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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江寶(bao)卷(juan)自成系統，分為“圣卷”（又稱(cheng)“正卷”）、“草卷”（又稱(cheng)“小(xiao)卷”）和“科(ke)儀卷”。“圣卷”是靖江(jiang)最富特色的寶卷，都是神佛故事(shi)，貫穿因果報應，勸人行善積德。“草卷”和“科(ke)儀卷”分別是歷史傳說、民(min)間故事(shi)和用(yong)于做會儀式的寶卷。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)具有(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間文(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵，它(ta)廣(guang)泛吸收靖江(jiang)民(min)間文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)料。每一部口(kou)頭講(jiang)唱(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)卷(juan)中，都(dou)包含有(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間傳說、故事、笑話，增(zeng)加了講(jiang)經的(de)(de)(de)(de)(de)趣味性。寶(bao)卷(juan)中還(huan)有(you)大(da)量(liang)靖江(jiang)民(min)俗的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，這使寶(bao)卷(juan)具有(you)“民(min)俗志”的功能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶卷藝術(shu)性(xing)強。它情節(jie)曲折，故(gu)(gu)(gu)事(shi)情節(jie)都很(hen)完(wan)整，有主線、副線，各種人(ren)物(wu)形象豐(feng)滿。這種鋪排情節(jie)和塑造人(ren)物(wu)的(de)手法，具有中(zhong)國傳統文(wen)學的(de)特色。創(chuang)作(zuo)寶卷的(de)口(kou)頭(tou)藝人(ren)還善以一件事(shi)件為(wei)由頭(tou)，衍生出許許多多故(gu)(gu)(gu)事(shi)，常常一個(ge)大(da)故(gu)(gu)(gu)事(shi)中(zhong)包孕著(zhu)幾個(ge)小(xiao)故(gu)(gu)(gu)事(shi)，給聽(ting)眾以峰回路轉、柳(liu)暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語(yu)(yu)言(yan)是純粹的(de)(de)靖江方言(yan)，念白、唱詞都以方言(yan)押韻，講唱起來朗朗上口(kou)。寶卷對人(ren)情風物的(de)(de)描(miao)繪顯示出獨到(dao)(dao)的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)功力，往(wang)往(wang)三言(yan)兩(liang)語(yu)(yu)就能把某(mou)一形象刻畫得無比(bi)生動。例如，描(miao)述農村接(jie)生婆到(dao)(dao)人(ren)家接(jie)生時(shi)在路上行走(zou)的(de)(de)姿(zi)態：“兩手(shou)像(xiang)牽鉆(zhan)，兩腳像(xiang)搗(dao)蒜，腰裙(qun)扭勒滴溜(liu)(liu)溜(liu)(liu)轉，一(yi)(yi)步要跨一(yi)(yi)轔(lin)半(ban)。”僅僅四句，把小腳婦人急于趕路的心情刻畫(hua)得淋漓盡致。此外，寶卷還大(da)量化入(ru)靖江民間俗語、諺語、謎語、民歌等，甚至還巧妙地插進(jin)唐詩、《詩經》、《論語》中的句子，文野結合，雅(ya)俗共(gong)賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)(jing)江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有文(wen)(wen)本(ben)約一百(bai)余(yu)種，存世(shi)的(de)(de)各類(lei)印本(ben)、抄本(ben)六(liu)十多種。全市現有寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)講(jiang)唱藝人(ren)一百(bai)二十多位，每年做會講(jiang)唱寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三(san)千(qian)場以上。從《三(san)茅寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大(da)圣寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香(xiang)山觀世(shi)音(yin)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣(yuan)》、《張四(si)姐大(da)鬧東京(jing)》、《血汗衫記》、《九殿賣藥》、《十把(ba)穿金扇》、《江陰要塞起義記》等寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容可以看出，靖(jing)(jing)江寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗教、民俗于一體(ti)，其多文(wen)(wen)體(ti)的(de)(de)民間(jian)文(wen)(wen)學形式、多彩(cai)的(de)(de)民俗風情和(he)(he)豐富的(de)(de)民間(jian)知識為民間(jian)文(wen)(wen)學、民俗志和(he)(he)文(wen)(wen)化史的(de)(de)研究提(ti)供了大(da)量(liang)的(de)(de)資(zi)料，被稱為中國俗文(wen)(wen)學的(de)(de)“活化石(shi)”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江(jiang)(jiang)講(jiang)經(jing)寶卷(juan)仍(reng)在傳(chuan)承，但也出現(xian)了瀕危現(xian)象：其(qi)一，文本毀(hui)損(sun)缺失。靖江(jiang)(jiang)寶卷(juan)文本多為舊(jiu)時(shi)的(de)版印、石印或手抄(chao)本，年代久(jiu)遠，有些文本已殘缺、蟲蛀(zhu)或丟失，已由過(guo)去的(de)一百余種(zhong)減少到六(liu)十余種(zhong)。其(qi)二，傳(chuan)承隊(dui)伍弱化，潛隱著后繼無人(ren)的(de)危機。其(qi)三，年輕聽眾減少。再過(guo)若干年，隨著老年聽眾的(de)謝世，寶卷(juan)的(de)講(jiang)唱活動(dong)必然走向衰微(wei)，亟待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年(nian)，寶(bao)卷（靖江(jiang)寶(bao)卷）經中華人民共和國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)務院批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄，項(xiang)目(mu)編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江講經(jing)主要流傳(chuan)于靖江講吳(wu)方言(yan)的(de)(de)老(lao)岸地(di)區(qu)。靖江講經(jing)的(de)(de)淵源可上溯到三國兩(liang)晉(jin)南北朝時期傳(chuan)揚佛經(jing)的(de)(de)梵唄和唱(chang)導。當時以歌詠形(xing)式傳(chuan)揚佛經(jing)教義，至(zhi)唐(tang)代(dai)發(fa)展為俗講(即唐代“變文(wen)”)和僧講，其(qi)中(zhong)俗(su)講面向普通大眾，九(jiu)世紀上半(ban)葉已(yi)極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂聞(wen)其(qi)說，聽者填咽寺(si)舍”。至宋代，俗(su)講已(yi)成為瓦(wa)肆勾欄會(hui)伎之一(yi)，市井百姓爭相圍觀傾聽，堪稱盛況。

這(zhe)種講唱技藝傳(chuan)(chuan)入靖江傳(chuan)(chuan)說與岳飛(fei)有關。南(nan)宋(song)初年，大量中(zhong)原地區的百(bai)姓隨(sui)王朝(chao)南(nan)遷，也(ye)將(jiang)北宋(song)汴(bian)梁(liang)瓦舍中(zhong)的種種表(biao)演技藝帶到南(nan)方，隨(sui)岳飛(fei)隊伍(wu)南(nan)遷到靖江的“江淮(huai)流民(min)(min)”中可(ke)能有民(min)(min)間藝人，帶來(lai)講唱(chang)技藝。