《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟(di)》是俄國作(zuo)家陀思妥耶夫(fu)斯(si)基創作(zuo)的長篇(pian)小說。《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟(di)》最初(chu)在《俄羅斯(si)信使》雜(za)志上連載了(le)將近兩年（自1879年第(di)1期至1880年第(di)11期），并(bing)于1881年出版了(le)第(di)一個單行本。
該書(shu)通(tong)過(guo)一(yi)(yi)樁真(zhen)實(shi)的(de)(de)弒父(fu)案，描寫老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)同三個(ge)兒子(zi)(zi)即兩代人(ren)之間的(de)(de)尖(jian)銳(rui)沖突。老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)貪婪好色(se)，獨占妻子(zi)(zi)留(liu)給兒子(zi)(zi)們的(de)(de)遺產，并與長子(zi)(zi)德(de)米特(te)里為一(yi)(yi)個(ge)風(feng)流女子(zi)(zi)爭風(feng)吃醋。一(yi)(yi)天黑夜(ye)，德(de)米特(te)里疑心自己的(de)(de)情人(ren)去跟(gen)老(lao)頭兒幽會，便闖入家園(yuan)，一(yi)(yi)怒之下(xia)，差(cha)點把老(lao)頭兒砸死。他倉皇逃離后，躲在暗中裝(zhuang)病的(de)(de)老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)的(de)(de)私生子(zi)(zi)斯麥爾加科(ke)夫(fu)悄然殺(sha)死老(lao)爺，造成了一(yi)(yi)樁震驚全俄的(de)(de)撲(pu)朔迷離的(de)(de)血案，從(cong)而引發了一(yi)(yi)連串驚心動魄的(de)(de)事(shi)件。作品展示(shi)一(yi)(yi)個(ge)錯綜復(fu)雜的(de)(de)社會、家庭(ting)、道德(de)和人(ren)性的(de)(de)悲劇(ju)主(zhu)題(ti)。
第一卷：一戶(hu)人家(jia)的歷史(shi)
該(gai)卷大致介紹了卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)家(jia)族的(de)概(gai)況以及(ji)(ji)與小說情(qing)節相(xiang)關(guan)的(de)故事(shi)，如老(lao)(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)的(de)兩次婚姻(yin)及(ji)(ji)對三(san)(san)個孩(hai)子(zi)的(de)毫不盡教(jiao)養之責。另外，卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)三(san)(san)兄弟(di)的(de)各(ge)自性格(ge)與他(ta)們回到老(lao)(lao)家(jia)的(de)前(qian)因(yin)后果也予(yu)以充分交代。該(gai)卷的(de)結(jie)尾，佐(zuo)西(xi)馬(ma)長老(lao)(lao)神(shen)秘(mi)地(di)讓(rang)阿遼沙還俗。
第二卷：不該舉行的聚會(hui)
該(gai)(gai)卷故事的(de)開(kai)始，卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)一(yi)家聚于小鎮的(de)修道院，佐(zuo)西馬(ma)長(chang)老(lao)決心做中間人，調解德米特里(li)和老(lao)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)因為德米特里(li)的(de)財產而(er)發生的(de)糾紛。具有諷刺意(yi)味的(de)是，伊萬這(zhe)個(ge)無神論者提議了(le)(le)在(zai)這(zhe)個(ge)很神圣的(de)地方(fang)當著長(chang)老(lao)的(de)面談論如此(ci)的(de)問題。當然，德米特里(li)還是一(yi)如既往地晚來(lai)，而(er)后的(de)聚會(hui)反(fan)而(er)讓父子(zi)關系(xi)更加(jia)惡化了(le)(le)。該(gai)(gai)卷還有一(yi)個(ge)細節：佐(zuo)西馬(ma)長(chang)老(lao)安慰了(le)(le)以(yi)為承受(shou)著喪(sang)子(zi)之痛(tong)的(de)婦女，這(zhe)也許是陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基個(ge)人感情(qing)的(de)滲透。
第三卷：酒(jiu)色之徒
該卷介紹(shao)了(le)(le)(le)更多了(le)(le)(le)德(de)米(mi)特(te)里(li)、老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)與格露莘卡(ka)(ka)間(jian)三角關系(xi)的(de)細節(jie)，并在刻(ke)畫德(de)米(mi)特(te)里(li)躲在老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)寓(yu)所外(wai)等待格露莘卡(ka)(ka)時(shi)偶遇阿(a)遼沙(sha)的(de)對話中(zhong)探討了(le)(le)(le)德(de)米(mi)特(te)里(li)的(de)人(ren)格特(te)點。就在那天夜里(li)，德(de)米(mi)特(te)里(li)鉆入老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)寓(yu)所并威脅要(yao)在近期殺了(le)(le)(le)他。這(zhe)一卷還介紹(shao)了(le)(le)(le)斯麥爾加科(ke)夫(fu)(fu)的(de)身世，包括他的(de)母親“發臭的(de)Lizaveta”的(de)故事(shi)。結尾時(shi)，格露莘卡(ka)(ka)吃醋于卡(ka)(ka)特(te)琳娜被許配給德(de)米(mi)特(te)里(li)時(shi)被阿(a)遼沙(sha)撞見(jian)，這(zhe)讓這(zhe)個驕傲的(de)女(nv)人(ren)大驚失(shi)色。
第四卷：咄咄怪事(shi)
該卷分出了(le)(le)一個后(hou)面會詳述(shu)的(de)(de)情節：一日，阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)目(mu)睹(du)一群學(xue)童打一個病怏(yang)怏(yang)的(de)(de)名叫伊柳沙(sha)(sha)的(de)(de)學(xue)童并試圖阻止，卻(que)反被伊柳沙(sha)(sha)咬了(le)(le)一下手指。阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)后(hou)來才得知，伊柳沙(sha)(sha)的(de)(de)父親（原(yuan)上尉斯(si)涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)夫(fu) ）受(shou)到了(le)(le)德米(mi)特里(li)脫出酒吧的(de)(de)侮辱，更目(mu)睹(du)了(le)(le)這個家庭的(de)(de)艱難(nan)。而斯(si)涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)夫(fu)卻(que)必須(xu)把僅有的(de)(de)錢當(dang)作賠禮送給德米(mi)特里(li) ，阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)當(dang)即提供了(le)(le)幫助。斯(si)涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)夫(fu)一開始欣然接受(shou)，隨后(hou)卻(que)氣憤地把錢扔回阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha) ，故作驕傲地回到了(le)(le)房間。
第五卷：正與反
該卷被陀思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基認為(wei)(wei)是小(xiao)說的(de)(de)高潮。在(zai)與(yu)(yu)阿遼沙在(zai)咖(ka)啡館(guan)的(de)(de)見面中(zhong)，伊(yi)萬(wan)(wan)充滿(man)激情地贊(zan)美滲透于(yu)俄羅(luo)斯(si)社會中(zhong)的(de)(de)理性主(zhu)(zhu)義與(yu)(yu)無政府主(zhu)(zhu)義思(si)(si)潮，并(bing)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)辯(bian)護(hu)。在(zai)《反叛》一(yi)(yi)章(zhang)中(zhong)，伊(yi)萬(wan)(wan)宣稱(cheng)他(ta)不(bu)接受(shou)神造的(de)(de)世界(jie)，因為(wei)(wei)那(nei)(nei)是建立在(zai)為(wei)(wei)無辜的(de)(de)孩子蒙羞(xiu)的(de)(de)基礎上的(de)(de)。在(zai)小(xiao)說或許最有名(ming)的(de)(de)章(zhang)節《宗(zong)教大法官》中(zhong)，伊(yi)萬(wan)(wan)通過他(ta)臆想的(de)(de)詩歌向(xiang)阿遼沙講述了一(yi)(yi)個西班牙宗(zong)教裁判所中(zhong)的(de)(de)領(ling)袖(xiu)與(yu)(yu)他(ta)遭遇再次復(fu)活(huo)的(de)(de)耶穌(su)的(de)(de)故事。在(zai)這里，耶穌(su)被世界(jie)的(de)(de)領(ling)袖(xiu)排斥(chi)，那(nei)(nei)個領(ling)袖(xiu)說道：“你(ni)為(wei)(wei)什么這時來妨礙我們？……我們和(he)他(ta)而(er)不(bu)是和(he)你(ni)一(yi)(yi)同(tong)活(huo)著……從他(ta)那(nei)(nei)里我們得到了你(ni)不(bu)屑(xie)的(de)(de)東西，那(nei)(nei)是他(ta)給你(ni)的(de)(de)最后一(yi)(yi)份(fen)禮物，播(bo)撒你(ni)的(de)(de)光輝于(yu)寰宇之(zhi)(zhi)間。我們活(huo)在(zai)羅(luo)馬的(de)(de)光環、凱撒的(de)(de)光環中(zhong)，我們是世界(jie)的(de)(de)至尊……我們應(ying)當(dang)勝利(li)更應(ying)成為(wei)(wei)凱撒，人類(lei)也該開始籌(chou)備這屬于(yu)整個世界(jie)的(de)(de)幸(xing)福(fu)”。
第六卷：俄羅斯(si)修士
該卷介(jie)紹了(le)臨終的(de)(de)(de)(de)佐(zuo)西馬(ma)(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)身世。佐(zuo)西馬(ma)(ma)長老(lao)逝世前講述了(le)自己年輕時的(de)(de)(de)(de)叛逆以及后來(lai)在(zai)一(yi)次打斗中幡(fan)然醒悟，決(jue)定篤信(xin)基(ji)督成為修士的(de)(de)(de)(de)故事。他還(huan)宣揚(yang)了(le)基(ji)督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，認(ren)為人(ren)必須承(cheng)認(ren)自己是(shi)有(you)罪(zui)(zui)的(de)(de)(de)(de)，并寬恕一(yi)切；他還(huan)解(jie)釋道，沒有(you)罪(zui)(zui)是(shi)孤立(li)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)，我(wo)們都應為他人(ren)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)負責。佐(zuo)西馬(ma)(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)哲學觀點與伊萬挑戰(zhan)基(ji)督教(jiao)權威的(de)(de)(de)(de)觀點完全對立(li)。
第七卷：阿遼沙
該卷(juan)開始(shi)佐(zuo)(zuo)西馬(ma)長老(lao)就(jiu)辭世了。人們(men)都期望他的(de)(de)尸體能和所有(you)神圣的(de)(de)人的(de)(de)尸體一(yi)般永不(bu)腐(fu)爛，但是佐(zuo)(zuo)西馬(ma)長老(lao)的(de)(de)尸體不(bu)但腐(fu)爛了，并且(qie)第一(yi)天開始(shi)就(jiu)臭味難聞。這讓一(yi)些人對(dui)自己對(dui)佐(zuo)(zuo)西馬(ma)長老(lao)的(de)(de)崇敬產(chan)生(sheng)了懷疑。阿遼沙(sha)也因(yin)此感到崩潰，他的(de)(de)教(jiao)友拉基(ji)津利(li)用阿遼沙(sha)的(de)(de)脆弱安排了他與格露(lu)莘卡的(de)(de)見面。該卷(juan)的(de)(de)結(jie)尾，阿遼沙(sha)還(huan)俗了，觸摸到世俗那一(yi)刻的(de)(de)痙攣(luan)地大(da)叫如(ru)同是一(yi)次新生(sheng)。
第八卷：米嘉
該卷主要(yao)講了(le)(le)德(de)米(mi)特(te)里(li)因(yin)為瘋狂拜(bai)金而同格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)私奔。此時(shi)，德(de)米(mi)特(te)里(li)欠了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)未(wei)婚妻(qi)卡(ka)特(te)琳娜的(de)(de)(de)(de)錢，要(yao)是在去找格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)前不(bu)還的(de)(de)(de)(de)話就會(hui)被(bei)認為是小(xiao)偷(tou)。于是這筆錢逼得他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)假裝去臨鎮做生(sheng)意，卻吃驚地(di)得知格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka) 將(jiang)要(yao)嫁給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)錢的(de)(de)(de)(de)父親老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)。當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)意失敗(bai)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)陪著(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)去了(le)(le)她的(de)(de)(de)(de)恩人(ren)(ren)那里(li)卻發現她金蟬(chan)脫殼，早早脫身(shen)了(le)(le)。氣憤中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)身(shen)拿(na)著(zhu)黃銅制的(de)(de)(de)(de)杵(chu)去了(le)(le)老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)，從窗口監視他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。從口袋(dai)中(zhong)拿(na)出杵(chu)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)念之差砸(za)向了(le)(le)仆人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)里(li)果利的(de)(de)(de)(de)頭。之后(hou)的(de)(de)(de)(de)德(de)米(mi)特(te)里(li)渾身(shen)是血、神經恍惚地(di)站在大街上(shang)，手(shou)上(shang)拿(na)著(zhu)幾千盧布。不(bu)久，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發現格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)被(bei)老情人(ren)(ren)帶(dai)著(zhu)去了(le)(le)一(yi)家不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)旅店。自此，德(de)米(mi)特(te)里(li)裝了(le)(le)一(yi)整手(shou)推車的(de)(de)(de)(de)食物，拂曉時(shi)分，當著(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)的(de)(de)(de)(de)面(mian)肆意放(fang)縱，好像他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)將(jiang)自殺(sha)一(yi)般。那個(ge)所謂名(ming)正(zheng)言順(shun)的(de)(de)(de)(de)老情人(ren)(ren)，不(bu)過就是一(yi)個(ge)粗鄙的(de)(de)(de)(de)波蘭人(ren)(ren)，聚會(hui)上(shang)也出老千。行跡敗(bai)露(lu)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)匆(cong)匆(cong)溜走，格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)立刻湊(cou)上(shang)德(de)米(mi)特(te)里(li)說她愛他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。聚會(hui)繼續進行，德(de)米(mi)特(te)里(li)與(yu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)莘卡(ka)的(de)(de)(de)(de)調情也漸入佳境，就在此時(shi)警方突(tu)然進入并且以(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)涉嫌老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)死(si)將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)逮(dai)捕。
第九卷：預審
該(gai)卷介紹了老卡(ka)拉馬佐夫被(bei)(bei)謀殺的(de)(de)(de)細節，并具體描寫了對于(yu)德(de)米特(te)(te)里(li)(li)的(de)(de)(de)審(shen)訊(xun)（雖然他(ta)(ta)本人堅決否認(ren)）。這(zhe)起血案被(bei)(bei)認(ren)定是謀財害(hai)命。而身無分文的(de)(de)(de)德(de)米特(te)(te)里(li)(li)卻在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)遇害(hai)不久被(bei)(bei)人在(zai)(zai)大街上看見在(zai)(zai)街上拿著3000盧布，與此同時(shi)，老卡(ka)拉馬佐夫留給(gei)格露莘卡(ka)的(de)(de)(de)3000盧布也(ye)看見了。德(de)米特(te)(te)里(li)(li)解(jie)釋說這(zhe)筆錢(qian)是來自(zi)(zi)于(yu)卡(ka)特(te)(te)琳(lin)娜，讓(rang)他(ta)(ta)交給(gei)她的(de)(de)(de)姊妹。他(ta)(ta)那天(tian)晚上用了一半的(de)(de)(de)錢(qian)縱(zong)酒亂性后，另一半錢(qian)則被(bei)(bei)他(ta)(ta)裝在(zai)(zai)布袋(dai)子(zi)(zi)里(li)(li)準(zhun)備出于(yu)尊嚴還(huan)給(gei)卡(ka)特(te)(te)琳(lin)娜。這(zhe)番話沒(mei)法(fa)讓(rang)律師相(xiang)信(xin)，因為所有的(de)(de)(de)證據都對他(ta)(ta)不利。當時(shi)，屋子(zi)(zi)里(li)(li)除了他(ta)(ta)只(zhi)有斯乜(mie)爾加科夫——他(ta)(ta)前一天(tian)剛癲癇(xian)發(fa)作，不可能殺人。德(de)米特(te)(te)里(li)(li)“理(li)”所應當被(bei)(bei)控殺害(hai)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)，被(bei)(bei)帶入監(jian)獄等(deng)待審(shen)判。
第十卷：大男孩(hai)和小(xiao)男孩(hai)
該卷(juan)(juan)復述了(le)(le)(le)(le)第四卷(juan)(juan)中(zhong)提到(dao)的(de)(de)(de)學(xue)童和(he)伊柳(liu)沙的(de)(de)(de)故事，開端(duan)介紹了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)名叫郭立(li)(li)亞(ya)·克拉索(suo)特(te)金的(de)(de)(de)男(nan)孩(hai)。郭立(li)(li)亞(ya)是(shi)一(yi)個(ge)頗有(you)才氣的(de)(de)(de)男(nan)孩(hai)子，他宣(xuan)稱(cheng)自(zi)(zi)己“信奉”無神(shen)論、社會主(zhu)義(yi)(yi)且篤(du)信歐洲的(de)(de)(de)思想。一(yi)切似乎都(dou)是(shi)命中(zhong)注定，他必(bi)須要(yao)追隨著(zhu)伊萬的(de)(de)(de)足跡(ji)(ji)，然(ran)而陀思妥耶夫(fu)(fu)斯基正是(shi)通過他的(de)(de)(de)所作所為(wei)，特(te)別(bie)是(shi)他和(he)阿遼沙的(de)(de)(de)對話，取笑這個(ge)本(ben)質上不知道自(zi)(zi)己究竟在說什么(me)的(de)(de)(de)“歐化分子”。郭立(li)(li)亞(ya)對生(sheng)活和(he)他的(de)(de)(de)母親給他帶(dai)來的(de)(de)(de)無窮無盡的(de)(de)(de)痛苦厭煩透(tou)頂了(le)(le)(le)(le)。他惡作劇(ju)地在火車(che)通過前臥軌(gui)卻活了(le)(le)(le)(le)下來，成為(wei)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)奇跡(ji)(ji)。因此，所有(you)人——特(te)別(bie)是(shi)伊柳(liu)沙——都(dou)景仰他。阿遼沙的(de)(de)(de)病情(qing)從第四卷(juan)(juan)之后(hou)不斷惡化，已不可能痊愈了(le)(le)(le)(le)，而郭立(li)(li)亞(ya)和(he)伊柳(liu)沙在“虐狗(gou)事件”后(hou)鬧翻了(le)(le)(le)(le)，因為(wei)伊柳(liu)沙在斯乜爾加科夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)強迫下喂給了(le)(le)(le)(le)狗(gou)一(yi)塊藏有(you)別(bie)針的(de)(de)(de)面(mian)包。幸好阿遼沙出(chu)面(mian)調解，學(xue)童們和(he)伊柳(liu)沙和(he)解了(le)(le)(le)(le)；而郭立(li)(li)亞(ya)不久后(hou)也(ye)陪伴在伊柳(liu)沙的(de)(de)(de)床頭(tou)。這也(ye)是(shi)郭立(li)(li)亞(ya)第一(yi)次見到(dao)了(le)(le)(le)(le)阿遼沙，從此他重(zhong)新審視(shi)了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)虛無主(zhu)義(yi)(yi)信仰。
第十一卷：伊萬
該(gai)(gai)卷介(jie)紹了(le)伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)對于周圍(wei)人的(de)(de)破壞性的(de)(de)影響以及他(ta)(ta)自己(ji)是(shi)(shi)(shi)如何陷入瘋狂的(de)(de)。該(gai)(gai)卷中伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)與斯(si)乜(mie)爾(er)加科(ke)夫見了(le)三(san)次(ci)(ci)面，而最后一次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)這一卷中的(de)(de)高潮。斯(si)乜(mie)爾(er)加科(ke)夫戲劇(ju)性地向伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan) 懺悔，聲稱是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)在(zai)假裝癲癇，然后殺(sha)了(le)老卡拉馬佐夫并(bing)(bing)偷了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)錢。斯(si)乜(mie)爾(er)加科(ke)夫對伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)對此表示(shi)驚異與無視(shi)感(gan)到不相信，他(ta)(ta)聲稱伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)幫(bang)兇(xiong)：是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)告(gao)訴(su)自己(ji)什么離開(kai)，更重要(yao)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)灌輸(shu)給了(le)他(ta)(ta)世界(jie)并(bing)(bing)非神(shen)造(zao)、“什么事都是(shi)(shi)(shi)被允許的(de)(de)”的(de)(de)思想(xiang)。該(gai)(gai)卷結(jie)束于伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)關于魔(mo)鬼的(de)(de)幻覺，那個(ge)魔(mo)鬼拜訪了(le)他(ta)(ta)并(bing)(bing)嘲笑他(ta)(ta)的(de)(de)信仰。而阿遼沙發現伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)咆哮時就告(gao)訴(su)他(ta)(ta)斯(si)乜(mie)爾(er)加科(ke)夫已經在(zai)他(ta)(ta)們最后一次(ci)(ci)見面后自殺(sha)了(le)。
第十二卷：錯案
該卷詳細(xi)描述(shu)了(le)(le)對于(yu)(yu)德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)審判(pan)。法(fa)(fa)庭被陀(tuo)思妥耶(ye)夫(fu)斯基進行(xing)了(le)(le)諷(feng)刺性地描寫，所有人被塑造得(de)躁動而不懷好意(yi)(yi)，女性則(ze)毫無理性可言地被德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)三角戀所吸(xi)引。伊萬的(de)(de)(de)(de)瘋狂讓法(fa)(fa)庭以威(wei)脅秩(zhi)序為由拖了(le)(le)出(chu)去，此前他還是將他和斯乜爾加(jia)(jia)科夫(fu)的(de)(de)(de)(de)最后一次(ci)見面和斯乜爾加(jia)(jia)科夫(fu)的(de)(de)(de)(de)懺悔向法(fa)(fa)庭做了(le)(le)陳述(shu)。審判(pan)的(de)(de)(de)(de)轉折點出(chu)現(xian)于(yu)(yu)卡(ka)特琳娜詛(zu)咒(zhou)意(yi)(yi)味的(de)(de)(de)(de)證詞上(shang)。她激動于(yu)(yu)伊萬的(de)(de)(de)(de)瘋狂，認為這是由于(yu)(yu)她假裝出(chu)的(de)(de)(de)(de)對德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)愛，還向法(fa)(fa)庭展示(shi)了(le)(le)一封(feng)德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)醉酒(jiu)時寫的(de)(de)(de)(de)信，德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)在里(li)(li)(li)面聲(sheng)稱他要殺了(le)(le)老卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)。該卷結束于(yu)(yu)檢方(fang)與(yu)被告律師在如火如荼的(de)(de)(de)(de)秘密(mi)辯論決(jue)定德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特里(li)(li)(li)有罪。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)將忍(ren)受20年的(de)(de)西伯利亞苦難(nan)勞工生涯。卡(ka)特(te)(te)琳娜到醫院與德米(mi)特(te)(te)里相(xiang)見(jian)，德米(mi)特(te)(te)里本(ben)該被帶走卻(que)生了場病，如今大(da)病初愈。他(ta)們(men)(men)承諾相(xiang)愛(ai)一生，但其實各自都(dou)心有所(suo)屬了。小說在(zai)伊(yi)柳沙(sha)的(de)(de)葬禮(li)中(zhong)結束。伊(yi)柳沙(sha)的(de)(de)學(xue)童朋友聽了阿遼(liao)沙(sha)的(de)(de)“石邊(bian)演(yan)講”，他(ta)保證會(hui)永(yong)遠(yuan)記著郭立亞、伊(yi)柳沙(sha)和(he)所(suo)有的(de)(de)學(xue)童，即使(shi)他(ta)們(men)(men)可能會(hui)分(fen)開永(yong)不(bu)得相(xiang)見(jian)。阿遼(liao)沙(sha)懇(ken)求孩子們(men)(men)互(hu)相(xiang)敬愛(ai)，要將伊(yi)柳沙(sha)的(de)(de)記憶永(yong)遠(yuan)銘記，更要記得他(ta)們(men)(men)此刻石邊(bian)的(de)(de)相(xiang)聚(ju)與相(xiang)敬相(xiang)愛(ai)。學(xue)童們(men)(men)在(zai)淚(lei)水中(zhong)向阿遼(liao)沙(sha)保證他(ta)們(men)(men)會(hui)永(yong)遠(yuan)記著這里的(de)(de)每個人，拉著手回到斯涅吉遼(liao)夫(fu)的(de)(de)家中(zhong)赴宴，高呼道”卡(ka)拉馬佐夫(fu)萬歲(sui)！”?
其實現(xian)存的《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》是(shi)部未完(wan)成的作品，但(dan)在(zai)1881年2月9日(ri) 陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)準(zhun)備寫作《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》第二(er)部時，他(ta)的筆筒掉到(dao)(dao)地上，滾到(dao)(dao)柜子底下，他(ta)在(zai)搬(ban)柜子過(guo)程(cheng)中用(yong)力過(guo)大，結果導致血管(guan)破裂，當(dang)天(tian)去(qu)世。根據陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)留(liu)下的筆記(ji)，第二(er)部的內容大要(yao)是(shi)：阿萊沙在(zai)與麗莎婚后，又受到(dao)(dao)其他(ta)女人的引(yin)誘，丟下了麗莎，過(guo)著荒淫的生(sheng)活。之后又逃(tao)到(dao)(dao)修道院，在(zai)寂寞中度過(guo)一(yi)生(sheng)。
俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)是(shi)(shi)(shi)個(ge)信仰東正教(jiao)的(de)(de)(de)(de)國家(jia)。 自從(cong)公元10世(shi)紀末俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)公國皈(gui)依基(ji)(ji)(ji)(ji)督教(jiao)以來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)民(min)族的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)面(mian)(mian)貌發生了(le)(le)徹底的(de)(de)(de)(de)改(gai)變，東正數(shu)“成(cheng)(cheng)了(le)(le)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)(ji)(ji)礎(chu)”，東羅(luo)(luo)(luo)馬帝(di)國滅亡(wang)以后(hou)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)把莫斯(si)科稱為第三羅(luo)(luo)(luo)馬，認為世(shi)界精(jing)神(shen)生活的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心已經轉移到了(le)(le)俄(e)(e)國，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)和(he)神(shen)圣(sheng)感(gan)使(shi)信仰與道(dao)德(de)在(zai)(zai)(zai)(zai)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)既(ji)有終極意(yi)義(yi)(yi)也(ye)(ye)具有實踐(jian)價值。對(dui)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說，基(ji)(ji)(ji)(ji)督教(jiao)信仰不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)宗教(jiao)問(wen)(wen)題(ti)，而(er)是(shi)(shi)(shi)承裁(cai)了(le)(le)社(she)(she)會、道(dao)德(de)、人(ren)(ren)(ren)性等多(duo)層面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)復雜內涵(han)。但是(shi)(shi)(shi)，19世(shi)紀農(nong)奴(nu)制(zhi)改(gai)革(ge)(ge)以后(hou)，俄(e)(e)國資本主義(yi)(yi)經濟(ji)迅(xun)猛發展引發的(de)(de)(de)(de)物欲橫流、道(dao)德(de)淪喪(sang)，使(shi)整個(ge)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)社(she)(she)會四分五裂(lie)，危(wei)機四伏。正如陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)(ji)(ji)(ji)所說；“我(wo)們這(zhe)里開(kai)始(shi)(shi)了(le)(le)一(yi)個(ge)普遍‘隔絕(jue)(jue)’的(de)(de)(de)(de)時代。大(da)家(jia)隔絕(jue)(jue)、孤立(li)，任何人(ren)(ren)(ren)都(dou)企圖創造出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)、新(xin)的(de)(de)(de)(de)、前所未聞(wen)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。任何人(ren)(ren)(ren)都(dou)舍棄了(le)(le)原(yuan)先思(si)想和(he)感(gan)情中(zhong)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)，并從(cong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)感(gan)情開(kai)始(shi)(shi)。任何人(ren)(ren)(ren)都(dou)想從(cong)頭(tou)開(kai)始(shi)(shi)。他們毫不(bu)(bu)惋惜地割斷了(le)(le)原(yuan)有的(de)(de)(de)(de)關系，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)自由行(xing)動(dong)并僅僅以此感(gan)到欣慰(wei)，……同(tong)時，無論(lun)在(zai)(zai)(zai)(zai)什么問(wen)(wen)題(ti)上幾乎不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)道(dao)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)一(yi)致；一(yi)切(qie)都(dou)四分五裂(lie)，而(er)且甚(shen)至不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)四分五裂(lie)成(cheng)(cheng)小團體，而(er)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)了(le)(le)個(ge)體了(le)(le)。”“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會沒有基(ji)(ji)(ji)(ji)礎(chu)，沒有形成(cheng)(cheng)行(xing)為難則，因為根本不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)生活。巨大(da)的(de)(de)(de)(de)震蕩(dang)，一(yi)切(qie)都(dou)停頓(dun)了(le)(le)，一(yi)切(qie)都(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)衰敗(bai)，似乎一(yi)切(qie)都(dou)被否定和(he)不(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。而(er)且不(bu)(bu)像西(xi)方只限于表面(mian)(mian)，而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)內部(bu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)道(dao)德(de)上。”在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)情形下(xia)，反對(dui)沙皇專(zhuan)制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)民(min)主革(ge)(ge)命運動(dong)日漸高漲，知識界關于社(she)(she)會主義(yi)(yi)、革(ge)(ge)命民(min)主主義(yi)(yi)、無政府主義(yi)(yi)、西(xi)歐(ou)主義(yi)(yi)、斯(si)拉夫主義(yi)(yi)等各種(zhong)(zhong)理(li)論(lun)學說的(de)(de)(de)(de)論(lun)爭(zheng)也(ye)(ye)紛(fen)紛(fen)揚(yang)揚(yang)。
各種(zhong)社(she)會思潮(chao)尤其是(shi)無(wu)神論的強烈(lie)沖擊，使俄羅斯傳統(tong)的價值體系陷入困(kun)境，上帝(di)存在的自(zi)明(ming)性受(shou)到(dao)懷疑，從(cong)而使“上帝(di)是(shi)否存在”的話題(ti)(ti)成(cheng)為(wei)當時的時代(dai)難題(ti)(ti)。?
陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)于1878年(nian)(nian)開始(shi)寫作(zuo)《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)兄弟》。小說(shuo)的(de)發(fa)端就能發(fa)現(xian)陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)早年(nian)(nian)深受的(de)幾處影響的(de)痕跡。例如他(ta)此時深受俄國哲學(xue)家和(he)思(si)想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)影響。Fyodorov推崇基(ji)(ji)督教中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“凡人(ren)(ren)(ren)通過向(xiang)耶(ye)(ye)(ye)穌對先(xian)輩的(de)過錯進(jin)(jin)行(xing)彌補達到(dao)救(jiu)贖與重生(sheng)，從而達到(dao)天(tian)下大同” 的(de)理念(nian)。陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)辛辣地(di)將這場弒父(fu)案表現(xian)為(wei)(wei)未被這種(zhong)意(yi)識形態所必然遭(zao)(zao)致的(de)結果。故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)兄弟不(bu)但不(bu)為(wei)(wei)舉止荒(huang)唐的(de)父(fu)親贖罪以求(qiu)得重生(sheng)，反而串通一氣(qi)對父(fu)親的(de)死推波助(zhu)瀾，陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)認(ren)為(wei)(wei)這正(zheng)是人(ren)(ren)(ren)類不(bu)統一的(de)體現(xian)。宗教與哲學(xue)雖深刻影響著陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)自己以及他(ta)筆下人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)命運(yun)(yun)，然而一個(ge)更大的(de)悲劇卻徹底改變了(le)(le)小說(shuo)的(de)命運(yun)(yun)。1878年(nian)(nian)5月，陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)年(nian)(nian)僅3歲的(de)兒(er)子(zi)(zi)阿遼(liao)沙離開了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)世，這也(ye)打斷(duan)了(le)(le)小說(shuo)的(de)進(jin)(jin)度。陀(tuo)(tuo)斯(si)(si)妥(tuo)思(si)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)遭(zao)(zao)受了(le)(le)空前巨大的(de)打擊，因為(wei)(wei)他(ta)兒(er)子(zi)(zi)正(zheng)是死于是家族遺傳的(de)癲癇病。他(ta)將對于兒(er)子(zi)(zi)離世的(de)悲傷寫在小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，將阿遼(liao)沙這個(ge)與兒(er)子(zi)(zi)同名(ming)的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)設置為(wei)(wei)貫穿始(shi)末的(de)英雄并賦(fu)予它所有為(wei)(wei)自己敬(jing)仰與尋求(qiu)的(de)美(mei)德(de)。這份心痛也(ye)被揉和(he)進(jin)(jin)了(le)(le)小說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)退伍上尉斯(si)(si)涅(nie)吉遼(liao)夫(fu)(fu) 與他(ta)的(de)兒(er)子(zi)(zi)伊柳沙 的(de)故事中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。
一段(duan)個(ge)人經歷(li)也影響了(le)(le)陀(tuo)思(si)(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)，讓他(ta)選擇以一場弒父案(an)作為小說的(de)主(zhu)要情節。19世紀50年(nian)代，陀(tuo)思(si)(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)因為傳播(bo)反政府(fu)言論而被(bei)(bei)放逐至西伯利亞，成為強制勞工。那段(duan)時期，他(ta)遇到了(le)(le)一個(ge)名叫(jiao)Ilyinsky的(de)年(nian)輕人，他(ta)被(bei)(bei)指控謀財弒父而被(bei)(bei)放逐至此。大(da)約十年(nian)之(zhi)后，陀(tuo)思(si)(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)才(cai)得(de)知是(shi)Ilyinsky乃(nai)是(shi)被(bei)(bei)誤判(pan)的(de)，且(qie)在(zai)真(zhen)正的(de)殺(sha)人犯伏法之(zhi)后才(cai)得(de)以無罪釋放。這(zhe)個(ge)事(shi)件對于陀(tuo)思(si)(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)影響直接體現在(zai)了(le)(le)這(zhe)部(bu)小說中，更成為了(le)(le)推動情節發展的(de)決定(ding)力(li)量(liang)。不僅如(ru)此，老卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)的(de)大(da)兒子(zi)德米特(te)里的(de)許多體貌特(te)征(zheng)和性格特(te)點(dian)也都與Ilyinsky很相似。
費(fei)多爾·巴弗洛維奇·卡拉馬佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫這個55歲的(de)(de)寄生蟲和(he)小(xiao)丑在(zai)兩次婚姻(yin)經歷后成為了(le)三個兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)的(de)(de)父(fu)親(qin)。不僅如此，傳言(yan)中他(ta)還有第(di)四(si)個兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)，不過(guo)這個私生子(zi)(zi)帕維爾·斯乜爾加科(ke)夫竟然被他(ta)以(yi)廚子(zi)(zi)的(de)(de)身份留在(zai)家中。可是，老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫對于幾個兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)都(dou)不感(gan)興趣，正因為如此，這個家庭中的(de)(de)所有成員之間(jian)都(dou)充滿(man)隔(ge)閡(he)。而老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫 遭到謀(mou)殺的(de)(de)故事和(he)隨即(ji)發(fa)生在(zai)他(ta)的(de)(de)大兒(er)(er)(er)子(zi)(zi)德米特里身上的(de)(de)一系(xi)列(lie)事件構成了(le)整部小(xiao)說的(de)(de)主要情節。
德米特里·費(fei)多羅維奇·卡(ka)拉(la)馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德米(mi)特里（米(mi)嘉、米(mi)劍卡(ka)(ka)、米(mi)特里）是老卡(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫的長子，也(ye)是老卡(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫第一(yi)次婚姻的惟一(yi)一(yi)個(ge)孩(hai)子。他(ta)(ta)繼(ji)承了父(fu)親(qin)好色(se)的特質，這也(ye)使(shi)他(ta)(ta)常(chang)常(chang)與父(fu)親(qin)沖突。 德米(mi)特里喜歡享(xiang)受整夜的聲色(se)犬馬(ma)(ma)和任何能帶(dai)來(lai)刺激的娛樂，這使(shi)他(ta)(ta)很快耗盡資(zi)財(cai)，更(geng)誘發(fa)了他(ta)(ta)與老卡(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫更(geng)大的沖突。老卡(ka)(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫被謀(mou)殺(sha)后，他(ta)(ta)也(ye)因為父(fu)子間緊(jin)張的關(guan)系(xi)自然而然卷入了警方的調查。但事實是，他(ta)(ta)的確在與父(fu)親(qin)為同一(yi)個(ge)女人格(ge)露莘卡(ka)(ka)的爭奪中差點想殺(sha)了他(ta)(ta)，可是被搶(qiang)先了一(yi)步。
伊萬·費多羅維奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊萬是(shi)老卡拉馬(ma)佐夫(fu)的(de)(de)次子。他是(shi)狂(kuang)熱的(de)(de)理性主義者，總困惑于莫名感受到的(de)(de)苦(ku)楚(chu)。就像(xiang)他和阿遼沙在《反叛》（第(di)五(wu)卷第(di)四章(zhang)）這一(yi)章(zhang)中說的(de)(de)：“我(wo)并非不接(jie)受上帝的(de)(de)存在，只是(shi)我(wo)謝絕了他的(de)(de)拯救(jiu)。”
自幼，伊萬(wan)就表(biao)現得不(bu)溫(wen)不(bu)火，似乎隔離(li)于(yu)世上(shang)的(de)所(suo)有(you)人。他(ta)雖然嘴上(shang)不(bu)說，但對老(lao)卡拉(la)馬佐夫恨(hen)之入骨。這份仇恨(hen)最后卻演(yan)變成對于(yu)老(lao)卡拉(la)馬佐夫死的(de)愧疚，讓伊萬(wan)最終精神崩潰。小(xiao)說中(zhong)一(yi)些(xie)相當難(nan)忘(wang)或出(chu)彩(cai)的(de)片段中(zhong)都有(you)伊萬(wan)的(de)身影，包括《反叛(pan)》（第(di)(di)五卷(juan)(juan)第(di)(di)四章）這一(yi)章、緊(jin)接著的(de)由(you)他(ta)創作的(de)詩劇《宗(zong)教大法官》，以及他(ta)關(guan)于(yu)魔鬼的(de)噩夢（第(di)(di)十一(yi)卷(juan)(juan)第(di)(di)九章）。
他也常被認為是卡拉馬佐夫兄(xiong)弟中最黑暗的(de)一(yi)個。
在(zai)書中，伊凡列舉(ju)了許多(duo)兒童無(wu)辜地遭受苦(ku)難的(de)(de)事例，作(zuo)(zuo)(zuo)為他“不(bu)能(neng)接受上帝所(suo)創造的(de)(de)這個世(shi)界(jie)”的(de)(de)根據(ju)。他描述(shu)了異(yi)族(zu)侵略者虐殺兒童、地主(zhu)驅使(shi)群狗把(ba)農奴(nu)的(de)(de)孩子(zi)撕成碎塊等種種暴(bao)行，并(bing)譴責那個寬恕兇手、與兇手擁抱的(de)(de)母(mu)親。伊凡的(de)(de)論據(ju)是如此有力，以致作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)理想化(hua)身阿遼沙在(zai)回答伊凡的(de)(de)問題——該(gai)不(bu)該(gai)槍斃(bi)兇手時，情不(bu)自禁(jin)地說：“槍斃(bi)！”作(zuo)(zuo)(zuo)家后(hou)來承(cheng)認(ren)，與伊凡的(de)(de)獨白(bai)相比(bi)，卓西(xi)瑪長老臨死(si)前反瀆神的(de)(de)談話顯得蒼(cang)白(bai)無(wu)力。他不(bu)止一次地指(zhi)出這部作(zuo)(zuo)(zuo)品“否定上帝的(de)(de)強大力量”，指(zhi)出第五(wu)卷《贊成與反對》是全書的(de)(de)高潮。這些情況(kuang)充分表明(ming)，在(zai)陀思妥耶夫斯基的(de)(de)內心(xin)斗爭中，懷疑、反抗的(de)(de)思想與現實主(zhu)義對于宗教(jiao)說教(jiao)的(de)(de)勝利。
但是(shi)，在(zai)作家(jia)的筆下，伊凡不僅(jin)僅(jin)是(shi)個(ge)無(wu)神論者。作家(jia)把無(wu)神論與(yu)無(wu)政府主(zhu)義(yi)、社會(hui)主(zhu)義(yi)混淆在(zai)一(yi)起，把伊凡寫(xie)成那樁弒父案的思想教唆者，以此來與(yu)革命(ming)民主(zhu)派(pai)進(jin)行(xing)爭論，否定(ding)社會(hui)主(zhu)義(yi)。這自然(ran)而然(ran)地受到當(dang)時進(jin)步(bu)勢力(li)的嚴厲批駁(bo)。《卡(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟》是(shi)七十年代(dai)俄國社會(hui)生活的一(yi)面鏡子(zi)，是(shi)作家(jia)在(zai)其一(yi)生中對哲學、政治、倫理(li)、心理(li)等各(ge)方面所做的苦苦探(tan)索的藝術總結。
阿(a)列克(ke)塞·費多羅(luo)維奇·卡拉(la)馬佐夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列(lie)克塞（阿遼沙、阿遼什卡(ka)）是(shi)(shi)老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐夫(fu)最(zui)小的(de)(de)(de)兒子。小說的(de)(de)(de)開篇，講述(shu)人即宣稱(cheng)他為(wei)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)英雄（而陀氏(shi)在序中(zhong)也這樣宣稱(cheng)）。在故(gu)事(shi)(shi)一(yi)(yi)開始，阿遼沙是(shi)(shi)當地修道院(yuan)的(de)(de)(de)見習教士。因(yin)此他的(de)(de)(de)信仰(yang)從一(yi)(yi)開始便和哥(ge)哥(ge)伊萬的(de)(de)(de)無神論勢不兩立。他被佐西馬神父送回塵世，隨后(hou)就卷入了卡(ka)拉(la)馬佐夫(fu)家族(zu)骯臟不堪的(de)(de)(de)迷局中(zhong)。他還(huan)在旁支的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)幫助了一(yi)(yi)群(qun)小學(xue)童(tong)，他們的(de)(de)(de)命運給了整(zheng)部悲(bei)劇(ju)性的(de)(de)(de)小說一(yi)(yi)絲希望。阿遼沙在小說中(zhong)一(yi)(yi)般充當他的(de)(de)(de)兄弟與其他人間的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳話人或是(shi)(shi)目(mu)擊者。
帕維爾(er)·費多羅維奇·斯乜爾(er)加科夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯乜爾(er)加科夫(fu)的(de)(de)母(mu)親“發出(chu)臭氣(qi)的(de)(de)Lizaveta”是(shi)街頭上的(de)(de)聾女(nv)，他(ta)的(de)(de)名(ming)字也(ye)取(qu)自“發臭氣(qi)人(ren)的(de)(de)兒(er)子(zi)”的(de)(de)諧(xie)音。街坊都傳他(ta)是(shi)老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)的(de)(de)私生子(zi)，而故事他(ta)開始他(ta)便在老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)家當仆人(ren)和(he)(he)廚子(zi)。他(ta)沉(chen)默寡言、悶(men)悶(men)不樂，和(he)(he)陀思妥耶(ye)夫(fu)斯基(ji)一樣是(shi)個(ge)癲癇患者(zhe)。還是(shi)個(ge)孩(hai)子(zi)時(shi)，他(ta)喜(xi)歡收集流浪貓(mao)，卻(que)只(zhi)是(shi)為了(le)把他(ta)們吊死(si)并(bing)埋了(le)。斯乜爾(er)加科夫(fu)總(zong)是(shi)形單影只(zhi)，卻(que)對伊(yi)萬有這特殊的(de)(de)欽佩并(bing)和(he)(he)他(ta)一樣接受無(wu)神論，他(ta)甚至(zhi)還向 伊(yi)萬承認是(shi)自己(ji)而不是(shi)德米(mi)特里殺了(le)老(lao)卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)并(bing)且聲稱是(shi)受了(le)伊(yi)萬的(de)(de)指使。他(ta)的(de)(de)名(ming)字在俄語中還有“蠢蛋”、“無(wu)恥之徒”的(de)(de)意(yi)思。
阿格(ge)拉菲娜·亞(ya)歷山德羅(luo)芙娜·斯維特洛娃(wa)
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉菲娜(na)·斯(si)維特(te)洛娃（格露(lu)莘(xin)卡(ka)，格露(lu)莎）是當地有名(ming)的(de)蕩(dang)婦，對(dui)于異性(xing)有著(zhu)(zhu)難以解釋的(de)吸引力。年輕時，她曾(ceng)被波蘭(lan)軍官拋(pao)棄，如今正被一個殘暴的(de)吝嗇(se)鬼(gui)包(bao)養。與此(ci)同時，老(lao)卡(ka)拉馬佐夫和(he)德米(mi)特(te)里都(dou)為(wei)她傾(qing)倒(dao)，這對(dui)父子的(de)情(qing)敵關系更直(zhi)接使德米(mi)特(te)里牽扯入老(lao)卡(ka)拉馬佐夫被害(hai)的(de)事件當中。可(ke)這對(dui)父子如此(ci)為(wei)情(qing)所困(kun)，卻換來格露(lu)莘(xin)卡(ka)的(de)玩弄(nong)與嘲笑，甚至被包(bao)養她的(de)吝嗇(se)鬼(gui)好(hao)好(hao)傷害(hai)了一把。不過隨著(zhu)(zhu)故事的(de)發展，她卻變得幾近(jin)寬宏(hong)大(da)量。
卡捷琳娜(na)·伊萬諾芙娜(na)·維爾霍夫策娃(wa)
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)(ka)(ka)(ka)捷琳娜(na)·伊(yi)萬諾芙娜(na)（卡(ka)(ka)(ka)(ka)嘉(jia)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)）是德米特(te)里 的未婚妻，雖然(ran)他和(he)格(ge)露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)有如此(ci)公開(kai)(kai)的奸情。她(ta)之所以會被許配給(gei)德米特(te)里就(jiu)是因為(wei)他為(wei)自(zi)己父親的債務埋了單。與此(ci)同時伊(yi)萬也愛著(zhu)她(ta)，而她(ta)似乎(hu)也一(yi)貫以傲慢示之。不(bu)僅面對伊(yi)萬，卡(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)的“高尚(shang)”、“慷(kang)慨”和(he)“寬容”也在故事的開(kai)(kai)始時時體現，甚至讓人將這些品(pin)質與她(ta)完全畫上(shang)等(deng)號；她(ta)卻在后來墮(duo)落(luo)的過程(cheng)中不(bu)斷地(di)冷(leng)冰(bing)冰(bing)地(di)提(ti)醒(xing)著(zhu)所有人的罪。在審判的結(jie)尾，一(yi)切(qie)都證明了卡(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)并不(bu)比小說中的任何(he)一(yi)個人物多(duo)余。即使是在結(jie)尾她(ta)向米劍(jian)卡(ka)(ka)(ka)(ka)懺悔并答應幫助他出逃時，面對進(jin)入(ru)醫院病房的格(ge)露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)顯然(ran)還是無法(fa)放下自(zi)己的身(shen)段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐(zuo)西馬神(shen)父是(shi)阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)在(zai)小鎮修(xiu)道院時的老(lao)師，也是(shi)修(xiu)道院中(zhong)的長老(lao)。因(yin)為他能預知未(wei)來、替人(ren)(ren)治(zhi)病，所以在(zai)鎮中(zhong)也是(shi)個(ge)名人(ren)(ren)，同時也為他在(zai)眾僧侶中(zhong)帶來了崇拜與嫉(ji)妒。小說中(zhong)，佐(zuo)西馬長老(lao)曾經駁斥過(guo)(guo)伊(yi)萬的無神(shen)論(lun)，但(dan)更(geng)多時候他充當的是(shi)一(yi)(yi)個(ge)解釋和(he)發展(zhan)阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)人(ren)(ren)格的角色(se)。伊(yi)萬關于其無道德論(lun)的辯護至多也是(shi)毫無根據(ju)，不過(guo)(guo)卻反(fan)應了他的人(ren)(ren)格與家教。佐(zuo)西馬長老(lao)的教育決定(ding)了阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)日后在(zai)伊(yi)柳沙(sha)(sha)(sha)故事一(yi)(yi)線中(zhong)對待(dai)學童的方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊柳沙是(shi)當地(di)的(de)學童，同時也(ye)是(shi)小說(shuo)(shuo)副情節(jie)的(de)主要(yao)人(ren)(ren)物。他(ta)的(de)父(fu)親(qin)，窮(qiong)困潦倒(dao)的(de)退伍上(shang)尉斯涅吉遼夫(fu)被(bei)老卡拉馬(ma)佐夫(fu)差遣去恐(kong)嚇背有債務的(de)德米特里 ，反遭后(hou)者(zhe)的(de)侮辱，整個(ge)家庭也(ye)因(yin)此(ci)蒙羞。我們因(yin)此(ci)可以相信(xin)正是(shi)伊柳沙后(hou)來(lai)的(de)病魔纏身直(zhi)至死亡（他(ta)的(de)葬禮(li)正是(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)結尾(wei)）更好地(di)詮釋了小說(shuo)(shuo)的(de)主題——即(ji)使一個(ge)微小的(de)舉動都(dou)會影響別人(ren)(ren)的(de)命運，或者(zhe)說(shuo)(shuo)我們“都(dou)對(dui)別人(ren)(ren)負(fu)有責任”。
神學思考
陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基對(dui)上帝存(cun)在的(de)(de)(de)思考是(shi)(shi)在人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)之上展(zhan)開的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)既(ji)然(ran)帶(dai)著原罪降臨(lin)人(ren)(ren)間，惡的(de)(de)(de)存(cun)在就不可避(bi)免。苦(ku)(ku)難(nan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)態，是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)可以逃避(bi)環境(jing)，但無法(fa)逃避(bi)自我。從(cong)某種意義(yi)上來(lai)說，犯罪、苦(ku)(ku)難(nan)具有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)意義(yi)上的(de)(de)(de)普(pu)遍性，原因就在于惡植根于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本性；任何社會(hui)制度都(dou)會(hui)有(you)惡，有(you)犯罪。陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基在《卡拉馬佐夫(fu)兄(xiong)弟》中(zhong)寫出了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)狀態與無可逃避(bi)的(de)(de)(de)悲劇困境(jing)。也就是(shi)(shi)說，世界的(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)是(shi)(shi)永恒的(de)(de)(de)。因此，上帝在給人(ren)(ren)選擇自由的(de)(de)(de)同時，也同時賦予了人(ren)(ren)向善(shan)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)與愿(yuan)望(wang)，人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)就是(shi)(shi)一個善(shan)與惡搏斗的(de)(de)(de)過程。在苦(ku)(ku)難(nan)的(de)(de)(de)世界中(zhong)，人(ren)(ren)只能(neng)信靠上帝，否則便(bian)會(hui)陷入沉淪(lun)。
小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，無論是(shi)(shi)無神(shen)論者(zhe)伊凡、弒父(fu)的(de)(de)斯美爾佳(jia)科夫，還是(shi)(shi)私(si)欲熏(xun)心的(de)(de)德米(mi)(mi)特里(li)，不管他(ta)們(men)犯了(le)什(shen)么罪過，都對上(shang)帝存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)問題作出(chu)了(le)回應。有回應說明(ming)人(ren)(ren)(ren)內心存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)向善(shan)的(de)(de)可能(neng)(neng)，伊凡發瘋了(le)，斯美爾佳(jia)科夫自(zi)殺了(le)，德米(mi)(mi)特里(li)懺(chan)悔了(le)，都是(shi)(shi)這(zhe)種可能(neng)(neng)性的(de)(de)有力證明(ming)，而這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)希(xi)(xi)望之所在(zai)(zai)(zai)(zai)。正(zheng)因為如此，陀思妥(tuo)耶夫斯基在(zai)(zai)(zai)(zai)對這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)行為與(yu)思想(xiang)(xiang)進行否定的(de)(de)同時(shi)，也(ye)(ye)寄予他(ta)們(men)悲(bei)憫(min)與(yu)同情。他(ta)悲(bei)憫(min)那些(xie)(xie)惡(e)(e)人(ren)(ren)(ren)陷入欲望的(de)(de)泥淖(nao)不能(neng)(neng)自(zi)拔(ba)，他(ta)同情那些(xie)(xie)思想(xiang)(xiang)者(zhe)因迷失正(zheng)途而遭受痛苦；他(ta)以阿遼(liao)沙背(bei)負十字架(jia)勇敢前行的(de)(de)行為彰顯(xian)上(shang)帝的(de)(de)偉大(da)，為世人(ren)(ren)(ren)樹立榜樣，期望人(ren)(ren)(ren)們(men)通過道德實踐獲得拯(zheng)救，從而改良社會。但是(shi)(shi)，陀思妥(tuo)耶夫斯基明(ming)白，在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)歷(li)史(shi)進程(cheng)中(zhong)(zhong)，有人(ren)(ren)(ren)選擇(ze)善(shan)，也(ye)(ye)有人(ren)(ren)(ren)會選擇(ze)惡(e)(e)，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性使然，歷(li)史(shi)必然。但是(shi)(shi)，只(zhi)要我們(men)與(yu)上(shang)帝同行，人(ren)(ren)(ren)類(lei)就有希(xi)(xi)望。
在(zai)陀(tuo)氏看來，在(zai)復活的(de)(de)過程(cheng)中，在(zai)死(si)與生(sheng)(sheng)的(de)(de)往復循環(huan)中，生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)被無(wu)限地延續下去，死(si)亡不(bu)能(neng)終止生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，而是生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)進程(cheng)中的(de)(de)一個環(huan)節。在(zai)復活的(de)(de)進程(cheng)中，死(si)亡被改(gai)變(bian)并轉(zhuan)向生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)。“一粒麥(mai)子”是周而復始、無(wu)休無(wu)止的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)象征，它證明著生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)永恒。陀(tuo)氏相信，人(ren)在(zai)肉(rou)(rou)體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)結(jie)束(shu)之后還(huan)有精神的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)，人(ren)的(de)(de)靈(ling)魂是不(bu)死(si)的(de)(de)。“靈(ling)魂不(bu)死(si)”指的(de)(de)是人(ren)不(bu)可(ke)混滅的(de)(de)神性，是永恒的(de)(de)善，是道德力量的(de)(de)勝利(li)，是超越個另(ling)一個肉(rou)(rou)體生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)人(ren)類道德理(li)想的(de)(de)世代延續。
在(zai)小說(shuo)的(de)(de)尾聲(sheng)中，阿遼沙(sha)站在(zai)夭折的(de)(de)小學生伊(yi)留(liu)莎的(de)(de)墓(mu)前，面對一群孩子(zi)(zi)進行演說(shuo)，鼓勵他們友(you)愛、善(shan)良、誠(cheng)實(shi)，在(zai)別人的(de)(de)心中播下(xia)善(shan)和愛的(de)(de)種子(zi)(zi)，而自己的(de)(de)精神也將(jiang)在(zai)身后的(de)(de)世世代代中綿延不絕，得以重生和再現。“我們一定會(hui)(hui)復活的(de)(de)，我們會(hui)(hui)決樂地相見，互相歡歡喜喜地訴說(shuo)過去的(de)(de)一切。”小說(shuo)的(de)(de)尾聲(sheng)和題詞交(jiao)相呼應，再一次(ci)暗(an)示了兩個關鍵字眼——復活和不朽。
在(zai)《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》中(zhong)，我們(men)看(kan)到，卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)們(men)，時而是天使，時而是野獸(shou)。他(ta)(ta)們(men)同(tong)時體味著兩個深淵(yuan)、“一(yi)個在(zai)我們(men)頭(tou)頂上，是高尚的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)深淵(yuan)，一(yi)個在(zai)我們(men)腳底下，是極為卑(bei)鄙丑惡的(de)(de)(de)墮落的(de)(de)(de)深淵(yuan)”。但他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)目(mu)光，卻始終落枉自已身上的(de)(de)(de)那個人(ren)上。陀氏將人(ren)類的(de)(de)(de)希望寄托于“人(ren)性(xing)(xing)超越”之中(zhong)，他(ta)(ta)所理(li)解的(de)(de)(de)“人(ren)性(xing)(xing)超越”是建立在(zai)神性(xing)(xing)關照(zhao)基礎上的(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)完滿，而神性(xing)(xing)關照(zhao)的(de)(de)(de)前提是人(ren)性(xing)(xing)在(zai)創造性(xing)(xing)的(de)(de)(de)發展中(zhong)涅磐(pan)。
在(zai)(zai)(zai)(zai)《卡拉(la)(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)(zhong)，作家思(si)考并(bing)(bing)(bing)闡釋了(le)(le)理(li)性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)與(yu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)沖突，并(bing)(bing)(bing)通(tong)過代表(biao)(biao)(biao)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)·卡拉(la)(la)馬(ma)佐夫(fu)和(he)(he)代表(biao)(biao)(biao)基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以及(ji)阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)內心世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)變化來表(biao)(biao)(biao)現(xian)這(zhe)種(zhong)(zhong)沖突，表(biao)(biao)(biao)現(xian)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公追(zhui)求(qiu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)心路歷程。佐西(xi)馬(ma)神父與(yu)伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話非常(chang)清(qing)楚地說(shuo)明了(le)(le)伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)；他(ta)(ta)(ta)既不(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)會不(bu)朽，也(ye)(ye)(ye)不(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)教堂。伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)紅著(zhu)臉承認了(le)(le)。神父又說(shuo)，“這(zhe)個(ge)思(si)想(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)心里還沒(mei)有解(jie)決，并(bing)(bing)(bing)且在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)斷地折磨你(ni)……你(ni)心里這(zhe)個(ge)問題沒(mei)解(jie)決，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)你(ni)最大的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，因為(wei)它非常(chang)迫切地要求(qiu)解(jie)決”。神父最后讓伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)去冥思(si)苦想(xiang)，探索崇高的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。事實(shi)(shi)上(shang)，我們可以發(fa)(fa)現(xian)即使伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)這(zhe)樣一(yi)個(ge)絕(jue)對(dui)(dui)理(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)現(xian)了(le)(le)苦惱，所以他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)尋求(qiu)，佐西(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)死徹底動搖(yao)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)精(jing)神困惑的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)(ta)同樣跟(gen)隨著(zhu)拉(la)(la)基(ji)金又一(yi)次敲(qiao)響了(le)(le)格魯申卡家的(de)(de)(de)(de)(de)門，這(zhe)是(shi)(shi)伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)向情欲(yu)誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次屈從(cong)。在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)面(mian)前(qian)，阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)也(ye)(ye)(ye)做了(le)(le)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)能(neng)不(bu)偶爾走(zou)出(chu)他(ta)(ta)(ta)那永遠是(shi)(shi)安詳寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)心態。當伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)向阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)講(jiang)述那個(ge)小(xiao)(xiao)男孩被群狗撕(si)咬，問他(ta)(ta)(ta)該對(dui)(dui)那個(ge)將軍怎么辦時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)脫口(kou)而(er)出(chu)“槍斃”。他(ta)(ta)(ta)此刻(ke)做了(le)(le)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)審判(pan)官，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)有說(shuo)出(chu)“寬恕”二(er)字。我相信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)內心此時(shi)(shi)一(yi)定(ding)是(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)一(yi)個(ge)絕(jue)對(dui)(dui)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕(jue)對(dui)(dui)不(bu)會有暴力(li)傾向，這(zhe)說(shuo)明他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)(shi)面(mian)前(qian)動搖(yao)了(le)(le)。然而(er)陀(tuo)斯妥耶(ye)夫(fu)斯基(ji)并(bing)(bing)(bing)沒(mei)有讓他(ta)(ta)(ta)們繼(ji)續痛苦下(xia)去，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)《罪(zui)與(yu)罰》中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)曾表(biao)(biao)(biao)明舍(she)棄絕(jue)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)本源，理(li)性(xing)(xing)根(gen)(gen)本就(jiu)不(bu)可能(neng)成為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)(gen)基(ji)。神性(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)提供了(le)(le)背景。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)神性(xing)(xing)面(mian)前(qian)才感到自身(shen)本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)微和(he)(he)渺(miao)小(xiao)(xiao)。一(yi)旦失去了(le)(le)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)背景，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)性(xing)(xing)就(jiu)會惡(e)性(xing)(xing)膨脹(zhang)。沒(mei)有了(le)(le)上(shang)帝(di)(di)，不(bu)僅(jin)殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且連自殺(sha)都是(shi)(shi)合理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)(shi)，很(hen)容易理(li)解(jie)伊(yi)(yi)凡(fan)(fan)與(yu)阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)(zhong)掙扎(zha)(zha)中(zhong)(zhong)(zhong)其實(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)受難，一(yi)旦人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)上(shang)帝(di)(di)交換了(le)(le)位置(zhi)，把(ba)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)判(pan)為(wei)虛妄，這(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)被迫接受自然殘酷和(he)(he)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)。阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)按照陀(tuo)氏的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神從(cong)理(li)性(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)重又回到神本主(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)神，也(ye)(ye)(ye)許(xu)這(zhe)更肯定(ding)了(le)(le)基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)確信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)上(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)贖之(zhi)(zhi)愛、對(dui)(dui)世(shi)(shi)間(jian)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)博愛，并(bing)(bing)(bing)把(ba)它看(kan)作絕(jue)對(dui)(dui)可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)法(fa)則(ze)。這(zhe)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)阿(a)(a)(a)遼沙(sha)(sha)和(he)(he)佐西(xi)馬(ma)長老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)最終價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念(nian)和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)陀(tuo)斯妥耶(ye)夫(fu)斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀念(nian)和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。
《卡拉(la)馬佐夫兄弟》對于“罪(zui)惡(e)”這(zhe)一主題的(de)(de)(de)(de)把握，隱藏在(zai)(zai)(zai)人(ren)物性格的(de)(de)(de)(de)潛(qian)性“罪(zui)惡(e)”之中(zhong)。從顯性層(ceng)面(mian)來(lai)看，可以知道費多爾(er)的(de)(de)(de)(de)累累罪(zui)行，能了解(jie)德米特里的(de)(de)(de)(de)邪惡(e)個(ge)性，能看到(dao)斯麥(mai)爾(er)佳科夫的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)本質。但(dan)事(shi)實上(shang)，其他人(ren)物性格中(zhong)也(ye)(ye)存(cun)在(zai)(zai)(zai)潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)“罪(zui)惡(e)”。被(bei)大(da)(da)家視(shi)為“翩翩公子(zi)”的(de)(de)(de)(de)伊萬，憎恨吝(lin)嗇好色的(de)(de)(de)(de)父(fu)親，也(ye)(ye)厭惡(e)流氓霸道的(de)(de)(de)(de)兄長，常常“盼望一個(ge)混蛋(dan)把另(ling)一個(ge)惡(e)棍吃掉”。小說(shuo)中(zhong)作者極力維護與打造的(de)(de)(de)(de)“天使”阿廖沙，雖然(ran)自小到(dao)大(da)(da)都(dou)很善(shan)良，但(dan)不(bu)可避免(mian)地在(zai)(zai)(zai)內心深處也(ye)(ye)有“罪(zui)惡(e)”的(de)(de)(de)(de)因(yin)子(zi)。例(li)如雖然(ran)他將弒父(fu)欲望壓抑和轉化成了對上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)信仰，但(dan)也(ye)(ye)在(zai)(zai)(zai)伊萬的(de)(de)(de)(de)影響下(xia)發(fa)生過短暫的(de)(de)(de)(de)動搖，甚(shen)至最后驅使他放棄了阻止兄長以父(fu)的(de)(de)(de)(de)念頭(tou)，從而導致了家庭悲劇的(de)(de)(de)(de)發(fa)生。
在(zai)(zai)(zai)陀思托耶夫(fu)斯(si)基的(de)(de)世界里，自由(you)主(zhu)題與(yu)罪惡(e)主(zhu)題聯系緊密。在(zai)(zai)(zai)他看(kan)來，“沒(mei)有(you)自由(you)，惡(e)就(jiu)是(shi)無法解釋的(de)(de)；惡(e)出現在(zai)(zai)(zai)自由(you)的(de)(de)道路上，沒(mei)有(you)與(yu)自由(you)的(de)(de)這(zhe)一聯系，就(jiu)不存在(zai)(zai)(zai)對惡(e)負(fu)責的(de)(de)問(wen)題，惡(e)是(shi)自由(you)的(de)(de)孩子”。因此(ci)，在(zai)(zai)(zai)小說中，這(zhe)兩(liang)大主(zhu)題雖(sui)各有(you)自己獨立的(de)(de)體(ti)現，但在(zai)(zai)(zai)表面(mian)文字的(de)(de)暗(an)流下，二(er)者是(shi)彼此(ci)聯系，相互依存的(de)(de)。
首先(xian)，由(you)于自由(you)意味著善惡(e)間的(de)選(xuan)擇，因此(ci)自由(you)之路往往引導人(ren)(ren)走向惡(e)之路，而惡(e)之路又使人(ren)(ren)分(fen)裂。小說中(zhong)伊萬性(xing)格最(zui)(zui)復雜、思(si)想最(zui)(zui)矛盾。在(zai)父親死后，并(bing)不是(shi)(shi)兇手的(de)他(ta)因為這(zhe)罪行內(nei)心煎熬，出現了(le)精神(shen)分(fen)裂的(de)現象。在(zai)盔夢中(zhong)，他(ta)內(nei)在(zai)的(de)惡(e)化為魔鬼展示(shi)在(zai)他(ta)面前。伊萬的(de)內(nei)心就(jiu)在(zai)這(zhe)種善惡(e)的(de)自由(you)中(zhong)掙扎。他(ta)對魔鬼說：“你是(shi)(shi)我(wo)的(de)化身，不過，只是(shi)(shi)我(wo)的(de)一(yi)面……我(wo)的(de)思(si)想，我(wo)的(de)情感的(de)一(yi)面，而且是(shi)(shi)最(zui)(zui)暴露的(de)一(yi)面。”這(zhe)個魔鬼作為伊萬內(nei)在(zai)的(de)惡(e)人(ren)(ren)格化出來(lai)的(de)另一(yi)個“我(wo)”，體現了(le)自由(you)與惡(e)在(zai)選(xuan)擇沖突時所(suo)產(chan)生的(de)對人(ren)(ren)內(nei)心的(de)沖擊與個性(xing)的(de)分(fen)裂。由(you)自由(you)產(chan)生的(de)惡(e)戰勝了(le)自由(you)本身，成為了(le)人(ren)(ren)格的(de)反面。
其(qi)次(ci)，贖(shu)罪(zui)(zui)(zui)可(ke)以(yi)重返(fan)(fan)自(zi)由(you)(you)。自(zi)由(you)(you)產生惡(e)(e)(e)，而(er)(er)惡(e)(e)(e)又產生罪(zui)(zui)(zui)。在罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)(e)當(dang)(dang)中(zhong)，人往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)是(shi)不自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)，從(cong)身體的(de)(de)(de)束縛到精神的(de)(de)(de)不安，人往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)因惡(e)(e)(e)而(er)(er)遠(yuan)離(li)了(le)(le)自(zi)由(you)(you)，贖(shu)罪(zui)(zui)(zui)則能重返(fan)(fan)自(zi)由(you)(you)。當(dang)(dang)德米特里(li)(li)誤以(yi)為打(da)死了(le)(le)照顧(gu)自(zi)己多年的(de)(de)(de)老管家格里(li)(li)戈里(li)(li)時，他陷(xian)入了(le)(le)侮恨的(de)(de)(de)深淵，痛苦得甚(shen)至想(xiang)要通過自(zi)殺來解(jie)除罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)(e)，重獲心靈的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。而(er)(er)當(dang)(dang)德米特里(li)(li)在面對(dui)即將犯下的(de)(de)(de)弒父(fu)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)(e)時，他心中(zhong)的(de)(de)(de)爭斗十分(fen)激烈(lie)，如烈(lie)火炙烤，無比煎熬：是(shi)任(ren)由(you)(you)惡(e)(e)(e)戰勝(sheng)自(zi)由(you)(you)從(cong)此永不自(zi)由(you)(you)，還(huan)是(shi)戰勝(sheng)惡(e)(e)(e)以(yi)此來重獲自(zi)由(you)(you)？最(zui)終(zhong)，他的(de)(de)(de)靈魂從(cong)地獄中(zhong)得以(yi)解(jie)放(fang)，他以(yi)罪(zui)(zui)(zui)惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)解(jie)除重獲了(le)(le)心靈的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，開(kai)始了(le)(le)自(zi)己新的(de)(de)(de)人生。
誕生于(yu)19世紀的(de)(de)《卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)兄弟》中(zhong)卻充斥著現代元素。陀(tuo)(tuo)思妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基(ji)在(zai)這(zhe)(zhe)部小(xiao)說中(zhong)運用了各色寫作(zuo)(zuo)技巧，很多文學評論家也因(yin)此稱這(zhe)(zhe)部小(xiao)說在(zai)結構上有(you)些散(san)亂。那(nei)個全(quan)知(zhi)全(quan)覺的(de)(de)講(jiang)述(shu)者便充分印證了這(zhe)(zhe)一點(dian)。雖然(ran)小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)思想(xiang)與感受大多與作(zuo)(zuo)者有(you)利害關系，但陀(tuo)(tuo)思妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基(ji)小(xiao)說中(zhong)無(wu)所不(bu)用其極的(de)(de)這(zhe)(zhe)種寫作(zuo)(zuo)怪癖卻讓(rang)他自己(ji)也仿佛變(bian)成了小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)人物。在(zai)陀(tuo)(tuo)氏(shi)的(de)(de)文本中(zhong)，講(jiang)述(shu)者與小(xiao)說人物的(de)(de)語(yu)言嚴絲合縫(feng)，因(yin)此小(xiao)說中(zhong)也自然(ran)不(bu)存在(zai)話(hua)語(yu)的(de)(de)權威。這(zhe)(zhe)種寫作(zuo)(zuo)技巧提(ti)升了“真理(li)”的(de)(de)主題，也讓(rang)敘述(shu)變(bian)得更加主觀。
語言(yan)風格(ge)也是(shi)(shi)(shi)陀氏這部小說中(zhong)的(de)一(yi)大特色。每(mei)個(ge)人都德行(xing)一(yi)致，有(you)(you)著自(zi)己的(de)語言(yan)風格(ge)。例如律(lv)師(shi)菲久(jiu)科維奇習慣(guan)將(jiang)“偷(tou)”說成“搶”，更有(you)(you)一(yi)次斷言(yan)老卡拉馬(ma)佐夫被(bei)謀殺(sha)案中(zhong)的(de)五個(ge)嫌疑人是(shi)(shi)(shi)“完全不(bu)負責任的(de)人”，讀(du)者(zhe)因此便可感覺(jue)到這個(ge)律(lv)師(shi)總是(shi)(shi)(shi)想顯得自(zi)己很(hen)有(you)(you)學問(wen)卻反(fan)而總是(shi)(shi)(shi)措辭不(bu)當。文中(zhong)還(huan)有(you)(you)幾(ji)處脫離故(gu)事(shi)情節(jie)之處，都是(shi)(shi)(shi)為了(le)讓(rang)讀(du)者(zhe)注意并(bing)了(le)解那些(xie)在故(gu)事(shi)一(yi)開始并(bing)不(bu)那么(me)重要的(de)人。例如第六卷《俄羅斯修士》中(zhong)，全篇幾(ji)乎都被(bei)用來(lai)介(jie)紹佐西馬(ma)神父，其中(zhong)還(huan)包含了(le)一(yi)段佐西馬(ma)神父的(de)自(zi)白(bai)，而這個(ge)多年前遇到的(de)人物似乎并(bing)沒有(you)(you)主線(xian)的(de)故(gu)事(shi)中(zhong)起到什么(me)作用。
陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯(si)基在(zai)(zai)(zai)刻(ke)畫人(ren)(ren)物(wu)心理(li)(li)(li)(li)方面(mian)的(de)(de)卓越成就，走在(zai)(zai)(zai)后來得(de)(de)到(dao)專(zhuan)(zhuan)業(ye)心理(li)(li)(li)(li)學家們(men)確認(ren)的(de)(de)許多原(yuan)理(li)(li)(li)(li)前(qian)頭。比弗洛(luo)伊德早生(sheng)三十(shi)五年的(de)(de)陀(tuo)氏(shi)，在(zai)(zai)(zai)小說(shuo)中(zhong)記錄(lu)(lu)了(le)他(ta)觀察人(ren)(ren)類感(gan)隋(sui)活(huo)動的(de)(de)驚(jing)人(ren)(ren)發(fa)(fa)現。他(ta)曾詳(xiang)細地寫到(dao)過(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)表現狂、俄狄(di)浦斯(si)隋(sui)結和青春期變態(tai)心理(li)(li)(li)(li)，他(ta)認(ren)為(wei)夢是(shi)由(you)潛意識(shi)心理(li)(li)(li)(li)活(huo)動引起的(de)(de)，并非(fei)源于(yu)理(li)(li)(li)(li)智，而是(shi)發(fa)(fa)自欲(yu)(yu)望(wang)。陀(tuo)氏(shi)指出，笑可以顯示(shi)一(yi)個人(ren)(ren)個性中(zhong)隱(yin)秘(mi)的(de)(de)一(yi)面(mian)，笑的(de)(de)時候往(wang)往(wang)不(bu)自覺地把面(mian)具卸了(le)下來。在(zai)(zai)(zai)他(ta)所(suo)描寫的(de)(de)“偶合家庭”中(zhong)，每(mei)一(yi)個成員都(dou)過(guo)著(zhu)獨立、封閉的(de)(de)生(sheng)活(huo)，與(yu)其他(ta)成員處于(yu)隔離狀(zhuang)態(tai)。《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》呈現在(zai)(zai)(zai)我們(men)面(mian)前(qian)的(de)(de)便是(shi)這(zhe)樣一(yi)戶人(ren)(ren)家。陀(tuo)氏(shi)觀察到(dao)人(ren)(ren)身上(shang)有專(zhuan)(zhuan)橫(heng)跋扈(hu)的(de)(de)傾向，一(yi)種與(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)權力(li)欲(yu)(yu)。他(ta)發(fa)(fa)現愛(ai)(ai)(ai)的(de)(de)因素中(zhong)包含著(zhu)對(dui)所(suo)愛(ai)(ai)(ai)者(zhe)行使權力(li)的(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)。如果這(zhe)種欲(yu)(yu)望(wang)得(de)(de)不(bu)到(dao)滿足，所(suo)愛(ai)(ai)(ai)者(zhe)就可能(neng)同時被既愛(ai)(ai)(ai)又恨。這(zhe)一(yi)原(yuan)理(li)(li)(li)(li)在(zai)(zai)(zai)《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》中(zhong)得(de)(de)到(dao)了(le)精妙入(ru)微的(de)(de)演(yan)繹(yi)。陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯(si)基刻(ke)畫自虐癖好以及(ji)把懲罰作(zuo)為(wei)擺(bai)脫負罪感(gan)的(de)(de)手段，比現代的(de)(de)“死(si)亡本能(neng)”理(li)(li)(li)(li)論和弗洛(luo)伊德的(de)(de)“超越快樂”準則都(dou)早得(de)(de)多。陀(tuo)氏(shi)甚至作(zuo)過(guo)“分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)格”心態(tai)細節的(de)(de)記錄(lu)(lu)。在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)作(zuo)品中(zhong)，簡直(zhi)很難說(shuo)哪(na)一(yi)個比較重(zhong)要(yao)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)不(bu)屬于(yu)分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)格。《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》中(zhong)的(de)(de)德米(mi)特里也(ye)罷(ba)，愛(ai)(ai)(ai)與(yu)恨同樣火辣辣的(de)(de)卡捷琳娜也(ye)罷(ba)，“魔(mo)鬼”Lise也(ye)罷(ba)，尤其是(shi)在(zai)(zai)(zai)與(yu)魔(mo)鬼對(dui)話一(yi)章(zhang)里兩(liang)個自我猛烈碰撞的(de)(de)伊萬……人(ren)(ren)格分(fen)裂(lie)的(de)(de)例子簡直(zhi)不(bu)勝枚(mei)舉。
自從出版以(yi)來，這(zhe)部作品(pin)曾被西格蒙德·弗(fu)洛伊德、阿(a)爾伯特·愛(ai)因斯坦(tan)、教(jiao)宗本篤(du)十六世以(yi)及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色在不(bu)同領域(yu)的大家都評(ping)價其在文學史上有極高的成就。
《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》對后世的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)文學與哲學巨(ju)匠有著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。西格蒙德(de)·弗洛伊德(de)稱其為(wei)“史上(shang)最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)”，喜歡她的(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)是其中的(de)(de)(de)(de)俄狄(di)浦斯情(qing)結。
1928年，弗洛(luo)伊(yi)德發表了一(yi)篇名為《 陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基和弒(shi)父(fu)》的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)文(wen)并(bing)在(zai)其中探討了陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基自(zi)身的(de)(de)精(jing)神及其對(dui)于(yu)這部小說的(de)(de)作(zuo)用。在(zai)論(lun)(lun)(lun)文(wen)中他(ta)稱陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基的(de)(de)癲癇病(bing)并(bing)非自(zi)然發生，而是(shi)(shi)對(dui)于(yu)父(fu)親死(si)亡含有(you)愧疚(jiu)的(de)(de)生理(li)表現。在(zai)他(ta)看來(lai)，陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基（包(bao)括他(ta)小說中的(de)(de)那些兒子）由于(yu)潛在(zai)的(de)(de)占有(you)母親的(de)(de)欲望而期盼(pan)父(fu)親的(de)(de)死(si)亡。值得(de)關注的(de)(de)是(shi)(shi)陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基的(de)(de)癲癇病(bing)也(ye)正是(shi)(shi)在(zai)他(ta)的(de)(de)父(fu)親死(si)去那一(yi)年（他(ta)18歲時）首次(ci)發作(zuo)，弗洛(luo)伊(yi)德再(zai)理(li)論(lun)(lun)(lun)中引此為證(zheng)。《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)兄弟》中弒(shi)父(fu)與(yu)罪的(de)(de)主題(ti)，特別是(shi)(shi)伊(yi)萬闡釋的(de)(de)道德負罪，可以被認為是(shi)(shi)對(dui)于(yu)弗洛(luo)伊(yi)德理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)有(you)利作(zuo)證(zheng)。
弗蘭(lan)茲·卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)是另(ling)一個自(zi)(zi)認(ren)為(wei)(wei)其作(zuo)品(pin)深受陀思妥耶夫(fu)斯(si)(si)基(ji)和《卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟(di)》影響的(de)(de)作(zuo)家。卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)自(zi)(zi)稱與(yu)陀思妥耶夫(fu)斯(si)(si)基(ji)有“血緣關系(xi)”，這或許是因為(wei)(wei)陀思妥耶夫(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)(de)存在主義的(de)(de)主題(ti)，也有可能是因為(wei)(wei)《卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟(di)》中父子間緊張(zhang)的(de)(de)關系(xi)。
前蘇聯文藝(yi)理(li)論(lun)家格羅斯(si)：“如(ru)果站(zhan)在藝(yi)術家本人立(li)場(chang)上(shang)，按照他自(zi)己制定的(de)(de)結(jie)(jie)構去評價《卡拉馬佐夫兄弟》，那么展(zhan)現在人們(men)面前的(de)(de)最后一部作(zuo)品，乃是(shi)(shi)對他藝(yi)術道(dao)路(lu)的(de)(de)真正總結(jie)(jie)，對他的(de)(de)藝(yi)術創(chuang)作(zuo)經驗的(de)(de)完(wan)整概括，是(shi)(shi)把(ba)長篇敘事小(xiao)(xiao)說擴(kuo)展(zhan)為長篇史詩的(de)(de)嘗試。陀氏在垂暮之年，以其旺盛的(de)(de)精力(li)和意志(zhi)創(chuang)作(zuo)了一部類(lei)似悲劇(ju)大合唱的(de)(de)紀(ji)念碑式的(de)(de)小(xiao)(xiao)說，這部小(xiao)(xiao)說成了他整個朝氣蓬勃的(de)(de)創(chuang)作(zuo)活(huo)動集大成的(de)(de)多聲(sheng)部的(de)(de)尾聲(sheng)。”
1947年，《卡拉馬佐夫兄弟》，耿(geng)濟(ji)之譯，上海晨(chen)光出(chu)(chu)版(ban)社(she)、人民(min)文學出(chu)(chu)版(ban)社(she)（1981）
1953年，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，韋(wei)叢蕪(wu)譯，文光書店出版社
1996年，《卡(ka)拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》，徐振亞、馮增義譯(yi)，浙江文(wen)藝(yi)出版社
1998年，《卡拉馬(ma)佐夫兄(xiong)弟》，榮如德(de)譯(yi)(yi)，上(shang)海(hai)譯(yi)(yi)文出版社(she)
1999年，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，臧仲倫譯，譯林(lin)出版社
2000年，《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫兄弟》，年勛、宋嶺(ling)譯，延邊(bian)人民出版社(she)、內蒙古人民出版社(she)
2002年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟》，王(wang)幼慈譯(yi)，小(xiao)知堂出版社(she)
2003年(nian)，《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》，何茂正、馮華英譯，北京燕山出版社
2004年，《卡拉馬佐夫兄弟》，孫(sun)紹振、王光明譯，華(hua)夏出版(ban)社
陀思(si)妥耶夫斯(si)基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家(jia)，他的創作具有極(ji)其(qi)復雜、矛盾的性質。
陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)生于(yu)醫生家(jia)庭，自幼喜(xi)愛文(wen)學。遵從父愿進入(ru)大學學工程，但(dan)畢業后不(bu)久即棄工從文(wen)。在(zai)法(fa)國資產階級革命思潮影響下，他醉心于(yu)空想社會(hui)主義(yi)，參加了彼得堡進步(bu)知識分子組(zu)織的“彼得拉(la)舍夫(fu)斯基(ji)小組(zu)”的革命活動，與(yu)涅(nie)克拉(la)索夫(fu)、別林斯基(ji)過往甚(shen)密。
1846年發表處(chu)女作《窮(qiong)人》，繼承并發展了普希金《驛站長》和果戈里(li)《外套(tao)》寫“小人物(wu)”的(de)傳統，對他們(men)在(zai)物(wu)質、精神上備受欺凌、含垢(gou)忍(ren)辱的(de)悲慘遭遇表示深切同情。喚醒他們(men)抗議這個(ge)不合理的(de)社會制度。
