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基本介紹

《偽君子》是法(fa)國喜劇(ju)作家(jia)莫里哀創作的(de)戲劇(ju)作品。該(gai)戲劇(ju)講述偽裝(zhuang)圣潔的(de)教會騙子答丟夫混進富商奧爾恭(gong)家(jia)中，企圖勾引其妻子，奪取其家(jia)財，最后真相(xiang)敗露，答丟夫鋃(lang)鐺入獄，奧爾恭(gong)幡然醒(xing)悟，一(yi)家(jia)人皆大歡(huan)喜的(de)故事。

《偽君(jun)子》不(bu)僅是戲(xi)劇史上的巔峰(feng)之作，同時(shi)(shi)也開啟了(le)莫里哀以手中之筆批判社會(hui)現實(shi)問題、反封建反宗教(jiao)統治(zhi)的全盛時(shi)(shi)期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)(de)(de)社會(hui)身份(fen)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教會(hui)虔(qian)(qian)徒(tu)，因(yin)此(ci)他(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)(zhi)于外的(de)(de)(de)(de)精(jing)神生活全得符合(he)這(zhe)個(ge)(ge)特定身份(fen)。他(ta)(ta)(ta)(ta)必須有(you)(you)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)習慣，因(yin)之(zhi)(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)備有(you)(you)鬃毛(mao)緊身和苦(ku)鞭(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)場的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句話(hua)(hua)，就是(shi)大聲吩咐(fu)仆人(ren)(ren)(ren)：“勞(lao)朗，把‘我(wo)’的(de)(de)(de)(de)鬃毛(mao)緊身跟鞭(bian)子都好(hao)好(hao)藏(zang)起(qi)來(lai)”，意在告訴人(ren)(ren)(ren)們(men)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)一(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)(de)(de)虔(qian)(qian)徒(tu)高士；他(ta)(ta)(ta)(ta)必須有(you)(you)狂(kuang)熱的(de)(de)(de)(de)宗教感(gan)情，因(yin)之(zhi)(zhi)在大庭(ting)廣眾之(zhi)(zhi)中(zhong)一(yi)(yi)會(hui)兒(er)長噓短嘆，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)又閉目(mu)沉思，看上(shang)去(qu)像在虔(qian)(qian)誠地(di)祈禱(dao)，并且(qie)時(shi)常必恭必敬地(di)用(yong)嘴(zui)吻地(di)，以表示他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)宗教狂(kuang)熱；他(ta)(ta)(ta)(ta)必須是(shi)絕不貪愛(ai)金錢的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)當(dang)(dang)奧(ao)爾恭每次(ci)送錢給他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)說：“太多了，一(yi)(yi)半已經太多。”如果(guo)奧(ao)爾恭硬不肯收回，他(ta)(ta)(ta)(ta)就當(dang)(dang)面把錢散(san)給窮人(ren)(ren)(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)必須是(shi)不近女(nv)色的(de)(de)(de)(de)，因(yin)之(zhi)(zhi)當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)和女(nv)人(ren)(ren)(ren)見面時(shi)，總是(shi)先把頭(tou)側(ce)過去(qu)，從衣(yi)袋(dai)里掏出(chu)手(shou)帕說：“哎喲，天啊，‘我(wo)’求求你，未(wei)說話(hua)(hua)之(zhi)(zhi)前你先把這(zhe)手(shou)帕接過去(qu)”，“把你的(de)(de)(de)(de)雙乳遮起(qi)來(lai)，‘我(wo)’不便(bian)看見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)還必須是(shi)“仁慈的(de)(de)(de)(de)”。從形(xing)式(shi)上(shang)看，答丟夫是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)標準的(de)(de)(de)(de)教士：他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)教徒(tu)們(men)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)超(chao)乎(hu)常情的(de)(de)(de)(de)宗教熱情，他(ta)(ta)(ta)(ta)既不貪錢，也(ye)不愛(ai)色，而(er)且(qie)心地(di)仁慈得連(lian)捏(nie)死一(yi)(yi)個(ge)(ge)跳蚤也(ye)會(hui)長期深感(gan)內(nei)疚(jiu)。真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)位修(xiu)行善士。

可是(shi)(shi)(shi)，答丟夫的(de)(de)靈魂深處的(de)(de)欲望，如烈火(huo)狂(kuang)濤。他(ta)一(yi)(yi)頓晚飯，“很虔(qian)誠(cheng)地吃了兩只竹(zhu)雞，外帶半只切(qie)(qie)成細末(mo)的(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜的(de)(de)睡意緊纏著他(ta)，離開(kai)飯桌(zhuo)，他(ta)就回了臥(wo)室；躺(tang)在(zai)(zai)暖(nuan)暖(nuan)和和的(de)(de)床里，安安穩穩地一(yi)(yi)直睡到(dao)第二天的(de)(de)早(zao)晨，沒有(you)一(yi)(yi)點修(xiu)行養性的(de)(de)本領。人家把全部家產贈(zeng)與(yu)他(ta)時，他(ta)沒說半個“不(bu)”字，只表示：“一(yi)(yi)切(qie)(qie)都是(shi)(shi)(shi)上(shang)帝(di)的(de)(de)意旨，應(ying)該遵(zun)從(cong)”，貪(tan)(tan)(tan)(tan)婪之意，溢(yi)于言(yan)表。對于女色，他(ta)一(yi)(yi)邊答應(ying)做恩(en)人的(de)(de)女婿，心里想的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)還要占有(you)恩(en)人的(de)(de)妻子。他(ta)在(zai)(zai)這方面為(wei)非作(zuo)歹遵(zun)循(xun)的(de)(de)哲學是(shi)(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件壞(huai)(huai)事，只是(shi)(shi)(shi)被人嚷嚷得滿城(cheng)風雨的(de)(de)時候，才成其(qi)為(wei)壞(huai)(huai)事，如果一(yi)(yi)聲不(bu)響(xiang)地犯個把過失(shi)，是(shi)(shi)(shi)不(bu)算犯過失(shi)的(de)(de)。”至于說到(dao)“仁慈”，這跟答丟夫更是(shi)(shi)(shi)風馬牛不(bu)相及的(de)(de)，他(ta)可以毫無(wu)顧(gu)忌地把自己的(de)(de)恩(en)人，不(bu)僅從(cong)經(jing)濟上(shang)置(zhi)于絕境，而且從(cong)政治(zhi)上(shang)置(zhi)于死地，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個毫無(wu)人性的(de)(de)惡(e)棍。答丟夫是(shi)(shi)(shi)個貪(tan)(tan)(tan)(tan)吃、貪(tan)(tan)(tan)(tan)睡、貪(tan)(tan)(tan)(tan)財(cai)、貪(tan)(tan)(tan)(tan)色的(de)(de)極端殘忍的(de)(de)罪惡(e)之徒(tu)。

奧爾恭

奧爾恭(gong)(gong)是(shi)(shi)巴黎(li)的(de)(de)一(yi)個富(fu)商，曾經為國(guo)王(wang)英勇效力，他(ta)(ta)的(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)(shi)頑(wan)固執拗，愛聽談詞媚語，盲目迷(mi)信(xin)。被答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)假虔誠迷(mi)惑以(yi)后，“答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)芝(zhi)麻(ma)大小的(de)(de)舉(ju)動，在(zai)他(ta)(ta)看來都像是(shi)(shi)奇跡，答丟(diu)(diu)夫(fu)所(suo)說的(de)(de)話，他(ta)(ta)聽起來都像是(shi)(shi)神的(de)(de)口喻(yu)。他(ta)(ta)已不能(neng)用正(zheng)常人的(de)(de)頭腦思(si)考問題，完全以(yi)答丟(diu)(diu)夫(fu)盛假偽善(shan)的(de)(de)教條來解釋一(yi)切。他(ta)(ta)專(zhuan)(zhuan)橫地解除女兒的(de)(de)婚約(yue)，原因之一(yi)就是(shi)(shi)懷疑瓦萊(lai)爾“多半(ban)還(huan)是(shi)(shi)自由思(si)想者”。另一(yi)方面，奧爾恭(gong)(gong)身上還(huan)強烈地表現了封(feng)建家(jia)長(chang)的(de)(de)專(zhuan)(zhuan)橫。他(ta)(ta)頑(wan)固暴躁(zao)，讓家(jia)里的(de)(de)人必須無條件地服從他(ta)(ta)的(de)(de)意志(zhi)。他(ta)(ta)只(zhi)相信(xin)自己。對于(yu)兒女的(de)(de)婚姻(yin)，他(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)是(shi)(shi)“父母(mu)之命(ming)”，根本不考慮兒女的(de)(de)個人意愿(yuan)。他(ta)(ta)的(de)(de)愚昧(mei)輕信(xin)、形式主義的(de)(de)宗教狂熱、保(bao)守(shou)性和封(feng)建宗法(fa)的(de)(de)家(jia)長(chang)作風，都是(shi)(shi)那時法(fa)國(guo)資產者的(de)(de)典(dian)型特征(zheng)。

桃麗娜

桃(tao)麗娜(na)正(zheng)直善良、機智敏(min)銳(rui)、大膽潑(po)辣，語(yu)言(yan)鋒利，屬于(yu)聰明能(neng)干型性格：她(ta)(ta)(ta)身(shen)為“陪(pei)伴小姐的(de)女傭(yong)人(ren)”，身(shen)份高于(yu)一般仆人(ren)，在家里有(you)較大的(de)發言(yan)權，表現得(de)“多嘴(zui)多舌”，“樣(yang)樣(yang)事都要(yao)插嘴(zui)”，她(ta)(ta)(ta)沉著大膽，是(shi)丫環卻(que)敢于(yu)頂撞(zhuang)乃(nai)至(zhi)“耍(shua)笑”主(zhu)子。她(ta)(ta)(ta)熱心(xin)熱腸，最(zui)愛幫青年(nian)戀(lian)人(ren)的(de)忙。她(ta)(ta)(ta)觀(guan)察敏(min)銳(rui)，看(kan)出答(da)丟夫對(dui)主(zhu)婦(fu)居心(xin)不良，并(bing)始(shi)終與(yu)之進行著斗爭(zheng)。桃(tao)麗娜(na)一聽到主(zhu)人(ren)要(yao)把女兒嫁給答(da)丟夫就氣憤(fen)，就以尖(jian)刻(ke)的(de)言(yan)詞(ci)反駁主(zhu)人(ren)荒謬的(de)企圖。她(ta)(ta)(ta)敏(min)捷地用反語(yu)截斷主(zhu)人(ren)對(dui)答(da)丟夫的(de)贊(zan)美；她(ta)(ta)(ta)不懼(ju)怕主(zhu)人(ren)要(yao)打她(ta)(ta)(ta)嘴(zui)巴的(de)威脅。桃(tao)麗娜(na)與(yu)她(ta)(ta)(ta)忠實友(you)誼(yi)的(de)品質緊密(mi)相連。她(ta)(ta)(ta)和(he)瑪麗亞娜(na)雖為仆主(zhu)，但彼此間確有(you)深(shen)厚情誼(yi)。她(ta)(ta)(ta)在劇(ju)中的(de)作用，是(shi)組織(zhi)力量向騙子開火、促使奧爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳密(mi)爾(er)的(de)性格特(te)色是美慧賢淑：她身為“后媽”，忠于所托，一(yi)心幫瑪麗亞娜的(de)大(da)忙；她容貌出眾，對答丟夫(fu)有吸引力(li)；她既是良母，又(you)是賢妻(qi)，聽(ting)到(dao)騙子“熱烈(lie)的(de)情話(hua)”之后，并未大(da)吵大(da)嚷，而是以向(xiang)丈(zhang)夫(fu)告發來威脅騙子，叫他“老老實實，促成(cheng)瓦萊爾(er)和瑪麗亞娜的(de)親(qin)事(shi)，決不(bu)從中作梗(geng)”，她抱著息(xi)事(shi)寧人態(tai)度，還(huan)勸達米斯(si)不(bu)必“聲張出去”，免得“吵擾丈(zhang)夫(fu)的(de)耳朵”；事(shi)情被急性子達米斯(si)攪得釀成(cheng)大(da)禍之后，艾耳密(mi)爾(er)又(you)巧出奇計，使(shi)“偽君子摘下(xia)假面具”，讓奧爾(er)恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪(ma)麗(li)亞(ya)娜屬(shu)于懦弱無(wu)能(neng)型性格：她(ta)在父親(qin)面前“沒有(you)膽子頂嘴”，遇事(shi)束手無(wu)策，不是下跪求饒，就是尋死(si)覓活。瑪(ma)麗(li)亞(ya)娜在面臨決定自己命(ming)運的(de)關頭，表現出一種大家閨秀(xiu)所特有(you)的(de)軟弱，只知用(yong)沉默、忍耐來(lai)承受父親(qin)加給她(ta)自己莫須有(you)的(de)專橫。她(ta)只想到用(yong)自殺(sha)來(lai)擺脫自己的(de)不幸。她(ta)天生膽子小。

達米斯

達(da)(da)米(mi)斯年紀輕(qing)，達(da)(da)米(mi)斯的突出性格特點是(shi)“脾(pi)氣急躁”，遇(yu)事(shi)急切(qie)難(nan)忍，喜歡蠻干，搞(gao)得(de)事(shi)態越(yue)來越(yue)嚴重，因為“真正壞事(shi)的就是(shi)這種脾(pi)氣。”結果把那老(lao)糊(hu)涂父親弄得(de)更加頑固。

內容介紹

《偽君子(zi)(zi)》圍繞父親(qin)專制包辦(ban)(ban)女(nv)(nv)兒(er)(er)婚姻的(de)(de)(de)(de)沖突展開劇情(qing)(qing)。沖突起因，奧(ao)爾(er)恭(gong)想讓(rang)(rang)答(da)丟夫(fu)變成自己(ji)“家里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)”。方(fang)法(fa)(fa)是(shi)把女(nv)(nv)兒(er)(er)瑪麗亞(ya)娜(na)嫁給他。為此，就(jiu)強迫愛女(nv)(nv)解除(chu)跟瓦萊(lai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)訂(ding)婚約(yue)；一(yi)對未婚情(qing)(qing)侶求助于(yu)桃麗娜(na)，侍女(nv)(nv)出(chu)謀劃策，讓(rang)(rang)其去(qu)找女(nv)(nv)方(fang)的(de)(de)(de)(de)哥哥和后(hou)媽幫忙(mang)；艾耳(er)密爾(er)請(qing)答(da)丟夫(fu)面談，勸他別(bie)從中阻撓一(yi)對青(qing)年的(de)(de)(de)(de)婚事(shi)，不料騙子(zi)(zi)竟乘機向她表白愛情(qing)(qing)；該事(shi)被躲在(zai)套(tao)間里(li)偷聽(ting)的(de)(de)(de)(de)達米(mi)斯撞見，他立即在(zai)奧(ao)爾(er)恭(gong)面前(qian)告(gao)發；父親(qin)以(yi)為是(shi)兒(er)(er)子(zi)(zi)造(zao)謠，一(yi)怒之(zhi)下將(jiang)其趕出(chu)家門(men)，取消了他的(de)(de)(de)(de)財產(chan)(chan)繼承權，并馬(ma)上去(qu)辦(ban)(ban)了法(fa)(fa)律手續，將(jiang)全部(bu)家產(chan)(chan)贈給答(da)丟夫(fu)，而(er)且宣布當天晚上就(jiu)讓(rang)(rang)女(nv)(nv)兒(er)(er)與騙子(zi)(zi)訂(ding)婚；艾耳(er)密爾(er)設計讓(rang)(rang)騙子(zi)(zi)當場出(chu)丑，才使丈夫(fu)清醒過來。偽裝一(yi)撕破，答(da)丟夫(fu)露出(chu)了猙獰(ning)面目(mu)：法(fa)(fa)院依據(ju)奧(ao)爾(er)恭(gong)贈送財產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)契約(yue)，通知原(yuan)(yuan)主，天亮前(qian)全部(bu)搬走；接著騙子(zi)(zi)以(yi)奧(ao)爾(er)恭(gong)私藏國(guo)事(shi)，犯秘件為憑告(gao)了御狀，帶領侍衛(wei)官前(qian)來捕人(ren)。多虧國(guo)王“察(cha)微知隱(yin)”，使惡人(ren)受(shou)懲，好(hao)人(ren)獲恕。結尾是(shi)奧(ao)爾(er)恭(gong)感謝(xie)皇恩(en)浩(hao)蕩，決心完善(shan)女(nv)(nv)兒(er)(er)和瓦萊(lai)爾(er)的(de)(de)(de)(de)婚事(shi)。

背景介紹

莫里(li)哀生(sheng)(sheng)活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，正(zheng)是17世(shi)(shi)紀中葉法國(guo)專制王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)鼎(ding)盛時(shi)(shi)期(qi)（1653—1676），國(guo)王(wang)是路易十(shi)四，他(ta)強(qiang)調(diao)：“朕即國(guo)家”。天主教(jiao)一直是歐洲封建制度的(de)(de)(de)(de)(de)思想支(zhi)柱。在(zai)十(shi)七(qi)(qi)世(shi)(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)，尤其是反動勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)集中代表。十(shi)七(qi)(qi)世(shi)(shi)紀初期(qi)，法國(guo)天主教(jiao)，他(ta)們不僅以公(gong)開的(de)(de)(de)(de)(de)形式支(zhi)配著(zhu)社會(hui)(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)，同時(shi)(shi)還以隱蔽(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)方式進行罪惡活(huo)動。以大主教(jiao)和王(wang)太后(hou)安納為(wei)(wei)首(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)許多王(wang)公(gong)貴族、高級僧侶，成(cheng)(cheng)(cheng)幫結伙組成(cheng)(cheng)(cheng)了“圣(sheng)體會(hui)(hui)(hui)”。它以“慈善(shan)事業”為(wei)(wei)幌子進行活(huo)動。它的(de)(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)(cheng)(cheng)員(yuan)偽裝成(cheng)(cheng)(cheng)虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)士、良(liang)心教(jiao)師，滲入(ru)居(ju)民家里(li)，偵探、監視居(ju)民的(de)(de)(de)(de)(de)言行，實際上是擔負著(zhu)政治警察的(de)(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們竭力(li)宣揚(yang)禁欲主義，斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)(de)對象主要是無神論者、“異教(jiao)徒”、自由思想分子等。偽善(shan)，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)天主教(jiao)反動勢力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特點，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)當時(shi)(shi)上流社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這也正(zheng)是資本主義生(sheng)(sheng)產方式在(zai)法國(guo)開始萌芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)(shi)期(qi)。

在路易十四執政的(de)(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)專制政體的(de)(de)(de)集權化和官潦化已(yi)達到(dao)登(deng)峰造(zao)極的(de)(de)(de)地(di)步，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲各國(guo)的(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，竭力向它(ta)看齊的(de)(de)(de)榜樣。按照馬克思的(de)(de)(de)說法，這(zhe)種“君(jun)主(zhu)專制政體，是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)中心，作(zuo)為(wei)(wei)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)奠基(ji)者而出現的(de)(de)(de)。”在當(dang)時，還有其一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)進步意(yi)義。雖然(ran)它(ta)基(ji)本上(shang)(shang)依靠貴(gui)族(zu)(zu)，但同(tong)時也(ye)保護那正在成(cheng)長(chang)中的(de)(de)(de)法國(guo)資(zi)產階級(ji)，“國(guo)家政權，在兩個階級(ji)方面，暫時作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)個表面的(de)(de)(de)中間人，而取得(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)獨立性”（恩格斯(si)語）。新(xin)的(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)義結(jie)構，正在蒸蒸日上(shang)(shang)地(di)沖擊著舊的(de)(de)(de)封(feng)建關系，在社會經(jing)濟生活中，日益占據了顯(xian)著的(de)(de)(de)地(di)位(wei)。但是(shi)，新(xin)興(xing)的(de)(de)(de)資(zi)產階級(ji)，盡管經(jing)濟實(shi)力一(yi)天天地(di)增大(da)，但他們(men)(men)在政治上(shang)(shang)卻(que)是(shi)沒有地(di)位(wei)的(de)(de)(de)，這(zhe)時，他們(men)(men)開始買官捐爵，一(yi)部分(fen)上(shang)(shang)層開始貴(gui)族(zu)(zu)化，成(cheng)為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)“長(chang)袍貴(gui)族(zu)(zu)”（世襲文(wen)官）——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)奧(ao)爾恭老爺，就是(shi)這(zhe)類“長(chang)袍貴(gui)族(zu)(zu)”。真正的(de)(de)(de)封(feng)建貴(gui)族(zu)(zu)，是(shi)所謂的(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)族(zu)(zu)”，他們(men)(men)分(fen)化為(wei)(wei)兩部分(fen)：得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)：出入(ru)宮廷，腐化墮落；不(bu)得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)：困(kun)居家鄉(xiang)，破落敗家。

《偽君子(zi)》里(li)的(de)(de)(de)答丟夫就是(shi)這類“破落(luo)貴族(zu)”。不少人，拿宗教的(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)當盾牌，披上(shang)受人尊敬(jing)的(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)，就像得(de)到了(le)特(te)許(xu)，他(ta)們(men)(men)(men)可以(yi)做(zuo)世界上(shang)最大(da)的(de)(de)(de)壞蛋。莫里(li)哀的(de)(de)(de)代言人克(ke)雷央特(te)，揭(jie)露了(le)這種(zhong)社會惡習：他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)“利欲熏心的(de)(de)(de)人們(men)(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)(men)知道(dao)怎樣利用他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)假(jia)虔(qian)誠來配(pei)合他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)惡習”，“他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)那(nei)樣熱(re)心地(di)從奔天堂的(de)(de)(de)道(dao)路轉到了(le)他(ta)們(men)(men)(men)求富貴的(de)(de)(de)大(da)門，他(ta)們(men)(men)(men)天天熱(re)衷名利，搖尾(wei)乞(qi)憐地(di)懇求恩寵，在(zai)宮廷(ting)的(de)(de)(de)熱(re)鬧場中，大(da)講其(qi)出(chu)世隱遁的(de)(de)(de)道(dao)理(li)”。

《偽(wei)君子(zi)》的(de)創作(zuo)和(he)(he)(he)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，經(jing)歷過(guo)一個艱(jian)難曲(qu)折(zhe)的(de)過(guo)程。1664年(nian)至1669年(nian)間，為(wei)了(le)(le)該喜(xi)劇(ju)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，莫里哀(ai)和(he)(he)(he)反動(dong)勢(shi)力(li)作(zuo)了(le)(le)五(wu)年(nian)的(de)斗(dou)爭。1664年(nian)5月，《偽(wei)君子(zi)》在(zai)王宮初次演(yan)(yan)出(chu)(chu)，第二天，巴黎大(da)主教(jiao)和(he)(he)(he)王太(tai)后就(jiu)迫使(shi)國王下(xia)令禁演(yan)(yan)。莫里哀(ai)多(duo)次請(qing)求路易(yi)十四撤消禁令，直(zhi)到1667年(nian)才得(de)到修改后重演(yan)(yan)的(de)口頭(tou)允(yun)許(xu)。原(yuan)劇(ju)是三幕劇(ju)，主人(ren)公(gong)答丟夫身(shen)披法衣，他(ta)對歐米爾(er)的(de)追求，沒有(you)被揭發(fa)。喜(xi)劇(ju)以他(ta)得(de)到了(le)(le)勝利而結(jie)(jie)束。修改后的(de)劇(ju)本(ben)改名為(wei)《偽(wei)善者》，答丟夫也(ye)(ye)改名為(wei)潘(pan)(pan)紐爾(er)夫。他(ta)不再是宗(zong)教(jiao)人(ren)物，和(he)(he)(he)瑪(ma)麗亞娜結(jie)(jie)了(le)(le)婚。喜(xi)劇(ju)擴大(da)為(wei)五(wu)幕，劇(ju)本(ben)是以潘(pan)(pan)紐爾(er)夫的(de)偽(wei)善面(mian)目被揭露而結(jie)(jie)尾。《偽(wei)君子(zi)》的(de)第二次演(yan)(yan)出(chu)(chu)，又遭厄(e)運，巴黎最高法院(yuan)院(yuan)長乘國王外出(chu)(chu)，下(xia)令禁演(yan)(yan)；大(da)主教(jiao)也(ye)(ye)出(chu)(chu)來活動(dong)，在(zai)教(jiao)區張貼(tie)告示，嚴禁教(jiao)徒們觀看演(yan)(yan)出(chu)(chu)，違者革出(chu)(chu)教(jiao)門。直(zhi)到1669年(nian)王太(tai)后死后，國王路易(yi)十四的(de)宗(zong)教(jiao)政策有(you)所放寬，才得(de)到公(gong)開演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)許(xu)可。這時，莫里哀(ai)對劇(ju)作(zuo)又作(zuo)了(le)(le)修改。劇(ju)本(ben)和(he)(he)(he)主人(ren)公(gong)恢復(fu)了(le)(le)原(yuan)來的(de)名字，只(zhi)是給他(ta)保留了(le)(le)非宗(zong)教(jiao)的(de)身(shen)份。

作者介紹

莫(mo)里哀（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)(ri)）本(ben)名(ming)讓·巴卜梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月13日(ri)(ri)生于巴黎(li)一個(ge)富商家(jia)庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)中學(xue)畢(bi)業(ye)后，父親為他(ta)買了(le)歐里昂大學(xue)法學(xue)士學(xue)位，使他(ta)具有(you)了(le)當律(lv)師(shi)的資格。但是(shi)，從(cong)(cong)孩童時代起，他(ta)對(dui)戲(xi)劇藝術發生了(le)濃厚(hou)的興(xing)趣。他(ta)立意沖破(po)世人的偏見，決心(xin)做一個(ge)演員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里哀組織了(le)一個(ge)半業(ye)余性的劇團(tuan)(tuan)，命名(ming)為“光耀(yao)劇團(tuan)(tuan)”，該劇團(tuan)(tuan)于1645年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天(tian)被迫(po)解(jie)散。從(cong)(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)底開(kai)始，他(ta)隨老(lao)演員(yuan)查理(li)·杜(du)非朗所領導的流浪喜劇演員(yuan)劇團(tuan)(tuan)渡過(guo)了(le)13年(nian)(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的流浪生活(huo)。1650年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫(mo)里哀代替(ti)杜(du)非朗做了(le)劇團(tuan)(tuan)的領導人。從(cong)(cong)此，他(ta)不(bu)僅專心(xin)演戲(xi)，而且還(huan)致力于劇本(ben)創作。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月17日(ri)(ri)因喉頭溢(yi)血窒息，而與世長辭，終年(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作品有(you)：《糊涂人》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的女才子》、《婦女學(xue)堂》、《偽(wei)君子》、《唐·璜》、《恨世者》、《鏗吝(lin)人》、《醉心(xin)貴族的小市民》、《史嘉本(ben)的詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君(jun)子(zi)》是(shi)一部集中(zhong)揭露、打擊宗教(jiao)騙(pian)子(zi)、偽(wei)信(xin)士(shi)的(de)(de)諷刺喜劇。破(po)落貴族答丟夫披上宗教(jiao)外衣，冒充“良心導(dao)師(shi)”，迷惑住了(le)巴黎富商(shang)奧爾恭及其母親柏奈爾夫人(ren)(ren)，被他們(men)供養在家中(zhong)。女仆桃麗娜(na)卻頭腦清(qing)醒，目(mu)光(guang)敏銳，最先(xian)看透答丟夫的(de)(de)偽(wei)道德嘴(zui)臉，領導(dao)著奧爾恭的(de)(de)后妻艾耳密(mi)爾、前妻之女瑪麗亞娜(na)和兒子(zi)達米斯等人(ren)(ren)，與宗教(jiao)騙(pian)子(zi)進(jin)行了(le)堅決(jue)有效的(de)(de)斗爭。

《偽(wei)君子》戲劇一(yi)拉(la)開幕(mu)簾，桃麗(li)娜(na)(na)就(jiu)揭(jie)露了(le)(le)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)貪(tan)(tan)吃(chi)貪(tan)(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)真面目。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)“亮相(xiang)(xiang)”，桃麗(li)娜(na)(na)就(jiu)對(dui)他故(gu)作(zuo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與假慈悲(bei)嗤之(zhi)以鼻(bi)。更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她洞(dong)悉(xi)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)道(dao)貌岸然(ran)，貪(tan)(tan)求肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)極端丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)。她對(dui)柏(bo)奈爾(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)人挑明答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)禁止賓客來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)在“吃(chi)太太的(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出場(chang)后的(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)從衣袋(dai)中(zhong)掏出一(yi)塊手(shou)帕，要(yao)桃麗(li)娜(na)(na)在說(shuo)(shuo)話之(zhi)前把(ba)袒露的(de)(de)(de)(de)(de)胸脯(fu)遮起來(lai)，說(shuo)(shuo)會(hui)“敗壞(huai)人心，引(yin)起有罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)。”桃麗(li)娜(na)(na)則(ze)反(fan)(fan)唇相(xiang)(xiang)譏，讓他無地自容。答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)僅要(yao)當瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)，而且企圖調戲年(nian)輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)艾耳密爾(er)(er)。而在反(fan)(fan)對(dui)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)(gong)把(ba)女(nv)兒嫁給答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)，桃麗(li)娜(na)(na)表(biao)現得最堅決，最有辦(ban)法。她一(yi)方(fang)面勇敢地與奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)(gong)唇槍(qiang)舌劍(jian)，有理(li)有據地指出這種聯姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)與危害。另一(yi)方(fang)面，她也鼓(gu)勵懦(nuo)弱的(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)起來(lai)反(fan)(fan)抗(kang)父親(qin)。她先是(shi)勸說(shuo)(shuo)小姐，她自己的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情應(ying)該由自己做主。然(ran)后反(fan)(fan)語相(xiang)(xiang)激(ji)，故(gu)意夸獎答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)，贊(zan)美這門親(qin)事(shi)，使(shi)小姐終于(yu)鼓(gu)起了(le)(le)一(yi)點反(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又彌補了(le)(le)小姐和(he)情人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為(wei)了(le)(le)拖延婚(hun)事(shi)，她想(xiang)(xiang)出了(le)(le)許(xu)多借口，并聯合達(da)米斯和(he)艾耳密爾(er)(er)一(yi)起與答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)作(zuo)斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)，特(te)別是(shi)對(dui)答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾耳密爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)動員(yuan)，在徹底戳(chuo)穿答(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)(xiang)方(fang)面，起了(le)(le)至關(guan)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。桃麗(li)娜(na)(na)實際(ji)上成了(le)(le)這場(chang)反(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)封建斗(dou)(dou)爭(zheng)(zheng)中(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織者。比起奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)亞(ya)(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)軟弱，她雖(sui)然(ran)是(shi)個仆人，卻被賦予了(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)精神品質。

該戲劇的女(nv)仆(pu)形(xing)象，被賦(fu)予了一(yi)定的權(quan)(quan)利，反映了作家的抗爭精神、平(ping)等意識(shi)與現實主義態度(du)。在等級森嚴、尊卑分明的階級社(she)會里，仆(pu)人對主子從(cong)來都是言聽(ting)計(ji)從(cong)，沒有絲(si)毫說話的權(quan)(quan)利；而(er)主人對仆(pu)人卻可以隨便打(da)罵、任意欺侮。

17世紀60年(nian)代的(de)(de)(de)法(fa)國，天(tian)主教(jiao)(jiao)圣體會勢力仍然猖獗，大搞秘密諜報活動，《偽君子》的(de)(de)(de)矛(mao)頭(tou)就直(zhi)指(zhi)(zhi)天(tian)主教(jiao)(jiao)圣體會，而桃麗娜(na)的(de)(de)(de)矛(mao)頭(tou)，則直(zhi)指(zhi)(zhi)答丟夫。她(ta)勇(yong)敢地(di)發表(biao)自己的(de)(de)(de)見解，為揭露宗教(jiao)(jiao)騙子的(de)(de)(de)貪婪與狠(hen)毒(du)不顧(gu)一切(qie)，左(zuo)沖右突。這(zhe)個形象(xiang)的(de)(de)(de)戰斗性(xing)(xing)(xing)，不僅使她(ta)保持了作為一個人的(de)(de)(de)尊(zun)嚴(yan)、價值與魅力，甚至使她(ta)高踞于她(ta)的(de)(de)(de)主人之(zhi)上(shang)，成為全劇(ju)(ju)中最(zui)光彩照人的(de)(de)(de)女性(xing)(xing)(xing)形象(xiang)。17世紀的(de)(de)(de)法(fa)國，是一個封(feng)建家(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)制(zhi)尤為盛行的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)(jia)(jia)，社會要求(qiu)人們必須嚴(yan)守家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)紀律，服(fu)從家(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)命令。莫里哀的(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)都(dou)是家(jia)(jia)(jia)(jia)庭(ting)喜劇(ju)(ju)，而且大都(dou)設計(ji)了家(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)逼婚的(de)(de)(de)情節，他通過這(zhe)些(xie)帶(dai)有(you)(you)悲劇(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)情節，“猛(meng)烈抨擊強(qiang)迫婚姻，要求(qiu)給(gei)少(shao)女表(biao)達(da)意(yi)(yi)見的(de)(de)(de)自由(you)，給(gei)妻子以尊(zun)重和獨(du)立。”但固有(you)(you)的(de)(de)(de)生活習性(xing)(xing)(xing)和本階級的(de)(de)(de)傳統教(jiao)(jiao)育，使得該(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)小(xiao)姐缺(que)乏斗爭精神和行動能力。瑪麗亞娜(na)在父(fu)親的(de)(de)(de)淫威下噤若寒(han)蟬，束手無策，準(zhun)備(bei)一死了之(zhi)。敢于“表(biao)達(da)意(yi)(yi)見”、公然反抗封(feng)建專(zhuan)制(zhi)家(jia)(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)是身(shen)份低(di)微的(de)(de)(de)女仆。

桃麗(li)娜(na)異(yi)常勇敢的(de)抗婚(hun)行動，在主(zhu)人(ren)的(de)家庭中引(yin)起(qi)了(le)軒然大(da)波，而(er)有(you)情人(ren)終成(cheng)眷屬的(de)喜劇結(jie)局，又(you)往(wang)往(wang)得益于她(ta)的(de)膽識(shi)和(he)智(zhi)慧。這(zhe)說明(ming)女仆們盡(jin)管出(chu)身“卑賤”，但在智(zhi)能上(shang)、品格上(shang)、精神和(he)意志力(li)上(shang)卻大(da)大(da)超(chao)越了(le)那些“高(gao)貴(gui)者”。莫(mo)里(li)哀(ai)雖然高(gao)度贊美桃麗(li)娜(na)的(de)勇敢和(he)智(zhi)慧，但也沒有(you)無端拔(ba)高(gao)和(he)美化(hua)她(ta)，而(er)是現實地(di)指出(chu)了(le)這(zhe)個形象的(de)不足。作為一個被壓迫階(jie)級的(de)成(cheng)員，桃麗(li)娜(na)還根本沒有(you)意識(shi)到自己的(de)解放(fang)問題，對(dui)于主(zhu)人(ren)的(de)打罵，只是習慣性地(di)承(cheng)受。同時，她(ta)為了(le)成(cheng)全小姐的(de)幸福而(er)能不遺余(yu)力(li)地(di)奔走(zou)，但還缺少為自己的(de)愛(ai)情婚(hun)姻追(zhui)求，只是勤(qin)勤(qin)懇懇地(di)打著主(zhu)子的(de)工(gong)，而(er)缺乏針對(dui)自己的(de)謀劃(hua)。

《偽君(jun)子(zi)》戲(xi)劇(ju)鋒芒(mang)所(suo)向(xiang)，它對(dui)著彌漫(man)于(yu)貴(gui)族上流社會(hui)中的偽善，特別指向(xiang)了反動的教(jiao)會(hui)勢(shi)力(li)。正(zheng)是(shi)由(you)于(yu)《偽君(jun)子(zi)》戲(xi)劇(ju)猛烈地抨(peng)擊了遍(bian)及(ji)(ji)宮廷和(he)教(jiao)會(hui)的偽善惡習(xi)，觸(chu)及(ji)(ji)了“天堂”和(he)塵世的統治者的痛處，所(suo)以它才遭到反動集團的壓制、圍攻、禁演。這正(zheng)是(shi)《偽君(jun)子(zi)》成為一部不朽之作，具(ju)有著深厚(hou)的人(ren)民性的本質所(suo)在(zai)。

藝術特色

鬧劇(ju)手(shou)法：莫里(li)哀采用豐富多樣的鬧劇(ju)手(shou)法，把人物(wu)性格和事件強(qiang)調(diao)到絕對化的程度(du)，使之更為鮮(xian)明(ming)突出，產生(sheng)出強(qiang)烈(lie)的戲劇(ju)效果。第一(yi)幕第四(si)(si)場(chang)，奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭一(yi)回(hui)家就把關心全部傾注(zhu)在答丟夫(fu)身上(shang)，桃麗(li)娜告訴(su)他(ta)太太生(sheng)病，他(ta)卻(que)漠不關心，問：“答丟夫(fu)呢？”桃麗(li)娜說答丟夫(fu)又胖又肥，奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭說“真怪(guai)可憐的。”桃麗(li)娜又提太太的病情(qing)，奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭卻(que)繼續(xu)追(zhui)問：“答丟夫(fu)呢？”這里(li)運用夸(kua)張(zhang)的手(shou)法，用四(si)(si)次重復把奧(ao)(ao)爾(er)(er)恭對騙子迷信(xin)崇拜的荒(huang)謬心理，強(qiang)調(diao)到絕對化的程度(du)，使人物(wu)性格突出又具喜劇(ju)色彩(cai)。

第(di)二幕第(di)三(san)場，瑪麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜不敢違抗(kang)父命，一(yi)(yi)籌(chou)莫展，桃麗(li)(li)娜用(yong)了(le)激將(jiang)法(fa)：“‘我’看您是(shi)(shi)愿意(yi)嫁給(gei)答丟夫(fu)先生這門親(qin)(qin)事，是(shi)(shi)挺(ting)合適的(de)，您心里夠快活的(de)，能夠做這樣一(yi)(yi)個美男子的(de)夫(fu)人。”瑪麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜求她想(xiang)法(fa)反對這門親(qin)(qin)事，桃麗(li)(li)娜卻說：“不，一(yi)(yi)個做女兒(er)的(de)，原應該(gai)聽(ting)從父親(qin)(qin)的(de)話，那(nei)怕父親(qin)(qin)讓女兒(er)嫁給(gei)一(yi)(yi)個猴(hou)子。”瑪麗(li)(li)亞(ya)(ya)娜再(zai)求她，她繼(ji)續說：“不，總得叫您去答丟夫(fu)那(nei)里一(yi)(yi)下(xia)。”這種反著說正面話的(de)手法(fa)，使該(gai)戲劇(ju)的(de)浪頭，有了(le)回旋的(de)余地(di)。劇(ju)情出現反復，使該(gai)戲劇(ju)的(de)氣氛生動活躍(yue)了(le)。

第二幕第四場(chang)的(de)(de)一(yi)節(jie)鬧劇(ju)，就更妙了。瓦萊(lai)爾與瑪麗(li)亞(ya)娜見面(mian)，原是為了商量如何反(fan)對父(fu)親提(ti)出的(de)(de)婚(hun)事，可是，為了一(yi)句(ju)氣話，他(ta)們兩個人(ren)竟爭吵了整整一(yi)場(chang)戲，一(yi)個說(shuo)(shuo)“‘我’看你(ni)，就嫁(jia)給他(ta)吧。”一(yi)個說(shuo)(shuo)“你(ni)這勸告，‘我’接(jie)受了。”他(ta)們兩人(ren)相互(hu)指責(ze)，越(yue)(yue)鬧越(yue)(yue)兇，幾乎決裂。最后，他(ta)們靠桃麗(li)娜的(de)(de)提(ti)醒，他(ta)們才記起(qi)當前(qian)的(de)(de)大事，“戀愛的(de)(de)人(ren)，實(shi)在(zai)跟(gen)瘋子一(yi)樣”。作者用(yong)誤會的(de)(de)編劇(ju)手法，讓該戲劇(ju)渲染出歡樂的(de)(de)氣息，也夸(kua)張(zhang)地表現(xian)了戀愛中的(de)(de)青(qing)年，他(ta)們的(de)(de)復雜(za)心理狀態。

情節結構

《偽(wei)君子》戲劇(ju)(ju)，符合古典主(zhu)義的(de)(de)(de)要(yao)求：韻文詩體(ti)，分五(wu)幕，遵(zun)從(cong)“三一(yi)(yi)律(lv)(lv)”。“三一(yi)(yi)律(lv)(lv)”是指17世紀法國古典主(zhu)義戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)結(jie)構(gou)(gou)原(yuan)則，即戲劇(ju)(ju)創作要(yao)遵(zun)循“時(shi)(shi)間一(yi)(yi)律(lv)(lv)”，“地(di)點一(yi)(yi)律(lv)(lv)”，“行(xing)動(dong)整一(yi)(yi)律(lv)(lv)”三點。《偽(wei)君子》全劇(ju)(ju)情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)，都緊(jin)緊(jin)圍繞著揭示主(zhu)人公虛偽(wei)的(de)(de)(de)性(xing)格，沒有平(ping)行(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)題和從(cong)屬交叉的(de)(de)(de)情(qing)(qing)節線(xian)索。劇(ju)(ju)情(qing)(qing)發生的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，是一(yi)(yi)晝夜之間，24小(xiao)時(shi)(shi)以內。地(di)點沒超出奧爾恭家，按“三一(yi)(yi)律(lv)(lv)”的(de)(de)(de)原(yuan)則進行(xing)創作。該(gai)喜劇(ju)(ju)，還體(ti)現了(le)古典主(zhu)義戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些優點：結(jie)構(gou)(gou)嚴(yan)謹、精(jing)巧，情(qing)(qing)節生動(dong)，矛盾沖(chong)突(tu)集中尖銳、層次分明。該(gai)戲劇(ju)(ju)開(kai)門見(jian)山(shan)，然后迅速展(zhan)開(kai)戲劇(ju)(ju)沖(chong)突(tu)，而結(jie)尾急轉直下，使整個喜劇(ju)(ju)結(jie)構(gou)(gou)緊(jin)湊(cou)嚴(yan)謹。

《偽君子》戲劇，共五(wu)幕(mu)(mu)(mu)。幕(mu)(mu)(mu)與幕(mu)(mu)(mu)之間，各幕(mu)(mu)(mu)內的(de)(de)場(chang)次(ci)(ci)之間，都絲絲入扣(kou)，環(huan)環(huan)相套，把這所(suo)有的(de)(de)幕(mu)(mu)(mu)和場(chang)串(chuan)聯起(qi)來(lai)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心線，是(shi)(shi)答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)的(de)(de)偽善行徑(jing)。主(zhu)(zhu)人公答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)，是(shi)(shi)喜劇的(de)(de)結構中(zhong)(zhong)心。在(zai)該(gai)戲劇的(de)(de)第一(yi)、二幕(mu)(mu)(mu)，中(zhong)(zhong)心人物答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)并沒上(shang)場(chang)，但(dan)觀眾從上(shang)場(chang)人物的(de)(de)爭論中(zhong)(zhong)，對他(ta)(ta)(ta)有了大致(zhi)的(de)(de)了解。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)面目，已經基(ji)本勾畫了出(chu)來(lai)。所(suo)以他(ta)(ta)(ta)一(yi)上(shang)場(chang)的(de)(de)種種虛偽的(de)(de)表演，立即(ji)就(jiu)產生了強(qiang)烈的(de)(de)喜劇效(xiao)果。第三(san)幕(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)情節(jie)發(fa)展(zhan)部分，矛盾雙方第一(yi)次(ci)(ci)沖(chong)突(tu)，就(jiu)是(shi)(shi)達米斯揭露(lu)答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)勾引艾耳(er)密爾。然而(er)，答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)以攻為(wei)守，騙過了奧爾恭(gong)，很快轉逆為(wei)順，情節(jie)發(fa)生了第一(yi)次(ci)(ci)跌落。第四幕(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)全劇的(de)(de)高潮(chao)，答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)被識破，原(yuan)形畢露(lu)，他(ta)(ta)(ta)卻反客為(wei)主(zhu)(zhu)，這時(shi)奧爾恭(gong)由順轉逆，情節(jie)再次(ci)(ci)跌落。第五(wu)幕(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)喜劇的(de)(de)結局。國王(wang)英(ying)明(ming)決斷，答(da)(da)(da)丟夫(fu)(fu)徹底失敗，情節(jie)又(you)一(yi)次(ci)(ci)跌落。該(gai)戲劇在(zai)這里一(yi)張一(yi)弛，扣(kou)人心弦，起(qi)到(dao)了良好(hao)的(de)(de)效(xiao)果。

悲劇色彩

《偽君子》在(zai)一定程(cheng)度上突(tu)破了(le)(le)古典主義喜劇(ju)(ju)的嚴格界限(xian)，帶(dai)有(you)濃厚的悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)。該戲(xi)劇(ju)(ju)的劇(ju)(ju)情發(fa)展，始終是正不壓邪(xie)：壞(huai)蛋處處緊逼(bi)推(tui)進，善良的人步(bu)步(bu)后退設防(fang)，退無(wu)可(ke)退，直到無(wu)法解脫的境(jing)地，瑪麗亞娜的婚姻差(cha)點是悲(bei)劇(ju)(ju)結局(ju)，奧爾恭一家(jia)也差(cha)點是悲(bei)劇(ju)(ju)的結局(ju)。如果沒有(you)國(guo)王(wang)“恩赦”的奇跡發(fa)生，悲(bei)劇(ju)(ju)的結局(ju)實在(zai)無(wu)可(ke)挽回，這使得戲(xi)劇(ju)(ju)沖突(tu)更緊張、更激烈(lie)。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)，加強了(le)(le)作品的批判力量。有(you)了(le)(le)這個悲(bei)劇(ju)(ju)因素，不僅諷刺了(le)(le)偽善的丑(chou)惡，更揭露(lu)了(le)(le)偽善的兇(xiong)狠殘忍(ren)，指(zhi)明了(le)(le)偽善對人們的危害。

夸張對比

《偽(wei)君子》是一部典型的(de)(de)性(xing)(xing)格喜劇(ju)，全劇(ju)的(de)(de)藝術構思都是為(wei)了塑造一個偽(wei)善的(de)(de)性(xing)(xing)格。莫(mo)里哀把(ba)這一性(xing)(xing)格集中在(zai)答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)形象上，一切都為(wei)刻畫這一性(xing)(xing)格服務，并用夸張(zhang)的(de)(de)手(shou)法加以(yi)強調，使偽(wei)善成為(wei)答(da)丟(diu)(diu)夫性(xing)(xing)格最突(tu)出(chu)的(de)(de)特(te)征。如(ru)答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)身份(fen)是苦(ku)修(xiu)士，作者(zhe)寫他一個人(ren)卻(que)能(neng)吃下六個人(ren)的(de)(de)東西；禱告(gao)中無意捏死一只跳蚤，也長時(shi)間在(zai)他人(ren)面前說自己罪孽深重(zhong)，莫(mo)里哀就(jiu)這樣(yang)把(ba)答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)高尚言語和卑劣行徑(jing)加以(yi)對(dui)照，予以(yi)夸張(zhang)，從而把(ba)他的(de)(de)偽(wei)善性(xing)(xing)格突(tu)現出(chu)來。

作品評價

《偽君子》戲劇的開(kai)場，是“最偉大、最好的開(kai)場”。

——歌德（德國作家）

《偽君(jun)子》是(shi)不朽(xiu)的(de)，他是(shi)喜劇天才(cai)最強烈的(de)緊張(zhang)勞(lao)動的(de)果實。

——普希金（俄國(guo)文學(xue)家、詩人、小(xiao)說家）

一個能夠在(zai)偽善(shan)的(de)社(she)會面前，狠狠地擊(ji)中虛偽這條多頭(tou)毒蛇的(de)人(ren)(ren)，就是(shi)偉大的(de)人(ren)(ren)物。《偽君子》的(de)創(chuang)作者是(shi)不會被忘(wang)記(ji)的(de)。

——別林(lin)斯基（俄羅斯思(si)想家、文學評論家）