮掩，自(zi)覺自(zi)愿地履行(xing)這(zhe)些道(dao)德規范。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)用以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也(ye)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封建(jian)(jian)倫(lun)(lun)理(li)(li)觀念。他(ta)說(shuo)(shuo)：“六(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟》，譚者(zhe)紛如(ru)(ru)，歸于令人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠臣、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)子(zi)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)賢(xian)牧(mu)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)義(yi)夫、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)節(jie)(jie)婦、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)樹德之(zhi)(zhi)(zhi)士、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)積善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)家，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)已矣(yi)”，“而(er)通(tong)俗演義(yi)一(yi)(yi)(yi)種，遂(sui)足以(yi)(yi)佐經(jing)書史傳(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)窮”，（《警(jing)世(shi)(shi)通(tong)言敘》）可(ke)以(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)六(liu)經(jing)國(guo)史之(zhi)(zhi)(zhi)輔。”（《古今小(xiao)說(shuo)(shuo)敘》）也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，小(xiao)說(shuo)(shuo)也(ye)能起到六(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用，可(ke)以(yi)(yi)教人(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)忠臣、孝(xiao)(xiao)子(zi)、義(yi)夫、節(jie)(jie)婦，甚至比經(jing)書的(de)(de)(de)(de)教育(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)用更顯著。與(yu)王(wang)陽(yang)(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)(long)更強調文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)作(zuo)(zuo)(zuo)用，而(er)他(ta)們所(suo)(suo)(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)基本思(si)想(xiang)卻沒有什(shen)(shen)么不(bu)(bu)同。

戲曲成就

馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)戲曲(qu)家(jia)，主(zhu)(zhu)(zhu)要(yao)活動是(shi)(shi)(shi)更(geng)(geng)(geng)定(ding)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)，修訂詞(ci)(ci)譜(pu)以(yi)(yi)及(ji)在(zai)(zai)戲曲(qu)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)表演(yan)上提出(chu)主(zhu)(zhu)(zhu)張。至(zhi)于(yu)(yu)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)《雙雄記(ji)》和(he)(he)(he)《萬事(shi)足》兩種(zhong)，雖(sui)(sui)(sui)能守曲(qu)律，時(shi)出(chu)俊(jun)語(yu)，宜于(yu)(yu)演(yan)出(chu)，但所(suo)(suo)寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，缺(que)少現(xian)(xian)實意(yi)義(yi)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)重(zhong)視更(geng)(geng)(geng)定(ding)和(he)(he)(he)修譜(pu)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)于(yu)(yu)他看(kan)到當(dang)時(shi)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，“人(ren)翻窠臼，家(jia)畫葫蘆，傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)奇(qi)(qi)(qi)(qi)，散套成(cheng)套”(《曲(qu)律序》)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象嚴(yan)(yan)重(zhong)。為(wei)了糾正這種(zhong)弊端，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)振興，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)張修訂詞(ci)(ci)譜(pu)，制(zhi)訂曲(qu)律，以(yi)(yi)期“懸完譜(pu)以(yi)(yi)俟當(dang)代之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)才”(同(tong)(tong)前)。同(tong)(tong)時(shi)提出(chu)“詞(ci)(ci)學三法”，強(qiang)調(diao)調(diao)、韻(yun)、詞(ci)(ci)三者不(bu)應偏廢。在(zai)(zai)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)看(kan)來(lai)，一部(bu)優秀劇作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，應該情(qing)真(zhen)意(yi)新，韻(yun)嚴(yan)(yan)調(diao)協(xie)，詞(ci)(ci)藻(zao)明白(bai)，文(wen)采斐(fei)然，案(an)頭場上，兩擅其美。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這種(zhong)主(zhu)(zhu)(zhu)張驅(qu)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下，從事(shi)傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)更(geng)(geng)(geng)定(ding)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)更(geng)(geng)(geng)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品達數十(shi)種(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)多，現(xian)(xian)可(ke)考者有(you)17種(zhong)，其中(zhong)頗有(you)不(bu)少名作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，如湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)》、《邯鄲夢(meng)》，袁晉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西樓記(ji)》，李(li)玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《一捧(peng)雪》、《人(ren)獸關(guan)》和(he)(he)(he)《永團圓》，《占花魁》，以(yi)(yi)及(ji)《精忠(zhong)旗(qi)》等(deng)。在(zai)(zai)更(geng)(geng)(geng)定(ding)過程(cheng)中(zhong)，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)強(qiang)調(diao)關(guan)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實自(zi)然，合乎情(qing)理，突出(chu)中(zhong)心，反對枝蔓(man)。更(geng)(geng)(geng)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《精忠(zhong)旗(qi)》，便(bian)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)慷慨大節為(wei)主(zhu)(zhu)(zhu)腦，突出(chu)岳(yue)飛忠(zhong)君愛國和(he)(he)(he)將士人(ren)民(min)對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。他還注重(zhong)人(ren)物(wu)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多側(ce)面刻畫，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)動鮮(xian)明。以(yi)(yi)更(geng)(geng)(geng)好(hao)地發揮“傳(chuan)奇(qi)(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)袞鉞”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。在(zai)(zai)他更(geng)(geng)(geng)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《酒(jiu)家(jia)》中(zhong)，就曾給各種(zhong)人(ren)物(wu)以(yi)(yi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性特征，“雖(sui)(sui)(sui)婦人(ren)女子，胸中(zhong)好(hao)丑，亦自(zi)了了”（《酒(jiu)家(jia)序》）。對于(yu)(yu)音律，見原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)落調(diao)失韻(yun)處，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)也總是(shi)(shi)(shi)按譜(pu)加以(yi)(yi)修改(gai)，以(yi)(yi)便(bian)于(yu)(yu)演(yan)唱。他要(yao)更(geng)(geng)(geng)定(ding)湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)《牡丹亭(ting)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，便(bian)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)這部(bu)具有(you)無限才情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，只是(shi)(shi)(shi)“案(an)頭之(zhi)(zhi)(zhi)書，非當(dang)場之(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)”（《風流夢(meng)小(xiao)引》），馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)更(geng)(geng)(geng)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)》，與湯(tang)顯(xian)(xian)祖(zu)原著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣，雖(sui)(sui)(sui)有(you)所(suo)(suo)差異(yi)，但也的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)于(yu)(yu)用昆腔演(yan)唱。

《春(chun)香鬧學》《游園驚(jing)夢》《拾畫(hua)叫(jiao)畫(hua)》等著名昆(kun)曲劇目，便有采用(yong)馮夢龍定本的地方。馮夢龍更定傳奇的工作，對于糾正(zheng)創作脫離舞臺的案頭化偏向(xiang)，繁榮明末(mo)戲曲，起了(le)一定的積極作用(yong)。

在戲曲表演(yan)藝術(shu)方面(mian)，馮夢龍(long)也(ye)有不少(shao)精湛之論(lun)。他在《雙雄記序》中(zhong)提出(chu)，“歌者”必須識(shi)別調(diao)的(de)(de)宮(gong)商(shang)，音的(de)(de)清濁，不能“弄聲隨意(yi)”、“唇舌齒喉(hou)之無辨”。在更定(ding)傳奇的(de)(de)眉評中(zhong)，也(ye)時(shi)時(shi)“提示”演(yan)員(yuan)，何(he)處是“精神結(jie)穴”處，戲要(yao)做足；何(he)曲演(yan)時(shi)不宜刪略。要(yao)求演(yan)員(yuan)應(ying)認真(zhen)領會(hui)角色(se)的(de)(de)思想(xiang)感情，氣(qi)質(zhi)風(feng)度，以及(ji)其(qi)所處的(de)(de)藝術(shu)環境，演(yan)出(chu)神情和個性來(lai)。這表明馮夢龍(long)在有意(yi)地(di)探討表演(yan)藝術(shu)的(de)(de)規律，并(bing)從理(li)論(lun)上作了(le)一些總結(jie)。

馮夢龍的散曲集《宛轉歌》和詩(shi)集《七(qi)樂齋稿》，均(jun)已失傳。從殘存的數十首作品中(zhong)可以(yi)看出，其(qi)散曲多“極摹別恨”之(zhi)作。他的詩(shi)以(yi)通俗平易見長，雖不成詩(shi)家，但(dan)亦有可觀之(zhi)作。如在知縣任上寫的《催科》，其(qi)中(zhong)便有“帶青□早(zao)稻，垂白鬻孤(gu)孫”之(zhi)句。正如鐘惺所評(ping)：“下句更慘。二語(yu)出催科吏之(zhi)口中(zhong)，亦無可奈何之(zhi)極矣(yi)。”（《明詩(shi)歸》卷七(qi)）

此外，馮夢龍(long)還曾參與校對(dui)精刻《水(shui)滸(hu)全(quan)傳(chuan)》，評纂《古今譚概》《太平廣記(ji)鈔》《智(zhi)囊》《情史》《太霞新奏》等(deng)，并有笑話集、政論文等(deng)十余種(zhong)傳(chuan)世，還撰有研究《春(chun)秋(qiu)》的著(zhu)作(zuo)《麟經(jing)指月(yue)》。

明代文學是以小(xiao)說(shuo)、戲曲和民間歌(ge)(ge)曲的繁榮(rong)為(wei)特色的。小(xiao)說(shuo)、戲曲方面，頗(po)有一些大作家(jia)，但在小(xiao)說(shuo)、戲曲、民間歌(ge)(ge)曲三(san)方面都(dou)作出(chu)了杰(jie)出(chu)貢(gong)獻的，明代唯(wei)馮夢(meng)龍(long)一人而(er)已。

人物評價

繆泳(yong)禾：“馮(feng)夢龍是中國文學的驕傲(ao)。”“他建立了自己獨特的文藝(yi)理論體系是非(fei)常值得研究的。”（《中國古代著名文學家》）

潛明(ming)茲(zi)：“薄伽丘開辟了一(yi)個新(xin)時(shi)代，而(er)馮(feng)夢(meng)(meng)龍卻(que)沒(mei)有(you)迎來一(yi)個新(xin)世(shi)界(jie)。因此“三言”便沒(mei)有(you)取得《十(shi)日(ri)談》那樣令(ling)人(ren)(ren)矚目的(de)(de)世(shi)界(jie)地位(wei)。這(zhe)究竟是歷史的(de)(de)過錯，還是馮(feng)夢(meng)(meng)龍本(ben)人(ren)(ren)的(de)(de)失誤，抑或(huo)是前者決(jue)定了后(hou)者？”