第斯(si)(si)多惠出(chu)生在(zai)威斯(si)(si)脫法利亞(ya)省西根(gen)市一(yi)個法官(guan)的(de)家庭。從小愛好自然(ran)，喜歡在(zai)田野和(he)(he)(he)(he)林間散步，經常和(he)(he)(he)(he)農民接談。1808年(nian)升(sheng)入赫爾朋大學(xue)，學(xue)習(xi)數學(xue)、學(xue)和(he)(he)(he)(he)歷史，一(yi)年(nian)后轉入蒂賓根(gen)大學(xue)。1811年(nian)畢(bi)業，1817年(nian)得哲(zhe)學(xue)博士學(xue)位(wei)。1813-1818年(nian)，在(zai)法蘭(lan)克福(fu)的(de)一(yi)所模范學(xue)校教數學(xue)和(he)(he)(he)(he)物理，后作(zuo)梅爾斯(si)(si)師(shi)范學(xue)校校長，兼教數學(xue)和(he)(he)(he)(he)法語。
1827年起創(chuang)辦《萊(lai)茵教(jiao)育(yu)(yu)雜(za)志》 ，他先后(hou)撰寫并發表了四百多篇(pian)討論(lun)各種教(jiao)育(yu)(yu)問題的論(lun)文。1832年調任柏林(lin)師(shi)范學校(xiao)校(xiao)長，并擔任師(shi)范和附小的教(jiao)學工作，同年組(zu)織了教(jiao)育(yu)(yu)聯合會(hui)(hui)。1840年創(chuang)辦柏林(lin)新教(jiao)員(yuan)聯合會(hui)(hui)。1836年寫了《文明(ming)的切(qie)身問題》一書(shu)，抨擊社會(hui)(hui)的不(bu)平等(deng)，主張使所有勞(lao)動者"直(zhi)到最后(hou)一個短工"組(zu)成各種互助團體(ti)。
他(ta)篤信裴斯泰洛齊的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)學(xue)說，反對(dui)等(deng)級和沙文(wen)主(zhu)(zhu)義教(jiao)育(yu)。反動(dong)的(de)(de)(de)普(pu)魯士政府(fu)不(bu)斷加害于他(ta)。1848年(nian)第斯多惠被解除師(shi)范學(xue)校校長職務(wu)。在(zai)此情況下，德國教(jiao)師(shi)仍繼續選(xuan)他(ta)當全國教(jiao)師(shi)聯(lian)盟主(zhu)(zhu)席，后又選(xuan)他(ta)在(zai)德國眾議院中做他(ta)們的(de)(de)(de)代表。直(zhi)到生命(ming)的(de)(de)(de)最后幾天，他(ta)還在(zai)進行著進步的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)活動(dong)。
第斯多(duo)惠一(yi)生(sheng)有許多(duo)著述(shu)，出(chu)版了《德國教(jiao)師教(jiao)育指(zhi)南(nan)》、《教(jiao)育年鑒》和(he)二十(shi)多(duo)種關于數(shu)學、德語、數(shu)學地(di)理(li)、天文等(deng)科的教(jiao)科書和(he)教(jiao)學指(zhi)導書。
主(zhu)張"全人(ren)(ren)類(lei)教(jiao)育"是(shi)第斯多惠(hui)教(jiao)育思想的(de)(de)基本內容之一。他(ta)反對(dui)等級和(he)(he)沙(sha)文主(zhu)義教(jiao)育，認為學(xue)校(xiao)的(de)(de)任務就是(shi)培養(yang)有(you)博愛(ai)精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)人(ren)(ren)和(he)(he)自覺的(de)(de)公民。在(zai)人(ren)(ren)們身上，愛(ai)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)跟愛(ai)自己人(ren)(ren)民的(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)是(shi)應(ying)當密切(qie)結合起來進行(xing)培養(yang)的(de)(de)。他(ta)說(shuo)："人(ren)(ren)是(shi)我(wo)的(de)(de)名字，德國人(ren)(ren)是(shi)我(wo)的(de)(de)別號。"
第斯(si)多惠教育(yu)(yu)觀點的(de)(de)(de)基礎是(shi)(shi)三個(ge)原(yuan)則(ze)：即自(zi)(zi)(zi)動(dong)、遵循自(zi)(zi)(zi)然和遵循文化的(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)。他(ta)宣稱："人的(de)(de)(de)本(ben)身特質(zhi)，就是(shi)(shi)人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)動(dong)。一切人的(de)(de)(de)、自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)東西，都是(shi)(shi)從這個(ge)自(zi)(zi)(zi)動(dong)性出發。"教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)任務主(zhu)要是(shi)(shi)發現(xian)自(zi)(zi)(zi)動(dong)，而自(zi)(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)即教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)"真善(shan)美的(de)(de)(de)思想，也就是(shi)(shi)人生的(de)(de)(de)終極目的(de)(de)(de)"。自(zi)(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)認識(shi)以(yi)真為(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)感覺以(yi)美為(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)，自(zi)(zi)(zi)動(dong)的(de)(de)(de)意志以(yi)善(shan)為(wei)(wei)(wei)目的(de)(de)(de)。
遵循(xun)自然(ran)的(de)原(yuan)則就是教(jiao)育(yu)要遵循(xun)人的(de)自然(ran)發展過程(cheng)，即考慮學(xue)生的(de)年齡特征和(he)個性特點。他號(hao)召教(jiao)師仔細研究兒童的(de)注意、記憶和(he)思(si)維的(de)特點；他把心(xin)理學(xue)看(kan)作(zuo)"教(jiao)育(yu)科學(xue)的(de)基礎"，把教(jiao)育(yu)經驗當作(zuo)教(jiao)育(yu)發展的(de)源泉。
遵循文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)原則就是"在教育(yu)中(zhong)必(bi)須(xu)注(zhu)(zhu)意(yi)一個人所(suo)出生(sheng)或將(jiang)來(lai)生(sheng)活所(suo)在的(de)(de)(de)(de)地點(dian)和(he)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)條件(jian)，……要(yao)注(zhu)(zhu)意(yi)就其廣義(yi)和(he)包(bao)羅萬象的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)來(lai)說的(de)(de)(de)(de)全部現(xian)代(dai)(dai)文化(hua)(hua)，特別是學習祖國的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)。"他一面指出必(bi)須(xu)重視兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)天(tian)性，同時(shi)主張把兒童(tong)提到人類現(xian)代(dai)(dai)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)高度，認為教育(yu)應(ying)適應(ying)變化(hua)(hua)著的(de)(de)(de)(de)社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)要(yao)求。
第(di)斯多惠十分重視發(fa)(fa)(fa)(fa)展學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)智力(li)和才能(neng)(neng)。他(ta)(ta)主張(zhang)(zhang)在小學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里主要應當注意培養各種(zhong)技(ji)巧，發(fa)(fa)(fa)(fa)展各種(zhong)智力(li)和才能(neng)(neng)以及獨立學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)能(neng)(neng)力(li)。為此(ci)他(ta)(ta)指出(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應當特別主意用(yong)直(zhi)觀教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)發(fa)(fa)(fa)(fa)展兒童(tong)的(de)感官(guan)。"直(zhi)觀性(xing)原則要求：從感性(xing)認識的(de)東(dong)西出(chu)發(fa)(fa)(fa)(fa)并從它過渡(du)到(dao)(dao)(dao)概念，由個別的(de)到(dao)(dao)(dao)一般的(de)，由具體的(de)到(dao)(dao)(dao)抽象(xiang)的(de)，而不是相反!"教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要由實例(li)到(dao)(dao)(dao)規則，"由近及遠(yuan)"、"由簡到(dao)(dao)(dao)繁'、"由易到(dao)(dao)(dao)難"、"由已知(zhi)到(dao)(dao)(dao)未知(zhi)"。他(ta)(ta)主張(zhang)(zhang)采用(yong)啟發(fa)(fa)(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)，激發(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)智力(li)，使(shi)他(ta)(ta)們能(neng)(neng)夠"探求，考(kao)慮，判斷，發(fa)(fa)(fa)(fa)現"。"如果(guo)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生習慣于簡單的(de)接受(shou)或(huo)被(bei)動的(de)工作，任(ren)何(he)方(fang)法(fa)都是壞的(de)；如果(guo)能(neng)(neng)激發(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)主動性(xing)，任(ren)何(he)方(fang)法(fa)都是好的(de)。""一個壞的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)奉送真理，一個好的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)人發(fa)(fa)(fa)(fa)現真理。"
第斯(si)多(duo)惠(hui)還認為，教(jiao)學應當(dang)促(cu)進人(ren)的全面發展(zhan)(zhan)，并(bing)有助于人(ren)的道(dao)德(de)教(jiao)育。成功的教(jiao)學永遠具(ju)有教(jiao)育的性質(zhi)，它不僅發展(zhan)(zhan)兒童的智力(li)，而且形成他(ta)們的整個(ge)人(ren)格：意志、情感和行(xing)為。他(ta)把紀律和教(jiao)學緊密(mi)結合起來，認為紀律是確定和調節學生活動(dong)的秩(zhi)序的工(gong)具(ju)，是使學生智力(li)和道(dao)德(de)方面都(dou)變得更加發達，成為"完美的人(ren)"的工(gong)具(ju)。
教學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是傳授(shou)知(zhi)識(shi)(shi)還是發展(zhan)(zhan)(zhan)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，這(zhe)是當時歐洲教育(yu)界(jie)爭論的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)焦點。有人認(ren)(ren)為(wei)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是傳授(shou)知(zhi)識(shi)(shi)，即“實質的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)”；另外一(yi)些人則(ze)認(ren)(ren)為(wei)教學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是發展(zhan)(zhan)(zhan)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，即“形式的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)”。第(di)斯多惠(hui)認(ren)(ren)為(wei)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)(zhong)見解都有片(pian)面性(xing)。在(zai)他(ta)看來，教學(xue)應當達(da)到上述(shu)兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，而這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)種(zhong)(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)是相互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)，而是相互依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)生(sheng)在(zai)掌(zhang)握知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時也發展(zhan)(zhan)(zhan)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)，而能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)又促進(jin)著(zhu)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握，因(yin)此，教學(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)將(jiang)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)者割裂開來。但是，在(zai)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個(ge)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)，形式的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)更為(wei)重要(yao)(yao)(yao)，特別(bie)是在(zai)小學(xue)教育(yu)階段，因(yin)為(wei)小學(xue)時期(qi)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培養會(hui)對學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)產生(sheng)重要(yao)(yao)(yao)影(ying)響；待(dai)兒童長大以后，則(ze)要(yao)(yao)(yao)增加知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)，學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)愈成熟(shu)，就愈要(yao)(yao)(yao)讓他(ta)學(xue)習困難的(de)(de)(de)(de)(de)教材(cai)，在(zai)學(xue)習教材(cai)和知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)便得到了發展(zhan)(zhan)(zhan)。總之，知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握和能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)(zhan)是相輔(fu)相成的(de)(de)(de)(de)(de)，任何(he)時候都不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)追求單一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)。
關于教學原(yuan)則，第斯(si)多惠在《德國教師教育指南》一書中作了(le)詳(xiang)細(xi)的(de)論述。其內(nei)容主(zhu)要包括以下幾個方面。
直觀(guan)(guan)性原則第(di)斯(si)(si)多惠認(ren)(ren)為，人類心智的(de)發(fa)展是(shi)從感性知識過渡到(dao)理性知識的(de)。教學(xue)(xue)必(bi)須適應人類的(de)這(zhe)一(yi)自然發(fa)展順(shun)序，從感覺開始，首(shou)先形成對外(wai)界(jie)事物的(de)表象。第(di)斯(si)(si)多惠反對當時(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中所實施的(de)空洞無用、脫離實際(ji)的(de)教學(xue)(xue)，要(yao)求任何教學(xue)(xue)都(dou)必(bi)須從直觀(guan)(guan)出(chu)(chu)發(fa)，認(ren)(ren)為直觀(guan)(guan)性原則是(shi)“革新(xin)課堂教學(xue)(xue)的(de)主要(yao)的(de)原則”第(di)斯(si)(si)多惠：《德國(guo)教師培養指南》，袁一(yi)安譯，人民(min)教育出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)2001年版(ban)(ban)，第(di)118頁。當學(xue)(xue)校(xiao)無法(fa)向學(xue)(xue)生提供直觀(guan)(guan)教具時(shi)，應讓(rang)學(xue)(xue)生通過回憶、比較、類推等方法(fa)形成直觀(guan)(guan)表象。
循序漸(jian)進性(xing)(xing)原則第斯多惠認為，兒童(tong)智力(li)的(de)(de)(de)發(fa)展是漸(jian)進有序、持續(xu)前進的(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)(jiao)學不(bu)(bu)應只考慮教(jiao)(jiao)(jiao)材的(de)(de)(de)連續(xu)性(xing)(xing)，首先(xian)必須了解(jie)兒童(tong)智力(li)發(fa)展狀(zhuang)況，符合兒童(tong)的(de)(de)(de)年齡特(te)征(zheng)和(he)個別差異，從(cong)兒童(tong)現有的(de)(de)(de)經驗和(he)知(zhi)識(shi)水平出發(fa)。只有這樣，才能(neng)使學生(sheng)勝任(ren)目前的(de)(de)(de)學習(xi)，牢(lao)固地掌(zhang)握知(zhi)識(shi)，同(tong)時又使智力(li)和(he)主動(dong)性(xing)(xing)得到(dao)發(fa)展。這樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學才是持續(xu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)。第斯多惠一(yi)(yi)再強調，教(jiao)(jiao)(jiao)師千萬不(bu)(bu)要(yao)把自己剛剛學會(hui)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切東西(xi)(xi)都教(jiao)(jiao)(jiao)給學生(sheng)，也(ye)不(bu)(bu)要(yao)教(jiao)(jiao)(jiao)學生(sheng)學習(xi)還不(bu)(bu)能(neng)領會(hui)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)；教(jiao)(jiao)(jiao)師應當教(jiao)(jiao)(jiao)給學生(sheng)最本質(zhi)的(de)(de)(de)、最主要(yao)的(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，不(bu)(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)或少教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)(yi)些(xie)目前不(bu)(bu)適用的(de)(de)(de)、以后也(ye)不(bu)(bu)需要(yao)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。
堅實(shi)(shi)性原則(ze)所(suo)謂堅實(shi)(shi)性原則(ze)，就是要(yao)(yao)求教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)保證學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握(wo)所(suo)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)。和(he)鞏固性原則(ze)相同(tong)，堅實(shi)(shi)性也要(yao)(yao)求教(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)須了解(jie)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)發展水平，要(yao)(yao)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)已有(you)的(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)水平基(ji)礎(chu)上進行教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)獲(huo)得新(xin)的(de)(de)知識(shi)(shi)(shi)。第(di)斯多惠反(fan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)習不求甚解(jie)，粗(cu)枝大(da)葉(xie)；同(tong)時，他(ta)也反(fan)對(dui)向學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)全面灌輸(shu)，認為(wei)這樣做不僅不能使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握(wo)知識(shi)(shi)(shi)，反(fan)而會加重他(ta)們(men)的(de)(de)記(ji)(ji)憶負(fu)擔(dan)，使(shi)(shi)他(ta)們(men)失去學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)興趣。為(wei)了使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)扎扎實(shi)(shi)實(shi)(shi)地(di)學(xue)(xue)(xue)習，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)必(bi)須具有(you)連貫(guan)性，將(jiang)新(xin)舊(jiu)知識(shi)(shi)(shi)聯系起來(lai)；必(bi)須使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習最必(bi)需(xu)的(de)(de)、最本(ben)質的(de)(de)東西；必(bi)須經常(chang)復習已學(xue)(xue)(xue)過的(de)(de)東西，使(shi)(shi)之(zhi)保持(chi)在(zai)記(ji)(ji)憶之(zhi)中，并能在(zai)需(xu)要(yao)(yao)時靈(ling)活地(di)加以運用。
依據(ju)上述(shu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必(bi)須(xu)(xu)選擇(ze)正(zheng)確(que)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。第斯(si)多惠(hui)指出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)選擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)時(shi)必(bi)須(xu)(xu)考慮到兩(liang)個因素(su)，即(ji)兒(er)童(tong)的(de)(de)年(nian)齡特征和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)性(xing)質。也就(jiu)是說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適(shi)應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)身(shen)心發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)規(gui)律，根據(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)特點，選擇(ze)適(shi)當的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)進行。第斯(si)多惠(hui)把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)分為兩(liang)種：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)和基本的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)一言堂，從最(zui)基本的(de)(de)原理開始，循序講授(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)內容。基本的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)則從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)認(ren)識水平出發(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)成(cheng)為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)中(zhong)心，引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動地去發(fa)(fa)現知(zhi)識，因此，這種方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)也稱(cheng)為發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)性(xing)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)或啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第斯(si)多惠(hui)反(fan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)式(shi)(shi)的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)，認(ren)為它不(bu)符合兒(er)童(tong)的(de)(de)天(tian)性(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)程機械(xie)呆板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏活(huo)力(li)，不(bu)利(li)于兒(er)童(tong)智力(li)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。在(zai)(zai)他看(kan)來，啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)才是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)應當選擇(ze)的(de)(de)唯一正(zheng)確(que)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。它使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)對(dui)話式(shi)(shi)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)掌握知(zhi)識，在(zai)(zai)發(fa)(fa)現中(zhong)培養能力(li)。“不(bu)稱(cheng)職的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)強迫(po)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)接受真(zhen)知(zhi)，一個優秀的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)主動尋求真(zhen)知(zhi)。”第斯(si)多惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)培養指南》，第129頁。各級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)都應采用這種方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)。
他(ta)(ta)認為教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)成功(gong)歸根到底決定于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)師，好的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師應該完全精通自(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)科(ke)，并且(qie)熱(re)愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)職業和兒童(tong)。"只有當你不斷地致力于(yu)自(zi)(zi)我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)時候(hou)，你才(cai)能教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)別人。"他(ta)(ta)建(jian)議教(jiao)(jiao)(jiao)師首先要研究跟自(zi)(zi)己(ji)所教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)科(ke)有關(guan)的(de)(de)著(zhu)作，還應當懂得歷史、文(wen)(wen)學(xue)，而且(qie)要經(jing)常注意新出版的(de)(de)關(guan)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)、心(xin)理(li)(li)學(xue)和教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)法的(de)(de)著(zhu)作。第斯多惠的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)理(li)(li)論和他(ta)(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)科(ke)書對于(yu)德國及某些(xie)歐洲國家(jia)的(de)(de)初等教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)發生過重大影響。由于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)唯心(xin)主(zhu)義哲學(xue)觀(guan)點，他(ta)(ta)沒能正確理(li)(li)解個性、文(wen)(wen)化(社會)與教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)關(guan)系(xi)，其教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)目的(de)(de)論也是抽象的(de)(de)，不確切(qie)的(de)(de)。
第斯多惠一(yi)生主要(yao)從事師范教育工作，長(chang)期擔任師范學校校長(chang)并(bing)親自(zi)授課，積累了豐(feng)富的經驗，在(zai)這一(yi)領域作出(chu)(chu)了杰出(chu)(chu)的貢獻(xian)。在(zai)《德國教師培養指南》一(yi)書中(zhong)，他(ta)對教師的任務、條件(jian)等提出(chu)(chu)了許多要(yao)求。
關(guan)于(yu)教(jiao)師(shi)(shi)的任務，第斯(si)(si)多(duo)惠(hui)認為，教(jiao)師(shi)(shi)的迫(po)切任務在于(yu)通過(guo)培養(yang)人來促進人類的發(fa)(fa)(fa)展，引導(dao)他(ta)人走正(zheng)確的道路，激(ji)發(fa)(fa)(fa)人們追求(qiu)真善美，發(fa)(fa)(fa)展人們的素質和能(neng)力。要(yao)(yao)完(wan)成教(jiao)育人這一(yi)神圣(sheng)使命，教(jiao)師(shi)(shi)必須在各方面完(wan)善和提(ti)高自己。根據自己多(duo)年的教(jiao)育工作經驗，第斯(si)(si)多(duo)惠(hui)對教(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出了如下(xia)幾個(ge)要(yao)(yao)求(qiu)。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)必(bi)須不(bu)(bu)(bu)斷(duan)地進行自我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。第斯(si)多惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)僅要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別人，而且要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自己，自我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)意義更加重大。一(yi)個人不(bu)(bu)(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育好自己，就不(bu)(bu)(bu)可能(neng)去(qu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別人；學(xue)(xue)(xue)(xue)生所(suo)(suo)受(shou)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)程(cheng)度(du)，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)受(shou)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)程(cheng)度(du)。學(xue)(xue)(xue)(xue)校是兒童(tong)受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)場所(suo)(suo)，也(ye)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要通過一(yi)切環境(jing)和活動來(lai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自己。自我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)終身任(ren)務。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)必(bi)須具(ju)備優秀(xiu)品(pin)質，精通所(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，熟悉相關的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科，加強文化(hua)修養(yang)，同時(shi)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)也(ye)應懂(dong)得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)和心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本原理(li)(li)。
2．教(jiao)師必須精(jing)力充(chong)沛，意(yi)志堅定。第(di)斯多(duo)惠(hui)認(ren)為，教(jiao)師的(de)(de)精(jing)神(shen)狀(zhuang)態直(zhi)接影(ying)響到學(xue)生(sheng)。教(jiao)師生(sheng)氣勃勃，學(xue)生(sheng)就會群(qun)情(qing)激(ji)昂。教(jiao)學(xue)要生(sheng)動(dong)，要吸引學(xue)生(sheng)，教(jiao)師就必須做(zuo)到生(sheng)動(dong)活(huo)潑。教(jiao)學(xue)的(de)(de)藝(yi)術在于鼓舞(wu)士(shi)氣，喚(huan)起學(xue)生(sheng)的(de)(de)激(ji)情(qing)。“只有性(xing)(xing)格堅強、果斷(duan)(duan)的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)會知情(qing)達理，懂(dong)得要什么，為什么要，用什么方法來(lai)鍛煉意(yi)志，只有這(zhe)種性(xing)(xing)格的(de)(de)人(ren)(ren)才(cai)會培養出性(xing)(xing)格堅強和果斷(duan)(duan)的(de)(de)人(ren)(ren)來(lai)。”第(di)斯多(duo)惠(hui)：《德國教(jiao)師培養指南(nan)》，第(di)180頁。
3．教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必(bi)須使(shi)(shi)自己(ji)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)引(yin)人入(ru)勝。第斯多惠認為(wei)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)如(ru)不能吸引(yin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)注(zhu)意(yi)力，教(jiao)(jiao)育也就(jiu)因此(ci)而中(zhong)止。教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)只有激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)高尚、純潔的(de)(de)興趣，才能使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)趨向真(zhen)善美，刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)高深的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)引(yin)人入(ru)勝，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)首(shou)先要(yao)生(sheng)(sheng)動活潑，要(yao)注(zhu)意(yi)講課的(de)(de)形式(shi)和(he)風格，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法要(yao)變化多樣；教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)精神飽滿，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)處于(yu)興奮狀態；教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)熱(re)愛所教(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，并用這種愛感染學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。
4．教(jiao)(jiao)(jiao)師必須注意培養學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)表達能(neng)力。第斯多惠反對學(xue)(xue)(xue)術(shu)式的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)方法，不贊成教(jiao)(jiao)(jiao)師滿堂(tang)灌(guan)、學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)被動地聽，認為這(zhe)樣(yang)做(zuo)不利于學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)語(yu)言能(neng)力的(de)(de)(de)培養。他(ta)要求教(jiao)(jiao)(jiao)師耐心細致地注意學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)發(fa)音(yin)、語(yu)調和敘述，盡可能(neng)多地給兒童說話的(de)(de)(de)機會，讓他(ta)們學(xue)(xue)(xue)會用清晰、嚴密的(de)(de)(de)語(yu)言敘述所學(xue)(xue)(xue)內容。只有這(zhe)樣(yang)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)才能(neng)真正掌(zhang)握知識。
第斯(si)多(duo)惠倡(chang)導“全(quan)人(ren)教(jiao)育(yu)(yu)”的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，并提出(chu)實(shi)施“全(quan)人(ren)教(jiao)育(yu)(yu)”應(ying)(ying)(ying)遵循(xun)自(zi)動(dong)性(xing)(xing)(xing)、自(zi)然適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)性(xing)(xing)(xing)和文(wen)(wen)化(hua)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)性(xing)(xing)(xing)3個(ge)原則(ze)(ze)。他(ta)(ta)認為(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)特(te)質(zhi)即人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)動(dong)，一(yi)切人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由的(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)東西(xi)，都是(shi)(shi)從這個(ge)自(zi)動(dong)性(xing)(xing)(xing)出(chu)發(fa)(fa)(fa)(fa)。教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)任務(wu)主要(yao)(yao)是(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)(fa)展自(zi)動(dong)。自(zi)然適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)性(xing)(xing)(xing)原則(ze)(ze)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)要(yao)(yao)遵循(xun)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然發(fa)(fa)(fa)(fa)展過程。文(wen)(wen)化(hua)適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)性(xing)(xing)(xing)原則(ze)(ze)是(shi)(shi)教(jiao)育(yu)(yu)必須注意全(quan)部現(xian)(xian)代文(wen)(wen)化(hua)，特(te)別(bie)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習祖國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)。因此，兒童(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)必須適(shi)(shi)應(ying)(ying)(ying)人(ren)類(lei)社會發(fa)(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)成就。在教(jiao)學(xue)(xue)方法上，他(ta)(ta)重(zhong)視(shi)發(fa)(fa)(fa)(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)和才能，主張(zhang)采(cai)用(yong)啟發(fa)(fa)(fa)(fa)式(shi)教(jiao)學(xue)(xue)法，誘導并激(ji)發(fa)(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)，使他(ta)(ta)們能夠探求、考慮、判(pan)斷與發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)，反對死記呆讀，壓制智(zhi)力(li)發(fa)(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)(de)作(zuo)法。第斯(si)多(duo)惠十分重(zhong)視(shi)教(jiao)師(shi)素養(yang)的(de)(de)(de)培育(yu)(yu)，要(yao)(yao)求教(jiao)師(shi)應(ying)(ying)(ying)該完全(quan)精(jing)通自(zi)己所教(jiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，并且熱愛自(zi)己的(de)(de)(de)職業和兒童(tong)。提出(chu)優秀教(jiao)師(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)不是(shi)(shi)“奉獻(xian)真(zhen)理(li)(li)”，而是(shi)(shi)“教(jiao)人(ren)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)真(zhen)理(li)(li)”。著作(zuo)有《德國教(jiao)師(shi)培養(yang)指南》、《教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)與可能性(xing)(xing)(xing)》。
第(di)斯(si)(si)多惠(hui)(hui)是(shi)一位(wei)(wei)杰出的(de)(de)(de)(de)資產階級(ji)民(min)主(zhu)主(zhu)義教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家。他從資產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)利益出發(fa)，猛(meng)烈(lie)抨擊封建的(de)(de)(de)(de)和宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，力(li)倡全民(min)的(de)(de)(de)(de)國民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。這一思(si)想(xiang)反映了19世紀德國資本(ben)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)要(yao)(yao)求(qiu)，是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一大(da)(da)進步。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)受裴斯(si)(si)泰(tai)(tai)洛齊影響較深。和裴斯(si)(si)泰(tai)(tai)洛齊一樣，他也(ye)認為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應(ying)當遵循自然(ran)，發(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)天賦能力(li)。但是(shi)，第(di)斯(si)(si)多惠(hui)(hui)更進一步提(ti)(ti)出了教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)(yao)適(shi)應(ying)文(wen)化，把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與社會聯系(xi)在(zai)一起。他主(zhu)張教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)不(bu)僅應(ying)當傳授(shou)知識，而且(qie)應(ying)當發(fa)展(zhan)能力(li)，并(bing)且(qie)辯證地(di)(di)論述(shu)了兩者之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這種觀點是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)目的(de)(de)(de)(de)論上(shang)的(de)(de)(de)(de)一大(da)(da)革命(ming)。他吸(xi)取前人的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，更創造性(xing)地(di)(di)提(ti)(ti)出了發(fa)展(zhan)性(xing)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)概(gai)念；他從教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實際出發(fa)，提(ti)(ti)出了一系(xi)列教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師培養原則和方法，為德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提(ti)(ti)供了指(zhi)南(nan)。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)論和教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實踐在(zai)世界教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)史(shi)上(shang)占有(you)重要(yao)(yao)地(di)(di)位(wei)(wei)，對(dui)近代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)產生了不(bu)可忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)影響。
歲月靜好 
