黛敏郎是前衛的(de)，他有《X·Y·Z》，有《7的(de)變奏》；黛敏郎是成功的(de)，有《涅盤》，有《曼荼羅》，有《金閣寺》，《古事記(ji)》……。
他(ta)瀟灑、時髦，追(zhui)求新潮，他(ta)愛香(xiang)車寶馬（美洲虎、奔馳），慷慨(kai)大方；他(ta)又有條有理，嚴格(ge)認(ren)真，是“59分30秒的男人”。
他求(qiu)新求(qiu)變，每有創獲(huo)，便引(yin)起轟動(dong)，他有著大(da)多作(zuo)(zuo)品(pin)均能(neng)在(zai)日本和世界首演(yan)的幸運；而他又能(neng)堅持在(zai)電視臺作(zuo)(zuo)音(yin)樂(le)普及講座節目，數十載而不(bu)輟，直至(zhi)逝世。
他身(shen)前(qian)擔任(ren)著日(ri)本作(zuo)曲家(jia)協議會會長(chang)、日(ri)本音(yin)樂著作(zuo)權協會會長(chang)，是日(ri)本音(yin)樂界的頭面人物；同(tong)時他又是右(you)傾的“保衛(wei)日(ri)本國(guo)民(min)會議”的議長(chang)，就(jiu)靖國(guo)神社、二戰罪(zui)行問題，他發表(biao)了(le)很(hen)多右(you)傾的言(yan)論。
黛敏(min)郎(lang)就是(shi)這(zhe)樣一個(ge)豐富多彩、意味深長(chang)的人(ren)。所(suo)以，我給本文選(xuan)用(yong)了(le)“意味（IMI）”這(zhe)樣一個(ge)詞，而沒用(yong)意義、影響、作用(yong)之類。
黛敏(min)郎的身(shen)后確實是(shi)意味深長的一串……
黛敏(min)郎1929年(nian)2月20日(ri)出生于橫(heng)濱(bin)。家(jia)庭富裕，父親(qin)(qin)是(shi)山(shan)下(xia)汽船會社橫(heng)濱(bin)支店的(de)(de)店長(chang)，雖然不(bu)特別喜歡音樂(le)，但是(shi)家(jia)中(zhong)有(you)風琴(qin)。母親(qin)(qin)稍微會彈(dan)一點箏。黛氏(shi)很(hen)具音樂(le)天分，也可以(yi)說在(zai)音樂(le)方(fang)面(mian)是(shi)早慧(hui)的(de)(de)神童。十歲(sui)時他隨鏑木學(xue)了三、四年(nian)的(de)(de)鋼琴(qin)，后進(jin)入橫(heng)濱(bin)栗田(tian)谷(gu)小學(xue)校、縣立第(di)一中(zhong)學(xue)校學(xue)習，加入了那里的(de)(de)合(he)唱團(tuan)與口琴(qin)樂(le)隊(dui)。他具有(you)創(chuang)作才能(neng)，在(zai)隨中(zhong)村(cun)太郎大約學(xue)習了僅(jin)僅(jin)半年(nian)的(de)(de)和聲學(xue)與音樂(le)理論后，不(bu)過(guo)十四歲(sui)的(de)(de)他，就創(chuang)作了二、三十首鋼琴(qin)曲、歌(ge)曲、室內樂(le)等(deng)。
1945年(nian)(nian)，他進(jin)入了(le)東京音(yin)樂學(xue)校（今(jin)天的(de)(de)(de)(de)東京藝大(da)）作曲科。日本(ben)語把教課(ke)寫成(cheng)漢字“授業(ye)”，而(er)把用功(gong)，學(xue)習寫成(cheng)漢字“勉強”。黛(dai)氏氏在大(da)學(xue)里(li)接受的(de)(de)(de)(de)教育還真(zhen)有點類(lei)似我們(men)中國人(ren)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)授業(ye)，那(nei)是(shi)因(yin)為空襲激烈(lie)無法(fa)(fa)集體上課(ke)，便依個人(ren)要求和興(xing)趣，單(dan)獨地去找業(ye)師請(qing)求授業(ye)，單(dan)練。黛(dai)氏就這樣向(xiang)橋本(ben)國彥學(xue)習作曲法(fa)(fa)、向(xiang)池內友次郎學(xue)習和聲學(xue)、對位法(fa)(fa)、向(xiang)伊福部昭學(xue)管弦樂法(fa)(fa)、此外還學(xue)習了(le)鋼琴和指揮法(fa)(fa)。不過，他的(de)(de)(de)(de)學(xue)習是(shi)努力用功(gong)的(de)(de)(de)(de)，一點也不“勉強”。他的(de)(de)(de)(de)畢(bi)業(ye)作品《為10件樂器演(yan)奏的(de)(de)(de)(de)嬉游曲》獲得好評。“由(you)其神妙(miao)輕巧(qiao)的(de)(de)(de)(de)感覺(jue)帶出(chu)了(le)戰(zhan)后派(pai)登場的(de)(de)(de)(de)印象”。在本(ben)科三年(nian)(nian)時，進(jin)入爵士樂隊，彈了(le)大(da)約(yue)一年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)爵士鋼琴，這一體驗在感性上給(gei)予他的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂以重大(da)影(ying)響。
進(jin)入研(yan)究科后，50年(nian)6月(yue)作(zuo)曲的(de)《楔型文字》入選51年(nian)ISCM現代音(yin)樂(le)節(jie)，獲得(de)一致承認。這是富有南國基調，加入有灑脫的(de)女聲(sheng)的(de)小編成管弦樂(le)，“確認了在(zai)(zai)日本，也(ye)(ye)越來(lai)越顯示出(chu)戰(zhan)后派般的(de)醒人耳目的(de)才能” 。50年(nian)受NHK交響樂(le)團委(wei)約作(zuo)曲的(de)《交響的(de)氣氛(fen)》也(ye)(ye)是以爪(zhua)哇音(yin)樂(le)為模型的(de)作(zuo)品。同(tong)年(nian)在(zai)(zai)每日新聞電(dian)影(ying)會演上，他的(de)“歸(gui)鄉”獲得(de)電(dian)影(ying)音(yin)樂(le)獎，以后又著手創作(zuo)了很多(duo)電(dian)影(ying)音(yin)樂(le)。
黛敏(min)郎小荷才(cai)露尖尖角，便不(bu)同凡響，他的(de)風格“神(shen)妙輕巧”“醒(xing)人(ren)耳目”，被評論家譽為戰后新時(shi)代音(yin)樂(le)的(de)未來與(yu)希望(wang)。而這(zhe)時(shi)他不(bu)過剛剛二十一歲。
51年，黛氏(shi)作為(wei)與(yu)法國政府交(jiao)流的(de)留學(xue)(xue)生進入巴(ba)黎(li)(li)音樂學(xue)(xue)院(yuan)，大約一(yi)(yi)年后(hou)回國。關于他為(wei)什(shen)么如此(ci)短就結束了在(zai)巴(ba)黎(li)(li)的(de)留學(xue)(xue)生活(huo)，有(you)不(bu)同的(de)說法：一(yi)(yi)種(zhong)說是(shi)(shi)他感(gan)到這里不(bu)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習傳統技(ji)法的(de)地(di)方；而另一(yi)(yi)種(zhong)則認為(wei)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)巴(ba)黎(li)(li)音樂學(xue)(xue)院(yuan)有(you)不(bu)太符合他氣(qi)質的(de)東西(xi)。但是(shi)(shi)對于充(chong)滿(man)了前(qian)衛精神的(de)他，留學(xue)(xue)絕(jue)非白費(fei)。他得到了兩件東西(xi)：其一(yi)(yi)是(shi)(shi)奧利(li)維·梅西(xi)安的(de)現(xian)代作曲技(ji)法，另一(yi)(yi)個是(shi)(shi)比埃爾·謝費(fei)爾的(de)具體音樂。
他(ta)53年受(shou)日本文化放送委約作(zuo)曲、播放的(de)《為具體(ti)音樂而(er)作(zuo)的(de)作(zuo)品X·Y·Z》，使世人大感(gan)瞠目結舌(she)。他(ta)就此發表了自己的(de)主張：
“只(zhi)會有這(zhe)樣的(de)(de)看(kan)法，這(zhe)是(shi)一部(bu)僅僅匯集噪音(yin)而錄音(yin)的(de)(de)東西(xi)。這(zhe)一音(yin)樂(le)(le)(le)，樂(le)(le)(le)譜是(shi)不限定的(de)(de)中介物，演奏者是(shi)麻煩的(de)(de)存在(zai)，全(quan)是(shi)沒(mei)必要的(de)(de)，作(zuo)曲(qu)者以自己(ji)的(de)(de)手制造(zao)出直接的(de)(de)音(yin)響，具(ju)備構成的(de)(de)方法，它完全(quan)是(shi)另個(ge)世(shi)界的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)。近年流(liu)行的(de)(de)十(shi)二音(yin)音(yin)樂(le)(le)(le)，還有其他的(de)(de)各種各樣的(de)(de)主義(yi)主張(zhang)，其結局本身還都是(shi)局限于音(yin)樂(le)(le)(le)觀(guan)(guan)念內部(bu)所存在(zai)的(de)(de)表現(xian)技法之上的(de)(de)問題，而具(ju)體(ti)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)出發(fa)點是(shi)音(yin)樂(le)(le)(le)本質的(de)(de)變革，觀(guan)(guan)念的(de)(de)轉換，這(zhe)是(shi)必須要注意到的(de)(de)。”
接著55年(nian)親自著手，在(zai)NHK電子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)制作室制作了日(ri)本最早的(de)(de)(de)(de)(de)電子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)《電子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)·習(xi)作Ⅰ》，翌年(nian)與諸井誠合(he)作了可(ke)稱得上日(ri)本初(chu)期電子(zi)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作的(de)(de)(de)(de)(de)《7的(de)(de)(de)(de)(de)變奏(zou)》。在(zai)器(qi)(qi)樂(le)(le)(le)作品中(zhong)(zhong)(zhong)展開(kai)了音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)集合(he)體、音(yin)(yin)(yin)色(se)構(gou)(gou)(gou)造的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法。在(zai)管弦樂(le)(le)(le)作品《響(xiang)宴》（1954）中(zhong)(zhong)(zhong)嘗試了力學的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動；《EKUTOPURASUMU》（1954）中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)電子(zi)樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)，KURA小(xiao)提(ti)琴、電吉他、打擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)群、弦樂(le)(le)(le)合(he)奏(zou)變化了的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)成(cheng)，實(shi)驗流(liu)動音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)(gou)(gou)造。在(zai)《音(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)豐滿(man)55》使用五(wu)個(ge)薩克斯管、五(wu)個(ge)小(xiao)號、管樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)群與打擊樂(le)(le)(le)器(qi)(qi)群，以(yi)及樂(le)(le)(le)鋸（musical saw ），使之咆吼(hou)出混濁化音(yin)(yin)(yin)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)能量(liang)。在(zai)《6重(zhong)奏(zou)曲(qu)》（1954）、為(wei)七人演奏(zou)者所作的(de)(de)(de)(de)(de)《微觀世界》（1957）等作品中(zhong)(zhong)(zhong)，導入了十二音(yin)(yin)(yin)技法與節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本音(yin)(yin)(yin)型（serie）手法等，在(zai)《為(wei)特(te)調(diao)(diao)鋼(gang)(gang)琴與弦樂(le)(le)(le)四(si)重(zhong)奏(zou)而作的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)品》（1957）中(zhong)(zhong)(zhong)，則(ze)將特(te)調(diao)(diao)鋼(gang)(gang)琴作為(wei)音(yin)(yin)(yin)色(se)構(gou)(gou)(gou)造的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)角色(se)使用。
在(zai)這一(yi)(yi)時期，我們看(kan)到的(de)是(shi)一(yi)(yi)個積極吸(xi)收西方音樂文化，貪婪地采用所有(you)新(xin)素材(cai)、新(xin)技法，創作上求新(xin)求變，沿著現代(dai)(dai)主(zhu)義大步前進的(de)激進嘗(chang)試者，風頭雄(xiong)勁，名氣大振，他擔當了常常走在(zai)時代(dai)(dai)前頭的(de)寵兒的(de)角(jiao)色。
對此，不(bu)同(tong)(tong)的(de)人有(you)著不(bu)同(tong)(tong)的(de)看法，指揮家巖城宏之說(shuo)：
“承蒙黛先生，在五十年代、六(liu)十年代介紹了(le)所謂的前衛(wei)，許(xu)多作曲(qu)(qu)家當然地接受(shou)了(le)驚人的刺激。因此可(ke)以很輕(qing)易地說(shuo)，沒有(you)黛先生，就沒有(you)今天日本作曲(qu)(qu)界的隆盛(sheng)。”
而作為“三人會”（芥川(chuan)也寸(cun)志、黛敏郎、團伊(yi)玖(jiu)磨(mo)）之一的(de)團伊(yi)玖(jiu)磨(mo)就此卻有自(zi)己的(de)看法(fa)：
“《涅(nie)盤(pan)》以前的(de)(de)(de)(de)黛(dai)氏(shi)(shi)，還沒(mei)有自立(li)。……他(ta)法(fa)國(guo)留學以來直到(dao)登場(chang)‘三人會’，比如他(ta)受比埃爾·謝費爾的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)響，寫作(zuo)(zuo)了具(ju)體音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)試作(zuo)(zuo)并(bing)介(jie)紹到(dao)日(ri)本，又寫作(zuo)(zuo)了電子音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)模(mo)仿作(zuo)(zuo)品。我不(bu)認為(wei)那(nei)(nei)樣的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)是作(zuo)(zuo)曲家(jia)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)。那(nei)(nei)只不(bu)過是介(jie)紹介(jie)紹歐洲(zhou)已有的(de)(de)(de)(de)事情。那(nei)(nei)樣的(de)(de)(de)(de)介(jie)紹者(zhe)的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)應當是相當文化后進(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)初學者(zhe)干的(de)(de)(de)(de)，將歐洲(zhou)前衛音(yin)(yin)(yin)樂(le)通過自己(ji)作(zuo)(zuo)品介(jie)紹到(dao)日(ri)本，可(ke)以認為(wei)是沒(mei)什么(me)意思的(de)(de)(de)(de)。即(ji)使已是戰后，世道荒廢，但日(ri)本并(bing)不(bu)是那(nei)(nei)樣程度的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)后進(jin)國(guo)。……我認為(wei)，作(zuo)(zuo)曲家(jia)要自己(ji)掘(jue)進(jin)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)道路，應自己(ji)創造方法(fa)。……因此，最初期與次(ci)一個階(jie)段的(de)(de)(de)(de)黛(dai)氏(shi)(shi)，由于這些變得非(fei)常有名(ming)，但沒(mei)有音(yin)(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)收(shou)獲。其后，黛(dai)氏(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)作(zuo)(zuo)曲家(jia)自立(li)的(de)(de)(de)(de)是《涅(nie)盤(pan)》。”
黛氏應該(gai)說是屬(shu)于(yu)(yu)少年得(de)志的(de)名士那一類人物，恃才(cai)傲物，暢情適意，瀟灑(sa)倜儻。在同(tong)輩音樂家作曲(qu)家中，他(ta)是屬(shu)于(yu)(yu)先富起(qi)來的(de)一個。比他(ta)稍小的(de)后輩回(hui)憶起(qi)當年的(de)黛氏，無不津津樂道他(ta)作曲(qu)家之外的(de)生活風采：
巖城宏(hong)之(zhi)，他可以說(shuo)是(shi)黛氏(shi)的(de)專職指揮，對黛氏(shi)充滿了深情(qing)、佩服、甚或景仰。他比黛氏(shi)小三歲。他說(shuo)：黛先生是(shi)真正(zheng)的(de)明(ming)星。我(wo)進入東(dong)京(jing)藝大時，黛先生已然是(shi)輝煌的(de)星了，他時常(chang)帶著夫人來(lai)(lai)學(xue)校游玩。每當此時，一(yi)聲“黛先生來(lai)(lai)了”，惹(re)得所有人都嗡(weng)得一(yi)下子，簇擁過來(lai)(lai)。女生們都去看(kan)黛氏(shi)，而(er)男(nan)生們則去看(kan)他新(xin)婚的(de)太(tai)太(tai)桂木洋子。而(er)載著這位有著吉永(yong)小百合般清純明(ming)星風(feng)采的(de)美女的(de)，是(shi)帥氣漂(piao)亮的(de)美洲虎跑車。
他深情地回憶拜承(cheng)黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)室(shi)內樂曲，他才(cai)得(de)以能夠在(zai)(zai)大一(yi)、大二時就成(cheng)為現代音樂的(de)(de)(de)專(zhuan)業打擊樂演奏(zou)者，在(zai)(zai)大四(si)時成(cheng)為專(zhuan)業指(zhi)揮(hui)，在(zai)(zai)當(dang)指(zhi)揮(hui)的(de)(de)(de)初期，指(zhi)揮(hui)的(de)(de)(de)大多都是(shi)(shi)黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)。更讓他難忘的(de)(de)(de)是(shi)(shi)指(zhi)揮(hui)黛(dai)氏(shi)(shi)的(de)(de)(de)《涅盤》首演。那是(shi)(shi)1958年“三人會(hui)(hui)”的(de)(de)(de)第三回目，在(zai)(zai)《涅盤》之前(qian)，芥(jie)川也寸(cun)志和團伊玖磨都分別指(zhi)揮(hui)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)。黛(dai)氏(shi)(shi)對他說(shuo)(shuo)，這次自己(ji)的(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)過于龐(pang)大復雜，要由專(zhuan)業指(zhi)揮(hui)的(de)(de)(de)你(ni)來擔任。當(dang)時的(de)(de)(de)巖城(cheng)是(shi)(shi)N響(xiang)的(de)(de)(de)指(zhi)揮(hui)研究員，月薪五(wu)千元(yuan)，稅外實得(de)四(si)千五(wu)百，每場臨時演奏(zou)會(hui)(hui)補貼三百元(yuan)。此次演奏(zou)會(hui)(hui)終了(le)，黛(dai)氏(shi)(shi)邊說(shuo)(shuo)著謝(xie)謝(xie)邊送給(gei)他了(le)豐厚(hou)的(de)(de)(de)三萬元(yuan)酬金(jin)。事后隨便(bian)提及，黛(dai)氏(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：不對，我給(gei)了(le)你(ni)五(wu)萬吧(ba)。巖城(cheng)說(shuo)(shuo)：就是(shi)(shi)三萬。黛(dai)氏(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：不行，你(ni)太太該(gai)說(shuo)(shuo)了(le)，那么大個曲子(zi)(zi)，才(cai)給(gei)三萬元(yuan)，這人，也太摳門了(le)。翌日，黛(dai)氏(shi)(shi)就又拿(na)了(le)一(yi)萬元(yuan)送給(gei)了(le)巖城(cheng)。黛(dai)氏(shi)(shi)氏(shi)(shi)就是(shi)(shi)如(ru)此的(de)(de)(de)不拘小(xiao)節，瀟灑脫俗。
巖城又拿(na)武(wu)滿(man)徹(che)與黛(dai)(dai)氏相(xiang)比。他(ta)說：我感覺武(wu)滿(man)徹(che)像個外(wai)(wai)星人(ren)，雖(sui)然對我也(ye)(ye)很親切，工作之(zhi)余也(ye)(ye)一(yi)(yi)起游玩、喝酒，大醉之(zhi)后他(ta)也(ye)(ye)縱情地唱長歌(ge)（長唄）。但無論(lun)如何(he)只能是(shi)尊(zun)(zun)敬(jing)他(ta)，除(chu)了一(yi)(yi)同(tong)工作，演奏他(ta)的(de)(de)曲子之(zhi)外(wai)(wai)，常(chang)待之(zhi)以(yi)(yi)外(wai)(wai)星人(ren)而保持怖畏感。而對黛(dai)(dai)氏除(chu)了尊(zun)(zun)敬(jing)之(zhi)外(wai)(wai)，則(ze)是(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)親近，可(ke)(ke)以(yi)(yi)寄托、可(ke)(ke)以(yi)(yi)吵架的(de)(de)。黛(dai)(dai)氏是(shi)懷抱著母愛的(de)(de)人(ren)。“黛(dai)(dai)氏是(shi)可(ke)(ke)愛的(de)(de)人(ren)，這對于——只知道(dao)有很多右(you)傾(qing)言論(lun)的(de)(de)黛(dai)(dai)氏——一(yi)(yi)些人(ren)來說，或許是(shi)難以(yi)(yi)想象的(de)(de)。但他(ta)又是(shi)任性肆(si)意(yi)的(de)(de)、磨人(ren)的(de)(de)小子。”
同樣是(shi)作(zuo)曲家的(de)池邊晉(jin)一(yi)郎(lang)，青少年(nian)時(shi)代(dai)也極仰慕黛氏(shi)這一(yi)代(dai)作(zuo)曲家。他貪婪地(di)閱(yue)讀音樂雜志(zhi)，透過“TNTER VIEW”欄目，看到(dao)了(le)兩位截然相反風采的(de)作(zuo)曲家：黛氏(shi)手扶著堅(jian)固良(liang)好(hao)的(de)跑車的(de)發動機(ji)外罩，齊腰而立，芥川也寸(cun)志(zhi)穿著木屐騎著自行車在(zai)小茶館(guan)里(li)約(yue)見(jian)記者。他初次見(jian)到(dao)黛氏(shi)，是(shi)1972年(nian)國際筆會(hui)世界大會(hui)在(zai)京都(dou)召開(kai)，黛氏(shi)是(shi)筆會(hui)的(de)主持人，他的(de)出色(se)的(de)主持與(yu)流利的(de)英語(yu)，讓(rang)滿場啞然。
黛氏的前衛精神除了他自己的因素，也與他師承有關系。
“從(cong)他(ta)進入東京音樂學校(xiao)師事(shi)橋本(ben)國彥和伊福部(bu)昭兩位來(lai)思考，是肯定(ding)沒錯的(de)。橋本(ben)是巴黎歸來(lai)的(de)花花公(gong)子(zi)，經(jing)常身著很華麗入時的(de)服(fu)裝，作曲(qu)也(ye)是創作被稱為(wei)(wei)《斑貓(mao)》的(de)歌曲(qu)，作為(wei)(wei)日(ri)本(ben)作曲(qu)家，他(ta)是最(zui)初從(cong)勛伯格接受影響采用了(le)清唱劇(ju)的(de)人(ren)。伊福部(bu)昭是富(fu)有在野精神(shen)的(de)現代主義者，是受到(dao)了(le)以斯(si)特(te)拉(la)文斯(si)基為(wei)(wei)首，拉(la)威(wei)爾、法利(li)亞、薩蒂等影響的(de)人(ren)。黛氏后來(lai)通過電影的(de)工作也(ye)結識了(le)早坂文雄(xiong)，可(ke)以認為(wei)(wei)，從(cong)伊福部(bu)和早坂那里，受教到(dao)了(le)要(yao)做任何人(ren)從(cong)未做過的(de)事(shi)情的(de)精神(shen)與為(wei)(wei)向世(shi)界進發就必須強調日(ri)本(ben)的(de)獨自性。”
——《涅盤交響曲》
是的(de)，確(que)實(shi)如此。模仿(fang)介紹并不能獲得真正的(de)自(zi)(zi)我。黛(dai)敏郎(lang)顯露出(chu)要(yao)做任何人從未(wei)做過的(de)事情的(de)精神和才能，向(xiang)世(shi)界(jie)強(qiang)調了日本獨自(zi)(zi)性(xing)的(de)作品(pin)，也是使黛(dai)敏郎(lang)遂成(cheng)大名的(de)，正是作為“三人會”之第3回目于(yu)1958年4月2日首演的(de)《涅盤交(jiao)響(xiang)曲》。
關于這(zhe)首作(zuo)品產生的(de)(de)(de)(de)契機，巖(yan)城(cheng)宏(hong)之(zhi)介(jie)紹了(le)(le)(le)一(yi)個說(shuo)(shuo)法：黛氏經常(chang)是(shi)(shi)信馬游韁，一(yi)次他(ta)(ta)把(ba)不需要了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)太太的(de)(de)(de)(de)鋼琴，悄悄地送給了(le)(le)(le)武(wu)滿徹，也(ye)沒跟(gen)武(wu)滿說(shuo)(shuo)。過了(le)(le)(le)幾年(nian)，當武(wu)滿知道送東(dong)西的(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)黛氏的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，便要回贈(zeng)點(dian)什(shen)么樣的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)，可是(shi)(shi)貧(pin)乏得(de)也(ye)拿不出適當的(de)(de)(de)(de)禮物(wu)，唯一(yi)象樣的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)古代聲明(ming)的(de)(de)(de)(de)卷(juan)(juan)子(zi)，是(shi)(shi)第二卷(juan)(juan)，第一(yi)卷(juan)(juan)殘缺。便拿著這(zhe)個聲明(ming)卷(juan)(juan)子(zi)送給了(le)(le)(le)黛氏。看到(dao)了(le)(le)(le)這(zhe)個卷(juan)(juan)子(zi)，黛氏深(shen)為聲明(ming)所感動，因而急速地傾向(xiang)于日本音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)。這(zhe)是(shi)(shi)武(wu)滿徹的(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法。不管這(zhe)種說(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)(de)準確性如(ru)何，黛敏郎(lang)確實是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)個很豪氣很肝膽的(de)(de)(de)(de)人(ren)，而他(ta)(ta)也(ye)正是(shi)(shi)自此走(zou)向(xiang)了(le)(le)(le)重視日本音(yin)(yin)樂(le)，重視佛教音(yin)(yin)樂(le)，重視東(dong)方(fang)音(yin)(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)新階(jie)段，走(zou)向(xiang)他(ta)(ta)成熟的(de)(de)(de)(de)豐(feng)收(shou)的(de)(de)(de)(de)“接天蓮(lian)葉無(wu)窮碧(bi)，映日荷花別樣紅”的(de)(de)(de)(de)新境界。這(zhe)也(ye)算是(shi)(shi)因緣果報(bao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個顯現吧！
這首(shou)管(guan)弦樂(le)(le)樂(le)(le)隊(dui)與男(nan)(nan)聲合唱表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)作品，被認為是(shi)日本(ben)作曲(qu)家創作的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)(xiang)曲(qu)中最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)作品。他(ta)靈活運用(yong)了57年(nian)從錄(lu)音(yin)帶(dai)分析(xi)日本(ben)梵(fan)鐘而創作的(de)(de)(de)(de)《鳴鐘術CAMPANOLOGY》的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗，將梵(fan)鐘的(de)(de)(de)(de)音(yin)響(xiang)(xiang)以電子工(gong)學的(de)(de)(de)(de)分析(xi)，以管(guan)弦樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)樂(le)(le)器分擔(dan)它(ta)們中所(suo)蘊含(han)的(de)(de)(de)(de)音(yin)色(se)(se)，以哼吟的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果與音(yin)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果攫取了稱之為CAMPANOLOGY EFFECT （擬音(yin)效(xiao)果）的(de)(de)(de)(de)音(yin)色(se)(se)構造。又加(jia)上十(shi)二音(yin)技(ji)法與基本(ben)音(yin)型技(ji)法、梅(mei)西安的(de)(de)(de)(de)管(guan)弦樂(le)(le)法，以及使用(yong)天臺(tai)聲明的(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)聲合唱，取得了劃時(shi)代的(de)(de)(de)(de)成功(gong)。甚至(zhi)有(you)評論(lun)家認為：“《涅盤(pan)交響(xiang)(xiang)曲(qu)》是(shi)黛(dai)敏郎(lang)的(de)(de)(de)(de)最(zui)具代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)大作，與此同時(shi)說(shuo)它(ta)是(shi)日本(ben)交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作也不為過(guo)。在日本(ben)，年(nian)末上演(yan)(yan)《貝(bei)多(duo)芬第(di)9》已成為慣例，堪(kan)稱它(ta)的(de)(de)(de)(de)替代物的(de)(de)(de)(de)，筆者(zhe)以為可以上演(yan)(yan)黛(dai)敏郎(lang)的(de)(de)(de)(de)《涅盤(pan)》。”
這是被(bei)稱作(zuo)(zuo)(zuo)里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。也是黛(dai)(dai)敏郎(lang)創作(zuo)(zuo)(zuo)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)轉折點。黛(dai)(dai)敏郎(lang)完成(cheng)了自己的(de)(de)(de)(de)(de)正—反—合的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，從此，他的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)更加勤奮，更加顯現(xian)出個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)風格。黛(dai)(dai)敏郎(lang)急(ji)速地顯現(xian)出尊重(zhong)(zhong)日本文(wen)化傳統，重(zhong)(zhong)視傳統佛教(jiao)音(yin)樂(le)(le)聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)姿態。他為一(yi)(yi)大(da)批采用(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族音(yin)樂(le)(le)與(yu)佛教(jiao)題材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)：在(zai)“三人(ren)會”的(de)(de)(de)(de)(de)4回目上（1960）發表的(de)(de)(de)(de)(de)《曼荼羅交響(xiang)曲(qu)》，為紐約嘗城市(shi)芭蕾舞團所寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)演奏會用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)《舞樂(le)(le)》（1962），交響(xiang)詩《輪回》（1962）、《咒(zhou)》（1967）等的(de)(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品為首，繼(ji)之(zhi)以(yi)為獨(du)唱與(yu)合唱所作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《由天(tian)臺聲(sheng)明的(de)(de)(de)(de)(de)始段唄·散華》（1959），康塔塔《悔過(guo)(guo)》（1963），通(tong)過(guo)(guo)文(wen)字修改文(wen)樂(le)(le)和三味線的(de)(de)(de)(de)(de)為大(da)提琴獨(du)奏所作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)《文(wen)樂(le)(le)》（1960），還有(you)一(yi)(yi)重(zhong)(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)，是1970年國(guo)立劇(ju)場委約黛(dai)(dai)氏，宮內廳式部(bu)職樂(le)(le)團初(chu)演的(de)(de)(de)(de)(de)《昭和太平樂(le)(le)》。關于此，作(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)者(zhe)這樣(yang)論述(shu)道(dao)：“開始從徹頭徹尾的(de)(de)(de)(de)(de)歐洲(zhou)音(yin)樂(le)(le)改變到重(zhong)(zhong)新認識雅(ya)樂(le)(le)與(yu)印度音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)悠(you)久無邊的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)，與(yu)自然(ran)發生的(de)(de)(de)(de)(de)能量。當(dang)我(wo)們接觸(chu)這種音(yin)樂(le)(le)時，感知到與(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)為歐洲(zhou)音(yin)樂(le)(le)標牌的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)間性、情緒、建筑的(de)(de)(de)(de)(de)整齊、意(yi)匠美、色彩(cai)感等等之(zhi)類(lei)諸多屬性無緣，或(huo)是一(yi)(yi)個(ge)(ge)可稱之(zhi)為另外不同宇宙、自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)茫漠的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)音(yin)響(xiang)世界的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。由此故(gu)，雅(ya)樂(le)(le)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)今日之(zhi)意(yi)義是十(shi)分重(zhong)(zhong)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。”
富堅康認為(wei)：歌(ge)劇(ju)和管(guan)弦(xian)樂的(de)(de)作(zuo)曲，是(shi)成(cheng)為(wei)大作(zuo)曲家的(de)(de)目標所在，是(shi)必(bi)須(xu)的(de)(de)條件，斯特拉文斯基以其《火鳥》、《彼德魯(lu)什卡(ka)》、《春之祭》三部曲奠定了他二十(shi)世紀(ji)初(chu)葉(xie)不變的(de)(de)地位(wei)，由此例子(zi)看黛(dai)氏對此絕不會視而不見。是(shi)的(de)(de)，黛(dai)氏的(de)(de)作(zuo)品很多，真要舉出(chu)其代表(biao)作(zuo)，除(chu)了管(guan)弦(xian)樂作(zuo)品外(wai)，重要的(de)(de)就(jiu)是(shi)他的(de)(de)歌(ge)劇(ju)。而其中最重要的(de)(de)是(shi)《金閣寺》。
《金(jin)(jin)閣寺》是(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)本著名(ming)右(you)(you)翼作家(jia)三島(dao)由紀夫(fu)的(de)(de)(de)名(ming)篇。描寫口吃的(de)(de)(de)青年主人公失望之極(ji)，以(yi)燒(shao)毀金(jin)(jin)閣寺求得解(jie)脫。這種行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)在于(yu)：他要破壞一直束縛住他的(de)(de)(de)認為(wei)只有金(jin)(jin)閣寺才是(shi)(shi)(shi)(shi)唯一的(de)(de)(de)、絕對(dui)美的(de)(de)(de)觀念世(shi)界。這正(zheng)反映了三島(dao)本人的(de)(de)(de)“心情”（這是(shi)(shi)(shi)(shi)三島(dao)的(de)(de)(de)說法(fa)，他標榜意(yi)識形態的(de)(de)(de)相對(dui)性，“右(you)(you)，并非是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想，純粹(cui)是(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)心情的(de)(de)(de)問題(ti)。”）。他坦言戰敗對(dui)自己來說是(shi)(shi)(shi)(shi)受到“兇(xiong)狠的(de)(de)(de)挫折”，戰敗給(gei)人們(men)帶(dai)來的(de)(de)(de)，不是(shi)(shi)(shi)(shi)解(jie)放，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)回復了討(tao)厭(yan)的(de)(de)(de)日(ri)常(chang)性。正(zheng)因為(wei)“沒有比惡與死與血以(yi)及包含這一切的(de)(de)(de)某種危險(xian)物更能吸(xi)引三島(dao)由紀夫(fu)的(de)(de)(de)心了”，所以(yi)要獲救就要毀滅，要追求理(li)想就要否定現實。
盡管我不能肯定(ding)這(zhe)是(shi)(shi)否(fou)確實反(fan)映(ying)了部(bu)分戰后(hou)日本(ben)(ben)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，但是(shi)(shi)這(zhe)種“心(xin)情(qing)”絕(jue)非(fei)象一(yi)些(xie)評論(lun)家(jia)(jia)所認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣：“作為(wei)(wei)對‘悲劇性(xing)事(shi)物’、‘生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)充足’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬和(he)(he)渴望而表現出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘心(xin)情(qing)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)純(chun)粹性(xing)和(he)(he)完美無缺性(xing)，才(cai)具備得以在文學這(zhe)個場所獲救的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有本(ben)(ben)質意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。”；《金閣寺》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)也(ye)絕(jue)非(fei)是(shi)(shi)什么(me)“立志要從(cong)其錯誤(wu)中擺脫出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)”；三島也(ye)絕(jue)非(fei)是(shi)(shi)一(yi)個“不過(guo)(guo)問(wen)道德內容本(ben)(ben)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)如(ru)何(he)，說得廣一(yi)些(xie)，不過(guo)(guo)問(wen)思想(xiang)內容本(ben)(ben)身如(ru)何(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“非(fei)政治性(xing)作家(jia)(jia)”。我們(men)完全可以從(cong)他(ta)后(hou)期發表公(gong)然頌揚戰前天皇(huang)體制(zhi)，頌揚法西(xi)斯國(guo)家(jia)(jia)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說《憂國(guo)》，以“滿(man)足空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我對強(qiang)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對權威之美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求”，乃至到(dao)自衛隊(dui)“深入生活”，參與士兵法西(xi)斯小團體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷亂(luan)，最(zui)后(hou)完成了他(ta)“不想(xiang)作為(wei)(wei)文人，而是(shi)(shi)想(xiang)作為(wei)(wei)武人死(si)去”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，剖腹(fu)自殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實中得到(dao)回答。
關于黛敏郎與(yu)三島的(de)(de)(de)交往，1955年6月(yue)23日(ri)，三島由紀(ji)夫在“三人(ren)會”第2回(hui)目演(yan)出的(de)(de)(de)特大(da)型節(jie)目單上載文說“與(yu)黛氏是1952年的(de)(de)(de)早春，在巴(ba)黎就(jiu)相(xiang)識的(de)(de)(de)了。連a·be·se都(dou)不(bu)會的(de)(de)(de)我，去(qu)一(yi)站(zhan)地(di)外的(de)(de)(de)郵電局，還是拜托黛氏，跟(gen)著一(yi)起去(qu)的(de)(de)(de)呢。回(hui)到(dao)(dao)日(ri)本(ben)后(hou)，不(bu)久(jiu)就(jiu)不(bu)再放(fang)在心上了。漸漸聽到(dao)(dao)了他的(de)(de)(de)音(yin)樂理(li)論(lun)，與(yu)我正是論(lun)敵(di)，不(bu)共戴天(tian)之(zhi)敵(di)。而(er)我正是有(you)從正當的(de)(de)(de)論(lun)敵(di)中(zhong)才能(neng)看出真正的(de)(de)(de)朋友(you)的(de)(de)(de)癖(pi)好。”
他們二人雖是(shi)學術論敵，卻是(shi)思(si)想(xiang)之友，到了(le)1965年柏林(lin)·德意志·歌(ge)劇(ju)院委約(yue)黛氏(shi)創(chuang)作歌(ge)劇(ju)《金閣寺》而發展。黛氏(shi)本(ben)來讓原作者三島(dao)(dao)（他亦擅長此道，有劇(ju)本(ben)行世）來創(chuang)作臺(tai)本(ben)的邀請沒能實現，就由同劇(ju)院所(suo)屬的海涅(nie)布魯克創(chuang)作了(le)德語的臺(tai)本(ben)。三島(dao)(dao)沒看到它的上演，70年剖腹自殺了(le)。
三(san)島、黛(dai)敏郎，確實是成(cheng)功的(de)(de)，有個(ge)性的(de)(de)，有創(chuang)見的(de)(de)藝(yi)術(shu)家，但我(wo)們(men)在(zai)(zai)欣賞他們(men)的(de)(de)藝(yi)術(shu)時所(suo)不能忘懷的(de)(de)，是其中的(de)(de)三(san)島式的(de)(de)“心(xin)情”，無論(lun)這(zhe)種(zhong)心(xin)情與其藝(yi)術(shu)水平的(de)(de)比例如(ru)何，無論(lun)這(zhe)種(zhong)心(xin)情在(zai)(zai)作品中是多么(me)的(de)(de)隱晦。當(dang)然(ran)，我(wo)絕(jue)沒有要給黛(dai)氏作階級分析的(de)(de)打算，更(geng)不會給他按上一(yi)(yi)個(ge)定(ding)性的(de)(de)帽子。我(wo)只是覺得我(wo)們(men)在(zai)(zai)認識一(yi)(yi)個(ge)多色彩的(de)(de)立(li)體的(de)(de)黛(dai)敏郎時，不要忘記他的(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)側面(mian)。更(geng)不要忘記在(zai)(zai)日(ri)本(ben)思想界(jie)、文(wen)化藝(yi)術(shu)界(jie)，一(yi)(yi)如(ru)在(zai)(zai)日(ri)本(ben)政界(jie)一(yi)(yi)樣，右翼勢(shi)力有著不可低(di)估的(de)(de)市(shi)場。文(wen)部省的(de)(de)篡改教(jiao)科書，閣僚崇拜靖國神(shen)社，大臣的(de)(de)大放厥詞，皆此類也。
在黛氏的葬禮(li)上，千(qian)葉馨在吊(diao)(diao)辭(ci)中說：有前(qian)衛(wei)之(zhi)名(ming)的黛氏，是相當保守的政治家(jia)。團伊玖(jiu)磨說：我為那樣的吊(diao)(diao)辭(ci)感動。是好(hao)吊(diao)(diao)辭(ci)，少(shao)有的吊(diao)(diao)辭(ci)。
對于黛(dai)敏郎(lang)的極(ji)端右傾化，他的故舊朋(peng)友、后輩同行也都多有嘖言(yan)。甚至更有朋(peng)友當面就以此來調侃他。據巖城說：在一(yi)次私人(ren)游樂音樂會上，彈鋼琴(qin)四手(shou)連彈，第(di)一(yi)臺是(shi)一(yi)柳慧(hui)和木村，第(di)二臺是(shi)林(lin)光(guang)在上手(shou)，黛(dai)氏在下(xia)手(shou)彈。客人(ren)有人(ren)取笑道：“你怎么老是(shi)靠(kao)右啊”。黛(dai)氏便左右來回調換了。
黛氏并不知道在德國報章上的這(zhe)樣的登載。
在他(ta)死(si)后的(de)翌(yi)日，這家報紙就(jiu)登出配有大幅照(zhao)片的(de)悼念(nian)文章。篇(pian)幅與武滿徹(che)時的(de)同(tong)樣。題目是“對天皇的(de)極度忠誠(cheng)”。而武滿徹(che)的(de)場合是“柔(rou)美音響的(de)魔術”。
文(wen)章把(ba)他與(yu)三(san)島聯系在(zai)一起(qi)評論(lun)說，“超(chao)逸美(mei)的(de)常規與(yu)政治上反動的(de)過(guo)激性的(de)，難以理(li)解(jie)的(de)混合物(wu)，是一個(ge)謎。”
并(bing)說(shuo)“優雅精通世(shi)故之人(ren)的黛(dai)，是人(ren)所共(gong)知的日本(ben)極端右傾的人(ren)，對天(tian)皇制與軍(jun)隊表示(shi)出具有著深切(qie)的同感(gan)，感(gan)嘆(tan)日本(ben)社(she)會，特別是青(qing)年人(ren)變得柔弱了。”
“黛(dai)確實是(shi)個包(bao)藏著多樣(yang)的相(xiang)對立事(shi)物(wu)的人物(wu)。公的是(shi)極端(duan)保守主義者，是(shi)颯爽的精英分子，在私的方面，是(shi)有著溫(wen)和同情心的人。”
黛(dai)氏的(de)多方面(mian)的(de)介入，確實(shi)或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少地影(ying)響了他(ta)晚期的(de)音(yin)樂創作活(huo)動。他(ta)的(de)指揮，后(hou)輩巖(yan)城宏(hong)之回護(hu)他(ta)說(shuo)：若除(chu)去年在奧地利林茨州首演(yan)的(de)歌劇(ju)《古事(shi)記》，作為(wei)純然(ran)的(de)作曲委約，只有在果園會(hui)堂由我指揮的(de)這場金澤的(de)演(yan)出啦！在世(shi)上大(da)多數人(ren)都會(hui)認(ren)(ren)為(wei)他(ta)是“無標題音(yin)樂會(hui)”的(de)主持(chi)，或(huo)(huo)者是為(wei)了政治發(fa)言而匆忙的(de)人(ren)。……但是，我認(ren)(ren)為(wei)，作為(wei)徹底的(de)作曲家的(de)黛(dai)敏郎，直到最(zui)后(hou)是寫(xie)著音(yin)符死去的(de)人(ren)。
黛(dai)敏(min)郎在(zai)其(qi)逝(shi)世前(qian)的(de)(de)一段時間里，正是他(ta)處于評論家(jia)所說的(de)(de)復活期(qi)（以(yi)《古(gu)事記》為開始(shi)標(biao)志），他(ta)本人也是“老驥伏櫪”般地“壯心不已”，力圖重(zhong)振(zhen)他(ta)作為作曲家(jia)的(de)(de)雄(xiong)風。他(ta)在(zai)逝(shi)世前(qian)正準備8月31日(ri)、9 月5日(ri)的(de)(de)金(jin)澤交(jiao)響(xiang)樂(le)·重(zhong)唱團(tuan)(tuan)的(de)(de)節目，以(yi)及《金(jin)閣寺》在(zai)大阪的(de)(de)兩場演出。計劃中的(de)(de)還(huan)有，翌年2月名古(gu)屋愛樂(le)交(jiao)響(xiang)樂(le)團(tuan)(tuan)定期(qi)的(de)(de)個人作曲家(jia)輪(lun)演，為了在(zai)此(ci)次活動首演的(de)(de)《涅盤》《曼荼羅》組合，就(jiu)如(ru)何變(bian)化(hua)，如(ru)何演奏等問題，考(kao)慮了各樣的(de)(de)方案。翌年東京愛樂(le)交(jiao)響(xiang)樂(le)團(tuan)(tuan)的(de)(de)定期(qi)演奏會上，則要(yao)演奏他(ta)的(de)(de)《響(xiang)宴(yan)》。
似乎他(ta)自己也感(gan)到(dao)了某種預兆(zhao)，他(ta)事無巨細(xi)地忙碌著，從特調鋼琴(qin)與管弦(xian)樂隊的編(bian)成，到(dao)由(you)于使用音簇而(er)核(he)計(ji)度(du)量演奏(zou)者肘(zhou)至手(shou)的尺(chi)寸，親(qin)自到(dao)后臺調整，具體(ti)而(er)微地考慮之。金澤重(zhong)奏(zou)團的帕薩(sa)卡利亞的總(zong)譜，是以豎琴(qin)開頭(tou)的，為此在金澤重(zhong)奏(zou)團的編(bian)成上加入了豎琴(qin)，僅在最后有四小節鋼琴(qin)的段落。他(ta)也計(ji)劃(hua)著由(you)此處開始寫這(zhe)鋼琴(qin)獨奏(zou)。小節線雖然(ran)拉(la)長著，但音符卻還沒來得(de)及寫。在死(si)前的一(yi)周曾對(dui)兒子說，病若好(hao)了，第一(yi)件(jian)工作就是金澤樂團的首演。但是“天(tian)若有情天(tian)亦老(lao)”，黛敏郎(lang)終于未能如愿以償。
黛敏郎(lang)去矣！無論是作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個作(zuo)曲(qu)家，還是作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個政治人物(wu)，在他(ta)身上都(dou)有著(zhu)令人思考(kao)、品(pin)味、借鑒、評(ping)說、判(pan)斷(duan)的(de)意味。我們若(ruo)僅僅從(cong)音樂家的(de)角度(du)來(lai)認識(shi)他(ta)，就難免會(hui)失去全面理解他(ta)本(ben)人及其作(zuo)品(pin)，以及他(ta)所代表的(de)一(yi)(yi)類(lei)日本(ben)文(wen)化人思想意識(shi)、政治傾向（三島之(zhi)所謂(wei)“心情”）的(de)機會(hui)與可能。黛敏郎(lang)地(di)下有知，也(ye)會(hui)大感(gan)委屈的(de)。某些藝術(shu)家、作(zuo)家、文(wen)化人多有過分看重自己專業(ye)之(zhi)外(wai)的(de)才能的(de)癖(pi)好(hao)，高者一(yi)(yi)如托爾(er)斯(si)泰(tai)力言(yan)自己編寫的(de)農民識(shi)字(zi)課本(ben)高于《戰爭與和平》，齊白(bai)石(shi)喜好(hao)別人夸(kua)他(ta)的(de)詩而不是他(ta)的(de)畫，梁漱溟不愛(ai)當(dang)學者而偏(pian)偏(pian)說自己是社會(hui)工作(zuo)者；低者一(yi)(yi)如演員(yuan)愛(ai)當(dang)歌(ge)星，歌(ge)星愛(ai)當(dang)主(zhu)持，主(zhu)持人們又紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)地(di)大肆舞文(wen)弄墨(mo)，出(chu)書(shu)揚名立萬。黛敏郎(lang)亦未得(de)幸免此(ci)癖(pi)。
始(shi)作于1997年8月15日(ri)光復紀念日(ri)
完(wan)成(cheng)于1997年9月29日(ri)
富堅康(kang)：黛敏郎創(chuang)作軌跡
團伊玖(jiu)磨：《涅盤》以降的自立——作曲(qu)家黛敏郎之華彩與本質
巖城(cheng)宏之(zhi)：作為絕筆遺留的帕薩(sa)卡利(li)亞
池(chi)邊晉(jin)一郎：孤高(gao)的賽跑者——關于黛氏的個人懷(huai)想(xiang)
藤(teng)田敏(min)雄(xiong)：“五十(shi)九分三十(shi)秒的男人(ren)”
松下(xia) 功：融合傳統(tong)與(yu)現代之師
蝤崎 洋子：黛敏郎作品表
（以上(shang)文(wen)章均(jun)載于日本音樂之友社《音樂藝術》1997年(nian)6月(yue)號(hao)）
小田切秀雄：《現代文學(xue)史》下卷第(di)四部“昭和(he)篇（戰后）”，集英社，
1975年(nian)12 月。
松(song)原 新一等：《戰后日本(ben)文學史·年(nian)表(biao)》，羅傳開等譯自講談社(she)1978 年(nian)
版(ban)，上海(hai)譯(yi)文出版(ban)社1983 年4月(yue)。
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