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主要經歷

早期生活

阿(a)育王還有同父異(yi)母(mu)的兄弟姐妹們(men)。他(ta)(ta)的戰斗素質是明顯從(cong)幼(you)年開始，被(bei)賦予皇(huang)家軍事訓練(lian)。他(ta)(ta)被(bei)稱為一個可(ke)怕(pa)的獵人，因為根(gen)據傳說，他(ta)(ta)只用一個木棍殺(sha)死過一個獅(shi)子(zi)。由于他(ta)(ta)的名譽(yu)作為一個可(ke)怕(pa)的戰士，一個無情的將軍，所(suo)以被(bei)送去遏制阿(a)凡提省孔雀帝(di)國的騷亂(luan)。

繼任為王

阿育(yu)(yu)王(wang)統治的(de)孔(kong)雀王(wang)朝(chao)，是(shi)(shi)一(yi)個君主(zhu)(zhu)專制的(de)國家(jia)，阿育(yu)(yu)王(wang)本人在(zai)行政、軍(jun)事、司(si)法(fa)等方(fang)面都有(you)絕(jue)對的(de)權威。全國被分為若干行省，行省總督通常由王(wang)子擔(dan)任，但行省內(nei)部(bu)(bu)仍有(you)著(zhu)許多(duo)保持自(zi)治或半獨立的(de)部(bu)(bu)落，孔(kong)雀王(wang)朝(chao)還不是(shi)(shi)一(yi)個高度(du)中(zhong)央(yang)集權的(de)國家(jia)。他(ta)是(shi)(shi)孔(kong)雀王(wang)朝(chao)的(de)第三位君主(zhu)(zhu)，是(shi)(shi)該王(wang)朝(chao)的(de)創始人旃(zhan)陀羅(luo)笈多(duo)之孫。旃(zhan)陀羅(luo)笈多(duo)是(shi)(shi)一(yi)位印度(du)軍(jun)事領(ling)袖，他(ta)在(zai)亞歷山大大帝(di)遠征后的(de)歲(sui)月里，征服了印度(du)北(bei)方(fang)的(de)大部(bu)(bu)分地區，由此在(zai)印度(du)歷史(shi)上(shang)建立了第一(yi)個主(zhu)(zhu)要的(de)帝(di)國。

他一生(sheng)(sheng)的業(ye)績可以明(ming)顯分成兩個部分，前(qian)半生(sheng)(sheng)是“黑阿育(yu)王(wang)”時代，主要是經過奮(fen)斗(dou)坐穩王(wang)位和通過武力基(ji)本(ben)統一了(le)(le)印度，在(zai)(zai)約(yue)在(zai)(zai)公(gong)元前(qian)261年征(zheng)服(fu)羯(jie)陵伽國時，有(you)15萬人被俘(fu)，10萬人被殺，死傷數十(shi)萬。繼而(er)，除邁索(suo)爾(er)地(di)區外，印度全境得到統一。據說，阿育(yu)王(wang)由(you)于(yu)在(zai)(zai)征(zheng)服(fu)羯(jie)陵伽國時親眼目睹了(le)(le)屠殺的場面，深感悔(hui)悟(wu)，于(yu)是停止武力擴張。

后半(ban)生(sheng)是“白阿(a)育(yu)王”時代，在全(quan)國努力(li)推廣佛教(jiao)(jiao)(jiao)，促成(cheng)了這一世界(jie)性(xing)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)繁榮。阿(a)育(yu)王統(tong)治時期成(cheng)為古(gu)印度(du)歷史上空前(qian)絕后的(de)強(qiang)盛時代。使佛教(jiao)(jiao)(jiao)成(cheng)為國教(jiao)(jiao)(jiao)，也沒有迫(po)害其他教(jiao)(jiao)(jiao)派，相反對婆(po)羅門教(jiao)(jiao)(jiao)和(he)耆那教(jiao)(jiao)(jiao)也予以慷慨捐(juan)助。由(you)于(yu)阿(a)育(yu)王強(qiang)調宗教(jiao)(jiao)(jiao)，政治寬(kuan)容和(he)非暴力(li)主義，他在民(min)眾的(de)歡呼聲(sheng)中統(tong)治了印度(du)長達41年的(de)時間(jian)。

治國方針

阿(a)育王(wang)的(de)(de)治國(guo)方針是(shi)(shi)基本(ben)遵(zun)從(cong)于佛教的(de)(de)精神，即通過(guo)和平的(de)(de)方式實現(xian)國(guo)家(jia)的(de)(de)統一(yi)，他的(de)(de)這種(zhong)政(zheng)策并不是(shi)(shi)空想主義，具有相(xiang)當的(de)(de)現(xian)實性。盡(jin)管阿(a)育王(wang)對羯陵伽(jia)國(guo)的(de)(de)征戰(zhan)的(de)(de)慘狀深(shen)有感(gan)觸，但(dan)是(shi)(shi)仍(reng)然將其土地編入了帝國(guo)的(de)(de)版圖。他雖然禁止殺生，但(dan)是(shi)(shi)沒有廢黜死刑。

他雖(sui)然是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)徒，但(dan)是(shi)(shi)對其(qi)(qi)它宗教(jiao)也(ye)(ye)很寬(kuan)容(rong)，允許(xu)它們的存(cun)在(zai)，婆(po)羅門教(jiao)、耆那(nei)教(jiao)及其(qi)(qi)傳統文化都得以(yi)共存(cun)。他的這種宗教(jiao)政策(ce)，也(ye)(ye)成為了以(yi)后印度(du)君(jun)主(zhu)的慣(guan)例。

主要作品

傳播佛教

阿育(yu)王在結束戰爭之后，開始專(zhuan)注(zhu)于禮佛，他廣(guang)修寺廟，召(zhao)集四方僧人(ren)，編撰，完善(shan)和整理(li)了(le)許多佛經，佛教(jiao)得到(dao)了(le)很大(da)的發(fa)展，這段時間可(ke)以說是印度(du)佛教(jiao)的黃金時期(qi)，此外(wai)他還派僧人(ren)外(wai)出傳教(jiao)。

阿(a)(a)育王(wang)(wang)宣布(bu)他(ta)將不再主動(dong)發動(dong)戰爭，即使(shi)不得已的戰爭也將盡(jin)量減少傷亡。他(ta)定佛(fo)教(jiao)為國教(jiao)，將他(ta)的詔令和“正(zheng)法”的精(jing)神刻在崖壁和石(shi)柱上，成為著名的阿(a)(a)育王(wang)(wang)摩崖法敕(chi)(chi)和阿(a)(a)育王(wang)(wang)石(shi)柱法敕(chi)(chi)。這些“正(zheng)法”的內(nei)容(rong)體現了佛(fo)教(jiao)的基本精(jing)神，也包(bao)含了阿(a)(a)育王(wang)(wang)本人(ren)的政治需要。

阿(a)育(yu)(yu)王(wang)向佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僧團(tuan)捐贈了大(da)量的(de)財產和土地，還(huan)在全國各地興(xing)(xing)建佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建筑，據說總共興(xing)(xing)建了84000座奉祀(si)佛(fo)(fo)(fo)骨的(de)佛(fo)(fo)(fo)舍利塔。為(wei)了消除佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)不同(tong)教(jiao)(jiao)派的(de)爭議，阿(a)育(yu)(yu)王(wang)邀請著名高僧目犍連子(zi)帝(di)須長老召集1000比丘(qiu)，在華(hua)氏城舉行大(da)結(jie)集（此為(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史上第三次(ci)大(da)結(jie)集），驅(qu)除了外道(dao)，整理了經典，并編(bian)撰了《論事》。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)開始向邊(bian)陲地區和周邊(bian)國家派遣了包括王(wang)子(zi)和公主(zhu)在內的(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)使團(tuan)以(yi)傳(chuan)播佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，斯里蘭(lan)卡(ka)、緬甸，甚至敘利亞、埃及等地都(dou)有他們辛勤的(de)足跡(ji)。這是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)走出印(yin)度，邁向世界(jie)性(xing)宗教(jiao)(jiao)的(de)開始。

倡導正法

阿育王所倡導的正(zheng)法，包括以下(xia)這些基本內(nei)容

對(dui)人要仁愛慈悲(bei)，包(bao)括孝順父母和對(dui)待親戚(qi)朋友。

對動物也要尊重它(ta)們(men)的生(sheng)命(ming)，因為它(ta)們(men)也是眾生(sheng)平等的一部分。

要多做有助于公眾的好事(shi)

要對其(qi)他宗(zong)教寬容，和平(ping)共(gong)處(chu)。

佛(fo)教正法的基(ji)本精神

阿育(yu)(yu)王在全(quan)國修了84000座佛舍利塔，多次幫助(zhu)僧(seng)團，布施供(gong)養(yang)三寶。阿育(yu)(yu)王又(you)派(pai)許多大德(de)高(gao)僧(seng)，到全(quan)國各地乃至(zhi)國外弘揚佛教，這些傳教高(gao)僧(seng)及(ji)大臣，東從緬甸(dian)，西到埃及(ji)、希臘(la)化世界(jie)，都(dou)有他們的足跡，由于(yu)阿育(yu)(yu)王后來幡然悔(hui)悟，并且積極的愛護人(ren)民，保護生(sheng)命，護持佛教，所(suo)以(yi)他被(bei)人(ren)們尊為——護法名王。

公元前(qian)232年，阿(a)(a)育(yu)王(wang)枕著“護法名王(wang)”的(de)(de)尊號離開了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)子民。孔(kong)雀王(wang)朝(chao)的(de)(de)國祚不長，在他(ta)(ta)死(si)(si)后日漸衰敗，只延續了(le)半個世(shi)紀便告終了(le)，印度(du)又重新陷入了(le)分裂割據的(de)(de)局面。但是(shi)，由于阿(a)(a)育(yu)王(wang)對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)支(zhi)持(chi)，使他(ta)(ta)在世(shi)界產生(sheng)了(le)廣泛(fan)的(de)(de)影(ying)響。阿(a)(a)育(yu)王(wang)死(si)(si)后不到五十年，孔(kong)雀帝國便土崩瓦解(jie)，此后從未恢(hui)復。但是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)得到過阿(a)(a)育(yu)王(wang)的(de)(de)支(zhi)持(chi)，他(ta)(ta)對世(shi)界的(de)(de)長期影(ying)響是(shi)巨(ju)大的(de)(de)。他(ta)(ta)登基時(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)只在印度(du)西(xi)北(bei)的(de)(de)一彈丸之(zhi)地流行，但在他(ta)(ta)死(si)(si)去(qu)時(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)徒遍及印度(du)各地，而且迅(xun)速傳向鄰(lin)國。除(chu)了(le)喬達摩·悉(xi)達多本人以外，阿(a)(a)育(yu)王(wang)對佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)發展成為一種(zhong)主(zhu)要的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)起的(de)(de)作(zuo)用比任何其他(ta)(ta)人都大。

佛頂骨舍利

2010年6月(yue)12日(ri)是世界文化遺(yi)產日(ri)，上(shang)午9時15分，在海內外108位(wei)高僧大德(de)的見證下，七寶阿育王塔金(jin)棺銀槨(guo)被打開(kai)，佛頂(ding)骨(gu)舍(she)利在南(nan)京棲(qi)霞寺重現人(ren)間。央視等進行了現場(chang)直播。

上午8時40分(fen)左右(you)，七寶阿育(yu)王塔和(he)金棺(guan)銀(yin)槨運到(dao)棲霞寺(si)，途中由(you)全副武(wu)裝的武(wu)警押(ya)運。

上午9時15分，108位高(gao)僧大德齊(qi)集棲(qi)霞寺(si)，為迎請佛頂骨(gu)舍(she)利舉行盛(sheng)大的(de)開啟(qi)、開光(guang)法會(hui)。法會(hui)后，由高(gao)僧出面，佛頂真骨(gu)和感應舍(she)利將被請出，隨即移(yi)至特制的(de)恒溫恒濕密封盒(he)里保存(cun)，并將在棲(qi)霞寺(si)法堂供奉一個月。

2008年(nian)7月，從南京大報恩寺遺址長干寺地宮(gong)發掘出土(tu)的七寶阿育王(wang)塔乃(nai)當(dang)前中國至全(quan)世界已發現(xian)的最(zui)大的阿育王(wang)塔。據驗證(zheng)，塔身(shen)內供奉有(you)兩(liang)套(tao)金棺銀槨，其內有(you)“佛頂真(zhen)(zhen)骨(gu)(gu)”、“感應舍利十顆(ke)”等稀世佛教圣物，距今已有(you)兩(liang)千余年(nian)，是世界現(xian)存(cun)唯一的佛頂真(zhen)(zhen)骨(gu)(gu)舍利。

釋迦牟尼，是被(bei)稱為佛(fo)祖的(de)傳奇人物，相傳，佛(fo)祖去世(shi)后，遺(yi)體(ti)在古印度拘(ju)尸(shi)那城南(nan)火化。弟子在灰(hui)燼中，發現了一(yi)些奇異的(de)結晶體(ti)，就(jiu)是這些神奇的(de)顆粒，被(bei)弟子們稱為“舍(she)利”。然而，他(ta)在世(shi)界上的(de)影響，最重要的(de)“幕后推手(shou)”之(zhi)一(yi)，就(jiu)是阿育王。

人物形象

2001年，印度投資最大(da)(da)的史(shi)詩電(dian)(dian)影《阿(a)育王》當中，年輕(qing)英俊(jun)的王子(zi)有(you)著(zhu)美(mei)麗卻(que)傷感(gan)的愛情。了解他大(da)(da)概(gai)的生(sheng)平，再看這部電(dian)(dian)影，這個生(sheng)活在遠(yuan)方(fang)又(you)跟我們相距很多很多年的人，顯(xian)得充滿生(sheng)機(ji)。

人物評價

《佛教字典》對于阿(a)育王的介紹(shao)，太冷冰(bing)冰(bing)，在里(li)面，你所看(kan)到的阿(a)育王，他跟每一(yi)位有著龐大王室家族中的血性(xing)青(qing)年一(yi)樣，他年輕(qing)時征戰(zhan)殺戮(lu)，殘忍滅兄(xiong)，統一(yi)了(le)印度，當上了(le)孔雀王朝第三代國王，并皈依了(le)佛教。