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洛陽面塑品種種類

1、“花供”面塑

多為家畜家禽、桃(tao)梨瓜果、胖娃娃、老壽星(xing)等，其捏制手法(fa)粗獷，風(feng)格質樸，色彩單純，對比強烈。這(zhe)是一(yi)輩(bei)輩(bei)面塑(su)藝人的(de)傳(chuan)統技法(fa)，是必須(xu)傳(chuan)承(cheng)的(de)基本(ben)功。

2、單人面塑

多為文雅才(cai)子、風(feng)流仕女、武將俠客、名(ming)著人(ren)物、天真兒(er)童(tong)等(deng)，在清末已(yi)開展逐漸發(fa)展形成，活(huo)靈活(huo)現(xian)，栩栩如生(sheng)。

3、有聲面塑和動態面塑

多為(wei)兒童(tong)玩具，作品裝(zhuang)有哨(shao)子，用嘴吹能發出響聲，或用風力使(shi)面(mian)人活動起來，多為(wei)走街串巷(xiang)，廟會設攤(tan)，吸引玩童(tong)。

4、盒裝組塑

在(zai)一(yi)盒內，塑(su)幾個人物，表現(xian)一(yi)個故事，形成系列，小(xiao)巧靈瓏，微(wei)妙微(wei)肖，為高(gao)檔工藝美術(shu)品(pin)。

5、寫生面塑

根據眼前(qian)人物或動物即席控制成(cheng)像，手法閑熟，特(te)點明顯。

6、建筑面塑

根據(ju)傳說(shuo)、名著描述、實地觀看，提出各式各樣(yang)、色彩絢麗(li)、形體(ti)逼真的亭、臺、樓、閣，配以(yi)人物，如(ru)同仙境(jing)。

洛陽面塑主要價值

洛陽面塑(su)形象逼真，造型生動(dong)活(huo)(huo)潑、色彩鮮艷，作(zuo)品內(nei)涵(han)豐(feng)富，和諧悅(yue)目，形式多樣，不拘一(yi)格，易于保存。和民(min)間(jian)生活(huo)(huo)息息相關，具有(you)藝術審(shen)美功能，禮儀民(min)俗(su)功能，與本地(di)民(min)俗(su)活(huo)(huo)動(dong)，風(feng)俗(su)風(feng)情緊(jin)密聯系并隨之(zhi)發展變化著。它(ta)保留(liu)了豫西乃至(zhi)中(zhong)原地(di)區(qu)以祭(ji)祀活(huo)(huo)動(dong)為(wei)特(te)點的(de)(de)傳(chuan)統民(min)間(jian)文化，是研究豫西地(di)區(qu)民(min)眾祭(ji)祀禮制活(huo)(huo)動(dong)和生活(huo)(huo)情況的(de)(de)重要依據(ju)，在民(min)俗(su)學(xue)研究中(zhong)具有(you)不可替代的(de)(de)作(zuo)用，具有(you)民(min)族文化傳(chuan)承和教育功能。

洛陽面塑代表人物

洛陽面塑能(neng)捏(nie)出千余種不同(tong)的(de)表(biao)現(xian)對象，只要(yao)人們需求，都能(neng)捏(nie)制表(biao)現(xian)出來，用于(yu)裝飾、收藏。“花供”面塑(su)(su)，其代表(biao)(biao)藝(yi)人(ren)是(shi)(shi)王清源、郭湘云、李(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)新發等；單人(ren)面塑(su)(su)，是(shi)(shi)李(li)(li)(li)家藝(yi)人(ren)為代表(biao)(biao)，李(li)(li)(li)朝訓、李(li)(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)(li)俊福，李(li)(li)(li)金(jin)(jin)誠(cheng)等；有聲面塑(su)(su)和動態面塑(su)(su)，其代表(biao)(biao)藝(yi)人(ren)有李(li)(li)(li)新起、李(li)(li)(li)新發、王建德等；盒裝組塑(su)(su)，其代表(biao)(biao)藝(yi)人(ren)李(li)(li)(li)俊興(xing)、李(li)(li)(li)金(jin)(jin)誠(cheng)、李(li)(li)(li)芳格、李(li)(li)(li)芳清等；建筑(zhu)景體面塑(su)(su)，由(you)李(li)(li)(li)金(jin)(jin)誠(cheng)、李(li)(li)(li)菊芳，自我探索，為表(biao)(biao)現故事整體效果，表(biao)(biao)現人(ren)物環(huan)境效果，家人(ren)常到山水、樓(lou)閣、寺廟、戲(xi)院、戲(xi)裝店、古董店為創作(zuo)積累了大量面塑(su)(su)藝(yi)術資料；寫生面塑(su)(su)，作(zuo)為學(xue)面塑(su)(su)者(zhe)必(bi)重(zhong)要掌(zhang)握的(de)，老(lao)藝(yi)人(ren)帶徒(tu)時(shi)，其學(xue)習的(de)重(zhong)要環(huan)節離不開寫生，這是(shi)(shi)基本功。

李菊芳為(wei)“面(mian)人李”面(mian)塑世家的(de)傳(chuan)承人，1980年李(li)菊芳隨父來(lai)到(dao)洛(luo)(luo)陽，在父親李(li)金(jin)誠的傳(chuan)授下，面(mian)塑(su)技藝長進很快(kuai)，無(wu)論到(dao)全國各地何處參加表演、比賽、展銷(xiao)，都引(yin)起轟動。她擅長古裝人(ren)物(wu)(wu)(wu)，對山(shan)水(shui)秀色(se)，樓臺亭閣面(mian)塑(su)更有獨(du)到(dao)功夫(fu)，已有青出于藍而勝于藍去勢，她的作(zuo)品《紅樓夢人(ren)物(wu)(wu)(wu)》《三國人(ren)物(wu)(wu)(wu)志》《水(shui)滸人(ren)物(wu)(wu)(wu)傳(chuan)》等已多次入選洛(luo)(luo)陽市民(min)間(jian)藝術(shu)展，洛(luo)(luo)陽市文化產精品展，河(he)南省民(min)間(jian)藝術(shu)展覽會，法國69屆世(shi)界博覽(lan)會，深圳“綿繡(xiu)中華”園表演和覽(lan)銷多年，產品銷往世(shi)界各地(di)，作品轟動國內(nei)外。她(ta)隨父所到之處，當(dang)地(di)媒體(ti)和海外媒體(ti)均做報道，稱其為“面(mian)塑世(shi)家(jia)、后繼有人”。1989年隨父去深圳“綿(mian)繡(xiu)中華(hua)”作面塑表演和展(zhan)銷，兩年后又回到(dao)洛陽繼續她的面塑職業。2001年，洛陽市(shi)民(min)間藝術家協會(hui)吸收其為(wei)會(hui)員；2002年河南省民間藝(yi)術家協會，吸收(shou)為會員。

洛陽面塑歷史起源

洛(luo)陽面塑由(you)祭祀“端饌”演(yan)變(bian)而(er)來，古人常以人牲祭及焚巫祭祀(si)，隨(sui)著(zhu)社會進步，開始(shi)以“面塑”人物配以牛、羊、豕等，取代活人祭祀(si)，元、明、清時期，在洛陽仍(reng)保留著(zhu)祭祀(si)“端饌”習俗(su)，并在民間(jian)廣為流傳(chuan)。