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高行健(jian)（1940－ ），法籍華(hua)裔劇作家(jia)、小說(shuo)家(jia)、翻譯家(jia)、畫家(jia)、導演、評(ping)論家(jia)。
高(gao)行健祖籍江蘇泰州，1940年生于江西贛州。1962年畢業于北(bei)京外國語大學法(fa)(fa)語專業，1987年移居法(fa)(fa)國，1997年取得(de)法(fa)(fa)國國籍。2000年獲(huo)得(de)諾(nuo)貝爾文學獎，并因此(ci)成為首位獲(huo)得(de)該獎的(de)華人作家。直至2010年，他的(de)作品(pin)已經(jing)被譯為36種文字。代表作有(you)小說《靈山》、《一(yi)個(ge)人的(de)圣經(jing)》，戲劇《絕對信號》、《車(che)站》等。
民(min)國二十九年(nian)一(yi)月四日（1940年(nian)1月4日）生(sheng)于抗戰(zhan)時(shi)期的(de)江西贛州。父親高(gao)運(yun)同是中國銀(yin)行職(zhi)員，母親顧(gu)家騮是基督(du)教青(qing)年(nian)會(hui)成員并做過抗日劇團的(de)演員，二人(ren)均生(sheng)于破落的(de)大(da)家族中。
民國三十一(yi)年（1942年），弟弟高行(xing)(xing)素誕生。抗戰勝利后(hou)，其(qi)父仍留在(zai)銀行(xing)(xing)里，失業后(hou)當過記者，供職于私人銀行(xing)(xing)及輪船公司。盡管高行(xing)(xing)健(jian)(jian)的父親經(jing)常失業，但(dan)生活仍舊寬裕(yu)。幼年的高行(xing)(xing)健(jian)(jian)由(you)于體弱而(er)由(you)母(mu)親進行(xing)(xing)識字(zi)教(jiao)育。在(zai)她的影響下，高行(xing)(xing)健(jian)(jian)對戲劇、寫作和繪畫均產(chan)生了(le)興趣(qu)。
1950年，在(zai)(zai)時為南(nan)京(jing)(jing)軍(jun)區軍(jun)官的(de)高(gao)(gao)行健表伯父的(de)邀請下(xia)，全家搬(ban)至南(nan)京(jing)(jing)。1952年，高(gao)(gao)行健就讀于南(nan)京(jing)(jing)市第十中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)（今南(nan)京(jing)(jing)市金(jin)(jin)陵中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)），其(qi)原為教會學(xue)(xue)(xue)(xue)校金(jin)(jin)陵大學(xue)(xue)(xue)(xue)附(fu)屬(shu)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)，因此能夠接觸(chu)到許多的(de)西方翻(fan)譯(yi)來的(de)著(zhu)作。對這段(duan)時光，高(gao)(gao)行健回憶(yi)到：“我(wo)的(de)底子是在(zai)(zai)那(nei)打下(xia)的(de)。我(wo)的(de)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)活完全像是生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)夢里(li)”。
受(shou)家(jia)庭和外部(bu)環境影響，年(nian)(nian)輕的(de)高(gao)行(xing)健(jian)(jian)最初的(de)理想(xiang)(xiang)是做物理學家(jia)或數學家(jia)。同時由(you)于(yu)(yu)從(cong)小愛與母(mu)親演(yan)戲，高(gao)行(xing)健(jian)(jian)亦(yi)產生(sheng)了(le)報考(kao)戲劇學院的(de)愿望。由(you)于(yu)(yu)不(bu)符(fu)合導演(yan)系(xi)的(de)報考(kao)條(tiao)件(jian)，高(gao)行(xing)健(jian)(jian)只得放棄。于(yu)(yu)是，他的(de)理想(xiang)(xiang)轉向了(le)作家(jia)。參觀了(le)南(nan)京大學中文系(xi)后，由(you)于(yu)(yu)學習氛圍與高(gao)行(xing)健(jian)(jian)心中“遺世萬年(nian)(nian)的(de)文學熏陶”的(de)想(xiang)(xiang)法不(bu)符(fu)，他最終決定(ding)報考(kao)外國文學或繪畫。
由(you)于從小喜愛(ai)繪(hui)畫(hua)，高行(xing)健(jian)師(shi)從中國美術(shu)家協會最早一批的(de)會員惲宗(zong)瀛先(xian)生(sheng)學畫(hua)素描(miao)、水彩、油畫(hua)以(yi)及泥塑，并產生(sheng)了(le)報(bao)考中央美術(shu)學院的(de)愿(yuan)望，這(zhe)也得(de)到(dao)了(le)惲宗(zong)瀛先(xian)生(sheng)的(de)支持。但(dan)高行(xing)健(jian)聽(ting)從了(le)母(mu)親的(de)建(jian)議(yi)，放棄報(bao)考中央美術(shu)學院。
高考復習中(zhong)，高行(xing)(xing)健(jian)反思了(le)(le)自己學(xue)習理工的(de)(de)理想，并(bing)在(zai)一(yi)(yi)個下午(wu)偶然(ran)在(zai)學(xue)校圖書(shu)館中(zhong)找(zhao)到了(le)(le)一(yi)(yi)本共產國(guo)(guo)際出版的(de)(de)刊(kan)物，書(shu)中(zhong)所(suo)描繪的(de)(de)二十世紀初期的(de)(de)巴黎超現實主義畫家(jia)和藝(yi)術家(jia)、詩人和文學(xue)家(jia)們在(zai)巴黎小(xiao)酒館里的(de)(de)生活深深吸(xi)引了(le)(le)他。因此(ci)，年(nian)(nian)僅17歲(sui)的(de)(de)高行(xing)(xing)健(jian)于1957年(nian)(nian)考入(ru)了(le)(le)北京外(wai)(wai)國(guo)(guo)語(yu)學(xue)院（今北京外(wai)(wai)國(guo)(guo)語(yu)大學(xue)）的(de)(de)法(fa)語(yu)專業。大學(xue)時光中(zhong)，高行(xing)(xing)健(jian)主要(yao)在(zai)圖書(shu)館中(zhong)度過，期間(jian)閱讀了(le)(le)大量的(de)(de)馬列主義著作及寫劇本、小(xiao)說。課外(wai)(wai)，他與同學(xue)組(zu)織了(le)(le)“海外(wai)(wai)劇社”并(bing)曾用法(fa)文演戲。
1962年，高(gao)行健(jian)從北(bei)外法(fa)語系畢(bi)業后，在中(zhong)國國際書店從事翻譯工作。
1969年與相(xiang)識12年的女友結婚。兩人育有一子高(gao)杭。
1970年(nian)(nian)，被下放到干校勞動(dong)，期間曾到安(an)徽寧國縣港(gang)口(kou)中(zhong)學任(ren)教。1973年(nian)(nian)，加入(ru)中(zhong)國共產黨。1975年(nian)(nian)，返(fan)回北(bei)京(jing)，任(ren)《中(zhong)國建設(she)》雜志社法文(wen)組(zu)組(zu)長。1977年(nian)(nian)，調任(ren)中(zhong)國作(zuo)家(jia)協會(hui)(hui)對(dui)外聯(lian)絡委(wei)員會(hui)(hui)工作(zuo)。1979年(nian)(nian)5月，作(zuo)為全(quan)程翻譯，陪同巴(ba)金等中(zhong)國作(zuo)家(jia)訪(fang)問巴(ba)黎(li)，回國后高(gao)行健發表了《巴(ba)金在巴(ba)黎(li)》。同年(nian)(nian)，發表中(zhong)篇小(xiao)說《寒夜的星辰》。
1981年，調任北京(jing)人(ren)民(min)藝(yi)(yi)術劇(ju)院(yuan)(yuan)編劇(ju)。同年，發(fa)表評論(lun)集《現(xian)代(dai)小說技(ji)巧初探》。1982年，與鐵(tie)路文工團編劇(ju)劉會遠共同創(chuang)作的(de)劇(ju)作《絕對信(xin)號》，在北京(jing)人(ren)民(min)藝(yi)(yi)術劇(ju)院(yuan)(yuan)首(shou)演(yan)(yan)。1983年，《車站》在北京(jing)人(ren)民(min)藝(yi)(yi)術劇(ju)院(yuan)(yuan)首(shou)演(yan)(yan)，由于“清除精(jing)神污染運動(dong)”，很快被(bei)禁(jin)演(yan)(yan)。
1984年，發(fa)表中篇小說集《有只鴿子叫(jiao)紅(hong)唇兒(er)》。1985年，在北京與(yu)雕塑家(jia)(jia)尹(yin)光中舉辦泥塑繪(hui)畫展(zhan)，開(kai)始受到海內外媒體的關注(zhu)，這(zhe)是高(gao)行(xing)(xing)健至今在中國(guo)(guo)大(da)陸舉辦的唯一一次畫展(zhan)。同年，應(ying)邀赴歐(ou)洲(zhou)五(wu)國(guo)(guo)（德國(guo)(guo)、法國(guo)(guo)、英國(guo)(guo)、奧地利、丹麥）訪問(wen)八個月(yue)，在柏林世界文(wen)化(hua)之家(jia)(jia)舉辦了個人畫展(zhan)，獲(huo)得(de)了超乎意料(liao)的成功，賣畫獲(huo)“巨款(kuan)”四(si)萬馬克，從此高(gao)行(xing)(xing)健開(kai)始了以畫養文(wen)生涯，獲(huo)得(de)了更(geng)多寫作上的自由。1986年，由于“反對資產階(jie)級自由化(hua)”運動，劇作《彼岸》被禁演(yan)。
在(zai)八十年(nian)代他(ta)(ta)的(de)(de)大(da)(da)起大(da)(da)落中，他(ta)(ta)認(ren)識了后來(lai)成為他(ta)(ta)第(di)二任(ren)妻(qi)子的(de)(de)一位同(tong)事(shi)郭(guo)長慧(hui)。郭(guo)長慧(hui)也畢業于(yu)(yu)高行健的(de)(de)母校(xiao)北京(jing)外(wai)(wai)國語大(da)(da)學法(fa)語系，但比(bi)高行健年(nian)輕13歲。兩(liang)人同(tong)在(zai)外(wai)(wai)文局工(gong)作并于(yu)(yu)1985年(nian)結(jie)婚，高行健在(zai)同(tong)年(nian)到德國當訪問(wen)學者。
1986年，高行健回到(dao)了(le)中國(guo)(guo)，而妻(qi)子到(dao)了(le)法國(guo)(guo)入讀里爾高等新聞學校，畢(bi)業后成為法國(guo)(guo)國(guo)(guo)際廣播電臺記者、文(wen)化與藝術節目的主持人(ren)。
1987年底(di)又(you)來到法(fa)國巴黎，并正(zheng)式移(yi)民(min)定居法(fa)國，后與(yu)妻子團聚。
1989年，第二(er)次婚(hun)姻以失敗告終。據自七十(shi)年代便與高(gao)行(xing)健一直維(wei)持著深(shen)厚友(you)誼的大陸作家劉心武說，高(gao)行(xing)健前妻也擅(shan)法(fa)文，目前任職于(yu)(yu)法(fa)國(guo)電(dian)臺，兩人(ren)于(yu)(yu)八十(shi)年代末(mo)離婚(hun)，未育有子女。
1987年(nian)，高行健(jian)應邀赴德國(guo)從事繪畫創作(zuo)。1988年(nian)，開始在巴(ba)黎(li)郊區巴(ba)紐里定居，起(qi)初生活艱難。1989年(nian)，成為法(fa)國(guo)“具像批評派沙龍”成員，以后連(lian)續三年(nian)參加該沙龍在巴(ba)黎(li)大皇宮國(guo)家(jia)美術(shu)館的年(nian)展(zhan)。1992年(nian)，榮獲法(fa)國(guo)政府頒發的“法(fa)蘭(lan)西文學(xue)藝(yi)術(shu)騎(qi)士勛章”。1997年(nian)，加入法(fa)國(guo)國(guo)籍。1999年(nian)，高行健(jian)的畫作(zuo)在巴(ba)黎(li)參加盧(lu)浮宮第十九屆國(guo)際古董與藝(yi)術(shu)雙(shuang)年(nian)展(zhan)。
20世紀90年代期間，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健同時(shi)以(yi)中(zhong)文(wen)(wen)與法(fa)文(wen)(wen)創作(zuo)(zuo)。劇作(zuo)(zuo)如《生(sheng)死界(jie)》、《夜游神》、《對話與反詰》、《周末四重奏》等。2000年10月(yue)12日(ri)，高(gao)(gao)行(xing)(xing)健小說《靈(ling)山(shan)》獲(huo)得(de)諾貝(bei)爾(er)(er)文(wen)(wen)學(xue)獎，他因此成為(wei)了(le)首(shou)位(wei)(wei)獲(huo)得(de)諾貝(bei)爾(er)(er)文(wen)(wen)學(xue)獎的(de)中(zhong)文(wen)(wen)作(zuo)(zuo)家。瑞典文(wen)(wen)學(xue)院的(de)頒獎理(li)由是“其(qi)作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)普遍價值，刻(ke)骨(gu)銘心的(de)洞察力和語言的(de)豐富機智，為(wei)中(zhong)文(wen)(wen)小說和藝術戲劇開辟(pi)了(le)新的(de)道路。”2001年，獲(huo)頒香港中(zhong)文(wen)(wen)大學(xue)榮譽(yu)文(wen)(wen)學(xue)博士(shi)學(xue)位(wei)(wei)。2002年2月(yue)25日(ri)，法(fa)國(guo)總統希(xi)拉克親自為(wei)高(gao)(gao)行(xing)(xing)健頒發“榮譽(yu)軍團騎士(shi)勛章(zhang)”。2003年，法(fa)國(guo)舉辦“高(gao)(gao)行(xing)(xing)健年”以(yi)表彰他的(de)成就。
2010年接受BBC中文網采(cai)訪時，高行健開玩笑地說自(zi)己“三生(sheng)(sheng)有(you)幸(xing)”：“第(di)一生(sheng)(sheng)在中國，第(di)二生(sheng)(sheng)在法國，諾
貝(bei)爾獎獲獎以后，我(wo)生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)場大病(bing)，也可以說是大難不死，又有(you)(you)一(yi)生(sheng)(sheng)，我(wo)自己開(kai)玩(wan)笑說真是三生(sheng)(sheng)有(you)(you)幸。”高(gao)行健坦(tan)言(yan)，他(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)想(xiang)回(hui)中(zhong)國的(de)打算，他(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)落(luo)葉歸根(gen)的(de)想(xiang)法。他(ta)認為自己現在(zai)是世界公民(min)，在(zai)哪里(li)生(sheng)(sheng)存就在(zai)哪里(li)生(sheng)(sheng)根(gen)，無處不可以生(sheng)(sheng)根(gen)。2013年(nian)(nian)11月，高(gao)行健在(zai)新加坡接受BBC電(dian)視(shi)臺訪問時(shi)說：“我(wo)已經離開(kai)中(zhong)國26年(nian)(nian)，現在(zai)中(zhong)國的(de)確發生(sheng)(sheng)了(le)一(yi)些(xie)改變，但我(wo)不了(le)解，也不關心，我(wo)現在(zai)生(sheng)(sheng)活在(zai)歐洲，我(wo)更關心歐洲的(de)文化。”他(ta)同時(shi)坦(tan)言(yan)，他(ta)沒(mei)(mei)有(you)(you)看過莫言(yan)的(de)作品。
1、《絕(jue)對信號》（與劉(liu)會遠合作），實驗劇作。1982年，在北(bei)京人民藝(yi)術劇院首(shou)演；1992年，在臺(tai)灣上演。
2、《車(che)站》，實驗劇(ju)作。 1983年(nian)，在(zai)北京人民藝術(shu)劇(ju)院首演(yan)；1984年(nian)，在(zai)南斯拉夫上演(yan)；1986年(nian)，在(zai)香港由第四(si)線劇(ju)社演(yan)出(chu)；1988年(nian)，在(zai)英(ying)國上演(yan)；1992年(nian)，在(zai)奧地利上演(yan)；1999年(nian)，在(zai)日(ri)本上演(yan)。
3、《野人(ren)》，大型劇作。1985年(nian)，在(zai)北京(jing)人(ren)民藝術(shu)劇院首演；1988年(nian)，在(zai)德國(guo)漢堡上(shang)演；1990年(nian)，在(zai)香港上(shang)演。
4、《高行健戲(xi)劇(ju)集》，戲(xi)劇(ju)集 。1985年，由群(qun)眾出(chu)版社出(chu)版，收(shou)錄了《絕對信號》、《車站》、《獨(du)白》（獨(du)角戲(xi)）、《野(ye)人(ren)》，以及(ji)現代折子戲(xi)四篇：《模(mo)彷者》、《躲雨》、《行路難》、《喀(ka)巴拉山口》。
5、《彼岸》，實驗劇作。1986年，在(zai)北(bei)京文(wen)學(xue)刊物《十月》發(fa)表；1990年，在(zai)臺灣上演(yan)；1994年，瑞典皇家歌劇院出版瑞典文(wen)版劇作選(xuan)《彼岸》，譯者馬(ma)悅然(Goran Malmqvist)。1995年，香港演(yan)藝學(xue)院，高行健執(zhi)導。
6、《躲雨(yu)》 。1987年，在瑞典(dian)上演。
7、《冥(ming)城(cheng)》，舞劇。1988年，在香(xiang)港上演。
8、《聲聲慢變奏(zou)》，舞劇。1989年，在美國上演。
9、《逃亡》，劇作。1990年(nian)(nian)，在(zai)(zai)《今天》第一(yi)期發表；1990年(nian)(nian)，在(zai)(zai)瑞典皇(huang)家歌劇院(yuan)首演；1992年(nian)(nian)，在(zai)(zai)德國(guo)、波蘭上演；1994年(nian)(nian)，在(zai)(zai)法國(guo)上演；1997年(nian)(nian)，在(zai)(zai)日本、貝(bei)寧和科(ke)特迪瓦上演。
10、《生死界》，劇(ju)作。1991年，在《今天》第二期(qi)發表；1992年，由(you)法(fa)國(guo)文化(hua)部贊(zan)助，在巴(ba)黎(li)圓環劇(ju)院首演，后參加“阿維(wei)農(nong)戲(xi)劇(ju)節(jie)”；1994年，分(fen)別在澳大(da)利亞悉尼、意大(da)利“當(dang)代世界戲(xi)劇(ju)節(jie)”上(shang)演，高行健(jian)執導；1996年，在波(bo)蘭(lan)上(shang)演；同年，在美國(guo)上(shang)演，高行健(jian)執導。
11、《山海經傳》。1992年(nian)，由香(xiang)港(gang)天地圖書公司出版。
12、《對話與反詰》，劇作。1992年(nian)(nian)，在(zai)(zai)《今(jin)天》第二期發表(biao)，法文版也同(tong)時發表(biao)；同(tong)年(nian)(nian)，在(zai)(zai)奧地利維也納首演，高行健(jian)執(zhi)導(dao)；1995年(nian)(nian)，在(zai)(zai)巴(ba)黎(li)莫里哀劇院上演，高行健(jian)執(zhi)導(dao)；1999年(nian)(nian)，在(zai)(zai)巴(ba)黎(li)再度上演，高行健(jian)執(zhi)導(dao)。
13、《周未四重奏》，劇作。1996年，由香港新世(shi)紀出版社出版。
14、《夜(ye)游神(shen)》。1999年，在法(fa)國(guo)阿維(wei)農戲劇節首(shou)演。
15、《八月雪》，現代禪劇、京劇。2000年，由臺灣聯經出版(ban)(ban)社出版(ban)(ban)；2002年12月19日，在臺北首演。
《高行健戲劇六種》，1995年，由臺灣帝教出版社出版。
1、《靈山》，長篇小說(shuo)。1990年(nian)(nian)，由(you)臺灣聯經出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)。1992年(nian)(nian)，瑞典文(wen)版(ban)出(chu)版(ban)，譯者馬悅然。1995年(nian)(nian)，法文(wen)版(ban)出(chu)版(ban)，譯者杜特萊（Dutrait）。2000年(nian)(nian)，英文(wen)版(ban)出(chu)版(ban)，譯者陳順(shun)妍(yan)（Mabell Lee）。
2、《一個人的圣經》，長篇小(xiao)說。1999年，由臺灣聯經出版事(shi)業公司出版；2000年，法文版出版，譯者為(wei)杜特萊。
3、《給我老(lao)爺買(mai)魚竿》，小(xiao)說(shuo)集。1989年(nian)，由臺灣聯合文學出(chu)版(ban)(ban)社出(chu)版(ban)(ban)。
4、《有(you)只鴿子(zi)叫紅唇兒》，中短篇小(xiao)說集。1984年，由北京十月文(wen)藝出版(ban)社出版(ban)，收錄了《有(you)只鴿子(zi)叫紅唇兒》、《寒夜(ye)的星辰》。
1.《沒有主義》，文藝論文集。1996年，由香(xiang)港天地圖(tu)地公司(si)出版。
2.《現代小說技(ji)巧(qiao)初探》，文藝(yi)論著。1981年(nian)，由花城出(chu)版社出(chu)版。
3.《對一種(zhong)現代(dai)戲劇的追求》，戲劇論文集。1988年，由中國戲劇出(chu)版社出(chu)版。
4.《高行(xing)健·2000年文庫－當代中(zhong)國文庫精(jing)讀》。1999年，由香港明報出版社(she)出版。
《側影或影子》（Silhouette / Shadow），2008年上映。
高(gao)行健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)夠(gou)把(ba)理(li)論思(si)(si)考與創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)實踐完整地融(rong)合(he)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，使其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)不會(hui)像其他(ta)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)那樣(yang)空洞，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)有(you)了堅實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基。敘述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、交流的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、趣味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、復調的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)、動作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)和(he)(he)完全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)，這(zhe)六種作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形態(tai)是(shi)(shi)(shi)高(gao)行健(jian)(jian)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)六種作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)形態(tai)被(bei)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者依(yi)照(zhao)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)了探討(tao)和(he)(he)研(yan)究(jiu)，恰恰相(xiang)反，關(guan)于高(gao)行健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)在(zai)(zai)(zai)(zai)中國卻(que)很少(shao)有(you)人(ren)問津，原(yuan)因(yin)是(shi)(shi)(shi)高(gao)行健(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)大多(duo)闡述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)，比如原(yuan)始野(ye)性(xing)(xing)(xing)面(mian)具(ju)以(yi)及(ji)民俗(su)等特質。在(zai)(zai)(zai)(zai)研(yan)究(jiu)高(gao)行健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，這(zhe)并(bing)不是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)題，反而(er)(er)更能展現(xian)(xian)(xian)高(gao)行健(jian)(jian)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)觀念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先鋒性(xing)(xing)(xing)意(yi)義，野(ye)性(xing)(xing)(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)即(ji)為(wei)“野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)筆者看(kan)來，我(wo)們(men)可以(yi)說，高(gao)行健(jian)(jian)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態(tai)與野(ye)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)式，而(er)(er)不是(shi)(shi)(shi)高(gao)行健(jian)(jian)提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)形態(tai)本身，高(gao)行健(jian)(jian)這(zhe)種對野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求直接體(ti)現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)《野(ye)人(ren)》中，我(wo)們(men)通(tong)常(chang)將“未(wei)馴化(hua)狀態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)”稱為(wei)野(ye)性(xing)(xing)(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移(yi)，這(zhe)種思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)方(fang)式已經瀕(bin)臨滅絕。在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)類社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展過程中，依(yi)然在(zai)(zai)(zai)(zai)相(xiang)對受(shou)到保護的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地區存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)這(zhe)種野(ye)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，如藝術(shu)。未(wei)被(bei)訓化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)性(xing)(xing)(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)也越來越被(bei)重視，而(er)(er)且(qie)被(bei)當(dang)做活(huo)躍我(wo)們(men)藝術(shu)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式#針對野(ye)性(xing)(xing)(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)和(he)(he)野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)，專家學(xue)者通(tong)常(chang)會(hui)認(ren)(ren)為(wei):野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種藏污納垢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)，而(er)(er)野(ye)性(xing)(xing)(xing)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)則(ze)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種相(xiang)對落后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，混淆(xiao)不清(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)維(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)#但(dan)是(shi)(shi)(shi)學(xue)者高(gao)行健(jian)(jian)卻(que)不那樣(yang)認(ren)(ren)為(wei)，他(ta)一(yi)(yi)直堅持:野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)無限(xian)生(sheng)命力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝術(shu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式或(huo)是(shi)(shi)(shi)觀念中，都存在(zai)(zai)(zai)(zai)著(zhu)野(ye)性(xing)(xing)(xing)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子(zi)。高(gao)行健(jian)(jian)一(yi)(yi)直希望這(zhe)些“種子(zi)”在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)(pin)(pin)中能夠(gou)生(sheng)存甚至繁衍(yan)。
高(gao)行健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)跨(kua)越(yue)戲劇(ju)藝術(shu)和(he)小(xiao)說(shuo)創作(zuo)兩個(ge)領域，在他(ta)塑(su)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾多(duo)(duo)角(jiao)色(se)(se)中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)(ren)們似(si)乎很難找尋到傳統意(yi)義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)特(te)征，呈現在觀(guan)眾和(he)讀者面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)具(ju)(ju)有(you)高(gao)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相似(si)性(xing)“他(ta)總是(shi)(shi)(shi)刻(ke)意(yi)淡(dan)化小(xiao)說(shuo)人(ren)(ren)物(wu)(wu)”角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)(ju)體形象(xiang)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)似(si)乎都(dou)是(shi)(shi)(shi)帶(dai)著面具(ju)(ju)在行進，就高(gao)行健創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品而言，任(ren)何一種人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)都(dou)不具(ju)(ju)備(bei)絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領導地(di)位。無論(lun)是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)一人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我”還是(shi)(shi)(shi)第(di)(di)(di)二(er)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”在文學作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)擁有(you)著同等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)(se)設定(ding)。在他(ta)看來，“這將豐富小(xiao)說(shuo)敘(xu)述(shu)語(yu)言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段，并且突破小(xiao)說(shuo)創作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)那些固定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構和(he)章法，增強語(yu)言藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現能力”在小(xiao)說(shuo)《靈山》中(zhong)(zhong)(zhong)，高(gao)行健雖然保留了(le)主人(ren)(ren)公“我”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要地(di)位。但(dan)是(shi)(shi)(shi)對于讀者而言，小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)并不明確，既沒(mei)有(you)準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)塑(su)造，也(ye)缺乏內(nei)心情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細致刻(ke)畫，他(ta)所發揮(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)穿插在多(duo)(duo)個(ge)敘(xu)事線索與(yu)多(duo)(duo)個(ge)故事之間。在看似(si)松(song)散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)個(ge)角(jiao)色(se)(se)中(zhong)(zhong)(zhong)閃耀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)共(gong)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我”，“他(ta)基本上是(shi)(shi)(shi)散文體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫(xie)方法，而且是(shi)(shi)(shi)用(yong)一種極端冷靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，各種文體交錯使用(yong)，沒(mei)有(you)連貫性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)和(he)故事，結構十分復雜。第(di)(di)(di)一人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我和(he)第(di)(di)(di)二(er)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“你(ni)(ni)”是(shi)(shi)(shi)同一個(ge)個(ge)體，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)前者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投射(she)和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)異化，第(di)(di)(di)三(san)人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“他(ta)”又是(shi)(shi)(shi)對第(di)(di)(di)一人(ren)(ren)稱(cheng)(cheng)(cheng)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜觀(guan)與(yu)思考(kao)”。
在(zai)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)典文(wen)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)，很(hen)早就有(you)(you)所(suo)謂“風(feng)(feng)格(ge)即人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老命(ming)題。法(fa)國(guo)(guo)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)布封也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)明(ming)確(que)提出(chu)“風(feng)(feng)格(ge)即人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。當讀者(zhe)(zhe)試(shi)圖(tu)(tu)(tu)在(zai)高(gao)(gao)行(xing)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)中(zhong)尋覓“風(feng)(feng)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蹤跡(ji)以(yi)(yi)及從(cong)中(zhong)解讀小(xiao)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世界時，則往(wang)(wang)往(wang)(wang)陷入到現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫之(zhi)中(zhong)。對于(yu)(yu)(yu)讀者(zhe)(zhe)而言，高(gao)(gao)行(xing)健塑(su)(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)格(ge)型(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)”并不(bu)是(shi)(shi)一種具有(you)(you)共同審美(mei)特(te)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)類型(xing)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“先鋒藝術(shu)”和“荒誕”戲(xi)劇服務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。正是(shi)(shi)在(zai)高(gao)(gao)行(xing)健小(xiao)說(shuo)中(zhong)所(suo)塑(su)(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)非傳(chuan)統(tong)化(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)身(shen)上(shang)，讀者(zhe)(zhe)感受(shou)到了(le)(le)游移于(yu)(yu)(yu)不(bu)同小(xiao)說(shuo)文(wen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)格(ge)型(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)"在(zai)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上(shang)，有(you)(you)三個審美(mei)特(te)征是(shi)(shi)需要引起(qi)讀者(zhe)(zhe)重視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。首(shou)先，所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)都不(bu)具備明(ming)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象特(te)征，作(zuo)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)力圖(tu)(tu)(tu)淡化(hua)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)造(zao)(zao);其(qi)次，人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)角色多數情況下擁有(you)(you)不(bu)同形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“分身(shen)”，只有(you)(you)將多個不(bu)同人(ren)(ren)(ren)稱對應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)組合(he)在(zai)一起(qi)才(cai)能(neng)真正理(li)解小(xiao)說(shuo)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu);最后(hou)(hou)，這些人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言語(yu)都無助于(yu)(yu)(yu)讀者(zhe)(zhe)理(li)解小(xiao)說(shuo)，僅僅是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)穿插的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋梁而已(yi)(yi)。之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)會采用這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)表現手法(fa)，是(shi)(shi)與高(gao)(gao)行(xing)健本人(ren)(ren)(ren)對文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)他看來(lai)(lai)，西方(fang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代主(zhu)(zhu)義創作(zuo)風(feng)(feng)格(ge)極(ji)大地沖擊了(le)(le)傳(chuan)統(tong)文(wen)學(xue)(xue)(xue)模式，尤其(qi)是(shi)(shi)尼采提出(chu)“上(shang)帝已(yi)(yi)死(si)”后(hou)(hou)，否定自我、否定傳(chuan)統(tong)、否定理(li)性成為(wei)西方(fang)文(wen)學(xue)(xue)(xue)最為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)自“五四(si)”以(yi)(yi)來(lai)(lai)受(shou)到歐風(feng)(feng)美(mei)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，也(ye)(ye)曾(ceng)(ceng)嘗試(shi)著(zhu)改變(bian)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)創作(zuo)模式，塑(su)(su)(su)造(zao)(zao)出(chu)更(geng)接近(jin)于(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)狀態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品。但中(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒家文(wen)化(hua)無疑成為(wei)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)走向現代主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙(ai)，而高(gao)(gao)行(xing)健所(suo)塑(su)(su)(su)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寬泛(fan)意(yi)義層面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“風(feng)(feng)格(ge)型(xing)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)”在(zai)蕩滌傳(chuan)統(tong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)(wu)塑(su)(su)(su)造(zao)(zao)模式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，力圖(tu)(tu)(tu)還原(yuan)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本來(lai)(lai)狀態(tai)(tai)，淡化(hua)意(yi)識形(xing)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論，具有(you)(you)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)意(yi)義。
高(gao)(gao)行(xing)健的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)《靈(ling)(ling)山》突破(po)了“說(shuo)(shuo)(shuo)什么”與(yu)“怎么說(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制(zhi)，嘗(chang)試在(zai)(zai)“小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)”這一(yi)(yi)文(wen)(wen)類中(zhong)(zhong)融入(ru)(ru)聽(ting)覺(jue)因素，通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)問答(da)形(xing)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)變、獨白(bai)對白(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交又(you)、語(yu)(yu)(yu)速(su)節奏(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)，賦予小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)以“音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)性(xing)”，樹立了一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘述(shu)結構(gou)(gou)"高(gao)(gao)行(xing)健廣泛借鑒了中(zhong)(zhong)國(guo)傳統詩(shi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達方式(shi)(shi)(shi)，深(shen)受(shou)《莊(zhuang)子》、《金(jin)剛經》、禪(chan)宗和各類民間文(wen)(wen)學(xue)形(xing)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，并大(da)量引(yin)入(ru)(ru)西方現(xian)(xian)(xian)代(dai)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，從(cong)而打(da)破(po)了“刁、說(shuo)(shuo)(shuo)”、“戲劇”、“散文(wen)(wen)”和“詩(shi)歌”等文(wen)(wen)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)限，據此尋(xun)找到(dao)(dao)(dao)了一(yi)(yi)種(zhong)表(biao)(biao)達流(liu)動不居(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法"高(gao)(gao)行(xing)健試圖通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)形(xing)式(shi)(shi)(shi)，將這個(ge)(ge)分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)(jie)、分(fen)裂(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)我(wo)彌合，用(yong)“音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)(gou)引(yin)導“自(zi)(zi)我(wo)”回歸主體"《靈(ling)(ling)山》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)結構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心是“流(liu)動性(xing)”"這股“流(liu)動性(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量，既來源于(yu)(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)、節奏(zou)在(zai)(zai)推進過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯力(li)量，也來自(zi)(zi)于(yu)(yu)《道德經》中(zhong)(zhong)所(suo)謂“上(shang)(shang)善若水”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念"他(ta)(ta)對“聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，讓其回到(dao)(dao)(dao)“文(wen)(wen)學(xue)”本(ben)(ben)身，將“說(shuo)(shuo)(shuo)”表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)為一(yi)(yi)種(zhong)“敞開”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)可及(ji)處(chu)，充分(fen)使(shi)(shi)用(yong)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)不可及(ji)處(chu)，通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)動作(zuo)、聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)，甚(shen)至(zhi)“空(kong)白(bai)”，與(yu)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)達成和解，既擺(bai)脫了“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束縛(fu)，又(you)使(shi)(shi)自(zi)(zi)身免(mian)于(yu)(yu)陷入(ru)(ru)“破(po)執”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著"這一(yi)(yi)追求，使(shi)(shi)他(ta)(ta)達到(dao)(dao)(dao)“悟入(ru)(ru)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境界(jie)(jie)，進而穿透語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)文(wen)(wen)字形(xing)式(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)本(ben)(ben)體論(lun)層(ceng)面上(shang)(shang)進入(ru)(ru)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存狀態，從(cong)而實(shi)現(xian)(xian)(xian)“明心見性(xing)”"高(gao)(gao)行(xing)健借由“聲(sheng)音(yin)(yin)(yin)”、“音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)”，在(zai)(zai)《靈(ling)(ling)山》中(zhong)(zhong)營造了“空(kong)寂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍，排除(chu)了二元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維(wei)障礙，取(qu)消了“說(shuo)(shuo)(shuo)”與(yu)“聽(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界(jie)(jie)限，以“回聲(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)(shi)“說(shuo)(shuo)(shuo)給自(zi)(zi)己聽(ting)”，為“自(zi)(zi)我(wo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)贏得空(kong)間"總體而言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，高(gao)(gao)行(xing)健找到(dao)(dao)(dao)了一(yi)(yi)種(zhong)表(biao)(biao)達流(liu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)使(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)回到(dao)(dao)(dao)“文(wen)(wen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)身，通(tong)(tong)過(guo)(guo)(guo)“說(shuo)(shuo)(shuo)”，打(da)破(po)“語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具屬(shu)性(xing)，拓展(zhan)了漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)達功能，將語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)形(xing)式(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)升為敘述(shu)核(he)心，用(yong)“音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)性(xing)”建構(gou)(gou)起一(yi)(yi)個(ge)(ge)空(kong)寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“靈(ling)(ling)山”世界(jie)(jie)，在(zai)(zai)語(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)動過(guo)(guo)(guo)程(cheng)中(zhong)(zhong)，完成了自(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“參(can)悟”"
高行健(jian)的作品極具創意，永遠(yuan)不會重復自己，視(shi)野(ye)廣闊，氣勢不凡(fan)，成就是世界級。——香港作家董橋
高(gao)氏作品著重人性(xing)描述(shu)，帶有個人主義(yi)色彩(cai)，有時亦會摻入(ru)佛學(xue)和禪的思想。——香港中文大學(xue)翻譯系(xi)教(jiao)授方梓(zi)勛
高(gao)行健的作品很有民(min)族性，他將西方現代文學技巧(qiao)和東(dong)方精神融為一爐，并用(yong)自己獨特的藝術(shu)方式詮釋出來。——臺灣(wan)的中國文藝協(xie)會理事長王(wang)吉隆
高行健(jian)揭示(shi)了中(zhong)國(guo)文化(hua)鮮為人知(zhi)的另一面——劉再復（中(zhong)國(guo)作家）
高行(xing)(xing)健非常了不起，因(yin)為高行(xing)(xing)健除了中(zhong)文(wen)之外(wai)，還能用外(wai)語(yu)（法語(yu)）——王朔（中(zhong)國大陸(lu)作家）
高(gao)行健是(shi)“全方位的作家(jia)”，是(shi)“最有活力的靈魂——王曉華（中國學者(zhe)）
一個作家(jia)寫(xie)作時心目(mu)中先有(you)了讀者，他(ta)是(shi)為讀者的(de)(de)(de)需要和(he)趣(qu)味而(er)寫(xie)的(de)(de)(de)，這樣的(de)(de)(de)作家(jia)就(jiu)不(bu)是(shi)真(zhen)正優秀的(de)(de)(de)作家(jia)；只有(you)那(nei)些為自己而(er)寫(xie)，全不(bu)受(shou)讀者左(zuo)右的(de)(de)(de)作家(jia)，才(cai)更有(you)獨特的(de)(de)(de)價值(zhi)，讀者開始認識他(ta)接受(shou)他(ta)，甚至為他(ta)所征服，這樣‘目(mu)無讀者’的(de)(de)(de)作家(jia)便創造出(chu)自己的(de)(de)(de)讀者群，那(nei)方能體現出(chu)文學的(de)(de)(de)內在價值(zhi)。——賀(he)拉斯（瑞典(dian)文學院院士(shi)兼常(chang)務秘書）
高行(xing)健(jian)(jian)八十年(nian)代(dai)的(de)劇作對(dui)中國(guo)(guo)(guo)戲(xi)劇走向(xiang)現(xian)代(dai)轉型，起了極大的(de)推(tui)動(dong)作用。高行(xing)健(jian)(jian)獲(huo)獎是件好事(shi)，應(ying)該(gai)祝(zhu)賀他(ta)，這表明中國(guo)(guo)(guo)文(wen)化(hua)和世界文(wen)化(hua)的(de)密切聯系。”——余秋(qiu)雨（中國(guo)(guo)(guo)作家）
高行健是真(zhen)正意(yi)義上(shang)的(de)后現代(dai)作(zuo)家(jia)。在絕大多數漢(han)語作(zuo)家(jia)還忙(mang)于從(cong)人(ren)與人(ren)關(guan)系的(de)角度(du)對(dui)中國的(de)政治文化進行反思時，他已(yi)經開始(shi)從(cong)生態(tai)(tai)視界(jie)中看問(wen)題，在作(zuo)品《野人(ren)》和《靈(ling)山(shan)》中，表現出將人(ren)文關(guan)懷與生命關(guan)懷、生態(tai)(tai)關(guan)懷、宇(yu)宙關(guan)懷統一起來的(de)努力(li)。這(zhe)使(shi)得(de)他在思想高度(du)上(shang)遠遠超過(guo)了北島。——王瑤（北京大學教授(shou)）
“漠視(shi)中(zhong)國人民的苦(ku)難”，“遺亡中(zhong)國人民的歷史劇痛”，“是(shi)消極的個人主義(yi)”。他(ta)的劇作(zuo)《逃亡》是(shi)“犬儒主義(yi)的代(dai)表作(zuo)——茉莉（旅居(ju)瑞典的中(zhong)國作(zuo)家(jia)）
風水真是輪流轉(zhuan)，港臺那些當年(nian)不(bu)(bu)齒高行健水墨畫(hua)的人，今(jin)天(tian)開始津(jin)(jin)津(jin)(jin)有(you)味地贊美(mei)(mei)“大師”的“抽(chou)(chou)象(xiang)派”畫(hua)了(le)。說到“抽(chou)(chou)象(xiang)派”畫(hua)，我又感(gan)嘆(tan)高行健的聰明，人家就不(bu)(bu)給你玩(wan)“傳統”，上來就玩(wan)兒“抽(chou)(chou)象(xiang)派”——曹長青（美(mei)(mei)國(guo)記者）
2000年10月12日(ri)，瑞典文(wen)學院(yuan)宣布(bu)將2000年諾(nuo)(nuo)貝(bei)(bei)爾文(wen)學獎授予高(gao)行(xing)(xing)健。高(gao)行(xing)(xing)健獲得諾(nuo)(nuo)貝(bei)(bei)爾文(wen)學獎引起廣泛爭議。爭議第(di)一是(shi)(shi)(shi)因為高(gao)行(xing)(xing)健知名度不(bu)(bu)高(gao)，代表性作(zuo)品(pin)不(bu)(bu)多，書籍的(de)文(wen)學價值普(pu)遍(bian)認為不(bu)(bu)足以代表中國文(wen)學，許多學者(zhe)、評論家認為這(zhe)是(shi)(shi)(shi)出(chu)于政治目的(de)。爭議第(di)二是(shi)(shi)(shi)指評委馬悅然(ran)(ran)舞弊，高(gao)行(xing)(xing)健作(zuo)品(pin)的(de)瑞典文(wen)翻譯者(zhe)正是(shi)(shi)(shi)諾(nuo)(nuo)貝(bei)(bei)爾文(wen)學獎評委馬悅然(ran)(ran)。而在(zai)諾(nuo)(nuo)貝(bei)(bei)爾文(wen)學獎頒(ban)發的(de)十(shi)天前，高(gao)行(xing)(xing)健將他(ta)作(zuo)品(pin)瑞典版的(de)出(chu)版商，從Forum換成(cheng)了Atlantis。Atlantis出(chu)版社恰恰是(shi)(shi)(shi)馬悅然(ran)(ran)一位朋友。
