第斯多惠(hui)出(chu)生在威斯脫法(fa)(fa)利(li)亞省西根市一(yi)個法(fa)(fa)官(guan)的家庭。從小愛好自(zi)然，喜歡在田(tian)野和(he)(he)林間散步，經(jing)常和(he)(he)農民(min)接談。1808年升入赫(he)爾(er)朋大學(xue)，學(xue)習(xi)數學(xue)、學(xue)和(he)(he)歷史，一(yi)年后(hou)轉入蒂賓(bin)根大學(xue)。1811年畢業(ye)，1817年得(de)哲學(xue)博士學(xue)位。1813-1818年，在法(fa)(fa)蘭(lan)克福的一(yi)所(suo)模(mo)范(fan)學(xue)校(xiao)教(jiao)數學(xue)和(he)(he)物理(li)，后(hou)作梅爾(er)斯師范(fan)學(xue)校(xiao)校(xiao)長，兼教(jiao)數學(xue)和(he)(he)法(fa)(fa)語。
1827年(nian)起創(chuang)辦《萊茵教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)雜(za)志》 ，他先后撰寫并發(fa)表了四百多篇討論各種(zhong)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)問題的(de)(de)論文(wen)。1832年(nian)調任(ren)(ren)柏林師范學校(xiao)校(xiao)長，并擔任(ren)(ren)師范和附小的(de)(de)教(jiao)(jiao)學工(gong)(gong)作，同(tong)年(nian)組織了教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)聯合會。1840年(nian)創(chuang)辦柏林新教(jiao)(jiao)員聯合會。1836年(nian)寫了《文(wen)明的(de)(de)切身(shen)問題》一書，抨擊社會的(de)(de)不平等，主張使(shi)所有(you)勞動者"直(zhi)到最(zui)后一個(ge)短工(gong)(gong)"組成各種(zhong)互助團體(ti)。
他(ta)篤信裴斯泰洛齊的(de)教(jiao)(jiao)育學說，反(fan)對等級和沙(sha)文主義教(jiao)(jiao)育。反(fan)動的(de)普魯士政府不斷加害于他(ta)。1848年第斯多惠被解除師范(fan)學校校長職務(wu)。在(zai)此情況(kuang)下(xia)，德國(guo)教(jiao)(jiao)師仍繼(ji)續選他(ta)當全國(guo)教(jiao)(jiao)師聯盟(meng)主席，后又(you)選他(ta)在(zai)德國(guo)眾(zhong)議院(yuan)中做他(ta)們的(de)代表。直到生命的(de)最后幾天，他(ta)還在(zai)進行著(zhu)進步的(de)教(jiao)(jiao)育活動。
第斯多惠一(yi)生有許多著述(shu)，出版(ban)了《德國教師(shi)教育(yu)指南(nan)》、《教育(yu)年鑒》和(he)二(er)十(shi)多種關于數學(xue)、德語、數學(xue)地理(li)、天(tian)文等科的教科書(shu)和(he)教學(xue)指導(dao)書(shu)。
主張(zhang)"全人(ren)類教育"是(shi)第斯(si)多惠教育思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)基(ji)本內容之一。他反對等(deng)級(ji)和(he)沙(sha)文主義(yi)教育，認為(wei)學校(xiao)的(de)(de)(de)任務就是(shi)培(pei)養有博(bo)愛(ai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)人(ren)和(he)自(zi)覺的(de)(de)(de)公民。在人(ren)們身上，愛(ai)人(ren)類的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)跟愛(ai)自(zi)己人(ren)民的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)是(shi)應當(dang)密切(qie)結合起來進行培(pei)養的(de)(de)(de)。他說："人(ren)是(shi)我的(de)(de)(de)名字，德國(guo)人(ren)是(shi)我的(de)(de)(de)別號(hao)。"
第斯多惠教(jiao)(jiao)育(yu)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)基礎是(shi)三個(ge)原(yuan)則：即自(zi)動(dong)(dong)、遵循自(zi)然和遵循文化的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。他宣稱："人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)本身特質，就(jiu)是(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)動(dong)(dong)。一切人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)、自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)、獨(du)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)(de)東西，都是(shi)從這(zhe)個(ge)自(zi)動(dong)(dong)性出發。"教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)任務主要是(shi)發現(xian)自(zi)動(dong)(dong)，而(er)自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)即教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)"真(zhen)善(shan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，也(ye)就(jiu)是(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)終極目的(de)(de)(de)(de)(de)"。自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)以(yi)真(zhen)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺以(yi)美(mei)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)意志以(yi)善(shan)為(wei)目的(de)(de)(de)(de)(de)。
遵循自(zi)然的(de)原則就(jiu)是(shi)教(jiao)育要遵循人的(de)自(zi)然發展過程，即考慮學(xue)生的(de)年齡特征(zheng)和(he)個性特點。他(ta)號召教(jiao)師仔細(xi)研(yan)究兒(er)童的(de)注(zhu)意、記憶和(he)思維的(de)特點；他(ta)把心(xin)理學(xue)看(kan)作"教(jiao)育科(ke)學(xue)的(de)基(ji)礎"，把教(jiao)育經驗當作教(jiao)育發展的(de)源(yuan)泉。
遵循文(wen)化的(de)原則就(jiu)是"在(zai)教育中必須注意(yi)(yi)一個人(ren)所出生(sheng)或將來(lai)生(sheng)活所在(zai)的(de)地點(dian)和時間的(de)條件，……要(yao)注意(yi)(yi)就(jiu)其廣(guang)義和包羅萬象的(de)意(yi)(yi)義來(lai)說的(de)全部現(xian)代(dai)(dai)文(wen)化，特別是學習祖國的(de)文(wen)化。"他一面指(zhi)出必須重視兒(er)童的(de)天性，同(tong)時主張把兒(er)童提(ti)到人(ren)類現(xian)代(dai)(dai)文(wen)化的(de)高度，認為教育應適應變化著的(de)社會生(sheng)活的(de)要(yao)求。
第(di)斯(si)多(duo)惠十分重視發(fa)(fa)(fa)展(zhan)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)和才能(neng)(neng)。他(ta)主(zhu)張在(zai)小(xiao)學(xue)里主(zhu)要(yao)(yao)應(ying)(ying)當注意(yi)培(pei)養各(ge)種技(ji)巧(qiao)，發(fa)(fa)(fa)展(zhan)各(ge)種智(zhi)力(li)(li)和才能(neng)(neng)以(yi)及(ji)獨立學(xue)習教(jiao)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)。為此他(ta)指出，教(jiao)師(shi)應(ying)(ying)當特(te)別(bie)(bie)主(zhu)意(yi)用(yong)直觀(guan)(guan)教(jiao)學(xue)法(fa)(fa)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官。"直觀(guan)(guan)性原則(ze)(ze)要(yao)(yao)求：從感(gan)性認(ren)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西出發(fa)(fa)(fa)并從它過(guo)渡到(dao)(dao)(dao)概念，由(you)(you)個別(bie)(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)一般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，由(you)(you)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)(dao)(dao)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而不是相反!"教(jiao)學(xue)要(yao)(yao)由(you)(you)實(shi)例到(dao)(dao)(dao)規則(ze)(ze)，"由(you)(you)近及(ji)遠"、"由(you)(you)簡到(dao)(dao)(dao)繁'、"由(you)(you)易到(dao)(dao)(dao)難"、"由(you)(you)已知到(dao)(dao)(dao)未知"。他(ta)主(zhu)張采用(yong)啟發(fa)(fa)(fa)式教(jiao)學(xue)法(fa)(fa)，激發(fa)(fa)(fa)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)(li)，使(shi)他(ta)們能(neng)(neng)夠"探(tan)求，考(kao)慮，判斷(duan)，發(fa)(fa)(fa)現(xian)"。"如(ru)果使(shi)學(xue)生習慣于簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受或被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，任(ren)何(he)方(fang)(fang)法(fa)(fa)都(dou)是壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)；如(ru)果能(neng)(neng)激發(fa)(fa)(fa)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動性，任(ren)何(he)方(fang)(fang)法(fa)(fa)都(dou)是好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。""一個壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)奉(feng)送真理，一個好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)則(ze)(ze)教(jiao)人發(fa)(fa)(fa)現(xian)真理。"
第斯多惠還認(ren)為，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)應當促進人(ren)的(de)全面發(fa)(fa)展(zhan)，并有(you)助(zhu)于人(ren)的(de)道(dao)德(de)教(jiao)(jiao)育(yu)。成(cheng)功的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)永(yong)遠具有(you)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)性質，它不僅(jin)發(fa)(fa)展(zhan)兒童的(de)智(zhi)力(li)，而且形成(cheng)他(ta)(ta)們的(de)整個人(ren)格：意志、情感和(he)行為。他(ta)(ta)把(ba)紀(ji)律和(he)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)緊密結合起來(lai)，認(ren)為紀(ji)律是確定和(he)調節學(xue)(xue)生活動的(de)秩序的(de)工具，是使學(xue)(xue)生智(zhi)力(li)和(he)道(dao)德(de)方面都變得更加發(fa)(fa)達，成(cheng)為"完(wan)美的(de)人(ren)"的(de)工具。
教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是傳授(shou)知識(shi)還是發(fa)展(zhan)能(neng)力，這(zhe)是當時(shi)歐洲教(jiao)(jiao)(jiao)育界爭論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個焦點。有人認為教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是傳授(shou)知識(shi)，即(ji)“實(shi)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”；另外一(yi)些人則認為教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是發(fa)展(zhan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，即(ji)“形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。第斯多惠認為這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)種見解都有片面性(xing)。在(zai)(zai)他看來(lai)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應當達到上述兩(liang)(liang)(liang)種目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)種目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并不(bu)是相互排斥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是相互依存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在(zai)(zai)掌握(wo)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)也發(fa)展(zhan)著(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，而(er)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)又促進著(zhu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握(wo)，因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不(bu)能(neng)將這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)者割裂開來(lai)。但(dan)是，在(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)(liang)(liang)個目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)，形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更為重要，特別是在(zai)(zai)小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)育階段，因為小(xiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)期能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養會(hui)對學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)產生(sheng)重要影(ying)響(xiang)；待兒童長大以后(hou)，則要增加知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力愈(yu)成熟，就(jiu)愈(yu)要讓(rang)他學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)，在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習教(jiao)(jiao)(jiao)材(cai)和(he)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力便得到了發(fa)展(zhan)。總之(zhi)，知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌握(wo)和(he)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)是相輔相成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，任何(he)時(shi)候都不(bu)能(neng)追求單(dan)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
關于教(jiao)學(xue)原則(ze)，第斯多(duo)惠在(zai)《德國教(jiao)師教(jiao)育指南》一書中作了詳細(xi)的論述(shu)。其內容(rong)主要包括以(yi)下幾(ji)個(ge)方面(mian)。
直(zhi)觀性(xing)原則(ze)第(di)斯(si)多惠(hui)認為(wei)，人(ren)類心智的發展是從(cong)感性(xing)知(zhi)識過渡到理性(xing)知(zhi)識的。教(jiao)(jiao)(jiao)學必須適應人(ren)類的這一自然發展順序，從(cong)感覺開始，首先形成(cheng)對外(wai)界事物的表象(xiang)(xiang)。第(di)斯(si)多惠(hui)反對當(dang)時學校(xiao)中所實施的空洞(dong)無用、脫(tuo)離實際的教(jiao)(jiao)(jiao)學，要求(qiu)任何(he)教(jiao)(jiao)(jiao)學都必須從(cong)直(zhi)觀出發，認為(wei)直(zhi)觀性(xing)原則(ze)是“革新(xin)課堂教(jiao)(jiao)(jiao)學的主要的原則(ze)”第(di)斯(si)多惠(hui)：《德國教(jiao)(jiao)(jiao)師培(pei)養指南》，袁一安譯，人(ren)民教(jiao)(jiao)(jiao)育出版社2001年(nian)版，第(di)118頁。當(dang)學校(xiao)無法向學生(sheng)提供直(zhi)觀教(jiao)(jiao)(jiao)具時，應讓(rang)學生(sheng)通(tong)過回憶、比(bi)較、類推等(deng)方法形成(cheng)直(zhi)觀表象(xiang)(xiang)。
循序漸(jian)(jian)進(jin)(jin)性(xing)原則第(di)斯多惠(hui)認為，兒童(tong)智力的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是漸(jian)(jian)進(jin)(jin)有序、持續前(qian)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)。教(jiao)學不(bu)應只考慮教(jiao)材的(de)(de)(de)(de)連續性(xing)，首(shou)先必(bi)須了解兒童(tong)智力發展(zhan)狀況，符合(he)兒童(tong)的(de)(de)(de)(de)年齡特征和個別差異，從兒童(tong)現有的(de)(de)(de)(de)經驗和知(zhi)識(shi)水平出發。只有這樣，才能使學生(sheng)勝任目前(qian)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)，牢固地(di)掌握知(zhi)識(shi)，同(tong)時又使智力和主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)得(de)到發展(zhan)。這樣的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學才是持續性(xing)的(de)(de)(de)(de)。第(di)斯多惠(hui)一再強調，教(jiao)師千萬不(bu)要把自己(ji)剛剛學會(hui)的(de)(de)(de)(de)一切東(dong)西都教(jiao)給(gei)學生(sheng)，也不(bu)要教(jiao)學生(sheng)學習(xi)還不(bu)能領會(hui)的(de)(de)(de)(de)東(dong)西；教(jiao)師應當教(jiao)給(gei)學生(sheng)最本質的(de)(de)(de)(de)、最主(zhu)(zhu)要的(de)(de)(de)(de)東(dong)西，不(bu)教(jiao)或少教(jiao)一些目前(qian)不(bu)適用的(de)(de)(de)(de)、以后也不(bu)需要的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。
堅實性原則(ze)(ze)所謂堅實性原則(ze)(ze)，就(jiu)是要(yao)求教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)保(bao)證學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握所學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識。和鞏固性原則(ze)(ze)相(xiang)同(tong)，堅實性也要(yao)求教師必(bi)須(xu)了解學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)發展水平(ping)，要(yao)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)已有(you)(you)的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識水平(ping)基礎上進行教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)獲得新的(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識。第(di)斯多惠(hui)反(fan)(fan)對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習不求甚解，粗枝大葉；同(tong)時(shi)，他(ta)(ta)也反(fan)(fan)對(dui)向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)全面灌(guan)輸(shu)，認為(wei)這樣做不僅(jin)不能使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)牢固地(di)掌(zhang)握知(zhi)(zhi)識，反(fan)(fan)而(er)會加重(zhong)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)記(ji)憶負擔，使他(ta)(ta)們失(shi)去學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)興趣。為(wei)了使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)扎(zha)扎(zha)實實地(di)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習，教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)必(bi)須(xu)具有(you)(you)連貫性，將新舊(jiu)知(zhi)(zhi)識聯系起來；必(bi)須(xu)使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習最(zui)必(bi)需的(de)(de)(de)、最(zui)本質的(de)(de)(de)東西(xi)；必(bi)須(xu)經常復習已學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過的(de)(de)(de)東西(xi)，使之(zhi)保(bao)持在(zai)記(ji)憶之(zhi)中，并能在(zai)需要(yao)時(shi)靈活地(di)加以運用。
依據上述教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)必(bi)(bi)須(xu)選擇(ze)正確的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。第(di)(di)(di)斯多惠指(zhi)出(chu)(chu)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)選擇(ze)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)時必(bi)(bi)須(xu)考慮(lv)到兩(liang)個(ge)因素，即(ji)兒童的(de)(de)(de)年齡特(te)征和(he)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科性(xing)(xing)(xing)質。也就是說，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要適(shi)應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)身心發(fa)(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)，根據學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科特(te)點，選擇(ze)適(shi)當的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)進行。第(di)(di)(di)斯多惠把教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)分為(wei)(wei)兩(liang)種：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)和(he)基(ji)本的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)一(yi)(yi)言堂，從(cong)最基(ji)本的(de)(de)(de)原理開始(shi)，循(xun)序講授學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科內容。基(ji)本的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)則從(cong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)認(ren)識水(shui)平出(chu)(chu)發(fa)(fa)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)成為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)中(zhong)心，引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)主動(dong)地去(qu)發(fa)(fa)現(xian)知(zhi)識，因此，這種方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也稱為(wei)(wei)發(fa)(fa)展(zhan)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)或啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。第(di)(di)(di)斯多惠反對(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)式(shi)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，認(ren)為(wei)(wei)它不(bu)符合(he)兒童的(de)(de)(de)天性(xing)(xing)(xing)，教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)過程機械呆(dai)板，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習缺(que)乏活力，不(bu)利于兒童智力的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。在(zai)他看(kan)來，啟(qi)發(fa)(fa)式(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)才是教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應當選擇(ze)的(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)正確方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。它使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)對(dui)話式(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)掌(zhang)握知(zhi)識，在(zai)發(fa)(fa)現(xian)中(zhong)培(pei)養(yang)能力。“不(bu)稱職(zhi)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)強迫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)接受(shou)真知(zhi)，一(yi)(yi)個(ge)優秀的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)則教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)主動(dong)尋(xun)求真知(zhi)。”第(di)(di)(di)斯多惠：《德(de)國教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培(pei)養(yang)指(zhi)南》，第(di)(di)(di)129頁。各級教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)都應采用這種方法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。
他(ta)認為教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)成功(gong)歸根(gen)到底(di)決(jue)定于(yu)教(jiao)(jiao)師，好(hao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)師應該完(wan)全精(jing)通自(zi)(zi)己(ji)所(suo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，并(bing)且熱愛自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)職(zhi)業和兒童。"只有(you)當你(ni)不斷地致力于(yu)自(zi)(zi)我教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)時候，你(ni)才能教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)別人。"他(ta)建(jian)議教(jiao)(jiao)師首先要研究跟自(zi)(zi)己(ji)所(suo)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)有(you)關的(de)(de)著作，還應當懂得歷史、文(wen)學(xue)(xue)(xue)，而且要經(jing)常注(zhu)意新(xin)出(chu)版的(de)(de)關于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)和教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)法的(de)(de)著作。第斯多惠(hui)的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)和他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)科(ke)(ke)書對于(yu)德國及某些歐洲(zhou)國家的(de)(de)初等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)發生過重大影(ying)響。由于(yu)他(ta)的(de)(de)唯心主(zhu)義哲學(xue)(xue)(xue)觀點，他(ta)沒能正(zheng)確理(li)解(jie)個性(xing)、文(wen)化(社(she)會)與教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)關系，其(qi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)目的(de)(de)論(lun)也是抽象的(de)(de)，不確切的(de)(de)。
第斯(si)多(duo)(duo)惠一生主要(yao)從事師范教(jiao)育工作，長期擔(dan)任師范學校(xiao)校(xiao)長并親自(zi)授課，積累了(le)(le)豐富的(de)(de)經驗，在(zai)這一領域作出(chu)(chu)了(le)(le)杰(jie)出(chu)(chu)的(de)(de)貢(gong)獻。在(zai)《德國教(jiao)師培養(yang)指南》一書(shu)中，他對(dui)教(jiao)師的(de)(de)任務、條件等(deng)提出(chu)(chu)了(le)(le)許多(duo)(duo)要(yao)求(qiu)。
關于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)任(ren)務(wu)，第(di)斯(si)多(duo)惠認為(wei)，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)迫切任(ren)務(wu)在于(yu)通過培養人(ren)來促進人(ren)類的(de)發(fa)展(zhan)，引(yin)導(dao)他人(ren)走(zou)正確的(de)道路，激發(fa)人(ren)們(men)追求真(zhen)善(shan)美，發(fa)展(zhan)人(ren)們(men)的(de)素質和能力。要(yao)完成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)人(ren)這一神圣(sheng)使命，教(jiao)(jiao)師(shi)必須在各方(fang)面完善(shan)和提(ti)高自己。根據自己多(duo)年的(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)工作經驗(yan)，第(di)斯(si)多(duo)惠對(dui)教(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出了如下幾個(ge)要(yao)求。
1．教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必須不斷(duan)地進行自我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。第斯多惠認(ren)為，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)不僅(jin)要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)別人，而且要教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)自己(ji)，自我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的意義更(geng)加重大(da)。一(yi)個人不教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)好自己(ji)，就不可能(neng)去教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)別人；學(xue)生所受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程度，取決于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所受(shou)的教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)和(he)(he)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)養程度。學(xue)校(xiao)是(shi)(shi)(shi)兒童受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的場所，也是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)接受(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的地方；教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要通過一(yi)切環境和(he)(he)活動來教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)自己(ji)。自我(wo)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的終身任務。因此，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)必須具(ju)備優秀品質，精通所教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的學(xue)科，熟悉相關的學(xue)科，加強文化(hua)修養，同時，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)也應懂(dong)得教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)和(he)(he)心理(li)學(xue)的基本原理(li)。
2．教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)必須精力充沛，意(yi)志堅定。第(di)(di)斯多(duo)惠認為，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)精神狀態直接影響(xiang)到(dao)學(xue)生(sheng)。教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)氣勃(bo)勃(bo)，學(xue)生(sheng)就(jiu)會(hui)群情(qing)(qing)激昂。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)要(yao)生(sheng)動，要(yao)吸引學(xue)生(sheng)，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)必須做到(dao)生(sheng)動活潑。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)藝術(shu)在于鼓舞士氣，喚(huan)起學(xue)生(sheng)的(de)激情(qing)(qing)。“只有(you)(you)性(xing)(xing)格(ge)堅強、果斷的(de)人才會(hui)知情(qing)(qing)達理(li)，懂得要(yao)什么，為什么要(yao)，用什么方法(fa)來鍛煉(lian)意(yi)志，只有(you)(you)這種(zhong)性(xing)(xing)格(ge)的(de)人才會(hui)培養出(chu)性(xing)(xing)格(ge)堅強和(he)果斷的(de)人來。”第(di)(di)斯多(duo)惠：《德(de)國教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)(shi)培養指南(nan)》，第(di)(di)180頁。
3．教(jiao)(jiao)師(shi)必(bi)須使自己的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)引(yin)人(ren)入(ru)勝(sheng)。第斯多惠認為，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)如不能吸(xi)引(yin)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)注意力，教(jiao)(jiao)育也就因此而中止。教(jiao)(jiao)師(shi)只有(you)激發學(xue)(xue)生(sheng)高(gao)尚、純潔的(de)興(xing)趣，才能使學(xue)(xue)生(sheng)趨(qu)向真善(shan)美，刻苦學(xue)(xue)習(xi)高(gao)深的(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)要引(yin)人(ren)入(ru)勝(sheng)，教(jiao)(jiao)師(shi)首先要生(sheng)動活潑，要注意講課的(de)形式(shi)和風(feng)格(ge)，教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法(fa)要變化多樣；教(jiao)(jiao)師(shi)要精神飽滿，使學(xue)(xue)生(sheng)處于興(xing)奮狀態；教(jiao)(jiao)師(shi)要熱愛所教(jiao)(jiao)的(de)學(xue)(xue)科(ke)(ke)，并用這種(zhong)愛感染(ran)學(xue)(xue)生(sheng)。
4．教師必須注(zhu)(zhu)意培養學(xue)(xue)生的(de)表達能(neng)(neng)力(li)。第斯多惠反對學(xue)(xue)術式的(de)教學(xue)(xue)方(fang)法，不(bu)贊成教師滿堂灌、學(xue)(xue)生被(bei)動地(di)聽，認為這樣(yang)做不(bu)利于學(xue)(xue)生語(yu)言能(neng)(neng)力(li)的(de)培養。他(ta)(ta)要求教師耐心細致地(di)注(zhu)(zhu)意學(xue)(xue)生的(de)發(fa)音、語(yu)調和(he)敘述(shu)，盡可(ke)能(neng)(neng)多地(di)給兒童(tong)說話的(de)機會(hui)，讓他(ta)(ta)們學(xue)(xue)會(hui)用清晰、嚴(yan)密的(de)語(yu)言敘述(shu)所(suo)學(xue)(xue)內容(rong)。只(zhi)有這樣(yang)，學(xue)(xue)生才能(neng)(neng)真正掌握知識。
第(di)斯多惠倡導(dao)“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”的(de)(de)思想，并提出實施“全(quan)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”應遵循自(zi)(zi)動(dong)性(xing)(xing)、自(zi)(zi)然(ran)適應性(xing)(xing)和文化(hua)適應性(xing)(xing)3個原則(ze)。他(ta)認為，人(ren)的(de)(de)特質即人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)動(dong)，一切人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由的(de)(de)、獨(du)創的(de)(de)東西(xi)，都是(shi)從這個自(zi)(zi)動(dong)性(xing)(xing)出發(fa)(fa)(fa)。教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)任務主要是(shi)發(fa)(fa)(fa)展自(zi)(zi)動(dong)。自(zi)(zi)然(ran)適應性(xing)(xing)原則(ze)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要遵循人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)發(fa)(fa)(fa)展過(guo)程。文化(hua)適應性(xing)(xing)原則(ze)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必須注意全(quan)部現代文化(hua)，特別是(shi)學(xue)(xue)習祖國(guo)的(de)(de)文化(hua)。因此，兒(er)童的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)必須適應人(ren)類社(she)會(hui)發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)文化(hua)成就。在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)方法上，他(ta)重視發(fa)(fa)(fa)展學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力和才(cai)能，主張采用(yong)啟發(fa)(fa)(fa)式教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)法，誘導(dao)并激發(fa)(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)智(zhi)力，使他(ta)們能夠探求、考慮(lv)、判斷(duan)與發(fa)(fa)(fa)現，反對(dui)死記(ji)呆讀，壓制智(zhi)力發(fa)(fa)(fa)展的(de)(de)作(zuo)法。第(di)斯多惠十(shi)分重視教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)素養(yang)的(de)(de)培育(yu)(yu)(yu)，要求教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)應該完全(quan)精(jing)通自(zi)(zi)己所教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)學(xue)(xue)科，并且熱愛自(zi)(zi)己的(de)(de)職業和兒(er)童。提出優(you)秀教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)不是(shi)“奉(feng)獻真理”，而是(shi)“教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)發(fa)(fa)(fa)現真理”。著(zhu)作(zuo)有《德國(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)培養(yang)指南》、《教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)理想與可能性(xing)(xing)》。
第(di)斯(si)(si)多惠(hui)是一(yi)位(wei)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)民(min)主(zhu)主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家。他從(cong)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)出(chu)發(fa)，猛烈抨擊封建的(de)(de)(de)(de)(de)和宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)德國教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，力(li)倡(chang)全民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)國民(min)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。這一(yi)思(si)想反映了(le)19世紀德國資(zi)本主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)要(yao)求，是教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大進(jin)步(bu)。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想受裴(pei)斯(si)(si)泰(tai)洛齊(qi)(qi)影響(xiang)較深。和裴(pei)斯(si)(si)泰(tai)洛齊(qi)(qi)一(yi)樣，他也認為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應當遵循自然，發(fa)展(zhan)(zhan)兒童的(de)(de)(de)(de)(de)天賦能(neng)力(li)。但是，第(di)斯(si)(si)多惠(hui)更進(jin)一(yi)步(bu)提(ti)出(chu)了(le)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)要(yao)適應文化，把教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)與社會聯系(xi)在一(yi)起。他主(zhu)張教(jiao)(jiao)學不僅應當傳授知識(shi)，而且(qie)應當發(fa)展(zhan)(zhan)能(neng)力(li)，并(bing)且(qie)辯證地(di)(di)論述(shu)了(le)兩者之間的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，這種觀點是教(jiao)(jiao)學目的(de)(de)(de)(de)(de)論上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大革命。他吸取前人的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，更創造性地(di)(di)提(ti)出(chu)了(le)發(fa)展(zhan)(zhan)性教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)(de)概念；他從(cong)教(jiao)(jiao)學實際(ji)出(chu)發(fa)，提(ti)出(chu)了(le)一(yi)系(xi)列教(jiao)(jiao)師(shi)培養原(yuan)則和方(fang)法，為德國教(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)供了(le)指南(nan)。第(di)斯(si)(si)多惠(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理論和教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)實踐在世界教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)史上(shang)(shang)占有重要(yao)地(di)(di)位(wei)，對近代教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)產(chan)生了(le)不可忽視的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。
歲月靜好 
