蕭伯納(na)（George Bernard Shaw，1856年7月26日(ri)—1950年11月2日(ri)），愛爾蘭劇作(zuo)家。1925年因(yin)作(zuo)品具有理想(xiang)主(zhu)義(yi)和(he)人(ren)道主(zhu)義(yi)而獲(huo)諾貝爾文(wen)學(xue)獎(jiang)，他(ta)是(shi)英(ying)國(guo)現代杰出的(de)(de)現實主(zhu)義(yi)戲劇作(zuo)家，是(shi)世界著名的(de)(de)擅長幽默(mo)與(yu)諷(feng)刺的(de)(de)語言大(da)師(shi)，同時他(ta)還是(shi)積極的(de)(de)社會活動家和(he)費邊社會主(zhu)義(yi)的(de)(de)宣傳者。他(ta)支持婦女的(de)(de)權利，呼(hu)吁選舉制(zhi)度的(de)(de)根(gen)本變革，倡導收入平等，主(zhu)張廢除私有財產。
蕭伯納的(de)一(yi)(yi)生，是和社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義運動發(fa)生密切關系(xi)的(de)一(yi)(yi)生。他(ta)(ta)認真研(yan)讀(du)過(guo)《資本論》，公開聲言(yan)他(ta)(ta)“是一(yi)(yi)個普通的(de)無產者”，“一(yi)(yi)個社會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義者”。他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)(zhu)張藝術應當反(fan)映迫切的(de)社會(hui)(hui)問題(ti)，反(fan)對“為藝術而藝術”。其思想深受德國(guo)哲(zhe)學家叔(shu)本華及(ji)尼(ni)采的(de)影響，而他(ta)(ta)又讀(du)過(guo)馬(ma)克思的(de)著作，不過(guo)他(ta)(ta)卻主(zhu)(zhu)(zhu)張用漸進的(de)方法改變資本主(zhu)(zhu)(zhu)義制度，反(fan)對暴力革(ge)命(ming)。
蕭伯納1856年7月(yue)26日(ri)出生于愛爾蘭(lan)的(de)首都都柏林(lin)一個小公(gong)務員家里。他(ta)的(de)父親是個沒落貴族，母親鄉(xiang)紳世(shi)家，從小受過(guo)嚴格的(de)上等教育。
蕭(xiao)伯納年幼時，研究音(yin)樂理(li)論的(de)(de)萬(wan)達里爾(er)李(li)與他們合租(zu)了一幢房子。受這位研究音(yin)樂的(de)(de)鄰居影響，蕭(xiao)伯納迷戀(lian)上了音(yin)樂，13歲時，他就(jiu)能用口哨吹出許多優秀歌劇的(de)(de)片(pian)段。
1870年父(fu)母分居。在都柏林美(mei)以美(mei)教會中學畢業，因家境困難，15歲的蕭伯納不得不輟學。為了維持生活，他進入都柏林的湯森(sen)地產公司當學徒。
1871年到一家房(fang)地產公司當抄(chao)寫員(yuan)，后又充任會計。
1876年(nian)，他的(de)父母離婚(hun)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)告(gao)別了(le)年(nian)邁(mai)的(de)父親(qin)(qin)(qin)，離開了(le)貧(pin)困(kun)的(de)故土愛(ai)爾(er)蘭，隨(sui)母親(qin)(qin)(qin)來到倫敦。年(nian)輕(qing)的(de)蕭(xiao)伯(bo)納(na)沒有工作(zuo)，靠母親(qin)(qin)(qin)微(wei)薄的(de)薪水維持生(sheng)活，十(shi)分渴望找到一(yi)份(fen)稱(cheng)心的(de)職業(ye)，他先在(zai)愛(ai)迪生(sheng)電話公(gong)司外務(wu)部(bu)(bu)找到一(yi)份(fen)差(cha)事，可是不久這家(jia)(jia)公(gong)司倒閉了(le)，別人(ren)給他介紹(shao)到《大黃蜂》報撰寫(xie)(xie)(xie)音(yin)樂評論(lun)，可不久這份(fen)報刊也停刊了(le)。萬般(ban)無奈的(de)蕭(xiao)伯(bo)納(na)想以(yi)寫(xie)(xie)(xie)作(zuo)謀生(sheng)，但是他并不順利(li)，他接著(zhu)寫(xie)(xie)(xie)了(le)5部(bu)(bu)長(chang)篇(pian)小說，全部(bu)(bu)被60家(jia)(jia)出版社拒(ju)絕，這令他更加沮喪。在(zai)長(chang)達九(jiu)年(nian)的(de)時(shi)間里所得的(de)稿(gao)酬(chou)不過6英鎊(bang)，其中(zhong)5英鎊(bang)還是代寫(xie)(xie)(xie)賣藥廣告(gao)的(de)報酬(chou)。1876～1898年(nian)在(zai)倫敦從事新(xin)聞工作(zuo)，在(zai)《明星(xing)報》、《星(xing)期六評論(lun)》上(shang)寫(xie)(xie)(xie)了(le)很多(duo)關于(yu)音(yin)樂和戲劇(ju)的(de)評論(lun)文章。1879年(nian)第一(yi)部(bu)(bu)小說《未成(cheng)熟》遭到卡普曼荷爾(er)書局審(shen)稿(gao)人(ren)的(de)拒(ju)絕。他在(zai)易卜(bu)生(sheng)影響下，一(yi)貫反(fan)對王爾(er)德“為(wei)藝(yi)術而藝(yi)術”的(de)觀點，大力倡(chang)導(dao)和創作(zuo)以(yi)討(tao)論(lun)社會問題為(wei)主旨的(de)“新(xin)戲劇(ju)”。
1884年(nian)9月，他聽了(le)美國(guo)《進步和貧困》一(yi)書作者亨利·喬治(zhi)的(de)演講，受到啟(qi)發(fa)，從此(ci)開始注意(yi)研(yan)究社會(hui)經濟問(wen)題，并(bing)閱讀馬(ma)克思的(de)《資本論》。1884年(nian)改(gai)良主義的(de)費(fei)邊社成立，蕭伯納參加該社，并(bing)成為該組織者之(zhi)一(yi)。發(fa)表(biao)長篇小說《業余社會(hui)主義者》，尖銳(rui)地批判(pan)了(le)資本主義。
19世紀的(de)(de)(de)(de)英國戲(xi)劇(ju)一蹶不振，蕭伯(bo)納(na)嘲笑它(ta)們是(shi)迎合低(di)級(ji)趣味的(de)(de)(de)(de)“糖果店”，他認為(wei)戲(xi)劇(ju)應該依賴對立(li)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)沖突(tu)和不同意見的(de)(de)(de)(de)辯論來展(zhan)開(kai)。不過，當他聽了(le)評劇(ju)家(jia)朗誦了(le)易卜(bu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)《培爾·金特(te)》后，感(gan)受到“一剎那間，這(zhe)位偉大詩人的(de)(de)(de)(de)魔力(li)打開(kai)了(le)我的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)。”才開(kai)始對戲(xi)劇(ju)產生(sheng)(sheng)濃厚的(de)(de)(de)(de)興趣，安(an)下心來研究易卜(bu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)本(ben)，并寫下了(le)《易卜(bu)生(sheng)(sheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)精華(hua)》一書，這(zhe)部(bu)書在(zai)歐(ou)洲戲(xi)劇(ju)史上有著重要的(de)(de)(de)(de)地位。在(zai)易卜(bu)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)影響下，蕭伯(bo)納(na)看(kan)清了(le)戲(xi)劇(ju)這(zhe)個武器，不僅能掃蕩(dang)英國舞臺的(de)(de)(de)(de)污(wu)穢，而且(qie)能傾訴自己對這(zhe)個黑暗現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)不滿，于是(shi)，他立(li)志要革(ge)新英國的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)。
蕭伯納為了(le)批評(ping)的(de)藝術，贊助威廉射手，并于1885年(nian)加入審查人員的(de)《波邁憲報(bao)》。在(zai)其它期(qi)刊，包(bao)括《戲劇(ju)評(ping)論(lun)》（1885-1886年(nian)）、《角(jiao)》（1885-1886年(nian)）、《Pall購物中心公報(bao)》（1885-1888年(nian)），他的(de)署名(ming)是“金紫(zi)荊星章(zhang)”。同(tong)年(nian)，他開(kai)始寫長篇小說《凱雪(xue)爾·拜倫的(de)職業》和《不合理的(de)姻緣》。開(kai)始和威廉·阿(a)杰(jie)爾合作(zuo)從事戲劇(ju)創作(zuo)。因沒有取得協調一致(zhi)，劇(ju)本最后(hou)擱淺。
1888年革(ge)命導師(shi)馬克思的女兒愛琳娜邀他參加易(yi)卜生名劇《玩偶之(zhi)家》的業余演出。劇評家威廉(lian)·阿(a)切爾朗誦易(yi)卜生《培(pei)爾·金(jin)特(te)》一劇給他聽，蕭伯(bo)納開(kai)始研易(yi)卜生。
1891年(nian)發表(biao)關于(yu)易卜生戲劇創作的評(ping)論(lun)《易卜生主義的精(jing)華》。
1892年(nian)正式開始(shi)創作劇(ju)本，他(ta)的(de)第(di)一個(ge)戲劇(ju)集(ji)(ji)《不愉快(kuai)的(de)戲劇(ju)集(ji)(ji)》，其(qi)中包括《鰥夫的(de)財(cai)產》、《華倫(lun)夫人(ren)(ren)的(de)職業》、《蕩子》三(san)(san)個(ge)劇(ju)本；第(di)二(er)個(ge)戲劇(ju)集(ji)(ji)包含(han)有《武器與人(ren)(ren)》等4部劇(ju)本；第(di)三(san)(san)個(ge)戲劇(ju)集(ji)(ji)《為(wei)清教徒(tu)而(er)寫(xie)的(de)戲劇(ju)集(ji)(ji)》包含(han)《魔鬼的(de)門徒(tu)》等3個(ge)劇(ju)本。他(ta)的(de)戲劇(ju)果真改變了(le)19世紀(ji)末英國舞臺的(de)陰霾狀況，他(ta)本人(ren)(ren)也成為(wei)了(le)戲劇(ju)界的(de)革新家，掀(xian)開了(le)英國戲劇(ju)史(shi)的(de)新一頁。
1893年發表關于婦女問(wen)題(ti)的劇本《蕩(dang)子》（又譯《好逑者》）。
1894年發(fa)表由《鰥夫的房產》、《蕩子(zi)》、《華倫夫人(ren)的職(zhi)業》三劇編成蕭(xiao)伯納第(di)一個戲劇集(ji)《不愉(yu)快的戲劇集(ji)》還發(fa)表了《武器與人(ren)》。
從1895年(nian)到1898年(nian)，他的(de)朋友弗蘭(lan)克(ke)·哈里斯的(de)《星期六評論》中(zhong)，他出色地指出維多(duo)利亞劇院舞臺的(de)現實和(he)虛(xu)偽，被認(ren)為(wei)是戲劇評論家。
1896年完(wan)成《難以預料》一劇(ju)，觸(chu)及資產階級家(jia)庭的瓦解問題。蕭(xiao)伯納結了婚(hun)，婚(hun)姻改變了蕭(xiao)伯納的一些生活習慣(guan)，唯一不變的是他對戲劇(ju)的熱愛(ai)，寫出了《英(ying)國佬的另一個島》、《巴巴拉少校(xiao)》、《皮革多(duo)利翁》、《傷心之家(jia)》、《圣(sheng)女貞德》等大量優秀的作品(pin)。
1897年《康(kang)蒂坦》和(he)《魔鬼(gui)的(de)(de)門徒》兩劇(ju)發表。《康(kang)蒂坦》《武器與人》《風云人物》《難以預(yu)料》四劇(ju)組成(cheng)(cheng)蕭(xiao)伯納的(de)(de)第二(er)個戲(xi)(xi)劇(ju)集(ji)《愉(yu)快的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)集(ji)》。《魔鬼(gui)的(de)(de)門徒》和(he)《布拉(la)斯龐德上尉的(de)(de)轉變》《凱撒和(he)克(ke)莉奧佩特(te)拉(la)》三劇(ju)組成(cheng)(cheng)蕭(xiao)伯納第三戲(xi)(xi)劇(ju)集(ji)《為清教徒寫的(de)(de)三劇(ju)本集(ji)》，表達(da)了作(zuo)者(zhe)對帝(di)國主義侵略政(zheng)策(ce)的(de)(de)憤慨。
蕭伯(bo)納(na)關于音樂(le)的著(zhu)作獲得了很(hen)大的知名(ming)度(du)，因為(wei)它們是可以(yi)理解。他(ta)的音樂(le)批(pi)評(ping)已經被收在音樂(le)集里。蕭伯(bo)納(na)倡導易卜生的現實主義戲劇(ju)，反感的維多利亞(ya)女王時代(dai)的公(gong)眾(zhong)。
20世紀初，為(wei)了適應文學革命的(de)要求，易卜生、史(shi)特林(lin)堡、蕭(xiao)伯納等的(de)劇作在當時得到(dao)了比較系統的(de)翻(fan)譯引進，許多(duo)進步青年又(you)受到(dao)“民主與科學”思潮(chao)的(de)激蕩，便(bian)以反對(dui)中國傳(chuan)統戲(xi)劇和(he)已經商業化了的(de)“文明新(xin)戲(xi)”、提(ti)倡“愛美劇”為(wei)口號(hao)，組成(cheng)了戲(xi)劇研究機構(gou)和(he)業余話劇團體，通過辦報刊和(he)小型(xing)演出，積極地推(tui)動(dong)了已趨消沉(chen)的(de)話劇運動(dong)。在當時，中國話劇奠基人之一的(de)洪深就深受肖(xiao)伯納戲(xi)劇的(de)影響。
在1900年和1914年在英國(guo)出(chu)版的(de)(de)(de)(de)《美國(guo)藝術家之間的(de)(de)(de)(de)愛》，但它是寫(xie)于(yu)1881年。在維多利(li)亞時代的(de)(de)(de)(de)上(shang)流(liu)社會(hui)成員之間的(de)(de)(de)(de)閑聊和輕(qing)浮(fu)的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍(wei)中，年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)肖介紹了(le)他對藝術的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，浪漫的(de)(de)(de)(de)愛情和婚姻(yin)實用性，誠意。他認為，愛和婚姻(yin)安頓下來，但真正的(de)(de)(de)(de)天才的(de)(de)(de)(de)藝術家與他們的(de)(de)(de)(de)工作，以適應這種(zhong)模式太(tai)消耗。在小說(shuo)中是占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)人物杰克(ke)·歐文，一(yi)個音樂天才，有(you)點瘋了(le)，完(wan)全失去了(le)社交禮儀。從一(yi)個糟糕的(de)(de)(de)(de)開始，他上(shang)升(sheng)到名氣(qi)很(hen)大，是游覽(lan)名勝，社會(hui)名流(liu)，盡管(guan)他不(bu)懈(xie)的(de)(de)(de)(de)生硬。
1900年發表《布拉斯龐德上尉的轉變》。
蕭伯(bo)納論戲(xi)劇(ju)的(de)(de)文本(ben)中提到(dao)，他的(de)(de)作品和第一次演(yan)出可以找到(dao)完整的(de)(de)戲(xi)劇(ju)正文和序言(yan)。肖于1885年開始寫(xie)作，《鰥夫的(de)(de)房產(chan)》是他的(de)(de)第一出戲(xi)，與(yu)評論家威廉·阿徹(che)(che)合(he)作，他提供(gong)的(de)(de)結構。后(hou)來阿徹(che)(che)決定(ding)，蕭伯(bo)納可以不(bu)寫(xie)劇(ju)本(ben)，所以該項目被放棄。多(duo)年以后(hou)，蕭伯(bo)納又試了一次，并于1892年完成《鰥夫的(de)(de)房產(chan)》，獨自(zi)發揮而沒有合(he)作。
1903年發表闡述自然(ran)哲學(xue)思想的第一部作(zuo)品《人(ren)與超人(ren)——喜劇與哲學(xue)》。
1907年發表歷史劇《凱(kai)撒和(he)克莉(li)奧(ao)佩特拉》。
從1904年到(dao)1907年，他的(de)戲劇(ju)在倫(lun)敦(dun)首演在法(fa)院劇(ju)院，有《哈(ha)雷威巴克》和(he)《JEVedrenne》。第一次他的(de)新戲到(dao)法(fa)院劇(ju)院上(shang)演的(de)是(shi)《英國(guo)佬的(de)另一個島(dao)》（1904年）。
1908年發(fa)表(biao)關于家庭和婚姻問題(ti)的劇本《結婚》。
20世紀(ji)10年代，蕭伯納(na)是(shi)一個(ge)成熟的劇作家。 1910年《貴賤聯姻》《芳妮的第(di)一個(ge)劇本》
發(fa)表。新的(de)(de)(de)工程，如《Fanny的(de)(de)(de)游(you)戲》（1911）和(he)《皮格馬利翁》（1912年），長期(qi)運行在大倫敦觀眾面前。蕭(xiao)伯納(na)(na)允許(xu)音樂(le)劇(ju)(ju)改(gai)編的(de)(de)(de)《武器的(de)(de)(de)人》（1894年），被稱為(wei)《巧克(ke)力戰士》（1908年），但他(ta)有(you)一個對(dui)德國歌劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)意(yi)見。他(ta)堅持(chi)認為(wei)，沒有(you)他(ta)的(de)(de)(de)話，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)字符名稱將被改(gai)變(bian)。雖然輕歌劇(ju)(ju)實際(ji)上是沿(yan)用蕭(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)(de)故事情節，特別是保持(chi)其反戰的(de)(de)(de)信息(xi)。
蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)工作被(bei)證明是(shi)非常(chang)受(shou)歡(huan)迎的(de)(de)(de)(de)，其中包括在弗朗茨(ci)·萊哈爾輕歌劇的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上改(gai)編的(de)(de)(de)(de)《皮格馬利翁》。他(ta)的(de)(de)(de)(de)部(bu)分(fen)戲(xi)劇形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)音樂劇的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)后，他(ta)最為著名(ming)的(de)(de)(de)(de)音樂劇《我公(gong)平的(de)(de)(de)(de)夫人》，被(bei)正式(shi)改(gai)編成(cheng)電影(ying)劇本(ben)的(de)(de)(de)(de)電影(ying)版《窈窕淑女》。
1914年發表論(lun)文《戰爭(zheng)常(chang)識談(tan)》，表明自己(ji)對戰爭(zheng)的觀點。
蕭伯(bo)(bo)納的(de)前(qian)(qian)途被改變(bian)了(le)(le)。第(di)一次世界大(da)戰(zhan)，他毫不妥協地反對(dui)，盡管招致(zhi)公眾以及很多朋友的(de)憤(fen)怒。他的(de)第(di)一個(ge)完(wan)整的(de)長片，戰(zhan)爭后提出(chu)的(de)，大(da)部分是(shi)在傷心之(zhi)家“（1919年(nian)）。出(chu)現了(le)(le)一個(ge)新的(de)蕭伯(bo)(bo)納，他的(de)智慧依然存在，但減少了(le)(le)對(dui)人性的(de)信(xin)念。1917年(nian)寫(xie)出(chu)表現第(di)一次世界大(da)戰(zhan)前(qian)(qian)夕英國知識(shi)分子絕望情(qing)緒的(de)劇(ju)本(ben)《傷心之(zhi)家》。十月革命發生，蕭伯(bo)(bo)納是(shi)亞歐最早同情(qing)和(he)擁護這一革命的(de)進步知識(shi)分子代(dai)表人物(wu)之(zhi)一。
1921年，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)完成(cheng)《回到瑪(ma)土撒拉》，從工作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伊甸(dian)園(yuan)開(kai)始(shi)，到成(cheng)千上(shang)萬年后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來，它(ta)展示(shi)了蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假設，“生命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)”指(zhi)導進化走(zou)向極(ji)致完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)試驗和(he)(he)錯誤。肖宣布發(fa)(fa)揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，但許多(duo)批評(ping)者不同(tong)(tong)意。一個良(liang)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)指(zhi)揮進化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，再次出現在《日內瓦(wa)》（1938年）中，其(qi)中蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)認為維持人類必須(xu)開(kai)發(fa)(fa)，以(yi)獲(huo)得所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)和(he)(he)更長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壽命(ming)(ming)。同(tong)(tong)年，在英國(guo)共產黨理論(lun)刊(kan)物《勞(lao)運月刊(kan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)刊(kan)號上(shang)，發(fa)(fa)表了論(lun)文《無產階級專政》。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)劇(ju)《華倫夫人之職業》在中國(guo)演(yan)出，這是(shi)提(ti)倡“西洋派”戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一次重(zhong)要舞臺實踐，但這次演(yan)出活動遭(zao)遇到了失敗。失敗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因，除了演(yan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)照本宣科，以(yi)及(ji)其(qi)他(ta)演(yan)出上(shang)種(zhong)種(zhong)破綻以(yi)外，也由于(yu)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)劇(ju)運動還沒(mei)有(you)在陳(chen)(chen)陳(chen)(chen)相因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會里扎(zha)根，話(hua)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倡導者還存在著(zhu)脫離群眾(zhong)和(he)(he)民族特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向。
其次是(shi)《圣(sheng)女(nv)貞德(de)》（1923年），這被(bei)普遍(bian)認(ren)為是(shi)一(yi)個(ge)(ge)更好的(de)作品，比《瑪(ma)土撒拉(la)》。蕭(xiao)伯(bo)納(na)曾(ceng)長期(qi)進行有關《圣(sheng)女(nv)貞德(de)》的(de)寫作，她于1920年的(de)被(bei)冊封，提供了一(yi)個(ge)(ge)強大的(de)激勵。那場戲是(shi)一(yi)個(ge)(ge)國(guo)際(ji)性的(de)成功，被(bei)認(ren)為是(shi)他(ta)獲得諾貝爾文學(xue)獎的(de)主因。授獎稱贊他(ta)的(de)作品為“...理(li)想(xiang)主義和(he)博愛(ai)的(de)標記(ji)，其刺(ci)激的(de)諷(feng)刺(ci)往(wang)往(wang)被(bei)注(zhu)入了一(yi)個(ge)(ge)獨特的(de)詩意美“。這時，總理(li)大臣戴維·勞埃德(de)·喬治考(kao)慮建議授予蕭(xiao)伯(bo)納(na)爵位，蕭(xiao)伯(bo)納(na)拒絕。
1925年，蕭(xiao)伯納(na)獲得了諾貝爾文(wen)(wen)學獎，他(ta)把這筆(bi)約合(he)8000英鎊(bang)的獎金(jin)捐作創立英國瑞(rui)典文(wen)(wen)學基(ji)金(jin)會之用(yong)。 1926年沒有去斯德哥爾摩親領諾貝爾文(wen)(wen)學獎。
1925年(nian)上海“五卅慘案”發生后，他拍案而起，曾聯合各國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)著名(ming)人士發表宣言，嚴(yan)厲譴責(ze)英帝國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)主(zhu)義的(de)殘暴(bao)行徑，支持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)人民(min)的(de)反帝愛國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)運動。此后他一(yi)(yi)直(zhi)密(mi)切關注著中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)民(min)族獨立和(he)抗日救亡運動。“九·一(yi)(yi)八”事變(bian)以后，“國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際反帝同盟(meng)”曾委托一(yi)(yi)批世界文化(hua)名(ming)人到中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)訪問(wen)，其中(zhong)便(bian)有蕭伯納(na)的(de)名(ming)字。同一(yi)(yi)年(nian)，瑞典文學(xue)(xue)院把諾貝爾文學(xue)(xue)獎授(shou)予給了蕭伯納(na)，“由于他那些充滿(man)理想主(zhu)義及人情(qing)味的(de)作品——它們那種(zhong)激(ji)動型諷刺涵蘊著一(yi)(yi)種(zhong)高(gao)度的(de)詩(shi)意美”。
在(zai)有生之年蕭伯(bo)納(na)寫作劇本，但他們很少是顯著(zhu)的(de)(de)，或經(jing)常復活(huo)了，因為(wei)他早(zao)期的(de)(de)工作。《蘋果車》（1929年）很可能是他這個(ge)時代最青睞的(de)(de)工作。后來《在(zai)巖石上》（1933年）、《萬花(hua)》（1935年）和《日(ri)內瓦》（1938年）被視為(wei)標志的(de)(de)下降。他最后一個(ge)顯著(zhu)的(de)(de)發揮(hui)，在(zai)《好國(guo)王查爾(er)斯(si)·金日(ri)》，根據“圣約翰(han)Ervine”改編。通常蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)作品水準都是平等(deng)的(de)(de)。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇(yong)敢(gan)的(de)戰士”，還說“你(ni)活了一世紀(ji)的(de)四分之三，對(dui)于人們的(de)保守傾向和庸俗見解用你(ni)尖刻的(de)俏皮話給以致命的(de)打擊(ji)，不(bu)知幾多次了。”回國后，蕭伯(bo)納發(fa)表(biao)演說撰寫文章(zhang)，贊揚蘇聯人民的(de)卓越(yue)成就，并多次公開聲稱(cheng)未來的(de)世界屬于社(she)會主義(yi)。1932年發(fa)表(biao)劇本《真相畢(bi)露》。
1931年(nian)(nian)訪問(wen)(wen)蘇聯，1933年(nian)(nian)訪問(wen)(wen)中(zhong)國(guo)，2月17日到達(da)上海。與宋慶齡、蔡元(yuan)培、魯迅等會面，與高爾(er)基和魯迅結(jie)下(xia)誠摯的友誼。是(shi)年(nian)(nian)，發表最后一部小說《黑女求神記(ji)》。
1936年(nian)發(fa)表劇作(zuo)《意外島上的傻子(zi)》《女百萬(wan)富(fu)豪》《日內瓦(wa)》《好國(guo)王(wang)查理第(di)二治下的黃金時代》。
1944年(nian)政論書籍《政治指(zhi)南》發表。
1950年11月2日，蕭伯(bo)納在(zai)赫特福德(de)郡(jun)埃(ai)奧特圣勞倫斯寓(yu)所因病逝世，終年94歲。蕭伯(bo)納畢生創造(zao)幽默，他的墓志銘雖只有(you)一句(ju)話，但恰(qia)巧(qiao)體現了他幽默的風格：“我早就知(zhi)道無(wu)論我活多久，這(zhe)種(zhong)事情遲早總(zong)會發(fa)生的。”
中文名(ming) 英文名(ming) 年(nian)份
《卡(ka)希爾·拜倫的職業》 Cashel Byron's Profession 1886年
《念珠(zhu)菌》 Candida 1894年
《武器和(he)人(ren)》 Arms and the Man 1894年(nian)
《鰥(guan)夫的(de)房(fang)產》 Widowers' Houses 1892年
《你永遠無法告訴》 You Never Can Tell 1897年
《圣女貞德(de)》 Saint Joan 1923年
《賣花(hua)女》（《皮格馬利翁》） Pygmalion 1912年
《魔鬼的(de)門徒(tu)》 The Devil's Disciple 1896年
《人(ren)(ren)與超(chao)人(ren)(ren)》 Man and Superman 1903年
《傷心之家》 Heartbreak House 1919年
《華倫夫人的職業》 Mrs.Warren's Profession 1893年(nian)
《巴巴拉(la)少校(xiao)》 Major Barbara 1905年
《蘋果車》 The Apple Cart 1929年
《醫(yi)生的兩難選擇(ze)》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長生》（《千歲人(ren)》） Back to Methuselah 1921年
《凱(kai)撒(sa)和克婁巴特拉》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭伯納的戲劇最突出的思想特(te)點是，緊密(mi)結合現實政治斗爭，敢于(yu)觸及資本主義社會(hui)最本質的問題，把(ba)剝削階級的丑惡嘴臉暴露在公眾面(mian)前。在藝術(shu)手(shou)法上，他善于(yu)通(tong)過人物對話(hua)和思想感情(qing)交(jiao)鋒來表現性(xing)格沖(chong)突和主思想。蕭伯納的戲劇性(xing)語言尖銳潑(po)辣，充滿機智，妙語警名(ming)脫口而出。
蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)出身于(yu)小職(zhi)員家庭，并不優(you)渥的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)境遇促使(shi)其(qi)早年(nian)(nian)奔波求職(zhi)、謀求生(sheng)計，這(zhe)也(ye)使(shi)得其(qi)更為真(zhen)實(shi)全面地(di)接觸了社(she)(she)會(hui)(hui)階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)各個(ge)群(qun)體(ti)，并為其(qi)嗣(si)后的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義(yi)文學創作(zuo)提供了豐富多樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)素(su)材。在蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)量戲劇之(zhi)中，對(dui)(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)物(wu)群(qun)像的(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示批判(pan)顯得鮮明堅決，其(qi)熱情(qing)(qing)洋溢地(di)謳歌贊美質樸善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)(ren)(ren)性(xing)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)丑惡(e)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)低劣人(ren)(ren)(ren)性(xing)則進行強烈(lie)直(zhi)白地(di)揭露諷(feng)(feng)(feng)刺，其(qi)廣泛展(zhan)示了工(gong)業文明高速發展(zhan)期的(de)(de)(de)(de)(de)資本主義(yi)壟斷時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)人(ren)(ren)(ren)、市(shi)民(min)、商人(ren)(ren)(ren)、無業者(zhe)等(deng)等(deng)擁有(you)迥異(yi)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層身份的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)個(ge)體(ti)在生(sheng)活(huo)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀愁(chou)、悲歡別離、內(nei)心呼聲(sheng)、情(qing)(qing)感(gan)寄托(tuo)。在肯定弱(ruo)勢群(qun)體(ti)善良(liang)勤勞、溫(wen)和淳樸等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)可貴品格的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)對(dui)(dui)(dui)擁有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)主導權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)資產(chan)(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)級貪婪(lan)自利、野蠻(man)狡(jiao)黯的(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)體(ti)本性(xing)進行了強烈(lie)嘲(chao)諷(feng)(feng)(feng)。譬如在1892年(nian)(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義(yi)諷(feng)(feng)(feng)刺劇《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)產(chan)(chan)(chan)(chan)》中，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)就(jiu)成功塑造了醫生(sheng)、大(da)商人(ren)(ren)(ren)、房(fang)產(chan)(chan)(chan)(chan)中介(jie)、股(gu)票經(jing)(jing)理人(ren)(ren)(ren)等(deng)壟斷資本主義(yi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層形象，其(qi)在該劇的(de)(de)(de)(de)(de)前半部分(fen)熱情(qing)(qing)贊美了正(zheng)(zheng)直(zhi)善良(liang)卻清(qing)貧(pin)無產(chan)(chan)(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)醫生(sheng)屈蘭奇，持(chi)續(xu)諷(feng)(feng)(feng)刺了依(yi)靠壓(ya)(ya)榨(zha)貧(pin)民(min)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)人(ren)(ren)(ren)、失業者(zhe)等(deng)居(ju)民(min)而發跡生(sheng)財的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)商人(ren)(ren)(ren)薩托(tuo)利阿(a)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐專橫的(de)(de)(de)(de)(de)奸商本性(xing)，并對(dui)(dui)(dui)貪婪(lan)自私的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)產(chan)(chan)(chan)(chan)中介(jie)人(ren)(ren)(ren)以(yi)及股(gu)票經(jing)(jing)理人(ren)(ren)(ren)等(deng)職(zhi)業群(qun)體(ti)進行了細致展(zhan)示。而當經(jing)(jing)不住利益(yi)誘惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)屈蘭奇放棄正(zheng)(zheng)直(zhi)立場而選擇與薩托(tuo)利阿(a)斯(si)(si)以(yi)及房(fang)產(chan)(chan)(chan)(chan)中介(jie)人(ren)(ren)(ren)合作(zuo)共(gong)同(tong)壓(ya)(ya)榨(zha)貧(pin)民(min)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)之(zhi)時(shi)，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)隨之(zhi)則以(yi)辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)筆調對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一帶(dai)有(you)小資產(chan)(chan)(chan)(chan)階(jie)(jie)級貪婪(lan)自私本性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)節青(qing)年(nian)(nian)進行了無情(qing)(qing)嘲(chao)弄與直(zhi)白厭惡(e)，這(zhe)一愛憎分(fen)明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比呈(cheng)現(xian)也(ye)使(shi)得蕭(xiao)(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主義(yi)作(zuo)品對(dui)(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)文主義(yi)批判(pan)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)展(zhan)示達到(dao)了充分(fen)有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)釋放演(yan)繹(yi)。
蕭伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)小說大多(duo)創(chuang)作(zuo)完(wan)成于壟斷資(zi)(zi)本主(zhu)(zhu)義初期(qi)，對于無產階(jie)(jie)級的(de)(de)同(tong)情(qing)支持以(yi)(yi)及(ji)對于資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級的(de)(de)蔑視鞭(bian)(bian)答也(ye)構成了其(qi)對于人(ren)文主(zhu)(zhu)義批判(pan)精(jing)神在(zai)文學作(zuo)品上的(de)(de)又(you)一呈現特(te)(te)色。譬(pi)如在(zai)完(wan)成于1884年的(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義中(zhong)(zhong)篇小說《業余的(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義者》之(zhi)中(zhong)(zhong)，蕭伯(bo)納(na)(na)就以(yi)(yi)“悲(bei)(bei)(bei)憫與憎惡的(de)(de)不(bu)同(tong)雙眼”去洞(dong)悉審視了處(chu)于敵對對立狀態之(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)兩大社(she)會(hui)階(jie)(jie)層群(qun)體的(de)(de)宿命抗(kang)(kang)爭與悲(bei)(bei)(bei)喜結局。小說之(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)男主(zhu)(zhu)人(ren)翁阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)是受到社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義思潮影(ying)響(xiang)的(de)(de)普(pu)通工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)，在(zai)目睹毛呢勞(lao)工(gong)(gong)(gong)(gong)被克扣工(gong)(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)并被強(qiang)(qiang)迫(po)無薪加班(ban)這一不(bu)公現狀之(zhi)后，阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)便鼓勵號(hao)召工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)群(qun)體與其(qi)舉(ju)行罷工(gong)(gong)(gong)(gong)抗(kang)(kang)議(yi)(yi)以(yi)(yi)實踐其(qi)對于社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義諸多(duo)理(li)論的(de)(de)理(li)解認知。工(gong)(gong)(gong)(gong)主(zhu)(zhu)史(shi)(shi)密(mi)斯一方面惡毒咒罵(ma)罷工(gong)(gong)(gong)(gong)群(qun)體，另一方面又(you)私(si)下密(mi)約(yue)阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)在(zai)其(qi)莊園內談判(pan)并以(yi)(yi)重(zhong)金高位利誘他(ta)。阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)當(dang)(dang)場拒絕并要(yao)求(qiu)史(shi)(shi)密(mi)斯盡快(kuai)合作(zuo)，史(shi)(shi)密(mi)斯則(ze)(ze)惱羞成怒，斥罵(ma)侮辱阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)為“窮鬼奴隸”并指使(shi)管家(jia)將其(qi)驅逐。而當(dang)(dang)阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)與工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)群(qun)體準備繼續罷工(gong)(gong)(gong)(gong)抗(kang)(kang)議(yi)(yi)之(zhi)時(shi)，史(shi)(shi)密(mi)斯則(ze)(ze)通過賄賂當(dang)(dang)地(di)警(jing)(jing)察(cha)來驅逐罷工(gong)(gong)(gong)(gong)人(ren)群(qun)，阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)被警(jing)(jing)察(cha)以(yi)(yi)蓄意破壞公共秩序的(de)(de)罪(zui)名拘捕入(ru)獄。當(dang)(dang)心(xin)灰意懶的(de)(de)阿爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)被警(jing)(jing)察(cha)推(tui)操著押上警(jing)(jing)車(che)之(zhi)時(shi)，幾名毛呢勞(lao)工(gong)(gong)(gong)(gong)站在(zai)窗戶旁(pang)無可(ke)奈何(he)地(di)搖頭(tou)嘆息(xi)，史(shi)(shi)密(mi)斯則(ze)(ze)躺坐在(zai)皮椅上陰(yin)險冷(leng)笑，強(qiang)(qiang)烈鮮明的(de)(de)對比反差(cha)也(ye)使(shi)得宿命抗(kang)(kang)爭的(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)意味(wei)更為濃烈，對于弱勢(shi)群(qun)體的(de)(de)同(tong)情(qing)悲(bei)(bei)(bei)憫以(yi)(yi)及(ji)強(qiang)(qiang)權群(qun)體的(de)(de)抗(kang)(kang)議(yi)(yi)鞭(bian)(bian)答也(ye)被再次強(qiang)(qiang)烈集中(zhong)(zhong)地(di)襯(chen)托渲(xuan)染。
在(zai)(zai)(zai)完成對(dui)于(yu)所處(chu)時代的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)階(jie)(jie)(jie)(jie)層群體(ti)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性展示以(yi)(yi)及(ji)(ji)種種社(she)(she)會(hui)現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)集(ji)中揭露之(zhi)后，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)也(ye)在(zai)(zai)(zai)積(ji)極尋(xun)求(qiu)以(yi)(yi)文(wen)學(xue)探索(suo)的(de)(de)(de)(de)途徑形式來(lai)歸納(na)(na)契(qi)合針對(dui)的(de)(de)(de)(de)解決舉措，繼而(er)完成其對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)化(hua)實(shi)(shi)踐。這也(ye)使(shi)得(de)冷靜客觀地評判(pan)既有現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)、科學(xue)地謀求(qiu)社(she)(she)會(hui)階(jie)(jie)(jie)(jie)層群體(ti)多(duo)元共處(chu)成為(wei)了(le)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)踐行診(zhen)釋與改良呈現(xian)(xian)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)中期以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)(yi)戲劇作品(pin)都普遍帶有強烈鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)政(zheng)治取(qu)向，并運用(yong)社(she)(she)會(hui)主義(yi)(yi)理(li)論進(jin)行了(le)科學(xue)多(duo)元地探索(suo)嘗試。譬如在(zai)(zai)(zai)1894年(nian)公(gong)演的(de)(de)(de)(de)三(san)幕戲劇《華倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)》之(zhi)中，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)就集(ji)中解構了(le)無產(chan)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)工(gong)資(zi)收(shou)入(ru)、資(zi)產(chan)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)家(jia)庭財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)繼承權爭奪(duo)問題，其指出(chu)資(zi)產(chan)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)圍繞巨額財(cai)產(chan)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)爭奪(duo)行為(wei)也(ye)是導致無產(chan)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)窘困貧弱的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之(zhi)一(yi)，他借華倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)口(kou)所提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)提(ti)高工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)薪酬(chou)、建立(li)集(ji)體(ti)工(gong)會(hui)、公(gong)開登記財(cai)產(chan)等(deng)建議主張也(ye)表(biao)露了(le)其對(dui)于(yu)一(yi)系列社(she)(she)會(hui)問題的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)處(chu)理(li)實(shi)(shi)踐；而(er)在(zai)(zai)(zai)四幕戲劇《芭(ba)芭(ba)拉少校》以(yi)(yi)及(ji)(ji)三(san)幕劇《布拉斯邦德上校的(de)(de)(de)(de)轉變》之(zhi)中，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)不(bu)(bu)僅更為(wei)客觀全(quan)面地審視評判(pan)了(le)工(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)群體(ti)罷工(gong)革(ge)命、資(zi)產(chan)階(jie)(jie)(jie)(jie)級(ji)參與政(zheng)治變革(ge)以(yi)(yi)及(ji)(ji)社(she)(she)會(hui)階(jie)(jie)(jie)(jie)層不(bu)(bu)同(tong)群體(ti)聯合抗議戰爭發動(dong)(dong)等(deng)時代現(xian)(xian)狀(zhuang)(zhuang)，而(er)且也(ye)更為(wei)科學(xue)公(gong)正地表(biao)露了(le)和平(ping)解決階(jie)(jie)(jie)(jie)層矛盾、共同(tong)推動(dong)(dong)社(she)(she)會(hui)進(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)契(qi)合對(dui)策(ce)，這都使(shi)得(de)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主義(yi)(yi)文(wen)學(xue)作品(pin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主義(yi)(yi)批判(pan)精(jing)(jing)神(shen)達(da)到(dao)了(le)超越(yue)同(tong)代的(de)(de)(de)(de)思想高度。
蕭(xiao)伯納的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)語言極(ji)為精粹，往往蘊含著生活(huo)真諦。如《傷心之家(jia)》中，蕭(xiao)特非船長似乎又老(lao)又瘋，但他的(de)(de)(de)(de)話卻耐人(ren)(ren)尋味(wei)：“我們(men)(men)家(jia)里(li)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)在(zai)我們(men)(men)跟前的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我們(men)(men)老(lao)得(de)(de)(de)琢磨他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)好(hao)處(chu)，否則我們(men)(men)就沒法跟他們(men)(men)在(zai)一塊呆(dai)下去了。可是(shi)他們(men)(men)不在(zai)我們(men)(men)跟前的(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我們(men)(men)就得(de)(de)(de)凈(jing)琢磨他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)壞(huai)處(chu)，因為這樣一來，我們(men)(men)就能得(de)(de)(de)到安慰(wei)，不再(zai)去想念他們(men)(men)了。”赫(he)什白太(tai)太(tai)評價她(ta)丈夫時(shi)說(shuo)：“一個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)好(hao)壞(huai)，總(zong)是(shi)混雜一起，不成套數的(de)(de)(de)(de)。”字里(li)行間顯示出蕭(xiao)伯納對社(she)會、人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)深刻(ke)觀察。蕭(xiao)還常常旁(pang)征博引，化用經(jing)典。
如(ru)(ru)“兩只眼睛(jing)像希實本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水池一樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)自《舊(jiu)(jiu)約(yue)·雅歌》），“規規矩(ju)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人就(jiu)跟獅子坑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)(dan)以(yi)理(li)一樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)自《舊(jiu)(jiu)約(yue)·但(dan)(dan)以(yi)理(li)書》），“我們(men)(men)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)血肉相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喲”（出(chu)(chu)(chu)自《新約(yue)·以(yi)弗力(li)書》），“你(ni)祖(zu)父和祖(zu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠(zhu)會在狂(kuang)(kuang)亂里滴(di)溜溜地(di)亂轉”（出(chu)(chu)(chu)自《仲夏夜(ye)之(zhi)夢》），“然而(er)(er)(er)男(nan)子們(men)(men)可認(ren)為(wei)，為(wei)了這(zhe)般女(nv)妖精，把江山丟了都(dou)值得(de)哪”（出(chu)(chu)(chu)自德(de)萊頓劇(ju)本題名），“去年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪哪兒去啦哪？”（出(chu)(chu)(chu)自維(wei)庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句），“今(jin)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)跟特銳(rui)斯(si)(si)坦和伊莎爾德(de)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)一樣(yang)”（出(chu)(chu)(chu)自瓦格納(na)樂(le)劇(ju)）等。蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)雅俗(su)共賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。英國俗(su)語(yu)(yu)中把女(nv)人比(bi)作貓，蕭(xiao)(xiao)(xiao)讓(rang)赫克(ke)托很(hen)俏皮(pi)地(di)說“我本來并不(bu)要你(ni)抓(zhua)我抓(zhua)得(de)這(zhe)樣(yang)深”，“貓在房(fang)上叫哪”（指厄特渥得(de)夫人）。有時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)一語(yu)(yu)雙(shuang)關，使(shi)作品詼諧幽默，妙趣橫生(sheng)(sheng)(sheng)，增強(qiang)諷(feng)刺效(xiao)果(guo)。如(ru)(ru)奧古(gu)斯(si)(si)都(dou)斯(si)(si)曾自鳴得(de)意地(di)吹噓他們(men)(men)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋硬(ying)實，子彈(dan)難(nan)以(yi)穿(chuan)透。其實在英語(yu)(yu)中，腦袋硬(ying)實也(ye)(ye)暗示頭(tou)腦愚鈍。這(zhe)一雙(shuang)關語(yu)(yu)絕(jue)妙地(di)嘲諷(feng)了奧古(gu)斯(si)(si)都(dou)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)(kuang)妄自大(da)、愚蠢(chun)荒唐。蕭(xiao)(xiao)(xiao)劇(ju)人物以(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)表達(da)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，進行思(si)想交鋒，彼(bi)此對答如(ru)(ru)流。劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對白充滿著(zhu)機智(zhi)和妙語(yu)(yu)，情趣橫溢，詼諧和諷(feng)刺兼而(er)(er)(er)有之(zhi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)句看上去很(hen)長，但(dan)(dan)讀起來十分順口(kou)(kou)；用字似乎(hu)并不(bu)特別(bie)講究，但(dan)(dan)聽(ting)起來總很(hen)得(de)體(ti)，既不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)縐縐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)粗俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)辯(bian)論(lun)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，但(dan)(dan)由于(yu)使(shi)用了形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻和具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證(zheng)，因(yin)(yin)而(er)(er)(er)仍然顯得(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)、明確(que)。英國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員們(men)(men)喜歡演蕭(xiao)(xiao)(xiao)劇(ju)，原因(yin)(yin)之(zhi)一就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺詞好(hao)講也(ye)(ye)好(hao)記，能(neng)讓(rang)他們(men)(men)充分施展口(kou)(kou)才，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)適(shi)應戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格要求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺語(yu)(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)種精彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他剖析社會弊病和人性弱點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒利手術刀。學者們(men)(men)公認(ren)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表現力(li)極強(qiang)，一致予以(yi)高(gao)度評價。艾弗·埃(ai)文(wen)斯(si)(si)說：“蕭(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)。這(zhe)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)。”王佐良先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)指出(chu)(chu)(chu)：“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一種很(hen)有打擊力(li)而(er)(er)(er)又頗會誘人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)外表上沒有一點裝飾(shi)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)來自它(ta)(ta)表達(da)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳(rui)利、簡捷、老到，來自它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)矯健，伸縮(suo)自如(ru)(ru)，文(wen)雅而(er)(er)(er)不(bu)矜持，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)口(kou)(kou)語(yu)(yu)但(dan)(dan)又比(bi)口(kou)(kou)語(yu)(yu)精練，而(er)(er)(er)伴隨著(zhu)這(zhe)一切，滋潤著(zhu)這(zhe)一切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏。”
蕭伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)音樂批(pi)評，從(cong)簡短的(de)(de)話(hua)語到完(wan)美(mei)雜文，頌揚(yang)了德國作(zuo)(zuo)曲家理(li)查德·瓦(wa)(wa)格納(na)的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。瓦(wa)(wa)格納(na)工(gong)作(zuo)(zuo)25年寫成明鏡環(huan)德尼伯(bo)(bo)龍(long)根(gen)，一個巨(ju)大(da)的(de)(de)由四部(bu)分組成的(de)(de)音樂戲劇，題(ti)材來(lai)自(zi)日爾曼神話(hua)的(de)(de)神，巨(ju)人，矮人和萊茵河的(de)(de)少女。蕭伯(bo)(bo)納(na)認(ren)為這是一個天才(cai)的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)，并審查了各個細(xi)節。除了音樂，他(ta)認(ren)為這是一部(bu)社會工(gong)人帶動“無形的(de)(de)饑餓鞭子(zi)”，從(cong)他(ta)們富裕的(de)(de)主人手中追求(qiu)自(zi)由的(de)(de)寓言。
蕭(xiao)伯納(na)具(ju)有(you)(you)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)素養(yang)。他(ta)對(dui)(dui)巴赫、海頓、莫扎特(te)、貝多(duo)芬(fen)、瓦格納(na)等音(yin)(yin)(yin)樂(le)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品爛熟于心。他(ta)一(yi)度(du)是(shi)(shi)倫敦最出(chu)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)評論(lun)家，發表(biao)(biao)過很(hen)(hen)多(duo)關于音(yin)(yin)(yin)樂(le)批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文。他(ta)在(zai)八十歲時(shi)寫道(dao)：“音(yin)(yin)(yin)樂(le)，一(yi)直都是(shi)(shi)我生命和(he)藝術中(zhong)(zhong)不可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。”他(ta)把音(yin)(yin)(yin)樂(le)才華融入了(le)(le)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)創作，使之(zhi)(zhi)成為一(yi)種令(ling)人(ren)(ren)難忘、富(fu)麗而又生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)藝術。除了(le)(le)視覺(jue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)演，蕭(xiao)非(fei)常(chang)重(zhong)(zhong)視戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)效(xiao)果(guo)，賦予作品以聽(ting)覺(jue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)感(gan)。他(ta)曾(ceng)經(jing)鼓勵許多(duo)年輕(qing)演員去(qu)理解重(zhong)(zhong)音(yin)(yin)(yin)、抑揚(yang)及(ji)節(jie)奏(zou)。蕭(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言有(you)(you)很(hen)(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)感(gan)，愛拉提琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學家愛因斯(si)坦曾(ceng)經(jing)說(shuo)過，蕭(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個字(zi)像(xiang)莫扎特(te)音(yin)(yin)(yin)樂(le)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個音(yin)(yin)(yin)符。不少評論(lun)家認(ren)為蕭(xiao)伯納(na)是(shi)(shi)用(yong)寫歌劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法去(qu)寫劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面安排很(hen)(hen)像(xiang)是(shi)(shi)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)唱、三重(zhong)(zhong)唱、四重(zhong)(zhong)唱等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替繼續。蕭(xiao)伯納(na)在(zai)歌劇(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)白、戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話中(zhong)(zhong)，通(tong)過人(ren)(ren)物(wu)(wu)聲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)低起(qi)伏、速度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慢緩急(ji)來表(biao)(biao)達變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒(xu)，從(cong)而帶給(gei)人(ren)(ren)們(men)獨(du)(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)感(gan)受。如(ru)(ru)獨(du)(du)幕劇(ju)(ju)《他(ta)怎(zen)樣對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫說(shuo)謊》中(zhong)(zhong)，泰迪采用(yong)了(le)(le)幾(ji)個平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容詞最高(gao)級來顯示他(ta)對(dui)(dui)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)度(du)自(zi)豪與夸耀，這些重(zhong)(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)眼仿佛是(shi)(shi)樂(le)曲中(zhong)(zhong)不斷再(zai)現以強調主(zhu)題、營造氣勢、增強震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)句。變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣配合相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調，使人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大段(duan)道(dao)白不但(dan)不令(ling)人(ren)(ren)厭(yan)煩，反而有(you)(you)如(ru)(ru)聆聽(ting)一(yi)段(duan)歌劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)飽含激情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)唱。蕭(xiao)伯納(na)劇(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話也宛如(ru)(ru)兩個和(he)諧或沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部(bu)，交相輝映，具(ju)有(you)(you)音(yin)(yin)(yin)樂(le)般(ban)激動人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。《匹克梅梁》第(di)三幕中(zhong)(zhong)，息金斯(si)教授和(he)辟克林上校(xiao)爭相向息金斯(si)夫人(ren)(ren)夸贊伊(yi)莉莎(sha)，形成了(le)(le)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二重(zhong)(zhong)唱”。蕭(xiao)常(chang)常(chang)運用(yong)華彩樂(le)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，闡發深(shen)刻(ke)而復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲理，劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)口若懸河滔滔不絕地展(zhan)開詰難和(he)答辯，頗有(you)(you)類似(si)于歌劇(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動感(gan)與樂(le)感(gan)之(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。
蕭(xiao)伯納(na)(na)作(zuo)(zuo)品(pin)中許(xu)多劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展是交響樂(le)(le)(le)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，引人入勝(sheng)，難以忘(wang)懷。第(di)一幕(mu)往往像(xiang)(xiang)交響樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)序曲和呈示部，為全劇(ju)奠定基調(diao)(diao)。最(zui)后(hou)一幕(mu)與交響樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾(wei)聲非(fei)常相似，不僅再(zai)現主(zhu)(zhu)題，有時還有新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。如伊莉莎最(zui)終決定嫁給(gei)佛萊第(di)，這個結(jie)尾(wei)再(zai)次強調(diao)(diao)伊莉莎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)生，她已成(cheng)為一名(ming)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性。這雖(sui)出乎觀(guan)眾(zhong)意料之(zhi)外卻(que)(que)又(you)在(zai)情(qing)理之(zhi)中，既重復了主(zhu)(zhu)題又(you)提供了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展與想(xiang)像(xiang)(xiang)空間。《巴(ba)巴(ba)拉(la)少校(xiao)》中，巴(ba)巴(ba)拉(la)經過現實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)逐漸成(cheng)熟起來(lai)，她那些天真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法最(zui)終為切合實(shi)(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念所替代。矛盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題最(zui)終有機地結(jie)合在(zai)一起，形成(cheng)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律。事實(shi)(shi)(shi)上(shang)，蕭(xiao)伯納(na)(na)對戲(xi)劇(ju)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛好，并不是如國內某些學(xue)者(zhe)認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，主(zhu)(zhu)要(yao)來(lai)自于易卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)是來(lai)自于歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)戲(xi)劇(ju)傳統，尤其是莫扎(zha)特(te)和瓦(wa)格(ge)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌劇(ju)。蕭(xiao)伯納(na)(na)承(cheng)認，莫扎(zha)特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《唐·喬瓦(wa)尼》“在(zai)所有方面”都“藝術地”教(jiao)(jiao)育(yu)了他，《人與超人》確實(shi)(shi)(shi)受惠(hui)于此。他從莫扎(zha)特(te)那里學(xue)會了如何用(yong)輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)(diao)處(chu)理嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題，寫(xie)嚴肅(su)題材卻(que)(que)不沉悶單(dan)調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)音樂(le)(le)(le)論文《道地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦(wa)格(ge)納(na)(na)派》中，他說(shuo)瓦(wa)格(ge)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)有創新(xin)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圓圈(quan)”音樂(le)(le)(le)劇(ju)是不難解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他也因此受到啟發(fa)。
蕭伯(bo)納(na)是第一(yi)(yi)(yi)個指出易(yi)卜生(sheng)戲(xi)劇(ju)(ju)采用“討(tao)(tao)論(lun)”技巧，并給(gei)(gei)(gei)予高度評價(jia)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。在(zai)易(yi)卜生(sheng)《玩(wan)偶之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)》的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)(yi)幕，海爾茂冷(leng)酷、自私(si)、虛偽的(de)(de)(de)(de)嘴臉充分暴露之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，娜(na)拉(la)冷(leng)靜下來，對(dui)海爾茂說(shuo)：“托伐，坐下，咱們(men)有好些(xie)(xie)話要談(tan)一(yi)(yi)(yi)談(tan)。”蕭伯(bo)納(na)在(zai)《易(yi)卜生(sheng)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)精華》中(zhong)(zhong)，就(jiu)此興奮地宣布：“這(zhe)種(zhong)嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)(fa)……給(gei)(gei)(gei)戲(xi)劇(ju)(ju)形(xing)式增加(jia)了(le)一(yi)(yi)(yi)個新(xin)樂章，使(shi)(shi)得《玩(wan)偶之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)》征服了(le)整個歐洲，從而(er)開創(chuang)了(le)戲(xi)劇(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)新(xin)流派。”蕭伯(bo)納(na)所(suo)說(shuo)“嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術手法(fa)(fa)”就(jiu)是“討(tao)(tao)論(lun)”。蕭伯(bo)納(na)在(zai)對(dui)這(zhe)種(zhong)編(bian)劇(ju)(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)進行(xing)(xing)了(le)充分闡述之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，如此總結(jie)其(qi)特點：“第一(yi)(yi)(yi)，運用了(le)討(tao)(tao)論(lun)，并將討(tao)(tao)論(lun)擴大(da)，使(shi)(shi)其(qi)貫穿(chuan)和(he)融合在(zai)劇(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，最(zui)后(hou)湮滅(mie)行(xing)(xing)動，令劇(ju)(ju)本與(yu)(yu)討(tao)(tao)論(lun)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)體；第二，由(you)于使(shi)(shi)觀眾變成劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物，并以他們(men)生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)事作為(wei)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)情(qing)事。過去(qu)為(wei)了(le)使(shi)(shi)他們(men)對(dui)于不真實的(de)(de)(de)(de)人(ren)物和(he)不可(ke)能的(de)(de)(de)(de)事情(qing)發生(sheng)興趣而(er)不得不用的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)舊的(de)(de)(de)(de)舞臺手法(fa)(fa)，至此乃全部(bu)廢棄，而(er)代之(zhi)(zhi)(zhi)審問與(yu)(yu)辯論(lun)的(de)(de)(de)(de)技巧，如反唇(chun)相譏、揭穿(chuan)真相、透過幻想以求真理之(zhi)(zhi)(zhi)類；并且無拘無束地自由(you)運用演說(shuo)家(jia)、傳(chuan)道士、辯護律師和(he)行(xing)(xing)吟詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)全部(bu)修(xiu)辭和(he)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)技巧。”一(yi)(yi)(yi)言以蔽之(zhi)(zhi)(zhi)，在(zai)傳(chuan)統(tong)戲(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)扮演關鍵角色依賴的(de)(de)(de)(de)外部(bu)情(qing)節和(he)行(xing)(xing)動，讓位給(gei)(gei)(gei)了(le)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)”。在(zai)蕭伯(bo)納(na)舉證的(de)(de)(de)(de)《玩(wan)偶之(zhi)(zhi)(zhi)家(jia)》中(zhong)(zhong)，的(de)(de)(de)(de)確能找到支持(chi)蕭伯(bo)納(na)觀點的(de)(de)(de)(de)論(lun)據。
如(ru)前所述，在娜(na)(na)拉(la)說出“托(tuo)伐，坐(zuo)下(xia)，咱(zan)們有好些話(hua)要談一(yi)(yi)(yi)(yi)談”之后(hou)，劇(ju)情(qing)進入二人(ren)(ren)論(lun)(lun)(lun)(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環節。娜(na)(na)拉(la)作為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個已經(jing)覺醒了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立個體(ti)，與海(hai)爾茂(mao)開(kai)誠布公(gong)地(di)談話(hua)，把自己(ji)認識(shi)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)在婚(hun)姻家庭(ting)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多不平等(deng)問(wen)題(ti)一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)和盤托(tuo)出：已婚(hun)女(nv)(nv)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神圣(sheng)責任到底是什么？“男人(ren)(ren)不能(neng)(neng)為(wei)他所愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)人(ren)(ren)犧牲自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名譽”這話(hua)對(dui)不對(dui)？法(fa)(fa)律(lv)應(ying)不應(ying)該(gai)考慮違(wei)法(fa)(fa)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚動(dong)機？出走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇是否正確？等(deng)等(deng)。當海(hai)爾茂(mao)抬(tai)出宗教(jiao)、道德、法(fa)(fa)律(lv)對(dui)娜(na)(na)拉(la)施(shi)壓時，娜(na)(na)拉(la)決絕地(di)說：“可是從今以(yi)后(hou)我(wo)不能(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)相(xiang)信大多數人(ren)(ren)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也(ye)不能(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)相(xiang)信書本(ben)里說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)。”易卜生通過劇(ju)情(qing)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些問(wen)題(ti)，本(ben)身(shen)就頗具爭議性(xing)，能(neng)(neng)有效激發(fa)(fa)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入思考。經(jing)過二人(ren)(ren)所持不同(tong)(tong)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交鋒、論(lun)(lun)(lun)(lun)辯，娜(na)(na)拉(la)大獲(huo)全勝(sheng)，為(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出走準備了(le)充足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿論(lun)(lun)(lun)(lun)條件。隨即(ji)“嘭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲關門聲，娜(na)(na)拉(la)離家出走，“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”與行動(dong)融為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)體(ti)，成為(wei)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機整體(ti)。其實不僅《玩偶之家》，易卜生其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)劇(ju)如(ru)《群鬼》、《社(she)會(hui)支柱》等(deng)，也(ye)都程度(du)不同(tong)(tong)地(di)讓(rang)人(ren)(ren)物就重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)展開(kai)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)，以(yi)揭露被(bei)虛(xu)假理(li)想(xiang)掩(yan)蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)真(zhen)相(xiang)，推動(dong)劇(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。
事實(shi)上，蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)并(bing)(bing)不(bu)把(ba)“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”僅作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)種戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)技巧(qiao)，而(er)是看成(cheng)改變了(le)(le)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)構(gou)建模式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)本質元素，即通過討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)應用，把(ba)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)轉(zhuan)(zhuan)變成(cheng)觀念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，使戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)從(cong)外部情節的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)，轉(zhuan)(zhuan)變為(wei)思(si)想和觀點的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)對此是自覺的(de)(de)(de)(de)(de)，他說：“從(cong)前，在所(suo)(suo)謂(wei)佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中，第一(yi)幕展開劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)情，第二幕提供情境，第三幕端出(chu)真相。現在的(de)(de)(de)(de)(de)程序則變成(cheng)展開、情境、討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)，而(er)且(qie)靠討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)來考驗作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。”并(bing)(bing)且(qie)，在蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)看來，這(zhe)種沖(chong)突(tu)首先(xian)體現為(wei)“觀念(nian)之間的(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突(tu)”，其最佳的(de)(de)(de)(de)(de)呈現方式(shi)(shi)就是“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”，即不(bu)同見(jian)解之間的(de)(de)(de)(de)(de)“辯論(lun)(lun)(lun)”。反觀易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，顯然達不(bu)到這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)高標(biao)準(zhun)。易卜(bu)生(sheng)讓觀眾接受了(le)(le)在戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)嚴(yan)肅社會問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，但他的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)仍然是依靠外部沖(chong)突(tu)推動(dong)情節發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)傳統類型，佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因素仍然很多(duo)。如《玩偶(ou)之家》中，巧(qiao)合、偽(wei)造簽字、敲詐、起決定作(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)封信等(deng)要素，都發(fa)揮了(le)(le)重要作(zuo)(zuo)用，它(ta)們(men)并(bing)(bing)沒(mei)(mei)有被討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)“覆蓋”。就討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)本身而(er)言，論(lun)(lun)(lun)辯雙(shuang)方并(bing)(bing)不(bu)是勢均力(li)敵，道德優勢在娜拉(la)一(yi)邊，作(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)性(xing)也在娜拉(la)一(yi)邊。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”一(yi)開始就是不(bu)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)，最后完全(quan)變成(cheng)娜拉(la)對海爾茂(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)(tao)和譴(qian)責(ze)，而(er)海爾茂(mao)軟弱(ruo)到還嘴的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量都沒(mei)(mei)有。因而(er)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)所(suo)(suo)定義的(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”與其說姓(xing)“易”，不(bu)如說姓(xing)“蕭(xiao)”；蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)是從(cong)易卜(bu)生(sheng)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”受到啟發(fa)，發(fa)展出(chu)一(yi)種以(yi)“討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)”作(zuo)(zuo)為(wei)支(zhi)撐的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)類型——蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)式(shi)(shi)觀念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正(zheng)是靠著這(zhe)種蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)式(shi)(shi)觀念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷實(shi)踐，蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)引(yin)導英國戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)走出(chu)了(le)(le)“佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)境，完成(cheng)了(le)(le)向(xiang)現代戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)型。
觀(guan)(guan)看蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)，往往會(hui)(hui)陷入到巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)困惑(huo)之中(zhong)(zhong)：“討論”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反方(fang)(fang)總是(shi)(shi)振振有詞，其(qi)人格似乎更值得(de)尊(zun)敬，做了(le)(le)惡事(shi)也不(bu)(bu)(bu)受懲罰；而正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格卻(que)頗多瑕疵，論辯中(zhong)(zhong)經常理屈(qu)詞窮，最后還會(hui)(hui)與(yu)反方(fang)(fang)“同流合污”。例(li)如蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鰥(guan)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)，屈(qu)蘭(lan)奇(qi)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)愛(ai)上房地產商薩托(tuo)(tuo)里(li)阿(a)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒白朗奇(qi)，卻(que)發現(xian)她父親是(shi)(shi)靠出(chu)租(zu)廉價公寓(yu)，剝(bo)削窮人致(zhi)富(fu)。出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)蘭(lan)奇(qi)不(bu)(bu)(bu)愿與(yu)這(zhe)(zhe)等財(cai)(cai)富(fu)來路不(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人為(wei)伍，打算解除婚約。但薩托(tuo)(tuo)里(li)阿(a)斯(si)告訴(su)屈(qu)蘭(lan)奇(qi)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，自(zi)己經營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產實際上所(suo)有權屬(shu)于屈(qu)蘭(lan)奇(qi)等貴族(zu)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)富(fu)和(he)地位也是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)剝(bo)削窮人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。最后屈(qu)蘭(lan)奇(qi)心安理得(de)地接受了(le)(le)現(xian)實，決(jue)定與(yu)薩托(tuo)(tuo)里(li)阿(a)斯(si)一起“發財(cai)(cai)”，與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒也重(zhong)歸于好(hao)。在(zai)這(zhe)(zhe)部戲(xi)(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)反兩方(fang)(fang)圍繞(rao)是(shi)(shi)否能用不(bu)(bu)(bu)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段掙(zheng)錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題展開論辯，各(ge)自(zi)充(chong)分(fen)陳述看法(fa)。幾番論辯之后，原(yuan)本看似真理在(zai)握、占盡道德(de)優勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)屈(qu)蘭(lan)奇(qi)卻(que)落在(zai)下風，與(yu)反方(fang)(fang)薩托(tuo)(tuo)里(li)阿(a)斯(si)攻守易位，完全顛覆(fu)了(le)(le)讀者觀(guan)(guan)眾(zhong)慣常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)期待，將他(ta)們陷入到一種難(nan)以(yi)作出(chu)道德(de)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷(gan)尬境(jing)(jing)地。有研究(jiu)者說蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)“很有煽(shan)動(dong)性，常惹惱(nao)觀(guan)(guan)眾(zhong)，留一堆問(wen)題讓他(ta)們自(zi)己走出(chu)困境(jing)(jing)”，表(biao)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種尷(gan)尬處境(jing)(jing)。其(qi)實，這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)為(wei)引(yin)發真正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論而采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)策(ce)略。這(zhe)(zhe)種策(ce)略排除了(le)(le)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)評判(pan)，不(bu)(bu)(bu)用情(qing)節劇(ju)(ju)模式給觀(guan)(guan)眾(zhong)帶來虛(xu)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足，而是(shi)(shi)提(ti)升反方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權，使(shi)其(qi)能夠與(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)平(ping)(ping)起平(ping)(ping)坐，對等討論。蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)非(fei)常重(zhong)視(shi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育功能，但他(ta)采用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)由戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)家強力引(yin)導和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，而是(shi)(shi)通過營(ying)造(zao)這(zhe)(zhe)種正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)反雙方(fang)(fang)平(ping)(ping)等討論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)勢，為(wei)觀(guan)(guan)眾(zhong)提(ti)供認(ren)識事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同維(wei)度，使(shi)觀(guan)(guan)眾(zhong)認(ren)識到現(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性和(he)多樣性。如此(ci)(ci)一來，觀(guan)(guan)眾(zhong)會(hui)(hui)赫(he)然發現(xian)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)被(bei)美(mei)化(hua)乃(nai)至神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)習俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假、丑惡、悖謬之處，并且還會(hui)(hui)看清(qing)(qing)許多社會(hui)(hui)罪(zui)惡也是(shi)(shi)寄生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)于自(zi)己身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)(na)(na)認(ren)為(wei)，觀(guan)(guan)眾(zhong)受此(ci)(ci)當頭棒喝，才會(hui)(hui)從盲目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幻(huan)覺(jue)”中(zhong)(zhong)清(qing)(qing)醒過來，獲得(de)獨立思考能力，看清(qing)(qing)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，做出(chu)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。
為使討(tao)論(lun)(lun)(lun)充(chong)分展開(kai)，蕭伯(bo)納在(zai)戲(xi)劇(ju)結構上(shang)進行了重大創新，即(ji)采用辯證(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)正題(ti)—反(fan)題(ti)—合(he)(he)題(ti)三(san)(san)(san)段論(lun)(lun)(lun)模式。作為費邊社(she)會主(zhu)義者的(de)(de)(de)(de)蕭伯(bo)納，從黑格爾、馬克思(si)(si)等(deng)先哲那里吸收了辯證(zheng)法(fa)思(si)(si)想，將其(qi)應(ying)用于戲(xi)劇(ju)結構中(zhong)，繪(hui)聲繪(hui)色(se)地(di)展現了思(si)(si)想交鋒和發展的(de)(de)(de)(de)過程，使討(tao)論(lun)(lun)(lun)貫穿全(quan)劇(ju)始終。《巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉少校》是采用三(san)(san)(san)段論(lun)(lun)(lun)模式展開(kai)討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)典范之(zhi)作。全(quan)劇(ju)圍繞著什么是適合(he)(he)社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)問題(ti)展開(kai)討(tao)論(lun)(lun)(lun)。巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉虔信(xin)宗(zong)教(jiao)(jiao)救(jiu)世，克森(sen)斯(si)崇尚(shang)希(xi)臘文化(hua)，薄(bo)麗托瑪夫人(ren)(ren)和斯(si)蒂芬(fen)強調道德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)力(li)量，他(ta)(ta)們代(dai)表了主(zhu)流價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)。安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)夫則鼓吹金(jin)錢和實(shi)業能夠操(cao)控一(yi)切。在(zai)第(di)一(yi)幕(mu)的(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)(lun)(lun)中(zhong)，主(zhu)流價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)占(zhan)據上(shang)風(feng)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)夫顯(xian)得勢單力(li)薄(bo)。在(zai)第(di)二(er)幕(mu)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)夫用金(jin)錢幫助救(jiu)世軍(jun)(jun)度過了難關，使信(xin)教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)數大增，還讓救(jiu)世軍(jun)(jun)軍(jun)(jun)官貝恩斯(si)太太放棄了救(jiu)世軍(jun)(jun)原則。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點統領(ling)了第(di)二(er)幕(mu)。在(zai)第(di)三(san)(san)(san)幕(mu)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)夫請家人(ren)(ren)到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)火工廠參觀(guan)，本意(yi)是說(shuo)服巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉等(deng)人(ren)(ren)接受(shou)自己的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)，卻(que)讓他(ta)(ta)們認(ren)識到掌握現實(shi)力(li)量，為他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)(jia)值觀(guan)服務(wu)的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。由此，第(di)一(yi)幕(mu)正題(ti)和第(di)二(er)幕(mu)的(de)(de)(de)(de)反(fan)題(ti)辯證(zheng)地(di)形(xing)成合(he)(he)題(ti)：科森(sen)斯(si)所(suo)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)知識與智性(xing)，巴(ba)(ba)(ba)(ba)巴(ba)(ba)(ba)(ba)拉代(dai)表的(de)(de)(de)(de)信(xin)與愛(ai)，安德(de)(de)(de)謝(xie)(xie)(xie)夫代(dai)表的(de)(de)(de)(de)現實(shi)力(li)量，這三(san)(san)(san)種(zhong)力(li)量攜起手來，共同搭建(jian)起社(she)會良(liang)性(xing)發展的(de)(de)(de)(de)基礎。
蕭伯納是(shi)西歐批判現實主義文學(xue)最杰出的(de)(de)(de)(de)代表之一，是(shi)現代英國(guo)最偉大的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)家(jia)(jia)和批評家(jia)(jia)，是(shi)18世紀以來英國(guo)最重要的(de)(de)(de)(de)散(san)文作(zuo)家(jia)(jia)，現代最優秀的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)評論(lun)家(jia)(jia)，音樂評論(lun)家(jia)(jia)，政治、經濟、社會學(xue)等(deng)方面的(de)(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)(de)演說家(jia)(jia)和論(lun)文作(zuo)家(jia)(jia)。在他60多年(nian)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)生(sheng)涯中(zhong)，除了5部長篇小說和大量(liang)評論(lun)文章(zhang)外，一共(gong)創作(zuo)了52個(ge)劇(ju)(ju)本(ben)。其中(zhong)《賣(mai)花女》在1964年(nian)改編成(cheng)電(dian)影《窈窕淑(shu)女》，當年(nian)獲奧斯(si)卡最佳影片、最佳導(dao)演、最佳改編音樂等(deng)八座小金人(ren)。他于(yu)1925年(nian)獲得了諾貝爾文學(xue)獎。他的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)在世界范圍內廣泛(fan)傳播(bo)，并且跨(kua)越時(shi)間的(de)(de)(de)(de)長河，具(ju)有極強的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命力。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)文學(xue)作(zuo)(zuo)品包含囊括了人(ren)文理念之(zhi)下的(de)(de)不同人(ren)性(xing)展示、時(shi)代現狀揭露以(yi)及社會改(gai)良思(si)考，具有強烈鮮明的(de)(de)批判精(jing)(jing)神(shen)，對于文學(xue)藝(yi)術的(de)(de)拓展革新以(yi)及社會意識的(de)(de)引(yin)導改(gai)良都具備積極務實的(de)(de)價值效用。國(guo)(guo)(guo)外學(xue)界公(gong)認，無(wu)論是在(zai)劇(ju)作(zuo)(zuo)思(si)想藝(yi)術的(de)(de)豐(feng)(feng)富多樣(yang)上(shang)(shang)，還是在(zai)對英國(guo)(guo)(guo)乃至(zhi)于歐(ou)美(mei)(mei)戲劇(ju)發展的(de)(de)持久影響上(shang)(shang)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)都是莎(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)以(yi)后(hou)最重要的(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家。從20世紀(ji)50年代起(qi)，美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)、英國(guo)(guo)(guo)、加拿大、日本等(deng)國(guo)(guo)(guo)家先后(hou)成(cheng)立了蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)學(xue)會。據美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)學(xue)會統計，世界各國(guo)(guo)(guo)研究蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)書籍和文章數(shu)量之(zhi)多僅(jin)次于莎(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)大部分(fen)戲劇(ju)作(zuo)(zuo)品已進入經典劇(ju)目之(zhi)列，至(zhi)今仍占據著世界舞臺，具有持久不衰的(de)(de)藝(yi)術生命力。鮮明豐(feng)(feng)滿的(de)(de)人(ren)物形象(xiang)、精(jing)(jing)妙優美(mei)(mei)的(de)(de)戲劇(ju)語言(yan)、復(fu)雜多變的(de)(de)藝(yi)術樣(yang)式，是“蕭(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)式”戲劇(ju)的(de)(de)獨特魅力所在(zai)。
蕭伯納(na)偏(pian)愛實(shi)踐，肯定現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)，而對(dui)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)取(qu)負面評價，不(bu)相(xiang)(xiang)信(xin)任何形式的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。他(ta)曾經尖銳地(di)指出：“由(you)(you)于(yu)人們的(de)(de)(de)(de)道德理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)和宗教理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)能(neng)會(hui)導(dao)致(zhi)人們做一(yi)(yi)些反(fan)常的(de)(de)(de)(de)、惡意的(de)(de)(de)(de)甚至是謀財害(hai)(hai)命的(de)(de)(de)(de)事，這(zhe)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)可(ke)能(neng)比嫉妒和野心(xin)的(de)(de)(de)(de)危害(hai)(hai)更(geng)大。事實(shi)上，反(fan)映在社(she)會(hui)制度和宗教條文里的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)力量常常使一(yi)(yi)些惡棍用一(yi)(yi)些美德的(de)(de)(de)(de)借口自欺(qi)(qi)欺(qi)(qi)人。”結果就是“這(zhe)些惡人可(ke)以(yi)以(yi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)名義(yi)(yi)(yi)犯罪，這(zhe)種(zhong)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)如(ru)同地(di)獄一(yi)(yi)般(ban)讓人無法忍受”。他(ta)還認為，一(yi)(yi)切理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)都是幻(huan)覺(jue)，是偶像崇拜，因而是虛(xu)(xu)假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)。理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)信(xin)靠和追隨虛(xu)(xu)假(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，將其絕(jue)對(dui)化(hua)，制造出一(yi)(yi)種(zhong)自欺(qi)(qi)欺(qi)(qi)人的(de)(de)(de)(de)神話，掩飾或拒絕(jue)面對(dui)生活的(de)(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)。在蕭伯納(na)看來(lai)，具(ju)有“自由(you)(you)意志”的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)是制衡理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)重要力量，他(ta)敢于(yu)揭露不(bu)合理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)現(xian)象，能(neng)超越傳統和世(shi)俗，對(dui)事物的(de)(de)(de)(de)判斷更(geng)能(neng)抓住實(shi)質(zhi)。
基于上(shang)述(shu)界定和價值(zhi)判(pan)斷，蕭伯納(na)認定，易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一(yi)位(wei)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)不(bu)遺余力的(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)在易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)戲劇(ju)中發現(xian)了一(yi)條批判(pan)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題(ti)線索(suo)：理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)死守(shou)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)敢面對(dui)真(zhen)相(xiang)，最(zui)(zui)(zui)后成(cheng)為(wei)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物；一(yi)些理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)從現(xian)實(shi)真(zhen)相(xiang)中受到教(jiao)育，幡然(ran)醒悟，丟棄了虛假的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)；而(er)(er)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勇(yong)于打破理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)幻覺(jue)，揭(jie)露真(zhen)相(xiang)，喚醒民(min)眾(zhong)。蕭伯納(na)在《易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華》中，以(yi)(yi)易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作品為(wei)例，對(dui)此進行了充分(fen)論述(shu)。他(ta)認為(wei)《群鬼》是(shi)以(yi)(yi)阿爾文太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)警示固(gu)守(shou)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)夢境、不(bu)敢正(zheng)視現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)后果。《布朗德(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)牧師布朗德(de)是(shi)一(yi)個狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)“投(tou)身(shen)于理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，渴望不(bu)斷從一(yi)個高度到另一(yi)個高度，最(zui)(zui)(zui)后越來越陷入(ru)謀(mou)殺者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)酷，不(bu)能自拔。”《玩偶之家》中的(de)(de)(de)(de)(de)娜拉原是(shi)一(yi)個理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但她從現(xian)實(shi)中受到教(jiao)育，走出了理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)泥潭(tan)，去(qu)尋(xun)找真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自我。《人(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)公敵》中的(de)(de)(de)(de)(de)斯多克芒醫生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)一(yi)個卓越的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)甘(gan)冒成(cheng)為(wei)小城“公敵”的(de)(de)(de)(de)(de)危險，勇(yong)于揭(jie)露浴場被污染的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相(xiang)。但這(zhe)其中一(yi)定有人(ren)(ren)(ren)(ren)能看出蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)讀之處。事實(shi)上(shang)，易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)戲劇(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公都是(shi)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)倡一(yi)種“真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)自我主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)”，認為(wei)“要對(dui)社(she)會有益，最(zui)(zui)(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)辦法莫過于把你自己這(zhe)塊材料鑄造成(cheng)器”，也就是(shi)要保(bao)持自己獨(du)(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)，按(an)照個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)意志而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)活，最(zui)(zui)(zui)大限度地發揮個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智，以(yi)(yi)自身(shen)精(jing)神力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)強旺(wang)為(wei)社(she)會造福(fu)。
進入20世紀，輝煌(huang)的(de)(de)維多利亞時代終結，整個歐洲(zhou)動蕩不(bu)安(an)，西方文明陷入危機之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。在(zai)新(xin)的(de)(de)歷史(shi)條(tiao)件下(xia)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)對(dui)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)批判有了重大(da)變化(hua)：他(ta)為理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)設置的(de)(de)活動場(chang)域更加廣(guang)闊(kuo)，除(chu)了當下(xia)的(de)(de)英國社會(hui)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)還打破時空(kong)界限(xian)、超越現實(shi)(shi)邏輯，將人(ren)物(wu)放置到異域、歷史(shi)、遠古、未來(lai)、天堂、地獄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，從婚姻生(sheng)殖(zhi)、民族(zu)、政治(zhi)、戰爭等人(ren)類存在(zai)的(de)(de)最基本層(ceng)面(mian)，揭露虛假理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)危害的(de)(de)普(pu)遍性和(he)嚴重性。蕭(xiao)伯(bo)納(na)把理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)看(kan)成(cheng)是(shi)(shi)人(ren)性的(de)(de)弱(ruo)點，是(shi)(shi)人(ren)在(zai)軟弱(ruo)無助時的(de)(de)本能表(biao)現。現實(shi)(shi)往往是(shi)(shi)殘酷無情的(de)(de)，人(ren)不(bu)敢(gan)正(zheng)視它(ta)，就(jiu)創造出(chu)各(ge)種(zhong)意識形(xing)態神話，來(lai)美化(hua)現實(shi)(shi)，以(yi)逃避或(huo)忍受現實(shi)(shi)帶來(lai)的(de)(de)痛苦。對(dui)人(ren)而(er)言，最大(da)的(de)(de)恐(kong)懼莫過于(yu)死(si)(si)亡(wang)，人(ren)承受不(bu)了這種(zhong)恐(kong)懼，就(jiu)安(an)慰(wei)自己(ji)說(shuo)，死(si)(si)亡(wang)是(shi)(shi)能被討好(hao)的(de)(de)，甚(shen)至是(shi)(shi)可以(yi)避免(mian)的(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)給死(si)(si)亡(wang)戴上不(bu)朽的(de)(de)面(mian)具。這個面(mian)具就(jiu)是(shi)(shi)我們(men)所(suo)(suo)稱的(de)(de)“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。人(ren)們(men)會(hui)說(shuo)，有理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，生(sheng)活才有意義(yi)(yi)(yi)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)就(jiu)成(cheng)了理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，也就(jiu)被形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”所(suo)(suo)禁錮，成(cheng)為“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”牢獄中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)囚(qiu)徒。而(er)不(bu)同“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)矛盾，甚(shen)至會(hui)引發民族(zu)、國家(jia)間的(de)(de)戰爭。《人(ren)與超人(ren)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)阮士登是(shi)(shi)婚戀(lian)道德理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉少(shao)校》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉是(shi)(shi)宗(zong)教理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《英國佬的(de)(de)另(ling)一個島》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)杜依爾(er)(er)是(shi)(shi)愛(ai)爾(er)(er)蘭民族(zu)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，《傷心之(zhi)家(jia)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)赫(he)克(ke)托、曼根、倫得(de)爾(er)(er)、赫(he)什白太(tai)(tai)太(tai)(tai)、瑪(ma)志(zhi)尼等，都生(sheng)活在(zai)各(ge)自的(de)(de)虛幻理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，《蘋(pin)果車》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)首(shou)相和(he)內閣大(da)臣們(men)是(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政治(zhi)的(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。這些人(ren)物(wu)由于(yu)被各(ge)種(zhong)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)(suo)蒙蔽，或(huo)陷入固念和(he)偏執，或(huo)精神疲軟、意志(zhi)力缺乏。
蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)在(zai)(zai)其戲(xi)劇中(zhong)(zhong)批判(pan)理想主(zhu)義(yi)者的(de)(de)同時，還在(zai)(zai)積極塑造(zao)著(zhu)變(bian)革(ge)社(she)會(hui)、提升文(wen)明、進(jin)(jin)化人(ren)類的(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)。早期(qi)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)，這種力(li)(li)(li)量(liang)主(zhu)要體(ti)現(xian)在(zai)(zai)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)者身(shen)上。如《鰥夫(fu)的(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)的(de)(de)商人(ren)薩托利阿斯，《華倫夫(fu)人(ren)的(de)(de)職業》中(zhong)(zhong)的(de)(de)才女薇薇，《康蒂(di)妲》中(zhong)(zhong)的(de)(de)詩人(ren)馬克本(ben)，他們(men)都敢于面(mian)對(dui)(dui)社(she)會(hui)真相，有(you)(you)批判(pan)精神和實(shi)踐(jian)能(neng)力(li)(li)(li)。進(jin)(jin)入20世紀(ji)之(zhi)后，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)加(jia)強了對(dui)(dui)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)者的(de)(de)人(ren)格建構，賦予其超(chao)人(ren)內涵和更(geng)加(jia)豐富的(de)(de)形態。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)超(chao)人(ren)思想的(de)(de)核(he)心是“創(chuang)造(zao)進(jin)(jin)化論”，其實(shi)是達爾文(wen)進(jin)(jin)化論，尼采、叔本(ben)華、柏格森的(de)(de)非(fei)理性主(zhu)義(yi)哲學和費邊社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)思想的(de)(de)綜合體(ti)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)相信有(you)(you)一種推(tui)動人(ren)類進(jin)(jin)化的(de)(de)力(li)(li)(li)量(liang)，這種力(li)(li)(li)量(liang)叫“生命(ming)力(li)(li)(li)”，正是它推(tui)動著(zhu)生命(ming)進(jin)(jin)程不(bu)斷進(jin)(jin)化完善。具有(you)(you)充盈飽滿(man)生命(ming)力(li)(li)(li)的(de)(de)人(ren)，才是完美(mei)的(de)(de)人(ren)，也就是超(chao)人(ren)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)20世紀(ji)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)超(chao)人(ren)形象，既(ji)有(you)(you)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)，如安(an)德(de)(de)謝夫(fu)（《巴巴拉少校》）、博饒本(ben)（《英國佬(lao)的(de)(de)另一個島(dao)》），也有(you)(you)歷史人(ren)物，如貞德(de)(de)（《圣女貞德(de)(de)》），還有(you)(you)完成了創(chuang)造(zao)進(jin)(jin)化論中(zhong)(zhong)的(de)(de)新人(ren)類“千(qian)歲(sui)人(ren)”（《千(qian)歲(sui)人(ren)》）。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)(bo)納(na)認為，只有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)超(chao)人(ren)，才能(neng)幫助“迷失(shi)在(zai)(zai)漫無(wu)目(mu)標(biao)的(de)(de)道德(de)(de)中(zhong)(zhong)、漂浮(fu)在(zai)(zai)自己編織的(de)(de)各種愚(yu)蠢的(de)(de)幻覺中(zhong)(zhong)”的(de)(de)理想主(zhu)義(yi)者擺(bai)脫迷思，為人(ren)類掌舵引航，創(chuang)建完美(mei)的(de)(de)社(she)會(hui)。
雖(sui)然，蕭(xiao)伯納(na)并未(wei)完全排斥(chi)暴(bao)力(li)革(ge)命的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)(neng)性，說(shuo)過(guo)“工人階級的(de)(de)武裝組(zu)織和普(pu)遍起(qi)義(yi)仍(reng)(reng)不(bu)失(shi)為(wei)一(yi)個(ge)唯一(yi)的(de)(de)、最后(hou)可(ke)(ke)能(neng)(neng)采取的(de)(de)另(ling)一(yi)個(ge)辦法”這(zhe)樣的(de)(de)話，但他(ta)的(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)主(zhu)流(liu)仍(reng)(reng)與其它費(fei)邊主(zhu)義(yi)者(zhe)一(yi)樣，主(zhu)張(zhang)妥協和改良，反對激烈的(de)(de)暴(bao)力(li)革(ge)命。他(ta)認為(wei)，1848—1871年的(de)(de)社會主(zhu)義(yi)者(zhe)暴(bao)政(zheng)孕育于自由主(zhu)義(yi)，這(zhe)源于他(ta)們突(tu)(tu)變(bian)(bian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)共同概念(nian)，也(ye)正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)突(tu)(tu)變(bian)(bian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)信念(nian)釀成了(le)巴黎公社的(de)(de)失(shi)敗。在他(ta)看來(lai)，采取暴(bao)力(li)革(ge)命手(shou)段，會促使反動當局加緊鎮壓(ya)。“暴(bao)力(li)同樣是(shi)混亂的(de)(de)產婆，而混亂卻(que)又是(shi)戒(jie)嚴令的(de)(de)產婆。”所以(yi)，蕭(xiao)伯納(na)贊成漸進的(de)(de)和平(ping)革(ge)命，認為(wei)只(zhi)有(you)這(zhe)種(zhong)變(bian)(bian)革(ge)才(cai)符合英國的(de)(de)民族特性和長期(qi)以(yi)來(lai)的(de)(de)政(zheng)治環境；而要實(shi)現這(zhe)一(yi)變(bian)(bian)革(ge)的(de)(de)可(ke)(ke)行途徑就是(shi)通過(guo)實(shi)現普(pu)選(xuan)、廢除上議院、規(gui)定競選(xuan)費(fei)用(yong)由公眾負擔等手(shou)段來(lai)擴大參政(zheng)權(quan)。
蕭(xiao)(xiao)伯納(na)主張把土地和資本從個(ge)人(ren)和階級的(de)手(shou)中(zhong)轉移為社會所(suo)有，這在他看來是向社會主義過渡(du)的(de)首要(yao)(yao)問(wen)題(ti)。要(yao)(yao)實現這一點，就(jiu)要(yao)(yao)求(qiu)一個(ge)真正能進行管理的(de)廉潔和高效(xiao)的(de)政(zheng)府。在政(zheng)治體制上，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)反對(dui)中(zhong)央集權(quan)，主張建立有效(xiao)能的(de)地方自(zi)治結構。
英國(guo)是(shi)最早產生政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)和實(shi)行(xing)(xing)兩黨(dang)(dang)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)已(yi)經(jing)成(cheng)為英國(guo)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)中不可缺少的(de)(de)(de)(de)因素，滲(shen)透進了(le)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)立法和行(xing)(xing)政(zheng)(zheng)兩個(ge)(ge)方(fang)面。然而，蕭(xiao)伯納認為這種制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)已(yi)經(jing)阻(zu)礙了(le)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)生活的(de)(de)(de)(de)發展。首(shou)先，政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)不可避免(mian)地將(jiang)一個(ge)(ge)代議團體劃分為保(bao)守(shou)、進步兩方(fang)，他們為國(guo)家(jia)事務(wu)的(de)(de)(de)(de)領導權而進行(xing)(xing)可能根(gen)本毫無意義的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)。因為，在這一體制(zhi)(zhi)下(xia)，反(fan)(fan)對(dui)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)就是(shi)進行(xing)(xing)反(fan)(fan)對(dui)，以至(zhi)于(yu)無人反(fan)(fan)對(dui)的(de)(de)(de)(de)提案也要花費(fei)幾(ji)個(ge)(ge)月的(de)(de)(de)(de)時間，得不到及時處理。所以，蕭(xiao)伯納認為政(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)毀壞了(le)政(zheng)(zheng)府的(de)(de)(de)(de)素質，使歷屆政(zheng)(zheng)府成(cheng)為朋(peng)黨(dang)(dang)式的(de)(de)(de)(de)和不均衡的(de)(de)(de)(de)機構。
蕭伯納(na)于1884年參加了(le)費邊(bian)(bian)社(she)(she)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張用漸進、點滴的(de)(de)(de)(de)(de)改良來改變(bian)資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)制(zhi)度，反對暴(bao)力革命(ming)。他(ta)是英(ying)國著名的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)活(huo)動家和(he)政(zheng)論(lun)家、費邊(bian)(bian)社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)重要領導人(ren)之(zhi)一。蕭伯納(na)在費邊(bian)(bian)社(she)(she)當(dang)了(le)27年的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)行委員，1906年至1907年期間是該(gai)社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)長。他(ta)是許多費邊(bian)(bian)社(she)(she)小冊子和(he)早期歷史性(xing)(xing)(xing)文(wen)件的(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)(zhi)筆者，其中以(yi)《社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟基礎》和(he)《向(xiang)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)過渡》等為代表作，收進了(le)由(you)他(ta)本(ben)人(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編的(de)(de)(de)(de)(de)《費邊(bian)(bian)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)論(lun)文(wen)集(ji)》，他(ta)也(ye)因(yin)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編過這(zhe)本(ben)經典性(xing)(xing)(xing)文(wen)獻而聞名遐邇。此外他(ta)還著有《關于費邊(bian)(bian)社(she)(she)政(zheng)策(ce)的(de)(de)(de)(de)(de)報告》《費邊(bian)(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)》《無政(zheng)府主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)不可能性(xing)(xing)(xing)》《百萬富(fu)翁(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)》和(he)《社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)常識(shi)》等。這(zhe)些論(lun)文(wen)都(dou)被看作是費邊(bian)(bian)社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)重要文(wen)件，渲染著費邊(bian)(bian)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)彩。費邊(bian)(bian)社(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)領袖們幫助成(cheng)立了(le)英(ying)國工(gong)黨(dang)，費邊(bian)(bian)社(she)(she)也(ye)一直是英(ying)國工(gong)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)庫。至今(jin)，費邊(bian)(bian)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者仍(reng)然活(huo)躍在英(ying)國的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治舞臺上。
蕭伯納的文學(xue)始于小說創作(zuo)，但突出的成就是戲劇，他(ta)一共創作(zuo)了(le)52部(bu)劇本。
在藝術(shu)上，蕭伯(bo)(bo)納(na)接(jie)受易(yi)卜生(sheng)影響，主(zhu)張寫社會(hui)問(wen)題(ti)，反對(dui)奧斯卡·王(wang)爾德(de)的(de)(de)(de)(de)“為藝術(shu)而藝術(shu)”的(de)(de)(de)(de)唯美主(zhu)義主(zhu)張。蕭伯(bo)(bo)納(na)將自己劃歸于易(yi)卜生(sheng)流派。他(ta)主(zhu)張擯(bin)棄以(yi)羅曼(man)蒂(di)克、尖銳情(qing)景(jing)和血淋淋的(de)(de)(de)(de)結(jie)局來構(gou)筑情(qing)節的(de)(de)(de)(de)舊式悲劇，堅決反對(dui)以(yi)巧合、誤會(hui)和離奇(qi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節耗盡(jin)觀眾注意力的(de)(de)(de)(de)所謂“佳構(gou)劇”，提倡劇本的(de)(de)(de)(de)任務是(shi)引起觀眾的(de)(de)(de)(de)思(si)考，情(qing)景(jing)必須(xu)是(shi)生(sheng)活化的(de)(de)(de)(de)。他(ta)曾(ceng)明確提出，戲劇是(shi)“思(si)想的(de)(de)(de)(de)工廠，良心的(de)(de)(de)(de)提示者(zhe)，社會(hui)行(xing)為的(de)(de)(de)(de)說明人，驅逐絕望和沉(chen)悶的(de)(de)(de)(de)武器，歌頌人類上進的(de)(de)(de)(de)廟堂”。
蕭伯(bo)納說(shuo)過：“此時此刻在(zai)地(di)球上，約有兩萬個人(ren)適合當你(ni)的(de)人(ren)生伴(ban)侶(lv)，就(jiu)看(kan)你(ni)先遇(yu)到(dao)哪一個。如(ru)果在(zai)第二(er)個理(li)(li)想伴(ban)侶(lv)出現之前，你(ni)已經跟前一個人(ren)發(fa)展出相(xiang)知相(xiang)惜、互相(xiang)信賴的(de)深層關(guan)系，那后(hou)者就(jiu)會變成你(ni)的(de)好朋友(you)。但是(shi)若你(ni)跟前一人(ren)沒有培養出深層關(guan)系，感情(qing)(qing)就(jiu)容易動搖、變心，直到(dao)你(ni)與這些(xie)理(li)(li)想伴(ban)侶(lv)候選(xuan)人(ren)的(de)其中一位擁有穩(wen)固的(de)深情(qing)(qing)，才是(shi)幸福的(de)開(kai)始(shi)，漂泊的(de)結(jie)束。”
愛上一個人(ren)不(bu)需要(yao)(yao)靠(kao)努(nu)力(li)，只需要(yao)(yao)靠(kao)“際(ji)遇(yu)”，是上天的安排，但是“持續地愛一個人(ren)”就(jiu)(jiu)要(yao)(yao)靠(kao)“努(nu)力(li)”。在(zai)愛情的經(jing)營中，順暢運轉(zhuan)的要(yao)(yao)素就(jiu)(jiu)是溝通、體諒、包容與(yu)(yu)自(zi)制（面臨誘惑有所(suo)自(zi)制）。有許多(duo)人(ren)總是被“際(ji)遇(yu)”所(suo)迷惑與(yu)(yu)苦惱，意(yi)念(nian)不(bu)停、欲念(nian)不(bu)斷、爭逐不(bu)散(san)，而(er)忘(wang)了(le)培養經(jing)營感情的能力(li)才(cai)是幸福的關(guan)鍵。所(suo)不(bu)要(yao)(yao)去追問(wen)到底誰才(cai)是我的Mr.Right，而(er)是問(wen)在(zai)眼(yan)前的伴侶關(guan)系中，我能努(nu)力(li)到什么程度、成長(chang)到什么程度，若沒(mei)有培養出經(jing)營幸福的能力(li)，就(jiu)(jiu)算真的Mr.Right出現在(zai)你身邊(bian)，幸福依然會錯過。而(er)活在(zai)猶豫與(yu)(yu)遺憾當中，這(zhe)不(bu)就(jiu)(jiu)是許多(duo)“愛情虛無(wu)癥(zheng)”的遭(zao)遇(yu)與(yu)(yu)心(xin)態(tai)嗎？
