威廉·巴(ba)特勒·葉芝(zhi)(zhi)（William Butler Yeats,1865年(nian)6月13日(ri)~1939年(nian)1月28日(ri)），亦譯(yi)“葉慈”、“耶茨”，愛爾(er)(er)蘭(lan)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、劇作(zuo)家和散(san)文家，著(zhu)名(ming)的(de)(de)神秘(mi)主(zhu)義(yi)(yi)者，是(shi)“愛爾(er)(er)蘭(lan)文藝復興運(yun)動”的(de)(de)領袖，也(ye)是(shi)艾比(bi)劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)創建者之(zhi)一。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)受浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)、唯美主(zhu)義(yi)(yi)、神秘(mi)主(zhu)義(yi)(yi)、象征主(zhu)義(yi)(yi)和玄學(xue)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)影(ying)響，演變出其獨特的(de)(de)風格(ge)(ge)。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)藝術代表著(zhu)英(ying)語(yu)詩(shi)(shi)(shi)從傳統(tong)到(dao)現代過渡的(de)(de)縮影(ying)。葉芝(zhi)(zhi)早年(nian)的(de)(de)創作(zuo)具有(you)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)華麗風格(ge)(ge)，善于(yu)營(ying)造夢幻般的(de)(de)氛圍，在(zai)1893年(nian)出版(ban)的(de)(de)散(san)文集《凱爾(er)(er)特的(de)(de)薄暮》，便(bian)屬(shu)于(yu)此風格(ge)(ge)。然而進入不惑之(zhi)年(nian)后，在(zai)現代主(zhu)義(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)艾茲拉(la)·龐(pang)德等人(ren)的(de)(de)影(ying)響下，尤其是(shi)在(zai)其本人(ren)參與愛爾(er)(er)蘭(lan)民族主(zhu)義(yi)(yi)政治運(yun)動的(de)(de)切身經驗(yan)的(de)(de)影(ying)響下，葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)創作(zuo)風格(ge)(ge)發生了比(bi)較激烈的(de)(de)變化，更加趨近現代主(zhu)義(yi)(yi)了。
葉(xie)芝出生于距離愛爾蘭首都都柏林不遠的山(shan)迪蒙(meng)（Sandymount），是一(yi)位肖像(xiang)畫家的兒子(zi)。
他(ta)的童(tong)年(nian)分(fen)別在都(dou)柏林和倫敦度(du)過(guo)，他(ta)祖父(fu)的房(fang)地產業在愛爾蘭的斯萊戈(ge)郡。葉芝早期學習繪畫，是(shi)倫敦藝術家(jia)和作家(jia)團體中年(nian)輕的一員，關注期刊《黃皮書》。他(ta)寫了《摩(mo)沙達》（1886），一部(bu)詩歌戲(xi)劇(ju)；《烏辛的流浪(lang)》（1899）。
1896年回到愛爾(er)蘭之前他(ta)又寫(xie)了另外(wai)四部作品。他(ta)的(de)(de)父親“約(yue)翰·巴(ba)特(te)(te)勒·葉(xie)芝(zhi)”是亞麻商(shang)人(ren)(ren)杰維斯·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)后裔。這位商(shang)人(ren)(ren)卒于(yu)1712年，他(ta)的(de)(de)孫子本杰明娶了基爾(er)岱爾(er)郡(jun)的(de)(de)望(wang)族之女瑪麗·巴(ba)特(te)(te)勒。約(yue)翰·葉(xie)芝(zhi)結婚的(de)(de)時候(hou)正在學習(xi)法律(lv)，但是很快他(ta)便輟學，轉而學習(xi)畫肖(xiao)像畫。他(ta)的(de)(de)母(mu)親（即威廉·巴(ba)特(te)(te)勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)祖母(mu)）蘇珊·瑪麗·波(bo)雷
克斯(si)芬來自(zi)斯(si)萊果郡(jun)（County Sligo）上一(yi)(yi)個盎(ang)格(ge)魯(lu)－愛爾蘭裔(yi)家(jia)族。出生后不久，便遷至位于斯(si)萊果的(de)大家(jia)族中，他本(ben)人也一(yi)(yi)直認為(wei)是斯(si)萊果郡(jun)孕(yun)育了自(zi)己真正(zheng)的(de)童年歲月。巴特勒－葉芝家(jia)族是一(yi)(yi)個非常(chang)具有(you)藝術(shu)氣息的(de)家(jia)族。詩(shi)人的(de)哥哥杰克后來成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)位著名的(de)畫家(jia)，而他的(de)兩個姐妹伊麗莎白（不是女王）和蘇珊則均參加(jia)過著名的(de)“工藝美術(shu)運動”。
為了父親的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫事業(ye)，葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)后遷(qian)至倫敦。起初，葉(xie)芝和他的(de)(de)(de)(de)(de)兄弟(di)姐妹(mei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)是家(jia)庭(ting)教育。詩人的(de)(de)(de)(de)(de)母親由于非常思(si)念(nian)故地斯(si)(si)萊果，經常給孩子們講家(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)故事和民間(jian)傳說。1877年(nian)，威廉(lian)(lian)·葉(xie)芝進入葛多芬小學(xue)（Godolphin），并在那里(li)學(xue)習(xi)了四年(nian)。不過威廉(lian)(lian)似(si)乎并不喜歡在葛多芬的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)段經歷(li)，而且(qie)成績也并不突出。由于經濟上的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難，詩人全家(jia)于1881年(nian)底遷(qian)回了都柏林。起初住在市中心，后來搬(ban)到位(wei)于郊外的(de)(de)(de)(de)(de)皓斯(si)(si)（Howth）。
葉芝不(bu)僅僅是(shi)(shi)艾比劇院的(de)(de)(de)決(jue)策者之一(yi)，也曾(ceng)擔任愛爾(er)(er)蘭(lan)國會參(can)議員一(yi)職。他(ta)十(shi)分(fen)重視自己的(de)(de)(de)這些社會職務，他(ta)是(shi)(shi)愛爾(er)(er)蘭(lan)參(can)議院中有名的(de)(de)(de)工作(zuo)勤(qin)奮者。葉芝曾(ceng)于1923年獲(huo)得諾(nuo)貝(bei)爾(er)(er)文(wen)學獎(jiang)，獲(huo)獎(jiang)的(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)“用(yong)鼓舞(wu)人(ren)心的(de)(de)(de)詩篇，以高度的(de)(de)(de)藝(yi)術形式表達(da)了(le)整個民(min)族(zu)的(de)(de)(de)精神風(feng)貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人(ren)艾略特譽為“當代最偉大的(de)(de)(de)詩人(ren)”。
在皓(hao)斯的(de)(de)時(shi)光是(shi)詩人重要的(de)(de)發展階段(duan)。皓(hao)斯周(zhou)圍(wei)是(shi)丘陵和樹林，相傳有精靈出(chu)沒。葉芝家雇了一(yi)個女仆，是(shi)一(yi)個漁人的(de)(de)妻子，她熟知(zhi)各類鄉野傳奇(qi)，娓娓道來的(de)(de)神秘(mi)冒險全都(dou)收錄(lu)在后來出(chu)版的(de)(de)《凱爾特黃昏》里。
1881年(nian)(nian)10月，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)都柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)伊(yi)雷斯摩斯·史(shi)密斯中(zhong)學(xue)（Erasmus Smith）繼續(xu)他的(de)(de)(de)(de)學(xue)業。他父(fu)親的(de)(de)(de)(de)畫室(shi)就在(zai)(zai)(zai)這所學(xue)校附近，于(yu)是(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)經常在(zai)(zai)(zai)那里消磨時光，并(bing)結(jie)識了(le)(le)很多都柏(bo)林城(cheng)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)家和作(zuo)家。在(zai)(zai)(zai)這段時間里，葉(xie)芝(zhi)(zhi)大量閱讀(du)(du)莎士比亞等英國作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，并(bing)和那些比他年(nian)(nian)長許(xu)多的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)家、藝術(shu)家們討論(lun)(lun)。他于(yu)1883年(nian)(nian)12月從(cong)這所中(zhong)學(xue)畢業，其后他便開始了(le)(le)詩(shi)(shi)歌地創(chuang)作(zuo)。1885年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)《都柏(bo)林大學(xue)評論(lun)(lun)》上發表(biao)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)第一部詩(shi)(shi)作(zuo)，以及一篇題為《賽繆(mou)爾(er)·費格森爵(jue)士的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)散文(wen)。從(cong)1884年(nian)(nian)到(dao)1886年(nian)(nian)，他就讀(du)(du)于(yu)位于(yu)基(ji)爾(er)岱(dai)爾(er)大街的(de)(de)(de)(de)大都會藝術(shu)學(xue)校（Metropolitan School of Art），也就是(shi)如今愛(ai)爾(er)蘭國家美術(shu)與設計(ji)學(xue)院的(de)(de)(de)(de)前身。 早(zao)期作(zuo)品(pin)《茵納斯弗利島》是(shi)葉(xie)芝(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)。該(gai)詩(shi)(shi)集中(zhong)表(biao)現了(le)(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)對資本主義文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)厭棄和對田園牧歌生活的(de)(de)(de)(de)無限(xian)向(xiang)往(wang)，具有逃避現實的(de)(de)(de)(de)唯美傾向(xiang)和鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)浪漫色(se)彩。
在開始進行詩歌(ge)創作(zuo)之前(qian)，葉芝(zhi)便已經嘗試將詩歌(ge)和(he)宗(zong)教觀念、情感(gan)結合起來。在它的(de)(de)后續作(zuo)品中，他(ta)在描述自己童(tong)年生(sheng)活的(de)(de)時候曾(ceng)說過“……我認為……如(ru)果是一種強大且(qie)悲天憫人的(de)(de)精神構成了這(zhe)(zhe)個世(shi)界的(de)(de)宿(su)命，那么我們便可以通(tong)過那些融(rong)合了人的(de)(de)心靈、對這(zhe)(zhe)個世(shi)界的(de)(de)欲望的(de)(de)詞(ci)句來更好(hao)地理(li)解這(zhe)(zhe)種宿(su)命。”
葉芝早年的詩作通常取材于愛爾蘭神話和民間傳說(shuo)，其語言風格則受到(dao)拉斐爾前派散文的影響。
葉(xie)芝的(de)(de)(de)家庭于1887年(nian)重新(xin)搬回倫敦。1890年(nian)，葉(xie)芝和(he)(he)歐那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共同創建(jian)了(le)“詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)會社” （Rhymer’s Club）。這是(shi)(shi)一(yi)個由一(yi)群(qun)志(zhi)同道合(he)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)們組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)文(wen)學團體，成(cheng)員們定期(qi)集(ji)會并于1892年(nian)和(he)(he)1894年(nian)分別出版過自己的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)選。葉(xie)芝的(de)(de)(de)早期(qi)作品還包括詩(shi)(shi)集(ji)《詩(shi)(shi)集(ji)》、《神秘的(de)(de)(de)玫瑰》和(he)(he)《葦間風》。事實上，“詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)會社”的(de)(de)(de)文(wen)學成(cheng)就并不高(gao)，葉(xie)芝幾乎是(shi)(shi)唯一(yi)取得了(le)顯著成(cheng)就的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。
1889年(nian)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)了(le)(le)(le)茅德·岡小(xiao)(xiao)姐(jie)。她是(shi)一(yi)位(wei)熱衷于愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭民族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性。岡昂小(xiao)(xiao)姐(jie)非(fei)常仰慕葉芝(zhi)(zhi)(zhi)早年(nian)詩作(zuo)(zuo)(zuo)《雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)島(dao)嶼》，并(bing)且主(zhu)動(dong)和(he)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)。葉芝(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)上(shang)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)位(wei)小(xiao)(xiao)姐(jie)，而這(zhe)(zhe)個女(nv)人(ren)也極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響了(le)(le)(le)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)生(sheng)活(huo)。經過兩(liang)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)切交(jiao)往(wang)后(hou)(hou)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)向岡昂小(xiao)(xiao)姐(jie)求婚(hun)，卻(que)遭到拒絕(jue)。其后(hou)(hou)，他(ta)(ta)又共計(ji)向她求婚(hun)三次，分別(bie)是(shi)在(zai)(zai)1889年(nian)、1900年(nian)和(he)1901年(nian)，均(jun)遭到了(le)(le)(le)拒絕(jue)。盡(jin)管如此(ci)(ci)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)岡昂小(xiao)(xiao)姐(jie)仍然魂牽夢縈，并(bing)以她為(wei)原型創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)劇(ju)本《凱(kai)絲(si)琳(lin)女(nv)伯爵(jue)》。在(zai)(zai)劇(ju)中(zhong)，凱(kai)絲(si)琳(lin)將靈魂賣(mai)給(gei)了(le)(le)(le)魔鬼，好讓她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)胞免(mian)于饑荒，最后(hou)(hou)上(shang)了(le)(le)(le)天堂。此(ci)(ci)劇(ju)直(zhi)到1899年(nian)才得(de)以上(shang)演，引發(fa)了(le)(le)(le)宗教及政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多爭議(yi)。終(zhong)于，在(zai)(zai)1903年(nian)，岡小(xiao)(xiao)姐(jie)嫁給(gei)了(le)(le)(le)愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭民族(zu)(zu)(zu)運(yun)動(dong)政治家約(yue)翰·麥克布萊德。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)年(nian)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)身去(qu)美國(guo)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)一(yi)場漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡回演講(jiang)。這(zhe)(zhe)段時期他(ta)(ta)和(he)奧莉(li)薇亞(ya)·莎士比亞(ya)有過短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)情(qing)。他(ta)(ta)們在(zai)(zai)1896年(nian)結識(shi)，卻(que)在(zai)(zai)一(yi)年(nian)之后(hou)(hou)分手。 也正是(shi)在(zai)(zai)1896年(nian)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)了(le)(le)(le)奧古(gu)(gu)斯塔·格雷(lei)戈里夫人(ren)，介紹(shao)人(ren)是(shi)他(ta)(ta)們共同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)德華·馬丁。格雷(lei)戈里夫人(ren)鼓勵葉芝(zhi)(zhi)(zhi)投身民族(zu)(zu)(zu)主(zhu)義運(yun)動(dong)，并(bing)進(jin)行(xing)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)。盡(jin)管葉芝(zhi)(zhi)(zhi)受到法國(guo)象征主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，但顯(xian)然他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)具有清(qing)晰而獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭風格。這(zhe)(zhe)種(zhong)風格在(zai)(zai)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)與愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭年(nian)輕一(yi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往(wang)中(zhong)得(de)到強化。葉芝(zhi)(zhi)(zhi)和(he)格雷(lei)戈里夫人(ren)、馬丁以及一(yi)些其他(ta)(ta)愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭作(zuo)(zuo)(zuo)家共同(tong)(tong)發(fa)起了(le)(le)(le)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭文(wen)(wen)藝(yi)復興運(yun)動(dong)”（或稱“凱(kai)爾(er)(er)(er)特文(wen)(wen)藝(yi)復興運(yun)動(dong)”）。除了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)外(wai)，學(xue)院派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)家們對(dui)古(gu)(gu)代(dai)(dai)傳奇故(gu)事、蓋(gai)爾(er)(er)(er)語詩歌以及近代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)爾(er)(er)(er)語民歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)和(he)發(fa)掘工作(zuo)(zuo)(zuo)也對(dui)愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭文(wen)(wen)藝(yi)復興運(yun)動(dong)起到了(le)(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)(zuo)(zuo)用。代(dai)(dai)表人(ren)物是(shi)后(hou)(hou)來(lai)成為(wei)愛(ai)爾(er)(er)(er)蘭總(zong)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道格拉斯·海德，他(ta)(ta)編(bian)纂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康諾特省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)歌》倍受推崇。
這場運動(dong)最(zui)不朽的(de)(de)(de)(de)成就之一(yi)便是(shi)艾(ai)比(bi)劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)成立。1889年(nian)(nian)(nian)，葉芝、格雷戈里(li)夫人(ren)、馬丁和喬(qiao)治·摩(mo)爾創立的(de)(de)(de)(de)“愛爾蘭文學劇(ju)(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這個(ge)團體僅僅存在(zai)了(le)兩年(nian)(nian)(nian)，而且并不成功(gong)。在(zai)兩位(wei)擁有豐富(fu)(fu)戲劇(ju)(ju)創作(zuo)經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)愛爾蘭兄(xiong)弟威(wei)廉·費依(yi)和弗蘭克·費依(yi)以(yi)及(ji)葉芝不計報酬的(de)(de)(de)(de)秘書安妮·伊麗莎白·弗萊德(de)里(li)卡·霍爾尼曼(man)（一(yi)位(wei)曾(ceng)經于1894年(nian)(nian)(nian)參與(yu)過蕭伯(bo)納《武器與(yu)人(ren)》在(zai)倫敦首演的(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)有的(de)(de)(de)(de)英國(guo)女人(ren)）的(de)(de)(de)(de)鼎力協(xie)助(zhu)下，這個(ge)團體成功(gong)打造了(le)一(yi)個(ge)嶄新的(de)(de)(de)(de)愛爾蘭國(guo)家戲劇(ju)(ju)界(jie)。在(zai)著名(ming)劇(ju)(ju)作(zuo)家約翰·米林(lin)頓·辛(xin)參與(yu)進來以(yi)后，這個(ge)團體甚至(zhi)在(zai)都柏林(lin)靠戲劇(ju)(ju)演出賺到了(le)不少錢，并于1904年(nian)(nian)(nian)12月27日修(xiu)建了(le)艾(ai)比(bi)劇(ju)(ju)院(yuan)。在(zai)劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)開幕之夜，葉芝的(de)(de)(de)(de)兩部劇(ju)(ju)作(zuo)隆(long)重上(shang)映。從此(ci)以(yi)后一(yi)直到去世(shi)，葉芝的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)生涯(ya)始終和艾(ai)比(bi)劇(ju)(ju)院(yuan)相關(guan)。他(ta)不僅僅是(shi)劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)董事會成員(yuan)之一(yi)，同時(shi)也是(shi)一(yi)位(wei)高產的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作(zuo)家。
在(zai)(zai)1902年，葉(xie)芝資助建立了(le)(le)(le)丹·埃(ai)默出版(ban)社(she)，用以出版(ban)文藝(yi)復(fu)興(xing)運動相關的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)作(zuo)品。這個出版(ban)社(she)在(zai)(zai)1904年更(geng)(geng)名為(wei)庫拉出版(ban)社(she)。出版(ban)社(she)存(cun)在(zai)(zai)至(zhi)1946年，一直由葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個姐妹經(jing)營，總(zong)共出版(ban)了(le)(le)(le)70本著(zhu)作(zuo)，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)48本是(shi)葉(xie)芝自己寫的(de)(de)(de)(de)。1917年的(de)(de)(de)(de)夏天(tian)葉(xie)芝和當(dang)年的(de)(de)(de)(de)岡(gang)小姐重逢，并且向她的(de)(de)(de)(de)養女求婚，但(dan)是(shi)遭到了(le)(le)(le)拒絕。9月份，他改向一位(wei)英國女人喬治·海(hai)德里(li)斯求婚，她答應了(le)(le)(le)。兩(liang)人在(zai)(zai)當(dang)年的(de)(de)(de)(de)10月20日結婚。不(bu)久，葉(xie)芝買下(xia)了(le)(le)(le)位(wei)于庫爾公園(yuan)附(fu)近的(de)(de)(de)(de)巴列利(li)塔，并很快(kuai)將(jiang)其(qi)更(geng)(geng)名為(wei)“圖爾巴列利(li)塔”。葉(xie)芝余生中的(de)(de)(de)(de)大(da)部分夏季都(dou)是(shi)在(zai)(zai)這里(li)度過(guo)的(de)(de)(de)(de)。1919年2月24日，葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)長女安·葉(xie)芝在(zai)(zai)都(dou)柏林(lin)出生。安繼承了(le)(le)(le)母親(qin)的(de)(de)(de)(de)智慧、寧靜(jing)與友善，以及父親(qin)不(bu)凡的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)天(tian)賦，后來成為(wei)一位(wei)畫家(jia)。
葉(xie)芝通過龐(pang)德結識了(le)很(hen)多年輕(qing)的(de)現(xian)(xian)代主(zhu)義者，這使得他(ta)中期(qi)的(de)詩作(zuo)已經遠離了(le)早(zao)(zao)期(qi)的(de)《凱爾特曙光》時的(de)風格。他(ta)對政治的(de)關注也已經不再局限于文(wen)藝復興運動早(zao)(zao)期(qi)他(ta)所(suo)醉心的(de)文(wen)化政治領域。在(zai)葉(xie)芝早(zao)(zao)期(qi)的(de)作(zuo)品中，他(ta)靈魂深處的(de)貴(gui)族立場體(ti)現(xian)(xian)無余。他(ta)將愛爾蘭平民的(de)生活理想化，并且有意(yi)忽(hu)視這個階(jie)層(ceng)(ceng)貧窮孱弱的(de)現(xian)(xian)實。然而一場由城(cheng)市中的(de)下層(ceng)(ceng)天主(zhu)教徒(tu)發起的(de)革命運動迫使葉(xie)芝不得不改變自己的(de)創作(zuo)姿態。
葉芝新的(de)(de)(de)政治傾向在(zai)《1913年(nian)(nian)9月》這首詩中(zhong)得(de)到了(le)體(ti)現。這首詩抨擊由詹(zhan)姆斯·拉爾金(jin)領導的(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)1913年(nian)(nian)都柏林大罷(ba)工。在(zai)《1916年(nian)(nian)復活(huo)(huo)節(jie)(jie)》中(zhong)，詩人反復吟誦：“一(yi)切都已(yi)改變/徹底改變/一(yi)種恐怖的(de)(de)(de)美卻(que)已(yi)誕生。”葉芝終于意識到復活(huo)(huo)節(jie)(jie)起義的(de)(de)(de)領袖們的(de)(de)(de)價值就在(zai)于他們卑微(wei)的(de)(de)(de)出身和貧困的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。
整個(ge)1920年代(dai)(dai)和(he)1930年代(dai)(dai)初期，葉(xie)芝(zhi)無(wu)可避免的(de)(de)受到(dao)他的(de)(de)國(guo)家以及整個(ge)世界動蕩局勢的(de)(de)影響。1922年，葉(xie)芝(zhi)進入(ru)愛(ai)爾蘭參議(yi)院(yuan)。在(zai)他的(de)(de)參議(yi)員(yuan)生(sheng)涯中，葉(xie)芝(zhi)最主要的(de)(de)成就之一(yi)就是曾擔任貨幣(bi)委員(yuan)會的(de)(de)主席。正是這一(yi)機構設(she)計了愛(ai)爾蘭獨(du)立之后的(de)(de)第一(yi)批貨幣(bi)。在(zai)1925年，他熱心的(de)(de)倡導離婚的(de)(de)合(he)法化。1927年，葉(xie)芝(zhi)在(zai)他的(de)(de)詩作《在(zai)學(xue)童中間》里如此描述作為一(yi)名(ming)公眾人物的(de)(de)自己：“一(yi)位花甲之年的(de)(de)微笑的(de)(de)名(ming)人。”1928年，由于健(jian)康問(wen)題，葉(xie)芝(zhi)從參議(yi)院(yuan)退(tui)休。
葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)貴族階級立場(chang)以及他(ta)(ta)(ta)和(he)龐(pang)德(de)之間(jian)的(de)(de)(de)密切關系使得這(zhe)位(wei)詩人和(he)墨索里(li)尼(ni)相當接(jie)近。他(ta)(ta)(ta)曾在(zai)許多場(chang)合表(biao)達過(guo)對(dui)這(zhe)位(wei)法西(xi)斯(si)(si)獨裁者的(de)(de)(de)仰慕。他(ta)(ta)(ta)甚(shen)至寫過(guo)一些歌頌(song)法西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)贊歌，盡管這(zhe)些作品從未(wei)發表(biao)過(guo)。然而當巴布羅·聶魯達于1937年邀請他(ta)(ta)(ta)到馬德(de)里(li)時(shi)，葉(xie)芝(zhi)在(zai)回信中表(biao)明他(ta)(ta)(ta)支持西(xi)班牙革命，反(fan)對(dui)法西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義(yi)。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)政(zheng)治傾向(xiang)非常曖昧。他(ta)(ta)(ta)不支持民主(zhu)派，在(zai)晚年卻(que)也有意(yi)疏遠納(na)粹和(he)法西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義(yi)。然而縱觀葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)一生，他(ta)(ta)(ta)從未(wei)真正接(jie)受或贊同過(guo)民主(zhu)政(zheng)治。同時(shi)，他(ta)(ta)(ta)深受所謂“優生運動”的(de)(de)(de)影響(xiang)。
進入晚(wan)年后，葉芝逐漸不再(zai)如中年時一(yi)樣直接觸及和政(zheng)治相(xiang)關(guan)的(de)題(ti)材，而是開始以一(yi)種更加個人化的(de)風格寫作(zuo)。他(ta)(ta)開始為自己的(de)家人兒女(nv)寫詩，有的(de)時候(hou)則描(miao)繪(hui)自己關(guan)于(yu)時間(jian)流逝、逐漸衰老的(de)經(jing)歷和心緒。收錄在他(ta)(ta)最后一(yi)部詩集中的(de)作(zuo)品(pin)《馬戲團動物的(de)大逃亡》生(sheng)動的(de)表現了他(ta)(ta)晚(wan)期作(zuo)品(pin)的(de)靈感來源(yuan)：“既(ji)然我的(de)階梯(ti)(ti)已經(jing)消失“我必須平躺在那些階梯(ti)(ti)攀升的(de)起點”。
1929年之(zhi)后(hou)，葉(xie)芝搬離了(le)(le)圖爾巴(ba)列(lie)利塔(ta)。盡管詩(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)(yi)生中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多回憶(yi)都(dou)在(zai)(zai)愛爾蘭國(guo)土之(zhi)外，他(ta)(ta)(ta)還是(shi)于1932年在(zai)(zai)都(dou)柏林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近郊租了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)間(jian)房子。晚年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝非常高產，出版了(le)(le)許多詩(shi)集、戲劇(ju)和散文(wen)，許多著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)都(dou)是(shi)在(zai)(zai)晚年寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括(kuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛峰之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《駛向拜(bai)占庭》。這首代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)體(ti)現了(le)(le)葉(xie)芝對古老(lao)而(er)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年，葉(xie)芝最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)次來到艾比(bi)劇(ju)院，觀賞(shang)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)《煉獄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首映式。同年，他(ta)(ta)(ta)出版了(le)(le)《威廉·巴(ba)特勒·葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)傳》。晚年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝百病纏身，在(zai)(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下(xia)到法國(guo)休養。然而(er)最終還是(shi)于1939年1月28日在(zai)(zai)法國(guo)曼頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“快樂(le)假日旅館(guan)”逝(shi)世(shi)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)首詩(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)以亞瑟王傳說為主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔(ta)》。逝(shi)世(shi)之(zhi)后(hou)，葉(xie)芝起初(chu)被埋葬(zang)在(zai)(zai)羅克布羅恩（Roquebrune）。1948年9月，人(ren)(ren)們(men)依(yi)照(zhao)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺愿，將他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺體(ti)移(yi)至他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉斯(si)萊果郡。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓后(hou)來成了(le)(le)斯(si)萊果郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)處引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景點。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓志銘是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)晚年作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品《本(ben)布爾賓山下(xia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)句：“冷眼一(yi)(yi)(yi)(yi)瞥/生與死/騎者/且(qie)前行！”原(yuan)句是(shi)"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)芝生前曾說斯(si)萊果是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)生當中(zhong)對他(ta)(ta)(ta)影響最深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，所(suo)以他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑和紀念館(guan)也將地址(zhi)選在(zai)(zai)這里。
英(ying)國詩(shi)人(ren)奧登悼念葉芝的詩(shi)句(ju)：“瘋狂的愛爾(er)蘭將你(ni)刺(ci)傷成詩(shi)”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭鄉(xiang)村的神話和民間(jian)故(gu)事(shi)集》
1888年
《心靈的欲望之田》
1894年
《烏(wu)辛之浪跡及其他詩作(zuo)》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭故(gu)事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女伯(bo)爵及其他(ta)傳說和抒情詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青春歲(sui)月的幻(huan)想(xiang)曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫(ku)利的(de)野天鵝 》
1917年
《綠盔及其他詩作 》
1910年
《寧靜(jing)的月色中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅拔茲(zi)與舞(wu)者(zhe)》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯與其他詩作》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最后的詩(shi)及兩部劇作(zuo)》（死后出版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中》（死后出版）
1939年
《新詩》
1938年
葉芝是(shi)(shi)20世(shi)紀(ji)愛(ai)爾(er)蘭(lan)文藝復興運動的(de)領導人。他(ta)是(shi)(shi)象征主義詩歌在英(ying)國的(de)早(zao)期代表(biao)人物，對20世(shi)紀(ji)英(ying)國詩歌的(de)發展產(chan)生過重要的(de)影響。葉芝的(de)歷(li)史(shi)就(jiu)是(shi)(shi)世(shi)紀(ji)之交愛(ai)爾(er)蘭(lan)的(de)歷(li)史(shi)，而他(ta)的(de)詩歌則將他(ta)個人的(de)歷(li)史(shi)與(yu)那(nei)一(yi)時期的(de)愛(ai)爾(er)蘭(lan)歷(li)史(shi)融(rong)為一(yi)體(ti)。
年輕時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭文(wen)(wen)藝復(fu)興運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導人(ren)之一(yi)(yi)，其早期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)多(duo)(duo)取材于愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)奇與(yu)民謠。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭民族主義運(yun)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加(jia)者，因(yin)此政治(zhi)是(shi)他(ta)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)主題(ti)(ti)；而與(yu)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族主義激(ji)情緊密(mi)相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)對獻身于愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭文(wen)(wen)化(hua)復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演員莫德(de)·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情，因(yin)而愛(ai)(ai)情對于葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)也是(shi)個終生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)(ti)。他(ta)與(yu)格(ge)雷戈里(li)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作亦(yi)對愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產生過巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)連(lian)串(chuan)人(ren)生經歷同其詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)有(you)著緊密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。憑(ping)著他(ta)那能創(chuang)(chuang)造(zao)神話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)生活(huo)中(zhong)許多(duo)(duo)平凡事件化(hua)為(wei)美(mei)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)句，再(zai)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)創(chuang)(chuang)造(zao)出具(ju)有(you)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)主義。而且，藝術與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系在葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)詩(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)亦(yi)得到(dao)(dao)了(le)表現(xian)。在創(chuang)(chuang)造(zao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)似(si)乎也急(ji)欲為(wei)歷史(shi)畫(hua)像。也許是(shi)受到(dao)(dao)了(le)神秘主義（包括布(bu)萊(lai)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘主義）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，這(zhe)一(yi)(yi)幅(fu)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)畫(hua)像頗具(ju)悲劇色彩。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運(yun)是(shi)由外在力(li)(li)量所控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤不停(ting)地(di)旋轉，已現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將(jiang)重現(xian)。《麗(li)達與(yu)天鵝》與(yu)《基督重臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這(zhe)一(yi)(yi)主題(ti)(ti)。多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生，多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)(ti)，多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)與(yu)技巧，時(shi)(shi)隱時(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)影(ying)子(zi)，構成(cheng)了(le)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)所在。正是(shi)由于這(zhe)種(zhong)多(duo)(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論(lun)家一(yi)(yi)般將(jiang)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)分為(wei)三個時(shi)(shi)期。
葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)歌(ge)創作包(bao)括他(ta)從(cong)1883年(nian)起在《都柏林大學(xue)評論》（Dublin University Review）上(shang)發表的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)，直到1899年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)《蘆葦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為止。初入詩(shi)道，葉(xie)芝(zhi)接受的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)后(hou)期(qi)浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)(de)傳統。對他(ta)深(shen)具影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)前拉斐爾派詩(shi)人及其后(hou)繼者，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)威廉·莫里(li)(li)斯可以說是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)者。莫里(li)(li)斯是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)對葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)在《莪相(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)漫(man)游及其他(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最(zui)為明顯(xian)。布萊克(ke)和(he)雪萊也(ye)對葉(xie)芝(zhi)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)產生過(guo)影(ying)響(xiang)，因為葉(xie)芝(zhi)曾編選(xuan)過(guo)布萊克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)集（1893）。這些詩(shi)人在作品中(zhong)表達的(de)(de)(de)(de)(de)信念及情感使葉(xie)芝(zhi)深(shen)有感觸(chu)。
然而，盡(jin)管葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)詩歌(ge)屬于(yu)(yu)自十(shi)九世紀(ji)發展(zhan)而來的(de)(de)(de)(de)英國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)傳(chuan)(chuan)統(tong)，但由于(yu)(yu)其(qi)愛爾(er)蘭(lan)背景，他的(de)(de)(de)(de)早期(qi)詩歌(ge)以其(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)愛爾(er)蘭(lan)題材而有別于(yu)(yu)英國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)詩歌(ge)。這(zhe)(zhe)兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)結合產生(sheng)了(le)葉芝(zhi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)早期(qi)風格：韻律(lv)感(gan)強烈，充(chong)滿柔美(mei)、神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)夢(meng)幻色彩(cai)；詩中所述人物則(ze)多(duo)為(wei)愛爾(er)蘭(lan)神(shen)話與傳(chuan)(chuan)說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)英雄、智者(zhe)、詩人以及魔術(shu)師等。同時，這(zhe)(zhe)些詩表現(xian)出一(yi)種憂郁抒情的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)，筆觸頗似雪萊(lai)。對(dui)于(yu)(yu)年輕敏感(gan)的(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)而言，詩就是(shi)(shi)夢(meng)，夢(meng)能保護俗世中的(de)(de)(de)(de)詩人，而他從孩(hai)童時就沉浸于(yu)(yu)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)愛爾(er)蘭(lan)神(shen)話與民(min)間故(gu)(gu)事則(ze)是(shi)(shi)他尋夢(meng)的(de)(de)(de)(de)遙(yao)遠去(qu)處(chu)。這(zhe)(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題大多(duo)為(wei)回憶和夢(meng)想(xiang)，其(qi)頂峰之作也許就是(shi)(shi)“茵尼斯(si)弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩可謂葉芝(zhi)白日(ri)夢(meng)的(de)(de)(de)(de)杰作，實際(ji)上反(fan)映的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)詩人對(dui)故(gu)(gu)鄉愛爾(er)蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種思戀(lian)情緒。其(qi)廣為(wei)傳(chuan)(chuan)誦的(de)(de)(de)(de)部(bu)分原因也許就在于(yu)(yu)其(qi)徹底的(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)主(zhu)題和獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)語言風格。
葉芝(zhi)(zhi)中期創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)要包(bao)括《在七片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭盔(kui)及其(qi)(qi)(qi)他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫(ku)爾的(de)(de)(de)(de)野天鵝(e)》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及《邁(mai)克爾·羅(luo)巴茨與舞蹈(dao)家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其(qi)(qi)(qi)時(shi)間跨度約為(wei)(wei)1899年《蘆(lu)葦中的(de)(de)(de)(de)風》出版之(zhi)后至(zhi)1926年《幻象》 （A Vision，1925）出版之(zhi)前。關于葉芝(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)歌時(shi)期的(de)(de)(de)(de)劃分，并沒有(you)(you)截然的(de)(de)(de)(de)界(jie)限(xian)，主(zhu)(zhu)要以其(qi)(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌主(zhu)(zhu)題、風格(ge)(ge)變換為(wei)(wei)參照。正當葉芝(zhi)(zhi)感到早(zao)期風格(ge)(ge)已到頂點，而新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展方向尚未明(ming)確時(shi)，艾茲拉(la)·龐(pang)德(de)進入了葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)圈子(zi)，并對其(qi)(qi)(qi)新(xin)風格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)形成產生了很大(da)影(ying)響(xiang)(xiang)。這(zhe)種影(ying)響(xiang)(xiang)直接(jie)導致(zhi)了葉芝(zhi)(zhi)中期詩(shi)(shi)歌中有(you)(you)一種新(xin)的(de)(de)(de)(de)精(jing)微的(de)(de)(de)(de)具體性(xing)，這(zhe)一特點同龐(pang)德(de)的(de)(de)(de)(de)意象派詩(shi)(shi)歌有(you)(you)共通之(zhi)處(chu)。這(zhe)種變化不(bu)僅(jin)表現(xian)在內容上，也表現(xian)在措詞上，其(qi)(qi)(qi)結果就(jiu)是一種新(xin)的(de)(de)(de)(de)質樸無華(hua)的(de)(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)(de)風格(ge)(ge)。它(ta)更關注精(jing)神的(de)(de)(de)(de)意象和細節，所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)情感也更為(wei)(wei)明(ming)確。
這一(yi)時期(qi)，葉(xie)(xie)芝開始用(yong)貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想觀點來衡量愛(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)者及愛(ai)爾蘭大眾，其結果(guo)只能是失(shi)望。在葉(xie)(xie)芝看來，暴力(li)、內(nei)戰(zhan)并非(fei)愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，而(er)是“黃鼠狼洞里(li)打(da)架”。他(ta)(ta)覺得愛(ai)爾蘭民族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導人缺乏在約翰·奧利里(li)身上所體現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)愛(ai)爾蘭傳說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴(gui)和古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)主(zhu)(zhu)義(yi)氣質。對愛(ai)爾蘭政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望使得葉(xie)(xie)芝改變了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩風(feng)。早(zao)期(qi)寓言般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想被拋棄了，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩更(geng)加現(xian)實、復雜、世俗化，逃往“茵尼(ni)斯(si)弗里(li)島”已(yi)是大可不必(bi)。他(ta)(ta)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)柔弱無力(li)，必(bi)須注入新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)；而(er)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新象(xiang)征主(zhu)(zhu)義(yi)實際上是一(yi)種(zhong)(zhong)對神秘中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求(qiu)。為此，葉(xie)(xie)芝發(fa)展了一(yi)種(zhong)(zhong)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)循環論，集中(zhong)(zhong)表現(xian)在《幻(huan)象(xiang)》（1926）一(yi)書(shu)中(zhong)(zhong)。葉(xie)(xie)芝認為：歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展周(zhou)(zhou)而(er)復始，當一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)完成(cheng)后，又進入下(xia)一(yi)個周(zhou)(zhou)期(qi)，如此不斷循環。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多詩歌就是這種(zhong)(zhong)歷(li)史(shi)(shi)理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接說(shuo)明(ming)。
葉(xie)芝后(hou)(hou)(hou)期詩歌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)更為樸實、精(jing)確，口語(yu)色彩較濃厚，多取材于詩人(ren)(ren)(ren)(ren)個人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)活及(ji)當時社會生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節，且多以(yi)死亡和(he)(he)愛情為題(ti)，以(yi)表達某種明確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)(he)思索。后(hou)(hou)(hou)期詩歌包括詩集(ji)《鐘樓(lou)》（The Tower，1928）《盤(pan)旋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)(he)《最(zui)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩歌及(ji)兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓(lou)》收集(ji)了(le)葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些內(nei)涵最(zui)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩，如：“駛(shi)向拜占庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓(lou)”、“內(nei)戰冥想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗達與(yu)天鵝(e)(e)”以(yi)及(ji)“在學(xue)(xue)童們(men)(men)中(zhong)間(jian)”（Among School Children）。對(dui)于葉(xie)芝來(lai)說，生(sheng)活與(yu)藝(yi)(yi)術(shu)是一(yi)(yi)(yi)種沖突。隨著(zhu)年(nian)(nian)(nian)紀不(bu)斷增大，年(nian)(nian)(nian)齡(ling)與(yu)欲望(wang)又成為一(yi)(yi)(yi)對(dui)矛盾。在“駛(shi)向拜占庭”一(yi)(yi)(yi)詩中(zhong)，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)構(gou)造了(le)日漸衰(shuai)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渴望(wang)與(yu)靈(ling)魂對(dui)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。詩中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)位老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)拒絕了(le)年(nian)(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感官世(shi)界，表明渴望(wang)擺脫(tuo)肉體束縛而(er)(er)追求永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)。在“在學(xue)(xue)童們(men)(men)中(zhong)間(jian)”一(yi)(yi)(yi)詩中(zhong)，他也談到(dao)了(le)時間(jian)與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。而(er)(er)“麗達與(yu)天鵝(e)(e)”則又使他回(hui)到(dao)《幻象》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史循環這一(yi)(yi)(yi)主題(ti)上。
《彎(wan)彎(wan)的(de)樓(lou)梯》（1933）包括(kuo)(kuo)了(le)一(yi)些很優秀的(de)哲理(li)詩(shi)(shi)(shi)(shi)，如“自我與(yu)靈(ling)魂的(de)對(dui)(dui)話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一(yi)些是回憶過去的(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)，包括(kuo)(kuo)對(dui)(dui)朋友(you)的(de)懷(huai)念。其中“庫(ku)爾莊園與(yu)巴利里”（Coole Park and Ballylee，1931）一(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)談到詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)格(ge)雷戈里夫人(ren)的(de)友(you)誼與(yu)他們的(de)文(wen)學功(gong)績。詩(shi)(shi)(shi)(shi)云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳(chuan)統的神圣與美(mei)好為主題。
這“最后”意味著一個(ge)歷史時(shi)期的結束(shu)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在文學(xue)史中(zhong)為(wei)自己提前找到了位(wei)置。《三月的圓月》（A Full Moon in March，1935）包括一組稱為(wei)“超自然的歌”的文學(xue)詩(shi)。這些詩(shi)濃縮了葉(xie)芝(zhi)(zhi)的思(si)(si)想，語言簡樸。其中(zhong)“人的四個(ge)年齡(ling)階段(duan)”一詩(shi)體現了幻想中(zhong)的思(si)(si)想，也反(fan)映了對人類(lei)文明的思(si)(si)考。
葉芝的(de)(de)(de)(de)理(li)論成就主要表現在(zai)《詩(shi)的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)》一(yi)文中，但他并不是(shi)一(yi)個(ge)理(li)論家。《幻象》中的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也(ye)并非什么完整的(de)(de)(de)(de)理(li)論，而是(shi)個(ge)人色(se)彩很濃厚的(de)(de)(de)(de)一(yi)種價值觀念。葉芝是(shi)個(ge)詩(shi)人，他的(de)(de)(de)(de)成就在(zai)于(yu)那多樣性的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)(ge)，豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)題材與(yu)想(xiang)象。此外(wai)，嫻熟的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧也(ye)是(shi)他吸引讀者的(de)(de)(de)(de)重要原因。如果(guo)說華(hua)茲華(hua)斯統治了上一(yi)個(ge)世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)英語(yu)詩(shi)歌(ge)(ge)，那么葉芝則統治了19、20世紀(ji)交(jiao)替時期的(de)(de)(de)(de)英國(guo)與(yu)愛爾蘭(lan)詩(shi)歌(ge)(ge)。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基本含義是指能夠使人們獲(huo)得更高的(de)精(jing)神(shen)或心(xin)靈之力的(de)各(ge)種教(jiao)義和(he)(he)宗教(jiao)儀式(shi),但未(wei)確定其參加。神(shen)秘(mi)主義包(bao)括諸(zhu)多理(li)論(lun)(lun)和(he)(he)實(shi)踐例如玄想、唯靈論(lun)(lun)、“魔杖”探尋(xun)、數靈論(lun)(lun)、瑜伽、自(zi)然魔術(shu)、自(zi)由手工(gong)匠(jiang)共濟會綱領、巫術(shu)、星占(zhan)學和(he)(he)煉金術(shu)等。
葉(xie)芝(zhi)一(yi)生都(dou)對神秘主義(yi)和唯靈論有濃(nong)厚的(de)興趣。1885年，葉(xie)芝(zhi)和一(yi)些朋友創立(li)了(le)“都(dou)柏林秘術兄弟會”（Dublin Hermetic Order）。這個(ge)組織在6月16日召開了(le)第一(yi)次集會，葉(xie)芝(zhi)是領袖。
同年(nian)，都(dou)柏林(lin)的(de)(de)神智學會(hui)(hui)(hui)館在(zai)(zai)通靈法師婆羅門(men)·摩西尼·莎(sha)特(te)里的(de)(de)組織下正式(shi)(shi)開放，葉芝(zhi)(zhi)于(yu)(yu)次年(nian)參加了(le)他(ta)的(de)(de)第一(yi)次降(jiang)神會(hui)(hui)(hui)。之后，葉芝(zhi)(zhi)沉迷于(yu)(yu)煉金(jin)術(shu)和通神論(lun)(lun)。1890年(nian)他(ta)加入金(jin)色黎明(ming)秘術(shu)修道會(hui)(hui)(hui)，并(bing)于(yu)(yu)1900年(nian)成(cheng)為該(gai)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)領(ling)袖。在(zai)(zai)結婚(hun)以后，葉芝(zhi)(zhi)夫婦(fu)曾經嘗試過風靡一(yi)時的(de)(de)無意(yi)識寫(xie)作(zuo)(zuo)。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)神秘主(zhu)義(yi)傾向在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)名詩《麗(li)達(da)與(yu)(yu)天(tian)鵝》中(zhong)體(ti)現得尤為明(ming)顯。這(zhe)首短詩從希臘神話中(zhong)取材，講(jiang)述得是(shi)宙斯幻(huan)化成(cheng)天(tian)鵝與(yu)(yu)美女(nv)(nv)麗(li)達(da)結合并(bing)生下兩個女(nv)(nv)兒的(de)(de)故事（一(yi)是(shi)著名的(de)(de)海倫，引發了(le)特(te)洛伊戰爭；一(yi)是(shi)克呂泰涅斯特(te)拉，希臘軍隊統(tong)率阿迦門(men)農的(de)(de)妻子）。這(zhe)一(yi)母題在(zai)(zai)西方(fang)文學藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品中(zhong)曾反復出現。關于(yu)(yu)葉芝(zhi)(zhi)創作(zuo)(zuo)這(zhe)首名作(zuo)(zuo)的(de)(de)初衷(zhong)，西方(fang)評論(lun)(lun)界曾有過各種不同的(de)(de)詮釋和解讀，有的(de)(de)認為是(shi)“歷史變化的(de)(de)根源在(zai)(zai)于(yu)(yu)性愛(ai)和戰爭”，有的(de)(de)則認為是(shi)“歷史是(shi)人(ren)類的(de)(de)創造力和破壞(huai)力共同作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)結果”。西方(fang)主(zhu)流(liu)的(de)(de)文學史將(jiang) 《麗(li)達(da)與(yu)(yu)天(tian)鵝》作(zuo)(zuo)為象(xiang)征主(zhu)義(yi)詩歌(ge)里程(cheng)碑式(shi)(shi)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。
在(zai)(zai)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思想形成(cheng)過程里，凱(kai)瑟琳·泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)不可(ke)謂不大。泰(tai)楠(nan)是一(yi)位才華橫溢(yi)的(de)(de)(de)(de)女詩(shi)人(ren)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早年和(he)(he)(he)她過從甚(shen)密(mi)。正(zheng)是在(zai)(zai)泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)下，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)頻繁的(de)(de)(de)(de)參加(jia)各類神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)組織的(de)(de)(de)(de)活動。泰(tai)楠(nan)一(yi)生都很仰慕(mu)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)才華，而葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)卻在(zai)(zai)后來(lai)逐漸疏遠了(le)她。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)傾向(xiang)受(shou)印(yin)度宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)很顯著，他晚(wan)年甚(shen)至(zhi)親自將印(yin)度教(jiao)(jiao)《奧義(yi)(yi)書(shu)》譯成(cheng)英文。通靈(ling)(ling)學說(shuo)和(he)(he)(he)超(chao)自然(ran)的(de)(de)(de)(de)冥思則(ze)成(cheng)為(wei)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)期詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)感來(lai)源。一(yi)些(xie)批(pi)評家曾(ceng)抨擊葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)傾向(xiang)，認為(wei)其缺乏嚴謹(jin)和(he)(he)(he)可(ke)信(xin)度。W·H·奧登(deng)就曾(ceng)尖(jian)銳的(de)(de)(de)(de)批(pi)評晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“一(yi)個被(bei)關于(yu)巫術和(he)(he)(he)印(yin)度的(de)(de)(de)(de)胡言(yan)亂(luan)語侵占了(le)大腦的(de)(de)(de)(de)可(ke)嘆的(de)(de)(de)(de)成(cheng)年人(ren)的(de)(de)(de)(de)展覽品”。然(ran)而正(zheng)是在(zai)(zai)這一(yi)時期，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)寫出了(le)他一(yi)生中很多(duo)最不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。若想理(li)解葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)年詩(shi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，就必(bi)須要了(le)解他于(yu)1925年出版(ban)的(de)(de)(de)(de)《靈(ling)(ling)視》一(yi)書(shu)的(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思維體系。今天，人(ren)們通過閱(yue)讀這本書(shu)來(lai)理(li)解葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)后期的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作(zuo)，卻不把它當(dang)作(zuo)一(yi)本宗(zong)教(jiao)(jiao)或哲學的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)。
威廉·勃特(te)勒(le)·葉芝(zhi)1913年(nian)，葉芝(zhi)在(zai)倫敦結(jie)識了年(nian)輕的(de)(de)美國詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)艾茲拉·龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)。事實(shi)上，龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)來倫敦有一部分便是(shi)為了結(jie)識這(zhe)位(wei)比(bi)他(ta)年(nian)紀(ji)稍長的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)認為葉芝(zhi)是(shi)“唯一一位(wei)值得認真研(yan)究(jiu)的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)”。從1913年(nian)到(dao)1916年(nian)，每年(nian)冬(dong)天葉芝(zhi)和龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)都在(zai)亞士頓森林(lin)的(de)(de)一個鄉(xiang)間別墅中度過(guo)。這(zhe)段時間里龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)擔任葉芝(zhi)名義上的(de)(de)助手(shou)。然(ran)而當龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)未經(jing)葉芝(zhi)的(de)(de)允(yun)許擅自修改了他(ta)的(de)(de)一些詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)，并(bing)將其公(gong)開(kai)發(fa)表(biao)在(zai)《詩(shi)(shi)(shi)(shi)》雜志上后，兩位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)關系便開(kai)始(shi)惡化了。龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)對(dui)葉芝(zhi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)的(de)(de)修改主要體(ti)現出他(ta)對(dui)維多(duo)利(li)亞式的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌韻(yun)律(lv)的(de)(de)憎惡。然(ran)而很快兩位(wei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)都開(kai)始(shi)懷(huai)念(nian)雙方共事、互相(xiang)學習的(de)(de)日(ri)子。尤其是(shi)龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)從歐內斯特(te)·費諾羅(luo)薩(sa)的(de)(de)寡婦處學到(dao)的(de)(de)關于(yu)日(ri)本能(neng)樂的(de)(de)知識為葉芝(zhi)即(ji)將創(chuang)作(zuo)的(de)(de)貴族風(feng)格的(de)(de)劇作(zuo)提供了靈感。葉芝(zhi)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)第一部模仿了日(ri)本能(neng)樂的(de)(de)劇作(zuo)是(shi)《鷹之(zhi)井(jing)畔》。他(ta)于(yu)1916年(nian)1月(yue)將這(zhe)部作(zuo)品的(de)(de)第一稿(gao)獻給龐(pang)(pang)(pang)德(de)(de)。
現代主義(yi)對葉(xie)芝詩作(zuo)風(feng)格的(de)影響主要體現在：隨著時間的(de)推移，詩人逐漸放棄(qi)早期作(zuo)品中傳統詩歌樣式(shi)的(de)寫作(zuo)，語言風(feng)格也(ye)越來越冷峻(jun)，直接切入主題。這(zhe)種風(feng)格上的(de)轉變(bian)主要體現在他的(de)中期創(chuang)作(zuo)中，包括作(zuo)品集《七片樹林(lin)》、《責(ze)任》和(he)《綠盔》。
1923年(nian)葉(xie)芝榮獲諾貝(bei)爾(er)文學獎(jiang)(jiang)，由瑞(rui)典國王(wang)親自頒獎(jiang)(jiang)。他在兩年(nian)之(zhi)后(hou)發表了一首短詩《瑞(rui)典之(zhi)豐饒》，以表達(da)感激之(zhi)情。1925年(nian)，葉(xie)芝出版(ban)了一本嘔心瀝血的(de)散文作品《靈(ling)視》，其(qi)中他推舉(ju)柏(bo)拉圖、布列塔諾以及幾位(wei)現(xian)代哲學家的(de)觀(guan)點來證(zheng)實自己(ji)的(de)占星學、神秘主義及歷史理論。
雪(xue)萊的(de)(de)(de)(de)詩對葉(xie)芝(zhi)(zhi)產生了(le)很大影響(xiang)。后來，葉(xie)芝(zhi)(zhi)在一篇關(guan)于(yu)雪(xue)萊的(de)(de)(de)(de)文章中寫道：“我(wo)重讀了(le)《解放了(le)的(de)(de)(de)(de)普羅米修斯(si)》，在世界上所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)偉大著作之中，它在我(wo)心(xin)里的(de)(de)(de)(de)地位比(bi)我(wo)預(yu)想得(de)(de)還(huan)要高得(de)(de)多。”葉(xie)芝(zhi)(zhi)早期還(huan)受(shou)到彼時愛(ai)爾蘭著名的(de)(de)(de)(de)芬尼(ni)亞(ya)(ya)(ya)組織(zhi)（Fenian）領袖約翰(han)·奧里亞(ya)(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。詩人晚年(nian)曾說(shuo)，奧里亞(ya)(ya)(ya)雷是他所(suo)見最“風流倜儻的(de)(de)(de)(de)老人”，“從奧里亞(ya)(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)(de)談(tan)話以(yi)及他借我(wo)或送我(wo)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭書籍中，成就了(le)我(wo)一生的(de)(de)(de)(de)志業。”在奧里亞(ya)(ya)(ya)雷的(de)(de)(de)(de)介紹下，葉(xie)芝(zhi)(zhi)認(ren)識了(le)道格拉斯(si)·海德和約翰(han)·泰勒(le)。奧里亞(ya)(ya)(ya)雷于(yu)1893年(nian)成立蓋爾語聯盟（Gaelic League），致(zhi)力(li)于(yu)保存并推廣愛(ai)爾蘭語言的(de)(de)(de)(de)使(shi)用。
在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，“生(sheng)命(ming)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個過程，正(zheng)如(ru)詩(shi)(shi)歌(ge)一(yi)(yi)樣(yang)。當你(ni)青春年(nian)少時(shi)，生(sheng)命(ming)就象枝(zhi)葉婆娑的(de)(de)(de)(de)(de)綠樹，在夏日的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)風中歡快(kuai)(kuai)地(di)(di)歌(ge)唱(chang)，快(kuai)(kuai)樂卻缺(que)乏思想的(de)(de)(de)(de)(de)沉淀；而當你(ni)年(nian)老(lao)(lao)了，你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)枝(zhi)葉現出繁華落盡的(de)(de)(de)(de)(de)凋零，但是(shi)(shi)你(ni)遒勁的(de)(de)(de)(de)(de)枝(zhi)干，通過根蒂和大地(di)(di)緊密相連，那就是(shi)(shi)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)根本所在，這種對生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，只有(you)在生(sheng)命(ming)最(zui)(zui)后才能真正(zheng)領悟。而葉芝對愛(ai)情(qing)也(ye)是(shi)(shi)終生(sheng)追(zhui)索不已(yi)。只有(you)一(yi)(yi)個人愛(ai)你(ni)那朝圣者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)，愛(ai)你(ni)衰老(lao)(lao)了的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)皺紋”，這是(shi)(shi)葉芝的(de)(de)(de)(de)(de)《當你(ni)老(lao)(lao)了》里(li)最(zui)(zui)為有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)句，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)流(liu)傳最(zui)(zui)廣(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌(ge)，表(biao)達了對女演員茅德·岡(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)不懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。
早期的葉芝，對(dui)繆斯充滿(man)著無(wu)限的向往，抒發了愛情的不幸(xing)。他(ta)寫(xie)道：“在那里歲月會遺忘我們，悲哀不再來臨(lin)；轉(zhuan)瞬就會遠離玫瑰、百合和星(xing)光的侵蝕(shi)，只要我們是(shi)雙白鳥，親愛的，出沒(mei)在浪花里。然而這種追(zhui)求(qiu)總是(shi)那么(me)空(kong)茫(mang)，那么(me)充滿(man)浪漫蒂克，還沒(mei)有承擔起豐(feng)富人生的痛苦和普遍的真理。”
他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌從早期的(de)(de)(de)(de)(de)自然抒(shu)寫，到(dao)晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)凝練，真正完成了(le)一(yi)(yi)場思(si)想和藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)。正如他(ta)(ta)(ta)在(zai)獲得(de)諾貝爾文(wen)學獎時的(de)(de)(de)(de)(de)感言(yan)：“現(xian)在(zai)我已經蒼老(lao)，而(er)且疾病纏(chan)身，形(xing)體(ti)不(bu)值得(de)一(yi)(yi)顧，但我的(de)(de)(de)(de)(de)繆斯卻因此而(er)年(nian)輕起(qi)來(lai)(lai)。”在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來(lai)(lai)，“除了(le)太(tai)陽一(yi)(yi)無所(suo)有(you)，然而(er)他(ta)(ta)(ta)沒(mei)有(you)逃避(bi)現(xian)實，也不(bu)安于現(xian)實。他(ta)(ta)(ta)深知，只有(you)把針(zhen)(zhen)扎(zha)在(zai)肉里，穿針(zhen)(zhen)引線，血淚迷蒙，才能走到(dao)上帝面前(qian)。”在(zai)《駛往拜占廷(ting)》里，葉芝(zhi)在(zai)剖析自己(ji)：“一(yi)(yi)個衰頹的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)只是(shi)個廢(fei)物，是(shi)件破外衣，支在(zai)一(yi)(yi)根木棍(gun)上，除非靈魂拍手作歌，為了(le)它的(de)(de)(de)(de)(de)皮囊的(de)(de)(de)(de)(de)每個裂綻(zhan)唱(chang)得(de)更響(xiang)亮(liang)。為了(le)追(zhui)求真理，他(ta)(ta)(ta)對自己(ji)冷酷無情(qing)，勇于暴露自己(ji)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)弱點。”
在(zai)葉(xie)芝的身上，可以看(kan)到但丁的《神曲》、歌德(de)的《浮士德(de)》、莎士比亞的悲劇里表現出來(lai)的，為(wei)追(zhui)求真(zhen)(zhen)理(li)而窮盡(jin)畢生不懈的努(nu)力(li)。葉(xie)芝最終沒有(you)達到那些偉大(da)詩(shi)人(ren)(ren)的高度。大(da)詩(shi)人(ren)(ren)奧(ao)登在(zai)《悼念葉(xie)芝》中(zhong)的說：“葉(xie)芝辛勤(qin)耕(geng)耘著詩(shi)歌，把(ba)詛咒(zhou)變成了葡萄園”；卡夫卡說：“每個(ge)人(ren)(ren)都必須從自己內心一次(ci)又(you)一次(ci)地生產真(zhen)(zhen)理(li)，否則他就會枯萎。葉(xie)芝以畢生來(lai)追(zhui)求真(zhen)(zhen)理(li)，即使那不是終極真(zhen)(zhen)理(li)，但他至少做到無(wu)悔(hui)于一生。”
威(wei)廉·巴特勒·葉芝是20世紀現(xian)代(dai)主義詩壇上與 T·S·艾(ai)略特各領風騷的(de)愛(ai)(ai)爾蘭詩人(ren)，其(qi)創作(zuo)理論和實踐對(dui)現(xian)當代(dai)的(de)影(ying)響無疑(yi)是深(shen)遠的(de)。他(ta)被艾(ai)略特稱為(wei)“我們時代(dai)最偉大的(de)詩人(ren)”。他(ta)因對(dui)愛(ai)(ai)爾蘭文藝(yi)復興做(zuo)出(chu)的(de)杰(jie)出(chu)貢獻而于1923年獲得諾貝爾文學獎。他(ta)的(de)創作(zuo)風格(ge)對(dui)埃茲拉·龐德、詹姆斯(si)·喬(qiao)伊(yi)斯(si)甚至艾(ai)略特都產生(sheng)過(guo)較大影(ying)響，即(ji)使在當代(dai)，他(ta)的(de)作(zuo)品(pin)集如《葦間風》（The Wind Among theReeds）仍為(wei)無數外國讀者爭相傳誦。
葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)后期象(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表，其(qi)(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)卻頗具(ju)(ju)爭議。分(fen)析葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情傳統，并結合其(qi)(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和(he)面具(ju)(ju)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用，可以(yi)(yi)看到葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)不斷追求自我創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)，本(ben)身體現了從(cong)浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)到現代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)傳統和(he)現代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立統一。浪(lang)(lang)漫(man)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)抒(shu)情是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，而象(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)和(he)面具(ju)(ju)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)(ying)用則體現了詩(shi)人不斷自我否定和(he)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)。某些批評(ping)家因為(wei)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)缺乏城市印(yin)象(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)以(yi)(yi)否認其(qi)(qi)現代(dai)(dai)(dai)性(xing)(xing)。此(ci)觀點(dian)實際上是(shi)對現代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解。從(cong)象(xiang)(xiang)(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)看,無論(lun)城市還是(shi)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭斯(si)萊(lai)哥鄉村，都僅僅是(shi)內在情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀對應(ying)(ying)物而已(yi)—— 一種(zhong)(zhong)對資本(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)社會矛盾和(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化(hua)危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避和(he)反抗(kang)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)獨特(te)性(xing)(xing)不僅使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那路詩(shi)在以(yi)(yi)艾略特(te)為(wei)代(dai)(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反抒(shu)情”現代(dai)(dai)(dai)詩(shi)歌中(zhong)顯得如此(ci)出類(lei)拔萃，卓(zhuo)爾不群，而且在后現代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)接過(guo)現代(dai)(dai)(dai)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟之(zhi)后仍然保持(chi)著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力。
2008年，威廉·巴特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)筆(bi)記(ji)本(ben)在愛爾蘭國家圖書館(guan)展(zhan)(zhan)(zhan)出(chu)，展(zhan)(zhan)(zhan)覽的(de)(de)(de)主題是“詩人(ren)威廉·巴特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)生活和作品”。筆(bi)記(ji)本(ben)攤開的(de)(de)(de)那一頁展(zhan)(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)正是岡小(xiao)姐(jie)寫給(gei)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)信。在展(zhan)(zhan)(zhan)覽中心，豎立著(zhu)茅德·岡小(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)雕像。
在(zai)展(zhan)覽(lan)的四部影(ying)片中，葉芝是一(yi)位公共(gong)人物、詩(shi)人、情人、神秘主義者，也是一(yi)位獲得了巨(ju)大文學成就，但(dan)又有(you)些古(gu)怪和自負(fu)的人。這次(ci)展(zhan)覽(lan)會也被(bei)看成是對葉芝家庭的一(yi)個感謝之舉。在(zai)詩(shi)人1939年(nian)離世(shi)后，他(ta)的夫人，喬治，開始(shi)陸續將(jiang)他(ta)的文稿(gao)贈給了愛爾蘭國家圖書(shu)館。他(ta)們的兒(er)女在(zai)去世(shi)前(qian)也繼續將(jiang)父親的作品作為禮(li)物捐贈給圖書(shu)館。
2015年，是愛爾(er)蘭國(guo)民詩(shi)人威(wei)廉·巴特勒·葉芝誕辰150周年，從他的(de)故鄉小鎮斯萊戈(ge)到愛爾(er)蘭首都都柏林再到南美(mei)甚(shen)至非洲(zhou)，喜愛葉芝的(de)讀者先(xian)后發起(qi)了創意紛呈(cheng)的(de)活動來紀念這位(wei)諾(nuo)貝爾(er)文學獎得主(zhu)和偉大的(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)詩(shi)人。
