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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖(jing)江寶卷自成系統，分(fen)為“圣卷(juan)(juan)”（又稱“正(zheng)卷(juan)(juan)”）、“草(cao)(cao)卷(juan)(juan)”（又稱“小(xiao)卷(juan)(juan)”）和“科儀卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是靖(jing)江最(zui)富特色的寶卷(juan)(juan)，都是神佛故事，貫穿因果報應，勸人行善(shan)積德。“草(cao)(cao)卷(juan)(juan)”和“科儀卷(juan)(juan)”分別(bie)是歷史傳說、民(min)間故事和用(yong)于做會儀式的寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)具有豐富的民(min)間文(wen)化(hua)內涵，它(ta)廣泛吸(xi)收(shou)靖江(jiang)民(min)間文(wen)化(hua)的養料。每一部口頭講唱(chang)的寶(bao)卷(juan)中，都包含有大(da)量的民(min)間傳說、故(gu)事、笑話(hua)，增(zeng)加了(le)講經的趣(qu)味性。寶(bao)卷(juan)中還有大(da)量靖江(jiang)民(min)俗(su)的描寫(xie)，這使寶(bao)卷(juan)具有“民俗(su)志(zhi)”的(de)功能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶(bao)卷藝術性強(qiang)。它(ta)情節(jie)曲折，故(gu)事情節(jie)都很完(wan)整，有主線(xian)(xian)、副線(xian)(xian)，各種(zhong)人物形象(xiang)豐(feng)滿。這(zhe)種(zhong)鋪排情節(jie)和塑(su)造人物的(de)手法，具(ju)有中國傳統(tong)文學的(de)特(te)色。創作寶(bao)卷的(de)口頭藝人還善以一件事件為由頭，衍生(sheng)出許許多(duo)多(duo)故(gu)事，常常一個大故(gu)事中包孕著(zhu)幾個小故(gu)事，給聽眾以峰回路(lu)轉(zhuan)、柳暗(an)花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語(yu)言(yan)(yan)是純粹的靖江方(fang)言(yan)(yan)，念白、唱(chang)詞都以方(fang)言(yan)(yan)押(ya)韻，講唱(chang)起(qi)來朗朗上口。寶卷(juan)對(dui)人情風物的描(miao)繪顯(xian)示出獨到的語(yu)言(yan)(yan)功(gong)力(li)，往往三(san)言(yan)(yan)兩語(yu)就能(neng)把某(mou)一形象刻畫得(de)無比(bi)生動。例(li)如，描(miao)述農(nong)村接生婆到人家(jia)接生時在(zai)路上行走的姿態(tai)：“兩(liang)手像牽鉆，兩(liang)腳(jiao)像搗蒜，腰裙(qun)扭勒滴溜(liu)溜(liu)轉(zhuan)，一步要跨一轔半。”僅(jin)僅(jin)四句，把小腳(jiao)婦人急于趕路的心情刻畫得淋(lin)漓盡致。此(ci)外，寶(bao)卷還大(da)量化入靖江(jiang)民(min)間俗(su)語(yu)(yu)、諺語(yu)(yu)、謎(mi)語(yu)(yu)、民(min)歌等，甚至還巧妙地插進(jin)唐詩(shi)、《詩(shi)經》、《論語(yu)(yu)》中(zhong)的句子，文野結合，雅俗(su)共賞(shang)。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有(you)文(wen)本約(yue)一(yi)(yi)百(bai)余(yu)種，存世(shi)的(de)(de)各類印(yin)本、抄本六十多(duo)種。全市現有(you)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)講唱藝人一(yi)(yi)百(bai)二十多(duo)位，每(mei)年做會講唱寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三(san)千場以上。從《三(san)茅寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山(shan)觀世(shi)音寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大(da)鬧東京》、《血汗衫記》、《九殿賣藥》、《十把穿金扇》、《江陰(yin)要(yao)塞起義(yi)記》等(deng)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容(rong)可(ke)以看出，靖江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗教、民俗(su)于(yu)一(yi)(yi)體(ti)，其多(duo)文(wen)體(ti)的(de)(de)民間文(wen)學形(xing)式、多(duo)彩的(de)(de)民俗(su)風情和豐富(fu)的(de)(de)民間知識為(wei)(wei)民間文(wen)學、民俗(su)志(zhi)和文(wen)化(hua)史(shi)的(de)(de)研究(jiu)提(ti)供了大(da)量的(de)(de)資料，被稱為(wei)(wei)中國俗(su)文(wen)學的(de)(de)“活化(hua)石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖(jing)江(jiang)講經寶(bao)卷仍在傳承，但也出現了瀕危(wei)現象(xiang)：其(qi)(qi)一(yi)，文(wen)本毀(hui)損缺失。靖(jing)江(jiang)寶(bao)卷文(wen)本多為舊時(shi)的(de)版(ban)印、石印或(huo)手抄(chao)本，年(nian)(nian)代久遠，有(you)些文(wen)本已(yi)殘缺、蟲(chong)蛀或(huo)丟失，已(yi)由過去的(de)一(yi)百(bai)余(yu)種減(jian)(jian)少到六十余(yu)種。其(qi)(qi)二，傳承隊伍(wu)弱(ruo)化，潛(qian)隱(yin)著后繼無人的(de)危(wei)機。其(qi)(qi)三(san)，年(nian)(nian)輕聽眾減(jian)(jian)少。再(zai)過若干年(nian)(nian)，隨(sui)著老(lao)年(nian)(nian)聽眾的(de)謝(xie)世，寶(bao)卷的(de)講唱活動必然走(zou)向衰微，亟(ji)待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷(juan)（靖江寶卷(juan)）經(jing)中華人民共和國(guo)國(guo)務院批準列入第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)，項(xiang)目(mu)編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講(jiang)經(jing)(jing)主要流(liu)傳于靖江講(jiang)吳(wu)方言的(de)老岸地區(qu)。靖江講(jiang)經(jing)(jing)的(de)淵(yuan)源可上溯到三國兩晉南北朝時期傳揚佛經(jing)(jing)的(de)梵(fan)唄和唱導。當時以歌詠形式傳揚佛經(jing)(jing)教義，至唐代發展為俗(su)講(jiang)(即唐代(dai)“變文”)和僧講，其中俗(su)講面向普通大眾，九世(shi)紀上(shang)半(ban)葉(xie)已極興盛(sheng)，“愚夫冶婦樂聞其說，聽者填咽(yan)寺舍(she)”。至宋代，俗(su)講已成為瓦肆勾欄(lan)會伎之一，市井百姓爭相圍(wei)觀傾(qing)聽，堪稱(cheng)盛(sheng)況。

這種講(jiang)唱(chang)技(ji)藝(yi)傳(chuan)入靖江傳(chuan)說(shuo)與(yu)岳(yue)飛(fei)有關。南宋(song)初年(nian)，大量中(zhong)原地區的百姓隨王朝南遷，也將北宋(song)汴梁瓦舍中(zhong)的種種表演技(ji)藝(yi)帶到南方，隨岳(yue)飛(fei)隊伍南遷到靖江的“江淮流民(min)”中可能有民(min)間藝人(ren)，帶來講唱技藝。