第斯多惠出生在威(wei)斯脫法(fa)利亞省西根市一(yi)個法(fa)官的家庭(ting)。從(cong)小愛好自然，喜歡在田野和(he)(he)林間散步，經常(chang)和(he)(he)農民接談。1808年(nian)升(sheng)入(ru)赫爾朋大(da)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)習(xi)數(shu)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)和(he)(he)歷史，一(yi)年(nian)后轉入(ru)蒂(di)賓根大(da)學(xue)(xue)。1811年(nian)畢業，1817年(nian)得哲學(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)位。1813-1818年(nian)，在法(fa)蘭克福的一(yi)所(suo)模范學(xue)(xue)校教(jiao)(jiao)數(shu)學(xue)(xue)和(he)(he)物理(li)，后作梅爾斯師范學(xue)(xue)校校長(chang)，兼教(jiao)(jiao)數(shu)學(xue)(xue)和(he)(he)法(fa)語。
1827年(nian)起創辦《萊茵教育雜志(zhi)》 ，他先后(hou)撰寫并(bing)發表了四百多篇討論(lun)各種(zhong)教育問(wen)(wen)題的論(lun)文。1832年(nian)調任(ren)柏(bo)林師(shi)范學校校長，并(bing)擔(dan)任(ren)師(shi)范和附(fu)小的教學工作，同年(nian)組織(zhi)了教育聯(lian)合會。1840年(nian)創辦柏(bo)林新教員(yuan)聯(lian)合會。1836年(nian)寫了《文明的切身問(wen)(wen)題》一(yi)書(shu)，抨擊社會的不平(ping)等(deng)，主張使所有勞動者"直到最后(hou)一(yi)個短工"組成各種(zhong)互助(zhu)團體。
他(ta)(ta)篤信裴斯泰洛(luo)齊的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)學說(shuo)，反(fan)對等級和沙(sha)文主義教(jiao)(jiao)育(yu)。反(fan)動(dong)的(de)(de)(de)普魯士政府不(bu)斷加害(hai)于他(ta)(ta)。1848年第(di)斯多惠被解除師(shi)范學校校長職(zhi)務。在(zai)(zai)此(ci)情況下，德(de)國(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)仍繼續(xu)選(xuan)他(ta)(ta)當(dang)全國(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)聯盟主席，后(hou)又選(xuan)他(ta)(ta)在(zai)(zai)德(de)國(guo)眾議院(yuan)中做他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)代表。直到生命的(de)(de)(de)最后(hou)幾(ji)天(tian)，他(ta)(ta)還在(zai)(zai)進(jin)行(xing)著進(jin)步的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)。
第斯多(duo)惠一(yi)生有許多(duo)著述，出(chu)版了《德(de)國教師(shi)教育指南》、《教育年(nian)鑒》和二十(shi)多(duo)種關于數(shu)學、德(de)語、數(shu)學地理、天文等科(ke)的教科(ke)書和教學指導書。
主(zhu)張"全(quan)人(ren)類(lei)(lei)教育(yu)(yu)"是(shi)第斯多惠教育(yu)(yu)思想(xiang)的(de)(de)(de)基本(ben)內容(rong)之一。他反對(dui)等級(ji)和(he)沙文主(zhu)義教育(yu)(yu)，認為學校的(de)(de)(de)任務就是(shi)培養(yang)有博愛(ai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)人(ren)和(he)自覺的(de)(de)(de)公民。在(zai)人(ren)們身上，愛(ai)人(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)跟愛(ai)自己人(ren)民的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)是(shi)應當密切結合(he)起來進行培養(yang)的(de)(de)(de)。他說："人(ren)是(shi)我的(de)(de)(de)名字，德國人(ren)是(shi)我的(de)(de)(de)別號。"
第斯多(duo)惠教(jiao)育觀點的(de)基礎(chu)是(shi)(shi)三個(ge)(ge)原(yuan)則(ze)：即自(zi)(zi)動(dong)(dong)、遵循自(zi)(zi)然(ran)和遵循文化的(de)原(yuan)則(ze)。他宣(xuan)稱："人(ren)的(de)本身(shen)特質，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)的(de)自(zi)(zi)動(dong)(dong)。一切(qie)人(ren)的(de)、自(zi)(zi)由的(de)、獨創的(de)東西，都是(shi)(shi)從這個(ge)(ge)自(zi)(zi)動(dong)(dong)性出發。"教(jiao)育的(de)任務(wu)主要是(shi)(shi)發現(xian)自(zi)(zi)動(dong)(dong)，而(er)自(zi)(zi)動(dong)(dong)的(de)目(mu)的(de)即教(jiao)育的(de)目(mu)的(de)就(jiu)是(shi)(shi)"真善(shan)美的(de)思想，也就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)生的(de)終極(ji)目(mu)的(de)"。自(zi)(zi)動(dong)(dong)的(de)認識以(yi)(yi)真為目(mu)的(de)，自(zi)(zi)動(dong)(dong)的(de)感覺以(yi)(yi)美為目(mu)的(de)，自(zi)(zi)動(dong)(dong)的(de)意(yi)志以(yi)(yi)善(shan)為目(mu)的(de)。
遵循自(zi)然的(de)(de)原(yuan)則(ze)就是教(jiao)育要(yao)遵循人(ren)的(de)(de)自(zi)然發展(zhan)過程，即考(kao)慮學(xue)生的(de)(de)年齡特(te)(te)征(zheng)和個性特(te)(te)點。他(ta)號召教(jiao)師仔細研究兒童的(de)(de)注意、記(ji)憶和思維(wei)的(de)(de)特(te)(te)點；他(ta)把心理學(xue)看作"教(jiao)育科學(xue)的(de)(de)基礎"，把教(jiao)育經驗(yan)當作教(jiao)育發展(zhan)的(de)(de)源泉。
遵循文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)原則就是"在教(jiao)育(yu)中必(bi)須(xu)注意一(yi)個(ge)人所出生或將來生活所在的(de)(de)(de)地點和時(shi)間的(de)(de)(de)條件，……要注意就其(qi)廣義和包羅萬象的(de)(de)(de)意義來說(shuo)的(de)(de)(de)全部(bu)現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)，特(te)別是學習祖國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)。"他一(yi)面(mian)指出必(bi)須(xu)重(zhong)視兒童的(de)(de)(de)天性(xing)，同時(shi)主張把兒童提(ti)到人類現(xian)代(dai)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)高度，認為教(jiao)育(yu)應適應變化(hua)(hua)著(zhu)的(de)(de)(de)社會生活的(de)(de)(de)要求。
第斯多惠(hui)十分重視(shi)發(fa)展學(xue)(xue)生的(de)智(zhi)力(li)和(he)才能(neng)。他(ta)主(zhu)(zhu)張在小學(xue)(xue)里主(zhu)(zhu)要應(ying)當注意培養各(ge)種技巧，發(fa)展各(ge)種智(zhi)力(li)和(he)才能(neng)以及(ji)獨立學(xue)(xue)習教材的(de)能(neng)力(li)。為此他(ta)指出(chu)，教師(shi)(shi)應(ying)當特別(bie)主(zhu)(zhu)意用直觀教學(xue)(xue)法(fa)發(fa)展兒童的(de)感官。"直觀性(xing)原(yuan)則要求：從感性(xing)認(ren)識的(de)東西(xi)出(chu)發(fa)并從它過渡到概念，由個(ge)別(bie)的(de)到一般的(de)，由具(ju)體的(de)到抽象的(de)，而不是(shi)相反!"教學(xue)(xue)要由實例到規則，"由近(jin)及(ji)遠"、"由簡(jian)到繁'、"由易到難"、"由已知到未知"。他(ta)主(zhu)(zhu)張采用啟發(fa)式教學(xue)(xue)法(fa)，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生的(de)智(zhi)力(li)，使他(ta)們能(neng)夠"探求，考慮(lv)，判斷，發(fa)現(xian)"。"如果(guo)使學(xue)(xue)生習慣于簡(jian)單的(de)接(jie)受或被動的(de)工作，任何(he)方(fang)法(fa)都是(shi)壞(huai)的(de)；如果(guo)能(neng)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)生的(de)主(zhu)(zhu)動性(xing)，任何(he)方(fang)法(fa)都是(shi)好(hao)的(de)。""一個(ge)壞(huai)的(de)教師(shi)(shi)奉送真(zhen)理，一個(ge)好(hao)的(de)教師(shi)(shi)則教人發(fa)現(xian)真(zhen)理。"
第(di)斯多惠(hui)還認為(wei)，教學(xue)(xue)應當促進(jin)人(ren)(ren)的(de)(de)全面(mian)發(fa)展，并有助于人(ren)(ren)的(de)(de)道德教育(yu)。成(cheng)(cheng)功(gong)的(de)(de)教學(xue)(xue)永(yong)遠具有教育(yu)的(de)(de)性(xing)質，它不僅發(fa)展兒童(tong)的(de)(de)智(zhi)力，而且形(xing)成(cheng)(cheng)他(ta)們(men)的(de)(de)整個人(ren)(ren)格(ge)：意志、情感(gan)和(he)行為(wei)。他(ta)把(ba)紀律(lv)和(he)教學(xue)(xue)緊(jin)密結合(he)起來(lai)，認為(wei)紀律(lv)是確(que)定和(he)調節(jie)學(xue)(xue)生活動(dong)的(de)(de)秩(zhi)序的(de)(de)工具，是使學(xue)(xue)生智(zhi)力和(he)道德方面(mian)都變(bian)得更加發(fa)達，成(cheng)(cheng)為(wei)"完美的(de)(de)人(ren)(ren)"的(de)(de)工具。
教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)授知(zhi)識(shi)(shi)(shi)還是(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)能(neng)(neng)力(li)(li)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)當時(shi)歐洲教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)界爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個焦點。有人認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)授知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，即“實質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另(ling)外(wai)一(yi)(yi)些人則(ze)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)發(fa)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，即“形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第斯(si)多(duo)惠(hui)認為(wei)這(zhe)(zhe)兩種見解(jie)都有片面性。在(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)應當達(da)到上(shang)述兩種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這(zhe)(zhe)兩種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)相(xiang)互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)(shi)相(xiang)互依存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)掌(zhang)握知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)也發(fa)展(zhan)著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，而能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)又促(cu)進(jin)著(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握，因此，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中不能(neng)(neng)將這(zhe)(zhe)兩者割裂開來(lai)。但是(shi)(shi)(shi)，在(zai)這(zhe)(zhe)兩個目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中，形式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)重要，特別是(shi)(shi)(shi)在(zai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)階段，因為(wei)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養會(hui)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生產生重要影響；待(dai)兒童長大以后，則(ze)要增加(jia)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)愈成熟(shu)，就(jiu)愈要讓他(ta)學(xue)(xue)(xue)(xue)習困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材，在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)(jiao)材和(he)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)便得到了發(fa)展(zhan)。總(zong)之，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握和(he)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何(he)時(shi)候都不能(neng)(neng)追求單一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于教(jiao)(jiao)學原則，第斯多惠(hui)在《德國教(jiao)(jiao)師教(jiao)(jiao)育(yu)指南》一書中作了詳細的論述(shu)。其(qi)內容主要包括以下(xia)幾(ji)個方面。
直(zhi)(zhi)觀(guan)性原則第斯多(duo)惠認為(wei)，人類心智的(de)(de)發(fa)展(zhan)是從(cong)感性知識過渡(du)到理性知識的(de)(de)。教學必須適應(ying)人類的(de)(de)這一自(zi)然發(fa)展(zhan)順序，從(cong)感覺(jue)開(kai)始，首先形成對外界(jie)事(shi)物(wu)的(de)(de)表象。第斯多(duo)惠反對當時(shi)學校(xiao)中所實施的(de)(de)空(kong)洞無用、脫離(li)實際的(de)(de)教學，要求(qiu)任何教學都(dou)必須從(cong)直(zhi)(zhi)觀(guan)出發(fa)，認為(wei)直(zhi)(zhi)觀(guan)性原則是“革(ge)新課堂教學的(de)(de)主要的(de)(de)原則”第斯多(duo)惠：《德國教師培(pei)養指(zhi)南(nan)》，袁一安(an)譯(yi)，人民教育出版(ban)社2001年版(ban)，第118頁。當學校(xiao)無法(fa)向學生(sheng)(sheng)提供直(zhi)(zhi)觀(guan)教具時(shi)，應(ying)讓學生(sheng)(sheng)通過回(hui)憶、比較、類推等(deng)方法(fa)形成直(zhi)(zhi)觀(guan)表象。
循(xun)序漸進(jin)性(xing)原(yuan)則第斯多惠(hui)認為，兒童智力(li)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是漸進(jin)有序、持(chi)續前進(jin)的(de)(de)(de)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)不(bu)應(ying)只(zhi)考慮教(jiao)材的(de)(de)(de)連續性(xing)，首先必須了解兒童智力(li)發(fa)展(zhan)狀況(kuang)，符合兒童的(de)(de)(de)年齡(ling)特征和個(ge)別差異，從兒童現(xian)有的(de)(de)(de)經驗和知識水平出發(fa)。只(zhi)有這樣(yang)，才能使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)勝(sheng)任目前的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，牢固地(di)掌握知識，同時又使(shi)智力(li)和主(zhu)動性(xing)得(de)到發(fa)展(zhan)。這樣(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)才是持(chi)續性(xing)的(de)(de)(de)。第斯多惠(hui)一(yi)再強調，教(jiao)師千萬不(bu)要把自(zi)己剛剛學(xue)(xue)(xue)會的(de)(de)(de)一(yi)切東西都教(jiao)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，也不(bu)要教(jiao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)還(huan)不(bu)能領會的(de)(de)(de)東西；教(jiao)師應(ying)當(dang)教(jiao)給(gei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)最本質(zhi)的(de)(de)(de)、最主(zhu)要的(de)(de)(de)東西，不(bu)教(jiao)或少教(jiao)一(yi)些目前不(bu)適用的(de)(de)(de)、以后也不(bu)需(xu)要的(de)(de)(de)知識。
堅實(shi)(shi)性原(yuan)則(ze)所謂堅實(shi)(shi)性原(yuan)則(ze)，就是要求教(jiao)學(xue)(xue)(xue)要保證學(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固(gu)(gu)地(di)掌(zhang)握所學(xue)(xue)(xue)的知識(shi)。和鞏固(gu)(gu)性原(yuan)則(ze)相(xiang)同，堅實(shi)(shi)性也要求教(jiao)師必(bi)(bi)須了解學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的發展水平(ping)，要在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)已(yi)(yi)有的知識(shi)水平(ping)基礎上進行教(jiao)學(xue)(xue)(xue)，使(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)獲得新(xin)的知識(shi)。第(di)斯(si)多(duo)惠反對學(xue)(xue)(xue)習(xi)不求甚(shen)解，粗枝大葉(xie)；同時，他(ta)也反對向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)全面灌(guan)輸，認為(wei)(wei)這(zhe)樣做(zuo)不僅不能使(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固(gu)(gu)地(di)掌(zhang)握知識(shi)，反而會加(jia)重他(ta)們的記憶負擔，使(shi)(shi)(shi)他(ta)們失去學(xue)(xue)(xue)習(xi)的興趣(qu)。為(wei)(wei)了使(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)扎扎實(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)學(xue)(xue)(xue)習(xi)，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)必(bi)(bi)須具有連貫性，將新(xin)舊知識(shi)聯系(xi)起來；必(bi)(bi)須使(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)最必(bi)(bi)需的、最本質的東(dong)西(xi)；必(bi)(bi)須經常(chang)復習(xi)已(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)過的東(dong)西(xi)，使(shi)(shi)(shi)之(zhi)保持在記憶之(zhi)中，并能在需要時靈活地(di)加(jia)以(yi)運(yun)用。
依據上述教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則(ze)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必(bi)須選(xuan)(xuan)擇正確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。第斯(si)多(duo)惠(hui)指(zhi)出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)選(xuan)(xuan)擇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)時(shi)必(bi)須考慮到兩(liang)(liang)個(ge)因素，即兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)齡(ling)特(te)征和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)性(xing)質。也就是說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)身心發(fa)(fa)展(zhan)規律(lv)，根(gen)據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)特(te)點，選(xuan)(xuan)擇適當的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)進行。第斯(si)多(duo)惠(hui)把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)分為兩(liang)(liang)種：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)和基本的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)一(yi)言堂，從最基本的(de)(de)(de)(de)(de)原理開始，循序講授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)內容。基本的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)則(ze)從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)水(shui)平出發(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)成(cheng)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主動地去發(fa)(fa)現(xian)知識(shi)，因此，這種方(fang)法(fa)(fa)(fa)也稱為發(fa)(fa)展(zhan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)或啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第斯(si)多(duo)惠(hui)反對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，認為它(ta)不(bu)符合兒(er)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)性(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程機(ji)械呆板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏活力，不(bu)利于兒(er)童(tong)智力的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。在(zai)他看來，啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)才是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應當選(xuan)(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)正確(que)方(fang)法(fa)(fa)(fa)。它(ta)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)對(dui)話式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)掌握(wo)知識(shi)，在(zai)發(fa)(fa)現(xian)中(zhong)培養(yang)能(neng)力。“不(bu)稱職的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)接(jie)受(shou)真知，一(yi)個(ge)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)則(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)主動尋求(qiu)真知。”第斯(si)多(duo)惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培養(yang)指(zhi)南》，第129頁。各級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)都應采用這種方(fang)法(fa)(fa)(fa)。
他認(ren)為教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)歸根(gen)到底決定于教(jiao)(jiao)師(shi)，好(hao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師(shi)應該完全(quan)精通自(zi)己所教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)科，并且熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)(de)職業和兒童(tong)。"只有(you)當你(ni)不(bu)斷地致力于自(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)時候，你(ni)才能(neng)教(jiao)(jiao)育(yu)別(bie)人。"他建議(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)首先要(yao)研究跟自(zi)己所教(jiao)(jiao)學(xue)科有(you)關的(de)(de)(de)(de)著作，還應當懂得歷史、文(wen)學(xue)，而且要(yao)經常注意(yi)新出版的(de)(de)(de)(de)關于教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)、心理學(xue)和教(jiao)(jiao)學(xue)法的(de)(de)(de)(de)著作。第(di)斯多惠的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)理論和他的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科書對于德國(guo)及(ji)某些歐洲國(guo)家的(de)(de)(de)(de)初(chu)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)發生過(guo)重(zhong)大影響(xiang)。由于他的(de)(de)(de)(de)唯心主義哲學(xue)觀(guan)點(dian)，他沒能(neng)正確理解(jie)個(ge)性、文(wen)化(hua)(社會)與教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，其教(jiao)(jiao)育(yu)目(mu)的(de)(de)(de)(de)論也是抽象的(de)(de)(de)(de)，不(bu)確切(qie)的(de)(de)(de)(de)。
第斯多(duo)惠一(yi)(yi)生主要從事師(shi)范(fan)教(jiao)育(yu)工作，長期擔任師(shi)范(fan)學校校長并親自授課(ke)，積累了(le)豐(feng)富的(de)經驗(yan)，在這一(yi)(yi)領域作出了(le)杰出的(de)貢獻。在《德(de)國(guo)教(jiao)師(shi)培養指南(nan)》一(yi)(yi)書中，他對教(jiao)師(shi)的(de)任務、條件(jian)等提(ti)出了(le)許多(duo)要求。
關于教(jiao)師(shi)的(de)(de)任務(wu)，第(di)斯多惠認為，教(jiao)師(shi)的(de)(de)迫切任務(wu)在于通過(guo)培(pei)養人(ren)來促進人(ren)類的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，引導(dao)他人(ren)走正確的(de)(de)道路，激(ji)發(fa)人(ren)們(men)追(zhui)求真善美，發(fa)展(zhan)(zhan)人(ren)們(men)的(de)(de)素質和(he)能力。要(yao)完成教(jiao)育(yu)人(ren)這一神圣(sheng)使命，教(jiao)師(shi)必須(xu)在各方面完善和(he)提高自(zi)己。根據自(zi)己多年的(de)(de)教(jiao)育(yu)工作經驗，第(di)斯多惠對教(jiao)師(shi)提出了如下幾個要(yao)求。
1．教(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)(bi)須(xu)不(bu)斷地進行自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)育(yu)。第(di)斯多惠認為，教(jiao)(jiao)師(shi)不(bu)僅要教(jiao)(jiao)育(yu)別人，而且要教(jiao)(jiao)育(yu)自(zi)(zi)己，自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)意義更加重(zhong)大(da)。一個人不(bu)教(jiao)(jiao)育(yu)好自(zi)(zi)己，就不(bu)可(ke)能(neng)去教(jiao)(jiao)育(yu)別人；學生所受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)教(jiao)(jiao)養程(cheng)度，取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所受(shou)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)教(jiao)(jiao)養程(cheng)度。學校是兒童受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)場所，也是教(jiao)(jiao)師(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)地方；教(jiao)(jiao)師(shi)要通(tong)過一切(qie)環境和(he)活動來教(jiao)(jiao)育(yu)自(zi)(zi)己。自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)育(yu)是教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)終(zhong)身任務。因(yin)此，教(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)(bi)須(xu)具(ju)備優(you)秀(xiu)品質，精通(tong)所教(jiao)(jiao)的(de)(de)學科，熟悉相關的(de)(de)學科，加強文(wen)化修養，同時，教(jiao)(jiao)師(shi)也應懂得教(jiao)(jiao)育(yu)學和(he)心理學的(de)(de)基本原理。
2．教(jiao)(jiao)師(shi)必須(xu)精力(li)充沛，意志堅定。第斯多惠認為(wei)(wei)，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)精神狀(zhuang)態(tai)直接影響到學生(sheng)(sheng)(sheng)。教(jiao)(jiao)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)氣勃勃，學生(sheng)(sheng)(sheng)就(jiu)會(hui)群情(qing)激昂。教(jiao)(jiao)學要(yao)生(sheng)(sheng)(sheng)動，要(yao)吸引學生(sheng)(sheng)(sheng)，教(jiao)(jiao)師(shi)就(jiu)必須(xu)做到生(sheng)(sheng)(sheng)動活潑。教(jiao)(jiao)學的(de)(de)藝術在于鼓舞士氣，喚起學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)激情(qing)。“只有(you)性格(ge)堅強、果斷(duan)的(de)(de)人才(cai)會(hui)知情(qing)達(da)理，懂得要(yao)什么(me)，為(wei)(wei)什么(me)要(yao)，用什么(me)方(fang)法(fa)來鍛(duan)煉意志，只有(you)這種性格(ge)的(de)(de)人才(cai)會(hui)培(pei)養(yang)(yang)出性格(ge)堅強和果斷(duan)的(de)(de)人來。”第斯多惠：《德國教(jiao)(jiao)師(shi)培(pei)養(yang)(yang)指南》，第180頁。
3．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師必須使(shi)(shi)自己的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)引(yin)人入勝。第(di)斯多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)如不能吸引(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)注意力，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育也就因此(ci)而中(zhong)止。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師只有激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生高尚、純(chun)潔的(de)(de)興趣(qu)，才能使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生趨向真善美，刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)高深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)引(yin)人入勝，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師首先要(yao)(yao)生動(dong)活(huo)潑(po)，要(yao)(yao)注意講課的(de)(de)形式和(he)風格，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方法要(yao)(yao)變化多樣；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)精神飽滿，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生處于興奮(fen)狀態(tai)；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)(yao)熱愛所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，并用(yong)這種愛感染學(xue)(xue)(xue)(xue)生。
4．教師(shi)必須注意(yi)培(pei)養學生(sheng)的表達能力。第(di)斯(si)多(duo)惠反對學術式(shi)的教學方(fang)法，不(bu)贊成教師(shi)滿(man)堂灌、學生(sheng)被動地聽(ting)，認為這樣(yang)做不(bu)利(li)于學生(sheng)語言(yan)能力的培(pei)養。他要求教師(shi)耐心細(xi)致地注意(yi)學生(sheng)的發音、語調和敘(xu)述，盡(jin)可能多(duo)地給兒(er)童說話的機會，讓他們學會用清晰、嚴密的語言(yan)敘(xu)述所學內(nei)容。只有這樣(yang)，學生(sheng)才(cai)能真正掌(zhang)握(wo)知識(shi)。
第斯多惠倡導“全人教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，并(bing)提出實施“全人教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”應遵循自(zi)動(dong)性、自(zi)然適(shi)應性和(he)文(wen)化(hua)適(shi)應性3個原(yuan)則。他認為，人的(de)(de)(de)特質即人的(de)(de)(de)自(zi)動(dong)，一(yi)切(qie)人的(de)(de)(de)自(zi)由的(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)東西，都是(shi)(shi)從這(zhe)個自(zi)動(dong)性出發(fa)(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)任(ren)務主要(yao)(yao)是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)展自(zi)動(dong)。自(zi)然適(shi)應性原(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要(yao)(yao)遵循人的(de)(de)(de)自(zi)然發(fa)(fa)(fa)展過程。文(wen)化(hua)適(shi)應性原(yuan)則是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須(xu)(xu)注(zhu)意全部現代文(wen)化(hua)，特別是(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)祖國的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)。因此，兒童的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須(xu)(xu)適(shi)應人類社會發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)成就。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法(fa)(fa)上(shang)，他重(zhong)視(shi)發(fa)(fa)(fa)展學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)智(zhi)力和(he)才(cai)能(neng)，主張采用啟發(fa)(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法(fa)(fa)，誘(you)導并(bing)激(ji)發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)智(zhi)力，使(shi)他們能(neng)夠(gou)探求、考慮、判斷與發(fa)(fa)(fa)現，反(fan)對(dui)死記(ji)呆讀，壓制智(zhi)力發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)作法(fa)(fa)。第斯多惠十分重(zhong)視(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)素(su)養的(de)(de)(de)培育(yu)，要(yao)(yao)求教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應該完全精通自(zi)己所(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，并(bing)且熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)職業(ye)和(he)兒童。提出優秀(xiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生不是(shi)(shi)“奉獻真理(li)”，而(er)是(shi)(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人發(fa)(fa)(fa)現真理(li)”。著(zhu)作有《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培養指(zhi)南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)與可能(neng)性》。
第斯(si)多(duo)惠(hui)是(shi)(shi)一(yi)位杰出(chu)的(de)(de)(de)資產(chan)(chan)(chan)階級民主主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家。他(ta)從資產(chan)(chan)(chan)階級的(de)(de)(de)利益出(chu)發(fa)(fa)，猛烈抨(peng)擊封建的(de)(de)(de)和(he)(he)宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，力(li)倡全民的(de)(de)(de)國民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。這一(yi)思(si)想(xiang)反映了(le)(le)19世(shi)紀德國資本主義的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)要求，是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)大進(jin)步。第斯(si)多(duo)惠(hui)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)受裴斯(si)泰洛齊影響(xiang)較深。和(he)(he)裴斯(si)泰洛齊一(yi)樣，他(ta)也認(ren)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)應(ying)當遵循自然，發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)兒童(tong)的(de)(de)(de)天(tian)賦能(neng)力(li)。但是(shi)(shi)，第斯(si)多(duo)惠(hui)更進(jin)一(yi)步提出(chu)了(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要適應(ying)文化(hua)，把教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)與社會聯系在一(yi)起。他(ta)主張教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)不(bu)僅應(ying)當傳(chuan)授知識，而且應(ying)當發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)能(neng)力(li)，并且辯證地論(lun)(lun)(lun)述了(le)(le)兩者之間的(de)(de)(de)關系，這種(zhong)觀點是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)目(mu)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)大革命。他(ta)吸取(qu)前(qian)人的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，更創(chuang)造性地提出(chu)了(le)(le)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)性教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)概念(nian)；他(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)實際出(chu)發(fa)(fa)，提出(chu)了(le)(le)一(yi)系列教(jiao)(jiao)(jiao)師培養原則(ze)和(he)(he)方法，為(wei)德國教(jiao)(jiao)(jiao)師提供(gong)了(le)(le)指南(nan)。第斯(si)多(duo)惠(hui)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)(lun)(lun)和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)實踐(jian)在世(shi)界教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)史(shi)上(shang)占有(you)重要地位，對近代教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)產(chan)(chan)(chan)生了(le)(le)不(bu)可忽視的(de)(de)(de)影響(xiang)。
歲月靜好 
