約翰·杜威在1859年(nian)10月20日出生，這一年(nian)也是英國進化論的(de)提(ti)倡(chang)者達爾文（Charles Darwin，1809-1882）發表其(qi)《物(wu)種起(qi)源(yuan)》（Origin of Species）巨著的(de)一年(nian)。杜威誕(dan)生在一個中產社會階級(ji)的(de)雜貨商家(jia)中。他(ta)的(de)家(jia)鄉(xiang)在新英格蘭的(de)維蒙特州的(de)伯林頓（Burlington）。這個地方向來習于自治(zhi)，崇尚自由，篤(du)信民主制度，這些(xie)可以(yi)說(shuo)是新英格蘭殖(zhi)民區的(de)傳(chuan)統精神。
杜威小的(de)(de)時(shi)候(hou)有(you)點害羞，并不是很(hen)聰(cong)明的(de)(de)小孩，不過他(ta)很(hen)喜(xi)歡看書。他(ta)在中學(xue)畢業之后，就(jiu)進(jin)入(ru)當(dang)地的(de)(de)維蒙特大(da)(da)學(xue)就(jiu)讀。大(da)(da)學(xue)的(de)(de)時(shi)候(hou)，杜威修過希臘文、拉丁文、解(jie)析(xi)幾何及微積(ji)分，大(da)(da)三(san)開始(shi)涉獵自然科學(xue)的(de)(de)課程，大(da)(da)四時(shi)，他(ta)才更廣泛地接觸到人類智能(neng)的(de)(de)領(ling)域(yu)。
1879年，杜威畢業于佛蒙特大學，開始了他一直想要從事的教職工作，并且(qie)繼(ji)續研(yan)讀哲學(xue)史(shi)。
1882年，杜威首次發(fa)表論(lun)文，這三篇論(lun)文被刊登在全國(guo)唯一哲學學術論(lun)文的雜(za)志上，對他自己(ji)來說，是一個相當大的鼓(gu)舞。
1884年，獲約翰·霍普金斯大學(xue)哲(zhe)學(xue)博士學(xue)位。
1884-1888年、1890-1894年在美國密歇根大學(xue)，1889年曾短期(qi)在明尼蘇達(da)大學(xue)教授哲(zhe)學(xue)。
1894-1904年，杜威在芝加(jia)哥大學(xue)任哲學(xue)系、心理(li)學(xue)系和(he)教育系主任，1902-1904年還兼(jian)任該(gai)校教育學(xue)院院長。
1896年，他創辦了“芝加哥大學附屬實(shi)驗(yan)學校(xiao)（University of Chicago Laboratory Schools）”作為他教育(yu)理論的(de)(de)實(shi)驗(yan)基地，他的(de)(de)太太任該校(xiao)校(xiao)長。杜威反對傳統的(de)(de)灌(guan)輸(shu)和機(ji)械訓練的(de)(de)教育(yu)方法(fa)，主張從(cong)實(shi)踐中(zhong)學習(xi)，提出“教育(yu)即(ji)生(sheng)活，學校(xiao)即(ji)社會”的(de)(de)口號(hao)。其(qi)教育(yu)理論強(qiang)調個人的(de)(de)發展(zhan)、對外界事物的(de)(de)理解以及通過實(shi)驗(yan)獲得知(zhi)識，影響很(hen)大。
后來，杜威跟他(ta)妻子還創辦(ban)了芝(zhi)(zhi)加(jia)哥大(da)(da)學的附(fu)屬實驗小(xiao)學（University Elementary School），但因歸并的問題與(yu)芝(zhi)(zhi)加(jia)哥大(da)(da)學校長威廉·哈(ha)珀等人產生分歧(qi)，遂辭職(zhi)離去(qu)。1904年，他(ta)前往哥倫比亞(ya)大(da)(da)學任教(jiao)。
1904-1930年，他在(zai)美(mei)國(guo)哥倫(lun)比亞大學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)系兼任教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)教(jiao)(jiao)職(zhi)，直至(zhi)退休(xiu)。 在(zai)各個大學(xue)(xue)任教(jiao)(jiao)期間，他還協助創辦了美(mei)國(guo)心理學(xue)(xue)聯合會（American Psychological Association）、美(mei)國(guo)哲學(xue)(xue)協會（American Philosophical Association）、美(mei)國(guo)大學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)聯合會主(zhu)席（American Association of University Professors）等組(zu)織。
在(zai)哥倫(lun)比亞大學擔(dan)任教(jiao)職，是(shi)杜威(wei)的(de)教(jiao)學生(sheng)(sheng)涯中最(zui)長(chang)的(de)一(yi)(yi)段時期(qi)，其間由于接(jie)觸外籍學生(sheng)(sheng)的(de)緣故，使他將教(jiao)育的(de)思想(xiang)也能影響到世界其它(ta)各地。 這其中的(de)留學生(sheng)(sheng)包括胡適、馮友蘭、陶行知、郭秉(bing)文、張(zhang)伯苓、蔣夢麟等一(yi)(yi)批國學大師和學者。 尾野教(jiao)授(shou)是(shi)一(yi)(yi)位日(ri)本的(de)留美(mei)學生(sheng)(sheng)，曾受教(jiao)于杜威(wei)，獲得博(bo)士(shi)學位后(hou)返回日(ri)本，擔(dan)任東京(jing)帝大教(jiao)授(shou)，促成了一(yi)(yi)九一(yi)(yi)八年杜威(wei)在(zai)日(ri)本東京(jing)帝大的(de)講學。
1919年，杜(du)威的(de)(de)東游是(shi)個(ge)很好的(de)(de)契機(ji)，于是(shi)中(zhong)(zhong)國有包括(kuo)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)、新學(xue)(xue)(xue)會(hui)等團體(ti)(ti)聯名請他(ta)到(dao)中(zhong)(zhong)國講學(xue)(xue)(xue)。 當時雖是(shi)北(bei)(bei)(bei)洋政府(fu)統治，但是(shi)民(min)間學(xue)(xue)(xue)術社團與(yu)外國人交往(wang)卻無任(ren)何(he)限制。五個(ge)教育團體(ti)(ti)請他(ta)到(dao)北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)、上(shang)(shang)海(hai)(hai)、南京(jing)(jing)和其它幾個(ge)城市講演，他(ta)也(ye)接(jie)受(shou)了。發起這件事的(de)(de)是(shi)胡(hu)適(shi)、蔣夢麟、陶行(xing)知等杜(du)威的(de)(de)及(ji)門弟(di)子，代表江蘇省教育會(hui)、北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)和北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)知行(xing)學(xue)(xue)(xue)會(hui)等五個(ge)團體(ti)(ti)。 4月底，胡(hu)適(shi)專(zhuan)程(cheng)從北(bei)(bei)(bei)京(jing)(jing)到(dao)上(shang)(shang)海(hai)(hai)去(qu)歡迎杜(du)威夫婦。杜(du)威夫婦是(shi)在1919年4月30日(ri)到(dao)上(shang)(shang)海(hai)(hai)的(de)(de)。
1919年，杜威(wei)曾先(xian)后(hou)在北(bei)京、南京、杭(hang)州(zhou)(zhou)、上海(hai)、廣州(zhou)(zhou)等地講學(xue)(xue)，由胡適先(xian)生(sheng)等人(ren)擔(dan)任講學(xue)(xue)的(de)(de)翻譯，把民主與科學(xue)(xue)的(de)(de)思想直接播種在中國(guo)(guo)。杜威(wei)夫(fu)婦原(yuan)來打算過(guo)了夏天就回(hui)美(mei)國(guo)(guo)，后(hou)來他(ta)們變更了計劃，決(jue)定在中國(guo)(guo)留一整年。這是由于(yu)五(wu)四運(yun)動大(da)大(da)地引起了他(ta)們的(de)(de)興趣，他(ta)們要看一個(ge)究(jiu)竟。哥倫(lun)比亞大(da)學(xue)(xue)準予杜威(wei)教授一年的(de)(de)假，以(yi)后(hou)，假期又(you)延長到(dao)兩(liang)年。所以(yi)，他(ta)在中國(guo)(guo)的(de)(de)時間總共是兩(liang)年又(you)兩(liang)個(ge)月，就是從1919年5月到(dao)1921年7月。
當杜威離開北京(jing)，起程歸國(guo)的(de)(de)時候，胡適寫了(le)一篇《杜威先生在(zai)中國(guo)》的(de)(de)短文，為之送行，登在(zai)《東方雜志》和《民(min)國(guo)日(ri)報·覺悟》上。他說(shuo):“自從中國(guo)與(yu)西洋文化接觸(chu)以來，沒有(you)一個(ge)(ge)外國(guo)學者(zhe)在(zai)中國(guo)思想界的(de)(de)影響有(you)杜威先生這(zhe)樣大的(de)(de)。”“我們(men)可以說(shuo)，在(zai)最近的(de)(de)將來幾十年中，也未必有(you)別(bie)個(ge)(ge)西洋學者(zhe)在(zai)中國(guo)的(de)(de)影響可以比(bi)杜威先生還大的(de)(de)。”
之后，他還去了蘇聯、土耳(er)其、南非(fei)及(ji)墨西哥等地。
杜威與第(di)一任太太Harriet Alice Chipman于1886年結婚，共(gong)育有(you)六個子女，但其中有(you)兩(liang)個兒(er)子分別于2歲(sui)、8歲(sui)夭折。
1946年，杜威在(zai)87歲時與第二任太太Roberta (Lowitz) Grant結婚(hun)，直(zhi)到(dao)93歲（1952年）在(zai)美國紐約去世。
《哲學(xue)(xue)之改造(zao)》、《民主(zhu)與(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)》（Democracy and Education，或譯為《民本(ben)主(zhu)義與(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)》）、《自由與(yu)文(wen)化》、《我的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)信條》、《教(jiao)(jiao)育(yu)哲學(xue)(xue)》、《明(ming)日之學(xue)(xue)校》、《兒(er)童與(yu)教(jiao)(jiao)材》、《追求(qiu)確定(ding)性》（The Quest for Certainty，1929）、《心理(li)(li)學(xue)(xue)》、《批(pi)判(pan)的(de)(de)理(li)(li)論學(xue)(xue)理(li)(li)論》、《學(xue)(xue)校與(yu)社會》、《經(jing)驗和自然》、《經(jing)驗和教(jiao)(jiao)育(yu)》、《自由和文(wen)化》、《人類的(de)(de)問題》。
杜威的教育思想(xiang)曾對二十世紀上半(ban)葉的中(zhong)國教育界、思想(xiang)界發生(sheng)過重(zhong)大影(ying)響(xiang)。民國時期一(yi)些重(zhong)要(yao)人物如(ru)胡適、陶行知、郭(guo)秉文、張伯(bo)苓、蔣夢麟等均曾在美國哥倫(lun)比亞大學(xue)留學(xue)，曾是(shi)杜威的學(xue)生(sheng)。他反(fan)對傳(chuan)統的灌輸(shu)和機械訓(xun)練、強調從實踐中(zhong)學(xue)習的教育主張，對蔡元培、晏陽初以至(zhi)毛澤東等都有一(yi)定的影(ying)響(xiang)。
從實用主義經驗論和機(ji)能(neng)心理學(xue)出(chu)發，杜威(wei)批判了(le)傳統的學(xue)校(xiao)教(jiao)育，并就教(jiao)育本質提出(chu)了(le)他的基(ji)本觀(guan)點，“教(jiao)育即(ji)生(sheng)活”和“學(xue)校(xiao)即(ji)社會”。
1、教育即生活
杜威認為，教(jiao)育就(jiu)是(shi)兒(er)童(tong)生(sheng)活(huo)的過程，而不(bu)是(shi)將來生(sheng)活(huo)的預備(bei)。他說：生(sheng)活(huo)就(jiu)是(shi)發展(zhan)，而不(bu)斷發展(zhan)，不(bu)斷生(sheng)長，就(jiu)是(shi)生(sheng)活(huo)。因此，最好的教(jiao)育就(jiu)是(shi)“從生(sheng)活(huo)中(zhong)學習、從經驗中(zhong)學習”。教(jiao)育就(jiu)是(shi)要給兒(er)童(tong)提(ti)供保證(zheng)生(sheng)長或充分生(sheng)活(huo)的條件。
由(you)于(yu)生(sheng)活(huo)就(jiu)是生(sheng)長，兒(er)童的發展就(jiu)是原始的本能(neng)生(sheng)長的過程，因此，杜(du)威又強(qiang)調說：“生(sheng)長是生(sheng)活(huo)的特征，所以(yi)教育(yu)就(jiu)是生(sheng)長。”在他看來(lai)，教育(yu)不(bu)是把(ba)外面的東西強(qiang)迫(po)兒(er)童去吸收，而是要(yao)使人類(lei)與生(sheng)俱(ju)來(lai)的能(neng)力得以(yi)生(sheng)長。
由此，杜威認為，教育(yu)(yu)過程在它的(de)自身以外無目(mu)的(de)，教育(yu)(yu)的(de)目(mu)的(de)就在教育(yu)(yu)的(de)過程之(zhi)中。其實，他反對的(de)是把(ba)從外面強加的(de)目(mu)的(de)作(zuo)為兒(er)童生長的(de)正式目(mu)標。
2、學校即社會
杜(du)威(wei)認(ren)為，既然教育是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活過程，那(nei)么(me)學(xue)(xue)校就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種形(xing)(xing)式。他強調說，學(xue)(xue)校應(ying)該“成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個小型(xing)的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)，一(yi)(yi)(yi)個雛形(xing)(xing)的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)。”在學(xue)(xue)校里，應(ying)該把現實的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活簡化到一(yi)(yi)(yi)個雛形(xing)(xing)的(de)(de)狀態，應(ying)該呈(cheng)現兒童的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活。就(jiu)(jiu)“學(xue)(xue)校即社(she)(she)(she)(she)會(hui)”的(de)(de)具體要求來說，杜(du)威(wei)提(ti)出，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)學(xue)(xue)校本身必須是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活，具有社(she)(she)(she)(she)會(hui)生活的(de)(de)全部含義；二是(shi)(shi)校內學(xue)(xue)習應(ying)該與校外學(xue)(xue)習連接起來，兩者之(zhi)間(jian)應(ying)有自由的(de)(de)相(xiang)互影響。
但是，“學校即社會(hui)”并不意(yi)味著社會(hui)生(sheng)活(huo)在學校里的(de)(de)(de)(de)(de)簡單重現(xian)。杜威又認為，學校作為一種特殊的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)，應該具有3個比(bi)較(jiao)重要的(de)(de)(de)(de)(de)功能，那就(jiu)是：“簡單和(he)整(zheng)理(li)(li)所(suo)要發展的(de)(de)(de)(de)(de)傾向的(de)(de)(de)(de)(de)各種因素；把現(xian)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)風俗純化和(he)理(li)(li)想化；創(chuang)造一個比(bi)青少年任其自(zi)然(ran)時可能接觸的(de)(de)(de)(de)(de)更廣闊、更美好的(de)(de)(de)(de)(de)平衡的(de)(de)(de)(de)(de)環境(jing)。”
在杜威的實用主義教(jiao)育思想體(ti)系(xi)中(zhong)，教(jiao)學論是(shi)一個十分重要的組成(cheng)部分。
1、從做中學
在(zai)(zai)批(pi)判傳統學(xue)校教(jiao)育(yu)的(de)基礎上，杜威提(ti)出了“從做中學(xue)”這個(ge)基本原則(ze)。由于人(ren)們最初的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)和最牢固地保持的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，是關(guan)于怎樣(yang)做（how to do）的(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)。因此，教(jiao)學(xue)過程應該就是“做”的(de)過程。在(zai)(zai)他看來，如果兒(er)童沒有(you)“做”的(de)機會，那(nei)必然會阻礙兒(er)童的(de)自然發(fa)展。兒(er)童生來就有(you)一種要(yao)做事和要(yao)工作的(de)愿(yuan)望(wang)，對活動具有(you)強烈的(de)興趣，對此要(yao)給予特別的(de)重視。
杜威認為(wei)，“從(cong)(cong)做中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)”也(ye)(ye)就(jiu)是“從(cong)(cong)活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)”、從(cong)(cong)經驗中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)入它(ta)使(shi)得學(xue)(xue)校里知(zhi)識(shi)的獲得與生(sheng)活(huo)(huo)過程(cheng)中(zhong)(zhong)的活(huo)(huo)動(dong)聯系了起(qi)來。由(you)于(yu)兒(er)童能從(cong)(cong)那些(xie)真正有(you)教育意義和(he)有(you)興趣的活(huo)(huo)動(dong)中(zhong)(zhong)進行學(xue)(xue)習，那就(jiu)有(you)助于(yu)兒(er)童的生(sheng)長和(he)發展。在(zai)杜威看來，這也(ye)(ye)許標志著對(dui)于(yu)兒(er)童一生(sheng)有(you)益的一個轉(zhuan)折點。
但是，兒童所“做”的(de)(de)或(huo)參加(jia)的(de)(de)工作活動(dong)并不同于職業(ye)教育。杜(du)威(wei)指出，貫徹“從做中學(xue)”的(de)(de)原則，會使學(xue)校所施(shi)加(jia)于它(ta)的(de)(de)成員的(de)(de)影響更(geng)加(jia)生動(dong)、更(geng)加(jia)持久并含有更(geng)多的(de)(de)文化意(yi)義。
2、思維與教學
杜(du)威認為，好(hao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)必須(xu)能(neng)喚起(qi)(qi)兒童(tong)的(de)(de)(de)思(si)維(wei)。所謂思(si)維(wei)，就是明(ming)智的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習方(fang)法(fa)，或(huo)者(zhe)說，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)過程中明(ming)智的(de)(de)(de)經驗方(fang)法(fa)。在他看(kan)來，如果沒(mei)有(you)思(si)維(wei)，那(nei)就不可能(neng)產生有(you)意義(yi)的(de)(de)(de)經驗。因(yin)此，學(xue)(xue)校必須(xu)要提供可以引起(qi)(qi)思(si)維(wei)的(de)(de)(de)經驗的(de)(de)(de)情境。
作為一個(ge)思維(wei)過程，具(ju)體分成五(wu)個(ge)步(bu)驟，通稱“思維(wei)五(wu)步(bu)”，一是疑難(nan)的情境；二是確定疑難(nan)的所在；三是提出解決疑難(nan)的各種假(jia)(jia)設；四是對這些假(jia)(jia)設進(jin)行推斷(duan)；五(wu)是驗證或修(xiu)改(gai)假(jia)(jia)設。杜威指出，這五(wu)個(ge)步(bu)驟的順序并不是固(gu)定的。
由“思維五(wu)(wu)步"出發，杜(du)威認(ren)為，教學(xue)過(guo)程也(ye)相應(ying)地分成五(wu)(wu)個步驟：一是(shi)(shi)教師給兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)提供(gong)一個與的社會生活(huo)經驗相聯系的情境；二是(shi)(shi)使兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)有準(zhun)備去(qu)應(ying)付(fu)在(zai)情境中產生的問題；三是(shi)(shi)使兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)產生對解決問題的思考和假(jia)設；四是(shi)(shi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)自己對解決問題的假(jia)設加(jia)以(yi)整理(li)和排列；五(wu)(wu)是(shi)(shi)兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)通過(guo)應(ying)用(yong)來(lai)檢驗這些假(jia)設。這種教學(xue)過(guo)程在(zai)教育史上(shang)一般被稱之為“教學(xue)五(wu)(wu)步”。在(zai)杜(du)威看來(lai)，在(zai)這種教學(xue)過(guo)程中，兒(er)(er)(er)童(tong)(tong)可以(yi)學(xue)到(dao)創造知識(shi)以(yi)應(ying)付(fu)需求的方法(fa)。但是(shi)(shi)，他(ta)也(ye)承認(ren)，這實在(zai)不(bu)是(shi)(shi)一件容(rong)易的事。
盡管杜(du)威并不(bu)是(shi)“兒童中心(xin)”思想的(de)(de)(de)首創者(zhe)，但是(shi)，他是(shi)贊同“兒童中心(xin)”思想的(de)(de)(de)。其最(zui)典(dian)型的(de)(de)(de)一(yi)段話(hua)是(shi)：“我們教育中將(jiang)引起的(de)(de)(de)政變是(shi)重心(xin)的(de)(de)(de)轉(zhuan)移(yi)。這(zhe)是(shi)一(yi)種變革，這(zhe)是(shi)一(yi)種革命(ming)，這(zhe)是(shi)和哥白尼把天(tian)文學的(de)(de)(de)中心(xin)從地球轉(zhuan)到(dao)太陽一(yi)樣的(de)(de)(de)那種革命(ming)。這(zhe)里，兒童是(shi)中心(xin)，教育的(de)(de)(de)措施便圍繞(rao)他們而組(zu)織起來。”
從(cong)批判(pan)傳統學(xue)校教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)做(zuo)法出(chu)發(fa)(fa)，杜(du)威(wei)(wei)認為(wei)，學(xue)校生活組(zu)織(zhi)應該以兒童為(wei)中心(xin)，使(shi)得一切主要(yao)是(shi)為(wei)兒童的(de)(de)(de)而不是(shi)為(wei)教(jiao)師的(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)以兒童為(wei)中心(xin)是(shi)與(yu)兒童的(de)(de)(de)本(ben)能和(he)需要(yao)協調(diao)一致的(de)(de)(de)，所以，在學(xue)校生活中，兒童是(shi)起點，是(shi)中心(xin)，而且是(shi)目的(de)(de)(de)。杜(du)威(wei)(wei)強調(diao)說我們必須站在兒童的(de)(de)(de)立場上，并(bing)且以兒童為(wei)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)出(chu)發(fa)(fa)點。
在(zai)強調“兒童中(zhong)心”思想的(de)(de)同時，杜威(wei)(wei)并(bing)不同意(yi)教師采(cai)取“放手”的(de)(de)政策。他(ta)認為，教師如果采(cai)取對兒童予以(yi)放任(ren)的(de)(de)態度，實(shi)際上就是放棄(qi)他(ta)們的(de)(de)指導責任(ren)。在(zai)杜威(wei)(wei)看來，要(yao)么從外面強加于兒童，要(yao)么讓兒童完全放任(ren)自流，兩者都(dou)是根本(ben)錯誤的(de)(de)。
由于教(jiao)育(yu)過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)兒童(tong)(tong)與(yu)教(jiao)師(shi)(shi)共同參(can)與(yu)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，是(shi)他們雙方真正合作的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，因(yin)此，在教(jiao)育(yu)過(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)兒童(tong)(tong)與(yu)教(jiao)師(shi)(shi)之間的(de)(de)(de)(de)接觸更親密，從而使得(de)兒童(tong)(tong)更多(duo)地(di)受到教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)指(zhi)導。杜威說：“教(jiao)師(shi)(shi)作為集體的(de)(de)(de)(de)成員(yuan)，具有(you)更成熟的(de)(de)(de)(de)、更豐富的(de)(de)(de)(de)經驗(yan)以(yi)及(ji)更清楚地(di)看(kan)到任何所(suo)提(ti)示(shi)的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)中(zhong)繼(ji)續發展的(de)(de)(de)(de)種種可能，不僅是(shi)有(you)權而且有(you)責任提(ti)出活動的(de)(de)(de)(de)方針。”在他看(kan)來，教(jiao)師(shi)(shi)不僅應該給兒童(tong)(tong)提(ti)供生長的(de)(de)(de)(de)適當機會和條件，而且應該觀察(cha)兒童(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)生長并給以(yi)真正的(de)(de)(de)(de)引導。
杜(du)威(wei)還特別強調了教師的(de)(de)社(she)會職(zhi)能(neng)。那就是：“教師不是簡單地從(cong)事于訓練(lian)一個(ge)人，而且從(cong)事于適當(dang)的(de)(de)社(she)會生(sheng)活的(de)(de)形成。”因此，每個(ge)教師都應該認識到他(ta)所(suo)從(cong)事的(de)(de)職(zhi)業的(de)(de)尊嚴。
杜威(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫理(li)(li)學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)認為，思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)消極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)一(yi)(yi)(yi)些沒(mei)有(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對真(zhen)(zhen)理(li)(li)去作推論(lun)，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)有(you)(you)效的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具與(yu)(yu)方(fang)法，用(yong)以(yi)解(jie)決(jue)(jue)(jue)疑(yi)難(nan)，用(yong)以(yi)克服(fu)我們日常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)所(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)切(qie)困難(nan)。杜威(wei)(wei)(wei)說，思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)起(qi)于(yu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)疑(yi)惑與(yu)(yu)困難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境；接著(zhu)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)研究事實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)相(xiang)，并(bing)(bing)提出(chu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)可能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)定(ding)(ding)以(yi)解(jie)決(jue)(jue)(jue)起(qi)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑(yi)難(nan)；最后，用(yong)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)方(fang)法，證(zheng)(zheng)明或證(zheng)(zheng)實(shi)(shi)哪(na)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)假(jia)(jia)定(ding)(ding)能(neng)(neng)夠(gou)圓滿地(di)解(jie)決(jue)(jue)(jue)或應付原先激起(qi)我們思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)(ge)疑(yi)難(nan)問(wen)(wen)題(ti)或疑(yi)難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境。這就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)杜威(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)論(lun)。從(cong)這個(ge)(ge)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)，很(hen)自(zi)然(ran)地(di)會產生(sheng)(sheng)(sheng)兩個(ge)(ge)明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)系論(lun)來(lai)。第(di)一(yi)(yi)(yi)，人(ren)(ren)和社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)，靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)積(ji)極地(di)運用(yong)智慧以(yi)解(jie)決(jue)(jue)(jue)一(yi)(yi)(yi)些真(zhen)(zhen)實(shi)(shi)而(er)(er)(er)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么主(zhu)義(yi)(yi)或口(kou)號(hao)。杜威(wei)(wei)(wei)說:“進(jin)(jin)步(bu)總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)零零碎碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它只(zhi)能(neng)(neng)零賣(mai)，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)批發(fa)。”這種(zhong)(zhong)觀念(nian)來(lai)自(zi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)(yi)哲學(xue)(xue)。實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)背景（當年(nian)(nian)）是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)百年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)驗(yan)科(ke)學(xue)(xue)（迄今已四百年(nian)(nian)），是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)百年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)科(ke)學(xue)(xue)（迄今已二(er)百年(nian)(nian)），也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)進(jin)(jin)化論(lun)”。生(sheng)(sheng)(sheng)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)化是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)化過程。實(shi)(shi)驗(yan)主(zhu)義(yi)(yi)認為所(suo)謂進(jin)(jin)步(bu)，所(suo)謂演(yan)進(jin)(jin)，并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)個(ge)(ge)籠統地(di)突(tu)然(ran)而(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由一(yi)(yi)(yi)點、一(yi)(yi)(yi)滴(di)、一(yi)(yi)(yi)尺、一(yi)(yi)(yi)寸、一(yi)(yi)(yi)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)微細變(bian)遷而(er)(er)(er)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。杜威(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)相(xiang)信突(tu)變(bian)與(yu)(yu)進(jin)(jin)步(bu)能(neng)(neng)夠(gou)兼得(de)，所(suo)以(yi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會哲學(xue)(xue)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主(zhu)張(zhang)以(yi)“零售(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，改善人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)。而(er)(er)(er)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進(jin)(jin)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)偏相(xiang)信天(tian)翻地(di)覆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)革可以(yi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)夜(ye)之間(jian)帶來(lai)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)。前蘇(su)聯經(jing)過七十多年(nian)(nian)激進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)踐，沒(mei)有(you)(you)造成(cheng)進(jin)(jin)步(bu)而(er)(er)(er)解(jie)體，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最具有(you)(you)檢驗(yan)說服(fu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)明。第(di)二(er)個(ge)(ge)系論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，在(zai)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)過程中(zhong)，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說，統統不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)理(li)(li)，只(zhi)能(neng)(neng)看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)待考(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)設，有(you)(you)待于(yu)在(zai)實(shi)(shi)用(yong)中(zhong)加(jia)以(yi)考(kao)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)(jia)定(ding)(ding)；只(zhi)能(neng)(neng)看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幫助人(ren)(ren)類(lei)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具和材料，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)看作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)問(wen)(wen)題(ti)、不(bu)(bu)(bu)容(rong)考(kao)據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教條，因而(er)(er)(er)窒息了人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)。杜威(wei)(wei)(wei)在(zai)北京講演(yan)“道德教育”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候說:“要經(jing)常(chang)(chang)培(pei)養開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸襟(jin)，要經(jing)常(chang)(chang)培(pei)養知識上(shang)誠實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)，而(er)(er)(er)且要經(jing)常(chang)(chang)學(xue)(xue)習(xi)(xi)向自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)負責任。”
歲月靜好 
