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人物簡介

黛敏(min)郎是(shi)前(qian)衛的(de)，他有《X·Y·Z》，有《7的(de)變奏》；黛敏(min)郎是(shi)成功的(de)，有《涅盤》，有《曼荼羅》，有《金閣寺》，《古事記》……。

他(ta)(ta)瀟灑、時髦(mao)，追求(qiu)新潮，他(ta)(ta)愛香車寶馬（美洲虎(hu)、奔馳），慷慨大方(fang)；他(ta)(ta)又有條有理(li)，嚴格認真，是“59分30秒(miao)的男人(ren)”。

他求新求變，每有創(chuang)獲(huo)，便引起轟動，他有著大多作品(pin)均能(neng)在日(ri)本和世界首演的幸運；而(er)(er)他又能(neng)堅(jian)持(chi)在電視臺作音樂普及講座(zuo)節目(mu)，數十(shi)載(zai)而(er)(er)不輟，直(zhi)至逝世。

他身前擔任著(zhu)日本(ben)(ben)作(zuo)曲家協(xie)議會(hui)(hui)會(hui)(hui)長、日本(ben)(ben)音(yin)樂(le)著(zhu)作(zuo)權協(xie)會(hui)(hui)會(hui)(hui)長，是日本(ben)(ben)音(yin)樂(le)界(jie)的頭面(mian)人物(wu)；同時他又是右傾的“保衛日本(ben)(ben)國民會(hui)(hui)議”的議長，就(jiu)靖國神社、二(er)戰罪行問題，他發(fa)表了很多右傾的言論。

黛敏郎就是(shi)這樣(yang)(yang)一個(ge)豐富多彩、意(yi)味深長的人。所以(yi)，我給本(ben)文選用(yong)(yong)了“意(yi)味（IMI）”這樣(yang)(yang)一個(ge)詞，而(er)沒(mei)用(yong)(yong)意(yi)義(yi)、影響、作用(yong)(yong)之(zhi)類(lei)。

黛敏郎的身后(hou)確(que)實是意(yi)味深(shen)長的一串……

主要經歷

早慧的音樂天才

黛敏郎1929年2月20日出生于橫(heng)(heng)濱。家庭富裕，父親是山下汽船會社(she)橫(heng)(heng)濱支店(dian)的(de)(de)店(dian)長，雖(sui)然(ran)不特別喜歡音樂(le)(le)，但是家中(zhong)有風琴。母親稍微會彈一點箏(zheng)。黛氏很具(ju)音樂(le)(le)天(tian)分，也(ye)可以說在(zai)音樂(le)(le)方(fang)面是早慧的(de)(de)神童。十(shi)歲(sui)時他隨鏑木學了(le)三(san)、四(si)年的(de)(de)鋼琴，后(hou)進入(ru)橫(heng)(heng)濱栗田谷小學校(xiao)、縣(xian)立第一中(zhong)學校(xiao)學習(xi)，加(jia)入(ru)了(le)那里的(de)(de)合唱(chang)團與(yu)口琴樂(le)(le)隊。他具(ju)有創作才能，在(zai)隨中(zhong)村太郎大約學習(xi)了(le)僅僅半(ban)年的(de)(de)和聲學與(yu)音樂(le)(le)理論后(hou)，不過十(shi)四(si)歲(sui)的(de)(de)他，就創作了(le)二、三(san)十(shi)首鋼琴曲(qu)、歌曲(qu)、室(shi)內樂(le)(le)等。

1945年，他進入(ru)了東京(jing)音(yin)樂學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校（今天的(de)(de)(de)(de)東京(jing)藝(yi)大(da)）作(zuo)曲科(ke)。日本語把教(jiao)課寫成(cheng)漢字(zi)(zi)“授(shou)(shou)業(ye)(ye)(ye)”，而把用功(gong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)寫成(cheng)漢字(zi)(zi)“勉(mian)(mian)強(qiang)”。黛氏氏在大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里接受的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育還真有點類似我們(men)中國人所說的(de)(de)(de)(de)授(shou)(shou)業(ye)(ye)(ye)，那是因為(wei)空襲激烈無法(fa)集體(ti)上(shang)課，便依個人要(yao)求和興趣，單(dan)獨地(di)去找(zhao)業(ye)(ye)(ye)師請求授(shou)(shou)業(ye)(ye)(ye)，單(dan)練。黛氏就(jiu)這樣向橋(qiao)本國彥學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)作(zuo)曲法(fa)、向池內友次郎學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和聲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、對位(wei)法(fa)、向伊(yi)福部(bu)昭(zhao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)管弦樂法(fa)、此(ci)外(wai)還學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)了鋼(gang)琴和指(zhi)揮法(fa)。不過，他的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)是努力用功(gong)的(de)(de)(de)(de)，一點也不“勉(mian)(mian)強(qiang)”。他的(de)(de)(de)(de)畢業(ye)(ye)(ye)作(zuo)品(pin)《為(wei)10件樂器演奏的(de)(de)(de)(de)嬉游曲》獲得好評。“由其神(shen)妙(miao)輕(qing)巧的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺帶(dai)出了戰后派登場的(de)(de)(de)(de)印象”。在本科(ke)三年時，進入(ru)爵士樂隊，彈(dan)了大(da)約一年的(de)(de)(de)(de)爵士鋼(gang)琴，這一體(ti)驗在感(gan)性上(shang)給予他的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂以(yi)重大(da)影響(xiang)。

進入研究科后，50年(nian)6月作(zuo)曲的(de)(de)《楔型(xing)文字》入選51年(nian)ISCM現代音(yin)樂節，獲得(de)一致承認。這是富有南國基(ji)調，加入有灑(sa)脫的(de)(de)女聲的(de)(de)小編成(cheng)管弦樂，“確認了(le)(le)在(zai)日(ri)(ri)本，也越(yue)來越(yue)顯示出戰后派般(ban)的(de)(de)醒人(ren)耳目的(de)(de)才能” 。50年(nian)受NHK交響(xiang)樂團委(wei)約作(zuo)曲的(de)(de)《交響(xiang)的(de)(de)氣氛》也是以(yi)(yi)爪哇音(yin)樂為(wei)模型(xing)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。同年(nian)在(zai)每日(ri)(ri)新聞電影(ying)會演上，他的(de)(de)“歸鄉”獲得(de)電影(ying)音(yin)樂獎(jiang)，以(yi)(yi)后又著手創(chuang)作(zuo)了(le)(le)很(hen)多電影(ying)音(yin)樂。

黛敏(min)郎小荷才露(lu)尖(jian)尖(jian)角，便不同凡響，他的風格“神(shen)妙輕巧”“醒人耳目(mu)”，被評論家譽為(wei)戰(zhan)后新時(shi)代(dai)音(yin)樂的未來與希望。而這時(shi)他不過剛(gang)剛(gang)二十一歲。

新潮音樂的弄潮兒

51年，黛氏作為(wei)與(yu)法(fa)國政府交流的(de)(de)(de)留學(xue)生進(jin)入(ru)巴黎(li)音樂學(xue)院，大約(yue)一(yi)(yi)年后回國。關(guan)于他為(wei)什么如此(ci)短就結束(shu)了(le)在(zai)巴黎(li)的(de)(de)(de)留學(xue)生活，有不(bu)同的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)：一(yi)(yi)種說(shuo)是(shi)(shi)他感到這里(li)不(bu)是(shi)(shi)學(xue)習傳統技法(fa)的(de)(de)(de)地方(fang)；而另一(yi)(yi)種則(ze)認(ren)為(wei)是(shi)(shi)因為(wei)巴黎(li)音樂學(xue)院有不(bu)太符(fu)合他氣質(zhi)的(de)(de)(de)東(dong)西。但是(shi)(shi)對于充滿了(le)前(qian)衛精神的(de)(de)(de)他，留學(xue)絕非白費。他得(de)到了(le)兩件東(dong)西：其一(yi)(yi)是(shi)(shi)奧利維(wei)·梅西安的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)作曲技法(fa)，另一(yi)(yi)個是(shi)(shi)比埃爾(er)·謝費爾(er)的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)音樂。

他53年受日本文化放送委約作(zuo)曲、播放的《為具體(ti)音樂(le)而作(zuo)的作(zuo)品X·Y·Z》，使世人大感瞠目(mu)結舌。他就此發表了自己的主張：

“只會有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一部(bu)僅(jin)僅(jin)匯集噪音(yin)(yin)而(er)(er)錄(lu)音(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。這(zhe)(zhe)一音(yin)(yin)樂(le)(le)，樂(le)(le)譜是(shi)(shi)不限(xian)定的(de)(de)(de)(de)中介(jie)物(wu)，演奏者(zhe)是(shi)(shi)麻煩的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，全是(shi)(shi)沒必要的(de)(de)(de)(de)，作曲者(zhe)以自己的(de)(de)(de)(de)手制造(zao)出(chu)直接的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響，具備構成的(de)(de)(de)(de)方法(fa)，它完(wan)全是(shi)(shi)另個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)。近年流行的(de)(de)(de)(de)十二音(yin)(yin)音(yin)(yin)樂(le)(le)，還有其(qi)他的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)主(zhu)義主(zhu)張，其(qi)結局本身(shen)還都是(shi)(shi)局限(xian)于音(yin)(yin)樂(le)(le)觀念(nian)內部(bu)所存在(zai)的(de)(de)(de)(de)表現技法(fa)之上的(de)(de)(de)(de)問(wen)題，而(er)(er)具體音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)出(chu)發(fa)點是(shi)(shi)音(yin)(yin)樂(le)(le)本質的(de)(de)(de)(de)變(bian)革，觀念(nian)的(de)(de)(de)(de)轉換，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)必須(xu)要注意到的(de)(de)(de)(de)。”

接著55年(nian)親自著手(shou)，在(zai)NHK電子(zi)(zi)(zi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)制作(zuo)室制作(zuo)了(le)日(ri)本最早的(de)(de)電子(zi)(zi)(zi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)《電子(zi)(zi)(zi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)·習作(zuo)Ⅰ》，翌(yi)年(nian)與(yu)諸井誠合(he)作(zuo)了(le)可稱得上(shang)日(ri)本初期(qi)電子(zi)(zi)(zi)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)代表(biao)作(zuo)的(de)(de)《7的(de)(de)變奏》。在(zai)器(qi)樂(le)(le)(le)(le)作(zuo)品中(zhong)展開了(le)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)集(ji)合(he)體、音(yin)(yin)色構(gou)(gou)造(zao)的(de)(de)想法。在(zai)管弦(xian)(xian)樂(le)(le)(le)(le)作(zuo)品《響(xiang)宴》（1954）中(zhong)嘗(chang)試了(le)力學的(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)流(liu)動(dong)(dong)；《EKUTOPURASUMU》（1954）中(zhong)，以電子(zi)(zi)(zi)樂(le)(le)(le)(le)器(qi)，KURA小(xiao)提琴、電吉他、打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)群(qun)(qun)、弦(xian)(xian)樂(le)(le)(le)(le)合(he)奏變化了(le)的(de)(de)構(gou)(gou)成，實驗流(liu)動(dong)(dong)音(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)構(gou)(gou)造(zao)。在(zai)《音(yin)(yin)的(de)(de)豐滿(man)55》使用五個薩(sa)克(ke)斯管、五個小(xiao)號(hao)、管樂(le)(le)(le)(le)器(qi)群(qun)(qun)與(yu)打(da)擊樂(le)(le)(le)(le)器(qi)群(qun)(qun)，以及樂(le)(le)(le)(le)鋸（musical saw ），使之咆吼(hou)出(chu)混濁化音(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)能量。在(zai)《6重(zhong)奏曲(qu)》（1954）、為七人演奏者所作(zuo)的(de)(de)《微觀世界(jie)》（1957）等(deng)作(zuo)品中(zhong)，導入了(le)十(shi)二音(yin)(yin)技法與(yu)節奏的(de)(de)基(ji)本音(yin)(yin)型（serie）手(shou)法等(deng)，在(zai)《為特調(diao)(diao)鋼琴與(yu)弦(xian)(xian)樂(le)(le)(le)(le)四(si)重(zhong)奏而作(zuo)的(de)(de)小(xiao)品》（1957）中(zhong)，則(ze)將特調(diao)(diao)鋼琴作(zuo)為音(yin)(yin)色構(gou)(gou)造(zao)的(de)(de)重(zhong)要(yao)角色使用。

在這(zhe)一時(shi)期，我們看到的(de)(de)(de)是一個積(ji)極(ji)吸收西方音樂文(wen)化(hua)，貪婪地采(cai)用所有新(xin)(xin)素材、新(xin)(xin)技法(fa)，創(chuang)作上求(qiu)新(xin)(xin)求(qiu)變(bian)，沿著(zhu)現(xian)代主義大(da)步前進(jin)的(de)(de)(de)激進(jin)嘗(chang)試(shi)者，風(feng)頭雄勁，名氣大(da)振，他擔當(dang)了常常走(zou)在時(shi)代前頭的(de)(de)(de)寵(chong)兒的(de)(de)(de)角色。

對此，不同的(de)人(ren)有(you)著不同的(de)看(kan)法，指揮家巖城宏之說：

“承蒙黛先(xian)生(sheng)，在五十年(nian)(nian)代(dai)、六十年(nian)(nian)代(dai)介紹了(le)所(suo)謂的(de)前(qian)衛，許(xu)多作(zuo)曲(qu)(qu)家當然地接(jie)受(shou)了(le)驚人的(de)刺激。因(yin)此可以(yi)很輕易地說，沒(mei)有(you)黛先(xian)生(sheng)，就沒(mei)有(you)今天日(ri)本作(zuo)曲(qu)(qu)界(jie)的(de)隆盛(sheng)。”

而作為“三人會”（芥川(chuan)也寸志、黛敏郎、團伊玖(jiu)磨）之一的團伊玖(jiu)磨就此卻有(you)自己的看(kan)法：

“《涅盤(pan)(pan)》以前的(de)(de)黛(dai)氏(shi)(shi)，還(huan)沒(mei)有(you)自立。……他法(fa)國留學以來直到(dao)登場‘三人會’，比(bi)如他受比(bi)埃爾·謝費爾的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)，寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了具(ju)體音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)試(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)并介(jie)紹(shao)到(dao)日(ri)本，又(you)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了電子音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)模仿作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品。我不(bu)認(ren)(ren)為(wei)那樣(yang)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家的(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。那只不(bu)過是(shi)介(jie)紹(shao)介(jie)紹(shao)歐洲已(yi)(yi)有(you)的(de)(de)事(shi)情(qing)。那樣(yang)的(de)(de)介(jie)紹(shao)者(zhe)的(de)(de)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)應當是(shi)相當文化后(hou)進國的(de)(de)初學者(zhe)干的(de)(de)，將歐洲前衛音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)通過自己作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品介(jie)紹(shao)到(dao)日(ri)本，可以認(ren)(ren)為(wei)是(shi)沒(mei)什么意(yi)思的(de)(de)。即(ji)使已(yi)(yi)是(shi)戰后(hou)，世道荒(huang)廢，但(dan)日(ri)本并不(bu)是(shi)那樣(yang)程度的(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)后(hou)進國。……我認(ren)(ren)為(wei)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家要自己掘進自己的(de)(de)道路，應自己創造方法(fa)。……因此，最初期(qi)與次(ci)一個階段的(de)(de)黛(dai)氏(shi)(shi)，由(you)于這些變(bian)得非常有(you)名，但(dan)沒(mei)有(you)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)收獲。其后(hou)，黛(dai)氏(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家自立的(de)(de)是(shi)《涅盤(pan)(pan)》。”

倜儻瀟灑的明星

黛(dai)氏應該(gai)說是屬(shu)于(yu)少年(nian)得志的(de)(de)名士那一類人(ren)物，恃才(cai)傲物，暢情適意，瀟灑倜儻。在同輩音樂(le)家作曲(qu)家中，他(ta)是屬(shu)于(yu)先(xian)富起來的(de)(de)一個。比(bi)他(ta)稍小的(de)(de)后輩回憶起當(dang)年(nian)的(de)(de)黛(dai)氏，無不津津樂(le)道他(ta)作曲(qu)家之外的(de)(de)生活風采(cai)：

巖城宏之，他(ta)可以說是黛(dai)(dai)(dai)氏(shi)的(de)專職(zhi)指(zhi)揮，對黛(dai)(dai)(dai)氏(shi)充滿了(le)深情(qing)、佩服(fu)、甚或景仰(yang)。他(ta)比黛(dai)(dai)(dai)氏(shi)小(xiao)三歲。他(ta)說：黛(dai)(dai)(dai)先生(sheng)是真正的(de)明星。我進入東京藝(yi)大時，黛(dai)(dai)(dai)先生(sheng)已然是輝煌的(de)星了(le)，他(ta)時常帶著夫人來學校游玩。每當此時，一聲“黛(dai)(dai)(dai)先生(sheng)來了(le)”，惹得所(suo)有(you)人都嗡得一下子(zi)(zi)，簇擁過來。女(nv)生(sheng)們都去看黛(dai)(dai)(dai)氏(shi)，而(er)男(nan)生(sheng)們則去看他(ta)新婚(hun)的(de)太太桂木洋子(zi)(zi)。而(er)載著這位有(you)著吉永(yong)小(xiao)百合般清(qing)純明星風采的(de)美女(nv)的(de)，是帥氣漂亮的(de)美洲虎跑車。

他深情地(di)回憶(yi)拜承(cheng)黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)室內(nei)樂曲，他才(cai)得以能夠在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)一(yi)(yi)、大(da)(da)二時(shi)就成為現代音樂的(de)(de)專(zhuan)業(ye)打擊樂演(yan)奏者，在(zai)(zai)(zai)大(da)(da)四時(shi)成為專(zhuan)業(ye)指揮，在(zai)(zai)(zai)當(dang)指揮的(de)(de)初期，指揮的(de)(de)大(da)(da)多都是(shi)黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)曲子。更讓他難忘的(de)(de)是(shi)指揮黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)《涅盤(pan)(pan)》首演(yan)。那是(shi)1958年“三人會(hui)”的(de)(de)第三回目，在(zai)(zai)(zai)《涅盤(pan)(pan)》之(zhi)前，芥川(chuan)也(ye)(ye)寸志和團伊(yi)玖(jiu)磨(mo)都分別(bie)指揮了(le)(le)(le)自己的(de)(de)曲子。黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)對他說(shuo)，這次自己的(de)(de)曲子過于龐大(da)(da)復雜，要由專(zhuan)業(ye)指揮的(de)(de)你來擔任。當(dang)時(shi)的(de)(de)巖城(cheng)(cheng)是(shi)N響(xiang)的(de)(de)指揮研究員，月薪五千(qian)元(yuan)，稅外實得四千(qian)五百(bai)，每場臨時(shi)演(yan)奏會(hui)補貼三百(bai)元(yuan)。此次演(yan)奏會(hui)終了(le)(le)(le)，黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)邊說(shuo)著謝(xie)謝(xie)邊送(song)給他了(le)(le)(le)豐(feng)厚的(de)(de)三萬元(yuan)酬金。事后(hou)隨便(bian)提及，黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)：不對，我給了(le)(le)(le)你五萬吧。巖城(cheng)(cheng)說(shuo)：就是(shi)三萬。黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)：不行，你太(tai)太(tai)該(gai)說(shuo)了(le)(le)(le)，那么大(da)(da)個曲子，才(cai)給三萬元(yuan)，這人，也(ye)(ye)太(tai)摳門了(le)(le)(le)。翌日，黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)就又拿了(le)(le)(le)一(yi)(yi)萬元(yuan)送(song)給了(le)(le)(le)巖城(cheng)(cheng)。黛(dai)(dai)氏(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)就是(shi)如此的(de)(de)不拘小(xiao)節，瀟灑脫俗。

巖城又拿武滿徹(che)與黛(dai)氏相(xiang)比。他(ta)說(shuo)：我感覺(jue)武滿徹(che)像個外星人(ren)，雖然對(dui)我也很(hen)親切，工作(zuo)之余也一(yi)起游玩、喝酒，大醉(zui)之后他(ta)也縱情地唱長歌（長唄）。但無論如何只能是(shi)尊敬(jing)他(ta)，除(chu)了(le)一(yi)同工作(zuo)，演奏他(ta)的(de)曲子之外，常(chang)待之以(yi)(yi)外星人(ren)而(er)保持怖畏(wei)感。而(er)對(dui)黛(dai)氏除(chu)了(le)尊敬(jing)之外，則是(shi)可(ke)以(yi)(yi)親近，可(ke)以(yi)(yi)寄托(tuo)、可(ke)以(yi)(yi)吵架的(de)。黛(dai)氏是(shi)懷抱(bao)著母愛的(de)人(ren)。“黛(dai)氏是(shi)可(ke)愛的(de)人(ren)，這對(dui)于(yu)——只知道(dao)有(you)很(hen)多右傾言(yan)論的(de)黛(dai)氏——一(yi)些人(ren)來說(shuo)，或許(xu)是(shi)難以(yi)(yi)想象的(de)。但他(ta)又是(shi)任性肆意的(de)、磨人(ren)的(de)小子。”

同樣(yang)是作曲家的池邊晉一郎，青少年時代也極仰慕(mu)黛(dai)(dai)氏(shi)這一代作曲家。他貪婪地閱讀音樂雜(za)志(zhi)，透過(guo)“TNTER VIEW”欄目(mu)，看(kan)到了兩(liang)位截然(ran)相反(fan)風采的作曲家：黛(dai)(dai)氏(shi)手(shou)扶著堅固良好(hao)的跑(pao)車的發動機外罩，齊腰而立，芥川也寸志(zhi)穿著木屐騎(qi)著自行車在小茶館里約見記者。他初次(ci)見到黛(dai)(dai)氏(shi)，是1972年國(guo)際筆會(hui)世界大會(hui)在京都召開，黛(dai)(dai)氏(shi)是筆會(hui)的主持人，他的出色的主持與流利的英語，讓滿場(chang)啞然(ran)。

黛氏的(de)前衛精神除了他自(zi)己的(de)因素(su)，也與他師承有關系(xi)。

“從他進(jin)入東京音樂學校師事橋本(ben)國彥和伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)昭兩位(wei)來思考，是肯(ken)定(ding)沒錯(cuo)的(de)。橋本(ben)是巴黎歸來的(de)花(hua)花(hua)公子，經常(chang)身著很華麗入時的(de)服(fu)裝，作(zuo)曲(qu)(qu)也是創作(zuo)被稱為(wei)《斑貓》的(de)歌曲(qu)(qu)，作(zuo)為(wei)日(ri)本(ben)作(zuo)曲(qu)(qu)家，他是最初(chu)從勛伯格接受(shou)影(ying)響(xiang)采用(yong)了(le)清唱劇的(de)人(ren)。伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)昭是富(fu)有在(zai)野精神的(de)現代主義者，是受(shou)到(dao)了(le)以斯特拉文(wen)斯基為(wei)首，拉威爾、法利亞、薩蒂等影(ying)響(xiang)的(de)人(ren)。黛氏(shi)后來通過(guo)電影(ying)的(de)工作(zuo)也結識了(le)早坂(ban)文(wen)雄(xiong)，可以認為(wei)，從伊(yi)(yi)福(fu)部(bu)和早坂(ban)那里，受(shou)教到(dao)了(le)要做任何(he)人(ren)從未(wei)做過(guo)的(de)事情的(de)精神與為(wei)向世界(jie)進(jin)發就必須強調日(ri)本(ben)的(de)獨自性。”

主要作品

成功的名作

——《涅盤交(jiao)響(xiang)曲》

是的(de)(de)(de)，確實(shi)如此。模仿介紹并不(bu)能獲得(de)真正(zheng)的(de)(de)(de)自我(wo)。黛敏郎顯露出要做(zuo)(zuo)任何(he)人從(cong)未做(zuo)(zuo)過的(de)(de)(de)事情的(de)(de)(de)精神和才(cai)能，向世界強(qiang)調了日本(ben)獨自性的(de)(de)(de)作品，也是使黛敏郎遂成大名的(de)(de)(de)，正(zheng)是作為(wei)“三人會”之第3回目于1958年4月(yue)2日首演的(de)(de)(de)《涅盤交響曲》。

關于(yu)這(zhe)首作品產生的(de)(de)(de)(de)契(qi)機(ji)，巖城宏之介紹了(le)(le)一個說法(fa)：黛(dai)氏經常是(shi)(shi)(shi)信(xin)馬(ma)游韁，一次(ci)他(ta)把不(bu)需要了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)太太的(de)(de)(de)(de)鋼琴，悄(qiao)悄(qiao)地送給(gei)了(le)(le)武滿徹，也(ye)沒跟武滿說。過了(le)(le)幾(ji)年，當(dang)(dang)武滿知(zhi)道送東西的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)黛(dai)氏的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，便要回贈(zeng)點(dian)什(shen)么(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)，可是(shi)(shi)(shi)貧乏得也(ye)拿不(bu)出適當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)，唯一象(xiang)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)古代聲明(ming)的(de)(de)(de)(de)卷(juan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)第二卷(juan)，第一卷(juan)殘缺。便拿著這(zhe)個聲明(ming)卷(juan)子(zi)送給(gei)了(le)(le)黛(dai)氏。看到(dao)了(le)(le)這(zhe)個卷(juan)子(zi)，黛(dai)氏深(shen)為聲明(ming)所感動(dong)，因而(er)急(ji)速地傾向于(yu)日本(ben)音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)方向。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)武滿徹的(de)(de)(de)(de)說法(fa)。不(bu)管這(zhe)種說法(fa)的(de)(de)(de)(de)準確性如何，黛(dai)敏郎確實是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)一個很(hen)(hen)豪氣(qi)很(hen)(hen)肝膽的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而(er)他(ta)也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)自此走向了(le)(le)重視日本(ben)音(yin)樂，重視佛教音(yin)樂，重視東方音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)新階段，走向他(ta)成(cheng)熟的(de)(de)(de)(de)豐(feng)收的(de)(de)(de)(de)“接天蓮葉無窮碧，映(ying)日荷花別樣(yang)紅”的(de)(de)(de)(de)新境界。這(zhe)也(ye)算是(shi)(shi)(shi)因緣果(guo)報的(de)(de)(de)(de)一個顯(xian)現(xian)吧！

這首管(guan)弦樂樂隊與(yu)男聲(sheng)合(he)唱表演(yan)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，被認為(wei)(wei)是日(ri)本(ben)(ben)作(zuo)(zuo)曲家(jia)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)曲中(zhong)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。他靈活運用(yong)了57年從錄(lu)音(yin)(yin)帶分析(xi)日(ri)本(ben)(ben)梵鐘而創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)《鳴鐘術CAMPANOLOGY》的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，將梵鐘的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)響(xiang)以(yi)電子工學(xue)的(de)(de)(de)(de)分析(xi)，以(yi)管(guan)弦樂的(de)(de)(de)(de)各種樂器分擔(dan)它們中(zhong)所蘊含的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)色，以(yi)哼(heng)吟的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果與(yu)音(yin)(yin)色的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果攫(jue)取了稱之為(wei)(wei)CAMPANOLOGY EFFECT （擬音(yin)(yin)效(xiao)果）的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)色構造。又(you)加上(shang)十二音(yin)(yin)技法與(yu)基(ji)本(ben)(ben)音(yin)(yin)型技法、梅(mei)西(xi)安的(de)(de)(de)(de)管(guan)弦樂法，以(yi)及使(shi)用(yong)天臺聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)男聲(sheng)合(he)唱，取得了劃時代(dai)的(de)(de)(de)(de)成功(gong)。甚(shen)至有評論家(jia)認為(wei)(wei)：“《涅(nie)盤(pan)(pan)交響(xiang)曲》是黛敏郎(lang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)具代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)大作(zuo)(zuo)，與(yu)此(ci)同時說它是日(ri)本(ben)(ben)交響(xiang)樂的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)(zuo)也不(bu)為(wei)(wei)過。在日(ri)本(ben)(ben)，年末上(shang)演(yan)《貝(bei)多芬(fen)第(di)9》已成為(wei)(wei)慣例，堪(kan)稱它的(de)(de)(de)(de)替(ti)代(dai)物的(de)(de)(de)(de)，筆者以(yi)為(wei)(wei)可以(yi)上(shang)演(yan)黛敏郎(lang)的(de)(de)(de)(de)《涅(nie)盤(pan)(pan)》。”

這(zhe)是(shi)被稱(cheng)作(zuo)(zuo)里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。也(ye)是(shi)黛敏(min)郎創(chuang)作(zuo)(zuo)道路的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)轉折點。黛敏(min)郎完(wan)成(cheng)了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)正—反—合的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，從(cong)此，他的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)更加勤奮，更加顯(xian)(xian)現出(chu)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。黛敏(min)郎急速地(di)顯(xian)(xian)現出(chu)尊重日本文(wen)化傳統(tong)，重視傳統(tong)佛教音(yin)(yin)樂(le)(le)聲明的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)。他為(wei)(wei)一大(da)(da)批采(cai)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)民族音(yin)(yin)樂(le)(le)與佛教題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)曲(qu)：在(zai)“三(san)(san)人(ren)會”的(de)(de)(de)(de)(de)4回目(mu)上(shang)（1960）發表的(de)(de)(de)(de)(de)《曼(man)荼羅交響曲(qu)》，為(wei)(wei)紐約(yue)嘗城市(shi)芭蕾舞團所寫的(de)(de)(de)(de)(de)演奏會用的(de)(de)(de)(de)(de)《舞樂(le)(le)》（1962），交響詩《輪(lun)回》（1962）、《咒》（1967）等的(de)(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)(le)作(zuo)(zuo)品為(wei)(wei)首(shou)，繼之(zhi)以為(wei)(wei)獨唱與合唱所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《由(you)天臺(tai)聲明的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)段唄·散華》（1959），康塔塔《悔過(guo)》（1963），通過(guo)文(wen)字(zi)修改文(wen)樂(le)(le)和三(san)(san)味線的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)大(da)(da)提琴獨奏所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)樂(le)(le)》（1960），還有一重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)1970年國立劇場(chang)委(wei)約(yue)黛氏，宮內廳式部職(zhi)樂(le)(le)團初演的(de)(de)(de)(de)(de)《昭(zhao)和太平樂(le)(le)》。關于此，作(zuo)(zuo)曲(qu)者這(zhe)樣論(lun)述道：“開始(shi)從(cong)徹頭徹尾的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲音(yin)(yin)樂(le)(le)改變(bian)到重新認(ren)識雅(ya)樂(le)(le)與印度音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)悠久無邊的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)，與自(zi)然發生的(de)(de)(de)(de)(de)能量。當我(wo)們接觸(chu)這(zhe)種音(yin)(yin)樂(le)(le)時(shi)，感(gan)知到與作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)歐洲音(yin)(yin)樂(le)(le)標牌的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間性、情緒、建筑的(de)(de)(de)(de)(de)整齊、意(yi)(yi)匠美(mei)、色(se)彩(cai)感(gan)等等之(zhi)類(lei)諸(zhu)多屬性無緣，或是(shi)一個(ge)可稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)另外不同宇宙(zhou)、自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)茫漠的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)音(yin)(yin)響世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。由(you)此故(gu)，雅(ya)樂(le)(le)所具有的(de)(de)(de)(de)(de)今日之(zhi)意(yi)(yi)義是(shi)十分重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。”

代表作《金閣寺》

富堅康(kang)認為(wei)：歌(ge)劇和(he)管弦(xian)樂的作(zuo)(zuo)曲，是(shi)成為(wei)大作(zuo)(zuo)曲家的目標(biao)所(suo)在，是(shi)必須的條件，斯特拉文(wen)斯基以其《火鳥》、《彼德(de)魯什卡》、《春之祭》三部(bu)曲奠定(ding)了他(ta)(ta)二十世紀初(chu)葉不(bu)變(bian)的地位，由(you)此例子看黛(dai)氏對(dui)此絕不(bu)會(hui)視而(er)不(bu)見。是(shi)的，黛(dai)氏的作(zuo)(zuo)品(pin)很多，真要舉出其代(dai)表作(zuo)(zuo)，除了管弦(xian)樂作(zuo)(zuo)品(pin)外，重(zhong)要的就是(shi)他(ta)(ta)的歌(ge)劇。而(er)其中最重(zhong)要的是(shi)《金閣寺》。

《金閣(ge)寺(si)(si)》是(shi)(shi)日(ri)本(ben)著名右(you)翼作(zuo)家(jia)三(san)(san)島(dao)由紀夫(fu)的(de)名篇。描寫(xie)口吃(chi)的(de)青(qing)年主人(ren)公失(shi)望(wang)之(zhi)極(ji)，以(yi)燒毀金閣(ge)寺(si)(si)求得解(jie)脫。這(zhe)(zhe)種行為(wei)的(de)意義在于：他要破壞(huai)一直束縛住(zhu)他的(de)認為(wei)只(zhi)有金閣(ge)寺(si)(si)才是(shi)(shi)唯一的(de)、絕對美的(de)觀念世界(jie)。這(zhe)(zhe)正反映了三(san)(san)島(dao)本(ben)人(ren)的(de)“心(xin)情”（這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)三(san)(san)島(dao)的(de)說法(fa)，他標(biao)榜(bang)意識形態的(de)相對性，“右(you)，并非是(shi)(shi)思想，純粹是(shi)(shi)屬于心(xin)情的(de)問題。”）。他坦(tan)言(yan)戰敗對自己來說是(shi)(shi)受到“兇狠的(de)挫折”，戰敗給人(ren)們帶來的(de)，不是(shi)(shi)解(jie)放，而是(shi)(shi)回復了討厭的(de)日(ri)常性。正因為(wei)“沒(mei)有比惡與死與血以(yi)及包含這(zhe)(zhe)一切的(de)某種危險物更能(neng)吸引三(san)(san)島(dao)由紀夫(fu)的(de)心(xin)了”，所以(yi)要獲(huo)救就(jiu)要毀滅，要追求理想就(jiu)要否定現實。

盡管(guan)我(wo)不能肯定這(zhe)是(shi)(shi)(shi)否(fou)確實反映了部分戰后日本(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態(tai)，但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種“心(xin)情(qing)”絕(jue)非(fei)象(xiang)一些(xie)(xie)評論家(jia)所(suo)認為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)：“作(zuo)(zuo)為(wei)對(dui)‘悲劇性事物(wu)’、‘生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充足’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬和渴望而表現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘心(xin)情(qing)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純粹性和完(wan)美無(wu)缺(que)性，才(cai)具備得以在文學這(zhe)個場所(suo)獲救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)本(ben)質(zhi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。”；《金(jin)閣寺》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事也絕(jue)非(fei)是(shi)(shi)(shi)什么“立志(zhi)要從(cong)其錯誤中擺脫(tuo)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事”；三島也絕(jue)非(fei)是(shi)(shi)(shi)一個“不過問(wen)(wen)道(dao)德內(nei)容(rong)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)如(ru)(ru)何，說得廣(guang)一些(xie)(xie)，不過問(wen)(wen)思想(xiang)內(nei)容(rong)本(ben)身如(ru)(ru)何”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)政治性作(zuo)(zuo)家(jia)”。我(wo)們完(wan)全可以從(cong)他(ta)后期發表公然頌揚戰前天(tian)皇體制，頌揚法(fa)西(xi)斯(si)國家(jia)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說《憂國》，以“滿足空虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)對(dui)強力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)權(quan)威之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求”，乃至(zhi)到自衛(wei)隊“深入生活(huo)”，參(can)與士兵(bing)法(fa)西(xi)斯(si)小團體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷亂(luan)，最后完(wan)成了他(ta)“不想(xiang)作(zuo)(zuo)為(wei)文人，而是(shi)(shi)(shi)想(xiang)作(zuo)(zuo)為(wei)武人死去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，剖腹(fu)自殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實中得到回答。

關(guan)于黛敏(min)郎與(yu)(yu)三島的(de)交往，1955年6月23日，三島由(you)紀夫在(zai)“三人會(hui)”第2回目(mu)(mu)演出的(de)特大型節目(mu)(mu)單上載(zai)文說“與(yu)(yu)黛氏(shi)是(shi)1952年的(de)早春，在(zai)巴(ba)黎(li)就相識的(de)了(le)。連a·be·se都不(bu)(bu)會(hui)的(de)我，去一(yi)站地外的(de)郵電局，還是(shi)拜(bai)托(tuo)黛氏(shi)，跟著一(yi)起(qi)去的(de)呢。回到日本后，不(bu)(bu)久就不(bu)(bu)再放在(zai)心上了(le)。漸漸聽到了(le)他的(de)音樂理論(lun)，與(yu)(yu)我正是(shi)論(lun)敵，不(bu)(bu)共戴天(tian)之敵。而(er)我正是(shi)有從正當(dang)的(de)論(lun)敵中才(cai)能看(kan)出真正的(de)朋友的(de)癖好。”

他(ta)們二人雖是學術(shu)論敵，卻是思想之友(you)，到了1965年柏林(lin)·德(de)(de)意志·歌劇(ju)(ju)院(yuan)委約黛(dai)氏(shi)(shi)創(chuang)作歌劇(ju)(ju)《金(jin)閣(ge)寺》而發展。黛(dai)氏(shi)(shi)本來讓原作者三(san)島（他(ta)亦(yi)擅(shan)長此道(dao)，有劇(ju)(ju)本行世）來創(chuang)作臺本的邀請(qing)沒(mei)(mei)能實現，就由同(tong)劇(ju)(ju)院(yuan)所(suo)屬的海涅布魯(lu)克創(chuang)作了德(de)(de)語(yu)的臺本。三(san)島沒(mei)(mei)看到它的上演(yan)，70年剖腹(fu)自殺了。

三島(dao)、黛敏(min)(min)郎，確實(shi)是(shi)(shi)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)，有個性(xing)的(de)(de)(de)(de)，有創見的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)家，但我們在(zai)欣賞(shang)他們的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)時(shi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能忘懷的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)其中的(de)(de)(de)(de)三島(dao)式的(de)(de)(de)(de)“心情(qing)”，無論這種心情(qing)與其藝(yi)術(shu)水平(ping)的(de)(de)(de)(de)比(bi)例(li)如(ru)何，無論這種心情(qing)在(zai)作品中是(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)隱晦。當然，我絕(jue)沒(mei)有要(yao)給黛氏(shi)作階級分析的(de)(de)(de)(de)打算(suan)，更不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)給他按上一(yi)(yi)(yi)(yi)個定性(xing)的(de)(de)(de)(de)帽子。我只是(shi)(shi)覺得我們在(zai)認(ren)識(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個多色彩的(de)(de)(de)(de)立體的(de)(de)(de)(de)黛敏(min)(min)郎時(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)忘記他的(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)(yi)(yi)個側(ce)面。更不(bu)(bu)(bu)(bu)要(yao)忘記在(zai)日本思想界(jie)、文(wen)化(hua)藝(yi)術(shu)界(jie)，一(yi)(yi)(yi)(yi)如(ru)在(zai)日本政界(jie)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)，右翼勢(shi)力有著不(bu)(bu)(bu)(bu)可低(di)估的(de)(de)(de)(de)市(shi)場。文(wen)部省(sheng)的(de)(de)(de)(de)篡改教科書，閣(ge)僚崇拜靖國神社，大臣的(de)(de)(de)(de)大放厥(jue)詞，皆(jie)此類也。

人物評價

在黛氏(shi)的(de)葬禮上，千葉馨(xin)在吊(diao)辭(ci)中(zhong)說(shuo)：有(you)前衛之名(ming)的(de)黛氏(shi)，是相(xiang)當保守的(de)政治(zhi)家(jia)。團伊(yi)玖磨說(shuo)：我為那樣的(de)吊(diao)辭(ci)感動(dong)。是好吊(diao)辭(ci)，少有(you)的(de)吊(diao)辭(ci)。

對于黛敏(min)郎的極(ji)端(duan)右傾化，他的故舊(jiu)朋友、后輩同行(xing)也都(dou)多有嘖言。甚至更有朋友當面就(jiu)以此(ci)來調侃他。據巖(yan)城說：在(zai)一次私人(ren)游樂(le)音(yin)樂(le)會上，彈鋼(gang)琴四手連彈，第(di)一臺(tai)是(shi)一柳(liu)慧和木村，第(di)二臺(tai)是(shi)林光在(zai)上手，黛氏在(zai)下手彈。客人(ren)有人(ren)取笑道(dao)：“你怎么老(lao)是(shi)靠右啊”。黛氏便左右來回(hui)調換了。

黛氏并不知道(dao)在德國報章上(shang)的這樣的登載(zai)。

在(zai)他死后的(de)翌(yi)日(ri)，這家報紙就登出配有大幅(fu)照(zhao)片(pian)的(de)悼念(nian)文章。篇幅(fu)與武滿徹(che)時(shi)的(de)同樣。題目是“對天皇的(de)極度忠誠(cheng)”。而武滿徹(che)的(de)場合是“柔美音響的(de)魔術”。

文章把他與三島聯系在一(yi)起評論說(shuo)，“超逸(yi)美的(de)常規與政治上反動的(de)過(guo)激性的(de)，難以理(li)解的(de)混合(he)物，是(shi)一(yi)個謎。”

并(bing)說“優(you)雅精通世故之人的(de)黛(dai)，是(shi)人所共(gong)知的(de)日本極端(duan)右傾的(de)人，對天皇制與軍隊表示出(chu)具有著深(shen)切的(de)同(tong)感，感嘆日本社會(hui)，特別(bie)是(shi)青(qing)年人變(bian)得柔弱了(le)。”

“黛確實是(shi)(shi)個(ge)包藏著多樣的(de)相對立(li)事物(wu)的(de)人物(wu)。公的(de)是(shi)(shi)極端保守主義者，是(shi)(shi)颯(sa)爽(shuang)的(de)精(jing)英分(fen)子(zi)，在私的(de)方面，是(shi)(shi)有著溫和(he)同情心的(de)人。”

黛(dai)氏(shi)的(de)(de)(de)多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)介(jie)入，確實或多(duo)或少地影響了(le)(le)他(ta)晚期的(de)(de)(de)音樂(le)創作活動。他(ta)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)揮，后(hou)輩巖城宏之(zhi)回護他(ta)說：若除去年在(zai)奧地利林茨州首演的(de)(de)(de)歌劇(ju)《古事記》，作為(wei)純然的(de)(de)(de)作曲委約，只有在(zai)果園會堂由我指(zhi)(zhi)揮的(de)(de)(de)這(zhe)場金澤的(de)(de)(de)演出啦(la)！在(zai)世上大多(duo)數人(ren)都(dou)會認為(wei)他(ta)是“無標題音樂(le)會”的(de)(de)(de)主持，或者(zhe)是為(wei)了(le)(le)政治發(fa)言(yan)而(er)匆(cong)忙的(de)(de)(de)人(ren)。……但是，我認為(wei)，作為(wei)徹(che)底的(de)(de)(de)作曲家的(de)(de)(de)黛(dai)敏(min)郎(lang)，直(zhi)到最后(hou)是寫著音符死去的(de)(de)(de)人(ren)。

黛敏(min)郎在其逝世(shi)(shi)前的(de)(de)一段時間(jian)里，正是他(ta)(ta)(ta)處于評(ping)論家(jia)所(suo)說的(de)(de)復活期（以《古事記》為開始(shi)標志），他(ta)(ta)(ta)本人也是“老驥伏櫪”般地“壯心不已(yi)”，力(li)圖重振他(ta)(ta)(ta)作(zuo)為作(zuo)曲家(jia)的(de)(de)雄風。他(ta)(ta)(ta)在逝世(shi)(shi)前正準備(bei)8月(yue)(yue)31日、9 月(yue)(yue)5日的(de)(de)金澤交響(xiang)樂(le)(le)·重唱團的(de)(de)節目，以及《金閣寺》在大(da)阪的(de)(de)兩場演(yan)(yan)(yan)出(chu)。計劃中的(de)(de)還有，翌年(nian)2月(yue)(yue)名古屋愛樂(le)(le)交響(xiang)樂(le)(le)團定(ding)期的(de)(de)個人作(zuo)曲家(jia)輪演(yan)(yan)(yan)，為了在此次活動首演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)《涅盤》《曼荼羅》組合，就如何變化，如何演(yan)(yan)(yan)奏等(deng)問題(ti)，考慮了各樣的(de)(de)方案。翌年(nian)東京(jing)愛樂(le)(le)交響(xiang)樂(le)(le)團的(de)(de)定(ding)期演(yan)(yan)(yan)奏會上，則要(yao)演(yan)(yan)(yan)奏他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)《響(xiang)宴》。

似乎他自(zi)己也感(gan)到了某(mou)種預兆，他事無巨細地(di)忙碌著，從特調鋼琴與管(guan)弦樂隊(dui)的(de)(de)(de)編(bian)成(cheng)，到由于使(shi)用音簇(cu)而(er)核(he)計度量演(yan)奏者肘(zhou)至手的(de)(de)(de)尺寸(cun)，親自(zi)到后臺調整，具體而(er)微地(di)考慮之。金澤(ze)重(zhong)(zhong)奏團(tuan)的(de)(de)(de)帕薩卡利亞的(de)(de)(de)總譜，是(shi)以(yi)豎(shu)琴開頭的(de)(de)(de)，為此(ci)在金澤(ze)重(zhong)(zhong)奏團(tuan)的(de)(de)(de)編(bian)成(cheng)上加入(ru)了豎(shu)琴，僅在最后有(you)四小(xiao)(xiao)節鋼琴的(de)(de)(de)段落。他也計劃著由此(ci)處開始(shi)寫這鋼琴獨奏。小(xiao)(xiao)節線雖然拉長著，但音符(fu)卻還沒(mei)來得(de)及寫。在死前的(de)(de)(de)一(yi)周曾對兒子說，病若好(hao)了，第一(yi)件工作(zuo)就是(shi)金澤(ze)樂團(tuan)的(de)(de)(de)首演(yan)。但是(shi)“天若有(you)情天亦老”，黛敏郎終于未能如愿以(yi)償。

黛敏郎(lang)去(qu)矣(yi)！無論是(shi)作(zuo)(zuo)為一個作(zuo)(zuo)曲(qu)家，還是(shi)作(zuo)(zuo)為一個政治人(ren)物，在他身上都有著令人(ren)思(si)考、品味(wei)、借鑒(jian)、評說(shuo)、判斷的(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)。我們(men)若(ruo)僅僅從音樂家的(de)(de)(de)(de)角度來認(ren)識他，就難免會(hui)(hui)失去(qu)全面理(li)解他本(ben)人(ren)及其作(zuo)(zuo)品，以及他所代表的(de)(de)(de)(de)一類日本(ben)文化人(ren)思(si)想意(yi)識、政治傾(qing)向（三島之(zhi)所謂(wei)“心情”）的(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)與可能。黛敏郎(lang)地下有知，也(ye)會(hui)(hui)大感委屈的(de)(de)(de)(de)。某些藝術(shu)家、作(zuo)(zuo)家、文化人(ren)多有過分看重自己專業之(zhi)外的(de)(de)(de)(de)才能的(de)(de)(de)(de)癖好(hao)(hao)，高者一如托爾斯泰力言自己編寫的(de)(de)(de)(de)農民識字課(ke)本(ben)高于《戰(zhan)爭與和(he)平》，齊白石喜好(hao)(hao)別人(ren)夸他的(de)(de)(de)(de)詩而不是(shi)他的(de)(de)(de)(de)畫，梁漱溟不愛(ai)當(dang)學者而偏偏說(shuo)自己是(shi)社會(hui)(hui)工作(zuo)(zuo)者；低者一如演(yan)員愛(ai)當(dang)歌星，歌星愛(ai)當(dang)主持(chi)，主持(chi)人(ren)們(men)又紛紛地大肆舞文弄墨，出書(shu)揚名立萬。黛敏郎(lang)亦(yi)未得幸免此癖。

始作于1997年8月15日光(guang)復(fu)紀念(nian)日

完成于1997年(nian)9月29日(ri)

其它信息

參考文獻

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團伊玖(jiu)磨：《涅盤》以降(jiang)的(de)自(zi)立(li)——作曲家(jia)黛敏郎之華彩與本(ben)質(zhi)

巖(yan)城宏之(zhi)：作為絕筆遺留(liu)的(de)帕薩卡利亞

池邊晉一(yi)郎：孤(gu)高的賽跑者——關于黛氏的個人懷想

藤田敏雄(xiong)：“五十九(jiu)分三十秒(miao)的男(nan)人”

松下 功(gong)：融(rong)合傳統與現代之師

蝤崎 洋子：黛敏(min)郎作品表

（以上文章均(jun)載于日本音(yin)(yin)樂之友社《音(yin)(yin)樂藝術》1997年6月號）

小(xiao)田切秀雄：《現(xian)代文(wen)學史》下(xia)卷第四部“昭和篇（戰后）”，集(ji)英社，

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松原 新一等：《戰后日本文學史·年(nian)表》，羅傳開等譯(yi)自講談社1978 年(nian)

版，上(shang)海(hai)譯文(wen)出版社1983 年4月。