托妮(ni)·莫里森，美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)女作家，生(sheng)于俄(e)亥俄(e)州洛(luo)雷恩(en)。霍(huo)華(hua)德大學畢業。20世紀60年(nian)代末登上文壇，其作品情(qing)感(gan)熾熱，簡短(duan)而(er)富有詩意，并以對美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)生(sheng)活(huo)的敏(min)銳觀察聞名。主(zhu)(zhu)要(yao)作品有《最藍的眼(yan)睛》（1970）《蘇拉(la)》（1974）《所羅(luo)門之歌》（1977）和《柏油娃》（1981）等。她(ta)所主(zhu)(zhu)編的《黑(hei)(hei)人(ren)之書》（The Black Book），記敘了美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)300年(nian)歷史(shi)，被稱為“美國(guo)黑(hei)(hei)人(ren)史(shi)的百科全書”。1989年(nian)起出任普林斯(si)頓(dun)大學教授(shou)，講(jiang)授(shou)文學創作。主(zhu)(zhu)要(yao)成(cheng)就在(zai)于長篇(pian)小(xiao)說方(fang)面。1993年(nian)獲(huo)諾貝(bei)爾文學獎。
托妮·莫里森(sen)（Toni Morrison，1931年2月18日～）美國黑人女作家。生于俄亥俄州鋼城
洛里(li)恩(en)，父親(qin)是船廠焊(han)接工。母親(qin)是忠實教徒并且(qie)參(can)加教會(hui)歌(ge)詠隊，在白人(ren)(ren)(ren)家幫傭。為(wei)了逃避種族歧視(shi)，父母從俄州（美(mei)國中(zhong)西部）遷(qian)(qian)徙到(dao)(dao)美(mei)國南方(fang)(fang)，又為(wei)了工作遷(qian)(qian)移到(dao)(dao)北(bei)方(fang)(fang)。父母都為(wei)黑人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化感到(dao)(dao)驕(jiao)傲，她從小在家里(li)學會(hui)無數(shu)的(de)黑人(ren)(ren)(ren)歌(ge)曲，聽過許(xu)多(duo)南方(fang)(fang)黑人(ren)(ren)(ren)的(de)民間傳說(shuo)。在黑人(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)化的(de)影響和(he)熏陶下，她讀遍與此相(xiang)關的(de)書籍，尤其對文(wen)(wen)學有興(xing)趣。
小學(xue)一年級時，她(ta)是班上惟一的黑人，不過很(hen)能(neng)和白(bai)人孩子為友，直到開(kai)始交男朋友時才感覺到種(zhong)族歧視(shi)。
1949年(nian)她(ta)以優異成績考入當時專為(wei)黑人(ren)開(kai)設的(de)(de)，攻讀英語和古典(dian)文學。大學畢(bi)業后，又入康奈爾大學專攻福克(ke)納(na)和伍爾芙的(de)(de)小說，并以此獲(huo)碩(shuo)士學位。此后，她(ta)在德克(ke)薩斯南方大學和霍德華大學任教。
1966年(nian)，她在紐(niu)約蘭登(deng)書屋擔任高級編輯(ji)，曾為(wei)拳王穆罕默(mo)德(de)·阿里自(zi)傳和一些(xie)青年(nian)黑人作家(jia)的(de)作品(pin)的(de)出版竭盡全(quan)力(li)。她所主編的(de)《黑人之(zhi)書》，記敘了美國黑人三百年(nian)歷史，被(bei)稱為(wei)美國黑人史的(de)百科全(quan)書。
1969年，莫(mo)里森(sen)的(de)處女作《最藍的(de)眼睛(jing)》發表，此(ci)后，她經常(chang)應邀撰寫社(she)會(hui)評論，為黑人的(de)利益而(er)呼號。
20世紀70年(nian)代起(qi)，她先后在(zai)紐約州立大學(xue)(xue)、耶魯大學(xue)(xue)和巴爾德學(xue)(xue)院講授美國黑人文(wen)學(xue)(xue)，并(bing)為《紐約時報書(shu)評周(zhou)報》撰(zhuan)寫過30篇高質量的(de)(de)書(shu)評文(wen)章。20世紀70年(nian)代初，也是美國第二波女(nv)權運(yun)(yun)動轟轟烈(lie)烈(lie)進行之時，莫里森(sen)曾在(zai)一篇名為《黑人女(nv)性對女(nv)權運(yun)(yun)動的(de)(de)態度(du)》的(de)(de)文(wen)章中公開發(fa)表過自(zi)己對當時女(nv)權運(yun)(yun)動的(de)(de)看法(fa)。
1988年起出任普(pu)林斯頓大學教授，講授文學創作。同年獲美(mei)國普(pu)利策文學獎。
1993年，她的作品由(you)于被認為具有極其豐(feng)富的想象力和詩(shi)意的表達方式，而贏得了(le)諾貝爾文學(xue)獎(jiang)，她是文學(xue)史上第一(yi)位獲得諾獎(jiang)的黑人女作家。
2003年托妮·莫里森出版新書《愛》，再一次引起評論界的廣(guang)泛關注(zhu)。
2012年發(fa)表(biao)第十部小說《歸(gui)鄉》。
2015年4月，面對美國社會有一(yi)次變得(de)嚴峻起來的種族(zu)問題，在接(jie)受《每日電訊報(bao)》的專訪(fang)時，她再一(yi)次公開對種族(zu)歧視(shi)提出(chu)(chu)批評(ping)，并為(wei)種族(zu)平(ping)等(deng)做出(chu)(chu)呼(hu)吁。
莫里森的主要成就在于她(ta)(ta)的長篇(pian)(pian)小說。自1970年起(qi)，她(ta)(ta)一共發表了十(shi)部長篇(pian)(pian)小說：
原文名 年份
最藍的眼睛 The Bluest Eye 1970
所(suo)羅門(men)之歌 Song of Solomon 1977
秀拉 Sula 1973
柏油娃 Tar Baby 1981
寵(chong)兒 Beloved 1987
爵士樂 Jazz 1992
天堂 Paradise 1999
愛(ai) Love 2003
恩惠 A Mercy 2008
家園(yuan) Home 2012
莫里森這些作(zuo)品(pin)均以美國的黑(hei)人(ren)(ren)生活為(wei)主要(yao)內(nei)容，筆(bi)觸細膩，人(ren)(ren)物、語(yu)言及故事情(qing)節生動逼(bi)真，想象力豐富(fu)。
黑人種族
托妮·莫(mo)里森(sen)自覺地將(jiang)小說
創作與民(min)族(zu)解放使命聯系起來，用(yong)她(ta)的(de)(de)筆淋漓盡致地描(miao)繪了當今黑人民(min)眾的(de)(de)生存境遇(yu)，從中揭示出霸權(quan)文(wen)化(hua)(hua)對少數族(zu)裔文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)破(po)壞。不僅如(ru)此，她(ta)還力圖通過文(wen)學(xue)話語呼吁黑人知識(shi)分子轉向黑人民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)本身(shen)，從過去那些被(bei)白(bai)人主(zhu)流(liu)文(wen)化(hua)(hua)鄙(bi)棄的(de)(de)傳統中重新建構民(min)族(zu)意(yi)識(shi)。同時，身(shen)為一名女(nv)作家(jia)，莫里森又(you)憑借她(ta)獨(du)特的(de)(de)女(nv)性視角，依托其特殊的(de)(de)女(nv)性經歷(li)，把黑人女(nv)性尋求(qiu)自我的(de)(de)歷(li)程(cheng)和重構黑人民(min)族(zu)意(yi)識(shi)的(de)(de)進(jin)程(cheng)緊密相(xiang)連，形成交(jiao)互共進(jin)的(de)(de)發展趨(qu)勢。
莫(mo)(mo)里森(sen)(sen)所(suo)(suo)有(you)作品中，黑人(ren)角色反(fan)抗(kang)命(ming)運付出(chu)的(de)(de)最(zui)大(da)代價(jia)之一(yi)(yi)就是(shi)家(jia)庭和親(qin)情(qing)。對于(yu)非裔美國奴隸而(er)言，遠離故鄉，維持家(jia)庭聯系是(shi)他(ta)們智慧和堅(jian)韌的(de)(de)結果(guo)，也意(yi)味(wei)著(zhu)情(qing)感(gan)和精神(shen)的(de)(de)寄托。因(yin)此，由(you)(you)于(yu)反(fan)抗(kang)命(ming)運而(er)失去“家(jia)庭”這(zhe)一(yi)(yi)珍貴財富，成(cheng)為莫(mo)(mo)里森(sen)(sen)作品對黑人(ren)命(ming)運的(de)(de)無(wu)奈嘆息。莫(mo)(mo)里森(sen)(sen)所(suo)(suo)有(you)小說中最(zui)極(ji)端的(de)(de)抗(kang)拒命(ming)運的(de)(de)故事(shi)來(lai)自《寵兒》。小說主(zhu)人(ren)公之一(yi)(yi)賽特在經歷了逃跑反(fan)抗(kang)之后感(gan)到命(ming)運的(de)(de)無(wu)奈，決(jue)定不再讓自己的(de)(de)女兒重蹈覆轍，于(yu)是(shi)親(qin)手(shou)割斷了嬰兒的(de)(de)喉嚨(long)。既然種種反(fan)抗(kang)都只能換來(lai)無(wu)奈的(de)(de)結局，只能通(tong)過死亡換取真正的(de)(de)自由(you)(you)。這(zhe)一(yi)(yi)情(qing)節(jie)來(lai)源于(yu)史實，莫(mo)(mo)里森(sen)(sen)通(tong)過奇幻(huan)的(de)(de)手(shou)法使這(zhe)一(yi)(yi)瞬間撕心裂(lie)肺的(de)(de)絕望定格于(yu)世界文學(xue)史。
1865年，美國(guo)(guo)內戰(zhan)結(jie)束。同(tong)年，奴(nu)隸制度(du)在(zai)(zai)全國(guo)(guo)范圍內廢(fei)除(chu)，大約400萬黑(hei)(hei)奴(nu)獲(huo)(huo)得了(le)自(zi)由(you)。然而，廢(fei)奴(nu)后(hou)的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)黑(hei)(hei)人(ren)貧困(kun)無助，在(zai)(zai)社會(hui)上孤立(li)無援。“他(ta)們(men)從以前的(de)(de)(de)(de)莊園中獲(huo)(huo)得解(jie)放，但(dan)除(chu)了(le)腳下(xia)塵土(tu)飛揚的(de)(de)(de)(de)路，他(ta)們(men)一無所(suo)(suo)有(you)(you)……”因此，莫里森的(de)(de)(de)(de)作品更(geng)多地關注奴(nu)隸制度(du)廢(fei)除(chu)后(hou)非裔美國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)尷尬的(de)(de)(de)(de)生活狀態，以及種族(zu)隔離對美國(guo)(guo)黑(hei)(hei)人(ren)身心的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)酷摧殘。譬如，在(zai)(zai)小說(shuo)《秀拉》中，莫里森描寫了(le)黑(hei)(hei)人(ren)社區(qu)的(de)(de)(de)(de)原貌(mao)，證(zheng)明雖(sui)然有(you)(you)了(le)成文法律名(ming)義上保護黑(hei)(hei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)權利，但(dan)他(ta)們(men)未獲(huo)(huo)得真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)。小說(shuo)中提到的(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)人(ren)笑話，揭露了(le)所(suo)(suo)謂黑(hei)(hei)所(suo)(suo)享受的(de)(de)(de)(de)平等(deng)自(zi)由(you)其實(shi)都是謊言。雖(sui)然黑(hei)(hei)人(ren)被解(jie)放了(le)，但(dan)是享有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)是極(ji)度(du)貧困(kun)中的(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)，必(bi)須(xu)面對種族(zu)隔離的(de)(de)(de)(de)現實(shi)。黑(hei)(hei)人(ren)社區(qu)也被邊緣化，他(ta)們(men)被迫居住在(zai)(zai)偏遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)地區(qu)，進(jin)入(ru)城市和(he)白人(ren)做一樣的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，卻只能是廉(lian)價勞工(gong)。
如何才能治愈黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾心(xin)底里沉積己久的(de)(de)(de)歷史(shi)創傷(shang)，使(shi)之(zhi)擺脫對于(yu)自身的(de)(de)(de)認識誤區，這一(yi)關系到黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)命運和(he)前途的(de)(de)(de)迫切問(wen)題(ti)(ti)使(shi)得(de)托妮(ni)·莫里森(sen)(sen)陷入了沉思(si)。經過深思(si)熟慮，莫里森(sen)(sen)意識到，要(yao)徹底改變黑(hei)人(ren)(ren)民(min)眾的(de)(de)(de)認識觀念，就必須找到一(yi)個(ge)真正適合(he)民(min)族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)的(de)(de)(de)契合(he)點，使(shi)整(zheng)個(ge)民(min)族(zu)(zu)明確自覺奮斗的(de)(de)(de)方(fang)向。因而，在探(tan)索黑(hei)人(ren)(ren)族(zu)(zu)振(zhen)(zhen)興(xing)之(zhi)路的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)上(shang)，莫里森(sen)(sen)提(ti)出了重拾黑(hei)人(ren)(ren)文化遺產的(de)(de)(de)思(si)想。這本身就包含著作家要(yao)醫治黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)心(xin)理創傷(shang)，從內因上(shang)尋求振(zhen)(zhen)興(xing)黑(hei)人(ren)(ren)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)良苦用心(xin)。
縱(zong)觀莫里(li)森(sen)(sen)的(de)所有作品，或多(duo)或少(shao)都因自我否定而迷失的(de)黑人(ren)角色。他們由于美國(guo)白人(ren)長(chang)期(qi)的(de)精神(shen)壓迫，逐漸失去斗志并(bing)忘記(ji)了自己的(de)文(wen)化(hua)身份，成為(wei)奴隸制(zhi)度和主族(zu)主義的(de)無聲的(de)犧牲(sheng)品。莫里(li)森(sen)(sen)痛苦(ku)地揭示在充(chong)滿種(zhong)族(zu)歧(qi)視的(de)美國(guo)社會里(li)，黑人(ren)如果拋了自己的(de)民(min)族(zu)文(wen)化(hua)和傳(chuan)統，就意味著喪(sang)失了自我價值，喪(sang)失了民(min)族(zu)本性，導致自我滅亡。
譬如，在(zai)《最(zui)藍的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)》中，黑人母(mu)親(qin)波莉羨慕白(bai)人生活與(yu)文化，逐漸覺得自(zi)己的(de)(de)(de)丈夫與(yu)親(qin)生女(nv)兒因(yin)黑色(se)皮膚而(er)倍顯丑陋(lou)，不值(zhi)得去關愛(ai)和(he)(he)(he)為(wei)之(zhi)付(fu)出。相反，主人家那個金發碧眼(yan)(yan)的(de)(de)(de)小女(nv)孩倒是(shi)(shi)顯得非常(chang)可(ke)愛(ai)，值(zhi)得她(ta)經常(chang)愛(ai)撫和(he)(he)(he)悉心照顧。就(jiu)這樣，波莉在(zai)假想(xiang)中拋棄了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)黑人身(shen)份(fen)，幻想(xiang)自(zi)己和(he)(he)(he)白(bai)人主人生活在(zai)同一(yi)(yi)個世(shi)界(jie)里(li)，成(cheng)為(wei)莫里(li)森作品中因(yin)自(zi)我否定而(er)異(yi)化的(de)(de)(de)典型(xing)。同時，小說的(de)(de)(de)主人公女(nv)孩佩(pei)科拉最(zui)希望(wang)擁有(you)一(yi)(yi)雙(shuang)“藍色(se)的(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)”，透過(guo)這雙(shuang)眼(yan)(yan)睛(jing)，她(ta)可(ke)以(yi)看到一(yi)(yi)個沒(mei)有(you)罪(zui)惡(e)，也沒(mei)有(you)別人對她(ta)的(de)(de)(de)歧視的(de)(de)(de)美好世(shi)界(jie)。“藍眼(yan)(yan)睛(jing)”本身(shen)是(shi)(shi)白(bai)種人的(de)(de)(de)基因(yin)特征，因(yin)此，擁有(you)一(yi)(yi)雙(shuang)“藍眼(yan)(yan)睛(jing)”就(jiu)意味著擺脫(tuo)黑人身(shen)份(fen)，成(cheng)為(wei)令(ling)人羨慕的(de)(de)(de)白(bai)人。小女(nv)孩的(de)(de)(de)這一(yi)(yi)愿望(wang)其實反應(ying)了(le)很(hen)多當時美國黑人的(de)(de)(de)心理(li)狀態：不幸的(de)(de)(de)命運來自(zi)于低等的(de)(de)(de)膚色(se)和(he)(he)(he)基因(yin)。這樣一(yi)(yi)種自(zi)我否定甚至是(shi)(shi)自(zi)欺的(de)(de)(de)心理(li)，正是(shi)(shi)美國白(bai)人對其長(chang)期(qi)進行心理(li)奴役的(de)(de)(de)產物。
黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)回歸(gui)是莫(mo)里(li)森小說中(zhong)(zhong)一個重要(yao)(yao)的(de)主題(ti)。正(zheng)如(ru)非洲和(he)美國(guo)在地理上分離的(de)一樣(yang)，非洲美國(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自(zi)由也是斷裂的(de)。一方面，渴望加入美國(guo)主流(liu)社會(hui)；另一方面，又要(yao)(yao)保持自(zi)身的(de)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統。因此，總是在自(zi)我(wo)和(he)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)之間痛苦(ku)地掙扎著。這里(li)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)我(wo)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)主要(yao)(yao)由于自(zi)我(wo)與自(zi)身文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳統的(de)斷裂（主要(yao)(yao)表現在忘記過去(qu)(qu)，歷史和(he)母親缺席等）和(he)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世界(jie)中(zhong)(zhong)主流(liu)文化(hua)(hua)(hua)(hua)對黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)滲透和(he)顛(dian)覆造成的(de)，而(er)莫(mo)里(li)森的(de)小說旨在修(xiu)復黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)，文化(hua)(hua)(hua)(hua)傳播的(de)斷裂及持續性中(zhong)(zhong)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)我(wo)的(de)異(yi)(yi)化(hua)(hua)(hua)(hua)。莫(mo)里(li)森認為，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民族要(yao)(yao)生存下(xia)去(qu)(qu)，除了擁有(you)政治權利和(he)經濟(ji)獨立以外，必須保留住(zhu)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)。在她(ta)看(kan)來，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)只有(you)返(fan)璞(pu)歸(gui)真，恢復本民族古樸的(de)風范，才(cai)能擺(bai)脫白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)精(jing)神(shen)桎梏(gu)，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)能擁有(you)自(zi)己真正(zheng)的(de)靈魂(hun)。
莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三部小(xiao)(xiao)說(shuo)《所(suo)(suo)羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)》把(ba)回(hui)(hui)歸黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)這個主(zhu)題詮釋得淋漓盡致。莫里(li)森在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)塑造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)個在(zai)(zai)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)洗禮下(xia)最(zui)終(zhong)返璞(pu)歸真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)少年(nian)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)吟(yin)唱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)以及所(suo)(suo)羅門(men)飛(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)說(shuo)貫穿整(zheng)部小(xiao)(xiao)說(shuo)，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征也是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)向(xiang)(xiang)往自(zi)(zi)由(you)(you)，回(hui)(hui)歸自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神寄托。該歌(ge)曲在(zai)(zai)小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)發揮了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)：在(zai)(zai)所(suo)(suo)羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)出生(sheng)了(le)(le)(le)，在(zai)(zai)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)深(shen)受(shou)父親梅肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，逐漸(jian)向(xiang)(xiang)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀(guan)靠攏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，所(suo)(suo)羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)指引著(zhu)他走向(xiang)(xiang)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守護者——奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)媽彼(bi)多拉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身旁，最(zui)后(hou)(hou)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)在(zai)(zai)所(suo)(suo)羅門(men)之(zhi)(zhi)歌(ge)中(zhong)得到啟示(shi)(shi)，找到了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先(xian)，完(wan)成了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)旅(lv)。小(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼(bi)拉多不(bu)受(shou)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，她(ta)(ta)用(yong)自(zi)(zi)主(zhu)、自(zi)(zi)信、博愛和勤勞重建了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承者和守護者，是(shi)(shi)(shi)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)，是(shi)(shi)(shi)引領(ling)(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)航員(yuan)。“她(ta)(ta)平滑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腹部標志(zhi)著(zhu)她(ta)(ta)不(bu)是(shi)(shi)(shi)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——從神秘(mi)意義上(shang)講(jiang)，她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)大地(di)，是(shi)(shi)(shi)萬(wan)物之(zhi)(zhi)母。”正(zheng)如小(xiao)(xiao)說(shuo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)腳從未離開(kai)地(di)面卻能(neng)飛(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。她(ta)(ta)“賦(fu)予”奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)生(sheng)命，引導奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)踏上(shang)南(nan)(nan)方(fang)尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)旅(lv)，還原了(le)(le)(le)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)被白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)漂白了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)。在(zai)(zai)南(nan)(nan)行過程中(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)追隨著(zhu)祖先(xian)留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳印，來(lai)到黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)系列黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)洗禮中(zhong)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)蛻去(qu)身上(shang)白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外殼，脫胎換骨，成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)名真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。從奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征白人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)價(jia)值觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)金之(zhi)(zhi)旅(lv)”到后(hou)(hou)來(lai)象(xiang)征著(zhu)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)回(hui)(hui)歸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“尋(xun)根(gen)之(zhi)(zhi)旅(lv)”，暗示(shi)(shi)了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對(dui)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族回(hui)(hui)歸自(zi)(zi)我所(suo)(suo)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大力量。最(zui)后(hou)(hou)，奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)縱身一(yi)(yi)躍，像北極星那樣明亮(liang)，那樣輕快地(di)朝著(zhu)他所(suo)(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山頂盤旋過去(qu)，他終(zhong)于領(ling)(ling)悟到：“如果你把(ba)自(zi)(zi)己交(jiao)給空(kong)氣，就(jiu)能(neng)駕(jia)奴(nu)它(ta)”。黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)(suo)具有(you)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力，喚醒了(le)(le)(le)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內心(xin)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魂(hun)，引領(ling)(ling)奶(nai)(nai)(nai)娃(wa)(wa)(wa)(wa)(wa)走向(xiang)(xiang)飛(fei)(fei)翔(xiang)(xiang)，引領(ling)(ling)整(zheng)個黑(hei)(hei)(hei)(hei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)族飛(fei)(fei)向(xiang)(xiang)自(zi)(zi)由(you)(you)。
非洲(zhou)裔美(mei)(mei)國黑人作為美(mei)(mei)國社(she)會中(zhong)一個特殊的少數族裔，一直(zhi)處于受奴役和被壓迫的地位。一百(bai)多(duo)年來(lai)，他們懷(huai)著對自由和平(ping)等的向往，不屈不撓的與種族歧視(shi)做斗爭，在美(mei)(mei)洲(zhou)大陸上(shang)譜寫了一篇篇血淚(lei)史。在這(zhe)種多(duo)元文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)雜糅(rou)的美(mei)(mei)國社(she)會里，美(mei)(mei)國黑人應該固守(shou)黑人傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)還(huan)是追隨美(mei)(mei)國白人文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，黑人文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的出路在哪里，這(zhe)一直(zhi)是莫里森小(xiao)說中(zhong)所關注的主題。
“現在的一(yi)(yi)切所以(yi)有意(yi)義(yi)全在于有過(guo)去(qu)的存在，而且(qie)，我(wo)們(men)一(yi)(yi)天不(bu)(bu)去(qu)誠(cheng)實地評判過(guo)去(qu)，過(guo)去(qu)的猙(zheng)獰面孔就(jiu)一(yi)(yi)天不(bu)(bu)會(hui)消(xiao)失。”非裔(yi)美國(guo)人(ren)只(zhi)有從(cong)過(guo)去(qu)的陰影(ying)中走(zou)出來(lai)，正視那段持續了三百(bai)年的苦難。才能從(cong)中汲取力量以(yi)治愈黑人(ren)民眾的歷史創傷(shang)，重建民族意(yi)識。
如何正視(shi)歷史，更好(hao)地把(ba)握現在(zai)與將(jiang)來(lai)，這個問題困撓著當代(dai)非(fei)裔美國人。以托妮·莫里森為(wei)代(dai)表的(de)黑(hei)(hei)人女(nv)作家注(zhu)重用新(xin)奴隸敘述話(hua)語(yu)對奴隸史進(jin)行細致的(de)梳理(li)，修正歷史記憶，促(cu)進(jin)民族(zu)文化(hua)的(de)復歸和調節。黑(hei)(hei)人女(nv)作家企(qi)圖通過這一文學(xue)話(hua)語(yu)反抗他們非(fei)主流、邊(bian)緣化(hua)的(de)社會身份，希冀喚醒(xing)民族(zu)意識(shi)，重構民族(zu)身份。
提倡(chang)新奴隸(li)(li)敘(xu)述的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)女作(zuo)家在修正“歷(li)史記憶”的(de)(de)(de)過程中(zhong)，揭開(kai)了殖民(min)(min)主(zhu)義、霸權主(zhu)義的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)裂縫，消解了白人(ren)主(zhu)流文(wen)化的(de)(de)(de)中(zhong)心地(di)位；同時，以新奴隸(li)(li)敘(xu)述話語(yu)重現真實歷(li)史，治愈黑(hei)人(ren)民(min)(min)族的(de)(de)(de)心靈創(chuang)傷，以期建構(gou)積(ji)極(ji)、能動(dong)的(de)(de)(de)民(min)(min)族意(yi)識(shi)(shi)。在文(wen)學(xue)藝術領域如何重構(gou)民(min)(min)族意(yi)識(shi)(shi)，莫里(li)森與(yu)(yu)其他(ta)的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)女作(zuo)家看法一(yi)致，即植根(gen)于古老非洲(zhou)的(de)(de)(de)本土文(wen)化，挖(wa)掘傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)現代(dai)意(yi)義以構(gou)建非洲(zhou)裔美國黑(hei)人(ren)的(de)(de)(de)民(min)(min)族文(wen)化。因而，在小說創(chuang)作(zuo)中(zhong)，莫里(li)森自(zi)覺地(di)繼(ji)承了黑(hei)人(ren)文(wen)化傳(chuan)(chuan)統(tong)，大量(liang)運用黑(hei)人(ren)民(min)(min)間故事、神話儀式和宗教信(xin)仰等傳(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)(de)精華(hua)，并(bing)且(qie)將其進行現代(dai)化轉型(xing)，從而使之促進自(zi)立的(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)意(yi)識(shi)(shi)與(yu)(yu)民(min)(min)族文(wen)化的(de)(de)(de)形(xing)成。
莫(mo)(mo)里(li)森(sen)以非洲(zhou)(zhou)民(min)間傳(chuan)說為(wei)框(kuang)架(jia)反映現(xian)(xian)代(dai)(dai)黑(hei)(hei)(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境況(kuang)。民(min)間傳(chuan)說是(shi)(shi)一(yi)(yi)種保持傳(chuan)統非洲(zhou)(zhou)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連續性和(he)穩定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要方式。在美(mei)國黑(hei)(hei)(hei)人文(wen)(wen)學中，有不少黑(hei)(hei)(hei)人作(zuo)(zuo)家都是(shi)(shi)以傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)非洲(zhou)(zhou)民(min)間文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)素材進行創(chuang)作(zuo)(zuo)，但與(yu)之(zhi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，莫(mo)(mo)里(li)森(sen)并不是(shi)(shi)簡單(dan)地利用民(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)，而是(shi)(shi)創(chuang)造性地在整體結構(gou)上(shang)以民(min)間故事(shi)(shi)為(wei)基(ji)本(ben)框(kuang)架(jia)，將傳(chuan)說或歷(li)史與(yu)現(xian)(xian)實、想象與(yu)事(shi)(shi)實融為(wei)一(yi)(yi)體，從中再現(xian)(xian)美(mei)國黑(hei)(hei)(hei)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存境遇。柏(bo)(bo)油(you)娃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間傳(chuan)說講述了(le)(le)白(bai)(bai)人用柏(bo)(bo)油(you)鑄成小(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模樣，捕捉(zhuo)偷吃(chi)卷心(xin)菜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兔子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。莫(mo)(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四部小(xiao)說《柏(bo)(bo)油(you)娃》以同(tong)名非洲(zhou)(zhou)民(min)間故事(shi)(shi)為(wei)框(kuang)架(jia)構(gou)思，將男(nan)女主角森(sen)和(he)雅丹與(yu)兔子和(he)柏(bo)(bo)油(you)娃相對(dui)應(ying)。他(ta)(ta)們是(shi)(shi)一(yi)(yi)對(dui)相愛(ai)卻又掙扎著(zhu)脫離(li)對(dui)方“柏(bo)(bo)油(you)”般勃附力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)(hei)(hei)人青(qing)年(nian)男(nan)女。前者(zhe)固守黑(hei)(hei)(hei)人文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)根，后者(zhe)則是(shi)(shi)完全歐化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，這種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差異注定了(le)(le)他(ta)(ta)們愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破(po)裂。可見，莫(mo)(mo)里(li)森(sen)在非洲(zhou)(zhou)民(min)間故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景下(xia)影射出了(le)(le)現(xian)(xian)代(dai)(dai)黑(hei)(hei)(hei)人在傳(chuan)統與(yu)現(xian)(xian)代(dai)(dai)、黑(hei)(hei)(hei)與(yu)白(bai)(bai)兩種文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)與(yu)追求(qiu)。
莫里森對(dui)非(fei)洲傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)神(shen)話與儀式(shi)進(jin)行了現(xian)代闡釋。自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)從被販(fan)賣到(dao)美洲后，黑人(ren)(ren)(ren)(ren)們就一(yi)(yi)直夢(meng)想(xiang)(xiang)能夠“飛(fei)(fei)(fei)”回(hui)(hui)非(fei)洲，因而(er)“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)就體(ti)(ti)現(xian)了黑人(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由和獨(du)立，找(zhao)回(hui)(hui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)身份的(de)(de)(de)(de)愿望。《所羅門之歌(ge)》中(zhong)(zhong)，“飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)”的(de)(de)(de)(de)儀式(shi)貫穿于整部小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)始末(mo)。受到(dao)父(fu)親拜金(jin)主義影響的(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)(ren)公“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”來到(dao)南方(fang)，企(qi)圖找(zhao)尋(xun)姑(gu)媽彼多拉留在山洞里的(de)(de)(de)(de)金(jin)子，不想(xiang)(xiang)找(zhao)到(dao)了家族失落的(de)(de)(de)(de)神(shen)話。“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”從中(zhong)(zhong)得知(zhi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)曾祖父(fu)就像(xiang)傳(chuan)說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)黑奴一(yi)(yi)樣飛(fei)(fei)(fei)回(hui)(hui)了非(fei)洲老(lao)家，然(ran)而(er)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由卻以(yi)(yi)拋妻棄子為代價。后來，“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”在姑(gu)媽的(de)(de)(de)(de)引導(dao)下學會(hui)了飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)。“奶人(ren)(ren)(ren)(ren)”躍身飛(fei)(fei)(fei)起的(de)(de)(de)(de)剎那象征著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)回(hui)(hui)歸，摒(bing)棄了物(wu)質追(zhui)求(qiu)(qiu)從而(er)獲得精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由。最終，他(ta)(ta)形成(cheng)了一(yi)(yi)種(zhong)“強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)、集中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)意(yi)(yi)識(shi)，這個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)承(cheng)擔起對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己過去的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)，這個(ge)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)在對(dui)別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)愛中(zhong)(zhong)拓展”。通過對(dui)會(hui)飛(fei)(fei)(fei)翔(xiang)的(de)(de)(de)(de)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)尋(xun)覓(mi)，《所羅門之歌(ge)》超越了傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)尋(xun)寶故(gu)事的(de)(de)(de)(de)模式(shi)，不僅(jin)展示(shi)了黑人(ren)(ren)(ren)(ren)尋(xun)求(qiu)(qiu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)艱難歷程(cheng)，而(er)且(qie)昭示(shi)黑人(ren)(ren)(ren)(ren)民眾，個(ge)體(ti)(ti)在探索自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)生存意(yi)(yi)義時(shi)，應正確處理(li)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)絕對(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由和群體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)和沖突。黑人(ren)(ren)(ren)(ren)得以(yi)(yi)實現(xian)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)(wo)(wo)價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)策略(lve)是在民族意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)覺醒之下求(qiu)(qiu)得個(ge)性的(de)(de)(de)(de)發展。
莫里(li)森延續了非(fei)(fei)洲(zhou)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念以(yi)(yi)(yi)探(tan)究現代黑(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界。非(fei)(fei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統宗教認為，人(ren)(ren)死(si)后，鬼魂仍與(yu)生前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氏族、部落保(bao)持(chi)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，監視或參與(yu)部落成(cheng)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產和生活(huo)，施(shi)以(yi)(yi)(yi)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)或壞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。如果(guo)活(huo)人(ren)(ren)沒盡(jin)到對死(si)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)義務(wu)，鬼魂就會(hui)變成(cheng)某種怪庚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)靈(ling)(ling)行惡作(zuo)(zuo)祟、折磨活(huo)人(ren)(ren)。如果(guo)照(zhao)顧得好(hao)(hao)，鬼魂就會(hui)頻繁眷(juan)顧和蔭庇族人(ren)(ren)。寵(chong)兒(er)是個化(hua)作(zuo)(zuo)肉身返回(hui)陽(yang)間報(bao)復(fu)親手殺死(si)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂。它不(bu)僅可(ke)以(yi)(yi)(yi)看作(zuo)(zuo)是復(fu)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幽(you)靈(ling)(ling)，也可(ke)以(yi)(yi)(yi)視為奴隸制(zhi)遺留在黑(hei)人(ren)(ren)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大創(chuang)傷，是籠罩在黑(hei)人(ren)(ren)群體心(xin)頭(tou)揮之不(bu)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)陰影。于是，在莫里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，鬼魂既(ji)延續了傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教觀念，又被賦(fu)予了揭示現代黑(hei)人(ren)(ren)內(nei)心(xin)創(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命，成(cheng)為了維系傳(chuan)(chuan)統與(yu)現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐(niu)帶。
作為(wei)(wei)深受殖民(min)統(tong)治摧(cui)殘和(he)折磨的(de)(de)(de)(de)奴隸(li)的(de)(de)(de)(de)后代(dai)，非洲(zhou)裔美(mei)國黑人(ren)(ren)必須修(xiu)正(zheng)有(you)關奴隸(li)制的(de)(de)(de)(de)被(bei)掩蓋、甚至被(bei)歪(wai)曲的(de)(de)(de)(de)歷史記憶(yi)，因(yin)為(wei)(wei)這種改寫(xie)是(shi)少數族(zu)裔或弱(ruo)勢群體文(wen)(wen)化獲得自(zi)(zi)己合法性的(de)(de)(de)(de)重要前提。然而，弱(ruo)勢文(wen)(wen)化將怎(zen)樣(yang)獲得自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)主地位和(he)獨立精(jing)神，以(yi)及(ji)在(zai)反抗西方(fang)。傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)斗爭中(zhong)，如(ru)何獲取自(zi)(zi)己真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)力(li)量？從美(mei)國文(wen)(wen)化和(he)美(mei)國社會(hui)的(de)(de)(de)(de)局外人(ren)(ren)和(he)邊緣(yuan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)地位出發，以(yi)托妮(ni)。莫(mo)里(li)森為(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)女(nv)作家在(zai)她(ta)們的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)口頭(tou)傳(chuan)統(tong)和(he)西方(fang)文(wen)(wen)學(xue)傳(chuan)統(tong)中(zhong)探尋文(wen)(wen)學(xue)創作的(de)(de)(de)(de)靈感(gan)，尋求符(fu)合民(min)族(zu)特色的(de)(de)(de)(de)語言和(he)結構以(yi)期建構黑人(ren)(ren)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)意識(shi)。
《獨立宣言》中最(zui)鼓(gu)舞人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子(zi)即“人(ren)人(ren)生(sheng)而(er)平等，造物主賦予了他們(men)(men)若干(gan)不可剝奪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)，包括(kuo)生(sheng)命權(quan)、自(zi)(zi)由(you)權(quan)和追(zhui)求幸福(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)”（All men are created equal,that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights,that among these are Life,Liberty,and the pursuit of Happiness.）。然而(er)在這(zhe)(zhe)樣一個崇尚自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)度，非裔(yi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)卻一直在奴役與(yu)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩極之間(jian)掙扎彷(pang)徨。美(mei)國(guo)(guo)(guo)非裔(yi)女作家托妮·莫里(li)(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)作品，以深刻細(xi)膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法、悲天憫(min)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷以及強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)文(wen)化存在意識，展(zhan)現了百年來美(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)社會生(sheng)活和精神生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變。這(zhe)(zhe)一過程不僅是(shi)美(mei)國(guo)(guo)(guo)黑人(ren)人(ren)身待(dai)(dai)遇(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化，更(geng)是(shi)他們(men)(men)整體(ti)種族(zu)心(xin)理(li)逐(zhu)漸走向自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程。當今的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)，人(ren)人(ren)生(sheng)而(er)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好愿望尚未(wei)完(wan)全實現，因(yin)此，自(zi)(zi)我追(zhui)尋是(shi)莫里(li)(li)森小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)主題，因(yin)為真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，不僅是(shi)待(dai)(dai)遇(yu)(yu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，更(geng)是(shi)心(xin)理(li)認(ren)(ren)知(zhi)和民族(zu)認(ren)(ren)同感上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，是(shi)對(dui)自(zi)(zi)己文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)信(xin)和珍視。
在(zai)(zai)(zai)世界范圍內(nei)，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)遭遇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫和(he)歧視是(shi)(shi)最(zui)(zui)為(wei)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)壓在(zai)(zai)(zai)她(ta)(ta)(ta)們(men)(men)頭上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三座大山是(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)、白(bai)人(ren)(ren)(ren)男(nan)性(xing)(xing)(xing)和(he)白(bai)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)。在(zai)(zai)(zai)奴(nu)隸制(zhi)社會中，黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)就(jiu)經歷(li)了(le)(le)(le)極其悲(bei)慘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)輪(lun)回(hui)，甚至是(shi)(shi)充(chong)滿了(le)(le)(le)創(chuang)(chuang)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部部血(xue)淚史。同(tong)樣(yang)作(zuo)為(wei)一名(ming)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)憑借自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)利條(tiao)件，試(shi)圖通過文(wen)學作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)來喚醒人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對(dui)于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)辛酸(suan)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)味與(yu)同(tong)情，并積極鼓勵(li)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)站(zhan)起來進(jin)行(xing)勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗爭。托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)創(chuang)(chuang)作(zuo)主旨就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)關注黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)，但是(shi)(shi)，它(ta)也涵蓋了(le)(le)(le)要進(jin)行(xing)人(ren)(ren)(ren)類(lei)命(ming)運(yun)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度。對(dui)于(yu)托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)來說(shuo)，自(zi)(zi)然(ran)就(jiu)是(shi)(shi)白(bai)人(ren)(ren)(ren)欺壓黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)好(hao)工(gong)具，然(ran)而，反過來自(zi)(zi)然(ran)又是(shi)(shi)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)獲得(de)快(kuai)樂和(he)希望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)泉。她(ta)(ta)(ta)把黑(hei)人(ren)(ren)(ren)不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史、坎(kan)坷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)以及匱乏(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)世界作(zuo)為(wei)小說(shuo)創(chuang)(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焦(jiao)點所(suo)在(zai)(zai)(zai)，并從黑(hei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立場上來重新闡述了(le)(le)(le)自(zi)(zi)然(ran)與(yu)文(wen)化(hua)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)把自(zi)(zi)然(ran)環境(jing)與(yu)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)完(wan)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)融合，其中最(zui)(zui)具代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)有(you)(you) 《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》、《所(suo)羅(luo)門之歌(ge)》、《柏(bo)油娃》和(he)《寵(chong)兒》。它(ta)們(men)(men)全面(mian)體現了(le)(le)(le)這位(wei)(wei)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)主義元素。比如(ru)說(shuo)在(zai)(zai)(zai)其作(zuo)品(pin)《最(zui)(zui)藍(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛》中，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字里(li)行(xing)間都表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)工(gong)業破(po)壞自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大不滿。而在(zai)(zai)(zai)《所(suo)羅(luo)門之歌(ge)》中，她(ta)(ta)(ta)表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)與(yu)自(zi)(zi)然(ran)完(wan)美融合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。此(ci)外，在(zai)(zai)(zai)《寵(chong)兒》中，托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)又賦予了(le)(le)(le)樹、植物(wu)和(he)自(zi)(zi)然(ran)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命(ming)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)從精神(shen)層面(mian)來安(an)撫和(he)支撐(cheng)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)。應(ying)該來說(shuo)，托妮(ni)(ni)(ni)·莫(mo)(mo)(mo)里(li)森(sen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)本位(wei)(wei)文(wen)化(hua)思想是(shi)(shi)根深蒂固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)(ta)對(dui)于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)有(you)(you)著強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心和(he)探尋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)，她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)作(zuo)品(pin)中表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)應(ying)該珍惜自(zi)(zi)身生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，是(shi)(shi)一種(zhong)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吶喊(han)，從而表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)對(dui)于(yu)黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重和(he)重視，以此(ci)來喚醒人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)重新審(shen)視黑(hei)人(ren)(ren)(ren)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)。
新奴隸敘述
新(xin)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)（neo-slvae narrative）從原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)傳體表述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)中(zhong)超脫(tuo)出(chu)來(lai)，復(fu)活為(wei)一(yi)(yi)(yi)種弘揚黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)族文(wen)化(hua)(hua)(hua)、確立民(min)族身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)思潮或(huo)文(wen)化(hua)(hua)(hua)形態(tai)，并(bing)(bing)發展成為(wei)20世(shi)紀(ji)晚期美(mei)國文(wen)壇上最富活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)話(hua)語。新(xin)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)旨在(zai)(zai)(zai)以解構(gou)主(zhu)義消解中(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法解析主(zhu)流文(wen)化(hua)(hua)(hua)對少數(shu)族裔文(wen)化(hua)(hua)(hua)所(suo)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)(zai)傷害，撕破“歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假性(xing)”面紗以恢復(fu)民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“歷(li)史(shi)(shi)(shi)記憶(yi)”。托(tuo)妮·莫(mo)(mo)里(li)森曾說，“我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)己成為(wei)如何揭開(kai)那(nei)層面紗”，“發現(xian)那(nei)些曾被(bei)遺忘于(yu)腦(nao)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，并(bing)(bing)在(zai)(zai)(zai)它們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟示(shi)中(zhong)重(zhong)(zhong)建世(shi)界”。于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)試(shi)圖(tu)在(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)“那(nei)些不(bu)曾訴諸(zhu)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界”，去“填補有(you)(you)(you)關奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)空白(bai)”仁側，引導黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)眾重(zhong)(zhong)新(xin)認(ren)(ren)識(shi)被(bei)種種偽裝掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實性(xing)。從塞絲認(ren)(ren)清奴(nu)(nu)(nu)隸(li)制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡到成功地逃出(chu)“甜蜜之(zhi)家”，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)模式(shi)與(yu)(yu)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)有(you)(you)(you)類(lei)似之(zhi)處。但不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)往往以大團(tuan)圓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)結束自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃亡生(sheng)涯，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)他們不(bu)希望冒(mao)犯(fan)聽(ting)眾，尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廢奴(nu)(nu)(nu)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi)者(zhe)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就產(chan)生(sheng)了(le)(le)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妥協。莫(mo)(mo)里(li)森對原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)者(zhe)進退兩(liang)難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境有(you)(you)(you)所(suo)認(ren)(ren)識(shi)，“無(wu)論（奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)）水平、修(xiu)辭或(huo)形式(shi)如何，大眾興趣都使(shi)得作(zuo)(zuo)家們猶豫不(bu)前或(huo)小心(xin)地描述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)他們經歷(li)中(zhong)更(geng)骯(ang)臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節”。〔叫為(wei)了(le)(le)更(geng)好(hao)地揭示(shi)殖民(min)統治在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)心(xin)理造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)創傷，莫(mo)(mo)里(li)森改寫(xie)了(le)(le)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，在(zai)(zai)(zai)《寵兒(er)》中(zhong)一(yi)(yi)(yi)再(zai)使(shi)用rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)。在(zai)(zai)(zai)黑(hei)(hei)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)言(yan)中(zhong)，rememory既可用作(zuo)(zuo)名詞(ci)，表示(shi)“記憶(yi)”，也可用作(zuo)(zuo)動(dong)詞(ci)，表示(shi)“回(hui)想”。戴(dai)里(li)（Gyar Daily）認(ren)(ren)為(wei)，莫(mo)(mo)里(li)森以rememory一(yi)(yi)(yi)詞(ci)表示(shi)“記憶(yi)作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種自(zi)(zi)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)和情感，相對于(yu)單(dan)純地回(hui)憶(yi)往事(shi)”。原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以行動(dong)和時(shi)間(jian)(jian)為(wei)主(zhu)軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性(xing)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而《寵兒(er)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)線(xian)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、破碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對于(yu)塞絲而言(yan)，外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)停滯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈狀況正如藍石路124號一(yi)(yi)(yi)樣，被(bei)苦不(bu)堪言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷記憶(yi)囚禁(jin)著。惟有(you)(you)(you)保羅·D的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)介入，塞絲才開(kai)始傾述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)衷腸，以話(hua)語治療瘤疾；惟有(you)(you)(you)邁(mai)出(chu)家門，向黑(hei)(hei)人(ren)(ren)社群求救，丹(dan)佛才開(kai)啟了(le)(le)族群與(yu)(yu)個體對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門。莫(mo)(mo)卜莉(li)（Marilyn Saders Moblye）指出(chu)，“經典黑(hei)(hei)奴(nu)(nu)(nu)故(gu)事(shi)把(ba)記憶(yi)當成是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提(ti)供事(shi)實與(yu)(yu)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨白(bai)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)媒介，莫(mo)(mo)里(li)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)本則凸顯記憶(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對話(hua)特質以及建構(gou)和重(zhong)(zhong)建過去意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)”。可見，莫(mo)(mo)里(li)森拓展奴(nu)(nu)(nu)隸(li)敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)用意(yi)在(zai)(zai)(zai)于(yu)通過這(zhe)種敘(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)話(hua)語修(xiu)正“殖民(min)化(hua)(hua)(hua)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)記憶(yi)，并(bing)(bing)呼吁黑(hei)(hei)人(ren)(ren)民(min)眾“取(qu)之(zhi)于(yu)過去，用之(zhi)于(yu)未來(lai)，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)者(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)擇其(qi)善者(zhe)而從之(zhi)”。
托妮·莫(mo)里(li)(li)森(sen)像個魔術師(shi)一樣，把不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)聲音(yin)結合組(zu)織起來，構(gou)筑成(cheng)(cheng)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象，而不(bu)(bu)是把自己的(de)(de)(de)觀(guan)點生(sheng)硬(ying)地塞給讀者。她要(yao)使讀者在閱讀過程中(zhong)真正(zheng)走進小說里(li)(li)，同(tong)她一起品(pin)味主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)甘苦(ku)，內心世界的(de)(de)(de)奧妙。那是一個黑(hei)人(ren)女孩在一個充滿丑(chou)陋、歧(qi)視、欺凌的(de)(de)(de)世界中(zhong)，在來自另(ling)一個世界的(de)(de)(de)“藍色眼眸”的(de)(de)(de)誘惑下，對美麗人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)夢(meng)幻(huan)。在她身上，能夠看到托妮·莫(mo)里(li)(li)森(sen)成(cheng)(cheng)熟塑造的(de)(de)(de)“蘇拉(la)”（1993年諾貝(bei)爾文學(xue)獎獲(huo)獎作品(pin)《蘇拉(la)》的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)(gong)）的(de)(de)(de)影子(zi)。
莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)作品充滿(man)魔幻現(xian)實主義的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘因(yin)素(su)。《所羅門之(zhi)(zhi)歌》之(zhi)(zhi)歌中，派特(te)拉平坦、沒有肚臍眼的(de)(de)(de)(de)腹部；戴德一世的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)；奶娃與神(shen)話小說(shuo)中尋寶人經歷相似(si)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我發現(xian)之(zhi)(zhi)旅；取材(cai)于黑奴傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)“飛回非洲的(de)(de)(de)(de)黑人”；《柏(bo)油娃》中來自(zi)非洲的(de)(de)(de)(de)“柏(bo)油夫人”這些超現(xian)實因(yin)素(su)及黑人傳說(shuo)和神(shen)話，為(wei)莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)小說(shuo)蒙(meng)上(shang)了(le)(le)一層神(shen)秘和魔幻色(se)彩。莫里森(sen)的(de)(de)(de)(de)語言吸取了(le)(le)黑人口頭文學的(de)(de)(de)(de)傳統，看似(si)簡單卻幽默，機(ji)智(zhi)。那(nei)是經過(guo)精(jing)雕細琢之(zhi)(zhi)后又不(bu)留痕跡的(de)(de)(de)(de)文學語言。她的(de)(de)(de)(de)作品還(huan)隨處可(ke)見色(se)彩和音樂的(de)(de)(de)(de)意(yi)想，語言的(de)(de)(de)(de)美感更(geng)是得(de)到(dao)了(le)(le)加強。
? 2014 伊凡·桑德(de)羅夫終身成就獎 （獲獎）
? 2012 總(zong)統(tong)自由勛章 （獲(huo)獎）
? 2000 全國人文(wen)獎章 （獲獎）
? 1996 全國圖書基金(jin)美國文學突出(chu)貢(gong)獻獎 （獲(huo)獎）
? 1994 孔(kong)多塞獎(jiang)章 （獲獎(jiang)）
? 1994 賽珍(zhen)珠獎 （獲獎）
? 1994 雷吉(ji)耶姆·朱(zhu)里(li)文學獎 （獲(huo)獎）
? 1993 法國(guo)藝術(shu)及文學司(si)令勛章 （獲(huo)獎）
? 1993 諾貝爾文學(xue)獎 所羅門之歌(ge) （獲獎）
? 1989 美國現代語(yu)言(yan)協會聯邦文(wen)學獎 （獲獎）
? 1988 美國圖(tu)書獎(jiang) 寶貝兒 （獲獎(jiang)）
? 1988 安(an)斯非爾(er)德-沃爾(er)夫種族(zu)關系圖書獎(jiang) 寶貝兒(er) （獲(huo)獎(jiang)）
? 1988 普利策小說(shuo)獎(jiang) 寶貝兒 （獲獎(jiang)）
? 1977 全(quan)國圖書評論界(jie)獎 所(suo)羅門之歌 （獲獎）
? 1977 美國藝(yi)術與(yu)文學(xue)學(xue)院獎 （獲獎）
? 1987-88 獲羅伯特·肯(ken)尼(ni)迪圖(tu)書獎(jiang) （獲獎(jiang)）
1993年莫(mo)里森獲諾貝爾(er)文學獎，瑞典(dian)文學院(yuan)給(gei)她(ta)的(de)評價是：“在(zai)小(xiao)說中以豐富的(de)想象力(li)和富有詩(shi)意(yi)的(de)表(biao)達方式使(shi)美(mei)國現(xian)實的(de)一個(ge)極其重要方面(mian)充滿(man)活(huo)力(li)”。
《觀察家》報：“當她開(kai)口(kou)講話，整個美國都(dou)洗(xi)耳恭(gong)聽。”
瑞(rui)典文(wen)學院常務秘書斯圖爾·埃(ai)倫：“莫里(li)森“在小說中以(yi)豐(feng)富(fu)的想象力(li)和富(fu)有詩(shi)意(yi)的表(biao)達(da)方式使(shi)美國現(xian)實的一個(ge)極其重(zhong)要的方面(mian)充滿活(huo)力(li)”。
