精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與泰戈爾的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
拉賓德(de)拉納特·泰戈爾(er)（1861年—1941年），印(yin)(yin)度(du)詩人、文學(xue)(xue)家、社會活動家、哲學(xue)(xue)家和(he)印(yin)(yin)度(du)民族主義者。代表作(zuo)有《吉(ji)檀迦利》、《飛(fei)鳥(niao)集》、《眼(yan)中沙》、《四個人》、《家庭與(yu)世界(jie)》、《園(yuan)丁集》、《新月集》、《最后的詩篇》、《戈拉》、《文明的危機》等。
1861年5月7日，拉賓德(de)拉納特(te)·泰戈爾(er)出生(sheng)于印度加(jia)爾(er)各(ge)答一(yi)個富有的(de)貴族家庭，13歲即(ji)能(neng)創作長詩(shi)和頌歌(ge)體詩(shi)集。1878年赴(fu)英國留(liu)學，1880年回國專門從事文(wen)(wen)學活動(dong)。1884至1911年擔任梵 社秘書，20年代創辦國際大(da)學。1913年，他以(yi)《吉檀迦利》成為第一(yi)位獲(huo)得(de)諾貝爾(er)文(wen)(wen)學獎(jiang)的(de)亞洲人。1941年寫(xie)作控訴(su)英國殖民統治和相信(xin)祖國必將獲(huo)得(de)獨立解放的(de)遺(yi)言《文(wen)(wen)明的(de)危機》。
1861年(nian)5月7日，泰(tai)戈爾(er)(er)生(sheng)于印度西孟加(jia)(jia)(jia)拉(la)(la)(la)邦加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)各答。由于是(shi)父母最小(xiao)的(de)兒子，拉(la)(la)(la)賓(bin)德拉(la)(la)(la)納特(te)被家人親呢(ni)地叫(jiao)做(zuo)“拉(la)(la)(la)比”，成為家庭(ting)中每個成員(yuan)鐘愛(ai)(ai)的(de)孩子，但大家對(dui)他(ta)并不(bu)溺愛(ai)(ai)。小(xiao)拉(la)(la)(la)比在(zai)(zai)(zai)加(jia)(jia)(jia)爾(er)(er)各答先(xian)后(hou)進(jin)過四所學校(xiao)(xiao)(xiao)，雖(sui)然他(ta)對(dui)這四所學校(xiao)(xiao)(xiao)都不(bu)喜歡(huan)，但他(ta)在(zai)(zai)(zai)長兄和(he)(he)姐姐的(de)監(jian)督下受到(dao)良好的(de)教育。泰(tai)戈爾(er)(er)在(zai)(zai)(zai)文學方(fang)面(mian)的(de)修(xiu)養首先(xian)來自家庭(ting)環境(jing)的(de)熏陶。他(ta)進(jin)過東方(fang)學院、師范學院和(he)(he)孟加(jia)(jia)(jia)拉(la)(la)(la)學院。但是(shi)他(ta)生(sheng)性自由，厭惡刻板的(de)學校(xiao)(xiao)(xiao)生(sheng)活，沒有完(wan)成學校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)正規學習課程。他(ta)從(cong)小(xiao)就醉心于詩(shi)歌創作，從(cong)13歲(sui)起就開始(shi)寫詩(shi)，詩(shi)中洋溢著反(fan)對(dui)殖民主(zhu)義和(he)(he)熱愛(ai)(ai)祖國的(de)情(qing)緒。13歲(sui)以后(hou)，泰(tai)戈爾(er)(er)發表(biao)了長詩(shi)《野(ye)花》、《詩(shi)人的(de)故事》等。
1878年，他(ta)遵(zun)照(zhao)父兄的競(jing)愿(yuan)赴(fu)英國留學(xue)(xue)，最初學(xue)(xue)習法律(lv)(lv)，但他(ta)不(bu)喜歡法律(lv)(lv)，于是轉(zhuan)入倫敦大(da)學(xue)(xue)學(xue)(xue)習英國文學(xue)(xue)，研(yan)究西(xi)方音(yin)樂。1880年回國，專(zhuan)門(men)從事(shi)文學(xue)(xue)創(chuang)作。
1881～1885年，出(chu)版抒情詩(shi)集《暮歌(ge)》、《晨歌(ge)》、《畫與(yu)歌(ge)》，還(huan)有戲(xi)(xi)劇和長篇(pian)小(xiao)說。戲(xi)(xi)劇和小(xiao)說多取材于史詩(shi)和往世書，詩(shi)歌(ge)富于浪(lang)漫(man)主(zhu)義色彩。
1884年(nian)，他離(li)開(kai)城市(shi)到鄉村去管理祖傳的佃戶。他在(zai)這里熟悉下層人(ren)民的生活，觀(guan)察(cha)祖國(guo)故土和自(zi)然。1901年(nian)，為實現自(zi)己的教育理想，他在(zai)孟加(jia)拉博爾普爾附近的圣地尼(ni)克坦(tan)創辦了一所(suo)學(xue)校，這所(suo)學(xue)校后來發展(zhan)成為有名(ming)的國(guo)際大學(xue)。
1886年，詩集《剛(gang)與(yu)柔》出版，標志著(zhu)他在創(chuang)作道路上進入面向(xiang)人生與(yu)現實生活(huo)的(de)(de)時期。詩集《心中的(de)(de)向(xiang)往》是他第一(yi)(yi)部成(cheng)熟的(de)(de)作品，他的(de)(de)獨特風格開始形成(cheng)。這(zhe)一(yi)(yi)時期還(huan)寫(xie)了(le)劇本《國王(wang)與(yu)王(wang)后》和(he)《犧(xi)牲》，反對恢復婆(po)羅門祭司的(de)(de)特權(quan)和(he)落后習俗。
1905年以(yi)后，印度(du)民(min)族(zu)運動(dong)進入(ru)高(gao)潮時期，孟加拉人民(min)和全(quan)印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)人民(min)都起來反(fan)對孟加拉分裂的(de)(de)(de)(de)(de)決定，形(xing)成(cheng)了(le)轟轟烈烈的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)帝愛國運動(dong)，泰戈爾(er)毅然投身于這個運動(dong)，充滿激情的(de)(de)(de)(de)(de)愛國營人義憤(fen)填庸(yong)，寫出了(le)大量的(de)(de)(de)(de)(de)愛國主義詩篇(pian)。但(dan)是(shi)，沒(mei)有多久，泰戈爾(er)就同運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)(ta)領袖(xiu)們發生了(le)意見(jian)分歧(qi)。他(ta)(ta)不贊(zan)成(cheng)群(qun)眾(zhong)焚燒英(ying)國貨物，辱罵英(ying)國人的(de)(de)(de)(de)(de)所謂“直接行動(dong)”。他(ta)(ta)主張(zhang)多做“建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)”工作(zuo)，比如(ru)到(dao)農村去發展(zhan)自己的(de)(de)(de)(de)(de)工業，消滅貧困(kun)與(yu)愚昧等(deng)等(deng)，但(dan)部分群(qun)眾(zhong)不接受他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，由于失望，他(ta)(ta)便退出運動(dong)。從此(ci)以(yi)后，在(zai)一段相當長的(de)(de)(de)(de)(de)時期內，他(ta)(ta)過著遠(yuan)離現實斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)遲(chi)隱(yin)生活，埋頭于文(wen)學創作(zuo)。
19世紀90年代是泰戈爾(er)創作的(de)旺(wang)盛時期。從1891年起，在他(ta)主編的(de)《薩塔納》雜志(zhi)上，發(fa)表《摩訶(he)摩耶》等(deng)60多篇短篇小說，主要是反對封建壓迫，揭(jie)露(lu)現(xian)實生活中不合理(li)現(xian)象。他(ta)發(fa)表了(le)《金帆船》、《繽(bin)紛(fen)集(ji)(ji)(ji)》、《收獲(huo)集(ji)(ji)(ji)》、《夢幻集(ji)(ji)(ji)》、《剎(cha)那集(ji)(ji)(ji)》5部(bu)(bu)抒(shu)情詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)，1部(bu)(bu)哲(zhe)理(li)短詩(shi)(shi)(shi)《微思集(ji)(ji)(ji)》和1部(bu)(bu)《故事(shi)詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)》。收入《繽(bin)紛(fen)集(ji)(ji)(ji)》的(de)敘事(shi)詩(shi)(shi)(shi)《兩畝(mu)地》是作者民(min)主主義思想(xiang)的(de)最高(gao)表現(xian)。從《剎(cha)那集(ji)(ji)(ji)》起，他(ta)開始(shi)用(yong)孟加(jia)拉口語寫詩(shi)(shi)(shi)。他(ta)的(de)第二部(bu)(bu)英譯詩(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)《園丁集(ji)(ji)(ji)》里的(de)詩(shi)(shi)(shi)大(da)多選自這一時期作品。
20世紀初泰戈爾遭(zao)遇到個人生活(huo)的不幸(xing)，喪(sang)偶、喪(sang)女、喪(sang)父的悲痛(tong)與傷感(gan)在詩集(ji)《回憶》、《兒(er)童》和(he)《渡船》中有真實記錄(lu)。他另有兩部長篇小(xiao)說《小(xiao)沙子》和(he)《沉船》。
1910年(nian)，長篇小說《戈(ge)拉》發表，它反(fan)映了印度(du)社會生活中的復(fu)雜現象(xiang)(xiang)，塑造了爭取民族自(zi)由解(jie)放的戰士形象(xiang)(xiang)；歌頌了新印度(du)教徒愛國(guo)主義(yi)熱情和對(dui)祖國(guo)必獲(huo)自(zi)由的信心，同時也批判他們維護舊(jiu)傳統的思(si)想；對(dui)梵(fan)社某些(xie)人的教條主義(yi)、崇(chong)洋媚外也予以鞭撻。這期(qi)間還(huan)寫了象(xiang)(xiang)征劇(ju)《國(guo)王》和《郵局》及諷刺劇(ju)《頑固堡壘(lei)》。同年(nian)，孟加拉文(wen)詩(shi)集《吉檀迦(jia)利(li)(li)》出版，后泰戈(ge)爾(er)旅居倫敦時把《吉檀迦(jia)利(li)(li)》、《渡船》和《奉(feng)獻集》里(li)的部分詩(shi)作譯成英文(wen)，1913年(nian)《吉檀迦(jia)利(li)(li)》英譯本出版，泰戈(ge)爾(er)成為(wei)亞洲第(di)一個(ge)獲(huo)諾貝(bei)爾(er)文(wen)學(xue)獎(jiang)的作家。
1915年，他(ta)結(jie)識了甘地。他(ta)同(tong)(tong)印(yin)度國大(da)(da)黨早就(jiu)有聯系，還出席過國大(da)(da)黨的代表(biao)大(da)(da)會。但(dan)是，他(ta)同(tong)(tong)國大(da)(da)黨的關(guan)系始終(zhong)是若(ruo)即若(ruo)離的。他(ta)同(tong)(tong)甘地，有很真(zhen)摯的私人(ren)友誼。但(dan)是，他(ta)對甘地的一些做法并不(bu)贊同(tong)(tong)。這兩個非凡的人(ren)物(wu)并不(bu)試圖(tu)掩蓋他(ta)們之間的意見(jian)分(fen)歧(qi)。同(tong)(tong)時從道義上(shang)和在社會活動(dong)中，他(ta)們總是互相尊重，互相支持(chi)。
1916年(nian)，泰戈爾來到日本，他對日本這樣充(chong)滿生機的一個新(xin)興國家，頗多(duo)感(gan)慨。后(hou)來他從日本又到了美(mei)國，以：“國家主義(yi)”為題(ti)，作了許多(duo)報告，他譴責東(dong)方和(he)西方的“國家主義(yi)”。1929年(nian)，他訪問了加拿大之后(hou)到了美(mei)國，又遭到美(mei)國移民官(guan)員扣留和(he)盤問。
1919年，發(fa)生(sheng)了(le)“阿姆(mu)利則(ze)慘案”，英國軍隊開(kai)槍(qiang)打(da)死了(le)1000多印度平民。泰戈(ge)爾非(fei)常氣憤，挺身而出(chu)(chu)，寫了(le)一封義(yi)正(zheng)辭嚴的信給(gei)印度總督，提出(chu)(chu)抗(kang)議，并聲明放棄英國國王給(gei)他的“爵士”稱(cheng)號。
20世紀20年代泰戈爾(er)仍堅持(chi)寫作(zuo)，發表劇本《摩克(ke)多塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇(pian)小說《糾紛》、《最后的(de)詩篇(pian)》及一些詩作(zuo)。
1924年，他訪問(wen)了中(zhong)國(guo)(guo)(guo)。他從年幼時起就向往這個古老而富饒的(de)東方大(da)國(guo)(guo)(guo)，并且十(shi)分同情(qing)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)民的(de)處境，寫文怒斥(chi)英國(guo)(guo)(guo)殖民主義者的(de)鴉片貿易，這次訪問(wen)終(zhong)于實現了他多年的(de)愿望(wang)。
1930年(nian)，泰(tai)戈爾訪問(wen)了(le)年(nian)輕的社(she)會主義國(guo)家蘇聯，他(ta)在那里(li)看到了(le)一個神(shen)奇(qi)的世界，使他(ta)極為振(zhen)奮，興之所至，寫成了(le)歌頌蘇聯的《俄羅斯書簡》一書。
1934年，意(yi)大利法西斯軍隊侵(qin)略阿比(bi)西尼(ni)亞（埃(ai)塞(sai)俄(e)比(bi)亞），泰戈(ge)爾立(li)即嚴厲譴責。1936年，西班牙爆發了反對(dui)共(gong)和國(guo)(guo)政府(fu)的(de)叛亂，他站在共(gong)和國(guo)(guo)政府(fu)一邊，明確反對(dui)法西斯頭子佛朗哥的(de)倒行逆施(shi)。1938年，德國(guo)(guo)法西斯侵(qin)略捷克斯洛(luo)伐克，他寫信給在那兒(er)的(de)朋友，表示對(dui)捷克斯洛(luo)伐克人(ren)民的(de)關(guan)懷和聲(sheng)援。
1939年，德國法(fa)西斯悍然發動世界(jie)大(da)戰(zhan)，他又(you)應(ying)歐(ou)洲朋(peng)友之邀，撰文怒斥德國“領袖”的不義行徑。泰戈爾一貫痛恨法(fa)西斯。但(dan)是(shi)對被欺壓的弱小民(min)族，他則表示無限同情。特別是(shi)對中國，他更(geng)是(shi)始終抱有好感與希望。
1941年8月6日，泰戈爾在加爾各答(da)祖(zu)居宅(zhai)第里平靜(jing)地離開人世，成千(qian)上萬的市(shi)民為他送葬。
泰戈(ge)爾(er)的(de)(de)家(jia)庭屬于(yu)商人兼地(di)(di)主階級(ji)，是婆羅門種(zhong)姓，在英國東印度公司時(shi)代財運亨通，成(cheng)(cheng)為柴明達地(di)(di)主。他的(de)(de)祖父和父親都是社(she)會活動家(jia)，在當時(shi)積(ji)極贊成(cheng)(cheng)孟加拉(la)的(de)(de)啟(qi)蒙運動，支持社(she)會改革。他的(de)(de)父親對吠陀和奧義(yi)(yi)書(shu)頗(po)有(you)研究(jiu)，是哲學家(jia)和宗(zong)教改革者，富有(you)民族主義(yi)(yi)傾向，由于(yu)與社(she)會上的(de)(de)傳統(tong)習(xi)俗(su)格格不入，被習(xi)慣勢力祝(zhu)為沒有(you)種(zhong)姓的(de)(de)外化之人。他有(you)子女十(shi)四人，泰戈(ge)爾(er)是家(jia)中(zhong)最小的(de)(de)一個(ge)(ge)。就是在這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)家(jia)庭，兄弟(di)姐(jie)妹和侄輩中(zhong)頗(po)出(chu)了(le)一些學者和藝(yi)術家(jia)。由于(yu)生長在這(zhe)(zhe)樣一個(ge)(ge)印度傳統(tong)文(wen)化與西方文(wen)化和諧交融的(de)(de)書(shu)香門第，因而泰戈(ge)爾(er)從小就受到家(jia)庭環境的(de)(de)熏(xun)陶(tao)。
中(zhong)文名(ming) 體裁 年份
《一個詩人(ren)的(de)故(gu)事(shi)》 詩集 1877
《野(ye)花》 詩(shi)集 1880
《晚詩(shi)》 詩(shi)集(ji) 1881
《瓦(wa)米奇的守(shou)護神》 音樂劇(ju)
《歐(ou)洲旅人雜感》 散文
《晨歌》 詩(shi)集 1882
《畫與歌》 詩集 1883
《大自然的復仇》、《女(nv)王馬(ma)麗妮》 詩劇
《年輕王后(hou)的(de)市場(chang)》 小說
《隨筆雜記》 隨筆
《短調與長調》 詩(shi)集 1886
《圣王》 小說 1887
《書信集》
《馬雅的笑話》 詩歌集(ji) 1888
《國王與(yu)王妃》 戲劇 1889
《馬(ma)納奇》 詩集 1890
《犧牲》 戲劇
《大臣的(de)招(zhao)待》 政論(lun)
《夢想》、《殘害》 詩集 1891
《吉德拉》、《春(chun)之循(xun)環》、《國王與王后》、《馬達哈(ha)拉的(de)水壩》 戲(xi)劇
《金舟》 詩集(ji) 1894
《剎(cha)那(nei)》 詩集 1901
《戈拉》 長(chang)篇小說(shuo)
《回憶》 詩集 1902
《行為的報酬》、《失事》 小說 1903
《分(fen)歧(qi)》 詩集 1905
《吉(ji)檀迦(jia)利(li)》、《新(xin)月集》、《飛鳥集》、《園丁集》、《游思(si)集》
詩集 1910
《家與世界(jie)》 小說(shuo)
《暗室之王》 戲劇
《郵局》 戲劇 1913
《鹿》 戲劇
《印度手記》 散文故事集
《生之實(shi)現(xian)》 演講集
《漂鳥集(ji)》 詩集(ji) 1916
《斷帶》、《四(si)重唱》 小說
《我的回(hui)憶》 回(hui)憶錄 1917
《國家主義》 評(ping)論集(ji) 1921
《古(gu)道》 演講集 1924
《黃昏的旋律》 詩(shi)集 1925
《紅(hong)夾竹(zhu)桃》 戲劇(ju)
《有閑哲學》 演講(jiang)集(ji) 1929
《獨白(bai)之歌(ge)》 詩集 1931
《人類的宗教(jiao)》 演講集
《我的童年(nian)》 回(hui)憶(yi)錄 1940
愛國主義
他(ta)的(de)作品反映了印(yin)度人民在帝國(guo)主義(yi)(yi)和(he)封建種姓(xing)制度壓(ya)迫下要求改(gai)變自己命(ming)運的(de)強烈愿望，描寫了他(ta)們不屈不撓的(de)反抗斗爭，充滿了鮮明的(de)愛(ai)國(guo)主義(yi)(yi)和(he)民主主義(yi)(yi)精(jing)神。
其創作多取材于印度現實生活(huo)，反映出(chu)印度人民在殖民主義、封(feng)建制(zhi)度、愚昧落后思(si)想(xiang)的(de)重(zhong)重(zhong)壓(ya)迫下(xia)的(de)悲(bei)慘命運，描繪出(chu)在新思(si)想(xiang)的(de)沖擊下(xia)印度社會(hui)的(de)變化(hua)及(ji)新一代(dai)的(de)覺醒(xing)，同時也記載著他個人的(de)精神探索歷程。
關于死亡
泰戈爾(er)對死(si)亡(wang)有(you)著(zhu)超乎尋(xun)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識，他(ta)說：“生命作(zuo)為一(yi)個整(zheng)體永遠(yuan)不(bu)會(hui)把(ba)(ba)死(si)亡(wang)看(kan)(kan)(kan)得很(hen)嚴重，在(zai)死(si)亡(wang)面前它(ta)歡笑、舞蹈和游戲，它(ta)建設、貯藏并相愛。只有(you)當(dang)我(wo)(wo)們(men)(men)把(ba)(ba)個別死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)同(tong)生命整(zheng)體分離時，我(wo)(wo)們(men)(men)才會(hui)看(kan)(kan)(kan)到它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛并變(bian)得沮喪。我(wo)(wo)們(men)(men)忘(wang)記了生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體，死(si)亡(wang)只是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部分，就好(hao)像(xiang)是(shi)從顯微鏡中看(kan)(kan)(kan)一(yi)塊布(bu)，它(ta)看(kan)(kan)(kan)起來像(xiang)一(yi)張網，我(wo)(wo)們(men)(men)注視(shi)著(zhu)那些(xie)大(da)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞，由(you)于想(xiang)像(xiang)而顫抖。但事(shi)實(shi)是(shi)，死(si)亡(wang)并不(bu)是(shi)最終的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實(shi)，它(ta)看(kan)(kan)(kan)起來是(shi)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)如天空看(kan)(kan)(kan)上去是(shi)藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)死(si)亡(wang)并不(bu)是(shi)變(bian)黑了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體，正像(xiang)天空并不(bu)在(zai)鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀上留下(xia)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顏色一(yi)樣。”“在(zai)泰戈爾(er)筆下(xia)，死(si)亡(wang)充滿著(zhu)詩(shi)情畫意，令(ling)人心向(xiang)往之。例(li)如在(zai)《吉檀迦利》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后階段，用了20余(yu)首(shou)詩(shi)歌贊死(si)亡(wang)，抒寫在(zai)死(si)亡(wang)中與神(shen)同(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程。
泰戈爾是(shi)個樂觀(guan)主義者，他(ta)認為(wei)(wei)世(shi)界(jie)是(shi)朝(chao)著絕對(dui)的善發(fa)展的，堅信(xin)惡最終將轉(zhuan)化為(wei)(wei)善。詩人認為(wei)(wei)，我們(men)(men)之所(suo)以有(you)(you)痛苦(ku)，是(shi)因為(wei)(wei)我們(men)(men)感受到有(you)(you)限，但這并不(bu)(bu)是(shi)固定不(bu)(bu)變(bian)的，并不(bu)(bu)是(shi)最終的，歡樂亦(yi)是(shi)如此。因此，善惡且不(bu)(bu)是(shi)絕對(dui)的存在，但對(dui)于有(you)(you)限的我們(men)(men)來說卻是(shi)真實的，必須(xu)通(tong)過《薄(bo)伽贊歌》中的業(ye)溶血，也(ye)就是(shi)通(tong)過無(wu)私善行(xing)的實踐而與無(wu)限者的活動(dong)統一起來，以獲得宇宙生命或道德生命。
他說(shuo)，“生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)完全(quan)的(de)(de)善中就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)無(wu)(wu)限中證悟了(le)人生(sheng)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)最全(quan)面、最深刻的(de)(de)人生(sheng)觀(guan)，也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我(wo)們(men)通(tong)過內在(zai)(zai)的(de)(de)道德(de)力量所能具有(you)的(de)(de)對整個人生(sheng)的(de)(de)看法。佛陀的(de)(de)教義是(shi)(shi)要(yao)把這(zhe)種道德(de)力量修煉至(zhi)最高(gao)程度，要(yao)懂得我(wo)們(men)的(de)(de)行動范(fan)圍(wei)不應束縛(fu)(fu)于狹小的(de)(de)自我(wo)領域內。”“當佛陀沉(chen)思使人類(lei)從痛苦的(de)(de)束縛(fu)(fu)中解脫(tuo)的(de)(de)途徑時，他已經達到了(le)這(zhe)種真理：即當人類(lei)通(tong)過把個別融合于普(pu)遍而獲得最高(gao)的(de)(de)目標時，人類(lei)就(jiu)(jiu)從痛苦的(de)(de)束縛(fu)(fu)中解脫(tuo)出來(lai)。”正由(you)于如(ru)此，泰戈爾(er)對佛陀推薦(jian)備(bei)至(zhi)，詩作無(wu)(wu)處(chu)不體現(xian)著這(zhe)種從一切處(chu)去體會個體和整體的(de)(de)聯系。
泰戈爾在詩(shi)(shi)歌、體(ti)裁、語(yu)言及表現(xian)(xian)方(fang)(fang)法上(shang)(shang)能夠(gou)大膽創新，別具一格。體(ti)裁上(shang)(shang)把(ba)(ba)現(xian)(xian)實題材處理(li)成具有(you)冥(ming)想(xiang)因素，把(ba)(ba)冥(ming)想(xiang)體(ti)裁處理(li)為具有(you)現(xian)(xian)實成分(fen)；體(ti)裁上(shang)(shang)，詩(shi)(shi)人創造(zao)出(chu)“故(gu)事詩(shi)(shi)”和(he)(he)政治抒(shu)情詩(shi)(shi)的形式(shi)；還致力于創造(zao)自由體(ti)詩(shi)(shi)。泰戈爾善(shan)于學習和(he)(he)運用人民生活中(zhong)的口(kou)頭語(yu)言，使(shi)詩(shi)(shi)歌的語(yu)言清新活潑；在創作(zuo)方(fang)(fang)法上(shang)(shang)，他把(ba)(ba)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義和(he)(he)浪漫主(zhu)(zhu)義有(you)機的結(jie)合起來，只是(shi)在抒(shu)情詩(shi)(shi)中(zhong)，浪漫主(zhu)(zhu)義成分(fen)較(jiao)重，在敘事性作(zuo)品(pin)中(zhong)，現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義成分(fen)較(jiao)多。
泰(tai)戈爾作品中的(de)(de)女(nv)性(xing)來(lai)自各種不同的(de)(de)種姓和階(jie)層(ceng)，也(ye)有著不同的(de)(de)身份。如童(tong)養媳、守寡(gua)少女(nv)、陪葬寡(gua)婦、被(bei)騙失身的(de)(de)幼女(nv)、印度傳統(tong)家庭(ting)婦女(nv)、受(shou)過(guo)高等教育的(de)(de)名媛(yuan)、擁有新思想(xiang)的(de)(de)知識(shi)女(nv)性(xing)等，這些女(nv)性(xing)形象(xiang)身份或單一(yi)呈現，或揉合紛雜(za)，往往被(bei)塑(su)造成傳統(tong)陋習的(de)(de)犧牲品、美滿(man)愛情的(de)(de)追(zhui)逐者和作者理想(xiang)中的(de)(de)印度新型女(nv)性(xing)。
印度婦(fu)女(nv)的(de)(de)低下地位(wei)和(he)悲(bei)慘處境(jing)是政、族、神、夫四(si)權束縛(fu)的(de)(de)結果，是印度宗(zong)教社會造成的(de)(de)種(zhong)種(zhong)弊(bi)端(duan)的(de)(de)反映(ying)。泰戈爾以寡(gua)婦(fu)們獨特經(jing)歷(li)(li)的(de)(de)關注以及其中表露出(chu)的(de)(de)鮮(xian)明(ming)情(qing)感(gan)，化作犀利(li)的(de)(de)筆刀，直接指向了充斥(chi)著童婚制、包辦婚姻、少女(nv)守寡(gua)、寡(gua)婦(fu)殉(xun)夫、嫁妝制度等種(zhong)種(zhong)不合理、不人(ren)道(dao)、歧(qi)視婦(fu)女(nv)的(de)(de)印度教傳統陋(lou)習(xi)，表現她們境(jing)遇的(de)(de)凄苦(ku)、經(jing)歷(li)(li)的(de)(de)曲折和(he)反抗的(de)(de)無(wu)助(zhu)，控訴這(zhe)些傳統陋(lou)習(xi)的(de)(de)積弊(bi)和(he)給廣大印度婦(fu)女(nv)帶來的(de)(de)深(shen)重苦(ku)難。
泰戈爾的詩風對中(zhong)(zhong)國現(xian)代(dai)文(wen)學產生過重(zhong)大影響，啟迪(di)了(le)郭沫若、徐(xu)志摩、謝婉瑩等一代(dai)文(wen)豪，其中(zhong)(zhong)許多(duo)作品(pin)多(duo)次被譯(yi)成中(zhong)(zhong)文(wen)。 泰戈爾的《飛鳥集》影響冰(bing)心，使她寫(xie)出了(le)《繁星(xing)·春水》。
盡管泰戈(ge)(ge)爾也受到西方(fang)(fang)哲(zhe)學思(si)潮(chao)的(de)(de)(de)影(ying)響，但他的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)基調，還是(shi)(shi)(shi)(shi)印(yin)度古代從《梨俱(ju)吠(fei)陀》一(yi)直到奧義書(shu)和吠(fei)檀多的(de)(de)(de)類似泛神論的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)。這(zhe)種思(si)想(xiang)(xiang)主(zhu)張宇(yu)宙萬(wan)有(you)，同源(yuan)一(yi)體(ti)(ti)，這(zhe)個(ge)(ge)一(yi)體(ti)(ti)就叫做“梵”。“梵”是(shi)(shi)(shi)(shi)宇(yu)宙萬(wan)有(you)的(de)(de)(de)統一(yi)體(ti)(ti)，世界的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。人(ren)與“梵”也是(shi)(shi)(shi)(shi)統一(yi)體(ti)(ti)。“‘我’是(shi)(shi)(shi)(shi)‘梵’的(de)(de)(de)異名(ming)，‘梵’是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)高之(zhi)(zhi)(zhi)‘我’。”“人(ren)的(de)(de)(de)實質(zhi)同自然實質(zhi)沒有(you)差別(bie)，兩者(zhe)都是(shi)(shi)(shi)(shi)世界本(ben)質(zhi)‘梵’的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)組成部(bu)分(fen)，互相依存，互相關聯。”泰戈(ge)(ge)爾以神或(huo)“梵”為一(yi)方(fang)(fang)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“無(wu)限(xian)”，以自然或(huo)現象(xiang)世界以及(ji)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)靈魂為一(yi)方(fang)(fang)，稱之(zhi)(zhi)(zhi)為“有(you)限(xian)”，無(wu)限(xian)和有(you)限(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)關系，是(shi)(shi)(shi)(shi)他哲(zhe)學探索的(de)(de)(de)中心問(wen)題(ti)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)他詩歌中經常觸及(ji)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。泰戈(ge)(ge)爾跟印(yin)度傳統哲(zhe)學不同的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)是(shi)(shi)(shi)(shi)：他把重點放在“人(ren)”上(shang)面，主(zhu)張人(ren)固(gu)然需要神，神也需要人(ren)，甚至認為只(zhi)有(you)在人(ren)中才能見(jian)到神。（季羨(xian)林評）
泰(tai)戈爾(er)“是(shi)個(ge)(ge)真正的(de)(de)詩(shi)人(ren)，而且是(shi)個(ge)(ge)新型的(de)(de)詩(shi)人(ren)，他(ta)能使東方(fang)和西方(fang)的(de)(de)想象互相理解(jie)。他(ta)的(de)(de)天才是(shi)抒(shu)情的(de)(de)”。（英國(guo)政治家吉爾(er)伯(bo)特·默里教授評）
“泰戈爾不僅是對世界文(wen)學作出了卓越貢(gong)獻(xian)的天(tian)才詩人(ren)，還是憎恨(hen)黑(hei)暗(an)、爭取光明的偉大印度人(ren)民的杰出代表。”（周(zhou)恩(en)來評(ping)）
“耆賢不作，聲委無(wu)聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無(wu)任悼念。”（蔣(jiang)介石評(ping)）
“泰戈爾是(shi)歌頌(song)自然的(de)詩人(ren)，也(ye)是(shi)改(gai)革現實的(de)健將；是(shi)東(dong)方精神的(de)號兵，也(ye)是(shi)國際(ji)主義的(de)旗(qi)手(shou)；是(shi)印度的(de)兒子，也(ye)是(shi)亞洲文(wen)化的(de)衛士、世界文(wen)明的(de)前(qian)驅；他(ta)曾(ceng)為(wei)(wei)印度不(bu)合(he)作運動而忿怒，他(ta)曾(ceng)為(wei)(wei)中國反侵略戰(zhan)爭而吶(na)喊，他(ta)曾(ceng)為(wei)(wei)東(dong)方兄弟(di)的(de)命運而憂思，他(ta)曾(ceng)為(wei)(wei)西方朋友的(de)學術(shu)而奔馳。”（國際(ji)反侵略運動中國分會評）
“泰戈爾是一(yi)個(ge)人格潔白的(de)詩(shi)人”，“一(yi)個(ge)憐憫弱者，同情(qing)于(yu)被壓迫人們的(de)詩(shi)人”，“一(yi)個(ge)鼓勵愛國精神，激起印度青年反抗英國帝國主義的(de)詩(shi)人”。（沈雁冰評）
