蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年(nian)7月26日(ri)—1950年(nian)11月2日(ri)），愛爾蘭劇(ju)作(zuo)家。1925年(nian)因(yin)作(zuo)品具有理想主(zhu)(zhu)義和人道主(zhu)(zhu)義而獲諾貝爾文學獎，他(ta)是英國現(xian)代杰出(chu)的(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)義戲劇(ju)作(zuo)家，是世(shi)界著名的(de)(de)擅長(chang)幽默(mo)與諷刺的(de)(de)語(yu)言大(da)師，同(tong)時他(ta)還(huan)是積極(ji)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)活動(dong)家和費邊社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)宣傳(chuan)者。他(ta)支持(chi)婦女的(de)(de)權利，呼(hu)吁選舉(ju)制度(du)的(de)(de)根本變革，倡導收入平等，主(zhu)(zhu)張廢除私有財產。
蕭伯納(na)的(de)一生(sheng)，是和社(she)會(hui)主義運動發生(sheng)密(mi)切(qie)關系的(de)一生(sheng)。他(ta)(ta)認真研讀(du)過(guo)《資(zi)本(ben)論(lun)》，公開聲言他(ta)(ta)“是一個(ge)(ge)普通(tong)的(de)無產者”，“一個(ge)(ge)社(she)會(hui)主義者”。他(ta)(ta)主張藝術應當反映(ying)迫(po)切(qie)的(de)社(she)會(hui)問題，反對(dui)“為藝術而(er)藝術”。其思(si)想深受德國哲學(xue)家叔(shu)本(ben)華(hua)及尼采的(de)影響，而(er)他(ta)(ta)又(you)讀(du)過(guo)馬克(ke)思(si)的(de)著作，不過(guo)他(ta)(ta)卻主張用漸進的(de)方法改變資(zi)本(ben)主義制度，反對(dui)暴力革命(ming)。
蕭(xiao)伯納1856年7月(yue)26日出生于愛(ai)爾蘭的(de)(de)(de)首都都柏林一個小(xiao)公務(wu)員家(jia)(jia)里。他的(de)(de)(de)父親是個沒(mei)落貴族，母(mu)親鄉紳世家(jia)(jia)，從(cong)小(xiao)受過嚴格的(de)(de)(de)上等教育。
蕭(xiao)伯納年幼時，研究音樂(le)理論的(de)萬達里爾李與(yu)他們合租了一幢(chuang)房子。受這(zhe)位研究音樂(le)的(de)鄰居影響，蕭(xiao)伯納迷戀上了音樂(le)，13歲時，他就能用(yong)口(kou)哨吹出許多優秀歌劇的(de)片段。
1870年(nian)父母分居(ju)。在都柏(bo)林美(mei)以美(mei)教會中學畢業，因(yin)家(jia)境困難，15歲的蕭伯納不(bu)得不(bu)輟學。為了維持生活，他進(jin)入都柏(bo)林的湯森(sen)地產公司當學徒(tu)。
1871年到一家房地(di)產公(gong)司當抄寫員，后又充任會計。
1876年，他(ta)的(de)(de)(de)父母離婚。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)告(gao)別(bie)了年邁的(de)(de)(de)父親，離開(kai)了貧困的(de)(de)(de)故土(tu)愛爾蘭，隨(sui)母親來到(dao)(dao)(dao)倫敦(dun)。年輕的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)沒有工作(zuo)(zuo)，靠母親微(wei)薄(bo)的(de)(de)(de)薪(xin)水維持生活，十(shi)分(fen)渴望找到(dao)(dao)(dao)一份(fen)稱心的(de)(de)(de)職業，他(ta)先在愛迪生電話公(gong)司(si)外務部(bu)找到(dao)(dao)(dao)一份(fen)差事(shi)，可(ke)是不(bu)久(jiu)這家公(gong)司(si)倒閉了，別(bie)人給(gei)他(ta)介紹(shao)到(dao)(dao)(dao)《大黃(huang)蜂》報(bao)撰(zhuan)寫音樂(le)評論，可(ke)不(bu)久(jiu)這份(fen)報(bao)刊也停刊了。萬般(ban)無(wu)奈的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)想以(yi)(yi)寫作(zuo)(zuo)謀生，但是他(ta)并不(bu)順利，他(ta)接著(zhu)寫了5部(bu)長篇小說，全部(bu)被(bei)60家出(chu)版社拒(ju)絕，這令他(ta)更(geng)加沮喪(sang)。在長達(da)九年的(de)(de)(de)時間里所得(de)的(de)(de)(de)稿酬不(bu)過6英鎊，其中5英鎊還是代寫賣(mai)藥廣告(gao)的(de)(de)(de)報(bao)酬。1876～1898年在倫敦(dun)從事(shi)新聞工作(zuo)(zuo)，在《明(ming)星報(bao)》、《星期六評論》上寫了很多關于(yu)音樂(le)和(he)戲劇的(de)(de)(de)評論文(wen)章(zhang)。1879年第一部(bu)小說《未成(cheng)熟(shu)》遭到(dao)(dao)(dao)卡(ka)普(pu)曼荷爾書局審稿人的(de)(de)(de)拒(ju)絕。他(ta)在易卜生影響下，一貫反對王爾德“為藝(yi)術(shu)而藝(yi)術(shu)”的(de)(de)(de)觀點，大力倡(chang)導和(he)創作(zuo)(zuo)以(yi)(yi)討論社會問(wen)題為主旨的(de)(de)(de)“新戲劇”。
1884年(nian)9月(yue)，他聽了(le)美國《進(jin)步和貧困》一書作者(zhe)亨(heng)利·喬(qiao)治的演講，受到(dao)啟發(fa)，從此(ci)開始注意研究社會經濟問題，并(bing)閱(yue)讀馬克思的《資本論》。1884年(nian)改良主義(yi)的費(fei)邊社成立，蕭伯納參加該(gai)社，并(bing)成為該(gai)組織(zhi)者(zhe)之一。發(fa)表長篇(pian)小說《業余社會主義(yi)者(zhe)》，尖銳地批判了(le)資本主義(yi)。
19世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)一(yi)蹶(jue)不振(zhen)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)嘲笑它們是迎合低級趣味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“糖果店”，他認(ren)為戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)應該依(yi)賴對(dui)立思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)和不同意見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯(bian)論(lun)來展開。不過，當他聽了(le)評劇(ju)(ju)家朗誦了(le)易(yi)卜生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)《培爾·金特》后，感受到“一(yi)剎那間，這(zhe)(zhe)位偉大詩人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔力打開了(le)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛。”才開始對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)產生(sheng)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，安(an)下心來研究易(yi)卜生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)本(ben)，并寫下了(le)《易(yi)卜生(sheng)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華(hua)》一(yi)書(shu)，這(zhe)(zhe)部書(shu)在歐(ou)洲(zhou)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)史上有(you)著重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。在易(yi)卜生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下，蕭(xiao)伯(bo)納(na)看清了(le)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)這(zhe)(zhe)個武器，不僅能(neng)掃蕩英(ying)國(guo)舞(wu)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)穢，而(er)且能(neng)傾訴自己(ji)對(dui)這(zhe)(zhe)個黑(hei)暗現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不滿(man)，于是，他立志要革新英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)。
蕭(xiao)伯納為了批(pi)評的藝術，贊(zan)助(zhu)威廉(lian)射手，并于1885年(nian)(nian)加入(ru)審查人員的《波邁憲報(bao)》。在(zai)其它期(qi)刊，包括(kuo)《戲劇(ju)評論》（1885-1886年(nian)(nian)）、《角》（1885-1886年(nian)(nian)）、《Pall購(gou)物(wu)中心(xin)公報(bao)》（1885-1888年(nian)(nian)），他的署(shu)名是(shi)“金(jin)紫荊星章”。同年(nian)(nian)，他開始寫長篇小說《凱雪爾(er)·拜倫的職業》和《不合理的姻緣》。開始和威廉(lian)·阿杰爾(er)合作(zuo)從(cong)事(shi)戲劇(ju)創作(zuo)。因沒有取得協調(diao)一致，劇(ju)本最(zui)后擱(ge)淺。
1888年革命導師馬克思的(de)女兒愛琳娜邀(yao)他參(can)加(jia)易(yi)卜生名(ming)劇《玩偶之家》的(de)業余演出。劇評家威廉·阿切爾朗誦易(yi)卜生《培爾·金(jin)特》一劇給(gei)他聽，蕭伯納開始研易(yi)卜生。
1891年發表關于易(yi)卜(bu)生(sheng)戲劇創作的(de)評論《易(yi)卜(bu)生(sheng)主義的(de)精華》。
1892年正式開始創作劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，他(ta)的(de)第一個戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)《不愉快的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)》，其(qi)中(zhong)包(bao)括《鰥夫的(de)財產》、《華倫夫人(ren)的(de)職業》、《蕩(dang)子》三個劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)；第二個戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)包(bao)含有(you)《武器與人(ren)》等(deng)4部劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)；第三個戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)《為清教徒而寫(xie)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)集(ji)》包(bao)含《魔鬼的(de)門徒》等(deng)3個劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)。他(ta)的(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)果真改變了19世紀末英(ying)國舞臺的(de)陰霾狀況，他(ta)本(ben)人(ren)也成為了戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)界的(de)革新(xin)家，掀開了英(ying)國戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)史的(de)新(xin)一頁。
1893年發表關于婦(fu)女問題的(de)劇(ju)本《蕩子》（又譯《好逑者》）。
1894年發表(biao)由《鰥夫的(de)房(fang)產》、《蕩(dang)子》、《華倫夫人(ren)的(de)職業(ye)》三劇編成(cheng)蕭伯納第一個戲劇集《不愉快的(de)戲劇集》還(huan)發表(biao)了《武器與人(ren)》。
從1895年到(dao)1898年，他的朋友弗蘭克·哈里斯的《星期六評論》中，他出色地指出維多利亞劇院舞臺的現實和虛偽，被認(ren)為是戲(xi)劇評論家(jia)。
1896年完成《難以預(yu)料》一(yi)劇，觸及資產階級家(jia)(jia)庭(ting)的(de)瓦(wa)解問題。蕭(xiao)伯納結(jie)了(le)婚，婚姻改變(bian)了(le)蕭(xiao)伯納的(de)一(yi)些(xie)生活習(xi)慣，唯一(yi)不變(bian)的(de)是他對戲劇的(de)熱愛(ai)，寫出了(le)《英國佬(lao)的(de)另一(yi)個(ge)島》、《巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉(la)少校(xiao)》、《皮(pi)革多利翁(weng)》、《傷心之家(jia)(jia)》、《圣(sheng)女貞(zhen)德》等大(da)量優秀的(de)作(zuo)品(pin)。
1897年《康蒂(di)坦》和(he)(he)《魔鬼的門(men)徒(tu)(tu)》兩劇發表。《康蒂(di)坦》《武器與(yu)人》《風云人物》《難(nan)以預料》四劇組(zu)成(cheng)蕭(xiao)伯納的第二(er)個戲劇集(ji)《愉(yu)快(kuai)的戲劇集(ji)》。《魔鬼的門(men)徒(tu)(tu)》和(he)(he)《布拉(la)斯龐德上(shang)尉的轉變》《凱撒和(he)(he)克莉(li)奧佩(pei)特拉(la)》三劇組(zu)成(cheng)蕭(xiao)伯納第三戲劇集(ji)《為清教(jiao)徒(tu)(tu)寫的三劇本集(ji)》，表達了作者對帝國主義侵略政策的憤慨。
蕭(xiao)伯(bo)納關于音(yin)樂(le)的(de)著(zhu)作獲得了很大的(de)知名度，因為它(ta)們是可以(yi)理解。他的(de)音(yin)樂(le)批(pi)評(ping)已經被收在音(yin)樂(le)集里。蕭(xiao)伯(bo)納倡導易卜生的(de)現實(shi)主義(yi)戲劇(ju)，反(fan)感的(de)維多(duo)利亞女王時代的(de)公眾。
20世(shi)紀初，為了適應文學革命的(de)要求，易卜(bu)生、史特林堡、蕭(xiao)伯納等(deng)的(de)劇(ju)(ju)作在當(dang)時得到了比較系(xi)統的(de)翻譯引進，許(xu)多(duo)進步青年又受到“民主與科學”思(si)潮的(de)激蕩(dang)，便以反對中國傳統戲(xi)劇(ju)(ju)和已經商業化了的(de)“文明新(xin)戲(xi)”、提倡(chang)“愛美(mei)劇(ju)(ju)”為口號(hao)，組(zu)成了戲(xi)劇(ju)(ju)研(yan)究(jiu)機構和業余話劇(ju)(ju)團(tuan)體(ti)，通過辦報刊和小(xiao)型(xing)演出，積極地推動了已趨消沉的(de)話劇(ju)(ju)運動。在當(dang)時，中國話劇(ju)(ju)奠(dian)基(ji)人之一(yi)的(de)洪深就深受肖伯納戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)影(ying)響。
在1900年和1914年在英國出版的(de)《美國藝術(shu)家之(zhi)間的(de)愛(ai)》，但它是寫(xie)于1881年。在維多(duo)利亞(ya)時代(dai)的(de)上(shang)流(liu)社會成員(yuan)之(zhi)間的(de)閑聊和輕浮的(de)氛圍中，年輕的(de)肖(xiao)介紹了他(ta)(ta)對藝術(shu)的(de)觀點(dian)，浪漫的(de)愛(ai)情和婚(hun)姻(yin)實(shi)用性，誠意。他(ta)(ta)認為，愛(ai)和婚(hun)姻(yin)安(an)頓下(xia)來，但真正(zheng)的(de)天才的(de)藝術(shu)家與他(ta)(ta)們的(de)工作，以適應這種(zhong)模式太消耗。在小(xiao)說中是占主導地位的(de)人物杰克·歐(ou)文，一個音(yin)樂天才，有點(dian)瘋了，完全失去了社交禮儀(yi)。從(cong)一個糟糕(gao)的(de)開始，他(ta)(ta)上(shang)升到名氣(qi)很大，是游覽名勝，社會名流(liu)，盡(jin)管他(ta)(ta)不懈的(de)生硬。
1900年發表(biao)《布拉斯(si)龐德上尉的轉變》。
蕭伯納論戲劇的文本中(zhong)提(ti)(ti)到，他的作(zuo)品和(he)第(di)一(yi)次(ci)演出可(ke)以(yi)找(zhao)到完整(zheng)的戲劇正文和(he)序言。肖于(yu)1885年開始寫作(zuo)，《鰥(guan)夫(fu)(fu)的房產(chan)》是他的第(di)一(yi)出戲，與(yu)評論家威廉·阿徹(che)合(he)作(zuo)，他提(ti)(ti)供的結構。后來阿徹(che)決(jue)定，蕭伯納可(ke)以(yi)不寫劇本，所以(yi)該(gai)項目被放(fang)棄。多年以(yi)后，蕭伯納又試了一(yi)次(ci)，并于(yu)1892年完成《鰥(guan)夫(fu)(fu)的房產(chan)》，獨自(zi)發揮而沒有合(he)作(zuo)。
1903年發表闡述自然哲學思想的第一(yi)部作品《人與超人——喜劇(ju)與哲學》。
1907年(nian)發表歷(li)史劇《凱撒(sa)和克莉(li)奧(ao)佩(pei)特(te)拉》。
從1904年(nian)到(dao)1907年(nian)，他(ta)的戲(xi)劇(ju)在(zai)倫敦首演(yan)在(zai)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)，有(you)《哈雷威(wei)巴克》和《JEVedrenne》。第一(yi)次他(ta)的新戲(xi)到(dao)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)上演(yan)的是《英國佬的另一(yi)個(ge)島》（1904年(nian)）。
1908年(nian)發(fa)表(biao)關于家庭和(he)婚(hun)姻問題的劇本《結婚(hun)》。
20世紀10年(nian)代，蕭(xiao)伯納是一個成(cheng)熟的劇作家。 1910年(nian)《貴賤聯姻》《芳妮的第一個劇本》
發表(biao)。新的工程，如《Fanny的游戲》（1911）和《皮格馬利翁》（1912年），長期運行在大倫敦觀眾面前。蕭伯納允許音樂劇改編的《武器的人》（1894年），被稱為(wei)(wei)《巧克(ke)力戰(zhan)士》（1908年），但(dan)他(ta)(ta)有(you)一個對德國歌(ge)劇的意見。他(ta)(ta)堅持認為(wei)(wei)，沒(mei)有(you)他(ta)(ta)的話，所有(you)的字符(fu)名稱將被改變。雖(sui)然輕(qing)歌(ge)劇實際上(shang)是沿(yan)用蕭伯納的故(gu)事情節，特別是保持其反戰(zhan)的信息(xi)。
蕭伯納的(de)(de)工(gong)作被(bei)(bei)證明(ming)是非常受歡迎的(de)(de)，其中包括在(zai)弗朗茨(ci)·萊哈爾輕歌劇(ju)(ju)的(de)(de)基(ji)礎上改(gai)編(bian)的(de)(de)《皮(pi)格馬利翁》。他的(de)(de)部分戲劇(ju)(ju)形成的(de)(de)音樂劇(ju)(ju)的(de)(de)基(ji)礎后，他最為著名的(de)(de)音樂劇(ju)(ju)《我公平的(de)(de)夫人》，被(bei)(bei)正式改(gai)編(bian)成電(dian)影(ying)劇(ju)(ju)本的(de)(de)電(dian)影(ying)版(ban)《窈窕(tiao)淑女》。
1914年發表(biao)論(lun)文《戰(zhan)爭常識談》，表(biao)明自己(ji)對(dui)戰(zhan)爭的觀點。
蕭伯(bo)納的前途(tu)被改變了(le)。第(di)一(yi)次世界大戰(zhan)，他(ta)毫不(bu)妥協地反(fan)對(dui)，盡管(guan)招致公眾以及很多朋友(you)的憤(fen)怒。他(ta)的第(di)一(yi)個完整的長(chang)片，戰(zhan)爭后(hou)提出的，大部分(fen)是在(zai)傷(shang)(shang)心之家“（1919年）。出現了(le)一(yi)個新的蕭伯(bo)納，他(ta)的智慧(hui)依(yi)然存(cun)在(zai)，但減(jian)少了(le)對(dui)人(ren)(ren)性的信念。1917年寫出表現第(di)一(yi)次世界大戰(zhan)前夕英國知識分(fen)子絕(jue)望情緒的劇(ju)本(ben)《傷(shang)(shang)心之家》。十(shi)月革(ge)命發生，蕭伯(bo)納是亞歐(ou)最早同情和(he)擁(yong)護(hu)這一(yi)革(ge)命的進步知識分(fen)子代(dai)表人(ren)(ren)物(wu)之一(yi)。
1921年，蕭伯納(na)完成(cheng)(cheng)《回到(dao)瑪土撒拉》，從工作(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)伊甸園(yuan)開始(shi)，到(dao)成(cheng)(cheng)千上(shang)萬年后的(de)(de)(de)(de)未來，它展示了(le)蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)假(jia)設，“生命的(de)(de)(de)(de)力量”指導進(jin)化走(zou)向(xiang)極致完美的(de)(de)(de)(de)試驗和(he)錯誤。肖宣布發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，但許多批評(ping)者(zhe)(zhe)不同意(yi)。一(yi)個良性的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)力量指揮進(jin)化的(de)(de)(de)(de)主題，再次(ci)出現在(zai)《日內瓦》（1938年）中(zhong)，其(qi)中(zhong)蕭伯納(na)認為維(wei)持人類(lei)必須(xu)開發(fa)，以(yi)獲得所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)智慧和(he)更長的(de)(de)(de)(de)壽命。同年，在(zai)英國共產黨(dang)理論刊物《勞運月刊》的(de)(de)(de)(de)創(chuang)刊號(hao)上(shang)，發(fa)表了(le)論文(wen)《無產階級專政》。蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)話劇《華倫夫人之職(zhi)業》在(zai)中(zhong)國演(yan)出，這(zhe)是提倡“西洋派”戲劇的(de)(de)(de)(de)一(yi)次(ci)重要舞(wu)臺實踐，但這(zhe)次(ci)演(yan)出活(huo)動遭遇到(dao)了(le)失(shi)(shi)敗。失(shi)(shi)敗的(de)(de)(de)(de)原因(yin)，除(chu)了(le)演(yan)員的(de)(de)(de)(de)照本宣科，以(yi)及其(qi)他(ta)演(yan)出上(shang)種種破(po)綻以(yi)外，也由于(yu)新的(de)(de)(de)(de)話劇運動還(huan)沒有在(zai)陳陳相因(yin)的(de)(de)(de)(de)社會里(li)扎根，話劇的(de)(de)(de)(de)倡導者(zhe)(zhe)還(huan)存在(zai)著(zhu)脫離群眾(zhong)和(he)民族(zu)特點的(de)(de)(de)(de)嚴重的(de)(de)(de)(de)傾向(xiang)。
其(qi)次是《圣女貞德》（1923年(nian)），這(zhe)被普(pu)遍認(ren)為是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)更(geng)好的(de)(de)作(zuo)品，比《瑪土撒拉》。蕭(xiao)伯納曾長(chang)期進行(xing)有關《圣女貞德》的(de)(de)寫(xie)作(zuo)，她于1920年(nian)的(de)(de)被冊封(feng)，提供(gong)了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)強(qiang)大(da)的(de)(de)激勵。那場戲是一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)國際性(xing)的(de)(de)成功，被認(ren)為是他(ta)獲得諾貝(bei)爾文(wen)學獎的(de)(de)主因。授(shou)獎稱贊他(ta)的(de)(de)作(zuo)品為“...理想主義(yi)和(he)博(bo)愛的(de)(de)標(biao)記，其(qi)刺激的(de)(de)諷刺往(wang)往(wang)被注入了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)獨特的(de)(de)詩意美(mei)“。這(zhe)時，總理大(da)臣戴維·勞(lao)埃德·喬治考慮建議授(shou)予蕭(xiao)伯納爵位，蕭(xiao)伯納拒(ju)絕。
1925年，蕭伯納獲(huo)得了(le)諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學獎，他把這筆約合8000英鎊的獎金捐作創立(li)英國瑞典文學基金會之用。 1926年沒(mei)有去斯德(de)哥爾(er)摩親(qin)領諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學獎。
1925年上海“五(wu)卅慘(can)案(an)(an)”發生后(hou)(hou)，他(ta)拍(pai)案(an)(an)而起(qi)，曾聯(lian)合各國著名人(ren)士發表(biao)宣(xuan)言，嚴厲譴責英帝國主義的殘暴(bao)行徑，支持中(zhong)國人(ren)民的反(fan)(fan)帝愛國運(yun)動(dong)(dong)。此后(hou)(hou)他(ta)一(yi)直密(mi)切關注著中(zhong)國的民族獨立和(he)抗日(ri)救亡運(yun)動(dong)(dong)。“九(jiu)·一(yi)八”事變以后(hou)(hou)，“國際(ji)反(fan)(fan)帝同盟”曾委托(tuo)一(yi)批世界文(wen)化(hua)名人(ren)到中(zhong)國訪(fang)問(wen)，其(qi)中(zhong)便有蕭伯納(na)的名字。同一(yi)年，瑞典文(wen)學院把諾貝爾文(wen)學獎授予給了(le)蕭伯納(na)，“由(you)于(yu)他(ta)那些(xie)充滿理想主義及人(ren)情(qing)味的作(zuo)品——它們那種激動(dong)(dong)型諷刺涵蘊著一(yi)種高度的詩意美(mei)”。
在(zai)(zai)有生之年(nian)蕭伯(bo)納(na)寫作劇本，但他們(men)很(hen)少是顯著的(de)，或經常復活了，因(yin)為(wei)他早(zao)期(qi)的(de)工(gong)作。《蘋果車(che)》（1929年(nian)）很(hen)可(ke)能是他這個時代最青睞的(de)工(gong)作。后來《在(zai)(zai)巖(yan)石上》（1933年(nian)）、《萬花》（1935年(nian)）和(he)《日(ri)內瓦》（1938年(nian)）被視為(wei)標(biao)志(zhi)的(de)下降(jiang)。他最后一(yi)個顯著的(de)發(fa)揮，在(zai)(zai)《好國王查爾斯·金日(ri)》，根據“圣約翰Ervine”改編(bian)。通(tong)常蕭伯(bo)納(na)的(de)作品水準都是平等的(de)。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇敢的戰士”，還(huan)說(shuo)“你活了一世紀的四分之三，對于(yu)人(ren)們的保守傾向和庸(yong)俗見解(jie)用你尖(jian)刻的俏皮話(hua)給以致命的打(da)擊(ji)，不知幾多次了。”回國(guo)后，蕭伯納發表(biao)演說(shuo)撰寫文(wen)章，贊揚蘇聯人(ren)民(min)的卓越成就(jiu)，并多次公開(kai)聲(sheng)稱未來的世界(jie)屬于(yu)社會(hui)主義。1932年發表(biao)劇本(ben)《真(zhen)相畢(bi)露(lu)》。
1931年訪(fang)(fang)問蘇聯(lian)，1933年訪(fang)(fang)問中國(guo)，2月17日到(dao)達上海。與宋慶齡(ling)、蔡元培(pei)、魯迅(xun)等會面(mian)，與高(gao)爾基和魯迅(xun)結下誠摯的友誼。是年，發表最(zui)后一部(bu)小說《黑女求神(shen)記》。
1936年(nian)發表(biao)劇作(zuo)《意外島上的(de)傻子》《女百萬富豪》《日內瓦》《好國王查理第二治下的(de)黃金時代》。
1944年政論(lun)書籍《政治指(zhi)南》發表。
1950年11月(yue)2日，蕭伯(bo)納(na)在赫特福德郡埃奧特圣(sheng)勞倫(lun)斯寓所因(yin)病逝世，終年94歲。蕭伯(bo)納(na)畢(bi)生(sheng)創造幽默(mo)，他的(de)墓(mu)志銘(ming)雖只有(you)一(yi)句話(hua)，但恰巧體現(xian)了他幽默(mo)的(de)風(feng)格：“我(wo)早(zao)就(jiu)知(zhi)道無論我(wo)活多久，這種事(shi)情遲早(zao)總(zong)會發生(sheng)的(de)。”
中文名 英文名 年份(fen)
《卡希爾·拜倫(lun)的職(zhi)業》 Cashel Byron's Profession 1886年
《念珠菌》 Candida 1894年
《武器和人》 Arms and the Man 1894年
《鰥夫的房產》 Widowers' Houses 1892年
《你永遠無法(fa)告(gao)訴》 You Never Can Tell 1897年
《圣女貞德(de)》 Saint Joan 1923年
《賣花(hua)女》（《皮格(ge)馬利翁》） Pygmalion 1912年
《魔(mo)鬼的門徒》 The Devil's Disciple 1896年
《人(ren)與超人(ren)》 Man and Superman 1903年
《傷(shang)心(xin)之家》 Heartbreak House 1919年(nian)
《華倫夫人的職(zhi)業》 Mrs.Warren's Profession 1893年
《巴(ba)巴(ba)拉少(shao)校》 Major Barbara 1905年
《蘋果車(che)》 The Apple Cart 1929年(nian)
《醫(yi)生的兩難選擇》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長生》（《千歲人》） Back to Methuselah 1921年
《凱(kai)撒和克婁巴特拉(la)》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭伯納的(de)(de)戲(xi)劇最突(tu)出(chu)的(de)(de)思(si)(si)想特點是，緊密結合現(xian)實政治斗爭，敢于觸(chu)及資本主義(yi)社會最本質的(de)(de)問(wen)題(ti)，把剝削階級的(de)(de)丑惡嘴臉暴(bao)露在公眾面前(qian)。在藝(yi)術(shu)手法(fa)上，他善于通過人物(wu)對話和思(si)(si)想感情交(jiao)鋒來表現(xian)性(xing)(xing)格沖突(tu)和主思(si)(si)想。蕭伯納的(de)(de)戲(xi)劇性(xing)(xing)語言(yan)尖銳潑辣，充滿機(ji)智(zhi)，妙語警名(ming)脫口而出(chu)。
蕭伯(bo)納出(chu)身于(yu)小職員家庭，并(bing)不(bu)(bu)(bu)優渥的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)境遇促使其早年(nian)(nian)奔波求職、謀求生(sheng)計(ji)，這(zhe)也使得(de)(de)其更為(wei)真(zhen)實(shi)全面地接觸了(le)(le)(le)(le)社(she)會(hui)階(jie)層的(de)(de)(de)(de)各個群體(ti)，并(bing)為(wei)其嗣后的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)文(wen)學(xue)創作(zuo)提供了(le)(le)(le)(le)豐富多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物素材(cai)。在蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)大量戲劇之中(zhong)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)物群像的(de)(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)示批(pi)判顯得(de)(de)鮮明(ming)堅決，其熱情(qing)洋溢(yi)地謳歌(ge)贊美(mei)質樸善(shan)良的(de)(de)(de)(de)高(gao)尚人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)，對(dui)(dui)(dui)于(yu)丑惡虛假的(de)(de)(de)(de)低劣人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)則(ze)進(jin)行(xing)強烈直(zhi)白地揭露諷刺(ci)(ci)，其廣泛展(zhan)(zhan)示了(le)(le)(le)(le)工業(ye)文(wen)明(ming)高(gao)速發(fa)展(zhan)(zhan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)壟(long)斷時(shi)代的(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)(ren)、市民、商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)、無業(ye)者等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)擁有迥異不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)階(jie)層身份的(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)個體(ti)在生(sheng)活(huo)(huo)之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)喜怒哀愁、悲歡別離、內心呼聲、情(qing)感(gan)寄托(tuo)。在肯定(ding)弱(ruo)勢群體(ti)善(shan)良勤勞、溫和淳(chun)樸等(deng)(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)可貴品(pin)格的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也對(dui)(dui)(dui)擁有社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)導(dao)權的(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)貪(tan)婪(lan)自(zi)利、野蠻狡黯的(de)(de)(de)(de)群體(ti)本(ben)性(xing)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)強烈嘲(chao)諷。譬如在1892年(nian)(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)諷刺(ci)(ci)劇《鰥夫的(de)(de)(de)(de)房(fang)產(chan)》中(zhong)，蕭伯(bo)納就成功塑造了(le)(le)(le)(le)醫生(sheng)、大商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)、房(fang)產(chan)中(zhong)介、股票(piao)經理人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)壟(long)斷資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)階(jie)層形象(xiang)，其在該劇的(de)(de)(de)(de)前半部分熱情(qing)贊美(mei)了(le)(le)(le)(le)正直(zhi)善(shan)良卻清(qing)貧(pin)無產(chan)的(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)醫生(sheng)屈蘭奇，持續(xu)諷刺(ci)(ci)了(le)(le)(le)(le)依靠壓榨貧(pin)民窟的(de)(de)(de)(de)工人(ren)(ren)(ren)(ren)、失業(ye)者等(deng)(deng)(deng)居(ju)民而發(fa)跡生(sheng)財的(de)(de)(de)(de)大商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)薩(sa)托(tuo)利阿(a)斯的(de)(de)(de)(de)狡詐專(zhuan)橫(heng)的(de)(de)(de)(de)奸商(shang)(shang)本(ben)性(xing)，并(bing)對(dui)(dui)(dui)貪(tan)婪(lan)自(zi)私的(de)(de)(de)(de)房(fang)產(chan)中(zhong)介人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)及股票(piao)經理人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)職業(ye)群體(ti)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)細致展(zhan)(zhan)示。而當經不(bu)(bu)(bu)住(zhu)利益誘惑(huo)的(de)(de)(de)(de)屈蘭奇放棄正直(zhi)立場而選擇(ze)與薩(sa)托(tuo)利阿(a)斯以(yi)及房(fang)產(chan)中(zhong)介人(ren)(ren)(ren)(ren)合(he)作(zuo)共同(tong)壓榨貧(pin)民窟的(de)(de)(de)(de)居(ju)民之時(shi)，蕭伯(bo)納隨之則(ze)以(yi)辛(xin)辣的(de)(de)(de)(de)筆(bi)調對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一帶有小資(zi)產(chan)階(jie)級(ji)貪(tan)婪(lan)自(zi)私本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)變節青(qing)年(nian)(nian)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)無情(qing)嘲(chao)弄(nong)與直(zhi)白厭惡，這(zhe)一愛(ai)憎(zeng)分明(ming)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比(bi)呈現也使得(de)(de)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)作(zuo)品(pin)對(dui)(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)批(pi)判精神的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)性(xing)展(zhan)(zhan)示達到了(le)(le)(le)(le)充分有力的(de)(de)(de)(de)釋(shi)放演繹。
蕭伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)小(xiao)(xiao)說(shuo)大(da)多(duo)(duo)創作(zuo)(zuo)完成于(yu)(yu)壟(long)斷(duan)資(zi)本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)初期，對(dui)(dui)于(yu)(yu)無(wu)產階(jie)級的(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)支持(chi)以及對(dui)(dui)于(yu)(yu)資(zi)產階(jie)級的(de)(de)蔑視(shi)鞭答也構成了(le)其(qi)(qi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)人(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)批(pi)判精神(shen)在(zai)(zai)文學作(zuo)(zuo)品上的(de)(de)又一(yi)(yi)呈現特(te)(te)色。譬(pi)如在(zai)(zai)完成于(yu)(yu)1884年的(de)(de)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《業余的(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者》之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，蕭伯(bo)(bo)納(na)就以“悲(bei)憫與憎惡(e)的(de)(de)不同(tong)(tong)雙眼”去洞悉審視(shi)了(le)處于(yu)(yu)敵對(dui)(dui)對(dui)(dui)立(li)狀態之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)兩大(da)社會(hui)(hui)(hui)階(jie)層(ceng)群體的(de)(de)宿命(ming)抗(kang)爭(zheng)與悲(bei)喜結局(ju)。小(xiao)(xiao)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)男主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)翁阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)是受到社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思潮影響的(de)(de)普通(tong)工(gong)(gong)人(ren)，在(zai)(zai)目睹毛(mao)呢(ni)勞工(gong)(gong)被克扣工(gong)(gong)資(zi)并被強迫無(wu)薪加班(ban)這一(yi)(yi)不公(gong)現狀之(zhi)(zhi)(zhi)后，阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)便(bian)鼓(gu)勵號召工(gong)(gong)人(ren)群體與其(qi)(qi)舉行(xing)罷(ba)工(gong)(gong)抗(kang)議以實踐其(qi)(qi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)諸(zhu)多(duo)(duo)理(li)論(lun)的(de)(de)理(li)解(jie)認(ren)知。工(gong)(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)史(shi)密(mi)(mi)斯(si)(si)一(yi)(yi)方面(mian)惡(e)毒咒罵罷(ba)工(gong)(gong)群體，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)又私(si)下密(mi)(mi)約阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)在(zai)(zai)其(qi)(qi)莊(zhuang)園(yuan)內談判并以重金高位利(li)誘他。阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)當場拒(ju)絕并要求史(shi)密(mi)(mi)斯(si)(si)盡(jin)快合(he)作(zuo)(zuo)，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)(si)則惱羞成怒，斥罵侮辱阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)為“窮鬼奴隸”并指使管(guan)家將其(qi)(qi)驅(qu)逐。而(er)當阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)與工(gong)(gong)人(ren)群體準備繼續罷(ba)工(gong)(gong)抗(kang)議之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)(si)則通(tong)過賄賂(lu)當地警察來(lai)驅(qu)逐罷(ba)工(gong)(gong)人(ren)群，阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)被警察以蓄意(yi)(yi)(yi)破壞公(gong)共(gong)秩序的(de)(de)罪名拘捕入(ru)獄(yu)。當心灰意(yi)(yi)(yi)懶(lan)的(de)(de)阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特(te)(te)被警察推操著押上警車之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，幾名毛(mao)呢(ni)勞工(gong)(gong)站(zhan)在(zai)(zai)窗(chuang)戶旁(pang)無(wu)可奈何地搖頭嘆息，史(shi)密(mi)(mi)斯(si)(si)則躺坐在(zai)(zai)皮椅上陰險冷(leng)笑，強烈鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)比(bi)反差也使得宿命(ming)抗(kang)爭(zheng)的(de)(de)悲(bei)劇意(yi)(yi)(yi)味(wei)更為濃烈，對(dui)(dui)于(yu)(yu)弱勢群體的(de)(de)同(tong)(tong)情(qing)悲(bei)憫以及強權群體的(de)(de)抗(kang)議鞭答也被再(zai)次強烈集中(zhong)地襯托(tuo)渲染。
在(zai)(zai)完成(cheng)對于所處(chu)時代的(de)(de)(de)不同(tong)(tong)階(jie)(jie)層(ceng)群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)展示以(yi)及(ji)種(zhong)種(zhong)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)(xian)(xian)狀(zhuang)的(de)(de)(de)集中(zhong)(zhong)揭(jie)露之(zhi)后，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)也(ye)(ye)在(zai)(zai)積極尋求以(yi)文學(xue)探索(suo)的(de)(de)(de)途徑(jing)形式來歸納(na)(na)契(qi)合(he)針對的(de)(de)(de)解(jie)決舉措(cuo)，繼(ji)而(er)完成(cheng)其(qi)(qi)對于人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義批判(pan)(pan)(pan)精神(shen)的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)化實(shi)踐(jian)。這也(ye)(ye)使得冷靜(jing)客(ke)觀(guan)地評(ping)判(pan)(pan)(pan)既有現(xian)(xian)(xian)狀(zhuang)、科學(xue)地謀(mou)求社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)階(jie)(jie)層(ceng)群(qun)體(ti)多(duo)元(yuan)共處(chu)成(cheng)為(wei)了(le)(le)(le)(le)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)對于人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義批判(pan)(pan)(pan)精神(shen)的(de)(de)(de)踐(jian)行診釋與改良(liang)呈現(xian)(xian)(xian)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)中(zhong)(zhong)期以(yi)后的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義戲劇(ju)(ju)(ju)作(zuo)(zuo)品都普遍(bian)帶(dai)有強(qiang)烈鮮明的(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義政治取(qu)向，并運用(yong)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義理(li)論進(jin)(jin)行了(le)(le)(le)(le)科學(xue)多(duo)元(yuan)地探索(suo)嘗試。譬如在(zai)(zai)1894年公演的(de)(de)(de)三幕戲劇(ju)(ju)(ju)《華(hua)倫(lun)夫人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)職(zhi)業》之(zhi)中(zhong)(zhong)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)就集中(zhong)(zhong)解(jie)構(gou)了(le)(le)(le)(le)無(wu)產階(jie)(jie)級工資(zi)收入、資(zi)產階(jie)(jie)級家(jia)庭財產的(de)(de)(de)繼(ji)承權爭(zheng)(zheng)奪問題(ti)，其(qi)(qi)指出資(zi)產階(jie)(jie)級圍(wei)繞巨額財產進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)爭(zheng)(zheng)奪行為(wei)也(ye)(ye)是(shi)導致無(wu)產階(jie)(jie)級窘(jiong)困貧弱的(de)(de)(de)原因之(zhi)一(yi)，他借華(hua)倫(lun)夫人(ren)(ren)(ren)之(zhi)口所提出的(de)(de)(de)提高(gao)工人(ren)(ren)(ren)薪酬(chou)、建(jian)立集體(ti)工會(hui)(hui)(hui)(hui)、公開登記財產等建(jian)議主(zhu)(zhu)張也(ye)(ye)表(biao)露了(le)(le)(le)(le)其(qi)(qi)對于一(yi)系列(lie)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問題(ti)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)處(chu)理(li)實(shi)踐(jian)；而(er)在(zai)(zai)四幕戲劇(ju)(ju)(ju)《芭芭拉(la)少校》以(yi)及(ji)三幕劇(ju)(ju)(ju)《布拉(la)斯邦(bang)德上(shang)校的(de)(de)(de)轉變》之(zhi)中(zhong)(zhong)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)不僅更為(wei)客(ke)觀(guan)全面地審(shen)視(shi)評(ping)判(pan)(pan)(pan)了(le)(le)(le)(le)工人(ren)(ren)(ren)群(qun)體(ti)罷工革命、資(zi)產階(jie)(jie)級參(can)與政治變革以(yi)及(ji)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)階(jie)(jie)層(ceng)不同(tong)(tong)群(qun)體(ti)聯合(he)抗議戰爭(zheng)(zheng)發動(dong)等時代現(xian)(xian)(xian)狀(zhuang)，而(er)且也(ye)(ye)更為(wei)科學(xue)公正地表(biao)露了(le)(le)(le)(le)和平解(jie)決階(jie)(jie)層(ceng)矛(mao)盾(dun)、共同(tong)(tong)推動(dong)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)進(jin)(jin)步的(de)(de)(de)契(qi)合(he)對策(ce)，這都使得蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)義文學(xue)作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)義批判(pan)(pan)(pan)精神(shen)達到了(le)(le)(le)(le)超越(yue)同(tong)(tong)代的(de)(de)(de)思(si)想高(gao)度。
蕭伯納(na)的(de)戲(xi)劇語言極為(wei)精(jing)粹(cui)，往往蘊含著生活真(zhen)諦。如《傷心之家(jia)》中，蕭特非船(chuan)長似(si)乎又老又瘋，但他(ta)的(de)話(hua)卻耐人(ren)尋味：“我(wo)們(men)(men)家(jia)里(li)(li)的(de)人(ren)在我(wo)們(men)(men)跟前(qian)的(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)(men)老得琢磨(mo)他(ta)們(men)(men)的(de)好處，否則我(wo)們(men)(men)就沒法跟他(ta)們(men)(men)在一(yi)塊呆(dai)下去(qu)了。可是他(ta)們(men)(men)不(bu)在我(wo)們(men)(men)跟前(qian)的(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)(men)就得凈琢磨(mo)他(ta)們(men)(men)的(de)壞處，因為(wei)這樣(yang)一(yi)來，我(wo)們(men)(men)就能得到安(an)慰，不(bu)再(zai)去(qu)想念他(ta)們(men)(men)了。”赫什白太太評價她丈夫(fu)時(shi)說：“一(yi)個人(ren)的(de)好壞，總(zong)是混雜(za)一(yi)起(qi)，不(bu)成(cheng)套數的(de)。”字(zi)里(li)(li)行間顯(xian)示(shi)出蕭伯納(na)對社會、人(ren)生的(de)深刻觀察。蕭還常常旁征博引，化用(yong)經典(dian)。
如“兩(liang)只眼睛像(xiang)希實本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水池一(yi)(yi)樣”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)《舊(jiu)(jiu)約·雅歌》），“規(gui)規(gui)矩(ju)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人就跟(gen)獅子(zi)坑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)以(yi)理(li)一(yi)(yi)樣”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)《舊(jiu)(jiu)約·但(dan)以(yi)理(li)書(shu)(shu)》），“我(wo)們(men)都是(shi)(shi)血肉相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喲”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)《新約·以(yi)弗力(li)(li)書(shu)(shu)》），“你(ni)(ni)祖(zu)父和祖(zu)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠(zhu)會(hui)在(zai)狂(kuang)亂里滴溜(liu)溜(liu)地亂轉”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)《仲夏夜(ye)之夢》），“然(ran)而(er)男(nan)子(zi)們(men)可認為(wei)，為(wei)了這(zhe)(zhe)般女妖精，把江山丟(diu)了都值得(de)(de)(de)哪”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)德萊頓劇(ju)(ju)本(ben)(ben)題名(ming)），“去年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪(xue)哪兒(er)(er)去啦哪？”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)維庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句），“今(jin)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)跟(gen)特(te)(te)銳(rui)斯(si)(si)坦和伊莎(sha)爾德里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)一(yi)(yi)樣”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)瓦格(ge)納(na)樂劇(ju)(ju)）等(deng)。蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)雅俗共賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。英國(guo)俗語(yu)(yu)中把女人比作貓(mao)，蕭讓赫克托很俏(qiao)皮地說“我(wo)本(ben)(ben)來并不要(yao)(yao)你(ni)(ni)抓(zhua)我(wo)抓(zhua)得(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)樣深”，“貓(mao)在(zai)房上叫哪”（指(zhi)厄特(te)(te)渥得(de)(de)(de)夫人）。有(you)(you)時(shi)，蕭伯納(na)一(yi)(yi)語(yu)(yu)雙關，使(shi)作品詼諧(xie)幽(you)默(mo)，妙(miao)趣橫(heng)生，增強諷(feng)(feng)刺效(xiao)果。如奧(ao)古斯(si)(si)都斯(si)(si)曾(ceng)自(zi)(zi)(zi)(zi)鳴得(de)(de)(de)意地吹噓他(ta)們(men)家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)袋(dai)硬實，子(zi)彈難以(yi)穿透。其實在(zai)英語(yu)(yu)中，腦(nao)袋(dai)硬實也暗示(shi)頭腦(nao)愚鈍。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)雙關語(yu)(yu)絕(jue)妙(miao)地嘲諷(feng)(feng)了奧(ao)古斯(si)(si)都斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)妄自(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)、愚蠢荒唐(tang)。蕭劇(ju)(ju)人物(wu)以(yi)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)表達(da)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，進行思想交鋒，彼此對答如流。劇(ju)(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對白充(chong)滿著機(ji)智和妙(miao)語(yu)(yu)，情趣橫(heng)溢，詼諧(xie)和諷(feng)(feng)刺兼而(er)有(you)(you)之。蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)句看(kan)上去很長，但(dan)讀起來十分順口(kou)；用字(zi)似(si)乎并不特(te)(te)別講究，但(dan)聽起來總(zong)很得(de)(de)(de)體，既不是(shi)(shi)文縐(zhou)縐(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不是(shi)(shi)粗俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使(shi)是(shi)(shi)辯論抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)，但(dan)由于(yu)使(shi)用了形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻和具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證，因而(er)仍然(ran)顯得(de)(de)(de)生動、明(ming)確(que)。英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員們(men)喜歡演(yan)(yan)蕭劇(ju)(ju)，原(yuan)因之一(yi)(yi)就是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞(ci)好(hao)講也好(hao)記，能(neng)讓他(ta)們(men)充(chong)分施展口(kou)才，是(shi)(shi)適應(ying)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)(zhe)種精彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)蕭伯納(na)智慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)他(ta)剖析社(she)會(hui)弊病(bing)和人性弱點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒利手術刀(dao)。學者們(men)公認蕭伯納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)語(yu)(yu)言(yan)(yan)表現力(li)(li)極強，一(yi)(yi)致(zhi)予以(yi)高度(du)評價。艾(ai)弗·埃文斯(si)(si)說：“蕭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)賦是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)(li)。”王佐良先生也指(zhi)出(chu)(chu)：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種很有(you)(you)打擊力(li)(li)而(er)又(you)頗會(hui)誘人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，可是(shi)(shi)外表上沒有(you)(you)一(yi)(yi)點(dian)裝飾(shi)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)(li)來自(zi)(zi)(zi)(zi)它表達(da)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳(rui)利、簡(jian)捷、老到，來自(zi)(zi)(zi)(zi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活矯健，伸縮自(zi)(zi)(zi)(zi)如，文雅而(er)不矜持，是(shi)(shi)口(kou)語(yu)(yu)但(dan)又(you)比口(kou)語(yu)(yu)精練，而(er)伴隨著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)，滋潤著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)那微妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏。”
蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)音樂(le)批評，從簡短(duan)的(de)(de)(de)話(hua)語(yu)到(dao)完(wan)美(mei)雜文，頌揚(yang)了(le)德國(guo)作曲家理查(cha)德·瓦格納的(de)(de)(de)工作。瓦格納工作25年寫成(cheng)明(ming)鏡環德尼伯(bo)龍根，一個巨大(da)的(de)(de)(de)由四部分組成(cheng)的(de)(de)(de)音樂(le)戲劇(ju)，題材來自日爾曼神(shen)話(hua)的(de)(de)(de)神(shen)，巨人(ren)(ren)，矮人(ren)(ren)和(he)萊(lai)茵河的(de)(de)(de)少女。蕭(xiao)伯(bo)納認(ren)(ren)為這是一個天才(cai)的(de)(de)(de)工作，并審查(cha)了(le)各個細(xi)節。除了(le)音樂(le)，他認(ren)(ren)為這是一部社會工人(ren)(ren)帶動(dong)“無形的(de)(de)(de)饑餓鞭子”，從他們富裕的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)手中追求自由的(de)(de)(de)寓言。
蕭(xiao)(xiao)伯納(na)具(ju)有(you)(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)素養。他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)巴赫、海頓、莫(mo)扎特(te)、貝多芬、瓦(wa)格納(na)等(deng)音(yin)樂(le)(le)大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品爛(lan)熟(shu)于(yu)心(xin)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)度是(shi)(shi)倫敦最(zui)出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)評(ping)(ping)論(lun)家(jia)，發表(biao)過(guo)很(hen)(hen)多關(guan)于(yu)音(yin)樂(le)(le)批評(ping)(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文。他(ta)(ta)(ta)在(zai)八十歲時寫道(dao)(dao)：“音(yin)樂(le)(le)，一(yi)直(zhi)都(dou)是(shi)(shi)我生(sheng)命和(he)藝術中(zhong)(zhong)不(bu)可或缺(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。”他(ta)(ta)(ta)把音(yin)樂(le)(le)才(cai)華融入了(le)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創作，使之成(cheng)為一(yi)種令(ling)人(ren)(ren)(ren)難忘(wang)、富麗而(er)(er)又生(sheng)機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美(mei)藝術。除(chu)了(le)視(shi)覺(jue)(jue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)，蕭(xiao)(xiao)非(fei)常(chang)重(zhong)(zhong)視(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)(jue)效果，賦予作品以聽(ting)覺(jue)(jue)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)感(gan)。他(ta)(ta)(ta)曾(ceng)經鼓(gu)勵許多年輕演(yan)員(yuan)去理解重(zhong)(zhong)音(yin)、抑揚及節奏。蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言有(you)(you)很(hen)(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)感(gan)，愛(ai)(ai)拉提琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學家(jia)愛(ai)(ai)因斯坦(tan)曾(ceng)經說(shuo)過(guo)，蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個字像(xiang)莫(mo)扎特(te)音(yin)樂(le)(le)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個音(yin)符。不(bu)少(shao)評(ping)(ping)論(lun)家(jia)認為蕭(xiao)(xiao)伯納(na)是(shi)(shi)用(yong)寫歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法去寫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面安排很(hen)(hen)像(xiang)是(shi)(shi)一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、三重(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)、四重(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替繼續。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)在(zai)歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)白、戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話中(zhong)(zhong)，通過(guo)人(ren)(ren)(ren)物聲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低起伏、速度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慢(man)緩急來表(biao)達變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，從而(er)(er)帶給人(ren)(ren)(ren)們獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽(ting)覺(jue)(jue)感(gan)受(shou)。如獨幕劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《他(ta)(ta)(ta)怎(zen)樣(yang)對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)說(shuo)謊》中(zhong)(zhong)，泰迪采用(yong)了(le)幾個平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容(rong)詞最(zui)高級來顯(xian)示他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度自(zi)豪與夸耀，這些重(zhong)(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼仿佛是(shi)(shi)樂(le)(le)曲中(zhong)(zhong)不(bu)斷(duan)再現(xian)以強調主題、營造氣(qi)勢、增強震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)句(ju)。變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣(qi)配合相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調，使人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)段道(dao)(dao)白不(bu)但不(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)厭煩(fan)，反(fan)而(er)(er)有(you)(you)如聆(ling)聽(ting)一(yi)段歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)飽含激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨唱(chang)(chang)(chang)(chang)。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)話也宛(wan)如兩個和(he)諧或沖突(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部(bu)，交(jiao)相輝映，具(ju)有(you)(you)音(yin)樂(le)(le)般激(ji)動人(ren)(ren)(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。《匹克(ke)梅梁》第三幕中(zhong)(zhong)，息金斯教(jiao)授和(he)辟克(ke)林上校(xiao)爭相向息金斯夫(fu)人(ren)(ren)(ren)夸贊伊莉莎，形成(cheng)了(le)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二重(zhong)(zhong)唱(chang)(chang)(chang)(chang)”。蕭(xiao)(xiao)常(chang)常(chang)運用(yong)華彩樂(le)(le)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，闡發深刻而(er)(er)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)哲理，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物口(kou)若懸河滔滔不(bu)絕地展開(kai)詰難和(he)答辯，頗有(you)(you)類似于(yu)歌(ge)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動感(gan)與樂(le)(le)感(gan)之美(mei)。
蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)作品中許多劇(ju)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)是交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)式的(de)(de)(de)(de)，引人入勝，難以忘懷。第一幕(mu)往往像交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)序曲和呈示部(bu)，為(wei)(wei)全劇(ju)奠定(ding)基調(diao)(diao)。最后一幕(mu)與交響(xiang)(xiang)樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)尾聲非常相似(si)，不(bu)僅再現(xian)主題(ti)，有時還有新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)。如(ru)伊莉(li)莎最終決定(ding)嫁給佛萊第，這個結(jie)尾再次強調(diao)(diao)伊莉(li)莎的(de)(de)(de)(de)新(xin)生，她已成為(wei)(wei)一名獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)女性。這雖出(chu)乎觀(guan)眾意(yi)料之(zhi)外(wai)卻(que)又(you)在(zai)(zai)情(qing)(qing)理之(zhi)中，既重復了主題(ti)又(you)提(ti)供了新(xin)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)與想像空(kong)間。《巴(ba)巴(ba)拉(la)少校》中，巴(ba)巴(ba)拉(la)經過現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育逐(zhu)漸成熟起來(lai)，她那(nei)些(xie)天真的(de)(de)(de)(de)想法最終為(wei)(wei)切合實(shi)際(ji)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)所替代。矛盾的(de)(de)(de)(de)主題(ti)最終有機地結(jie)合在(zai)(zai)一起，形成新(xin)的(de)(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)(de)旋律(lv)。事實(shi)上(shang)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)對戲劇(ju)創作的(de)(de)(de)(de)愛好，并不(bu)是如(ru)國內某些(xie)學者認為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)那(nei)樣，主要來(lai)自(zi)于易卜生的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，而(er)是來(lai)自(zi)于歐洲的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)戲劇(ju)傳(chuan)統，尤(you)其是莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)和瓦(wa)(wa)(wa)格(ge)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)歌劇(ju)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)承認，莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)的(de)(de)(de)(de)《唐·喬(qiao)瓦(wa)(wa)(wa)尼》“在(zai)(zai)所有方面”都“藝術地”教(jiao)育了他(ta)(ta)，《人與超人》確實(shi)受(shou)惠于此。他(ta)(ta)從莫(mo)(mo)扎(zha)特(te)那(nei)里學會了如(ru)何用輕松的(de)(de)(de)(de)筆調(diao)(diao)處理嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)話(hua)題(ti)，寫嚴(yan)肅題(ti)材卻(que)不(bu)沉悶單調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)重要音(yin)樂(le)(le)論文(wen)《道地的(de)(de)(de)(de)瓦(wa)(wa)(wa)格(ge)納(na)(na)派》中，他(ta)(ta)說瓦(wa)(wa)(wa)格(ge)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)具有創新(xin)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)“圓圈”音(yin)樂(le)(le)劇(ju)是不(bu)難解釋的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)也因此受(shou)到啟(qi)發。
蕭(xiao)伯(bo)納是第(di)(di)一個(ge)(ge)指出易卜生(sheng)(sheng)(sheng)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)采用(yong)“討論(lun)”技(ji)巧(qiao)，并給(gei)予高(gao)度評價的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。在(zai)易卜生(sheng)(sheng)(sheng)《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)家》的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一幕，海爾茂(mao)冷酷、自(zi)(zi)私、虛偽的(de)(de)(de)(de)嘴臉(lian)充分(fen)暴露之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，娜拉冷靜下來，對(dui)(dui)海爾茂(mao)說：“托伐，坐下，咱們有(you)好些(xie)話(hua)要談(tan)一談(tan)。”蕭(xiao)伯(bo)納在(zai)《易卜生(sheng)(sheng)(sheng)主義的(de)(de)(de)(de)精華》中(zhong)，就此(ci)興奮地(di)宣(xuan)布：“這(zhe)(zhe)種(zhong)嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法(fa)(fa)……給(gei)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)形式增加了(le)一個(ge)(ge)新(xin)樂章，使得《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)家》征服了(le)整個(ge)(ge)歐洲，從而開創(chuang)了(le)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)新(xin)流(liu)派。”蕭(xiao)伯(bo)納所說“嶄(zhan)新(xin)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手法(fa)(fa)”就是“討論(lun)”。蕭(xiao)伯(bo)納在(zai)對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)編(bian)劇(ju)(ju)(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)進行(xing)了(le)充分(fen)闡述(shu)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，如(ru)此(ci)總結其特點(dian)(dian)：“第(di)(di)一，運用(yong)了(le)討論(lun)，并將討論(lun)擴大(da)，使其貫穿和(he)(he)融(rong)合在(zai)劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)行(xing)動之(zhi)(zhi)中(zhong)，最(zui)后(hou)(hou)湮滅行(xing)動，令劇(ju)(ju)(ju)本與討論(lun)成為一體；第(di)(di)二，由(you)(you)于使觀眾(zhong)變成劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物，并以他(ta)們生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)(de)情事作為劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)情事。過(guo)去為了(le)使他(ta)們對(dui)(dui)于不(bu)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物和(he)(he)不(bu)可(ke)能的(de)(de)(de)(de)事情發生(sheng)(sheng)(sheng)興趣而不(bu)得不(bu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)一些(xie)舊的(de)(de)(de)(de)舞臺手法(fa)(fa)，至此(ci)乃全(quan)部廢棄，而代(dai)之(zhi)(zhi)審問與辯(bian)論(lun)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)，如(ru)反唇相(xiang)譏(ji)、揭穿真(zhen)相(xiang)、透過(guo)幻想以求真(zhen)理之(zhi)(zhi)類(lei)；并且無拘無束地(di)自(zi)(zi)由(you)(you)運用(yong)演說家、傳道士、辯(bian)護律(lv)師和(he)(he)行(xing)吟(yin)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)全(quan)部修辭(ci)和(he)(he)抒情的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)。”一言(yan)以蔽之(zhi)(zhi)，在(zai)傳統戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)扮演關鍵角色依賴(lai)的(de)(de)(de)(de)外部情節和(he)(he)行(xing)動，讓位給(gei)了(le)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)“討論(lun)”。在(zai)蕭(xiao)伯(bo)納舉(ju)證的(de)(de)(de)(de)《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)家》中(zhong)，的(de)(de)(de)(de)確能找到支持蕭(xiao)伯(bo)納觀點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)論(lun)據。
如前所述，在(zai)娜拉說(shuo)(shuo)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)“托伐，坐下(xia)，咱們(men)有(you)好些話(hua)要談(tan)(tan)一(yi)談(tan)(tan)”之(zhi)后，劇情進入二人論辯(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)環節。娜拉作為(wei)一(yi)個(ge)已經覺醒(xing)了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)獨立個(ge)體，與海爾(er)茂(mao)開誠布(bu)公(gong)地(di)談(tan)(tan)話(hua)，把自己(ji)認識到的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性在(zai)婚姻家(jia)庭中的(de)(de)(de)(de)(de)諸多不(bu)(bu)(bu)平等(deng)(deng)問(wen)題(ti)一(yi)一(yi)和盤托出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)：已婚女(nv)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)神圣責(ze)任到底是什么？“男人不(bu)(bu)(bu)能為(wei)他(ta)所愛的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)人犧牲自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)名譽”這話(hua)對不(bu)(bu)(bu)對？法(fa)律(lv)應(ying)不(bu)(bu)(bu)應(ying)該考慮(lv)違法(fa)行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)高尚動機？出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)選擇是否正確？等(deng)(deng)等(deng)(deng)。當海爾(er)茂(mao)抬出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)宗教(jiao)、道德、法(fa)律(lv)對娜拉施(shi)壓時，娜拉決絕地(di)說(shuo)(shuo)：“可是從今以后我(wo)不(bu)(bu)(bu)能一(yi)味(wei)相信(xin)大多數人說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，也不(bu)(bu)(bu)能一(yi)味(wei)相信(xin)書本(ben)里說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)。”易卜生(sheng)通過劇情提出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)這些問(wen)題(ti)，本(ben)身(shen)就頗具爭議性，能有(you)效激發觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)深入思(si)考。經過二人所持不(bu)(bu)(bu)同(tong)觀點的(de)(de)(de)(de)(de)交鋒、論辯(bian)，娜拉大獲全勝，為(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)走(zou)準(zhun)備(bei)了(le)充足的(de)(de)(de)(de)(de)輿論條件。隨即“嘭(peng)”的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)聲(sheng)關門聲(sheng)，娜拉離家(jia)出(chu)(chu)(chu)(chu)(chu)走(zou)，“討(tao)論”與行動融(rong)為(wei)一(yi)體，成為(wei)戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機整體。其實不(bu)(bu)(bu)僅《玩偶之(zhi)家(jia)》，易卜生(sheng)其他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題(ti)劇如《群(qun)鬼》、《社會支(zhi)柱》等(deng)(deng)，也都(dou)程度不(bu)(bu)(bu)同(tong)地(di)讓人物就重要的(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題(ti)展(zhan)開討(tao)論，以揭露(lu)被虛假理想掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)社會真相，推動劇情的(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。
事實(shi)上(shang)，蕭伯(bo)納(na)并不(bu)(bu)把(ba)(ba)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”僅作(zuo)為一種(zhong)戲劇(ju)(ju)(ju)技(ji)巧，而(er)(er)(er)是(shi)(shi)(shi)看成(cheng)(cheng)改變(bian)了戲劇(ju)(ju)(ju)構(gou)建(jian)模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質元素(su)，即通過討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，把(ba)(ba)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)轉(zhuan)變(bian)成(cheng)(cheng)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)，使戲劇(ju)(ju)(ju)從(cong)(cong)外部情節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)，轉(zhuan)變(bian)為思想和觀(guan)(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)。蕭伯(bo)納(na)對此是(shi)(shi)(shi)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他說(shuo)：“從(cong)(cong)前(qian)，在(zai)(zai)所(suo)(suo)謂佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)中，第(di)(di)一幕(mu)展(zhan)(zhan)開劇(ju)(ju)(ju)情，第(di)(di)二(er)幕(mu)提供(gong)情境，第(di)(di)三幕(mu)端出(chu)真相(xiang)。現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序則變(bian)成(cheng)(cheng)展(zhan)(zhan)開、情境、討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)，而(er)(er)(er)且靠討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)來考驗作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)。”并且，在(zai)(zai)蕭伯(bo)納(na)看來，這種(zhong)沖(chong)(chong)突(tu)首先(xian)體現(xian)(xian)為“觀(guan)(guan)念(nian)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突(tu)”，其(qi)最(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)方式就是(shi)(shi)(shi)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”，即不(bu)(bu)同(tong)見解之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯(bian)論(lun)(lun)(lun)(lun)”。反觀(guan)(guan)易(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問題(ti)劇(ju)(ju)(ju)，顯然達不(bu)(bu)到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高標(biao)準。易(yi)卜生讓觀(guan)(guan)眾接(jie)受了在(zai)(zai)戲劇(ju)(ju)(ju)中討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)嚴肅社會問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式，但他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)仍然是(shi)(shi)(shi)依靠外部沖(chong)(chong)突(tu)推動(dong)情節發(fa)展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)類(lei)型(xing)，佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)因素(su)仍然很多(duo)。如(ru)《玩偶之家》中，巧合、偽造簽字、敲詐(zha)、起決定作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一封信(xin)等要素(su)，都(dou)發(fa)揮了重(zhong)要作(zuo)用，它們(men)并沒有被(bei)討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)“覆蓋”。就討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)本身而(er)(er)(er)言(yan)，論(lun)(lun)(lun)(lun)辯(bian)雙方并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)勢均力(li)敵，道德優勢在(zai)(zai)娜拉(la)(la)一邊(bian)，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)向性也在(zai)(zai)娜拉(la)(la)一邊(bian)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”一開始就是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)后完(wan)全變(bian)成(cheng)(cheng)娜拉(la)(la)對海爾茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)和譴責(ze)，而(er)(er)(er)海爾茂軟弱到(dao)還嘴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量都(dou)沒有。因而(er)(er)(er)，蕭伯(bo)納(na)所(suo)(suo)定義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”與(yu)其(qi)說(shuo)姓(xing)“易(yi)”，不(bu)(bu)如(ru)說(shuo)姓(xing)“蕭”；蕭伯(bo)納(na)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)易(yi)卜生戲劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”受到(dao)啟發(fa)，發(fa)展(zhan)(zhan)出(chu)一種(zhong)以“討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”作(zuo)為支(zhi)撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新戲劇(ju)(ju)(ju)類(lei)型(xing)——蕭伯(bo)納(na)式觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正是(shi)(shi)(shi)靠著這種(zhong)蕭伯(bo)納(na)式觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷實(shi)踐，蕭伯(bo)納(na)引(yin)導英國戲劇(ju)(ju)(ju)走出(chu)了“佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，完(wan)成(cheng)(cheng)了向現(xian)(xian)代戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)型(xing)。
觀(guan)(guan)(guan)(guan)看(kan)(kan)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)，往(wang)往(wang)會(hui)陷(xian)入到巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)困(kun)(kun)惑之(zhi)中(zhong)(zhong)：“討論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)方(fang)(fang)總是(shi)(shi)振振有(you)(you)詞，其人格似(si)乎更值(zhi)得尊敬，做(zuo)了(le)(le)(le)惡(e)(e)事(shi)也(ye)(ye)不(bu)受(shou)懲罰；而正(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格卻頗多瑕疵(ci)，論(lun)辯(bian)中(zhong)(zhong)經常(chang)理(li)屈(qu)詞窮，最后(hou)(hou)還(huan)會(hui)與(yu)反(fan)(fan)方(fang)(fang)“同(tong)流(liu)合污”。例(li)如蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產(chan)》中(zhong)(zhong)，屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)醫(yi)生(sheng)愛上(shang)房(fang)(fang)地產(chan)商薩(sa)托里(li)(li)阿斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒白(bai)朗奇(qi)，卻發現她父親(qin)是(shi)(shi)靠出(chu)(chu)租廉價公(gong)寓，剝削窮人致(zhi)富(fu)。出(chu)(chu)生(sheng)貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)不(bu)愿(yuan)與(yu)這(zhe)(zhe)等(deng)財(cai)富(fu)來路(lu)不(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人為(wei)伍，打算解除(chu)婚(hun)約。但薩(sa)托里(li)(li)阿斯(si)告(gao)訴屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)醫(yi)生(sheng)，自己經營的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)(fang)產(chan)實際上(shang)所有(you)(you)權屬于(yu)屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)等(deng)貴(gui)族(zu)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富(fu)和(he)地位(wei)(wei)也(ye)(ye)是(shi)(shi)建立(li)在(zai)剝削窮人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)。最后(hou)(hou)屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)心安理(li)得地接受(shou)了(le)(le)(le)現實，決定與(yu)薩(sa)托里(li)(li)阿斯(si)一(yi)起(qi)“發財(cai)”，與(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒也(ye)(ye)重歸于(yu)好。在(zai)這(zhe)(zhe)部戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，正(zheng)(zheng)(zheng)反(fan)(fan)兩方(fang)(fang)圍繞(rao)是(shi)(shi)否能(neng)用(yong)不(bu)道(dao)(dao)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)掙錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)展開(kai)論(lun)辯(bian)，各自充分陳述看(kan)(kan)法。幾番論(lun)辯(bian)之(zhi)后(hou)(hou)，原本(ben)看(kan)(kan)似(si)真理(li)在(zai)握、占盡道(dao)(dao)德(de)(de)優(you)勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)屈(qu)蘭(lan)(lan)(lan)奇(qi)卻落在(zai)下風，與(yu)反(fan)(fan)方(fang)(fang)薩(sa)托里(li)(li)阿斯(si)攻守易(yi)位(wei)(wei)，完全顛(dian)覆(fu)了(le)(le)(le)讀者(zhe)觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾慣常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)期待，將他們(men)(men)陷(xian)入到一(yi)種難以作出(chu)(chu)道(dao)(dao)德(de)(de)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)境(jing)地。有(you)(you)研究者(zhe)說蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)“很有(you)(you)煽(shan)動(dong)性，常(chang)惹(re)惱觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾，留一(yi)堆(dui)問題(ti)讓(rang)他們(men)(men)自己走出(chu)(chu)困(kun)(kun)境(jing)”，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種尷尬(ga)處(chu)境(jing)。其實，這(zhe)(zhe)正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納為(wei)引(yin)發真正(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)而采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)策略(lve)。這(zhe)(zhe)種策略(lve)排除(chu)了(le)(le)(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)評判(pan)，不(bu)用(yong)情(qing)節(jie)劇(ju)模式(shi)給觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾帶來虛(xu)假(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿(man)足(zu)，而是(shi)(shi)提升反(fan)(fan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權，使其能(neng)夠與(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)方(fang)(fang)平(ping)起(qi)平(ping)坐，對(dui)等(deng)討論(lun)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納非(fei)常(chang)重視戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)功(gong)能(neng)，但他采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)由戲(xi)(xi)劇(ju)家強力引(yin)導和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)，而是(shi)(shi)通過營造這(zhe)(zhe)種正(zheng)(zheng)(zheng)反(fan)(fan)雙方(fang)(fang)平(ping)等(deng)討論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)勢，為(wei)觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾提供認識(shi)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)維(wei)度，使觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾認識(shi)到現實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性和(he)多樣(yang)性。如此一(yi)來，觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾會(hui)赫然發現日常(chang)生(sheng)活中(zhong)(zhong)被(bei)美(mei)化(hua)乃至神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)假(jia)、丑惡(e)(e)、悖謬之(zhi)處(chu)，并且還(huan)會(hui)看(kan)(kan)清許多社會(hui)罪惡(e)(e)也(ye)(ye)是(shi)(shi)寄生(sheng)于(yu)自己身上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納認為(wei)，觀(guan)(guan)(guan)(guan)眾受(shou)此當頭(tou)棒喝，才會(hui)從盲(mang)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幻(huan)覺”中(zhong)(zhong)清醒過來，獲(huo)得獨立(li)思考能(neng)力，看(kan)(kan)清事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質，做(zuo)出(chu)(chu)正(zheng)(zheng)(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷。
為(wei)使討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)充(chong)分展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)，蕭(xiao)伯納在戲(xi)劇(ju)結構(gou)上進行了(le)(le)(le)重大創新，即(ji)采用(yong)辯(bian)證法的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)題(ti)(ti)—反題(ti)(ti)—合(he)題(ti)(ti)三段(duan)論(lun)(lun)(lun)模式(shi)。作為(wei)費(fei)邊社會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)伯納，從黑格爾、馬克(ke)思(si)(si)等先哲那(nei)里吸收了(le)(le)(le)辯(bian)證法思(si)(si)想(xiang)，將其應(ying)用(yong)于戲(xi)劇(ju)結構(gou)中，繪聲繪色地(di)展(zhan)(zhan)現了(le)(le)(le)思(si)(si)想(xiang)交鋒和發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，使討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)貫穿全(quan)(quan)劇(ju)始(shi)終(zhong)。《巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉少校》是(shi)采用(yong)三段(duan)論(lun)(lun)(lun)模式(shi)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范(fan)之(zhi)作。全(quan)(quan)劇(ju)圍(wei)繞著什么是(shi)適(shi)合(he)社會(hui)(hui)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀問題(ti)(ti)展(zhan)(zhan)開(kai)(kai)討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)。巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉虔信宗(zong)教救(jiu)世(shi)，克(ke)森斯崇尚希臘文(wen)化，薄(bo)麗托瑪夫(fu)人(ren)和斯蒂芬強調道(dao)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)力量，他(ta)(ta)(ta)們代表(biao)了(le)(le)(le)主(zhu)流(liu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀。安(an)德(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫(fu)則(ze)鼓吹金錢和實業能夠操控一(yi)切。在第(di)一(yi)幕(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)(tao)論(lun)(lun)(lun)中，主(zhu)流(liu)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀占據上風，安(an)德(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫(fu)顯得勢(shi)單力薄(bo)。在第(di)二(er)幕(mu)(mu)，安(an)德(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫(fu)用(yong)金錢幫助救(jiu)世(shi)軍度過(guo)了(le)(le)(le)難(nan)關(guan)，使信教人(ren)數大增，還讓救(jiu)世(shi)軍軍官貝(bei)恩斯太太放棄了(le)(le)(le)救(jiu)世(shi)軍原(yuan)則(ze)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)(lun)點(dian)統領了(le)(le)(le)第(di)二(er)幕(mu)(mu)。在第(di)三幕(mu)(mu)，安(an)德(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫(fu)請家人(ren)到他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)軍火工廠參(can)觀，本意是(shi)說服巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉等人(ren)接受(shou)自己的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀，卻讓他(ta)(ta)(ta)們認識(shi)(shi)到掌握(wo)現實力量，為(wei)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)(jia)值(zhi)(zhi)觀服務的(de)(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。由此，第(di)一(yi)幕(mu)(mu)正(zheng)題(ti)(ti)和第(di)二(er)幕(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)反題(ti)(ti)辯(bian)證地(di)形成合(he)題(ti)(ti)：科森斯所代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)與智性(xing)，巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)信與愛，安(an)德(de)(de)(de)(de)謝(xie)(xie)夫(fu)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)現實力量，這(zhe)三種力量攜起手(shou)來，共(gong)同搭(da)建起社會(hui)(hui)良性(xing)發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎。
蕭伯納是西歐批判現實主義(yi)文學最(zui)(zui)杰出(chu)的(de)(de)(de)代表之一，是現代英國(guo)最(zui)(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)戲(xi)劇家(jia)(jia)和批評家(jia)(jia)，是18世(shi)紀以來英國(guo)最(zui)(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)散文作(zuo)家(jia)(jia)，現代最(zui)(zui)優秀(xiu)的(de)(de)(de)戲(xi)劇評論(lun)(lun)家(jia)(jia)，音樂評論(lun)(lun)家(jia)(jia)，政治(zhi)、經濟(ji)、社會學等(deng)方面的(de)(de)(de)卓越的(de)(de)(de)演(yan)說(shuo)家(jia)(jia)和論(lun)(lun)文作(zuo)家(jia)(jia)。在(zai)他60多(duo)年的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)生涯中，除了(le)5部長篇小說(shuo)和大(da)量評論(lun)(lun)文章外，一共(gong)創(chuang)作(zuo)了(le)52個劇本。其(qi)中《賣(mai)花女(nv)》在(zai)1964年改編(bian)成電影《窈窕淑女(nv)》，當年獲(huo)奧斯(si)卡最(zui)(zui)佳(jia)(jia)影片、最(zui)(zui)佳(jia)(jia)導演(yan)、最(zui)(zui)佳(jia)(jia)改編(bian)音樂等(deng)八座小金(jin)人。他于1925年獲(huo)得(de)了(le)諾貝爾文學獎。他的(de)(de)(de)戲(xi)劇在(zai)世(shi)界范圍內廣泛傳播，并且(qie)跨越時(shi)間的(de)(de)(de)長河，具有極(ji)強的(de)(de)(de)生命力。
蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)作(zuo)(zuo)品包含囊括了(le)人(ren)文(wen)理念之下的(de)(de)(de)(de)不同人(ren)性(xing)展(zhan)示、時代(dai)(dai)現狀(zhuang)揭露以(yi)及社會改良思考，具有強烈鮮(xian)(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)批判精神，對(dui)于(yu)文(wen)學(xue)(xue)藝術的(de)(de)(de)(de)拓展(zhan)革新以(yi)及社會意識的(de)(de)(de)(de)引導改良都具備積極務(wu)實的(de)(de)(de)(de)價值效用。國(guo)(guo)外(wai)學(xue)(xue)界(jie)公(gong)認，無論是(shi)在劇(ju)作(zuo)(zuo)思想藝術的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富多(duo)樣上(shang)，還是(shi)在對(dui)英國(guo)(guo)乃至于(yu)歐美戲劇(ju)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)持(chi)久影(ying)響上(shang)，蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)都是(shi)莎士比(bi)亞以(yi)后最重要的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)(zuo)家。從(cong)20世紀50年代(dai)(dai)起，美國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、加拿大(da)、日本等國(guo)(guo)家先(xian)后成(cheng)立了(le)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)學(xue)(xue)會。據(ju)美國(guo)(guo)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)學(xue)(xue)會統計，世界(jie)各國(guo)(guo)研(yan)究蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)書(shu)籍和文(wen)章(zhang)數量之多(duo)僅次于(yu)莎士比(bi)亞。蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)大(da)部分戲劇(ju)作(zuo)(zuo)品已進入經典劇(ju)目之列，至今仍占據(ju)著(zhu)世界(jie)舞臺(tai)，具有持(chi)久不衰的(de)(de)(de)(de)藝術生命力。鮮(xian)(xian)明(ming)豐(feng)滿的(de)(de)(de)(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)、精妙(miao)優(you)美的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)語言、復雜多(duo)變的(de)(de)(de)(de)藝術樣式(shi)，是(shi)“蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)式(shi)”戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)獨特魅力所在。
蕭伯(bo)納偏愛實(shi)踐，肯定現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)，而(er)對(dui)(dui)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)取(qu)負(fu)面評價(jia)，不(bu)(bu)相信任何形式的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)。他(ta)曾經(jing)尖銳(rui)地(di)指出：“由(you)于(yu)人們的(de)(de)(de)道德(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)和(he)宗(zong)教理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)可(ke)(ke)能會導致人們做一(yi)些(xie)(xie)反常(chang)的(de)(de)(de)、惡意的(de)(de)(de)甚至是(shi)(shi)謀財害(hai)命的(de)(de)(de)事(shi)，這(zhe)種(zhong)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)可(ke)(ke)能比嫉妒和(he)野心的(de)(de)(de)危害(hai)更大。事(shi)實(shi)上，反映在(zai)社(she)(she)會制度(du)和(he)宗(zong)教條文里的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)(dui)力量(liang)常(chang)常(chang)使一(yi)些(xie)(xie)惡棍用一(yi)些(xie)(xie)美(mei)德(de)(de)的(de)(de)(de)借口自欺欺人。”結(jie)果就是(shi)(shi)“這(zhe)些(xie)(xie)惡人可(ke)(ke)以以理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)名義(yi)(yi)(yi)犯罪，這(zhe)種(zhong)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)如同(tong)地(di)獄一(yi)般讓人無法忍受”。他(ta)還認為(wei)，一(yi)切(qie)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)都是(shi)(shi)幻覺，是(shi)(shi)偶像(xiang)崇拜，因而(er)是(shi)(shi)虛假的(de)(de)(de)。理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)信靠和(he)追隨(sui)虛假的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)，將其(qi)絕(jue)對(dui)(dui)化，制造出一(yi)種(zhong)自欺欺人的(de)(de)(de)神話，掩(yan)飾(shi)或拒絕(jue)面對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)真相。在(zai)蕭伯(bo)納看來，具(ju)有(you)“自由(you)意志”的(de)(de)(de)現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)是(shi)(shi)制衡理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)重要力量(liang)，他(ta)敢(gan)于(yu)揭露不(bu)(bu)合理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)社(she)(she)會現象(xiang)，能超越傳統和(he)世俗，對(dui)(dui)事(shi)物(wu)的(de)(de)(de)判(pan)斷(duan)更能抓住實(shi)質。
基于(yu)上述(shu)界定和(he)價值(zhi)判(pan)斷，蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)認定，易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位堅(jian)定的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不遺余力(li)的(de)反對(dui)(dui)(dui)者(zhe)。他(ta)在易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)戲劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)(fa)現(xian)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條批判(pan)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)的(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)題線索：理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)死守理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，不敢面(mian)對(dui)(dui)(dui)真(zhen)相(xiang)，最后成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)悲劇(ju)人(ren)物；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)從(cong)現(xian)實(shi)真(zhen)相(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)受到(dao)教育，幡然(ran)醒悟，丟棄了(le)虛假的(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)；而現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)勇于(yu)打破理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)幻覺(jue)，揭(jie)露真(zhen)相(xiang)，喚醒民眾(zhong)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)在《易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)精華》中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)的(de)作品(pin)為(wei)(wei)例(li)，對(dui)(dui)(dui)此進行了(le)充分(fen)論述(shu)。他(ta)認為(wei)(wei)《群鬼》是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)阿爾(er)文太(tai)太(tai)的(de)悲劇(ju)警示固守理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)夢境、不敢正視現(xian)實(shi)的(de)后果(guo)。《布朗德》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)牧師布朗德是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)狂熱的(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，他(ta)“投身于(yu)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，渴(ke)望不斷從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高(gao)(gao)度(du)(du)到(dao)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)高(gao)(gao)度(du)(du)，最后越(yue)來越(yue)陷入謀(mou)殺者(zhe)的(de)冷酷，不能自(zi)拔。”《玩偶(ou)之(zhi)家》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)娜拉原是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，但(dan)她從(cong)現(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)受到(dao)教育，走出了(le)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)泥(ni)潭，去(qu)尋找真(zhen)正的(de)自(zi)我(wo)。《人(ren)民公(gong)敵》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)斯多克芒醫生(sheng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)卓(zhuo)越(yue)的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)，他(ta)甘冒(mao)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)小城“公(gong)敵”的(de)危險，勇于(yu)揭(jie)露浴(yu)場被污(wu)染的(de)真(zhen)相(xiang)。但(dan)這其中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定有(you)人(ren)能看(kan)出蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)誤(wu)讀之(zhi)處。事(shi)實(shi)上，易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)戲劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)正面(mian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)都是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)。易(yi)(yi)(yi)(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)提倡一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)“真(zhen)正的(de)自(zi)我(wo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”，認為(wei)(wei)“要(yao)對(dui)(dui)(dui)社(she)會有(you)益，最好的(de)辦(ban)法莫(mo)過于(yu)把(ba)你自(zi)己這塊材料鑄造成(cheng)(cheng)器”，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)保持自(zi)己獨立的(de)個(ge)性，按照個(ge)人(ren)的(de)獨立意志而生(sheng)活(huo)，最大限度(du)(du)地發(fa)(fa)揮個(ge)人(ren)的(de)聰明才智，以(yi)(yi)自(zi)身精神力(li)量的(de)強旺為(wei)(wei)社(she)會造福。
進入(ru)20世紀，輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)維多利亞時代終結(jie)，整個歐洲動(dong)蕩(dang)不(bu)(bu)安，西(xi)方文明(ming)陷(xian)入(ru)危機之中(zhong)。在新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史條件(jian)下，蕭(xiao)伯(bo)納(na)對理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判有(you)了(le)重大(da)變化(hua)：他(ta)為理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)場域(yu)更加(jia)廣闊(kuo)，除了(le)當下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)社會，蕭(xiao)伯(bo)納(na)還打破時空(kong)界限、超越現(xian)(xian)實(shi)邏(luo)輯，將人(ren)(ren)(ren)物放置到異域(yu)、歷(li)史、遠古、未來、天堂、地獄(yu)中(zhong)，從婚(hun)姻生殖、民族(zu)、政治、戰(zhan)爭等(deng)人(ren)(ren)(ren)類存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最基本層面(mian)，揭露虛假理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)危害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍性和嚴(yan)重性。蕭(xiao)伯(bo)納(na)把(ba)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)看成是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弱點，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在軟弱無助時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本能(neng)表現(xian)(xian)。現(xian)(xian)實(shi)往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)殘酷無情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)敢正(zheng)視它，就(jiu)創(chuang)造(zao)出各種(zhong)意(yi)識形(xing)態神話，來美化(hua)現(xian)(xian)實(shi)，以逃避或忍受現(xian)(xian)實(shi)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦。對人(ren)(ren)(ren)而(er)言(yan)，最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐(kong)懼莫(mo)過于(yu)死亡，人(ren)(ren)(ren)承受不(bu)(bu)了(le)這種(zhong)恐(kong)懼，就(jiu)安慰(wei)自己說，死亡是(shi)(shi)能(neng)被(bei)討好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)可(ke)以避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)給死亡戴上不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具。這個面(mian)具就(jiu)是(shi)(shi)我們(men)所稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”。人(ren)(ren)(ren)們(men)會說，有(you)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，生活(huo)才有(you)意(yi)義(yi)(yi)，于(yu)是(shi)(shi)他(ta)就(jiu)成了(le)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，也就(jiu)被(bei)形(xing)形(xing)色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”所禁錮，成為“理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”牢(lao)獄(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)囚徒。而(er)不(bu)(bu)同“理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾，甚至會引發民族(zu)、國(guo)家間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。《人(ren)(ren)(ren)與超人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阮士(shi)登(deng)是(shi)(shi)婚(hun)戀道德理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，《巴(ba)巴(ba)拉少校》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巴(ba)巴(ba)拉是(shi)(shi)宗教理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，《英(ying)國(guo)佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一個島》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜依爾(er)是(shi)(shi)愛爾(er)蘭民族(zu)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)，《傷心之家》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)赫克托(tuo)、曼根、倫得(de)爾(er)、赫什白太(tai)太(tai)、瑪志尼等(deng)，都生活(huo)在各自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛幻理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)，《蘋果(guo)車》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首相和內閣大(da)臣們(men)是(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)(zhu)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)。這些人(ren)(ren)(ren)物由于(yu)被(bei)各種(zhong)理(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)所蒙蔽，或陷(xian)入(ru)固(gu)念(nian)和偏執(zhi)，或精神疲軟、意(yi)志力缺乏。
蕭(xiao)伯納(na)(na)在(zai)其戲劇(ju)中(zhong)(zhong)批判理想主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)同時(shi)，還在(zai)積極塑造(zao)著變革社會(hui)、提(ti)升文(wen)明(ming)、進(jin)化(hua)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)。早期戲劇(ju)中(zhong)(zhong)，這種力(li)(li)量(liang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要體現(xian)(xian)(xian)在(zai)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)身上。如(ru)《鰥(guan)夫(fu)的(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)的(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)薩(sa)托利(li)阿(a)斯，《華倫夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)職(zhi)業》中(zhong)(zhong)的(de)(de)才女(nv)薇(wei)薇(wei)，《康(kang)蒂妲》中(zhong)(zhong)的(de)(de)詩人(ren)(ren)馬克本(ben)，他們都敢于面對(dui)社會(hui)真(zhen)相，有(you)(you)批判精神和實(shi)踐能(neng)力(li)(li)。進(jin)入20世紀(ji)之后(hou)，蕭(xiao)伯納(na)(na)加(jia)強了(le)對(dui)現(xian)(xian)(xian)實(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)人(ren)(ren)格建構，賦予其超(chao)人(ren)(ren)內涵和更(geng)加(jia)豐富的(de)(de)形態(tai)。蕭(xiao)伯納(na)(na)超(chao)人(ren)(ren)思(si)想的(de)(de)核心是“創(chuang)造(zao)進(jin)化(hua)論(lun)(lun)”，其實(shi)是達爾文(wen)進(jin)化(hua)論(lun)(lun)，尼采、叔(shu)本(ben)華、柏格森的(de)(de)非理性主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)哲學和費邊(bian)社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)思(si)想的(de)(de)綜合體。蕭(xiao)伯納(na)(na)相信有(you)(you)一種推動人(ren)(ren)類(lei)進(jin)化(hua)的(de)(de)力(li)(li)量(liang)，這種力(li)(li)量(liang)叫“生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)(li)”，正是它推動著生(sheng)(sheng)命(ming)進(jin)程不斷進(jin)化(hua)完(wan)善。具(ju)有(you)(you)充盈飽滿生(sheng)(sheng)命(ming)力(li)(li)的(de)(de)人(ren)(ren)，才是完(wan)美的(de)(de)人(ren)(ren)，也就是超(chao)人(ren)(ren)。蕭(xiao)伯納(na)(na)20世紀(ji)戲劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)形象，既(ji)有(you)(you)現(xian)(xian)(xian)實(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)人(ren)(ren)，如(ru)安德謝夫(fu)（《巴(ba)巴(ba)拉少校》）、博饒本(ben)（《英(ying)國(guo)佬的(de)(de)另一個島》），也有(you)(you)歷史人(ren)(ren)物，如(ru)貞德（《圣女(nv)貞德》），還有(you)(you)完(wan)成了(le)創(chuang)造(zao)進(jin)化(hua)論(lun)(lun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)新人(ren)(ren)類(lei)“千歲(sui)人(ren)(ren)”（《千歲(sui)人(ren)(ren)》）。蕭(xiao)伯納(na)(na)認為，只有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)，才能(neng)幫助(zhu)“迷失(shi)在(zai)漫無(wu)目(mu)標的(de)(de)道德中(zhong)(zhong)、漂浮在(zai)自己編織的(de)(de)各(ge)種愚蠢的(de)(de)幻覺中(zhong)(zhong)”的(de)(de)理想主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)擺脫迷思(si)，為人(ren)(ren)類(lei)掌舵(duo)引航(hang)，創(chuang)建完(wan)美的(de)(de)社會(hui)。
雖然，蕭伯納并未完(wan)全排斥(chi)暴(bao)力革命的(de)(de)可(ke)能性，說過“工人(ren)階級(ji)的(de)(de)武裝組織和普遍起義(yi)仍不失為一(yi)個(ge)唯(wei)一(yi)的(de)(de)、最后(hou)可(ke)能采取的(de)(de)另一(yi)個(ge)辦法”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)話，但他(ta)的(de)(de)思想的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流仍與其它費(fei)邊主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者一(yi)樣，主(zhu)(zhu)(zhu)張妥協和改良，反(fan)對激烈(lie)的(de)(de)暴(bao)力革命。他(ta)認為，1848—1871年的(de)(de)社(she)會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)者暴(bao)政(zheng)孕育(yu)于自由主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，這(zhe)(zhe)源于他(ta)們突變(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)共(gong)同概念，也(ye)正是這(zhe)(zhe)種突變(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)信念釀成了巴(ba)黎公社(she)的(de)(de)失敗。在他(ta)看(kan)來，采取暴(bao)力革命手(shou)段，會促使反(fan)動當局(ju)加(jia)緊鎮(zhen)壓。“暴(bao)力同樣是混(hun)亂(luan)的(de)(de)產婆，而(er)混(hun)亂(luan)卻又是戒嚴令的(de)(de)產婆。”所以，蕭伯納贊成漸(jian)進的(de)(de)和平革命，認為只有這(zhe)(zhe)種變(bian)革才符合英國的(de)(de)民(min)族(zu)特性和長期以來的(de)(de)政(zheng)治環境；而(er)要實現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)一(yi)變(bian)革的(de)(de)可(ke)行(xing)途徑就是通過實現(xian)(xian)普選(xuan)、廢除上議(yi)院、規定競選(xuan)費(fei)用由公眾負擔等(deng)手(shou)段來擴大(da)參政(zheng)權。
蕭(xiao)伯納(na)主(zhu)張把土地和資本從(cong)個(ge)人和階(jie)級的(de)手中轉(zhuan)移(yi)為社會所有，這在(zai)(zai)他看來是向(xiang)社會主(zhu)義過渡的(de)首要問題。要實(shi)現(xian)這一(yi)點，就(jiu)要求一(yi)個(ge)真正能進(jin)行管理的(de)廉潔(jie)和高效的(de)政府(fu)。在(zai)(zai)政治體制上，蕭(xiao)伯納(na)反對中央集(ji)權，主(zhu)張建立(li)有效能的(de)地方(fang)自治結構。
英(ying)國(guo)是最早產(chan)生(sheng)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)和(he)實行(xing)兩黨(dang)(dang)制的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制度(du)已經(jing)成(cheng)為(wei)英(ying)國(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治制度(du)中不(bu)可缺少的(de)(de)(de)因(yin)素(su)，滲透(tou)進(jin)了國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)立法和(he)行(xing)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)兩個(ge)方面。然而，蕭伯納認為(wei)這種制度(du)已經(jing)阻礙了政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治生(sheng)活的(de)(de)(de)發展。首先，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制度(du)不(bu)可避免地(di)將一個(ge)代議(yi)團(tuan)體劃(hua)分為(wei)保守、進(jin)步(bu)兩方，他們為(wei)國(guo)家(jia)事務(wu)的(de)(de)(de)領導權而進(jin)行(xing)可能根本(ben)毫(hao)無(wu)意義的(de)(de)(de)爭論。因(yin)為(wei)，在(zai)這一體制下，反對(dui)黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)任(ren)務(wu)就(jiu)是進(jin)行(xing)反對(dui)，以(yi)至于無(wu)人反對(dui)的(de)(de)(de)提案也要花費幾個(ge)月的(de)(de)(de)時(shi)間，得不(bu)到(dao)及時(shi)處理。所以(yi)，蕭伯納認為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)(dang)制度(du)毀壞了政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)的(de)(de)(de)素(su)質，使(shi)歷屆政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)成(cheng)為(wei)朋黨(dang)(dang)式的(de)(de)(de)和(he)不(bu)均衡的(de)(de)(de)機構。
蕭(xiao)伯(bo)納于(yu)(yu)1884年參(can)加了(le)費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)，主(zhu)張(zhang)用漸進、點滴(di)的(de)(de)(de)改良來改變資(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)制度，反對暴力(li)革(ge)命。他(ta)(ta)是英(ying)國著名(ming)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)活動(dong)家和(he)政論(lun)家、費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重(zhong)要領導(dao)人(ren)(ren)之(zhi)一(yi)。蕭(xiao)伯(bo)納在費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)當(dang)了(le)27年的(de)(de)(de)執行委員，1906年至(zhi)1907年期(qi)間是該社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)長。他(ta)(ta)是許多費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)小冊子和(he)早(zao)期(qi)歷史性文件(jian)的(de)(de)(de)執筆者，其中以《社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)經濟基礎》和(he)《向社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)過(guo)渡(du)》等為代(dai)表作(zuo)，收進了(le)由他(ta)(ta)本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)主(zhu)編的(de)(de)(de)《費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)論(lun)文集》，他(ta)(ta)也因主(zhu)編過(guo)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)經典性文獻而(er)聞名(ming)遐(xia)邇。此(ci)外他(ta)(ta)還著有《關于(yu)(yu)費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)政策(ce)的(de)(de)(de)報告》《費(fei)(fei)邊(bian)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)》《無政府(fu)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)不可能性》《百萬富翁的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)》和(he)《社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)常識(shi)》等。這(zhe)些論(lun)文都被(bei)看作(zuo)是費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重(zhong)要文件(jian)，渲染著費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)色彩。費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)領袖們幫(bang)助成(cheng)立了(le)英(ying)國工(gong)黨(dang)，費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)也一(yi)直是英(ying)國工(gong)黨(dang)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)庫(ku)。至(zhi)今，費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者仍(reng)然活躍在英(ying)國的(de)(de)(de)政治舞(wu)臺上。
蕭伯納的文學始(shi)于小說(shuo)創作(zuo)，但突出的成就是戲劇，他一共創作(zuo)了52部劇本。
在藝術(shu)上(shang)，蕭(xiao)伯(bo)納(na)接(jie)受易卜生影(ying)響，主(zhu)(zhu)張(zhang)寫(xie)社會(hui)問題(ti)，反(fan)對奧斯卡·王爾德的“為(wei)藝術(shu)而藝術(shu)”的唯美主(zhu)(zhu)義主(zhu)(zhu)張(zhang)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)將自己(ji)劃歸于易卜生流派。他(ta)(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)擯棄以(yi)羅曼蒂克、尖銳(rui)情景和血(xue)淋淋的結局來(lai)構筑情節(jie)的舊式(shi)悲劇(ju)，堅決反(fan)對以(yi)巧合、誤會(hui)和離奇的情節(jie)耗盡(jin)觀眾注意力(li)的所(suo)謂“佳構劇(ju)”，提倡劇(ju)本(ben)的任務是引起觀眾的思考，情景必須是生活化的。他(ta)(ta)曾明確提出(chu)，戲劇(ju)是“思想的工廠(chang)，良心的提示者(zhe)，社會(hui)行為(wei)的說明人(ren)，驅逐(zhu)絕望和沉悶(men)的武(wu)器，歌(ge)頌人(ren)類上(shang)進(jin)的廟堂”。
蕭伯納說過(guo)：“此時(shi)此刻在地(di)球上，約有兩(liang)萬(wan)個(ge)(ge)人適合當(dang)你(ni)的人生伴(ban)(ban)侶(lv)(lv)，就(jiu)看你(ni)先遇到哪(na)一個(ge)(ge)。如果在第二個(ge)(ge)理想伴(ban)(ban)侶(lv)(lv)出現之(zhi)前，你(ni)已經跟前一個(ge)(ge)人發展出相知(zhi)相惜、互相信賴(lai)的深層關(guan)系，那后者就(jiu)會變(bian)成你(ni)的好朋友。但是若你(ni)跟前一人沒(mei)有培養出深層關(guan)系，感情(qing)就(jiu)容易(yi)動搖、變(bian)心，直到你(ni)與這些理想伴(ban)(ban)侶(lv)(lv)候選人的其中(zhong)一位擁有穩(wen)固的深情(qing)，才(cai)是幸福的開始，漂泊的結束。”
愛上一(yi)個人(ren)不(bu)(bu)需要(yao)靠努力(li)，只需要(yao)靠“際遇”，是(shi)(shi)上天的(de)(de)安排，但是(shi)(shi)“持續地愛一(yi)個人(ren)”就要(yao)靠“努力(li)”。在愛情(qing)的(de)(de)經營中，順(shun)暢運轉的(de)(de)要(yao)素就是(shi)(shi)溝通、體(ti)諒(liang)、包容(rong)與(yu)自(zi)制（面(mian)臨(lin)誘惑有所(suo)自(zi)制）。有許多(duo)人(ren)總是(shi)(shi)被“際遇”所(suo)迷惑與(yu)苦惱，意念(nian)不(bu)(bu)停、欲念(nian)不(bu)(bu)斷、爭逐不(bu)(bu)散，而忘了培養(yang)經營感情(qing)的(de)(de)能(neng)力(li)才是(shi)(shi)幸福(fu)的(de)(de)關鍵。所(suo)不(bu)(bu)要(yao)去追問到底誰才是(shi)(shi)我的(de)(de)Mr.Right，而是(shi)(shi)問在眼前的(de)(de)伴侶(lv)關系(xi)中，我能(neng)努力(li)到什(shen)么(me)程(cheng)(cheng)度(du)、成(cheng)長到什(shen)么(me)程(cheng)(cheng)度(du)，若沒有培養(yang)出經營幸福(fu)的(de)(de)能(neng)力(li)，就算真的(de)(de)Mr.Right出現在你身邊，幸福(fu)依然會錯(cuo)過。而活(huo)在猶(you)豫與(yu)遺憾當中，這不(bu)(bu)就是(shi)(shi)許多(duo)“愛情(qing)虛無(wu)癥(zheng)”的(de)(de)遭遇與(yu)心態嗎？
