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人物簡介

福祿貝爾的(de)父親(qin)早晚在(zai)家(jia)做家(jia)庭禮拜，使(shi)他們(men)全家(jia)得到(dao)(dao)(dao)(dao)宗(zong)教(jiao)的(de)信仰，到(dao)(dao)(dao)(dao)入學(xue)時，進入鄉下一所女子(zi)小學(xue)。女子(zi)小學(xue)的(de)教(jiao)育主(zhu)旨是安靜、優雅、秩序。也影(ying)響他的(de)精神生活，整天在(zai)家(jia)過(guo)著孤獨內向的(de)日子(zi)。鄉村里的(de)人們(men)遇到(dao)(dao)(dao)(dao)不能(neng)解決(jue)的(de)事就(jiu)找(zhao)他父親(qin)商談。他在(zai)旁聽了許多(duo)夫婦及(ji)男女間等(deng)(deng)等(deng)(deng)的(de)問題(ti)，少年的(de)他雖然(ran)不能(neng)十分了解，但(dan)亦(yi)形成他悲天憫人的(de)個性(xing)。童年時代的(de)他感(gan)覺到(dao)(dao)(dao)(dao)在(zai)冥冥中有一個主(zhu)宰，因(yin)而福氏住在(zai)森(sen)林中常想的(de)問題(ti)已漸(jian)漸(jian)明(ming)白起來了。以后幾年，福氏教(jiao)育的(de)特(te)色是他深(shen)深(shen)體會到(dao)(dao)(dao)(dao)神所創造的(de)大自然(ran)和人類心靈關系，由(you)大自然(ran)到(dao)(dao)(dao)(dao)神，由(you)有限(xian)到(dao)(dao)(dao)(dao)無限(xian)之(zhi)哲理(li)。

1792年他(ta)剛好十歲，舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)荷(he)爾曼(man)來訪，與他(ta)小(xiao)住些時候，深覺福(fu)氏情(qing)景(jing)可(ke)(ke)憐(lian)，乃將(jiang)他(ta)帶至自宅。 舅(jiu)(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)(jiu)是位忠誠堅貞的傳道人，深深地影響少年的他(ta)，再加上在學(xue)校(xiao)宗教(jiao)(jiao)課(ke)領受的更是讓他(ta)獲(huo)益(yi)無窮──跟(gen)隨耶穌的腳蹤。福(fu)氏日(ri)后教(jiao)(jiao)育思想的中心，即源于此，人、自然(ran)與造物(wu)主，三者(zhe)有密不(bu)可(ke)(ke)分的關(guan)聯，所謂教(jiao)(jiao)育，必(bi)須達(da)到這三者(zhe)的聯結和諧。

1805年至瑞(rui)(rui)士參觀斐斯(si)泰洛(luo)齊(qi)的(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)之教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法，喜愛斐氏(shi)(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因(yin)其(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法是活的(de)(de)，啟發學(xue)生的(de)(de)興趣(qu)，而確定了(le)他努力的(de)(de)方向(xiang)。福(fu)氏(shi)(shi)(shi)從(cong)瑞(rui)(rui)士回來(lai)至模(mo)范學(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)己(ji)收了(le)四十名兒(er)童（9至11歲），他按照斐斯(si)塔洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法，每周一次帶兒(er)童到郊外(wai)讓兒(er)童自(zi)由(you)玩耍(shua)，特別(bie)引導他們接近大自(zi)然，由(you)栽(zai)培(pei)花草、樹(shu)木(mu)來(lai)培(pei)育兒(er)童的(de)(de)愛心，由(you)圖(tu)畫(hua)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)啟發心智，線的(de)(de)平面關系、立(li)體的(de)(de)空間關系，由(you)簡單(dan)進入復(fu)雜，讓幼兒(er)去發現和(he)了(le)解(jie)，這些教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法獲得大家的(de)(de)好評。福(fu)氏(shi)(shi)(shi)決心將自(zi)己(ji)的(de)(de)一切(qie)奉獻于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育界，又更(geng)增加他的(de)(de)信(xin)心去研究盧梭愛彌樂的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法──“經驗是來(lai)自(zi)兒(er)童”，福(fu)祿(lu)貝爾對(dui)斐斯(si)塔洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法非(fei)常感動(dong)，他覺得這種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育法才(cai)是真正給予人類(lei)幸福(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年(nian)4月21日，福祿貝(bei)爾(er)出生在圖林根森林中(zhong)的(de)一個(ge)(ge)村莊奧伯韋(wei)斯巴赫(he)（Oberweissbach），是兄妹(mei)5人(ren)中(zhong)最年(nian)幼的(de)一個(ge)(ge)。奧伯韋(wei)斯巴赫(he)幾世紀以來以草藥(yao)貿易(yi)(yi)聞名(ming)歐(ou)(ou)洲(zhou)，幾個(ge)(ge)家族多年(nian)來控(kong)制了(le)草藥(yao)商人(ren)穿(chuan)越歐(ou)(ou)洲(zhou)的(de)貿易(yi)(yi)路(lu)線。他的(de)父親（死(si)于1802年(nian)）是當地正統路(lu)德會的(de)牧師。他任職的(de)那座教(jiao)堂今天(tian)還在，擁有歐(ou)(ou)洲(zhou)所(suo)有教(jiao)堂中(zhong)最大的(de)講(jiang)壇，可(ke)容(rong)納12個(ge)(ge)人(ren)。1783年(nian)2月，福祿貝(bei)爾(er)9個(ge)(ge)月時，他的(de)母親病死(si)，1785年(nian)父親再(zai)婚。

福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)出生的房屋小福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)被繼母(mu)和(he)忙于(yu)工(gong)作(zuo)的父親所(suo)忽(hu)視，度過(guo)孤獨的童年(nian)。曾有一(yi)(yi)次(ci)，繼母(mu)把(ba)(ba)他(ta)關在地窖(jiao)里，不許吃晚(wan)飯，后來又忘記(ji)了(le)放(fang)他(ta)出來。當(dang)她(ta)早晨開(kai)門時(shi)，對小福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)居然非(fei)常整潔，他(ta)的頭發也梳過(guo)了(le)，感到非(fei)常驚訝。她(ta)問他(ta)為何關在地窖(jiao)里一(yi)(yi)夜還(huan)(huan)能(neng)如此整潔，他(ta)回答說，“當(dang)你把(ba)(ba)我(wo)(wo)關到地窖(jiao)里以后，我(wo)(wo)真正的母(mu)親來和(he)我(wo)(wo)度過(guo)了(le)這(zhe)一(yi)(yi)夜。早晨她(ta)還(huan)(huan)梳理我(wo)(wo)的頭發，平整我(wo)(wo)的衣(yi)服。”繼母(mu)被這(zhe)個事(shi)件所(suo)震(zhen)驚，便允許福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)去他(ta)的舅(jiu)舅(jiu)家，他(ta)的舅(jiu)舅(jiu)也是一(yi)(yi)位路德(de)會(hui)牧師。

1792年(nian)，10歲(sui)的(de)(de)福祿貝(bei)爾去(qu)小鎮(zhen)與(yu)慈(ci)祥的(de)(de)舅舅同(tong)住，開始得到家庭(ting)的(de)(de)溫暖。此后4年(nian)中，他(ta)(ta)在(zai)當地的(de)(de)國(guo)(guo)民學(xue)校上(shang)學(xue)。1796年(nian)，他(ta)(ta)領受(shou)了(le)堅振禮。15歲(sui)時，他(ta)(ta)不(bu)再(zai)繼續(xu)上(shang)學(xue)，成為(wei)林務官學(xue)徒，培養他(ta)(ta)對大自然(ran)的(de)(de)熱(re)愛。1799年(nian)10月，他(ta)(ta)進入耶拿大學(xue)哲學(xue)科學(xue)習數學(xue)和植物學(xue)，當時耶拿大學(xue)是德國(guo)(guo)重(zhong)要(yao)的(de)(de)文(wen)化學(xue)術中心，費(fei)希(xi)特(te)和謝(xie)林等(deng)大哲學(xue)家都在(zai)此講學(xue)。1年(nian)多以后（1801年(nian)），福祿貝(bei)爾因(yin)無(wu)力(li)繳納學(xue)費(fei)而(er)中途退學(xue)。1802年(nian)，他(ta)(ta)的(de)(de)父親去(qu)世。

此后幾(ji)年，福祿貝爾回(hui)到家鄉，從事(shi)過土(tu)地測量師助手、見習林務員、貴族農(nong)場(chang)會計等許多工作。

辦學生涯

1836年，福(fu)祿貝(bei)爾(er)回到(dao)家鄉圖林根，開始指(zhi)導和(he)幫助(zhu)母親(qin)們教(jiao)養幼兒，并著手設計一套(tao)符合(he)教(jiao)育要求的游戲材(cai)料。

1837年，年已(yi)55歲的(de)(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾在凱爾豪(hao)附近的(de)(de)(de)勃蘭根堡(bao)創辦了(le)一所“發展(zhan)幼(you)(you)兒(er)(er)(er)活動(dong)本(ben)能和自發活動(dong)的(de)(de)(de)機構(gou)”兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)游戲(xi)活動(dong)機構(gou)，招(zhao)收(shou)3～7歲幼(you)(you)兒(er)(er)(er)，并運(yun)用自己在數(shu)學(xue)和建筑學(xue)方面的(de)(de)(de)專(zhuan)長，為(wei)(wei)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)設計了(le)6套玩(wan)具，稱為(wei)(wei)恩物(wu)（德語：Spielgabe；英(ying)語：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為(wei)(wei)基本(ben)形態，供兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)觸(chu)摸、抓握。1840年，熱(re)愛大自然的(de)(de)(de)福(fu)祿貝(bei)爾為(wei)(wei)這個(ge)機構(gou)創造(zao)了(le)一個(ge)新(xin)詞(ci)——幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這也(ye)是這個(ge)詞(ci)匯的(de)(de)(de)來源：幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)(yuan)如同花(hua)園(yuan)(yuan)，幼(you)(you)兒(er)(er)(er)如同花(hua)草(cao)，教師(shi)(shi)猶(you)如園(yuan)(yuan)丁，兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)的(de)(de)(de)發展(zhan)猶(you)如植物(wu)的(de)(de)(de)成長。同時，他在歐洲首先給了(le)婦女專(zhuan)業位置(zhi)——幼(you)(you)兒(er)(er)(er)園(yuan)(yuan)教師(shi)(shi)。

1844年(nian)，勃蘭根堡(bao)幼兒園(yuan)遷(qian)往馬林(lin)塔(ta)爾(er)城(cheng)堡(bao)。1848年(nian)歐洲(zhou)革(ge)命(ming)以后(hou)(hou)，普魯士政府(fu)開(kai)始查禁國(guo)內自由因素。1851年(nian)，教育部下令取締幼兒園(yuan)。福(fu)(fu)氏因此遭受(shou)重大打擊，后(hou)(hou)來(lai)由一(yi)位伯爵夫(fu)人繼(ji)續致力于這項推廣工作(zuo)。1852年(nian)6月2日，70歲的(de)(de)福(fu)(fu)祿貝(bei)爾(er)在(zai)馬林(lin)塔(ta)爾(er)住宅(zhai)的(de)(de)樓上安詳地去世(shi)，當時環繞在(zai)他身邊的(de)(de)人幾乎沒發(fa)覺(jue)他已經過世(shi)了。床頭懸掛著他最喜愛的(de)(de)拉(la)斐爾(er)的(de)(de)繪畫圣母(mu)和圣嬰(ying)。

主要作品

福祿貝爾認為，游(you)戲是(shi)兒童的(de)內在(zai)本(ben)能，尤其(qi)(qi)是(shi)活(huo)動本(ben)能因而(er)對兒童的(de)教育(yu)，不 應加以(yi)束(shu)縛、壓制，也(ye)不應拔苗(miao)助(zhu)長，而(er)是(shi)應當(dang)順(shun)(shun)應其(qi)(qi)本(ben)性(xing)，滿足(zu)其(qi)(qi)本(ben)能的(de)需要，如同園丁順(shun)(shun)應植物(wu)(wu)的(de)本(ben)性(xing)，給植物(wu)(wu)施(shi)以(yi)肥料(liao)，配合以(yi)合適的(de)日照、溫度。如此，蘊(yun)含(han)在(zai)人(ren)里(li)(li)面的(de)神(shen)性(xing)將得以(yi)在(zai)人(ren)性(xing)里(li)(li)逐步被喚醒而(er)體現出來。

根據上(shang)述觀點，福祿(lu)貝爾認為，游(you)戲和(he)手工作(zuo)業應是(shi)幼兒時(shi)期(qi)最主要的活動，而知識(shi)的傳授只是(shi)附加(jia)的部分，穿插其中。幼兒園上(shang)課只需(xu)要用口語(yu)，不需(xu)要學習文字(zi)。而教師最主要的責任，是(shi)妥善地加(jia)以指導(dao)、設計各種游(you)戲活動。

福祿貝爾相當(dang)重視(shi)手工(gong)材(cai)料(liao)和(he)教(jiao)具的(de)(de)準備(bei)，其中包(bao)括(kuo)著(zhu)名的(de)(de)恩物(wu)。他也重視(shi)環境的(de)(de)設(she)(she)置，主張(zhang)幼兒園必須設(she)(she)置花壇(tan)、菜(cai)園、果園。

人性教育

自我活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)原理(li)：輔導(dao)幼(you)(you)童(tong)本身的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)，讓(rang)幼(you)(you)童(tong)自己決(jue)定(ding)自己的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)，成人不加以干涉，讓(rang)幼(you)(you)童(tong)藉此來認識自己，知道自己的(de)(de)(de)能力、輔導(dao)他(ta)們自我操(cao)練，通過他(ta)們的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)、工(gong)作，啟發他(ta)們的(de)(de)(de)潛在力量。

連(lian)(lian)(lian)續發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)原理：“連(lian)(lian)(lian)續發(fa)展(zhan)(zhan)”這(zhe)一(yi)句話在福(fu)氏的(de)(de)“人(ren)(ren)性(xing)教育(yu)”基礎論中已有論述，人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)成長乃(nai)是連(lian)(lian)(lian)續的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，盧(lu)梭(suo)在“愛彌(mi)兒”中提倡(chang)“教育(yu)乃(nai)從受胎同時開(kai)始”。

福祿貝爾認(ren)為(wei)人(ren)類(lei)生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，是(shi)由一點連(lian)(lian)續進(jin)行，嬰兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童、少(shao)年(nian)(nian)(nian)、青年(nian)(nian)(nian)、成(cheng)年(nian)(nian)(nian)、老年(nian)(nian)(nian)人(ren)類(lei)發(fa)展(zhan)階段(duan)，連(lian)(lian)續由內部進(jin)行，彼(bi)此是(shi)有(you)關(guan)連(lian)(lian)的(de)(de)。福祿貝爾曾(ceng)批評(ping)一般父母，說有(you)的(de)(de)父母對青少(shao)年(nian)(nian)(nian)時期的(de)(de)兒(er)(er)女，要(yao)求他們(men)的(de)(de)行為(wei)各方面要(yao)像青年(nian)(nian)(nian)。福祿貝爾特(te)別期望父母不要(yao)對自己(ji)的(de)(de)子女有(you)如此錯誤的(de)(de)要(yao)求，生命(ming)的(de)(de)發(fa)展(zhan)乃是(shi)連(lian)(lian)續性，如此的(de)(de)要(yao)求會妨礙他們(men)未來(lai)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)發(fa)展(zhan)。福祿貝爾曾(ceng)特(te)別強調(diao)，對正常的(de)(de)兒(er)(er)童，不能從(cong)小就施予特(te)殊的(de)(de)教(jiao)育。

勞作關系

福(fu)祿(lu)貝爾(er)認為人之(zhi)(zhi)勞動(dong)和(he)生(sheng)產活(huo)動(dong)是(shi)連續發(fa)展的(de)(de)(de)(de)關(guan)系。在福(fu)氏(shi)的(de)(de)(de)(de)那個時代，對一般(ban)生(sheng)產活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)，認為勤(qin)勞是(shi)人之(zhi)(zhi)精(jing)神本質的(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念。人的(de)(de)(de)(de)勞動(dong)、生(sheng)產，不(bu)只(zhi)是(shi)維持衣(yi)、食(shi) 、住，而(er)(er)是(shi)要(yao)(yao)(yao)把隱藏內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神、神性表現出來，為了認識(shi)自(zi)己而(er)(er)勞動(dong)和(he)創造這(zhe)(zhe)是(shi)最主要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)對勞動(dong)所得的(de)(de)(de)(de)結果(guo)(guo)如(ru)(ru)衣(yi)、食(shi)、住是(shi)次要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)東西(xi)。如(ru)(ru)每人用自(zi)己的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量及神的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量充分的(de)(de)(de)(de)使用，一定能(neng)(neng)過著很好(hao)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，所以人不(bu)能(neng)(neng)怠惰而(er)(er)應當勤(qin)勞。生(sheng)產活(huo)動(dong)和(he)勤(qin)勞教(jiao)育：福(fu)祿(lu)貝爾(er)說小孩(hai)應早期(qi)開始教(jiao)育勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，這(zhe)(zhe)是(shi)人性之(zhi)(zhi)要(yao)(yao)(yao)求。福(fu)氏(shi)提(ti)倡(chang)不(bu)論(lun)幼童、表少年、青年每天至少要(yao)(yao)(yao)有一小時或兩小時（依年齡的(de)(de)(de)(de)不(bu)同）專心的(de)(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)(er)從事(shi)生(sheng)產活(huo)動(dong)，由學(xue)習中來體驗，理解(jie)。家庭教(jiao)育、學(xue)校(xiao)教(jiao)育，只(zhi)重(zhong)視學(xue)科(ke)，要(yao)(yao)(yao)知道如(ru)(ru)果(guo)(guo)忽略了這(zhe)(zhe)一點(dian)，就(jiu)是(shi)等(deng)于停止(zhi)了“能(neng)(neng)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量”，如(ru)(ru)果(guo)(guo)父母(mu)、教(jiao)師能(neng)(neng)改善(shan)、重(zhong)視勤(qin)勞教(jiao)育，便能(neng)(neng)夠挽回(hui)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)福(fu)祿(lu)貝爾(er)創設(she)幼稚園(yuan)的(de)(de)(de)(de)時候，提(ti)倡(chang)生(sheng)產活(huo)動(dong)、勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)原因。為了要(yao)(yao)(yao)給幼兒早有勞動(dong)精(jing)神，就(jiu)設(she)計了恩(en)物Gift（教(jiao)具）。福(fu)氏(shi)設(she)計這(zhe)(zhe)恩(en)物，讓(rang)幼兒活(huo)動(dong)、思考、創造。

社會因素

福(fu)祿貝(bei)爾對嬰(ying)兒的(de)看法，認為其不只是家族的(de)一(yi)(yi)份子，也是全(quan)民族、全(quan)人類(lei)的(de)一(yi)(yi)員。所(suo)以，嬰(ying)兒的(de)成長發展有關(guan)的(de)，可(ke)由(you)人類(lei)發展的(de)現在(zai)、過去、未(wei)來(lai)的(de)必(bi)然結合中，來(lai)觀察小孩(hai)。福(fu)祿貝(bei)爾在(zai)基礎論(lun)中說過：“小孩(hai)的(de)教育，對人類(lei)發展的(de)現在(zai)、過去、未(wei)來(lai)的(de)要求能結合、調和而(er)一(yi)(yi)致，是有神(shen)的(de)素質、自(zi)然的(de)素質和人的(de)素質的(de)人、神(shen)自(zi)然和人類(lei)的(de)關(guan)系。在(zai)自(zi)己本身有統一(yi)(yi)性(xing)(xing)、個別性(xing)(xing)和多樣（元）性(xing)(xing)”。

感情教育

在人性教育基礎上，福祿貝爾最強調的是宗教心、道德性的萌芽，福氏說幼兒期的感情，特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現。這社會性的感情是連結在父母、兄弟、姐妹精神的基礎上，就是說，共同感情是真實的宗教心的最初萌芽和發端，是由母親培育的。

《人的教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲(qu)及(ji)唱歌游戲集》（1843年）

《幼兒園教育學》（1861年）

貢獻影響

1820至(zhi)1824年福(fu)氏(shi)寫(xie)了(le)(le)(le)七篇論(lun)文(wen)，1826年出版(ban)了(le)(le)(le)《人(ren)性教育》Menschen-erziehung，由本(ben)書可以了(le)(le)(le)解福(fu)氏(shi)的(de)教育思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，當時(shi)（十八(ba)世紀(ji)至(zhi)十九世紀(ji)）一般(ban)德國(guo)的(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)，內(nei)容上尚未有如福(fu)氏(shi)這(zhe)樣的(de)調和了(le)(le)(le)宗教、哲(zhe)學及(ji)(ji)藝術的(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)教育。《人(ren)性教育》的(de)基礎論(lun)是提倡神(shen)、自然和人(ren)類的(de)關(guan)系(xi)，人(ren)性教育目(mu)標及(ji)(ji)教育原理。

福氏的宇宙觀(guan)是(shi)萬(wan)物中有一永久不滅(mie)的法(fa)則(ze)(ze)，此法(fa)則(ze)(ze)乃(nai)萬(wan)物賴(lai)以生存，并支(zhi)配及統一萬(wan)物，此統一者(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)神(shen)。他(ta)的人生觀(guan)“永久不滅(mie)法(fa)則(ze)(ze)”神(shen)所創造的事物──人、自然(ran)。能了解自然(ran)科(ke)學(xue)的法(fa)則(ze)(ze)，而(er)制(zhi)定法(fa)則(ze)(ze)者(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)神(shen)。福氏認(ren)為宇宙乃(nai)是(shi)一個調和、偉大的有機體(ti)(ti)，把自然(ran)科(ke)學(xue)和基督教的神(shen)使之渾然(ran)一體(ti)(ti)乃(nai)福氏“人性教育”的基礎論(lun)。

但福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)(er)并(bing)不(bu)盲從(cong)，他辨別斐氏(shi)教育法的優(you)(you)、缺點，特(te)別研(yan)究(jiu)戶外(wai)游(you)(you)(you)戲，了(le)解游(you)(you)(you)戲是發展兒童精(jing)(jing)神(shen)(shen)、情緒、身體的強(qiang)大(da)(da)力量，觀(guan)察全(quan)神(shen)(shen)貫注做(zuo)游(you)(you)(you)戲的幼兒、兒童、少年、青少年，可以發現(xian)他們(men)充滿著高(gao)貴的神(shen)(shen)情和強(qiang)壯的體力，游(you)(you)(you)戲陶冶了(le)優(you)(you)良(liang)的精(jing)(jing)神(shen)(shen)，在(zai)散(san)步中發現(xian)大(da)(da)自然對人(ren)類的益處(chu)，培養(yang)人(ren)們(men)高(gao)尚、安靜、思(si)考力各種優(you)(you)良(liang)的精(jing)(jing)神(shen)(shen)，所以，人(ren)類當常(chang)常(chang)和大(da)(da)自然共(gong)同生(sheng)(sheng)活。福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)(er)一(yi)生(sheng)(sheng)難(nan)忘斐氏(shi)的鼓勵，但福(fu)(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)(er)覺得教育法并(bing)不(bu)完美。在(zai)精(jing)(jing)神(shen)(shen)方面缺乏(fa)統一(yi)，因(yin)此，福(fu)(fu)(fu)氏(shi)決心離開而(er)回到故鄉。福(fu)(fu)(fu)氏(shi)再(zai)進入(ru)德國大(da)(da)學，研(yan)究(jiu)自然科(ke)學，1811年進G?ttingen大(da)(da)學，感覺要研(yan)究(jiu)人(ren)類的教育必(bi)須(xu)廣泛地(di)在(zai)各方面學習，所以，他研(yan)究(jiu)了(le)語(yu)言及物理、化(hua)學、礦(kuang)物、天文等自然科(ke)學。

福(fu)祿貝爾(er)的教(jiao)育思想與實踐對(dui)世(shi)界(jie)各(ge)國(guo)幼兒教(jiao)育的發展起到深遠的影響。19世(shi)紀末，在美(mei)國(guo)形成了(le)福(fu)祿貝爾(er)主義，影響遍及世(shi)界(jie)各(ge)國(guo)。

著名(ming)美國建筑師弗(fu)蘭克·勞埃德(de)·賴特(te)（Frank Lloyd Wright）自認通過(guo)玩福祿(lu)貝爾的(de)恩物，深受其影(ying)響(xiang)。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園(yuan)這本(ben)書(shu)揭(jie)示了(le)福祿(lu)貝爾對萊特(te)現代藝術的(de)影(ying)響(xiang)。