伊莎多拉·鄧肯(ken)是美(mei)國著名(ming)舞蹈家，現代舞的(de)創始人(ren)，是世界上(shang)第一位披(pi)頭赤(chi)腳在舞臺上(shang)表演的(de)藝術家。
1877年5月(yue)26日(ri)，鄧肯出(chu)(chu)(chu)生(sheng)于舊金山。她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)(chu)生(sheng)時，父母已(yi)經離婚(hun)了，上有兩個(ge)哥哥和一個(ge)姐姐。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)單親(qin)(qin)家庭，小時候的(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)活貧寒，經常(chang)搬家。母親(qin)(qin)是音樂(le)教師，從小就(jiu)給予她(ta)(ta)(ta)(ta)良好的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)教育，培養了她(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈志趣。鄧肯6歲(sui)就(jiu)能(neng)教小伙伴跳舞，并(bing)表(biao)現出(chu)(chu)(chu)對僵化、刻板(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)典芭(ba)蕾的(de)(de)(de)(de)(de)反感，她(ta)(ta)(ta)(ta)立志把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈建立在(zai)自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)節奏和動作之(zhi)上，去(qu)(qu)解(jie)釋和表(biao)演(yan)音樂(le)家的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)屑于為生(sheng)活而去(qu)(qu)跳低級的(de)(de)(de)(de)(de)商業化舞蹈。21歲(sui)時她(ta)(ta)(ta)(ta)被(bei)迫去(qu)(qu)英(ying)國謀生(sheng)，在(zai)不(bu)列顛(dian)博物館(guan)潛(qian)心研究了古(gu)希臘藝術。她(ta)(ta)(ta)(ta)從古(gu)代雕(diao)塑、繪畫中(zhong)找到(dao)了她(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈表(biao)現方式：身著(zhu)長衫，赤腳，動作酷似(si)樹木搖曳或海(hai)浪翻騰。她(ta)(ta)(ta)(ta)從古(gu)典音樂(le)中(zhong)汲(ji)取(qu)靈感，追求“可以通過人體(ti)動作神(shen)圣地(di)表(biao)現人類精神(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈。她(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為：技巧會玷(dian)污(wu)人體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然美，動作來源于自(zi)我感覺，舞蹈應該自(zi)始至終都表(biao)現生(sheng)命。因(yin)此，她(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)倫敦的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，使觀眾(zhong)耳目為之(zhi)一新。她(ta)(ta)(ta)(ta)像(xiang)森林(lin)女神(shen)一樣，薄紗輕衫、赤腳起舞的(de)(de)(de)(de)(de)形象，在(zai)整個(ge)歐洲受(shou)到(dao)人們的(de)(de)(de)(de)(de)歡迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)肯數(shu)次訪(fang)問(wen)俄(e)(e)國，她的(de)表(biao)(biao)演對舞劇編(bian)導福金(jin)和(he)后來(lai)的(de)俄(e)(e)羅斯芭(ba)蕾舞團經理(li)塞爾戈·佳吉列夫都(dou)起(qi)過較大(da)的(de)影響，震(zhen)動(dong)(dong)了俄(e)(e)國藝(yi)(yi)術(shu)界。鄧(deng)肯認(ren)為(wei)，舞蹈(dao)(dao)藝(yi)(yi)術(shu)源于自(zi)然(ran)人(ren)體(ti)(ti)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)原動(dong)(dong)力和(he)來(lai)自(zi)大(da)自(zi)然(ran)的(de)波浪運(yun)動(dong)(dong)： 海、風、地球的(de)運(yun)動(dong)(dong)永遠處在同一(yi)的(de)持久(jiu)的(de)和(he)諧之中。她認(ren)為(wei)在自(zi)然(ran)中尋找最(zui)美(mei)的(de)形體(ti)(ti)并(bing)發現(xian)能表(biao)(biao)現(xian)這些(xie)形體(ti)(ti)內(nei)在精神的(de)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，就是舞蹈(dao)(dao)的(de)任務。她的(de)美(mei)學(xue)思想(xiang)可以歸(gui)結(jie)為(wei)一(yi)句話：美(mei)即自(zi)然(ran)。鄧(deng)肯認(ren)為(wei)芭(ba)蕾規(gui)范(fan)違反萬有(you)引(yin)力定律和(he)個人(ren)的(de)自(zi)然(ran)意志(zhi)，它(ta)的(de)每一(yi)種(zhong)姿勢都(dou)是一(yi)種(zhong)終止(zhi)，沒(mei)有(you)一(yi)種(zhong)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)、姿態或節(jie)奏是連續的(de)或可以發展(zhan)的(de)。鄧(deng)肯認(ren)為(wei)一(yi)切藝(yi)(yi)術(shu)的(de)使命在于表(biao)(biao)現(xian)人(ren)類最(zui)崇高、最(zui)美(mei)好的(de)理(li)想(xiang)。舞蹈(dao)(dao)家的(de)天職就是表(biao)(biao)現(xian)藝(yi)(yi)術(shu)中最(zui)有(you)道德、最(zui)健全、最(zui)美(mei)的(de)事物(wu)。鄧(deng)肯早期的(de)舞蹈(dao)(dao)大(da)多表(biao)(biao)現(xian)生(sheng) 之歡樂，抒情題(ti)材的(de)作(zuo)(zuo)品較多。
1913年以后，她的(de)(de)創(chuang)作轉向悲壯(zhuang)的(de)(de)、英雄的(de)(de)題材——貝多(duo)芬、瓦格納、柴科夫(fu)斯基(ji)的(de)(de)音樂。這其(qi)中(zhong)有她創(chuang)作和表(biao)演的(de)(de)最著名的(de)(de)作品《馬賽(sai)曲》《斯拉夫(fu)進行曲》《國際歌》《第六(liu)交(jiao)響曲》 （柴科夫(fu)斯基(ji)作曲）等。1921年，鄧肯應邀去(qu)蘇(su)聯(lian)辦(ban)學(xue)，同時在德國、法國設有舞(wu)蹈學(xue)校。她曾謳歌過蘇(su)聯(lian)十月革命。1922年，她與蘇(su)聯(lian)詩人謝(xie)爾蓋·亞歷山(shan)德羅維奇·葉賽(sai)寧(ning)結婚(hun)，后又與之(zhi)分手，到歐洲旅行。
1927年(nian)9月14日(ri)，鄧肯在(zai)法國(guo)尼(ni)斯和(he)朋(peng)友聚會后，她的長圍巾(jin)脫(tuo)落，被汽車輪絞(jiao)住，雖然汽車立即停住，但她頸(jing)骨骨折身亡(wang)，棺木(mu)上覆蓋(gai)著(zhu)她演出《葬(zang)禮進行曲》時穿(chuan)的紫色斗篷(peng)，一面(mian)美國(guo)國(guo)旗(qi)和(he)一束大紅唐菖蒲花，紅色緞帶(dai)上寫著(zhu)“俄羅斯人民(min)永遠(yuan)悼念你”。火化后她的骨灰(hui)安(an)葬(zang)在(zai)巴黎(li)拉雪(xue)茲神父(fu)公墓(mu)的壁龕中，和(he)她的孩(hai)子們在(zai)一起。
鄧(deng)肯的舞蹈(dao)作品傳(chuan)世甚少(shao)，她的思想、言論散見(jian)在(zai)她的自傳(chuan)和后(hou)(hou)人的回憶錄中。她在(zai)世界(jie)觀上既接受柏拉圖、叔本華、尼采(cai)、盧梭，又接受惠特(te)曼的影響(xiang)。其主流具有(you)一定的人民性(xing)和民主性(xing)。鄧(deng)肯畢生從事舞蹈(dao)改革與創新(xin)，她的實踐和理論對當(dang)時(shi)和后(hou)(hou)來的舞蹈(dao)藝術(shu)發展(zhan)都(dou)有(you)很大(da)影響(xiang)。
做為(wei)一(yi)個(ge)(ge)女(nv)人(ren)，她是不(bu)幸(xing)的(de)。她放縱自己的(de)情欲，在男人(ren)世(shi)界中恣意游戲，但(dan)同時(shi)也被(bei)這種放縱所(suo)累。由于她的(de)不(bu)端作法，令她傾心的(de)男人(ren)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)離(li)她而去。每到這時(shi)，她便陷入迷(mi)茫的(de)苦惱和(he)痛楚。而給她最(zui)大的(de)打擊，是她與(yu)三(san)位情人(ren)所(suo)生的(de)孩子，一(yi)一(yi)因(yin)事故死去。她，就是偉(wei)大的(de)舞蹈家(jia)伊莎多拉·鄧肯。
實際上，大自(zi)然的確是她(ta)最初(chu)的舞蹈(dao)老師。鄧肯在自(zi)己的傳記(ji)里曾再三提(ti)到，她(ta)最初(chu)的舞蹈(dao)靈感(gan)和沖動來自(zi)那奔騰不息的大海、微(wei)微(wei)顫動的鮮花(hua)、翩翩飛(fei)舞的蜜蜂和展翅翱翔的鴿子(zi)；在她(ta)的眼中，自(zi)然界(jie)一(yi)切都(dou)在舞蹈(dao)，而且遠比人類(lei)自(zi)由(you)舒(shu)暢得多(duo)。
但當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)觀(guan)眾(zhong)并(bing)不(bu)欣賞她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)貌(mao)似無技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“自由舞(wu)”，而只(zhi)是迷信俄(e)國(guo)芭(ba)蕾(lei)名星巴甫洛娃和(he)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作《天鵝之(zhi)死》一(yi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典芭(ba)蕾(lei)。這使她(ta)不(bu)得不(bu)去英(ying)國(guo)和(he)法(fa)(fa)國(guo)碰(peng)運氣，但結果不(bu)理想，原因除了(le)那里（特別是法(fa)(fa)國(guo)）有(you)著深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典芭(ba)蕾(lei)基礎(chu)外，還由于(yu)西歐舞(wu)蹈劇場的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)眾(zhong)普遍比較(jiao)保守。鄧肯真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)路始(shi)于(yu)中(zhong)歐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匈牙利首(shou)都布(bu)達(da)佩(pei)斯(si)，隨后她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)步才遍及歐洲(zhou)各大城(cheng)市。她(ta)那靈魂與肉體(ti)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)、身心沐浴在(zai)自由陽光之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈在(zai)觀(guan)眾(zhong)心中(zhong)卷起了(le)一(yi)陣激情和(he)波瀾。她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表作有(you)《伊菲革涅亞(ya)在(zai)澳里斯(si)》《馬賽曲》和(he)《前(qian)進吧，奴隸》。
《伊(yi)(yi)菲(fei)革涅在(zai)(zai)(zai)澳(ao)里斯》是希臘神話(hua)中(zhong)一(yi)(yi)段悲(bei)壯的(de)(de)(de)故事，說的(de)(de)(de)是希臘軍隊的(de)(de)(de)最(zui)高統帥阿伽(jia)門農(nong)為祈求順風，以便使船(chuan)隊早日到(dao)達目(mu)的(de)(de)(de)，使將士們(men)能與特洛伊(yi)(yi)人(ren)決(jue)一(yi)(yi)死戰(zhan)，不得不在(zai)(zai)(zai)澳(ao)里斯這個地(di)(di)方殺(sha)死了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)親生女(nv)伊(yi)(yi)菲(fei)革涅亞去祭(ji)神。據早年曾在(zai)(zai)(zai)鄧(deng)肯舞團表(biao)(biao)演過的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)演員介紹，鄧(deng)肯在(zai)(zai)(zai)表(biao)(biao)演這個作(zuo)品(pin)時(shi)，時(shi)而幸福安詳(xiang)，時(shi)而悲(bei)壯凄涼，時(shi)而滑(hua)行搖動(dong)，令(ling)人(ren)無(wu)限神往。這個作(zuo)品(pin)充(chong)分(fen)地(di)(di)證明鄧(deng)肯并非(fei)像(xiang)有(you)些(xie)人(ren)想象(xiang)的(de)(de)(de)那樣僅(jin)是隨(sui)著音樂(le)興之所到(dao)地(di)(di)即興作(zuo)舞，而是善(shan)于(yu)用優美的(de)(de)(de)壯美的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)將觀眾全然(ran)控制在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)己特定的(de)(de)(de)藝術(shu)氣(qi)氛之中(zhong)。
《馬(ma)賽(sai)曲(qu)》是鄧(deng)肯的(de)(de)另一(yi)(yi)部(bu)頗受歡迎的(de)(de)作(zuo)品。樂曲(qu)本身(shen)具有革命(ming)性和強(qiang)大的(de)(de)感染力(li)，最初是由成(cheng)群結(jie)隊的(de)(de)革命(ming)者從法(fa)國(guo)(guo)港口城市馬(ma)賽(sai)向首(shou)都(dou)巴黎進軍時唱的(de)(de)，后業成(cheng)為(wei)法(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)歌。鄧(deng)肯的(de)(de)形象化(hua)、想(xiang)象化(hua)、雕塑化(hua)、舞蹈(dao)化(hua)表演(yan)獲(huo)得法(fa)國(guo)(guo)和其他各國(guo)(guo)觀眾的(de)(de)歡呼聲——她(ta)身(shen)著火紅的(de)(de)拖地(di)戰(zhan)袍，神(shen)(shen)情如同(tong)監視著步(bu)步(bu)逼近的(de)(de)入侵之敵；敵軍攻上來，她(ta)差一(yi)(yi)點(dian)要被(bei)摧毀(hui)；她(ta)熱切地(di)親吻著紅旗，從中(zhong)吸(xi)取力(li)量；她(ta)好像聞到了(le)(le)血的(de)(de)腥(xing)味；終(zhong)于(yu)又站了(le)(le)起來，雙(shuang)臂高拳(quan)，以(yi)拳(quan)緊握，就像撐(cheng)開(kai)了(le)(le)一(yi)(yi)張巨大的(de)(de)斗篷或戰(zhan)旗；她(ta)痛苦地(di)召喚自己的(de)(de)同(tong)胞快快拿起武器，與敵人作(zuo)殊死的(de)(de)決斗；她(ta)那莊嚴的(de)(de)身(shen)軀象征著無堅(jian)不(bu)摧，她(ta)那傲然(ran)挺(ting)立的(de)(de)姿態意味著戰(zhan)無不(bu)勝；一(yi)(yi)場艱苦卓絕的(de)(de)戰(zhan)斗結(jie)束了(le)(le)，她(ta)在一(yi)(yi)片突然(ran)到來的(de)(de)寂靜之中(zhong)儼然(ran)化(hua)作(zuo)了(le)(le)一(yi)(yi)尊自由女神(shen)(shen)雕像。
從(cong)理(li)論上(shang)(shang)說，藝(yi)術人格與生活(huo)人格在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術家身(shen)上(shang)(shang)應該是(shi)(shi)統一的(de)(de)(de)。從(cong)實(shi)踐上(shang)(shang)看(kan)，鄧(deng)(deng)肯(ken)就是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一位無論在(zai)(zai)(zai)現(xian)實(shi)生活(huo)上(shang)(shang)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)舞(wu)蹈創(chuang)作(zuo)(zuo)上(shang)(shang)，都(dou)富于(yu)高度同(tong)情心的(de)(de)(de)人和藝(yi)術家。《馬(ma)賽(sai)曲》是(shi)(shi)一部同(tong)情法國(guo)(guo)革命的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，《前進吧，奴隸》也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一部感人肺腑的(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)，它表(biao)現(xian)了鄧(deng)(deng)肯(ken)心靈深處對(dui)(dui)俄國(guo)(guo)農民爭(zheng)(zheng)(zheng)取自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)所(suo)懷(huai)有的(de)(de)(de)天然同(tong)情。舞(wu)蹈一開始，鄧(deng)(deng)肯(ken)獨(du)立臺(tai)上(shang)(shang)，雙手(shou)(shou)置于(yu)背后，如同(tong)被人捆(kun)綁(bang)住；她(ta)(ta)異(yi)常艱難地(di)(di)向(xiang)(xiang)前挪動(dong)著，她(ta)(ta)極為謹(jin)慎地(di)(di)向(xiang)(xiang)前摸索著，她(ta)(ta)心懷(huai)恐懼地(di)(di)向(xiang)(xiang)前窺視(shi)著，她(ta)(ta)雙滕顫抖著向(xiang)(xiang)前摔倒(dao)——她(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)始自(zi)(zi)(zi)(zi)終是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前的(de)(de)(de)。終于(yu)，她(ta)(ta)那(nei)遭(zao)到(dao)捆(kun)綁(bang)的(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)獲(huo)得(de)了自(zi)(zi)(zi)(zi)由，她(ta)(ta)緩緩地(di)(di)向(xiang)(xiang)前伸展著自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)，盡管這(zhe)(zhe)雙手(shou)(shou)還(huan)(huan)一時僵硬，但(dan)畢(bi)竟是(shi)(shi)獲(huo)得(de)了自(zi)(zi)(zi)(zi)由的(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)；僅是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)由就足以使她(ta)(ta)感到(dao)由衷的(de)(de)(de)欣慰(wei)和歡樂，這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)(zi)(zi)(zi)由在(zai)(zai)(zai)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)表(biao)演中似(si)乎(hu)既(ji)屬于(yu)俄國(guo)(guo)農民，也(ye)屬于(yu)她(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)。雖(sui)然她(ta)(ta)是(shi)(shi)以擅長表(biao)演輕松自(zi)(zi)(zi)(zi)由而(er)聞名(ming)于(yu)世的(de)(de)(de)。但(dan)她(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)品(pin)中，將注意力沒有集中在(zai)(zai)(zai)燈光配合下的(de)(de)(de)輕快動(dong)作(zuo)(zuo)上(shang)(shang)，而(er)集中在(zai)(zai)(zai)戲劇(ju)性的(de)(de)(de)細節摹擬上(shang)(shang)，關于(yu)這(zhe)(zhe)個(ge)作(zuo)(zuo)品(pin)，值得(de)一提(ti)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)柴科夫(fu)斯基的(de)(de)(de)音樂《上(shang)(shang)帝保佑沙皇》。鄧(deng)(deng)肯(ken)反(fan)其道而(er)行之，用(yong)它來成功地(di)(di)表(biao)現(xian)了俄國(guo)(guo)農民反(fan)對(dui)(dui)沙皇暴(bao)政的(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術嘗試上(shang)(shang)本來是(shi)(shi)件(jian)可喜可賀(he)的(de)(de)(de)事，除了它當時積(ji)極的(de)(de)(de)政治意義(yi)外，也(ye)是(shi)(shi)對(dui)(dui)標(biao)題音樂內涵的(de)(de)(de)所(suo)謂確定性提(ti)出(chu)了有力的(de)(de)(de)挑(tiao)戰；但(dan)當她(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)蘇聯演出(chu)時，卻因為這(zhe)(zhe)個(ge)音樂作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)標(biao)題而(er)受(shou)到(dao)批判。
鄧肯(ken)的舞蹈思想與舞蹈實踐不僅為(wei)美國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)舞的創立鋪平了(le)(le)道路，而(er)且還從精神上推動了(le)(le)德國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)(dai)舞；她(ta)不僅開創了(le)(le)世(shi)界現(xian)(xian)代(dai)(dai)舞的先河，而(er)且還在觀念上影(ying)響過被譽為(wei)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)芭蕾(lei)之父”的麥克爾·福金。
鄧肯(ken)演出的(de)(de)時候，放棄了(le)傳統(tong)的(de)(de)舞衣，改穿(chuan)寬松(song)裙袍，赤雙(shuang)足，自由擺動，既看(kan)不(bu)見女(nv)體(ti)(ti)的(de)(de)曲線，也省(sheng)去(qu)了(le)芭蕾舞鞋(xie)引帶的(de)(de)婀(e)娜。鄧肯(ken)是把(ba)渾身的(de)(de)自由糅合到舞動的(de)(de)身體(ti)(ti)里去(qu)了(le)，那是人體(ti)(ti)最自然(ran)不(bu)過的(de)(de)事，而非在男性(xing)的(de)(de)凝視(shi)中，把(ba)性(xing)感作為欲(yu)望的(de)(de)對象來觀賞(shang)。此舉也重新界定(ding)了(le)女(nv)性(xing)美，不(bu)受囿(you)于(yu)傳統(tong)的(de)(de)標(biao)準。
傳統(tong)(tong)的(de)標準，一(yi)(yi)是(shi)要夸張(zhang)女(nv)體的(de)性感曲線，一(yi)(yi)是(shi)在(zai)(zai)禁欲的(de)氣氛中對它(ta)諸多(duo)束(shu)(shu)縛，但鄧肯(ken)卻要求自(zi)然和解(jie)放(fang)。“所謂女(nv)性美，乃由認識(shi)自(zi)己的(de)身體開始。”她(ta)說。在(zai)(zai)西方(fang)傳統(tong)(tong)社(she)會里，女(nv)性的(de)身體從來便被(bei)視為(wei)(wei)多(duo)愁善感，也因為(wei)(wei)這個緣故，主張(zhang)要諸多(duo)約束(shu)(shu)，罷(ba)免其(qi)傾覆的(de)可能。鄧肯(ken)的(de)舞蹈(dao)，卻正是(shi)自(zi)由的(de)表達，其(qi)舞蹈(dao)被(bei)閱讀為(wei)(wei)一(yi)(yi)種文化上(shang)的(de)逾越(yue)，拒(ju)絕約束(shu)(shu)，把內(nei)在(zai)(zai)感受與身體外現的(de)行為(wei)(wei)二(er)分，并主張(zhang)藝術與自(zi)然結(jie)合。
赤足的鄧(deng)肯，的確給上世紀的美國舞蹈(dao)界帶來了一股有力的沖擊。舞蹈(dao)史家(jia)的描述是這樣(yang)的：鄧(deng)肯整個身(shen)體在(zai)舞動，并把心靈安置其中(zhong)，不守成(cheng)規，也因而(er)不落俗套，超越(yue)了“肉欲的對(dui)象(xiang)”。
鄧肯(ken)(ken)其時身(shen)處的(de)(de)(de)(de)美(mei)國舞(wu)蹈界，主要(yao)由(you)三(san)種傳(chuan)統舞(wu)組成：社交舞(wu)、體操及(ji)芭(ba)蕾(lei)舞(wu)。女(nv)士們參與其中，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)為(wei)了顯(xian)示她們的(de)(de)(de)(de)身(shen)份和(he)社會(hui)(hui)地(di)位(wei)。對(dui)于(yu)芭(ba)蕾(lei)舞(wu)，鄧肯(ken)(ken)是(shi)(shi)(shi)頗(po)有意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)，她認(ren)為(wei)芭(ba)蕾(lei)舞(wu)把舞(wu)者表現(xian)得高高在(zai)上，不(bu)(bu)食(shi)人(ren)間煙火，對(dui)身(shen)體活(huo)動的(de)(de)(de)(de)約束也(ye)很不(bu)(bu)自然。鄧肯(ken)(ken)既然主張透過舞(wu)蹈來(lai)自由(you)表達(da)思(si)(si)想(xiang)與情感(gan)，以身(shen)體來(lai)協動心靈，便不(bu)(bu)奢談理(li)論或步法。她把舞(wu)蹈定(ding)義(yi)為(wei)：“一個對(dui)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)完整(zheng)概(gai)念，還有透過動作(zuo)表達(da)人(ren)類心靈的(de)(de)(de)(de)藝術。”鄧肯(ken)(ken)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，表達(da)了不(bu)(bu)少20世紀(ji)初西方正在(zai)萌芽的(de)(de)(de)(de)多種進步思(si)(si)想(xiang)，包括現(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)(de)觀念和(he)女(nv)性的(de)(de)(de)(de)解放。她認(ren)為(wei)美(mei)不(bu)(bu)僅(jin)在(zai)外表，也(ye)是(shi)(shi)(shi)人(ren)與自己、與社會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)他人(ren)及(ji)宇宙的(de)(de)(de)(de)和(he)諧狀態，因(yin)而舞(wu)蹈是(shi)(shi)(shi)社會(hui)(hui)、政(zheng)治，也(ye)是(shi)(shi)(shi)宗教(jiao)。
綜合(he)上述(shu)舞(wu)蹈的信念，表(biao)現在鄧肯的舞(wu)姿上的，便不(bu)是裝飾性的舞(wu)衣和(he)大腿動(dong)作(zuo)，而是一連(lian)串(chuan)有(you)感(gan)而發的，探索、尋找和(he)期待的過程(cheng)。化之為舞(wu)蹈的動(dong)作(zuo)，便是高昂脖(bo)子，不(bu)停(ting)旋轉、搖動(dong)和(he)沖前的姿勢，這些都令當時(shi)的舞(wu)評家不(bu)知所措。
鄧肯(ken)(ken)(ken)的(de)(de)舞蹈(dao)(dao)(dao)革命，并不(bu)是(shi)獨立的(de)(de)事(shi)件(jian)。舞蹈(dao)(dao)(dao)史家(jia)認為她(ta)是(shi)對個(ge)(ge)人表(biao)達的(de)(de)追求，是(shi)本世(shi)紀初美國(guo)(guo)自由主(zhu)(zhu)義(yi)者的(de)(de)寫照，對抗(kang)日益標準化(hua)、一(yi)(yi)(yi)致化(hua)、機械化(hua)和物(wu)質化(hua)的(de)(de)社(she)會(hui)。因(yin)而鄧肯(ken)(ken)(ken)參與(yu)的(de)(de)，也是(shi)文化(hua)上的(de)(de)改革，集藝術、性(xing)(xing)別(bie)、個(ge)(ge)人和大(da)眾于一(yi)(yi)(yi)身(shen)的(de)(de)解(jie)放(fang)。單就她(ta)挑戰(zhan)舞蹈(dao)(dao)(dao)的(de)(de)傳統一(yi)(yi)(yi)舉，不(bu)論在藝術上選(xuan)擇(ze)的(de)(de)內(nei)容是(shi)什么，已(yi)是(shi)一(yi)(yi)(yi)篇以身(shen)體實(shi)踐解(jie)放(fang)的(de)(de)獨立宣言(yan)。鄧肯(ken)(ken)(ken)后(hou)期的(de)(de)舞蹈(dao)(dao)(dao)動作(zuo)，更是(shi)充滿了政治性(xing)(xing)的(de)(de)象(xiang)征，經(jing)常描寫一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)英(ying)雄式的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)人物(wu)，如何大(da)膽(dan)地(di)凱旋于困境(jing)、壓(ya)制(zhi)和種種剝削之中，反映(ying)她(ta)在第(di)一(yi)(yi)(yi)次世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)前的(de)(de)愛國(guo)(guo)主(zhu)(zhu)義(yi)到后(hou)來一(yi)(yi)(yi)度(du)認同的(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)理想。作(zuo)為女(nv)舞者的(de)(de)鄧肯(ken)(ken)(ken)，在20世(shi)紀初，已(yi)身(shen)體力行地(di)展示了舞蹈(dao)(dao)(dao)批(pi)判社(she)會(hui)的(de)(de)功能。
鄧(deng)肯不僅(jin)(jin)是一(yi)(yi)位劃(hua)時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)家，而且是一(yi)(yi)位罕見的(de)(de)(de)才女，讀過她那優美動人的(de)(de)(de)《鄧(deng)肯自(zi)傳》者(zhe)，一(yi)(yi)定曾(ceng)不時(shi)(shi)地為(wei)她那淵博的(de)(de)(de)才學(xue)而拍案叫絕。這是進入《世(shi)界(jie)文(wen)庫(ku)》中為(wei)數不多的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)家手筆之一(yi)(yi)，它(ta)記錄(lu)了(le)鄧(deng)肯為(wei)舞(wu)(wu)蹈(dao)爭得與(yu)其它(ta)各門藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)平(ping)等地位而奮(fen)斗(dou)一(yi)(yi)生；這也(ye)說(shuo)明了(le)“四肢發達，頭腦(nao)簡單”并非(fei)真是舞(wu)(wu)蹈(dao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)秉性。她的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)思想與(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)實(shi)踐(jian)通過這部自(zi)傳更是傳遍了(le)世(shi)界(jie)各地。僅(jin)(jin)在中國，自(zi)40年(nian)代(dai)至今(jin)，就先(xian)后出版(ban)過4個不同的(de)(de)(de)譯文(wen)。
在20世紀初(chu)的(de)(de)(de)(de)歐美舞臺(tai)上，一個身披薄(bo)如蟬翼的(de)(de)(de)(de)舞衣、赤腳跳舞的(de)(de)(de)(de)舞蹈家引起了極大的(de)(de)(de)(de)轟動。她的(de)(de)(de)(de)舞蹈是革(ge)命性的(de)(de)(de)(de)，與一直統(tong)治(zhi)著西方舞壇的(de)(de)(de)(de)芭蕾舞大相(xiang)徑庭，充滿(man)了新(xin)鮮的(de)(de)(de)(de)創意。
與此同時(shi)，她的私生活充滿了迷幻色彩。她以(yi)其異(yi)想天開的愛情觀(guan)和(he)婚姻觀(guan)，向傳統的道德觀(guan)念發出(chu)了挑戰。她像換(huan)衣服一(yi)(yi)樣變換(huan)情人，全憑一(yi)(yi)時(shi)的心血來潮和(he)隨時(shi)隨地的心理感覺。為此，有(you)人稱(cheng)她為“高(gao)級妓女”。
做為一(yi)個舞(wu)蹈(dao)(dao)家，她獲得了成功。她成為美國(guo)現代舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)奠基人，并以(yi)自己創辦的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)學(xue)校，傳(chuan)播推廣了她的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)思想(xiang)和舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作，影響(xiang)了世界舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)發展(zhan)進程。
大舞蹈家鄧肯的出世，使(shi)女人才真正領悟到舞蹈的原意，是(shi)來(lai)源于(yu)對造物主創造了女人的首肯、贊美與感激。
鄧肯(ken)憑其對(dui)舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)意念(nian)，對(dui)原(yuan)創性(xing)與自由(you)的(de)(de)要求，以(yi)獨創一(yi)格的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，結合后來(lai)女(nv)性(xing)主義(yi)者強調的(de)(de)個(ge)人表達和婦女(nv)主張(zhang)的(de)(de)社會責任于一(yi)身。鄧肯(ken)認為(wei)女(nv)人是(shi)萬物(wu)之(zhi)精華，是(shi)大地之(zhi)母，她贊嘆女(nv)人身體(ti)的(de)(de)精妙，為(wei)此(ci)創造了無以(yi)倫比的(de)(de)優雅的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，并(bing)找到了人體(ti)與音樂的(de)(de)最佳結合形式，成為(wei)現代(dai)舞(wu)蹈(dao)之(zhi)母。
