小美人魚
小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)，不(bu)像其(qi)它童(tong)話中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)角那么(me)幸運，在(zai)兒(er)童(tong)文學中，她(ta)是一(yi)個(ge)(ge)悲劇(ju)形(xing)象，也(ye)是安徒(tu)生(sheng)在(zai)童(tong)話中樹(shu)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)尖(jian)銳，生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。亞里士多德認為(wei)(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)人(ren)(ren)物應該是本身具有(you)某種缺陷(xian)(xian)或者(zhe)是犯過失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。作(zuo)為(wei)(wei)(wei)童(tong)話中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)是一(yi)個(ge)(ge)近(jin)乎(hu)完美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，她(ta)有(you)著(zhu)別人(ren)(ren)無法比(bi)擬(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙聲(sheng)音——同樣在(zai)現實中安徒(tu)生(sheng)也(ye)曾經有(you)過一(yi)副好噪音。此外(wai)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)是海(hai)底世(shi)界(jie)(jie)中最(zui)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)主(zhu)(zhu)．也(ye)是最(zui)受寵愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)主(zhu)(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)在(zai)海(hai)底世(shi)界(jie)(jie)中是最(zui)漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對于岸上世(shi)界(jie)(jie)來(lai)說(shuo)，魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)是丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)被世(shi)人(ren)(ren)所(suo)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從某種程度(du)上來(lai)說(shuo)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)尾(wei)叫做缺陷(xian)(xian)，為(wei)(wei)(wei)了克服這個(ge)(ge)缺陷(xian)(xian)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)找了可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)巫婆求助，并最(zui)終用她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)妙聲(sheng)音換了兩條(tiao)漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿，同時她(ta)又有(you)了另(ling)外(wai)一(yi)個(ge)(ge)缺陷(xian)(xian)——啞。小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)擁有(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園，其(qi)他公(gong)主(zhu)(zhu)都(dou)種上了自(zi)己收集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)珍寶，但小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)園里面只有(you)一(yi)座王(wang)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕像。由此可見，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)渴望被愛(ai)(ai)，她(ta)想同真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)戀愛(ai)(ai)，喜歡(huan)聽所(suo)有(you)人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。
王子
童話(hua)中的王子代表(biao)著(zhu)(zhu)安徒生的理想世界，他不到16歲，英俊，就像美人魚(yu)花(hua)園中的雕(diao)像。故事情(qing)節(jie)(jie)中提到王子讓小美人魚(yu)永不離(li)開他，這祥(xiang)的情(qing)節(jie)(jie)，代表(biao)著(zhu)(zhu)忠誠。
在浩瀚的(de)(de)(de)大海(hai)(hai)(hai)深(shen)處，有個魚(yu)兒的(de)(de)(de)王(wang)國(guo)。海(hai)(hai)(hai)王(wang)有6個美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)兒，尤其是小女(nv)(nv)兒比姐(jie)姐(jie)們更(geng)美(mei)麗(li)，她善良(liang)純潔(jie)，有著美(mei)妙動聽的(de)(de)(de)聲音。她們自由自在、無憂(you)無慮地生活在大海(hai)(hai)(hai)里。老祖母有時會給她們講(jiang)些海(hai)(hai)(hai)上面(mian)的(de)(de)(de)新(xin)奇故事，使最小的(de)(de)(de)公主的(de)(de)(de)心中(zhong)充滿了(le)對海(hai)(hai)(hai)上面(mian)世界的(de)(de)(de)憧憬和(he)渴望。
終于盼(pan)到了(le)15歲，小(xiao)公(gong)主被允許(xu)浮(fu)上海(hai)面。她(ta)興(xing)奮地東張(zhang)西望，想把(ba)一切(qie)都收在(zai)眼里。這(zhe)時(shi)一艘大船駛近她(ta)身旁(pang)，船里有(you)許(xu)多穿著(zhu)華麗的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)正在(zai)為王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)慶賀(he)生日。當小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚看到英俊的(de)(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)時(shi)，深(shen)深(shen)被他(ta)(ta)(ta)吸引(yin)住了(le)。忽然一陣狂風暴雨，風浪摧毀了(le)大船，人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)落入水中(zhong)，向海(hai)底(di)沉下去。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚冒著(zhu)生命危險，奮力托起王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)頭，把(ba)他(ta)(ta)(ta)推到沙灘上，她(ta)輕輕吻了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)額頭，躲到遠處(chu)的(de)(de)(de)水中(zhong)。等(deng)著(zhu)有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)來(lai)救(jiu)他(ta)(ta)(ta)。這(zhe)時(shi)教堂(tang)里走出許(xu)多人(ren)(ren)(ren)(ren)，一位年輕姑娘發現了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)，她(ta)叫來(lai)一些(xie)人(ren)(ren)(ren)(ren)，救(jiu)了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)醒了(le)，他(ta)(ta)(ta)以為是姑娘救(jiu)了(le)他(ta)(ta)(ta)，一點也不知道(dao)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚。回到海(hai)里，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚把(ba)自己的(de)(de)(de)心事(shi)告訴(su)姐(jie)姐(jie)們(men)，姐(jie)姐(jie)們(men)告訴(su)她(ta)這(zhe)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)是誰(shui)，并指給(gei)她(ta)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)住處(chu)。于是小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚決(jue)心去找心愛的(de)(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)。
她(ta)先找到(dao)(dao)海巫(wu)(wu)婆(po)，求她(ta)幫(bang)助自己實現變(bian)成人的(de)愿望(wang)。海巫(wu)(wu)婆(po)為(wei)(wei)她(ta)配制了一(yi)(yi)種藥(yao)，告(gao)訴她(ta)在黎明前(qian)喝下(xia)它(ta)，魚(yu)尾就(jiu)可(ke)變(bian)成人的(de)腿，當然，這(zhe)非(fei)常痛苦，如同尖刀劈開(kai)身體(ti)；而且，每走(zou)一(yi)(yi)步(bu)路，腳都(dou)會像刀割一(yi)(yi)樣疼。一(yi)(yi)旦變(bian)為(wei)(wei)人，就(jiu)再也(ye)不(bu)能變(bian)成魚(yu)兒(er)回到(dao)(dao)大海了。海巫(wu)(wu)婆(po)還(huan)告(gao)訴她(ta)：如若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)子因愛她(ta)而忘掉自己的(de)父母并與她(ta)結(jie)為(wei)(wei)夫婦，那(nei)她(ta)將會得(de)(de)到(dao)(dao)不(bu)滅的(de)靈魂；如若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)子與其他(ta)女子結(jie)婚(hun)，那(nei)小人魚(yu)將會在王(wang)(wang)子婚(hun)禮的(de)前(qian)一(yi)(yi)天(tian)早上死去(qu)，變(bian)為(wei)(wei)海里的(de)泡沫。小人魚(yu)臉色蒼(cang)白，但她(ta)毫不(bu)畏(wei)懼，勇敢地向海巫(wu)(wu)婆(po)要了藥(yao)水(shui)。作為(wei)(wei)報酬，海巫(wu)(wu)婆(po)割去(qu)了她(ta)的(de)舌頭，拿走(zou)了她(ta)動(dong)聽的(de)聲音。深夜，小人魚(yu)向著熟睡的(de)親人拋了1000個吻，心痛得(de)(de)似乎(hu)要裂成碎片(pian)，她(ta)悄悄地離(li)去(qu)了。
她(ta)(ta)(ta)(ta)來到王(wang)(wang)(wang)子(zi)的宮殿(dian)，在石(shi)階上喝了(le)海巫(wu)婆給的藥，一陣劇疼使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)昏死了(le)過(guo)去。醒來時，她(ta)(ta)(ta)(ta)見(jian)到了(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。對王(wang)(wang)(wang)子(zi)的問話(hua)，她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能(neng)回答，因為她(ta)(ta)(ta)(ta)成了(le)啞(ya)巴(ba)。她(ta)(ta)(ta)(ta)為王(wang)(wang)(wang)子(zi)跳舞(wu)，舞(wu)姿輕柔飄逸，人(ren)(ren)們都看得(de)入了(le)迷，誰也(ye)不(bu)知她(ta)(ta)(ta)(ta)忍受著(zhu)怎樣(yang)的疼痛(tong)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)非常愛(ai)她(ta)(ta)(ta)(ta)，一會兒也(ye)不(bu)想和她(ta)(ta)(ta)(ta)分(fen)開，但王(wang)(wang)(wang)子(zi)心中(zhong)還(huan)愛(ai)著(zhu)那個救過(guo)他的姑(gu)娘，王(wang)(wang)(wang)子(zi)不(bu)知道，正是小人(ren)(ren)魚救了(le)他。
國王(wang)(wang)、王(wang)(wang)后為王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)選中(zhong)了(le)(le)(le)新(xin)娘(niang)，她(ta)(ta)是(shi)鄰國的(de)(de)(de)(de)公主。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)乘船(chuan)去(qu)接她(ta)(ta)，發(fa)現(xian)(xian)公主正是(shi)救他(ta)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)就要與心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)結婚(hun)了(le)(le)(le)，小(xiao)人(ren)魚(yu)不顧劇烈的(de)(de)(de)(de)疼(teng)痛，為他(ta)們(men)(men)跳起(qi)舞來(lai)，這(zhe)將(jiang)是(shi)她(ta)(ta)與王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)在一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)天(tian)了(le)(le)(le)。夜降臨了(le)(le)(le)，可憐的(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)魚(yu)獨自(zi)站在船(chuan)舷，想起(qi)了(le)(le)(le)海(hai)(hai)(hai)里的(de)(de)(de)(de)親人(ren)和家鄉。忽然，姐姐們(men)(men)出(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)，原(yuan)來(lai)，她(ta)(ta)們(men)(men)為了(le)(le)(le)救妹(mei)妹(mei)，去(qu)求(qiu)海(hai)(hai)(hai)巫婆，海(hai)(hai)(hai)巫婆要去(qu)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)，給(gei)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)們(men)(men)一(yi)把尖(jian)刀，讓小(xiao)人(ren)魚(yu)刺中(zhong)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)胸口中(zhong)，這(zhe)是(shi)最后的(de)(de)(de)(de)機會了(le)(le)(le)。她(ta)(ta)看見王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)在睡夢中(zhong)還(huan)叫(jiao)著新(xin)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，他(ta)心(xin)中(zhong)只有她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)存在。小(xiao)人(ren)魚(yu)又吻了(le)(le)(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)額頭(tou)一(yi)下，用(yong)顫(zhan)抖的(de)(de)(de)(de)手把刀子(zi)(zi)(zi)扔到(dao)海(hai)(hai)(hai)里，自(zi)己也跳到(dao)大海(hai)(hai)(hai)里去(qu)了(le)(le)(le)。天(tian)亮(liang)了(le)(le)(le)，人(ren)們(men)(men)找不到(dao)小(xiao)人(ren)魚(yu)，船(chuan)邊的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)浪(lang)上跳動著一(yi)片白色的(de)(de)(de)(de)泡沫。
漢(han)斯·克里斯蒂(di)安(an)·安(an)徒生（1805－1875）是一個將民間(jian)傳說(shuo)、道(dao)德(de)說(shuo)教和幽默詼諧與(yu)他(ta)自己的非凡想象力(li)結(jie)合起來的丹麥作(zuo)家，他(ta)創作(zuo)的童話故事不僅對兒(er)童而且對成年(nian)人同(tong)樣具有(you)重(zhong)要(yao)意義(yi)。他(ta)出生在Odense城的貧民窟。他(ta)的父親是一名鞋匠，但受過良好(hao)的教育。
1837年印刷的(de)(de)(de)第三卷(juan)童話故事(shi)包括了《美(mei)人(ren)魚(yu)》（The Little Mermaid）和《皇帝的(de)(de)(de)新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其(qi)它著名的(de)(de)(de)童話故事(shi)有《丑小鴨》、《打火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小克(ke)勞(lao)斯和大(da)克(ke)勞(lao)斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆(dou)公主(zhu)》、《白雪公主(zhu)》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅定的(de)(de)(de)錫(xi)兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學(xue)者對(dui)《海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒》中小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求(qiu)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)執著精神評價很高，認為“（讀者）從她犧牲自我的(de)(de)(de)(de)(de)行為方(fang)式，從倫理(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)角度敬佩她對(dui)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)奉獻”。”實(shi)際上，從愛(ai)情(qing)倫理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)角度看，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)追(zhui)求(qiu)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)做法并不值(zhi)得過分褒揚。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)在(zai)獲悉擁有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情(qing)便可(ke)“靈魂(hun)不朽(xiu)”后，便對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)世界充滿(man)了向往(wang)。盡管老祖(zu)母反復提(ti)(ti)醒她“比起上面的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)來(lai)，我們(men)(men)在(zai)這(zhe)兒的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)要幸(xing)福(fu)和美(mei)好得多”，”告誡她不要作不切實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)幻(huan)想，巫(wu)婆也(ye)警告她追(zhui)求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情(qing)是(shi)一(yi)種危險(xian)行為，但小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)無法冷靜思考別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)議(yi)，依然對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)癡迷不悟。這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)老祖(zu)母和巫(wu)婆系小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)海(hai)底同類(lei)或(huo)長輩，她們(men)(men)擁有豐富的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)經(jing)驗和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)智(zhi)慧，一(yi)再提(ti)(ti)醒小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)要珍惜(xi)海(hai)底幸(xing)福(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，以免將來(lai)落(luo)得悲(bei)慘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)結局，然而小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)對(dui)這(zhe)些(xie)勸誡置(zhi)若惘聞。由此可(ke)見，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)一(yi)味按照自己的(de)(de)(de)(de)(de)主觀愿望行事(shi)，是(shi)她陷于(yu)絕望痛苦(ku)命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)根源。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)劇(ju)也(ye)可(ke)以視為性格悲(bei)劇(ju)。
小(xiao)人魚短暫一(yi)(yi)生(sheng)經歷了(le)四個階段，即(ji)在祖母啟蒙下向往愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，遇到(dao)(dao)王子后萌生(sheng)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，與(yu)女巫(wu)交(jiao)易后來(lai)到(dao)(dao)人間——為(wei)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)受苦．最(zui)(zui)后心甘(gan)情(qing)(qing)(qing)愿淪為(wei)泡(pao)沫(mo)——為(wei)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)犧牲。在不同人生(sheng)階段，愛(ai)情(qing)(qing)(qing)一(yi)(yi)直(zhi)是她魂(hun)牽夢(meng)繞、苦苦追尋的(de)(de)目標。甚至可以說．小(xiao)人魚已將(jiang)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)演化為(wei)一(yi)(yi)種迷(mi)信，愛(ai)情(qing)(qing)(qing)對(dui)她而(er)(er)言即(ji)意味著一(yi)(yi)切，她所(suo)做(zuo)一(yi)(yi)切都(dou)是為(wei)了(le)獲得(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)，為(wei)了(le)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)可以放棄(qi)一(yi)(yi)切，即(ji)便失去(qu)人格、受難和犧牲也在所(suo)不惜。然(ran)而(er)(er)小(xiao)人魚與(yu)女巫(wu)做(zuo)完交(jiao)易以后，她卻(que)陷(xian)入(ru)一(yi)(yi)個“愛(ai)而(er)(er)不能成(cheng)其愛(ai)”的(de)(de)悖(bei)論：原本她是為(wei)了(le)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)來(lai)到(dao)(dao)人類世(shi)界(jie)，卻(que)要為(wei)獲得(de)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)付出(chu)失去(qu)聲音(yin)的(de)(de)高(gao)昂代(dai)價，而(er)(er)一(yi)(yi)旦失去(qu)聲音(yin)她又(you)無(wu)法(fa)向王子示愛(ai)，最(zui)(zui)終又(you)因(yin)無(wu)法(fa)表(biao)明(ming)心意而(er)(er)失去(qu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)。愛(ai)情(qing)(qing)(qing)對(dui)小(xiao)人魚而(er)(er)言猶(you)如一(yi)(yi)度米諾(nuo)斯迷(mi)宮，她身陷(xian)其中卻(que)一(yi)(yi)直(zhi)找不到(dao)(dao)出(chu)口。
在(zai)上(shang)(shang)述四個階段，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“失聲”是(shi)(shi)導致(zhi)其(qi)悲劇命(ming)運的(de)(de)關(guan)鍵。有(you)(you)學(xue)者(zhe)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，這里的(de)(de)“失聲”具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)象征意(yi)味，預示著(zhu)女(nv)(nv)性失去(qu)(qu)了(le)表達的(de)(de)權(quan)利與(yu)(yu)自(zi)由。在(zai)他(ta)們(men)看(kan)來，“要接近王子就(jiu)必須(xu)失去(qu)(qu)聲音(yin)的(de)(de)寓意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)，女(nv)(nv)性在(zai)男(nan)性面(mian)前的(de)(de)沉(chen)默是(shi)(shi)男(nan)權(quan)世界中(zhong)(zhong)的(de)(de)第一(yi)法則(ze)”。“這是(shi)(shi)從(cong)女(nv)(nv)權(quan)批評視(shi)(shi)角探討“失聲”意(yi)義的(de)(de)，固然具有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)創見性，但其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)局限性也(ye)(ye)不(bu)容忽視(shi)(shi)。實際(ji)上(shang)(shang)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)聲音(yin)不(bu)僅代表女(nv)(nv)性的(de)(de)話語(yu)權(quan)，還(huan)可(ke)以(yi)理(li)解為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)主體(ti)意(yi)識。從(cong)海德(de)格(ge)爾“語(yu)言是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)家園”的(de)(de)觀點看(kan)，話語(yu)也(ye)(ye)是(shi)(shi)界定人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類本(ben)質屬(shu)性的(de)(de)重(zhong)要標志(zhi)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)失去(qu)(qu)聲音(yin)即意(yi)味著(zhu)她(ta)(ta)失去(qu)(qu)自(zi)我和(he)(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。這是(shi)(shi)導致(zhi)其(qi)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲劇的(de)(de)另一(yi)重(zhong)要因素。眾所(suo)周知，男(nan)女(nv)(nv)雙方在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)交往(wang)中(zhong)(zhong)必須(xu)處于對等地位，如果(guo)一(yi)方一(yi)味遷就(jiu)或迎合另一(yi)方，甚至為(wei)(wei)(wei)(wei)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)放棄自(zi)己(ji)(ji)做(zuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)原則(ze)和(he)(he)(he)(he)立場，那么(me)這樣的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)即使(shi)能夠開花結果(guo)，也(ye)(ye)大都(dou)結出令人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)遺憾的(de)(de)苦(ku)果(guo)和(he)(he)(he)(he)惡(e)果(guo)。童(tong)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)王子舉止優雅(ya)、儀(yi)(yi)表非凡，擁有(you)(you)至高無上(shang)(shang)的(de)(de)權(quan)力和(he)(he)(he)(he)巨大財富，的(de)(de)確是(shi)(shi)許多(duo)女(nv)(nv)性心儀(yi)(yi)的(de)(de)理(li)想伴侶，然而小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)在(zai)無原則(ze)的(de)(de)自(zi)我犧牲(sheng)之(zhi)(zhi)后，她(ta)(ta)與(yu)(yu)王子之(zhi)(zhi)間(jian)卻(que)(que)變成(cheng)“主人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”與(yu)(yu)“寵(chong)物”的(de)(de)關(guan)系。她(ta)(ta)由于喪失獨立的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)(he)(he)(he)話語(yu)表達權(quan)，最終與(yu)(yu)她(ta)(ta)夢(meng)寐以(yi)求(qiu)的(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)失之(zhi)(zhi)交臂。愛(ai)(ai)情(qing)(qing)原本(ben)是(shi)(shi)男(nan)女(nv)(nv)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)和(he)(he)(he)(he)諧人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系，但小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)卻(que)(que)將其(qi)視(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)全部，這時愛(ai)(ai)情(qing)(qing)便成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)壓抑其(qi)主體(ti)意(yi)志(zhi)的(de)(de)精(jing)神重(zhong)負。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)將全部人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)希望(wang)都(dou)投注到愛(ai)(ai)情(qing)(qing)上(shang)(shang)，而一(yi)旦愛(ai)(ai)情(qing)(qing)遭遇不(bu)測(ce)風云，她(ta)(ta)的(de)(de)整個天空就(jiu)會在(zai)頃刻(ke)間(jian)崩塌。
小人魚(yu)(yu)(yu)雖(sui)有人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分外(wai)形特征，但她(ta)仍(reng)是(shi)生活在海底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人魚(yu)(yu)(yu)而非真正意義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)(lei)，“魚(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)屬性(xing)仍(reng)是(shi)她(ta)愛(ai)(ai)情道路上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)道障礙。小人魚(yu)(yu)(yu)也清楚自(zi)己(ji)與人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)差別主要(yao)在于尾部(bu)，因此她(ta)對自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾巴極不(bu)滿意。盡管尾巴在海底(di)生物(wu)看來(lai)可能(neng)是(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但它并不(bu)符合人類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美標準，小人魚(yu)(yu)(yu)便(bian)千方百(bai)計(ji)要(yao)除掉這個(ge)“丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西”。小人魚(yu)(yu)(yu)渴(ke)望擺(bai)脫層蠟其(qi)實是(shi)要(yao)擺(bai)脫自(zi)然(ran)后性(xing)。她(ta)用美妙聲音換取(qu)“呆笨(ben)支柱(zhu)”似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿(tui)(tui)，因為(wei)“腿(tui)(tui)”是(shi)她(ta)由魚(yu)(yu)(yu)變成(cheng)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標識(shi)。小人魚(yu)(yu)(yu)擁有“呆笨(ben)支柱(zhu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙腿(tui)(tui)，即意味著(zhu)她(ta)獲(huo)得了(le)進入人類(lei)(lei)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許可證。推(tui)其(qi)如此，她(ta)才會覺得自(zi)己(ji)不(bu)是(shi)低等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海底(di)動物(wu)“魚(yu)(yu)(yu)”——人類(lei)(lei)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)異類(lei)(lei)，而是(shi)一(yi)(yi)個(ge)與王子有著(zhu)相同外(wai)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，她(ta)才能(neng)獲(huo)得與王子談(tan)情說愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本。安徒生深入到(dao)小人魚(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)世(shi)(shi)界(jie)，全面揭示(shi)她(ta)在求愛(ai)(ai)過(guo)程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)心(xin)(xin)理(li)，有學(xue)者由此斷定(ding)安徒生“超(chao)越了(le)人類(lei)(lei)中(zhong)心(xin)(xin)主義(yi)(yi)意識(shi)，深入到(dao)自(zi)然(ran)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘內心(xin)(xin)’層面，讓他們在童話(hua)里擁有按照自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天生察賦喜怒哀樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存權利”。“然(ran)而事實上，小人魚(yu)(yu)(yu)渴(ke)望進人人類(lei)(lei)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種努力(li)，恰恰反(fan)映了(le)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)(lei)中(zhong)心(xin)(xin)主義(yi)(yi)意識(shi)。
首先，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)海(hai)底(di)的(de)(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)，她(ta)追求(qiu)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)是同(tong)(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)(er)是異類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)情感，這顯然(ran)違背了生(sheng)物(wu)圈物(wu)種(zhong)繁衍的(de)(de)(de)規律。眾所(suo)周知，不(bu)(bu)同(tong)(tong)生(sheng)物(wu)種(zhong)族在(zai)(zai)(zai)生(sheng)理(li)習性(xing)和(he)審(shen)美認知上存在(zai)(zai)(zai)差異，魚(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)只有(you)(you)與(yu)同(tong)(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起才有(you)(you)共同(tong)(tong)語言，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)色追求(qiu)魚(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)感情才是一(yi)(yi)種(zhong)本能反(fan)應，然(ran)而(er)(er)她(ta)卻將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)愛情視為(wei)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)，并按(an)照人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)價(jia)(jia)值觀念和(he)審(shen)美標準要求(qiu)自(zi)(zi)己(ji)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)這種(zhong)極端的(de)(de)(de)求(qiu)愛經歷可(ke)以(yi)概括(kuo)為(wei)：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)擁有(you)(you)的(de)(de)(de)東(dong)西她(ta)必須擁有(you)(you)（如腳），以(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)作為(wei)自(zi)(zi)己(ji)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)中心和(he)參(can)照，一(yi)(yi)切(qie)要向人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世界看齊。然(ran)而(er)(er)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)作為(wei)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)異類(lei)(lei)(lei)(lei)，并末被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)社會真(zhen)正接納，客觀上她(ta)仍是王子的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個“寵物(wu)”。其次，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)作為(wei)一(yi)(yi)個異類(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)(er)感到(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)卑。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)渴望擺(bai)脫“不(bu)(bu)倫(lun)不(bu)(bu)類(lei)(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)尾巴，用優美的(de)(de)(de)聲音(yin)換來可(ke)以(yi)行走的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腿(tui)，為(wei)此(ci)她(ta)付出了血(xue)淋淋的(de)(de)(de)代價(jia)(jia)。這也(ye)可(ke)以(yi)理(li)解(jie)為(wei)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)僅認同(tong)(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值標準，還否定自(zi)(zi)己(ji)生(sheng)命的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值和(he)意(yi)(yi)義。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)這種(zhong)看法與(yu)文(wen)藝(yi)復興(xing)以(yi)來歐洲(zhou)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)基本一(yi)(yi)致。文(wen)藝(yi)復興(xing)時(shi)代，西方(fang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)普遍認識到(dao)(dao)(dao)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)價(jia)(jia)值，在(zai)(zai)(zai)文(wen)藝(yi)作品中不(bu)(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，宜稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是“宇宙的(de)(de)(de)精華、萬物(wu)的(de)(de)(de)靈長”，由此(ci)轟轟烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)地拉(la)開現代人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)(yi)識覺醒的(de)(de)(de)大幕。啟蒙運動(dong)時(shi)代，思想(xiang)家們高擎“自(zi)(zi)由、平等(deng)和(he)博愛”的(de)(de)(de)旗幟，提倡尊重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)并讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)由發展，更是將(jiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬(tai)升到(dao)(dao)(dao)極為(wei)神圣的(de)(de)(de)地位。
基于此(ci)，西方人(ren)在處(chu)理人(ren)類(lei)與自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)的(de)(de)關(guan)系時，極少能(neng)夠(gou)擺脫(tuo)二元對(dui)立的(de)(de)思維(wei)模式(shi)。他們認(ren)為(wei)(wei)人(ren)類(lei)在宇(yu)宙中處(chu)于至高無上的(de)(de)主體(ti)(ti)地(di)位(wei)(wei)，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)作為(wei)(wei)人(ren)類(lei)活動的(de)(de)對(dui)象和客體(ti)(ti)，與人(ren)相(xiang)比處(chu)于受支配的(de)(de)從屬地(di)位(wei)(wei)。正如(ru)學者(zhe)所言，“將(jiang)人(ren)視(shi)(shi)為(wei)(wei)唯一有價值的(de)(de)存在和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)至高無上，可以無法無天的(de)(de)統(tong)治者(zhe)，為(wei)(wei)滿足人(ren)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)貪(tan)欲，無限度(du)地(di)向(xiang)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界(jie)掠奪，完全忽視(shi)(shi)生態規律和其它生物的(de)(de)生存權(quan)利”。小(xiao)人(ren)魚否(fou)定自(zi)(zi)(zi)己(ji)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)屬性而向(xiang)人(ren)類(lei)世界(jie)靠(kao)攏，也(ye)即(ji)變相(xiang)認(ren)同人(ren)類(lei)崇(chong)高、人(ren)魚低等這(zhe)一傳統(tong)觀點，這(zhe)顯(xian)然(ran)(ran)(ran)也(ye)是人(ren)類(lei)中心(xin)主義(yi)思維(wei)模式(shi)的(de)(de)反映。
在(zai)(zai)(zai)小人(ren)(ren)(ren)魚身(shen)(shen)上，充(chong)分(fen)體現(xian)了(le)耶酥基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受難(nan)精神(shen)(shen)(shen)。道成(cheng)肉身(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)之子，具有(you)神(shen)(shen)(shen)和人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重特性(xing)，他遭受各種(zhong)磨難(nan)仍堅持(chi)向世人(ren)(ren)(ren)傳播福音(yin)．直至舍(she)命以完成(cheng)救(jiu)贖。小人(ren)(ren)(ren)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)份也像耶穌一樣(yang)復雜，她(ta)(ta)曾經有(you)著(zhu)魚類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)和人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)魚又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，或(huo)既(ji)不是(shi)(shi)(shi)(shi)魚又(you)不是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召(zhao)喚下，變(bian)成(cheng)泡(pao)沫一步步飛向天(tian)堂．此時(shi)她(ta)(ta)既(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)(shen)。小人(ren)(ren)(ren)魚“魚—人(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化(hua)，與基(ji)督教文(wen)化(hua)中三位一體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位是(shi)(shi)(shi)(shi)對應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。長期以來，西方倫理學對人(ren)(ren)(ren)一直持(chi)有(you)三種(zhong)理解(jie)：一種(zhong)觀點(dian)認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)源于(yu)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一種(zhong)觀點(dian)認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)源于(yu)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；還有(you)一種(zhong)觀點(dian)認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。“小人(ren)(ren)(ren)魚追(zhui)求愛情(qing)時(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)受到情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時(shi)純粹是(shi)(shi)(shi)(shi)感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，但她(ta)(ta)最終以自(zi)(zi)我犧牲精神(shen)(shen)(shen)忍(ren)受人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)贖而進入(ru)天(tian)堂，實現(xian)了(le)從感性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)到理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)．更是(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)屬(shu)性(xing)而成(cheng)為一種(zhong)神(shen)(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。
《海的(de)(de)(de)女兒》在愛(ai)(ai)情(qing)(qing)、生(sheng)態(tai)和(he)生(sheng)命等(deng)層面擁有復雜(za)的(de)(de)(de)倫理內涵，絕非一般意義上的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義作(zuo)品(pin)(pin)。作(zuo)品(pin)(pin)從(cong)反面告(gao)訴讀者，年輕人(ren)(ren)在戀(lian)愛(ai)(ai)時不能(neng)全(quan)憑感(gan)覺追求(qiu)虛幻的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)；以失(shi)去自我和(he)人(ren)(ren)格為代(dai)價追逐愛(ai)(ai)情(qing)(qing)，勢(shi)必(bi)會(hui)與愛(ai)(ai)情(qing)(qing)失(shi)之(zhi)交(jiao)臂。人(ren)(ren)類活動不應(ying)(ying)違背(bei)生(sheng)態(tai)規(gui)律，否則，人(ren)(ren)類不僅無(wu)法實現與自然和(he)諧共存的(de)(de)(de)理想，還(huan)可(ke)能(neng)釀成嚴重的(de)(de)(de)社(she)會(hui)悲劇。人(ren)(ren)類應(ying)(ying)該摒棄狹隘的(de)(de)(de)利己主(zhu)義計(ji)較，懷著利他的(de)(de)(de)博愛(ai)(ai)精神積(ji)極(ji)追求(qiu)，才能(neng)實現人(ren)(ren)生(sheng)價值和(he)生(sheng)命境(jing)界的(de)(de)(de)升華。
從象征意義來寫人，人是(shi)宇宙間最(zui)美(mei)好的，因為他能夠(gou)進行種(zhong)種(zhong)創造，創造出最(zui)美(mei)好的東西。小人魚(yu)第一次接觸到(dao)“人”時，她還只有15歲。這個“人”是(shi)一位王子(zi)。
安徒生(sheng)(sheng)是(shi)將人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂故到了(le)一(yi)個(ge)崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，她(ta)(ta)不(bu)(bu)僅(jin)懷著(zhu)堅貞信念，而且(qie)還懷著(zhu)浪漫主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈激情(qing)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚苦苦追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂”其實就是(shi)安徒生(sheng)(sheng)理想(xiang)中人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)價值所在，有(you)了(le)這個(ge)不(bu)(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。才能(neng)(neng)進入(ru)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高級境界，而人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)是(shi)只(zhi)有(you)追求與奮斗才能(neng)(neng)獲得不(bu)(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。從(cong)本(ben)質上(shang)說，她(ta)(ta)憑她(ta)(ta)堅強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志、善良的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感、行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢和高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格一(yi)定能(neng)(neng)夠(gou)實現她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)，只(zhi)是(shi)有(you)待時(shi)日而已(yi)。安徒生(sheng)(sheng)通過她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，提(ti)示應(ying)(ying)該如何正(zheng)視這種“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)，應(ying)(ying)該如何擺脫低級趣(qu)味，而真正(zheng)具有(you)值得“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。
安徒生用(yong)藝(yi)術筆觸(chu)成(cheng)就(jiu)了人魚公主典范性的(de)愛(ai)情悲劇，它(ta)(ta)浪(lang)漫(man)，它(ta)(ta)精致(zhi)，它(ta)(ta)優(you)(you)雅(ya)，它(ta)(ta)美麗。“安徒生童話特有的(de)藝(yi)術魅力也就(jiu)在(zai)這(zhe)優(you)(you)雅(ya)與高貴之中顯(xian)現出來：極(ji)盡凄(qi)婉動人之措寫，但絕不呼天搶地(di)(di)(di)，而是(shi)(shi)內斂(lian)地(di)(di)(di)、沉穩地(di)(di)(di)，甚至帶(dai)著(zhu)一(yi)(yi)抹淡淡的(de)憂(you)郁的(de)微笑，卻把一(yi)(yi)份精致(zhi)的(de)憂(you)傷悄悄地(di)(di)(di)不絕如縷地(di)(di)(di)纏繞在(zai)讀者的(de)心上。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種安徒生式的(de)藝(yi)術趣(qu)味(wei)，堪(kan)稱經典”。
安徒生(sheng)(sheng)出身(shen)貧寒，地(di)位低微，于少年的(de)(de)(de)(de)時候，便(bian)展露出不凡的(de)(de)(de)(de)才(cai)華，為丹(dan)麥有錢的(de)(de)(de)(de)紳士所收養，供他(ta)教育，小人魚(yu)對(dui)人類的(de)(de)(de)(de)向(xiang)往，便(bian)是安徒生(sheng)(sheng)對(dui)貴(gui)族權(quan)勢的(de)(de)(de)(de)羨慕，為了進入高等社會，他(ta)像人魚(yu)一(yi)(yi)樣每一(yi)(yi)步都如行(xing)走在刀刃上(shang)，安徒生(sheng)(sheng)置身(shen)權(quan)貴(gui)卻(que)格格不入。他(ta)抵擋著嘲笑、誹(fei)謗和侮辱，忍受內(nei)在的(de)(de)(de)(de)痛楚，寂寞(mo)與失敗等精神痛苦，像小人魚(yu)一(yi)(yi)樣為世(shi)間所不容(rong)。
更具自我寫(xie)(xie)照色彩的(de)(de)還是(shi)愛情(qing)描寫(xie)(xie)，安徒(tu)生賦(fu)予小人(ren)(ren)魚(yu)勇敢(gan)追求愛情(qing)卻最(zui)(zui)后以自我犧(xi)牲的(de)(de)方式毀滅，這與他(ta)一生的(de)(de)愛情(qing)悲劇有關，安徒(tu)生終(zhong)生末娶，把自己對意中(zhong)人(ren)(ren)愛而(er)不(bu)得的(de)(de)情(qing)感(gan)深深埋藏(zang)在心里，正(zheng)因為這種(zhong)感(gan)情(qing)埋藏(zang)很深，最(zui)(zui)后起(qi)了突(tu)變，終(zhong)于以海的(de)(de)女兒的(de)(de)形(xing)象(xiang)展露出來(lai)，所以小人(ren)(ren)魚(yu)不(bu)是(shi)一個憑(ping)空(kong)幻想出來(lai)的(de)(de)，而(er)是(shi)有真實(shi)感(gan)情(qing)做基礎，小人(ren)(ren)魚(yu)對愛的(de)(de)執(zhi)著，可(ke)以看作為理(li)想而(er)自強不(bu)息，在艱難中(zhong)奮起(qi)的(de)(de)精神動力，也(ye)正(zheng)是(shi)安徒(tu)生的(de)(de)自身寫(xie)(xie)照。
翻譯家葉君健：“海的(de)(de)女兒”其實是(shi)安(an)徒生理想中的(de)(de)人的(de)(de)縮(suo)影。他相信擁有人魚品質的(de)(de)“人”一(yi)(yi)(yi)定能(neng)走向(xiang)光(guang)明并創造美(mei)好(hao)生活(huo)，由(you)此得出這樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)結論：《海的(de)(de)女兒》是(shi)一(yi)(yi)(yi)部贊(zan)美(mei)和歌頌人的(de)(de)作品。 “‘海的(de)(de)女兒’對高級生命的(de)(de)追(zhui)求，她的(de)(de)堅強毅力和犧(xi)牲精神(shen)，打動了成千上萬的(de)(de)讀者的(de)(de)心。”
歲月靜好 
