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主要經歷

早期生活

阿育王還有同(tong)父異母的(de)(de)(de)兄弟姐(jie)妹們(men)。他(ta)的(de)(de)(de)戰斗素質是(shi)明顯從幼年(nian)開(kai)始，被(bei)賦(fu)予(yu)皇家(jia)軍(jun)事訓練(lian)。他(ta)被(bei)稱(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)可怕的(de)(de)(de)獵(lie)人，因為(wei)根(gen)據傳說，他(ta)只(zhi)用一(yi)個(ge)木棍殺死過一(yi)個(ge)獅(shi)子。由于他(ta)的(de)(de)(de)名譽作為(wei)一(yi)個(ge)可怕的(de)(de)(de)戰士(shi)，一(yi)個(ge)無情(qing)的(de)(de)(de)將(jiang)軍(jun)，所(suo)以(yi)被(bei)送去遏制阿凡提(ti)省孔雀帝國的(de)(de)(de)騷(sao)亂(luan)。

繼任為王

阿育王統治(zhi)的(de)(de)孔(kong)雀王朝(chao)，是一(yi)個君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)專制的(de)(de)國家，阿育王本人(ren)在(zai)行政(zheng)、軍事(shi)、司法等方面都有絕對的(de)(de)權威(wei)。全(quan)國被分為(wei)若干行省(sheng)(sheng)，行省(sheng)(sheng)總督通常由王子(zi)擔任，但行省(sheng)(sheng)內(nei)部仍有著許多(duo)保持自治(zhi)或半獨立(li)的(de)(de)部落，孔(kong)雀王朝(chao)還不是一(yi)個高度(du)(du)中(zhong)央集權的(de)(de)國家。他是孔(kong)雀王朝(chao)的(de)(de)第三位君(jun)主(zhu)(zhu)(zhu)，是該王朝(chao)的(de)(de)創始人(ren)旃陀羅笈(ji)多(duo)之孫。旃陀羅笈(ji)多(duo)是一(yi)位印(yin)度(du)(du)軍事(shi)領袖，他在(zai)亞歷山大大帝遠征后的(de)(de)歲月里，征服(fu)了印(yin)度(du)(du)北方的(de)(de)大部分地區，由此在(zai)印(yin)度(du)(du)歷史上建立(li)了第一(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)要的(de)(de)帝國。

他一生的業績可以明顯分成兩個部分，前半生是(shi)“黑阿育王”時(shi)代(dai)，主(zhu)要是(shi)經過奮斗坐穩王位和通過武力基本統一了印(yin)度(du)，在(zai)約在(zai)公元前261年(nian)征(zheng)服羯陵伽國(guo)時(shi)，有15萬(wan)人被(bei)俘，10萬(wan)人被(bei)殺，死(si)傷數(shu)十萬(wan)。繼而，除(chu)邁索爾地區外，印(yin)度(du)全境得到統一。據說，阿育王由于在(zai)征(zheng)服羯陵伽國(guo)時(shi)親眼目(mu)睹了屠(tu)殺的場面，深感悔(hui)悟，于是(shi)停(ting)止(zhi)武力擴張(zhang)。

后(hou)半生是“白阿育(yu)王”時(shi)(shi)代，在全國(guo)努力(li)(li)推廣佛(fo)教(jiao)(jiao)，促成了這(zhe)一(yi)世界性宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)繁榮(rong)。阿育(yu)王統治時(shi)(shi)期成為(wei)古印度歷史(shi)上空前絕(jue)后(hou)的(de)強盛時(shi)(shi)代。使佛(fo)教(jiao)(jiao)成為(wei)國(guo)教(jiao)(jiao)，也沒(mei)有迫害其他教(jiao)(jiao)派，相反對婆(po)羅(luo)門教(jiao)(jiao)和耆那教(jiao)(jiao)也予(yu)以(yi)慷(kang)慨捐助。由于(yu)阿育(yu)王強調宗(zong)教(jiao)(jiao)，政治寬容和非暴力(li)(li)主義，他在民眾的(de)歡呼聲中統治了印度長達(da)41年的(de)時(shi)(shi)間。

治國方針

阿育王(wang)的(de)(de)治國方(fang)針是(shi)基(ji)本遵(zun)從于(yu)佛教的(de)(de)精神(shen)，即通過和平的(de)(de)方(fang)式實(shi)現(xian)(xian)國家的(de)(de)統(tong)一，他的(de)(de)這種政策并不是(shi)空想主義(yi)，具有相當的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)性。盡管阿育王(wang)對羯陵伽國的(de)(de)征戰的(de)(de)慘狀(zhuang)深有感觸(chu)，但(dan)是(shi)仍然將其土地編入了(le)帝國的(de)(de)版圖。他雖然禁止殺(sha)生，但(dan)是(shi)沒有廢(fei)黜死刑。

他雖然(ran)是佛教(jiao)徒，但是對其它宗教(jiao)也很(hen)寬(kuan)容，允(yun)許(xu)它們的(de)(de)存在，婆羅門教(jiao)、耆(qi)那教(jiao)及其傳統文化都(dou)得(de)以共存。他的(de)(de)這種宗教(jiao)政策，也成為了以后印度君主的(de)(de)慣例。

主要作品

傳播佛教

阿(a)育王在結束戰(zhan)爭之后，開始(shi)專注于禮佛，他(ta)廣修寺廟(miao)，召集四方僧人(ren)，編撰，完善(shan)和整理了許多佛經，佛教(jiao)(jiao)得(de)到了很大的發展，這(zhe)段時間(jian)可以說是印度(du)佛教(jiao)(jiao)的黃金(jin)時期，此(ci)外他(ta)還派僧人(ren)外出傳教(jiao)(jiao)。

阿(a)育王(wang)宣布他將(jiang)不(bu)再主動發動戰(zhan)爭(zheng)，即使不(bu)得已的(de)戰(zhan)爭(zheng)也將(jiang)盡量(liang)減少傷亡。他定(ding)佛教(jiao)(jiao)為(wei)國教(jiao)(jiao)，將(jiang)他的(de)詔令和“正(zheng)法”的(de)精神刻在崖壁和石柱(zhu)(zhu)上，成為(wei)著名的(de)阿(a)育王(wang)摩崖法敕和阿(a)育王(wang)石柱(zhu)(zhu)法敕。這些(xie)“正(zheng)法”的(de)內容體現了(le)佛教(jiao)(jiao)的(de)基本(ben)精神，也包含了(le)阿(a)育王(wang)本(ben)人的(de)政治需要。

阿(a)育王向佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)僧團捐贈了(le)大(da)量的(de)財(cai)產和(he)土地(di)，還在全國各地(di)興建(jian)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)建(jian)筑，據(ju)說(shuo)總(zong)共(gong)興建(jian)了(le)84000座奉祀(si)佛(fo)骨(gu)的(de)佛(fo)舍利塔。為(wei)(wei)了(le)消除(chu)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)不同教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)派的(de)爭(zheng)議，阿(a)育王邀請(qing)著名高(gao)僧目犍連子帝須長老(lao)召集(ji)1000比(bi)丘，在華氏城舉行大(da)結集(ji)（此(ci)為(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)史(shi)上第三(san)次大(da)結集(ji)），驅除(chu)了(le)外道(dao)，整理了(le)經典(dian)，并(bing)編(bian)撰了(le)《論事》。阿(a)育王開始(shi)向邊陲地(di)區和(he)周(zhou)邊國家派遣了(le)包括王子和(he)公主在內的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)使團以傳播(bo)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，斯(si)里(li)蘭卡、緬甸，甚至(zhi)敘利亞、埃(ai)及等地(di)都有(you)他們辛(xin)勤的(de)足(zu)跡。這是佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)走出印度，邁向世界性宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)開始(shi)。

倡導正法

阿(a)育王所倡導的正法，包括以(yi)下這(zhe)些基本(ben)內(nei)容(rong)

對(dui)人要仁愛慈悲(bei)，包括孝順父母(mu)和(he)對(dui)待親戚朋(peng)友。

對動物也要(yao)尊重它(ta)們(men)的生命，因為它(ta)們(men)也是眾生平等的一部分。

要多做有助于公(gong)眾(zhong)的好事

要(yao)對其(qi)他宗(zong)教寬容，和平(ping)共處(chu)。

佛教正(zheng)法的基(ji)本精神

阿育(yu)(yu)王(wang)在全(quan)國修了84000座佛舍利塔，多次幫助(zhu)僧團(tuan)，布施供養三(san)寶。阿育(yu)(yu)王(wang)又派許(xu)多大(da)德高僧，到(dao)全(quan)國各地乃至國外弘揚佛教，這些傳(chuan)教高僧及大(da)臣，東(dong)從緬甸，西到(dao)埃及、希臘(la)化(hua)世界，都有(you)他們的足跡，由于阿育(yu)(yu)王(wang)后來幡然悔(hui)悟，并且積(ji)極的愛(ai)護人(ren)民，保護生命，護持佛教，所(suo)以他被人(ren)們尊(zun)為——護法(fa)名王(wang)。

公元前232年，阿(a)育(yu)王(wang)枕著“護法(fa)名王(wang)”的(de)(de)尊號離開了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)子民。孔(kong)雀(que)王(wang)朝的(de)(de)國(guo)(guo)祚不長(chang)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)死后(hou)(hou)日漸衰敗，只(zhi)延續了(le)半個世紀便告終(zhong)了(le)，印(yin)度又重新陷(xian)入了(le)分裂割據的(de)(de)局(ju)面。但是(shi)，由于阿(a)育(yu)王(wang)對佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)支(zhi)持，使他(ta)(ta)(ta)在(zai)世界產生了(le)廣泛的(de)(de)影響。阿(a)育(yu)王(wang)死后(hou)(hou)不到五十年，孔(kong)雀(que)帝(di)國(guo)(guo)便土崩瓦解，此后(hou)(hou)從未(wei)恢(hui)復。但是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)得到過阿(a)育(yu)王(wang)的(de)(de)支(zhi)持，他(ta)(ta)(ta)對世界的(de)(de)長(chang)期(qi)影響是(shi)巨大的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)登(deng)基時(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)只(zhi)在(zai)印(yin)度西北的(de)(de)一(yi)彈丸之地流行，但在(zai)他(ta)(ta)(ta)死去時(shi)，佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)徒遍及印(yin)度各地，而且迅速傳(chuan)向鄰(lin)國(guo)(guo)。除了(le)喬達摩·悉(xi)達多本(ben)人(ren)以外(wai)，阿(a)育(yu)王(wang)對佛(fo)教(jiao)(jiao)發展成為一(yi)種主要的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)所起的(de)(de)作用比任(ren)何其他(ta)(ta)(ta)人(ren)都(dou)大。

佛頂骨舍利

2010年6月12日(ri)是世(shi)界(jie)文化遺產日(ri)，上午(wu)9時(shi)15分，在海內外108位高僧大德的見證下，七寶阿育王(wang)塔金棺銀槨被打開，佛頂骨舍利(li)在南京棲霞寺重現人間(jian)。央視(shi)等進行了現場直播。

上午8時(shi)40分左右，七(qi)寶阿(a)育王塔和(he)金(jin)棺銀(yin)槨(guo)運到棲霞寺，途中由全副(fu)武裝的武警押運。

上午9時15分，108位高僧大(da)(da)德齊集(ji)棲(qi)霞寺(si)，為迎(ying)請佛頂骨舍(she)利舉行盛大(da)(da)的(de)開(kai)啟、開(kai)光法會。法會后，由高僧出面，佛頂真骨和感應舍(she)利將被請出，隨即移(yi)至(zhi)特(te)制的(de)恒溫恒濕密封盒里保存，并將在棲(qi)霞寺(si)法堂供(gong)奉一個月。

2008年7月，從南京大報恩寺遺址長(chang)干寺地宮發掘(jue)出土的(de)七(qi)寶阿(a)育(yu)王(wang)塔乃當(dang)前(qian)中(zhong)國至全世界(jie)已發現的(de)最大的(de)阿(a)育(yu)王(wang)塔。據驗證，塔身內供奉(feng)有(you)兩(liang)套金棺銀槨，其內有(you)“佛(fo)頂真骨(gu)(gu)”、“感應舍利十顆”等(deng)稀世佛(fo)教圣物，距今已有(you)兩(liang)千余年，是世界(jie)現存唯(wei)一的(de)佛(fo)頂真骨(gu)(gu)舍利。

釋(shi)迦牟尼，是被稱為佛祖(zu)的傳(chuan)奇人物(wu)，相傳(chuan)，佛祖(zu)去世后，遺體(ti)在(zai)古(gu)印度拘尸那城(cheng)南(nan)火化。弟子在(zai)灰燼中，發現了一些奇異的結晶體(ti)，就是這些神奇的顆粒，被弟子們稱為“舍利(li)”。然而，他在(zai)世界(jie)上的影(ying)響，最(zui)重要的“幕后推手”之一，就是阿育(yu)王。

人物形象

2001年，印度投資最大的(de)(de)史詩電影《阿育王》當中，年輕英(ying)俊(jun)的(de)(de)王子(zi)有著美麗卻傷感的(de)(de)愛情。了(le)解他大概的(de)(de)生(sheng)平，再看(kan)這部電影，這個生(sheng)活在遠(yuan)方又跟我們相距(ju)很(hen)多很(hen)多年的(de)(de)人(ren)，顯得充滿生(sheng)機。

人物評價

《佛教字典》對于阿育王(wang)(wang)的(de)(de)介紹(shao)，太冷冰(bing)冰(bing)，在(zai)里面，你所看到的(de)(de)阿育王(wang)(wang)，他(ta)跟每一(yi)位有著龐大王(wang)(wang)室家族(zu)中的(de)(de)血性青年(nian)一(yi)樣，他(ta)年(nian)輕時征戰(zhan)殺(sha)戮，殘忍滅兄，統一(yi)了(le)印度，當上了(le)孔雀王(wang)(wang)朝第三代(dai)國(guo)王(wang)(wang)，并(bing)皈依了(le)佛教。