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基本介紹

《偽(wei)君子》是法國(guo)喜劇作(zuo)(zuo)家莫(mo)里哀創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)戲劇作(zuo)(zuo)品(pin)。該(gai)戲劇講述偽(wei)裝圣潔的(de)(de)(de)教會(hui)騙(pian)子答丟(diu)夫混進富商(shang)奧爾恭(gong)家中，企圖勾引其(qi)妻子，奪(duo)取(qu)其(qi)家財，最后真(zhen)相敗露，答丟(diu)夫鋃鐺入獄，奧爾恭(gong)幡然醒悟，一家人皆大歡喜的(de)(de)(de)故事(shi)。

《偽君子(zi)》不僅是(shi)戲劇史上(shang)的(de)巔峰(feng)之作，同時(shi)(shi)也開啟了(le)莫里(li)哀以手(shou)中(zhong)之筆批判社會現實問題、反封(feng)建反宗(zong)教(jiao)統治的(de)全盛(sheng)時(shi)(shi)期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)身份是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)會(hui)虔徒，因此他(ta)(ta)(ta)(ta)形之于外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)活全得符合這個(ge)(ge)特定身份。他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)(bi)須(xu)有(you)(you)(you)苦(ku)(ku)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣，因之他(ta)(ta)(ta)(ta)備(bei)有(you)(you)(you)鬃(zong)毛(mao)緊身和苦(ku)(ku)鞭(bian)(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句話(hua)(hua)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)大聲吩咐(fu)仆人(ren)(ren)：“勞朗，把(ba)‘我’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬃(zong)毛(mao)緊身跟鞭(bian)(bian)子都好(hao)好(hao)藏起來(lai)”，意在告訴人(ren)(ren)們他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)(ku)修苦(ku)(ku)煉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔徒高士(shi)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)(bi)須(xu)有(you)(you)(you)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)感情(qing)(qing)，因之在大庭廣眾之中一(yi)(yi)會(hui)兒(er)長噓短(duan)嘆，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)又(you)閉目沉(chen)思，看(kan)上去像(xiang)在虔誠(cheng)地(di)祈禱，并且(qie)時(shi)常(chang)必(bi)(bi)(bi)恭(gong)必(bi)(bi)(bi)敬地(di)用嘴吻地(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)狂(kuang)熱；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)絕不貪愛(ai)金錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因之當奧爾(er)(er)恭(gong)每次送錢給他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)總(zong)是(shi)(shi)(shi)說：“太多了(le)，一(yi)(yi)半(ban)已經太多。”如果奧爾(er)(er)恭(gong)硬不肯收(shou)回(hui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)當面(mian)把(ba)錢散給窮(qiong)人(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)不近女(nv)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因之當他(ta)(ta)(ta)(ta)和女(nv)人(ren)(ren)見(jian)面(mian)時(shi)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)先(xian)把(ba)頭側(ce)過(guo)去，從衣袋里(li)掏出手帕說：“哎(ai)喲，天啊，‘我’求求你，未說話(hua)(hua)之前你先(xian)把(ba)這手帕接過(guo)去”，“把(ba)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙乳(ru)遮起來(lai)，‘我’不便看(kan)見(jian)。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還必(bi)(bi)(bi)須(xu)是(shi)(shi)(shi)“仁(ren)(ren)慈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。從形式(shi)上看(kan)，答丟夫(fu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)標準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)士(shi)：他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)教(jiao)徒們苦(ku)(ku)修的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)超(chao)乎(hu)常(chang)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)熱情(qing)(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)既(ji)不貪錢，也(ye)不愛(ai)色，而(er)且(qie)心(xin)地(di)仁(ren)(ren)慈得連捏死一(yi)(yi)個(ge)(ge)跳蚤也(ye)會(hui)長期(qi)深感內疚。真是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位修行(xing)善士(shi)。

可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，答丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，如烈(lie)火狂(kuang)濤。他一(yi)(yi)頓晚飯，“很(hen)虔誠地(di)吃(chi)了兩只(zhi)(zhi)竹雞(ji)，外帶半(ban)只(zhi)(zhi)切(qie)成細末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)腿”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)睡意(yi)緊纏著他，離開飯桌(zhuo)，他就回了臥(wo)室；躺在(zai)暖暖和和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)里(li)，安安穩(wen)穩(wen)地(di)一(yi)(yi)直睡到(dao)第二天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早晨，沒(mei)有(you)一(yi)(yi)點修行養性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)。人(ren)家把(ba)全部(bu)家產贈與他時，他沒(mei)說半(ban)個(ge)“不(bu)”字，只(zhi)(zhi)表(biao)(biao)示：“一(yi)(yi)切(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)旨，應(ying)該遵(zun)從(cong)(cong)”，貪(tan)婪(lan)之意(yi)，溢(yi)于(yu)(yu)(yu)言表(biao)(biao)。對于(yu)(yu)(yu)女色(se)，他一(yi)(yi)邊答應(ying)做恩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女婿，心(xin)里(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還(huan)要占有(you)恩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他在(zai)這方面(mian)為非作(zuo)歹遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件壞(huai)事，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被人(ren)嚷(rang)嚷(rang)得滿城風雨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，才成其為壞(huai)事，如果一(yi)(yi)聲(sheng)不(bu)響地(di)犯(fan)個(ge)把(ba)過(guo)失(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)算(suan)犯(fan)過(guo)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”至于(yu)(yu)(yu)說到(dao)“仁慈”，這跟答丟夫更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他可以毫無顧忌地(di)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩人(ren)，不(bu)僅(jin)從(cong)(cong)經濟(ji)上置于(yu)(yu)(yu)絕境，而且從(cong)(cong)政治上置于(yu)(yu)(yu)死地(di)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)毫無人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)棍。答丟夫是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端殘忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)之徒(tu)。

奧爾恭

奧爾恭是巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)富商，曾經為國(guo)(guo)王英勇(yong)效力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命弱點是頑(wan)固(gu)(gu)執拗，愛聽(ting)談詞媚語(yu)，盲目迷(mi)(mi)信(xin)。被答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假虔(qian)誠迷(mi)(mi)惑以后，“答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大(da)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在(zai)他(ta)看(kan)來都像是奇跡(ji)，答(da)丟夫所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)聽(ting)起來都像是神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口喻(yu)。他(ta)已不能用正常人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦思(si)考(kao)問題，完全以答(da)丟夫盛假偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條來解釋一(yi)(yi)切。他(ta)專橫地(di)解除(chu)女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚約，原因之一(yi)(yi)就是懷疑(yi)瓦萊爾“多半(ban)還是自由思(si)想者”。另一(yi)(yi)方(fang)面，奧爾恭身上還強(qiang)烈地(di)表現(xian)了封建家長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專橫。他(ta)頑(wan)固(gu)(gu)暴躁，讓家里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人必須無條件(jian)地(di)服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)只相(xiang)信(xin)自己。對于兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，他(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是“父母之命”，根本不考(kao)慮兒女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人意愿。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教狂熱、保守性和封建宗(zong)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長作風，都是那時法(fa)國(guo)(guo)資(zi)產(chan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型特(te)征。

桃麗娜

桃麗(li)娜正直善良(liang)、機智敏銳、大(da)膽潑辣，語(yu)言(yan)鋒利，屬于(yu)聰明能干型性格(ge)：她身為(wei)“陪伴小姐的(de)(de)女(nv)(nv)傭人(ren)”，身份(fen)高于(yu)一(yi)般仆(pu)人(ren)，在家里有較(jiao)大(da)的(de)(de)發言(yan)權，表(biao)現得“多嘴多舌”，“樣(yang)樣(yang)事都要(yao)插(cha)嘴”，她沉著大(da)膽，是丫環卻敢(gan)于(yu)頂撞(zhuang)乃至(zhi)“耍笑”主子。她熱(re)心熱(re)腸，最愛幫青年戀人(ren)的(de)(de)忙。她觀察敏銳，看出答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)對主婦居心不(bu)良(liang)，并始終與之進行(xing)著斗爭。桃麗(li)娜一(yi)聽到主人(ren)要(yao)把女(nv)(nv)兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)就氣(qi)憤，就以尖刻(ke)的(de)(de)言(yan)詞(ci)反駁主人(ren)荒謬的(de)(de)企圖。她敏捷地(di)用反語(yu)截(jie)斷(duan)主人(ren)對答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)贊美(mei)；她不(bu)懼(ju)怕主人(ren)要(yao)打她嘴巴的(de)(de)威脅。桃麗(li)娜與她忠實(shi)友(you)誼的(de)(de)品質緊密相連。她和瑪麗(li)亞娜雖為(wei)仆(pu)主，但(dan)彼此間確(que)有深厚情誼。她在劇(ju)中的(de)(de)作用，是組織力量向(xiang)騙子開(kai)火、促(cu)使奧爾恭迅速覺醒(xing)。

艾耳密爾

艾耳密爾(er)的性(xing)格特色是(shi)美慧賢淑(shu)：她(ta)(ta)(ta)身為(wei)“后媽”，忠于所托，一(yi)心幫瑪麗亞娜的大(da)忙；她(ta)(ta)(ta)容(rong)貌出(chu)眾，對答丟(diu)夫有吸引力；她(ta)(ta)(ta)既是(shi)良母，又是(shi)賢妻(qi)，聽到騙子“熱(re)烈的情(qing)話(hua)”之后，并(bing)未大(da)吵(chao)大(da)嚷，而是(shi)以向丈夫告發來威脅騙子，叫(jiao)他“老老實實，促成瓦萊(lai)爾(er)和瑪麗亞娜的親事(shi)，決不從中作(zuo)梗”，她(ta)(ta)(ta)抱著息(xi)事(shi)寧人態度，還勸達米(mi)斯不必(bi)“聲張出(chu)去(qu)”，免得(de)“吵(chao)擾丈夫的耳朵”；事(shi)情(qing)被(bei)急(ji)性(xing)子達米(mi)斯攪得(de)釀成大(da)禍之后，艾耳密爾(er)又巧出(chu)奇計，使“偽君子摘下假面具”，讓奧爾(er)恭徹底醒悟(wu)。

瑪麗亞娜

瑪麗(li)亞娜(na)屬(shu)于懦弱(ruo)無能型性格：她在(zai)父(fu)親面前“沒有膽子頂嘴”，遇事束手無策，不是(shi)下跪求(qiu)饒，就是(shi)尋死覓活。瑪麗(li)亞娜(na)在(zai)面臨決定(ding)自己命運的(de)關頭，表現出一種大家(jia)閨秀所特有的(de)軟弱(ruo)，只(zhi)知用沉默、忍耐來承受父(fu)親加給她自己莫(mo)須有的(de)專橫(heng)。她只(zhi)想到(dao)用自殺來擺脫自己的(de)不幸。她天(tian)生膽子小。

達米斯

達米(mi)斯年紀輕，達米(mi)斯的突出性格特點是“脾(pi)氣急(ji)躁”，遇事急(ji)切難忍，喜歡蠻(man)干，搞得(de)事態越來越嚴(yan)重，因(yin)為(wei)“真正壞事的就是這種脾(pi)氣。”結果把那老糊涂父親弄(nong)得(de)更加頑(wan)固。

內容介紹

《偽(wei)君(jun)子(zi)(zi)》圍繞父(fu)親專制包辦(ban)女(nv)兒(er)婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)沖突(tu)展開劇情。沖突(tu)起因，奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)想讓(rang)答(da)(da)丟夫變(bian)成自己“家(jia)里(li)的(de)人”。方(fang)法(fa)是(shi)把(ba)女(nv)兒(er)瑪麗(li)(li)亞娜嫁(jia)給(gei)他(ta)。為(wei)此，就(jiu)強迫愛女(nv)解除跟瓦萊爾(er)(er)的(de)原訂婚(hun)(hun)約(yue)；一對未(wei)婚(hun)(hun)情侶求助于(yu)桃麗(li)(li)娜，侍(shi)女(nv)出謀(mou)劃策，讓(rang)其(qi)去(qu)找女(nv)方(fang)的(de)哥哥和后(hou)媽幫(bang)忙；艾耳密(mi)爾(er)(er)請答(da)(da)丟夫面談，勸他(ta)別從中阻撓一對青年的(de)婚(hun)(hun)事(shi)，不料騙(pian)子(zi)(zi)竟乘(cheng)機向她(ta)表白(bai)愛情；該事(shi)被躲在套間里(li)偷聽的(de)達(da)米斯撞見，他(ta)立即在奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)面前(qian)(qian)告發；父(fu)親以為(wei)是(shi)兒(er)子(zi)(zi)造謠，一怒之下將其(qi)趕出家(jia)門，取消了(le)(le)他(ta)的(de)財產(chan)繼(ji)承權，并(bing)馬上去(qu)辦(ban)了(le)(le)法(fa)律手續(xu)，將全部家(jia)產(chan)贈給(gei)答(da)(da)丟夫，而且(qie)宣(xuan)布當天晚上就(jiu)讓(rang)女(nv)兒(er)與騙(pian)子(zi)(zi)訂婚(hun)(hun)；艾耳密(mi)爾(er)(er)設計讓(rang)騙(pian)子(zi)(zi)當場出丑，才使(shi)丈夫清醒(xing)過來(lai)。偽(wei)裝一撕破，答(da)(da)丟夫露出了(le)(le)猙獰面目：法(fa)院(yuan)依(yi)據奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)贈送(song)財產(chan)的(de)契約(yue)，通知原主，天亮(liang)前(qian)(qian)全部搬走；接著騙(pian)子(zi)(zi)以奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)私藏(zang)國(guo)事(shi)，犯秘(mi)件為(wei)憑告了(le)(le)御(yu)狀，帶(dai)領侍(shi)衛官(guan)前(qian)(qian)來(lai)捕(bu)人。多虧國(guo)王“察微知隱”，使(shi)惡(e)人受懲(cheng)，好人獲恕。結尾是(shi)奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭(gong)感謝皇恩浩蕩(dang)，決(jue)心(xin)完(wan)善(shan)女(nv)兒(er)和瓦萊爾(er)(er)的(de)婚(hun)(hun)事(shi)。

背景介紹

莫里哀生活(huo)、創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代，正是17世(shi)(shi)紀(ji)中(zhong)葉法(fa)(fa)國(guo)專制王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛時期（1653—1676），國(guo)王(wang)是路易(yi)十四(si)，他(ta)強調：“朕即國(guo)家”。天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)一直是歐洲封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想支(zhi)柱。在十七世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)，尤其是反動(dong)(dong)勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)代表。十七世(shi)(shi)紀(ji)初期，法(fa)(fa)國(guo)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)，他(ta)們不(bu)僅以(yi)公開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)支(zhi)配(pei)著社(she)會生活(huo)，同時還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)進行(xing)罪(zui)惡活(huo)動(dong)(dong)。以(yi)大主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)和王(wang)太后安納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多王(wang)公貴族、高級(ji)僧侶，成(cheng)(cheng)幫結(jie)伙(huo)組成(cheng)(cheng)了“圣(sheng)體(ti)會”。它(ta)以(yi)“慈善事業”為(wei)幌(huang)子進行(xing)活(huo)動(dong)(dong)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)(cheng)員偽裝成(cheng)(cheng)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)士、良心(xin)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，滲入居民(min)家里，偵探、監(jian)視居民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)，實際上是擔負著政治(zhi)警察(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)能。他(ta)們竭(jie)力(li)(li)宣揚禁欲主(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象主(zhu)要是無神論者、“異教(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自由思想分子等。偽善，成(cheng)(cheng)為(wei)天(tian)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)反動(dong)(dong)勢力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顯(xian)著特(te)點，成(cheng)(cheng)為(wei)當(dang)時上流社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這(zhe)也正是資本主(zhu)義生產方式(shi)(shi)在法(fa)(fa)國(guo)開(kai)始萌芽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時期。

在(zai)(zai)路易十四執政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)專制政體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權化(hua)和官(guan)潦(liao)化(hua)已達到登峰造(zao)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，竭力向(xiang)它看齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。按(an)照(zhao)馬克思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這種(zhong)“君(jun)主(zhu)專制政體，是作為(wei)(wei)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，作為(wei)(wei)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而出(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當時(shi)(shi)，還有(you)其一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步意義。雖然它基本上(shang)依靠(kao)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，但(dan)(dan)同時(shi)(shi)也保護那正(zheng)在(zai)(zai)成(cheng)長中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)資產(chan)階(jie)級，“國(guo)家(jia)(jia)政權，在(zai)(zai)兩個階(jie)級方面，暫時(shi)(shi)作為(wei)(wei)一(yi)個表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間人，而取得(de)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯(si)語(yu)）。新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)義結構，正(zheng)在(zai)(zai)蒸蒸日上(shang)地(di)沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)關系(xi)，在(zai)(zai)社會經濟(ji)(ji)生活(huo)中(zhong)，日益(yi)占據了顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。但(dan)(dan)是，新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)階(jie)級，盡管經濟(ji)(ji)實力一(yi)天(tian)天(tian)地(di)增大，但(dan)(dan)他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)政治上(shang)卻是沒有(you)地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這時(shi)(shi)，他(ta)(ta)們(men)開始(shi)買官(guan)捐爵，一(yi)部(bu)(bu)分上(shang)層開始(shi)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)化(hua)，成(cheng)為(wei)(wei)所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長袍(pao)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”（世襲文(wen)官(guan)）——《偽君(jun)子(zi)》戲劇里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭老(lao)爺(ye)，就是這類“長袍(pao)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)，是所謂(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)族(zu)(zu)”，他(ta)(ta)們(men)分化(hua)為(wei)(wei)兩部(bu)(bu)分：得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：出(chu)入宮廷，腐化(hua)墮落；不得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：困(kun)居(ju)家(jia)(jia)鄉，破(po)落敗家(jia)(jia)。

《偽君子》里的(de)答(da)丟(diu)夫(fu)就是這類“破落貴族(zu)”。不少人(ren)(ren)，拿宗教的(de)外衣(yi)當盾牌，披上受人(ren)(ren)尊敬的(de)外衣(yi)，就像得到(dao)了特許，他(ta)們(men)(men)(men)可以做世界上最(zui)大(da)的(de)壞蛋。莫里哀的(de)代言人(ren)(ren)克雷央特，揭(jie)露了這種社會惡(e)習：他(ta)們(men)(men)(men)是“利(li)(li)欲(yu)熏心的(de)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)(men)知道怎樣利(li)(li)用(yong)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)假(jia)虔誠(cheng)來配合他(ta)們(men)(men)(men)的(de)惡(e)習”，“他(ta)們(men)(men)(men)是那樣熱心地(di)從奔天(tian)堂的(de)道路轉到(dao)了他(ta)們(men)(men)(men)求富貴的(de)大(da)門，他(ta)們(men)(men)(men)天(tian)天(tian)熱衷名利(li)(li)，搖尾乞憐地(di)懇求恩寵，在宮廷(ting)的(de)熱鬧場(chang)中(zhong)，大(da)講其出世隱(yin)遁的(de)道理”。

《偽(wei)君子(zi)》的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)演出，經(jing)歷(li)過一(yi)個(ge)艱難(nan)曲折的(de)過程。1664年至(zhi)1669年間(jian)，為(wei)了(le)該喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)演出，莫里(li)哀和(he)(he)反動勢(shi)力作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)五年的(de)斗爭。1664年5月，《偽(wei)君子(zi)》在王(wang)宮初次(ci)演出，第二天，巴黎(li)大主教(jiao)(jiao)和(he)(he)王(wang)太(tai)后就迫使國王(wang)下(xia)(xia)令禁演。莫里(li)哀多(duo)次(ci)請求(qiu)路(lu)易十四撤(che)消(xiao)禁令，直(zhi)到(dao)(dao)(dao)1667年才得到(dao)(dao)(dao)修改后重(zhong)演的(de)口頭允許(xu)(xu)。原(yuan)劇(ju)(ju)是(shi)三幕劇(ju)(ju)，主人公(gong)答丟夫身(shen)披法衣(yi)，他對歐米爾的(de)追求(qiu)，沒有被(bei)揭發。喜(xi)劇(ju)(ju)以他得到(dao)(dao)(dao)了(le)勝利而結束。修改后的(de)劇(ju)(ju)本(ben)改名為(wei)《偽(wei)善(shan)者》，答丟夫也改名為(wei)潘紐爾夫。他不再是(shi)宗教(jiao)(jiao)人物，和(he)(he)瑪麗亞娜(na)結了(le)婚(hun)。喜(xi)劇(ju)(ju)擴(kuo)大為(wei)五幕，劇(ju)(ju)本(ben)是(shi)以潘紐爾夫的(de)偽(wei)善(shan)面目被(bei)揭露而結尾。《偽(wei)君子(zi)》的(de)第二次(ci)演出，又遭厄(e)運，巴黎(li)最高法院院長乘國王(wang)外出，下(xia)(xia)令禁演；大主教(jiao)(jiao)也出來活動，在教(jiao)(jiao)區張貼告示，嚴禁教(jiao)(jiao)徒們觀看演出，違者革出教(jiao)(jiao)門。直(zhi)到(dao)(dao)(dao)1669年王(wang)太(tai)后死后，國王(wang)路(lu)易十四的(de)宗教(jiao)(jiao)政策有所放(fang)寬，才得到(dao)(dao)(dao)公(gong)開(kai)演出的(de)許(xu)(xu)可。這時，莫里(li)哀對劇(ju)(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)又作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)修改。劇(ju)(ju)本(ben)和(he)(he)主人公(gong)恢復了(le)原(yuan)來的(de)名字，只(zhi)是(shi)給他保留了(le)非宗教(jiao)(jiao)的(de)身(shen)份(fen)。

作者介紹

莫里(li)哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)）本(ben)名讓(rang)·巴(ba)卜梯斯特·波克(ke)蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)生(sheng)(sheng)于(yu)巴(ba)黎一(yi)個(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)中學畢業后，父親為他(ta)(ta)(ta)買(mai)了(le)歐里(li)昂大學法學士學位，使他(ta)(ta)(ta)具(ju)有(you)了(le)當律師(shi)的(de)資格。但是(shi)，從(cong)孩童時(shi)代起(qi)，他(ta)(ta)(ta)對(dui)戲劇(ju)藝(yi)術發生(sheng)(sheng)了(le)濃(nong)厚(hou)的(de)興趣。他(ta)(ta)(ta)立(li)意沖破世(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)偏見，決心(xin)(xin)做一(yi)個(ge)演員。1643年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)哀(ai)組織(zhi)了(le)一(yi)個(ge)半業余性的(de)劇(ju)團，命名為“光耀(yao)劇(ju)團”，該(gai)劇(ju)團于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)秋天被迫(po)解散。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開始，他(ta)(ta)(ta)隨老演員查理·杜非(fei)朗所領導(dao)的(de)流浪喜劇(ju)演員劇(ju)團渡(du)過(guo)了(le)13年(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)流浪生(sheng)(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)哀(ai)代替杜非(fei)朗做了(le)劇(ju)團的(de)領導(dao)人(ren)(ren)。從(cong)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)不僅專心(xin)(xin)演戲，而(er)且還致(zhi)力于(yu)劇(ju)本(ben)創作。1673年(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)因(yin)喉頭溢(yi)血窒息，而(er)與(yu)世(shi)(shi)長(chang)辭，終年(nian)(nian)(nian)51歲。作品(pin)有(you)：《糊涂(tu)人(ren)(ren)》（1655）、《情仇(chou)》（1656）、《可笑的(de)女(nv)才子》、《婦女(nv)學堂》、《偽君(jun)子》、《唐·璜(huang)》、《恨(hen)世(shi)(shi)者》、《鏗吝人(ren)(ren)》、《醉(zui)心(xin)(xin)貴族的(de)小市民》、《史(shi)嘉(jia)本(ben)的(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽君(jun)子》是一部集(ji)中揭(jie)露(lu)、打擊(ji)宗(zong)教騙(pian)子、偽信士的諷刺喜劇。破(po)落(luo)貴族答丟夫披上宗(zong)教外衣，冒(mao)充(chong)“良心(xin)導師”，迷惑住了巴黎(li)富商奧爾(er)(er)恭(gong)及其母親柏奈爾(er)(er)夫人，被他們供養在家中。女仆桃(tao)麗娜卻頭腦(nao)清醒，目光敏銳，最(zui)先看透(tou)答丟夫的偽道(dao)德嘴(zui)臉，領導著奧爾(er)(er)恭(gong)的后(hou)妻艾耳密爾(er)(er)、前妻之女瑪(ma)麗亞娜和兒子達米斯等(deng)人，與宗(zong)教騙(pian)子進(jin)行了堅決有效(xiao)的斗爭。

《偽君子(zi)》戲(xi)劇一(yi)拉開(kai)幕(mu)簾，桃(tao)麗(li)娜(na)就揭露了(le)(le)(le)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)貪吃(chi)貪睡的(de)(de)(de)真面(mian)目(mu)。答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)一(yi)“亮相”，桃(tao)麗(li)娜(na)就對(dui)(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)假苦(ku)修與(yu)(yu)假慈悲嗤之以鼻。更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，她(ta)洞悉答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)道(dao)貌岸然(ran)，貪求肉(rou)欲(yu)的(de)(de)(de)極(ji)端丑陋的(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)對(dui)(dui)柏奈爾夫(fu)人(ren)(ren)挑明答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)禁止賓客來(lai)訪(fang)的(de)(de)(de)真正意圖(tu)是(shi)在(zai)“吃(chi)太太的(de)(de)(de)醋”。出(chu)場(chang)后(hou)的(de)(de)(de)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)從(cong)衣袋中掏出(chu)一(yi)塊(kuai)手帕，要(yao)桃(tao)麗(li)娜(na)在(zai)說(shuo)話之前把袒露的(de)(de)(de)胸脯(fu)遮起來(lai)，說(shuo)會“敗壞(huai)人(ren)(ren)心(xin)，引起有罪(zui)的(de)(de)(de)思想。”桃(tao)麗(li)娜(na)則(ze)反(fan)唇(chun)相譏，讓他無(wu)地自(zi)容。答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)不僅要(yao)當瑪(ma)(ma)麗(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)丈夫(fu)，而且企圖(tu)調戲(xi)年輕美貌的(de)(de)(de)艾(ai)耳(er)密爾。而在(zai)反(fan)對(dui)(dui)奧爾恭(gong)把女兒嫁給答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)斗(dou)爭中，桃(tao)麗(li)娜(na)表現得最堅決，最有辦法。她(ta)一(yi)方(fang)面(mian)勇(yong)敢地與(yu)(yu)奧爾恭(gong)唇(chun)槍(qiang)舌劍(jian)，有理有據地指出(chu)這(zhe)種聯(lian)(lian)姻的(de)(de)(de)荒(huang)唐與(yu)(yu)危害(hai)。另一(yi)方(fang)面(mian)，她(ta)也鼓(gu)勵懦弱(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)麗(li)亞娜(na)起來(lai)反(fan)抗(kang)父親(qin)。她(ta)先是(shi)勸說(shuo)小姐，她(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)愛情(qing)應該由自(zi)己做(zuo)主。然(ran)后(hou)反(fan)語相激，故意夸獎答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)，贊美這(zhe)門親(qin)事(shi)，使小姐終于鼓(gu)起了(le)(le)(le)一(yi)點反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)勇(yong)氣，接著又彌補(bu)了(le)(le)(le)小姐和(he)情(qing)人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)(le)拖延婚(hun)事(shi)，她(ta)想出(chu)了(le)(le)(le)許多借(jie)口，并(bing)聯(lian)(lian)合(he)達(da)(da)米(mi)斯(si)和(he)艾(ai)耳(er)密爾一(yi)起與(yu)(yu)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)作斗(dou)爭，特別(bie)是(shi)對(dui)(dui)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)暗(an)中覬覦的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象艾(ai)耳(er)密爾的(de)(de)(de)動員，在(zai)徹(che)底戳穿答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)假相方(fang)面(mian)，起了(le)(le)(le)至關重要(yao)的(de)(de)(de)作用。桃(tao)麗(li)娜(na)實際上成了(le)(le)(le)這(zhe)場(chang)反(fan)宗教、反(fan)封(feng)建(jian)斗(dou)爭中最積極(ji)的(de)(de)(de)組織者。比起奧爾恭(gong)的(de)(de)(de)保(bao)守愚蠢、達(da)(da)米(mi)斯(si)的(de)(de)(de)急躁、瑪(ma)(ma)麗(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)軟弱(ruo)(ruo)，她(ta)雖然(ran)是(shi)個仆人(ren)(ren)，卻被(bei)賦予了(le)(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)精神(shen)品質(zhi)。

該戲劇的(de)女仆形象，被賦(fu)予了一定的(de)權(quan)利(li)，反映了作家的(de)抗爭精神、平等(deng)意(yi)識(shi)與現實(shi)主(zhu)義態度。在等(deng)級森嚴、尊卑分明的(de)階級社會里，仆人(ren)對主(zhu)子從(cong)來都是言聽(ting)計從(cong)，沒有絲毫說話的(de)權(quan)利(li)；而主(zhu)人(ren)對仆人(ren)卻可以隨(sui)便打(da)罵、任意(yi)欺侮。

17世(shi)紀60年代的(de)(de)(de)(de)法(fa)國，天(tian)主(zhu)教圣(sheng)體(ti)(ti)會(hui)勢力(li)(li)仍然猖獗，大搞(gao)秘密諜(die)報活動，《偽君子(zi)》的(de)(de)(de)(de)矛頭就直(zhi)指天(tian)主(zhu)教圣(sheng)體(ti)(ti)會(hui)，而(er)桃麗娜的(de)(de)(de)(de)矛頭，則直(zhi)指答丟(diu)夫。她勇敢地發表(biao)自己的(de)(de)(de)(de)見(jian)解，為(wei)(wei)揭露宗教騙子(zi)的(de)(de)(de)(de)貪婪與狠毒不(bu)顧(gu)一切(qie)，左(zuo)沖右突(tu)。這(zhe)個(ge)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗(dou)性，不(bu)僅(jin)使她保持了作(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)人的(de)(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)(yan)、價值與魅力(li)(li)，甚至使她高踞于她的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人之上，成為(wei)(wei)全劇(ju)中最光彩照人的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性形(xing)象(xiang)。17世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)法(fa)國，是(shi)一個(ge)封(feng)建(jian)家(jia)長(chang)制(zhi)尤(you)為(wei)(wei)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)，社會(hui)要(yao)求人們必須嚴(yan)(yan)守家(jia)庭紀律(lv)，服從家(jia)長(chang)命(ming)令。莫里哀的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)都是(shi)家(jia)庭喜劇(ju)，而(er)且大都設(she)計了家(jia)長(chang)逼婚的(de)(de)(de)(de)情節，他通過這(zhe)些帶有悲劇(ju)因素的(de)(de)(de)(de)情節，“猛烈抨(peng)擊強迫婚姻，要(yao)求給少(shao)女(nv)(nv)表(biao)達意見(jian)的(de)(de)(de)(de)自由，給妻子(zi)以(yi)尊(zun)重和獨立。”但固有的(de)(de)(de)(de)生活習性和本階級的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)教育，使得該戲劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗(dou)爭精神和行(xing)動能力(li)(li)。瑪麗亞娜在父親的(de)(de)(de)(de)淫威下噤(jin)若寒(han)蟬，束手無策，準備一死了之。敢于“表(biao)達意見(jian)”、公然反(fan)抗(kang)封(feng)建(jian)專(zhuan)制(zhi)家(jia)長(chang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)身份(fen)低微(wei)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)仆。

桃(tao)麗(li)娜異常勇敢的(de)(de)抗婚行(xing)動，在主(zhu)人的(de)(de)家庭中(zhong)引起(qi)了(le)(le)軒然大波，而有(you)(you)情人終成眷屬的(de)(de)喜劇(ju)結局，又(you)往往得益(yi)于她(ta)的(de)(de)膽識和(he)(he)智慧。這說明(ming)女仆們盡管出(chu)身“卑賤(jian)”，但在智能上(shang)、品格上(shang)、精神和(he)(he)意志力上(shang)卻大大超(chao)越(yue)了(le)(le)那(nei)些“高貴者”。莫里哀(ai)雖然高度贊美桃(tao)麗(li)娜的(de)(de)勇敢和(he)(he)智慧，但也(ye)沒有(you)(you)無端拔(ba)高和(he)(he)美化她(ta)，而是現實(shi)地(di)指出(chu)了(le)(le)這個形(xing)象的(de)(de)不足(zu)。作為一個被壓(ya)迫階級(ji)的(de)(de)成員，桃(tao)麗(li)娜還根本沒有(you)(you)意識到自(zi)己的(de)(de)解放問題(ti)，對(dui)于主(zhu)人的(de)(de)打罵(ma)，只是習慣性地(di)承(cheng)受。同時，她(ta)為了(le)(le)成全(quan)小姐的(de)(de)幸福而能不遺余力地(di)奔(ben)走，但還缺(que)少(shao)為自(zi)己的(de)(de)愛情婚姻(yin)追求，只是勤勤懇(ken)懇(ken)地(di)打著(zhu)主(zhu)子的(de)(de)工(gong)，而缺(que)乏針對(dui)自(zi)己的(de)(de)謀劃(hua)。

《偽(wei)君子》戲劇(ju)鋒芒所向，它(ta)對著彌漫(man)于貴(gui)族(zu)上(shang)流社會中的偽(wei)善，特別指向了(le)反動的教會勢力。正是由于《偽(wei)君子》戲劇(ju)猛烈地抨擊了(le)遍及(ji)宮廷和教會的偽(wei)善惡習，觸及(ji)了(le)“天堂”和塵(chen)世的統(tong)治者的痛處，所以它(ta)才遭到(dao)反動集團的壓制、圍攻、禁演。這(zhe)正是《偽(wei)君子》成為一部(bu)不朽之作，具有(you)著深厚(hou)的人民性的本質(zhi)所在(zai)。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)手法(fa)：莫里哀采(cai)用(yong)豐富(fu)多樣的(de)鬧(nao)劇(ju)手法(fa)，把(ba)人(ren)物性(xing)格和(he)事件(jian)強調(diao)到絕對化(hua)的(de)程度，使之更(geng)為鮮(xian)明突(tu)出，產生出強烈的(de)戲劇(ju)效果(guo)。第(di)一幕第(di)四場，奧(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)一回(hui)家就(jiu)把(ba)關心(xin)全部傾注(zhu)在答(da)丟(diu)夫身上，桃(tao)(tao)麗娜告訴他(ta)太(tai)太(tai)生病，他(ta)卻漠不關心(xin)，問(wen)：“答(da)丟(diu)夫呢？”桃(tao)(tao)麗娜說答(da)丟(diu)夫又(you)胖又(you)肥(fei)，奧(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)說“真怪可憐的(de)。”桃(tao)(tao)麗娜又(you)提太(tai)太(tai)的(de)病情，奧(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)卻繼續追(zhui)問(wen)：“答(da)丟(diu)夫呢？”這里運用(yong)夸張的(de)手法(fa)，用(yong)四次重復把(ba)奧(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)對騙子迷信崇拜的(de)荒(huang)謬心(xin)理，強調(diao)到絕對化(hua)的(de)程度，使人(ren)物性(xing)格突(tu)出又(you)具(ju)喜劇(ju)色彩。

第(di)二幕第(di)三場，瑪麗(li)(li)(li)(li)亞娜不(bu)敢違抗父(fu)命，一籌(chou)莫展，桃(tao)麗(li)(li)(li)(li)娜用了(le)激(ji)將(jiang)法(fa)：“‘我’看您是愿意嫁(jia)給答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)先生(sheng)這(zhe)門親事，是挺(ting)合適的(de)，您心里夠快(kuai)活的(de)，能夠做這(zhe)樣一個美男子的(de)夫(fu)人。”瑪麗(li)(li)(li)(li)亞娜求(qiu)她想法(fa)反對這(zhe)門親事，桃(tao)麗(li)(li)(li)(li)娜卻(que)說(shuo)：“不(bu)，一個做女(nv)兒的(de)，原應該(gai)聽(ting)從父(fu)親的(de)話，那怕父(fu)親讓女(nv)兒嫁(jia)給一個猴子。”瑪麗(li)(li)(li)(li)亞娜再求(qiu)她，她繼(ji)續說(shuo)：“不(bu)，總得叫您去(qu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)那里一下(xia)。”這(zhe)種反著說(shuo)正面話的(de)手法(fa)，使該(gai)戲(xi)劇(ju)的(de)浪頭，有了(le)回(hui)旋的(de)余地。劇(ju)情出(chu)現反復(fu)，使該(gai)戲(xi)劇(ju)的(de)氣氛生(sheng)動活躍了(le)。

第二幕第四場(chang)的一(yi)(yi)節鬧劇(ju)，就(jiu)更妙了(le)(le)。瓦萊爾與瑪(ma)麗亞(ya)娜見(jian)面，原是(shi)為了(le)(le)商量如何反對(dui)父親(qin)提出(chu)的婚事(shi)，可是(shi)，為了(le)(le)一(yi)(yi)句氣(qi)話，他(ta)們兩(liang)個人(ren)竟爭(zheng)吵了(le)(le)整整一(yi)(yi)場(chang)戲(xi)，一(yi)(yi)個說“‘我’看你(ni)，就(jiu)嫁給他(ta)吧。”一(yi)(yi)個說“你(ni)這勸告(gao)，‘我’接受了(le)(le)。”他(ta)們兩(liang)人(ren)相互指責(ze)，越鬧越兇，幾(ji)乎決(jue)裂。最(zui)后(hou)，他(ta)們靠(kao)桃(tao)麗娜的提醒，他(ta)們才記起當(dang)前的大(da)事(shi)，“戀愛的人(ren)，實在跟瘋子一(yi)(yi)樣(yang)”。作者用誤會的編劇(ju)手法，讓該戲(xi)劇(ju)渲染(ran)出(chu)歡樂的氣(qi)息(xi)，也夸張(zhang)地表現了(le)(le)戀愛中的青年(nian)，他(ta)們的復雜心理(li)狀態。

情節結構

《偽(wei)君(jun)(jun)子(zi)》戲(xi)劇(ju)，符(fu)合古(gu)典(dian)主義的(de)(de)(de)要求：韻(yun)文詩體(ti)，分(fen)五(wu)幕，遵(zun)從“三一(yi)律(lv)”。“三一(yi)律(lv)”是指(zhi)17世紀法國古(gu)典(dian)主義戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)結構(gou)原(yuan)(yuan)則，即戲(xi)劇(ju)創作要遵(zun)循“時間(jian)一(yi)律(lv)”，“地點(dian)(dian)一(yi)律(lv)”，“行動(dong)整一(yi)律(lv)”三點(dian)(dian)。《偽(wei)君(jun)(jun)子(zi)》全劇(ju)情(qing)節的(de)(de)(de)展開，都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示主人公虛偽(wei)的(de)(de)(de)性格(ge)，沒(mei)有平行的(de)(de)(de)主題(ti)和從屬(shu)交叉的(de)(de)(de)情(qing)節線索(suo)。劇(ju)情(qing)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)時間(jian)，是一(yi)晝夜之間(jian)，24小時以內。地點(dian)(dian)沒(mei)超出(chu)奧爾恭家(jia)，按“三一(yi)律(lv)”的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則進行創作。該(gai)(gai)喜劇(ju)，還體(ti)現(xian)了古(gu)典(dian)主義戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)一(yi)些優點(dian)(dian)：結構(gou)嚴(yan)謹、精(jing)巧，情(qing)節生(sheng)動(dong)，矛盾沖突(tu)集中尖(jian)銳、層次分(fen)明。該(gai)(gai)戲(xi)劇(ju)開門見山(shan)，然后迅速展開戲(xi)劇(ju)沖突(tu)，而結尾急轉直下，使整個喜劇(ju)結構(gou)緊(jin)湊嚴(yan)謹。

《偽君子》戲(xi)劇(ju)(ju)，共五幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之(zhi)間，各幕(mu)(mu)內的(de)(de)場(chang)次之(zhi)間，都絲(si)絲(si)入扣，環(huan)環(huan)相套，把這(zhe)所有(you)(you)的(de)(de)幕(mu)(mu)和場(chang)串(chuan)聯起來的(de)(de)中心(xin)(xin)線，是(shi)答(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)偽善行徑。主人公答(da)(da)丟(diu)夫，是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)結構中心(xin)(xin)。在該(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)第一(yi)、二幕(mu)(mu)，中心(xin)(xin)人物答(da)(da)丟(diu)夫并沒上場(chang)，但觀眾從上場(chang)人物的(de)(de)爭論(lun)中，對他(ta)(ta)有(you)(you)了(le)(le)(le)大致的(de)(de)了(le)(le)(le)解。他(ta)(ta)的(de)(de)面(mian)目，已經基本勾(gou)畫了(le)(le)(le)出來。所以(yi)他(ta)(ta)一(yi)上場(chang)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛偽的(de)(de)表演(yan)，立即就產生了(le)(le)(le)強烈的(de)(de)喜(xi)劇(ju)(ju)效果。第三(san)幕(mu)(mu)是(shi)情節發(fa)展部分，矛盾雙方第一(yi)次沖突，就是(shi)達米斯揭露答(da)(da)丟(diu)夫勾(gou)引艾耳(er)密爾。然而，答(da)(da)丟(diu)夫以(yi)攻為守，騙(pian)過了(le)(le)(le)奧爾恭，很(hen)快轉(zhuan)逆為順(shun)，情節發(fa)生了(le)(le)(le)第一(yi)次跌(die)落(luo)。第四幕(mu)(mu)是(shi)全劇(ju)(ju)的(de)(de)高潮，答(da)(da)丟(diu)夫被(bei)識破，原形畢露，他(ta)(ta)卻反客為主，這(zhe)時奧爾恭由順(shun)轉(zhuan)逆，情節再次跌(die)落(luo)。第五幕(mu)(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)結局。國王英明決(jue)斷，答(da)(da)丟(diu)夫徹底失敗，情節又一(yi)次跌(die)落(luo)。該(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)在這(zhe)里一(yi)張一(yi)弛，扣人心(xin)(xin)弦，起到(dao)了(le)(le)(le)良(liang)好的(de)(de)效果。

悲劇色彩

《偽(wei)(wei)君子》在(zai)一定(ding)程度(du)上(shang)突破(po)了(le)(le)古典主義喜劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格界限，帶(dai)有濃厚的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)色彩。該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)情發展，始終是正(zheng)不壓邪：壞(huai)蛋處處緊逼推進，善(shan)(shan)(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)人步步后退設防(fang)，退無(wu)(wu)可退，直到無(wu)(wu)法(fa)解(jie)脫的(de)(de)(de)(de)境(jing)地，瑪麗亞娜的(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻差點是悲(bei)劇(ju)(ju)結(jie)(jie)局，奧爾(er)恭一家也(ye)差點是悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局。如果沒(mei)有國(guo)王“恩(en)赦”的(de)(de)(de)(de)奇跡(ji)發生(sheng)，悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)局實在(zai)無(wu)(wu)可挽回，這使得戲劇(ju)(ju)沖突更緊張(zhang)、更激烈(lie)。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色彩，加強了(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)批判(pan)力量。有了(le)(le)這個(ge)悲(bei)劇(ju)(ju)因(yin)素，不僅諷刺了(le)(le)偽(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)丑惡，更揭露了(le)(le)偽(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)兇狠(hen)殘(can)忍(ren)，指明了(le)(le)偽(wei)(wei)善(shan)(shan)(shan)(shan)對人們的(de)(de)(de)(de)危害(hai)。

夸張對比

《偽(wei)(wei)君子(zi)》是(shi)一部典型的(de)性(xing)格(ge)喜劇，全劇的(de)藝術構思都是(shi)為了塑造一個(ge)偽(wei)(wei)善的(de)性(xing)格(ge)。莫里哀把這一性(xing)格(ge)集中(zhong)(zhong)在答丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)形象上(shang)，一切都為刻畫這一性(xing)格(ge)服務，并用夸張的(de)手法加以強調，使(shi)偽(wei)(wei)善成為答丟(diu)夫(fu)(fu)性(xing)格(ge)最突(tu)出的(de)特征。如答丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)身份是(shi)苦(ku)修(xiu)士，作者寫他(ta)(ta)一個(ge)人卻能吃下六個(ge)人的(de)東(dong)西；禱告中(zhong)(zhong)無意捏死一只(zhi)跳蚤(zao)，也長時(shi)間在他(ta)(ta)人面(mian)前說(shuo)自(zi)己罪孽深(shen)重，莫里哀就這樣把答丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)高尚言語(yu)和(he)卑(bei)劣行(xing)徑加以對(dui)照(zhao)，予以夸張，從而把他(ta)(ta)的(de)偽(wei)(wei)善性(xing)格(ge)突(tu)現出來(lai)。

作品評價

《偽君子》戲劇的開場(chang)，是“最偉大、最好的開場(chang)”。

——歌德（德國作(zuo)家）

《偽君子(zi)》是不朽的，他是喜劇(ju)天才最強烈的緊張勞動的果實。

——普(pu)希(xi)金(jin)（俄國文學家、詩(shi)人(ren)、小說(shuo)家）

一個能夠在偽(wei)(wei)善的(de)社會(hui)面前，狠(hen)(hen)狠(hen)(hen)地(di)擊中(zhong)虛偽(wei)(wei)這(zhe)條多頭毒蛇(she)的(de)人，就(jiu)是(shi)偉大的(de)人物。《偽(wei)(wei)君子》的(de)創作(zuo)者是(shi)不(bu)會(hui)被忘記的(de)。

——別林斯(si)基（俄羅(luo)斯(si)思想家(jia)、文學評論家(jia)）