《卡(ka)拉馬(ma)佐夫兄弟(di)》是俄國作(zuo)家(jia)陀思妥耶夫斯基(ji)創作(zuo)的長篇小說。《卡(ka)拉馬(ma)佐夫兄弟(di)》最初在《俄羅斯信使(shi)》雜志上連載(zai)了將近兩年(nian)（自1879年(nian)第(di)(di)1期至1880年(nian)第(di)(di)11期），并于1881年(nian)出版(ban)了第(di)(di)一個單(dan)行本(ben)。
該(gai)書通過一樁真實的(de)(de)(de)(de)弒(shi)父案，描寫老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)同三個兒(er)子(zi)(zi)即兩代人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)尖銳(rui)沖(chong)突。老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)貪婪好色，獨(du)占妻子(zi)(zi)留給兒(er)子(zi)(zi)們的(de)(de)(de)(de)遺產，并與長子(zi)(zi)德(de)米特里(li)為(wei)一個風流女子(zi)(zi)爭風吃醋。一天黑夜，德(de)米特里(li)疑心自己(ji)的(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)去跟老頭兒(er)幽會，便闖入家園(yuan)，一怒之下(xia)，差點把老頭兒(er)砸死(si)。他倉皇逃離(li)后，躲在暗中裝病的(de)(de)(de)(de)老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)私(si)生子(zi)(zi)斯麥爾加科夫(fu)悄然(ran)殺死(si)老爺，造成(cheng)了一樁震驚(jing)全俄(e)的(de)(de)(de)(de)撲朔迷離(li)的(de)(de)(de)(de)血(xue)案，從而引發(fa)了一連串驚(jing)心動魄(po)的(de)(de)(de)(de)事件。作品展示一個錯綜復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)社會、家庭、道德(de)和人(ren)性的(de)(de)(de)(de)悲劇主題。
第一卷：一戶人家的歷史
該卷(juan)大致介紹了卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫家(jia)族的(de)(de)概況以(yi)及與小說情(qing)節相關(guan)的(de)(de)故事，如老卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫的(de)(de)兩次婚姻及對(dui)三個孩子(zi)的(de)(de)毫(hao)不盡教養(yang)之責。另外，卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫三兄弟的(de)(de)各自性格與他(ta)們回(hui)到老家(jia)的(de)(de)前因后果也予以(yi)充分交代。該卷(juan)的(de)(de)結尾，佐(zuo)(zuo)西(xi)馬(ma)長老神秘地讓(rang)阿遼沙還俗(su)。
第二卷(juan)：不該(gai)舉行的聚會
該卷(juan)故(gu)事的(de)(de)(de)開(kai)始，卡拉馬(ma)佐夫一(yi)家聚于小鎮的(de)(de)(de)修道院，佐西馬(ma)長老決心做(zuo)中間人(ren)，調解德米(mi)特(te)(te)里(li)和(he)老卡拉馬(ma)佐夫因為德米(mi)特(te)(te)里(li)的(de)(de)(de)財(cai)產而(er)發生的(de)(de)(de)糾紛。具有(you)(you)諷刺(ci)意味的(de)(de)(de)是，伊(yi)萬這個(ge)無(wu)神(shen)論者提議(yi)了(le)在這個(ge)很神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)地方(fang)當著(zhu)長老的(de)(de)(de)面談論如(ru)此的(de)(de)(de)問題(ti)。當然(ran)，德米(mi)特(te)(te)里(li)還是一(yi)如(ru)既往地晚來(lai)，而(er)后(hou)的(de)(de)(de)聚會(hui)反而(er)讓(rang)父(fu)子關(guan)系更加惡化(hua)了(le)。該卷(juan)還有(you)(you)一(yi)個(ge)細(xi)節：佐西馬(ma)長老安慰了(le)以為承受著(zhu)喪子之痛的(de)(de)(de)婦女，這也(ye)許是陀思妥耶夫斯基(ji)個(ge)人(ren)感情的(de)(de)(de)滲透。
第三卷：酒色之(zhi)徒
該卷介紹(shao)了(le)更多了(le)德(de)米(mi)(mi)特(te)里、老(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)與格(ge)(ge)露莘卡間三角(jiao)關系的(de)(de)細(xi)節，并(bing)在(zai)刻畫德(de)米(mi)(mi)特(te)里躲在(zai)老(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)寓所外等待格(ge)(ge)露莘卡時偶遇(yu)阿遼沙的(de)(de)對(dui)話中探討了(le)德(de)米(mi)(mi)特(te)里的(de)(de)人格(ge)(ge)特(te)點。就在(zai)那(nei)天夜里，德(de)米(mi)(mi)特(te)里鉆(zhan)入老(lao)卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)寓所并(bing)威脅要在(zai)近期殺了(le)他。這一卷還介紹(shao)了(le)斯麥爾加科夫(fu)的(de)(de)身世，包括他的(de)(de)母親“發(fa)臭的(de)(de)Lizaveta”的(de)(de)故(gu)事(shi)。結尾時，格(ge)(ge)露莘卡吃醋(cu)于卡特(te)琳娜被許(xu)配(pei)給德(de)米(mi)(mi)特(te)里時被阿遼沙撞見(jian)，這讓(rang)這個驕傲的(de)(de)女人大驚失色。
第四卷：咄咄怪事
該(gai)卷分出(chu)了(le)一(yi)個后(hou)面會詳述的(de)(de)情節：一(yi)日，阿(a)(a)遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)目(mu)(mu)睹(du)一(yi)群學童打(da)一(yi)個病怏怏的(de)(de)名叫(jiao)伊(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)學童并試圖阻(zu)止，卻(que)反被伊(yi)柳(liu)沙(sha)咬(yao)了(le)一(yi)下手(shou)指。阿(a)(a)遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)后(hou)來才得知，伊(yi)柳(liu)沙(sha)的(de)(de)父親(qin)（原上(shang)尉(wei)斯(si)涅(nie)吉遼(liao)(liao)(liao)夫 ）受(shou)到(dao)了(le)德(de)米(mi)特里脫出(chu)酒吧(ba)的(de)(de)侮(wu)辱，更目(mu)(mu)睹(du)了(le)這(zhe)個家庭(ting)的(de)(de)艱(jian)難。而斯(si)涅(nie)吉遼(liao)(liao)(liao)夫卻(que)必須把僅(jin)有(you)的(de)(de)錢(qian)當作賠禮送給(gei)德(de)米(mi)特里 ，阿(a)(a)遼(liao)(liao)(liao)沙(sha)當即提(ti)供了(le)幫(bang)助。斯(si)涅(nie)吉遼(liao)(liao)(liao)夫一(yi)開始(shi)欣然接受(shou)，隨(sui)后(hou)卻(que)氣憤地把錢(qian)扔回(hui)阿(a)(a)遼(liao)(liao)(liao)沙(sha) ，故(gu)作驕傲地回(hui)到(dao)了(le)房間。
第五卷：正與反
該卷被(bei)(bei)陀思妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯基認(ren)為是(shi)(shi)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)潮。在(zai)與(yu)(yu)阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)在(zai)咖啡館的(de)(de)(de)(de)(de)見面中(zhong)(zhong)，伊萬充滿激情地贊美(mei)滲透于俄(e)羅斯社會中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)理性主義與(yu)(yu)無政府主義思潮，并為之(zhi)辯護。在(zai)《反叛(pan)》一(yi)章(zhang)中(zhong)(zhong)，伊萬宣稱他(ta)(ta)不(bu)接受神造的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，因為那是(shi)(shi)建立在(zai)為無辜的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)蒙羞的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)小說(shuo)或許最(zui)有名的(de)(de)(de)(de)(de)章(zhang)節《宗教大法官(guan)》中(zhong)(zhong)，伊萬通過他(ta)(ta)臆想的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)向阿(a)遼(liao)沙(sha)(sha)講述(shu)了一(yi)個西班牙宗教裁判所中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖與(yu)(yu)他(ta)(ta)遭遇再次(ci)復活的(de)(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)。在(zai)這(zhe)里，耶(ye)穌(su)被(bei)(bei)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖排斥，那個領(ling)袖說(shuo)道(dao)：“你(ni)(ni)為什么這(zhe)時來(lai)妨礙我們？……我們和(he)他(ta)(ta)而不(bu)是(shi)(shi)和(he)你(ni)(ni)一(yi)同(tong)活著(zhu)……從他(ta)(ta)那里我們得到了你(ni)(ni)不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)(de)東西，那是(shi)(shi)他(ta)(ta)給你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)份禮物，播(bo)撒你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝于寰(huan)宇之(zhi)間。我們活在(zai)羅馬的(de)(de)(de)(de)(de)光環、凱撒的(de)(de)(de)(de)(de)光環中(zhong)(zhong)，我們是(shi)(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)至(zhi)尊……我們應當勝利更應成(cheng)為凱撒，人類也該開(kai)始(shi)籌備這(zhe)屬(shu)于整個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)幸福”。
第六卷：俄(e)羅斯修士
該卷(juan)介紹(shao)了臨終(zhong)的(de)佐西馬長(chang)老(lao)的(de)身世。佐西馬長(chang)老(lao)逝世前(qian)講(jiang)述了自己年(nian)輕時(shi)的(de)叛逆(ni)以及(ji)后(hou)來在一(yi)次打(da)斗(dou)中幡然醒悟(wu)，決定篤信基(ji)(ji)督成(cheng)為修士的(de)故(gu)事。他還(huan)宣(xuan)揚了基(ji)(ji)督教的(de)思想(xiang)，認為人必須承認自己是(shi)有罪的(de)，并寬恕一(yi)切；他還(huan)解釋道，沒有罪是(shi)孤(gu)立(li)存在的(de)，我們都應為他人的(de)罪負責。佐西馬長(chang)老(lao)的(de)哲學觀點(dian)與伊萬(wan)挑戰基(ji)(ji)督教權威的(de)觀點(dian)完(wan)全對立(li)。
第七卷：阿遼沙
該卷開始佐西(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)就(jiu)辭世了。人們都期望他(ta)(ta)的(de)尸(shi)體能(neng)和(he)所有(you)神圣的(de)人的(de)尸(shi)體一般永不(bu)腐(fu)爛，但(dan)(dan)是(shi)佐西(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)的(de)尸(shi)體不(bu)但(dan)(dan)腐(fu)爛了，并且第一天開始就(jiu)臭味難聞(wen)。這讓一些人對自(zi)己對佐西(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)的(de)崇敬(jing)產生(sheng)了懷(huai)疑。阿遼(liao)沙(sha)也(ye)因此感到崩潰(kui)，他(ta)(ta)的(de)教友拉基津利用阿遼(liao)沙(sha)的(de)脆弱安排了他(ta)(ta)與格露(lu)莘卡的(de)見面(mian)。該卷的(de)結尾，阿遼(liao)沙(sha)還俗了，觸摸到世俗那一刻的(de)痙(jing)攣(luan)地大叫(jiao)如同(tong)是(shi)一次新生(sheng)。
第八卷：米嘉
該卷主要(yao)(yao)講了(le)(le)(le)德米特(te)(te)(te)里(li)因為瘋(feng)狂(kuang)拜金而同格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)私(si)奔(ben)。此時(shi)，德米特(te)(te)(te)里(li)欠了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)未婚妻(qi)卡(ka)(ka)(ka)特(te)(te)(te)琳娜的(de)(de)錢，要(yao)(yao)是在(zai)去(qu)找格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)前不(bu)還(huan)的(de)(de)話就會被(bei)認為是小偷。于是這筆錢逼得(de)他(ta)(ta)假裝去(qu)臨鎮做生(sheng)意(yi)，卻(que)吃驚地得(de)知格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka) 將要(yao)(yao)嫁(jia)給(gei)他(ta)(ta)有錢的(de)(de)父親老卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐夫。當(dang)他(ta)(ta)生(sheng)意(yi)失敗后，他(ta)(ta)陪著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)去(qu)了(le)(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)那里(li)卻(que)發現她(ta)(ta)金蟬脫殼，早早脫身了(le)(le)(le)。氣(qi)憤中，他(ta)(ta)只身拿著(zhu)(zhu)黃銅(tong)制的(de)(de)杵去(qu)了(le)(le)(le)老卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐夫，從窗口(kou)監視他(ta)(ta)。從口(kou)袋中拿出(chu)杵后，他(ta)(ta)一念之差砸向了(le)(le)(le)仆人(ren)(ren)格(ge)(ge)(ge)里(li)果利的(de)(de)頭。之后的(de)(de)德米特(te)(te)(te)里(li)渾身是血、神經恍惚地站(zhan)在(zai)大(da)街上，手(shou)上拿著(zhu)(zhu)幾千盧(lu)布。不(bu)久，他(ta)(ta)發現格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)被(bei)老情(qing)(qing)人(ren)(ren)帶著(zhu)(zhu)去(qu)了(le)(le)(le)一家不(bu)遠的(de)(de)旅店。自此，德米特(te)(te)(te)里(li)裝了(le)(le)(le)一整(zheng)手(shou)推車的(de)(de)食(shi)物，拂曉時(shi)分，當(dang)著(zhu)(zhu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)面肆意(yi)放縱，好像他(ta)(ta)將自殺一般。那個所謂名正言順的(de)(de)老情(qing)(qing)人(ren)(ren)，不(bu)過就是一個粗鄙的(de)(de)波蘭人(ren)(ren)，聚會上也出(chu)老千。行跡敗露(lu)(lu)(lu)(lu)后，他(ta)(ta)匆(cong)匆(cong)溜走(zou)，格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)立刻湊上德米特(te)(te)(te)里(li)說她(ta)(ta)愛他(ta)(ta)。聚會繼(ji)續進行，德米特(te)(te)(te)里(li)與(yu)格(ge)(ge)(ge)露(lu)(lu)(lu)(lu)莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)的(de)(de)調情(qing)(qing)也漸入(ru)佳(jia)境，就在(zai)此時(shi)警(jing)方突然進入(ru)并(bing)且(qie)以他(ta)(ta)涉嫌老卡(ka)(ka)(ka)拉馬佐夫的(de)(de)死將他(ta)(ta)逮捕。
第九卷：預審
該卷介紹了(le)(le)老(lao)卡拉馬佐夫(fu)被謀殺的細(xi)節(jie)，并具體描寫了(le)(le)對于德(de)米(mi)特里的審訊（雖然他(ta)本人(ren)堅(jian)決否(fou)認(ren)）。這(zhe)起血案被認(ren)定是謀財害命。而身無分文的德(de)米(mi)特里卻在(zai)他(ta)的父親遇害不(bu)久被人(ren)在(zai)大(da)街上(shang)看見在(zai)街上(shang)拿(na)著3000盧(lu)布，與此同時(shi)，老(lao)卡拉馬佐夫(fu)留給(gei)(gei)格露莘卡的3000盧(lu)布也看見了(le)(le)。德(de)米(mi)特里解釋說這(zhe)筆錢(qian)是來自于卡特琳娜，讓他(ta)交給(gei)(gei)她(ta)的姊(zi)妹。他(ta)那天晚(wan)上(shang)用了(le)(le)一(yi)半(ban)的錢(qian)縱酒亂性后，另(ling)一(yi)半(ban)錢(qian)則被他(ta)裝在(zai)布袋子(zi)里準備出于尊(zun)嚴還給(gei)(gei)卡特琳娜。這(zhe)番話沒法讓律師相信，因為所(suo)有的證據都對他(ta)不(bu)利。當時(shi)，屋子(zi)里除了(le)(le)他(ta)只有斯乜爾(er)加科夫(fu)——他(ta)前一(yi)天剛癲癇發作(zuo)，不(bu)可能殺人(ren)。德(de)米(mi)特里“理(li)”所(suo)應當被控殺害自己的父親，被帶(dai)入監獄等(deng)待(dai)審判。
第十卷：大(da)男孩和小(xiao)男孩
該卷(juan)復述(shu)了(le)(le)(le)第四(si)(si)卷(juan)中(zhong)提(ti)到的(de)(de)(de)學(xue)童(tong)和伊柳沙(sha)的(de)(de)(de)故(gu)事，開端介紹了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)名叫郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)·克拉(la)索特(te)金的(de)(de)(de)男孩。郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)是一(yi)個(ge)頗(po)有才氣的(de)(de)(de)男孩子，他(ta)(ta)宣(xuan)稱自(zi)己“信(xin)奉”無(wu)神論、社會主義(yi)且篤信(xin)歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)思(si)想。一(yi)切(qie)似乎(hu)都是命(ming)中(zhong)注(zhu)定，他(ta)(ta)必須要(yao)追(zhui)隨著伊萬的(de)(de)(de)足(zu)跡，然(ran)而陀思(si)妥耶夫斯(si)基正是通(tong)過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為，特(te)別(bie)是他(ta)(ta)和阿遼沙(sha)的(de)(de)(de)對話，取笑這個(ge)本(ben)質(zhi)上(shang)不知道自(zi)己究竟在說什么的(de)(de)(de)“歐(ou)化(hua)分子”。郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)對生活(huo)和他(ta)(ta)的(de)(de)(de)母親給他(ta)(ta)帶(dai)來的(de)(de)(de)無(wu)窮(qiong)無(wu)盡的(de)(de)(de)痛苦厭煩(fan)透頂了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)惡作劇地在火車通(tong)過前臥軌(gui)卻活(huo)了(le)(le)(le)下來，成(cheng)為了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)奇跡。因(yin)此(ci)，所(suo)有人——特(te)別(bie)是伊柳沙(sha)——都景(jing)仰他(ta)(ta)。阿遼沙(sha)的(de)(de)(de)病情從第四(si)(si)卷(juan)之后(hou)(hou)不斷惡化(hua)，已不可能痊愈了(le)(le)(le)，而郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)和伊柳沙(sha)在“虐狗(gou)事件”后(hou)(hou)鬧翻(fan)了(le)(le)(le)，因(yin)為伊柳沙(sha)在斯(si)乜爾加科夫的(de)(de)(de)強(qiang)迫下喂給了(le)(le)(le)狗(gou)一(yi)塊藏有別(bie)針的(de)(de)(de)面(mian)包(bao)。幸好阿遼沙(sha)出面(mian)調解，學(xue)童(tong)們和伊柳沙(sha)和解了(le)(le)(le)；而郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)不久后(hou)(hou)也陪(pei)伴在伊柳沙(sha)的(de)(de)(de)床頭。這也是郭(guo)(guo)立(li)亞(ya)第一(yi)次(ci)見到了(le)(le)(le)阿遼沙(sha)，從此(ci)他(ta)(ta)重(zhong)新(xin)審(shen)視了(le)(le)(le)自(zi)己的(de)(de)(de)虛無(wu)主義(yi)信(xin)仰。
第十一卷：伊萬
該(gai)卷(juan)介紹了(le)伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)對(dui)于周(zhou)圍人的(de)(de)破壞性(xing)的(de)(de)影響以(yi)及他(ta)自己是(shi)(shi)(shi)(shi)如何陷入瘋狂的(de)(de)。該(gai)卷(juan)中伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)與斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)(ke)夫見(jian)了(le)三次(ci)面，而最(zui)后一(yi)(yi)次(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)一(yi)(yi)卷(juan)中的(de)(de)高潮。斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)(ke)夫戲(xi)劇性(xing)地向伊(yi)(yi)萬(wan)(wan) 懺(chan)悔，聲(sheng)稱是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)假(jia)裝癲癇，然后殺了(le)老卡拉馬佐夫并偷了(le)他(ta)的(de)(de)錢。斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)(ke)夫對(dui)伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)對(dui)此表示(shi)驚異與無視感到(dao)不相信(xin)，他(ta)聲(sheng)稱伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)幫兇：是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)告訴(su)自己什么(me)離(li)開，更重要的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)灌(guan)輸(shu)給了(le)他(ta)世界并非神造、“什么(me)事(shi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)被允(yun)許(xu)的(de)(de)”的(de)(de)思想(xiang)。該(gai)卷(juan)結束于伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)關于魔鬼的(de)(de)幻覺，那個魔鬼拜訪了(le)他(ta)并嘲(chao)笑(xiao)他(ta)的(de)(de)信(xin)仰。而阿遼沙發(fa)現伊(yi)(yi)萬(wan)(wan)咆哮時就告訴(su)他(ta)斯(si)乜(mie)(mie)爾加(jia)科(ke)(ke)夫已經在(zai)他(ta)們最(zui)后一(yi)(yi)次(ci)見(jian)面后自殺了(le)。
第十二卷：錯案
該(gai)卷詳細(xi)描(miao)述了對(dui)于(yu)德米特(te)(te)里(li)的(de)審(shen)判(pan)。法庭(ting)被(bei)陀思妥耶夫(fu)斯基進行了諷刺性地描(miao)寫，所(suo)有(you)人被(bei)塑造得躁動而不懷好意，女性則毫無理(li)性可言地被(bei)德米特(te)(te)里(li)的(de)三角戀所(suo)吸引。伊萬(wan)的(de)瘋狂讓法庭(ting)以威脅秩(zhi)序為(wei)(wei)由拖了出(chu)去，此前他(ta)還(huan)是將他(ta)和斯乜爾(er)加科(ke)夫(fu)的(de)最后一次(ci)見面(mian)和斯乜爾(er)加科(ke)夫(fu)的(de)懺悔向(xiang)法庭(ting)做了陳述。審(shen)判(pan)的(de)轉折點出(chu)現(xian)于(yu)卡特(te)(te)琳娜(na)詛(zu)咒意味的(de)證詞(ci)上。她激(ji)動于(yu)伊萬(wan)的(de)瘋狂，認(ren)為(wei)(wei)這是由于(yu)她假裝出(chu)的(de)對(dui)德米特(te)(te)里(li)的(de)愛，還(huan)向(xiang)法庭(ting)展示了一封德米特(te)(te)里(li)醉酒時寫的(de)信，德米特(te)(te)里(li)在里(li)面(mian)聲稱他(ta)要殺(sha)了老卡拉馬佐夫(fu)。該(gai)卷結束于(yu)檢方(fang)與被(bei)告律師在如(ru)火(huo)如(ru)荼(tu)的(de)秘密辯(bian)論(lun)決定(ding)德米特(te)(te)里(li)有(you)罪(zui)。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)將(jiang)忍受20年的(de)(de)西伯利亞苦難勞工(gong)生(sheng)涯。卡特(te)(te)琳(lin)娜到醫院與(yu)德米特(te)(te)里(li)相見(jian)(jian)，德米特(te)(te)里(li)本該被帶走(zou)卻生(sheng)了(le)場病，如今大病初愈。他(ta)們(men)承諾(nuo)相愛(ai)一(yi)生(sheng)，但(dan)其實各自都心(xin)有所屬了(le)。小說在伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)的(de)(de)葬(zang)禮中結束。伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)的(de)(de)學(xue)童朋友聽了(le)阿遼(liao)沙(sha)(sha)的(de)(de)“石邊演講”，他(ta)保(bao)證會(hui)(hui)永遠記(ji)著郭立亞、伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)和所有的(de)(de)學(xue)童，即使(shi)他(ta)們(men)可能會(hui)(hui)分開(kai)永不得相見(jian)(jian)。阿遼(liao)沙(sha)(sha)懇(ken)求孩(hai)子們(men)互相敬(jing)愛(ai)，要將(jiang)伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)的(de)(de)記(ji)憶永遠銘(ming)記(ji)，更要記(ji)得他(ta)們(men)此刻石邊的(de)(de)相聚與(yu)相敬(jing)相愛(ai)。學(xue)童們(men)在淚(lei)水中向阿遼(liao)沙(sha)(sha)保(bao)證他(ta)們(men)會(hui)(hui)永遠記(ji)著這(zhe)里(li)的(de)(de)每個人，拉著手回到斯涅(nie)吉遼(liao)夫的(de)(de)家中赴(fu)宴，高呼道(dao)”卡拉馬佐夫萬歲！”?
其實現存的(de)《卡拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)(fu)兄(xiong)(xiong)弟》是(shi)部未完成(cheng)的(de)作(zuo)品，但在(zai)1881年2月(yue)9日 陀思(si)妥耶(ye)夫(fu)(fu)斯基準備寫作(zuo)《卡拉馬(ma)(ma)佐夫(fu)(fu)兄(xiong)(xiong)弟》第(di)二部時，他的(de)筆筒掉(diao)到地上，滾到柜子底下，他在(zai)搬柜子過(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)用力過(guo)大，結(jie)果導致血管破(po)裂，當天去世。根(gen)據(ju)陀思(si)妥耶(ye)夫(fu)(fu)斯基留(liu)下的(de)筆記，第(di)二部的(de)內容大要是(shi)：阿萊沙在(zai)與麗(li)莎婚(hun)后(hou)，又受到其他女人(ren)的(de)引(yin)誘(you)，丟下了麗(li)莎，過(guo)著荒淫(yin)的(de)生(sheng)活。之(zhi)后(hou)又逃到修道院，在(zai)寂寞(mo)中(zhong)(zhong)度過(guo)一生(sheng)。
俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)是(shi)(shi)個(ge)信(xin)仰東(dong)正教(jiao)的(de)(de)(de)國家。 自從(cong)公元(yuan)10世紀末俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)公國皈依基督教(jiao)以來，俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)面(mian)貌發(fa)生了(le)(le)(le)(le)徹底的(de)(de)(de)改變，東(dong)正數“成了(le)(le)(le)(le)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人(ren)精神(shen)(shen)的(de)(de)(de)基礎(chu)”，東(dong)羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬帝國滅亡(wang)以后(hou)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人(ren)把莫斯(si)(si)科稱為(wei)第三(san)羅(luo)(luo)(luo)(luo)馬，認(ren)為(wei)世界(jie)精神(shen)(shen)生活(huo)的(de)(de)(de)中心已經轉移到了(le)(le)(le)(le)俄(e)(e)國，巨大的(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)(gan)和(he)神(shen)(shen)圣感(gan)(gan)使(shi)信(xin)仰與道(dao)(dao)德(de)在(zai)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)心目中既有(you)終極意義(yi)(yi)也具有(you)實踐價(jia)值。對俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)人(ren)來說，基督教(jiao)信(xin)仰不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)宗教(jiao)問(wen)題，而(er)是(shi)(shi)承裁(cai)了(le)(le)(le)(le)社會、道(dao)(dao)德(de)、人(ren)性等多(duo)層(ceng)面(mian)的(de)(de)(de)復雜內(nei)(nei)涵。但是(shi)(shi)，19世紀農奴制(zhi)改革(ge)以后(hou)，俄(e)(e)國資本主(zhu)義(yi)(yi)經濟(ji)迅猛(meng)發(fa)展引發(fa)的(de)(de)(de)物欲橫(heng)流、道(dao)(dao)德(de)淪(lun)喪，使(shi)整個(ge)俄(e)(e)羅(luo)(luo)(luo)(luo)斯(si)(si)社會四分(fen)五(wu)裂(lie)，危機四伏。正如陀思(si)妥耶(ye)夫斯(si)(si)基所(suo)(suo)說；“我(wo)們這里開(kai)始了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)普遍‘隔絕(jue)(jue)’的(de)(de)(de)時(shi)代。大家隔絕(jue)(jue)、孤(gu)立，任(ren)何人(ren)都(dou)企圖創造出自己(ji)的(de)(de)(de)、新(xin)的(de)(de)(de)、前所(suo)(suo)未聞的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)。任(ren)何人(ren)都(dou)舍棄了(le)(le)(le)(le)原(yuan)先(xian)思(si)想(xiang)和(he)感(gan)(gan)情(qing)中共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)(xi)，并從(cong)自己(ji)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)和(he)感(gan)(gan)情(qing)開(kai)始。任(ren)何人(ren)都(dou)想(xiang)從(cong)頭開(kai)始。他們毫不(bu)惋惜地割斷了(le)(le)(le)(le)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)關系，每個(ge)人(ren)都(dou)自由行動(dong)(dong)并僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)以此感(gan)(gan)到欣慰，……同(tong)時(shi)，無論在(zai)什么問(wen)題上幾乎不(bu)存(cun)在(zai)道(dao)(dao)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)致；一(yi)(yi)(yi)切都(dou)四分(fen)五(wu)裂(lie)，而(er)且甚至不(bu)是(shi)(shi)四分(fen)五(wu)裂(lie)成小(xiao)團體(ti)，而(er)是(shi)(shi)成了(le)(le)(le)(le)個(ge)體(ti)了(le)(le)(le)(le)。”“我(wo)們的(de)(de)(de)社會沒(mei)有(you)基礎(chu)，沒(mei)有(you)形(xing)(xing)成行為(wei)難則，因為(wei)根本不(bu)存(cun)在(zai)生活(huo)。巨大的(de)(de)(de)震蕩，一(yi)(yi)(yi)切都(dou)停頓了(le)(le)(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)切都(dou)在(zai)衰敗，似(si)乎一(yi)(yi)(yi)切都(dou)被(bei)否定和(he)不(bu)存(cun)在(zai)。而(er)且不(bu)像西(xi)(xi)方只限于(yu)表面(mian)，而(er)是(shi)(shi)在(zai)內(nei)(nei)部，在(zai)道(dao)(dao)德(de)上。”在(zai)這種情(qing)形(xing)(xing)下，反對沙皇專制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)民(min)主(zhu)革(ge)命運動(dong)(dong)日漸高漲，知識界(jie)關于(yu)社會主(zhu)義(yi)(yi)、革(ge)命民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)、無政府主(zhu)義(yi)(yi)、西(xi)(xi)歐主(zhu)義(yi)(yi)、斯(si)(si)拉夫主(zhu)義(yi)(yi)等各(ge)種理論學說的(de)(de)(de)論爭也紛(fen)紛(fen)揚揚。
各種社會(hui)思潮尤其是(shi)無神論的(de)強(qiang)烈沖擊(ji)，使(shi)俄羅斯(si)傳統的(de)價值(zhi)體系陷入困境，上帝存在的(de)自明性(xing)受(shou)到懷疑，從而使(shi)“上帝是(shi)否存在”的(de)話(hua)題成為(wei)當時的(de)時代(dai)難題。?
陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)于(yu)1878年開(kai)始(shi)寫作《卡拉馬佐夫(fu)(fu)(fu)(fu)兄弟》。小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)端就能發(fa)現(xian)陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)早年深受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。例如他(ta)此時深受(shou)(shou)俄(e)國哲學家(jia)和(he)思(si)(si)(si)想家(jia)Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。Fyodorov推崇基(ji)(ji)督教中(zhong)“凡人(ren)通過向耶(ye)(ye)穌(su)對(dui)先(xian)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進行彌補達(da)到(dao)救贖(shu)與(yu)重(zhong)生，從(cong)而(er)達(da)到(dao)天下(xia)(xia)大(da)同” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念。陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)辛辣地將(jiang)(jiang)這(zhe)場弒父(fu)(fu)案表現(xian)為(wei)(wei)未被這(zhe)種意識形態(tai)所必然遭致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟不但不為(wei)(wei)舉止荒(huang)唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)贖(shu)罪以求(qiu)得重(zhong)生，反而(er)串通一(yi)氣(qi)對(dui)父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死推波助(zhu)瀾，陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)認為(wei)(wei)這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)人(ren)類不統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)。宗教與(yu)哲學雖深刻影響著陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)自(zi)己以及他(ta)筆下(xia)(xia)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，然而(er)一(yi)個更(geng)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇卻徹底改變(bian)了(le)(le)(le)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。1878年5月，陀(tuo)思(si)(si)(si)妥(tuo)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)年僅3歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)阿遼(liao)(liao)沙(sha)離(li)開(kai)了(le)(le)(le)人(ren)世，這(zhe)也打斷(duan)了(le)(le)(le)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進度。陀(tuo)斯妥(tuo)思(si)(si)(si)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)(fu)斯基(ji)(ji)遭受(shou)(shou)了(le)(le)(le)空(kong)前(qian)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，因為(wei)(wei)他(ta)兒子(zi)正(zheng)是(shi)(shi)死于(yu)是(shi)(shi)家(jia)族遺傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲(dian)癇病(bing)。他(ta)將(jiang)(jiang)對(dui)于(yu)兒子(zi)離(li)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷寫在小說(shuo)(shuo)中(zhong)，將(jiang)(jiang)阿遼(liao)(liao)沙(sha)這(zhe)個與(yu)兒子(zi)同名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物設置為(wei)(wei)貫穿始(shi)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄并賦予它所有為(wei)(wei)自(zi)己敬仰與(yu)尋求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)德。這(zhe)份心痛也被揉(rou)和(he)進了(le)(le)(le)小說(shuo)(shuo)中(zhong)退伍(wu)上尉斯涅吉遼(liao)(liao)夫(fu)(fu)(fu)(fu) 與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)伊柳沙(sha) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)。
一(yi)段個(ge)(ge)人經(jing)歷也影(ying)響(xiang)(xiang)了(le)陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫斯(si)基，讓他(ta)選擇以一(yi)場弒(shi)(shi)父案作(zuo)為小(xiao)說(shuo)的(de)主要(yao)情節(jie)(jie)。19世紀50年代，陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫斯(si)基因為傳播反政府(fu)言論而被(bei)放(fang)逐至(zhi)西(xi)伯利亞(ya)，成(cheng)為強(qiang)制勞工(gong)。那段時(shi)期，他(ta)遇到(dao)了(le)一(yi)個(ge)(ge)名(ming)叫Ilyinsky的(de)年輕人，他(ta)被(bei)指控謀(mou)財弒(shi)(shi)父而被(bei)放(fang)逐至(zhi)此(ci)。大約十(shi)年之后，陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫斯(si)基才得(de)知是Ilyinsky乃是被(bei)誤判的(de)，且(qie)在真(zhen)正(zheng)的(de)殺人犯伏法之后才得(de)以無罪釋放(fang)。這個(ge)(ge)事件對于陀(tuo)思(si)妥(tuo)(tuo)耶(ye)(ye)夫斯(si)基的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)直接體現在了(le)這部小(xiao)說(shuo)中，更成(cheng)為了(le)推動情節(jie)(jie)發展的(de)決定力量。不(bu)僅如此(ci)，老卡(ka)拉馬佐夫的(de)大兒子德(de)米特(te)里的(de)許多體貌特(te)征(zheng)和性格特(te)點也都(dou)與Ilyinsky很(hen)相似。
費多爾·巴弗洛維(wei)奇·卡拉(la)馬(ma)佐夫
Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)這(zhe)個(ge)55歲的寄(ji)生(sheng)蟲和小(xiao)丑在(zai)兩次婚姻經歷后(hou)成為了(le)三個(ge)兒(er)子(zi)(zi)的父(fu)親。不(bu)僅如此，傳言中他還有第四個(ge)兒(er)子(zi)(zi)，不(bu)過這(zhe)個(ge)私生(sheng)子(zi)(zi)帕維(wei)爾(er)·斯乜爾(er)加科夫(fu)(fu)竟然被(bei)他以廚子(zi)(zi)的身份留在(zai)家中。可是(shi)，老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)對于幾(ji)個(ge)兒(er)子(zi)(zi)都不(bu)感興趣，正因為如此，這(zhe)個(ge)家庭中的所有成員(yuan)之間都充滿(man)隔閡。而(er)老卡(ka)拉(la)馬(ma)(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu) 遭到謀(mou)殺(sha)的故(gu)事和隨即發生(sheng)在(zai)他的大(da)兒(er)子(zi)(zi)德米特(te)里身上的一系列事件構成了(le)整部(bu)小(xiao)說的主要情節(jie)。
德米特(te)里·費多羅維奇(qi)·卡拉馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德米特(te)里（米嘉(jia)、米劍卡(ka)(ka)、米特(te)里）是老(lao)卡(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長子(zi)，也(ye)是老(lao)卡(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)第(di)一(yi)次婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惟一(yi)一(yi)個(ge)孩子(zi)。他繼承了(le)父親(qin)好(hao)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質，這也(ye)使他常常與(yu)父親(qin)沖(chong)突。 德米特(te)里喜歡享受整(zheng)夜(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)色犬馬(ma)和任何能帶來刺激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娛樂，這使他很(hen)快耗盡資財，更誘發(fa)了(le)他與(yu)老(lao)卡(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。老(lao)卡(ka)(ka)拉馬(ma)佐夫(fu)被謀殺后，他也(ye)因為父子(zi)間緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系自(zi)然(ran)而然(ran)卷入了(le)警方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調(diao)查。但事實(shi)是，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確在與(yu)父親(qin)為同一(yi)個(ge)女人(ren)格(ge)露莘卡(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭(zheng)奪中差點想(xiang)殺了(le)他，可是被搶先了(le)一(yi)步。
伊萬·費(fei)多(duo)羅維奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊萬是老卡拉(la)馬佐夫的(de)(de)次子。他(ta)(ta)是狂熱的(de)(de)理(li)性主義者，總困惑于莫名感受(shou)到的(de)(de)苦(ku)楚。就(jiu)像他(ta)(ta)和(he)阿遼沙在《反叛(pan)》（第五卷(juan)第四章）這一章中說的(de)(de)：“我并非不接受(shou)上帝的(de)(de)存(cun)在，只是我謝絕(jue)了他(ta)(ta)的(de)(de)拯(zheng)救。”
自幼，伊(yi)(yi)萬就(jiu)表現得不溫(wen)不火(huo)，似乎隔離于(yu)世上(shang)的(de)(de)所(suo)有人。他(ta)雖然嘴上(shang)不說，但對老卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫恨之入(ru)骨(gu)。這份(fen)仇(chou)恨最后卻演變成對于(yu)老卡拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫死的(de)(de)愧(kui)疚，讓伊(yi)(yi)萬最終精神崩(beng)潰。小說中(zhong)一些相(xiang)當難(nan)忘或出(chu)彩的(de)(de)片段(duan)中(zhong)都有伊(yi)(yi)萬的(de)(de)身影，包括《反叛》（第(di)(di)五(wu)卷第(di)(di)四章(zhang)(zhang)）這一章(zhang)(zhang)、緊接著(zhu)的(de)(de)由他(ta)創作的(de)(de)詩劇《宗教大法官(guan)》，以及他(ta)關于(yu)魔鬼(gui)的(de)(de)噩(e)夢（第(di)(di)十一卷第(di)(di)九章(zhang)(zhang)）。
他也常(chang)被認為是卡(ka)拉馬佐(zuo)夫兄弟中最黑暗的一(yi)個。
在書(shu)中，伊(yi)(yi)凡列舉了許多兒童(tong)無(wu)(wu)辜地遭受苦(ku)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事例，作(zuo)為他“不(bu)能接受上(shang)帝(di)所創(chuang)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)個世界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根據(ju)。他描述了異族侵略(lve)者(zhe)虐殺兒童(tong)、地主驅使群狗把農(nong)奴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子撕成碎塊等(deng)種種暴行，并譴(qian)責(ze)那個寬恕兇手、與(yu)兇手擁抱(bao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親。伊(yi)(yi)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論據(ju)是(shi)如(ru)此有力(li)，以致作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想化(hua)身阿遼沙在回答伊(yi)(yi)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題——該(gai)不(bu)該(gai)槍(qiang)斃(bi)兇手時，情不(bu)自禁地說：“槍(qiang)斃(bi)！”作(zuo)家(jia)(jia)后(hou)來(lai)承認，與(yu)伊(yi)(yi)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白相比，卓西瑪長(chang)老臨(lin)死前反(fan)瀆(du)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)談話顯得蒼白無(wu)(wu)力(li)。他不(bu)止(zhi)一次地指出(chu)這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)“否定上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大力(li)量”，指出(chu)第五卷《贊(zan)成與(yu)反(fan)對(dui)》是(shi)全書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)潮。這(zhe)(zhe)些情況充分表明，在陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心斗爭(zheng)中，懷疑(yi)、反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想與(yu)現(xian)實主義對(dui)于(yu)宗(zong)教說教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝利。
但是，在(zai)作家的筆下，伊凡不僅僅是個無神(shen)論(lun)者(zhe)。作家把無神(shen)論(lun)與無政(zheng)府主(zhu)義、社(she)會主(zhu)義混(hun)淆在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，把伊凡寫成那樁弒父案的思想教唆者(zhe)，以此來與革命(ming)民(min)主(zhu)派(pai)進行(xing)爭論(lun)，否定社(she)會主(zhu)義。這自然(ran)而然(ran)地受到(dao)當時進步勢(shi)力的嚴厲批駁(bo)。《卡拉馬佐夫兄弟》是七十年代俄國(guo)社(she)會生(sheng)活的一(yi)(yi)(yi)面(mian)鏡子，是作家在(zai)其一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中對(dui)哲學、政(zheng)治(zhi)、倫理(li)(li)、心理(li)(li)等各方(fang)面(mian)所做(zuo)的苦苦探索(suo)的藝術總結。
阿列克塞(sai)·費多羅維(wei)奇·卡拉馬佐(zuo)夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列克塞（阿遼(liao)沙(sha)(sha)、阿遼(liao)什卡(ka)）是老卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫最小(xiao)的(de)兒子。小(xiao)說的(de)開(kai)篇(pian)，講述人(ren)即宣稱(cheng)他(ta)(ta)為故事(shi)(shi)中的(de)英雄（而陀氏(shi)在(zai)序(xu)中也這(zhe)樣(yang)宣稱(cheng)）。在(zai)故事(shi)(shi)一(yi)開(kai)始(shi)(shi)，阿遼(liao)沙(sha)(sha)是當地修道(dao)院的(de)見習教士。因此(ci)他(ta)(ta)的(de)信仰從一(yi)開(kai)始(shi)(shi)便和哥哥伊萬的(de)無神(shen)論(lun)勢不兩立。他(ta)(ta)被佐西馬(ma)神(shen)父送回塵世，隨后(hou)就卷入(ru)了(le)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐夫家族骯臟不堪的(de)迷局中。他(ta)(ta)還在(zai)旁支的(de)故事(shi)(shi)中幫助了(le)一(yi)群小(xiao)學(xue)童，他(ta)(ta)們的(de)命運給了(le)整(zheng)部悲劇(ju)性的(de)小(xiao)說一(yi)絲希望。阿遼(liao)沙(sha)(sha)在(zai)小(xiao)說中一(yi)般充當他(ta)(ta)的(de)兄弟與其(qi)他(ta)(ta)人(ren)間(jian)的(de)故事(shi)(shi)的(de)傳話人(ren)或是目擊者。
帕(pa)維爾·費多(duo)羅維奇(qi)·斯乜爾加科夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯乜爾加科夫(fu)的(de)母親“發(fa)出臭氣的(de)Lizaveta”是(shi)街頭(tou)上的(de)聾女(nv)，他(ta)(ta)的(de)名(ming)字(zi)也取自(zi)“發(fa)臭氣人的(de)兒子”的(de)諧(xie)音。街坊都傳他(ta)(ta)是(shi)老(lao)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)的(de)私生子，而故事(shi)他(ta)(ta)開始他(ta)(ta)便在(zai)老(lao)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)家當仆人和(he)廚子。他(ta)(ta)沉(chen)默寡言、悶(men)(men)悶(men)(men)不(bu)樂(le)，和(he)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)一樣是(shi)個癲癇患者。還(huan)是(shi)個孩(hai)子時，他(ta)(ta)喜歡收集(ji)流(liu)浪貓，卻只是(shi)為(wei)了把他(ta)(ta)們吊死并埋(mai)了。斯乜爾加科夫(fu)總是(shi)形單影(ying)只，卻對伊(yi)萬有(you)這特殊的(de)欽佩并和(he)他(ta)(ta)一樣接受(shou)無(wu)(wu)神論，他(ta)(ta)甚至還(huan)向 伊(yi)萬承認是(shi)自(zi)己而不(bu)是(shi)德米特里(li)殺了老(lao)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)并且聲稱(cheng)是(shi)受(shou)了伊(yi)萬的(de)指使。他(ta)(ta)的(de)名(ming)字(zi)在(zai)俄語中還(huan)有(you)“蠢蛋(dan)”、“無(wu)(wu)恥(chi)之徒”的(de)意思。
阿格拉菲娜·亞歷山德羅(luo)芙娜·斯維特洛娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿格拉菲娜·斯維特洛娃(wa)（格露(lu)莘卡(ka)，格露(lu)莎）是當地有名的(de)蕩婦，對于異性有著難以解釋的(de)吸(xi)引力。年輕時(shi)，她曾被波蘭軍官(guan)拋棄(qi)，如(ru)今(jin)正(zheng)被一(yi)個(ge)殘暴(bao)的(de)吝嗇鬼(gui)包養。與(yu)(yu)此(ci)同時(shi)，老卡(ka)拉馬佐(zuo)夫和德(de)米特里都為她傾倒，這對父(fu)子的(de)情敵關系更直接使德(de)米特里牽扯入老卡(ka)拉馬佐(zuo)夫被害(hai)的(de)事件(jian)當中。可這對父(fu)子如(ru)此(ci)為情所困，卻換(huan)來格露(lu)莘卡(ka)的(de)玩弄與(yu)(yu)嘲笑，甚至被包養她的(de)吝嗇鬼(gui)好(hao)(hao)好(hao)(hao)傷(shang)害(hai)了一(yi)把。不過隨著故(gu)事的(de)發展，她卻變得幾近寬宏大量。
卡捷琳娜(na)·伊萬諾芙娜(na)·維爾霍夫策娃(wa)
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)捷琳(lin)娜(na)·伊(yi)萬諾芙娜(na)（卡(ka)嘉，卡(ka)箋卡(ka)）是(shi)德米特里 的(de)(de)未(wei)婚妻，雖然他和格(ge)露(lu)莘卡(ka)有如此公開(kai)的(de)(de)奸情。她之所(suo)以會(hui)被許配給德米特里就(jiu)是(shi)因(yin)為(wei)他為(wei)自己(ji)父親的(de)(de)債務埋了單。與(yu)此同時(shi)(shi)(shi)伊(yi)萬也愛(ai)著(zhu)她，而她似乎(hu)也一(yi)貫以傲慢示之。不僅面對伊(yi)萬，卡(ka)箋卡(ka)的(de)(de)“高(gao)尚”、“慷(kang)慨”和“寬容”也在故事的(de)(de)開(kai)始(shi)時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)體(ti)現，甚至(zhi)讓人(ren)將這些(xie)品質與(yu)她完全畫上等(deng)號(hao)；她卻(que)在后來墮落(luo)的(de)(de)過程中不斷地冷冰冰地提醒(xing)著(zhu)所(suo)有人(ren)的(de)(de)罪。在審(shen)判(pan)的(de)(de)結(jie)尾，一(yi)切(qie)都證(zheng)明了卡(ka)箋卡(ka)并不比小說中的(de)(de)任何一(yi)個人(ren)物多余。即使是(shi)在結(jie)尾她向米劍卡(ka)懺悔(hui)并答應幫助他出逃時(shi)(shi)(shi)，面對進入醫院(yuan)病房的(de)(de)格(ge)露(lu)莘卡(ka)，卡(ka)箋卡(ka)顯然還是(shi)無法放下自己(ji)的(de)(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐(zuo)(zuo)西馬神父是阿(a)遼沙在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)鎮(zhen)(zhen)修(xiu)(xiu)道院時的(de)(de)老(lao)(lao)師(shi)，也是修(xiu)(xiu)道院中(zhong)(zhong)的(de)(de)長老(lao)(lao)。因為(wei)他(ta)(ta)能預知未(wei)來、替人治病，所以在(zai)(zai)鎮(zhen)(zhen)中(zhong)(zhong)也是個名人，同時也為(wei)他(ta)(ta)在(zai)(zai)眾僧(seng)侶(lv)中(zhong)(zhong)帶來了崇拜與嫉妒。小(xiao)(xiao)說中(zhong)(zhong)，佐(zuo)(zuo)西馬長老(lao)(lao)曾經駁(bo)斥過(guo)伊(yi)萬的(de)(de)無神論，但(dan)更多(duo)時候他(ta)(ta)充(chong)當的(de)(de)是一(yi)個解(jie)釋和發展阿(a)遼沙人格(ge)的(de)(de)角(jiao)色。伊(yi)萬關于其(qi)無道德論的(de)(de)辯(bian)護至(zhi)多(duo)也是毫無根據，不過(guo)卻反應了他(ta)(ta)的(de)(de)人格(ge)與家(jia)教(jiao)。佐(zuo)(zuo)西馬長老(lao)(lao)的(de)(de)教(jiao)育決定了阿(a)遼沙日后在(zai)(zai)伊(yi)柳沙故事一(yi)線中(zhong)(zhong)對待學童的(de)(de)方式。
伊柳沙
Ilyusha
伊柳沙(sha)是當地的(de)(de)學童，同時也是小說(shuo)副情節的(de)(de)主要人(ren)物。他的(de)(de)父親，窮(qiong)困潦(liao)倒的(de)(de)退伍(wu)上(shang)尉斯涅吉(ji)遼夫被老卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫差遣去恐嚇背有債務的(de)(de)德米特(te)里 ，反遭后(hou)者(zhe)的(de)(de)侮辱(ru)，整個(ge)家庭也因此蒙羞(xiu)。我們(men)因此可以相(xiang)信(xin)正是伊柳沙(sha)后(hou)來的(de)(de)病魔(mo)纏身直(zhi)至死亡（他的(de)(de)葬禮正是小說(shuo)的(de)(de)結尾）更好地詮釋了(le)小說(shuo)的(de)(de)主題——即使一個(ge)微小的(de)(de)舉(ju)動(dong)都會(hui)影響別人(ren)的(de)(de)命運(yun)，或者(zhe)說(shuo)我們(men)“都對別人(ren)負有責(ze)任”。
神學思考
陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基對上(shang)(shang)(shang)(shang)帝存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)思考(kao)是(shi)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)苦(ku)難之上(shang)(shang)(shang)(shang)展開的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)既然帶著原(yuan)罪(zui)降臨人(ren)(ren)間，惡的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)就(jiu)不可(ke)避免。苦(ku)難是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態(tai)，是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)可(ke)以逃(tao)避環境，但無法逃(tao)避自我(wo)。從某種(zhong)意(yi)(yi)義上(shang)(shang)(shang)(shang)來說，犯罪(zui)、苦(ku)難具有人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)意(yi)(yi)義上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)普遍性(xing)，原(yuan)因就(jiu)在(zai)(zai)(zai)于惡植根于人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本性(xing)；任何社(she)會(hui)制度(du)都(dou)會(hui)有惡，有犯罪(zui)。陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基在(zai)(zai)(zai)《卡拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》中(zhong)寫出了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態(tai)與(yu)無可(ke)逃(tao)避的(de)(de)(de)悲劇困境。也(ye)就(jiu)是(shi)說，世界(jie)的(de)(de)(de)苦(ku)難是(shi)永恒的(de)(de)(de)。因此(ci)，上(shang)(shang)(shang)(shang)帝在(zai)(zai)(zai)給人(ren)(ren)選擇自由的(de)(de)(de)同時，也(ye)同時賦(fu)予了人(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)能(neng)力與(yu)愿望(wang)，人(ren)(ren)生(sheng)就(jiu)是(shi)一個善與(yu)惡搏斗的(de)(de)(de)過程。在(zai)(zai)(zai)苦(ku)難的(de)(de)(de)世界(jie)中(zhong)，人(ren)(ren)只能(neng)信靠上(shang)(shang)(shang)(shang)帝，否(fou)則便會(hui)陷入沉(chen)淪。
小說中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，無(wu)論是(shi)無(wu)神論者(zhe)伊(yi)(yi)凡、弒父(fu)的(de)(de)(de)斯(si)美爾佳科(ke)夫(fu)，還是(shi)私欲熏心的(de)(de)(de)德(de)米(mi)特里，不管他(ta)(ta)們(men)犯(fan)了(le)什么(me)罪過(guo)(guo)，都對上(shang)帝存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)問題(ti)作出了(le)回(hui)應(ying)。有(you)回(hui)應(ying)說明(ming)人(ren)(ren)內(nei)心存(cun)在(zai)著(zhu)向善的(de)(de)(de)可能(neng)，伊(yi)(yi)凡發瘋了(le)，斯(si)美爾佳科(ke)夫(fu)自殺了(le)，德(de)米(mi)特里懺(chan)悔了(le)，都是(shi)這(zhe)種可能(neng)性(xing)的(de)(de)(de)有(you)力(li)證明(ming)，而這(zhe)正是(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)希(xi)望(wang)(wang)(wang)之所在(zai)。正因(yin)為如此(ci)，陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基在(zai)對這(zhe)些(xie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)行為與(yu)思(si)(si)想(xiang)進(jin)(jin)行否定的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時，也寄(ji)予他(ta)(ta)們(men)悲憫(min)與(yu)同(tong)(tong)情(qing)。他(ta)(ta)悲憫(min)那(nei)(nei)些(xie)惡(e)人(ren)(ren)陷入欲望(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)泥淖不能(neng)自拔，他(ta)(ta)同(tong)(tong)情(qing)那(nei)(nei)些(xie)思(si)(si)想(xiang)者(zhe)因(yin)迷失正途而遭(zao)受痛(tong)苦；他(ta)(ta)以阿遼沙背負十字架勇敢前(qian)行的(de)(de)(de)行為彰顯上(shang)帝的(de)(de)(de)偉(wei)大，為世人(ren)(ren)樹立榜樣，期望(wang)(wang)(wang)人(ren)(ren)們(men)通過(guo)(guo)道德(de)實踐獲(huo)得拯救(jiu)，從而改良社(she)會。但是(shi)，陀(tuo)思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基明(ming)白，在(zai)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)歷史(shi)進(jin)(jin)程中，有(you)人(ren)(ren)選擇善，也有(you)人(ren)(ren)會選擇惡(e)，這(zhe)是(shi)人(ren)(ren)性(xing)使(shi)然(ran)(ran)，歷史(shi)必然(ran)(ran)。但是(shi)，只(zhi)要我們(men)與(yu)上(shang)帝同(tong)(tong)行，人(ren)(ren)類(lei)就有(you)希(xi)望(wang)(wang)(wang)。
在陀(tuo)(tuo)氏看來，在復(fu)活的(de)(de)(de)(de)過程中，在死(si)與生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)往復(fu)循環中，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)被(bei)無限地延(yan)續下去，死(si)亡不(bu)能終止生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，而(er)是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)進(jin)程中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)環節。在復(fu)活的(de)(de)(de)(de)進(jin)程中，死(si)亡被(bei)改(gai)變并轉向生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)。“一(yi)粒麥子”是(shi)(shi)(shi)周而(er)復(fu)始(shi)、無休無止的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)象征，它(ta)證(zheng)明著(zhu)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)永恒。陀(tuo)(tuo)氏相信，人在肉體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)結束之后(hou)還有精神的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，人的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)(hun)是(shi)(shi)(shi)不(bu)死(si)的(de)(de)(de)(de)。“靈(ling)魂(hun)(hun)不(bu)死(si)”指的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)人不(bu)可(ke)混滅的(de)(de)(de)(de)神性，是(shi)(shi)(shi)永恒的(de)(de)(de)(de)善，是(shi)(shi)(shi)道(dao)德(de)力量的(de)(de)(de)(de)勝利，是(shi)(shi)(shi)超越(yue)個(ge)另一(yi)個(ge)肉體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)人類道(dao)德(de)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)世代延(yan)續。
在小說(shuo)的(de)(de)(de)尾(wei)(wei)聲(sheng)(sheng)中，阿遼沙站在夭(yao)折(zhe)的(de)(de)(de)小學(xue)生伊留莎的(de)(de)(de)墓(mu)前，面(mian)對一群孩子進行演說(shuo)，鼓勵他們友愛、善良(liang)、誠實(shi)，在別人的(de)(de)(de)心中播下善和(he)愛的(de)(de)(de)種子，而(er)自己的(de)(de)(de)精神也將在身后的(de)(de)(de)世世代代中綿延不絕，得(de)以重生和(he)再(zai)現。“我們一定(ding)會(hui)復活(huo)的(de)(de)(de)，我們會(hui)決樂地(di)相見，互相歡歡喜喜地(di)訴說(shuo)過(guo)去的(de)(de)(de)一切(qie)。”小說(shuo)的(de)(de)(de)尾(wei)(wei)聲(sheng)(sheng)和(he)題(ti)詞交相呼應，再(zai)一次暗示了兩個關鍵字眼(yan)——復活(huo)和(he)不朽。
在(zai)《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟》中，我(wo)們(men)(men)看到(dao)，卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫兄弟們(men)(men)，時而(er)是天(tian)使，時而(er)是野(ye)獸(shou)。他們(men)(men)同時體(ti)味著(zhu)兩(liang)個深淵(yuan)、“一個在(zai)我(wo)們(men)(men)頭頂(ding)上(shang)，是高尚的(de)(de)理(li)想的(de)(de)深淵(yuan)，一個在(zai)我(wo)們(men)(men)腳底下，是極為卑鄙丑惡的(de)(de)墮落(luo)的(de)(de)深淵(yuan)”。但(dan)他們(men)(men)的(de)(de)目光，卻始(shi)終落(luo)枉自已身上(shang)的(de)(de)那個人(ren)上(shang)。陀氏將人(ren)類的(de)(de)希望(wang)寄托于“人(ren)性(xing)超越”之中，他所理(li)解的(de)(de)“人(ren)性(xing)超越”是建立在(zai)神性(xing)關(guan)照基礎上(shang)的(de)(de)人(ren)性(xing)的(de)(de)完滿，而(er)神性(xing)關(guan)照的(de)(de)前提是人(ren)性(xing)在(zai)創造性(xing)的(de)(de)發展中涅(nie)磐。
在(zai)(zai)(zai)《卡拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)，作(zuo)家思(si)(si)考并闡釋了(le)(le)(le)(le)(le)理(li)(li)性(xing)主義與(yu)(yu)(yu)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)信(xin)仰(yang)之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，并通過代表(biao)(biao)(biao)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)凡(fan)(fan)·卡拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)和(he)(he)(he)代表(biao)(biao)(biao)基(ji)(ji)(ji)督(du)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)遼(liao)(liao)沙之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾以及阿(a)遼(liao)(liao)沙內(nei)(nei)心世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化來表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)種沖(chong)突，表(biao)(biao)(biao)現(xian)(xian)主人(ren)(ren)公追求愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心路歷(li)程(cheng)。佐(zuo)(zuo)西(xi)馬神(shen)(shen)(shen)(shen)父與(yu)(yu)(yu)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話非常清楚地(di)說(shuo)明(ming)了(le)(le)(le)(le)(le)伊(yi)凡(fan)(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)；他(ta)(ta)(ta)既不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)會不(bu)(bu)朽，也(ye)不(bu)(bu)相(xiang)信(xin)教堂。伊(yi)凡(fan)(fan)紅(hong)著(zhu)臉承認了(le)(le)(le)(le)(le)。神(shen)(shen)(shen)(shen)父又說(shuo)，“這(zhe)(zhe)個思(si)(si)想在(zai)(zai)(zai)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心里還沒(mei)有(you)(you)解(jie)(jie)決，并且(qie)在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)斷地(di)折(zhe)磨你……你心里這(zhe)(zhe)個問題沒(mei)解(jie)(jie)決，這(zhe)(zhe)就是(shi)你最(zui)(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦，因為它非常迫(po)切(qie)地(di)要求解(jie)(jie)決”。神(shen)(shen)(shen)(shen)父最(zui)(zui)后(hou)讓(rang)伊(yi)凡(fan)(fan)去冥思(si)(si)苦想，探索(suo)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。事實(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)，我(wo)們可(ke)(ke)以發(fa)現(xian)(xian)即使伊(yi)凡(fan)(fan)這(zhe)(zhe)樣一(yi)個絕對(dui)(dui)理(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也(ye)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)苦惱，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)也(ye)在(zai)(zai)(zai)尋求，佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹底動(dong)搖了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)。在(zai)(zai)(zai)精神(shen)(shen)(shen)(shen)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)(ta)同(tong)樣跟(gen)隨(sui)著(zhu)拉(la)基(ji)(ji)(ji)金又一(yi)次敲響了(le)(le)(le)(le)(le)格魯申卡家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門，這(zhe)(zhe)是(shi)伊(yi)凡(fan)(fan)向情欲誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次屈從。在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)面前，阿(a)遼(liao)(liao)沙也(ye)做了(le)(le)(le)(le)(le)很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎，他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)能不(bu)(bu)偶爾走(zou)出(chu)他(ta)(ta)(ta)那(nei)永遠是(shi)安詳寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。當伊(yi)凡(fan)(fan)向阿(a)遼(liao)(liao)沙講述那(nei)個小(xiao)男孩(hai)被群狗(gou)撕咬，問他(ta)(ta)(ta)該(gai)對(dui)(dui)那(nei)個將軍怎么辦(ban)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)脫(tuo)口而(er)出(chu)“槍(qiang)斃”。他(ta)(ta)(ta)此(ci)刻做了(le)(le)(le)(le)(le)別人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審(shen)判(pan)官，也(ye)沒(mei)有(you)(you)說(shuo)出(chu)“寬恕”二字。我(wo)相(xiang)信(xin)阿(a)遼(liao)(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心此(ci)時(shi)一(yi)定是(shi)痛(tong)苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為一(yi)個絕對(dui)(dui)信(xin)仰(yang)上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道士(shi)絕對(dui)(dui)不(bu)(bu)會有(you)(you)暴力傾向，這(zhe)(zhe)說(shuo)明(ming)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)在(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)面前動(dong)搖了(le)(le)(le)(le)(le)。然而(er)陀(tuo)斯(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)(ji)并沒(mei)有(you)(you)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)們繼續(xu)痛(tong)苦下去，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《罪與(yu)(yu)(yu)罰》中(zhong)(zhong)就曾表(biao)(biao)(biao)明(ming)舍(she)棄絕對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)本(ben)(ben)源，理(li)(li)性(xing)根本(ben)(ben)就不(bu)(bu)可(ke)(ke)能成為人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)(ji)(ji)。神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)也(ye)就為人(ren)(ren)性(xing)提供了(le)(le)(le)(le)(le)背景。人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)面前才感到自(zi)身(shen)本(ben)(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑微(wei)和(he)(he)(he)渺小(xiao)。一(yi)旦失去了(le)(le)(le)(le)(le)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)就會惡性(xing)膨(peng)脹。沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)(le)上(shang)(shang)帝(di)(di)，不(bu)(bu)僅殺人(ren)(ren)是(shi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且(qie)連自(zi)殺都是(shi)合(he)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)(shi)(shi)，很容易理(li)(li)解(jie)(jie)伊(yi)凡(fan)(fan)與(yu)(yu)(yu)阿(a)遼(liao)(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種掙(zheng)扎中(zhong)(zhong)其實(shi)(shi)(shi)就是(shi)在(zai)(zai)(zai)受難，一(yi)旦人(ren)(ren)與(yu)(yu)(yu)上(shang)(shang)帝(di)(di)交換(huan)了(le)(le)(le)(le)(le)位置，把(ba)上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)判(pan)為虛妄，這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果是(shi)被迫(po)接(jie)受自(zi)然殘酷和(he)(he)(he)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)則(ze)。阿(a)遼(liao)(liao)沙按照陀(tuo)氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)從理(li)(li)性(xing)主義重(zhong)又回到神(shen)(shen)(shen)(shen)本(ben)(ben)主義精神(shen)(shen)(shen)(shen)，也(ye)許這(zhe)(zhe)更(geng)肯定了(le)(le)(le)(le)(le)基(ji)(ji)(ji)督(du)信(xin)仰(yang)確信(xin)上(shang)(shang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求贖之(zhi)(zhi)愛(ai)、對(dui)(dui)世(shi)間(jian)萬(wan)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛(ai)，并把(ba)它看作(zuo)絕對(dui)(dui)可(ke)(ke)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)法(fa)則(ze)。這(zhe)(zhe)不(bu)(bu)僅是(shi)阿(a)遼(liao)(liao)沙和(he)(he)(he)佐(zuo)(zuo)西(xi)馬長老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)終價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀念(nian)和(he)(he)(he)信(xin)仰(yang)，也(ye)是(shi)陀(tuo)斯(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)觀念(nian)和(he)(he)(he)信(xin)仰(yang)。
《卡(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》對(dui)于“罪(zui)(zui)惡”這一(yi)主題的(de)(de)(de)(de)把握(wo)，隱(yin)藏在(zai)(zai)人(ren)物(wu)性(xing)(xing)(xing)格的(de)(de)(de)(de)潛性(xing)(xing)(xing)“罪(zui)(zui)惡”之(zhi)中(zhong)。從(cong)顯性(xing)(xing)(xing)層面來看，可以知道(dao)費多爾(er)的(de)(de)(de)(de)累累罪(zui)(zui)行，能(neng)了解(jie)德米特里的(de)(de)(de)(de)邪惡個性(xing)(xing)(xing)，能(neng)看到斯麥爾(er)佳科夫(fu)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡本質。但事實(shi)上(shang)，其他人(ren)物(wu)性(xing)(xing)(xing)格中(zhong)也(ye)存在(zai)(zai)潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)“罪(zui)(zui)惡”。被大(da)家視為“翩(pian)翩(pian)公(gong)子”的(de)(de)(de)(de)伊萬，憎恨吝嗇好(hao)色的(de)(de)(de)(de)父(fu)親，也(ye)厭(yan)惡流氓霸(ba)道(dao)的(de)(de)(de)(de)兄長，常常“盼望一(yi)個混(hun)蛋把另一(yi)個惡棍(gun)吃掉”。小(xiao)說中(zhong)作者極力維護與打造的(de)(de)(de)(de)“天使”阿廖(liao)沙，雖然(ran)自小(xiao)到大(da)都(dou)很善良，但不可避免地在(zai)(zai)內心深(shen)處也(ye)有“罪(zui)(zui)惡”的(de)(de)(de)(de)因(yin)子。例如(ru)雖然(ran)他將弒父(fu)欲望壓抑(yi)和(he)轉化(hua)成了對(dui)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰，但也(ye)在(zai)(zai)伊萬的(de)(de)(de)(de)影響下發生過短暫的(de)(de)(de)(de)動搖，甚(shen)至(zhi)最后驅使他放棄了阻止兄長以父(fu)的(de)(de)(de)(de)念頭，從(cong)而導致了家庭(ting)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)發生。
在(zai)陀思托耶(ye)夫斯基的(de)(de)世(shi)界里，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)主題(ti)(ti)(ti)與(yu)罪(zui)惡(e)(e)主題(ti)(ti)(ti)聯系(xi)緊密。在(zai)他看來，“沒有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，惡(e)(e)就是無法解釋的(de)(de)；惡(e)(e)出現在(zai)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)道路(lu)上，沒有(you)(you)與(yu)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)這一聯系(xi)，就不存(cun)在(zai)對惡(e)(e)負責的(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，惡(e)(e)是自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)孩子”。因(yin)此，在(zai)小說中(zhong)，這兩大主題(ti)(ti)(ti)雖各有(you)(you)自(zi)(zi)(zi)己(ji)獨立的(de)(de)體現，但在(zai)表面(mian)文字的(de)(de)暗(an)流(liu)下，二者是彼此聯系(xi)，相(xiang)互依存(cun)的(de)(de)。
首(shou)先，由(you)于自(zi)(zi)由(you)意味著善(shan)惡(e)間的(de)(de)(de)(de)選擇，因此自(zi)(zi)由(you)之(zhi)路往(wang)往(wang)引導人走(zou)向惡(e)之(zhi)路，而(er)惡(e)之(zhi)路又(you)使人分裂。小說中(zhong)伊(yi)萬(wan)性格最(zui)復雜(za)、思(si)想最(zui)矛盾。在(zai)父親(qin)死后，并不是(shi)(shi)兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)他因為這罪行內心(xin)煎熬，出(chu)現(xian)了精神(shen)分裂的(de)(de)(de)(de)現(xian)象。在(zai)盔夢中(zhong)，他內在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)化(hua)為魔鬼展示在(zai)他面前。伊(yi)萬(wan)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)就在(zai)這種善(shan)惡(e)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)中(zhong)掙扎。他對(dui)魔鬼說：“你是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身，不過，只是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)一面……我(wo)的(de)(de)(de)(de)思(si)想，我(wo)的(de)(de)(de)(de)情感的(de)(de)(de)(de)一面，而(er)且是(shi)(shi)最(zui)暴露的(de)(de)(de)(de)一面。”這個魔鬼作為伊(yi)萬(wan)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)惡(e)人格化(hua)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)另一個“我(wo)”，體現(xian)了自(zi)(zi)由(you)與惡(e)在(zai)選擇沖(chong)突時所產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)對(dui)人內心(xin)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)擊與個性的(de)(de)(de)(de)分裂。由(you)自(zi)(zi)由(you)產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)惡(e)戰勝了自(zi)(zi)由(you)本身，成為了人格的(de)(de)(de)(de)反面。
其次，贖罪(zui)可以(yi)重(zhong)返自(zi)由(you)。自(zi)由(you)產生(sheng)惡(e)(e)，而惡(e)(e)又產生(sheng)罪(zui)。在(zai)罪(zui)惡(e)(e)當(dang)(dang)(dang)中(zhong)，人(ren)(ren)往往是(shi)不自(zi)由(you)的(de)(de)(de)，從(cong)身體的(de)(de)(de)束縛到精(jing)神的(de)(de)(de)不安(an)，人(ren)(ren)往往因(yin)惡(e)(e)而遠離了(le)自(zi)由(you)，贖罪(zui)則(ze)能重(zhong)返自(zi)由(you)。當(dang)(dang)(dang)德米(mi)特(te)里誤以(yi)為打(da)死了(le)照顧自(zi)己(ji)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)老管家格(ge)里戈里時，他(ta)陷入(ru)了(le)侮恨的(de)(de)(de)深淵，痛苦得甚至想要通過自(zi)殺來(lai)解除(chu)罪(zui)惡(e)(e)，重(zhong)獲(huo)心靈(ling)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)。而當(dang)(dang)(dang)德米(mi)特(te)里在(zai)面(mian)對即(ji)將犯下的(de)(de)(de)弒(shi)父罪(zui)惡(e)(e)時，他(ta)心中(zhong)的(de)(de)(de)爭斗十(shi)分激烈，如烈火炙烤，無比煎(jian)熬：是(shi)任(ren)由(you)惡(e)(e)戰(zhan)(zhan)勝自(zi)由(you)從(cong)此永(yong)不自(zi)由(you)，還是(shi)戰(zhan)(zhan)勝惡(e)(e)以(yi)此來(lai)重(zhong)獲(huo)自(zi)由(you)？最終(zhong)，他(ta)的(de)(de)(de)靈(ling)魂從(cong)地獄中(zhong)得以(yi)解放，他(ta)以(yi)罪(zui)惡(e)(e)的(de)(de)(de)解除(chu)重(zhong)獲(huo)了(le)心靈(ling)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，開始了(le)自(zi)己(ji)新的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)。
誕(dan)生于19世紀的(de)(de)(de)《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》中(zhong)卻(que)充斥(chi)著現代(dai)元素(su)。陀思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基在(zai)(zai)這(zhe)部(bu)小說(shuo)中(zhong)運(yun)用了各色寫(xie)作技巧(qiao)，很(hen)多(duo)文學評論(lun)家也(ye)因此(ci)稱這(zhe)部(bu)小說(shuo)在(zai)(zai)結構上有些散亂。那個全知全覺的(de)(de)(de)講述(shu)者便充分(fen)印證(zheng)了這(zhe)一點(dian)。雖然(ran)小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)思(si)想與感受(shou)大(da)多(duo)與作者有利害關系，但陀思(si)妥耶(ye)夫(fu)斯(si)(si)基小說(shuo)中(zhong)無所不(bu)用其極的(de)(de)(de)這(zhe)種寫(xie)作怪癖卻(que)讓(rang)他自己也(ye)仿佛變成了小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)人物(wu)。在(zai)(zai)陀氏(shi)的(de)(de)(de)文本中(zhong)，講述(shu)者與小說(shuo)人物(wu)的(de)(de)(de)語言(yan)嚴絲(si)合縫，因此(ci)小說(shuo)中(zhong)也(ye)自然(ran)不(bu)存在(zai)(zai)話(hua)語的(de)(de)(de)權威。這(zhe)種寫(xie)作技巧(qiao)提(ti)升了“真理”的(de)(de)(de)主題，也(ye)讓(rang)敘述(shu)變得更(geng)加主觀(guan)。
語言(yan)風(feng)格也是(shi)陀氏這(zhe)部小(xiao)說中(zhong)的(de)(de)一大特色(se)。每個人都德行一致，有(you)著自己的(de)(de)語言(yan)風(feng)格。例(li)如律師菲久科(ke)維(wei)奇習慣(guan)將“偷”說成“搶”，更(geng)有(you)一次斷言(yan)老卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫被謀殺案中(zhong)的(de)(de)五個嫌疑人是(shi)“完全不(bu)負責任的(de)(de)人”，讀者(zhe)因此(ci)便(bian)可感覺(jue)到(dao)(dao)這(zhe)個律師總是(shi)想顯得自己很有(you)學問卻反而總是(shi)措辭不(bu)當(dang)。文中(zhong)還有(you)幾處脫離故事(shi)情節之處，都是(shi)為了讓讀者(zhe)注意并了解(jie)那(nei)些在故事(shi)一開始并不(bu)那(nei)么重要的(de)(de)人。例(li)如第六卷(juan)《俄(e)羅斯修士》中(zhong)，全篇幾乎都被用來介紹(shao)佐(zuo)西(xi)馬(ma)神(shen)父(fu)(fu)，其(qi)中(zhong)還包含(han)了一段(duan)佐(zuo)西(xi)馬(ma)神(shen)父(fu)(fu)的(de)(de)自白(bai)，而這(zhe)個多年前(qian)遇到(dao)(dao)的(de)(de)人物似乎并沒有(you)主線(xian)的(de)(de)故事(shi)中(zhong)起到(dao)(dao)什么作(zuo)用。
陀思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)(fu)斯基在刻畫(hua)人(ren)(ren)物心理方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)越(yue)成就(jiu)，走在后(hou)來得(de)(de)到專業心理學(xue)家們確認(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)原理前頭。比弗洛(luo)伊(yi)德(de)(de)早生(sheng)三十五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陀氏(shi)，在小說中(zhong)(zhong)記錄了(le)(le)他(ta)(ta)觀(guan)察(cha)人(ren)(ren)類感(gan)隋(sui)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚(jing)人(ren)(ren)發(fa)(fa)現(xian)。他(ta)(ta)曾(ceng)詳(xiang)細地(di)寫到過(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)狂、俄狄浦斯隋(sui)結(jie)和青春期(qi)變態(tai)(tai)心理，他(ta)(ta)認(ren)為夢(meng)是由潛意識心理活動(dong)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非源于理智，而是發(fa)(fa)自(zi)欲(yu)望(wang)(wang)。陀氏(shi)指出，笑(xiao)可以(yi)顯(xian)示一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)個(ge)性中(zhong)(zhong)隱秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面，笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候往往不(bu)自(zi)覺地(di)把(ba)面具(ju)卸(xie)了(le)(le)下(xia)來。在他(ta)(ta)所描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶合家庭”中(zhong)(zhong)，每一(yi)(yi)(yi)個(ge)成員(yuan)都過(guo)(guo)著獨立、封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，與(yu)其他(ta)(ta)成員(yuan)處于隔離狀態(tai)(tai)。《卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》呈(cheng)現(xian)在我(wo)們面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是這樣一(yi)(yi)(yi)戶(hu)人(ren)(ren)家。陀氏(shi)觀(guan)察(cha)到人(ren)(ren)身上有專橫跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)與(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)欲(yu)。他(ta)(ta)發(fa)(fa)現(xian)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素(su)中(zhong)(zhong)包含(han)著對所愛者行使權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)(wang)。如果這種(zhong)(zhong)欲(yu)望(wang)(wang)得(de)(de)不(bu)到滿足，所愛者就(jiu)可能同(tong)時(shi)被既愛又恨(hen)。這一(yi)(yi)(yi)原理在《卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》中(zhong)(zhong)得(de)(de)到了(le)(le)精(jing)妙入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演繹。陀思(si)(si)妥(tuo)耶夫(fu)(fu)(fu)斯基刻畫(hua)自(zi)虐(nve)癖好以(yi)及把(ba)懲(cheng)罰作(zuo)為擺(bai)脫負罪感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，比現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死(si)亡本(ben)能”理論和弗洛(luo)伊(yi)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)越(yue)快樂(le)”準則都早得(de)(de)多(duo)。陀氏(shi)甚至(zhi)作(zuo)過(guo)(guo)“分裂人(ren)(ren)格(ge)”心態(tai)(tai)細節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中(zhong)(zhong)，簡直很難說哪一(yi)(yi)(yi)個(ge)比較(jiao)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物不(bu)屬(shu)于分裂人(ren)(ren)格(ge)。《卡(ka)拉(la)馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)米(mi)特里也罷，愛與(yu)恨(hen)同(tong)樣火辣辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)捷琳娜(na)也罷，“魔鬼(gui)”Lise也罷，尤其是在與(yu)魔鬼(gui)對話(hua)一(yi)(yi)(yi)章(zhang)里兩個(ge)自(zi)我(wo)猛烈碰撞(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)萬……人(ren)(ren)格(ge)分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子簡直不(bu)勝(sheng)枚舉。
自從出版以來，這部作品(pin)曾(ceng)被西格蒙德·弗洛(luo)伊德、阿爾伯特·愛因斯坦、教宗本(ben)篤十六世以及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等(deng)各色在不同領域的(de)(de)大家都評價其在文學史上有(you)極高的(de)(de)成(cheng)就(jiu)。
《卡(ka)拉馬佐夫兄弟(di)》對(dui)后世的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)文(wen)學(xue)與(yu)哲學(xue)巨匠有著(zhu)深(shen)刻的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。西(xi)格蒙德·弗洛伊德稱其為(wei)“史(shi)上最偉大的(de)(de)(de)小說”，喜歡她的(de)(de)(de)理由(you)是其中的(de)(de)(de)俄狄浦斯情結(jie)。
1928年(nian)，弗洛(luo)伊德發表了(le)(le)一(yi)(yi)篇名為(wei)《 陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)和弒父》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文(wen)并在(zai)其中探討了(le)(le)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)及其對(dui)于(yu)這部小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。在(zai)論文(wen)中他(ta)(ta)(ta)稱陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲(dian)癇(xian)病并非自(zi)然發生(sheng)，而(er)是對(dui)于(yu)父親(qin)(qin)死亡含(han)有(you)愧疚(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)理(li)表現。在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來，陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)（包括他(ta)(ta)(ta)小說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)兒子）由(you)于(yu)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang)而(er)期盼父親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡。值得關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲(dian)癇(xian)病也正(zheng)是在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)死去那(nei)一(yi)(yi)年(nian)（他(ta)(ta)(ta)18歲時）首(shou)次發作(zuo)(zuo)，弗洛(luo)伊德再理(li)論中引此(ci)為(wei)證。《卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)兄弟》中弒父與(yu)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，特別是伊萬闡釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德負罪，可以被認為(wei)是對(dui)于(yu)弗洛(luo)伊德理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)利(li)作(zuo)(zuo)證。
弗(fu)蘭茲(zi)·卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)是(shi)(shi)另一個自(zi)認為其作(zuo)品深受陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)和《卡(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》影響的(de)(de)作(zuo)家。卡(ka)(ka)夫(fu)卡(ka)(ka)自(zi)稱與(yu)陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)有“血緣關系”，這或(huo)許是(shi)(shi)因(yin)為陀思妥(tuo)耶夫(fu)斯基(ji)的(de)(de)存在主義的(de)(de)主題，也有可能是(shi)(shi)因(yin)為《卡(ka)(ka)拉馬佐夫(fu)兄弟(di)》中父子間(jian)緊張的(de)(de)關系。
前(qian)蘇聯文藝理論家格(ge)羅斯：“如果(guo)站在藝術家本人(ren)立場上，按照他自己制定的(de)(de)(de)結構去評價《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟》，那么展現(xian)在人(ren)們面前(qian)的(de)(de)(de)最后一(yi)部作品，乃是對他藝術道路的(de)(de)(de)真正總(zong)結，對他的(de)(de)(de)藝術創作經驗的(de)(de)(de)完整(zheng)概括，是把長(chang)篇敘事小(xiao)說(shuo)擴展為(wei)長(chang)篇史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)嘗試(shi)。陀氏在垂暮(mu)之年，以其旺盛(sheng)的(de)(de)(de)精(jing)力(li)和意志創作了(le)一(yi)部類似悲劇大合(he)唱的(de)(de)(de)紀(ji)念碑式的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)，這部小(xiao)說(shuo)成了(le)他整(zheng)個朝氣蓬勃的(de)(de)(de)創作活動集(ji)大成的(de)(de)(de)多聲(sheng)部的(de)(de)(de)尾聲(sheng)。”
1947年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟》，耿(geng)濟之譯，上海晨光出版社、人(ren)民文學(xue)出版社（1981）
1953年，《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，韋叢蕪譯，文光書(shu)店(dian)出版(ban)社
1996年，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》，徐振亞、馮增義譯(yi)，浙江(jiang)文(wen)藝出版社(she)
1998年，《卡拉馬佐夫兄弟》，榮如德譯，上海譯文出版社
1999年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟》，臧(zang)仲(zhong)倫(lun)譯(yi)，譯(yi)林(lin)出版社
2000年(nian)，《卡(ka)拉馬佐夫兄弟》，年(nian)勛、宋(song)嶺譯，延邊人(ren)民(min)(min)出版社、內蒙古人(ren)民(min)(min)出版社
2002年，《卡拉馬佐(zuo)夫兄弟(di)》，王幼慈譯，小知堂(tang)出版社(she)
2003年，《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)兄(xiong)弟》，何茂(mao)正、馮(feng)華英譯，北京(jing)燕山出版社
2004年，《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》，孫紹振、王光明譯(yi)，華(hua)夏出版(ban)社
陀思妥耶夫(fu)斯基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家，他的創作具有(you)極其(qi)復雜、矛盾的性質。
陀(tuo)思妥耶夫斯(si)(si)基生于醫生家庭，自幼(you)喜愛(ai)文(wen)學(xue)。遵從(cong)父愿(yuan)進入(ru)大學(xue)學(xue)工程，但畢業后不久即棄工從(cong)文(wen)。在法國(guo)資產階級革(ge)命(ming)思潮影響下，他醉心于空想社會主義，參加(jia)了彼得(de)堡進步知(zhi)識(shi)分子組織的“彼得(de)拉舍夫斯(si)(si)基小組”的革(ge)命(ming)活(huo)動(dong)，與涅克拉索夫、別林(lin)斯(si)(si)基過往甚密。
1846年發表(biao)處女作(zuo)《窮人》，繼承并發展了普(pu)希金《驛(yi)站(zhan)長》和果戈里《外套》寫“小人物(wu)”的(de)傳統，對他們在(zai)物(wu)質、精(jing)神上備(bei)受欺凌、含垢忍辱(ru)的(de)悲慘(can)遭(zao)遇表(biao)示(shi)深切同情(qing)。喚醒他們抗議這(zhe)個(ge)不合理的(de)社會制度。
