威廉·巴特(te)(te)勒·葉芝（William Butler Yeats,1865年6月(yue)13日~1939年1月(yue)28日），亦譯“葉慈”、“耶茨”，愛爾蘭詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、劇作家和散文家，著(zhu)名的(de)(de)神秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者，是“愛爾蘭文藝(yi)復興(xing)運動”的(de)(de)領袖，也是艾比劇院（Abbey Theatre）的(de)(de)創建(jian)者之(zhi)一。葉芝的(de)(de)詩(shi)受浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、唯美主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、神秘主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)、象征主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)和玄學詩(shi)的(de)(de)影(ying)響，演變出(chu)其獨特(te)(te)的(de)(de)風格。葉芝的(de)(de)藝(yi)術代表著(zhu)英(ying)語詩(shi)從傳統到現(xian)(xian)代過渡的(de)(de)縮影(ying)。葉芝早(zao)年的(de)(de)創作具有浪(lang)漫主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)華麗風格，善(shan)于營(ying)造夢幻般的(de)(de)氛圍，在(zai)(zai)1893年出(chu)版的(de)(de)散文集《凱爾特(te)(te)的(de)(de)薄暮》，便屬于此(ci)風格。然而進(jin)入不惑之(zhi)年后，在(zai)(zai)現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)艾茲拉·龐德等人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)影(ying)響下，尤其是在(zai)(zai)其本人(ren)(ren)(ren)參與(yu)愛爾蘭民族(zu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)政(zheng)治(zhi)運動的(de)(de)切身經(jing)驗(yan)的(de)(de)影(ying)響下，葉芝的(de)(de)創作風格發生了比較(jiao)激烈的(de)(de)變化，更加趨近現(xian)(xian)代主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)了。
葉芝(zhi)出生(sheng)于距離(li)愛(ai)爾蘭首都都柏林不遠的山迪(di)蒙（Sandymount），是一位肖(xiao)像畫家的兒子。
他(ta)(ta)的(de)童年分別在都柏林和(he)倫敦(dun)度(du)過，他(ta)(ta)祖(zu)父的(de)房地產(chan)業在愛爾蘭的(de)斯萊戈郡。葉芝早期學習(xi)繪畫，是倫敦(dun)藝術(shu)家和(he)作家團體中年輕的(de)一員，關(guan)注期刊《黃皮書》。他(ta)(ta)寫了《摩(mo)沙達》（1886），一部詩(shi)歌戲劇；《烏辛(xin)的(de)流浪》（1899）。
1896年回(hui)到愛爾蘭之前他(ta)又(you)寫了另外四部(bu)作(zuo)品。他(ta)的(de)(de)(de)父親“約翰·巴特勒·葉芝”是(shi)亞(ya)麻商人杰(jie)維斯·葉芝的(de)(de)(de)后裔。這位商人卒于1712年，他(ta)的(de)(de)(de)孫子本杰(jie)明娶(qu)了基爾岱(dai)爾郡的(de)(de)(de)望族之女瑪麗·巴特勒。約翰·葉芝結婚的(de)(de)(de)時候正在學習(xi)法律，但是(shi)很快他(ta)便(bian)輟學，轉而學習(xi)畫肖像畫。他(ta)的(de)(de)(de)母親（即威(wei)廉·巴特勒·葉芝的(de)(de)(de)祖(zu)母）蘇(su)珊·瑪麗·波雷
克(ke)(ke)斯芬來(lai)自(zi)斯萊果(guo)郡(jun)（County Sligo）上一個(ge)盎格魯－愛爾蘭裔家(jia)族(zu)(zu)。出(chu)生后不(bu)久，便遷(qian)至位于(yu)斯萊果(guo)的(de)大(da)家(jia)族(zu)(zu)中，他本人(ren)也一直(zhi)認(ren)為是斯萊果(guo)郡(jun)孕(yun)育了(le)自(zi)己真正的(de)童年歲月。巴特勒－葉(xie)芝家(jia)族(zu)(zu)是一個(ge)非常具有(you)藝(yi)術氣息的(de)家(jia)族(zu)(zu)。詩人(ren)的(de)哥哥杰克(ke)(ke)后來(lai)成(cheng)為一位著名的(de)畫家(jia)，而他的(de)兩個(ge)姐妹伊麗莎白（不(bu)是女王）和(he)蘇珊則均參(can)加過著名的(de)“工藝(yi)美術運動”。
為(wei)了父親(qin)的(de)(de)(de)繪畫事(shi)業(ye)，葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭后遷(qian)至倫敦。起初(chu)，葉(xie)芝(zhi)和他的(de)(de)(de)兄弟姐妹接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)是(shi)家(jia)(jia)庭教育。詩人(ren)的(de)(de)(de)母親(qin)由于(yu)非常思(si)念故(gu)地斯(si)萊果，經(jing)常給孩子們(men)講家(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)和民間(jian)傳說。1877年，威(wei)廉·葉(xie)芝(zhi)進入葛(ge)多(duo)芬(fen)小學（Godolphin），并在(zai)那里學習了四年。不過威(wei)廉似乎并不喜歡在(zai)葛(ge)多(duo)芬(fen)的(de)(de)(de)這段經(jing)歷，而(er)且成績也并不突出(chu)。由于(yu)經(jing)濟上的(de)(de)(de)困難，詩人(ren)全家(jia)(jia)于(yu)1881年底遷(qian)回了都柏林(lin)。起初(chu)住在(zai)市中心，后來搬到位于(yu)郊外的(de)(de)(de)皓斯(si)（Howth）。
葉(xie)芝不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)艾(ai)比(bi)劇院的(de)(de)決策者之一(yi)，也曾擔任愛(ai)爾蘭國會參議(yi)員一(yi)職。他十分(fen)重視自己的(de)(de)這些(xie)社會職務，他是(shi)愛(ai)爾蘭參議(yi)院中(zhong)有名(ming)的(de)(de)工(gong)作勤(qin)奮者。葉(xie)芝曾于1923年(nian)獲得(de)諾貝爾文學獎(jiang)，獲獎(jiang)的(de)(de)理由是(shi)“用鼓舞人心的(de)(de)詩篇，以高度的(de)(de)藝術形式表達了整個民族的(de)(de)精神(shen)風(feng)貌（inspired poetry，which in a highly artistic form that gives expression to the spirit of a whole nation）”。被詩人艾(ai)略特譽為“當代最偉大的(de)(de)詩人”。
在(zai)(zai)皓(hao)斯的(de)時光是(shi)詩人重(zhong)要的(de)發展階段。皓(hao)斯周圍是(shi)丘陵和樹林，相傳(chuan)(chuan)有精靈出(chu)沒。葉芝家(jia)雇了一個女(nv)仆，是(shi)一個漁人的(de)妻子(zi)，她(ta)熟知(zhi)各類鄉野傳(chuan)(chuan)奇(qi)，娓娓道來的(de)神(shen)秘冒險全(quan)都收(shou)錄在(zai)(zai)后(hou)來出(chu)版的(de)《凱(kai)爾特黃昏》里。
1881年(nian)(nian)(nian)10月(yue)，詩(shi)(shi)人在(zai)都(dou)柏(bo)林的(de)伊雷斯(si)摩斯(si)·史密(mi)斯(si)中學(xue)(xue)（Erasmus Smith）繼續他(ta)(ta)的(de)學(xue)(xue)業。他(ta)(ta)父(fu)親的(de)畫室就(jiu)在(zai)這(zhe)所(suo)(suo)學(xue)(xue)校附近(jin)，于是詩(shi)(shi)人經常在(zai)那(nei)里(li)消磨時(shi)光，并結(jie)識了很多都(dou)柏(bo)林城的(de)藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)和(he)作(zuo)家(jia)(jia)。在(zai)這(zhe)段時(shi)間里(li)，葉芝(zhi)大量閱(yue)讀莎士比(bi)亞等英(ying)國作(zuo)家(jia)(jia)的(de)作(zuo)品(pin)(pin)，并和(he)那(nei)些比(bi)他(ta)(ta)年(nian)(nian)(nian)長(chang)許多的(de)文學(xue)(xue)家(jia)(jia)、藝(yi)(yi)術家(jia)(jia)們(men)討論(lun)(lun)。他(ta)(ta)于1883年(nian)(nian)(nian)12月(yue)從(cong)這(zhe)所(suo)(suo)中學(xue)(xue)畢業，其后他(ta)(ta)便開始了詩(shi)(shi)歌(ge)地創(chuang)作(zuo)。1885年(nian)(nian)(nian)，葉芝(zhi)在(zai)《都(dou)柏(bo)林大學(xue)(xue)評論(lun)(lun)》上發表(biao)了他(ta)(ta)的(de)第(di)一部詩(shi)(shi)作(zuo)，以及一篇題為《賽繆(mou)爾(er)(er)·費格森爵(jue)士的(de)詩(shi)(shi)》的(de)散(san)文。從(cong)1884年(nian)(nian)(nian)到1886年(nian)(nian)(nian)，他(ta)(ta)就(jiu)讀于位于基爾(er)(er)岱爾(er)(er)大街的(de)大都(dou)會藝(yi)(yi)術學(xue)(xue)校（Metropolitan School of Art），也就(jiu)是如今(jin)愛爾(er)(er)蘭國家(jia)(jia)美術與(yu)設計學(xue)(xue)院的(de)前(qian)身。 早期作(zuo)品(pin)(pin)《茵納斯(si)弗利島》是葉芝(zhi)在(zai)早期的(de)代表(biao)作(zuo)。該詩(shi)(shi)集中表(biao)現了詩(shi)(shi)人對資本(ben)主義(yi)文明的(de)厭棄和(he)對田園牧歌(ge)生活的(de)無(wu)限向往，具有逃避現實的(de)唯美傾向和(he)鮮明的(de)浪(lang)漫色彩。
在開始進(jin)行詩歌(ge)(ge)創作之前，葉芝(zhi)便已經嘗試將詩歌(ge)(ge)和宗教觀念(nian)、情(qing)感結合起來(lai)。在它的后續(xu)作品中，他在描述自己(ji)童年(nian)生(sheng)活的時(shi)候曾說過“……我認為……如果是一(yi)種強(qiang)大且悲天憫(min)人的精神(shen)構成了(le)這(zhe)(zhe)個(ge)世界的宿命，那(nei)么(me)我們(men)便可以通(tong)過那(nei)些融(rong)合了(le)人的心(xin)靈、對這(zhe)(zhe)個(ge)世界的欲(yu)望的詞句來(lai)更(geng)好地理解(jie)這(zhe)(zhe)種宿命。”
葉芝(zhi)早年的詩(shi)作通(tong)常(chang)取(qu)材于愛爾(er)蘭神話和民(min)間傳說，其(qi)語言風格(ge)則受到拉斐爾(er)前派散文(wen)的影響。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)的家庭于1887年(nian)重新搬回倫敦。1890年(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)和(he)歐那斯(si)特(te)·萊(lai)斯(si)（Ernest Rhys）共同創建(jian)了“詩(shi)(shi)人會社(she)” （Rhymer’s Club）。這是一(yi)個由(you)一(yi)群志同道合的詩(shi)(shi)人們(men)組成(cheng)的文學團體，成(cheng)員們(men)定期(qi)集(ji)會并于1892年(nian)和(he)1894年(nian)分(fen)別出版過(guo)自己的詩(shi)(shi)選。葉(xie)芝(zhi)(zhi)的早期(qi)作品(pin)還包括詩(shi)(shi)集(ji)《詩(shi)(shi)集(ji)》、《神秘的玫瑰》和(he)《葦(wei)間(jian)風》。事實上，“詩(shi)(shi)人會社(she)”的文學成(cheng)就并不高，葉(xie)芝(zhi)(zhi)幾乎是唯一(yi)取得了顯著成(cheng)就的詩(shi)(shi)人。
1889年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)識了(le)(le)茅德·岡小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)。她是(shi)(shi)一(yi)(yi)位熱衷于愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)民(min)(min)族(zu)主義運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)女性。岡昂(ang)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)非常仰慕葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)詩(shi)作(zuo)《雕塑的(de)(de)(de)(de)(de)島嶼》，并且主動(dong)(dong)和葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)識。葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)迷戀上(shang)了(le)(le)這位小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)，而這個女人(ren)(ren)也(ye)極大的(de)(de)(de)(de)(de)影響了(le)(le)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)以(yi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)和生活。經過兩(liang)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)密切(qie)交往后(hou)(hou)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)向(xiang)岡昂(ang)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)求(qiu)婚(hun)，卻遭(zao)到(dao)拒(ju)絕(jue)。其后(hou)(hou)，他(ta)(ta)又共計向(xiang)她求(qiu)婚(hun)三次，分(fen)別是(shi)(shi)在(zai)1889年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)、1900年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)和1901年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，均遭(zao)到(dao)了(le)(le)拒(ju)絕(jue)。盡(jin)(jin)管如此，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)對(dui)岡昂(ang)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)仍然(ran)(ran)魂牽(qian)夢縈，并以(yi)她為原型創(chuang)作(zuo)了(le)(le)劇本《凱絲琳女伯爵》。在(zai)劇中，凱絲琳將(jiang)靈(ling)魂賣給了(le)(le)魔(mo)鬼，好(hao)讓(rang)她的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)胞免于饑荒，最后(hou)(hou)上(shang)了(le)(le)天堂。此劇直到(dao)1899年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)才得以(yi)上(shang)演，引(yin)發(fa)了(le)(le)宗教(jiao)及政治上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)諸多爭議。終于，在(zai)1903年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，岡小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)(jie)嫁給了(le)(le)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)民(min)(min)族(zu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)政治家約翰(han)·麥克布萊德。在(zai)這一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)動(dong)(dong)身去美(mei)國進行(xing)了(le)(le)一(yi)(yi)場漫長的(de)(de)(de)(de)(de)巡回演講(jiang)。這段時期他(ta)(ta)和奧莉薇亞(ya)·莎士比亞(ya)有(you)過短暫的(de)(de)(de)(de)(de)戀情。他(ta)(ta)們(men)在(zai)1896年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)結(jie)識，卻在(zai)一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)之后(hou)(hou)分(fen)手。 也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)1896年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)結(jie)識了(le)(le)奧古斯塔(ta)·格雷(lei)戈里夫(fu)人(ren)(ren)，介紹人(ren)(ren)是(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)共同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友愛(ai)(ai)德華·馬丁。格雷(lei)戈里夫(fu)人(ren)(ren)鼓(gu)勵葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)投身民(min)(min)族(zu)主義運(yun)(yun)動(dong)(dong)，并進行(xing)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)。盡(jin)(jin)管葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)受到(dao)法國象征主義的(de)(de)(de)(de)(de)影響，但顯然(ran)(ran)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)具(ju)有(you)清晰(xi)而獨特的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)風(feng)格。這種(zhong)風(feng)格在(zai)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)與愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輕一(yi)(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)交往中得到(dao)強化。葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)和格雷(lei)戈里夫(fu)人(ren)(ren)、馬丁以(yi)及一(yi)(yi)些其他(ta)(ta)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)作(zuo)家共同(tong)發(fa)起了(le)(le)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)(dong)”（或稱“凱爾(er)(er)(er)特文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)(dong)”）。除了(le)(le)作(zuo)家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學創(chuang)作(zuo)外，學院派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯家們(men)對(dui)古代(dai)傳奇故事、蓋(gai)爾(er)(er)(er)語詩(shi)歌(ge)以(yi)及近(jin)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)蓋(gai)爾(er)(er)(er)語民(min)(min)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯和發(fa)掘工作(zuo)也(ye)對(dui)愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)文(wen)(wen)藝(yi)復興(xing)運(yun)(yun)動(dong)(dong)起到(dao)了(le)(le)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)促進作(zuo)用。代(dai)表(biao)人(ren)(ren)物是(shi)(shi)后(hou)(hou)來成為愛(ai)(ai)爾(er)(er)(er)蘭(lan)(lan)總(zong)統的(de)(de)(de)(de)(de)道格拉斯·海德，他(ta)(ta)編纂的(de)(de)(de)(de)(de)《康諾特省的(de)(de)(de)(de)(de)情歌(ge)》倍受推(tui)崇。
這場運(yun)動(dong)最不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就之一(yi)便(bian)是(shi)艾比劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)立。1889年，葉(xie)芝、格雷(lei)戈里(li)夫人(ren)、馬(ma)丁和喬治(zhi)·摩爾創立的(de)(de)(de)(de)“愛(ai)(ai)爾蘭(lan)文(wen)學劇(ju)場”（Irish Literary Theatre）。這個團體(ti)僅(jin)僅(jin)存在(zai)(zai)了(le)兩(liang)年，而(er)且并(bing)不(bu)成(cheng)(cheng)功(gong)。在(zai)(zai)兩(liang)位(wei)擁有豐(feng)富(fu)戲(xi)劇(ju)創作(zuo)(zuo)(zuo)經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)兄弟威廉·費依和弗(fu)蘭(lan)克·費依以及葉(xie)芝不(bu)計報酬(chou)的(de)(de)(de)(de)秘書安妮·伊(yi)麗莎白·弗(fu)萊德里(li)卡(ka)·霍(huo)爾尼曼（一(yi)位(wei)曾經(jing)于(yu)1894年參與(yu)(yu)過(guo)蕭伯納《武器(qi)與(yu)(yu)人(ren)》在(zai)(zai)倫敦首演的(de)(de)(de)(de)富(fu)有的(de)(de)(de)(de)英國女人(ren)）的(de)(de)(de)(de)鼎力(li)協助(zhu)下，這個團體(ti)成(cheng)(cheng)功(gong)打造(zao)了(le)一(yi)個嶄新的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)爾蘭(lan)國家(jia)戲(xi)劇(ju)界(jie)。在(zai)(zai)著名劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)約翰·米林頓·辛參與(yu)(yu)進來以后(hou)，這個團體(ti)甚至在(zai)(zai)都柏林靠戲(xi)劇(ju)演出賺到(dao)了(le)不(bu)少(shao)錢，并(bing)于(yu)1904年12月27日修建(jian)了(le)艾比劇(ju)院(yuan)。在(zai)(zai)劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)開(kai)幕(mu)之夜(ye)，葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)兩(liang)部劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)隆重上(shang)映(ying)。從此(ci)以后(hou)一(yi)直到(dao)去(qu)世，葉(xie)芝的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)生涯始終和艾比劇(ju)院(yuan)相(xiang)關。他(ta)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)劇(ju)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)董事會成(cheng)(cheng)員之一(yi)，同時(shi)也(ye)是(shi)一(yi)位(wei)高產的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)。
在(zai)(zai)(zai)1902年(nian)，葉芝資(zi)助建立(li)了丹·埃默出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)，用以出(chu)(chu)版(ban)(ban)文藝復興運動相關的(de)(de)作家作品。這(zhe)個(ge)(ge)出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)在(zai)(zai)(zai)1904年(nian)更名為(wei)庫拉出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)。出(chu)(chu)版(ban)(ban)社(she)(she)存在(zai)(zai)(zai)至1946年(nian)，一(yi)直由葉芝的(de)(de)兩(liang)個(ge)(ge)姐(jie)妹經營，總共(gong)出(chu)(chu)版(ban)(ban)了70本(ben)著作，其中的(de)(de)48本(ben)是(shi)(shi)葉芝自己寫的(de)(de)。1917年(nian)的(de)(de)夏天葉芝和當(dang)年(nian)的(de)(de)岡小姐(jie)重逢(feng)，并且向她的(de)(de)養女(nv)(nv)求婚(hun)，但是(shi)(shi)遭到(dao)了拒絕。9月(yue)份(fen)，他改向一(yi)位(wei)英國(guo)女(nv)(nv)人喬治·海(hai)德里斯求婚(hun)，她答(da)應(ying)了。兩(liang)人在(zai)(zai)(zai)當(dang)年(nian)的(de)(de)10月(yue)20日結婚(hun)。不久，葉芝買下了位(wei)于庫爾公園附近的(de)(de)巴列(lie)利(li)塔，并很快(kuai)將其更名為(wei)“圖爾巴列(lie)利(li)塔”。葉芝余生(sheng)中的(de)(de)大部分夏季(ji)都是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里度過的(de)(de)。1919年(nian)2月(yue)24日，葉芝的(de)(de)長女(nv)(nv)安·葉芝在(zai)(zai)(zai)都柏(bo)林出(chu)(chu)生(sheng)。安繼承(cheng)了母親的(de)(de)智慧、寧靜與友善，以及父(fu)親不凡的(de)(de)藝術天賦，后(hou)來成(cheng)為(wei)一(yi)位(wei)畫家。
葉芝(zhi)通過龐德結識了(le)很多(duo)年(nian)輕的(de)(de)現代主義者，這使(shi)得(de)他(ta)中期(qi)的(de)(de)詩作已(yi)經遠離了(le)早期(qi)的(de)(de)《凱爾(er)特曙光》時的(de)(de)風格。他(ta)對政治(zhi)的(de)(de)關注也已(yi)經不再局限于文(wen)藝復興運動早期(qi)他(ta)所醉心的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)政治(zhi)領域。在葉芝(zhi)早期(qi)的(de)(de)作品中，他(ta)靈魂深處的(de)(de)貴族立場體現無余。他(ta)將(jiang)愛爾(er)蘭(lan)平民的(de)(de)生活理想化(hua)(hua)，并且有(you)意忽視這個階層貧窮孱(chan)弱的(de)(de)現實。然(ran)而(er)一場由城市中的(de)(de)下層天主教徒(tu)發(fa)起的(de)(de)革命運動迫使(shi)葉芝(zhi)不得(de)不改(gai)變自己的(de)(de)創作姿態。
葉芝(zhi)新的(de)政治傾向在《1913年9月》這(zhe)首詩(shi)中(zhong)得到了體現。這(zhe)首詩(shi)抨擊由詹(zhan)姆(mu)斯·拉爾金領導的(de)著名(ming)的(de)1913年都(dou)柏林大罷工(gong)。在《1916年復活節(jie)》中(zhong)，詩(shi)人反(fan)復吟誦：“一切都(dou)已(yi)改(gai)變/徹底改(gai)變/一種恐怖(bu)的(de)美卻已(yi)誕(dan)生。”葉芝(zhi)終于(yu)意識到復活節(jie)起(qi)義的(de)領袖們的(de)價值就(jiu)在于(yu)他們卑微的(de)出身和貧困的(de)生活。
整(zheng)個1920年(nian)代和(he)1930年(nian)代初期，葉芝(zhi)無可(ke)避免的(de)(de)(de)(de)(de)受到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)以及整(zheng)個世界(jie)動蕩局(ju)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。1922年(nian)，葉芝(zhi)進入(ru)愛(ai)爾蘭(lan)參議(yi)院(yuan)。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)參議(yi)員(yuan)生(sheng)涯(ya)中，葉芝(zhi)最主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)成就之一(yi)(yi)就是曾(ceng)擔任貨幣委(wei)員(yuan)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)席。正是這(zhe)一(yi)(yi)機構設計(ji)了愛(ai)爾蘭(lan)獨(du)立之后的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)批貨幣。在1925年(nian)，他(ta)(ta)熱心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)倡(chang)導離婚的(de)(de)(de)(de)(de)合法化。1927年(nian)，葉芝(zhi)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)《在學童中間》里如此描(miao)述作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)名公(gong)眾人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)自己：“一(yi)(yi)位花甲(jia)之年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)微笑的(de)(de)(de)(de)(de)名人(ren)。”1928年(nian)，由于(yu)健康(kang)問題，葉芝(zhi)從(cong)參議(yi)院(yuan)退(tui)休。
葉(xie)(xie)芝的(de)貴(gui)族(zu)階(jie)級立場以及他和(he)龐(pang)德之間的(de)密(mi)切(qie)關系(xi)使(shi)得這位詩人和(he)墨索里尼相當(dang)接(jie)近。他曾在許多場合表達過對這位法(fa)西(xi)斯(si)獨裁者(zhe)的(de)仰(yang)慕。他甚至寫過一些歌頌(song)法(fa)西(xi)斯(si)主(zhu)義的(de)贊(zan)歌，盡管這些作(zuo)品從(cong)未發表過。然而當(dang)巴布羅·聶(nie)魯達于(yu)1937年(nian)(nian)邀請他到馬德里時，葉(xie)(xie)芝在回信中表明他支持西(xi)班牙革(ge)命，反對法(fa)西(xi)斯(si)主(zhu)義。葉(xie)(xie)芝的(de)政治(zhi)傾向非常曖昧。他不支持民主(zhu)派，在晚年(nian)(nian)卻也有意疏遠納(na)粹和(he)法(fa)西(xi)斯(si)主(zhu)義。然而縱觀葉(xie)(xie)芝的(de)一生，他從(cong)未真正接(jie)受或贊(zan)同過民主(zhu)政治(zhi)。同時，他深受所謂“優生運動”的(de)影響。
進入晚(wan)年后，葉芝逐(zhu)漸不再(zai)如中年時(shi)一樣直接(jie)觸及(ji)和(he)政治相關(guan)的題材，而(er)是開始(shi)以一種更(geng)加個人(ren)(ren)化的風格寫作。他開始(shi)為自己的家人(ren)(ren)兒女寫詩，有(you)的時(shi)候則描繪自己關(guan)于時(shi)間流逝、逐(zhu)漸衰老的經(jing)歷和(he)心(xin)緒。收錄在(zai)他最后一部詩集(ji)中的作品(pin)《馬戲團動(dong)物(wu)的大逃亡》生動(dong)的表現了他晚(wan)期(qi)作品(pin)的靈感(gan)來源(yuan)：“既然我的階梯已經(jing)消失“我必須平躺在(zai)那些階梯攀升的起點(dian)”。
1929年(nian)(nian)之后(hou)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)搬離了(le)圖爾(er)巴列利塔。盡管詩(shi)(shi)(shi)人一(yi)(yi)(yi)生(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)很多回憶都(dou)在(zai)愛爾(er)蘭國土(tu)之外，他(ta)還(huan)是于1932年(nian)(nian)在(zai)都(dou)柏林的(de)(de)(de)(de)(de)(de)近郊租了(le)一(yi)(yi)(yi)間房子。晚(wan)(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)非常高(gao)產，出版(ban)了(le)許(xu)多詩(shi)(shi)(shi)集、戲劇(ju)和散文(wen)(wen)，許(xu)多著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)都(dou)是在(zai)晚(wan)(wan)年(nian)(nian)寫成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，包括一(yi)(yi)(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)顛峰之作(zuo)(zuo)《駛向拜占庭(ting)》。這(zhe)首代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)體現了(le)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)古老而神秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)方文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往。1938年(nian)(nian)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)次來(lai)到(dao)艾比劇(ju)院，觀賞(shang)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)《煉(lian)獄》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首映式。同年(nian)(nian)，他(ta)出版(ban)了(le)《威廉·巴特勒·葉芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自傳(chuan)(chuan)》。晚(wan)(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉芝(zhi)(zhi)(zhi)百病纏(chan)身，在(zai)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪伴下到(dao)法(fa)(fa)國休養。然而最終還(huan)是于1939年(nian)(nian)1月28日在(zai)法(fa)(fa)國曼頓（Menton）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“快樂(le)假(jia)日旅館(guan)”逝(shi)世(shi)(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)首詩(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)是以亞瑟王傳(chuan)(chuan)說為主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《黑塔》。逝(shi)世(shi)(shi)之后(hou)，葉芝(zhi)(zhi)(zhi)起(qi)初被埋葬在(zai)羅克布羅恩(en)（Roquebrune）。1948年(nian)(nian)9月，人們依照詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺愿，將他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺體移至他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故鄉斯萊果郡。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墳墓后(hou)來(lai)成(cheng)(cheng)了(le)斯萊果郡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)處引人注目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景點。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墓志(zhi)銘是詩(shi)(shi)(shi)人晚(wan)(wan)年(nian)(nian)作(zuo)(zuo)品《本布爾(er)賓(bin)山下》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)句：“冷眼一(yi)(yi)(yi)瞥/生(sheng)與死/騎者/且前行(xing)！”原句是"Cast a cold eye,on life,on death,horseman,pass by!"葉芝(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)前曾說斯萊果是一(yi)(yi)(yi)生(sheng)當中(zhong)對(dui)他(ta)影響最深遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，所以他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑和紀念館(guan)也將地(di)址選(xuan)在(zai)這(zhe)里。
英國詩(shi)人奧登悼(dao)念葉(xie)芝的(de)詩(shi)句：“瘋狂的(de)愛爾蘭將你(ni)刺傷成詩(shi)”。
作品
年份
作品
年份
《摩沙達》
1886年
《凱爾特曙光》
1893年
《愛爾蘭鄉村的神話和民間故事集》
1888年
《心靈的欲望之田》
1894年
《烏辛之浪跡及其(qi)他詩作》
1889年
《詩集》
1895年
《經(jing)典愛爾蘭故事》
1891年
《神秘的玫瑰》
1897年
《凱絲(si)琳女伯爵(jue)及其(qi)他傳說和抒(shu)情詩》
1892年
《葦間風》
1899年
《善惡之觀念》
1903年
《責任 》
1914年
《七重林中》
1903年
《青春歲月的幻想曲》
1916年
《發現》
1907年
《庫利的(de)野天鵝 》
1917年
《綠盔及其他詩作 》
1910年
《寧(ning)靜的(de)月色(se)中(zhong) 》
1918年
《挫折的詩歌》
1913年
《邁可·羅(luo)拔茲與(yu)舞者》
1921年
《四年》
1921年
《自傳》
1926年
《貓和月光》
1924年
《十月的爆發》
1927年
《靈視》
1925年
《塔樓》
1928年
《疏遠》
1926年
《回梯與其他(ta)詩作》
1933年
《劇作選集》
1934年
《最后(hou)的詩及(ji)兩部(bu)劇作》（死(si)后(hou)出(chu)版(ban)）
1939年
《三月的滿月》
1935年
《氣鍋中》（死后出(chu)版(ban)）
1939年
《新詩》
1938年
葉(xie)芝是20世(shi)紀(ji)愛爾蘭文藝復興運動的(de)(de)領導人。他(ta)是象(xiang)征主義詩(shi)歌在英國(guo)的(de)(de)早期代表人物，對(dui)20世(shi)紀(ji)英國(guo)詩(shi)歌的(de)(de)發展(zhan)產生過重要的(de)(de)影響。葉(xie)芝的(de)(de)歷史就是世(shi)紀(ji)之交愛爾蘭的(de)(de)歷史，而他(ta)的(de)(de)詩(shi)歌則將他(ta)個人的(de)(de)歷史與那一時(shi)期的(de)(de)愛爾蘭歷史融為一體。
年輕時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文(wen)藝復興(xing)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)，其(qi)早期(qi)詩(shi)歌(ge)多(duo)取材于(yu)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)本土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇與民謠(yao)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)民族(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參加(jia)者(zhe)，因此政治是(shi)他(ta)詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題；而(er)與葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)激(ji)情(qing)緊(jin)密(mi)相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)對獻身于(yu)愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)文(wen)化復興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰出女演(yan)員(yuan)莫德·岡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)，因而(er)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)對于(yu)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)也是(shi)個(ge)(ge)終生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題。他(ta)與格(ge)雷戈里夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作亦對愛(ai)(ai)(ai)爾(er)蘭(lan)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展產(chan)生(sheng)(sheng)過巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)連串人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)經歷(li)同其(qi)詩(shi)歌(ge)有著緊(jin)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系(xi)(xi)。憑著他(ta)那能創造(zao)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)將(jiang)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)許(xu)(xu)多(duo)平凡事件化為美妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句，再在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)(zhong)創造(zao)出具(ju)(ju)有葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)。而(er)且，藝術與自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)在葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)多(duo)詩(shi)中(zhong)(zhong)亦得(de)到了表現(xian)。在創造(zao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術、他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)(zheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)似(si)乎也急欲為歷(li)史畫像(xiang)。也許(xu)(xu)是(shi)受到了神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)（包括布萊克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)秘(mi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，這(zhe)(zhe)一(yi)幅神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史畫像(xiang)頗具(ju)(ju)悲劇色彩。人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運是(shi)由外(wai)在力量所(suo)控制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輪盤不(bu)停(ting)地旋轉(zhuan)，已(yi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必將(jiang)重現(xian)。《麗達(da)與天鵝(e)》與《基督重臨》描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題。多(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，多(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題，多(duo)樣(yang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)與技巧(qiao)，時隱時現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史影(ying)子，構成了葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)所(suo)在。正是(shi)由于(yu)這(zhe)(zhe)種多(duo)樣(yang)性，后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評論家一(yi)般將(jiang)葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)分為三個(ge)(ge)時期(qi)。
葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)(qi)詩(shi)(shi)(shi)歌創作(zuo)包括他從1883年起在(zai)《都柏林大學(xue)評論(lun)》（Dublin University Review）上發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌，直(zhi)到1899年出(chu)版的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘆葦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風》（The Wind Among the Reeds）為(wei)止。初入詩(shi)(shi)(shi)道，葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)接(jie)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)后期(qi)(qi)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統。對(dui)他深(shen)具影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)前拉斐爾派詩(shi)(shi)(shi)人及其后繼者，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威廉·莫(mo)里(li)斯可以說是(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響者。莫(mo)里(li)斯是(shi)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友，他對(dui)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響在(zai)《莪相的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漫游(you)及其他》（The Wanderings of Oisin and Other Poems，1889）中(zhong)最(zui)為(wei)明顯。布萊克(ke)和雪(xue)萊也對(dui)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)歌產生(sheng)過影(ying)響，因為(wei)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)曾編選(xuan)過布萊克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)集（1893）。這些詩(shi)(shi)(shi)人在(zai)作(zuo)品中(zhong)表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)及情(qing)感使葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)有(you)感觸。
然(ran)而(er)，盡管葉(xie)芝(zhi)的(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)屬于(yu)自十九(jiu)世紀發展而(er)來的(de)(de)英(ying)國(guo)浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)傳統，但由于(yu)其(qi)(qi)愛爾(er)蘭(lan)背(bei)景，他的(de)(de)早(zao)期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)以其(qi)(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)愛爾(er)蘭(lan)題(ti)材而(er)有別于(yu)英(ying)國(guo)浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)詩(shi)(shi)歌(ge)。這(zhe)兩者的(de)(de)結合產生(sheng)了葉(xie)芝(zhi)獨(du)特(te)的(de)(de)早(zao)期(qi)風格(ge)：韻律感強烈(lie)，充(chong)滿柔美、神秘的(de)(de)夢(meng)(meng)幻色(se)彩；詩(shi)(shi)中所述人物則(ze)多(duo)為(wei)愛爾(er)蘭(lan)神話與傳說中的(de)(de)英(ying)雄、智者、詩(shi)(shi)人以及魔(mo)術(shu)師(shi)等(deng)。同時，這(zhe)些詩(shi)(shi)表現出一(yi)種(zhong)憂郁抒情的(de)(de)氛圍，筆觸(chu)頗似雪萊。對于(yu)年輕敏感的(de)(de)葉(xie)芝(zhi)而(er)言(yan)(yan)，詩(shi)(shi)就是(shi)夢(meng)(meng)，夢(meng)(meng)能保護(hu)俗世中的(de)(de)詩(shi)(shi)人，而(er)他從孩童時就沉浸于(yu)其(qi)(qi)中的(de)(de)愛爾(er)蘭(lan)神話與民間故事則(ze)是(shi)他尋(xun)夢(meng)(meng)的(de)(de)遙遠去(qu)處。這(zhe)一(yi)時期(qi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)大(da)多(duo)為(wei)回憶和夢(meng)(meng)想(xiang)，其(qi)(qi)頂峰之作也(ye)許就是(shi)“茵尼斯(si)弗里島”(“The Lake Isle of Innisfree”)。此(ci)詩(shi)(shi)可(ke)謂葉(xie)芝(zhi)白日夢(meng)(meng)的(de)(de)杰(jie)作，實(shi)際上反映的(de)(de)是(shi)詩(shi)(shi)人對故鄉愛爾(er)蘭(lan)的(de)(de)一(yi)種(zhong)思(si)戀(lian)情緒。其(qi)(qi)廣為(wei)傳誦的(de)(de)部分原因也(ye)許就在于(yu)其(qi)(qi)徹(che)底的(de)(de)浪漫(man)主(zhu)(zhu)義(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)和獨(du)特(te)的(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)風格(ge)。
葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)中(zhong)期(qi)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)主要包括(kuo)《在七片樹林里》（In the Seven Woods，1904）《綠色頭盔及其(qi)(qi)他》（The Green Helmet and Other Poems，1910）《責任》 ，（Responsibilities，1914）《庫爾的(de)(de)(de)(de)(de)野天鵝》 ，（The Wild Swan at Coole，1917，1919）以及《邁克(ke)爾·羅巴(ba)茨與舞(wu)蹈家》（Michael Robartes and theDancer，1921），其(qi)(qi)時(shi)間(jian)跨度約為1899年《蘆葦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)》出版之(zhi)(zhi)(zhi)后至(zhi)1926年《幻象(xiang)》 （A Vision，1925）出版之(zhi)(zhi)(zhi)前。關于(yu)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)詩(shi)歌(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)劃分，并沒有(you)截然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)界限，主要以其(qi)(qi)詩(shi)歌(ge)主題、風(feng)格(ge)(ge)變換為參照。正當(dang)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)感到早期(qi)風(feng)格(ge)(ge)已到頂點，而新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發展方向尚未明(ming)確時(shi)，艾茲拉·龐德(de)進入了(le)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子(zi)，并對其(qi)(qi)新(xin)(xin)風(feng)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)形成產生(sheng)了(le)很大(da)影響(xiang)。這種影響(xiang)直(zhi)接導致了(le)葉(xie)(xie)(xie)芝(zhi)中(zhong)期(qi)詩(shi)歌(ge)中(zhong)有(you)一種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)精微的(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)性，這一特點同龐德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)派詩(shi)歌(ge)有(you)共通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處。這種變化不僅表現(xian)(xian)在內容上(shang)，也表現(xian)(xian)在措(cuo)詞上(shang)，其(qi)(qi)結果(guo)就是一種新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)質樸無華的(de)(de)(de)(de)(de)、具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)(ge)。它更關注(zhu)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)象(xiang)和細節，所(suo)表現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)情感也更為明(ming)確。
這一(yi)時期(qi)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)開(kai)始(shi)用貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)理想觀點來(lai)衡量愛(ai)爾(er)蘭(lan)民族(zu)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)革命者及(ji)愛(ai)爾(er)蘭(lan)大眾，其(qi)結果只能(neng)是失望。在(zai)(zai)葉(xie)芝(zhi)(zhi)看來(lai)，暴力(li)、內戰并非愛(ai)國的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，而是“黃鼠狼洞(dong)里(li)打架”。他覺得愛(ai)爾(er)蘭(lan)民族(zu)主義(yi)運動的(de)(de)(de)(de)(de)領導人缺乏(fa)在(zai)(zai)約翰·奧利里(li)身上(shang)所體現(xian)(xian)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)(zhong)愛(ai)爾(er)蘭(lan)傳(chuan)說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)高貴和(he)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義(yi)氣質。對愛(ai)爾(er)蘭(lan)政治的(de)(de)(de)(de)(de)望使得葉(xie)芝(zhi)(zhi)改變了他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)風。早(zao)期(qi)寓(yu)言般的(de)(de)(de)(de)(de)夢想被拋棄了，他的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)更加現(xian)(xian)實(shi)、復雜、世俗化，逃(tao)往(wang)“茵尼斯弗(fu)里(li)島”已是大可不必。他早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征主義(yi)柔弱無力(li)，必須注入新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)；而他的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)象(xiang)(xiang)征主義(yi)實(shi)際上(shang)是一(yi)種(zhong)(zhong)對神秘(mi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)追求。為此，葉(xie)芝(zhi)(zhi)發(fa)展(zhan)了一(yi)種(zhong)(zhong)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史循環論，集中(zhong)表現(xian)(xian)在(zai)(zai)《幻象(xiang)(xiang)》（1926）一(yi)書(shu)中(zhong)。葉(xie)芝(zhi)(zhi)認(ren)為：歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)周而復始(shi)，當一(yi)個周期(qi)完成后(hou)，又進入下一(yi)個周期(qi)，如此不斷循環。他的(de)(de)(de)(de)(de)許多詩(shi)歌就是這種(zhong)(zhong)歷(li)(li)史理論的(de)(de)(de)(de)(de)直接說明。
葉芝(zhi)(zhi)后期詩(shi)歌(ge)的(de)(de)風格更(geng)為樸實、精確，口語色彩(cai)較濃厚，多取材于(yu)詩(shi)人個人生(sheng)活(huo)及當時(shi)社(she)會(hui)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)細節，且多以(yi)死亡和愛情為題，以(yi)表達(da)某種(zhong)明確的(de)(de)情感和思索。后期詩(shi)歌(ge)包括詩(shi)集(ji)《鐘樓(lou)》（The Tower，1928）《盤(pan)旋的(de)(de)樓(lou)梯》 ，（The Winding Stair，1929）《三月的(de)(de)圓(yuan)月》 ，（A Full Moon inMarch，1935）和《最(zui)后的(de)(de)詩(shi)歌(ge)及兩個劇本》 （Last Poems and Two Plays，1939）。《鐘樓(lou)》收(shou)集(ji)了(le)(le)(le)葉芝(zhi)(zhi)的(de)(de)一些(xie)內涵最(zui)豐富(fu)的(de)(de)詩(shi)，如：“駛向(xiang)(xiang)(xiang)拜占庭(ting)”（Sailing to Byzantium）、“鐘樓(lou)”、“內戰(zhan)冥想”（Meditations in Time of Civil War）、“1919”、“麗達(da)與天鵝”以(yi)及“在學童們中間”（Among School Children）。對于(yu)葉芝(zhi)(zhi)來說，生(sheng)活(huo)與藝術是一種(zhong)沖突。隨著年(nian)紀不斷(duan)增大，年(nian)齡與欲望(wang)(wang)又(you)成為一對矛(mao)盾。在“駛向(xiang)(xiang)(xiang)拜占庭(ting)”一詩(shi)中，詩(shi)人構造(zao)了(le)(le)(le)日漸衰老的(de)(de)肉體(ti)(ti)的(de)(de)渴(ke)望(wang)(wang)與靈(ling)魂對自(zi)由(you)的(de)(de)向(xiang)(xiang)(xiang)往。詩(shi)中，一位(wei)老人拒絕了(le)(le)(le)年(nian)輕人的(de)(de)感官世(shi)界，表明渴(ke)望(wang)(wang)擺脫(tuo)肉體(ti)(ti)束縛而追求永恒的(de)(de)藝術世(shi)界的(de)(de)愿望(wang)(wang)。在“在學童們中間”一詩(shi)中，他也(ye)談到(dao)了(le)(le)(le)時(shi)間與人生(sheng)的(de)(de)問題。而“麗達(da)與天鵝”則又(you)使他回到(dao)《幻象》中的(de)(de)歷史循環這一主題上。
《彎(wan)彎(wan)的樓(lou)梯》（1933）包括了一些很優秀的哲理詩(shi)，如“自我與(yu)靈魂的對話” （A Dialogue ofSelf and Soul），但也有(you)一些是回(hui)憶(yi)過去(qu)的詩(shi)歌，包括對朋友(you)的懷念。其中“庫爾莊園與(yu)巴利里”（Coole Park and Ballylee，1931）一詩(shi)談到詩(shi)人(ren)與(yu)格雷(lei)戈里夫人(ren)的友(you)誼與(yu)他們的文學功(gong)績。詩(shi)云：
我們是最后的浪漫主義者，選擇了傳統的神(shen)圣與美好為主題。
這(zhe)“最后”意味(wei)著一個歷史時期的(de)結束，葉(xie)芝在文(wen)學史中為(wei)自己(ji)提前找到了位置。《三月的(de)圓月》（A Full Moon in March，1935）包(bao)括一組稱為(wei)“超自然的(de)歌”的(de)文(wen)學詩(shi)。這(zhe)些詩(shi)濃縮了葉(xie)芝的(de)思(si)想，語言(yan)簡樸(pu)。其中“人(ren)的(de)四個年齡階段”一詩(shi)體現了幻想中的(de)思(si)想，也反(fan)映了對(dui)人(ren)類文(wen)明的(de)思(si)考。
葉芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)理(li)論成就主要(yao)表現在《詩的(de)(de)(de)(de)象征》一(yi)文中(zhong)，但他并不是(shi)一(yi)個理(li)論家(jia)。《幻象》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)思想也并非什么完(wan)整的(de)(de)(de)(de)理(li)論，而(er)是(shi)個人(ren)色彩很(hen)濃厚的(de)(de)(de)(de)一(yi)種價值觀念。葉芝(zhi)是(shi)個詩人(ren)，他的(de)(de)(de)(de)成就在于(yu)那多樣性(xing)的(de)(de)(de)(de)詩歌，豐富的(de)(de)(de)(de)題材與想象。此外，嫻熟(shu)的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)也是(shi)他吸引(yin)讀者的(de)(de)(de)(de)重要(yao)原因(yin)。如果(guo)說華茲華斯統治了(le)(le)上(shang)一(yi)個世紀的(de)(de)(de)(de)英語詩歌，那么葉芝(zhi)則統治了(le)(le)19、20世紀交替(ti)時期的(de)(de)(de)(de)英國與愛爾蘭詩歌。
神秘主義（occultism）“神秘主義”一詞是從拉丁文“occulo”（意為“隱藏或隱蔽”）派生而來的，其基本含義(yi)是指能夠使人們獲得更(geng)高的精神(shen)或心靈之(zhi)力的各種教義(yi)和(he)宗教儀(yi)式(shi),但(dan)未確定其參加。神(shen)秘主(zhu)義(yi)包括(kuo)諸多理論和(he)實踐例如玄想、唯(wei)靈論、“魔杖”探尋、數靈論、瑜伽(jia)、自然魔術、自由手工匠共濟會綱(gang)領、巫術、星占學(xue)和(he)煉金術等。
葉(xie)(xie)芝一(yi)生都對(dui)神秘主義和唯靈論有濃(nong)厚的興趣。1885年，葉(xie)(xie)芝和一(yi)些朋(peng)友創立了“都柏(bo)林秘術兄弟會”（Dublin Hermetic Order）。這(zhe)個組織在6月16日召開了第一(yi)次集會，葉(xie)(xie)芝是領袖。
同(tong)年(nian)，都柏(bo)林的(de)(de)(de)(de)(de)神智學會館在(zai)通靈法(fa)師婆(po)羅門(men)·摩西尼(ni)·莎特里的(de)(de)(de)(de)(de)組織下正式開(kai)放(fang)，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝于(yu)(yu)(yu)次年(nian)參加了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)次降(jiang)神會。之(zhi)后，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝沉迷于(yu)(yu)(yu)煉金(jin)(jin)術(shu)(shu)和通神論(lun)。1890年(nian)他(ta)加入金(jin)(jin)色黎(li)明(ming)秘(mi)術(shu)(shu)修道會，并于(yu)(yu)(yu)1900年(nian)成為(wei)該(gai)會的(de)(de)(de)(de)(de)領袖。在(zai)結婚以后，葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝夫婦曾經(jing)嘗試(shi)過(guo)風靡一(yi)(yi)(yi)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)意識寫(xie)作(zuo)。葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)主義傾向(xiang)在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)名詩《麗達(da)與(yu)(yu)天(tian)鵝》中體現得尤為(wei)明(ming)顯。這(zhe)首(shou)短詩從希臘(la)(la)神話中取材，講述得是(shi)宙斯(si)幻化成天(tian)鵝與(yu)(yu)美女麗達(da)結合(he)并生下兩個女兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事（一(yi)(yi)(yi)是(shi)著名的(de)(de)(de)(de)(de)海倫，引發(fa)了(le)特洛伊戰(zhan)爭；一(yi)(yi)(yi)是(shi)克(ke)呂泰涅斯(si)特拉，希臘(la)(la)軍(jun)隊統率阿迦門(men)農(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)妻子）。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)母(mu)題在(zai)西方(fang)文學藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)品(pin)中曾反復出(chu)現。關(guan)于(yu)(yu)(yu)葉(xie)(xie)(xie)(xie)芝創作(zuo)這(zhe)首(shou)名作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)初衷，西方(fang)評論(lun)界曾有過(guo)各種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)詮(quan)釋和解讀，有的(de)(de)(de)(de)(de)認為(wei)是(shi)“歷史(shi)變化的(de)(de)(de)(de)(de)根源在(zai)于(yu)(yu)(yu)性愛和戰(zhan)爭”，有的(de)(de)(de)(de)(de)則認為(wei)是(shi)“歷史(shi)是(shi)人類的(de)(de)(de)(de)(de)創造力和破(po)壞力共(gong)同(tong)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)結果”。西方(fang)主流的(de)(de)(de)(de)(de)文學史(shi)將 《麗達(da)與(yu)(yu)天(tian)鵝》作(zuo)為(wei)象征(zheng)主義詩歌里程碑式的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。
在葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)主義(yi)思想形成(cheng)(cheng)過(guo)(guo)程(cheng)里，凱(kai)瑟(se)琳·泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響不可謂不大(da)。泰(tai)楠(nan)是一位才華橫溢(yi)的(de)(de)(de)(de)女詩人，葉(xie)(xie)芝(zhi)早年(nian)(nian)和她過(guo)(guo)從(cong)甚密。正是在泰(tai)楠(nan)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響下(xia)，葉(xie)(xie)芝(zhi)頻繁的(de)(de)(de)(de)參加各類神(shen)(shen)(shen)秘(mi)主義(yi)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)活動。泰(tai)楠(nan)一生都很仰慕葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)才華，而(er)葉(xie)(xie)芝(zhi)卻(que)在后來逐漸疏遠了她。葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)主義(yi)傾(qing)向(xiang)受(shou)印(yin)(yin)度宗教的(de)(de)(de)(de)影(ying)響很顯著(zhu)，他(ta)晚(wan)年(nian)(nian)甚至親自(zi)將(jiang)印(yin)(yin)度教《奧義(yi)書》譯成(cheng)(cheng)英(ying)文。通(tong)靈學說和超自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)冥思則成(cheng)(cheng)為(wei)葉(xie)(xie)芝(zhi)晚(wan)期詩歌創作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)靈感來源。一些批評(ping)家(jia)曾(ceng)抨擊葉(xie)(xie)芝(zhi)詩作(zuo)(zuo)(zuo)中的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)主義(yi)傾(qing)向(xiang)，認為(wei)其缺乏嚴(yan)謹和可信(xin)度。W·H·奧登就曾(ceng)尖銳的(de)(de)(de)(de)批評(ping)晚(wan)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)葉(xie)(xie)芝(zhi)為(wei)“一個被關于巫術和印(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)胡言亂(luan)語侵占(zhan)了大(da)腦(nao)的(de)(de)(de)(de)可嘆的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)年(nian)(nian)人的(de)(de)(de)(de)展覽品(pin)(pin)”。然(ran)而(er)正是在這(zhe)一時(shi)期，葉(xie)(xie)芝(zhi)寫出了他(ta)一生中很多最不朽(xiu)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。若(ruo)想理解(jie)葉(xie)(xie)芝(zhi)晚(wan)年(nian)(nian)詩作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)奧妙(miao)，就必須要了解(jie)他(ta)于1925年(nian)(nian)出版的(de)(de)(de)(de)《靈視》一書的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)秘(mi)主義(yi)思維體系。今天(tian)，人們通(tong)過(guo)(guo)閱讀這(zhe)本書來理解(jie)葉(xie)(xie)芝(zhi)后期的(de)(de)(de)(de)詩作(zuo)(zuo)(zuo)，卻(que)不把它當作(zuo)(zuo)(zuo)一本宗教或哲學的(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)。
威廉(lian)·勃特勒·葉(xie)(xie)芝(zhi)1913年，葉(xie)(xie)芝(zhi)在倫(lun)敦(dun)結識了(le)年輕的(de)(de)美國詩人(ren)艾(ai)茲拉·龐(pang)(pang)(pang)德。事(shi)實上(shang)，龐(pang)(pang)(pang)德來倫(lun)敦(dun)有一部分便是為了(le)結識這(zhe)位(wei)比他年紀稍長(chang)的(de)(de)詩人(ren)。龐(pang)(pang)(pang)德認為葉(xie)(xie)芝(zhi)是“唯一一位(wei)值得認真(zhen)研究的(de)(de)詩人(ren)”。從(cong)1913年到(dao)1916年，每(mei)年冬天葉(xie)(xie)芝(zhi)和(he)龐(pang)(pang)(pang)德都(dou)在亞(ya)士(shi)頓森林的(de)(de)一個(ge)鄉間別墅中度過。這(zhe)段時間里(li)龐(pang)(pang)(pang)德擔任(ren)葉(xie)(xie)芝(zhi)名義上(shang)的(de)(de)助手。然(ran)而當龐(pang)(pang)(pang)德未經葉(xie)(xie)芝(zhi)的(de)(de)允許擅自修改了(le)他的(de)(de)一些詩作，并(bing)將其(qi)公開(kai)發表在《詩》雜志上(shang)后，兩位(wei)詩人(ren)的(de)(de)關系便開(kai)始惡化(hua)了(le)。龐(pang)(pang)(pang)德對葉(xie)(xie)芝(zhi)詩作的(de)(de)修改主(zhu)要(yao)體現出(chu)他對維多利(li)亞(ya)式(shi)的(de)(de)詩歌韻(yun)律的(de)(de)憎惡。然(ran)而很快(kuai)兩位(wei)詩人(ren)都(dou)開(kai)始懷(huai)念雙方共事(shi)、互相學習的(de)(de)日(ri)子。尤其(qi)是龐(pang)(pang)(pang)德從(cong)歐(ou)內斯特·費諾羅薩(sa)的(de)(de)寡(gua)婦處(chu)學到(dao)的(de)(de)關于(yu)日(ri)本能(neng)樂(le)的(de)(de)知識為葉(xie)(xie)芝(zhi)即將創作的(de)(de)貴族風格的(de)(de)劇作提供了(le)靈感。葉(xie)(xie)芝(zhi)創作的(de)(de)第一部模(mo)仿了(le)日(ri)本能(neng)樂(le)的(de)(de)劇作是《鷹之井畔》。他于(yu)1916年1月將這(zhe)部作品的(de)(de)第一稿獻給龐(pang)(pang)(pang)德。
現代(dai)主(zhu)義(yi)對葉芝詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)風格(ge)(ge)的(de)(de)影響主(zhu)要體現在：隨著時間的(de)(de)推移，詩(shi)(shi)人逐(zhu)漸放棄早期(qi)(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)傳統詩(shi)(shi)歌樣(yang)式(shi)的(de)(de)寫作(zuo)(zuo)，語言風格(ge)(ge)也越(yue)來越(yue)冷峻，直接(jie)切入(ru)主(zhu)題。這種風格(ge)(ge)上的(de)(de)轉變主(zhu)要體現在他的(de)(de)中(zhong)期(qi)(qi)創作(zuo)(zuo)中(zhong)，包括作(zuo)(zuo)品(pin)集(ji)《七片樹林》、《責任》和《綠盔(kui)》。
1923年(nian)葉(xie)芝(zhi)(zhi)榮獲諾貝爾文學(xue)獎，由瑞(rui)(rui)典國(guo)王(wang)親自頒獎。他在(zai)兩年(nian)之后發表了一首短詩(shi)《瑞(rui)(rui)典之豐饒(rao)》，以表達感激(ji)之情。1925年(nian)，葉(xie)芝(zhi)(zhi)出(chu)版了一本嘔心瀝血的(de)(de)散文作品《靈視》，其(qi)中他推舉柏拉圖、布(bu)列塔(ta)諾以及幾位現(xian)代哲學(xue)家的(de)(de)觀點來(lai)證實自己的(de)(de)占星學(xue)、神秘主義(yi)及歷(li)史理論。
雪(xue)萊(lai)的(de)詩對葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)產生(sheng)了很(hen)大影響(xiang)。后來，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)在一篇關于(yu)雪(xue)萊(lai)的(de)文章(zhang)中寫道：“我(wo)重(zhong)讀了《解放了的(de)普羅(luo)米修斯》，在世界(jie)上所(suo)(suo)有(you)的(de)偉大著作之中，它在我(wo)心(xin)里的(de)地位比我(wo)預(yu)想得還要高得多(duo)。”葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)早期還受(shou)到彼時愛(ai)爾蘭著名的(de)芬尼亞(ya)(ya)組織（Fenian）領袖約翰·奧里亞(ya)(ya)雷(lei)(lei)的(de)影響(xiang)。詩人晚年曾(ceng)說，奧里亞(ya)(ya)雷(lei)(lei)是他所(suo)(suo)見最“風流倜儻的(de)老人”，“從奧里亞(ya)(ya)雷(lei)(lei)的(de)談話以及他借我(wo)或送我(wo)的(de)愛(ai)爾蘭書籍中，成(cheng)就了我(wo)一生(sheng)的(de)志業(ye)。”在奧里亞(ya)(ya)雷(lei)(lei)的(de)介紹下，葉(xie)(xie)芝(zhi)(zhi)認識了道格拉斯·海(hai)德和約翰·泰勒(le)。奧里亞(ya)(ya)雷(lei)(lei)于(yu)1893年成(cheng)立蓋爾語聯盟（Gaelic League），致力于(yu)保(bao)存并(bing)推廣(guang)愛(ai)爾蘭語言的(de)使用。
在他的眼里(li)，“生命是(shi)(shi)一(yi)(yi)個過(guo)程(cheng)，正如詩(shi)(shi)歌一(yi)(yi)樣(yang)。當你(ni)青春年(nian)少時，生命就象枝(zhi)葉(xie)婆娑的綠樹，在夏日的流風中(zhong)歡快(kuai)地歌唱，快(kuai)樂卻缺乏(fa)思想的沉淀；而當你(ni)年(nian)老(lao)了(le)，你(ni)的生命枝(zhi)葉(xie)現出繁華落盡的凋(diao)零，但是(shi)(shi)你(ni)遒勁的枝(zhi)干，通過(guo)根(gen)(gen)蒂(di)和大地緊密相連(lian)，那就是(shi)(shi)你(ni)的根(gen)(gen)本所(suo)在，這種(zhong)對(dui)生命的認識，只(zhi)(zhi)有(you)在生命最后才能(neng)真正領悟。而葉(xie)芝(zhi)對(dui)愛(ai)情(qing)也是(shi)(shi)終生追索不(bu)已。只(zhi)(zhi)有(you)一(yi)(yi)個人愛(ai)你(ni)那朝(chao)圣(sheng)者的靈魂，愛(ai)你(ni)衰(shuai)老(lao)了(le)的臉上痛(tong)苦的皺紋”，這是(shi)(shi)葉(xie)芝(zhi)的《當你(ni)老(lao)了(le)》里(li)最為有(you)名的詩(shi)(shi)句，也是(shi)(shi)他流傳最廣的詩(shi)(shi)歌，表(biao)達了(le)對(dui)女演員茅德(de)·岡的一(yi)(yi)生不(bu)懈的追求。
早期的(de)(de)葉芝(zhi)，對(dui)繆斯充滿著(zhu)無限(xian)的(de)(de)向往，抒發了愛(ai)情的(de)(de)不幸。他寫道：“在(zai)那(nei)里歲月會遺(yi)忘我們(men)，悲哀不再來臨；轉瞬(shun)就會遠離玫瑰、百合(he)和星(xing)光的(de)(de)侵蝕，只要(yao)我們(men)是雙白鳥，親愛(ai)的(de)(de)，出沒在(zai)浪(lang)花里。然(ran)而(er)這種追求總是那(nei)么空茫(mang)，那(nei)么充滿浪(lang)漫蒂克(ke)，還沒有承擔起豐富人生的(de)(de)痛苦(ku)和普遍的(de)(de)真理。”
他的(de)(de)(de)詩歌從早期的(de)(de)(de)自(zi)然抒(shu)寫，到(dao)晚年的(de)(de)(de)沉思凝(ning)練，真正(zheng)完成了(le)一(yi)(yi)場思想和藝術的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)。正(zheng)如他在(zai)(zai)(zai)獲得諾貝爾(er)文學獎時(shi)的(de)(de)(de)感言(yan)：“現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)我(wo)已(yi)經蒼老(lao)(lao)，而且疾病纏身，形體不(bu)值得一(yi)(yi)顧，但我(wo)的(de)(de)(de)繆(mou)斯卻因此而年輕起來。”在(zai)(zai)(zai)他看(kan)來，“除(chu)了(le)太(tai)陽一(yi)(yi)無(wu)所有，然而他沒有逃避現(xian)(xian)實，也不(bu)安于現(xian)(xian)實。他深知，只有把針扎在(zai)(zai)(zai)肉里，穿針引線，血(xue)淚迷蒙(meng)，才(cai)能走到(dao)上帝面(mian)前。”在(zai)(zai)(zai)《駛往拜占廷》里，葉芝在(zai)(zai)(zai)剖(pou)析自(zi)己：“一(yi)(yi)個(ge)衰頹的(de)(de)(de)老(lao)(lao)人只是個(ge)廢物，是件破外衣，支在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)根木棍上，除(chu)非靈魂拍(pai)手(shou)作歌，為(wei)了(le)它的(de)(de)(de)皮囊的(de)(de)(de)每個(ge)裂綻(zhan)唱得更響亮。為(wei)了(le)追求真理，他對自(zi)己冷(leng)酷(ku)無(wu)情，勇于暴露自(zi)己人性(xing)的(de)(de)(de)弱點。”
在葉(xie)芝的(de)(de)(de)身上，可以看(kan)到但(dan)丁的(de)(de)(de)《神曲》、歌(ge)德(de)的(de)(de)(de)《浮士(shi)德(de)》、莎士(shi)比(bi)亞的(de)(de)(de)悲劇里表(biao)現出來的(de)(de)(de)，為(wei)追求真(zhen)理而窮(qiong)盡畢生(sheng)不(bu)懈的(de)(de)(de)努(nu)力。葉(xie)芝最(zui)終沒(mei)有(you)達到那(nei)些偉大(da)詩(shi)人的(de)(de)(de)高度。大(da)詩(shi)人奧登(deng)在《悼念(nian)葉(xie)芝》中的(de)(de)(de)說：“葉(xie)芝辛(xin)勤耕(geng)耘著詩(shi)歌(ge)，把詛咒變(bian)成了葡(pu)萄園”；卡夫卡說：“每個人都必須(xu)從自(zi)己內心(xin)一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)地生(sheng)產真(zhen)理，否則(ze)他(ta)就會枯(ku)萎(wei)。葉(xie)芝以畢生(sheng)來追求真(zhen)理，即(ji)使那(nei)不(bu)是終極真(zhen)理，但(dan)他(ta)至少做到無(wu)悔于(yu)一(yi)生(sheng)。”
威廉·巴特勒·葉芝是20世紀(ji)現(xian)代主義詩壇上與 T·S·艾略特各(ge)領風騷的(de)愛爾(er)(er)蘭(lan)詩人(ren)，其創作(zuo)(zuo)理論和實踐對(dui)現(xian)當代的(de)影響無疑是深(shen)遠的(de)。他(ta)(ta)被艾略特稱為“我們時代最偉大的(de)詩人(ren)”。他(ta)(ta)因對(dui)愛爾(er)(er)蘭(lan)文藝復興做出(chu)的(de)杰(jie)出(chu)貢獻而于1923年獲得(de)諾(nuo)貝(bei)爾(er)(er)文學獎。他(ta)(ta)的(de)創作(zuo)(zuo)風格對(dui)埃茲拉·龐德、詹姆斯(si)·喬(qiao)伊斯(si)甚至艾略特都產生過較大影響，即使在(zai)當代，他(ta)(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)集如《葦間風》（The Wind Among theReeds）仍(reng)為無數(shu)外(wai)國(guo)讀者爭相傳誦(song)。
葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)為(wei)后(hou)期象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表，其作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)性卻頗具爭議。分(fen)析葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義抒情(qing)傳(chuan)統(tong)，并結合其象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)面具理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，可以看到葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不斷追(zhui)求自(zi)(zi)我(wo)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)性。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展，本身(shen)體現(xian)(xian)了從浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義到現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過渡。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義傳(chuan)統(tong)和(he)(he)現(xian)(xian)代(dai)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對立統(tong)一。浪(lang)漫主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義抒情(qing)是(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，而象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展和(he)(he)面具理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用則(ze)體現(xian)(xian)了詩(shi)人不斷自(zi)(zi)我(wo)否定和(he)(he)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神。某些批評家因為(wei)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)品中缺(que)乏城(cheng)(cheng)市印(yin)象(xiang)所以否認其現(xian)(xian)代(dai)性。此觀(guan)(guan)點實際上是(shi)對現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義本質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤解。從象(xiang)征主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點看,無論(lun)城(cheng)(cheng)市還(huan)是(shi)葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛爾蘭斯(si)萊哥鄉村，都僅(jin)僅(jin)是(shi)內在(zai)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)(guan)對應(ying)物而已—— 一種對資本主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義社會矛盾(dun)和(he)(he)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化危機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)逃避和(he)(he)反抗。葉(xie)芝(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種獨特(te)性不僅(jin)使他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那路詩(shi)在(zai)以艾略特(te)為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“反抒情(qing)”現(xian)(xian)代(dai)詩(shi)歌(ge)中顯得(de)如(ru)此出類拔(ba)萃，卓爾不群(qun)，而且在(zai)后(hou)現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義接過現(xian)(xian)代(dai)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旗幟之后(hou)仍(reng)然(ran)保持著旺盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。
2008年，威(wei)廉·巴特勒(le)·葉(xie)(xie)芝的(de)(de)筆(bi)記(ji)本在(zai)愛爾蘭國(guo)家圖書館展(zhan)出，展(zhan)覽的(de)(de)主題是(shi)“詩人威(wei)廉·巴特勒(le)·葉(xie)(xie)芝的(de)(de)生活和作品”。筆(bi)記(ji)本攤開的(de)(de)那一(yi)頁展(zhan)現的(de)(de)正是(shi)岡小姐寫給葉(xie)(xie)芝的(de)(de)信。在(zai)展(zhan)覽中(zhong)心，豎立(li)著茅(mao)德·岡小姐的(de)(de)雕像。
在展(zhan)覽的(de)(de)四部影片(pian)中，葉芝是(shi)一位公共人(ren)物(wu)、詩人(ren)、情人(ren)、神秘主義者，也是(shi)一位獲(huo)得了(le)巨大(da)文學成(cheng)就，但又有些古怪和自(zi)負(fu)的(de)(de)人(ren)。這次展(zhan)覽會也被看成(cheng)是(shi)對葉芝家庭(ting)的(de)(de)一個(ge)感謝之舉。在詩人(ren)1939年(nian)離世后，他(ta)的(de)(de)夫人(ren)，喬治，開始陸續將(jiang)他(ta)的(de)(de)文稿贈給(gei)了(le)愛爾蘭國(guo)家圖(tu)書(shu)館(guan)。他(ta)們的(de)(de)兒女在去世前(qian)也繼續將(jiang)父親的(de)(de)作品作為禮物(wu)捐(juan)贈給(gei)圖(tu)書(shu)館(guan)。
2015年(nian)，是愛爾(er)蘭國民詩人(ren)威廉·巴特勒·葉芝誕辰150周年(nian)，從他的(de)故鄉小鎮斯(si)萊戈到(dao)愛爾(er)蘭首都(dou)都(dou)柏林再到(dao)南美(mei)甚至非洲，喜(xi)愛葉芝的(de)讀者(zhe)先后發起了創意紛呈的(de)活動來(lai)紀念這位諾(nuo)貝(bei)爾(er)文(wen)學獎得主(zhu)和偉大的(de)浪漫(man)主(zhu)義詩人(ren)。
