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基本介紹

《偽君子》是法國喜劇作(zuo)家莫里哀創作(zuo)的(de)戲劇作(zuo)品(pin)。該戲劇講述偽裝(zhuang)圣(sheng)潔的(de)教(jiao)會(hui)騙子答(da)丟夫混進(jin)富(fu)商(shang)奧爾恭家中，企圖勾引其妻(qi)子，奪取其家財，最后真相(xiang)敗露，答(da)丟夫鋃鐺入獄，奧爾恭幡然醒悟，一家人皆大(da)歡喜的(de)故事。

《偽君子》不僅(jin)是戲劇(ju)史上的巔峰之(zhi)作，同時也開啟了莫里哀以(yi)手中之(zhi)筆批判社(she)會現實問題、反封(feng)建反宗教(jiao)統(tong)治的全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答丟夫的(de)(de)社會(hui)(hui)身份是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)虔(qian)徒(tu)，因(yin)(yin)此他形之(zhi)(zhi)于外(wai)的(de)(de)精神生活全得符合這(zhe)個(ge)特定身份。他必(bi)(bi)(bi)(bi)須有(you)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習(xi)慣，因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)他備有(you)鬃毛(mao)緊身和苦(ku)鞭，他出場的(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)句話，就是(shi)大(da)聲(sheng)吩咐(fu)仆人(ren)(ren)(ren)：“勞朗，把(ba)‘我(wo)’的(de)(de)鬃毛(mao)緊身跟(gen)鞭子都(dou)好好藏起來(lai)”，意在告訴人(ren)(ren)(ren)們他是(shi)一(yi)(yi)(yi)超凡脫俗(su)、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)虔(qian)徒(tu)高士；他必(bi)(bi)(bi)(bi)須有(you)狂熱的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)感(gan)情，因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)在大(da)庭廣眾(zhong)之(zhi)(zhi)中一(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒長(chang)噓(xu)短嘆，一(yi)(yi)(yi)會(hui)(hui)兒又閉目沉思，看(kan)上去(qu)像在虔(qian)誠地(di)祈禱，并且(qie)時常必(bi)(bi)(bi)(bi)恭必(bi)(bi)(bi)(bi)敬地(di)用嘴吻地(di)，以表示他的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)狂熱；他必(bi)(bi)(bi)(bi)須是(shi)絕不(bu)貪愛金錢(qian)的(de)(de)，因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)當(dang)奧(ao)爾恭每次送錢(qian)給他時，他總是(shi)說(shuo)：“太多了，一(yi)(yi)(yi)半已(yi)經太多。”如果(guo)奧(ao)爾恭硬(ying)不(bu)肯收回，他就當(dang)面把(ba)錢(qian)散給窮人(ren)(ren)(ren)；他必(bi)(bi)(bi)(bi)須是(shi)不(bu)近(jin)女(nv)色的(de)(de)，因(yin)(yin)之(zhi)(zhi)當(dang)他和女(nv)人(ren)(ren)(ren)見面時，總是(shi)先(xian)把(ba)頭側過去(qu)，從(cong)衣(yi)袋(dai)里掏出手(shou)(shou)帕(pa)說(shuo)：“哎喲(yo)，天(tian)啊，‘我(wo)’求求你(ni)，未說(shuo)話之(zhi)(zhi)前你(ni)先(xian)把(ba)這(zhe)手(shou)(shou)帕(pa)接過去(qu)”，“把(ba)你(ni)的(de)(de)雙乳遮起來(lai)，‘我(wo)’不(bu)便看(kan)見。”他還必(bi)(bi)(bi)(bi)須是(shi)“仁(ren)慈的(de)(de)”。從(cong)形式(shi)上看(kan)，答丟夫是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)標準的(de)(de)教(jiao)(jiao)士：他有(you)教(jiao)(jiao)徒(tu)們苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習(xi)慣；他有(you)超乎(hu)常情的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)熱情，他既不(bu)貪錢(qian)，也不(bu)愛色，而且(qie)心地(di)仁(ren)慈得連捏死一(yi)(yi)(yi)個(ge)跳蚤也會(hui)(hui)長(chang)期(qi)深感(gan)內(nei)疚。真是(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)修(xiu)行(xing)善士。

可(ke)是(shi)，答(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，如(ru)烈火狂濤。他(ta)一頓晚飯(fan)，“很虔誠地吃了兩只竹雞，外帶半(ban)(ban)只切(qie)成(cheng)細末的(de)(de)(de)(de)(de)羊腿(tui)”。一種甜(tian)蜜(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)睡(shui)意(yi)緊纏著(zhu)他(ta)，離(li)開(kai)飯(fan)桌，他(ta)就回了臥室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)(de)(de)床(chuang)里，安安穩穩地一直睡(shui)到(dao)(dao)第二(er)天的(de)(de)(de)(de)(de)早晨，沒有一點修行養性的(de)(de)(de)(de)(de)本領(ling)。人(ren)(ren)家(jia)把全(quan)部家(jia)產(chan)贈與(yu)他(ta)時，他(ta)沒說半(ban)(ban)個“不”字(zi)，只表(biao)(biao)示：“一切(qie)都(dou)是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)旨(zhi)，應該遵(zun)從(cong)”，貪(tan)(tan)婪(lan)之意(yi)，溢于言(yan)表(biao)(biao)。對于女色，他(ta)一邊(bian)答(da)(da)應做恩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)女婿，心里想的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)還(huan)要占有恩人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子。他(ta)在這(zhe)方面為非作歹遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)：“一件壞(huai)事(shi)，只是(shi)被人(ren)(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)(de)(de)(de)(de)時候，才成(cheng)其為壞(huai)事(shi)，如(ru)果一聲不響地犯個把過(guo)失，是(shi)不算犯過(guo)失的(de)(de)(de)(de)(de)。”至于說到(dao)(dao)“仁(ren)慈”，這(zhe)跟答(da)(da)丟(diu)夫更是(shi)風馬牛不相及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)可(ke)以毫無顧(gu)忌地把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)恩人(ren)(ren)，不僅從(cong)經濟上(shang)置于絕境，而且(qie)從(cong)政治上(shang)置于死(si)地，是(shi)一個毫無人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)惡棍。答(da)(da)丟(diu)夫是(shi)個貪(tan)(tan)吃、貪(tan)(tan)睡(shui)、貪(tan)(tan)財、貪(tan)(tan)色的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端殘(can)忍的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡之徒。

奧爾恭

奧爾恭(gong)是(shi)巴黎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個富商，曾經為國王英(ying)勇效力，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)頑固執拗，愛聽談(tan)詞(ci)媚語(yu)，盲目迷(mi)(mi)信。被(bei)答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠(cheng)迷(mi)(mi)惑以后，“答(da)丟夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芝麻大(da)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉動，在他(ta)看(kan)來(lai)都像是(shi)奇跡(ji)，答(da)丟夫所說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，他(ta)聽起來(lai)都像是(shi)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)喻。他(ta)已不能(neng)用正常人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦(nao)思考問題，完全以答(da)丟夫盛假偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)來(lai)解釋一(yi)切。他(ta)專(zhuan)橫地解除女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚約，原因之一(yi)就是(shi)懷疑瓦萊爾“多半還是(shi)自由(you)思想者(zhe)”。另一(yi)方面，奧爾恭(gong)身上還強烈地表(biao)現了封(feng)建家長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)橫。他(ta)頑固暴躁，讓家里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)必須無條(tiao)件地服從他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志。他(ta)只相信自己。對于(yu)兒(er)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻，他(ta)信奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“父母之命(ming)”，根本不考慮兒(er)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧輕信、形式主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教狂熱、保守性和封(feng)建宗法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家長作風，都是(shi)那(nei)時法(fa)國資產者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)型特征。

桃麗娜

桃麗娜(na)正直善良、機智敏(min)銳、大膽潑辣，語(yu)言鋒利，屬于聰明(ming)能干型性格(ge)：她身為“陪伴小(xiao)姐的(de)(de)(de)女傭人(ren)(ren)”，身份高于一(yi)(yi)般仆人(ren)(ren)，在(zai)家(jia)里有較大的(de)(de)(de)發(fa)言權，表現得“多嘴多舌”，“樣樣事(shi)都要(yao)插嘴”，她沉著大膽，是丫(ya)環卻敢(gan)于頂撞乃至“耍(shua)笑”主(zhu)(zhu)子。她熱(re)(re)心熱(re)(re)腸，最愛幫(bang)青年戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)忙。她觀察敏(min)銳，看出答(da)丟夫對(dui)主(zhu)(zhu)婦居心不良，并始終與之進行著斗(dou)爭(zheng)。桃麗娜(na)一(yi)(yi)聽(ting)到主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)把女兒嫁給(gei)答(da)丟夫就氣(qi)憤(fen)，就以尖刻的(de)(de)(de)言詞反駁主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒謬的(de)(de)(de)企(qi)圖(tu)。她敏(min)捷(jie)地用(yong)反語(yu)截斷主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對(dui)答(da)丟夫的(de)(de)(de)贊美；她不懼怕主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要(yao)打她嘴巴的(de)(de)(de)威脅。桃麗娜(na)與她忠實友誼的(de)(de)(de)品質緊密相連(lian)。她和瑪麗亞娜(na)雖(sui)為仆主(zhu)(zhu)，但彼此(ci)間(jian)確有深厚情誼。她在(zai)劇(ju)中的(de)(de)(de)作用(yong)，是組織力量(liang)向騙子開(kai)火、促使奧爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾耳(er)密(mi)爾(er)的(de)性格(ge)特色是(shi)(shi)美慧賢淑：她(ta)身為“后(hou)媽(ma)”，忠于所托，一心幫(bang)瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)的(de)大忙；她(ta)容貌出眾，對答丟(diu)夫有吸引力；她(ta)既是(shi)(shi)良母，又(you)是(shi)(shi)賢妻，聽到騙(pian)(pian)子(zi)“熱(re)烈的(de)情話”之后(hou)，并未大吵大嚷，而是(shi)(shi)以向丈夫告發來威脅騙(pian)(pian)子(zi)，叫(jiao)他“老老實實，促成瓦萊爾(er)和瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)的(de)親事(shi)，決不(bu)從中作(zuo)梗”，她(ta)抱著息事(shi)寧人態度，還勸(quan)達米斯(si)(si)不(bu)必(bi)“聲張出去”，免得“吵擾丈夫的(de)耳(er)朵”；事(shi)情被急性子(zi)達米斯(si)(si)攪(jiao)得釀成大禍之后(hou)，艾耳(er)密(mi)爾(er)又(you)巧(qiao)出奇(qi)計(ji)，使“偽君子(zi)摘下假(jia)面具”，讓奧爾(er)恭徹(che)底醒悟(wu)。

瑪麗亞娜

瑪麗(li)亞娜屬于懦弱無能型(xing)性格(ge)：她(ta)在(zai)父親(qin)面前“沒有(you)(you)膽子(zi)頂(ding)嘴”，遇事束手(shou)無策，不是下(xia)跪求饒，就是尋死(si)覓活。瑪麗(li)亞娜在(zai)面臨決定自己命運的(de)關頭，表現出一種大家閨秀所特有(you)(you)的(de)軟弱，只知用沉默、忍(ren)耐來(lai)承受父親(qin)加給她(ta)自己莫(mo)須有(you)(you)的(de)專橫。她(ta)只想到用自殺(sha)來(lai)擺脫自己的(de)不幸。她(ta)天生膽子(zi)小(xiao)。

達米斯

達米(mi)斯年紀輕，達米(mi)斯的突出性(xing)格特(te)點(dian)是“脾氣(qi)急(ji)躁”，遇(yu)事急(ji)切難忍，喜歡蠻干，搞得事態越來(lai)越嚴(yan)重，因為(wei)“真正壞(huai)事的就(jiu)是這種脾氣(qi)。”結(jie)果把那老糊涂父親弄得更(geng)加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君子》圍繞父(fu)親專制包辦(ban)(ban)女(nv)(nv)兒(er)婚姻(yin)的沖(chong)突展(zhan)開劇情(qing)。沖(chong)突起因，奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)想讓(rang)答(da)丟(diu)夫(fu)變成(cheng)自己“家里的人(ren)”。方(fang)法是把女(nv)(nv)兒(er)瑪麗亞娜嫁給(gei)他(ta)(ta)。為此，就強迫愛女(nv)(nv)解除跟瓦(wa)萊(lai)(lai)爾(er)(er)的原(yuan)訂婚約(yue)；一(yi)對未婚情(qing)侶求助于桃麗娜，侍女(nv)(nv)出(chu)謀劃策，讓(rang)其去(qu)找女(nv)(nv)方(fang)的哥(ge)哥(ge)和后媽幫忙；艾耳密(mi)爾(er)(er)請答(da)丟(diu)夫(fu)面(mian)(mian)談，勸(quan)他(ta)(ta)別(bie)從(cong)中阻撓(nao)一(yi)對青年的婚事(shi)，不料騙(pian)子竟(jing)乘機向她(ta)表(biao)白愛情(qing)；該事(shi)被躲在(zai)套間里偷(tou)聽的達米斯(si)撞(zhuang)見，他(ta)(ta)立即在(zai)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)面(mian)(mian)前告發(fa)；父(fu)親以為是兒(er)子造謠，一(yi)怒之下(xia)將其趕出(chu)家門，取消了他(ta)(ta)的財(cai)產(chan)(chan)繼承權(quan)，并(bing)馬上去(qu)辦(ban)(ban)了法律手續，將全(quan)部家產(chan)(chan)贈給(gei)答(da)丟(diu)夫(fu)，而且宣布當天(tian)晚上就讓(rang)女(nv)(nv)兒(er)與騙(pian)子訂婚；艾耳密(mi)爾(er)(er)設計讓(rang)騙(pian)子當場(chang)出(chu)丑，才使(shi)丈夫(fu)清醒過來。偽(wei)裝一(yi)撕破，答(da)丟(diu)夫(fu)露出(chu)了猙獰面(mian)(mian)目：法院(yuan)依(yi)據(ju)奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)贈送財(cai)產(chan)(chan)的契約(yue)，通知原(yuan)主，天(tian)亮(liang)前全(quan)部搬(ban)走；接著(zhu)騙(pian)子以奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)私藏國事(shi)，犯(fan)秘件為憑(ping)告了御(yu)狀，帶(dai)領侍衛(wei)官前來捕人(ren)。多(duo)虧國王(wang)“察微知隱”，使(shi)惡(e)人(ren)受懲，好人(ren)獲恕(shu)。結(jie)尾是奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)感謝皇恩浩蕩，決心完(wan)善女(nv)(nv)兒(er)和瓦(wa)萊(lai)(lai)爾(er)(er)的婚事(shi)。

背景介紹

莫里(li)哀生(sheng)活(huo)(huo)、創作的(de)(de)(de)時(shi)代，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)17世(shi)紀(ji)(ji)中葉(xie)法(fa)國(guo)(guo)專(zhuan)制王(wang)朝的(de)(de)(de)鼎盛時(shi)期(qi)(qi)（1653—1676），國(guo)(guo)王(wang)是(shi)(shi)路易十四，他強(qiang)調：“朕(zhen)即國(guo)(guo)家(jia)”。天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一直是(shi)(shi)歐洲封建制度的(de)(de)(de)思(si)想支柱(zhu)。在十七世(shi)紀(ji)(ji)的(de)(de)(de)法(fa)國(guo)(guo)，尤其是(shi)(shi)反動勢(shi)力的(de)(de)(de)集中代表。十七世(shi)紀(ji)(ji)初期(qi)(qi)，法(fa)國(guo)(guo)天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，他們不(bu)僅以公開(kai)的(de)(de)(de)形(xing)式支配著(zhu)(zhu)社會生(sheng)活(huo)(huo)，同(tong)時(shi)還(huan)以隱蔽的(de)(de)(de)方式進(jin)行(xing)罪(zui)惡活(huo)(huo)動。以大主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和王(wang)太后安納為首的(de)(de)(de)許多王(wang)公貴(gui)族、高級(ji)僧侶，成(cheng)幫(bang)結伙組成(cheng)了“圣(sheng)體會”。它以“慈善事業”為幌子進(jin)行(xing)活(huo)(huo)動。它的(de)(de)(de)許多成(cheng)員偽(wei)裝成(cheng)虔誠的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)士、良心教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，滲入居民家(jia)里(li)，偵探、監視(shi)居民的(de)(de)(de)言行(xing)，實際上是(shi)(shi)擔(dan)負(fu)著(zhu)(zhu)政(zheng)治警(jing)察的(de)(de)(de)職能。他們竭力宣揚禁欲主義，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)主要(yao)是(shi)(shi)無神(shen)論者、“異(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒”、自由(you)思(si)想分子等。偽(wei)善，成(cheng)為天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)反動勢(shi)力的(de)(de)(de)顯著(zhu)(zhu)特點(dian)，成(cheng)為當時(shi)上流社會的(de)(de)(de)風尚。這(zhe)也正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)資(zi)本主義生(sheng)產(chan)方式在法(fa)國(guo)(guo)開(kai)始萌芽的(de)(de)(de)歷史時(shi)期(qi)(qi)。

在路易十四執政的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半期，君(jun)主專制(zhi)政體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)集權化(hua)(hua)和官(guan)(guan)潦化(hua)(hua)已達到登峰造極的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步，成(cheng)為(wei)歐洲各國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主，竭力(li)向它(ta)(ta)看齊的(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣。按照馬克思的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，這(zhe)種“君(jun)主專制(zhi)政體(ti)，是(shi)作(zuo)為(wei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)中心，作(zuo)為(wei)民族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)者而出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)。”在當時，還有(you)其一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)進步意義(yi)。雖然(ran)它(ta)(ta)基(ji)本上(shang)依(yi)靠貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，但(dan)同時也保(bao)護那正(zheng)在成(cheng)長中的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)，“國(guo)家政權，在兩個階(jie)級(ji)方面，暫時作(zuo)為(wei)一(yi)個表面的(de)(de)(de)(de)(de)中間人，而取得一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)性”（恩格斯(si)語）。新的(de)(de)(de)(de)(de)資本主義(yi)結構，正(zheng)在蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上(shang)地(di)沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)封建關系(xi)，在社會經(jing)濟生(sheng)活中，日(ri)益占據了顯著的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)。但(dan)是(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)(chan)階(jie)級(ji)，盡管經(jing)濟實力(li)一(yi)天天地(di)增大，但(dan)他們(men)在政治上(shang)卻是(shi)沒有(you)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時，他們(men)開(kai)始買官(guan)(guan)捐爵，一(yi)部分上(shang)層開(kai)始貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)化(hua)(hua)，成(cheng)為(wei)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“長袍(pao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”（世襲文官(guan)(guan)）——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭老爺，就是(shi)這(zhe)類“長袍(pao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)封建貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)，是(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)(zu)(zu)(zu)”，他們(men)分化(hua)(hua)為(wei)兩部分：得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：出(chu)入宮(gong)廷，腐化(hua)(hua)墮落；不(bu)得勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)：困居家鄉，破(po)落敗家。

《偽君(jun)子(zi)》里的(de)(de)(de)答丟(diu)夫就是這類“破落貴族”。不(bu)少人(ren)，拿宗教的(de)(de)(de)外衣當盾牌，披(pi)上(shang)受人(ren)尊敬的(de)(de)(de)外衣，就像得到(dao)了(le)特許，他(ta)們(men)(men)可以做世(shi)(shi)界上(shang)最大(da)(da)的(de)(de)(de)壞(huai)蛋(dan)。莫(mo)里哀的(de)(de)(de)代言人(ren)克(ke)雷(lei)央特，揭(jie)露了(le)這種社(she)會惡習：他(ta)們(men)(men)是“利欲熏心(xin)的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)”，“他(ta)們(men)(men)知(zhi)道怎樣(yang)(yang)利用(yong)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)假虔誠來(lai)配(pei)合他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)惡習”，“他(ta)們(men)(men)是那(nei)樣(yang)(yang)熱(re)心(xin)地(di)從奔(ben)天堂的(de)(de)(de)道路(lu)轉到(dao)了(le)他(ta)們(men)(men)求(qiu)富貴的(de)(de)(de)大(da)(da)門，他(ta)們(men)(men)天天熱(re)衷名利，搖(yao)尾乞憐地(di)懇求(qiu)恩(en)寵(chong)，在宮廷的(de)(de)(de)熱(re)鬧(nao)場(chang)中，大(da)(da)講其出世(shi)(shi)隱遁(dun)的(de)(de)(de)道理”。

《偽(wei)君(jun)子》的(de)創作(zuo)和(he)演(yan)(yan)出(chu)，經歷過(guo)一個(ge)艱難曲(qu)折的(de)過(guo)程。1664年(nian)至1669年(nian)間，為了該喜(xi)(xi)劇的(de)演(yan)(yan)出(chu)，莫里哀和(he)反動勢力作(zuo)了五年(nian)的(de)斗爭。1664年(nian)5月，《偽(wei)君(jun)子》在王(wang)(wang)(wang)宮(gong)初(chu)次(ci)演(yan)(yan)出(chu)，第二天，巴黎(li)大(da)主教和(he)王(wang)(wang)(wang)太后就迫(po)使國王(wang)(wang)(wang)下(xia)令(ling)禁(jin)演(yan)(yan)。莫里哀多次(ci)請求路(lu)易十四撤消禁(jin)令(ling)，直到(dao)1667年(nian)才得(de)到(dao)修(xiu)改(gai)后重(zhong)演(yan)(yan)的(de)口頭允許(xu)。原劇是三幕(mu)(mu)劇，主人(ren)(ren)(ren)公(gong)答丟夫(fu)(fu)身披法(fa)(fa)衣(yi)，他(ta)對歐米(mi)爾的(de)追求，沒(mei)有被(bei)揭發(fa)。喜(xi)(xi)劇以他(ta)得(de)到(dao)了勝(sheng)利而(er)結(jie)束。修(xiu)改(gai)后的(de)劇本改(gai)名為《偽(wei)善(shan)者(zhe)》，答丟夫(fu)(fu)也改(gai)名為潘紐(niu)爾夫(fu)(fu)。他(ta)不再(zai)是宗教人(ren)(ren)(ren)物(wu)，和(he)瑪麗亞(ya)娜結(jie)了婚。喜(xi)(xi)劇擴大(da)為五幕(mu)(mu)，劇本是以潘紐(niu)爾夫(fu)(fu)的(de)偽(wei)善(shan)面(mian)目被(bei)揭露而(er)結(jie)尾。《偽(wei)君(jun)子》的(de)第二次(ci)演(yan)(yan)出(chu)，又遭厄運，巴黎(li)最高(gao)法(fa)(fa)院院長(chang)乘國王(wang)(wang)(wang)外出(chu)，下(xia)令(ling)禁(jin)演(yan)(yan)；大(da)主教也出(chu)來活動，在教區張貼告示(shi)，嚴(yan)禁(jin)教徒們觀看(kan)演(yan)(yan)出(chu)，違者(zhe)革出(chu)教門(men)。直到(dao)1669年(nian)王(wang)(wang)(wang)太后死后，國王(wang)(wang)(wang)路(lu)易十四的(de)宗教政(zheng)策有所放(fang)寬，才得(de)到(dao)公(gong)開演(yan)(yan)出(chu)的(de)許(xu)可。這時(shi)，莫里哀對劇作(zuo)又作(zuo)了修(xiu)改(gai)。劇本和(he)主人(ren)(ren)(ren)公(gong)恢復了原來的(de)名字，只(zhi)是給他(ta)保留了非(fei)宗教的(de)身份。

作者介紹

莫里(li)(li)哀（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日—1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日）本名讓·巴卜(bu)梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日生(sheng)于(yu)巴黎(li)一個富商家(jia)庭。1639年(nian)(nian)(nian)中學(xue)畢(bi)業后，父(fu)親為(wei)他(ta)買了(le)歐里(li)(li)昂大(da)學(xue)法學(xue)士學(xue)位，使他(ta)具有(you)了(le)當律師的(de)(de)資(zi)格。但(dan)是，從(cong)孩童時代起，他(ta)對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)發生(sheng)了(le)濃厚的(de)(de)興趣(qu)。他(ta)立(li)意沖(chong)破世(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)偏見(jian)，決(jue)心做一個演員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)(li)哀組織了(le)一個半業余性(xing)的(de)(de)劇(ju)團，命(ming)名為(wei)“光耀(yao)劇(ju)團”，該劇(ju)團于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)秋天被迫解散(san)。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開始，他(ta)隨老演員(yuan)查理(li)·杜(du)非(fei)朗(lang)所領導的(de)(de)流浪(lang)喜劇(ju)演員(yuan)劇(ju)團渡過了(le)13年(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流浪(lang)生(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)(li)哀代替杜(du)非(fei)朗(lang)做了(le)劇(ju)團的(de)(de)領導人(ren)。從(cong)此，他(ta)不(bu)僅專心演戲(xi)(xi)，而且(qie)還致(zhi)力于(yu)劇(ju)本創作。1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日因喉頭(tou)溢血窒息，而與世(shi)(shi)長辭，終年(nian)(nian)(nian)51歲。作品有(you)：《糊(hu)涂人(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)(de)女才子(zi)》、《婦女學(xue)堂(tang)》、《偽君子(zi)》、《唐(tang)·璜》、《恨世(shi)(shi)者》、《鏗吝人(ren)》、《醉(zui)心貴(gui)族的(de)(de)小市民》、《史嘉本的(de)(de)詭計》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽君子》是一部集中揭露、打擊宗教騙(pian)子、偽信士(shi)的諷刺喜劇。破落貴族答(da)丟夫披上宗教外衣，冒充“良心導(dao)師”，迷惑住(zhu)了巴(ba)黎(li)富商奧爾(er)(er)恭及其母親(qin)柏奈(nai)爾(er)(er)夫人，被他們(men)供養在家中。女(nv)仆桃麗娜卻頭腦清醒，目光敏銳，最(zui)先看透答(da)丟夫的偽道德嘴臉，領導(dao)著(zhu)奧爾(er)(er)恭的后妻艾(ai)耳(er)密爾(er)(er)、前妻之女(nv)瑪麗亞娜和兒子達米斯(si)等人，與(yu)宗教騙(pian)子進行了堅決(jue)有效的斗爭。

《偽君(jun)子(zi)》戲(xi)劇一(yi)(yi)拉開(kai)幕簾，桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)就(jiu)(jiu)揭露了(le)(le)(le)(le)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)貪吃貪睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)一(yi)(yi)“亮(liang)相(xiang)(xiang)”，桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)就(jiu)(jiu)對(dui)他故作姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)假慈悲嗤之(zhi)以鼻。更重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她洞悉答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)道貌岸(an)然(ran)，貪求肉欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)。她對(dui)柏奈爾夫(fu)(fu)人挑(tiao)明(ming)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)禁止(zhi)賓(bin)客來(lai)訪(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)意圖是(shi)在“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)場(chang)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)從衣袋中(zhong)掏(tao)出(chu)一(yi)(yi)塊手(shou)帕，要桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)在說話(hua)之(zhi)前把袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)來(lai)，說會(hui)“敗壞人心(xin)，引起(qi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。”桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)則(ze)反唇相(xiang)(xiang)譏，讓(rang)他無地(di)(di)自容。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)不(bu)僅要當瑪麗亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，而(er)且企圖調戲(xi)年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳密爾。而(er)在反對(dui)奧爾恭(gong)把女兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)中(zhong)，桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)表現得最堅決，最有(you)辦法。她一(yi)(yi)方(fang)面(mian)勇敢(gan)地(di)(di)與(yu)奧爾恭(gong)唇槍舌劍，有(you)理(li)有(you)據(ju)地(di)(di)指(zhi)出(chu)這種聯姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)危害。另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，她也鼓(gu)勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗亞(ya)娜(na)(na)起(qi)來(lai)反抗父親(qin)。她先是(shi)勸說小姐(jie)，她自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情應該(gai)由自己做(zuo)主。然(ran)后反語(yu)相(xiang)(xiang)激，故意夸獎答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)，贊美這門親(qin)事，使(shi)小姐(jie)終于鼓(gu)起(qi)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)點反抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又彌補了(le)(le)(le)(le)小姐(jie)和(he)(he)情人之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂(lie)縫(feng)。為(wei)了(le)(le)(le)(le)拖延婚事，她想(xiang)出(chu)了(le)(le)(le)(le)許多借口，并(bing)聯合達(da)米斯和(he)(he)艾耳密爾一(yi)(yi)起(qi)與(yu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)作斗(dou)爭(zheng)，特(te)別(bie)是(shi)對(dui)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾耳密爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員(yuan)，在徹底戳(chuo)穿答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)(xiang)方(fang)面(mian)，起(qi)了(le)(le)(le)(le)至關重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。桃(tao)(tao)麗娜(na)(na)實際上成了(le)(le)(le)(le)這場(chang)反宗教、反封建斗(dou)爭(zheng)中(zhong)最積極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織(zhi)者(zhe)。比起(qi)奧爾恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪麗亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她雖然(ran)是(shi)個仆人，卻(que)被賦予了(le)(le)(le)(le)更優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神品質(zhi)。

該戲劇的(de)(de)女仆(pu)形象，被(bei)賦予(yu)了一(yi)定的(de)(de)權利，反映了作家的(de)(de)抗爭精神、平等意識(shi)與現實主義態度。在等級(ji)森嚴、尊卑分明(ming)的(de)(de)階級(ji)社會里(li)，仆(pu)人(ren)對主子從來都是言聽(ting)計(ji)從，沒有絲(si)毫說話(hua)的(de)(de)權利；而(er)主人(ren)對仆(pu)人(ren)卻(que)可以隨便打罵、任(ren)意欺侮。

17世紀60年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)法國，天主教圣(sheng)體(ti)會勢力仍然(ran)猖(chang)獗，大搞秘密諜(die)報活動，《偽君子》的(de)(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)就直(zhi)指(zhi)天主教圣(sheng)體(ti)會，而桃麗娜的(de)(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)，則(ze)直(zhi)指(zhi)答丟(diu)夫。她勇敢地發(fa)表自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)見解，為揭露宗教騙子的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與狠毒不(bu)顧(gu)一(yi)(yi)切，左沖右突。這(zhe)個(ge)(ge)(ge)形象的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗性，不(bu)僅使(shi)她保持了作為一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)、價值與魅力，甚至使(shi)她高踞于她的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)之上，成為全(quan)劇(ju)中(zhong)最光彩照人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性形象。17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)法國，是一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)封建家(jia)(jia)長制尤為盛行的(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)，社(she)會要(yao)求人(ren)們(men)必(bi)須嚴(yan)守家(jia)(jia)庭(ting)紀律，服從家(jia)(jia)長命令。莫(mo)里哀的(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇(ju)都(dou)是家(jia)(jia)庭(ting)喜(xi)劇(ju)，而且大都(dou)設計了家(jia)(jia)長逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，他通(tong)過這(zhe)些帶(dai)有悲劇(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，“猛烈抨擊強迫婚姻，要(yao)求給(gei)少女(nv)(nv)表達意見的(de)(de)(de)(de)(de)自由，給(gei)妻(qi)子以尊重和獨(du)立。”但固有的(de)(de)(de)(de)(de)生活習性和本階級的(de)(de)(de)(de)(de)傳統教育，使(shi)得該戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗爭精神和行動能力。瑪麗亞娜在父親的(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)威下噤若(ruo)寒蟬(chan)，束手無(wu)策，準(zhun)備一(yi)(yi)死了之。敢于“表達意見”、公(gong)然(ran)反抗(kang)封建專制家(jia)(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)是身份低微的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)仆。

桃(tao)麗(li)娜異常勇(yong)(yong)敢(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)抗婚行動，在(zai)主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)家庭中引起(qi)了軒然大波，而(er)(er)有情人(ren)終(zhong)成(cheng)眷屬的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇結局(ju)，又(you)往往得益于她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)膽(dan)識和智(zhi)(zhi)慧(hui)。這說明女仆(pu)們(men)盡(jin)管出身“卑賤”，但(dan)(dan)在(zai)智(zhi)(zhi)能上、品格上、精(jing)神和意志力上卻大大超越了那(nei)些“高(gao)貴(gui)者(zhe)”。莫里哀雖然高(gao)度(du)贊(zan)美(mei)桃(tao)麗(li)娜的(de)(de)(de)(de)勇(yong)(yong)敢(gan)(gan)和智(zhi)(zhi)慧(hui)，但(dan)(dan)也沒(mei)有無端拔高(gao)和美(mei)化(hua)她(ta)(ta)(ta)，而(er)(er)是現實地指出了這個形象的(de)(de)(de)(de)不足。作(zuo)為(wei)一個被壓(ya)迫(po)階級(ji)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員，桃(tao)麗(li)娜還根本(ben)沒(mei)有意識到自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)解放問題，對(dui)于主(zhu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)打(da)罵(ma)，只是習慣(guan)性(xing)地承(cheng)受。同時，她(ta)(ta)(ta)為(wei)了成(cheng)全小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)幸福而(er)(er)能不遺余力地奔走，但(dan)(dan)還缺少為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)愛情婚姻追求，只是勤勤懇(ken)懇(ken)地打(da)著主(zhu)子的(de)(de)(de)(de)工(gong)，而(er)(er)缺乏針對(dui)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)謀劃。

《偽(wei)(wei)君子(zi)(zi)》戲劇(ju)鋒芒所向，它對(dui)著(zhu)彌(mi)漫(man)于貴族上流(liu)社(she)會中的(de)偽(wei)(wei)善，特別(bie)指(zhi)向了反動的(de)教會勢力。正是由于《偽(wei)(wei)君子(zi)(zi)》戲劇(ju)猛烈地抨擊了遍及(ji)宮廷和教會的(de)偽(wei)(wei)善惡(e)習，觸及(ji)了“天堂”和塵世的(de)統治者(zhe)的(de)痛處，所以(yi)它才遭到反動集(ji)團的(de)壓(ya)制、圍攻、禁演。這(zhe)正是《偽(wei)(wei)君子(zi)(zi)》成為一部不朽(xiu)之作(zuo)，具有(you)著(zhu)深厚的(de)人民性的(de)本質所在。

藝術特色

鬧劇(ju)手(shou)法：莫里哀(ai)采用豐富多(duo)樣的(de)鬧劇(ju)手(shou)法，把(ba)人物(wu)性格(ge)和事件強調到絕對(dui)化的(de)程(cheng)度，使(shi)之(zhi)更為鮮(xian)明(ming)突出，產(chan)生(sheng)出強烈(lie)的(de)戲劇(ju)效(xiao)果。第一(yi)(yi)幕第四場，奧(ao)爾(er)恭一(yi)(yi)回家(jia)就把(ba)關心(xin)全(quan)部傾注在答(da)(da)丟夫(fu)身(shen)上，桃麗(li)(li)娜(na)告訴他(ta)太(tai)(tai)太(tai)(tai)生(sheng)病(bing)，他(ta)卻漠不關心(xin)，問：“答(da)(da)丟夫(fu)呢？”桃麗(li)(li)娜(na)說答(da)(da)丟夫(fu)又胖又肥，奧(ao)爾(er)恭說“真怪(guai)可(ke)憐的(de)。”桃麗(li)(li)娜(na)又提太(tai)(tai)太(tai)(tai)的(de)病(bing)情，奧(ao)爾(er)恭卻繼(ji)續追問：“答(da)(da)丟夫(fu)呢？”這里運用夸張的(de)手(shou)法，用四次重復把(ba)奧(ao)爾(er)恭對(dui)騙子迷信崇拜的(de)荒謬(miu)心(xin)理，強調到絕對(dui)化的(de)程(cheng)度，使(shi)人物(wu)性格(ge)突出又具喜劇(ju)色彩。

第二幕第三場(chang)，瑪(ma)麗(li)亞娜不敢違抗父命，一(yi)籌莫展，桃麗(li)娜用了(le)激將法：“‘我(wo)’看您(nin)(nin)是愿意嫁(jia)給答(da)(da)丟夫先生這(zhe)門(men)親事，是挺合適的(de)(de)(de)，您(nin)(nin)心(xin)里(li)夠快活(huo)的(de)(de)(de)，能夠做(zuo)這(zhe)樣一(yi)個(ge)美(mei)男(nan)子的(de)(de)(de)夫人。”瑪(ma)麗(li)亞娜求她想法反(fan)對這(zhe)門(men)親事，桃麗(li)娜卻說：“不，一(yi)個(ge)做(zuo)女(nv)兒的(de)(de)(de)，原應該聽從父親的(de)(de)(de)話，那怕父親讓女(nv)兒嫁(jia)給一(yi)個(ge)猴子。”瑪(ma)麗(li)亞娜再求她，她繼續說：“不，總(zong)得叫您(nin)(nin)去答(da)(da)丟夫那里(li)一(yi)下。”這(zhe)種反(fan)著說正面話的(de)(de)(de)手(shou)法，使該戲劇(ju)的(de)(de)(de)浪頭，有了(le)回(hui)旋的(de)(de)(de)余地。劇(ju)情出現反(fan)復，使該戲劇(ju)的(de)(de)(de)氣氛生動(dong)活(huo)躍了(le)。

第二幕第四場(chang)的一(yi)節鬧劇，就(jiu)更妙了(le)。瓦萊爾與瑪麗亞娜見面，原是(shi)為(wei)了(le)商量如何反對父(fu)親提(ti)出的婚事(shi)，可是(shi)，為(wei)了(le)一(yi)句氣話(hua)，他們兩(liang)(liang)個人竟爭吵了(le)整整一(yi)場(chang)戲，一(yi)個說“‘我’看(kan)你(ni)，就(jiu)嫁給(gei)他吧。”一(yi)個說“你(ni)這勸告，‘我’接受了(le)。”他們兩(liang)(liang)人相互指責，越鬧越兇，幾乎決裂。最后，他們靠(kao)桃麗娜的提(ti)醒，他們才記起(qi)當前的大事(shi)，“戀愛(ai)的人，實(shi)在跟瘋子一(yi)樣(yang)”。作者用誤會的編劇手(shou)法，讓該戲劇渲(xuan)染出歡(huan)樂的氣息(xi)，也夸張(zhang)地表現了(le)戀愛(ai)中的青年，他們的復雜心理狀態。

情節結構

《偽(wei)君(jun)子》戲(xi)劇(ju)，符合古典(dian)主義的(de)要求：韻文詩體(ti)，分五幕，遵從“三(san)一(yi)律”。“三(san)一(yi)律”是指17世(shi)紀法(fa)國古典(dian)主義戲(xi)劇(ju)的(de)結構原則(ze)，即戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)要遵循“時間(jian)一(yi)律”，“地點(dian)一(yi)律”，“行動整(zheng)一(yi)律”三(san)點(dian)。《偽(wei)君(jun)子》全劇(ju)情節的(de)展(zhan)(zhan)開，都緊緊圍繞著揭示(shi)主人公虛偽(wei)的(de)性格，沒(mei)有平行的(de)主題和從屬交叉的(de)情節線索(suo)。劇(ju)情發生的(de)時間(jian)，是一(yi)晝夜(ye)之(zhi)間(jian)，24小(xiao)時以內。地點(dian)沒(mei)超出奧爾(er)恭家(jia)，按“三(san)一(yi)律”的(de)原則(ze)進行創(chuang)作(zuo)。該喜(xi)劇(ju)，還體(ti)現了古典(dian)主義戲(xi)劇(ju)的(de)一(yi)些(xie)優(you)點(dian)：結構嚴謹、精巧，情節生動，矛盾沖(chong)突集中尖銳、層次分明(ming)。該戲(xi)劇(ju)開門見山(shan)，然后迅速展(zhan)(zhan)開戲(xi)劇(ju)沖(chong)突，而結尾急轉直(zhi)下，使整(zheng)個(ge)喜(xi)劇(ju)結構緊湊(cou)嚴謹。

《偽君子》戲(xi)劇(ju)，共五幕(mu)。幕(mu)與幕(mu)之(zhi)間，各幕(mu)內(nei)的(de)場(chang)(chang)(chang)次(ci)之(zhi)間，都絲絲入扣，環(huan)環(huan)相(xiang)套，把這(zhe)(zhe)所(suo)(suo)有(you)的(de)幕(mu)和場(chang)(chang)(chang)串聯起來的(de)中心線，是(shi)答丟夫的(de)偽善行徑。主(zhu)人公答丟夫，是(shi)喜(xi)劇(ju)的(de)結構(gou)中心。在該戲(xi)劇(ju)的(de)第(di)(di)一、二幕(mu)，中心人物答丟夫并沒(mei)上場(chang)(chang)(chang)，但觀眾從上場(chang)(chang)(chang)人物的(de)爭論(lun)中，對他有(you)了(le)大致的(de)了(le)解。他的(de)面目，已(yi)經(jing)基本勾(gou)(gou)畫了(le)出來。所(suo)(suo)以(yi)他一上場(chang)(chang)(chang)的(de)種種虛(xu)偽的(de)表演，立即就產生(sheng)了(le)強(qiang)烈的(de)喜(xi)劇(ju)效果(guo)。第(di)(di)三(san)幕(mu)是(shi)情節發展部(bu)分，矛盾雙方第(di)(di)一次(ci)沖突，就是(shi)達米斯揭露答丟夫勾(gou)(gou)引艾耳(er)密爾。然而，答丟夫以(yi)攻(gong)為守(shou)，騙過了(le)奧(ao)爾恭，很快轉(zhuan)(zhuan)逆為順(shun)，情節發生(sheng)了(le)第(di)(di)一次(ci)跌落。第(di)(di)四幕(mu)是(shi)全劇(ju)的(de)高潮，答丟夫被(bei)識破，原形畢露，他卻反客(ke)為主(zhu)，這(zhe)(zhe)時奧(ao)爾恭由順(shun)轉(zhuan)(zhuan)逆，情節再次(ci)跌落。第(di)(di)五幕(mu)是(shi)喜(xi)劇(ju)的(de)結局。國王英明決斷，答丟夫徹底失敗(bai)，情節又一次(ci)跌落。該戲(xi)劇(ju)在這(zhe)(zhe)里一張一弛，扣人心弦(xian)，起到(dao)了(le)良好的(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽君子》在(zai)一定(ding)程(cheng)度(du)上(shang)突(tu)破了(le)(le)古典主義喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)嚴(yan)格(ge)界(jie)限(xian)，帶有濃厚的(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)色彩(cai)(cai)。該戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)情發展，始終是正不(bu)壓邪：壞(huai)蛋處處緊逼推進(jin)，善(shan)良的(de)(de)人(ren)步(bu)步(bu)后退設防(fang)，退無(wu)可退，直(zhi)到無(wu)法(fa)解脫的(de)(de)境地，瑪麗亞娜(na)的(de)(de)婚姻差(cha)點是悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)結(jie)局(ju)，奧爾恭一家(jia)也(ye)差(cha)點是悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)。如(ru)果沒有國(guo)王“恩赦”的(de)(de)奇跡發生，悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)局(ju)實(shi)在(zai)無(wu)可挽回(hui)，這使得戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)沖突(tu)更緊張、更激(ji)烈。這種(zhong)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)色彩(cai)(cai)，加強了(le)(le)作品(pin)的(de)(de)批(pi)判力量。有了(le)(le)這個(ge)悲(bei)(bei)劇(ju)(ju)(ju)(ju)因素，不(bu)僅諷刺了(le)(le)偽善(shan)的(de)(de)丑惡，更揭露了(le)(le)偽善(shan)的(de)(de)兇狠殘(can)忍，指明(ming)了(le)(le)偽善(shan)對(dui)人(ren)們(men)的(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君子》是(shi)一(yi)部典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)喜劇(ju)，全(quan)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術構思都(dou)是(shi)為(wei)了塑造一(yi)個(ge)偽善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)。莫里哀把(ba)這(zhe)一(yi)性(xing)格(ge)(ge)集中在答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象上，一(yi)切都(dou)為(wei)刻畫這(zhe)一(yi)性(xing)格(ge)(ge)服務，并用夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法加以(yi)強調，使偽善成為(wei)答(da)丟(diu)(diu)夫性(xing)格(ge)(ge)最突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。如答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份是(shi)苦修士，作者寫他一(yi)個(ge)人卻能(neng)吃下六個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；禱告中無意(yi)捏(nie)死(si)一(yi)只跳蚤，也長時間在他人面前說(shuo)自己罪孽深重，莫里哀就(jiu)這(zhe)樣(yang)把(ba)答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚言(yan)語和卑劣行徑加以(yi)對(dui)照，予以(yi)夸張，從而把(ba)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽善性(xing)格(ge)(ge)突現出來(lai)。

作品評價

《偽(wei)君子(zi)》戲劇的開場(chang)，是(shi)“最偉大(da)、最好的開場(chang)”。

——歌德(de)（德(de)國作家）

《偽君子(zi)》是不(bu)朽的，他是喜劇天才最強(qiang)烈(lie)的緊(jin)張勞動的果實。

——普希金(jin)（俄國(guo)文(wen)學家、詩人、小說家）

一個能夠在偽(wei)善的(de)(de)社會面前，狠狠地擊中虛偽(wei)這(zhe)條多頭毒蛇的(de)(de)人，就是(shi)偉(wei)大的(de)(de)人物。《偽(wei)君子》的(de)(de)創(chuang)作(zuo)者(zhe)是(shi)不(bu)會被忘記的(de)(de)。

——別林斯基（俄(e)羅斯思(si)想家、文學評論家）