小美人魚
小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)，不(bu)(bu)像(xiang)其它童話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)角(jiao)那么(me)幸(xing)運，在(zai)兒童文學中(zhong)，她(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)悲(bei)劇(ju)形象，也(ye)是(shi)(shi)安徒生(sheng)在(zai)童話中(zhong)樹立的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)尖銳，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)形象。亞(ya)里士多德認為(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)應該(gai)是(shi)(shi)本(ben)身具有(you)(you)某種(zhong)(zhong)缺(que)(que)(que)陷或者(zhe)是(shi)(shi)犯過失的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。作(zuo)為(wei)(wei)童話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)，小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)近乎完(wan)美(mei)(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，她(ta)有(you)(you)著別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)法(fa)比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音——同(tong)樣在(zai)現(xian)實中(zhong)安徒生(sheng)也(ye)曾經有(you)(you)過一(yi)(yi)副好噪音。此外，小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)海(hai)底世界中(zhong)最小的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)．也(ye)是(shi)(shi)最受寵愛的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾在(zai)海(hai)底世界中(zhong)是(shi)(shi)最漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)，但對于岸上世界來說(shuo)，魚(yu)尾是(shi)(shi)丑陋的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)被世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)接受的(de)(de)(de)(de)。從某種(zhong)(zhong)程度(du)上來說(shuo)，小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾叫做缺(que)(que)(que)陷，為(wei)(wei)了(le)克服這個(ge)缺(que)(que)(que)陷，小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)找(zhao)了(le)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)海(hai)巫婆求助(zhu)，并最終用她(ta)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音換了(le)兩條漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)腿，同(tong)時她(ta)又有(you)(you)了(le)另外一(yi)(yi)個(ge)缺(que)(que)(que)陷——啞。小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)擁有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)花園，其他公(gong)(gong)主(zhu)(zhu)都種(zhong)(zhong)上了(le)自己收(shou)集的(de)(de)(de)(de)奇異的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)寶，但小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)花園里面只(zhi)有(you)(you)一(yi)(yi)座(zuo)王子的(de)(de)(de)(de)雕像(xiang)。由此可(ke)見，小美(mei)(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望被愛，她(ta)想同(tong)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)戀愛，喜歡聽(ting)所(suo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)故事。
王子
童(tong)話中(zhong)的(de)王子代(dai)(dai)表(biao)(biao)著安徒生(sheng)的(de)理想世界，他不到16歲，英俊(jun)，就(jiu)像美人魚花園(yuan)中(zhong)的(de)雕像。故事情(qing)節中(zhong)提到王子讓(rang)小美人魚永不離(li)開他，這(zhe)祥的(de)情(qing)節，代(dai)(dai)表(biao)(biao)著忠誠(cheng)。
在浩瀚的(de)大(da)海(hai)(hai)深處，有(you)個魚(yu)兒的(de)王國。海(hai)(hai)王有(you)6個美麗的(de)女兒，尤其(qi)是小女兒比(bi)姐姐們更美麗，她(ta)善良純潔，有(you)著美妙動(dong)聽(ting)的(de)聲(sheng)音(yin)。她(ta)們自由自在、無憂無慮地生活在大(da)海(hai)(hai)里。老祖母有(you)時會給她(ta)們講些(xie)海(hai)(hai)上面的(de)新奇故(gu)事，使最小的(de)公主的(de)心中(zhong)充(chong)滿(man)了對海(hai)(hai)上面世(shi)界的(de)憧憬(jing)和渴望。
終于(yu)盼到(dao)(dao)了(le)15歲，小(xiao)(xiao)公(gong)主(zhu)被(bei)允許浮(fu)上海(hai)面。她(ta)興奮地東(dong)張(zhang)西(xi)望，想把(ba)一(yi)切都收(shou)在眼里。這時(shi)一(yi)艘大(da)船駛近她(ta)身(shen)旁，船里有(you)許多(duo)穿著華(hua)麗的(de)(de)人(ren)正在為(wei)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)慶賀(he)生(sheng)日。當小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)看到(dao)(dao)英俊的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)時(shi)，深(shen)深(shen)被(bei)他(ta)吸(xi)引(yin)住了(le)。忽然一(yi)陣(zhen)狂風(feng)暴(bao)雨，風(feng)浪摧毀了(le)大(da)船，人(ren)們落入(ru)水中，向海(hai)底沉下去(qu)。小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)冒(mao)著生(sheng)命危(wei)險，奮力托起王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)頭(tou)，把(ba)他(ta)推到(dao)(dao)沙灘上，她(ta)輕(qing)輕(qing)吻(wen)了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)額頭(tou)，躲到(dao)(dao)遠(yuan)處(chu)的(de)(de)水中。等(deng)著有(you)人(ren)來救他(ta)。這時(shi)教堂(tang)里走出許多(duo)人(ren)，一(yi)位年輕(qing)姑娘(niang)發現了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，她(ta)叫來一(yi)些人(ren)，救了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)醒(xing)了(le)，他(ta)以(yi)為(wei)是姑娘(niang)救了(le)他(ta)，一(yi)點(dian)也不知(zhi)道小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)。回到(dao)(dao)海(hai)里，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)把(ba)自己的(de)(de)心(xin)事(shi)告訴姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們，姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們告訴她(ta)這王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是誰，并指(zhi)給她(ta)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)住處(chu)。于(yu)是小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)決心(xin)去(qu)找(zhao)心(xin)愛(ai)的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。
她(ta)(ta)先找到(dao)海(hai)巫婆(po)，求她(ta)(ta)幫(bang)助自己實現變成人(ren)(ren)的(de)(de)愿(yuan)望。海(hai)巫婆(po)為她(ta)(ta)配制了(le)一(yi)種藥，告(gao)訴(su)她(ta)(ta)在(zai)(zai)黎(li)明前喝下(xia)它，魚(yu)(yu)尾(wei)就可變成人(ren)(ren)的(de)(de)腿，當然，這(zhe)非(fei)常(chang)痛(tong)苦，如(ru)同尖刀(dao)劈(pi)開身體；而(er)且，每走一(yi)步路，腳都(dou)會(hui)像(xiang)刀(dao)割(ge)一(yi)樣(yang)疼。一(yi)旦(dan)變為人(ren)(ren)，就再也不能變成魚(yu)(yu)兒回到(dao)大(da)海(hai)了(le)。海(hai)巫婆(po)還告(gao)訴(su)她(ta)(ta)：如(ru)若王子(zi)因愛(ai)她(ta)(ta)而(er)忘掉(diao)自己的(de)(de)父母(mu)并與(yu)她(ta)(ta)結為夫婦，那(nei)她(ta)(ta)將(jiang)(jiang)會(hui)得(de)到(dao)不滅的(de)(de)靈魂；如(ru)若王子(zi)與(yu)其他(ta)女子(zi)結婚，那(nei)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)將(jiang)(jiang)會(hui)在(zai)(zai)王子(zi)婚禮的(de)(de)前一(yi)天早上死去(qu)，變為海(hai)里的(de)(de)泡(pao)沫。小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)臉色蒼白，但她(ta)(ta)毫(hao)不畏懼(ju)，勇敢地向海(hai)巫婆(po)要了(le)藥水。作為報酬，海(hai)巫婆(po)割(ge)去(qu)了(le)她(ta)(ta)的(de)(de)舌頭，拿(na)走了(le)她(ta)(ta)動聽的(de)(de)聲(sheng)音(yin)。深夜，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)向著熟(shu)睡的(de)(de)親人(ren)(ren)拋(pao)了(le)1000個吻，心痛(tong)得(de)似乎要裂成碎片，她(ta)(ta)悄(qiao)悄(qiao)地離去(qu)了(le)。
她(ta)(ta)來(lai)(lai)到(dao)王(wang)子(zi)的(de)(de)宮殿，在石階上喝(he)了(le)海巫婆給(gei)的(de)(de)藥，一陣劇疼(teng)使她(ta)(ta)昏死(si)了(le)過去(qu)。醒(xing)來(lai)(lai)時，她(ta)(ta)見到(dao)了(le)王(wang)子(zi)。對王(wang)子(zi)的(de)(de)問話，她(ta)(ta)不能回(hui)答，因為她(ta)(ta)成了(le)啞(ya)巴。她(ta)(ta)為王(wang)子(zi)跳舞，舞姿輕柔(rou)飄(piao)逸，人們都看(kan)得入了(le)迷，誰也不知她(ta)(ta)忍受(shou)著怎樣(yang)的(de)(de)疼(teng)痛。王(wang)子(zi)非常愛她(ta)(ta)，一會兒(er)也不想和她(ta)(ta)分開，但王(wang)子(zi)心中還愛著那個(ge)救(jiu)過他的(de)(de)姑娘(niang)，王(wang)子(zi)不知道，正是小(xiao)人魚(yu)救(jiu)了(le)他。
國王(wang)、王(wang)后為(wei)(wei)王(wang)子(zi)(zi)(zi)選中(zhong)(zhong)了(le)(le)(le)新(xin)娘，她(ta)(ta)(ta)(ta)是鄰國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公主。王(wang)子(zi)(zi)(zi)乘船去(qu)接她(ta)(ta)(ta)(ta)，發現公主正是救他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘。王(wang)子(zi)(zi)(zi)就(jiu)要(yao)與(yu)心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘結婚了(le)(le)(le)，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)不顧劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疼痛，為(wei)(wei)他(ta)們跳起舞來(lai)(lai)，這將是她(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)王(wang)子(zi)(zi)(zi)在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一天了(le)(le)(le)。夜降臨了(le)(le)(le)，可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)獨自(zi)站在(zai)船舷，想起了(le)(le)(le)海(hai)(hai)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)和家(jia)鄉。忽然，姐姐們出現了(le)(le)(le)，原來(lai)(lai)，她(ta)(ta)(ta)(ta)們為(wei)(wei)了(le)(le)(le)救妹(mei)妹(mei)，去(qu)求海(hai)(hai)巫婆，海(hai)(hai)巫婆要(yao)去(qu)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發，給了(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們一把尖刀(dao)，讓(rang)小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)刺中(zhong)(zhong)王(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸口中(zhong)(zhong)，這是最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)了(le)(le)(le)。她(ta)(ta)(ta)(ta)看見王(wang)子(zi)(zi)(zi)在(zai)睡夢(meng)中(zhong)(zhong)還(huan)叫著新(xin)娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字，他(ta)心(xin)中(zhong)(zhong)只有她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)又吻了(le)(le)(le)王(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)額頭(tou)一下，用顫抖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手把刀(dao)子(zi)(zi)(zi)扔到海(hai)(hai)里，自(zi)己也(ye)跳到大海(hai)(hai)里去(qu)了(le)(le)(le)。天亮了(le)(le)(le)，人(ren)們找不到小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)(yu)，船邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)浪上跳動著一片白色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泡沫。
漢斯(si)·克里斯(si)蒂安(an)·安(an)徒(tu)生(sheng)（1805－1875）是一個將民間傳說(shuo)、道德說(shuo)教和幽默(mo)詼諧與他自己(ji)的非凡想象力結(jie)合起來的丹(dan)麥作家，他創作的童話故事不僅對兒童而且對成年人同樣(yang)具有(you)重要意義(yi)。他出(chu)生(sheng)在Odense城的貧民窟。他的父(fu)親是一名鞋匠，但受過(guo)良(liang)好(hao)的教育。
1837年印刷的第三卷童話(hua)故事(shi)包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和(he)《皇(huang)帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著(zhu)名的童話(hua)故事(shi)有《丑小(xiao)鴨》、《打火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小(xiao)克(ke)勞斯和(he)大克(ke)勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆(dou)公主》、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學者對(dui)(dui)《海的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒》中小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)執著精(jing)神(shen)評價很高，認為(wei)(wei)“（讀(du)者）從她犧牲(sheng)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)方式(shi)，從倫(lun)理學的(de)(de)(de)(de)角度敬佩她對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)奉獻”。”實際上，從愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)倫(lun)理的(de)(de)(de)(de)角度看，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)并不(bu)值(zhi)得過分褒揚。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)在(zai)獲悉擁有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)便可“靈(ling)魂不(bu)朽”后，便對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界充滿了向往(wang)。盡管(guan)老祖母(mu)反復(fu)提(ti)醒她“比起上面(mian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)來，我(wo)(wo)們在(zai)這兒的(de)(de)(de)(de)生活要幸(xing)福(fu)和美好得多(duo)”，”告(gao)誡她不(bu)要作不(bu)切實際的(de)(de)(de)(de)幻想，巫(wu)婆(po)也警告(gao)她追(zhui)求人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)是一(yi)種危險行為(wei)(wei)，但小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)無法(fa)冷靜思考別人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，依然(ran)(ran)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)癡迷不(bu)悟。這里的(de)(de)(de)(de)老祖母(mu)和巫(wu)婆(po)系小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)海底(di)同類(lei)(lei)或長輩，她們擁有豐富的(de)(de)(de)(de)生活經驗和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生智慧，一(yi)再提(ti)醒小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)要珍惜海底(di)幸(xing)福(fu)生活，以(yi)免將來落得悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生結局，然(ran)(ran)而小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對(dui)(dui)這些勸誡置(zhi)若惘聞。由(you)此(ci)可見，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)一(yi)味按照自己(ji)的(de)(de)(de)(de)主觀愿(yuan)望行事(shi)，是她陷(xian)于絕望痛苦命運的(de)(de)(de)(de)根源。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生悲(bei)劇也可以(yi)視(shi)為(wei)(wei)性格悲(bei)劇。
小(xiao)人魚(yu)短(duan)暫一(yi)(yi)(yi)生(sheng)經歷了(le)(le)四個(ge)階段，即在祖母(mu)啟蒙下向(xiang)往愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，遇(yu)到(dao)(dao)王子后(hou)萌生(sheng)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，與女巫交易后(hou)來到(dao)(dao)人間——為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)受苦．最后(hou)心甘情(qing)(qing)(qing)愿淪為(wei)泡沫——為(wei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)犧(xi)牲(sheng)。在不同人生(sheng)階段，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)一(yi)(yi)(yi)直是她(ta)魂牽夢(meng)繞、苦苦追尋的目標。甚至可以說．小(xiao)人魚(yu)已(yi)將(jiang)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)演化為(wei)一(yi)(yi)(yi)種迷信，愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)對(dui)她(ta)而(er)(er)言即意味著一(yi)(yi)(yi)切，她(ta)所做一(yi)(yi)(yi)切都是為(wei)了(le)(le)獲得(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，為(wei)了(le)(le)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)可以放(fang)棄一(yi)(yi)(yi)切，即便失去(qu)人格、受難和犧(xi)牲(sheng)也在所不惜。然而(er)(er)小(xiao)人魚(yu)與女巫做完交易以后(hou)，她(ta)卻(que)陷(xian)入(ru)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“愛(ai)(ai)而(er)(er)不能成其(qi)愛(ai)(ai)”的悖(bei)論(lun)：原本她(ta)是為(wei)了(le)(le)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)來到(dao)(dao)人類(lei)世界，卻(que)要為(wei)獲得(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)付出失去(qu)聲音的高昂代價，而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)旦失去(qu)聲音她(ta)又無法向(xiang)王子示愛(ai)(ai)，最終又因無法表明(ming)心意而(er)(er)失去(qu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)。愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)對(dui)小(xiao)人魚(yu)而(er)(er)言猶如一(yi)(yi)(yi)度米(mi)諾斯迷宮，她(ta)身(shen)陷(xian)其(qi)中(zhong)卻(que)一(yi)(yi)(yi)直找不到(dao)(dao)出口。
在上述四個(ge)階段，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)“失聲(sheng)(sheng)(sheng)”是(shi)(shi)導致(zhi)(zhi)其(qi)悲劇(ju)命運的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。有(you)(you)學(xue)者認(ren)為，這里的(de)(de)(de)(de)(de)“失聲(sheng)(sheng)(sheng)”具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)象征意味，預示著女(nv)性(xing)失去了(le)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)權利與自由。在他們看(kan)來，“要(yao)接近(jin)王子(zi)就必(bi)須失去聲(sheng)(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)(de)(de)寓意為，女(nv)性(xing)在男(nan)(nan)性(xing)面前的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)默是(shi)(shi)男(nan)(nan)權世界中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)法則(ze)”。“這是(shi)(shi)從女(nv)權批評(ping)視(shi)角探討“失聲(sheng)(sheng)(sheng)”意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)，固然(ran)具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)見性(xing)，但(dan)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)也(ye)不(bu)容(rong)忽視(shi)。實際上，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音不(bu)僅代表女(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語(yu)(yu)權，還可(ke)以理(li)解(jie)為人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所(suo)(suo)以為人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體意識。從海德格爾“語(yu)(yu)言是(shi)(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點看(kan)，話(hua)語(yu)(yu)也(ye)是(shi)(shi)界定人(ren)(ren)(ren)(ren)類本(ben)質屬性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志(zhi)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)失去聲(sheng)(sheng)(sheng)音即意味著她失去自我(wo)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)格。這是(shi)(shi)導致(zhi)(zhi)其(qi)愛(ai)情(qing)(qing)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)重要(yao)因素。眾所(suo)(suo)周知，男(nan)(nan)女(nv)雙(shuang)方在愛(ai)情(qing)(qing)交(jiao)往中(zhong)(zhong)必(bi)須處于(yu)對等(deng)地位(wei)，如果(guo)一(yi)方一(yi)味遷就或迎(ying)合(he)另(ling)一(yi)方，甚至為愛(ai)情(qing)(qing)放棄自己做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)和(he)立場(chang)，那么這樣的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)即使能夠開花(hua)結(jie)(jie)果(guo)，也(ye)大都(dou)結(jie)(jie)出令人(ren)(ren)(ren)(ren)遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)和(he)惡果(guo)。童話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)舉止(zhi)優雅、儀表非凡(fan)，擁有(you)(you)至高(gao)無上的(de)(de)(de)(de)(de)權力和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)(shi)許多女(nv)性(xing)心儀的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想伴(ban)侶(lv)，然(ran)而小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)在無原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)犧牲(sheng)之(zhi)后，她與王子(zi)之(zhi)間卻(que)變成“主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”與“寵物”的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。她由于(yu)喪失獨立的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格和(he)話(hua)語(yu)(yu)表達(da)權，最終與她夢寐以求的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)失之(zhi)交(jiao)臂。愛(ai)情(qing)(qing)原(yuan)本(ben)是(shi)(shi)男(nan)(nan)女(nv)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)(ren)(ren)際關系(xi)，但(dan)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)卻(que)將其(qi)視(shi)為自己生命的(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)，這時愛(ai)情(qing)(qing)便成為壓抑其(qi)主(zhu)體意志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神重負(fu)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)將全部(bu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生希(xi)望(wang)都(dou)投注到愛(ai)情(qing)(qing)上，而一(yi)旦愛(ai)情(qing)(qing)遭(zao)遇不(bu)測風云，她的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)天空就會在頃(qing)刻(ke)間崩塌。
小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)雖有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分外(wai)形(xing)特征(zheng)，但(dan)她(ta)(ta)仍(reng)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)活(huo)在海底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)而(er)非真正意(yi)(yi)義(yi)(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類，“魚(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)屬性仍(reng)是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)愛(ai)情道路上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)道障礙。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)也清楚(chu)自己(ji)(ji)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差(cha)別主(zhu)要在于尾部(bu)，因此她(ta)(ta)對自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴極不(bu)滿意(yi)(yi)。盡管尾巴在海底(di)生(sheng)物看來可(ke)能是(shi)(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)它并不(bu)符合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標(biao)準，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)便(bian)千(qian)方百計要除掉這個“丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望擺(bai)脫(tuo)層蠟其(qi)實是(shi)(shi)(shi)要擺(bai)脫(tuo)自然(ran)(ran)后性。她(ta)(ta)用美妙聲音(yin)換(huan)取“呆(dai)笨支柱(zhu)”似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿，因為(wei)“腿”是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)由魚(yu)(yu)變成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標(biao)識(shi)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁有(you)“呆(dai)笨支柱(zhu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙腿，即意(yi)(yi)味著她(ta)(ta)獲(huo)得了(le)進入(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許可(ke)證。推其(qi)如此，她(ta)(ta)才(cai)會覺得自己(ji)(ji)不(bu)是(shi)(shi)(shi)低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底(di)動物“魚(yu)(yu)”——人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類眼中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個異類，而(er)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個與王子有(you)著相同外(wai)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)才(cai)能獲(huo)得與王子談情說愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本(ben)。安徒(tu)生(sheng)深(shen)入(ru)(ru)到小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世界，全面揭示她(ta)(ta)在求愛(ai)過程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)心理，有(you)學者由此斷(duan)定安徒(tu)生(sheng)“超越了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類中(zhong)(zhong)心主(zhu)義(yi)(yi)意(yi)(yi)識(shi)，深(shen)入(ru)(ru)到自然(ran)(ran)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘內(nei)心’層面，讓他們在童話里擁有(you)按照(zhao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天生(sheng)察賦喜怒哀樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)權利”。“然(ran)(ran)而(er)事實上(shang)，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努力(li)，恰恰反映了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類中(zhong)(zhong)心主(zhu)義(yi)(yi)意(yi)(yi)識(shi)。
首先，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)種(zhong)生活(huo)在(zai)(zai)海底的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)，她(ta)追(zhui)求的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是同(tong)類(lei)(lei)(lei)而(er)(er)(er)是異(yi)(yi)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)情感，這顯然違背了生物(wu)圈物(wu)種(zhong)繁衍的(de)(de)(de)規律。眾所周知，不(bu)(bu)(bu)同(tong)生物(wu)種(zhong)族在(zai)(zai)生理習性和(he)(he)(he)(he)審(shen)美認(ren)知上存(cun)在(zai)(zai)差異(yi)(yi)，魚(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)只有與同(tong)類(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)一(yi)起才(cai)有共同(tong)語言，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)色追(zhui)求魚(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)感情才(cai)是一(yi)種(zhong)本能反應，然而(er)(er)(er)她(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛(ai)情視為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理想(xiang)，并按照人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀念和(he)(he)(he)(he)審(shen)美標準(zhun)(zhun)要求自(zi)(zi)己(ji)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)這種(zhong)極(ji)端的(de)(de)(de)求愛(ai)經歷可以(yi)概(gai)括為(wei)(wei)(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)擁(yong)有的(de)(de)(de)東西(xi)她(ta)必須(xu)擁(yong)有（如腳），以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)作為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)活(huo)動的(de)(de)(de)中心和(he)(he)(he)(he)參照，一(yi)切(qie)要向人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世(shi)界看齊。然而(er)(er)(er)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)異(yi)(yi)類(lei)(lei)(lei)，并末被人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會真正接納，客(ke)觀上她(ta)仍是王(wang)子的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)“寵(chong)物(wu)”。其次(ci)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)對自(zi)(zi)己(ji)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)異(yi)(yi)類(lei)(lei)(lei)而(er)(er)(er)感到(dao)自(zi)(zi)卑。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望(wang)擺脫“不(bu)(bu)(bu)倫(lun)不(bu)(bu)(bu)類(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)尾巴，用優美的(de)(de)(de)聲音換(huan)來(lai)可以(yi)行走的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)腿，為(wei)(wei)(wei)此她(ta)付出了血淋淋的(de)(de)(de)代價(jia)(jia)(jia)(jia)。這也(ye)可以(yi)理解(jie)為(wei)(wei)(wei)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)不(bu)(bu)(bu)僅認(ren)同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世(shi)界的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)標準(zhun)(zhun)，還否定自(zi)(zi)己(ji)生命(ming)的(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)和(he)(he)(he)(he)意義。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)這種(zhong)看法與文(wen)藝復(fu)興以(yi)來(lai)歐洲對人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)理解(jie)基本一(yi)致。文(wen)藝復(fu)興時(shi)代，西(xi)方人(ren)(ren)(ren)(ren)普(pu)遍認(ren)識到(dao)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)價(jia)(jia)(jia)(jia)值(zhi)，在(zai)(zai)文(wen)藝作品中不(bu)(bu)(bu)斷謳歌(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)性，宜(yi)稱人(ren)(ren)(ren)(ren)是“宇宙的(de)(de)(de)精華(hua)、萬物(wu)的(de)(de)(de)靈長”，由(you)(you)此轟轟烈烈地拉開現(xian)代人(ren)(ren)(ren)(ren)意識覺醒(xing)的(de)(de)(de)大幕。啟蒙運動時(shi)代，思(si)想(xiang)家們高擎“自(zi)(zi)由(you)(you)、平等和(he)(he)(he)(he)博(bo)愛(ai)”的(de)(de)(de)旗幟，提倡(chang)尊重人(ren)(ren)(ren)(ren)權并讓人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)由(you)(you)發展，更是將人(ren)(ren)(ren)(ren)抬升到(dao)極(ji)為(wei)(wei)(wei)神圣(sheng)的(de)(de)(de)地位(wei)。
基于(yu)此，西方人(ren)在處理人(ren)類(lei)(lei)與自(zi)然(ran)界(jie)的(de)關系時，極少能夠擺脫二元對(dui)立的(de)思維模(mo)式。他(ta)們認(ren)為(wei)人(ren)類(lei)(lei)在宇宙中處于(yu)至高(gao)(gao)無上的(de)主(zhu)體(ti)地(di)位，自(zi)然(ran)界(jie)作為(wei)人(ren)類(lei)(lei)活(huo)動的(de)對(dui)象和(he)客體(ti)，與人(ren)相比(bi)處于(yu)受(shou)支(zhi)配的(de)從屬地(di)位。正如學者所(suo)言(yan)，“將人(ren)視(shi)(shi)為(wei)唯一有價值的(de)存(cun)在和(he)自(zi)然(ran)界(jie)至高(gao)(gao)無上，可以(yi)無法無天(tian)的(de)統治(zhi)者，為(wei)滿足(zu)人(ren)自(zi)身的(de)貪(tan)欲(yu)，無限度地(di)向(xiang)自(zi)然(ran)界(jie)掠奪，完全忽視(shi)(shi)生態規(gui)律和(he)其它生物的(de)生存(cun)權(quan)利”。小人(ren)魚否定自(zi)己自(zi)然(ran)屬性而向(xiang)人(ren)類(lei)(lei)世界(jie)靠攏，也(ye)即變相認(ren)同人(ren)類(lei)(lei)崇(chong)高(gao)(gao)、人(ren)魚低等這一傳統觀點，這顯然(ran)也(ye)是人(ren)類(lei)(lei)中心主(zhu)義思維模(mo)式的(de)反(fan)映。
在小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)身(shen)(shen)上，充分體(ti)現了(le)(le)耶酥基(ji)督的(de)受(shou)難精神(shen)(shen)(shen)。道成(cheng)(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)基(ji)督是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之子，具有(you)神(shen)(shen)(shen)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)雙重特性(xing)(xing)(xing)，他遭受(shou)各種(zhong)(zhong)磨難仍堅持(chi)向(xiang)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳播福音．直(zhi)(zhi)至舍命以(yi)完成(cheng)(cheng)救贖。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)身(shen)(shen)份(fen)也像(xiang)耶穌一(yi)樣復雜，她(ta)曾經(jing)有(you)著魚(yu)類的(de)外形和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)思想，既(ji)(ji)是(shi)(shi)魚(yu)又(you)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，或(huo)既(ji)(ji)不是(shi)(shi)魚(yu)又(you)不是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在愛的(de)召(zhao)喚(huan)下，變(bian)成(cheng)(cheng)泡沫一(yi)步步飛(fei)向(xiang)天堂．此(ci)時(shi)她(ta)既(ji)(ji)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又(you)是(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)“魚(yu)—人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)(shen)”的(de)角(jiao)色轉化，與基(ji)督教文化中三(san)(san)位(wei)(wei)一(yi)體(ti)的(de)定位(wei)(wei)是(shi)(shi)對(dui)應的(de)。長期以(yi)來，西方倫理(li)學對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)直(zhi)(zhi)持(chi)有(you)三(san)(san)種(zhong)(zhong)理(li)解：一(yi)種(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于自然(ran)的(de)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)種(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于自由的(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；還有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)觀點(dian)認為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)超越自然(ran)的(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追求愛情時(shi)是(shi)(shi)受(shou)到情感(gan)(gan)的(de)驅使，那(nei)時(shi)純粹是(shi)(shi)感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)存在，但她(ta)最(zui)終以(yi)自我犧(xi)牲(sheng)精神(shen)(shen)(shen)忍受(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)痛苦，并獲得上帝的(de)救贖而進入天堂，實現了(le)(le)從感(gan)(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)轉化．更是(shi)(shi)超越自然(ran)屬性(xing)(xing)(xing)而成(cheng)(cheng)為一(yi)種(zhong)(zhong)神(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)存在。
《海(hai)的(de)女兒》在愛(ai)(ai)情(qing)(qing)、生(sheng)(sheng)態(tai)和(he)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)等層(ceng)面擁有復(fu)雜的(de)倫理內涵，絕非(fei)一般意義(yi)上(shang)的(de)浪(lang)漫主義(yi)作品。作品從反面告訴(su)讀者，年輕人(ren)(ren)(ren)在戀愛(ai)(ai)時不(bu)能全憑感覺追求虛幻(huan)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)；以失去自(zi)我(wo)和(he)人(ren)(ren)(ren)格為代價追逐愛(ai)(ai)情(qing)(qing)，勢必(bi)會(hui)與(yu)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)失之交(jiao)臂。人(ren)(ren)(ren)類(lei)活(huo)動不(bu)應(ying)違背(bei)生(sheng)(sheng)態(tai)規律，否(fou)則，人(ren)(ren)(ren)類(lei)不(bu)僅無法實(shi)現(xian)與(yu)自(zi)然和(he)諧共存的(de)理想，還可能釀成嚴重的(de)社會(hui)悲劇。人(ren)(ren)(ren)類(lei)應(ying)該摒棄狹隘的(de)利己主義(yi)計較(jiao)，懷著利他的(de)博愛(ai)(ai)精神積極追求，才能實(shi)現(xian)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值和(he)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)境界的(de)升華。
從象征意(yi)義來寫人(ren)，人(ren)是宇宙間最美(mei)好的，因為他能(neng)夠進(jin)行種種創(chuang)造，創(chuang)造出最美(mei)好的東(dong)西。小(xiao)人(ren)魚第(di)一次接觸到“人(ren)”時(shi)，她(ta)還(huan)只有15歲(sui)。這個“人(ren)”是一位王(wang)子。
安(an)徒(tu)生(sheng)是(shi)將人、人的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)故到(dao)了(le)一(yi)個崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，她(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)懷(huai)著堅(jian)貞信念，而(er)且還懷(huai)著浪漫主義的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)激(ji)情(qing)。小人魚苦苦追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)滅的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)”其實(shi)就是(shi)安(an)徒(tu)生(sheng)理(li)想中人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命價值(zhi)所在(zai)，有(you)了(le)這(zhe)個不(bu)(bu)滅的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)。才能進(jin)入人生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)高(gao)級(ji)境界(jie)，而(er)人的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命是(shi)只有(you)追(zhui)求(qiu)與奮斗(dou)才能獲得不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。從本質上(shang)說(shuo)，她(ta)(ta)(ta)憑她(ta)(ta)(ta)堅(jian)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)意(yi)志、善(shan)良的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)(ling)、細膩的(de)(de)(de)(de)情(qing)感、行為的(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢(gan)和(he)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)品格一(yi)定能夠(gou)實(shi)現(xian)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)理(li)想，只是(shi)有(you)待時(shi)日而(er)已。安(an)徒(tu)生(sheng)通過她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，提示應(ying)該如(ru)何正視這(zhe)種“人”的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，應(ying)該如(ru)何擺脫低級(ji)趣味，而(er)真(zhen)正具有(you)值(zhi)得“人”的(de)(de)(de)(de)稱號(hao)的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)。
安(an)徒生用藝術(shu)筆觸成就了人(ren)魚公主(zhu)典(dian)范性的(de)愛(ai)情悲劇，它(ta)浪漫，它(ta)精致(zhi)，它(ta)優雅，它(ta)美(mei)麗。“安(an)徒生童話特有的(de)藝術(shu)魅力也就在這優雅與高貴之中(zhong)顯現出來(lai)：極盡凄婉(wan)動(dong)人(ren)之措寫，但(dan)絕不呼天搶地(di)，而是(shi)(shi)內斂地(di)、沉(chen)穩地(di)，甚至帶著一抹淡(dan)淡(dan)的(de)憂(you)郁的(de)微(wei)笑，卻把(ba)一份精致(zhi)的(de)憂(you)傷悄悄地(di)不絕如(ru)縷(lv)地(di)纏繞在讀者的(de)心上(shang)。這是(shi)(shi)一種安(an)徒生式的(de)藝術(shu)趣味，堪稱(cheng)經典(dian)”。
安徒(tu)生(sheng)出身貧(pin)寒(han)，地位低微，于少年的(de)時候，便(bian)展露出不(bu)凡的(de)才華，為(wei)丹麥有錢(qian)的(de)紳(shen)士所收(shou)養，供他教(jiao)育，小人(ren)魚對人(ren)類的(de)向(xiang)往，便(bian)是(shi)安徒(tu)生(sheng)對貴族(zu)權勢的(de)羨慕(mu)，為(wei)了進入(ru)高等社(she)會，他像人(ren)魚一(yi)(yi)樣(yang)每一(yi)(yi)步都如行走在刀(dao)刃上，安徒(tu)生(sheng)置身權貴卻(que)格(ge)格(ge)不(bu)入(ru)。他抵擋著(zhu)嘲笑、誹謗和侮辱，忍受內在的(de)痛楚，寂寞與失敗等精(jing)神痛苦，像小人(ren)魚一(yi)(yi)樣(yang)為(wei)世間所不(bu)容(rong)。
更具自我(wo)寫照色彩的(de)(de)(de)(de)還是(shi)(shi)愛(ai)情(qing)描寫，安徒(tu)生(sheng)(sheng)賦予小人魚勇(yong)敢追求愛(ai)情(qing)卻最后以(yi)自我(wo)犧(xi)牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式毀滅(mie)，這與他一生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)悲劇有(you)關(guan)，安徒(tu)生(sheng)(sheng)終(zhong)生(sheng)(sheng)末娶，把自己對意中(zhong)人愛(ai)而(er)不(bu)得的(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)深深埋(mai)藏在心里，正(zheng)因為這種感(gan)(gan)情(qing)埋(mai)藏很(hen)深，最后起了(le)突變(bian)，終(zhong)于以(yi)海的(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)(de)形象展露(lu)出來，所以(yi)小人魚不(bu)是(shi)(shi)一個憑(ping)空(kong)幻想(xiang)出來的(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)有(you)真(zhen)實感(gan)(gan)情(qing)做(zuo)基礎，小人魚對愛(ai)的(de)(de)(de)(de)執著，可以(yi)看作為理想(xiang)而(er)自強(qiang)不(bu)息(xi)，在艱難中(zhong)奮起的(de)(de)(de)(de)精神動力，也正(zheng)是(shi)(shi)安徒(tu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自身寫照。
翻(fan)譯(yi)家葉君健：“海的(de)女兒”其實(shi)是安徒生(sheng)理想中(zhong)的(de)人的(de)縮影(ying)。他相信(xin)擁有(you)人魚(yu)品(pin)質的(de)“人”一定能走向光明并創造美(mei)(mei)好生(sheng)活，由此得出這樣(yang)一個結論(lun)：《海的(de)女兒》是一部贊美(mei)(mei)和歌(ge)頌(song)人的(de)作品(pin)。 “‘海的(de)女兒’對高級生(sheng)命的(de)追求，她的(de)堅(jian)強毅力和犧牲(sheng)精(jing)神，打(da)動了成千上萬的(de)讀者(zhe)的(de)心。”
歲月靜好 
