作(zuo)為一(yi)國(guo)(guo)之君，皇帝(di)的(de)(de)主要職責是治理國(guo)(guo)家、富(fu)國(guo)(guo)強兵，但文中的(de)(de)這位皇帝(di)可謂“不(bu)務正(zheng)業”。他對于新裝(zhuang)的(de)(de)喜好(hao)似乎已(yi)經變(bian)得病態：不(bu)惜花掉所有的(de)(de)錢(qian)—寧可讓國(guo)(guo)庫(ku)空(kong)虛；不(bu)關心軍(jun)隊—置國(guo)(guo)家安(an)全(quan)(quan)于不(bu)顧(gu)；也不(bu)喜歡(huan)去看(kan)戲—排斥(chi)其他任何藝(yi)術享(xiang)受；每一(yi)天每一(yi)點鐘都要換一(yi)套衣(yi)服(fu)(fu)—新裝(zhuang)已(yi)經成為他生活的(de)(de)全(quan)(quan)部。這位昏(hun)庸的(de)(de)皇帝(di)考察官(guan)員不(bu)看(kan)政績，不(bu)微服(fu)(fu)私訪(fang)，不(bu)深入(ru)了(le)解，而(er)是通過(guo)穿“新裝(zhuang)”來加以識別(bie)，可謂愚蠢至極。
面對織工設置的騙(pian)(pian)(pian)(pian)局、走火入魔的皇(huang)帝，上(shang)至大(da)臣下(xia)到百姓，沒有(you)一(yi)個人敢站出來仗義執言(yan)，力諫(jian)皇(huang)帝。他們為(wei)了一(yi)己私利(li)、自身安(an)全不(bu)得不(bu)說假話。有(you)官(guan)職(zhi)的怕丟(diu)官(guan)職(zhi)，沒有(you)官(guan)職(zhi)的怕人家嘲笑自己太(tai)愚蠢，可悲。于是，騙(pian)(pian)(pian)(pian)子行騙(pian)(pian)(pian)(pian)，大(da)臣助騙(pian)(pian)(pian)(pian)皇(huang)帝受騙(pian)(pian)(pian)(pian)，虛偽(wei)、欺騙(pian)(pian)(pian)(pian)充斥(chi)了整個社(she)會。 ?
小孩沒有(you)經過世風的(de)污染，眼睛是(shi)明亮的(de)，看(kan)到什(shen)么(me)就說(shuo)什(shen)么(me)。對有(you)些事情，他(ta)們(men)總(zong)是(shi)直(zhi)言不諱(hui)，絕(jue)不會看(kan)大人的(de)臉色(se)行事。“可(ke)是(shi)他(ta)什(shen)么(me)衣(yi)服也沒有(you)穿呀！”如一道(dao)閃電劃破夜(ye)空(kong)。這(zhe)句話既天真又大膽(dan)，既率(lv)直(zhi)又肯定，符合小孩的(de)身份。它雖出自孩子之口，卻說(shuo)出了所(suo)有(you)老百姓的(de)心里(li)話，以致(zhi)大家都重復著(zhu)小孩的(de)這(zhe)句話—“他(ta)并沒有(you)穿什(shen)么(me)衣(yi)服！有(you)一個小孩子說(shuo)他(ta)并沒有(you)穿什(shen)么(me)衣(yi)服呀！”“他(ta)實在沒有(you)穿什(shen)么(me)衣(yi)服呀！”從(cong)而戳穿了騙局，揭示了真相。
一(yi)位(wei)奢(she)侈而愚蠢的(de)國王每天只(zhi)顧(gu)著換衣服，一(yi)天王國來了兩個騙子，他們聲稱可以(yi)制作出一(yi)件(jian)神奇(qi)的(de)衣服，這(zhe)件(jian)衣服只(zhi)有圣賢(xian)才能看(kan)見(jian)，愚人不(bu)能看(kan)見(jian)。
騙子索要了(le)大(da)量財寶，不(bu)(bu)斷聲稱(cheng)這件(jian)(jian)衣服多么(me)華貴以及光彩奪目(mu)，被(bei)派去的官員都(dou)看不(bu)(bu)見這件(jian)(jian)衣服，然而(er)為了(le)掩(yan)蓋(gai)自(zi)(zi)己(ji)的“愚昧”，他們(men)都(dou)說自(zi)(zi)己(ji)能看見這件(jian)(jian)衣服，而(er)國王也是如此，最后穿著這件(jian)(jian)看不(bu)(bu)見的“衣服”上街游行，一位兒童說“他什么(me)也沒穿啊(a)！”。
《皇帝(di)的(de)新裝》原本是(shi)從中世紀西(xi)班(ban)牙民(min)間故事移植而來。西(xi)班(ban)牙作家塞萬提斯(si)也曾在其(qi)戲(xi)劇中運用過(guo)這(zhe)個素材。故事的(de)結局(ju)是(shi)那個國王光著(zhu)身子在朝臣和全城百姓(xing)面前走過(guo)，大家都噤(jin)若寒(han)蟬、不吭一(yi)聲(sheng)。安(an)徒生改寫時，在結尾(wei)處(chu)讓一(yi)個孩子喊出(chu)了“他沒有穿衣(yi)服”這(zhe)句真(zhen)話(hua)。
這篇(pian)故事寫于1837年，和(he)同年寫的另一起童話《海的女兒》合成一本小(xiao)集子出版。
漢斯(si)·克里斯(si)蒂安·安徒生(sheng)（1805－1875）是一個將民(min)間(jian)傳說(shuo)、道(dao)德說(shuo)教和幽默詼諧與他自己的(de)非凡想象力結合起來的(de)丹麥作家(jia)，他創作的(de)童話故事不(bu)僅對兒童而且對成(cheng)年人(ren)同樣具有(you)重(zhong)要意(yi)義(yi)。他出生(sheng)在Odense城的(de)貧民(min)窟。他的(de)父親是一名鞋(xie)匠(jiang)，但受過良好的(de)教育。
1837年印刷的第(di)三卷童(tong)話(hua)故事(shi)包(bao)括了(le)《美(mei)人魚》（The Little Mermaid）和(he)《皇帝的新(xin)裝(zhuang)》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它著名(ming)的童(tong)話(hua)故事(shi)有《丑小(xiao)鴨(ya)》、《打火(huo)匣》（The Tinderbox）、《小(xiao)克勞斯和(he)大克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主(zhu)》、《白(bai)雪(xue)公主(zhu)》（The Snow Queen）、《夜(ye)鶯》（The Nightingale）、《堅(jian)定的錫(xi)兵》（The Steadfast TinSoldier）。
人性弱點
故事中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)奢侈而昏庸的(de)(de)(de)(de)皇(huang)帝(di)，虛偽而愚蠢的(de)(de)(de)(de)大臣，巧(qiao)舌如簧的(de)(de)(de)(de)騙子(zi)(zi)和人云(yun)亦云(yun)的(de)(de)(de)(de)看客。對于他(ta)們的(de)(de)(de)(de)諸(zhu)種表(biao)演(yan)，作者(zhe)有(you)(you)(you)濃墨重彩、繪聲繪色的(de)(de)(de)(de)描述(shu)，卻(que)不見聲嘶(si)力竭、痛(tong)心疾首的(de)(de)(de)(de)詛咒；他(ta)的(de)(de)(de)(de)諷刺，并(bing)不是揭露性、批判性、帶(dai)有(you)(you)(you)明顯(xian)痛(tong)感(gan)的(de)(de)(de)(de)諷刺，而是詼(hui)諧(xie)、幽默意義上輕松的(de)(de)(de)(de)諷刺。他(ta)嘲笑皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)愚蠢、大臣的(de)(de)(de)(de)餡媚、看客的(de)(de)(de)(de)人云(yun)亦云(yun)，但是，這種嘲笑不含(han)敵意和輕蔑，卻(que)飽含(han)善意和溫(wen)情。對于所有(you)(you)(you)出場(chang)的(de)(de)(de)(de)人和發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事，他(ta)似乎是在(zai)欣賞(shang)，而不是在(zai)憤恨。其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)壞(huai)人、小人，甚(shen)至(zhi)包(bao)括騙子(zi)(zi)，自(zi)始至(zhi)終(zhong)，誰(shui)也(ye)不曾受到任何(he)懲罰(fa)。其(qi)諷刺意味幽默卻(que)并(bing)不辛辣(la)，富有(you)(you)(you)溫(wen)情而絕非“無(wu)情”，更找不到充(chong)滿道(dao)德優越感(gan)的(de)(de)(de)(de)訓誡。 《皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)新裝(zhuang)》表(biao)達了(le)對于“成(cheng)年人的(de)(de)(de)(de)印象”，是對“虛榮”背(bei)后的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我深度的(de)(de)(de)(de)迷(mi)失”這一人類固有(you)(you)(you)和共有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)人性弱(ruo)點的(de)(de)(de)(de)再現，是安徒生(sheng)為我們提供的(de)(de)(de)(de)一面生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)(zi)。
誠然，這(zhe)(zhe)樣的人(ren)性(xing)弱點(dian)具有普遍性(xing)，超越地位，超越階級(ji)。安(an)徒生(sheng)真是(shi)深諳(an)人(ren)性(xing)的弱點(dian)，他讓皇帝、大臣、百姓(xing)共(gong)同促(cu)成(cheng)這(zhe)(zhe)個騙局的安(an)全著陸。他“以戲劇性(xing)的輕松活潑，以對話體的形式，說出一(yi)個愛(ai)慕(mu)虛榮的故事”，并不是(shi)單(dan)純在于“諷刺了(le)封建統治者的丑(chou)惡本質(zhi)”，而是(shi)在坦陳人(ren)性(xing)的弱點(dian)、溫情地給成(cheng)年人(ren)上了(le)一(yi)課。
權利意識
在安徒生的(de)(de)(de)故事(shi)中，皇帝之所以(yi)(yi)要(yao)購買這件神奇(qi)的(de)(de)(de)新(xin)衣(yi)，最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于(yu)用(yong)更(geng)(geng)簡便的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)來(lai)更(geng)(geng)加有(you)效地治(zhi)理(li)(li)(li)國家，這與意識形態的(de)(de)(de)功能極其類似。意識形態以(yi)(yi)一(yi)(yi)種扭曲的(de)(de)(de)形式(shi)被創制出來(lai)，旨(zhi)在維護統治(zhi)階(jie)級的(de)(de)(de)利益。同(tong)樣(yang)，當(dang)皇帝聽到達件神奇(qi)的(de)(de)(de)外衣(yi)時(shi)，第一(yi)(yi)個(ge)涌上心頭的(de)(de)(de)想法是(shi)利用(yong)它(ta)(ta)更(geng)(geng)好地治(zhi)理(li)(li)(li)國家。“穿上它(ta)(ta)，我就(jiu)可(ke)以(yi)(yi)明確判斷文武百官是(shi)否(fou)稱職；更(geng)(geng)可(ke)輕易辨別(bie)智慧圣賢和愚人(ren)腐(fu)才。”雖然皇帝熱戀新(xin)衣(yi)，但是(shi)他(ta)渴求這件衣(yi)服的(de)(de)(de)最根本驅動力是(shi)用(yong)更(geng)(geng)簡單的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)治(zhi)理(li)(li)(li)人(ren)民(min)：輕而(er)易舉(ju)地享有(you)最高權威卻不(bu)必(bi)過度地為國操勞。意識形態的(de)(de)(de)運(yun)轉(zhuan)方(fang)(fang)式(shi)與之有(you)著驚人(ren)的(de)(de)(de)相似：“公民(min)認為自己遵照(zhao)上帝旨(zhi)意而(er)行事(shi)，實際上，他(ta)們遵從(cong)的(de)(de)(de)是(shi)牧師(shi)和暴君。”換(huan)言(yan)之，就(jiu)像(xiang)安徒生童(tong)話里的(de)(de)(de)騙子們一(yi)(yi)樣(yang)，通過制造出一(yi)(yi)些“美麗的(de)(de)(de)謊言(yan)”，國王可(ke)以(yi)(yi)牢牢控制他(ta)的(de)(de)(de)臣民(min)。正因如此皇帝才理(li)(li)(li)所當(dang)然地決定：“我應該預訂，讓(rang)他(ta)們開(kai)始紡織布料(liao)”。
其次，統治階級把選定的(de)(de)(de)意義當作真理，進(jin)行公(gong)開發布和(he)流通運行，其中存(cun)在著(zhu)一(yi)(yi)系列(lie)極其復雜的(de)(de)(de)步驟(zou)和(he)過程。為了(le)(le)檢查那(nei)塊神(shen)奇(qi)布料(liao)的(de)(de)(de)生產進(jin)度和(he)驗證(zheng)騙子言語（謊言）的(de)(de)(de)可信(xin)度，皇(huang)帝(di)派出了(le)(le)忠(zhong)心耿耿的(de)(de)(de)閣老大臣(chen)(chen)，因為“他才(cai)能出眾，最有(you)(you)可能看(kan)見(jian)那(nei)塊布料(liao)；身居高位，游刃有(you)(you)余，合格(ge)稱職，無(wu)人能及(ji)”。為了(le)(le)掩蓋自己的(de)(de)(de)“力不(bu)從心”位高權重(zhong)的(de)(de)(de)大臣(chen)(chen)不(bu)得不(bu)承(cheng)認布料(liao)美麗非凡(fan)、無(wu)與(yu)倫比。這(zhe)意味著(zhu)謊言布料(liao)首次得到了(le)(le)以欽差(cha)大臣(chen)(chen)為代表(biao)的(de)(de)(de)官方的(de)(de)(de)認可。意識形態由一(yi)(yi)套復雜觀念和(he)成，旨在控制人們的(de)(de)(de)思想，更有(you)(you)繁復細(xi)節使之看(kan)來其實(shi)可信(xin)，這(zhe)與(yu)新衣布料(liao)如(ru)出一(yi)(yi)轍：“他們（騙子）詳細(xi)列(lie)舉(ju)出五顏六(liu)色的(de)(de)(de)布料(liao)色彩，仔細(xi)描述著(zhu)別(bie)具(ju)一(yi)(yi)格(ge)的(de)(de)(de)特別(bie)樣式。年(nian)邁的(de)(de)(de)大臣(chen)(chen)聚精會神(shen)地(di)聽著(zhu)，以便回到皇(huang)帝(di)那(nei)兒(er)可以照(zhao)樣背出”。
第(di)二(er)位(wei)高(gao)官(guan)的(de)(de)(de)再次(ci)造(zao)訪進一步證實了(le)(le)謊(huang)(huang)言的(de)(de)(de)確實可(ke)信。在兩次(ci)調查研究的(de)(de)(de)基礎上(shang)，皇(huang)(huang)帝“選定—群官(guan)員”，“陪同自(zi)己(ji)前去訪問兩個狡猾的(de)(de)(de)騙子”，作為政(zheng)治(zhi)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)發布者和捍衛者，皇(huang)(huang)帝評論道：“很漂亮。我極其滿意(yi)”。至高(gao)權(quan)威(wei)表達(da)了(le)(le)無上(shang)贊(zan)賞，隨(sui)(sui)同大(da)臣自(zi)然是(shi)贊(zan)美(mei)有(you)加。同樣，欺(qi)騙的(de)(de)(de)思想新(xin)衣如同意(yi)識形態，被制(zhi)造(zao)出爐而(er)且(qie)得(de)到了(le)(le)官(guan)方認(ren)可(ke)。“全體(ti)隨(sui)(sui)從們(men)(men)仔(zi)細(xi)地看(kan)(kan)了(le)(le)又看(kan)(kan)，可(ke)是(shi)他(ta)們(men)(men)并沒有(you)比別人(ren)看(kan)(kan)到更多的(de)(de)(de)東西。然而(er)，他(ta)們(men)(men)與皇(huang)(huang)帝一起驚呼著：“哎呀，真(zhen)是(shi)美(mei)極了(le)(le)。”統治(zhi)階(jie)級內部就這個虛假(jia)的(de)(de)(de)謊(huang)(huang)言達(da)成了(le)(le)共識，隨(sui)(sui)后，這種(zhong)官(guan)方認(ren)可(ke)的(de)(de)(de)真(zhen)理(li)將在百姓之間進行(xing)(xing)(xing)流(liu)通循環，并且(qie)以(yi)此來塑(su)造(zao)公民(min)。“他(ta)們(men)(men)建議(yi)皇(huang)(huang)帝用這種(zhong)美(mei)妙絕倫的(de)(de)(de)布料做一套衣服，然后穿(chuan)著它去參(can)加即將到來的(de)(de)(de)游行(xing)(xing)(xing)大(da)典(dian)。”故事(shi)中的(de)(de)(de)游行(xing)(xing)(xing)是(shi)核心策劃、用以(yi)展示官(guan)方意(yi)志的(de)(de)(de)儀式。“典(dian)禮官(guan)說：‘陛下(xia)，華蓋已經準備完(wan)畢，您可(ke)以(yi)在游行(xing)(xing)(xing)大(da)典(dian)中使用了(le)(le)。’然后皇(huang)(huang)上(shang)在莊嚴漂亮的(de)(de)(de)華蓋下(xia)，昂首闊步地行(xing)(xing)(xing)走在游行(xing)(xing)(xing)隊伍(wu)中間。街道兩旁的(de)(de)(de)公眾及屋(wu)里的(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)都高(gao)聲歡呼著。”具(ju)體(ti)可(ke)見的(de)(de)(de)華蓋也為新(xin)衣所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)無形的(de)(de)(de)理(li)念（蠢(chun)材(cai)無法看(kan)(kan)見）增加了(le)(le)可(ke)信度和權(quan)威(wei)性，因為“二(er)者（新(xin)衣和華蓋）都是(shi)偽造(zao)之物，只有(you)‘懂行(xing)(xing)(xing)之人(ren)’才明白它們(men)(men)的(de)(de)(de)價值”。 ?
最后(hou)，國(guo)王(wang)意(yi)識(shi)到了新(xin)(xin)裝(zhuang)不存在，而且從公(gong)眾那里得(de)到了證實(shi)，“因為(wei)他知道事(shi)(shi)實(shi)就是(shi)(shi)如此(ci)”。那么皇上會(hui)(hui)宣布(bu)撤(che)回(hui)對(dui)新(xin)(xin)裝(zhuang)的(de)溢美(mei)之詞嗎(ma)(ma)？會(hui)(hui)公(gong)開承認自己對(dui)這件事(shi)(shi)的(de)錯誤(wu)判斷嗎(ma)(ma)？從更廣的(de)范圍來講，閣老大(da)臣和其(qi)(qi)他內閣高官會(hui)(hui)為(wei)他們(men)所(suo)犯的(de)荒唐錯誤(wu)而集體向(xiang)民(min)眾公(gong)開道歉嗎(ma)(ma)？換言之，統治階級會(hui)(hui)承認他們(men)奉為(wei)真(zhen)理(li)并使之流傳的(de)意(yi)識(shi)形(xing)態外衣(yi)所(suo)具有的(de)欺(qi)騙性嗎(ma)(ma)？一個不得(de)不強調的(de)因素就是(shi)(shi)，這是(shi)(shi)一個政治事(shi)(shi)件。米歇(xie)爾·福柯在《真(zhen)理(li)與權力》中對(dui)真(zhen)理(li)有一個極其(qi)(qi)精彩的(de)定(ding)義：真(zhen)理(li)并不是(shi)(shi)取決于陳(chen)述的(de)內容(rong)，而取決于何(he)人(ren)所(suo)說(shuo)，在何(he)種情景(jing)下(xia)所(suo)說(shuo)。因此(ci)，在盛大(da)莊嚴的(de)游行中面(mian)對(dui)街道兩旁熱情高呼的(de)民(min)眾，作為(wei)“社會(hui)(hui)意(yi)義的(de)捍衛者和保證人(ren)，皇帝(di)所(suo)說(shuo)的(de)話無(wu)論內容(rong)是(shi)(shi)什么都是(shi)(shi)真(zhen)理(li)。正因如此(ci)，皇帝(di)想：“游行必(bi)須要(yao)繼續下(xia)去。”。因此(ci)他擺出一副更為(wei)驕(jiao)傲的(de)神氣(qi)，而內飾(shi)們(men)手中托著(zhu)那條(tiao)并不存在的(de)后(hou)裙。”
文章(zhang)一(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)始，就寫(xie)了(le)皇(huang)(huang)帝(di)酷愛(ai)穿(chuan)著打(da)扮，競然到(dao)了(le)每一(yi)(yi)(yi)天、每一(yi)(yi)(yi)點鐘都(dou)要換一(yi)(yi)(yi)套衣服(fu)的(de)(de)地步；幾乎(hu)每時(shi)每刻都(dou)消磨在(zai)更衣室里，為了(le)穿(chuan)得(de)漂亮不(bu)(bu)惜花掉所(suo)有的(de)(de)錢(qian)；他(ta)甚(shen)至從不(bu)(bu)關心他(ta)的(de)(de)軍(jun)隊，只關心自己的(de)(de)新衣服(fu)。作者(zhe)運用(yong)夸(kua)張的(de)(de)手法介紹(shao)了(le)主人公皇(huang)(huang)帝(di)愛(ai)慕虛榮，試(shi)新衣成(cheng)(cheng)(cheng)癖(pi)，突出強調他(ta)把全部時(shi)間(jian)和精力浪費在(zai)穿(chuan)衣上(shang)(shang)而(er)不(bu)(bu)顧國計民生(sheng)，這對故(gu)事(shi)的(de)(de)展開(kai)(kai)埋下(xia)了(le)很好(hao)的(de)(de)伏筆。正因為騙(pian)子掌握了(le)皇(huang)(huang)帝(di)懶惰異常(chang)，虛榮心十(shi)足的(de)(de)致命弱(ruo)點，他(ta)們才(cai)能利用(yong)皇(huang)(huang)帝(di)愛(ai)穿(chuan)新衣的(de)(de)癖(pi)好(hao)，設下(xia)騙(pian)局(ju)，編(bian)出關于(yu)布料(liao)有“奇(qi)怪的(de)(de)特(te)性”的(de)(de)鬼話(hua)，誘皇(huang)(huang)帝(di)上(shang)(shang)鉤。他(ta)們的(de)(de)騙(pian)術雖不(bu)(bu)高明，但(dan)抓住皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)弱(ruo)點精心布置(zhi)，巧(qiao)妙設計，不(bu)(bu)僅一(yi)(yi)(yi)開(kai)(kai)始就讓讀者(zhe)對這個(ge)不(bu)(bu)稱職的(de)(de)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)驕奢淫逸和愛(ai)慕虛榮有所(suo)認識，而(er)且使得(de)故(gu)事(shi)情節的(de)(de)發展天衣無縫，無懈可(ke)擊(ji)，順理(li)成(cheng)(cheng)(cheng)章(zhang)，成(cheng)(cheng)(cheng)功的(de)(de)推(tui)出了(le)整(zheng)個(ge)騙(pian)局(ju)。
極度的(de)(de)(de)(de)(de)夸張(zhang)是借助于(yu)作者豐富的(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力完成的(de)(de)(de)(de)(de)。兩個(ge)(ge)騙(pian)子(zi)(zi)所設(she)下的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局(ju)(ju)，想象(xiang)就(jiu)非(fei)常(chang)奇特(te)。騙(pian)子(zi)(zi)就(jiu)怕(pa)戳穿他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局(ju)(ju)，而(er)這兩個(ge)(ge)騙(pian)子(zi)(zi)對皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)思(si)和臣民的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)都(dou)琢(zhuo)磨透(tou)了(le)(le)，他(ta)倆的(de)(de)(de)(de)(de)騙(pian)局(ju)(ju)非(fei)常(chang)露骨(gu)，而(er)且(qie)非(fei)常(chang)毒辣。他(ta)們(men)(men)不(bu)是搞偽劣產品，而(er)是根(gen)本就(jiu)沒(mei)有(you)(you)織布，根(gen)本就(jiu)沒(mei)有(you)(you)衣服(fu)。他(ta)們(men)(men)有(you)(you)一(yi)種“鉗口(kou)術(shu)”，誰要說(shuo)一(yi)句(ju)真話(hua)，說(shuo)看不(bu)見衣服(fu)，就(jiu)借用專制的(de)(de)(de)(de)(de)皇(huang)權(quan)，說(shuo)你“不(bu)稱(cheng)職(zhi)或者愚(yu)蠢得(de)不(bu)可救(jiu)藥”。于(yu)是，大臣隨員為了(le)(le)保(bao)護自(zi)己只得(de)說(shuo)假(jia)話(hua)，皇(huang)帝為了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)“尊(zun)嚴”也要說(shuo)假(jia)話(hua)，高貴的(de)(de)(de)(de)(de)騎士們(men)(men)、街(jie)上(shang)和窗口(kou)里的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)百姓、成百上(shang)千的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)在異口(kou)同聲、自(zi)欺欺人(ren)(ren)地稱(cheng)贊皇(huang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)“新裝”，這是一(yi)個(ge)(ge)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺。
歲月靜好 
