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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖(jing)江寶卷自成系統，分為“圣(sheng)卷(juan)”（又稱(cheng)“正(zheng)卷(juan)”）、“草卷(juan)”（又稱(cheng)“小卷(juan)”）和“科儀(yi)卷(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)”是靖江最富特色的(de)寶卷(juan)，都是神佛故事，貫穿因果報應，勸人行善積德。“草卷(juan)”和“科儀(yi)卷(juan)”分別是歷(li)史(shi)傳說、民間(jian)故事和用于做會儀(yi)式(shi)的(de)寶卷(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)具有(you)豐(feng)富(fu)的(de)民(min)間文(wen)化(hua)內涵，它(ta)廣泛吸收靖(jing)江(jiang)民(min)間文(wen)化(hua)的(de)養料。每一部口(kou)頭(tou)講(jiang)唱的(de)寶(bao)(bao)卷(juan)中(zhong)，都包含(han)有(you)大(da)量的(de)民(min)間傳(chuan)說、故事、笑話，增加了講(jiang)經(jing)的(de)趣味(wei)性(xing)。寶(bao)(bao)卷(juan)中(zhong)還(huan)有(you)大(da)量靖(jing)江(jiang)民(min)俗的(de)描(miao)寫，這使(shi)寶(bao)(bao)卷(juan)具有(you)“民(min)俗志”的功(gong)能(neng)。

3、藝術性強

靖江(jiang)寶卷(juan)藝術性強。它情(qing)節曲折，故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節都很完整，有(you)主線、副線，各種(zhong)人物形(xing)象豐滿(man)。這種(zhong)鋪排(pai)情(qing)節和塑造人物的(de)手(shou)法，具有(you)中(zhong)國(guo)傳(chuan)統文(wen)學(xue)的(de)特色。創(chuang)作寶卷(juan)的(de)口頭藝人還善(shan)以一件(jian)事(shi)件(jian)為由頭，衍生(sheng)出許許多(duo)多(duo)故(gu)(gu)事(shi)，常(chang)常(chang)一個(ge)大故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)包(bao)孕著幾(ji)個(ge)小故(gu)(gu)事(shi)，給聽眾(zhong)以峰回(hui)路(lu)轉、柳暗花明的(de)感覺。

4、純粹方言

寶(bao)卷(juan)語言是純粹的(de)靖江(jiang)方言，念白、唱詞都(dou)以方言押韻，講唱起來朗朗上口。寶(bao)卷(juan)對(dui)人情風物的(de)描(miao)繪顯(xian)示(shi)出獨到(dao)的(de)語言功力，往(wang)往(wang)三言兩語就能把某一形象(xiang)刻畫得無比生(sheng)動。例如，描(miao)述農村接生(sheng)婆到(dao)人家(jia)接生(sheng)時(shi)在路上行(xing)走的(de)姿(zi)態：“兩(liang)手(shou)像牽(qian)鉆，兩(liang)腳像搗蒜，腰(yao)裙(qun)扭勒滴溜溜轉，一步要(yao)跨一轔半。”僅僅四句(ju)，把(ba)小腳婦人急于趕路的(de)心(xin)情(qing)刻畫(hua)得淋漓(li)盡致。此外，寶卷還(huan)大量(liang)化入靖江民(min)間(jian)俗語(yu)、諺語(yu)、謎語(yu)、民(min)歌(ge)等，甚至(zhi)還(huan)巧妙地插進唐詩、《詩經(jing)》、《論(lun)語(yu)》中的(de)句(ju)子，文野結合，雅(ya)俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江寶卷(juan)(juan)(juan)舊有(you)文本(ben)約(yue)一百(bai)余種(zhong)，存世(shi)的(de)各(ge)類印本(ben)、抄(chao)本(ben)六十(shi)多(duo)(duo)種(zhong)。全(quan)市現有(you)寶卷(juan)(juan)(juan)講唱(chang)藝(yi)人(ren)一百(bai)二十(shi)多(duo)(duo)位，每年做會講唱(chang)寶卷(juan)(juan)(juan)達三千(qian)場以上(shang)。從《三茅(mao)寶卷(juan)(juan)(juan)》、《大圣(sheng)寶卷(juan)(juan)(juan)》、《香山(shan)觀世(shi)音寶卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大鬧東京(jing)》、《血汗衫記》、《九殿賣藥》、《十(shi)把穿金扇》、《江陰要塞(sai)起義記》等寶卷(juan)(juan)(juan)內容可(ke)以看出，靖江寶卷(juan)(juan)(juan)集(ji)藝(yi)術、宗教、民(min)俗(su)(su)(su)于(yu)一體(ti)，其多(duo)(duo)文體(ti)的(de)民(min)間文學(xue)形式、多(duo)(duo)彩的(de)民(min)俗(su)(su)(su)風情和(he)豐富的(de)民(min)間知識為民(min)間文學(xue)、民(min)俗(su)(su)(su)志(zhi)和(he)文化史(shi)的(de)研究提(ti)供了大量的(de)資料，被稱為中國俗(su)(su)(su)文學(xue)的(de)“活(huo)化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講(jiang)經寶(bao)(bao)卷仍在傳(chuan)承(cheng)，但也(ye)出(chu)現了(le)瀕危現象：其一，文本毀損缺(que)失(shi)。靖江寶(bao)(bao)卷文本多(duo)為舊時的版印、石印或(huo)手抄本，年代久遠，有些文本已殘(can)缺(que)、蟲蛀或(huo)丟失(shi)，已由過去的一百余種減(jian)少(shao)(shao)到六(liu)十余種。其二，傳(chuan)承(cheng)隊伍(wu)弱(ruo)化，潛(qian)隱著后繼無人的危機。其三，年輕聽眾(zhong)(zhong)減(jian)少(shao)(shao)。再過若干年，隨著老年聽眾(zhong)(zhong)的謝世，寶(bao)(bao)卷的講(jiang)唱活動必然走向(xiang)衰微(wei)，亟(ji)待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經(jing)中華人民共和國(guo)國(guo)務院(yuan)批(pi)準列入第二批(pi)國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名錄，項目(mu)編(bian)號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江講(jiang)經主要流傳(chuan)于(yu)靖(jing)江講(jiang)吳方言(yan)的(de)老(lao)岸地區(qu)。靖(jing)江講(jiang)經的(de)淵源可(ke)上(shang)溯到三(san)國(guo)兩晉南北(bei)朝時期傳(chuan)揚佛經的(de)梵唄和唱導。當時以(yi)歌詠形式傳(chuan)揚佛經教義，至唐代發展為俗講(jiang)(即唐代“變文”)和僧講(jiang)，其中俗講(jiang)面(mian)向普通(tong)大(da)眾，九世紀上半葉已(yi)極興(xing)盛，“愚夫(fu)冶婦樂聞(wen)其說，聽者填咽寺舍”。至宋代，俗講(jiang)已(yi)成(cheng)為瓦肆勾欄(lan)會伎(ji)之一，市井百姓爭相圍觀傾(qing)聽，堪稱盛況。

這種(zhong)講唱(chang)技藝(yi)傳入(ru)靖(jing)江(jiang)傳說與岳飛有關。南宋初年，大量中原(yuan)地區的(de)百姓(xing)隨(sui)王朝南遷，也將北宋汴梁瓦舍中的(de)種(zhong)種(zhong)表演(yan)技藝(yi)帶(dai)到南方，隨(sui)岳飛隊伍南遷到靖(jing)江(jiang)的(de)“江淮流民”中可能有(you)民間藝(yi)人，帶來講(jiang)唱技藝(yi)。