威廉·巴特(te)(te)勒·葉(xie)芝(zhi)(zhi)（William Butler Yeats,1865年6月(yue)13日~1939年1月(yue)28日），亦譯“葉(xie)慈”、“耶(ye)茨”，愛(ai)爾蘭詩(shi)人、劇作家(jia)和散(san)文家(jia)，著名的(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)者，是(shi)“愛(ai)爾蘭文藝復興運動”的(de)(de)(de)領袖(xiu)，也是(shi)艾比(bi)劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)(de)創建者之一。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)詩(shi)受浪(lang)(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)、唯(wei)美主(zhu)(zhu)義(yi)、神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)義(yi)、象征主(zhu)(zhu)義(yi)和玄學詩(shi)的(de)(de)(de)影響(xiang)，演變(bian)出其獨(du)特(te)(te)的(de)(de)(de)風格(ge)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)藝術代(dai)表著英語(yu)詩(shi)從傳統到現(xian)代(dai)過渡的(de)(de)(de)縮(suo)影。葉(xie)芝(zhi)(zhi)早年的(de)(de)(de)創作具(ju)有浪(lang)(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)華麗(li)風格(ge)，善于營(ying)造夢幻般的(de)(de)(de)氛(fen)圍，在(zai)1893年出版的(de)(de)(de)散(san)文集《凱爾特(te)(te)的(de)(de)(de)薄暮(mu)》，便屬于此風格(ge)。然(ran)而進入不惑之年后，在(zai)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)人艾茲拉·龐德等人的(de)(de)(de)影響(xiang)下，尤其是(shi)在(zai)其本人參與愛(ai)爾蘭民族主(zhu)(zhu)義(yi)政治運動的(de)(de)(de)切身經驗(yan)的(de)(de)(de)影響(xiang)下，葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)創作風格(ge)發生了比(bi)較激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，更(geng)加趨近(jin)現(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)義(yi)了。
葉芝出生(sheng)于(yu)距離愛爾蘭首(shou)都都柏(bo)林不(bu)遠的山迪蒙（Sandymount），是一(yi)位肖(xiao)像畫家的兒(er)子(zi)。
他的(de)童(tong)年(nian)分別在(zai)都柏林和(he)倫敦度(du)過，他祖父的(de)房(fang)地產業在(zai)愛(ai)爾蘭的(de)斯萊戈郡。葉芝早期學習繪(hui)畫，是倫敦藝術家(jia)(jia)和(he)作(zuo)家(jia)(jia)團(tuan)體(ti)中年(nian)輕的(de)一員，關(guan)注期刊《黃皮書》。他寫(xie)了《摩沙達》（1886），一部詩歌戲劇；《烏辛(xin)的(de)流(liu)浪》（1899）。
1896年回到愛爾(er)蘭(lan)之(zhi)前他(ta)又寫了另外四(si)部作品(pin)。他(ta)的(de)(de)父親“約(yue)翰(han)·巴(ba)特(te)(te)勒(le)·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)”是亞麻(ma)商人杰(jie)維斯·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)后裔。這位商人卒(zu)于1712年，他(ta)的(de)(de)孫(sun)子本杰(jie)明娶了基(ji)爾(er)岱(dai)爾(er)郡的(de)(de)望族之(zhi)女瑪麗·巴(ba)特(te)(te)勒(le)。約(yue)翰(han)·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結婚的(de)(de)時(shi)候正在學習法律，但是很快他(ta)便輟學，轉(zhuan)而學習畫肖(xiao)像畫。他(ta)的(de)(de)母(mu)(mu)親（即威(wei)廉·巴(ba)特(te)(te)勒(le)·葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)祖母(mu)(mu)）蘇珊·瑪麗·波(bo)雷
克斯(si)芬(fen)來(lai)自斯(si)萊果(guo)(guo)郡（County Sligo）上一個盎(ang)格魯(lu)－愛爾蘭裔(yi)家(jia)族。出生后不(bu)久，便(bian)遷至位于(yu)斯(si)萊果(guo)(guo)的大家(jia)族中(zhong)，他(ta)本(ben)人也一直(zhi)認為(wei)是斯(si)萊果(guo)(guo)郡孕育了自己(ji)真正(zheng)的童年(nian)歲月。巴特勒－葉(xie)芝家(jia)族是一個非常具有(you)藝術氣息的家(jia)族。詩人的哥哥杰克后來(lai)成為(wei)一位著(zhu)名的畫(hua)家(jia)，而他(ta)的兩(liang)個姐妹(mei)伊(yi)麗莎白（不(bu)是女王）和蘇珊則均參加過著(zhu)名的“工藝美術運動”。
為了(le)父親(qin)的(de)繪畫(hua)事業，葉芝(zhi)的(de)家(jia)(jia)庭后遷至倫敦。起(qi)初(chu)，葉芝(zhi)和(he)他的(de)兄弟(di)姐妹接受的(de)是(shi)家(jia)(jia)庭教(jiao)育。詩人(ren)(ren)的(de)母親(qin)由(you)于非常(chang)思念故地斯萊果，經(jing)常(chang)給(gei)孩(hai)子們(men)講家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)故事和(he)民(min)間傳(chuan)說。1877年，威廉·葉芝(zhi)進入葛多(duo)芬小學（Godolphin），并(bing)在那里學習了(le)四年。不過威廉似乎并(bing)不喜(xi)歡在葛多(duo)芬的(de)這段經(jing)歷，而且成績也并(bing)不突(tu)出。由(you)于經(jing)濟上的(de)困難(nan)，詩人(ren)(ren)全(quan)家(jia)(jia)于1881年底遷回了(le)都(dou)柏(bo)林。起(qi)初(chu)住(zhu)在市中(zhong)心(xin)，后來搬到位于郊外的(de)皓(hao)斯（Howth）。
葉芝不僅僅是艾比劇院的(de)決(jue)策者(zhe)之一(yi)，也曾(ceng)擔(dan)任(ren)愛爾蘭國會(hui)參(can)議(yi)員一(yi)職。他十(shi)分重視自己的(de)這些社會(hui)職務，他是愛爾蘭參(can)議(yi)院中有(you)名的(de)工(gong)作勤奮(fen)者(zhe)。葉芝曾(ceng)于1923年獲得諾貝爾文學(xue)獎，獲獎的(de)理由是“用鼓舞人(ren)心的(de)詩(shi)篇，以(yi)高度的(de)藝(yi)術形式表達了整個民族的(de)精(jing)神風貌(mao)（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩(shi)人(ren)艾略特譽(yu)為“當代最偉(wei)大的(de)詩(shi)人(ren)”。
在(zai)皓斯(si)的(de)時(shi)光(guang)是詩人(ren)重(zhong)要的(de)發展階段。皓斯(si)周(zhou)圍(wei)是丘陵和樹林(lin)，相傳(chuan)有(you)精靈出(chu)沒。葉芝家雇了(le)一(yi)個(ge)女仆，是一(yi)個(ge)漁人(ren)的(de)妻子，她熟知各類(lei)鄉(xiang)野(ye)傳(chuan)奇，娓(wei)(wei)娓(wei)(wei)道來的(de)神秘冒(mao)險全都收錄在(zai)后來出(chu)版(ban)的(de)《凱爾特黃(huang)昏》里(li)。
1881年(nian)10月(yue)，詩(shi)(shi)人在(zai)都柏林的(de)伊(yi)雷斯摩(mo)斯·史(shi)密斯中學(xue)(xue)（Erasmus Smith）繼續(xu)他(ta)(ta)的(de)學(xue)(xue)業(ye)。他(ta)(ta)父(fu)親的(de)畫(hua)室(shi)就在(zai)這(zhe)所學(xue)(xue)校附近，于(yu)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人經常在(zai)那(nei)里消磨時光(guang)，并結(jie)識(shi)了很多都柏林城(cheng)的(de)藝術(shu)家(jia)(jia)(jia)和作(zuo)家(jia)(jia)(jia)。在(zai)這(zhe)段時間里，葉(xie)芝(zhi)大(da)量閱讀莎士比亞等英國(guo)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)的(de)作(zuo)品(pin)，并和那(nei)些比他(ta)(ta)年(nian)長許(xu)多的(de)文(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)(jia)、藝術(shu)家(jia)(jia)(jia)們討論(lun)。他(ta)(ta)于(yu)1883年(nian)12月(yue)從(cong)這(zhe)所中學(xue)(xue)畢業(ye)，其后他(ta)(ta)便開始了詩(shi)(shi)歌地創(chuang)作(zuo)。1885年(nian)，葉(xie)芝(zhi)在(zai)《都柏林大(da)學(xue)(xue)評論(lun)》上發表(biao)了他(ta)(ta)的(de)第一部詩(shi)(shi)作(zuo)，以及(ji)一篇題為《賽繆爾·費格森爵(jue)士的(de)詩(shi)(shi)》的(de)散文(wen)。從(cong)1884年(nian)到1886年(nian)，他(ta)(ta)就讀于(yu)位于(yu)基(ji)爾岱爾大(da)街(jie)的(de)大(da)都會(hui)藝術(shu)學(xue)(xue)校（Metropolitan School of Art），也就是(shi)(shi)如(ru)今愛(ai)爾蘭國(guo)家(jia)(jia)(jia)美(mei)術(shu)與(yu)設計學(xue)(xue)院的(de)前身。 早(zao)期作(zuo)品(pin)《茵納斯弗利島》是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)在(zai)早(zao)期的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。該詩(shi)(shi)集中表(biao)現了詩(shi)(shi)人對資本主義文(wen)明(ming)的(de)厭棄(qi)和對田園(yuan)牧(mu)歌生(sheng)活(huo)的(de)無(wu)限向往(wang)，具有逃(tao)避現實(shi)的(de)唯美(mei)傾向和鮮明(ming)的(de)浪(lang)漫色彩。
在開(kai)始進行詩歌創作之(zhi)前，葉芝(zhi)便(bian)已經嘗試將詩歌和宗教觀念(nian)、情(qing)感結(jie)合起來。在它的(de)(de)后(hou)續(xu)作品中，他在描述自己童年生(sheng)活的(de)(de)時候曾說過“……我(wo)認為(wei)……如果是(shi)一種強(qiang)大且(qie)悲天(tian)憫人的(de)(de)精神構成(cheng)了這個世界的(de)(de)宿命，那(nei)么我(wo)們便(bian)可以通過那(nei)些(xie)融合了人的(de)(de)心靈、對這個世界的(de)(de)欲望(wang)的(de)(de)詞句來更(geng)好地理解這種宿命。”
葉芝早年的詩(shi)作通常取材(cai)于愛(ai)爾蘭神(shen)話和民間(jian)傳說，其語言風格則受到拉斐爾前派(pai)散(san)文的影響。
葉芝的(de)(de)家(jia)庭(ting)于(yu)1887年(nian)重新搬回倫敦(dun)。1890年(nian)，葉芝和歐那(nei)斯特·萊(lai)斯（Ernest Rhys）共(gong)同創建(jian)了“詩(shi)人會社” （Rhymer’s Club）。這(zhe)是一個由一群志同道合的(de)(de)詩(shi)人們(men)組成的(de)(de)文學(xue)團(tuan)體，成員們(men)定(ding)期(qi)集會并于(yu)1892年(nian)和1894年(nian)分別出版過自(zi)己的(de)(de)詩(shi)選(xuan)。葉芝的(de)(de)早期(qi)作品(pin)還包括詩(shi)集《詩(shi)集》、《神秘的(de)(de)玫(mei)瑰》和《葦(wei)間風》。事實上(shang)，“詩(shi)人會社”的(de)(de)文學(xue)成就(jiu)并不高，葉芝幾乎是唯一取得了顯著成就(jiu)的(de)(de)詩(shi)人。
1889年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)(shi)了(le)茅德(de)·岡(gang)小姐(jie)。她是(shi)一位熱衷于愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)民(min)族主(zhu)義運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性。岡(gang)昂(ang)小姐(jie)非(fei)常仰慕葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)早(zao)年(nian)(nian)詩作(zuo)(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)島嶼》，并且主(zhu)動(dong)(dong)(dong)和(he)(he)(he)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)(shi)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷戀上了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)位小姐(jie)，而這(zhe)(zhe)(zhe)個女人(ren)也(ye)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)了(le)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)生活。經過兩年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)密切交往后(hou)(hou)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)向岡(gang)昂(ang)小姐(jie)求婚(hun)，卻遭到(dao)拒(ju)絕。其后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)又共計向她求婚(hun)三次(ci)，分(fen)別是(shi)在1889年(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)和(he)(he)(he)1901年(nian)(nian)，均遭到(dao)了(le)拒(ju)絕。盡(jin)管如此，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對岡(gang)昂(ang)小姐(jie)仍然魂牽夢縈(ying)，并以她為原型創作(zuo)(zuo)了(le)劇本《凱(kai)絲琳女伯爵》。在劇中(zhong)，凱(kai)絲琳將靈魂賣給(gei)了(le)魔鬼(gui)，好(hao)讓她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞免(mian)于饑荒，最后(hou)(hou)上了(le)天堂。此劇直到(dao)1899年(nian)(nian)才(cai)得以上演(yan)(yan)，引(yin)發(fa)了(le)宗教及(ji)政(zheng)治(zhi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)爭議。終(zhong)于，在1903年(nian)(nian)，岡(gang)小姐(jie)嫁給(gei)了(le)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)民(min)族運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)政(zheng)治(zhi)家約翰(han)·麥克(ke)布萊德(de)。在這(zhe)(zhe)(zhe)一年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)動(dong)(dong)(dong)身去美國進行了(le)一場(chang)漫長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巡(xun)回(hui)演(yan)(yan)講。這(zhe)(zhe)(zhe)段時(shi)期他(ta)(ta)(ta)和(he)(he)(he)奧(ao)(ao)莉薇(wei)亞(ya)·莎士比亞(ya)有過短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戀情。他(ta)(ta)(ta)們(men)在1896年(nian)(nian)結識(shi)(shi)，卻在一年(nian)(nian)之后(hou)(hou)分(fen)手。 也(ye)正是(shi)在1896年(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)結識(shi)(shi)了(le)奧(ao)(ao)古斯塔·格(ge)雷戈里夫(fu)人(ren)，介紹人(ren)是(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友愛(ai)(ai)德(de)華·馬丁。格(ge)雷戈里夫(fu)人(ren)鼓勵(li)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)投(tou)身民(min)族主(zhu)義運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)，并進行戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)。盡(jin)管葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)受(shou)到(dao)法國象(xiang)征主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，但顯然他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)具有清(qing)晰而獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)風格(ge)。這(zhe)(zhe)(zhe)種風格(ge)在葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)年(nian)(nian)輕一代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交往中(zhong)得到(dao)強化。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)格(ge)雷戈里夫(fu)人(ren)、馬丁以及(ji)一些其他(ta)(ta)(ta)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)作(zuo)(zuo)家共同(tong)發(fa)起了(le)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)文藝復(fu)興運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)”（或稱“凱(kai)爾特文藝復(fu)興運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)”）。除(chu)了(le)作(zuo)(zuo)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學創作(zuo)(zuo)外，學院派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯家們(men)對古代傳奇故(gu)事、蓋爾語詩歌(ge)以及(ji)近代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蓋爾語民(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯和(he)(he)(he)發(fa)掘工作(zuo)(zuo)也(ye)對愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)文藝復(fu)興運(yun)(yun)(yun)動(dong)(dong)(dong)起到(dao)了(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)(zuo)用。代表人(ren)物是(shi)后(hou)(hou)來(lai)成為愛(ai)(ai)爾蘭(lan)(lan)總統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道格(ge)拉斯·海德(de)，他(ta)(ta)(ta)編纂(zuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《康(kang)諾特省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情歌(ge)》倍受(shou)推崇。
這場(chang)運動(dong)最不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就之(zhi)一便是艾(ai)比劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立(li)(li)。1889年，葉芝(zhi)、格雷戈里(li)夫人、馬丁和喬治·摩爾(er)(er)創(chuang)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)文(wen)學劇(ju)(ju)(ju)(ju)場(chang)”（Irish Literary Theatre）。這個團(tuan)體僅(jin)僅(jin)存(cun)在了兩(liang)年，而且(qie)并不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)功。在兩(liang)位(wei)擁有豐富戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)創(chuang)作(zuo)經驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)兄弟(di)威廉·費依和弗蘭(lan)(lan)克·費依以(yi)及葉芝(zhi)不(bu)(bu)計報酬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)書安妮·伊麗(li)莎(sha)白(bai)·弗萊德(de)里(li)卡·霍爾(er)(er)尼曼(man)（一位(wei)曾經于(yu)(yu)1894年參與(yu)過蕭伯納《武器與(yu)人》在倫敦首演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)富有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國(guo)女人）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎力協助下(xia)，這個團(tuan)體成(cheng)(cheng)功打造(zao)了一個嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)國(guo)家戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)界。在著(zhu)名(ming)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家約(yue)翰·米(mi)林頓·辛參與(yu)進來以(yi)后，這個團(tuan)體甚至(zhi)在都柏林靠戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)演出賺到了不(bu)(bu)少錢，并于(yu)(yu)1904年12月27日修建了艾(ai)比劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)。在劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開幕之(zhi)夜，葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)部劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)隆重上映。從(cong)此以(yi)后一直到去世，葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)生涯始終和艾(ai)比劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)相關。他不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是劇(ju)(ju)(ju)(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)董事會成(cheng)(cheng)員(yuan)之(zhi)一，同時也是一位(wei)高(gao)產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作(zuo)家。
在1902年(nian)(nian)(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)資(zi)助建立了(le)丹·埃默出(chu)(chu)版(ban)(ban)社，用(yong)以出(chu)(chu)版(ban)(ban)文藝復興運動(dong)相關的(de)(de)(de)(de)作家(jia)作品。這(zhe)個(ge)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社在1904年(nian)(nian)(nian)更(geng)(geng)名為(wei)庫(ku)拉出(chu)(chu)版(ban)(ban)社。出(chu)(chu)版(ban)(ban)社存在至(zhi)1946年(nian)(nian)(nian)，一直由(you)葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)兩個(ge)姐(jie)妹(mei)經(jing)營，總共出(chu)(chu)版(ban)(ban)了(le)70本著作，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)48本是葉(xie)芝(zhi)(zhi)自己寫的(de)(de)(de)(de)。1917年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)夏天葉(xie)芝(zhi)(zhi)和當(dang)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)岡小姐(jie)重逢(feng)，并(bing)且向(xiang)她的(de)(de)(de)(de)養女(nv)求婚(hun)(hun)，但是遭到了(le)拒絕。9月份，他改向(xiang)一位英(ying)國女(nv)人(ren)喬治·海德里斯(si)求婚(hun)(hun)，她答應了(le)。兩人(ren)在當(dang)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)10月20日(ri)結婚(hun)(hun)。不久(jiu)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)買(mai)下了(le)位于(yu)庫(ku)爾公園附(fu)近的(de)(de)(de)(de)巴列利塔，并(bing)很快將其(qi)更(geng)(geng)名為(wei)“圖(tu)爾巴列利塔”。葉(xie)芝(zhi)(zhi)余生中的(de)(de)(de)(de)大部分夏季都是在這(zhe)里度過的(de)(de)(de)(de)。1919年(nian)(nian)(nian)2月24日(ri)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)長(chang)女(nv)安·葉(xie)芝(zhi)(zhi)在都柏林出(chu)(chu)生。安繼承了(le)母親的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧、寧靜與友善，以及(ji)父親不凡的(de)(de)(de)(de)藝術天賦，后來成(cheng)為(wei)一位畫家(jia)。
葉芝通過龐(pang)德結識了(le)很多年輕的(de)(de)(de)(de)現(xian)代主義者，這(zhe)使得他(ta)中(zhong)(zhong)期的(de)(de)(de)(de)詩(shi)作已經(jing)遠(yuan)離了(le)早期的(de)(de)(de)(de)《凱爾特曙光》時的(de)(de)(de)(de)風格。他(ta)對政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)關注也已經(jing)不(bu)再局限于文藝復興運動早期他(ta)所醉心的(de)(de)(de)(de)文化(hua)政(zheng)(zheng)治領(ling)域。在(zai)葉芝早期的(de)(de)(de)(de)作品中(zhong)(zhong)，他(ta)靈魂深處(chu)的(de)(de)(de)(de)貴族(zu)立場(chang)體現(xian)無(wu)余。他(ta)將(jiang)愛(ai)爾蘭(lan)平(ping)民的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活理想化(hua)，并且有意(yi)忽視這(zhe)個階層貧窮孱弱的(de)(de)(de)(de)現(xian)實。然而一(yi)場(chang)由(you)城(cheng)市(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)下層天主教徒發起的(de)(de)(de)(de)革命運動迫使葉芝不(bu)得不(bu)改變自己(ji)的(de)(de)(de)(de)創作姿態。
葉芝新的(de)政治傾(qing)向在《1913年(nian)(nian)9月》這首詩(shi)(shi)中(zhong)得到了體現。這首詩(shi)(shi)抨擊由詹姆斯·拉(la)爾金領(ling)(ling)導的(de)著名的(de)1913年(nian)(nian)都(dou)(dou)柏林大罷(ba)工。在《1916年(nian)(nian)復(fu)(fu)(fu)活節(jie)》中(zhong)，詩(shi)(shi)人(ren)反(fan)復(fu)(fu)(fu)吟誦：“一(yi)(yi)切都(dou)(dou)已改變(bian)/徹底(di)改變(bian)/一(yi)(yi)種恐怖的(de)美卻已誕生。”葉芝終于(yu)(yu)意識到復(fu)(fu)(fu)活節(jie)起(qi)義的(de)領(ling)(ling)袖們的(de)價值就在于(yu)(yu)他們卑微的(de)出身和貧困(kun)的(de)生活。
整個1920年(nian)(nian)代和(he)1930年(nian)(nian)代初期，葉(xie)芝無(wu)可避免的(de)(de)(de)受到(dao)他的(de)(de)(de)國家(jia)以(yi)及整個世界動蕩局勢的(de)(de)(de)影響(xiang)。1922年(nian)(nian)，葉(xie)芝進入愛爾(er)蘭參議院。在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)參議員(yuan)(yuan)生涯(ya)中(zhong)，葉(xie)芝最主要的(de)(de)(de)成就之一(yi)就是(shi)曾(ceng)擔任貨幣委員(yuan)(yuan)會的(de)(de)(de)主席。正是(shi)這一(yi)機(ji)構設計了愛爾(er)蘭獨立之后(hou)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)批貨幣。在(zai)(zai)1925年(nian)(nian)，他熱心的(de)(de)(de)倡導離婚的(de)(de)(de)合(he)法化。1927年(nian)(nian)，葉(xie)芝在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)詩作《在(zai)(zai)學童中(zhong)間》里如此描述作為(wei)一(yi)名公(gong)眾(zhong)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)自己：“一(yi)位(wei)花甲之年(nian)(nian)的(de)(de)(de)微笑的(de)(de)(de)名人(ren)。”1928年(nian)(nian)，由于健康問題，葉(xie)芝從(cong)參議院退休。
葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)貴族階級立場(chang)以及他(ta)和龐(pang)德(de)之間的(de)(de)密切關系使得這位詩(shi)人和墨(mo)索(suo)里(li)尼相當接(jie)近。他(ta)曾在許多場(chang)合(he)表(biao)達(da)過對(dui)這位法西(xi)(xi)斯獨裁者的(de)(de)仰慕。他(ta)甚至寫過一些歌頌法西(xi)(xi)斯主(zhu)義的(de)(de)贊(zan)歌，盡管這些作品從未發表(biao)過。然(ran)而(er)當巴布羅(luo)·聶魯達(da)于1937年邀請他(ta)到(dao)馬德(de)里(li)時，葉(xie)芝(zhi)在回信中表(biao)明他(ta)支持西(xi)(xi)班牙革命，反對(dui)法西(xi)(xi)斯主(zhu)義。葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)政治(zhi)(zhi)傾向非常曖昧。他(ta)不支持民主(zhu)派，在晚年卻也有意疏遠納粹和法西(xi)(xi)斯主(zhu)義。然(ran)而(er)縱(zong)觀葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)一生(sheng)，他(ta)從未真正接(jie)受或贊(zan)同過民主(zhu)政治(zhi)(zhi)。同時，他(ta)深受所謂“優生(sheng)運動”的(de)(de)影響。
進入晚年后，葉(xie)芝逐漸不再如(ru)中年時(shi)一(yi)樣直接(jie)觸及和政治相關的(de)(de)(de)題材，而(er)是開始以(yi)一(yi)種(zhong)更加個人化的(de)(de)(de)風格(ge)寫作(zuo)。他開始為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)家人兒女(nv)寫詩(shi)，有的(de)(de)(de)時(shi)候則描(miao)繪(hui)自(zi)己(ji)關于時(shi)間流(liu)逝、逐漸衰老的(de)(de)(de)經歷和心緒。收(shou)錄在他最后一(yi)部詩(shi)集中的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)《馬(ma)戲團動物的(de)(de)(de)大逃亡(wang)》生動的(de)(de)(de)表現了他晚期作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)靈感來(lai)源：“既然我的(de)(de)(de)階梯已(yi)經消失“我必須平(ping)躺在那些階梯攀升的(de)(de)(de)起點(dian)”。
1929年之(zhi)后，葉(xie)芝搬離(li)了(le)圖(tu)爾(er)巴(ba)列利(li)塔。盡管詩(shi)人(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)很多回(hui)憶都(dou)在愛爾(er)蘭國(guo)土之(zhi)外，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還是(shi)于1932年在都(dou)柏林的(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)郊租(zu)了(le)一(yi)(yi)(yi)間(jian)房子。晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝非常高(gao)產，出版了(le)許多詩(shi)集、戲劇(ju)(ju)和散文，許多著名的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作都(dou)是(shi)在晚(wan)年寫成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，包括一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)顛峰之(zhi)作《駛向拜占庭》。這首(shou)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)作體現了(le)葉(xie)芝對古老而神秘的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)方文明的(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年，葉(xie)芝最(zui)后一(yi)(yi)(yi)次來(lai)到艾比劇(ju)(ju)院(yuan)，觀賞他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)作《煉獄》的(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)映式。同年，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出版了(le)《威廉·巴(ba)特勒·葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)自傳》。晚(wan)年的(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝百病纏身，在妻子的(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下到法(fa)國(guo)休養(yang)。然(ran)而最(zui)終還是(shi)于1939年1月28日在法(fa)國(guo)曼(man)頓(dun)（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)“快樂(le)假日旅館(guan)”逝(shi)世。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)首(shou)詩(shi)作是(shi)以亞瑟(se)王傳說為主題的(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔》。逝(shi)世之(zhi)后，葉(xie)芝起初被埋(mai)葬在羅克布羅恩（Roquebrune）。1948年9月，人(ren)(ren)們(men)依照詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)愿，將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)體移至他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉斯(si)萊(lai)果(guo)郡。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)墳墓(mu)后來(lai)成(cheng)了(le)斯(si)萊(lai)果(guo)郡的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)處(chu)引人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)景點。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)志銘是(shi)詩(shi)人(ren)(ren)晚(wan)年作品《本(ben)布爾(er)賓山(shan)下》的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)后一(yi)(yi)(yi)句：“冷眼(yan)一(yi)(yi)(yi)瞥/生(sheng)(sheng)(sheng)與死(si)/騎者(zhe)/且前行！”原句是(shi)"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉(xie)芝生(sheng)(sheng)(sheng)前曾(ceng)說斯(si)萊(lai)果(guo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)當中對他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)影響最(zui)深遠的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，所以他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑和紀念館(guan)也將地(di)址選在這里。
英國詩(shi)人奧(ao)登悼念葉芝(zhi)的詩(shi)句：“瘋狂的愛爾蘭將你(ni)刺(ci)傷成詩(shi)”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾(er)蘭鄉村的神話(hua)和民間故事集》
1888年
《心(xin)靈(ling)的欲(yu)望(wang)之田(tian)》
1894年
《烏辛(xin)之浪跡(ji)及其他詩(shi)作》
1889年
《詩集》
1895年
《經典愛爾蘭故事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲琳女(nv)伯爵及其(qi)他(ta)傳說和抒情(qing)詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青(qing)春歲月(yue)的幻想曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫利(li)的野(ye)天鵝 》
1917年
《綠盔及其他詩作 》
1910年
《寧靜(jing)的月(yue)色(se)中 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅拔茲與舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯(ti)與其他詩作》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最(zui)后的詩及兩部劇(ju)作》（死(si)后出版）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中(zhong)》（死后出版）
1939年
《新詩》
1938年
葉(xie)芝是20世紀愛爾(er)(er)蘭(lan)文藝復興運動的(de)(de)領導人(ren)。他(ta)是象(xiang)征主義(yi)詩(shi)(shi)歌在英(ying)國(guo)的(de)(de)早期代表人(ren)物，對20世紀英(ying)國(guo)詩(shi)(shi)歌的(de)(de)發展產生(sheng)過重要的(de)(de)影響。葉(xie)芝的(de)(de)歷史就是世紀之交愛爾(er)(er)蘭(lan)的(de)(de)歷史，而他(ta)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌則將他(ta)個人(ren)的(de)(de)歷史與那(nei)一(yi)時期的(de)(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)歷史融為一(yi)體。
年(nian)輕時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)爾蘭文藝(yi)復(fu)(fu)興運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人(ren)之(zhi)一，其早期(qi)詩(shi)歌(ge)多(duo)(duo)取材于(yu)愛(ai)爾蘭本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇與(yu)民(min)謠。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)爾蘭民(min)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)加者，因此政治(zhi)是(shi)他(ta)詩(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一大(da)(da)主(zhu)(zhu)題；而與(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)激情(qing)緊(jin)密(mi)相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)對獻身于(yu)愛(ai)爾蘭文化(hua)復(fu)(fu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演(yan)員莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，因而愛(ai)情(qing)對于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)也是(shi)個(ge)終生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。他(ta)與(yu)格(ge)雷(lei)戈里(li)夫人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)亦對愛(ai)爾蘭戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)過巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一連串人(ren)生(sheng)經(jing)歷(li)(li)同其詩(shi)歌(ge)有著緊(jin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。憑著他(ta)那能(neng)創造神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)將(jiang)生(sheng)活中許多(duo)(duo)平凡事件(jian)化(hua)為美(mei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)，再在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中創造出具有葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)(zhu)義(yi)。而且，藝(yi)術(shu)(shu)與(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系在(zai)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)(duo)詩(shi)中亦得(de)到了(le)表現(xian)。在(zai)創造他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)似乎也急欲為歷(li)(li)史(shi)畫像(xiang)。也許是(shi)受到了(le)神(shen)(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)（包括(kuo)布萊(lai)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘主(zhu)(zhu)義(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，這(zhe)(zhe)一幅神(shen)(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)畫像(xiang)頗(po)具悲劇色彩。人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命(ming)運是(shi)由外(wai)在(zai)力(li)量所控制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤不停(ting)地旋轉，已現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將(jiang)重現(xian)。《麗達與(yu)天鵝》與(yu)《基(ji)督重臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這(zhe)(zhe)一主(zhu)(zhu)題。多(duo)(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，多(duo)(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題，多(duo)(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)與(yu)技巧(qiao)，時(shi)(shi)隱時(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)影(ying)子，構(gou)成(cheng)了(le)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)(da)所在(zai)。正是(shi)由于(yu)這(zhe)(zhe)種多(duo)(duo)樣(yang)性，后世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家一般將(jiang)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)分為三(san)個(ge)時(shi)(shi)期(qi)。
葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)歌創作包(bao)括(kuo)他(ta)從(cong)1883年起在《都柏林大(da)學評論》（Dublin University Review）上發表(biao)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌，直到1899年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《蘆葦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)風(feng)》（The Wind Among the Reeds）為(wei)止。初入詩(shi)道，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)是(shi)后期(qi)浪漫(man)主義的(de)(de)(de)(de)傳統。對(dui)他(ta)深具影響的(de)(de)(de)(de)是(shi)前拉(la)斐爾派詩(shi)人及(ji)其(qi)后繼者(zhe)(zhe)，其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)威廉(lian)·莫里斯(si)可以(yi)說是(shi)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)影響者(zhe)(zhe)。莫里斯(si)是(shi)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)朋友，他(ta)對(dui)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)影響在《莪相(xiang)的(de)(de)(de)(de)漫(man)游及(ji)其(qi)他(ta)》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)(zhong)最為(wei)明顯。布萊(lai)(lai)克和雪萊(lai)(lai)也對(dui)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌產(chan)生過影響，因為(wei)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)曾編選過布萊(lai)(lai)克的(de)(de)(de)(de)詩(shi)集（1893）。這些(xie)詩(shi)人在作品中(zhong)(zhong)表(biao)達的(de)(de)(de)(de)信(xin)念及(ji)情感(gan)使葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)深有感(gan)觸。
然而(er)(er)，盡管葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)屬于(yu)自(zi)十九世紀(ji)發展而(er)(er)來的(de)(de)(de)英(ying)(ying)國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)傳(chuan)統，但由于(yu)其(qi)(qi)(qi)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)背景(jing)，他(ta)的(de)(de)(de)早期(qi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)以其(qi)(qi)(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)題(ti)材(cai)而(er)(er)有別(bie)于(yu)英(ying)(ying)國浪(lang)漫主(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)。這兩者(zhe)的(de)(de)(de)結合產生了葉(xie)芝(zhi)(zhi)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)早期(qi)風(feng)格：韻律感強(qiang)烈，充(chong)滿(man)柔美、神秘的(de)(de)(de)夢(meng)幻色彩；詩(shi)(shi)(shi)(shi)中所述人物則多為(wei)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)神話與(yu)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)英(ying)(ying)雄、智者(zhe)、詩(shi)(shi)(shi)(shi)人以及魔術師等。同時(shi)，這些(xie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)表現出一(yi)種憂郁抒情(qing)的(de)(de)(de)氛圍，筆觸(chu)頗似(si)雪萊。對于(yu)年輕(qing)敏感的(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)(zhi)而(er)(er)言(yan)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)夢(meng)，夢(meng)能保護(hu)俗(su)世中的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人，而(er)(er)他(ta)從孩童時(shi)就(jiu)沉浸于(yu)其(qi)(qi)(qi)中的(de)(de)(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)神話與(yu)民間故事則是(shi)他(ta)尋夢(meng)的(de)(de)(de)遙(yao)遠去處。這一(yi)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)大多為(wei)回憶和夢(meng)想，其(qi)(qi)(qi)頂(ding)峰之作(zuo)也許(xu)就(jiu)是(shi)“茵(yin)尼斯(si)弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此詩(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)謂葉(xie)芝(zhi)(zhi)白日夢(meng)的(de)(de)(de)杰作(zuo)，實(shi)際上反映的(de)(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人對故鄉愛爾(er)(er)蘭(lan)(lan)的(de)(de)(de)一(yi)種思戀情(qing)緒。其(qi)(qi)(qi)廣(guang)為(wei)傳(chuan)誦的(de)(de)(de)部(bu)分原因也許(xu)就(jiu)在于(yu)其(qi)(qi)(qi)徹(che)底的(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)義(yi)主(zhu)題(ti)和獨(du)特(te)的(de)(de)(de)語(yu)言(yan)風(feng)格。
葉(xie)(xie)芝中期(qi)創作的(de)詩歌主要包(bao)括《在七片(pian)樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠(lv)色頭盔及(ji)其(qi)他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫(ku)爾的(de)野(ye)天鵝(e)》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及(ji)《邁(mai)克爾·羅巴茨與舞蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其(qi)時(shi)間(jian)跨度約為1899年《蘆葦中的(de)風(feng)(feng)》出版之后至1926年《幻象(xiang)》 （A Vision，1925）出版之前。關(guan)于葉(xie)(xie)芝詩歌時(shi)期(qi)的(de)劃(hua)分，并沒(mei)有(you)截然的(de)界(jie)限(xian)，主要以其(qi)詩歌主題、風(feng)(feng)格變換為參照(zhao)。正(zheng)當葉(xie)(xie)芝感到早(zao)期(qi)風(feng)(feng)格已(yi)到頂點，而新(xin)的(de)發展方向(xiang)尚未明(ming)確(que)(que)時(shi)，艾茲拉(la)·龐德進(jin)入了(le)葉(xie)(xie)芝的(de)生活圈子，并對(dui)其(qi)新(xin)風(feng)(feng)格的(de)形(xing)成產生了(le)很大影(ying)響(xiang)。這種(zhong)影(ying)響(xiang)直接導致了(le)葉(xie)(xie)芝中期(qi)詩歌中有(you)一種(zhong)新(xin)的(de)精微(wei)的(de)具體性，這一特(te)點同(tong)龐德的(de)意象(xiang)派詩歌有(you)共通之處。這種(zhong)變化不(bu)僅表現在內容上，也表現在措詞上，其(qi)結果就是一種(zhong)新(xin)的(de)質(zhi)樸無(wu)華的(de)、具體的(de)風(feng)(feng)格。它更(geng)關(guan)注精神(shen)的(de)意象(xiang)和細節(jie)，所表現的(de)情感也更(geng)為明(ming)確(que)(que)。
這(zhe)一(yi)時期(qi)，葉芝開(kai)始(shi)用貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想觀點(dian)來(lai)衡量(liang)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)民(min)族(zu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命者及愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)大眾，其結果只能是(shi)(shi)失(shi)望。在葉芝看來(lai)，暴力、內戰并非愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)，而(er)是(shi)(shi)“黃(huang)鼠狼洞里(li)打架”。他(ta)覺得(de)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)民(min)族(zu)主(zhu)義(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人缺(que)乏在約翰·奧利里(li)身上(shang)所體現(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高貴和古(gu)老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄主(zhu)義(yi)氣(qi)質。對愛(ai)爾(er)(er)蘭(lan)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)望使得(de)葉芝改變了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)風。早期(qi)寓(yu)言般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢想被(bei)拋棄了，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)更加現(xian)實、復雜、世俗化，逃往“茵尼斯弗里(li)島”已是(shi)(shi)大可不必(bi)。他(ta)早期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征主(zhu)義(yi)柔(rou)弱無力，必(bi)須(xu)注入新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力；而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)象征主(zhu)義(yi)實際上(shang)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)對神秘(mi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求(qiu)。為(wei)此(ci)，葉芝發展了一(yi)種(zhong)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史循環(huan)論(lun)，集中表現(xian)在《幻(huan)象》（1926）一(yi)書(shu)中。葉芝認為(wei)：歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展周而(er)復始(shi)，當一(yi)個周期(qi)完成后，又進(jin)入下一(yi)個周期(qi)，如此(ci)不斷循環(huan)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多詩(shi)歌就是(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)歷史理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接(jie)說明。
葉芝后期詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)(de)風(feng)格更為樸實、精確，口語色彩較濃(nong)厚，多(duo)取材于詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人個人生活(huo)(huo)及當(dang)時(shi)社(she)會生活(huo)(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)細(xi)節，且多(duo)以(yi)(yi)死亡和(he)愛情為題(ti)，以(yi)(yi)表(biao)達(da)(da)某種明(ming)(ming)確的(de)(de)(de)情感和(he)思(si)索。后期詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌包括詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)集《鐘(zhong)樓(lou)》（The Tower，1928）《盤(pan)旋(xuan)的(de)(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三(san)月的(de)(de)(de)圓月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和(he)《最(zui)后的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌及兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘(zhong)樓(lou)》收集了葉芝的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些內(nei)涵最(zui)豐(feng)富的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如：“駛向(xiang)拜占庭(ting)”（Sailing to Byzantium）、“鐘(zhong)樓(lou)”、“內(nei)戰冥想(xiang)”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗(li)(li)達(da)(da)與天鵝”以(yi)(yi)及“在(zai)學童(tong)(tong)們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間”（Among School Children）。對于葉芝來說，生活(huo)(huo)與藝(yi)術(shu)是一(yi)(yi)種沖突(tu)。隨著年紀不斷(duan)增大，年齡與欲望(wang)又(you)成為一(yi)(yi)對矛盾。在(zai)“駛向(xiang)拜占庭(ting)”一(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人構造了日漸衰老的(de)(de)(de)肉體的(de)(de)(de)渴(ke)望(wang)與靈魂對自由的(de)(de)(de)向(xiang)往。詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)位老人拒絕了年輕人的(de)(de)(de)感官世界(jie)，表(biao)明(ming)(ming)渴(ke)望(wang)擺(bai)脫肉體束縛(fu)而(er)追求永恒的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)世界(jie)的(de)(de)(de)愿望(wang)。在(zai)“在(zai)學童(tong)(tong)們(men)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)間”一(yi)(yi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他也談到了時(shi)間與人生的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。而(er)“麗(li)(li)達(da)(da)與天鵝”則又(you)使他回到《幻象》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷史循(xun)環這(zhe)一(yi)(yi)主題(ti)上。
《彎(wan)彎(wan)的(de)(de)樓梯(ti)》（1933）包括了一些很優(you)秀的(de)(de)哲理詩(shi)(shi)，如“自(zi)我與(yu)靈魂的(de)(de)對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有一些是回憶過(guo)去的(de)(de)詩(shi)(shi)歌，包括對朋友的(de)(de)懷念(nian)。其中“庫爾莊(zhuang)園與(yu)巴(ba)利里”（Coole Park and Ballylee，1931）一詩(shi)(shi)談(tan)到詩(shi)(shi)人(ren)與(yu)格雷戈里夫人(ren)的(de)(de)友誼(yi)與(yu)他們(men)的(de)(de)文學功績。詩(shi)(shi)云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統(tong)的神圣與(yu)美好為主題。
這“最后”意味著(zhu)一(yi)個(ge)歷史(shi)時期的(de)結束，葉(xie)芝在文(wen)學(xue)史(shi)中為自己提前(qian)找到(dao)了位置。《三月(yue)的(de)圓月(yue)》（A Full Moon in March，1935）包括一(yi)組稱為“超自然的(de)歌”的(de)文(wen)學(xue)詩(shi)。這些(xie)詩(shi)濃縮了葉(xie)芝的(de)思想，語言簡(jian)樸。其中“人(ren)的(de)四(si)個(ge)年齡階(jie)段”一(yi)詩(shi)體(ti)現了幻(huan)想中的(de)思想，也反映了對人(ren)類文(wen)明的(de)思考。
葉芝(zhi)的(de)(de)(de)理論成就主要表現在(zai)《詩的(de)(de)(de)象征》一(yi)文中，但他(ta)并(bing)不(bu)是(shi)一(yi)個(ge)理論家。《幻象》中的(de)(de)(de)思想也并(bing)非什(shen)么完整的(de)(de)(de)理論，而是(shi)個(ge)人(ren)色(se)彩很(hen)濃厚的(de)(de)(de)一(yi)種價值觀念。葉芝(zhi)是(shi)個(ge)詩人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)成就在(zai)于那多樣(yang)性的(de)(de)(de)詩歌(ge)，豐富的(de)(de)(de)題材(cai)與(yu)想象。此外，嫻(xian)熟的(de)(de)(de)技巧也是(shi)他(ta)吸引讀者的(de)(de)(de)重要原因。如果(guo)說華茲華斯統治了上一(yi)個(ge)世紀的(de)(de)(de)英(ying)語詩歌(ge)，那么葉芝(zhi)則統治了19、20世紀交替時期的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)與(yu)愛爾蘭詩歌(ge)。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基本含義(yi)是指能夠(gou)使人們獲得更高的精神或心靈(ling)(ling)之力的各(ge)種教義(yi)和宗教儀式,但未確定其參(can)加(jia)。神秘主義(yi)包括諸(zhu)多(duo)理論(lun)(lun)和實踐例如玄想、唯靈(ling)(ling)論(lun)(lun)、“魔(mo)杖”探(tan)尋、數靈(ling)(ling)論(lun)(lun)、瑜伽、自(zi)然(ran)魔(mo)術、自(zi)由手工匠共濟(ji)會綱領、巫術、星占學和煉金術等。
葉(xie)(xie)芝(zhi)一(yi)生都對(dui)神秘主(zhu)義和(he)唯(wei)靈(ling)論有濃厚(hou)的興趣。1885年，葉(xie)(xie)芝(zhi)和(he)一(yi)些朋友創立了“都柏林秘術(shu)兄(xiong)弟會(hui)”（Dublin Hermetic Order）。這(zhe)個組(zu)織在6月(yue)16日召開了第一(yi)次集會(hui)，葉(xie)(xie)芝(zhi)是領袖。
同(tong)年，都柏林的(de)(de)(de)(de)神(shen)智學會(hui)館在(zai)通靈法(fa)師婆羅(luo)門·摩西(xi)尼·莎特(te)里(li)的(de)(de)(de)(de)組織下(xia)正式開放，葉(xie)芝(zhi)(zhi)于(yu)次年參加(jia)了他的(de)(de)(de)(de)第一次降(jiang)神(shen)會(hui)。之后，葉(xie)芝(zhi)(zhi)沉迷(mi)于(yu)煉金術和(he)通神(shen)論(lun)。1890年他加(jia)入金色黎明(ming)秘術修道會(hui)，并(bing)于(yu)1900年成為(wei)該(gai)會(hui)的(de)(de)(de)(de)領(ling)袖。在(zai)結(jie)婚以后，葉(xie)芝(zhi)(zhi)夫婦曾經嘗試過風靡一時的(de)(de)(de)(de)無意(yi)識(shi)寫作(zuo)(zuo)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)義傾向在(zai)他的(de)(de)(de)(de)名詩(shi)《麗達(da)與天(tian)鵝(e)》中體(ti)現(xian)得尤為(wei)明(ming)顯(xian)。這首短詩(shi)從希(xi)臘神(shen)話中取(qu)材，講述得是(shi)(shi)宙斯(si)幻(huan)化成天(tian)鵝(e)與美女麗達(da)結(jie)合并(bing)生下(xia)兩(liang)個女兒的(de)(de)(de)(de)故事(shi)（一是(shi)(shi)著名的(de)(de)(de)(de)海倫，引(yin)發了特(te)洛伊戰(zhan)爭(zheng)；一是(shi)(shi)克呂泰涅斯(si)特(te)拉，希(xi)臘軍隊統率阿迦門農的(de)(de)(de)(de)妻子(zi)）。這一母題在(zai)西(xi)方文學藝(yi)術作(zuo)(zuo)品(pin)中曾反(fan)復出現(xian)。關(guan)于(yu)葉(xie)芝(zhi)(zhi)創作(zuo)(zuo)這首名作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)初衷，西(xi)方評(ping)論(lun)界曾有過各種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)詮(quan)釋和(he)解讀，有的(de)(de)(de)(de)認為(wei)是(shi)(shi)“歷史變化的(de)(de)(de)(de)根源在(zai)于(yu)性愛和(he)戰(zhan)爭(zheng)”，有的(de)(de)(de)(de)則認為(wei)是(shi)(shi)“歷史是(shi)(shi)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)力和(he)破壞力共同(tong)作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)結(jie)果”。西(xi)方主(zhu)流的(de)(de)(de)(de)文學史將 《麗達(da)與天(tian)鵝(e)》作(zuo)(zuo)為(wei)象(xiang)征主(zhu)義詩(shi)歌里(li)程碑式的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。
在葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義思(si)想形成(cheng)過程里，凱瑟琳·泰(tai)(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響不(bu)可謂不(bu)大。泰(tai)(tai)楠(nan)是一(yi)(yi)(yi)(yi)位才華(hua)橫(heng)溢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女詩人(ren)(ren)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早年(nian)和(he)(he)她過從甚(shen)密。正是在泰(tai)(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)頻繁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加各類神(shen)秘主(zhu)(zhu)義組織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活動。泰(tai)(tai)楠(nan)一(yi)(yi)(yi)(yi)生都很(hen)(hen)仰慕葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才華(hua)，而(er)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)卻在后(hou)來(lai)逐(zhu)漸疏遠了她。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義傾向(xiang)受印度(du)宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響很(hen)(hen)顯(xian)著，他(ta)晚(wan)(wan)年(nian)甚(shen)至親自將印度(du)教《奧義書》譯成(cheng)英文。通靈學說和(he)(he)超自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥思(si)則成(cheng)為(wei)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)(wan)期(qi)詩歌創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈感來(lai)源。一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)批評(ping)(ping)家曾抨擊葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)詩作(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義傾向(xiang)，認為(wei)其缺(que)乏(fa)嚴謹和(he)(he)可信度(du)。W·H·奧登就曾尖銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)晚(wan)(wan)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“一(yi)(yi)(yi)(yi)個被關(guan)于(yu)巫術和(he)(he)印度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡言(yan)亂語(yu)侵(qin)占(zhan)了大腦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可嘆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展覽品(pin)”。然(ran)而(er)正是在這一(yi)(yi)(yi)(yi)時期(qi)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)寫出了他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)生中很(hen)(hen)多最(zui)不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。若想理解(jie)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)晚(wan)(wan)年(nian)詩作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧妙，就必(bi)須(xu)要了解(jie)他(ta)于(yu)1925年(nian)出版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《靈視》一(yi)(yi)(yi)(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘主(zhu)(zhu)義思(si)維體系。今(jin)天，人(ren)(ren)們(men)通過閱讀這本書來(lai)理解(jie)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)，卻不(bu)把它當作(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)本宗(zong)教或哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)。
威廉·勃特勒·葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)1913年(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)在倫(lun)(lun)敦結識了(le)年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)美國詩(shi)(shi)(shi)人艾茲拉·龐(pang)德(de)。事實上，龐(pang)德(de)來倫(lun)(lun)敦有一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分便(bian)是為(wei)了(le)結識這(zhe)(zhe)位(wei)比他年(nian)(nian)紀稍長的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人。龐(pang)德(de)認為(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)是“唯一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)值得(de)認真(zhen)研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人”。從1913年(nian)(nian)到(dao)1916年(nian)(nian)，每年(nian)(nian)冬天葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)和龐(pang)德(de)都在亞(ya)士頓森林的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個鄉(xiang)間(jian)別墅中度過。這(zhe)(zhe)段時間(jian)里龐(pang)德(de)擔任葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)名義上的(de)(de)(de)(de)(de)助手(shou)。然(ran)而(er)(er)當龐(pang)德(de)未經葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)允許(xu)擅自(zi)修改(gai)(gai)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些詩(shi)(shi)(shi)作，并將其公開發表在《詩(shi)(shi)(shi)》雜志上后，兩位(wei)詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)關系便(bian)開始(shi)(shi)惡(e)化了(le)。龐(pang)德(de)對(dui)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)詩(shi)(shi)(shi)作的(de)(de)(de)(de)(de)修改(gai)(gai)主要(yao)體現出他對(dui)維多利亞(ya)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌韻律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)惡(e)。然(ran)而(er)(er)很快兩位(wei)詩(shi)(shi)(shi)人都開始(shi)(shi)懷念雙方(fang)共事、互相學習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)日子。尤其是龐(pang)德(de)從歐(ou)內(nei)斯(si)特·費(fei)諾(nuo)羅薩的(de)(de)(de)(de)(de)寡(gua)婦處學到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)關于日本能(neng)樂的(de)(de)(de)(de)(de)知識為(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)即將創作的(de)(de)(de)(de)(de)貴族風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作提(ti)供了(le)靈感。葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)創作的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)模(mo)仿(fang)了(le)日本能(neng)樂的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作是《鷹(ying)之井(jing)畔(pan)》。他于1916年(nian)(nian)1月將這(zhe)(zhe)部(bu)作品的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)稿(gao)獻(xian)給龐(pang)德(de)。
現(xian)(xian)(xian)代主(zhu)義對(dui)葉芝詩作(zuo)風格的影(ying)響主(zhu)要體現(xian)(xian)(xian)在：隨著時間的推移(yi)，詩人逐漸放棄早期作(zuo)品中(zhong)傳統詩歌樣式的寫作(zuo)，語言風格也越(yue)來越(yue)冷(leng)峻，直(zhi)接切入(ru)主(zhu)題。這種風格上的轉變主(zhu)要體現(xian)(xian)(xian)在他的中(zhong)期創(chuang)作(zuo)中(zhong)，包括(kuo)作(zuo)品集《七片樹林》、《責任(ren)》和《綠盔》。
1923年葉芝榮獲諾貝爾文(wen)學(xue)獎(jiang)，由瑞(rui)典國王親自頒獎(jiang)。他(ta)在兩年之(zhi)后發表了一首短(duan)詩《瑞(rui)典之(zhi)豐饒》，以(yi)表達感激之(zhi)情。1925年，葉芝出版了一本嘔心(xin)瀝血的散文(wen)作品《靈視》，其中他(ta)推舉柏拉(la)圖、布列塔諾以(yi)及(ji)幾位現代哲學(xue)家的觀點來證實(shi)自己(ji)的占星學(xue)、神秘主義及(ji)歷史理論。
雪萊的(de)詩(shi)對葉芝(zhi)產生了很大(da)(da)影(ying)響。后來，葉芝(zhi)在一篇(pian)關于(yu)雪萊的(de)文章(zhang)中寫道：“我(wo)(wo)(wo)重讀了《解放了的(de)普羅米修斯》，在世界(jie)上(shang)所有的(de)偉(wei)大(da)(da)著(zhu)作(zuo)之中，它在我(wo)(wo)(wo)心里(li)的(de)地位比我(wo)(wo)(wo)預想得(de)還要高得(de)多。”葉芝(zhi)早期還受到彼時愛爾(er)蘭(lan)(lan)著(zhu)名的(de)芬尼亞(ya)(ya)組(zu)織（Fenian）領袖(xiu)約(yue)翰·奧(ao)里(li)亞(ya)(ya)雷的(de)影(ying)響。詩(shi)人晚年曾說(shuo)，奧(ao)里(li)亞(ya)(ya)雷是他所見(jian)最“風流倜儻(tang)的(de)老人”，“從奧(ao)里(li)亞(ya)(ya)雷的(de)談(tan)話以(yi)及他借我(wo)(wo)(wo)或(huo)送我(wo)(wo)(wo)的(de)愛爾(er)蘭(lan)(lan)書籍(ji)中，成(cheng)就了我(wo)(wo)(wo)一生的(de)志業。”在奧(ao)里(li)亞(ya)(ya)雷的(de)介紹下，葉芝(zhi)認識了道格拉(la)斯·海(hai)德和約(yue)翰·泰勒。奧(ao)里(li)亞(ya)(ya)雷于(yu)1893年成(cheng)立蓋爾(er)語聯盟(meng)（Gaelic League），致(zhi)力于(yu)保(bao)存并(bing)推廣(guang)愛爾(er)蘭(lan)(lan)語言的(de)使用(yong)。
在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)眼里(li)，“生(sheng)命(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)一個(ge)過(guo)(guo)程(cheng)，正(zheng)如詩歌(ge)一樣(yang)。當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)青春(chun)年(nian)少時，生(sheng)命(ming)(ming)(ming)就象枝葉(xie)婆娑的(de)(de)(de)(de)(de)綠樹，在(zai)夏(xia)日的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)風(feng)中歡快地(di)歌(ge)唱，快樂卻缺乏(fa)思想的(de)(de)(de)(de)(de)沉淀；而當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)年(nian)老了，你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)枝葉(xie)現出繁華落盡的(de)(de)(de)(de)(de)凋零，但是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)遒勁(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)枝干，通過(guo)(guo)根蒂(di)和(he)大地(di)緊密相連，那(nei)就是(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)所(suo)在(zai)，這種(zhong)對(dui)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)認識，只(zhi)有(you)在(zai)生(sheng)命(ming)(ming)(ming)最(zui)后才(cai)能(neng)真正(zheng)領(ling)悟。而葉(xie)芝(zhi)(zhi)對(dui)愛(ai)情(qing)也是(shi)(shi)終生(sheng)追(zhui)(zhui)索不已(yi)。只(zhi)有(you)一個(ge)人愛(ai)你(ni)(ni)(ni)(ni)那(nei)朝圣者的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，愛(ai)你(ni)(ni)(ni)(ni)衰老了的(de)(de)(de)(de)(de)臉上痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)皺紋”，這是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《當(dang)你(ni)(ni)(ni)(ni)老了》里(li)最(zui)為有(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)詩句，也是(shi)(shi)他流(liu)傳最(zui)廣的(de)(de)(de)(de)(de)詩歌(ge)，表(biao)達了對(dui)女演員茅(mao)德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)不懈的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)(zhui)求。
早(zao)期的(de)(de)(de)葉(xie)芝，對(dui)繆斯充(chong)滿(man)著無限的(de)(de)(de)向(xiang)往(wang)，抒發了愛(ai)(ai)情的(de)(de)(de)不(bu)(bu)幸。他寫道：“在(zai)那里(li)歲月會(hui)遺忘(wang)我(wo)們(men)(men)，悲哀(ai)不(bu)(bu)再來臨；轉瞬就會(hui)遠(yuan)離玫瑰、百合和(he)星光(guang)的(de)(de)(de)侵蝕，只要我(wo)們(men)(men)是(shi)雙白(bai)鳥，親愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)，出沒在(zai)浪(lang)花里(li)。然而這(zhe)種追求總是(shi)那么(me)空茫，那么(me)充(chong)滿(man)浪(lang)漫蒂克，還沒有承擔起(qi)豐(feng)富(fu)人生的(de)(de)(de)痛(tong)苦和(he)普遍的(de)(de)(de)真理。”
他(ta)的(de)(de)(de)詩歌從早期的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然抒寫，到晚(wan)年的(de)(de)(de)沉思(si)凝練，真(zhen)正(zheng)完成了(le)一場思(si)想和藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)修煉(lian)。正(zheng)如(ru)他(ta)在(zai)(zai)獲得諾(nuo)貝爾文學獎時(shi)的(de)(de)(de)感言：“現在(zai)(zai)我已經蒼老，而(er)且疾病纏身，形體不值(zhi)得一顧，但我的(de)(de)(de)繆(mou)斯卻因此(ci)而(er)年輕起來。”在(zai)(zai)他(ta)看(kan)來，“除(chu)了(le)太陽一無所有，然而(er)他(ta)沒有逃(tao)避(bi)現實，也不安于(yu)現實。他(ta)深知，只有把針(zhen)扎(zha)在(zai)(zai)肉(rou)里，穿(chuan)針(zhen)引線，血淚迷蒙，才能(neng)走到上帝面前(qian)。”在(zai)(zai)《駛往拜占廷》里，葉(xie)芝在(zai)(zai)剖析自(zi)(zi)(zi)己(ji)：“一個衰(shuai)頹(tui)的(de)(de)(de)老人只是個廢(fei)物，是件破(po)外衣，支在(zai)(zai)一根木棍上，除(chu)非靈魂(hun)拍手作(zuo)歌，為了(le)它的(de)(de)(de)皮囊的(de)(de)(de)每(mei)個裂(lie)綻唱得更響亮。為了(le)追求(qiu)真(zhen)理，他(ta)對自(zi)(zi)(zi)己(ji)冷(leng)酷無情，勇于(yu)暴露自(zi)(zi)(zi)己(ji)人性(xing)的(de)(de)(de)弱點(dian)。”
在葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)身上，可以(yi)看到(dao)但丁的(de)(de)《神(shen)曲》、歌德的(de)(de)《浮(fu)士德》、莎士比亞的(de)(de)悲(bei)劇里表現出(chu)來(lai)的(de)(de)，為追(zhui)求真(zhen)理(li)而窮盡畢生(sheng)不懈(xie)的(de)(de)努(nu)力。葉(xie)芝(zhi)最終沒有達到(dao)那些偉大(da)詩人的(de)(de)高度。大(da)詩人奧登在《悼念葉(xie)芝(zhi)》中的(de)(de)說：“葉(xie)芝(zhi)辛勤耕耘著詩歌，把詛咒變成了葡(pu)萄園”；卡(ka)(ka)夫卡(ka)(ka)說：“每個人都必須(xu)從(cong)自己(ji)內心一次又一次地生(sheng)產真(zhen)理(li)，否則他就會(hui)枯萎。葉(xie)芝(zhi)以(yi)畢生(sheng)來(lai)追(zhui)求真(zhen)理(li)，即使那不是終極(ji)真(zhen)理(li)，但他至少做(zuo)到(dao)無悔于一生(sheng)。”
威(wei)廉·巴特(te)勒·葉芝(zhi)是20世(shi)紀現代主義(yi)詩壇上(shang)與 T·S·艾(ai)略特(te)各領風(feng)騷的(de)(de)(de)愛爾蘭詩人(ren)(ren)，其創(chuang)作理(li)論和實踐(jian)對(dui)(dui)現當代的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)無(wu)疑是深遠的(de)(de)(de)。他被艾(ai)略特(te)稱為“我們時代最偉大的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)”。他因對(dui)(dui)愛爾蘭文藝(yi)復興做出(chu)的(de)(de)(de)杰(jie)出(chu)貢獻而于1923年(nian)獲得諾貝爾文學獎。他的(de)(de)(de)創(chuang)作風(feng)格(ge)對(dui)(dui)埃(ai)茲拉·龐(pang)德(de)、詹姆(mu)斯(si)·喬伊(yi)斯(si)甚(shen)至艾(ai)略特(te)都產生過較大影(ying)響(xiang)，即使在當代，他的(de)(de)(de)作品集如《葦間風(feng)》（The Wind Among theReeds）仍為無(wu)數(shu)外(wai)國讀(du)者爭相傳誦(song)。
葉芝(zhi)(zhi)作(zuo)為后(hou)期(qi)象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)代(dai)表，其(qi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)性卻頗具爭議。分(fen)析葉芝(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)的(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)抒(shu)(shu)(shu)情傳(chuan)統，并結合其(qi)象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)(he)(he)面具理(li)論的(de)(de)應用，可以(yi)看(kan)到(dao)葉芝(zhi)(zhi)不(bu)斷追求自我創新的(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)性。葉芝(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)，本身(shen)體(ti)現(xian)(xian)了從浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)到(dao)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)過渡(du)。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)傳(chuan)統和(he)(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)性的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)立統一(yi)。浪(lang)漫(man)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)抒(shu)(shu)(shu)情是(shi)他(ta)的(de)(de)本質，而象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)和(he)(he)(he)面具理(li)論的(de)(de)應用則體(ti)現(xian)(xian)了詩(shi)(shi)人(ren)不(bu)斷自我否(fou)定和(he)(he)(he)創新的(de)(de)精(jing)神。某些批評家因為葉芝(zhi)(zhi)作(zuo)品(pin)中缺乏城(cheng)市印象(xiang)(xiang)所以(yi)否(fou)認(ren)其(qi)現(xian)(xian)代(dai)性。此觀(guan)點實際上是(shi)對(dui)(dui)(dui)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)本質的(de)(de)誤解。從象(xiang)(xiang)征(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)觀(guan)點看(kan),無論城(cheng)市還(huan)是(shi)葉芝(zhi)(zhi)筆(bi)下的(de)(de)愛爾(er)蘭斯萊哥(ge)鄉村，都僅僅是(shi)內在情感(gan)的(de)(de)客(ke)觀(guan)對(dui)(dui)(dui)應物而已(yi)—— 一(yi)種(zhong)對(dui)(dui)(dui)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會矛盾(dun)和(he)(he)(he)人(ren)的(de)(de)異化危(wei)機(ji)的(de)(de)逃避(bi)和(he)(he)(he)反(fan)抗。葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)這種(zhong)獨特(te)性不(bu)僅使他(ta)的(de)(de)那(nei)路詩(shi)(shi)在以(yi)艾略特(te)為代(dai)表的(de)(de)“反(fan)抒(shu)(shu)(shu)情”現(xian)(xian)代(dai)詩(shi)(shi)歌中顯得(de)如此出類拔(ba)萃，卓爾(er)不(bu)群，而且在后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)接過現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)旗幟之后(hou)仍然保持著旺盛的(de)(de)生命力(li)。
2008年，威廉·巴特勒(le)·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)筆記本在愛爾蘭(lan)國家(jia)圖書館展出，展覽(lan)的(de)(de)主(zhu)題是“詩人威廉·巴特勒(le)·葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)生(sheng)活和(he)作品”。筆記本攤(tan)開的(de)(de)那一頁展現的(de)(de)正是岡(gang)小(xiao)姐(jie)寫(xie)給(gei)葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)信。在展覽(lan)中心，豎立著茅德(de)·岡(gang)小(xiao)姐(jie)的(de)(de)雕像。
在展(zhan)覽的(de)(de)(de)四部影片中，葉芝是(shi)一位(wei)公(gong)共人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物、詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、情人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、神秘主(zhu)義(yi)者，也(ye)是(shi)一位(wei)獲得(de)了巨大文學(xue)成就，但又有些古怪和自負的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這次展(zhan)覽會也(ye)被看成是(shi)對葉芝家(jia)庭的(de)(de)(de)一個感謝(xie)之舉。在詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)1939年(nian)離世后，他的(de)(de)(de)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，喬(qiao)治，開始(shi)陸(lu)續將(jiang)他的(de)(de)(de)文稿贈給了愛爾蘭國家(jia)圖(tu)書(shu)館(guan)。他們的(de)(de)(de)兒女在去世前也(ye)繼續將(jiang)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)作品作為禮(li)物捐贈給圖(tu)書(shu)館(guan)。
2015年，是愛爾(er)蘭(lan)國民詩(shi)人威廉·巴(ba)特勒·葉(xie)芝誕(dan)辰(chen)150周年，從他(ta)的故鄉(xiang)小鎮(zhen)斯萊戈到愛爾(er)蘭(lan)首都都柏林再到南(nan)美甚(shen)至非洲，喜愛葉(xie)芝的讀(du)者先后發起了創意紛呈的活動來紀(ji)念這位諾貝爾(er)文(wen)學獎得主和偉大的浪(lang)漫主義詩(shi)人。
