托妮·莫里森,美國(guo)黑人(ren)女作家(jia),生(sheng)于(yu)俄亥俄州洛雷恩。霍華(hua)德大學(xue)(xue)畢業。20世紀(ji)60年(nian)代(dai)末登上文壇,其作品(pin)(pin)情(qing)感(gan)熾熱,簡短而富有詩意,并以對美國(guo)黑人(ren)生(sheng)活的敏銳觀察(cha)聞名(ming)。主要(yao)作品(pin)(pin)有《最藍的眼睛》(1970)《蘇(su)拉》(1974)《所(suo)羅(luo)門之(zhi)歌(ge)》(1977)和《柏油娃》(1981)等。她(ta)所(suo)主編的《黑人(ren)之(zhi)書》(The Black Book),記敘了(le)美國(guo)黑人(ren)300年(nian)歷史,被稱為“美國(guo)黑人(ren)史的百科全書”。1989年(nian)起出任普林斯(si)頓(dun)大學(xue)(xue)教授,講授文學(xue)(xue)創作。主要(yao)成(cheng)就在(zai)于(yu)長篇小說方(fang)面。1993年(nian)獲諾貝爾文學(xue)(xue)獎。
托妮(ni)·莫里森(Toni Morrison,1931年2月18日(ri)~)美國黑(hei)人女(nv)作家。生于俄亥俄州鋼城
洛(luo)里(li)恩,父親是(shi)船廠焊接工(gong)。母(mu)親是(shi)忠實教徒并且參加教會歌詠隊,在(zai)白人(ren)家幫(bang)傭(yong)。為(wei)了逃避種族歧(qi)視,父母(mu)從俄州(美國(guo)中西部)遷(qian)徙(xi)到美國(guo)南(nan)方(fang),又為(wei)了工(gong)作(zuo)遷(qian)移(yi)到北方(fang)。父母(mu)都為(wei)黑人(ren)文(wen)化感(gan)到驕傲,她從小在(zai)家里(li)學(xue)(xue)會無數的(de)黑人(ren)歌曲,聽過許多南(nan)方(fang)黑人(ren)的(de)民間傳說。在(zai)黑人(ren)文(wen)化的(de)影響(xiang)和熏陶下,她讀遍(bian)與此相關(guan)的(de)書籍,尤其對文(wen)學(xue)(xue)有興趣。
小學一年級時(shi),她是(shi)班上惟一的黑人,不過很能和白(bai)人孩子(zi)為友(you),直到(dao)開(kai)始交男朋友(you)時(shi)才感覺到(dao)種族歧視。
1949年她(ta)以優異成績考入(ru)當時(shi)專(zhuan)為黑人開設(she)的,攻讀(du)英(ying)語和古典文學(xue)。大學(xue)畢業后,又入(ru)康(kang)奈爾大學(xue)專(zhuan)攻福克納(na)和伍爾芙的小說,并以此獲碩士學(xue)位。此后,她(ta)在德克薩斯(si)南方大學(xue)和霍(huo)德華大學(xue)任教。
1966年,她在(zai)紐約蘭(lan)登書(shu)(shu)屋擔任高(gao)級編輯,曾為拳王穆(mu)罕(han)默德·阿里(li)自傳和一些(xie)青年黑(hei)(hei)人作(zuo)家(jia)的作(zuo)品的出版竭盡全力(li)。她所主(zhu)編的《黑(hei)(hei)人之書(shu)(shu)》,記(ji)敘了美國黑(hei)(hei)人三百年歷(li)史(shi),被(bei)稱為美國黑(hei)(hei)人史(shi)的百科(ke)全書(shu)(shu)。
1969年(nian),莫里森的處女作(zuo)《最藍(lan)的眼(yan)睛(jing)》發表,此后,她經常應邀(yao)撰(zhuan)寫(xie)社會評(ping)論,為黑人的利益而呼號。
20世紀(ji)70年代(dai)起,她先后在紐約州(zhou)立大學(xue)(xue)、耶魯大學(xue)(xue)和(he)巴(ba)爾(er)德學(xue)(xue)院講授美國(guo)黑人文(wen)學(xue)(xue),并為(wei)(wei)《紐約時(shi)報(bao)書評周報(bao)》撰(zhuan)寫過30篇高(gao)質量的書評文(wen)章。20世紀(ji)70年代(dai)初,也(ye)是美國(guo)第二波(bo)女權運動轟(hong)轟(hong)烈烈進行(xing)之時(shi),莫里森曾在一篇名為(wei)(wei)《黑人女性對(dui)女權運動的態度》的文(wen)章中公開(kai)發(fa)表(biao)過自(zi)己對(dui)當時(shi)女權運動的看法。
1988年(nian)(nian)起(qi)出(chu)任(ren)普林(lin)斯頓大(da)學(xue)教(jiao)授(shou),講(jiang)授(shou)文學(xue)創(chuang)作。同年(nian)(nian)獲美國普利策文學(xue)獎(jiang)。
1993年(nian),她(ta)的(de)作品由于被認為(wei)具(ju)有極其豐富的(de)想象力和(he)詩意(yi)的(de)表(biao)達方(fang)式,而贏得(de)了諾(nuo)(nuo)貝(bei)爾(er)文學(xue)獎,她(ta)是(shi)文學(xue)史上(shang)第一位獲得(de)諾(nuo)(nuo)獎的(de)黑人女(nv)作家(jia)。
2003年托(tuo)妮·莫里(li)森(sen)出版新書《愛》,再(zai)一(yi)次引起評論界的(de)廣(guang)泛(fan)關注。
2012年發表第十部小說(shuo)《歸鄉》。
2015年4月,面對美(mei)國社會有一次變得(de)嚴峻起(qi)來的種族問題,在接受(shou)《每日電訊報(bao)》的專訪時,她(ta)再一次公開對種族歧視(shi)提(ti)出批評,并為(wei)種族平等做出呼(hu)吁。
莫里森(sen)的(de)(de)主要成就在于她的(de)(de)長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說。自1970年起,她一(yi)共發表了十(shi)部長(chang)(chang)篇(pian)小(xiao)說:
原文名 年份
最藍的眼睛(jing) The Bluest Eye 1970
所(suo)羅(luo)門之歌 Song of Solomon 1977
秀拉 Sula 1973
柏油娃 Tar Baby 1981
寵(chong)兒 Beloved 1987
爵士樂 Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛 Love 2003
恩惠 A Mercy 2008
家園(yuan) Home 2012
莫里森(sen)這(zhe)些作品均以美(mei)國的黑人生活為主要內容,筆觸(chu)細膩(ni),人物、語言及故事(shi)情(qing)節(jie)生動(dong)逼真,想象力豐富。
黑人種族
托妮·莫里(li)森(sen)自覺地將小(xiao)說
創作與民(min)(min)族(zu)解放(fang)使命聯系起(qi)來,用她(ta)的筆(bi)淋(lin)漓盡致地描繪(hui)了當今黑人民(min)(min)眾的生(sheng)存境遇,從中揭示(shi)出霸權文(wen)化對少(shao)數族(zu)裔文(wen)化的破壞。不僅如此,她(ta)還力圖(tu)通過文(wen)學(xue)話語呼吁(yu)黑人知識分子(zi)轉向黑人民(min)(min)族(zu)文(wen)化本(ben)身(shen),從過去那些(xie)被白人主流文(wen)化鄙(bi)棄的傳(chuan)統中重新建構(gou)民(min)(min)族(zu)意(yi)識。同時,身(shen)為(wei)一名女(nv)作家,莫(mo)里(li)森又(you)憑(ping)借她(ta)獨(du)特的女(nv)性視角(jiao),依托其特殊(shu)的女(nv)性經歷,把黑人女(nv)性尋求自(zi)我的歷程(cheng)和重構(gou)黑人民(min)(min)族(zu)意(yi)識的進程(cheng)緊密相連,形(xing)成(cheng)交(jiao)互共(gong)進的發展趨勢。
莫里(li)(li)森(sen)(sen)所有作品中(zhong),黑人(ren)角色反(fan)抗(kang)命(ming)(ming)運(yun)付出的(de)(de)(de)最大代(dai)價(jia)之(zhi)一(yi)就是(shi)家庭和親情(qing)。對于(yu)(yu)非裔美(mei)國奴(nu)隸而言,遠離故(gu)鄉,維持家庭聯系(xi)是(shi)他們(men)智慧和堅韌的(de)(de)(de)結果(guo),也意(yi)味著情(qing)感和精神的(de)(de)(de)寄托。因此,由(you)于(yu)(yu)反(fan)抗(kang)命(ming)(ming)運(yun)而失去“家庭”這(zhe)(zhe)一(yi)珍貴財富,成為莫里(li)(li)森(sen)(sen)作品對黑人(ren)命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)無(wu)奈(nai)嘆息。莫里(li)(li)森(sen)(sen)所有小說中(zhong)最極端的(de)(de)(de)抗(kang)拒命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)故(gu)事來(lai)自《寵兒》。小說主人(ren)公之(zhi)一(yi)賽(sai)特在經歷了(le)逃跑反(fan)抗(kang)之(zhi)后(hou)感到命(ming)(ming)運(yun)的(de)(de)(de)無(wu)奈(nai),決定不(bu)再讓自己(ji)的(de)(de)(de)女(nv)兒重蹈覆轍(che),于(yu)(yu)是(shi)親手割(ge)斷了(le)嬰兒的(de)(de)(de)喉嚨。既然種(zhong)種(zhong)反(fan)抗(kang)都只能換(huan)來(lai)無(wu)奈(nai)的(de)(de)(de)結局,只能通(tong)過死亡換(huan)取真(zhen)正的(de)(de)(de)自由(you)。這(zhe)(zhe)一(yi)情(qing)節來(lai)源于(yu)(yu)史(shi)實,莫里(li)(li)森(sen)(sen)通(tong)過奇(qi)幻(huan)的(de)(de)(de)手法使這(zhe)(zhe)一(yi)瞬間撕(si)心裂肺的(de)(de)(de)絕望定格于(yu)(yu)世界文學史(shi)。
1865年(nian),美國(guo)(guo)(guo)內(nei)戰結束。同年(nian),奴(nu)隸制度(du)在(zai)(zai)全(quan)國(guo)(guo)(guo)范(fan)圍內(nei)廢(fei)(fei)除(chu),大約(yue)400萬黑(hei)奴(nu)獲得了(le)自(zi)由。然而,廢(fei)(fei)奴(nu)后的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)貧(pin)困無助,在(zai)(zai)社會(hui)上孤(gu)立(li)無援(yuan)。“他(ta)們(men)(men)(men)從(cong)以前的(de)(de)(de)莊園中(zhong)獲得解(jie)放,但(dan)除(chu)了(le)腳下(xia)塵土飛揚的(de)(de)(de)路,他(ta)們(men)(men)(men)一無所(suo)(suo)有……”因此,莫里(li)森的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)更多(duo)地(di)關(guan)注奴(nu)隸制度(du)廢(fei)(fei)除(chu)后非裔(yi)美國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)尷(gan)尬的(de)(de)(de)生(sheng)活狀態,以及種(zhong)族隔離對(dui)美國(guo)(guo)(guo)黑(hei)人(ren)身心的(de)(de)(de)嚴酷(ku)摧殘。譬如,在(zai)(zai)小說《秀拉(la)》中(zhong),莫里(li)森描寫了(le)黑(hei)人(ren)社區(qu)(qu)的(de)(de)(de)原(yuan)貌,證明雖(sui)然有了(le)成(cheng)文(wen)法律名義上保護黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)權利,但(dan)他(ta)們(men)(men)(men)未(wei)獲得真正的(de)(de)(de)平等(deng)(deng)自(zi)由。小說中(zhong)提到的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)笑話,揭露了(le)所(suo)(suo)謂黑(hei)所(suo)(suo)享受的(de)(de)(de)平等(deng)(deng)自(zi)由其實都是(shi)(shi)謊言。雖(sui)然黑(hei)人(ren)被解(jie)放了(le),但(dan)是(shi)(shi)享有的(de)(de)(de)是(shi)(shi)極度(du)貧(pin)困中(zhong)的(de)(de)(de)自(zi)由,必須面(mian)對(dui)種(zhong)族隔離的(de)(de)(de)現實。黑(hei)人(ren)社區(qu)(qu)也(ye)被邊緣化,他(ta)們(men)(men)(men)被迫居住在(zai)(zai)偏(pian)遠的(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu),進入城市和白人(ren)做一樣的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo),卻(que)只能是(shi)(shi)廉(lian)價(jia)勞工(gong)。
如(ru)何才能治愈黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾心底里沉積己久的(de)(de)歷史(shi)創(chuang)傷(shang),使(shi)之擺脫(tuo)對于(yu)自(zi)身的(de)(de)認識誤區,這(zhe)一關系到(dao)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)命運和前途的(de)(de)迫切問(wen)題使(shi)得托妮·莫里森陷入了沉思。經(jing)過深(shen)思熟慮,莫里森意識到(dao),要徹底改變黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾的(de)(de)認識觀念,就必(bi)須找到(dao)一個真正適合(he)民(min)族(zu)振興的(de)(de)契合(he)點,使(shi)整個民(min)族(zu)明確(que)自(zi)覺奮斗(dou)的(de)(de)方向。因而,在探索黑(hei)人(ren)(ren)族(zu)振興之路的(de)(de)問(wen)題上,莫里森提出了重拾黑(hei)人(ren)(ren)文化遺(yi)產的(de)(de)思想。這(zhe)本(ben)身就包含著(zhu)作家(jia)要醫治黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)的(de)(de)心理創(chuang)傷(shang),從內因上尋求振興黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)的(de)(de)良苦用心。
縱觀莫里森的所有作品,或多或少都因自(zi)我(wo)否定而(er)迷失的黑人(ren)角色。他(ta)們由于(yu)美國(guo)白人(ren)長(chang)期(qi)的精神(shen)壓(ya)迫,逐漸失去(qu)斗志并(bing)忘記了(le)自(zi)己(ji)的文(wen)化身(shen)份,成(cheng)為奴隸制度和主族(zu)主義(yi)的無(wu)聲的犧牲品。莫里森痛苦地(di)揭示在(zai)充滿種(zhong)族(zu)歧視(shi)的美國(guo)社會里,黑人(ren)如果拋了(le)自(zi)己(ji)的民族(zu)文(wen)化和傳(chuan)統(tong),就意(yi)味著(zhu)喪失了(le)自(zi)我(wo)價值,喪失了(le)民族(zu)本(ben)性,導(dao)致自(zi)我(wo)滅(mie)亡(wang)。
譬如,在《最藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)》中(zhong),黑(hei)人(ren)母(mu)親(qin)波莉(li)羨(xian)慕白人(ren)生(sheng)活與(yu)文化,逐漸覺得自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)與(yu)親(qin)生(sheng)女(nv)兒因黑(hei)色皮膚而倍(bei)顯丑陋,不值(zhi)得去關愛和(he)為之付出。相反,主人(ren)家(jia)那個(ge)(ge)金(jin)發碧眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小女(nv)孩倒是顯得非常可愛,值(zhi)得她經常愛撫和(he)悉心照顧。就這(zhe)(zhe)樣,波莉(li)在假想中(zhong)拋棄了自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)身份,幻想自(zi)(zi)(zi)己(ji)和(he)白人(ren)主人(ren)生(sheng)活在同一(yi)個(ge)(ge)世界里(li),成(cheng)為莫里(li)森(sen)作品中(zhong)因自(zi)(zi)(zi)我(wo)否(fou)定(ding)而異(yi)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)。同時(shi),小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公女(nv)孩佩(pei)科拉最希望(wang)擁有一(yi)雙“藍色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)”,透過這(zhe)(zhe)雙眼睛(jing),她可以看到一(yi)個(ge)(ge)沒有罪(zui)惡,也沒有別人(ren)對她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)世界。“藍眼睛(jing)”本(ben)身是白種人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因特征(zheng),因此,擁有一(yi)雙“藍眼睛(jing)”就意味著擺(bai)脫黑(hei)人(ren)身份,成(cheng)為令人(ren)羨(xian)慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)。小女(nv)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)愿望(wang)其實(shi)反應了很多(duo)當時(shi)美(mei)國(guo)黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)狀態:不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運來(lai)自(zi)(zi)(zi)于(yu)低(di)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膚色和(he)基因。這(zhe)(zhe)樣一(yi)種自(zi)(zi)(zi)我(wo)否(fou)定(ding)甚至(zhi)是自(zi)(zi)(zi)欺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li),正是美(mei)國(guo)白人(ren)對其長期進行心理(li)(li)奴役的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物。
黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)回歸是莫(mo)里(li)森(sen)小說(shuo)中(zhong)一(yi)個重要(yao)的(de)(de)主(zhu)題(ti)。正(zheng)如非洲(zhou)和(he)美(mei)(mei)國(guo)在地理上分(fen)離的(de)(de)一(yi)樣,非洲(zhou)美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)由也是斷裂的(de)(de)。一(yi)方面(mian),渴(ke)望加入美(mei)(mei)國(guo)主(zhu)流社會;另一(yi)方面(mian),又要(yao)保持(chi)自(zi)身的(de)(de)黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)。因此,總(zong)是在自(zi)我(wo)和(he)異化(hua)(hua)之(zhi)間痛(tong)苦(ku)地掙扎著。這(zhe)里(li)黑人(ren)(ren)自(zi)我(wo)異化(hua)(hua)主(zhu)要(yao)由于自(zi)我(wo)與(yu)自(zi)身文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)斷裂(主(zhu)要(yao)表現在忘記過去(qu),歷史(shi)和(he)母親缺席等(deng))和(he)白人(ren)(ren)世(shi)界中(zhong)主(zhu)流文(wen)(wen)化(hua)(hua)對黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)滲透(tou)和(he)顛(dian)覆造成的(de)(de),而莫(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)小說(shuo)旨在修復(fu)黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua),文(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)播的(de)(de)斷裂及持(chi)續(xu)性(xing)中(zhong)黑人(ren)(ren)自(zi)我(wo)的(de)(de)異化(hua)(hua)。莫(mo)里(li)森(sen)認為(wei),黑人(ren)(ren)民族(zu)要(yao)生存(cun)下去(qu),除了擁有(you)(you)政治權利和(he)經濟獨立以外,必須保留(liu)住(zhu)黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。在她看來(lai),黑人(ren)(ren)只有(you)(you)返璞歸真,恢復(fu)本民族(zu)古(gu)樸的(de)(de)風范,才能(neng)(neng)擺脫白人(ren)(ren)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)精神桎梏,黑人(ren)(ren)才能(neng)(neng)擁有(you)(you)自(zi)己(ji)真正(zheng)的(de)(de)靈魂。
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三部小說(shuo)《所(suo)羅(luo)門之歌(ge)(ge)(ge)》把回歸(gui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化這個(ge)主題(ti)詮釋(shi)得淋漓盡致。莫里森(sen)在(zai)小說(shuo)中(zhong)塑造(zao)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)在(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化洗禮(li)下最終(zhong)返璞歸(gui)真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)羅(luo)門之歌(ge)(ge)(ge)以及所(suo)羅(luo)門飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)貫穿整(zheng)部小說(shuo),是黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征也是黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向往自由,回歸(gui)自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)寄托。該(gai)歌(ge)(ge)(ge)曲在(zai)小說(shuo)中(zhong)發揮了(le)(le)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong):在(zai)所(suo)羅(luo)門之歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)出生(sheng)了(le)(le),在(zai)奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)深受(shou)父親梅肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,逐漸向白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)靠攏(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou),所(suo)羅(luo)門之歌(ge)(ge)(ge)指引著(zhu)他(ta)走向黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護者——奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑媽彼多(duo)拉(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身旁,最后(hou)(hou)奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)在(zai)所(suo)羅(luo)門之歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)得到啟(qi)示,找到了(le)(le)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先,完成(cheng)了(le)(le)自己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之旅(lv)。小說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼拉(la)多(duo)不(bu)受(shou)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響,她用(yong)(yong)自主、自信、博(bo)愛和勤勞重(zhong)建了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化傳(chuan)統(tong),是黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承者和守護者,是黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun),是引領整(zheng)個(ge)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領航員。“她平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標志著(zhu)她不(bu)是女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從(cong)神(shen)秘意義上講(jiang),她是大(da)(da)地,是萬物之母。”正如(ru)小說(shuo)描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣,她是唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位腳從(cong)未離開地面卻能飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她“賦(fu)予(yu)”奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)生(sheng)命(ming),引導奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)踏上南方尋(xun)根(gen)之旅(lv),還原了(le)(le)奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)被(bei)白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化漂白(bai)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)。在(zai)南行過程中(zhong),奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)追(zhui)隨著(zhu)祖先留下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印(yin),來到黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉。在(zai)一(yi)(yi)系列(lie)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮(li)中(zhong),奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)蛻去身上白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼,脫胎(tai)換骨,成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)名真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從(cong)奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征白(bai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化價(jia)值(zhi)(zhi)觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之旅(lv)”到后(hou)(hou)來象(xiang)征著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化回歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)之旅(lv)”,暗(an)示了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化對黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族回歸(gui)自我所(suo)產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)力量。最后(hou)(hou),奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身一(yi)(yi)躍(yue),像北極(ji)星(xing)那樣明亮,那樣輕快地朝著(zhu)他(ta)所(suo)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)頂盤旋(xuan)過去,他(ta)終(zhong)于領悟到:“如(ru)果你把自己(ji)(ji)(ji)交給空氣,就能駕(jia)奴它”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統(tong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化所(suo)具有強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力,喚醒了(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內(nei)心深處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun),引領奶(nai)娃(wa)(wa)(wa)走向飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang),引領整(zheng)個(ge)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)(fei)向自由。
非洲裔美(mei)(mei)國(guo)(guo)黑(hei)人作為美(mei)(mei)國(guo)(guo)社會中一(yi)(yi)個特殊的(de)少(shao)數族(zu)裔,一(yi)(yi)直處于受奴役和被壓迫的(de)地(di)位。一(yi)(yi)百多年來,他們懷(huai)著對自由和平等的(de)向(xiang)往,不(bu)屈不(bu)撓的(de)與(yu)種族(zu)歧視(shi)做(zuo)斗爭,在美(mei)(mei)洲大(da)陸上譜寫了一(yi)(yi)篇(pian)篇(pian)血淚史。在這(zhe)種多元文(wen)化(hua)(hua)(hua)雜糅的(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)社會里(li)(li)(li),美(mei)(mei)國(guo)(guo)黑(hei)人應該(gai)固(gu)守黑(hei)人傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)還是追隨(sui)美(mei)(mei)國(guo)(guo)白人文(wen)化(hua)(hua)(hua),黑(hei)人文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)出路在哪里(li)(li)(li),這(zhe)一(yi)(yi)直是莫里(li)(li)(li)森小說中所關(guan)注(zhu)的(de)主題(ti)。
“現在(zai)的一(yi)切所(suo)以(yi)有(you)(you)意義(yi)全在(zai)于有(you)(you)過(guo)(guo)去(qu)(qu)的存在(zai),而且,我們一(yi)天(tian)不去(qu)(qu)誠實地評判過(guo)(guo)去(qu)(qu),過(guo)(guo)去(qu)(qu)的猙獰面孔就(jiu)一(yi)天(tian)不會消失。”非(fei)裔(yi)美(mei)國人只有(you)(you)從過(guo)(guo)去(qu)(qu)的陰影中走出來,正視那段持續了三百年(nian)的苦難。才能從中汲取力(li)量(liang)以(yi)治愈黑人民眾的歷(li)史(shi)創傷,重建民族意識。
如何正視歷史,更好地把(ba)握(wo)現(xian)在與將來,這個問題困(kun)撓著(zhu)當代非(fei)裔(yi)美國(guo)人。以托妮·莫(mo)里(li)森為(wei)代表的(de)黑人女(nv)作家注重(zhong)(zhong)用新奴隸(li)敘述話(hua)(hua)語對奴隸(li)史進行細致的(de)梳(shu)理,修正歷史記憶,促進民(min)族文化的(de)復歸和調節。黑人女(nv)作家企圖(tu)通過這一文學(xue)話(hua)(hua)語反抗他們非(fei)主流、邊緣化的(de)社會身份,希冀喚醒民(min)族意識,重(zhong)(zhong)構民(min)族身份。
提倡新奴隸敘述的(de)黑(hei)人(ren)(ren)女作(zuo)家在修正“歷(li)史記憶”的(de)過(guo)程中,揭開了殖民(min)主(zhu)義(yi)、霸權主(zhu)義(yi)的(de)認識裂(lie)縫,消解了白人(ren)(ren)主(zhu)流文(wen)化(hua)的(de)中心地位;同時,以(yi)新奴隸敘述話語重現真實歷(li)史,治愈(yu)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)的(de)心靈創傷,以(yi)期建(jian)構(gou)積極、能動的(de)民(min)族(zu)意(yi)識。在文(wen)學藝(yi)術領(ling)域如何重構(gou)民(min)族(zu)意(yi)識,莫(mo)里森(sen)與其他的(de)黑(hei)人(ren)(ren)女作(zuo)家看法(fa)一致,即植根(gen)于(yu)古(gu)老非(fei)洲(zhou)的(de)本土文(wen)化(hua),挖(wa)掘(jue)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)現代意(yi)義(yi)以(yi)構(gou)建(jian)非(fei)洲(zhou)裔美國黑(hei)人(ren)(ren)的(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)。因而,在小說(shuo)創作(zuo)中,莫(mo)里森(sen)自覺(jue)地繼承了黑(hei)人(ren)(ren)文(wen)化(hua)傳(chuan)統(tong)(tong),大(da)量運用黑(hei)人(ren)(ren)民(min)間故事、神話儀式和宗教(jiao)信仰等(deng)傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)精(jing)華(hua),并且將(jiang)其進行現代化(hua)轉型,從(cong)而使之(zhi)促進自立的(de)黑(hei)人(ren)(ren)意(yi)識與民(min)族(zu)文(wen)化(hua)的(de)形成(cheng)。
莫里森以非洲(zhou)民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)為框架反映現(xian)代(dai)黑人(ren)(ren)的(de)(de)境況。民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)是一種(zhong)(zhong)保持傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)非洲(zhou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)連續性(xing)和穩定性(xing)的(de)(de)重要方式。在(zai)美(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)學(xue)中,有不少黑人(ren)(ren)作(zuo)家都(dou)是以傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)非洲(zhou)民間(jian)(jian)(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)為素材(cai)進行創作(zuo),但與(yu)之不同的(de)(de)是,莫里森并不是簡單地利用(yong)民俗文(wen)(wen)(wen)化(hua),而是創造性(xing)地在(zai)整體結(jie)構上以民間(jian)(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)為基本框架,將傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)或歷史與(yu)現(xian)實(shi)、想象與(yu)事(shi)(shi)(shi)實(shi)融(rong)為一體,從(cong)中再現(xian)美(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)存境遇(yu)。柏(bo)油娃(wa)的(de)(de)民間(jian)(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)講(jiang)述了白人(ren)(ren)用(yong)柏(bo)油鑄成小孩的(de)(de)模樣,捕捉偷吃卷(juan)心菜的(de)(de)兔(tu)子(zi)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。莫里森的(de)(de)第四部小說(shuo)《柏(bo)油娃(wa)》以同名非洲(zhou)民間(jian)(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)為框架構思,將男(nan)女主角森和雅丹(dan)與(yu)兔(tu)子(zi)和柏(bo)油娃(wa)相(xiang)對(dui)應。他們是一對(dui)相(xiang)愛卻又掙扎著(zhu)脫離對(dui)方“柏(bo)油”般勃附力的(de)(de)黑人(ren)(ren)青年男(nan)女。前者(zhe)固守黑人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之根,后者(zhe)則是完(wan)全歐化(hua)的(de)(de)產物,這(zhe)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)上的(de)(de)差異注定了他們愛情(qing)的(de)(de)破裂。可見,莫里森在(zai)非洲(zhou)民間(jian)(jian)(jian)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)背景下(xia)影射出了現(xian)代(dai)黑人(ren)(ren)在(zai)傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)與(yu)現(xian)代(dai)、黑與(yu)白兩(liang)種(zhong)(zhong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)之間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)困惑與(yu)追求(qiu)。
莫里森對(dui)非洲(zhou)(zhou)傳統的(de)(de)(de)神話(hua)與儀式(shi)進(jin)行了(le)現代(dai)闡(chan)釋。自(zi)(zi)(zi)(zi)從(cong)(cong)被(bei)販賣到(dao)美洲(zhou)(zhou)后(hou),黑(hei)人(ren)(ren)(ren)們就一(yi)直夢想(xiang)能(neng)夠“飛(fei)(fei)”回非洲(zhou)(zhou),因而“飛(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)儀式(shi)就體(ti)(ti)現了(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由和(he)獨(du)立,找(zhao)回自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)身(shen)份(fen)的(de)(de)(de)愿望。《所羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)》中,“飛(fei)(fei)翔”的(de)(de)(de)儀式(shi)貫穿于整部小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)始末(mo)。受到(dao)父親拜金主義(yi)影響的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)公“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”來到(dao)南方,企圖(tu)找(zhao)尋(xun)姑(gu)媽(ma)彼(bi)多(duo)拉留在山洞里的(de)(de)(de)金子,不想(xiang)找(zhao)到(dao)了(le)家族(zu)失落(luo)的(de)(de)(de)神話(hua)。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”從(cong)(cong)中得(de)知他(ta)的(de)(de)(de)曾祖(zu)父就像傳說(shuo)中的(de)(de)(de)黑(hei)奴一(yi)樣飛(fei)(fei)回了(le)非洲(zhou)(zhou)老家,然而,他(ta)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由卻以拋妻棄子為(wei)代(dai)價。后(hou)來,“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”在姑(gu)媽(ma)的(de)(de)(de)引導下學會了(le)飛(fei)(fei)翔。“奶(nai)人(ren)(ren)(ren)”躍身(shen)飛(fei)(fei)起(qi)的(de)(de)(de)剎那象征著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)回歸,摒棄了(le)物質追求(qiu)(qiu)從(cong)(cong)而獲得(de)精神的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由。最終,他(ta)形成了(le)一(yi)種“強(qiang)烈的(de)(de)(de)、集中的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)意(yi)(yi)識(shi),這個自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)承擔起(qi)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己過去的(de)(de)(de)責任,這個自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)在對(dui)別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)愛中拓展(zhan)(zhan)”。通過對(dui)會飛(fei)(fei)翔的(de)(de)(de)祖(zu)先的(de)(de)(de)尋(xun)覓,《所羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)》超(chao)越了(le)傳統的(de)(de)(de)尋(xun)寶故(gu)事的(de)(de)(de)模式(shi),不僅展(zhan)(zhan)示了(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)艱難(nan)歷(li)程,而且昭(zhao)示黑(hei)人(ren)(ren)(ren)民(min)眾,個體(ti)(ti)在探索(suo)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)生存意(yi)(yi)義(yi)時(shi),應正確處理個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)由和(he)群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)社會責任之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)矛(mao)盾和(he)沖突。黑(hei)人(ren)(ren)(ren)得(de)以實現自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)價值的(de)(de)(de)唯(wei)一(yi)策略是在民(min)族(zu)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)覺醒之(zhi)(zhi)下求(qiu)(qiu)得(de)個性的(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。
莫(mo)里森(sen)延(yan)續(xu)了(le)非洲傳統的(de)(de)宗(zong)教(jiao)觀念(nian)以(yi)探究現(xian)代(dai)黑(hei)人(ren)的(de)(de)內(nei)心(xin)世界。非洲的(de)(de)傳統宗(zong)教(jiao)認為(wei)(wei),人(ren)死(si)后,鬼(gui)(gui)魂(hun)仍與(yu)生前的(de)(de)氏族(zu)、部(bu)落保(bao)持一(yi)定的(de)(de)聯系,監視(shi)或參與(yu)部(bu)落成員的(de)(de)生產和生活,施以(yi)好(hao)的(de)(de)或壞的(de)(de)影響。如果活人(ren)沒盡到對死(si)者的(de)(de)義(yi)務,鬼(gui)(gui)魂(hun)就會變成某種怪庚的(de)(de)幽靈(ling)行惡作(zuo)祟、折磨活人(ren)。如果照顧(gu)得好(hao),鬼(gui)(gui)魂(hun)就會頻繁眷顧(gu)和蔭庇(bi)族(zu)人(ren)。寵兒(er)是個化作(zuo)肉身返回陽間報復親手(shou)殺死(si)自(zi)己的(de)(de)母親的(de)(de)鬼(gui)(gui)魂(hun)。它不僅可(ke)以(yi)看作(zuo)是復仇的(de)(de)幽靈(ling),也(ye)可(ke)以(yi)視(shi)為(wei)(wei)奴隸(li)制遺留在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)巨(ju)大創傷,是籠罩在(zai)(zai)黑(hei)人(ren)群體心(xin)頭揮之不去的(de)(de)歷(li)史陰影。于是,在(zai)(zai)莫(mo)里森(sen)的(de)(de)筆(bi)下,鬼(gui)(gui)魂(hun)既延(yan)續(xu)了(le)傳統的(de)(de)宗(zong)教(jiao)觀念(nian),又被賦予了(le)揭示(shi)現(xian)代(dai)黑(hei)人(ren)內(nei)心(xin)創傷的(de)(de)使(shi)命,成為(wei)(wei)了(le)維系傳統與(yu)現(xian)代(dai)的(de)(de)紐帶。
作(zuo)(zuo)為深受殖民(min)統治摧殘(can)和折磨的(de)(de)(de)(de)奴(nu)隸(li)的(de)(de)(de)(de)后代,非(fei)洲裔美(mei)國(guo)黑人(ren)(ren)必須修正有關奴(nu)隸(li)制的(de)(de)(de)(de)被掩蓋、甚至被歪曲(qu)的(de)(de)(de)(de)歷史記憶,因為這種改寫是少數族(zu)裔或弱勢群體文(wen)(wen)化獲(huo)得自(zi)己(ji)合(he)法(fa)性的(de)(de)(de)(de)重要前提。然而,弱勢文(wen)(wen)化將怎樣獲(huo)得自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)自(zi)主地(di)位(wei)和獨立精(jing)神,以及在(zai)反(fan)抗(kang)西方(fang)。傳統的(de)(de)(de)(de)斗爭中,如何獲(huo)取自(zi)己(ji)真正的(de)(de)(de)(de)力量?從美(mei)國(guo)文(wen)(wen)化和美(mei)國(guo)社會的(de)(de)(de)(de)局外(wai)人(ren)(ren)和邊緣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)出發(fa),以托妮。莫里森(sen)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)女作(zuo)(zuo)家在(zai)她們的(de)(de)(de)(de)民(min)間口頭傳統和西方(fang)文(wen)(wen)學傳統中探(tan)尋(xun)文(wen)(wen)學創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)靈感,尋(xun)求符合(he)民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)語(yu)言和結構以期建構黑人(ren)(ren)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識(shi)。
《獨立宣言》中最鼓舞人(ren)(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)句子即“人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生而(er)平等,造物主賦(fu)予了他們若干不(bu)可剝奪的(de)(de)(de)(de)權利,包括生命權、自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)權和(he)追求幸福的(de)(de)(de)(de)權利”(All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.)。然而(er)在這(zhe)樣一個崇(chong)尚自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)度,非裔美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)卻(que)一直在奴役與(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)極之間掙(zheng)扎彷(pang)徨。美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)非裔女作家托(tuo)妮·莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)諸多作品,以深刻細膩的(de)(de)(de)(de)手(shou)法、悲天(tian)憫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)以及強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)民族文化(hua)(hua)存在意識,展(zhan)現(xian)了百年(nian)來美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)黑人(ren)(ren)(ren)社會生活和(he)精神生活的(de)(de)(de)(de)演變。這(zhe)一過程不(bu)僅是(shi)(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)黑人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)身待(dai)遇(yu)的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua),更是(shi)(shi)他們整(zheng)體種族心理(li)逐漸走向自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)過程。當(dang)今的(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo),人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)生而(er)平等的(de)(de)(de)(de)美(mei)好愿望(wang)尚未完全實(shi)現(xian),因此(ci),自(zi)(zi)(zi)(zi)我追尋是(shi)(shi)莫里森(sen)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)主題(ti),因為真正的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you),不(bu)僅是(shi)(shi)待(dai)遇(yu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you),更是(shi)(shi)心理(li)認知和(he)民族認同感上(shang)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)(you),是(shi)(shi)對自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)信和(he)珍視。
在(zai)(zai)世(shi)界范圍(wei)內,黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)遭(zao)遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和(he)歧視(shi)是(shi)最(zui)為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因為(wei)(wei)壓在(zai)(zai)她(ta)(ta)們(men)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大山(shan)是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)、白人(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)白人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)奴隸制(zhi)社會中(zhong)(zhong),黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)就(jiu)經(jing)歷(li)了(le)(le)(le)極其(qi)悲慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運輪回,甚至是(shi)充滿了(le)(le)(le)創傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部部血淚史。同樣作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一名(ming)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing),托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)憑借自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有利(li)條件,試圖通(tong)過文學作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)來(lai)喚醒(xing)人(ren)(ren)們(men)對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)辛酸史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回味與(yu)同情,并積極鼓勵黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)站起來(lai)進行勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品創作(zuo)(zuo)(zuo)主(zhu)旨就(jiu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)關(guan)注黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing),但是(shi),它也涵蓋(gai)了(le)(le)(le)要進行人(ren)(ren)類命運關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。對(dui)于(yu)(yu)托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)來(lai)說(shuo)(shuo),自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)就(jiu)是(shi)白人(ren)(ren)欺(qi)壓黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好工(gong)具,然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er),反過來(lai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)又(you)是(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)獲得快樂和(he)希望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源泉。她(ta)(ta)把黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、坎坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運以及匱乏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)小說(shuo)(shuo)創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦點所在(zai)(zai),并從(cong)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上(shang)(shang)來(lai)重新(xin)(xin)闡述了(le)(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)與(yu)文化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品把自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)環境與(yu)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)進行了(le)(le)(le)完(wan)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融(rong)合,其(qi)中(zhong)(zhong)最(zui)具代表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品有 《最(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)》、《所羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌》、《柏油(you)娃》和(he)《寵(chong)(chong)兒(er)》。它們(men)全面(mian)體現(xian)了(le)(le)(le)這位(wei)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)主(zhu)義元(yuan)素。比如(ru)說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)其(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品《最(zui)藍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)》中(zhong)(zhong),她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)(li)行間(jian)都表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)于(yu)(yu)工(gong)業破壞自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大不滿。而(er)在(zai)(zai)《所羅門之(zhi)(zhi)(zhi)歌》中(zhong)(zhong),她(ta)(ta)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)(le)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)完(wan)美(mei)融(rong)合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。此外(wai),在(zai)(zai)《寵(chong)(chong)兒(er)》中(zhong)(zhong),托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)又(you)賦予了(le)(le)(le)樹、植物和(he)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)(ran)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命,其(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)從(cong)精神層面(mian)來(lai)安撫和(he)支撐黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)。應(ying)該來(lai)說(shuo)(shuo),托(tuo)(tuo)妮(ni)(ni)·莫(mo)里(li)(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)本位(wei)文化(hua)思想是(shi)根深蒂固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她(ta)(ta)對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)文化(hua)有著(zhu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好奇心和(he)探(tan)尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望,她(ta)(ta)在(zai)(zai)作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)應(ying)該珍惜自(zi)(zi)身生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想,是(shi)一種心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶(na)喊(han),從(cong)而(er)表(biao)(biao)達(da)了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者對(dui)于(yu)(yu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)重和(he)重視(shi),以此來(lai)喚醒(xing)人(ren)(ren)們(men)重新(xin)(xin)審(shen)視(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei)。
新奴隸敘述
新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(neo-slvae narrative)從原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳體(ti)表(biao)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)中超脫出來,復(fu)活為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)弘揚黑人(ren)民(min)(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、確立民(min)(min)(min)族(zu)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)思潮或(huo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形態,并發展(zhan)(zhan)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)20世紀晚期美國文(wen)(wen)(wen)壇上(shang)最(zui)富(fu)活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)話(hua)(hua)語(yu)。新(xin)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在以(yi)(yi)解構主義消解中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法解析主流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)少數族(zu)裔文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)所造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在傷(shang)(shang)害,撕破“歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假性”面紗(sha)以(yi)(yi)恢復(fu)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi)”。托妮·莫里(li)森曾說,“我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作己成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)如(ru)(ru)何(he)揭開(kai)(kai)那層面紗(sha)”,“發現那些(xie)曾被(bei)遺忘于(yu)腦后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西,并在它們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示中重建世界(jie)”。于(yu)是(shi)(shi),她(ta)試(shi)圖在《寵兒(er)》中敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那些(xie)不曾訴諸文(wen)(wen)(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界(jie)”,去“填(tian)補(bu)有關奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)空白(bai)”仁側,引導(dao)黑人(ren)民(min)(min)(min)眾重新(xin)認(ren)(ren)(ren)識被(bei)種(zhong)種(zhong)偽裝掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實性。從塞絲認(ren)(ren)(ren)清奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到(dao)成(cheng)(cheng)功地(di)逃(tao)出“甜(tian)蜜之(zhi)(zhi)家(jia)”,這(zhe)一(yi)(yi)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)與(yu)原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有類(lei)似之(zhi)(zhi)處(chu)。但不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往(wang)往(wang)以(yi)(yi)大(da)團圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局結束自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃(tao)亡生(sheng)涯,這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)他們(men)不希望冒犯聽(ting)眾,尤其(qi)是(shi)(shi)廢(fei)奴(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持者(zhe),于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)產生(sheng)了必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫里(li)森對(dui)原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)進退(tui)兩難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)境(jing)有所認(ren)(ren)(ren)識,“無論(奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de))水平、修辭或(huo)形式(shi)如(ru)(ru)何(he),大(da)眾興趣都(dou)使得作家(jia)們(men)猶(you)豫不前(qian)或(huo)小心(xin)地(di)描(miao)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他們(men)經歷(li)(li)(li)中更骯(ang)臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節”。〔叫為(wei)(wei)了更好地(di)揭示殖民(min)(min)(min)統治(zhi)在黑人(ren)心(xin)理造成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)創(chuang)傷(shang)(shang),莫里(li)森改寫了原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),在《寵兒(er)》中一(yi)(yi)再使用rememory一(yi)(yi)詞。在黑人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方言(yan)中,rememory既(ji)可用作名詞,表(biao)示“記(ji)憶(yi)(yi)”,也可用作動(dong)詞,表(biao)示“回(hui)想”。戴里(li)(Gyar Daily)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei),莫里(li)森以(yi)(yi)rememory一(yi)(yi)詞表(biao)示“記(ji)憶(yi)(yi)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)和情感,相對(dui)于(yu)單純(chun)地(di)回(hui)憶(yi)(yi)往(wang)事”。原(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主要是(shi)(shi)以(yi)(yi)行動(dong)和時間(jian)為(wei)(wei)主軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu),而(er)《寵兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是(shi)(shi)非線(xian)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對(dui)于(yu)塞絲而(er)言(yan),外在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)是(shi)(shi)停滯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀況正(zheng)(zheng)如(ru)(ru)藍石路124號一(yi)(yi)樣,被(bei)苦(ku)不堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)傷(shang)(shang)記(ji)憶(yi)(yi)囚禁著(zhu)。惟有保羅(luo)·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入(ru),塞絲才(cai)開(kai)(kai)始(shi)傾(qing)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸(chang),以(yi)(yi)話(hua)(hua)語(yu)治(zhi)療瘤疾;惟有邁出家(jia)門,向黑人(ren)社群求救,丹佛才(cai)開(kai)(kai)啟了族(zu)群與(yu)個體(ti)對(dui)話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門。莫卜(bu)莉(Marilyn Saders Moblye)指(zhi)出,“經典黑奴(nu)(nu)故(gu)事把記(ji)憶(yi)(yi)當(dang)成(cheng)(cheng)是(shi)(shi)提供事實與(yu)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白(bai)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介,莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本則凸顯記(ji)憶(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)(hua)特質以(yi)(yi)及建構和重建過(guo)(guo)去意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力”。可見,莫里(li)森拓展(zhan)(zhan)奴(nu)(nu)隸(li)(li)(li)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用意在于(yu)通(tong)過(guo)(guo)這(zhe)種(zhong)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)(hua)語(yu)修正(zheng)(zheng)“殖民(min)(min)(min)化(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)記(ji)憶(yi)(yi),并呼吁黑人(ren)民(min)(min)(min)眾“取之(zhi)(zhi)于(yu)過(guo)(guo)去,用之(zhi)(zhi)于(yu)未來,在兩者(zhe)之(zhi)(zhi)間(jian)擇其(qi)善(shan)者(zhe)而(er)從之(zhi)(zhi)”。
托妮·莫(mo)里森像(xiang)個魔(mo)術師一樣,把(ba)不(bu)同(tong)的(de)聲(sheng)音(yin)結合(he)組織(zhi)起來,構筑成(cheng)不(bu)同(tong)的(de)人物形象,而不(bu)是(shi)把(ba)自己(ji)的(de)觀點(dian)生硬地塞(sai)給讀者。她(ta)(ta)要使讀者在(zai)閱(yue)讀過程(cheng)中(zhong)真正走進(jin)小說里,同(tong)她(ta)(ta)一起品味主(zhu)人公(gong)生活的(de)甘苦,內心世(shi)界的(de)奧妙。那是(shi)一個黑人女孩在(zai)一個充滿丑陋、歧(qi)視(shi)、欺凌的(de)世(shi)界中(zhong),在(zai)來自另一個世(shi)界的(de)“藍色眼(yan)眸”的(de)誘惑下,對美麗人生的(de)夢(meng)幻(huan)。在(zai)她(ta)(ta)身上(shang),能夠看到托妮·莫(mo)里森成(cheng)熟塑造的(de)“蘇拉”(1993年諾貝爾文學獎(jiang)獲獎(jiang)作品《蘇拉》的(de)主(zhu)人公(gong))的(de)影子。
莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)作品充滿魔幻現實主義(yi)的(de)(de)(de)神(shen)秘因(yin)素(su)(su)。《所羅門(men)之歌(ge)(ge)》之歌(ge)(ge)中(zhong),派特(te)拉平(ping)坦、沒(mei)有肚臍眼的(de)(de)(de)腹部;戴(dai)德一世(shi)的(de)(de)(de)鬼魂;奶娃與(yu)神(shen)話小(xiao)說中(zhong)尋(xun)寶人(ren)(ren)經(jing)(jing)歷相似的(de)(de)(de)自我發現之旅;取材于黑(hei)奴(nu)傳(chuan)說的(de)(de)(de)“飛回非(fei)洲的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)”;《柏(bo)油娃》中(zhong)來自非(fei)洲的(de)(de)(de)“柏(bo)油夫人(ren)(ren)”這些超現實因(yin)素(su)(su)及黑(hei)人(ren)(ren)傳(chuan)說和(he)神(shen)話,為(wei)莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)小(xiao)說蒙(meng)上了一層神(shen)秘和(he)魔幻色彩(cai)。莫(mo)(mo)(mo)里森(sen)(sen)(sen)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)吸取了黑(hei)人(ren)(ren)口頭文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)傳(chuan)統,看(kan)似簡單卻幽(you)默,機智。那是經(jing)(jing)過精雕細(xi)琢之后又不留痕跡的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。她的(de)(de)(de)作品還隨處可見色彩(cai)和(he)音樂(le)的(de)(de)(de)意(yi)想,語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)美(mei)感更是得到了加強。
? 2014 伊凡·桑德羅(luo)夫(fu)終身(shen)成(cheng)就獎 (獲獎)
? 2012 總統自由勛章 (獲獎)
? 2000 全國人(ren)文(wen)獎章 (獲獎)
? 1996 全國(guo)圖(tu)書(shu)基金美(mei)國(guo)文學突(tu)出(chu)貢獻獎(jiang) (獲獎(jiang))
? 1994 孔多塞獎(jiang)章 (獲(huo)獎(jiang))
? 1994 賽(sai)珍珠獎(jiang) (獲獎(jiang))
? 1994 雷吉(ji)耶姆·朱里(li)文學獎 (獲獎)
? 1993 法國藝(yi)術及文學司(si)令勛(xun)章 (獲獎)
? 1993 諾貝爾文(wen)學獎 所羅門之歌 (獲獎)
? 1989 美國(guo)現代語言協會聯邦文學獎 (獲獎)
? 1988 美(mei)國圖(tu)書獎 寶貝兒 (獲獎)
? 1988 安斯(si)非爾德-沃爾夫種族關(guan)系圖(tu)書獎(jiang) 寶貝兒 (獲獎(jiang))
? 1988 普利(li)策小說獎(jiang) 寶(bao)貝兒 (獲獎(jiang))
? 1977 全國(guo)圖書評論界(jie)獎(jiang) 所羅門(men)之(zhi)歌 (獲獎(jiang))
? 1977 美國藝術與文(wen)學(xue)學(xue)院獎 (獲獎)
? 1987-88 獲羅伯特·肯尼迪圖書獎 (獲獎)
1993年莫里森(sen)獲諾貝爾文學獎,瑞典(dian)文學院(yuan)給她的(de)評價是(shi):“在小說中以豐富(fu)的(de)想象力和(he)富(fu)有詩意(yi)的(de)表達方(fang)式使(shi)美(mei)國現實的(de)一個極其重要方(fang)面充滿活(huo)力”。
《觀察家》報(bao):“當她開(kai)口(kou)講話,整個(ge)美(mei)國都洗耳(er)恭聽。”
瑞典文學院常務秘(mi)書斯圖(tu)爾·埃倫(lun):“莫里森“在(zai)小說中以豐富(fu)的(de)想象(xiang)力和(he)富(fu)有詩(shi)意的(de)表達方(fang)式使美國現實的(de)一個極其(qi)重要(yao)的(de)方(fang)面充滿活力”。