小美人魚
小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)，不(bu)(bu)像(xiang)其它童話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主角(jiao)那么幸運，在(zai)兒(er)童文(wen)學中(zhong)(zhong)，她(ta)是(shi)(shi)一(yi)個悲劇形(xing)象，也是(shi)(shi)安徒生在(zai)童話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)樹立(li)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個尖銳(rui)，生動的(de)(de)(de)(de)形(xing)象。亞(ya)里士多德認為理想的(de)(de)(de)(de)悲劇人(ren)(ren)物(wu)應該是(shi)(shi)本身具有(you)(you)某(mou)種缺陷(xian)(xian)或者是(shi)(shi)犯過失的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。作為童話(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主人(ren)(ren)公，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)是(shi)(shi)一(yi)個近乎完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，她(ta)有(you)(you)著別人(ren)(ren)無法(fa)比擬的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙聲(sheng)音(yin)——同樣在(zai)現實中(zhong)(zhong)安徒生也曾(ceng)經(jing)有(you)(you)過一(yi)副好噪(zao)音(yin)。此(ci)外，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)是(shi)(shi)海底世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)最(zui)小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)公主．也是(shi)(shi)最(zui)受(shou)寵(chong)愛的(de)(de)(de)(de)公主，她(ta)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)尾在(zai)海底世(shi)界(jie)(jie)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)最(zui)漂亮的(de)(de)(de)(de)，但對(dui)于岸上世(shi)界(jie)(jie)來說，魚(yu)(yu)尾是(shi)(shi)丑陋的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)被世(shi)人(ren)(ren)所(suo)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)。從某(mou)種程度上來說，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)尾叫做缺陷(xian)(xian)，為了(le)克服這個缺陷(xian)(xian)，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)找了(le)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)海巫婆求助，并(bing)最(zui)終(zhong)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙聲(sheng)音(yin)換(huan)了(le)兩(liang)條(tiao)漂亮的(de)(de)(de)(de)腿(tui)，同時她(ta)又有(you)(you)了(le)另外一(yi)個缺陷(xian)(xian)——啞。小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)花園，其他(ta)公主都(dou)種上了(le)自己收集的(de)(de)(de)(de)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)珍寶，但小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)花園里面只有(you)(you)一(yi)座王子的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)。由(you)此(ci)可見，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望(wang)被愛，她(ta)想同真正的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類戀(lian)愛，喜歡聽(ting)所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。
王子
童話中(zhong)的(de)王子代表著安徒(tu)生的(de)理想世(shi)界，他不到(dao)16歲，英俊(jun)，就像美人魚(yu)花園(yuan)中(zhong)的(de)雕像。故事情節中(zhong)提到(dao)王子讓小美人魚(yu)永不離開他，這(zhe)祥的(de)情節，代表著忠(zhong)誠。
在(zai)浩瀚的(de)大海深處，有個魚兒的(de)王國。海王有6個美(mei)(mei)麗的(de)女兒，尤其是小(xiao)女兒比姐(jie)姐(jie)們更美(mei)(mei)麗，她善良純潔，有著美(mei)(mei)妙(miao)動聽的(de)聲音(yin)。她們自由自在(zai)、無(wu)憂無(wu)慮(lv)地生活在(zai)大海里。老祖母(mu)有時(shi)會給(gei)她們講些海上面(mian)的(de)新奇故事(shi)，使最小(xiao)的(de)公主的(de)心(xin)中充(chong)滿了對海上面(mian)世界的(de)憧(chong)憬和渴望。
終于盼到(dao)(dao)了(le)15歲，小(xiao)(xiao)(xiao)公主被允許浮上海(hai)面。她(ta)(ta)興奮地東張(zhang)西望，想把(ba)(ba)一切都收(shou)在眼里。這時一艘大(da)船駛近(jin)她(ta)(ta)身旁，船里有許多(duo)穿(chuan)著(zhu)(zhu)(zhu)華麗(li)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)正(zheng)在為(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)慶賀生日。當小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)看到(dao)(dao)英俊的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)時，深(shen)深(shen)被他吸引住了(le)。忽然一陣狂風(feng)暴雨，風(feng)浪摧(cui)毀了(le)大(da)船，人(ren)(ren)(ren)們落入水中，向海(hai)底(di)沉下去(qu)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)冒著(zhu)(zhu)(zhu)生命(ming)危險，奮力(li)托起(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)頭(tou)，把(ba)(ba)他推到(dao)(dao)沙灘上，她(ta)(ta)輕輕吻了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)額頭(tou)，躲到(dao)(dao)遠處的(de)(de)水中。等著(zhu)(zhu)(zhu)有人(ren)(ren)(ren)來救(jiu)他。這時教堂里走出許多(duo)人(ren)(ren)(ren)，一位年輕姑娘發現了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，她(ta)(ta)叫(jiao)來一些人(ren)(ren)(ren)，救(jiu)了(le)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)醒了(le)，他以為(wei)是(shi)(shi)姑娘救(jiu)了(le)他，一點也(ye)不知道小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)。回到(dao)(dao)海(hai)里，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)把(ba)(ba)自己(ji)的(de)(de)心(xin)事告訴姐(jie)姐(jie)們，姐(jie)姐(jie)們告訴她(ta)(ta)這王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)誰，并指給她(ta)(ta)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)住處。于是(shi)(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)決心(xin)去(qu)找心(xin)愛的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。
她(ta)(ta)(ta)先找到(dao)海巫(wu)婆(po)(po)，求她(ta)(ta)(ta)幫助(zhu)自己實現變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)人的(de)愿望。海巫(wu)婆(po)(po)為(wei)(wei)她(ta)(ta)(ta)配制了一(yi)種(zhong)藥，告訴(su)她(ta)(ta)(ta)在(zai)黎明前喝下它(ta)，魚(yu)尾(wei)就(jiu)可變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)人的(de)腿(tui)，當然，這非常痛(tong)(tong)苦，如同尖刀劈(pi)開身體；而且，每走(zou)一(yi)步路，腳都會(hui)(hui)像刀割一(yi)樣(yang)疼。一(yi)旦變(bian)為(wei)(wei)人，就(jiu)再也不能(neng)變(bian)成(cheng)(cheng)(cheng)魚(yu)兒回到(dao)大海了。海巫(wu)婆(po)(po)還告訴(su)她(ta)(ta)(ta)：如若王子因愛她(ta)(ta)(ta)而忘掉自己的(de)父母并與她(ta)(ta)(ta)結(jie)為(wei)(wei)夫婦，那(nei)她(ta)(ta)(ta)將(jiang)(jiang)會(hui)(hui)得(de)到(dao)不滅的(de)靈魂；如若王子與其他女子結(jie)婚，那(nei)小人魚(yu)將(jiang)(jiang)會(hui)(hui)在(zai)王子婚禮的(de)前一(yi)天早上死去(qu)，變(bian)為(wei)(wei)海里的(de)泡(pao)沫(mo)。小人魚(yu)臉色蒼白，但她(ta)(ta)(ta)毫(hao)不畏懼，勇敢(gan)地向(xiang)海巫(wu)婆(po)(po)要(yao)了藥水。作(zuo)為(wei)(wei)報酬，海巫(wu)婆(po)(po)割去(qu)了她(ta)(ta)(ta)的(de)舌頭(tou)，拿(na)走(zou)了她(ta)(ta)(ta)動聽的(de)聲(sheng)音。深夜，小人魚(yu)向(xiang)著熟(shu)睡(shui)的(de)親人拋(pao)了1000個吻，心(xin)痛(tong)(tong)得(de)似乎要(yao)裂成(cheng)(cheng)(cheng)碎(sui)片(pian)，她(ta)(ta)(ta)悄悄地離去(qu)了。
她(ta)來到王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)宮殿，在石階上喝了(le)(le)(le)海巫婆給的(de)藥，一陣劇(ju)疼使她(ta)昏死了(le)(le)(le)過去。醒來時，她(ta)見(jian)到了(le)(le)(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。對王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)問話，她(ta)不(bu)(bu)能回(hui)答，因為她(ta)成了(le)(le)(le)啞巴。她(ta)為王(wang)(wang)(wang)子(zi)跳舞(wu)，舞(wu)姿(zi)輕柔飄逸，人們都看得入了(le)(le)(le)迷，誰也不(bu)(bu)知(zhi)她(ta)忍受著(zhu)怎樣(yang)的(de)疼痛。王(wang)(wang)(wang)子(zi)非常愛她(ta)，一會兒也不(bu)(bu)想和她(ta)分開(kai)，但王(wang)(wang)(wang)子(zi)心中還愛著(zhu)那個救(jiu)過他(ta)的(de)姑娘，王(wang)(wang)(wang)子(zi)不(bu)(bu)知(zhi)道，正是小(xiao)人魚救(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)。
國(guo)王(wang)、王(wang)后為王(wang)子(zi)選中(zhong)了(le)(le)新(xin)娘(niang)(niang)，她是(shi)鄰(lin)國(guo)的(de)(de)公主(zhu)。王(wang)子(zi)乘船去(qu)接(jie)她，發現公主(zhu)正是(shi)救他(ta)(ta)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)。王(wang)子(zi)就要與心愛(ai)的(de)(de)姑(gu)娘(niang)(niang)結(jie)婚了(le)(le)，小(xiao)(xiao)(xiao)人魚不顧劇烈的(de)(de)疼痛，為他(ta)(ta)們跳(tiao)(tiao)起舞來(lai)，這將是(shi)她與王(wang)子(zi)在一(yi)(yi)起的(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)天了(le)(le)。夜降臨(lin)了(le)(le)，可憐的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)人魚獨自(zi)站在船舷，想(xiang)起了(le)(le)海里(li)的(de)(de)親(qin)人和家鄉。忽然，姐姐們出現了(le)(le)，原來(lai)，她們為了(le)(le)救妹妹，去(qu)求海巫婆，海巫婆要去(qu)了(le)(le)她們的(de)(de)頭(tou)發，給(gei)了(le)(le)她們一(yi)(yi)把尖刀(dao)，讓小(xiao)(xiao)(xiao)人魚刺中(zhong)王(wang)子(zi)的(de)(de)胸口中(zhong)，這是(shi)最(zui)后的(de)(de)機會了(le)(le)。她看見王(wang)子(zi)在睡夢中(zhong)還(huan)叫(jiao)著新(xin)娘(niang)(niang)的(de)(de)名字(zi)，他(ta)(ta)心中(zhong)只有她的(de)(de)存(cun)在。小(xiao)(xiao)(xiao)人魚又(you)吻了(le)(le)王(wang)子(zi)的(de)(de)額(e)頭(tou)一(yi)(yi)下，用顫抖(dou)的(de)(de)手把刀(dao)子(zi)扔(reng)到海里(li)，自(zi)己也跳(tiao)(tiao)到大海里(li)去(qu)了(le)(le)。天亮了(le)(le)，人們找不到小(xiao)(xiao)(xiao)人魚，船邊的(de)(de)海浪上跳(tiao)(tiao)動(dong)著一(yi)(yi)片白色的(de)(de)泡(pao)沫。
漢斯·克里斯蒂安(an)·安(an)徒生（1805－1875）是一個將民(min)間傳(chuan)說、道德說教和幽默詼諧與(yu)他自己的(de)非凡(fan)想象(xiang)力結合起來的(de)丹麥作(zuo)家，他創作(zuo)的(de)童(tong)話故事不僅對(dui)兒童(tong)而且對(dui)成(cheng)年人同樣(yang)具有重要意(yi)義。他出(chu)生在Odense城的(de)貧民(min)窟。他的(de)父親(qin)是一名鞋匠，但受過良(liang)好的(de)教育。
1837年印刷的第(di)三卷童(tong)話故(gu)事包括了《美人(ren)魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名的童(tong)話故(gu)事有《丑小鴨》、《打火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小克(ke)(ke)勞斯和大(da)克(ke)(ke)勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌(wan)豆公主》、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯(ying)》（The Nightingale）、《堅定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學者(zhe)對《海(hai)(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)》中小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著精神評價(jia)很高，認為(wei)“（讀者(zhe)）從她(ta)(ta)犧牲自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)方式，從倫(lun)理學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)敬佩她(ta)(ta)對愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奉獻”。”實際上(shang)(shang)，從愛(ai)情倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)看(kan)，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)并不(bu)(bu)值得(de)過分褒揚(yang)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)在獲悉擁有(you)人(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情便可“靈魂不(bu)(bu)朽”后，便對人(ren)(ren)類(lei)世(shi)界充滿了向往(wang)。盡管老(lao)祖(zu)母反復提醒(xing)她(ta)(ta)“比起上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)來，我們在這兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活要幸福和美(mei)好得(de)多”，”告誡她(ta)(ta)不(bu)(bu)要作不(bu)(bu)切實際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想，巫婆也警(jing)告她(ta)(ta)追求(qiu)人(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情是(shi)一(yi)種危險行為(wei)，但(dan)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)無法(fa)冷靜思考別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議，依(yi)然對人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情癡(chi)迷不(bu)(bu)悟。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)祖(zu)母和巫婆系小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)海(hai)(hai)底(di)同類(lei)或長輩，她(ta)(ta)們擁有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活經驗和人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)智慧，一(yi)再提醒(xing)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)要珍惜海(hai)(hai)底(di)幸福生(sheng)(sheng)活，以免(mian)將來落(luo)得(de)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)結(jie)局，然而小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)對這些勸誡置若惘(wang)聞。由此可見，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)一(yi)味按(an)照自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀愿望行事，是(shi)她(ta)(ta)陷于(yu)絕望痛苦命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲劇(ju)(ju)也可以視為(wei)性(xing)格悲劇(ju)(ju)。
小人(ren)魚(yu)短暫(zan)一(yi)生(sheng)經歷了(le)四(si)個階(jie)(jie)段，即(ji)在(zai)(zai)祖(zu)母啟蒙下向往愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，遇到王子后(hou)萌(meng)生(sheng)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，與女(nv)(nv)巫交易后(hou)來到人(ren)間——為愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)受(shou)(shou)苦(ku)．最后(hou)心甘情(qing)(qing)愿(yuan)淪為泡沫——為愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)犧(xi)牲(sheng)。在(zai)(zai)不同人(ren)生(sheng)階(jie)(jie)段，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)一(yi)直是(shi)她魂牽夢繞、苦(ku)苦(ku)追尋的目標(biao)。甚至可以(yi)說．小人(ren)魚(yu)已(yi)將(jiang)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)演化為一(yi)種迷(mi)信(xin)，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)對她而(er)言即(ji)意(yi)味(wei)著(zhu)一(yi)切，她所做(zuo)一(yi)切都(dou)是(shi)為了(le)獲得(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，為了(le)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)可以(yi)放棄一(yi)切，即(ji)便失去人(ren)格、受(shou)(shou)難和犧(xi)牲(sheng)也在(zai)(zai)所不惜。然而(er)小人(ren)魚(yu)與女(nv)(nv)巫做(zuo)完交易以(yi)后(hou)，她卻陷(xian)入一(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)而(er)不能(neng)成(cheng)其愛(ai)(ai)(ai)”的悖論：原(yuan)本她是(shi)為了(le)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)來到人(ren)類世界(jie)，卻要為獲得(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)付出失去聲(sheng)(sheng)音的高昂代價，而(er)一(yi)旦(dan)失去聲(sheng)(sheng)音她又(you)無法(fa)向王子示愛(ai)(ai)(ai)，最終又(you)因無法(fa)表明心意(yi)而(er)失去愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)對小人(ren)魚(yu)而(er)言猶如一(yi)度米諾斯(si)迷(mi)宮，她身陷(xian)其中(zhong)卻一(yi)直找(zhao)不到出口。
在(zai)(zai)(zai)上述四個(ge)階段，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲”是(shi)導(dao)致(zhi)(zhi)其(qi)悲(bei)劇命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。有學者認(ren)為(wei)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲”具(ju)(ju)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征意味，預示(shi)著(zhu)女(nv)性(xing)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)了表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利與(yu)自(zi)由。在(zai)(zai)(zai)他們看(kan)來，“要(yao)(yao)接近(jin)王(wang)(wang)子就必須(xu)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)聲音的(de)(de)(de)(de)(de)寓意為(wei)，女(nv)性(xing)在(zai)(zai)(zai)男(nan)性(xing)面(mian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)沉默是(shi)男(nan)權(quan)世界(jie)中的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)法則(ze)”。“這(zhe)是(shi)從女(nv)權(quan)批評視角(jiao)探討“失(shi)(shi)(shi)(shi)聲”意義的(de)(de)(de)(de)(de)，固然具(ju)(ju)有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)創見性(xing)，但其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)也不(bu)容忽視。實際上，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲音不(bu)僅代表(biao)女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話語權(quan)，還(huan)可以(yi)理(li)解(jie)為(wei)人(ren)之所(suo)以(yi)為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體意識。從海德格爾(er)“語言是(shi)存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看(kan)，話語也是(shi)界(jie)定人(ren)類本(ben)質屬性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)標志，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)聲音即意味著(zhu)她(ta)(ta)失(shi)(shi)(shi)(shi)去(qu)自(zi)我(wo)和(he)人(ren)格。這(zhe)是(shi)導(dao)致(zhi)(zhi)其(qi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)(yi)重要(yao)(yao)因素(su)。眾所(suo)周(zhou)知，男(nan)女(nv)雙方(fang)在(zai)(zai)(zai)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)交往中必須(xu)處于對等地位，如(ru)果(guo)一(yi)(yi)(yi)方(fang)一(yi)(yi)(yi)味遷就或(huo)迎合另(ling)一(yi)(yi)(yi)方(fang)，甚至(zhi)為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)放棄(qi)自(zi)己(ji)做人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)和(he)立場，那(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)即使能夠開花結果(guo)，也大都結出令人(ren)遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)和(he)惡(e)果(guo)。童話中的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)子舉(ju)止(zhi)優雅、儀(yi)表(biao)非(fei)凡，擁有至(zhi)高無上的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)許多(duo)女(nv)性(xing)心(xin)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想伴侶，然而(er)小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)無原則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)犧牲之后(hou)，她(ta)(ta)與(yu)王(wang)(wang)子之間卻變成“主(zhu)人(ren)”與(yu)“寵物(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)關系。她(ta)(ta)由于喪(sang)失(shi)(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格和(he)話語表(biao)達權(quan)，最終與(yu)她(ta)(ta)夢寐以(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)失(shi)(shi)(shi)(shi)之交臂。愛(ai)(ai)情(qing)(qing)原本(ben)是(shi)男(nan)女(nv)之間的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)際關系，但小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)卻將其(qi)視為(wei)自(zi)己(ji)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部，這(zhe)時愛(ai)(ai)情(qing)(qing)便(bian)成為(wei)壓抑其(qi)主(zhu)體意志的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)重負。小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)(yu)將全(quan)部人(ren)生(sheng)(sheng)希(xi)望(wang)都投(tou)注到愛(ai)(ai)情(qing)(qing)上，而(er)一(yi)(yi)(yi)旦愛(ai)(ai)情(qing)(qing)遭遇不(bu)測(ce)風云，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)天空就會在(zai)(zai)(zai)頃刻(ke)間崩塌。
小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)雖有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)部分外(wai)形(xing)(xing)特征，但她(ta)(ta)(ta)仍是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)海(hai)底的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)而非真正意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)，“魚(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)(ran)屬性仍是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)愛(ai)(ai)情道(dao)路(lu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)道(dao)障礙。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)也(ye)清楚自己(ji)與人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)主要(yao)(yao)在(zai)于(yu)尾部，因此她(ta)(ta)(ta)對(dui)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)尾巴(ba)(ba)極不(bu)滿意(yi)。盡管尾巴(ba)(ba)在(zai)海(hai)底生(sheng)(sheng)物(wu)看(kan)來可能是(shi)(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)，但它(ta)并(bing)不(bu)符合人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)審美標準，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)便(bian)千方百(bai)計要(yao)(yao)除掉(diao)這個(ge)(ge)“丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)東西”。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望擺脫層蠟其實(shi)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)擺脫自然(ran)(ran)(ran)后性。她(ta)(ta)(ta)用美妙(miao)聲(sheng)音換取“呆(dai)笨支柱”似的(de)(de)(de)(de)(de)腿，因為“腿”是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)由(you)魚(yu)(yu)變成人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)標識(shi)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁有(you)(you)“呆(dai)笨支柱”的(de)(de)(de)(de)(de)雙腿，即(ji)意(yi)味著她(ta)(ta)(ta)獲得了(le)進(jin)入人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)(de)許可證。推其如此，她(ta)(ta)(ta)才會覺得自己(ji)不(bu)是(shi)(shi)(shi)低等的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)底動物(wu)“魚(yu)(yu)”——人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)異類(lei)(lei)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)與王子有(you)(you)著相(xiang)同外(wai)形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)才能獲得與王子談情說愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)。安徒生(sheng)(sheng)深入到小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世界，全面揭示她(ta)(ta)(ta)在(zai)求愛(ai)(ai)過程中的(de)(de)(de)(de)(de)焦灼心(xin)(xin)理，有(you)(you)學者(zhe)由(you)此斷定(ding)安徒生(sheng)(sheng)“超越了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)中心(xin)(xin)主義(yi)意(yi)識(shi)，深入到自然(ran)(ran)(ran)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)‘內心(xin)(xin)’層面，讓他們(men)在(zai)童(tong)話里(li)擁有(you)(you)按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)天生(sheng)(sheng)察賦喜怒(nu)哀樂的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)權(quan)利”。“然(ran)(ran)(ran)而事(shi)實(shi)上(shang)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望進(jin)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)(de)種種努力，恰恰反映了(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)中心(xin)(xin)主義(yi)意(yi)識(shi)。
首先(xian)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)生活在(zai)海底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)，她(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)是異類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)，這(zhe)顯(xian)然違背(bei)了生物(wu)圈物(wu)種(zhong)(zhong)繁衍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律。眾所(suo)周知(zhi)，不(bu)(bu)同(tong)生物(wu)種(zhong)(zhong)族在(zai)生理(li)習性和(he)審美認知(zhi)上存(cun)在(zai)差異，魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)只有與同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)一(yi)(yi)起才(cai)有共同(tong)語言，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)色追求魚(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)感(gan)(gan)情才(cai)是一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)本(ben)能反應，然而(er)她(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)愛情視為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，并按照(zhao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念和(he)審美標準要求自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求愛經歷可以(yi)概括為(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)擁(yong)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)她(ta)必須擁(yong)有（如腳(jiao)），以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心和(he)參照(zhao)，一(yi)(yi)切要向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世界看齊。然而(er)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異類(lei)(lei)(lei)(lei)，并末被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)社會(hui)真正(zheng)接(jie)納，客觀上她(ta)仍是王子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)“寵(chong)物(wu)”。其(qi)次，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)異類(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)感(gan)(gan)到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)卑。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望(wang)擺脫(tuo)“不(bu)(bu)倫(lun)不(bu)(bu)類(lei)(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴，用優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)換來可以(yi)行走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腿，為(wei)此(ci)她(ta)付出了血淋淋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)(jia)。這(zhe)也可以(yi)理(li)解為(wei)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)不(bu)(bu)僅認同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)標準，還否定自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)和(he)意義。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)(zhong)看法與文藝(yi)復興以(yi)來歐洲對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解基本(ben)一(yi)(yi)致。文藝(yi)復興時代，西(xi)方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)普(pu)遍認識到(dao)(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)，在(zai)文藝(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)不(bu)(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性，宜稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是“宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華(hua)、萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈長(chang)”，由(you)此(ci)轟(hong)轟(hong)烈烈地拉開現代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意識覺醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大幕。啟(qi)蒙運動(dong)時代，思想家們高擎“自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、平等和(he)博愛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)，提(ti)倡尊重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權并讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)發展，更是將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬升到(dao)(dao)極(ji)為(wei)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。
基于(yu)此，西方人(ren)(ren)(ren)在處理人(ren)(ren)(ren)類與自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)關系(xi)時，極少能夠擺脫二元對(dui)立的(de)(de)思維模(mo)式(shi)。他們認為(wei)人(ren)(ren)(ren)類在宇宙中處于(yu)至高(gao)無上(shang)的(de)(de)主體(ti)(ti)地(di)位，自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)作為(wei)人(ren)(ren)(ren)類活動的(de)(de)對(dui)象和(he)客體(ti)(ti)，與人(ren)(ren)(ren)相比(bi)處于(yu)受支(zhi)配(pei)的(de)(de)從(cong)屬地(di)位。正如學者(zhe)所(suo)言，“將人(ren)(ren)(ren)視為(wei)唯一(yi)有價值(zhi)的(de)(de)存(cun)在和(he)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)至高(gao)無上(shang)，可以無法無天(tian)的(de)(de)統治者(zhe)，為(wei)滿(man)足(zu)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)身的(de)(de)貪欲，無限度地(di)向(xiang)自(zi)(zi)然(ran)界(jie)(jie)掠奪，完全忽視生(sheng)態規(gui)律和(he)其它生(sheng)物的(de)(de)生(sheng)存(cun)權利”。小人(ren)(ren)(ren)魚否(fou)定(ding)自(zi)(zi)己自(zi)(zi)然(ran)屬性而(er)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)類世界(jie)(jie)靠攏，也即變相認同人(ren)(ren)(ren)類崇高(gao)、人(ren)(ren)(ren)魚低等這一(yi)傳統觀(guan)點(dian)，這顯然(ran)也是人(ren)(ren)(ren)類中心主義思維模(mo)式(shi)的(de)(de)反映。
在(zai)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)身上，充分體(ti)(ti)現(xian)了耶酥基督的(de)(de)(de)(de)受難精神(shen)(shen)。道(dao)成(cheng)肉身的(de)(de)(de)(de)基督是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)之子(zi)，具有神(shen)(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)特性(xing)(xing)，他(ta)遭受各種(zhong)磨難仍堅持向世人(ren)(ren)(ren)傳播(bo)福音．直(zhi)至(zhi)舍命以完成(cheng)救贖(shu)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)身份也像耶穌一樣復(fu)雜，她(ta)曾經有著魚(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)外形(xing)和(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)思想，既是(shi)(shi)(shi)魚(yu)(yu)(yu)(yu)又(you)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，或既不是(shi)(shi)(shi)魚(yu)(yu)(yu)(yu)又(you)不是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚下(xia)，變成(cheng)泡(pao)沫一步步飛(fei)向天堂．此時她(ta)既是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又(you)是(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)“魚(yu)(yu)(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色轉化，與基督教文化中三(san)位一體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)定位是(shi)(shi)(shi)對應的(de)(de)(de)(de)。長期(qi)以來，西方倫理學(xue)對人(ren)(ren)(ren)一直(zhi)持有三(san)種(zhong)理解：一種(zhong)觀(guan)點認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)源(yuan)于自(zi)然的(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一種(zhong)觀(guan)點認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)源(yuan)于自(zi)由的(de)(de)(de)(de)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；還有一種(zhong)觀(guan)點認(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)超(chao)越自(zi)然的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)追求(qiu)愛(ai)情(qing)時是(shi)(shi)(shi)受到(dao)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)驅使，那時純粹是(shi)(shi)(shi)感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，但她(ta)最終(zhong)以自(zi)我犧牲精神(shen)(shen)忍受人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲(huo)得上帝的(de)(de)(de)(de)救贖(shu)而(er)進(jin)入天堂，實(shi)現(xian)了從感(gan)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)到(dao)理性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)轉化．更是(shi)(shi)(shi)超(chao)越自(zi)然屬性(xing)(xing)而(er)成(cheng)為(wei)一種(zhong)神(shen)(shen)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。
《海(hai)的(de)女兒》在(zai)愛(ai)情、生(sheng)態(tai)和(he)(he)生(sheng)命等層面擁(yong)有復雜(za)的(de)倫理內涵，絕(jue)非一般意義(yi)上的(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)作品。作品從(cong)反面告(gao)訴(su)讀者，年輕人(ren)(ren)在(zai)戀愛(ai)時不能(neng)全憑感覺(jue)追(zhui)求虛幻的(de)愛(ai)情；以失去自(zi)我(wo)和(he)(he)人(ren)(ren)格(ge)為代價追(zhui)逐愛(ai)情，勢必會與(yu)愛(ai)情失之交(jiao)臂。人(ren)(ren)類(lei)活動不應違背生(sheng)態(tai)規律，否則，人(ren)(ren)類(lei)不僅(jin)無法(fa)實現(xian)與(yu)自(zi)然和(he)(he)諧(xie)共存的(de)理想，還可能(neng)釀成嚴重的(de)社會悲劇。人(ren)(ren)類(lei)應該摒棄狹(xia)隘(ai)的(de)利(li)己(ji)主(zhu)義(yi)計較，懷著利(li)他的(de)博愛(ai)精(jing)神積極(ji)追(zhui)求，才能(neng)實現(xian)人(ren)(ren)生(sheng)價值和(he)(he)生(sheng)命境(jing)界的(de)升(sheng)華。
從象征意(yi)義來寫人(ren)，人(ren)是(shi)(shi)宇宙間(jian)最美(mei)好的，因為他能夠進行種(zhong)種(zhong)創造，創造出最美(mei)好的東西。小(xiao)人(ren)魚第一次接觸(chu)到“人(ren)”時(shi)，她還只有15歲。這個(ge)“人(ren)”是(shi)(shi)一位王子(zi)。
安徒(tu)生是(shi)將(jiang)人(ren)(ren)、人(ren)(ren)的(de)(de)靈魂(hun)故到了一(yi)個(ge)崇高的(de)(de)地位，她(ta)不僅懷著堅(jian)貞信念(nian)，而(er)且(qie)還懷著浪漫(man)主(zhu)義的(de)(de)強烈激情(qing)。小人(ren)(ren)魚苦苦追(zhui)(zhui)求的(de)(de)“不滅(mie)的(de)(de)靈魂(hun)”其實(shi)就是(shi)安徒(tu)生理想(xiang)中人(ren)(ren)的(de)(de)生命價(jia)值所在(zai)，有(you)了這(zhe)個(ge)不滅(mie)的(de)(de)靈魂(hun)。才能進入人(ren)(ren)生命的(de)(de)高級境(jing)界，而(er)人(ren)(ren)的(de)(de)生命是(shi)只(zhi)有(you)追(zhui)(zhui)求與(yu)奮斗才能獲得不朽的(de)(de)價(jia)值。從本質上說(shuo)，她(ta)憑她(ta)堅(jian)強的(de)(de)意志、善良的(de)(de)心(xin)靈、細膩的(de)(de)情(qing)感、行為的(de)(de)勇敢和高尚的(de)(de)品格一(yi)定能夠實(shi)現她(ta)的(de)(de)理想(xiang)，只(zhi)是(shi)有(you)待時日而(er)已(yi)。安徒(tu)生通過她(ta)的(de)(de)形(xing)象，提示(shi)應該如(ru)(ru)何正(zheng)視這(zhe)種“人(ren)(ren)”的(de)(de)地位，應該如(ru)(ru)何擺脫(tuo)低級趣味，而(er)真正(zheng)具(ju)有(you)值得“人(ren)(ren)”的(de)(de)稱號的(de)(de)高尚的(de)(de)靈魂(hun)。
安(an)徒(tu)生(sheng)用藝術筆觸成就(jiu)(jiu)了人(ren)魚(yu)公(gong)主典范性(xing)的(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇(ju)，它浪漫(man)，它精致(zhi)，它優雅(ya)，它美(mei)麗。“安(an)徒(tu)生(sheng)童話特有(you)的(de)(de)(de)藝術魅力也就(jiu)(jiu)在這優雅(ya)與高貴之中顯現出(chu)來：極盡凄婉動人(ren)之措寫(xie)，但絕(jue)不呼(hu)天搶(qiang)地(di)，而是內斂地(di)、沉穩地(di)，甚至(zhi)帶著一抹淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)憂郁的(de)(de)(de)微笑，卻把一份精致(zhi)的(de)(de)(de)憂傷悄悄地(di)不絕(jue)如縷(lv)地(di)纏繞在讀者的(de)(de)(de)心上(shang)。這是一種安(an)徒(tu)生(sheng)式的(de)(de)(de)藝術趣味(wei)，堪稱經典”。
安徒(tu)生(sheng)出身貧寒，地位低(di)微，于少(shao)年(nian)的時候，便展(zhan)露出不(bu)凡的才(cai)華(hua)，為(wei)丹(dan)麥有錢(qian)的紳(shen)士所收養，供他(ta)教育，小人(ren)(ren)魚(yu)對人(ren)(ren)類(lei)的向往(wang)，便是安徒(tu)生(sheng)對貴族權勢的羨慕(mu)，為(wei)了(le)進入(ru)高等社(she)會，他(ta)像人(ren)(ren)魚(yu)一(yi)樣每一(yi)步都如行走在刀刃上，安徒(tu)生(sheng)置身權貴卻格格不(bu)入(ru)。他(ta)抵擋(dang)著嘲笑(xiao)、誹謗(bang)和侮辱，忍受內在的痛楚，寂(ji)寞與(yu)失敗等精神(shen)痛苦，像小人(ren)(ren)魚(yu)一(yi)樣為(wei)世間所不(bu)容。
更具自(zi)我寫(xie)(xie)照色(se)彩的(de)還(huan)是(shi)(shi)愛(ai)情描寫(xie)(xie)，安(an)(an)徒生(sheng)(sheng)賦予小(xiao)人(ren)魚勇敢追求愛(ai)情卻最(zui)后以(yi)自(zi)我犧牲(sheng)的(de)方(fang)式毀(hui)滅，這與他一生(sheng)(sheng)的(de)愛(ai)情悲劇有關，安(an)(an)徒生(sheng)(sheng)終生(sheng)(sheng)末娶，把自(zi)己對意中人(ren)愛(ai)而(er)(er)不(bu)得(de)的(de)情感深深埋(mai)藏在心里(li)，正因為(wei)這種感情埋(mai)藏很深，最(zui)后起了突變，終于以(yi)海(hai)的(de)女兒的(de)形象(xiang)展露(lu)出來，所以(yi)小(xiao)人(ren)魚不(bu)是(shi)(shi)一個憑空幻想出來的(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)有真實感情做(zuo)基礎，小(xiao)人(ren)魚對愛(ai)的(de)執著(zhu)，可以(yi)看作(zuo)為(wei)理想而(er)(er)自(zi)強不(bu)息，在艱難(nan)中奮(fen)起的(de)精神動力(li)，也正是(shi)(shi)安(an)(an)徒生(sheng)(sheng)的(de)自(zi)身寫(xie)(xie)照。
翻譯家葉(xie)君健：“海(hai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)”其(qi)實(shi)是安徒生理想中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)縮影(ying)。他相信擁有(you)人(ren)(ren)魚品質的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)”一定能走向(xiang)光明并創造(zao)美(mei)好生活，由此得出這樣(yang)一個(ge)結論：《海(hai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)》是一部贊美(mei)和(he)歌(ge)頌人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。 “‘海(hai)的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)’對高級生命的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，她的(de)(de)(de)(de)堅強毅(yi)力和(he)犧(xi)牲(sheng)精神(shen)，打動了成千上萬的(de)(de)(de)(de)讀者的(de)(de)(de)(de)心。”
歲月靜好 
