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拉(la)賓(bin)德拉(la)納特·泰戈爾（1861年—1941年），印(yin)度詩人、文學(xue)家(jia)、社會活動(dong)家(jia)、哲學(xue)家(jia)和印(yin)度民(min)族主義(yi)者。代(dai)表作(zuo)有《吉檀迦利(li)》、《飛鳥集(ji)》、《眼中沙(sha)》、《四個(ge)人》、《家(jia)庭(ting)與世界》、《園丁集(ji)》、《新月集(ji)》、《最(zui)后的詩篇(pian)》、《戈拉(la)》、《文明的危機(ji)》等。
1861年5月7日，拉(la)賓德拉(la)納特·泰戈爾出生于印度加(jia)爾各答一(yi)個富有的貴(gui)族(zu)家(jia)庭，13歲即(ji)能(neng)創作長詩和頌歌體(ti)詩集。1878年赴英(ying)(ying)國(guo)(guo)留學(xue)，1880年回國(guo)(guo)專門從事文(wen)(wen)學(xue)活動。1884至1911年擔任梵 社(she)秘書，20年代創辦國(guo)(guo)際大(da)學(xue)。1913年，他以《吉檀迦利》成為第(di)一(yi)位獲(huo)得(de)諾(nuo)貝爾文(wen)(wen)學(xue)獎的亞洲人。1941年寫(xie)作控訴英(ying)(ying)國(guo)(guo)殖民統治(zhi)和相信祖國(guo)(guo)必將獲(huo)得(de)獨立解放的遺言(yan)《文(wen)(wen)明的危機》。
1861年5月7日，泰(tai)戈(ge)爾(er)生(sheng)于印度西孟加拉(la)邦加爾(er)各答。由于是父母最小的(de)(de)兒子，拉(la)賓德(de)拉(la)納特被(bei)家(jia)人(ren)親(qin)呢地叫做“拉(la)比”，成為(wei)家(jia)庭中(zhong)每(mei)個(ge)成員鐘(zhong)愛的(de)(de)孩子，但大家(jia)對(dui)他(ta)(ta)并不(bu)溺愛。小拉(la)比在加爾(er)各答先(xian)后進過四所學(xue)校，雖然他(ta)(ta)對(dui)這(zhe)四所學(xue)校都不(bu)喜(xi)歡，但他(ta)(ta)在長(chang)兄和姐姐的(de)(de)監督下受到良好的(de)(de)教育。泰(tai)戈(ge)爾(er)在文學(xue)方(fang)(fang)面的(de)(de)修養首(shou)先(xian)來自(zi)家(jia)庭環境的(de)(de)熏(xun)陶。他(ta)(ta)進過東方(fang)(fang)學(xue)院(yuan)、師范學(xue)院(yuan)和孟加拉(la)學(xue)院(yuan)。但是他(ta)(ta)生(sheng)性(xing)自(zi)由，厭惡刻板的(de)(de)學(xue)校生(sheng)活，沒有完成學(xue)校的(de)(de)正規學(xue)習(xi)課程。他(ta)(ta)從小就醉心于詩歌創作(zuo)，從13歲(sui)(sui)起就開始寫詩，詩中(zhong)洋溢著反對(dui)殖民(min)主義和熱(re)愛祖國的(de)(de)情緒(xu)。13歲(sui)(sui)以后，泰(tai)戈(ge)爾(er)發表了(le)長(chang)詩《野花》、《詩人(ren)的(de)(de)故事》等。
1878年(nian)，他遵照父兄的(de)競愿赴英國(guo)(guo)留學(xue)，最初學(xue)習法律(lv)，但(dan)他不喜歡法律(lv)，于(yu)是轉入倫(lun)敦大學(xue)學(xue)習英國(guo)(guo)文學(xue)，研究西方音樂。1880年(nian)回(hui)國(guo)(guo)，專門(men)從事(shi)文學(xue)創作。
1881～1885年，出版抒情(qing)詩集《暮(mu)歌(ge)》、《晨歌(ge)》、《畫與歌(ge)》，還有戲劇和長(chang)篇(pian)小說。戲劇和小說多(duo)取材于史詩和往世書，詩歌(ge)富于浪漫主(zhu)義色彩。
1884年，他(ta)離(li)開(kai)城市到鄉村去管(guan)理祖傳(chuan)的(de)(de)佃(dian)戶。他(ta)在(zai)這里熟悉下(xia)層人民的(de)(de)生活，觀察祖國故土和自(zi)然。1901年，為(wei)實現自(zi)己的(de)(de)教育理想，他(ta)在(zai)孟加(jia)拉博爾普爾附近的(de)(de)圣地(di)尼(ni)克坦(tan)創(chuang)辦了一所學(xue)(xue)校，這所學(xue)(xue)校后來發展成為(wei)有(you)名的(de)(de)國際(ji)大(da)學(xue)(xue)。
1886年，詩集(ji)《剛與(yu)柔》出版，標(biao)志著他在創(chuang)作道路上進入(ru)面向人(ren)生與(yu)現(xian)實生活的時期(qi)。詩集(ji)《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的獨(du)特風格開始形成。這一時期(qi)還寫了(le)劇(ju)本(ben)《國王與(yu)王后》和《犧牲》，反(fan)對恢復婆羅門祭司的特權和落后習(xi)俗。
1905年以后，印度(du)(du)民族運動(dong)(dong)(dong)進入高潮時期(qi)，孟加拉(la)人(ren)(ren)民和全印度(du)(du)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)民都起來反對孟加拉(la)分裂的(de)(de)(de)決定，形成了轟轟烈烈的(de)(de)(de)反帝愛(ai)國(guo)運動(dong)(dong)(dong)，泰戈爾毅然投身于(yu)(yu)這個運動(dong)(dong)(dong)，充滿(man)激情的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)營人(ren)(ren)義憤(fen)填庸，寫出了大(da)量的(de)(de)(de)愛(ai)國(guo)主義詩(shi)篇。但是，沒有(you)多(duo)久，泰戈爾就(jiu)同運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)其他(ta)(ta)(ta)領袖們發(fa)生(sheng)了意(yi)見分歧。他(ta)(ta)(ta)不贊(zan)成群眾焚燒(shao)英國(guo)貨(huo)物，辱罵英國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)所謂“直接行動(dong)(dong)(dong)”。他(ta)(ta)(ta)主張(zhang)多(duo)做“建(jian)設性的(de)(de)(de)”工作(zuo)，比如到農村(cun)去發(fa)展自己的(de)(de)(de)工業，消滅(mie)貧困與愚昧(mei)等(deng)等(deng)，但部分群眾不接受他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意(yi)見，由于(yu)(yu)失望，他(ta)(ta)(ta)便退出運動(dong)(dong)(dong)。從此以后，在一段相當長的(de)(de)(de)時期(qi)內，他(ta)(ta)(ta)過著遠離現實斗爭(zheng)的(de)(de)(de)遲隱生(sheng)活(huo)，埋頭于(yu)(yu)文學創作(zuo)。
19世紀90年代是泰戈爾創作的旺盛時(shi)期。從(cong)1891年起(qi)，在他主編(bian)的《薩塔納》雜志上，發(fa)表《摩訶摩耶》等(deng)60多篇(pian)短(duan)篇(pian)小(xiao)說，主要(yao)是反對封建壓迫，揭露現實(shi)生活中不合(he)理(li)現象。他發(fa)表了(le)《金(jin)帆船》、《繽紛集(ji)(ji)(ji)》、《收(shou)獲集(ji)(ji)(ji)》、《夢幻集(ji)(ji)(ji)》、《剎(cha)那(nei)集(ji)(ji)(ji)》5部(bu)(bu)抒情詩(shi)集(ji)(ji)(ji)，1部(bu)(bu)哲理(li)短(duan)詩(shi)《微(wei)思(si)集(ji)(ji)(ji)》和1部(bu)(bu)《故事詩(shi)集(ji)(ji)(ji)》。收(shou)入《繽紛集(ji)(ji)(ji)》的敘事詩(shi)《兩畝地(di)》是作者(zhe)民(min)主主義思(si)想的最高(gao)表現。從(cong)《剎(cha)那(nei)集(ji)(ji)(ji)》起(qi)，他開始用孟加拉(la)口語(yu)寫(xie)詩(shi)。他的第二部(bu)(bu)英譯詩(shi)集(ji)(ji)(ji)《園丁集(ji)(ji)(ji)》里的詩(shi)大多選(xuan)自這一時(shi)期作品。
20世紀初泰戈爾遭遇到個人生活的(de)不(bu)幸，喪偶(ou)、喪女、喪父(fu)的(de)悲痛(tong)與傷感在詩集《回憶》、《兒童》和《渡船》中有(you)真實記錄。他另有(you)兩部長篇小說《小沙子(zi)》和《沉船》。
1910年，長篇小說《戈拉(la)》發表，它反映了印(yin)度社會(hui)生活中的(de)(de)復雜(za)現象(xiang)(xiang)，塑(su)造了爭取民族自由解放的(de)(de)戰士形象(xiang)(xiang)；歌(ge)頌了新(xin)印(yin)度教徒愛國主(zhu)義熱情和(he)對祖國必獲(huo)自由的(de)(de)信心，同時也批判他們維護舊傳統的(de)(de)思(si)想；對梵(fan)社某些人的(de)(de)教條(tiao)主(zhu)義、崇洋媚外也予以鞭撻。這期間還寫(xie)了象(xiang)(xiang)征劇(ju)《國王》和(he)《郵局》及(ji)諷刺(ci)劇(ju)《頑固(gu)堡壘》。同年，孟加(jia)拉(la)文(wen)詩(shi)(shi)集《吉檀迦(jia)利》出(chu)版(ban)，后泰(tai)戈爾旅居倫(lun)敦時把(ba)《吉檀迦(jia)利》、《渡船》和(he)《奉獻(xian)集》里的(de)(de)部分詩(shi)(shi)作(zuo)譯成英(ying)文(wen)，1913年《吉檀迦(jia)利》英(ying)譯本(ben)出(chu)版(ban)，泰(tai)戈爾成為亞洲(zhou)第(di)一個獲(huo)諾貝爾文(wen)學獎的(de)(de)作(zuo)家。
1915年(nian)，他結識(shi)了(le)甘地。他同(tong)印度(du)國(guo)大(da)(da)黨早就有(you)聯系，還出席過國(guo)大(da)(da)黨的(de)(de)代(dai)表大(da)(da)會。但是(shi)，他同(tong)國(guo)大(da)(da)黨的(de)(de)關系始終(zhong)是(shi)若(ruo)即若(ruo)離的(de)(de)。他同(tong)甘地，有(you)很真摯的(de)(de)私人友誼。但是(shi)，他對甘地的(de)(de)一(yi)些做法(fa)并不(bu)贊同(tong)。這兩個非凡的(de)(de)人物并不(bu)試圖掩蓋他們之間的(de)(de)意見(jian)分歧。同(tong)時從道義(yi)上和在社會活動中，他們總是(shi)互相尊重，互相支持。
1916年(nian)，泰(tai)戈爾來到(dao)日(ri)本，他對日(ri)本這(zhe)樣充滿生(sheng)機(ji)的一個(ge)新興國家(jia)，頗(po)多感慨。后(hou)來他從日(ri)本又到(dao)了(le)(le)美(mei)國，以：“國家(jia)主義(yi)”為題，作了(le)(le)許多報告，他譴責東方和(he)(he)西方的“國家(jia)主義(yi)”。1929年(nian)，他訪(fang)問了(le)(le)加拿大(da)之后(hou)到(dao)了(le)(le)美(mei)國，又遭到(dao)美(mei)國移民(min)官員扣留和(he)(he)盤問。
1919年，發生了“阿(a)姆(mu)利則慘案”，英國軍隊開槍(qiang)打死了1000多印(yin)度平民。泰戈爾非常氣憤，挺身而出，寫了一封(feng)義(yi)正辭嚴的信給印(yin)度總督，提出抗議，并聲明(ming)放棄英國國王給他的“爵士”稱號(hao)。
20世紀20年代泰戈(ge)爾仍堅持寫作，發表劇本《摩(mo)克多塔拉》、《紅夾竹桃》，長篇小說(shuo)《糾(jiu)紛》、《最后的詩(shi)(shi)篇》及一些詩(shi)(shi)作。
1924年，他訪問(wen)了中(zhong)(zhong)國。他從年幼(you)時起就向往這個古(gu)老而(er)富饒的(de)東方大國，并且十分同情中(zhong)(zhong)國人民(min)的(de)處境，寫文怒斥(chi)英國殖民(min)主義者的(de)鴉片貿(mao)易，這次訪問(wen)終于實現了他多年的(de)愿望(wang)。
1930年，泰戈爾(er)訪問了年輕的(de)社會(hui)主(zhu)義國家(jia)蘇聯，他在那里看到了一(yi)個神奇(qi)的(de)世界，使他極為振奮，興之所(suo)至，寫成了歌頌(song)蘇聯的(de)《俄(e)羅斯書簡》一(yi)書。
1934年，意大(da)利(li)法(fa)西(xi)斯(si)軍隊侵略阿比(bi)西(xi)尼(ni)亞（埃塞俄比(bi)亞），泰戈(ge)爾立即(ji)嚴厲譴責。1936年，西(xi)班牙爆發了反對(dui)共(gong)和(he)國(guo)政(zheng)府的(de)叛(pan)亂(luan)，他(ta)站(zhan)在(zai)共(gong)和(he)國(guo)政(zheng)府一邊，明確(que)反對(dui)法(fa)西(xi)斯(si)頭子佛朗(lang)哥(ge)的(de)倒行逆施。1938年，德國(guo)法(fa)西(xi)斯(si)侵略捷(jie)克(ke)(ke)斯(si)洛伐(fa)克(ke)(ke)，他(ta)寫信給在(zai)那兒的(de)朋友，表(biao)示對(dui)捷(jie)克(ke)(ke)斯(si)洛伐(fa)克(ke)(ke)人民的(de)關(guan)懷和(he)聲援。
1939年，德國(guo)法西斯悍然發動世(shi)界(jie)大(da)戰，他又(you)應歐洲朋友之邀(yao)，撰(zhuan)文怒斥德國(guo)“領袖”的不義行徑(jing)。泰戈爾一(yi)貫痛(tong)恨法西斯。但(dan)是對(dui)被欺壓的弱小民(min)族，他則表示無限(xian)同情。特別是對(dui)中國(guo)，他更是始終抱有好(hao)感(gan)與希望。
1941年(nian)8月(yue)6日(ri)，泰戈爾在加爾各(ge)答祖居宅(zhai)第(di)里平靜地離(li)開人世(shi)，成千上(shang)萬的市民為(wei)他送葬。
泰(tai)戈爾(er)的(de)家(jia)庭(ting)(ting)屬于商人兼地主(zhu)階級，是婆羅門種姓，在英(ying)國東印度公司時代財運亨(heng)通(tong)，成為(wei)柴明達地主(zhu)。他(ta)(ta)的(de)祖父和(he)(he)父親都(dou)是社(she)(she)會(hui)活動(dong)家(jia)，在當時積極(ji)贊成孟(meng)加拉的(de)啟蒙運動(dong)，支持社(she)(she)會(hui)改革。他(ta)(ta)的(de)父親對吠陀和(he)(he)奧義(yi)書頗(po)(po)有研究，是哲(zhe)學家(jia)和(he)(he)宗教改革者(zhe)，富(fu)有民族主(zhu)義(yi)傾向，由于與社(she)(she)會(hui)上(shang)的(de)傳統習俗格(ge)格(ge)不入，被習慣勢力祝為(wei)沒有種姓的(de)外化(hua)之人。他(ta)(ta)有子女十(shi)四人，泰(tai)戈爾(er)是家(jia)中最小的(de)一(yi)(yi)個(ge)。就(jiu)是在這(zhe)個(ge)家(jia)庭(ting)(ting)，兄弟(di)姐妹和(he)(he)侄輩(bei)中頗(po)(po)出了(le)一(yi)(yi)些學者(zhe)和(he)(he)藝術家(jia)。由于生長在這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個(ge)印度傳統文化(hua)與西方文化(hua)和(he)(he)諧(xie)交融的(de)書香門第(di)，因(yin)而泰(tai)戈爾(er)從小就(jiu)受到家(jia)庭(ting)(ting)環境的(de)熏(xun)陶。
中文名 體(ti)裁 年(nian)份
《一個詩人的故(gu)事》 詩集 1877
《野花》 詩集 1880
《晚詩(shi)》 詩(shi)集 1881
《瓦(wa)米(mi)奇(qi)的守(shou)護神》 音樂劇
《歐(ou)洲(zhou)旅(lv)人(ren)雜感》 散文
《晨歌》 詩集 1882
《畫與歌》 詩集 1883
《大自然的復仇(chou)》、《女(nv)王馬麗(li)妮》 詩劇
《年輕王后的市場》 小說
《隨筆雜記(ji)》 隨筆
《短調與長調》 詩(shi)集 1886
《圣王》 小說(shuo) 1887
《書信集》
《馬雅的笑話》 詩歌(ge)集 1888
《國王(wang)與王(wang)妃》 戲劇 1889
《馬納奇》 詩集 1890
《犧牲》 戲劇
《大臣的招(zhao)待》 政論
《夢想》、《殘害》 詩集(ji) 1891
《吉(ji)德拉》、《春之循環》、《國王與王后》、《馬達哈拉的(de)水壩》 戲劇
《金舟(zhou)》 詩集 1894
《剎那(nei)》 詩集 1901
《戈(ge)拉》 長篇小說
《回憶》 詩集(ji) 1902
《行為(wei)的報酬》、《失事》 小說 1903
《分歧》 詩集 1905
《吉檀迦(jia)利》、《新月集(ji)》、《飛鳥集(ji)》、《園(yuan)丁集(ji)》、《游(you)思集(ji)》
詩集 1910
《家與世界》 小說(shuo)
《暗室之(zhi)王》 戲劇
《郵局》 戲(xi)劇 1913
《鹿》 戲劇
《印度手(shou)記(ji)》 散文故事集
《生之實(shi)現》 演(yan)講集
《漂鳥集(ji)》 詩集(ji) 1916
《斷(duan)帶》、《四重唱》 小說
《我的回憶》 回憶錄 1917
《國家主義》 評論集 1921
《古(gu)道》 演講集(ji) 1924
《黃昏(hun)的旋律》 詩(shi)集 1925
《紅夾竹(zhu)桃》 戲劇
《有(you)閑(xian)哲學》 演講集 1929
《獨(du)白之歌》 詩(shi)集 1931
《人類的宗(zong)教》 演講集
《我的童年》 回憶(yi)錄 1940
愛國主義
他的(de)作品(pin)反(fan)映了(le)(le)(le)印度人(ren)民在(zai)帝國主(zhu)義和封建種姓制度壓迫(po)下要求改變自己命運的(de)強(qiang)烈愿望，描寫(xie)了(le)(le)(le)他們不屈不撓的(de)反(fan)抗斗(dou)爭，充(chong)滿了(le)(le)(le)鮮明的(de)愛國主(zhu)義和民主(zhu)主(zhu)義精神。
其(qi)創作多取材于印(yin)度(du)(du)現實(shi)生活，反(fan)映出印(yin)度(du)(du)人民在(zai)殖(zhi)民主義、封建制度(du)(du)、愚昧落后思想的(de)(de)重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)壓迫(po)下的(de)(de)悲慘命運，描繪出在(zai)新(xin)思想的(de)(de)沖擊(ji)下印(yin)度(du)(du)社會的(de)(de)變化及新(xin)一代的(de)(de)覺醒，同時也記載著他個人的(de)(de)精神探索(suo)歷程(cheng)。
關于死亡
泰戈爾對(dui)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)有(you)(you)著(zhu)超乎尋常的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，他說(shuo)：“生命(ming)作為一(yi)個整(zheng)體(ti)(ti)永遠(yuan)不(bu)會(hui)把(ba)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)看得(de)很(hen)嚴重，在(zai)(zai)(zai)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)面前(qian)它(ta)歡(huan)笑(xiao)、舞蹈和游(you)戲，它(ta)建設、貯藏并相(xiang)愛。只(zhi)有(you)(you)當我們(men)(men)把(ba)個別(bie)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)事(shi)實(shi)同(tong)生命(ming)整(zheng)體(ti)(ti)分(fen)離時，我們(men)(men)才(cai)會(hui)看到(dao)它(ta)的(de)(de)(de)(de)空(kong)虛并變得(de)沮(ju)喪。我們(men)(men)忘(wang)記了生命(ming)的(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)(ti)，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)只(zhi)是它(ta)的(de)(de)(de)(de)一(yi)部分(fen)，就好像是從顯微鏡中看一(yi)塊(kuai)布，它(ta)看起(qi)(qi)來像一(yi)張網，我們(men)(men)注視(shi)著(zhu)那些大大的(de)(de)(de)(de)洞，由于想像而(er)顫(zhan)抖。但事(shi)實(shi)是，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)并不(bu)是最(zui)終的(de)(de)(de)(de)真實(shi)，它(ta)看起(qi)(qi)來是黑(hei)暗的(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)如(ru)天空(kong)看上去是藍色(se)的(de)(de)(de)(de)，但是死亡(wang)(wang)(wang)(wang)并不(bu)是變黑(hei)了的(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)(ti)，正像天空(kong)并不(bu)在(zai)(zai)(zai)鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)翅膀上留下它(ta)的(de)(de)(de)(de)顏色(se)一(yi)樣。”“在(zai)(zai)(zai)泰戈爾筆下，死亡(wang)(wang)(wang)(wang)充滿(man)著(zhu)詩情畫(hua)意，令人心向往之。例如(ru)在(zai)(zai)(zai)《吉檀迦利》的(de)(de)(de)(de)最(zui)后階段，用了20余首詩歌贊死亡(wang)(wang)(wang)(wang)，抒寫在(zai)(zai)(zai)死亡(wang)(wang)(wang)(wang)中與(yu)神同(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)過程。
泰戈(ge)爾是(shi)個樂觀主義者，他認為(wei)世界是(shi)朝著絕對(dui)的(de)善(shan)發展的(de)，堅(jian)信(xin)惡最終(zhong)將轉化為(wei)善(shan)。詩人認為(wei)，我們之所以(yi)有痛苦，是(shi)因為(wei)我們感(gan)受到有限，但(dan)這并不(bu)是(shi)固定不(bu)變的(de)，并不(bu)是(shi)最終(zhong)的(de)，歡(huan)樂亦(yi)是(shi)如此。因此，善(shan)惡且不(bu)是(shi)絕對(dui)的(de)存在(zai)，但(dan)對(dui)于有限的(de)我們來說卻是(shi)真(zhen)實(shi)的(de)，必(bi)須(xu)通過《薄伽贊歌(ge)》中(zhong)的(de)業溶血，也就是(shi)通過無(wu)私善(shan)行的(de)實(shi)踐而與(yu)無(wu)限者的(de)活動(dong)統一起來，以(yi)獲得宇宙(zhou)生命或道(dao)德(de)生命。
他說(shuo)，“生(sheng)活在(zai)完(wan)全的(de)善中(zhong)就是(shi)在(zai)無限中(zhong)證(zheng)悟了人生(sheng)，這(zhe)就是(shi)最全面、最深刻的(de)人生(sheng)觀，也就是(shi)我(wo)(wo)們(men)通過(guo)內在(zai)的(de)道德力(li)量所能具有的(de)對整(zheng)個人生(sheng)的(de)看法。佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)教(jiao)義是(shi)要(yao)把(ba)這(zhe)種(zhong)(zhong)道德力(li)量修煉至最高程度，要(yao)懂得我(wo)(wo)們(men)的(de)行動(dong)范圍不應束(shu)縛(fu)于(yu)(yu)狹小的(de)自(zi)我(wo)(wo)領域內。”“當佛(fo)陀(tuo)(tuo)沉(chen)思(si)使人類從痛苦的(de)束(shu)縛(fu)中(zhong)解脫(tuo)的(de)途徑時，他已經達到了這(zhe)種(zhong)(zhong)真理：即當人類通過(guo)把(ba)個別融(rong)合(he)于(yu)(yu)普遍而獲得最高的(de)目標時，人類就從痛苦的(de)束(shu)縛(fu)中(zhong)解脫(tuo)出來。”正由(you)于(yu)(yu)如此，泰戈(ge)爾對佛(fo)陀(tuo)(tuo)推薦備(bei)至，詩(shi)作無處不體(ti)現著這(zhe)種(zhong)(zhong)從一切處去體(ti)會個體(ti)和整(zheng)體(ti)的(de)聯系。
泰(tai)戈爾在(zai)(zai)詩(shi)(shi)歌、體(ti)裁、語言(yan)(yan)及表現方(fang)法上(shang)能夠大膽創(chuang)新(xin)，別具(ju)一(yi)格(ge)。體(ti)裁上(shang)把現實(shi)(shi)題材處理(li)成具(ju)有(you)冥想因(yin)素，把冥想體(ti)裁處理(li)為具(ju)有(you)現實(shi)(shi)成分(fen)；體(ti)裁上(shang)，詩(shi)(shi)人(ren)創(chuang)造出“故事詩(shi)(shi)”和政治抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)的形式；還致力于(yu)(yu)創(chuang)造自由體(ti)詩(shi)(shi)。泰(tai)戈爾善于(yu)(yu)學習(xi)和運用人(ren)民生活(huo)中的口頭語言(yan)(yan)，使詩(shi)(shi)歌的語言(yan)(yan)清(qing)新(xin)活(huo)潑；在(zai)(zai)創(chuang)作方(fang)法上(shang)，他把現實(shi)(shi)主義和浪(lang)漫(man)主義有(you)機的結合起來(lai)，只(zhi)是(shi)在(zai)(zai)抒(shu)情(qing)詩(shi)(shi)中，浪(lang)漫(man)主義成分(fen)較(jiao)重，在(zai)(zai)敘(xu)事性作品中，現實(shi)(shi)主義成分(fen)較(jiao)多。
泰戈(ge)爾作品(pin)中的(de)(de)女(nv)性(xing)來自(zi)各種不同(tong)的(de)(de)種姓和階層，也有(you)著不同(tong)的(de)(de)身份。如童(tong)養媳、守(shou)寡(gua)少女(nv)、陪葬寡(gua)婦、被(bei)騙失身的(de)(de)幼(you)女(nv)、印度(du)傳(chuan)統(tong)家(jia)庭婦女(nv)、受(shou)過高等(deng)教育(yu)的(de)(de)名媛、擁有(you)新(xin)思想的(de)(de)知識(shi)女(nv)性(xing)等(deng)，這(zhe)些女(nv)性(xing)形象身份或單一呈(cheng)現，或揉合紛雜，往往被(bei)塑造成傳(chuan)統(tong)陋習的(de)(de)犧(xi)牲(sheng)品(pin)、美滿愛情的(de)(de)追逐者和作者理想中的(de)(de)印度(du)新(xin)型(xing)女(nv)性(xing)。
印(yin)度(du)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)低下地位和(he)悲(bei)慘處境是(shi)政、族、神(shen)、夫四權束(shu)縛的(de)(de)(de)(de)結(jie)果，是(shi)印(yin)度(du)宗(zong)教(jiao)社(she)會造成的(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)弊端的(de)(de)(de)(de)反映。泰戈爾以寡(gua)(gua)婦(fu)們(men)獨特(te)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)關(guan)注以及其中表露出的(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明情感，化作犀利的(de)(de)(de)(de)筆刀，直接指向了(le)充(chong)斥著童婚(hun)制、包辦婚(hun)姻(yin)、少(shao)女守寡(gua)(gua)、寡(gua)(gua)婦(fu)殉夫、嫁妝制度(du)等(deng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不合理、不人道(dao)、歧視婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)印(yin)度(du)教(jiao)傳統(tong)陋(lou)習，表現她們(men)境遇的(de)(de)(de)(de)凄苦、經歷(li)的(de)(de)(de)(de)曲折和(he)反抗的(de)(de)(de)(de)無助，控訴(su)這些傳統(tong)陋(lou)習的(de)(de)(de)(de)積弊和(he)給廣大印(yin)度(du)婦(fu)女帶來的(de)(de)(de)(de)深(shen)重(zhong)苦難。
泰戈(ge)爾的詩風(feng)對中(zhong)(zhong)國現代(dai)文學產(chan)生過重大影響(xiang)，啟迪(di)了郭沫若、徐志摩、謝(xie)婉瑩等一代(dai)文豪(hao)，其(qi)中(zhong)(zhong)許多作品多次被譯成中(zhong)(zhong)文。 泰戈(ge)爾的《飛(fei)鳥集》影響(xiang)冰(bing)心，使她寫出了《繁星·春水》。
盡管泰(tai)戈爾(er)也受到(dao)西方哲學(xue)(xue)思潮(chao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但他(ta)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)基(ji)調，還是印(yin)度古代(dai)從《梨俱吠(fei)陀》一直到(dao)奧義書和吠(fei)檀多的(de)(de)(de)(de)類似(si)泛神論的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。這種思想(xiang)主張(zhang)宇宙萬有，同(tong)源(yuan)一體(ti)(ti)(ti)，這個一體(ti)(ti)(ti)就叫做(zuo)“梵”。“梵”是宇宙萬有的(de)(de)(de)(de)統一體(ti)(ti)(ti)，世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)(zhi)。人(ren)(ren)(ren)與“梵”也是統一體(ti)(ti)(ti)。“‘我(wo)’是‘梵’的(de)(de)(de)(de)異名，‘梵’是最(zui)高之(zhi)(zhi)‘我(wo)’。”“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)實質(zhi)(zhi)同(tong)自然(ran)實質(zhi)(zhi)沒有差(cha)別，兩者都(dou)是世(shi)界(jie)本質(zhi)(zhi)‘梵’的(de)(de)(de)(de)一個組成(cheng)部分，互相依存，互相關(guan)聯。”泰(tai)戈爾(er)以神或“梵”為(wei)一方，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“無(wu)限”，以自然(ran)或現象(xiang)世(shi)界(jie)以及個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)為(wei)一方，稱(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)“有限”，無(wu)限和有限之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，是他(ta)哲學(xue)(xue)探索的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心問(wen)(wen)題，也是他(ta)詩(shi)歌中(zhong)經常觸及的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題。泰(tai)戈爾(er)跟印(yin)度傳統哲學(xue)(xue)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)地方是：他(ta)把重點(dian)放在(zai)“人(ren)(ren)(ren)”上面，主張(zhang)人(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)需要神，神也需要人(ren)(ren)(ren)，甚至(zhi)認為(wei)只有在(zai)人(ren)(ren)(ren)中(zhong)才能見到(dao)神。（季(ji)羨林(lin)評）
泰戈爾“是個真正的(de)(de)(de)詩人(ren)，而且是個新型的(de)(de)(de)詩人(ren)，他(ta)能使東方(fang)和西方(fang)的(de)(de)(de)想象互(hu)相理解。他(ta)的(de)(de)(de)天(tian)才(cai)是抒(shu)情(qing)的(de)(de)(de)”。（英國政治家吉爾伯特·默里教授(shou)評）
“泰(tai)戈(ge)爾不僅是對世界文學(xue)作出(chu)了卓越貢獻的(de)天才詩人，還是憎恨黑暗、爭取光明(ming)的(de)偉(wei)大(da)印度人民的(de)杰出(chu)代表(biao)。”（周恩來評）
“耆賢不(bu)作，聲委無(wu)聞，東方文明，喪失木鐸，引望南鄰，無(wu)任悼念。”（蔣介(jie)石(shi)評）
“泰(tai)戈爾(er)是(shi)(shi)歌(ge)頌自然的(de)(de)(de)(de)詩人，也是(shi)(shi)改革(ge)現實的(de)(de)(de)(de)健將；是(shi)(shi)東(dong)方(fang)精神的(de)(de)(de)(de)號(hao)兵(bing)，也是(shi)(shi)國(guo)際主義的(de)(de)(de)(de)旗手；是(shi)(shi)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子，也是(shi)(shi)亞洲文化(hua)的(de)(de)(de)(de)衛(wei)士、世界文明(ming)的(de)(de)(de)(de)前驅；他(ta)曾為(wei)(wei)印(yin)度(du)不合作運(yun)動而(er)忿怒，他(ta)曾為(wei)(wei)中國(guo)反侵(qin)略(lve)戰爭(zheng)而(er)吶喊，他(ta)曾為(wei)(wei)東(dong)方(fang)兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)命運(yun)而(er)憂思，他(ta)曾為(wei)(wei)西方(fang)朋友的(de)(de)(de)(de)學術而(er)奔馳。”（國(guo)際反侵(qin)略(lve)運(yun)動中國(guo)分(fen)會評）
“泰戈(ge)爾是一個(ge)人格潔白的詩人”，“一個(ge)憐憫(min)弱(ruo)者，同情(qing)于被壓迫人們的詩人”，“一個(ge)鼓勵愛(ai)國精神，激起印度青年反抗(kang)英國帝(di)國主義的詩人”。（沈(shen)雁冰(bing)評）
