馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)是(shi)南直隸蘇州府(fu)吳縣籍(ji)長洲(今(jin)蘇州)人(ren),生于(yu)明萬歷二年(1574年),出身名門世家,馮(feng)氏(shi)兄(馮(feng)夢(meng)(meng)桂)弟(馮(feng)夢(meng)(meng)熊)三人(ren)被稱(cheng)為“吳下(xia)(xia)三馮(feng)”。其(qi)(qi)兄夢(meng)(meng)桂是(shi)畫家,其(qi)(qi)弟夢(meng)(meng)雄是(shi)太學生,作(zuo)品均(jun)已不傳(chuan)。馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)除了(le)寫(xie)詩文,主(zhu)要(yao)精力在于(yu)寫(xie)歷史(shi)小說(shuo)和言情小說(shuo),他自己的(de)(de)(de)(de)詩集(ji)今(jin)也不存(cun),但由(you)他編纂的(de)(de)(de)(de)三十種著作(zuo)得以傳(chuan)世,為中國文化寶庫留下(xia)(xia)了(le)一(yi)批不朽的(de)(de)(de)(de)珍寶。其(qi)(qi)中除世人(ren)皆(jie)知的(de)(de)(de)(de)“三言”外,還有《新列(lie)國志》、《增補三遂(sui)平妖傳(chuan)》、《古今(jin)烈女演義(yi)》、《廣(guang)笑府(fu)》、《智囊》、《古今(jin)談(tan)概》、《太平廣(guang)記(ji)鈔》、《情史(shi)》、《墨憨齋定本傳(chuan)奇》,以及許多解(jie)經、紀(ji)史(shi)、采風、修志的(de)(de)(de)(de)著作(zuo),而(er)以選編“三言”的(de)(de)(de)(de)影響最(zui)大最(zui)廣(guang)。
他(ta)一生(sheng)有涉及面如此(ci)(ci)廣(guang),數量(liang)如此(ci)(ci)多的(de)著作,這除了和他(ta)本(ben)人的(de)志(zhi)趣和才華有關外,也和他(ta)一生(sheng)的(de)經歷密(mi)不(bu)可分。
馮夢龍從(cong)小好讀(du)書(shu)(shu),他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)和(he)青年(nian)時代與封建社會的(de)(de)(de)(de)(de)許多讀(du)書(shu)(shu)人(ren)一樣,把主要(yao)精力放在誦(song)讀(du)經(jing)史以應科舉上。他(ta)曾在《麟經(jing)指月》一書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)《發(fa)凡》中回憶道(dao):“不佞(ning)童年(nian)受(shou)經(jing),逢人(ren)問道(dao),四方之秘復,盡得疏觀;廿載之苦(ku)心,亦多研悟。”他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)忘年(nian)交王(wang)挺(ting)則說他(ta):“上下數(shu)千年(nian),瀾翻廿一史。”然而他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)科舉道(dao)路卻十分坎坷屢試不中,后來在家中著書(shu)(shu)。因(yin)熱戀一個叫邵慧卿的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)妓,對蘇州的(de)(de)(de)(de)(de)茶坊(fang)酒樓下層生活頻繁(fan)接觸這為他(ta)熟悉民間(jian)文學提供了(le)第(di)一手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)資料。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《桂枝兒》《山歌(ge)》民歌(ge)集就是在那(nei)時創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。
直(zhi)到(dao)崇禎三(san)年(nian)(nian)(1630年(nian)(nian)),他五十七歲時,才補為貢生,次年(nian)(nian)破例授丹徒訓導(dao),七年(nian)(nian)(1634年(nian)(nian))升任福(fu)建壽(shou)寧知縣。四年(nian)(nian)以(yi)后回到(dao)家(jia)鄉。
在天(tian)下(xia)動蕩的局(ju)勢(shi)中,在清兵南下(xia)時(shi),他除了對(dui)反清積極進行宣(xuan)傳,刊行《中興偉略》諸書之外,還以七十高(gao)齡,親自奔走反清大業(ye)。馮夢龍是一(yi)位愛國(guo)者(zhe),在崇禎年間任壽寧(ning)知(zhi)縣時(shi),曾上疏陳述(shu)國(guo)家衰敗之因。清順(shun)治(zhi)三年(1646年)春憂憤而死,一(yi)說被清兵所(suo)殺。
馮(feng)夢龍勤(qin)于著(zhu)作,作品總數超過(guo)五十(shi)種。他六(liu)十(shi)一歲(sui)被(bei)任命為(wei)福建(jian)壽寧縣的(de)(de)(de)知縣,在任四年,頗有政績,曾編過(guo)當地的(de)(de)(de)方(fang)志《壽寧待志》。到明末天下大亂,清兵入關,馮(feng)夢龍十(shi)分關心國家大事,從南下避兵禍的(de)(de)(de)難民中收集材(cai)料(liao),寫成了(le)《甲申紀事》、《中興偉(wei)略》兩部保存了(le)珍貴歷(li)史資料(liao)的(de)(de)(de)書。同時(shi),馮(feng)夢龍也是通俗文(wen)學的(de)(de)(de)全才,在民歌、戲(xi)曲、小說都有撰作,如下所述:
話本·小(xiao)(xiao)說(shuo)類(短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)):《喻(yu)世明言》,《醒世恒言》,《警(jing)世通言》;
話本·講史類(長篇歷史演義):《有夏至傳(chuan)》、《東周列國志》(《新列國志》)、《兩(liang)漢志傳(chuan)》、《平妖傳(chuan)》、《盤古(gu)至唐虞傳(chuan)》;
民歌(ge)類:《童癡一(yi)弄(nong)(nong)·掛(gua)枝兒》、《童癡二弄(nong)(nong)·山歌(ge)》、《夾竹桃頂真(zhen)千家詩》;
筆記小品類:《智囊(nang)》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆記》;
戲曲類:撰(zhuan)作(zuo)的有傳奇《雙雄記(ji)(ji)(ji)》、《萬事足(zu)》二種(zhong);改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈(zhang)夫(fu)》、《量(liang)江記(ji)(ji)(ji)》、《精忠旗(qi)》、《夢磊記(ji)(ji)(ji)》、《灑雪堂(tang)》、《西(xi)樓楚江情》、《三會親風流(liu)夢》、《雙丸記(ji)(ji)(ji)》、《殺狗(gou)記(ji)(ji)(ji)》、《三報恩》等;
散曲(qu)、詩集(ji)、曲(qu)譜類(lei):《宛轉歌》和(he)詩集(ji)《七樂(le)齋稿》,均已失傳,《太霞新奏(zou)》、《最娛情》、《墨(mo)憨齋傳奇(qi)定本》等;
時事類:《王陽明出生靖難錄(lu)》、《甲(jia)申紀事》、《中興實(shi)錄(lu)》、《中興偉略(lve)》;
應舉類:《春(chun)秋衡庫》、《麟經(jing)指月(yue)》、《春(chun)秋別本大全》、《四書指月(yue)》、《春(chun)秋定旨參新》;
其他(ta):《壽(shou)寧待(dai)志》、《折梅箋(jian)》、《楚(chu)辭句(ju)解評林》、《牌經》、《馬(ma)吊腳(jiao)例》等。
馮夢龍在小(xiao)說、戲曲(qu)、文藝理論上都作出了(le)杰出貢(gong)獻,在文學史上具(ju)有重要的(de)地位。
馮夢龍最(zui)著名(ming)的作品(pin)是“三言(yan)”,即(ji)《喻世(shi)明言(yan)》《警世(shi)通言(yan)》《醒世(shi)恒言(yan)》的合稱(cheng)(cheng)。“三言(yan)”和“二(er)拍(pai)(《初刻拍(pai)案驚奇》和《二(er)刻拍(pai)案驚奇》的合稱(cheng)(cheng))”合稱(cheng)(cheng)“三言(yan)二(er)拍(pai)”。《喻世(shi)明言(yan)》初刻時名(ming)為《全像古今小說》,后來為了和三言(yan)之意,改名(ming)為《喻世(shi)明言(yan)》。
馮(feng)夢龍編選(xuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)”代(dai)表(biao)了明(ming)代(dai)擬話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就,是(shi)中國古代(dai)白話(hua)短(duan)篇(pian)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶庫。這三(san)(san)(san)(san)(san)部(bu)小(xiao)(xiao)說集(ji)相(xiang)繼輯成并(bing)刊刻(ke)于明(ming)代(dai)天(tian)啟年間(jian)。“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)”各40篇(pian),共120篇(pian),約三(san)(san)(san)(san)(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)是(shi)宋(song)元(yuan)話(hua)本(ben),三(san)(san)(san)(san)(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)二是(shi)明(ming)代(dai)擬話(hua)本(ben)。“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)”中較(jiao)多地涉及到市(shi)(shi)民(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)活動(dong),表(biao)現了小(xiao)(xiao)生產者之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼(yi);也(ye)有一(yi)些(xie)宣(xuan)揚封(feng)建倫理綱常、神仙道化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品;其(qi)中表(biao)現戀(lian)愛婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占很(hen)(hen)大比例(li),《杜十娘怒沉百寶箱(xiang)》是(shi)其(qi)中最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian),也(ye)是(shi)明(ming)代(dai)擬話(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。總(zong)之(zhi)(zhi)(zhi),明(ming)代(dai)擬話(hua)本(ben)較(jiao)多反映了市(shi)(shi)民(min)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情意識和道德觀念,具有市(shi)(shi)民(min)文(wen)學(xue)色彩。它(ta)(ta)表(biao)現了資本(ben)主義(yi)萌芽時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會風貌,具有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)特色。藝術(shu)上(shang)(shang),“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)”比宋(song)元(yuan)話(hua)本(ben)有了很(hen)(hen)大進步。它(ta)(ta)與宋(song)元(yuan)話(hua)本(ben)一(yi)樣,具有情節(jie)曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點,但它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅加長了,主題(ti)思想更集(ji)中,人情世(shi)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪更豐富,內心刻(ke)畫上(shang)(shang)也(ye)更細膩。但是(shi),“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)”語言(yan)不若話(hua)本(ben)生動(dong),矛盾沖(chong)突(tu)也(ye)淡化(hua)了。
“三(san)言(yan)”所收(shou)錄的(de)(de)(de)作(zuo)品,有(you)宋元(yuan)舊篇,也有(you)明(ming)代新作(zuo)和(he)(he)馮夢龍擬作(zuo),但(dan)已難以一一分辨清楚。無論是宋元(yuan)舊篇,還是明(ming)代新作(zuo),都程度不(bu)(bu)等(deng)地經過馮夢龍增刪和(he)(he)潤飾。這些作(zuo)品,題(ti)材(cai)廣泛(fan),內容復雜。有(you)對(dui)封(feng)建官僚丑惡的(de)(de)(de)譴責(ze)和(he)(he)對(dui)正(zheng)直(zhi)官吏(li)德行的(de)(de)(de)贊揚,有(you)對(dui)友誼、愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)歌頌和(he)(he)對(dui)背信棄義、負心行為的(de)(de)(de)斥責(ze)。更值得注意的(de)(de)(de),有(you)不(bu)(bu)少作(zuo)品描寫了市井之(zhi)民(min)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。"三(san)言(yan)"即表(biao)現了資本主義萌牙時期的(de)(de)(de)新思想,又存留有(you)消極、腐朽、庸俗的(de)(de)(de)舊意識。這種進步和(he)(he)落后交(jiao)織在一起的(de)(de)(de)現象,正(zheng)是新興市民(min)文學的(de)(de)(de)基本特(te)征。在藝術表(biao)現方(fang)面,"三(san)言(yan)"中(zhong)的(de)(de)(de)那些優秀作(zuo)品,既重視(shi)故事完整,情(qing)(qing)節(jie)曲折和(he)(he)細節(jie)豐富,又調動了多(duo)種表(biao)現手段,刻畫人(ren)物(wu)性格(ge)。正(zheng)如《今古奇觀序》中(zhong)所稱:“極摹人(ren)情(qing)(qing)世(shi)態之(zhi)歧,備寫悲歡離(li)合之(zhi)致,可謂欽異拔(ba)新,洞心駴(xie)目(mu)。”這標(biao)志著中(zhong)國短篇白話(hua)小(xiao)說的(de)(de)(de)民(min)族風格(ge)和(he)(he)特(te)點已經形成(cheng)。"三(san)言(yan)"是一個時代的(de)(de)(de)文學,它的(de)(de)(de)刊行,不(bu)(bu)僅使(shi)許多(duo)宋元(yuan)舊篇免(mian)于湮沒(mei),而且推動了短篇白話(hua)小(xiao)說的(de)(de)(de)發展和(he)(he)繁榮,影響深遠。
“三言”中每個短篇(pian)小說集(ji)各四十篇(pian),共一百二十篇(pian),其中明代擬話本約有七、八十篇(pian)。“三言”的內容很復雜(za),在那些(xie)優秀(xiu)的擬話本中,主要表現(xian)以下幾方面的內容。
(一(yi))通過動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)故事(shi),描寫了(le)(le)(le)(le)(le)被(bei)壓(ya)迫(po)(po)婦女追(zhui)求(qiu)幸福(fu)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望,抨(peng)擊(ji)了(le)(le)(le)(le)(le)封建制度(du)對婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)(po)。《杜(du)十(shi)娘怒沉百(bai)寶箱》是(shi)(shi)(shi)其中(zhong)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇,也(ye)是(shi)(shi)(shi)明(ming)代(dai)(dai)擬話(hua)本中(zhong)成就最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。小(xiao)說塑(su)造了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)形象——杜(du)十(shi)娘。她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教(jiao)坊名(ming)姬(ji)”,為了(le)(le)(le)(le)(le)擺脫(tuo)非人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu),她(ta)(ta)(ta)迫(po)(po)切要求(qiu)“從良”。當(dang)她(ta)(ta)(ta)一(yi)旦相(xiang)信李甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)后,便與貪酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇(bao)母展開(kai)了(le)(le)(le)(le)(le)種種斗爭,終于(yu)憑借自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智,跳出了(le)(le)(le)(le)(le)火坑。但在(zai)她(ta)(ta)(ta)和(he)李甲(jia)一(yi)起回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong),李甲(jia)竟在(zai)金(jin)(jin)錢(qian)引誘和(he)個人(ren)(ren)(ren)利害考(kao)慮下(xia),把她(ta)(ta)(ta)出賣(mai)(mai)給富(fu)(fu)商(shang)孫富(fu)(fu)。十(shi)娘憤恨填膺(ying),在(zai)痛(tong)罵李甲(jia)之(zhi)后,就抱(bao)持寶匣,投(tou)身于(yu)滾滾波濤之(zhi)中(zhong),用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春和(he)生(sheng)命,控訴了(le)(le)(le)(le)(le)這個罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會,維持了(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)對愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)。小(xiao)說寫十(shi)娘投(tou)江之(zhi)后,旁觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)皆咬(yao)牙切齒,爭欲拳毆李甲(jia)和(he)孫富(fu)(fu),反映(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民對這些(xie)紈绔子弟(di)(di)和(he)市儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨;同時也(ye)表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)愛憎(zeng)。《賣(mai)(mai)油(you)郎獨占花魁》是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇富(fu)(fu)有時代(dai)(dai)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)作(zuo)品(pin)(pin)。小(xiao)說寫賣(mai)(mai)油(you)郎秦(qin)重(zhong)被(bei)花魁娘子莘(xin)瑤琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)所吸引。他憑自(zi)己辛苦經(jing)營(ying)積蓄起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆錢(qian)想(xiang)去(qu)親近(jin)她(ta)(ta)(ta)。莘(xin)瑤琴(qin)起初因為他不是(shi)(shi)(shi)“有名(ming)稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子弟(di)(di)”,“甚是(shi)(shi)(shi)不悅”。由(you)于(yu)秦(qin)重(zhong)對她(ta)(ta)(ta)格(ge)外體(ti)貼、誠(cheng)懇,她(ta)(ta)(ta)才(cai)覺(jue)得(de)“難(nan)得(de)這好人(ren)(ren)(ren),又(you)忠厚(hou)、又(you)老實”。但等(deng)(deng)級地位觀(guan)(guan)念,又(you)使她(ta)(ta)(ta)不愿(yuan)立刻向(xiang)秦(qin)重(zhong)傾吐衷情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。直到她(ta)(ta)(ta)受到吳八公子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱欺凌后,才(cai)明(ming)白那些(xie)“豪(hao)華之(zhi)輩(bei),酒色(se)之(zhi)徒”只知“買(mai)笑(xiao)追(zhui)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意(yi),那有憐香(xiang)惜玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)心(xin)(xin)”,終于(yu)向(xiang)秦(qin)重(zhong)提出了(le)(le)(le)(le)(le)“我要嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu),并表(biao)示(shi)“布衣蔬(shu)食,死而無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)(xin)。值得(de)注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi):在(zai)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong),小(xiao)商(shang)人(ren)(ren)(ren)已作(zuo)為正(zheng)面人(ren)(ren)(ren)物被(bei)作(zuo)者(zhe)加以大力(li)肯定和(he)歌頌,并通過生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)節,宣揚(yang)了(le)(le)(le)(le)(le)在(zai)婚姻和(he)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)問題上,可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)金(jin)(jin)錢(qian)、門弟(di)(di)、等(deng)(deng)級;而是(shi)(shi)(shi)彼(bi)此(ci)(ci)知心(xin)(xin)如(ru)意(yi),相(xiang)互尊重(zhong)。這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)市民思想(xiang)進步性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。此(ci)(ci)外,《王(wang)嬌(jiao)鸞百(bai)年長(chang)恨》描寫貴(gui)族小(xiao)姐王(wang)嬌(jiao)鸞和(he)負心(xin)(xin)漢周廷(ting)章之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)悲劇;《玉(yu)堂(tang)春落難(nan)逢夫》,通過妓女玉(yu)堂(tang)春和(he)貴(gui)族公子王(wang)景隆之(zhi)間一(yi)段(duan)悲歡(huan)離合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi),反映(ying)了(le)(le)(le)(le)(le)下(xia)層婦女被(bei)人(ren)(ren)(ren)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘境遇(yu);《宋(song)小(xiao)官(guan)團(tuan)圓破(po)氈笠》,贊揚(yang)了(le)(le)(le)(le)(le)劉宜春對宋(song)金(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅貞不渝(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing);《金(jin)(jin)玉(yu)奴棒打薄情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)郎》,批判了(le)(le)(le)(le)(le)莫稽(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴(gui)易妻;都是(shi)(shi)(shi)影響(xiang)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。
(二(er))描寫封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級內(nei)容(rong)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng),表現了(le)(le)人民對封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者(zhe)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)譴責(ze)。明中葉(xie)后(hou)(hou),封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級更趨腐朽,統治(zhi)集團內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)也更為激烈(lie),這是產生(sheng)這些(xie)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)現實土壤。《沈(shen)小(xiao)(xiao)(xiao)霞相(xiang)會出(chu)(chu)師(shi)表》就是直接反(fan)映當(dang)時(shi)統治(zhi)階級內(nei)部忠奸(jian)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。小(xiao)(xiao)(xiao)說寫忠言(yan)直諫、嫉(ji)惡(e)如仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)沈(shen)鏈和(he)權奸(jian)嚴(yan)嵩父子及(ji)其(qi)黨羽之間的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng),基(ji)本情(qing)節都有史實依據。小(xiao)(xiao)(xiao)說熱情(qing)地歌頌了(le)(le)支援沈(shen)蓮父子斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)賈(jia)石和(he)馮(feng)主(zhu)事,又(you)塑(su)造了(le)(le)沈(shen)小(xiao)(xiao)(xiao)霞妾聞淑(shu)英(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)形象,她(ta)是個有見(jian)識、有才干的(de)(de)(de)(de)(de)婦(fu)女(nv),在危(wei)難中協助丈夫機智地逃出(chu)(chu)了(le)(le)解差的(de)(de)(de)(de)(de)手掌。《盧太學詩酒傲王侯》寫浚縣知縣汪岑陷害士紳(shen)盧柟,揭(jie)(jie)示(shi)了(le)(le)封(feng)建(jian)(jian)官僚(liao)陰(yin)險殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)本相(xiang)。《灌園(yuan)叟晚(wan)逢仙女(nv)》寫一個莊稼漢出(chu)(chu)身名秋(qiu)先的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)者(zhe),酷(ku)愛栽花種果。他有滿園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)花異草,人都叫他花癡。惡(e)霸張委想霸占這座花園(yuan),初說買,進而要(yao)他送,并趁著酒性,任意折損花木,踐(jian)踏花圃。后(hou)(hou)在花神的(de)(de)(de)(de)(de)幫助下,使落花返枝(zhi),更增鮮艷。張委就此誣告他為妖人,形成冤獄(yu)。最后(hou)(hou)又(you)仰仗花神的(de)(de)(de)(de)(de)力量,懲(cheng)治(zhi)了(le)(le)惡(e)霸,救(jiu)出(chu)(chu)了(le)(le)秋(qiu)先。作(zuo)品(pin)反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)雖然不是封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)階級內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng),但對封(feng)建(jian)(jian)統治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)揭(jie)(jie)露(lu)和(he)批判卻極為深刻。小(xiao)(xiao)(xiao)說中出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義情(qing)節,正是表達了(le)(le)當(dang)時(shi)人民群眾反(fan)抗封(feng)建(jian)(jian)壓迫的(de)(de)(de)(de)(de)意志。
(三(san))歌頌友(you)誼(yi)(yi),斥責(ze)背信(xin)棄義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)類作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)批(pi)出現,說(shuo)明了(le)(le)(le)當(dang)時政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗,社會風氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)劣(lie);也(ye)(ye)(ye)(ye)反映(ying)了(le)(le)(le)中(zhong)葉(xie)后(hou)(hou)(hou)城市工(gong)商業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮,市民階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)大(da)(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)作(zuo)(zuo)品中(zhong)所描(miao)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)誼(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong),雖然(ran)(ran)還(huan)不能算是(shi)(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西;但(dan)體現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)“友(you)誼(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)并(bing)(bing)不局限(xian)于封建文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren),出現了(le)(le)(le)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)定程度上(shang)(shang)反映(ying)了(le)(le)(le)時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。《施(shi)潤澤灘闕遇友(you)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)(xie)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)友(you)誼(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。嘉靖年間(jian)(jian)(jian)盛澤鎮“開張(zhang)綢機(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)(fu)(fu),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)賣(mai)(mai)綢回(hui)(hui)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang),拾到(dao)六兩(liang)(liang)(liang)(liang)多(duo)(duo)銀(yin)子(zi)(zi),他(ta)(ta)(ta)(ta)起(qi)先滿心歡喜,算“有(you)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)子(zi)(zi),再(zai)添上(shang)(shang)一(yi)張(zhang)機(ji),一(yi)月(yue)出得(de)(de)(de)多(duo)(duo)少綢,有(you)許(xu)多(duo)(duo)利(li)息。……算到(dao)七年之(zhi)外,便(bian)有(you)千金(jin)之(zhi)富(fu)(fu)”。但(dan)轉念想道(dao):“這(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)若是(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),譬如(ru)(ru)牯牛身(shen)上(shang)(shang)拔根毫毛,打甚么(me)緊,落(luo)得(de)(de)(de)將來(lai)(lai)(lai)受用(yong)。……儻(tang)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)個(ge)小(xiao)(xiao)經紀,只有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)本錢(qian),或是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)我一(yi)般樣苦掙過日(ri),……這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)錠銀(yin)乃是(shi)(shi)(shi)養命之(zhi)根,不爭失了(le)(le)(le),就(jiu)如(ru)(ru)絕了(le)(le)(le)咽喉之(zhi)氣……。”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)(fu)(fu)畢竟不同于那(nei)些(xie)(xie)貪婪無(wu)(wu)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削者(zhe)(zhe),當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)想到(dao)可能給失主帶來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)后(hou)(hou)(hou)果時,毅然(ran)(ran)地(di)把銀(yin)子(zi)(zi)退回(hui)(hui)了(le)(le)(le)失主。失主朱恩也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)個(ge)以“蠶桑(sang)(sang)為(wei)(wei)(wei)業(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe),對施(shi)復(fu)(fu)(fu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)行(xing)動不能不感激(ji)萬(wan)分。后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)施(shi)復(fu)(fu)(fu)養蠶缺桑(sang)(sang)葉(xie),至洞庭山去買(mai),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)灘闕地(di)方無(wu)(wu)意(yi)遇上(shang)(shang)了(le)(le)(le)朱恩。朱恩為(wei)(wei)(wei)報答他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)(yi),盛情(qing)款(kuan)待(dai)了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta),并(bing)(bing)以桑(sang)(sang)葉(xie)接濟(ji)(ji)他(ta)(ta)(ta)(ta),還(huan)使他(ta)(ta)(ta)(ta)免于覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。小(xiao)(xiao)說(shuo)選擇這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)主題(ti),歌頌這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個(ge)小(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)(yi),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)文(wen)學作(zuo)(zuo)品中(zhong),還(huan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。揭(jie)露、批(pi)判朋友(you)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩負義(yi)比(bi)(bi)較深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)《桂(gui)員(yuan)(yuan)外窮途懺悔》。小(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)(xie)桂(gui)富(fu)(fu)五(即后(hou)(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)員(yuan)(yuan)外)做買(mai)賣(mai)(mai)失利(li),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)債(zhai)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫(po)下,想投水自盡。朋友(you)施(shi)濟(ji)(ji)出資相(xiang)救,得(de)(de)(de)免危難(nan),后(hou)(hou)(hou)桂(gui)富(fu)(fu)五發跡暴富(fu)(fu),而(er)施(shi)濟(ji)(ji)去世,寡妻嚴氏攜(xie)幼兒(er)求救于桂(gui)員(yuan)(yuan)外,卻得(de)(de)(de)到(dao)了(le)(le)(le)冷遇和奚(xi)落(luo)。嚴氏因(yin)而(er)慪氣而(er)死(si)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)痛恨桂(gui)員(yuan)(yuan)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩負義(yi),最后(hou)(hou)(hou)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)全家變狗以示懲罰。此外,《吳保(bao)安(an)棄家贖友(you)》,寫(xie)(xie)(xie)吳保(bao)安(an)與(yu)(yu)郭仲(zhong)翔(xiang)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)生(sheng)死(si)不渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)誼(yi)(yi)。“三(san)言”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)(ni)話本在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)(shang)仍(reng)保(bao)持(chi)不少話本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。但(dan)它是(shi)(shi)(shi)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)創作(zuo)(zuo),主要(yao)供(gong)案頭閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因(yin)而(er)又(you)(you)有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。比(bi)(bi)起(qi)話本來(lai)(lai)(lai),它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大(da)(da)大(da)(da)加長了(le)(le)(le),主題(ti)思想比(bi)(bi)較集中(zhong),情(qing)節(jie)(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)更為(wei)(wei)(wei)曲折(zhe),尤其(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)世態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上(shang)(shang)比(bi)(bi)話本豐(feng)富(fu)(fu)了(le)(le)(le)許(xu)多(duo)(duo)。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《喬太守亂點鴛鴦譜》、《張(zhang)廷秀逃(tao)生(sheng)救父》、《一(yi)文(wen)錢(qian)小(xiao)(xiao)隙造奇(qi)冤》等作(zuo)(zuo)品中(zhong)表現得(de)(de)(de)很突出。而(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)細(xi)節(jie)(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)和人(ren)(ren)(ren)(ren)物內(nei)心活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)劃上(shang)(shang),也(ye)(ye)(ye)(ye)更趨于豐(feng)富(fu)(fu)、細(xi)膩。《賣(mai)(mai)油郎(lang)(lang)獨占花魁(kui)》里,秦重(zhong)服侍酒后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘瑤(yao)琴(qin)那(nei)段描(miao)寫(xie)(xie)(xie),就(jiu)是(shi)(shi)(shi)很典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)瑤(yao)琴(qin)酒醉歸來(lai)(lai)(lai),不睬秦重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下,先寫(xie)(xie)(xie)秦重(zhong)向(xiang)丫(ya)環要(yao)了(le)(le)(le)一(yi)壺(hu)熱茶(cha)(cha)(cha),把闌干上(shang)(shang)一(yi)床大(da)(da)紅(hong)纻絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被(bei),輕(qing)輕(qing)取下,蓋(gai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)(瑤(yao)琴(qin))身(shen)上(shang)(shang),并(bing)(bing)“把銀(yin)燈挑得(de)(de)(de)亮(liang)亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),取了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)熱茶(cha)(cha)(cha),脫鞋上(shang)(shang)床,捱(ai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)身(shen)邊,左手(shou)(shou)抱(bao)著(zhu)茶(cha)(cha)(cha)壺(hu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)懷,右手(shou)(shou)搭在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)身(shen)上(shang)(shang),眼也(ye)(ye)(ye)(ye)不敢閉一(yi)閉”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊跟著(zhu)又(you)(you)寫(xie)(xie)(xie)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)嘔吐,秦重(zhong)怕污了(le)(le)(le)被(bei)禍,就(jiu)把自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)袍袖子(zi)(zi)張(zhang)開,罩(zhao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)她(ta)嘴上(shang)(shang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)吐畢后(hou)(hou)(hou),又(you)(you)寫(xie)(xie)(xie)他(ta)(ta)(ta)(ta)下床,“將道(dao)袍輕(qing)輕(qing)脫下,放(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)地(di)平之(zhi)上(shang)(shang),摸茶(cha)(cha)(cha)壺(hu)還(huan)是(shi)(shi)(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟上(shang)(shang)一(yi)甌香噴噴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃(nong)茶(cha)(cha)(cha),遞與(yu)(yu)美(mei)(mei)(mei)娘(niang)(niang)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上(shang)(shang)述一(yi)連串細(xi)節(jie)(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)中(zhong),把秦重(zhong)對莘瑤(yao)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憐、尊重(zhong)以及他(ta)(ta)(ta)(ta)當(dang)時那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)又(you)(you)驚又(you)(you)喜,戰戰兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)(fu)(fu)雜心情(qing),表現得(de)(de)(de)非(fei)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣暢。又(you)(you)如(ru)(ru)《杜十娘(niang)(niang)怒沉百(bai)寶箱》中(zhong),寫(xie)(xie)(xie)十娘(niang)(niang)見李甲由孫富(fu)(fu)處回(hui)(hui)來(lai)(lai)(lai),郁郁不樂,她(ta)就(jiu)“抱(bao)持(chi)公(gong)子(zi)(zi)于懷間(jian)(jian)(jian),軟言撫(fu)慰”。當(dang)李甲說(shuo)出他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)孫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣(lie)籌劃時,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)(xie)十娘(niang)(niang)“放(fang)開兩(liang)(liang)(liang)(liang)手(shou)(shou),冷笑一(yi)聲道(dao):‘為(wei)(wei)(wei)郎(lang)(lang)君(jun)畫此計者(zhe)(zhe),此人(ren)(ren)(ren)(ren)乃大(da)(da)英雄也(ye)(ye)(ye)(ye),郎(lang)(lang)君(jun)千金(jin)之(zhi)資,既得(de)(de)(de)恢復(fu)(fu)(fu),而(er)妾歸他(ta)(ta)(ta)(ta)姓,又(you)(you)不致(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)行(xing)李之(zhi)累,發乎情(qing),止(zhi)乎禮,誠兩(liang)(liang)(liang)(liang)便(bian)之(zhi)策也(ye)(ye)(ye)(ye)。那(nei)千金(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)那(nei)里?’”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣細(xi)節(jie)(jie)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)里,把十娘(niang)(niang)遭到(dao)突然(ran)(ran)打擊后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)難(nan)以抑止(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤以及對李甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)絕心情(qing)表現得(de)(de)(de)淋漓盡致(zhi)(zhi)。但(dan)擬(ni)(ni)話本藝術(shu)上(shang)(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)有(you)不少缺點。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾沖(chong)突一(yi)般不如(ru)(ru)話本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)接尖銳,語言上(shang)(shang)文(wen)言成分增多(duo)(duo)了(le)(le)(le),雖然(ran)(ran)比(bi)(bi)較洗煉(lian)、流(liu)暢,但(dan)沒有(you)話本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明、生(sheng)動。
“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是(shi)有世(shi)界影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)作品。國(guo)外(wai)受(shou)(shou)傳(chuan)者主要是(shi)一些(xie)高素(su)質的(de)(de)(de)(de)群體,他(ta)們一方面是(shi)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)傳(chuan)者,另(ling)一方面又(you)是(shi)向(xiang)西(xi)方傳(chuan)播(bo)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者。傳(chuan)教士大(da)量譯(yi)(yi)介中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代文學作品始(shi)于18世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)耶穌會士。1735年,竺(zhu)赫德(亦譯(yi)(yi)“迪(di)哈爾德”)主編(bian)(bian)出(chu)(chu)版了四卷本的(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)華帝國(guo)全志》(亦稱《中(zhong)(zhong)國(guo)詳志》或《中(zhong)(zhong)國(guo)通志》),書中(zhong)(zhong)載(zai)有法(fa)(fa)國(guo)耶穌會士殷宏緒法(fa)(fa)譯(yi)(yi)明(ming)“話本”《三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》《二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)《莊(zhuang)子休鼓盆成(cheng)大(da)道》、《懷私怨恨(hen)仆告主》、《呂(lv)女郎(lang)還金完骨肉(rou)》,“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”于明(ming)末清初傳(chuan)到日(ri)本,對(dui)日(ri)本的(de)(de)(de)(de)通俗文學產生了很大(da)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。十八(ba)世(shi)紀(ji)時(shi),日(ri)本的(de)(de)(de)(de)岡田(tian)白駒、澤(ze)田(tian)一齋師徒(tu)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)從(cong)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”和《西(xi)湖佳話》中(zhong)(zhong)選出(chu)(chu)部分作品譯(yi)(yi)成(cheng)日(ri)文,編(bian)(bian)成(cheng)日(ri)本“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”,即《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)精言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)奇言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)粹(cui)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》。由(you)抱甕老(lao)人(ren)(ren)選編(bian)(bian)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)《今(jin)古(gu)奇觀》是(shi)第一部被(bei)介紹到歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)集。1893年,法(fa)(fa)國(guo)巴維爾譯(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)與(yu)故事》中(zhong)(zhong),收了《灌園叟晚(wan)逢仙女》譯(yi)(yi)本。當時(shi),中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)流(liu)行在(zai)(zai)歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)文壇。德國(guo)的(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)詩人(ren)(ren)席勒讀了《今(jin)古(gu)奇觀》后驚(jing)訝不已,寫(xie)信給歌德說(shuo)(shuo)(shuo):“對(dui)一個作家而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),……埋(mai)頭(tou)于風行一時(shi)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo),可以說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)一種恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)消遣了。”這些(xie)權威人(ren)(ren)士對(dui)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)與(yu)認同(tong)對(dui)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”在(zai)(zai)國(guo)外(wai)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)起著(zhu)極大(da)的(de)(de)(de)(de)作用。只有他(ta)們先認同(tong)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”,他(ta)們才會將“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”向(xiang)西(xi)方受(shou)(shou)眾傳(chuan)播(bo),而(er)且受(shou)(shou)眾在(zai)(zai)接收傳(chuan)播(bo)時(shi)都有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)選擇,受(shou)(shou)眾一般選擇那(nei)些(xie)具(ju)有權威性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)信息,他(ta)們在(zai)(zai)該國(guo)的(de)(de)(de)(de)權威性(xing)(xing)使(shi)西(xi)方受(shou)(shou)眾更容易接受(shou)(shou)他(ta)們所傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)(er)拍(pai)(pai)(pai)”。
“三言(yan)”之(zhi)外,馮夢龍(long)(long)還有(you)一(yi)個“三部曲”系列的(de)小說類(lei)書:《智(zhi)(zhi)囊(nang)(nang)》《古(gu)今談概(gai)》《情(qing)(qing)史》。《智(zhi)(zhi)囊(nang)(nang)》之(zhi)旨在(zai)“益智(zhi)(zhi)”,《古(gu)今談概(gai)》之(zhi)旨在(zai)“療腐”,《情(qing)(qing)史》之(zhi)旨在(zai)“情(qing)(qing)教(jiao)”,均(jun)表(biao)達了(le)馮夢龍(long)(long)對世事(shi)的(de)關心。而《智(zhi)(zhi)囊(nang)(nang)》是其中(zhong)最(zui)具(ju)社會(hui)政(zheng)治特色和實用價(jia)值的(de)故事(shi)集。
綜合馮夢龍的小說創作,他的文學主(zhu)張(zhang)主(zhu)要有下面(mian)三點。
第一(yi)(yi),馮夢龍(long)在(zai)文學上主張“情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。他(ta)重感情(qing),認為情(qing)是溝通人與人之間最可(ke)貴的(de)(de)東西(xi),甚(shen)至(zhi)提出要設(she)立(li)一(yi)(yi)種“情(qing)教”,用它取(qu)代其(qi)它的(de)(de)宗教。他(ta)曾自負的(de)(de)說(shuo)“子猶諸曲,絕無(wu)文采,然有一(yi)(yi)字過人,曰(yue)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。(《有懷》評(ping)),又在(zai)《敘山歌(ge)》中(zhong)(zhong)說(shuo)山歌(ge)“借男女之真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)情(qing),發名教之偽藥”。落實到(dao)(dao)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong),他(ta)在(zai)《警世(shi)通言(yan)序》中(zhong)(zhong)說(shuo)小(xiao)(xiao)說(shuo)要做(zuo)到(dao)(dao)“事(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)而理不贗(yan),即事(shi)(shi)(shi)贗(yan)而理亦真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。在(zai)他(ta)的(de)(de)有關(guan)小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)眉批里,常可(ke)看到(dao)(dao)“敘別致凄婉如真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”,“話得(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)切動人”,“口氣逼(bi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”,“真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”等。情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、事(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、理真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是馮夢龍(long)在(zai)各種文學形式中(zhong)(zhong)反復提到(dao)(dao)的(de)(de),是他(ta)追(zhui)求的(de)(de)總(zong)目標,有很高的(de)(de)理論價值(zhi)。
第二,他(ta)雖然不反對(dui)文言(yan)(yan)小(xiao)(xiao)說(shuo),他(ta)的(de)《情史(shi)》便(bian)收集了很多文言(yan)(yan)作品,但他(ta)更(geng)強調文學作品的(de)通(tong)俗(su)(su)性,作品通(tong)俗(su)(su)易懂(dong)才(cai)具(ju)有(you)強烈的(de)藝(yi)術感(gan)染力。他(ta)在(zai)《古今(jin)小(xiao)(xiao)說(shuo)序(xu)》中(zhong)說(shuo):大抵(di)唐人選言(yan)(yan),入于(yu)文心(xin);宋人通(tong)俗(su)(su),諧于(yu)里耳。天下之文心(xin)少而(er)里耳多,則(ze)小(xiao)(xiao)說(shuo)之資于(yu)選言(yan)(yan)者少,而(er)資于(yu)通(tong)俗(su)(su)者多。試令說(shuo)話(hua)人當場(chang)描寫,可(ke)(ke)喜可(ke)(ke)愕,可(ke)(ke)悲可(ke)(ke)涕(ti),可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)舞(wu);再欲(yu)(yu)捉刀(dao),再欲(yu)(yu)下拜,再欲(yu)(yu)決脰,再欲(yu)(yu)捐金;怯者勇,淫者貞,薄者敦,頑鈍(dun)者汗(han)下。雖小(xiao)(xiao)誦《孝經》、《論語》,其感(gan)人未必如(ru)是之捷且深也。噫,不通(tong)俗(su)(su)而(er)能(neng)之乎?
又在《醒世(shi)恒(heng)言序(xu)》說:“尚理或病于(yu)艱深,修詞或傷(shang)于(yu)藻繪,則不足以觸里(li)(li)耳(er),而振(zhen)恒(heng)心”。這(zhe)里(li)(li),“文(wen)心”指的(de)是文(wen)人典雅的(de)作品(pin),“里(li)(li)耳(er)”是閭(lv)巷平(ping)民的(de)感受(shou),只有通(tong)俗(su)的(de)作品(pin),才能(neng)得到閭(lv)里(li)(li)小(xiao)民的(de)欣賞(shang)。
第三,馮夢龍(long)主張文學有(you)教化作用,而且主張把社(she)會教化的內容(rong)和(he)通俗易懂的形式結合起來。他在《警世通言(yan)序》中舉了里巷(xiang)小(xiao)兒聽《三國》故事(shi)受小(xiao)說人物影響(xiang)的例(li)子:
里中兒代庖而(er)創其指,不呼痛(tong),或怪之(zhi)。曰(yue):“吾頃從玄妙觀聽《三國志》來,關云長(chang)刮骨療毒(du),且談笑自若,我何痛(tong)為?”
這個例子生動的(de)說(shuo)明通(tong)俗小說(shuo)的(de)巨大(da)影響力,確不是(shi)被(bei)奉為(wei)經典的(de)《孝經》、《論語》這類書所能達至的(de)。所以(yi)馮(feng)夢龍希望借(jie)著這些通(tong)俗作品去達到教化的(de)目的(de)。“三言(yan)”就是(shi)他的(de)實踐,他解釋“三言(yan)”的(de)命名:
明者,取其可(ke)以(yi)導愚(yu)也(ye);通者,取其可(ke)以(yi)適俗也(ye);恒者,習之(zhi)而不厭,傳之(zhi)而可(ke)久(jiu)。三刻殊名(ming),其義一耳。(《醒世恒言序(xu)》)
明白的(de)昭示這套書(shu)的(de)目的(de)是(shi)“導愚”、“適俗”和“習之不厭(yan),傳之可久”。
馮(feng)(feng)夢(meng)龍的思(si)(si)想(xiang)非常復雜(za),充滿了矛(mao)盾。如果要全(quan)面(mian)研(yan)究(jiu)馮(feng)(feng)夢(meng)龍思(si)(si)想(xiang)的來源,至少(shao)要涉及以下(xia)三個方面(mian):第(di)一,以孔子為代(dai)表的正統的儒家思(si)(si)想(xiang);第(di)二,明中葉以降東南沿(yan)海一帶(dai)市民階層(ceng)的思(si)(si)想(xiang)觀念;第(di)三,明代(dai)影響(xiang)較大的哲(zhe)學(xue)思(si)(si)潮。就馮(feng)(feng)夢(meng)龍與明代(dai)哲(zhe)學(xue)思(si)(si)潮的關系而言,對馮(feng)(feng)夢(meng)龍思(si)(si)想(xiang)影響(xiang)最大的是(shi)明代(dai)哲(zhe)學(xue)家李卓吾(李贄)和(he)王(wang)陽明。
據明人(ren)(ren)(ren)許(xu)自昌(chang)《樗齋(zhai)漫錄》記載:馮夢龍(long)(long)(long)“酷嗜李(li)(li)(li)(li)(li)氏之(zhi)(zhi)學(xue),奉為(wei)(wei)蓍蔡”。并與(yu)袁(yuan)無(wu)(wu)涯(ya)一(yi)(yi)起(qi)增補、整理、刊行李(li)(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)(wu)評(ping)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水滸傳》。在馮夢龍(long)(long)(long)所(suo)編纂(zuan)、評(ping)改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《情史(shi)》、《智(zhi)囊(nang)》、《古今譚概》、《太(tai)平廣記鈔》等(deng)著(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),大量引述(shu)了李(li)(li)(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun),且大多作(zuo)了肯定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。李(li)(li)(li)(li)(li)贄(zhi)最(zui)為(wei)(wei)驚世駭俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)莫過于對孔(kong)子及其(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑(mie)視(shi)和否(fou)定。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo):“夫六(liu)經(jing)(jing)(jing)、《語》、《孟》,非(fei)(fei)其(qi)(qi)(qi)史(shi)官過為(wei)(wei)褒(bao)崇(chong)之(zhi)(zhi)詞,則(ze)其(qi)(qi)(qi)臣子極為(wei)(wei)贊美(mei)之(zhi)(zhi)語。又(you)不(bu)然,則(ze)其(qi)(qi)(qi)迂闊門徒,懵懂弟子,記憶師說(shuo)(shuo)(shuo),有(you)頭無(wu)(wu)尾,得后遺(yi)前,隨其(qi)(qi)(qi)所(suo)見,筆之(zhi)(zhi)于書。”(《童心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》)被歷(li)代統(tong)(tong)治階級奉為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論(lun)語》、《孟子》、六(liu)經(jing)(jing)(jing),決(jue)非(fei)(fei)萬世之(zhi)(zhi)至論(lun),實“乃道(dao)學(xue)之(zhi)(zhi)口實,假人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)淵(yuan)藪也(ye)。”(《童心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》)李(li)(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)(wu)堅決(jue)反對以(yi)孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)作(zuo)為(wei)(wei)判斷是非(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun),漢(han)唐宋三代,“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間千百余年(nian)而(er)獨(du)無(wu)(wu)是非(fei)(fei)者,豈其(qi)(qi)(qi)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)是非(fei)(fei)哉(zai),咸以(yi)孔(kong)子之(zhi)(zhi)是非(fei)(fei)為(wei)(wei)是非(fei)(fei),故未嘗有(you)是非(fei)(fei)耳”。(《藏書世紀列傳總目前論(lun)》)李(li)(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)(wu)以(yi)其(qi)(qi)(qi)思想(xiang)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膽(dan)識,憑借(jie)犀利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒,剝掉了孔(kong)夫子神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣(yi),解(jie)除了六(liu)經(jing)(jing)(jing)、《語》、《孟》經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裝,顯露出(chu)其(qi)(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。在馮夢龍(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),也(ye)有(you)對孔(kong)子及其(qi)(qi)(qi)六(liu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷和否(fou)定。他(ta)(ta)在《廣笑府(fu)序》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫道(dao):“又(you)笑那孔(kong)子這老頭兒,你絮叨(tao)叨(tao)說(shuo)(shuo)(shuo)什(shen)么道(dao)學(xue)文章,也(ye)平白(bai)地把(ba)好些活(huo)人(ren)(ren)(ren)都弄(nong)死(si)。”提出(chu)了孔(kong)子道(dao)學(xue)殺人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張,其(qi)(qi)(qi)激進程度不(bu)亞于李(li)(li)(li)(li)(li)贄(zhi)。在《太(tai)平廣記鈔》卷二十(shi)六(liu)《劉獻之(zhi)(zhi)》條后,馮夢龍(long)(long)(long)有(you)評(ping):“假使往圣不(bu)作(zuo)六(liu)經(jing)(jing)(jing),千載又(you)誰知其(qi)(qi)(qi)少乎?”將六(liu)經(jing)(jing)(jing)視(shi)為(wei)(wei)可(ke)有(you)可(ke)無(wu)(wu)典(dian)籍。李(li)(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)(wu)在《答以(yi)女人(ren)(ren)(ren)學(xue)道(dao)為(wei)(wei)見短(duan)(duan)書》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),系(xi)統(tong)(tong)闡述(shu)他(ta)(ta)對婦女問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo):“謂人(ren)(ren)(ren)有(you)男女則(ze)可(ke),謂見有(you)男女豈可(ke)乎?謂見有(you)長短(duan)(duan)則(ze)可(ke),謂男子之(zhi)(zhi)見盡長,女人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)見盡短(duan)(duan),又(you)豈可(ke)乎?”并對歷(li)史(shi)上有(you)作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性,給予(yu)了極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。與(yu)李(li)(li)(li)(li)(li)卓(zhuo)吾(wu)(wu)一(yi)(yi)樣,馮夢龍(long)(long)(long)也(ye)肯定婦女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才智(zhi),在《智(zhi)囊(nang)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),專輯《閨智(zhi)部》一(yi)(yi)卷,表彰古今才女。《閨智(zhi)部?賢哲(zhe)》總評(ping)曰:“諺(yan)云:‘婦智(zhi)勝男。’即(ji)不(bu)勝,亦(yi)無(wu)(wu)不(bu)及。”這和李(li)(li)(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女見識無(wu)(wu)長短(duan)(duan)之(zhi)(zhi)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張何其(qi)(qi)(qi)相(xiang)似。
李卓(zhuo)吾(wu)的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)觀對馮(feng)夢龍的(de)(de)(de)影響更大。李贄最根本的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)主張是(shi)(shi)“童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)”,他說(shuo)(shuo)(shuo):“夫(fu)童(tong)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe),真(zhen)(zhen)心(xin)(xin)也。若以童(tong)心(xin)(xin)為(wei)不(bu)可(ke),是(shi)(shi)以真(zhen)(zhen)心(xin)(xin)為(wei)不(bu)可(ke)也。夫(fu)童(tong)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe),絕假純真(zhen)(zhen),最初一(yi)念之(zhi)本心(xin)(xin)也。……天下之(zhi)至(zhi)文(wen),未有不(bu)出(chu)于(yu)童(tong)心(xin)(xin)焉者(zhe)(zhe)(zhe)也。”(《童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》)在李卓(zhuo)吾(wu)看來,世上最優(you)秀的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品,都是(shi)(shi)作(zuo)家真(zhen)(zhen)情實感的(de)(de)(de)表露。李贄認為(wei),真(zhen)(zhen)正出(chu)自“童(tong)心(xin)(xin)”的(de)(de)(de)優(you)秀作(zuo)品是(shi)(shi)通(tong)俗(su)(su)文(wen)學(xue)(xue),是(shi)(shi)戲曲(qu)小說(shuo)(shuo)(shuo)。在《童(tong)心(xin)(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)》中(zhong),他推《西廂(xiang)記(ji)》、《水滸傳》為(wei)“天下之(zhi)至(zhi)文(wen)”。馮(feng)夢龍認為(wei)文(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)作(zuo)家性情的(de)(de)(de)表露,他說(shuo)(shuo)(shuo):“文(wen)之(zhi)善(shan)達性情者(zhe)(zhe)(zhe),無如詩(shi)(shi),三(san)百篇(pian)之(zhi)可(ke)以興(xing)人者(zhe)(zhe)(zhe),唯其發于(yu)中(zhong)情,自然而(er)然故也。”(《太霞新奏序》)馮(feng)夢龍所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“性情”,主要是(shi)(shi)指(zhi)情感,他也常用“中(zhong)情”、“至(zhi)情”、“真(zhen)(zhen)情”。馮(feng)夢龍對通(tong)俗(su)(su)文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)推崇不(bu)亞于(yu)李贄。他說(shuo)(shuo)(shuo):“今雖委世,而(er)但有假詩(shi)(shi)文(wen),無假山歌。”(《敘山歌》)并親手搜集、整理了《掛枝兒(er)》、《山歌》等民(min)歌集。他稱(cheng)《三(san)國演義》、《水滸傳》、《西游(you)記(ji)》、《金瓶(ping)梅(mei)》為(wei)“宇內四大奇書”。編纂(zuan)了大量的(de)(de)(de)通(tong)俗(su)(su)文(wen)學(xue)(xue),包(bao)括話本經典“三(san)言”。
王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代首屈一(yi)指的(de)(de)(de)(de)大(da)思(si)(si)想(xiang)(xiang)家,馮(feng)夢(meng)(meng)龍對其(qi)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)推崇備至,他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)晚年創(chuang)作(zuo)了傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記小說(shuo)(shuo)《皇明(ming)大(da)儒王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)先(xian)生出身(shen)靖亂錄(lu)》,這樣(yang)評價陽(yang)(yang)(yang)明(ming)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue):“即如(ru)講學(xue)(xue)一(yi)途,從(cong)來依經傍(bang)注,唯有(you)先(xian)生揭良(liang)知(zhi)(zhi)二(er)字為(wei)(wei)(wei)宗,直扶千(qian)圣千(qian)賢心(xin)(xin)(xin)印,開(kai)后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多少(shao)(shao)進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。……所以(yi)(yi)(yi)國(guo)(guo)朝道(dao)學(xue)(xue)公論,必(bi)以(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)先(xian)生為(wei)(wei)(wei)第一(yi)。”生活在(zai)(zai)(zai)明(ming)中(zhong)(zhong)(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming),親(qin)眼目睹了現實(shi)的(de)(de)(de)(de)污濁,并(bing)對此(ci)(ci)痛心(xin)(xin)(xin)疾首,一(yi)種強烈的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責任(ren)感(gan)(gan)驅使他(ta)(ta)憑借自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)去拯救(jiu)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),達到天(tian)(tian)下大(da)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)境地(di)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“仆誠(cheng)(cheng)(cheng)賴天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈,偶有(you)見于(yu)良(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue),以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)必(bi)由(you)此(ci)(ci)而(er)(er)(er)(er)(er)后天(tian)(tian)下可(ke)得而(er)(er)(er)(er)(er)治(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)每念斯民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺,則為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然(ran)痛心(xin)(xin)(xin),忘身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)肖,而(er)(er)(er)(er)(er)思(si)(si)以(yi)(yi)(yi)救(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),亦(yi)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)知(zhi)(zhi)其(qi)量者(zhe)。”(《傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)習錄(lu)》中(zhong)(zhong)(zhong))王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)提出“良(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”,希望喚醒(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)良(liang)知(zhi)(zhi),改變社會(hui)現狀。馮(feng)夢(meng)(meng)龍也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位很有(you)社會(hui)責任(ren)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家,他(ta)(ta)長期生活在(zai)(zai)(zai)社會(hui)底(di)層,對其(qi)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)一(yi)面看得更為(wei)(wei)(wei)清楚。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《醒(xing)(xing)世(shi)恒(heng)(heng)(heng)言(yan)敘》中(zhong)(zhong)(zhong)寫(xie)道(dao):“忠(zhong)孝(xiao)為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)悖(bei)逆為(wei)(wei)(wei)醉(zui);節檢為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)淫蕩為(wei)(wei)(wei)醉(zui);耳和目章、口順心(xin)(xin)(xin)貞為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)(er)即聾從(cong)昧,與(yu)頑用(yong)(yong)囂為(wei)(wei)(wei)醉(zui)。”針(zhen)對世(shi)上醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)多、醒(xing)(xing)者(zhe)少(shao)(shao)的(de)(de)(de)(de)現實(shi),馮(feng)夢(meng)(meng)龍要用(yong)(yong)文(wen)學(xue)(xue)創(chuang)作(zuo)來喚醒(xing)(xing)世(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),則天(tian)(tian)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)醒(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)醒(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)(quan)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),而(er)(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)(quan)與(yu)言(yan)。言(yan)恒(heng)(heng)(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恒(heng)(heng)(heng)而(er)(er)(er)(er)(er)天(tian)(tian)亦(yi)得其(qi)恒(heng)(heng)(heng)。萬世(shi)太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福(fu),其(qi)可(ke)量乎!”(《醒(xing)(xing)世(shi)恒(heng)(heng)(heng)言(yan)敘》)馮(feng)夢(meng)(meng)龍的(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)世(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)和王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)的(de)(de)(de)(de)救(jiu)世(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)(de)(de)。王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)救(jiu)世(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)劑良(liang)藥(yao)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)知(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”。“良(liang)知(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)?王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)作(zuo)過各種解(jie)釋。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“良(liang)知(zhi)(zhi)者(zhe),孟子所謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)皆有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者(zhe)也(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),不(bu)(bu)(bu)待(dai)慮而(er)(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi),不(bu)(bu)(bu)待(dai)學(xue)(xue)而(er)(er)(er)(er)(er)成,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)知(zhi)(zhi)。”(《大(da)學(xue)(xue)問》)“良(liang)知(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)天(tian)(tian)理自(zi)(zi)(zi)然(ran)明(ming)覺處,只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da),便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)本體。故致此(ci)(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da)以(yi)(yi)(yi)事親(qin)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孝(xiao),致此(ci)(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da)以(yi)(yi)(yi)從(cong)兄(xiong)便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟,致此(ci)(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da)以(yi)(yi)(yi)事君便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)良(liang)知(zhi)(zhi),一(yi)個(ge)(ge)真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da)。”(《傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)習錄(lu)》中(zhong)(zhong)(zhong))王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“良(liang)知(zhi)(zhi)”,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非善(shan)惡(e)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),孝(xiao)悌惻隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),真誠(cheng)(cheng)(cheng)惻怛(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),忠(zhong)君愛(ai)國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種封(feng)(feng)建倫(lun)理道(dao)德(de)觀(guan)念。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)天(tian)(tian)賦予、不(bu)(bu)(bu)假外求、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)具備的(de)(de)(de)(de)主觀(guan)存在(zai)(zai)(zai),“致良(liang)知(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加強自(zi)(zi)(zi)身(shen)道(dao)德(de)修養(yang),保(bao)持(chi)良(liang)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)私欲遮掩,自(zi)(zi)(zi)覺自(zi)(zi)(zi)愿地(di)履(lv)行(xing)這些道(dao)德(de)規范。馮(feng)夢(meng)(meng)龍用(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)世(shi)的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)也(ye)(ye)主要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)(feng)建倫(lun)理觀(guan)念。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“六(liu)經、《語》、《孟》,譚者(zhe)紛如(ru),歸于(yu)令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣(chen)(chen)、為(wei)(wei)(wei)孝(xiao)子、為(wei)(wei)(wei)賢牧、為(wei)(wei)(wei)義(yi)夫、為(wei)(wei)(wei)節婦(fu)、為(wei)(wei)(wei)樹德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士、為(wei)(wei)(wei)積善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家,如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)矣”,“而(er)(er)(er)(er)(er)通俗演義(yi)一(yi)種,遂足以(yi)(yi)(yi)佐經書史傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”,(《警世(shi)通言(yan)敘》)可(ke)以(yi)(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)六(liu)經國(guo)(guo)史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔(fu)。”(《古今小說(shuo)(shuo)敘》)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo),小說(shuo)(shuo)也(ye)(ye)能起(qi)到六(liu)經的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong),可(ke)以(yi)(yi)(yi)教(jiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣(chen)(chen)、孝(xiao)子、義(yi)夫、節婦(fu),甚至比經書的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)作(zuo)用(yong)(yong)更顯(xian)著。與(yu)王(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),馮(feng)夢(meng)(meng)龍更強調文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)作(zuo)用(yong)(yong),而(er)(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)們(men)所宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)基本思(si)(si)想(xiang)(xiang)卻沒有(you)什(shen)么(me)不(bu)(bu)(bu)同。
馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)戲曲家,主(zhu)要活動是(shi)(shi)更(geng)(geng)定(ding)(ding)傳(chuan)奇(qi)(qi),修(xiu)訂(ding)詞譜以(yi)及(ji)(ji)在(zai)(zai)戲曲創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)表演上提(ti)(ti)出主(zhu)張(zhang)。至于馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品,傳(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)《雙雄記》和(he)《萬事足》兩(liang)種(zhong)(zhong),雖能(neng)守(shou)曲律,時出俊語,宜于演出,但所寫之(zhi)事,缺少現(xian)實意(yi)義。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)之(zhi)所以(yi)重(zhong)視更(geng)(geng)定(ding)(ding)和(he)修(xiu)譜工作(zuo)(zuo)(zuo),在(zai)(zai)于他看到當(dang)時傳(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo),“人(ren)(ren)翻窠臼,家畫葫蘆,傳(chuan)奇(qi)(qi)不(bu)奇(qi)(qi),散套(tao)成套(tao)”(《曲律序》)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象嚴重(zhong)。為(wei)了糾正(zheng)這種(zhong)(zhong)弊端,使之(zhi)振興(xing),于是(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)修(xiu)訂(ding)詞譜,制(zhi)訂(ding)曲律,以(yi)期“懸(xuan)完(wan)譜以(yi)俟(si)當(dang)代之(zhi)真(zhen)才”(同前)。同時提(ti)(ti)出“詞學(xue)三(san)法”,強調調、韻(yun)、詞三(san)者(zhe)不(bu)應偏廢(fei)。在(zai)(zai)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)看來,一部優(you)秀劇作(zuo)(zuo)(zuo),應該情(qing)真(zhen)意(yi)新,韻(yun)嚴調協,詞藻(zao)明(ming)白,文采斐然,案頭場(chang)上,兩(liang)擅其美。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)主(zhu)張(zhang)驅使之(zhi)下,從事傳(chuan)奇(qi)(qi)更(geng)(geng)定(ding)(ding)工作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品達數十種(zhong)(zhong)之(zhi)多(duo),現(xian)可考者(zhe)有(you)17種(zhong)(zhong),其中(zhong)頗有(you)不(bu)少名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo),如湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡(mu)丹亭(ting)》、《邯鄲夢(meng)》,袁晉的(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)樓記》,李玉的(de)(de)(de)(de)(de)《一捧雪》、《人(ren)(ren)獸(shou)關》和(he)《永團圓》,《占(zhan)花魁》,以(yi)及(ji)(ji)《精忠旗》等。在(zai)(zai)更(geng)(geng)定(ding)(ding)過程(cheng)中(zhong),馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)強調關目的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實自然,合乎情(qing)理,突出中(zhong)心,反對枝蔓(man)。更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《精忠旗》,便(bian)(bian)是(shi)(shi)以(yi)慷慨(kai)大(da)節為(wei)主(zhu)腦(nao),突出岳飛(fei)忠君愛國和(he)將士人(ren)(ren)民對他的(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。他還注重(zhong)人(ren)(ren)物(wu)性(xing)格的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)側面刻(ke)畫,使之(zhi)生(sheng)動鮮明(ming)。以(yi)更(geng)(geng)好地(di)發揮“傳(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)袞(gun)鉞”的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。在(zai)(zai)他更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《酒家》中(zhong),就曾給各種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物(wu)以(yi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)特征,“雖婦(fu)人(ren)(ren)女子,胸中(zhong)好丑,亦自了了”(《酒家序》)。對于音律,見原作(zuo)(zuo)(zuo)落調失韻(yun)處,馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)也總是(shi)(shi)按譜加以(yi)修(xiu)改,以(yi)便(bian)(bian)于演唱。他要更(geng)(geng)定(ding)(ding)湯(tang)顯(xian)祖(zu)《牡(mu)丹亭(ting)》的(de)(de)(de)(de)(de)原因,便(bian)(bian)是(shi)(shi)認為(wei)這部具有(you)無(wu)限才情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo),只(zhi)是(shi)(shi)“案頭之(zhi)書(shu),非當(dang)場(chang)之(zhi)譜”(《風流(liu)夢(meng)小引》),馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)龍(long)更(geng)(geng)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)《牡(mu)丹亭(ting)》,與湯(tang)顯(xian)祖(zu)原著的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣,雖有(you)所差異,但也的(de)(de)(de)(de)(de)確使之(zhi)便(bian)(bian)于用昆腔演唱。
《春香鬧學(xue)》《游園驚夢(meng)(meng)》《拾畫叫畫》等著名昆曲劇(ju)目,便(bian)有(you)采用(yong)馮(feng)夢(meng)(meng)龍定(ding)本的(de)(de)(de)地方(fang)。馮(feng)夢(meng)(meng)龍更(geng)定(ding)傳奇的(de)(de)(de)工作(zuo),對于糾(jiu)正創作(zuo)脫離(li)舞(wu)臺的(de)(de)(de)案頭化偏(pian)向,繁榮(rong)明末戲曲,起了一定(ding)的(de)(de)(de)積極(ji)作(zuo)用(yong)。
在戲(xi)曲表演(yan)藝術方面,馮(feng)夢龍(long)也有(you)不少精(jing)湛(zhan)之論。他在《雙(shuang)雄記序(xu)》中提出,“歌者(zhe)”必(bi)須(xu)識別調的(de)宮商,音的(de)清濁(zhuo),不能“弄聲隨意(yi)”、“唇舌齒喉之無辨”。在更定傳奇(qi)的(de)眉評(ping)中,也時(shi)時(shi)“提示”演(yan)員(yuan),何處是“精(jing)神結穴”處,戲(xi)要做足;何曲演(yan)時(shi)不宜刪略。要求演(yan)員(yuan)應認(ren)真(zhen)領會角(jiao)色(se)的(de)思想感情,氣質風(feng)度(du),以及(ji)其所(suo)處的(de)藝術環境,演(yan)出神情和個性來。這表明馮(feng)夢龍(long)在有(you)意(yi)地探討表演(yan)藝術的(de)規律,并從理(li)論上作了一(yi)些(xie)總結。
馮夢(meng)龍的散(san)曲集(ji)《宛(wan)轉歌》和詩集(ji)《七(qi)樂(le)齋稿》,均已失傳(chuan)。從殘存的數(shu)十首作品(pin)中可(ke)以看出(chu),其散(san)曲多“極摹別恨”之(zhi)(zhi)作。他的詩以通俗(su)平易見(jian)長,雖不成詩家,但亦(yi)有可(ke)觀(guan)之(zhi)(zhi)作。如(ru)在知縣任(ren)上寫的《催(cui)科》,其中便有“帶青□早(zao)稻,垂白鬻孤孫”之(zhi)(zhi)句。正如(ru)鐘惺所評:“下句更慘。二(er)語出(chu)催(cui)科吏(li)之(zhi)(zhi)口中,亦(yi)無(wu)可(ke)奈(nai)何(he)之(zhi)(zhi)極矣。”(《明詩歸》卷七(qi))
此外,馮夢龍還(huan)曾參(can)與(yu)校對精(jing)刻《水滸全傳》,評纂(zuan)《古今(jin)譚概(gai)》《太平(ping)廣(guang)記鈔(chao)》《智囊》《情史》《太霞新奏》等(deng),并有笑話集、政(zheng)論文等(deng)十余種傳世,還(huan)撰有研究(jiu)《春(chun)秋》的著作《麟經指月(yue)》。
明代文學是以小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)和民間歌(ge)曲(qu)的(de)(de)繁榮為特色的(de)(de)。小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)方面(mian),頗有(you)一(yi)(yi)些大作(zuo)(zuo)家,但在(zai)小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)、民間歌(ge)曲(qu)三方面(mian)都作(zuo)(zuo)出了杰出貢獻(xian)的(de)(de),明代唯馮夢龍一(yi)(yi)人而(er)已。
繆泳禾:“馮(feng)夢龍是(shi)中(zhong)國文(wen)學的(de)驕傲。”“他(ta)建立了自己獨特的(de)文(wen)藝理論體系是(shi)非常值(zhi)得(de)研究的(de)。”(《中(zhong)國古代著名文(wen)學家》)
潛明(ming)茲:“薄伽丘開辟了一個新時代,而馮(feng)(feng)夢龍卻沒(mei)有(you)迎來一個新世界。因此“三言”便沒(mei)有(you)取得《十日談》那樣令(ling)人矚目的(de)世界地位。這究竟是歷史(shi)的(de)過錯,還(huan)是馮(feng)(feng)夢龍本(ben)人的(de)失誤,抑或是前者(zhe)決(jue)定了后者(zhe)?”