福(fu)祿貝爾的(de)父(fu)親(qin)早(zao)晚在(zai)(zai)家(jia)做家(jia)庭禮拜,使他們(men)全家(jia)得(de)到(dao)(dao)宗教(jiao)(jiao)的(de)信仰,到(dao)(dao)入學(xue)(xue)時,進(jin)入鄉(xiang)下一(yi)所(suo)女子(zi)小學(xue)(xue)。女子(zi)小學(xue)(xue)的(de)教(jiao)(jiao)育主(zhu)旨是安靜、優雅(ya)、秩序。也影響(xiang)他的(de)精神(shen)生活(huo),整天(tian)在(zai)(zai)家(jia)過著(zhu)孤獨內向的(de)日子(zi)。鄉(xiang)村里(li)的(de)人們(men)遇到(dao)(dao)不能(neng)解決的(de)事就找(zhao)他父(fu)親(qin)商談。他在(zai)(zai)旁聽了許多(duo)夫婦(fu)及男女間等等的(de)問題(ti),少年的(de)他雖然(ran)不能(neng)十分了解,但亦形(xing)成他悲(bei)天(tian)憫人的(de)個(ge)(ge)性。童(tong)年時代的(de)他感(gan)覺到(dao)(dao)在(zai)(zai)冥(ming)冥(ming)中有一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)宰,因而福(fu)氏(shi)住在(zai)(zai)森林中常(chang)想(xiang)的(de)問題(ti)已漸(jian)漸(jian)明白起來了。以后(hou)幾年,福(fu)氏(shi)教(jiao)(jiao)育的(de)特色是他深(shen)(shen)深(shen)(shen)體會到(dao)(dao)神(shen)所(suo)創造的(de)大自然(ran)和人類心靈關系,由大自然(ran)到(dao)(dao)神(shen),由有限到(dao)(dao)無限之哲(zhe)理(li)。
1792年他(ta)(ta)剛好十歲,舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼(man)來訪,與他(ta)(ta)小(xiao)住些時候,深(shen)覺(jue)福氏情景可憐(lian),乃將他(ta)(ta)帶(dai)至自(zi)宅。 舅(jiu)舅(jiu)是位忠誠(cheng)堅貞的(de)傳道人(ren),深(shen)深(shen)地(di)影(ying)響少(shao)年的(de)他(ta)(ta),再(zai)加(jia)上在學校宗教(jiao)課領受的(de)更是讓他(ta)(ta)獲益無窮──跟(gen)隨(sui)耶穌的(de)腳蹤。福氏日后教(jiao)育思想的(de)中(zhong)心,即源于此,人(ren)、自(zi)然(ran)與造物(wu)主,三(san)(san)者(zhe)(zhe)有密不(bu)可分的(de)關聯,所謂(wei)教(jiao)育,必須(xu)達到這(zhe)三(san)(san)者(zhe)(zhe)的(de)聯結和諧。
1805年至瑞士參觀斐斯泰洛齊(qi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)(fa)(fa)(fa),喜(xi)愛斐氏的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue),因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)是(shi)活的(de)(de)(de),啟發(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)興趣,而確定(ding)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)努(nu)力的(de)(de)(de)方向。福氏從瑞士回來至模范學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)教(jiao)(jiao)(jiao)書(shu),自(zi)己收(shou)了(le)四十(shi)名兒(er)童(9至11歲),他(ta)(ta)(ta)(ta)按照斐斯塔洛齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa),每周一(yi)(yi)次帶兒(er)童到郊外讓兒(er)童自(zi)由玩耍,特別引(yin)導他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)接近(jin)大(da)自(zi)然(ran),由栽(zai)培(pei)花草、樹(shu)木來培(pei)育兒(er)童的(de)(de)(de)愛心(xin),由圖畫的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)來啟發(fa)心(xin)智(zhi),線(xian)的(de)(de)(de)平面關系、立體的(de)(de)(de)空間關系,由簡單進入復雜,讓幼兒(er)去(qu)發(fa)現和了(le)解,這些(xie)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)獲得大(da)家(jia)的(de)(de)(de)好評。福氏決心(xin)將自(zi)己的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切奉(feng)獻于教(jiao)(jiao)(jiao)育界,又(you)更增(zeng)加他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)信心(xin)去(qu)研究盧(lu)梭愛彌樂的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)──“經驗是(shi)來自(zi)兒(er)童”,福祿(lu)貝爾對斐斯塔洛齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)(fa)(fa)非常感(gan)動(dong),他(ta)(ta)(ta)(ta)覺得這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)(fa)(fa)(fa)才(cai)是(shi)真正給予人類幸(xing)福。
1782年(nian)4月(yue)(yue)21日,福(fu)祿貝(bei)爾(er)出生在圖林根(gen)森(sen)林中(zhong)的(de)一個(ge)(ge)村莊奧伯(bo)韋斯巴赫(he)(Oberweissbach),是(shi)兄(xiong)妹5人(ren)中(zhong)最(zui)年(nian)幼的(de)一個(ge)(ge)。奧伯(bo)韋斯巴赫(he)幾世紀以來以草(cao)藥貿易聞名(ming)歐(ou)洲,幾個(ge)(ge)家族(zu)多年(nian)來控制了(le)草(cao)藥商人(ren)穿越歐(ou)洲的(de)貿易路線。他(ta)的(de)父(fu)親(qin)(qin)(死于(yu)1802年(nian))是(shi)當地正統(tong)路德會的(de)牧師。他(ta)任職(zhi)的(de)那座教(jiao)堂今天還在,擁有歐(ou)洲所有教(jiao)堂中(zhong)最(zui)大的(de)講壇,可容納12個(ge)(ge)人(ren)。1783年(nian)2月(yue)(yue),福(fu)祿貝(bei)爾(er)9個(ge)(ge)月(yue)(yue)時,他(ta)的(de)母親(qin)(qin)病死,1785年(nian)父(fu)親(qin)(qin)再婚。
福(fu)祿貝(bei)爾(er)出(chu)生(sheng)的(de)(de)房(fang)屋小福(fu)祿貝(bei)爾(er)被(bei)繼(ji)母(mu)和(he)忙于工作的(de)(de)父親(qin)所忽視,度過(guo)孤(gu)獨的(de)(de)童年。曾有一次,繼(ji)母(mu)把他(ta)關(guan)在地窖里(li)(li),不許吃晚飯,后來(lai)又忘記(ji)了放(fang)他(ta)出(chu)來(lai)。當她早晨開門時,對小福(fu)祿貝(bei)爾(er)居(ju)然(ran)非(fei)常整潔(jie),他(ta)的(de)(de)頭(tou)發也梳(shu)過(guo)了,感到(dao)非(fei)常驚(jing)訝。她問他(ta)為何關(guan)在地窖里(li)(li)一夜還能如(ru)此整潔(jie),他(ta)回答(da)說,“當你把我(wo)(wo)關(guan)到(dao)地窖里(li)(li)以后,我(wo)(wo)真正的(de)(de)母(mu)親(qin)來(lai)和(he)我(wo)(wo)度過(guo)了這一夜。早晨她還梳(shu)理我(wo)(wo)的(de)(de)頭(tou)發,平(ping)整我(wo)(wo)的(de)(de)衣服。”繼(ji)母(mu)被(bei)這個(ge)事件所震驚(jing),便允許福(fu)祿貝(bei)爾(er)去(qu)他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)家,他(ta)的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)也是一位路(lu)德會(hui)牧師。
1792年,10歲的福祿貝爾去(qu)小鎮與慈祥(xiang)的舅舅同住,開始得到家(jia)庭的溫暖。此(ci)后4年中(zhong),他(ta)(ta)(ta)在(zai)當地的國民學校上學。1796年,他(ta)(ta)(ta)領受(shou)了堅振禮。15歲時,他(ta)(ta)(ta)不再繼續上學,成為林務(wu)官學徒,培養他(ta)(ta)(ta)對大自(zi)然的熱愛。1799年10月,他(ta)(ta)(ta)進入耶拿大學哲(zhe)學科(ke)學習數學和(he)植物學,當時耶拿大學是德國重(zhong)要的文化學術中(zhong)心,費(fei)希特和(he)謝林等大哲(zhe)學家(jia)都在(zai)此(ci)講學。1年多以后(1801年),福祿貝爾因(yin)無力(li)繳納學費(fei)而中(zhong)途退(tui)學。1802年,他(ta)(ta)(ta)的父親去(qu)世(shi)。
此后(hou)幾(ji)年,福祿貝爾(er)回到家鄉,從(cong)事過土地測量(liang)師助手、見習林務員、貴族農場會計(ji)等(deng)許多工(gong)作(zuo)。
1836年,福祿貝爾回(hui)到家鄉圖林根,開始指導和幫(bang)助母(mu)親們教(jiao)養(yang)幼兒,并著手設計一套符合(he)教(jiao)育(yu)要(yao)求的游戲材料。
1837年,年已(yi)55歲的(de)(de)福祿(lu)貝(bei)(bei)爾(er)在(zai)凱爾(er)豪附近(jin)的(de)(de)勃蘭(lan)根堡(bao)創辦了一所“發展幼(you)兒活動(dong)本(ben)能和自發活動(dong)的(de)(de)機(ji)構(gou)(gou)”兒童游戲(xi)活動(dong)機(ji)構(gou)(gou),招收(shou)3~7歲幼(you)兒,并運用自己在(zai)數學和建筑學方面的(de)(de)專(zhuan)長,為兒童設計了6套(tao)玩具,稱為恩(en)物(德語(yu):Spielgabe;英(ying)語(yu):Froebel Gifts),以球、立方體和圓柱體為基本(ben)形態(tai),供兒童觸摸、抓(zhua)握(wo)。1840年,熱愛大自然的(de)(de)福祿(lu)貝(bei)(bei)爾(er)為這個(ge)(ge)機(ji)構(gou)(gou)創造了一個(ge)(ge)新詞——幼(you)兒園(Kindergarten),這也是這個(ge)(ge)詞匯的(de)(de)來源:幼(you)兒園如(ru)同(tong)花(hua)園,幼(you)兒如(ru)同(tong)花(hua)草,教師(shi)猶如(ru)園丁,兒童的(de)(de)發展猶如(ru)植物的(de)(de)成長。同(tong)時,他在(zai)歐洲首(shou)先給(gei)了婦(fu)女專(zhuan)業位置(zhi)——幼(you)兒園教師(shi)。
1844年(nian),勃(bo)蘭(lan)根堡(bao)幼(you)兒(er)園遷(qian)往馬林(lin)塔爾城(cheng)堡(bao)。1848年(nian)歐洲(zhou)革命以后,普(pu)魯士政府開(kai)始查禁(jin)國(guo)內自由因素。1851年(nian),教育部下令取締幼(you)兒(er)園。福氏因此遭受重大打擊,后來由一位伯爵(jue)夫人(ren)繼續致力于這項推廣(guang)工作(zuo)。1852年(nian)6月2日,70歲的(de)福祿貝(bei)爾在(zai)馬林(lin)塔爾住宅的(de)樓(lou)上安詳地去世,當時環繞在(zai)他身邊的(de)人(ren)幾乎沒發覺他已(yi)經(jing)過世了。床頭懸掛(gua)著(zhu)他最喜(xi)愛的(de)拉斐(fei)爾的(de)繪畫圣母(mu)和圣嬰(ying)。
福祿貝爾認為,游戲是(shi)兒童的(de)內在本(ben)能(neng),尤其(qi)是(shi)活動本(ben)能(neng)因而(er)對兒童的(de)教育,不 應(ying)(ying)(ying)加以(yi)束(shu)縛、壓制,也不應(ying)(ying)(ying)拔苗助長,而(er)是(shi)應(ying)(ying)(ying)當順應(ying)(ying)(ying)其(qi)本(ben)性,滿(man)足其(qi)本(ben)能(neng)的(de)需要,如同園(yuan)丁順應(ying)(ying)(ying)植物的(de)本(ben)性,給植物施以(yi)肥料,配合(he)(he)以(yi)合(he)(he)適的(de)日照、溫(wen)度。如此,蘊含在人里面(mian)的(de)神性將得以(yi)在人性里逐步被(bei)喚(huan)醒而(er)體(ti)現(xian)出來。
根據上述觀點,福祿(lu)貝爾認為,游戲(xi)和(he)手工作(zuo)業應是幼(you)兒(er)時期最(zui)主(zhu)要的活動(dong),而知識的傳授(shou)只是附加的部分,穿插其中。幼(you)兒(er)園(yuan)上課(ke)只需要用口(kou)語,不需要學習文字。而教師(shi)最(zui)主(zhu)要的責(ze)任,是妥善地加以指導、設計各(ge)種游戲(xi)活動(dong)。
福祿(lu)貝爾相(xiang)當重(zhong)視(shi)手工材料和(he)教(jiao)具的(de)(de)準備,其中(zhong)包(bao)括著名的(de)(de)恩物。他(ta)也重(zhong)視(shi)環境的(de)(de)設(she)置,主張(zhang)幼兒(er)園(yuan)必須(xu)設(she)置花壇、菜園(yuan)、果園(yuan)。
自我活(huo)(huo)動的原理(li):輔導幼童本身的活(huo)(huo)動,讓幼童自己決定自己的行動,成人不(bu)加(jia)以干(gan)涉(she),讓幼童藉此來認識(shi)自己,知道自己的能力、輔導他們(men)(men)自我操練,通過他們(men)(men)的行動、工作,啟發他們(men)(men)的潛在力量(liang)。
連(lian)續發(fa)展(zhan)(zhan)的原理:“連(lian)續發(fa)展(zhan)(zhan)”這一句話在福(fu)氏(shi)的“人(ren)(ren)性教育”基礎論中已有論述,人(ren)(ren)類(lei)的成長(chang)乃是連(lian)續的發(fa)展(zhan)(zhan),盧梭(suo)在“愛彌兒”中提倡“教育乃從(cong)受(shou)胎同時開始”。
福祿貝(bei)爾認為(wei)人類(lei)生(sheng)命的(de)(de)(de)發展(zhan),是由(you)一點連(lian)續(xu)進行,嬰(ying)兒、幼兒、兒童、少年(nian)、青(qing)(qing)年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人類(lei)發展(zhan)階(jie)段,連(lian)續(xu)由(you)內部進行,彼此(ci)是有(you)關連(lian)的(de)(de)(de)。福祿貝(bei)爾曾批評(ping)一般父母(mu),說有(you)的(de)(de)(de)父母(mu)對青(qing)(qing)少年(nian)時期的(de)(de)(de)兒女,要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)他們(men)的(de)(de)(de)行為(wei)各方面要(yao)(yao)像(xiang)青(qing)(qing)年(nian)。福祿貝(bei)爾特(te)(te)別(bie)期望父母(mu)不要(yao)(yao)對自己的(de)(de)(de)子女有(you)如此(ci)錯誤(wu)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu),生(sheng)命的(de)(de)(de)發展(zhan)乃(nai)是連(lian)續(xu)性,如此(ci)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu)會妨(fang)礙他們(men)未來的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)發展(zhan)。福祿貝(bei)爾曾特(te)(te)別(bie)強調,對正常的(de)(de)(de)兒童,不能從小就(jiu)施予特(te)(te)殊的(de)(de)(de)教育(yu)。
福祿(lu)貝爾認為(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)和生(sheng)(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連(lian)續發展的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。在福氏(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那個時代,對(dui)一(yi)(yi)(yi)般(ban)生(sheng)(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong),認為(wei)勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)精神(shen)本質的(de)(de)(de)(de)(de)基本概(gai)念。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)、生(sheng)(sheng)產,不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)維持衣、食(shi) 、住,而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)把隱藏(zang)內(nei)部的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)、神(shen)性表現出來,為(wei)了認識(shi)自己而(er)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)和創造這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最主要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de),而(er)對(dui)勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)所(suo)(suo)得的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果如衣、食(shi)、住是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)次要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)東西。如每人(ren)用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)及神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)充分的(de)(de)(de)(de)(de)使用(yong),一(yi)(yi)(yi)定能(neng)過著很好的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo),所(suo)(suo)以人(ren)不(bu)能(neng)怠惰而(er)應(ying)當(dang)勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)。生(sheng)(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)和勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育:福祿(lu)貝爾說(shuo)小(xiao)孩應(ying)早期開始教(jiao)(jiao)育勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo),這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)性之(zhi)(zhi)要(yao)(yao)求。福氏(shi)提倡不(bu)論幼童、表少(shao)年、青年每天至(zhi)少(shao)要(yao)(yao)有一(yi)(yi)(yi)小(xiao)時或兩小(xiao)時(依年齡的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同)專心的(de)(de)(de)(de)(de)于制作(zuo)而(er)從事生(sheng)(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong),由學(xue)習中(zhong)來體驗,理(li)解。家(jia)庭教(jiao)(jiao)育、學(xue)校教(jiao)(jiao)育,只(zhi)重視(shi)學(xue)科,要(yao)(yao)知道如果忽略(lve)了這一(yi)(yi)(yi)點,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等于停止了“能(neng)發展的(de)(de)(de)(de)(de)無限的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)”,如果父母(mu)、教(jiao)(jiao)師能(neng)改善(shan)、重視(shi)勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)育,便能(neng)夠挽回,這就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)福祿(lu)貝爾創設幼稚園的(de)(de)(de)(de)(de)時候,提倡生(sheng)(sheng)產活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)、勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)原因。為(wei)了要(yao)(yao)給幼兒(er)早有勞(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)(dong)(dong)精神(shen),就(jiu)設計了恩(en)物Gift(教(jiao)(jiao)具(ju))。福氏(shi)設計這恩(en)物,讓幼兒(er)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)(dong)(dong)、思(si)考、創造。
福祿貝爾對嬰兒的(de)(de)(de)(de)看法,認為其(qi)不只是家族(zu)的(de)(de)(de)(de)一份子,也是全(quan)民族(zu)、全(quan)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)一員(yuan)。所以,嬰兒的(de)(de)(de)(de)成長發展(zhan)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de),可由人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過去(qu)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結(jie)(jie)合中,來(lai)觀察小孩。福祿貝爾在(zai)基(ji)礎論中說(shuo)過:“小孩的(de)(de)(de)(de)教育,對人(ren)(ren)類(lei)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過去(qu)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)要求能結(jie)(jie)合、調和而一致(zhi),是有(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)、自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)和人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)素(su)質(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)、神(shen)自(zi)然(ran)和人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。在(zai)自(zi)己(ji)本身有(you)統一性、個別性和多樣(yang)(元(yuan))性”。
在人性教育基礎上,福祿貝爾最強調的是宗教心、道德性的萌芽,福氏說幼兒期的感情,特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現。這社會性的感情是連結在父母、兄弟、姐妹精神的基礎上,就是說,共同感情是真實的宗教心的最初萌芽和發端,是由母親培育的。
《人的(de)教育》(Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst,1826年)
《慈母曲及唱歌(ge)游戲集(ji)》(1843年)
《幼(you)兒園教育(yu)學》(1861年)
1820至1824年福氏寫了七篇論文,1826年出版了《人性教(jiao)育》Menschen-erziehung,由本(ben)書(shu)可以了解福氏的教(jiao)育思想,當時(十八(ba)世(shi)紀(ji)(ji)至十九世(shi)紀(ji)(ji))一般德國的思想,內容(rong)上尚未有如福氏這樣的調和(he)了宗(zong)教(jiao)、哲學(xue)及(ji)藝(yi)術的思想教(jiao)育。《人性教(jiao)育》的基礎(chu)論是提倡神、自然和(he)人類的關系,人性教(jiao)育目標及(ji)教(jiao)育原理。
福(fu)氏的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)觀是(shi)(shi)萬物(wu)中(zhong)有一永久(jiu)(jiu)不滅的(de)(de)法則(ze)(ze),此法則(ze)(ze)乃(nai)(nai)萬物(wu)賴以(yi)生存,并支配及統一萬物(wu),此統一者就是(shi)(shi)神。他的(de)(de)人生觀“永久(jiu)(jiu)不滅法則(ze)(ze)”神所創造的(de)(de)事物(wu)──人、自然(ran)。能了解自然(ran)科(ke)學的(de)(de)法則(ze)(ze),而制定法則(ze)(ze)者就是(shi)(shi)神。福(fu)氏認為宇(yu)宙(zhou)乃(nai)(nai)是(shi)(shi)一個調和、偉大的(de)(de)有機體,把自然(ran)科(ke)學和基督教的(de)(de)神使之(zhi)渾然(ran)一體乃(nai)(nai)福(fu)氏“人性教育”的(de)(de)基礎論。
但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)并不盲從,他辨別斐氏教育(yu)(yu)法的(de)優、缺(que)點,特別研(yan)究戶外游戲(xi),了(le)(le)解游戲(xi)是發展兒(er)童精(jing)神(shen)、情緒、身體(ti)的(de)強(qiang)(qiang)大(da)(da)力量,觀察(cha)全神(shen)貫注(zhu)做游戲(xi)的(de)幼兒(er)、兒(er)童、少(shao)年(nian)、青(qing)少(shao)年(nian),可以發現他們充滿著高貴的(de)神(shen)情和強(qiang)(qiang)壯的(de)體(ti)力,游戲(xi)陶冶(ye)了(le)(le)優良(liang)(liang)的(de)精(jing)神(shen),在(zai)(zai)散步中發現大(da)(da)自然(ran)對人類(lei)的(de)益(yi)處,培養人們高尚、安靜、思(si)考力各種優良(liang)(liang)的(de)精(jing)神(shen),所(suo)以,人類(lei)當常(chang)常(chang)和大(da)(da)自然(ran)共同生(sheng)活。福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)一生(sheng)難(nan)忘(wang)斐氏的(de)鼓勵,但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)爾(er)覺(jue)得教育(yu)(yu)法并不完美。在(zai)(zai)精(jing)神(shen)方面(mian)缺(que)乏(fa)統(tong)一,因此,福(fu)(fu)氏決心離開而回到故鄉(xiang)。福(fu)(fu)氏再進(jin)入德國(guo)大(da)(da)學(xue),研(yan)究自然(ran)科(ke)學(xue),1811年(nian)進(jin)G?ttingen大(da)(da)學(xue),感覺(jue)要研(yan)究人類(lei)的(de)教育(yu)(yu)必(bi)須廣泛地在(zai)(zai)各方面(mian)學(xue)習,所(suo)以,他研(yan)究了(le)(le)語言及物理、化學(xue)、礦物、天文等自然(ran)科(ke)學(xue)。
福祿(lu)(lu)貝爾的教(jiao)育(yu)思想與實(shi)踐對世界各國(guo)(guo)(guo)幼(you)兒教(jiao)育(yu)的發展起到深遠的影響。19世紀末,在美國(guo)(guo)(guo)形成(cheng)了(le)福祿(lu)(lu)貝爾主義,影響遍及世界各國(guo)(guo)(guo)。
著(zhu)名美國建(jian)筑師弗蘭克(ke)·勞埃德·賴(lai)特(te)(Frank Lloyd Wright)自認(ren)通過玩福(fu)祿貝(bei)(bei)爾的(de)恩物,深受其影響(xiang)。Norman Brosterman的(de)發明幼兒園這本書揭示了福(fu)祿貝(bei)(bei)爾對萊特(te)現(xian)代藝(yi)術(shu)的(de)影響(xiang)。