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基本介紹

安提戈(ge)(ge)涅是古希臘悲劇(ju)(ju)(ju)作家索福克勒斯(si)公元前(qian)442年的(de)(de)(de)(de)(de)一部作品，被(bei)公認為(wei)是戲劇(ju)(ju)(ju)史(shi)上最偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)作品之一。該劇(ju)(ju)(ju)在劇(ju)(ju)(ju)情上是忒拜三部曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一部，但是最早寫(xie)就的(de)(de)(de)(de)(de)。劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)描寫(xie)了(le)俄狄浦斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒安提戈(ge)(ge)涅不顧國王(wang)克瑞(rui)翁的(de)(de)(de)(de)(de)禁令，將(jiang)自己的(de)(de)(de)(de)(de)兄長(chang)，反叛城(cheng)邦(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)波呂(lv)尼刻斯(si)安葬，而(er)被(bei)處(chu)死，而(er)一意孤(gu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)國王(wang)也遭致妻離子散的(de)(de)(de)(de)(de)命運。劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人物性格(ge)飽(bao)滿，劇(ju)(ju)(ju)情發展絲絲相扣。安提戈(ge)(ge)涅更是被(bei)塑造成(cheng)維護神(shen)權/自然法，而(er)不向世俗權勢低頭的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大女英雄形(xing)象(xiang)，激發了(le)后世的(de)(de)(de)(de)(de)許多思想家如黑(hei)格(ge)爾、克爾凱郭爾、德里達等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)哲思。

內容介紹

安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)是(shi)劇(ju)中的(de)(de)(de)主人公。故事發生在底(di)比斯(si)(si)(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)（Creon）由俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)(Oedipus)讓位而(er)成為新的(de)(de)(de)國王，俄(e)狄浦斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)一(yi)個兒子厄忒(te)俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)（Eteocles）為保護城(cheng)邦而(er)獻身，而(er)另一(yi)個兒子波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)（Polynices）卻背(bei)叛(pan)城(cheng)邦，勾(gou)結(jie)外邦進(jin)攻(gong)底(di)比斯(si)(si)(si)而(er)戰死(si)(si)。戰后，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)給(gei)厄忒(te)俄(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)勒斯(si)(si)(si)舉行了(le)(le)盛(sheng)大的(de)(de)(de)葬(zang)(zang)禮，而(er)將波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)暴尸田野(ye)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)下(xia)令，誰埋葬(zang)(zang)波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)就處(chu)以死(si)(si)刑，波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)妹妹安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)（Antigone）毅(yi)然以遵循“天條(tiao)”為由埋葬(zang)(zang)了(le)(le)她(ta)(ta)哥哥，于是(shi)她(ta)(ta)被克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)下(xia)令處(chu)死(si)(si)。與此同時(shi)，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)遇到(dao)了(le)(le)一(yi)個失(shi)明(ming)的(de)(de)(de)占卜者忒(te)瑞(rui)(rui)西(xi)阿斯(si)(si)(si)（Teiresias），說他(ta)冒(mao)犯了(le)(le)諸(zhu)神。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)后悔了(le)(le)，去(qu)救(jiu)安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)時(shi)，她(ta)(ta)已(yi)(yi)死(si)(si)去(qu)了(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)兒子海蒙（Haemon），也是(shi)安(an)提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)的(de)(de)(de)未婚夫，站(zhan)出來攻(gong)擊克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)而(er)后自(zi)(zi)殺，克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)的(de)(de)(de)妻子（Eurydice）聽說兒子已(yi)(yi)死(si)(si)，也責(ze)備(bei)克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)而(er)后自(zi)(zi)殺。克(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)(weng)(weng)這(zhe)才認(ren)識到(dao)是(shi)自(zi)(zi)己一(yi)手釀成了(le)(le)悲劇(ju)。

《安提戈涅(nie)》是古希臘悲劇(ju)的(de)(de)(de)經典，對(dui)該劇(ju)的(de)(de)(de)隱喻意義(yi)一(yi)直有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)解釋。劇(ju)中安提戈涅(nie)在(zai)對(dui)抗克瑞(rui)翁(weng)時有(you)一(yi)段常(chang)常(chang)被法學(xue)家(jia)引用的(de)(de)(de)臺詞(ci)：“天(tian)神(shen)制定的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)成文律條(tiao)永(yong)(yong)恒不(bu)(bu)(bu)變(bian)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)不(bu)(bu)(bu)限于今日和昨日，而是永(yong)(yong)久的(de)(de)(de)，也沒有(you)人(ren)(ren)知(zhi)道它(ta)(ta)是什(shen)么時候出現(xian)的(de)(de)(de)。”“我并(bing)不(bu)(bu)(bu)認為你(ni)的(de)(de)(de)命令是如此強(qiang)大有(you)力，以(yi)至于你(ni)，一(yi)個凡人(ren)(ren)，竟敢(gan)僭越諸(zhu)神(shen)不(bu)(bu)(bu)成文的(de)(de)(de)且永(yong)(yong)恒不(bu)(bu)(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)法。不(bu)(bu)(bu)是今天(tian)，也非昨天(tian)，它(ta)(ta)們永(yong)(yong)遠存(cun)在(zai)，沒有(you)人(ren)(ren)知(zhi)道它(ta)(ta)們在(zai)時間上的(de)(de)(de)起(qi)源！”這成為自然法學(xue)派與法律實證主義(yi)之間論戰的(de)(de)(de)經典。

背景介紹

在(zai)西方，安(an)提戈涅對城邦法的(de)控訴被稱為"安(an)提戈涅之怨"，這種(zhong)悲劇性的(de)怨恨卻成為憲政(zheng)、民主和法治(zhi)的(de)源頭之一。

在政治(zhi)學(xue)和法(fa)學(xue)中，安(an)(an)提戈(ge)(ge)(ge)涅(nie)這一(yi)形(xing)象已經成(cheng)為一(yi)個符(fu)號了，它(ta)象征(zheng)著(zhu)運用高級法(fa)批判(pan)國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)實證法(fa)的(de)(de)(de)態度和精神(shen)。今天我們(men)對這一(yi)沖突的(de)(de)(de)解讀遠遠不(bu)止于(yu)此(ci)。比(bi)如從(cong)國(guo)(guo)家(jia)法(fa)與(yu)習慣法(fa)的(de)(de)(de)解讀，從(cong)愛(ai)與(yu)正義/法(fa)律角度的(de)(de)(de)解讀，人道主義與(yu)實證法(fa)的(de)(de)(de)解讀。黑格(ge)爾(er)只是(shi)把(ba)安(an)(an)提戈(ge)(ge)(ge)涅(nie)局限在家(jia)庭(ting)倫理(li)范圍內，沒(mei)有(you)把(ba)她提高到反(fan)對惡法(fa)的(de)(de)(de)高度。悲劇作(zuo)(zuo)家(jia)也沒(mei)有(you)強調自(zi)然法(fa)與(yu)國(guo)(guo)家(jia)法(fa)的(de)(de)(de)緊(jin)張和對立，他堅持(chi)沒(mei)有(you)人是(shi)美德(de)的(de)(de)(de)獨占(zhan)者。比(bi)如安(an)(an)提戈(ge)(ge)(ge)涅(nie)的(de)(de)(de)妹(mei)妹(mei)伊(yi)斯默涅(nie)就指責(ze)她的(de)(de)(de)做法(fa)源于(yu)矯情(qing):"你(ni)(ni)并(bing)不(bu)愛(ai)我們(men)的(de)(de)(de)哥哥，你(ni)(ni)愛(ai)的(de)(de)(de)是(shi)你(ni)(ni)自(zi)己正義的(de)(de)(de)姿勢。你(ni)(ni)想(xiang)以(yi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)姿勢贏得(de)不(bu)朽。你(ni)(ni)的(de)(de)(de)行動并(bing)非出自(zi)對具(ju)體生命(ming)的(de)(de)(de)同情(qing)，而是(shi)抽象原則(ze)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)激(ji)情(qing)。"（此(ci)句出自(zi)美國(guo)(guo)明(ming)德(de)倍樂學(xue)院蕭瑒改編而成(cheng)的(de)(de)(de)三(san)幕悲劇《安(an)(an)提戈(ge)(ge)(ge)涅(nie)》，并(bing)非原作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)臺(tai)詞。）但無(wu)論如何，安(an)(an)提戈(ge)(ge)(ge)涅(nie)作(zuo)(zuo)為一(yi)種符(fu)號，代表著(zhu)公民依據自(zi)然法(fa)原則(ze)，依據天理(li)和良心，對抗惡法(fa)。

這(zhe)一(yi)悲劇回答(da)了當(dang)時(shi)雅典關于(yu)自(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)爭議。赫拉克(ke)利特說(shuo)："人(ren)類的(de)(de)(de)(de)所有法(fa)(fa)律(lv)都(dou)(dou)以(yi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)——神(shen)的(de)(de)(de)(de)——律(lv)條為(wei)生(sheng)(sheng)。"伯(bo)里克(ke)利在演講(jiang)時(shi)說(shuo)，不履行這(zhe)種(zhong)法(fa)(fa)律(lv)將招致(zhi)公認(ren)的(de)(de)(de)(de)恥(chi)辱。因(yin)此，悲劇認(ren)同了當(dang)時(shi)普(pu)通雅典人(ren)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)觀——對神(shen)虔誠，順從神(shen)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志。所以(yi)，在最后，克(ke)瑞翁終(zhong)于(yu)意(yi)識到，千萬不要犯不敬神(shen)的(de)(de)(de)(de)罪，"凡人(ren)都(dou)(dou)逃不了注定的(de)(de)(de)(de)災(zai)難(nan)。"悲劇闡發(fa)的(de)(de)(de)(de)原則首(shou)先被希(xi)臘哲學(xue)家(jia)繼承和發(fa)揚，在隨(sui)后的(de)(de)(de)(de)希(xi)臘化(hua)時(shi)期，斯多葛(ge)學(xue)派對之闡幽(you)發(fa)微(wei)，正(zheng)式(shi)開創(chuang)了自(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳(chuan)統(tong)。經過西塞羅(luo)等人(ren)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展，在羅(luo)馬法(fa)(fa)中正(zheng)式(shi)確(que)認(ren)了自(zi)然(ran)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。此后，自(zi)然(ran)法(fa)(fa)傳(chuan)統(tong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息(xi)，弦歌不輟。安提戈涅對今(jin)最大(da)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)在于(yu)：法(fa)(fa)律(lv)與公民(min)(min)如何達(da)成一(yi)種(zhong)良性的(de)(de)(de)(de)關系，公民(min)(min)應該如何對待惡法(fa)(fa)。

希(xi)臘(la)悲劇作家索福克(ke)勒斯悲劇中的(de)一個(ge)人(ren)物，安(an)(an)提戈(ge)涅是俄狄浦斯的(de)女兒，她不(bu)顧(gu)國王克(ke)瑞翁的(de)禁令(ling)，將自(zi)己的(de)兄長，反(fan)叛城邦的(de)波呂尼刻斯安(an)(an)葬，后被關(guan)在一座石(shi)洞里，自(zi)殺而(er)死，而(er)一意孤行的(de)國王也遭致妻離(li)子散(san)的(de)命(ming)運。劇中人(ren)物性格(ge)(ge)飽滿(man)，劇情發展絲(si)絲(si)相(xiang)扣。安(an)(an)提戈(ge)涅更是被塑造成維護神權/自(zi)然法，而(er)不(bu)向(xiang)世俗權勢低頭的(de)偉大(da)女英雄形象，激(ji)發了后世的(de)許多思(si)想(xiang)家如黑格(ge)(ge)爾(er)、克(ke)爾(er)凱郭爾(er)、德里達等的(de)哲思(si)。

忒拜（Thebes），希臘語作錫(xi)韋（Thivai）。

希(xi)臘中東部波(bo)奧蒂亞州主要(yao)城市、古希(xi)臘重要(yao)城市和(he)強國(guo)之一(yi)。傳說稱忒拜(bai)由卡(ka)德摩斯創建(jian)，為伊底帕斯國(guo)王的住地，并(bing)且是許多(duo)希(xi)臘著(zhu)名悲(bei)劇的發生地。城內著(zhu)名建(jian)筑七門墻通常被認為是安菲翁的特(te)征(zheng)。

在(zai)(zai)青銅器時代（西元前(qian)1500～西元前(qian)1200?年(nian)）忒拜是邁錫尼政權的(de)一個(ge)中心。由于(yu)與雅典(dian)存在(zai)(zai)利益沖突(tu)，在(zai)(zai)波斯戰爭(zheng)和伯羅奔尼撒戰爭(zheng)中分別(bie)與波斯人(ren)(ren)(ren)和斯巴(ba)(ba)達人(ren)(ren)(ren)合作。隨(sui)后，忒拜人(ren)(ren)(ren)和斯巴(ba)(ba)達人(ren)(ren)(ren)之間爆發(fa)沖突(tu)，并被斯巴(ba)(ba)達人(ren)(ren)(ren)占領。

約西元前380年(nian)，忒拜(bai)人起義并在Tegyra（西元前375年(nian)）和留克特拉（西元前371年(nian)）戰役中(zhong)打敗斯(si)巴達人。在隨(sui)后的十(shi)年(nian)時(shi)間里，忒拜(bai)成為希臘(la)主要的軍事力量。

西(xi)元(yuan)(yuan)前338年其與雅典人共(gong)同對(dui)抗(kang)馬其頓王(wang)國的菲利普二(er)世，后在(zai)喀(ka)羅尼(ni)亞(ya)戰(zhan)役中戰(zhan)敗。西(xi)元(yuan)(yuan)前336年忒(te)拜(bai)被(bei)亞(ya)歷(li)山(shan)大大帝征(zheng)服(fu)，并于(yu)西(xi)元(yuan)(yuan)前1世紀(ji)最終歸于(yu)羅馬人的統治(zhi)之(zhi)下。忒(te)拜(bai)僅存的歷(li)史遺(yi)址中包括古(gu)城墻(qiang)遺(yi)跡、邁(mai)錫(xi)尼(ni)宮殿（西(xi)元(yuan)(yuan)前1450～西(xi)元(yuan)(yuan)前1350?年）和一(yi)座阿波羅神廟。

另：Thebes又譯為(wei)(wei)底(di)比斯，因為(wei)(wei)易與(yu)埃及古城底(di)比斯混(hun)淆，故(gu)筆(bi)者認為(wei)(wei)希臘(la)的這個還是譯為(wei)(wei)忒(te)拜比較好。