蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年7月26日(ri)—1950年11月2日(ri)），愛爾蘭劇作家(jia)。1925年因作品具有理想(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)和人(ren)道主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)而獲諾貝爾文學獎，他是英國現代杰出的(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)戲劇作家(jia)，是世界著名(ming)的(de)(de)(de)擅(shan)長幽默與諷刺的(de)(de)(de)語(yu)言大師(shi)，同(tong)時他還是積極的(de)(de)(de)社(she)會(hui)活動家(jia)和費邊社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)宣傳者(zhe)。他支持婦(fu)女的(de)(de)(de)權利(li)，呼吁選舉制度的(de)(de)(de)根(gen)本變革，倡導收入平等，主(zhu)(zhu)(zhu)張廢除私有財產(chan)。
蕭伯納的(de)一生，是和社(she)會(hui)主(zhu)義運動發生密(mi)切(qie)關(guan)系的(de)一生。他(ta)認(ren)真研讀(du)過《資(zi)本(ben)論》，公開聲言他(ta)“是一個普通的(de)無產者”，“一個社(she)會(hui)主(zhu)義者”。他(ta)主(zhu)張藝(yi)術(shu)應當反映迫(po)切(qie)的(de)社(she)會(hui)問(wen)題(ti)，反對“為藝(yi)術(shu)而藝(yi)術(shu)”。其(qi)思(si)想深受德國哲學家叔本(ben)華及尼采的(de)影(ying)響，而他(ta)又讀(du)過馬克思(si)的(de)著作，不過他(ta)卻主(zhu)張用漸進的(de)方法改變資(zi)本(ben)主(zhu)義制度，反對暴力革命。
蕭(xiao)伯納1856年7月26日出生(sheng)于愛爾(er)蘭的(de)首(shou)都都柏林一個(ge)(ge)小公務員家里。他的(de)父親(qin)是個(ge)(ge)沒落貴族(zu)，母親(qin)鄉紳世家，從小受過(guo)嚴格的(de)上等教育。
蕭(xiao)伯(bo)納年幼時，研(yan)究(jiu)音(yin)樂理(li)論的萬達里爾(er)李(li)與他(ta)們合租了一幢房子(zi)。受這位研(yan)究(jiu)音(yin)樂的鄰(lin)居影響，蕭(xiao)伯(bo)納迷(mi)戀上(shang)了音(yin)樂，13歲時，他(ta)就能用(yong)口哨吹出許多優(you)秀歌劇的片段。
1870年(nian)父(fu)母分居。在都柏林美以(yi)美教會中學(xue)畢業，因(yin)家境困難，15歲的蕭伯納不得不輟(chuo)學(xue)。為了維持生(sheng)活，他(ta)進入都柏林的湯森地產(chan)公(gong)司當學(xue)徒。
1871年到一家(jia)房(fang)地產公司(si)當抄(chao)寫員，后又充任(ren)會計。
1876年，他(ta)的(de)(de)(de)父母(mu)離婚。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納告別了年邁的(de)(de)(de)父親(qin)，離開了貧困的(de)(de)(de)故土(tu)愛爾(er)蘭(lan)，隨母(mu)親(qin)來到(dao)(dao)倫敦。年輕的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納沒有工(gong)作，靠母(mu)親(qin)微薄(bo)的(de)(de)(de)薪(xin)水維(wei)持生(sheng)活，十分渴望(wang)找到(dao)(dao)一份稱心的(de)(de)(de)職業，他(ta)先(xian)在(zai)愛迪生(sheng)電話公司外務部找到(dao)(dao)一份差事(shi)，可是不久這(zhe)家公司倒閉了，別人給(gei)他(ta)介紹到(dao)(dao)《大黃蜂》報(bao)撰寫(xie)音(yin)樂評(ping)論，可不久這(zhe)份報(bao)刊也停刊了。萬般無奈的(de)(de)(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納想以寫(xie)作謀生(sheng)，但是他(ta)并不順(shun)利，他(ta)接(jie)著寫(xie)了5部長篇小(xiao)說，全(quan)部被(bei)60家出版社拒(ju)絕(jue)，這(zhe)令他(ta)更加沮喪。在(zai)長達九年的(de)(de)(de)時(shi)間里所得的(de)(de)(de)稿酬不過6英鎊(bang)，其(qi)中5英鎊(bang)還是代寫(xie)賣(mai)藥(yao)廣告的(de)(de)(de)報(bao)酬。1876～1898年在(zai)倫敦從事(shi)新聞工(gong)作，在(zai)《明(ming)星報(bao)》、《星期六評(ping)論》上(shang)寫(xie)了很多關于音(yin)樂和(he)(he)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)評(ping)論文章。1879年第一部小(xiao)說《未成熟(shu)》遭(zao)到(dao)(dao)卡普曼荷爾(er)書局(ju)審稿人的(de)(de)(de)拒(ju)絕(jue)。他(ta)在(zai)易卜生(sheng)影響下(xia)，一貫反(fan)對(dui)王(wang)爾(er)德“為藝術(shu)而藝術(shu)”的(de)(de)(de)觀點，大力倡導(dao)和(he)(he)創作以討論社會(hui)問題為主旨(zhi)的(de)(de)(de)“新戲(xi)劇(ju)”。
1884年9月(yue)，他(ta)聽了美國《進(jin)步(bu)和貧困》一書作者亨利(li)·喬治(zhi)的(de)演講(jiang)，受到啟發(fa)，從此開(kai)始(shi)注意研究社(she)(she)(she)會經濟問題(ti)，并(bing)閱讀馬克思的(de)《資本論》。1884年改良主義(yi)的(de)費邊社(she)(she)(she)成立(li)，蕭(xiao)伯納參加該社(she)(she)(she)，并(bing)成為(wei)該組織(zhi)者之一。發(fa)表長篇(pian)小說(shuo)《業余(yu)社(she)(she)(she)會主義(yi)者》，尖銳(rui)地批判(pan)了資本主義(yi)。
19世紀的(de)(de)(de)英國戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)一蹶(jue)不(bu)振，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)嘲笑它(ta)們是迎合低級(ji)趣味的(de)(de)(de)“糖果(guo)店”，他(ta)(ta)認為戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)應該依(yi)賴對(dui)立(li)思想的(de)(de)(de)沖(chong)突和不(bu)同(tong)意見的(de)(de)(de)辯論來(lai)展開(kai)。不(bu)過，當他(ta)(ta)聽了評劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)家朗誦了易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本《培爾·金(jin)特》后，感受到“一剎(cha)那間，這位偉大詩人(ren)的(de)(de)(de)魔(mo)力打開(kai)了我的(de)(de)(de)眼睛(jing)。”才(cai)開(kai)始對(dui)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)產生(sheng)濃厚的(de)(de)(de)興趣，安(an)下(xia)心(xin)來(lai)研究易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本，并寫下(xia)了《易卜(bu)生(sheng)主義的(de)(de)(de)精華》一書，這部書在歐洲戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)史上有(you)著重(zhong)要的(de)(de)(de)地位。在易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)下(xia)，蕭(xiao)(xiao)伯納(na)看清了戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)這個武器(qi)，不(bu)僅(jin)能掃蕩(dang)英國舞臺的(de)(de)(de)污穢，而(er)且能傾訴自(zi)己對(dui)這個黑暗現實社會(hui)的(de)(de)(de)不(bu)滿，于是，他(ta)(ta)立(li)志要革新英國的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。
蕭伯(bo)納(na)為了批評的藝術(shu)，贊助威(wei)廉射手，并(bing)于1885年(nian)加(jia)入審(shen)查(cha)人員(yuan)的《波邁憲報》。在(zai)其(qi)它期刊，包括(kuo)《戲(xi)劇(ju)評論(lun)》（1885-1886年(nian)）、《角》（1885-1886年(nian)）、《Pall購物中心公報》（1885-1888年(nian)），他的署名是“金(jin)紫(zi)荊(jing)星章”。同(tong)年(nian)，他開始(shi)寫長篇小說《凱雪爾·拜倫的職業》和《不合理的姻緣》。開始(shi)和威(wei)廉·阿杰(jie)爾合作(zuo)從事戲(xi)劇(ju)創作(zuo)。因沒(mei)有(you)取得協(xie)調一致，劇(ju)本最后(hou)擱淺。
1888年革(ge)命導(dao)師馬克思(si)的女兒(er)愛琳娜邀他參(can)加易卜(bu)生名劇《玩偶之家》的業(ye)余(yu)演出。劇評家威廉(lian)·阿切爾朗誦(song)易卜(bu)生《培爾·金特》一劇給他聽，蕭伯(bo)納開始研(yan)易卜(bu)生。
1891年發(fa)表關于(yu)易卜生(sheng)戲劇創作的評(ping)論《易卜生(sheng)主義的精(jing)華(hua)》。
1892年正式(shi)開始創作劇(ju)本，他的(de)(de)(de)第一個(ge)(ge)戲劇(ju)集(ji)《不愉(yu)快(kuai)的(de)(de)(de)戲劇(ju)集(ji)》，其(qi)中(zhong)包括(kuo)《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)財產》、《華(hua)倫夫(fu)人(ren)的(de)(de)(de)職業》、《蕩子》三個(ge)(ge)劇(ju)本；第二(er)個(ge)(ge)戲劇(ju)集(ji)包含(han)有(you)《武器與(yu)人(ren)》等(deng)4部劇(ju)本；第三個(ge)(ge)戲劇(ju)集(ji)《為清教徒而寫的(de)(de)(de)戲劇(ju)集(ji)》包含(han)《魔鬼(gui)的(de)(de)(de)門徒》等(deng)3個(ge)(ge)劇(ju)本。他的(de)(de)(de)戲劇(ju)果真改變(bian)了19世紀末英國(guo)舞臺的(de)(de)(de)陰霾(mai)狀況，他本人(ren)也成(cheng)為了戲劇(ju)界的(de)(de)(de)革新(xin)家(jia)，掀開了英國(guo)戲劇(ju)史的(de)(de)(de)新(xin)一頁。
1893年發表關(guan)于婦女問題的劇本《蕩子》（又譯《好逑者》）。
1894年(nian)發(fa)表(biao)由(you)《鰥夫(fu)的(de)房(fang)產》、《蕩(dang)子》、《華倫(lun)夫(fu)人的(de)職業(ye)》三劇編成蕭伯納第一個戲劇集《不愉快的(de)戲劇集》還發(fa)表(biao)了《武器與人》。
從1895年到(dao)1898年，他的朋友弗(fu)蘭克·哈(ha)里斯的《星期六評論》中，他出色地(di)指(zhi)出維多利亞劇(ju)院舞臺的現實和虛(xu)偽，被認為是(shi)戲劇(ju)評論家。
1896年完成《難以預料(liao)》一劇，觸及(ji)資產階級(ji)家(jia)庭的(de)瓦解問題。蕭伯納(na)結了婚，婚姻改變了蕭伯納(na)的(de)一些生活習慣，唯一不變的(de)是他(ta)對戲劇的(de)熱(re)愛，寫出了《英國佬的(de)另一個島》、《巴(ba)巴(ba)拉少(shao)校》、《皮(pi)革多利(li)翁》、《傷心之(zhi)家(jia)》、《圣女貞德》等大(da)量優秀(xiu)的(de)作品。
1897年(nian)《康蒂坦(tan)》和《魔(mo)(mo)鬼的(de)(de)門徒(tu)》兩劇(ju)發表(biao)。《康蒂坦(tan)》《武(wu)器與人(ren)》《風(feng)云人(ren)物》《難以預(yu)料(liao)》四劇(ju)組成(cheng)蕭伯(bo)納的(de)(de)第二(er)個戲(xi)(xi)劇(ju)集《愉(yu)快的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)集》。《魔(mo)(mo)鬼的(de)(de)門徒(tu)》和《布(bu)拉(la)斯龐德(de)上尉的(de)(de)轉(zhuan)變》《凱(kai)撒和克莉奧佩特拉(la)》三劇(ju)組成(cheng)蕭伯(bo)納第三戲(xi)(xi)劇(ju)集《為清(qing)教(jiao)徒(tu)寫的(de)(de)三劇(ju)本(ben)集》，表(biao)達了作者對(dui)帝國主(zhu)義侵略政策的(de)(de)憤慨。
蕭伯納(na)關于音樂的(de)著作獲得了很大的(de)知名(ming)度，因為它們是可(ke)以理解。他的(de)音樂批評(ping)已經被(bei)收在音樂集里。蕭伯納(na)倡導易卜生(sheng)的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義戲劇(ju)，反(fan)感的(de)維多利(li)亞女王(wang)時代的(de)公眾。
20世紀初，為(wei)了適應文學革命的(de)要(yao)求(qiu)，易(yi)卜生(sheng)、史特林(lin)堡(bao)、蕭伯納(na)等的(de)劇(ju)作在(zai)(zai)當時得到(dao)了比(bi)較系統(tong)的(de)翻譯引進，許多進步(bu)青年又受到(dao)“民主與科(ke)學”思潮的(de)激蕩(dang)，便以反對中國(guo)傳(chuan)統(tong)戲劇(ju)和已(yi)(yi)經商業化了的(de)“文明新戲”、提(ti)倡“愛美劇(ju)”為(wei)口(kou)號，組成了戲劇(ju)研究機構(gou)和業余話劇(ju)團體，通過辦報(bao)刊(kan)和小型(xing)演出(chu)，積極地推動了已(yi)(yi)趨消沉的(de)話劇(ju)運動。在(zai)(zai)當時，中國(guo)話劇(ju)奠基人之一的(de)洪(hong)深就深受肖伯納(na)戲劇(ju)的(de)影響。
在(zai)1900年(nian)和1914年(nian)在(zai)英國出(chu)版(ban)的(de)《美國藝術(shu)家之間(jian)的(de)愛》，但它是(shi)寫于1881年(nian)。在(zai)維多利亞時(shi)代的(de)上流(liu)(liu)社(she)會成員之間(jian)的(de)閑(xian)聊和輕(qing)浮(fu)的(de)氛(fen)圍(wei)中，年(nian)輕(qing)的(de)肖介紹(shao)了他對藝術(shu)的(de)觀點，浪漫的(de)愛情(qing)和婚姻實用性(xing)，誠(cheng)意。他認為，愛和婚姻安(an)頓下來，但真正的(de)天才(cai)的(de)藝術(shu)家與他們的(de)工(gong)作，以適應這種模(mo)式太(tai)消耗。在(zai)小說中是(shi)占(zhan)主導地位的(de)人物杰克·歐文(wen)，一個音樂(le)天才(cai)，有點瘋了，完全失去(qu)了社(she)交禮儀。從一個糟糕的(de)開始，他上升(sheng)到名(ming)氣很(hen)大，是(shi)游(you)覽名(ming)勝，社(she)會名(ming)流(liu)(liu)，盡管他不(bu)懈(xie)的(de)生硬(ying)。
1900年發表(biao)《布(bu)拉斯龐德上尉(wei)的轉變》。
蕭伯納(na)論(lun)戲劇的文本(ben)中提到，他的作(zuo)品和第一(yi)次(ci)演出(chu)可以(yi)(yi)找到完整的戲劇正文和序(xu)言(yan)。肖(xiao)于1885年(nian)開始寫(xie)(xie)作(zuo)，《鰥夫的房(fang)產》是他的第一(yi)出(chu)戲，與評(ping)論(lun)家威(wei)廉(lian)·阿徹合作(zuo)，他提供的結構。后(hou)來(lai)阿徹決(jue)定，蕭伯納(na)可以(yi)(yi)不寫(xie)(xie)劇本(ben)，所以(yi)(yi)該項(xiang)目(mu)被放棄。多年(nian)以(yi)(yi)后(hou)，蕭伯納(na)又試(shi)了(le)一(yi)次(ci)，并于1892年(nian)完成《鰥夫的房(fang)產》，獨自發揮而沒有合作(zuo)。
1903年發表闡述自然哲(zhe)學思想的第一部作品《人與(yu)超人——喜劇(ju)與(yu)哲(zhe)學》。
1907年(nian)發表(biao)歷史劇(ju)《凱撒和克莉(li)奧佩特拉》。
從1904年(nian)到(dao)1907年(nian)，他的戲(xi)劇(ju)在(zai)倫敦首(shou)演在(zai)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)，有《哈雷威巴克》和《JEVedrenne》。第(di)一次他的新戲(xi)到(dao)法院(yuan)劇(ju)院(yuan)上(shang)演的是《英國佬的另一個島》（1904年(nian)）。
1908年發表關于家庭和婚(hun)姻問題的劇本《結(jie)婚(hun)》。
20世(shi)紀10年(nian)代，蕭(xiao)伯納是一(yi)個成熟的劇作(zuo)家(jia)。 1910年(nian)《貴(gui)賤聯姻》《芳妮(ni)的第(di)一(yi)個劇本》
發(fa)表。新的(de)(de)工程，如《Fanny的(de)(de)游戲》（1911）和《皮格馬利翁》（1912年），長期(qi)運行在(zai)大倫敦觀(guan)眾面前。蕭伯(bo)納允許(xu)音樂劇(ju)改編的(de)(de)《武器的(de)(de)人》（1894年），被稱(cheng)為《巧克力(li)戰士》（1908年），但他(ta)(ta)有一個對德國歌劇(ju)的(de)(de)意(yi)見。他(ta)(ta)堅(jian)持(chi)認為，沒有他(ta)(ta)的(de)(de)話(hua)，所有的(de)(de)字符(fu)名稱(cheng)將(jiang)被改變。雖然輕歌劇(ju)實(shi)際上是(shi)沿用蕭伯(bo)納的(de)(de)故事情節，特(te)別是(shi)保(bao)持(chi)其反戰的(de)(de)信息。
蕭伯納的(de)(de)工作被證(zheng)明(ming)是非常受(shou)歡迎的(de)(de)，其中(zhong)包括在(zai)弗(fu)朗茨(ci)·萊哈(ha)爾輕(qing)歌劇(ju)的(de)(de)基礎上改編的(de)(de)《皮格馬利(li)翁》。他的(de)(de)部分戲(xi)劇(ju)形成的(de)(de)音樂(le)劇(ju)的(de)(de)基礎后，他最(zui)為(wei)著名(ming)的(de)(de)音樂(le)劇(ju)《我公平的(de)(de)夫人》，被正(zheng)式(shi)改編成電影(ying)(ying)劇(ju)本的(de)(de)電影(ying)(ying)版《窈窕(tiao)淑女》。
1914年(nian)發(fa)表論文《戰爭常識談(tan)》，表明自己對戰爭的觀(guan)點。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)途被改變了(le)。第(di)一(yi)次(ci)世界(jie)大(da)戰，他(ta)毫不妥協(xie)地(di)反(fan)對，盡(jin)管招(zhao)致公眾以及(ji)很多朋友的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)(de)長片，戰爭(zheng)后提出的(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)部分(fen)是在傷心(xin)之家“（1919年(nian)）。出現(xian)了(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)(de)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智慧依然存在，但(dan)減少(shao)了(le)對人性的(de)(de)(de)(de)(de)信念。1917年(nian)寫(xie)出表(biao)(biao)現(xian)第(di)一(yi)次(ci)世界(jie)大(da)戰前(qian)夕英國知識(shi)分(fen)子絕望情緒的(de)(de)(de)(de)(de)劇本(ben)《傷心(xin)之家》。十月革命(ming)發(fa)生(sheng)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納是亞(ya)歐最(zui)早(zao)同(tong)情和(he)擁(yong)護這一(yi)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)進步知識(shi)分(fen)子代表(biao)(biao)人物之一(yi)。
1921年，蕭(xiao)伯(bo)納完成《回到瑪土撒拉》，從工作中的(de)(de)(de)伊甸園開(kai)(kai)始(shi)，到成千(qian)上(shang)萬年后(hou)的(de)(de)(de)未來，它(ta)展示(shi)了蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)假設，“生命的(de)(de)(de)力量(liang)”指(zhi)導進化走(zou)向極致完美的(de)(de)(de)試驗(yan)和錯(cuo)誤。肖宣布發揮(hui)的(de)(de)(de)杰作，但許(xu)多批評者(zhe)不同(tong)(tong)意。一個良性的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)力量(liang)指(zhi)揮(hui)進化的(de)(de)(de)主題，再次出(chu)(chu)現在《日內瓦》（1938年）中，其中蕭(xiao)伯(bo)納認為維持人類必須(xu)開(kai)(kai)發，以獲(huo)得所(suo)需要(yao)的(de)(de)(de)智慧和更長的(de)(de)(de)壽命。同(tong)(tong)年，在英(ying)國(guo)共產(chan)黨理論刊(kan)物《勞運月刊(kan)》的(de)(de)(de)創刊(kan)號(hao)上(shang)，發表了論文《無(wu)產(chan)階級專政》。蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)話(hua)劇《華倫夫(fu)人之職業》在中國(guo)演(yan)出(chu)(chu)，這是提倡(chang)“西洋派”戲劇的(de)(de)(de)一次重(zhong)要(yao)舞臺實踐(jian)，但這次演(yan)出(chu)(chu)活動(dong)遭遇到了失敗。失敗的(de)(de)(de)原因(yin)，除了演(yan)員(yuan)的(de)(de)(de)照本宣科，以及其他演(yan)出(chu)(chu)上(shang)種種破綻以外(wai)，也(ye)由于新的(de)(de)(de)話(hua)劇運動(dong)還(huan)沒有在陳(chen)陳(chen)相因(yin)的(de)(de)(de)社會里扎根(gen)，話(hua)劇的(de)(de)(de)倡(chang)導者(zhe)還(huan)存(cun)在著脫離(li)群眾和民(min)族特(te)點的(de)(de)(de)嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)(de)傾向。
其次是《圣(sheng)女貞德(de)》（1923年），這被(bei)普(pu)遍認為是一個(ge)更好的作(zuo)品，比《瑪土撒拉》。蕭(xiao)伯(bo)納曾長期進(jin)行有關《圣(sheng)女貞德(de)》的寫作(zuo)，她于1920年的被(bei)冊(ce)封(feng)，提(ti)供了一個(ge)強大的激勵。那場(chang)戲是一個(ge)國際(ji)性的成功，被(bei)認為是他(ta)獲得諾貝(bei)爾文學獎的主(zhu)因。授獎稱贊(zan)他(ta)的作(zuo)品為“...理想(xiang)主(zhu)義和博愛的標記(ji)，其刺(ci)激的諷刺(ci)往往被(bei)注入了一個(ge)獨(du)特的詩意(yi)美“。這時，總理大臣戴(dai)維·勞埃德(de)·喬(qiao)治(zhi)考慮建議授予(yu)蕭(xiao)伯(bo)納爵位，蕭(xiao)伯(bo)納拒絕(jue)。
1925年，蕭伯(bo)納獲得了諾貝爾文學(xue)獎(jiang)，他把這(zhe)筆約合(he)8000英鎊的獎(jiang)金捐(juan)作(zuo)創立英國瑞典(dian)文學(xue)基金會之用。 1926年沒有去斯(si)德哥爾摩親領諾貝爾文學(xue)獎(jiang)。
1925年上海“五卅慘案(an)”發生后，他(ta)拍案(an)而起，曾(ceng)聯合(he)各國(guo)(guo)著名人(ren)士發表(biao)宣(xuan)言，嚴厲(li)譴責英帝(di)國(guo)(guo)主(zhu)義的(de)殘暴行(xing)徑，支持中(zhong)國(guo)(guo)人(ren)民(min)的(de)反(fan)(fan)帝(di)愛國(guo)(guo)運動(dong)。此后他(ta)一(yi)直密切關注著中(zhong)國(guo)(guo)的(de)民(min)族獨立和抗(kang)日救亡運動(dong)。“九·一(yi)八”事變以后，“國(guo)(guo)際反(fan)(fan)帝(di)同盟”曾(ceng)委(wei)托一(yi)批世界(jie)文化名人(ren)到(dao)中(zhong)國(guo)(guo)訪問，其(qi)中(zhong)便(bian)有蕭(xiao)伯納的(de)名字。同一(yi)年，瑞典文學(xue)院把(ba)諾貝爾文學(xue)獎授予給了蕭(xiao)伯納，“由于他(ta)那些(xie)充滿理想(xiang)主(zhu)義及人(ren)情味(wei)的(de)作品——它們那種(zhong)激動(dong)型(xing)諷刺涵蘊著一(yi)種(zhong)高度的(de)詩意美”。
在有生之年(nian)蕭(xiao)伯(bo)納(na)寫(xie)作(zuo)劇(ju)本，但他(ta)(ta)們很(hen)少是(shi)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)，或經常復活了，因為(wei)他(ta)(ta)早期的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。《蘋果(guo)車》（1929年(nian)）很(hen)可能是(shi)他(ta)(ta)這個時代最(zui)青(qing)睞的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)。后來《在巖石上》（1933年(nian)）、《萬花(hua)》（1935年(nian)）和《日內瓦(wa)》（1938年(nian)）被視為(wei)標志(zhi)的(de)(de)(de)(de)下(xia)降。他(ta)(ta)最(zui)后一個顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)發揮(hui)，在《好國王查爾斯·金日》，根據“圣約(yue)翰(han)Ervine”改編。通(tong)常蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品水準都是(shi)平等的(de)(de)(de)(de)。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇敢的戰士(shi)”，還(huan)說(shuo)“你活了(le)一世紀的四分(fen)之三，對于人們的保(bao)守傾向和庸俗見解用你尖刻的俏(qiao)皮(pi)話(hua)給以致命的打擊，不知幾多(duo)次了(le)。”回國后(hou)，蕭伯納發表(biao)演說(shuo)撰寫文章，贊揚蘇(su)聯人民的卓(zhuo)越成就(jiu)，并多(duo)次公開(kai)聲稱未來的世界(jie)屬于社會主義(yi)。1932年發表(biao)劇本《真(zhen)相畢露》。
1931年(nian)(nian)訪(fang)問蘇(su)聯，1933年(nian)(nian)訪(fang)問中國，2月(yue)17日到達上海。與宋(song)慶齡、蔡(cai)元培(pei)、魯迅(xun)等會面，與高爾基和魯迅(xun)結下誠(cheng)摯的友(you)誼(yi)。是年(nian)(nian)，發表最(zui)后一部小(xiao)說《黑女求(qiu)神記》。
1936年發表劇作《意外島上的傻子》《女百萬(wan)富豪》《日內(nei)瓦》《好國王查理第(di)二治下的黃金時(shi)代》。
1944年政(zheng)(zheng)論書籍《政(zheng)(zheng)治指(zhi)南》發表。
1950年11月2日(ri)，蕭(xiao)伯納(na)在赫(he)特福(fu)德郡埃奧特圣勞(lao)倫斯寓所(suo)因病逝(shi)世(shi)，終年94歲。蕭(xiao)伯納(na)畢(bi)生創(chuang)造幽默(mo)，他的(de)墓志銘雖只有一(yi)句話，但恰巧體(ti)現(xian)了他幽默(mo)的(de)風格：“我(wo)(wo)早就(jiu)知道無論我(wo)(wo)活多久，這種事情遲早總(zong)會(hui)發生的(de)。”
中文名(ming) 英文名(ming) 年份(fen)
《卡希爾·拜倫的(de)職業(ye)》 Cashel Byron's Profession 1886年(nian)
《念珠菌(jun)》 Candida 1894年
《武器和人》 Arms and the Man 1894年
《鰥夫的房產》 Widowers' Houses 1892年(nian)
《你永遠無法告訴》 You Never Can Tell 1897年
《圣女貞德(de)》 Saint Joan 1923年
《賣花女》（《皮格馬利翁》） Pygmalion 1912年
《魔(mo)鬼(gui)的門徒》 The Devil's Disciple 1896年
《人與超人》 Man and Superman 1903年
《傷心之(zhi)家》 Heartbreak House 1919年
《華倫夫(fu)人的職業》 Mrs.Warren's Profession 1893年
《巴巴拉(la)少(shao)校(xiao)》 Major Barbara 1905年
《蘋(pin)果(guo)車》 The Apple Cart 1929年(nian)
《醫生(sheng)的兩難選擇》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長生》（《千歲人》） Back to Methuselah 1921年
《凱撒和克婁巴特拉》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)戲劇最(zui)突出(chu)的(de)(de)思(si)想特點是(shi)，緊密(mi)結(jie)合現實政(zheng)治(zhi)斗爭，敢于(yu)觸及資本(ben)主義社會最(zui)本(ben)質的(de)(de)問(wen)題(ti)，把剝削階級的(de)(de)丑(chou)惡嘴(zui)臉暴露在(zai)公(gong)眾面前。在(zai)藝術手法(fa)上，他(ta)善于(yu)通(tong)過人物(wu)對話(hua)和思(si)想感情交鋒來表(biao)現性格(ge)沖突和主思(si)想。蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)戲劇性語言尖銳潑辣(la)，充滿機智，妙語警名脫口(kou)而出(chu)。
蕭伯(bo)納出身于小職員家庭，并不(bu)優渥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活境(jing)遇(yu)促使其(qi)早(zao)年(nian)奔波求(qiu)職、謀求(qiu)生計，這也(ye)使得(de)其(qi)更為(wei)真實全(quan)面地接觸了(le)(le)(le)(le)(le)社(she)會(hui)階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個群(qun)(qun)體(ti)，并為(wei)其(qi)嗣后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)文學創作提供了(le)(le)(le)(le)(le)豐(feng)富(fu)多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物素材(cai)。在(zai)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量戲劇(ju)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)(dui)(dui)于人(ren)(ren)(ren)物群(qun)(qun)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示批(pi)判(pan)顯得(de)鮮明(ming)堅(jian)決，其(qi)熱情(qing)洋(yang)溢地謳歌贊美(mei)質樸善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚人(ren)(ren)(ren)性，對(dui)(dui)(dui)于丑惡虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低劣人(ren)(ren)(ren)性則(ze)進(jin)行(xing)(xing)強(qiang)烈直(zhi)白(bai)地揭(jie)露(lu)諷(feng)刺(ci)，其(qi)廣泛展(zhan)示了(le)(le)(le)(le)(le)工(gong)業(ye)文明(ming)高速發展(zhan)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)壟(long)(long)斷時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)人(ren)(ren)(ren)、市民(min)、商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)、無業(ye)者等等擁有(you)迥(jiong)異不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)個體(ti)在(zai)生活之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀愁、悲(bei)歡別離、內心呼(hu)聲、情(qing)感(gan)寄(ji)托(tuo)。在(zai)肯定弱勢群(qun)(qun)體(ti)善(shan)良(liang)勤勞、溫和淳樸等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴品格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，也(ye)對(dui)(dui)(dui)擁有(you)社(she)會(hui)主(zhu)導權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)貪婪(lan)(lan)自(zi)利(li)、野(ye)蠻狡黯(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)體(ti)本(ben)(ben)(ben)性進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)強(qiang)烈嘲諷(feng)。譬(pi)如在(zai)1892年(nian)發表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)諷(feng)刺(ci)劇(ju)《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)(zhong)，蕭伯(bo)納就成功塑造了(le)(le)(le)(le)(le)醫(yi)生、大商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)、房產中(zhong)(zhong)(zhong)介、股票(piao)經(jing)理人(ren)(ren)(ren)等壟(long)(long)斷資(zi)(zi)本(ben)(ben)(ben)主(zhu)義(yi)(yi)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形形色色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層形象，其(qi)在(zai)該劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半(ban)部分熱情(qing)贊美(mei)了(le)(le)(le)(le)(le)正直(zhi)善(shan)良(liang)卻清貧(pin)無產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)醫(yi)生屈蘭奇，持續(xu)諷(feng)刺(ci)了(le)(le)(le)(le)(le)依靠壓榨(zha)貧(pin)民(min)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)人(ren)(ren)(ren)、失業(ye)者等居(ju)民(min)而發跡生財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大商(shang)(shang)人(ren)(ren)(ren)薩(sa)托(tuo)利(li)阿(a)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狡詐專橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奸商(shang)(shang)本(ben)(ben)(ben)性，并對(dui)(dui)(dui)貪婪(lan)(lan)自(zi)私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產中(zhong)(zhong)(zhong)介人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)及(ji)股票(piao)經(jing)理人(ren)(ren)(ren)等職業(ye)群(qun)(qun)體(ti)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)細致(zhi)展(zhan)示。而當經(jing)不(bu)住(zhu)利(li)益誘惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈蘭奇放棄正直(zhi)立場而選擇與薩(sa)托(tuo)利(li)阿(a)斯以(yi)(yi)及(ji)房產中(zhong)(zhong)(zhong)介人(ren)(ren)(ren)合作共同(tong)壓榨(zha)貧(pin)民(min)窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)民(min)之(zhi)(zhi)時(shi)，蕭伯(bo)納隨之(zhi)(zhi)則(ze)以(yi)(yi)辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調對(dui)(dui)(dui)這一(yi)帶有(you)小資(zi)(zi)產階(jie)(jie)級(ji)貪婪(lan)(lan)自(zi)私本(ben)(ben)(ben)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變節(jie)青(qing)年(nian)進(jin)行(xing)(xing)了(le)(le)(le)(le)(le)無情(qing)嘲弄與直(zhi)白(bai)厭惡，這一(yi)愛憎(zeng)分明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比呈現(xian)也(ye)使得(de)蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)(yi)作品對(dui)(dui)(dui)于人(ren)(ren)(ren)文主(zhu)義(yi)(yi)批(pi)判(pan)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性展(zhan)示達到了(le)(le)(le)(le)(le)充分有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放演繹(yi)。
蕭伯(bo)(bo)(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)大(da)多(duo)創作完成(cheng)于(yu)(yu)壟斷資(zi)本主義(yi)初期(qi)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)無(wu)產階級的(de)(de)(de)(de)同情支持以(yi)(yi)及對(dui)(dui)于(yu)(yu)資(zi)產階級的(de)(de)(de)(de)蔑視鞭(bian)答也構成(cheng)了(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)人文主義(yi)批判(pan)精神(shen)在(zai)文學作品上的(de)(de)(de)(de)又一呈現(xian)特(te)(te)(te)色(se)。譬如在(zai)完成(cheng)于(yu)(yu)1884年的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主義(yi)中篇小(xiao)說(shuo)(shuo)《業余的(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)主義(yi)者》之(zhi)中，蕭伯(bo)(bo)(bo)(bo)納就以(yi)(yi)“悲(bei)憫與憎惡的(de)(de)(de)(de)不(bu)同雙眼(yan)”去洞悉審視了(le)處于(yu)(yu)敵對(dui)(dui)對(dui)(dui)立狀態之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)兩(liang)大(da)社會(hui)(hui)階層群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)宿(su)命抗(kang)爭(zheng)與悲(bei)喜結(jie)局。小(xiao)說(shuo)(shuo)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)男主人翁阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)是(shi)受(shou)到(dao)社會(hui)(hui)主義(yi)思潮影響的(de)(de)(de)(de)普通(tong)工(gong)(gong)人，在(zai)目睹毛呢(ni)勞(lao)工(gong)(gong)被(bei)克扣工(gong)(gong)資(zi)并(bing)被(bei)強迫無(wu)薪(xin)加班(ban)這一不(bu)公(gong)現(xian)狀之(zhi)后，阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)便鼓勵號(hao)召(zhao)工(gong)(gong)人群(qun)(qun)體(ti)與其(qi)(qi)(qi)(qi)舉行罷(ba)工(gong)(gong)抗(kang)議(yi)以(yi)(yi)實踐其(qi)(qi)(qi)(qi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)社會(hui)(hui)主義(yi)諸(zhu)多(duo)理論的(de)(de)(de)(de)理解(jie)認知。工(gong)(gong)主史(shi)(shi)密(mi)斯(si)(si)(si)一方面惡毒咒罵(ma)罷(ba)工(gong)(gong)群(qun)(qun)體(ti)，另一方面又私(si)下密(mi)約阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)在(zai)其(qi)(qi)(qi)(qi)莊園內談判(pan)并(bing)以(yi)(yi)重金高位利誘他。阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)當(dang)場拒絕并(bing)要求史(shi)(shi)密(mi)斯(si)(si)(si)盡快合作，史(shi)(shi)密(mi)斯(si)(si)(si)則(ze)惱羞成(cheng)怒，斥(chi)罵(ma)侮辱阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)為(wei)“窮鬼(gui)奴(nu)隸”并(bing)指使(shi)管家將其(qi)(qi)(qi)(qi)驅逐。而當(dang)阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)與工(gong)(gong)人群(qun)(qun)體(ti)準(zhun)備繼(ji)續罷(ba)工(gong)(gong)抗(kang)議(yi)之(zhi)時，史(shi)(shi)密(mi)斯(si)(si)(si)則(ze)通(tong)過賄(hui)賂當(dang)地(di)(di)警察(cha)來驅逐罷(ba)工(gong)(gong)人群(qun)(qun)，阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)被(bei)警察(cha)以(yi)(yi)蓄(xu)意(yi)(yi)(yi)破壞公(gong)共秩序的(de)(de)(de)(de)罪名拘捕入獄。當(dang)心(xin)灰意(yi)(yi)(yi)懶的(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)爾(er)(er)(er)伯(bo)(bo)(bo)(bo)特(te)(te)(te)被(bei)警察(cha)推操著押(ya)上警車(che)之(zhi)時，幾名毛呢(ni)勞(lao)工(gong)(gong)站(zhan)在(zai)窗戶旁無(wu)可奈何地(di)(di)搖頭嘆息，史(shi)(shi)密(mi)斯(si)(si)(si)則(ze)躺坐在(zai)皮椅上陰(yin)險冷笑(xiao)，強烈(lie)(lie)鮮明的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)比反差也使(shi)得宿(su)命抗(kang)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)意(yi)(yi)(yi)味更為(wei)濃烈(lie)(lie)，對(dui)(dui)于(yu)(yu)弱勢群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)同情悲(bei)憫以(yi)(yi)及強權群(qun)(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)抗(kang)議(yi)鞭(bian)答也被(bei)再次(ci)強烈(lie)(lie)集中地(di)(di)襯托渲染。
在(zai)完成(cheng)對(dui)(dui)于(yu)所處(chu)(chu)時代(dai)的(de)(de)(de)不同(tong)階(jie)(jie)層群(qun)體的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性展示以及(ji)種種社(she)(she)(she)會現狀的(de)(de)(de)集中揭露(lu)之(zhi)(zhi)后(hou)，蕭(xiao)(xiao)伯納也在(zai)積極尋求以文(wen)(wen)學(xue)探(tan)索的(de)(de)(de)途徑形式來歸納契合針對(dui)(dui)的(de)(de)(de)解決(jue)舉措，繼而(er)(er)完成(cheng)其(qi)對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批(pi)(pi)判(pan)精神的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會化實踐。這(zhe)也使得冷靜客(ke)(ke)觀地評判(pan)既(ji)有(you)(you)現狀、科學(xue)地謀求社(she)(she)(she)會階(jie)(jie)層群(qun)體多(duo)元(yuan)共(gong)處(chu)(chu)成(cheng)為了蕭(xiao)(xiao)伯納對(dui)(dui)于(yu)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批(pi)(pi)判(pan)精神的(de)(de)(de)踐行(xing)診釋(shi)與(yu)改良呈現。蕭(xiao)(xiao)伯納中期以后(hou)的(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)戲(xi)劇作品(pin)(pin)都普遍(bian)帶有(you)(you)強烈鮮明的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政(zheng)治取(qu)向，并(bing)運用社(she)(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論進行(xing)了科學(xue)多(duo)元(yuan)地探(tan)索嘗試。譬(pi)如在(zai)1894年公(gong)演的(de)(de)(de)三幕戲(xi)劇《華(hua)倫(lun)夫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)職業》之(zhi)(zhi)中，蕭(xiao)(xiao)伯納就(jiu)集中解構了無產(chan)階(jie)(jie)級工(gong)資(zi)收入、資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級家庭(ting)財產(chan)的(de)(de)(de)繼承(cheng)權爭奪(duo)(duo)問題，其(qi)指出資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級圍繞巨額財產(chan)進行(xing)的(de)(de)(de)爭奪(duo)(duo)行(xing)為也是導致無產(chan)階(jie)(jie)級窘困貧弱(ruo)的(de)(de)(de)原因之(zhi)(zhi)一，他借華(hua)倫(lun)夫人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)口(kou)所提(ti)出的(de)(de)(de)提(ti)高工(gong)人(ren)(ren)薪酬、建(jian)立集體工(gong)會、公(gong)開登記財產(chan)等(deng)建(jian)議(yi)主(zhu)(zhu)張也表(biao)露(lu)了其(qi)對(dui)(dui)于(yu)一系列社(she)(she)(she)會問題的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)處(chu)(chu)理實踐；而(er)(er)在(zai)四(si)幕戲(xi)劇《芭(ba)芭(ba)拉少校》以及(ji)三幕劇《布拉斯邦德上校的(de)(de)(de)轉變》之(zhi)(zhi)中，蕭(xiao)(xiao)伯納不僅(jin)更為客(ke)(ke)觀全面地審視(shi)評判(pan)了工(gong)人(ren)(ren)群(qun)體罷(ba)工(gong)革(ge)命、資(zi)產(chan)階(jie)(jie)級參與(yu)政(zheng)治變革(ge)以及(ji)社(she)(she)(she)會階(jie)(jie)層不同(tong)群(qun)體聯(lian)合抗議(yi)戰爭發動等(deng)時代(dai)現狀，而(er)(er)且也更為科學(xue)公(gong)正地表(biao)露(lu)了和(he)平解決(jue)階(jie)(jie)層矛盾、共(gong)同(tong)推動社(she)(she)(she)會進步的(de)(de)(de)契合對(dui)(dui)策，這(zhe)都使得蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)作品(pin)(pin)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)(wen)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批(pi)(pi)判(pan)精神達到了超越同(tong)代(dai)的(de)(de)(de)思想高度。
蕭伯納的(de)戲劇語(yu)言極為精粹，往(wang)往(wang)蘊含著生活真(zhen)諦。如《傷(shang)心之家(jia)》中，蕭特非船長似乎又老又瘋(feng)，但他(ta)的(de)話卻耐人尋味(wei)：“我們(men)(men)家(jia)里的(de)人在(zai)我們(men)(men)跟(gen)前(qian)的(de)時(shi)候(hou)，我們(men)(men)老得琢(zhuo)磨他(ta)們(men)(men)的(de)好(hao)處，否則(ze)我們(men)(men)就沒法跟(gen)他(ta)們(men)(men)在(zai)一(yi)塊呆下去(qu)(qu)了(le)。可是他(ta)們(men)(men)不在(zai)我們(men)(men)跟(gen)前(qian)的(de)時(shi)候(hou)，我們(men)(men)就得凈琢(zhuo)磨他(ta)們(men)(men)的(de)壞處，因為這樣一(yi)來，我們(men)(men)就能得到(dao)安(an)慰，不再(zai)去(qu)(qu)想念他(ta)們(men)(men)了(le)。”赫什白(bai)太太評價(jia)她(ta)丈夫時(shi)說：“一(yi)個人的(de)好(hao)壞，總(zong)是混雜一(yi)起，不成套數的(de)。”字里行間(jian)顯示出蕭伯納對社會(hui)、人生的(de)深刻觀察。蕭還常常旁征博引，化用經典(dian)。
如(ru)“兩只眼(yan)睛像希實本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)水池(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)《舊(jiu)約(yue)·雅(ya)(ya)歌》），“規(gui)規(gui)矩矩的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)人就跟(gen)獅子坑(keng)的(de)(de)(de)(de)(de)但以理一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)《舊(jiu)約(yue)·但以理書(shu)》），“我(wo)(wo)們都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)血肉相連的(de)(de)(de)(de)(de)喲(yo)”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)《新(xin)約(yue)·以弗力書(shu)》），“你祖(zu)父和(he)祖(zu)母的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)珠會(hui)(hui)在(zai)狂(kuang)亂里滴溜溜地亂轉”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)《仲夏夜(ye)之(zhi)夢》），“然而(er)男子們可認(ren)(ren)為(wei)，為(wei)了這(zhe)般女(nv)妖精，把江(jiang)山丟了都(dou)(dou)值得(de)(de)哪”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)德萊頓劇(ju)(ju)本(ben)題(ti)名），“去(qu)年的(de)(de)(de)(de)(de)雪哪兒去(qu)啦哪？”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)維庸的(de)(de)(de)(de)(de)詩句），“今兒的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)跟(gen)特(te)銳斯(si)坦(tan)和(he)伊莎(sha)爾德里的(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)”（出(chu)(chu)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)瓦格納(na)樂(le)劇(ju)(ju)）等(deng)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)雅(ya)(ya)俗(su)共賞的(de)(de)(de)(de)(de)。英國俗(su)語(yu)中把女(nv)人比(bi)作貓，蕭(xiao)(xiao)(xiao)讓赫克托很俏皮地說(shuo)“我(wo)(wo)本(ben)來(lai)(lai)并不(bu)要(yao)你抓(zhua)我(wo)(wo)抓(zhua)得(de)(de)這(zhe)樣(yang)深”，“貓在(zai)房上(shang)叫哪”（指(zhi)厄特(te)渥得(de)(de)夫人）。有時，蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)一(yi)(yi)(yi)(yi)語(yu)雙(shuang)關(guan)，使作品詼諧幽默，妙趣橫(heng)生，增強諷(feng)(feng)刺效(xiao)果。如(ru)奧古斯(si)都(dou)(dou)斯(si)曾自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)鳴得(de)(de)意(yi)地吹噓他們家族的(de)(de)(de)(de)(de)腦袋硬實，子彈難以穿透。其實在(zai)英語(yu)中，腦袋硬實也(ye)暗(an)示(shi)頭腦愚鈍。這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)關(guan)語(yu)絕妙地嘲諷(feng)(feng)了奧古斯(si)都(dou)(dou)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)妄自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)大(da)、愚蠢(chun)荒唐。蕭(xiao)(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)人物以生動的(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)語(yu)表(biao)達自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，進行思想交(jiao)鋒，彼此對(dui)答如(ru)流。劇(ju)(ju)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)白充滿著(zhu)(zhu)機智(zhi)(zhi)和(he)妙語(yu)，情趣橫(heng)溢(yi)，詼諧和(he)諷(feng)(feng)刺兼而(er)有之(zhi)。蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)句看上(shang)去(qu)很長，但讀(du)起(qi)來(lai)(lai)十分順口；用字似乎(hu)并不(bu)特(te)別講(jiang)究，但聽起(qi)來(lai)(lai)總(zong)很得(de)(de)體，既不(bu)是(shi)(shi)(shi)文縐縐的(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)粗俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使是(shi)(shi)(shi)辯(bian)論抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道理，但由于使用了形象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)和(he)具體的(de)(de)(de)(de)(de)例證，因(yin)而(er)仍然顯(xian)得(de)(de)生動、明(ming)確。英國的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)員們喜歡演(yan)蕭(xiao)(xiao)(xiao)劇(ju)(ju)，原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)就是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)臺詞(ci)(ci)好(hao)講(jiang)也(ye)好(hao)記，能讓他們充分施展(zhan)口才，是(shi)(shi)(shi)適應戲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)嚴(yan)格要(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)臺語(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)種精彩的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)智(zhi)(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)他剖析(xi)社會(hui)(hui)弊病和(he)人性(xing)弱點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)鋒利(li)手術刀。學者們公認(ren)(ren)蕭(xiao)(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)語(yu)言(yan)(yan)表(biao)現力極強，一(yi)(yi)(yi)(yi)致予以高(gao)度(du)評(ping)價。艾弗·埃文斯(si)說(shuo)：“蕭(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)最偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)天賦是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)(zhi)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)最巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力。”王佐良(liang)先(xian)生也(ye)指(zhi)出(chu)(chu)：“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種很有打擊力而(er)又頗會(hui)(hui)誘人的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)(yan)，可是(shi)(shi)(shi)外表(biao)上(shang)沒有一(yi)(yi)(yi)(yi)點(dian)裝飾，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)它(ta)表(biao)達思想的(de)(de)(de)(de)(de)銳利(li)、簡捷、老到，來(lai)(lai)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)靈活(huo)矯健，伸縮自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)，文雅(ya)(ya)而(er)不(bu)矜持(chi)，是(shi)(shi)(shi)口語(yu)但又比(bi)口語(yu)精練，而(er)伴隨著(zhu)(zhu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切，滋潤著(zhu)(zhu)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)那微妙的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏(zou)。”
蕭伯納的(de)(de)音(yin)樂(le)批(pi)評(ping)，從簡短的(de)(de)話語到完美雜文，頌揚了德(de)國作(zuo)(zuo)曲家理查(cha)德(de)·瓦格(ge)納的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。瓦格(ge)納工(gong)作(zuo)(zuo)25年寫成明鏡環德(de)尼伯龍根，一個巨大的(de)(de)由(you)四(si)部分(fen)組成的(de)(de)音(yin)樂(le)戲劇(ju)，題(ti)材來(lai)自日爾曼神話的(de)(de)神，巨人，矮人和萊茵河的(de)(de)少女。蕭伯納認(ren)為這是一個天才(cai)的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)，并審查(cha)了各個細節。除了音(yin)樂(le)，他(ta)認(ren)為這是一部社會工(gong)人帶(dai)動“無形(xing)的(de)(de)饑(ji)餓(e)鞭子(zi)”，從他(ta)們(men)富裕的(de)(de)主人手中追求(qiu)自由(you)的(de)(de)寓言。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)具(ju)有(you)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)素養。他(ta)對(dui)巴赫、海頓(dun)、莫扎特、貝(bei)多(duo)芬(fen)、瓦格納(na)等(deng)音(yin)樂(le)(le)(le)大師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品爛熟于心。他(ta)一(yi)(yi)度(du)是(shi)倫敦最出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)評(ping)論(lun)家，發表過很(hen)多(duo)關于音(yin)樂(le)(le)(le)批評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)文(wen)。他(ta)在(zai)八十歲(sui)時寫(xie)道(dao)：“音(yin)樂(le)(le)(le)，一(yi)(yi)直都是(shi)我生命(ming)和(he)藝術(shu)(shu)中不(bu)(bu)(bu)可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分。”他(ta)把音(yin)樂(le)(le)(le)才華融入了(le)(le)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)創作(zuo)(zuo)，使之成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)令(ling)人(ren)難忘(wang)、富麗(li)而(er)又生機勃勃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美藝術(shu)(shu)。除了(le)(le)視覺(jue)(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演(yan)，蕭(xiao)非常重(zhong)視戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽覺(jue)(jue)(jue)效果，賦予作(zuo)(zuo)品以(yi)(yi)聽覺(jue)(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)。他(ta)曾經鼓勵許多(duo)年輕演(yan)員(yuan)去(qu)理解重(zhong)音(yin)、抑(yi)揚及節奏(zou)。蕭(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言有(you)很(hen)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)感(gan)，愛拉提琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學家愛因斯坦(tan)曾經說過，蕭(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)字像莫扎特音(yin)樂(le)(le)(le)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)音(yin)符(fu)。不(bu)(bu)(bu)少評(ping)論(lun)家認為(wei)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)是(shi)用寫(xie)歌劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法去(qu)寫(xie)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)(ben)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面(mian)安排很(hen)像是(shi)一(yi)(yi)系列的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)(chang)、三重(zhong)唱(chang)(chang)、四重(zhong)唱(chang)(chang)等(deng)等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交替繼續。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)在(zai)歌劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)白、戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)中，通(tong)過人(ren)物(wu)聲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低起伏(fu)、速度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)快慢緩(huan)急來(lai)表達變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒，從(cong)而(er)帶給人(ren)們(men)獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽覺(jue)(jue)(jue)感(gan)受。如獨幕(mu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)《他(ta)怎樣(yang)對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)說謊》中，泰(tai)迪采用了(le)(le)幾(ji)個(ge)(ge)平行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)容詞最高級(ji)來(lai)顯示他(ta)對(dui)妻子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極度(du)自豪與(yu)夸耀，這(zhe)些重(zhong)復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼仿佛是(shi)樂(le)(le)(le)曲(qu)中不(bu)(bu)(bu)斷再現以(yi)(yi)強(qiang)調主題、營造氣勢、增強(qiang)震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)句。變(bian)(bian)換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)氣配合相應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)調，使人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大段道(dao)白不(bu)(bu)(bu)但(dan)不(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)厭煩(fan)，反而(er)有(you)如聆聽一(yi)(yi)段歌劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中飽含激(ji)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨唱(chang)(chang)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)也宛如兩個(ge)(ge)和(he)諧(xie)或(huo)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部，交相輝映，具(ju)有(you)音(yin)樂(le)(le)(le)般(ban)激(ji)動人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。《匹克梅梁》第三幕(mu)中，息金斯教授和(he)辟克林上(shang)校爭相向息金斯夫(fu)人(ren)夸贊伊莉莎，形(xing)成(cheng)了(le)(le)有(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二重(zhong)唱(chang)(chang)”。蕭(xiao)常常運用華彩樂(le)(le)(le)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)，闡發深刻而(er)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生哲理，劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中人(ren)物(wu)口(kou)若懸河(he)滔滔不(bu)(bu)(bu)絕地展(zhan)開詰難和(he)答(da)辯，頗(po)有(you)類似于歌劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動感(gan)與(yu)樂(le)(le)(le)感(gan)之美。
蕭(xiao)伯納(na)作品中(zhong)許多劇情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展是(shi)交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)式的(de)(de)(de)(de)(de)，引人(ren)入勝，難(nan)以忘(wang)懷。第一幕(mu)往往像交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)序曲和呈示部，為全劇奠(dian)定(ding)基調(diao)(diao)(diao)。最后一幕(mu)與(yu)(yu)交(jiao)響(xiang)(xiang)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)尾聲非常相(xiang)似，不僅再(zai)現主題，有(you)(you)(you)時(shi)還有(you)(you)(you)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發展。如伊(yi)莉莎(sha)(sha)最終(zhong)決定(ding)嫁給(gei)佛萊第，這個結(jie)尾再(zai)次強調(diao)(diao)(diao)伊(yi)莉莎(sha)(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)生，她已成(cheng)(cheng)為一名獨立的(de)(de)(de)(de)(de)女性。這雖出乎(hu)觀(guan)(guan)眾(zhong)意料之(zhi)外卻又在情(qing)理之(zhi)中(zhong)，既重復了(le)主題又提供了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)發展與(yu)(yu)想像空間。《巴巴拉少校》中(zhong)，巴巴拉經(jing)過現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)逐漸成(cheng)(cheng)熟起(qi)來，她那(nei)些天真的(de)(de)(de)(de)(de)想法最終(zhong)為切合實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)念所(suo)替代。矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)主題最終(zhong)有(you)(you)(you)機地(di)結(jie)合在一起(qi)，形成(cheng)(cheng)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)(de)(de)旋律。事實(shi)上，蕭(xiao)伯納(na)對戲(xi)劇創(chuang)(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，并不是(shi)如國內(nei)某些學者認為的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，主要(yao)來自(zi)于(yu)易(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)，而是(shi)來自(zi)于(yu)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)戲(xi)劇傳統，尤其是(shi)莫扎特(te)和瓦格納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇。蕭(xiao)伯納(na)承認，莫扎特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)《唐·喬(qiao)瓦尼》“在所(suo)有(you)(you)(you)方面”都“藝(yi)術(shu)地(di)”教(jiao)育(yu)了(le)他(ta)(ta)(ta)，《人(ren)與(yu)(yu)超人(ren)》確(que)實(shi)受惠于(yu)此(ci)。他(ta)(ta)(ta)從(cong)莫扎特(te)那(nei)里學會了(le)如何用輕松的(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)(diao)(diao)處理嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題，寫嚴(yan)肅題材卻不沉(chen)悶單調(diao)(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧。在他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)音(yin)樂(le)論文《道地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)瓦格納(na)派(pai)》中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)說瓦格納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)(you)創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)精神的(de)(de)(de)(de)(de)“圓圈”音(yin)樂(le)劇是(shi)不難(nan)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)也因此(ci)受到啟發。
蕭伯(bo)納(na)是第一個指出易(yi)卜(bu)生戲劇(ju)采用“討論”技巧(qiao)(qiao)，并給予高度評價的(de)(de)(de)人(ren)。在易(yi)卜(bu)生《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)家》的(de)(de)(de)最后(hou)一幕(mu)，海(hai)爾茂冷酷、自私、虛偽的(de)(de)(de)嘴(zui)臉充分暴露之(zhi)(zhi)后(hou)，娜拉(la)冷靜下來，對海(hai)爾茂說(shuo)：“托(tuo)伐(fa)，坐下，咱們有好些(xie)話要談(tan)一談(tan)。”蕭伯(bo)納(na)在《易(yi)卜(bu)生主義的(de)(de)(de)精華》中(zhong)，就(jiu)此(ci)興(xing)奮地宣布：“這種(zhong)嶄(zhan)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)藝(yi)術手法……給戲劇(ju)形式增加了一個新(xin)(xin)(xin)樂(le)章，使(shi)得《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)家》征服了整個歐(ou)洲，從而開創(chuang)了戲劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)新(xin)(xin)(xin)流派。”蕭伯(bo)納(na)所說(shuo)“嶄(zhan)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)藝(yi)術手法”就(jiu)是“討論”。蕭伯(bo)納(na)在對這種(zhong)編(bian)劇(ju)藝(yi)術的(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)(xin)進行(xing)(xing)了充分闡(chan)述之(zhi)(zhi)后(hou)，如此(ci)總結其特(te)點(dian)：“第一，運(yun)用了討論，并將(jiang)討論擴大，使(shi)其貫穿和(he)融合在劇(ju)本的(de)(de)(de)行(xing)(xing)動之(zhi)(zhi)中(zhong)，最后(hou)湮滅行(xing)(xing)動，令劇(ju)本與(yu)討論成為(wei)(wei)一體；第二，由于使(shi)觀眾變成劇(ju)中(zhong)人(ren)物，并以他們生活中(zhong)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)事(shi)作為(wei)(wei)劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)事(shi)。過去為(wei)(wei)了使(shi)他們對于不(bu)(bu)(bu)真(zhen)實的(de)(de)(de)人(ren)物和(he)不(bu)(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)(qing)發生興(xing)趣而不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)用的(de)(de)(de)一些(xie)舊的(de)(de)(de)舞(wu)臺手法，至(zhi)此(ci)乃全部(bu)廢棄，而代(dai)之(zhi)(zhi)審問(wen)與(yu)辯論的(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)，如反唇相譏、揭穿真(zhen)相、透過幻想(xiang)以求真(zhen)理之(zhi)(zhi)類；并且無拘無束地自由運(yun)用演(yan)說(shuo)家、傳道士、辯護律師和(he)行(xing)(xing)吟詩人(ren)的(de)(de)(de)全部(bu)修辭和(he)抒情(qing)(qing)的(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)。”一言以蔽之(zhi)(zhi)，在傳統戲劇(ju)中(zhong)扮演(yan)關鍵(jian)角色依賴的(de)(de)(de)外部(bu)情(qing)(qing)節(jie)和(he)行(xing)(xing)動，讓位(wei)給了人(ren)物的(de)(de)(de)“討論”。在蕭伯(bo)納(na)舉證的(de)(de)(de)《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)家》中(zhong)，的(de)(de)(de)確(que)能找到支持蕭伯(bo)納(na)觀點(dian)的(de)(de)(de)論據。
如前所(suo)述，在(zai)娜(na)(na)拉(la)(la)說(shuo)(shuo)出(chu)“托伐，坐下，咱們有(you)好些話(hua)(hua)要談(tan)一(yi)(yi)(yi)談(tan)”之(zhi)(zhi)后(hou)，劇(ju)情進入二人(ren)(ren)論(lun)辯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環節。娜(na)(na)拉(la)(la)作為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)已(yi)經覺(jue)醒了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立(li)個(ge)體(ti)，與海(hai)爾茂(mao)開誠布公地(di)談(tan)話(hua)(hua)，把(ba)自(zi)己(ji)認(ren)識到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)在(zai)婚姻家庭中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)不(bu)(bu)平(ping)等(deng)問(wen)題一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)和盤托出(chu)：已(yi)婚女子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)圣責任到底是什么？“男(nan)人(ren)(ren)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)為(wei)(wei)他所(suo)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)犧牲自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名譽”這話(hua)(hua)對(dui)不(bu)(bu)對(dui)？法(fa)(fa)律應(ying)不(bu)(bu)應(ying)該(gai)考慮違法(fa)(fa)行(xing)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚動機？出(chu)走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇是否正確？等(deng)等(deng)。當海(hai)爾茂(mao)抬出(chu)宗教、道德、法(fa)(fa)律對(dui)娜(na)(na)拉(la)(la)施壓時，娜(na)(na)拉(la)(la)決絕地(di)說(shuo)(shuo)：“可是從今以(yi)后(hou)我不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)味相信大多(duo)數人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)，也不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)(yi)味相信書本(ben)里(li)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)。”易卜生(sheng)通過(guo)劇(ju)情提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這些問(wen)題，本(ben)身就頗具爭議(yi)性(xing)，能(neng)(neng)(neng)有(you)效激發(fa)觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入思考。經過(guo)二人(ren)(ren)所(suo)持不(bu)(bu)同觀點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)鋒、論(lun)辯，娜(na)(na)拉(la)(la)大獲全(quan)勝，為(wei)(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)走準備了(le)充足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輿論(lun)條(tiao)件。隨即“嘭”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)關門(men)聲(sheng)，娜(na)(na)拉(la)(la)離家出(chu)走，“討(tao)論(lun)”與行(xing)動融為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)，成為(wei)(wei)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)機整體(ti)。其實不(bu)(bu)僅《玩偶(ou)之(zhi)(zhi)家》，易卜生(sheng)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題劇(ju)如《群鬼》、《社會支柱》等(deng)，也都程度不(bu)(bu)同地(di)讓人(ren)(ren)物就重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會問(wen)題展開討(tao)論(lun)，以(yi)揭露被虛假理想掩蓋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會真(zhen)相，推動劇(ju)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。
事實上，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)并不(bu)把“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”僅作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)種(zhong)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)技巧(qiao)(qiao)，而是(shi)看成(cheng)改變了(le)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)構(gou)建模(mo)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質元素(su)，即通(tong)過(guo)討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用(yong)，把傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)構(gou)劇(ju)(ju)(ju)轉變成(cheng)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)劇(ju)(ju)(ju)，使戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)從外部情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突，轉變為(wei)(wei)思想(xiang)和(he)觀(guan)(guan)(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)對此是(shi)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)說(shuo)(shuo)：“從前(qian)，在(zai)(zai)(zai)所(suo)謂佳(jia)構(gou)劇(ju)(ju)(ju)中，第一(yi)(yi)幕展開(kai)(kai)劇(ju)(ju)(ju)情(qing)，第二幕提(ti)供(gong)情(qing)境，第三幕端出(chu)真相。現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序則(ze)變成(cheng)展開(kai)(kai)、情(qing)境、討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)，而且靠討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)來(lai)考驗作(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。”并且，在(zai)(zai)(zai)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)看來(lai)，這種(zhong)沖(chong)(chong)突首(shou)先體現(xian)(xian)為(wei)(wei)“觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)(chong)突”，其最佳(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)方式(shi)就(jiu)是(shi)“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”，即不(bu)同見解之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯論(lun)”。反(fan)觀(guan)(guan)(guan)易(yi)(yi)卜生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)問(wen)(wen)題劇(ju)(ju)(ju)，顯然達不(bu)到這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高標(biao)準。易(yi)(yi)卜生讓觀(guan)(guan)(guan)眾接受了(le)在(zai)(zai)(zai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)嚴肅社會(hui)問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)，但他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)仍然是(shi)依靠外部沖(chong)(chong)突推動情(qing)節發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統類型，佳(jia)構(gou)劇(ju)(ju)(ju)因素(su)仍然很(hen)多(duo)。如《玩偶之(zhi)家》中，巧(qiao)(qiao)合、偽造簽字、敲詐(zha)、起決(jue)定作(zuo)(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封信等要(yao)素(su)，都發揮了(le)重要(yao)作(zuo)(zuo)用(yong)，它們并沒有被討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)“覆蓋”。就(jiu)討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)本(ben)身而言，論(lun)辯雙方并不(bu)是(shi)勢均力敵(di)，道德優勢在(zai)(zai)(zai)娜拉(la)一(yi)(yi)邊(bian)，作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向性也在(zai)(zai)(zai)娜拉(la)一(yi)(yi)邊(bian)。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”一(yi)(yi)開(kai)(kai)始就(jiu)是(shi)不(bu)平等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最后完全變成(cheng)娜拉(la)對海爾茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)和(he)譴責(ze)，而海爾茂軟弱(ruo)到還嘴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量都沒有。因而，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)所(suo)定義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”與其說(shuo)(shuo)姓(xing)“易(yi)(yi)”，不(bu)如說(shuo)(shuo)姓(xing)“蕭(xiao)(xiao)”；蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)是(shi)從易(yi)(yi)卜生戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”受到啟(qi)發，發展出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)以“討(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)論(lun)”作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)支(zhi)撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)類型——蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)式(shi)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)劇(ju)(ju)(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正(zheng)是(shi)靠著這種(zhong)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)式(shi)觀(guan)(guan)(guan)念(nian)(nian)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷實踐，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納(na)引導英國戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)走出(chu)了(le)“佳(jia)構(gou)劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，完成(cheng)了(le)向現(xian)(xian)代戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型。
觀(guan)看蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)，往(wang)往(wang)會(hui)(hui)(hui)陷(xian)入(ru)(ru)到巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)困惑(huo)之中(zhong)(zhong)(zhong)：“討論”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)方(fang)(fang)總(zong)是(shi)(shi)振(zhen)振(zhen)有(you)詞(ci)，其(qi)人(ren)(ren)格(ge)似(si)(si)乎更值得尊敬，做了(le)(le)惡(e)事(shi)也(ye)(ye)不(bu)受(shou)懲(cheng)罰；而(er)(er)正(zheng)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)卻頗多(duo)瑕疵，論辯中(zhong)(zhong)(zhong)經常理(li)屈(qu)(qu)詞(ci)窮，最(zui)后(hou)還會(hui)(hui)(hui)與(yu)反(fan)(fan)方(fang)(fang)“同(tong)流合污”。例(li)如蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)(zhong)，屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)醫生(sheng)愛上房地(di)產商薩(sa)托(tuo)里(li)阿斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)白朗奇(qi)(qi)(qi)，卻發(fa)(fa)現(xian)(xian)她父親是(shi)(shi)靠(kao)出租廉價(jia)公寓，剝削窮人(ren)(ren)致富。出生(sheng)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)不(bu)愿(yuan)與(yu)這(zhe)(zhe)等財(cai)富來路不(bu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)為(wei)伍，打(da)算解除婚(hun)約。但薩(sa)托(tuo)里(li)阿斯告訴屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)醫生(sheng)，自己(ji)(ji)經營(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產實際上所有(you)權屬于(yu)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)等貴族，他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富和(he)地(di)位(wei)也(ye)(ye)是(shi)(shi)建(jian)立在(zai)剝削窮人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上。最(zui)后(hou)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)心安理(li)得地(di)接受(shou)了(le)(le)現(xian)(xian)實，決定與(yu)薩(sa)托(tuo)里(li)阿斯一(yi)起(qi)“發(fa)(fa)財(cai)”，與(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)也(ye)(ye)重歸于(yu)好。在(zai)這(zhe)(zhe)部戲(xi)(xi)中(zhong)(zhong)(zhong)，正(zheng)反(fan)(fan)兩方(fang)(fang)圍繞是(shi)(shi)否能(neng)(neng)用(yong)不(bu)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段掙錢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題展(zhan)開論辯，各(ge)自充分陳述看法。幾番論辯之后(hou)，原本看似(si)(si)真理(li)在(zai)握(wo)、占盡道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)優勢(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)方(fang)(fang)屈(qu)(qu)蘭(lan)奇(qi)(qi)(qi)卻落在(zai)下風，與(yu)反(fan)(fan)方(fang)(fang)薩(sa)托(tuo)里(li)阿斯攻(gong)守易位(wei)，完全(quan)顛(dian)覆了(le)(le)讀(du)者(zhe)觀(guan)眾慣常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)期待，將他(ta)(ta)們(men)陷(xian)入(ru)(ru)到一(yi)種(zhong)難以作出道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尷尬境(jing)地(di)。有(you)研究者(zhe)說蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)“很(hen)有(you)煽(shan)動性，常惹惱觀(guan)眾，留一(yi)堆問(wen)題讓他(ta)(ta)們(men)自己(ji)(ji)走出困境(jing)”，表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)尷尬處境(jing)。其(qi)實，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)為(wei)引(yin)發(fa)(fa)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論而(er)(er)采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)策略。這(zhe)(zhe)種(zhong)策略排除了(le)(le)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)評(ping)判，不(bu)用(yong)情節(jie)劇(ju)模式給觀(guan)眾帶來虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足(zu)，而(er)(er)是(shi)(shi)提升反(fan)(fan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權，使其(qi)能(neng)(neng)夠與(yu)正(zheng)方(fang)(fang)平(ping)(ping)起(qi)平(ping)(ping)坐(zuo)，對等討論。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)非常重視(shi)戲(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育功能(neng)(neng)，但他(ta)(ta)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)由戲(xi)(xi)劇(ju)家強力引(yin)導和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式，而(er)(er)是(shi)(shi)通(tong)過營(ying)造這(zhe)(zhe)種(zhong)正(zheng)反(fan)(fan)雙方(fang)(fang)平(ping)(ping)等討論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情勢(shi)，為(wei)觀(guan)眾提供認(ren)識事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)維度(du)，使觀(guan)眾認(ren)識到現(xian)(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜性和(he)多(duo)樣性。如此一(yi)來，觀(guan)眾會(hui)(hui)(hui)赫然發(fa)(fa)現(xian)(xian)日常生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)被美化(hua)乃至(zhi)神化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)習俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛假、丑惡(e)、悖(bei)謬之處，并(bing)且還會(hui)(hui)(hui)看清(qing)許(xu)多(duo)社會(hui)(hui)(hui)罪惡(e)也(ye)(ye)是(shi)(shi)寄生(sheng)于(yu)自己(ji)(ji)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)伯(bo)納(na)(na)認(ren)為(wei)，觀(guan)眾受(shou)此當頭棒喝，才會(hui)(hui)(hui)從(cong)盲(mang)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“幻(huan)覺”中(zhong)(zhong)(zhong)清(qing)醒(xing)過來，獲得獨立思(si)考能(neng)(neng)力，看清(qing)事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本質，做出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷。
為使討論(lun)(lun)充分展開(kai)，蕭伯(bo)納(na)在戲(xi)劇(ju)結構上進行了重大創新(xin)，即采用辯(bian)證法的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)題(ti)—反題(ti)—合題(ti)三段(duan)論(lun)(lun)模式(shi)。作(zuo)為費邊社(she)會主義者的(de)(de)(de)(de)蕭伯(bo)納(na)，從(cong)黑格(ge)爾、馬克(ke)思等先(xian)哲那里吸收了辯(bian)證法思想，將其應用于戲(xi)劇(ju)結構中(zhong)，繪聲繪色地展現了思想交鋒和(he)發展的(de)(de)(de)(de)過程，使討論(lun)(lun)貫穿全(quan)劇(ju)始終。《巴(ba)巴(ba)拉(la)少(shao)校》是(shi)采用三段(duan)論(lun)(lun)模式(shi)展開(kai)討論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)典范之作(zuo)。全(quan)劇(ju)圍繞著什么是(shi)適合社(she)會發展的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀問題(ti)展開(kai)討論(lun)(lun)。巴(ba)巴(ba)拉(la)虔信(xin)宗教救(jiu)世，克(ke)森(sen)斯崇尚希臘文化，薄麗托瑪夫(fu)人和(he)斯蒂(di)芬強調道德(de)的(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)，他(ta)(ta)們(men)代(dai)(dai)表了主流(liu)價值(zhi)(zhi)觀。安(an)德(de)謝夫(fu)則鼓吹金(jin)錢(qian)和(he)實(shi)業能夠(gou)操控一切。在第(di)(di)一幕(mu)的(de)(de)(de)(de)討論(lun)(lun)中(zhong)，主流(liu)價值(zhi)(zhi)觀占據上風，安(an)德(de)謝夫(fu)顯得勢單力(li)(li)薄。在第(di)(di)二(er)(er)幕(mu)，安(an)德(de)謝夫(fu)用金(jin)錢(qian)幫助救(jiu)世軍度過了難關，使信(xin)教人數(shu)大增，還讓救(jiu)世軍軍官貝恩斯太(tai)太(tai)放(fang)棄了救(jiu)世軍原則。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)論(lun)(lun)點(dian)統領了第(di)(di)二(er)(er)幕(mu)。在第(di)(di)三幕(mu)，安(an)德(de)謝夫(fu)請(qing)家人到他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)軍火工廠參觀，本意是(shi)說服巴(ba)巴(ba)拉(la)等人接受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀，卻讓他(ta)(ta)們(men)認識(shi)到掌握現實(shi)力(li)(li)量(liang)，為他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀服務的(de)(de)(de)(de)重要性(xing)。由此，第(di)(di)一幕(mu)正(zheng)(zheng)題(ti)和(he)第(di)(di)二(er)(er)幕(mu)的(de)(de)(de)(de)反題(ti)辯(bian)證地形成合題(ti)：科森(sen)斯所代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)知識(shi)與智性(xing)，巴(ba)巴(ba)拉(la)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)信(xin)與愛，安(an)德(de)謝夫(fu)代(dai)(dai)表的(de)(de)(de)(de)現實(shi)力(li)(li)量(liang)，這三種力(li)(li)量(liang)攜起手來，共同搭建起社(she)會良(liang)性(xing)發展的(de)(de)(de)(de)基礎。
蕭伯納是西歐批(pi)判現實主(zhu)義文(wen)學最(zui)杰出的(de)(de)代表之一，是現代英國最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)家和批(pi)評(ping)家，是18世紀以來英國最(zui)重要(yao)的(de)(de)散文(wen)作(zuo)家，現代最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)評(ping)論(lun)(lun)家，音(yin)樂評(ping)論(lun)(lun)家，政治、經濟(ji)、社(she)會學等方面的(de)(de)卓越的(de)(de)演說家和論(lun)(lun)文(wen)作(zuo)家。在(zai)(zai)他60多年(nian)的(de)(de)創作(zuo)生(sheng)涯中，除了5部長(chang)篇(pian)小說和大(da)(da)量評(ping)論(lun)(lun)文(wen)章外，一共創作(zuo)了52個(ge)劇(ju)本。其中《賣花女》在(zai)(zai)1964年(nian)改(gai)編成電影《窈窕淑(shu)女》，當年(nian)獲(huo)奧斯卡最(zui)佳影片、最(zui)佳導演、最(zui)佳改(gai)編音(yin)樂等八(ba)座小金(jin)人(ren)。他于(yu)1925年(nian)獲(huo)得(de)了諾貝爾文(wen)學獎。他的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)在(zai)(zai)世界范(fan)圍內(nei)廣泛傳播，并(bing)且跨越時間的(de)(de)長(chang)河，具有極(ji)強的(de)(de)生(sheng)命力(li)。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)的(de)文(wen)學(xue)作品(pin)包含囊括了人文(wen)理念之(zhi)下(xia)的(de)不(bu)同人性展(zhan)示、時代現狀揭露以(yi)及社(she)會改良(liang)思(si)考(kao)，具有(you)強烈鮮明的(de)批(pi)判精神，對于文(wen)學(xue)藝(yi)術(shu)的(de)拓展(zhan)革新以(yi)及社(she)會意識的(de)引導改良(liang)都(dou)具備積極(ji)務實的(de)價值(zhi)效用。國(guo)外學(xue)界(jie)(jie)公認(ren)，無論是(shi)在(zai)劇作思(si)想藝(yi)術(shu)的(de)豐富多樣上(shang)，還是(shi)在(zai)對英(ying)國(guo)乃至(zhi)于歐美(mei)戲劇發展(zhan)的(de)持(chi)久影響上(shang)，蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)都(dou)是(shi)莎士比亞(ya)以(yi)后最重要的(de)劇作家。從(cong)20世(shi)紀50年代起，美(mei)國(guo)、英(ying)國(guo)、加(jia)拿大(da)、日本等國(guo)家先后成立了蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)學(xue)會。據(ju)美(mei)國(guo)蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)學(xue)會統計，世(shi)界(jie)(jie)各國(guo)研究蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)的(de)書(shu)籍和文(wen)章數量之(zhi)多僅(jin)次于莎士比亞(ya)。蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)的(de)大(da)部分戲劇作品(pin)已進入(ru)經(jing)典劇目之(zhi)列，至(zhi)今仍占(zhan)據(ju)著世(shi)界(jie)(jie)舞(wu)臺，具有(you)持(chi)久不(bu)衰的(de)藝(yi)術(shu)生命力。鮮明豐滿的(de)人物形象、精妙優美(mei)的(de)戲劇語言、復雜(za)多變的(de)藝(yi)術(shu)樣式(shi)，是(shi)“蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)(na)(na)式(shi)”戲劇的(de)獨特(te)魅力所在(zai)。
蕭伯納偏愛實(shi)(shi)(shi)踐，肯定現實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)，而(er)對(dui)(dui)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)取負(fu)面(mian)評(ping)價，不相(xiang)信任何形(xing)式的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)。他曾經尖銳(rui)地(di)指出：“由于(yu)(yu)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)宗教理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可能會(hui)(hui)導致人(ren)(ren)們(men)(men)做一(yi)些反常(chang)(chang)的(de)(de)(de)、惡(e)(e)意的(de)(de)(de)甚至是謀財害命的(de)(de)(de)事(shi)，這種(zhong)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)可能比嫉妒(du)和(he)(he)野(ye)心的(de)(de)(de)危(wei)害更大。事(shi)實(shi)(shi)(shi)上，反映在社會(hui)(hui)制(zhi)度和(he)(he)宗教條文(wen)里的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)絕(jue)(jue)對(dui)(dui)力量常(chang)(chang)常(chang)(chang)使(shi)一(yi)些惡(e)(e)棍用一(yi)些美德(de)(de)的(de)(de)(de)借口自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)。”結果就是“這些惡(e)(e)人(ren)(ren)可以以理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)名義(yi)犯罪，這種(zhong)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)如同地(di)獄(yu)一(yi)般(ban)讓人(ren)(ren)無法忍受”。他還認為，一(yi)切理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都是幻(huan)覺(jue)，是偶像崇拜，因(yin)而(er)是虛(xu)假的(de)(de)(de)。理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)信靠和(he)(he)追隨虛(xu)假的(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，將其絕(jue)(jue)對(dui)(dui)化，制(zhi)造出一(yi)種(zhong)自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)神話，掩飾或拒絕(jue)(jue)面(mian)對(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)真相(xiang)。在蕭伯納看來，具(ju)有“自(zi)由意志(zhi)”的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)是制(zhi)衡理(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)力量，他敢于(yu)(yu)揭(jie)露(lu)不合理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)現象，能超越傳統和(he)(he)世俗，對(dui)(dui)事(shi)物的(de)(de)(de)判斷更能抓住實(shi)(shi)(shi)質。
基于上述(shu)界(jie)定(ding)和(he)價值判(pan)斷，蕭(xiao)伯納認定(ding)，易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)不遺(yi)余力的(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)(dui)(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)(ta)在易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian)了(le)(le)一(yi)(yi)條批判(pan)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)線索(suo)：理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)死守理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，不敢(gan)面對(dui)(dui)(dui)真(zhen)(zhen)(zhen)相，最后(hou)(hou)成(cheng)為(wei)悲(bei)(bei)劇人(ren)物(wu)；一(yi)(yi)些理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)相中(zhong)(zhong)受(shou)到教(jiao)育，幡然(ran)醒悟，丟棄了(le)(le)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)；而現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勇(yong)于打破理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)幻(huan)覺，揭露真(zhen)(zhen)(zhen)相，喚(huan)醒民眾。蕭(xiao)伯納在《易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華(hua)》中(zhong)(zhong)，以易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)作品為(wei)例，對(dui)(dui)(dui)此進(jin)行了(le)(le)充分論述(shu)。他(ta)(ta)認為(wei)《群鬼》是(shi)(shi)(shi)(shi)以阿(a)爾文太太的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇警示(shi)固守理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)夢(meng)境(jing)、不敢(gan)正視現(xian)(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)果(guo)。《布朗德(de)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)牧(mu)師(shi)布朗德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)“投(tou)身于理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，渴望不斷從(cong)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高度(du)(du)到另一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)高度(du)(du)，最后(hou)(hou)越(yue)來越(yue)陷入謀殺者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)冷酷，不能自(zi)拔。”《玩偶之家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)娜拉原是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但(dan)她(ta)從(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)受(shou)到教(jiao)育，走出了(le)(le)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)泥潭，去(qu)尋找真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我。《人(ren)民公(gong)敵》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)斯多(duo)克芒醫生(sheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)(ta)甘冒成(cheng)為(wei)小(xiao)城“公(gong)敵”的(de)(de)(de)(de)(de)危險，勇(yong)于揭露浴場被污染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)(zhen)相。但(dan)這其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)定(ding)有人(ren)能看出蕭(xiao)伯納的(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)讀之處。事(shi)實(shi)(shi)上，易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)正面主(zhu)(zhu)人(ren)公(gong)都是(shi)(shi)(shi)(shi)理(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。易(yi)卜(bu)(bu)生(sheng)提倡一(yi)(yi)種(zhong)“真(zhen)(zhen)(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)”，認為(wei)“要(yao)對(dui)(dui)(dui)社(she)會(hui)有益，最好的(de)(de)(de)(de)(de)辦法莫過于把(ba)你自(zi)己這塊材料鑄造成(cheng)器”，也(ye)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)保持(chi)自(zi)己獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)(ge)性，按照個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立意志而生(sheng)活，最大限度(du)(du)地發(fa)揮個(ge)(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智(zhi)，以自(zi)身精(jing)神力量的(de)(de)(de)(de)(de)強旺為(wei)社(she)會(hui)造福。
進(jin)入20世(shi)紀(ji)，輝煌的(de)(de)(de)(de)維(wei)多利(li)亞時(shi)代(dai)終結(jie)，整個(ge)(ge)歐(ou)洲動蕩(dang)不安(an)，西方文(wen)明(ming)陷(xian)入危機之(zhi)中(zhong)(zhong)。在新的(de)(de)(de)(de)歷史條件(jian)下，蕭(xiao)伯納對理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)批判有了重大變化(hua)：他為理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)設(she)置(zhi)的(de)(de)(de)(de)活動場域更加(jia)廣闊(kuo)，除了當下的(de)(de)(de)(de)英(ying)國(guo)社會，蕭(xiao)伯納還打破時(shi)空(kong)界(jie)限、超越(yue)現實(shi)(shi)邏輯，將人(ren)(ren)(ren)(ren)物放置(zhi)到(dao)異域、歷史、遠(yuan)古、未(wei)來(lai)、天(tian)堂、地獄(yu)中(zhong)(zhong)，從婚姻生殖、民族、政治、戰(zhan)(zhan)爭等人(ren)(ren)(ren)(ren)類存在的(de)(de)(de)(de)最基本層(ceng)面，揭露虛假(jia)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)危害的(de)(de)(de)(de)普遍性和嚴(yan)重性。蕭(xiao)伯納把理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)看(kan)成(cheng)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在軟弱無(wu)助時(shi)的(de)(de)(de)(de)本能表現。現實(shi)(shi)往往是(shi)(shi)殘(can)酷無(wu)情的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)(ren)不敢(gan)正視(shi)它，就創造出各(ge)種意識形(xing)態神(shen)話(hua)，來(lai)美化(hua)現實(shi)(shi)，以(yi)逃避(bi)或忍受現實(shi)(shi)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)。對人(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)言，最大的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)莫(mo)過于死(si)(si)(si)亡，人(ren)(ren)(ren)(ren)承受不了這(zhe)種恐懼(ju)，就安(an)慰自己說，死(si)(si)(si)亡是(shi)(shi)能被討好的(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)可以(yi)避(bi)免(mian)的(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)就給死(si)(si)(si)亡戴(dai)上不朽的(de)(de)(de)(de)面具。這(zhe)個(ge)(ge)面具就是(shi)(shi)我們(men)(men)所(suo)稱的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”。人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)會說，有理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)，生活才有意義(yi)(yi)(yi)，于是(shi)(shi)他就成(cheng)了理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，也就被形(xing)形(xing)色色的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”所(suo)禁(jin)錮，成(cheng)為“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”牢(lao)獄(yu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)囚徒。而(er)不同“理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)矛盾，甚至會引發民族、國(guo)家間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭。《人(ren)(ren)(ren)(ren)與(yu)超人(ren)(ren)(ren)(ren)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)阮士登是(shi)(shi)婚戀道德(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，《巴巴拉少校》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)巴巴拉是(shi)(shi)宗教理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，《英(ying)國(guo)佬的(de)(de)(de)(de)另一個(ge)(ge)島(dao)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)杜依爾(er)(er)是(shi)(shi)愛爾(er)(er)蘭(lan)民族理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，《傷心之(zhi)家》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)赫克托、曼根、倫(lun)得爾(er)(er)、赫什白(bai)太太、瑪志尼等，都生活在各(ge)自的(de)(de)(de)(de)虛幻理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)，《蘋果車》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)首相和內閣大臣們(men)(men)是(shi)(shi)民主(zhu)(zhu)(zhu)政治的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)(ren)物由于被各(ge)種理(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)(xiang)所(suo)蒙蔽，或陷(xian)入固念和偏執，或精(jing)神(shen)疲軟、意志力缺乏。
蕭伯(bo)納(na)(na)在(zai)其(qi)戲劇中批(pi)判理(li)(li)想主義(yi)者的(de)(de)(de)同時，還在(zai)積極塑造著(zhu)變革社(she)會、提升(sheng)文明、進(jin)化(hua)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)。早期(qi)戲劇中，這(zhe)(zhe)種力(li)量(liang)主要體現(xian)在(zai)現(xian)實(shi)主義(yi)者身上(shang)。如(ru)《鰥夫的(de)(de)(de)房(fang)產》中的(de)(de)(de)商人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)薩托利阿斯，《華(hua)(hua)倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)職業》中的(de)(de)(de)才(cai)女薇(wei)薇(wei)，《康蒂妲》中的(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)馬克本(ben)，他們都敢于(yu)面對社(she)會真相，有(you)(you)(you)批(pi)判精神和(he)實(shi)踐能(neng)力(li)。進(jin)入(ru)20世紀之(zhi)后，蕭伯(bo)納(na)(na)加強(qiang)了對現(xian)實(shi)主義(yi)者的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格建構，賦予(yu)其(qi)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)內涵和(he)更加豐富的(de)(de)(de)形態。蕭伯(bo)納(na)(na)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)思(si)(si)想的(de)(de)(de)核(he)心(xin)是(shi)(shi)“創(chuang)(chuang)造進(jin)化(hua)論”，其(qi)實(shi)是(shi)(shi)達(da)爾文進(jin)化(hua)論，尼(ni)采、叔(shu)本(ben)華(hua)(hua)、柏格森的(de)(de)(de)非理(li)(li)性(xing)主義(yi)哲學和(he)費(fei)邊社(she)會主義(yi)思(si)(si)想的(de)(de)(de)綜合體。蕭伯(bo)納(na)(na)相信有(you)(you)(you)一(yi)種推(tui)動(dong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進(jin)化(hua)的(de)(de)(de)力(li)量(liang)，這(zhe)(zhe)種力(li)量(liang)叫“生命(ming)力(li)”，正(zheng)是(shi)(shi)它(ta)推(tui)動(dong)著(zhu)生命(ming)進(jin)程(cheng)不斷進(jin)化(hua)完(wan)(wan)善(shan)。具有(you)(you)(you)充(chong)盈飽滿生命(ming)力(li)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，才(cai)是(shi)(shi)完(wan)(wan)美的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，也就是(shi)(shi)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。蕭伯(bo)納(na)(na)20世紀戲劇中的(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)形象，既(ji)有(you)(you)(you)現(xian)實(shi)中的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)安德(de)謝夫（《巴巴拉少校》）、博饒(rao)本(ben)（《英(ying)國佬的(de)(de)(de)另一(yi)個島》），也有(you)(you)(you)歷史人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)，如(ru)貞德(de)（《圣(sheng)女貞德(de)》），還有(you)(you)(you)完(wan)(wan)成了創(chuang)(chuang)造進(jin)化(hua)論中的(de)(de)(de)新人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)“千(qian)歲(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”（《千(qian)歲(sui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》）。蕭伯(bo)納(na)(na)認為，只有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，才(cai)能(neng)幫助“迷失在(zai)漫無(wu)目標(biao)的(de)(de)(de)道德(de)中、漂浮在(zai)自己(ji)編織的(de)(de)(de)各(ge)種愚蠢的(de)(de)(de)幻覺中”的(de)(de)(de)理(li)(li)想主義(yi)者擺脫迷思(si)(si)，為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)掌(zhang)舵(duo)引航，創(chuang)(chuang)建完(wan)(wan)美的(de)(de)(de)社(she)會。
雖然，蕭伯納(na)并未完全排斥暴(bao)(bao)(bao)力(li)(li)革(ge)命的(de)(de)可能性，說過“工人階級的(de)(de)武裝組織和(he)普遍起義(yi)仍(reng)不失為(wei)一(yi)個唯一(yi)的(de)(de)、最(zui)后可能采(cai)取(qu)的(de)(de)另(ling)一(yi)個辦法”這樣的(de)(de)話，但(dan)他的(de)(de)思想的(de)(de)主(zhu)流仍(reng)與(yu)其它費邊主(zhu)義(yi)者(zhe)一(yi)樣，主(zhu)張妥協和(he)改良，反對激烈的(de)(de)暴(bao)(bao)(bao)力(li)(li)革(ge)命。他認(ren)為(wei)，1848—1871年(nian)的(de)(de)社(she)會主(zhu)義(yi)者(zhe)暴(bao)(bao)(bao)政(zheng)孕育于自(zi)由主(zhu)義(yi)，這源于他們突變(bian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)共同概念，也正(zheng)是這種突變(bian)主(zhu)義(yi)的(de)(de)信念釀成了(le)巴黎公社(she)的(de)(de)失敗。在他看來，采(cai)取(qu)暴(bao)(bao)(bao)力(li)(li)革(ge)命手段，會促(cu)使反動當局加(jia)緊鎮壓。“暴(bao)(bao)(bao)力(li)(li)同樣是混(hun)亂(luan)的(de)(de)產(chan)婆(po)，而混(hun)亂(luan)卻又是戒嚴(yan)令的(de)(de)產(chan)婆(po)。”所以，蕭伯納(na)贊成漸進的(de)(de)和(he)平革(ge)命，認(ren)為(wei)只有這種變(bian)革(ge)才符合(he)英國的(de)(de)民(min)族特性和(he)長期以來的(de)(de)政(zheng)治環(huan)境；而要實現這一(yi)變(bian)革(ge)的(de)(de)可行途徑(jing)就(jiu)是通(tong)過實現普選、廢除上議院、規(gui)定競選費用由公眾負擔等手段來擴(kuo)大參政(zheng)權。
蕭(xiao)伯納主張把土地和(he)資本從個人和(he)階級的(de)手中(zhong)轉移為(wei)社會所有(you)，這在(zai)(zai)他看來是向社會主義(yi)過渡的(de)首要(yao)問題。要(yao)實(shi)現這一點，就要(yao)求(qiu)一個真正能進行管理的(de)廉潔和(he)高效(xiao)的(de)政府。在(zai)(zai)政治體制上，蕭(xiao)伯納反(fan)對中(zhong)央集權，主張建立有(you)效(xiao)能的(de)地方(fang)自(zi)治結(jie)構。
英國是最早產生政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)和(he)實(shi)行兩黨(dang)制的國家(jia)，政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制度(du)已(yi)經(jing)成為英國政(zheng)(zheng)(zheng)治制度(du)中(zhong)不(bu)可缺少的因(yin)(yin)素(su)(su)，滲透進(jin)了國家(jia)的立(li)法(fa)和(he)行政(zheng)(zheng)(zheng)兩個(ge)方面。然(ran)而，蕭(xiao)伯納認為這種(zhong)制度(du)已(yi)經(jing)阻(zu)礙了政(zheng)(zheng)(zheng)治生活的發(fa)展。首先(xian)，政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制度(du)不(bu)可避免(mian)地將一個(ge)代議團體劃分為保守、進(jin)步(bu)兩方，他(ta)們為國家(jia)事務的領導權而進(jin)行可能(neng)根本毫無意(yi)義的爭論。因(yin)(yin)為，在這一體制下，反對黨(dang)的任務就是進(jin)行反對，以(yi)至于無人反對的提(ti)案(an)也要花費(fei)幾(ji)個(ge)月(yue)的時間，得不(bu)到及時處(chu)理。所以(yi)，蕭(xiao)伯納認為政(zheng)(zheng)(zheng)黨(dang)制度(du)毀壞了政(zheng)(zheng)(zheng)府的素(su)(su)質，使歷屆政(zheng)(zheng)(zheng)府成為朋黨(dang)式的和(he)不(bu)均衡的機構。
蕭伯納于1884年(nian)參加了(le)(le)費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)，主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張用漸進、點滴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)改(gai)良來(lai)改(gai)變資本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)制度(du)，反對暴力革命(ming)。他(ta)是(shi)英(ying)(ying)國(guo)(guo)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)活動家和(he)政(zheng)(zheng)論(lun)家、費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要領(ling)(ling)導人之一(yi)(yi)。蕭伯納在費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)當了(le)(le)27年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)行委(wei)員(yuan)，1906年(nian)至1907年(nian)期間是(shi)該社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)長。他(ta)是(shi)許多費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)小冊子和(he)早期歷史性(xing)文件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)執(zhi)筆者(zhe)，其(qi)中以《社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟基(ji)礎(chu)》和(he)《向社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過渡》等(deng)為代表作，收(shou)進了(le)(le)由(you)他(ta)本(ben)(ben)人主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)論(lun)文集(ji)》，他(ta)也因主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)編(bian)過這(zhe)本(ben)(ben)經(jing)典性(xing)文獻而聞名(ming)遐(xia)邇。此外他(ta)還著有《關(guan)于費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)政(zheng)(zheng)策的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報告》《費(fei)邊(bian)(bian)(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》《無政(zheng)(zheng)府主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不可(ke)能性(xing)》《百萬富(fu)翁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)》和(he)《社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)常識》等(deng)。這(zhe)些論(lun)文都被看作是(shi)費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要文件，渲染著費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)(ling)袖們幫助成(cheng)立了(le)(le)英(ying)(ying)國(guo)(guo)工黨(dang)，費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)也一(yi)(yi)直是(shi)英(ying)(ying)國(guo)(guo)工黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)庫。至今，費(fei)邊(bian)(bian)(bian)社(she)(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)仍然活躍在英(ying)(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治舞(wu)臺上。
蕭伯納的文學始于小說創(chuang)作，但突出的成(cheng)就是戲劇，他(ta)一共(gong)創(chuang)作了(le)52部(bu)劇本(ben)。
在藝(yi)術(shu)上(shang)，蕭伯納(na)接受易(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)影響，主(zhu)張(zhang)寫社(she)會(hui)問題，反(fan)對奧斯卡·王爾德的(de)(de)“為藝(yi)術(shu)而藝(yi)術(shu)”的(de)(de)唯美主(zhu)義主(zhu)張(zhang)。蕭伯納(na)將自己劃(hua)歸于(yu)易(yi)卜(bu)生(sheng)(sheng)流派(pai)。他(ta)主(zhu)張(zhang)擯棄以羅曼蒂克、尖銳(rui)情(qing)(qing)景(jing)和(he)(he)血淋淋的(de)(de)結局來構筑情(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)舊式悲劇(ju)(ju)，堅決反(fan)對以巧合、誤會(hui)和(he)(he)離奇(qi)的(de)(de)情(qing)(qing)節(jie)(jie)耗(hao)盡觀眾(zhong)注意力(li)的(de)(de)所(suo)謂“佳構劇(ju)(ju)”，提(ti)倡劇(ju)(ju)本的(de)(de)任(ren)務(wu)是(shi)引起觀眾(zhong)的(de)(de)思(si)考，情(qing)(qing)景(jing)必須是(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)化的(de)(de)。他(ta)曾明確提(ti)出(chu)，戲(xi)劇(ju)(ju)是(shi)“思(si)想的(de)(de)工廠，良心的(de)(de)提(ti)示者(zhe)，社(she)會(hui)行為的(de)(de)說明人，驅(qu)逐絕(jue)望和(he)(he)沉悶的(de)(de)武器，歌頌人類上(shang)進的(de)(de)廟堂”。
蕭伯納說(shuo)過：“此時此刻在地(di)球上，約(yue)有兩萬(wan)個人(ren)適合當你的(de)人(ren)生伴侶，就(jiu)看你先(xian)遇到(dao)哪(na)一個。如果在第二個理想伴侶出(chu)現(xian)之(zhi)前，你已(yi)經(jing)跟前一個人(ren)發展出(chu)相知相惜(xi)、互(hu)相信(xin)賴的(de)深(shen)層關(guan)系，那后(hou)者就(jiu)會(hui)變成你的(de)好朋友(you)。但是若你跟前一人(ren)沒有培養(yang)出(chu)深(shen)層關(guan)系，感(gan)情(qing)就(jiu)容易動搖、變心(xin)，直(zhi)到(dao)你與這些理想伴侶候選人(ren)的(de)其中一位(wei)擁有穩固的(de)深(shen)情(qing)，才是幸福的(de)開始，漂泊(bo)的(de)結束。”
愛(ai)上一個人不(bu)需要靠努(nu)力(li)(li)，只需要靠“際(ji)(ji)遇”，是(shi)(shi)上天(tian)的(de)(de)(de)安排，但是(shi)(shi)“持續地愛(ai)一個人”就要靠“努(nu)力(li)(li)”。在(zai)(zai)愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)經營中，順暢運轉的(de)(de)(de)要素就是(shi)(shi)溝通、體諒、包容與(yu)(yu)自制（面臨誘惑(huo)有所自制）。有許多人總(zong)是(shi)(shi)被“際(ji)(ji)遇”所迷惑(huo)與(yu)(yu)苦惱，意念(nian)不(bu)停、欲念(nian)不(bu)斷、爭逐不(bu)散，而忘了培(pei)養(yang)經營感情(qing)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)才是(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)關鍵(jian)。所不(bu)要去追問(wen)到(dao)底誰才是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)Mr.Right，而是(shi)(shi)問(wen)在(zai)(zai)眼(yan)前的(de)(de)(de)伴侶關系中，我(wo)能(neng)努(nu)力(li)(li)到(dao)什么程度、成(cheng)長到(dao)什么程度，若沒有培(pei)養(yang)出經營幸福的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)，就算真的(de)(de)(de)Mr.Right出現(xian)在(zai)(zai)你身(shen)邊，幸福依(yi)然會錯過。而活在(zai)(zai)猶豫與(yu)(yu)遺憾當中，這不(bu)就是(shi)(shi)許多“愛(ai)情(qing)虛無癥”的(de)(de)(de)遭遇與(yu)(yu)心態(tai)嗎？
