《卡拉(la)馬佐夫兄弟》是俄(e)國作(zuo)家陀思妥耶夫斯基(ji)創作(zuo)的長篇小說。《卡拉(la)馬佐夫兄弟》最初在《俄(e)羅斯信使》雜志上連(lian)載了(le)將近兩年（自1879年第1期(qi)至1880年第11期(qi)），并(bing)于1881年出版了(le)第一(yi)個單行本。
該書通(tong)過一(yi)(yi)樁(zhuang)真實的(de)弒(shi)父(fu)案(an)，描寫老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐夫同三個兒(er)子(zi)(zi)(zi)即兩(liang)代人之間的(de)尖銳(rui)沖突。老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐夫貪婪(lan)好色，獨占妻子(zi)(zi)(zi)留給兒(er)子(zi)(zi)(zi)們的(de)遺產，并與(yu)長子(zi)(zi)(zi)德(de)米特(te)里為(wei)一(yi)(yi)個風流女子(zi)(zi)(zi)爭風吃醋。一(yi)(yi)天黑夜，德(de)米特(te)里疑(yi)心自(zi)己(ji)的(de)情人去跟老(lao)頭兒(er)幽會，便闖入家(jia)園(yuan)，一(yi)(yi)怒之下，差點把老(lao)頭兒(er)砸死。他倉皇(huang)逃離(li)后(hou)，躲(duo)在暗中裝病的(de)老(lao)卡(ka)(ka)拉馬佐夫的(de)私生子(zi)(zi)(zi)斯麥爾加科夫悄然(ran)殺死老(lao)爺，造成了一(yi)(yi)樁(zhuang)震驚全俄的(de)撲朔迷離(li)的(de)血案(an)，從而引發了一(yi)(yi)連串驚心動魄的(de)事件。作品展示一(yi)(yi)個錯綜復雜的(de)社會、家(jia)庭、道德(de)和(he)人性(xing)的(de)悲劇主題。
第一(yi)卷(juan)：一(yi)戶人(ren)家的歷史(shi)
該卷(juan)大致介紹(shao)了(le)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)家族的概(gai)況(kuang)以(yi)及(ji)與小(xiao)說情節相關的故事，如(ru)老卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)的兩次婚姻及(ji)對三(san)個孩(hai)子的毫不盡(jin)教(jiao)養之責。另外，卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)三(san)兄(xiong)弟的各自性格與他們(men)回(hui)到老家的前因后果也予以(yi)充分(fen)交代(dai)。該卷(juan)的結(jie)尾，佐(zuo)西馬(ma)長老神秘(mi)地讓阿遼沙還(huan)俗(su)。
第二(er)卷：不該舉(ju)行的(de)聚(ju)會
該卷(juan)故事的(de)(de)開始，卡拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)一家聚于小鎮的(de)(de)修道(dao)院(yuan)，佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長(chang)(chang)老(lao)決心做中間(jian)人(ren)，調解德(de)米特(te)里和(he)老(lao)卡拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)因為德(de)米特(te)里的(de)(de)財產而發(fa)生的(de)(de)糾(jiu)紛。具有諷刺意(yi)味的(de)(de)是，伊萬這個無(wu)神論(lun)者提(ti)議了在這個很神圣的(de)(de)地方當著長(chang)(chang)老(lao)的(de)(de)面談論(lun)如此的(de)(de)問(wen)題。當然，德(de)米特(te)里還(huan)是一如既往地晚來，而后(hou)的(de)(de)聚會反而讓(rang)父子關系更(geng)加惡化了。該卷(juan)還(huan)有一個細節：佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長(chang)(chang)老(lao)安(an)慰了以為承受著喪子之痛(tong)的(de)(de)婦女，這也許是陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯基個人(ren)感(gan)情的(de)(de)滲透。
第三卷：酒色之徒
該卷介(jie)紹了(le)(le)更(geng)多了(le)(le)德米(mi)特里(li)、老(lao)卡拉(la)馬佐(zuo)夫與格(ge)露莘卡間三(san)角關系的(de)(de)(de)細節，并在(zai)刻畫德米(mi)特里(li)躲在(zai)老(lao)卡拉(la)馬佐(zuo)夫寓所外等待(dai)格(ge)露莘卡時偶遇阿遼沙的(de)(de)(de)對話中探討了(le)(le)德米(mi)特里(li)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)特點。就(jiu)在(zai)那天夜里(li)，德米(mi)特里(li)鉆(zhan)入(ru)老(lao)卡拉(la)馬佐(zuo)夫寓所并威脅要(yao)在(zai)近期殺(sha)了(le)(le)他。這一(yi)卷還(huan)介(jie)紹了(le)(le)斯麥爾加科夫的(de)(de)(de)身世，包括他的(de)(de)(de)母親(qin)“發臭的(de)(de)(de)Lizaveta”的(de)(de)(de)故事。結尾時，格(ge)露莘卡吃(chi)醋(cu)于卡特琳娜被(bei)許配給德米(mi)特里(li)時被(bei)阿遼沙撞見，這讓(rang)這個驕傲的(de)(de)(de)女人(ren)大驚失色。
第四(si)卷：咄(duo)咄(duo)怪事
該卷分出了(le)(le)(le)一個后(hou)(hou)面會詳述(shu)的情節(jie)：一日(ri)，阿遼(liao)(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)目(mu)睹一群學童(tong)打(da)一個病(bing)怏怏的名叫(jiao)伊柳(liu)沙(sha)(sha)的學童(tong)并試(shi)圖阻止，卻(que)反(fan)被伊柳(liu)沙(sha)(sha)咬了(le)(le)(le)一下(xia)手指。阿遼(liao)(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)后(hou)(hou)來才得知，伊柳(liu)沙(sha)(sha)的父親（原(yuan)上尉斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)(liao)(liao)夫 ）受到了(le)(le)(le)德米(mi)特(te)里脫出酒(jiu)吧的侮辱，更(geng)目(mu)睹了(le)(le)(le)這(zhe)個家(jia)庭(ting)的艱難。而斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)(liao)(liao)夫卻(que)必須把(ba)僅有的錢當(dang)作賠禮送(song)給德米(mi)特(te)里 ，阿遼(liao)(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha)當(dang)即提(ti)供了(le)(le)(le)幫助。斯(si)(si)涅(nie)吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)(liao)(liao)夫一開始欣然接(jie)受，隨后(hou)(hou)卻(que)氣憤地把(ba)錢扔回(hui)阿遼(liao)(liao)(liao)(liao)沙(sha)(sha) ，故作驕傲地回(hui)到了(le)(le)(le)房間。
第五卷：正與反
該卷被陀思妥耶夫斯基認為(wei)是(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)高(gao)潮(chao)。在(zai)與阿遼沙在(zai)咖啡館的(de)(de)(de)見面中(zhong)(zhong)，伊萬充滿激情地贊(zan)美滲透于(yu)(yu)俄羅斯社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)理性主義(yi)與無政府主義(yi)思潮(chao)，并為(wei)之(zhi)辯護(hu)。在(zai)《反叛》一(yi)章中(zhong)(zhong)，伊萬宣(xuan)稱(cheng)他(ta)不(bu)(bu)接受神(shen)造的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)，因為(wei)那(nei)(nei)是(shi)建(jian)立在(zai)為(wei)無辜(gu)的(de)(de)(de)孩子蒙羞的(de)(de)(de)基礎上(shang)的(de)(de)(de)。在(zai)小說(shuo)或許最(zui)有名的(de)(de)(de)章節《宗(zong)教大(da)法官》中(zhong)(zhong)，伊萬通(tong)過他(ta)臆想的(de)(de)(de)詩歌向阿遼沙講述了一(yi)個西班牙(ya)宗(zong)教裁判所中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)領(ling)袖與他(ta)遭遇再次(ci)復活的(de)(de)(de)耶穌(su)的(de)(de)(de)故事。在(zai)這里(li)，耶穌(su)被世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)領(ling)袖排斥，那(nei)(nei)個領(ling)袖說(shuo)道：“你(ni)為(wei)什(shen)么(me)這時(shi)來(lai)妨(fang)礙我(wo)(wo)們(men)(men)？……我(wo)(wo)們(men)(men)和他(ta)而不(bu)(bu)是(shi)和你(ni)一(yi)同活著……從(cong)他(ta)那(nei)(nei)里(li)我(wo)(wo)們(men)(men)得到了你(ni)不(bu)(bu)屑的(de)(de)(de)東西，那(nei)(nei)是(shi)他(ta)給你(ni)的(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)份禮物(wu)，播(bo)撒你(ni)的(de)(de)(de)光(guang)輝于(yu)(yu)寰(huan)宇之(zhi)間。我(wo)(wo)們(men)(men)活在(zai)羅馬的(de)(de)(de)光(guang)環、凱撒的(de)(de)(de)光(guang)環中(zhong)(zhong)，我(wo)(wo)們(men)(men)是(shi)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)至尊(zun)……我(wo)(wo)們(men)(men)應當勝(sheng)利更應成為(wei)凱撒，人類也該開(kai)始籌備(bei)這屬于(yu)(yu)整個世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)幸(xing)福”。
第(di)六(liu)卷：俄(e)羅(luo)斯修士
該卷介紹了臨終的佐(zuo)西馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)的身世。佐(zuo)西馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)逝世前講述了自己年輕時的叛逆以及后來在一次打斗中幡然(ran)醒悟(wu)，決定篤信基督(du)成為修士的故事。他(ta)還宣揚(yang)了基督(du)教的思想，認為人必須承認自己是有罪的，并寬(kuan)恕一切；他(ta)還解釋道，沒有罪是孤(gu)立存在的，我(wo)們都應為他(ta)人的罪負責。佐(zuo)西馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)的哲學觀(guan)點(dian)與(yu)伊萬挑戰基督(du)教權威的觀(guan)點(dian)完全對立。
第七卷：阿遼沙
該(gai)(gai)卷開始佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)就辭世(shi)了(le)(le)(le)。人(ren)們都期(qi)望他(ta)的尸體能和所有(you)神(shen)圣(sheng)的人(ren)的尸體一(yi)般永(yong)不腐爛，但(dan)是佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)的尸體不但(dan)腐爛了(le)(le)(le)，并且第一(yi)天(tian)開始就臭(chou)味難(nan)聞。這讓一(yi)些人(ren)對自己對佐(zuo)西馬(ma)長老(lao)的崇敬(jing)產生(sheng)了(le)(le)(le)懷疑(yi)。阿(a)(a)遼(liao)沙也因此感(gan)到(dao)(dao)崩(beng)潰，他(ta)的教友拉基(ji)津(jin)利用(yong)阿(a)(a)遼(liao)沙的脆弱安(an)排了(le)(le)(le)他(ta)與格露(lu)莘卡的見(jian)面。該(gai)(gai)卷的結尾，阿(a)(a)遼(liao)沙還俗了(le)(le)(le)，觸摸到(dao)(dao)世(shi)俗那一(yi)刻(ke)的痙攣地大叫如同是一(yi)次新(xin)生(sheng)。
第八卷：米嘉
該卷主(zhu)要講了德米特(te)里(li)因為瘋狂拜金而(er)同(tong)格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)私(si)奔。此(ci)時，德米特(te)里(li)欠(qian)了他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未婚妻卡(ka)(ka)(ka)特(te)琳娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)，要是在去(qu)找格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)前不還的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話就會(hui)被認為是小偷(tou)。于是這筆錢(qian)逼得他(ta)(ta)(ta)假裝(zhuang)(zhuang)去(qu)臨(lin)鎮做生(sheng)意(yi)，卻吃驚地得知(zhi)格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka) 將(jiang)(jiang)要嫁(jia)給他(ta)(ta)(ta)有(you)錢(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)。當他(ta)(ta)(ta)生(sheng)意(yi)失敗后，他(ta)(ta)(ta)陪著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)去(qu)了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩人那里(li)卻發現她(ta)金蟬脫(tuo)(tuo)殼(ke)，早早脫(tuo)(tuo)身了。氣憤中，他(ta)(ta)(ta)只身拿(na)(na)著(zhu)(zhu)黃(huang)銅(tong)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杵去(qu)了老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)，從窗口監(jian)視他(ta)(ta)(ta)。從口袋中拿(na)(na)出杵后，他(ta)(ta)(ta)一(yi)念之差砸向(xiang)了仆人格(ge)(ge)里(li)果利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)。之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德米特(te)里(li)渾(hun)身是血、神經恍惚(hu)地站在大街上，手(shou)上拿(na)(na)著(zhu)(zhu)幾千(qian)(qian)盧布。不久(jiu)，他(ta)(ta)(ta)發現格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)被老(lao)(lao)情(qing)人帶著(zhu)(zhu)去(qu)了一(yi)家不遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旅店。自此(ci)，德米特(te)里(li)裝(zhuang)(zhuang)了一(yi)整手(shou)推車的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物，拂曉時分，當著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面肆意(yi)放(fang)縱，好像他(ta)(ta)(ta)將(jiang)(jiang)自殺一(yi)般。那個所謂名正言(yan)順的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)情(qing)人，不過就是一(yi)個粗鄙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波蘭人，聚(ju)(ju)會(hui)上也出老(lao)(lao)千(qian)(qian)。行跡敗露(lu)(lu)(lu)(lu)后，他(ta)(ta)(ta)匆匆溜走(zou)，格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)立(li)刻湊上德米特(te)里(li)說她(ta)愛(ai)他(ta)(ta)(ta)。聚(ju)(ju)會(hui)繼續(xu)進(jin)行，德米特(te)里(li)與格(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調情(qing)也漸入佳境(jing)，就在此(ci)時警(jing)方突(tu)然進(jin)入并且(qie)以(yi)他(ta)(ta)(ta)涉嫌老(lao)(lao)卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)(ta)逮(dai)捕。
第九卷：預審
該卷介紹了(le)老卡(ka)(ka)拉馬佐夫被(bei)謀(mou)殺的(de)(de)細(xi)節，并具體描(miao)寫了(le)對于(yu)德(de)(de)米(mi)(mi)(mi)特(te)里(li)的(de)(de)審訊（雖然(ran)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)本人(ren)堅決否認）。這起血(xue)案被(bei)認定(ding)是謀(mou)財(cai)害命。而身無分文的(de)(de)德(de)(de)米(mi)(mi)(mi)特(te)里(li)卻(que)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)父親(qin)遇害不久被(bei)人(ren)在(zai)(zai)大街上看(kan)見在(zai)(zai)街上拿著3000盧布，與(yu)此同時，老卡(ka)(ka)拉馬佐夫留給格露莘卡(ka)(ka)的(de)(de)3000盧布也看(kan)見了(le)。德(de)(de)米(mi)(mi)(mi)特(te)里(li)解(jie)釋說這筆錢(qian)是來自于(yu)卡(ka)(ka)特(te)琳娜(na)，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)交給她(ta)的(de)(de)姊妹。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那天(tian)晚(wan)上用了(le)一(yi)半(ban)的(de)(de)錢(qian)縱酒亂性后(hou)，另(ling)一(yi)半(ban)錢(qian)則(ze)被(bei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)裝(zhuang)在(zai)(zai)布袋子里(li)準備出于(yu)尊嚴還(huan)給卡(ka)(ka)特(te)琳娜(na)。這番話沒(mei)法讓律師相信，因(yin)為所(suo)有(you)的(de)(de)證(zheng)據都(dou)對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不利。當(dang)時，屋子里(li)除了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只有(you)斯乜爾加科(ke)夫——他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)前一(yi)天(tian)剛癲癇(xian)發作，不可能殺人(ren)。德(de)(de)米(mi)(mi)(mi)特(te)里(li)“理”所(suo)應當(dang)被(bei)控殺害自己(ji)的(de)(de)父親(qin)，被(bei)帶入監獄等待(dai)審判。
第十卷：大男孩(hai)和小男孩(hai)
該卷復述(shu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)第四(si)卷中提到的(de)(de)學(xue)童和伊柳(liu)沙的(de)(de)故事，開(kai)端(duan)介(jie)紹了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)名叫郭立亞(ya)(ya)(ya)·克拉索特金的(de)(de)男(nan)孩。郭立亞(ya)(ya)(ya)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)頗有(you)才氣(qi)的(de)(de)男(nan)孩子，他(ta)(ta)(ta)宣稱自己(ji)“信(xin)奉”無神(shen)論、社會主義(yi)且(qie)篤信(xin)歐洲的(de)(de)思想。一(yi)切(qie)似乎都(dou)是(shi)命中注定，他(ta)(ta)(ta)必須(xu)要追(zhui)隨著伊萬的(de)(de)足跡(ji)(ji)，然而(er)(er)陀(tuo)思妥耶夫斯基(ji)正是(shi)通過(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)所作(zuo)所為，特別(bie)是(shi)他(ta)(ta)(ta)和阿遼沙的(de)(de)對(dui)話，取笑這個(ge)(ge)本質上不(bu)知道自己(ji)究竟(jing)在(zai)說什(shen)么的(de)(de)“歐化分(fen)子”。郭立亞(ya)(ya)(ya)對(dui)生活和他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親給(gei)他(ta)(ta)(ta)帶來(lai)的(de)(de)無窮無盡的(de)(de)痛苦厭(yan)煩透頂了(le)(le)(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)惡作(zuo)劇地在(zai)火車通過(guo)前臥(wo)軌卻活了(le)(le)(le)(le)(le)(le)下來(lai)，成為了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)奇跡(ji)(ji)。因(yin)此(ci)，所有(you)人(ren)——特別(bie)是(shi)伊柳(liu)沙——都(dou)景仰他(ta)(ta)(ta)。阿遼沙的(de)(de)病(bing)情從(cong)第四(si)卷之后(hou)不(bu)斷惡化，已不(bu)可能痊愈了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，而(er)(er)郭立亞(ya)(ya)(ya)和伊柳(liu)沙在(zai)“虐狗(gou)事件”后(hou)鬧翻了(le)(le)(le)(le)(le)(le)，因(yin)為伊柳(liu)沙在(zai)斯乜爾加科夫的(de)(de)強迫(po)下喂給(gei)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)狗(gou)一(yi)塊藏有(you)別(bie)針的(de)(de)面包。幸(xing)好阿遼沙出(chu)面調解(jie)，學(xue)童們和伊柳(liu)沙和解(jie)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)；而(er)(er)郭立亞(ya)(ya)(ya)不(bu)久后(hou)也(ye)陪(pei)伴在(zai)伊柳(liu)沙的(de)(de)床頭。這也(ye)是(shi)郭立亞(ya)(ya)(ya)第一(yi)次(ci)見到了(le)(le)(le)(le)(le)(le)阿遼沙，從(cong)此(ci)他(ta)(ta)(ta)重新(xin)審(shen)視了(le)(le)(le)(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)虛無主義(yi)信(xin)仰。
第十一卷：伊萬
該卷介紹了(le)(le)(le)伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)對于(yu)(yu)周(zhou)圍人的(de)破壞性的(de)影響以及他自(zi)己是(shi)(shi)如何陷(xian)入瘋狂(kuang)的(de)。該卷中(zhong)伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)與(yu)(yu)斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)(fu)見了(le)(le)(le)三次(ci)面，而(er)(er)最(zui)(zui)后一(yi)次(ci)是(shi)(shi)這一(yi)卷中(zhong)的(de)高潮。斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)(fu)戲劇性地(di)向伊(yi)(yi)(yi)萬(wan) 懺悔，聲稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)他在假裝癲(dian)癇，然后殺了(le)(le)(le)老卡(ka)拉馬佐夫(fu)(fu)并(bing)偷(tou)了(le)(le)(le)他的(de)錢。斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)(fu)對伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)對此表示(shi)驚異與(yu)(yu)無視感到不(bu)相信(xin)，他聲稱(cheng)(cheng)伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)是(shi)(shi)他的(de)幫兇：是(shi)(shi)他告訴(su)自(zi)己什么(me)離開，更重要(yao)的(de)是(shi)(shi)他灌輸給了(le)(le)(le)他世界并(bing)非神造(zao)、“什么(me)事(shi)都是(shi)(shi)被允(yun)許的(de)”的(de)思(si)想。該卷結束于(yu)(yu)伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)關于(yu)(yu)魔鬼的(de)幻(huan)覺，那個魔鬼拜訪(fang)了(le)(le)(le)他并(bing)嘲笑他的(de)信(xin)仰。而(er)(er)阿(a)遼(liao)沙發現伊(yi)(yi)(yi)萬(wan)咆哮時就(jiu)告訴(su)他斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)(fu)已(yi)經在他們最(zui)(zui)后一(yi)次(ci)見面后自(zi)殺了(le)(le)(le)。
第十二卷：錯案
該(gai)卷詳細描述了(le)(le)對于(yu)德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)的(de)審(shen)判。法庭(ting)被(bei)陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)進行了(le)(le)諷刺性地(di)描寫(xie)，所有人(ren)被(bei)塑造得(de)躁動(dong)而(er)不(bu)懷好意(yi)，女性則毫(hao)無理性可言(yan)地(di)被(bei)德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)的(de)三(san)角戀所吸引。伊(yi)萬的(de)瘋狂讓法庭(ting)以(yi)威脅秩序為由(you)拖了(le)(le)出(chu)去，此前(qian)他(ta)(ta)還是(shi)將他(ta)(ta)和(he)斯(si)乜(mie)爾加(jia)科夫的(de)最后一(yi)次見面(mian)和(he)斯(si)乜(mie)爾加(jia)科夫的(de)懺悔向法庭(ting)做了(le)(le)陳(chen)述。審(shen)判的(de)轉折點(dian)出(chu)現(xian)于(yu)卡特(te)(te)(te)琳娜詛(zu)咒意(yi)味的(de)證(zheng)詞(ci)上。她激動(dong)于(yu)伊(yi)萬的(de)瘋狂，認為這是(shi)由(you)于(yu)她假裝出(chu)的(de)對德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)的(de)愛，還向法庭(ting)展示(shi)了(le)(le)一(yi)封德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)醉酒(jiu)時寫(xie)的(de)信，德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)在里(li)(li)面(mian)聲稱他(ta)(ta)要殺了(le)(le)老卡拉馬佐夫。該(gai)卷結束于(yu)檢方與被(bei)告律師在如火如荼的(de)秘密辯(bian)論決定德(de)米(mi)(mi)特(te)(te)(te)里(li)(li)有罪。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他將忍(ren)受20年(nian)的(de)(de)(de)西伯(bo)利亞(ya)苦難勞(lao)工生(sheng)(sheng)涯。卡特琳娜(na)到醫院(yuan)與德(de)米特里相見，德(de)米特里本該被帶走卻生(sheng)(sheng)了(le)場病(bing)，如今大病(bing)初愈。他們(men)(men)承諾相愛一生(sheng)(sheng)，但其(qi)實各自都(dou)心有所(suo)屬了(le)。小說在(zai)伊(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)葬禮(li)中結束。伊(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)學(xue)童(tong)朋友聽了(le)阿(a)遼(liao)沙(sha)的(de)(de)(de)“石(shi)邊演講”，他保證會永(yong)遠(yuan)記著(zhu)郭立亞(ya)、伊(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)和所(suo)有的(de)(de)(de)學(xue)童(tong)，即使他們(men)(men)可能會分開(kai)永(yong)不(bu)得(de)相見。阿(a)遼(liao)沙(sha)懇求孩子們(men)(men)互相敬愛，要將伊(yi)柳(liu)(liu)(liu)沙(sha)的(de)(de)(de)記憶(yi)永(yong)遠(yuan)銘記，更要記得(de)他們(men)(men)此刻石(shi)邊的(de)(de)(de)相聚與相敬相愛。學(xue)童(tong)們(men)(men)在(zai)淚水中向阿(a)遼(liao)沙(sha)保證他們(men)(men)會永(yong)遠(yuan)記著(zhu)這(zhe)里的(de)(de)(de)每(mei)個人，拉(la)著(zhu)手回到斯涅吉遼(liao)夫(fu)的(de)(de)(de)家中赴(fu)宴，高呼道”卡拉(la)馬佐夫(fu)萬歲！”?
其(qi)實現存(cun)的(de)《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》是部未(wei)完成的(de)作品，但在(zai)1881年2月(yue)9日 陀思妥(tuo)耶夫斯基準(zhun)備寫作《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》第二部時，他(ta)的(de)筆(bi)筒掉(diao)到(dao)(dao)地上，滾到(dao)(dao)柜(ju)子底下(xia)，他(ta)在(zai)搬柜(ju)子過(guo)程中用力過(guo)大，結果(guo)導致血(xue)管破裂，當天(tian)去世。根據(ju)陀思妥(tuo)耶夫斯基留下(xia)的(de)筆(bi)記，第二部的(de)內容大要是：阿萊沙(sha)在(zai)與麗莎婚后(hou)，又受到(dao)(dao)其(qi)他(ta)女人(ren)的(de)引誘，丟下(xia)了麗莎，過(guo)著荒(huang)淫的(de)生活。之后(hou)又逃(tao)到(dao)(dao)修(xiu)道院，在(zai)寂(ji)寞中度過(guo)一生。
俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)是(shi)個(ge)(ge)信(xin)仰(yang)東(dong)正(zheng)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家。 自從公元10世紀末俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)公國(guo)(guo)(guo)(guo)皈依基(ji)督教(jiao)以來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神面貌發(fa)生(sheng)(sheng)了(le)(le)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改變，東(dong)正(zheng)數(shu)“成了(le)(le)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎”，東(dong)羅(luo)(luo)馬(ma)帝國(guo)(guo)(guo)(guo)滅亡以后，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)把(ba)莫斯(si)(si)(si)科稱為第三羅(luo)(luo)馬(ma)，認為世界精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心已(yi)經(jing)轉(zhuan)移到(dao)了(le)(le)俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)，巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)(ming)感(gan)和(he)(he)神圣感(gan)使信(xin)仰(yang)與(yu)道(dao)德(de)(de)在(zai)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)既(ji)有(you)終極意義(yi)(yi)(yi)也(ye)具(ju)有(you)實踐價(jia)值。對(dui)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人(ren)(ren)來(lai)說，基(ji)督教(jiao)信(xin)仰(yang)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)宗(zong)教(jiao)問(wen)題，而是(shi)承裁了(le)(le)社會(hui)(hui)、道(dao)德(de)(de)、人(ren)(ren)性等多層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜內(nei)涵。但(dan)是(shi)，19世紀農奴制(zhi)改革(ge)以后，俄(e)(e)國(guo)(guo)(guo)(guo)資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)經(jing)濟迅猛發(fa)展引發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)欲橫流、道(dao)德(de)(de)淪喪，使整個(ge)(ge)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)社會(hui)(hui)四分五(wu)(wu)裂(lie)，危機四伏。正(zheng)如陀思妥耶夫斯(si)(si)(si)基(ji)所說；“我們(men)這里開(kai)始(shi)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)普遍‘隔絕’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)。大(da)家隔絕、孤立，任(ren)何人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)企圖(tu)創造出自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、前(qian)所未聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。任(ren)何人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)舍棄(qi)了(le)(le)原先(xian)思想和(he)(he)感(gan)情(qing)中(zhong)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，并(bing)從自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)(he)感(gan)情(qing)開(kai)始(shi)。任(ren)何人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)想從頭開(kai)始(shi)。他們(men)毫不(bu)惋惜(xi)地割(ge)斷(duan)了(le)(le)原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，每個(ge)(ge)人(ren)(ren)都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)自由行動并(bing)僅(jin)僅(jin)以此感(gan)到(dao)欣慰，……同(tong)時，無論(lun)在(zai)什么(me)問(wen)題上幾乎不(bu)存(cun)在(zai)道(dao)義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)致；一(yi)(yi)切都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)四分五(wu)(wu)裂(lie)，而且(qie)甚至(zhi)不(bu)是(shi)四分五(wu)(wu)裂(lie)成小團體，而是(shi)成了(le)(le)個(ge)(ge)體了(le)(le)。”“我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)沒(mei)有(you)基(ji)礎，沒(mei)有(you)形成行為難則，因為根(gen)本不(bu)存(cun)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)。巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩(dang)，一(yi)(yi)切都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)停頓了(le)(le)，一(yi)(yi)切都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)衰敗，似乎一(yi)(yi)切都(dou)(dou)(dou)(dou)(dou)被否定和(he)(he)不(bu)存(cun)在(zai)。而且(qie)不(bu)像(xiang)西(xi)方只限于表(biao)面，而是(shi)在(zai)內(nei)部(bu)，在(zai)道(dao)德(de)(de)上。”在(zai)這種(zhong)(zhong)情(qing)形下，反(fan)對(dui)沙皇(huang)專(zhuan)制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)革(ge)命(ming)(ming)運動日漸(jian)高漲，知識界關于社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、革(ge)命(ming)(ming)民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、無政府主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、西(xi)歐主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、斯(si)(si)(si)拉夫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)等各種(zhong)(zhong)理論(lun)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)爭也(ye)紛紛揚(yang)揚(yang)。
各種社會思潮尤(you)其是無神論的強烈(lie)沖(chong)擊，使(shi)俄羅(luo)斯傳統的價值體系陷入困境，上(shang)帝存(cun)在的自明性受到(dao)懷疑(yi)，從而使(shi)“上(shang)帝是否(fou)存(cun)在”的話題(ti)成為(wei)當時的時代難題(ti)。?
陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)于1878年(nian)開始寫(xie)作《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)兄(xiong)弟》。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)發端就(jiu)能(neng)發現陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)早年(nian)深受的(de)(de)(de)(de)幾處影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)痕跡。例如(ru)他(ta)此時深受俄國哲學家和思(si)(si)想(xiang)家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。Fyodorov推崇基(ji)督(du)教中(zhong)“凡(fan)人通(tong)過向耶(ye)(ye)(ye)穌對(dui)先輩(bei)的(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行彌補達(da)到救贖(shu)與(yu)(yu)重生(sheng)，從而(er)達(da)到天下大同” 的(de)(de)(de)(de)理念。陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)辛(xin)辣地將這(zhe)場弒父(fu)案(an)表現為(wei)(wei)未被這(zhe)種意識形態(tai)所必然遭致的(de)(de)(de)(de)結果。故事(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)弟不但不為(wei)(wei)舉(ju)止荒唐的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)贖(shu)罪以求(qiu)得重生(sheng)，反而(er)串通(tong)一(yi)氣對(dui)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)死(si)推波助瀾，陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)認為(wei)(wei)這(zhe)正是(shi)人類不統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現。宗教與(yu)(yu)哲學雖深刻(ke)影(ying)響(xiang)著(zhu)陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)自己以及他(ta)筆下人物(wu)的(de)(de)(de)(de)命運，然而(er)一(yi)個(ge)更大的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇卻(que)徹(che)底改變了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)命運。1878年(nian)5月，陀(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)年(nian)僅3歲的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)離(li)開了(le)(le)人世，這(zhe)也(ye)打斷了(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)進(jin)度。陀(tuo)(tuo)(tuo)斯(si)(si)(si)妥(tuo)(tuo)(tuo)思(si)(si)耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)(fu)斯(si)(si)(si)基(ji)遭受了(le)(le)空前巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，因為(wei)(wei)他(ta)兒(er)子(zi)正是(shi)死(si)于是(shi)家族遺傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)癲(dian)癇病。他(ta)將對(dui)于兒(er)子(zi)離(li)世的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)傷(shang)寫(xie)在小(xiao)說(shuo)中(zhong)，將阿遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)這(zhe)個(ge)與(yu)(yu)兒(er)子(zi)同名的(de)(de)(de)(de)人物(wu)設置為(wei)(wei)貫穿始末的(de)(de)(de)(de)英雄并賦予它所有為(wei)(wei)自己敬仰與(yu)(yu)尋求(qiu)的(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)份心痛也(ye)被揉和進(jin)了(le)(le)小(xiao)說(shuo)中(zhong)退伍上尉(wei)斯(si)(si)(si)涅(nie)吉遼(liao)(liao)夫(fu)(fu) 與(yu)(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)伊柳沙(sha)(sha) 的(de)(de)(de)(de)故事(shi)中(zhong)。
一段(duan)個(ge)人經歷也(ye)影(ying)響(xiang)了(le)陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯基，讓(rang)他選擇以一場弒父案作為小說的(de)(de)主要情節。19世紀50年(nian)代(dai)，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯基因為傳播反政府言(yan)論而被放逐(zhu)至西(xi)伯利亞(ya)，成為強制勞工。那段(duan)時期，他遇(yu)到(dao)了(le)一個(ge)名(ming)叫Ilyinsky的(de)(de)年(nian)輕(qing)人，他被指控(kong)謀財(cai)弒父而被放逐(zhu)至此(ci)(ci)。大約十年(nian)之后，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯基才得知是Ilyinsky乃是被誤判的(de)(de)，且在真正的(de)(de)殺人犯伏(fu)法之后才得以無(wu)罪釋放。這(zhe)個(ge)事件(jian)對(dui)于(yu)陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)斯基的(de)(de)影(ying)響(xiang)直接體現在了(le)這(zhe)部小說中，更成為了(le)推動情節發(fa)展的(de)(de)決(jue)定力量。不(bu)僅(jin)如(ru)此(ci)(ci)，老(lao)卡(ka)拉馬佐夫(fu)的(de)(de)大兒子德米特(te)里的(de)(de)許多體貌特(te)征(zheng)和性格特(te)點(dian)也(ye)都(dou)與(yu)Ilyinsky很相似(si)。
費多爾(er)·巴弗洛維奇·卡拉馬佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)這(zhe)個55歲的(de)(de)寄生蟲和(he)(he)小丑在兩(liang)次婚姻(yin)經歷后成(cheng)為了三個兒子的(de)(de)父親(qin)。不(bu)(bu)僅如(ru)此(ci)，傳言中(zhong)他還有第四個兒子，不(bu)(bu)過這(zhe)個私生子帕維爾(er)·斯乜(mie)爾(er)加科夫(fu)竟(jing)然被他以廚子的(de)(de)身份留在家(jia)中(zhong)。可是，老卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)對于幾個兒子都不(bu)(bu)感興趣，正因為如(ru)此(ci)，這(zhe)個家(jia)庭中(zhong)的(de)(de)所(suo)有成(cheng)員之間(jian)都充滿隔(ge)閡。而老卡(ka)拉馬(ma)佐夫(fu) 遭(zao)到(dao)謀殺的(de)(de)故事和(he)(he)隨即發生在他的(de)(de)大兒子德米特里身上的(de)(de)一系列事件(jian)構成(cheng)了整(zheng)部(bu)小說的(de)(de)主要情(qing)節。
德米特里·費多羅維奇·卡拉馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德(de)米特(te)(te)里（米嘉(jia)、米劍卡(ka)、米特(te)(te)里）是(shi)(shi)(shi)老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)的(de)長(chang)子(zi)(zi)，也是(shi)(shi)(shi)老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)第一次婚姻的(de)惟一一個(ge)孩(hai)子(zi)(zi)。他(ta)繼承了(le)(le)(le)(le)父(fu)親(qin)(qin)好色(se)的(de)特(te)(te)質，這(zhe)也使他(ta)常常與父(fu)親(qin)(qin)沖突。 德(de)米特(te)(te)里喜歡享受整夜的(de)聲色(se)犬馬和任何能帶來刺激的(de)娛樂，這(zhe)使他(ta)很快耗(hao)盡資財，更(geng)誘(you)發了(le)(le)(le)(le)他(ta)與老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)更(geng)大的(de)沖突。老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)被(bei)謀(mou)殺后，他(ta)也因為父(fu)子(zi)(zi)間(jian)緊張的(de)關(guan)系自然而然卷入了(le)(le)(le)(le)警方的(de)調查(cha)。但事(shi)實是(shi)(shi)(shi)，他(ta)的(de)確在(zai)與父(fu)親(qin)(qin)為同(tong)一個(ge)女人格露莘卡(ka)的(de)爭奪(duo)中(zhong)差(cha)點想(xiang)殺了(le)(le)(le)(le)他(ta)，可是(shi)(shi)(shi)被(bei)搶先了(le)(le)(le)(le)一步。
伊萬·費(fei)多羅維奇·卡拉馬佐夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊(yi)萬是老卡(ka)拉馬佐夫的次子(zi)。他是狂熱(re)的理性(xing)主義者，總(zong)困(kun)惑于莫名感受到的苦楚。就像他和(he)阿遼沙(sha)在《反叛》（第五卷第四章(zhang)）這一章(zhang)中說的：“我(wo)并非不接受上帝的存(cun)在，只是我(wo)謝絕了他的拯救。”
自幼，伊萬(wan)就表現得不(bu)溫不(bu)火，似乎隔離于(yu)世上的(de)(de)(de)所有人。他雖然嘴上不(bu)說，但對(dui)老卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)恨之入骨。這份仇恨最(zui)后卻演變成對(dui)于(yu)老卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)死的(de)(de)(de)愧疚(jiu)，讓伊萬(wan)最(zui)終精神(shen)崩潰。小說中(zhong)一些(xie)相當難忘或出(chu)彩的(de)(de)(de)片段中(zhong)都(dou)有伊萬(wan)的(de)(de)(de)身影，包括《反(fan)叛》（第(di)五卷第(di)四章）這一章、緊接著的(de)(de)(de)由他創作的(de)(de)(de)詩(shi)劇(ju)《宗教大法官》，以及他關于(yu)魔鬼(gui)的(de)(de)(de)噩夢（第(di)十(shi)一卷第(di)九章）。
他也常被(bei)認為是卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟中最(zui)黑暗的(de)一個。
在(zai)書(shu)中，伊凡列(lie)舉了許多兒童無(wu)辜地遭(zao)受苦難的(de)(de)(de)(de)事(shi)例，作(zuo)為他“不(bu)(bu)(bu)能(neng)接受上帝所創造的(de)(de)(de)(de)這(zhe)個世界(jie)”的(de)(de)(de)(de)根(gen)據(ju)。他描述了異族侵略者虐(nve)殺兒童、地主驅使群狗(gou)把農奴(nu)的(de)(de)(de)(de)孩子撕成碎塊等(deng)種種暴(bao)行(xing)，并譴責那(nei)個寬恕兇(xiong)手、與(yu)兇(xiong)手擁抱(bao)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)。伊凡的(de)(de)(de)(de)論(lun)據(ju)是如此有(you)力(li)，以致作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)化身阿(a)遼沙在(zai)回答伊凡的(de)(de)(de)(de)問題——該不(bu)(bu)(bu)該槍斃兇(xiong)手時(shi)，情(qing)不(bu)(bu)(bu)自禁地說：“槍斃！”作(zuo)家后來(lai)承認，與(yu)伊凡的(de)(de)(de)(de)獨白相比，卓(zhuo)西(xi)瑪長老臨(lin)死前反(fan)瀆神的(de)(de)(de)(de)談話顯得蒼白無(wu)力(li)。他不(bu)(bu)(bu)止一次地指(zhi)出這(zhe)部作(zuo)品“否定上帝的(de)(de)(de)(de)強大力(li)量”，指(zhi)出第(di)五卷《贊(zan)成與(yu)反(fan)對》是全書(shu)的(de)(de)(de)(de)高(gao)潮。這(zhe)些情(qing)況充分表明，在(zai)陀思妥耶夫斯(si)基的(de)(de)(de)(de)內心斗爭中，懷(huai)疑、反(fan)抗(kang)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)與(yu)現(xian)實(shi)主義對于宗教(jiao)說教(jiao)的(de)(de)(de)(de)勝利(li)。
但(dan)是(shi)，在(zai)作家的(de)(de)(de)(de)筆下，伊凡(fan)不僅(jin)僅(jin)是(shi)個無(wu)神論者。作家把(ba)(ba)無(wu)神論與無(wu)政(zheng)府主(zhu)義(yi)、社(she)會主(zhu)義(yi)混淆(xiao)在(zai)一起，把(ba)(ba)伊凡(fan)寫成那樁(zhuang)弒父案的(de)(de)(de)(de)思想教唆者，以此(ci)來與革命民主(zhu)派(pai)進行爭論，否定(ding)社(she)會主(zhu)義(yi)。這自(zi)然而(er)然地受到當時進步勢力(li)的(de)(de)(de)(de)嚴厲批駁。《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》是(shi)七十年代俄(e)國社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)一面鏡子，是(shi)作家在(zai)其一生中對(dui)哲學、政(zheng)治、倫理、心理等(deng)各方面所做的(de)(de)(de)(de)苦苦探索(suo)的(de)(de)(de)(de)藝術總結(jie)。
阿列克塞·費多羅維奇·卡拉馬佐夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿(a)(a)列克(ke)塞（阿(a)(a)遼(liao)沙(sha)、阿(a)(a)遼(liao)什卡(ka)）是老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)(zuo)(zuo)夫最小(xiao)(xiao)的(de)(de)兒(er)子。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)開篇，講(jiang)述人即宣稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)故(gu)(gu)事(shi)(shi)中的(de)(de)英雄（而陀(tuo)氏在序中也這樣宣稱(cheng)）。在故(gu)(gu)事(shi)(shi)一(yi)(yi)開始，阿(a)(a)遼(liao)沙(sha)是當地(di)修道院的(de)(de)見習教士(shi)。因此他(ta)(ta)的(de)(de)信仰(yang)從(cong)一(yi)(yi)開始便(bian)和哥哥伊萬的(de)(de)無神論勢(shi)不兩(liang)立。他(ta)(ta)被佐(zuo)(zuo)(zuo)西(xi)馬神父送(song)回塵世(shi)，隨后就卷入(ru)了(le)卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)(zuo)(zuo)夫家族骯(ang)臟(zang)不堪的(de)(de)迷局(ju)中。他(ta)(ta)還在旁支(zhi)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)中幫(bang)助了(le)一(yi)(yi)群(qun)小(xiao)(xiao)學童，他(ta)(ta)們的(de)(de)命運給了(le)整部悲劇性的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)絲希望。阿(a)(a)遼(liao)沙(sha)在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中一(yi)(yi)般充當他(ta)(ta)的(de)(de)兄弟與其他(ta)(ta)人間的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)傳(chuan)話人或是目擊(ji)者。
帕維(wei)爾(er)·費多羅維(wei)奇·斯乜爾(er)加科(ke)夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯乜爾加科夫(fu)(fu)的(de)(de)母親“發(fa)出臭氣(qi)的(de)(de)Lizaveta”是(shi)(shi)街頭上的(de)(de)聾女，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字也取自“發(fa)臭氣(qi)人的(de)(de)兒子”的(de)(de)諧音。街坊都傳(chuan)他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)老(lao)卡(ka)拉(la)(la)(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)的(de)(de)私生子，而故事他(ta)(ta)(ta)(ta)開始(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)便在老(lao)卡(ka)拉(la)(la)(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)家當仆人和(he)(he)廚(chu)子。他(ta)(ta)(ta)(ta)沉默寡言、悶悶不樂，和(he)(he)陀(tuo)思(si)妥耶夫(fu)(fu)斯基一樣是(shi)(shi)個癲癇患者。還(huan)是(shi)(shi)個孩子時，他(ta)(ta)(ta)(ta)喜歡(huan)收集流浪(lang)貓，卻只是(shi)(shi)為(wei)了把他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)吊死并埋了。斯乜爾加科夫(fu)(fu)總是(shi)(shi)形單(dan)影只，卻對伊萬(wan)(wan)有(you)這特(te)殊的(de)(de)欽佩并和(he)(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)一樣接(jie)受(shou)無(wu)神論，他(ta)(ta)(ta)(ta)甚至還(huan)向 伊萬(wan)(wan)承認是(shi)(shi)自己(ji)而不是(shi)(shi)德(de)米特(te)里殺了老(lao)卡(ka)拉(la)(la)(la)馬(ma)佐夫(fu)(fu)并且聲稱是(shi)(shi)受(shou)了伊萬(wan)(wan)的(de)(de)指使。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字在俄(e)語中還(huan)有(you)“蠢蛋”、“無(wu)恥(chi)之徒”的(de)(de)意思(si)。
阿格拉菲娜·亞(ya)歷山(shan)德羅(luo)芙娜·斯維(wei)特洛(luo)娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉菲(fei)娜·斯維特洛(luo)娃(wa)（格露(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)，格露(lu)莎）是當地有名的(de)(de)蕩婦，對(dui)于異性有著難以解(jie)釋的(de)(de)吸引力。年輕時，她(ta)曾(ceng)被(bei)波(bo)蘭軍官(guan)拋棄，如(ru)今正被(bei)一個殘暴(bao)的(de)(de)吝(lin)嗇(se)鬼包養(yang)。與此(ci)(ci)同(tong)時，老卡(ka)(ka)拉馬佐夫和(he)德(de)米(mi)特里都為(wei)她(ta)傾倒，這對(dui)父子的(de)(de)情(qing)敵關系(xi)更直接使德(de)米(mi)特里牽扯(che)入老卡(ka)(ka)拉馬佐夫被(bei)害的(de)(de)事件當中。可這對(dui)父子如(ru)此(ci)(ci)為(wei)情(qing)所困，卻換來格露(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)的(de)(de)玩弄與嘲笑，甚至被(bei)包養(yang)她(ta)的(de)(de)吝(lin)嗇(se)鬼好好傷害了一把。不過隨著故(gu)事的(de)(de)發展，她(ta)卻變得幾近寬(kuan)宏大量。
卡捷琳娜(na)·伊(yi)萬諾芙娜(na)·維爾霍夫策娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)(ka)捷琳娜·伊萬(wan)諾芙娜（卡(ka)(ka)嘉，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)）是(shi)(shi)德米特里 的(de)未婚妻，雖然(ran)他(ta)(ta)和格露莘(xin)卡(ka)(ka)有(you)如(ru)此公開的(de)奸情。她之所以會被許配給(gei)德米特里就(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)他(ta)(ta)為(wei)(wei)自(zi)己父親的(de)債務埋了(le)(le)單。與(yu)此同時(shi)(shi)伊萬(wan)也愛(ai)著(zhu)她，而她似乎也一貫以傲慢示之。不(bu)僅面對伊萬(wan)，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)的(de)“高(gao)尚”、“慷(kang)慨”和“寬容”也在(zai)(zai)故(gu)事(shi)的(de)開始時(shi)(shi)時(shi)(shi)體(ti)現，甚(shen)至(zhi)讓人(ren)將(jiang)這些品質與(yu)她完(wan)全畫上等號；她卻在(zai)(zai)后來墮(duo)落的(de)過程中不(bu)斷地冷(leng)冰(bing)冰(bing)地提醒著(zhu)所有(you)人(ren)的(de)罪。在(zai)(zai)審判的(de)結尾(wei)，一切都證明了(le)(le)卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)并(bing)不(bu)比小說(shuo)中的(de)任何一個人(ren)物多余。即使是(shi)(shi)在(zai)(zai)結尾(wei)她向(xiang)米劍卡(ka)(ka)懺悔并(bing)答應幫助他(ta)(ta)出(chu)逃時(shi)(shi)，面對進(jin)入醫(yi)院病房的(de)格露莘(xin)卡(ka)(ka)，卡(ka)(ka)箋(jian)卡(ka)(ka)顯然(ran)還是(shi)(shi)無法(fa)放下自(zi)己的(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐(zuo)西馬(ma)(ma)神(shen)父是(shi)阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)在(zai)小鎮修(xiu)道院時的(de)老(lao)師(shi)，也是(shi)修(xiu)道院中(zhong)的(de)長老(lao)。因為(wei)他(ta)能預知(zhi)未來、替人(ren)治(zhi)病，所以在(zai)鎮中(zhong)也是(shi)個名(ming)人(ren)，同(tong)時也為(wei)他(ta)在(zai)眾(zhong)僧侶中(zhong)帶來了崇拜(bai)與嫉妒。小說中(zhong)，佐(zuo)西馬(ma)(ma)長老(lao)曾經駁斥過伊萬(wan)的(de)無(wu)神(shen)論，但更多(duo)時候他(ta)充(chong)當(dang)的(de)是(shi)一個解釋和(he)發展阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)人(ren)格的(de)角色。伊萬(wan)關于其無(wu)道德(de)論的(de)辯(bian)護(hu)至多(duo)也是(shi)毫無(wu)根(gen)據，不過卻反(fan)應了他(ta)的(de)人(ren)格與家教。佐(zuo)西馬(ma)(ma)長老(lao)的(de)教育決定(ding)了阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)日(ri)后在(zai)伊柳沙(sha)(sha)(sha)故事一線中(zhong)對待學童的(de)方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊(yi)柳沙(sha)是(shi)當地(di)的(de)學童，同時(shi)也是(shi)小(xiao)說副情節的(de)主要人(ren)(ren)物。他的(de)父親，窮困潦(liao)倒的(de)退伍(wu)上(shang)尉斯(si)涅吉遼夫被老卡拉馬佐(zuo)夫差遣去恐嚇背有債務的(de)德(de)米特里 ，反遭后者的(de)侮辱，整個(ge)家(jia)庭也因此蒙羞。我們(men)因此可(ke)以相信正(zheng)是(shi)伊(yi)柳沙(sha)后來的(de)病魔纏身直至死亡（他的(de)葬禮正(zheng)是(shi)小(xiao)說的(de)結尾）更好地(di)詮釋了(le)小(xiao)說的(de)主題——即使(shi)一個(ge)微小(xiao)的(de)舉動都會影響別(bie)人(ren)(ren)的(de)命運，或者說我們(men)“都對別(bie)人(ren)(ren)負有責任”。
神學思考
陀思妥(tuo)耶夫斯基對上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考是(shi)在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難之上(shang)(shang)(shang)(shang)展開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既然帶著原(yuan)罪降臨人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間，惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在就不可(ke)避免。苦難是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生態(tai)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)以逃避環境(jing)，但(dan)無法逃避自(zi)我。從(cong)某種意(yi)義上(shang)(shang)(shang)(shang)來說，犯罪、苦難具有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意(yi)義上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性，原(yuan)因(yin)就在于惡(e)植根于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性；任(ren)何社會(hui)(hui)制度都(dou)會(hui)(hui)有惡(e)，有犯罪。陀思妥(tuo)耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》中寫(xie)出了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存狀態(tai)與(yu)無可(ke)逃避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇困境(jing)。也就是(shi)說，世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦難是(shi)永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)此(ci)，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)在給人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)選擇自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也同時賦予(yu)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力與(yu)愿(yuan)望，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生就是(shi)一個善與(yu)惡(e)搏斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。在苦難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只能(neng)信靠上(shang)(shang)(shang)(shang)帝(di)，否則(ze)便會(hui)(hui)陷入沉淪(lun)。
小說(shuo)中的(de)人(ren)，無(wu)論(lun)是(shi)無(wu)神論(lun)者(zhe)伊(yi)凡、弒父的(de)斯美爾(er)佳科夫，還是(shi)私欲(yu)熏心(xin)的(de)德(de)米(mi)特里，不管他們(men)(men)犯了(le)(le)(le)什么罪過，都對(dui)上(shang)帝存在(zai)的(de)問題作出了(le)(le)(le)回(hui)(hui)應。有(you)(you)(you)回(hui)(hui)應說(shuo)明人(ren)內心(xin)存在(zai)著向善(shan)(shan)的(de)可能，伊(yi)凡發瘋(feng)了(le)(le)(le)，斯美爾(er)佳科夫自殺了(le)(le)(le)，德(de)米(mi)特里懺(chan)悔了(le)(le)(le)，都是(shi)這(zhe)種(zhong)可能性(xing)的(de)有(you)(you)(you)力證明，而這(zhe)正是(shi)人(ren)的(de)希望(wang)之所在(zai)。正因為(wei)(wei)如此(ci)，陀思妥耶(ye)夫斯基(ji)在(zai)對(dui)這(zhe)些(xie)人(ren)的(de)行(xing)為(wei)(wei)與思想(xiang)進行(xing)否定的(de)同(tong)時，也寄予他們(men)(men)悲(bei)憫與同(tong)情。他悲(bei)憫那些(xie)惡人(ren)陷入欲(yu)望(wang)的(de)泥淖不能自拔，他同(tong)情那些(xie)思想(xiang)者(zhe)因迷失正途而遭受痛苦；他以阿遼沙背負十字架勇(yong)敢前行(xing)的(de)行(xing)為(wei)(wei)彰顯上(shang)帝的(de)偉大，為(wei)(wei)世(shi)人(ren)樹立榜樣(yang)，期望(wang)人(ren)們(men)(men)通過道德(de)實踐獲得(de)拯(zheng)救(jiu)，從而改良社會(hui)。但是(shi)，陀思妥耶(ye)夫斯基(ji)明白，在(zai)人(ren)類的(de)歷史進程中，有(you)(you)(you)人(ren)選擇善(shan)(shan)，也有(you)(you)(you)人(ren)會(hui)選擇惡，這(zhe)是(shi)人(ren)性(xing)使然(ran)，歷史必然(ran)。但是(shi)，只要我們(men)(men)與上(shang)帝同(tong)行(xing)，人(ren)類就(jiu)有(you)(you)(you)希望(wang)。
在(zai)陀氏看來，在(zai)復(fu)(fu)活的(de)(de)(de)過程中(zhong)，在(zai)死(si)與生(sheng)的(de)(de)(de)往復(fu)(fu)循環中(zhong)，生(sheng)命(ming)被(bei)無限地延續下去(qu)，死(si)亡不能(neng)終止(zhi)(zhi)生(sheng)命(ming)，而(er)是(shi)生(sheng)命(ming)進程中(zhong)的(de)(de)(de)一個環節。在(zai)復(fu)(fu)活的(de)(de)(de)進程中(zhong)，死(si)亡被(bei)改變并轉向生(sheng)命(ming)。“一粒(li)麥(mai)子”是(shi)周(zhou)而(er)復(fu)(fu)始、無休無止(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)象征，它證明著(zhu)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)。陀氏相信，人(ren)在(zai)肉體生(sheng)命(ming)結束之后還有(you)精神(shen)的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，人(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)是(shi)不死(si)的(de)(de)(de)。“靈(ling)魂(hun)不死(si)”指的(de)(de)(de)是(shi)人(ren)不可混滅的(de)(de)(de)神(shen)性(xing)，是(shi)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)善，是(shi)道德(de)(de)力量的(de)(de)(de)勝利(li)，是(shi)超(chao)越個另一個肉體生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)人(ren)類道德(de)(de)理想(xiang)的(de)(de)(de)世代延續。
在(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)尾聲中，阿遼(liao)沙站在(zai)夭折的(de)(de)(de)小(xiao)學生伊(yi)留莎的(de)(de)(de)墓前，面對(dui)一(yi)(yi)群孩子進(jin)行演說(shuo)，鼓勵他(ta)們友愛、善良、誠實(shi)，在(zai)別人(ren)的(de)(de)(de)心中播下(xia)善和(he)(he)愛的(de)(de)(de)種子，而(er)自己的(de)(de)(de)精神也將在(zai)身(shen)后的(de)(de)(de)世(shi)(shi)世(shi)(shi)代代中綿延不(bu)絕，得(de)以(yi)重生和(he)(he)再(zai)現。“我(wo)們一(yi)(yi)定會(hui)復活的(de)(de)(de)，我(wo)們會(hui)決樂地(di)相(xiang)見，互相(xiang)歡歡喜喜地(di)訴說(shuo)過去的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切(qie)。”小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)尾聲和(he)(he)題(ti)詞交相(xiang)呼應，再(zai)一(yi)(yi)次暗示了兩個(ge)關鍵字眼——復活和(he)(he)不(bu)朽。
在(zai)(zai)(zai)(zai)《卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)，我們(men)(men)看到，卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟們(men)(men)，時而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)天使，時而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)野(ye)獸。他們(men)(men)同(tong)時體(ti)味(wei)著兩個深(shen)淵(yuan)(yuan)、“一(yi)個在(zai)(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)頭(tou)頂上(shang)，是(shi)(shi)(shi)(shi)高尚的(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)(yuan)，一(yi)個在(zai)(zai)(zai)(zai)我們(men)(men)腳底下，是(shi)(shi)(shi)(shi)極為(wei)卑(bei)鄙丑惡(e)的(de)(de)(de)墮落的(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)(yuan)”。但他們(men)(men)的(de)(de)(de)目光(guang)，卻始(shi)終落枉自已(yi)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)那個人(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)。陀氏(shi)將人(ren)(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)希望寄托于(yu)“人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)超(chao)越”之中(zhong)(zhong)，他所理解的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)超(chao)越”是(shi)(shi)(shi)(shi)建立在(zai)(zai)(zai)(zai)神性(xing)關(guan)照(zhao)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)完(wan)滿，而(er)神性(xing)關(guan)照(zhao)的(de)(de)(de)前提(ti)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)在(zai)(zai)(zai)(zai)創造(zao)性(xing)的(de)(de)(de)發展中(zhong)(zhong)涅磐。
在(zai)《卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)(zhong)，作家(jia)思(si)考并(bing)闡釋了(le)(le)(le)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)與價值(zhi)(zhi)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突，并(bing)通過(guo)代(dai)表(biao)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)·卡(ka)拉馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)和(he)代(dai)表(biao)基督信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以(yi)及阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)內心(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化來(lai)表(biao)現(xian)(xian)這種沖突，表(biao)現(xian)(xian)主(zhu)(zhu)人(ren)公追求(qiu)(qiu)(qiu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難曲(qu)折的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)路歷程。佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)神(shen)(shen)(shen)(shen)父(fu)與伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話非常(chang)(chang)清楚地說(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既不(bu)相(xiang)信(xin)(xin)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂會不(bu)朽(xiu)，也不(bu)相(xiang)信(xin)(xin)教堂(tang)。伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)紅著臉承認了(le)(le)(le)。神(shen)(shen)(shen)(shen)父(fu)又(you)說(shuo)，“這個思(si)想(xiang)在(zai)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)里還沒有(you)解決(jue)，并(bing)且在(zai)不(bu)斷地折磨你……你心(xin)里這個問題沒解決(jue)，這就是(shi)你最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，因為它非常(chang)(chang)迫切地要(yao)求(qiu)(qiu)(qiu)解決(jue)”。神(shen)(shen)(shen)(shen)父(fu)最(zui)(zui)后讓伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)去冥思(si)苦想(xiang)，探索(suo)崇(chong)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。事(shi)實(shi)上，我們(men)可以(yi)發現(xian)(xian)即使伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)這樣一(yi)(yi)個絕對(dui)(dui)理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，也在(zai)現(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)(xian)了(le)(le)(le)苦惱，所以(yi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也在(zai)尋(xun)求(qiu)(qiu)(qiu)，佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹底(di)動搖了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。在(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)同樣跟隨著拉基金又(you)一(yi)(yi)次(ci)敲響了(le)(le)(le)格魯(lu)申卡(ka)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門，這是(shi)伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)向情(qing)欲誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)屈從。在(zai)現(xian)(xian)實(shi)面(mian)(mian)前(qian)(qian)，阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)也做了(le)(le)(le)很(hen)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能(neng)不(bu)偶爾走(zou)出他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那永遠是(shi)安(an)詳寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態。當伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)向阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)講述那個小男孩被(bei)群狗撕咬，問他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)該對(dui)(dui)那個將軍怎么辦時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)脫口而(er)(er)出“槍斃”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)此(ci)刻做了(le)(le)(le)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判(pan)官，也沒有(you)說(shuo)出“寬恕”二字。我相(xiang)信(xin)(xin)阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)此(ci)時一(yi)(yi)定(ding)是(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為一(yi)(yi)個絕對(dui)(dui)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕對(dui)(dui)不(bu)會有(you)暴力傾向，這說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)在(zai)現(xian)(xian)實(shi)面(mian)(mian)前(qian)(qian)動搖了(le)(le)(le)。然(ran)而(er)(er)陀斯(si)(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基并(bing)沒有(you)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)繼續(xu)痛苦下去，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)《罪與罰》中(zhong)(zhong)(zhong)就曾表(biao)明(ming)舍棄絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)本源，理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)根本就不(bu)可能(neng)成為人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基。神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)也就為人(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)提(ti)供了(le)(le)(le)背(bei)景。人(ren)在(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)面(mian)(mian)前(qian)(qian)才感到(dao)自身(shen)本性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微和(he)渺小。一(yi)(yi)旦失去了(le)(le)(le)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背(bei)景，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)(xing)(xing)(xing)就會惡性(xing)(xing)(xing)(xing)膨(peng)脹。沒有(you)了(le)(le)(le)上帝，不(bu)僅(jin)(jin)殺(sha)人(ren)是(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)且連自殺(sha)都是(shi)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)，很(hen)容易理(li)(li)解伊(yi)(yi)(yi)凡(fan)與阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙扎，在(zai)這種掙扎中(zhong)(zhong)(zhong)其實(shi)就是(shi)在(zai)受難，一(yi)(yi)旦人(ren)與上帝交(jiao)換了(le)(le)(le)位置，把上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)判(pan)為虛妄(wang)，這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)是(shi)被(bei)迫接受自然(ran)殘酷和(he)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則。阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)按照陀氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)從理(li)(li)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)(zhu)義(yi)重又(you)回到(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)本主(zhu)(zhu)義(yi)精(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)(shen)，也許這更肯定(ding)了(le)(le)(le)基督信(xin)(xin)仰(yang)(yang)確信(xin)(xin)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)(qiu)(qiu)贖之(zhi)愛(ai)、對(dui)(dui)世間萬(wan)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛(ai)，并(bing)把它看作絕對(dui)(dui)可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)法(fa)則。這不(bu)僅(jin)(jin)是(shi)阿遼沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)和(he)佐(zuo)西(xi)馬(ma)(ma)長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)終價值(zhi)(zhi)觀念和(he)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，也是(shi)陀斯(si)(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)斯(si)(si)基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀念和(he)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。
《卡拉馬佐夫(fu)(fu)兄(xiong)弟》對于“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”這(zhe)一(yi)主題的(de)(de)(de)(de)把握，隱藏(zang)在(zai)人物性(xing)格的(de)(de)(de)(de)潛性(xing)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”之中(zhong)(zhong)。從顯性(xing)層面來看(kan)，可(ke)以知道(dao)費多爾(er)的(de)(de)(de)(de)累累罪(zui)(zui)行，能(neng)了(le)解德米特里(li)的(de)(de)(de)(de)邪惡(e)(e)個(ge)(ge)(ge)性(xing)，能(neng)看(kan)到(dao)斯麥爾(er)佳(jia)科夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡(e)(e)本(ben)質(zhi)。但(dan)事實上(shang)，其他人物性(xing)格中(zhong)(zhong)也存在(zai)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”。被大(da)家視為“翩翩公子”的(de)(de)(de)(de)伊萬，憎恨吝嗇(se)好(hao)色的(de)(de)(de)(de)父親，也厭(yan)惡(e)(e)流氓(mang)霸道(dao)的(de)(de)(de)(de)兄(xiong)長，常(chang)常(chang)“盼望一(yi)個(ge)(ge)(ge)混蛋把另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)惡(e)(e)棍吃掉”。小(xiao)說中(zhong)(zhong)作者(zhe)極力維護與打造(zao)的(de)(de)(de)(de)“天使”阿(a)廖沙，雖然自小(xiao)到(dao)大(da)都很善(shan)良(liang)，但(dan)不可(ke)避免地在(zai)內心深處也有“罪(zui)(zui)惡(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)因子。例(li)如雖然他將弒父欲望壓抑和(he)轉化(hua)成了(le)對上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)信仰，但(dan)也在(zai)伊萬的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下發生過短暫的(de)(de)(de)(de)動(dong)搖(yao)，甚(shen)至最后驅使他放棄了(le)阻止兄(xiong)長以父的(de)(de)(de)(de)念(nian)頭(tou)，從而(er)導致了(le)家庭(ting)悲劇的(de)(de)(de)(de)發生。
在(zai)陀思(si)托耶夫斯(si)基的(de)(de)(de)世界里(li)，自由(you)(you)主題與罪惡主題聯(lian)系(xi)緊密。在(zai)他看來，“沒有自由(you)(you)，惡就(jiu)是(shi)無(wu)法解釋的(de)(de)(de)；惡出(chu)現(xian)在(zai)自由(you)(you)的(de)(de)(de)道路上，沒有與自由(you)(you)的(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)聯(lian)系(xi)，就(jiu)不存(cun)在(zai)對惡負(fu)責的(de)(de)(de)問題，惡是(shi)自由(you)(you)的(de)(de)(de)孩(hai)子”。因此，在(zai)小說中，這(zhe)兩大主題雖各(ge)有自己獨立(li)的(de)(de)(de)體(ti)現(xian)，但在(zai)表(biao)面(mian)文(wen)字的(de)(de)(de)暗流下，二者是(shi)彼此聯(lian)系(xi)，相互依存(cun)的(de)(de)(de)。
首先，由(you)(you)于自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)意味著(zhu)善惡(e)間的(de)(de)(de)(de)選擇(ze)，因此自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)之(zhi)路往往引(yin)導人(ren)走向惡(e)之(zhi)路，而惡(e)之(zhi)路又使人(ren)分(fen)裂(lie)(lie)。小(xiao)說中伊(yi)萬性格(ge)最復雜、思(si)想(xiang)最矛盾(dun)。在(zai)父親死后(hou)，并不是(shi)兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)他(ta)因為(wei)這(zhe)(zhe)罪行內(nei)心(xin)煎熬(ao)，出現了(le)精神(shen)分(fen)裂(lie)(lie)的(de)(de)(de)(de)現象。在(zai)盔(kui)夢(meng)中，他(ta)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)化為(wei)魔(mo)鬼(gui)展(zhan)示在(zai)他(ta)面(mian)前。伊(yi)萬的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)就(jiu)在(zai)這(zhe)(zhe)種善惡(e)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)中掙(zheng)扎。他(ta)對(dui)魔(mo)鬼(gui)說：“你(ni)是(shi)我的(de)(de)(de)(de)化身，不過，只是(shi)我的(de)(de)(de)(de)一面(mian)……我的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，我的(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)一面(mian)，而且是(shi)最暴露的(de)(de)(de)(de)一面(mian)。”這(zhe)(zhe)個魔(mo)鬼(gui)作為(wei)伊(yi)萬內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)人(ren)格(ge)化出來的(de)(de)(de)(de)另(ling)一個“我”，體現了(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)與惡(e)在(zai)選擇(ze)沖突時(shi)所(suo)產生的(de)(de)(de)(de)對(dui)人(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)沖擊與個性的(de)(de)(de)(de)分(fen)裂(lie)(lie)。由(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)產生的(de)(de)(de)(de)惡(e)戰勝了(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)本身，成為(wei)了(le)人(ren)格(ge)的(de)(de)(de)(de)反面(mian)。
其次，贖罪(zui)可以(yi)(yi)重(zhong)返自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)產生(sheng)惡(e)(e)(e)，而惡(e)(e)(e)又產生(sheng)罪(zui)。在(zai)(zai)罪(zui)惡(e)(e)(e)當中(zhong)，人(ren)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)不自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)，從(cong)(cong)身體的(de)(de)(de)束縛(fu)到(dao)精神的(de)(de)(de)不安(an)，人(ren)往(wang)往(wang)因(yin)惡(e)(e)(e)而遠離(li)了自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，贖罪(zui)則能重(zhong)返自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。當德(de)米特里(li)誤以(yi)(yi)為打死(si)了照顧自(zi)(zi)(zi)己(ji)多年的(de)(de)(de)老(lao)管家格里(li)戈里(li)時(shi)，他陷入了侮(wu)恨的(de)(de)(de)深(shen)淵，痛苦得(de)甚至想要通(tong)過自(zi)(zi)(zi)殺來(lai)解除罪(zui)惡(e)(e)(e)，重(zhong)獲(huo)心(xin)靈的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)。而當德(de)米特里(li)在(zai)(zai)面對(dui)即(ji)將(jiang)犯下的(de)(de)(de)弒父罪(zui)惡(e)(e)(e)時(shi)，他心(xin)中(zhong)的(de)(de)(de)爭斗十分激(ji)烈，如(ru)烈火炙(zhi)烤(kao)，無比煎熬(ao)：是(shi)(shi)任由(you)(you)惡(e)(e)(e)戰勝自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)從(cong)(cong)此(ci)永不自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，還是(shi)(shi)戰勝惡(e)(e)(e)以(yi)(yi)此(ci)來(lai)重(zhong)獲(huo)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)？最終，他的(de)(de)(de)靈魂從(cong)(cong)地獄(yu)中(zhong)得(de)以(yi)(yi)解放，他以(yi)(yi)罪(zui)惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)解除重(zhong)獲(huo)了心(xin)靈的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，開(kai)始了自(zi)(zi)(zi)己(ji)新的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)。
誕生(sheng)于19世(shi)紀的(de)《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》中(zhong)卻充斥著現(xian)代(dai)元素。陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)在這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說中(zhong)運用了(le)各(ge)色寫(xie)作(zuo)技巧，很(hen)多(duo)文學(xue)評(ping)論家也因(yin)此稱這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說在結(jie)構上有(you)些散亂。那個全知全覺的(de)講述者(zhe)便(bian)充分印(yin)證了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)一點(dian)。雖然小(xiao)說中(zhong)的(de)思想與感(gan)受大多(duo)與作(zuo)者(zhe)有(you)利害關系(xi)，但陀(tuo)思妥耶夫斯(si)基(ji)小(xiao)說中(zhong)無所不用其極的(de)這(zhe)(zhe)(zhe)種寫(xie)作(zuo)怪癖(pi)卻讓(rang)他(ta)自己(ji)也仿佛變(bian)成(cheng)了(le)小(xiao)說中(zhong)的(de)人(ren)物(wu)。在陀(tuo)氏的(de)文本中(zhong)，講述者(zhe)與小(xiao)說人(ren)物(wu)的(de)語言嚴(yan)絲合縫，因(yin)此小(xiao)說中(zhong)也自然不存在話語的(de)權(quan)威。這(zhe)(zhe)(zhe)種寫(xie)作(zuo)技巧提(ti)升了(le)“真理”的(de)主(zhu)題，也讓(rang)敘述變(bian)得(de)更加主(zhu)觀。
語(yu)言風(feng)格也是陀(tuo)氏這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說中的一大(da)特色。每個(ge)人(ren)(ren)都德行一致，有(you)著(zhu)自己(ji)(ji)的語(yu)言風(feng)格。例如律(lv)師菲久科維奇習慣將“偷”說成(cheng)“搶”，更有(you)一次斷言老卡拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)被(bei)謀殺案中的五個(ge)嫌疑人(ren)(ren)是“完全不(bu)負責任的人(ren)(ren)”，讀者因此便可感覺(jue)到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)律(lv)師總是想顯(xian)得自己(ji)(ji)很有(you)學問卻反(fan)而(er)總是措辭不(bu)當。文中還(huan)有(you)幾(ji)處(chu)脫離故事情節之處(chu)，都是為(wei)了(le)讓讀者注意(yi)并了(le)解那些在故事一開始并不(bu)那么重要的人(ren)(ren)。例如第六卷《俄羅斯修士(shi)》中，全篇(pian)幾(ji)乎都被(bei)用來介紹(shao)佐(zuo)(zuo)西(xi)(xi)馬神(shen)父，其中還(huan)包含了(le)一段佐(zuo)(zuo)西(xi)(xi)馬神(shen)父的自白，而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)多年前遇到(dao)的人(ren)(ren)物似(si)乎并沒有(you)主線的故事中起(qi)到(dao)什么作(zuo)用。
陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)在(zai)(zai)刻畫(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)心(xin)理(li)(li)(li)(li)方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)越成(cheng)就，走在(zai)(zai)后來(lai)得到(dao)(dao)專業心(xin)理(li)(li)(li)(li)學家(jia)們確認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)原理(li)(li)(li)(li)前(qian)頭。比弗(fu)洛伊德早生三十(shi)五(wu)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陀(tuo)氏(shi)，在(zai)(zai)小說中(zhong)記錄了他(ta)(ta)觀察(cha)人(ren)(ren)(ren)(ren)類感(gan)隋(sui)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)(ren)(ren)發(fa)現(xian)。他(ta)(ta)曾(ceng)詳細(xi)(xi)地(di)寫(xie)到(dao)(dao)過(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)狂、俄狄浦斯(si)隋(sui)結和青(qing)春期變態心(xin)理(li)(li)(li)(li)，他(ta)(ta)認為(wei)(wei)夢是(shi)由潛意識心(xin)理(li)(li)(li)(li)活動引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非源于(yu)理(li)(li)(li)(li)智，而是(shi)發(fa)自(zi)欲(yu)(yu)望。陀(tuo)氏(shi)指(zhi)出，笑可以(yi)顯(xian)示一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)個(ge)性(xing)中(zhong)隱(yin)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面(mian)，笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候往(wang)(wang)往(wang)(wang)不自(zi)覺地(di)把面(mian)具(ju)卸了下來(lai)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)所描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶合家(jia)庭(ting)”中(zhong)，每一(yi)(yi)個(ge)成(cheng)員(yuan)都過(guo)著(zhu)獨(du)立(li)、封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，與其他(ta)(ta)成(cheng)員(yuan)處于(yu)隔(ge)離(li)狀態。《卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟(di)(di)》呈(cheng)現(xian)在(zai)(zai)我們面(mian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)這樣一(yi)(yi)戶人(ren)(ren)(ren)(ren)家(jia)。陀(tuo)氏(shi)觀察(cha)到(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)上有(you)專橫跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，一(yi)(yi)種與生俱(ju)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力欲(yu)(yu)。他(ta)(ta)發(fa)現(xian)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素中(zhong)包(bao)含著(zhu)對(dui)所愛者行(xing)使權力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)(yu)望。如果這種欲(yu)(yu)望得不到(dao)(dao)滿足，所愛者就可能(neng)同(tong)(tong)時(shi)被(bei)既愛又(you)恨。這一(yi)(yi)原理(li)(li)(li)(li)在(zai)(zai)《卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟(di)(di)》中(zhong)得到(dao)(dao)了精妙入(ru)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)繹。陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)刻畫(hua)自(zi)虐癖好以(yi)及把懲罰作為(wei)(wei)擺(bai)脫負(fu)罪(zui)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段，比現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡本能(neng)”理(li)(li)(li)(li)論和弗(fu)洛伊德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超越快樂”準則都早得多(duo)。陀(tuo)氏(shi)甚至作過(guo)“分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)”心(xin)態細(xi)(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄。在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)，簡直(zhi)很難(nan)說哪一(yi)(yi)個(ge)比較重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)不屬于(yu)分(fen)裂(lie)人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)。《卡拉(la)馬(ma)佐夫(fu)兄弟(di)(di)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德米特里(li)也罷(ba)(ba)，愛與恨同(tong)(tong)樣火辣辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡捷琳娜(na)也罷(ba)(ba)，“魔(mo)(mo)鬼”Lise也罷(ba)(ba)，尤(you)其是(shi)在(zai)(zai)與魔(mo)(mo)鬼對(dui)話一(yi)(yi)章里(li)兩個(ge)自(zi)我猛烈(lie)碰撞(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊萬……人(ren)(ren)(ren)(ren)格(ge)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)簡直(zhi)不勝枚舉。
自從出版(ban)以來，這(zhe)部作品曾被西格蒙德(de)·弗洛伊德(de)、阿爾(er)伯特(te)·愛因斯坦、教宗(zong)本篤(du)十六世以及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色在不同(tong)領域的大(da)家都評價其在文學史(shi)上有極高的成就。
《卡拉馬佐夫兄弟》對后世的(de)部分文(wen)學與哲(zhe)學巨匠有著深(shen)刻的(de)影響。西(xi)格蒙德(de)·弗洛(luo)伊德(de)稱(cheng)其為“史上最偉大的(de)小說”，喜歡(huan)她(ta)的(de)理由是(shi)其中的(de)俄狄浦(pu)斯情結。
1928年(nian)，弗(fu)洛伊(yi)(yi)德發(fa)(fa)表(biao)了一篇名為(wei)《 陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)和弒父》的(de)(de)(de)論(lun)文并在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)探討了陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)自身的(de)(de)(de)精神及其(qi)對(dui)于這(zhe)部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。在(zai)(zai)論(lun)文中(zhong)他(ta)稱陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)的(de)(de)(de)癲(dian)癇病并非自然發(fa)(fa)生，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)于父親(qin)(qin)死(si)亡(wang)含(han)有愧疚的(de)(de)(de)生理表(biao)現。在(zai)(zai)他(ta)看來，陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)（包(bao)括(kuo)他(ta)小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)那些兒(er)子）由(you)于潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)占有母(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)欲望而期盼父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)死(si)亡(wang)。值得(de)關注(zhu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)陀思(si)妥耶(ye)夫斯基(ji)(ji)的(de)(de)(de)癲(dian)癇病也(ye)正是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)(qin)死(si)去那一年(nian)（他(ta)18歲(sui)時(shi)）首次發(fa)(fa)作(zuo)，弗(fu)洛伊(yi)(yi)德再(zai)理論(lun)中(zhong)引此(ci)為(wei)證。《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》中(zhong)弒父與罪的(de)(de)(de)主題，特別是(shi)(shi)(shi)伊(yi)(yi)萬(wan)闡(chan)釋的(de)(de)(de)道德負罪，可以(yi)被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)(shi)對(dui)于弗(fu)洛伊(yi)(yi)德理論(lun)的(de)(de)(de)有利作(zuo)證。
弗(fu)蘭茲·卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)是(shi)另一個自認為(wei)其作(zuo)品深受陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)基(ji)和《卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟(di)(di)》影響的作(zuo)家(jia)。卡(ka)(ka)(ka)(ka)夫(fu)(fu)(fu)(fu)卡(ka)(ka)(ka)(ka)自稱與陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)基(ji)有(you)“血緣關系”，這或許(xu)是(shi)因為(wei)陀(tuo)思(si)妥耶(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯(si)基(ji)的存在主義的主題，也有(you)可能是(shi)因為(wei)《卡(ka)(ka)(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟(di)(di)》中父(fu)子間(jian)緊(jin)張(zhang)的關系。
前蘇聯文藝理(li)論家格羅斯：“如果站在(zai)(zai)藝術(shu)家本(ben)人(ren)立場上，按照(zhao)他(ta)自己(ji)制定(ding)的(de)(de)(de)結構去評價《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟(di)》，那么展現(xian)在(zai)(zai)人(ren)們面前的(de)(de)(de)最后一部(bu)作品，乃是對他(ta)藝術(shu)道路(lu)的(de)(de)(de)真正總結，對他(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)創作經驗的(de)(de)(de)完整概括，是把長篇敘事小說(shuo)擴(kuo)展為(wei)長篇史詩的(de)(de)(de)嘗試。陀氏(shi)在(zai)(zai)垂(chui)暮之年，以其旺(wang)盛(sheng)的(de)(de)(de)精力和意志創作了一部(bu)類(lei)似(si)悲(bei)劇大合唱的(de)(de)(de)紀念碑式的(de)(de)(de)小說(shuo)，這部(bu)小說(shuo)成了他(ta)整個(ge)朝氣蓬勃的(de)(de)(de)創作活動集大成的(de)(de)(de)多聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)尾聲(sheng)。”
1947年，《卡拉馬佐夫兄弟》，耿(geng)濟之(zhi)譯，上海晨光(guang)出版社、人民文學出版社（1981）
1953年，《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》，韋叢蕪譯，文光書(shu)店(dian)出(chu)版社
1996年，《卡拉馬(ma)佐夫兄弟(di)》，徐振亞、馮增義(yi)譯，浙江(jiang)文(wen)藝出版社
1998年，《卡(ka)拉(la)馬佐夫兄弟》，榮如德譯，上海譯文出版社
1999年(nian)，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，臧(zang)仲倫(lun)譯，譯林出版社
2000年(nian)，《卡拉馬佐夫兄弟》，年(nian)勛、宋嶺譯，延邊人民(min)(min)出版社、內蒙古人民(min)(min)出版社
2002年，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，王幼(you)慈譯(yi)，小知堂出版社
2003年(nian)，《卡拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》，何茂正、馮(feng)華英譯，北京燕(yan)山出版社
2004年，《卡(ka)拉馬佐夫兄弟(di)》，孫紹振、王光明(ming)譯，華夏出版社
陀思(si)妥耶夫斯基(ji)（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家，他的創作具有極其復雜、矛盾的性質。
陀思妥耶夫斯基生(sheng)于醫(yi)生(sheng)家庭，自(zi)幼喜愛(ai)文(wen)學。遵從父愿(yuan)進入大學學工(gong)程，但畢業(ye)后不久(jiu)即棄工(gong)從文(wen)。在(zai)法國資產階級革命(ming)思潮影響下，他醉心于空想(xiang)社會主義，參加(jia)了(le)彼得(de)堡進步(bu)知識分子組織的(de)“彼得(de)拉舍(she)夫斯基小組”的(de)革命(ming)活動，與涅克拉索夫、別(bie)林斯基過往甚密。
1846年發表處女作(zuo)《窮人(ren)》，繼(ji)承并發展了普希金《驛站長》和果戈里《外套》寫“小(xiao)人(ren)物(wu)”的(de)(de)傳統，對他(ta)們在(zai)物(wu)質、精神上備受欺(qi)凌、含垢忍辱的(de)(de)悲慘(can)遭遇(yu)表示深(shen)切同情。喚醒他(ta)們抗(kang)議(yi)這(zhe)個不(bu)合(he)理的(de)(de)社會制度(du)。
