作(zuo)為一(yi)國之君，皇(huang)帝(di)的(de)主要職責是(shi)治理國家(jia)、富國強兵，但文中的(de)這位皇(huang)帝(di)可(ke)謂(wei)“不(bu)(bu)務正業(ye)”。他(ta)對于新裝的(de)喜好(hao)似乎已經變得(de)病態：不(bu)(bu)惜花掉所有的(de)錢—寧可(ke)讓國庫空虛；不(bu)(bu)關心軍隊—置(zhi)國家(jia)安全于不(bu)(bu)顧；也不(bu)(bu)喜歡去看戲—排斥其他(ta)任何藝術享(xiang)受；每一(yi)天每一(yi)點(dian)鐘(zhong)都要換(huan)一(yi)套衣服(fu)—新裝已經成為他(ta)生(sheng)活的(de)全部(bu)。這位昏(hun)庸的(de)皇(huang)帝(di)考察官員不(bu)(bu)看政績，不(bu)(bu)微(wei)服(fu)私訪，不(bu)(bu)深入了解，而是(shi)通過穿“新裝”來加以識別，可(ke)謂(wei)愚(yu)蠢至極。
面對織工設置的騙(pian)(pian)(pian)局、走火(huo)入魔的皇帝(di)(di)，上至大(da)臣下到百姓，沒(mei)(mei)有一個人敢(gan)站出來仗義執言，力(li)諫皇帝(di)(di)。他們為了(le)(le)一己私利、自身安(an)全(quan)不得不說(shuo)假(jia)話。有官(guan)職(zhi)的怕丟官(guan)職(zhi)，沒(mei)(mei)有官(guan)職(zhi)的怕人家嘲笑自己太愚蠢，可悲。于是，騙(pian)(pian)(pian)子行騙(pian)(pian)(pian)，大(da)臣助騙(pian)(pian)(pian)皇帝(di)(di)受騙(pian)(pian)(pian)，虛(xu)偽(wei)、欺騙(pian)(pian)(pian)充斥了(le)(le)整個社會。 ?
小(xiao)孩沒有(you)(you)經過(guo)世風的(de)污染(ran)，眼睛(jing)是明(ming)亮的(de)，看(kan)到(dao)什(shen)么就說什(shen)么。對有(you)(you)些事(shi)情，他們總是直言(yan)不諱，絕不會看(kan)大人的(de)臉色行事(shi)。“可是他什(shen)么衣服(fu)也(ye)沒有(you)(you)穿(chuan)呀(ya)(ya)！”如(ru)一(yi)道閃電劃破夜空。這(zhe)句話(hua)既天真又(you)大膽，既率(lv)直又(you)肯定，符合小(xiao)孩的(de)身份。它雖出(chu)自孩子之口，卻說出(chu)了(le)(le)所(suo)有(you)(you)老(lao)百姓的(de)心里話(hua)，以致大家(jia)都重復(fu)著小(xiao)孩的(de)這(zhe)句話(hua)—“他并沒有(you)(you)穿(chuan)什(shen)么衣服(fu)！有(you)(you)一(yi)個小(xiao)孩子說他并沒有(you)(you)穿(chuan)什(shen)么衣服(fu)呀(ya)(ya)！”“他實在(zai)沒有(you)(you)穿(chuan)什(shen)么衣服(fu)呀(ya)(ya)！”從而戳穿(chuan)了(le)(le)騙(pian)局，揭示了(le)(le)真相。
一(yi)位奢侈而愚(yu)蠢的國王每天(tian)只顧(gu)著(zhu)換衣服，一(yi)天(tian)王國來了(le)兩個騙(pian)子，他們聲稱可(ke)以制作出一(yi)件神(shen)奇的衣服，這(zhe)件衣服只有圣(sheng)賢才(cai)能看(kan)見(jian)，愚(yu)人不能看(kan)見(jian)。
騙子索要了大量財寶，不(bu)斷聲稱這(zhe)件(jian)(jian)(jian)衣服多么華貴(gui)以及光彩奪目，被派去的官(guan)員(yuan)都(dou)看不(bu)見這(zhe)件(jian)(jian)(jian)衣服，然而為了掩(yan)蓋(gai)自己(ji)的“愚昧”，他們都(dou)說自己(ji)能(neng)看見這(zhe)件(jian)(jian)(jian)衣服，而國王也(ye)是(shi)如此，最后穿(chuan)著這(zhe)件(jian)(jian)(jian)看不(bu)見的“衣服”上(shang)街游(you)行，一位兒童說“他什么也(ye)沒(mei)穿(chuan)啊(a)！”。
《皇帝的新裝》原本是(shi)從(cong)中世紀西班牙(ya)民間故事(shi)移植而來。西班牙(ya)作家(jia)塞萬提斯也(ye)曾(ceng)在其戲劇中運(yun)用過(guo)這個素材。故事(shi)的結局是(shi)那個國王光(guang)著身子在朝臣和全(quan)城百姓面(mian)前走過(guo)，大家(jia)都噤(jin)若寒蟬(chan)、不吭一聲。安徒生改寫時，在結尾處讓一個孩子喊出了“他(ta)沒有穿衣服(fu)”這句(ju)真話(hua)。
這篇故事寫(xie)于1837年，和同年寫(xie)的另一起(qi)童(tong)話《海的女兒(er)》合(he)成一本小集(ji)子出版。
漢斯·克里斯蒂(di)安·安徒生（1805－1875）是一(yi)個將民間傳說、道德說教和幽默詼(hui)諧與他(ta)自己的(de)非(fei)凡想象力結合起來的(de)丹麥作(zuo)家，他(ta)創(chuang)作(zuo)的(de)童話故事(shi)不(bu)僅對兒童而(er)且對成年(nian)人同樣具(ju)有(you)重要意義。他(ta)出生在Odense城的(de)貧民窟。他(ta)的(de)父(fu)親(qin)是一(yi)名鞋匠，但受過良好的(de)教育。
1837年印刷的(de)(de)第三(san)卷童話(hua)故事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和(he)《皇(huang)帝(di)的(de)(de)新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它(ta)著名的(de)(de)童話(hua)故事有《丑(chou)小(xiao)鴨》、《打火匣》（The Tinderbox）、《小(xiao)克(ke)勞斯(si)和(he)大克(ke)勞斯(si)》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主(zhu)》、《白雪(xue)公主(zhu)》（The Snow Queen）、《夜鶯》（The Nightingale）、《堅定(ding)的(de)(de)錫(xi)兵》（The Steadfast TinSoldier）。
人性弱點
故事中(zhong)有(you)(you)奢侈而昏庸的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)(di)，虛(xu)偽而愚蠢的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)臣，巧(qiao)舌如簧(huang)的(de)(de)(de)(de)騙(pian)子和(he)(he)人(ren)(ren)云(yun)(yun)亦(yi)云(yun)(yun)的(de)(de)(de)(de)看客。對(dui)于他(ta)們的(de)(de)(de)(de)諸種(zhong)表(biao)演，作者(zhe)有(you)(you)濃墨重彩、繪(hui)聲繪(hui)色的(de)(de)(de)(de)描述，卻(que)不(bu)(bu)(bu)見聲嘶力(li)竭、痛(tong)心疾首的(de)(de)(de)(de)詛咒；他(ta)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)，并不(bu)(bu)(bu)是揭露性、批判性、帶有(you)(you)明顯(xian)痛(tong)感的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)，而是詼諧(xie)、幽默意(yi)義上輕松(song)的(de)(de)(de)(de)諷(feng)刺(ci)。他(ta)嘲笑皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)愚蠢、大(da)(da)臣的(de)(de)(de)(de)餡媚、看客的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)云(yun)(yun)亦(yi)云(yun)(yun)，但是，這種(zhong)嘲笑不(bu)(bu)(bu)含(han)敵(di)意(yi)和(he)(he)輕蔑(mie)，卻(que)飽含(han)善意(yi)和(he)(he)溫(wen)情。對(dui)于所有(you)(you)出(chu)場的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事，他(ta)似乎是在欣賞(shang)，而不(bu)(bu)(bu)是在憤(fen)恨。其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)壞人(ren)(ren)、小(xiao)人(ren)(ren)，甚至包括騙(pian)子，自始至終，誰也不(bu)(bu)(bu)曾受到任何懲罰(fa)。其諷(feng)刺(ci)意(yi)味幽默卻(que)并不(bu)(bu)(bu)辛辣，富有(you)(you)溫(wen)情而絕非“無情”，更找(zhao)不(bu)(bu)(bu)到充(chong)滿(man)道德優越感的(de)(de)(de)(de)訓(xun)誡。 《皇(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)新裝》表(biao)達了(le)對(dui)于“成年人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)”，是對(dui)“虛(xu)榮”背后的(de)(de)(de)(de)“自我(wo)深度的(de)(de)(de)(de)迷失”這一人(ren)(ren)類(lei)固有(you)(you)和(he)(he)共有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性弱點的(de)(de)(de)(de)再現，是安徒生(sheng)為我(wo)們提供的(de)(de)(de)(de)一面生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子。
誠然，這樣的(de)(de)(de)人性(xing)(xing)弱(ruo)點(dian)(dian)具有普(pu)遍(bian)性(xing)(xing)，超越(yue)地位，超越(yue)階級(ji)。安徒生真是(shi)深(shen)諳人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)弱(ruo)點(dian)(dian)，他讓皇(huang)帝、大臣、百姓(xing)共同促成(cheng)這個(ge)騙局的(de)(de)(de)安全(quan)著陸。他“以(yi)戲(xi)劇(ju)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)輕松活潑，以(yi)對話體的(de)(de)(de)形(xing)式，說出(chu)一(yi)個(ge)愛慕虛(xu)榮(rong)的(de)(de)(de)故(gu)事”，并不是(shi)單純(chun)在(zai)于“諷刺(ci)了封(feng)建(jian)統治者的(de)(de)(de)丑惡本質”，而是(shi)在(zai)坦陳人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)弱(ruo)點(dian)(dian)、溫(wen)情(qing)地給成(cheng)年(nian)人上了一(yi)課。
權利意識
在安徒(tu)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事中，皇(huang)(huang)(huang)帝(di)之所(suo)以(yi)要(yao)購買這(zhe)(zhe)件神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)衣(yi)(yi)，最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)在于用更(geng)簡(jian)便的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)來更(geng)加有效地(di)(di)治(zhi)理國(guo)(guo)家，這(zhe)(zhe)與(yu)意(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能極其類似。意(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)以(yi)一種(zhong)扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)被創制出(chu)來，旨在維護(hu)統治(zhi)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)。同樣，當(dang)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)聽到達(da)件神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)衣(yi)(yi)時，第一個涌上(shang)心頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)是(shi)利(li)用它更(geng)好地(di)(di)治(zhi)理國(guo)(guo)家。“穿上(shang)它，我就(jiu)(jiu)可以(yi)明確判斷文武百官(guan)是(shi)否稱職；更(geng)可輕(qing)易辨別智慧圣賢和愚人(ren)腐才(cai)。”雖(sui)然皇(huang)(huang)(huang)帝(di)熱戀新(xin)衣(yi)(yi)，但是(shi)他(ta)渴求這(zhe)(zhe)件衣(yi)(yi)服(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最根(gen)本驅動力是(shi)用更(geng)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)治(zhi)理人(ren)民(min)：輕(qing)而易舉地(di)(di)享有最高權威卻不必過(guo)度地(di)(di)為(wei)國(guo)(guo)操勞。意(yi)識(shi)(shi)(shi)形(xing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運轉方(fang)式(shi)與(yu)之有著(zhu)驚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)似：“公民(min)認為(wei)自己遵照(zhao)上(shang)帝(di)旨意(yi)而行事，實際(ji)上(shang)，他(ta)們(men)遵從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)牧師和暴君。”換言之，就(jiu)(jiu)像安徒(tu)生童(tong)話里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)子們(men)一樣，通過(guo)制造出(chu)一些(xie)“美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言”，國(guo)(guo)王可以(yi)牢(lao)牢(lao)控制他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)。正(zheng)因(yin)如此皇(huang)(huang)(huang)帝(di)才(cai)理所(suo)當(dang)然地(di)(di)決定：“我應該預訂，讓他(ta)們(men)開始紡織布料”。
其(qi)次，統(tong)治階級把選定的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義當作真理(li)，進(jin)行(xing)公(gong)開發布和(he)流通(tong)運行(xing)，其(qi)中(zhong)存在著一系列(lie)極其(qi)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)步(bu)驟和(he)過程。為了檢查那塊神奇布料(liao)(liao)的(de)(de)(de)(de)(de)生產進(jin)度(du)(du)和(he)驗證騙子言語(yu)（謊言）的(de)(de)(de)(de)(de)可信(xin)度(du)(du)，皇(huang)帝派出(chu)了忠心耿耿的(de)(de)(de)(de)(de)閣老大臣(chen)(chen)，因為“他(ta)(ta)才能(neng)出(chu)眾，最有(you)(you)可能(neng)看見那塊布料(liao)(liao)；身居高位，游刃有(you)(you)余，合(he)格稱職，無(wu)人能(neng)及”。為了掩(yan)蓋自己的(de)(de)(de)(de)(de)“力不從(cong)心”位高權重的(de)(de)(de)(de)(de)大臣(chen)(chen)不得不承認布料(liao)(liao)美(mei)麗非(fei)凡(fan)、無(wu)與倫(lun)比。這(zhe)意(yi)味著謊言布料(liao)(liao)首(shou)次得到了以(yi)欽差(cha)大臣(chen)(chen)為代表的(de)(de)(de)(de)(de)官方的(de)(de)(de)(de)(de)認可。意(yi)識形態由一套(tao)復(fu)雜觀念和(he)成，旨在控制人們的(de)(de)(de)(de)(de)思想，更(geng)有(you)(you)繁復(fu)細(xi)節使之看來(lai)其(qi)實可信(xin)，這(zhe)與新衣布料(liao)(liao)如出(chu)一轍：“他(ta)(ta)們（騙子）詳細(xi)列(lie)舉(ju)出(chu)五顏六(liu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)布料(liao)(liao)色(se)彩，仔(zi)細(xi)描述著別(bie)具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)(de)特別(bie)樣(yang)式。年邁(mai)的(de)(de)(de)(de)(de)大臣(chen)(chen)聚精會神地聽(ting)著，以(yi)便回到皇(huang)帝那兒可以(yi)照樣(yang)背出(chu)”。
第(di)二位高官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)再次造(zao)(zao)訪進一(yi)(yi)步證(zheng)實了(le)謊言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確實可(ke)信。在(zai)兩次調(diao)查研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，皇(huang)帝“選定—群(qun)官員”，“陪同(tong)(tong)(tong)自己前(qian)去(qu)訪問兩個狡猾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騙子”，作為(wei)政(zheng)治意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發布(bu)(bu)者(zhe)和(he)(he)捍衛者(zhe)，皇(huang)帝評論道：“很漂亮。我極(ji)其滿意(yi)”。至高權(quan)威(wei)表達(da)(da)了(le)無上贊賞，隨同(tong)(tong)(tong)大臣(chen)自然是(shi)贊美(mei)有加(jia)。同(tong)(tong)(tong)樣(yang)，欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)新(xin)衣如同(tong)(tong)(tong)意(yi)識(shi)形(xing)態，被制(zhi)造(zao)(zao)出爐而且得(de)到(dao)了(le)官方(fang)認(ren)可(ke)。“全體(ti)隨從們(men)仔細地(di)看(kan)了(le)又看(kan)，可(ke)是(shi)他們(men)并沒有比別人(ren)看(kan)到(dao)更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。然而，他們(men)與皇(huang)帝一(yi)(yi)起驚呼著：“哎(ai)呀，真(zhen)是(shi)美(mei)極(ji)了(le)。”統治階級內部就這(zhe)個虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)謊言達(da)(da)成(cheng)了(le)共識(shi)，隨后(hou)(hou)，這(zhe)種(zhong)官方(fang)認(ren)可(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)理(li)(li)將在(zai)百姓(xing)之間進行(xing)(xing)流(liu)通循環，并且以此來塑造(zao)(zao)公民。“他們(men)建議皇(huang)帝用(yong)這(zhe)種(zhong)美(mei)妙絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)料做一(yi)(yi)套衣服(fu)，然后(hou)(hou)穿著它去(qu)參加(jia)即將到(dao)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游行(xing)(xing)大典(dian)(dian)。”故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)游行(xing)(xing)是(shi)核心策(ce)劃、用(yong)以展示官方(fang)意(yi)志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式。“典(dian)(dian)禮(li)官說：‘陛(bi)下(xia)(xia)，華(hua)(hua)蓋(gai)已(yi)經準備完畢，您可(ke)以在(zai)游行(xing)(xing)大典(dian)(dian)中(zhong)使用(yong)了(le)。’然后(hou)(hou)皇(huang)上在(zai)莊嚴漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)下(xia)(xia)，昂首闊步地(di)行(xing)(xing)走在(zai)游行(xing)(xing)隊伍中(zhong)間。街(jie)道兩旁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公眾及屋(wu)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)都高聲歡呼著。”具體(ti)可(ke)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)華(hua)(hua)蓋(gai)也為(wei)新(xin)衣所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念（蠢材(cai)無法看(kan)見）增加(jia)了(le)可(ke)信度和(he)(he)權(quan)威(wei)性，因為(wei)“二者(zhe)（新(xin)衣和(he)(he)華(hua)(hua)蓋(gai)）都是(shi)偽(wei)造(zao)(zao)之物，只有‘懂行(xing)(xing)之人(ren)’才明白它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值”。 ?
最后(hou)，國(guo)王意識(shi)到了新裝(zhuang)不(bu)(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)，而(er)(er)(er)且從公(gong)眾那(nei)(nei)里得(de)到了證實(shi)，“因為(wei)他(ta)知道事實(shi)就是(shi)(shi)如此”。那(nei)(nei)么皇(huang)上(shang)會宣布撤回(hui)對(dui)新裝(zhuang)的溢美之詞嗎？會公(gong)開承認自己對(dui)這(zhe)件事的錯誤(wu)判斷(duan)嗎？從更廣(guang)的范(fan)圍來(lai)講，閣老(lao)大(da)臣和其(qi)他(ta)內閣高官會為(wei)他(ta)們(men)所(suo)犯的荒唐錯誤(wu)而(er)(er)(er)集體向(xiang)民眾公(gong)開道歉嗎？換(huan)言之，統治階級會承認他(ta)們(men)奉為(wei)真理(li)(li)并使之流(liu)傳的意識(shi)形態外衣所(suo)具有的欺(qi)騙性(xing)嗎？一(yi)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)強調的因素就是(shi)(shi)，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)政(zheng)治事件。米歇爾·福柯(ke)在(zai)(zai)《真理(li)(li)與(yu)權力(li)》中對(dui)真理(li)(li)有一(yi)個(ge)極其(qi)精彩的定義：真理(li)(li)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)取(qu)決于陳述(shu)的內容，而(er)(er)(er)取(qu)決于何人(ren)所(suo)說(shuo)，在(zai)(zai)何種情景下所(suo)說(shuo)。因此，在(zai)(zai)盛大(da)莊嚴的游行中面對(dui)街道兩旁熱(re)情高呼的民眾，作為(wei)“社(she)會意義的捍衛者(zhe)和保(bao)證人(ren)，皇(huang)帝(di)所(suo)說(shuo)的話無論內容是(shi)(shi)什么都(dou)是(shi)(shi)真理(li)(li)。正因如此，皇(huang)帝(di)想：“游行必須要繼續下去。”。因此他(ta)擺出一(yi)副更為(wei)驕(jiao)傲(ao)的神(shen)氣，而(er)(er)(er)內飾(shi)們(men)手中托著那(nei)(nei)條并不(bu)(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)的后(hou)裙。”
文章一(yi)(yi)開始(shi)，就寫了(le)(le)(le)(le)皇帝酷愛(ai)(ai)穿著打扮，競然(ran)到(dao)了(le)(le)(le)(le)每(mei)一(yi)(yi)天、每(mei)一(yi)(yi)點鐘都要換一(yi)(yi)套衣(yi)(yi)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步(bu)；幾(ji)乎每(mei)時(shi)每(mei)刻都消磨在更衣(yi)(yi)室里，為(wei)了(le)(le)(le)(le)穿得漂(piao)亮(liang)不(bu)惜(xi)花(hua)掉所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢；他甚至(zhi)從不(bu)關心(xin)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊，只關心(xin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新衣(yi)(yi)服。作者(zhe)運用夸張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法介紹了(le)(le)(le)(le)主人(ren)公皇帝愛(ai)(ai)慕虛榮(rong)，試新衣(yi)(yi)成(cheng)癖，突出(chu)強調(diao)他把全部(bu)時(shi)間和精力(li)浪費在穿衣(yi)(yi)上而(er)不(bu)顧國(guo)計(ji)民生，這(zhe)對(dui)故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開埋(mai)下了(le)(le)(le)(le)很好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伏(fu)筆。正因為(wei)騙子(zi)掌握了(le)(le)(le)(le)皇帝懶惰異常，虛榮(rong)心(xin)十足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)命弱(ruo)點，他們才(cai)能利用皇帝愛(ai)(ai)穿新衣(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癖好，設下騙局，編出(chu)關于布(bu)料有(you)“奇怪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特性”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼話，誘皇帝上鉤。他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騙術雖不(bu)高明，但抓住(zhu)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點精心(xin)布(bu)置(zhi)，巧妙設計(ji)，不(bu)僅一(yi)(yi)開始(shi)就讓讀(du)者(zhe)對(dui)這(zhe)個不(bu)稱職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驕奢淫逸和愛(ai)(ai)慕虛榮(rong)有(you)所認識，而(er)且使得故事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展天衣(yi)(yi)無縫，無懈(xie)可(ke)擊，順理成(cheng)章，成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推出(chu)了(le)(le)(le)(le)整個騙局。
極度的(de)(de)夸張是(shi)(shi)借助于作者(zhe)豐富(fu)的(de)(de)想象力完成(cheng)(cheng)的(de)(de)。兩個(ge)騙(pian)子所(suo)設下的(de)(de)騙(pian)局，想象就非(fei)常奇特。騙(pian)子就怕戳穿他們(men)的(de)(de)騙(pian)局，而這兩個(ge)騙(pian)子對皇(huang)帝的(de)(de)心(xin)思和(he)(he)臣民(min)的(de)(de)心(xin)理(li)都琢(zhuo)磨透了(le)，他倆(lia)的(de)(de)騙(pian)局非(fei)常露骨，而且非(fei)常毒辣(la)。他們(men)不是(shi)(shi)搞偽劣產(chan)品(pin)，而是(shi)(shi)根本就沒有織布，根本就沒有衣服。他們(men)有一(yi)種“鉗口術”，誰要說(shuo)一(yi)句(ju)真話(hua)(hua)，說(shuo)看(kan)不見衣服，就借用專(zhuan)制的(de)(de)皇(huang)權，說(shuo)你“不稱(cheng)職或(huo)者(zhe)愚(yu)蠢得(de)不可(ke)救(jiu)藥”。于是(shi)(shi)，大臣隨(sui)員(yuan)為(wei)了(le)保(bao)護自己只得(de)說(shuo)假話(hua)(hua)，皇(huang)帝為(wei)了(le)自己的(de)(de)“尊嚴”也要說(shuo)假話(hua)(hua)，高貴的(de)(de)騎士們(men)、街上和(he)(he)窗(chuang)口里的(de)(de)老(lao)百姓、成(cheng)(cheng)百上千的(de)(de)人都在異口同聲、自欺欺人地(di)稱(cheng)贊(zan)皇(huang)帝的(de)(de)“新裝”，這是(shi)(shi)一(yi)個(ge)強(qiang)烈的(de)(de)諷刺。
歲月靜好 
