《最后的晚餐》是(shi)意大利藝術家列奧(ao)納多(duo)·達·芬奇所(suo)創作，以《圣經》中(zhong)耶(ye)穌(su)跟十二門徒(tu)共進最后一(yi)次(ci)晚餐為題(ti)材。畫面中(zhong)人(ren)物(wu)的驚恐、憤怒(nu)、懷(huai)疑、剖白等神(shen)態，以及手勢、眼神(shen)和行為，都刻(ke)畫得精細入微，惟(wei)妙惟(wei)肖，是(shi)所(suo)有以此題(ti)材創作的作品中(zhong)最著(zhu)名的一(yi)幅(fu)。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩(en)教堂。
《最(zui)后(hou)的(de)(de)晚餐》取材于《新約(yue)(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)》，據《新約(yue)(yue)圣(sheng)經(jing)(jing)·馬可(ke)福音》記載(zai)：耶(ye)穌(su)最(zui)后(hou)一(yi)次到耶(ye)路撒冷去過逾(yu)越節(jie)，猶(you)(you)(you)太(tai)教(jiao)(jiao)祭(ji)(ji)司(si)長陰(yin)謀在(zai)夜(ye)間(jian)逮(dai)捕(bu)他(ta)，但(dan)苦于無人帶路。正在(zai)這時，耶(ye)穌(su)的(de)(de)門(men)徒(tu)猶(you)(you)(you)大向猶(you)(you)(you)太(tai)教(jiao)(jiao)祭(ji)(ji)司(si)長告(gao)密(mi)說：“我把(ba)他(ta)交給你(ni)(ni)們，你(ni)(ni)們愿意給我多少錢？”猶(you)(you)(you)太(tai)教(jiao)(jiao)祭(ji)(ji)司(si)長就給了猶(you)(you)(you)大30塊錢。于是(shi)，猶(you)(you)(you)大跟祭(ji)(ji)司(si)長約(yue)(yue)好：他(ta)親吻的(de)(de)那個(ge)人就是(shi)耶(ye)穌(su)。逾(yu)越節(jie)那天，耶(ye)穌(su)跟12個(ge)門(men)徒(tu)坐在(zai)一(yi)起，共進最(zui)后(hou)一(yi)次晚餐，他(ta)憂郁地對(dui)12個(ge)門(men)徒(tu)說：“我實話告(gao)訴你(ni)(ni)們，你(ni)(ni)們中有(you)一(yi)個(ge)人要出賣我了！”12個(ge)門(men)徒(tu)聞言后(hou)，或(huo)(huo)震(zhen)驚、或(huo)(huo)憤怒、或(huo)(huo)激(ji)動(dong)、或(huo)(huo)緊張(zhang)。《最(zui)后(hou)的(de)(de)晚餐》表現的(de)(de)就是(shi)這一(yi)時刻的(de)(de)緊張(zhang)場面。
《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐》寬420厘(li)米(mi)，長(chang)910厘(li)米(mi)。達·芬(fen)奇不(bu)僅在(zai)繪畫技藝上力求(qiu)創新，在(zai)畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)布局上也別(bie)具新意(yi)。一直(zhi)以來，畫面(mian)(mian)布局都是(shi)耶(ye)穌(su)(su)弟子們坐成一排，耶(ye)穌(su)(su)獨坐一端。達·芬(fen)奇卻讓十二門徒分坐于耶(ye)穌(su)(su)兩(liang)邊(bian)，耶(ye)穌(su)(su)孤寂地坐在(zai)中間(jian)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)臉被身后明亮(liang)的(de)(de)(de)(de)窗戶映照，顯(xian)得莊嚴(yan)肅穆。背景強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)對比(bi)讓人們把(ba)所有的(de)(de)(de)(de)注意(yi)力全部集中于耶(ye)穌(su)(su)身上。耶(ye)穌(su)(su)旁邊(bian)那些躁動的(de)(de)(de)(de)弟子們，每個人的(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)部表情、眼神(shen)、動作各不(bu)相(xiang)同(tong)。尤其(qi)是(shi)慌亂的(de)(de)(de)(de)猶大，手(shou)肘碰倒(dao)了(le)鹽(yan)瓶，身體后仰，滿臉的(de)(de)(de)(de)驚恐與(yu)不(bu)安。
畫中人物從左到(dao)右是：巴(ba)多(duo)(duo)羅買（Bartholomew）、小雅(ya)各（亞(ya)勒腓之(zhi)子 / James, son of Alphaeus）、安德烈（Andrew）、叛徒猶大（Judas Iscariot）、西門彼得(de)（伯多(duo)(duo)祿 / Simon Peter）、約翰（若望、John）、耶穌（ Jesus）、多(duo)(duo)馬(ma)(ma)（多(duo)(duo)默 / Thomas）、大雅(ya)各（西庇太(tai)之(zhi)子 / James, son of Zebedee）、腓力（Philip）、馬(ma)(ma)太(tai)（瑪(ma)竇 /Matthew）、達(da)太(tai)（圣猶大 /Jude Thaddeus）、奮銳黨的西門（熱誠者西滿 / Simon the Zealot）。
15世紀(ji)90年代(dai)，小說家馬(ma)泰奧·班代(dai)洛還只是個孩子，那(nei)(nei)時他在(zai)米蘭的(de)(de)(de)圣瑪利亞感恩教堂道明會(hui)(hui)修(xiu)道院做見習修(xiu)道士，他的(de)(de)(de)叔叔維琴佐當時是那(nei)(nei)里的(de)(de)(de)院長。班代(dai)洛常會(hui)(hui)看著(zhu)列奧納(na)多·達·芬奇在(zai)修(xiu)道院的(de)(de)(de)北墻上工作來打(da)發時間，列奧納(na)多當時正在(zai)繪制(zhi)斯(si)福(fu)爾扎時期(qi)一幅偉大的(de)(de)(de)杰作——《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐》。
班代洛描述：達·芬(fen)奇(qi)一(yi)(yi)大早(zao)(zao)就(jiu)(jiu)爬上(shang)(shang)(shang)腳手(shou)架(jia)馬不停(ting)蹄地就(jiu)(jiu)開始工作。有(you)時(shi)他會在那里從(cong)早(zao)(zao)干到(dao)晚，手(shou)里一(yi)(yi)直都拿(na)著畫筆。他畫個不停(ting)，常會忘(wang)記吃飯或(huo)喝水。有(you)時(shi)候，他會連續幾天(tian)不碰畫筆，一(yi)(yi)天(tian)中有(you)好幾個小(xiao)時(shi)佇(zhu)立在他的作品(pin)面(mian)前，雙臂(bei)交(jiao)叉放在胸前，獨自一(yi)(yi)人(ren)用(yong)挑剔的眼光審視著畫中的人(ren)物。也(ye)看到(dao)過他在中午(wu)太(tai)陽(yang)最烈的時(shi)候，好像突然(ran)有(you)急事要做一(yi)(yi)樣(yang)，放下手(shou)頭正(zheng)在制作的黏(nian)土模具，離(li)開韋(wei)奇(qi)奧宮(gong)直奔(ben)圣瑪利亞(ya)感(gan)恩教(jiao)堂。他也(ye)不找個陰涼處休息片(pian)刻(ke)，就(jiu)(jiu)趕忙爬上(shang)(shang)(shang)腳手(shou)架(jia)，拿(na)起畫筆在墻上(shang)(shang)(shang)涂(tu)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)兩筆，然(ran)后隨即(ji)轉身(shen)離(li)開。
繪(hui)制《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐》首先要(yao)在(zai)修道院餐廳的(de)(de)(de)(de)墻上(shang)(shang)均勻(yun)地涂上(shang)(shang)一(yi)層灰泥，墻壁(bi)中間(jian)的(de)(de)(de)(de)灰泥要(yao)比旁邊的(de)(de)(de)(de)灰泥粗糙(cao)一(yi)些(xie)，因為這樣(yang)灰泥才(cai)能與覆于其上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)漆層黏(nian)合得更加牢固。人(ren)們(men)發現《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐》草圖(tu)的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡(ji)，草圖(tu)是(shi)(shi)直接畫(hua)(hua)(hua)在(zai)灰泥之(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)，“極為簡潔的(de)(de)(de)(de)紅(hong)線條，用流暢的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)筆描繪(hui)上(shang)(shang)去，按照(zhao)他的(de)(de)(de)(de)布局勾(gou)畫(hua)(hua)(hua)出眾人(ren)的(de)(de)(de)(de)輪廓或外形(xing)。”繪(hui)上(shang)(shang)草圖(tu)之(zhi)后再(zai)打上(shang)(shang)熟石膏(gao)粉(fen)或底(di)子。當(dang)時(shi)用的(de)(de)(de)(de)石膏(gao)粉(fen)是(shi)(shi)“一(yi)種(zhong)小顆粒(li)狀的(de)(de)(de)(de)混合物，100－200微米(mi)厚，是(shi)(shi)用類蛋白(bai)(bai)質將鈣碳酸鹽和鎂黏(nian)合而成”，頂層再(zai)涂上(shang)(shang)一(yi)層薄薄的(de)(de)(de)(de)鉛白(bai)(bai)色的(de)(de)(de)(de)底(di)漆。列(lie)奧納多故意在(zai)表面留(liu)下一(yi)些(xie)切口，主要(yao)是(shi)(shi)為了(le)勾(gou)畫(hua)(hua)(hua)出建筑背(bei)景的(de)(de)(de)(de)形(xing)狀和全景；為了(le)追求作品的(de)(de)(de)(de)精確性(xing)，圖(tu)畫(hua)(hua)(hua)區域(yu)的(de)(de)(de)(de)中心還打上(shang)(shang)一(yi)個(ge)小孔(kong)，作為整幅壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)沒影(ying)點，這個(ge)點就在(zai)耶穌的(de)(de)(de)(de)右太(tai)陽穴上(shang)(shang)。
油畫(hua)大概是從已畫(hua)好的(de)(de)(de)場景上三個(ge)刻有紋章的(de)(de)(de)半圓(yuan)壁(bi)(bi)開始(shi)畫(hua)起(qi)，現在(zai)大部分已經(jing)遭到損壞，但仍然能看(kan)到銘文(wen)的(de)(de)(de)片斷和盾形紋章，以及一個(ge)用水果和青(qing)草(cao)編制的(de)(de)(de)漂亮(liang)花(hua)環。壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)主要場景大概是從左(zuo)側開始(shi)畫(hua)起(qi)。用馬泰奧(ao)·班(ban)代洛(luo)的(de)(de)(de)話說，在(zai)這個(ge)時(shi)(shi)期，列(lie)奧(ao)納(na)多不停(ting)地(di)工作，有時(shi)(shi)還(huan)交叉雙臂長時(shi)(shi)間地(di)專(zhuan)注(zhu)看(kan)著墻壁(bi)(bi)。
1496年的(de)(de)(de)夏(xia)天，列(lie)奧納多在繪(hui)制《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》的(de)(de)(de)同時，還在裝飾某些房間(jian)（可(ke)能(neng)是貝婭特麗(li)絲公爵(jue)夫人在斯福爾扎宮殿的(de)(de)(de)房間(jian)）。6月(yue)8日發(fa)生(sheng)了(le)一件列(lie)奧納多有(you)失風(feng)度(du)的(de)(de)(de)事情(qing)，這(zhe)件事情(qing)被公爵(jue)的(de)(de)(de)秘書記(ji)錄了(le)下(xia)來(lai)：“裝飾房間(jian)的(de)(de)(de)那個畫家今天鬧出了(le)一件不(bu)(bu)(bu)光(guang)彩的(de)(de)(de)事情(qing)，他(ta)因此憤然離開。”這(zhe)種緊張狀態或許跟寫給公爵(jue)的(de)(de)(de)另外一封不(bu)(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)信(xin)的(de)(de)(de)草稿有(you)關，列(lie)奧納多在信(xin)中(zhong)抱怨他(ta)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)困境(jing)：“我(wo)非常煩(fan)惱(nao)，你本應(ying)該發(fa)現我(wo)很缺錢，而(er)(er)且……我(wo)不(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)謀生(sheng)，這(zhe)使我(wo)只(zhi)能(neng)中(zhong)斷這(zhe)項工作(zuo)(zuo)，參(can)與到不(bu)(bu)(bu)太重要(yao)的(de)(de)(de)事務中(zhong)去(qu)，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)繼續執(zhi)行(xing)閣下(xia)您委托我(wo)的(de)(de)(de)工作(zuo)(zuo)。”這(zhe)項重要(yao)工作(zuo)(zuo)指的(de)(de)(de)是《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》。
他(ta)繼續寫道：“或(huo)許閣下沒(mei)有給瓜(gua)爾蒂(di)埃(ai)洛先生更多(duo)指示，他(ta)還以(yi)為(wei)我(wo)的(de)(de)(de)錢(qian)夠花……如果您以(yi)為(wei)我(wo)有足夠的(de)(de)(de)錢(qian)，您一定是(shi)被騙了。”這里(li)指的(de)(de)(de)就是(shi)瓜(gua)爾蒂(di)埃(ai)洛·巴斯(si)卡皮，還有人(ren)將他(ta)稱為(wei)“公爵(jue)的(de)(de)(de)禮(li)(li)物審(shen)理員”，即公爵(jue)的(de)(de)(de)出納。列(lie)奧納多(duo)好(hao)像沒(mei)有收(shou)到某(mou)些預期的(de)(de)(de)“禮(li)(li)物”：所(suo)謂“禮(li)(li)物”本質上就是(shi)金錢(qian)，因(yin)為(wei)不是(shi)定期支付(fu)所(suo)以(yi)不能被認為(wei)是(shi)薪水。據班代洛所(suo)說(shuo)，列(lie)奧納多(duo)的(de)(de)(de)年(nian)薪是(shi)2000達克(ke)特，但另一個消(xiao)息靈(ling)通(tong)人(ren)士(shi)卻(que)說(shuo)摩爾人(ren)每年(nian)只付(fu)給他(ta)500達克(ke)特。
在這(zhe)封信中(zhong)可以從(cong)一個(ge)側(ce)面感(gan)到(dao)列奧納多(duo)繪制(zhi)《最后(hou)的(de)晚餐》時(shi)正承受(shou)著巨(ju)大(da)的(de)創作壓力(li)，這(zhe)種(zhong)壓力(li)非(fei)但沒(mei)有被(bei)其他(ta)事情緩解，還(huan)一直不(bu)斷加重。這(zhe)也(ye)是被(bei)班代洛(luo)捕捉到(dao)的(de)同一個(ge)列奧納多(duo)，那個(ge)在熾熱而安靜(jing)的(de)大(da)街上(shang)大(da)步流星(xing)走(zou)向圣瑪利亞感(gan)恩教(jiao)堂的(de)列奧納多(duo)。
溫莎皇家圖書(shu)館收藏的(de)(de)(de)一(yi)頁筆(bi)(bi)記，筆(bi)(bi)記上有一(yi)幅早(zao)期用鋼筆(bi)(bi)作的(de)(de)(de)構圖習(xi)作：習(xi)作仍然以傳統的(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)構圖法為基礎(chu)———猶(you)大沒有與(yu)眾(zhong)人坐在(zai)一(yi)起，他坐在(zai)桌(zhuo)子的(de)(de)(de)左側(ce)，頭扭(niu)向(xiang)后面；而(er)圣約翰則坐在(zai)耶(ye)穌(su)旁邊，已經睡著了，旨在(zai)表示在(zai)耶(ye)穌(su)宣布他被出賣的(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)的(de)(de)(de)時候，他“斜(xie)靠在(zai)耶(ye)穌(su)的(de)(de)(de)懷里”。這兩(liang)種形(xing)象在(zai)最后的(de)(de)(de)版本(ben)里都被棄之(zhi)不用。
這(zhe)頁紙上(shang)還有兩(liang)(liang)幅(fu)相(xiang)對獨立的(de)(de)素描。左(zuo)邊那幅(fu)素描里出現(xian)了(le)(le)十個(ge)人(ren)物(wu)，這(zhe)群人(ren)后面輕淡地(di)畫了(le)(le)些(xie)(xie)拱形(xing)結構，這(zhe)是(shi)關于圖畫背景的(de)(de)最(zui)早想法(fa)，即“最(zui)后的(de)(de)晚(wan)餐”發生的(de)(de)“頂樓”。右邊的(de)(de)素描中(zhong)出現(xian)了(le)(le)四個(ge)人(ren)物(wu)，但畫面重心主要(yao)放在(zai)耶穌和猶(you)大這(zhe)兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)物(wu)身(shen)(shen)上(shang)。列奧納(na)(na)多在(zai)這(zhe)里集中(zhong)表(biao)現(xian)明確叛(pan)(pan)徒身(shen)(shen)份那戲劇性的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)刻：“與我共用一(yi)(yi)(yi)個(ge)碟(die)子的(de)(de)那個(ge)人(ren)將要(yao)背叛(pan)(pan)我。”畫中(zhong)的(de)(de)猶(you)大從他的(de)(de)凳子上(shang)起身(shen)(shen)，正把手(shou)(shou)(shou)(shou)向那個(ge)碟(die)子伸(shen)去。列奧納(na)(na)多試著給耶穌的(de)(de)雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)(shou)畫出兩(liang)(liang)種姿勢——一(yi)(yi)(yi)種是(shi)手(shou)(shou)(shou)(shou)抬起來好像(xiang)要(yao)伸(shen)向前(qian)方；另一(yi)(yi)(yi)種是(shi)手(shou)(shou)(shou)(shou)已經碰到(dao)了(le)(le)碟(die)子，與叛(pan)(pan)徒的(de)(de)手(shou)(shou)(shou)(shou)發生短暫的(de)(de)接(jie)觸。這(zhe)幅(fu)小一(yi)(yi)(yi)些(xie)(xie)的(de)(de)素描突出了(le)(le)故事的(de)(de)焦(jiao)點(dian)，找到(dao)了(le)(le)戲劇性的(de)(de)支點(dian)——兩(liang)(liang)手(shou)(shou)(shou)(shou)相(xiang)觸的(de)(de)動(dong)人(ren)心魄那一(yi)(yi)(yi)刻。為了(le)(le)突出表(biao)現(xian)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)瞬(shun)間，列奧納(na)(na)多把傳統的(de)(de)“最(zui)后的(de)(de)晚(wan)餐”的(de)(de)故事追溯到(dao)《圣經》之前(qian)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)場景，即圣餐儀式。
較(jiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)那幅素描中還描繪了正(zheng)在(zai)熟(shu)睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)圣約(yue)翰，耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)臂放(fang)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)背上，這(zhe)里表(biao)(biao)現(xian)出耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)“仁愛(ai)”，正(zheng)如(ru)《圣經(jing)》上所(suo)寫，約(yue)翰是“耶穌(su)所(suo)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)”門徒。而在(zai)那些(xie)漠視宗教的(de)(de)(de)(de)(de)懷疑論者(zhe)們看來，約(yue)翰“斜靠(kao)在(zai)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)懷里”是同性(xing)戀(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。一百(bai)年以后(hou)，在(zai)歸結(jie)克里斯托夫.馬洛(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)諸多褻(xie)瀆(du)行為中有(you)(you)一項(xiang)便是：耶穌(su)對約(yue)翰懷有(you)(you)“一種特別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)”，并“把他當(dang)做(zuo)所(suo)多瑪的(de)(de)(de)(de)(de)罪人利用”。
不久之(zhi)后，列(lie)奧(ao)納多又用紅(hong)粉(fen)筆畫了(le)一幅草圖(tu)，后來(lai)這(zhe)(zhe)幅紅(hong)粉(fen)筆畫又被(bei)其他人(ren)(ren)用墨(mo)水描了(le)一遍，該圖(tu)現存放在(zai)威尼斯學(xue)院美術館。該草圖(tu)顯(xian)得比(bi)較粗糙，很大程(cheng)度上應歸咎(jiu)于墨(mo)汁的影響，不過《最后的晚(wan)餐(can)》均勻(yun)的布局在(zai)這(zhe)(zhe)幅草圖(tu)上已初(chu)顯(xian)端倪(ni)。眾門徒被(bei)分成了(le)幾組，畫面(mian)更注重人(ren)(ren)物的個性特(te)征(zheng)。為了(le)明確(que)人(ren)(ren)物身份，人(ren)(ren)物形(xing)象下面(mian)出現了(le)匆忙(mang)寫就(jiu)的說明文字（其中菲利普被(bei)提到了(le)兩(liang)次）。但(dan)猶大仍然在(zai)桌(zhuo)子的靠(kao)近(jin)觀(guan)者的一側(ce)，約(yue)翰依然睡得很沉。
不過在(zai)列(lie)奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)素描簿中有(you)另一張年(nian)代更早的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)(zhi)張，可以追溯(su)到15世紀80年(nian)代，上面畫(hua)著三幅互有(you)關聯(lian)的(de)(de)(de)(de)素描：一群人(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌子旁邊，有(you)一人(ren)(ren)單獨坐(zuo)(zuo)在(zai)桌前(qian)，雙手托著腦(nao)袋，還(huan)有(you)一個人(ren)(ren)就是耶穌，他的(de)(de)(de)(de)手指指向(xiang)那個命中注定的(de)(de)(de)(de)碟子。這三幅素描并不是為《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐》所作的(de)(de)(de)(de)習作，因為畫(hua)中只(zhi)有(you)五(wu)個人(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌旁愉快地(di)聊天以打發時(shi)間(jian)，他們并不是耶穌的(de)(de)(de)(de)門(men)徒。畫(hua)中場景可能是發生在(zai)某次鄉村的(de)(de)(de)(de)歡宴中，人(ren)(ren)們圍(wei)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌前(qian)。但不知是什么激發了列(lie)奧(ao)納多(duo)的(de)(de)(de)(de)靈感，使他在(zai)同(tong)一頁紙(zhi)(zhi)上迅(xun)速畫(hua)下吃圣餐的(de)(de)(de)(de)基督這一令(ling)人(ren)(ren)心酸(suan)的(de)(de)(de)(de)場景，十五(wu)年(nian)之后才把這個想法(fa)實現。
溫莎皇(huang)家(jia)圖(tu)書館和(he)威尼斯(si)(si)藏有(you)(you)(you)(you)的素(su)描的重(zhong)心逐漸從整(zheng)體布(bu)局轉移(yi)到(dao)單(dan)獨(du)人(ren)(ren)物形(xing)象特(te)(te)征上面。溫莎皇(huang)家(jia)圖(tu)書館藏有(you)(you)(you)(you)著(zhu)名的系(xi)列(lie)頭像，大多(duo)數(shu)用紅粉筆(bi)(bi)畫(hua)成，有(you)(you)(you)(you)一(yi)些已經畫(hua)得(de)比較(jiao)完(wan)整(zheng)：猶大、彼得(de)、大雅(ya)各、圣菲利(li)普（最后兩個(ge)(ge)形(xing)象用的是同一(yi)個(ge)(ge)模(mo)特(te)(te)，只不過在(zai)圖(tu)畫(hua)中(zhong)被賦予了鮮明(ming)的個(ge)(ge)性特(te)(te)征）。其中(zhong)有(you)(you)(you)(you)一(yi)幅(fu)圣約(yue)翰雙手的習(xi)作(zuo)，畫(hua)面非常精美；還有(you)(you)(you)(you)一(yi)幅(fu)習(xi)作(zuo)上畫(hua)著(zhu)圣彼得(de)的衣(yi)(yi)袖。“福斯(si)(si)特(te)(te)筆(bi)(bi)記本”中(zhong)還有(you)(you)(you)(you)一(yi)些簡(jian)短的評(ping)論(lun)，對這(zhe)些習(xi)作(zuo)進行了補充(chong)———某位(wei)來自(zi)帕(pa)爾馬(ma)的亞歷山(shan)大為耶(ye)穌(su)的手提供原型；“住(zhu)在(zai)比塔的克里斯(si)(si)托法(fa)諾·達(da)·卡(ka)斯(si)(si)蒂(di)廖(liao)內的頭部的形(xing)狀很美”。其中(zhong)有(you)(you)(you)(you)一(yi)處筆(bi)(bi)記，標(biao)題非常簡(jian)單(dan)，就寫著(zhu)“耶(ye)穌(su)”兩字，列(lie)奧納(na)多(duo)在(zai)下面寫著(zhu)“摩塔洛紅衣(yi)(yi)主教手下的喬瓦尼.孔蒂(di)”，這(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)可能是耶(ye)穌(su)的模(mo)特(te)(te)。
其(qi)中(zhong)一(yi)(yi)些(xie)人(ren)物描寫在最后完(wan)成(cheng)的(de)(de)(de)壁畫中(zhong)得(de)到(dao)了(le)體(ti)現，比如白胡子(zi)的(de)(de)(de)圣(sheng)安德烈（從左邊數第三個(ge)(ge)人(ren)）攤開(kai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)掌心(xin)，聳起(qi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)肩膀。而其(qi)他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)動作都發(fa)生了(le)改(gai)變，轉過身、手(shou)中(zhong)拿(na)把刀子(zi)的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)變成(cheng)了(le)圣(sheng)彼(bi)得(de)，而碰倒玻璃杯的(de)(de)(de)則變成(cheng)了(le)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)，他(ta)(ta)就(jiu)是打翻鹽瓶的(de)(de)(de)猶大。這些(xie)姿勢(shi)中(zhong)至(zhi)少有一(yi)(yi)個(ge)(ge)早已(yi)出現在溫莎皇家圖書館(guan)收(shou)藏的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)幅構圖素(su)描中(zhong)，即人(ren)數較少的(de)(de)(de)那(nei)組人(ren)像中(zhong)，耶穌(su)和猶大之間的(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)人(ren)“用手(shou)遮住了(le)眼睛”。
與整(zheng)體(ti)構圖一(yi)(yi)樣，這些帶有感情色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)體(ti)現(xian)了(le)列(lie)奧納多(duo)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》中嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)：他摒棄了(le)從中世(shi)紀流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)(de)(de)構圖傳(chuan)統(tong)，即信徒(tu)(tu)們(men)(men)(men)沿著桌子呆板地坐成(cheng)一(yi)(yi)條(tiao)直(zhi)線。在(zai)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》中，用餐者的(de)(de)(de)(de)(de)線條(tiao)被打斷了(le)，取得(de)了(le)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)效果。呈現(xian)在(zai)我們(men)(men)(men)眼前的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)波浪狀的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)群人，門徒(tu)(tu)們(men)(men)(men)被分(fen)成(cheng)四個組，每組三(san)個信徒(tu)(tu)：聚集成(cheng)群的(de)(de)(de)(de)(de)這些信徒(tu)(tu)突然處(chu)在(zai)了(le)一(yi)(yi)個緊要關頭。列(lie)奧納多(duo)也找(zhao)到(dao)了(le)他戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)刻(ke)(ke)：不是(shi)圣餐儀式，也不是(shi)確認(ren)猶大的(de)(de)(de)(de)(de)身份，而是(shi)眾(zhong)人在(zai)聽到(dao)耶穌宣(xuan)布消息(xi)時(shi)極度震驚的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應——“只有在(zai)你們(men)(men)(men)面前我才能肯定(ding)地說(shuo)，你們(men)(men)(men)中間有人將要背叛我。”眾(zhong)信徒(tu)(tu)悲痛萬分(fen)。因而，畫面布局的(de)(de)(de)(de)(de)流暢部分(fen)是(shi)由基(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)這個決定(ding)造成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，即講故事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)(yi)刻(ke)(ke)出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，幾乎就是(shi)電影中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幕。
猶大(da)是(shi)這幅畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反面人(ren)物，但(dan)在為準(zhun)備《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》而作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)面像習作(zuo)（溫莎皇家(jia)圖書館(guan)藏）中(zhong)，猶大(da)是(shi)一(yi)個(ge)比魔(mo)鬼還要丑(chou)陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，幾乎就(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)怪物，但(dan)他(ta)也表現(xian)出(chu)某種懊悔和自我憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味，這也使這幅側(ce)面像帶有某種悲劇色彩(cai)，或帶有基(ji)督(du)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仁愛之意(yi)。關于猶大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，瓦薩里(li)曾講過一(yi)個(ge)趣聞：圣(sheng)瑪利亞感恩教堂修道(dao)院院長(chang)總是(shi)催促列(lie)奧納多“盡快完成這項工作(zuo)”，并向(xiang)公爵抱怨這個(ge)藝術(shu)家(jia)如何拖延時間。得知此事后(hou)，列(lie)奧納多對盧多維科(ke)說他(ta)還在尋找(zhao)一(yi)個(ge)長(chang)著(zhu)極(ji)為陰險(xian)毒辣(la)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)猶大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原型，但(dan)如果實在找(zhao)不到合(he)適(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，“他(ta)一(yi)定(ding)會(hui)用那個(ge)不夠善解(jie)人(ren)意(yi)、缺乏耐(nai)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道(dao)院院長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭部”作(zuo)為模型。聽(ting)到這番話(hua)之后(hou)，公爵頓時狂笑(xiao)不止，而“那個(ge)不幸(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修道(dao)院院長(chang)糊里(li)糊涂地回(hui)到家(jia)里(li)，還擔(dan)心(xin)在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花園里(li)工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工人(ren)”。
列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)初(chu)創作(zuo)構思起步于卡(ka)斯(si)塔尼奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。在(zai)列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)草圖(tu)(tu)中(zhong)，一字形排開的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)(tu)，猶大(da)(da)獨自(zi)坐在(zai)長桌(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)另一邊，耶(ye)穌正(zheng)把(ba)面(mian)餅遞于猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)前，眾(zhong)(zhong)人的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力(li)都轉(zhuan)向(xiang)了(le)猶大(da)(da)。為(wei)了(le)形成眾(zhong)(zhong)人對(dui)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壓倒一切的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在(zai)草圖(tu)(tu)中(zhong)升高了(le)視平線。列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在(zai)草圖(tu)(tu)中(zhong)也學習了(le)卡(ka)斯(si)塔尼奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法，讓門徒約(yue)翰伏在(zai)桌(zhuo)上。而以(yi)前傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)法是根據圣經原典的(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)，讓約(yue)翰投于耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)懷中(zhong)。草圖(tu)(tu)上的(de)(de)(de)(de)(de)每一個人，幾乎都照搬(ban)了(le)來自(zi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材(cai)，人物都具有劇烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，動作(zuo)幅度較大(da)(da)，卻少有相互(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)繼(ji)承了(le)卡(ka)氏對(dui)宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節化的(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理方式——在(zai)畫(hua)中(zhong)講一個生動、真實的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。這種宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)世俗化傾向(xiang)在(zai)15世紀有了(le)更進一步的(de)(de)(de)(de)(de)發展。當時，許多(duo)畫(hua)家喜歡把(ba)圣經故(gu)事(shi)展現于此(ci)時此(ci)地的(de)(de)(de)(de)(de)現實環境中(zhong)，并常常在(zai)其中(zhong)畫(hua)上自(zi)己和朋友的(de)(de)(de)(de)(de)形象，以(yi)此(ci)為(wei)榮(rong)。
列(lie)奧(ao)納(na)多采用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)平行透視(shi)法，運用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)最為(wei)(wei)(wei)傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)字形排開的(de)(de)(de)構圖(tu)慣例，讓(rang)中(zhong)(zhong)心焦點集中(zhong)(zhong)于耶(ye)穌(su)(su)的(de)(de)(de)明亮的(de)(de)(de)額(e)頭。耶(ye)穌(su)(su)伸開雙手，低垂雙眼。他(ta)已經把(ba)話說(shuo)完(wan)，沉默著。但是(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)手勢卻有(you)著不可(ke)抗拒的(de)(de)(de)精神(shen)的(de)(de)(de)號召力(li)，召示和(he)啟迪人們(men)去(qu)內省，去(qu)沉思。作品(pin)運用(yong)(yong)了(le)(le)(le)(le)高超的(de)(de)(de)明暗技法，“達·芬奇被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)明暗對比法之父，尤其是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐》，在(zai)較后(hou)的(de)(de)(de)藝術中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)次(ci)大規(gui)模地(di)把(ba)明暗用(yong)(yong)作構圖(tu)因素(su)。”所有(you)人物都被(bei)統(tong)(tong)攝(she)于神(shen)秘而寧靜的(de)(de)(de)光影之中(zhong)(zhong)。不同(tong)于卡斯塔尼奧(ao)等三位畫家(jia)，列(lie)奧(ao)納(na)多用(yong)(yong)陰影消(xiao)除了(le)(le)(le)(le)背景中(zhong)(zhong)應該會有(you)的(de)(de)(de)所有(you)的(de)(de)(de)細節。沃爾夫林(lin)說(shuo)，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)精神(shen)統(tong)(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)需要(yao)，在(zai)列(lie)奧(ao)納(na)多的(de)(de)(de)作品(pin)中(zhong)(zhong)，“僅(jin)僅(jin)能夠給觀者快感(gan)或(huo)分(fen)散注意力(li)的(de)(de)(de)因素(su)都從場景中(zhong)(zhong)取(qu)消(xiao)了(le)(le)(le)(le)。只有(you)能夠滿(man)足這個主題迫切需要(yao)的(de)(de)(de)東西??才被(bei)提供給想象力(li)。沒有(you)一(yi)(yi)樣東西是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)它自己而存在(zai)的(de)(de)(de)：畫里的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切都是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)(le)整體。”
十二門(men)徒的(de)(de)(de)情(qing)感充溢(yi)，動作強烈，展(zhan)現出了列奧納(na)多(duo)觀察和塑造各類人物的(de)(de)(de)才能。同時，以基督為中心，他們(men)被相當(dang)有序(xu)地組(zu)合成左右平衡的(de)(de)(de)四組(zu)。巧妙的(de)(de)(de)組(zu)合使(shi)他們(men)獲得(de)了秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)寧靜。猶大本人的(de)(de)(de)“隱退”，使(shi)得(de)由他而起的(de)(de)(de)眾門(men)徒的(de)(de)(de)激情(qing)轉化成了“無(wu)聲的(de)(de)(de)喧嘩”，成了耶穌這(zhe)(zhe)一(yi)“最強音”的(de)(de)(de)“和聲”。正是由于這(zhe)(zhe)一(yi)對比，耶穌的(de)(de)(de)沉默顯示(shi)出了巨大的(de)(de)(de)力量。貢(gong)布(bu)里希曾用(yong)“啞(ya)劇”一(yi)詞來描述這(zhe)(zhe)一(yi)作品(pin)的(de)(de)(de)場景(jing)氣氛，可謂(wei)意味深長(chang)。
沃爾(er)夫林認為(wei)列奧納多在(zai)《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》這(zhe)一作品中(zhong)體(ti)現(xian)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)種種“同(tong)(tong)一性”，預示了(le)巴洛克風格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)到來(lai)(lai)。他把圣(sheng)經文(wen)本中(zhong)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)餐設立(li)”和(he)“宣告背叛”這(zhe)兩部分(fen)相矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)內容和(he)諧(xie)地統(tong)一在(zai)了(le)一起(qi)，這(zhe)種創(chuang)造能(neng)力同(tong)(tong)樣是史(shi)無前(qian)例的(de)(de)(de)(de)(de)。也許，正(zheng)是因為(wei)列奧納多在(zai)15年(nian)前(qian)嘗試這(zhe)種獨創(chuang)性的(de)(de)(de)(de)(de)“啞(ya)劇”手法(fa)不甚成功，致(zhi)使他的(de)(de)(de)(de)(de)《三賢士來(lai)(lai)朝(chao)》永遠停(ting)留在(zai)了(le)草(cao)圖階段。而《最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》這(zhe)一杰作終于成功地使藝術新成就與歷代優秀的(de)(de)(de)(de)(de)藝術傳統(tong)以及題材固有的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化內含如此完(wan)美和(he)諧(xie)地統(tong)一在(zai)了(le)一起(qi)。
當(dang)然，列奧納多的(de)(de)(de)(de)(de)創作不(bu)可能再回(hui)到普里西拉(la)墓(mu)室的(de)(de)(de)(de)(de)“分(fen)面包”的(de)(de)(de)(de)(de)多義(yi)性之(zhi)(zhi)中(zhong)去(qu)，他也不(bu)可能采用中(zhong)世紀時(shi)期冷冰(bing)(bing)冰(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案符號(hao)式的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物造型和手(shou)法(fa)。經過幾代人(ren)(ren)文(wen)(wen)(wen)主義(yi)者(zhe)和藝(yi)術(shu)大師們的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)，悠久(jiu)而豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)古代文(wen)(wen)(wen)化，與現實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)性與情感(gan)在(zai)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)創作中(zhong)是(shi)不(bu)應該再被分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。列奧納多的(de)(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》在(zai)文(wen)(wen)(wen)化傳統的(de)(de)(de)(de)(de)繼承和創新發展的(de)(de)(de)(de)(de)結合上是(shi)做(zuo)得最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范之(zhi)(zhi)一。
1817年，歌德發(fa)(fa)表(biao)在《藝術(shu)與古代》第1卷3期上的(de)(de)文章《論列奧納多·達·芬奇(qi)的(de)(de)〈最后的(de)(de)晚餐(can)〉》，詳細剖(pou)析了(le)這(zhe)(zhe)篇畫(hua)作。歌德認(ren)為理(li)解這(zhe)(zhe)幅畫(hua)的(de)(de)核(he)心(xin)在于追問引起全部情節(jie)、使所有(you)觀眾激動(dong)和喜(xi)愛的(de)(de)動(dong)機的(de)(de)中心(xin)事(shi)件。歌德再次(ci)用(yong)自然科學的(de)(de)觀察方法(fa)豐富了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)美學思(si)想。他(ta)(ta)認(ren)為激動(dong)人(ren)心(xin)的(de)(de)情節(jie)，就像高(gao)度發(fa)(fa)展的(de)(de)有(you)機體那樣，從一個最內在的(de)(de)生命點發(fa)(fa)展開，也就是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，藝術(shu)品變成了(le)精(jing)神的(de)(de)有(you)機體。對于列奧納多的(de)(de)《最后的(de)(de)晚餐(can)》來說(shuo)，具有(you)決(jue)定意(yi)義的(de)(de)話(hua)是(shi)(shi)(shi)基督的(de)(de)句名言：“你們當中有(you)一個人(ren)出(chu)賣了(le)我(wo)！”接著(zhu)，歌德用(yong)類似相面(mian)術(shu)的(de)(de)方法(fa)生動(dong)地描述了(le)各個使徒之間(jian)不(bu)同(tong)的(de)(de)形象，用(yong)想象的(de)(de)人(ren)物對話(hua)來描摹他(ta)(ta)們不(bu)同(tong)的(de)(de)心(xin)理(li)和性(xing)格。例如(ru)：猶大：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)什么意(yi)思(si)？要(yao)出(chu)什么事(shi)？”腓(fei)力：“主啊(a)，我(wo)不(bu)是(shi)(shi)(shi)叛徒！你是(shi)(shi)(shi)知道(dao)的(de)(de)，你了(le)解我(wo)這(zhe)(zhe)顆純潔的(de)(de)心(xin)，這(zhe)(zhe)可不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)!”達太：“這(zhe)(zhe)事(shi)我(wo)不(bu)是(shi)(shi)(shi)已經說(shuo)過嗎？這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)一直都在猜(cai)測的(de)(de)事(shi)嗎！”
沃爾夫(fu)林(lin)在《古典藝術》中，用專門的(de)章節對列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)的(de)《最(zui)后的(de)晚餐》作了(le)精彩的(de)分析。沃爾夫(fu)林(lin)認為(wei)，列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)在兩個方(fang)面(mian)打破了(le)傳(chuan)統。他(ta)取消了(le)猶大(da)獨處的(de)位置，改變了(le)約翰臥睡的(de)姿(zi)態。沃爾夫(fu)林(lin)在《藝術風(feng)格(ge)學》的(de)每一章節都引(yin)用這件作品來論證他(ta)提出(chu)的(de)形(xing)式概念。他(ta)為(wei)還原了(le)（或建構了(le)）列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)創作之初所面(mian)臨的(de)形(xing)式問題。
貢布(bu)(bu)里希(xi)則在(zai)《文(wen)藝復興》一(yi)(yi)書中對列(lie)(lie)奧納(na)(na)多進(jin)行了全面和深(shen)入的(de)(de)(de)研究。貢布(bu)(bu)里希(xi)相信(xin)，列(lie)(lie)奧納(na)(na)多從“繪畫科(ke)學”的(de)(de)(de)研究出發，將“圣餐(can)”場面作為一(yi)(yi)幕展(zhan)開的(de)(de)(de)啞劇進(jin)行了“實(shi)況”的(de)(de)(de)模(mo)擬(ni)，以(yi)(yi)便描繪出“某種震驚(jing)的(de)(de)(de)消息在(zai)一(yi)(yi)群人身(shen)上所產生的(de)(de)(de)效(xiao)果。” 貢布(bu)(bu)里希(xi)還原了圣經原典相關的(de)(de)(de)傳統，并以(yi)(yi)作品當時可能(neng)(neng)存在(zai)的(de)(de)(de)“環境功能(neng)(neng)”作了進(jin)一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)(de)論證(zheng)，說明列(lie)(lie)奧納(na)(na)多的(de)(de)(de)意圖是用(yong)“有(you)效(xiao)真(zhen)實(shi)”這種“畫家(jia)藉以(yi)(yi)打(da)破晚(wan)餐(can)神圣的(de)(de)(de)寧靜而創造出激動氣氛的(de)(de)(de)手段，”來改變(bian)在(zai)吉蘭達(da)約等人創作的(de)(de)(de)同(tong)一(yi)(yi)題材作品中存在(zai)的(de)(de)(de)“呆板”。
達(da)·芬奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)晚餐(can)(can)》不僅標(biao)志著達(da)·芬奇(qi)(qi)藝(yi)術成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)(de)(de)(de)最高峰，也標(biao)志著文藝(yi)復(fu)興藝(yi)術創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)熟與偉大。這件作(zuo)(zuo)品(pin)達(da)到了(le)(le)素描表現(xian)的(de)(de)(de)(de)正確(que)性和對(dui)事物觀(guan)察(cha)的(de)(de)(de)(de)精確(que)性，使人(ren)能真(zhen)切感受到面對(dui)現(xian)實世界的(de)(de)(de)(de)一角，在構(gou)圖(tu)處理(li)上也取得(de)了(le)(le)巨大成(cheng)(cheng)就(jiu)，人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)組合(he)構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)(le)美麗的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，畫面有著一種輕(qing)松自然的(de)(de)(de)(de)平衡與和諧。更(geng)為重要的(de)(de)(de)(de)是，他(ta)創(chuang)造(zao)性地(di)使圣餐(can)(can)題材的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)向歷(li)史源(yuan)流的(de)(de)(de)(de)文化本義回歸，從而賦(fu)予了(le)(le)作(zuo)(zuo)品(pin)以創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)活力和歷(li)史的(de)(de)(de)(de)意(yi)義。
由于制作(zuo)過(guo)程的(de)先天不足，整個壁畫(hua)(hua)在達·芬奇(qi)還在世(shi)(shi)的(de)時候就(jiu)開始剝離，不知被后(hou)世(shi)(shi)畫(hua)(hua)家重復畫(hua)(hua)了(le)(le)多少次(ci)，哪一筆是(shi)達·芬奇(qi)的(de)真跡恐難尋覓；此外這塊圣地還經歷了(le)(le)多次(ci)戰爭。除了(le)(le)拿破侖的(de)大(da)炮的(de)轟(hong)擊(ji)，二戰時教堂也遭(zao)遇(yu)了(le)(le)轟(hong)炸。多虧意(yi)大(da)利人(ren)把這面墻前后(hou)上下用好幾層(ceng)沙(sha)袋完全(quan)遮擋住，壁畫(hua)(hua)才幸存了(le)(le)下來(lai)。
現保存《最后的(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)修道院(yuan)大廳(ting)完全與(yu)外界(jie)隔(ge)絕，所有的(de)(de)門(men)窗(chuang)都用(yong)鋁合(he)金和玻(bo)璃(li)罩住，真正(zheng)做到了恒溫、恒濕、全封閉(bi)。參觀者(zhe)要經過三道玻(bo)璃(li)門(men)才能來到入口處(chu)，每(mei)一(yi)道門(men)都必(bi)須在前一(yi)道門(men)完全關閉(bi)之后才開啟。當餐(can)廳(ting)古樸的(de)(de)大門(men)向(xiang)(xiang)朝(chao)圣者(zhe)開啟后，便進入了一(yi)座空曠、昏暗(an)、靜謐的(de)(de)大廳(ting)，存有壁畫(hua)的(de)(de)墻在防(fang)紫外線(xian)燈照(zhao)射下顯現。與(yu)之相對的(de)(de)另一(yi)面墻也繪有壁畫(hua)，主題(ti)是(shi)(shi)耶(ye)穌(su)被釘上十字架。工作人(ren)員會詳盡地(di)把這(zhe)兩幅(fu)畫(hua)向(xiang)(xiang)人(ren)們講(jiang)解將近20分鐘(zhong)，而這(zhe)也是(shi)(shi)參觀者(zhe)在大廳(ting)里所允許停(ting)留的(de)(de)時間。
2010年7月，在意(yi)(yi)大(da)(da)利度(du)假的(de)俄(e)羅斯總(zong)統(tong)梅德韋杰(jie)夫與意(yi)(yi)大(da)(da)利總(zong)理貝盧斯科尼共同參觀了(le)米蘭的(de)圣瑪麗(li)亞感恩教(jiao)堂，兩人在壁畫《最(zui)后的(de)晚(wan)餐(can)》前拍(pai)照(zhao)(zhao)(zhao)，并且(qie)攝影(ying)師(shi)還使用了(le)閃光燈，破(po)壞(huai)了(le)教(jiao)堂的(de)禁拍(pai)規定(ding)。米蘭藝術品(pin)管(guan)理負(fu)責人阿(a)(a)爾(er)韋托·阿(a)(a)爾(er)蒂奧利解釋說，當時俄(e)羅斯總(zong)統(tong)表達了(le)想拍(pai)照(zhao)(zhao)(zhao)留(liu)念的(de)愿望，于是“我(wo)（阿(a)(a)爾(er)蒂奧利）允許3名(ming)攝影(ying)師(shi)進入（教(jiao)堂）拍(pai)攝照(zhao)(zhao)(zhao)片”。阿(a)(a)爾(er)蒂奧利稱攝影(ying)師(shi)距離(li)壁畫很(hen)遠(yuan)，不(bu)會損傷壁畫。對此，意(yi)(yi)大(da)(da)利梵蒂岡博物(wu)館(guan)科學部門教(jiao)授馬里亞反對說：“我(wo)們(men)不(bu)建(jian)議對任何藝術品(pin)使用閃光燈拍(pai)照(zhao)(zhao)(zhao)，特別是類(lei)似《最(zui)后的(de)晚(wan)餐(can)》的(de)壁畫。”
達·芬奇（Da Vinci），歐(ou)洲(zhou)文藝(yi)復興時期的科學家、發明(ming)家、畫家，與米(mi)開(kai)朗基羅和拉斐爾并稱“文藝(yi)復興三杰”。在繪畫方面，他的代表(biao)作有《蒙娜麗莎(sha)》《最后的晚餐》《巖間圣母》等(deng)。
精靈世界(jie)
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