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人物簡介

克(ke)勞迪奧·蒙特威爾地Claudio Monteverdi，1567年5月15日—1643年11月29日），意大利(li)杰出的(de)(de)歌(ge)劇(ju)(ju)作曲(qu)家(jia)，是前(qian)期巴羅(luo)克(ke)樂(le)(le)(le)派最重要的(de)(de)代表(biao)人(ren)(ren)物之一。二(er)十歲時完成了他(ta)的(de)(de)處女作《五聲部牧歌(ge)》，由此一舉成名。他(ta)的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)猶如(ru)人(ren)(ren)的(de)(de)軀體(ti)，富有鮮明的(de)(de)個性和熾烈的(de)(de)熱情，從(cong)而將(jiang)巴羅(luo)克(ke)音(yin)樂(le)(le)(le)推向高潮(chao)。他(ta)注意吸取前(qian)人(ren)(ren)的(de)(de)經驗，巧(qiao)妙(miao)地運用(yong)(yong)傳統的(de)(de)復調音(yin)樂(le)(le)(le)手法(fa)，把樂(le)(le)(le)曲(qu)的(de)(de)形式(shi)固定在歌(ge)劇(ju)(ju)中(zhong)，并(bing)明確規定音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)表(biao)現手法(fa)必須服從(cong)于戲劇(ju)(ju)情節的(de)(de)需(xu)要。他(ta)的(de)(de)歌(ge)劇(ju)(ju)感情色彩濃厚，重視對人(ren)(ren)物心(xin)理方面的(de)(de)刻(ke)畫，并(bing)首創以管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)隊來伴奏歌(ge)劇(ju)(ju)，為音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)展開提供(gong)了廣(guang)闊的(de)(de)余地。其作品(pin)大膽運用(yong)(yong)不協(xie)和和弦(xian)，利(li)用(yong)(yong)序曲(qu)、重唱、間奏曲(qu)以加強戲劇(ju)(ju)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)表(biao)現力與舞臺(tai)氣氛。又創用(yong)(yong)弓弦(xian)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)*震音(yin)、撥弦(xian)奏法(fa)，充(chong)分發揮各種(zhong)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)性能，為近代管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)法(fa)的(de)(de)先導。

主要經歷

他一(yi)生共創作了九部(bu)牧歌集、二(er)十(shi)一(yi)首宗(zong)教(jiao)牧歌、二(er)十(shi)一(yi)首三重唱、十(shi)五首三聲部(bu)諧謔曲、十(shi)首二(er)聲部(bu)諧謔曲、近百首宗(zong)教(jiao)作品(pin)和幾部(bu)絕對堪稱精品(pin)的(de)(de)歌劇《奧(ao)菲歐》、《波佩阿的(de)(de)加冕》等。這些還不(bu)包(bao)括他已經失傳的(de)(de)眾(zhong)多作品(pin)。

音(yin)樂史上第(di)一(yi)位(wei)能在今日國(guo)(guo)際樂壇享有(you)令(ling)譽的作曲(qu)家，當屬蒙特威爾第(di)。他(ta)(ta)是(shi)意大(da)利作曲(qu)家，對歌(ge)劇(ju)、和聲學、交(jiao)響樂的發展(zhan)都(dou)有(you)深遠影響。他(ta)(ta)的歌(ge)劇(ju)被認為是(shi)歷史上的第(di)一(yi)批歌(ge)劇(ju)，包(bao)括《奧菲(fei)歐》(L'Orfeo)、《坦克雷與克羅倫達之戰》、《尤里(li)適斯(si)回(hui)國(guo)(guo)》、《樸比的加(jia)冕》。而其(qi)(qi)他(ta)(ta)很多作品(pin)已經(jing)遺失。除歌(ge)劇(ju)以外他(ta)(ta)還(huan)寫了超過250首牧歌(ge)、2套尊主頌以及(ji)其(qi)(qi)他(ta)(ta)很多聲樂作品(pin)，但是(shi)他(ta)(ta)從未寫過純(chun)樂器作品(pin)。

雖然在今天基于實際(ji)需要，他的(de)音樂(le)(le)風味聽起(qi)來與三(san)百年前(qian)曼(man)多瓦或威尼(ni)斯愛樂(le)(le)者耳中(zhong)所聽到的(de)實況，有了(le)很大(da)的(de)差距，但是卻又仿佛(fo)能永(yong)遠契合于現(xian)代人的(de)心靈。自古以來，非但音調已(yi)經改觀了(le)，甚至(zhi)蒙泰(tai)韋爾(er)迪在世時(shi)所慣用的(de)樂(le)(le)器到今日(ri)亦(yi)不(bu)見其原始風貌。雖然如(ru)此，他的(de)音樂(le)(le)聽來仍然激越、聰靈，富含人性。這是一種大(da)膽的(de)音樂(le)(le)，背后更有蒙泰(tai)韋爾(er)迪卓爾(er)不(bu)凡的(de)創作技巧烘托(tuo)著(zhu)。

從許(xu)多方面來(lai)看，蒙特(te)威爾(er)(er)第的(de)歌劇甚(shen)至(zhi)比瓦格納或(huo)普(pu)契尼的(de)作品更符合現代人對歌劇的(de)概念。就我們的(de)觀點來(lai)說，出現于蒙特(te)威爾(er)(er)第之(zhi)前的(de)音(yin)樂，甚(shen)少具有斐然的(de)個人風味，唯獨蒙特(te)威爾(er)(er)第在這方面顯得出類(lei)拔萃。他那(nei)強而(er)有力、風味盎然，又能(neng)將心境(jing)表達淋(lin)漓(li)的(de)聲音(yin)，藉(jie)著清晰直接的(de)方式，贊(zan)頌著人生(sheng)的(de)喜怒哀樂。

自小蒙特威爾第(di)只要心(xin)所向(xiang)往(wang)，必(bi)定(ding)能(neng)將之(zhi)譜成樂曲(qu)。不過世俗音(yin)樂卻(que)較之(zhi)宗教(jiao)音(yin)樂更能(neng)撩起他的興(xing)趣，此一傾(qing)向(xiang)終其(qi)一生未(wei)嘗(chang)稍改(gai)。早在(zai)1584年，他就以(yi)短歌小調(diao)打破(po)了(le)舊傳統的藩籬。當(dang)時意大利許多流(liu)行形(xing)式(shi)——諸如假面(mian)舞樂、芭蕾舞曲(qu)、田(tian)園牧歌、佛羅(luo)托拉(la)歌曲(qu)，以(yi)及其(qi)他歌曲(qu)與舞曲(qu)形(xing)式(shi)——都能(neng)深(shen)深(shen)吸引著蒙泰韋爾迪。牧歌尤其(qi)叫他廢寢忘(wang)食(shi)。

蒙特威爾第的牧歌(ge)情意盎然，技巧紛陳，自成一完(wan)美的音(yin)樂(le)世界。他眼(yan)界開闊、歷(li)練豐富以(yi)后，開始改造作(zuo)曲規則，以(yi)求適(shi)才適(shi)性(xing)，悠游于這些(xie)小品形(xing)式中(zhong)而享有(you)更(geng)大自由(you)。其音(yin)樂(le)中(zhong)某些(xie)效果(guo)突(tu)出的和聲，足以(yi)令任何(he)時(shi)代(dai)的愛樂(le)者(zhe)驚訝(ya)不已，因此許多(duo)人以(yi)“具有(you)表達(da)力的不和諧音(yin)”相稱。

歌(ge)劇占去蒙特威爾第絕大(da)部分時間。他的(de)(de)(de)(de)搭檔(dang)是裘里歐·史卓希。這兩人都對劇本和情(qing)節表現(xian)抱持堅定的(de)(de)(de)(de)理想。兩人對文縐(zhou)縐(zhou)、典雅脫俗的(de)(de)(de)(de)語言同表鄙夷，只(zhi)對角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)合(he)理發展感(gan)興(xing)趣。他們共同尋求音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)真理，認為角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)本質要比一(yi)些不相干的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂更具重要性。最重要的(de)(de)(de)(de)作品當屬《奧非(fei)歐》。其中揉合(he)了(le)牧歌(ge)的(de)(de)(de)(de)要素，以及佛羅(luo)倫(lun)薩小廳(ting)集團的(de)(de)(de)(de)單(dan)音(yin)觀(guan)念(nian)。

1637年之后(hou)，蒙特(te)威爾第(di)又(you)創作了(le)兩(liang)部歌(ge)劇(ju)《尤(you)里西斯返鄉記》及《波佩阿(a)的(de)(de)(de)加冕》。后(hou)者超越了(le)三世紀的(de)(de)(de)時空(kong)，正中二十世紀理論(lun)(lun)家的(de)(de)(de)下(xia)懷。因為他(ta)要求(qiu)的(de)(de)(de)，正是(shi)劇(ju)中無論(lun)(lun)大小細節都必須服膺于簡明(ming)的(de)(de)(de)音(yin)樂性戲(xi)劇(ju)底下(xia)——把音(yin)樂與(yu)戲(xi)劇(ju)等量齊觀(guan)的(de)(de)(de)態勢終于形成(cheng)了(le)。蒙特(te)威爾第(di)并不(bu)把歌(ge)劇(ju)看作為求(qiu)表現歌(ge)手巧囀的(de)(de)(de)歌(ge)喉、或者試驗作曲家創制優美旋(xuan)律的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)能力，而隨意將不(bu)相干的(de)(de)(de)小品拼(pin)湊起來的(de)(de)(de)大拼(pin)盤(pan)。

蒙特威爾第的歌劇(ju)及莎士(shi)比亞的戲劇(ju)，同是(shi)十七世紀前半葉(xie)的瑰寶，也同樣是(shi)問題叢生(sheng)。包括(kuo)編輯問題、他的真正意圖、管弦樂團的理(li)想狀況(kuang)、實際的表演情景、歌手們(men)的表現等(deng)等(deng)。

蒙(meng)特威(wei)(wei)(wei)爾第(di)跨坐(zuo)在文(wen)藝復興與(yu)巴洛克時代交(jiao)替的(de)門(men)檻上，然而“巴洛克盛期”乍到，又沖毀了這位偉(wei)大威(wei)(wei)(wei)尼斯作(zuo)曲(qu)(qu)家所代表的(de)樂(le)派。我們必(bi)須記得，在蒙(meng)特威(wei)(wei)(wei)爾第(di)的(de)時代，有幸付梓(zi)的(de)歌劇寥若晨星（因造(zao)價太(tai)過昂貴），況且用以(yi)傳播思想的(de)機(ji)械構造(zao)不多，而對歷史地位的(de)看重(zhong)，亦是后來才有的(de)觀念。遭人遺忘(wang)的(de)苦果并(bing)非由蒙(meng)特威(wei)(wei)(wei)爾第(di)一人獨嘗，因為在他那個時代，根(gen)本沒(mei)人會以(yi)樂(le)名(ming)而常(chang)駐人間。幸而今天(tian)鮮少有人會否認蒙(meng)泰韋爾迪是第(di)一位能以(yi)其音樂(le)力量(liang)打(da)動(dong)現代聽眾的(de)作(zuo)曲(qu)(qu)高手。

主要作品

歌劇（七部中僅存三部）

1607年(nian) 《奧菲歐》

1641年《尤里西斯返(fan)鄉記》

1642年(nian)《波佩阿(a)的(de)加(jia)冕(mian)》

芭蕾舞劇

1608年《忘恩(en)負義的人》

1616年《蒂爾茜和(he)克(ke)勞(lao)利》

世俗清唱劇

1624年《坦克雷德和克洛林達(da)之爭》

世俗聲樂（九部牧歌等）

1587年 第一集

1590年 第(di)二集

1592年(nian) 第三集

1603年 第四集

1605年 第五(wu)集

1614年 第六集

1619年 第七集

1638年 第(di)八集

1651年 第(di)九(jiu)集

1607年和1632年 《音樂的諧謔(nve)》

教堂音樂

1583年(nian) 宗教牧歌(ge)

1610年 晚課經(jing)

1640年 道德經與宗教(jiao)曲集及彌(mi)散曲、頌(song)歌、贊美詩等(deng)等(deng)

貢獻影響

在生(sheng)命的(de)最(zui)后幾年里，蒙特威爾第創作(zuo)(zuo)了(le)歌(ge)劇(ju)(ju)《尤里西斯返鄉記》（1641年），和《波(bo)佩阿(a)的(de)加冕》（1642年）。這(zhe)兩部歌(ge)劇(ju)(ju)杰作(zuo)(zuo)因對(dui)人(ren)物(wu)性格(ge)細致(zhi)入微的(de)刻畫(hua)和對(dui)人(ren)物(wu)情感的(de)精致(zhi)描述而不(bu)同(tong)凡響。蒙特威爾第去世(shi)后，他的(de)音(yin)樂(le)受到(dao)冷落，這(zhe)種(zhong)情況直到(dao)19世(shi)紀半(ban)葉才有(you)改(gai)變。而當(dang)他實至(zhi)名歸地(di)躋身于偉(wei)大作(zuo)(zuo)曲家之(zhi)列侯，就被視為(wei)從文(wen)藝復興到(dao)巴洛克(ke)過渡(du)時期的(de)一(yi)位重要人(ren)物(wu)。他不(bu)僅是第一(yi)個把歌(ge)劇(ju)(ju)這(zhe)種(zhong)體裁發揮到(dao)極致(zhi)的(de)作(zuo)(zuo)曲家，而且(qie)賦予牧歌(ge)更豐富的(de)感情內涵，并(bing)為(wei)教(jiao)堂音(yin)樂(le)引入了(le)一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)進步思想。

他的(de)(de)音(yin)樂以(yi)一種新的(de)(de)力量和具有某些真實性的(de)(de)豐富內容表現(xian)了人類的(de)(de)情感，被認為is“新音(yin)的(de)(de)創造者”。