第斯(si)多惠出生在(zai)威(wei)斯(si)脫法利亞(ya)省(sheng)西根市一個法官的(de)家庭。從小愛好(hao)自然，喜歡(huan)在(zai)田野和林間散步，經常和農(nong)民(min)接(jie)談。1808年升入赫(he)爾(er)朋大學(xue)(xue)，學(xue)(xue)習數學(xue)(xue)、學(xue)(xue)和歷史，一年后轉入蒂賓根大學(xue)(xue)。1811年畢業，1817年得哲(zhe)學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。1813-1818年，在(zai)法蘭克福的(de)一所模范學(xue)(xue)校教數學(xue)(xue)和物理，后作梅爾(er)斯(si)師范學(xue)(xue)校校長(chang)，兼教數學(xue)(xue)和法語。
1827年(nian)(nian)起創辦(ban)《萊茵教育雜(za)志》 ，他先后撰寫并發表了四百多篇討論各(ge)種教育問題的論文(wen)(wen)。1832年(nian)(nian)調(diao)任(ren)柏林師范學(xue)校(xiao)校(xiao)長(chang)，并擔任(ren)師范和附小(xiao)的教學(xue)工作(zuo)，同(tong)年(nian)(nian)組(zu)織了教育聯(lian)合會。1840年(nian)(nian)創辦(ban)柏林新教員聯(lian)合會。1836年(nian)(nian)寫了《文(wen)(wen)明的切身問題》一(yi)書，抨(peng)擊(ji)社會的不平等，主張使所有勞動(dong)者"直到最后一(yi)個短工"組(zu)成各(ge)種互助團體(ti)。
他(ta)(ta)篤信裴斯(si)泰洛齊的(de)教(jiao)育(yu)學(xue)說(shuo)，反(fan)對(dui)等級和沙(sha)文(wen)主義教(jiao)育(yu)。反(fan)動(dong)的(de)普魯士(shi)政府不斷(duan)加(jia)害(hai)于他(ta)(ta)。1848年第斯(si)多惠(hui)被(bei)解除師范學(xue)校校長職務。在此情(qing)況(kuang)下(xia)，德(de)(de)國教(jiao)師仍(reng)繼續選他(ta)(ta)當(dang)全(quan)國教(jiao)師聯(lian)盟(meng)主席，后又選他(ta)(ta)在德(de)(de)國眾議(yi)院中(zhong)做他(ta)(ta)們的(de)代表。直到生(sheng)命的(de)最后幾天，他(ta)(ta)還在進行著進步的(de)教(jiao)育(yu)活(huo)動(dong)。
第(di)斯多惠一(yi)生有許多著(zhu)述，出(chu)版了《德國教(jiao)師教(jiao)育指南(nan)》、《教(jiao)育年鑒》和二十(shi)多種關于數(shu)學、德語、數(shu)學地理、天文等科(ke)的教(jiao)科(ke)書和教(jiao)學指導書。
主(zhu)(zhu)張"全人(ren)類教育"是第斯多(duo)惠教育思(si)想的(de)(de)基本內容之(zhi)一。他(ta)反(fan)對等級(ji)和沙文(wen)主(zhu)(zhu)義教育，認為學校(xiao)的(de)(de)任(ren)務就是培養(yang)有博(bo)愛精(jing)神(shen)的(de)(de)人(ren)和自(zi)覺的(de)(de)公民(min)。在人(ren)們(men)身上，愛人(ren)類的(de)(de)精(jing)神(shen)跟愛自(zi)己人(ren)民(min)的(de)(de)精(jing)神(shen)是應當密切(qie)結合起來進(jin)行培養(yang)的(de)(de)。他(ta)說："人(ren)是我的(de)(de)名字，德國人(ren)是我的(de)(de)別號(hao)。"
第斯(si)多惠教育觀(guan)點的(de)(de)(de)基礎是(shi)三(san)個原則：即自動(dong)、遵循自然和(he)遵循文(wen)化的(de)(de)(de)原則。他宣稱："人的(de)(de)(de)本身特質，就(jiu)是(shi)人的(de)(de)(de)自動(dong)。一切人的(de)(de)(de)、自由的(de)(de)(de)、獨創(chuang)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，都是(shi)從這個自動(dong)性出發。"教育的(de)(de)(de)任務主要是(shi)發現自動(dong)，而自動(dong)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)即教育的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)"真善(shan)美(mei)的(de)(de)(de)思想，也就(jiu)是(shi)人生的(de)(de)(de)終極目(mu)的(de)(de)(de)"。自動(dong)的(de)(de)(de)認(ren)識以真為目(mu)的(de)(de)(de)，自動(dong)的(de)(de)(de)感覺以美(mei)為目(mu)的(de)(de)(de)，自動(dong)的(de)(de)(de)意志以善(shan)為目(mu)的(de)(de)(de)。
遵循自然(ran)的(de)原則(ze)就是教(jiao)育(yu)要遵循人(ren)的(de)自然(ran)發展過程，即考慮學生的(de)年齡特征和(he)個性特點(dian)。他號召教(jiao)師仔細研(yan)究兒童的(de)注(zhu)意、記憶和(he)思維的(de)特點(dian)；他把(ba)心(xin)理學看作"教(jiao)育(yu)科學的(de)基礎"，把(ba)教(jiao)育(yu)經驗當(dang)作教(jiao)育(yu)發展的(de)源泉。
遵循文(wen)化(hua)的(de)原則(ze)就是"在教育(yu)中(zhong)必須(xu)注意一個人所出生或將來(lai)(lai)生活所在的(de)地點和時(shi)間的(de)條件，……要注意就其廣義和包羅萬象的(de)意義來(lai)(lai)說的(de)全部現代文(wen)化(hua)，特(te)別是學(xue)習祖(zu)國的(de)文(wen)化(hua)。"他一面指出必須(xu)重(zhong)視(shi)兒童(tong)的(de)天性，同時(shi)主(zhu)張把兒童(tong)提到(dao)人類現代文(wen)化(hua)的(de)高度，認為教育(yu)應適應變化(hua)著的(de)社會生活的(de)要求。
第(di)斯多(duo)惠十分重視發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力和(he)(he)才能(neng)。他(ta)主張在小(xiao)學(xue)里主要(yao)(yao)應當注意培養各(ge)種技巧，發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)各(ge)種智(zhi)力和(he)(he)才能(neng)以及(ji)獨(du)立學(xue)習(xi)教(jiao)材的(de)(de)能(neng)力。為此(ci)他(ta)指出(chu)，教(jiao)師應當特別主意用直觀(guan)教(jiao)學(xue)法發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)兒童(tong)的(de)(de)感(gan)官。"直觀(guan)性原則要(yao)(yao)求：從感(gan)性認識(shi)的(de)(de)東西出(chu)發(fa)(fa)并從它過渡到概(gai)念，由(you)(you)個別的(de)(de)到一般的(de)(de)，由(you)(you)具(ju)體(ti)的(de)(de)到抽象的(de)(de)，而不是相反!"教(jiao)學(xue)要(yao)(yao)由(you)(you)實例到規則，"由(you)(you)近及(ji)遠(yuan)"、"由(you)(you)簡(jian)到繁'、"由(you)(you)易到難(nan)"、"由(you)(you)已知到未知"。他(ta)主張采用啟發(fa)(fa)式(shi)教(jiao)學(xue)法，激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力，使(shi)他(ta)們能(neng)夠"探求，考(kao)慮，判斷，發(fa)(fa)現"。"如(ru)(ru)果使(shi)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)習(xi)慣于簡(jian)單的(de)(de)接受或被動的(de)(de)工作，任(ren)何(he)方法都是壞(huai)的(de)(de)；如(ru)(ru)果能(neng)激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)主動性，任(ren)何(he)方法都是好(hao)的(de)(de)。""一個壞(huai)的(de)(de)教(jiao)師奉送真理，一個好(hao)的(de)(de)教(jiao)師則教(jiao)人發(fa)(fa)現真理。"
第斯多惠還認(ren)為，教(jiao)(jiao)學(xue)應當促進人(ren)的(de)(de)全面發展(zhan)，并有(you)助(zhu)于(yu)人(ren)的(de)(de)道德(de)教(jiao)(jiao)育。成功的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)永遠(yuan)具有(you)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)性質(zhi)，它不僅發展(zhan)兒童(tong)的(de)(de)智力，而且形成他們的(de)(de)整(zheng)個人(ren)格：意志、情感和行為。他把紀律(lv)和教(jiao)(jiao)學(xue)緊(jin)密結合(he)起來，認(ren)為紀律(lv)是確定和調節學(xue)生(sheng)活動的(de)(de)秩序(xu)的(de)(de)工(gong)具，是使(shi)學(xue)生(sheng)智力和道德(de)方面都變得更加發達，成為"完美的(de)(de)人(ren)"的(de)(de)工(gong)具。
教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)授(shou)知識(shi)還是(shi)發(fa)展(zhan)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，這是(shi)當時(shi)歐洲教育界爭論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)焦點。有(you)(you)人認(ren)為教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)傳(chuan)授(shou)知識(shi)，即(ji)“實質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另(ling)外(wai)一些人則認(ren)為教學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)發(fa)展(zhan)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，即(ji)“形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第(di)斯(si)多惠認(ren)為這兩(liang)種見解都有(you)(you)片面性(xing)。在(zai)他看來，教學(xue)(xue)應(ying)當達到(dao)上述兩(liang)種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而這兩(liang)種目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不是(shi)相(xiang)互(hu)排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)相(xiang)互(hu)依(yi)存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)掌(zhang)握知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)也發(fa)展(zhan)著自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)，而能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)又促進著知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握，因此，教學(xue)(xue)中(zhong)不能(neng)(neng)(neng)將這兩(liang)者割裂開來。但是(shi)，在(zai)這兩(liang)個(ge)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)，形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為重(zhong)(zhong)要(yao)，特別是(shi)在(zai)小學(xue)(xue)教育階(jie)段，因為小學(xue)(xue)時(shi)期能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養會(hui)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)重(zhong)(zhong)要(yao)影響(xiang)；待兒童(tong)長大以后，則要(yao)增加(jia)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)愈成(cheng)熟，就愈要(yao)讓他學(xue)(xue)習困(kun)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教材(cai)，在(zai)學(xue)(xue)習教材(cai)和知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)便(bian)得(de)到(dao)了(le)發(fa)展(zhan)。總之(zhi)，知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌(zhang)握和能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是(shi)相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何時(shi)候都不能(neng)(neng)(neng)追(zhui)求單一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關(guan)于(yu)教(jiao)學原則，第斯(si)多惠(hui)在《德國教(jiao)師教(jiao)育指南》一書中作了詳(xiang)細的論述。其內(nei)容(rong)主要(yao)包括以(yi)下幾(ji)個方面。
直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)性(xing)原(yuan)則(ze)第(di)斯(si)多惠(hui)認為，人類(lei)心(xin)智的(de)(de)發(fa)展(zhan)是從感性(xing)知(zhi)識過(guo)渡到理性(xing)知(zhi)識的(de)(de)。教(jiao)(jiao)學(xue)必(bi)須(xu)適應人類(lei)的(de)(de)這一自然發(fa)展(zhan)順序，從感覺開始，首先形成(cheng)對外界事物的(de)(de)表象。第(di)斯(si)多惠(hui)反對當時學(xue)校(xiao)中所(suo)實施的(de)(de)空洞(dong)無(wu)用、脫離實際(ji)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)，要(yao)求任何教(jiao)(jiao)學(xue)都必(bi)須(xu)從直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)出發(fa)，認為直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)性(xing)原(yuan)則(ze)是“革(ge)新課堂教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)主要(yao)的(de)(de)原(yuan)則(ze)”第(di)斯(si)多惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)師(shi)培養指南》，袁一安譯，人民教(jiao)(jiao)育出版社2001年版，第(di)118頁。當學(xue)校(xiao)無(wu)法(fa)向(xiang)學(xue)生提供直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)教(jiao)(jiao)具(ju)時，應讓學(xue)生通過(guo)回憶、比較、類(lei)推等(deng)方法(fa)形成(cheng)直(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)表象。
循(xun)序漸(jian)進(jin)性(xing)原則(ze)第斯(si)多惠認為，兒童(tong)智(zhi)力的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)是漸(jian)進(jin)有(you)序、持續前進(jin)的(de)(de)(de)。教(jiao)學(xue)(xue)不(bu)應只(zhi)考慮教(jiao)材的(de)(de)(de)連續性(xing)，首先必須了解(jie)兒童(tong)智(zhi)力發展(zhan)(zhan)狀況，符合兒童(tong)的(de)(de)(de)年(nian)齡(ling)特征和(he)個別差異，從兒童(tong)現有(you)的(de)(de)(de)經驗和(he)知(zhi)(zhi)識(shi)水平出發。只(zhi)有(you)這樣，才(cai)能使學(xue)(xue)生(sheng)勝任目(mu)前的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習，牢固地掌握知(zhi)(zhi)識(shi)，同時又使智(zhi)力和(he)主動性(xing)得(de)到發展(zhan)(zhan)。這樣的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)才(cai)是持續性(xing)的(de)(de)(de)。第斯(si)多惠一再強(qiang)調(diao)，教(jiao)師(shi)千萬不(bu)要把自己(ji)剛(gang)剛(gang)學(xue)(xue)會的(de)(de)(de)一切東(dong)西都(dou)教(jiao)給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)，也不(bu)要教(jiao)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習還(huan)不(bu)能領會的(de)(de)(de)東(dong)西；教(jiao)師(shi)應當教(jiao)給(gei)學(xue)(xue)生(sheng)最本(ben)質的(de)(de)(de)、最主要的(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)教(jiao)或少教(jiao)一些目(mu)前不(bu)適用的(de)(de)(de)、以后也不(bu)需要的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)。
堅實性原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)所(suo)謂(wei)堅實性原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)，就是要求教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要保證學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌握所(suo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識。和(he)鞏固性原(yuan)(yuan)則(ze)(ze)相同(tong)，堅實性也(ye)要求教師必(bi)(bi)須(xu)了(le)(le)解學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)發展(zhan)水平，要在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)已(yi)有(you)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識水平基礎(chu)上進行教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)獲得新(xin)(xin)的(de)(de)知(zhi)(zhi)識。第斯多(duo)惠(hui)反對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習不求甚(shen)解，粗枝(zhi)大葉(xie)；同(tong)時，他也(ye)反對(dui)向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)全面灌(guan)輸，認為這樣做不僅不能(neng)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌握知(zhi)(zhi)識，反而(er)會加(jia)重他們(men)的(de)(de)記憶(yi)負擔(dan)，使(shi)他們(men)失去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)興趣(qu)。為了(le)(le)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)扎扎實實地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必(bi)(bi)須(xu)具有(you)連貫(guan)性，將新(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)識聯(lian)系起來(lai)；必(bi)(bi)須(xu)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習最必(bi)(bi)需的(de)(de)、最本質的(de)(de)東西；必(bi)(bi)須(xu)經常復習已(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過(guo)的(de)(de)東西，使(shi)之保持在(zai)記憶(yi)之中，并能(neng)在(zai)需要時靈活地(di)加(jia)以運用(yong)。
依據(ju)(ju)上述教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)則，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)必(bi)須選(xuan)擇正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。第(di)斯多(duo)惠指(zhi)出，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)選(xuan)擇教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)必(bi)須考慮到兩(liang)個因素，即兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)年齡特(te)征(zheng)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)(xing)(xing)質。也就是說，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)身心(xin)發(fa)展(zhan)(zhan)規律(lv)，根據(ju)(ju)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科特(te)點(dian)，選(xuan)擇適當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)進行。第(di)斯多(duo)惠把教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)分為(wei)兩(liang)種(zhong)：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)和基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)一(yi)言堂(tang)，從最基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)理(li)開始，循序講授(shou)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內容。基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)則從學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識水平出發(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生成(cheng)為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生主動地(di)去發(fa)現知識，因此(ci)，這(zhe)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)也稱為(wei)發(fa)展(zhan)(zhan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)或啟發(fa)式(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第(di)斯多(duo)惠反(fan)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)，認(ren)為(wei)它(ta)不符合兒(er)童的(de)(de)(de)(de)(de)天性(xing)(xing)(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程(cheng)機(ji)械呆板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺乏(fa)活力，不利于(yu)兒(er)童智(zhi)力的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。在(zai)(zai)他看來，啟發(fa)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)才是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應當(dang)選(xuan)擇的(de)(de)(de)(de)(de)唯一(yi)正(zheng)確(que)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。它(ta)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)對(dui)(dui)話式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)掌握知識，在(zai)(zai)發(fa)現中(zhong)(zhong)培(pei)養(yang)能力。“不稱職的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生接(jie)受真知，一(yi)個優秀的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生主動尋(xun)求真知。”第(di)斯多(duo)惠：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培(pei)養(yang)指(zhi)南》，第(di)129頁。各級教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)都應采(cai)用這(zhe)種(zhong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)(fa)。
他認為教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)成功歸根到底決定(ding)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)師，好的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師應該完全(quan)精通(tong)自己所教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，并(bing)且熱愛自己的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)和兒(er)童。"只有當你(ni)不斷地致力于(yu)(yu)自我教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)時候，你(ni)才能教(jiao)(jiao)育(yu)別人。"他建(jian)議教(jiao)(jiao)師首先要(yao)研究(jiu)跟自己所教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)科有關(guan)(guan)的(de)(de)(de)著(zhu)作，還應當懂得(de)歷(li)史(shi)、文(wen)學(xue)(xue)(xue)，而且要(yao)經常注意(yi)新(xin)出版(ban)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)于(yu)(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法(fa)的(de)(de)(de)著(zhu)作。第(di)斯多(duo)惠的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理(li)論和他的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)科書(shu)對于(yu)(yu)德國(guo)及某些歐洲國(guo)家的(de)(de)(de)初等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)發生過重(zhong)大影響。由于(yu)(yu)他的(de)(de)(de)唯心主義哲學(xue)(xue)(xue)觀點，他沒(mei)能正確(que)(que)理(li)解個性、文(wen)化(社(she)會)與教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，其教(jiao)(jiao)育(yu)目(mu)的(de)(de)(de)論也是抽象的(de)(de)(de)，不確(que)(que)切的(de)(de)(de)。
第斯多惠一生主要(yao)(yao)從事師(shi)范教育工作，長期(qi)擔任(ren)(ren)師(shi)范學校(xiao)校(xiao)長并親自授課，積累(lei)了(le)豐富的經驗，在(zai)這一領域作出了(le)杰出的貢獻。在(zai)《德國教師(shi)培養指南(nan)》一書中，他對教師(shi)的任(ren)(ren)務、條(tiao)件等提出了(le)許多要(yao)(yao)求。
關于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)任務，第斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)認為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)迫切任務在(zai)于通過培養(yang)人(ren)來促進(jin)人(ren)類(lei)的(de)發展，引導(dao)他人(ren)走(zou)正(zheng)確的(de)道(dao)路，激(ji)發人(ren)們追求(qiu)(qiu)真善(shan)美，發展人(ren)們的(de)素(su)質和(he)能(neng)力(li)。要(yao)完(wan)成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)人(ren)這(zhe)一神(shen)圣使命，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師必須在(zai)各(ge)方面完(wan)善(shan)和(he)提高(gao)自己。根據自己多(duo)(duo)年的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)工作經驗，第斯(si)多(duo)(duo)惠(hui)對教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提出了如下幾個要(yao)求(qiu)(qiu)。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須不(bu)斷地進行自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育。第(di)斯多惠認為(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)不(bu)僅要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別人(ren)，而且要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)(zi)己，自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的意(yi)義更加重大。一個人(ren)不(bu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育好自(zi)(zi)己，就不(bu)可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育別人(ren)；學生所(suo)(suo)受的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)(yang)程度(du)(du)，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所(suo)(suo)受的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育和(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養(yang)(yang)程度(du)(du)。學校是(shi)(shi)(shi)兒童受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的場所(suo)(suo)，也是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)接受教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育的地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要通過(guo)一切(qie)環境和(he)活動來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育自(zi)(zi)己。自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的終身(shen)任務。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)必須具備優秀品質，精(jing)通所(suo)(suo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的學科(ke)，熟悉相關的學科(ke)，加強(qiang)文(wen)化修養(yang)(yang)，同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)也應懂得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育學和(he)心理學的基本原理。
2．教(jiao)師(shi)必須(xu)精(jing)力(li)充沛，意志堅定。第(di)斯多惠認為(wei)，教(jiao)師(shi)的(de)精(jing)神狀態直接(jie)影響到學(xue)生(sheng)。教(jiao)師(shi)生(sheng)氣(qi)(qi)勃(bo)勃(bo)，學(xue)生(sheng)就會群情(qing)激昂。教(jiao)學(xue)要生(sheng)動，要吸引學(xue)生(sheng)，教(jiao)師(shi)就必須(xu)做到生(sheng)動活潑。教(jiao)學(xue)的(de)藝術在(zai)于鼓舞士氣(qi)(qi)，喚起學(xue)生(sheng)的(de)激情(qing)。“只(zhi)有性(xing)格(ge)(ge)堅強、果(guo)斷(duan)的(de)人才會知情(qing)達理，懂得要什么，為(wei)什么要，用(yong)什么方(fang)法來(lai)鍛煉意志，只(zhi)有這種性(xing)格(ge)(ge)的(de)人才會培(pei)養(yang)出性(xing)格(ge)(ge)堅強和果(guo)斷(duan)的(de)人來(lai)。”第(di)斯多惠：《德國教(jiao)師(shi)培(pei)養(yang)指(zhi)南》，第(di)180頁(ye)。
3．教(jiao)師(shi)(shi)(shi)必須使(shi)自己的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)引人入勝。第斯多(duo)惠認為，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)如不(bu)能吸引學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)注(zhu)意(yi)力，教(jiao)育也就因此而中止。教(jiao)師(shi)(shi)(shi)只(zhi)有(you)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生高(gao)尚、純(chun)潔的(de)興(xing)趣，才能使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生趨向真善美(mei)，刻苦學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習高(gao)深(shen)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)引人入勝，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)首先要(yao)生動活潑，要(yao)注(zhu)意(yi)講課(ke)的(de)形(xing)式和風(feng)格，教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)要(yao)變化多(duo)樣；教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)精神飽滿(man)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生處(chu)于興(xing)奮狀態；教(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)熱愛所教(jiao)的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科，并用這種愛感染學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生。
4．教(jiao)(jiao)師必須注(zhu)意培養(yang)學生(sheng)(sheng)的(de)表達能力。第(di)斯多惠反對學術(shu)式的(de)教(jiao)(jiao)學方法(fa)，不贊成教(jiao)(jiao)師滿堂(tang)灌(guan)、學生(sheng)(sheng)被動(dong)地(di)(di)聽，認為這樣(yang)做不利于學生(sheng)(sheng)語言(yan)能力的(de)培養(yang)。他(ta)要求教(jiao)(jiao)師耐(nai)心細致(zhi)地(di)(di)注(zhu)意學生(sheng)(sheng)的(de)發音、語調(diao)和敘述，盡可能多地(di)(di)給兒童說話的(de)機(ji)會，讓(rang)他(ta)們學會用(yong)清晰、嚴密的(de)語言(yan)敘述所學內容。只有這樣(yang)，學生(sheng)(sheng)才能真正掌握知識。
第斯(si)多惠倡導(dao)“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，并(bing)提(ti)出實施“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”應(ying)(ying)遵循(xun)(xun)自(zi)動(dong)性、自(zi)然(ran)適應(ying)(ying)性和(he)(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)適應(ying)(ying)性3個原(yuan)(yuan)則。他(ta)認為(wei)，人(ren)的(de)(de)(de)特質(zhi)即人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)動(dong)，一切人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由的(de)(de)(de)、獨創的(de)(de)(de)東西，都是從這個自(zi)動(dong)性出發(fa)(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)任務主(zhu)要是發(fa)(fa)(fa)展(zhan)自(zi)動(dong)。自(zi)然(ran)適應(ying)(ying)性原(yuan)(yuan)則是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)要遵循(xun)(xun)人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)過程。文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)適應(ying)(ying)性原(yuan)(yuan)則是教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須(xu)注(zhu)意全(quan)部(bu)現(xian)(xian)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，特別是學(xue)(xue)習祖國(guo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。因此(ci)，兒(er)童的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)必須(xu)適應(ying)(ying)人(ren)類社會(hui)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)成(cheng)就。在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法上(shang)，他(ta)重(zhong)視發(fa)(fa)(fa)展(zhan)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)和(he)(he)才能(neng)(neng)，主(zhu)張采用(yong)啟發(fa)(fa)(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法，誘導(dao)并(bing)激(ji)發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)智(zhi)力(li)，使他(ta)們(men)能(neng)(neng)夠探求(qiu)、考慮、判斷與發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)，反對死(si)記呆讀，壓制智(zhi)力(li)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)作(zuo)法。第斯(si)多惠十分(fen)重(zhong)視教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)素養的(de)(de)(de)培(pei)育(yu)，要求(qiu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)應(ying)(ying)該完全(quan)精通自(zi)己(ji)所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科(ke)，并(bing)且熱愛自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)和(he)(he)兒(er)童。提(ti)出優(you)秀教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)對學(xue)(xue)生不是“奉獻真理(li)”，而是“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)發(fa)(fa)(fa)現(xian)(xian)真理(li)”。著(zhu)作(zuo)有《德國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)培(pei)養指南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)理(li)想(xiang)與可能(neng)(neng)性》。
第(di)斯多(duo)(duo)惠是一(yi)(yi)位(wei)杰出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產階級(ji)民主主義教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)。他(ta)(ta)從資(zi)(zi)產階級(ji)的(de)(de)(de)(de)利益出(chu)(chu)發(fa)(fa)(fa)，猛烈抨擊封建的(de)(de)(de)(de)和宗教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)德國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，力(li)(li)倡全民的(de)(de)(de)(de)國(guo)民教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。這一(yi)(yi)思(si)想反映(ying)了(le)(le)(le)19世(shi)紀德國(guo)資(zi)(zi)本主義的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展要(yao)求，是教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)進(jin)步。第(di)斯多(duo)(duo)惠的(de)(de)(de)(de)思(si)想受裴斯泰洛(luo)齊影(ying)響較深。和裴斯泰洛(luo)齊一(yi)(yi)樣，他(ta)(ta)也認為教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)應(ying)當(dang)遵循自然(ran)，發(fa)(fa)(fa)展兒童的(de)(de)(de)(de)天賦能(neng)力(li)(li)。但是，第(di)斯多(duo)(duo)惠更進(jin)一(yi)(yi)步提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)要(yao)適(shi)應(ying)文化，把教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)與社會聯系(xi)在一(yi)(yi)起。他(ta)(ta)主張教(jiao)(jiao)(jiao)學不(bu)僅應(ying)當(dang)傳授知(zhi)識，而且應(ying)當(dang)發(fa)(fa)(fa)展能(neng)力(li)(li)，并且辯證地論(lun)述了(le)(le)(le)兩者之間的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這種(zhong)觀點(dian)是教(jiao)(jiao)(jiao)學目的(de)(de)(de)(de)論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)革命(ming)。他(ta)(ta)吸取前人的(de)(de)(de)(de)思(si)想，更創造性地提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)發(fa)(fa)(fa)展性教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)概念；他(ta)(ta)從教(jiao)(jiao)(jiao)學實際出(chu)(chu)發(fa)(fa)(fa)，提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)系(xi)列教(jiao)(jiao)(jiao)師培養原則和方法，為德國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)師提供了(le)(le)(le)指(zhi)南。第(di)斯多(duo)(duo)惠的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理論(lun)和教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實踐在世(shi)界(jie)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)史上(shang)占有重要(yao)地位(wei)，對(dui)近代教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)產生了(le)(le)(le)不(bu)可忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
歲月靜好 
