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主要經歷

早期生活

阿育王還(huan)有(you)同(tong)父異母的(de)兄(xiong)弟姐(jie)妹們。他(ta)的(de)戰(zhan)斗素(su)質是明顯從幼年開(kai)始，被賦予皇家(jia)軍(jun)事訓練。他(ta)被稱為一(yi)個(ge)可怕的(de)獵(lie)人，因(yin)為根據傳說，他(ta)只用一(yi)個(ge)木棍殺死過一(yi)個(ge)獅(shi)子。由于他(ta)的(de)名(ming)譽作為一(yi)個(ge)可怕的(de)戰(zhan)士，一(yi)個(ge)無(wu)情的(de)將(jiang)軍(jun)，所(suo)以被送去(qu)遏(e)制(zhi)阿凡提省孔(kong)雀帝國的(de)騷(sao)亂。

繼任為王

阿育王(wang)(wang)(wang)統治的(de)(de)(de)(de)孔(kong)(kong)雀(que)王(wang)(wang)(wang)朝，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)君主專制的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，阿育王(wang)(wang)(wang)本人在行政、軍事、司法(fa)等方(fang)面都有絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)權威。全(quan)國(guo)被(bei)分(fen)為若干行省(sheng)，行省(sheng)總(zong)督通常由王(wang)(wang)(wang)子擔任，但行省(sheng)內部仍有著(zhu)許多保持自治或(huo)半獨立的(de)(de)(de)(de)部落(luo)，孔(kong)(kong)雀(que)王(wang)(wang)(wang)朝還不是(shi)(shi)一(yi)個(ge)高(gao)度(du)中央集權的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)。他(ta)是(shi)(shi)孔(kong)(kong)雀(que)王(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)第(di)三位君主，是(shi)(shi)該王(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)創始(shi)人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是(shi)(shi)一(yi)位印度(du)軍事領袖，他(ta)在亞歷山大大帝(di)遠征后的(de)(de)(de)(de)歲(sui)月(yue)里，征服了印度(du)北(bei)方(fang)的(de)(de)(de)(de)大部分(fen)地區，由此在印度(du)歷史上建立了第(di)一(yi)個(ge)主要的(de)(de)(de)(de)帝(di)國(guo)。

他(ta)一(yi)生的業(ye)績可以(yi)明顯分成兩個部分，前半生是“黑阿(a)育王”時(shi)代，主要(yao)是經過奮斗坐穩王位和通過武(wu)力(li)基(ji)本統一(yi)了印度(du)，在約在公元(yuan)前261年征服(fu)羯陵伽國時(shi)，有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，印度(du)全境(jing)得(de)到統一(yi)。據說(shuo)，阿(a)育王由于在征服(fu)羯陵伽國時(shi)親眼目睹(du)了屠殺的場面，深感悔悟，于是停止武(wu)力(li)擴張。

后(hou)半生是“白(bai)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)”時(shi)代，在(zai)全(quan)國(guo)努力推廣(guang)佛教(jiao)，促成了(le)(le)這(zhe)一世界性宗教(jiao)的繁榮。阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)統治時(shi)期成為古印(yin)度(du)歷史上空(kong)前絕后(hou)的強盛時(shi)代。使佛教(jiao)成為國(guo)教(jiao)，也(ye)沒有迫害(hai)其他教(jiao)派，相(xiang)反對婆羅(luo)門教(jiao)和(he)耆(qi)那教(jiao)也(ye)予以慷慨捐助(zhu)。由于阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)強調宗教(jiao)，政治寬(kuan)容和(he)非暴力主義，他在(zai)民眾的歡呼聲(sheng)中統治了(le)(le)印(yin)度(du)長達41年的時(shi)間。

治國方針

阿(a)育(yu)王的(de)治國(guo)方(fang)針是(shi)基本遵(zun)從于佛教的(de)精(jing)神，即通過(guo)和平的(de)方(fang)式(shi)實(shi)現國(guo)家的(de)統一，他的(de)這種政策并不是(shi)空想主義，具有(you)相當(dang)的(de)現實(shi)性。盡管(guan)阿(a)育(yu)王對羯(jie)陵伽國(guo)的(de)征戰的(de)慘狀(zhuang)深有(you)感觸，但是(shi)仍然(ran)將其土地編入了帝國(guo)的(de)版圖(tu)。他雖然(ran)禁止殺生，但是(shi)沒有(you)廢黜死刑(xing)。

他(ta)雖然是(shi)佛教(jiao)徒，但(dan)是(shi)對其它宗教(jiao)也很寬容，允許它們的存在(zai)，婆羅門教(jiao)、耆(qi)那(nei)教(jiao)及其傳統文化都得以共存。他(ta)的這種宗教(jiao)政策，也成為了以后印度(du)君主(zhu)的慣例。

主要作品

傳播佛教

阿育王(wang)在(zai)結束(shu)戰(zhan)爭之后，開(kai)始專注于禮(li)佛，他廣修寺廟，召集四方僧人，編撰，完善和整(zheng)理了許多佛經，佛教得到了很大的發展，這段時間(jian)可以(yi)說是印度佛教的黃金時期，此外他還派僧人外出傳教。

阿(a)育王(wang)宣布他將(jiang)不(bu)再主動(dong)發(fa)動(dong)戰(zhan)爭，即使不(bu)得已(yi)的(de)(de)戰(zhan)爭也將(jiang)盡量減少傷亡。他定佛教(jiao)為國(guo)教(jiao)，將(jiang)他的(de)(de)詔令和“正法(fa)”的(de)(de)精神(shen)刻在崖壁(bi)和石柱(zhu)上，成為著名的(de)(de)阿(a)育王(wang)摩崖法(fa)敕(chi)和阿(a)育王(wang)石柱(zhu)法(fa)敕(chi)。這(zhe)些“正法(fa)”的(de)(de)內容(rong)體現(xian)了佛教(jiao)的(de)(de)基本精神(shen)，也包含了阿(a)育王(wang)本人的(de)(de)政治(zhi)需要。

阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)向(xiang)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)僧團(tuan)(tuan)捐贈了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)財產和土地(di)(di)，還在(zai)全國(guo)各(ge)地(di)(di)興建(jian)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑，據說總共興建(jian)了(le)(le)84000座奉祀佛(fo)(fo)骨的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)舍(she)利(li)塔。為了(le)(le)消除(chu)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不同教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派(pai)(pai)的(de)(de)(de)爭議，阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)邀(yao)請著名高僧目犍連子(zi)帝(di)須(xu)長老召(zhao)集(ji)(ji)1000比丘，在(zai)華氏(shi)城舉行大(da)結集(ji)(ji)（此為佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史上(shang)第三(san)次(ci)大(da)結集(ji)(ji)），驅除(chu)了(le)(le)外道(dao)，整理了(le)(le)經典，并編撰(zhuan)了(le)(le)《論(lun)事(shi)》。阿育(yu)王(wang)(wang)(wang)開(kai)始(shi)向(xiang)邊陲地(di)(di)區和周(zhou)邊國(guo)家(jia)派(pai)(pai)遣了(le)(le)包括王(wang)(wang)(wang)子(zi)和公主(zhu)在(zai)內的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)使團(tuan)(tuan)以傳播佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，斯(si)里蘭卡(ka)、緬甸(dian)，甚至敘利(li)亞、埃及等(deng)地(di)(di)都有他們辛(xin)勤的(de)(de)(de)足跡。這是佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)走出(chu)印度，邁(mai)向(xiang)世界(jie)性宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。

倡導正法

阿育王所(suo)倡(chang)導的正法，包括以下這(zhe)些基(ji)本(ben)內容(rong)

對(dui)人要(yao)仁愛慈悲，包括孝順父母和對(dui)待(dai)親戚朋友。

對(dui)動物也要尊(zun)重(zhong)它們的生命，因(yin)為它們也是眾生平等(deng)的一部分。

要多做有助(zhu)于公眾(zhong)的好(hao)事

要對(dui)其他宗(zong)教寬(kuan)容，和(he)平共處。

佛教正法的基(ji)本(ben)精神

阿(a)育(yu)(yu)王在全國修(xiu)了84000座(zuo)佛(fo)舍(she)利塔，多次幫助僧(seng)團，布施供養(yang)三寶。阿(a)育(yu)(yu)王又派(pai)許多大(da)(da)德(de)高僧(seng)，到(dao)全國各地乃至(zhi)國外弘揚佛(fo)教(jiao)，這些傳教(jiao)高僧(seng)及大(da)(da)臣，東從緬甸，西(xi)到(dao)埃(ai)及、希臘化(hua)世界，都有(you)他(ta)們的足跡，由(you)于(yu)阿(a)育(yu)(yu)王后來幡然(ran)悔悟，并且(qie)積極(ji)的愛護人民，保(bao)護生命，護持佛(fo)教(jiao)，所以他(ta)被人們尊為——護法名王。

公元前(qian)232年，阿育(yu)王(wang)枕(zhen)著“護法名王(wang)”的(de)尊號離開了(le)(le)他(ta)(ta)的(de)子民。孔(kong)雀王(wang)朝的(de)國(guo)祚不長，在(zai)他(ta)(ta)死(si)后(hou)日漸衰敗，只(zhi)延續了(le)(le)半個世(shi)(shi)紀便(bian)告終了(le)(le)，印(yin)度(du)又重新陷入(ru)了(le)(le)分裂割據的(de)局面(mian)。但是(shi)，由于阿育(yu)王(wang)對(dui)(dui)佛教(jiao)(jiao)的(de)支持，使他(ta)(ta)在(zai)世(shi)(shi)界產生了(le)(le)廣泛的(de)影響。阿育(yu)王(wang)死(si)后(hou)不到五十年，孔(kong)雀帝(di)國(guo)便(bian)土崩瓦解，此后(hou)從未(wei)恢(hui)復(fu)。但是(shi)佛教(jiao)(jiao)得到過阿育(yu)王(wang)的(de)支持，他(ta)(ta)對(dui)(dui)世(shi)(shi)界的(de)長期影響是(shi)巨大(da)的(de)。他(ta)(ta)登(deng)基時，佛教(jiao)(jiao)只(zhi)在(zai)印(yin)度(du)西北的(de)一彈(dan)丸之地流行，但在(zai)他(ta)(ta)死(si)去時，佛教(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)徒遍及印(yin)度(du)各地，而且迅速傳向鄰(lin)國(guo)。除了(le)(le)喬(qiao)達摩·悉達多本人以外，阿育(yu)王(wang)對(dui)(dui)佛教(jiao)(jiao)發(fa)展(zhan)成為一種主要(yao)的(de)宗教(jiao)(jiao)所(suo)起的(de)作用比任何其他(ta)(ta)人都大(da)。

佛頂骨舍利

2010年6月12日(ri)是世界文化(hua)遺(yi)產日(ri)，上(shang)午9時15分，在海內外108位(wei)高僧大(da)德(de)的見證下，七(qi)寶阿育王塔金(jin)棺銀槨被打開，佛頂骨舍利在南京棲霞寺重現(xian)人間(jian)。央(yang)視等進(jin)行了現(xian)場直(zhi)播。

上午8時40分左右(you)，七寶阿育王塔和金(jin)棺(guan)銀槨運到棲(qi)霞寺，途(tu)中(zhong)由全副武(wu)裝的武(wu)警押運。

上午(wu)9時(shi)15分，108位高僧大德齊(qi)集棲霞(xia)寺，為(wei)迎請(qing)佛頂骨舍(she)利(li)舉行盛大的開啟、開光法(fa)會(hui)。法(fa)會(hui)后，由高僧出(chu)面，佛頂真(zhen)骨和感應舍(she)利(li)將被請(qing)出(chu)，隨即(ji)移至特制的恒(heng)溫恒(heng)濕(shi)密封盒(he)里(li)保(bao)存(cun)，并將在(zai)棲霞(xia)寺法(fa)堂(tang)供奉一(yi)個(ge)月。

2008年7月(yue)，從南京大(da)報恩寺(si)遺址長干寺(si)地宮發(fa)掘出土的(de)七寶阿育王(wang)塔乃當前(qian)中國至全世界(jie)已發(fa)現的(de)最大(da)的(de)阿育王(wang)塔。據驗證(zheng)，塔身內(nei)供(gong)奉有(you)兩(liang)套金棺銀槨，其(qi)內(nei)有(you)“佛(fo)(fo)頂真(zhen)骨(gu)(gu)”、“感應舍利十顆(ke)”等稀世佛(fo)(fo)教圣物(wu)，距(ju)今已有(you)兩(liang)千余年，是(shi)世界(jie)現存唯一的(de)佛(fo)(fo)頂真(zhen)骨(gu)(gu)舍利。

釋迦牟尼，是(shi)被(bei)稱為(wei)佛祖的傳奇(qi)人物，相傳，佛祖去世(shi)后(hou)，遺(yi)體(ti)在(zai)古印度拘(ju)尸那城南火化。弟子(zi)在(zai)灰燼中，發現了一(yi)些(xie)奇(qi)異的結(jie)晶體(ti)，就是(shi)這些(xie)神奇(qi)的顆粒，被(bei)弟子(zi)們稱為(wei)“舍利”。然(ran)而，他在(zai)世(shi)界上的影響，最重要的“幕后(hou)推手”之(zhi)一(yi)，就是(shi)阿育王。

人物形象

2001年，印度投資最大(da)的(de)(de)(de)史詩電影《阿育王》當中，年輕英俊的(de)(de)(de)王子有著美(mei)麗卻(que)傷感的(de)(de)(de)愛情。了解他大(da)概的(de)(de)(de)生(sheng)平，再看(kan)這部電影，這個生(sheng)活在遠(yuan)方(fang)又跟我(wo)們相距很(hen)多很(hen)多年的(de)(de)(de)人，顯(xian)得(de)充滿生(sheng)機。

人物評價

《佛教(jiao)字典》對于阿育王(wang)的介紹，太(tai)冷冰冰，在里面，你所看(kan)到的阿育王(wang)，他跟每一(yi)位有著(zhu)龐大(da)王(wang)室家族中(zhong)的血性(xing)青年一(yi)樣，他年輕時(shi)征戰殺戮，殘忍滅兄，統(tong)一(yi)了(le)印度，當上了(le)孔(kong)雀(que)王(wang)朝第三代國王(wang)，并皈依了(le)佛教(jiao)。