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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多為(wei)家畜(chu)家禽、桃梨瓜果、胖娃娃、老壽(shou)星等，其捏制手法(fa)粗(cu)獷，風格質(zhi)樸，色(se)彩單純(chun)，對(dui)比強烈。這(zhe)是一輩輩面塑(su)藝人的(de)傳統技法(fa)，是必(bi)須傳承(cheng)的(de)基(ji)本功。

2、單人面塑

多為文雅才子、風流仕女、武將俠(xia)客、名著(zhu)人物(wu)、天真(zhen)兒童等，在清末(mo)已(yi)開(kai)展逐漸發展形成，活(huo)靈活(huo)現，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生。

3、有聲面塑和動態面塑

多(duo)為兒童(tong)玩(wan)具，作品裝(zhuang)有(you)哨(shao)子，用(yong)嘴(zui)吹(chui)能(neng)發出(chu)響聲(sheng)，或用(yong)風力使面人活動起來(lai)，多(duo)為走街串巷，廟會設(she)攤，吸引玩(wan)童(tong)。

4、盒裝組塑

在一盒內，塑幾(ji)個(ge)人物，表現一個(ge)故事，形成系列，小巧靈瓏(long)，微妙微肖，為(wei)高(gao)檔工藝(yi)美術(shu)品。

5、寫生面塑

根據眼前人物或(huo)動(dong)物即席控制(zhi)成(cheng)像，手法閑熟，特點明(ming)顯。

6、建筑面塑

根據傳說(shuo)、名著描述、實地觀看，提出各式各樣(yang)、色彩(cai)絢麗、形體逼(bi)真的亭、臺、樓、閣，配(pei)以人物，如同仙境。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑(su)形象逼真，造型生動活(huo)潑(po)、色(se)彩(cai)鮮艷，作品(pin)內涵豐富，和諧悅目(mu)，形式多樣(yang)，不(bu)拘一格(ge)，易(yi)于保存。和民(min)間生活(huo)息(xi)息(xi)相關，具(ju)有(you)(you)藝術審(shen)美(mei)功(gong)能(neng)(neng)，禮(li)儀民(min)俗(su)功(gong)能(neng)(neng)，與本地民(min)俗(su)活(huo)動，風(feng)俗(su)風(feng)情(qing)緊密聯系(xi)并隨之發展變化著。它保留了豫西乃至中原地區以祭(ji)祀(si)活(huo)動為特點的傳(chuan)統民(min)間文(wen)化，是(shi)研究豫西地區民(min)眾祭(ji)祀(si)禮(li)制活(huo)動和生活(huo)情(qing)況的重要(yao)依據，在民(min)俗(su)學研究中具(ju)有(you)(you)不(bu)可替(ti)代的作用，具(ju)有(you)(you)民(min)族文(wen)化傳(chuan)承(cheng)和教育功(gong)能(neng)(neng)。

洛陽面塑代表人物

洛陽(yang)面(mian)塑能(neng)捏出千余種不同的表現對(dui)象(xiang)，只要人(ren)們需(xu)求，都能(neng)捏制表現出來，用于裝飾、收藏。“花供”面(mian)(mian)塑(su)，其(qi)代表(biao)藝人(ren)(ren)是王清(qing)源、郭湘云、李(li)新(xin)起、李(li)新(xin)發等(deng)；單(dan)人(ren)(ren)面(mian)(mian)塑(su)，是李(li)家(jia)(jia)藝人(ren)(ren)為代表(biao)，李(li)朝(chao)訓、李(li)俊興(xing)、李(li)俊福，李(li)金誠(cheng)等(deng)；有聲面(mian)(mian)塑(su)和(he)動態(tai)面(mian)(mian)塑(su)，其(qi)代表(biao)藝人(ren)(ren)有李(li)新(xin)起、李(li)新(xin)發、王建德等(deng)；盒裝組塑(su)，其(qi)代表(biao)藝人(ren)(ren)李(li)俊興(xing)、李(li)金誠(cheng)、李(li)芳格、李(li)芳清(qing)等(deng)；建筑景體面(mian)(mian)塑(su)，由李(li)金誠(cheng)、李(li)菊(ju)芳，自我探索，為表(biao)現故(gu)事整體效(xiao)果(guo)，表(biao)現人(ren)(ren)物環境效(xiao)果(guo)，家(jia)(jia)人(ren)(ren)常到山水、樓閣、寺廟、戲院、戲裝店、古董店為創(chuang)作積累了大量面(mian)(mian)塑(su)藝術(shu)資料；寫生(sheng)面(mian)(mian)塑(su)，作為學面(mian)(mian)塑(su)者(zhe)必重要掌握的，老(lao)藝人(ren)(ren)帶徒(tu)時(shi)，其(qi)學習的重要環節離(li)不開寫生(sheng)，這是基(ji)本(ben)功。

李菊(ju)芳為“面(mian)人(ren)李”面(mian)塑世家的(de)傳承人(ren)，1980年李菊芳隨父來到洛陽(yang)(yang)，在父親李金誠的(de)傳授下，面(mian)塑技藝(yi)長(chang)進很快，無論到全(quan)國各(ge)地何處(chu)參加(jia)表演、比賽、展(zhan)銷，都引(yin)起(qi)轟動(dong)。她擅長(chang)古裝(zhuang)人(ren)(ren)物(wu)(wu)，對山(shan)水(shui)秀色，樓臺亭(ting)閣面(mian)塑更(geng)有獨到功夫(fu)，已(yi)(yi)有青(qing)出于藍(lan)而勝于藍(lan)去勢，她的(de)作品《紅樓夢人(ren)(ren)物(wu)(wu)》《三(san)國人(ren)(ren)物(wu)(wu)志》《水(shui)滸人(ren)(ren)物(wu)(wu)傳》等已(yi)(yi)多(duo)次入選洛陽(yang)(yang)市民間(jian)藝(yi)術展(zhan)，洛陽(yang)(yang)市文化產精品展(zhan)，河(he)南省民間(jian)藝(yi)術展(zhan)覽會，法國69屆(jie)世界博覽會，深圳“綿繡中華”園表演和覽銷多(duo)年，產品銷往世界各地，作品轟動國內外(wai)。她隨父所到之處，當地媒(mei)體和海外(wai)媒(mei)體均做報道(dao)，稱其為“面塑世家、后(hou)繼有(you)人”。1989年隨父去(qu)深圳“綿繡中華”作(zuo)面塑表演和展銷，兩年后又回(hui)到洛陽(yang)繼續她的面塑職業。2001年，洛陽市(shi)民間(jian)藝術家協會(hui)吸收其為會(hui)員(yuan)；2002年河南省(sheng)民間(jian)藝術家(jia)協會(hui)，吸收為會(hui)員。

洛陽面塑歷史起源

洛陽(yang)面塑(su)由(you)祭祀“端饌”演變而來，古人(ren)常以人(ren)牲(sheng)祭及焚(fen)巫祭祀，隨著社(she)會進步，開始以“面塑”人(ren)物配以牛(niu)、羊、豕(shi)等(deng)，取代活人(ren)祭祀，元、明(ming)、清時期，在洛陽仍保留著祭祀“端饌”習俗，并(bing)在民間廣為(wei)流傳。