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人物簡介

法國人梅(mei)(mei)(mei)西安（Olivier Messiaen）身為“二戰”前后(hou)的(de)作(zuo)(zuo)曲(qu)家，也許(xu)是戰后(hou)影響最大的(de)作(zuo)(zuo)曲(qu)家。對宗(zong)(zong)教題(ti)材的(de)巨大熱情曾在(zai)西方現(xian)代文化中帶起一股不小的(de)熱情。如果縱(zong)觀梅(mei)(mei)(mei)西安一生的(de)經歷，就可以(yi)理解梅(mei)(mei)(mei)西安所有的(de)音樂主題(ti)——宗(zong)(zong)教、大自然與(yu)愛情——從何而來。

音樂風格

梅西(xi)安受象征主義美學(xue)影響(xiang)，又(you)有崇拜(bai)耶(ye)穌(su)的(de)宗教狂熱，許(xu)多創作貫穿(chuan)了(le)神學(xue)思想。他(ta)謳歌大(da)自然(ran)，因為這是造物主恩賜的(de)杰作。他(ta)對(dui)自然(ran)界的(de)反(fan)映(ying)，最(zui)終通(tong)過他(ta)長期對(dui)世(shi)界各(ge)地的(de)鳥鳴(ming)研(yan)究(jiu)和音樂化(hua)的(de)再現(xian)來(lai)達到。其獨特(te)的(de)鳥鳴(ming)在他(ta)的(de)音樂中反(fan)復(fu)出現(xian)，不僅(jin)作為他(ta)音樂中的(de)一個特(te)征符號——象征大(da)自然(ran)，更抒發了(le)某(mou)種神秘意味的(de)感恩之情。

梅西安(an)被認為是第一首全面控制(zhi)的音(yin)樂(le)作品的作者。他(ta)的音(yin)樂(le)技法與配(pei)器融合了神秘主義與實驗精神，影響了西方現(xian)代主義音(yin)樂(le)的思潮。我(wo)國(guo)的著(zhu)名青年作曲家陳其鋼就是梅西安(an)的關門弟子，他(ta)可謂學到了梅的真傳。

今年12月(yue)10日(ri)，是(shi)法國著(zhu)名作曲家(jia)梅(mei)西(xi)安(an)誕辰100周年。梅(mei)西(xi)安(an)是(shi)德彪西(xi)、拉威爾之后，最重要(yao)(yao)的(de)(de)法國作曲家(jia)，他的(de)(de)重要(yao)(yao)性，首先(xian)在于用現代作曲氛圍重新包裝了(le)傳統的(de)(de)宗教(jiao)音(yin)樂主題(ti)；其次(ci)是(shi)在東(dong)西(xi)方音(yin)樂素(su)材融會中，找到一種通向深(shen)遠的(de)(de)神(shen)秘(mi)主義的(de)(de)語(yu)境。

梅西(xi)安是從(cong)德(de)彪西(xi)的(de)印象主義基礎上起步的(de)，他11歲(sui)就(jiu)被父母送進巴黎音樂學院深造，當時(shi)德(de)彪西(xi)剛剛去(qu)世。他崇拜德(de)彪西(xi)，從(cong)歌劇《佩(pei)利亞(ya)(ya)斯(si)與梅麗(li)桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)境界。《佩(pei)利亞(ya)(ya)斯(si)與梅麗(li)桑德(de)》是以呂利的(de)法國音樂傳統(tong)嫁接梅特林克的(de)神(shen)秘主義的(de)結果。

《時間結束(shu)四重奏》

《時(shi)(shi)間(jian)(jian)結束(shu)四重奏》是梅西(xi)安(an)的(de)名作，這首(shou)作品(pin)是梅西(xi)安(an)在戰俘營里完成(cheng)的(de)。梅西(xi)安(an)被(bei)俘前(qian)，才剛寫(xie)下(xia)這首(shou)曲子的(de)標題(ti)“在時(shi)(shi)間(jian)(jian)盡(jin)頭(tou)(tou)”。這個標題(ti)出自(zi)《圣經·啟示錄(lu)》第(di)十章，當第(di)七封印被(bei)揭開時(shi)(shi)，神面前(qian)會(hui)出現(xian)七位手持號角的(de)天(tian)(tian)使，其中第(di)七位天(tian)(tian)使向天(tian)(tian)起誓說：“時(shi)(shi)間(jian)(jian)到了盡(jin)頭(tou)(tou)，不(bu)再有時(shi)(shi)間(jian)(jian)了。”

《啟示錄》描繪上(shang)帝再臨的(de)(de)終極審(shen)判(pan)，一方面(mian)啟示救贖(shu)，另一方面(mian)卻又充滿(man)了對現世毀滅的(de)(de)

恫嚇。毀滅過(guo)程一方(fang)面是(shi)焚燒，另一方(fang)卻(que)又是(shi)黑暗，而且背景還響著凄烈的(de)號角聲，這樣的(de)情(qing)景，多么符合現代戰爭的(de)景況。

不過梅西安(an)想像的(de)(de)“時間(jian)盡頭(tou)”，還有另外一層音(yin)(yin)樂(le)(le)上的(de)(de)意義。時間(jian)也是構成(cheng)音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)節拍(pai)元(yuan)素——0節拍(pai)，音(yin)(yin)樂(le)(le)建立在規律(lv)(lv)和清楚(chu)的(de)(de)節拍(pai)時間(jian)上。梅湘生活在20世(shi)紀，短短30年中(zhong)爆發了(le)兩次世(shi)界大戰(zhan)，中(zhong)間(jian)又有各國(guo)長期密(mi)集的(de)(de)軍事(shi)競爭，軍隊的(de)(de)軍人，如此(ci)濫(lan)用了(le)規律(lv)(lv)和清楚(chu)的(de)(de)節拍(pai)！

鼓(gu)聲、號角聲，尤(you)其是引(yin)發人(ren)激(ji)動情緒的“一、二、一、二”進行節(jie)拍，是20世(shi)紀軍隊最突出的場景，在這樣的節(jie)拍中，大批的軍人(ren)邁步前往戰場，走(zou)向毀滅(mie)。

梅(mei)西安真的(de)聽厭了軍(jun)隊與戰爭的(de)節拍，他(ta)要返回音樂的(de)本源本質，追(zhui)(zhui)求(qiu)“時(shi)間盡頭”，追(zhui)(zhui)求(qiu)被戰爭濫(lan)用(yong)的(de)節拍的(de)終止。

《時間盡頭四重奏(zou)》里(li)的節拍一(yi)下(xia)子(zi)(zi)延長，一(yi)下(xia)子(zi)(zi)收縮，一(yi)下(xia)子(zi)(zi)突(tu)然停滯，一(yi)下(xia)子(zi)(zi)甚至以對(dui)稱的方(fang)式卷過來又卷過去。音樂還在，但大家印象中(zhong)的音樂節拍規律被梅西安(an)打亂了。

《時間結束四重奏(zou)》的(de)(de)(de)4件樂(le)(le)器分別是(shi)單(dan)簧(huang)(huang)管、小提琴(qin)(qin)、大提琴(qin)(qin)和鋼(gang)琴(qin)(qin)，全曲共(gong)8樂(le)(le)章(zhang)，演奏(zou)速度(du)慢一(yi)點，就需要50多分鐘。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)篇(pian)幅，在室(shi)內樂(le)(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)極少見，它(ta)(ta)又以(yi)抽象音樂(le)(le)語言，表現(xian)痛(tong)苦在超脫中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)慰藉這(zhe)(zhe)樣(yang)特別具體的(de)(de)(de)情緒。它(ta)(ta)不僅是(shi)現(xian)代(dai)音樂(le)(le)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)杰(jie)作，在自古以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)室(shi)內樂(le)(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)，尤(you)其對單(dan)簧(huang)(huang)管這(zhe)(zhe)種(zhong)樂(le)(le)器的(de)(de)(de)性格挖掘，都到了爐火純青的(de)(de)(de)地(di)步。其中(zhong)(zhong)所表現(xian)的(de)(de)(de)那種(zhong)蒼涼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)虔誠，實在可與勃拉(la)姆(mu)斯的(de)(de)(de)單(dan)簧(huang)(huang)管五重奏(zou)成姐妹篇(pian)。這(zhe)(zhe)首作品(pin)是(shi)梅(mei)西安所鐘情的(de)(de)(de)有關鳥(niao)的(de)(de)(de)意象的(de)(de)(de)真正(zheng)確立，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)樂(le)(le)章(zhang)標(biao)題是(shi)“水晶的(de)(de)(de)禮(li)拜”，以(yi)各種(zhong)各樣(yang)鳥(niao)在晨光中(zhong)(zhong)蘇醒為開(kai)端，那些 鳥(niao)的(de)(de)(de)翅膀劃破沉(chen)寂(ji)的(de)(de)(de)空氣。這(zhe)(zhe)些鳥(niao)顯然是(shi)人的(de)(de)(de)命運各種(zhong)形態的(de)(de)(de)投射，它(ta)(ta)們被陰(yin)郁而又慵(yong)懶的(de)(de)(de)背景所包(bao)圍，呈示著苦難，等待第(di)二樂(le)(le)章(zhang)的(de)(de)(de)天使來(lai)宣告世(shi)界末(mo)日中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)拯救。

這(zhe)首(shou)四重奏最感人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)三(san)(san)、第(di)(di)五與最后的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)八(ba)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)。第(di)(di)三(san)(san)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)以單簧管(guan)獨(du)奏為主(zhu)，標題是(shi)(shi)“鳥(niao)兒(er)們的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵”，是(shi)(shi)對人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，一(yi)種傷痕累累孤(gu)獨(du)中(zhong)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)撫(fu)摸。梅(mei)西安(an)(an)自己說(shuo)，鳥(niao)兒(er)們這(zhe)般傾訴中(zhong)，表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對星、光(guang)、虹(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)向往。第(di)(di)五樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)是(shi)(shi)大提琴在(zai)(zai)(zai)鋼琴冷(leng)酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)和弦敲擊下(xia)表(biao)達“耶穌永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)(de)頌(song)(song)歌”，表(biao)現(xian)“圣經(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)普世(shi)(shi)價值，一(yi)種無(wu)窮盡愛的(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)厚(hou)包(bao)容。它之(zhi)后，第(di)(di)六樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)“七(qi)個(ge)號(hao)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)狂舞(wu)”、第(di)(di)七(qi)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)“宣告末日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使之(zhi)虹(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)亂”都(dou)表(biao)現(xian)了沖突。7個(ge)號(hao)角(jiao)指《約翰啟示錄(lu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)7聲雷聲，第(di)(di)七(qi)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)則是(shi)(shi)，6天(tian)創(chuang)世(shi)(shi)后，人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)第(di)(di)七(qi)安(an)(an)息日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使之(zhi)虹(hong)中(zhong)被(bei)超脫，超脫過程恍惚又眩暈，是(shi)(shi)靈(ling)魂(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)救贖。最后的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)八(ba)樂(le)(le)(le)(le)章(zhang)(zhang)，是(shi)(shi)小提琴表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)二首(shou)“耶穌永(yong)遠不朽的(de)(de)(de)(de)(de)頌(song)(song)歌”，按梅(mei)西安(an)(an)說(shuo)法，是(shi)(shi)安(an)(an)息日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮延長，“變(bian)成(cheng)(cheng)永(yong)遠被(bei)光(guang)照(zhao)耀(yao)安(an)(an)寧的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)八(ba)日(ri)(ri)(ri)”。這(zhe)首(shou)作品，構(gou)成(cheng)(cheng)梅(mei)西安(an)(an)音(yin)樂(le)(le)(le)(le)魅(mei)力的(de)(de)(de)(de)(de)幾大要素已(yi)經(jing)成(cheng)(cheng)熟地組織在(zai)(zai)(zai)了一(yi)起：鳥(niao)鳴中(zhong)悲(bei)哀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生，對人(ren)(ren)生意義的(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)默(mo)想，安(an)(an)息日(ri)(ri)(ri)召喚中(zhong)靈(ling)魂(hun)掙脫世(shi)(shi)俗而(er)去的(de)(de)(de)(de)(de)撕裂與顫栗(li)，在(zai)(zai)(zai)星光(guang)中(zhong)安(an)(an)居(ju)所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)狂喜。它們構(gou)成(cheng)(cheng)著(zhu)動與靜充滿張力的(de)(de)(de)(de)(de)對比。

《圖倫加利拉交響(xiang)曲》

完成(cheng)于1948年的(de)(de)(de)(de)《圖(tu)倫(lun)加利拉交響(xiang)曲(qu)(qu)》這(zhe)是他一生所作唯一的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)曲(qu)(qu)，曲(qu)(qu)名是梵語的(de)(de)(de)(de)“愛之歌(ge)”，是他批判世(shi)(shi)俗欲望的(de)(de)(de)(de)作品。這(zhe)部長(chang)達兩個多(duo)小時的(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu)集(ji)，通過對(dui)主耶穌(su)眾多(duo)眼睛的(de)(de)(de)(de)默(mo)想，試圖(tu)超越德彪西的(de)(de)(de)(de)《意象集(ji)》。他最好(hao)的(de)(de)(de)(de)鋼琴(qin)曲(qu)(qu)集(ji)，是后(hou)來在(zai)上世(shi)(shi)紀50年代完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)《鳥鳴集(ji)》。

《圖倫(lun)(lun)加利(li)拉(la)交響(xiang)曲(qu)》其(qi)中(zhong)豐(feng)富的(de)(de)(de)打擊樂充滿喧囂與騷(sao)動，各種(zhong)各樣(yang)的(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)奇異表現層出不窮，混雜(za)成(cheng)(cheng)色(se)彩斑斕的(de)(de)(de)洶涌澎湃(pai)。比如第(di)(di)二(er)(er)樂章中(zhong)，明顯能聽到格什溫(wen)《一個(ge)(ge)美國(guo)(guo)人在(zai)(zai)(zai)巴黎(li)》中(zhong)，美國(guo)(guo)人走在(zai)(zai)(zai)香(xiang)榭麗舍大(da)街上那(nei)種(zhong)洋(yang)洋(yang)自得，而更多是(shi)充滿誘惑的(de)(de)(de)異國(guo)(guo)情調。一般人認為，這(zhe)(zhe)種(zhong)異國(guo)(guo)情調來自印度(du)，其(qi)實(shi)更有效果(guo)的(de)(de)(de)是(shi)馬特諾電子琴及(ji)鼓。這(zhe)(zhe)首作(zuo)品共10個(ge)(ge)樂章，第(di)(di)一、五、六與第(di)(di)十樂章似畫框，二(er)(er)、三、四與七、八、九(jiu)為內容，五、六在(zai)(zai)(zai)中(zhong)間做間隔。如仔細分析，前(qian)半部二(er)(er)、四是(shi)情歌，中(zhong)間夾一個(ge)(ge)“圖倫(lun)(lun)加利(li)拉(la)”；后半部七、九(jiu)是(shi)圖倫(lun)(lun)加利(li)拉(la)，中(zhong)間夾一個(ge)(ge)“愛的(de)(de)(de)展(zhan)開”。3個(ge)(ge)“圖倫(lun)(lun)加利(li)拉(la)”是(shi)最初創作(zuo)的(de)(de)(de)原點，精華所在(zai)(zai)(zai)，仔細聽它們(men)，都是(shi)精妙的(de)(de)(de)節奏(zou)(zou)效果(guo)試驗，這(zhe)(zhe)些節奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)不規則(ze)組成(cheng)(cheng)改(gai)寫了(le)有關旋律的(de)(de)(de)概念。由此“圖倫(lun)(lun)加利(li)拉(la)”的(de)(de)(de)真(zhen)正含義是(shi)，通(tong)過(guo)“時間節奏(zou)(zou)變化的(de)(de)(de)游戲(xi)”來表現愛與欲望的(de)(de)(de)深淵(yuan)，所有效果(guo)其(qi)實(shi)都為這(zhe)(zhe)種(zhong)深淵(yuan)吸引(yin)力的(de)(de)(de)形象化。

主要經歷

梅(mei)(mei)西(xi)(xi)安為詩人塞西(xi)(xi)爾·索瓦日（Cécile Sauvage）之(zhi)子，出生在法國阿維尼翁（Avignon）， 在篤信天主(zhu)教家庭出生的(de)梅(mei)(mei)西(xi)(xi)安是一位虔(qian)誠的(de)教徒。

梅(mei)西安是(shi)從德(de)彪西的(de)印象(xiang)主義(yi)基礎上(shang)起步的(de)，他(ta)11歲就(jiu)被父(fu)母送(song)進巴黎音(yin)樂(le)學院深造，當時德(de)彪西剛剛去世。他(ta)崇拜德(de)彪西，從歌(ge)劇《佩利亞(ya)斯與(yu)梅(mei)麗(li)桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)境界(jie)。《佩利亞(ya)斯與(yu)梅(mei)麗(li)桑德(de)》是(shi)以呂利的(de)法國(guo)音(yin)樂(le)傳統嫁接梅(mei)特(te)林(lin)克的(de)神(shen)秘(mi)主義(yi)的(de)結果。畢(bi)業(ye)前，1928年他(ta)20歲時所(suo)作的(de)《圣餐》，篇(pian)幅僅(jin)6分鐘，是(shi)管風琴(qin)所(suo)表現的(de)，一種越來越要向幽深的(de)境界(jie)飄去的(de)沉思默想。

1930年

1930年他畢業時(shi)作成(cheng)以弦樂(le)表現(xian)為(wei)主(zhu)的

管弦樂

《被(bei)遺(yi)忘的(de)祭品》，主題還是(shi)對圣(sheng)餐的(de)默(mo)想，篇(pian)幅變成12分鐘(zhong)，分為“十字架(jia)”、“罪惡”與(yu)“圣(sheng)餐”三(san)樂(le)章，中(zhong)間的(de)“罪惡”表(biao)現靈魂墜入深淵，有一種(zhong)不成熟的(de)沖(chong)突，但結尾“圣(sheng)餐”中(zhong)的(de)感恩卻更(geng)顯博大(da)。同年，他擔任巴黎三(san)一教堂的(de)管風(feng)琴師，任職達40年之久。

1940年

1940年，德(de)國(guo)閃電(dian)般(ban)入侵法國(guo)，法軍在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)場上迅速瓦解(jie)，梅(mei)(mei)西安(an)就在(zai)敗退的(de)(de)(de)(de)(de)法軍中(zhong)，被德(de)軍俘(fu)(fu)(fu)虜(lu)，運載到納粹(cui)德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)集中(zhong)營。那里有一(yi)(yi)位(wei)(wei)喜愛音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)管理員，認出了梅(mei)(mei)西安(an)。這位(wei)(wei)叫(jiao)布魯爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)軍官下令給梅(mei)(mei)西安(an)準備紙筆和橡皮(pi)，并給他(ta)(ta)一(yi)(yi)間(jian)不受打擾的(de)(de)(de)(de)(de)空房(fang)，讓他(ta)(ta)可以繼續創作。梅(mei)(mei)西安(an)在(zai)被俘(fu)(fu)(fu)前，才剛寫了一(yi)(yi)首曲(qu)子的(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題“在(zai)時(shi)(shi)間(jian)盡頭(tou)(tou)”。在(zai)接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)里，梅(mei)(mei)西安(an)創作了聞(wen)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)(shi)間(jian)盡頭(tou)(tou)四(si)重(zhong)奏(zou)》（《時(shi)(shi)間(jian)結束四(si)重(zhong)奏(zou)》)。1941年1月，德(de)國(guo)冰天雪(xue)地，在(zai)一(yi)(yi)座(zuo)戰(zhan)(zhan)(zhan)俘(fu)(fu)(fu)營中(zhong)，300多名(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)俘(fu)(fu)(fu)與衛兵擠在(zai)一(yi)(yi)起，聆聽臺上四(si)位(wei)(wei)演(yan)奏(zou)者(zhe)演(yan)奏(zou)他(ta)(ta)們從來沒(mei)有聽過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)。四(si)位(wei)(wei)演(yan)奏(zou)者(zhe)中(zhong)，一(yi)(yi)位(wei)(wei)彈鋼琴(qin)、一(yi)(yi)位(wei)(wei)拉小提琴(qin)、一(yi)(yi)位(wei)(wei)拉大提琴(qin)，還有一(yi)(yi)位(wei)(wei)吹單簧(huang)管。他(ta)(ta)們用的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)器都是在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)俘(fu)(fu)(fu)營里找來湊(cou)合的(de)(de)(de)(de)(de)。彈鋼琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)正是梅(mei)(mei)西安(an)，而所(suo)演(yan)奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，就是他(ta)(ta)在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)俘(fu)(fu)(fu)營里寫的(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)(shi)間(jian)盡頭(tou)(tou)四(si)重(zhong)奏(zou)》。日后(hou)他(ta)(ta)追(zhui)憶說：“從未有人如此(ci)全(quan)神貫(guan)注地聆聽我的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)，如此(ci)心領神會。”

1942年

1942年回國擔任(ren)巴(ba)黎音(yin)樂學院的和聲教授(shou)。

梅西(xi)(xi)安是(shi)從德(de)(de)(de)彪西(xi)(xi)的(de)(de)印(yin)象主義(yi)基礎上起步的(de)(de)，他11歲(sui)就被(bei)父母送(song)進巴黎音樂學院深造，當(dang)時德(de)(de)(de)彪西(xi)(xi)剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)去(qu)世。他崇拜德(de)(de)(de)彪西(xi)(xi)，從歌劇(ju)《佩(pei)利(li)亞斯(si)與(yu)梅麗(li)桑德(de)(de)(de)》始，由此有一個較高的(de)(de)境(jing)界(jie)。《佩(pei)利(li)亞斯(si)與(yu)梅麗(li)桑德(de)(de)(de)》是(shi)以呂(lv)利(li)的(de)(de)法國音樂傳統嫁接梅特林克的(de)(de)神秘(mi)主義(yi)的(de)(de)結果。

2008年(nian)12月10日，是(shi)法(fa)國著名(ming)作(zuo)曲家梅西安誕辰100周年(nian)。

主要作品

法國作(zuo)曲家(jia)奧利維爾·梅西安(Olivier Messiaen,1908～1992)在現(xian)代作(zuo)曲家(jia)中(zhong)所處的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)地位和他(ta)對二十世紀音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)巨大貢獻是(shi)毋庸質疑的(de)(de)(de)(de)。在1992年去世以前,他(ta)一(yi)(yi)直被人們(men)稱作(zuo)是(shi)“在世的(de)(de)(de)(de)最偉大的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂家(jia)’。梅西安各種新穎而獨特的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)技法為后(hou)人開辟了(le)(le)嶄(zhan)新的(de)(de)(de)(de)道路,一(yi)(yi)直是(shi)展現(xian)出(chu)的(de)(de)(de)(de)人類廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)精神世界,也正在日益(yi)受到人們(men)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。專業音(yin)(yin)樂工作(zuo)者們(men)談論和關注的(de)(de)(de)(de)焦點(dian)。同(tong)時,他(ta)音(yin)(yin)樂創作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個重(zhong)要(yao)方(fang)面(mian),即(ji)虔誠的(de)(de)(de)(de)宗教信仰、深刻的(de)(de)(de)(de)神學思想以及(ji)由(you)此。其作(zuo)品廣(guang)泛引(yin)證圣約翰對世界末日的(de)(de)(de)(de)預(yu)見（于世界歷史的(de)(de)(de)(de)此時此刻尤為恰(qia)如其分），但梅西安同(tong)時也宣告(gao)了(le)(le)音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)末日。他(ta)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂是(shi)靜態的(de)(de)(de)(de)——不復朝著終點(dian)進(jin)發，而僅(jin)存在于無始無終的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂空(kong)間。

1942年(nian)，梅西(xi)(xi)安被(bei)遣(qian)返回國，在(zai)(zai)巴黎音(yin)(yin)樂(le)學院任和聲(sheng)學教(jiao)授，弟子包(bao)括(kuo)(kuo)布(bu)列茲、施(shi)托克豪(hao)森、澤納基斯和鋼(gang)琴(qin)家(jia)伊馮·羅里奧（Yvonne Loriod）。這一時期產(chan)生了許多(duo)重要作品，包(bao)括(kuo)(kuo)龐(pang)大的(de)(de)《圖(tu)倫(lun)加利(li)拉交(jiao)響(xiang)曲》（1946-8年(nian)），由(you)波士頓交(jiao)響(xiang)樂(le)團首演于(yu)1949年(nian)，伯恩斯坦指(zhi)揮。作品標題取自一首印(yin)度節奏鮮明的(de)(de)戀歌(ge)中的(de)(de)詩詞用(yong)語。全曲極富活力和聲(sheng)色之(zhi)美，是一曲愛情的(de)(de)贊歌(ge)。在(zai)(zai)為(wei)《圖(tu)倫(lun)加利(li)拉》撰寫的(de)(de)說明中，梅西(xi)(xi)安將(jiang)走向(xiang)高潮(chao)的(de)(de)第(di)五樂(le)章稱(cheng)之(zhi)為(wei)“以持久(jiu)而狂(kuang)熱的(de)(de)歡樂(le)之(zhi)舞，將(jiang)熱烈的(de)(de)肉欲推向(xiang)巔峯(feng)”。除了獨奏鋼(gang)琴(qin)，作品還獨具一格地(di)采用(yong)馬特諾電琴(qin)——一種早期的(de)(de)電子樂(le)器－并吸(xi)收印(yin)度音(yin)(yin)樂(le)節奏和鳥鳴(ming)等多(duo)種素材。

對(dui)日(ri)后為其弟子(zi)帶來(lai)非(fei)凡靈(ling)感的十二(er)音體(ti)系，梅(mei)西安作(zuo)(zuo)過短暫的探索。但整個(ge)五(wu)十年(nian)代，他(ta)(ta)主要從事以鳥(niao)鳴為素材的改編(bian)(bian)和創作(zuo)(zuo)。這種改編(bian)(bian)并非(fei)依樣畫葫蘆，因(yin)為他(ta)(ta)力(li)求捕捉(zhuo)的是與鳴禽的斑斕五(wu)色(se)相對(dui)應的音響。1956年(nian)，他(ta)(ta)為伊馮(feng)·羅里(li)奧(ao)寫了(le)“鋼琴協奏曲”《異國鳥(niao)》。梅(mei)西安的第一個(ge)妻(qi)子(zi)1959年(nian)去世，三(san)年(nian)后他(ta)(ta)與羅里(li)奧(ao)結婚。

1935 管(guan)風琴曲基督降生（La nativite du seigneur）

1943 雙鋼琴曲阿(a)門(men)之幻想(xiang)（Visions de l'amen）

1941 為小提(ti)琴、單簧(huang)管、大(da)提(ti)琴、鋼琴而作的(de)時(shi)間之終結（Quatour pour la fin du temps，又譯作：末(mo)日四重奏）

1946-48 圖倫加利拉(la)交響(xiang)曲（Turangalila Symphony，又譯作(zuo)：愛之(zhi)交響(xiang)曲）

1959-60 時間色彩（Chronochromie）

1932 升天（L'ascension）

1948 康(kang)德約蒂亞（Canteyodiaya）

1974 星辰峽谷（Des canyons aux étoiles…）

1952 黑(hei)喜鵲（Le merle noir）

1953 鳥兒醒(xing)來(lai)（Le reveil des oiseaux）

1955-56 異邦鳥(niao)（Oiseaux Exotiques）

1956-58 鳥志（Catalogue d’Oiseaux）

1963 天堂(tang)的(de)色彩(cai)（Couleurs de la Cité Céleste）

1975-1983 阿西西的圣方濟各(ge)（Saint-François d'Assise）