小美人魚
小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)，不像其(qi)它童話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主(zhu)(zhu)角那么幸運，在(zai)(zai)兒童文學(xue)中(zhong)(zhong)，她(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)悲劇形(xing)象，也是(shi)(shi)(shi)安(an)徒(tu)生(sheng)在(zai)(zai)童話(hua)中(zhong)(zhong)樹立的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)尖(jian)銳，生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。亞里士多德認為(wei)理想的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇人(ren)物應該是(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)具有(you)某種(zhong)缺(que)陷或者是(shi)(shi)(shi)犯過失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。作為(wei)童話(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)主(zhu)(zhu)人(ren)公，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)近乎(hu)完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)角色，她(ta)有(you)著別人(ren)無法比擬的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲音——同樣在(zai)(zai)現實中(zhong)(zhong)安(an)徒(tu)生(sheng)也曾(ceng)經(jing)有(you)過一(yi)(yi)(yi)副好噪(zao)音。此外(wai)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)海(hai)底世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)最(zui)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)公主(zhu)(zhu)．也是(shi)(shi)(shi)最(zui)受(shou)寵(chong)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)公主(zhu)(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)在(zai)(zai)海(hai)底世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)最(zui)漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)，但對于岸上世(shi)(shi)界(jie)來說，魚(yu)尾(wei)是(shi)(shi)(shi)丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)不被(bei)世(shi)(shi)人(ren)所(suo)接受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)。從(cong)某種(zhong)程度(du)上來說，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)叫做(zuo)缺(que)陷，為(wei)了(le)克(ke)服這個(ge)(ge)缺(que)陷，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)找(zhao)了(le)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)巫(wu)婆(po)求(qiu)助，并最(zui)終(zhong)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲音換(huan)了(le)兩條(tiao)漂亮(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)腿，同時她(ta)又有(you)了(le)另外(wai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)缺(que)陷——啞。小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)擁有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)，其(qi)他(ta)公主(zhu)(zhu)都種(zhong)上了(le)自己收集的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)異的(de)(de)(de)(de)(de)珍寶，但小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)里面只有(you)一(yi)(yi)(yi)座王子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕像。由此可(ke)見(jian)，小(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)魚(yu)渴望被(bei)愛(ai)，她(ta)想同真正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)戀(lian)愛(ai)，喜(xi)歡聽所(suo)有(you)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)故事。
王子
童話中(zhong)的王子代(dai)表著(zhu)(zhu)安徒生的理想世界，他(ta)不到(dao)16歲(sui)，英俊，就(jiu)像美人魚(yu)花(hua)園中(zhong)的雕像。故事情(qing)節中(zhong)提到(dao)王子讓(rang)小美人魚(yu)永不離開(kai)他(ta)，這祥的情(qing)節，代(dai)表著(zhu)(zhu)忠誠。
在浩瀚的大海(hai)(hai)深處(chu)，有個魚兒的王(wang)(wang)國。海(hai)(hai)王(wang)(wang)有6個美麗的女兒，尤其是小女兒比姐(jie)姐(jie)們更美麗，她善良(liang)純潔，有著美妙動聽的聲音(yin)。她們自由自在、無憂(you)無慮地生活在大海(hai)(hai)里。老祖母有時會(hui)給她們講(jiang)些海(hai)(hai)上面的新奇故(gu)事(shi)，使最小的公主的心中充滿了對海(hai)(hai)上面世界的憧憬和渴望。
終于(yu)(yu)盼到(dao)(dao)了(le)15歲，小(xiao)(xiao)公主被允許(xu)(xu)浮(fu)上(shang)海(hai)面。她(ta)興奮地東張西望，想(xiang)把一切都收在眼里(li)(li)。這(zhe)時(shi)一艘大(da)船(chuan)駛近(jin)她(ta)身旁，船(chuan)里(li)(li)有(you)許(xu)(xu)多穿(chuan)著華麗(li)的(de)(de)人(ren)正(zheng)在為王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)慶賀生(sheng)日(ri)。當(dang)小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)看(kan)到(dao)(dao)英俊的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)，深深被他(ta)吸引住了(le)。忽(hu)然一陣狂風暴(bao)雨(yu)，風浪摧毀了(le)大(da)船(chuan)，人(ren)們(men)落入(ru)水中(zhong)，向(xiang)海(hai)底沉下去。小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)冒著生(sheng)命危險，奮力托起(qi)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)頭，把他(ta)推到(dao)(dao)沙灘上(shang)，她(ta)輕輕吻了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)額(e)頭，躲到(dao)(dao)遠處的(de)(de)水中(zhong)。等(deng)著有(you)人(ren)來(lai)救他(ta)。這(zhe)時(shi)教堂里(li)(li)走(zou)出許(xu)(xu)多人(ren)，一位年輕姑(gu)娘發現了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)，她(ta)叫(jiao)來(lai)一些(xie)人(ren)，救了(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)醒了(le)，他(ta)以為是(shi)姑(gu)娘救了(le)他(ta)，一點也不知道小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)。回到(dao)(dao)海(hai)里(li)(li)，小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)把自己的(de)(de)心(xin)事(shi)告訴姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們(men)，姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們(men)告訴她(ta)這(zhe)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)誰，并(bing)指(zhi)給她(ta)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)住處。于(yu)(yu)是(shi)小(xiao)(xiao)人(ren)魚(yu)決心(xin)去找心(xin)愛的(de)(de)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)。
她(ta)先找到(dao)(dao)海(hai)(hai)巫婆(po)，求她(ta)幫助自己實現(xian)變(bian)成人(ren)(ren)的(de)愿望(wang)。海(hai)(hai)巫婆(po)為(wei)(wei)她(ta)配制了(le)一種(zhong)藥，告訴她(ta)在黎明前喝(he)下它，魚尾就(jiu)可(ke)變(bian)成人(ren)(ren)的(de)腿，當然，這非常痛苦，如(ru)(ru)同尖刀(dao)劈(pi)開身體(ti)；而(er)且(qie)，每(mei)走一步路，腳都會像刀(dao)割一樣(yang)疼。一旦(dan)變(bian)為(wei)(wei)人(ren)(ren)，就(jiu)再也(ye)不(bu)能(neng)變(bian)成魚兒回(hui)到(dao)(dao)大海(hai)(hai)了(le)。海(hai)(hai)巫婆(po)還(huan)告訴她(ta)：如(ru)(ru)若(ruo)王子(zi)因愛(ai)她(ta)而(er)忘掉(diao)自己的(de)父母并(bing)與她(ta)結為(wei)(wei)夫婦，那她(ta)將會得到(dao)(dao)不(bu)滅的(de)靈魂；如(ru)(ru)若(ruo)王子(zi)與其他女子(zi)結婚(hun)，那小人(ren)(ren)魚將會在王子(zi)婚(hun)禮的(de)前一天(tian)早(zao)上死去(qu)，變(bian)為(wei)(wei)海(hai)(hai)里的(de)泡沫。小人(ren)(ren)魚臉(lian)色蒼(cang)白，但她(ta)毫不(bu)畏(wei)懼，勇(yong)敢地(di)向海(hai)(hai)巫婆(po)要(yao)(yao)了(le)藥水。作為(wei)(wei)報(bao)酬，海(hai)(hai)巫婆(po)割去(qu)了(le)她(ta)的(de)舌頭，拿走了(le)她(ta)動聽的(de)聲音。深夜，小人(ren)(ren)魚向著熟(shu)睡的(de)親(qin)人(ren)(ren)拋了(le)1000個吻，心(xin)痛得似乎(hu)要(yao)(yao)裂成碎片，她(ta)悄悄地(di)離去(qu)了(le)。
她(ta)(ta)(ta)來(lai)到王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)的宮殿，在(zai)石階(jie)上喝(he)了(le)海巫婆(po)給的藥，一陣劇疼(teng)使她(ta)(ta)(ta)昏(hun)死了(le)過(guo)去。醒來(lai)時，她(ta)(ta)(ta)見到了(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)。對王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)的問話，她(ta)(ta)(ta)不(bu)能回(hui)答，因(yin)為她(ta)(ta)(ta)成(cheng)了(le)啞巴(ba)。她(ta)(ta)(ta)為王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)跳舞(wu)，舞(wu)姿(zi)輕柔(rou)飄(piao)逸，人們都(dou)看得入了(le)迷，誰也不(bu)知(zhi)(zhi)她(ta)(ta)(ta)忍受著(zhu)怎樣的疼(teng)痛。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)非常愛(ai)(ai)她(ta)(ta)(ta)，一會兒也不(bu)想和(he)她(ta)(ta)(ta)分開，但王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)心中(zhong)還愛(ai)(ai)著(zhu)那(nei)個救過(guo)他的姑娘，王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)不(bu)知(zhi)(zhi)道，正(zheng)是小(xiao)人魚(yu)救了(le)他。
國王(wang)(wang)、王(wang)(wang)后為王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)選中(zhong)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)新娘(niang)，她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)鄰(lin)國的(de)(de)(de)(de)公主。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)乘船(chuan)去(qu)(qu)接她(ta)(ta)(ta)(ta)，發現(xian)公主正(zheng)是(shi)救他(ta)的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)。王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)就要與(yu)心(xin)(xin)愛的(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)結婚了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，小人(ren)魚(yu)不顧(gu)劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)疼痛，為他(ta)們跳(tiao)(tiao)起(qi)(qi)舞來，這(zhe)將是(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)在一起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)最后一天(tian)(tian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。夜降臨了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，可(ke)憐的(de)(de)(de)(de)小人(ren)魚(yu)獨(du)自站在船(chuan)舷(xian)，想起(qi)(qi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)海(hai)(hai)(hai)里(li)的(de)(de)(de)(de)親人(ren)和家鄉。忽然，姐姐們出現(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，原來，她(ta)(ta)(ta)(ta)們為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)救妹(mei)妹(mei)，去(qu)(qu)求海(hai)(hai)(hai)巫(wu)婆，海(hai)(hai)(hai)巫(wu)婆要去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)頭發，給(gei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)們一把(ba)(ba)尖(jian)刀，讓小人(ren)魚(yu)刺中(zhong)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)胸口中(zhong)，這(zhe)是(shi)最后的(de)(de)(de)(de)機會了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。她(ta)(ta)(ta)(ta)看見王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)在睡夢中(zhong)還叫著(zhu)新娘(niang)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，他(ta)心(xin)(xin)中(zhong)只有她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)存在。小人(ren)魚(yu)又吻了(le)(le)(le)(le)(le)(le)王(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)額頭一下(xia)，用顫抖的(de)(de)(de)(de)手把(ba)(ba)刀子(zi)(zi)(zi)扔到海(hai)(hai)(hai)里(li)，自己也跳(tiao)(tiao)到大海(hai)(hai)(hai)里(li)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。天(tian)(tian)亮了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，人(ren)們找不到小人(ren)魚(yu)，船(chuan)邊的(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)(hai)浪(lang)上跳(tiao)(tiao)動著(zhu)一片白色的(de)(de)(de)(de)泡沫。
漢斯(si)·克里斯(si)蒂(di)安(an)·安(an)徒生(sheng)（1805－1875）是一個將民間傳(chuan)說、道德說教和幽默(mo)詼(hui)諧(xie)與他(ta)自己的(de)(de)非凡想象力結合起來(lai)的(de)(de)丹麥作(zuo)家，他(ta)創作(zuo)的(de)(de)童話(hua)故(gu)事不僅對兒(er)童而且對成年人同樣具(ju)有重要(yao)意義。他(ta)出生(sheng)在Odense城的(de)(de)貧民窟。他(ta)的(de)(de)父親是一名鞋匠，但受過(guo)良(liang)好的(de)(de)教育(yu)。
1837年印刷的(de)第(di)三(san)卷童話(hua)故(gu)事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和(he)《皇(huang)帝的(de)新(xin)裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名的(de)童話(hua)故(gu)事有《丑(chou)小鴨(ya)》、《打(da)火匣(xia)》（The Tinderbox）、《小克勞斯和(he)大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主》、《白雪公主》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅定的(de)錫(xi)兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學者對《海(hai)的(de)(de)(de)(de)女兒》中小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚追求(qiu)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)執著(zhu)精(jing)神評價很高，認為(wei)“（讀者）從她(ta)犧牲(sheng)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)方(fang)式，從倫理學的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)敬(jing)佩她(ta)對愛(ai)的(de)(de)(de)(de)奉(feng)獻”。”實(shi)際上，從愛(ai)情(qing)(qing)倫理的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)(du)看，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚追求(qiu)愛(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)并(bing)不(bu)值得過分褒揚。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚在(zai)獲悉擁有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情(qing)(qing)便可“靈魂不(bu)朽”后，便對人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)世界充滿(man)了(le)向往。盡(jin)管老祖(zu)母反復提醒她(ta)“比起上面的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)來，我們(men)(men)在(zai)這兒的(de)(de)(de)(de)生活要(yao)幸(xing)福和美好得多(duo)”，”告誡她(ta)不(bu)要(yao)作(zuo)不(bu)切實(shi)際的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)，巫(wu)婆也警告她(ta)追求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情(qing)(qing)是一(yi)(yi)種危險(xian)行(xing)為(wei)，但小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚無法(fa)冷靜(jing)思考別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)，依然對人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)癡迷不(bu)悟。這里的(de)(de)(de)(de)老祖(zu)母和巫(wu)婆系小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚海(hai)底同類(lei)或長(chang)輩，她(ta)們(men)(men)擁有(you)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)生活經驗(yan)和人(ren)(ren)(ren)(ren)生智慧，一(yi)(yi)再提醒小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚要(yao)珍惜(xi)海(hai)底幸(xing)福生活，以免將(jiang)來落得悲慘的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生結(jie)局(ju)，然而小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚對這些勸誡置若惘聞。由此可見，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚一(yi)(yi)味按照自(zi)己的(de)(de)(de)(de)主觀愿望(wang)行(xing)事(shi)，是她(ta)陷于絕望(wang)痛苦命運的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生悲劇也可以視為(wei)性格悲劇。
小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)短暫一(yi)(yi)生經歷(li)了(le)四(si)個階段，即(ji)在(zai)(zai)祖母啟蒙下向往愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，遇到(dao)王子后萌(meng)生愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，與女巫(wu)交易后來到(dao)人(ren)(ren)(ren)間(jian)——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)受苦(ku)．最后心甘情(qing)(qing)(qing)愿淪(lun)為(wei)泡沫——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)犧牲。在(zai)(zai)不同人(ren)(ren)(ren)生階段，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)一(yi)(yi)直是她(ta)(ta)(ta)魂牽夢繞、苦(ku)苦(ku)追(zhui)尋的(de)(de)目標(biao)。甚至可以(yi)說．小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)已將愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)演化為(wei)一(yi)(yi)種迷信，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)對她(ta)(ta)(ta)而(er)言即(ji)意味著一(yi)(yi)切，她(ta)(ta)(ta)所(suo)做(zuo)一(yi)(yi)切都是為(wei)了(le)獲得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)，為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)可以(yi)放棄一(yi)(yi)切，即(ji)便失(shi)(shi)去人(ren)(ren)(ren)格(ge)、受難和犧牲也(ye)在(zai)(zai)所(suo)不惜。然(ran)而(er)小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)與女巫(wu)做(zuo)完交易以(yi)后，她(ta)(ta)(ta)卻(que)陷入一(yi)(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)而(er)不能成其愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”的(de)(de)悖論：原本她(ta)(ta)(ta)是為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)來到(dao)人(ren)(ren)(ren)類世界，卻(que)要為(wei)獲得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)付出失(shi)(shi)去聲(sheng)音(yin)的(de)(de)高昂代價，而(er)一(yi)(yi)旦(dan)失(shi)(shi)去聲(sheng)音(yin)她(ta)(ta)(ta)又(you)(you)無法(fa)向王子示愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，最終又(you)(you)因無法(fa)表明心意而(er)失(shi)(shi)去愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)對小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)而(er)言猶如一(yi)(yi)度米諾斯(si)迷宮，她(ta)(ta)(ta)身(shen)陷其中卻(que)一(yi)(yi)直找不到(dao)出口。
在上述(shu)四個(ge)(ge)階段，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)“失(shi)聲”是(shi)導致其(qi)悲(bei)劇命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)鍵。有學者認(ren)為(wei)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)聲”具有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)味(wei)，預示著女(nv)性(xing)(xing)失(shi)去了表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)利與自(zi)由。在他們看來，“要(yao)接近王子(zi)(zi)(zi)就必須失(shi)去聲音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)為(wei)，女(nv)性(xing)(xing)在男(nan)(nan)性(xing)(xing)面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)默是(shi)男(nan)(nan)權(quan)(quan)世界中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)法(fa)則”。“這(zhe)是(shi)從(cong)女(nv)權(quan)(quan)批評視(shi)角探(tan)討“失(shi)聲”意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，固然(ran)具有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創見性(xing)(xing)，但(dan)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限性(xing)(xing)也不(bu)容(rong)忽視(shi)。實際(ji)上，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音不(bu)僅代表女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權(quan)(quan)，還可以理解為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)意(yi)識。從(cong)海(hai)德(de)格(ge)(ge)爾“語言是(shi)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看，話(hua)語也是(shi)界定人(ren)(ren)(ren)(ren)類本質(zhi)屬(shu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)標志(zhi)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)失(shi)去聲音即(ji)意(yi)味(wei)著她(ta)失(shi)去自(zi)我和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)。這(zhe)是(shi)導致其(qi)愛(ai)(ai)(ai)情悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)重要(yao)因(yin)素。眾所周知(zhi)，男(nan)(nan)女(nv)雙方在愛(ai)(ai)(ai)情交往中(zhong)必須處于對等地位，如果(guo)一(yi)(yi)(yi)方一(yi)(yi)(yi)味(wei)遷(qian)就或迎合另一(yi)(yi)(yi)方，甚至(zhi)為(wei)愛(ai)(ai)(ai)情放棄自(zi)己做人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則和(he)立場，那么這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情即(ji)使能夠(gou)開花結(jie)果(guo)，也大都結(jie)出令人(ren)(ren)(ren)(ren)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)和(he)惡果(guo)。童話(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)(zi)舉止優雅、儀(yi)表非凡，擁(yong)有至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)力(li)和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)許(xu)多女(nv)性(xing)(xing)心儀(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想伴侶，然(ran)而(er)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)在無(wu)原(yuan)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我犧牲(sheng)之(zhi)后，她(ta)與王子(zi)(zi)(zi)之(zhi)間(jian)(jian)卻變(bian)成“主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”與“寵物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)(guan)系。她(ta)由于喪失(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)和(he)話(hua)語表達權(quan)(quan)，最終與她(ta)夢寐(mei)以求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情失(shi)之(zhi)交臂。愛(ai)(ai)(ai)情原(yuan)本是(shi)男(nan)(nan)女(nv)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)(guan)(guan)系，但(dan)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)卻將其(qi)視(shi)為(wei)自(zi)己生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部，這(zhe)時愛(ai)(ai)(ai)情便成為(wei)壓抑其(qi)主(zhu)體(ti)意(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神重負。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)將全部人(ren)(ren)(ren)(ren)生希(xi)望都投(tou)注到愛(ai)(ai)(ai)情上，而(er)一(yi)(yi)(yi)旦愛(ai)(ai)(ai)情遭遇不(bu)測風(feng)云，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)(ge)天空(kong)就會(hui)在頃刻間(jian)(jian)崩塌(ta)。
小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雖(sui)有(you)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)部分外形特征，但(dan)她(ta)(ta)仍(reng)是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)海底(di)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)而非真(zhen)正(zheng)意(yi)(yi)(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)，“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)屬性(xing)仍(reng)是(shi)(shi)她(ta)(ta)愛情(qing)道(dao)路上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)道(dao)障礙。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)也清楚自(zi)(zi)己(ji)與(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)差(cha)別主(zhu)要(yao)在(zai)(zai)于尾部，因(yin)此她(ta)(ta)對自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)尾巴極不滿意(yi)(yi)(yi)。盡管尾巴在(zai)(zai)海底(di)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)物看來可(ke)能是(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)，但(dan)它并不符合(he)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)審(shen)美標準(zhun)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)便千方百計要(yao)除掉這個“丑陋的(de)(de)(de)(de)東西”。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)渴望擺(bai)脫層蠟(la)其實(shi)是(shi)(shi)要(yao)擺(bai)脫自(zi)(zi)然(ran)后性(xing)。她(ta)(ta)用美妙聲音換取“呆笨支柱”似(si)的(de)(de)(de)(de)腿，因(yin)為(wei)“腿”是(shi)(shi)她(ta)(ta)由(you)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)變成人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)標識。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)擁(yong)有(you)“呆笨支柱”的(de)(de)(de)(de)雙腿，即意(yi)(yi)(yi)味著她(ta)(ta)獲得(de)了進(jin)入人(ren)(ren)(ren)類(lei)世界的(de)(de)(de)(de)許(xu)可(ke)證(zheng)。推其如此，她(ta)(ta)才(cai)會覺得(de)自(zi)(zi)己(ji)不是(shi)(shi)低等的(de)(de)(de)(de)海底(di)動物“魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”——人(ren)(ren)(ren)類(lei)眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個異類(lei)，而是(shi)(shi)一(yi)個與(yu)王子有(you)著相同外形的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)才(cai)能獲得(de)與(yu)王子談情(qing)說愛的(de)(de)(de)(de)資本。安(an)徒生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)深入到小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)內心世界，全面(mian)揭(jie)示她(ta)(ta)在(zai)(zai)求(qiu)愛過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)焦灼(zhuo)心理，有(you)學(xue)者由(you)此斷定(ding)安(an)徒生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“超越了人(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)心主(zhu)義(yi)意(yi)(yi)(yi)識，深入到自(zi)(zi)然(ran)萬物的(de)(de)(de)(de)‘內心’層面(mian)，讓他們在(zai)(zai)童話(hua)里擁(yong)有(you)按照(zhao)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)天生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)察賦喜怒哀樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)存權(quan)利”。“然(ran)而事實(shi)上(shang)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)渴望進(jin)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)類(lei)世界的(de)(de)(de)(de)種種努(nu)力，恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)反(fan)映了作者的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)中(zhong)心主(zhu)義(yi)意(yi)(yi)(yi)識。
首先，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)海底的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)類(lei)(lei)(lei)，她(ta)(ta)(ta)追求的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)同類(lei)(lei)(lei)而(er)(er)是(shi)異(yi)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)，這(zhe)顯然違背了生(sheng)(sheng)物(wu)圈物(wu)種(zhong)繁(fan)衍的(de)(de)(de)(de)(de)規律。眾所(suo)周知(zhi)，不(bu)同生(sheng)(sheng)物(wu)種(zhong)族(zu)在(zai)生(sheng)(sheng)理(li)習性和(he)審美(mei)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)上存在(zai)差(cha)異(yi)，魚(yu)類(lei)(lei)(lei)只有(you)與同類(lei)(lei)(lei)在(zai)一(yi)起才有(you)共同語言，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)色追求魚(yu)類(lei)(lei)(lei)感(gan)情(qing)才是(shi)一(yi)種(zhong)本(ben)能反(fan)應(ying)，然而(er)(er)她(ta)(ta)(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)愛(ai)(ai)情(qing)視(shi)為(wei)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想，并按照(zhao)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)價(jia)(jia)值(zhi)觀(guan)念和(he)審美(mei)標準要(yao)求自己(ji)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)極(ji)端的(de)(de)(de)(de)(de)求愛(ai)(ai)經(jing)歷(li)可(ke)以(yi)概(gai)括為(wei)：人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)擁有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)東西她(ta)(ta)(ta)必須擁有(you)（如腳(jiao)），以(yi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)作(zuo)為(wei)自己(ji)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)中心和(he)參(can)照(zhao)，一(yi)切(qie)要(yao)向人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界看(kan)齊(qi)。然而(er)(er)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)類(lei)(lei)(lei)，并末被(bei)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)社會真正接(jie)納(na)，客觀(guan)上她(ta)(ta)(ta)仍(reng)是(shi)王子的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)“寵物(wu)”。其(qi)次，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)對(dui)自己(ji)作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)(ge)異(yi)類(lei)(lei)(lei)而(er)(er)感(gan)到自卑。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望(wang)擺脫“不(bu)倫不(bu)類(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)(de)(de)(de)尾巴，用(yong)優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)換(huan)來可(ke)以(yi)行走的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)腿，為(wei)此(ci)她(ta)(ta)(ta)付出了血(xue)淋淋的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價(jia)(jia)。這(zhe)也(ye)可(ke)以(yi)理(li)解(jie)為(wei)，小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)不(bu)僅認(ren)(ren)(ren)同人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)世界的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)標準，還(huan)否定自己(ji)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)和(he)意(yi)義。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)這(zhe)種(zhong)看(kan)法與文(wen)藝復(fu)興以(yi)來歐洲對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解(jie)基本(ben)一(yi)致(zhi)。文(wen)藝復(fu)興時代(dai)，西方人(ren)(ren)(ren)普遍認(ren)(ren)(ren)識(shi)到自身的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)價(jia)(jia)值(zhi)，在(zai)文(wen)藝作(zuo)品中不(bu)斷(duan)謳歌人(ren)(ren)(ren)和(he)人(ren)(ren)(ren)性，宜稱(cheng)人(ren)(ren)(ren)是(shi)“宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華(hua)、萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)靈長(chang)”，由此(ci)轟(hong)(hong)轟(hong)(hong)烈烈地拉開現代(dai)人(ren)(ren)(ren)意(yi)識(shi)覺(jue)醒的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)幕(mu)。啟蒙(meng)運動時代(dai)，思想家們高擎“自由、平等和(he)博愛(ai)(ai)”的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟，提倡尊重人(ren)(ren)(ren)權(quan)并讓人(ren)(ren)(ren)自由發展，更(geng)是(shi)將人(ren)(ren)(ren)抬升到極(ji)為(wei)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)地位。
基于此，西方人(ren)(ren)在(zai)處(chu)(chu)理(li)人(ren)(ren)類與(yu)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)的(de)關系時，極少能夠(gou)擺脫二元對(dui)立的(de)思維模式。他(ta)們認(ren)為人(ren)(ren)類在(zai)宇(yu)宙中(zhong)處(chu)(chu)于至高無(wu)(wu)(wu)上(shang)的(de)主體地(di)(di)位(wei)，自(zi)然(ran)(ran)界(jie)作為人(ren)(ren)類活動的(de)對(dui)象和(he)客體，與(yu)人(ren)(ren)相比(bi)處(chu)(chu)于受支配(pei)的(de)從屬地(di)(di)位(wei)。正如學(xue)者所言(yan)，“將人(ren)(ren)視為唯一有價值的(de)存(cun)在(zai)和(he)自(zi)然(ran)(ran)界(jie)至高無(wu)(wu)(wu)上(shang)，可以無(wu)(wu)(wu)法無(wu)(wu)(wu)天的(de)統治者，為滿足人(ren)(ren)自(zi)身的(de)貪欲，無(wu)(wu)(wu)限度地(di)(di)向自(zi)然(ran)(ran)界(jie)掠奪，完全忽視生態(tai)規律和(he)其它生物(wu)的(de)生存(cun)權利(li)”。小人(ren)(ren)魚(yu)否定自(zi)己自(zi)然(ran)(ran)屬性而向人(ren)(ren)類世界(jie)靠攏(long)，也即變相認(ren)同(tong)人(ren)(ren)類崇高、人(ren)(ren)魚(yu)低等這一傳統觀點，這顯然(ran)(ran)也是人(ren)(ren)類中(zhong)心(xin)主義(yi)思維模式的(de)反映。
在(zai)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)身上，充分體現了(le)(le)耶酥基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)難精神(shen)(shen)。道(dao)成(cheng)肉身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督是(shi)(shi)神(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)之子，具有(you)神(shen)(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重特性(xing)(xing)(xing)，他遭受(shou)各種磨難仍堅持向世人(ren)(ren)(ren)傳播福(fu)音．直至(zhi)舍(she)命以(yi)完成(cheng)救贖。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)也像(xiang)耶穌一(yi)(yi)樣復雜(za)，她曾經有(you)著魚(yu)(yu)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外形和(he)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，既是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，或既不(bu)是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)召喚下(xia)，變成(cheng)泡沫一(yi)(yi)步(bu)步(bu)飛(fei)向天堂．此(ci)時(shi)她既是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又是(shi)(shi)神(shen)(shen)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“魚(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化，與基(ji)督教文化中(zhong)三位一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位是(shi)(shi)對(dui)(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。長期以(yi)來，西方倫理(li)(li)學對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)直持有(you)三種理(li)(li)解：一(yi)(yi)種觀(guan)點認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)種觀(guan)點認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；還有(you)一(yi)(yi)種觀(guan)點認為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)超越自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求(qiu)愛情時(shi)是(shi)(shi)受(shou)到情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時(shi)純粹是(shi)(shi)感(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，但她最(zui)終(zhong)以(yi)自(zi)我犧(xi)牲(sheng)精神(shen)(shen)忍受(shou)人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，并獲(huo)得(de)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救贖而(er)進入天堂，實現了(le)(le)從感(gan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)到理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉化．更(geng)是(shi)(shi)超越自(zi)然屬性(xing)(xing)(xing)而(er)成(cheng)為一(yi)(yi)種神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。
《海的(de)(de)女(nv)兒》在愛(ai)情、生態(tai)和(he)生命(ming)等層面擁有復雜的(de)(de)倫理內涵，絕非一(yi)般意義(yi)上的(de)(de)浪漫主(zhu)義(yi)作品(pin)。作品(pin)從反面告訴讀(du)者(zhe)，年輕人(ren)在戀愛(ai)時不(bu)能全憑感(gan)覺追(zhui)求虛幻的(de)(de)愛(ai)情；以(yi)失(shi)去自我(wo)和(he)人(ren)格為(wei)代價(jia)追(zhui)逐愛(ai)情，勢必會(hui)與(yu)(yu)愛(ai)情失(shi)之交(jiao)臂。人(ren)類(lei)活動不(bu)應違(wei)背生態(tai)規(gui)律，否(fou)則，人(ren)類(lei)不(bu)僅(jin)無法實現與(yu)(yu)自然和(he)諧(xie)共存(cun)的(de)(de)理想，還可(ke)能釀成嚴重(zhong)的(de)(de)社會(hui)悲(bei)劇(ju)。人(ren)類(lei)應該摒棄狹(xia)隘的(de)(de)利己主(zhu)義(yi)計(ji)較，懷著利他的(de)(de)博愛(ai)精(jing)神(shen)積極追(zhui)求，才能實現人(ren)生價(jia)值和(he)生命(ming)境界的(de)(de)升華。
從象(xiang)征意義來寫人(ren)(ren)，人(ren)(ren)是(shi)宇宙間(jian)最美好的，因為他(ta)能夠進行種種創(chuang)(chuang)造，創(chuang)(chuang)造出最美好的東西。小人(ren)(ren)魚(yu)第一次(ci)接(jie)觸到“人(ren)(ren)”時，她還只有15歲。這個(ge)“人(ren)(ren)”是(shi)一位(wei)王子。
安徒生是(shi)將人、人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂故到了一個(ge)崇高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)僅懷著堅貞信念，而(er)且還懷著浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈激情。小人魚苦苦追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂”其實就是(shi)安徒生理想中人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)價值所(suo)在，有(you)了這(zhe)個(ge)不(bu)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。才能(neng)進入人生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)級境界，而(er)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)是(shi)只有(you)追(zhui)求(qiu)與奮斗才能(neng)獲得不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值。從(cong)本(ben)質上說，她(ta)(ta)(ta)(ta)憑她(ta)(ta)(ta)(ta)堅強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志、善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)、細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感、行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢和高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格一定(ding)能(neng)夠實現她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想，只是(shi)有(you)待時日(ri)而(er)已。安徒生通過她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)，提示(shi)應(ying)該如何(he)正視這(zhe)種“人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位，應(ying)該如何(he)擺脫低級趣味，而(er)真正具(ju)有(you)值得“人”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。
安徒生(sheng)(sheng)用藝術筆(bi)觸成就(jiu)了(le)人魚公主(zhu)典范(fan)性的(de)(de)(de)愛情悲(bei)劇，它(ta)浪(lang)漫，它(ta)精(jing)致(zhi)，它(ta)優雅(ya)，它(ta)美麗。“安徒生(sheng)(sheng)童話特有的(de)(de)(de)藝術魅力也就(jiu)在這(zhe)優雅(ya)與(yu)高貴之中顯(xian)現出(chu)來：極盡凄婉(wan)動人之措寫，但絕不呼(hu)天(tian)搶(qiang)地(di)，而(er)是(shi)內(nei)斂地(di)、沉穩地(di)，甚至帶著一抹淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)憂(you)郁的(de)(de)(de)微笑，卻把一份精(jing)致(zhi)的(de)(de)(de)憂(you)傷(shang)悄悄地(di)不絕如縷地(di)纏繞在讀者(zhe)的(de)(de)(de)心上。這(zhe)是(shi)一種安徒生(sheng)(sheng)式的(de)(de)(de)藝術趣(qu)味(wei)，堪稱(cheng)經典”。
安徒(tu)生出身(shen)貧寒，地位低微，于少年的(de)(de)(de)時候，便展露(lu)出不凡(fan)的(de)(de)(de)才華(hua)，為(wei)丹麥有(you)錢(qian)的(de)(de)(de)紳士所收(shou)養，供他(ta)教育，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)對人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)向往，便是安徒(tu)生對貴(gui)族權勢的(de)(de)(de)羨慕，為(wei)了進入(ru)高等(deng)社會，他(ta)像(xiang)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)一(yi)樣(yang)每(mei)一(yi)步都如行走(zou)在刀刃上(shang)，安徒(tu)生置身(shen)權貴(gui)卻格(ge)格(ge)不入(ru)。他(ta)抵擋著嘲笑(xiao)、誹謗和侮(wu)辱，忍受內在的(de)(de)(de)痛(tong)楚，寂寞與(yu)失敗等(deng)精神痛(tong)苦，像(xiang)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)一(yi)樣(yang)為(wei)世間所不容。
更具自我(wo)寫(xie)(xie)照色彩的(de)(de)還是(shi)愛(ai)情描寫(xie)(xie)，安徒生(sheng)賦予小人(ren)魚勇敢(gan)追求(qiu)愛(ai)情卻最后(hou)以(yi)自我(wo)犧牲的(de)(de)方式毀滅，這與他(ta)一生(sheng)的(de)(de)愛(ai)情悲劇有關，安徒生(sheng)終生(sheng)末娶，把自己(ji)對意中(zhong)人(ren)愛(ai)而(er)不得的(de)(de)情感深深埋藏在(zai)心(xin)里，正因為這種感情埋藏很深，最后(hou)起了突變，終于以(yi)海的(de)(de)女兒的(de)(de)形象(xiang)展露出來，所(suo)以(yi)小人(ren)魚不是(shi)一個憑空幻想出來的(de)(de)，而(er)是(shi)有真實感情做基礎，小人(ren)魚對愛(ai)的(de)(de)執著，可以(yi)看(kan)作為理(li)想而(er)自強(qiang)不息，在(zai)艱(jian)難中(zhong)奮起的(de)(de)精(jing)神動力，也正是(shi)安徒生(sheng)的(de)(de)自身寫(xie)(xie)照。
翻譯家葉君(jun)健：“海的(de)(de)女兒”其(qi)實是(shi)安徒生(sheng)(sheng)理想(xiang)中的(de)(de)人的(de)(de)縮影。他相信擁有人魚品質的(de)(de)“人”一定(ding)能走向光明(ming)并創(chuang)造美(mei)好生(sheng)(sheng)活，由此得出(chu)這樣一個結論(lun)：《海的(de)(de)女兒》是(shi)一部贊美(mei)和歌頌人的(de)(de)作品。 “‘海的(de)(de)女兒’對高級生(sheng)(sheng)命的(de)(de)追求，她的(de)(de)堅強毅力和犧牲精神，打動了成千(qian)上萬的(de)(de)讀者的(de)(de)心。”
歲月靜好 
