《地獄變(bian)》又譯為《地獄圖》，是日(ri)本大正時代作(zuo)家芥(jie)川龍之介1918年(nian)發表的短篇小說，連載于(yu)《大阪每日(ri)新(xin)聞》1918年(nian)5月1～22日(ri)。
該作描述了一位服務于(yu)封建公侯的(de)(de)畫師(shi)良秀為了追求藝術至上(shang)的(de)(de)理想境界、把握真實的(de)(de)美，在(zai)明(ming)知(zhi)封建領(ling)主堀川(chuan)大公因霸占自(zi)(zi)己女兒不成而惱羞成怒(nu)設下的(de)(de)陷阱，還不惜殘酷地犧牲自(zi)(zi)己的(de)(de)女兒，完成了一幅(fu)妖血斑(ban)斑(ban)的(de)(de)“地獄屏風圖”而后(hou)自(zi)(zi)殺(sha)的(de)(de)故事。
芥川(chuan)龍之介在該作中以藝術極(ji)端的手(shou)法(fa)探討(tao)了藝術和人生(sheng)之間的關(guan)系。
堀川大(da)(da)公(gong)(gong)手下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)師(shi)良(liang)秀(xiu)是(shi)一(yi)個(ge)形(xing)象丑陋(lou)、脾(pi)氣古怪、傲慢自(zi)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪人，但(dan)由于他在繪畫(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名氣和(he)才氣，故(gu)得大(da)(da)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器重。大(da)(da)公(gong)(gong)想要(yao)將良(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛女(nv)(nv)(nv)收房(fang)，但(dan)是(shi)被(bei)良(liang)秀(xiu)拒絕了(le)(le)。良(liang)秀(xiu)在藝術上有種怪癖(pi)，喜歡以現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物為原型來描繪妖魔(mo)鬼怪，甚至不惜為此而(er)(er)折(zhe)磨(mo)別人。但(dan)他對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒疼愛有加，又顯(xian)示出父愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈祥。為了(le)(le)報(bao)復良(liang)秀(xiu)，一(yi)次，良(liang)秀(xiu)受大(da)(da)公(gong)(gong)之(zhi)命(ming)畫(hua)一(yi)幅名為“地(di)獄(yu)變”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)，他把自(zi)己關(guan)在屋子里(li)沒日沒夜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，半個(ge)月以后(hou)，屏風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部分已(yi)經完(wan)(wan)成，只剩下(xia)最關(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分還空著(zhu)(zhu)。這時，良(liang)秀(xiu)請(qing)求大(da)(da)公(gong)(gong)制造一(yi)場(chang)(chang)火(huo)災，讓(rang)一(yi)位穿著(zhu)(zhu)華(hua)貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)侍鎖(suo)在車(che)內(nei)被(bei)活(huo)活(huo)燒死，只有親眼目睹(du)了(le)(le)這樣慘絕人寰(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)幕，他才能完(wan)(wan)成作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心部分。大(da)(da)公(gong)(gong)答應了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求，幾天(tian)之(zhi)后(hou)良(liang)秀(xiu)到現場(chang)(chang)觀摩(mo)火(huo)災，結(jie)果(guo)發現被(bei)關(guan)在車(che)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竟是(shi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒，良(liang)秀(xiu)起初(chu)大(da)(da)驚失色(se)，驚慌悲(bei)痛(tong)，但(dan)隨著(zhu)(zhu)火(huo)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加大(da)(da)，在女(nv)(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫喊中(zhong)，良(liang)秀(xiu)反而(er)(er)顯(xian)示出冷靜甚至愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表情。火(huo)災之(zhi)后(hou)，良(liang)秀(xiu)完(wan)(wan)成了(le)(le)地(di)獄(yu)變屏風(feng)，而(er)(er)他本人也在第二天(tian)懸梁自(zi)盡。
歷史背景
《地(di)獄變(bian)》取(qu)材于日本古籍(ji)《寧治拾遺物(wu)語》卷三中(zhong)的《繪佛師(shi)良(liang)秀喜歡火(huo)燒自家記》和《古今著聞集》卷十一中(zhong)的《弘(hong)高的地(di)獄屏風(feng)圖》的故事。
時代背景
芥川龍之介的(de)(de)小(xiao)說《地獄變》發表于1918年，當時日本經(jing)歷(li)了兩(liang)大戰(zhan)爭(zheng)——甲(jia)午戰(zhan)爭(zheng)和日俄(e)戰(zhan)爭(zheng)。這兩(liang)次戰(zhan)爭(zheng)均(jun)以日本的(de)(de)勝利(li)而(er)(er)結束。戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)勝利(li)和巨(ju)額的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)賠款給(gei)日本經(jing)濟的(de)(de)發展增添了機會。但(dan)伴(ban)隨而(er)(er)來的(de)(de)則是其國內社會和思想上的(de)(de)矛盾亦日益趨向(xiang)深(shen)刻和尖(jian)銳。
個人背景
創作《地獄變》時(shi)的(de)(de)(de)(de)芥(jie)川(chuan)在(zai)日本文壇已(yi)經頗有地位。隨著名氣的(de)(de)(de)(de)增大，芥(jie)川(chuan)盡管依(yi)然堅持藝(yi)(yi)(yi)術(shu)至上主義的(de)(de)(de)(de)觀點，但(dan)也(ye)不可(ke)(ke)避免的(de)(de)(de)(de)漸(jian)漸(jian)感(gan)受到作為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)（作家(jia)）的(de)(de)(de)(de)無奈。正(zheng)(zheng)如芥(jie)川(chuan)自己所說(shuo)：“當(dang)我們奔(ben)向藝(yi)(yi)(yi)術(shu)完(wan)美之路時(shi)，有某(mou)種(zhong)(zhong)東(dong)西會(hui)妨礙我們的(de)(de)(de)(de)前進(jin)。是茍且(qie)偷安之念？不是。那是一種(zhong)(zhong)更(geng)加(jia)不可(ke)(ke)思(si)議(yi)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西。就(jiu)好像登山的(de)(de)(de)(de)人越往上爬(pa)，越莫名其妙地留戀云層線面的(de)(de)(de)(de)山麓(lu)。”在(zai)芥(jie)川(chuan)看來(lai)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)比什么都重要，因此為了(le)突破藝(yi)(yi)(yi)術(shu)上所受的(de)(de)(de)(de)阻礙，沖破這(zhe)種(zhong)(zhong)停滯不前，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)可(ke)(ke)能(neng)(neng)作出超越人性的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)為了(le)創作非凡的(de)(de)(de)(de)作品，在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)或一定的(de)(de)(de)(de)場合(he)下有可(ke)(ke)能(neng)(neng)會(hui)把靈魂出賣給(gei)惡魔，這(zhe)意思(si)當(dang)然也(ye)包括我可(ke)(ke)能(neng)(neng)做出這(zhe)種(zhong)(zhong)事來(lai)。”既然藝(yi)(yi)(yi)術(shu)追求和現實存在(zai)著矛盾，那么藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)可(ke)(ke)以為了(le)實現藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)完(wan)美而(er)犧牲(sheng)任何東(dong)西，正(zheng)(zheng)如良秀所做的(de)(de)(de)(de)那樣。
良秀
在(zai)小(xiao)說中，畫師良秀(xiu)在(zai)一開始(shi)就(jiu)被(bei)描述為“吝(lin)嗇、貪心、不(bu)(bu)顧(gu)面子、懶得(de)要(yao)命、唯利是圖——其中特別厲害的，是霸(ba)道、傲慢，放蕩不(bu)(bu)羈，自(zi)以(yi)為老子天下第(di)一”的惡人形象。他(ta)(ta)對(dui)于弟子，不(bu)(bu)斷(duan)折磨與苛刻；對(dui)于周邊人，他(ta)(ta)表現(xian)出冷漠態(tai)度，也引得(de)眾(zhong)人厭惡。但是，就(jiu)是這樣孤傲不(bu)(bu)群、漠視一切(qie)的良秀(xiu)，唯獨對(dui)他(ta)(ta)唯一的女兒在(zai)生(sheng)活上關愛(ai)倍加，在(zai)人性情愛(ai)上給予了一個(ge)不(bu)(bu)同尋常父(fu)親(qin)的深情之(zhi)厚愛(ai)。
良秀(xiu)并非不疼愛(ai)(ai)自(zi)己(ji)的(de)(de)女兒(er)(er)，只是(shi)對(dui)(dui)女兒(er)(er)的(de)(de)疼愛(ai)(ai)無法(fa)與其對(dui)(dui)藝術的(de)(de)熱(re)愛(ai)(ai)相媲美。因(yin)為(wei)認為(wei)“沒(mei)有見過(guo)的(de)(de)場景沒(mei)辦法(fa)描(miao)繪(hui)”，良秀(xiu)要求模擬焚車場景，而(er)焚車場景最(zui)能表(biao)現地獄般(ban)的(de)(de)痛(tong)苦凄慘的(de)(de)，莫(mo)過(guo)于(yu)車中美女被焚燒的(de)(de)一(yi)(yi)幕(mu)。美好(hao)(hao)的(de)(de)事物被毀(hui)壞，花容月貌毀(hui)于(yu)一(yi)(yi)旦，可(ke)稱人間慘劇(ju)之(zhi)極(ji)致。在良秀(xiu)眼中，美好(hao)(hao)的(de)(de)代表(biao)除了自(zi)己(ji)的(de)(de)女兒(er)(er)不作他想，于(yu)是(shi)，想要完(wan)美地描(miao)繪(hui)出地獄的(de)(de)景象，不得(de)不面對(dui)(dui)犧牲女兒(er)(er)的(de)(de)痛(tong)苦。良秀(xiu)心底對(dui)(dui)此(ci)早(zao)有意識(shi)，所以才(cai)會一(yi)(yi)直受到(dao)內心的(de)(de)譴責，噩夢纏身。
良秀之女
小(xiao)(xiao)說之(zhi)(zhi)中，畫師良秀(xiu)(xiu)的(de)(de)女(nv)兒年(nian)紀(ji)十五歲，在堀川(chuan)府邸當小(xiao)(xiao)侍女(nv)，是一位“嬌美”的(de)(de)姑娘。盡(jin)管早年(nian)喪母，缺少母愛(ai)，但是卻“特別懂事、伶俐，對(dui)世事很關心”，因而博(bo)得(de)大公(gong)(gong)府里眾人的(de)(de)喜愛(ai)。作為一個(ge)性(xing)情溫和的(de)(de)孝女(nv)，她(ta)對(dui)于(yu)自己(ji)的(de)(de)父(fu)親(qin)也盡(jin)孝道，還有一顆憐憫之(zhi)(zhi)心。為了從小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)子手中救下(xia)小(xiao)(xiao)猴(hou)，她(ta)曾求情微笑說：“它(ta)叫良秀(xiu)(xiu)，是我父(fu)親(qin)的(de)(de)名字，父(fu)親(qin)遭難，做女(nv)兒的(de)(de)怎(zen)能不管呢。”逼得(de)小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)子沒(mei)法子，只好就此收手。這一點亦(yi)體現(xian)出其盡(jin)管纖弱無比(bi)，但是有著(zhu)一種(zhong)無畏之(zhi)(zhi)勇氣，讓人感受到“博(bo)愛(ai)”與“仁善”。
大公
大公(gong)是(shi)擁有最高權(quan)力的(de)(de)權(quan)力者，大公(gong)的(de)(de)地(di)位、權(quan)威、名譽和尊敬并(bing)不是(shi)實力所取得的(de)(de)，是(shi)上天賦予的(de)(de)。不僅(jin)人間，連地(di)獄也有權(quan)威，是(shi)神(shen)一樣(yang)的(de)(de)存在。如果違背他的(de)(de)意志和命令，等同于(yu)挑戰神(shen)的(de)(de)權(quan)威。但即使是(shi)這樣(yang)的(de)(de)神(shen)，竟然會讓(rang)寵愛的(de)(de)孩(hai)子站在長(chang)良(liang)橋的(de)(de)橋柱(zhu)上，甚(shen)至燒(shao)死妙齡少女(nv)。這些(xie)實際是(shi)老爺表而的(de)(de)“神(shen)”和內(nei)心的(de)(de)“惡”的(de)(de)鮮明對立，把(ba)人性的(de)(de)矛盾(dun)表面化了。
堀川(chuan)大(da)公不(bu)是(shi)(shi)普(pu)通人(ren)，他(ta)是(shi)(shi)封建王朝道(dao)德和秩(zhi)序(xu)的(de)代(dai)表者，擁有很大(da)的(de)權(quan)勢。正(zheng)像文章所(suo)(suo)說的(de)那樣，大(da)公不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)神威無比，也是(shi)(shi)本朝秩(zhi)序(xu)的(de)最高代(dai)表者和本朝秩(zhi)序(xu)的(de)維護者。所(suo)(suo)以，在(zai)他(ta)看(kan)來，任何違(wei)背(bei)本朝秩(zhi)序(xu)的(de)，或者說是(shi)(shi)違(wei)反他(ta)的(de)叛逆者都是(shi)(shi)不(bu)允(yun)許(xu)存在(zai)的(de)。因此(ci)，大(da)公與很另類的(de)藝術家良(liang)秀勢必(bi)會存在(zai)矛盾和沖突。
雖然(ran)，芥(jie)川意圖始終(zhong)忠于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)冷(leng)靜、客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和幽默、嘲謔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)依然(ran)巧(qiao)妙地(di)(di)于(yu)(yu)細微處昭示了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)良(liang)(liang)秀(xiu)心靈(ling)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注或覺(jue)悟(wu)，或者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)，芥(jie)川是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)良(liang)(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)曲折(zhe)地(di)(di)表(biao)達了對(dui)藝(yi)(yi)術家人(ren)(ren)生(sheng)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)悟(wu)。良(liang)(liang)秀(xiu)一(yi)方(fang)面(mian)殘(can)(can)酷(ku)無情，動(dong)輒殘(can)(can)害其弟子以(yi)(yi)求勝(sheng)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術，另一(yi)方(fang)面(mian)又發瘋(feng)般地(di)(di)疼愛著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒，甚至(zhi)會到糾合(he)街上(shang)一(yi)些無賴之徒暗地(di)(di)里狠揍對(dui)女(nv)兒惡(e)意中(zhong)(zhong)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)人(ren)(ren)格(ge)(ge)使(shi)讀者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)須重(zhong)新審視他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)，藝(yi)(yi)術和女(nv)兒是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命，但(dan)二者(zhe)(zhe)(zhe)受(shou)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)令(ling)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)安、憂郁，“良(liang)(liang)秀(xiu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)剛愎自用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老頭子，不(bu)(bu)知怎(zen)么，卻變(bian)得特別脆弱，不(bu)(bu)時在沒有人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)獨自哭泣(qi)。尤其是(shi)(shi)(shi)有一(yi)天，因為有什(shen)么事，一(yi)個(ge)弟子走到庭前，看到師傅呆呆站在廊下(xia)，眺望著春(chun)日將近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)，雙眼含滿了淚水”。不(bu)(bu)用說(shuo)(shuo)，良(liang)(liang)秀(xiu)殘(can)(can)酷(ku)冷(leng)漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)和行動(dong)背后有一(yi)顆至(zhi)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)見容(rong)于(yu)(yu)現實(shi)，不(bu)(bu)見容(rong)于(yu)(yu)世(shi)人(ren)(ren)。現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困，世(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱，或者(zhe)(zhe)(zhe)作為藝(yi)(yi)術家那(nei)種敏(min)銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)又使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)清晰(xi)而深刻(ke)地(di)(di)體(ti)味了社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽、險惡(e)及人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)俗(su)、無知，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)執著于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術，對(dui)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡(chi)迷和瘋(feng)狂是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在現實(shi)困境中(zhong)(zhong)無法突破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種抵御或逃(tao)避手(shou)段，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)藝(yi)(yi)術宣泄他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)灰暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)感(gan)受(shou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)畫(hua)地(di)(di)獄(yu)，畫(hua)地(di)(di)獄(yu)中(zhong)(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪人(ren)(ren)，上(shang)至(zhi)公卿(qing)貴族(zu)，下(xia)到乞食(shi)賤(jian)民。畫(hua)地(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈火等等，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)丑(chou)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美偏愛到極致(zhi)。或許在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識中(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)生(sheng)即地(di)(di)獄(yu)，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)獄(yu)中(zhong)(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)靈(ling)魂。這(zhe)同時也是(shi)(shi)(shi)作家芥(jie)川心靈(ling)里人(ren)(ren)生(sheng)悲(bei)劇(ju)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露。
芥川還冷峻地(di)表達了(le)他(ta)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)獨特認識，當(dang)(dang)然仍是(shi)(shi)(shi)寓于良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)及其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所(suo)表達的(de)(de)(de)。良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)由(you)于悲劇(ju)的(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和(he)(he)悲劇(ju)的(de)(de)(de)心靈，而妄(wang)圖(tu)逃(tao)避于藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)天地(di)里，于是(shi)(shi)(shi)，他(ta)英勇(yong)地(di)以(yi)(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)為法(fa)則，對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗教般地(di)信仰，從而藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)于他(ta)超(chao)越了(le)倫理，超(chao)越了(le)生(sheng)(sheng)死，對(dui)現(xian)(xian)實(shi)虛偽道德法(fa)則、現(xian)(xian)實(shi)邪(xie)惡勢力和(he)(he)庸俗(su)氛圍(wei)都(dou)極其漠然鄙視。但藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)畢竟(jing)不是(shi)(shi)(shi)脫(tuo)離了(le)物質和(he)(he)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)神或(huo)天道對(dui)于良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)來(lai)說，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因無法(fa)自(zi)由(you)兌現(xian)(xian)而賦予(yu)了(le)自(zi)身無窮的(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)。良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)其人(ren)(ren)其藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)隸(li)屬于權勢的(de)(de)(de)。良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)為恪(ke)守(shou)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、執著藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，放(fang)棄了(le)道德法(fa)則，最終(zhong)不惜付出(chu)犧(xi)性(xing)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)代(dai)價，當(dang)(dang)他(ta)面對(dui)燒死愛女(nv)的(de)(de)(de)烈(lie)火平靜而莊(zhuang)嚴地(di)作(zuo)畫時(shi)，他(ta)超(chao)脫(tuo)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗教化的(de)(de)(de)理解和(he)(he)追(zhui)求超(chao)脫(tuo)了(le)世俗(su)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。他(ta)所(suo)弘(hong)揚的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命情調是(shi)(shi)(shi)崇高、悲壯的(de)(de)(de)；他(ta)以(yi)(yi)自(zi)身悲劇(ju)經驗影響了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因此充滿(man)了(le)內心的(de)(de)(de)呼號與掙扎，所(suo)以(yi)(yi)，與其說藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)拯(zheng)救了(le)良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，莫如說，良(liang)秀(xiu)(xiu)(xiu)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)命、情感賦予(yu)了(le)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)超(chao)越世俗(su)的(de)(de)(de)魅力和(he)(he)光輝，縱然藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)始終(zhong)囿于權力之下(xia)，最后(hou)喪失于權力之下(xia)。
藝(yi)術(shu)是脆弱(ruo)的(de)、空靈的(de)，根本無力抵抗現實的(de)邪惡和權(quan)勢的(de)凌(ling)辱(ru)。藝(yi)術(shu)唯以人類的(de)犧牲(sheng)維持(chi)自(zi)己的(de)莊嚴，使權(quan)力者(zhe)(zhe)卑微的(de)人格相形(xing)見絀，但(dan)往往為權(quan)勢者(zhe)(zhe)的(de)罪惡、陰謀(mou)所利誘，因此，良秀(xiu)殘害了(le)其(qi)弟子(zi)、毀(hui)滅了(le)其(qi)女兒，最后犧牲(sheng)了(le)他自(zi)己的(de)生(sheng)命，但(dan)依然(ran)(ran)不(bu)(bu)能擺脫堀川老爺財力和權(quan)勢的(de)壓迫，依然(ran)(ran)得不(bu)(bu)到世人的(de)理解。藝(yi)術(shu)是孤獨、崇(chong)高(gao)的(de)，是不(bu)(bu)折不(bu)(bu)扣的(de)大悲劇，然(ran)(ran)而藝(yi)術(shu)正是由于承(cheng)受苦難，從困局中(zhong)升華(hua)，表(biao)現了(le)良秀(xiu)或者(zhe)(zhe)說芥川的(de)高(gao)卓的(de)悲劇意識。
良秀之(zhi)(zhi)女被認(ren)為是(shi)《地獄變》的(de)(de)(de)(de)靈魂人(ren)物，是(shi)“地獄”中的(de)(de)(de)(de)天使，是(shi)集外貌的(de)(de)(de)(de)美(mei)麗(li)與心靈的(de)(de)(de)(de)魅力于一身的(de)(de)(de)(de)身份(fen)(fen)性的(de)(de)(de)(de)、象(xiang)征性的(de)(de)(de)(de)存在。但是(shi)，或(huo)許正是(shi)因為這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)“美(mei)”不可(ke)長久，從而激發了封(feng)建領主(zhu)堀川大公的(de)(de)(de)(de)占有(you)私欲，促成了父親追求(qiu)藝術最高境界(jie)的(de)(de)(de)(de)夢想，結束了她(ta)年輕的(de)(de)(de)(de)生命。良秀之(zhi)(zhi)女這一無(wu)名的(de)(de)(de)(de)身份(fen)(fen)上(shang)所(suo)體現的(de)(de)(de)(de)性格與命運(yun)，可(ke)以說(shuo)是(shi)日(ri)本(ben)古代傳統女性所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)一般(ban)共性，一個至善至美(mei)的(de)(de)(de)(de)柔弱女性只能(neng)屈服(fu)于森嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)日(ri)本(ben)等級制度，淪為當時(shi)社會的(de)(de)(de)(de)犧牲品。芥川龍之(zhi)(zhi)介創作的(de)(de)(de)(de)這樣(yang)殘(can)酷性的(de)(de)(de)(de)人(ren)間悲劇(ju)，一方面(mian)展現了一種純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)藝術之(zhi)(zhi)美(mei)，另一方面(mian)也(ye)反(fan)映了在當時(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代背景下，處于底層(ceng)無(wu)辜的(de)(de)(de)(de)人(ren)們所(suo)遭受上(shang)層(ceng)統治者(zhe)摧(cui)殘(can)的(de)(de)(de)(de)痛苦之(zhi)(zhi)慘狀，將當時(shi)社會封(feng)建領主(zhu)驕奢淫逸的(de)(de)(de)(de)黑暗之(zhi)(zhi)丑惡表(biao)現得淋漓盡致(zhi)。
《地獄變》具有(you)極為(wei)精巧的(de)(de)(de)(de)結構設置和(he)敘(xu)(xu)事手段，這(zhe)使得情節(jie)其(qi)實并(bing)不(bu)(bu)十分復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)故(gu)事充滿了魅力。串聯整個故(gu)事的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述者(zhe)開頭就自報家門：他(ta)是(shi)服侍堀川大公20年(nian)之久的(de)(de)(de)(de)老(lao)仆(pu)人(ren)，對大公的(de)(de)(de)(de)身世、為(wei)人(ren)、逸事等都(dou)了如指掌，于是(shi)整個有(you)關《地獄變》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事便(bian)在老(lao)仆(pu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述中拉開了帷(wei)幕。然而隨(sui)著故(gu)事的(de)(de)(de)(de)進展，讀(du)者(zhe)漸漸會發(fa)現(xian)，這(zhe)個敘(xu)(xu)述者(zhe)本身是(shi)一個混沌不(bu)(bu)清的(de)(de)(de)(de)形象，他(ta)自稱自己是(shi)“庸人(ren)”、“生(sheng)來魯鈍”；作為(wei)事件的(de)(de)(de)(de)見證人(ren)，對其(qi)前因(yin)后果也交(jiao)代得含(han)混不(bu)(bu)清。這(zhe)就讓讀(du)者(zhe)不(bu)(bu)禁心(xin)生(sheng)疑(yi)惑，不(bu)(bu)敢完全相(xiang)信敘(xu)(xu)述者(zhe)的(de)(de)(de)(de)介(jie)紹和(he)評價了。
這個敘述者的形(xing)象，與其說是對(dui)主人“忠心至(zhi)極(ji)(ji)、欽佩至(zhi)極(ji)(ji)、仰慕至(zhi)極(ji)(ji)”的“愚忠”的形(xing)象，不如說是芥川故意設置的一(yi)個“面具”。因為他對(dui)大(da)公過(guo)于熱情的褒揚(yang)其實讓人一(yi)開(kai)始就將信將疑，對(dui)大(da)公各種行為反(fan)復申明(ming)的道德評(ping)價也讓人很(hen)快就失(shi)去了信任，而形(xing)成了一(yi)種反(fan)諷的效果。
日本文學評論家正宗白鳥《文壇人物評論》：就我(wo)(wo)自己所看(kan)過(guo)的范(fan)本而言，我(wo)(wo)毫(hao)不猶豫(yu)推崇這(zhe)篇(pian)(pian)文章為芥川(chuan)龍之(zhi)介的最佳杰(jie)作。即使在(zai)明(ming)治以來的日本文學史(shi)上(shang)，它(ta)也(ye)是一篇(pian)(pian)放射異彩的名(ming)作。芥川(chuan)龍之(zhi)介將其天(tian)賦才能和數十年的修養結(jie)晶于這(zhe)篇(pian)(pian)文本之(zhi)中了。它(ta)不是聰(cong)明(ming)的才子玩弄(nong)智(zhi)力的游戲。文本中燃燒著內心的激情。頗像(xiang)夏目漱石和森鷗外，雖然(ran)我(wo)(wo)也(ye)曾覺得作品的篇(pian)(pian)幅(fu)有點小，但(dan)是我(wo)(wo)可(ke)以確信(xin)，在(zai)鷗外、漱石的全集中，斷難(nan)找到《地獄變》這(zhe)樣一篇(pian)(pian)作品。
芥(jie)川龍之(zhi)(zhi)介（1892～1927），日本小說(shuo)家。生(sheng)(sheng)于東京，本姓(xing)新(xin)(xin)(xin)原，父(fu)經(jing)營(ying)牛奶業(ye)。生(sheng)(sheng)后9個月，母精神(shen)失常，乃送舅(jiu)父(fu)芥(jie)川家為養子。芥(jie)川家為舊式封建家族。龍之(zhi)(zhi)介在中(zhong)小學(xue)(xue)時代(dai)喜讀江(jiang)戶文學(xue)(xue)、《西(xi)游(you)(you)記(ji)》、《水滸傳》等，也(ye)喜歡(huan)日本近代(dai)作(zuo)家泉鏡花(hua)、幸(xing)田露伴、夏目漱石、森鷗外的作(zuo)品。1913年(nian)進入東京帝國大學(xue)(xue)英(ying)文科。學(xue)(xue)習期(qi)間與久(jiu)米正雄、菊(ju)池寬等先后兩次復刊《新(xin)(xin)(xin)思潮(chao)》，使文學(xue)(xue)新(xin)(xin)(xin)潮(chao)流進入文壇。其間，芥(jie)川發表(biao)短篇(pian)小說(shuo)《羅(luo)生(sheng)(sheng)門》（1915）、《鼻(bi)》（1916）、《芋粥(zhou)》（1916）、《手帕》（1916），確立起作(zuo)家新(xin)(xin)(xin)星的地位。1916年(nian)大學(xue)(xue)畢業(ye)后，曾在橫須(xu)賀海(hai)軍機關學(xue)(xue)校(xiao)任教(jiao)，旋辭職。1919年(nian)在大阪每日新(xin)(xin)(xin)聞(wen)社任職，但并不上(shang)班。1921年(nian)以大阪每日新(xin)(xin)(xin)聞(wen)視(shi)察(cha)員身份(fen)來中(zhong)國旅行，先后游(you)(you)覽上(shang)海(hai)、杭(hang)州、蘇州、南(nan)(nan)京、蕪(wu)湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北(bei)京等地，回(hui)國后發表(biao)《上(shang)海(hai)游(you)(you)記(ji)》（1921）和《江(jiang)南(nan)(nan)游(you)(you)記(ji)》（1922）等。自(zi)1917年(nian)至(zhi)1923年(nian)，龍之(zhi)(zhi)介所寫(xie)短篇(pian)小說(shuo)先后六(liu)次結集出(chu)版(ban)，分別以《羅(luo)生(sheng)(sheng)門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜(ye)來花(hua)》和《春服(fu)》6個短篇(pian)為書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷
