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《虹》是英國作家戴維·赫(he)伯特·勞倫斯創作的(de)(de)長篇小說。《虹》通(tong)過一家三代(dai)人(ren)的(de)(de)遭遇，描述了工業革命給傳統的(de)(de)鄉(xiang)村帶來的(de)(de)巨大(da)變化，同時以巨大(da)的(de)(de)熱情和深度，探索有關性的(de)(de)心理問(wen)題。

第(di)一(yi)代人的(de)(de)生(sheng)活帶有田園(yuan)詩(shi)的(de)(de)色彩，同時也預示古老文明即將(jiang)結束。第(di)二代人精神的(de)(de)苦悶(men)和呆滯的(de)(de)目(mu)光，是令人窒息(xi)的(de)(de)工(gong)業(ye)化社會(hui)(hui)的(de)(de)最好(hao)注解(jie)。第(di)三代人的(de)(de)探索具有積極的(de)(de)社會(hui)(hui)意(yi)義，表達了人們(men)要沖破狹窄(zhai)的(de)(de)生(sheng)活圈子，渴望一(yi)種自(zi)然和諧的(de)(de)生(sheng)活。

內容簡介

布蘭文家族的第—代——湯姆(mu)與莉迪亞

《虹》以勞倫(lun)斯家(jia)(jia)鄉的(de)(de)礦區生(sheng)活和農(nong)村(cun)生(sheng)活為(wei)背景的(de)(de)，小說(shuo)中布(bu)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)人(ren)(ren)生(sheng)活在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)個猶如(ru)世外(wai)桃源的(de)(de)沼(zhao)澤農(nong)莊中，這里安穩、寧靜，彌漫著田園生(sheng)活的(de)(de)單純(chun)，這里的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)與(yu)(yu)(yu)(yu)土地為(wei)伴，與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)和諧共存又血脈相連，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)依賴著自(zi)(zi)然(ran)，因(yin)為(wei)自(zi)(zi)然(ran)使他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)物質生(sheng)活富庶、殷實，沼(zhao)澤農(nong)莊中的(de)(de)人(ren)(ren)們(men)人(ren)(ren)性(xing)(xing)是(shi)完整的(de)(de)、純(chun)粹的(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)與(yu)(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)間天(tian)人(ren)(ren)合一(yi)(yi)(yi)(yi)、渾然(ran)一(yi)(yi)(yi)(yi)體的(de)(de)和諧是(shi)勞倫(lun)斯所崇尚(shang)的(de)(de)。然(ran)而，隨(sui)著工(gong)業文(wen)(wen)明的(de)(de)發展，商業性(xing)(xing)和動(dong)物性(xing)(xing)的(de)(de)兩性(xing)(xing)意識(shi)不時(shi)地侵入純(chun)樸(pu)的(de)(de)布(bu)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)家(jia)(jia)族。第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)代的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公湯(tang)姆(mu)·布(bu)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)在(zai)十九歲那年一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)酒醉之后，受(shou)到一(yi)(yi)(yi)(yi)名妓(ji)女的(de)(de)引誘(you)并與(yu)(yu)(yu)(yu)她發生(sheng)了(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)性(xing)(xing)關系，這段經(jing)歷帶給湯(tang)姆(mu)的(de)(de)并非歡樂與(yu)(yu)(yu)(yu)滿足，而是(shi)長時(shi)間地使他(ta)(ta)(ta)(ta)陷入了(le)對自(zi)(zi)己的(de)(de)失(shi)望、惱怒和厭惡(e)中，給他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)內(nei)心留下了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種揮之不去的(de)(de)幻(huan)滅。莉(li)迪(di)亞的(de)(de)出現喚醒了(le)湯(tang)姆(mu)內(nei)心深處(chu)對性(xing)(xing)之美的(de)(de)憧憬、向(xiang)往與(yu)(yu)(yu)(yu)追求，為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)生(sheng)活注入一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)陽光(guang)。莉(li)邊亞身上有(you)著濃郁(yu)的(de)(de)異(yi)國風情和高貴的(de)(de)雌性(xing)(xing)氣質，這與(yu)(yu)(yu)(yu)沼(zhao)澤農(nong)莊中的(de)(de)女人(ren)(ren)們(men)是(shi)完全(quan)不同(tong)的(de)(de)，也(ye)正(zheng)是(shi)這種強烈的(de)(de)反差深深地吸引著湯(tang)姆(mu)。面(mian)對率真、熱(re)精(jing)又自(zi)(zi)信的(de)(de)湯(tang)姆(mu)，飽經(jing)磨難的(de)(de)莉(li)迪(di)亞麻木的(de)(de)靈魂開始復蘇。

在(zai)布蘭文家(jia)族(zu)第一代(dai)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)代(dai)表(biao)(biao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)婚姻生活中，他們經歷著(zhu)家(jia)庭背景(jing)積生活習慣的(de)(de)(de)(de)磨合，從(cong)開始的(de)(de)(de)(de)不習慣到最(zui)終的(de)(de)(de)(de)習慣，兩(liang)人(ren)過著(zhu)自給自足、兒女繞膝的(de)(de)(de)(de)小(xiao)康日(ri)子，雖然(ran)他們的(de)(de)(de)(de)生活天地仍然(ran)局限在(zai)沼澤(ze)農(nong)莊這個(ge)狹(xia)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)空間(jian)中，但二人(ren)卻滿足于(yu)兩(liang)性生活帶來的(de)(de)(de)(de)美滿幸福(fu)。因此，從(cong)一切表(biao)(biao)面現象(xiang)看來，第一代(dai)布蘭文家(jia)族(zu)代(dai)表(biao)(biao)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)兩(liang)性倫理關(guan)(guan)系(xi)(xi)是和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)。然(ran)而，在(zai)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)象(xiang)下，兩(liang)人(ren)間(jian)精(jing)神(shen)世界總是存(cun)在(zai)著(zhu)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)差異(yi)，正是這一差異(yi)導致了(le)兩(liang)人(ren)在(zai)鵝神(shen)層面交融(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)，兩(liang)人(ren)之間(jian)總是存(cun)在(zai)著(zhu)一種莫名的(de)(de)(de)(de)疏離感和(he)陌生感，他們總是無法進入(ru)對方(fang)的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)世界，精(jing)神(shen)交融(rong)(rong)的(de)(de)(de)(de)斷(duan)裂(lie)讓(rang)這對兩(liang)性關(guan)(guan)系(xi)(xi)和(he)諧(xie)的(de)(de)(de)(de)夫妻問永遠橫亙這一道無法跨越的(de)(de)(de)(de)鴻溝。

二、布(bu)蘭文家族的第二代(dai)——安娜與威(wei)廉

在(zai)(zai)沼(zhao)(zhao)(zhao)澤農(nong)(nong)莊這個(ge)被工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)逐漸入侵(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領地里，湯(tang)(tang)姆(mu)與(yu)(yu)(yu)(yu)莉(li)迪亞(ya)為(wei)(wei)(wei)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子女搭建了(le)一(yi)個(ge)寬容(rong)而(er)有(you)(you)尊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長(chang)空(kong)間。雖然工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)開(kai)(kai)始(shi)逐漸滲透進沼(zhao)(zhao)(zhao)澤農(nong)(nong)莊這個(ge)相對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)封(feng)(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，但此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)莊還保(bao)留著(zhu)它(ta)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)近自(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)，并(bing)未完全與(yu)(yu)(yu)(yu)小(xiao)河彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)同步發展(zhan)。作為(wei)(wei)(wei)布蘭(lan)文(wen)(wen)家(jia)族第(di)二代(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物(wu)，湯(tang)(tang)姆(mu)與(yu)(yu)(yu)(yu)莉(li)迪亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒安(an)(an)娜(na)從小(xiao)就具有(you)(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，這注定她(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)日后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚姻生(sheng)活中(zhong)必然會(hui)經歷強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖擊。在(zai)(zai)沼(zhao)(zhao)(zhao)澤農(nong)(nong)莊這個(ge)相對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)封(feng)(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間中(zhong)，日漸成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)(an)娜(na)覺(jue)得這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世代(dai)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活狀態(tai)與(yu)(yu)(yu)(yu)根(gen)深(shen)蒂固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)觀念使(shi)她(ta)(ta)(ta)幾近窒(zhi)息，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)深(shen)處始(shi)終有(you)(you)個(ge)聲音，她(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)(yao)做一(yi)個(ge)灑脫并(bing)且高(gao)傲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)婦人，她(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)(yao)不(bu)(bu)拘泥(ni)于(yu)(yu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，她(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)(yao)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)沒(mei)有(you)(you)一(yi)絲卑(bei)微與(yu)(yu)(yu)(yu)庸俗，在(zai)(zai)這個(ge)聲音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引領下，她(ta)(ta)(ta)向(xiang)往小(xiao)河彼岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，向(xiang)往物(wu)質與(yu)(yu)(yu)(yu)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)和(he)自(zi)(zi)(zi)由(you)。此(ci)時(shi)，來自(zi)(zi)(zi)現代(dai)工(gong)業(ye)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)滿(man)足了(le)她(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)，然而(er)由(you)于(yu)(yu)兩(liang)人都(dou)(dou)(dou)具有(you)(you)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)，并(bing)且又來自(zi)(zi)(zi)于(yu)(yu)完全不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活背景(jing)，因此(ci)兩(liang)人間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚戀(lian)關系注定是(shi)(shi)充滿(man)沖突與(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)抗(kang)(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)(zai)安(an)(an)娜(na)與(yu)(yu)(yu)(yu)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)彼此(ci)吸引的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)愛(ai)階段，為(wei)(wei)(wei)保(bao)持(chi)自(zi)(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)性(xing)，兩(liang)人開(kai)(kai)展(zhan)了(le)一(yi)場內心(xin)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角逐。在(zai)(zai)膳(shan)肋(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月光下，在(zai)(zai)寂靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)場中(zhong)，這對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)熱戀(lian)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女在(zai)(zai)田野(ye)間穿梭往返于(yu)(yu)收割好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)麥(mai)束(shu)，他們始(shi)終無法相遇，簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搬麥(mai)束(shu)動作演變成兩(liang)人意(yi)(yi)志(zhi)行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)較量，作為(wei)(wei)(wei)兩(liang)個(ge)孤獨(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)體，威(wei)(wei)廉(lian)(lian)總是(shi)(shi)追不(bu)(bu)上安(an)(an)娜(na)，兩(liang)人中(zhong)間總是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)片(pian)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間，兩(liang)人都(dou)(dou)(dou)希望(wang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方向(xiang)自(zi)(zi)(zi)己(ji)靠近，而(er)自(zi)(zi)(zi)己(ji)卻不(bu)(bu)愿向(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方妥協。這一(yi)場景(jing)預示了(le)兩(liang)人在(zai)(zai)場姻生(sheng)活中(zhong)不(bu)(bu)和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。在(zai)(zai)結(jie)婚之后，纏(chan)繞在(zai)(zai)安(an)(an)娜(na)與(yu)(yu)(yu)(yu)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)宿(su)命般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突與(yu)(yu)(yu)(yu)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)抗(kang)(kang)越發激烈(lie)。來自(zi)(zi)(zi)工(gong)業(ye)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)一(yi)切代(dai)表工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)有(you)(you)著(zhu)莫名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情，從對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)建筑外在(zai)(zai)形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷(mi)到對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)宗教信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目跟從，安(an)(an)娜(na)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)到在(zai)(zai)工(gong)業(ye)文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵(qin)蝕下威(wei)(wei)廉(lian)(lian)不(bu)(bu)過是(shi)(shi)一(yi)個(ge)沒(mei)有(you)(you)思想，沒(mei)有(you)(you)靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀(qu)殼，而(er)最令她(ta)(ta)(ta)恐懼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，在(zai)(zai)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅強(qiang)(qiang)意(yi)(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無聲鉗制下，正日益下落，威(wei)(wei)廉(lian)(lian)試圖將安(an)(an)娜(na)納入自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)之中(zhong)，從精(jing)神層面掌控安(an)(an)娜(na)。為(wei)(wei)(wei)了(le)保(bao)持(chi)自(zi)(zi)(zi)我意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)，安(an)(an)娜(na)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)代(dai)表現代(dai)工(gong)業(ye)社會(hui)意(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)廉(lian)(lian)進行了(le)強(qiang)(qiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)(kang)。在(zai)(zai)精(jing)神層面上，兩(liang)人展(zhan)開(kai)(kai)了(le)激烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)較量，甚至在(zai)(zai)各種(zhong)瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情上兩(liang)人都(dou)(dou)(dou)要(yao)(yao)(yao)一(yi)較高(gao)下，又都(dou)(dou)(dou)不(bu)(bu)愿向(xiang)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方妥協；肉體層面上，兩(liang)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)愛(ai)過程(cheng)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)彼此(ci)來說(shuo)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)(you)和(he)實際上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定。

兩人婚(hun)姻生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)最初十年充斥著(zhu)(zhu)控(kong)制與(yu)(yu)(yu)反控(kong)制、攻(gong)擊(ji)與(yu)(yu)(yu)反攻(gong)擊(ji)、報復(fu)與(yu)(yu)(yu)反報復(fu)，水(shui)無休(xiu)止的(de)(de)(de)(de)個性沖(chong)突、有(you)聲的(de)(de)(de)(de)爭吵(chao)與(yu)(yu)(yu)無聲的(de)(de)(de)(de)冷戰，令安(an)娜與(yu)(yu)(yu)威(wei)廉(lian)(lian)嘗盡(jin)各(ge)種難(nan)以表述的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)與(yu)(yu)(yu)難(nan)堪，這一切負面的(de)(de)(de)(de)情緒(xu)一點(dian)點(dian)地(di)蠶食著(zhu)(zhu)二人曾經無比熾熱(re)的(de)(de)(de)(de)愛情。對(dui)此忍無可忍的(de)(de)(de)(de)安(an)娜要以強大(da)的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)力量來否(fou)認(ren)文夫威(wei)廉(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)權威(wei)，她(ta)在自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)臥室中退去衣衫，驕傲地(di)以沉重的(de)(de)(de)(de)孕婦之驅跳起了舞蹈。經過長期的(de)(de)(de)(de)彼此折磨與(yu)(yu)(yu)斗爭，安(an)娜逐漸向現實妥協。她(ta)逐漸放棄(qi)強大(da)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)意識(shi)，把注(zhu)意力轉移到(dao)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子身上，讓自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂棲息在偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)母性中，最終她(ta)對(dui)理想世界的(de)(de)(de)(de)向往與(yu)(yu)(yu)渴望被(bei)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)瑣碎磨蝕(shi)殆盡(jin)。

三(san)、布蘭文(wen)家(jia)族(zu)的(de)第三(san)代——厄(e)休(xiu)拉與安東、厄(e)休(xiu)拉與伯基

安娜與(yu)(yu)威廉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒(er)厄(e)(e)休(xiu)拉是(shi)(shi)這一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表人物(wu)，她成長于(yu)一(yi)個(ge)亂哄哄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭中，她不(bu)喜歡(huan)(huan)庸俗(su)不(bu)堪(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)，也不(bu)能理解自我(wo)封(feng)閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)。她想(xiang)(xiang)沖破沼(zhao)澤農莊這個(ge)狹(xia)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間，尋找更(geng)為廣闊自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。與(yu)(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)安娜相比，厄(e)(e)休(xiu)拉更(geng)為勇(yong)敢，安娜雖然向往(wang)外界生(sheng)(sheng)活(huo)，渴望獨立(li)于(yu)自由(you)(you)，但(dan)始(shi)終(zhong)沒有踏足農莊外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)(di)，而厄(e)(e)休(xiu)拉則掙脫了(le)沼(zhao)澤農莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)模式，不(bu)顧(gu)家人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對，來到了(le)男權當(dang)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學校任職，通過自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力取得了(le)經(jing)濟上(shang)(shang)與(yu)(yu)心靈(ling)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)。然而，慢慢地(di)(di)，她發覺(jue)任職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學校實行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)過是(shi)(shi)壓抑(yi)人性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，于(yu)是(shi)(shi)選擇進(jin)入大學繼續學習，又發現大學也不(bu)過是(shi)(shi)在追逐(zhu)物(wu)質利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形(xing)態(tai)國家機器，完全壓抑(yi)住人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)，把人培養(yang)成機械地(di)(di)按照各種制度進(jin)行(xing)工作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。理想(xiang)(xiang)與(yu)(yu)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈反差使得厄(e)(e)休(xiu)拉無心學業，沉迷于(yu)與(yu)(yu)安東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情欲世界中，但(dan)是(shi)(shi)在勞倫斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念中，肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)愉并不(bu)能取代(dai)(dai)靈(ling)魂自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快樂。安東(dong)是(shi)(shi)工業文明(ming)物(wu)化下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦中被(bei)植入根深蒂固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業文明(ming)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識形(xing)態(tai)，并且全身心地(di)(di)維(wei)護和執(zhi)行(xing)工業文明(ming)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種社會(hui)(hui)意志。在厄(e)(e)休(xiu)拉眼中，安東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂已經(jing)消亡，徒留一(yi)具空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀殼。兩人無法在思想(xiang)(xiang)和靈(ling)魂層面(mian)進(jin)一(yi)步交(jiao)融(rong)。受父(fu)(fu)輩兩性(xing)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)警(jing)示，厄(e)(e)休(xiu)拉清(qing)楚地(di)(di)知道(dao)自己不(bu)想(xiang)(xiang)步上(shang)(shang)母(mu)親(qin)安娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后塵，在永(yong)無休(xiu)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭吵(chao)與(yu)(yu)瑣碎中妥協并放(fang)棄(qi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我(wo)意識，僅滿足于(yu)那種肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)(huan)倫卻缺(que)乏靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)婚(hun)姻(yin)生(sheng)(sheng)活(huo)，因此，她果斷地(di)(di)拒(ju)絕(jue)了(le)安東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)求(qiu)婚(hun)。

作品目錄

第(di)一(yi)章(zhang) 湯姆·布蘭(lan)文娶下一(yi)位波蘭(lan)太太 第(di)九章(zhang) 沼澤農莊的(de)水(shui)災

第二章(zhang) 他們在沼(zhao)澤(ze)農莊上(shang)的生活 第十(shi)章(zhang) 日益(yi)擴大的生活圈子

第三章 安娜·蘭斯(si)基的童年 第十一章 初戀

第(di)四章 安娜·布(bu)蘭文做姑(gu)娘的時候 第(di)十二章 羞慚

第五章(zhang) 沼澤(ze)農莊上的婚禮 第十三章(zhang) 男(nan)人的世界

第六章 安娜·維克特里克斯(si) 第十四章 日益擴大的生活圈(quan)子

第七章 大教堂(tang) 第十(shi)五章 狂歡的痛(tong)苦

第(di)八章 孩子 第(di)十六(liu)章 虹

創作背景

19世紀末，英(ying)(ying)國(guo)在帝國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)競爭中發展逐漸(jian)緩慢下(xia)來(lai)，經濟(ji)危(wei)機(ji)又給英(ying)(ying)國(guo)社會(hui)(hui)帶來(lai)一(yi)片蕭條的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)，第(di)一(yi)次世界大戰的(de)(de)(de)(de)爆發更是(shi)激化了國(guo)際國(guo)內的(de)(de)(de)(de)各(ge)種矛盾(dun)。對(dui)比維(wei)多(duo)利(li)亞時代英(ying)(ying)國(guo)的(de)(de)(de)(de)強盛(sheng)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們對(dui)現存秩序與傳統制度的(de)(de)(de)(de)信(xin)心日漸(jian)喪(sang)失，精神(shen)與信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)危(wei)機(ji)和對(dui)傳統的(de)(de)(de)(de)反叛成(cheng)為這(zhe)一(yi)時期社會(hui)(hui)價值(zhi)(zhi)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)主潮(chao)，反映(ying)在文學上則表現為它的(de)(de)(de)(de)“心理(li)狀(zhuang)態、道(dao)德理(li)想(xiang)和精神(shen)價值(zhi)(zhi)與維(wei)多(duo)利(li)亞時代文學的(de)(de)(de)(de)態度、理(li)想(xiang)和價值(zhi)(zhi)幾乎是(shi)背道(dao)而馳的(de)(de)(de)(de)。”另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)工業化極大地破壞了人(ren)(ren)(ren)(ren)與環(huan)境的(de)(de)(de)(de)和諧，導致(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)與大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)天然(ran)聯系被(bei)割斷，并使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)淪為機(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)奴隸，英(ying)(ying)國(guo)社會(hui)(hui)進入一(yi)個“崩潰(kui)的(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)(ren)與退步的(de)(de)(de)(de)整體、個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)‘絕對(dui)孤(gu)獨’及其社會(hui)(hui)關系的(de)(de)(de)(de)全面(mian)異化”的(de)(de)(de)(de)階段。文學開始更多(duo)地轉向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)內心，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心靈進行觀(guan)照。

勞倫斯最早將(jiang)《虹》、《戀愛(ai)中(zhong)的(de)女人》構思成(cheng)同一本書，叫做《姊(zi)妹》，后來(lai)才一分為二。《虹》前(qian)后修改八稿。

人物介紹

湯姆

湯姆(mu)是一位(wei)充滿(man)活(huo)力、長相英俊的(de)年輕人(ren)。他(ta)對外(wai)部世(shi)界的(de)看法(fa)(fa)使他(ta)對高雅細膩、舉止不(bu)俗的(de)外(wai)國(guo)人(ren)敬畏不(bu)已。在他(ta)苦于周圍(wei)乎庸(yong)的(de)現實生(sheng)(sheng)活(huo)不(bu)斷地(di)消(xiao)磨著自(zi)己溫文爾雅的(de)氣質(zhi)而無法(fa)(fa)自(zi)拔時(shi)，一位(wei)高貴、冷傲的(de)波蘭醫生(sheng)(sheng)的(de)遺(yi)孀——莉迪(di)婭(ya)，為(wei)他(ta)將要頹靡的(de)生(sheng)(sheng)命注入了激情，使他(ta)的(de)精神得以持續。與此同時(shi)，湯姆(mu)為(wei)身(shen)為(wei)波蘭地(di)主女兒的(de)莉迪(di)婭(ya)提供的(de)馬什(shen)農(nong)莊的(de)物質(zhi)生(sheng)(sheng)活(huo)喚醒了她(ta)兒時(shi)與自(zi)然和鄉村生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)聯系(xi)，也為(wei)她(ta)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)注入了勃(bo)勃(bo)生(sheng)(sheng)機。

那(nei)年春天午(wu)夜發生在(zai)馬什農莊(zhuang)的(de)洪水淹死了湯(tang)(tang)姆(mu)。湯(tang)(tang)姆(mu)是維系(xi)布蘭(lan)文家(jia)族(zu)農耕(geng)(geng)生活的(de)唯一代表，他的(de)死意味(wei)著世襲的(de)農耕(geng)(geng)社(she)會的(de)瓦解(jie)。在(zai)逐漸逼近的(de)產業(ye)社(she)會中，布蘭(lan)文家(jia)族(zu)成(cheng)員與外界的(de)關系(xi)開(kai)始(shi)發生變化。而當(dang)時只有八歲(sui)的(de)厄休(xiu)拉，布蘭(lan)文家(jia)的(de)第(di)三代，在(zai)外祖(zu)母莉(li)迪婭的(de)臥室里，也開(kai)始(shi)了認(ren)(ren)識世界的(de)旅程。莉(li)迪婭經歷的(de)兩(liang)次婚姻使厄休(xiu)拉在(zai)懵懂之(zhi)中感受到了兩(liang)種截然不同(tong)(tong)的(de)自(zi)我。年輕時的(de)莉(li)迪婭不諳世事(shi)，在(zai)與第(di)一位丈夫倫斯基(ji)的(de)結合中只是通過(guo)他才得以生存，他是實體(ti)，而她(ta)則是跟在(zai)他身邊的(de)影子。但通過(guo)第(di)二(er)次婚姻，莉(li)迪婭深(shen)刻(ke)地(di)認(ren)(ren)識到湯(tang)(tang)姆(mu)才是她(ta)真正的(de)男人，同(tong)(tong)她(ta)相依為命。更為重要(yao)的(de)是，湯(tang)(tang)姆(mu)給了她(ta)自(zi)主(zhu)的(de)生活。

安娜

布蘭文家族(zu)的(de)(de)第二(er)代——安(an)娜(na)(na)·倫斯基十八(ba)歲時(shi)與威爾(er)(er)熱戀(lian)，繼而步入婚姻的(de)(de)殿堂。蜜月的(de)(de)纏(chan)綿使(shi)威爾(er)(er)與安(an)娜(na)(na)的(de)(de)結合陶(tao)醉，他(ta)的(de)(de)心理世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)發生了天翻地理的(de)(de)變(bian)化(hua)，婚姻讓(rang)他(ta)進入了一個永恒(heng)的(de)(de)美妙世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，感(gan)覺(jue)獲得(de)(de)了新(xin)(xin)生，但外部的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)又使(shi)他(ta)的(de)(de)靈魂惶惶不可終日(ri)。在威爾(er)(er)渴(ke)望(wang)(wang)與安(an)娜(na)(na)維持新(xin)(xin)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)新(xin)(xin)秩序時(shi)，安(an)娜(na)(na)卻準備重新(xin)(xin)去享受外面世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)生活。威爾(er)(er)的(de)(de)強迫使(shi)安(an)娜(na)(na)感(gan)到壓(ya)抑，她希望(wang)(wang)生活地自(zi)(zi)然。激情過后，一對男女的(de)(de)思(si)(si)想在碰(peng)撞中互相壓(ya)制、互相作用，不能(neng)自(zi)(zi)拔。因為他(ta)們的(de)(de)心中都涌動著(zhu)放縱、沒有(you)約(yue)束(shu)的(de)(de)自(zi)(zi)我。威爾(er)(er)對教(jiao)堂的(de)(de)矢志不渝(yu)以及從(cong)其摯愛的(de)(de)木雕中感(gan)受到的(de)(de)精神上(shang)的(de)(de)愉悅讓(rang)安(an)娜(na)(na)覺(jue)得(de)(de)不可思(si)(si)議，威爾(er)(er)的(de)(de)自(zi)(zi)我意志使(shi)渴(ke)望(wang)(wang)從(cong)自(zi)(zi)然和外部世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)獲得(de)(de)自(zi)(zi)由和幸福的(de)(de)安(an)娜(na)(na)感(gan)到局限與約(yue)束(shu)。

厄休拉

厄(e)休拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)，象征(zheng)著現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)。她(ta)(ta)(ta)(ta)目(mu)睹了老一(yi)(yi)輩(bei)婦(fu)女無法掙脫傳統(tong)束縛(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇，于(yu)是她(ta)(ta)(ta)(ta)力圖走出狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)。她(ta)(ta)(ta)(ta)受過高等教育(yu)，富于(yu)反叛(pan)精(jing)神(shen)，因(yin)此(ci)(ci)，她(ta)(ta)(ta)(ta)對現(xian)實(shi)宗教、民(min)主(zhu)(zhu)制(zhi)度有強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)滿(man)(man)，這(zhe)也(ye)使她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)探索(suo)(suo)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩性關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上屢遭挫(cuo)折。16歲時，她(ta)(ta)(ta)(ta)與年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)東一(yi)(yi)見鐘(zhong)情，由于(yu)安(an)東要(yao)到(dao)南非服役，他(ta)(ta)們(men)便很(hen)快分手了。此(ci)(ci)后，寂寞和孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)對女教師(shi)英(ying)格產生(sheng)了異樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情，但這(zhe)也(ye)無法使她(ta)(ta)(ta)(ta)得(de)到(dao)情感(gan)(gan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)(man)足。安(an)東從南非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸來給她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活再(zai)次(ci)帶來了高潮，她(ta)(ta)(ta)(ta)發現(xian)自(zi)己依然愛她(ta)(ta)(ta)(ta)，但她(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)明顯地(di)意識到(dao)他(ta)(ta)們(men)之間隔閡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。在(zai)短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重逢后安(an)東又(you)繼續為國家旨(zhi)意而奔走，但這(zhe)不(bu)是厄(e)休拉(la)(la)(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路，她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能(neng)(neng)容(rong)忍他(ta)(ta)甘愿為所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“民(min)主(zhu)(zhu)”而獻身(shen)，并成為一(yi)(yi)個(ge)沒有獨立自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，因(yin)此(ci)(ci)她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)得(de)不(bu)陷入(ru)分裂(lie)與矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)中，一(yi)(yi)方(fang)面她(ta)(ta)(ta)(ta)對安(an)東所代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)勢力充(chong)滿(man)(man)仇恨，另一(yi)(yi)方(fang)面她(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)無法克制(zhi)對他(ta)(ta)身(shen)上體(ti)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望，她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)滿(man)(man)足于(yu)沒有精(jing)神(shen)徒有肉體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛，最后與安(an)東的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)(xi)不(bu)得(de)不(bu)破裂(lie)。厄(e)休拉(la)(la)(la)對兩性關系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)(suo)大(da)(da)大(da)(da)超越(yue)了前兩代(dai)人，雖然她(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)曾一(yi)(yi)度沉溺于(yu)情欲，但始終堅持婚(hun)姻不(bu)能(neng)(neng)茍合(he)，所尋求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種既(ji)能(neng)(neng)保持各(ge)自(zi)不(bu)同，又(you)能(neng)(neng)彼此(ci)(ci)和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由之路。然而這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)種完滿(man)(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩性關系(xi)(xi)(xi)就如升上天空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)虹，盡管美麗(li)卻遙(yao)不(bu)可及。

安東

安東，是一(yi)個有抱負并渴望做(zuo)些什么的(de)年(nian)輕人。他(ta)在工兵(bing)團服役，擁有英國(guo)貴族血統，但他(ta)忽視(shi)個人的(de)心靈，只知(zhi)道社會需要實在的(de)東西，只要記住(zhu)每個人眼前的(de)物質利益(yi)就行了。這種世界觀驅使他(ta)參加(jia)了掠奪非洲的(de)波爾戰爭和對印度的(de)殖民(min)統治。物質利益(yi)不僅(jin)成為當時英國(guo)的(de)最(zui)高(gao)利益(yi)，也成為他(ta)的(de)最(zui)高(gao)利益(yi)。作為社會框(kuang)架里的(de)一(yi)塊磚，安東沒有了自己的(de)靈魂，他(ta)的(de)生命被安排(pai)在確定的(de)秩序中。

作品鑒賞

作品主題

勞倫(lun)斯(si)處在一個(ge)精神(shen)危(wei)機與社會危(wei)機不(bu)斷深化的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，他對違(wei)背自(zi)然(ran)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)現代社會深為不(bu)滿，認為資本(ben)主義(yi)工業文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)首要罪(zui)惡是壓抑了人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)本(ben)性，因此他對工業文(wen)明與人(ren)(ren)自(zi)身進行了深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)反思，并(bing)力求尋找(zhao)到一條(tiao)回歸(gui)自(zi)然(ran)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)。但他把(ba)原始的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)人(ren)(ren)性作為拯救社會與人(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)唯一途(tu)徑(jing)，則(ze)是一種(zhong)主觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)而己(ji)，也是不(bu)切(qie)實際的(de)(de)(de)(de)(de)。

勞(lao)倫斯(si)的(de)(de)小說，尤其是(shi)(shi)《虹》，反映(ying)(ying)了與他(ta)(ta)同時代的(de)(de)人特別是(shi)(shi)女(nv)性(xing)(xing)，在(zai)處理兩(liang)性(xing)(xing)關系中的(de)(de)矛盾沖突的(de)(de)同時，尋求(qiu)自我和(he)個性(xing)(xing)解放歷程中的(de)(de)困惑與彷徨；也記述了他(ta)(ta)自己在(zai)愛情和(he)婚姻中的(de)(de)跌(die)宕起伏，反映(ying)(ying)了他(ta)(ta)對建立和(he)諧的(de)(de)兩(liang)性(xing)(xing)關系的(de)(de)渴望和(he)探索歷程。

對(dui)兩性倫理(li)關系的考察是勞(lao)倫斯文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)的重(zhong)要出(chu)發點，他以此為平臺(tai)來考察心(xin)理(li)與(yu)(yu)現(xian)實(shi)的關系，用充滿活力(li)與(yu)(yu)激情(qing)的文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)創(chuang)作(zuo)批(pi)判現(xian)代社會(hui)中(zhong)人與(yu)(yu)人之間、尤其是兩性關系之間的危機，向(xiang)讀者展(zhan)示了資(zi)本(ben)主義文(wen)(wen)(wen)(wen)明高速發展(zhan)時期工(gong)業(ye)文(wen)(wen)(wen)(wen)明對(dui)人的物化(hua)與(yu)(yu)異化(hua)。面對(dui)工(gong)業(ye)社會(hui)對(dui)人性的深刻異化(hua)，勞(lao)倫斯嘗試通過文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)尋求(qiu)理(li)想(xiang)的解決(jue)辦法。

勞倫斯在(zai)《虹》中(zhong)不僅從兩性關系(xi)的(de)(de)(de)探索(suo)上來揭示資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會的(de)(de)(de)異化現(xian)象(xiang)，而且還從資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)經濟關系(xi)和教(jiao)育制(zhi)度對(dui)人們糟神世界的(de)(de)(de)傷害(hai)來發掘(jue)現(xian)代小說中(zhong)的(de)(de)(de)異化主(zhu)(zhu)(zhu)題。厄休拉為了擺(bai)脫家庭的(de)(de)(de)牢籠和平庸(yong)的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，她(ta)來到(dao)一(yi)所(suo)學校當教(jiao)師。“她(ta)幻想(xiang)能使(shi)那(nei)些幼小丑陋的(de)(de)(de)孩子熱愛他(ta)，她(ta)會對(dui)他(ta)們和藹可親……她(ta)會使(shi)一(yi)切變得親切、生(sheng)動。她(ta)會獻(xian)(xian)出自(zi)己，獻(xian)(xian)出，向孩子們獻(xian)(xian)出自(zi)己的(de)(de)(de)全部財富(fu)，使(shi)他(ta)們幸福……。”她(ta)夢想(xiang)在(zai)數學工作中(zhong)找到(dao)自(zi)由，結果(guo)卻(que)在(zai)那(nei)兒發現(xian)了另一(yi)所(suo)“監(jian)獄”，學校的(de)(de)(de)冰冷現(xian)實粉碎(sui)了她(ta)的(de)(de)(de)熱情幻想(xiang)。

英(ying)國(guo)(guo)小說(shuo)(shuo)中曾經(jing)(jing)(jing)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少作(zuo)品揭(jie)露教(jiao)(jiao)會學(xue)校(xiao)與(yu)寄宿學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)、森(sen)嚴與(yu)殘忍。厄休拉在(zai)(zai)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)里(li)(li)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也是(shi)(shi)(shi)用(yong)嚴厲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)罰維(wei)持(chi)秩(zhi)序(xu)(xu)，用(yong)強制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式灌輸無(wu)(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)，靠(kao)實施暴虐(nve)來(lai)(lai)維(wei)持(chi)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)信。她(ta)要與(yu)學(xue)生(sheng)建(jian)立親密關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想被頑固捍(han)衛學(xue)校(xiao)傳統秩(zhi)序(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)校(xiao)長視(shi)為(wei)異端。漸(jian)漸(jian)地(di)(di)，厄秀(xiu)拉變得嚴厲、冷漠，只(zhi)能靠(kao)體(ti)罰學(xue)生(sheng)來(lai)(lai)維(wei)持(chi)教(jiao)(jiao)學(xue)秩(zhi)序(xu)(xu)，然而(er)換(huan)(huan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)學(xue)生(sheng)充(chong)滿(man)恐(kong)懼與(yu)仇視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光和背后扔來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭。她(ta)成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)位(wei)“出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)師”，心靈上卻付出了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價。她(ta)不(bu)(bu)(bu)愿意這(zhe)(zhe)(zhe)么做(zuo)，但她(ta)不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)這(zhe)(zhe)(zhe)么做(zuo)。現代(dai)教(jiao)(jiao)育(yu)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷(ku)迫(po)使她(ta)違背自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)與(yu)良心，走向自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)面。然而(er)這(zhe)(zhe)(zhe)所(suo)(suo)學(xue)校(xiao)比起她(ta)后來(lai)(lai)所(suo)(suo)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學(xue)來(lai)(lai)則是(shi)(shi)(shi)小巫(wu)見(jian)大(da)巫(wu)。英(ying)國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)制度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡，后者(zhe)暴露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)充(chong)分。大(da)學(xue)不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)鱉腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車間”、“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)鱉腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商店”、“一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)鱉腳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倉庫”，在(zai)(zai)那里(li)(li)人(ren)們“以追求物(wu)質利與(yu)利益為(wei)難一(yi)(yi)(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“為(wei)了(le)掙錢(qian)而(er)作(zuo)進一(yi)(yi)(yi)步(bu)準備”，成(cheng)(cheng)為(wei)“物(wu)質成(cheng)(cheng)就這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)上帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴仆”。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)教(jiao)(jiao)育(yu)已成(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)否定自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非人(ren)力量(liang)。勞(lao)倫(lun)斯對(dui)社會最(zui)猛烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)是(shi)(shi)(shi)從經(jing)(jing)(jing)濟關(guan)系方面進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點集中反(fan)應在(zai)(zai)小說(shuo)(shuo)第十二章《恥辱》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后半部。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部分厄休拉一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)當煤礦(kuang)(kuang)經(jing)(jing)(jing)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叔父小湯(tang)姆(mu)·布蘭(lan)文向她(ta)談論礦(kuang)(kuang)工(gong)(gong)(gong)(gong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲饞與(yu)恐(kong)怖。礦(kuang)(kuang)工(gong)(gong)(gong)(gong)在(zai)(zai)悶熱(re)潮濕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)(kuang)井里(li)(li)干活(huo)，一(yi)(yi)(yi)旦離(li)開了(le)礦(kuang)(kuang)井，他們便(bian)成(cheng)(cheng)了(le)“一(yi)(yi)(yi)堆毫無(wu)(wu)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti)”，一(yi)(yi)(yi)部“停(ting)止工(gong)(gong)(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機器(qi)”。他們成(cheng)(cheng)批成(cheng)(cheng)批地(di)(di)死(si)于腦病(bing)，而(er)死(si)亡對(dui)于這(zhe)(zhe)(zhe)些受(shou)盡貧病(bing)煎(jian)熬(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)暢快的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解(jie)脫”。礦(kuang)(kuang)工(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡(gua)婦不(bu)(bu)(bu)斷地(di)(di)更(geng)換(huan)(huan)丈(zhang)夫，對(dui)她(ta)們來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，丈(zhang)夫只(zhi)代(dai)表活(huo)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)(gong)(gong)資(zi)，在(zai)(zai)她(ta)們漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦中，“婚(hun)姻和家庭只(zhi)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)插曲(qu)”。“這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)男人(ren)或(huo)者(zhe)那個(ge)(ge)男人(ren)都無(wu)(wu)所(suo)(suo)謂，只(zhi)有(you)(you)礦(kuang)(kuang)井才是(shi)(shi)(shi)生(sheng)死(si)攸關(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”她(ta)們沒有(you)(you)興趣(qu)顧(gu)及道德與(yu)不(bu)(bu)(bu)道德，這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)冷酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言與(yu)尖刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口吻，反(fan)映了(le)英(ying)國(guo)(guo)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)諷(feng)刺傳統，它(ta)無(wu)(wu)情(qing)地(di)(di)揭(jie)露了(le)馬克思所(suo)(suo)聞(wen)述過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主義條件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)異化，工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)是(shi)(shi)(shi)受(shou)資(zi)本(ben)奴役(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞(lao)動(dong)，人(ren)淪為(wei)資(zi)本(ben)和機器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)附庸和奴，結果不(bu)(bu)(bu)但不(bu)(bu)(bu)能發展人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，反(fan)而(er)失去了(le)人(ren)性。

藝術特色

風格

《虹(hong)》在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術上體(ti)現(xian)了勞(lao)倫斯(si)(si)(si)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)風格，即傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)性(xing)。在(zai)(zai)(zai)對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)繼承方(fang)面(mian)(mian)，它采(cai)用了歷(li)時性(xing)結(jie)構(gou)方(fang)式敘(xu)(xu)(xu)述(shu)布蘭(lan)文家族的(de)(de)(de)(de)(de)三代史，注(zhu)重(zhong)對現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀再現(xian)和(he)人(ren)物形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，在(zai)(zai)(zai)小(xiao)說情(qing)(qing)節上也保證了必要的(de)(de)(de)(de)(de)連貫性(xing)和(he)“能見(jian)度”。但(dan)勞(lao)倫斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)(zai)延續傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又有(you)了明(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，采(cai)用“多(duo)重(zhong)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)方(fang)法(fa)”，揉合傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)與(yu)現(xian)代，具體(ti)表現(xian)在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)下幾方(fang)面(mian)(mian)：第(di)一，審美(mei)觀照視(shi)角(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)向(xiang)(xiang)與(yu)外向(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合，他既注(zhu)重(zhong)外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，又強調內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)，致力于(yu)在(zai)(zai)(zai)客(ke)觀自然(ran)中(zhong)(zhong)建構(gou)起一個(ge)感覺的(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)：第(di)二，情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)淡化與(yu)暗示性(xing)，雖(sui)然(ran)情(qing)(qing)節仍然(ran)留有(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)特點，但(dan)已明(ming)顯體(ti)現(xian)出由外在(zai)(zai)(zai)邏輯向(xiang)(xiang)心(xin)(xin)(xin)理邏輯轉化的(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)(xiang)，心(xin)(xin)(xin)理、意(yi)(yi)識活(huo)動(dong)往往在(zai)(zai)(zai)情(qing)(qing)節發展中(zhong)(zhong)起主導(dao)作用；第(di)三，就(jiu)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)方(fang)式而言(yan)，在(zai)(zai)(zai)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)作者客(ke)觀外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)融入(ru)大量的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理分析以(yi)(yi)及人(ren)物內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)獨白、意(yi)(yi)識流動(dong)等，呈現(xian)出多(duo)重(zhong)視(shi)角(jiao)交叉進行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)局面(mian)(mian)：第(di)四，表現(xian)手法(fa)上注(zhu)重(zhong)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)化與(yu)感悟化，并大量運用象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)手法(fa)，其(qi)中(zhong)(zhong)有(you)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，但(dan)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)潛意(yi)(yi)識象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)。在(zai)(zai)(zai)《虹(hong)》中(zhong)(zhong)，他常(chang)通過意(yi)(yi)識活(huo)動(dong)暗示某(mou)種神(shen)秘(mi)(mi)而抽(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容，而且象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)多(duo)為心(xin)(xin)(xin)靈與(yu)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)契合，即使是(shi)性(xing)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)也強調的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)心(xin)(xin)(xin)靈與(yu)感覺的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗與(yu)交流，而不是(shi)性(xing)行(xing)為本身。在(zai)(zai)(zai)這種多(duo)重(zhong)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)方(fang)法(fa)中(zhong)(zhong)，勞(lao)倫斯(si)(si)(si)更(geng)注(zhu)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)越(yue)，所(suo)以(yi)(yi)從總體(ti)上說，《虹(hong)》是(shi)從自然(ran)主義(yi)走(zou)向(xiang)(xiang)象(xiang)(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)主義(yi)、從現(xian)實(shi)走(zou)向(xiang)(xiang)神(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)轉折點。

敘述

小說中(zhong)(zhong)大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)式敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)成為小說中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)元索，并(bing)發揮了(le)(le)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美功能(neng)。小說開篇就是典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)式敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視(shi)(shi)角。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)有(you)如一(yi)個(ge)(ge)“從(cong)任何角度拍照花瓶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攝像師”。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)首先站(zhan)在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度俯視(shi)(shi)著瑪什農(nong)莊，印象式地(di)描述(shu)(shu)(shu)了(le)(le)一(yi)片沒有(you)被現代(dai)工(gong)業文(wen)明(ming)侵凌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女地(di)。以(yi)(yi)(yi)(yi)及布(bu)蘭文(wen)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男人(ren)們以(yi)(yi)(yi)(yi)現實主(zhu)義精(jing)神關(guan)注眼前(qian)充滿活力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耕作生活和女人(ren)們以(yi)(yi)(yi)(yi)浪漫主(zhu)義精(jing)神向往遠方未知(zhi)(zhi)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊緣(yuan)，從(cong)而為整(zheng)個(ge)(ge)小說定下(xia)了(le)(le)兩性(xing)沖(chong)(chong)突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基調。接(jie)著。敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)由遠及近來(lai)介紹瑪什農(nong)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置，描述(shu)(shu)(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)“煤礦”、“鐵路”為標志的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)工(gong)業文(wen)明(ming)對瑪什農(nong)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)擊，描述(shu)(shu)(shu)布(bu)蘭文(wen)家(jia)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚喜(xi)與恐怖(bu)。然后，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)逐(zhu)漸縮小視(shi)(shi)野，從(cong)容地(di)介紹布(bu)蘭文(wen)一(yi)家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)龍去脈(mo)，最終，敘(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)者(zhe)凝視(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛不(bu)(bu)(bu)由自主(zhu)地(di)轉到湯(tang)姆·布(bu)蘭文(wen)身(shen)上，以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)種(zhong)無所不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)、無所不(bu)(bu)(bu)曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)勢(shi)進入(ru)到湯(tang)姆·布(bu)蘭文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活和內心中(zhong)(zhong)，精(jing)妙(miao)入(ru)微地(di)呈(cheng)現了(le)(le)他和莉迪婭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理感受。在小說以(yi)(yi)(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)(shu)(shu)里(li)，無論(lun)是威爾與安娜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感沖(chong)(chong)突，還是厄休拉與安東(dong)·斯克列本斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗爭，無論(lun)是林肯教堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑造還是維格(ge)斯頓鎮(zhen)七(qi)年(nian)變化歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示，均是從(cong)全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)式視(shi)(shi)角出(chu)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。總之。整(zheng)部小說中(zhong)(zhong)，一(yi)片風景，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)物，一(yi)樁事(shi)(shi)情，一(yi)種(zhong)環境(jing)，一(yi)縷情絲都滲透著主(zhu)體審美意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)知(zhi)(zhi)全(quan)能(neng)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)(shu)(shu)。它猶(you)如一(yi)個(ge)(ge)交響樂隊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總指揮，將(jiang)小說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)部分(fen)、各(ge)種(zhong)環節、各(ge)種(zhong)事(shi)(shi)件組合(he)起來(lai)。奏出(chu)美妙(miao)動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂章(zhang)。

視角

在《虹(hong)》中，作者經(jing)常利(li)用男(nan)女主人(ren)公的(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)描(miao)寫人(ren)物(wu)外貌(mao)。最容易讓(rang)人(ren)聯想到的(de)(de)(de)此(ci)類(lei)例子是(shi)湯(tang)姆·布(bu)蘭文眼中的(de)(de)(de)莉(li)迪婭。湯(tang)姆·布(bu)蘭文初遇莉(li)迪婭，她(ta)的(de)(de)(de)神態(tai)、穿著以及外套(tao)特征(zheng)均是(shi)由湯(tang)姆的(de)(de)(de)眼睛透視出來(lai)的(de)(de)(de)。從此(ci)以后，作者就在不同(tong)時(shi)間，利(li)用不同(tong)場合多(duo)次從湯(tang)姆的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度對(dui)莉(li)迪婭進行外貌(mao)描(miao)寫。年(nian)輕人(ren)眼中這個充滿魅力的(de)(de)(de)形(xing)象向(xiang)讀(du)者泄露(lu)了(le)(le)(le)(le)他(ta)心中的(de)(de)(de)激(ji)情與(yu)欲望。同(tong)樣，威(wei)爾(er)、斯(si)克(ke)列本(ben)斯(si)基的(de)(de)(de)外貌(mao)也分別是(shi)通過安(an)娜、厄休拉(la)的(de)(de)(de)眼睛讓(rang)讀(du)者有所了(le)(le)(le)(le)解。讀(du)者通過安(an)娜、厄休拉(la)對(dui)威(wei)爾(er)、斯(si)克(ke)列本(ben)斯(si)基的(de)(de)(de)外貌(mao)觀察，感受到她(ta)們內(nei)心生(sheng)命情感的(de)(de)(de)激(ji)蕩(dang)，感受到她(ta)們對(dui)血性生(sheng)命的(de)(de)(de)渴盼。這種(zhong)依(yi)靠某個人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)視角(jiao)(jiao)來(lai)描(miao)述另(ling)一個人(ren)物(wu)，既清(qing)楚地交代了(le)(le)(le)(le)人(ren)物(wu)之間的(de)(de)(de)關系，又避免了(le)(le)(le)(le)作者站出來(lai)進行解釋和發表議(yi)論，而且還使人(ren)物(wu)形(xing)象富(fu)于立體感與(yu)動態(tai)感。

作品評價

英國(guo)作家約(yue)翰·高爾斯華(hua)綏：“這部小(xiao)說在(zai)審(shen)美情(qing)趣上令人感到(dao)可(ke)憎。”

英(ying)國批評家(jia)F·R·李維斯(si)：（《虹》）“作為一部社會和文化(hua)的(de)歷史是一部內容無比豐富的(de)小說(shuo)。”

作者簡介

戴·赫·勞倫斯，（David Herbert Lawrence，1885～1930）英國(guo)詩(shi)(shi)人(ren)、小說家、散(san)文家。出生于礦工家庭(ting)，當過(guo)(guo)屠(tu)戶會計、廠商雇員和小學(xue)教師，曾(ceng)在國(guo)內外(wai)漂(piao)泊十(shi)多年(nian)，對(dui)現實抱批判否定態度。他寫過(guo)(guo)詩(shi)(shi)，但主要寫長(chang)篇小說，共(gong)有(you)10部，最(zui)著名的為《虹》（1915）、《愛戀中的女(nv)人(ren)》（1921）和《查(cha)太萊夫人(ren)的情(qing)人(ren)》（1928）。