黛(dai)敏郎是前(qian)衛(wei)的，他有《X·Y·Z》，有《7的變奏》；黛(dai)敏郎是成功的，有《涅盤(pan)》，有《曼(man)荼(tu)羅》，有《金閣寺》，《古(gu)事記》……。
他瀟(xiao)灑、時(shi)髦，追求(qiu)新潮，他愛香(xiang)車寶馬（美洲虎、奔馳），慷(kang)慨(kai)大方；他又(you)有條有理(li)，嚴(yan)格認真，是“59分30秒(miao)的(de)男人”。
他求新(xin)求變，每(mei)有(you)創獲，便引(yin)起轟動(dong)，他有(you)著大多作(zuo)品均能在日本(ben)和(he)世(shi)界首(shou)演的幸運；而(er)他又能堅持在電(dian)視臺作(zuo)音樂普及講座(zuo)節目，數十載(zai)而(er)不輟，直至逝世(shi)。
他身前擔任著(zhu)日(ri)本(ben)(ben)作曲(qu)家(jia)協議會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長、日(ri)本(ben)(ben)音樂著(zhu)作權協會(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)長，是日(ri)本(ben)(ben)音樂界的(de)頭(tou)面人物；同時他又(you)是右傾(qing)的(de)“保衛日(ri)本(ben)(ben)國民會(hui)(hui)(hui)議”的(de)議長，就靖國神社、二戰罪行問題，他發表(biao)了(le)很多右傾(qing)的(de)言(yan)論。
黛敏(min)郎就是這樣(yang)一(yi)個豐(feng)富多彩、意(yi)味深長的人。所以(yi)，我給本文選(xuan)用(yong)了“意(yi)味（IMI）”這樣(yang)一(yi)個詞，而沒用(yong)意(yi)義(yi)、影(ying)響(xiang)、作用(yong)之類。
黛敏郎的(de)身后確實(shi)是(shi)意(yi)味(wei)深長(chang)的(de)一串……
黛敏郎(lang)1929年(nian)2月20日(ri)出(chu)生(sheng)于橫濱。家(jia)庭富裕(yu)，父親是(shi)山下汽船會(hui)社橫濱支店(dian)的(de)(de)店(dian)長，雖然不特別喜歡音(yin)樂(le)，但是(shi)家(jia)中(zhong)有風琴。母親稍(shao)微會(hui)彈一點箏(zheng)。黛氏很具音(yin)樂(le)天(tian)分，也可以說在音(yin)樂(le)方面是(shi)早(zao)慧的(de)(de)神(shen)童。十(shi)歲時(shi)他隨(sui)鏑木學(xue)了三、四年(nian)的(de)(de)鋼琴，后進入橫濱栗田谷小學(xue)校(xiao)(xiao)、縣(xian)立第一中(zhong)學(xue)校(xiao)(xiao)學(xue)習，加入了那(nei)里(li)的(de)(de)合唱團與口琴樂(le)隊。他具有創(chuang)(chuang)作才能，在隨(sui)中(zhong)村太郎(lang)大約學(xue)習了僅(jin)僅(jin)半年(nian)的(de)(de)和(he)聲(sheng)學(xue)與音(yin)樂(le)理(li)論后，不過(guo)十(shi)四歲的(de)(de)他，就創(chuang)(chuang)作了二、三十(shi)首鋼琴曲(qu)、歌曲(qu)、室內樂(le)等。
1945年，他進(jin)入了東京音樂學校(xiao)（今天的東京藝大）作曲科(ke)。日本語把教(jiao)課(ke)寫(xie)成(cheng)漢字(zi)“授業(ye)(ye)(ye)”，而(er)把用功，學習寫(xie)成(cheng)漢字(zi)“勉(mian)強”。黛(dai)氏(shi)氏(shi)在大學里接受的教(jiao)育還(huan)真有點類(lei)似我們中國(guo)(guo)人所說(shuo)的授業(ye)(ye)(ye)，那是因為空襲激烈無法(fa)(fa)集體上課(ke)，便依個(ge)人要求(qiu)和(he)興趣，單(dan)獨地去(qu)找(zhao)業(ye)(ye)(ye)師(shi)請求(qiu)授業(ye)(ye)(ye)，單(dan)練。黛(dai)氏(shi)就(jiu)這樣向橋(qiao)本國(guo)(guo)彥學習作曲法(fa)(fa)、向池內友次郎學習和(he)聲學、對位法(fa)(fa)、向伊福部(bu)昭學管弦樂法(fa)(fa)、此外還(huan)學習了鋼(gang)琴和(he)指揮(hui)法(fa)(fa)。不(bu)過，他的學習是努力用功的，一點也不(bu)“勉(mian)強”。他的畢業(ye)(ye)(ye)作品《為10件樂器演奏(zou)的嬉游曲》獲得好評。“由其神妙輕巧的感覺帶出(chu)了戰后(hou)派登場的印象”。在本科(ke)三年時，進(jin)入爵(jue)士(shi)(shi)樂隊，彈了大約一年的爵(jue)士(shi)(shi)鋼(gang)琴，這一體驗在感性上給予(yu)他的音樂以重大影響。
進入(ru)研究(jiu)科后(hou)，50年(nian)6月作(zuo)曲(qu)的(de)《楔型文(wen)字》入(ru)選51年(nian)ISCM現代音(yin)樂節，獲(huo)得一致(zhi)承(cheng)認。這(zhe)是富有南國基(ji)調，加入(ru)有灑(sa)脫(tuo)的(de)女聲的(de)小編(bian)成管弦樂，“確認了在(zai)日本，也越(yue)(yue)來越(yue)(yue)顯示出戰后(hou)派般的(de)醒人耳目(mu)的(de)才能” 。50年(nian)受NHK交(jiao)響樂團委約作(zuo)曲(qu)的(de)《交(jiao)響的(de)氣氛》也是以(yi)爪哇音(yin)樂為模(mo)型的(de)作(zuo)品。同年(nian)在(zai)每日新聞電(dian)影(ying)會(hui)演上，他的(de)“歸(gui)鄉”獲(huo)得電(dian)影(ying)音(yin)樂獎，以(yi)后(hou)又著手創作(zuo)了很多電(dian)影(ying)音(yin)樂。
黛敏郎(lang)小荷才露尖尖角，便不同凡響，他(ta)的(de)風格“神妙輕巧”“醒人(ren)耳目”，被評論(lun)家譽為戰(zhan)后新時(shi)(shi)代音樂的(de)未來(lai)與希望(wang)。而這時(shi)(shi)他(ta)不過剛(gang)剛(gang)二十一歲(sui)。
51年(nian)，黛氏(shi)作(zuo)為(wei)與法國(guo)政(zheng)府交(jiao)流的(de)留學(xue)生進入巴(ba)黎音(yin)樂(le)學(xue)院(yuan)，大約(yue)一(yi)(yi)年(nian)后回國(guo)。關于他(ta)為(wei)什么如此短就結束了在巴(ba)黎的(de)留學(xue)生活，有(you)不(bu)(bu)同的(de)說法：一(yi)(yi)種(zhong)說是(shi)他(ta)感到(dao)這里(li)不(bu)(bu)是(shi)學(xue)習傳統技(ji)(ji)法的(de)地方；而另一(yi)(yi)種(zhong)則認為(wei)是(shi)因為(wei)巴(ba)黎音(yin)樂(le)學(xue)院(yuan)有(you)不(bu)(bu)太符(fu)合他(ta)氣(qi)質的(de)東西(xi)。但(dan)是(shi)對于充滿了前衛精神(shen)的(de)他(ta)，留學(xue)絕非(fei)白費(fei)。他(ta)得到(dao)了兩(liang)件(jian)東西(xi)：其(qi)一(yi)(yi)是(shi)奧利維·梅(mei)西(xi)安的(de)現代作(zuo)曲技(ji)(ji)法，另一(yi)(yi)個(ge)是(shi)比埃爾·謝費(fei)爾的(de)具(ju)體音(yin)樂(le)。
他53年受(shou)日本文化放送委約作曲、播放的(de)(de)《為(wei)具(ju)體音樂(le)而(er)作的(de)(de)作品X·Y·Z》，使(shi)世人大感(gan)瞠(cheng)目結(jie)舌。他就(jiu)此發表了自己的(de)(de)主張：
“只會(hui)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)看法，這(zhe)是(shi)(shi)一部僅僅匯集噪音(yin)(yin)(yin)(yin)而錄音(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。這(zhe)一音(yin)(yin)(yin)(yin)樂，樂譜是(shi)(shi)不限定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)中介物(wu)，演(yan)奏(zou)者是(shi)(shi)麻煩(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在，全是(shi)(shi)沒必要的(de)(de)(de)(de)(de)，作曲者以自己的(de)(de)(de)(de)(de)手制造出直接的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)響，具備構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)方法，它(ta)完全是(shi)(shi)另個(ge)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂。近年流行的(de)(de)(de)(de)(de)十二音(yin)(yin)(yin)(yin)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂，還有其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)主義主張，其(qi)結局(ju)本(ben)身還都是(shi)(shi)局(ju)限于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂觀念內部所存(cun)在的(de)(de)(de)(de)(de)表現技法之上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)，而具體(ti)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)出發點是(shi)(shi)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)變革，觀念的(de)(de)(de)(de)(de)轉換，這(zhe)是(shi)(shi)必須要注意到的(de)(de)(de)(de)(de)。”
接著55年(nian)親(qin)自著手，在(zai)NHK電(dian)(dian)(dian)子音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)制作(zuo)室制作(zuo)了日本最早的(de)(de)(de)電(dian)(dian)(dian)子音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)《電(dian)(dian)(dian)子音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)·習作(zuo)Ⅰ》，翌年(nian)與(yu)諸井誠(cheng)合(he)作(zuo)了可稱得上日本初期電(dian)(dian)(dian)子音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)代表作(zuo)的(de)(de)(de)《7的(de)(de)(de)變(bian)奏(zou)》。在(zai)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)中(zhong)展(zhan)開了音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)集合(he)體、音(yin)色(se)構(gou)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)想法。在(zai)管(guan)(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)品(pin)《響宴(yan)》（1954）中(zhong)嘗試了力學(xue)的(de)(de)(de)音(yin)響的(de)(de)(de)流動；《EKUTOPURASUMU》（1954）中(zhong)，以電(dian)(dian)(dian)子樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)，KURA小提琴、電(dian)(dian)(dian)吉(ji)他、打擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)群(qun)、弦(xian)樂(le)(le)(le)(le)(le)合(he)奏(zou)變(bian)化了的(de)(de)(de)構(gou)成，實驗流動音(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)構(gou)造(zao)(zao)。在(zai)《音(yin)的(de)(de)(de)豐滿55》使用五(wu)個(ge)薩克斯管(guan)(guan)、五(wu)個(ge)小號、管(guan)(guan)樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)群(qun)與(yu)打擊樂(le)(le)(le)(le)(le)器(qi)(qi)群(qun)，以及樂(le)(le)(le)(le)(le)鋸(ju)（musical saw ），使之咆吼(hou)出(chu)混濁化音(yin)響的(de)(de)(de)能量。在(zai)《6重(zhong)奏(zou)曲》（1954）、為(wei)七(qi)人(ren)演奏(zou)者所作(zuo)的(de)(de)(de)《微觀世(shi)界》（1957）等作(zuo)品(pin)中(zhong)，導入了十二音(yin)技法與(yu)節奏(zou)的(de)(de)(de)基本音(yin)型（serie）手法等，在(zai)《為(wei)特(te)(te)調鋼琴與(yu)弦(xian)樂(le)(le)(le)(le)(le)四重(zhong)奏(zou)而作(zuo)的(de)(de)(de)小品(pin)》（1957）中(zhong)，則將特(te)(te)調鋼琴作(zuo)為(wei)音(yin)色(se)構(gou)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)重(zhong)要角色(se)使用。
在(zai)這(zhe)一(yi)時期，我們看到的(de)是一(yi)個積極(ji)吸收西(xi)方(fang)音樂文化，貪婪地采用所有(you)新(xin)素材(cai)、新(xin)技(ji)法，創作上(shang)求(qiu)新(xin)求(qiu)變(bian)，沿(yan)著(zhu)現代(dai)(dai)主(zhu)義大(da)步前進的(de)激進嘗試者，風頭(tou)雄勁，名氣大(da)振，他擔當了常常走(zou)在(zai)時代(dai)(dai)前頭(tou)的(de)寵兒的(de)角色。
對此，不同的人有(you)著不同的看法，指(zhi)揮家巖城宏之說(shuo)：
“承蒙黛先生(sheng)，在(zai)五十年代(dai)、六十年代(dai)介紹了所謂的前衛(wei)，許(xu)多作曲(qu)家當然地接受了驚人的刺激。因此可以很(hen)輕易(yi)地說，沒有黛先生(sheng)，就沒有今天日本(ben)作曲(qu)界的隆盛。”
而作為“三人會”（芥川也寸志、黛敏郎(lang)、團(tuan)(tuan)伊玖磨(mo)）之一的團(tuan)(tuan)伊玖磨(mo)就此卻有自己的看法：
“《涅(nie)盤(pan)》以前(qian)(qian)的(de)(de)(de)黛(dai)氏，還(huan)沒(mei)有自(zi)立。……他(ta)法(fa)國留學以來(lai)直到登場‘三人會’，比如他(ta)受比埃爾·謝費爾的(de)(de)(de)音(yin)(yin)響，寫作了具體音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)試(shi)作并(bing)介(jie)(jie)紹(shao)到日本，又寫作了電子音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)模仿(fang)作品。我(wo)不認為那樣的(de)(de)(de)工作是作曲家(jia)的(de)(de)(de)工作。那只(zhi)不過是介(jie)(jie)紹(shao)介(jie)(jie)紹(shao)歐洲已有的(de)(de)(de)事情。那樣的(de)(de)(de)介(jie)(jie)紹(shao)者的(de)(de)(de)工作應當(dang)是相(xiang)當(dang)文化后進(jin)國的(de)(de)(de)初學者干的(de)(de)(de)，將(jiang)歐洲前(qian)(qian)衛(wei)音(yin)(yin)樂(le)通(tong)過自(zi)己作品介(jie)(jie)紹(shao)到日本，可(ke)以認為是沒(mei)什么意思的(de)(de)(de)。即使已是戰(zhan)后，世道(dao)(dao)荒廢，但日本并(bing)不是那樣程度的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)后進(jin)國。……我(wo)認為，作曲家(jia)要自(zi)己掘進(jin)自(zi)己的(de)(de)(de)道(dao)(dao)路，應自(zi)己創造方法(fa)。……因此，最初期與次一(yi)個階(jie)段的(de)(de)(de)黛(dai)氏，由于這些變得非常有名，但沒(mei)有音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)收(shou)獲。其后，黛(dai)氏作為作曲家(jia)自(zi)立的(de)(de)(de)是《涅(nie)盤(pan)》。”
黛(dai)氏(shi)應該說是屬(shu)于少年(nian)得志的(de)名士那一(yi)類(lei)人物，恃才傲物，暢(chang)情適意(yi)，瀟灑倜儻。在同輩音樂家作曲(qu)家中，他(ta)是屬(shu)于先富起(qi)來的(de)一(yi)個。比他(ta)稍小的(de)后輩回憶(yi)起(qi)當年(nian)的(de)黛(dai)氏(shi)，無不津(jin)津(jin)樂道他(ta)作曲(qu)家之外的(de)生活風(feng)采：
巖城宏之，他(ta)(ta)可(ke)以說是(shi)黛氏(shi)的(de)(de)專職指(zhi)揮(hui)，對黛氏(shi)充(chong)滿(man)了深情、佩服、甚(shen)或景仰。他(ta)(ta)比(bi)黛氏(shi)小三(san)歲。他(ta)(ta)說：黛先(xian)生(sheng)是(shi)真正的(de)(de)明星。我進入(ru)東京藝(yi)大(da)時，黛先(xian)生(sheng)已(yi)然(ran)是(shi)輝(hui)煌(huang)的(de)(de)星了，他(ta)(ta)時常(chang)帶著夫(fu)人來(lai)學校游玩(wan)。每(mei)當(dang)此時，一(yi)聲“黛先(xian)生(sheng)來(lai)了”，惹得(de)所有人都(dou)(dou)嗡得(de)一(yi)下子(zi)，簇擁(yong)過來(lai)。女(nv)生(sheng)們都(dou)(dou)去看(kan)黛氏(shi)，而(er)男(nan)生(sheng)們則去看(kan)他(ta)(ta)新(xin)婚的(de)(de)太太桂木洋子(zi)。而(er)載著這(zhe)位有著吉(ji)永(yong)小百合般清純明星風采的(de)(de)美女(nv)的(de)(de)，是(shi)帥氣漂(piao)亮的(de)(de)美洲虎(hu)跑(pao)車。
他(ta)(ta)深情(qing)地回憶拜承黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)室(shi)內樂曲(qu)(qu)，他(ta)(ta)才(cai)得以能夠在大(da)一(yi)(yi)、大(da)二時就成(cheng)為(wei)現代音樂的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)打擊樂演奏(zou)(zou)(zou)者，在大(da)四時成(cheng)為(wei)專(zhuan)業(ye)指(zhi)(zhi)揮，在當指(zhi)(zhi)揮的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)期(qi)，指(zhi)(zhi)揮的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多都是黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子。更讓他(ta)(ta)難忘的(de)(de)(de)(de)(de)是指(zhi)(zhi)揮黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)《涅盤》首演。那(nei)(nei)是1958年“三(san)人會(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)回目，在《涅盤》之(zhi)前，芥川(chuan)也(ye)寸志和團伊玖磨(mo)都分別指(zhi)(zhi)揮了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子。黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)他(ta)(ta)說，這次(ci)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)子過于龐大(da)復(fu)雜，要由專(zhuan)業(ye)指(zhi)(zhi)揮的(de)(de)(de)(de)(de)你來擔任。當時的(de)(de)(de)(de)(de)巖城是N響的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)揮研(yan)究員，月薪五千元，稅外實得四千五百，每場臨時演奏(zou)(zou)(zou)會(hui)補(bu)貼三(san)百元。此次(ci)演奏(zou)(zou)(zou)會(hui)終了(le)(le)，黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)邊說著謝謝邊送給(gei)他(ta)(ta)了(le)(le)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)萬(wan)(wan)元酬金。事后隨便提及(ji)，黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)說：不(bu)對(dui)，我給(gei)了(le)(le)你五萬(wan)(wan)吧(ba)。巖城說：就是三(san)萬(wan)(wan)。黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)說：不(bu)行，你太太該說了(le)(le)，那(nei)(nei)么大(da)個曲(qu)(qu)子，才(cai)給(gei)三(san)萬(wan)(wan)元，這人，也(ye)太摳(kou)門了(le)(le)。翌日，黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)就又拿了(le)(le)一(yi)(yi)萬(wan)(wan)元送給(gei)了(le)(le)巖城。黛(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)就是如此的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)拘小節，瀟灑脫俗。
巖(yan)城又拿武滿徹與黛氏(shi)(shi)相(xiang)比。他說：我(wo)感覺武滿徹像個外星人(ren)，雖然(ran)對(dui)我(wo)也很親切(qie)，工作之(zhi)(zhi)(zhi)余也一(yi)起游玩(wan)、喝酒，大(da)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)后他也縱(zong)情地唱長歌（長唄）。但(dan)(dan)無論如何只能是尊敬(jing)他，除了(le)一(yi)同工作，演奏他的(de)(de)曲子之(zhi)(zhi)(zhi)外，常待之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)外星人(ren)而(er)保(bao)持怖畏感。而(er)對(dui)黛氏(shi)(shi)除了(le)尊敬(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)外，則是可以(yi)親近，可以(yi)寄托、可以(yi)吵架的(de)(de)。黛氏(shi)(shi)是懷抱(bao)著母(mu)愛(ai)的(de)(de)人(ren)。“黛氏(shi)(shi)是可愛(ai)的(de)(de)人(ren)，這(zhe)對(dui)于——只知(zhi)道有很多右傾言(yan)論的(de)(de)黛氏(shi)(shi)——一(yi)些人(ren)來(lai)說，或許是難以(yi)想象的(de)(de)。但(dan)(dan)他又是任性肆意的(de)(de)、磨人(ren)的(de)(de)小子。”
同樣是作曲家的(de)池邊晉一郎(lang)，青少年時(shi)代也極仰慕(mu)黛(dai)氏這(zhe)一代作曲家。他貪(tan)婪(lan)地閱讀音(yin)樂雜志，透過(guo)“TNTER VIEW”欄目(mu)，看到(dao)了兩(liang)位截(jie)然相(xiang)反風采(cai)的(de)作曲家：黛(dai)氏手扶著(zhu)堅固良好的(de)跑車的(de)發動機(ji)外罩，齊腰而(er)立，芥川也寸志穿著(zhu)木屐騎著(zhu)自(zi)行(xing)車在(zai)小茶館(guan)里約見(jian)(jian)記者。他初次見(jian)(jian)到(dao)黛(dai)氏，是1972年國際筆會(hui)(hui)世界大會(hui)(hui)在(zai)京都召開(kai)，黛(dai)氏是筆會(hui)(hui)的(de)主持人，他的(de)出色的(de)主持與(yu)流利的(de)英語，讓滿場(chang)啞然。
黛氏的(de)前衛精(jing)神除了他自己的(de)因(yin)素(su)，也(ye)與他師承(cheng)有關系。
“從他進入東京音(yin)樂(le)學校師事橋本國彥和伊福部昭(zhao)兩位來(lai)(lai)思考，是肯定沒錯的(de)(de)。橋本是巴黎歸(gui)來(lai)(lai)的(de)(de)花(hua)花(hua)公子(zi)，經常身(shen)著很(hen)華麗入時的(de)(de)服裝，作曲(qu)也是創作被稱(cheng)為《斑貓》的(de)(de)歌曲(qu)，作為日本作曲(qu)家，他是最(zui)初從勛伯格接受影(ying)響采(cai)用了(le)清唱劇的(de)(de)人(ren)。伊福部昭(zhao)是富有(you)在(zai)野精(jing)神的(de)(de)現代(dai)主(zhu)義(yi)者，是受到了(le)以斯特拉(la)文斯基(ji)為首，拉(la)威爾(er)、法(fa)利(li)亞、薩蒂等影(ying)響的(de)(de)人(ren)。黛氏后來(lai)(lai)通過電影(ying)的(de)(de)工作也結(jie)識了(le)早坂(ban)文雄(xiong)，可以認為，從伊福部和早坂(ban)那(nei)里(li)，受教到了(le)要做任何(he)人(ren)從未做過的(de)(de)事情的(de)(de)精(jing)神與為向世界進發就必(bi)須(xu)強調日本的(de)(de)獨自性(xing)。”
——《涅(nie)盤交響曲》
是的(de)，確(que)實如此。模仿(fang)介紹并不能獲(huo)得真正的(de)自(zi)我。黛(dai)敏郎顯露出要做任何(he)人(ren)從未做過(guo)的(de)事情的(de)精(jing)神(shen)和(he)才(cai)能，向世界強調(diao)了(le)日本獨自(zi)性的(de)作品，也是使黛(dai)敏郎遂成大名(ming)的(de)，正是作為“三(san)人(ren)會(hui)”之第3回目于1958年4月2日首演的(de)《涅盤交響曲(qu)》。
關于這(zhe)(zhe)首(shou)作品產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)契機，巖城宏之(zhi)介紹了(le)一(yi)(yi)個說法(fa)：黛(dai)氏經(jing)常是(shi)信馬游韁，一(yi)(yi)次他(ta)把不(bu)需要了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)鋼琴，悄(qiao)悄(qiao)地送給了(le)武(wu)滿徹，也(ye)沒跟武(wu)滿說。過了(le)幾年(nian)，當(dang)武(wu)滿知道送東(dong)西的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)黛(dai)氏的(de)(de)(de)(de)(de)時候，便要回贈點什么(me)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)禮物，可(ke)是(shi)貧乏得也(ye)拿不(bu)出適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)禮物，唯一(yi)(yi)象樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)古代(dai)聲(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)卷子，是(shi)第二卷，第一(yi)(yi)卷殘缺。便拿著這(zhe)(zhe)個聲(sheng)明(ming)卷子送給了(le)黛(dai)氏。看(kan)到了(le)這(zhe)(zhe)個卷子，黛(dai)氏深為聲(sheng)明(ming)所(suo)感動，因而(er)急速地傾向(xiang)于日本(ben)音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)方向(xiang)。這(zhe)(zhe)是(shi)武(wu)滿徹的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)。不(bu)管這(zhe)(zhe)種說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)準確(que)(que)性如何(he)，黛(dai)敏(min)郎確(que)(que)實是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)個很(hen)豪(hao)氣很(hen)肝膽的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)他(ta)也(ye)正是(shi)自(zi)此走(zou)向(xiang)了(le)重視(shi)日本(ben)音樂(le)，重視(shi)佛教音樂(le)，重視(shi)東(dong)方音樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)新階段(duan)，走(zou)向(xiang)他(ta)成熟(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)豐收的(de)(de)(de)(de)(de)“接天(tian)蓮葉無窮碧，映日荷花別樣(yang)(yang)紅”的(de)(de)(de)(de)(de)新境(jing)界。這(zhe)(zhe)也(ye)算是(shi)因緣(yuan)果報的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個顯(xian)現吧(ba)！
這首管(guan)弦樂(le)(le)樂(le)(le)隊與(yu)男聲(sheng)合唱表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，被認為(wei)(wei)是(shi)日(ri)本(ben)作(zuo)曲家(jia)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交響曲中(zhong)(zhong)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。他(ta)靈活(huo)運(yun)用(yong)了57年(nian)從錄(lu)音(yin)帶分析(xi)日(ri)本(ben)梵鐘(zhong)而創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鳴鐘(zhong)術CAMPANOLOGY》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，將梵鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)響以(yi)電子工學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)，以(yi)管(guan)弦樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種樂(le)(le)器(qi)分擔它們中(zhong)(zhong)所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)色，以(yi)哼吟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果與(yu)音(yin)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果攫(jue)取(qu)了稱之為(wei)(wei)CAMPANOLOGY EFFECT （擬音(yin)效果）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)色構造。又加(jia)上十二音(yin)技法與(yu)基本(ben)音(yin)型(xing)技法、梅西安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)管(guan)弦樂(le)(le)法，以(yi)及使用(yong)天臺聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男聲(sheng)合唱，取(qu)得了劃(hua)時代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)。甚至有評論家(jia)認為(wei)(wei)：“《涅盤交響曲》是(shi)黛(dai)敏(min)郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最具代(dai)(dai)(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大作(zuo)，與(yu)此(ci)同時說它是(shi)日(ri)本(ben)交響樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作(zuo)也(ye)不(bu)為(wei)(wei)過。在(zai)日(ri)本(ben)，年(nian)末上演《貝(bei)多芬第9》已成為(wei)(wei)慣(guan)例，堪稱它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)替代(dai)(dai)(dai)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，筆(bi)者以(yi)為(wei)(wei)可以(yi)上演黛(dai)敏(min)郎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《涅盤》。”
這(zhe)是(shi)(shi)被(bei)稱(cheng)作(zuo)里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)。也是(shi)(shi)黛敏(min)郎創(chuang)作(zuo)道路的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)轉折點(dian)。黛敏(min)郎完成了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)正—反—合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，從此(ci)，他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)更(geng)加勤奮，更(geng)加顯現(xian)出個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。黛敏(min)郎急(ji)速(su)地顯現(xian)出尊重(zhong)(zhong)日(ri)本文化傳統(tong)，重(zhong)(zhong)視傳統(tong)佛教(jiao)音(yin)(yin)(yin)樂(le)聲(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他為(wei)一(yi)大(da)批采(cai)用(yong)(yong)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民族音(yin)(yin)(yin)樂(le)與(yu)(yu)(yu)佛教(jiao)題材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)作(zuo)曲：在“三(san)人(ren)(ren)會(hui)”的(de)(de)(de)(de)(de)4回(hui)目上（1960）發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)《曼荼羅(luo)交(jiao)響(xiang)曲》，為(wei)紐約嘗城市芭蕾舞團(tuan)所(suo)寫的(de)(de)(de)(de)(de)演奏(zou)會(hui)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)《舞樂(le)》（1962），交(jiao)響(xiang)詩《輪回(hui)》（1962）、《咒(zhou)》（1967）等的(de)(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)作(zuo)品(pin)(pin)為(wei)首，繼(ji)之以(yi)為(wei)獨(du)唱與(yu)(yu)(yu)合(he)唱所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《由(you)天臺聲(sheng)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)始段唄·散(san)華》（1959），康塔(ta)塔(ta)《悔過(guo)》（1963），通過(guo)文字修改文樂(le)和三(san)味線的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)大(da)提琴獨(du)奏(zou)所(suo)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《文樂(le)》（1960），還有(you)一(yi)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)1970年國立劇場委約黛氏，宮(gong)內(nei)廳式部職樂(le)團(tuan)初演的(de)(de)(de)(de)(de)《昭和太平樂(le)》。關于此(ci)，作(zuo)曲者這(zhe)樣論述道：“開始從徹頭徹尾的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)音(yin)(yin)(yin)樂(le)改變到(dao)重(zhong)(zhong)新認識(shi)雅(ya)樂(le)與(yu)(yu)(yu)印度(du)音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)悠(you)久無(wu)(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)，與(yu)(yu)(yu)自然發生的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)。當我們(men)接觸這(zhe)種音(yin)(yin)(yin)樂(le)時(shi)，感(gan)知到(dao)與(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)歐洲(zhou)音(yin)(yin)(yin)樂(le)標牌(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)間(jian)性(xing)、情緒、建筑的(de)(de)(de)(de)(de)整齊、意(yi)匠美、色彩感(gan)等等之類諸(zhu)多(duo)屬性(xing)無(wu)(wu)緣，或是(shi)(shi)一(yi)個(ge)可稱(cheng)之為(wei)另外不(bu)同宇宙、自然的(de)(de)(de)(de)(de)茫漠的(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)存在。由(you)此(ci)故，雅(ya)樂(le)所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)日(ri)之意(yi)義(yi)是(shi)(shi)十分(fen)重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。”
富堅康認為：歌(ge)(ge)劇和(he)管弦樂的作曲(qu)，是(shi)成為大(da)作曲(qu)家的目(mu)標所在，是(shi)必須(xu)的條件，斯特拉文斯基(ji)以(yi)其《火鳥》、《彼(bi)德(de)魯什(shen)卡》、《春之祭》三部曲(qu)奠定了他二十世紀(ji)初(chu)葉(xie)不變(bian)的地位，由(you)此(ci)例(li)子看(kan)黛氏對(dui)此(ci)絕(jue)不會視而不見。是(shi)的，黛氏的作品很多，真要舉出(chu)其代表作，除了管弦樂作品外，重(zhong)要的就是(shi)他的歌(ge)(ge)劇。而其中最重(zhong)要的是(shi)《金閣寺》。
《金閣寺》是(shi)(shi)(shi)日本(ben)著名右翼作家三島(dao)由(you)紀夫的(de)(de)(de)(de)名篇。描寫口吃(chi)的(de)(de)(de)(de)青年主(zhu)人公失望之(zhi)極，以(yi)燒毀金閣寺求(qiu)得解脫。這種(zhong)(zhong)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)意義在于：他要破壞一直束(shu)縛住他的(de)(de)(de)(de)認(ren)為只有金閣寺才是(shi)(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)(de)、絕(jue)對(dui)美的(de)(de)(de)(de)觀念世界。這正反映了(le)(le)三島(dao)本(ben)人的(de)(de)(de)(de)“心情”（這是(shi)(shi)(shi)三島(dao)的(de)(de)(de)(de)說法，他標榜意識(shi)形態的(de)(de)(de)(de)相(xiang)對(dui)性(xing)，“右，并(bing)非是(shi)(shi)(shi)思想，純粹是(shi)(shi)(shi)屬于心情的(de)(de)(de)(de)問題(ti)。”）。他坦言戰敗對(dui)自己來說是(shi)(shi)(shi)受到(dao)“兇(xiong)狠(hen)的(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折”，戰敗給人們帶來的(de)(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)解放，而是(shi)(shi)(shi)回復了(le)(le)討厭的(de)(de)(de)(de)日常性(xing)。正因為“沒有比惡與死與血(xue)以(yi)及(ji)包含這一切(qie)的(de)(de)(de)(de)某(mou)種(zhong)(zhong)危險物更能吸引(yin)三島(dao)由(you)紀夫的(de)(de)(de)(de)心了(le)(le)”，所以(yi)要獲救就要毀滅(mie)，要追求(qiu)理想就要否定(ding)現(xian)實。
盡(jin)管我(wo)不(bu)能(neng)肯定(ding)這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)否確實反(fan)映了部分戰(zhan)后(hou)(hou)(hou)日本(ben)(ben)人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)態，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種“心(xin)情(qing)”絕(jue)非(fei)(fei)象一(yi)些評(ping)論家(jia)所認(ren)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)那樣：“作為(wei)(wei)對‘悲劇性(xing)事(shi)物(wu)’、‘生命(ming)的(de)(de)(de)無(wu)目的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)充足(zu)’的(de)(de)(de)憧(chong)憬和(he)渴望而表現出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)‘心(xin)情(qing)’的(de)(de)(de)純粹性(xing)和(he)完(wan)美無(wu)缺性(xing)，才具備得(de)(de)以(yi)在(zai)文(wen)(wen)學這(zhe)(zhe)個場所獲救的(de)(de)(de)有本(ben)(ben)質(zhi)意義(yi)的(de)(de)(de)價值。”；《金閣(ge)寺》的(de)(de)(de)故事(shi)也絕(jue)非(fei)(fei)是(shi)(shi)什么“立志要從其錯(cuo)誤(wu)中擺脫出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)故事(shi)”；三島也絕(jue)非(fei)(fei)是(shi)(shi)一(yi)個“不(bu)過問道德內容(rong)本(ben)(ben)身(shen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)(fei)如(ru)何，說得(de)(de)廣(guang)一(yi)些，不(bu)過問思想(xiang)內容(rong)本(ben)(ben)身(shen)如(ru)何”的(de)(de)(de)“非(fei)(fei)政治性(xing)作家(jia)”。我(wo)們(men)完(wan)全可以(yi)從他(ta)后(hou)(hou)(hou)期發表公然頌揚戰(zhan)前天皇體制，頌揚法(fa)西斯(si)國(guo)(guo)家(jia)主義(yi)的(de)(de)(de)小說《憂國(guo)(guo)》，以(yi)“滿足(zu)空虛(xu)的(de)(de)(de)自我(wo)對強力(li)的(de)(de)(de)絕(jue)對權威之美的(de)(de)(de)追求”，乃至(zhi)到自衛隊“深入生活”，參與(yu)士兵法(fa)西斯(si)小團體的(de)(de)(de)騷亂，最后(hou)(hou)(hou)完(wan)成了他(ta)“不(bu)想(xiang)作為(wei)(wei)文(wen)(wen)人(ren)，而是(shi)(shi)想(xiang)作為(wei)(wei)武(wu)人(ren)死去”的(de)(de)(de)愿望，剖腹自殺的(de)(de)(de)事(shi)實中得(de)(de)到回答。
關于黛敏郎與(yu)(yu)三島的(de)(de)(de)(de)交往，1955年6月23日(ri)，三島由紀夫(fu)在(zai)“三人會(hui)”第(di)2回目演出的(de)(de)(de)(de)特大型節目單上載(zai)文說“與(yu)(yu)黛氏(shi)是1952年的(de)(de)(de)(de)早春，在(zai)巴黎就相識的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。連a·be·se都(dou)不會(hui)的(de)(de)(de)(de)我(wo)，去一(yi)站地外的(de)(de)(de)(de)郵電局，還是拜托(tuo)黛氏(shi)，跟著一(yi)起去的(de)(de)(de)(de)呢。回到(dao)日(ri)本后，不久就不再放在(zai)心上了(le)(le)。漸(jian)漸(jian)聽到(dao)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)理論，與(yu)(yu)我(wo)正是論敵(di)，不共戴天之敵(di)。而我(wo)正是有(you)從正當的(de)(de)(de)(de)論敵(di)中才能(neng)看出真正的(de)(de)(de)(de)朋友(you)的(de)(de)(de)(de)癖好。”
他(ta)們二人雖是(shi)學術(shu)論敵，卻是(shi)思想之友，到(dao)了1965年(nian)柏林·德意志·歌劇院(yuan)委(wei)約黛氏(shi)創作(zuo)歌劇《金閣寺》而發展。黛氏(shi)本來讓原作(zuo)者三(san)島（他(ta)亦擅長此道，有劇本行世）來創作(zuo)臺本的邀(yao)請沒能實(shi)現(xian)，就(jiu)由同(tong)劇院(yuan)所屬的海涅(nie)布魯克創作(zuo)了德語(yu)的臺本。三(san)島沒看到(dao)它(ta)的上演，70年(nian)剖腹自殺了。
三島(dao)、黛敏郎(lang)，確實是(shi)成功的(de)(de)(de)(de)(de)，有個性的(de)(de)(de)(de)(de)，有創見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)家，但我(wo)們在欣(xin)賞他們的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)時所不(bu)能忘(wang)懷的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)其中的(de)(de)(de)(de)(de)三島(dao)式的(de)(de)(de)(de)(de)“心情”，無論這(zhe)種(zhong)心情與其藝(yi)術(shu)(shu)水平的(de)(de)(de)(de)(de)比例如何，無論這(zhe)種(zhong)心情在作品中是(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)隱晦。當然(ran)，我(wo)絕沒有要給黛氏作階(jie)級分(fen)析的(de)(de)(de)(de)(de)打(da)算(suan)，更不(bu)會(hui)給他按上一(yi)個定性的(de)(de)(de)(de)(de)帽子。我(wo)只是(shi)覺得我(wo)們在認(ren)識一(yi)個多色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)立體的(de)(de)(de)(de)(de)黛敏郎(lang)時，不(bu)要忘(wang)記(ji)他的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)個側面(mian)。更不(bu)要忘(wang)記(ji)在日本思想界(jie)、文化藝(yi)術(shu)(shu)界(jie)，一(yi)如在日本政界(jie)一(yi)樣，右翼(yi)勢力有著不(bu)可低估的(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)。文部省的(de)(de)(de)(de)(de)篡改教科書，閣僚(liao)崇拜靖國神社，大臣的(de)(de)(de)(de)(de)大放厥詞，皆(jie)此類也。
在黛氏的葬禮(li)上，千葉馨在吊(diao)辭(ci)中說：有(you)前(qian)衛之(zhi)名(ming)的黛氏，是相(xiang)當保守的政治(zhi)家(jia)。團(tuan)伊玖磨說：我為那樣的吊(diao)辭(ci)感動(dong)。是好吊(diao)辭(ci)，少(shao)有(you)的吊(diao)辭(ci)。
對(dui)于黛敏郎的(de)極端右(you)傾化，他的(de)故舊朋(peng)友、后(hou)輩同行也都多有(you)(you)嘖(ze)言。甚至更有(you)(you)朋(peng)友當(dang)面就以此來(lai)調(diao)侃他。據巖城說：在(zai)一次私(si)人(ren)游(you)樂(le)音(yin)樂(le)會上(shang)，彈鋼琴四手連彈，第一臺是(shi)一柳慧和(he)木村，第二臺是(shi)林光在(zai)上(shang)手，黛氏(shi)(shi)在(zai)下手彈。客人(ren)有(you)(you)人(ren)取笑(xiao)道：“你怎么老是(shi)靠(kao)右(you)啊”。黛氏(shi)(shi)便(bian)左右(you)來(lai)回調(diao)換了。
黛氏并不知(zhi)道在德國報章上(shang)的(de)這樣的(de)登載。
在他(ta)死后的(de)(de)(de)翌日，這(zhe)家報紙就登出配有大幅照片的(de)(de)(de)悼念文章。篇幅與武(wu)滿徹時的(de)(de)(de)同(tong)樣(yang)。題目是“對天皇的(de)(de)(de)極度忠誠”。而武(wu)滿徹的(de)(de)(de)場合是“柔美音響的(de)(de)(de)魔術”。
文章(zhang)把他(ta)與三島聯系在(zai)一起評論(lun)說(shuo)，“超逸美的(de)(de)常規(gui)與政治上(shang)反動的(de)(de)過激性的(de)(de)，難(nan)以理解的(de)(de)混合物，是(shi)一個謎(mi)。”
并說(shuo)“優雅精通世故之(zhi)人(ren)的(de)黛(dai)，是人(ren)所(suo)共知(zhi)的(de)日(ri)本極端右(you)傾的(de)人(ren)，對(dui)天(tian)皇制與軍隊表示出具有著深切的(de)同感，感嘆(tan)日(ri)本社會(hui)，特別是青年人(ren)變得柔弱(ruo)了。”
“黛確(que)實是個包藏著多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)相對立事物的(de)(de)(de)人(ren)物。公的(de)(de)(de)是極端保守主義者，是颯爽的(de)(de)(de)精英分子，在(zai)私的(de)(de)(de)方(fang)面，是有著溫和同情心的(de)(de)(de)人(ren)。”
黛(dai)氏的(de)(de)(de)多方面(mian)的(de)(de)(de)介入(ru)，確實或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地影響了他晚期的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)創作(zuo)活動(dong)。他的(de)(de)(de)指(zhi)揮，后(hou)輩巖城(cheng)宏之(zhi)回護他說：若除(chu)去年在奧(ao)地利林茨(ci)州首演的(de)(de)(de)歌劇(ju)《古事記(ji)》，作(zuo)為(wei)(wei)純然(ran)的(de)(de)(de)作(zuo)曲(qu)委約，只有在果園會(hui)堂由我指(zhi)揮的(de)(de)(de)這場金澤的(de)(de)(de)演出啦！在世上大多數人都會(hui)認為(wei)(wei)他是(shi)“無標題(ti)音(yin)樂(le)會(hui)”的(de)(de)(de)主持(chi)，或(huo)(huo)者是(shi)為(wei)(wei)了政治發言而(er)匆忙的(de)(de)(de)人。……但(dan)是(shi)，我認為(wei)(wei)，作(zuo)為(wei)(wei)徹底的(de)(de)(de)作(zuo)曲(qu)家(jia)的(de)(de)(de)黛(dai)敏郎，直(zhi)到最后(hou)是(shi)寫著音(yin)符死去的(de)(de)(de)人。
黛敏郎在其(qi)逝世(shi)前的一段時間(jian)里，正是他處于評論家所說的復(fu)活(huo)期（以《古事(shi)記》為開(kai)始標志），他本人(ren)也是“老驥(ji)伏(fu)櫪”般地“壯心不已”，力圖重振他作(zuo)為作(zuo)曲(qu)(qu)家的雄風。他在逝世(shi)前正準備8月(yue)31日(ri)、9 月(yue)5日(ri)的金澤交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)(le)·重唱(chang)團的節目，以及《金閣寺》在大阪的兩場(chang)演(yan)出(chu)。計劃中的還有，翌(yi)年(nian)2月(yue)名(ming)古屋愛樂(le)(le)交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)(le)團定期的個(ge)人(ren)作(zuo)曲(qu)(qu)家輪演(yan)，為了在此次活(huo)動首演(yan)的《涅盤》《曼荼羅》組合，就如(ru)何(he)變化，如(ru)何(he)演(yan)奏(zou)等問題(ti)，考慮了各(ge)樣的方案(an)。翌(yi)年(nian)東京愛樂(le)(le)交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)(le)團的定期演(yan)奏(zou)會上，則要演(yan)奏(zou)他的《響(xiang)(xiang)宴》。
似乎他(ta)自己也感到了(le)某種預兆，他(ta)事無巨細地忙(mang)碌著(zhu)，從特調鋼琴(qin)與(yu)管弦樂隊的(de)(de)(de)(de)(de)編成，到由于(yu)使用音(yin)簇而核(he)計度量演奏(zou)(zou)者肘至手的(de)(de)(de)(de)(de)尺寸(cun)，親(qin)自到后臺調整，具體(ti)而微地考慮之。金澤(ze)重奏(zou)(zou)團的(de)(de)(de)(de)(de)帕薩卡利亞的(de)(de)(de)(de)(de)總譜，是(shi)(shi)以豎琴(qin)開頭的(de)(de)(de)(de)(de)，為此在(zai)金澤(ze)重奏(zou)(zou)團的(de)(de)(de)(de)(de)編成上加入了(le)豎琴(qin)，僅在(zai)最后有(you)四小(xiao)節(jie)鋼琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)段落。他(ta)也計劃著(zhu)由此處(chu)開始寫(xie)這鋼琴(qin)獨(du)奏(zou)(zou)。小(xiao)節(jie)線雖(sui)然(ran)拉長著(zhu)，但(dan)音(yin)符卻還沒來(lai)得(de)及寫(xie)。在(zai)死前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)周曾對兒子說(shuo)，病若(ruo)好了(le)，第(di)一(yi)件工作就是(shi)(shi)金澤(ze)樂團的(de)(de)(de)(de)(de)首演。但(dan)是(shi)(shi)“天若(ruo)有(you)情天亦老”，黛(dai)敏郎終于(yu)未(wei)能如愿(yuan)以償。
黛(dai)(dai)敏郎(lang)去矣！無論是(shi)作為(wei)一個作曲家，還是(shi)作為(wei)一個政治(zhi)(zhi)人物，在他(ta)身上都有(you)著令人思考、品(pin)味(wei)、借(jie)鑒、評說、判斷的(de)意(yi)味(wei)。我們(men)若僅(jin)僅(jin)從(cong)音樂家的(de)角度來認識(shi)他(ta)，就難免(mian)(mian)會(hui)失去全面理解他(ta)本(ben)(ben)人及其(qi)作品(pin)，以及他(ta)所(suo)代(dai)表(biao)的(de)一類(lei)日(ri)本(ben)(ben)文(wen)化人思想意(yi)識(shi)、政治(zhi)(zhi)傾向（三島之所(suo)謂(wei)“心情”）的(de)機會(hui)與(yu)可能。黛(dai)(dai)敏郎(lang)地下(xia)有(you)知，也會(hui)大感(gan)委屈的(de)。某(mou)些藝術家、作家、文(wen)化人多有(you)過分看重自(zi)己(ji)專業之外的(de)才(cai)能的(de)癖(pi)好，高者(zhe)一如(ru)(ru)托(tuo)爾(er)斯泰力(li)言自(zi)己(ji)編寫的(de)農民識(shi)字課本(ben)(ben)高于《戰爭與(yu)和平》，齊白石喜好別(bie)人夸(kua)他(ta)的(de)詩而不(bu)(bu)是(shi)他(ta)的(de)畫，梁漱溟不(bu)(bu)愛(ai)當(dang)學者(zhe)而偏(pian)偏(pian)說自(zi)己(ji)是(shi)社會(hui)工作者(zhe)；低者(zhe)一如(ru)(ru)演員(yuan)愛(ai)當(dang)歌星(xing)，歌星(xing)愛(ai)當(dang)主持，主持人們(men)又紛紛地大肆舞(wu)文(wen)弄墨，出書揚名立萬。黛(dai)(dai)敏郎(lang)亦(yi)未得(de)幸免(mian)(mian)此癖(pi)。
始(shi)作于1997年8月15日光(guang)復(fu)紀念日
完成于1997年(nian)9月(yue)29日
富堅康(kang)：黛敏郎(lang)創(chuang)作軌跡
團伊玖磨(mo)：《涅盤》以降的自立——作曲(qu)家黛敏(min)郎之華彩與本質
巖城宏之：作為絕筆遺留的帕薩卡利亞
池邊晉一郎：孤高的賽跑(pao)者——關于(yu)黛(dai)氏的個人(ren)懷想(xiang)
藤田敏雄：“五(wu)十九分三十秒的(de)男(nan)人(ren)”
松下(xia) 功：融合傳統與(yu)現代之師
蝤崎 洋子：黛敏(min)郎作品表
（以上文章均載于日(ri)本音(yin)樂之(zhi)友社《音(yin)樂藝術》1997年6月(yue)號）
小田切(qie)秀雄：《現代文學史》下卷第四部(bu)“昭和篇（戰后）”，集英社(she)，
1975年12 月。
松(song)原 新一(yi)等(deng)：《戰后日本文(wen)學史·年(nian)(nian)表》，羅傳開等(deng)譯自講談社(she)1978 年(nian)(nian)
版，上海(hai)譯文出版社1983 年4月。
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