《卡拉(la)馬佐(zuo)夫兄弟》是俄國作家(jia)陀思妥耶(ye)夫斯(si)基(ji)創(chuang)作的長(chang)篇小說。《卡拉(la)馬佐(zuo)夫兄弟》最初在《俄羅斯(si)信使》雜志上連載了將近兩年(nian)（自1879年(nian)第(di)1期至(zhi)1880年(nian)第(di)11期），并于(yu)1881年(nian)出版了第(di)一個單行本。
該書通過一(yi)樁真實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)弒父案，描寫老(lao)(lao)(lao)(lao)卡(ka)拉馬佐夫同三個兒子(zi)即兩代(dai)人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)尖銳沖(chong)突(tu)。老(lao)(lao)(lao)(lao)卡(ka)拉馬佐夫貪婪好色，獨占妻子(zi)留(liu)給兒子(zi)們的(de)(de)(de)(de)(de)遺產，并與長子(zi)德(de)米特里為一(yi)個風(feng)流女子(zi)爭風(feng)吃(chi)醋(cu)。一(yi)天黑夜(ye)，德(de)米特里疑心(xin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)去跟老(lao)(lao)(lao)(lao)頭(tou)兒幽(you)會(hui)，便闖入家園(yuan)，一(yi)怒之下(xia)，差(cha)點把(ba)老(lao)(lao)(lao)(lao)頭(tou)兒砸死。他倉皇逃(tao)離(li)后，躲(duo)在暗中裝病的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)(lao)卡(ka)拉馬佐夫的(de)(de)(de)(de)(de)私生子(zi)斯(si)麥爾加(jia)科(ke)夫悄然殺死老(lao)(lao)(lao)(lao)爺，造(zao)成了(le)一(yi)樁震驚全俄(e)的(de)(de)(de)(de)(de)撲朔迷離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)血案，從而引發了(le)一(yi)連串驚心(xin)動(dong)魄的(de)(de)(de)(de)(de)事件(jian)。作品展示(shi)一(yi)個錯(cuo)綜復雜的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)、家庭、道德(de)和人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)主(zhu)題。
第(di)一卷：一戶人家(jia)的(de)歷史
該(gai)卷大(da)致介紹了卡拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)家族的(de)(de)(de)(de)概況以及與小說情節相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)故事，如老(lao)卡拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)兩次婚姻及對三(san)個孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)毫不盡教養之(zhi)責。另外，卡拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)三(san)兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)各自(zi)性(xing)格(ge)與他們回到老(lao)家的(de)(de)(de)(de)前因(yin)后果也予(yu)以充分交代。該(gai)卷的(de)(de)(de)(de)結尾，佐西馬(ma)長老(lao)神秘地讓阿遼(liao)沙還俗(su)。
第二(er)卷(juan)：不(bu)該舉行的聚會
該卷故事的開始，卡拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)一家聚于小鎮的修道院，佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長(chang)(chang)老(lao)決心做中間人(ren)(ren)，調(diao)解(jie)德(de)米特(te)里和(he)老(lao)卡拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)因為(wei)德(de)米特(te)里的財產而發生的糾紛。具有諷刺意味的是，伊萬(wan)這個無神論(lun)者提議了(le)在這個很神圣的地(di)方(fang)當(dang)著長(chang)(chang)老(lao)的面談論(lun)如此的問(wen)題。當(dang)然，德(de)米特(te)里還是一如既往地(di)晚來，而后(hou)的聚會反而讓父子(zi)(zi)關系更加惡化了(le)。該卷還有一個細節：佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長(chang)(chang)老(lao)安(an)慰了(le)以為(wei)承受著喪子(zi)(zi)之痛的婦女，這也許(xu)是陀思妥耶夫(fu)(fu)斯基個人(ren)(ren)感情的滲透。
第三卷：酒色之(zhi)徒(tu)
該卷(juan)介紹了(le)(le)更(geng)多了(le)(le)德米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)、老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)與格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)間三角關系的(de)(de)(de)(de)細節，并在刻畫德米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)躲在老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)寓(yu)所(suo)外等待格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)時偶遇(yu)阿遼(liao)沙的(de)(de)(de)(de)對話中探(tan)討(tao)了(le)(le)德米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)的(de)(de)(de)(de)人格(ge)(ge)特(te)(te)(te)點。就在那天夜里(li)，德米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)鉆入老(lao)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)寓(yu)所(suo)并威脅要在近(jin)期殺了(le)(le)他。這(zhe)一卷(juan)還介紹了(le)(le)斯麥爾加科夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)身世(shi)，包括他的(de)(de)(de)(de)母親“發臭的(de)(de)(de)(de)Lizaveta”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。結尾時，格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)吃醋于卡(ka)特(te)(te)(te)琳娜被(bei)許(xu)配給德米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)時被(bei)阿遼(liao)沙撞見(jian)，這(zhe)讓這(zhe)個驕傲的(de)(de)(de)(de)女人大驚失色。
第四卷(juan)：咄咄怪事(shi)
該卷分出了一個后面會詳述的(de)(de)情節：一日，阿(a)遼(liao)(liao)(liao)沙目(mu)睹一群學(xue)童(tong)打一個病怏(yang)怏(yang)的(de)(de)名叫伊柳(liu)沙的(de)(de)學(xue)童(tong)并(bing)試圖阻止，卻(que)反(fan)被伊柳(liu)沙咬了一下手(shou)指。阿(a)遼(liao)(liao)(liao)沙后來(lai)才得知(zhi)，伊柳(liu)沙的(de)(de)父親(qin)（原上尉斯涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)(liao)夫(fu) ）受到(dao)(dao)了德米(mi)特(te)里(li)脫出酒吧的(de)(de)侮辱(ru)，更目(mu)睹了這(zhe)個家庭的(de)(de)艱難。而斯涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)(liao)夫(fu)卻(que)必須把(ba)僅有的(de)(de)錢(qian)當(dang)作賠禮送給德米(mi)特(te)里(li) ，阿(a)遼(liao)(liao)(liao)沙當(dang)即提供了幫助(zhu)。斯涅(nie)吉(ji)遼(liao)(liao)(liao)夫(fu)一開(kai)始欣然接(jie)受，隨后卻(que)氣憤地(di)把(ba)錢(qian)扔回(hui)阿(a)遼(liao)(liao)(liao)沙 ，故(gu)作驕傲(ao)地(di)回(hui)到(dao)(dao)了房間。
第五卷：正與反
該卷被陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基(ji)認為(wei)是小說的(de)(de)(de)(de)高潮(chao)。在(zai)(zai)(zai)與阿遼(liao)沙在(zai)(zai)(zai)咖啡館的(de)(de)(de)(de)見面中，伊萬(wan)充滿激情地贊美滲透于俄羅斯社會(hui)中的(de)(de)(de)(de)理性主(zhu)義與無(wu)(wu)政府主(zhu)義思潮(chao)，并為(wei)之辯護。在(zai)(zai)(zai)《反叛》一章中，伊萬(wan)宣稱他(ta)不(bu)接受神(shen)造的(de)(de)(de)(de)世(shi)界，因為(wei)那是建(jian)立在(zai)(zai)(zai)為(wei)無(wu)(wu)辜的(de)(de)(de)(de)孩子蒙羞的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)小說或許最有名的(de)(de)(de)(de)章節《宗教(jiao)(jiao)大法官》中，伊萬(wan)通過他(ta)臆想的(de)(de)(de)(de)詩歌向阿遼(liao)沙講述了(le)一個西(xi)(xi)班(ban)牙宗教(jiao)(jiao)裁判所中的(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)與他(ta)遭遇(yu)再次(ci)復活的(de)(de)(de)(de)耶穌的(de)(de)(de)(de)故事。在(zai)(zai)(zai)這里，耶穌被世(shi)界的(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)排斥，那個領袖(xiu)說道(dao)：“你(ni)(ni)(ni)為(wei)什(shen)么這時來妨(fang)礙我們(men)？……我們(men)和他(ta)而不(bu)是和你(ni)(ni)(ni)一同(tong)活著……從他(ta)那里我們(men)得到(dao)了(le)你(ni)(ni)(ni)不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，那是他(ta)給(gei)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一份禮(li)物，播撒你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)光輝于寰(huan)宇(yu)之間(jian)。我們(men)活在(zai)(zai)(zai)羅馬(ma)的(de)(de)(de)(de)光環(huan)、凱撒的(de)(de)(de)(de)光環(huan)中，我們(men)是世(shi)界的(de)(de)(de)(de)至尊……我們(men)應(ying)當勝利更應(ying)成為(wei)凱撒，人類也該開(kai)始籌備這屬于整個世(shi)界的(de)(de)(de)(de)幸福”。
第六(liu)卷(juan)：俄羅斯修士
該卷(juan)介紹了(le)(le)臨終的(de)佐西馬(ma)長(chang)(chang)老(lao)的(de)身世。佐西馬(ma)長(chang)(chang)老(lao)逝世前講述了(le)(le)自己年輕時的(de)叛逆以及后來在一次打斗中(zhong)幡然(ran)醒悟，決定篤信基(ji)督(du)(du)成(cheng)為修士的(de)故事。他還(huan)宣揚了(le)(le)基(ji)督(du)(du)教的(de)思想，認為人必(bi)須承認自己是(shi)有罪(zui)的(de)，并(bing)寬恕(shu)一切；他還(huan)解(jie)釋道，沒有罪(zui)是(shi)孤立存在的(de)，我(wo)們(men)都應(ying)為他人的(de)罪(zui)負責(ze)。佐西馬(ma)長(chang)(chang)老(lao)的(de)哲學觀(guan)點(dian)與伊萬挑戰基(ji)督(du)(du)教權威的(de)觀(guan)點(dian)完全(quan)對立。
第七卷：阿遼沙
該卷開始佐(zuo)西馬長老(lao)就(jiu)辭(ci)世了。人(ren)們(men)都期望他的(de)尸體能(neng)和所有神(shen)圣的(de)人(ren)的(de)尸體一(yi)般永不腐爛，但(dan)是(shi)佐(zuo)西馬長老(lao)的(de)尸體不但(dan)腐爛了，并且第一(yi)天開始就(jiu)臭味難聞。這讓一(yi)些(xie)人(ren)對(dui)自(zi)己對(dui)佐(zuo)西馬長老(lao)的(de)崇敬產生了懷疑。阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)也因(yin)此感到(dao)(dao)崩(beng)潰，他的(de)教(jiao)友拉基津利用(yong)阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)的(de)脆弱安排了他與格露(lu)莘(xin)卡的(de)見面(mian)。該卷的(de)結尾(wei)，阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)還(huan)俗了，觸摸到(dao)(dao)世俗那(nei)一(yi)刻的(de)痙攣(luan)地(di)大(da)叫如同是(shi)一(yi)次新生。
第八卷：米嘉
該卷主(zhu)要講了德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)因為瘋狂(kuang)拜金而(er)同格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)私奔。此(ci)(ci)時(shi)，德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)欠了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)未婚(hun)妻卡(ka)(ka)(ka)(ka)特(te)(te)琳娜(na)的(de)(de)(de)(de)錢，要是在(zai)去(qu)找(zhao)格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)前不(bu)還的(de)(de)(de)(de)話(hua)就會(hui)被認為是小偷。于(yu)是這筆錢逼得他(ta)(ta)假裝(zhuang)去(qu)臨鎮做生意，卻吃(chi)驚地得知格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka) 將(jiang)要嫁(jia)給他(ta)(ta)有錢的(de)(de)(de)(de)父親老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)。當他(ta)(ta)生意失敗后(hou)，他(ta)(ta)陪著(zhu)格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)去(qu)了她(ta)的(de)(de)(de)(de)恩人那里(li)(li)(li)卻發現她(ta)金蟬脫殼，早早脫身(shen)了。氣憤中(zhong)，他(ta)(ta)只身(shen)拿(na)著(zhu)黃銅制(zhi)的(de)(de)(de)(de)杵(chu)去(qu)了老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)，從窗口(kou)監(jian)視(shi)他(ta)(ta)。從口(kou)袋中(zhong)拿(na)出杵(chu)后(hou)，他(ta)(ta)一(yi)念之差砸向了仆人格里(li)(li)(li)果利的(de)(de)(de)(de)頭(tou)。之后(hou)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)渾身(shen)是血、神經恍惚地站在(zai)大(da)街上(shang)(shang)，手(shou)上(shang)(shang)拿(na)著(zhu)幾千(qian)盧(lu)布。不(bu)久，他(ta)(ta)發現格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)被老情(qing)人帶著(zhu)去(qu)了一(yi)家(jia)不(bu)遠的(de)(de)(de)(de)旅店。自此(ci)(ci)，德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)裝(zhuang)了一(yi)整(zheng)手(shou)推車的(de)(de)(de)(de)食(shi)物，拂曉時(shi)分，當著(zhu)格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)面肆(si)意放縱(zong)，好(hao)像他(ta)(ta)將(jiang)自殺一(yi)般。那個所謂名正言順的(de)(de)(de)(de)老情(qing)人，不(bu)過(guo)就是一(yi)個粗鄙的(de)(de)(de)(de)波(bo)蘭人，聚會(hui)上(shang)(shang)也出老千(qian)。行跡敗露(lu)后(hou)，他(ta)(ta)匆匆溜(liu)走，格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)立刻湊上(shang)(shang)德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)說她(ta)愛他(ta)(ta)。聚會(hui)繼續進行，德(de)(de)(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)(li)(li)與(yu)格露(lu)莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)調情(qing)也漸入佳境(jing)，就在(zai)此(ci)(ci)時(shi)警方突然(ran)進入并且以他(ta)(ta)涉嫌(xian)老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)死將(jiang)他(ta)(ta)逮捕。
第九卷：預審
該卷介紹了(le)(le)(le)老卡(ka)拉馬佐夫(fu)被謀殺(sha)的(de)(de)(de)(de)細節，并具體描寫(xie)了(le)(le)(le)對于德(de)米(mi)特里(li)的(de)(de)(de)(de)審訊（雖然他(ta)(ta)本人(ren)堅決否認）。這(zhe)起(qi)血案被認定是謀財害命。而身(shen)無分文(wen)的(de)(de)(de)(de)德(de)米(mi)特里(li)卻在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親遇害不久被人(ren)在(zai)大街(jie)上看見在(zai)街(jie)上拿著3000盧布(bu)，與此同(tong)時(shi)，老卡(ka)拉馬佐夫(fu)留給格露莘卡(ka)的(de)(de)(de)(de)3000盧布(bu)也看見了(le)(le)(le)。德(de)米(mi)特里(li)解(jie)釋(shi)說這(zhe)筆錢是來(lai)自于卡(ka)特琳(lin)娜(na)，讓他(ta)(ta)交給她的(de)(de)(de)(de)姊妹。他(ta)(ta)那天(tian)晚(wan)上用了(le)(le)(le)一(yi)半的(de)(de)(de)(de)錢縱(zong)酒亂性后，另(ling)一(yi)半錢則(ze)被他(ta)(ta)裝在(zai)布(bu)袋子里(li)準備出于尊嚴還給卡(ka)特琳(lin)娜(na)。這(zhe)番話(hua)沒(mei)法讓律師相信(xin)，因為所有的(de)(de)(de)(de)證據都(dou)對他(ta)(ta)不利。當(dang)時(shi)，屋子里(li)除了(le)(le)(le)他(ta)(ta)只有斯(si)乜爾加科夫(fu)——他(ta)(ta)前一(yi)天(tian)剛癲癇(xian)發作，不可能(neng)殺(sha)人(ren)。德(de)米(mi)特里(li)“理”所應(ying)當(dang)被控殺(sha)害自己的(de)(de)(de)(de)父親，被帶入監(jian)獄(yu)等待(dai)審判。
第十(shi)卷：大(da)男孩和小男孩
該(gai)卷(juan)(juan)(juan)復述了(le)(le)(le)(le)(le)第(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)中提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學童和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，開(kai)端介紹了(le)(le)(le)(le)(le)一個名叫郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)·克拉索特(te)金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩(hai)。郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)是(shi)(shi)一個頗有(you)才氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩(hai)子，他(ta)(ta)宣稱自己“信(xin)(xin)奉”無(wu)神論、社會(hui)主(zhu)義(yi)且篤信(xin)(xin)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。一切似乎都是(shi)(shi)命中注定，他(ta)(ta)必須要追(zhui)隨著(zhu)伊(yi)(yi)(yi)萬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡，然而(er)陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基正(zheng)是(shi)(shi)通過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所作所為(wei)，特(te)別是(shi)(shi)他(ta)(ta)和(he)(he)阿遼(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話，取笑這個本質(zhi)上不(bu)知(zhi)道自己究竟(jing)在(zai)說(shuo)什(shen)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歐化分子”。郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)對(dui)生活和(he)(he)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親給他(ta)(ta)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦厭煩透(tou)頂了(le)(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)惡作劇(ju)地在(zai)火(huo)車通過(guo)前臥軌卻活了(le)(le)(le)(le)(le)下(xia)來(lai)，成為(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)一個奇跡。因(yin)(yin)此，所有(you)人——特(te)別是(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)——都景仰他(ta)(ta)。阿遼(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病情從第(di)四(si)卷(juan)(juan)(juan)之后(hou)不(bu)斷惡化，已不(bu)可能痊愈了(le)(le)(le)(le)(le)，而(er)郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)在(zai)“虐狗(gou)事(shi)(shi)件”后(hou)鬧翻了(le)(le)(le)(le)(le)，因(yin)(yin)為(wei)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)在(zai)斯乜爾加科夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強迫下(xia)喂給了(le)(le)(le)(le)(le)狗(gou)一塊藏有(you)別針的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面包。幸好阿遼(liao)沙(sha)出(chu)面調解(jie)，學童們和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)和(he)(he)解(jie)了(le)(le)(le)(le)(le)；而(er)郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)不(bu)久后(hou)也(ye)陪伴(ban)在(zai)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)床頭。這也(ye)是(shi)(shi)郭(guo)(guo)(guo)立(li)亞(ya)第(di)一次見(jian)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)阿遼(liao)沙(sha)，從此他(ta)(ta)重(zhong)新審(shen)視了(le)(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛無(wu)主(zhu)義(yi)信(xin)(xin)仰。
第十一卷：伊萬
該(gai)卷介紹(shao)了(le)伊(yi)萬對于(yu)周圍人的(de)(de)(de)(de)(de)破壞(huai)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)影響以及他(ta)(ta)自己是(shi)如何陷入瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)。該(gai)卷中(zhong)伊(yi)萬與(yu)斯乜爾(er)(er)加科(ke)夫見(jian)了(le)三次(ci)(ci)面(mian)，而最后一次(ci)(ci)是(shi)這一卷中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)高潮。斯乜爾(er)(er)加科(ke)夫戲劇性(xing)地向(xiang)伊(yi)萬 懺(chan)悔，聲稱(cheng)是(shi)他(ta)(ta)在假裝(zhuang)癲(dian)癇(xian)，然后殺(sha)了(le)老卡拉馬佐(zuo)夫并(bing)偷了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)錢。斯乜爾(er)(er)加科(ke)夫對伊(yi)萬對此表示驚(jing)異(yi)與(yu)無視(shi)感到不相信(xin)，他(ta)(ta)聲稱(cheng)伊(yi)萬是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)幫兇：是(shi)他(ta)(ta)告訴(su)自己什么離開(kai)，更重要的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)灌輸(shu)給(gei)了(le)他(ta)(ta)世(shi)界并(bing)非神(shen)造(zao)、“什么事(shi)都是(shi)被允(yun)許的(de)(de)(de)(de)(de)”的(de)(de)(de)(de)(de)思想。該(gai)卷結束于(yu)伊(yi)萬關于(yu)魔鬼的(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)，那個魔鬼拜(bai)訪了(le)他(ta)(ta)并(bing)嘲笑他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰。而阿(a)遼沙發(fa)現伊(yi)萬咆哮(xiao)時(shi)就告訴(su)他(ta)(ta)斯乜爾(er)(er)加科(ke)夫已經在他(ta)(ta)們最后一次(ci)(ci)見(jian)面(mian)后自殺(sha)了(le)。
第十二卷：錯案
該(gai)卷詳(xiang)細(xi)描(miao)述了(le)(le)(le)對于(yu)(yu)(yu)(yu)德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)的(de)審判。法庭(ting)被陀思妥耶夫(fu)斯基進行了(le)(le)(le)諷刺性地描(miao)寫，所有(you)人被塑造得躁動而不懷(huai)好意(yi)，女性則毫無理性可(ke)言地被德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)的(de)三角戀所吸引。伊萬(wan)的(de)瘋狂讓法庭(ting)以威脅(xie)秩(zhi)序為由拖了(le)(le)(le)出去，此(ci)前他(ta)還是將他(ta)和(he)斯乜(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)的(de)最后一(yi)次(ci)見面和(he)斯乜(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)的(de)懺(chan)悔向(xiang)法庭(ting)做了(le)(le)(le)陳述。審判的(de)轉折點(dian)出現(xian)于(yu)(yu)(yu)(yu)卡特(te)(te)琳(lin)娜(na)詛咒意(yi)味的(de)證詞上。她激動于(yu)(yu)(yu)(yu)伊萬(wan)的(de)瘋狂，認(ren)為這(zhe)是由于(yu)(yu)(yu)(yu)她假裝出的(de)對德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)的(de)愛，還向(xiang)法庭(ting)展示了(le)(le)(le)一(yi)封德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)醉酒時寫的(de)信(xin)，德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)在(zai)里(li)面聲稱他(ta)要殺了(le)(le)(le)老卡拉馬佐(zuo)夫(fu)。該(gai)卷結束于(yu)(yu)(yu)(yu)檢方與(yu)被告律(lv)師在(zai)如火如荼的(de)秘密辯(bian)論決定德(de)(de)米(mi)特(te)(te)里(li)有(you)罪。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)(ta)將忍受20年的西伯利(li)亞苦難勞工生(sheng)涯。卡特(te)琳娜到醫院(yuan)與(yu)德米特(te)里(li)相見，德米特(te)里(li)本(ben)該(gai)被帶走卻(que)生(sheng)了場(chang)病，如今大病初(chu)愈。他(ta)(ta)們(men)承諾(nuo)相愛(ai)(ai)一生(sheng)，但其實各自都心有所(suo)屬了。小(xiao)說(shuo)在伊(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)的葬禮中結束。伊(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)的學(xue)童朋友(you)聽了阿遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)的“石邊(bian)演講”，他(ta)(ta)保(bao)證會永遠記(ji)(ji)著(zhu)郭立(li)亞、伊(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)和所(suo)有的學(xue)童，即(ji)使(shi)他(ta)(ta)們(men)可能會分開永不得(de)相見。阿遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)懇求孩子們(men)互相敬愛(ai)(ai)，要將伊(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)的記(ji)(ji)憶(yi)永遠銘記(ji)(ji)，更(geng)要記(ji)(ji)得(de)他(ta)(ta)們(men)此刻石邊(bian)的相聚與(yu)相敬相愛(ai)(ai)。學(xue)童們(men)在淚水中向(xiang)阿遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)保(bao)證他(ta)(ta)們(men)會永遠記(ji)(ji)著(zhu)這里(li)的每個人，拉(la)著(zhu)手回到斯涅吉遼(liao)(liao)(liao)夫的家中赴宴(yan)，高呼道”卡拉(la)馬佐夫萬歲(sui)！”?
其(qi)實現存的《卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫兄弟(di)》是部未完成的作品，但在1881年(nian)2月9日 陀思(si)妥耶夫斯基準備寫(xie)作《卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫兄弟(di)》第二部時，他的筆筒掉(diao)到(dao)地上，滾到(dao)柜(ju)子底下，他在搬柜(ju)子過程(cheng)中用力過大，結(jie)果(guo)導(dao)致血管破(po)裂(lie)，當天去(qu)世。根據(ju)陀思(si)妥耶夫斯基留下的筆記，第二部的內容大要是：阿萊沙(sha)在與麗莎婚后，又受(shou)到(dao)其(qi)他女人的引誘，丟下了(le)麗莎，過著(zhu)荒淫的生活。之后又逃到(dao)修道院，在寂寞中度(du)過一生。
俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)個信仰(yang)東(dong)正教(jiao)的(de)(de)(de)國家(jia)(jia)。 自從(cong)公元(yuan)10世(shi)紀(ji)末俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)公國皈依(yi)基(ji)督教(jiao)以來(lai)，俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)民族的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)面(mian)貌發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)徹底的(de)(de)(de)改變，東(dong)正數“成(cheng)了(le)(le)(le)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)人(ren)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)”，東(dong)羅馬(ma)帝國滅亡以后(hou)，俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)人(ren)把莫(mo)斯(si)(si)(si)科稱為(wei)(wei)第(di)三羅馬(ma)，認為(wei)(wei)世(shi)界(jie)精(jing)神(shen)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)已經轉移到了(le)(le)(le)俄(e)(e)國，巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)使命感(gan)和神(shen)圣感(gan)使信仰(yang)與道(dao)德(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)人(ren)民的(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)既有終極意義(yi)(yi)也具有實踐價值。對俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)人(ren)來(lai)說，基(ji)督教(jiao)信仰(yang)不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)一個宗教(jiao)問(wen)題，而(er)是(shi)(shi)承裁了(le)(le)(le)社(she)(she)會、道(dao)德(de)(de)(de)、人(ren)性等多(duo)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)復雜內涵。但是(shi)(shi)，19世(shi)紀(ji)農奴制(zhi)改革(ge)以后(hou)，俄(e)(e)國資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)經濟迅猛發(fa)(fa)展引發(fa)(fa)的(de)(de)(de)物(wu)欲橫流、道(dao)德(de)(de)(de)淪喪，使整個俄(e)(e)羅斯(si)(si)(si)社(she)(she)會四(si)分(fen)五(wu)(wu)裂(lie)，危機四(si)伏(fu)。正如陀思妥耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)所說；“我(wo)們這(zhe)(zhe)里開(kai)(kai)始了(le)(le)(le)一個普遍(bian)‘隔(ge)絕(jue)’的(de)(de)(de)時代。大(da)家(jia)(jia)隔(ge)絕(jue)、孤立，任(ren)何人(ren)都(dou)(dou)企圖創造(zao)出自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)、前所未(wei)聞的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。任(ren)何人(ren)都(dou)(dou)舍棄了(le)(le)(le)原(yuan)先思想(xiang)和感(gan)情(qing)中(zhong)共同(tong)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，并(bing)從(cong)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)思想(xiang)和感(gan)情(qing)開(kai)(kai)始。任(ren)何人(ren)都(dou)(dou)想(xiang)從(cong)頭(tou)開(kai)(kai)始。他們毫(hao)不(bu)惋(wan)惜地割(ge)斷了(le)(le)(le)原(yuan)有的(de)(de)(de)關(guan)系，每個人(ren)都(dou)(dou)自由行(xing)動并(bing)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)以此感(gan)到欣慰，……同(tong)時，無論在(zai)(zai)(zai)什么問(wen)題上幾乎不(bu)存在(zai)(zai)(zai)道(dao)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)一致；一切(qie)都(dou)(dou)四(si)分(fen)五(wu)(wu)裂(lie)，而(er)且甚至不(bu)是(shi)(shi)四(si)分(fen)五(wu)(wu)裂(lie)成(cheng)小(xiao)團體(ti)，而(er)是(shi)(shi)成(cheng)了(le)(le)(le)個體(ti)了(le)(le)(le)。”“我(wo)們的(de)(de)(de)社(she)(she)會沒有基(ji)礎(chu)，沒有形成(cheng)行(xing)為(wei)(wei)難則，因(yin)為(wei)(wei)根本不(bu)存在(zai)(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活。巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)震蕩，一切(qie)都(dou)(dou)停頓了(le)(le)(le)，一切(qie)都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)衰(shuai)敗(bai)，似(si)乎一切(qie)都(dou)(dou)被否定和不(bu)存在(zai)(zai)(zai)。而(er)且不(bu)像西(xi)方只(zhi)限于(yu)表面(mian)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)內部，在(zai)(zai)(zai)道(dao)德(de)(de)(de)上。”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種情(qing)形下，反(fan)對沙皇專制(zhi)制(zhi)度(du)的(de)(de)(de)民主(zhu)(zhu)革(ge)命運(yun)動日漸高漲，知識界(jie)關(guan)于(yu)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、革(ge)命民主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、無政府主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、西(xi)歐主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、斯(si)(si)(si)拉夫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)等各種理論學說的(de)(de)(de)論爭也紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)揚揚。
各種(zhong)社會思潮尤(you)其是無(wu)神論的(de)強烈沖擊，使(shi)俄(e)羅斯傳統的(de)價(jia)值體系陷入困(kun)境，上(shang)帝存(cun)在的(de)自(zi)明(ming)性受到懷疑(yi)，從而使(shi)“上(shang)帝是否存(cun)在”的(de)話題(ti)成(cheng)為(wei)當時(shi)的(de)時(shi)代(dai)難(nan)題(ti)。?
陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)于1878年(nian)開始寫作《卡拉馬佐夫(fu)(fu)兄弟》。小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端就能(neng)發現(xian)(xian)(xian)陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)早年(nian)深受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。例如他(ta)(ta)(ta)此時(shi)深受(shou)俄國(guo)哲(zhe)學家(jia)和(he)思(si)(si)(si)想家(jia)Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。Fyodorov推崇(chong)基(ji)(ji)督教中“凡人通(tong)過向耶穌對先輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)彌(mi)補達(da)(da)到(dao)救(jiu)贖與(yu)(yu)(yu)重生，從而達(da)(da)到(dao)天下大同” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念。陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)辛辣(la)地將(jiang)這(zhe)場(chang)弒父案表(biao)現(xian)(xian)(xian)為(wei)(wei)未被(bei)這(zhe)種意識(shi)形態所必然(ran)(ran)遭致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。故(gu)事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟不但(dan)不為(wei)(wei)舉止(zhi)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親贖罪(zui)以(yi)求得(de)重生，反而串(chuan)通(tong)一氣對父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)推波助瀾，陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)認為(wei)(wei)這(zhe)正是人類不統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)。宗教與(yu)(yu)(yu)哲(zhe)學雖深刻(ke)影響(xiang)著陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)自己以(yi)及(ji)他(ta)(ta)(ta)筆下人物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)，然(ran)(ran)而一個更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇卻(que)徹底改變了小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)。1878年(nian)5月，陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)年(nian)僅3歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)阿遼(liao)沙離(li)開了人世，這(zhe)也打斷了小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進度。陀(tuo)斯(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)(si)耶夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)(ji)遭受(shou)了空前巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊，因為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)兒(er)(er)子(zi)(zi)正是死(si)于是家(jia)族(zu)遺傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲(dian)癇病。他(ta)(ta)(ta)將(jiang)對于兒(er)(er)子(zi)(zi)離(li)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷寫在小說中，將(jiang)阿遼(liao)沙這(zhe)個與(yu)(yu)(yu)兒(er)(er)子(zi)(zi)同名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物設置為(wei)(wei)貫(guan)穿始末(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)并(bing)賦予它所有(you)為(wei)(wei)自己敬仰與(yu)(yu)(yu)尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)份心痛也被(bei)揉和(he)進了小說中退伍上尉斯(si)(si)涅吉遼(liao)夫(fu)(fu) 與(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)(zi)伊柳沙 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)中。
一段(duan)個(ge)人經歷也影響(xiang)了(le)(le)陀思(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)，讓他選擇以(yi)一場弒(shi)父(fu)案作為小(xiao)說的(de)主要(yao)情節。19世(shi)紀50年代，陀思(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)因為傳播反政府言論而(er)被(bei)放(fang)逐至西(xi)伯利(li)亞，成為強制勞工。那段(duan)時期(qi)，他遇(yu)到了(le)(le)一個(ge)名叫Ilyinsky的(de)年輕人，他被(bei)指控(kong)謀(mou)財(cai)弒(shi)父(fu)而(er)被(bei)放(fang)逐至此。大約十年之(zhi)后(hou)，陀思(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)才得知是Ilyinsky乃是被(bei)誤(wu)判的(de)，且在真(zhen)正(zheng)的(de)殺人犯伏(fu)法之(zhi)后(hou)才得以(yi)無罪釋放(fang)。這(zhe)個(ge)事件對于陀思(si)(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)的(de)影響(xiang)直接體(ti)現在了(le)(le)這(zhe)部小(xiao)說中，更成為了(le)(le)推動情節發展的(de)決定力量。不(bu)僅如此，老卡拉馬佐夫(fu)的(de)大兒(er)子(zi)德(de)米(mi)特(te)(te)里的(de)許多(duo)體(ti)貌特(te)(te)征(zheng)和性(xing)格(ge)特(te)(te)點也都與Ilyinsky很相(xiang)似(si)。
費多爾·巴弗洛維奇·卡拉馬佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老(lao)卡拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)這(zhe)個(ge)55歲的(de)寄生蟲(chong)和小丑(chou)在兩次婚(hun)姻經(jing)歷后成(cheng)為(wei)了(le)三個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)的(de)父親。不僅如此，傳言中他還有第四個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)，不過這(zhe)個(ge)私生子(zi)(zi)(zi)帕(pa)維爾·斯(si)乜(mie)爾加(jia)科夫(fu)竟(jing)然被他以廚子(zi)(zi)(zi)的(de)身(shen)份留(liu)在家中。可(ke)是，老(lao)卡拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)對于(yu)幾(ji)個(ge)兒子(zi)(zi)(zi)都(dou)不感興趣，正因為(wei)如此，這(zhe)個(ge)家庭中的(de)所有成(cheng)員之間都(dou)充滿(man)隔閡。而老(lao)卡拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu) 遭(zao)到謀殺的(de)故事(shi)和隨即發生在他的(de)大兒子(zi)(zi)(zi)德(de)米(mi)特里(li)身(shen)上(shang)的(de)一系列事(shi)件(jian)構(gou)成(cheng)了(le)整(zheng)部小說(shuo)的(de)主要情節。
德米特里·費(fei)多羅維(wei)奇·卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德米(mi)特(te)(te)里(li)（米(mi)嘉、米(mi)劍(jian)卡(ka)、米(mi)特(te)(te)里(li)）是(shi)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫的(de)(de)(de)長(chang)子，也是(shi)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫第一(yi)(yi)次婚姻(yin)的(de)(de)(de)惟一(yi)(yi)一(yi)(yi)個孩子。他(ta)繼承了(le)父親好色(se)的(de)(de)(de)特(te)(te)質(zhi)，這(zhe)也使他(ta)常常與(yu)父親沖突。 德米(mi)特(te)(te)里(li)喜(xi)歡(huan)享受(shou)整(zheng)夜的(de)(de)(de)聲(sheng)色(se)犬馬(ma)(ma)和任何(he)能帶來刺激的(de)(de)(de)娛樂(le)，這(zhe)使他(ta)很快耗(hao)盡資財，更誘發了(le)他(ta)與(yu)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫更大(da)的(de)(de)(de)沖突。老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫被謀(mou)殺(sha)后，他(ta)也因為(wei)父子間緊(jin)張的(de)(de)(de)關系自然(ran)而然(ran)卷入了(le)警方的(de)(de)(de)調查。但事實(shi)是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)確在(zai)與(yu)父親為(wei)同一(yi)(yi)個女人格(ge)露莘卡(ka)的(de)(de)(de)爭(zheng)奪中(zhong)差點(dian)想殺(sha)了(le)他(ta)，可是(shi)被搶先了(le)一(yi)(yi)步。
伊萬·費多羅維奇·卡拉馬佐夫(fu)
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊萬是(shi)(shi)老卡(ka)拉馬佐夫的(de)次子(zi)。他(ta)是(shi)(shi)狂(kuang)熱的(de)理性(xing)主義者，總困惑(huo)于莫(mo)名(ming)感受到的(de)苦楚。就(jiu)像他(ta)和(he)阿(a)遼沙(sha)在《反(fan)叛》（第(di)五卷第(di)四章）這一章中(zhong)說的(de)：“我(wo)并非不接受上(shang)帝的(de)存(cun)在，只是(shi)(shi)我(wo)謝絕了他(ta)的(de)拯(zheng)救。”
自幼，伊萬(wan)就表現得不溫不火，似乎隔離于世上的所有人(ren)。他雖然嘴上不說，但(dan)對(dui)老卡拉馬(ma)佐夫恨(hen)之入骨。這(zhe)份仇恨(hen)最后卻演變成對(dui)于老卡拉馬(ma)佐夫死的愧疚，讓伊萬(wan)最終精(jing)神崩潰。小說中(zhong)一些相(xiang)當難(nan)忘或(huo)出(chu)彩的片(pian)段中(zhong)都有伊萬(wan)的身影，包括《反叛》（第(di)五(wu)卷第(di)四章）這(zhe)一章、緊(jin)接著的由他創作的詩劇(ju)《宗教(jiao)大法官》，以及他關于魔鬼的噩夢（第(di)十一卷第(di)九章）。
他(ta)也常(chang)被認為(wei)是卡拉馬佐夫兄弟中最黑(hei)暗的一個(ge)。
在(zai)書中(zhong)，伊(yi)凡(fan)列(lie)舉了(le)許多兒(er)童無(wu)辜(gu)地(di)(di)遭受苦難的(de)(de)(de)(de)事例，作(zuo)(zuo)為他(ta)“不(bu)(bu)能接受上(shang)帝所(suo)創造的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界”的(de)(de)(de)(de)根據(ju)。他(ta)描述了(le)異族侵(qin)略(lve)者(zhe)虐殺兒(er)童、地(di)(di)主驅使群狗把農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)撕成碎(sui)塊等種種暴(bao)行，并(bing)譴責那個(ge)寬恕兇(xiong)手(shou)、與兇(xiong)手(shou)擁抱(bao)的(de)(de)(de)(de)母親。伊(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)論(lun)據(ju)是如(ru)此有力，以(yi)致作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)理(li)想化身阿遼沙在(zai)回答伊(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)問題——該(gai)不(bu)(bu)該(gai)槍斃兇(xiong)手(shou)時，情(qing)不(bu)(bu)自禁地(di)(di)說(shuo)：“槍斃！”作(zuo)(zuo)家(jia)后來承認，與伊(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)獨白相比(bi)，卓西瑪(ma)長老(lao)臨死前反(fan)瀆神(shen)的(de)(de)(de)(de)談話顯(xian)得(de)蒼白無(wu)力。他(ta)不(bu)(bu)止一次(ci)地(di)(di)指出這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)(zuo)品“否(fou)定上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)強大(da)力量”，指出第五卷《贊成與反(fan)對》是全書的(de)(de)(de)(de)高潮。這(zhe)(zhe)些情(qing)況充分表(biao)明，在(zai)陀思(si)妥(tuo)耶夫斯基的(de)(de)(de)(de)內(nei)心斗(dou)爭中(zhong)，懷疑、反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)思(si)想與現(xian)實主義對于宗教(jiao)說(shuo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)勝利。
但是，在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)家的(de)筆(bi)下，伊凡不(bu)僅僅是個無神論(lun)者。作(zuo)(zuo)家把無神論(lun)與無政(zheng)府主(zhu)義、社(she)會主(zhu)義混淆在(zai)(zai)一(yi)起，把伊凡寫成那樁(zhuang)弒父案的(de)思想教唆者，以(yi)此來(lai)與革命民主(zhu)派進行爭論(lun)，否定社(she)會主(zhu)義。這自然(ran)而然(ran)地受(shou)到當時進步勢(shi)力(li)的(de)嚴厲批(pi)駁。《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》是七十(shi)年代俄國社(she)會生活的(de)一(yi)面鏡子，是作(zuo)(zuo)家在(zai)(zai)其一(yi)生中(zhong)對(dui)哲(zhe)學、政(zheng)治、倫理、心理等各(ge)方面所做的(de)苦苦探索的(de)藝術總結。
阿(a)列克(ke)塞·費多羅維(wei)奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列(lie)克(ke)塞（阿遼(liao)沙、阿遼(liao)什卡）是老卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)最小(xiao)(xiao)的(de)兒子。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)開(kai)篇，講(jiang)述(shu)人即(ji)宣稱(cheng)他為故事(shi)中(zhong)(zhong)的(de)英雄（而(er)陀氏(shi)在(zai)(zai)(zai)序中(zhong)(zhong)也這樣宣稱(cheng)）。在(zai)(zai)(zai)故事(shi)一開(kai)始，阿遼(liao)沙是當地修道院的(de)見習教士。因此(ci)他的(de)信(xin)仰(yang)從(cong)一開(kai)始便和哥(ge)哥(ge)伊(yi)萬(wan)的(de)無神論勢不兩立。他被佐(zuo)西馬(ma)神父送回塵世(shi)，隨(sui)后(hou)就卷入了(le)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)家族骯(ang)臟不堪的(de)迷局中(zhong)(zhong)。他還在(zai)(zai)(zai)旁支的(de)故事(shi)中(zhong)(zhong)幫(bang)助了(le)一群(qun)小(xiao)(xiao)學童(tong)，他們的(de)命運給了(le)整部悲劇性的(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)一絲(si)希望。阿遼(liao)沙在(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)一般充當他的(de)兄弟(di)與其他人間的(de)故事(shi)的(de)傳話人或是目擊者。
帕維爾·費多羅維奇·斯乜爾加科(ke)夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯(si)乜爾(er)加(jia)科(ke)夫的(de)(de)(de)母親“發(fa)出臭氣(qi)的(de)(de)(de)Lizaveta”是街頭上的(de)(de)(de)聾女(nv)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)也(ye)取自“發(fa)臭氣(qi)人的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)諧音。街坊都傳他(ta)(ta)是老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫的(de)(de)(de)私生子(zi)(zi)，而故事他(ta)(ta)開始他(ta)(ta)便(bian)在老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫家當仆(pu)人和(he)廚子(zi)(zi)。他(ta)(ta)沉默寡(gua)言、悶悶不(bu)(bu)樂，和(he)陀思妥耶(ye)夫斯(si)基一(yi)樣(yang)是個癲癇患者(zhe)。還是個孩子(zi)(zi)時，他(ta)(ta)喜歡收集流浪貓，卻只是為了把他(ta)(ta)們吊死并(bing)(bing)埋(mai)了。斯(si)乜爾(er)加(jia)科(ke)夫總是形單影(ying)只，卻對伊(yi)萬有這特(te)殊的(de)(de)(de)欽(qin)佩(pei)并(bing)(bing)和(he)他(ta)(ta)一(yi)樣(yang)接受無神論，他(ta)(ta)甚至還向 伊(yi)萬承認是自己而不(bu)(bu)是德米特(te)里殺(sha)了老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫并(bing)(bing)且聲稱是受了伊(yi)萬的(de)(de)(de)指使。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)在俄語中還有“蠢蛋(dan)”、“無恥之徒”的(de)(de)(de)意思。
阿格拉菲娜·亞歷山德羅芙娜·斯維特洛娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格(ge)拉(la)菲娜·斯維特洛娃（格(ge)露(lu)(lu)(lu)莘卡(ka)(ka)，格(ge)露(lu)(lu)(lu)莎）是當地有名的蕩婦，對于(yu)異性有著難(nan)以解釋的吸引力。年輕時，她(ta)曾被(bei)(bei)(bei)波蘭(lan)軍官拋棄，如(ru)今正(zheng)被(bei)(bei)(bei)一個殘(can)暴的吝嗇鬼包養(yang)。與(yu)此同時，老卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)和德米特里都為(wei)她(ta)傾倒，這對父子的情敵關系更直接使德米特里牽扯入(ru)老卡(ka)(ka)拉(la)馬佐夫(fu)被(bei)(bei)(bei)害的事(shi)(shi)件當中。可這對父子如(ru)此為(wei)情所困，卻(que)換來格(ge)露(lu)(lu)(lu)莘卡(ka)(ka)的玩弄與(yu)嘲笑，甚至被(bei)(bei)(bei)包養(yang)她(ta)的吝嗇鬼好(hao)好(hao)傷(shang)害了一把。不過(guo)隨著故事(shi)(shi)的發(fa)展，她(ta)卻(que)變得幾近寬宏大量。
卡捷琳娜·伊萬諾芙娜·維爾霍(huo)夫(fu)策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)捷琳娜(na)·伊(yi)萬(wan)諾芙娜(na)（卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)嘉，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)）是(shi)德米(mi)特(te)里(li) 的(de)(de)未婚妻，雖然他(ta)和格露(lu)(lu)莘卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)有如此公開(kai)的(de)(de)奸情(qing)。她(ta)之(zhi)所以(yi)(yi)會(hui)被許配給德米(mi)特(te)里(li)就(jiu)是(shi)因為他(ta)為自己父親的(de)(de)債務埋了單。與此同(tong)時(shi)伊(yi)萬(wan)也(ye)愛著她(ta)，而她(ta)似乎也(ye)一(yi)貫以(yi)(yi)傲慢示之(zhi)。不僅面(mian)對伊(yi)萬(wan)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)的(de)(de)“高(gao)尚”、“慷慨”和“寬容(rong)”也(ye)在故事的(de)(de)開(kai)始時(shi)時(shi)體現，甚至讓人(ren)將這些(xie)品質(zhi)與她(ta)完全畫(hua)上(shang)等(deng)號；她(ta)卻在后(hou)來(lai)墮落的(de)(de)過程中(zhong)不斷(duan)地(di)冷冰(bing)冰(bing)地(di)提醒(xing)著所有人(ren)的(de)(de)罪。在審(shen)判(pan)的(de)(de)結尾，一(yi)切(qie)都證明了卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)并不比小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)任何一(yi)個(ge)人(ren)物(wu)多余。即使是(shi)在結尾她(ta)向米(mi)劍卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)懺悔并答應幫助他(ta)出逃時(shi)，面(mian)對進入(ru)醫院病房的(de)(de)格露(lu)(lu)莘卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)，卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)箋卡(ka)(ka)(ka)(ka)(ka)顯然還是(shi)無法放(fang)下(xia)自己的(de)(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐西馬神父是阿遼沙在(zai)小(xiao)鎮修(xiu)(xiu)道院時(shi)的(de)(de)(de)老師，也是修(xiu)(xiu)道院中的(de)(de)(de)長老。因為(wei)他能預(yu)知未來(lai)、替人(ren)治病，所以在(zai)鎮中也是個(ge)名人(ren)，同時(shi)也為(wei)他在(zai)眾僧侶(lv)中帶(dai)來(lai)了崇(chong)拜與嫉妒。小(xiao)說中，佐西馬長老曾經駁斥過(guo)伊(yi)萬(wan)的(de)(de)(de)無(wu)神論(lun)，但(dan)更多時(shi)候(hou)他充當的(de)(de)(de)是一個(ge)解釋和發展(zhan)阿遼沙人(ren)格的(de)(de)(de)角色。伊(yi)萬(wan)關于其無(wu)道德論(lun)的(de)(de)(de)辯(bian)護(hu)至多也是毫無(wu)根據，不過(guo)卻(que)反應了他的(de)(de)(de)人(ren)格與家教。佐西馬長老的(de)(de)(de)教育(yu)決定了阿遼沙日后在(zai)伊(yi)柳沙故事一線(xian)中對待學童的(de)(de)(de)方式(shi)。
伊柳沙
Ilyusha
伊(yi)柳沙(sha)是(shi)當地的(de)學童，同時也是(shi)小說(shuo)(shuo)副情節的(de)主要(yao)人物。他的(de)父親，窮困(kun)潦(liao)倒的(de)退(tui)伍上尉斯涅吉遼夫(fu)被老卡拉馬佐夫(fu)差遣去恐嚇背有(you)債務的(de)德米特里 ，反遭后者的(de)侮辱，整個(ge)家庭(ting)也因此(ci)蒙羞。我(wo)們因此(ci)可以相(xiang)信正是(shi)伊(yi)柳沙(sha)后來的(de)病魔纏身直至(zhi)死亡（他的(de)葬禮正是(shi)小說(shuo)(shuo)的(de)結尾）更(geng)好(hao)地詮釋了小說(shuo)(shuo)的(de)主題(ti)——即使(shi)一(yi)個(ge)微小的(de)舉動(dong)都(dou)會(hui)影響別(bie)人的(de)命運，或(huo)者說(shuo)(shuo)我(wo)們“都(dou)對別(bie)人負(fu)有(you)責任”。
神學思考
陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基對(dui)上(shang)帝(di)(di)存(cun)(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)思考是(shi)在(zai)人類的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)之上(shang)展開的(de)(de)(de)(de)(de)。人既(ji)然帶(dai)著原罪(zui)降臨人間(jian)，惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)就不可(ke)避免。苦難(nan)是(shi)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原生(sheng)(sheng)態，是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)宿命。人可(ke)以逃(tao)避環境，但無(wu)法(fa)逃(tao)避自我(wo)。從某種意(yi)義上(shang)來說(shuo)，犯(fan)罪(zui)、苦難(nan)具有人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍性，原因就在(zai)于惡(e)(e)植根(gen)于人的(de)(de)(de)(de)(de)本性；任何社會制度都(dou)會有惡(e)(e)，有犯(fan)罪(zui)。陀思妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)基在(zai)《卡拉馬佐夫(fu)兄(xiong)弟》中(zhong)寫(xie)出了(le)(le)人的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)(cun)狀(zhuang)態與無(wu)可(ke)逃(tao)避的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇困境。也就是(shi)說(shuo)，世界的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)是(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)(de)。因此(ci)，上(shang)帝(di)(di)在(zai)給人選擇自由的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也同時賦(fu)予了(le)(le)人向善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力與愿望(wang)，人生(sheng)(sheng)就是(shi)一個善(shan)與惡(e)(e)搏斗的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。在(zai)苦難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，人只能(neng)信(xin)靠上(shang)帝(di)(di)，否(fou)則便會陷入沉淪。
小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，無論是(shi)無神論者伊凡、弒(shi)父的(de)(de)(de)斯(si)美爾佳科(ke)夫，還是(shi)私欲熏心的(de)(de)(de)德米(mi)特(te)里，不(bu)管他(ta)(ta)們(men)犯了什么罪過，都(dou)對(dui)上(shang)帝存在(zai)的(de)(de)(de)問題作出(chu)了回(hui)應。有回(hui)應說(shuo)明人(ren)(ren)(ren)內心存在(zai)著(zhu)向善的(de)(de)(de)可能，伊凡發瘋了，斯(si)美爾佳科(ke)夫自(zi)殺(sha)了，德米(mi)特(te)里懺悔了，都(dou)是(shi)這(zhe)種(zhong)可能性(xing)的(de)(de)(de)有力證明，而(er)(er)這(zhe)正是(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)希(xi)望之所在(zai)。正因為如此，陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基在(zai)對(dui)這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)行(xing)為與(yu)思(si)想進(jin)行(xing)否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)同(tong)時，也(ye)寄予(yu)他(ta)(ta)們(men)悲(bei)憫(min)與(yu)同(tong)情。他(ta)(ta)悲(bei)憫(min)那些(xie)(xie)惡人(ren)(ren)(ren)陷入欲望的(de)(de)(de)泥淖不(bu)能自(zi)拔(ba)，他(ta)(ta)同(tong)情那些(xie)(xie)思(si)想者因迷失正途而(er)(er)遭受痛苦；他(ta)(ta)以(yi)阿遼沙背負十字架勇敢前(qian)行(xing)的(de)(de)(de)行(xing)為彰顯上(shang)帝的(de)(de)(de)偉(wei)大，為世人(ren)(ren)(ren)樹立榜(bang)樣(yang)，期望人(ren)(ren)(ren)們(men)通過道德實踐獲(huo)得拯救，從而(er)(er)改良(liang)社會。但是(shi)，陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)基明白，在(zai)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)歷史(shi)進(jin)程中(zhong)，有人(ren)(ren)(ren)選(xuan)擇善，也(ye)有人(ren)(ren)(ren)會選(xuan)擇惡，這(zhe)是(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)使然，歷史(shi)必(bi)然。但是(shi)，只要我(wo)們(men)與(yu)上(shang)帝同(tong)行(xing)，人(ren)(ren)(ren)類就有希(xi)望。
在(zai)(zai)陀氏看來，在(zai)(zai)復(fu)活的(de)過程(cheng)中，在(zai)(zai)死與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)往(wang)復(fu)循環(huan)(huan)中，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)被無(wu)(wu)限地延續下(xia)去，死亡不(bu)能終止生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，而是生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)進程(cheng)中的(de)一個(ge)環(huan)(huan)節。在(zai)(zai)復(fu)活的(de)進程(cheng)中，死亡被改(gai)變(bian)并轉向生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。“一粒麥子”是周(zhou)而復(fu)始、無(wu)(wu)休無(wu)(wu)止的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)象(xiang)征，它證明著生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)永(yong)恒(heng)。陀氏相(xiang)信(xin)，人(ren)在(zai)(zai)肉(rou)(rou)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)結束之后還有(you)精(jing)神(shen)(shen)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)，人(ren)的(de)靈魂(hun)是不(bu)死的(de)。“靈魂(hun)不(bu)死”指的(de)是人(ren)不(bu)可混滅的(de)神(shen)(shen)性，是永(yong)恒(heng)的(de)善，是道德力量的(de)勝利，是超越個(ge)另一個(ge)肉(rou)(rou)體(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)的(de)人(ren)類道德理想的(de)世代延續。
在(zai)小說的(de)(de)尾聲中(zhong)，阿遼沙站在(zai)夭折的(de)(de)小學生伊留莎的(de)(de)墓前，面對一(yi)(yi)群(qun)孩子進(jin)行演說，鼓勵他們友愛、善(shan)良、誠實，在(zai)別人(ren)的(de)(de)心中(zhong)播(bo)下善(shan)和愛的(de)(de)種子，而自己的(de)(de)精神也將在(zai)身(shen)后的(de)(de)世世代代中(zhong)綿(mian)延不絕，得以重生和再現。“我們一(yi)(yi)定會復活的(de)(de)，我們會決樂地相(xiang)(xiang)見，互相(xiang)(xiang)歡歡喜(xi)(xi)喜(xi)(xi)地訴說過去的(de)(de)一(yi)(yi)切。”小說的(de)(de)尾聲和題詞交相(xiang)(xiang)呼應(ying)，再一(yi)(yi)次暗示了兩個關鍵字(zi)眼(yan)——復活和不朽。
在(zai)(zai)《卡拉馬佐(zuo)夫兄(xiong)弟》中，我(wo)們(men)(men)(men)看到，卡拉馬佐(zuo)夫兄(xiong)弟們(men)(men)(men)，時(shi)而(er)是(shi)天使，時(shi)而(er)是(shi)野獸。他(ta)們(men)(men)(men)同時(shi)體味著兩個(ge)深淵(yuan)、“一個(ge)在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)(men)頭頂上(shang)，是(shi)高尚的(de)理(li)想的(de)深淵(yuan)，一個(ge)在(zai)(zai)我(wo)們(men)(men)(men)腳底下，是(shi)極為卑鄙丑惡的(de)墮落的(de)深淵(yuan)”。但他(ta)們(men)(men)(men)的(de)目光，卻始終落枉自已身上(shang)的(de)那個(ge)人(ren)上(shang)。陀(tuo)氏(shi)將(jiang)人(ren)類的(de)希望寄托于“人(ren)性超越(yue)”之中，他(ta)所(suo)理(li)解(jie)的(de)“人(ren)性超越(yue)”是(shi)建立(li)在(zai)(zai)神性關照(zhao)基礎上(shang)的(de)人(ren)性的(de)完滿，而(er)神性關照(zhao)的(de)前提是(shi)人(ren)性在(zai)(zai)創(chuang)造性的(de)發展中涅(nie)磐。
在《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》中(zhong)，作(zuo)家思考并(bing)(bing)闡釋了(le)(le)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)主義與(yu)(yu)價(jia)(jia)值(zhi)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，并(bing)(bing)通過(guo)代(dai)表理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)·卡拉馬佐(zuo)夫和代(dai)表基(ji)(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以及(ji)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)內(nei)心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化來(lai)表現(xian)(xian)(xian)這種沖(chong)突(tu)，表現(xian)(xian)(xian)主人公追求(qiu)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷(li)程。佐(zuo)西(xi)馬神(shen)(shen)(shen)(shen)父與(yu)(yu)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話(hua)非常清楚地(di)(di)說明(ming)了(le)(le)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)；他(ta)(ta)(ta)既不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂會不(bu)(bu)(bu)(bu)朽，也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)教堂。伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)紅著(zhu)臉(lian)承(cheng)認了(le)(le)。神(shen)(shen)(shen)(shen)父又說，“這個(ge)(ge)思想在你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里(li)還沒有(you)(you)解決(jue)，并(bing)(bing)且在不(bu)(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)折(zhe)磨你(ni)……你(ni)心(xin)里(li)這個(ge)(ge)問題沒解決(jue)，這就(jiu)是(shi)(shi)你(ni)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)，因(yin)為(wei)(wei)它(ta)非常迫(po)切地(di)(di)要(yao)求(qiu)解決(jue)”。神(shen)(shen)(shen)(shen)父最(zui)后讓伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)去(qu)(qu)冥思苦(ku)想，探索崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。事實(shi)(shi)(shi)上(shang)，我們可以發現(xian)(xian)(xian)即使伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)這樣一(yi)(yi)個(ge)(ge)絕(jue)對(dui)(dui)(dui)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，也(ye)(ye)(ye)在現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)發現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)苦(ku)惱，所以他(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)(ye)在尋求(qiu)，佐(zuo)西(xi)馬長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹(che)底動(dong)搖了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。在精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)同(tong)樣跟隨著(zhu)拉基(ji)(ji)金(jin)又一(yi)(yi)次(ci)敲(qiao)響(xiang)了(le)(le)格魯申(shen)卡家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)，這是(shi)(shi)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)向(xiang)(xiang)情(qing)欲誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)屈從。在現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)面前，阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)也(ye)(ye)(ye)做了(le)(le)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)偶爾(er)走出他(ta)(ta)(ta)那永遠是(shi)(shi)安詳寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。當(dang)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)向(xiang)(xiang)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)講(jiang)述那個(ge)(ge)小男孩被群狗(gou)撕咬(yao)，問他(ta)(ta)(ta)該對(dui)(dui)(dui)那個(ge)(ge)將軍怎么辦時(shi)，他(ta)(ta)(ta)脫口而出“槍斃”。他(ta)(ta)(ta)此刻做了(le)(le)別人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判(pan)官，也(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)說出“寬恕”二字。我相信(xin)(xin)(xin)(xin)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)此時(shi)一(yi)(yi)定是(shi)(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)(ge)絕(jue)對(dui)(dui)(dui)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕(jue)對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)(bu)會有(you)(you)暴力傾向(xiang)(xiang)，這說明(ming)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)在現(xian)(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)面前動(dong)搖了(le)(le)。然(ran)而陀(tuo)(tuo)斯(si)(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)(si)基(ji)(ji)并(bing)(bing)沒有(you)(you)讓他(ta)(ta)(ta)們繼續痛苦(ku)下去(qu)(qu)，他(ta)(ta)(ta)在《罪與(yu)(yu)罰(fa)》中(zhong)就(jiu)曾表明(ming)舍棄絕(jue)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)本源，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)根(gen)本就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可能(neng)成為(wei)(wei)人性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)基(ji)(ji)。神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)為(wei)(wei)人性(xing)(xing)(xing)提供了(le)(le)背景(jing)。人在神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)面前才感到自(zi)(zi)身本性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微(wei)和渺小。一(yi)(yi)旦失(shi)去(qu)(qu)了(le)(le)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)，人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)(xing)(xing)就(jiu)會惡性(xing)(xing)(xing)膨脹。沒有(you)(you)了(le)(le)上(shang)帝(di)，不(bu)(bu)(bu)(bu)僅殺人是(shi)(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且連自(zi)(zi)殺都是(shi)(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)(shi)(shi)，很容易理(li)(li)解伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)與(yu)(yu)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎，在這種掙扎中(zhong)其實(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)在受難，一(yi)(yi)旦人與(yu)(yu)上(shang)帝(di)交換了(le)(le)位(wei)置，把上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在判(pan)為(wei)(wei)虛妄，這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)(shi)被迫(po)接受自(zi)(zi)然(ran)殘(can)酷和荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則。阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)按照陀(tuo)(tuo)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)從理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)主義重又回到神(shen)(shen)(shen)(shen)本主義精(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，也(ye)(ye)(ye)許(xu)這更肯定了(le)(le)基(ji)(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)確(que)信(xin)(xin)(xin)(xin)上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)贖之愛、對(dui)(dui)(dui)世間萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)愛，并(bing)(bing)把它(ta)看作(zuo)絕(jue)對(dui)(dui)(dui)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)法則。這不(bu)(bu)(bu)(bu)僅是(shi)(shi)阿(a)(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)(sha)和佐(zuo)西(xi)馬長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終(zhong)價(jia)(jia)值(zhi)觀念和信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)陀(tuo)(tuo)斯(si)(si)妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)觀念和信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)。
《卡(ka)拉馬(ma)佐夫兄弟》對于“罪(zui)惡(e)”這一主(zhu)題(ti)的(de)(de)把(ba)握，隱藏在(zai)(zai)人(ren)物(wu)性格的(de)(de)潛性“罪(zui)惡(e)”之中。從(cong)顯性層(ceng)面來(lai)看(kan)，可(ke)以知道(dao)費多(duo)爾的(de)(de)累累罪(zui)行(xing)，能(neng)(neng)了(le)解德(de)米特里的(de)(de)邪惡(e)個性，能(neng)(neng)看(kan)到(dao)斯麥爾佳(jia)科夫的(de)(de)罪(zui)惡(e)本質。但(dan)(dan)事實(shi)上，其他人(ren)物(wu)性格中也(ye)存在(zai)(zai)潛在(zai)(zai)的(de)(de)“罪(zui)惡(e)”。被大家(jia)視為(wei)“翩(pian)翩(pian)公子”的(de)(de)伊(yi)(yi)萬(wan)，憎(zeng)恨吝嗇好色的(de)(de)父親(qin)，也(ye)厭惡(e)流氓霸(ba)道(dao)的(de)(de)兄長，常常“盼望(wang)一個混蛋把(ba)另一個惡(e)棍吃掉”。小說(shuo)中作者極力維護與打造的(de)(de)“天(tian)使”阿廖沙，雖然自小到(dao)大都很善良，但(dan)(dan)不可(ke)避免地在(zai)(zai)內(nei)心深處也(ye)有“罪(zui)惡(e)”的(de)(de)因子。例如雖然他將弒父欲望(wang)壓抑和轉化成了(le)對上帝的(de)(de)信仰，但(dan)(dan)也(ye)在(zai)(zai)伊(yi)(yi)萬(wan)的(de)(de)影(ying)響(xiang)下發(fa)生過(guo)短暫的(de)(de)動(dong)搖，甚至最后驅使他放棄了(le)阻(zu)止兄長以父的(de)(de)念頭，從(cong)而(er)導致了(le)家(jia)庭悲劇(ju)的(de)(de)發(fa)生。
在陀思(si)托耶夫(fu)斯基的(de)(de)(de)(de)世界里，自(zi)由(you)主(zhu)題與罪惡主(zhu)題聯系緊密。在他看來，“沒(mei)有(you)自(zi)由(you)，惡就是(shi)(shi)無法解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)；惡出(chu)現在自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)道路上，沒(mei)有(you)與自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一聯系，就不存(cun)在對惡負責的(de)(de)(de)(de)問題，惡是(shi)(shi)自(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)孩子”。因此，在小說中，這(zhe)兩大主(zhu)題雖(sui)各有(you)自(zi)己獨立的(de)(de)(de)(de)體現，但(dan)在表面文字的(de)(de)(de)(de)暗流下，二者(zhe)是(shi)(shi)彼此聯系，相互依存(cun)的(de)(de)(de)(de)。
首先，由(you)于(yu)自由(you)意(yi)味(wei)著(zhu)善惡(e)間的(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)，因(yin)此(ci)自由(you)之(zhi)路往(wang)往(wang)引導(dao)人走向惡(e)之(zhi)路，而惡(e)之(zhi)路又使人分(fen)裂(lie)。小說中伊萬性格(ge)(ge)最復雜、思(si)想最矛盾。在(zai)(zai)(zai)(zai)父親(qin)死后，并不(bu)是兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)(de)他因(yin)為(wei)這(zhe)罪行內(nei)心(xin)煎熬，出現了精神分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)現象。在(zai)(zai)(zai)(zai)盔夢中，他內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)化(hua)為(wei)魔鬼(gui)展示在(zai)(zai)(zai)(zai)他面(mian)(mian)(mian)前。伊萬的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)就在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)種善惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)中掙扎(zha)。他對(dui)魔鬼(gui)說：“你是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，不(bu)過，只是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)……我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)，而且是最暴露的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)(mian)(mian)。”這(zhe)個(ge)魔鬼(gui)作(zuo)為(wei)伊萬內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)人格(ge)(ge)化(hua)出來的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)“我(wo)”，體(ti)現了自由(you)與惡(e)在(zai)(zai)(zai)(zai)選擇(ze)(ze)沖突時所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)人內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊(ji)與個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)。由(you)自由(you)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)戰勝了自由(you)本身(shen)，成(cheng)為(wei)了人格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)面(mian)(mian)(mian)。
其次，贖罪可(ke)以(yi)(yi)重返自(zi)(zi)(zi)由(you)。自(zi)(zi)(zi)由(you)產生惡(e)(e)，而(er)惡(e)(e)又產生罪。在罪惡(e)(e)當中，人往往是(shi)不自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)，從(cong)身體的(de)(de)束縛(fu)到精神的(de)(de)不安，人往往因惡(e)(e)而(er)遠(yuan)離了(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)，贖罪則能重返自(zi)(zi)(zi)由(you)。當德米特里(li)誤(wu)以(yi)(yi)為(wei)打死了(le)照顧自(zi)(zi)(zi)己多年的(de)(de)老管家格里(li)戈里(li)時，他(ta)(ta)陷入了(le)侮(wu)恨的(de)(de)深淵，痛苦得甚至想要(yao)通過自(zi)(zi)(zi)殺(sha)來解(jie)除(chu)罪惡(e)(e)，重獲心(xin)靈的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。而(er)當德米特里(li)在面對即將犯下的(de)(de)弒父(fu)罪惡(e)(e)時，他(ta)(ta)心(xin)中的(de)(de)爭斗十分(fen)激烈(lie)，如烈(lie)火炙烤，無比煎熬：是(shi)任由(you)惡(e)(e)戰勝自(zi)(zi)(zi)由(you)從(cong)此(ci)(ci)永不自(zi)(zi)(zi)由(you)，還是(shi)戰勝惡(e)(e)以(yi)(yi)此(ci)(ci)來重獲自(zi)(zi)(zi)由(you)？最終(zhong)，他(ta)(ta)的(de)(de)靈魂從(cong)地獄中得以(yi)(yi)解(jie)放，他(ta)(ta)以(yi)(yi)罪惡(e)(e)的(de)(de)解(jie)除(chu)重獲了(le)心(xin)靈的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，開始了(le)自(zi)(zi)(zi)己新的(de)(de)人生。
誕生(sheng)于(yu)19世(shi)紀的(de)(de)《卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)兄(xiong)弟》中卻充斥著現代元素。陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)在這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)中運(yun)用了各色寫作技巧，很多文(wen)(wen)學(xue)評論家(jia)也(ye)因(yin)此(ci)(ci)稱這(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)在結構(gou)上有些散(san)亂。那個全(quan)知(zhi)全(quan)覺的(de)(de)講述(shu)者(zhe)便(bian)充分印(yin)證了這(zhe)一點(dian)。雖然小(xiao)說(shuo)(shuo)中的(de)(de)思想與感受大多與作者(zhe)有利害(hai)關系，但陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)小(xiao)說(shuo)(shuo)中無所不用其極的(de)(de)這(zhe)種寫作怪癖卻讓(rang)他自己也(ye)仿(fang)佛變成了小(xiao)說(shuo)(shuo)中的(de)(de)人物。在陀氏的(de)(de)文(wen)(wen)本中，講述(shu)者(zhe)與小(xiao)說(shuo)(shuo)人物的(de)(de)語言嚴(yan)絲合縫，因(yin)此(ci)(ci)小(xiao)說(shuo)(shuo)中也(ye)自然不存在話語的(de)(de)權威。這(zhe)種寫作技巧提升了“真(zhen)理”的(de)(de)主(zhu)題，也(ye)讓(rang)敘述(shu)變得(de)更加主(zhu)觀。
語言風(feng)格也是陀氏這部小說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)一大特色。每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)都(dou)德行一致，有著自己的(de)語言風(feng)格。例(li)如律師菲久科(ke)維奇習慣將“偷”說成“搶”，更(geng)有一次(ci)斷言老卡拉馬(ma)(ma)佐夫被謀殺案中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)五(wu)個(ge)(ge)嫌疑(yi)人(ren)(ren)(ren)是“完(wan)全不(bu)負責任(ren)的(de)人(ren)(ren)(ren)”，讀者(zhe)因此便可感覺到這個(ge)(ge)律師總是想顯得自己很有學問(wen)卻(que)反(fan)而(er)總是措辭不(bu)當。文中(zhong)(zhong)(zhong)還有幾處脫離故事情節之處，都(dou)是為了讓讀者(zhe)注(zhu)意并(bing)了解那(nei)些在故事一開始并(bing)不(bu)那(nei)么重要的(de)人(ren)(ren)(ren)。例(li)如第六卷《俄羅斯修士》中(zhong)(zhong)(zhong)，全篇幾乎都(dou)被用(yong)來介紹佐西馬(ma)(ma)神(shen)父，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)還包含了一段佐西馬(ma)(ma)神(shen)父的(de)自白，而(er)這個(ge)(ge)多年前遇到的(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)似(si)乎并(bing)沒有主線的(de)故事中(zhong)(zhong)(zhong)起到什么作用(yong)。
陀(tuo)(tuo)思妥耶夫斯(si)基在(zai)刻(ke)畫(hua)人物(wu)(wu)心(xin)理方面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)卓越成(cheng)就(jiu)，走在(zai)后來(lai)得(de)到(dao)專業心(xin)理學家(jia)們(men)確認(ren)的(de)(de)(de)(de)許多原(yuan)理前頭。比(bi)弗洛(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)早生(sheng)三(san)十(shi)五年的(de)(de)(de)(de)陀(tuo)(tuo)氏(shi)(shi)，在(zai)小說中(zhong)記錄了他觀察(cha)人類感(gan)隋活動的(de)(de)(de)(de)驚(jing)人發(fa)現(xian)。他曾詳細地寫到(dao)過(guo)人的(de)(de)(de)(de)表現(xian)狂、俄狄浦斯(si)隋結和青春(chun)期(qi)變態心(xin)理，他認(ren)為(wei)夢是由潛意識心(xin)理活動引起的(de)(de)(de)(de)，并非源于理智，而是發(fa)自(zi)(zi)(zi)欲望(wang)。陀(tuo)(tuo)氏(shi)(shi)指出，笑可(ke)以顯示一(yi)個(ge)(ge)人個(ge)(ge)性中(zhong)隱秘的(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)(mian)，笑的(de)(de)(de)(de)時候往(wang)往(wang)不(bu)(bu)自(zi)(zi)(zi)覺地把(ba)面(mian)(mian)(mian)具卸了下來(lai)。在(zai)他所(suo)(suo)(suo)描(miao)寫的(de)(de)(de)(de)“偶合家(jia)庭(ting)”中(zhong)，每(mei)一(yi)個(ge)(ge)成(cheng)員都(dou)過(guo)著獨立、封閉(bi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，與(yu)其他成(cheng)員處于隔離(li)狀態。《卡(ka)(ka)拉馬佐夫兄(xiong)弟(di)(di)》呈現(xian)在(zai)我們(men)面(mian)(mian)(mian)前的(de)(de)(de)(de)便是這(zhe)樣一(yi)戶人家(jia)。陀(tuo)(tuo)氏(shi)(shi)觀察(cha)到(dao)人身上(shang)有(you)專橫跋(ba)扈的(de)(de)(de)(de)傾向，一(yi)種(zhong)與(yu)生(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力欲。他發(fa)現(xian)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)因素中(zhong)包(bao)含著對(dui)所(suo)(suo)(suo)愛(ai)者行(xing)使權(quan)力的(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。如果這(zhe)種(zhong)欲望(wang)得(de)不(bu)(bu)到(dao)滿足，所(suo)(suo)(suo)愛(ai)者就(jiu)可(ke)能同時被既愛(ai)又恨(hen)。這(zhe)一(yi)原(yuan)理在(zai)《卡(ka)(ka)拉馬佐夫兄(xiong)弟(di)(di)》中(zhong)得(de)到(dao)了精(jing)妙(miao)入微的(de)(de)(de)(de)演(yan)繹(yi)。陀(tuo)(tuo)思妥耶夫斯(si)基刻(ke)畫(hua)自(zi)(zi)(zi)虐(nve)癖好以及把(ba)懲罰作為(wei)擺(bai)脫負罪感(gan)的(de)(de)(de)(de)手段，比(bi)現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)“死亡本能”理論和弗洛(luo)伊(yi)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)“超(chao)越快(kuai)樂”準則都(dou)早得(de)多。陀(tuo)(tuo)氏(shi)(shi)甚至作過(guo)“分(fen)裂人格”心(xin)態細節的(de)(de)(de)(de)記錄。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，簡直(zhi)很難說哪(na)一(yi)個(ge)(ge)比(bi)較重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)人物(wu)(wu)不(bu)(bu)屬(shu)于分(fen)裂人格。《卡(ka)(ka)拉馬佐夫兄(xiong)弟(di)(di)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)德(de)(de)(de)米特(te)里也罷，愛(ai)與(yu)恨(hen)同樣火辣辣的(de)(de)(de)(de)卡(ka)(ka)捷琳娜(na)也罷，“魔鬼”Lise也罷，尤其是在(zai)與(yu)魔鬼對(dui)話一(yi)章里兩個(ge)(ge)自(zi)(zi)(zi)我猛烈碰撞(zhuang)的(de)(de)(de)(de)伊(yi)萬……人格分(fen)裂的(de)(de)(de)(de)例子簡直(zhi)不(bu)(bu)勝枚(mei)舉。
自(zi)從出(chu)版以(yi)來，這部作品曾被(bei)西格(ge)蒙德·弗(fu)洛伊德、阿爾(er)伯(bo)特·愛(ai)因斯坦、教(jiao)宗本(ben)篤十六(liu)世以(yi)及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各(ge)色在不同(tong)領域的大家都評價其在文學(xue)史(shi)上有極高的成就(jiu)。
《卡拉馬佐夫兄弟》對后世的(de)部分文(wen)學與哲學巨(ju)匠有著深刻的(de)影(ying)響。西格(ge)蒙德·弗洛伊德稱其為“史(shi)上最偉大的(de)小說”，喜歡(huan)她的(de)理由是其中的(de)俄狄浦(pu)斯情結。
1928年，弗洛伊德發表了(le)一(yi)篇名為(wei)《 陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基(ji)和弒(shi)父(fu)》的(de)(de)論文并在(zai)其中探討了(le)陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基(ji)自(zi)身的(de)(de)精神及其對(dui)(dui)(dui)于(yu)這(zhe)部(bu)小(xiao)說的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。在(zai)論文中他稱(cheng)陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基(ji)的(de)(de)癲(dian)癇病并非自(zi)然發生，而是對(dui)(dui)(dui)于(yu)父(fu)親(qin)死亡含有(you)愧疚的(de)(de)生理表現。在(zai)他看來，陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基(ji)（包括他小(xiao)說中的(de)(de)那(nei)些兒子）由于(yu)潛在(zai)的(de)(de)占有(you)母親(qin)的(de)(de)欲望而期盼父(fu)親(qin)的(de)(de)死亡。值(zhi)得關注的(de)(de)是陀(tuo)思妥(tuo)耶夫斯基(ji)的(de)(de)癲(dian)癇病也正是在(zai)他的(de)(de)父(fu)親(qin)死去那(nei)一(yi)年（他18歲時(shi)）首次(ci)發作(zuo)(zuo)，弗洛伊德再理論中引此為(wei)證。《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟》中弒(shi)父(fu)與罪的(de)(de)主題，特別是伊萬闡釋(shi)的(de)(de)道德負罪，可以被認為(wei)是對(dui)(dui)(dui)于(yu)弗洛伊德理論的(de)(de)有(you)利作(zuo)(zuo)證。
弗蘭茲·卡(ka)夫(fu)卡(ka)是另一個自認為其作品深受陀思(si)(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基和(he)《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)兄弟(di)》影響的作家。卡(ka)夫(fu)卡(ka)自稱與陀思(si)(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基有(you)“血緣關系(xi)”，這或(huo)許是因為陀思(si)(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基的存在主義的主題，也有(you)可能是因為《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)兄弟(di)》中父子間緊張的關系(xi)。
前蘇聯文藝(yi)理論家格(ge)羅斯：“如果(guo)站(zhan)在(zai)藝(yi)術(shu)家本人(ren)立場上(shang)，按照他(ta)自己制(zhi)定的結構去評價《卡(ka)拉馬佐夫兄弟(di)》，那么展(zhan)現在(zai)人(ren)們(men)面(mian)前的最后一部(bu)作(zuo)品，乃(nai)是對他(ta)藝(yi)術(shu)道路的真正總(zong)結，對他(ta)的藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo)經驗的完整概括(kuo)，是把長篇(pian)敘事小說擴展(zhan)為(wei)長篇(pian)史詩的嘗(chang)試。陀氏(shi)在(zai)垂暮之(zhi)年，以其旺盛的精力和意(yi)志創(chuang)作(zuo)了一部(bu)類似悲劇大(da)合唱的紀(ji)念碑式的小說，這部(bu)小說成了他(ta)整個朝氣蓬勃的創(chuang)作(zuo)活動集大(da)成的多聲部(bu)的尾(wei)聲。”
1947年，《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》，耿濟之(zhi)譯，上海晨(chen)光出(chu)版(ban)(ban)社、人民文學出(chu)版(ban)(ban)社（1981）
1953年，《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》，韋(wei)叢蕪譯，文光(guang)書店(dian)出版(ban)社
1996年(nian)，《卡拉馬佐夫兄弟》，徐振(zhen)亞、馮增(zeng)義譯，浙(zhe)江(jiang)文藝出版(ban)社
1998年，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，榮如德(de)譯，上(shang)海(hai)譯文出(chu)版社(she)
1999年，《卡(ka)拉馬(ma)佐夫兄弟》，臧仲倫譯(yi)，譯(yi)林出版社
2000年，《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》，年勛、宋嶺譯(yi)，延邊人民出版(ban)社、內蒙(meng)古人民出版(ban)社
2002年，《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟》，王幼慈(ci)譯，小知堂出版社
2003年，《卡拉馬佐夫兄弟》，何茂正、馮華(hua)英譯，北京(jing)燕山出(chu)版社(she)
2004年，《卡拉馬(ma)佐夫兄弟》，孫紹振、王光明譯，華夏出版社
陀思妥耶夫斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾(dun)的性質。
陀思妥耶夫斯基生(sheng)(sheng)于(yu)醫生(sheng)(sheng)家庭，自(zi)幼(you)喜愛文學(xue)。遵從(cong)父愿進(jin)入大學(xue)學(xue)工程，但畢業后不久即棄工從(cong)文。在法國(guo)資產階(jie)級革(ge)命思潮影響(xiang)下，他醉心于(yu)空(kong)想社會主義，參加了彼得堡進(jin)步(bu)知識分子組織(zhi)的“彼得拉舍夫斯基小組”的革(ge)命活動，與涅克拉索夫、別(bie)林斯基過往甚密。
1846年發表處女作《窮人(ren)》，繼承并發展了(le)普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小人(ren)物”的傳統(tong)，對(dui)他們在(zai)物質、精神上備受欺凌、含垢(gou)忍辱的悲慘遭遇表示(shi)深切同情。喚醒他們抗議這個不(bu)合(he)理的社會制度(du)。
