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拉(la)賓德拉(la)納特·泰戈爾（1861年—1941年），印度詩(shi)人(ren)、文學家、社(she)會活(huo)動家、哲學家和印度民族(zu)主義者。代(dai)表作有《吉(ji)檀迦利(li)》、《飛鳥集》、《眼中沙》、《四(si)個人(ren)》、《家庭與(yu)世界(jie)》、《園丁集》、《新月集》、《最后的詩(shi)篇》、《戈拉(la)》、《文明的危機》等。
1861年(nian)5月(yue)7日，拉(la)賓德拉(la)納特·泰戈(ge)爾出生于印度(du)加爾各(ge)答一個富有的貴族家庭(ting)，13歲(sui)即能(neng)創作(zuo)長(chang)詩和(he)頌(song)歌(ge)體詩集。1878年(nian)赴英(ying)國(guo)留學(xue)(xue)，1880年(nian)回國(guo)專門從事(shi)文(wen)學(xue)(xue)活動。1884至1911年(nian)擔任梵 社秘書，20年(nian)代創辦國(guo)際大學(xue)(xue)。1913年(nian)，他以《吉檀迦(jia)利》成為第一位獲得(de)諾貝(bei)爾文(wen)學(xue)(xue)獎(jiang)的亞(ya)洲(zhou)人(ren)。1941年(nian)寫(xie)作(zuo)控訴英(ying)國(guo)殖(zhi)民統治(zhi)和(he)相信祖國(guo)必(bi)將(jiang)獲得(de)獨(du)立解放的遺言《文(wen)明(ming)的危機》。
1861年5月7日，泰戈爾生于(yu)(yu)印(yin)度西孟加拉(la)邦加爾各(ge)答(da)。由于(yu)(yu)是父(fu)母最(zui)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)兒子，拉(la)賓(bin)德(de)拉(la)納(na)特被家人(ren)親呢地叫做“拉(la)比”，成為(wei)家庭中每個成員(yuan)鐘愛(ai)的(de)(de)(de)(de)孩子，但(dan)大家對他(ta)并不溺愛(ai)。小(xiao)拉(la)比在加爾各(ge)答(da)先(xian)后(hou)進過四(si)所(suo)學(xue)(xue)校，雖然(ran)他(ta)對這四(si)所(suo)學(xue)(xue)校都不喜歡，但(dan)他(ta)在長(chang)兄和(he)姐姐的(de)(de)(de)(de)監督下受到良(liang)好的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育。泰戈爾在文學(xue)(xue)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)修(xiu)養首先(xian)來(lai)自家庭環(huan)境的(de)(de)(de)(de)熏陶。他(ta)進過東方(fang)學(xue)(xue)院、師(shi)范學(xue)(xue)院和(he)孟加拉(la)學(xue)(xue)院。但(dan)是他(ta)生性自由，厭惡刻(ke)板的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校生活，沒有完成學(xue)(xue)校的(de)(de)(de)(de)正(zheng)規(gui)學(xue)(xue)習(xi)課程。他(ta)從(cong)小(xiao)就醉心于(yu)(yu)詩(shi)歌創(chuang)作，從(cong)13歲起就開始寫詩(shi)，詩(shi)中洋溢著反對殖民主(zhu)義和(he)熱(re)愛(ai)祖國的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)。13歲以后(hou)，泰戈爾發表了(le)長(chang)詩(shi)《野花》、《詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)故事》等(deng)。
1878年，他遵(zun)照父兄的(de)競愿赴英國(guo)(guo)留學，最初學習(xi)法律，但他不(bu)喜歡(huan)法律，于是轉入倫敦大學學習(xi)英國(guo)(guo)文(wen)學，研究(jiu)西方(fang)音樂。1880年回國(guo)(guo)，專門從事文(wen)學創作。
1881～1885年，出(chu)版(ban)抒(shu)情詩(shi)(shi)集(ji)《暮歌》、《晨(chen)歌》、《畫與(yu)歌》，還有戲劇和長篇小(xiao)說(shuo)。戲劇和小(xiao)說(shuo)多(duo)取(qu)材于史詩(shi)(shi)和往(wang)世書(shu)，詩(shi)(shi)歌富于浪漫主義色彩。
1884年，他離開城市到鄉村去管理祖(zu)傳的(de)(de)佃戶。他在這(zhe)里熟悉下層人(ren)民的(de)(de)生活，觀(guan)察祖(zu)國故土和自然(ran)。1901年，為(wei)實現自己的(de)(de)教(jiao)育理想，他在孟加拉博(bo)爾(er)普爾(er)附近的(de)(de)圣地(di)尼克(ke)坦(tan)創辦(ban)了一所(suo)學(xue)校(xiao)，這(zhe)所(suo)學(xue)校(xiao)后來發(fa)展成為(wei)有名的(de)(de)國際大學(xue)。
1886年，詩集《剛與(yu)柔》出版(ban)，標志著他在創作道(dao)路上進入面(mian)向人(ren)生(sheng)與(yu)現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)時(shi)期。詩集《心(xin)中的(de)(de)向往》是(shi)他第一部成熟的(de)(de)作品，他的(de)(de)獨特風格開始形成。這一時(shi)期還(huan)寫了劇本《國王與(yu)王后(hou)》和《犧牲》，反(fan)對恢復婆羅門(men)祭司(si)的(de)(de)特權和落后(hou)習俗。
1905年以后(hou)，印(yin)度民族(zu)運動(dong)(dong)進入高潮時期，孟加拉人民和全印(yin)度的(de)(de)(de)人民都(dou)起來(lai)反對孟加拉分(fen)裂的(de)(de)(de)決定(ding)，形成(cheng)了轟轟烈烈的(de)(de)(de)反帝愛(ai)(ai)國(guo)(guo)運動(dong)(dong)，泰戈爾毅(yi)然投身于這(zhe)個(ge)運動(dong)(dong)，充滿激情的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)營人義(yi)憤(fen)填庸，寫(xie)出了大量的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義(yi)詩(shi)篇。但(dan)(dan)是(shi)，沒有多久(jiu)，泰戈爾就同運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)其(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)領袖們(men)發生(sheng)了意見(jian)分(fen)歧。他(ta)(ta)(ta)(ta)不贊(zan)成(cheng)群眾焚燒(shao)英(ying)國(guo)(guo)貨(huo)物，辱罵英(ying)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)所謂“直接行動(dong)(dong)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)多做“建(jian)設性的(de)(de)(de)”工作，比(bi)如到農(nong)村去發展自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)工業，消滅貧困(kun)與(yu)愚昧等等，但(dan)(dan)部(bu)分(fen)群眾不接受他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意見(jian)，由于失望(wang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)便退(tui)出運動(dong)(dong)。從此以后(hou)，在一段相當長的(de)(de)(de)時期內，他(ta)(ta)(ta)(ta)過著遠離現實斗爭的(de)(de)(de)遲隱生(sheng)活(huo)，埋(mai)頭于文(wen)學創(chuang)作。
19世紀90年(nian)代(dai)是泰戈爾創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)旺盛(sheng)時期(qi)。從(cong)1891年(nian)起，在他(ta)(ta)主(zhu)編的(de)(de)(de)(de)《薩塔納》雜志上，發(fa)表《摩訶(he)摩耶》等(deng)60多篇短(duan)篇小說，主(zhu)要是反對(dui)封(feng)建壓迫(po)，揭露現(xian)實(shi)生活中不合理現(xian)象(xiang)。他(ta)(ta)發(fa)表了《金帆(fan)船(chuan)》、《繽紛(fen)集(ji)(ji)(ji)》、《收(shou)獲集(ji)(ji)(ji)》、《夢幻集(ji)(ji)(ji)》、《剎那(nei)集(ji)(ji)(ji)》5部(bu)抒情詩(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)，1部(bu)哲理短(duan)詩(shi)(shi)《微思(si)集(ji)(ji)(ji)》和1部(bu)《故事詩(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)》。收(shou)入(ru)《繽紛(fen)集(ji)(ji)(ji)》的(de)(de)(de)(de)敘事詩(shi)(shi)《兩畝地》是作(zuo)者民主(zhu)主(zhu)義(yi)思(si)想的(de)(de)(de)(de)最(zui)高表現(xian)。從(cong)《剎那(nei)集(ji)(ji)(ji)》起，他(ta)(ta)開始用(yong)孟加拉口(kou)語寫詩(shi)(shi)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)第二(er)部(bu)英譯(yi)詩(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)《園丁集(ji)(ji)(ji)》里的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)大(da)多選自這一時期(qi)作(zuo)品。
20世紀初泰戈爾遭遇到個人生活的(de)不(bu)幸，喪(sang)偶、喪(sang)女、喪(sang)父的(de)悲痛與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船(chuan)》中有(you)真實(shi)記錄。他另有(you)兩部長篇小說(shuo)《小沙子》和《沉船(chuan)》。
1910年(nian)(nian)，長篇小說(shuo)《戈(ge)(ge)拉》發表(biao)，它(ta)反映了印度(du)社(she)會(hui)生(sheng)活中的(de)復雜現象(xiang)(xiang)，塑造(zao)了爭取民族自(zi)由解放(fang)的(de)戰士形象(xiang)(xiang)；歌頌了新(xin)印度(du)教(jiao)徒愛國(guo)主義熱情和(he)對祖國(guo)必獲自(zi)由的(de)信心(xin)，同時(shi)也(ye)批判他們(men)維(wei)護舊(jiu)傳統的(de)思(si)想；對梵(fan)社(she)某些人的(de)教(jiao)條主義、崇(chong)洋媚外(wai)也(ye)予以鞭(bian)撻。這期(qi)間還寫(xie)了象(xiang)(xiang)征劇(ju)《國(guo)王》和(he)《郵局》及諷刺劇(ju)《頑固堡壘》。同年(nian)(nian)，孟加拉文(wen)詩集《吉檀(tan)迦(jia)利(li)》出(chu)版，后泰戈(ge)(ge)爾旅居倫敦(dun)時(shi)把《吉檀(tan)迦(jia)利(li)》、《渡船》和(he)《奉獻集》里的(de)部分詩作譯成英文(wen)，1913年(nian)(nian)《吉檀(tan)迦(jia)利(li)》英譯本出(chu)版，泰戈(ge)(ge)爾成為亞洲(zhou)第一個獲諾貝爾文(wen)學獎的(de)作家。
1915年(nian)，他(ta)(ta)(ta)結識(shi)了(le)甘地。他(ta)(ta)(ta)同(tong)(tong)印度國(guo)大(da)(da)黨早就有(you)(you)聯系(xi)(xi)，還出(chu)席過(guo)國(guo)大(da)(da)黨的代表大(da)(da)會。但是(shi)，他(ta)(ta)(ta)同(tong)(tong)國(guo)大(da)(da)黨的關系(xi)(xi)始終是(shi)若(ruo)即(ji)若(ruo)離的。他(ta)(ta)(ta)同(tong)(tong)甘地，有(you)(you)很(hen)真摯的私人友誼(yi)。但是(shi)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)甘地的一些做法并不(bu)贊同(tong)(tong)。這(zhe)兩個(ge)非凡的人物并不(bu)試(shi)圖掩蓋他(ta)(ta)(ta)們之間(jian)的意見(jian)分(fen)歧。同(tong)(tong)時從道義上和(he)在(zai)社會活(huo)動中，他(ta)(ta)(ta)們總是(shi)互相(xiang)(xiang)尊(zun)重(zhong)，互相(xiang)(xiang)支持(chi)。
1916年，泰戈爾(er)來到(dao)日(ri)(ri)本(ben)，他(ta)對日(ri)(ri)本(ben)這樣充滿生機的一個新興國家(jia)，頗多感慨。后(hou)來他(ta)從日(ri)(ri)本(ben)又(you)到(dao)了(le)美國，以：“國家(jia)主義”為題，作了(le)許多報告，他(ta)譴責(ze)東方和西方的“國家(jia)主義”。1929年，他(ta)訪問了(le)加拿(na)大(da)之后(hou)到(dao)了(le)美國，又(you)遭到(dao)美國移民官員扣留(liu)和盤問。
1919年，發生了(le)“阿姆利(li)則(ze)慘案”，英(ying)國軍(jun)隊開槍打死了(le)1000多印(yin)度平民。泰(tai)戈(ge)爾非常氣(qi)憤，挺身而出，寫(xie)了(le)一封義正辭嚴的信給印(yin)度總督，提出抗議，并聲明放棄(qi)英(ying)國國王(wang)給他的“爵士”稱號。
20世紀20年代泰戈(ge)爾仍(reng)堅(jian)持寫作(zuo)，發表劇本(ben)《摩克多塔拉(la)》、《紅夾竹桃》，長篇(pian)小說《糾紛》、《最后的詩篇(pian)》及(ji)一些(xie)詩作(zuo)。
1924年，他(ta)訪問了中國(guo)。他(ta)從(cong)年幼(you)時起就向往(wang)這個古(gu)老而富饒的(de)(de)東方大國(guo)，并且(qie)十(shi)分同(tong)情中國(guo)人民的(de)(de)處境，寫文怒斥英國(guo)殖民主義者的(de)(de)鴉片(pian)貿(mao)易，這次訪問終于實(shi)現了他(ta)多年的(de)(de)愿望。
1930年(nian)，泰戈(ge)爾(er)訪問了(le)年(nian)輕(qing)的社會主義國家蘇聯，他在那(nei)里看到了(le)一(yi)個(ge)神奇的世界(jie)，使他極(ji)為振奮(fen)，興之(zhi)所至，寫成了(le)歌頌蘇聯的《俄羅斯書簡》一(yi)書。
1934年，意大(da)利法西(xi)(xi)(xi)斯軍隊侵(qin)略阿比西(xi)(xi)(xi)尼亞（埃塞(sai)俄比亞），泰戈爾立(li)即嚴厲譴責。1936年，西(xi)(xi)(xi)班牙爆發了反對共(gong)和國(guo)政(zheng)(zheng)府的叛亂，他站(zhan)在(zai)共(gong)和國(guo)政(zheng)(zheng)府一邊，明確反對法西(xi)(xi)(xi)斯頭子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德國(guo)法西(xi)(xi)(xi)斯侵(qin)略捷克斯洛(luo)(luo)伐克，他寫信給在(zai)那(nei)兒的朋(peng)友，表示(shi)對捷克斯洛(luo)(luo)伐克人民的關懷和聲援。
1939年，德(de)國(guo)法西斯悍然發動(dong)世界(jie)大戰，他(ta)又應歐洲朋(peng)友之邀，撰文怒斥德(de)國(guo)“領袖”的(de)不義行徑。泰(tai)戈爾(er)一貫痛恨法西斯。但是對被欺壓的(de)弱小民(min)族(zu)，他(ta)則表示無限(xian)同(tong)情。特別是對中國(guo)，他(ta)更是始終抱有好(hao)感與(yu)希望。
1941年8月6日，泰(tai)戈爾在加爾各答祖居宅第里(li)平(ping)靜地離開人世(shi)，成千上萬(wan)的市民(min)為他送(song)葬。
泰戈(ge)爾(er)的家(jia)庭屬于(yu)商人(ren)兼(jian)地(di)主階級，是(shi)婆(po)羅(luo)門種(zhong)姓，在(zai)英國東印度公司時代財運亨通，成為(wei)柴明達地(di)主。他(ta)的祖父(fu)和(he)(he)父(fu)親都(dou)是(shi)社會(hui)活動(dong)家(jia)，在(zai)當(dang)時積(ji)極贊成孟(meng)加拉的啟蒙運動(dong)，支持社會(hui)改革。他(ta)的父(fu)親對吠(fei)陀和(he)(he)奧(ao)義書頗有(you)研究，是(shi)哲學家(jia)和(he)(he)宗教改革者，富有(you)民族主義傾(qing)向，由于(yu)與(yu)社會(hui)上的傳(chuan)統習俗(su)格格不(bu)入，被(bei)習慣勢力祝為(wei)沒(mei)有(you)種(zhong)姓的外(wai)化之人(ren)。他(ta)有(you)子女(nv)十(shi)四人(ren)，泰戈(ge)爾(er)是(shi)家(jia)中(zhong)最小(xiao)的一個。就是(shi)在(zai)這(zhe)個家(jia)庭，兄弟(di)姐妹和(he)(he)侄輩中(zhong)頗出(chu)了一些(xie)學者和(he)(he)藝術家(jia)。由于(yu)生長在(zai)這(zhe)樣一個印度傳(chuan)統文(wen)化與(yu)西方文(wen)化和(he)(he)諧交融的書香門第，因而(er)泰戈(ge)爾(er)從(cong)小(xiao)就受到家(jia)庭環(huan)境的熏陶(tao)。
中文名 體(ti)裁(cai) 年份
《一個詩人的故事》 詩集 1877
《野花》 詩集 1880
《晚詩》 詩集(ji) 1881
《瓦米奇的守(shou)護神》 音(yin)樂劇
《歐洲旅人雜感》 散文(wen)
《晨歌》 詩(shi)集 1882
《畫(hua)與歌》 詩集 1883
《大(da)自然(ran)的復仇》、《女王馬麗妮》 詩劇
《年輕(qing)王后(hou)的市場(chang)》 小說
《隨筆雜記》 隨筆
《短調與(yu)長調》 詩集(ji) 1886
《圣王(wang)》 小(xiao)說 1887
《書信集》
《馬雅的笑話》 詩歌集 1888
《國王(wang)與王(wang)妃》 戲劇(ju) 1889
《馬納(na)奇》 詩集(ji) 1890
《犧牲》 戲劇
《大(da)臣(chen)的招待》 政論
《夢想》、《殘害》 詩集(ji) 1891
《吉德拉》、《春之循環》、《國王(wang)與王(wang)后(hou)》、《馬達哈拉的水(shui)壩》 戲劇
《金舟(zhou)》 詩集 1894
《剎那(nei)》 詩集(ji) 1901
《戈拉(la)》 長篇小說
《回憶》 詩集 1902
《行為的報酬(chou)》、《失事》 小說(shuo) 1903
《分(fen)歧》 詩集 1905
《吉檀迦利(li)》、《新月集》、《飛鳥集》、《園丁集》、《游思集》
詩集 1910
《家(jia)與世(shi)界》 小說
《暗室之王》 戲(xi)劇
《郵局》 戲劇 1913
《鹿》 戲劇
《印度手(shou)記(ji)》 散文故(gu)事集(ji)
《生之實(shi)現》 演講集
《漂(piao)鳥集(ji)》 詩集(ji) 1916
《斷(duan)帶》、《四重唱》 小說
《我的回(hui)憶(yi)》 回(hui)憶(yi)錄(lu) 1917
《國家主義》 評論集(ji) 1921
《古道》 演(yan)講集 1924
《黃昏的(de)旋律》 詩集(ji) 1925
《紅(hong)夾竹桃》 戲劇(ju)
《有閑哲(zhe)學》 演講集 1929
《獨白之(zhi)歌》 詩集 1931
《人類的宗教》 演講集
《我的童年(nian)》 回憶錄 1940
愛國主義
他的作品(pin)反(fan)映了印度(du)人民(min)(min)在(zai)帝國(guo)主義和封(feng)建(jian)種姓制度(du)壓(ya)迫下要求改(gai)變自己(ji)命(ming)運的強烈愿望，描寫了他們(men)不屈不撓的反(fan)抗斗爭，充滿了鮮(xian)明的愛國(guo)主義和民(min)(min)主主義精神。
其創作多取材于印度現實生活，反映出印度人(ren)民在殖民主(zhu)義、封建(jian)制度、愚昧落后思想(xiang)的(de)重(zhong)重(zhong)壓迫下(xia)的(de)悲慘命運，描繪出在新(xin)思想(xiang)的(de)沖(chong)擊下(xia)印度社會的(de)變化及(ji)新(xin)一代的(de)覺醒，同時也記載(zai)著他(ta)個人(ren)的(de)精神探(tan)索歷程。
關于死亡
泰(tai)戈(ge)爾(er)對死(si)亡(wang)(wang)(wang)有著(zhu)超(chao)乎尋常的(de)(de)(de)認識，他說(shuo)：“生(sheng)命(ming)作為一個(ge)整(zheng)(zheng)體(ti)永(yong)遠不(bu)會(hui)把死(si)亡(wang)(wang)(wang)看得很嚴重，在死(si)亡(wang)(wang)(wang)面前它(ta)歡笑、舞(wu)蹈和游戲(xi)，它(ta)建(jian)設(she)、貯藏并相愛。只(zhi)(zhi)有當我(wo)們把個(ge)別死(si)亡(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)事實同生(sheng)命(ming)整(zheng)(zheng)體(ti)分離時(shi)，我(wo)們才會(hui)看到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)空(kong)(kong)虛并變得沮喪(sang)。我(wo)們忘記(ji)了(le)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)整(zheng)(zheng)體(ti)，死(si)亡(wang)(wang)(wang)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)一部分，就(jiu)好像是(shi)(shi)從(cong)顯(xian)微鏡中(zhong)看一塊布，它(ta)看起來像一張網，我(wo)們注視著(zhu)那(nei)些大(da)大(da)的(de)(de)(de)洞，由于想像而顫抖(dou)。但(dan)事實是(shi)(shi)，死(si)亡(wang)(wang)(wang)并不(bu)是(shi)(shi)最(zui)(zui)終的(de)(de)(de)真實，它(ta)看起來是(shi)(shi)黑暗的(de)(de)(de)，有如天空(kong)(kong)看上去是(shi)(shi)藍色的(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)死(si)亡(wang)(wang)(wang)并不(bu)是(shi)(shi)變黑了(le)的(de)(de)(de)實體(ti)，正像天空(kong)(kong)并不(bu)在鳥(niao)的(de)(de)(de)翅(chi)膀上留下(xia)它(ta)的(de)(de)(de)顏(yan)色一樣。”“在泰(tai)戈(ge)爾(er)筆下(xia)，死(si)亡(wang)(wang)(wang)充滿著(zhu)詩情(qing)畫意(yi)，令人心向往之。例如在《吉檀迦利》的(de)(de)(de)最(zui)(zui)后階段，用(yong)了(le)20余首詩歌贊死(si)亡(wang)(wang)(wang)，抒(shu)寫在死(si)亡(wang)(wang)(wang)中(zhong)與神同一的(de)(de)(de)過程。
泰戈爾是個樂觀主義者，他(ta)認為(wei)(wei)世界是朝(chao)著絕對的(de)(de)(de)善發展(zhan)的(de)(de)(de)，堅(jian)信惡(e)最(zui)終將轉化為(wei)(wei)善。詩人(ren)認為(wei)(wei)，我(wo)們(men)之所以有痛苦(ku)，是因(yin)為(wei)(wei)我(wo)們(men)感受到有限(xian)，但這并不是固定(ding)不變的(de)(de)(de)，并不是最(zui)終的(de)(de)(de)，歡樂亦是如此。因(yin)此，善惡(e)且(qie)不是絕對的(de)(de)(de)存(cun)在，但對于有限(xian)的(de)(de)(de)我(wo)們(men)來說卻是真(zhen)實的(de)(de)(de)，必須通(tong)過《薄伽贊歌》中的(de)(de)(de)業溶(rong)血，也就是通(tong)過無(wu)私善行的(de)(de)(de)實踐(jian)而與無(wu)限(xian)者的(de)(de)(de)活(huo)動統一起(qi)來，以獲(huo)得宇(yu)宙生命或道德生命。
他(ta)說，“生(sheng)活在(zai)完(wan)全(quan)的善中(zhong)就(jiu)是在(zai)無限中(zhong)證悟了(le)人生(sheng)，這就(jiu)是最全(quan)面(mian)、最深刻的人生(sheng)觀，也就(jiu)是我們(men)通(tong)過內在(zai)的道德力量(liang)所能具有的對整(zheng)個(ge)人生(sheng)的看法。佛(fo)陀(tuo)的教(jiao)義是要把(ba)這種道德力量(liang)修煉至最高程度，要懂得(de)我們(men)的行動(dong)范圍不應(ying)束縛于(yu)狹小的自我領域內。”“當佛(fo)陀(tuo)沉思使(shi)人類(lei)從痛苦的束縛中(zhong)解(jie)脫的途(tu)徑時(shi)，他(ta)已經達到了(le)這種真理(li)：即當人類(lei)通(tong)過把(ba)個(ge)別(bie)融合于(yu)普遍而獲得(de)最高的目標時(shi)，人類(lei)就(jiu)從痛苦的束縛中(zhong)解(jie)脫出來。”正由于(yu)如此，泰(tai)戈(ge)爾對佛(fo)陀(tuo)推(tui)薦備(bei)至，詩作無處不體(ti)現著這種從一切處去體(ti)會個(ge)體(ti)和整(zheng)體(ti)的聯系。
泰(tai)戈爾在(zai)詩(shi)歌、體裁(cai)、語言及表現(xian)(xian)方(fang)法上(shang)(shang)能夠(gou)大膽創新，別(bie)具(ju)一(yi)格。體裁(cai)上(shang)(shang)把(ba)現(xian)(xian)實題(ti)材處理成具(ju)有冥想因(yin)素，把(ba)冥想體裁(cai)處理為具(ju)有現(xian)(xian)實成分；體裁(cai)上(shang)(shang)，詩(shi)人創造出(chu)“故事詩(shi)”和政(zheng)治抒(shu)情詩(shi)的(de)形式(shi)；還致力(li)于(yu)創造自由體詩(shi)。泰(tai)戈爾善于(yu)學習(xi)和運用人民生活中(zhong)的(de)口頭語言，使詩(shi)歌的(de)語言清新活潑；在(zai)創作(zuo)方(fang)法上(shang)(shang)，他把(ba)現(xian)(xian)實主義(yi)和浪漫主義(yi)有機的(de)結(jie)合(he)起(qi)來，只是在(zai)抒(shu)情詩(shi)中(zhong)，浪漫主義(yi)成分較重，在(zai)敘(xu)事性(xing)作(zuo)品中(zhong)，現(xian)(xian)實主義(yi)成分較多(duo)。
泰戈爾作品中的女(nv)性(xing)(xing)來(lai)自各種不(bu)同(tong)的種姓和階層，也有著不(bu)同(tong)的身份(fen)。如童養媳、守寡少(shao)女(nv)、陪葬寡婦、被騙失(shi)身的幼女(nv)、印(yin)度傳統家庭(ting)婦女(nv)、受過高等(deng)教(jiao)育的名媛、擁(yong)有新思想(xiang)的知識女(nv)性(xing)(xing)等(deng)，這些女(nv)性(xing)(xing)形象(xiang)身份(fen)或(huo)單一(yi)呈現(xian)，或(huo)揉合紛雜(za)，往往被塑造成(cheng)傳統陋習的犧(xi)牲(sheng)品、美(mei)滿愛情(qing)的追逐者(zhe)(zhe)和作者(zhe)(zhe)理想(xiang)中的印(yin)度新型女(nv)性(xing)(xing)。
印(yin)(yin)度婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)低下地(di)位和悲(bei)慘處境是政、族、神(shen)、夫四權束縛(fu)的(de)(de)(de)結果(guo)，是印(yin)(yin)度宗教社會造成的(de)(de)(de)種種弊(bi)端的(de)(de)(de)反映(ying)。泰戈爾以寡(gua)婦(fu)們獨特經(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)關注以及其中(zhong)表露出(chu)的(de)(de)(de)鮮明情感，化作犀利(li)的(de)(de)(de)筆刀，直接(jie)指向了充(chong)斥著(zhu)童婚(hun)制(zhi)、包(bao)辦婚(hun)姻、少女(nv)守寡(gua)、寡(gua)婦(fu)殉(xun)夫、嫁妝制(zhi)度等種種不合理、不人道、歧視婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)印(yin)(yin)度教傳(chuan)統(tong)陋習，表現她們境遇的(de)(de)(de)凄苦、經(jing)(jing)歷的(de)(de)(de)曲折(zhe)和反抗的(de)(de)(de)無助，控(kong)訴這些傳(chuan)統(tong)陋習的(de)(de)(de)積(ji)弊(bi)和給廣大印(yin)(yin)度婦(fu)女(nv)帶來的(de)(de)(de)深重(zhong)苦難(nan)。
泰(tai)戈爾的(de)詩風對中國現代(dai)文(wen)學(xue)產生(sheng)過重大影(ying)響，啟迪了郭沫(mo)若、徐志摩、謝婉瑩等一代(dai)文(wen)豪(hao)，其中許(xu)多(duo)作品(pin)多(duo)次被譯成中文(wen)。 泰(tai)戈爾的(de)《飛鳥(niao)集》影(ying)響冰(bing)心，使她寫(xie)出了《繁星·春水》。
盡管泰戈(ge)爾(er)也(ye)受到西方(fang)哲學(xue)思潮的(de)(de)(de)影(ying)響，但他的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)基調，還是(shi)印(yin)度古代從(cong)《梨俱(ju)吠陀(tuo)》一(yi)直到奧(ao)義書和(he)吠檀(tan)多的(de)(de)(de)類似泛神(shen)(shen)論(lun)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。這種思想(xiang)(xiang)主張宇宙萬(wan)有(you)，同源(yuan)一(yi)體(ti)(ti)，這個一(yi)體(ti)(ti)就叫(jiao)做“梵(fan)(fan)(fan)”。“梵(fan)(fan)(fan)”是(shi)宇宙萬(wan)有(you)的(de)(de)(de)統一(yi)體(ti)(ti)，世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)。人(ren)與(yu)“梵(fan)(fan)(fan)”也(ye)是(shi)統一(yi)體(ti)(ti)。“‘我’是(shi)‘梵(fan)(fan)(fan)’的(de)(de)(de)異名(ming)，‘梵(fan)(fan)(fan)’是(shi)最高之‘我’。”“人(ren)的(de)(de)(de)實質(zhi)(zhi)同自然實質(zhi)(zhi)沒(mei)有(you)差別，兩者都是(shi)世(shi)界(jie)本質(zhi)(zhi)‘梵(fan)(fan)(fan)’的(de)(de)(de)一(yi)個組(zu)成部分(fen)，互相(xiang)依(yi)存，互相(xiang)關(guan)聯(lian)。”泰戈(ge)爾(er)以神(shen)(shen)或(huo)(huo)“梵(fan)(fan)(fan)”為(wei)(wei)一(yi)方(fang)，稱之為(wei)(wei)“無限(xian)”，以自然或(huo)(huo)現象世(shi)界(jie)以及個人(ren)的(de)(de)(de)靈魂為(wei)(wei)一(yi)方(fang)，稱之為(wei)(wei)“有(you)限(xian)”，無限(xian)和(he)有(you)限(xian)之間的(de)(de)(de)關(guan)系，是(shi)他哲學(xue)探索的(de)(de)(de)中心問題，也(ye)是(shi)他詩(shi)歌中經常(chang)觸及的(de)(de)(de)問題。泰戈(ge)爾(er)跟印(yin)度傳統哲學(xue)不(bu)同的(de)(de)(de)地方(fang)是(shi)：他把(ba)重點放(fang)在“人(ren)”上面(mian)，主張人(ren)固然需要神(shen)(shen)，神(shen)(shen)也(ye)需要人(ren)，甚至認為(wei)(wei)只有(you)在人(ren)中才能(neng)見到神(shen)(shen)。（季羨(xian)林評(ping)）
泰戈(ge)爾“是(shi)個真正(zheng)的詩人，而且是(shi)個新(xin)型的詩人，他能使東方和西方的想象(xiang)互相理解。他的天(tian)才是(shi)抒情的”。（英國(guo)政治家吉爾伯特·默里教授評(ping)）
“泰戈爾不僅是對世界文學作出(chu)了卓越貢獻的天(tian)才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明(ming)的偉大(da)印度人民的杰出(chu)代表。”（周(zhou)恩來評）
“耆賢不作，聲委無聞，東方文明，喪失木鐸(duo)，引望南鄰，無任(ren)悼念。”（蔣介石評）
“泰(tai)戈爾是歌頌自(zi)然的詩人，也是改革現(xian)實(shi)的健將(jiang)；是東(dong)方精神的號兵，也是國(guo)(guo)際主義的旗手；是印度(du)的兒子(zi)，也是亞洲文化的衛士、世界文明的前驅；他(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)印度(du)不合作運(yun)動(dong)而(er)忿怒，他(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)反(fan)侵(qin)略戰(zhan)爭而(er)吶喊，他(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)東(dong)方兄弟的命運(yun)而(er)憂思(si)，他(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)(ceng)為(wei)西方朋友的學術而(er)奔馳。”（國(guo)(guo)際反(fan)侵(qin)略運(yun)動(dong)中(zhong)國(guo)(guo)分會評）
“泰(tai)戈爾是(shi)一個人(ren)格潔白的(de)詩(shi)人(ren)”，“一個憐憫(min)弱者，同情于被壓迫人(ren)們的(de)詩(shi)人(ren)”，“一個鼓勵(li)愛國(guo)精神，激起印度(du)青年反抗(kang)英國(guo)帝(di)國(guo)主(zhu)義的(de)詩(shi)人(ren)”。（沈(shen)雁(yan)冰評）
