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主要經歷

早期生活

阿育王還有同父異(yi)母的(de)兄(xiong)弟姐妹們。他(ta)(ta)的(de)戰(zhan)(zhan)斗素質是明顯從幼年開始，被賦予(yu)皇家軍(jun)事訓練(lian)。他(ta)(ta)被稱為一(yi)個(ge)(ge)可怕的(de)獵人(ren)，因為根據傳說(shuo)，他(ta)(ta)只用(yong)一(yi)個(ge)(ge)木(mu)棍殺死過一(yi)個(ge)(ge)獅子。由(you)于(yu)他(ta)(ta)的(de)名譽作為一(yi)個(ge)(ge)可怕的(de)戰(zhan)(zhan)士，一(yi)個(ge)(ge)無情的(de)將軍(jun)，所以(yi)被送去遏制阿凡提省孔(kong)雀(que)帝國的(de)騷(sao)亂(luan)。

繼任為王

阿(a)育王統治(zhi)的(de)孔(kong)雀王朝(chao)，是(shi)(shi)一個(ge)君主(zhu)專(zhuan)制的(de)國家，阿(a)育王本(ben)人(ren)在行(xing)政、軍(jun)事(shi)(shi)、司法等方面都有(you)絕對(dui)的(de)權威(wei)。全國被分(fen)為(wei)若(ruo)干行(xing)省(sheng)(sheng)，行(xing)省(sheng)(sheng)總督通常由(you)王子擔(dan)任，但行(xing)省(sheng)(sheng)內部(bu)仍有(you)著許多保持自治(zhi)或半獨立的(de)部(bu)落，孔(kong)雀王朝(chao)還(huan)不(bu)是(shi)(shi)一個(ge)高(gao)度(du)中(zhong)央集權的(de)國家。他(ta)是(shi)(shi)孔(kong)雀王朝(chao)的(de)第三位君主(zhu)，是(shi)(shi)該王朝(chao)的(de)創始人(ren)旃陀羅(luo)笈多之孫。旃陀羅(luo)笈多是(shi)(shi)一位印(yin)(yin)度(du)軍(jun)事(shi)(shi)領袖，他(ta)在亞歷山大大帝(di)遠征后的(de)歲月(yue)里，征服了印(yin)(yin)度(du)北方的(de)大部(bu)分(fen)地(di)區，由(you)此在印(yin)(yin)度(du)歷史上(shang)建立了第一個(ge)主(zhu)要的(de)帝(di)國。

他一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)的業績可以明顯分(fen)成兩(liang)個部分(fen)，前半(ban)生(sheng)(sheng)是(shi)“黑阿育王”時代，主要(yao)是(shi)經過奮斗坐穩王位和通(tong)過武力(li)(li)基本統(tong)一(yi)(yi)了印度，在(zai)約在(zai)公元(yuan)前261年(nian)征服羯陵伽國(guo)時，有15萬人(ren)被俘，10萬人(ren)被殺，死(si)傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，印度全境得到統(tong)一(yi)(yi)。據說，阿育王由(you)于在(zai)征服羯陵伽國(guo)時親(qin)眼目睹(du)了屠殺的場面，深感悔(hui)悟(wu)，于是(shi)停止武力(li)(li)擴張。

后半(ban)生是(shi)“白阿育王”時(shi)代(dai)，在全國努(nu)力(li)推廣佛教，促成(cheng)了這一世界性宗教的(de)繁榮(rong)。阿育王統(tong)治時(shi)期成(cheng)為(wei)古印度歷史上空前(qian)絕后的(de)強(qiang)盛時(shi)代(dai)。使佛教成(cheng)為(wei)國教，也(ye)沒有迫害(hai)其他(ta)教派，相反對婆羅門教和耆那(nei)教也(ye)予以慷慨捐助。由(you)于阿育王強(qiang)調宗教，政治寬容和非(fei)暴(bao)力(li)主義，他(ta)在民眾的(de)歡呼(hu)聲中統(tong)治了印度長達41年的(de)時(shi)間。

治國方針

阿育(yu)王的(de)治(zhi)國方(fang)針是(shi)基本遵從于(yu)佛教的(de)精神(shen)，即通過和平的(de)方(fang)式(shi)實現國家的(de)統(tong)一(yi)，他(ta)的(de)這(zhe)種政(zheng)策并不是(shi)空想主義，具有相(xiang)當的(de)現實性。盡管(guan)阿育(yu)王對羯陵伽國的(de)征(zheng)戰的(de)慘狀深有感觸，但是(shi)仍(reng)然將其土地編入了帝國的(de)版圖(tu)。他(ta)雖然禁止(zhi)殺(sha)生(sheng)，但是(shi)沒有廢黜死刑。

他(ta)雖然是佛教(jiao)徒，但是對其它宗教(jiao)也(ye)很寬容，允許它們的存在，婆羅門(men)教(jiao)、耆那教(jiao)及(ji)其傳統(tong)文化都得以共存。他(ta)的這種(zhong)宗教(jiao)政策，也(ye)成(cheng)為了以后印(yin)度(du)君主的慣(guan)例。

主要作品

傳播佛教

阿育王在結束(shu)戰(zhan)爭(zheng)之(zhi)后，開始專(zhuan)注于(yu)禮佛，他(ta)廣修寺廟，召(zhao)集四方僧人，編撰，完善和整理了許多佛經，佛教得到了很大的(de)發(fa)展，這(zhe)段(duan)時(shi)間可(ke)以說(shuo)是(shi)印度佛教的(de)黃金時(shi)期，此外(wai)他(ta)還派僧人外(wai)出傳(chuan)教。

阿(a)育王(wang)宣(xuan)布他將不再(zai)主動發(fa)動戰爭(zheng)，即使不得已(yi)的(de)戰爭(zheng)也(ye)將盡量(liang)減(jian)少傷亡。他定佛教為國(guo)教，將他的(de)詔令(ling)和“正法(fa)”的(de)精神刻(ke)在崖(ya)壁(bi)和石柱上，成為著名的(de)阿(a)育王(wang)摩(mo)崖(ya)法(fa)敕和阿(a)育王(wang)石柱法(fa)敕。這(zhe)些“正法(fa)”的(de)內容體(ti)現了佛教的(de)基本精神，也(ye)包(bao)含了阿(a)育王(wang)本人的(de)政治需要。

阿(a)育(yu)(yu)王(wang)向(xiang)佛(fo)教(jiao)僧團捐(juan)贈了(le)大量的(de)(de)財(cai)產和(he)土地(di)，還在全國各地(di)興(xing)建佛(fo)教(jiao)建筑，據說總共興(xing)建了(le)84000座奉祀佛(fo)骨的(de)(de)佛(fo)舍(she)利(li)塔。為了(le)消除(chu)佛(fo)教(jiao)不同教(jiao)派(pai)的(de)(de)爭(zheng)議，阿(a)育(yu)(yu)王(wang)邀請著名(ming)高(gao)僧目犍連子(zi)帝須長老召(zhao)集1000比(bi)丘(qiu)，在華氏城(cheng)舉行大結集（此(ci)為佛(fo)教(jiao)史上第三次(ci)大結集），驅除(chu)了(le)外(wai)道，整(zheng)理了(le)經典，并編(bian)撰了(le)《論(lun)事》。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)開始向(xiang)邊陲地(di)區和(he)周邊國家(jia)派(pai)遣了(le)包(bao)括王(wang)子(zi)和(he)公主在內的(de)(de)佛(fo)教(jiao)使團以傳播佛(fo)教(jiao)，斯(si)里(li)蘭卡、緬(mian)甸，甚至敘利(li)亞(ya)、埃及等地(di)都有他們辛勤的(de)(de)足跡。這(zhe)是佛(fo)教(jiao)走出印(yin)度，邁(mai)向(xiang)世(shi)界(jie)性(xing)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)開始。

倡導正法

阿育王所倡導的(de)正法(fa)，包括(kuo)以下這(zhe)些基本內容

對人要仁愛(ai)慈悲，包括(kuo)孝順(shun)父(fu)母和(he)對待親戚朋(peng)友。

對動物也要尊重(zhong)它(ta)們(men)的生命，因為它(ta)們(men)也是眾生平等的一(yi)部(bu)分。

要多做有助于公眾(zhong)的(de)好事

要對其(qi)他宗教寬容，和平共處(chu)。

佛教(jiao)正法的基(ji)本精神

阿育王(wang)(wang)在全(quan)(quan)國(guo)(guo)修了84000座佛舍利塔，多次(ci)幫助僧團，布(bu)施供養三(san)寶。阿育王(wang)(wang)又派許(xu)多大德高僧，到全(quan)(quan)國(guo)(guo)各地(di)乃(nai)至國(guo)(guo)外弘揚佛教(jiao)，這些傳教(jiao)高僧及(ji)大臣(chen)，東從緬甸，西到埃及(ji)、希(xi)臘化(hua)世界，都有他們的足跡，由(you)于阿育王(wang)(wang)后來幡然悔悟，并且(qie)積極的愛護(hu)(hu)(hu)人民，保護(hu)(hu)(hu)生命，護(hu)(hu)(hu)持佛教(jiao)，所以(yi)他被(bei)人們尊為——護(hu)(hu)(hu)法名王(wang)(wang)。

公元前232年，阿育王(wang)枕著“護法名王(wang)”的尊號離(li)開了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的子民。孔雀王(wang)朝的國祚(zuo)不(bu)長(chang)，在他(ta)(ta)(ta)死后日漸衰敗，只(zhi)延續了(le)(le)(le)半(ban)個世(shi)紀便告終了(le)(le)(le)，印度(du)(du)又重(zhong)新(xin)陷入了(le)(le)(le)分裂割(ge)據的局面。但是(shi)，由于阿育王(wang)對佛(fo)教(jiao)的支持(chi)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)在世(shi)界產生了(le)(le)(le)廣(guang)泛的影(ying)響。阿育王(wang)死后不(bu)到五十年，孔雀帝國便土崩(beng)瓦解，此后從未恢復。但是(shi)佛(fo)教(jiao)得到過阿育王(wang)的支持(chi)，他(ta)(ta)(ta)對世(shi)界的長(chang)期影(ying)響是(shi)巨大(da)的。他(ta)(ta)(ta)登(deng)基時，佛(fo)教(jiao)只(zhi)在印度(du)(du)西北的一彈丸之地流行，但在他(ta)(ta)(ta)死去(qu)時，佛(fo)教(jiao)的教(jiao)徒遍(bian)及(ji)印度(du)(du)各(ge)地，而且迅速傳(chuan)向鄰國。除了(le)(le)(le)喬達摩·悉達多(duo)本(ben)人(ren)以外，阿育王(wang)對佛(fo)教(jiao)發展成為一種主(zhu)要的宗教(jiao)所起的作用比(bi)任(ren)何其他(ta)(ta)(ta)人(ren)都(dou)大(da)。

佛頂骨舍利

2010年6月12日是(shi)世界文化遺產(chan)日，上(shang)午9時(shi)15分，在海內外108位(wei)高僧(seng)大德的見證下，七寶阿育王(wang)塔金棺銀槨(guo)被打開，佛頂骨舍利在南京棲(qi)霞寺重現人間。央視等進行了現場直播。

上午8時40分左右，七寶阿育(yu)王塔(ta)和金棺銀槨(guo)運(yun)到棲霞寺，途(tu)中由全(quan)副(fu)武裝(zhuang)的武警(jing)押運(yun)。

上午9時15分，108位高(gao)僧(seng)大德(de)齊(qi)集棲霞(xia)寺(si)，為(wei)迎(ying)請(qing)佛頂骨(gu)舍利舉行盛大的(de)開啟、開光法會。法會后，由高(gao)僧(seng)出面，佛頂真骨(gu)和(he)感(gan)應舍利將(jiang)被請(qing)出，隨即移至(zhi)特制的(de)恒溫恒濕密封盒里保存，并將(jiang)在棲霞(xia)寺(si)法堂供奉一個(ge)月。

2008年7月(yue)，從南京大報恩寺遺(yi)址(zhi)長(chang)干寺地(di)宮發(fa)掘出(chu)土(tu)的七寶阿育王塔(ta)乃(nai)當前中(zhong)國至全世界已發(fa)現(xian)的最大的阿育王塔(ta)。據驗證，塔(ta)身內供奉有兩套金棺銀槨，其內有“佛頂真骨”、“感應(ying)舍利十顆”等稀(xi)世佛教圣物(wu)，距今(jin)已有兩千余年，是世界現(xian)存(cun)唯一的佛頂真骨舍利。

釋(shi)迦牟尼，是被(bei)稱為佛祖的傳(chuan)(chuan)奇人物(wu)，相傳(chuan)(chuan)，佛祖去世后(hou)，遺(yi)體在古印(yin)度拘尸那城(cheng)南火(huo)化。弟子在灰(hui)燼中，發現了一(yi)些(xie)奇異的結晶體，就是這些(xie)神奇的顆粒，被(bei)弟子們(men)稱為“舍利”。然而，他(ta)在世界上的影響，最重要的“幕后(hou)推手”之一(yi)，就是阿育王。

人物形象

2001年，印度投資最大(da)的(de)(de)史詩(shi)電影(ying)《阿育王(wang)(wang)》當(dang)中，年輕英(ying)俊的(de)(de)王(wang)(wang)子有著美麗(li)卻傷感的(de)(de)愛情。了解(jie)他大(da)概的(de)(de)生(sheng)平(ping)，再看這部電影(ying)，這個(ge)生(sheng)活在遠方(fang)又(you)跟我們相距很(hen)多(duo)很(hen)多(duo)年的(de)(de)人，顯得(de)充滿生(sheng)機。

人物評價

《佛教字典》對于阿(a)育(yu)王(wang)的介紹，太冷冰冰，在里面(mian)，你(ni)所看到的阿(a)育(yu)王(wang)，他跟每(mei)一位有著龐大王(wang)室家族(zu)中的血(xue)性青年(nian)一樣，他年(nian)輕時征戰(zhan)殺戮，殘忍滅兄，統一了(le)印度(du)，當上了(le)孔(kong)雀王(wang)朝(chao)第三(san)代國王(wang)，并皈(gui)依了(le)佛教。