伊莎多拉·鄧肯是美國著名舞(wu)蹈家，現(xian)代舞(wu)的創始人，是世界上第一位(wei)披頭赤腳(jiao)在舞(wu)臺上表演的藝術家。
1877年5月26日，鄧肯(ken)出(chu)生(sheng)于舊金山。她(ta)出(chu)生(sheng)時，父母已經(jing)離(li)婚了(le)，上(shang)有兩(liang)個(ge)(ge)哥哥和一(yi)個(ge)(ge)姐(jie)姐(jie)。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)單親(qin)家庭，小(xiao)時候的(de)(de)(de)(de)她(ta)生(sheng)活(huo)貧寒，經(jing)常搬家。母親(qin)是音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教師，從(cong)小(xiao)就(jiu)給予她(ta)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)教育，培養(yang)了(le)她(ta)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)志趣。鄧肯(ken)6歲就(jiu)能教小(xiao)伙伴跳(tiao)舞(wu)，并表現(xian)出(chu)對僵化、刻板的(de)(de)(de)(de)古典(dian)芭蕾(lei)的(de)(de)(de)(de)反感，她(ta)立(li)志把自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)建立(li)在(zai)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)節奏和動作之(zhi)上(shang)，去解釋和表演(yan)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)家的(de)(de)(de)(de)作品。她(ta)不屑于為(wei)生(sheng)活(huo)而去跳(tiao)低級的(de)(de)(de)(de)商業(ye)化舞(wu)蹈(dao)(dao)。21歲時她(ta)被(bei)迫去英國謀生(sheng)，在(zai)不列(lie)顛博物館潛心研(yan)究了(le)古希臘藝術(shu)。她(ta)從(cong)古代雕塑、繪畫中找到了(le)她(ta)認為(wei)理想的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)表現(xian)方式：身著長衫，赤(chi)腳(jiao)，動作酷似樹木搖曳或海浪翻騰。她(ta)從(cong)古典(dian)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中汲取靈感，追求“可以通過人體動作神圣(sheng)地(di)表現(xian)人類精神”的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)。她(ta)認為(wei)：技巧會玷(dian)污人體的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然美，動作來源于自(zi)(zi)我感覺，舞(wu)蹈(dao)(dao)應(ying)該自(zi)(zi)始至(zhi)終(zhong)都表現(xian)生(sheng)命。因此，她(ta)在(zai)倫(lun)敦的(de)(de)(de)(de)表演(yan)，使觀眾耳目(mu)為(wei)之(zhi)一(yi)新。她(ta)像森林女神一(yi)樣，薄紗輕衫、赤(chi)腳(jiao)起舞(wu)的(de)(de)(de)(de)形象，在(zai)整(zheng)個(ge)(ge)歐(ou)洲(zhou)受到人們的(de)(de)(de)(de)歡迎。
1904、1905、1913年鄧肯(ken)數次訪問俄國，她的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演對舞(wu)(wu)劇(ju)編導福金(jin)和(he)后來(lai)的(de)(de)(de)(de)俄羅斯(si)芭(ba)蕾舞(wu)(wu)團(tuan)經理(li)塞爾(er)戈(ge)·佳吉(ji)列夫都(dou)(dou)起過(guo)較大(da)的(de)(de)(de)(de)影響，震(zhen)動(dong)了俄國藝(yi)術界(jie)。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)，舞(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)術源(yuan)于自(zi)(zi)然(ran)(ran)人體動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)原動(dong)力和(he)來(lai)自(zi)(zi)大(da)自(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)波浪運動(dong)： 海、風、地(di)球的(de)(de)(de)(de)運動(dong)永遠(yuan)處(chu)在(zai)同一(yi)的(de)(de)(de)(de)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)和(he)諧(xie)之中。她認(ren)為(wei)在(zai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)中尋找最美(mei)的(de)(de)(de)(de)形體并發現能表(biao)(biao)現這些形體內在(zai)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，就是(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)。她的(de)(de)(de)(de)美(mei)學思(si)想可(ke)以歸(gui)結為(wei)一(yi)句(ju)話：美(mei)即自(zi)(zi)然(ran)(ran)。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)芭(ba)蕾規范違反萬有(you)引力定律和(he)個人的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)意(yi)志，它的(de)(de)(de)(de)每(mei)一(yi)種姿(zi)勢都(dou)(dou)是(shi)一(yi)種終止(zhi)，沒(mei)有(you)一(yi)種動(dong)作(zuo)、姿(zi)態(tai)或節奏是(shi)連續(xu)的(de)(de)(de)(de)或可(ke)以發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)。鄧肯(ken)認(ren)為(wei)一(yi)切藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)使命(ming)在(zai)于表(biao)(biao)現人類最崇(chong)高、最美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)(de)理(li)想。舞(wu)(wu)蹈(dao)家的(de)(de)(de)(de)天職(zhi)就是(shi)表(biao)(biao)現藝(yi)術中最有(you)道德、最健全、最美(mei)的(de)(de)(de)(de)事物。鄧肯(ken)早期的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)大(da)多表(biao)(biao)現生 之歡(huan)樂，抒(shu)情題材的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品較多。
1913年(nian)以后，她的(de)(de)創作(zuo)(zuo)轉向(xiang)悲壯的(de)(de)、英雄的(de)(de)題材——貝多芬、瓦(wa)格(ge)納(na)、柴科(ke)夫(fu)斯(si)基的(de)(de)音樂。這其中有她創作(zuo)(zuo)和表演(yan)的(de)(de)最(zui)著名的(de)(de)作(zuo)(zuo)品《馬賽曲(qu)(qu)(qu)》《斯(si)拉夫(fu)進行曲(qu)(qu)(qu)》《國際歌》《第六交響曲(qu)(qu)(qu)》 （柴科(ke)夫(fu)斯(si)基作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)(qu)）等。1921年(nian)，鄧肯應(ying)邀去(qu)蘇(su)聯辦學，同時在德國、法國設有舞(wu)蹈學校。她曾謳(ou)歌過蘇(su)聯十月革命。1922年(nian)，她與蘇(su)聯詩人(ren)謝爾(er)蓋(gai)·亞歷山德羅(luo)維奇·葉賽寧(ning)結婚，后又與之分手，到歐(ou)洲旅行。
1927年9月14日，鄧肯在法國(guo)尼斯和朋友聚會后(hou)，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)長圍巾脫落，被汽車(che)輪絞住，雖然(ran)汽車(che)立(li)即停住，但她(ta)(ta)(ta)頸骨(gu)骨(gu)折身亡(wang)，棺木上覆(fu)蓋著(zhu)她(ta)(ta)(ta)演出(chu)《葬(zang)禮進行(xing)曲》時(shi)穿(chuan)的(de)(de)紫色斗篷(peng)，一(yi)面美國(guo)國(guo)旗和一(yi)束大紅唐菖蒲花，紅色緞帶上寫著(zhu)“俄羅斯人民永(yong)遠(yuan)悼念你”。火化(hua)后(hou)她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)骨(gu)灰安(an)葬(zang)在巴黎拉(la)雪茲神父公墓的(de)(de)壁龕中，和她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)孩子們(men)在一(yi)起(qi)。
鄧(deng)肯的舞蹈(dao)作品傳世(shi)甚少，她的思(si)想、言論散(san)見在(zai)她的自傳和后人(ren)的回憶錄中。她在(zai)世(shi)界觀上既接(jie)受柏拉圖(tu)、叔本華、尼采、盧(lu)梭(suo)，又(you)接(jie)受惠(hui)特曼的影響。其主流具有(you)一定的人(ren)民(min)(min)性(xing)和民(min)(min)主性(xing)。鄧(deng)肯畢生從事舞蹈(dao)改革與創新，她的實踐和理論對當時(shi)和后來(lai)的舞蹈(dao)藝術發(fa)展都有(you)很(hen)大影響。
做為(wei)一個女(nv)人(ren)(ren)，她(ta)是(shi)不幸的(de)(de)(de)(de)。她(ta)放(fang)(fang)縱自己的(de)(de)(de)(de)情欲，在男人(ren)(ren)世界中(zhong)恣意游戲，但同時(shi)(shi)也被這種放(fang)(fang)縱所累。由于她(ta)的(de)(de)(de)(de)不端作法，令(ling)她(ta)傾(qing)心的(de)(de)(de)(de)男人(ren)(ren)一個個離她(ta)而去。每到這時(shi)(shi)，她(ta)便陷(xian)入(ru)迷茫的(de)(de)(de)(de)苦惱和痛(tong)楚。而給她(ta)最大的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，是(shi)她(ta)與三位(wei)情人(ren)(ren)所生(sheng)的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，一一因事(shi)故(gu)死去。她(ta)，就(jiu)是(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)舞蹈家伊莎多拉·鄧(deng)肯。
實(shi)際上(shang)，大自(zi)然的(de)確是她最(zui)初的(de)舞(wu)蹈(dao)老師。鄧肯在(zai)(zai)自(zi)己的(de)傳記里曾再三提到(dao)，她最(zui)初的(de)舞(wu)蹈(dao)靈感和(he)沖動(dong)來(lai)自(zi)那奔騰不息的(de)大海(hai)、微(wei)微(wei)顫動(dong)的(de)鮮花(hua)、翩翩飛舞(wu)的(de)蜜蜂(feng)和(he)展翅翱(ao)翔的(de)鴿(ge)子(zi)；在(zai)(zai)她的(de)眼中，自(zi)然界一切都在(zai)(zai)舞(wu)蹈(dao)，而(er)且(qie)遠比人類自(zi)由舒(shu)暢得多。
但當(dang)時的(de)美國(guo)(guo)觀眾(zhong)并不(bu)欣賞(shang)她(ta)的(de)這種貌(mao)似無技術(shu)的(de)“自(zi)由(you)舞(wu)”，而只(zhi)是(shi)迷信俄國(guo)(guo)芭(ba)蕾名星(xing)巴(ba)甫洛娃和(he)她(ta)的(de)代表作《天鵝(e)之死》一(yi)類的(de)古(gu)典(dian)芭(ba)蕾。這使她(ta)不(bu)得(de)不(bu)去英國(guo)(guo)和(he)法(fa)國(guo)(guo)碰(peng)運氣，但結果不(bu)理想，原(yuan)因除了(le)那里（特(te)別是(shi)法(fa)國(guo)(guo)）有著深厚的(de)古(gu)典(dian)芭(ba)蕾基礎(chu)外，還由(you)于西(xi)歐(ou)舞(wu)蹈(dao)劇場的(de)觀眾(zhong)普遍比較(jiao)保守(shou)。鄧(deng)肯(ken)真正(zheng)的(de)成功之路始于中(zhong)歐(ou)的(de)匈(xiong)牙利首都(dou)布達(da)佩(pei)斯(si)，隨后她(ta)的(de)舞(wu)步才遍及歐(ou)洲各大城市(shi)。她(ta)那靈魂與肉體(ti)高(gao)度的(de)統(tong)一(yi)、身(shen)心沐浴(yu)在(zai)自(zi)由(you)陽光之下的(de)舞(wu)蹈(dao)在(zai)觀眾(zhong)心中(zhong)卷(juan)起(qi)了(le)一(yi)陣(zhen)激情和(he)波瀾。她(ta)的(de)代表作有《伊菲革涅亞(ya)在(zai)澳里斯(si)》《馬賽曲(qu)》和(he)《前進吧，奴隸》。
《伊(yi)(yi)菲革涅在澳里斯》是(shi)希臘神話中(zhong)一(yi)段悲(bei)壯的(de)故事，說(shuo)的(de)是(shi)希臘軍隊的(de)最高(gao)統帥阿伽門農(nong)為祈(qi)求順風(feng)，以便使船隊早日到(dao)達(da)目(mu)的(de)，使將士們能與(yu)特洛(luo)伊(yi)(yi)人決(jue)一(yi)死(si)戰，不(bu)得不(bu)在澳里斯這個地方殺(sha)死(si)了自己的(de)親生女伊(yi)(yi)菲革涅亞去祭神。據早年曾在鄧肯舞團表演過的(de)一(yi)位(wei)演員介紹，鄧肯在表演這個作(zuo)品時，時而幸福安詳(xiang)，時而悲(bei)壯凄涼，時而滑行搖動(dong)，令(ling)人無限神往。這個作(zuo)品充分地證明(ming)鄧肯并非像有些人想象(xiang)的(de)那樣(yang)僅是(shi)隨(sui)著音樂(le)興(xing)之所到(dao)地即興(xing)作(zuo)舞，而是(shi)善于用優(you)美的(de)壯美的(de)動(dong)作(zuo)將觀(guan)眾全然控制在自己特定的(de)藝術氣氛之中(zhong)。
《馬(ma)賽(sai)曲》是(shi)鄧肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)部頗受歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。樂曲本身具有革(ge)命(ming)性和強大的(de)(de)(de)(de)(de)感染力，最初是(shi)由成(cheng)群結隊的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)者從(cong)法國港口城市馬(ma)賽(sai)向首都巴(ba)黎(li)進軍時(shi)唱的(de)(de)(de)(de)(de)，后業成(cheng)為法國國歌。鄧肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)、想象(xiang)化(hua)(hua)(hua)(hua)、雕塑化(hua)(hua)(hua)(hua)、舞(wu)蹈化(hua)(hua)(hua)(hua)表演獲得法國和其他各國觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)呼(hu)聲——她(ta)身著(zhu)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)拖地戰袍，神情(qing)如同(tong)監視著(zhu)步步逼近的(de)(de)(de)(de)(de)入侵之(zhi)敵(di)(di)；敵(di)(di)軍攻(gong)上來(lai)(lai)，她(ta)差(cha)一(yi)(yi)點要被(bei)摧(cui)毀；她(ta)熱切地親吻(wen)著(zhu)紅旗，從(cong)中吸(xi)取力量；她(ta)好像聞到(dao)(dao)了(le)血的(de)(de)(de)(de)(de)腥味(wei)；終于又(you)站了(le)起來(lai)(lai)，雙(shuang)臂高拳，以拳緊握，就(jiu)像撐開了(le)一(yi)(yi)張巨大的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)篷或戰旗；她(ta)痛苦地召喚(huan)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞快(kuai)快(kuai)拿起武器(qi)，與敵(di)(di)人作(zuo)(zuo)殊死的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)斗(dou)；她(ta)那莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)身軀象(xiang)征著(zhu)無堅(jian)不摧(cui)，她(ta)那傲(ao)然(ran)(ran)挺(ting)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態意味(wei)著(zhu)戰無不勝；一(yi)(yi)場艱苦卓絕的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)結束了(le)，她(ta)在一(yi)(yi)片(pian)突然(ran)(ran)到(dao)(dao)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)寂靜(jing)之(zhi)中儼(yan)然(ran)(ran)化(hua)(hua)(hua)(hua)作(zuo)(zuo)了(le)一(yi)(yi)尊自(zi)由女神雕像。
從理論上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)說，藝術(shu)人(ren)(ren)格與生活(huo)人(ren)(ren)格在(zai)藝術(shu)家身上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)應該是(shi)(shi)統一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。從實踐上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)看，鄧(deng)肯(ken)(ken)就(jiu)是(shi)(shi)這樣一(yi)位無論在(zai)現實生活(huo)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，還是(shi)(shi)在(zai)舞蹈(dao)創作(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，都富于高(gao)度同(tong)情心的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和藝術(shu)家。《馬(ma)賽曲》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)同(tong)情法(fa)國(guo)革命的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，《前(qian)進吧，奴隸》也(ye)是(shi)(shi)這樣一(yi)部(bu)感(gan)人(ren)(ren)肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，它(ta)(ta)表現了鄧(deng)肯(ken)(ken)心靈深處對俄(e)國(guo)農民爭取自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭所懷(huai)有的(de)(de)(de)(de)(de)天然同(tong)情。舞蹈(dao)一(yi)開始，鄧(deng)肯(ken)(ken)獨立臺上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，雙(shuang)手(shou)置于背(bei)后，如同(tong)被人(ren)(ren)捆綁住；她(ta)異常艱難地(di)向(xiang)(xiang)前(qian)挪動著，她(ta)極為(wei)謹慎地(di)向(xiang)(xiang)前(qian)摸索著，她(ta)心懷(huai)恐懼地(di)向(xiang)(xiang)前(qian)窺視著，她(ta)雙(shuang)滕顫(zhan)抖著向(xiang)(xiang)前(qian)摔倒——她(ta)自(zi)(zi)(zi)始自(zi)(zi)(zi)終是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)。終于，她(ta)那遭到(dao)捆綁的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)獲得了自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)，她(ta)緩緩地(di)向(xiang)(xiang)前(qian)伸展著自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)，盡(jin)管(guan)這雙(shuang)手(shou)還一(yi)時僵硬，但畢竟是(shi)(shi)獲得了自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)；僅是(shi)(shi)這種自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)就(jiu)足以(yi)使她(ta)感(gan)到(dao)由(you)(you)衷的(de)(de)(de)(de)(de)欣慰和歡樂，這種自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)在(zai)鄧(deng)肯(ken)(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)表演中(zhong)(zhong)似乎既屬(shu)于俄(e)國(guo)農民，也(ye)屬(shu)于她(ta)自(zi)(zi)(zi)己。雖然她(ta)是(shi)(shi)以(yi)擅長表演輕松自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)而(er)聞名于世的(de)(de)(de)(de)(de)。但她(ta)在(zai)這部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)(zhong)，將注(zhu)意(yi)(yi)力沒有集中(zhong)(zhong)在(zai)燈光(guang)配合下的(de)(de)(de)(de)(de)輕快動作(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，而(er)集中(zhong)(zhong)在(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)細節摹擬上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)，關于這個作(zuo)品(pin)(pin)，值(zhi)得一(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)柴科夫(fu)斯基的(de)(de)(de)(de)(de)音樂《上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)帝保佑(you)沙皇(huang)(huang)》。鄧(deng)肯(ken)(ken)反其道而(er)行之，用它(ta)(ta)來(lai)(lai)成功地(di)表現了俄(e)國(guo)農民反對沙皇(huang)(huang)暴政的(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，這在(zai)藝術(shu)嘗試上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)本來(lai)(lai)是(shi)(shi)件可(ke)(ke)喜可(ke)(ke)賀(he)的(de)(de)(de)(de)(de)事，除(chu)了它(ta)(ta)當(dang)時積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)政治意(yi)(yi)義外(wai)，也(ye)是(shi)(shi)對標題音樂內涵的(de)(de)(de)(de)(de)所謂確定性提出了有力的(de)(de)(de)(de)(de)挑戰；但當(dang)她(ta)在(zai)蘇聯演出時，卻因為(wei)這個音樂作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)標題而(er)受到(dao)批(pi)判。
鄧肯(ken)的舞蹈思想與舞蹈實踐不僅(jin)(jin)為(wei)美國現代(dai)舞的創(chuang)立鋪(pu)平(ping)了(le)道(dao)路，而且(qie)還從(cong)精神上推動了(le)德國現代(dai)舞；她不僅(jin)(jin)開(kai)創(chuang)了(le)世界現代(dai)舞的先河，而且(qie)還在(zai)觀念上影響過被(bei)譽為(wei)“現代(dai)芭蕾之父”的麥克爾·福金。
鄧肯(ken)演出(chu)的(de)(de)時(shi)候(hou)，放(fang)棄了(le)傳統(tong)的(de)(de)舞衣，改穿寬松(song)裙(qun)袍，赤雙(shuang)足，自由(you)擺動(dong)，既看不見女體(ti)(ti)的(de)(de)曲線(xian)，也省去了(le)芭蕾舞鞋引帶(dai)的(de)(de)婀娜。鄧肯(ken)是把渾(hun)身(shen)(shen)的(de)(de)自由(you)糅合(he)到舞動(dong)的(de)(de)身(shen)(shen)體(ti)(ti)里去了(le)，那是人體(ti)(ti)最(zui)自然不過(guo)的(de)(de)事(shi)，而非在男性(xing)的(de)(de)凝視中，把性(xing)感作為欲望的(de)(de)對象來觀賞。此舉也重新界定了(le)女性(xing)美(mei)，不受囿于(yu)傳統(tong)的(de)(de)標準(zhun)。
傳(chuan)統的(de)標(biao)準，一(yi)是(shi)要(yao)夸張(zhang)(zhang)(zhang)女(nv)體(ti)(ti)(ti)的(de)性感曲(qu)線，一(yi)是(shi)在禁欲的(de)氣氛中對它諸多束(shu)縛，但鄧(deng)肯卻要(yao)求自(zi)然(ran)和解(jie)放。“所謂女(nv)性美，乃(nai)由(you)認識(shi)自(zi)己的(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)開(kai)始。”她(ta)說。在西方傳(chuan)統社會里(li)，女(nv)性的(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)從來便被(bei)視(shi)為(wei)多愁善感，也因為(wei)這個(ge)緣(yuan)故，主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)要(yao)諸多約束(shu)，罷免其(qi)傾覆的(de)可能。鄧(deng)肯的(de)舞蹈(dao)，卻正(zheng)是(shi)自(zi)由(you)的(de)表達，其(qi)舞蹈(dao)被(bei)閱(yue)讀為(wei)一(yi)種文化(hua)上的(de)逾越，拒絕約束(shu)，把內在感受(shou)與身(shen)體(ti)(ti)(ti)外現(xian)的(de)行為(wei)二分，并主(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)藝(yi)術與自(zi)然(ran)結(jie)合。
赤足的(de)(de)鄧肯(ken)，的(de)(de)確給上世(shi)紀(ji)的(de)(de)美國舞蹈界帶來了(le)一股有(you)力的(de)(de)沖擊(ji)。舞蹈史(shi)家的(de)(de)描述是這樣的(de)(de)：鄧肯(ken)整個身體在舞動，并把(ba)心靈安置其中，不(bu)守成(cheng)規，也(ye)因而不(bu)落俗套，超越了(le)“肉欲的(de)(de)對象”。
鄧(deng)肯其時(shi)身處的(de)(de)(de)美國舞(wu)蹈界，主(zhu)要由(you)三(san)種傳統(tong)舞(wu)組成(cheng)：社交舞(wu)、體操(cao)及芭(ba)(ba)蕾(lei)舞(wu)。女士們參與其中，主(zhu)要是為了顯示她(ta)們的(de)(de)(de)身份和社會(hui)地位。對(dui)于(yu)芭(ba)(ba)蕾(lei)舞(wu)，鄧(deng)肯是頗(po)有意(yi)見的(de)(de)(de)，她(ta)認(ren)為芭(ba)(ba)蕾(lei)舞(wu)把舞(wu)者(zhe)表(biao)現得高高在上(shang)，不(bu)食人間煙火，對(dui)身體活動的(de)(de)(de)約束也(ye)很不(bu)自然(ran)。鄧(deng)肯既然(ran)主(zhu)張透過舞(wu)蹈來自由(you)表(biao)達思(si)想(xiang)與情感(gan)，以身體來協(xie)動心(xin)靈，便不(bu)奢談理(li)論或步法(fa)。她(ta)把舞(wu)蹈定義(yi)為：“一個對(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)完整概念，還(huan)有透過動作表(biao)達人類心(xin)靈的(de)(de)(de)藝術。”鄧(deng)肯的(de)(de)(de)舞(wu)蹈，表(biao)達了不(bu)少(shao)20世紀(ji)初西方(fang)正在萌(meng)芽的(de)(de)(de)多種進步思(si)想(xiang)，包括現代化的(de)(de)(de)觀念和女性的(de)(de)(de)解放(fang)。她(ta)認(ren)為美不(bu)僅(jin)在外(wai)表(biao)，也(ye)是人與自己、與社會(hui)中的(de)(de)(de)他(ta)人及宇宙的(de)(de)(de)和諧狀態，因(yin)而(er)舞(wu)蹈是社會(hui)、政治(zhi)，也(ye)是宗教。
綜合上述(shu)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)信念，表現在鄧肯(ken)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)姿上的(de)(de)(de)，便(bian)不是裝飾性的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)衣和大腿動(dong)作，而(er)是一連串有感而(er)發的(de)(de)(de)，探索、尋找和期待的(de)(de)(de)過程。化(hua)之為(wei)舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)動(dong)作，便(bian)是高昂(ang)脖(bo)子(zi)，不停旋轉、搖(yao)動(dong)和沖前的(de)(de)(de)姿勢，這(zhe)些(xie)都令當時的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)評家不知所(suo)措。
鄧(deng)肯(ken)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈革(ge)命，并不是(shi)(shi)獨立(li)的(de)(de)事件。舞(wu)(wu)蹈史(shi)家認為她(ta)是(shi)(shi)對(dui)個(ge)人表達的(de)(de)追求，是(shi)(shi)本(ben)世紀初(chu)美國自由主(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)寫(xie)照，對(dui)抗日益標準化(hua)(hua)、一(yi)(yi)(yi)致化(hua)(hua)、機械化(hua)(hua)和物質化(hua)(hua)的(de)(de)社會。因而(er)鄧(deng)肯(ken)參與的(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)文化(hua)(hua)上的(de)(de)改革(ge)，集藝(yi)術(shu)、性(xing)別(bie)、個(ge)人和大眾于一(yi)(yi)(yi)身(shen)的(de)(de)解(jie)放。單就(jiu)她(ta)挑戰舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)傳統一(yi)(yi)(yi)舉，不論(lun)在(zai)藝(yi)術(shu)上選擇的(de)(de)內容是(shi)(shi)什么，已(yi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)篇以(yi)身(shen)體(ti)實踐解(jie)放的(de)(de)獨立(li)宣言。鄧(deng)肯(ken)后期的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動作，更是(shi)(shi)充(chong)滿了政治性(xing)的(de)(de)象征，經(jing)常描寫(xie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)英雄式的(de)(de)女性(xing)人物，如何(he)大膽地凱旋于困(kun)境、壓(ya)制和種(zhong)種(zhong)剝削(xue)之(zhi)中，反映(ying)她(ta)在(zai)第一(yi)(yi)(yi)次世界大戰前的(de)(de)愛國主(zhu)義(yi)到后來一(yi)(yi)(yi)度認同的(de)(de)社會主(zhu)義(yi)理想。作為女舞(wu)(wu)者(zhe)的(de)(de)鄧(deng)肯(ken)，在(zai)20世紀初(chu)，已(yi)身(shen)體(ti)力行地展(zhan)示了舞(wu)(wu)蹈批判社會的(de)(de)功(gong)能。
鄧(deng)肯(ken)不僅是(shi)一(yi)位(wei)劃(hua)時代的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)，而(er)且是(shi)一(yi)位(wei)罕見的(de)(de)才(cai)女，讀過(guo)(guo)她那優美動人的(de)(de)《鄧(deng)肯(ken)自傳(chuan)》者，一(yi)定曾不時地(di)(di)為她那淵博的(de)(de)才(cai)學而(er)拍案(an)叫絕(jue)。這(zhe)是(shi)進(jin)入《世(shi)界文庫》中為數(shu)不多的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)手筆之一(yi)，它(ta)記錄了鄧(deng)肯(ken)為舞(wu)蹈(dao)爭得(de)與其它(ta)各門藝術(shu)的(de)(de)平等地(di)(di)位(wei)而(er)奮斗(dou)一(yi)生；這(zhe)也說(shuo)明(ming)了“四肢發達，頭腦(nao)簡(jian)單”并非真是(shi)舞(wu)蹈(dao)藝術(shu)的(de)(de)秉性(xing)。她的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)思(si)想與舞(wu)蹈(dao)實踐通(tong)過(guo)(guo)這(zhe)部自傳(chuan)更是(shi)傳(chuan)遍(bian)了世(shi)界各地(di)(di)。僅在(zai)中國，自40年代至今，就先后出(chu)版過(guo)(guo)4個不同的(de)(de)譯文。
在20世紀初的(de)(de)歐美(mei)舞(wu)臺(tai)上，一個身(shen)披(pi)薄如蟬(chan)翼的(de)(de)舞(wu)衣、赤腳跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)舞(wu)蹈家引(yin)起了(le)極大的(de)(de)轟動。她的(de)(de)舞(wu)蹈是革(ge)命性的(de)(de)，與(yu)一直統治著(zhu)西方舞(wu)壇的(de)(de)芭蕾(lei)舞(wu)大相徑庭，充滿(man)了(le)新(xin)鮮的(de)(de)創意。
與(yu)此(ci)同時(shi)，她(ta)的私生活(huo)充(chong)滿(man)了迷幻色彩。她(ta)以其異想天開的愛情(qing)觀(guan)和(he)婚姻觀(guan)，向(xiang)傳(chuan)統的道(dao)德觀(guan)念(nian)發出(chu)了挑戰。她(ta)像(xiang)換衣服一樣變換情(qing)人，全憑一時(shi)的心血來潮(chao)和(he)隨(sui)時(shi)隨(sui)地的心理感覺。為此(ci)，有人稱她(ta)為“高級妓女”。
做為一個(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)家，她獲得了成功(gong)。她成為美(mei)國現(xian)代舞(wu)(wu)蹈(dao)的奠(dian)基(ji)人，并以自己創辦的舞(wu)(wu)蹈(dao)學校，傳播(bo)推廣(guang)了她的舞(wu)(wu)蹈(dao)思想和舞(wu)(wu)蹈(dao)動作，影響了世(shi)界舞(wu)(wu)蹈(dao)的發展進程。
大舞蹈家鄧(deng)肯的出世(shi)，使女人(ren)(ren)才(cai)真正領悟到舞蹈的原(yuan)意(yi)，是來源(yuan)于對造物主(zhu)創造了(le)女人(ren)(ren)的首肯、贊美與感(gan)激(ji)。
鄧(deng)肯憑其對舞蹈的(de)(de)(de)意(yi)念，對原創性與(yu)自由的(de)(de)(de)要求，以獨創一(yi)格的(de)(de)(de)舞蹈，結合后來女(nv)性主義者(zhe)強調的(de)(de)(de)個人表達(da)和(he)婦女(nv)主張的(de)(de)(de)社會責(ze)任于一(yi)身(shen)。鄧(deng)肯認為女(nv)人是(shi)萬物之精(jing)華(hua)，是(shi)大地之母(mu)，她贊嘆(tan)女(nv)人身(shen)體的(de)(de)(de)精(jing)妙，為此(ci)創造了無以倫比的(de)(de)(de)優(you)雅的(de)(de)(de)舞蹈，并找到了人體與(yu)音樂的(de)(de)(de)最(zui)佳結合形式，成(cheng)為現(xian)代舞蹈之母(mu)。
