蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年(nian)7月(yue)26日—1950年(nian)11月(yue)2日），愛爾蘭(lan)劇(ju)作家(jia)。1925年(nian)因(yin)作品具有(you)理(li)想主(zhu)義(yi)和(he)人(ren)道主(zhu)義(yi)而(er)獲諾貝爾文學獎，他是(shi)(shi)英國現(xian)代杰(jie)出的(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)戲劇(ju)作家(jia)，是(shi)(shi)世界著名的(de)擅長幽默與諷刺的(de)語(yu)言大師，同時他還是(shi)(shi)積極的(de)社(she)會活動家(jia)和(he)費(fei)邊社(she)會主(zhu)義(yi)的(de)宣傳者(zhe)。他支(zhi)持婦女的(de)權利，呼吁選舉制度(du)的(de)根(gen)本(ben)變革，倡導(dao)收入平等，主(zhu)張(zhang)廢除私有(you)財(cai)產。
蕭伯納(na)的一(yi)生(sheng)，是(shi)和社會主(zhu)義(yi)運動發生(sheng)密切關系(xi)的一(yi)生(sheng)。他認真(zhen)研讀過《資本論》，公開聲言(yan)他“是(shi)一(yi)個普通的無產者(zhe)”，“一(yi)個社會主(zhu)義(yi)者(zhe)”。他主(zhu)張(zhang)藝(yi)(yi)術應(ying)當反(fan)(fan)映迫切的社會問(wen)題，反(fan)(fan)對(dui)“為藝(yi)(yi)術而(er)藝(yi)(yi)術”。其思(si)想深受(shou)德國哲學家叔本華及尼采(cai)的影響，而(er)他又讀過馬克思(si)的著作(zuo)，不過他卻主(zhu)張(zhang)用漸進的方(fang)法改變資本主(zhu)義(yi)制度(du)，反(fan)(fan)對(dui)暴(bao)力革命。
蕭伯納1856年(nian)7月26日出生于愛爾蘭的首都都柏林一(yi)個小(xiao)公務員家里。他的父親是個沒落貴族，母親鄉紳世家，從小(xiao)受過(guo)嚴格(ge)的上等教育。
蕭伯(bo)納年幼時，研究音(yin)(yin)樂理論的萬(wan)達(da)里爾李與他(ta)們合租(zu)了(le)一幢房子。受這(zhe)位研究音(yin)(yin)樂的鄰(lin)居影響，蕭伯(bo)納迷戀上(shang)了(le)音(yin)(yin)樂，13歲(sui)時，他(ta)就能用口(kou)哨吹出(chu)許多(duo)優秀歌(ge)劇(ju)的片段(duan)。
1870年父母分居。在都(dou)柏(bo)林美以(yi)美教(jiao)會中學畢業，因家境困難，15歲的蕭伯(bo)納不得不輟(chuo)學。為了維(wei)持生(sheng)活，他進入都(dou)柏(bo)林的湯森地產公司當學徒。
1871年到一家房(fang)地產公司當抄(chao)寫員，后又(you)充任(ren)會計。
1876年(nian)(nian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)離婚。蕭伯納告別了年(nian)(nian)邁的(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)，離開(kai)了貧困(kun)的(de)(de)(de)(de)(de)故土愛(ai)爾蘭，隨母(mu)親(qin)來到倫(lun)敦(dun)。年(nian)(nian)輕的(de)(de)(de)(de)(de)蕭伯納沒有工作(zuo)(zuo)，靠母(mu)親(qin)微薄的(de)(de)(de)(de)(de)薪水(shui)維(wei)持生(sheng)活，十(shi)分渴望找到一(yi)份(fen)稱心的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)，他(ta)先(xian)在(zai)(zai)愛(ai)迪生(sheng)電話公(gong)司(si)外(wai)務部(bu)找到一(yi)份(fen)差事，可(ke)是不久(jiu)這家公(gong)司(si)倒閉了，別人給他(ta)介紹(shao)到《大黃蜂(feng)》報(bao)撰寫(xie)(xie)音樂(le)評論，可(ke)不久(jiu)這份(fen)報(bao)刊也停刊了。萬般無奈的(de)(de)(de)(de)(de)蕭伯納想(xiang)以(yi)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)謀(mou)生(sheng)，但是他(ta)并不順利，他(ta)接著(zhu)寫(xie)(xie)了5部(bu)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)，全部(bu)被60家出版社(she)拒(ju)絕，這令他(ta)更加(jia)沮喪。在(zai)(zai)長達九年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)里所得的(de)(de)(de)(de)(de)稿酬(chou)不過6英(ying)鎊(bang)，其中5英(ying)鎊(bang)還(huan)是代(dai)寫(xie)(xie)賣藥廣告的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)。1876～1898年(nian)(nian)在(zai)(zai)倫(lun)敦(dun)從事新(xin)聞工作(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)《明星報(bao)》、《星期六評論》上寫(xie)(xie)了很(hen)多關(guan)于音樂(le)和戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)評論文章(zhang)。1879年(nian)(nian)第一(yi)部(bu)小(xiao)說(shuo)《未成熟(shu)》遭(zao)到卡普(pu)曼荷爾書局審稿人的(de)(de)(de)(de)(de)拒(ju)絕。他(ta)在(zai)(zai)易卜生(sheng)影響下(xia)，一(yi)貫反對王爾德“為(wei)藝(yi)(yi)術而藝(yi)(yi)術”的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，大力倡導和創作(zuo)(zuo)以(yi)討(tao)論社(she)會(hui)問題為(wei)主旨的(de)(de)(de)(de)(de)“新(xin)戲劇”。
1884年(nian)9月，他聽了美國《進步(bu)和(he)貧(pin)困》一書作者亨(heng)利·喬治(zhi)的(de)(de)演講，受(shou)到啟(qi)發(fa)，從此開始(shi)注意(yi)研究社會(hui)經濟問題，并閱讀馬(ma)克思的(de)(de)《資本(ben)論》。1884年(nian)改(gai)良主義的(de)(de)費邊(bian)社成立(li)，蕭(xiao)伯納參加該社，并成為該組織者之一。發(fa)表長篇小說《業余社會(hui)主義者》，尖銳地批判了資本(ben)主義。
19世紀的(de)英(ying)國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)一(yi)蹶不振，蕭伯(bo)納嘲笑它們(men)是迎合低級趣(qu)味(wei)的(de)“糖果店”，他認(ren)為戲(xi)(xi)劇(ju)應(ying)該依賴對(dui)(dui)立(li)思(si)想的(de)沖突和不同意見的(de)辯論來(lai)展開(kai)(kai)。不過，當他聽了(le)評劇(ju)家朗誦了(le)易(yi)(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)的(de)劇(ju)本(ben)(ben)《培爾·金特(te)》后，感受到(dao)“一(yi)剎那間，這(zhe)位偉大(da)詩人的(de)魔力(li)打開(kai)(kai)了(le)我的(de)眼睛(jing)。”才開(kai)(kai)始對(dui)(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)產生(sheng)濃厚的(de)興趣(qu)，安下心來(lai)研(yan)究易(yi)(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)的(de)劇(ju)本(ben)(ben)，并(bing)寫下了(le)《易(yi)(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)主義的(de)精(jing)華(hua)》一(yi)書(shu)，這(zhe)部(bu)書(shu)在歐(ou)洲(zhou)戲(xi)(xi)劇(ju)史上有著重要(yao)的(de)地位。在易(yi)(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)的(de)影響下，蕭伯(bo)納看清了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)這(zhe)個武器，不僅(jin)能掃(sao)蕩英(ying)國(guo)舞臺的(de)污穢，而(er)且能傾訴自己對(dui)(dui)這(zhe)個黑暗現實(shi)社(she)會(hui)的(de)不滿，于是，他立(li)志要(yao)革新英(ying)國(guo)的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)。
蕭(xiao)伯納為(wei)了批評的(de)藝術，贊助威廉(lian)射手，并于1885年加(jia)入審(shen)查(cha)人員的(de)《波邁憲報(bao)(bao)》。在其它期刊，包括《戲(xi)劇評論(lun)》（1885-1886年）、《角(jiao)》（1885-1886年）、《Pall購物中心公報(bao)(bao)》（1885-1888年），他(ta)的(de)署名(ming)是“金紫荊星(xing)章”。同年，他(ta)開始(shi)寫長篇小(xiao)說《凱雪爾·拜(bai)倫的(de)職業》和(he)《不合(he)理的(de)姻緣》。開始(shi)和(he)威廉(lian)·阿杰爾合(he)作從(cong)事戲(xi)劇創作。因沒有取得協調一(yi)致(zhi)，劇本(ben)最(zui)后(hou)擱淺(qian)。
1888年(nian)革(ge)命(ming)導師馬克思(si)的女兒愛琳娜邀他(ta)(ta)參加易(yi)卜(bu)生名劇(ju)《玩偶之家(jia)》的業(ye)余演出。劇(ju)評家(jia)威廉·阿切爾(er)朗誦易(yi)卜(bu)生《培(pei)爾(er)·金特》一劇(ju)給他(ta)(ta)聽，蕭(xiao)伯納開(kai)始研易(yi)卜(bu)生。
1891年發表(biao)關于(yu)易(yi)卜生戲劇創作的評論《易(yi)卜生主義的精華》。
1892年正式開始創作劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，他的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)《不愉快的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)》，其(qi)中包括《鰥夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)財產(chan)》、《華倫夫(fu)(fu)人的(de)(de)(de)職業》、《蕩子》三個(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)；第(di)二個(ge)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)包含有(you)《武器(qi)與人》等4部劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)；第(di)三個(ge)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)《為清教徒(tu)而寫的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)》包含《魔鬼(gui)的(de)(de)(de)門徒(tu)》等3個(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。他的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)果真改變了19世紀(ji)末英國舞臺的(de)(de)(de)陰霾狀況，他本(ben)人也成為了戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)界的(de)(de)(de)革新家，掀開了英國戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)史的(de)(de)(de)新一(yi)頁。
1893年發表關于婦女問題的劇本(ben)《蕩子》（又譯(yi)《好逑者》）。
1894年(nian)發表由《鰥夫的房產》、《蕩子》、《華(hua)倫夫人的職業》三劇編成(cheng)蕭伯納第(di)一(yi)個(ge)戲(xi)劇集《不愉快的戲(xi)劇集》還(huan)發表了《武器(qi)與(yu)人》。
從1895年到1898年，他的朋友弗蘭(lan)克·哈里斯的《星期六評論(lun)》中(zhong)，他出色(se)地指出維多(duo)利(li)亞劇院舞臺的現實和虛偽，被(bei)認(ren)為是戲(xi)劇評論(lun)家。
1896年完(wan)成《難以預料(liao)》一(yi)劇，觸及資(zi)產階級家庭(ting)的(de)瓦解問題。蕭(xiao)伯納結了婚，婚姻改(gai)變(bian)了蕭(xiao)伯納的(de)一(yi)些生活習(xi)慣，唯一(yi)不變(bian)的(de)是他對(dui)戲(xi)劇的(de)熱(re)愛，寫出了《英國佬的(de)另一(yi)個島》、《巴巴拉少校(xiao)》、《皮革多(duo)利翁》、《傷心之家》、《圣女(nv)貞德》等(deng)大量優秀(xiu)的(de)作(zuo)品。
1897年《康蒂坦》和《魔(mo)鬼(gui)的門徒》兩劇(ju)發(fa)表(biao)。《康蒂坦》《武器(qi)與人》《風云人物》《難以預料》四劇(ju)組成(cheng)蕭(xiao)伯(bo)納的第二個(ge)戲劇(ju)集《愉(yu)快(kuai)的戲劇(ju)集》。《魔(mo)鬼(gui)的門徒》和《布(bu)拉斯龐(pang)德(de)上尉的轉變》《凱撒和克(ke)莉奧佩(pei)特拉》三劇(ju)組成(cheng)蕭(xiao)伯(bo)納第三戲劇(ju)集《為清教徒寫(xie)的三劇(ju)本集》，表(biao)達了作者對帝國主義侵略政策的憤慨。
蕭(xiao)伯納關(guan)于音(yin)樂的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)獲得了很大的(de)(de)(de)(de)知名度，因為它們(men)是可(ke)以理(li)解。他的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂批評已經被收在音(yin)樂集里。蕭(xiao)伯納倡導易卜生的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義戲(xi)劇，反感的(de)(de)(de)(de)維多利亞女(nv)王時代的(de)(de)(de)(de)公眾。
20世紀初，為了適應(ying)文學(xue)革命的要求，易卜生(sheng)、史特林堡、蕭伯納(na)等的劇(ju)(ju)(ju)(ju)作在當時(shi)得到(dao)了比較系統的翻譯引進(jin)(jin)，許多進(jin)(jin)步青年又受到(dao)“民主與科學(xue)”思潮(chao)的激蕩，便以反對(dui)中國傳(chuan)統戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)已(yi)經商(shang)業化了的“文明新戲(xi)(xi)”、提(ti)倡“愛美劇(ju)(ju)(ju)(ju)”為口(kou)號，組成了戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)研究(jiu)機構(gou)和(he)業余話劇(ju)(ju)(ju)(ju)團體，通過(guo)辦報刊(kan)和(he)小型(xing)演(yan)出，積極(ji)地推動了已(yi)趨消沉的話劇(ju)(ju)(ju)(ju)運(yun)動。在當時(shi)，中國話劇(ju)(ju)(ju)(ju)奠(dian)基人之一的洪深就(jiu)深受肖伯納(na)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的影(ying)響(xiang)。
在1900年(nian)和1914年(nian)在英國(guo)出版的(de)(de)《美國(guo)藝(yi)術家(jia)之(zhi)間的(de)(de)愛》，但它(ta)是(shi)寫于1881年(nian)。在維多利亞時代的(de)(de)上(shang)流社(she)(she)會(hui)成(cheng)員(yuan)之(zhi)間的(de)(de)閑(xian)聊和輕浮的(de)(de)氛圍中，年(nian)輕的(de)(de)肖介紹了他(ta)對(dui)藝(yi)術的(de)(de)觀(guan)點(dian)，浪漫的(de)(de)愛情和婚姻實用性(xing)，誠意。他(ta)認為，愛和婚姻安頓(dun)下來，但真正的(de)(de)天才的(de)(de)藝(yi)術家(jia)與他(ta)們的(de)(de)工作，以適應這種模式太消耗(hao)。在小說(shuo)中是(shi)占主導地位的(de)(de)人物杰克·歐(ou)文，一個(ge)音樂天才，有(you)點(dian)瘋了，完全失去了社(she)(she)交禮儀。從一個(ge)糟糕的(de)(de)開始，他(ta)上(shang)升到名(ming)氣很大，是(shi)游覽名(ming)勝，社(she)(she)會(hui)名(ming)流，盡(jin)管他(ta)不懈的(de)(de)生硬。
1900年(nian)發(fa)表(biao)《布拉(la)斯龐德上(shang)尉的(de)轉變》。
蕭(xiao)伯(bo)納(na)論(lun)戲劇的(de)(de)(de)(de)文(wen)本中提到，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品和(he)第(di)一(yi)次演出(chu)可以(yi)找到完整的(de)(de)(de)(de)戲劇正(zheng)文(wen)和(he)序言。肖(xiao)于(yu)(yu)1885年開始寫作，《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產》是他(ta)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)出(chu)戲，與評論(lun)家威廉·阿(a)徹合作，他(ta)提供(gong)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構。后(hou)(hou)來阿(a)徹決定，蕭(xiao)伯(bo)納(na)可以(yi)不寫劇本，所以(yi)該項目被放棄(qi)。多年以(yi)后(hou)(hou)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)又試了(le)一(yi)次，并(bing)于(yu)(yu)1892年完成《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產》，獨自發揮而沒有合作。
1903年發表闡述(shu)自然哲學(xue)思想的第(di)一部作品《人與超(chao)人——喜劇與哲學(xue)》。
1907年發(fa)表歷史劇(ju)《凱撒和克莉奧佩特拉(la)》。
從(cong)1904年(nian)到(dao)1907年(nian)，他的(de)(de)戲劇(ju)在(zai)倫敦首演在(zai)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)，有《哈雷威巴克》和(he)《JEVedrenne》。第一次(ci)他的(de)(de)新戲到(dao)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)上演的(de)(de)是《英國佬的(de)(de)另一個島(dao)》（1904年(nian)）。
1908年(nian)發(fa)表關于家庭(ting)和婚(hun)姻問題的劇(ju)本(ben)《結婚(hun)》。
20世紀10年代，蕭伯(bo)納是(shi)一(yi)個成熟的(de)劇(ju)作家(jia)。 1910年《貴(gui)賤聯(lian)姻》《芳妮的(de)第一(yi)個劇(ju)本(ben)》
發表。新的(de)(de)(de)工程，如(ru)《Fanny的(de)(de)(de)游戲》（1911）和《皮(pi)格馬利(li)翁》（1912年(nian)），長期(qi)運(yun)行在大(da)倫(lun)敦觀眾(zhong)面前。蕭(xiao)伯納(na)允許音(yin)樂(le)劇(ju)改編的(de)(de)(de)《武器的(de)(de)(de)人》（1894年(nian)），被稱為《巧克力戰士》（1908年(nian)），但他(ta)有(you)(you)一個對德國(guo)歌劇(ju)的(de)(de)(de)意見(jian)。他(ta)堅持認為，沒有(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)話，所有(you)(you)的(de)(de)(de)字符名稱將被改變。雖然輕歌劇(ju)實際上是沿用蕭(xiao)伯納(na)的(de)(de)(de)故事情節(jie)，特別是保持其反戰的(de)(de)(de)信息。
蕭伯納的(de)工作被(bei)證明是非常受歡(huan)迎的(de)，其中包括在弗朗茨(ci)·萊哈爾輕(qing)歌劇(ju)(ju)(ju)的(de)基(ji)礎上(shang)改(gai)編(bian)的(de)《皮格馬利翁》。他的(de)部分戲劇(ju)(ju)(ju)形(xing)成的(de)音(yin)樂(le)劇(ju)(ju)(ju)的(de)基(ji)礎后，他最為(wei)著(zhu)名的(de)音(yin)樂(le)劇(ju)(ju)(ju)《我(wo)公平(ping)的(de)夫(fu)人》，被(bei)正(zheng)式(shi)改(gai)編(bian)成電(dian)影劇(ju)(ju)(ju)本的(de)電(dian)影版《窈窕淑女》。
1914年發表(biao)論文《戰爭(zheng)常識談》，表(biao)明自(zi)己(ji)對戰爭(zheng)的觀(guan)點。
蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)前(qian)途(tu)被(bei)改變了。第一(yi)次世界大(da)戰，他(ta)毫不妥協地反對，盡管招致公眾(zhong)以及很多朋(peng)友的(de)憤怒。他(ta)的(de)第一(yi)個完整的(de)長片，戰爭后提出的(de)，大(da)部(bu)分(fen)是(shi)在傷心之家“（1919年）。出現(xian)了一(yi)個新的(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納，他(ta)的(de)智慧依然存在，但減少了對人性的(de)信念(nian)。1917年寫出表(biao)現(xian)第一(yi)次世界大(da)戰前(qian)夕(xi)英國知(zhi)識(shi)分(fen)子絕望情緒的(de)劇(ju)本《傷心之家》。十月革命發(fa)生(sheng)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納是(shi)亞歐最早同情和擁(yong)護(hu)這一(yi)革命的(de)進步知(zhi)識(shi)分(fen)子代表(biao)人物之一(yi)。
1921年，蕭伯納完成《回(hui)到(dao)瑪土撒(sa)拉》，從(cong)工作中(zhong)(zhong)的(de)(de)伊(yi)甸園開始，到(dao)成千上(shang)萬年后的(de)(de)未來，它(ta)展示了(le)蕭伯納的(de)(de)假設，“生命(ming)的(de)(de)力量(liang)”指(zhi)導進化走向極致完美的(de)(de)試驗和錯誤。肖宣(xuan)布發揮的(de)(de)杰作，但許多(duo)批評(ping)者不(bu)同意。一個(ge)良(liang)性的(de)(de)的(de)(de)力量(liang)指(zhi)揮進化的(de)(de)主題，再次(ci)出(chu)(chu)現在《日內瓦(wa)》（1938年）中(zhong)(zhong)，其(qi)中(zhong)(zhong)蕭伯納認為維持人類必須開發，以(yi)(yi)獲得所(suo)需要(yao)的(de)(de)智慧和更長的(de)(de)壽(shou)命(ming)。同年，在英國共產(chan)(chan)黨理論刊(kan)物《勞運(yun)月刊(kan)》的(de)(de)創刊(kan)號上(shang)，發表(biao)了(le)論文《無產(chan)(chan)階級專政》。蕭伯納的(de)(de)話(hua)劇(ju)《華倫夫(fu)人之職(zhi)業》在中(zhong)(zhong)國演(yan)出(chu)(chu)，這(zhe)是提倡(chang)“西洋(yang)派”戲劇(ju)的(de)(de)一次(ci)重要(yao)舞(wu)臺實踐，但這(zhe)次(ci)演(yan)出(chu)(chu)活動遭(zao)遇到(dao)了(le)失(shi)敗。失(shi)敗的(de)(de)原(yuan)因，除了(le)演(yan)員的(de)(de)照本宣(xuan)科，以(yi)(yi)及其(qi)他(ta)演(yan)出(chu)(chu)上(shang)種種破(po)綻以(yi)(yi)外(wai)，也由(you)于新的(de)(de)話(hua)劇(ju)運(yun)動還沒有在陳陳相因的(de)(de)社會里扎根，話(hua)劇(ju)的(de)(de)倡(chang)導者還存在著脫離群眾和民族(zu)特(te)點的(de)(de)嚴重的(de)(de)傾向。
其(qi)次是(shi)《圣(sheng)女貞(zhen)德(de)》（1923年），這被(bei)普遍認為(wei)是(shi)一(yi)(yi)個更好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品，比《瑪土(tu)撒(sa)拉》。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)曾長期進行有關《圣(sheng)女貞(zhen)德(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)寫作，她(ta)于1920年的(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)冊(ce)封，提供了(le)一(yi)(yi)個強大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)激勵。那場戲是(shi)一(yi)(yi)個國際(ji)性的(de)(de)(de)(de)(de)成功，被(bei)認為(wei)是(shi)他獲得諾貝爾(er)文學獎(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)主因。授獎(jiang)稱贊他的(de)(de)(de)(de)(de)作品為(wei)“...理想主義和博愛的(de)(de)(de)(de)(de)標記，其(qi)刺(ci)激的(de)(de)(de)(de)(de)諷刺(ci)往往被(bei)注入了(le)一(yi)(yi)個獨特的(de)(de)(de)(de)(de)詩意美“。這時，總理大(da)臣戴(dai)維·勞(lao)埃德(de)·喬治考(kao)慮建議(yi)授予蕭(xiao)(xiao)伯納(na)爵位，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)拒絕。
1925年(nian)，蕭伯(bo)納(na)獲(huo)得了諾貝爾文學獎(jiang)，他把這筆約合8000英鎊(bang)的獎(jiang)金(jin)捐作創立英國瑞(rui)典文學基金(jin)會(hui)之用。 1926年(nian)沒有去斯德(de)哥爾摩親領(ling)諾貝爾文學獎(jiang)。
1925年(nian)上海“五(wu)卅慘案”發生后，他(ta)拍案而起，曾聯(lian)合(he)各國(guo)著名(ming)人士(shi)發表宣言，嚴(yan)厲譴責英(ying)帝(di)國(guo)主義的(de)(de)殘暴行徑(jing)，支持中(zhong)(zhong)國(guo)人民的(de)(de)反帝(di)愛國(guo)運(yun)動。此(ci)后他(ta)一直密切(qie)關注著中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)民族獨立和抗日救亡運(yun)動。“九·一八”事(shi)變以后，“國(guo)際(ji)反帝(di)同盟(meng)”曾委托一批世界(jie)文(wen)化(hua)名(ming)人到中(zhong)(zhong)國(guo)訪(fang)問(wen)，其中(zhong)(zhong)便有(you)蕭伯納的(de)(de)名(ming)字。同一年(nian)，瑞典文(wen)學院把諾貝爾文(wen)學獎授予給了蕭伯納，“由于他(ta)那些充滿理(li)想(xiang)主義及人情味的(de)(de)作(zuo)品——它們那種(zhong)激動型諷(feng)刺涵蘊著一種(zhong)高度的(de)(de)詩意美”。
在有生之年(nian)蕭伯納(na)寫作(zuo)劇本，但他(ta)們(men)很少是(shi)顯著的，或經常復活了，因為(wei)他(ta)早期(qi)的工(gong)作(zuo)。《蘋果車》（1929年(nian)）很可能是(shi)他(ta)這個時(shi)代最(zui)青睞的工(gong)作(zuo)。后(hou)來(lai)《在巖(yan)石(shi)上》（1933年(nian)）、《萬花》（1935年(nian)）和(he)《日內(nei)瓦》（1938年(nian)）被視為(wei)標志的下降。他(ta)最(zui)后(hou)一個顯著的發揮(hui)，在《好國王查爾斯(si)·金日》，根據“圣約翰Ervine”改編(bian)。通常蕭伯納(na)的作(zuo)品水準都是(shi)平(ping)等的。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇敢的(de)(de)戰士”，還說“你(ni)活(huo)了一世紀的(de)(de)四分之三，對于(yu)人們的(de)(de)保(bao)守傾向(xiang)和庸俗(su)見解用(yong)你(ni)尖(jian)刻(ke)的(de)(de)俏皮話給以致命(ming)的(de)(de)打擊，不知(zhi)幾(ji)多(duo)次了。”回國后(hou)，蕭伯納發表演說撰(zhuan)寫文章，贊揚蘇聯(lian)人民的(de)(de)卓越成就，并多(duo)次公開聲稱未來的(de)(de)世界(jie)屬(shu)于(yu)社會主義(yi)。1932年發表劇本《真相畢露(lu)》。
1931年訪問蘇聯，1933年訪問中國，2月17日(ri)到(dao)達上海。與宋慶齡、蔡元培、魯迅等(deng)會面，與高爾基和魯迅結下誠摯(zhi)的友誼。是年，發(fa)表(biao)最(zui)后一部小說《黑女求神記》。
1936年發表劇(ju)作《意外島(dao)上的傻子》《女百萬富豪》《日內瓦》《好國王(wang)查(cha)理(li)第二治(zhi)下的黃金時代》。
1944年政論書籍《政治指(zhi)南(nan)》發表。
1950年11月(yue)2日，蕭伯(bo)納(na)在赫特福(fu)德郡埃奧特圣勞倫斯寓所因病逝世，終年94歲。蕭伯(bo)納(na)畢(bi)生創造幽默，他(ta)的(de)墓志銘雖只有一句話，但恰巧體現了他(ta)幽默的(de)風格：“我(wo)早就知道無論我(wo)活多久，這種(zhong)事情遲早總(zong)會發生的(de)。”
中文名 英文名 年份
《卡希爾·拜倫(lun)的職業》 Cashel Byron's Profession 1886年
《念珠菌》 Candida 1894年
《武器和人》 Arms and the Man 1894年
《鰥夫的(de)房產》 Widowers' Houses 1892年
《你永遠無法告訴》 You Never Can Tell 1897年
《圣(sheng)女貞(zhen)德》 Saint Joan 1923年
《賣花(hua)女》（《皮格馬利翁》） Pygmalion 1912年
《魔鬼的門徒》 The Devil's Disciple 1896年
《人(ren)與超人(ren)》 Man and Superman 1903年
《傷心之家》 Heartbreak House 1919年
《華(hua)倫夫(fu)人(ren)的職(zhi)業(ye)》 Mrs.Warren's Profession 1893年(nian)
《巴(ba)巴(ba)拉(la)少校》 Major Barbara 1905年
《蘋果車(che)》 The Apple Cart 1929年
《醫生的兩難(nan)選(xuan)擇》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長生(sheng)》（《千歲人》） Back to Methuselah 1921年
《凱(kai)撒和克婁巴特(te)拉(la)》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭伯(bo)納(na)的(de)戲劇(ju)最突出的(de)思(si)想(xiang)特點(dian)是，緊密結合現實政治斗(dou)爭，敢于觸及資(zi)本主義(yi)社會最本質的(de)問題，把剝削階級的(de)丑惡嘴(zui)臉暴(bao)露在公眾面前。在藝術手法上，他善于通過人物對話(hua)和思(si)想(xiang)感情交鋒(feng)來表現性格(ge)沖(chong)突和主思(si)想(xiang)。蕭伯(bo)納(na)的(de)戲劇(ju)性語言尖(jian)銳潑辣，充(chong)滿(man)機(ji)智，妙語警名脫口而(er)出。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納出(chu)身于(yu)小(xiao)職(zhi)員家(jia)庭，并(bing)不優渥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)境(jing)遇促使(shi)(shi)其早(zao)年(nian)奔波求(qiu)職(zhi)、謀求(qiu)生計，這也使(shi)(shi)得(de)其更為(wei)(wei)真實全面(mian)地接(jie)觸了(le)(le)(le)(le)(le)社(she)會(hui)階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個群體(ti)，并(bing)為(wei)(wei)其嗣后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)學創作提供了(le)(le)(le)(le)(le)豐富多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)素材。在(zai)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)量戲劇之中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)群像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示批(pi)判顯得(de)鮮明(ming)堅決(jue)，其熱情洋溢地謳歌贊美質樸(pu)(pu)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性，對(dui)(dui)于(yu)丑(chou)惡虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低劣人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性則(ze)進(jin)(jin)行(xing)強(qiang)(qiang)烈(lie)直(zhi)白(bai)地揭露諷(feng)刺(ci)，其廣泛展(zhan)示了(le)(le)(le)(le)(le)工業文(wen)明(ming)高速(su)發展(zhan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)壟(long)斷(duan)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、市民(min)(min)(min)、商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、無(wu)(wu)業者(zhe)等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)擁有(you)迥異不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)層(ceng)身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)個體(ti)在(zai)生活(huo)之中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀愁、悲歡(huan)別離、內心呼聲、情感寄(ji)托(tuo)(tuo)。在(zai)肯定弱(ruo)勢群體(ti)善(shan)良(liang)勤勞、溫和淳樸(pu)(pu)等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴品格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，也對(dui)(dui)擁有(you)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)導權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)貪婪(lan)自(zi)利(li)、野蠻狡(jiao)黯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體(ti)本性進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)強(qiang)(qiang)烈(lie)嘲諷(feng)。譬如在(zai)1892年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)劇《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產(chan)(chan)(chan)》中(zhong)(zhong)(zhong)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納就成功塑造(zao)了(le)(le)(le)(le)(le)醫生、大(da)(da)商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、房產(chan)(chan)(chan)中(zhong)(zhong)(zhong)介、股票經(jing)理人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)壟(long)斷(duan)資(zi)本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)層(ceng)形象(xiang)，其在(zai)該劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半(ban)部分(fen)熱情贊美了(le)(le)(le)(le)(le)正直(zhi)善(shan)良(liang)卻清貧(pin)無(wu)(wu)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)醫生屈蘭(lan)奇(qi)，持續(xu)諷(feng)刺(ci)了(le)(le)(le)(le)(le)依靠(kao)壓(ya)榨(zha)貧(pin)民(min)(min)(min)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、失業者(zhe)等(deng)(deng)(deng)居民(min)(min)(min)而(er)發跡生財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)薩(sa)托(tuo)(tuo)利(li)阿斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐專橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奸商本性，并(bing)對(dui)(dui)貪婪(lan)自(zi)私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產(chan)(chan)(chan)中(zhong)(zhong)(zhong)介人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)及(ji)股票經(jing)理人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)職(zhi)業群體(ti)進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)細(xi)致展(zhan)示。而(er)當經(jing)不住利(li)益誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈蘭(lan)奇(qi)放(fang)棄正直(zhi)立(li)場而(er)選擇與(yu)薩(sa)托(tuo)(tuo)利(li)阿斯(si)以(yi)及(ji)房產(chan)(chan)(chan)中(zhong)(zhong)(zhong)介人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)合作共同壓(ya)榨(zha)貧(pin)民(min)(min)(min)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民(min)(min)(min)之時(shi)(shi)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納隨之則(ze)以(yi)辛(xin)辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)調對(dui)(dui)這一帶(dai)有(you)小(xiao)資(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)貪婪(lan)自(zi)私本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變節(jie)青年(nian)進(jin)(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)無(wu)(wu)情嘲弄與(yu)直(zhi)白(bai)厭惡，這一愛(ai)憎分(fen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比呈現(xian)也使(shi)(shi)得(de)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)作品對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批(pi)判精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性展(zhan)示達到了(le)(le)(le)(le)(le)充分(fen)有(you)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放(fang)演(yan)繹。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說大多創作完成(cheng)于(yu)壟斷資本主(zhu)(zhu)義(yi)初期(qi)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)無(wu)產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)支持以(yi)及(ji)對(dui)(dui)(dui)于(yu)資產(chan)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑視鞭(bian)答也(ye)構(gou)成(cheng)了(le)其(qi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)人文主(zhu)(zhu)義(yi)批判(pan)精神(shen)在(zai)文學作品上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)又一(yi)(yi)呈現(xian)特(te)(te)色。譬如在(zai)完成(cheng)于(yu)1884年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)中篇小(xiao)說《業(ye)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會主(zhu)(zhu)義(yi)者》之(zhi)中，蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納就(jiu)以(yi)“悲(bei)(bei)憫(min)與(yu)(yu)憎惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同雙眼(yan)”去(qu)洞悉審(shen)視了(le)處于(yu)敵對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)立狀態之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩大社會階層群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿命(ming)抗爭與(yu)(yu)悲(bei)(bei)喜結局。小(xiao)說之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男主(zhu)(zhu)人翁(weng)阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)是受到(dao)社會主(zhu)(zhu)義(yi)思潮(chao)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普通工(gong)人，在(zai)目(mu)睹毛呢勞工(gong)被克扣工(gong)資并(bing)被強迫(po)無(wu)薪加班這一(yi)(yi)不公現(xian)狀之(zhi)后，阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)便鼓勵號(hao)召工(gong)人群(qun)(qun)體(ti)(ti)與(yu)(yu)其(qi)舉行(xing)罷(ba)工(gong)抗議以(yi)實(shi)踐(jian)其(qi)對(dui)(dui)(dui)于(yu)社會主(zhu)(zhu)義(yi)諸多理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解認知。工(gong)主(zhu)(zhu)史(shi)密斯(si)一(yi)(yi)方面(mian)惡(e)(e)毒(du)咒(zhou)罵(ma)罷(ba)工(gong)群(qun)(qun)體(ti)(ti)，另一(yi)(yi)方面(mian)又私(si)下密約阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)在(zai)其(qi)莊園內談判(pan)并(bing)以(yi)重(zhong)金高位利誘他。阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)當(dang)(dang)場拒絕并(bing)要求史(shi)密斯(si)盡快合作，史(shi)密斯(si)則惱羞成(cheng)怒，斥罵(ma)侮辱阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)為“窮鬼奴隸(li)”并(bing)指使(shi)管家將其(qi)驅逐。而當(dang)(dang)阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)與(yu)(yu)工(gong)人群(qun)(qun)體(ti)(ti)準備繼續罷(ba)工(gong)抗議之(zhi)時(shi)(shi)，史(shi)密斯(si)則通過賄賂當(dang)(dang)地警察(cha)來驅逐罷(ba)工(gong)人群(qun)(qun)，阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)被警察(cha)以(yi)蓄意(yi)破壞公共秩序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名(ming)拘捕入獄。當(dang)(dang)心灰意(yi)懶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)特(te)(te)被警察(cha)推操著押上警車(che)之(zhi)時(shi)(shi)，幾名(ming)毛呢勞工(gong)站在(zai)窗戶旁無(wu)可奈何地搖頭嘆息(xi)，史(shi)密斯(si)則躺(tang)坐在(zai)皮(pi)椅上陰險冷(leng)笑，強烈(lie)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)反差也(ye)使(shi)得(de)宿命(ming)抗爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇意(yi)味更為濃烈(lie)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)弱勢群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)悲(bei)(bei)憫(min)以(yi)及(ji)強權群(qun)(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)抗議鞭(bian)答也(ye)被再次強烈(lie)集中地襯托渲染。
在(zai)完成(cheng)對(dui)于(yu)所處時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)階層(ceng)群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性展示以(yi)及種種社會(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)揭露(lu)之(zhi)(zhi)后，蕭伯(bo)納(na)(na)(na)也在(zai)積極尋(xun)求以(yi)文學探(tan)(tan)索的(de)(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)形(xing)式(shi)來歸(gui)納(na)(na)(na)契合針對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決舉措，繼而完成(cheng)其(qi)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)化實(shi)踐。這(zhe)也使得冷靜客(ke)觀(guan)地評判(pan)既(ji)有(you)現(xian)(xian)(xian)狀、科(ke)(ke)(ke)學地謀求社會(hui)(hui)(hui)階層(ceng)群(qun)體(ti)多元共處成(cheng)為了(le)蕭伯(bo)納(na)(na)(na)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)踐行診釋與改良(liang)呈現(xian)(xian)(xian)。蕭伯(bo)納(na)(na)(na)中(zhong)期以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)戲劇作品都普遍帶有(you)強(qiang)烈鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政(zheng)治取向，并運用社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論(lun)進行了(le)科(ke)(ke)(ke)學多元地探(tan)(tan)索嘗試。譬如(ru)在(zai)1894年公(gong)演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三幕戲劇《華倫(lun)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業》之(zhi)(zhi)中(zhong)，蕭伯(bo)納(na)(na)(na)就集(ji)中(zhong)解構了(le)無產(chan)(chan)(chan)階級(ji)工資(zi)(zi)(zi)收入、資(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階級(ji)家庭財(cai)產(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承權爭奪問題，其(qi)指出(chu)資(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階級(ji)圍繞巨額(e)財(cai)產(chan)(chan)(chan)進行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭奪行為也是導致無產(chan)(chan)(chan)階級(ji)窘困貧弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之(zhi)(zhi)一，他借華倫(lun)夫人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提高(gao)(gao)工人(ren)(ren)薪酬(chou)、建立集(ji)體(ti)工會(hui)(hui)(hui)、公(gong)開(kai)登記財(cai)產(chan)(chan)(chan)等建議(yi)主(zhu)(zhu)張也表露(lu)了(le)其(qi)對(dui)于(yu)一系列社會(hui)(hui)(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理實(shi)踐；而在(zai)四幕戲劇《芭(ba)芭(ba)拉少校》以(yi)及三幕劇《布拉斯邦德上校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉變》之(zhi)(zhi)中(zhong)，蕭伯(bo)納(na)(na)(na)不僅更為客(ke)觀(guan)全(quan)面地審視評判(pan)了(le)工人(ren)(ren)群(qun)體(ti)罷工革(ge)命、資(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)階級(ji)參與政(zheng)治變革(ge)以(yi)及社會(hui)(hui)(hui)階層(ceng)不同(tong)(tong)群(qun)體(ti)聯合抗(kang)議(yi)戰爭發動等時代現(xian)(xian)(xian)狀，而且也更為科(ke)(ke)(ke)學公(gong)正地表露(lu)了(le)和平解決階層(ceng)矛盾、共同(tong)(tong)推動社會(hui)(hui)(hui)進步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合對(dui)策，這(zhe)都使得蕭伯(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文學作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)神(shen)達到(dao)了(le)超越同(tong)(tong)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想高(gao)(gao)度。
蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)戲劇語(yu)言極為(wei)精(jing)粹，往往蘊含(han)著生活真(zhen)諦。如《傷心之家》中，蕭特非船長似乎又(you)老又(you)瘋(feng)，但他(ta)的(de)(de)話卻耐人(ren)尋(xun)味：“我(wo)們(men)(men)(men)家里的(de)(de)人(ren)在(zai)我(wo)們(men)(men)(men)跟(gen)前的(de)(de)時候(hou)，我(wo)們(men)(men)(men)老得(de)(de)琢(zhuo)磨(mo)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)好處，否則(ze)我(wo)們(men)(men)(men)就沒(mei)法跟(gen)他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)一(yi)(yi)塊呆下去了(le)(le)。可是(shi)他(ta)們(men)(men)(men)不在(zai)我(wo)們(men)(men)(men)跟(gen)前的(de)(de)時候(hou)，我(wo)們(men)(men)(men)就得(de)(de)凈琢(zhuo)磨(mo)他(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)壞處，因為(wei)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)來，我(wo)們(men)(men)(men)就能得(de)(de)到安慰，不再去想念他(ta)們(men)(men)(men)了(le)(le)。”赫什白(bai)太(tai)太(tai)評價她丈夫時說：“一(yi)(yi)個(ge)人(ren)的(de)(de)好壞，總是(shi)混雜一(yi)(yi)起，不成套(tao)數的(de)(de)。”字里行間顯示出蕭伯(bo)納(na)對社(she)會、人(ren)生的(de)(de)深(shen)刻觀察。蕭還常常旁征(zheng)博引，化用經典。
如(ru)(ru)“兩(liang)只眼睛(jing)像希(xi)實本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水池一(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)《舊(jiu)約·雅歌》），“規規矩矩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好人(ren)(ren)(ren)就(jiu)跟獅子坑(keng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但以理一(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)《舊(jiu)約·但以理書(shu)》），“我們(men)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)血肉相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喲”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)《新約·以弗力(li)(li)書(shu)》），“你祖(zu)父和(he)祖(zu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠會在(zai)狂亂(luan)里滴溜溜地亂(luan)轉”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)《仲夏(xia)夜(ye)之(zhi)夢》），“然而(er)男子們(men)可認(ren)為(wei)，為(wei)了這(zhe)(zhe)(zhe)般女妖(yao)精，把(ba)江山丟了都(dou)(dou)值得(de)哪”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)德萊頓劇(ju)(ju)(ju)本(ben)題名），“去年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪哪兒去啦哪？”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)維庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句），“今兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)跟特銳斯坦和(he)伊莎爾德里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)自(zi)(zi)瓦格納(na)(na)(na)樂(le)劇(ju)(ju)(ju)）等。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言是(shi)(shi)(shi)雅俗共(gong)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。英(ying)(ying)國俗語(yu)(yu)(yu)中(zhong)把(ba)女人(ren)(ren)(ren)比(bi)作貓(mao)，蕭(xiao)(xiao)讓赫克(ke)托很俏皮地說“我本(ben)來(lai)(lai)并(bing)不要(yao)你抓(zhua)我抓(zhua)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)深”，“貓(mao)在(zai)房上(shang)叫哪”（指厄特渥得(de)夫人(ren)(ren)(ren)）。有(you)(you)時，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)(na)一(yi)(yi)(yi)語(yu)(yu)(yu)雙(shuang)關，使作品詼諧幽默，妙(miao)(miao)趣橫(heng)生(sheng)(sheng)，增強諷刺效(xiao)果(guo)。如(ru)(ru)奧古斯都(dou)(dou)斯曾自(zi)(zi)鳴得(de)意地吹噓他們(men)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋硬實，子彈難以穿透(tou)。其實在(zai)英(ying)(ying)語(yu)(yu)(yu)中(zhong)，腦袋硬實也暗示(shi)頭腦愚鈍。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)關語(yu)(yu)(yu)絕(jue)妙(miao)(miao)地嘲諷了奧古斯都(dou)(dou)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自(zi)(zi)大、愚蠢荒(huang)唐。蕭(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物以生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)表(biao)(biao)(biao)達自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，進行思(si)想交鋒，彼此對(dui)答如(ru)(ru)流(liu)。劇(ju)(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)白充滿著(zhu)機(ji)智和(he)妙(miao)(miao)語(yu)(yu)(yu)，情趣橫(heng)溢，詼諧和(he)諷刺兼而(er)有(you)(you)之(zhi)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)句看(kan)上(shang)去很長，但讀起來(lai)(lai)十分順口(kou)；用字(zi)似乎并(bing)不特別講究，但聽起來(lai)(lai)總很得(de)體，既不是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)縐縐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不是(shi)(shi)(shi)粗俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使是(shi)(shi)(shi)辯(bian)論抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，但由于使用了形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻和(he)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證，因而(er)仍(reng)然顯(xian)得(de)生(sheng)(sheng)動(dong)、明確(que)。英(ying)(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員們(men)喜歡(huan)演蕭(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)(ju)，原(yuan)因之(zhi)一(yi)(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞好講也好記(ji)，能讓他們(men)充分施展口(kou)才，是(shi)(shi)(shi)適應(ying)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺語(yu)(yu)(yu)言。這(zhe)(zhe)(zhe)種精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言是(shi)(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)(na)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，是(shi)(shi)(shi)他剖析社(she)會弊病(bing)和(he)人(ren)(ren)(ren)性(xing)弱點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒利(li)手(shou)術刀。學者們(men)公認(ren)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)語(yu)(yu)(yu)言表(biao)(biao)(biao)現(xian)力(li)(li)極強，一(yi)(yi)(yi)致予以高度評價。艾(ai)弗·埃文(wen)(wen)斯說：“蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智。這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)(li)。”王佐良先生(sheng)(sheng)也指出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種很有(you)(you)打擊(ji)力(li)(li)而(er)又頗會誘人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言，可是(shi)(shi)(shi)外表(biao)(biao)(biao)上(shang)沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)點裝飾(shi)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)來(lai)(lai)自(zi)(zi)它表(biao)(biao)(biao)達思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳利(li)、簡捷、老(lao)到，來(lai)(lai)自(zi)(zi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)矯(jiao)健(jian)，伸縮自(zi)(zi)如(ru)(ru)，文(wen)(wen)雅而(er)不矜持，是(shi)(shi)(shi)口(kou)語(yu)(yu)(yu)但又比(bi)口(kou)語(yu)(yu)(yu)精練，而(er)伴隨著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)，滋潤著(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)那(nei)微妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏。”
蕭伯(bo)納(na)(na)的音(yin)(yin)樂(le)批評，從簡短的話語到完美雜文(wen)，頌揚了(le)德國(guo)作(zuo)曲家理查德·瓦格納(na)(na)的工(gong)作(zuo)。瓦格納(na)(na)工(gong)作(zuo)25年寫成(cheng)明(ming)鏡環德尼伯(bo)龍根(gen)，一個巨(ju)大的由四部分組成(cheng)的音(yin)(yin)樂(le)戲劇，題材來自日爾曼神(shen)話的神(shen)，巨(ju)人，矮(ai)人和萊(lai)茵河的少女。蕭伯(bo)納(na)(na)認為這是一個天(tian)才的工(gong)作(zuo)，并審查了(le)各個細節(jie)。除(chu)了(le)音(yin)(yin)樂(le)，他認為這是一部社會工(gong)人帶動“無形的饑餓鞭子”，從他們富裕的主(zhu)人手中追求自由的寓言(yan)。
蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)具有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)素養。他(ta)(ta)對(dui)巴(ba)赫、海頓、莫扎特(te)、貝多芬、瓦格納(na)等音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品爛熟于(yu)心。他(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)度是(shi)(shi)倫敦最(zui)出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)評論(lun)(lun)家，發(fa)(fa)表過(guo)很(hen)多關于(yu)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)文。他(ta)(ta)在八十(shi)歲時寫(xie)道：“音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)直(zhi)都是(shi)(shi)我(wo)生(sheng)命和藝術中(zhong)不可(ke)或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。”他(ta)(ta)把音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)才華融入(ru)了(le)(le)戲(xi)劇(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)，使之成為(wei)一(yi)(yi)(yi)種令(ling)人(ren)(ren)難忘、富(fu)麗(li)而(er)又生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美藝術。除了(le)(le)視(shi)覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演，蕭(xiao)(xiao)非常重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺效果，賦予作(zuo)(zuo)品以聽(ting)覺上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)(gan)。他(ta)(ta)曾(ceng)經鼓勵許(xu)多年輕演員(yuan)去(qu)(qu)理解重(zhong)(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)(yin)、抑揚及節奏。蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言有很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)感(gan)(gan)，愛拉提(ti)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學家愛因斯坦(tan)曾(ceng)經說(shuo)過(guo)，蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個字(zi)像(xiang)莫扎特(te)音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個音(yin)(yin)(yin)(yin)符。不少評論(lun)(lun)家認為(wei)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)是(shi)(shi)用寫(xie)歌劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法去(qu)(qu)寫(xie)劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面安排很(hen)像(xiang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)(chang)、三重(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)、四重(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替繼(ji)續(xu)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)在歌劇(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道白、戲(xi)劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話中(zhong)，通過(guo)人(ren)(ren)物聲調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低起伏(fu)、速度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慢緩(huan)急(ji)來表達變(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，從而(er)帶(dai)給人(ren)(ren)們獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺感(gan)(gan)受。如獨(du)幕(mu)(mu)劇(ju)(ju)《他(ta)(ta)怎樣對(dui)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)說(shuo)謊》中(zhong)，泰迪采用了(le)(le)幾個平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)容詞(ci)最(zui)高級來顯示他(ta)(ta)對(dui)妻(qi)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度自(zi)豪與夸耀(yao)，這些(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)復(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼仿佛是(shi)(shi)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)曲中(zhong)不斷(duan)再現以強調(diao)主題、營造氣勢、增(zeng)強震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)句。變(bian)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣配合相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調(diao)，使人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大段(duan)道白不但不令(ling)人(ren)(ren)厭煩，反而(er)有如聆聽(ting)一(yi)(yi)(yi)段(duan)歌劇(ju)(ju)中(zhong)飽含激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)唱(chang)(chang)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話也宛如兩個和諧或(huo)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部(bu)，交相(xiang)輝映，具有音(yin)(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)般激(ji)動(dong)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。《匹克(ke)梅梁》第三幕(mu)(mu)中(zhong)，息(xi)金斯教授和辟克(ke)林上校爭相(xiang)向息(xi)金斯夫(fu)人(ren)(ren)夸贊伊莉莎，形(xing)成了(le)(le)有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二(er)重(zhong)(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)”。蕭(xiao)(xiao)常常運用華彩樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，闡發(fa)(fa)深刻而(er)復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)哲理，劇(ju)(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物口若懸河滔滔不絕(jue)地展(zhan)開詰難和答辯，頗有類似于(yu)歌劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)與樂(le)(le)(le)(le)(le)(le)感(gan)(gan)之美。
蕭伯(bo)納(na)作品中許多(duo)劇情的(de)(de)(de)發展(zhan)是(shi)交響(xiang)樂(le)式的(de)(de)(de)，引(yin)人(ren)入勝，難以(yi)忘懷。第一幕往往像交響(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)序曲和呈示部，為全劇奠定基調。最(zui)(zui)(zui)后一幕與交響(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)尾(wei)(wei)聲非常相似(si)，不(bu)僅再現(xian)主(zhu)題(ti)，有(you)時(shi)還有(you)新的(de)(de)(de)發展(zhan)。如(ru)伊莉莎最(zui)(zui)(zui)終決定嫁給佛萊第，這個結(jie)尾(wei)(wei)再次強調伊莉莎的(de)(de)(de)新生，她已成為一名獨立的(de)(de)(de)女性。這雖出乎觀眾意(yi)料之外卻又在(zai)情理(li)之中，既重(zhong)(zhong)復了(le)主(zhu)題(ti)又提供了(le)新的(de)(de)(de)發展(zhan)與想像空間。《巴(ba)巴(ba)拉少校》中，巴(ba)巴(ba)拉經過現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)育逐漸(jian)成熟起來，她那(nei)些天真的(de)(de)(de)想法(fa)最(zui)(zui)(zui)終為切(qie)合(he)實(shi)(shi)(shi)際的(de)(de)(de)觀念所替代。矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)最(zui)(zui)(zui)終有(you)機(ji)地(di)(di)(di)結(jie)合(he)在(zai)一起，形成新的(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)旋律(lv)。事(shi)實(shi)(shi)(shi)上，蕭伯(bo)納(na)對戲劇創作的(de)(de)(de)愛好，并不(bu)是(shi)如(ru)國(guo)內某(mou)些學者認為的(de)(de)(de)那(nei)樣，主(zhu)要來自(zi)于(yu)(yu)(yu)易卜生的(de)(de)(de)影響(xiang)，而是(shi)來自(zi)于(yu)(yu)(yu)歐洲的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)戲劇傳(chuan)統(tong)，尤其是(shi)莫扎特(te)和瓦(wa)(wa)格(ge)納(na)的(de)(de)(de)歌劇。蕭伯(bo)納(na)承認，莫扎特(te)的(de)(de)(de)《唐·喬(qiao)瓦(wa)(wa)尼》“在(zai)所有(you)方面”都(dou)“藝術(shu)地(di)(di)(di)”教(jiao)育了(le)他，《人(ren)與超人(ren)》確實(shi)(shi)(shi)受惠于(yu)(yu)(yu)此。他從(cong)莫扎特(te)那(nei)里學會(hui)了(le)如(ru)何(he)用輕松的(de)(de)(de)筆調處理(li)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)話題(ti)，寫(xie)嚴(yan)肅題(ti)材(cai)卻不(bu)沉悶單調的(de)(de)(de)技巧。在(zai)他的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要音(yin)樂(le)論文《道地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)瓦(wa)(wa)格(ge)納(na)派》中，他說瓦(wa)(wa)格(ge)納(na)的(de)(de)(de)具(ju)有(you)創新精神的(de)(de)(de)“圓圈”音(yin)樂(le)劇是(shi)不(bu)難解釋的(de)(de)(de)，他也因此受到啟發。
蕭伯納是(shi)(shi)第一(yi)(yi)個指出易(yi)卜(bu)生戲(xi)劇(ju)采用“討論”技(ji)巧(qiao)，并給(gei)(gei)予(yu)高度評(ping)價的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。在(zai)(zai)易(yi)卜(bu)生《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)家》的(de)(de)(de)(de)(de)最后一(yi)(yi)幕，海爾茂(mao)冷酷、自私、虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)嘴臉充分(fen)暴露之(zhi)(zhi)(zhi)后，娜拉冷靜下來(lai)，對(dui)海爾茂(mao)說：“托(tuo)伐，坐下，咱們(men)有好(hao)些話要談一(yi)(yi)談。”蕭伯納在(zai)(zai)《易(yi)卜(bu)生主義的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華》中(zhong)，就此(ci)興(xing)奮(fen)地宣布：“這種嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法……給(gei)(gei)戲(xi)劇(ju)形(xing)式(shi)增(zeng)加了(le)一(yi)(yi)個新樂章，使(shi)得(de)《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)家》征(zheng)服(fu)了(le)整個歐洲，從而開創了(le)戲(xi)劇(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)新流(liu)派。”蕭伯納所說“嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法”就是(shi)(shi)“討論”。蕭伯納在(zai)(zai)對(dui)這種編劇(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)創新進行(xing)(xing)了(le)充分(fen)闡述之(zhi)(zhi)(zhi)后，如此(ci)總(zong)結其特點：“第一(yi)(yi)，運用了(le)討論，并將討論擴大，使(shi)其貫(guan)穿和(he)(he)(he)融合在(zai)(zai)劇(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，最后湮滅行(xing)(xing)動，令劇(ju)本(ben)與討論成為一(yi)(yi)體；第二，由(you)于使(shi)觀眾變成劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，并以(yi)他們(men)生活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)事作為劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)事。過去為了(le)使(shi)他們(men)對(dui)于不真實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)和(he)(he)(he)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)發生興(xing)趣而不得(de)不用的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些舊的(de)(de)(de)(de)(de)舞臺手法，至此(ci)乃全(quan)部廢棄，而代之(zhi)(zhi)(zhi)審問與辯(bian)論的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)，如反唇相譏、揭穿真相、透過幻想以(yi)求(qiu)真理之(zhi)(zhi)(zhi)類；并且(qie)無(wu)拘無(wu)束地自由(you)運用演說家、傳道士、辯(bian)護(hu)律師和(he)(he)(he)行(xing)(xing)吟詩人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部修辭和(he)(he)(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)。”一(yi)(yi)言以(yi)蔽之(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)傳統戲(xi)劇(ju)中(zhong)扮(ban)演關鍵(jian)角色依賴的(de)(de)(de)(de)(de)外部情(qing)(qing)節和(he)(he)(he)行(xing)(xing)動，讓位給(gei)(gei)了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)“討論”。在(zai)(zai)蕭伯納舉證的(de)(de)(de)(de)(de)《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)家》中(zhong)，的(de)(de)(de)(de)(de)確能(neng)找到(dao)支持蕭伯納觀點的(de)(de)(de)(de)(de)論據。
如前所述，在娜(na)拉說出(chu)“托(tuo)伐，坐下(xia)，咱(zan)們有好(hao)些話(hua)要(yao)談一(yi)(yi)談”之后，劇(ju)情(qing)進(jin)入二人(ren)(ren)論(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)節。娜(na)拉作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)個已(yi)經覺醒了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立個體(ti)(ti)，與海爾茂(mao)開誠布公地談話(hua)，把自己(ji)認識(shi)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性在婚姻(yin)家(jia)庭中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)不(bu)平等問(wen)題(ti)一(yi)(yi)一(yi)(yi)和盤(pan)托(tuo)出(chu)：已(yi)婚女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣責任(ren)到底是(shi)什么？“男人(ren)(ren)不(bu)能為(wei)(wei)他(ta)所愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人(ren)(ren)犧牲(sheng)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名譽”這話(hua)對不(bu)對？法(fa)(fa)律應不(bu)應該考(kao)慮(lv)違(wei)法(fa)(fa)行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚動機(ji)？出(chu)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇是(shi)否正(zheng)確？等等。當海爾茂(mao)抬出(chu)宗教、道德、法(fa)(fa)律對娜(na)拉施壓(ya)時，娜(na)拉決絕(jue)地說：“可是(shi)從今以后我不(bu)能一(yi)(yi)味相信大多(duo)數人(ren)(ren)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也(ye)不(bu)能一(yi)(yi)味相信書本里說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)。”易卜生通(tong)過劇(ju)情(qing)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些問(wen)題(ti)，本身就(jiu)頗具爭議性，能有效激發(fa)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入思考(kao)。經過二人(ren)(ren)所持不(bu)同觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)鋒、論(lun)辯，娜(na)拉大獲全勝，為(wei)(wei)她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)走(zou)準(zhun)備了充足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿論(lun)條件。隨即“嘭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)聲關門聲，娜(na)拉離家(jia)出(chu)走(zou)，“討論(lun)”與行動融為(wei)(wei)一(yi)(yi)體(ti)(ti)，成為(wei)(wei)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機(ji)整(zheng)體(ti)(ti)。其(qi)實不(bu)僅《玩偶之家(jia)》，易卜生其(qi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)如《群鬼》、《社(she)會(hui)支柱》等，也(ye)都程度不(bu)同地讓人(ren)(ren)物就(jiu)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)展開討論(lun)，以揭露被(bei)虛假理想掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)真相，推動劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。
事(shi)實上，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)把“討(tao)論(lun)(lun)”僅作(zuo)為一(yi)種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)技(ji)巧(qiao)，而(er)(er)是(shi)看成改變(bian)了戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)構建模(mo)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質元(yuan)素(su)(su)，即通(tong)過(guo)討(tao)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)(yong)，把傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳構劇(ju)(ju)(ju)轉變(bian)成觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)，使戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)從(cong)外(wai)部(bu)情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，轉變(bian)為思想和觀(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)對(dui)此是(shi)自覺(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他說：“從(cong)前，在所(suo)謂佳構劇(ju)(ju)(ju)中，第一(yi)幕展開(kai)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)，第二幕提供情(qing)境，第三幕端出真相。現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序則變(bian)成展開(kai)、情(qing)境、討(tao)論(lun)(lun)，而(er)(er)且靠討(tao)論(lun)(lun)來考驗作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。”并(bing)(bing)(bing)且，在蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)看來，這種(zhong)沖(chong)突首先體現(xian)為“觀(guan)(guan)念(nian)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突”，其最佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)方式(shi)(shi)就是(shi)“討(tao)論(lun)(lun)”，即不(bu)(bu)同見解之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯論(lun)(lun)”。反觀(guan)(guan)易(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題劇(ju)(ju)(ju)，顯然(ran)達不(bu)(bu)到(dao)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高標準(zhun)。易(yi)卜生讓觀(guan)(guan)眾接受了在戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)中討(tao)論(lun)(lun)嚴肅社會問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，但他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)仍(reng)然(ran)是(shi)依靠外(wai)部(bu)沖(chong)突推動情(qing)節(jie)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統類(lei)型(xing)(xing)，佳構劇(ju)(ju)(ju)因(yin)素(su)(su)仍(reng)然(ran)很多。如《玩偶之家》中，巧(qiao)合、偽造(zao)簽字、敲詐、起決定作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)封信等(deng)(deng)要(yao)素(su)(su)，都(dou)發揮(hui)了重要(yao)作(zuo)用(yong)(yong)，它(ta)們并(bing)(bing)(bing)沒(mei)(mei)有(you)被討(tao)論(lun)(lun)“覆蓋”。就討(tao)論(lun)(lun)本(ben)身而(er)(er)言，論(lun)(lun)辯雙方并(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)勢均力敵，道德優勢在娜拉一(yi)邊(bian)，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)性也在娜拉一(yi)邊(bian)。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)”一(yi)開(kai)始就是(shi)不(bu)(bu)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最后完(wan)全(quan)變(bian)成娜拉對(dui)海爾茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)和譴責，而(er)(er)海爾茂軟弱到(dao)還嘴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量都(dou)沒(mei)(mei)有(you)。因(yin)而(er)(er)，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)所(suo)定義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)”與其說姓“易(yi)”，不(bu)(bu)如說姓“蕭(xiao)(xiao)”；蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)是(shi)從(cong)易(yi)卜生戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)”受到(dao)啟發，發展出一(yi)種(zhong)以(yi)“討(tao)論(lun)(lun)”作(zuo)為支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)類(lei)型(xing)(xing)——蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)式(shi)(shi)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正是(shi)靠著這種(zhong)蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)式(shi)(shi)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷實踐，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)(na)(na)引導英國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)走(zou)出了“佳構劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，完(wan)成了向(xiang)現(xian)代戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型(xing)(xing)。
觀(guan)(guan)看(kan)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)，往往會陷入到(dao)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)困惑之(zhi)中(zhong)(zhong)：“討論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反方(fang)(fang)(fang)總是(shi)振振有詞，其人(ren)格(ge)似乎更(geng)值得(de)尊敬，做(zuo)了(le)惡事也不(bu)受懲罰；而(er)正(zheng)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)卻(que)頗多(duo)瑕(xia)疵，論(lun)辯中(zhong)(zhong)經(jing)常(chang)(chang)理(li)(li)屈(qu)(qu)詞窮，最(zui)后(hou)(hou)還會與(yu)反方(fang)(fang)(fang)“同(tong)流合(he)污”。例如(ru)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鰥(guan)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產》中(zhong)(zhong)，屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)愛上房(fang)(fang)地產商薩(sa)(sa)托(tuo)里(li)阿(a)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒白朗奇(qi)(qi)，卻(que)發(fa)(fa)現她父親是(shi)靠出(chu)租廉價公(gong)寓(yu)，剝削窮人(ren)致富(fu)。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)不(bu)愿與(yu)這等財(cai)富(fu)來(lai)路不(bu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)(wei)(wei)伍，打算解(jie)除婚約。但薩(sa)(sa)托(tuo)里(li)阿(a)斯告訴屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)醫(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，自己(ji)經(jing)營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產實際上所有權屬于屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)等貴族(zu)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富(fu)和(he)地位也是(shi)建立(li)在(zai)剝削窮人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。最(zui)后(hou)(hou)屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)心安理(li)(li)得(de)地接受了(le)現實，決定與(yu)薩(sa)(sa)托(tuo)里(li)阿(a)斯一(yi)起(qi)“發(fa)(fa)財(cai)”，與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒也重(zhong)歸于好。在(zai)這部(bu)戲(xi)中(zhong)(zhong)，正(zheng)反兩(liang)方(fang)(fang)(fang)圍(wei)繞(rao)是(shi)否能(neng)用(yong)不(bu)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段掙(zheng)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題展開論(lun)辯，各自充分陳述看(kan)法。幾(ji)番論(lun)辯之(zhi)后(hou)(hou)，原本看(kan)似真理(li)(li)在(zai)握、占盡道(dao)德(de)優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)方(fang)(fang)(fang)屈(qu)(qu)蘭(lan)(lan)奇(qi)(qi)卻(que)落(luo)在(zai)下(xia)風(feng)，與(yu)反方(fang)(fang)(fang)薩(sa)(sa)托(tuo)里(li)阿(a)斯攻守易位，完全(quan)顛覆了(le)讀者觀(guan)(guan)眾(zhong)慣(guan)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)期待，將他(ta)們陷入到(dao)一(yi)種(zhong)難以作(zuo)出(chu)道(dao)德(de)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷(gan)尬境(jing)地。有研究者說蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)“很(hen)有煽動(dong)性，常(chang)(chang)惹(re)惱觀(guan)(guan)眾(zhong)，留一(yi)堆問題讓他(ta)們自己(ji)走出(chu)困境(jing)”，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這種(zhong)尷(gan)尬處境(jing)。其實，這正(zheng)是(shi)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)為(wei)(wei)(wei)引發(fa)(fa)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)而(er)采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)策略。這種(zhong)策略排除了(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)評判，不(bu)用(yong)情節劇(ju)模(mo)式給觀(guan)(guan)眾(zhong)帶來(lai)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足，而(er)是(shi)提升(sheng)反方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權，使其能(neng)夠與(yu)正(zheng)方(fang)(fang)(fang)平起(qi)平坐，對等討論(lun)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)非常(chang)(chang)重(zhong)視(shi)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育功(gong)能(neng)，但他(ta)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)由戲(xi)劇(ju)家強(qiang)力引導(dao)和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式，而(er)是(shi)通過(guo)營造這種(zhong)正(zheng)反雙方(fang)(fang)(fang)平等討論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)，為(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)提供認(ren)(ren)識(shi)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)維度，使觀(guan)(guan)眾(zhong)認(ren)(ren)識(shi)到(dao)現實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性和(he)多(duo)樣性。如(ru)此(ci)一(yi)來(lai)，觀(guan)(guan)眾(zhong)會赫然發(fa)(fa)現日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)被美化乃至神(shen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假、丑(chou)惡、悖謬之(zhi)處，并且(qie)還會看(kan)清(qing)許多(duo)社會罪惡也是(shi)寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于自己(ji)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)，觀(guan)(guan)眾(zhong)受此(ci)當(dang)頭棒喝，才會從盲目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幻覺”中(zhong)(zhong)清(qing)醒過(guo)來(lai)，獲得(de)獨立(li)思考能(neng)力，看(kan)清(qing)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，做(zuo)出(chu)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷。
為(wei)使討論(lun)(lun)充分展開，蕭伯納(na)在(zai)戲劇結(jie)構(gou)上進行了重(zhong)大創新(xin)，即采(cai)用(yong)辯證法的(de)(de)(de)正(zheng)題(ti)(ti)—反(fan)題(ti)(ti)—合題(ti)(ti)三(san)段(duan)論(lun)(lun)模(mo)(mo)式。作為(wei)費邊社(she)會(hui)主(zhu)義者的(de)(de)(de)蕭伯納(na)，從黑格爾、馬克思(si)等先(xian)哲(zhe)那里吸收了辯證法思(si)想，將其應用(yong)于戲劇結(jie)構(gou)中(zhong)，繪(hui)(hui)聲(sheng)繪(hui)(hui)色地展現(xian)了思(si)想交鋒和(he)發(fa)展的(de)(de)(de)過程，使討論(lun)(lun)貫(guan)穿全劇始終。《巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)少校》是采(cai)用(yong)三(san)段(duan)論(lun)(lun)模(mo)(mo)式展開討論(lun)(lun)的(de)(de)(de)典(dian)范之作。全劇圍(wei)繞著什(shen)么(me)是適合社(she)會(hui)發(fa)展的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)問題(ti)(ti)展開討論(lun)(lun)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)虔信(xin)宗教(jiao)救世，克森斯崇尚(shang)希臘文化(hua)，薄麗托瑪夫(fu)人(ren)和(he)斯蒂芬強調道德(de)的(de)(de)(de)力(li)量，他(ta)們代(dai)表(biao)了主(zhu)流(liu)價值(zhi)觀(guan)(guan)。安德(de)謝(xie)夫(fu)則鼓(gu)吹金錢(qian)和(he)實(shi)業能夠操控一切(qie)。在(zai)第(di)一幕(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)討論(lun)(lun)中(zhong)，主(zhu)流(liu)價值(zhi)觀(guan)(guan)占據上風，安德(de)謝(xie)夫(fu)顯得勢單力(li)薄。在(zai)第(di)二(er)幕(mu)(mu)(mu)，安德(de)謝(xie)夫(fu)用(yong)金錢(qian)幫助救世軍(jun)度過了難關(guan)，使信(xin)教(jiao)人(ren)數大增，還讓救世軍(jun)軍(jun)官貝恩斯太(tai)太(tai)放棄了救世軍(jun)原則。他(ta)的(de)(de)(de)論(lun)(lun)點統領了第(di)二(er)幕(mu)(mu)(mu)。在(zai)第(di)三(san)幕(mu)(mu)(mu)，安德(de)謝(xie)夫(fu)請家人(ren)到他(ta)的(de)(de)(de)軍(jun)火工廠參觀(guan)(guan)，本意是說(shuo)服巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)等人(ren)接受自己的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)，卻讓他(ta)們認識到掌握現(xian)實(shi)力(li)量，為(wei)他(ta)們的(de)(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)服務的(de)(de)(de)重(zhong)要性(xing)。由此，第(di)一幕(mu)(mu)(mu)正(zheng)題(ti)(ti)和(he)第(di)二(er)幕(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)反(fan)題(ti)(ti)辯證地形成合題(ti)(ti)：科(ke)森斯所代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)知(zhi)識與智性(xing)，巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉(la)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)信(xin)與愛，安德(de)謝(xie)夫(fu)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)力(li)量，這三(san)種力(li)量攜起手來，共同(tong)搭建起社(she)會(hui)良(liang)性(xing)發(fa)展的(de)(de)(de)基(ji)礎。
蕭伯納是(shi)西歐批(pi)判(pan)現(xian)實主義文學最(zui)(zui)杰出的(de)(de)(de)代表之一，是(shi)現(xian)代英國(guo)最(zui)(zui)偉大的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇家(jia)(jia)和(he)批(pi)評(ping)家(jia)(jia)，是(shi)18世紀以來英國(guo)最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)散(san)文作(zuo)家(jia)(jia)，現(xian)代最(zui)(zui)優秀的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇評(ping)論(lun)家(jia)(jia)，音樂評(ping)論(lun)家(jia)(jia)，政(zheng)治、經濟(ji)、社會(hui)學等方面的(de)(de)(de)卓越(yue)的(de)(de)(de)演(yan)說家(jia)(jia)和(he)論(lun)文作(zuo)家(jia)(jia)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)60多年的(de)(de)(de)創作(zuo)生涯中，除(chu)了5部(bu)長(chang)篇小說和(he)大量評(ping)論(lun)文章外，一共創作(zuo)了52個劇本。其中《賣花女》在(zai)(zai)1964年改編成電影《窈窕淑女》，當年獲奧(ao)斯卡最(zui)(zui)佳影片(pian)、最(zui)(zui)佳導演(yan)、最(zui)(zui)佳改編音樂等八(ba)座小金人。他(ta)(ta)于(yu)1925年獲得了諾貝爾文學獎。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇在(zai)(zai)世界范(fan)圍內(nei)廣泛傳播，并且(qie)跨越(yue)時間(jian)的(de)(de)(de)長(chang)河，具有極強的(de)(de)(de)生命(ming)力。
蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)文學作(zuo)品包含囊括了人文理(li)念(nian)之(zhi)下的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同人性(xing)展示、時代現狀揭露(lu)以及社會改(gai)良(liang)思考，具(ju)有強烈鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)批判精神，對(dui)于文學藝(yi)術的(de)(de)(de)拓展革(ge)新(xin)以及社會意識的(de)(de)(de)引導改(gai)良(liang)都具(ju)備積極務(wu)實(shi)的(de)(de)(de)價值效用(yong)。國(guo)外學界(jie)(jie)公認(ren)，無(wu)論(lun)是(shi)在(zai)(zai)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)思想藝(yi)術的(de)(de)(de)豐富(fu)多(duo)樣(yang)上，還是(shi)在(zai)(zai)對(dui)英國(guo)乃至于歐(ou)美(mei)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)發(fa)展的(de)(de)(de)持(chi)久影響上，蕭(xiao)(xiao)伯納都是(shi)莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞以后(hou)最重要的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)家(jia)。從20世紀(ji)50年代起，美(mei)國(guo)、英國(guo)、加拿大、日本等國(guo)家(jia)先后(hou)成立了蕭(xiao)(xiao)伯納學會。據(ju)美(mei)國(guo)蕭(xiao)(xiao)伯納學會統(tong)計(ji)，世界(jie)(jie)各國(guo)研究蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)書籍和文章數(shu)量之(zhi)多(duo)僅(jin)次(ci)于莎(sha)士(shi)(shi)比(bi)亞。蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)大部分戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)品已(yi)進入經典劇(ju)(ju)(ju)目之(zhi)列(lie)，至今仍占據(ju)著世界(jie)(jie)舞(wu)臺(tai)，具(ju)有持(chi)久不(bu)(bu)衰的(de)(de)(de)藝(yi)術生命力。鮮(xian)明(ming)豐滿的(de)(de)(de)人物形象、精妙優(you)美(mei)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)語言、復雜多(duo)變的(de)(de)(de)藝(yi)術樣(yang)式，是(shi)“蕭(xiao)(xiao)伯納式”戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)獨特魅力所(suo)在(zai)(zai)。
蕭伯納(na)偏愛實(shi)(shi)踐，肯定現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，而(er)對(dui)(dui)理(li)(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)取負面評價，不相(xiang)信任何(he)形式的(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)。他(ta)曾經尖銳地(di)指出(chu)(chu)：“由于(yu)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)道德(de)理(li)(li)(li)想(xiang)和宗(zong)教(jiao)理(li)(li)(li)想(xiang)可(ke)(ke)能(neng)(neng)會(hui)導致人(ren)(ren)們(men)做一(yi)(yi)些(xie)反(fan)常(chang)的(de)(de)、惡意的(de)(de)甚至是(shi)(shi)謀(mou)財害(hai)命的(de)(de)事，這(zhe)種理(li)(li)(li)想(xiang)可(ke)(ke)能(neng)(neng)比(bi)嫉妒和野心的(de)(de)危害(hai)更(geng)大。事實(shi)(shi)上，反(fan)映在社(she)會(hui)制度和宗(zong)教(jiao)條文里的(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)絕對(dui)(dui)力量(liang)常(chang)常(chang)使一(yi)(yi)些(xie)惡棍用一(yi)(yi)些(xie)美德(de)的(de)(de)借口自(zi)欺欺人(ren)(ren)。”結果就是(shi)(shi)“這(zhe)些(xie)惡人(ren)(ren)可(ke)(ke)以以理(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)名義(yi)(yi)犯(fan)罪，這(zhe)種理(li)(li)(li)想(xiang)如同地(di)獄(yu)一(yi)(yi)般讓人(ren)(ren)無法忍受”。他(ta)還認為，一(yi)(yi)切(qie)理(li)(li)(li)想(xiang)都是(shi)(shi)幻覺，是(shi)(shi)偶像崇(chong)拜，因而(er)是(shi)(shi)虛假的(de)(de)。理(li)(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)信靠和追隨虛假的(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)，將(jiang)其(qi)絕對(dui)(dui)化(hua)，制造出(chu)(chu)一(yi)(yi)種自(zi)欺欺人(ren)(ren)的(de)(de)神話，掩飾或拒(ju)絕面對(dui)(dui)生(sheng)活的(de)(de)真相(xiang)。在蕭伯納(na)看來，具有“自(zi)由意志”的(de)(de)現(xian)實(shi)(shi)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)制衡理(li)(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)的(de)(de)重(zhong)要力量(liang)，他(ta)敢于(yu)揭(jie)露不合理(li)(li)(li)的(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)象，能(neng)(neng)超(chao)越傳統和世(shi)俗，對(dui)(dui)事物的(de)(de)判斷更(geng)能(neng)(neng)抓住實(shi)(shi)質。
基于上述(shu)界定(ding)和價值(zhi)判斷(duan)，蕭伯(bo)(bo)納認(ren)定(ding)，易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)是一(yi)位堅定(ding)的(de)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不遺余力(li)的(de)反對者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)在易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)戲劇中(zhong)發現了(le)一(yi)條(tiao)批判理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)主(zhu)(zhu)題線索：理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)死守理(li)想(xiang)，不敢面對真(zhen)(zhen)相(xiang)，最(zui)后成為(wei)(wei)(wei)悲劇人物；一(yi)些理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)從現實(shi)(shi)真(zhen)(zhen)相(xiang)中(zhong)受到(dao)教育，幡然醒(xing)悟，丟棄了(le)虛假的(de)理(li)想(xiang)；而現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勇于打破理(li)想(xiang)幻覺，揭露真(zhen)(zhen)相(xiang)，喚醒(xing)民(min)眾。蕭伯(bo)(bo)納在《易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)精華(hua)》中(zhong)，以易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)的(de)作品(pin)為(wei)(wei)(wei)例(li)，對此進(jin)行了(le)充分論述(shu)。他(ta)認(ren)為(wei)(wei)(wei)《群鬼》是以阿爾文太(tai)太(tai)的(de)悲劇警示(shi)固守理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)夢境、不敢正視(shi)現實(shi)(shi)的(de)后果。《布朗(lang)德》中(zhong)的(de)牧師布朗(lang)德是一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)狂熱(re)的(de)理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)“投(tou)身于理(li)想(xiang)，渴望不斷(duan)從一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)高度(du)到(dao)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)高度(du)，最(zui)后越來越陷入謀殺者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)冷酷，不能自(zi)(zi)(zi)拔。”《玩偶之(zhi)家》中(zhong)的(de)娜拉原(yuan)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)她(ta)從現實(shi)(shi)中(zhong)受到(dao)教育，走(zou)出了(le)理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)泥潭，去尋找真(zhen)(zhen)正的(de)自(zi)(zi)(zi)我。《人民(min)公(gong)(gong)敵》中(zhong)的(de)斯多克(ke)芒醫生(sheng)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)卓越的(de)現實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)甘冒成為(wei)(wei)(wei)小(xiao)城“公(gong)(gong)敵”的(de)危險，勇于揭露浴(yu)場被(bei)污染的(de)真(zhen)(zhen)相(xiang)。但(dan)這其中(zhong)一(yi)定(ding)有人能看出蕭伯(bo)(bo)納的(de)誤(wu)讀(du)之(zhi)處。事實(shi)(shi)上，易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)戲劇中(zhong)的(de)正面主(zhu)(zhu)人公(gong)(gong)都是理(li)想(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。易(yi)卜(bu)(bu)(bu)生(sheng)提倡一(yi)種“真(zhen)(zhen)正的(de)自(zi)(zi)(zi)我主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”，認(ren)為(wei)(wei)(wei)“要(yao)對社(she)(she)會有益，最(zui)好(hao)的(de)辦(ban)法莫過于把你自(zi)(zi)(zi)己這塊材料鑄(zhu)造成器(qi)”，也就(jiu)是要(yao)保持自(zi)(zi)(zi)己獨立(li)的(de)個(ge)(ge)(ge)(ge)性(xing)，按照個(ge)(ge)(ge)(ge)人的(de)獨立(li)意志(zhi)而生(sheng)活，最(zui)大限度(du)地發揮個(ge)(ge)(ge)(ge)人的(de)聰明才智(zhi)，以自(zi)(zi)(zi)身精神力(li)量的(de)強(qiang)旺為(wei)(wei)(wei)社(she)(she)會造福。
進入(ru)20世紀，輝煌(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維多利亞時代終結(jie)，整個(ge)(ge)歐(ou)洲(zhou)動蕩不(bu)(bu)安(an)，西(xi)方文明(ming)陷入(ru)危機之(zhi)中(zhong)(zhong)。在(zai)(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史條件(jian)下，蕭(xiao)(xiao)伯納對理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判有了重大變化：他(ta)為(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者設置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)動場(chang)域更(geng)加廣闊，除了當(dang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)社會(hui)，蕭(xiao)(xiao)伯納還打破時空界限、超(chao)越(yue)現(xian)(xian)實(shi)邏(luo)輯，將人物放置(zhi)到異域、歷(li)史、遠古、未來(lai)、天堂、地獄(yu)中(zhong)(zhong)，從(cong)婚姻生(sheng)殖、民族(zu)、政(zheng)(zheng)治(zhi)、戰爭(zheng)(zheng)等人類存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)基本層面(mian)，揭露虛(xu)假(jia)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)危害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)性(xing)(xing)和(he)嚴重性(xing)(xing)。蕭(xiao)(xiao)伯納把理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)成是(shi)(shi)人性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點，是(shi)(shi)人在(zai)(zai)軟(ruan)弱(ruo)無(wu)助時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能表現(xian)(xian)。現(xian)(xian)實(shi)往往是(shi)(shi)殘酷(ku)無(wu)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人不(bu)(bu)敢正視它，就(jiu)(jiu)創造出各(ge)種意識形態神(shen)話(hua)，來(lai)美化現(xian)(xian)實(shi)，以逃避或(huo)忍(ren)受(shou)現(xian)(xian)實(shi)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。對人而(er)(er)言，最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼莫過于(yu)死(si)亡(wang)，人承受(shou)不(bu)(bu)了這種恐(kong)懼，就(jiu)(jiu)安(an)慰自己說，死(si)亡(wang)是(shi)(shi)能被討(tao)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚(shen)至是(shi)(shi)可(ke)以避免(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)(jiu)給死(si)亡(wang)戴(dai)上不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)。這個(ge)(ge)面(mian)具(ju)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)我們(men)所稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。人們(men)會(hui)說，有理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，生(sheng)活(huo)(huo)才有意義(yi)(yi)(yi)(yi)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)就(jiu)(jiu)成了理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者，也就(jiu)(jiu)被形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”所禁(jin)錮(gu)，成為(wei)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”牢獄(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚徒。而(er)(er)不(bu)(bu)同“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，甚(shen)至會(hui)引(yin)發(fa)民族(zu)、國(guo)家間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰爭(zheng)(zheng)。《人與超(chao)人》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮(ruan)士(shi)登是(shi)(shi)婚戀道德理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者，《巴巴拉(la)少校》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴巴拉(la)是(shi)(shi)宗教理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者，《英(ying)國(guo)佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個(ge)(ge)島》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜依(yi)爾(er)是(shi)(shi)愛(ai)爾(er)蘭民族(zu)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者，《傷心(xin)之(zhi)家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赫克托、曼根、倫(lun)得(de)爾(er)、赫什(shen)白(bai)太(tai)太(tai)、瑪(ma)志尼等，都生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)(zai)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，《蘋果車》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首相和(he)內閣(ge)大臣(chen)們(men)是(shi)(shi)民主(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者。這些人物由(you)于(yu)被各(ge)種理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所蒙蔽(bi)，或(huo)陷入(ru)固(gu)念和(he)偏執，或(huo)精神(shen)疲軟(ruan)、意志力缺乏。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)在(zai)(zai)其(qi)戲劇中(zhong)批(pi)判理(li)想主義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，還在(zai)(zai)積極塑造著變革社會、提升文明、進化(hua)(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量。早期戲劇中(zhong)，這種(zhong)力(li)(li)(li)量主要體(ti)現在(zai)(zai)現實(shi)主義者(zhe)身上。如《鰥夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)薩托(tuo)利(li)阿斯，《華(hua)倫(lun)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)女薇(wei)薇(wei)，《康蒂妲》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)馬克本(ben)，他(ta)們都敢于(yu)面對社會真(zhen)相(xiang)(xiang)，有(you)批(pi)判精神和(he)實(shi)踐能(neng)力(li)(li)(li)。進入20世紀之后，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)加(jia)強了對現實(shi)主義者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)格建(jian)構，賦予(yu)其(qi)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)內涵和(he)更(geng)加(jia)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態(tai)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)是(shi)“創造進化(hua)(hua)論(lun)”，其(qi)實(shi)是(shi)達爾文進化(hua)(hua)論(lun)，尼采、叔本(ben)華(hua)、柏格森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非理(li)性主義哲學和(he)費邊社會主義思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體(ti)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)相(xiang)(xiang)信有(you)一種(zhong)推動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)進化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量，這種(zhong)力(li)(li)(li)量叫“生(sheng)(sheng)命力(li)(li)(li)”，正是(shi)它推動(dong)著生(sheng)(sheng)命進程不斷進化(hua)(hua)完善。具有(you)充盈飽滿生(sheng)(sheng)命力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才(cai)是(shi)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，也就是(shi)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)20世紀戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)形象，既有(you)現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，如安(an)德謝夫(fu)(fu)（《巴巴拉少校》）、博饒本(ben)（《英(ying)國佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個島(dao)》），也有(you)歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，如貞德（《圣女貞德》），還有(you)完成(cheng)了創造進化(hua)(hua)論(lun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)“千歲人(ren)(ren)(ren)(ren)”（《千歲人(ren)(ren)(ren)(ren)》）。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)認(ren)為，只有(you)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，才(cai)能(neng)幫助“迷(mi)失在(zai)(zai)漫無目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德中(zhong)、漂浮在(zai)(zai)自(zi)己編織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)愚蠢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想主義者(zhe)擺(bai)脫迷(mi)思(si)，為人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)掌舵引航，創建(jian)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會。
雖然(ran)，蕭伯(bo)納并未完全(quan)排(pai)斥暴(bao)力革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)(de)可能性(xing)，說過(guo)(guo)“工人階級的(de)(de)(de)武(wu)裝組(zu)織(zhi)和(he)普遍起義(yi)仍不(bu)失為(wei)(wei)一個唯一的(de)(de)(de)、最后可能采取的(de)(de)(de)另一個辦法”這(zhe)樣的(de)(de)(de)話，但他的(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)主(zhu)流仍與其它費(fei)邊(bian)主(zhu)義(yi)者(zhe)一樣，主(zhu)張妥協和(he)改良，反(fan)對激烈的(de)(de)(de)暴(bao)力革(ge)(ge)命(ming)。他認為(wei)(wei)，1848—1871年的(de)(de)(de)社會主(zhu)義(yi)者(zhe)暴(bao)政(zheng)孕育于自由主(zhu)義(yi)，這(zhe)源于他們(men)突變主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)共同概(gai)念，也正是這(zhe)種突變主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)信念釀(niang)成了巴黎公社的(de)(de)(de)失敗(bai)。在他看來(lai)，采取暴(bao)力革(ge)(ge)命(ming)手段，會促(cu)使反(fan)動當局加緊鎮壓。“暴(bao)力同樣是混(hun)亂的(de)(de)(de)產婆(po)(po)，而混(hun)亂卻又是戒嚴令的(de)(de)(de)產婆(po)(po)。”所(suo)以(yi)，蕭伯(bo)納贊成漸進的(de)(de)(de)和(he)平革(ge)(ge)命(ming)，認為(wei)(wei)只(zhi)有這(zhe)種變革(ge)(ge)才符(fu)合(he)英(ying)國的(de)(de)(de)民族特性(xing)和(he)長期以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)政(zheng)治環境(jing)；而要實現(xian)(xian)這(zhe)一變革(ge)(ge)的(de)(de)(de)可行途徑(jing)就是通過(guo)(guo)實現(xian)(xian)普選、廢除上議院、規定競選費(fei)用由公眾負(fu)擔等手段來(lai)擴大參政(zheng)權(quan)。
蕭伯納主(zhu)張(zhang)把土地(di)和資(zi)本從(cong)個人和階級的(de)手中轉移為社(she)會所(suo)有，這(zhe)(zhe)在他(ta)看來(lai)是向社(she)會主(zhu)義(yi)過渡(du)的(de)首(shou)要問題。要實現這(zhe)(zhe)一點(dian)，就(jiu)要求(qiu)一個真正能(neng)進行管理的(de)廉潔和高效(xiao)的(de)政府。在政治體(ti)制(zhi)上，蕭伯納反對(dui)中央集權，主(zhu)張(zhang)建立有效(xiao)能(neng)的(de)地(di)方自治結(jie)構。
英國是最早產(chan)生政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)和(he)實行兩(liang)黨(dang)制(zhi)的國家(jia)(jia)，政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制(zhi)度已(yi)經成(cheng)為(wei)英國政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)制(zhi)度中不(bu)可(ke)缺少的因(yin)素(su)(su)，滲(shen)透(tou)進(jin)了國家(jia)(jia)的立法和(he)行政(zheng)(zheng)(zheng)兩(liang)個方面。然而，蕭伯納認為(wei)這種制(zhi)度已(yi)經阻礙了政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)生活的發展(zhan)。首先，政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制(zhi)度不(bu)可(ke)避免地將(jiang)一個代議團體(ti)劃分為(wei)保(bao)守、進(jin)步兩(liang)方，他們為(wei)國家(jia)(jia)事(shi)務(wu)的領導(dao)權而進(jin)行可(ke)能根本毫無(wu)意(yi)義(yi)的爭(zheng)論。因(yin)為(wei)，在這一體(ti)制(zhi)下，反(fan)對黨(dang)的任(ren)務(wu)就(jiu)是進(jin)行反(fan)對，以至于無(wu)人反(fan)對的提(ti)案也要花費幾個月的時間，得(de)不(bu)到及(ji)時處(chu)理。所以，蕭伯納認為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制(zhi)度毀壞了政(zheng)(zheng)(zheng)府的素(su)(su)質(zhi)，使歷屆政(zheng)(zheng)(zheng)府成(cheng)為(wei)朋黨(dang)式的和(he)不(bu)均衡的機構。
蕭伯納(na)于(yu)1884年(nian)參(can)加(jia)了(le)(le)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)，主(zhu)(zhu)張用漸(jian)進、點滴的(de)(de)(de)改(gai)(gai)良來改(gai)(gai)變資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)制度，反對(dui)暴力(li)革命。他(ta)(ta)(ta)是英(ying)國(guo)(guo)著(zhu)名的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)活動家和(he)(he)政(zheng)(zheng)論(lun)家、費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重要(yao)領導人(ren)之一。蕭伯納(na)在(zai)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)當了(le)(le)27年(nian)的(de)(de)(de)執行委(wei)員，1906年(nian)至(zhi)1907年(nian)期(qi)間是該社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)長。他(ta)(ta)(ta)是許多費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)小冊子和(he)(he)早期(qi)歷(li)史性(xing)(xing)文(wen)件的(de)(de)(de)執筆者(zhe)，其中以《社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)經濟基礎》和(he)(he)《向社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)渡》等為(wei)代表(biao)作(zuo)，收進了(le)(le)由他(ta)(ta)(ta)本(ben)(ben)人(ren)主(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)《費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)文(wen)集》，他(ta)(ta)(ta)也因主(zhu)(zhu)編過(guo)這本(ben)(ben)經典性(xing)(xing)文(wen)獻而聞(wen)名遐邇。此外他(ta)(ta)(ta)還著(zhu)有(you)《關(guan)于(yu)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)政(zheng)(zheng)策的(de)(de)(de)報告》《費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)》《無(wu)政(zheng)(zheng)府主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)不可(ke)能(neng)性(xing)(xing)》《百萬富翁的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)》和(he)(he)《社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)常識》等。這些論(lun)文(wen)都被看作(zuo)是費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重要(yao)文(wen)件，渲染著(zhu)費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)色彩。費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)領袖們幫助成立了(le)(le)英(ying)國(guo)(guo)工黨(dang)，費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)也一直是英(ying)國(guo)(guo)工黨(dang)的(de)(de)(de)理論(lun)庫。至(zhi)今，費(fei)(fei)邊(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)仍然活躍在(zai)英(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治舞臺上。
蕭伯納的(de)文學始于(yu)小說創作(zuo)，但(dan)突出的(de)成就是戲劇，他一共創作(zuo)了52部劇本。
在(zai)藝(yi)術(shu)上，蕭伯(bo)(bo)納接受易(yi)卜(bu)生影響，主(zhu)(zhu)(zhu)張寫社(she)(she)會問題，反(fan)對奧斯卡(ka)·王爾德的“為藝(yi)術(shu)而藝(yi)術(shu)”的唯(wei)美主(zhu)(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)(zhu)張。蕭伯(bo)(bo)納將自己劃歸(gui)于易(yi)卜(bu)生流(liu)派。他(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張擯棄以(yi)羅曼蒂(di)克、尖(jian)銳情(qing)景(jing)和(he)血淋(lin)淋(lin)的結局(ju)來構筑(zhu)情(qing)節的舊(jiu)式悲(bei)劇，堅決反(fan)對以(yi)巧合、誤會和(he)離奇(qi)的情(qing)節耗盡觀眾注意(yi)力的所謂“佳構劇”，提倡(chang)劇本的任務是(shi)引起觀眾的思考，情(qing)景(jing)必須是(shi)生活化的。他(ta)曾明確提出(chu)，戲劇是(shi)“思想的工廠，良(liang)心(xin)的提示者，社(she)(she)會行為的說明人，驅(qu)逐絕(jue)望和(he)沉悶的武(wu)器，歌頌人類上進的廟堂”。
蕭伯納說(shuo)過：“此時此刻(ke)在(zai)(zai)地(di)球上，約有兩萬個(ge)人適合當你(ni)的(de)(de)人生伴(ban)侶，就看(kan)你(ni)先遇到(dao)哪一(yi)個(ge)。如(ru)果在(zai)(zai)第(di)二(er)個(ge)理想(xiang)伴(ban)侶出現之前，你(ni)已經跟(gen)前一(yi)個(ge)人發展(zhan)出相知相惜、互(hu)相信(xin)賴(lai)的(de)(de)深層(ceng)關系(xi)，那后者就會變成你(ni)的(de)(de)好朋友。但是(shi)若你(ni)跟(gen)前一(yi)人沒有培養出深層(ceng)關系(xi)，感情就容易動搖、變心，直到(dao)你(ni)與這些(xie)理想(xiang)伴(ban)侶候選人的(de)(de)其中一(yi)位(wei)擁有穩固的(de)(de)深情，才是(shi)幸福的(de)(de)開始，漂泊(bo)的(de)(de)結束。”
愛上(shang)一個人(ren)不(bu)需要(yao)(yao)靠(kao)努力(li)，只需要(yao)(yao)靠(kao)“際遇”，是(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)天的(de)(de)(de)安排(pai)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)“持續地愛一個人(ren)”就(jiu)要(yao)(yao)靠(kao)“努力(li)”。在愛情(qing)的(de)(de)(de)經營中(zhong)，順暢運轉的(de)(de)(de)要(yao)(yao)素(su)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)溝(gou)通、體(ti)諒(liang)、包容與(yu)(yu)自(zi)制（面(mian)臨誘惑有所(suo)(suo)自(zi)制）。有許多人(ren)總是(shi)(shi)(shi)(shi)被“際遇”所(suo)(suo)迷惑與(yu)(yu)苦惱，意念不(bu)停、欲念不(bu)斷、爭逐不(bu)散，而忘了培(pei)養經營感情(qing)的(de)(de)(de)能力(li)才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)關鍵。所(suo)(suo)不(bu)要(yao)(yao)去追(zhui)問(wen)到底誰才(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)我的(de)(de)(de)Mr.Right，而是(shi)(shi)(shi)(shi)問(wen)在眼前的(de)(de)(de)伴(ban)侶關系中(zhong)，我能努力(li)到什么程度、成長到什么程度，若(ruo)沒有培(pei)養出(chu)經營幸福的(de)(de)(de)能力(li)，就(jiu)算真的(de)(de)(de)Mr.Right出(chu)現在你身邊，幸福依然會錯過。而活在猶豫與(yu)(yu)遺憾當中(zhong)，這不(bu)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)許多“愛情(qing)虛無(wu)癥(zheng)”的(de)(de)(de)遭遇與(yu)(yu)心態嗎？
