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人物簡介

福(fu)祿(lu)貝爾的(de)(de)(de)父親早晚(wan)在家(jia)做(zuo)家(jia)庭禮(li)拜，使他(ta)們全家(jia)得(de)到宗教的(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)，到入學(xue)時，進入鄉下一(yi)所女(nv)子小學(xue)。女(nv)子小學(xue)的(de)(de)(de)教育(yu)主旨(zhi)是(shi)安靜、優雅、秩序。也影(ying)響他(ta)的(de)(de)(de)精神(shen)生活，整天在家(jia)過著孤獨(du)內(nei)向的(de)(de)(de)日子。鄉村里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們遇到不(bu)能(neng)(neng)解(jie)決的(de)(de)(de)事就(jiu)找他(ta)父親商談(tan)。他(ta)在旁聽了許多夫婦(fu)及男女(nv)間等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)問題，少年(nian)的(de)(de)(de)他(ta)雖然(ran)不(bu)能(neng)(neng)十分了解(jie)，但亦形(xing)成他(ta)悲天憫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)個(ge)性。童(tong)年(nian)時代的(de)(de)(de)他(ta)感覺到在冥冥中有一(yi)個(ge)主宰，因而福(fu)氏(shi)住(zhu)在森林(lin)中常想的(de)(de)(de)問題已漸(jian)漸(jian)明(ming)白起來了。以后幾年(nian)，福(fu)氏(shi)教育(yu)的(de)(de)(de)特色(se)是(shi)他(ta)深深體(ti)會到神(shen)所創造的(de)(de)(de)大自然(ran)和人(ren)(ren)(ren)類心靈關系，由大自然(ran)到神(shen)，由有限到無限之哲理。

1792年(nian)他(ta)(ta)(ta)剛好(hao)十歲，舅(jiu)舅(jiu)荷爾曼來訪，與他(ta)(ta)(ta)小住些時候，深覺(jue)福氏(shi)情(qing)景可(ke)憐，乃將他(ta)(ta)(ta)帶至自(zi)宅(zhai)。 舅(jiu)舅(jiu)是(shi)位忠誠堅貞的(de)(de)傳道人，深深地影(ying)響少年(nian)的(de)(de)他(ta)(ta)(ta)，再加上(shang)在學校宗教(jiao)(jiao)課領(ling)受的(de)(de)更是(shi)讓他(ta)(ta)(ta)獲(huo)益(yi)無(wu)窮(qiong)──跟隨耶穌的(de)(de)腳蹤(zong)。福氏(shi)日后教(jiao)(jiao)育(yu)思(si)想的(de)(de)中心(xin)，即源于此(ci)，人、自(zi)然(ran)與造(zao)物主，三(san)者有密不(bu)可(ke)分的(de)(de)關聯，所謂教(jiao)(jiao)育(yu)，必須達(da)到這三(san)者的(de)(de)聯結和(he)諧。

1805年至(zhi)瑞士參觀斐斯泰(tai)洛(luo)齊(qi)的(de)(de)學(xue)校之教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)，喜愛(ai)斐氏的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)，因其教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)是活的(de)(de)，啟發(fa)學(xue)生的(de)(de)興趣(qu)，而(er)確定了(le)他(ta)努力的(de)(de)方向。福(fu)氏從(cong)瑞士回來(lai)(lai)(lai)至(zhi)模范學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)書，自(zi)己(ji)收(shou)了(le)四十名兒(er)童(tong)(tong)（9至(zhi)11歲(sui)），他(ta)按照(zhao)斐斯塔(ta)洛(luo)齊(qi)主觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)，每周一次帶兒(er)童(tong)(tong)到郊外讓兒(er)童(tong)(tong)自(zi)由(you)(you)玩耍，特別引導(dao)他(ta)們接近大(da)自(zi)然，由(you)(you)栽培花(hua)草、樹(shu)木來(lai)(lai)(lai)培育(yu)兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)愛(ai)心，由(you)(you)圖畫(hua)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)來(lai)(lai)(lai)啟發(fa)心智，線的(de)(de)平(ping)面關系、立體的(de)(de)空間關系，由(you)(you)簡單進入復(fu)雜，讓幼兒(er)去(qu)發(fa)現和了(le)解(jie)，這些教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)獲(huo)得大(da)家的(de)(de)好評。福(fu)氏決心將自(zi)己(ji)的(de)(de)一切奉(feng)獻于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)界(jie)，又更增加他(ta)的(de)(de)信(xin)心去(qu)研究盧梭愛(ai)彌樂(le)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)──“經驗是來(lai)(lai)(lai)自(zi)兒(er)童(tong)(tong)”，福(fu)祿貝爾對斐斯塔(ta)洛(luo)齊(qi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)非常感動，他(ta)覺得這種教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)法(fa)才是真正(zheng)給予人(ren)類幸福(fu)。

主要經歷

學習經歷

1782年4月(yue)21日，福(fu)祿貝(bei)爾出生(sheng)在圖(tu)林根森林中的(de)一個(ge)(ge)村莊奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫（Oberweissbach），是(shi)兄妹5人(ren)中最年幼的(de)一個(ge)(ge)。奧伯韋(wei)斯巴(ba)赫幾世(shi)紀以來以草藥(yao)貿易聞名(ming)歐洲，幾個(ge)(ge)家族(zu)多年來控制(zhi)了(le)草藥(yao)商人(ren)穿(chuan)越歐洲的(de)貿易路(lu)線(xian)。他的(de)父親（死(si)于1802年）是(shi)當地正統路(lu)德(de)會的(de)牧師。他任(ren)職的(de)那座教(jiao)堂(tang)今天還在，擁(yong)有歐洲所有教(jiao)堂(tang)中最大的(de)講壇(tan)，可(ke)容納12個(ge)(ge)人(ren)。1783年2月(yue)，福(fu)祿貝(bei)爾9個(ge)(ge)月(yue)時(shi)，他的(de)母親病死(si)，1785年父親再婚。

福祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)出生的(de)房屋小福祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)被繼母(mu)和忙于工作的(de)父(fu)親所忽視，度(du)(du)過孤獨的(de)童年。曾(ceng)有一次，繼母(mu)把他(ta)(ta)關(guan)在(zai)地窖(jiao)里，不許吃晚飯(fan)，后來又忘記了(le)(le)放他(ta)(ta)出來。當她(ta)早晨(chen)開門時，對小福祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)居然非常(chang)整(zheng)(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)的(de)頭(tou)發(fa)也(ye)梳(shu)過了(le)(le)，感到(dao)非常(chang)驚(jing)訝。她(ta)問(wen)他(ta)(ta)為何關(guan)在(zai)地窖(jiao)里一夜還能如此(ci)整(zheng)(zheng)潔(jie)，他(ta)(ta)回答(da)說，“當你把我關(guan)到(dao)地窖(jiao)里以后，我真正的(de)母(mu)親來和我度(du)(du)過了(le)(le)這一夜。早晨(chen)她(ta)還梳(shu)理我的(de)頭(tou)發(fa)，平(ping)整(zheng)(zheng)我的(de)衣(yi)服。”繼母(mu)被這個事件所震驚(jing)，便(bian)允(yun)許福祿貝(bei)(bei)爾(er)(er)(er)去(qu)他(ta)(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)家(jia)，他(ta)(ta)的(de)舅(jiu)舅(jiu)也(ye)是一位路德會牧師。

1792年(nian)(nian)，10歲(sui)的(de)(de)福祿貝爾去小鎮與慈祥的(de)(de)舅(jiu)舅(jiu)同住，開始得到家庭的(de)(de)溫暖(nuan)。此后4年(nian)(nian)中，他(ta)(ta)(ta)在當地的(de)(de)國(guo)民(min)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1796年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)領(ling)受(shou)了堅振禮。15歲(sui)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)不再(zai)繼續上學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，成為林務官學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)徒，培(pei)養他(ta)(ta)(ta)對大(da)自然的(de)(de)熱愛。1799年(nian)(nian)10月，他(ta)(ta)(ta)進入耶拿大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)數學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和植物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，當時(shi)耶拿大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是德(de)國(guo)重要的(de)(de)文(wen)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)中心(xin)，費希特和謝林等大(da)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家都在此講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1年(nian)(nian)多以后（1801年(nian)(nian)），福祿貝爾因無力繳納學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)費而中途退學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1802年(nian)(nian)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)父親去世。

此后(hou)幾年，福祿貝爾回到家鄉，從事(shi)過(guo)土地測量師助(zhu)手、見習林務員(yuan)、貴族農場會計等許多工作。

辦學生涯

1836年(nian)，福祿貝爾回到家鄉圖林(lin)根，開始指導(dao)和(he)幫助母(mu)親們(men)教養幼兒，并(bing)著手設計一套符合教育(yu)要求的游戲(xi)材料。

1837年，年已(yi)55歲的(de)福祿(lu)貝爾(er)在凱爾(er)豪(hao)附(fu)近的(de)勃(bo)蘭(lan)根堡(bao)創辦了一(yi)所(suo)“發(fa)展(zhan)(zhan)幼(you)(you)兒(er)活動(dong)本能和自發(fa)活動(dong)的(de)機構(gou)”兒(er)童游(you)戲(xi)活動(dong)機構(gou)，招收3～7歲幼(you)(you)兒(er)，并運用自己在數(shu)學和建筑學方面的(de)專(zhuan)長，為(wei)(wei)兒(er)童設計了6套玩具，稱為(wei)(wei)恩物(wu)(wu)（德語(yu)：Spielgabe；英語(yu)：Froebel Gifts），以球、立方體和圓柱體為(wei)(wei)基本形態(tai)，供兒(er)童觸摸、抓握。1840年，熱愛大自然的(de)福祿(lu)貝爾(er)為(wei)(wei)這個(ge)機構(gou)創造了一(yi)個(ge)新詞——幼(you)(you)兒(er)園(yuan)(yuan)（Kindergarten），這也是這個(ge)詞匯的(de)來源：幼(you)(you)兒(er)園(yuan)(yuan)如同(tong)花(hua)園(yuan)(yuan)，幼(you)(you)兒(er)如同(tong)花(hua)草，教師猶如園(yuan)(yuan)丁，兒(er)童的(de)發(fa)展(zhan)(zhan)猶如植物(wu)(wu)的(de)成長。同(tong)時，他在歐(ou)洲首先給(gei)了婦女專(zhuan)業位置——幼(you)(you)兒(er)園(yuan)(yuan)教師。

1844年，勃(bo)蘭(lan)根堡(bao)幼兒園遷往馬(ma)林(lin)塔爾(er)城堡(bao)。1848年歐(ou)洲革命以后，普魯(lu)士政府開(kai)始查(cha)禁國內自由因素。1851年，教育部下令取(qu)締幼兒園。福(fu)氏因此遭受(shou)重大打擊，后來(lai)由一位伯爵夫(fu)人(ren)繼續(xu)致力于這項推廣工作。1852年6月2日，70歲(sui)的福(fu)祿貝爾(er)在馬(ma)林(lin)塔爾(er)住宅(zhai)的樓上安詳地去世(shi)，當時環繞(rao)在他身(shen)邊的人(ren)幾乎沒發覺他已經(jing)過世(shi)了(le)。床頭(tou)懸掛著(zhu)他最喜愛(ai)的拉斐(fei)爾(er)的繪畫圣(sheng)母和圣(sheng)嬰。

主要作品

福祿貝爾認(ren)為，游戲是兒童(tong)的內(nei)在本(ben)能(neng)，尤(you)其是活動(dong)本(ben)能(neng)因(yin)而對(dui)兒童(tong)的教育，不(bu) 應(ying)(ying)加以(yi)束縛、壓制，也(ye)不(bu)應(ying)(ying)拔苗(miao)助長，而是應(ying)(ying)當(dang)順(shun)應(ying)(ying)其本(ben)性(xing)(xing)，滿足(zu)其本(ben)能(neng)的需要，如同園(yuan)丁順(shun)應(ying)(ying)植(zhi)物(wu)的本(ben)性(xing)(xing)，給植(zhi)物(wu)施以(yi)肥料，配合以(yi)合適的日照、溫(wen)度。如此，蘊含在人(ren)里面的神性(xing)(xing)將得以(yi)在人(ren)性(xing)(xing)里逐步被喚醒而體(ti)現出來。

根據上述觀點，福(fu)祿貝爾認為，游(you)戲(xi)和手工作業應(ying)是幼兒時期最主(zhu)要(yao)的(de)活動(dong)，而知識的(de)傳授(shou)只是附加的(de)部(bu)分，穿插其中。幼兒園上課只需要(yao)用口(kou)語，不需要(yao)學習文字。而教師(shi)最主(zhu)要(yao)的(de)責任(ren)，是妥(tuo)善地加以(yi)指導(dao)、設計各種(zhong)游(you)戲(xi)活動(dong)。

福祿貝爾相當重視(shi)手(shou)工材料和教具的(de)準備，其中(zhong)包括著名的(de)恩物。他也重視(shi)環境的(de)設置，主張幼兒園必須設置花壇、菜園、果園。

人性教育

自我(wo)活動的原理(li)：輔導幼童本身的活動，讓幼童自己(ji)決定自己(ji)的行(xing)動，成人(ren)不加以(yi)干(gan)涉，讓幼童藉此(ci)來(lai)認(ren)識(shi)自己(ji)，知道自己(ji)的能力(li)、輔導他們自我(wo)操練，通過他們的行(xing)動、工作，啟發他們的潛在力(li)量。

連續發展的原理：“連續發展”這一(yi)句話(hua)在福氏的“人性教(jiao)育”基(ji)礎論(lun)中已有論(lun)述(shu)，人類的成長(chang)乃是(shi)連續的發展，盧梭在“愛彌(mi)兒(er)”中提(ti)倡“教(jiao)育乃從受胎同(tong)時開始”。

福祿貝爾(er)(er)認為(wei)人類(lei)生命(ming)的(de)(de)(de)發(fa)展，是由一(yi)點連(lian)續進行，嬰(ying)兒(er)(er)、幼兒(er)(er)、兒(er)(er)童(tong)、少年(nian)、青年(nian)、成年(nian)、老年(nian)人類(lei)發(fa)展階(jie)段，連(lian)續由內部進行，彼此(ci)是有關連(lian)的(de)(de)(de)。福祿貝爾(er)(er)曾批(pi)評(ping)一(yi)般父(fu)母，說有的(de)(de)(de)父(fu)母對青少年(nian)時期(qi)的(de)(de)(de)兒(er)(er)女，要(yao)(yao)求他們(men)的(de)(de)(de)行為(wei)各(ge)方面要(yao)(yao)像青年(nian)。福祿貝爾(er)(er)特別期(qi)望父(fu)母不要(yao)(yao)對自己的(de)(de)(de)子女有如此(ci)錯誤的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求，生命(ming)的(de)(de)(de)發(fa)展乃是連(lian)續性，如此(ci)的(de)(de)(de)要(yao)(yao)求會妨礙他們(men)未來(lai)的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)發(fa)展。福祿貝爾(er)(er)曾特別強調(diao)，對正(zheng)常的(de)(de)(de)兒(er)(er)童(tong)，不能從小就施予特殊的(de)(de)(de)教(jiao)育。

勞作關系

福(fu)(fu)祿貝爾(er)認(ren)(ren)為人(ren)(ren)之勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)是連續發展的(de)(de)關系。在福(fu)(fu)氏(shi)的(de)(de)那個時代，對一(yi)(yi)般生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)，認(ren)(ren)為勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)是人(ren)(ren)之精(jing)(jing)神本(ben)質的(de)(de)基本(ben)概念。人(ren)(ren)的(de)(de)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)、生(sheng)產(chan)，不(bu)(bu)只是維持衣、食 、住，而(er)是要(yao)把(ba)隱藏內(nei)部的(de)(de)精(jing)(jing)神、神性表(biao)現出來(lai)(lai)，為了認(ren)(ren)識(shi)自己而(er)勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)和創(chuang)造(zao)這是最主要(yao)的(de)(de)，而(er)對勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)所(suo)得的(de)(de)結(jie)果如衣、食、住是次(ci)要(yao)的(de)(de)東西。如每人(ren)(ren)用(yong)(yong)自己的(de)(de)力(li)(li)量及(ji)神的(de)(de)力(li)(li)量充分的(de)(de)使用(yong)(yong)，一(yi)(yi)定能(neng)過著(zhu)很好的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，所(suo)以(yi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)怠惰(duo)而(er)應當勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)。生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)和勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)：福(fu)(fu)祿貝爾(er)說小(xiao)孩應早期開(kai)始(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)，這是人(ren)(ren)性之要(yao)求。福(fu)(fu)氏(shi)提(ti)倡不(bu)(bu)論幼(you)童、表(biao)少年、青年每天至(zhi)少要(yao)有一(yi)(yi)小(xiao)時或兩(liang)小(xiao)時（依(yi)年齡的(de)(de)不(bu)(bu)同）專心的(de)(de)于制作(zuo)而(er)從事生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)，由學(xue)習中來(lai)(lai)體驗，理解。家庭教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)、學(xue)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，只重視(shi)學(xue)科，要(yao)知(zhi)道如果忽略了這一(yi)(yi)點，就是等于停(ting)止了“能(neng)發展的(de)(de)無(wu)限的(de)(de)力(li)(li)量”，如果父母、教(jiao)(jiao)(jiao)師能(neng)改(gai)善、重視(shi)勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，便能(neng)夠(gou)挽回，這就是福(fu)(fu)祿貝爾(er)創(chuang)設幼(you)稚(zhi)園的(de)(de)時候，提(ti)倡生(sheng)產(chan)活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)、勤勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)的(de)(de)原因(yin)。為了要(yao)給幼(you)兒早有勞(lao)(lao)(lao)(lao)(lao)動(dong)(dong)精(jing)(jing)神，就設計(ji)了恩物Gift（教(jiao)(jiao)(jiao)具）。福(fu)(fu)氏(shi)設計(ji)這恩物，讓幼(you)兒活(huo)(huo)(huo)動(dong)(dong)、思考、創(chuang)造(zao)。

社會因素

福(fu)祿(lu)貝爾(er)對(dui)嬰(ying)(ying)兒(er)的(de)(de)(de)(de)看(kan)法(fa)，認(ren)為其不只(zhi)是(shi)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)一(yi)份子(zi)，也是(shi)全(quan)民族、全(quan)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)一(yi)員。所(suo)以，嬰(ying)(ying)兒(er)的(de)(de)(de)(de)成長(chang)發展有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)，可(ke)由(you)人(ren)類發展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過(guo)(guo)去、未來的(de)(de)(de)(de)必(bi)然結(jie)合(he)中，來觀察(cha)小孩。福(fu)祿(lu)貝爾(er)在(zai)基礎論(lun)中說過(guo)(guo)：“小孩的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，對(dui)人(ren)類發展的(de)(de)(de)(de)現在(zai)、過(guo)(guo)去、未來的(de)(de)(de)(de)要求(qiu)能結(jie)合(he)、調和而一(yi)致(zhi)，是(shi)有(you)(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)素質、自然的(de)(de)(de)(de)素質和人(ren)的(de)(de)(de)(de)素質的(de)(de)(de)(de)人(ren)、神(shen)自然和人(ren)類的(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)自己本身有(you)(you)統一(yi)性、個(ge)別性和多樣（元(yuan)）性”。

感情教育

在人性教育基礎上，福祿貝爾最強調的是宗教心、道德性的萌芽，福氏說幼兒期的感情，特別是幼兒的微笑是共同感情最初的表現。這社會性的感情是連結在父母、兄弟、姐妹精神的基礎上，就是說，共同感情是真實的宗教心的最初萌芽和發端，是由母親培育的。

《人的(de)教育》（Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst，1826年）

《慈母曲及唱(chang)歌游(you)戲集》（1843年）

《幼(you)兒園教育學》（1861年）

貢獻影響

1820至1824年福氏寫了(le)七篇論文，1826年出版了(le)《人性教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》Menschen-erziehung，由(you)本書可以了(le)解福氏的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想(xiang)，當時（十八世紀至十九世紀）一般德國的(de)(de)思想(xiang)，內容上尚未有如福氏這(zhe)樣的(de)(de)調和了(le)宗教(jiao)(jiao)、哲學及藝術的(de)(de)思想(xiang)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。《人性教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)》的(de)(de)基礎論是(shi)提倡神、自然和人類的(de)(de)關(guan)系，人性教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目標及教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)原理(li)。

福(fu)(fu)氏的(de)(de)(de)宇宙觀(guan)是(shi)萬物(wu)中有一永久不滅(mie)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)則，此(ci)法(fa)(fa)則乃萬物(wu)賴以(yi)生存，并支(zhi)配及統一萬物(wu)，此(ci)統一者就是(shi)神(shen)。他的(de)(de)(de)人生觀(guan)“永久不滅(mie)法(fa)(fa)則”神(shen)所創造的(de)(de)(de)事物(wu)──人、自然。能了解自然科學的(de)(de)(de)法(fa)(fa)則，而制定法(fa)(fa)則者就是(shi)神(shen)。福(fu)(fu)氏認為宇宙乃是(shi)一個調和、偉大的(de)(de)(de)有機體，把自然科學和基督教的(de)(de)(de)神(shen)使之(zhi)渾然一體乃福(fu)(fu)氏“人性教育”的(de)(de)(de)基礎論。

但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾(er)并(bing)不(bu)盲從，他辨(bian)別斐氏(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)的(de)優(you)、缺點，特別研(yan)(yan)(yan)究(jiu)戶外游戲，了解游戲是發展兒童(tong)精(jing)(jing)神(shen)、情緒、身體的(de)強(qiang)大(da)力量，觀察全(quan)神(shen)貫(guan)注(zhu)做游戲的(de)幼兒、兒童(tong)、少年、青少年，可(ke)以發現(xian)他們(men)充滿(man)著(zhu)高貴的(de)神(shen)情和強(qiang)壯的(de)體力，游戲陶冶了優(you)良的(de)精(jing)(jing)神(shen)，在散(san)步中發現(xian)大(da)自(zi)然對人(ren)類(lei)的(de)益處，培養人(ren)們(men)高尚、安靜、思(si)考力各種優(you)良的(de)精(jing)(jing)神(shen)，所以，人(ren)類(lei)當常常和大(da)自(zi)然共同生(sheng)活(huo)。福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾(er)一生(sheng)難忘斐氏(shi)的(de)鼓勵(li)，但(dan)福(fu)(fu)祿(lu)貝(bei)(bei)爾(er)覺(jue)得教(jiao)(jiao)(jiao)育法(fa)并(bing)不(bu)完(wan)美。在精(jing)(jing)神(shen)方面(mian)缺乏統(tong)一，因此，福(fu)(fu)氏(shi)決心離開而(er)回到故鄉。福(fu)(fu)氏(shi)再進入德(de)國大(da)學(xue)(xue)(xue)，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)，1811年進G?ttingen大(da)學(xue)(xue)(xue)，感覺(jue)要研(yan)(yan)(yan)究(jiu)人(ren)類(lei)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育必須廣泛地(di)在各方面(mian)學(xue)(xue)(xue)習，所以，他研(yan)(yan)(yan)究(jiu)了語(yu)言及物理、化學(xue)(xue)(xue)、礦(kuang)物、天文等(deng)自(zi)然科學(xue)(xue)(xue)。

福祿(lu)貝爾的教育思想與實(shi)踐對世界(jie)各國幼(you)兒教育的發展起到深(shen)遠的影(ying)響。19世紀末，在美國形成了福祿(lu)貝爾主義，影(ying)響遍及世界(jie)各國。

著名美國建筑師弗蘭(lan)克·勞埃德(de)·賴(lai)特（Frank Lloyd Wright）自認(ren)通過玩(wan)福(fu)祿貝爾(er)的恩物，深受其影響(xiang)。Norman Brosterman的發明幼兒園這本書(shu)揭示了福(fu)祿貝爾(er)對萊特現(xian)代藝術的影響(xiang)。