《卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》是(shi)俄(e)國作家陀思妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基創作的長(chang)篇小說。《卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》最(zui)初在《俄(e)羅斯(si)信(xin)使》雜志上連載了將近兩年（自(zi)1879年第(di)1期至(zhi)1880年第(di)11期），并(bing)于1881年出(chu)版(ban)了第(di)一個單(dan)行本。
該書通(tong)過一(yi)(yi)樁(zhuang)(zhuang)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)弒父案，描寫老(lao)(lao)(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫同三個兒子(zi)即兩代人(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)尖銳沖突。老(lao)(lao)(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫貪婪好色(se)，獨占妻(qi)子(zi)留給(gei)兒子(zi)們的(de)(de)(de)遺產，并與長子(zi)德米特里為一(yi)(yi)個風(feng)流女子(zi)爭(zheng)風(feng)吃醋。一(yi)(yi)天黑夜，德米特里疑心自己(ji)的(de)(de)(de)情人(ren)(ren)去跟(gen)老(lao)(lao)(lao)頭(tou)兒幽會(hui)，便闖入家(jia)園(yuan)，一(yi)(yi)怒之下，差點把老(lao)(lao)(lao)頭(tou)兒砸死(si)。他倉(cang)皇逃離后(hou)，躲(duo)在暗中裝病(bing)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫的(de)(de)(de)私生子(zi)斯麥爾加(jia)科夫悄(qiao)然殺(sha)死(si)老(lao)(lao)(lao)爺，造(zao)成了(le)一(yi)(yi)樁(zhuang)(zhuang)震驚(jing)全俄的(de)(de)(de)撲朔迷離的(de)(de)(de)血案，從而引發了(le)一(yi)(yi)連串驚(jing)心動魄(po)的(de)(de)(de)事件。作品展示(shi)一(yi)(yi)個錯綜復雜的(de)(de)(de)社會(hui)、家(jia)庭、道(dao)德和人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)悲劇主題。
第一卷(juan)：一戶人家的歷史
該(gai)(gai)卷大(da)致介紹了卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫家族的(de)概(gai)況以(yi)及與(yu)小(xiao)說情節相關(guan)的(de)故(gu)事，如(ru)老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫的(de)兩次(ci)婚姻及對三個孩子的(de)毫不盡教養之責。另外(wai)，卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫三兄(xiong)弟的(de)各自性(xing)格與(yu)他們回(hui)到老(lao)家的(de)前因后果也予(yu)以(yi)充(chong)分交代。該(gai)(gai)卷的(de)結(jie)尾(wei)，佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)神秘(mi)地讓阿遼沙還俗。
第二卷：不該(gai)舉行的聚(ju)會
該(gai)卷(juan)故事的(de)(de)開(kai)始，卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫一(yi)家聚于(yu)小鎮的(de)(de)修道(dao)院，佐西(xi)馬(ma)(ma)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)決心做中間人，調解(jie)德米(mi)特里(li)(li)和老(lao)(lao)(lao)卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐夫因(yin)為德米(mi)特里(li)(li)的(de)(de)財(cai)產而發生的(de)(de)糾(jiu)紛。具有諷刺(ci)意味(wei)的(de)(de)是(shi)(shi)，伊(yi)萬這個(ge)無神論(lun)(lun)者(zhe)提議了在這個(ge)很神圣的(de)(de)地(di)方當著(zhu)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)面談論(lun)(lun)如(ru)此的(de)(de)問題。當然，德米(mi)特里(li)(li)還是(shi)(shi)一(yi)如(ru)既往地(di)晚來(lai)，而后的(de)(de)聚會反而讓(rang)父子關(guan)系更加惡化了。該(gai)卷(juan)還有一(yi)個(ge)細節：佐西(xi)馬(ma)(ma)長(chang)(chang)老(lao)(lao)(lao)安慰了以為承受著(zhu)喪子之痛的(de)(de)婦女(nv)，這也許是(shi)(shi)陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯基個(ge)人感(gan)情的(de)(de)滲透(tou)。
第(di)三卷：酒色(se)之徒
該卷(juan)(juan)介(jie)紹(shao)了(le)(le)更多了(le)(le)德(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)特(te)里、老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)與格(ge)(ge)露莘卡(ka)(ka)(ka)(ka)間(jian)三角關系的(de)(de)(de)細節，并在刻(ke)畫德(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)特(te)里躲在老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)寓所外等待格(ge)(ge)露莘卡(ka)(ka)(ka)(ka)時(shi)(shi)偶遇阿遼(liao)沙的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)中探討了(le)(le)德(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)特(te)里的(de)(de)(de)人格(ge)(ge)特(te)點。就在那天夜里，德(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)特(te)里鉆入老卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)寓所并威脅要在近期殺了(le)(le)他(ta)。這一卷(juan)(juan)還介(jie)紹(shao)了(le)(le)斯麥爾加科夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)身世，包括(kuo)他(ta)的(de)(de)(de)母(mu)親“發(fa)臭的(de)(de)(de)Lizaveta”的(de)(de)(de)故事(shi)。結尾(wei)時(shi)(shi)，格(ge)(ge)露莘卡(ka)(ka)(ka)(ka)吃醋于卡(ka)(ka)(ka)(ka)特(te)琳娜被(bei)許配(pei)給德(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)特(te)里時(shi)(shi)被(bei)阿遼(liao)沙撞見(jian)，這讓這個驕傲的(de)(de)(de)女人大驚(jing)失色。
第四卷：咄咄怪事
該卷(juan)分出了(le)一(yi)個后(hou)(hou)面會詳述的(de)情節(jie)：一(yi)日(ri)，阿(a)遼沙(sha)(sha)目睹一(yi)群學(xue)童(tong)打一(yi)個病怏怏的(de)名(ming)叫伊(yi)柳沙(sha)(sha)的(de)學(xue)童(tong)并(bing)試圖阻(zu)止，卻反被伊(yi)柳沙(sha)(sha)咬了(le)一(yi)下手指。阿(a)遼沙(sha)(sha)后(hou)(hou)來才得知，伊(yi)柳沙(sha)(sha)的(de)父親(qin)（原上(shang)尉斯涅吉遼夫 ）受(shou)(shou)到了(le)德(de)米特里脫(tuo)出酒吧的(de)侮辱，更目睹了(le)這個家庭(ting)的(de)艱(jian)難。而斯涅吉遼夫卻必須把僅有(you)的(de)錢當作賠(pei)禮送(song)給(gei)德(de)米特里 ，阿(a)遼沙(sha)(sha)當即提供了(le)幫助。斯涅吉遼夫一(yi)開始欣(xin)然(ran)接(jie)受(shou)(shou)，隨后(hou)(hou)卻氣憤地把錢扔(reng)回阿(a)遼沙(sha)(sha) ，故作驕傲地回到了(le)房間。
第五卷：正與反
該(gai)卷(juan)被陀思妥耶(ye)夫斯基認(ren)為(wei)(wei)是小說的(de)(de)(de)(de)(de)高潮。在(zai)與阿(a)(a)遼沙(sha)在(zai)咖啡館(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)面中(zhong)，伊(yi)萬(wan)充滿激(ji)情(qing)地(di)贊美滲(shen)透(tou)于(yu)俄羅(luo)斯社會中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理性主(zhu)義與無政府主(zhu)義思潮，并為(wei)(wei)之辯護。在(zai)《反叛》一(yi)章中(zhong)，伊(yi)萬(wan)宣(xuan)稱他(ta)不(bu)接(jie)受(shou)神造的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，因為(wei)(wei)那是建立在(zai)為(wei)(wei)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)孩子蒙羞(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)小說或許最有名的(de)(de)(de)(de)(de)章節《宗教大法(fa)官》中(zhong)，伊(yi)萬(wan)通(tong)過他(ta)臆想的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌向阿(a)(a)遼沙(sha)講述了一(yi)個(ge)西班牙宗教裁判所中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)與他(ta)遭遇再次復活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)故事。在(zai)這里，耶(ye)穌被世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖(xiu)排斥，那個(ge)領(ling)袖(xiu)說道：“你為(wei)(wei)什么這時來妨礙我(wo)們(men)？……我(wo)們(men)和他(ta)而不(bu)是和你一(yi)同活(huo)(huo)著……從他(ta)那里我(wo)們(men)得到了你不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)(de)東西，那是他(ta)給(gei)你的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)份禮物，播撒你的(de)(de)(de)(de)(de)光輝于(yu)寰宇之間。我(wo)們(men)活(huo)(huo)在(zai)羅(luo)馬的(de)(de)(de)(de)(de)光環、凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)光環中(zhong)，我(wo)們(men)是世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)尊……我(wo)們(men)應當勝利更應成為(wei)(wei)凱撒，人類也該(gai)開(kai)始籌(chou)備這屬于(yu)整個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福”。
第六卷：俄羅(luo)斯修士
該(gai)卷介紹了(le)(le)臨終的(de)(de)(de)(de)佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長(chang)老的(de)(de)(de)(de)身世。佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長(chang)老逝世前講述了(le)(le)自己(ji)年輕時的(de)(de)(de)(de)叛(pan)逆(ni)以及后(hou)來在一次打斗中幡然醒悟，決(jue)定篤(du)信基督成為修士的(de)(de)(de)(de)故事。他(ta)還(huan)宣揚了(le)(le)基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)思想，認為人必須承認自己(ji)是有罪的(de)(de)(de)(de)，并(bing)寬恕(shu)一切；他(ta)還(huan)解釋道，沒有罪是孤立存在的(de)(de)(de)(de)，我們都(dou)應(ying)為他(ta)人的(de)(de)(de)(de)罪負責。佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長(chang)老的(de)(de)(de)(de)哲學觀點與伊萬(wan)挑戰(zhan)基督教(jiao)權威的(de)(de)(de)(de)觀點完全對(dui)立。
第七卷：阿遼沙
該(gai)卷(juan)開始佐西(xi)馬長(chang)老(lao)就辭世了(le)(le)。人們都期(qi)望他(ta)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體能和所有神圣的(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體一般(ban)永(yong)不(bu)腐(fu)(fu)爛，但(dan)是佐西(xi)馬長(chang)老(lao)的(de)(de)(de)尸(shi)(shi)體不(bu)但(dan)腐(fu)(fu)爛了(le)(le)，并且(qie)第一天(tian)開始就臭(chou)味難聞。這讓一些人對(dui)自己對(dui)佐西(xi)馬長(chang)老(lao)的(de)(de)(de)崇敬產生(sheng)(sheng)了(le)(le)懷疑。阿遼(liao)(liao)沙(sha)也因此感(gan)到崩潰(kui)，他(ta)的(de)(de)(de)教友拉基津利(li)用阿遼(liao)(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)脆(cui)弱安排了(le)(le)他(ta)與格露(lu)莘卡的(de)(de)(de)見面。該(gai)卷(juan)的(de)(de)(de)結尾，阿遼(liao)(liao)沙(sha)還俗了(le)(le)，觸摸到世俗那一刻的(de)(de)(de)痙攣地(di)大叫如同是一次(ci)新生(sheng)(sheng)。
第八卷：米嘉
該卷主要講(jiang)了(le)(le)(le)德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)因為瘋狂拜金而同格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)私奔。此(ci)時，德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)欠了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)未婚(hun)妻(qi)卡(ka)(ka)特(te)琳娜的(de)錢(qian)，要是(shi)在(zai)去(qu)(qu)找格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)前不還的(de)話就(jiu)會被(bei)認為是(shi)小偷。于是(shi)這筆(bi)錢(qian)逼(bi)得他(ta)(ta)(ta)(ta)假裝去(qu)(qu)臨鎮做生意，卻吃驚地(di)得知格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka) 將要嫁給他(ta)(ta)(ta)(ta)有錢(qian)的(de)父(fu)親老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)。當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)生意失敗后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)陪著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)她(ta)的(de)恩(en)人(ren)(ren)那里(li)(li)(li)卻發現(xian)她(ta)金蟬(chan)脫殼(ke)，早(zao)早(zao)脫身(shen)(shen)(shen)了(le)(le)(le)。氣憤中，他(ta)(ta)(ta)(ta)只身(shen)(shen)(shen)拿(na)著(zhu)(zhu)黃銅制的(de)杵(chu)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)，從窗口(kou)監視他(ta)(ta)(ta)(ta)。從口(kou)袋中拿(na)出(chu)杵(chu)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)一念之差(cha)砸向了(le)(le)(le)仆(pu)人(ren)(ren)格(ge)(ge)里(li)(li)(li)果利的(de)頭。之后(hou)的(de)德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)渾身(shen)(shen)(shen)是(shi)血、神(shen)經恍惚地(di)站在(zai)大(da)街上(shang)，手上(shang)拿(na)著(zhu)(zhu)幾(ji)千盧布。不久，他(ta)(ta)(ta)(ta)發現(xian)格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)被(bei)老(lao)情人(ren)(ren)帶著(zhu)(zhu)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)一家不遠的(de)旅店。自(zi)此(ci)，德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)裝了(le)(le)(le)一整(zheng)手推車的(de)食物(wu)，拂(fu)曉(xiao)時分，當(dang)(dang)著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)的(de)面肆意放縱，好(hao)像(xiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)將自(zi)殺一般。那個所謂名(ming)正言順的(de)老(lao)情人(ren)(ren)，不過就(jiu)是(shi)一個粗鄙的(de)波蘭人(ren)(ren)，聚(ju)會上(shang)也出(chu)老(lao)千。行跡敗露后(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)匆匆溜(liu)走，格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)立刻湊上(shang)德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)說(shuo)她(ta)愛(ai)他(ta)(ta)(ta)(ta)。聚(ju)會繼續進行，德(de)(de)(de)米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)與(yu)格(ge)(ge)露莘(xin)(xin)(xin)卡(ka)(ka)的(de)調情也漸入(ru)佳境，就(jiu)在(zai)此(ci)時警(jing)方突然進入(ru)并且以他(ta)(ta)(ta)(ta)涉嫌老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)的(de)死將他(ta)(ta)(ta)(ta)逮捕(bu)。
第九卷：預審
該(gai)卷介紹了(le)老卡(ka)拉馬佐夫被(bei)謀殺的(de)細節，并具(ju)體描寫(xie)了(le)對于德(de)米(mi)特里的(de)審(shen)訊(xun)（雖(sui)然他(ta)(ta)(ta)(ta)本人(ren)(ren)堅決否認）。這起血案被(bei)認定是謀財害(hai)命。而身無分(fen)文的(de)德(de)米(mi)特里卻在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)父親(qin)遇害(hai)不(bu)久(jiu)被(bei)人(ren)(ren)在大(da)街上看見在街上拿著3000盧布，與此同時(shi)，老卡(ka)拉馬佐夫留給(gei)格露莘(xin)卡(ka)的(de)3000盧布也看見了(le)。德(de)米(mi)特里解釋說這筆錢是來自于卡(ka)特琳(lin)娜(na)，讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)交(jiao)給(gei)她的(de)姊妹。他(ta)(ta)(ta)(ta)那天晚上用了(le)一半的(de)錢縱酒亂性后，另一半錢則被(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)裝在布袋子里準(zhun)備(bei)出于尊嚴還給(gei)卡(ka)特琳(lin)娜(na)。這番話沒法讓(rang)律師相信，因為所有(you)的(de)證據都(dou)對他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)利。當時(shi)，屋子里除了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)只有(you)斯乜爾加科夫——他(ta)(ta)(ta)(ta)前一天剛(gang)癲癇發作，不(bu)可能(neng)殺人(ren)(ren)。德(de)米(mi)特里“理”所應當被(bei)控殺害(hai)自己的(de)父親(qin)，被(bei)帶入監(jian)獄等待審(shen)判(pan)。
第十卷：大男(nan)孩和(he)小男(nan)孩
該卷(juan)復(fu)述了(le)第(di)(di)四卷(juan)中(zhong)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)學童和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，開端介(jie)紹了(le)一(yi)個名叫郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)·克拉索(suo)特金的(de)(de)(de)(de)男孩(hai)。郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)是(shi)一(yi)個頗有才氣的(de)(de)(de)(de)男孩(hai)子，他(ta)宣(xuan)稱自(zi)己“信(xin)(xin)奉”無(wu)(wu)神(shen)論、社(she)會主(zhu)義且篤信(xin)(xin)歐(ou)(ou)洲的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)。一(yi)切(qie)似(si)乎都是(shi)命中(zhong)注定，他(ta)必須(xu)要(yao)追(zhui)隨著伊(yi)(yi)(yi)萬的(de)(de)(de)(de)足跡(ji)，然而(er)陀思妥耶夫斯(si)基(ji)正(zheng)是(shi)通過他(ta)的(de)(de)(de)(de)所作所為，特別是(shi)他(ta)和(he)(he)阿遼沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話，取笑這個本質上(shang)不知(zhi)道自(zi)己究竟在說什(shen)么的(de)(de)(de)(de)“歐(ou)(ou)化(hua)分子”。郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)對(dui)生活(huo)和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)母親給(gei)他(ta)帶(dai)來的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)(de)痛苦厭(yan)煩透頂了(le)。他(ta)惡作劇地(di)在火車通過前臥軌(gui)卻活(huo)了(le)下來，成(cheng)為了(le)一(yi)個奇跡(ji)。因此(ci)，所有人(ren)——特別是(shi)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)——都景仰(yang)他(ta)。阿遼沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)病情(qing)從(cong)第(di)(di)四卷(juan)之后(hou)不斷(duan)惡化(hua)，已不可能痊愈了(le)，而(er)郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)在“虐狗(gou)(gou)事(shi)件(jian)”后(hou)鬧(nao)翻了(le)，因為伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)在斯(si)乜爾加科夫的(de)(de)(de)(de)強迫下喂給(gei)了(le)狗(gou)(gou)一(yi)塊藏有別針的(de)(de)(de)(de)面包。幸(xing)好阿遼沙(sha)(sha)出面調解，學童們和(he)(he)伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)和(he)(he)解了(le)；而(er)郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)不久后(hou)也陪伴在伊(yi)(yi)(yi)柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)床(chuang)頭。這也是(shi)郭(guo)(guo)立亞(ya)(ya)第(di)(di)一(yi)次見到(dao)了(le)阿遼沙(sha)(sha)，從(cong)此(ci)他(ta)重新審(shen)視(shi)了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)主(zhu)義信(xin)(xin)仰(yang)。
第十一卷：伊萬
該(gai)(gai)卷(juan)(juan)介紹(shao)了(le)伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)對(dui)于(yu)(yu)周圍人的(de)(de)破(po)壞性的(de)(de)影響以及(ji)他(ta)(ta)(ta)自(zi)己是(shi)(shi)如何(he)陷入瘋狂的(de)(de)。該(gai)(gai)卷(juan)(juan)中伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)與(yu)斯(si)乜爾(er)(er)加科(ke)夫(fu)見(jian)了(le)三次面，而最后(hou)(hou)一(yi)次是(shi)(shi)這一(yi)卷(juan)(juan)中的(de)(de)高潮(chao)。斯(si)乜爾(er)(er)加科(ke)夫(fu)戲(xi)劇性地向(xiang)伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan) 懺悔，聲稱是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)假(jia)裝(zhuang)癲癇，然(ran)后(hou)(hou)殺了(le)老(lao)卡拉馬佐夫(fu)并偷(tou)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)錢。斯(si)乜爾(er)(er)加科(ke)夫(fu)對(dui)伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)對(dui)此表(biao)示驚(jing)異與(yu)無視感到不(bu)相信，他(ta)(ta)(ta)聲稱伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)幫兇：是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)告訴自(zi)己什么(me)離開，更重要的(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)灌(guan)輸給了(le)他(ta)(ta)(ta)世界并非神造、“什么(me)事(shi)都是(shi)(shi)被(bei)允許的(de)(de)”的(de)(de)思(si)想。該(gai)(gai)卷(juan)(juan)結(jie)束于(yu)(yu)伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)關于(yu)(yu)魔(mo)鬼的(de)(de)幻覺，那個魔(mo)鬼拜訪了(le)他(ta)(ta)(ta)并嘲(chao)笑他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)信仰(yang)。而阿遼沙發現伊(yi)萬(wan)(wan)(wan)(wan)(wan)咆哮時就告訴他(ta)(ta)(ta)斯(si)乜爾(er)(er)加科(ke)夫(fu)已經(jing)在(zai)他(ta)(ta)(ta)們最后(hou)(hou)一(yi)次見(jian)面后(hou)(hou)自(zi)殺了(le)。
第十二卷：錯案
該(gai)卷(juan)(juan)詳細描述了(le)對(dui)于德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)的(de)(de)審判。法庭(ting)被(bei)(bei)陀思妥耶夫斯(si)基(ji)進行了(le)諷刺性(xing)地描寫(xie)，所有人(ren)被(bei)(bei)塑造得躁動而不(bu)懷(huai)好意，女性(xing)則毫無理性(xing)可言(yan)地被(bei)(bei)德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)的(de)(de)三角戀所吸引。伊(yi)萬的(de)(de)瘋狂讓(rang)法庭(ting)以威脅秩序為由(you)拖了(le)出(chu)(chu)去，此(ci)前他還(huan)是將他和斯(si)乜爾加(jia)科夫的(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)次見面和斯(si)乜爾加(jia)科夫的(de)(de)懺(chan)悔(hui)向法庭(ting)做了(le)陳述。審判的(de)(de)轉(zhuan)折點出(chu)(chu)現于卡特(te)(te)(te)琳娜(na)詛咒意味(wei)的(de)(de)證詞(ci)上。她(ta)激動于伊(yi)萬的(de)(de)瘋狂，認為這是由(you)于她(ta)假裝出(chu)(chu)的(de)(de)對(dui)德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)的(de)(de)愛，還(huan)向法庭(ting)展示了(le)一(yi)(yi)封(feng)德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)醉酒時寫(xie)的(de)(de)信(xin)，德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)在里(li)面聲稱他要殺了(le)老卡拉馬佐夫。該(gai)卷(juan)(juan)結束(shu)于檢方與(yu)被(bei)(bei)告律師在如火如荼(tu)的(de)(de)秘(mi)密辯論決定(ding)德(de)米(mi)特(te)(te)(te)里(li)有罪。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)(ta)將(jiang)忍受20年的西伯利亞苦難勞工生(sheng)(sheng)涯。卡特(te)琳(lin)娜到醫院(yuan)與(yu)德米(mi)特(te)里(li)相(xiang)見(jian)，德米(mi)特(te)里(li)本(ben)該被帶走卻(que)生(sheng)(sheng)了場(chang)病，如(ru)今大病初愈。他(ta)(ta)們(men)(men)承諾相(xiang)愛一生(sheng)(sheng)，但其實各自都心有所屬了。小說在伊(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)的葬禮中結束。伊(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)的學童朋友聽了阿遼沙(sha)(sha)(sha)的“石邊演講”，他(ta)(ta)保(bao)(bao)證會永遠(yuan)記著(zhu)郭立亞、伊(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)和所有的學童，即使他(ta)(ta)們(men)(men)可能會分開(kai)永不得(de)相(xiang)見(jian)。阿遼沙(sha)(sha)(sha)懇(ken)求孩子們(men)(men)互(hu)相(xiang)敬愛，要將(jiang)伊(yi)(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)的記憶永遠(yuan)銘記，更要記得(de)他(ta)(ta)們(men)(men)此刻石邊的相(xiang)聚與(yu)相(xiang)敬相(xiang)愛。學童們(men)(men)在淚水中向阿遼沙(sha)(sha)(sha)保(bao)(bao)證他(ta)(ta)們(men)(men)會永遠(yuan)記著(zhu)這里(li)的每個(ge)人，拉著(zhu)手回到斯(si)涅(nie)吉遼夫的家中赴宴，高(gao)呼道”卡拉馬佐夫萬(wan)歲！”?
其實現存的(de)(de)《卡拉馬佐夫(fu)(fu)兄弟(di)》是(shi)部未完成的(de)(de)作(zuo)品，但在1881年2月(yue)9日(ri) 陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基準(zhun)備(bei)寫(xie)作(zuo)《卡拉馬佐夫(fu)(fu)兄弟(di)》第(di)二部時，他的(de)(de)筆(bi)筒掉到(dao)(dao)地上，滾到(dao)(dao)柜子(zi)底(di)下(xia)，他在搬柜子(zi)過(guo)(guo)程中(zhong)用力(li)過(guo)(guo)大，結果(guo)導致(zhi)血管(guan)破裂，當(dang)天去世(shi)。根據陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)(fu)斯(si)基留下(xia)的(de)(de)筆(bi)記，第(di)二部的(de)(de)內容大要是(shi)：阿(a)萊沙在與麗(li)莎婚后(hou)，又受(shou)到(dao)(dao)其他女人的(de)(de)引誘(you)，丟下(xia)了麗(li)莎，過(guo)(guo)著荒淫的(de)(de)生(sheng)活。之后(hou)又逃到(dao)(dao)修道院，在寂(ji)寞中(zhong)度過(guo)(guo)一(yi)生(sheng)。
俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)是(shi)(shi)個信(xin)仰東(dong)正(zheng)教的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)。 自(zi)從公元10世紀末俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)公國(guo)皈依基(ji)督教以(yi)來，俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)面(mian)(mian)貌(mao)發生(sheng)(sheng)了徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)改變，東(dong)正(zheng)數(shu)“成了俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎”，東(dong)羅(luo)(luo)(luo)馬帝國(guo)滅亡以(yi)后，俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人把(ba)莫斯(si)(si)科稱(cheng)為(wei)第三羅(luo)(luo)(luo)馬，認為(wei)世界精神(shen)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心已經轉移到(dao)了俄(e)國(guo)，巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)感(gan)和(he)神(shen)圣感(gan)使信(xin)仰與(yu)道(dao)德在(zai)(zai)俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)既有(you)終極意義(yi)(yi)(yi)(yi)也具有(you)實踐價值。對俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人來說(shuo)(shuo)(shuo)，基(ji)督教信(xin)仰不僅僅是(shi)(shi)一(yi)(yi)個宗教問題(ti)(ti)，而(er)是(shi)(shi)承(cheng)裁了社會(hui)、道(dao)德、人性等多層(ceng)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜內涵。但是(shi)(shi)，19世紀農(nong)奴制(zhi)改革(ge)以(yi)后，俄(e)國(guo)資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)經濟迅猛發展(zhan)引發的(de)(de)(de)(de)(de)物欲(yu)橫流、道(dao)德淪喪，使整個俄(e)羅(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)社會(hui)四(si)分(fen)五裂(lie)，危機四(si)伏。正(zheng)如(ru)陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)斯(si)(si)基(ji)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)；“我(wo)們這里開(kai)(kai)始(shi)(shi)了一(yi)(yi)個普遍‘隔(ge)絕(jue)’的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代。大(da)家(jia)(jia)隔(ge)絕(jue)、孤立，任(ren)何(he)人都(dou)(dou)企圖創造出(chu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)(de)(de)、前所(suo)未(wei)聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。任(ren)何(he)人都(dou)(dou)舍棄了原先思(si)想(xiang)和(he)感(gan)情(qing)中(zhong)共同的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)，并(bing)從自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)感(gan)情(qing)開(kai)(kai)始(shi)(shi)。任(ren)何(he)人都(dou)(dou)想(xiang)從頭開(kai)(kai)始(shi)(shi)。他(ta)們毫不惋惜(xi)地(di)割(ge)斷了原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，每(mei)個人都(dou)(dou)自(zi)由(you)行(xing)(xing)動并(bing)僅僅以(yi)此感(gan)到(dao)欣慰，……同時(shi)，無論在(zai)(zai)什么(me)問題(ti)(ti)上幾乎不存在(zai)(zai)道(dao)義(yi)(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致；一(yi)(yi)切都(dou)(dou)四(si)分(fen)五裂(lie)，而(er)且(qie)甚至不是(shi)(shi)四(si)分(fen)五裂(lie)成小團體，而(er)是(shi)(shi)成了個體了。”“我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)沒(mei)有(you)基(ji)礎，沒(mei)有(you)形成行(xing)(xing)為(wei)難則，因為(wei)根本不存在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)。巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)震蕩，一(yi)(yi)切都(dou)(dou)停頓了，一(yi)(yi)切都(dou)(dou)在(zai)(zai)衰敗，似乎一(yi)(yi)切都(dou)(dou)被否定和(he)不存在(zai)(zai)。而(er)且(qie)不像(xiang)西(xi)(xi)方只限于表面(mian)(mian)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)(zai)內部，在(zai)(zai)道(dao)德上。”在(zai)(zai)這種情(qing)形下，反對沙皇專制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)運(yun)動日漸高漲，知識界關于社會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、革(ge)命(ming)民(min)主(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、無政(zheng)府(fu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、西(xi)(xi)歐(ou)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)、斯(si)(si)拉(la)夫(fu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)等各種理論學說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)論爭也紛(fen)紛(fen)揚揚。
各種社(she)會思潮尤其是無神論的強烈沖擊(ji)，使俄羅斯傳統的價值體系(xi)陷入困境，上帝存在(zai)的自(zi)明(ming)性(xing)受到懷(huai)疑(yi)，從而使“上帝是否存在(zai)”的話(hua)題成為當時的時代難題。?
陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)于1878年開始(shi)寫作《卡拉(la)馬佐夫兄(xiong)弟(di)》。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端就(jiu)能發現(xian)陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)早年深受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡。例如(ru)他(ta)此時深受(shou)俄國哲學(xue)家和(he)思(si)(si)(si)(si)想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。Fyodorov推崇基(ji)督(du)教中(zhong)“凡人(ren)(ren)(ren)通(tong)(tong)過(guo)向耶穌對先(xian)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)錯(cuo)進行彌(mi)補達到(dao)(dao)救贖(shu)與(yu)重生(sheng)，從而達到(dao)(dao)天(tian)下(xia)大同” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念。陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)辛辣地將這場弒父案表現(xian)為(wei)未被這種意識(shi)形態(tai)所必然(ran)遭致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。故(gu)事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟(di)不但不為(wei)舉止荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親贖(shu)罪以求得(de)重生(sheng)，反而串(chuan)通(tong)(tong)一(yi)氣對父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死(si)推波助瀾(lan)，陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)認為(wei)這正是(shi)人(ren)(ren)(ren)類不統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。宗教與(yu)哲學(xue)雖深刻影響著(zhu)陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)自(zi)己(ji)以及他(ta)筆下(xia)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運，然(ran)而一(yi)個更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇卻(que)徹底改變了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運。1878年5月，陀思(si)(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)年僅3歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)阿遼沙(sha)離開了人(ren)(ren)(ren)世(shi)，這也打(da)斷了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進度。陀斯(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)思(si)(si)(si)(si)耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)遭受(shou)了空前巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打(da)擊，因為(wei)他(ta)兒(er)(er)子(zi)正是(shi)死(si)于是(shi)家族遺(yi)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲癇病。他(ta)將對于兒(er)(er)子(zi)離世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)傷寫在(zai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)，將阿遼沙(sha)這個與(yu)兒(er)(er)子(zi)同名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)設(she)置為(wei)貫穿始(shi)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)并(bing)賦(fu)予它所有(you)為(wei)自(zi)己(ji)敬仰與(yu)尋(xun)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德(de)。這份心(xin)痛也被揉和(he)進了小(xiao)說(shuo)中(zhong)退伍(wu)上尉斯(si)(si)(si)涅吉遼夫 與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)伊柳(liu)沙(sha) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事中(zhong)。
一段個(ge)人(ren)經歷(li)也(ye)影響了陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)，讓他選擇以(yi)一場(chang)弒父案作(zuo)為(wei)小說的(de)(de)(de)主要情節(jie)。19世紀(ji)50年(nian)代，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)因為(wei)傳播反政(zheng)府(fu)言論而被放(fang)逐(zhu)至西伯利亞，成為(wei)強制勞工。那段時期，他遇到了一個(ge)名叫Ilyinsky的(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)，他被指控謀財(cai)弒父而被放(fang)逐(zhu)至此。大約十年(nian)之后，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)才得(de)知(zhi)是Ilyinsky乃是被誤判的(de)(de)(de)，且在(zai)真(zhen)正的(de)(de)(de)殺人(ren)犯伏法之后才得(de)以(yi)無罪(zui)釋放(fang)。這個(ge)事件對于陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)影響直接體(ti)現在(zai)了這部小說中，更成為(wei)了推動情節(jie)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)決定力量。不僅如(ru)此，老卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)大兒子德米特里(li)的(de)(de)(de)許多體(ti)貌特征和(he)性格特點也(ye)都與(yu)Ilyinsky很(hen)相似(si)。
費多爾·巴弗洛維(wei)奇·卡拉馬佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫這(zhe)(zhe)個55歲的(de)(de)寄生蟲和小丑在兩次婚姻經歷后(hou)成為了三(san)個兒子的(de)(de)父親。不(bu)僅(jin)如此，傳言(yan)中他還有第四個兒子，不(bu)過(guo)這(zhe)(zhe)個私生子帕維(wei)爾·斯乜爾加科夫竟然(ran)被他以廚(chu)子的(de)(de)身份留在家(jia)中。可是，老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫對于幾個兒子都不(bu)感興趣，正因為如此，這(zhe)(zhe)個家(jia)庭中的(de)(de)所有成員(yuan)之(zhi)間都充滿(man)隔(ge)閡。而老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫 遭到謀殺(sha)的(de)(de)故(gu)事(shi)和隨即發生在他的(de)(de)大(da)兒子德米特里身上的(de)(de)一系列事(shi)件構(gou)成了整部(bu)小說的(de)(de)主要情(qing)節。
德(de)米特里·費(fei)多(duo)羅維奇·卡拉(la)馬佐夫(fu)
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德(de)(de)米(mi)特里(li)（米(mi)嘉、米(mi)劍卡(ka)(ka)、米(mi)特里(li)）是老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫的(de)(de)長子，也是老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫第一(yi)次婚(hun)姻的(de)(de)惟一(yi)一(yi)個孩子。他(ta)繼承(cheng)了(le)(le)父親(qin)好色的(de)(de)特質，這(zhe)也使他(ta)常(chang)常(chang)與(yu)父親(qin)沖突。 德(de)(de)米(mi)特里(li)喜歡享受整夜(ye)的(de)(de)聲色犬(quan)馬(ma)和任何能帶來刺激的(de)(de)娛樂，這(zhe)使他(ta)很快耗(hao)盡資(zi)財，更誘發了(le)(le)他(ta)與(yu)老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫更大的(de)(de)沖突。老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫被謀殺(sha)后，他(ta)也因為父子間緊(jin)張(zhang)的(de)(de)關系自然(ran)而然(ran)卷入了(le)(le)警方的(de)(de)調(diao)查。但(dan)事(shi)實(shi)是，他(ta)的(de)(de)確在與(yu)父親(qin)為同一(yi)個女人(ren)格(ge)露莘卡(ka)(ka)的(de)(de)爭奪中差點想殺(sha)了(le)(le)他(ta)，可是被搶先了(le)(le)一(yi)步(bu)。
伊萬·費多羅(luo)維奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊萬(wan)是老(lao)卡拉馬佐夫的(de)(de)(de)次子。他是狂熱(re)的(de)(de)(de)理性主義者，總(zong)困惑于(yu)莫名感受到的(de)(de)(de)苦楚。就像他和阿遼沙在(zai)(zai)《反叛(pan)》（第五卷第四章）這一章中說的(de)(de)(de)：“我并非不(bu)接受上帝的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)，只是我謝絕了他的(de)(de)(de)拯救。”
自幼，伊萬就表現(xian)得不溫不火，似乎隔離于(yu)世上的所有(you)(you)人。他雖然(ran)嘴上不說，但對老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫恨(hen)之入骨。這份仇恨(hen)最后卻演變(bian)成對于(yu)老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫死的愧疚，讓(rang)伊萬最終精神崩潰。小說中(zhong)一些相(xiang)當難忘或出彩的片段(duan)中(zhong)都有(you)(you)伊萬的身影，包括《反叛》（第五卷第四(si)章）這一章、緊接著的由他創作(zuo)的詩劇《宗教大法(fa)官》，以及他關于(yu)魔鬼的噩夢(meng)（第十一卷第九章）。
他也常被(bei)認為是(shi)卡拉馬(ma)佐夫兄(xiong)弟中最黑暗的一個。
在書中，伊(yi)凡列舉(ju)了許(xu)多兒童無辜地遭受苦難(nan)的(de)(de)(de)事例，作(zuo)(zuo)為他(ta)“不能接受上帝所創造的(de)(de)(de)這個世界”的(de)(de)(de)根(gen)據(ju)(ju)。他(ta)描述了異(yi)族(zu)侵略者(zhe)虐殺兒童、地主驅(qu)使群狗把農(nong)奴的(de)(de)(de)孩子撕成碎(sui)塊等種種暴行，并譴責(ze)那(nei)個寬(kuan)恕兇(xiong)手(shou)、與兇(xiong)手(shou)擁抱的(de)(de)(de)母親。伊(yi)凡的(de)(de)(de)論據(ju)(ju)是(shi)如此有力(li)，以致作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)理想化身阿(a)遼沙(sha)在回答伊(yi)凡的(de)(de)(de)問題——該不該槍(qiang)斃(bi)兇(xiong)手(shou)時，情(qing)不自禁地說：“槍(qiang)斃(bi)！”作(zuo)(zuo)家后來承認，與伊(yi)凡的(de)(de)(de)獨白(bai)相比，卓西(xi)瑪(ma)長老臨死(si)前反(fan)(fan)瀆神的(de)(de)(de)談話顯得蒼白(bai)無力(li)。他(ta)不止一次地指(zhi)出這部作(zuo)(zuo)品“否(fou)定(ding)上帝的(de)(de)(de)強大力(li)量(liang)”，指(zhi)出第五(wu)卷《贊(zan)成與反(fan)(fan)對(dui)》是(shi)全書的(de)(de)(de)高潮。這些情(qing)況充分表明，在陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基的(de)(de)(de)內(nei)心斗爭中，懷疑、反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)思想與現實主義對(dui)于宗教(jiao)說教(jiao)的(de)(de)(de)勝利。
但是，在(zai)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，伊凡不僅僅是個無(wu)神論(lun)者。作(zuo)(zuo)家把無(wu)神論(lun)與(yu)無(wu)政(zheng)府主義(yi)、社會(hui)主義(yi)混淆在(zai)一起，把伊凡寫成那(nei)樁弒父(fu)案的(de)(de)(de)(de)思想教唆(suo)者，以(yi)此來與(yu)革(ge)命民主派(pai)進行(xing)爭(zheng)論(lun)，否定(ding)社會(hui)主義(yi)。這自然(ran)而然(ran)地受到當時進步(bu)勢力的(de)(de)(de)(de)嚴厲批駁。《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟(di)》是七十年代(dai)俄國社會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)一面鏡子，是作(zuo)(zuo)家在(zai)其一生中對哲學(xue)、政(zheng)治、倫理、心理等(deng)各方面所(suo)做的(de)(de)(de)(de)苦苦探索的(de)(de)(de)(de)藝術總結(jie)。
阿列(lie)克塞·費多羅維奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿(a)列克塞（阿(a)遼(liao)沙(sha)、阿(a)遼(liao)什卡）是老(lao)卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)最小的兒子。小說的開(kai)(kai)篇，講述人(ren)即宣稱他為故事(shi)(shi)中(zhong)的英(ying)雄（而陀氏在(zai)序中(zhong)也(ye)這樣宣稱）。在(zai)故事(shi)(shi)一開(kai)(kai)始，阿(a)遼(liao)沙(sha)是當地(di)修道院的見習教士(shi)。因(yin)此他的信仰從一開(kai)(kai)始便和哥哥伊萬的無神論勢不兩立。他被(bei)佐西馬(ma)神父送回塵世，隨后就卷入了(le)卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)家族(zu)骯(ang)臟(zang)不堪的迷局中(zhong)。他還(huan)在(zai)旁支的故事(shi)(shi)中(zhong)幫助(zhu)了(le)一群(qun)小學(xue)童(tong)，他們的命運給了(le)整部悲劇(ju)性的小說一絲希望。阿(a)遼(liao)沙(sha)在(zai)小說中(zhong)一般(ban)充(chong)當他的兄弟與其他人(ren)間的故事(shi)(shi)的傳話人(ren)或是目擊者。
帕維(wei)爾(er)·費(fei)多羅維(wei)奇·斯(si)乜爾(er)加科夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯乜爾加科夫(fu)的(de)(de)(de)母(mu)親“發出臭(chou)氣的(de)(de)(de)Lizaveta”是(shi)(shi)(shi)街(jie)頭上(shang)的(de)(de)(de)聾女，他(ta)的(de)(de)(de)名字也取自“發臭(chou)氣人的(de)(de)(de)兒(er)子(zi)”的(de)(de)(de)諧音。街(jie)坊都傳他(ta)是(shi)(shi)(shi)老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)私(si)生子(zi)，而(er)故事他(ta)開始他(ta)便在老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)家當仆人和廚子(zi)。他(ta)沉默寡言、悶悶不樂，和陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基一樣(yang)是(shi)(shi)(shi)個癲(dian)癇患者。還是(shi)(shi)(shi)個孩子(zi)時，他(ta)喜(xi)歡收集流浪(lang)貓(mao)，卻只是(shi)(shi)(shi)為了把他(ta)們吊死(si)并埋(mai)了。斯乜爾加科夫(fu)總是(shi)(shi)(shi)形單影只，卻對伊(yi)萬有(you)這特(te)殊的(de)(de)(de)欽佩(pei)并和他(ta)一樣(yang)接受無神論，他(ta)甚至(zhi)還向 伊(yi)萬承認(ren)是(shi)(shi)(shi)自己而(er)不是(shi)(shi)(shi)德米特(te)里殺了老(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)并且聲稱是(shi)(shi)(shi)受了伊(yi)萬的(de)(de)(de)指使。他(ta)的(de)(de)(de)名字在俄語(yu)中還有(you)“蠢蛋”、“無恥(chi)之徒”的(de)(de)(de)意思。
阿格拉(la)菲娜(na)·亞歷(li)山德羅芙娜(na)·斯維特洛(luo)娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿(a)格拉(la)菲(fei)娜·斯維特洛娃（格露(lu)(lu)莘卡(ka)，格露(lu)(lu)莎）是當地有名的(de)蕩婦，對于(yu)異性有著(zhu)難以解釋的(de)吸引力。年輕時(shi)，她(ta)曾被(bei)波(bo)蘭軍官拋(pao)棄，如(ru)今正被(bei)一個(ge)殘暴的(de)吝(lin)嗇(se)鬼(gui)包養。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，老卡(ka)拉(la)馬佐夫和德(de)米(mi)特里都(dou)為(wei)(wei)她(ta)傾(qing)倒，這(zhe)對父(fu)(fu)子(zi)的(de)情(qing)敵關系更直接使(shi)德(de)米(mi)特里牽扯入老卡(ka)拉(la)馬佐夫被(bei)害的(de)事件(jian)當中。可這(zhe)對父(fu)(fu)子(zi)如(ru)此(ci)為(wei)(wei)情(qing)所(suo)困，卻(que)換來(lai)格露(lu)(lu)莘卡(ka)的(de)玩弄與(yu)嘲笑，甚至被(bei)包養她(ta)的(de)吝(lin)嗇(se)鬼(gui)好(hao)好(hao)傷(shang)害了一把。不過隨(sui)著(zhu)故(gu)事的(de)發展，她(ta)卻(que)變得幾近(jin)寬宏大量。
卡(ka)捷(jie)琳(lin)娜(na)·伊(yi)萬諾芙娜(na)·維(wei)爾霍夫策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)(ka)捷琳娜(na)·伊萬(wan)諾芙娜(na)（卡(ka)(ka)嘉，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)）是德米特(te)(te)里 的(de)(de)未婚妻，雖(sui)然(ran)他(ta)(ta)和格(ge)(ge)露莘卡(ka)(ka)有如此(ci)公開的(de)(de)奸情。她(ta)之所(suo)以(yi)會被許配給(gei)德米特(te)(te)里就是因為(wei)他(ta)(ta)為(wei)自己(ji)(ji)父親的(de)(de)債務埋了(le)(le)單(dan)。與此(ci)同(tong)時伊萬(wan)也愛著她(ta)，而她(ta)似乎也一貫以(yi)傲(ao)慢示之。不(bu)僅面對伊萬(wan)，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)的(de)(de)“高尚”、“慷慨”和“寬容”也在故事的(de)(de)開始時時體現(xian)，甚至讓(rang)人(ren)(ren)將這些品質與她(ta)完(wan)全畫上(shang)等號；她(ta)卻(que)在后來墮落的(de)(de)過程中不(bu)斷地(di)冷冰(bing)冰(bing)地(di)提(ti)醒著所(suo)有人(ren)(ren)的(de)(de)罪(zui)。在審判(pan)的(de)(de)結(jie)尾(wei)，一切都證(zheng)明了(le)(le)卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)并不(bu)比(bi)小說中的(de)(de)任何一個人(ren)(ren)物多(duo)余。即使是在結(jie)尾(wei)她(ta)向米劍卡(ka)(ka)懺悔并答應(ying)幫(bang)助他(ta)(ta)出逃時，面對進入(ru)醫院病房的(de)(de)格(ge)(ge)露莘卡(ka)(ka)，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)顯然(ran)還是無法放下自己(ji)(ji)的(de)(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐西馬神(shen)父是(shi)阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)在(zai)小鎮修道院時的(de)老(lao)師，也是(shi)修道院中(zhong)的(de)長(chang)(chang)老(lao)。因為他能預(yu)知未來(lai)、替人(ren)(ren)治病，所(suo)以在(zai)鎮中(zhong)也是(shi)個名(ming)人(ren)(ren)，同時也為他在(zai)眾(zhong)僧(seng)侶中(zhong)帶來(lai)了崇拜與(yu)嫉妒。小說中(zhong)，佐西馬長(chang)(chang)老(lao)曾經駁(bo)斥過伊(yi)萬(wan)的(de)無神(shen)論(lun)，但更多(duo)時候他充當的(de)是(shi)一(yi)個解釋和(he)發展阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)人(ren)(ren)格的(de)角色。伊(yi)萬(wan)關于其(qi)無道德論(lun)的(de)辯護至多(duo)也是(shi)毫無根(gen)據，不過卻反應(ying)了他的(de)人(ren)(ren)格與(yu)家教(jiao)。佐西馬長(chang)(chang)老(lao)的(de)教(jiao)育(yu)決定了阿(a)(a)遼沙(sha)(sha)日后(hou)在(zai)伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)故事一(yi)線中(zhong)對待學(xue)童的(de)方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊柳(liu)沙是(shi)當地(di)的(de)(de)學(xue)童，同時也是(shi)小(xiao)說副情節的(de)(de)主要人(ren)物。他的(de)(de)父親，窮困潦倒(dao)的(de)(de)退伍上尉斯涅吉遼夫被老卡拉馬佐(zuo)夫差遣去恐嚇背有(you)債務的(de)(de)德米(mi)特里 ，反遭后者的(de)(de)侮辱，整(zheng)個家庭(ting)也因此蒙羞。我(wo)們因此可以相信正(zheng)是(shi)伊柳(liu)沙后來的(de)(de)病魔(mo)纏身(shen)直至死亡（他的(de)(de)葬(zang)禮正(zheng)是(shi)小(xiao)說的(de)(de)結尾(wei)）更好地(di)詮釋(shi)了小(xiao)說的(de)(de)主題——即使一(yi)個微小(xiao)的(de)(de)舉動都會影響別(bie)人(ren)的(de)(de)命運，或者說我(wo)們“都對別(bie)人(ren)負有(you)責任”。
神學思考
陀(tuo)(tuo)思妥耶夫(fu)斯基對(dui)上(shang)(shang)(shang)帝存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)思考是在(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)之上(shang)(shang)(shang)展開(kai)的(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)既(ji)然帶(dai)著原罪降臨人(ren)(ren)間，惡(e)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)就不可避(bi)免。苦(ku)(ku)難(nan)是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)原生(sheng)態，是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)可以逃避(bi)環境，但無(wu)法逃避(bi)自我。從某種意(yi)義(yi)上(shang)(shang)(shang)來說，犯罪、苦(ku)(ku)難(nan)具有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)意(yi)義(yi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性，原因(yin)就在(zai)(zai)于惡(e)植(zhi)根于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)本性；任何社(she)會(hui)(hui)制度都會(hui)(hui)有(you)惡(e)，有(you)犯罪。陀(tuo)(tuo)思妥耶夫(fu)斯基在(zai)(zai)《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》中(zhong)寫出了(le)(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態與(yu)無(wu)可逃避(bi)的(de)(de)(de)(de)悲劇困境。也就是說，世界的(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)難(nan)是永(yong)恒的(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，上(shang)(shang)(shang)帝在(zai)(zai)給人(ren)(ren)選擇自由的(de)(de)(de)(de)同時，也同時賦予了(le)(le)人(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)(de)能力與(yu)愿望，人(ren)(ren)生(sheng)就是一個善與(yu)惡(e)搏斗(dou)的(de)(de)(de)(de)過程。在(zai)(zai)苦(ku)(ku)難(nan)的(de)(de)(de)(de)世界中(zhong)，人(ren)(ren)只能信靠(kao)上(shang)(shang)(shang)帝，否則(ze)便會(hui)(hui)陷入沉淪。
小說(shuo)中(zhong)的(de)人(ren)，無(wu)論是無(wu)神論者伊凡、弒父(fu)的(de)斯美爾佳科夫(fu)，還是私欲熏心的(de)德(de)米特里，不管他們犯了什么罪過，都對上帝(di)存(cun)在(zai)的(de)問題(ti)作出了回(hui)應。有(you)回(hui)應說(shuo)明(ming)人(ren)內心存(cun)在(zai)著(zhu)向善(shan)的(de)可(ke)能(neng)，伊凡發(fa)瘋了，斯美爾佳科夫(fu)自殺了，德(de)米特里懺(chan)悔了，都是這(zhe)(zhe)種可(ke)能(neng)性的(de)有(you)力證明(ming)，而這(zhe)(zhe)正(zheng)是人(ren)的(de)希(xi)望之(zhi)所在(zai)。正(zheng)因(yin)為(wei)如(ru)此，陀思(si)妥耶夫(fu)斯基(ji)在(zai)對這(zhe)(zhe)些(xie)人(ren)的(de)行(xing)(xing)為(wei)與(yu)思(si)想(xiang)進(jin)行(xing)(xing)否定的(de)同(tong)(tong)時，也(ye)(ye)寄予他們悲憫與(yu)同(tong)(tong)情(qing)(qing)。他悲憫那些(xie)惡(e)(e)人(ren)陷入欲望的(de)泥淖不能(neng)自拔，他同(tong)(tong)情(qing)(qing)那些(xie)思(si)想(xiang)者因(yin)迷(mi)失(shi)正(zheng)途而遭受痛苦；他以阿遼沙(sha)背負十字架勇敢前行(xing)(xing)的(de)行(xing)(xing)為(wei)彰顯上帝(di)的(de)偉大，為(wei)世人(ren)樹立榜樣，期望人(ren)們通(tong)過道德(de)實(shi)踐(jian)獲(huo)得拯救，從而改(gai)良社會。但(dan)是，陀思(si)妥耶夫(fu)斯基(ji)明(ming)白，在(zai)人(ren)類(lei)的(de)歷(li)(li)史進(jin)程中(zhong)，有(you)人(ren)選擇善(shan)，也(ye)(ye)有(you)人(ren)會選擇惡(e)(e)，這(zhe)(zhe)是人(ren)性使然(ran)，歷(li)(li)史必然(ran)。但(dan)是，只要我們與(yu)上帝(di)同(tong)(tong)行(xing)(xing)，人(ren)類(lei)就有(you)希(xi)望。
在(zai)(zai)陀氏看來，在(zai)(zai)復(fu)活的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)(cheng)中，在(zai)(zai)死(si)與(yu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)往復(fu)循(xun)環中，生(sheng)(sheng)命被無(wu)限地(di)延續下去，死(si)亡不(bu)(bu)能終止生(sheng)(sheng)命，而是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)命進(jin)程(cheng)(cheng)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個環節。在(zai)(zai)復(fu)活的(de)(de)(de)(de)進(jin)程(cheng)(cheng)中，死(si)亡被改(gai)變并(bing)轉向生(sheng)(sheng)命。“一(yi)(yi)粒麥(mai)子”是(shi)(shi)(shi)周而復(fu)始(shi)、無(wu)休無(wu)止的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)象征，它證明著生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)永恒(heng)(heng)。陀氏相信，人(ren)在(zai)(zai)肉體生(sheng)(sheng)命結束之后還(huan)有(you)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命，人(ren)的(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)。“靈魂(hun)不(bu)(bu)死(si)”指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人(ren)不(bu)(bu)可混(hun)滅的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)，是(shi)(shi)(shi)永恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)善，是(shi)(shi)(shi)道(dao)德力量的(de)(de)(de)(de)勝利，是(shi)(shi)(shi)超越個另(ling)一(yi)(yi)個肉體生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)人(ren)類(lei)道(dao)德理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)世代延續。
在小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲中(zhong)，阿(a)遼沙站在夭折的(de)(de)(de)(de)小(xiao)學生(sheng)伊留(liu)莎的(de)(de)(de)(de)墓前(qian)，面(mian)對(dui)一群孩子進行演(yan)說(shuo)(shuo)，鼓勵他(ta)們(men)友愛、善(shan)良、誠實，在別人的(de)(de)(de)(de)心中(zhong)播下善(shan)和(he)愛的(de)(de)(de)(de)種子，而自己的(de)(de)(de)(de)精神也(ye)將在身(shen)后的(de)(de)(de)(de)世(shi)世(shi)代代中(zhong)綿延不絕，得以重生(sheng)和(he)再(zai)現。“我們(men)一定會復活(huo)的(de)(de)(de)(de)，我們(men)會決樂地相見，互(hu)相歡歡喜(xi)喜(xi)地訴說(shuo)(shuo)過去的(de)(de)(de)(de)一切。”小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲和(he)題詞交相呼應，再(zai)一次(ci)暗示了兩個關鍵字(zi)眼——復活(huo)和(he)不朽。
在(zai)《卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)兄(xiong)弟》中，我們看到，卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)兄(xiong)弟們，時而是(shi)天(tian)使，時而是(shi)野獸(shou)。他(ta)們同時體味著兩個(ge)深(shen)淵(yuan)、“一個(ge)在(zai)我們頭頂上(shang)，是(shi)高尚(shang)的(de)(de)理(li)想的(de)(de)深(shen)淵(yuan)，一個(ge)在(zai)我們腳底下，是(shi)極為卑鄙(bi)丑惡的(de)(de)墮落的(de)(de)深(shen)淵(yuan)”。但(dan)他(ta)們的(de)(de)目(mu)光，卻始終落枉(wang)自已身上(shang)的(de)(de)那個(ge)人(ren)(ren)(ren)上(shang)。陀氏將人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)希望寄托于“人(ren)(ren)(ren)性(xing)超越(yue)”之中，他(ta)所理(li)解的(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)性(xing)超越(yue)”是(shi)建立在(zai)神(shen)性(xing)關(guan)照(zhao)基礎上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)完滿(man)，而神(shen)性(xing)關(guan)照(zhao)的(de)(de)前提是(shi)人(ren)(ren)(ren)性(xing)在(zai)創造性(xing)的(de)(de)發展中涅磐。
在(zai)《卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟》中(zhong)，作(zuo)家(jia)思考(kao)并闡釋(shi)了(le)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義與(yu)價(jia)值信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，并通過代表(biao)(biao)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)凡(fan)(fan)·卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)和(he)(he)代表(biao)(biao)基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)遼(liao)沙之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)以及阿(a)(a)遼(liao)沙內心(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化來(lai)表(biao)(biao)現這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種沖突(tu)，表(biao)(biao)現主(zhu)人(ren)(ren)公追求(qiu)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難曲折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)路(lu)歷程。佐西(xi)馬(ma)神(shen)(shen)父(fu)與(yu)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話非常清楚地(di)(di)說(shuo)明了(le)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)；他(ta)(ta)(ta)既不(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)會不(bu)(bu)朽，也(ye)不(bu)(bu)相信(xin)(xin)(xin)(xin)教堂(tang)。伊(yi)凡(fan)(fan)紅著臉承認了(le)。神(shen)(shen)父(fu)又(you)說(shuo)，“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思想在(zai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)里還沒(mei)(mei)有解(jie)決，并且(qie)在(zai)不(bu)(bu)斷地(di)(di)折磨你(ni)……你(ni)心(xin)(xin)里這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問題沒(mei)(mei)解(jie)決，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)你(ni)最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，因為它非常迫切地(di)(di)要求(qiu)解(jie)決”。神(shen)(shen)父(fu)最后讓伊(yi)凡(fan)(fan)去冥思苦想，探索崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。事實上(shang)，我(wo)們可以發現即使伊(yi)凡(fan)(fan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個(ge)絕(jue)(jue)對理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)在(zai)現實中(zhong)發現了(le)苦惱，所以他(ta)(ta)(ta)也(ye)在(zai)尋求(qiu)，佐西(xi)馬(ma)長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹底(di)動(dong)搖了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。在(zai)精神(shen)(shen)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)同樣(yang)(yang)跟隨(sui)著拉(la)基(ji)金又(you)一(yi)次敲(qiao)響了(le)格(ge)魯申卡(ka)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門(men)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)伊(yi)凡(fan)(fan)向(xiang)情欲誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次屈從(cong)。在(zai)現實面前，阿(a)(a)遼(liao)沙也(ye)做(zuo)了(le)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)偶爾走出他(ta)(ta)(ta)那永遠是(shi)安詳寧(ning)靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態。當伊(yi)凡(fan)(fan)向(xiang)阿(a)(a)遼(liao)沙講述那個(ge)小(xiao)男孩被群狗撕(si)咬(yao)，問他(ta)(ta)(ta)該對那個(ge)將軍怎么(me)辦時，他(ta)(ta)(ta)脫口而出“槍斃(bi)”。他(ta)(ta)(ta)此刻做(zuo)了(le)別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判官，也(ye)沒(mei)(mei)有說(shuo)出“寬(kuan)恕”二(er)字。我(wo)相信(xin)(xin)(xin)(xin)阿(a)(a)遼(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)此時一(yi)定是(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為一(yi)個(ge)絕(jue)(jue)對信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)上(shang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕(jue)(jue)對不(bu)(bu)會有暴力傾向(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)在(zai)現實面前動(dong)搖了(le)。然而陀(tuo)斯(si)(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)并沒(mei)(mei)有讓他(ta)(ta)(ta)們繼(ji)續痛苦下去，他(ta)(ta)(ta)在(zai)《罪與(yu)罰(fa)》中(zhong)就(jiu)(jiu)曾表(biao)(biao)明舍棄絕(jue)(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值本(ben)源，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)根本(ben)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)可能(neng)成為人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)。神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)就(jiu)(jiu)為人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)提供了(le)背景。人(ren)(ren)在(zai)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)面前才(cai)感(gan)到自身本(ben)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微和(he)(he)渺小(xiao)。一(yi)旦失去了(le)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)(jiu)會惡性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)膨脹(zhang)。沒(mei)(mei)有了(le)上(shang)帝(di)(di)(di)，不(bu)(bu)僅殺(sha)人(ren)(ren)是(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)連自殺(sha)都是(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實，很容易(yi)理(li)(li)解(jie)伊(yi)凡(fan)(fan)與(yu)阿(a)(a)遼(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎(zha)(zha)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種掙扎(zha)(zha)中(zhong)其實就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)受(shou)難，一(yi)旦人(ren)(ren)與(yu)上(shang)帝(di)(di)(di)交換了(le)位置(zhi)，把上(shang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)判為虛妄，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)被迫接受(shou)自然殘酷(ku)和(he)(he)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)。阿(a)(a)遼(liao)沙按照陀(tuo)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)從(cong)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義重又(you)回到神(shen)(shen)本(ben)主(zhu)義精神(shen)(shen)，也(ye)許這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)更(geng)肯定了(le)基(ji)督信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)確信(xin)(xin)(xin)(xin)上(shang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)贖之愛(ai)(ai)、對世間(jian)萬物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博(bo)愛(ai)(ai)，并把它看作(zuo)絕(jue)(jue)對可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值法則(ze)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅是(shi)阿(a)(a)遼(liao)沙和(he)(he)佐西(xi)馬(ma)長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最終價(jia)值觀念(nian)和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)，也(ye)是(shi)陀(tuo)斯(si)(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀念(nian)和(he)(he)信(xin)(xin)(xin)(xin)仰(yang)(yang)(yang)(yang)。
《卡拉(la)馬佐夫兄弟》對于“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”這一主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)，隱藏在人物性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)性“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”之中。從顯性層面來看，可以知(zhi)道費多爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)累累罪(zui)(zui)行，能(neng)(neng)了解德米特里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)(e)個性，能(neng)(neng)看到斯麥爾佳科夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)(e)本質(zhi)。但事實上(shang)，其他(ta)人物性格中也存在潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”。被(bei)大家(jia)視為“翩翩公(gong)子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊萬(wan)，憎恨吝嗇好色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親，也厭惡(e)(e)流氓霸(ba)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄長，常(chang)常(chang)“盼望(wang)(wang)一個混蛋把另一個惡(e)(e)棍吃掉”。小說(shuo)中作者(zhe)極力維護與打造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天使(shi)”阿廖沙，雖(sui)然自(zi)小到大都很善良，但不可避(bi)免地(di)在內心深(shen)處(chu)也有“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子。例如雖(sui)然他(ta)將弒父(fu)欲望(wang)(wang)壓抑和轉化成(cheng)了對上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰，但也在伊萬(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)下發(fa)生過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動搖，甚至最后驅使(shi)他(ta)放棄了阻(zu)止兄長以父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，從而導致了家(jia)庭悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生。
在(zai)陀(tuo)思托耶(ye)夫斯基的(de)(de)世(shi)界里(li)，自(zi)由(you)(you)主(zhu)題(ti)與(yu)罪惡主(zhu)題(ti)聯系(xi)緊密(mi)。在(zai)他(ta)看來(lai)，“沒(mei)有(you)自(zi)由(you)(you)，惡就是(shi)無(wu)法(fa)解釋的(de)(de)；惡出現在(zai)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)道路(lu)上，沒(mei)有(you)與(yu)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)這一聯系(xi)，就不存在(zai)對惡負責的(de)(de)問(wen)題(ti)，惡是(shi)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)孩子”。因此，在(zai)小說(shuo)中，這兩大主(zhu)題(ti)雖各有(you)自(zi)己獨立的(de)(de)體(ti)現，但(dan)在(zai)表面文字的(de)(de)暗(an)流下，二者是(shi)彼此聯系(xi)，相互依存的(de)(de)。
首先，由于自(zi)(zi)由意味著善惡(e)間的(de)(de)(de)選擇(ze)，因(yin)此(ci)自(zi)(zi)由之路往往引導人走向惡(e)之路，而惡(e)之路又使人分(fen)裂。小說中伊萬性格最(zui)(zui)復雜、思想(xiang)最(zui)(zui)矛盾。在(zai)父親死后，并不是(shi)(shi)兇手(shou)的(de)(de)(de)他因(yin)為這罪行內(nei)心煎熬，出(chu)現(xian)(xian)了精(jing)神(shen)分(fen)裂的(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。在(zai)盔夢中，他內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)惡(e)化為魔(mo)鬼展示在(zai)他面(mian)前。伊萬的(de)(de)(de)內(nei)心就在(zai)這種善惡(e)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由中掙扎。他對魔(mo)鬼說：“你是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)化身，不過(guo)，只是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)……我(wo)的(de)(de)(de)思想(xiang)，我(wo)的(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，而且是(shi)(shi)最(zui)(zui)暴露(lu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)。”這個(ge)魔(mo)鬼作為伊萬內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)惡(e)人格化出(chu)來的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)“我(wo)”，體現(xian)(xian)了自(zi)(zi)由與惡(e)在(zai)選擇(ze)沖突時所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)對人內(nei)心的(de)(de)(de)沖擊與個(ge)性的(de)(de)(de)分(fen)裂。由自(zi)(zi)由產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)惡(e)戰勝了自(zi)(zi)由本身，成為了人格的(de)(de)(de)反面(mian)。
其次，贖罪(zui)(zui)可以(yi)(yi)重返(fan)(fan)自(zi)由(you)(you)(you)。自(zi)由(you)(you)(you)產生惡(e)(e)，而惡(e)(e)又產生罪(zui)(zui)。在罪(zui)(zui)惡(e)(e)當(dang)中，人(ren)往(wang)往(wang)是不自(zi)由(you)(you)(you)的(de)(de)，從身(shen)體的(de)(de)束縛到(dao)精神的(de)(de)不安，人(ren)往(wang)往(wang)因(yin)惡(e)(e)而遠離了(le)(le)自(zi)由(you)(you)(you)，贖罪(zui)(zui)則能重返(fan)(fan)自(zi)由(you)(you)(you)。當(dang)德米(mi)特(te)里誤(wu)以(yi)(yi)為打(da)死(si)了(le)(le)照顧自(zi)己多年的(de)(de)老管家格里戈(ge)里時(shi)，他(ta)陷入了(le)(le)侮恨的(de)(de)深淵，痛苦得(de)(de)甚至(zhi)想要通過自(zi)殺(sha)來(lai)解除(chu)(chu)罪(zui)(zui)惡(e)(e)，重獲心靈的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。而當(dang)德米(mi)特(te)里在面(mian)對即(ji)將(jiang)犯(fan)下的(de)(de)弒父罪(zui)(zui)惡(e)(e)時(shi)，他(ta)心中的(de)(de)爭斗(dou)十分激(ji)烈，如烈火炙烤，無比煎熬：是任由(you)(you)(you)惡(e)(e)戰(zhan)勝(sheng)自(zi)由(you)(you)(you)從此(ci)永(yong)不自(zi)由(you)(you)(you)，還是戰(zhan)勝(sheng)惡(e)(e)以(yi)(yi)此(ci)來(lai)重獲自(zi)由(you)(you)(you)？最(zui)終，他(ta)的(de)(de)靈魂從地獄中得(de)(de)以(yi)(yi)解放，他(ta)以(yi)(yi)罪(zui)(zui)惡(e)(e)的(de)(de)解除(chu)(chu)重獲了(le)(le)心靈的(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，開始(shi)了(le)(le)自(zi)己新的(de)(de)人(ren)生。
誕生于19世紀的(de)(de)(de)(de)《卡拉馬(ma)佐夫(fu)兄弟》中卻(que)充(chong)斥著現代元素。陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基在(zai)這部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中運用了(le)(le)各色寫作技(ji)巧(qiao)，很多文(wen)學評論家(jia)也(ye)因(yin)此稱這部(bu)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)在(zai)結構上有(you)些散(san)亂。那(nei)個全知全覺的(de)(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)者便充(chong)分印(yin)證了(le)(le)這一點(dian)。雖然小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)思(si)想與感(gan)受大多與作者有(you)利(li)害關系，但(dan)陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)基小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中無所不用其極的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)寫作怪癖卻(que)讓(rang)他自(zi)己也(ye)仿佛變成了(le)(le)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)(de)人物(wu)。在(zai)陀(tuo)氏的(de)(de)(de)(de)文(wen)本中，講(jiang)述(shu)者與小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)語言嚴絲(si)合縫，因(yin)此小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)中也(ye)自(zi)然不存在(zai)話語的(de)(de)(de)(de)權威。這種(zhong)寫作技(ji)巧(qiao)提升了(le)(le)“真理”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，也(ye)讓(rang)敘述(shu)變得更加主(zhu)(zhu)觀。
語(yu)言(yan)風格也是陀(tuo)氏這部小說中的(de)一(yi)大特色(se)。每個(ge)人(ren)都德行一(yi)致，有(you)著自(zi)(zi)己(ji)的(de)語(yu)言(yan)風格。例如(ru)(ru)律師(shi)菲(fei)久科維奇習慣(guan)將(jiang)“偷”說成“搶”，更有(you)一(yi)次斷言(yan)老卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫被謀殺(sha)案中的(de)五個(ge)嫌疑(yi)人(ren)是“完全不負責任的(de)人(ren)”，讀者因此便可感覺到(dao)(dao)(dao)這個(ge)律師(shi)總是想顯得自(zi)(zi)己(ji)很(hen)有(you)學(xue)問卻(que)反而總是措(cuo)辭不當。文(wen)中還有(you)幾(ji)處(chu)脫離故事(shi)情節(jie)之處(chu)，都是為了讓讀者注意并了解那(nei)些在故事(shi)一(yi)開始并不那(nei)么重要的(de)人(ren)。例如(ru)(ru)第六(liu)卷《俄羅斯修士》中，全篇幾(ji)乎都被用(yong)來介(jie)紹佐(zuo)西馬(ma)神父，其中還包含了一(yi)段佐(zuo)西馬(ma)神父的(de)自(zi)(zi)白，而這個(ge)多年(nian)前遇到(dao)(dao)(dao)的(de)人(ren)物似乎并沒有(you)主線的(de)故事(shi)中起到(dao)(dao)(dao)什么作用(yong)。
陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基在(zai)刻(ke)畫(hua)人(ren)(ren)(ren)物心(xin)(xin)理(li)方面的(de)(de)(de)卓越(yue)成(cheng)就，走(zou)在(zai)后來得到專業心(xin)(xin)理(li)學家們確認(ren)的(de)(de)(de)許多原(yuan)理(li)前頭(tou)。比弗洛(luo)伊德早(zao)生(sheng)三十五年的(de)(de)(de)陀(tuo)氏，在(zai)小說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)記錄了他觀察(cha)人(ren)(ren)(ren)類感(gan)(gan)隋活(huo)(huo)動(dong)的(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)(ren)(ren)發現(xian)。他曾詳細(xi)地(di)寫到過(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)表現(xian)狂(kuang)、俄狄(di)浦斯隋結和(he)青春期變態心(xin)(xin)理(li)，他認(ren)為夢是(shi)由(you)潛意識心(xin)(xin)理(li)活(huo)(huo)動(dong)引(yin)起的(de)(de)(de)，并非源于(yu)理(li)智，而是(shi)發自(zi)欲(yu)(yu)望(wang)。陀(tuo)氏指出，笑(xiao)可(ke)以(yi)顯示一個(ge)人(ren)(ren)(ren)個(ge)性中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱秘(mi)的(de)(de)(de)一面，笑(xiao)的(de)(de)(de)時候往往不(bu)自(zi)覺地(di)把面具(ju)卸了下來。在(zai)他所描寫的(de)(de)(de)“偶合家庭”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，每一個(ge)成(cheng)員都過(guo)著(zhu)獨(du)立、封閉的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，與其他成(cheng)員處于(yu)隔(ge)離狀態。《卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》呈現(xian)在(zai)我們面前的(de)(de)(de)便是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)一戶人(ren)(ren)(ren)家。陀(tuo)氏觀察(cha)到人(ren)(ren)(ren)身(shen)上(shang)有專橫跋扈的(de)(de)(de)傾向，一種與生(sheng)俱來的(de)(de)(de)權力欲(yu)(yu)。他發現(xian)愛的(de)(de)(de)因(yin)素中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)包含(han)著(zhu)對所愛者(zhe)行使權力的(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望(wang)。如果(guo)這(zhe)(zhe)種欲(yu)(yu)望(wang)得不(bu)到滿(man)足(zu)，所愛者(zhe)就可(ke)能同時被(bei)既愛又(you)恨。這(zhe)(zhe)一原(yuan)理(li)在(zai)《卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得到了精妙(miao)入微的(de)(de)(de)演繹。陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基刻(ke)畫(hua)自(zi)虐癖(pi)好以(yi)及把懲罰作為擺(bai)脫負罪感(gan)(gan)的(de)(de)(de)手段，比現(xian)代的(de)(de)(de)“死亡(wang)本能”理(li)論和(he)弗洛(luo)伊德的(de)(de)(de)“超越(yue)快樂(le)”準則都早(zao)得多。陀(tuo)氏甚至作過(guo)“分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)(ren)格”心(xin)(xin)態細(xi)節(jie)的(de)(de)(de)記錄。在(zai)他的(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，簡直(zhi)很難說哪一個(ge)比較重要的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物不(bu)屬于(yu)分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)(ren)格。《卡(ka)(ka)拉(la)(la)(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟(di)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)德米特里(li)(li)也(ye)罷(ba)(ba)，愛與恨同樣(yang)火辣辣的(de)(de)(de)卡(ka)(ka)捷琳(lin)娜也(ye)罷(ba)(ba)，“魔鬼”Lise也(ye)罷(ba)(ba)，尤其是(shi)在(zai)與魔鬼對話一章(zhang)里(li)(li)兩個(ge)自(zi)我猛烈碰撞的(de)(de)(de)伊萬……人(ren)(ren)(ren)格分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)例子(zi)簡直(zhi)不(bu)勝枚舉。
自(zi)從出版以來(lai)，這部作品曾(ceng)被西格蒙德(de)·弗洛伊(yi)德(de)、阿爾伯特·愛因斯(si)坦(tan)、教宗本(ben)篤十六(liu)世以及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色在(zai)不同領(ling)域的大家都評價其在(zai)文學史(shi)上有(you)極高的成(cheng)就。
《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄(xiong)弟》對(dui)后世的部(bu)分文學與(yu)哲學巨匠有著(zhu)深刻的影(ying)響。西格蒙德·弗洛(luo)伊德稱其為(wei)“史上最偉大的小說”，喜歡她的理由(you)是其中(zhong)的俄狄(di)浦斯情結(jie)。
1928年，弗洛伊德(de)發(fa)表(biao)了一篇名為《 陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫斯(si)基(ji)和弒父(fu)》的(de)(de)(de)論(lun)文(wen)并(bing)在(zai)其(qi)中探討了陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫斯(si)基(ji)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)精神及其(qi)對(dui)于(yu)這部(bu)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)作(zuo)用。在(zai)論(lun)文(wen)中他(ta)稱(cheng)陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)癲癇(xian)病并(bing)非(fei)自(zi)(zi)然發(fa)生，而(er)(er)是(shi)對(dui)于(yu)父(fu)親(qin)(qin)死(si)亡含有愧疚(jiu)的(de)(de)(de)生理(li)表(biao)現。在(zai)他(ta)看來，陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫斯(si)基(ji)（包括他(ta)小說(shuo)(shuo)中的(de)(de)(de)那些(xie)兒子）由于(yu)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)占有母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)欲望而(er)(er)期(qi)盼(pan)父(fu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)死(si)亡。值得關注的(de)(de)(de)是(shi)陀(tuo)(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)癲癇(xian)病也正是(shi)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)(qin)死(si)去那一年（他(ta)18歲時(shi)）首次(ci)發(fa)作(zuo)，弗洛伊德(de)再(zai)理(li)論(lun)中引此為證(zheng)。《卡拉馬佐夫兄弟》中弒父(fu)與罪的(de)(de)(de)主題，特別是(shi)伊萬闡釋(shi)的(de)(de)(de)道德(de)負罪，可以被(bei)認為是(shi)對(dui)于(yu)弗洛伊德(de)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)有利(li)作(zuo)證(zheng)。
弗蘭茲·卡(ka)夫(fu)卡(ka)是另一個自認為其作品深受(shou)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)和《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)兄弟(di)》影(ying)響(xiang)的(de)(de)作家。卡(ka)夫(fu)卡(ka)自稱(cheng)與陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)有(you)“血緣關(guan)系”，這或許是因為陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)的(de)(de)存在(zai)主義的(de)(de)主題，也有(you)可能是因為《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)兄弟(di)》中父子間(jian)緊(jin)張的(de)(de)關(guan)系。
前蘇聯文藝理論家(jia)(jia)格羅斯：“如(ru)果站在(zai)藝術(shu)家(jia)(jia)本人立場上，按照他(ta)自己制定的(de)(de)(de)結構去評價《卡拉馬佐夫兄弟》，那(nei)么展現在(zai)人們(men)面前的(de)(de)(de)最后一部(bu)(bu)作品，乃是對(dui)(dui)他(ta)藝術(shu)道路的(de)(de)(de)真正總(zong)結，對(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)創作經驗(yan)的(de)(de)(de)完整概(gai)括，是把長篇敘事小說(shuo)擴展為長篇史詩的(de)(de)(de)嘗(chang)試。陀氏在(zai)垂暮(mu)之年，以其旺盛的(de)(de)(de)精力和意志創作了一部(bu)(bu)類似悲劇大合唱(chang)的(de)(de)(de)紀(ji)念碑式的(de)(de)(de)小說(shuo)，這部(bu)(bu)小說(shuo)成(cheng)了他(ta)整個朝氣蓬勃的(de)(de)(de)創作活動(dong)集(ji)大成(cheng)的(de)(de)(de)多聲(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)尾聲(sheng)。”
1947年，《卡拉馬(ma)佐夫兄弟》，耿濟(ji)之譯，上海晨光出版社、人民文學出版社（1981）
1953年，《卡拉馬佐夫兄弟》，韋叢(cong)蕪譯，文光書店出版社(she)
1996年，《卡拉(la)馬佐(zuo)夫兄弟》，徐振(zhen)亞(ya)、馮增義(yi)譯(yi)，浙江文藝出(chu)版社
1998年，《卡拉馬佐夫兄弟》，榮如德譯(yi)，上海譯(yi)文出版社
1999年(nian)，《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟》，臧仲倫譯，譯林出版社
2000年，《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》，年勛、宋(song)嶺譯，延(yan)邊人(ren)民出(chu)版社、內蒙(meng)古人(ren)民出(chu)版社
2002年，《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》，王幼慈(ci)譯，小(xiao)知(zhi)堂出版(ban)社
2003年(nian)，《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》，何茂正(zheng)、馮華英譯，北京燕山出版社
2004年，《卡拉馬佐夫兄弟》，孫(sun)紹振(zhen)、王(wang)光(guang)明譯，華夏(xia)出(chu)版(ban)社
陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小(xiao)說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性(xing)質。
陀思妥耶夫斯基(ji)生(sheng)于(yu)醫生(sheng)家庭，自幼喜愛文學。遵(zun)從父愿進入大學學工(gong)程，但畢業后不久即棄工(gong)從文。在法國資產階級(ji)革命思潮影(ying)響下，他(ta)醉心于(yu)空想社(she)會主(zhu)義，參加了彼(bi)得(de)堡進步知識(shi)分(fen)子(zi)組織的(de)(de)“彼(bi)得(de)拉舍夫斯基(ji)小(xiao)組”的(de)(de)革命活動，與(yu)涅(nie)克拉索夫、別林斯基(ji)過往(wang)甚密(mi)。
1846年發(fa)表(biao)處女(nv)作(zuo)《窮(qiong)人(ren)》，繼(ji)承并發(fa)展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小人(ren)物”的(de)(de)傳(chuan)統，對他(ta)們(men)在物質、精神(shen)上備受欺凌(ling)、含(han)垢忍辱的(de)(de)悲(bei)慘遭遇表(biao)示深切同情。喚醒他(ta)們(men)抗(kang)議這個不合理的(de)(de)社會制度。
