伊莎多拉·鄧(deng)肯是美國著名舞蹈家，現代舞的(de)創(chuang)始(shi)人，是世界上(shang)第一位披頭赤腳(jiao)在舞臺上(shang)表演的(de)藝術家。
1877年5月26日，鄧肯出(chu)生(sheng)(sheng)于舊金(jin)山。她(ta)(ta)出(chu)生(sheng)(sheng)時，父母已經離(li)婚了(le)(le)，上有兩個(ge)(ge)哥哥和(he)一個(ge)(ge)姐(jie)姐(jie)。在這樣的(de)(de)(de)單親(qin)家(jia)庭(ting)，小時候(hou)的(de)(de)(de)她(ta)(ta)生(sheng)(sheng)活貧寒，經常搬(ban)家(jia)。母親(qin)是(shi)音(yin)樂(le)教師，從(cong)小就給予她(ta)(ta)良好(hao)的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)教育，培養了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)志趣(qu)。鄧肯6歲(sui)就能教小伙伴跳舞(wu)(wu)，并表現出(chu)對僵(jiang)化(hua)、刻(ke)板的(de)(de)(de)古典芭蕾的(de)(de)(de)反(fan)感(gan)，她(ta)(ta)立志把自(zi)己的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)建立在自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)節(jie)奏和(he)動作(zuo)(zuo)之上，去解釋和(he)表演音(yin)樂(le)家(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。她(ta)(ta)不(bu)屑于為(wei)(wei)生(sheng)(sheng)活而去跳低級(ji)的(de)(de)(de)商業(ye)化(hua)舞(wu)(wu)蹈(dao)。21歲(sui)時她(ta)(ta)被(bei)迫去英國謀生(sheng)(sheng)，在不(bu)列顛(dian)博物館潛心研究了(le)(le)古希臘藝(yi)術。她(ta)(ta)從(cong)古代雕塑、繪(hui)畫(hua)中找到了(le)(le)她(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)表現方式：身著長衫(shan)，赤(chi)腳，動作(zuo)(zuo)酷似(si)樹木搖曳或(huo)海(hai)浪翻(fan)騰。她(ta)(ta)從(cong)古典音(yin)樂(le)中汲取靈(ling)感(gan)，追求“可以通過(guo)人(ren)體動作(zuo)(zuo)神圣(sheng)地表現人(ren)類(lei)精(jing)神”的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。她(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)：技巧會玷污人(ren)體的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美，動作(zuo)(zuo)來(lai)源于自(zi)我感(gan)覺，舞(wu)(wu)蹈(dao)應(ying)該自(zi)始至終(zhong)都表現生(sheng)(sheng)命。因(yin)此，她(ta)(ta)在倫敦(dun)的(de)(de)(de)表演，使觀眾耳(er)目(mu)為(wei)(wei)之一新。她(ta)(ta)像(xiang)森(sen)林女神一樣，薄紗輕衫(shan)、赤(chi)腳起(qi)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)象，在整個(ge)(ge)歐(ou)洲受到人(ren)們的(de)(de)(de)歡迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)肯(ken)(ken)數(shu)次訪問俄(e)國(guo)，她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演對舞劇編導福金和后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)羅(luo)斯芭蕾(lei)(lei)舞團經理(li)(li)塞爾戈·佳吉列夫都起過較(jiao)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，震動(dong)了(le)俄(e)國(guo)藝(yi)(yi)術界。鄧(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)，舞蹈(dao)藝(yi)(yi)術源于自(zi)然(ran)(ran)人(ren)體動(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原動(dong)力(li)(li)和來自(zi)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)浪運動(dong)： 海、風、地球的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)永遠(yuan)處在同一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)持(chi)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和諧之中(zhong)。她認為(wei)在自(zi)然(ran)(ran)中(zhong)尋找最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體并發(fa)(fa)現(xian)(xian)能(neng)表(biao)現(xian)(xian)這些形(xing)體內(nei)在精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作，就是(shi)舞蹈(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務。她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學思想可(ke)以歸結為(wei)一(yi)句(ju)話：美(mei)即自(zi)然(ran)(ran)。鄧(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)芭蕾(lei)(lei)規(gui)范違反萬(wan)有引力(li)(li)定律和個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)(ran)意志，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)種姿(zi)勢(shi)都是(shi)一(yi)種終止，沒有一(yi)種動(dong)作、姿(zi)態或節奏是(shi)連續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)或可(ke)以發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。鄧(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)一(yi)切(qie)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使命在于表(biao)現(xian)(xian)人(ren)類最(zui)崇高、最(zui)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想。舞蹈(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天職就是(shi)表(biao)現(xian)(xian)藝(yi)(yi)術中(zhong)最(zui)有道(dao)德(de)、最(zui)健全、最(zui)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物。鄧(deng)肯(ken)(ken)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)大(da)多表(biao)現(xian)(xian)生 之歡樂(le)，抒情題材的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品較(jiao)多。
1913年以(yi)后(hou)(hou)，她(ta)的(de)創作(zuo)(zuo)轉向悲壯的(de)、英雄的(de)題材——貝多芬、瓦格納、柴科夫斯(si)基的(de)音(yin)樂。這(zhe)其中有她(ta)創作(zuo)(zuo)和(he)表演的(de)最著名(ming)的(de)作(zuo)(zuo)品《馬賽(sai)(sai)曲》《斯(si)拉夫進行曲》《國際歌》《第六交響曲》 （柴科夫斯(si)基作(zuo)(zuo)曲）等。1921年，鄧(deng)肯(ken)應邀去蘇聯辦學，同時在德國、法國設有舞蹈學校。她(ta)曾謳(ou)歌過蘇聯十月革(ge)命。1922年，她(ta)與蘇聯詩人謝爾蓋(gai)·亞(ya)歷山德羅維(wei)奇(qi)·葉(xie)賽(sai)(sai)寧結婚，后(hou)(hou)又與之分手(shou)，到(dao)歐洲旅行。
1927年9月14日，鄧肯在法國(guo)(guo)尼(ni)斯和朋(peng)友聚會后，她的(de)長圍巾脫落(luo)，被汽(qi)車輪絞住(zhu)，雖然(ran)汽(qi)車立(li)即停住(zhu)，但她頸骨骨折身亡，棺木上(shang)覆蓋(gai)著她演(yan)出《葬(zang)禮(li)進行曲》時穿(chuan)的(de)紫(zi)色斗篷(peng)，一面(mian)美(mei)國(guo)(guo)國(guo)(guo)旗和一束(shu)大紅唐菖蒲花(hua)，紅色緞帶上(shang)寫著“俄羅斯人民永遠悼念(nian)你”。火化(hua)后她的(de)骨灰安葬(zang)在巴黎拉雪(xue)茲神父公墓的(de)壁龕中，和她的(de)孩子們在一起。
鄧(deng)肯的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)作品傳世(shi)甚少，她(ta)(ta)的(de)(de)思想、言論(lun)散見(jian)在(zai)她(ta)(ta)的(de)(de)自傳和(he)后人的(de)(de)回憶錄(lu)中。她(ta)(ta)在(zai)世(shi)界(jie)觀(guan)上既接受(shou)柏拉圖、叔本華、尼采、盧梭(suo)，又接受(shou)惠特曼的(de)(de)影響。其主流(liu)具有一定的(de)(de)人民性和(he)民主性。鄧(deng)肯畢生從事舞(wu)蹈(dao)改(gai)革與創新，她(ta)(ta)的(de)(de)實踐(jian)和(he)理論(lun)對當時和(he)后來的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)藝術發展都有很大影響。
做為一(yi)(yi)個(ge)女人，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)不幸的(de)。她(ta)(ta)(ta)放縱自己的(de)情欲，在男人世界(jie)中恣意(yi)游戲，但(dan)同(tong)時也被這(zhe)種放縱所累。由于她(ta)(ta)(ta)的(de)不端作(zuo)法，令她(ta)(ta)(ta)傾心(xin)的(de)男人一(yi)(yi)個(ge)個(ge)離(li)她(ta)(ta)(ta)而去(qu)。每到這(zhe)時，她(ta)(ta)(ta)便陷入(ru)迷茫(mang)的(de)苦(ku)惱和痛楚(chu)。而給她(ta)(ta)(ta)最大的(de)打擊(ji)，是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)與三位情人所生的(de)孩子，一(yi)(yi)一(yi)(yi)因事故死去(qu)。她(ta)(ta)(ta)，就(jiu)是(shi)(shi)偉(wei)大的(de)舞蹈家伊莎多拉·鄧肯。
實際上，大(da)自(zi)(zi)(zi)然(ran)的(de)確是她(ta)最(zui)初(chu)的(de)舞蹈(dao)老師(shi)。鄧肯在(zai)自(zi)(zi)(zi)己的(de)傳記(ji)里曾再三(san)提(ti)到(dao)，她(ta)最(zui)初(chu)的(de)舞蹈(dao)靈感和沖(chong)動來自(zi)(zi)(zi)那奔騰不(bu)息的(de)大(da)海、微微顫動的(de)鮮(xian)花(hua)、翩翩飛舞的(de)蜜蜂和展翅翱翔的(de)鴿子；在(zai)她(ta)的(de)眼中，自(zi)(zi)(zi)然(ran)界一(yi)切都在(zai)舞蹈(dao)，而(er)且遠比人類自(zi)(zi)(zi)由舒(shu)暢(chang)得(de)多(duo)。
但當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)觀(guan)眾并不(bu)欣(xin)賞她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這種貌似無技術的(de)(de)(de)(de)(de)“自由舞(wu)”，而只是迷信俄國(guo)芭(ba)蕾(lei)名星巴甫洛(luo)娃和(he)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)《天鵝之(zhi)死》一類的(de)(de)(de)(de)(de)古典芭(ba)蕾(lei)。這使她(ta)(ta)不(bu)得不(bu)去英國(guo)和(he)法國(guo)碰運氣，但結果不(bu)理想，原因除了(le)那里(li)（特別是法國(guo)）有(you)著深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)古典芭(ba)蕾(lei)基礎(chu)外，還由于(yu)西歐舞(wu)蹈劇場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾普(pu)遍(bian)比較(jiao)保守。鄧肯(ken)真正的(de)(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)路(lu)始(shi)于(yu)中(zhong)歐的(de)(de)(de)(de)(de)匈牙(ya)利首都布達佩斯(si)，隨(sui)后她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)步(bu)才遍(bian)及歐洲各大(da)城市。她(ta)(ta)那靈魂與肉體高度的(de)(de)(de)(de)(de)統一、身心沐浴(yu)在(zai)自由陽光之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈在(zai)觀(guan)眾心中(zhong)卷起了(le)一陣激(ji)情和(he)波瀾。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)(biao)作(zuo)有(you)《伊菲(fei)革涅亞在(zai)澳里(li)斯(si)》《馬(ma)賽曲》和(he)《前進吧，奴隸(li)》。
《伊(yi)菲革涅在(zai)(zai)澳(ao)里斯》是(shi)(shi)希臘(la)神話中一(yi)段悲壯(zhuang)的(de)故事(shi)，說的(de)是(shi)(shi)希臘(la)軍隊(dui)的(de)最(zui)高統帥阿伽(jia)門農為祈(qi)求順(shun)風(feng)，以便使船(chuan)隊(dui)早(zao)日到(dao)達目的(de)，使將(jiang)(jiang)士(shi)們能與(yu)特洛伊(yi)人(ren)決(jue)一(yi)死戰，不得不在(zai)(zai)澳(ao)里斯這個地(di)方殺死了自(zi)己的(de)親(qin)生(sheng)女伊(yi)菲革涅亞去祭(ji)神。據早(zao)年曾在(zai)(zai)鄧肯(ken)(ken)(ken)舞團表演過(guo)的(de)一(yi)位(wei)演員介紹，鄧肯(ken)(ken)(ken)在(zai)(zai)表演這個作(zuo)品時，時而幸福(fu)安詳，時而悲壯(zhuang)凄涼，時而滑行(xing)搖(yao)動，令人(ren)無限(xian)神往。這個作(zuo)品充分地(di)證明鄧肯(ken)(ken)(ken)并(bing)非像有些人(ren)想象(xiang)的(de)那(nei)樣僅是(shi)(shi)隨著音樂興之所到(dao)地(di)即興作(zuo)舞，而是(shi)(shi)善(shan)于用優美的(de)壯(zhuang)美的(de)動作(zuo)將(jiang)(jiang)觀(guan)眾全然控(kong)制在(zai)(zai)自(zi)己特定的(de)藝術氣氛之中。
《馬賽曲》是(shi)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)另一部頗受(shou)歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)作品。樂(le)曲本身(shen)具有革命性和(he)強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)感染力，最初(chu)是(shi)由成群結隊的(de)(de)(de)(de)(de)革命者(zhe)從法(fa)國(guo)(guo)港口城市馬賽向(xiang)首(shou)都(dou)巴黎進軍時唱的(de)(de)(de)(de)(de)，后業成為法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)歌。鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)化(hua)、想象(xiang)化(hua)、雕塑化(hua)、舞(wu)蹈化(hua)表演獲(huo)得法(fa)國(guo)(guo)和(he)其他(ta)各國(guo)(guo)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)歡呼(hu)聲——她(ta)(ta)身(shen)著(zhu)火紅的(de)(de)(de)(de)(de)拖(tuo)地戰袍，神情如同(tong)監(jian)視著(zhu)步步逼近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)入侵之敵(di)；敵(di)軍攻上來(lai)，她(ta)(ta)差一點要被(bei)摧毀；她(ta)(ta)熱切地親(qin)吻著(zhu)紅旗(qi)，從中吸取(qu)力量；她(ta)(ta)好像(xiang)聞到了(le)血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)腥味(wei)；終于(yu)又站了(le)起(qi)來(lai)，雙臂(bei)高拳，以拳緊握(wo)，就像(xiang)撐(cheng)開了(le)一張巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)斗篷或戰旗(qi)；她(ta)(ta)痛苦(ku)(ku)地召喚自己的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞快(kuai)快(kuai)拿起(qi)武器，與敵(di)人(ren)作殊(shu)死的(de)(de)(de)(de)(de)決斗；她(ta)(ta)那莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)軀象(xiang)征著(zhu)無(wu)堅(jian)不(bu)(bu)摧，她(ta)(ta)那傲然(ran)挺(ting)立的(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態意味(wei)著(zhu)戰無(wu)不(bu)(bu)勝(sheng)；一場艱苦(ku)(ku)卓絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗結束(shu)了(le)，她(ta)(ta)在一片突然(ran)到來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)寂靜之中儼(yan)然(ran)化(hua)作了(le)一尊自由女神雕像(xiang)。
從理(li)論上說，藝術人(ren)格與生活人(ren)格在(zai)藝術家(jia)身(shen)上應該是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從實踐(jian)上看，鄧(deng)(deng)肯(ken)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)位無(wu)論在(zai)現(xian)實生活上，還是(shi)(shi)(shi)在(zai)舞(wu)蹈(dao)創作(zuo)(zuo)(zuo)上，都富于(yu)高度同(tong)(tong)情(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)和(he)(he)藝術家(jia)。《馬賽曲》是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部同(tong)(tong)情(qing)法國(guo)(guo)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，《前(qian)(qian)進(jin)吧，奴隸》也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)部感人(ren)肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo)，它表(biao)(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)鄧(deng)(deng)肯(ken)心(xin)靈深處對俄國(guo)(guo)農(nong)民(min)爭(zheng)取自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)所懷(huai)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)同(tong)(tong)情(qing)。舞(wu)蹈(dao)一(yi)(yi)開(kai)始(shi)，鄧(deng)(deng)肯(ken)獨立臺(tai)上，雙(shuang)手置于(yu)背后，如同(tong)(tong)被人(ren)捆綁住；她(ta)(ta)(ta)異常艱(jian)難地(di)(di)向(xiang)前(qian)(qian)挪動(dong)著，她(ta)(ta)(ta)極(ji)為(wei)謹慎(shen)地(di)(di)向(xiang)前(qian)(qian)摸(mo)索(suo)著，她(ta)(ta)(ta)心(xin)懷(huai)恐懼地(di)(di)向(xiang)前(qian)(qian)窺(kui)視著，她(ta)(ta)(ta)雙(shuang)滕顫抖著向(xiang)前(qian)(qian)摔倒——她(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)始(shi)自(zi)(zi)(zi)終是(shi)(shi)(shi)向(xiang)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。終于(yu)，她(ta)(ta)(ta)那遭到捆綁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手獲得了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)，她(ta)(ta)(ta)緩緩地(di)(di)向(xiang)前(qian)(qian)伸展著自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手，盡管(guan)這(zhe)雙(shuang)手還一(yi)(yi)時僵(jiang)硬，但畢竟是(shi)(shi)(shi)獲得了(le)(le)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)手；僅是(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)由(you)就(jiu)足(zu)以使她(ta)(ta)(ta)感到由(you)衷(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰和(he)(he)歡樂，這(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)由(you)在(zai)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)(zhong)似乎(hu)既屬于(yu)俄國(guo)(guo)農(nong)民(min)，也(ye)屬于(yu)她(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)。雖(sui)然(ran)她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)以擅長表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)輕(qing)松自(zi)(zi)(zi)由(you)而(er)聞(wen)名于(yu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但她(ta)(ta)(ta)在(zai)這(zhe)部作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，將注意力(li)沒有集中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)燈光配合下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)快動(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)上，而(er)集中(zhong)(zhong)(zhong)在(zai)戲劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節摹擬上，關于(yu)這(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)柴科夫斯基(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂《上帝保佑沙(sha)皇(huang)》。鄧(deng)(deng)肯(ken)反其道(dao)而(er)行之，用(yong)它來成功地(di)(di)表(biao)(biao)(biao)現(xian)了(le)(le)俄國(guo)(guo)農(nong)民(min)反對沙(sha)皇(huang)暴政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)，這(zhe)在(zai)藝術嘗試上本來是(shi)(shi)(shi)件可(ke)喜可(ke)賀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，除了(le)(le)它當時積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治意義外，也(ye)是(shi)(shi)(shi)對標(biao)題音(yin)(yin)樂內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂確定(ding)性提出了(le)(le)有力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan)；但當她(ta)(ta)(ta)在(zai)蘇聯(lian)演(yan)(yan)出時，卻因(yin)為(wei)這(zhe)個(ge)音(yin)(yin)樂作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)題而(er)受到批判。
鄧肯的舞蹈思想與(yu)舞蹈實踐不(bu)僅為美國(guo)現代舞的創立鋪平(ping)了道(dao)路，而且(qie)還從精神上(shang)推動了德國(guo)現代舞；她不(bu)僅開(kai)創了世界現代舞的先河(he)，而且(qie)還在觀念上(shang)影響過被譽為“現代芭(ba)蕾(lei)之父(fu)”的麥(mai)克爾·福金。
鄧肯(ken)演出的(de)(de)(de)時候(hou)，放(fang)棄了傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)衣，改穿寬松裙袍，赤(chi)雙(shuang)足，自(zi)由擺動，既看(kan)不(bu)見女體的(de)(de)(de)曲線，也(ye)省去了芭蕾舞(wu)(wu)鞋引帶的(de)(de)(de)婀(e)娜。鄧肯(ken)是(shi)把渾身的(de)(de)(de)自(zi)由糅合到舞(wu)(wu)動的(de)(de)(de)身體里去了，那是(shi)人(ren)體最自(zi)然(ran)不(bu)過的(de)(de)(de)事，而(er)非(fei)在男性的(de)(de)(de)凝視中，把性感作為(wei)欲望的(de)(de)(de)對象來觀(guan)賞。此舉也(ye)重新界定了女性美，不(bu)受囿于傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)(de)標準。
傳統的(de)(de)標準，一(yi)是要(yao)夸張(zhang)女體(ti)的(de)(de)性感曲線，一(yi)是在(zai)禁欲的(de)(de)氣(qi)氛中對它諸多束縛，但鄧肯卻(que)要(yao)求自(zi)然和解(jie)放。“所謂(wei)女性美，乃(nai)由認識自(zi)己的(de)(de)身體(ti)開始(shi)。”她說。在(zai)西方(fang)傳統社會里，女性的(de)(de)身體(ti)從(cong)來便被視為多愁善感，也因為這個緣故，主張(zhang)要(yao)諸多約(yue)束，罷免其(qi)傾覆的(de)(de)可能(neng)。鄧肯的(de)(de)舞蹈(dao)(dao)，卻(que)正是自(zi)由的(de)(de)表(biao)達，其(qi)舞蹈(dao)(dao)被閱讀為一(yi)種文(wen)化上的(de)(de)逾越，拒絕約(yue)束，把內在(zai)感受(shou)與身體(ti)外現的(de)(de)行為二分，并(bing)主張(zhang)藝術(shu)與自(zi)然結合。
赤足的(de)鄧肯，的(de)確給上世紀的(de)美國舞蹈界帶(dai)來了(le)一(yi)股(gu)有力的(de)沖擊。舞蹈史家的(de)描述(shu)是這樣的(de)：鄧肯整個(ge)身體在舞動，并(bing)把心靈(ling)安(an)置(zhi)其(qi)中，不(bu)守(shou)成規，也因而不(bu)落俗套，超越了(le)“肉欲的(de)對象(xiang)”。
鄧肯(ken)其時身(shen)處的美國舞(wu)(wu)蹈界，主(zhu)要(yao)由(you)三種傳統舞(wu)(wu)組成：社交舞(wu)(wu)、體(ti)操(cao)及(ji)芭(ba)蕾舞(wu)(wu)。女(nv)士們(men)參與其中(zhong)，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)為了顯示她(ta)們(men)的身(shen)份和(he)(he)社會(hui)地位。對(dui)于芭(ba)蕾舞(wu)(wu)，鄧肯(ken)是(shi)(shi)頗有(you)意見的，她(ta)認(ren)為芭(ba)蕾舞(wu)(wu)把(ba)舞(wu)(wu)者表(biao)現得高高在上，不(bu)食人間(jian)煙火，對(dui)身(shen)體(ti)活動(dong)(dong)的約束也很不(bu)自然。鄧肯(ken)既然主(zhu)張透過舞(wu)(wu)蹈來自由(you)表(biao)達(da)(da)思想與情感(gan)，以身(shen)體(ti)來協動(dong)(dong)心靈，便(bian)不(bu)奢談理論或步(bu)法(fa)。她(ta)把(ba)舞(wu)(wu)蹈定義為：“一個對(dui)生命的完(wan)整概念，還有(you)透過動(dong)(dong)作表(biao)達(da)(da)人類心靈的藝術(shu)。”鄧肯(ken)的舞(wu)(wu)蹈，表(biao)達(da)(da)了不(bu)少20世紀初西(xi)方正(zheng)在萌芽的多種進步(bu)思想，包括現代化的觀(guan)念和(he)(he)女(nv)性的解放。她(ta)認(ren)為美不(bu)僅在外表(biao)，也是(shi)(shi)人與自己、與社會(hui)中(zhong)的他人及(ji)宇宙的和(he)(he)諧(xie)狀態，因(yin)而舞(wu)(wu)蹈是(shi)(shi)社會(hui)、政(zheng)治(zhi)，也是(shi)(shi)宗教(jiao)。
綜(zong)合上(shang)述舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)信念，表現在鄧肯的(de)(de)舞(wu)姿上(shang)的(de)(de)，便(bian)不(bu)是(shi)裝飾性(xing)的(de)(de)舞(wu)衣和(he)大(da)腿動作，而是(shi)一(yi)連串(chuan)有感而發(fa)的(de)(de)，探索、尋找和(he)期待的(de)(de)過程(cheng)。化(hua)之為舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)動作，便(bian)是(shi)高昂脖子，不(bu)停(ting)旋轉、搖動和(he)沖前的(de)(de)姿勢，這些都令當時的(de)(de)舞(wu)評家不(bu)知所措。
鄧肯(ken)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)革(ge)命，并不(bu)是(shi)獨立的(de)(de)事件。舞(wu)蹈(dao)史家認為她是(shi)對(dui)(dui)個人(ren)表達的(de)(de)追求，是(shi)本世紀初美國(guo)自由主義者(zhe)的(de)(de)寫(xie)(xie)照，對(dui)(dui)抗日(ri)益標準化、一(yi)致化、機械化和(he)物質化的(de)(de)社會。因而鄧肯(ken)參與的(de)(de)，也是(shi)文化上的(de)(de)改(gai)革(ge)，集藝術(shu)、性別、個人(ren)和(he)大(da)(da)眾于(yu)一(yi)身的(de)(de)解放。單就她挑戰舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)傳(chuan)統一(yi)舉(ju)，不(bu)論在(zai)(zai)藝術(shu)上選擇的(de)(de)內容是(shi)什么，已是(shi)一(yi)篇以(yi)身體實踐解放的(de)(de)獨立宣言。鄧肯(ken)后期的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作，更是(shi)充滿了政(zheng)治性的(de)(de)象征，經常描寫(xie)(xie)一(yi)個英雄式(shi)的(de)(de)女性人(ren)物，如何大(da)(da)膽(dan)地凱旋于(yu)困(kun)境(jing)、壓制和(he)種(zhong)種(zhong)剝(bo)削(xue)之(zhi)中，反映她在(zai)(zai)第一(yi)次世界大(da)(da)戰前的(de)(de)愛(ai)國(guo)主義到后來(lai)一(yi)度(du)認同的(de)(de)社會主義理想(xiang)。作為女舞(wu)者(zhe)的(de)(de)鄧肯(ken)，在(zai)(zai)20世紀初，已身體力行地展示了舞(wu)蹈(dao)批判社會的(de)(de)功(gong)能。
鄧肯(ken)不(bu)僅是一(yi)位(wei)劃時(shi)代的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家(jia)，而且是一(yi)位(wei)罕(han)見的(de)(de)才女，讀過(guo)(guo)她(ta)那(nei)優美(mei)動人的(de)(de)《鄧肯(ken)自傳》者，一(yi)定(ding)曾(ceng)不(bu)時(shi)地為(wei)她(ta)那(nei)淵博的(de)(de)才學而拍(pai)案叫(jiao)絕。這是進入《世界(jie)文庫》中(zhong)為(wei)數不(bu)多的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家(jia)手筆之一(yi)，它記錄了鄧肯(ken)為(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)爭得與其它各門藝術的(de)(de)平等地位(wei)而奮斗一(yi)生；這也(ye)說明了“四肢發達(da)，頭腦簡單”并非真是舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)藝術的(de)(de)秉性。她(ta)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)思(si)想與舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)實踐(jian)通(tong)過(guo)(guo)這部自傳更是傳遍(bian)了世界(jie)各地。僅在中(zhong)國，自40年代至今(jin)，就(jiu)先(xian)后出版過(guo)(guo)4個不(bu)同的(de)(de)譯文。
在20世紀初的(de)(de)(de)歐(ou)美(mei)舞(wu)(wu)臺上，一個身(shen)披薄如蟬翼的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)衣、赤(chi)腳跳舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)家引起了極大的(de)(de)(de)轟(hong)動。她的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)是革命(ming)性的(de)(de)(de)，與一直統治著西方舞(wu)(wu)壇的(de)(de)(de)芭蕾舞(wu)(wu)大相徑庭，充(chong)滿(man)了新鮮的(de)(de)(de)創意(yi)。
與此同時(shi)，她(ta)的私生活充滿了迷幻(huan)色彩(cai)。她(ta)以(yi)其異(yi)想天(tian)開的愛情觀(guan)和婚姻觀(guan)，向傳(chuan)統的道德觀(guan)念發出了挑戰。她(ta)像(xiang)換衣(yi)服一樣變換情人，全憑一時(shi)的心血來潮和隨時(shi)隨地的心理感覺(jue)。為此，有人稱她(ta)為“高級妓女(nv)”。
做為一個舞(wu)(wu)蹈家，她(ta)獲得了(le)(le)成(cheng)功。她(ta)成(cheng)為美國現(xian)代舞(wu)(wu)蹈的奠(dian)基人，并以(yi)自己(ji)創辦的舞(wu)(wu)蹈學(xue)校，傳播推廣了(le)(le)她(ta)的舞(wu)(wu)蹈思想和舞(wu)(wu)蹈動作，影響了(le)(le)世界(jie)舞(wu)(wu)蹈的發展(zhan)進程。
大舞(wu)蹈家鄧肯(ken)的(de)(de)出世，使女人(ren)才真正(zheng)領悟到舞(wu)蹈的(de)(de)原意(yi)，是來源于(yu)對造(zao)物主創造(zao)了女人(ren)的(de)(de)首肯(ken)、贊(zan)美與感激。
鄧(deng)肯憑其對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)意念(nian)，對(dui)原創性(xing)與自由的(de)要求，以獨創一格的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，結合(he)后來女(nv)(nv)(nv)性(xing)主(zhu)義者強調的(de)個(ge)人(ren)表達和婦女(nv)(nv)(nv)主(zhu)張的(de)社(she)會責任于一身。鄧(deng)肯認為(wei)女(nv)(nv)(nv)人(ren)是萬物之精華，是大地之母，她贊嘆(tan)女(nv)(nv)(nv)人(ren)身體的(de)精妙，為(wei)此創造了無以倫比的(de)優雅(ya)的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)，并找到了人(ren)體與音樂的(de)最佳結合(he)形式，成為(wei)現(xian)代舞(wu)蹈(dao)(dao)之母。
