《地獄變》又譯(yi)為《地獄圖(tu)》，是日(ri)本大(da)正(zheng)時(shi)代(dai)作家(jia)芥川龍之(zhi)介(jie)1918年(nian)發表的(de)短篇小說，連載于《大(da)阪每日(ri)新聞(wen)》1918年(nian)5月1～22日(ri)。
該作描述(shu)了(le)一(yi)位(wei)服務于封(feng)建公侯(hou)的(de)畫師(shi)良秀為了(le)追求藝術至上的(de)理想境界、把握(wo)真實的(de)美，在(zai)明知(zhi)封(feng)建領(ling)主堀川(chuan)大公因霸占自己女兒(er)不成而惱(nao)羞成怒設(she)下的(de)陷(xian)阱(jing)，還不惜殘酷地犧牲自己的(de)女兒(er)，完成了(le)一(yi)幅妖(yao)血斑斑的(de)“地獄(yu)屏(ping)風圖”而后自殺的(de)故(gu)事。
芥川龍(long)之介在(zai)該(gai)作中以藝(yi)術極(ji)端(duan)的手法探討了藝(yi)術和人(ren)生之間的關系。
堀川大(da)(da)公(gong)手下的(de)(de)(de)畫師良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是一個形象丑陋(lou)、脾(pi)氣(qi)(qi)古怪、傲慢自(zi)大(da)(da)的(de)(de)(de)怪人(ren)，但由于他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)繪(hui)畫上的(de)(de)(de)名(ming)氣(qi)(qi)和才(cai)氣(qi)(qi)，故得大(da)(da)公(gong)的(de)(de)(de)器重。大(da)(da)公(gong)想要將良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)女(nv)(nv)(nv)收(shou)房，但是被良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)拒絕了。良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)(zai)藝(yi)術上有(you)種(zhong)怪癖，喜歡(huan)以現(xian)實的(de)(de)(de)人(ren)物為原(yuan)型來描繪(hui)妖魔鬼怪，甚(shen)至不惜為此而(er)折磨別人(ren)。但他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒疼(teng)愛(ai)(ai)有(you)加，又顯示出父(fu)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)慈(ci)祥(xiang)。為了報復良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，一次，良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)受大(da)(da)公(gong)之(zhi)命(ming)畫一幅名(ming)為“地獄變(bian)”的(de)(de)(de)屏風，他(ta)(ta)(ta)把自(zi)己關在(zai)(zai)屋(wu)子里沒日沒夜(ye)的(de)(de)(de)工作，半個月以后，屏風的(de)(de)(de)大(da)(da)部(bu)分已(yi)經完(wan)成(cheng)，只剩(sheng)下最關鍵的(de)(de)(de)部(bu)分還(huan)空著。這時，良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)請求大(da)(da)公(gong)制造一場(chang)(chang)火災(zai)，讓(rang)一位穿著華貴的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)侍鎖在(zai)(zai)車(che)內被活活燒死，只有(you)親眼目睹了這樣慘絕人(ren)寰的(de)(de)(de)一幕，他(ta)(ta)(ta)才(cai)能(neng)完(wan)成(cheng)作品的(de)(de)(de)核心部(bu)分。大(da)(da)公(gong)答應了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)請求，幾天(tian)之(zhi)后良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)到現(xian)場(chang)(chang)觀摩火災(zai)，結果發現(xian)被關在(zai)(zai)車(che)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)竟是自(zi)己的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)兒，良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)起初(chu)大(da)(da)驚失色，驚慌(huang)悲(bei)痛(tong)，但隨著火勢的(de)(de)(de)加大(da)(da)，在(zai)(zai)女(nv)(nv)(nv)兒的(de)(de)(de)叫喊中(zhong)(zhong)，良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)反而(er)顯示出冷靜甚(shen)至愉(yu)悅的(de)(de)(de)表(biao)情。火災(zai)之(zhi)后，良秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)完(wan)成(cheng)了地獄變(bian)屏風，而(er)他(ta)(ta)(ta)本人(ren)也(ye)在(zai)(zai)第二天(tian)懸梁(liang)自(zi)盡(jin)。
歷史背景
《地獄變》取材于日本古籍《寧治拾遺物語》卷三中的《繪佛師(shi)良秀喜(xi)歡火燒自家記》和《古今著聞集》卷十(shi)一中的《弘高的地獄屏風圖》的故(gu)事。
時代背景
芥(jie)川龍之介的小說(shuo)《地獄變(bian)》發表于1918年(nian)，當時日本(ben)經歷(li)了兩大戰(zhan)爭(zheng)——甲午(wu)戰(zhan)爭(zheng)和(he)(he)日俄(e)戰(zhan)爭(zheng)。這兩次戰(zhan)爭(zheng)均以日本(ben)的勝利而結束。戰(zhan)爭(zheng)的勝利和(he)(he)巨(ju)額的戰(zhan)爭(zheng)賠款(kuan)給日本(ben)經濟(ji)的發展增(zeng)添了機(ji)會。但伴隨而來(lai)的則是其國內社會和(he)(he)思想(xiang)上的矛盾亦日益趨向深刻和(he)(he)尖銳。
個人背景
創(chuang)作《地(di)(di)獄變》時的(de)(de)(de)(de)芥(jie)川(chuan)在(zai)日本文壇已(yi)經頗有地(di)(di)位。隨(sui)著(zhu)名氣的(de)(de)(de)(de)增大(da)，芥(jie)川(chuan)盡管依然堅持(chi)藝(yi)(yi)術(shu)至上(shang)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)觀點，但也不(bu)(bu)可(ke)(ke)避免的(de)(de)(de)(de)漸漸感受到作為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)家（作家）的(de)(de)(de)(de)無奈(nai)。正(zheng)(zheng)如(ru)芥(jie)川(chuan)自(zi)己所(suo)說(shuo)：“當我們奔向藝(yi)(yi)術(shu)完美之路時，有某(mou)種(zhong)(zhong)東西會(hui)妨礙我們的(de)(de)(de)(de)前(qian)進。是(shi)茍且偷安之念(nian)？不(bu)(bu)是(shi)。那(nei)(nei)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更加不(bu)(bu)可(ke)(ke)思(si)議的(de)(de)(de)(de)東西。就(jiu)好像登山的(de)(de)(de)(de)人越(yue)往(wang)上(shang)爬，越(yue)莫(mo)名其妙地(di)(di)留戀云層(ceng)線面的(de)(de)(de)(de)山麓。”在(zai)芥(jie)川(chuan)看(kan)來(lai)藝(yi)(yi)術(shu)比什么都重要，因(yin)此為(wei)了突破藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)阻礙，沖破這種(zhong)(zhong)停滯不(bu)(bu)前(qian)，藝(yi)(yi)術(shu)家可(ke)(ke)能(neng)(neng)作出(chu)超(chao)越(yue)人性的(de)(de)(de)(de)事情(qing)，“藝(yi)(yi)術(shu)家為(wei)了創(chuang)作非凡的(de)(de)(de)(de)作品，在(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)時候或一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)場合下有可(ke)(ke)能(neng)(neng)會(hui)把(ba)靈魂(hun)出(chu)賣給(gei)惡魔，這意思(si)當然也包(bao)括(kuo)我可(ke)(ke)能(neng)(neng)做出(chu)這種(zhong)(zhong)事來(lai)。”既然藝(yi)(yi)術(shu)追求和(he)現實(shi)存在(zai)著(zhu)矛盾，那(nei)(nei)么藝(yi)(yi)術(shu)家可(ke)(ke)以為(wei)了實(shi)現藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)完美而犧牲任何(he)東西，正(zheng)(zheng)如(ru)良秀(xiu)所(suo)做的(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)樣。
良秀
在(zai)小說中，畫師良秀(xiu)在(zai)一開始就被描述(shu)為(wei)“吝嗇、貪心(xin)、不(bu)(bu)顧面子(zi)、懶得要命、唯利是(shi)圖(tu)——其(qi)中特(te)別(bie)厲害的，是(shi)霸(ba)道(dao)、傲(ao)慢，放蕩不(bu)(bu)羈(ji)，自以為(wei)老子(zi)天下(xia)第一”的惡人形(xing)象。他(ta)(ta)對于弟子(zi)，不(bu)(bu)斷(duan)折(zhe)磨與苛刻(ke)；對于周邊人，他(ta)(ta)表現出冷漠(mo)態度，也引得眾人厭惡。但是(shi)，就是(shi)這(zhe)樣孤傲(ao)不(bu)(bu)群、漠(mo)視(shi)一切(qie)的良秀(xiu)，唯獨對他(ta)(ta)唯一的女兒在(zai)生活上關愛倍加，在(zai)人性情愛上給(gei)予了一個不(bu)(bu)同尋常(chang)父親的深情之厚(hou)愛。
良秀(xiu)并非不疼愛(ai)自己的(de)(de)(de)(de)女兒(er)，只是對女兒(er)的(de)(de)(de)(de)疼愛(ai)無法與其(qi)對藝術的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)相媲美(mei)。因為(wei)認為(wei)“沒有(you)(you)見過的(de)(de)(de)(de)場景沒辦(ban)法描(miao)繪”，良秀(xiu)要(yao)求模擬焚車(che)場景，而(er)焚車(che)場景最能表(biao)現地獄般(ban)的(de)(de)(de)(de)痛苦凄慘(can)的(de)(de)(de)(de)，莫過于車(che)中美(mei)女被焚燒(shao)的(de)(de)(de)(de)一幕。美(mei)好的(de)(de)(de)(de)事物被毀壞，花容月貌(mao)毀于一旦，可稱人間慘(can)劇之極致(zhi)。在良秀(xiu)眼中，美(mei)好的(de)(de)(de)(de)代表(biao)除了(le)自己的(de)(de)(de)(de)女兒(er)不作他(ta)想(xiang)(xiang)，于是，想(xiang)(xiang)要(yao)完美(mei)地描(miao)繪出地獄的(de)(de)(de)(de)景象，不得不面對犧牲女兒(er)的(de)(de)(de)(de)痛苦。良秀(xiu)心底對此早(zao)有(you)(you)意識，所以才會一直受到內心的(de)(de)(de)(de)譴責(ze)，噩(e)夢纏身。
良秀之女
小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)之中(zhong)，畫師良秀的(de)女兒年(nian)紀十五歲，在堀川府(fu)邸(di)當小(xiao)(xiao)侍女，是(shi)一(yi)位“嬌美”的(de)姑娘。盡管早年(nian)喪母，缺少母愛(ai)(ai)，但(dan)是(shi)卻“特別懂事、伶俐，對世事很(hen)關(guan)心(xin)”，因而博得(de)大公府(fu)里眾人的(de)喜愛(ai)(ai)。作為一(yi)個性情(qing)溫和(he)的(de)孝女，她(ta)(ta)對于(yu)自己的(de)父(fu)親也盡孝道，還有(you)一(yi)顆憐憫之心(xin)。為了從小(xiao)(xiao)公子(zi)手中(zhong)救(jiu)下小(xiao)(xiao)猴，她(ta)(ta)曾求(qiu)情(qing)微笑說(shuo)(shuo)：“它(ta)叫良秀，是(shi)我(wo)父(fu)親的(de)名字，父(fu)親遭(zao)難，做女兒的(de)怎能不管呢。”逼(bi)得(de)小(xiao)(xiao)公子(zi)沒(mei)法子(zi)，只好就此(ci)收手。這一(yi)點(dian)亦體現出其盡管纖弱無比，但(dan)是(shi)有(you)著(zhu)一(yi)種無畏之勇氣，讓人感受到“博愛(ai)(ai)”與“仁(ren)善”。
大公
大公是(shi)擁有最高權(quan)力(li)(li)的(de)(de)(de)權(quan)力(li)(li)者，大公的(de)(de)(de)地位、權(quan)威、名譽和尊敬并(bing)不(bu)是(shi)實力(li)(li)所取(qu)得的(de)(de)(de)，是(shi)上天(tian)賦予的(de)(de)(de)。不(bu)僅人間，連地獄也有權(quan)威，是(shi)神(shen)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)存在。如果違背他的(de)(de)(de)意志和命令，等(deng)同于挑(tiao)戰神(shen)的(de)(de)(de)權(quan)威。但(dan)即使(shi)是(shi)這樣(yang)的(de)(de)(de)神(shen)，竟(jing)然(ran)會(hui)讓(rang)寵愛(ai)的(de)(de)(de)孩子站在長良(liang)橋的(de)(de)(de)橋柱上，甚至燒死妙(miao)齡(ling)少女。這些(xie)實際是(shi)老爺表而的(de)(de)(de)“神(shen)”和內心(xin)的(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)對立，把人性的(de)(de)(de)矛盾(dun)表面化了。
堀川大公不是普(pu)通人，他(ta)是封建王朝(chao)道德和(he)(he)秩(zhi)序的(de)代(dai)表(biao)者，擁有很(hen)(hen)大的(de)權(quan)勢。正像文章所說的(de)那樣，大公不僅是神威無(wu)比(bi)，也是本朝(chao)秩(zhi)序的(de)最高代(dai)表(biao)者和(he)(he)本朝(chao)秩(zhi)序的(de)維護者。所以(yi)，在(zai)他(ta)看來，任何違背本朝(chao)秩(zhi)序的(de)，或者說是違反(fan)他(ta)的(de)叛逆者都是不允許存(cun)在(zai)的(de)。因(yin)此，大公與很(hen)(hen)另類的(de)藝術家良秀勢必會(hui)存(cun)在(zai)矛盾和(he)(he)沖突。
雖然(ran)，芥(jie)川(chuan)意(yi)圖始終忠于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)冷靜(jing)、客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和(he)(he)幽默、嘲謔(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格，但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)依然(ran)巧妙(miao)地(di)(di)(di)(di)(di)于(yu)(yu)細微處(chu)昭示了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)良(liang)秀(xiu)心靈(ling)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注或(huo)(huo)覺(jue)悟，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)說，芥(jie)川(chuan)是(shi)以(yi)(yi)良(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象曲折(zhe)地(di)(di)(di)(di)(di)表(biao)(biao)達了(le)(le)對(dui)(dui)(dui)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)人生悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟。良(liang)秀(xiu)一方(fang)面殘(can)(can)酷無(wu)情，動輒殘(can)(can)害其(qi)弟(di)子以(yi)(yi)求勝于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，另一方(fang)面又發(fa)瘋(feng)般地(di)(di)(di)(di)(di)疼愛(ai)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)(er)，甚至會到糾合街上一些(xie)無(wu)賴(lai)之徒(tu)暗(an)(an)地(di)(di)(di)(di)(di)里狠揍對(dui)(dui)(dui)女兒(er)(er)惡(e)意(yi)中(zhong)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)人格使讀者(zhe)(zhe)必須重(zhong)新審視他(ta)(ta)(ta)(ta)，可(ke)以(yi)(yi)說，藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)(he)女兒(er)(er)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，但(dan)二者(zhe)(zhe)受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅令(ling)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)安、憂郁，“良(liang)秀(xiu)是(shi)個剛愎(bi)自(zi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老頭(tou)子，不(bu)知怎么，卻(que)變(bian)得特別脆弱，不(bu)時在沒(mei)有(you)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)獨(du)自(zi)哭(ku)泣。尤其(qi)是(shi)有(you)一天，因為有(you)什么事，一個弟(di)子走(zou)到庭(ting)前，看(kan)到師傅呆(dai)呆(dai)站(zhan)在廊下，眺望(wang)著(zhu)春(chun)日將近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空，雙眼含滿(man)了(le)(le)淚水”。不(bu)用(yong)說，良(liang)秀(xiu)殘(can)(can)酷冷漠(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)(biao)和(he)(he)行動背后有(you)一顆至情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心。他(ta)(ta)(ta)(ta)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格使他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)見容(rong)于(yu)(yu)現實，不(bu)見容(rong)于(yu)(yu)世人。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困，世人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱，或(huo)(huo)者(zhe)(zhe)作(zuo)為藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)那(nei)種(zhong)(zhong)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)又使他(ta)(ta)(ta)(ta)清晰而深刻(ke)地(di)(di)(di)(di)(di)體味了(le)(le)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)、險惡(e)及人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)俗(su)、無(wu)知，他(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)執著(zhu)于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)，對(dui)(dui)(dui)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷(mi)和(he)(he)瘋(feng)狂是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在現實困境中(zhong)無(wu)法突破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)抵御或(huo)(huo)逃避手(shou)段，他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)宣(xuan)泄他(ta)(ta)(ta)(ta)灰暗(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生感受，他(ta)(ta)(ta)(ta)畫(hua)地(di)(di)(di)(di)(di)獄，畫(hua)地(di)(di)(di)(di)(di)獄中(zhong)掙(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪人，上至公(gong)卿貴族，下到乞食賤民(min)。畫(hua)地(di)(di)(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈火(huo)等(deng)等(deng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美偏愛(ai)到極致。或(huo)(huo)許在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識中(zhong)，人生即地(di)(di)(di)(di)(di)獄，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)不(bu)過是(shi)地(di)(di)(di)(di)(di)獄中(zhong)掙(zheng)扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇靈(ling)魂。這同(tong)時也是(shi)作(zuo)家(jia)芥(jie)川(chuan)心靈(ling)里人生悲(bei)劇意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露(lu)。
芥川還冷峻地表達(da)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)獨(du)特認識，當然仍是(shi)寓于(yu)(yu)(yu)(yu)良秀及其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)所表達(da)的(de)。良秀由于(yu)(yu)(yu)(yu)悲(bei)劇的(de)性格和(he)悲(bei)劇的(de)心靈(ling)，而妄圖(tu)逃避于(yu)(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)天(tian)地里，于(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)，他(ta)(ta)(ta)英勇地以(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)為法(fa)(fa)則，對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)宗教(jiao)(jiao)般地信仰，從而藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)超越了(le)(le)(le)(le)倫理，超越了(le)(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)，對(dui)現(xian)(xian)實虛偽(wei)道德法(fa)(fa)則、現(xian)(xian)實邪惡(e)勢力(li)(li)(li)和(he)庸俗氛(fen)圍都極其(qi)漠(mo)然鄙視(shi)。但(dan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)畢(bi)竟(jing)不(bu)是(shi)脫(tuo)離了(le)(le)(le)(le)物(wu)質和(he)現(xian)(xian)實的(de)神或天(tian)道對(dui)于(yu)(yu)(yu)(yu)良秀來說，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)因無(wu)(wu)法(fa)(fa)自由兌現(xian)(xian)而賦予了(le)(le)(le)(le)自身無(wu)(wu)窮的(de)悲(bei)劇性。良秀其(qi)人(ren)(ren)其(qi)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)隸屬于(yu)(yu)(yu)(yu)權勢的(de)。良秀為恪守藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、執著藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，放棄了(le)(le)(le)(le)道德法(fa)(fa)則，最終不(bu)惜(xi)付出(chu)犧(xi)性生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)代價，當他(ta)(ta)(ta)面對(dui)燒死(si)愛女的(de)烈(lie)火平(ping)靜(jing)而莊(zhuang)嚴(yan)地作(zuo)畫時，他(ta)(ta)(ta)超脫(tuo)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)宗教(jiao)(jiao)化的(de)理解和(he)追(zhui)求超脫(tuo)了(le)(le)(le)(le)世俗人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)。他(ta)(ta)(ta)所弘(hong)揚的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)情調是(shi)崇(chong)高、悲(bei)壯的(de)；他(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)自身悲(bei)劇經驗影響了(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)因此充滿了(le)(le)(le)(le)內心的(de)呼號與(yu)掙(zheng)扎，所以(yi)(yi)，與(yu)其(qi)說藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)拯救(jiu)了(le)(le)(le)(le)良秀的(de)靈(ling)魂，莫如說，良秀以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)、情感賦予了(le)(le)(le)(le)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)超越世俗的(de)魅(mei)力(li)(li)(li)和(he)光輝，縱然藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)始終囿于(yu)(yu)(yu)(yu)權力(li)(li)(li)之(zhi)下，最后喪(sang)失于(yu)(yu)(yu)(yu)權力(li)(li)(li)之(zhi)下。
藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)脆弱(ruo)的(de)(de)(de)、空靈的(de)(de)(de)，根(gen)本無力抵(di)抗現實的(de)(de)(de)邪惡(e)和(he)權勢的(de)(de)(de)凌辱(ru)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)唯以(yi)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)犧(xi)牲維持自己的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴，使權力者(zhe)卑微的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格相(xiang)形見(jian)絀，但往往為權勢者(zhe)的(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)、陰謀所利誘(you)，因此(ci)，良(liang)秀殘害了(le)(le)(le)其(qi)弟(di)子、毀(hui)滅了(le)(le)(le)其(qi)女兒(er)，最后犧(xi)牲了(le)(le)(le)他自己的(de)(de)(de)生命，但依然(ran)不(bu)能(neng)擺脫堀川老爺財(cai)力和(he)權勢的(de)(de)(de)壓迫，依然(ran)得不(bu)到世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)理解(jie)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)是(shi)孤(gu)獨(du)、崇高(gao)的(de)(de)(de)，是(shi)不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)(de)大悲劇，然(ran)而藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)正是(shi)由于承受苦(ku)難(nan)，從(cong)困局中升華，表現了(le)(le)(le)良(liang)秀或(huo)者(zhe)說芥川的(de)(de)(de)高(gao)卓(zhuo)的(de)(de)(de)悲劇意識(shi)。
良秀(xiu)之女(nv)被認(ren)為(wei)是(shi)《地獄(yu)變(bian)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂人物，是(shi)“地獄(yu)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)，是(shi)集外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗與心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力于(yu)一(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、象征性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。但是(shi)，或(huo)許正(zheng)是(shi)因為(wei)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美”不可長(chang)久(jiu)，從而激發了封(feng)建領(ling)主(zhu)堀川(chuan)大(da)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)私欲，促成(cheng)了父親(qin)追求藝(yi)術(shu)最(zui)高境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想，結束了她年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)。良秀(xiu)之女(nv)這(zhe)一(yi)無名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份上(shang)所體現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格與命(ming)運，可以說(shuo)是(shi)日本古(gu)代傳統(tong)女(nv)性(xing)(xing)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般共性(xing)(xing)，一(yi)個至(zhi)善(shan)至(zhi)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱(ruo)女(nv)性(xing)(xing)只能(neng)屈(qu)服(fu)于(yu)森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本等級制度，淪為(wei)當(dang)時社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品(pin)。芥川(chuan)龍(long)之介創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣(yang)殘(can)酷性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間悲(bei)劇，一(yi)方(fang)面展現(xian)了一(yi)種純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)之美，另(ling)一(yi)方(fang)面也反映了在(zai)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代背景(jing)下，處于(yu)底層(ceng)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)所遭受上(shang)層(ceng)統(tong)治(zhi)者摧(cui)殘(can)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦之慘狀，將(jiang)當(dang)時社會封(feng)建領(ling)主(zhu)驕奢淫逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗之丑惡表現(xian)得淋漓盡致(zhi)。
《地獄變》具有(you)極為精巧的(de)(de)結構設置(zhi)和敘事(shi)手段，這使得(de)情節其(qi)實并(bing)不(bu)十分復(fu)雜(za)的(de)(de)故(gu)事(shi)充滿了(le)(le)魅力。串(chuan)聯整個(ge)(ge)故(gu)事(shi)的(de)(de)敘述者(zhe)(zhe)開頭就自(zi)報家門：他(ta)是服侍堀(ku)川大公20年之(zhi)久的(de)(de)老仆(pu)人(ren)，對(dui)大公的(de)(de)身世、為人(ren)、逸事(shi)等都了(le)(le)如指掌，于是整個(ge)(ge)有(you)關《地獄變》的(de)(de)故(gu)事(shi)便在老仆(pu)人(ren)的(de)(de)敘述中拉開了(le)(le)帷幕。然而隨著故(gu)事(shi)的(de)(de)進展，讀(du)者(zhe)(zhe)漸(jian)漸(jian)會(hui)發現，這個(ge)(ge)敘述者(zhe)(zhe)本身是一個(ge)(ge)混(hun)沌不(bu)清(qing)(qing)的(de)(de)形象(xiang)，他(ta)自(zi)稱自(zi)己是“庸(yong)人(ren)”、“生(sheng)來魯鈍”；作為事(shi)件(jian)的(de)(de)見證人(ren)，對(dui)其(qi)前因(yin)后果也交代得(de)含混(hun)不(bu)清(qing)(qing)。這就讓讀(du)者(zhe)(zhe)不(bu)禁心生(sheng)疑惑(huo)，不(bu)敢(gan)完全相信(xin)敘述者(zhe)(zhe)的(de)(de)介紹和評價了(le)(le)。
這(zhe)個(ge)敘述者的形(xing)象，與(yu)其(qi)說是對主(zhu)人“忠心至極、欽(qin)佩至極、仰(yang)慕至極”的“愚忠”的形(xing)象，不如說是芥(jie)川故意設置(zhi)的一個(ge)“面具(ju)”。因為(wei)他(ta)對大公(gong)(gong)過(guo)于熱情的褒揚其(qi)實(shi)讓人一開始就將信(xin)將疑，對大公(gong)(gong)各種行為(wei)反(fan)復申明的道(dao)德(de)評價也讓人很快就失去了信(xin)任(ren)，而形(xing)成(cheng)了一種反(fan)諷的效(xiao)果(guo)。
日本(ben)(ben)文(wen)學評論家正宗白鳥《文(wen)壇人物評論》：就我自己(ji)所看過(guo)的范本(ben)(ben)而言，我毫不猶豫推崇這篇(pian)文(wen)章為芥(jie)(jie)川龍之介的最佳杰作(zuo)(zuo)。即使在明(ming)(ming)治以(yi)(yi)來的日本(ben)(ben)文(wen)學史(shi)上(shang)，它(ta)也(ye)是(shi)一篇(pian)放射異彩的名作(zuo)(zuo)。芥(jie)(jie)川龍之介將其天賦才(cai)能和數十年的修養(yang)結晶于這篇(pian)文(wen)本(ben)(ben)之中了。它(ta)不是(shi)聰明(ming)(ming)的才(cai)子玩弄智力的游戲。文(wen)本(ben)(ben)中燃燒(shao)著內心的激(ji)情。頗像夏目漱石(shi)和森鷗外，雖(sui)然(ran)我也(ye)曾覺得作(zuo)(zuo)品的篇(pian)幅有(you)點小，但是(shi)我可(ke)以(yi)(yi)確信，在鷗外、漱石(shi)的全集中，斷難找(zhao)到《地(di)獄(yu)變(bian)》這樣一篇(pian)作(zuo)(zuo)品。
芥(jie)(jie)(jie)川(chuan)龍(long)之介（1892～1927），日本小(xiao)說(shuo)家(jia)。生于東京，本姓(xing)新原，父(fu)經營牛奶業。生后(hou)(hou)9個(ge)月，母精神失常，乃送舅父(fu)芥(jie)(jie)(jie)川(chuan)家(jia)為(wei)(wei)養子(zi)。芥(jie)(jie)(jie)川(chuan)家(jia)為(wei)(wei)舊式封建(jian)家(jia)族。龍(long)之介在中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)時(shi)代喜讀江戶文(wen)學(xue)(xue)(xue)、《西游(you)記》、《水滸傳》等(deng)(deng)，也喜歡日本近代作(zuo)家(jia)泉(quan)鏡花、幸田露伴、夏(xia)目(mu)漱(shu)石(shi)、森鷗外的(de)作(zuo)品。1913年(nian)進(jin)入東京帝國大(da)學(xue)(xue)(xue)英文(wen)科。學(xue)(xue)(xue)習期間與久米正(zheng)雄、菊池(chi)寬等(deng)(deng)先(xian)后(hou)(hou)兩次(ci)復刊《新思潮》，使文(wen)學(xue)(xue)(xue)新潮流進(jin)入文(wen)壇。其(qi)間，芥(jie)(jie)(jie)川(chuan)發表(biao)短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)《羅生門(men)》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立(li)起作(zuo)家(jia)新星的(de)地位。1916年(nian)大(da)學(xue)(xue)(xue)畢(bi)業后(hou)(hou)，曾(ceng)在橫須賀(he)海軍機(ji)關學(xue)(xue)(xue)校任教，旋辭職。1919年(nian)在大(da)阪每日新聞社任職，但并不上(shang)班。1921年(nian)以大(da)阪每日新聞視察員身份來中(zhong)國旅行(xing)，先(xian)后(hou)(hou)游(you)覽(lan)上(shang)海、杭州(zhou)、蘇州(zhou)、南(nan)京、蕪湖(hu)(hu)、漢口、洞庭湖(hu)(hu)、長沙(sha)、鄭州(zhou)、洛陽、龍(long)門(men)、北京等(deng)(deng)地，回國后(hou)(hou)發表(biao)《上(shang)海游(you)記》（1921）和(he)《江南(nan)游(you)記》（1922）等(deng)(deng)。自1917年(nian)至(zhi)1923年(nian)，龍(long)之介所寫(xie)短(duan)篇(pian)(pian)小(xiao)說(shuo)先(xian)后(hou)(hou)六次(ci)結集出版，分別以《羅生門(men)》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜(ye)來花》和(he)《春(chun)服(fu)》6個(ge)短(duan)篇(pian)(pian)為(wei)(wei)書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷
