伊莎多拉·鄧肯是美國著(zhu)名舞蹈家(jia)(jia)，現代舞的創始人，是世界上(shang)第一位披頭赤(chi)腳(jiao)在舞臺上(shang)表演(yan)的藝(yi)術家(jia)(jia)。
1877年5月(yue)26日，鄧肯出(chu)生于舊(jiu)金山。她(ta)(ta)出(chu)生時，父母已(yi)經離婚了，上有兩個哥(ge)哥(ge)和一個姐姐。在(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單親家(jia)庭(ting)，小(xiao)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)生活貧寒(han)，經常搬(ban)家(jia)。母親是(shi)音(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)師(shi)，從(cong)(cong)小(xiao)就給予(yu)她(ta)(ta)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂教(jiao)(jiao)育，培(pei)養了她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈志趣。鄧肯6歲(sui)就能教(jiao)(jiao)小(xiao)伙(huo)伴跳舞(wu)，并(bing)表(biao)(biao)現(xian)(xian)出(chu)對僵化(hua)、刻板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典(dian)芭蕾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)感，她(ta)(ta)立志把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈建立在(zai)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)奏和動作(zuo)之(zhi)上，去解(jie)釋和表(biao)(biao)演(yan)音(yin)(yin)樂家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。她(ta)(ta)不(bu)(bu)屑于為生活而去跳低級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商業化(hua)舞(wu)蹈。21歲(sui)時她(ta)(ta)被(bei)迫去英國謀(mou)生，在(zai)不(bu)(bu)列顛博物(wu)館潛心研究了古希臘(la)藝(yi)術(shu)。她(ta)(ta)從(cong)(cong)古代雕塑(su)、繪畫中找到了她(ta)(ta)認(ren)為理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈表(biao)(biao)現(xian)(xian)方式：身(shen)著(zhu)長衫，赤腳，動作(zuo)酷似(si)樹木搖曳或海浪翻(fan)騰。她(ta)(ta)從(cong)(cong)古典(dian)音(yin)(yin)樂中汲(ji)取靈感，追求“可以(yi)通過人體(ti)動作(zuo)神(shen)圣地表(biao)(biao)現(xian)(xian)人類精神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈。她(ta)(ta)認(ren)為：技(ji)巧會玷污人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然(ran)美(mei)，動作(zuo)來源于自我感覺(jue)，舞(wu)蹈應該自始至終都表(biao)(biao)現(xian)(xian)生命。因此，她(ta)(ta)在(zai)倫敦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)，使觀眾耳(er)目為之(zhi)一新。她(ta)(ta)像森林女神(shen)一樣，薄紗輕衫、赤腳起舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，在(zai)整(zheng)個歐洲(zhou)受到人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)(deng)肯(ken)(ken)數次訪問(wen)俄國，她的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演對舞劇編導福金和(he)(he)后來(lai)的(de)(de)俄羅斯芭蕾(lei)舞團經理塞爾戈·佳吉列夫都起過較(jiao)大的(de)(de)影響，震動了俄國藝(yi)術(shu)界。鄧(deng)(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)(wei)，舞蹈藝(yi)術(shu)源于(yu)自(zi)然人(ren)體(ti)動作(zuo)的(de)(de)原(yuan)動力和(he)(he)來(lai)自(zi)大自(zi)然的(de)(de)波浪運動： 海、風、地球的(de)(de)運動永遠處在同一(yi)(yi)的(de)(de)持久(jiu)的(de)(de)和(he)(he)諧之中。她認為(wei)(wei)在自(zi)然中尋找最美(mei)的(de)(de)形體(ti)并發(fa)(fa)現(xian)能(neng)表(biao)(biao)(biao)現(xian)這些形體(ti)內在精神的(de)(de)動作(zuo)，就(jiu)是舞蹈的(de)(de)任(ren)務(wu)。她的(de)(de)美(mei)學思想(xiang)可(ke)以(yi)歸結為(wei)(wei)一(yi)(yi)句話：美(mei)即自(zi)然。鄧(deng)(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)(wei)芭蕾(lei)規范違反萬有(you)引力定律和(he)(he)個(ge)人(ren)的(de)(de)自(zi)然意志，它的(de)(de)每(mei)一(yi)(yi)種姿(zi)勢都是一(yi)(yi)種終止(zhi)，沒有(you)一(yi)(yi)種動作(zuo)、姿(zi)態或節奏是連(lian)續的(de)(de)或可(ke)以(yi)發(fa)(fa)展的(de)(de)。鄧(deng)(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)(wei)一(yi)(yi)切藝(yi)術(shu)的(de)(de)使命(ming)在于(yu)表(biao)(biao)(biao)現(xian)人(ren)類最崇高、最美(mei)好的(de)(de)理想(xiang)。舞蹈家(jia)的(de)(de)天職就(jiu)是表(biao)(biao)(biao)現(xian)藝(yi)術(shu)中最有(you)道德、最健全、最美(mei)的(de)(de)事(shi)物。鄧(deng)(deng)肯(ken)(ken)早(zao)期的(de)(de)舞蹈大多表(biao)(biao)(biao)現(xian)生 之歡樂(le)，抒(shu)情題材的(de)(de)作(zuo)品較(jiao)多。
1913年以后(hou)(hou)，她的(de)(de)創(chuang)作(zuo)轉(zhuan)向(xiang)悲(bei)壯的(de)(de)、英雄(xiong)的(de)(de)題材——貝多芬、瓦(wa)格納、柴(chai)科夫斯基(ji)的(de)(de)音樂。這其(qi)中有(you)(you)她創(chuang)作(zuo)和表演的(de)(de)最著名(ming)的(de)(de)作(zuo)品《馬賽曲》《斯拉夫進行(xing)曲》《國際(ji)歌(ge)》《第六交(jiao)響曲》 （柴(chai)科夫斯基(ji)作(zuo)曲）等。1921年，鄧(deng)肯應邀(yao)去(qu)蘇聯辦學，同(tong)時(shi)在德國、法國設有(you)(you)舞蹈學校(xiao)。她曾(ceng)謳歌(ge)過蘇聯十月革命。1922年，她與蘇聯詩人謝爾蓋·亞歷山(shan)德羅維奇·葉賽寧結婚，后(hou)(hou)又與之分(fen)手，到歐洲旅行(xing)。
1927年9月14日，鄧(deng)肯在(zai)法國尼斯(si)和(he)(he)朋友聚會后，她(ta)的(de)長圍巾脫落(luo)，被汽(qi)車(che)輪絞住，雖(sui)然汽(qi)車(che)立即停住，但她(ta)頸骨骨折身亡，棺木上覆蓋著(zhu)(zhu)她(ta)演出《葬禮進行曲(qu)》時穿的(de)紫色斗篷，一面美國國旗和(he)(he)一束大紅(hong)唐菖蒲花，紅(hong)色緞(duan)帶上寫(xie)著(zhu)(zhu)“俄(e)羅斯(si)人民永遠悼念你”。火化后她(ta)的(de)骨灰(hui)安(an)葬在(zai)巴黎拉雪(xue)茲(zi)神父公墓的(de)壁龕中(zhong)，和(he)(he)她(ta)的(de)孩子們在(zai)一起。
鄧(deng)肯的(de)舞蹈(dao)作品(pin)傳(chuan)世甚少，她(ta)的(de)思想、言(yan)論散(san)見在她(ta)的(de)自傳(chuan)和(he)后(hou)人的(de)回憶(yi)錄中(zhong)。她(ta)在世界觀上既接(jie)(jie)受柏拉(la)圖、叔(shu)本華、尼(ni)采(cai)、盧梭，又接(jie)(jie)受惠特曼的(de)影響(xiang)。其主(zhu)流具有(you)(you)一定的(de)人民性和(he)民主(zhu)性。鄧(deng)肯畢(bi)生(sheng)從事舞蹈(dao)改革與創新，她(ta)的(de)實踐和(he)理論對當時和(he)后(hou)來的(de)舞蹈(dao)藝術發展都有(you)(you)很大影響(xiang)。
做為一個(ge)女人，她(ta)(ta)是不幸的(de)。她(ta)(ta)放縱(zong)自己的(de)情欲，在男(nan)人世界中恣意游戲，但同時(shi)也被這種放縱(zong)所(suo)累。由于她(ta)(ta)的(de)不端(duan)作法，令(ling)她(ta)(ta)傾心的(de)男(nan)人一個(ge)個(ge)離她(ta)(ta)而去(qu)。每到(dao)這時(shi)，她(ta)(ta)便陷(xian)入迷茫(mang)的(de)苦惱和痛楚。而給(gei)她(ta)(ta)最大(da)的(de)打擊，是她(ta)(ta)與三位情人所(suo)生的(de)孩子，一一因事故死(si)去(qu)。她(ta)(ta)，就是偉大(da)的(de)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯。
實際上(shang)，大自然的(de)(de)確是她最初的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈老(lao)師。鄧(deng)肯在自己的(de)(de)傳記里曾再(zai)三提(ti)到，她最初的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈靈感和沖動來自那奔騰不(bu)息的(de)(de)大海(hai)、微(wei)微(wei)顫動的(de)(de)鮮花、翩翩飛(fei)舞(wu)(wu)的(de)(de)蜜蜂(feng)和展翅翱(ao)翔的(de)(de)鴿子；在她的(de)(de)眼中，自然界一切(qie)都在舞(wu)(wu)蹈，而且(qie)遠比人(ren)類自由舒暢得(de)多。
但(dan)當時的(de)(de)美國(guo)(guo)觀(guan)眾并(bing)不(bu)欣(xin)賞她(ta)的(de)(de)這種貌似無(wu)技(ji)術的(de)(de)“自由舞(wu)”，而只是迷信俄國(guo)(guo)芭蕾名星巴甫洛娃和(he)(he)她(ta)的(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)《天鵝之(zhi)死》一(yi)類(lei)的(de)(de)古(gu)(gu)典芭蕾。這使她(ta)不(bu)得不(bu)去(qu)英國(guo)(guo)和(he)(he)法(fa)(fa)國(guo)(guo)碰運氣，但(dan)結果不(bu)理想，原因除(chu)了那里(li)（特別是法(fa)(fa)國(guo)(guo)）有著深厚的(de)(de)古(gu)(gu)典芭蕾基礎外，還由于(yu)西歐舞(wu)蹈劇場的(de)(de)觀(guan)眾普(pu)遍比較(jiao)保守。鄧肯真正(zheng)的(de)(de)成功之(zhi)路(lu)始于(yu)中歐的(de)(de)匈(xiong)牙(ya)利首都布達佩斯，隨后她(ta)的(de)(de)舞(wu)步(bu)才遍及歐洲各大城市。她(ta)那靈(ling)魂與肉體高度的(de)(de)統(tong)一(yi)、身心沐浴在自由陽(yang)光之(zhi)下(xia)的(de)(de)舞(wu)蹈在觀(guan)眾心中卷起了一(yi)陣激情和(he)(he)波瀾。她(ta)的(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)有《伊菲革(ge)涅(nie)亞在澳里(li)斯》《馬賽曲》和(he)(he)《前進吧，奴隸》。
《伊菲革(ge)涅(nie)在澳里斯》是希臘神話中一(yi)段悲壯的(de)故事，說的(de)是希臘軍隊的(de)最高統帥阿伽門農為祈求順(shun)風，以便使船隊早(zao)日(ri)到達目(mu)的(de)，使將(jiang)士們能與(yu)特洛伊人決(jue)一(yi)死(si)戰(zhan)，不得(de)不在澳里斯這個地方(fang)殺(sha)死(si)了自(zi)己(ji)的(de)親生女(nv)伊菲革(ge)涅(nie)亞(ya)去祭神。據早(zao)年曾在鄧(deng)肯舞(wu)團表演(yan)(yan)過的(de)一(yi)位演(yan)(yan)員介紹，鄧(deng)肯在表演(yan)(yan)這個作(zuo)品時，時而幸福(fu)安詳(xiang)，時而悲壯凄(qi)涼(liang)，時而滑(hua)行搖動，令人無限神往。這個作(zuo)品充(chong)分地證明鄧(deng)肯并非(fei)像有(you)些人想象的(de)那樣僅(jin)是隨著音樂興之(zhi)所到地即興作(zuo)舞(wu)，而是善于用優美的(de)壯美的(de)動作(zuo)將(jiang)觀眾(zhong)全然控制在自(zi)己(ji)特定的(de)藝術氣氛之(zhi)中。
《馬(ma)(ma)賽曲》是(shi)鄧肯(ken)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)部頗受歡(huan)迎的(de)(de)(de)作(zuo)品。樂曲本(ben)身具有革命性(xing)和強(qiang)大的(de)(de)(de)感染力，最初是(shi)由(you)成(cheng)群結(jie)隊的(de)(de)(de)革命者從法國(guo)港口城市馬(ma)(ma)賽向首都巴黎進軍時唱(chang)的(de)(de)(de)，后(hou)業成(cheng)為法國(guo)國(guo)歌(ge)。鄧肯(ken)的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)化、想象(xiang)化、雕塑化、舞蹈化表演(yan)獲得法國(guo)和其他各國(guo)觀眾的(de)(de)(de)歡(huan)呼聲(sheng)——她(ta)身著(zhu)火紅的(de)(de)(de)拖地(di)戰袍，神情如(ru)同監視(shi)著(zhu)步步逼(bi)近的(de)(de)(de)入侵(qin)之(zhi)敵(di)(di)；敵(di)(di)軍攻(gong)上來，她(ta)差(cha)一(yi)(yi)點要被摧毀；她(ta)熱切地(di)親吻著(zhu)紅旗，從中吸取力量；她(ta)好像聞到(dao)了(le)血的(de)(de)(de)腥(xing)味(wei)；終于又站了(le)起來，雙(shuang)臂高拳(quan)，以拳(quan)緊握，就像撐(cheng)開了(le)一(yi)(yi)張巨(ju)大的(de)(de)(de)斗(dou)篷(peng)或戰旗；她(ta)痛苦地(di)召喚自己的(de)(de)(de)同胞快快拿起武器，與敵(di)(di)人作(zuo)殊死的(de)(de)(de)決斗(dou)；她(ta)那莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)身軀象(xiang)征著(zhu)無(wu)堅不摧，她(ta)那傲然(ran)挺立的(de)(de)(de)姿態意味(wei)著(zhu)戰無(wu)不勝；一(yi)(yi)場(chang)艱苦卓絕的(de)(de)(de)戰斗(dou)結(jie)束了(le)，她(ta)在一(yi)(yi)片突然(ran)到(dao)來的(de)(de)(de)寂靜(jing)之(zhi)中儼然(ran)化作(zuo)了(le)一(yi)(yi)尊自由(you)女(nv)神雕像。
從理論(lun)上(shang)說，藝(yi)術人格與(yu)生(sheng)活人格在(zai)(zai)藝(yi)術家(jia)身上(shang)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從實踐上(shang)看，鄧(deng)(deng)肯(ken)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)位無(wu)論(lun)在(zai)(zai)現實生(sheng)活上(shang)，還是(shi)(shi)在(zai)(zai)舞蹈創作(zuo)上(shang)，都富于(yu)(yu)高度同情(qing)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人和藝(yi)術家(jia)。《馬賽曲》是(shi)(shi)一(yi)部(bu)同情(qing)法國(guo)革命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，《前(qian)(qian)進吧，奴隸(li)》也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)部(bu)感人肺腑(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)作(zuo)，它(ta)表(biao)現了(le)(le)鄧(deng)(deng)肯(ken)心靈深處對(dui)俄國(guo)農民爭(zheng)(zheng)(zheng)取自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)所懷(huai)(huai)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然同情(qing)。舞蹈一(yi)開(kai)始，鄧(deng)(deng)肯(ken)獨(du)立臺(tai)上(shang)，雙手(shou)置于(yu)(yu)背后，如同被人捆(kun)綁(bang)住(zhu)；她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)異(yi)常艱難地(di)向(xiang)前(qian)(qian)挪動著，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)極(ji)為(wei)謹慎(shen)地(di)向(xiang)前(qian)(qian)摸(mo)索著，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)心懷(huai)(huai)恐懼地(di)向(xiang)前(qian)(qian)窺視著，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雙滕顫抖著向(xiang)前(qian)(qian)摔倒(dao)——她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自始自終是(shi)(shi)向(xiang)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。終于(yu)(yu)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那遭到(dao)(dao)捆(kun)綁(bang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)獲(huo)得(de)了(le)(le)自由(you)，她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)緩緩地(di)向(xiang)前(qian)(qian)伸(shen)展著自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)，盡管這(zhe)(zhe)雙手(shou)還一(yi)時僵硬，但(dan)(dan)畢竟是(shi)(shi)獲(huo)得(de)了(le)(le)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)；僅是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種自由(you)就足以使她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)(dao)由(you)衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰和歡樂，這(zhe)(zhe)種自由(you)在(zai)(zai)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)中似乎既屬于(yu)(yu)俄國(guo)農民，也屬于(yu)(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)自己(ji)(ji)。雖(sui)然她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)以擅長表(biao)演(yan)輕(qing)松自由(you)而(er)(er)聞名(ming)于(yu)(yu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)(dan)她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)部(bu)作(zuo)品(pin)(pin)中，將注意力(li)沒有集中在(zai)(zai)燈光(guang)配合下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)快(kuai)動作(zuo)上(shang)，而(er)(er)集中在(zai)(zai)戲劇性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節摹擬(ni)上(shang)，關(guan)于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)個作(zuo)品(pin)(pin)，值(zhi)得(de)一(yi)提(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)柴科夫斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂《上(shang)帝(di)保佑沙皇》。鄧(deng)(deng)肯(ken)反(fan)其(qi)道(dao)而(er)(er)行之，用它(ta)來成(cheng)功(gong)地(di)表(biao)現了(le)(le)俄國(guo)農民反(fan)對(dui)沙皇暴(bao)政(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)藝(yi)術嘗(chang)試上(shang)本來是(shi)(shi)件可喜可賀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，除了(le)(le)它(ta)當時積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治意義外，也是(shi)(shi)對(dui)標(biao)題(ti)音樂內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂確定性(xing)提(ti)出了(le)(le)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰；但(dan)(dan)當她(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)蘇聯演(yan)出時，卻因為(wei)這(zhe)(zhe)個音樂作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題(ti)而(er)(er)受到(dao)(dao)批判(pan)。
鄧肯的舞(wu)蹈思(si)想與舞(wu)蹈實踐不(bu)僅為美國(guo)現(xian)(xian)代舞(wu)的創立(li)鋪平了道路(lu)，而(er)(er)且還從(cong)精神上推動了德國(guo)現(xian)(xian)代舞(wu)；她不(bu)僅開創了世界(jie)現(xian)(xian)代舞(wu)的先河，而(er)(er)且還在觀念上影響過(guo)被譽(yu)為“現(xian)(xian)代芭蕾(lei)之父”的麥克爾·福金。
鄧肯演出的(de)(de)(de)時(shi)候，放棄了(le)(le)傳(chuan)統的(de)(de)(de)舞(wu)衣，改穿寬松裙袍，赤(chi)雙足，自(zi)由(you)擺動，既看(kan)不見女體的(de)(de)(de)曲線，也省去(qu)了(le)(le)芭蕾舞(wu)鞋(xie)引帶(dai)的(de)(de)(de)婀娜。鄧肯是把渾身的(de)(de)(de)自(zi)由(you)糅合到舞(wu)動的(de)(de)(de)身體里去(qu)了(le)(le)，那是人體最自(zi)然不過的(de)(de)(de)事(shi)，而非在男性(xing)的(de)(de)(de)凝(ning)視中，把性(xing)感作(zuo)為欲望的(de)(de)(de)對(dui)象來觀賞。此(ci)舉也重新(xin)界定(ding)了(le)(le)女性(xing)美，不受囿于傳(chuan)統的(de)(de)(de)標準。
傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)標準，一是要(yao)夸(kua)張女體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)性感(gan)曲線(xian)，一是在禁欲的(de)(de)(de)氣氛中對(dui)它諸(zhu)多(duo)(duo)束縛，但鄧(deng)肯卻(que)(que)要(yao)求(qiu)自然和解放(fang)。“所(suo)謂(wei)女性美，乃由認(ren)識自己(ji)的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)開始。”她說。在西方(fang)傳(chuan)(chuan)統(tong)社會里，女性的(de)(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)從來便被(bei)視(shi)為(wei)(wei)(wei)多(duo)(duo)愁善感(gan)，也因為(wei)(wei)(wei)這個緣故，主(zhu)張要(yao)諸(zhu)多(duo)(duo)約(yue)束，罷(ba)免其(qi)傾覆的(de)(de)(de)可(ke)能。鄧(deng)肯的(de)(de)(de)舞蹈，卻(que)(que)正是自由的(de)(de)(de)表達(da)，其(qi)舞蹈被(bei)閱讀為(wei)(wei)(wei)一種文化上的(de)(de)(de)逾越，拒絕(jue)約(yue)束，把(ba)內在感(gan)受與身體(ti)(ti)(ti)外現的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)(wei)二分，并主(zhu)張藝術與自然結合。
赤足的鄧(deng)肯(ken)，的確給上(shang)世紀的美國舞蹈(dao)(dao)界帶來了一股有力的沖擊(ji)。舞蹈(dao)(dao)史(shi)家(jia)的描述是這樣的：鄧(deng)肯(ken)整個身體在舞動，并把心靈安(an)置其中，不(bu)守成規，也因而不(bu)落俗(su)套，超(chao)越(yue)了“肉欲的對象”。
鄧肯(ken)其時身處的(de)(de)美國舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)界(jie)，主要由三(san)種傳(chuan)統舞(wu)(wu)(wu)組(zu)成(cheng)：社交(jiao)舞(wu)(wu)(wu)、體操(cao)及芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)。女士們參與其中，主要是為了顯示她(ta)(ta)們的(de)(de)身份和社會(hui)(hui)地位。對(dui)于(yu)芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)，鄧肯(ken)是頗有意見的(de)(de)，她(ta)(ta)認為芭(ba)蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)把舞(wu)(wu)(wu)者表(biao)現得(de)高高在(zai)上，不食人(ren)間煙火，對(dui)身體活動的(de)(de)約(yue)束也很不自然(ran)。鄧肯(ken)既然(ran)主張透過(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)來自由表(biao)達(da)思想與情感，以身體來協動心靈，便(bian)不奢談理(li)論(lun)或步法。她(ta)(ta)把舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)定(ding)義為：“一(yi)個對(dui)生命的(de)(de)完整概念，還有透過(guo)動作表(biao)達(da)人(ren)類心靈的(de)(de)藝(yi)術。”鄧肯(ken)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，表(biao)達(da)了不少20世紀初西方正在(zai)萌芽的(de)(de)多種進步思想，包括現代化的(de)(de)觀(guan)念和女性的(de)(de)解放。她(ta)(ta)認為美不僅在(zai)外表(biao)，也是人(ren)與自己、與社會(hui)(hui)中的(de)(de)他人(ren)及宇宙的(de)(de)和諧狀態，因而舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是社會(hui)(hui)、政治，也是宗(zong)教。
綜合上述舞(wu)蹈的(de)(de)(de)信念，表現在(zai)鄧肯的(de)(de)(de)舞(wu)姿(zi)上的(de)(de)(de)，便不是裝(zhuang)飾(shi)性的(de)(de)(de)舞(wu)衣和(he)大腿動作(zuo)，而(er)是一連串有(you)感而(er)發的(de)(de)(de)，探索、尋找和(he)期待的(de)(de)(de)過程。化之為舞(wu)蹈的(de)(de)(de)動作(zuo)，便是高昂脖子，不停旋轉、搖動和(he)沖前的(de)(de)(de)姿(zi)勢，這些(xie)都(dou)令當時的(de)(de)(de)舞(wu)評家不知(zhi)所(suo)措。
鄧肯的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)革命(ming)，并不是(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)事件。舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)史家認為(wei)(wei)她(ta)是(shi)(shi)(shi)對個人表達(da)的(de)(de)追求(qiu)，是(shi)(shi)(shi)本世紀初美國(guo)自由主義者的(de)(de)寫照，對抗日(ri)益標準化、一致化、機械化和(he)(he)物質化的(de)(de)社(she)會(hui)。因(yin)而鄧肯參與(yu)的(de)(de)，也是(shi)(shi)(shi)文化上的(de)(de)改革，集藝(yi)術(shu)、性(xing)別、個人和(he)(he)大(da)眾于一身的(de)(de)解放(fang)。單就她(ta)挑戰舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)傳統(tong)一舉，不論在(zai)藝(yi)術(shu)上選擇的(de)(de)內(nei)容是(shi)(shi)(shi)什(shen)么，已(yi)是(shi)(shi)(shi)一篇以身體實踐解放(fang)的(de)(de)獨立宣言。鄧肯后(hou)期(qi)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作，更是(shi)(shi)(shi)充滿了政治(zhi)性(xing)的(de)(de)象(xiang)征，經常描寫一個英雄式(shi)的(de)(de)女性(xing)人物，如何大(da)膽(dan)地凱(kai)旋于困境、壓制和(he)(he)種(zhong)種(zhong)剝削之中，反映她(ta)在(zai)第(di)一次世界大(da)戰前的(de)(de)愛國(guo)主義到后(hou)來一度認同的(de)(de)社(she)會(hui)主義理想。作為(wei)(wei)女舞(wu)(wu)(wu)者的(de)(de)鄧肯，在(zai)20世紀初，已(yi)身體力行(xing)地展(zhan)示了舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)批判社(she)會(hui)的(de)(de)功能。
鄧(deng)肯不(bu)(bu)(bu)僅(jin)是一(yi)(yi)位(wei)(wei)劃(hua)時代的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)，而(er)且是一(yi)(yi)位(wei)(wei)罕(han)見的(de)(de)(de)才女(nv)，讀過(guo)(guo)她(ta)那優美(mei)動人的(de)(de)(de)《鄧(deng)肯自(zi)傳》者，一(yi)(yi)定(ding)曾不(bu)(bu)(bu)時地為她(ta)那淵博的(de)(de)(de)才學而(er)拍案叫絕(jue)。這(zhe)是進入《世界文庫(ku)》中為數不(bu)(bu)(bu)多的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)手筆之一(yi)(yi)，它(ta)記錄了鄧(deng)肯為舞(wu)蹈(dao)爭得與其它(ta)各門藝術的(de)(de)(de)平等地位(wei)(wei)而(er)奮斗一(yi)(yi)生；這(zhe)也說(shuo)明了“四(si)肢發達，頭腦簡單”并(bing)非真是舞(wu)蹈(dao)藝術的(de)(de)(de)秉性。她(ta)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)思想與舞(wu)蹈(dao)實踐(jian)通過(guo)(guo)這(zhe)部自(zi)傳更是傳遍了世界各地。僅(jin)在中國，自(zi)40年代至今，就先后出版過(guo)(guo)4個不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)譯文。
在20世紀初的(de)(de)歐美舞(wu)臺上，一個(ge)身披薄(bo)如蟬翼的(de)(de)舞(wu)衣、赤(chi)腳跳舞(wu)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家(jia)引起了(le)極大(da)的(de)(de)轟動。她的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)是革命性(xing)的(de)(de)，與一直統治著西方舞(wu)壇的(de)(de)芭蕾舞(wu)大(da)相徑庭，充滿(man)了(le)新鮮(xian)的(de)(de)創意。
與此(ci)(ci)同(tong)時，她的私(si)生活充滿了迷(mi)幻色彩。她以其異想(xiang)天開的愛情觀(guan)和(he)婚姻觀(guan)，向傳統的道德(de)觀(guan)念發出了挑(tiao)戰(zhan)。她像換衣服一(yi)樣變換情人，全憑一(yi)時的心血(xue)來潮(chao)和(he)隨時隨地的心理感覺(jue)。為此(ci)(ci)，有人稱她為“高(gao)級妓女”。
做為(wei)一個舞(wu)蹈(dao)(dao)家(jia)，她獲得(de)了成(cheng)功。她成(cheng)為(wei)美國現代舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)奠基(ji)人，并以自己(ji)創辦的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)學校，傳播推廣了她的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)思想和舞(wu)蹈(dao)(dao)動作，影響(xiang)了世界舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)發展(zhan)進程。
大舞蹈家鄧肯的出世，使女人才真(zhen)正領悟(wu)到舞蹈的原意，是來源于(yu)對(dui)造(zao)物主創造(zao)了(le)女人的首肯、贊美與感激(ji)。
鄧(deng)肯(ken)憑其對舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)意(yi)念，對原(yuan)創(chuang)(chuang)性與(yu)自(zi)由的(de)(de)(de)要求，以獨創(chuang)(chuang)一格的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，結合(he)后(hou)來女(nv)性主(zhu)義者強調(diao)的(de)(de)(de)個人(ren)表達和(he)婦女(nv)主(zhu)張的(de)(de)(de)社會責(ze)任于一身。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)女(nv)人(ren)是(shi)萬物之(zhi)精華，是(shi)大地之(zhi)母，她贊嘆女(nv)人(ren)身體的(de)(de)(de)精妙(miao)，為(wei)此創(chuang)(chuang)造了無以倫比的(de)(de)(de)優雅的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，并找到了人(ren)體與(yu)音樂的(de)(de)(de)最佳(jia)結合(he)形式，成為(wei)現代舞(wu)蹈(dao)(dao)之(zhi)母。
