托(tuo)妮(ni)·莫里森(sen)，美國(guo)黑(hei)人(ren)女(nv)作家(jia)，生(sheng)于(yu)俄亥俄州洛雷恩(en)。霍華德大學(xue)畢(bi)業(ye)。20世(shi)紀60年代末登上文(wen)壇，其作品情感熾(chi)熱，簡短而富有詩意，并以對美國(guo)黑(hei)人(ren)生(sheng)活的(de)(de)敏銳(rui)觀察聞名。主要作品有《最藍的(de)(de)眼睛》（1970）《蘇拉》（1974）《所羅門之(zhi)歌》（1977）和(he)《柏油娃》（1981）等。她(ta)所主編的(de)(de)《黑(hei)人(ren)之(zhi)書(shu)》（The Black Book），記敘了美國(guo)黑(hei)人(ren)300年歷(li)史(shi)，被稱為“美國(guo)黑(hei)人(ren)史(shi)的(de)(de)百科全(quan)書(shu)”。1989年起出任普(pu)林斯頓大學(xue)教授，講授文(wen)學(xue)創作。主要成就(jiu)在(zai)于(yu)長篇小說方(fang)面。1993年獲諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學(xue)獎(jiang)。
托妮·莫里森（Toni Morrison，1931年2月(yue)18日(ri)～）美國(guo)黑人(ren)女作家。生于俄亥俄州鋼(gang)城
洛里恩(en)，父(fu)(fu)親是(shi)船廠焊接(jie)工。母親是(shi)忠實(shi)教(jiao)(jiao)徒(tu)并且(qie)參(can)加(jia)教(jiao)(jiao)會歌(ge)詠隊，在白人家幫傭。為(wei)(wei)了逃(tao)避種族歧(qi)視，父(fu)(fu)母從(cong)俄州（美國中西(xi)部）遷(qian)徙到(dao)(dao)美國南方，又(you)為(wei)(wei)了工作遷(qian)移到(dao)(dao)北(bei)方。父(fu)(fu)母都(dou)為(wei)(wei)黑(hei)人文化感(gan)到(dao)(dao)驕傲(ao)，她(ta)從(cong)小在家里學會無數的黑(hei)人歌(ge)曲，聽過許多南方黑(hei)人的民(min)間傳說(shuo)。在黑(hei)人文化的影響和熏陶下，她(ta)讀遍與此相關的書(shu)籍，尤其對文學有興趣。
小學一年級(ji)時，她是班(ban)上惟(wei)一的黑人(ren)，不(bu)過很(hen)能和(he)白人(ren)孩子為(wei)友，直到開始交男朋友時才感覺到種(zhong)族(zu)歧視。
1949年她(ta)以優異(yi)成績考入當時專為(wei)黑人開設的，攻(gong)讀英語和古典文學(xue)(xue)。大學(xue)(xue)畢業后(hou)，又入康奈爾大學(xue)(xue)專攻(gong)福(fu)克納和伍爾芙(fu)的小說，并以此獲碩(shuo)士學(xue)(xue)位(wei)。此后(hou)，她(ta)在德(de)克薩斯(si)南方大學(xue)(xue)和霍(huo)德(de)華大學(xue)(xue)任教。
1966年(nian)，她在紐約蘭登書屋擔(dan)任高級(ji)編輯(ji)，曾為拳王穆(mu)罕默德·阿(a)里(li)自傳和一些青年(nian)黑(hei)(hei)人(ren)作家(jia)的作品的出版竭盡全力。她所主(zhu)編的《黑(hei)(hei)人(ren)之書》，記敘了美國黑(hei)(hei)人(ren)三百年(nian)歷史(shi)，被(bei)稱為美國黑(hei)(hei)人(ren)史(shi)的百科全書。
1969年，莫里森的處女作《最藍的眼睛》發表，此后(hou)，她(ta)經常應邀撰寫社(she)會評論，為黑(hei)人(ren)的利益而呼號(hao)。
20世(shi)紀70年(nian)代起，她先(xian)后在紐約(yue)州(zhou)立大(da)學(xue)、耶魯(lu)大(da)學(xue)和(he)巴(ba)爾德學(xue)院(yuan)講授美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)文(wen)學(xue)，并為(wei)《紐約(yue)時報書評周報》撰(zhuan)寫過(guo)30篇高(gao)質量的書評文(wen)章(zhang)。20世(shi)紀70年(nian)代初，也(ye)是美(mei)國(guo)第二波女權(quan)運動(dong)轟轟烈烈進(jin)行之時，莫里森曾(ceng)在一篇名為(wei)《黑(hei)人(ren)女性對(dui)女權(quan)運動(dong)的態度(du)》的文(wen)章(zhang)中公開發表過(guo)自己對(dui)當(dang)時女權(quan)運動(dong)的看法。
1988年起出任普林斯頓大(da)學教授(shou)，講授(shou)文學創作。同年獲(huo)美國普利策文學獎。
1993年(nian)，她的作品由于被(bei)認為具有(you)極其豐富的想象力(li)和(he)詩(shi)意的表達方式，而贏得(de)了諾貝爾(er)文(wen)學獎，她是(shi)文(wen)學史上第一位獲得(de)諾獎的黑人女作家。
2003年托(tuo)妮·莫里森出版新書《愛》，再(zai)一次引起(qi)評(ping)論界的廣泛關注(zhu)。
2012年發表第(di)十部小說(shuo)《歸(gui)鄉》。
2015年(nian)4月，面對美國社會有一次變得嚴(yan)峻起來的種族(zu)問題，在接受《每日電訊報》的專訪(fang)時，她再一次公(gong)開(kai)對種族(zu)歧視提出批評，并為種族(zu)平等(deng)做出呼吁(yu)。
莫里森的(de)主要成就在于她的(de)長篇小說(shuo)(shuo)。自1970年起，她一共發(fa)表了十部長篇小說(shuo)(shuo)：
原文名 年份
最藍(lan)的眼睛 The Bluest Eye 1970
所羅(luo)門之歌(ge) Song of Solomon 1977
秀拉 Sula 1973
柏(bo)油娃 Tar Baby 1981
寵兒 Beloved 1987
爵士樂 Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛 Love 2003
恩(en)惠 A Mercy 2008
家園 Home 2012
莫里森這些作品均以美國的黑人生活為主要內容(rong)，筆觸細膩，人物、語言及故事情節生動逼(bi)真，想象力豐富。
黑人種族
托(tuo)妮·莫里森自覺地將小(xiao)說
創作與民(min)族(zu)解放使命聯系起來，用她(ta)的筆淋漓盡致地描繪了當今黑人(ren)民(min)眾的生存境遇，從中揭示(shi)出霸權文(wen)化對少數(shu)族(zu)裔文(wen)化的破壞。不(bu)僅如此(ci)，她(ta)還力(li)圖通(tong)過文(wen)學話(hua)語呼吁黑人(ren)知識(shi)(shi)分子轉向黑人(ren)民(min)族(zu)文(wen)化本身(shen)，從過去那些被白人(ren)主流文(wen)化鄙(bi)棄的傳統中重(zhong)新建構民(min)族(zu)意(yi)識(shi)(shi)。同時，身(shen)為一名女(nv)作家，莫里森又憑借(jie)她(ta)獨特的女(nv)性視角，依托其特殊的女(nv)性經歷，把黑人(ren)女(nv)性尋求自我的歷程和重(zhong)構黑人(ren)民(min)族(zu)意(yi)識(shi)(shi)的進(jin)程緊密相連，形成(cheng)交互共進(jin)的發展趨勢(shi)。
莫(mo)里森所有作(zuo)品(pin)中，黑人角色反(fan)抗命運(yun)付出的(de)(de)最大代(dai)價之(zhi)一(yi)就是家(jia)庭和親情。對于非裔美國(guo)奴隸而言，遠離故鄉，維(wei)持家(jia)庭聯系是他們智慧和堅韌的(de)(de)結(jie)果，也意味著情感和精神的(de)(de)寄托。因(yin)此，由于反(fan)抗命運(yun)而失(shi)去“家(jia)庭”這一(yi)珍(zhen)貴(gui)財(cai)富，成(cheng)為(wei)莫(mo)里森作(zuo)品(pin)對黑人命運(yun)的(de)(de)無(wu)奈(nai)(nai)嘆息。莫(mo)里森所有小說(shuo)中最極(ji)端的(de)(de)抗拒(ju)命運(yun)的(de)(de)故事來自《寵(chong)兒》。小說(shuo)主人公之(zhi)一(yi)賽特在經歷了(le)逃跑反(fan)抗之(zhi)后(hou)感到命運(yun)的(de)(de)無(wu)奈(nai)(nai)，決定(ding)(ding)不再讓自己的(de)(de)女兒重蹈覆(fu)轍，于是親手割斷了(le)嬰兒的(de)(de)喉(hou)嚨。既然種(zhong)種(zhong)反(fan)抗都(dou)只能換來無(wu)奈(nai)(nai)的(de)(de)結(jie)局(ju)，只能通過死亡換取真正的(de)(de)自由。這一(yi)情節來源于史(shi)實，莫(mo)里森通過奇幻(huan)的(de)(de)手法使這一(yi)瞬(shun)間(jian)撕心(xin)裂(lie)肺的(de)(de)絕望定(ding)(ding)格于世(shi)界文學(xue)史(shi)。
1865年，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)內戰結束。同年，奴隸制度(du)在(zai)全國(guo)(guo)(guo)范圍(wei)內廢(fei)(fei)除(chu)(chu)，大約(yue)400萬黑(hei)奴獲(huo)得(de)了(le)自(zi)(zi)由。然(ran)而，廢(fei)(fei)奴后的(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)貧困無助，在(zai)社會上(shang)(shang)孤立無援。“他(ta)們從以(yi)前的(de)(de)莊(zhuang)園中獲(huo)得(de)解(jie)放，但除(chu)(chu)了(le)腳下塵(chen)土飛揚的(de)(de)路，他(ta)們一(yi)無所有……”因此，莫里森的(de)(de)作(zuo)品更(geng)多地(di)關注奴隸制度(du)廢(fei)(fei)除(chu)(chu)后非裔美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)尷尬的(de)(de)生活(huo)狀態，以(yi)及種(zhong)(zhong)族隔離(li)對美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)身心的(de)(de)嚴酷摧(cui)殘。譬如(ru)，在(zai)小說《秀拉》中，莫里森描寫了(le)黑(hei)人(ren)社區的(de)(de)原(yuan)貌，證明雖然(ran)有了(le)成文法律(lv)名義上(shang)(shang)保護黑(hei)人(ren)的(de)(de)權利，但他(ta)們未獲(huo)得(de)真正的(de)(de)平(ping)等自(zi)(zi)由。小說中提到(dao)的(de)(de)黑(hei)人(ren)笑話，揭露了(le)所謂黑(hei)所享受的(de)(de)平(ping)等自(zi)(zi)由其實(shi)都是(shi)謊言。雖然(ran)黑(hei)人(ren)被解(jie)放了(le)，但是(shi)享有的(de)(de)是(shi)極度(du)貧困中的(de)(de)自(zi)(zi)由，必須面對種(zhong)(zhong)族隔離(li)的(de)(de)現實(shi)。黑(hei)人(ren)社區也被邊緣化，他(ta)們被迫居(ju)住在(zai)偏遠的(de)(de)地(di)區，進入城市和白(bai)人(ren)做一(yi)樣(yang)的(de)(de)工作(zuo)，卻只(zhi)能(neng)是(shi)廉價勞工。
如何才能治(zhi)愈黑(hei)(hei)人(ren)民(min)眾心(xin)底(di)里沉積己久(jiu)的(de)(de)(de)歷史(shi)創傷，使(shi)之擺脫對于自身(shen)的(de)(de)(de)認(ren)識誤區，這一關系到黑(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)命運和前途(tu)的(de)(de)(de)迫切問(wen)題(ti)使(shi)得托妮·莫(mo)里森(sen)陷入(ru)了沉思。經過深思熟慮，莫(mo)里森(sen)意識到，要(yao)徹(che)底(di)改(gai)變(bian)黑(hei)(hei)人(ren)民(min)眾的(de)(de)(de)認(ren)識觀念，就必(bi)須找到一個(ge)真(zhen)正適合民(min)族(zu)(zu)振興(xing)的(de)(de)(de)契合點(dian)，使(shi)整個(ge)民(min)族(zu)(zu)明確自覺奮斗的(de)(de)(de)方(fang)向。因而，在(zai)探索(suo)黑(hei)(hei)人(ren)族(zu)(zu)振興(xing)之路的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)上，莫(mo)里森(sen)提出(chu)了重拾黑(hei)(hei)人(ren)文化遺產的(de)(de)(de)思想。這本身(shen)就包(bao)含著作家要(yao)醫治(zhi)黑(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創傷，從內(nei)因上尋求振興(xing)黑(hei)(hei)人(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)良苦用心(xin)。
縱觀莫里(li)森(sen)的(de)(de)所有作品，或(huo)多(duo)或(huo)少都因自(zi)(zi)我(wo)否定而(er)迷失(shi)的(de)(de)黑人(ren)角色。他們由于美國白人(ren)長(chang)期的(de)(de)精神(shen)壓迫，逐(zhu)漸失(shi)去斗志(zhi)并忘記了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)文化(hua)(hua)身份(fen)，成為奴隸制度和主族(zu)(zu)主義(yi)的(de)(de)無聲的(de)(de)犧(xi)牲(sheng)品。莫里(li)森(sen)痛苦地揭示在充滿種族(zu)(zu)歧(qi)視的(de)(de)美國社(she)會里(li)，黑人(ren)如果(guo)拋了自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)民族(zu)(zu)文化(hua)(hua)和傳統，就意味(wei)著喪(sang)失(shi)了自(zi)(zi)我(wo)價值(zhi)，喪(sang)失(shi)了民族(zu)(zu)本性(xing)，導致自(zi)(zi)我(wo)滅(mie)亡。
譬如，在《最(zui)藍的(de)(de)(de)眼睛》中(zhong)(zhong)，黑人(ren)(ren)(ren)母親(qin)(qin)波(bo)莉羨(xian)慕白(bai)人(ren)(ren)(ren)生活與文化(hua)，逐漸覺得(de)自己(ji)的(de)(de)(de)丈夫與親(qin)(qin)生女兒因黑色皮膚(fu)而倍顯(xian)丑陋，不值(zhi)得(de)去關(guan)愛(ai)和(he)為之付出。相反(fan)，主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)家那(nei)個(ge)(ge)金發碧眼的(de)(de)(de)小(xiao)女孩倒(dao)是顯(xian)得(de)非常可愛(ai)，值(zhi)得(de)她經常愛(ai)撫(fu)和(he)悉心照顧。就這(zhe)(zhe)樣(yang)，波(bo)莉在假(jia)想(xiang)中(zhong)(zhong)拋棄(qi)了自己(ji)的(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)(ren)身份，幻想(xiang)自己(ji)和(he)白(bai)人(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)生活在同一(yi)個(ge)(ge)世界里，成為莫里森作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)因自我否(fou)定而異化(hua)的(de)(de)(de)典型。同時(shi)，小(xiao)說的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公女孩佩科拉最(zui)希望擁有一(yi)雙(shuang)“藍色的(de)(de)(de)眼睛”，透過這(zhe)(zhe)雙(shuang)眼睛，她可以看(kan)到一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有罪惡，也沒(mei)有別(bie)人(ren)(ren)(ren)對她的(de)(de)(de)歧視(shi)的(de)(de)(de)美好世界。“藍眼睛”本身是白(bai)種(zhong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)基(ji)因特征，因此，擁有一(yi)雙(shuang)“藍眼睛”就意味著(zhu)擺脫黑人(ren)(ren)(ren)身份，成為令人(ren)(ren)(ren)羨(xian)慕的(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)。小(xiao)女孩的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)愿(yuan)望其(qi)實反(fan)應了很多當(dang)時(shi)美國(guo)(guo)黑人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)心理(li)狀態：不幸的(de)(de)(de)命運來自于低等的(de)(de)(de)膚(fu)色和(he)基(ji)因。這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)自我否(fou)定甚(shen)至是自欺的(de)(de)(de)心理(li)，正是美國(guo)(guo)白(bai)人(ren)(ren)(ren)對其(qi)長期(qi)進行(xing)心理(li)奴役的(de)(de)(de)產物(wu)。
黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)回歸是(shi)莫(mo)(mo)里森小說(shuo)中(zhong)一(yi)個重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。正如非洲和(he)(he)美(mei)(mei)國(guo)在(zai)(zai)地理上分離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)樣(yang)，非洲美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由也是(shi)斷(duan)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)方面(mian)，渴望(wang)加入美(mei)(mei)國(guo)主流社(she)會；另一(yi)方面(mian)，又要(yao)(yao)保(bao)持(chi)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統。因(yin)此，總是(shi)在(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)我(wo)和(he)(he)異(yi)化(hua)(hua)(hua)之(zhi)間痛苦地掙扎著。這里黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我(wo)異(yi)化(hua)(hua)(hua)主要(yao)(yao)由于自(zi)(zi)(zi)我(wo)與自(zi)(zi)(zi)身文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)（主要(yao)(yao)表(biao)現在(zai)(zai)忘記過去，歷(li)史和(he)(he)母親缺席(xi)等）和(he)(he)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世界中(zhong)主流文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)滲透和(he)(he)顛覆造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，而莫(mo)(mo)里森的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)旨在(zai)(zai)修(xiu)復(fu)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)及(ji)持(chi)續性中(zhong)黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)(hua)。莫(mo)(mo)里森認(ren)為，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族(zu)要(yao)(yao)生(sheng)存(cun)下(xia)去，除了擁(yong)有政治權利和(he)(he)經濟獨立以外，必(bi)須(xu)保(bao)留住黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。在(zai)(zai)她看來，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有返璞歸真(zhen)(zhen)，恢復(fu)本民族(zu)古樸的(de)(de)(de)(de)(de)風范，才(cai)(cai)能擺脫白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神桎(zhi)梏(gu)，黑(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)(cai)能擁(yong)有自(zi)(zi)(zi)己真(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂。
莫里森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)第三部(bu)(bu)小(xiao)(xiao)說《所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)》把回(hui)(hui)歸(gui)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)這(zhe)個(ge)主(zhu)題(ti)詮釋得(de)淋漓(li)盡致(zhi)。莫里森(sen)(sen)在小(xiao)(xiao)說中(zhong)塑(su)造了一(yi)個(ge)在黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)洗禮下(xia)最(zui)(zui)終返璞歸(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)少(shao)年奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)以及(ji)所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說貫穿整(zheng)部(bu)(bu)小(xiao)(xiao)說，是(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征也是(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)向往自(zi)(zi)(zi)由(you)，回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。該歌(ge)(ge)曲在小(xiao)(xiao)說中(zhong)發(fa)揮(hui)了巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)：在所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)了，在奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)深(shen)受父親梅肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，逐漸向白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)指(zhi)引(yin)著(zhu)(zhu)他(ta)走(zou)向黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)守護(hu)者——奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)姑媽(ma)彼多拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)旁，最(zui)(zui)后(hou)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)在所(suo)(suo)(suo)羅(luo)(luo)門之(zhi)(zhi)(zhi)歌(ge)(ge)中(zhong)得(de)到(dao)(dao)啟示，找到(dao)(dao)了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先，完(wan)成了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅。小(xiao)(xiao)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)彼拉(la)多不(bu)受白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，她用(yong)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)、自(zi)(zi)(zi)信、博(bo)愛和勤(qin)勞重建了黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統(tong)，是(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承(cheng)者和守護(hu)者，是(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)，是(shi)引(yin)領(ling)(ling)整(zheng)個(ge)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)航員。“她平滑的(de)(de)(de)(de)(de)腹部(bu)(bu)標志著(zhu)(zhu)她不(bu)是(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)——從神秘(mi)意義上講，她是(shi)大(da)(da)地，是(shi)萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)母。”正(zheng)如(ru)小(xiao)(xiao)說描繪(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，她是(shi)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)位腳從未離開地面卻能飛(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦予”奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)，引(yin)導奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)踏(ta)上南方尋(xun)根(gen)(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅，還原了奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)被白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)漂(piao)白(bai)(bai)了的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂(hun)。在南行過(guo)程中(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)追(zhui)隨(sui)著(zhu)(zhu)祖(zu)先留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)腳印(yin)，來到(dao)(dao)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉。在一(yi)系列黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮中(zhong)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)蛻去身(shen)(shen)上白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫(tuo)胎換(huan)骨，成了一(yi)名真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)。從奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)最(zui)(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征白(bai)(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)價值(zhi)(zhi)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之(zhi)(zhi)(zhi)旅”到(dao)(dao)后(hou)來象(xiang)征著(zhu)(zhu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)回(hui)(hui)歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)(gen)之(zhi)(zhi)(zhi)旅”，暗示了黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對(dui)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族回(hui)(hui)歸(gui)自(zi)(zi)(zi)我所(suo)(suo)(suo)產生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)(da)力(li)量。最(zui)(zui)后(hou)，奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)縱身(shen)(shen)一(yi)躍，像北極星那(nei)樣(yang)明(ming)亮，那(nei)樣(yang)輕快(kuai)地朝(chao)著(zhu)(zhu)他(ta)所(suo)(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)頂盤旋過(guo)去，他(ta)終于(yu)領(ling)(ling)悟(wu)到(dao)(dao)：“如(ru)果你把自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)交(jiao)給空氣，就能駕奴它”。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)(suo)具有(you)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)力(li)，喚醒(xing)了黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)內心(xin)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)，引(yin)領(ling)(ling)奶(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)走(zou)向飛(fei)(fei)翔(xiang)，引(yin)領(ling)(ling)整(zheng)個(ge)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)民族飛(fei)(fei)向自(zi)(zi)(zi)由(you)。
非洲(zhou)裔美(mei)國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)作為美(mei)國(guo)社(she)(she)會中(zhong)(zhong)一(yi)個特(te)殊(shu)的(de)少數(shu)族裔，一(yi)直處于受奴役(yi)和(he)被壓迫的(de)地位。一(yi)百多(duo)(duo)年來，他們懷著對自由和(he)平等(deng)的(de)向往，不屈不撓(nao)的(de)與(yu)種(zhong)族歧視做斗(dou)爭，在美(mei)洲(zhou)大陸上譜寫了(le)一(yi)篇篇血淚史(shi)。在這種(zhong)多(duo)(duo)元(yuan)文化(hua)雜糅的(de)美(mei)國(guo)社(she)(she)會里，美(mei)國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)應該固守黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)傳統(tong)文化(hua)還是追隨美(mei)國(guo)白人(ren)(ren)(ren)文化(hua)，黑(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)文化(hua)的(de)出路在哪里，這一(yi)直是莫里森小說中(zhong)(zhong)所關注的(de)主題(ti)。
“現在(zai)的(de)(de)一切所(suo)以有(you)(you)意(yi)義全(quan)在(zai)于有(you)(you)過去(qu)的(de)(de)存在(zai)，而且，我們一天(tian)不去(qu)誠實(shi)地評判過去(qu)，過去(qu)的(de)(de)猙獰面孔就一天(tian)不會消失。”非裔美國人(ren)只有(you)(you)從過去(qu)的(de)(de)陰影(ying)中走出來(lai)，正(zheng)視那段持(chi)續了三百年的(de)(de)苦難。才能(neng)從中汲取力量(liang)以治愈黑人(ren)民(min)眾的(de)(de)歷史創傷，重建民(min)族意(yi)識。
如何正視(shi)歷(li)史，更好地把(ba)握現在(zai)與將來，這(zhe)個問(wen)題困撓著(zhu)當代非(fei)裔美國人。以托妮·莫里森為代表的(de)黑人女作家(jia)注重用新奴(nu)隸(li)敘述話語對奴(nu)隸(li)史進行(xing)細致的(de)梳(shu)理，修正歷(li)史記(ji)憶(yi)，促進民(min)族文化(hua)的(de)復歸和調節。黑人女作家(jia)企圖(tu)通過這(zhe)一文學話語反抗(kang)他們非(fei)主流、邊緣化(hua)的(de)社會身(shen)份，希(xi)冀喚醒民(min)族意識，重構民(min)族身(shen)份。
提倡新(xin)奴隸(li)敘述的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)作(zuo)家在修正“歷(li)史記憶”的(de)(de)(de)(de)過程中，揭開了(le)殖民(min)(min)主(zhu)義(yi)(yi)、霸權主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)認識(shi)裂縫，消解了(le)白人(ren)(ren)(ren)主(zhu)流(liu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)中心地位(wei)；同時(shi)，以(yi)新(xin)奴隸(li)敘述話(hua)語重現真實歷(li)史，治愈(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)心靈創傷，以(yi)期建構(gou)(gou)積極(ji)、能動的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)意(yi)識(shi)。在文學藝術領(ling)域如何重構(gou)(gou)民(min)(min)族(zu)意(yi)識(shi)，莫里(li)森與其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)作(zuo)家看法一致，即植根于(yu)古老非洲的(de)(de)(de)(de)本土文化(hua)(hua)，挖(wa)掘傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)現代意(yi)義(yi)(yi)以(yi)構(gou)(gou)建非洲裔美國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)。因而，在小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中，莫里(li)森自覺地繼承了(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)，大量(liang)運用黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)間故(gu)事、神(shen)話(hua)儀(yi)式和宗教信仰等傳(chuan)(chuan)統(tong)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精華，并且將其(qi)進行(xing)現代化(hua)(hua)轉型，從而使之促進自立(li)的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)意(yi)識(shi)與民(min)(min)族(zu)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形成。
莫里(li)(li)森以非(fei)(fei)洲民間傳(chuan)說(shuo)為框架(jia)反(fan)映(ying)現(xian)(xian)代黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)境況。民間傳(chuan)說(shuo)是(shi)一(yi)種保持傳(chuan)統非(fei)(fei)洲文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)連續性(xing)和(he)穩定性(xing)的(de)(de)(de)(de)重要方式。在(zai)(zai)美國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)學中(zhong)，有不少黑(hei)人(ren)(ren)(ren)作家(jia)都是(shi)以傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)洲民間文(wen)化(hua)(hua)(hua)為素材(cai)進行創(chuang)(chuang)作，但與(yu)(yu)之不同的(de)(de)(de)(de)是(shi)，莫里(li)(li)森并(bing)不是(shi)簡單地(di)利(li)用(yong)民俗文(wen)化(hua)(hua)(hua)，而是(shi)創(chuang)(chuang)造性(xing)地(di)在(zai)(zai)整體結(jie)構上以民間故事(shi)(shi)為基本(ben)框架(jia)，將傳(chuan)說(shuo)或歷史與(yu)(yu)現(xian)(xian)實、想(xiang)象與(yu)(yu)事(shi)(shi)實融為一(yi)體，從中(zhong)再現(xian)(xian)美國黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)生存(cun)境遇。柏(bo)油(you)娃的(de)(de)(de)(de)民間傳(chuan)說(shuo)講述了白(bai)人(ren)(ren)(ren)用(yong)柏(bo)油(you)鑄成(cheng)小(xiao)(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)模樣，捕捉(zhuo)偷吃卷(juan)心(xin)菜的(de)(de)(de)(de)兔子的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。莫里(li)(li)森的(de)(de)(de)(de)第四(si)部小(xiao)(xiao)說(shuo)《柏(bo)油(you)娃》以同名(ming)非(fei)(fei)洲民間故事(shi)(shi)為框架(jia)構思，將男(nan)女主角森和(he)雅丹與(yu)(yu)兔子和(he)柏(bo)油(you)娃相對(dui)應。他們是(shi)一(yi)對(dui)相愛卻(que)又掙扎著脫離對(dui)方“柏(bo)油(you)”般(ban)勃(bo)附力的(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)青年(nian)男(nan)女。前(qian)者(zhe)固守黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)(hua)(hua)之根，后者(zhe)則是(shi)完全歐化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)產物，這種文(wen)化(hua)(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)差異(yi)注定了他們愛情的(de)(de)(de)(de)破裂(lie)。可見，莫里(li)(li)森在(zai)(zai)非(fei)(fei)洲民間故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)背景下(xia)影射出了現(xian)(xian)代黑(hei)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)傳(chuan)統與(yu)(yu)現(xian)(xian)代、黑(hei)與(yu)(yu)白(bai)兩(liang)種文(wen)化(hua)(hua)(hua)之間的(de)(de)(de)(de)困(kun)惑與(yu)(yu)追(zhui)求。
莫里森(sen)對(dui)(dui)(dui)非(fei)洲(zhou)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)與儀式進行了(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)闡(chan)釋。自(zi)(zi)(zi)從(cong)被販(fan)賣到美洲(zhou)后，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)們就一直夢想能夠“飛”回(hui)非(fei)洲(zhou)，因而“飛翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式就體(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)求自(zi)(zi)(zi)由(you)和(he)(he)獨立，找(zhao)回(hui)自(zi)(zi)(zi)我(wo)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。《所(suo)羅門之(zhi)歌(ge)》中，“飛翔”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀式貫穿于整部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)始末(mo)。受到父(fu)親拜(bai)金主(zhu)義影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”來(lai)到南方，企圖找(zhao)尋(xun)姑媽(ma)彼多拉留在(zai)(zai)山洞(dong)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金子，不(bu)想找(zhao)到了(le)家族(zu)失落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話(hua)。“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”從(cong)中得知他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曾祖父(fu)就像傳(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑奴一樣飛回(hui)了(le)非(fei)洲(zhou)老家，然(ran)而，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)卻(que)以(yi)拋(pao)妻棄子為代(dai)(dai)價(jia)。后來(lai)，“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”在(zai)(zai)姑媽(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下學會(hui)了(le)飛翔。“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”躍身(shen)飛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剎那(nei)象征著他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)歸，摒棄了(le)物質(zhi)追求從(cong)而獲得精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。最終(zhong)，他形成了(le)一種“強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、集中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)意(yi)(yi)識，這(zhe)個(ge)自(zi)(zi)(zi)我(wo)承(cheng)擔起(qi)對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)，這(zhe)個(ge)自(zi)(zi)(zi)我(wo)在(zai)(zai)對(dui)(dui)(dui)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛中拓展”。通(tong)過對(dui)(dui)(dui)會(hui)飛翔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓，《所(suo)羅門之(zhi)歌(ge)》超越(yue)了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)寶(bao)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，不(bu)僅展示(shi)了(le)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)求自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難歷程，而且昭(zhao)示(shi)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)民眾(zhong)，個(ge)體(ti)(ti)在(zai)(zai)探(tan)索自(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存意(yi)(yi)義時，應正確(que)處理個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕對(dui)(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)由(you)和(he)(he)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任(ren)(ren)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾和(he)(he)沖突。黑人(ren)(ren)(ren)(ren)得以(yi)實現(xian)(xian)自(zi)(zi)(zi)我(wo)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯一策(ce)略(lve)是在(zai)(zai)民族(zu)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)覺(jue)醒(xing)之(zhi)下求得個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。
莫(mo)里森延續(xu)了(le)非洲傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)觀(guan)念以(yi)探究現(xian)代黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界。非洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)宗教(jiao)認為(wei)(wei)，人(ren)死(si)后(hou)，鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)仍與(yu)生前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏族、部落保(bao)持一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)，監視或(huo)參與(yu)部落成員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)和生活(huo)，施以(yi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或(huo)壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。如果活(huo)人(ren)沒盡到對死(si)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務，鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)就(jiu)(jiu)會變成某種怪(guai)庚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈行惡作祟、折磨(mo)活(huo)人(ren)。如果照(zhao)顧得好，鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)就(jiu)(jiu)會頻(pin)繁眷顧和蔭庇族人(ren)。寵兒是個(ge)化作肉身返回陽間報(bao)復親手殺死(si)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)。它不(bu)僅可以(yi)看(kan)作是復仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽靈，也可以(yi)視為(wei)(wei)奴隸制遺留在(zai)黑(hei)人(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大創傷，是籠罩在(zai)黑(hei)人(ren)群體心(xin)頭揮之不(bu)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史陰影(ying)。于(yu)是，在(zai)莫(mo)里森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，鬼(gui)(gui)(gui)魂(hun)既延續(xu)了(le)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)觀(guan)念，又被賦(fu)予了(le)揭示現(xian)代黑(hei)人(ren)內(nei)心(xin)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，成為(wei)(wei)了(le)維系(xi)傳(chuan)統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶(dai)。
作為深受殖民(min)統(tong)治(zhi)摧殘和(he)折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)奴隸的(de)(de)(de)(de)后(hou)代，非洲(zhou)裔(yi)美國(guo)黑人必(bi)須修正有關奴隸制的(de)(de)(de)(de)被掩(yan)蓋、甚(shen)至(zhi)被歪曲的(de)(de)(de)(de)歷(li)史記憶，因(yin)為這種改寫(xie)是少數族(zu)裔(yi)或弱勢群體文(wen)化獲(huo)(huo)得(de)自(zi)己(ji)合法性的(de)(de)(de)(de)重要前提。然而(er)，弱勢文(wen)化將(jiang)怎(zen)樣獲(huo)(huo)得(de)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)自(zi)主地位和(he)獨(du)立精神，以(yi)及在反(fan)抗(kang)西方。傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭中，如何獲(huo)(huo)取(qu)自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)(de)力量(liang)？從美國(guo)文(wen)化和(he)美國(guo)社(she)會的(de)(de)(de)(de)局外人和(he)邊緣(yuan)人的(de)(de)(de)(de)地位出發，以(yi)托妮。莫里森為代表的(de)(de)(de)(de)黑人女作家在她們的(de)(de)(de)(de)民(min)間口(kou)頭傳統(tong)和(he)西方文(wen)學傳統(tong)中探尋(xun)文(wen)學創作的(de)(de)(de)(de)靈感，尋(xun)求符(fu)合民(min)族(zu)特色(se)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)和(he)結構(gou)以(yi)期建構(gou)黑人自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意(yi)識。
《獨立宣(xuan)言》中(zhong)最(zui)鼓舞(wu)人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)句(ju)子(zi)即“人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而(er)平等(deng)，造物主賦予了他(ta)們若干不可(ke)剝奪的(de)(de)(de)權利(li)，包括(kuo)生命權、自(zi)由(you)(you)(you)(you)權和追(zhui)求幸(xing)福(fu)的(de)(de)(de)權利(li)”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而(er)在這(zhe)樣一(yi)個(ge)(ge)崇尚(shang)自(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)國(guo)度，非裔(yi)美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)卻一(yi)直在奴役(yi)與自(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)兩極之間掙扎(zha)彷徨。美(mei)(mei)國(guo)非裔(yi)女作家托妮·莫(mo)里森的(de)(de)(de)諸多作品，以深刻(ke)細膩的(de)(de)(de)手法、悲天(tian)憫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)情(qing)懷以及強烈的(de)(de)(de)民族文化(hua)存在意識，展(zhan)現了百年來美(mei)(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)社會生活(huo)和精神生活(huo)的(de)(de)(de)演變。這(zhe)一(yi)過(guo)程不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)美(mei)(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)人(ren)(ren)身待(dai)遇的(de)(de)(de)變化(hua)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們整(zheng)體種(zhong)族心(xin)理逐漸走向自(zi)由(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)過(guo)程。當(dang)今的(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)生而(er)平等(deng)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)愿望尚(shang)未完全(quan)實現，因(yin)此，自(zi)我(wo)追(zhui)尋(xun)是(shi)(shi)(shi)莫(mo)里森小說的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要主題，因(yin)為真正(zheng)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)，不僅(jin)是(shi)(shi)(shi)待(dai)遇上(shang)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)，更(geng)是(shi)(shi)(shi)心(xin)理認知和民族認同感上(shang)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)，是(shi)(shi)(shi)對自(zi)己(ji)文化(hua)的(de)(de)(de)自(zi)信和珍視(shi)。
在世界范圍內，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫(po)和歧視(shi)是(shi)(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)(wei)壓(ya)在她(ta)(ta)們(men)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大(da)山是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)、白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)男性(xing)(xing)和白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)。在奴隸(li)制社會中(zhong)，黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)就經歷了(le)(le)(le)(le)極其悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)輪回(hui)，甚至是(shi)(shi)(shi)充(chong)滿(man)了(le)(le)(le)(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部部血淚史。同(tong)樣作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一名黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)，托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)憑借(jie)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利條件，試(shi)圖通過(guo)文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對(dui)(dui)于黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)辛酸(suan)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味(wei)與(yu)(yu)同(tong)情，并(bing)積極鼓勵黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)站起來(lai)進行勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭(zheng)。托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主旨就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)關(guan)注黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)，但是(shi)(shi)(shi)，它也涵蓋了(le)(le)(le)(le)要進行人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)命(ming)運(yun)關(guan)懷(huai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度。對(dui)(dui)于托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)來(lai)說，自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)就是(shi)(shi)(shi)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)欺壓(ya)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好工具，然(ran)(ran)(ran)而，反過(guo)來(lai)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)又是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)獲得快樂(le)和希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。她(ta)(ta)把黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)以(yi)及(ji)匱乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神世界作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)小說創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點(dian)所在，并(bing)從(cong)(cong)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)上來(lai)重(zhong)新(xin)(xin)闡述了(le)(le)(le)(le)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)與(yu)(yu)文(wen)化之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品把自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)環境與(yu)(yu)女(nv)(nv)性(xing)(xing)進行了(le)(le)(le)(le)完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合，其中(zhong)最(zui)具代(dai)表性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品有 《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》、《所羅門之歌(ge)(ge)》、《柏(bo)油娃》和《寵(chong)兒(er)》。它們(men)全(quan)面體現了(le)(le)(le)(le)這位黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)(xing)主義元素。比如(ru)說在其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品《最(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛》中(zhong)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)里(li)行間都表達(da)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)于工業破壞自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)不(bu)滿(man)。而在《所羅門之歌(ge)(ge)》中(zhong)，她(ta)(ta)表達(da)了(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)(xing)與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)完美融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。此(ci)外，在《寵(chong)兒(er)》中(zhong)，托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)又賦予了(le)(le)(le)(le)樹、植(zhi)物和自(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)從(cong)(cong)精(jing)神層面來(lai)安撫(fu)和支撐(cheng)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)。應(ying)該來(lai)說，托(tuo)妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)里(li)森(sen)(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本位文(wen)化思想是(shi)(shi)(shi)根深蒂(di)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)對(dui)(dui)于黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化有著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇心和探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望，她(ta)(ta)在作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)表達(da)了(le)(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應(ying)該珍惜自(zi)(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊(han)，從(cong)(cong)而表達(da)了(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)(dui)于黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和重(zhong)視(shi)，以(yi)此(ci)來(lai)喚醒人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)重(zhong)新(xin)(xin)審視(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。
新奴隸敘述
新(xin)(xin)(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)傳(chuan)體表(biao)述(shu)(shu)模式中(zhong)超脫出(chu)(chu)來，復活為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)弘揚黑(hei)(hei)人民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)、確(que)立民(min)(min)(min)族(zu)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學思潮或文(wen)化(hua)(hua)形態，并(bing)發(fa)展成(cheng)為(wei)(wei)(wei)20世(shi)紀(ji)晚期美國(guo)文(wen)壇上最富活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學話語(yu)。新(xin)(xin)(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)旨在以(yi)解(jie)(jie)構主(zhu)(zhu)義消解(jie)(jie)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解(jie)(jie)析(xi)主(zhu)(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)(hua)對(dui)(dui)少數族(zu)裔文(wen)化(hua)(hua)所造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在傷害，撕(si)破“歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假性(xing)(xing)”面紗(sha)以(yi)恢復民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)史記(ji)(ji)憶”。托妮·莫里(li)森(sen)曾(ceng)(ceng)說(shuo)，“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)己(ji)(ji)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)如(ru)何(he)揭(jie)開那(nei)層面紗(sha)”，“發(fa)現那(nei)些(xie)曾(ceng)(ceng)被遺忘于腦(nao)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西，并(bing)在它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示中(zhong)重(zhong)建(jian)世(shi)界”。于是(shi)(shi)(shi)，她試圖在《寵(chong)(chong)兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)“那(nei)些(xie)不曾(ceng)(ceng)訴諸文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界”，去(qu)“填補(bu)有(you)(you)關奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史空白(bai)”仁側，引導黑(hei)(hei)人民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)新(xin)(xin)(xin)認識被種(zhong)種(zhong)偽裝掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性(xing)(xing)。從塞(sai)絲認清奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡到成(cheng)功地逃(tao)出(chu)(chu)“甜蜜之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)(jia)”，這一(yi)(yi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)模式與(yu)(yu)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)有(you)(you)類(lei)似之(zhi)(zhi)(zhi)處。但不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)往往以(yi)大(da)團圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局結束自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生涯，這是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)他(ta)們(men)不希望冒犯聽眾(zhong)(zhong)(zhong)，尤(you)其是(shi)(shi)(shi)廢奴(nu)(nu)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe)，于是(shi)(shi)(shi)就產生了(le)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫里(li)森(sen)對(dui)(dui)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)者(zhe)進退兩難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境有(you)(you)所認識，“無論（奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平、修辭(ci)或形式如(ru)何(he)，大(da)眾(zhong)(zhong)(zhong)興趣都(dou)使得作(zuo)家(jia)(jia)們(men)猶豫不前(qian)或小心地描述(shu)(shu)他(ta)們(men)經歷(li)中(zhong)更骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)”。〔叫為(wei)(wei)(wei)了(le)更好地揭(jie)示殖民(min)(min)(min)統(tong)治在黑(hei)(hei)人心理造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史創傷，莫里(li)森(sen)改寫了(le)原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，在《寵(chong)(chong)兒(er)》中(zhong)一(yi)(yi)再使用(yong)rememory一(yi)(yi)詞。在黑(hei)(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言中(zhong)，rememory既可(ke)用(yong)作(zuo)名詞，表(biao)示“記(ji)(ji)憶”，也可(ke)用(yong)作(zuo)動詞，表(biao)示“回想”。戴里(li)（Gyar Daily）認為(wei)(wei)(wei)，莫里(li)森(sen)以(yi)rememory一(yi)(yi)詞表(biao)示“記(ji)(ji)憶作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)自(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動和(he)情感，相對(dui)(dui)于單純(chun)地回憶往事(shi)”。原(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)以(yi)行動和(he)時(shi)間為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線性(xing)(xing)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)，而《寵(chong)(chong)兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)卻(que)是(shi)(shi)(shi)非線性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)(dui)于塞(sai)絲而言，外(wai)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間是(shi)(shi)(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈狀(zhuang)況(kuang)正如(ru)藍(lan)石路(lu)124號一(yi)(yi)樣(yang)，被苦不堪言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷記(ji)(ji)憶囚(qiu)禁著(zhu)。惟有(you)(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介(jie)入，塞(sai)絲才(cai)開始(shi)傾(qing)述(shu)(shu)衷腸，以(yi)話語(yu)治療瘤疾；惟有(you)(you)邁出(chu)(chu)家(jia)(jia)門(men)，向黑(hei)(hei)人社群(qun)求救，丹佛(fo)才(cai)開啟(qi)了(le)族(zu)群(qun)與(yu)(yu)個體對(dui)(dui)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門(men)。莫卜莉（Marilyn Saders Moblye）指出(chu)(chu)，“經典黑(hei)(hei)奴(nu)(nu)故事(shi)把記(ji)(ji)憶當成(cheng)是(shi)(shi)(shi)提(ti)供事(shi)實與(yu)(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白(bai)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介(jie)，莫里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本(ben)則凸顯記(ji)(ji)憶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話特質以(yi)及建(jian)構和(he)重(zhong)建(jian)過去(qu)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)”。可(ke)見，莫里(li)森(sen)拓展奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)意(yi)在于通(tong)過這種(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)話語(yu)修正“殖民(min)(min)(min)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史記(ji)(ji)憶，并(bing)呼吁黑(hei)(hei)人民(min)(min)(min)眾(zhong)(zhong)(zhong)“取之(zhi)(zhi)(zhi)于過去(qu)，用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)于未來，在兩者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)間擇其善者(zhe)而從之(zhi)(zhi)(zhi)”。
托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)里(li)森像個魔術師一(yi)樣(yang)，把不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)聲音結合(he)組織起來，構筑成不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)人物形象(xiang)，而(er)不(bu)(bu)是把自己的(de)(de)觀點生硬地塞給讀者。她要使讀者在(zai)閱(yue)讀過(guo)程(cheng)中真正(zheng)走進(jin)小(xiao)說里(li)，同(tong)她一(yi)起品味主(zhu)人公生活(huo)的(de)(de)甘苦，內(nei)心世(shi)界(jie)的(de)(de)奧妙。那是一(yi)個黑人女孩在(zai)一(yi)個充滿丑陋(lou)、歧視、欺凌的(de)(de)世(shi)界(jie)中，在(zai)來自另一(yi)個世(shi)界(jie)的(de)(de)“藍色眼眸”的(de)(de)誘惑下，對美麗人生的(de)(de)夢幻(huan)。在(zai)她身上，能夠看到托(tuo)(tuo)妮(ni)·莫(mo)里(li)森成熟塑造的(de)(de)“蘇(su)拉”（1993年(nian)諾貝(bei)爾文學(xue)獎獲獎作品《蘇(su)拉》的(de)(de)主(zhu)人公）的(de)(de)影子(zi)。
莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)作品充滿魔幻現(xian)實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘因素。《所羅門(men)之歌(ge)》之歌(ge)中，派特拉平(ping)坦、沒有肚臍眼的(de)(de)(de)(de)腹(fu)部；戴德(de)一(yi)世(shi)的(de)(de)(de)(de)鬼魂；奶娃(wa)與(yu)神(shen)話小(xiao)說中尋(xun)寶人(ren)經歷(li)相(xiang)似(si)(si)的(de)(de)(de)(de)自我發現(xian)之旅；取(qu)材于黑奴傳說的(de)(de)(de)(de)“飛回非洲的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)”；《柏油娃(wa)》中來自非洲的(de)(de)(de)(de)“柏油夫人(ren)”這些超現(xian)實因素及黑人(ren)傳說和神(shen)話，為莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說蒙上(shang)了一(yi)層神(shen)秘和魔幻色(se)彩。莫(mo)里森(sen)的(de)(de)(de)(de)語言(yan)吸取(qu)了黑人(ren)口頭文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，看(kan)似(si)(si)簡單卻(que)幽默(mo)，機智。那是經過精雕細(xi)琢(zhuo)之后又(you)不(bu)留痕跡的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)語言(yan)。她(ta)的(de)(de)(de)(de)作品還隨處(chu)可見(jian)色(se)彩和音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)意想，語言(yan)的(de)(de)(de)(de)美感(gan)更是得到(dao)了加強。
? 2014 伊凡·桑(sang)德羅夫終(zhong)身成(cheng)就(jiu)獎 （獲獎）
? 2012 總(zong)統自由勛章 （獲獎(jiang)）
? 2000 全(quan)國(guo)人文獎章(zhang) （獲(huo)獎）
? 1996 全國圖書基金美國文學突(tu)出貢獻獎 （獲獎）
? 1994 孔多(duo)塞獎章 （獲(huo)獎）
? 1994 賽珍珠獎 （獲獎）
? 1994 雷(lei)吉耶(ye)姆·朱(zhu)里文學(xue)獎 （獲獎）
? 1993 法國藝術及文(wen)學司令勛(xun)章 （獲(huo)獎）
? 1993 諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學獎 所羅(luo)門之歌 （獲獎）
? 1989 美國(guo)現(xian)代語言(yan)協會(hui)聯邦文學(xue)獎(jiang) （獲獎(jiang)）
? 1988 美國圖(tu)書獎 寶貝兒(er) （獲獎）
? 1988 安斯(si)非(fei)爾德(de)-沃爾夫種族關系圖書獎 寶貝兒 （獲獎）
? 1988 普(pu)利策小說獎 寶貝(bei)兒 （獲獎）
? 1977 全(quan)國圖書評論界獎 所羅門(men)之歌(ge) （獲獎）
? 1977 美(mei)國藝(yi)術與文學學院獎(jiang)(jiang) （獲獎(jiang)(jiang)）
? 1987-88 獲羅(luo)伯特·肯尼迪圖書(shu)獎 （獲獎）
1993年莫里(li)森(sen)獲諾貝爾文(wen)學獎，瑞(rui)典文(wen)學院給她的(de)評價(jia)是：“在小說(shuo)中以豐富的(de)想(xiang)象力和富有詩意(yi)的(de)表達方式使美國現實的(de)一個極其重(zhong)要方面充滿(man)活力”。
《觀察家(jia)》報(bao)：“當她開口講話，整個美國都洗耳恭聽。”
瑞典文學院常務秘書斯(si)圖爾(er)·埃(ai)倫：“莫(mo)里森“在小說(shuo)中以(yi)豐富的(de)想象力(li)和富有詩(shi)意的(de)表達方式使美國現實(shi)的(de)一個極其(qi)重要的(de)方面(mian)充滿活力(li)”。
