第斯(si)多惠(hui)出生在威斯(si)脫法利亞省西根(gen)市一(yi)個法官的(de)家庭(ting)。從小愛好自然(ran)，喜歡在田野(ye)和(he)林間散步，經常(chang)和(he)農民接談(tan)。1808年(nian)(nian)升入(ru)(ru)赫爾朋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)習數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)和(he)歷史，一(yi)年(nian)(nian)后轉(zhuan)入(ru)(ru)蒂賓(bin)根(gen)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)。1811年(nian)(nian)畢業，1817年(nian)(nian)得哲學(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位(wei)。1813-1818年(nian)(nian)，在法蘭克福的(de)一(yi)所模(mo)范學(xue)(xue)(xue)校教(jiao)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)和(he)物理，后作梅爾斯(si)師范學(xue)(xue)(xue)校校長，兼教(jiao)數(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)和(he)法語。
1827年(nian)起(qi)創辦(ban)《萊(lai)茵教(jiao)育(yu)(yu)雜(za)志》 ，他先后撰寫(xie)并發表了四百多(duo)篇討論各(ge)種教(jiao)育(yu)(yu)問題的論文。1832年(nian)調任(ren)柏(bo)林師范學校(xiao)校(xiao)長，并擔(dan)任(ren)師范和附小的教(jiao)學工作(zuo)，同年(nian)組(zu)織了教(jiao)育(yu)(yu)聯(lian)合(he)會(hui)。1840年(nian)創辦(ban)柏(bo)林新(xin)教(jiao)員聯(lian)合(he)會(hui)。1836年(nian)寫(xie)了《文明的切身問題》一書，抨擊(ji)社會(hui)的不平等(deng)，主張使(shi)所(suo)有(you)勞動(dong)者"直到最后一個短工"組(zu)成各(ge)種互(hu)助團體。
他篤信裴斯(si)(si)泰(tai)洛(luo)齊的教(jiao)育學說(shuo)，反對等級和沙文主義教(jiao)育。反動的普魯士政府不斷加害(hai)于他。1848年第斯(si)(si)多惠(hui)被解除師范(fan)學校(xiao)(xiao)校(xiao)(xiao)長職務(wu)。在(zai)(zai)此情況下，德國(guo)教(jiao)師仍繼續選(xuan)他當全國(guo)教(jiao)師聯盟主席，后(hou)(hou)又選(xuan)他在(zai)(zai)德國(guo)眾議院中做他們的代表。直(zhi)到生命的最后(hou)(hou)幾天，他還(huan)在(zai)(zai)進(jin)行著進(jin)步的教(jiao)育活動。
第斯(si)多惠(hui)一生有許多著述，出版了(le)《德國教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)育指(zhi)南(nan)》、《教(jiao)(jiao)育年鑒》和(he)(he)二十多種關于數學(xue)、德語(yu)、數學(xue)地理、天文等科的(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)和(he)(he)教(jiao)(jiao)學(xue)指(zhi)導書(shu)。
主(zhu)張"全人(ren)類教(jiao)(jiao)育"是第(di)斯多惠教(jiao)(jiao)育思(si)想的(de)(de)基本內容之一。他(ta)反對等級和(he)沙文主(zhu)義(yi)教(jiao)(jiao)育，認(ren)為(wei)學校的(de)(de)任務就是培(pei)養有博(bo)愛(ai)精神的(de)(de)人(ren)和(he)自(zi)覺的(de)(de)公民。在(zai)人(ren)們身上(shang)，愛(ai)人(ren)類的(de)(de)精神跟愛(ai)自(zi)己人(ren)民的(de)(de)精神是應當密切結合起來進(jin)行培(pei)養的(de)(de)。他(ta)說："人(ren)是我(wo)的(de)(de)名字，德國人(ren)是我(wo)的(de)(de)別(bie)號。"
第斯多惠(hui)教(jiao)育(yu)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)(shi)三個原則：即(ji)自動(dong)(dong)(dong)(dong)、遵(zun)循(xun)自然和遵(zun)循(xun)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則。他宣稱："人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本身特質(zhi)，就是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自動(dong)(dong)(dong)(dong)。一切(qie)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，都(dou)是(shi)(shi)從這(zhe)個自動(dong)(dong)(dong)(dong)性出發。"教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務主要是(shi)(shi)發現自動(dong)(dong)(dong)(dong)，而自動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)即(ji)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)"真善(shan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也就是(shi)(shi)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極(ji)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"。自動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識以(yi)(yi)真為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺以(yi)(yi)美為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志以(yi)(yi)善(shan)為目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
遵循自然(ran)的(de)(de)原則就是教(jiao)育(yu)要(yao)遵循人的(de)(de)自然(ran)發(fa)展過程(cheng)，即考慮學生的(de)(de)年齡特征和個性特點。他號召(zhao)教(jiao)師仔(zi)細研(yan)究(jiu)兒童的(de)(de)注意、記憶和思維的(de)(de)特點；他把(ba)(ba)心理學看(kan)作"教(jiao)育(yu)科學的(de)(de)基(ji)礎"，把(ba)(ba)教(jiao)育(yu)經驗當作教(jiao)育(yu)發(fa)展的(de)(de)源泉。
遵(zun)循文化的(de)原則就(jiu)是"在(zai)教育(yu)中必須注(zhu)意一(yi)個人所出生或將來(lai)(lai)生活(huo)所在(zai)的(de)地點和時間的(de)條件，……要注(zhu)意就(jiu)其(qi)廣義(yi)和包羅萬象的(de)意義(yi)來(lai)(lai)說(shuo)的(de)全部現(xian)代文化，特別是學習祖(zu)國的(de)文化。"他一(yi)面指出必須重視兒(er)童的(de)天性，同時主張把(ba)兒(er)童提(ti)到人類現(xian)代文化的(de)高度，認(ren)為教育(yu)應(ying)適應(ying)變(bian)化著的(de)社會生活(huo)的(de)要求。
第斯多(duo)惠十分重(zhong)視發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力和(he)(he)才能(neng)。他(ta)主(zhu)張(zhang)在小(xiao)學(xue)(xue)(xue)里主(zhu)要應當注意(yi)培養各種(zhong)技巧，發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)各種(zhong)智(zhi)力和(he)(he)才能(neng)以及(ji)獨立學(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力。為(wei)此他(ta)指(zhi)出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應當特別(bie)主(zhu)意(yi)用(yong)直(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官。"直(zhi)觀(guan)(guan)性(xing)原(yuan)則要求：從(cong)感性(xing)認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西出(chu)發(fa)(fa)并從(cong)它過(guo)渡到(dao)概(gai)念，由(you)(you)個(ge)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)(you)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而不(bu)是相反!"教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)要由(you)(you)實(shi)例到(dao)規則，"由(you)(you)近及(ji)遠"、"由(you)(you)簡到(dao)繁'、"由(you)(you)易(yi)到(dao)難"、"由(you)(you)已知(zhi)到(dao)未知(zhi)"。他(ta)主(zhu)張(zhang)采用(yong)啟發(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法，激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力，使他(ta)們能(neng)夠"探(tan)求，考慮，判(pan)斷，發(fa)(fa)現"。"如果(guo)使學(xue)(xue)(xue)生習慣(guan)于簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受或被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，任何(he)方法都是壞(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如果(guo)能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性(xing)，任何(he)方法都是好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。""一個(ge)壞(huai)(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)奉送(song)真(zhen)理(li)，一個(ge)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)人發(fa)(fa)現真(zhen)理(li)。"
第斯(si)多惠還認為，教(jiao)(jiao)學(xue)應當促進(jin)人(ren)的(de)(de)全面發展(zhan)，并有助于人(ren)的(de)(de)道(dao)德教(jiao)(jiao)育。成功的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)永遠具(ju)有教(jiao)(jiao)育的(de)(de)性質，它不(bu)僅發展(zhan)兒(er)童的(de)(de)智(zhi)(zhi)力，而且形成他(ta)們的(de)(de)整(zheng)個人(ren)格：意志、情(qing)感和行為。他(ta)把紀律和教(jiao)(jiao)學(xue)緊密結合起來，認為紀律是(shi)確定和調節學(xue)生活動(dong)的(de)(de)秩序的(de)(de)工(gong)具(ju)，是(shi)使學(xue)生智(zhi)(zhi)力和道(dao)德方面都變得更加發達，成為"完美的(de)(de)人(ren)"的(de)(de)工(gong)具(ju)。
教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)(chuan)授知識(shi)還是(shi)發展(zhan)能(neng)力(li)(li)，這(zhe)是(shi)當時(shi)歐洲教(jiao)育界爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個焦點(dian)。有(you)人認為(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)(chuan)授知識(shi)，即“實質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另(ling)外一(yi)(yi)(yi)些人則認為(wei)(wei)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)發展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，即“形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第(di)斯多惠認為(wei)(wei)這(zhe)兩(liang)種見解都有(you)片面性。在(zai)(zai)他看來(lai)(lai)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)應當達到上述兩(liang)種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)兩(liang)種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不是(shi)相(xiang)互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)相(xiang)互依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)掌握知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)也發展(zhan)著自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，而(er)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)又促進著知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握，因此，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不能(neng)將這(zhe)兩(liang)者割裂開來(lai)(lai)。但是(shi)，在(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)個目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)，形(xing)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)(wei)重(zhong)要(yao)(yao)，特別是(shi)在(zai)(zai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育階段，因為(wei)(wei)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養會(hui)對學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)重(zhong)要(yao)(yao)影響；待兒(er)童長大以后，則要(yao)(yao)增加(jia)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)愈成(cheng)熟，就愈要(yao)(yao)讓(rang)他學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)材，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)教(jiao)材和知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)便得到了發展(zhan)。總之，知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握和能(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是(shi)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何時(shi)候都不能(neng)追求單一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于教學原則，第斯(si)多惠在《德(de)國(guo)教師教育指(zhi)南》一書中作了詳細的論述(shu)。其內容(rong)主(zhu)要包括以下幾個方面。
直(zhi)觀性(xing)(xing)原則(ze)第(di)(di)(di)斯(si)多惠認(ren)為(wei)(wei)，人類心智的發(fa)展(zhan)是從感性(xing)(xing)知(zhi)識(shi)(shi)過(guo)渡到理性(xing)(xing)知(zhi)識(shi)(shi)的。教學(xue)必須(xu)適應(ying)人類的這一(yi)自然(ran)發(fa)展(zhan)順序，從感覺開(kai)始，首先形(xing)成(cheng)(cheng)對外界(jie)事物的表象(xiang)。第(di)(di)(di)斯(si)多惠反對當(dang)時(shi)學(xue)校(xiao)(xiao)中所實(shi)施的空(kong)洞無(wu)用、脫離實(shi)際的教學(xue)，要求任何(he)教學(xue)都必須(xu)從直(zhi)觀出發(fa)，認(ren)為(wei)(wei)直(zhi)觀性(xing)(xing)原則(ze)是“革新(xin)課堂教學(xue)的主要的原則(ze)”第(di)(di)(di)斯(si)多惠：《德國(guo)教師培養指南》，袁一(yi)安譯，人民(min)教育出版社2001年版，第(di)(di)(di)118頁(ye)。當(dang)學(xue)校(xiao)(xiao)無(wu)法向學(xue)生(sheng)提(ti)供直(zhi)觀教具時(shi)，應(ying)讓學(xue)生(sheng)通過(guo)回憶、比較、類推等方法形(xing)成(cheng)(cheng)直(zhi)觀表象(xiang)。
循序(xu)漸(jian)進(jin)性原則第(di)斯多惠認為，兒(er)童(tong)智力(li)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是漸(jian)進(jin)有序(xu)、持(chi)續前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)不(bu)應(ying)只考(kao)慮教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)(de)連(lian)續性，首(shou)先必須了解兒(er)童(tong)智力(li)發展(zhan)狀況(kuang)，符(fu)合(he)兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡特征和個別差(cha)異，從兒(er)童(tong)現(xian)有的(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)和知識(shi)(shi)(shi)水平(ping)出(chu)發。只有這(zhe)樣(yang)，才(cai)能使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)勝任(ren)目前(qian)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)，牢固地掌握知識(shi)(shi)(shi)，同時又(you)使智力(li)和主動性得到發展(zhan)。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)才(cai)是持(chi)續性的(de)(de)(de)(de)。第(di)斯多惠一再強調，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)千萬不(bu)要(yao)把自己(ji)剛剛學(xue)(xue)會的(de)(de)(de)(de)一切東(dong)西都(dou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，也(ye)不(bu)要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)還不(bu)能領會的(de)(de)(de)(de)東(dong)西；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)當教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)最本質的(de)(de)(de)(de)、最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)或少教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)一些目前(qian)不(bu)適用的(de)(de)(de)(de)、以后也(ye)不(bu)需要(yao)的(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)。
堅實性(xing)原則所謂堅實性(xing)原則，就(jiu)是要(yao)(yao)求教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)保(bao)證(zheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)牢固(gu)地掌(zhang)握所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)知識(shi)(shi)(shi)。和鞏固(gu)性(xing)原則相同，堅實性(xing)也(ye)要(yao)(yao)求教師必須了解學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)發(fa)展水(shui)平，要(yao)(yao)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)已(yi)有的(de)知識(shi)(shi)(shi)水(shui)平基礎上進行教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)獲得新的(de)知識(shi)(shi)(shi)。第斯多惠(hui)反(fan)(fan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)不(bu)求甚解，粗枝大葉；同時，他也(ye)反(fan)(fan)對(dui)向(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)全面灌輸，認為這樣做不(bu)僅不(bu)能(neng)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)牢固(gu)地掌(zhang)握知識(shi)(shi)(shi)，反(fan)(fan)而會(hui)加重他們的(de)記(ji)憶負(fu)擔，使(shi)他們失去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)興趣。為了使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)扎(zha)扎(zha)實實地學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必須具(ju)有連貫性(xing)，將新舊知識(shi)(shi)(shi)聯(lian)系起來；必須使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)最必需的(de)、最本(ben)質的(de)東(dong)西(xi)；必須經常復習(xi)已(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過的(de)東(dong)西(xi)，使(shi)之(zhi)保(bao)持(chi)在記(ji)憶之(zhi)中，并(bing)能(neng)在需要(yao)(yao)時靈活地加以運用。
依據(ju)上述教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)則，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中必須選(xuan)擇(ze)正(zheng)確(que)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。第(di)斯(si)多(duo)惠指出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在選(xuan)擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)時必須考慮到兩個(ge)因素，即兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)年齡特(te)征(zheng)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)質(zhi)。也就是(shi)說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)適應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)身心發(fa)(fa)展(zhan)規律，根據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科特(te)點(dian)，選(xuan)擇(ze)適當(dang)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)進行(xing)。第(di)斯(si)多(duo)惠把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)分為(wei)兩種(zhong)(zhong)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)和基本的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一(yi)(yi)言堂，從(cong)最基本的(de)(de)原(yuan)理開始，循(xun)序講授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內容(rong)。基本的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)則從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)認識(shi)(shi)水平出(chu)發(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成(cheng)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)中心，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動地去發(fa)(fa)現知(zhi)識(shi)(shi)，因此，這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)也稱為(wei)發(fa)(fa)展(zhan)性(xing)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)法(fa)(fa)或(huo)啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第(di)斯(si)多(duo)惠反(fan)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)式(shi)的(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)，認為(wei)它不(bu)符合兒(er)童(tong)(tong)的(de)(de)天性(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)機械(xie)呆板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏活力，不(bu)利于兒(er)童(tong)(tong)智力的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。在他看來，啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)才(cai)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應當(dang)選(xuan)擇(ze)的(de)(de)唯一(yi)(yi)正(zheng)確(que)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。它使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在對話式(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中掌(zhang)握(wo)知(zhi)識(shi)(shi)，在發(fa)(fa)現中培(pei)養能力。“不(bu)稱職(zhi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)強(qiang)迫(po)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)接受真(zhen)知(zhi)，一(yi)(yi)個(ge)優秀的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主(zhu)動尋求真(zhen)知(zhi)。”第(di)斯(si)多(duo)惠：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培(pei)養指南》，第(di)129頁。各級(ji)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)都(dou)應采用這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)方(fang)(fang)法(fa)(fa)。
他認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的成(cheng)功歸(gui)根到底決定于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師，好的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師應該完全精(jing)通自(zi)己所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的學(xue)科(ke)，并且熱(re)愛自(zi)己的職業和兒(er)童。"只(zhi)有當你不(bu)斷地(di)致力于(yu)自(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的時候，你才能教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)別(bie)人(ren)。"他建議教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師首先要研究跟自(zi)己所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)科(ke)有關(guan)的著作，還應當懂得歷史、文學(xue)，而且要經常注意(yi)新出版的關(guan)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)、心(xin)理(li)(li)學(xue)和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法(fa)的著作。第斯多惠的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論和他的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)書對于(yu)德國(guo)及某(mou)些歐洲國(guo)家的初(chu)等教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發生(sheng)過重大影響。由于(yu)他的唯心(xin)主義哲學(xue)觀點，他沒能正確(que)理(li)(li)解個(ge)性、文化(hua)(社(she)會)與教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的關(guan)系，其教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目的論也是抽象的，不(bu)確(que)切的。
第斯多(duo)惠一(yi)生主要從事師(shi)(shi)范教育(yu)工作，長期擔任(ren)師(shi)(shi)范學校校長并親(qin)自(zi)授(shou)課，積(ji)累了豐(feng)富的經驗，在這一(yi)領域作出了杰出的貢(gong)獻。在《德國教師(shi)(shi)培養(yang)指南》一(yi)書中，他對教師(shi)(shi)的任(ren)務(wu)、條(tiao)件等提(ti)出了許多(duo)要求。
關于(yu)教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)任(ren)務，第斯多(duo)(duo)惠(hui)認為，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)迫切任(ren)務在于(yu)通過(guo)培養人(ren)(ren)來促進人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)發展，引導他人(ren)(ren)走(zou)正確的(de)(de)(de)(de)道路(lu)，激發人(ren)(ren)們追(zhui)求(qiu)真善(shan)美，發展人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)素(su)質和能力。要完成(cheng)教(jiao)育(yu)人(ren)(ren)這一神圣(sheng)使命，教(jiao)師(shi)(shi)必須(xu)在各(ge)方面完善(shan)和提高自己(ji)。根據(ju)自己(ji)多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)工作經驗(yan)，第斯多(duo)(duo)惠(hui)對教(jiao)師(shi)(shi)提出了如下幾個要求(qiu)。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須不斷地進行(xing)自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。第斯多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不僅要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別(bie)人(ren)，而(er)且(qie)要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)(zi)己，自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)意義更加(jia)重大。一個(ge)人(ren)不教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育好自(zi)(zi)己，就不可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別(bie)人(ren)；學(xue)生所(suo)受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度，取(qu)決于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所(suo)受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程(cheng)度。學(xue)校是兒童(tong)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)場所(suo)，也(ye)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要通(tong)過一切環(huan)境和(he)活動來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)(zi)己。自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)終身(shen)任務。因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須具(ju)備優秀品質，精通(tong)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)科，熟悉相關的(de)(de)學(xue)科，加(jia)強文化修養，同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)也(ye)應懂得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)和(he)心理(li)學(xue)的(de)(de)基(ji)本原理(li)。
2．教(jiao)師(shi)(shi)必須(xu)精力充沛，意志堅定。第(di)斯多惠認為，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)精神狀(zhuang)態(tai)直接影響到(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)。教(jiao)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)氣勃勃，學(xue)生(sheng)(sheng)就會群情(qing)激(ji)昂(ang)。教(jiao)學(xue)要生(sheng)(sheng)動，要吸(xi)引學(xue)生(sheng)(sheng)，教(jiao)師(shi)(shi)就必須(xu)做到(dao)生(sheng)(sheng)動活潑。教(jiao)學(xue)的(de)藝術在于鼓舞士氣，喚(huan)起學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)激(ji)情(qing)。“只有(you)性格堅強(qiang)(qiang)、果斷的(de)人才(cai)會知情(qing)達理，懂得要什(shen)么(me)，為什(shen)么(me)要，用(yong)什(shen)么(me)方法(fa)來鍛煉意志，只有(you)這(zhe)種性格的(de)人才(cai)會培(pei)養出性格堅強(qiang)(qiang)和果斷的(de)人來。”第(di)斯多惠：《德國教(jiao)師(shi)(shi)培(pei)養指南(nan)》，第(di)180頁。
3．教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)須使自己的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)引人(ren)入勝。第(di)斯(si)多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)如不能(neng)吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)注(zhu)意力，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)也就因此而(er)中止。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)只有(you)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)高尚、純潔的(de)興趣，才能(neng)使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)趨向真善美，刻苦(ku)學(xue)(xue)(xue)(xue)習高深的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)引人(ren)入勝，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)首先要(yao)生(sheng)動活潑(po)，要(yao)注(zhu)意講課的(de)形式(shi)和(he)風(feng)格，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)要(yao)變化多樣；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)精(jing)神飽滿，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)處于興奮狀態；教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)熱愛(ai)所教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，并用這種愛(ai)感染學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。
4．教師必須注意培養學(xue)生的(de)表達能力。第斯多(duo)惠(hui)反(fan)對(dui)學(xue)術式的(de)教學(xue)方法，不(bu)(bu)贊成教師滿堂灌、學(xue)生被動地(di)聽，認為(wei)這樣做不(bu)(bu)利(li)于學(xue)生語(yu)言能力的(de)培養。他要求(qiu)教師耐(nai)心(xin)細致地(di)注意學(xue)生的(de)發音(yin)、語(yu)調和(he)敘述，盡可能多(duo)地(di)給兒童(tong)說話(hua)的(de)機會(hui)(hui)，讓他們學(xue)會(hui)(hui)用清晰(xi)、嚴密的(de)語(yu)言敘述所學(xue)內容。只有這樣，學(xue)生才能真正掌握(wo)知識。
第斯多(duo)惠倡導(dao)“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，并提出(chu)(chu)實施(shi)“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”應遵循(xun)自(zi)(zi)動(dong)性、自(zi)(zi)然(ran)適(shi)應性和文(wen)化適(shi)應性3個(ge)原(yuan)(yuan)則。他(ta)認為，人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質即人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)動(dong)，一切人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西，都是(shi)(shi)從這個(ge)自(zi)(zi)動(dong)性出(chu)(chu)發(fa)(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務主(zhu)要是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)自(zi)(zi)動(dong)。自(zi)(zi)然(ran)適(shi)應性原(yuan)(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要遵循(xun)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)過(guo)程。文(wen)化適(shi)應性原(yuan)(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須注(zhu)意全(quan)部現代文(wen)化，特別是(shi)(shi)學(xue)習(xi)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化。因(yin)此，兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須適(shi)應人(ren)類(lei)社會發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化成就。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)方(fang)法上(shang)，他(ta)重視(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)和才能，主(zhu)張采(cai)用啟發(fa)(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法，誘導(dao)并激發(fa)(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智力(li)，使他(ta)們能夠探求(qiu)(qiu)、考慮、判斷與發(fa)(fa)(fa)現，反對死記呆讀，壓制(zhi)智力(li)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作法。第斯多(duo)惠十(shi)分(fen)重視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)素(su)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培育(yu)，要求(qiu)(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應該完全(quan)精(jing)通自(zi)(zi)己(ji)所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)科，并且熱愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業和兒童(tong)。提出(chu)(chu)優(you)秀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)不(bu)是(shi)(shi)“奉(feng)獻(xian)真理”，而是(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)發(fa)(fa)(fa)現真理”。著作有(you)《德國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培養指南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)與可能性》。
第斯多(duo)惠(hui)(hui)(hui)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位杰出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階級(ji)民(min)主(zhu)主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育家。他(ta)從資(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)出(chu)(chu)(chu)發(fa)(fa)，猛烈抨擊封建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育，力倡全民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。這一(yi)(yi)思想反映(ying)了(le)(le)19世(shi)(shi)紀德國資(zi)本主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)要求，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)進(jin)步。第斯多(duo)惠(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)思想受裴(pei)斯泰(tai)洛(luo)齊(qi)(qi)影(ying)響較深。和(he)裴(pei)斯泰(tai)洛(luo)齊(qi)(qi)一(yi)(yi)樣，他(ta)也(ye)認(ren)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育應(ying)當遵循自(zi)然，發(fa)(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)天賦能力。但(dan)是(shi)(shi)，第斯多(duo)惠(hui)(hui)(hui)更(geng)(geng)進(jin)一(yi)(yi)步提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育要適應(ying)文化，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育與社會聯(lian)系在一(yi)(yi)起(qi)。他(ta)主(zhu)張教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)僅應(ying)當傳(chuan)授(shou)知(zhi)識，而且應(ying)當發(fa)(fa)展(zhan)能力，并且辯證地論述了(le)(le)兩者之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，這種(zhong)觀點是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)目的(de)(de)(de)(de)(de)論上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)革命。他(ta)吸取前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，更(geng)(geng)創(chuang)造性(xing)地提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)發(fa)(fa)展(zhan)性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)；他(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實際出(chu)(chu)(chu)發(fa)(fa)，提出(chu)(chu)(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)系列教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養原則和(he)方法，為德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提供了(le)(le)指南。第斯多(duo)惠(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育理(li)論和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育實踐(jian)在世(shi)(shi)界教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育史(shi)上(shang)占(zhan)有重要地位，對近代教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育產生了(le)(le)不(bu)可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
歲月靜好 
