威廉·巴特勒(le)·葉(xie)(xie)芝(zhi)（William Butler Yeats,1865年(nian)6月13日~1939年(nian)1月28日），亦(yi)譯“葉(xie)(xie)慈(ci)”、“耶茨”，愛(ai)爾(er)蘭(lan)詩(shi)人(ren)、劇(ju)作家和(he)散文家，著名的(de)(de)神秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)，是“愛(ai)爾(er)蘭(lan)文藝復興(xing)運(yun)動”的(de)(de)領袖，也是艾比劇(ju)院（Abbey Theatre）的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)建者(zhe)之一。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)詩(shi)受浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、神秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和(he)玄學詩(shi)的(de)(de)影響，演變(bian)出其(qi)獨(du)特的(de)(de)風格(ge)。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)藝術代(dai)(dai)表著英語(yu)詩(shi)從(cong)傳(chuan)統(tong)到現(xian)代(dai)(dai)過渡的(de)(de)縮影。葉(xie)(xie)芝(zhi)早(zao)年(nian)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作具有浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)華(hua)麗風格(ge)，善于營(ying)造夢幻般的(de)(de)氛圍，在(zai)1893年(nian)出版的(de)(de)散文集《凱爾(er)特的(de)(de)薄暮》，便(bian)屬于此風格(ge)。然而(er)進入不(bu)惑(huo)之年(nian)后(hou)，在(zai)現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)人(ren)艾茲拉·龐(pang)德等人(ren)的(de)(de)影響下(xia)，尤其(qi)是在(zai)其(qi)本(ben)人(ren)參與愛(ai)爾(er)蘭(lan)民族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政治(zhi)運(yun)動的(de)(de)切身經驗(yan)的(de)(de)影響下(xia)，葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作風格(ge)發生了比較激(ji)烈的(de)(de)變(bian)化，更加趨近(jin)現(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)了。
葉芝出生于距離愛爾(er)蘭(lan)首都都柏林(lin)不遠的(de)山迪(di)蒙（Sandymount），是一位肖像畫家的(de)兒子。
他(ta)的(de)(de)童(tong)年分別在(zai)都柏林和倫敦度過，他(ta)祖父的(de)(de)房地產業在(zai)愛爾蘭的(de)(de)斯(si)萊戈郡。葉芝早期學習繪畫(hua)，是倫敦藝術(shu)家和作(zuo)家團體中(zhong)年輕的(de)(de)一員，關(guan)注(zhu)期刊《黃皮書(shu)》。他(ta)寫了《摩(mo)沙達》（1886），一部詩歌(ge)戲劇；《烏辛(xin)的(de)(de)流浪(lang)》（1899）。
1896年回到(dao)愛爾蘭之前他又(you)寫(xie)了另(ling)外四(si)部(bu)作品。他的(de)父親“約翰(han)·巴特勒·葉芝”是亞麻(ma)商(shang)人杰(jie)(jie)維斯·葉芝的(de)后裔(yi)。這位商(shang)人卒于1712年，他的(de)孫子本(ben)杰(jie)(jie)明娶了基(ji)爾岱爾郡的(de)望族(zu)之女瑪麗(li)·巴特勒。約翰(han)·葉芝結婚的(de)時候正在學習(xi)法律(lv)，但是很快他便輟(chuo)學，轉而學習(xi)畫肖像畫。他的(de)母親（即(ji)威廉·巴特勒·葉芝的(de)祖母）蘇(su)珊·瑪麗(li)·波雷
克斯(si)(si)(si)芬(fen)來自(zi)斯(si)(si)(si)萊果郡(jun)（County Sligo）上(shang)一(yi)個盎(ang)格魯－愛爾(er)蘭(lan)裔(yi)家(jia)族(zu)(zu)。出生后不久，便(bian)遷至位于斯(si)(si)(si)萊果的(de)大家(jia)族(zu)(zu)中，他本人也一(yi)直認為是斯(si)(si)(si)萊果郡(jun)孕育了自(zi)己真(zhen)正的(de)童年歲(sui)月。巴特勒－葉芝家(jia)族(zu)(zu)是一(yi)個非常具(ju)有藝術(shu)氣息的(de)家(jia)族(zu)(zu)。詩(shi)人的(de)哥(ge)哥(ge)杰克后來成為一(yi)位著(zhu)名的(de)畫家(jia)，而他的(de)兩個姐妹伊麗(li)莎白（不是女王）和蘇珊(shan)則(ze)均參加過著(zhu)名的(de)“工藝美術(shu)運動”。
為了父親(qin)的(de)(de)(de)繪畫事業，葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)家庭(ting)(ting)后遷至倫(lun)敦。起(qi)初，葉(xie)(xie)芝(zhi)和(he)他的(de)(de)(de)兄弟姐妹接受(shou)的(de)(de)(de)是(shi)家庭(ting)(ting)教(jiao)育。詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)母親(qin)由(you)于(yu)(yu)非常思念故地斯萊果，經常給孩子們(men)講(jiang)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)故事和(he)民間傳說。1877年，威廉·葉(xie)(xie)芝(zhi)進(jin)入(ru)葛(ge)多(duo)(duo)芬(fen)小學（Godolphin），并在(zai)那(nei)里學習了四年。不過威廉似乎并不喜歡在(zai)葛(ge)多(duo)(duo)芬(fen)的(de)(de)(de)這段經歷，而且成績(ji)也并不突出。由(you)于(yu)(yu)經濟上(shang)的(de)(de)(de)困難，詩(shi)人(ren)全家于(yu)(yu)1881年底遷回了都柏林。起(qi)初住在(zai)市中心，后來(lai)搬到位于(yu)(yu)郊外的(de)(de)(de)皓斯（Howth）。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)不僅僅是艾(ai)比(bi)劇院(yuan)的(de)決策者之一(yi)，也(ye)曾擔任愛爾(er)(er)蘭國會(hui)(hui)參議(yi)員一(yi)職(zhi)。他十分(fen)重視(shi)自己(ji)的(de)這(zhe)些社會(hui)(hui)職(zhi)務，他是愛爾(er)(er)蘭參議(yi)院(yuan)中有名的(de)工作(zuo)勤奮(fen)者。葉(xie)芝(zhi)(zhi)曾于1923年獲得諾貝(bei)爾(er)(er)文學獎，獲獎的(de)理由是“用(yong)鼓舞人(ren)心的(de)詩篇，以高度的(de)藝術形式表(biao)達了整個(ge)民族的(de)精神風(feng)貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人(ren)艾(ai)略特(te)譽(yu)為“當代最偉(wei)大的(de)詩人(ren)”。
在皓斯的(de)(de)時光是(shi)詩人重要的(de)(de)發(fa)展階(jie)段(duan)。皓斯周圍是(shi)丘(qiu)陵(ling)和樹林，相(xiang)傳有精(jing)靈(ling)出(chu)沒。葉芝家雇(gu)了一(yi)個女仆，是(shi)一(yi)個漁人的(de)(de)妻子，她熟知各類鄉野傳奇，娓(wei)娓(wei)道來的(de)(de)神秘冒險全都收(shou)錄(lu)在后(hou)來出(chu)版的(de)(de)《凱(kai)爾特黃(huang)昏》里。
1881年10月，詩(shi)(shi)人在都(dou)(dou)柏林(lin)的(de)(de)(de)伊(yi)雷(lei)斯(si)摩斯(si)·史密斯(si)中學（Erasmus Smith）繼續他的(de)(de)(de)學業。他父親的(de)(de)(de)畫室就在這(zhe)所(suo)學校附近，于是詩(shi)(shi)人經常(chang)在那里消磨時光，并結識了很多都(dou)(dou)柏林(lin)城的(de)(de)(de)藝術家(jia)(jia)和作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)。在這(zhe)段時間里，葉(xie)芝大(da)量(liang)閱讀莎士比亞等英國作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，并和那些比他年長許多的(de)(de)(de)文(wen)(wen)學家(jia)(jia)、藝術家(jia)(jia)們討論。他于1883年12月從這(zhe)所(suo)中學畢業，其后他便開始了詩(shi)(shi)歌地創作(zuo)(zuo)(zuo)。1885年，葉(xie)芝在《都(dou)(dou)柏林(lin)大(da)學評論》上發表(biao)了他的(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)，以及一(yi)篇題為(wei)《賽(sai)繆爾·費格森爵士的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)。從1884年到(dao)1886年，他就讀于位于基爾岱爾大(da)街的(de)(de)(de)大(da)都(dou)(dou)會藝術學校（Metropolitan School of Art），也就是如今愛爾蘭國家(jia)(jia)美(mei)術與設計學院的(de)(de)(de)前身(shen)。 早期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)《茵納斯(si)弗利島》是葉(xie)芝在早期(qi)的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)(zuo)(zuo)。該詩(shi)(shi)集中表(biao)現(xian)(xian)了詩(shi)(shi)人對(dui)(dui)資本主義文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)厭棄和對(dui)(dui)田園牧歌生(sheng)活的(de)(de)(de)無(wu)限向(xiang)往，具(ju)有逃避(bi)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)唯美(mei)傾向(xiang)和鮮(xian)明的(de)(de)(de)浪漫(man)色(se)彩。
在(zai)(zai)開(kai)始(shi)進行(xing)詩歌創作之(zhi)前(qian)，葉芝便已經嘗試將(jiang)詩歌和宗教觀念、情感結合起來。在(zai)(zai)它的(de)后續作品(pin)中，他(ta)在(zai)(zai)描(miao)述自己童年生活的(de)時候(hou)曾說過“……我認為……如果是一種強大(da)且悲天(tian)憫人的(de)精神構成了(le)這(zhe)個世(shi)界(jie)的(de)宿(su)命，那(nei)么我們便可以通過那(nei)些融合了(le)人的(de)心靈(ling)、對這(zhe)個世(shi)界(jie)的(de)欲望(wang)的(de)詞句來更好(hao)地理解這(zhe)種宿(su)命。”
葉芝早年的(de)詩作通常取材于愛(ai)爾蘭神話和民(min)間傳(chuan)說，其語言風格則受到拉斐(fei)爾前派散文的(de)影響。
葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)家庭(ting)于1887年(nian)重新(xin)搬回(hui)倫敦。1890年(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)和歐那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共同(tong)創(chuang)建了“詩(shi)(shi)人會(hui)社” （Rhymer’s Club）。這是一(yi)個(ge)由一(yi)群志同(tong)道合的(de)(de)詩(shi)(shi)人們組成的(de)(de)文學團體，成員們定期集會(hui)并(bing)于1892年(nian)和1894年(nian)分別出版(ban)過自(zi)己(ji)的(de)(de)詩(shi)(shi)選。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)早期作(zuo)品還包括詩(shi)(shi)集《詩(shi)(shi)集》、《神秘的(de)(de)玫瑰》和《葦間風》。事實(shi)上，“詩(shi)(shi)人會(hui)社”的(de)(de)文學成就并(bing)不(bu)高，葉(xie)(xie)芝(zhi)幾乎是唯一(yi)取得(de)了顯著成就的(de)(de)詩(shi)(shi)人。
1889年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識了(le)(le)(le)(le)(le)茅德·岡(gang)小姐(jie)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位熱衷于愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)民(min)族主(zhu)義運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)。岡(gang)昂小姐(jie)非常(chang)仰慕葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)島(dao)嶼》，并(bing)且主(zhu)動(dong)(dong)和(he)(he)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀上了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)位小姐(jie)，而這(zhe)個女人也(ye)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)了(le)(le)(le)(le)(le)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)和(he)(he)生活。經過兩年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切交(jiao)往后(hou)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)向岡(gang)昂小姐(jie)求婚，卻遭到拒絕(jue)。其后(hou)，他(ta)又共(gong)計向她(ta)(ta)求婚三次(ci)，分別是(shi)(shi)(shi)在(zai)1889年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)和(he)(he)1901年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，均遭到了(le)(le)(le)(le)(le)拒絕(jue)。盡(jin)管(guan)如此，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)對岡(gang)昂小姐(jie)仍然魂牽夢縈，并(bing)以(yi)(yi)她(ta)(ta)為原(yuan)型創(chuang)作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)(le)劇(ju)本《凱(kai)絲琳(lin)女伯爵》。在(zai)劇(ju)中，凱(kai)絲琳(lin)將靈魂賣(mai)給(gei)了(le)(le)(le)(le)(le)魔鬼(gui)，好讓她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞免于饑荒，最后(hou)上了(le)(le)(le)(le)(le)天(tian)堂(tang)。此劇(ju)直到1899年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)才得以(yi)(yi)上演(yan)(yan)，引(yin)發了(le)(le)(le)(le)(le)宗(zong)教及(ji)政(zheng)(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多爭議。終于，在(zai)1903年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，岡(gang)小姐(jie)嫁給(gei)了(le)(le)(le)(le)(le)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)民(min)族運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)政(zheng)(zheng)治家約翰·麥克(ke)布萊德。在(zai)這(zhe)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)動(dong)(dong)身(shen)去美國進(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)場(chang)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡回演(yan)(yan)講。這(zhe)段時期他(ta)和(he)(he)奧(ao)(ao)莉(li)薇亞·莎(sha)士比亞有過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情(qing)。他(ta)們在(zai)1896年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)(jie)識，卻在(zai)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之后(hou)分手。 也(ye)正是(shi)(shi)(shi)在(zai)1896年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)(jie)識了(le)(le)(le)(le)(le)奧(ao)(ao)古斯塔·格(ge)(ge)雷(lei)戈里(li)夫(fu)人，介紹人是(shi)(shi)(shi)他(ta)們共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)(ai)德華(hua)·馬丁。格(ge)(ge)雷(lei)戈里(li)夫(fu)人鼓勵(li)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)投身(shen)民(min)族主(zhu)義運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)，并(bing)進(jin)行戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。盡(jin)管(guan)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)受到法國象征主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但顯(xian)然他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)具有清(qing)晰而獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)風格(ge)(ge)。這(zhe)種(zhong)風格(ge)(ge)在(zai)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)與愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輕一(yi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往中得到強化(hua)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)和(he)(he)格(ge)(ge)雷(lei)戈里(li)夫(fu)人、馬丁以(yi)(yi)及(ji)一(yi)些(xie)其他(ta)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)作(zuo)(zuo)家共(gong)同(tong)發起了(le)(le)(le)(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)”（或稱“凱(kai)爾(er)(er)(er)(er)特(te)(te)文(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)”）。除了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學創(chuang)作(zuo)(zuo)外，學院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)家們對古代傳奇故事、蓋(gai)爾(er)(er)(er)(er)語詩(shi)(shi)歌以(yi)(yi)及(ji)近(jin)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)爾(er)(er)(er)(er)語民(min)歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)和(he)(he)發掘工作(zuo)(zuo)也(ye)對愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)文(wen)藝(yi)復興(xing)(xing)(xing)運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)起到了(le)(le)(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)(zuo)用。代表(biao)人物是(shi)(shi)(shi)后(hou)來成(cheng)為愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)(lan)總統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)格(ge)(ge)拉(la)斯·海德，他(ta)編纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康諾特(te)(te)省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)歌》倍受推崇(chong)。
這場運動最不(bu)朽的(de)(de)成就之(zhi)一便是艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)成立。1889年(nian)，葉(xie)(xie)芝(zhi)、格雷戈里夫(fu)人、馬丁和喬治·摩爾創(chuang)立的(de)(de)“愛(ai)(ai)(ai)爾蘭(lan)文學劇(ju)(ju)(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這個(ge)(ge)團(tuan)(tuan)體僅(jin)僅(jin)存在了(le)兩(liang)年(nian)，而(er)且并不(bu)成功。在兩(liang)位擁(yong)有豐富戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)經驗(yan)的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)爾蘭(lan)兄弟威(wei)廉·費依和弗蘭(lan)克·費依以及葉(xie)(xie)芝(zhi)不(bu)計報(bao)酬的(de)(de)秘(mi)書安妮·伊(yi)麗(li)莎白(bai)·弗萊德(de)里卡·霍爾尼曼（一位曾經于(yu)1894年(nian)參(can)與(yu)過(guo)蕭伯納《武器(qi)與(yu)人》在倫敦首演的(de)(de)富有的(de)(de)英國(guo)女(nv)人）的(de)(de)鼎力協(xie)助下(xia)，這個(ge)(ge)團(tuan)(tuan)體成功打造(zao)了(le)一個(ge)(ge)嶄新的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)爾蘭(lan)國(guo)家(jia)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)界。在著名劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)約翰·米林(lin)頓·辛參(can)與(yu)進來以后，這個(ge)(ge)團(tuan)(tuan)體甚至在都柏林(lin)靠(kao)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)演出賺到(dao)(dao)了(le)不(bu)少(shao)錢(qian)，并于(yu)1904年(nian)12月27日(ri)修(xiu)建了(le)艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)。在劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)開幕(mu)之(zhi)夜，葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)兩(liang)部劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)隆重上映。從此以后一直到(dao)(dao)去世，葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯始終和艾比劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)相關。他不(bu)僅(jin)僅(jin)是劇(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)董(dong)事會成員(yuan)之(zhi)一，同時也是一位高產的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)。
在1902年(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)資助建立了(le)丹·埃默出版社，用(yong)以出版文藝(yi)復興(xing)運動(dong)相關的(de)(de)作家作品。這個出版社在1904年(nian)更名為庫拉出版社。出版社存在至1946年(nian)，一直由葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)兩個姐妹經營，總共(gong)出版了(le)70本(ben)著(zhu)作，其中(zhong)的(de)(de)48本(ben)是葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)自己寫的(de)(de)。1917年(nian)的(de)(de)夏(xia)天(tian)(tian)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)和當(dang)年(nian)的(de)(de)岡小姐重逢，并(bing)且向(xiang)她的(de)(de)養女求婚(hun)，但是遭到了(le)拒(ju)絕。9月份，他改(gai)向(xiang)一位(wei)(wei)英(ying)國(guo)女人喬治·海德(de)里斯求婚(hun)，她答應了(le)。兩人在當(dang)年(nian)的(de)(de)10月20日(ri)結婚(hun)。不久，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)買下了(le)位(wei)(wei)于(yu)庫爾(er)公(gong)園附近(jin)的(de)(de)巴(ba)列利(li)塔，并(bing)很快將其更名為“圖爾(er)巴(ba)列利(li)塔”。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)余生(sheng)中(zhong)的(de)(de)大部(bu)分夏(xia)季(ji)都(dou)是在這里度過的(de)(de)。1919年(nian)2月24日(ri)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)長(chang)女安·葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)在都(dou)柏林出生(sheng)。安繼(ji)承了(le)母親(qin)的(de)(de)智慧、寧(ning)靜與友善(shan)，以及(ji)父(fu)親(qin)不凡的(de)(de)藝(yi)術天(tian)(tian)賦(fu)，后來(lai)成(cheng)為一位(wei)(wei)畫家。
葉芝(zhi)通過龐德結(jie)識(shi)了很多年輕的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)義(yi)者，這使得他中期的(de)(de)詩作已(yi)經遠離了早(zao)期的(de)(de)《凱(kai)爾(er)特曙光》時的(de)(de)風格(ge)。他對政(zheng)治(zhi)的(de)(de)關注也已(yi)經不(bu)再局限(xian)于文(wen)藝復興運(yun)動早(zao)期他所醉心的(de)(de)文(wen)化(hua)政(zheng)治(zhi)領域(yu)。在葉芝(zhi)早(zao)期的(de)(de)作品中，他靈魂(hun)深(shen)處的(de)(de)貴族立場體(ti)現(xian)(xian)無余。他將愛(ai)爾(er)蘭平民的(de)(de)生活理想化(hua)，并且有(you)意忽視(shi)這個(ge)階(jie)層(ceng)(ceng)貧窮孱(chan)弱(ruo)的(de)(de)現(xian)(xian)實。然而一場由城市中的(de)(de)下(xia)層(ceng)(ceng)天主(zhu)教徒發起的(de)(de)革(ge)命運(yun)動迫使葉芝(zhi)不(bu)得不(bu)改變自己的(de)(de)創作姿態。
葉(xie)芝新的(de)(de)(de)政治(zhi)傾向(xiang)在《1913年9月》這(zhe)首詩(shi)(shi)中(zhong)得到了體現(xian)。這(zhe)首詩(shi)(shi)抨擊由詹姆斯·拉爾金領導的(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)1913年都(dou)柏林大罷工。在《1916年復活節(jie)》中(zhong)，詩(shi)(shi)人反復吟誦：“一切都(dou)已改(gai)變/徹底改(gai)變/一種恐(kong)怖的(de)(de)(de)美卻已誕生(sheng)。”葉(xie)芝終于意識到復活節(jie)起義(yi)的(de)(de)(de)領袖們(men)(men)的(de)(de)(de)價值就(jiu)在于他們(men)(men)卑微的(de)(de)(de)出身和貧困的(de)(de)(de)生(sheng)活。
整個1920年(nian)(nian)(nian)代和(he)1930年(nian)(nian)(nian)代初期，葉(xie)芝(zhi)(zhi)無可避(bi)免的(de)(de)(de)(de)(de)受到他的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)以及整個世(shi)界動蕩局(ju)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響。1922年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)進入愛(ai)爾蘭參(can)(can)議(yi)院。在他的(de)(de)(de)(de)(de)參(can)(can)議(yi)員生涯中，葉(xie)芝(zhi)(zhi)最主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)之(zhi)(zhi)一(yi)就(jiu)是曾擔任貨(huo)幣(bi)委員會的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)席。正是這一(yi)機構設(she)計了愛(ai)爾蘭獨立之(zhi)(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)批貨(huo)幣(bi)。在1925年(nian)(nian)(nian)，他熱(re)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)倡導(dao)離婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)法化。1927年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)《在學(xue)童中間(jian)》里如此描述作(zuo)為一(yi)名(ming)公眾(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)(de)自己：“一(yi)位花甲(jia)之(zhi)(zhi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)人。”1928年(nian)(nian)(nian)，由于健康問(wen)題，葉(xie)芝(zhi)(zhi)從參(can)(can)議(yi)院退休。
葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)貴族(zu)階級立場以(yi)及他(ta)和(he)龐德之(zhi)間的(de)(de)(de)密切關系使得這位詩人和(he)墨索里(li)尼相當(dang)接近。他(ta)曾(ceng)在(zai)許多場合表達過對(dui)(dui)這位法西(xi)(xi)(xi)斯獨裁(cai)者的(de)(de)(de)仰慕(mu)。他(ta)甚至寫過一(yi)些(xie)歌頌法西(xi)(xi)(xi)斯主義的(de)(de)(de)贊歌，盡管這些(xie)作品從未發(fa)表過。然而當(dang)巴(ba)布羅·聶魯達于(yu)1937年邀(yao)請他(ta)到馬德里(li)時，葉(xie)(xie)芝在(zai)回信中表明(ming)他(ta)支持西(xi)(xi)(xi)班牙革命，反對(dui)(dui)法西(xi)(xi)(xi)斯主義。葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)政治傾(qing)向非常(chang)曖昧。他(ta)不支持民(min)主派(pai)，在(zai)晚年卻(que)也有意疏遠納粹和(he)法西(xi)(xi)(xi)斯主義。然而縱(zong)觀(guan)葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)一(yi)生，他(ta)從未真正接受(shou)或贊同(tong)(tong)過民(min)主政治。同(tong)(tong)時，他(ta)深(shen)受(shou)所(suo)謂“優生運動”的(de)(de)(de)影響。
進入晚年(nian)后，葉芝逐(zhu)漸不再(zai)如中年(nian)時一(yi)樣直接(jie)觸及(ji)和(he)政治相關的(de)(de)(de)題材，而是開始以一(yi)種更加個人化的(de)(de)(de)風格寫(xie)作。他(ta)開始為自己的(de)(de)(de)家人兒女寫(xie)詩，有的(de)(de)(de)時候(hou)則描(miao)繪自己關于時間(jian)流逝、逐(zhu)漸衰老的(de)(de)(de)經歷和(he)心緒。收錄在他(ta)最后一(yi)部詩集中的(de)(de)(de)作品《馬(ma)戲團動物的(de)(de)(de)大逃亡》生動的(de)(de)(de)表(biao)現了他(ta)晚期(qi)作品的(de)(de)(de)靈感來源：“既(ji)然我的(de)(de)(de)階梯已經消失“我必須平躺在那些(xie)階梯攀升(sheng)的(de)(de)(de)起點(dian)”。
1929年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，葉(xie)芝(zhi)搬離了(le)(le)(le)圖爾巴列利塔(ta)。盡管詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)生中的(de)(de)(de)(de)(de)很多(duo)(duo)回憶都(dou)在(zai)愛爾蘭國(guo)土之(zhi)(zhi)(zhi)外，他(ta)還(huan)是(shi)(shi)于1932年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)都(dou)柏林的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)郊租了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)間房子(zi)。晚(wan)(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)非常高產(chan)，出版(ban)了(le)(le)(le)許多(duo)(duo)詩(shi)(shi)(shi)集、戲(xi)劇和散文(wen)，許多(duo)(duo)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)晚(wan)(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)寫成的(de)(de)(de)(de)(de)，包括一(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)顛峰(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)《駛向拜占庭》。這首代表性的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)體(ti)現了(le)(le)(le)葉(xie)芝(zhi)對古老而神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)。1938年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)次來到艾比(bi)劇院，觀賞他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)《煉獄》的(de)(de)(de)(de)(de)首映式。同年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)出版(ban)了(le)(le)(le)《威廉(lian)·巴特勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)自傳》。晚(wan)(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)百病纏(chan)身，在(zai)妻子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下(xia)到法(fa)國(guo)休(xiu)養。然而最(zui)終(zhong)還(huan)是(shi)(shi)于1939年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)28日在(zai)法(fa)國(guo)曼頓（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)“快樂假日旅館”逝世(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)以亞(ya)瑟王傳說為主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔(ta)》。逝世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，葉(xie)芝(zhi)起初(chu)被埋葬在(zai)羅克布羅恩(en)（Roquebrune）。1948年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)9月(yue)，人(ren)(ren)們依(yi)照詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺愿，將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遺體(ti)移(yi)至他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉斯萊果郡。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)墳墓后(hou)來成了(le)(le)(le)斯萊果郡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)處引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)點。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)墓志銘(ming)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)晚(wan)(wan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)作(zuo)(zuo)品《本(ben)布爾賓山下(xia)》的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)句：“冷眼一(yi)(yi)(yi)(yi)瞥(pie)/生與死(si)/騎者/且前行！”原句是(shi)(shi)"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)芝(zhi)生前曾說斯萊果是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生當中對他(ta)影(ying)響最(zui)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，所(suo)以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑和紀念館也(ye)將地址選(xuan)在(zai)這里。
英國(guo)詩人奧登悼念葉芝的詩句：“瘋(feng)狂的愛爾蘭將(jiang)你刺傷(shang)成詩”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭鄉村(cun)的神話和(he)民間故事集》
1888年
《心靈的欲(yu)望之田》
1894年
《烏(wu)辛之浪跡及其他(ta)詩(shi)作(zuo)》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭故(gu)事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女伯爵及其他傳說和抒情(qing)詩(shi)》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青(qing)春(chun)歲月的幻想曲(qu)》
1916年
《發現》
1907年
《庫利的(de)野天鵝 》
1917年
《綠盔及其他(ta)詩作 》
1910年
《寧(ning)靜(jing)的月色(se)中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅(luo)拔茲與舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯與其他(ta)詩作(zuo)》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最后(hou)的詩及兩部劇(ju)作》（死后(hou)出版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋(guo)中》（死后出(chu)版）
1939年
《新詩》
1938年
葉芝是20世紀(ji)愛(ai)爾(er)(er)蘭文藝復興(xing)運動的領導人(ren)。他(ta)是象(xiang)征主義詩歌在英國的早(zao)期代表人(ren)物，對20世紀(ji)英國詩歌的發展產生(sheng)過重(zhong)要的影響(xiang)。葉芝的歷史(shi)就是世紀(ji)之交愛(ai)爾(er)(er)蘭的歷史(shi)，而(er)他(ta)的詩歌則(ze)將(jiang)他(ta)個(ge)人(ren)的歷史(shi)與那一時期的愛(ai)爾(er)(er)蘭歷史(shi)融(rong)為(wei)一體。
年輕時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文藝(yi)復興(xing)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導人之一，其(qi)早期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)多(duo)(duo)(duo)取材于(yu)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇與(yu)(yu)民(min)謠。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)民(min)族主義(yi)(yi)(yi)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)加(jia)者，因此政治是(shi)他(ta)(ta)(ta)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大主題；而(er)與(yu)(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族主義(yi)(yi)(yi)激情(qing)緊(jin)密相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)(ta)(ta)對獻身于(yu)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文化復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)出女演(yan)員莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，因而(er)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)對于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)也(ye)是(shi)個終(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題。他(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)格雷戈里夫(fu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作亦(yi)對愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產生(sheng)(sheng)過巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一連(lian)串人生(sheng)(sheng)經歷同(tong)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)有著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。憑著他(ta)(ta)(ta)那能創造(zao)神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)將生(sheng)(sheng)活中(zhong)許多(duo)(duo)(duo)平(ping)凡事件化為(wei)美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句(ju)，再在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)創造(zao)出具有葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主義(yi)(yi)(yi)。而(er)且，藝(yi)術與(yu)(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系在(zai)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)(duo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)亦(yi)得到了表(biao)現(xian)。在(zai)創造(zao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術、他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)似(si)乎也(ye)急(ji)欲為(wei)歷史(shi)畫像(xiang)(xiang)。也(ye)許是(shi)受(shou)到了神秘主義(yi)(yi)(yi)（包括(kuo)布(bu)萊(lai)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘主義(yi)(yi)(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，這(zhe)(zhe)一幅神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)畫像(xiang)(xiang)頗具悲劇色彩(cai)。人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)是(shi)由外在(zai)力量所控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤不停地旋轉，已(yi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必(bi)將重(zhong)現(xian)。《麗達與(yu)(yu)天鵝》與(yu)(yu)《基(ji)督重(zhong)臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)這(zhe)(zhe)一主題。多(duo)(duo)(duo)樣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)(sheng)，多(duo)(duo)(duo)樣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，多(duo)(duo)(duo)樣性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格與(yu)(yu)技巧(qiao)，時(shi)隱(yin)時(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)影子，構成了葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大所在(zai)。正(zheng)是(shi)由于(yu)這(zhe)(zhe)種(zhong)多(duo)(duo)(duo)樣性，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)論家(jia)一般將葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)分為(wei)三(san)個時(shi)期。
葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作包括他(ta)從1883年起在(zai)《都柏林(lin)大學(xue)評論(lun)》（Dublin University Review）上發表的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，直到1899年出版(ban)的(de)(de)(de)《蘆葦(wei)中(zhong)的(de)(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為止。初入詩(shi)(shi)道，葉(xie)(xie)芝接受的(de)(de)(de)是后(hou)期浪漫主義的(de)(de)(de)傳統。對他(ta)深(shen)具(ju)影響(xiang)的(de)(de)(de)是前拉斐爾(er)派詩(shi)(shi)人及(ji)其(qi)后(hou)繼(ji)者(zhe)，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)威廉(lian)·莫里斯可(ke)以說是葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)最(zui)主要的(de)(de)(de)影響(xiang)者(zhe)。莫里斯是葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)朋友，他(ta)對葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)影響(xiang)在(zai)《莪相的(de)(de)(de)漫游及(ji)其(qi)他(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最(zui)為明顯。布(bu)(bu)萊(lai)克和雪萊(lai)也對葉(xie)(xie)芝早期的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)產生過影響(xiang)，因為葉(xie)(xie)芝曾編選過布(bu)(bu)萊(lai)克的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)集（1893）。這些詩(shi)(shi)人在(zai)作品中(zhong)表達的(de)(de)(de)信念(nian)及(ji)情感使葉(xie)(xie)芝深(shen)有感觸。
然而，盡(jin)管(guan)葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)歌屬于(yu)自(zi)十(shi)九(jiu)世紀發(fa)展(zhan)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義傳(chuan)統，但由于(yu)其(qi)(qi)愛(ai)爾蘭(lan)背景，他的(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)歌以(yi)其(qi)(qi)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭(lan)題(ti)材而有別于(yu)英(ying)國浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)歌。這(zhe)(zhe)兩者的(de)(de)(de)(de)結合產(chan)生了葉芝(zhi)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)早期風格(ge)：韻律感強烈(lie)，充(chong)滿柔美、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)幻(huan)色彩；詩(shi)(shi)中(zhong)所(suo)述(shu)人(ren)物則多為(wei)愛(ai)爾蘭(lan)神(shen)話與傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄、智者、詩(shi)(shi)人(ren)以(yi)及(ji)魔術師等。同時(shi)，這(zhe)(zhe)些詩(shi)(shi)表現出(chu)一種憂(you)郁抒情的(de)(de)(de)(de)氛圍，筆觸頗似(si)雪(xue)萊。對(dui)于(yu)年輕敏(min)感的(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)而言(yan)，詩(shi)(shi)就是夢(meng)(meng)，夢(meng)(meng)能保護俗世中(zhong)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)，而他從孩童時(shi)就沉浸于(yu)其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭(lan)神(shen)話與民間(jian)故事(shi)則是他尋夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)遙遠去(qu)處(chu)。這(zhe)(zhe)一時(shi)期的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)大(da)多為(wei)回憶和(he)夢(meng)(meng)想，其(qi)(qi)頂峰之作(zuo)也許(xu)就是“茵尼斯弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)(shi)可謂葉芝(zhi)白(bai)日夢(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，實際(ji)上反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是詩(shi)(shi)人(ren)對(dui)故鄉愛(ai)爾蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)一種思戀情緒。其(qi)(qi)廣為(wei)傳(chuan)誦的(de)(de)(de)(de)部分原(yuan)因也許(xu)就在于(yu)其(qi)(qi)徹底的(de)(de)(de)(de)浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)和(he)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)語言(yan)風格(ge)。
葉(xie)芝中期(qi)創(chuang)作(zuo)的詩(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)要包(bao)括(kuo)《在(zai)(zai)(zai)七片(pian)樹林(lin)里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭盔及(ji)其他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫(ku)爾(er)(er)的野天鵝》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以(yi)及(ji)《邁克爾(er)(er)·羅巴茨與(yu)舞蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其時(shi)間跨(kua)度約為1899年(nian)《蘆葦中的風(feng)》出版(ban)之(zhi)后(hou)至1926年(nian)《幻象(xiang)》 （A Vision，1925）出版(ban)之(zhi)前。關于葉(xie)芝詩(shi)(shi)歌時(shi)期(qi)的劃分，并(bing)沒有截然的界限，主(zhu)(zhu)要以(yi)其詩(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)題、風(feng)格變換為參照。正當葉(xie)芝感到早期(qi)風(feng)格已到頂(ding)點，而新(xin)的發展方向(xiang)尚未明確時(shi)，艾茲拉·龐德進入了(le)葉(xie)芝的生(sheng)活(huo)圈子，并(bing)對其新(xin)風(feng)格的形(xing)成產生(sheng)了(le)很大影(ying)響。這(zhe)種(zhong)(zhong)影(ying)響直接導致了(le)葉(xie)芝中期(qi)詩(shi)(shi)歌中有一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的精微的具體(ti)性，這(zhe)一(yi)特點同龐德的意(yi)象(xiang)派詩(shi)(shi)歌有共通之(zhi)處。這(zhe)種(zhong)(zhong)變化不(bu)僅表現在(zai)(zai)(zai)內容上，也表現在(zai)(zai)(zai)措(cuo)詞(ci)上，其結果就是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的質樸無華的、具體(ti)的風(feng)格。它更關注(zhu)精神的意(yi)象(xiang)和細節，所表現的情感也更為明確。
這一(yi)時期，葉(xie)(xie)芝(zhi)開始用(yong)貴族(zu)的(de)(de)(de)理(li)想觀點來(lai)衡量愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)民(min)(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)革命者及愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)大眾(zhong)，其結(jie)果(guo)只(zhi)能是(shi)失望(wang)。在葉(xie)(xie)芝(zhi)看(kan)來(lai)，暴力(li)、內戰(zhan)并非愛(ai)國的(de)(de)(de)表現(xian)，而是(shi)“黃鼠狼(lang)洞(dong)里(li)打(da)架”。他覺(jue)得愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)民(min)(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)運動的(de)(de)(de)領導人缺乏(fa)在約翰·奧利(li)里(li)身上所(suo)體現(xian)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)那種愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)傳說中(zhong)的(de)(de)(de)高(gao)貴和古(gu)老的(de)(de)(de)英雄主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)氣(qi)質。對(dui)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)政治的(de)(de)(de)望(wang)使得葉(xie)(xie)芝(zhi)改變了(le)他的(de)(de)(de)詩風。早(zao)期寓言般的(de)(de)(de)夢想被拋棄(qi)了(le)，他的(de)(de)(de)詩更(geng)加現(xian)實(shi)(shi)、復(fu)雜、世俗化，逃往“茵尼斯(si)弗里(li)島”已是(shi)大可不(bu)(bu)必。他早(zao)期的(de)(de)(de)象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)柔(rou)弱無(wu)力(li)，必須注入(ru)新的(de)(de)(de)活力(li)；而他的(de)(de)(de)新象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)實(shi)(shi)際(ji)上是(shi)一(yi)種對(dui)神(shen)秘中(zhong)的(de)(de)(de)秩序(xu)的(de)(de)(de)追求。為此(ci)(ci)，葉(xie)(xie)芝(zhi)發(fa)(fa)展了(le)一(yi)種神(shen)秘的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)循(xun)環(huan)論(lun)，集中(zhong)表現(xian)在《幻象》（1926）一(yi)書中(zhong)。葉(xie)(xie)芝(zhi)認(ren)為：歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展周(zhou)而復(fu)始，當一(yi)個周(zhou)期完成(cheng)后，又進(jin)入(ru)下一(yi)個周(zhou)期，如此(ci)(ci)不(bu)(bu)斷循(xun)環(huan)。他的(de)(de)(de)許多詩歌就是(shi)這種歷史(shi)(shi)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)直接說明。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)后(hou)(hou)期詩(shi)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)風格更(geng)為樸實、精確，口語色彩較濃厚(hou)，多取材于詩(shi)人(ren)個人(ren)生(sheng)活(huo)及(ji)(ji)當(dang)時社會生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節，且多以死亡和(he)(he)愛情為題，以表(biao)達某種(zhong)明確的(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)(he)思索。后(hou)(hou)期詩(shi)歌(ge)(ge)包括詩(shi)集《鐘樓(lou)(lou)》（The Tower，1928）《盤旋的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月的(de)(de)(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)(he)《最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)及(ji)(ji)兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓(lou)(lou)》收(shou)集了(le)葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)內(nei)涵最豐富的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)，如：“駛(shi)(shi)向拜占庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓(lou)(lou)”、“內(nei)戰冥想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗達與天(tian)鵝”以及(ji)(ji)“在(zai)學(xue)童們中(zhong)間”（Among School Children）。對于葉(xie)芝(zhi)(zhi)來說，生(sheng)活(huo)與藝術是一種(zhong)沖突(tu)。隨著年(nian)紀不斷增大，年(nian)齡與欲望又(you)成為一對矛盾。在(zai)“駛(shi)(shi)向拜占庭”一詩(shi)中(zhong)，詩(shi)人(ren)構造了(le)日漸衰老的(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)渴望與靈魂對自由的(de)(de)(de)(de)(de)向往。詩(shi)中(zhong)，一位老人(ren)拒絕了(le)年(nian)輕人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感官(guan)世(shi)界(jie)(jie)，表(biao)明渴望擺(bai)脫肉體束縛而(er)追(zhui)求永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望。在(zai)“在(zai)學(xue)童們中(zhong)間”一詩(shi)中(zhong)，他(ta)也談到(dao)了(le)時間與人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題。而(er)“麗達與天(tian)鵝”則又(you)使他(ta)回到(dao)《幻象(xiang)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史循環這一主題上(shang)。
《彎(wan)彎(wan)的(de)(de)(de)(de)樓梯》（1933）包括(kuo)了一(yi)些很(hen)優秀的(de)(de)(de)(de)哲理詩，如“自我與靈魂的(de)(de)(de)(de)對(dui)話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一(yi)些是(shi)回憶過去的(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，包括(kuo)對(dui)朋友(you)(you)的(de)(de)(de)(de)懷念。其中“庫爾莊園(yuan)與巴利里(li)”（Coole Park and Ballylee，1931）一(yi)詩談(tan)到詩人與格(ge)雷(lei)戈(ge)里(li)夫人的(de)(de)(de)(de)友(you)(you)誼與他們的(de)(de)(de)(de)文學(xue)功績。詩云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統的(de)神(shen)圣與美好為主(zhu)題。
這“最后(hou)”意(yi)味著(zhu)一(yi)個(ge)歷(li)史時(shi)期(qi)的(de)(de)結束，葉芝(zhi)在文學史中(zhong)(zhong)(zhong)為自(zi)己提前(qian)找到了(le)(le)(le)位置。《三月(yue)的(de)(de)圓月(yue)》（A Full Moon in March，1935）包括一(yi)組稱為“超自(zi)然的(de)(de)歌”的(de)(de)文學詩。這些詩濃縮了(le)(le)(le)葉芝(zhi)的(de)(de)思(si)想，語言簡樸。其中(zhong)(zhong)(zhong)“人的(de)(de)四(si)個(ge)年齡(ling)階段”一(yi)詩體現了(le)(le)(le)幻想中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)思(si)想，也(ye)反映了(le)(le)(le)對(dui)人類文明的(de)(de)思(si)考。
葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)理(li)(li)論(lun)成(cheng)就(jiu)主(zhu)要表現在(zai)《詩(shi)的(de)象征》一文(wen)中，但他(ta)并不是(shi)一個(ge)理(li)(li)論(lun)家。《幻象》中的(de)思想也并非什(shen)么(me)完整的(de)理(li)(li)論(lun)，而是(shi)個(ge)人色(se)彩很濃厚的(de)一種價(jia)值觀(guan)念。葉(xie)(xie)芝(zhi)是(shi)個(ge)詩(shi)人，他(ta)的(de)成(cheng)就(jiu)在(zai)于(yu)那多樣性(xing)的(de)詩(shi)歌，豐(feng)富的(de)題材與(yu)想象。此外，嫻熟的(de)技巧也是(shi)他(ta)吸引讀者(zhe)的(de)重要原因(yin)。如果(guo)說華茲華斯統(tong)(tong)治了上一個(ge)世(shi)(shi)紀(ji)的(de)英語(yu)詩(shi)歌，那么(me)葉(xie)(xie)芝(zhi)則統(tong)(tong)治了19、20世(shi)(shi)紀(ji)交(jiao)替時期(qi)的(de)英國(guo)與(yu)愛(ai)爾(er)蘭(lan)詩(shi)歌。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其(qi)基(ji)本含義(yi)是指能夠(gou)使人(ren)們獲(huo)得更高的精神或心靈之(zhi)力的各種教義(yi)和(he)宗(zong)教儀式,但未(wei)確定(ding)其(qi)參加。神秘(mi)主義(yi)包括諸(zhu)多(duo)理論和(he)實踐例如玄想、唯靈論、“魔杖”探尋、數靈論、瑜伽、自然魔術(shu)、自由(you)手工匠共(gong)濟會綱領(ling)、巫術(shu)、星占學(xue)和(he)煉金(jin)術(shu)等。
葉芝(zhi)一(yi)生都對神秘主義和唯靈論有(you)濃(nong)厚的興(xing)趣(qu)。1885年，葉芝(zhi)和一(yi)些朋友創立(li)了(le)“都柏林秘術(shu)兄弟(di)會”（Dublin Hermetic Order）。這個(ge)組織在(zai)6月16日(ri)召開(kai)了(le)第一(yi)次(ci)集會，葉芝(zhi)是領(ling)袖。
同年(nian)，都柏林的(de)(de)(de)(de)(de)神智學(xue)會(hui)館在(zai)(zai)通(tong)靈法師婆(po)羅(luo)門·摩西尼·莎特(te)里的(de)(de)(de)(de)(de)組織下正式(shi)開放，葉(xie)芝(zhi)(zhi)于(yu)次(ci)年(nian)參加(jia)了他的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)次(ci)降神會(hui)。之后(hou)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)沉迷于(yu)煉金(jin)術(shu)(shu)和(he)通(tong)神論(lun)。1890年(nian)他加(jia)入金(jin)色黎明秘(mi)術(shu)(shu)修(xiu)道會(hui)，并(bing)于(yu)1900年(nian)成為(wei)該會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖。在(zai)(zai)結婚(hun)以后(hou)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)夫婦曾(ceng)經嘗試(shi)過(guo)風靡一(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)無意識寫(xie)作(zuo)(zuo)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主義傾向(xiang)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)詩《麗達(da)與(yu)天鵝》中(zhong)體現(xian)得(de)尤為(wei)明顯(xian)。這首短詩從希臘神話(hua)中(zhong)取材，講述得(de)是(shi)(shi)宙(zhou)斯(si)幻(huan)化(hua)成天鵝與(yu)美女(nv)麗達(da)結合并(bing)生下兩個女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)故事（一(yi)是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)倫，引發了特(te)洛伊戰爭；一(yi)是(shi)(shi)克呂泰涅斯(si)特(te)拉，希臘軍隊統率阿迦門農的(de)(de)(de)(de)(de)妻子）。這一(yi)母題在(zai)(zai)西方文(wen)學(xue)藝術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)曾(ceng)反復出現(xian)。關于(yu)葉(xie)芝(zhi)(zhi)創(chuang)作(zuo)(zuo)這首名(ming)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)衷(zhong)，西方評(ping)論(lun)界曾(ceng)有過(guo)各種不同的(de)(de)(de)(de)(de)詮釋和(he)解讀，有的(de)(de)(de)(de)(de)認為(wei)是(shi)(shi)“歷史(shi)變化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)源在(zai)(zai)于(yu)性愛和(he)戰爭”，有的(de)(de)(de)(de)(de)則認為(wei)是(shi)(shi)“歷史(shi)是(shi)(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力和(he)破壞力共同作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)”。西方主流的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)史(shi)將(jiang) 《麗達(da)與(yu)天鵝》作(zuo)(zuo)為(wei)象征主義詩歌里程(cheng)碑式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。
在葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)思想形成(cheng)過(guo)程里，凱(kai)瑟琳(lin)·泰(tai)(tai)(tai)楠的(de)(de)(de)影響(xiang)不可謂不大(da)。泰(tai)(tai)(tai)楠是(shi)一位才華橫溢(yi)的(de)(de)(de)女(nv)詩人，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)年(nian)和(he)她過(guo)從甚(shen)密。正(zheng)是(shi)在泰(tai)(tai)(tai)楠的(de)(de)(de)影響(xiang)下，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)頻繁的(de)(de)(de)參加各類神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)組織的(de)(de)(de)活動(dong)。泰(tai)(tai)(tai)楠一生都很(hen)仰慕葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)才華，而(er)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)卻(que)在后(hou)來(lai)(lai)逐漸(jian)疏(shu)遠了(le)她。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)傾向受印度(du)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)影響(xiang)很(hen)顯著(zhu)，他晚(wan)年(nian)甚(shen)至親自(zi)(zi)將(jiang)印度(du)教(jiao)《奧義(yi)書》譯成(cheng)英文。通靈學說和(he)超自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)冥思則成(cheng)為(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)期詩歌創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)靈感來(lai)(lai)源。一些(xie)批(pi)評(ping)家曾抨擊葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)詩作(zuo)中的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)傾向，認為(wei)其缺(que)乏嚴謹和(he)可信度(du)。W·H·奧登(deng)就曾尖銳的(de)(de)(de)批(pi)評(ping)晚(wan)年(nian)的(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“一個被關(guan)于巫術和(he)印度(du)的(de)(de)(de)胡(hu)言亂語侵(qin)占了(le)大(da)腦的(de)(de)(de)可嘆的(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)人的(de)(de)(de)展覽品(pin)”。然而(er)正(zheng)是(shi)在這(zhe)一時(shi)期，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)寫(xie)出了(le)他一生中很(hen)多(duo)最不朽的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。若想理(li)解(jie)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)年(nian)詩作(zuo)的(de)(de)(de)奧妙，就必須要了(le)解(jie)他于1925年(nian)出版(ban)的(de)(de)(de)《靈視》一書的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)主(zhu)義(yi)思維體系(xi)。今天，人們通過(guo)閱讀這(zhe)本書來(lai)(lai)理(li)解(jie)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)期的(de)(de)(de)詩作(zuo)，卻(que)不把它當作(zuo)一本宗(zong)教(jiao)或哲(zhe)學的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)。
威(wei)廉·勃特勒·葉(xie)(xie)芝1913年，葉(xie)(xie)芝在倫敦(dun)結(jie)識了(le)年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國詩(shi)(shi)(shi)人(ren)艾茲拉·龐(pang)(pang)德(de)(de)。事實(shi)上(shang)，龐(pang)(pang)德(de)(de)來(lai)倫敦(dun)有一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)分便是(shi)為了(le)結(jie)識這(zhe)位比他(ta)年紀稍長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。龐(pang)(pang)德(de)(de)認為葉(xie)(xie)芝是(shi)“唯一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位值(zhi)得認真研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)”。從1913年到1916年，每年冬天葉(xie)(xie)芝和龐(pang)(pang)德(de)(de)都在亞士頓森林(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個鄉(xiang)間別墅中度過。這(zhe)段時間里龐(pang)(pang)德(de)(de)擔(dan)任葉(xie)(xie)芝名義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)助手(shou)。然而(er)當龐(pang)(pang)德(de)(de)未經葉(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)允許擅自修改(gai)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)，并(bing)將其(qi)公開(kai)發表在《詩(shi)(shi)(shi)》雜(za)志上(shang)后，兩(liang)位詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系便開(kai)始惡化了(le)。龐(pang)(pang)德(de)(de)對(dui)葉(xie)(xie)芝詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)主要體現出(chu)他(ta)對(dui)維多利亞式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌韻律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎惡。然而(er)很快兩(liang)位詩(shi)(shi)(shi)人(ren)都開(kai)始懷(huai)念雙(shuang)方共事、互相學(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子。尤(you)其(qi)是(shi)龐(pang)(pang)德(de)(de)從歐內(nei)斯特·費諾羅薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡婦處學(xue)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)于(yu)日本能樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識為葉(xie)(xie)芝即(ji)將創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴族風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)提供了(le)靈感。葉(xie)(xie)芝創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)(bu)模仿了(le)日本能樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)是(shi)《鷹之(zhi)井畔》。他(ta)于(yu)1916年1月將這(zhe)部(bu)(bu)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)稿獻給(gei)龐(pang)(pang)德(de)(de)。
現(xian)代主義對葉(xie)芝詩作(zuo)風(feng)格的(de)(de)(de)影響主要體現(xian)在：隨著時間的(de)(de)(de)推移，詩人逐漸放棄早期作(zuo)品中(zhong)(zhong)傳(chuan)統詩歌樣式的(de)(de)(de)寫作(zuo)，語言風(feng)格也越(yue)來越(yue)冷(leng)峻，直接切(qie)入主題(ti)。這種(zhong)風(feng)格上的(de)(de)(de)轉變主要體現(xian)在他(ta)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)期創作(zuo)中(zhong)(zhong)，包括作(zuo)品集《七片樹林》、《責任》和《綠盔(kui)》。
1923年葉芝榮獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎，由(you)瑞典(dian)國王親自頒獎。他在(zai)兩年之(zhi)后發表(biao)了(le)一(yi)(yi)首短(duan)詩《瑞典(dian)之(zhi)豐饒(rao)》，以表(biao)達感(gan)激之(zhi)情。1925年，葉芝出(chu)版(ban)了(le)一(yi)(yi)本嘔(ou)心瀝(li)血的散文(wen)作品《靈視(shi)》，其中(zhong)他推舉(ju)柏(bo)拉圖、布列塔諾以及(ji)幾位現(xian)代哲(zhe)學(xue)家的觀點來證(zheng)實自己的占星學(xue)、神秘主(zhu)義(yi)及(ji)歷(li)史理論。
雪萊的(de)(de)詩(shi)對葉(xie)芝(zhi)產(chan)生(sheng)了很大影(ying)響。后來，葉(xie)芝(zhi)在一篇關于雪萊的(de)(de)文章中寫(xie)道：“我(wo)(wo)重讀了《解放了的(de)(de)普羅(luo)米修斯(si)》，在世界上所有(you)的(de)(de)偉(wei)大著(zhu)作之中，它在我(wo)(wo)心里(li)的(de)(de)地位比我(wo)(wo)預想(xiang)得(de)還(huan)要高(gao)得(de)多。”葉(xie)芝(zhi)早期(qi)還(huan)受到彼時愛(ai)爾(er)蘭(lan)著(zhu)名的(de)(de)芬尼亞組織（Fenian）領袖約翰(han)·奧里(li)亞雷的(de)(de)影(ying)響。詩(shi)人晚(wan)年(nian)曾說(shuo)，奧里(li)亞雷是他所見最“風流倜儻的(de)(de)老人”，“從奧里(li)亞雷的(de)(de)談話以及他借我(wo)(wo)或送(song)我(wo)(wo)的(de)(de)愛(ai)爾(er)蘭(lan)書籍中，成(cheng)就了我(wo)(wo)一生(sheng)的(de)(de)志業。”在奧里(li)亞雷的(de)(de)介紹下(xia)，葉(xie)芝(zhi)認識了道格(ge)拉斯(si)·海德和(he)約翰(han)·泰勒。奧里(li)亞雷于1893年(nian)成(cheng)立蓋爾(er)語(yu)聯盟（Gaelic League），致力于保存并推廣愛(ai)爾(er)蘭(lan)語(yu)言的(de)(de)使(shi)用。
在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，“生命(ming)是(shi)(shi)一(yi)個過程，正(zheng)如詩歌(ge)一(yi)樣。當你(ni)(ni)青(qing)春年(nian)少時(shi)，生命(ming)就象枝(zhi)(zhi)葉(xie)婆娑的(de)(de)(de)(de)(de)綠樹，在(zai)夏日的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)風中歡(huan)快(kuai)地歌(ge)唱，快(kuai)樂卻缺(que)乏思想的(de)(de)(de)(de)(de)沉淀；而當你(ni)(ni)年(nian)老了(le)，你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)枝(zhi)(zhi)葉(xie)現出繁華落盡的(de)(de)(de)(de)(de)凋零，但(dan)是(shi)(shi)你(ni)(ni)遒勁的(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)干，通過根蒂和大地緊密相連，那就是(shi)(shi)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)根本所在(zai)，這(zhe)種(zhong)對生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，只有在(zai)生命(ming)最(zui)后(hou)才能真正(zheng)領悟。而葉(xie)芝(zhi)對愛(ai)情也(ye)是(shi)(shi)終生追索不已。只有一(yi)個人愛(ai)你(ni)(ni)那朝圣者的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，愛(ai)你(ni)(ni)衰老了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)臉上痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)皺紋”，這(zhe)是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《當你(ni)(ni)老了(le)》里(li)最(zui)為有名的(de)(de)(de)(de)(de)詩句，也(ye)是(shi)(shi)他流(liu)傳最(zui)廣的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，表達(da)了(le)對女(nv)演員茅德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生不懈的(de)(de)(de)(de)(de)追求。
早(zao)期的(de)(de)葉芝，對繆(mou)斯充滿(man)著(zhu)無限的(de)(de)向往(wang)，抒發了(le)愛情的(de)(de)不(bu)幸。他寫道：“在(zai)那(nei)里(li)歲月會遺忘我們，悲(bei)哀不(bu)再來(lai)臨；轉瞬就(jiu)會遠離玫瑰、百合和(he)星光的(de)(de)侵蝕，只要(yao)我們是雙(shuang)白(bai)鳥，親愛的(de)(de)，出沒在(zai)浪(lang)花里(li)。然而這種追求(qiu)總是那(nei)么(me)空(kong)茫，那(nei)么(me)充滿(man)浪(lang)漫蒂克，還沒有承擔起豐富人生的(de)(de)痛苦和(he)普遍的(de)(de)真理(li)。”
他(ta)(ta)(ta)的(de)詩歌(ge)(ge)從早期的(de)自(zi)(zi)然抒寫，到晚年(nian)的(de)沉思(si)(si)凝練(lian)，真正(zheng)完(wan)成了一(yi)場思(si)(si)想和(he)藝術的(de)修煉。正(zheng)如他(ta)(ta)(ta)在(zai)獲得(de)諾貝爾(er)文(wen)學(xue)獎時的(de)感言：“現在(zai)我已經(jing)蒼老(lao)，而且疾病纏身(shen)，形體不(bu)值(zhi)得(de)一(yi)顧(gu)，但(dan)我的(de)繆斯卻因(yin)此而年(nian)輕(qing)起來。”在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來，“除(chu)了太陽一(yi)無(wu)所(suo)有(you)，然而他(ta)(ta)(ta)沒有(you)逃避現實，也(ye)不(bu)安(an)于現實。他(ta)(ta)(ta)深知，只有(you)把針扎在(zai)肉里，穿(chuan)針引(yin)線，血淚迷(mi)蒙，才能走到上帝面前。”在(zai)《駛往拜(bai)占廷(ting)》里，葉芝(zhi)在(zai)剖析自(zi)(zi)己(ji)(ji)：“一(yi)個衰頹(tui)的(de)老(lao)人只是個廢(fei)物，是件破(po)外衣，支在(zai)一(yi)根木棍(gun)上，除(chu)非靈(ling)魂(hun)拍(pai)手(shou)作歌(ge)(ge)，為了它的(de)皮囊的(de)每(mei)個裂綻唱得(de)更響亮。為了追求(qiu)真理，他(ta)(ta)(ta)對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)冷酷無(wu)情(qing)，勇(yong)于暴露自(zi)(zi)己(ji)(ji)人性的(de)弱(ruo)點(dian)。”
在葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)身上，可以看(kan)到但丁的(de)(de)(de)《神曲》、歌(ge)德的(de)(de)(de)《浮士(shi)德》、莎士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)里(li)表(biao)現出來的(de)(de)(de)，為追求(qiu)真理(li)而窮(qiong)盡畢(bi)生(sheng)不(bu)懈的(de)(de)(de)努力。葉(xie)芝(zhi)(zhi)最(zui)終沒有達到那(nei)些(xie)偉大詩(shi)人的(de)(de)(de)高度。大詩(shi)人奧登在《悼念(nian)葉(xie)芝(zhi)(zhi)》中(zhong)的(de)(de)(de)說：“葉(xie)芝(zhi)(zhi)辛(xin)勤耕耘著(zhu)詩(shi)歌(ge)，把詛(zu)咒(zhou)變成了(le)葡萄園”；卡夫卡說：“每個人都必(bi)須從自己內心一次又一次地生(sheng)產(chan)真理(li)，否(fou)則他就(jiu)會枯萎。葉(xie)芝(zhi)(zhi)以畢(bi)生(sheng)來追求(qiu)真理(li)，即(ji)使那(nei)不(bu)是(shi)終極真理(li)，但他至(zhi)少做到無悔(hui)于一生(sheng)。”
威廉·巴特(te)勒·葉芝是(shi)20世紀現(xian)代(dai)(dai)(dai)主義(yi)詩(shi)壇(tan)上與(yu) T·S·艾(ai)略特(te)各領風騷的(de)愛爾(er)蘭詩(shi)人，其創作(zuo)理(li)論和實踐對現(xian)當(dang)代(dai)(dai)(dai)的(de)影(ying)響(xiang)無(wu)疑是(shi)深(shen)遠的(de)。他(ta)被艾(ai)略特(te)稱為“我們(men)時代(dai)(dai)(dai)最偉大(da)的(de)詩(shi)人”。他(ta)因對愛爾(er)蘭文(wen)藝復(fu)興(xing)做出(chu)的(de)杰(jie)出(chu)貢獻而于(yu)1923年獲得(de)諾貝(bei)爾(er)文(wen)學獎。他(ta)的(de)創作(zuo)風格對埃(ai)茲拉·龐(pang)德、詹姆斯·喬伊斯甚(shen)至艾(ai)略特(te)都產生過較大(da)影(ying)響(xiang)，即使(shi)在當(dang)代(dai)(dai)(dai)，他(ta)的(de)作(zuo)品集如《葦(wei)間風》（The Wind Among theReeds）仍為無(wu)數外國讀者爭相(xiang)傳誦(song)。
葉(xie)(xie)芝(zhi)作(zuo)為后期(qi)象(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，其(qi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)性卻頗具爭(zheng)議。分(fen)析葉(xie)(xie)芝(zhi)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義抒(shu)(shu)情傳統(tong)，并結合其(qi)象(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)(he)面(mian)具理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，可以看(kan)到葉(xie)(xie)芝(zhi)不(bu)斷追求(qiu)自我(wo)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)性。葉(xie)(xie)芝(zhi)象(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，本(ben)身(shen)體現(xian)(xian)了從(cong)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義到現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)過渡(du)。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義傳統(tong)和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)(dai)性的(de)(de)(de)(de)(de)對立統(tong)一(yi)。浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義抒(shu)(shu)情是他的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，而象(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)(he)面(mian)具理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用則(ze)體現(xian)(xian)了詩(shi)人不(bu)斷自我(wo)否定和(he)(he)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)精神。某些批評家因為葉(xie)(xie)芝(zhi)作(zuo)品中缺(que)乏(fa)城(cheng)市(shi)印象(xiang)所以否認其(qi)現(xian)(xian)代(dai)(dai)性。此(ci)觀點(dian)實(shi)際上是對現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)誤解。從(cong)象(xiang)征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看(kan),無論(lun)城(cheng)市(shi)還是葉(xie)(xie)芝(zhi)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭斯(si)萊哥鄉村，都僅(jin)僅(jin)是內在情感的(de)(de)(de)(de)(de)客觀對應(ying)物而已—— 一(yi)種(zhong)對資本(ben)主(zhu)(zhu)義社會矛盾(dun)和(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)異化(hua)危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)逃避(bi)和(he)(he)反抗。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)獨特(te)性不(bu)僅(jin)使他的(de)(de)(de)(de)(de)那路詩(shi)在以艾略(lve)特(te)為代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)“反抒(shu)(shu)情”現(xian)(xian)代(dai)(dai)詩(shi)歌中顯(xian)得如此(ci)出類拔萃，卓爾不(bu)群，而且在后現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義接(jie)過現(xian)(xian)代(dai)(dai)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)旗幟之后仍然保持著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)生命力。
2008年，威廉(lian)·巴特勒·葉芝的(de)筆(bi)記本在愛爾(er)蘭(lan)國家圖書(shu)館展出，展覽的(de)主題是(shi)“詩(shi)人威廉(lian)·巴特勒·葉芝的(de)生活和作品”。筆(bi)記本攤開的(de)那一頁展現(xian)的(de)正是(shi)岡小姐寫給葉芝的(de)信。在展覽中心，豎(shu)立著茅(mao)德·岡小姐的(de)雕像。
在展覽(lan)的(de)(de)四部影(ying)片中，葉芝是(shi)一(yi)位公共人(ren)物(wu)、詩人(ren)、情人(ren)、神秘(mi)主義(yi)者(zhe)，也是(shi)一(yi)位獲得了巨大文學成就，但又有些古怪和自負的(de)(de)人(ren)。這(zhe)次展覽(lan)會(hui)也被看成是(shi)對葉芝家庭(ting)的(de)(de)一(yi)個感謝(xie)之(zhi)舉。在詩人(ren)1939年離世后，他的(de)(de)夫人(ren)，喬治，開(kai)始陸(lu)續(xu)將他的(de)(de)文稿(gao)贈給(gei)了愛(ai)爾蘭國家圖(tu)書館。他們的(de)(de)兒女在去(qu)世前也繼續(xu)將父(fu)親的(de)(de)作品作為禮物(wu)捐贈給(gei)圖(tu)書館。
2015年(nian)，是愛爾(er)蘭國民詩(shi)人威廉·巴特勒(le)·葉芝誕辰(chen)150周年(nian)，從他(ta)的(de)(de)故鄉小鎮斯萊戈到愛爾(er)蘭首都都柏林(lin)再到南美甚至(zhi)非洲，喜愛葉芝的(de)(de)讀者先(xian)后發(fa)起(qi)了創意紛呈的(de)(de)活(huo)動來紀念這位(wei)諾貝爾(er)文學獎得主(zhu)和偉大的(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義詩(shi)人。
