蕭伯納（George Bernard Shaw，1856年7月26日—1950年11月2日），愛(ai)爾(er)蘭(lan)劇作家(jia)。1925年因作品具(ju)有理(li)想主(zhu)義和人道主(zhu)義而(er)獲諾貝爾(er)文學獎，他(ta)(ta)(ta)是英國現(xian)代(dai)杰出的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義戲劇作家(jia)，是世界著名的(de)(de)(de)(de)擅長(chang)幽默(mo)與諷(feng)刺的(de)(de)(de)(de)語言大師，同時他(ta)(ta)(ta)還(huan)是積(ji)極的(de)(de)(de)(de)社會活動家(jia)和費(fei)邊社會主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)宣傳者。他(ta)(ta)(ta)支(zhi)持婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)權(quan)利，呼吁選舉制度的(de)(de)(de)(de)根本變革(ge)，倡導收入平等(deng)，主(zhu)張廢除私有財產。
蕭伯納的(de)(de)一(yi)生，是(shi)和社(she)會(hui)主義運動發生密切關系的(de)(de)一(yi)生。他認真研讀(du)過《資本論》，公開聲言他“是(shi)一(yi)個普通的(de)(de)無產者”，“一(yi)個社(she)會(hui)主義者”。他主張藝術(shu)應當反(fan)映迫(po)切的(de)(de)社(she)會(hui)問題，反(fan)對“為藝術(shu)而(er)藝術(shu)”。其思想深受(shou)德國哲學家叔本華(hua)及尼采的(de)(de)影(ying)響，而(er)他又讀(du)過馬(ma)克思的(de)(de)著作，不(bu)過他卻主張用漸進的(de)(de)方法改變資本主義制度，反(fan)對暴(bao)力革命。
蕭伯納(na)1856年7月26日出生于愛爾蘭的首(shou)都都柏林(lin)一個小(xiao)公(gong)務員家(jia)里。他(ta)的父(fu)親(qin)是(shi)個沒落貴族，母親(qin)鄉紳(shen)世(shi)家(jia)，從小(xiao)受過嚴格(ge)的上等教(jiao)育。
蕭伯納年幼時(shi)，研(yan)究(jiu)音樂理論(lun)的(de)萬達(da)里爾(er)李與他們合租了一(yi)幢房子(zi)。受這位研(yan)究(jiu)音樂的(de)鄰居影響，蕭伯納迷戀上了音樂，13歲時(shi)，他就能用(yong)口(kou)哨(shao)吹(chui)出許多優秀歌劇(ju)的(de)片(pian)段。
1870年父(fu)母(mu)分居。在都(dou)柏林(lin)美(mei)(mei)以美(mei)(mei)教會中學畢業，因家境困難，15歲的蕭伯納(na)不得(de)不輟學。為了維持生活，他(ta)進(jin)入都(dou)柏林(lin)的湯森(sen)地產公司當學徒。
1871年到(dao)一家房地產公司當抄(chao)寫員，后又(you)充任會計。
1876年(nian)(nian)(nian)，他的(de)(de)(de)父母(mu)(mu)離婚。蕭伯納(na)告別(bie)了年(nian)(nian)(nian)邁(mai)的(de)(de)(de)父親，離開了貧困的(de)(de)(de)故土(tu)愛(ai)爾蘭，隨母(mu)(mu)親來到倫(lun)敦。年(nian)(nian)(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)蕭伯納(na)沒有工作(zuo)，靠母(mu)(mu)親微(wei)薄的(de)(de)(de)薪(xin)水維持生(sheng)活，十分(fen)渴望找到一(yi)份稱心的(de)(de)(de)職業，他先在愛(ai)迪生(sheng)電話公(gong)司外(wai)務部(bu)(bu)(bu)找到一(yi)份差事，可是(shi)不(bu)久這家公(gong)司倒閉了，別(bie)人給他介紹(shao)到《大黃蜂》報(bao)撰(zhuan)寫音樂評論，可不(bu)久這份報(bao)刊(kan)也停刊(kan)了。萬般無(wu)奈的(de)(de)(de)蕭伯納(na)想以(yi)寫作(zuo)謀生(sheng)，但是(shi)他并不(bu)順利，他接著寫了5部(bu)(bu)(bu)長(chang)篇(pian)小(xiao)說(shuo)，全部(bu)(bu)(bu)被60家出(chu)版社(she)拒絕，這令他更加沮喪。在長(chang)達九年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間里(li)所得(de)的(de)(de)(de)稿酬(chou)不(bu)過6英鎊(bang)，其中5英鎊(bang)還是(shi)代寫賣藥廣告的(de)(de)(de)報(bao)酬(chou)。1876～1898年(nian)(nian)(nian)在倫(lun)敦從(cong)事新聞工作(zuo)，在《明星(xing)報(bao)》、《星(xing)期(qi)六(liu)評論》上(shang)寫了很多(duo)關于音樂和(he)戲劇的(de)(de)(de)評論文章。1879年(nian)(nian)(nian)第一(yi)部(bu)(bu)(bu)小(xiao)說(shuo)《未成(cheng)熟》遭到卡普曼荷爾書局審(shen)稿人的(de)(de)(de)拒絕。他在易(yi)卜(bu)生(sheng)影響(xiang)下，一(yi)貫反對王(wang)爾德(de)“為藝(yi)術而藝(yi)術”的(de)(de)(de)觀點，大力倡導(dao)和(he)創作(zuo)以(yi)討(tao)論社(she)會問題為主旨的(de)(de)(de)“新戲劇”。
1884年(nian)(nian)9月，他聽了美國《進步和貧困》一書作者(zhe)亨利·喬治的演(yan)講(jiang)，受到(dao)啟(qi)發(fa)，從此開始注意研究社(she)(she)會經濟問題(ti)，并閱讀(du)馬克思的《資本論》。1884年(nian)(nian)改(gai)良主(zhu)義的費(fei)邊社(she)(she)成立，蕭伯納參加(jia)該社(she)(she)，并成為該組織者(zhe)之一。發(fa)表長篇(pian)小說《業余社(she)(she)會主(zhu)義者(zhe)》，尖(jian)銳地批判了資本主(zhu)義。
19世紀的(de)(de)(de)(de)英國(guo)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)一蹶不振，蕭伯(bo)納(na)(na)嘲笑它(ta)們是迎(ying)合低級趣味的(de)(de)(de)(de)“糖果(guo)店”，他認為(wei)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)應(ying)該依賴對立思想的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突和不同意見(jian)的(de)(de)(de)(de)辯論(lun)來展開(kai)。不過，當他聽了(le)評(ping)劇(ju)(ju)(ju)(ju)家朗誦了(le)易(yi)(yi)(yi)卜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)《培爾·金特》后，感受到“一剎那間，這位偉大詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)魔力打開(kai)了(le)我的(de)(de)(de)(de)眼睛。”才開(kai)始(shi)對戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)濃厚的(de)(de)(de)(de)興趣，安下心來研(yan)究易(yi)(yi)(yi)卜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)本(ben)，并(bing)寫下了(le)《易(yi)(yi)(yi)卜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)主義的(de)(de)(de)(de)精華》一書，這部書在歐(ou)洲戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)史上有著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)地位。在易(yi)(yi)(yi)卜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)下，蕭伯(bo)納(na)(na)看清(qing)了(le)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)這個武器，不僅能(neng)掃蕩英國(guo)舞臺的(de)(de)(de)(de)污穢，而且能(neng)傾訴(su)自己對這個黑暗現實社(she)會的(de)(de)(de)(de)不滿，于是，他立志要(yao)革新英國(guo)的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)。
蕭伯納(na)為了批(pi)評的藝術，贊助(zhu)威(wei)廉射手(shou)，并于1885年(nian)加入(ru)審(shen)查人員的《波邁憲報(bao)》。在其它期刊，包括《戲(xi)劇(ju)評論(lun)》（1885-1886年(nian)）、《角》（1885-1886年(nian)）、《Pall購物中心公(gong)報(bao)》（1885-1888年(nian)），他的署名(ming)是“金(jin)紫荊星章”。同年(nian)，他開始寫長(chang)篇小說《凱(kai)雪爾·拜倫的職業(ye)》和《不合理(li)的姻緣》。開始和威(wei)廉·阿(a)杰爾合作從事戲(xi)劇(ju)創作。因(yin)沒有取(qu)得(de)協調一致(zhi)，劇(ju)本最后擱淺。
1888年革(ge)命(ming)導(dao)師(shi)馬克思的(de)女兒愛琳(lin)娜邀他參加易(yi)卜生(sheng)(sheng)名劇《玩偶之(zhi)家》的(de)業(ye)余演出。劇評家威廉·阿切爾朗誦易(yi)卜生(sheng)(sheng)《培爾·金特》一劇給他聽，蕭伯納開始研(yan)易(yi)卜生(sheng)(sheng)。
1891年發(fa)表關于易卜生戲劇創作(zuo)的(de)評論《易卜生主(zhu)義的(de)精華》。
1892年正式開始創(chuang)作劇(ju)本(ben)(ben)，他的(de)第一(yi)個戲(xi)劇(ju)集《不愉快(kuai)的(de)戲(xi)劇(ju)集》，其中包括《鰥夫(fu)的(de)財產(chan)》、《華倫夫(fu)人的(de)職業》、《蕩子》三個劇(ju)本(ben)(ben)；第二個戲(xi)劇(ju)集包含(han)有《武器與人》等(deng)4部劇(ju)本(ben)(ben)；第三個戲(xi)劇(ju)集《為(wei)清教徒而寫的(de)戲(xi)劇(ju)集》包含(han)《魔鬼的(de)門徒》等(deng)3個劇(ju)本(ben)(ben)。他的(de)戲(xi)劇(ju)果(guo)真改變(bian)了(le)(le)19世紀末(mo)英國(guo)舞臺的(de)陰霾(mai)狀(zhuang)況(kuang)，他本(ben)(ben)人也成為(wei)了(le)(le)戲(xi)劇(ju)界的(de)革新家(jia)，掀開了(le)(le)英國(guo)戲(xi)劇(ju)史的(de)新一(yi)頁。
1893年發(fa)表關(guan)于婦女問題的劇本《蕩子》（又譯《好逑者》）。
1894年發表由《鰥夫的房產(chan)》、《蕩子》、《華倫夫人的職(zhi)業(ye)》三劇編成蕭伯納第一個戲劇集《不愉快(kuai)的戲劇集》還發表了《武器與人》。
從(cong)1895年到1898年，他(ta)(ta)的(de)(de)朋友弗蘭克·哈里斯(si)的(de)(de)《星期六(liu)評(ping)論(lun)》中，他(ta)(ta)出色地指出維多(duo)利亞(ya)劇(ju)(ju)院舞臺的(de)(de)現實(shi)和虛偽(wei)，被認為是戲劇(ju)(ju)評(ping)論(lun)家。
1896年完(wan)成《難以預料(liao)》一劇，觸及資產階級家(jia)庭(ting)的(de)瓦解問題。蕭伯納結(jie)了(le)(le)婚，婚姻改變了(le)(le)蕭伯納的(de)一些生活習慣，唯(wei)一不變的(de)是他(ta)對戲劇的(de)熱愛(ai)，寫出了(le)(le)《英國佬的(de)另一個島》、《巴巴拉(la)少校》、《皮革多利翁》、《傷心之(zhi)家(jia)》、《圣女貞德》等大量優秀的(de)作(zuo)品。
1897年《康蒂坦》和(he)《魔鬼的門徒》兩劇(ju)(ju)發(fa)表。《康蒂坦》《武器與(yu)人》《風云(yun)人物》《難以預料》四劇(ju)(ju)組(zu)成蕭伯(bo)納的第(di)二個戲劇(ju)(ju)集(ji)《愉快的戲劇(ju)(ju)集(ji)》。《魔鬼的門徒》和(he)《布拉(la)斯龐德(de)上尉的轉變》《凱撒和(he)克莉奧佩特(te)拉(la)》三劇(ju)(ju)組(zu)成蕭伯(bo)納第(di)三戲劇(ju)(ju)集(ji)《為清教徒寫(xie)的三劇(ju)(ju)本(ben)集(ji)》，表達了作者(zhe)對帝(di)國主義侵略政策的憤慨。
蕭(xiao)伯納關于音樂(le)(le)的(de)著(zhu)作獲得了很大的(de)知(zhi)名度，因(yin)為(wei)它們是可以(yi)理(li)解。他的(de)音樂(le)(le)批(pi)評已經(jing)被收在(zai)音樂(le)(le)集里。蕭(xiao)伯納倡導易(yi)卜生的(de)現實主義戲劇(ju)，反感(gan)的(de)維多利亞(ya)女王時代的(de)公眾。
20世紀初，為了(le)(le)適應文(wen)學(xue)革命的(de)(de)要(yao)求，易卜(bu)生、史特林堡、蕭伯(bo)納等的(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)作在當時得到了(le)(le)比較系(xi)統的(de)(de)翻(fan)譯引(yin)進，許多進步青年又受(shou)到“民主(zhu)與(yu)科學(xue)”思潮(chao)的(de)(de)激蕩(dang)，便以反對中國(guo)傳統戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)和(he)已(yi)經(jing)商業化了(le)(le)的(de)(de)“文(wen)明(ming)新戲(xi)(xi)(xi)”、提(ti)倡“愛美劇(ju)(ju)(ju)”為口號(hao)，組成了(le)(le)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)研(yan)究機(ji)構和(he)業余話劇(ju)(ju)(ju)團體，通(tong)過辦報(bao)刊和(he)小型演出(chu)，積極地推動了(le)(le)已(yi)趨消沉(chen)的(de)(de)話劇(ju)(ju)(ju)運動。在當時，中國(guo)話劇(ju)(ju)(ju)奠基人之(zhi)一的(de)(de)洪深就深受(shou)肖伯(bo)納戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)影響。
在(zai)(zai)1900年(nian)和1914年(nian)在(zai)(zai)英國出版的(de)(de)(de)《美(mei)國藝(yi)術家(jia)之(zhi)間的(de)(de)(de)愛》，但它是(shi)寫于1881年(nian)。在(zai)(zai)維(wei)多利亞時代的(de)(de)(de)上流(liu)社會成員(yuan)之(zhi)間的(de)(de)(de)閑聊和輕(qing)浮(fu)的(de)(de)(de)氛圍中，年(nian)輕(qing)的(de)(de)(de)肖介紹了他對藝(yi)術的(de)(de)(de)觀點，浪漫的(de)(de)(de)愛情和婚(hun)(hun)姻實用性，誠(cheng)意(yi)。他認為(wei)，愛和婚(hun)(hun)姻安頓下(xia)來，但真正的(de)(de)(de)天(tian)才的(de)(de)(de)藝(yi)術家(jia)與(yu)他們的(de)(de)(de)工作，以適應(ying)這種模式太(tai)消耗(hao)。在(zai)(zai)小(xiao)說中是(shi)占主導(dao)地位的(de)(de)(de)人物杰克·歐文，一個音樂天(tian)才，有(you)點瘋了，完全(quan)失去了社交禮(li)儀(yi)。從一個糟糕的(de)(de)(de)開(kai)始，他上升到名氣很大，是(shi)游覽名勝，社會名流(liu)，盡管(guan)他不懈的(de)(de)(de)生硬(ying)。
1900年發表《布(bu)拉斯(si)龐德(de)上尉的轉(zhuan)變》。
蕭(xiao)伯納論戲劇的(de)(de)文本中(zhong)提到(dao)(dao)，他的(de)(de)作(zuo)品和第一(yi)(yi)次演出可(ke)以(yi)(yi)找到(dao)(dao)完整(zheng)的(de)(de)戲劇正文和序言。肖(xiao)于(yu)1885年開始寫作(zuo)，《鰥(guan)夫的(de)(de)房(fang)產》是(shi)他的(de)(de)第一(yi)(yi)出戲，與評論家威廉·阿(a)徹(che)合作(zuo)，他提供的(de)(de)結構。后來阿(a)徹(che)決定(ding)，蕭(xiao)伯納可(ke)以(yi)(yi)不(bu)寫劇本，所以(yi)(yi)該項(xiang)目被放棄。多年以(yi)(yi)后，蕭(xiao)伯納又(you)試了一(yi)(yi)次，并于(yu)1892年完成《鰥(guan)夫的(de)(de)房(fang)產》，獨自發揮(hui)而沒有(you)合作(zuo)。
1903年發(fa)表闡述自然(ran)哲(zhe)學思(si)想的(de)第一部作(zuo)品(pin)《人與(yu)(yu)超人——喜劇與(yu)(yu)哲(zhe)學》。
1907年發表歷史劇(ju)《凱(kai)撒和克莉奧佩特拉》。
從(cong)1904年到(dao)1907年，他的(de)戲劇(ju)在倫敦首演在法院劇(ju)院，有《哈雷威巴克》和《JEVedrenne》。第一(yi)(yi)次他的(de)新戲到(dao)法院劇(ju)院上演的(de)是(shi)《英(ying)國佬的(de)另(ling)一(yi)(yi)個島》（1904年）。
1908年發表關(guan)于家庭和婚姻問題的劇本《結婚》。
20世紀10年(nian)代，蕭(xiao)伯納是一(yi)個成熟(shu)的劇作家。 1910年(nian)《貴(gui)賤聯姻》《芳(fang)妮的第一(yi)個劇本》
發表。新的(de)工程，如《Fanny的(de)游(you)戲》（1911）和(he)《皮格馬利翁》（1912年），長期運(yun)行在(zai)大倫敦(dun)觀眾面前。蕭(xiao)伯(bo)納允許音樂(le)劇(ju)改編的(de)《武(wu)器的(de)人》（1894年），被稱為(wei)《巧克力戰士》（1908年），但他(ta)有一個對德國歌劇(ju)的(de)意見。他(ta)堅持認為(wei)，沒有他(ta)的(de)話，所有的(de)字符(fu)名稱將被改變。雖然輕歌劇(ju)實際上是(shi)沿用蕭(xiao)伯(bo)納的(de)故(gu)事(shi)情節，特別是(shi)保持其(qi)反戰的(de)信(xin)息。
蕭伯納的(de)工作被(bei)證明是(shi)非(fei)常受歡(huan)迎的(de)，其中包(bao)括在弗(fu)朗茨·萊(lai)哈爾輕歌劇(ju)(ju)的(de)基礎(chu)上改編(bian)(bian)的(de)《皮格馬(ma)利翁》。他的(de)部分(fen)戲劇(ju)(ju)形成的(de)音樂劇(ju)(ju)的(de)基礎(chu)后(hou)，他最為著名的(de)音樂劇(ju)(ju)《我公平的(de)夫人》，被(bei)正(zheng)式改編(bian)(bian)成電(dian)影(ying)劇(ju)(ju)本的(de)電(dian)影(ying)版(ban)《窈窕淑女(nv)》。
1914年發表論文《戰(zhan)爭(zheng)常(chang)識談(tan)》，表明自己對戰(zhan)爭(zheng)的觀(guan)點。
蕭伯納(na)的前途被改變了(le)(le)。第(di)一(yi)(yi)次(ci)世界(jie)大戰(zhan)，他(ta)毫不妥協地反對，盡管招致公眾以及很多(duo)朋友的憤怒。他(ta)的第(di)一(yi)(yi)個完整的長片(pian)，戰(zhan)爭后(hou)提出(chu)(chu)的，大部分(fen)是(shi)在傷(shang)心之(zhi)家(jia)“（1919年）。出(chu)(chu)現了(le)(le)一(yi)(yi)個新的蕭伯納(na)，他(ta)的智(zhi)慧(hui)依然存在，但減少了(le)(le)對人(ren)性(xing)的信(xin)念。1917年寫(xie)出(chu)(chu)表(biao)(biao)現第(di)一(yi)(yi)次(ci)世界(jie)大戰(zhan)前夕英(ying)國知識(shi)分(fen)子(zi)(zi)絕望情(qing)緒的劇(ju)本《傷(shang)心之(zhi)家(jia)》。十月革(ge)命(ming)發生(sheng)，蕭伯納(na)是(shi)亞歐最(zui)早同情(qing)和擁護這一(yi)(yi)革(ge)命(ming)的進步知識(shi)分(fen)子(zi)(zi)代表(biao)(biao)人(ren)物之(zhi)一(yi)(yi)。
1921年，蕭(xiao)伯納(na)完成《回到(dao)瑪土撒(sa)拉》，從工作中的(de)(de)伊甸園開始，到(dao)成千(qian)上萬(wan)年后的(de)(de)未來，它展示了(le)蕭(xiao)伯納(na)的(de)(de)假設，“生命(ming)的(de)(de)力量”指導進化走向(xiang)極致完美的(de)(de)試驗和(he)錯(cuo)誤。肖宣布發(fa)揮的(de)(de)杰作，但許多(duo)批評者不(bu)同意。一(yi)個(ge)良(liang)性(xing)的(de)(de)的(de)(de)力量指揮進化的(de)(de)主(zhu)題，再次(ci)出(chu)現在(zai)(zai)《日內瓦》（1938年）中，其中蕭(xiao)伯納(na)認為維持人(ren)類必須開發(fa)，以獲(huo)得所(suo)需要的(de)(de)智慧和(he)更(geng)長的(de)(de)壽命(ming)。同年，在(zai)(zai)英國(guo)共(gong)產黨(dang)理論(lun)刊物(wu)《勞運月(yue)刊》的(de)(de)創刊號(hao)上，發(fa)表了(le)論(lun)文《無產階級專政》。蕭(xiao)伯納(na)的(de)(de)話劇《華倫(lun)夫人(ren)之職業》在(zai)(zai)中國(guo)演(yan)出(chu)，這是(shi)提倡(chang)“西洋派(pai)”戲(xi)劇的(de)(de)一(yi)次(ci)重要舞臺實(shi)踐(jian)，但這次(ci)演(yan)出(chu)活動遭遇到(dao)了(le)失敗(bai)。失敗(bai)的(de)(de)原因，除了(le)演(yan)員(yuan)的(de)(de)照本(ben)宣科，以及其他演(yan)出(chu)上種種破(po)綻以外，也由于(yu)新(xin)的(de)(de)話劇運動還(huan)沒有在(zai)(zai)陳陳相因的(de)(de)社會里扎根(gen)，話劇的(de)(de)倡(chang)導者還(huan)存(cun)在(zai)(zai)著脫離(li)群眾(zhong)和(he)民族特點(dian)的(de)(de)嚴重的(de)(de)傾(qing)向(xiang)。
其次(ci)是(shi)(shi)《圣女貞(zhen)德(de)》（1923年），這(zhe)被(bei)(bei)普遍認為是(shi)(shi)一(yi)個更好的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)，比《瑪土(tu)撒拉》。蕭伯納曾長期進(jin)行有關《圣女貞(zhen)德(de)》的(de)(de)寫(xie)作(zuo)(zuo)，她于1920年的(de)(de)被(bei)(bei)冊封，提供了(le)一(yi)個強大的(de)(de)激勵(li)。那(nei)場戲(xi)是(shi)(shi)一(yi)個國(guo)際性的(de)(de)成功，被(bei)(bei)認為是(shi)(shi)他(ta)獲(huo)得諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學(xue)獎的(de)(de)主因。授獎稱贊他(ta)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)為“...理想主義(yi)和(he)博愛(ai)的(de)(de)標記，其刺(ci)(ci)激的(de)(de)諷刺(ci)(ci)往(wang)往(wang)被(bei)(bei)注(zhu)入了(le)一(yi)個獨特的(de)(de)詩(shi)意美“。這(zhe)時，總理大臣戴(dai)維·勞埃德(de)·喬(qiao)治考慮建(jian)議授予蕭伯納爵(jue)位，蕭伯納拒絕。
1925年，蕭伯(bo)納獲得了諾(nuo)(nuo)貝爾文(wen)學獎，他(ta)把這筆約合(he)8000英(ying)鎊的獎金捐作創立英(ying)國瑞(rui)典文(wen)學基金會(hui)之用。 1926年沒有去斯德(de)哥爾摩(mo)親領(ling)諾(nuo)(nuo)貝爾文(wen)學獎。
1925年(nian)上海“五卅慘案(an)”發生后，他拍案(an)而起，曾(ceng)聯合各國(guo)著名人(ren)士(shi)發表宣言，嚴(yan)厲譴(qian)責英帝國(guo)主(zhu)義的(de)(de)殘(can)暴(bao)行徑，支持中(zhong)國(guo)人(ren)民的(de)(de)反帝愛國(guo)運(yun)動。此后他一(yi)直密切關注(zhu)著中(zhong)國(guo)的(de)(de)民族獨立和抗日(ri)救亡運(yun)動。“九·一(yi)八”事變(bian)以后，“國(guo)際反帝同盟(meng)”曾(ceng)委托一(yi)批世界(jie)文(wen)化名人(ren)到中(zhong)國(guo)訪(fang)問(wen)，其中(zhong)便有蕭伯(bo)納的(de)(de)名字。同一(yi)年(nian)，瑞典文(wen)學院把諾(nuo)貝爾文(wen)學獎(jiang)授予給(gei)了蕭伯(bo)納，“由于他那(nei)些(xie)充滿理想(xiang)主(zhu)義及(ji)人(ren)情味的(de)(de)作品(pin)——它們那(nei)種(zhong)激動型(xing)諷(feng)刺涵蘊著一(yi)種(zhong)高度的(de)(de)詩意(yi)美”。
在有(you)生(sheng)之年(nian)蕭(xiao)伯納寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)劇本(ben)，但(dan)他(ta)(ta)們很(hen)少是顯(xian)著的，或(huo)經常復活了，因為(wei)他(ta)(ta)早(zao)期的工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。《蘋果車》（1929年(nian)）很(hen)可能是他(ta)(ta)這個時(shi)代(dai)最青睞(lai)的工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。后(hou)來《在巖石上》（1933年(nian)）、《萬(wan)花》（1935年(nian)）和(he)《日內瓦》（1938年(nian)）被視為(wei)標志(zhi)的下降。他(ta)(ta)最后(hou)一個顯(xian)著的發揮，在《好國王查爾(er)斯·金(jin)日》，根據“圣(sheng)約翰(han)Ervine”改編。通常蕭(xiao)伯納的作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)水準(zhun)都(dou)是平等(deng)的。
1931年訪問蘇聯，在莫斯科度過七十五壽辰。高爾基寫信向他祝賀，稱頌他是“勇(yong)敢的(de)戰士”，還說(shuo)“你活(huo)了一世紀的(de)四分之三(san)，對于人們的(de)保守傾向和(he)庸俗(su)見解用你尖刻(ke)的(de)俏皮話給以致(zhi)命的(de)打擊，不知幾多(duo)次了。”回國后，蕭伯納發(fa)表演說(shuo)撰(zhuan)寫(xie)文章，贊揚(yang)蘇聯(lian)人民的(de)卓越成就，并多(duo)次公開聲(sheng)稱未來的(de)世界屬于社會主義(yi)。1932年發(fa)表劇本《真(zhen)相(xiang)畢露(lu)》。
1931年訪(fang)問蘇聯，1933年訪(fang)問中(zhong)國，2月17日到達上海(hai)。與(yu)宋(song)慶齡、蔡(cai)元(yuan)培、魯(lu)迅(xun)等會(hui)面，與(yu)高(gao)爾(er)基和魯(lu)迅(xun)結下誠摯的友誼。是年，發表最后一部小說《黑女求神記》。
1936年(nian)發(fa)表劇作《意外島上(shang)的傻子》《女百萬富豪》《日內瓦(wa)》《好國王(wang)查(cha)理第二治(zhi)下的黃金時代》。
1944年政論書籍《政治指(zhi)南》發表。
1950年11月2日(ri)，蕭伯納在赫特福德郡埃(ai)奧(ao)特圣(sheng)勞倫(lun)斯寓所因(yin)病逝世，終年94歲。蕭伯納畢生(sheng)創造幽默，他的墓志銘雖(sui)只有一句話，但恰巧(qiao)體(ti)現了他幽默的風(feng)格：“我早(zao)(zao)就知道無(wu)論(lun)我活多久，這(zhe)種事情遲早(zao)(zao)總會發生(sheng)的。”
中文名(ming)(ming) 英文名(ming)(ming) 年份
《卡希爾·拜倫的職業》 Cashel Byron's Profession 1886年(nian)
《念珠菌》 Candida 1894年(nian)
《武器和人》 Arms and the Man 1894年
《鰥夫的房產(chan)》 Widowers' Houses 1892年(nian)
《你永遠無法(fa)告訴》 You Never Can Tell 1897年(nian)
《圣女貞德》 Saint Joan 1923年
《賣(mai)花女》（《皮格馬(ma)利翁》） Pygmalion 1912年
《魔鬼(gui)的(de)門徒》 The Devil's Disciple 1896年
《人(ren)與(yu)超人(ren)》 Man and Superman 1903年
《傷心之家》 Heartbreak House 1919年
《華倫夫人的職(zhi)業》 Mrs.Warren's Profession 1893年
《巴巴拉少校》 Major Barbara 1905年
《蘋(pin)果車》 The Apple Cart 1929年(nian)
《醫(yi)生的(de)兩難選擇(ze)》 The Doctor's Dilemma 1906年
《長生》（《千歲人》） Back to Methuselah 1921年
《凱撒和克婁巴特拉》 Caesar and Cleopatra 1898年
蕭(xiao)伯納的(de)(de)戲劇最(zui)突出的(de)(de)思想特點是，緊(jin)密結(jie)合(he)現實政治斗爭，敢(gan)于觸及資本(ben)主(zhu)義(yi)社會最(zui)本(ben)質的(de)(de)問題，把剝削階級的(de)(de)丑惡嘴(zui)臉暴露在公眾(zhong)面前(qian)。在藝術手法(fa)上，他善于通過(guo)人物對話和(he)思想感情交鋒來表(biao)現性格沖突和(he)主(zhu)思想。蕭(xiao)伯納的(de)(de)戲劇性語言(yan)尖(jian)銳潑辣，充滿(man)機(ji)智，妙語警(jing)名脫(tuo)口而(er)出。
蕭伯納(na)(na)出(chu)身于小職員家庭(ting)，并不(bu)(bu)優渥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)境遇促使其早年(nian)奔波求(qiu)(qiu)職、謀求(qiu)(qiu)生計，這(zhe)(zhe)也使得(de)其更為真實全面地接(jie)觸了(le)社會(hui)階(jie)(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個群(qun)(qun)體(ti)，并為其嗣(si)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)文(wen)學創(chuang)作(zuo)提(ti)供了(le)豐富多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物素材。在(zai)蕭伯納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量戲劇之中，對(dui)(dui)(dui)于人(ren)物群(qun)(qun)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展(zhan)示(shi)批判(pan)顯得(de)鮮明堅決，其熱情(qing)(qing)洋溢地謳歌(ge)贊美(mei)質樸善良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚人(ren)性(xing)，對(dui)(dui)(dui)于丑惡(e)虛假(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)低劣人(ren)性(xing)則(ze)(ze)進(jin)(jin)行強烈直白地揭(jie)露諷刺(ci)，其廣泛展(zhan)示(shi)了(le)工業(ye)(ye)(ye)文(wen)明高(gao)速發(fa)展(zhan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)壟斷時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)、市民、商(shang)(shang)人(ren)、無(wu)業(ye)(ye)(ye)者等(deng)等(deng)擁有(you)迥異不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層身份的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)個體(ti)在(zai)生活(huo)之中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜怒哀愁(chou)、悲歡別離、內心呼(hu)聲、情(qing)(qing)感(gan)寄托(tuo)。在(zai)肯定弱勢群(qun)(qun)體(ti)善良(liang)勤勞、溫和淳樸等(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴(gui)品格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也對(dui)(dui)(dui)擁有(you)社會(hui)主(zhu)導權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)(jie)級貪(tan)婪自利、野蠻狡(jiao)黯(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)(qun)體(ti)本(ben)性(xing)進(jin)(jin)行了(le)強烈嘲(chao)諷。譬(pi)如在(zai)1892年(nian)發(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)諷刺(ci)劇《鰥夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中，蕭伯納(na)(na)就(jiu)成(cheng)功塑造了(le)醫生、大商(shang)(shang)人(ren)、房產中介(jie)、股(gu)(gu)票(piao)(piao)經理人(ren)等(deng)壟斷資(zi)本(ben)主(zhu)義(yi)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形形色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)層形象，其在(zai)該劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前半部分熱情(qing)(qing)贊美(mei)了(le)正直善良(liang)卻(que)清貧(pin)無(wu)產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青年(nian)醫生屈蘭奇，持續諷刺(ci)了(le)依靠壓榨(zha)貧(pin)民窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)、失業(ye)(ye)(ye)者等(deng)居民而(er)發(fa)跡(ji)生財的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大商(shang)(shang)人(ren)薩(sa)托(tuo)利阿斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狡(jiao)詐專橫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奸商(shang)(shang)本(ben)性(xing)，并對(dui)(dui)(dui)貪(tan)婪自私的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產中介(jie)人(ren)以(yi)及股(gu)(gu)票(piao)(piao)經理人(ren)等(deng)職業(ye)(ye)(ye)群(qun)(qun)體(ti)進(jin)(jin)行了(le)細致展(zhan)示(shi)。而(er)當(dang)經不(bu)(bu)住利益誘惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屈蘭奇放棄正直立場而(er)選(xuan)擇與(yu)薩(sa)托(tuo)利阿斯以(yi)及房產中介(jie)人(ren)合作(zuo)共同壓榨(zha)貧(pin)民窟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民之時，蕭伯納(na)(na)隨(sui)之則(ze)(ze)以(yi)辛辣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調對(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)一帶有(you)小資(zi)產階(jie)(jie)級貪(tan)婪自私本(ben)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變節青年(nian)進(jin)(jin)行了(le)無(wu)情(qing)(qing)嘲(chao)弄與(yu)直白厭(yan)惡(e)，這(zhe)(zhe)一愛憎分明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比呈現(xian)也使得(de)蕭伯納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義(yi)作(zuo)品對(dui)(dui)(dui)于人(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)批判(pan)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)展(zhan)示(shi)達到了(le)充(chong)分有(you)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放演繹。
蕭伯(bo)(bo)納的(de)(de)小說(shuo)大多(duo)創作完成(cheng)于壟斷資本主(zhu)(zhu)義初期(qi)，對(dui)(dui)(dui)于無產(chan)階(jie)級的(de)(de)同(tong)情支持以(yi)(yi)及對(dui)(dui)(dui)于資產(chan)階(jie)級的(de)(de)蔑(mie)視(shi)鞭答(da)也(ye)構(gou)成(cheng)了其(qi)(qi)對(dui)(dui)(dui)于人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)(zhu)義批(pi)判(pan)精(jing)神在(zai)文(wen)學作品(pin)上的(de)(de)又一(yi)呈現特色。譬如在(zai)完成(cheng)于1884年(nian)的(de)(de)現實主(zhu)(zhu)義中(zhong)篇小說(shuo)《業余的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義者》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，蕭伯(bo)(bo)納就(jiu)以(yi)(yi)“悲(bei)(bei)憫(min)與(yu)(yu)憎惡(e)的(de)(de)不(bu)同(tong)雙眼”去洞悉審視(shi)了處(chu)于敵對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)立(li)狀(zhuang)(zhuang)態之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)兩大社(she)會(hui)(hui)階(jie)層群(qun)體(ti)的(de)(de)宿(su)(su)命(ming)(ming)抗(kang)(kang)爭與(yu)(yu)悲(bei)(bei)喜結局(ju)。小說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)的(de)(de)男主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)翁(weng)阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特是受(shou)到(dao)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義思(si)潮(chao)影響(xiang)的(de)(de)普通(tong)工(gong)人(ren)(ren)，在(zai)目(mu)睹毛(mao)呢(ni)勞(lao)工(gong)被克扣工(gong)資并被強迫無薪加班這一(yi)不(bu)公現狀(zhuang)(zhuang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特便鼓(gu)勵(li)號召工(gong)人(ren)(ren)群(qun)體(ti)與(yu)(yu)其(qi)(qi)舉行罷(ba)(ba)工(gong)抗(kang)(kang)議以(yi)(yi)實踐(jian)其(qi)(qi)對(dui)(dui)(dui)于社(she)會(hui)(hui)主(zhu)(zhu)義諸多(duo)理(li)論的(de)(de)理(li)解(jie)認知。工(gong)主(zhu)(zhu)史(shi)密斯(si)(si)一(yi)方(fang)面惡(e)毒咒罵罷(ba)(ba)工(gong)群(qun)體(ti)，另一(yi)方(fang)面又私下密約阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特在(zai)其(qi)(qi)莊園內談判(pan)并以(yi)(yi)重金高位利誘他。阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特當(dang)場拒絕并要求史(shi)密斯(si)(si)盡(jin)快合作，史(shi)密斯(si)(si)則(ze)惱羞成(cheng)怒，斥罵侮辱阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特為(wei)(wei)“窮鬼奴隸”并指使(shi)管家將其(qi)(qi)驅(qu)(qu)逐(zhu)。而當(dang)阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特與(yu)(yu)工(gong)人(ren)(ren)群(qun)體(ti)準備(bei)繼續罷(ba)(ba)工(gong)抗(kang)(kang)議之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，史(shi)密斯(si)(si)則(ze)通(tong)過賄賂當(dang)地(di)(di)警(jing)察來(lai)驅(qu)(qu)逐(zhu)罷(ba)(ba)工(gong)人(ren)(ren)群(qun)，阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特被警(jing)察以(yi)(yi)蓄意破壞公共秩(zhi)序的(de)(de)罪名(ming)拘捕入獄。當(dang)心灰意懶的(de)(de)阿(a)(a)爾(er)伯(bo)(bo)特被警(jing)察推操著押(ya)上警(jing)車之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時，幾名(ming)毛(mao)呢(ni)勞(lao)工(gong)站在(zai)窗戶旁無可奈何地(di)(di)搖頭嘆息(xi)，史(shi)密斯(si)(si)則(ze)躺坐在(zai)皮(pi)椅上陰險(xian)冷笑，強烈(lie)鮮明的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)比反差(cha)也(ye)使(shi)得宿(su)(su)命(ming)(ming)抗(kang)(kang)爭的(de)(de)悲(bei)(bei)劇意味更為(wei)(wei)濃烈(lie)，對(dui)(dui)(dui)于弱勢群(qun)體(ti)的(de)(de)同(tong)情悲(bei)(bei)憫(min)以(yi)(yi)及強權群(qun)體(ti)的(de)(de)抗(kang)(kang)議鞭答(da)也(ye)被再次強烈(lie)集中(zhong)地(di)(di)襯托渲染(ran)。
在完成對(dui)于所處時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)階(jie)層群體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性展示以(yi)(yi)(yi)及(ji)種種社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)現(xian)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)集中揭露(lu)(lu)之后(hou)，蕭(xiao)伯納(na)(na)也在積(ji)極尋(xun)求以(yi)(yi)(yi)文學探索的(de)(de)(de)(de)(de)途徑形(xing)式來(lai)歸納(na)(na)契合針對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)舉(ju)措，繼而(er)完成其對(dui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)(pan)精神的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)化實踐(jian)(jian)。這也使(shi)得(de)冷靜客(ke)觀地(di)(di)評判(pan)(pan)既有現(xian)狀(zhuang)、科學地(di)(di)謀求社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)階(jie)層群體(ti)多(duo)元(yuan)共處成為了(le)蕭(xiao)伯納(na)(na)對(dui)于人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)(pan)精神的(de)(de)(de)(de)(de)踐(jian)(jian)行診釋與改良呈現(xian)。蕭(xiao)伯納(na)(na)中期以(yi)(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)戲劇(ju)(ju)作品都普遍帶有強烈鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)政治取(qu)向(xiang)，并運用社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)理論(lun)進(jin)(jin)行了(le)科學多(duo)元(yuan)地(di)(di)探索嘗(chang)試。譬如(ru)在1894年公演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)幕戲劇(ju)(ju)《華(hua)(hua)倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)職業》之中，蕭(xiao)伯納(na)(na)就集中解構了(le)無(wu)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)工(gong)(gong)資(zi)(zi)收入、資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)家庭財(cai)產(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)繼承權爭奪問(wen)題，其指出(chu)資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)圍繞巨額財(cai)產(chan)(chan)進(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)爭奪行為也是導致無(wu)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)窘困貧弱的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)之一，他借華(hua)(hua)倫夫人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之口所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)提高工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)薪(xin)酬(chou)、建立(li)集體(ti)工(gong)(gong)會(hui)(hui)(hui)(hui)、公開登記財(cai)產(chan)(chan)等建議主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)也表露(lu)(lu)了(le)其對(dui)于一系列社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)(de)(de)處理實踐(jian)(jian)；而(er)在四(si)幕戲劇(ju)(ju)《芭(ba)芭(ba)拉(la)少校》以(yi)(yi)(yi)及(ji)三(san)幕劇(ju)(ju)《布拉(la)斯邦(bang)德上校的(de)(de)(de)(de)(de)轉變》之中，蕭(xiao)伯納(na)(na)不僅更為客(ke)觀全面地(di)(di)審視評判(pan)(pan)了(le)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)群體(ti)罷工(gong)(gong)革(ge)命、資(zi)(zi)產(chan)(chan)階(jie)級(ji)參與政治變革(ge)以(yi)(yi)(yi)及(ji)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)階(jie)層不同(tong)群體(ti)聯合抗議戰爭發動等時(shi)代(dai)現(xian)狀(zhuang)，而(er)且也更為科學公正地(di)(di)表露(lu)(lu)了(le)和平解決(jue)階(jie)層矛盾、共同(tong)推動社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)進(jin)(jin)步(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)契合對(dui)策，這都使(shi)得(de)蕭(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)文學作品的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)文主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)批判(pan)(pan)精神達(da)到了(le)超越同(tong)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想高度。
蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)的(de)(de)(de)戲劇語言極為精粹，往(wang)往(wang)蘊含著(zhu)生(sheng)活真諦。如《傷(shang)心之(zhi)家》中，蕭(xiao)特非船長(chang)似乎又(you)老(lao)又(you)瘋，但(dan)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)話卻(que)耐人尋味：“我(wo)(wo)們(men)(men)家里(li)的(de)(de)(de)人在我(wo)(wo)們(men)(men)跟(gen)(gen)前的(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)(wo)們(men)(men)老(lao)得(de)(de)琢磨(mo)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)好(hao)處(chu)，否則我(wo)(wo)們(men)(men)就沒法跟(gen)(gen)他(ta)(ta)們(men)(men)在一(yi)(yi)塊呆下去(qu)了(le)。可是他(ta)(ta)們(men)(men)不在我(wo)(wo)們(men)(men)跟(gen)(gen)前的(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)(wo)們(men)(men)就得(de)(de)凈琢磨(mo)他(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)壞(huai)處(chu)，因為這樣(yang)一(yi)(yi)來，我(wo)(wo)們(men)(men)就能得(de)(de)到安慰(wei)，不再(zai)去(qu)想(xiang)念他(ta)(ta)們(men)(men)了(le)。”赫什白太(tai)(tai)太(tai)(tai)評價她丈夫(fu)時說：“一(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)好(hao)壞(huai)，總是混(hun)雜(za)一(yi)(yi)起，不成(cheng)套數的(de)(de)(de)。”字里(li)行間顯示出蕭(xiao)伯(bo)(bo)納(na)對社會、人生(sheng)的(de)(de)(de)深刻觀察。蕭(xiao)還常(chang)常(chang)旁征博引(yin)，化用(yong)經典(dian)。
如“兩只眼睛像希(xi)實(shi)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)池一樣(yang)(yang)”（出自《舊約(yue)·雅歌》），“規規矩矩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)(hao)(hao)人(ren)就(jiu)跟(gen)獅子坑(keng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)以(yi)(yi)理一樣(yang)(yang)”（出自《舊約(yue)·但(dan)以(yi)(yi)理書(shu)(shu)》），“我們(men)都是(shi)(shi)(shi)(shi)血肉相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喲(yo)”（出自《新約(yue)·以(yi)(yi)弗力(li)書(shu)(shu)》），“你祖父(fu)和(he)(he)祖母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼珠會(hui)在(zai)(zai)狂亂(luan)里滴溜溜地亂(luan)轉”（出自《仲夏夜之夢》），“然而(er)男子們(men)可認(ren)為，為了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)般(ban)女妖精(jing)，把江山丟(diu)了(le)(le)都值得哪(na)”（出自德(de)萊頓劇本題名），“去(qu)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雪哪(na)兒去(qu)啦哪(na)？”（出自維庸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩句），“今(jin)兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜跟(gen)特(te)(te)銳斯(si)坦和(he)(he)伊莎爾德(de)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜一樣(yang)(yang)”（出自瓦格(ge)納樂劇）等。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)雅俗共(gong)賞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。英國俗語(yu)(yu)(yu)中把女人(ren)比作(zuo)貓，蕭(xiao)(xiao)讓赫克托很俏皮地說“我本來(lai)并(bing)不(bu)要(yao)(yao)你抓(zhua)我抓(zhua)得這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)深”，“貓在(zai)(zai)房上(shang)叫哪(na)”（指厄特(te)(te)渥得夫人(ren)）。有時(shi)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納一語(yu)(yu)(yu)雙(shuang)關，使作(zuo)品詼諧幽默(mo)，妙趣橫生，增強諷刺效果(guo)。如奧古斯(si)都斯(si)曾自鳴得意地吹噓他(ta)們(men)家族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋(dai)硬實(shi)，子彈難以(yi)(yi)穿透。其(qi)實(shi)在(zai)(zai)英語(yu)(yu)(yu)中，腦袋(dai)硬實(shi)也暗(an)示(shi)頭(tou)腦愚鈍。這(zhe)(zhe)(zhe)一雙(shuang)關語(yu)(yu)(yu)絕妙地嘲諷了(le)(le)奧古斯(si)都斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自大(da)(da)、愚蠢荒唐。蕭(xiao)(xiao)劇人(ren)物以(yi)(yi)生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞語(yu)(yu)(yu)表(biao)達自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，進行思(si)想(xiang)(xiang)交鋒，彼(bi)此對答如流。劇本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對白充滿著(zhu)(zhu)機(ji)(ji)智(zhi)和(he)(he)妙語(yu)(yu)(yu)，情趣橫溢，詼諧和(he)(he)諷刺兼而(er)有之。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)句看上(shang)去(qu)很長，但(dan)讀起來(lai)十分順口；用(yong)字(zi)似乎(hu)并(bing)不(bu)特(te)(te)別講(jiang)究，但(dan)聽起來(lai)總很得體，既不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)文縐縐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)粗俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即使是(shi)(shi)(shi)(shi)辯論抽象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，但(dan)由于使用(yong)了(le)(le)形(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻和(he)(he)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例證，因(yin)而(er)仍然顯(xian)得生動(dong)(dong)、明確。英國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)員們(men)喜(xi)歡演(yan)(yan)蕭(xiao)(xiao)劇，原因(yin)之一就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺(tai)詞好(hao)(hao)(hao)講(jiang)也好(hao)(hao)(hao)記，能讓他(ta)們(men)充分施(shi)展口才，是(shi)(shi)(shi)(shi)適(shi)應戲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴格(ge)要(yao)(yao)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺(tai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)。這(zhe)(zhe)(zhe)種精(jing)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)剖析社(she)會(hui)弊病(bing)和(he)(he)人(ren)性(xing)弱點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋒利手(shou)術刀。學者們(men)公(gong)認(ren)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)表(biao)現力(li)極強，一致予以(yi)(yi)高(gao)度評價。艾弗·埃文斯(si)說：“蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天賦(fu)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)(ji)智(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最巨大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑力(li)。”王佐良先生也指出：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種很有打擊力(li)而(er)又頗會(hui)誘人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)，可是(shi)(shi)(shi)(shi)外表(biao)上(shang)沒有一點裝飾，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)來(lai)自它表(biao)達思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳利、簡捷、老到，來(lai)自它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)速度，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈活矯健(jian)，伸縮自如，文雅而(er)不(bu)矜持，是(shi)(shi)(shi)(shi)口語(yu)(yu)(yu)但(dan)又比口語(yu)(yu)(yu)精(jing)練，而(er)伴隨著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一切(qie)，滋潤著(zhu)(zhu)這(zhe)(zhe)(zhe)一切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)那微(wei)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏。”
蕭伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂批(pi)評，從(cong)簡短的(de)(de)(de)(de)話語到完美雜文(wen)，頌揚了德國(guo)作(zuo)曲家(jia)理查德·瓦(wa)(wa)格納的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)。瓦(wa)(wa)格納工(gong)(gong)作(zuo)25年寫成(cheng)明鏡環德尼伯(bo)龍根，一個巨大的(de)(de)(de)(de)由(you)四部分組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂戲(xi)劇(ju)，題材來自日(ri)爾曼神(shen)(shen)話的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，巨人(ren)，矮(ai)人(ren)和萊(lai)茵(yin)河的(de)(de)(de)(de)少女。蕭伯(bo)納認為(wei)這是(shi)一個天才的(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)，并審(shen)查了各個細節(jie)。除了音(yin)(yin)樂，他(ta)認為(wei)這是(shi)一部社會工(gong)(gong)人(ren)帶(dai)動“無(wu)形的(de)(de)(de)(de)饑餓鞭子”，從(cong)他(ta)們富裕的(de)(de)(de)(de)主人(ren)手中追求自由(you)的(de)(de)(de)(de)寓言。
蕭(xiao)(xiao)伯納(na)具有深厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)素養(yang)。他(ta)(ta)(ta)對(dui)巴赫(he)、海頓、莫(mo)扎特(te)、貝(bei)多(duo)芬(fen)、瓦格納(na)等音(yin)樂(le)(le)(le)大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)爛熟于心。他(ta)(ta)(ta)一(yi)度(du)是(shi)(shi)倫敦最出色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)評論家(jia)，發表(biao)過(guo)很多(duo)關于音(yin)樂(le)(le)(le)批評的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論文。他(ta)(ta)(ta)在(zai)八十(shi)歲時寫道：“音(yin)樂(le)(le)(le)，一(yi)直都是(shi)(shi)我生命和藝術中(zhong)不可或(huo)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)分。”他(ta)(ta)(ta)把音(yin)樂(le)(le)(le)才華融入(ru)了戲劇(ju)(ju)(ju)創作(zuo)，使(shi)(shi)之成(cheng)為(wei)一(yi)種令(ling)人(ren)(ren)難(nan)忘、富麗(li)而(er)又生機勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美藝術。除(chu)了視(shi)覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演，蕭(xiao)(xiao)非常重視(shi)戲劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽覺(jue)(jue)效果，賦予作(zuo)品(pin)(pin)以聽覺(jue)(jue)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美感(gan)(gan)。他(ta)(ta)(ta)曾經鼓(gu)勵(li)許多(duo)年輕演員去理(li)解重音(yin)、抑(yi)揚及節奏。蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言有很強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)感(gan)(gan)，愛拉提琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學家(jia)愛因斯(si)坦曾經說(shuo)過(guo)，蕭(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個字像(xiang)莫(mo)扎特(te)音(yin)樂(le)(le)(le)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個音(yin)符(fu)。不少評論家(jia)認為(wei)蕭(xiao)(xiao)伯納(na)是(shi)(shi)用(yong)寫歌劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)去寫劇(ju)(ju)(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)本中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場面安排很像(xiang)是(shi)(shi)一(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)唱、三重唱、四(si)重唱等等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)替繼續。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)在(zai)歌劇(ju)(ju)(ju)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道白、戲劇(ju)(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話中(zhong)，通過(guo)人(ren)(ren)物(wu)聲調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)起(qi)伏、速度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)慢緩(huan)急來表(biao)達(da)變化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒，從而(er)帶給(gei)人(ren)(ren)們獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聽覺(jue)(jue)感(gan)(gan)受。如獨幕劇(ju)(ju)(ju)《他(ta)(ta)(ta)怎樣對(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫說(shuo)謊》中(zhong)，泰迪采用(yong)了幾(ji)個平(ping)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形容(rong)詞最高級來顯示他(ta)(ta)(ta)對(dui)妻(qi)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)度(du)自豪與(yu)夸耀，這些重復的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼仿佛是(shi)(shi)樂(le)(le)(le)曲中(zhong)不斷再現以強(qiang)調主題(ti)、營(ying)造(zao)氣勢、增強(qiang)震撼力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)(le)句。變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語氣配(pei)合相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語調，使(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)段(duan)道白不但不令(ling)人(ren)(ren)厭煩，反而(er)有如聆聽一(yi)段(duan)歌劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)飽含(han)激(ji)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨唱。蕭(xiao)(xiao)伯納(na)劇(ju)(ju)(ju)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)話也宛如兩個和諧或(huo)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲部(bu)，交(jiao)相(xiang)輝(hui)映，具有音(yin)樂(le)(le)(le)般(ban)激(ji)動(dong)人(ren)(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。《匹克梅(mei)梁》第三幕中(zhong)，息金(jin)斯(si)教授和辟(pi)克林上(shang)校爭(zheng)相(xiang)向(xiang)息金(jin)斯(si)夫人(ren)(ren)夸贊伊莉莎，形成(cheng)了有趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“二重唱”。蕭(xiao)(xiao)常常運(yun)用(yong)華彩樂(le)(le)(le)段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式，闡發深刻而(er)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生哲理(li)，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)口(kou)若懸河滔(tao)滔(tao)不絕地(di)展開詰難(nan)和答辯，頗(po)有類似(si)于歌劇(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)感(gan)(gan)與(yu)樂(le)(le)(le)感(gan)(gan)之美。
蕭伯納(na)作品中(zhong)(zhong)許多劇情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)是交(jiao)響樂(le)(le)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，引人(ren)(ren)入勝，難(nan)(nan)以忘懷。第一(yi)(yi)幕(mu)(mu)往往像(xiang)交(jiao)響樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序曲和呈示部，為全(quan)劇奠定基調(diao)。最后一(yi)(yi)幕(mu)(mu)與交(jiao)響樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲非常相似，不(bu)僅再現(xian)主題，有時還有新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。如(ru)伊(yi)莉莎最終決(jue)定嫁(jia)給佛(fo)萊第，這個(ge)結尾再次強調(diao)伊(yi)莉莎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新生，她已成為一(yi)(yi)名獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性。這雖出乎(hu)觀眾意(yi)料之外卻又(you)在情理(li)之中(zhong)(zhong)，既重(zhong)復了(le)(le)(le)主題又(you)提供了(le)(le)(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)與想像(xiang)空間。《巴(ba)巴(ba)拉少校》中(zhong)(zhong)，巴(ba)巴(ba)拉經(jing)過現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育逐漸成熟(shu)起(qi)來，她那些(xie)天真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法最終為切(qie)合實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念所替(ti)代(dai)。矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題最終有機地(di)結合在一(yi)(yi)起(qi)，形成新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、和諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋律。事實(shi)上，蕭伯納(na)對戲劇創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好(hao)，并不(bu)是如(ru)國內某些(xie)學者認為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣，主要來自(zi)于易卜(bu)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而是來自(zi)于歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)戲劇傳統，尤其(qi)是莫(mo)扎特(te)和瓦格(ge)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇。蕭伯納(na)承認，莫(mo)扎特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《唐·喬瓦尼》“在所有方面”都“藝術地(di)”教育了(le)(le)(le)他(ta)，《人(ren)(ren)與超(chao)人(ren)(ren)》確實(shi)受惠于此(ci)(ci)。他(ta)從莫(mo)扎特(te)那里學會了(le)(le)(le)如(ru)何(he)用輕松的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆調(diao)處(chu)理(li)嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題，寫嚴(yan)肅題材卻不(bu)沉(chen)悶單調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要音樂(le)(le)論(lun)文《道地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦格(ge)納(na)派(pai)》中(zhong)(zhong)，他(ta)說(shuo)瓦格(ge)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有創新精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“圓(yuan)圈”音樂(le)(le)劇是不(bu)難(nan)(nan)解釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)也因此(ci)(ci)受到啟發。
蕭(xiao)伯(bo)納是第一個指出(chu)易卜(bu)生(sheng)戲(xi)(xi)劇(ju)采(cai)用(yong)“討論(lun)”技巧(qiao)(qiao)，并給(gei)予(yu)高度評價的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。在易卜(bu)生(sheng)《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后一幕，海爾(er)茂(mao)冷酷(ku)、自(zi)私、虛(xu)偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴臉充(chong)分暴露(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，娜拉冷靜下來，對海爾(er)茂(mao)說(shuo)：“托伐，坐下，咱們有好些話要談一談。”蕭(xiao)伯(bo)納在《易卜(bu)生(sheng)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精華》中(zhong)(zhong)，就(jiu)此(ci)興奮地宣布：“這(zhe)種嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)……給(gei)戲(xi)(xi)劇(ju)形式增(zeng)加了(le)(le)(le)一個新(xin)樂(le)章，使得《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家》征(zheng)服了(le)(le)(le)整個歐洲，從而(er)(er)開創了(le)(le)(le)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)流(liu)派。”蕭(xiao)伯(bo)納所(suo)說(shuo)“嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)手(shou)法(fa)”就(jiu)是“討論(lun)”。蕭(xiao)伯(bo)納在對這(zhe)種編劇(ju)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)進行了(le)(le)(le)充(chong)分闡述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，如(ru)此(ci)總結(jie)其(qi)特點(dian)：“第一，運(yun)用(yong)了(le)(le)(le)討論(lun)，并將討論(lun)擴大，使其(qi)貫穿(chuan)和(he)融合(he)在劇(ju)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，最后湮滅(mie)行動(dong)，令劇(ju)本與討論(lun)成為一體(ti)；第二(er)，由于(yu)使觀(guan)眾變成劇(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)，并以(yi)他們生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)事(shi)(shi)作為劇(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)事(shi)(shi)。過(guo)去為了(le)(le)(le)使他們對于(yu)不(bu)(bu)真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)和(he)不(bu)(bu)可能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)發生(sheng)興趣(qu)而(er)(er)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一些舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞臺手(shou)法(fa)，至此(ci)乃全(quan)部廢棄，而(er)(er)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)審問與辯(bian)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)，如(ru)反唇相譏、揭穿(chuan)真(zhen)相、透過(guo)幻想以(yi)求真(zhen)理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類；并且無拘無束地自(zi)由運(yun)用(yong)演(yan)說(shuo)家、傳道士、辯(bian)護(hu)律師和(he)行吟詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部修辭(ci)和(he)抒情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)(qiao)。”一言以(yi)蔽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，在傳統戲(xi)(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)扮演(yan)關鍵角色依賴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外部情(qing)節和(he)行動(dong)，讓位給(gei)了(le)(le)(le)人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討論(lun)”。在蕭(xiao)伯(bo)納舉證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玩(wan)偶(ou)(ou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家》中(zhong)(zhong)，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確能找到支持蕭(xiao)伯(bo)納觀(guan)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)據。
如前所述，在娜拉(la)(la)說出(chu)“托伐(fa)，坐下，咱們有(you)好些話要(yao)談一(yi)談”之(zhi)后(hou)，劇情進入二人(ren)論(lun)辯(bian)的(de)(de)(de)環節。娜拉(la)(la)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)個已(yi)經覺醒了的(de)(de)(de)獨立個體，與海爾(er)茂開誠布(bu)公(gong)地談話，把自己認識到(dao)的(de)(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)在婚姻家(jia)庭中的(de)(de)(de)諸多不平等(deng)問(wen)(wen)題(ti)一(yi)一(yi)和(he)盤托出(chu)：已(yi)婚女(nv)子的(de)(de)(de)神圣責任到(dao)底(di)是(shi)什么？“男(nan)人(ren)不能(neng)(neng)(neng)為(wei)(wei)(wei)他所愛的(de)(de)(de)女(nv)人(ren)犧牲自己的(de)(de)(de)名譽”這(zhe)話對(dui)不對(dui)？法(fa)(fa)律應不應該(gai)考慮違法(fa)(fa)行為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)高尚(shang)動(dong)(dong)(dong)機？出(chu)走的(de)(de)(de)選擇是(shi)否正確？等(deng)等(deng)。當海爾(er)茂抬(tai)出(chu)宗教、道德、法(fa)(fa)律對(dui)娜拉(la)(la)施壓時，娜拉(la)(la)決(jue)絕地說：“可是(shi)從今以后(hou)我不能(neng)(neng)(neng)一(yi)味相信大(da)多數人(ren)說的(de)(de)(de)話，也不能(neng)(neng)(neng)一(yi)味相信書本里說的(de)(de)(de)話。”易卜生通過劇情提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)這(zhe)些問(wen)(wen)題(ti)，本身就頗具爭(zheng)議性(xing)(xing)，能(neng)(neng)(neng)有(you)效(xiao)激發觀(guan)(guan)眾的(de)(de)(de)深入思(si)考。經過二人(ren)所持不同觀(guan)(guan)點(dian)的(de)(de)(de)交鋒(feng)、論(lun)辯(bian)，娜拉(la)(la)大(da)獲全勝，為(wei)(wei)(wei)她的(de)(de)(de)出(chu)走準備了充足(zu)的(de)(de)(de)輿(yu)論(lun)條件。隨即“嘭(peng)”的(de)(de)(de)一(yi)聲關門聲，娜拉(la)(la)離家(jia)出(chu)走，“討(tao)(tao)論(lun)”與行動(dong)(dong)(dong)融(rong)為(wei)(wei)(wei)一(yi)體，成為(wei)(wei)(wei)戲劇的(de)(de)(de)有(you)機整體。其(qi)實不僅《玩(wan)偶之(zhi)家(jia)》，易卜生其(qi)他的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)問(wen)(wen)題(ti)劇如《群鬼》、《社會(hui)(hui)支柱》等(deng)，也都程度不同地讓人(ren)物就重要(yao)的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)問(wen)(wen)題(ti)展開討(tao)(tao)論(lun)，以揭(jie)露被虛假(jia)理想掩蓋的(de)(de)(de)社會(hui)(hui)真(zhen)相，推動(dong)(dong)(dong)劇情的(de)(de)(de)發展。
事(shi)實上，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)并不(bu)把(ba)“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”僅作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)種戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)技巧(qiao)(qiao)，而是(shi)(shi)看(kan)成(cheng)改變(bian)(bian)(bian)(bian)了(le)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)構(gou)建模式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質元(yuan)素(su)，即通(tong)過討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應用，把(ba)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)轉變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，使戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)從外部(bu)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)，轉變(bian)(bian)(bian)(bian)為(wei)思想和觀(guan)(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)對(dui)此是(shi)(shi)自覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他說：“從前，在所謂佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)，第(di)(di)一(yi)(yi)幕(mu)展(zhan)開(kai)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)，第(di)(di)二幕(mu)提供情(qing)境，第(di)(di)三幕(mu)端出(chu)真相。現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程序則(ze)變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)展(zhan)開(kai)、情(qing)境、討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)，而且靠討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)來考驗作(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力。”并且，在蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)看(kan)來，這(zhe)(zhe)種沖突(tu)(tu)首(shou)先體現(xian)為(wei)“觀(guan)(guan)念(nian)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)”，其最(zui)(zui)佳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)方式(shi)(shi)(shi)就是(shi)(shi)“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”，即不(bu)同見解之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“辯(bian)論(lun)(lun)”。反觀(guan)(guan)易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)問題劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，顯然達不(bu)到(dao)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)標準。易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)讓觀(guan)(guan)眾接(jie)受(shou)了(le)在戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)嚴肅(su)社會(hui)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)(shi)，但他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)仍(reng)然是(shi)(shi)依靠外部(bu)沖突(tu)(tu)推(tui)動情(qing)節發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)類型，佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因(yin)素(su)仍(reng)然很多。如(ru)《玩偶之(zhi)家》中(zhong)(zhong)，巧(qiao)(qiao)合、偽(wei)造(zao)簽字、敲(qiao)詐、起(qi)決(jue)定(ding)作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)封信等要(yao)素(su)，都發(fa)揮了(le)重要(yao)作(zuo)用，它們并沒有被(bei)討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)“覆蓋(gai)”。就討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)本(ben)身而言，論(lun)(lun)辯(bian)雙(shuang)方并不(bu)是(shi)(shi)勢均力敵，道德優勢在娜(na)拉(la)一(yi)(yi)邊(bian)，作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾向性也在娜(na)拉(la)一(yi)(yi)邊(bian)。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”一(yi)(yi)開(kai)始就是(shi)(shi)不(bu)平(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最(zui)(zui)后完全變(bian)(bian)(bian)(bian)成(cheng)娜(na)拉(la)對(dui)海(hai)爾(er)茂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲討(tao)(tao)(tao)和譴(qian)責(ze)，而海(hai)爾(er)茂軟弱到(dao)還嘴(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量都沒有。因(yin)而，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)所定(ding)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”與其說姓“易(yi)(yi)”，不(bu)如(ru)說姓“蕭(xiao)(xiao)”；蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)是(shi)(shi)從易(yi)(yi)卜(bu)生(sheng)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”受(shou)到(dao)啟發(fa)，發(fa)展(zhan)出(chu)一(yi)(yi)種以“討(tao)(tao)(tao)論(lun)(lun)”作(zuo)為(wei)支撐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)類型——蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)式(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)（Shavian Drama of Ideas）。正是(shi)(shi)靠著這(zhe)(zhe)種蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)式(shi)(shi)(shi)觀(guan)(guan)念(nian)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷實踐，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)引導(dao)英國戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)走出(chu)了(le)“佳構(gou)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境，完成(cheng)了(le)向現(xian)代(dai)戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉型。
觀(guan)看(kan)(kan)蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇，往往會(hui)陷入到巨大的(de)(de)(de)(de)(de)道德困惑之(zhi)中(zhong)(zhong)：“討(tao)論(lun)”的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)方(fang)(fang)總(zong)是(shi)(shi)(shi)振振有(you)詞，其人(ren)格似乎更值得尊敬，做(zuo)了(le)(le)惡事也(ye)不(bu)(bu)受懲罰；而正(zheng)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格卻(que)頗多(duo)瑕疵，論(lun)辯(bian)中(zhong)(zhong)經常理(li)屈詞窮(qiong)(qiong)，最后(hou)還會(hui)與(yu)(yu)反(fan)方(fang)(fang)“同流合污”。例如(ru)蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)(zhong)，屈蘭(lan)奇(qi)(qi)醫生愛上(shang)房地(di)產商(shang)薩(sa)托里(li)阿斯的(de)(de)(de)(de)(de)女兒白朗奇(qi)(qi)，卻(que)發(fa)現她父親是(shi)(shi)(shi)靠出(chu)租廉價公寓，剝(bo)削窮(qiong)(qiong)人(ren)致富。出(chu)生貴(gui)(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)屈蘭(lan)奇(qi)(qi)不(bu)(bu)愿(yuan)與(yu)(yu)這(zhe)(zhe)等財(cai)富來路不(bu)(bu)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)為(wei)(wei)伍，打算解除(chu)婚約(yue)。但薩(sa)托里(li)阿斯告訴屈蘭(lan)奇(qi)(qi)醫生，自(zi)己(ji)經營的(de)(de)(de)(de)(de)房產實際上(shang)所有(you)權(quan)屬(shu)于屈蘭(lan)奇(qi)(qi)等貴(gui)(gui)族，他們的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富和(he)地(di)位(wei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)建立在剝(bo)削窮(qiong)(qiong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)。最后(hou)屈蘭(lan)奇(qi)(qi)心安理(li)得地(di)接(jie)受了(le)(le)現實，決定與(yu)(yu)薩(sa)托里(li)阿斯一起“發(fa)財(cai)”，與(yu)(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)女兒也(ye)重(zhong)歸(gui)于好。在這(zhe)(zhe)部戲(xi)中(zhong)(zhong)，正(zheng)反(fan)兩方(fang)(fang)圍繞是(shi)(shi)(shi)否能(neng)(neng)用不(bu)(bu)道德的(de)(de)(de)(de)(de)手段掙錢的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)展開論(lun)辯(bian)，各自(zi)充分(fen)陳述看(kan)(kan)法。幾(ji)番(fan)論(lun)辯(bian)之(zhi)后(hou)，原(yuan)本看(kan)(kan)似真(zhen)理(li)在握、占盡(jin)道德優勢(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)方(fang)(fang)屈蘭(lan)奇(qi)(qi)卻(que)落在下風，與(yu)(yu)反(fan)方(fang)(fang)薩(sa)托里(li)阿斯攻守易(yi)位(wei)，完全顛覆了(le)(le)讀者觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)慣常的(de)(de)(de)(de)(de)道德期待，將他們陷入到一種難(nan)以作出(chu)道德選擇的(de)(de)(de)(de)(de)尷尬(ga)境地(di)。有(you)研(yan)究(jiu)者說蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇“很有(you)煽(shan)動性(xing)，常惹(re)惱觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)，留一堆問題(ti)讓(rang)他們自(zi)己(ji)走出(chu)困境”，表達的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)種尷尬(ga)處境。其實，這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)蕭伯(bo)納(na)為(wei)(wei)引發(fa)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)討(tao)論(lun)而采取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇策略。這(zhe)(zhe)種策略排除(chu)了(le)(le)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)道德評判，不(bu)(bu)用情(qing)節劇模(mo)式(shi)給觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)來虛假的(de)(de)(de)(de)(de)滿足，而是(shi)(shi)(shi)提升(sheng)反(fan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)語權(quan)，使(shi)其能(neng)(neng)夠與(yu)(yu)正(zheng)方(fang)(fang)平(ping)起平(ping)坐，對等討(tao)論(lun)。蕭伯(bo)納(na)非常重(zhong)視戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)功能(neng)(neng)，但他采用的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)由戲(xi)劇家強力(li)引導(dao)和(he)灌輸的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式(shi)，而是(shi)(shi)(shi)通過營造(zao)這(zhe)(zhe)種正(zheng)反(fan)雙方(fang)(fang)平(ping)等討(tao)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)勢(shi)(shi)，為(wei)(wei)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)提供認(ren)(ren)識(shi)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同維度，使(shi)觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)(ren)識(shi)到現實生活的(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性(xing)和(he)多(duo)樣性(xing)。如(ru)此一來，觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)赫然發(fa)現日常生活中(zhong)(zhong)被美化乃至(zhi)神化的(de)(de)(de)(de)(de)道德習俗的(de)(de)(de)(de)(de)虛假、丑(chou)惡、悖(bei)謬之(zhi)處，并且(qie)還會(hui)看(kan)(kan)清(qing)許(xu)多(duo)社會(hui)罪惡也(ye)是(shi)(shi)(shi)寄生于自(zi)己(ji)身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)。蕭伯(bo)納(na)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，觀(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)受此當頭棒喝，才會(hui)從(cong)盲(mang)目的(de)(de)(de)(de)(de)“幻覺(jue)”中(zhong)(zhong)清(qing)醒過來，獲得獨立思考能(neng)(neng)力(li)，看(kan)(kan)清(qing)事物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)本質，做(zuo)出(chu)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)判斷。
為使(shi)討(tao)(tao)論充分展(zhan)開(kai)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)在(zai)戲(xi)(xi)劇結構上進行了(le)(le)重大(da)創新，即采(cai)(cai)用辯(bian)證(zheng)法的(de)(de)正題(ti)(ti)—反題(ti)(ti)—合(he)題(ti)(ti)三(san)(san)段論模式(shi)。作為費邊(bian)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義者的(de)(de)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)，從黑格(ge)爾(er)、馬克(ke)思等(deng)先(xian)哲那里吸收了(le)(le)辯(bian)證(zheng)法思想(xiang)，將(jiang)其應用于戲(xi)(xi)劇結構中(zhong)，繪聲繪色(se)地展(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)思想(xiang)交鋒和發展(zhan)的(de)(de)過(guo)程，使(shi)討(tao)(tao)論貫穿全劇始終。《巴巴拉(la)少(shao)校(xiao)》是(shi)采(cai)(cai)用三(san)(san)段論模式(shi)展(zhan)開(kai)討(tao)(tao)論的(de)(de)典范之作。全劇圍繞著(zhu)什么是(shi)適(shi)合(he)社(she)(she)會(hui)發展(zhan)的(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)問(wen)題(ti)(ti)展(zhan)開(kai)討(tao)(tao)論。巴巴拉(la)虔信宗教救世(shi)(shi)(shi)，克(ke)森斯(si)崇尚希(xi)臘文化，薄麗托瑪夫(fu)(fu)(fu)人(ren)和斯(si)蒂芬(fen)強調道(dao)德的(de)(de)力(li)量(liang)(liang)，他(ta)們代表了(le)(le)主(zhu)(zhu)流價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)。安德謝夫(fu)(fu)(fu)則鼓(gu)吹金錢和實業能(neng)夠操控(kong)一(yi)切。在(zai)第(di)(di)一(yi)幕的(de)(de)討(tao)(tao)論中(zhong)，主(zhu)(zhu)流價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)占據上風，安德謝夫(fu)(fu)(fu)顯得(de)勢單力(li)薄。在(zai)第(di)(di)二幕，安德謝夫(fu)(fu)(fu)用金錢幫(bang)助救世(shi)(shi)(shi)軍(jun)度過(guo)了(le)(le)難關，使(shi)信教人(ren)數大(da)增，還讓(rang)救世(shi)(shi)(shi)軍(jun)軍(jun)官貝(bei)恩斯(si)太(tai)太(tai)放棄了(le)(le)救世(shi)(shi)(shi)軍(jun)原則。他(ta)的(de)(de)論點統領(ling)了(le)(le)第(di)(di)二幕。在(zai)第(di)(di)三(san)(san)幕，安德謝夫(fu)(fu)(fu)請家人(ren)到(dao)他(ta)的(de)(de)軍(jun)火(huo)工廠參觀(guan)(guan)，本意是(shi)說服巴巴拉(la)等(deng)人(ren)接受(shou)自己(ji)的(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)，卻讓(rang)他(ta)們認識到(dao)掌握現(xian)(xian)實力(li)量(liang)(liang)，為他(ta)們的(de)(de)價(jia)(jia)值觀(guan)(guan)服務的(de)(de)重要性(xing)。由此，第(di)(di)一(yi)幕正題(ti)(ti)和第(di)(di)二幕的(de)(de)反題(ti)(ti)辯(bian)證(zheng)地形(xing)成(cheng)合(he)題(ti)(ti)：科森斯(si)所代表的(de)(de)知(zhi)識與智(zhi)性(xing)，巴巴拉(la)代表的(de)(de)信與愛，安德謝夫(fu)(fu)(fu)代表的(de)(de)現(xian)(xian)實力(li)量(liang)(liang)，這三(san)(san)種力(li)量(liang)(liang)攜起(qi)手來(lai)，共同搭建起(qi)社(she)(she)會(hui)良性(xing)發展(zhan)的(de)(de)基礎(chu)。
蕭伯納是(shi)西(xi)歐(ou)批判(pan)現(xian)實主義文(wen)學(xue)(xue)最(zui)杰出的(de)(de)代表(biao)之一，是(shi)現(xian)代英國最(zui)偉大(da)的(de)(de)戲劇家(jia)(jia)(jia)和(he)批評(ping)家(jia)(jia)(jia)，是(shi)18世紀以來英國最(zui)重要(yao)的(de)(de)散文(wen)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)，現(xian)代最(zui)優秀的(de)(de)戲劇評(ping)論家(jia)(jia)(jia)，音(yin)樂評(ping)論家(jia)(jia)(jia)，政治、經濟、社會學(xue)(xue)等方面的(de)(de)卓越(yue)的(de)(de)演說家(jia)(jia)(jia)和(he)論文(wen)作(zuo)家(jia)(jia)(jia)。在(zai)(zai)他(ta)(ta)60多年(nian)(nian)的(de)(de)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯中，除了5部長篇小說和(he)大(da)量評(ping)論文(wen)章外，一共創(chuang)作(zuo)了52個(ge)劇本。其(qi)中《賣(mai)花女(nv)》在(zai)(zai)1964年(nian)(nian)改編成電影(ying)(ying)《窈窕淑女(nv)》，當年(nian)(nian)獲奧斯卡最(zui)佳(jia)影(ying)(ying)片(pian)、最(zui)佳(jia)導演、最(zui)佳(jia)改編音(yin)樂等八(ba)座小金人(ren)。他(ta)(ta)于1925年(nian)(nian)獲得(de)了諾(nuo)貝(bei)爾文(wen)學(xue)(xue)獎。他(ta)(ta)的(de)(de)戲劇在(zai)(zai)世界(jie)范圍(wei)內(nei)廣泛傳播(bo)，并且跨越(yue)時間(jian)的(de)(de)長河，具有極強的(de)(de)生(sheng)命力。
蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)包含囊括了(le)(le)人(ren)文(wen)(wen)理念(nian)之(zhi)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同人(ren)性展示、時代現狀揭露以(yi)及(ji)(ji)社(she)會(hui)改(gai)良(liang)思考(kao)，具(ju)有強烈(lie)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判精(jing)神，對于文(wen)(wen)學藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拓展革新(xin)以(yi)及(ji)(ji)社(she)會(hui)意識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)改(gai)良(liang)都具(ju)備積極務(wu)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值效用。國(guo)(guo)外學界(jie)(jie)公認(ren)，無論是(shi)在(zai)劇(ju)作(zuo)思想藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富多樣上，還(huan)是(shi)在(zai)對英(ying)國(guo)(guo)乃至(zhi)于歐美戲(xi)劇(ju)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)持久影(ying)響上，蕭(xiao)伯(bo)納(na)都是(shi)莎(sha)士比(bi)亞以(yi)后(hou)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)家(jia)。從(cong)20世紀(ji)50年(nian)代起(qi)，美國(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)、加拿(na)大(da)、日本等國(guo)(guo)家(jia)先后(hou)成立了(le)(le)蕭(xiao)伯(bo)納(na)學會(hui)。據(ju)美國(guo)(guo)蕭(xiao)伯(bo)納(na)學會(hui)統計，世界(jie)(jie)各(ge)國(guo)(guo)研究蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍(ji)和文(wen)(wen)章數量之(zhi)多僅次(ci)于莎(sha)士比(bi)亞。蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)部分戲(xi)劇(ju)作(zuo)品(pin)已(yi)進(jin)入經(jing)典劇(ju)目(mu)之(zhi)列，至(zhi)今仍(reng)占(zhan)據(ju)著世界(jie)(jie)舞臺，具(ju)有持久不衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術生(sheng)命力。鮮明豐滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物形象、精(jing)妙優美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)語(yu)言、復雜多變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術樣式，是(shi)“蕭(xiao)伯(bo)納(na)式”戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特魅力所(suo)在(zai)。
蕭(xiao)伯納(na)偏愛實踐，肯(ken)定現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義者，而對(dui)(dui)(dui)理(li)(li)(li)想主(zhu)(zhu)義者取負面評價，不相信任何形式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想主(zhu)(zhu)義。他(ta)曾(ceng)經尖銳地(di)指出：“由(you)于(yu)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德理(li)(li)(li)想和(he)(he)宗教(jiao)理(li)(li)(li)想可能(neng)會(hui)導(dao)致人(ren)們(men)做一(yi)些(xie)反(fan)(fan)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、惡(e)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)甚至是(shi)謀(mou)財害命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)，這種(zhong)理(li)(li)(li)想可能(neng)比(bi)嫉(ji)妒和(he)(he)野心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危害更大。事(shi)(shi)實上(shang)，反(fan)(fan)映在社會(hui)制度(du)和(he)(he)宗教(jiao)條文里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕(jue)對(dui)(dui)(dui)力量(liang)常常使(shi)一(yi)些(xie)惡(e)棍用一(yi)些(xie)美德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)借口自(zi)(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)。”結果就是(shi)“這些(xie)惡(e)人(ren)可以(yi)以(yi)理(li)(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義犯罪(zui)，這種(zhong)理(li)(li)(li)想如(ru)同(tong)地(di)獄(yu)一(yi)般讓(rang)人(ren)無(wu)法忍受”。他(ta)還認為，一(yi)切(qie)理(li)(li)(li)想都是(shi)幻覺(jue)，是(shi)偶像崇拜，因而是(shi)虛(xu)(xu)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理(li)(li)(li)想主(zhu)(zhu)義者信靠和(he)(he)追隨虛(xu)(xu)假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想，將其絕(jue)對(dui)(dui)(dui)化(hua)，制造出一(yi)種(zhong)自(zi)(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話，掩飾或(huo)拒絕(jue)面對(dui)(dui)(dui)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)相。在蕭(xiao)伯納(na)看來，具有“自(zi)(zi)由(you)意志”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義者是(shi)制衡理(li)(li)(li)想主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)力量(liang)，他(ta)敢于(yu)揭露(lu)不合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)(xian)象，能(neng)超越傳(chuan)統和(he)(he)世俗，對(dui)(dui)(dui)事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷更能(neng)抓住實質。
基于上述界(jie)定(ding)和價值判斷，蕭(xiao)(xiao)伯納認定(ding)，易卜(bu)生(sheng)是(shi)一(yi)(yi)位堅定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)不遺余力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反對(dui)者(zhe)(zhe)(zhe)。他(ta)在(zai)(zai)易卜(bu)生(sheng)戲(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)(xian)了(le)一(yi)(yi)條(tiao)批判理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題線(xian)索(suo)：理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)死守理(li)(li)(li)(li)(li)想，不敢面(mian)對(dui)真相(xiang)(xiang)，最(zui)后(hou)成為(wei)悲(bei)劇(ju)人物(wu)；一(yi)(yi)些理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)真相(xiang)(xiang)中(zhong)(zhong)(zhong)受(shou)到教育，幡(fan)然醒悟(wu)，丟(diu)棄了(le)虛假的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想；而現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)勇于打破理(li)(li)(li)(li)(li)想幻覺，揭露真相(xiang)(xiang)，喚醒民(min)眾(zhong)。蕭(xiao)(xiao)伯納在(zai)(zai)《易卜(bu)生(sheng)主義(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)華》中(zhong)(zhong)(zhong)，以易卜(bu)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品為(wei)例，對(dui)此(ci)進行了(le)充(chong)分論(lun)述。他(ta)認為(wei)《群鬼》是(shi)以阿(a)爾文太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)警示固守理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)夢(meng)境、不敢正(zheng)視現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果(guo)。《布(bu)朗(lang)(lang)德(de)》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牧師布(bu)朗(lang)(lang)德(de)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)“投身于理(li)(li)(li)(li)(li)想，渴(ke)望不斷從(cong)一(yi)(yi)個(ge)高度(du)到另一(yi)(yi)個(ge)高度(du)，最(zui)后(hou)越來越陷入(ru)謀殺者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷酷，不能自(zi)拔。”《玩(wan)偶之家》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)娜拉(la)原是(shi)一(yi)(yi)個(ge)理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，但她(ta)從(cong)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)受(shou)到教育，走(zou)出了(le)理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)泥(ni)潭，去(qu)尋(xun)找真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)。《人民(min)公(gong)敵》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斯多克芒(mang)醫生(sheng)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)，他(ta)甘冒成為(wei)小城“公(gong)敵”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險，勇于揭露浴場被(bei)污染(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真相(xiang)(xiang)。但這其中(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)(yi)定(ding)有人能看(kan)出蕭(xiao)(xiao)伯納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤讀之處。事實(shi)(shi)(shi)上，易卜(bu)生(sheng)戲(xi)劇(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)面(mian)主人公(gong)都是(shi)理(li)(li)(li)(li)(li)想主義(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。易卜(bu)生(sheng)提倡一(yi)(yi)種“真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)主義(yi)(yi)(yi)(yi)”，認為(wei)“要對(dui)社(she)會有益，最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法莫過(guo)于把你(ni)自(zi)己這塊材料鑄(zhu)造(zao)成器(qi)”，也就是(shi)要保持(chi)自(zi)己獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性，按(an)照個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立意志而生(sheng)活(huo)，最(zui)大限度(du)地發(fa)揮個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智，以自(zi)身精(jing)神(shen)力(li)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)旺(wang)為(wei)社(she)會造(zao)福(fu)。
進入20世紀，輝煌的(de)(de)(de)(de)維多(duo)利亞(ya)時代終結，整個(ge)(ge)歐洲動(dong)蕩不(bu)安，西方文(wen)明陷入危機之中(zhong)。在(zai)(zai)(zai)新(xin)的(de)(de)(de)(de)歷史條件下(xia)，蕭(xiao)伯(bo)納對(dui)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)批判有了重(zhong)大(da)變(bian)化：他為(wei)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)設置的(de)(de)(de)(de)活動(dong)場域更(geng)加廣闊，除了當(dang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)英(ying)國社會，蕭(xiao)伯(bo)納還打破時空界限(xian)、超(chao)(chao)越現實(shi)邏(luo)輯，將人(ren)(ren)(ren)物放置到異域、歷史、遠古、未來(lai)、天堂、地獄中(zhong)，從婚姻生(sheng)殖、民(min)族(zu)、政(zheng)治、戰(zhan)爭(zheng)等人(ren)(ren)(ren)類存(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)最(zui)基本層(ceng)面(mian)，揭露虛(xu)假理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)危害的(de)(de)(de)(de)普遍性和嚴重(zhong)性。蕭(xiao)伯(bo)納把(ba)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)看成(cheng)是(shi)人(ren)(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)弱點(dian)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)軟弱無助時的(de)(de)(de)(de)本能(neng)表現。現實(shi)往往是(shi)殘酷(ku)無情(qing)的(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)不(bu)敢正視它，就(jiu)創造出各種(zhong)意(yi)識形態神(shen)話，來(lai)美化現實(shi)，以逃避或(huo)忍(ren)受現實(shi)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)痛苦。對(dui)人(ren)(ren)(ren)而言，最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)(ju)莫過于(yu)死(si)(si)亡，人(ren)(ren)(ren)承受不(bu)了這種(zhong)恐懼(ju)(ju)，就(jiu)安慰自己(ji)說，死(si)(si)亡是(shi)能(neng)被討好的(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)是(shi)可以避免的(de)(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)就(jiu)給(gei)死(si)(si)亡戴上不(bu)朽的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)。這個(ge)(ge)面(mian)具(ju)就(jiu)是(shi)我們所稱的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)”。人(ren)(ren)(ren)們會說，有理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)，生(sheng)活才有意(yi)義(yi)，于(yu)是(shi)他就(jiu)成(cheng)了理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)，也就(jiu)被形形色色的(de)(de)(de)(de)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)”所禁錮，成(cheng)為(wei)“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)”牢獄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)囚(qiu)徒(tu)。而不(bu)同“理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)，甚至(zhi)會引(yin)發(fa)民(min)族(zu)、國家間的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。《人(ren)(ren)(ren)與超(chao)(chao)人(ren)(ren)(ren)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)阮士登是(shi)婚戀(lian)道德理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)，《巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉少(shao)校》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)巴(ba)(ba)巴(ba)(ba)拉是(shi)宗教理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)，《英(ying)國佬(lao)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)(ge)島》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)杜依(yi)爾是(shi)愛爾蘭民(min)族(zu)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)，《傷心之家》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)赫(he)克托(tuo)、曼根、倫得(de)爾、赫(he)什白太太、瑪志尼(ni)等，都生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)各自的(de)(de)(de)(de)虛(xu)幻理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)中(zhong)，《蘋果車》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)首相和內閣(ge)大(da)臣們是(shi)民(min)主(zhu)(zhu)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)(zhe)。這些人(ren)(ren)(ren)物由于(yu)被各種(zhong)理(li)(li)(li)(li)(li)想(xiang)(xiang)所蒙(meng)蔽(bi)，或(huo)陷入固(gu)念和偏(pian)執，或(huo)精神(shen)疲軟、意(yi)志力缺乏(fa)。
蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)在(zai)其戲劇(ju)中(zhong)批判理想(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，還在(zai)積極塑造(zao)著變革社會、提升文(wen)明、進(jin)(jin)化(hua)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)。早(zao)期戲劇(ju)中(zhong)，這種(zhong)力量(liang)(liang)主(zhu)要體現在(zai)現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者身上。如(ru)(ru)(ru)《鰥夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房產》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)人(ren)(ren)薩托利阿斯，《華倫夫(fu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)(cai)女薇(wei)薇(wei)，《康蒂妲(da)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)馬克本，他(ta)們都敢于(yu)面對社會真相，有(you)(you)批判精神和實(shi)踐能(neng)力。進(jin)(jin)入(ru)20世紀之后，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)加(jia)強了對現實(shi)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)建構(gou)，賦予(yu)其超(chao)人(ren)(ren)內涵和更加(jia)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形態。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)超(chao)人(ren)(ren)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心是(shi)“創造(zao)進(jin)(jin)化(hua)論(lun)(lun)”，其實(shi)是(shi)達爾文(wen)進(jin)(jin)化(hua)論(lun)(lun)，尼采、叔本華、柏格(ge)(ge)森的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非理性(xing)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)哲學和費邊社會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合體。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)相信(xin)有(you)(you)一種(zhong)推動人(ren)(ren)類(lei)進(jin)(jin)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)(liang)，這種(zhong)力量(liang)(liang)叫(jiao)“生命力”，正是(shi)它推動著生命進(jin)(jin)程不斷(duan)進(jin)(jin)化(hua)完(wan)善。具有(you)(you)充(chong)盈飽滿生命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，才(cai)(cai)是(shi)完(wan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也就是(shi)超(chao)人(ren)(ren)。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)20世紀戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)形象(xiang)，既(ji)有(you)(you)現實(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，如(ru)(ru)(ru)安德(de)謝(xie)夫(fu)（《巴巴拉(la)少校》）、博饒本（《英國(guo)佬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一個島(dao)》），也有(you)(you)歷史人(ren)(ren)物(wu)，如(ru)(ru)(ru)貞德(de)（《圣女貞德(de)》），還有(you)(you)完(wan)成了創造(zao)進(jin)(jin)化(hua)論(lun)(lun)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新人(ren)(ren)類(lei)“千(qian)歲(sui)人(ren)(ren)”（《千(qian)歲(sui)人(ren)(ren)》）。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)(bo)納(na)(na)認為(wei)，只有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超(chao)人(ren)(ren)，才(cai)(cai)能(neng)幫助“迷(mi)(mi)失在(zai)漫(man)無目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)中(zhong)、漂(piao)浮在(zai)自(zi)己編織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)愚蠢(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺(jue)中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)者擺脫(tuo)迷(mi)(mi)思，為(wei)人(ren)(ren)類(lei)掌舵引航(hang)，創建完(wan)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會。
雖然，蕭(xiao)伯納并未完全排斥(chi)暴(bao)(bao)力(li)革命的(de)(de)(de)可能性(xing)，說過“工人階級的(de)(de)(de)武裝組(zu)織和普(pu)(pu)遍起義(yi)(yi)仍(reng)不失為一(yi)(yi)個(ge)唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)、最(zui)后可能采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)辦法”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)話，但他(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)流仍(reng)與其它費(fei)邊主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)一(yi)(yi)樣，主(zhu)(zhu)(zhu)張(zhang)妥(tuo)協(xie)和改良，反對激烈的(de)(de)(de)暴(bao)(bao)力(li)革命。他(ta)(ta)認為，1848—1871年的(de)(de)(de)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)暴(bao)(bao)政(zheng)(zheng)孕育于自由主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)，這(zhe)(zhe)源于他(ta)(ta)們突變(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)共同概念，也正(zheng)是這(zhe)(zhe)種突變(bian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)信念釀成了巴黎公社的(de)(de)(de)失敗(bai)。在他(ta)(ta)看來(lai)，采(cai)取(qu)暴(bao)(bao)力(li)革命手段，會促使反動(dong)當(dang)局加緊鎮壓。“暴(bao)(bao)力(li)同樣是混(hun)亂的(de)(de)(de)產婆，而混(hun)亂卻(que)又(you)是戒嚴令的(de)(de)(de)產婆。”所以(yi)，蕭(xiao)伯納贊成漸(jian)進(jin)的(de)(de)(de)和平革命，認為只有(you)這(zhe)(zhe)種變(bian)革才符合英國(guo)的(de)(de)(de)民族(zu)特性(xing)和長(chang)期(qi)以(yi)來(lai)的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治環(huan)境；而要實現這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)變(bian)革的(de)(de)(de)可行途徑就是通過實現普(pu)(pu)選、廢(fei)除上議院、規定競選費(fei)用由公眾負擔等(deng)手段來(lai)擴大(da)參政(zheng)(zheng)權。
蕭伯納(na)(na)主張把(ba)土地(di)和資本從(cong)個人和階級的(de)(de)手中(zhong)轉移為社會所有，這在他看來是向社會主義過渡的(de)(de)首要(yao)問題。要(yao)實現這一(yi)點，就要(yao)求一(yi)個真正能(neng)進行管理(li)的(de)(de)廉潔和高效(xiao)的(de)(de)政府。在政治(zhi)體制上，蕭伯納(na)(na)反對中(zhong)央(yang)集權，主張建立有效(xiao)能(neng)的(de)(de)地(di)方自治(zhi)結構。
英國(guo)是最早產生(sheng)政(zheng)(zheng)(zheng)黨和實行兩(liang)黨制(zhi)的(de)國(guo)家(jia)(jia)，政(zheng)(zheng)(zheng)黨制(zhi)度已經成為(wei)(wei)英國(guo)政(zheng)(zheng)(zheng)治制(zhi)度中不(bu)可(ke)(ke)缺少的(de)因素(su)，滲透進(jin)了(le)國(guo)家(jia)(jia)的(de)立法和行政(zheng)(zheng)(zheng)兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)(fang)面(mian)。然而，蕭伯(bo)納(na)認(ren)為(wei)(wei)這種制(zhi)度已經阻(zu)礙了(le)政(zheng)(zheng)(zheng)治生(sheng)活的(de)發展。首先，政(zheng)(zheng)(zheng)黨制(zhi)度不(bu)可(ke)(ke)避免地將一個(ge)(ge)代議團體(ti)劃分為(wei)(wei)保(bao)守、進(jin)步兩(liang)方(fang)(fang)，他們為(wei)(wei)國(guo)家(jia)(jia)事務的(de)領導權而進(jin)行可(ke)(ke)能根本毫無意義的(de)爭論。因為(wei)(wei)，在(zai)這一體(ti)制(zhi)下，反對(dui)黨的(de)任務就是進(jin)行反對(dui)，以至于(yu)無人反對(dui)的(de)提案也要(yao)花費(fei)幾個(ge)(ge)月(yue)的(de)時間，得不(bu)到(dao)及時處理。所以，蕭伯(bo)納(na)認(ren)為(wei)(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)黨制(zhi)度毀壞了(le)政(zheng)(zheng)(zheng)府的(de)素(su)質，使歷屆政(zheng)(zheng)(zheng)府成為(wei)(wei)朋黨式(shi)的(de)和不(bu)均(jun)衡的(de)機(ji)構。
蕭伯納于(yu)1884年(nian)(nian)參(can)加了費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)，主(zhu)(zhu)張用(yong)漸進(jin)、點滴的(de)(de)(de)改良來(lai)改變資本主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)制(zhi)度，反對(dui)暴力革命。他(ta)是(shi)(shi)英(ying)國(guo)著名的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)活動(dong)家和政(zheng)論家、費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重要領導(dao)人之一(yi)。蕭伯納在費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)當了27年(nian)(nian)的(de)(de)(de)執行委員，1906年(nian)(nian)至(zhi)1907年(nian)(nian)期間是(shi)(shi)該社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)長。他(ta)是(shi)(shi)許多費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)小冊(ce)子和早(zao)期歷史(shi)性(xing)文(wen)(wen)件的(de)(de)(de)執筆(bi)者，其(qi)中以《社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)經(jing)濟基礎》和《向社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)過渡》等為代表作，收進(jin)了由(you)他(ta)本人主(zhu)(zhu)編(bian)的(de)(de)(de)《費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)論文(wen)(wen)集》，他(ta)也因主(zhu)(zhu)編(bian)過這(zhe)本經(jing)典性(xing)文(wen)(wen)獻(xian)而聞名遐邇(er)。此外他(ta)還著有(you)《關于(yu)費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)政(zheng)策的(de)(de)(de)報告》《費(fei)(fei)邊(bian)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)》《無政(zheng)府(fu)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)不可能性(xing)》《百萬富(fu)翁(weng)的(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)》和《社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)常識》等。這(zhe)些(xie)論文(wen)(wen)都被看作是(shi)(shi)費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)重要文(wen)(wen)件，渲染(ran)著費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)色彩。費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)的(de)(de)(de)領袖們(men)幫(bang)助成立了英(ying)國(guo)工黨(dang)，費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)也一(yi)直(zhi)是(shi)(shi)英(ying)國(guo)工黨(dang)的(de)(de)(de)理(li)論庫。至(zhi)今，費(fei)(fei)邊(bian)社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)者仍然(ran)活躍(yue)在英(ying)國(guo)的(de)(de)(de)政(zheng)治舞臺上。
蕭伯納的(de)文學始于小說創作，但突出的(de)成就是戲劇，他一共創作了52部劇本。
在藝(yi)術上，蕭(xiao)伯(bo)納接受易(yi)卜生影響，主張(zhang)寫社會(hui)問(wen)題，反對奧斯卡·王(wang)爾德的(de)(de)(de)“為藝(yi)術而(er)藝(yi)術”的(de)(de)(de)唯美(mei)主義主張(zhang)。蕭(xiao)伯(bo)納將自己劃歸于(yu)易(yi)卜生流(liu)派。他主張(zhang)擯棄以羅曼蒂克(ke)、尖銳(rui)情景和血淋淋的(de)(de)(de)結局(ju)來構筑情節(jie)的(de)(de)(de)舊式悲劇(ju)，堅決(jue)反對以巧合、誤會(hui)和離奇的(de)(de)(de)情節(jie)耗盡觀眾(zhong)注(zhu)意力的(de)(de)(de)所(suo)謂“佳構劇(ju)”，提倡劇(ju)本的(de)(de)(de)任務是引起觀眾(zhong)的(de)(de)(de)思(si)考(kao)，情景必(bi)須是生活化(hua)的(de)(de)(de)。他曾明確提出，戲劇(ju)是“思(si)想的(de)(de)(de)工廠，良心(xin)的(de)(de)(de)提示者，社會(hui)行(xing)為的(de)(de)(de)說明人，驅逐絕望(wang)和沉悶的(de)(de)(de)武器，歌頌人類上進的(de)(de)(de)廟堂(tang)”。
蕭(xiao)伯納說過：“此(ci)時此(ci)刻在地球上(shang)，約有兩萬個(ge)(ge)人(ren)適合當你的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)伴(ban)侶，就(jiu)(jiu)看你先遇到哪一(yi)(yi)個(ge)(ge)。如(ru)果在第二個(ge)(ge)理(li)想伴(ban)侶出現(xian)之(zhi)前(qian)(qian)，你已(yi)經(jing)跟前(qian)(qian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)發展出相(xiang)知相(xiang)惜、互(hu)相(xiang)信賴的(de)(de)(de)深(shen)層關(guan)系，那(nei)后者就(jiu)(jiu)會變成你的(de)(de)(de)好朋友(you)。但是(shi)(shi)若你跟前(qian)(qian)一(yi)(yi)人(ren)沒有培養(yang)出深(shen)層關(guan)系，感情(qing)就(jiu)(jiu)容(rong)易動(dong)搖、變心，直到你與這(zhe)些(xie)理(li)想伴(ban)侶候選人(ren)的(de)(de)(de)其中一(yi)(yi)位擁有穩固的(de)(de)(de)深(shen)情(qing)，才(cai)是(shi)(shi)幸福的(de)(de)(de)開始，漂泊的(de)(de)(de)結束。”
愛上一個人(ren)不(bu)(bu)需要(yao)靠努(nu)力(li)，只需要(yao)靠“際(ji)遇(yu)”，是(shi)上天的(de)安排，但(dan)是(shi)“持續地愛一個人(ren)”就要(yao)靠“努(nu)力(li)”。在愛情的(de)經營(ying)(ying)(ying)中(zhong)，順暢(chang)運(yun)轉(zhuan)的(de)要(yao)素就是(shi)溝通、體諒、包容與(yu)自(zi)制（面臨(lin)誘(you)惑有(you)所自(zi)制）。有(you)許多(duo)人(ren)總是(shi)被“際(ji)遇(yu)”所迷(mi)惑與(yu)苦惱(nao)，意(yi)念(nian)不(bu)(bu)停(ting)、欲念(nian)不(bu)(bu)斷、爭(zheng)逐(zhu)不(bu)(bu)散，而忘了培養經營(ying)(ying)(ying)感情的(de)能(neng)力(li)才是(shi)幸(xing)福的(de)關鍵。所不(bu)(bu)要(yao)去追問到(dao)底誰才是(shi)我的(de)Mr.Right，而是(shi)問在眼前的(de)伴侶關系中(zhong)，我能(neng)努(nu)力(li)到(dao)什么程度、成長到(dao)什么程度，若沒有(you)培養出(chu)經營(ying)(ying)(ying)幸(xing)福的(de)能(neng)力(li)，就算真的(de)Mr.Right出(chu)現(xian)在你身邊，幸(xing)福依然會(hui)錯過。而活在猶(you)豫與(yu)遺憾當中(zhong)，這不(bu)(bu)就是(shi)許多(duo)“愛情虛無癥”的(de)遭遇(yu)與(yu)心態(tai)嗎？
