《卡拉馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》是俄國作(zuo)家(jia)陀思(si)妥耶夫(fu)斯基創作(zuo)的長(chang)篇小說(shuo)。《卡拉馬佐(zuo)(zuo)夫(fu)兄弟》最初在(zai)《俄羅斯信使》雜志上(shang)連(lian)載(zai)了將近兩年(nian)（自1879年(nian)第1期至1880年(nian)第11期），并于1881年(nian)出版了第一個單行本。
該書(shu)通過一(yi)(yi)(yi)(yi)樁真實的(de)(de)弒父案，描寫老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)同三(san)個兒子(zi)即(ji)兩代人(ren)(ren)之間的(de)(de)尖(jian)銳沖(chong)突。老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)貪(tan)婪(lan)好色，獨占(zhan)妻子(zi)留給兒子(zi)們的(de)(de)遺產(chan)，并與(yu)長子(zi)德(de)米(mi)特(te)里為一(yi)(yi)(yi)(yi)個風(feng)流女子(zi)爭風(feng)吃醋。一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)黑夜(ye)，德(de)米(mi)特(te)里疑心(xin)自己的(de)(de)情人(ren)(ren)去跟老(lao)(lao)頭兒幽(you)會(hui)(hui)，便闖入家(jia)園(yuan)，一(yi)(yi)(yi)(yi)怒之下(xia)，差點把老(lao)(lao)頭兒砸死。他倉皇逃離(li)后，躲(duo)在暗中裝病的(de)(de)老(lao)(lao)卡(ka)拉(la)馬(ma)佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)私生子(zi)斯(si)麥爾(er)加(jia)科夫(fu)悄(qiao)然殺死老(lao)(lao)爺，造成了一(yi)(yi)(yi)(yi)樁震驚全俄的(de)(de)撲朔迷離(li)的(de)(de)血案，從而引發了一(yi)(yi)(yi)(yi)連串驚心(xin)動魄的(de)(de)事件。作品展示一(yi)(yi)(yi)(yi)個錯綜(zong)復(fu)雜的(de)(de)社會(hui)(hui)、家(jia)庭、道德(de)和人(ren)(ren)性的(de)(de)悲劇主(zhu)題(ti)。
第一卷：一戶人家的歷史
該卷大(da)致介紹了卡拉馬(ma)(ma)(ma)(ma)佐夫家族的(de)(de)(de)概況(kuang)以及(ji)與小說(shuo)情節相關的(de)(de)(de)故事，如老卡拉馬(ma)(ma)(ma)(ma)佐夫的(de)(de)(de)兩次婚姻及(ji)對三個孩(hai)子的(de)(de)(de)毫不盡教養之責。另外，卡拉馬(ma)(ma)(ma)(ma)佐夫三兄弟的(de)(de)(de)各(ge)自性格與他們回到老家的(de)(de)(de)前因后果也(ye)予以充分交代。該卷的(de)(de)(de)結尾，佐西馬(ma)(ma)(ma)(ma)長老神秘(mi)地讓阿遼(liao)沙還俗。
第二(er)卷：不(bu)該舉行的聚會(hui)
該(gai)卷(juan)故事的(de)開始(shi)，卡拉馬(ma)佐夫(fu)一家(jia)聚(ju)于小鎮的(de)修道院，佐西馬(ma)長老(lao)決心做中(zhong)間人，調解德(de)米(mi)特里(li)和老(lao)卡拉馬(ma)佐夫(fu)因為(wei)德(de)米(mi)特里(li)的(de)財(cai)產而(er)發生的(de)糾紛。具有諷刺意(yi)味的(de)是，伊萬這個無神論(lun)者提議了在這個很神圣的(de)地方當著長老(lao)的(de)面(mian)談論(lun)如(ru)此的(de)問題。當然，德(de)米(mi)特里(li)還是一如(ru)既往地晚來(lai)，而(er)后的(de)聚(ju)會反而(er)讓父子(zi)關系更加惡化了。該(gai)卷(juan)還有一個細節：佐西馬(ma)長老(lao)安慰了以為(wei)承受著喪(sang)子(zi)之痛的(de)婦女，這也(ye)許是陀思妥耶夫(fu)斯基個人感情的(de)滲透。
第三卷(juan)：酒色之(zhi)徒
該卷介紹了更多(duo)了德(de)米特里(li)(li)(li)、老卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)與格(ge)露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)間三角(jiao)關系(xi)的(de)細節，并在(zai)刻畫德(de)米特里(li)(li)(li)躲在(zai)老卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)寓所外等待格(ge)露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)時偶(ou)遇阿(a)遼沙(sha)的(de)對(dui)話中探討(tao)了德(de)米特里(li)(li)(li)的(de)人(ren)格(ge)特點。就在(zai)那天夜里(li)(li)(li)，德(de)米特里(li)(li)(li)鉆(zhan)入老卡(ka)(ka)(ka)拉馬(ma)佐(zuo)(zuo)夫(fu)寓所并威脅(xie)要在(zai)近期殺了他。這(zhe)一(yi)卷還介紹了斯麥爾加科夫(fu)的(de)身世，包括他的(de)母親“發臭的(de)Lizaveta”的(de)故事。結尾時，格(ge)露莘(xin)卡(ka)(ka)(ka)吃醋于(yu)卡(ka)(ka)(ka)特琳娜被許配給德(de)米特里(li)(li)(li)時被阿(a)遼沙(sha)撞見，這(zhe)讓這(zhe)個驕傲的(de)女(nv)人(ren)大驚失色。
第四(si)卷(juan)：咄(duo)咄(duo)怪事(shi)
該卷分出了一個(ge)(ge)后面會詳述的情(qing)節：一日，阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)目睹一群(qun)學童打一個(ge)(ge)病怏怏的名叫伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)的學童并試圖阻止，卻(que)反被(bei)伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)咬(yao)了一下手指。阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)后來才得知，伊(yi)柳(liu)沙(sha)(sha)的父(fu)親（原(yuan)上尉斯涅吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)夫 ）受(shou)到了德米特里脫出酒(jiu)吧的侮辱，更目睹了這個(ge)(ge)家庭的艱難。而斯涅吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)夫卻(que)必須把僅有的錢(qian)當作賠禮送給德米特里 ，阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha)當即(ji)提供了幫(bang)助。斯涅吉(ji)(ji)遼(liao)(liao)夫一開始欣然接受(shou)，隨后卻(que)氣憤(fen)地(di)把錢(qian)扔回(hui)(hui)阿(a)遼(liao)(liao)沙(sha)(sha) ，故(gu)作驕(jiao)傲地(di)回(hui)(hui)到了房間。
第五卷：正與反
該(gai)卷被(bei)陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)基認為(wei)是(shi)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)高(gao)潮(chao)(chao)。在(zai)與(yu)阿遼沙在(zai)咖啡館的(de)(de)(de)(de)見面中(zhong)(zhong)，伊(yi)萬(wan)充(chong)滿(man)激情地(di)贊美(mei)滲(shen)透(tou)于(yu)(yu)(yu)俄(e)羅斯(si)社會(hui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)主義與(yu)無政府(fu)主義思潮(chao)(chao)，并為(wei)之辯護。在(zai)《反叛》一(yi)章中(zhong)(zhong)，伊(yi)萬(wan)宣稱他(ta)不(bu)接受神造(zao)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)，因為(wei)那是(shi)建(jian)立在(zai)為(wei)無辜的(de)(de)(de)(de)孩子蒙(meng)羞的(de)(de)(de)(de)基礎上的(de)(de)(de)(de)。在(zai)小(xiao)說或許最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)章節(jie)《宗教大法(fa)官》中(zhong)(zhong)，伊(yi)萬(wan)通過他(ta)臆想的(de)(de)(de)(de)詩歌向阿遼沙講述了一(yi)個(ge)西班(ban)牙宗教裁判所中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)與(yu)他(ta)遭遇再(zai)次復活(huo)的(de)(de)(de)(de)耶(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。在(zai)這(zhe)里，耶(ye)穌(su)(su)被(bei)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)領袖(xiu)排斥(chi)，那個(ge)領袖(xiu)說道(dao)：“你(ni)為(wei)什(shen)么這(zhe)時來妨礙(ai)我(wo)們(men)(men)？……我(wo)們(men)(men)和(he)他(ta)而不(bu)是(shi)和(he)你(ni)一(yi)同活(huo)著……從他(ta)那里我(wo)們(men)(men)得(de)到了你(ni)不(bu)屑的(de)(de)(de)(de)東西，那是(shi)他(ta)給你(ni)的(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)份禮物，播撒(sa)你(ni)的(de)(de)(de)(de)光輝于(yu)(yu)(yu)寰(huan)宇之間。我(wo)們(men)(men)活(huo)在(zai)羅馬的(de)(de)(de)(de)光環、凱撒(sa)的(de)(de)(de)(de)光環中(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)(men)是(shi)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)至尊……我(wo)們(men)(men)應當勝利更(geng)應成為(wei)凱撒(sa)，人類也該(gai)開(kai)始籌備這(zhe)屬(shu)于(yu)(yu)(yu)整個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)幸福”。
第(di)六卷：俄羅(luo)斯修士
該卷介紹了(le)臨終(zhong)的(de)(de)佐西馬長老(lao)(lao)的(de)(de)身(shen)世。佐西馬長老(lao)(lao)逝世前講述了(le)自己年輕時的(de)(de)叛逆以(yi)及后來在一次打斗中幡然(ran)醒悟，決定(ding)篤信基督成(cheng)為修士的(de)(de)故事(shi)。他還宣揚了(le)基督教(jiao)的(de)(de)思(si)想，認為人(ren)必須承認自己是有(you)罪的(de)(de)，并(bing)寬恕一切；他還解釋道，沒有(you)罪是孤立存在的(de)(de)，我們都應為他人(ren)的(de)(de)罪負(fu)責。佐西馬長老(lao)(lao)的(de)(de)哲學觀點(dian)與伊萬挑戰基督教(jiao)權威的(de)(de)觀點(dian)完(wan)全對立。
第七卷：阿遼沙
該(gai)卷開始佐西(xi)(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)(lao)就(jiu)辭(ci)世(shi)了。人(ren)(ren)們都期望他的(de)(de)尸體能和所(suo)有神圣的(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)尸體一(yi)(yi)般永不腐爛(lan)，但是佐西(xi)(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)尸體不但腐爛(lan)了，并(bing)且第一(yi)(yi)天開始就(jiu)臭味(wei)難聞。這(zhe)讓一(yi)(yi)些人(ren)(ren)對自己對佐西(xi)(xi)馬(ma)長(chang)老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)崇敬產生(sheng)了懷(huai)疑(yi)。阿(a)遼沙也因此感到(dao)崩潰，他的(de)(de)教友拉基津利用阿(a)遼沙的(de)(de)脆弱安排了他與格露莘卡(ka)的(de)(de)見面。該(gai)卷的(de)(de)結(jie)尾，阿(a)遼沙還俗(su)了，觸摸到(dao)世(shi)俗(su)那一(yi)(yi)刻(ke)的(de)(de)痙攣地大叫如同(tong)是一(yi)(yi)次(ci)新生(sheng)。
第八卷：米嘉
該(gai)卷主要講了(le)德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)因為瘋狂拜金(jin)(jin)而同(tong)格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)私奔。此時，德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)欠了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)未婚妻卡(ka)(ka)特(te)琳(lin)娜的(de)(de)(de)(de)錢(qian)，要是(shi)在(zai)去(qu)找格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)前(qian)不還的(de)(de)(de)(de)話(hua)就會被認為是(shi)小偷。于是(shi)這筆(bi)錢(qian)逼得他(ta)(ta)(ta)(ta)假(jia)裝去(qu)臨鎮做生意，卻(que)吃驚地得知格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka) 將要嫁(jia)給他(ta)(ta)(ta)(ta)有錢(qian)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)。當他(ta)(ta)(ta)(ta)生意失敗后，他(ta)(ta)(ta)(ta)陪著格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)去(qu)了(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)恩(en)人那里(li)(li)(li)卻(que)發現(xian)她(ta)金(jin)(jin)蟬脫(tuo)殼(ke)，早(zao)早(zao)脫(tuo)身了(le)。氣憤中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)只(zhi)身拿(na)著黃(huang)銅制(zhi)的(de)(de)(de)(de)杵(chu)去(qu)了(le)老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)，從窗(chuang)口監視他(ta)(ta)(ta)(ta)。從口袋中(zhong)拿(na)出杵(chu)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)念之(zhi)差砸向了(le)仆(pu)人格(ge)里(li)(li)(li)果利(li)的(de)(de)(de)(de)頭。之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)渾身是(shi)血(xue)、神經恍惚(hu)地站在(zai)大街上(shang)，手上(shang)拿(na)著幾千(qian)盧(lu)布。不久，他(ta)(ta)(ta)(ta)發現(xian)格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)被老(lao)(lao)情(qing)(qing)人帶著去(qu)了(le)一(yi)(yi)家不遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)旅(lv)店。自此，德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)裝了(le)一(yi)(yi)整手推車的(de)(de)(de)(de)食物，拂曉時分，當著格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)面(mian)肆意放縱(zong)，好像他(ta)(ta)(ta)(ta)將自殺一(yi)(yi)般。那個所謂名正(zheng)言順(shun)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)情(qing)(qing)人，不過就是(shi)一(yi)(yi)個粗鄙的(de)(de)(de)(de)波蘭人，聚(ju)會上(shang)也出老(lao)(lao)千(qian)。行(xing)跡敗露后，他(ta)(ta)(ta)(ta)匆匆溜(liu)走，格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)立(li)刻湊(cou)上(shang)德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)說她(ta)愛他(ta)(ta)(ta)(ta)。聚(ju)會繼續進(jin)(jin)行(xing)，德米(mi)(mi)特(te)里(li)(li)(li)與(yu)格(ge)露莘(xin)(xin)卡(ka)(ka)的(de)(de)(de)(de)調情(qing)(qing)也漸入佳境，就在(zai)此時警方突然進(jin)(jin)入并且(qie)以他(ta)(ta)(ta)(ta)涉嫌老(lao)(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)死將他(ta)(ta)(ta)(ta)逮捕。
第九卷：預審
該卷(juan)介紹了(le)老卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)被謀殺的(de)細節，并具體描(miao)寫(xie)了(le)對于(yu)(yu)德(de)米特(te)里(li)(li)的(de)審(shen)訊（雖(sui)然他(ta)(ta)本(ben)人(ren)堅決否認）。這起(qi)血案(an)被認定是謀財(cai)害命。而身無分文的(de)德(de)米特(te)里(li)(li)卻在(zai)他(ta)(ta)的(de)父親遇害不久被人(ren)在(zai)大(da)街(jie)上看見在(zai)街(jie)上拿著(zhu)3000盧布(bu)，與此同時，老卡(ka)拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)留給格露莘(xin)卡(ka)的(de)3000盧布(bu)也看見了(le)。德(de)米特(te)里(li)(li)解釋說這筆錢(qian)是來自于(yu)(yu)卡(ka)特(te)琳娜(na)(na)，讓他(ta)(ta)交給她的(de)姊妹。他(ta)(ta)那(nei)天(tian)晚上用了(le)一(yi)半的(de)錢(qian)縱(zong)酒亂性后，另一(yi)半錢(qian)則(ze)被他(ta)(ta)裝在(zai)布(bu)袋(dai)子里(li)(li)準備出于(yu)(yu)尊嚴(yan)還給卡(ka)特(te)琳娜(na)(na)。這番話沒法讓律師相信，因(yin)為(wei)所(suo)有(you)(you)的(de)證(zheng)據都對他(ta)(ta)不利。當(dang)時，屋(wu)子里(li)(li)除了(le)他(ta)(ta)只(zhi)有(you)(you)斯乜(mie)爾加(jia)科(ke)夫(fu)(fu)——他(ta)(ta)前一(yi)天(tian)剛癲癇發作，不可能殺人(ren)。德(de)米特(te)里(li)(li)“理”所(suo)應(ying)當(dang)被控殺害自己的(de)父親，被帶(dai)入監(jian)獄(yu)等待(dai)審(shen)判。
第十卷：大(da)男孩(hai)和小男孩(hai)
該卷復述了(le)(le)第(di)四(si)卷中提到的(de)(de)學童和(he)(he)(he)伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)故事(shi)，開端介(jie)紹了(le)(le)一(yi)個(ge)名叫郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)·克拉(la)索特(te)金(jin)的(de)(de)男孩。郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)是一(yi)個(ge)頗有(you)才氣的(de)(de)男孩子(zi)，他(ta)(ta)宣稱自(zi)己“信(xin)奉(feng)”無(wu)神(shen)論、社會主義(yi)且篤(du)信(xin)歐(ou)洲的(de)(de)思想。一(yi)切(qie)似乎(hu)都是命(ming)中注定，他(ta)(ta)必須要追隨著伊萬的(de)(de)足(zu)跡，然而陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯(si)基正是通過他(ta)(ta)的(de)(de)所作所為(wei)(wei)(wei)，特(te)別是他(ta)(ta)和(he)(he)(he)阿遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)對(dui)話，取笑這(zhe)個(ge)本質上不知道自(zi)己究竟在(zai)說什么的(de)(de)“歐(ou)化分子(zi)”。郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)對(dui)生活(huo)(huo)和(he)(he)(he)他(ta)(ta)的(de)(de)母親給他(ta)(ta)帶來(lai)的(de)(de)無(wu)窮無(wu)盡的(de)(de)痛苦厭煩透頂了(le)(le)。他(ta)(ta)惡作劇地在(zai)火車通過前臥軌卻活(huo)(huo)了(le)(le)下(xia)來(lai)，成為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)一(yi)個(ge)奇跡。因此(ci)，所有(you)人——特(te)別是伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)——都景仰他(ta)(ta)。阿遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)病情從第(di)四(si)卷之后不斷惡化，已不可(ke)能(neng)痊愈了(le)(le)，而郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)和(he)(he)(he)伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)在(zai)“虐狗(gou)事(shi)件(jian)”后鬧(nao)翻了(le)(le)，因為(wei)(wei)(wei)伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)在(zai)斯(si)乜爾加科夫(fu)的(de)(de)強(qiang)迫下(xia)喂(wei)給了(le)(le)狗(gou)一(yi)塊藏有(you)別針的(de)(de)面(mian)包。幸好阿遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)出面(mian)調解，學童們和(he)(he)(he)伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)和(he)(he)(he)解了(le)(le)；而郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)不久后也陪伴在(zai)伊柳(liu)(liu)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)的(de)(de)床(chuang)頭。這(zhe)也是郭(guo)立(li)(li)亞(ya)(ya)第(di)一(yi)次見到了(le)(le)阿遼(liao)沙(sha)(sha)(sha)(sha)(sha)，從此(ci)他(ta)(ta)重新(xin)審視了(le)(le)自(zi)己的(de)(de)虛(xu)無(wu)主義(yi)信(xin)仰。
第十一卷：伊萬
該卷(juan)介紹(shao)了(le)(le)伊(yi)萬(wan)對于周圍人的(de)(de)破(po)壞性的(de)(de)影響(xiang)以及他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)是如何陷入瘋狂(kuang)的(de)(de)。該卷(juan)中伊(yi)萬(wan)與斯乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)見了(le)(le)三次面，而最后(hou)(hou)(hou)(hou)一次是這(zhe)一卷(juan)中的(de)(de)高潮。斯乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)戲劇(ju)性地向伊(yi)萬(wan) 懺(chan)悔，聲稱是他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)假裝(zhuang)癲癇(xian)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)(hou)殺了(le)(le)老卡拉馬(ma)佐夫(fu)(fu)并偷了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)錢。斯乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)對伊(yi)萬(wan)對此(ci)表示(shi)驚異與無視感到不相信，他(ta)(ta)(ta)聲稱伊(yi)萬(wan)是他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)幫兇：是他(ta)(ta)(ta)告(gao)(gao)訴(su)自(zi)己(ji)什(shen)么離開，更重要的(de)(de)是他(ta)(ta)(ta)灌輸給了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)世界并非神造、“什(shen)么事都是被允(yun)許的(de)(de)”的(de)(de)思想(xiang)。該卷(juan)結束(shu)于伊(yi)萬(wan)關于魔(mo)鬼的(de)(de)幻覺，那(nei)個(ge)魔(mo)鬼拜訪了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)并嘲(chao)笑他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)信仰。而阿遼(liao)沙發現伊(yi)萬(wan)咆(pao)哮時就告(gao)(gao)訴(su)他(ta)(ta)(ta)斯乜(mie)爾(er)加(jia)(jia)科(ke)夫(fu)(fu)已經在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)們最后(hou)(hou)(hou)(hou)一次見面后(hou)(hou)(hou)(hou)自(zi)殺了(le)(le)。
第十二卷：錯案
該(gai)卷詳細描述(shu)了(le)對于(yu)(yu)德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)的(de)(de)審判(pan)。法(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)被陀思妥耶夫(fu)(fu)斯基進行(xing)了(le)諷刺性(xing)(xing)地描寫，所有人(ren)被塑(su)造得(de)躁動(dong)而不懷好意，女性(xing)(xing)則(ze)毫無理性(xing)(xing)可言地被德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)的(de)(de)三角戀所吸(xi)引。伊萬的(de)(de)瘋(feng)(feng)狂(kuang)(kuang)讓(rang)法(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)以威脅秩序為由拖(tuo)了(le)出去，此前(qian)他還是將他和斯乜(mie)(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)的(de)(de)最后一次見面(mian)和斯乜(mie)(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)的(de)(de)懺(chan)悔向(xiang)法(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)做了(le)陳述(shu)。審判(pan)的(de)(de)轉折點出現于(yu)(yu)卡特(te)(te)(te)琳娜詛咒(zhou)意味的(de)(de)證詞(ci)上。她激(ji)動(dong)于(yu)(yu)伊萬的(de)(de)瘋(feng)(feng)狂(kuang)(kuang)，認(ren)為這是由于(yu)(yu)她假裝出的(de)(de)對德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)的(de)(de)愛，還向(xiang)法(fa)(fa)(fa)庭(ting)(ting)展示了(le)一封德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)醉酒時寫的(de)(de)信，德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)在里(li)(li)(li)面(mian)聲稱他要(yao)殺了(le)老卡拉馬佐夫(fu)(fu)。該(gai)卷結(jie)束于(yu)(yu)檢方與被告律師在如火(huo)如荼(tu)的(de)(de)秘密辯論(lun)決(jue)定德(de)米特(te)(te)(te)里(li)(li)(li)有罪。
故事開始于德米特里含糊不清的逃跑計劃，因為要是不逃他(ta)將(jiang)忍受20年的(de)西伯利亞苦難勞工生涯(ya)。卡特(te)琳娜到(dao)醫院與德米特(te)里(li)相(xiang)見(jian)，德米特(te)里(li)本該被帶(dai)走卻生了場病，如今大病初(chu)愈。他(ta)們(men)承諾相(xiang)愛一生，但其實各自都(dou)心有所屬了。小說在伊柳(liu)(liu)沙的(de)葬禮中(zhong)(zhong)結(jie)束。伊柳(liu)(liu)沙的(de)學(xue)童朋友聽了阿(a)(a)遼沙的(de)“石(shi)邊演講”，他(ta)保(bao)證(zheng)會永(yong)(yong)(yong)遠記(ji)著(zhu)郭立亞、伊柳(liu)(liu)沙和(he)所有的(de)學(xue)童，即使他(ta)們(men)可能(neng)會分開永(yong)(yong)(yong)不(bu)得相(xiang)見(jian)。阿(a)(a)遼沙懇求(qiu)孩子(zi)們(men)互相(xiang)敬愛，要(yao)將(jiang)伊柳(liu)(liu)沙的(de)記(ji)憶(yi)永(yong)(yong)(yong)遠銘記(ji)，更要(yao)記(ji)得他(ta)們(men)此刻石(shi)邊的(de)相(xiang)聚(ju)與相(xiang)敬相(xiang)愛。學(xue)童們(men)在淚(lei)水中(zhong)(zhong)向阿(a)(a)遼沙保(bao)證(zheng)他(ta)們(men)會永(yong)(yong)(yong)遠記(ji)著(zhu)這(zhe)里(li)的(de)每(mei)個人，拉著(zhu)手回到(dao)斯(si)涅吉遼夫的(de)家中(zhong)(zhong)赴宴，高呼道(dao)”卡拉馬佐(zuo)夫萬歲！”?
其實現存的《卡拉馬佐夫兄弟》是部未完(wan)成的作(zuo)品，但(dan)在1881年2月9日 陀思妥耶(ye)夫斯基(ji)準備寫作(zuo)《卡拉馬佐夫兄弟》第(di)二部時，他的筆筒掉到地(di)上，滾到柜(ju)子(zi)底下(xia)，他在搬柜(ju)子(zi)過(guo)程中(zhong)用(yong)力過(guo)大(da)，結果導致血(xue)管破(po)裂，當天去世。根(gen)據陀思妥耶(ye)夫斯基(ji)留下(xia)的筆記(ji)，第(di)二部的內容大(da)要是：阿萊沙(sha)在與麗莎婚后，又(you)受(shou)到其他女人的引誘，丟下(xia)了麗莎，過(guo)著荒淫的生(sheng)活。之(zhi)后又(you)逃到修道院，在寂寞(mo)中(zhong)度過(guo)一生(sheng)。
俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)是(shi)個(ge)信仰(yang)東正(zheng)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家。 自(zi)從公元10世紀(ji)末俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)公國皈依基(ji)(ji)督教以(yi)來(lai)，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)面(mian)貌發(fa)生了(le)徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)變，東正(zheng)數“成(cheng)(cheng)了(le)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)礎”，東羅(luo)(luo)馬帝國滅(mie)亡以(yi)后，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人把莫(mo)斯(si)(si)(si)科(ke)稱(cheng)為(wei)第三羅(luo)(luo)馬，認(ren)為(wei)世界(jie)精(jing)神(shen)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)(xin)已經轉移到了(le)俄(e)(e)國，巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命感(gan)(gan)和(he)神(shen)圣感(gan)(gan)使(shi)信仰(yang)與道(dao)德(de)在(zai)(zai)(zai)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)目中既(ji)有(you)終極(ji)意義(yi)(yi)(yi)也(ye)具(ju)有(you)實踐價值。對俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)人來(lai)說，基(ji)(ji)督教信仰(yang)不(bu)(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)個(ge)宗(zong)教問題，而(er)是(shi)承裁了(le)社會、道(dao)德(de)、人性等(deng)多層面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜內涵。但是(shi)，19世紀(ji)農奴(nu)制(zhi)改(gai)革以(yi)后，俄(e)(e)國資本主(zhu)義(yi)(yi)(yi)經濟迅猛(meng)發(fa)展(zhan)引發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)欲橫流、道(dao)德(de)淪喪(sang)，使(shi)整個(ge)俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)(si)(si)社會四(si)分五裂(lie)(lie)，危機(ji)四(si)伏。正(zheng)如陀思妥(tuo)耶(ye)夫斯(si)(si)(si)基(ji)(ji)所說；“我們這里開(kai)(kai)始(shi)了(le)一(yi)個(ge)普遍‘隔絕(jue)’的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代。大家隔絕(jue)、孤立(li)，任何(he)人都(dou)(dou)(dou)(dou)企圖(tu)創造(zao)出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、前所未聞(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。任何(he)人都(dou)(dou)(dou)(dou)舍棄了(le)原(yuan)先(xian)思想和(he)感(gan)(gan)情(qing)(qing)中共同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，并從自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和(he)感(gan)(gan)情(qing)(qing)開(kai)(kai)始(shi)。任何(he)人都(dou)(dou)(dou)(dou)想從頭開(kai)(kai)始(shi)。他們毫不(bu)(bu)(bu)惋惜(xi)地(di)割斷了(le)原(yuan)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，每個(ge)人都(dou)(dou)(dou)(dou)自(zi)由行動并僅(jin)僅(jin)以(yi)此感(gan)(gan)到欣慰，……同時(shi)(shi)，無論(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)什(shen)么問題上幾乎不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)道(dao)義(yi)(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)致；一(yi)切(qie)(qie)都(dou)(dou)(dou)(dou)四(si)分五裂(lie)(lie)，而(er)且甚至(zhi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)四(si)分五裂(lie)(lie)成(cheng)(cheng)小團體，而(er)是(shi)成(cheng)(cheng)了(le)個(ge)體了(le)。”“我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會沒(mei)有(you)基(ji)(ji)礎，沒(mei)有(you)形(xing)成(cheng)(cheng)行為(wei)難則，因(yin)為(wei)根本不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)生活。巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震蕩，一(yi)切(qie)(qie)都(dou)(dou)(dou)(dou)停頓了(le)，一(yi)切(qie)(qie)都(dou)(dou)(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)衰敗(bai)，似乎一(yi)切(qie)(qie)都(dou)(dou)(dou)(dou)被否定和(he)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)。而(er)且不(bu)(bu)(bu)像西方只限于表面(mian)，而(er)是(shi)在(zai)(zai)(zai)內部，在(zai)(zai)(zai)道(dao)德(de)上。”在(zai)(zai)(zai)這種情(qing)(qing)形(xing)下(xia)，反對沙皇專(zhuan)制(zhi)制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民主(zhu)革命運動日漸高(gao)漲，知(zhi)識界(jie)關于社會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、革命民主(zhu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、無政府主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、西歐主(zhu)義(yi)(yi)(yi)、斯(si)(si)(si)拉夫主(zhu)義(yi)(yi)(yi)等(deng)各種理論(lun)(lun)學說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)爭也(ye)紛(fen)紛(fen)揚揚。
各種社會思潮尤其是無神論的(de)強烈沖擊，使俄(e)羅斯傳統的(de)價值體(ti)系陷入困境，上(shang)帝存在(zai)的(de)自明性(xing)受到懷(huai)疑，從(cong)而使“上(shang)帝是否存在(zai)”的(de)話題(ti)成為當時的(de)時代(dai)難題(ti)。?
陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基于(yu)1878年(nian)開(kai)始(shi)寫作《卡拉馬佐(zuo)夫(fu)(fu)(fu)兄弟(di)》。小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端就能(neng)發現陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基早(zao)年(nian)深受(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾處影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。例(li)如他此時深受(shou)(shou)俄國哲(zhe)學(xue)家和思(si)想家Nikolai Fyodorovich Fyodorov的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。Fyodorov推崇基督教中(zhong)“凡人(ren)通過向(xiang)耶(ye)(ye)穌對先(xian)輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)行彌(mi)補(bu)達到救(jiu)贖與(yu)重生，從而(er)(er)達到天下(xia)大同(tong)” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)。陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基辛辣地將(jiang)這(zhe)場弒(shi)父(fu)案表(biao)現為未(wei)被(bei)這(zhe)種意識形態所(suo)必然(ran)遭(zao)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。故事中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)不但不為舉止(zhi)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親贖罪以求得重生，反而(er)(er)串通一氣對父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死推波助瀾(lan)，陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基認為這(zhe)正是人(ren)類不統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現。宗教與(yu)哲(zhe)學(xue)雖深刻影(ying)響(xiang)著(zhu)陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基自己(ji)以及他筆下(xia)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運，然(ran)而(er)(er)一個(ge)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇卻徹底改變了小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。1878年(nian)5月，陀(tuo)(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基年(nian)僅(jin)3歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)阿遼沙離(li)開(kai)了人(ren)世，這(zhe)也打斷了小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)度。陀(tuo)(tuo)斯(si)(si)妥思(si)耶(ye)(ye)夫(fu)(fu)(fu)斯(si)(si)基遭(zao)受(shou)(shou)了空前(qian)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊，因為他兒(er)子(zi)正是死于(yu)是家族遺傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癲癇病。他將(jiang)對于(yu)兒(er)子(zi)離(li)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲傷寫在(zai)小(xiao)(xiao)說中(zhong)，將(jiang)阿遼沙這(zhe)個(ge)與(yu)兒(er)子(zi)同(tong)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物設置為貫(guan)穿始(shi)末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)并(bing)賦予它所(suo)有為自己(ji)敬(jing)仰與(yu)尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美德。這(zhe)份(fen)心痛(tong)也被(bei)揉和進(jin)了小(xiao)(xiao)說中(zhong)退伍上尉斯(si)(si)涅(nie)吉遼夫(fu)(fu)(fu) 與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子(zi)伊柳沙 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事中(zhong)。
一(yi)段(duan)個(ge)人(ren)經歷(li)也影響了(le)(le)陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)，讓他(ta)選擇以一(yi)場弒父案作為(wei)小說的(de)(de)主要情節。19世紀50年代，陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)因為(wei)傳播反(fan)政府言論而被(bei)放逐(zhu)至(zhi)西伯利亞，成為(wei)強制勞工(gong)。那段(duan)時(shi)期，他(ta)遇到了(le)(le)一(yi)個(ge)名(ming)叫Ilyinsky的(de)(de)年輕人(ren)，他(ta)被(bei)指控謀財弒父而被(bei)放逐(zhu)至(zhi)此。大(da)約十年之后，陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)才得知是Ilyinsky乃是被(bei)誤(wu)判的(de)(de)，且在真正的(de)(de)殺(sha)人(ren)犯(fan)伏法之后才得以無罪釋放。這(zhe)個(ge)事件(jian)對于陀思(si)妥(tuo)耶夫(fu)斯(si)基(ji)的(de)(de)影響直接體現在了(le)(le)這(zhe)部小說中，更(geng)成為(wei)了(le)(le)推(tui)動情節發展的(de)(de)決(jue)定力量。不僅(jin)如此，老卡拉(la)馬佐夫(fu)的(de)(de)大(da)兒子德米(mi)特里的(de)(de)許多體貌特征和性格特點也都與Ilyinsky很(hen)相似。
費(fei)多爾(er)·巴弗(fu)洛維奇·卡(ka)拉馬佐夫(fu)
Fyodor Pavlovich Karamazov
老卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)這(zhe)個(ge)(ge)55歲的(de)(de)寄(ji)生(sheng)蟲和(he)小(xiao)丑在(zai)兩次婚(hun)姻經歷(li)后(hou)成(cheng)為了(le)三個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)的(de)(de)父親。不(bu)(bu)僅如此，傳言中(zhong)他還有第四個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)，不(bu)(bu)過(guo)這(zhe)個(ge)(ge)私生(sheng)子(zi)(zi)帕(pa)維爾(er)·斯(si)乜(mie)爾(er)加(jia)科夫(fu)(fu)竟然被他以廚(chu)子(zi)(zi)的(de)(de)身份留在(zai)家中(zhong)。可是(shi)，老卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu)對于(yu)幾個(ge)(ge)兒子(zi)(zi)都不(bu)(bu)感興趣，正因為如此，這(zhe)個(ge)(ge)家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)所有成(cheng)員之間都充滿隔(ge)閡。而老卡拉(la)馬佐(zuo)夫(fu)(fu) 遭到(dao)謀殺的(de)(de)故事和(he)隨即(ji)發生(sheng)在(zai)他的(de)(de)大兒子(zi)(zi)德(de)米特里身上的(de)(de)一系列事件構成(cheng)了(le)整(zheng)部小(xiao)說的(de)(de)主要情節。
德米特里·費多羅(luo)維奇·卡拉馬佐夫
Dmitri Fyodorovich Karamazov
德(de)米特(te)里(li)（米嘉、米劍卡(ka)(ka)、米特(te)里(li)）是(shi)老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫的(de)(de)長子，也是(shi)老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫第一(yi)(yi)次(ci)婚姻的(de)(de)惟一(yi)(yi)一(yi)(yi)個孩子。他(ta)繼(ji)承了父(fu)親好色的(de)(de)特(te)質(zhi)，這也使(shi)他(ta)常常與(yu)父(fu)親沖突(tu)。 德(de)米特(te)里(li)喜歡享受整夜(ye)的(de)(de)聲色犬馬(ma)和任何能帶來刺激(ji)的(de)(de)娛(yu)樂，這使(shi)他(ta)很快耗盡(jin)資財，更誘發了他(ta)與(yu)老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫更大(da)的(de)(de)沖突(tu)。老(lao)卡(ka)(ka)拉(la)馬(ma)佐夫被謀(mou)殺后，他(ta)也因為父(fu)子間緊(jin)張(zhang)的(de)(de)關系自然(ran)而(er)然(ran)卷(juan)入了警方(fang)的(de)(de)調查。但事實是(shi)，他(ta)的(de)(de)確在(zai)與(yu)父(fu)親為同(tong)一(yi)(yi)個女人(ren)格露(lu)莘卡(ka)(ka)的(de)(de)爭(zheng)奪中差點(dian)想殺了他(ta)，可是(shi)被搶先了一(yi)(yi)步(bu)。
伊(yi)萬(wan)·費多(duo)羅維奇·卡(ka)拉(la)馬佐夫
Ivan Fyodorovich Karamazov
伊(yi)萬是老(lao)卡拉馬(ma)佐(zuo)夫的(de)(de)次子。他(ta)是狂熱的(de)(de)理性主義者，總困惑于莫名感(gan)受到(dao)的(de)(de)苦楚。就像他(ta)和阿遼(liao)沙在《反叛》（第五卷(juan)第四章）這一章中說(shuo)的(de)(de)：“我并(bing)非不(bu)接受上(shang)帝的(de)(de)存在，只是我謝絕了他(ta)的(de)(de)拯救(jiu)。”
自幼，伊萬就表現得不溫不火，似(si)乎隔離于世上的(de)(de)所有人(ren)。他(ta)雖然嘴上不說，但對老卡(ka)拉(la)馬佐夫恨之入骨(gu)。這份仇恨最(zui)后卻演變成(cheng)對于老卡(ka)拉(la)馬佐夫死的(de)(de)愧(kui)疚，讓伊萬最(zui)終精神崩(beng)潰(kui)。小說中一(yi)些相當難忘或(huo)出彩的(de)(de)片(pian)段中都有伊萬的(de)(de)身(shen)影，包括《反叛(pan)》（第(di)五卷第(di)四章）這一(yi)章、緊接著(zhu)的(de)(de)由(you)他(ta)創作的(de)(de)詩劇(ju)《宗教大法(fa)官》，以及他(ta)關于魔鬼的(de)(de)噩夢（第(di)十一(yi)卷第(di)九章）。
他也常被認為是卡拉馬佐夫兄弟中最黑暗的一(yi)個。
在(zai)書中(zhong)，伊凡列舉了許多兒童(tong)(tong)無辜(gu)地遭受苦(ku)難的(de)(de)事例(li)，作為他“不(bu)(bu)能接受上帝所創造(zao)的(de)(de)這(zhe)個(ge)世界”的(de)(de)根據。他描述了異(yi)族(zu)侵略(lve)者虐殺兒童(tong)(tong)、地主(zhu)驅使群狗把農奴的(de)(de)孩子撕成(cheng)(cheng)碎塊等種種暴行，并譴(qian)責那個(ge)寬恕兇(xiong)手(shou)(shou)、與兇(xiong)手(shou)(shou)擁抱的(de)(de)母親。伊凡的(de)(de)論據是(shi)如此有力(li)(li)(li)，以致(zhi)作家的(de)(de)理想(xiang)化(hua)身阿遼沙在(zai)回(hui)答伊凡的(de)(de)問(wen)題——該不(bu)(bu)該槍(qiang)斃(bi)兇(xiong)手(shou)(shou)時，情(qing)不(bu)(bu)自禁地說：“槍(qiang)斃(bi)！”作家后來承(cheng)認，與伊凡的(de)(de)獨白相比，卓西瑪長(chang)老臨死前反(fan)(fan)瀆神的(de)(de)談話顯得蒼白無力(li)(li)(li)。他不(bu)(bu)止一次地指(zhi)出這(zhe)部(bu)作品“否定上帝的(de)(de)強(qiang)大力(li)(li)(li)量(liang)”，指(zhi)出第五卷《贊成(cheng)(cheng)與反(fan)(fan)對》是(shi)全書的(de)(de)高潮。這(zhe)些情(qing)況充分表明，在(zai)陀思妥耶夫斯基的(de)(de)內心斗爭中(zhong)，懷疑、反(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)思想(xiang)與現實主(zhu)義對于宗教說教的(de)(de)勝利。
但是(shi)(shi)，在作家的筆下(xia)，伊凡不僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)個無(wu)神論(lun)者。作家把(ba)無(wu)神論(lun)與(yu)無(wu)政(zheng)府主(zhu)義(yi)、社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)混淆在一(yi)起，把(ba)伊凡寫成那樁弒父(fu)案的思(si)想教唆者，以此來(lai)與(yu)革命民主(zhu)派進行爭(zheng)論(lun)，否定社(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)。這自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)地(di)受(shou)到當時(shi)進步勢力(li)的嚴厲批駁。《卡拉馬佐夫兄弟(di)》是(shi)(shi)七(qi)十年代(dai)俄國社(she)(she)會(hui)生活的一(yi)面(mian)鏡子，是(shi)(shi)作家在其(qi)一(yi)生中對(dui)哲學、政(zheng)治、倫理、心理等(deng)各方面(mian)所做的苦(ku)苦(ku)探索的藝(yi)術總結(jie)。
阿列克塞·費多(duo)羅(luo)維奇·卡拉馬佐夫
Alexei Fyodorovich Karamazov
阿列克塞(sai)（阿遼(liao)沙(sha)、阿遼(liao)什卡）是(shi)(shi)老卡拉馬佐(zuo)夫(fu)最小(xiao)的(de)兒(er)子。小(xiao)說的(de)開篇(pian)，講述人即宣稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)為故(gu)事(shi)中(zhong)的(de)英雄（而陀氏(shi)在(zai)序(xu)中(zhong)也這樣宣稱(cheng)(cheng)）。在(zai)故(gu)事(shi)一開始，阿遼(liao)沙(sha)是(shi)(shi)當(dang)地(di)修道院的(de)見(jian)習教(jiao)士。因此他(ta)(ta)的(de)信仰從一開始便和(he)哥哥伊(yi)萬的(de)無神論勢不(bu)兩立。他(ta)(ta)被佐(zuo)西馬神父送回塵(chen)世，隨(sui)后就(jiu)卷入(ru)了卡拉馬佐(zuo)夫(fu)家族骯臟(zang)不(bu)堪的(de)迷局中(zhong)。他(ta)(ta)還在(zai)旁支的(de)故(gu)事(shi)中(zhong)幫助了一群小(xiao)學童，他(ta)(ta)們的(de)命運給了整部(bu)悲劇性的(de)小(xiao)說一絲希望。阿遼(liao)沙(sha)在(zai)小(xiao)說中(zhong)一般充當(dang)他(ta)(ta)的(de)兄弟(di)與其他(ta)(ta)人間的(de)故(gu)事(shi)的(de)傳話人或是(shi)(shi)目擊者(zhe)。
帕(pa)維爾·費(fei)多(duo)羅維奇(qi)·斯乜(mie)爾加科夫
Pavel Fyodorovich Smerdyakov
斯乜爾(er)加科夫(fu)的(de)(de)母(mu)親“發(fa)出臭氣的(de)(de)Lizaveta”是街(jie)頭上的(de)(de)聾女，他(ta)的(de)(de)名(ming)字也取自“發(fa)臭氣人的(de)(de)兒子”的(de)(de)諧(xie)音。街(jie)坊都傳(chuan)他(ta)是老卡拉馬佐夫(fu)的(de)(de)私(si)生子，而(er)故事他(ta)開始他(ta)便在老卡拉馬佐夫(fu)家(jia)當(dang)仆(pu)人和(he)廚子。他(ta)沉默寡言、悶(men)悶(men)不樂(le)，和(he)陀思(si)妥耶夫(fu)斯基一樣是個(ge)癲癇(xian)患者。還是個(ge)孩子時，他(ta)喜歡收集(ji)流浪貓，卻只是為了把(ba)他(ta)們吊死(si)并埋了。斯乜爾(er)加科夫(fu)總(zong)是形單(dan)影只，卻對(dui)伊(yi)萬有這特殊的(de)(de)欽佩并和(he)他(ta)一樣接受無神(shen)論，他(ta)甚至還向 伊(yi)萬承(cheng)認是自己而(er)不是德米特里(li)殺了老卡拉馬佐夫(fu)并且聲(sheng)稱是受了伊(yi)萬的(de)(de)指使。他(ta)的(de)(de)名(ming)字在俄語(yu)中還有“蠢蛋”、“無恥之(zhi)徒”的(de)(de)意思(si)。
阿格拉菲娜(na)·亞歷山德羅芙娜(na)·斯維特洛娃
Agrafena Alexandrovna Svetlova
阿(a)格(ge)拉(la)(la)菲娜·斯維特(te)(te)洛娃(wa)（格(ge)露莘(xin)卡(ka)，格(ge)露莎(sha)）是當地有名的(de)蕩婦(fu)，對(dui)于異性有著難以解釋的(de)吸引力(li)。年輕時(shi)，她曾被(bei)波蘭軍官拋棄，如今(jin)正(zheng)被(bei)一個殘(can)暴(bao)的(de)吝(lin)嗇鬼(gui)包養。與此(ci)同時(shi)，老卡(ka)拉(la)(la)馬佐夫和德米特(te)(te)里(li)都為她傾倒(dao)，這對(dui)父子的(de)情敵(di)關系更直接(jie)使德米特(te)(te)里(li)牽扯入老卡(ka)拉(la)(la)馬佐夫被(bei)害(hai)(hai)的(de)事件當中(zhong)。可這對(dui)父子如此(ci)為情所困(kun)，卻(que)(que)換來格(ge)露莘(xin)卡(ka)的(de)玩(wan)弄與嘲笑，甚至(zhi)被(bei)包養她的(de)吝(lin)嗇鬼(gui)好好傷害(hai)(hai)了(le)一把。不過隨著故事的(de)發展，她卻(que)(que)變得幾近寬宏大量。
卡捷琳娜·伊萬諾芙娜·維(wei)爾霍夫策(ce)娃
Katerina Ivanovna Verkhovtseva
卡(ka)捷(jie)琳(lin)娜(na)·伊萬(wan)諾芙娜(na)（卡(ka)嘉，卡(ka)箋卡(ka)）是德米特里(li) 的(de)(de)未婚妻，雖然(ran)他(ta)和格(ge)露(lu)莘(xin)卡(ka)有(you)如(ru)此公(gong)開(kai)的(de)(de)奸(jian)情。她(ta)(ta)之所以會被許配(pei)給德米特里(li)就是因為(wei)他(ta)為(wei)自己父親的(de)(de)債(zhai)務埋(mai)了(le)單。與(yu)此同時伊萬(wan)也愛著她(ta)(ta)，而她(ta)(ta)似(si)乎(hu)也一(yi)貫(guan)以傲慢(man)示之。不僅面(mian)對(dui)伊萬(wan)，卡(ka)箋卡(ka)的(de)(de)“高尚”、“慷慨”和“寬(kuan)容”也在(zai)故事的(de)(de)開(kai)始時時體現，甚至讓人將這些品質與(yu)她(ta)(ta)完全畫上等號；她(ta)(ta)卻在(zai)后來(lai)墮落的(de)(de)過程中不斷(duan)地(di)冷冰冰地(di)提(ti)醒(xing)著所有(you)人的(de)(de)罪(zui)。在(zai)審判的(de)(de)結尾，一(yi)切都證(zheng)明了(le)卡(ka)箋卡(ka)并(bing)(bing)不比小(xiao)說中的(de)(de)任何一(yi)個人物(wu)多余。即使是在(zai)結尾她(ta)(ta)向米劍卡(ka)懺悔并(bing)(bing)答(da)應(ying)幫(bang)助(zhu)他(ta)出逃時，面(mian)對(dui)進(jin)入醫院(yuan)病房(fang)的(de)(de)格(ge)露(lu)莘(xin)卡(ka)，卡(ka)箋卡(ka)顯然(ran)還是無法放下自己的(de)(de)身段。
佐西馬長老
Zosima, the elder
佐西(xi)馬神父是(shi)阿(a)遼沙在(zai)(zai)小鎮(zhen)修(xiu)道院時的(de)(de)老(lao)(lao)(lao)師，也(ye)是(shi)修(xiu)道院中的(de)(de)長老(lao)(lao)(lao)。因為他(ta)(ta)能預(yu)知未來、替人治病，所(suo)以(yi)在(zai)(zai)鎮(zhen)中也(ye)是(shi)個(ge)(ge)名人，同時也(ye)為他(ta)(ta)在(zai)(zai)眾僧侶中帶(dai)來了(le)崇(chong)拜與(yu)嫉(ji)妒。小說(shuo)中，佐西(xi)馬長老(lao)(lao)(lao)曾經駁(bo)斥過(guo)伊萬的(de)(de)無神論，但(dan)更多時候他(ta)(ta)充當的(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)解釋和發(fa)展阿(a)遼沙人格的(de)(de)角色。伊萬關(guan)于其(qi)無道德論的(de)(de)辯護至多也(ye)是(shi)毫無根(gen)據，不(bu)過(guo)卻反應了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)人格與(yu)家教(jiao)。佐西(xi)馬長老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)教(jiao)育決定了(le)阿(a)遼沙日后在(zai)(zai)伊柳沙故事(shi)一線中對(dui)待(dai)學童(tong)的(de)(de)方(fang)式。
伊柳沙
Ilyusha
伊柳(liu)沙(sha)是(shi)當地(di)的(de)學童，同時也是(shi)小說(shuo)副(fu)情節的(de)主(zhu)要人物(wu)。他的(de)父親，窮困潦倒的(de)退伍上尉(wei)斯涅吉遼(liao)夫被(bei)老卡(ka)拉馬(ma)佐夫差(cha)遣去恐嚇背有債務的(de)德米特(te)里 ，反(fan)遭后(hou)者的(de)侮(wu)辱，整個(ge)家(jia)庭(ting)也因此(ci)蒙羞。我們因此(ci)可(ke)以相信正(zheng)是(shi)伊柳(liu)沙(sha)后(hou)來的(de)病魔纏身(shen)直至死(si)亡（他的(de)葬禮正(zheng)是(shi)小說(shuo)的(de)結尾）更好(hao)地(di)詮(quan)釋了小說(shuo)的(de)主(zhu)題——即使(shi)一(yi)個(ge)微小的(de)舉動(dong)都(dou)會影(ying)響(xiang)別人的(de)命(ming)運，或者說(shuo)我們“都(dou)對別人負(fu)有責任(ren)”。
神學思考
陀思(si)妥耶夫斯基對上(shang)帝(di)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)思(si)考是在(zai)(zai)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)苦(ku)難之上(shang)展(zhan)開的(de)(de)(de)。人(ren)(ren)既然(ran)帶著原(yuan)罪降臨人(ren)(ren)間，惡的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)就不可避(bi)免(mian)。苦(ku)難是人(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)態(tai)，是人(ren)(ren)的(de)(de)(de)宿命。人(ren)(ren)可以(yi)逃(tao)避(bi)環境(jing)，但無(wu)法逃(tao)避(bi)自我(wo)。從某種意義上(shang)來(lai)說(shuo)，犯罪、苦(ku)難具有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)意義上(shang)的(de)(de)(de)普遍(bian)性，原(yuan)因(yin)就在(zai)(zai)于(yu)惡植(zhi)根(gen)于(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)本性；任何社會(hui)(hui)制度都會(hui)(hui)有(you)惡，有(you)犯罪。陀思(si)妥耶夫斯基在(zai)(zai)《卡拉(la)馬佐夫兄弟》中寫出了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)狀態(tai)與(yu)無(wu)可逃(tao)避(bi)的(de)(de)(de)悲劇(ju)困境(jing)。也就是說(shuo)，世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)苦(ku)難是永恒的(de)(de)(de)。因(yin)此，上(shang)帝(di)在(zai)(zai)給人(ren)(ren)選擇自由的(de)(de)(de)同時，也同時賦予了人(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)能(neng)力(li)與(yu)愿望，人(ren)(ren)生(sheng)就是一個善與(yu)惡搏斗的(de)(de)(de)過程。在(zai)(zai)苦(ku)難的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界中，人(ren)(ren)只能(neng)信靠上(shang)帝(di)，否(fou)則便會(hui)(hui)陷入沉(chen)淪。
小說中(zhong)的(de)(de)人(ren)，無(wu)論(lun)是無(wu)神論(lun)者伊凡、弒父的(de)(de)斯(si)美爾佳科夫(fu)，還是私欲熏心(xin)的(de)(de)德米(mi)特里(li)，不管他們(men)犯了(le)什么罪(zui)過，都對上(shang)(shang)帝存(cun)在的(de)(de)問(wen)題(ti)作(zuo)出了(le)回應(ying)。有(you)(you)回應(ying)說明人(ren)內心(xin)存(cun)在著向善(shan)的(de)(de)可能(neng)(neng)，伊凡發瘋(feng)了(le)，斯(si)美爾佳科夫(fu)自(zi)殺了(le)，德米(mi)特里(li)懺(chan)悔了(le)，都是這種可能(neng)(neng)性(xing)(xing)的(de)(de)有(you)(you)力證明，而(er)這正是人(ren)的(de)(de)希望(wang)之所在。正因為(wei)(wei)如此，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)在對這些(xie)人(ren)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)與思(si)想(xiang)進(jin)行(xing)(xing)否定的(de)(de)同(tong)時(shi)，也寄予他們(men)悲憫與同(tong)情(qing)。他悲憫那些(xie)惡人(ren)陷(xian)入欲望(wang)的(de)(de)泥(ni)淖不能(neng)(neng)自(zi)拔(ba)，他同(tong)情(qing)那些(xie)思(si)想(xiang)者因迷失正途而(er)遭受痛(tong)苦；他以(yi)阿遼沙背負(fu)十字架(jia)勇敢前行(xing)(xing)的(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)彰(zhang)顯上(shang)(shang)帝的(de)(de)偉大，為(wei)(wei)世人(ren)樹立榜樣，期望(wang)人(ren)們(men)通(tong)過道德實踐獲得拯救，從而(er)改良社(she)會。但是，陀(tuo)思(si)妥(tuo)耶(ye)夫(fu)斯(si)基(ji)明白，在人(ren)類(lei)的(de)(de)歷史進(jin)程中(zhong)，有(you)(you)人(ren)選擇(ze)善(shan)，也有(you)(you)人(ren)會選擇(ze)惡，這是人(ren)性(xing)(xing)使然，歷史必然。但是，只要我們(men)與上(shang)(shang)帝同(tong)行(xing)(xing)，人(ren)類(lei)就(jiu)有(you)(you)希望(wang)。
在(zai)陀氏(shi)看(kan)來，在(zai)復(fu)活的(de)(de)過程(cheng)中，在(zai)死(si)與生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)往復(fu)循環中，生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)被(bei)無限地延續下去，死(si)亡不(bu)能終(zhong)止生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)，而是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)進(jin)程(cheng)中的(de)(de)一(yi)個環節(jie)。在(zai)復(fu)活的(de)(de)進(jin)程(cheng)中，死(si)亡被(bei)改變并(bing)轉(zhuan)向(xiang)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)。“一(yi)粒麥(mai)子”是(shi)周(zhou)而復(fu)始、無休無止的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)象(xiang)征，它證明著生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)永恒(heng)。陀氏(shi)相信，人(ren)(ren)在(zai)肉體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)結(jie)束之后還有精神的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)，人(ren)(ren)的(de)(de)靈(ling)魂是(shi)不(bu)死(si)的(de)(de)。“靈(ling)魂不(bu)死(si)”指的(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)不(bu)可(ke)混滅的(de)(de)神性，是(shi)永恒(heng)的(de)(de)善，是(shi)道(dao)(dao)德力量的(de)(de)勝(sheng)利，是(shi)超(chao)越個另一(yi)個肉體生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)人(ren)(ren)類道(dao)(dao)德理想的(de)(de)世(shi)代延續。
在小說的(de)尾聲(sheng)中(zhong)，阿遼沙(sha)站在夭折的(de)小學生(sheng)伊留莎(sha)的(de)墓前，面對一群(qun)孩(hai)子進(jin)行(xing)演說，鼓勵他們(men)友愛(ai)、善良、誠實，在別人的(de)心(xin)中(zhong)播下善和(he)愛(ai)的(de)種子，而自己(ji)的(de)精神也(ye)將在身后的(de)世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)中(zhong)綿延不(bu)絕(jue)，得以(yi)重生(sheng)和(he)再(zai)現。“我們(men)一定會復活的(de)，我們(men)會決樂地相見，互(hu)相歡歡喜喜地訴說過去(qu)的(de)一切(qie)。”小說的(de)尾聲(sheng)和(he)題詞交相呼應(ying)，再(zai)一次暗示了兩個關鍵字眼——復活和(he)不(bu)朽(xiu)。
在(zai)《卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟(di)》中(zhong)，我(wo)們看到，卡拉(la)馬(ma)佐夫兄弟(di)們，時而是(shi)天使，時而是(shi)野(ye)獸。他們同時體味著兩個(ge)深(shen)淵、“一(yi)個(ge)在(zai)我(wo)們頭頂上(shang)，是(shi)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)淵，一(yi)個(ge)在(zai)我(wo)們腳底下，是(shi)極(ji)為(wei)卑鄙丑惡的(de)(de)(de)(de)墮落的(de)(de)(de)(de)深(shen)淵”。但(dan)他們的(de)(de)(de)(de)目(mu)光，卻始終落枉自已身上(shang)的(de)(de)(de)(de)那個(ge)人(ren)(ren)上(shang)。陀(tuo)氏將(jiang)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)希(xi)望寄托于“人(ren)(ren)性(xing)超越(yue)”之中(zhong)，他所理(li)解的(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)性(xing)超越(yue)”是(shi)建(jian)立在(zai)神(shen)性(xing)關照(zhao)基礎(chu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)完滿，而神(shen)性(xing)關照(zhao)的(de)(de)(de)(de)前提是(shi)人(ren)(ren)性(xing)在(zai)創造性(xing)的(de)(de)(de)(de)發展中(zhong)涅磐(pan)。
在(zai)(zai)(zai)(zai)《卡拉馬佐夫(fu)兄弟》中(zhong)，作家思考(kao)并(bing)闡釋(shi)了(le)(le)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)主義與(yu)價(jia)值(zhi)(zhi)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)，并(bing)通(tong)過代(dai)表理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊(yi)凡(fan)·卡拉馬佐夫(fu)和(he)(he)代(dai)表基(ji)(ji)督信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)遼(liao)(liao)沙之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾以(yi)及阿(a)遼(liao)(liao)沙內心(xin)(xin)世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化來表現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)沖突(tu)，表現主人(ren)(ren)(ren)公追求(qiu)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)難曲折(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)路歷程。佐西馬神父與(yu)伊(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話非常(chang)清楚地說(shuo)明了(le)(le)伊(yi)凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)；他既不(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂會(hui)不(bu)(bu)(bu)朽(xiu)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)相信(xin)(xin)教(jiao)堂。伊(yi)凡(fan)紅著臉承(cheng)認了(le)(le)。神父又(you)說(shuo)，“這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思想在(zai)(zai)(zai)(zai)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)里還沒(mei)有解決(jue)(jue)，并(bing)且(qie)在(zai)(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地折(zhe)磨你(ni)(ni)……你(ni)(ni)心(xin)(xin)里這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題沒(mei)解決(jue)(jue)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是你(ni)(ni)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)(ku)，因為它非常(chang)迫切地要求(qiu)解決(jue)(jue)”。神父最(zui)后讓伊(yi)凡(fan)去冥思苦(ku)(ku)想，探索崇高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。事(shi)實(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)，我們可(ke)(ke)以(yi)發(fa)(fa)現即使伊(yi)凡(fan)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)絕(jue)(jue)(jue)對(dui)理(li)(li)(li)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)現實(shi)(shi)(shi)中(zhong)發(fa)(fa)現了(le)(le)苦(ku)(ku)惱(nao)，所以(yi)他也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)尋求(qiu)，佐西馬長老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死徹底動搖了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。在(zai)(zai)(zai)(zai)精神困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，他同樣跟隨著拉基(ji)(ji)金(jin)又(you)一(yi)次(ci)敲響了(le)(le)格(ge)魯申卡家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門，這(zhe)(zhe)(zhe)是伊(yi)凡(fan)向情欲(yu)誘(you)惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)屈從。在(zai)(zai)(zai)(zai)現實(shi)(shi)(shi)面前，阿(a)遼(liao)(liao)沙也(ye)做了(le)(le)很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎，他不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)偶爾走(zou)出他那(nei)永(yong)遠是安詳寧靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)態。當伊(yi)凡(fan)向阿(a)遼(liao)(liao)沙講述那(nei)個(ge)小男孩被(bei)群狗撕咬，問(wen)他該對(dui)那(nei)個(ge)將(jiang)軍怎么辦時(shi)，他脫口而出“槍斃”。他此刻做了(le)(le)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審判官，也(ye)沒(mei)有說(shuo)出“寬(kuan)恕”二字。我相信(xin)(xin)阿(a)遼(liao)(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)此時(shi)一(yi)定是痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為一(yi)個(ge)絕(jue)(jue)(jue)對(dui)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道士絕(jue)(jue)(jue)對(dui)不(bu)(bu)(bu)會(hui)有暴(bao)力(li)傾向，這(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)明他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)在(zai)(zai)(zai)(zai)現實(shi)(shi)(shi)面前動搖了(le)(le)。然而陀斯(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)并(bing)沒(mei)有讓他們繼(ji)續痛苦(ku)(ku)下(xia)去，他在(zai)(zai)(zai)(zai)《罪與(yu)罰》中(zhong)就曾表明舍棄絕(jue)(jue)(jue)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)本源，理(li)(li)(li)性(xing)(xing)根本就不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能成(cheng)為人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基(ji)(ji)。神性(xing)(xing)也(ye)就為人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)提供了(le)(le)背景。人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)神性(xing)(xing)面前才感到自(zi)身本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)微和(he)(he)渺小。一(yi)旦失去了(le)(le)神性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪性(xing)(xing)就會(hui)惡(e)性(xing)(xing)膨脹(zhang)。沒(mei)有了(le)(le)上(shang)(shang)帝(di)，不(bu)(bu)(bu)僅殺人(ren)(ren)(ren)是合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而且(qie)連自(zi)殺都是合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其實(shi)(shi)(shi)，很(hen)容易(yi)理(li)(li)(li)解伊(yi)凡(fan)與(yu)阿(a)遼(liao)(liao)沙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掙(zheng)扎，在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)掙(zheng)扎中(zhong)其實(shi)(shi)(shi)就是在(zai)(zai)(zai)(zai)受難，一(yi)旦人(ren)(ren)(ren)與(yu)上(shang)(shang)帝(di)交(jiao)換了(le)(le)位(wei)置，把(ba)上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)(zai)判為虛妄，這(zhe)(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)是被(bei)迫接受自(zi)然殘酷(ku)和(he)(he)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法則(ze)。阿(a)遼(liao)(liao)沙按照陀氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神從理(li)(li)(li)性(xing)(xing)主義重又(you)回(hui)到神本主義精神，也(ye)許這(zhe)(zhe)(zhe)更肯定了(le)(le)基(ji)(ji)督信(xin)(xin)仰(yang)(yang)確信(xin)(xin)上(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)贖(shu)之(zhi)愛(ai)、對(dui)世間(jian)萬物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博愛(ai)，并(bing)把(ba)它看作絕(jue)(jue)(jue)對(dui)可(ke)(ke)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)法則(ze)。這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)僅是阿(a)遼(liao)(liao)沙和(he)(he)佐西馬長老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)終價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)念和(he)(he)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，也(ye)是陀斯(si)妥耶夫(fu)斯(si)基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)念和(he)(he)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)。
《卡拉馬(ma)佐夫兄弟(di)》對(dui)于(yu)“罪(zui)惡(e)(e)(e)”這(zhe)一主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)把(ba)握，隱藏在人物性(xing)(xing)(xing)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛性(xing)(xing)(xing)“罪(zui)惡(e)(e)(e)”之(zhi)中(zhong)。從顯性(xing)(xing)(xing)層面來(lai)看，可(ke)以知道(dao)費(fei)多爾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)累(lei)(lei)累(lei)(lei)罪(zui)行(xing)，能了(le)(le)解德米特(te)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)(e)(e)個(ge)性(xing)(xing)(xing)，能看到斯麥爾佳科夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)(e)(e)本(ben)質。但(dan)事實上，其他人物性(xing)(xing)(xing)格(ge)中(zhong)也存在潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“罪(zui)惡(e)(e)(e)”。被大家視(shi)為“翩翩公子(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊萬，憎恨吝(lin)嗇好色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親，也厭惡(e)(e)(e)流氓霸道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄長(chang)，常常“盼望一個(ge)混蛋把(ba)另(ling)一個(ge)惡(e)(e)(e)棍吃掉”。小說(shuo)中(zhong)作者極力(li)維護(hu)與打造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)使(shi)”阿廖沙，雖然(ran)自小到大都(dou)很(hen)善(shan)良，但(dan)不可(ke)避免地在內(nei)心深(shen)處也有“罪(zui)惡(e)(e)(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因子(zi)。例如雖然(ran)他將弒(shi)父(fu)(fu)欲(yu)望壓抑和轉化成了(le)(le)對(dui)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰，但(dan)也在伊萬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下(xia)發生(sheng)過短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動搖，甚至(zhi)最后驅使(shi)他放(fang)棄了(le)(le)阻止兄長(chang)以父(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭，從而(er)導致了(le)(le)家庭悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。
在陀(tuo)思托(tuo)耶夫斯基的(de)(de)(de)世界里(li)，自(zi)(zi)由主(zhu)題(ti)與罪惡(e)(e)主(zhu)題(ti)聯(lian)系緊密(mi)。在他看(kan)來，“沒有自(zi)(zi)由，惡(e)(e)就是無法解(jie)釋的(de)(de)(de)；惡(e)(e)出(chu)現在自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)道路上，沒有與自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)這一聯(lian)系，就不存在對(dui)惡(e)(e)負責的(de)(de)(de)問題(ti)，惡(e)(e)是自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)孩(hai)子”。因此(ci)，在小(xiao)說中，這兩大主(zhu)題(ti)雖各(ge)有自(zi)(zi)己(ji)獨(du)立(li)的(de)(de)(de)體現，但在表面文字的(de)(de)(de)暗流下，二(er)者是彼此(ci)聯(lian)系，相互(hu)依存的(de)(de)(de)。
首先，由(you)(you)(you)于自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)意味著善(shan)惡間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇，因此自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)之路往往引導人(ren)(ren)走向惡之路，而惡之路又使(shi)人(ren)(ren)分裂。小(xiao)說中(zhong)伊萬性格最復雜、思(si)想最矛盾。在父親死后，并不是兇(xiong)手(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)因為這(zhe)罪行內心(xin)(xin)煎熬，出現(xian)(xian)了精(jing)神分裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。在盔夢中(zhong)，他(ta)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡化為魔(mo)(mo)(mo)鬼(gui)展示在他(ta)面(mian)(mian)前(qian)。伊萬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)(xin)就(jiu)在這(zhe)種善(shan)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)中(zhong)掙扎。他(ta)對魔(mo)(mo)(mo)鬼(gui)說：“你是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，不過，只(zhi)是我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)……我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)，而且是最暴露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面(mian)(mian)。”這(zhe)個魔(mo)(mo)(mo)鬼(gui)作(zuo)為伊萬內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡人(ren)(ren)格化出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)個“我(wo)”，體現(xian)(xian)了自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)與(yu)惡在選擇沖突時(shi)所產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對人(ren)(ren)內心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊與(yu)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分裂。由(you)(you)(you)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡戰勝了自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)本(ben)身，成為了人(ren)(ren)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面(mian)(mian)。
其次，贖罪可以(yi)(yi)重(zhong)(zhong)返(fan)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)產生(sheng)惡(e)(e)(e)，而惡(e)(e)(e)又產生(sheng)罪。在罪惡(e)(e)(e)當(dang)中(zhong)(zhong)，人往往是(shi)不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)，從身體的(de)(de)(de)(de)(de)束縛到精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)不安，人往往因惡(e)(e)(e)而遠離了自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，贖罪則能(neng)重(zhong)(zhong)返(fan)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。當(dang)德米特里誤以(yi)(yi)為打死了照(zhao)顧自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)老管家格里戈里時，他(ta)陷(xian)入了侮(wu)恨的(de)(de)(de)(de)(de)深淵，痛苦得(de)甚(shen)至想要通過自(zi)(zi)(zi)(zi)殺來解(jie)除罪惡(e)(e)(e)，重(zhong)(zhong)獲(huo)心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。而當(dang)德米特里在面對即將犯(fan)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)弒父(fu)罪惡(e)(e)(e)時，他(ta)心中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)爭斗十分激烈，如烈火(huo)炙烤，無比(bi)煎熬：是(shi)任由(you)(you)(you)(you)惡(e)(e)(e)戰(zhan)勝自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)從此永不自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，還是(shi)戰(zhan)勝惡(e)(e)(e)以(yi)(yi)此來重(zhong)(zhong)獲(huo)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)？最(zui)終，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂從地獄(yu)中(zhong)(zhong)得(de)以(yi)(yi)解(jie)放，他(ta)以(yi)(yi)罪惡(e)(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)除重(zhong)(zhong)獲(huo)了心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，開始了自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)新的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)。
誕生于19世紀(ji)的《卡拉(la)馬佐夫(fu)兄弟》中(zhong)(zhong)卻(que)充斥著現代元素。陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基在這部小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)運用(yong)了各色寫作(zuo)(zuo)技巧(qiao)，很多文學評論家也(ye)因此稱這部小(xiao)說(shuo)在結構(gou)上有些散亂。那個全知全覺的講述(shu)者(zhe)便充分印證了這一點。雖然(ran)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的思想與(yu)感受大多與(yu)作(zuo)(zuo)者(zhe)有利害關系，但陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯基小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)無(wu)所(suo)不用(yong)其極(ji)的這種(zhong)寫作(zuo)(zuo)怪癖卻(que)讓他自(zi)己也(ye)仿(fang)佛(fo)變(bian)成了小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的人物(wu)。在陀(tuo)氏的文本中(zhong)(zhong)，講述(shu)者(zhe)與(yu)小(xiao)說(shuo)人物(wu)的語言嚴絲合縫(feng)，因此小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)也(ye)自(zi)然(ran)不存(cun)在話語的權威。這種(zhong)寫作(zuo)(zuo)技巧(qiao)提(ti)升(sheng)了“真(zhen)理”的主(zhu)題，也(ye)讓敘述(shu)變(bian)得更加主(zhu)觀。
語(yu)言風格也是(shi)(shi)陀氏這(zhe)部小(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)一(yi)大(da)特色。每個(ge)人都德行一(yi)致，有(you)著自己的(de)(de)語(yu)言風格。例(li)(li)如(ru)律師(shi)菲久科維奇習慣將(jiang)“偷”說(shuo)成(cheng)“搶”，更有(you)一(yi)次斷(duan)言老卡拉馬(ma)佐夫被謀殺案中(zhong)的(de)(de)五個(ge)嫌(xian)疑人是(shi)(shi)“完全不負(fu)責任的(de)(de)人”，讀者因此便可感覺到這(zhe)個(ge)律師(shi)總是(shi)(shi)想顯得(de)自己很(hen)有(you)學問卻反而總是(shi)(shi)措辭不當。文中(zhong)還(huan)有(you)幾(ji)處脫(tuo)離故(gu)(gu)事情(qing)節之處，都是(shi)(shi)為了讓讀者注(zhu)意并(bing)了解那些在故(gu)(gu)事一(yi)開始并(bing)不那么重要的(de)(de)人。例(li)(li)如(ru)第六(liu)卷《俄羅(luo)斯(si)修士》中(zhong)，全篇幾(ji)乎(hu)都被用(yong)來介紹佐西馬(ma)神父(fu)，其中(zhong)還(huan)包含了一(yi)段佐西馬(ma)神父(fu)的(de)(de)自白，而這(zhe)個(ge)多年前遇到的(de)(de)人物似乎(hu)并(bing)沒有(you)主線的(de)(de)故(gu)(gu)事中(zhong)起到什么作用(yong)。
陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫斯基在(zai)刻畫人(ren)(ren)物心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卓(zhuo)越成(cheng)就，走在(zai)后(hou)來(lai)得到(dao)專業心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)家們確(que)認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)原理(li)(li)前頭(tou)。比(bi)弗洛伊德早生(sheng)三(san)十五年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陀(tuo)氏，在(zai)小說中記錄了(le)他(ta)觀察人(ren)(ren)類(lei)感(gan)隋活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚人(ren)(ren)發(fa)現。他(ta)曾詳(xiang)細地寫到(dao)過人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現狂(kuang)、俄狄浦斯隋結(jie)和青春期變態心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)，他(ta)認為夢是(shi)由潛意(yi)識心(xin)(xin)(xin)理(li)(li)活動引(yin)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，并非源于(yu)(yu)理(li)(li)智，而(er)是(shi)發(fa)自(zi)(zi)欲望(wang)。陀(tuo)氏指出(chu)，笑可(ke)以顯示一個(ge)(ge)人(ren)(ren)個(ge)(ge)性(xing)中隱秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面，笑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)往往不自(zi)(zi)覺地把面具(ju)卸了(le)下來(lai)。在(zai)他(ta)所(suo)描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“偶(ou)合家庭”中，每一個(ge)(ge)成(cheng)員都過著獨立(li)、封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，與其(qi)他(ta)成(cheng)員處于(yu)(yu)隔離狀態。《卡(ka)拉(la)(la)馬佐(zuo)(zuo)夫兄弟(di)》呈現在(zai)我(wo)們面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)便是(shi)這樣(yang)一戶人(ren)(ren)家。陀(tuo)氏觀察到(dao)人(ren)(ren)身上有(you)專橫跋扈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向，一種與生(sheng)俱來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)欲。他(ta)發(fa)現愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素中包含著對所(suo)愛(ai)(ai)者行使權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。如果這種欲望(wang)得不到(dao)滿足，所(suo)愛(ai)(ai)者就可(ke)能同時(shi)(shi)被既愛(ai)(ai)又恨。這一原理(li)(li)在(zai)《卡(ka)拉(la)(la)馬佐(zuo)(zuo)夫兄弟(di)》中得到(dao)了(le)精妙入(ru)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)繹(yi)。陀(tuo)思妥(tuo)耶(ye)夫斯基刻畫自(zi)(zi)虐癖(pi)好以及把懲罰作(zuo)為擺脫負罪感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，比(bi)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“死亡本能”理(li)(li)論(lun)和弗洛伊德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“超(chao)越快樂”準則都早得多(duo)。陀(tuo)氏甚至作(zuo)過“分裂(lie)人(ren)(ren)格”心(xin)(xin)(xin)態細節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品中，簡(jian)直很難說哪(na)一個(ge)(ge)比(bi)較重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物不屬于(yu)(yu)分裂(lie)人(ren)(ren)格。《卡(ka)拉(la)(la)馬佐(zuo)(zuo)夫兄弟(di)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德米特里也罷，愛(ai)(ai)與恨同樣(yang)火辣(la)辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)捷琳娜也罷，“魔鬼(gui)(gui)”Lise也罷，尤其(qi)是(shi)在(zai)與魔鬼(gui)(gui)對話一章里兩(liang)個(ge)(ge)自(zi)(zi)我(wo)猛烈碰撞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊萬(wan)……人(ren)(ren)格分裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子簡(jian)直不勝枚舉(ju)。
自從出版以(yi)來，這部作品曾被西格蒙德(de)(de)·弗洛伊德(de)(de)、阿爾伯特·愛因斯坦、教宗本篤十六(liu)世以(yi)及Andrew R. MacAndrew、Konstantin Mochulsky等各色在不同領(ling)域的(de)大家都(dou)評(ping)價(jia)其在文學史(shi)上有(you)極高的(de)成(cheng)就。
《卡拉馬佐夫兄弟(di)》對后(hou)世(shi)的(de)(de)部分文學與哲學巨匠有著深刻(ke)的(de)(de)影(ying)響。西(xi)格蒙(meng)德·弗洛伊德稱其為“史(shi)上最偉大的(de)(de)小說(shuo)”，喜(xi)歡她的(de)(de)理由(you)是其中的(de)(de)俄狄浦(pu)斯情(qing)結。
1928年，弗(fu)洛伊德(de)發表了一(yi)篇名為(wei)(wei)《 陀(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)斯基(ji)(ji)和(he)弒(shi)父(fu)》的(de)(de)論文(wen)并(bing)在(zai)(zai)其中(zhong)探討了陀(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)斯基(ji)(ji)自(zi)身的(de)(de)精神及其對于(yu)(yu)這部小說的(de)(de)作(zuo)用。在(zai)(zai)論文(wen)中(zhong)他(ta)稱(cheng)陀(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)斯基(ji)(ji)的(de)(de)癲(dian)癇病(bing)并(bing)非自(zi)然(ran)發生，而是(shi)對于(yu)(yu)父(fu)親死(si)亡含有(you)愧(kui)疚的(de)(de)生理(li)表現。在(zai)(zai)他(ta)看來，陀(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)斯基(ji)(ji)（包括他(ta)小說中(zhong)的(de)(de)那些兒子）由于(yu)(yu)潛在(zai)(zai)的(de)(de)占有(you)母親的(de)(de)欲望而期(qi)盼(pan)父(fu)親的(de)(de)死(si)亡。值得關(guan)注(zhu)的(de)(de)是(shi)陀(tuo)思(si)妥耶(ye)(ye)(ye)夫(fu)斯基(ji)(ji)的(de)(de)癲(dian)癇病(bing)也正是(shi)在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)父(fu)親死(si)去那一(yi)年（他(ta)18歲時）首次發作(zuo)，弗(fu)洛伊德(de)再理(li)論中(zhong)引此為(wei)(wei)證(zheng)。《卡拉馬(ma)佐夫(fu)兄弟》中(zhong)弒(shi)父(fu)與罪的(de)(de)主題，特別是(shi)伊萬闡釋的(de)(de)道(dao)德(de)負罪，可以被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)對于(yu)(yu)弗(fu)洛伊德(de)理(li)論的(de)(de)有(you)利作(zuo)證(zheng)。
弗蘭茲·卡(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)是(shi)另一個自認(ren)為其作(zuo)品深受陀思妥(tuo)(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)基和(he)《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)兄弟》影響(xiang)的(de)作(zuo)家。卡(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)自稱與(yu)陀思妥(tuo)(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)基有“血緣(yuan)關系”，這或許是(shi)因(yin)為陀思妥(tuo)(tuo)耶(ye)夫(fu)(fu)斯(si)基的(de)存在主義的(de)主題，也有可(ke)能是(shi)因(yin)為《卡(ka)拉馬(ma)佐(zuo)夫(fu)(fu)兄弟》中父子間緊張(zhang)的(de)關系。
前(qian)蘇聯(lian)文藝理(li)論家格(ge)羅斯：“如(ru)果站在藝術(shu)家本人立場上，按照他自己制定的(de)(de)結構(gou)去(qu)評價(jia)《卡拉馬佐夫兄弟(di)》，那么展現在人們面前(qian)的(de)(de)最(zui)后一部(bu)作品，乃是對(dui)他藝術(shu)道路(lu)的(de)(de)真正(zheng)總結，對(dui)他的(de)(de)藝術(shu)創(chuang)作經驗的(de)(de)完整概括，是把長(chang)(chang)篇(pian)敘事小說(shuo)擴(kuo)展為長(chang)(chang)篇(pian)史(shi)詩的(de)(de)嘗試。陀氏在垂暮之年，以其旺(wang)盛的(de)(de)精力和意志創(chuang)作了一部(bu)類似悲(bei)劇大(da)合唱的(de)(de)紀念碑式(shi)的(de)(de)小說(shuo)，這部(bu)小說(shuo)成(cheng)了他整個朝氣(qi)蓬勃的(de)(de)創(chuang)作活(huo)動集大(da)成(cheng)的(de)(de)多(duo)聲部(bu)的(de)(de)尾聲。”
1947年，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》，耿濟之(zhi)譯，上海晨光(guang)出(chu)版社、人(ren)民(min)文學出(chu)版社（1981）
1953年，《卡拉馬(ma)佐夫兄(xiong)弟》，韋叢蕪譯，文光(guang)書(shu)店出版社
1996年，《卡拉馬佐夫兄弟》，徐(xu)振亞、馮(feng)增義譯，浙(zhe)江文藝出版社
1998年，《卡拉(la)馬佐夫兄弟(di)》，榮如德(de)譯，上海譯文出版(ban)社
1999年，《卡拉馬佐夫兄弟》，臧仲倫譯，譯林出版社(she)
2000年，《卡拉馬(ma)佐夫(fu)兄弟》，年勛、宋嶺(ling)譯，延邊人民出版社(she)、內蒙古人民出版社(she)
2002年，《卡拉馬(ma)佐夫兄弟(di)》，王幼慈譯，小(xiao)知堂出(chu)版社
2003年，《卡拉馬(ma)佐夫兄(xiong)弟》，何茂(mao)正、馮華英譯，北京燕山出版社(she)
2004年(nian)，《卡拉馬佐夫兄(xiong)弟》，孫紹振、王光(guang)明譯，華夏出(chu)版社
陀(tuo)思妥耶夫(fu)斯(si)基（Ф.М.Достоевкий，1821～1881），俄國19世紀小說家，他的(de)(de)創(chuang)作具有極其復雜、矛盾(dun)的(de)(de)性質。
陀思(si)妥耶夫(fu)斯(si)基生(sheng)(sheng)于(yu)醫生(sheng)(sheng)家庭，自幼喜(xi)愛文(wen)學。遵從父愿(yuan)進入大學學工程，但畢(bi)業后(hou)不久即棄(qi)工從文(wen)。在法(fa)國資產階(jie)級革命思(si)潮影響下，他醉心于(yu)空想社(she)會主(zhu)義，參(can)加了(le)彼得堡進步知識(shi)分子組織的“彼得拉舍夫(fu)斯(si)基小組”的革命活動，與涅(nie)克拉索夫(fu)、別林(lin)斯(si)基過往(wang)甚密(mi)。
1846年(nian)發(fa)表處女作《窮人(ren)》，繼承并(bing)發(fa)展了普希金《驛站(zhan)長(chang)》和果(guo)戈(ge)里《外套》寫“小人(ren)物(wu)”的傳統，對他們(men)在物(wu)質(zhi)、精神上備受欺凌、含垢忍辱的悲慘遭(zao)遇表示深切同(tong)情(qing)。喚醒他們(men)抗議(yi)這個不合理的社會制(zhi)度。
