威廉·巴(ba)特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)（William Butler Yeats,1865年(nian)6月13日~1939年(nian)1月28日），亦譯“葉(xie)慈”、“耶茨”，愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)詩(shi)人、劇作(zuo)家(jia)和散(san)文(wen)家(jia)，著(zhu)名的(de)(de)神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者，是(shi)“愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)文(wen)藝復興運(yun)動”的(de)(de)領袖，也是(shi)艾(ai)比劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)創建(jian)者之(zhi)一。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)詩(shi)受浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、神秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、象(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)和玄學(xue)詩(shi)的(de)(de)影響，演變出其(qi)獨特(te)的(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)(ge)。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)藝術代(dai)表著(zhu)英語詩(shi)從傳(chuan)統到現代(dai)過渡的(de)(de)縮影。葉(xie)芝(zhi)早年(nian)的(de)(de)創作(zuo)具(ju)有浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)華(hua)麗(li)風(feng)(feng)格(ge)(ge)，善(shan)于(yu)營造夢幻般的(de)(de)氛圍(wei)，在1893年(nian)出版的(de)(de)散(san)文(wen)集《凱爾(er)特(te)的(de)(de)薄暮》，便屬于(yu)此(ci)風(feng)(feng)格(ge)(ge)。然而(er)進入不惑(huo)之(zhi)年(nian)后，在現代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)詩(shi)人艾(ai)茲拉(la)·龐德等人的(de)(de)影響下，尤(you)其(qi)是(shi)在其(qi)本人參與愛(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)(lan)民族主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政治運(yun)動的(de)(de)切身(shen)經驗的(de)(de)影響下，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)創作(zuo)風(feng)(feng)格(ge)(ge)發生(sheng)了(le)比較激烈的(de)(de)變化，更加趨近現代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)了(le)。
葉(xie)芝出(chu)生于距離愛(ai)爾蘭首(shou)都都柏林不遠的山迪蒙（Sandymount），是一位肖像畫家的兒子(zi)。
他(ta)的(de)童(tong)年分別在(zai)(zai)都柏林和倫敦(dun)度過，他(ta)祖父的(de)房地產業在(zai)(zai)愛爾(er)蘭(lan)的(de)斯(si)萊戈郡。葉芝早(zao)期學(xue)習繪畫，是倫敦(dun)藝術家和作(zuo)家團體中年輕的(de)一(yi)員，關注期刊《黃皮書》。他(ta)寫了《摩沙達》（1886），一(yi)部詩歌戲劇；《烏辛的(de)流浪》（1899）。
1896年(nian)回到愛爾蘭之前他又寫了另外四部作品。他的(de)父親“約(yue)翰·巴(ba)特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)”是亞麻(ma)商人杰維斯·葉(xie)芝(zhi)的(de)后(hou)裔。這位商人卒(zu)于(yu)1712年(nian)，他的(de)孫子(zi)本(ben)杰明娶了基爾岱爾郡的(de)望(wang)族(zu)之女瑪(ma)麗·巴(ba)特(te)勒。約(yue)翰·葉(xie)芝(zhi)結(jie)婚的(de)時候正在學習法(fa)律，但是很快(kuai)他便輟學，轉而學習畫(hua)肖像畫(hua)。他的(de)母親（即威(wei)廉·巴(ba)特(te)勒·葉(xie)芝(zhi)的(de)祖母）蘇珊(shan)·瑪(ma)麗·波雷(lei)
克斯芬(fen)來自(zi)斯萊(lai)果郡（County Sligo）上一個盎格魯(lu)－愛(ai)爾蘭裔(yi)家族。出生后不久，便遷至(zhi)位于(yu)斯萊(lai)果的大(da)家族中，他本人(ren)也一直認為(wei)(wei)是(shi)斯萊(lai)果郡孕(yun)育了自(zi)己真(zhen)正的童年歲(sui)月。巴特(te)勒－葉芝家族是(shi)一個非常具有藝術氣息的家族。詩人(ren)的哥哥杰克后來成為(wei)(wei)一位著(zhu)名的畫(hua)家，而他的兩個姐妹伊(yi)麗(li)莎白（不是(shi)女王）和蘇(su)珊(shan)則均參加過著(zhu)名的“工藝美術運動”。
為了父親的繪畫事業，葉(xie)(xie)芝的家(jia)(jia)庭后(hou)遷至倫敦(dun)。起初，葉(xie)(xie)芝和他的兄弟(di)姐妹接受的是(shi)家(jia)(jia)庭教育。詩人(ren)的母(mu)親由于非常思念(nian)故(gu)地(di)斯萊果，經(jing)(jing)常給孩子們(men)講家(jia)(jia)鄉的故(gu)事和民(min)間傳說(shuo)。1877年(nian)，威廉(lian)·葉(xie)(xie)芝進入葛(ge)多芬(fen)小學(xue)（Godolphin），并(bing)(bing)在那里學(xue)習(xi)了四年(nian)。不過威廉(lian)似乎并(bing)(bing)不喜(xi)歡在葛(ge)多芬(fen)的這(zhe)段經(jing)(jing)歷，而且(qie)成績(ji)也(ye)并(bing)(bing)不突(tu)出。由于經(jing)(jing)濟(ji)上的困難，詩人(ren)全家(jia)(jia)于1881年(nian)底遷回了都柏(bo)林。起初住(zhu)在市中心，后(hou)來搬到位于郊(jiao)外的皓斯（Howth）。
葉芝(zhi)不(bu)僅僅是艾比劇院(yuan)的決(jue)策(ce)者之(zhi)一，也(ye)曾擔任愛爾(er)蘭國會參議(yi)(yi)員(yuan)一職(zhi)。他十分重視自己的這些社(she)會職(zhi)務，他是愛爾(er)蘭參議(yi)(yi)院(yuan)中有名的工(gong)作勤(qin)奮者。葉芝(zhi)曾于1923年(nian)獲(huo)得諾貝爾(er)文學獎(jiang)，獲(huo)獎(jiang)的理由是“用鼓舞人(ren)心(xin)的詩(shi)篇(pian)，以(yi)高度的藝術(shu)形式表達了整個民(min)族的精神風貌(mao)（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被(bei)詩(shi)人(ren)艾略特譽為“當代(dai)最偉大的詩(shi)人(ren)”。
在皓(hao)斯(si)的(de)時光是詩人重要的(de)發展(zhan)階段。皓(hao)斯(si)周圍是丘陵(ling)和樹林，相傳有精靈出(chu)沒。葉芝(zhi)家雇(gu)了一(yi)個(ge)女(nv)仆，是一(yi)個(ge)漁人的(de)妻子，她熟知各類鄉野傳奇，娓(wei)娓(wei)道來的(de)神秘冒(mao)險(xian)全(quan)都(dou)收錄在后來出(chu)版(ban)的(de)《凱爾特黃昏》里(li)。
1881年(nian)10月，詩(shi)(shi)人在(zai)都柏(bo)(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)伊雷斯(si)摩斯(si)·史密斯(si)中(zhong)學（Erasmus Smith）繼續他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)學業(ye)。他(ta)(ta)(ta)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)畫室就(jiu)(jiu)在(zai)這(zhe)所學校(xiao)附近，于是詩(shi)(shi)人經(jing)常(chang)在(zai)那里(li)消(xiao)磨時(shi)光，并結(jie)識了(le)很多都柏(bo)(bo)林城的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)和(he)(he)作(zuo)家(jia)(jia)。在(zai)這(zhe)段時(shi)間里(li)，葉芝(zhi)大量閱讀莎士比亞等英國(guo)作(zuo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)，并和(he)(he)那些比他(ta)(ta)(ta)年(nian)長許多的(de)(de)(de)(de)(de)文學家(jia)(jia)、藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)(jia)們(men)討論。他(ta)(ta)(ta)于1883年(nian)12月從這(zhe)所中(zhong)學畢(bi)業(ye)，其后他(ta)(ta)(ta)便開(kai)始(shi)了(le)詩(shi)(shi)歌地創(chuang)作(zuo)。1885年(nian)，葉芝(zhi)在(zai)《都柏(bo)(bo)林大學評論》上發表了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部詩(shi)(shi)作(zuo)，以(yi)及(ji)一(yi)篇題為《賽繆(mou)爾(er)(er)·費格森爵士的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)散文。從1884年(nian)到1886年(nian)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)讀于位于基(ji)爾(er)(er)岱爾(er)(er)大街的(de)(de)(de)(de)(de)大都會藝(yi)術(shu)(shu)學校(xiao)（Metropolitan School of Art），也就(jiu)(jiu)是如(ru)今愛爾(er)(er)蘭國(guo)家(jia)(jia)美(mei)術(shu)(shu)與設計(ji)學院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)前身。 早期(qi)作(zuo)品(pin)(pin)《茵納斯(si)弗利島》是葉芝(zhi)在(zai)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)代表作(zuo)。該詩(shi)(shi)集中(zhong)表現了(le)詩(shi)(shi)人對(dui)資本主(zhu)義(yi)文明的(de)(de)(de)(de)(de)厭棄(qi)和(he)(he)對(dui)田園牧歌生活的(de)(de)(de)(de)(de)無限向往，具有逃(tao)避(bi)現實的(de)(de)(de)(de)(de)唯美(mei)傾向和(he)(he)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)浪漫色彩(cai)。
在開(kai)始進(jin)行(xing)詩歌創作(zuo)之前，葉芝便已經(jing)嘗(chang)試將詩歌和(he)宗教觀(guan)念、情感結合起來(lai)。在它的(de)后續(xu)作(zuo)品(pin)中，他(ta)在描述自己童年生活的(de)時候(hou)曾說(shuo)過“……我認為……如果(guo)是一(yi)種(zhong)強大且悲天憫人(ren)的(de)精神構成了這(zhe)(zhe)個世界的(de)宿命，那(nei)么我們(men)便可以通過那(nei)些融(rong)合了人(ren)的(de)心靈、對這(zhe)(zhe)個世界的(de)欲(yu)望的(de)詞句(ju)來(lai)更(geng)好地理解這(zhe)(zhe)種(zhong)宿命。”
葉芝早年的(de)詩(shi)作通常取材于(yu)愛爾蘭神話和民間(jian)傳(chuan)說(shuo)，其語言風格則受到拉斐爾前派散文的(de)影響。
葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)家庭于(yu)1887年重新搬(ban)回倫(lun)敦。1890年，葉(xie)(xie)芝(zhi)和歐(ou)那斯特·萊斯（Ernest Rhys）共同(tong)創建了“詩(shi)人(ren)會社(she)” （Rhymer’s Club）。這是(shi)一個由(you)一群(qun)志同(tong)道合(he)的(de)詩(shi)人(ren)們(men)組成(cheng)的(de)文學團體(ti)，成(cheng)員們(men)定期(qi)集(ji)(ji)會并于(yu)1892年和1894年分別(bie)出版過自己的(de)詩(shi)選。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)早(zao)期(qi)作品還(huan)包括詩(shi)集(ji)(ji)《詩(shi)集(ji)(ji)》、《神(shen)秘的(de)玫(mei)瑰》和《葦間風》。事實上(shang)，“詩(shi)人(ren)會社(she)”的(de)文學成(cheng)就(jiu)并不高，葉(xie)(xie)芝(zhi)幾乎是(shi)唯一取得(de)了顯著成(cheng)就(jiu)的(de)詩(shi)人(ren)。
1889年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結識(shi)了(le)(le)(le)茅德·岡(gang)(gang)小(xiao)(xiao)姐。她是一位(wei)熱衷于(yu)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭民(min)(min)(min)族主(zhu)義(yi)(yi)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)女性。岡(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)(xiao)姐非常仰(yang)慕葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早(zao)年(nian)(nian)詩(shi)作(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)島嶼》，并(bing)且主(zhu)動(dong)和葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結識(shi)。葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)迷戀(lian)(lian)上了(le)(le)(le)這(zhe)位(wei)小(xiao)(xiao)姐，而這(zhe)個女人(ren)(ren)也極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)了(le)(le)(le)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)以后的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)和生活。經過(guo)兩年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)密切交(jiao)往后，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)向岡(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)(xiao)姐求(qiu)婚，卻遭到(dao)拒絕。其后，他(ta)又共計向她求(qiu)婚三(san)次，分(fen)別是在(zai)1889年(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)和1901年(nian)(nian)，均遭到(dao)了(le)(le)(le)拒絕。盡(jin)(jin)管如此，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)對(dui)岡(gang)(gang)昂(ang)小(xiao)(xiao)姐仍然魂牽夢縈，并(bing)以她為原(yuan)型創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)了(le)(le)(le)劇本(ben)《凱絲琳(lin)女伯爵》。在(zai)劇中，凱絲琳(lin)將靈魂賣給了(le)(le)(le)魔鬼，好讓(rang)她的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞(bao)免于(yu)饑荒，最后上了(le)(le)(le)天堂。此劇直到(dao)1899年(nian)(nian)才得(de)以上演，引發(fa)了(le)(le)(le)宗教及(ji)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)諸多爭議。終(zhong)于(yu)，在(zai)1903年(nian)(nian)，岡(gang)(gang)小(xiao)(xiao)姐嫁(jia)給了(le)(le)(le)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭民(min)(min)(min)族運動(dong)政治家約翰(han)·麥克布(bu)萊德。在(zai)這(zhe)一年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)動(dong)身去美國進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)一場漫長的(de)(de)(de)(de)(de)巡回演講(jiang)。這(zhe)段時(shi)期他(ta)和奧莉薇亞·莎(sha)士比亞有過(guo)短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)戀(lian)(lian)情。他(ta)們在(zai)1896年(nian)(nian)結識(shi)，卻在(zai)一年(nian)(nian)之(zhi)后分(fen)手。 也正是在(zai)1896年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結識(shi)了(le)(le)(le)奧古(gu)斯(si)塔·格(ge)(ge)雷戈(ge)里夫(fu)人(ren)(ren)，介(jie)紹(shao)人(ren)(ren)是他(ta)們共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)(ai)(ai)德華·馬(ma)丁(ding)。格(ge)(ge)雷戈(ge)里夫(fu)人(ren)(ren)鼓(gu)勵葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)投身民(min)(min)(min)族主(zhu)義(yi)(yi)運動(dong)，并(bing)進(jin)行(xing)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)。盡(jin)(jin)管葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)受到(dao)法國象(xiang)征主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，但(dan)顯然他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)具有清晰(xi)而獨特的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭風(feng)格(ge)(ge)。這(zhe)種風(feng)格(ge)(ge)在(zai)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)與愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭年(nian)(nian)輕(qing)一代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)往中得(de)到(dao)強化。葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)和格(ge)(ge)雷戈(ge)里夫(fu)人(ren)(ren)、馬(ma)丁(ding)以及(ji)一些(xie)其他(ta)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭作(zuo)家共同(tong)發(fa)起了(le)(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭文藝復(fu)興運動(dong)”（或稱“凱爾(er)(er)特文藝復(fu)興運動(dong)”）。除了(le)(le)(le)作(zuo)家們的(de)(de)(de)(de)(de)文學創(chuang)(chuang)(chuang)作(zuo)外，學院派的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯家們對(dui)古(gu)代(dai)傳奇(qi)故(gu)事、蓋爾(er)(er)語詩(shi)歌(ge)以及(ji)近代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)蓋爾(er)(er)語民(min)(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯和發(fa)掘(jue)工(gong)作(zuo)也對(dui)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭文藝復(fu)興運動(dong)起到(dao)了(le)(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)促進(jin)作(zuo)用。代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)是后來成為愛(ai)(ai)(ai)爾(er)(er)蘭總統的(de)(de)(de)(de)(de)道格(ge)(ge)拉斯(si)·海德，他(ta)編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)(de)《康諾(nuo)特省的(de)(de)(de)(de)(de)情歌(ge)》倍受推(tui)崇。
這(zhe)場運(yun)動最不朽的(de)成就之一便是艾比劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)成立。1889年(nian)，葉(xie)芝、格雷戈里(li)夫(fu)人、馬丁和(he)喬治·摩爾(er)(er)創(chuang)(chuang)立的(de)“愛爾(er)(er)蘭文學劇(ju)(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這(zhe)個(ge)(ge)團體(ti)(ti)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)存在了(le)(le)兩年(nian)，而且并不成功。在兩位擁有豐(feng)富戲劇(ju)(ju)創(chuang)(chuang)作(zuo)經驗的(de)愛爾(er)(er)蘭兄(xiong)弟(di)威廉(lian)·費依和(he)弗(fu)蘭克·費依以(yi)及(ji)葉(xie)芝不計(ji)報酬的(de)秘書安妮(ni)·伊麗(li)莎(sha)白·弗(fu)萊德里(li)卡·霍爾(er)(er)尼曼（一位曾(ceng)經于(yu)1894年(nian)參與(yu)過蕭伯(bo)納(na)《武(wu)器與(yu)人》在倫敦首演(yan)的(de)富有的(de)英國(guo)女人）的(de)鼎力協助下，這(zhe)個(ge)(ge)團體(ti)(ti)成功打造(zao)了(le)(le)一個(ge)(ge)嶄新的(de)愛爾(er)(er)蘭國(guo)家戲劇(ju)(ju)界(jie)。在著名劇(ju)(ju)作(zuo)家約翰(han)·米(mi)林頓·辛(xin)參與(yu)進來以(yi)后(hou)，這(zhe)個(ge)(ge)團體(ti)(ti)甚至在都柏林靠戲劇(ju)(ju)演(yan)出賺到了(le)(le)不少錢，并于(yu)1904年(nian)12月27日修建了(le)(le)艾比劇(ju)(ju)院(yuan)。在劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)開幕之夜，葉(xie)芝的(de)兩部(bu)劇(ju)(ju)作(zuo)隆重上映。從(cong)此(ci)以(yi)后(hou)一直到去世(shi)，葉(xie)芝的(de)創(chuang)(chuang)作(zuo)生涯始終和(he)艾比劇(ju)(ju)院(yuan)相(xiang)關。他不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是劇(ju)(ju)院(yuan)的(de)董(dong)事會成員之一，同(tong)時(shi)也是一位高(gao)產的(de)劇(ju)(ju)作(zuo)家。
在(zai)1902年(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)資助建(jian)立了丹·埃默(mo)出版社，用以出版文藝復興運動相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)作(zuo)家(jia)作(zuo)品(pin)。這個出版社在(zai)1904年(nian)更(geng)(geng)名為(wei)庫(ku)拉出版社。出版社存在(zai)至1946年(nian)，一(yi)(yi)直由葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)個姐妹經營，總共出版了70本著作(zuo)，其(qi)中的(de)(de)(de)48本是(shi)(shi)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)自己寫(xie)的(de)(de)(de)。1917年(nian)的(de)(de)(de)夏(xia)天葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)和當年(nian)的(de)(de)(de)岡小姐重逢，并且(qie)向(xiang)她(ta)的(de)(de)(de)養女求婚，但是(shi)(shi)遭到了拒絕。9月份，他改向(xiang)一(yi)(yi)位英國女人喬(qiao)治·海德里斯求婚，她(ta)答應了。兩(liang)(liang)人在(zai)當年(nian)的(de)(de)(de)10月20日(ri)結婚。不久(jiu)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)買下了位于庫(ku)爾(er)公(gong)園附近的(de)(de)(de)巴列利(li)(li)塔，并很快將其(qi)更(geng)(geng)名為(wei)“圖爾(er)巴列利(li)(li)塔”。葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)余生中的(de)(de)(de)大部分夏(xia)季都(dou)是(shi)(shi)在(zai)這里度過的(de)(de)(de)。1919年(nian)2月24日(ri)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)長女安·葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)在(zai)都(dou)柏(bo)林出生。安繼承了母親(qin)的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)、寧靜與(yu)友善，以及父親(qin)不凡的(de)(de)(de)藝術天賦，后來成為(wei)一(yi)(yi)位畫家(jia)。
葉芝(zhi)通過龐德結識(shi)了很多年輕的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代主義者，這使得(de)他(ta)(ta)中期(qi)的(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)已經遠(yuan)離了早期(qi)的(de)(de)(de)《凱爾特(te)曙光(guang)》時(shi)的(de)(de)(de)風格。他(ta)(ta)對政(zheng)治的(de)(de)(de)關注也已經不(bu)再局限于文藝復興運動早期(qi)他(ta)(ta)所(suo)醉心的(de)(de)(de)文化政(zheng)治領域(yu)。在(zai)葉芝(zhi)早期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中，他(ta)(ta)靈魂深(shen)處的(de)(de)(de)貴(gui)族立場體現(xian)(xian)無余。他(ta)(ta)將愛(ai)爾蘭平民(min)的(de)(de)(de)生活理(li)想化，并且(qie)有意忽視這個階層貧窮孱弱的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實。然而(er)一場由城市中的(de)(de)(de)下層天主教(jiao)徒發(fa)起(qi)的(de)(de)(de)革(ge)命(ming)運動迫(po)使葉芝(zhi)不(bu)得(de)不(bu)改變(bian)自己(ji)的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)姿(zi)態(tai)。
葉芝新(xin)的(de)(de)(de)政治傾向(xiang)在《1913年9月》這(zhe)首詩(shi)中得(de)到了體現。這(zhe)首詩(shi)抨擊由詹姆斯·拉爾(er)金領(ling)導(dao)的(de)(de)(de)著名的(de)(de)(de)1913年都柏林大罷工。在《1916年復活節》中，詩(shi)人(ren)反復吟誦：“一切都已(yi)改變(bian)/徹底(di)改變(bian)/一種(zhong)恐怖的(de)(de)(de)美卻已(yi)誕生。”葉芝終(zhong)于意識(shi)到復活節起義的(de)(de)(de)領(ling)袖們的(de)(de)(de)價值就(jiu)在于他(ta)們卑微的(de)(de)(de)出身(shen)和貧困的(de)(de)(de)生活。
整(zheng)個(ge)1920年代和1930年代初期，葉(xie)(xie)芝(zhi)無可(ke)避免(mian)的(de)(de)(de)(de)受(shou)到他的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)以及整(zheng)個(ge)世界動蕩局勢(shi)的(de)(de)(de)(de)影響。1922年，葉(xie)(xie)芝(zhi)進入愛爾蘭參(can)議院(yuan)。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)參(can)議員(yuan)生涯中，葉(xie)(xie)芝(zhi)最主要的(de)(de)(de)(de)成就(jiu)之(zhi)一(yi)(yi)就(jiu)是曾擔任貨幣(bi)委(wei)員(yuan)會(hui)的(de)(de)(de)(de)主席。正是這(zhe)一(yi)(yi)機構(gou)設(she)計了愛爾蘭獨立之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)批貨幣(bi)。在(zai)(zai)1925年，他熱心的(de)(de)(de)(de)倡導離婚的(de)(de)(de)(de)合法化(hua)。1927年，葉(xie)(xie)芝(zhi)在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)詩作《在(zai)(zai)學童中間》里(li)如此(ci)描述作為一(yi)(yi)名公(gong)眾人(ren)物的(de)(de)(de)(de)自(zi)己：“一(yi)(yi)位花甲之(zhi)年的(de)(de)(de)(de)微笑(xiao)的(de)(de)(de)(de)名人(ren)。”1928年，由于健(jian)康問題，葉(xie)(xie)芝(zhi)從參(can)議院(yuan)退休。
葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)貴族階級立場以及他和龐德(de)之間的(de)密切關系使得這位詩人和墨索里(li)(li)尼相當(dang)接近。他曾在許多場合表達過對這位法(fa)西(xi)斯(si)(si)獨裁者的(de)仰慕。他甚至寫過一些歌頌法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義的(de)贊歌，盡(jin)管這些作(zuo)品從未發(fa)表過。然而當(dang)巴(ba)布(bu)羅·聶魯達于(yu)1937年(nian)邀請(qing)他到馬德(de)里(li)(li)時，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)在回信中表明(ming)他支(zhi)持(chi)西(xi)班牙革命，反對法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)政治(zhi)傾(qing)向(xiang)非常曖昧。他不(bu)支(zhi)持(chi)民主(zhu)派，在晚年(nian)卻也有意(yi)疏遠納粹和法(fa)西(xi)斯(si)(si)主(zhu)義。然而縱觀(guan)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)一生，他從未真正接受(shou)或贊同過民主(zhu)政治(zhi)。同時，他深受(shou)所(suo)謂“優生運動(dong)”的(de)影響。
進(jin)入晚年后(hou)(hou)，葉芝逐漸(jian)不再如中年時(shi)一樣直接觸及和政治相關(guan)的(de)(de)(de)題材，而是開(kai)始以一種更加個人化(hua)的(de)(de)(de)風格寫(xie)作。他開(kai)始為自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)家(jia)人兒女寫(xie)詩，有的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)則描繪自(zi)(zi)己(ji)關(guan)于時(shi)間流逝、逐漸(jian)衰老的(de)(de)(de)經(jing)歷和心緒(xu)。收錄在他最后(hou)(hou)一部(bu)詩集(ji)中的(de)(de)(de)作品(pin)《馬戲(xi)團動物的(de)(de)(de)大逃亡》生(sheng)動的(de)(de)(de)表現了他晚期作品(pin)的(de)(de)(de)靈感(gan)來源：“既然我的(de)(de)(de)階梯已經(jing)消失“我必須平躺在那些階梯攀(pan)升的(de)(de)(de)起點”。
1929年(nian)之(zhi)后，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝搬離(li)了圖爾(er)(er)巴(ba)列利塔。盡管詩(shi)(shi)人(ren)(ren)一(yi)生(sheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多回(hui)憶都在(zai)愛爾(er)(er)蘭(lan)國(guo)土之(zhi)外，他(ta)還(huan)是于1932年(nian)在(zai)都柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近郊租了一(yi)間房子。晚(wan)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝非(fei)常高產，出版(ban)(ban)了許(xu)多詩(shi)(shi)集(ji)、戲劇和散文(wen)，許(xu)多著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)都是在(zai)晚(wan)年(nian)寫成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括一(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛峰之(zhi)作(zuo)(zuo)《駛向拜占庭》。這首(shou)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)體現了葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝對(dui)古老而神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東方(fang)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝最(zui)后一(yi)次來到(dao)艾比(bi)劇院，觀賞他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇作(zuo)(zuo)《煉獄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)映式。同年(nian)，他(ta)出版(ban)(ban)了《威廉·巴(ba)特勒·葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳》。晚(wan)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝百病纏(chan)身，在(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴(ban)下(xia)到(dao)法(fa)國(guo)休養。然而最(zui)終還(huan)是于1939年(nian)1月28日在(zai)法(fa)國(guo)曼頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“快樂(le)假日旅館”逝(shi)世。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)首(shou)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)是以(yi)亞瑟(se)王傳說為主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔》。逝(shi)世之(zhi)后，葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝起(qi)初(chu)被埋葬在(zai)羅(luo)克布(bu)(bu)羅(luo)恩（Roquebrune）。1948年(nian)9月，人(ren)(ren)們依照(zhao)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺愿，將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺體移至他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉斯(si)(si)萊果(guo)郡。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓(mu)后來成了斯(si)(si)萊果(guo)郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)處引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景點(dian)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)志銘是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)晚(wan)年(nian)作(zuo)(zuo)品《本布(bu)(bu)爾(er)(er)賓山下(xia)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)句：“冷眼一(yi)瞥/生(sheng)與死/騎(qi)者/且前行(xing)！”原句是"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)(xie)芝生(sheng)前曾說斯(si)(si)萊果(guo)是一(yi)生(sheng)當中(zhong)(zhong)對(dui)他(ta)影響(xiang)最(zui)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)，所(suo)以(yi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑和紀念館也將地址選在(zai)這里。
英國詩人(ren)奧(ao)登悼念(nian)葉(xie)芝(zhi)的(de)詩句：“瘋(feng)狂的(de)愛爾蘭(lan)將你刺傷成詩”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭(lan)鄉村的(de)神話和民(min)間故事集》
1888年
《心靈(ling)的欲望之田》
1894年
《烏辛(xin)之浪跡及其他詩(shi)作》
1889年
《詩集》
1895年
《經(jing)典愛爾蘭故事(shi)》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女(nv)伯(bo)爵(jue)及其(qi)他傳說和抒情詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青春歲月的幻想曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫(ku)利的野天鵝 》
1917年
《綠盔及其他詩(shi)作(zuo) 》
1910年
《寧靜(jing)的月(yue)色中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁(mai)可·羅拔茲與舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯(ti)與(yu)其他詩(shi)作(zuo)》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最(zui)后的詩及兩(liang)部(bu)劇作》（死(si)后出版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋(guo)中》（死后(hou)出(chu)版）
1939年
《新詩》
1938年
葉(xie)芝是(shi)20世紀愛(ai)(ai)爾蘭文藝復興運(yun)動的(de)(de)領導人(ren)(ren)。他是(shi)象征主(zhu)義詩(shi)歌(ge)在英國的(de)(de)早期代表人(ren)(ren)物，對20世紀英國詩(shi)歌(ge)的(de)(de)發(fa)展產(chan)生過重要(yao)的(de)(de)影響。葉(xie)芝的(de)(de)歷史(shi)就是(shi)世紀之交愛(ai)(ai)爾蘭的(de)(de)歷史(shi)，而他的(de)(de)詩(shi)歌(ge)則將他個人(ren)(ren)的(de)(de)歷史(shi)與(yu)那(nei)一時期的(de)(de)愛(ai)(ai)爾蘭歷史(shi)融為一體。
年輕時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)爾(er)(er)蘭文藝復(fu)興運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人(ren)之一(yi)，其早期詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)多(duo)(duo)(duo)(duo)取材于(yu)愛(ai)爾(er)(er)蘭本土(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇與民(min)謠。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)愛(ai)爾(er)(er)蘭民(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)加(jia)者(zhe)，因此(ci)政治是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)主(zhu)(zhu)題(ti)；而與葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)主(zhu)(zhu)義激情(qing)(qing)緊(jin)密相(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)對(dui)獻(xian)身于(yu)愛(ai)爾(er)(er)蘭文化復(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演員莫德(de)·岡(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)(qing)，因而愛(ai)情(qing)(qing)對(dui)于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)是(shi)(shi)(shi)個終生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)。他(ta)(ta)與格雷戈里夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作亦(yi)對(dui)愛(ai)爾(er)(er)蘭戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)產生(sheng)過(guo)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)連(lian)串人(ren)生(sheng)經歷(li)同其詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)有著緊(jin)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)。憑(ping)著他(ta)(ta)那(nei)能創造(zao)神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)(zhong)許多(duo)(duo)(duo)(duo)平凡事件化為美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句(ju)，再在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)創造(zao)出具(ju)有葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義。而且，藝術與自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)在(zai)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)(duo)(duo)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)亦(yi)得(de)到了(le)表現(xian)。在(zai)創造(zao)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術、他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)似乎也(ye)急欲為歷(li)史畫(hua)像(xiang)(xiang)。也(ye)許是(shi)(shi)(shi)受到了(le)神(shen)(shen)秘(mi)(mi)主(zhu)(zhu)義（包括布萊克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)(mi)主(zhu)(zhu)義）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，這一(yi)幅神(shen)(shen)秘(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史畫(hua)像(xiang)(xiang)頗(po)具(ju)悲(bei)劇(ju)色彩。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運是(shi)(shi)(shi)由外在(zai)力量所控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤(pan)不停地(di)旋轉(zhuan)，已現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將(jiang)重現(xian)。《麗達與天鵝》與《基督重臨》描(miao)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)這一(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)。多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)，多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格與技(ji)巧(qiao)，時(shi)隱時(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史影子，構(gou)成(cheng)了(le)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)所在(zai)。正是(shi)(shi)(shi)由于(yu)這種多(duo)(duo)(duo)(duo)樣(yang)性(xing)，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家一(yi)般(ban)將(jiang)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)分(fen)為三個時(shi)期。
葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)早期(qi)詩歌(ge)創作包(bao)括他(ta)(ta)從1883年起(qi)在(zai)《都柏林(lin)大學評論》（Dublin University Review）上發表(biao)的(de)(de)詩歌(ge)，直到1899年出版(ban)的(de)(de)《蘆葦中(zhong)的(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為(wei)止(zhi)。初入詩道，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)接(jie)受的(de)(de)是(shi)后期(qi)浪(lang)漫(man)主義的(de)(de)傳統。對(dui)他(ta)(ta)深(shen)具(ju)影(ying)響(xiang)的(de)(de)是(shi)前拉斐(fei)爾派詩人及(ji)其后繼者(zhe)，其中(zhong)的(de)(de)威廉(lian)·莫里(li)斯(si)可以(yi)說是(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)最(zui)主要的(de)(de)影(ying)響(xiang)者(zhe)。莫里(li)斯(si)是(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)朋友，他(ta)(ta)對(dui)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)影(ying)響(xiang)在(zai)《莪相(xiang)的(de)(de)漫(man)游及(ji)其他(ta)(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最(zui)為(wei)明顯(xian)。布萊克和雪萊也(ye)對(dui)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)早期(qi)的(de)(de)詩歌(ge)產生過影(ying)響(xiang)，因為(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)曾編選(xuan)過布萊克的(de)(de)詩集（1893）。這些詩人在(zai)作品中(zhong)表(biao)達的(de)(de)信念及(ji)情感使(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)深(shen)有感觸。
然而，盡(jin)管葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)(shi)歌屬(shu)于(yu)(yu)自(zi)十九世(shi)(shi)紀發展而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義傳統，但由于(yu)(yu)其(qi)(qi)愛爾蘭(lan)(lan)背景，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)(shi)歌以其(qi)(qi)獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭(lan)(lan)題材而有別(bie)于(yu)(yu)英(ying)國浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義詩(shi)(shi)歌。這兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)產生了(le)葉(xie)芝獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)風(feng)格(ge)：韻律感強烈，充滿柔美、神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)幻色彩；詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)所述人物則多(duo)為愛爾蘭(lan)(lan)神話與(yu)傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄、智者(zhe)、詩(shi)(shi)人以及魔術(shu)師(shi)等(deng)。同時，這些詩(shi)(shi)表現(xian)出一(yi)種憂郁抒情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，筆觸頗似雪萊。對于(yu)(yu)年輕敏感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝而言，詩(shi)(shi)就(jiu)是(shi)(shi)夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)能保護俗世(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)人，而他從孩童時就(jiu)沉浸于(yu)(yu)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭(lan)(lan)神話與(yu)民間故事則是(shi)(shi)他尋夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遙(yao)遠(yuan)去處。這一(yi)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)題大多(duo)為回憶(yi)和夢(meng)(meng)(meng)想，其(qi)(qi)頂峰之作(zuo)也許就(jiu)是(shi)(shi)“茵(yin)尼(ni)斯弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)(shi)可謂葉(xie)芝白日(ri)夢(meng)(meng)(meng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，實際上反映(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人對故鄉愛爾蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種思戀情緒。其(qi)(qi)廣為傳誦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分原因也許就(jiu)在(zai)于(yu)(yu)其(qi)(qi)徹底(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)(zhu)題和獨(du)(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言風(feng)格(ge)。
葉芝中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)創作的(de)(de)(de)詩歌主要包括《在七片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭盔及其他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫爾的(de)(de)(de)野(ye)天鵝(e)》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以(yi)(yi)及《邁克(ke)爾·羅巴茨與(yu)舞蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其時(shi)間跨(kua)度約(yue)為(wei)1899年《蘆(lu)葦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)風(feng)》出版之后至1926年《幻象(xiang)(xiang)》 （A Vision，1925）出版之前。關(guan)于葉芝詩歌時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)劃分(fen)，并沒有(you)截(jie)然的(de)(de)(de)界限，主要以(yi)(yi)其詩歌主題、風(feng)格(ge)變換為(wei)參照。正當葉芝感到早期(qi)(qi)風(feng)格(ge)已到頂點(dian)(dian)，而新(xin)的(de)(de)(de)發展方向尚未明確(que)時(shi)，艾茲拉·龐(pang)德進入了葉芝的(de)(de)(de)生活圈(quan)子，并對其新(xin)風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)產生了很大影(ying)響。這(zhe)種影(ying)響直接導致了葉芝中(zhong)(zhong)期(qi)(qi)詩歌中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)精微的(de)(de)(de)具體性(xing)，這(zhe)一(yi)(yi)特點(dian)(dian)同(tong)龐(pang)德的(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)派詩歌有(you)共(gong)通之處。這(zhe)種變化不僅(jin)表(biao)現在內容上，也(ye)表(biao)現在措詞(ci)上，其結果就(jiu)是一(yi)(yi)種新(xin)的(de)(de)(de)質樸(pu)無華的(de)(de)(de)、具體的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。它更(geng)關(guan)注(zhu)精神的(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)和細節，所表(biao)現的(de)(de)(de)情感也(ye)更(geng)為(wei)明確(que)。
這一(yi)時期(qi)(qi)，葉芝開始用貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)觀(guan)點來衡(heng)量愛爾(er)蘭(lan)民(min)族主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命者及(ji)愛爾(er)蘭(lan)大眾(zhong)，其結果只能(neng)是(shi)(shi)失望。在(zai)葉芝看來，暴(bao)力(li)、內(nei)戰并(bing)非(fei)愛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，而是(shi)(shi)“黃鼠狼洞里(li)(li)打架”。他(ta)(ta)覺得愛爾(er)蘭(lan)民(min)族主義(yi)(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人缺乏在(zai)約(yue)翰(han)·奧(ao)利里(li)(li)身上(shang)所體現(xian)出來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)愛爾(er)蘭(lan)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴和古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義(yi)(yi)氣(qi)質。對(dui)愛爾(er)蘭(lan)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)望使(shi)得葉芝改(gai)變了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩風。早期(qi)(qi)寓言般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想(xiang)(xiang)被拋棄(qi)了，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩更加(jia)現(xian)實、復(fu)雜、世(shi)俗(su)化，逃(tao)往“茵(yin)尼斯弗里(li)(li)島(dao)”已是(shi)(shi)大可不必(bi)。他(ta)(ta)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)主義(yi)(yi)柔弱無力(li)，必(bi)須注入新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)；而他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新象征(zheng)主義(yi)(yi)實際上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)對(dui)神秘中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。為此(ci)，葉芝發展了一(yi)種(zhong)(zhong)神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史循(xun)環(huan)論，集中表現(xian)在(zai)《幻象》（1926）一(yi)書中。葉芝認為：歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展周而復(fu)始，當一(yi)個周期(qi)(qi)完成后，又進入下一(yi)個周期(qi)(qi)，如(ru)此(ci)不斷循(xun)環(huan)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多詩歌就是(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)歷(li)史理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)說明。
葉(xie)(xie)芝(zhi)后(hou)期詩(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)風格更(geng)為樸實(shi)、精確(que)，口語色彩較(jiao)濃厚，多取(qu)材于(yu)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)個人(ren)(ren)(ren)生(sheng)活(huo)(huo)(huo)及(ji)當時社會生(sheng)活(huo)(huo)(huo)中的(de)(de)(de)細節，且多以(yi)死亡和(he)愛(ai)情(qing)為題(ti)，以(yi)表達某種明確(que)的(de)(de)(de)情(qing)感和(he)思索。后(hou)期詩(shi)(shi)歌包括詩(shi)(shi)集(ji)《鐘樓(lou)》（The Tower，1928）《盤旋的(de)(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月的(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌及(ji)兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓(lou)》收集(ji)了(le)葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些內涵最(zui)豐富(fu)的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)，如：“駛向拜(bai)占(zhan)庭”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓(lou)”、“內戰冥(ming)想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗(li)達與(yu)天(tian)鵝(e)”以(yi)及(ji)“在學童們中間(jian)(jian)”（Among School Children）。對于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)來說，生(sheng)活(huo)(huo)(huo)與(yu)藝(yi)術是一(yi)(yi)種沖突。隨著(zhu)年紀不斷增(zeng)大(da)，年齡(ling)與(yu)欲望又成為一(yi)(yi)對矛盾。在“駛向拜(bai)占(zhan)庭”一(yi)(yi)詩(shi)(shi)中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)構(gou)造(zao)了(le)日漸衰老的(de)(de)(de)肉(rou)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)渴望與(yu)靈魂對自由的(de)(de)(de)向往。詩(shi)(shi)中，一(yi)(yi)位老人(ren)(ren)(ren)拒絕了(le)年輕人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)感官(guan)世(shi)界(jie)，表明渴望擺脫肉(rou)體(ti)(ti)束縛而追求永恒的(de)(de)(de)藝(yi)術世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)愿望。在“在學童們中間(jian)(jian)”一(yi)(yi)詩(shi)(shi)中，他(ta)也談到(dao)了(le)時間(jian)(jian)與(yu)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)問題(ti)。而“麗(li)達與(yu)天(tian)鵝(e)”則又使他(ta)回到(dao)《幻(huan)象(xiang)》中的(de)(de)(de)歷史循環這一(yi)(yi)主題(ti)上(shang)。
《彎(wan)彎(wan)的(de)(de)樓梯》（1933）包(bao)括(kuo)了一(yi)些很優秀的(de)(de)哲(zhe)理詩，如“自(zi)我與靈(ling)魂(hun)的(de)(de)對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一(yi)些是回憶過(guo)去的(de)(de)詩歌，包(bao)括(kuo)對朋友的(de)(de)懷念。其中(zhong)“庫(ku)爾莊園(yuan)與巴利里(li)”（Coole Park and Ballylee，1931）一(yi)詩談到詩人與格雷戈里(li)夫人的(de)(de)友誼與他們(men)的(de)(de)文學功績。詩云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統的神圣與美好為主題。
這“最后”意味著一個歷史時(shi)期的(de)結(jie)束，葉(xie)芝在文學史中為(wei)自己提前找到了位置。《三(san)月的(de)圓月》（A Full Moon in March，1935）包括(kuo)一組(zu)稱為(wei)“超自然的(de)歌”的(de)文學詩(shi)。這些詩(shi)濃縮了葉(xie)芝的(de)思想，語言簡樸。其中“人的(de)四(si)個年(nian)齡階段”一詩(shi)體現了幻想中的(de)思想，也反映了對(dui)人類文明的(de)思考。
葉芝(zhi)的(de)(de)(de)理論成(cheng)就主(zhu)要表現在《詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)象征(zheng)》一文中，但(dan)他并不是(shi)一個理論家(jia)。《幻象》中的(de)(de)(de)思(si)想也并非什么(me)完整(zheng)的(de)(de)(de)理論，而是(shi)個人色彩很濃厚的(de)(de)(de)一種價值觀(guan)念。葉芝(zhi)是(shi)個詩(shi)(shi)人，他的(de)(de)(de)成(cheng)就在于那(nei)多樣性的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)歌，豐富的(de)(de)(de)題材與想象。此(ci)外(wai)，嫻熟的(de)(de)(de)技巧(qiao)也是(shi)他吸(xi)引讀者的(de)(de)(de)重要原因。如果說華茲華斯統治(zhi)了(le)上一個世(shi)紀的(de)(de)(de)英語詩(shi)(shi)歌，那(nei)么(me)葉芝(zhi)則(ze)統治(zhi)了(le)19、20世(shi)紀交(jiao)替(ti)時期的(de)(de)(de)英國與愛爾蘭詩(shi)(shi)歌。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基(ji)本含義是(shi)指能夠使人(ren)們獲得更高(gao)的精神或(huo)心靈(ling)(ling)之力的各種教義和宗教儀式,但未確定其參(can)加。神秘主義包括諸(zhu)多理論和實(shi)踐例如(ru)玄想、唯靈(ling)(ling)論、“魔杖”探尋、數靈(ling)(ling)論、瑜伽(jia)、自然魔術、自由手工匠(jiang)共濟會綱(gang)領、巫術、星(xing)占學和煉(lian)金術等。
葉(xie)芝一(yi)生都對神秘(mi)主義和唯(wei)靈論有濃厚(hou)的興趣。1885年，葉(xie)芝和一(yi)些(xie)朋友創立(li)了(le)(le)“都柏林秘(mi)術(shu)兄弟(di)會”（Dublin Hermetic Order）。這個組織在6月16日召開(kai)了(le)(le)第一(yi)次(ci)集會，葉(xie)芝是領袖。
同年(nian)，都柏林的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)智學(xue)會(hui)館(guan)在(zai)(zai)(zai)通靈法(fa)師婆(po)羅門(men)·摩西尼·莎特(te)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織(zhi)下正式開放(fang)，葉芝(zhi)于次(ci)年(nian)參加了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一次(ci)降神(shen)會(hui)。之后(hou)，葉芝(zhi)沉迷于煉金術和(he)通神(shen)論(lun)。1890年(nian)他(ta)加入金色黎明(ming)秘術修道會(hui)，并(bing)于1900年(nian)成為該會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)袖。在(zai)(zai)(zai)結婚以后(hou)，葉芝(zhi)夫(fu)婦曾(ceng)(ceng)(ceng)經(jing)嘗試過風(feng)靡一時的(de)(de)(de)(de)(de)無意識寫作。葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義傾向(xiang)在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)詩(shi)《麗達與天(tian)鵝》中體現得尤為明(ming)顯。這(zhe)首(shou)短詩(shi)從希臘神(shen)話中取(qu)材，講述得是宙斯幻化成天(tian)鵝與美女(nv)麗達結合并(bing)生下兩個女(nv)兒的(de)(de)(de)(de)(de)故事（一是著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)海倫(lun)，引(yin)發了(le)(le)特(te)洛(luo)伊(yi)戰爭(zheng)；一是克呂泰涅斯特(te)拉，希臘軍隊統率阿(a)迦門(men)農的(de)(de)(de)(de)(de)妻子）。這(zhe)一母(mu)題在(zai)(zai)(zai)西方文學(xue)藝術作品(pin)中曾(ceng)(ceng)(ceng)反(fan)復(fu)出現。關于葉芝(zhi)創(chuang)作這(zhe)首(shou)名(ming)作的(de)(de)(de)(de)(de)初衷，西方評論(lun)界(jie)曾(ceng)(ceng)(ceng)有過各種不同的(de)(de)(de)(de)(de)詮釋和(he)解(jie)讀，有的(de)(de)(de)(de)(de)認為是“歷史變化的(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)(zai)(zai)于性愛和(he)戰爭(zheng)”，有的(de)(de)(de)(de)(de)則(ze)認為是“歷史是人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造力(li)和(he)破(po)壞力(li)共同作用的(de)(de)(de)(de)(de)結果”。西方主(zhu)(zhu)流的(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)史將 《麗達與天(tian)鵝》作為象征主(zhu)(zhu)義詩(shi)歌里(li)程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。
在(zai)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思想形(xing)成(cheng)過(guo)(guo)程里(li)，凱瑟(se)琳·泰(tai)(tai)楠的(de)影響不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)大。泰(tai)(tai)楠是一(yi)(yi)位才華橫(heng)溢的(de)女詩人，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)和(he)(he)她過(guo)(guo)從甚密。正(zheng)是在(zai)泰(tai)(tai)楠的(de)影響下(xia)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)頻(pin)繁的(de)參加(jia)各類神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)組織的(de)活動(dong)。泰(tai)(tai)楠一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)都(dou)很(hen)(hen)仰(yang)慕葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)才華，而(er)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)卻(que)在(zai)后來(lai)逐漸(jian)疏(shu)遠(yuan)了她。葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)受印度(du)宗教(jiao)(jiao)的(de)影響很(hen)(hen)顯著(zhu)，他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)甚至(zhi)親自將印度(du)教(jiao)(jiao)《奧義(yi)書》譯成(cheng)英(ying)文。通靈學(xue)說和(he)(he)超(chao)自然(ran)的(de)冥思則成(cheng)為(wei)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)期詩歌創作(zuo)(zuo)的(de)靈感(gan)來(lai)源。一(yi)(yi)些批評家曾抨擊葉芝(zhi)(zhi)(zhi)詩作(zuo)(zuo)中的(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)傾向(xiang)，認為(wei)其缺乏嚴謹和(he)(he)可(ke)(ke)信度(du)。W·H·奧登就曾尖銳的(de)批評晚(wan)年(nian)(nian)的(de)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“一(yi)(yi)個被關于(yu)巫術和(he)(he)印度(du)的(de)胡(hu)言亂語(yu)侵占了大腦的(de)可(ke)(ke)嘆的(de)成(cheng)年(nian)(nian)人的(de)展覽品”。然(ran)而(er)正(zheng)是在(zai)這一(yi)(yi)時期，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)寫出了他(ta)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)中很(hen)(hen)多最不(bu)(bu)(bu)朽的(de)作(zuo)(zuo)品。若想理(li)解(jie)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)年(nian)(nian)詩作(zuo)(zuo)的(de)奧妙(miao)，就必須要了解(jie)他(ta)于(yu)1925年(nian)(nian)出版的(de)《靈視》一(yi)(yi)書的(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思維體(ti)系。今天，人們通過(guo)(guo)閱(yue)讀這本書來(lai)理(li)解(jie)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)后期的(de)詩作(zuo)(zuo)，卻(que)不(bu)(bu)(bu)把它當(dang)作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)本宗教(jiao)(jiao)或哲學(xue)的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)。
威廉·勃特勒·葉(xie)芝1913年(nian)，葉(xie)芝在(zai)倫敦(dun)(dun)結識了(le)年(nian)輕的(de)美國詩(shi)人艾茲拉·龐德(de)。事實上(shang)，龐德(de)來倫敦(dun)(dun)有一(yi)部(bu)分便(bian)是為(wei)了(le)結識這(zhe)位(wei)比他年(nian)紀稍長的(de)詩(shi)人。龐德(de)認(ren)為(wei)葉(xie)芝是“唯一(yi)一(yi)位(wei)值得(de)認(ren)真研究的(de)詩(shi)人”。從(cong)1913年(nian)到1916年(nian)，每年(nian)冬(dong)天(tian)葉(xie)芝和龐德(de)都在(zai)亞(ya)(ya)士頓森林的(de)一(yi)個鄉間別墅中度過。這(zhe)段時間里龐德(de)擔任葉(xie)芝名(ming)義上(shang)的(de)助手(shou)。然(ran)而當龐德(de)未經葉(xie)芝的(de)允許擅自(zi)修(xiu)改了(le)他的(de)一(yi)些詩(shi)作(zuo)，并將(jiang)其公開發表在(zai)《詩(shi)》雜志上(shang)后，兩(liang)位(wei)詩(shi)人的(de)關系(xi)便(bian)開始(shi)(shi)惡(e)化(hua)了(le)。龐德(de)對(dui)葉(xie)芝詩(shi)作(zuo)的(de)修(xiu)改主要體現出他對(dui)維多利(li)亞(ya)(ya)式(shi)的(de)詩(shi)歌韻律的(de)憎惡(e)。然(ran)而很快兩(liang)位(wei)詩(shi)人都開始(shi)(shi)懷念雙方(fang)共事、互相學習的(de)日子(zi)。尤其是龐德(de)從(cong)歐內(nei)斯特·費諾羅薩(sa)的(de)寡婦處學到的(de)關于日本(ben)能(neng)樂(le)的(de)知識為(wei)葉(xie)芝即(ji)將(jiang)創作(zuo)的(de)貴族風(feng)格(ge)的(de)劇(ju)作(zuo)提(ti)供了(le)靈感。葉(xie)芝創作(zuo)的(de)第一(yi)部(bu)模仿(fang)了(le)日本(ben)能(neng)樂(le)的(de)劇(ju)作(zuo)是《鷹之井(jing)畔》。他于1916年(nian)1月將(jiang)這(zhe)部(bu)作(zuo)品的(de)第一(yi)稿獻給龐德(de)。
現(xian)代主(zhu)義對葉芝詩作(zuo)風(feng)格的(de)(de)(de)(de)影響主(zhu)要體(ti)現(xian)在(zai)：隨著時間的(de)(de)(de)(de)推移(yi)，詩人(ren)逐漸放(fang)棄早期(qi)作(zuo)品中傳統詩歌(ge)樣(yang)式的(de)(de)(de)(de)寫(xie)作(zuo)，語言風(feng)格也越(yue)來越(yue)冷峻，直接切入主(zhu)題。這種風(feng)格上的(de)(de)(de)(de)轉變主(zhu)要體(ti)現(xian)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)中期(qi)創作(zuo)中，包括作(zuo)品集《七片樹林》、《責任(ren)》和《綠盔》。
1923年葉(xie)芝(zhi)榮獲諾(nuo)貝爾文學獎，由瑞典(dian)國(guo)王(wang)親自頒(ban)獎。他在兩年之(zhi)后發表(biao)了(le)一首(shou)短詩《瑞典(dian)之(zhi)豐(feng)饒》，以(yi)表(biao)達感激之(zhi)情。1925年，葉(xie)芝(zhi)出(chu)版了(le)一本嘔(ou)心瀝(li)血的散文作品《靈視》，其中他推舉柏拉圖、布列塔諾(nuo)以(yi)及幾位(wei)現代哲(zhe)學家的觀點來(lai)證實自己的占星學、神秘主義及歷(li)史(shi)理論。
雪(xue)(xue)萊(lai)的(de)(de)(de)詩對葉(xie)芝產生(sheng)了很大影(ying)響(xiang)。后來(lai)，葉(xie)芝在(zai)一篇關于(yu)(yu)(yu)雪(xue)(xue)萊(lai)的(de)(de)(de)文章(zhang)中(zhong)寫道(dao)：“我重讀(du)了《解放(fang)了的(de)(de)(de)普羅米修斯》，在(zai)世界上(shang)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)偉大著(zhu)作之中(zhong)，它在(zai)我心(xin)里的(de)(de)(de)地位比我預(yu)想得還要高得多。”葉(xie)芝早(zao)期還受到彼(bi)時愛爾蘭(lan)著(zhu)名的(de)(de)(de)芬尼亞(ya)組(zu)織（Fenian）領袖約翰(han)·奧里亞(ya)雷的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。詩人(ren)晚年(nian)曾(ceng)說，奧里亞(ya)雷是他所(suo)見最“風流倜(ti)儻的(de)(de)(de)老人(ren)”，“從奧里亞(ya)雷的(de)(de)(de)談(tan)話(hua)以及他借我或送我的(de)(de)(de)愛爾蘭(lan)書籍中(zhong)，成就了我一生(sheng)的(de)(de)(de)志業(ye)。”在(zai)奧里亞(ya)雷的(de)(de)(de)介紹下，葉(xie)芝認識了道(dao)格拉斯·海德(de)和約翰(han)·泰勒。奧里亞(ya)雷于(yu)(yu)(yu)1893年(nian)成立蓋爾語(yu)(yu)聯盟（Gaelic League），致力于(yu)(yu)(yu)保存(cun)并推廣(guang)愛爾蘭(lan)語(yu)(yu)言的(de)(de)(de)使用。
在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，“生(sheng)(sheng)命是(shi)一(yi)個過(guo)(guo)程，正如詩(shi)歌一(yi)樣。當(dang)你青春年(nian)少時，生(sheng)(sheng)命就(jiu)象枝葉(xie)婆娑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綠(lv)樹，在(zai)(zai)夏日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流風中歡快地歌唱，快樂卻缺乏思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉淀；而當(dang)你年(nian)老了(le)，你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命枝葉(xie)現出繁華落盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凋零，但是(shi)你遒勁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)枝干(gan)，通過(guo)(guo)根蒂(di)和大地緊密相連(lian)，那就(jiu)是(shi)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)所在(zai)(zai)，這種對(dui)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，只(zhi)(zhi)有在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)命最后才能真正領悟。而葉(xie)芝對(dui)愛情也(ye)是(shi)終生(sheng)(sheng)追索(suo)不已。只(zhi)(zhi)有一(yi)個人愛你那朝圣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，愛你衰老了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皺紋”，這是(shi)葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)你老了(le)》里(li)最為有名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句，也(ye)是(shi)他(ta)流傳最廣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，表達了(le)對(dui)女演員茅德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)不懈(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求。
早(zao)期(qi)的(de)葉芝，對繆斯充滿(man)著無(wu)限的(de)向(xiang)往(wang)，抒發(fa)了愛情的(de)不(bu)幸。他寫道：“在(zai)那(nei)里(li)歲月會(hui)遺忘我們，悲哀不(bu)再來臨；轉瞬就會(hui)遠離玫(mei)瑰、百合和星光的(de)侵蝕，只要我們是(shi)雙白鳥，親愛的(de)，出沒在(zai)浪(lang)花里(li)。然而這種追(zhui)求(qiu)總是(shi)那(nei)么空茫，那(nei)么充滿(man)浪(lang)漫蒂克，還沒有承擔(dan)起豐富人生的(de)痛苦和普遍的(de)真(zhen)理。”
他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩歌從早期的(de)(de)(de)自(zi)然抒寫，到晚年的(de)(de)(de)沉(chen)思凝練，真正完成了(le)一(yi)場(chang)思想和藝術的(de)(de)(de)修煉。正如他(ta)(ta)在(zai)獲得(de)諾貝(bei)爾(er)文學獎(jiang)時(shi)的(de)(de)(de)感言：“現在(zai)我已經蒼老，而且疾病(bing)纏身，形體不值得(de)一(yi)顧(gu)，但我的(de)(de)(de)繆斯卻因此而年輕起來。”在(zai)他(ta)(ta)看來，“除了(le)太陽(yang)一(yi)無(wu)所有(you)，然而他(ta)(ta)沒有(you)逃避現實，也(ye)不安于現實。他(ta)(ta)深知，只有(you)把針扎在(zai)肉里，穿針引線(xian)，血淚迷蒙，才(cai)能走到上(shang)帝面前。”在(zai)《駛往拜占廷(ting)》里，葉芝在(zai)剖析自(zi)己：“一(yi)個(ge)(ge)衰頹的(de)(de)(de)老人只是個(ge)(ge)廢物，是件破外(wai)衣，支在(zai)一(yi)根木棍上(shang)，除非靈魂(hun)拍手作(zuo)歌，為(wei)了(le)它的(de)(de)(de)皮囊(nang)的(de)(de)(de)每個(ge)(ge)裂(lie)綻唱得(de)更(geng)響亮(liang)。為(wei)了(le)追求真理，他(ta)(ta)對自(zi)己冷(leng)酷無(wu)情，勇于暴露自(zi)己人性的(de)(de)(de)弱點(dian)。”
在(zai)(zai)葉(xie)(xie)芝(zhi)的身上，可以看到但(dan)丁的《神曲》、歌(ge)德的《浮(fu)士(shi)德》、莎(sha)士(shi)比亞的悲劇(ju)里表現出來(lai)的，為追(zhui)求(qiu)真(zhen)理(li)而窮盡畢生不懈的努力。葉(xie)(xie)芝(zhi)最終(zhong)沒有達(da)到那(nei)些偉大詩人(ren)(ren)的高(gao)度。大詩人(ren)(ren)奧登(deng)在(zai)(zai)《悼念葉(xie)(xie)芝(zhi)》中的說(shuo)：“葉(xie)(xie)芝(zhi)辛(xin)勤耕(geng)耘著(zhu)詩歌(ge)，把(ba)詛(zu)咒變(bian)成(cheng)了葡萄園”；卡夫卡說(shuo)：“每(mei)個人(ren)(ren)都(dou)必須(xu)從(cong)自(zi)己內心(xin)一次(ci)又一次(ci)地生產(chan)真(zhen)理(li)，否則他(ta)就會(hui)枯(ku)萎。葉(xie)(xie)芝(zhi)以畢生來(lai)追(zhui)求(qiu)真(zhen)理(li)，即使那(nei)不是終(zhong)極真(zhen)理(li)，但(dan)他(ta)至少做(zuo)到無悔于一生。”
威(wei)廉·巴(ba)特勒(le)·葉(xie)芝是20世(shi)紀現(xian)代(dai)主義詩(shi)壇上與 T·S·艾略(lve)(lve)特各領風騷(sao)的(de)愛爾蘭詩(shi)人，其創作理論和實踐對現(xian)當代(dai)的(de)影響(xiang)無疑是深遠的(de)。他被艾略(lve)(lve)特稱為“我們時代(dai)最(zui)偉大(da)的(de)詩(shi)人”。他因對愛爾蘭文藝復(fu)興做(zuo)出的(de)杰出貢(gong)獻而于(yu)1923年獲(huo)得(de)諾貝爾文學獎(jiang)。他的(de)創作風格對埃茲拉(la)·龐(pang)德、詹姆斯·喬伊斯甚至艾略(lve)(lve)特都產生過較大(da)影響(xiang)，即使在當代(dai)，他的(de)作品集如《葦間風》（The Wind Among theReeds）仍為無數外(wai)國讀(du)者爭(zheng)相傳誦。
葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作為(wei)后期象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表，其作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代性(xing)卻(que)頗具爭議(yi)。分(fen)析葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)抒情(qing)(qing)(qing)傳統，并結合(he)其象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)(he)面(mian)具理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，可以看到葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)不(bu)斷追(zhui)求自我創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代性(xing)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，本身體現(xian)(xian)了從浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)到現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)渡。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)傳統和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)立統一。浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)抒情(qing)(qing)(qing)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，而象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展和(he)(he)(he)面(mian)具理論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用則體現(xian)(xian)了詩(shi)人(ren)不(bu)斷自我否(fou)定和(he)(he)(he)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神。某(mou)些批評家(jia)因為(wei)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)作品(pin)中(zhong)缺乏城市印象所以否(fou)認其現(xian)(xian)代性(xing)。此觀點實際(ji)上是(shi)對(dui)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解。從象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看,無(wu)論城市還(huan)是(shi)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)爾蘭斯萊哥鄉(xiang)村(cun)，都僅僅是(shi)內(nei)在(zai)情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀對(dui)應(ying)物而已—— 一種對(dui)資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)社會(hui)矛盾和(he)(he)(he)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化危機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避和(he)(he)(he)反抗。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種獨特性(xing)不(bu)僅使(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那路詩(shi)在(zai)以艾(ai)略(lve)特為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反抒情(qing)(qing)(qing)”現(xian)(xian)代詩(shi)歌中(zhong)顯得(de)如此出類(lei)拔萃，卓爾不(bu)群，而且(qie)在(zai)后現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)接過(guo)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟(zhi)之后仍然保持著旺(wang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命力。
2008年，威(wei)廉(lian)·巴特(te)勒(le)·葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)筆記(ji)本在(zai)愛爾蘭國(guo)家圖書館展(zhan)(zhan)出，展(zhan)(zhan)覽的(de)(de)主題是“詩人威(wei)廉(lian)·巴特(te)勒(le)·葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)生活和(he)作品”。筆記(ji)本攤(tan)開的(de)(de)那一頁展(zhan)(zhan)現(xian)的(de)(de)正是岡(gang)小姐(jie)寫給葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)信(xin)。在(zai)展(zhan)(zhan)覽中心，豎(shu)立著茅德·岡(gang)小姐(jie)的(de)(de)雕像。
在(zai)展(zhan)覽的(de)四(si)部(bu)影片中，葉芝(zhi)是一(yi)位公共人物、詩(shi)人、情人、神秘主義(yi)者，也(ye)是一(yi)位獲得了巨(ju)大文學成(cheng)就，但又(you)有些古怪和自負的(de)人。這次展(zhan)覽會也(ye)被(bei)看成(cheng)是對(dui)葉芝(zhi)家(jia)(jia)庭的(de)一(yi)個感(gan)謝之舉。在(zai)詩(shi)人1939年離世后，他的(de)夫人，喬治，開始陸續將他的(de)文稿贈(zeng)(zeng)給(gei)了愛爾蘭國家(jia)(jia)圖書(shu)館(guan)(guan)。他們的(de)兒(er)女在(zai)去(qu)世前也(ye)繼續將父親(qin)的(de)作(zuo)(zuo)品作(zuo)(zuo)為(wei)禮(li)物捐贈(zeng)(zeng)給(gei)圖書(shu)館(guan)(guan)。
2015年，是愛(ai)爾(er)蘭(lan)國民(min)詩人威(wei)廉·巴特勒·葉(xie)芝誕辰150周年，從他的故(gu)鄉小鎮(zhen)斯萊(lai)戈到(dao)(dao)愛(ai)爾(er)蘭(lan)首(shou)都(dou)(dou)都(dou)(dou)柏林(lin)再到(dao)(dao)南(nan)美(mei)甚(shen)至(zhi)非(fei)洲，喜愛(ai)葉(xie)芝的讀者先后發起了(le)創意(yi)紛呈的活(huo)動來紀念這位諾貝(bei)爾(er)文學獎得(de)主(zhu)和偉大的浪漫(man)主(zhu)義詩人。
