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基本介紹

安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)是(shi)古希臘悲劇(ju)作(zuo)家索福克(ke)勒斯公元前(qian)442年的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部作(zuo)品(pin)，被公認(ren)為是(shi)戲劇(ju)史上(shang)(shang)最偉大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)之一(yi)(yi)。該劇(ju)在劇(ju)情(qing)上(shang)(shang)是(shi)忒(te)拜三部曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)部，但是(shi)最早寫就的(de)(de)(de)(de)。劇(ju)中(zhong)描(miao)寫了俄狄浦斯的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)不顧國王(wang)克(ke)瑞翁(weng)的(de)(de)(de)(de)禁令，將自己的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)長，反(fan)叛城邦的(de)(de)(de)(de)波呂尼刻斯安(an)葬(zang)，而被處死，而一(yi)(yi)意孤行的(de)(de)(de)(de)國王(wang)也(ye)遭致(zhi)妻離子(zi)散的(de)(de)(de)(de)命運。劇(ju)中(zhong)人物性格飽滿，劇(ju)情(qing)發展(zhan)絲絲相扣。安(an)提(ti)(ti)戈(ge)涅(nie)更是(shi)被塑造成維護神權/自然(ran)法，而不向世俗權勢低頭的(de)(de)(de)(de)偉大女(nv)英雄形象，激發了后(hou)世的(de)(de)(de)(de)許多思想家如黑格爾(er)、克(ke)爾(er)凱郭(guo)爾(er)、德里(li)達等的(de)(de)(de)(de)哲思。

內容介紹

安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)是(shi)(shi)(shi)劇(ju)中的(de)主人(ren)公。故事發(fa)生在底(di)(di)比斯(si)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)（Creon）由俄(e)(e)狄浦斯(si)(Oedipus)讓(rang)位而(er)成(cheng)為(wei)新(xin)的(de)國王，俄(e)(e)狄浦斯(si)的(de)一個(ge)兒(er)子(zi)(zi)厄忒(te)俄(e)(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒(le)斯(si)（Eteocles）為(wei)保護城邦而(er)獻(xian)身，而(er)另一個(ge)兒(er)子(zi)(zi)波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)（Polynices）卻背叛城邦，勾結外邦進攻(gong)底(di)(di)比斯(si)而(er)戰死(si)(si)。戰后(hou)，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)給厄忒(te)俄(e)(e)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)勒(le)斯(si)舉行了(le)(le)盛(sheng)大的(de)葬禮，而(er)將波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)暴尸田野。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)下令，誰埋(mai)葬波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)就處以死(si)(si)刑，波(bo)(bo)呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)斯(si)的(de)妹妹安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)（Antigone）毅然以遵循(xun)“天條(tiao)”為(wei)由埋(mai)葬了(le)(le)她哥哥，于(yu)是(shi)(shi)(shi)她被克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)下令處死(si)(si)。與(yu)此(ci)同時，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)遇到了(le)(le)一個(ge)失明(ming)的(de)占卜者忒(te)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)西阿斯(si)（Teiresias），說(shuo)他冒犯了(le)(le)諸神。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)后(hou)悔(hui)了(le)(le)，去(qu)救安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)時，她已死(si)(si)去(qu)了(le)(le)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)的(de)兒(er)子(zi)(zi)海蒙（Haemon），也(ye)是(shi)(shi)(shi)安(an)提(ti)(ti)戈涅(nie)(nie)的(de)未(wei)婚(hun)夫，站出來攻(gong)擊克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)而(er)后(hou)自(zi)殺(sha)，克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)的(de)妻子(zi)(zi)（Eurydice）聽說(shuo)兒(er)子(zi)(zi)已死(si)(si)，也(ye)責備克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)而(er)后(hou)自(zi)殺(sha)。克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)瑞(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)(rui)翁(weng)(weng)這才認識到是(shi)(shi)(shi)自(zi)己一手(shou)釀成(cheng)了(le)(le)悲(bei)劇(ju)。

《安提(ti)戈(ge)涅》是(shi)古(gu)希臘悲劇的(de)(de)經典(dian)，對(dui)該劇的(de)(de)隱喻(yu)意(yi)義一直有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)解釋。劇中安提(ti)戈(ge)涅在對(dui)抗(kang)克(ke)瑞(rui)翁時有(you)(you)(you)一段常(chang)常(chang)被法學家(jia)引用的(de)(de)臺(tai)詞：“天神制(zhi)定的(de)(de)不(bu)成(cheng)文律(lv)條(tiao)永(yong)恒不(bu)變，它的(de)(de)存在不(bu)限于(yu)今(jin)日和(he)昨日，而是(shi)永(yong)久的(de)(de)，也沒有(you)(you)(you)人知道(dao)它是(shi)什么時候出現的(de)(de)。”“我并不(bu)認為你的(de)(de)命令(ling)是(shi)如此(ci)強大有(you)(you)(you)力(li)，以至于(yu)你，一個凡人，竟敢僭越諸(zhu)神不(bu)成(cheng)文的(de)(de)且(qie)永(yong)恒不(bu)衰(shuai)的(de)(de)法。不(bu)是(shi)今(jin)天，也非昨天，它們永(yong)遠存在，沒有(you)(you)(you)人知道(dao)它們在時間(jian)上的(de)(de)起源！”這成(cheng)為自然法學派與法律(lv)實證主(zhu)義之間(jian)論戰的(de)(de)經典(dian)。

背景介紹

在西(xi)方，安提戈(ge)涅對城邦法(fa)(fa)的(de)控訴被(bei)稱(cheng)為(wei)"安提戈(ge)涅之怨"，這種悲劇性(xing)的(de)怨恨卻成(cheng)為(wei)憲政、民主和法(fa)(fa)治的(de)源頭之一(yi)。

在(zai)政治(zhi)學(xue)和法(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)中，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)這(zhe)一(yi)形(xing)象(xiang)已經成(cheng)為(wei)一(yi)個符號了，它象(xiang)征著運用(yong)高(gao)(gao)級法(fa)(fa)(fa)(fa)批判國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和精神。今(jin)天我們對這(zhe)一(yi)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)遠(yuan)遠(yuan)不(bu)止(zhi)于此(ci)。比如(ru)(ru)從國(guo)家法(fa)(fa)(fa)(fa)與習慣法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，從愛與正(zheng)義(yi)/法(fa)(fa)(fa)(fa)律角度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)，人道主義(yi)與實(shi)證(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解讀(du)。黑格爾只是把安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)局限在(zai)家庭倫理范(fan)圍內，沒有把她提(ti)高(gao)(gao)到反對惡法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)。悲(bei)劇作(zuo)(zuo)家也沒有強調自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)與國(guo)家法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緊(jin)張和對立，他堅持沒有人是美德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨占者。比如(ru)(ru)安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹妹伊斯(si)默涅(nie)(nie)就(jiu)指責(ze)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)(fa)源于矯(jiao)情(qing):"你(ni)并(bing)(bing)(bing)不(bu)愛我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)，你(ni)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是你(ni)自(zi)己正(zheng)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)(zi)勢。你(ni)想以你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)(zi)勢贏得不(bu)朽。你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動并(bing)(bing)(bing)非(fei)出自(zi)對具體生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)，而是抽(chou)象(xiang)原則狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)。"（此(ci)句出自(zi)美國(guo)明德(de)倍樂(le)學(xue)院蕭(xiao)瑒改編而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕悲(bei)劇《安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)》，并(bing)(bing)(bing)非(fei)原作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞。）但(dan)無論(lun)如(ru)(ru)何，安(an)(an)提(ti)戈(ge)涅(nie)(nie)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種符號，代表著公民依(yi)據自(zi)然(ran)法(fa)(fa)(fa)(fa)原則，依(yi)據天理和良(liang)心(xin)，對抗惡法(fa)(fa)(fa)(fa)。

這一悲(bei)劇回答(da)了(le)當時(shi)雅(ya)(ya)典(dian)關于(yu)自(zi)然法(fa)(fa)的爭議。赫拉克利(li)特說："人(ren)類的所有法(fa)(fa)律(lv)都以唯一的——神(shen)的——律(lv)條為生(sheng)。"伯里(li)克利(li)在(zai)演講時(shi)說，不(bu)(bu)履行這種法(fa)(fa)律(lv)將招致(zhi)公認的恥辱。因此，悲(bei)劇認同(tong)了(le)當時(shi)普通(tong)雅(ya)(ya)典(dian)人(ren)的世界觀(guan)——對神(shen)虔誠，順從(cong)神(shen)的意志(zhi)。所以，在(zai)最后，克瑞翁終(zhong)于(yu)意識到，千萬不(bu)(bu)要犯不(bu)(bu)敬(jing)神(shen)的罪，"凡人(ren)都逃不(bu)(bu)了(le)注定(ding)的災難。"悲(bei)劇闡(chan)發(fa)的原則(ze)首先被希臘(la)(la)哲(zhe)學(xue)家繼(ji)承和發(fa)揚，在(zai)隨后的希臘(la)(la)化時(shi)期，斯多葛學(xue)派對之闡(chan)幽發(fa)微，正式開創了(le)自(zi)然法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統。經(jing)過西塞羅等人(ren)的發(fa)展(zhan)，在(zai)羅馬法(fa)(fa)中(zhong)正式確認了(le)自(zi)然法(fa)(fa)的地位。此后，自(zi)然法(fa)(fa)傳(chuan)(chuan)統生(sheng)生(sheng)不(bu)(bu)息，弦歌(ge)不(bu)(bu)輟。安提(ti)戈(ge)涅對今(jin)最大的意義在(zai)于(yu)：法(fa)(fa)律(lv)與公民如何(he)達成一種良(liang)性的關系，公民應該如何(he)對待惡法(fa)(fa)。

希臘悲劇作家索(suo)福克(ke)勒(le)斯悲劇中的(de)(de)(de)(de)(de)一個人物，安(an)(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)是(shi)俄狄浦斯的(de)(de)(de)(de)(de)女兒，她(ta)不顧(gu)國(guo)(guo)王克(ke)瑞翁的(de)(de)(de)(de)(de)禁(jin)令，將自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)(de)(de)(de)波呂(lv)尼刻斯安(an)(an)葬，后(hou)被關在一座石洞里(li)，自殺而死(si)，而一意孤(gu)行的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)王也遭(zao)致妻離(li)子散的(de)(de)(de)(de)(de)命運。劇中人物性格飽滿，劇情發展絲(si)絲(si)相扣。安(an)(an)提戈(ge)涅(nie)(nie)更是(shi)被塑造成維(wei)護神權/自然法(fa)，而不向世俗權勢低頭的(de)(de)(de)(de)(de)偉大女英雄形象，激發了后(hou)世的(de)(de)(de)(de)(de)許多思想家如(ru)黑格爾、克(ke)爾凱郭爾、德里(li)達(da)等的(de)(de)(de)(de)(de)哲思。

忒拜(bai)（Thebes），希臘(la)語作錫韋(wei)（Thivai）。

希臘(la)中東(dong)部波奧蒂亞州主要(yao)城市、古希臘(la)重要(yao)城市和強(qiang)國(guo)之一。傳說稱(cheng)忒拜由(you)卡德摩斯(si)創建，為(wei)伊底帕(pa)斯(si)國(guo)王(wang)的(de)住地，并且是許多希臘(la)著名悲(bei)劇的(de)發生地。城內著名建筑七(qi)門墻通常被(bei)認為(wei)是安(an)菲翁的(de)特征。

在(zai)青銅器時代（西元前(qian)1500～西元前(qian)1200?年）忒(te)拜是邁錫尼政權的一個(ge)中心(xin)。由于與(yu)雅典存在(zai)利益沖突(tu)，在(zai)波斯(si)(si)戰爭和(he)伯羅奔尼撒戰爭中分(fen)別(bie)與(yu)波斯(si)(si)人(ren)和(he)斯(si)(si)巴達人(ren)合作。隨(sui)后，忒(te)拜人(ren)和(he)斯(si)(si)巴達人(ren)之間(jian)爆(bao)發沖突(tu)，并被斯(si)(si)巴達人(ren)占領。

約(yue)西元前(qian)380年，忒拜人起義并在(zai)Tegyra（西元前(qian)375年）和留克特拉（西元前(qian)371年）戰役中打敗斯巴達人。在(zai)隨后的十(shi)年時間里，忒拜成為希臘主要的軍(jun)事力(li)量。

西(xi)(xi)元(yuan)前338年(nian)其與雅典人(ren)共同對抗馬(ma)(ma)其頓王國的菲(fei)利普二世，后在喀羅(luo)(luo)尼亞(ya)戰(zhan)役中(zhong)(zhong)戰(zhan)敗。西(xi)(xi)元(yuan)前336年(nian)忒拜被亞(ya)歷(li)山大大帝征(zheng)服(fu)，并于西(xi)(xi)元(yuan)前1世紀最終歸于羅(luo)(luo)馬(ma)(ma)人(ren)的統治之下(xia)。忒拜僅(jin)存的歷(li)史遺(yi)(yi)址中(zhong)(zhong)包(bao)括古(gu)城(cheng)墻遺(yi)(yi)跡、邁錫(xi)尼宮殿（西(xi)(xi)元(yuan)前1450～西(xi)(xi)元(yuan)前1350?年(nian)）和一座阿波(bo)羅(luo)(luo)神廟。

另：Thebes又譯為(wei)(wei)底比斯，因為(wei)(wei)易與(yu)埃及(ji)古城底比斯混淆，故筆(bi)者認(ren)為(wei)(wei)希(xi)臘(la)的這個還(huan)是譯為(wei)(wei)忒拜比較好。