喬托(tuo)·迪(di)·邦多納(na)（Giotto di Bondone 1266年－1337年），意(yi)大利(li)畫家、雕(diao)刻家與建筑師，被(bei)認定為(wei)是(shi)意(yi)大利(li)文藝(yi)復興時期(qi)的開創者，被(bei)譽為(wei)“歐洲繪畫之父”。在英文稱呼就如同中(zhong)文一(yi)樣，只(zhi)稱他為(wei)Giotto，喬托(tuo)。藝(yi)術史家認為(wei)喬托(tuo)應為(wei)他的真名(ming)，而非Ambrogio (Ambrogiotto) 或Angelo (Angiolotto)的縮寫。
喬托(tuo)出(chu)生(sheng)于(yu)意大利佛羅倫薩韋(wei)斯皮亞諾(nuo)村中，據知他的家庭背景比(bi)較(jiao)卑微，父親是農(nong)民(min)出(chu)身。童年時的喬托(tuo)要做很多粗活(huo)，如放羊(yang)，到處幫工等。
青年時(shi)期，喬托(tuo)拜意大利畫(hua)(hua)(hua)家契馬布耶(ye)(ye)﹝Cimabue﹞為師（有一說是契馬布耶(ye)(ye)路過(guo)他(ta)(ta)家，看到10歲的(de)(de)喬托(tuo)在石頭上畫(hua)(hua)(hua)羊群的(de)(de)樣子，發掘了他(ta)(ta)的(de)(de)天份），主要(yao)是學畫(hua)(hua)(hua)宗教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)，然而(er)他(ta)(ta)并不喜(xi)歡(huan)僵硬(ying)的(de)(de)拜占庭繪畫(hua)(hua)(hua)風(feng)(feng)格﹝ltalo-Byzantine﹞，他(ta)(ta)認為宗教(jiao)人(ren)物(wu)如圣母和耶(ye)(ye)穌，也是有血有肉的(de)(de)人(ren)，因此他(ta)(ta)特別加強了人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)肌理(li)和陰影(ying)感，也將過(guo)去平(ping)板(ban)的(de)(de)金(jin)或藍色背景改為透視(shi)畫(hua)(hua)(hua)法的(de)(de)一般風(feng)(feng)景。此突破獲得(de)宗教(jiao)界的(de)(de)喜(xi)好，使他(ta)(ta)大受歡(huan)迎。
1300年(nian)代(dai)初期(qi)，喬托陸續畫(hua)(hua)(hua)了(le)相當多的宗教壁畫(hua)(hua)(hua)，如亞西(xi)西(xi)（Assisi）教堂里圣(sheng)方(fang)濟﹝S.Francis﹞的宗教故事壁畫(hua)(hua)(hua)；圣(sheng)克羅齊教堂（Santa Croce）巴第(di)禮拜堂中的宗教故事壁畫(hua)(hua)(hua)（約為1319年(nian)－1328年(nian)畫(hua)(hua)(hua)成）。其中圣(sheng)方(fang)濟的宗教壁畫(hua)(hua)(hua)在西(xi)方(fang)繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)占(zhan)有極重要的地位(wei)，史家以此認為喬托是第(di)一個企圖畫(hua)(hua)(hua)出有透視感(gan)和深度空間的畫(hua)(hua)(hua)家。
在喬(qiao)托的(de)其(qi)他作品當(dang)中(zhong)，也(ye)明顯(xian)的(de)看(kan)出他對于畫作中(zhong)真實空間的(de)表(biao)達相當(dang)努(nu)力，有些壁畫甚至(zhi)還搭(da)配了真實教堂內(nei)部的(de)透視感來構圖。
除了壁畫(hua)外，喬托也有(you)很多單幅(fu)的蛋彩畫(hua)作品。
1305年(nian)到1308年(nian)（有(you)一(yi)說為1302年(nian)－1305年(nian)），意(yi)大(da)(da)利(li)帕度亞市(shi)﹝Padua﹞的(de)(de)斯克羅維尼(ni)家族委托喬托在史(shi)格羅維尼(ni)禮拜(bai)堂（Cappella degli Scrovegni）的(de)(de)左、中、右(you)三面墻畫(hua)(hua)(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)，喬托一(yi)口氣畫(hua)(hua)(hua)(hua)了38幅(fu)連環的(de)(de)宗教故事畫(hua)(hua)(hua)(hua)，祭壇上方是(shi)圣母(mu)瑪利(li)亞的(de)(de)故事；左右(you)邊的(de)(de)第(di)二與(yu)第(di)三條(tiao)狀帶(dai)區是(shi)基督(du)(du)的(de)(de)故事；底臺的(de)(de)墻壁是(shi)人類史(shi)。這(zhe)是(shi)他目前(qian)被保存(cun)最完(wan)整的(de)(de)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)紀錄，其中最有(you)名的(de)(de)為《猶(you)大(da)(da)之吻(wen)》、《逃亡埃及》和(he)(he)《哀悼基督(du)(du)》，喬托也因此在意(yi)大(da)(da)利(li)14世紀的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)上奠定了經典的(de)(de)地位。這(zhe)個時期喬托也和(he)(he)但丁結(jie)為好友(you)。但丁在神(shen)曲中提到喬托多(duo)次，并(bing)極力(li)贊美他的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)風(feng)。
喬托晚年時(shi)畫(hua)風有(you)點改變，當(dang)時(shi)哥(ge)德式藝術盛行，宗教人物的身(shen)長(chang)都(dou)一律加長(chang)并(bing)增(zeng)加飄(piao)浮(fu)感，但他(ta)著名的透視背景畫(hua)風依然(ran)沒有(you)改變。 他(ta)死后因黑(hei)死病在歐洲盛行，因此到列奧(ao)納(na)多·達·芬(fen)奇(qi)的時(shi)期(qi)，約有(you)100年的斷層。
喬(qiao)托可說(shuo)是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)弗朗西(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)教(jiao)派(St.Francis)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史畫家(jia)。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)弗朗西(xi)(xi)(xi)斯(si)(si)教(jiao)派是(shi)(shi)(shi)1215年由基督教(jiao)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)徒圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法蘭(lan)(lan)西(xi)(xi)(xi)（SaintFrancisofAssisi，1181-1226。又(you)譯(yi)為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)方濟）創立的(de)(de)(de)(de)(de)一個宗派。教(jiao)義(yi)以(yi)克苦自卑，同情(qing)(qing)弱者(zhe)為(wei)(wei)主。十三世(shi)紀原是(shi)(shi)(shi)中古的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)暗時代(dai)告終、人(ren)類(lei)(lei)發現(xian)一線曙光的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)，是(shi)(shi)(shi)誕生但丁、培根(gen)、托馬(ma)斯(si)(si)·阿(a)奎那(nei)（ThomasAquinas）的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法蘭(lan)(lan)西(xi)(xi)(xi)在(zai)(zai)當時苦修布道，說(shuo)宗教(jiao)并非只是(shi)(shi)(shi)一種應(ying)該崇奉(feng)(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)主義(yi)，而其(qi)神圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)、壯麗的(de)(de)(de)(de)(de)儀式、圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)徒的(de)(de)(de)(de)(de)行述、圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)經的(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)，都是(shi)(shi)(shi)對于人(ren)類(lei)(lei)心靈最親(qin)(qin)昵的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)。以(yi)前人(ren)們(men)所認識的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)是(shi)(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法蘭(lan)(lan)西(xi)(xi)(xi)卻使(shi)宗教(jiao)成(cheng)為(wei)(wei)大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)安慰者(zhe)。他(ta)(ta)頌(song)贊自然，頌(song)贊生物。相(xiang)傳(chuan)他(ta)(ta)向鳥獸說(shuo)教(jiao)時，稱燕子為(wei)(wei)“我的(de)(de)(de)(de)(de)燕姊”，稱樹(shu)木為(wei)(wei)“我的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)兄”。他(ta)(ta)說(shuo)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)一個慈母(mu)(mu)，耶穌是(shi)(shi)(shi)一個嬌兒，正和世(shi)間(jian)一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)慈母(mu)(mu)愛子一樣。他(ta)(ta)要人(ren)們(men)認識充滿(man)著無邊的(de)(de)(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)而皈依信服，奉(feng)(feng)為(wei)(wei)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)主宰。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)法蘭(lan)(lan)西(xi)(xi)(xi)這般仁慈博愛的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義(yi)，在(zai)(zai)藝術(shu)上純粹是(shi)(shi)(shi)出新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)。顯(xian)然，過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫是(shi)(shi)(shi)不夠表(biao)現(xian)這種含(han)著溫(wen)柔與(yu)眼淚的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)了。喬(qiao)托的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫即是(shi)(shi)(shi)適(shi)應(ying)此種新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)而產生的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)藝術(shu)。
喬托(tuo)個(ge)人(ren)的(de)歷史，很少確切的(de)資(zi)料足(zu)資(zi)依據。相(xiang)傳他是一個(ge)富有(you)思想(xiang)的(de)聰慧之士，和但丁(ding)相(xiang)契(qi)，在當時被認為(wei)非常博(bo)學的(de)人(ren)。佛(fo)羅倫(lun)薩(sa)人(ren)委(wei)托(tuo)喬托(tuo)主持建造當地的(de)鐘(zhong)樓時，曾有(you)下列一條決議案：
“在這諸如在其他的許多事業中一樣(yang)，世界上再不能找到比他更勝任的人(ren)。”
藝術革命有(you)一個永遠不變的(de)公式：當(dang)一種(zhong)藝術漸(jian)趨呆滯(zhi)死板，不能再行表現時(shi)代(dai)趨向的(de)時(shi)候，必得要回(hui)返自(zi)然，相其汲取新藝術的(de)靈感(gan)。
據說喬(qiao)(qiao)托是(shi)近世繪(hui)畫始祖(zu)契馬布埃（Cimabue）的(de)(de)(de)(de)學生。但他(ta)童年時(shi)(shi)已在(zai)荒(huang)僻的(de)(de)(de)(de)山(shan)野描(miao)繪(hui)過大自(zi)然(ran)。因此，他(ta)一(yi)出(chu)老師的(de)(de)(de)(de)工作室，便能(neng)(neng)擺(bai)脫傳統的(de)(de)(de)(de)成(cheng)法(fa)而回到(dao)他(ta)從(cong)大自(zi)然(ran)所的(de)(de)(de)(de)教(jiao)訓——單純與(yu)樸素(su)上去。他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術，是(shi)表現圣(sheng)法(fa)蘭(lan)西(xi)教(jiao)義(yi)的(de)(de)(de)(de)藝術。他(ta)的(de)(de)(de)(de)簡潔的(de)(de)(de)(de)手法(fa)、無猜的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)情，最足表彰圣(sheng)法(fa)蘭(lan)西(xi)的(de)(de)(de)(de)純真樸素(su)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)。從(cong)今以后，那些懸在(zai)空(kong)中的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)徒與(yu)圣(sheng)母，背后戴著一(yi)道沉重(zhong)的(de)(de)(de)(de)金光，用(yong)貴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)彩石鑲嵌起來的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像，再不能(neng)(neng)激動人們的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)魂了。這時(shi)(shi)候，喬(qiao)(qiao)托在(zai)教(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)墻壁上，把法(fa)蘭(lan)西(xi)斯的(de)(de)(de)(de)動人的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)圣(sheng)母與(yu)耶(ye)穌，先(xian)知(zhi)者與(yu)使徒，一(yi)組一(yi)組地描(miao)繪(hui)下來，都(dou)像當時(shi)(shi)記載這些宗(zong)教(jiao)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)傳略一(yi)樣，使十三四世紀的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)感到(dao)為(wei)富麗(li)的(de)(de)(de)(de)拜(bai)占庭繪(hui)畫所沒有(you)的(de)(de)(de)(de)熱情與(yu)信仰。
喬(qiao)托的素描與(yu)(yu)構圖同樣(yang)是(shi)(shi)(shi)單(dan)(dan)純、簡潔。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)喬(qiao)托的特點。喬(qiao)托全部(bu)作品，都(dou)具有(you)單(dan)(dan)純而嚴肅的美。這(zhe)(zhe)種美與(yu)(yu)其他的美一(yi)(yi)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種和(he)諧。現(xian)代美術師家貝朗(lang)遜(B．Befeason)曾這(zhe)(zhe)樣(yang)評(ping)價道：“繪畫(hua)之(zhi)有(you)熱情的流(liu)露，生命的自(zi)白，與(yu)(yu)神(shen)明的皈依者，自(zi)喬(qiao)托始(shi)。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)文藝(yi)復興(xing)繪畫(hua)所共有(you)的精(jing)神(shen)。那么，喬(qiao)托之(zhi)被(bei)視為文藝(yi)復興(xing)之(zhi)先驅與(yu)(yu)佛羅倫薩畫(hua)派(pai)之(zhi)始(shi)祖，無論從精(jing)神(shen)上或形式上來(lai)講，都(dou)是(shi)(shi)(shi)精(jing)當不過的評(ping)語了。
美(mei)術(shu)界(jie)(jie)但丁式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物喬(qiao)托是(shi)中世紀(ji)最后一位畫家(jia)(jia)(jia)，也是(shi)新時(shi)代第一位畫家(jia)(jia)(jia)。盡(jin)管他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫主題仍然以宗教內容為主，盡(jin)管他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫還帶(dai)有近似中世紀(ji)蠻族(zu)美(mei)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稚氣，但在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫中卻潛藏著與宗教文化(hua)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世俗精(jing)(jing)神(shen)和(he)與蠻族(zu)美(mei)術(shu)相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)精(jing)(jing)神(shen)。實際上(shang)(shang)，這即是(shi)希臘(la)、羅(luo)馬(ma)古(gu)典藝(yi)術(shu)中人(ren)(ren)(ren)本主義精(jing)(jing)神(shen)和(he)“模仿說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質再現(xian)。從喬(qiao)托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《寶座上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣母》 來看，雖然它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖布(bu)局幾乎沒有超越中世紀(ji)畫家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣(guan)例，但在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫中已(yi)看不(bu)(bu)到(dao)金碧輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾趣味和(he)飄然若仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物羅(luo)列(lie)了(le)；那(nei)堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體積，那(nei)縱深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間反映了(le)喬(qiao)托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)(hui)畫與中世紀(ji)繪(hui)(hui)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)明顯差(cha)異，這種(zhong)差(cha)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵并不(bu)(bu)在于(yu)(yu)技法(fa)，而在于(yu)(yu)觀(guan)(guan)念(nian)。喬(qiao)托全(quan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)觀(guan)(guan)不(bu)(bu)僅在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)中創(chuang)造了(le)質樸、清新、莊嚴、厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)美(mei)境界(jie)(jie)，而且為后人(ren)(ren)(ren)提供了(le)一種(zhong)研究和(he)表達自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實驗方(fang)式(shi)。自喬(qiao)托以后，西(xi)方(fang)藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)(jia)才逐漸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)到(dao)，只有可視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀(guan)(guan)物質世界(jie)(jie)，才是(shi)獲取(qu)真知，取(qu)之不(bu)(bu)盡(jin)，用之不(bu)(bu)竭(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要源(yuan)泉。
喬托畫作(zuo)最大的(de)(de)特(te)(te)點是依照(zhao)生活中的(de)(de)模特(te)(te)兒作(zuo)畫，筆(bi)下的(de)(de)人物生氣勃勃，不(bu)僅(jin)有血有肉(rou)，并(bing)且有豐富(fu)的(de)(de)感情(qing)。與此同(tong)時(shi)，在(zai)他的(de)(de)作(zuo)品上開始出現了背景。
喬托(tuo)的藝術創作(zuo)不僅是對14世紀意大利文藝復興美術影響極大，后(hou)來的馬薩喬、達·芬(fen)奇、米開朗琪羅都十分重視向他學習。喬托(tuo)創立的現實主義(yi)原則超越了(le)一(yi)般技(ji)法范疇，從而具有(you)典范意義(yi)。
《哀悼耶穌》﹝Il Compianto su Cristo Morto﹞200 x 185 cm 1305年 阿雷那教堂Capella dell’Arena
《猶大之(zhi)吻》200 x 185 cm 1305年 阿(a)雷那教(jiao)堂Capella dell’Arena
《逃亡埃及》
《圣母子》
《瑪(ma)麗婭和(he)伊麗莎白會見》
《寶座(zuo)上(shang)的圣母》
《猶大之吻》
《猶(you)大之吻(wen)》展(zhan)現的(de)是《圣經》“新約”上的(de)一幅“畫面”羅馬(ma)總督(du)誓言必須捉住耶(ye)穌(su)，便收買了耶(ye)穌(su)的(de)十二個門徒之一的(de)猶(you)大。被譽為14世紀文藝復興(xing)美術最輝煌的(de)杰(jie)作(zuo)，描繪了耶(ye)穌(su)被猶(you)大出(chu)賣，羅馬(ma)官兵(bing)以猶(you)大和耶(ye)穌(su)接吻(wen)為暗號而逮捕耶(ye)穌(su)的(de)故事。
畫中耶穌(su)臨危不懼，鎮(zhen)定安詳，與叛徒猶大的丑惡嘴臉形成鮮明對照。
不論是耶穌還是猶(you)大的(de)(de)形象，都擺脫了中(zhong)世(shi)紀美術中(zhong)的(de)(de)那種呆(dai)板和(he)概念化的(de)(de)程式(shi)，而(er)是表現出一種濃厚的(de)(de)生活(huo)氣息和(he)世(shi)俗人物的(de)(de)思想情感(gan)，使人感(gan)到(dao)真實可信。喬(qiao)托這幅畫的(de)(de)構(gou)圖雖然還保留著中(zhong)世(shi)紀的(de)(de)平板模式(shi)，但必須看到(dao)的(de)(de)是在他(ta)在這副畫上已經開(kai)始努力探(tan)索運(yun)用光和(he)影來表現體積，并在畫面(mian)(mian)層(ceng)次(ci)和(he)透視方(fang)面(mian)(mian)取得了驚人的(de)(de)成就。
《逃往埃及》
《逃往埃及》描繪的是圣經中的故事。瑪利亞生下耶穌·基督的消息使希律王坐立不安，因為傳說這孩子日后要做主，希律王一心想根除他。上帝知道后派使者告訴耶穌的義父約瑟，要他們立刻逃往埃及。在這幅畫中，喬托畫的就是約瑟帶著圣母子在逃往埃及的途中。畫面上，瑪利亞抱著小耶穌騎在驢背上，前有約瑟，上有引路天使。圣母子的形象很突出。背景是起伏的山丘和樹木。在這個傳統的宗教題材中，喬托一反中世紀舊藝術的公式化象征手法，運用了初步的寫實技巧，表現了一種現實生活中常見的人與人之間的(de)關(guan)系，將神的(de)故事(shi)完全(quan)世俗化(hua)了(le)，體現了(le)人文(wen)主(zhu)義的(de)反封(feng)建思(si)想(xiang)。作品構圖(tu)層次分(fen)明，氣氛莊重樸(pu)實，人物表情接近生(sheng)活真實，是一(yi)幅充滿現實生(sheng)活情趣的(de)圖(tu)畫(hua)。雖(sui)然畫(hua)中的(de)背(bei)景(jing)畫(hua)得(de)很簡(jian)單，山丘樹木的(de)關(guan)系還(huan)有(you)不(bu)少缺陷，但已(yi)可窺(kui)見畫(hua)家對自然風光的(de)注意。這幅畫(hua)開啟了(le)文(wen)藝復興藝術的(de)現實主(zhu)義道路(lu)。
喬托的(de)(de)壁(bi)畫(hua)表現(xian)的(de)(de)都是(shi)宗教(jiao)內容，但(dan)實(shi)質(zhi)上描繪(hui)(hui)的(de)(de)是(shi)人的(de)(de)生(sheng)活、人的(de)(de)情(qing)感、人的(de)(de)形象(xiang)，既生(sheng)動又有(you)生(sheng)命氣息(xi)，與中世紀那種僵硬的(de)(de)木頭(tou)人似的(de)(de)造型(xing)有(you)明顯區別(bie)。他的(de)(de)功績在于(yu)推翻了(le)(le)當時在藝(yi)術中占統治(zhi)地位的(de)(de)中世紀的(de)(de)清規戒律，開始面(mian)向生(sheng)活，面(mian)向大(da)自然，從(cong)而(er)使意(yi)大(da)利(li)繪(hui)(hui)畫(hua)擺脫了(le)(le)中世紀拜占庭宗教(jiao)畫(hua)風，走上了(le)(le)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)的(de)(de)道路。因此，喬托被公認為歐(ou)洲(zhou)(zhou)繪(hui)(hui)畫(hua)之(zhi)父(fu)，他的(de)(de)藝(yi)術對歐(ou)洲(zhou)(zhou)繪(hui)(hui)畫(hua)的(de)(de)發展產(chan)生(sheng)了(le)(le)巨(ju)大(da)的(de)(de)影響。
喬托·迪·邦多納（giottodibondone)，是(shi)同意大利文(wen)藝(yi)復(fu)興運動之勃起(qi)聯系在一(yi)起(qi)的(de)。在造型藝(yi)術史上，他一(yi)向被(bei)譽為(wei)“歐洲繪(hui)畫(hua)之父”，現代繪(hui)畫(hua)天才的(de)奠基者(zhe)。
他，發(fa)現了(le)人(ren)，把人(ren)從神學的(de)(de)鐵牢里解放出來(lai)，請入造型藝術(shu)的(de)(de)殿(dian)堂。雖然(ran)他筆下的(de)(de)新人(ren)形體還不完(wan)美，精神還不占主要地位，優美、崇高尚未成熟，但畢竟為我們開(kai)創了(le)一個新時代。正(zheng)是(shi)在這個意義上，喬托出發(fa)了(le)意大(da)利(li)的(de)(de)民族(zu)基(ji)因，把新興(xing)的(de)(de)意大(da)利(li)人(ren)同古希臘、羅(luo)馬人(ren)的(de)(de)氣質聯系起(qi)來(lai)，并以(yi)古樸莊嚴的(de)(de)繪(hui)畫風格(ge)展(zhan)現在世人(ren)面前(qian)。
喬托又是(shi)一(yi)位多(duo)面(mian)手，不但(dan)長于繪畫，還(huan)常與雕(diao)刻和建筑(zhu)。他身后(hou)有一(yi)大(da)批多(duo)才多(duo)藝(yi)的造型藝(yi)術大(da)師涌現，使(shi)得意大(da)利文藝(yi)復興的藝(yi)術奇跡(ji)名(ming)垂青(qing)史。
在畫(hua)家的工作室里，這位自(zi)然之子一(yi)有機(ji)會便掙脫(tuo)呆滯死板的中古(gu)繪畫(hua)傳統的束縛，回到他(ta)取(qu)自(zi)大自(zi)然的純(chun)真樸實(shi)中去，很(hen)快便“青出于藍勝(sheng)于藍”，超過(guo)了他(ta)的老(lao)師。契馬布埃慧眼識喬托的故事(shi)，后來在詩人但丁(ding)所(suo)寫的不朽之作《神曲》中，有這樣一(yi)段描(miao)述：
人類力量的空虛的光榮啊！
他的(de)綠色即使不被粗暴(bao)的(de)后代。
超(chao)過，也在那枝(zhi)頭(tou)駐得多(duo)么短促(cu)啊！
契(qi)馬布埃想(xiang)在繪(hui)畫上立于不敗之(zhi)地，
可是(shi)現在得到彩聲的是(shi)喬托，
因此(ci)那另(ling)一個的名聲默默無聞了。
——《神曲(qu)·煉獄篇》
薄伽丘在《十日談(tan)》里稱喬托為“卓越的(de)天才”“佛羅倫薩(sa)的(de)燈塔”“把淹(yan)沒了許多代的(de)美(mei)術帶入(ru)了人間”等(deng)等(deng)
