喬(qiao)托(tuo)·迪·邦多(duo)納(na)（Giotto di Bondone 1266年－1337年），意大利(li)畫家、雕(diao)刻家與建筑師(shi)，被(bei)認定為(wei)(wei)是意大利(li)文(wen)藝(yi)復興時期(qi)的(de)(de)開(kai)創者，被(bei)譽為(wei)(wei)“歐洲繪畫之父”。在英文(wen)稱(cheng)呼就如(ru)同中(zhong)文(wen)一樣，只稱(cheng)他為(wei)(wei)Giotto，喬(qiao)托(tuo)。藝(yi)術史家認為(wei)(wei)喬(qiao)托(tuo)應為(wei)(wei)他的(de)(de)真名(ming)，而非Ambrogio (Ambrogiotto) 或(huo)Angelo (Angiolotto)的(de)(de)縮寫。
喬托出(chu)(chu)生于(yu)意(yi)大利佛(fo)羅倫(lun)薩韋(wei)斯皮亞諾(nuo)村中(zhong)，據知他的(de)家(jia)庭背景(jing)比較卑微，父親是農民出(chu)(chu)身。童年時的(de)喬托要做很(hen)多粗活(huo)，如放(fang)羊，到處幫工等(deng)。
青(qing)年時(shi)期，喬托拜意大(da)利畫(hua)(hua)家契馬布(bu)耶(ye)(ye)﹝Cimabue﹞為(wei)師（有(you)一說(shuo)是契馬布(bu)耶(ye)(ye)路(lu)過(guo)他(ta)家，看到10歲的(de)喬托在石頭上畫(hua)(hua)羊群的(de)樣子(zi)，發掘了(le)(le)他(ta)的(de)天份），主要(yao)是學畫(hua)(hua)宗教畫(hua)(hua)，然而他(ta)并(bing)不喜(xi)歡僵硬的(de)拜占庭繪畫(hua)(hua)風格﹝ltalo-Byzantine﹞，他(ta)認為(wei)宗教人(ren)物如圣母(mu)和耶(ye)(ye)穌，也(ye)是有(you)血有(you)肉(rou)的(de)人(ren)，因此(ci)他(ta)特(te)別加(jia)強了(le)(le)人(ren)物畫(hua)(hua)中的(de)肌理(li)和陰影感，也(ye)將過(guo)去(qu)平板的(de)金或藍色背景改(gai)為(wei)透(tou)視畫(hua)(hua)法的(de)一般風景。此(ci)突破獲得(de)宗教界的(de)喜(xi)好，使他(ta)大(da)受歡迎。
1300年(nian)代初期，喬托陸續(xu)畫(hua)(hua)(hua)了相(xiang)當多(duo)的宗(zong)教(jiao)(jiao)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，如(ru)亞西西（Assisi）教(jiao)(jiao)堂里圣方(fang)濟(ji)﹝S.Francis﹞的宗(zong)教(jiao)(jiao)故事壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)；圣克羅齊教(jiao)(jiao)堂（Santa Croce）巴第禮拜堂中的宗(zong)教(jiao)(jiao)故事壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)（約為(wei)1319年(nian)－1328年(nian)畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)）。其中圣方(fang)濟(ji)的宗(zong)教(jiao)(jiao)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)在西方(fang)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上占有極(ji)重(zhong)要的地位(wei)，史家以此認為(wei)喬托是(shi)第一個企(qi)圖畫(hua)(hua)(hua)出有透視感和(he)深度空間的畫(hua)(hua)(hua)家。
在喬托的(de)其他(ta)作品當中，也(ye)明顯(xian)的(de)看出他(ta)對(dui)于畫(hua)作中真實空間的(de)表達相(xiang)當努(nu)力，有(you)些壁畫(hua)甚至還搭(da)配了真實教堂內部(bu)的(de)透(tou)視感來構圖(tu)。
除了(le)壁畫外(wai)，喬托也有很(hen)多單幅的蛋彩(cai)畫作品。
1305年(nian)到(dao)1308年(nian)（有一說為(wei)(wei)1302年(nian)－1305年(nian)），意(yi)大利帕(pa)度亞市﹝Padua﹞的斯克羅維尼家族委托(tuo)喬(qiao)(qiao)托(tuo)在史格羅維尼禮拜堂(tang)（Cappella degli Scrovegni）的左、中、右三(san)面(mian)墻(qiang)畫(hua)(hua)(hua)壁畫(hua)(hua)(hua)，喬(qiao)(qiao)托(tuo)一口氣畫(hua)(hua)(hua)了38幅(fu)連環的宗教(jiao)故(gu)事(shi)畫(hua)(hua)(hua)，祭壇上方是(shi)圣母瑪利亞的故(gu)事(shi)；左右邊的第二與第三(san)條狀帶區是(shi)基督(du)的故(gu)事(shi)；底臺(tai)的墻(qiang)壁是(shi)人類史。這是(shi)他目前被保存(cun)最完整的壁畫(hua)(hua)(hua)紀錄，其中最有名的為(wei)(wei)《猶大之吻(wen)》、《逃亡埃及》和《哀(ai)悼基督(du)》，喬(qiao)(qiao)托(tuo)也因此在意(yi)大利14世紀的繪畫(hua)(hua)(hua)史上奠定(ding)了經典的地位。這個(ge)時期喬(qiao)(qiao)托(tuo)也和但丁(ding)結為(wei)(wei)好友。但丁(ding)在神曲(qu)中提(ti)到(dao)喬(qiao)(qiao)托(tuo)多次(ci)，并極力贊美(mei)他的畫(hua)(hua)(hua)風(feng)。
喬托晚年(nian)時(shi)(shi)畫風有(you)點改變，當時(shi)(shi)哥德式藝術盛(sheng)行，宗教人物的(de)(de)(de)身長都一律(lv)加(jia)長并增加(jia)飄(piao)浮感，但他(ta)著名(ming)的(de)(de)(de)透視背景畫風依(yi)然沒有(you)改變。 他(ta)死(si)后因黑死(si)病在歐洲盛(sheng)行，因此(ci)到列奧納多·達·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)期，約有(you)100年(nian)的(de)(de)(de)斷層。
喬(qiao)托(tuo)可說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)圣(sheng)(sheng)(sheng)弗朗(lang)西斯教(jiao)派(St.Francis)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史畫家。圣(sheng)(sheng)(sheng)弗朗(lang)西斯教(jiao)派是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)1215年(nian)由基督教(jiao)圣(sheng)(sheng)(sheng)徒圣(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)蘭西（SaintFrancisofAssisi，1181-1226。又譯為(wei)(wei)圣(sheng)(sheng)(sheng)方濟）創立的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)宗(zong)派。教(jiao)義以(yi)克苦自卑，同情(qing)弱者(zhe)為(wei)(wei)主。十三世紀原是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中古的(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)時(shi)(shi)代(dai)(dai)告(gao)終、人(ren)類發現一線曙(shu)光的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)誕生但丁、培根、托(tuo)馬(ma)斯·阿奎那(nei)（ThomasAquinas）的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)(dai)。圣(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)蘭西在(zai)當時(shi)(shi)苦修布道，說宗(zong)教(jiao)并非(fei)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)應(ying)該崇奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)主義，而(er)其神圣(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)傳說、壯麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)儀式、圣(sheng)(sheng)(sheng)徒的(de)(de)(de)(de)(de)行述、圣(sheng)(sheng)(sheng)經的(de)(de)(de)(de)(de)記載，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對于人(ren)類心靈最親(qin)昵的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)表現。以(yi)前人(ren)們(men)所(suo)認識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)，圣(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)蘭西卻使宗(zong)教(jiao)成為(wei)(wei)大眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)安慰者(zhe)。他(ta)頌(song)贊自然，頌(song)贊生物。相傳他(ta)向鳥獸說教(jiao)時(shi)(shi)，稱(cheng)燕子為(wei)(wei)“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)燕姊”，稱(cheng)樹(shu)木為(wei)(wei)“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)兄”。他(ta)說圣(sheng)(sheng)(sheng)母是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)慈母，耶穌(su)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)嬌兒，正(zheng)和世間一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)慈母愛(ai)子一樣。他(ta)要(yao)人(ren)們(men)認識(shi)充(chong)滿著無邊的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)而(er)皈依(yi)信(xin)服，奉(feng)為(wei)(wei)精神上的(de)(de)(de)(de)(de)主宰。圣(sheng)(sheng)(sheng)法(fa)蘭西這般(ban)仁(ren)慈博愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)義，在(zai)藝術(shu)上純粹是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)出新的(de)(de)(de)(de)(de)材料(liao)。顯然，過去的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不夠表現這種(zhong)含著溫柔與眼淚的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)了。喬(qiao)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)壁畫即是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)適應(ying)此種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)而(er)產生的(de)(de)(de)(de)(de)新藝術(shu)。
喬托(tuo)個人(ren)的(de)歷史，很少確切的(de)資(zi)料足資(zi)依據(ju)。相(xiang)傳他是一個富(fu)有思想(xiang)的(de)聰慧之士，和(he)但丁相(xiang)契，在當時被認為非常博學的(de)人(ren)。佛(fo)羅倫(lun)薩人(ren)委(wei)托(tuo)喬托(tuo)主(zhu)持(chi)建造當地的(de)鐘樓(lou)時，曾有下列一條決(jue)議(yi)案(an)：
“在這諸如(ru)在其他(ta)(ta)的許多事(shi)業中一樣，世界上(shang)再(zai)不(bu)能找到比他(ta)(ta)更勝任的人。”
藝(yi)術革(ge)命有一個(ge)永(yong)遠不(bu)變(bian)的(de)公(gong)式：當一種藝(yi)術漸趨呆滯死(si)板，不(bu)能再行表(biao)現(xian)時代趨向的(de)時候(hou)，必得要回返自然，相其汲取新藝(yi)術的(de)靈(ling)感。
據說喬托是近(jin)世(shi)繪(hui)(hui)畫始(shi)祖契馬布(bu)埃（Cimabue）的(de)(de)(de)學生。但他童年時已在荒僻的(de)(de)(de)山野描繪(hui)(hui)過大自然。因此(ci)，他一(yi)出老師的(de)(de)(de)工(gong)作室，便能(neng)(neng)擺脫傳統的(de)(de)(de)成法(fa)而回到他從大自然所的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)訓(xun)——單純與樸素(su)(su)上去(qu)。他的(de)(de)(de)藝術(shu)，是表(biao)現圣法(fa)蘭(lan)西教(jiao)(jiao)義的(de)(de)(de)藝術(shu)。他的(de)(de)(de)簡(jian)潔的(de)(de)(de)手法(fa)、無猜的(de)(de)(de)心情，最足表(biao)彰(zhang)圣法(fa)蘭(lan)西的(de)(de)(de)純真(zhen)樸素(su)(su)的(de)(de)(de)愛的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)。從今以后(hou)，那(nei)些懸(xuan)在空中的(de)(de)(de)圣徒(tu)與圣母(mu)(mu)，背(bei)后(hou)戴著一(yi)道沉重的(de)(de)(de)金(jin)光，用貴重的(de)(de)(de)彩(cai)石鑲嵌起來的(de)(de)(de)圖像，再(zai)不能(neng)(neng)激動人們的(de)(de)(de)心魂了。這時候，喬托在教(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)墻壁上，把法(fa)蘭(lan)西斯(si)的(de)(de)(de)動人的(de)(de)(de)故事，可愛的(de)(de)(de)圣母(mu)(mu)與耶穌，先知者與使(shi)徒(tu)，一(yi)組一(yi)組地描繪(hui)(hui)下來，都像當時記載這些宗教(jiao)(jiao)故事的(de)(de)(de)傳略一(yi)樣，使(shi)十三(san)四世(shi)紀的(de)(de)(de)民眾(zhong)感到為(wei)富麗的(de)(de)(de)拜占庭繪(hui)(hui)畫所沒有的(de)(de)(de)熱情與信仰。
喬托(tuo)的(de)(de)(de)(de)素(su)描(miao)與(yu)構圖同樣(yang)(yang)是(shi)(shi)單純(chun)、簡潔。這(zhe)是(shi)(shi)喬托(tuo)的(de)(de)(de)(de)特點。喬托(tuo)全部作品，都具有(you)單純(chun)而嚴肅的(de)(de)(de)(de)美。這(zhe)種美與(yu)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)美一樣(yang)(yang)，是(shi)(shi)一種和諧。現代美術師家貝朗(lang)遜(B．Befeason)曾這(zhe)樣(yang)(yang)評價道：“繪(hui)畫之(zhi)有(you)熱情的(de)(de)(de)(de)流(liu)露，生命的(de)(de)(de)(de)自白，與(yu)神(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)皈依者，自喬托(tuo)始(shi)。這(zhe)也是(shi)(shi)文藝復興(xing)繪(hui)畫所(suo)共有(you)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)。那么，喬托(tuo)之(zhi)被視為文藝復興(xing)之(zhi)先驅與(yu)佛羅倫薩(sa)畫派之(zhi)始(shi)祖，無(wu)論從精神(shen)(shen)上或形式上來講，都是(shi)(shi)精當不過(guo)的(de)(de)(de)(de)評語了。
美(mei)術(shu)界(jie)但(dan)丁式的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)喬托(tuo)是中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)最后(hou)(hou)一位(wei)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)，也是新時代第一位(wei)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。盡管他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)主(zhu)(zhu)題仍然(ran)以宗教(jiao)內(nei)容為主(zhu)(zhu)，盡管他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)還帶有近似中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)蠻族美(mei)術(shu)的(de)(de)(de)(de)稚氣(qi)，但(dan)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)卻潛藏著與宗教(jiao)文化相(xiang)對(dui)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)世(shi)俗精(jing)神和與蠻族美(mei)術(shu)相(xiang)對(dui)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)精(jing)神。實際上(shang)，這即是希臘、羅馬古典藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)人(ren)本主(zhu)(zhu)義精(jing)神和“模仿說”的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)再現。從喬托(tuo)的(de)(de)(de)(de)《寶座上(shang)的(de)(de)(de)(de)圣母(mu)》 來看，雖然(ran)它的(de)(de)(de)(de)構(gou)圖布(bu)局幾乎沒有超越中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)慣例，但(dan)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)已看不到金碧輝煌的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)趣味(wei)和飄(piao)然(ran)若仙的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)羅列了(le)；那堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)體積，那縱深的(de)(de)(de)(de)空間(jian)反映了(le)喬托(tuo)的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)與中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)(ji)(ji)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)明顯差(cha)(cha)異，這種差(cha)(cha)異的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)并不在于技法，而(er)在于觀(guan)念。喬托(tuo)全新的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)觀(guan)不僅(jin)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)中(zhong)(zhong)創(chuang)造了(le)質(zhi)樸、清(qing)新、莊(zhuang)嚴、厚重的(de)(de)(de)(de)審美(mei)境界(jie)，而(er)且為后(hou)(hou)人(ren)提供了(le)一種研究和表達自然(ran)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)實驗方式。自喬托(tuo)以后(hou)(hou)，西(xi)方藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)(jia)才逐漸(jian)的(de)(de)(de)(de)認識到，只(zhi)有可視的(de)(de)(de)(de)客觀(guan)物(wu)質(zhi)世(shi)界(jie)，才是獲取(qu)真知，取(qu)之(zhi)不盡，用之(zhi)不竭的(de)(de)(de)(de)重要源泉。
喬(qiao)托畫作(zuo)最大的(de)特(te)點是依照生(sheng)活中的(de)模特(te)兒(er)作(zuo)畫，筆下的(de)人物生(sheng)氣勃(bo)勃(bo)，不僅有血有肉，并且有豐富的(de)感情。與(yu)此同(tong)時，在(zai)他的(de)作(zuo)品上開始出(chu)現了背景(jing)。
喬托(tuo)的藝(yi)術創(chuang)作不僅是對14世紀意大利文藝(yi)復(fu)興美術影(ying)響極大，后來的馬(ma)薩喬、達(da)·芬(fen)奇、米開朗(lang)琪(qi)羅都十分重視向(xiang)他學習。喬托(tuo)創(chuang)立的現實主義(yi)原(yuan)則超(chao)越了一般技法范疇，從而具有典范意義(yi)。
《哀(ai)悼耶穌》﹝Il Compianto su Cristo Morto﹞200 x 185 cm 1305年 阿雷那(nei)教堂Capella dell’Arena
《猶大之吻》200 x 185 cm 1305年(nian) 阿(a)雷(lei)那(nei)教堂Capella dell’Arena
《逃亡埃及》
《圣母子》
《瑪麗婭和伊(yi)麗莎白會見》
《寶座上的圣(sheng)母》
《猶大之吻》
《猶大之吻(wen)》展現(xian)的是《圣經》“新約(yue)”上的一幅“畫面”羅馬總督誓(shi)言(yan)必須捉住耶穌(su)，便收買了耶穌(su)的十二個(ge)門(men)徒之一的猶大。被譽為(wei)14世(shi)紀文藝復興美術最(zui)輝煌的杰(jie)作，描繪了耶穌(su)被猶大出賣，羅馬官兵以猶大和耶穌(su)接吻(wen)為(wei)暗號而逮捕耶穌(su)的故(gu)事。
畫中耶穌臨危不懼(ju)，鎮定安詳，與叛(pan)徒猶大的(de)丑惡(e)嘴臉形成鮮明(ming)對照。
不(bu)論是(shi)耶穌還(huan)是(shi)猶大的(de)形(xing)象，都擺脫(tuo)了中世紀(ji)美術中的(de)那(nei)種呆板和(he)概(gai)念化的(de)程(cheng)式，而(er)是(shi)表(biao)現出一種濃厚的(de)生活氣息和(he)世俗人物的(de)思想情感，使人感到真實可信。喬托這幅(fu)畫的(de)構圖(tu)雖(sui)然還(huan)保留(liu)著中世紀(ji)的(de)平(ping)板模式，但必(bi)須看(kan)到的(de)是(shi)在(zai)他在(zai)這副畫上已經開始努力探索運用光和(he)影來(lai)表(biao)現體積，并在(zai)畫面(mian)層次和(he)透視方面(mian)取得了驚人的(de)成就。
《逃往埃及》
《逃往埃及》描繪的是圣經中的故事。瑪利亞生下耶穌·基督的消息使希律王坐立不安，因為傳說這孩子日后要做主，希律王一心想根除他。上帝知道后派使者告訴耶穌的義父約瑟，要他們立刻逃往埃及。在這幅畫中，喬托畫的就是約瑟帶著圣母子在逃往埃及的途中。畫面上，瑪利亞抱著小耶穌騎在驢背上，前有約瑟，上有引路天使。圣母子的形象很突出。背景是起伏的山丘和樹木。在這個傳統的宗教題材中，喬托一反中世紀舊藝術的公式化象征手法，運用了初步的寫實技巧，表現了一種現實生活中常見的人與(yu)人(ren)之間(jian)的(de)(de)關(guan)系，將(jiang)神的(de)(de)故(gu)事完全(quan)世俗化(hua)了，體現(xian)(xian)了人(ren)文主義的(de)(de)反(fan)封建思想。作品構圖層次分明(ming)，氣氛(fen)莊重樸實(shi)，人(ren)物表情接近生活真實(shi)，是一幅(fu)(fu)充(chong)滿現(xian)(xian)實(shi)生活情趣的(de)(de)圖畫。雖然畫中(zhong)的(de)(de)背景畫得(de)很簡單，山丘(qiu)樹木的(de)(de)關(guan)系還(huan)有不(bu)少缺陷，但已可窺見畫家對自然風光的(de)(de)注意。這幅(fu)(fu)畫開(kai)啟了文藝(yi)復(fu)興藝(yi)術的(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)主義道路。
喬托(tuo)的(de)(de)(de)(de)壁畫(hua)表現的(de)(de)(de)(de)都是(shi)宗教(jiao)內容(rong)，但(dan)實質(zhi)上描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)、人(ren)的(de)(de)(de)(de)情感、人(ren)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象，既生動又有生命氣(qi)息，與中世紀(ji)那種僵硬的(de)(de)(de)(de)木頭(tou)人(ren)似的(de)(de)(de)(de)造(zao)型有明(ming)顯區別。他(ta)的(de)(de)(de)(de)功績(ji)在于推翻了當時在藝術(shu)中占統治地(di)位的(de)(de)(de)(de)中世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)清規戒律(lv)，開始面(mian)向生活(huo)，面(mian)向大自然，從而使(shi)意大利繪(hui)畫(hua)擺脫了中世紀(ji)拜占庭宗教(jiao)畫(hua)風(feng)，走上了現實主義的(de)(de)(de)(de)道路(lu)。因此，喬托(tuo)被公認為歐洲繪(hui)畫(hua)之父，他(ta)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)對(dui)歐洲繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)發展產生了巨大的(de)(de)(de)(de)影響。
喬托·迪(di)·邦多納（giottodibondone)，是同(tong)意大利(li)文藝復興(xing)運動之(zhi)勃起(qi)聯(lian)系在(zai)一(yi)起(qi)的(de)。在(zai)造型藝術(shu)史上，他一(yi)向被譽為(wei)“歐洲(zhou)繪(hui)畫(hua)之(zhi)父”，現代繪(hui)畫(hua)天才的(de)奠基者。
他(ta)，發(fa)現(xian)了人(ren)(ren)(ren)，把人(ren)(ren)(ren)從神(shen)學的(de)(de)鐵牢里解放(fang)出來(lai)，請入(ru)造型藝術的(de)(de)殿(dian)堂。雖然他(ta)筆下的(de)(de)新(xin)人(ren)(ren)(ren)形體還(huan)不完美(mei)，精神(shen)還(huan)不占主要(yao)地位，優美(mei)、崇高尚未成(cheng)熟，但畢竟為我們開創了一個新(xin)時代(dai)。正是在這個意義上(shang)，喬托出發(fa)了意大利(li)(li)的(de)(de)民族基(ji)因，把新(xin)興的(de)(de)意大利(li)(li)人(ren)(ren)(ren)同(tong)古希臘、羅馬人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)氣質聯系起來(lai)，并以古樸(pu)莊嚴的(de)(de)繪畫風格展現(xian)在世人(ren)(ren)(ren)面前。
喬(qiao)托又(you)是一位多(duo)(duo)面手，不但長于繪(hui)畫，還常與雕刻和建筑(zhu)。他身(shen)后有一大批多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝的(de)造型藝術大師涌現(xian)，使得意大利文(wen)藝復興的(de)藝術奇(qi)跡名垂青史。
在(zai)畫家(jia)的(de)(de)(de)工作(zuo)室里，這(zhe)位自然(ran)(ran)之(zhi)子一(yi)有機(ji)會(hui)便掙脫(tuo)呆滯死(si)板的(de)(de)(de)中古(gu)繪畫傳統的(de)(de)(de)束縛，回到(dao)他(ta)取(qu)自大(da)自然(ran)(ran)的(de)(de)(de)純(chun)真樸實中去，很快便“青出于藍(lan)勝于藍(lan)”，超(chao)過了(le)他(ta)的(de)(de)(de)老(lao)師(shi)。契馬布埃慧眼識喬托的(de)(de)(de)故事，后來在(zai)詩人但丁所寫的(de)(de)(de)不朽之(zhi)作(zuo)《神曲》中，有這(zhe)樣一(yi)段描述：
人(ren)類力量的空(kong)虛的光榮(rong)啊！
他的綠(lv)色即使(shi)不被粗暴的后代。
超(chao)過(guo)，也(ye)在那(nei)枝頭駐得多么短促啊！
契(qi)馬布埃想在(zai)繪畫上立于不敗之地，
可(ke)是(shi)現在(zai)得到彩聲的是(shi)喬托(tuo)，
因此(ci)那另一個的(de)名聲默默無聞了(le)。
——《神(shen)曲·煉獄篇》
薄(bo)伽丘在《十日談》里稱喬托為(wei)“卓越(yue)的(de)天才”“佛(fo)羅倫薩(sa)的(de)燈(deng)塔”“把淹沒了(le)許(xu)多(duo)代的(de)美術帶入了(le)人間”等等
