《最后的(de)晚餐(can)》是(shi)意大(da)利藝術家列(lie)奧納多·達(da)·芬奇所(suo)(suo)創(chuang)作(zuo)，以《圣經》中耶(ye)穌跟十二門徒(tu)共(gong)進最后一次晚餐(can)為(wei)題材(cai)。畫面(mian)中人(ren)物的(de)驚恐、憤怒、懷(huai)疑、剖白等神態，以及(ji)手勢、眼神和行為(wei)，都(dou)刻畫得精細(xi)入微(wei)，惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)，是(shi)所(suo)(suo)有以此題材(cai)創(chuang)作(zuo)的(de)作(zuo)品中最著名(ming)的(de)一幅。收藏于意大(da)利米蘭圣瑪(ma)利亞感恩教堂。
《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)(wan)餐》取材于(yu)《新約(yue)圣(sheng)(sheng)經(jing)》，據《新約(yue)圣(sheng)(sheng)經(jing)·馬(ma)可福音》記載：耶(ye)穌(su)最(zui)后(hou)一(yi)(yi)次到耶(ye)路(lu)撒冷(leng)去過逾越(yue)節，猶(you)(you)(you)太教(jiao)祭(ji)(ji)司長陰謀在夜間逮(dai)捕他，但苦于(yu)無(wu)人(ren)帶路(lu)。正在這時，耶(ye)穌(su)的(de)門(men)(men)徒猶(you)(you)(you)大向猶(you)(you)(you)太教(jiao)祭(ji)(ji)司長告密說(shuo)：“我(wo)把他交給(gei)你(ni)們，你(ni)們愿意(yi)給(gei)我(wo)多(duo)少錢？”猶(you)(you)(you)太教(jiao)祭(ji)(ji)司長就(jiu)(jiu)給(gei)了(le)猶(you)(you)(you)大30塊(kuai)錢。于(yu)是，猶(you)(you)(you)大跟祭(ji)(ji)司長約(yue)好：他親吻的(de)那個人(ren)就(jiu)(jiu)是耶(ye)穌(su)。逾越(yue)節那天，耶(ye)穌(su)跟12個門(men)(men)徒坐在一(yi)(yi)起，共(gong)進最(zui)后(hou)一(yi)(yi)次晚(wan)(wan)餐，他憂(you)郁地對12個門(men)(men)徒說(shuo)：“我(wo)實話(hua)告訴你(ni)們，你(ni)們中有一(yi)(yi)個人(ren)要出賣我(wo)了(le)！”12個門(men)(men)徒聞言(yan)后(hou)，或震驚、或憤怒、或激動、或緊(jin)(jin)張。《最(zui)后(hou)的(de)晚(wan)(wan)餐》表現的(de)就(jiu)(jiu)是這一(yi)(yi)時刻(ke)的(de)緊(jin)(jin)張場面。
《最后(hou)的(de)晚餐》寬420厘米，長910厘米。達·芬奇不(bu)(bu)(bu)僅(jin)在繪畫技藝上力(li)求創新(xin)，在畫面的(de)布局上也別具新(xin)意(yi)。一(yi)直以來，畫面布局都是耶(ye)穌(su)(su)(su)弟子們(men)(men)坐(zuo)成一(yi)排，耶(ye)穌(su)(su)(su)獨坐(zuo)一(yi)端。達·芬奇卻讓十二門(men)徒分坐(zuo)于耶(ye)穌(su)(su)(su)兩邊(bian)，耶(ye)穌(su)(su)(su)孤寂地坐(zuo)在中間(jian)，他的(de)臉(lian)被身后(hou)明亮(liang)的(de)窗(chuang)戶映照，顯(xian)得莊嚴(yan)肅穆。背景強烈(lie)的(de)對比讓人們(men)(men)把(ba)所有的(de)注(zhu)意(yi)力(li)全(quan)部集中于耶(ye)穌(su)(su)(su)身上。耶(ye)穌(su)(su)(su)旁邊(bian)那(nei)些躁動(dong)的(de)弟子們(men)(men)，每個人的(de)面部表情、眼神(shen)、動(dong)作各不(bu)(bu)(bu)相同(tong)。尤其是慌亂(luan)的(de)猶(you)大，手(shou)肘碰倒了鹽瓶，身體后(hou)仰，滿臉(lian)的(de)驚恐(kong)與不(bu)(bu)(bu)安。
畫中人物從左(zuo)到右是：巴多羅買（Bartholomew）、小雅各(ge)（亞勒腓(fei)之子(zi) / James, son of Alphaeus）、安德烈（Andrew）、叛徒猶大(da)(da)（Judas Iscariot）、西(xi)門彼得(de)（伯(bo)多祿 / Simon Peter）、約(yue)翰（若望、John）、耶穌（ Jesus）、多馬(ma)（多默 / Thomas）、大(da)(da)雅各(ge)（西(xi)庇太之子(zi) / James, son of Zebedee）、腓(fei)力（Philip）、馬(ma)太（瑪竇 /Matthew）、達太（圣(sheng)猶大(da)(da) /Jude Thaddeus）、奮銳(rui)黨的西(xi)門（熱誠者西(xi)滿 / Simon the Zealot）。
15世紀90年(nian)代，小說家馬泰奧(ao)(ao)·班代洛還只是(shi)個(ge)孩子，那時(shi)(shi)他在(zai)米蘭的(de)圣瑪利亞感恩教堂道明會修(xiu)道院(yuan)做見習修(xiu)道士，他的(de)叔叔維琴佐當時(shi)(shi)是(shi)那里的(de)院(yuan)長(chang)。班代洛常會看著列(lie)奧(ao)(ao)納多·達·芬(fen)奇在(zai)修(xiu)道院(yuan)的(de)北墻上工作來(lai)打發時(shi)(shi)間，列(lie)奧(ao)(ao)納多當時(shi)(shi)正在(zai)繪制斯福爾扎時(shi)(shi)期一(yi)幅偉大的(de)杰(jie)作——《最(zui)后(hou)的(de)晚餐》。
班代洛描述：達·芬(fen)奇一(yi)(yi)大早就(jiu)爬(pa)(pa)上(shang)腳手(shou)(shou)架(jia)馬不(bu)(bu)停(ting)蹄地就(jiu)開始工作(zuo)。有(you)時(shi)他(ta)(ta)會在(zai)(zai)那里(li)從早干到(dao)晚，手(shou)(shou)里(li)一(yi)(yi)直(zhi)都(dou)拿著(zhu)畫(hua)筆(bi)(bi)。他(ta)(ta)畫(hua)個(ge)(ge)不(bu)(bu)停(ting)，常會忘(wang)記吃飯(fan)或(huo)喝水(shui)。有(you)時(shi)候，他(ta)(ta)會連(lian)續幾天不(bu)(bu)碰畫(hua)筆(bi)(bi)，一(yi)(yi)天中(zhong)有(you)好幾個(ge)(ge)小時(shi)佇(zhu)立在(zai)(zai)他(ta)(ta)的作(zuo)品面前，雙臂交叉放在(zai)(zai)胸前，獨自一(yi)(yi)人用挑剔的眼光審視著(zhu)畫(hua)中(zhong)的人物(wu)。也(ye)看(kan)到(dao)過他(ta)(ta)在(zai)(zai)中(zhong)午(wu)太陽最烈的時(shi)候，好像突然有(you)急事要(yao)做一(yi)(yi)樣，放下手(shou)(shou)頭正(zheng)在(zai)(zai)制作(zuo)的黏土模具，離(li)(li)開韋奇奧宮直(zhi)奔圣瑪利亞感(gan)恩教堂。他(ta)(ta)也(ye)不(bu)(bu)找個(ge)(ge)陰涼處休息片刻，就(jiu)趕忙爬(pa)(pa)上(shang)腳手(shou)(shou)架(jia)，拿起畫(hua)筆(bi)(bi)在(zai)(zai)墻上(shang)涂上(shang)一(yi)(yi)兩(liang)筆(bi)(bi)，然后隨即轉身(shen)離(li)(li)開。
繪制《最(zui)后(hou)的(de)(de)晚(wan)(wan)餐》首先要(yao)在修道院餐廳的(de)(de)墻上(shang)(shang)均勻地涂上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)灰(hui)泥(ni)，墻壁中間的(de)(de)灰(hui)泥(ni)要(yao)比旁邊的(de)(de)灰(hui)泥(ni)粗(cu)糙一(yi)(yi)些(xie)，因(yin)為(wei)這(zhe)樣灰(hui)泥(ni)才(cai)能與覆于(yu)其上(shang)(shang)的(de)(de)漆(qi)(qi)層(ceng)(ceng)黏合得更加牢固。人(ren)們發現《最(zui)后(hou)的(de)(de)晚(wan)(wan)餐》草(cao)圖(tu)的(de)(de)痕跡，草(cao)圖(tu)是(shi)直接畫(hua)在灰(hui)泥(ni)之上(shang)(shang)的(de)(de)，“極(ji)為(wei)簡潔(jie)的(de)(de)紅線條(tiao)，用流(liu)暢的(de)(de)畫(hua)筆描繪上(shang)(shang)去(qu)，按照他的(de)(de)布局(ju)勾畫(hua)出(chu)眾人(ren)的(de)(de)輪廓(kuo)或外形。”繪上(shang)(shang)草(cao)圖(tu)之后(hou)再(zai)(zai)打(da)上(shang)(shang)熟石膏粉(fen)或底(di)子。當時用的(de)(de)石膏粉(fen)是(shi)“一(yi)(yi)種小(xiao)顆(ke)粒狀(zhuang)的(de)(de)混合物，100－200微米厚，是(shi)用類蛋白質將(jiang)鈣碳酸(suan)鹽和(he)(he)鎂(mei)黏合而成”，頂層(ceng)(ceng)再(zai)(zai)涂上(shang)(shang)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)薄(bo)薄(bo)的(de)(de)鉛白色的(de)(de)底(di)漆(qi)(qi)。列奧納多故意(yi)在表面(mian)留(liu)下一(yi)(yi)些(xie)切口，主要(yao)是(shi)為(wei)了勾畫(hua)出(chu)建筑背景的(de)(de)形狀(zhuang)和(he)(he)全景；為(wei)了追求(qiu)作(zuo)品的(de)(de)精(jing)確性，圖(tu)畫(hua)區域的(de)(de)中心還打(da)上(shang)(shang)一(yi)(yi)個小(xiao)孔，作(zuo)為(wei)整(zheng)幅壁畫(hua)的(de)(de)沒(mei)影(ying)點，這(zhe)個點就在耶穌的(de)(de)右太(tai)陽穴上(shang)(shang)。
油畫(hua)大(da)概(gai)是從已畫(hua)好的(de)(de)場景上三個刻(ke)有紋章的(de)(de)半圓壁(bi)開始畫(hua)起，現在大(da)部分已經遭到損壞，但(dan)仍然能看到銘(ming)文的(de)(de)片斷(duan)和盾形紋章，以及一個用水(shui)果和青(qing)草編制的(de)(de)漂亮花環。壁(bi)畫(hua)的(de)(de)主要(yao)場景大(da)概(gai)是從左側開始畫(hua)起。用馬泰奧·班(ban)代(dai)洛(luo)的(de)(de)話說，在這個時期，列奧納多不停地(di)工(gong)作，有時還(huan)交叉雙臂長時間地(di)專(zhuan)注看著墻(qiang)壁(bi)。
1496年的(de)(de)(de)(de)(de)夏天，列奧(ao)納多(duo)(duo)(duo)在繪制《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》的(de)(de)(de)(de)(de)同時，還(huan)在裝飾(shi)某些房間（可(ke)能是貝婭(ya)特麗絲公(gong)爵夫(fu)人在斯福爾(er)扎(zha)宮殿的(de)(de)(de)(de)(de)房間）。6月8日(ri)發(fa)生了(le)一件(jian)列奧(ao)納多(duo)(duo)(duo)有(you)失風度的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，這(zhe)件(jian)事(shi)(shi)情(qing)被公(gong)爵的(de)(de)(de)(de)(de)秘書記錄了(le)下(xia)(xia)來：“裝飾(shi)房間的(de)(de)(de)(de)(de)那個畫家今天鬧出了(le)一件(jian)不光(guang)彩的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情(qing)，他因此憤然(ran)離開。”這(zhe)種緊(jin)張(zhang)狀態(tai)或許跟寫(xie)給公(gong)爵的(de)(de)(de)(de)(de)另外(wai)一封不完整的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)草稿有(you)關，列奧(ao)納多(duo)(duo)(duo)在信(xin)中(zhong)抱怨他的(de)(de)(de)(de)(de)經濟困境：“我(wo)(wo)非常(chang)煩惱，你(ni)本應該發(fa)現我(wo)(wo)很缺錢，而且(qie)……我(wo)(wo)不得不謀生，這(zhe)使(shi)我(wo)(wo)只能中(zhong)斷(duan)這(zhe)項工(gong)作，參(can)與到不太重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)務(wu)中(zhong)去，而不能繼續執行閣下(xia)(xia)您委托(tuo)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作。”這(zhe)項重(zhong)要工(gong)作指的(de)(de)(de)(de)(de)是《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》。
他繼續寫道：“或許(xu)閣(ge)下沒(mei)有給瓜爾蒂(di)埃洛先生更多(duo)指示(shi)，他還以為(wei)(wei)我的(de)錢(qian)夠花……如果您(nin)以為(wei)(wei)我有足(zu)夠的(de)錢(qian)，您(nin)一(yi)定(ding)是(shi)被騙了(le)。”這(zhe)里指的(de)就是(shi)瓜爾蒂(di)埃洛·巴斯卡皮，還有人將他稱為(wei)(wei)“公(gong)爵的(de)禮(li)物審理員(yuan)”，即公(gong)爵的(de)出納。列奧納多(duo)好像沒(mei)有收到某(mou)些預期的(de)“禮(li)物”：所(suo)謂“禮(li)物”本(ben)質(zhi)上(shang)就是(shi)金(jin)錢(qian)，因(yin)為(wei)(wei)不(bu)是(shi)定(ding)期支付(fu)所(suo)以不(bu)能被認為(wei)(wei)是(shi)薪水。據班代洛所(suo)說，列奧納多(duo)的(de)年薪是(shi)2000達克(ke)特(te)，但另一(yi)個(ge)消息(xi)靈通人士(shi)卻(que)說摩(mo)爾人每年只(zhi)付(fu)給他500達克(ke)特(te)。
在(zai)這封(feng)信中可以從一(yi)個(ge)側面(mian)感到列(lie)奧納(na)(na)多繪(hui)制《最后(hou)的(de)晚餐(can)》時正承(cheng)受著巨大的(de)創作壓力(li)，這種壓力(li)非但(dan)沒有被(bei)其(qi)他事情緩(huan)解(jie)，還(huan)一(yi)直不(bu)斷加(jia)重。這也(ye)是被(bei)班代洛(luo)捕捉到的(de)同一(yi)個(ge)列(lie)奧納(na)(na)多，那個(ge)在(zai)熾熱而安靜的(de)大街上大步流星(xing)走向圣(sheng)瑪利亞感恩(en)教堂的(de)列(lie)奧納(na)(na)多。
溫(wen)莎皇(huang)家圖(tu)書館(guan)收藏的(de)一頁(ye)筆記，筆記上有(you)一幅早期用鋼筆作的(de)構圖(tu)習作：習作仍然以傳統的(de)《最后的(de)晚餐》的(de)構圖(tu)法為基礎(chu)———猶(you)大沒有(you)與眾(zhong)人坐(zuo)在(zai)(zai)一起(qi)，他坐(zuo)在(zai)(zai)桌子(zi)的(de)左側，頭扭(niu)向后面；而圣約(yue)翰則坐(zuo)在(zai)(zai)耶(ye)穌(su)(su)旁邊，已經(jing)睡(shui)著了，旨在(zai)(zai)表示(shi)在(zai)(zai)耶(ye)穌(su)(su)宣(xuan)布(bu)他被(bei)出(chu)賣的(de)消(xiao)息的(de)時候，他“斜(xie)靠在(zai)(zai)耶(ye)穌(su)(su)的(de)懷里”。這兩種(zhong)形象在(zai)(zai)最后的(de)版本(ben)里都(dou)被(bei)棄之(zhi)不用。
這(zhe)(zhe)(zhe)頁紙上(shang)還有兩幅相對(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)素(su)描。左(zuo)邊(bian)那(nei)幅素(su)描里出現了(le)(le)(le)十(shi)個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，這(zhe)(zhe)(zhe)群人(ren)(ren)后(hou)面輕淡地畫(hua)了(le)(le)(le)些拱形結構(gou)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)關于圖畫(hua)背景的(de)(de)(de)(de)最早想法，即(ji)“最后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐”發(fa)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“頂樓”。右邊(bian)的(de)(de)(de)(de)素(su)描中出現了(le)(le)(le)四個(ge)人(ren)(ren)物(wu)，但畫(hua)面重心主要放在耶穌和猶大(da)這(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)人(ren)(ren)物(wu)身上(shang)。列奧納多(duo)在這(zhe)(zhe)(zhe)里集中表現明確叛徒身份那(nei)戲(xi)劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)一刻(ke)(ke)：“與我共(gong)用一個(ge)碟(die)子的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)人(ren)(ren)將(jiang)要背叛我。”畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)猶大(da)從他的(de)(de)(de)(de)凳子上(shang)起(qi)身，正把手(shou)向那(nei)個(ge)碟(die)子伸去。列奧納多(duo)試著給耶穌的(de)(de)(de)(de)雙手(shou)畫(hua)出兩種(zhong)(zhong)姿勢——一種(zhong)(zhong)是(shi)手(shou)抬起(qi)來好(hao)像要伸向前方；另一種(zhong)(zhong)是(shi)手(shou)已經碰到了(le)(le)(le)碟(die)子，與叛徒的(de)(de)(de)(de)手(shou)發(fa)生(sheng)(sheng)短暫的(de)(de)(de)(de)接觸(chu)。這(zhe)(zhe)(zhe)幅小一些的(de)(de)(de)(de)素(su)描突出了(le)(le)(le)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)焦點，找(zhao)到了(le)(le)(le)戲(xi)劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)支點——兩手(shou)相觸(chu)的(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)心魄那(nei)一刻(ke)(ke)。為(wei)了(le)(le)(le)突出表現這(zhe)(zhe)(zhe)一瞬間，列奧納多(duo)把傳統的(de)(de)(de)(de)“最后(hou)的(de)(de)(de)(de)晚餐”的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)追溯(su)到《圣經》之前的(de)(de)(de)(de)一個(ge)場景，即(ji)圣餐儀式。
較小的(de)(de)(de)那幅素(su)描中還(huan)描繪(hui)了(le)正在(zai)熟(shu)睡的(de)(de)(de)圣約翰(han)，耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)手臂放在(zai)他的(de)(de)(de)背上，這里(li)表(biao)現出耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)“仁愛”，正如《圣經》上所(suo)寫，約翰(han)是“耶穌(su)(su)所(suo)愛的(de)(de)(de)”門(men)徒。而在(zai)那些(xie)漠視宗教的(de)(de)(de)懷疑(yi)論者們看來，約翰(han)“斜靠在(zai)耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)懷里(li)”是同性戀的(de)(de)(de)表(biao)現。一(yi)百年以后，在(zai)歸結(jie)克里(li)斯托夫.馬洛的(de)(de)(de)諸(zhu)多(duo)褻瀆(du)行為中有一(yi)項便(bian)是：耶穌(su)(su)對約翰(han)懷有“一(yi)種特(te)別的(de)(de)(de)愛”，并“把(ba)他當做所(suo)多(duo)瑪的(de)(de)(de)罪人利用”。
不久之(zhi)后，列奧納多又(you)用紅粉筆畫了(le)(le)一幅草(cao)(cao)圖(tu)，后來這幅紅粉筆畫又(you)被其他人用墨水描了(le)(le)一遍，該圖(tu)現(xian)存(cun)放在(zai)威尼斯(si)學院美(mei)術館(guan)。該草(cao)(cao)圖(tu)顯得(de)比較粗(cu)糙，很(hen)大(da)程度上(shang)應歸咎(jiu)于(yu)墨汁的(de)(de)影響，不過《最后的(de)(de)晚餐》均勻的(de)(de)布局(ju)在(zai)這幅草(cao)(cao)圖(tu)上(shang)已初顯端倪。眾門徒被分(fen)成了(le)(le)幾組(zu)，畫面(mian)更注(zhu)重人物(wu)的(de)(de)個性特征。為了(le)(le)明確人物(wu)身份，人物(wu)形象下面(mian)出現(xian)了(le)(le)匆忙(mang)寫就的(de)(de)說明文字（其中菲利普被提到了(le)(le)兩次）。但猶大(da)仍然在(zai)桌子的(de)(de)靠(kao)近觀者的(de)(de)一側，約翰依然睡得(de)很(hen)沉。
不(bu)過在列奧(ao)納多的(de)(de)素(su)描(miao)簿中有另一(yi)張(zhang)年代更早的(de)(de)紙張(zhang)，可(ke)以(yi)追溯(su)到15世(shi)紀80年代，上面畫著三幅互(hu)有關聯(lian)的(de)(de)素(su)描(miao)：一(yi)群人(ren)(ren)坐(zuo)在桌(zhuo)子旁邊，有一(yi)人(ren)(ren)單(dan)獨坐(zuo)在桌(zhuo)前(qian)，雙手托著腦袋(dai)，還有一(yi)個(ge)人(ren)(ren)就是耶穌，他(ta)的(de)(de)手指(zhi)指(zhi)向(xiang)那個(ge)命中注定的(de)(de)碟子。這三幅素(su)描(miao)并(bing)不(bu)是為《最后的(de)(de)晚餐》所作的(de)(de)習作，因(yin)為畫中只有五個(ge)人(ren)(ren)坐(zuo)在桌(zhuo)旁愉快地聊天以(yi)打發時間(jian)，他(ta)們(men)并(bing)不(bu)是耶穌的(de)(de)門徒。畫中場景(jing)可(ke)能(neng)是發生在某次鄉村的(de)(de)歡宴中，人(ren)(ren)們(men)圍(wei)坐(zuo)在桌(zhuo)前(qian)。但不(bu)知是什么激發了列奧(ao)納多的(de)(de)靈(ling)感(gan)，使他(ta)在同一(yi)頁紙上迅速畫下吃圣餐的(de)(de)基(ji)督(du)這一(yi)令人(ren)(ren)心(xin)酸的(de)(de)場景(jing)，十五年之后才(cai)把這個(ge)想法實現。
溫莎皇(huang)家(jia)圖(tu)書(shu)館和威尼(ni)斯(si)藏有(you)的(de)素描(miao)的(de)重心逐漸從整(zheng)體布局轉移到單獨人物形(xing)(xing)象(xiang)特征上面。溫莎皇(huang)家(jia)圖(tu)書(shu)館藏有(you)著(zhu)(zhu)(zhu)名的(de)系列頭像，大多數用(yong)紅(hong)粉(fen)筆畫(hua)(hua)成，有(you)一些(xie)(xie)已經畫(hua)(hua)得(de)比較完整(zheng)：猶大、彼得(de)、大雅各、圣(sheng)菲(fei)利普（最(zui)后兩(liang)個(ge)(ge)形(xing)(xing)象(xiang)用(yong)的(de)是(shi)同一個(ge)(ge)模特，只不過在圖(tu)畫(hua)(hua)中(zhong)被賦予(yu)了(le)鮮明(ming)的(de)個(ge)(ge)性特征）。其中(zhong)有(you)一幅(fu)圣(sheng)約翰雙(shuang)手(shou)的(de)習(xi)作(zuo)，畫(hua)(hua)面非常精(jing)美(mei)；還(huan)有(you)一幅(fu)習(xi)作(zuo)上畫(hua)(hua)著(zhu)(zhu)(zhu)圣(sheng)彼得(de)的(de)衣(yi)袖。“福(fu)斯(si)特筆記本”中(zhong)還(huan)有(you)一些(xie)(xie)簡短的(de)評論，對這些(xie)(xie)習(xi)作(zuo)進行了(le)補充———某位來自帕爾馬的(de)亞歷(li)山大為(wei)耶穌(su)的(de)手(shou)提供(gong)原(yuan)型；“住在比塔(ta)的(de)克里斯(si)托法諾(nuo)·達·卡(ka)斯(si)蒂(di)廖(liao)內的(de)頭部(bu)的(de)形(xing)(xing)狀很美(mei)”。其中(zhong)有(you)一處筆記，標題非常簡單，就寫(xie)著(zhu)(zhu)(zhu)“耶穌(su)”兩(liang)字，列奧(ao)納多在下(xia)面寫(xie)著(zhu)(zhu)(zhu)“摩塔(ta)洛紅(hong)衣(yi)主教手(shou)下(xia)的(de)喬(qiao)瓦尼(ni).孔蒂(di)”，這個(ge)(ge)人可能是(shi)耶穌(su)的(de)模特。
其中(zhong)一些人物描寫在(zai)最后完(wan)成的(de)壁畫中(zhong)得到(dao)了體現(xian)，比(bi)如白胡子的(de)圣安(an)德烈（從左邊數(shu)第三個(ge)人）攤開他(ta)(ta)的(de)掌心，聳起他(ta)(ta)的(de)肩膀。而(er)其他(ta)(ta)人的(de)動(dong)作(zuo)都發生了改變(bian)(bian)(bian)，轉過身、手中(zhong)拿把刀子的(de)那(nei)個(ge)人變(bian)(bian)(bian)成了圣彼(bi)得，而(er)碰倒玻璃杯的(de)則(ze)變(bian)(bian)(bian)成了另一個(ge)人，他(ta)(ta)就(jiu)是打翻鹽瓶的(de)猶(you)大。這些姿(zi)勢(shi)中(zhong)至少(shao)(shao)有一個(ge)早已出(chu)現(xian)在(zai)溫(wen)莎皇(huang)家圖(tu)書館收藏的(de)第一幅(fu)構圖(tu)素描中(zhong)，即人數(shu)較(jiao)少(shao)(shao)的(de)那(nei)組人像中(zhong)，耶穌和(he)猶(you)大之間(jian)的(de)那(nei)個(ge)人“用手遮住了眼睛(jing)”。
與整體構圖(tu)一(yi)樣，這(zhe)些帶有(you)感情(qing)色(se)彩(cai)的(de)(de)(de)動作體現了列奧(ao)納多《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐(can)》中(zhong)(zhong)嶄新的(de)(de)(de)理念(nian)：他(ta)摒(bing)棄了從中(zhong)(zhong)世紀流傳下來的(de)(de)(de)構圖(tu)傳統，即信徒(tu)們(men)沿(yan)著桌子(zi)呆板(ban)地坐成(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)條直線(xian)(xian)。在《最后(hou)的(de)(de)(de)晚餐(can)》中(zhong)(zhong)，用餐(can)者(zhe)的(de)(de)(de)線(xian)(xian)條被(bei)打斷(duan)了，取得了神奇的(de)(de)(de)效果。呈現在我(wo)們(men)眼前(qian)的(de)(de)(de)是(shi)波浪狀的(de)(de)(de)一(yi)群人，門徒(tu)們(men)被(bei)分(fen)(fen)成(cheng)(cheng)(cheng)四個(ge)組，每組三個(ge)信徒(tu)：聚集(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)群的(de)(de)(de)這(zhe)些信徒(tu)突然處在了一(yi)個(ge)緊(jin)要關頭。列奧(ao)納多也找到了他(ta)戲劇性的(de)(de)(de)一(yi)刻：不(bu)是(shi)圣餐(can)儀式，也不(bu)是(shi)確認猶大的(de)(de)(de)身份，而(er)是(shi)眾人在聽到耶穌(su)宣布(bu)消息時極度震(zhen)驚的(de)(de)(de)反(fan)應——“只有(you)在你(ni)們(men)面前(qian)我(wo)才能肯定(ding)地說，你(ni)們(men)中(zhong)(zhong)間有(you)人將(jiang)要背叛我(wo)。”眾信徒(tu)悲痛萬分(fen)(fen)。因而(er)，畫(hua)面布(bu)局的(de)(de)(de)流暢部(bu)分(fen)(fen)是(shi)由(you)基督的(de)(de)(de)這(zhe)個(ge)決定(ding)造成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)，即講故事的(de)(de)(de)那一(yi)刻出現的(de)(de)(de)，幾乎就是(shi)電影中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)幕。
猶大(da)(da)是(shi)這幅畫的(de)(de)(de)(de)(de)反面(mian)人(ren)物，但(dan)在為準備《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》而(er)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)面(mian)像(xiang)習作(zuo)(zuo)（溫莎(sha)皇家圖書館藏）中，猶大(da)(da)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)魔(mo)鬼還要丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，幾(ji)乎就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)怪物，但(dan)他(ta)也表(biao)現出某種懊悔和(he)自(zi)我憎惡的(de)(de)(de)(de)(de)意味，這也使這幅側(ce)面(mian)像(xiang)帶有某種悲劇色彩，或帶有基(ji)督教的(de)(de)(de)(de)(de)仁愛(ai)之意。關于猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，瓦(wa)薩里(li)(li)曾講過一(yi)(yi)個(ge)(ge)趣聞：圣(sheng)瑪利亞(ya)感恩教堂修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)總(zong)是(shi)催促(cu)列奧納多“盡(jin)快(kuai)完成這項工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)”，并(bing)向公(gong)爵抱(bao)怨(yuan)這個(ge)(ge)藝術家如何拖延時間。得知(zhi)此事(shi)后，列奧納多對(dui)盧(lu)多維科說(shuo)他(ta)還在尋找一(yi)(yi)個(ge)(ge)長(chang)著極(ji)為陰險毒辣的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)作(zuo)(zuo)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)原型(xing)，但(dan)如果實(shi)在找不(bu)到合適的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，“他(ta)一(yi)(yi)定會用(yong)那(nei)個(ge)(ge)不(bu)夠(gou)善解(jie)人(ren)意、缺(que)乏耐心的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)頭部”作(zuo)(zuo)為模型(xing)。聽到這番話之后，公(gong)爵頓時狂笑不(bu)止，而(er)“那(nei)個(ge)(ge)不(bu)幸的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)糊里(li)(li)糊涂(tu)地回到家里(li)(li)，還擔心在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)花園里(li)(li)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)人(ren)”。
列奧納(na)(na)多的(de)(de)《最(zui)后的(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)最(zui)初創作構(gou)思起步(bu)于卡(ka)斯塔尼(ni)(ni)奧的(de)(de)作品。在(zai)(zai)列奧納(na)(na)多的(de)(de)草(cao)圖(tu)中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)字形排開的(de)(de)構(gou)圖(tu)，猶(you)(you)大(da)(da)獨自(zi)坐在(zai)(zai)長(chang)桌的(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)邊(bian)，耶穌(su)正(zheng)把面(mian)餅(bing)遞(di)于猶(you)(you)大(da)(da)的(de)(de)面(mian)前(qian)，眾(zhong)人的(de)(de)注意力都轉向(xiang)了(le)(le)猶(you)(you)大(da)(da)。為(wei)了(le)(le)形成眾(zhong)人對(dui)猶(you)(you)大(da)(da)的(de)(de)壓(ya)倒一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)氣勢，列奧納(na)(na)多在(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中(zhong)(zhong)升高了(le)(le)視平線。列奧納(na)(na)多在(zai)(zai)草(cao)圖(tu)中(zhong)(zhong)也(ye)學習了(le)(le)卡(ka)斯塔尼(ni)(ni)奧的(de)(de)做(zuo)法(fa)，讓門(men)徒(tu)約翰伏(fu)在(zai)(zai)桌上(shang)。而(er)以前(qian)傳統的(de)(de)畫(hua)法(fa)是根據圣(sheng)經(jing)(jing)原典的(de)(de)描述，讓約翰投于耶穌(su)的(de)(de)懷中(zhong)(zhong)。草(cao)圖(tu)上(shang)的(de)(de)每一(yi)(yi)個(ge)人，幾乎都照搬了(le)(le)來自(zi)生活的(de)(de)素材(cai)，人物都具有劇烈的(de)(de)情態(tai)，動作幅(fu)度較大(da)(da)，卻少(shao)有相互的(de)(de)聯(lian)系。列奧納(na)(na)多繼(ji)承了(le)(le)卡(ka)氏對(dui)宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)情節化的(de)(de)處理方式——在(zai)(zai)畫(hua)中(zhong)(zhong)講(jiang)一(yi)(yi)個(ge)生動、真(zhen)實的(de)(de)故事(shi)。這種(zhong)宗教題(ti)材(cai)的(de)(de)世(shi)俗化傾向(xiang)在(zai)(zai)15世(shi)紀有了(le)(le)更進一(yi)(yi)步(bu)的(de)(de)發展。當時(shi)，許(xu)多畫(hua)家喜歡(huan)把圣(sheng)經(jing)(jing)故事(shi)展現于此時(shi)此地的(de)(de)現實環境中(zhong)(zhong)，并常常在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)畫(hua)上(shang)自(zi)己和朋(peng)友的(de)(de)形象(xiang)，以此為(wei)榮。
列(lie)奧(ao)納(na)(na)(na)多(duo)采用(yong)(yong)(yong)了平行(xing)透(tou)視法(fa)，運用(yong)(yong)(yong)了最為(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)一(yi)字形排開的(de)構(gou)(gou)圖慣例，讓中心焦點(dian)集(ji)中于耶穌(su)的(de)明(ming)亮的(de)額頭。耶穌(su)伸(shen)開雙手(shou)，低(di)垂雙眼。他已經(jing)把(ba)話說完，沉默(mo)著(zhu)。但(dan)是，他的(de)手(shou)勢卻有(you)(you)(you)著(zhu)不可抗拒(ju)的(de)精(jing)神(shen)的(de)號(hao)召力(li)，召示和啟迪人們去(qu)內省(sheng)，去(qu)沉思(si)。作品(pin)運用(yong)(yong)(yong)了高超的(de)明(ming)暗技法(fa)，“達·芬奇被(bei)認為(wei)(wei)是明(ming)暗對比(bi)法(fa)之父，尤其(qi)是他的(de)《最后的(de)晚餐》，在(zai)(zai)較(jiao)后的(de)藝術(shu)中第一(yi)次大(da)規模地把(ba)明(ming)暗用(yong)(yong)(yong)作構(gou)(gou)圖因素(su)。”所(suo)有(you)(you)(you)人物都(dou)被(bei)統(tong)攝于神(shen)秘而(er)寧靜的(de)光(guang)影之中。不同于卡斯(si)塔(ta)尼(ni)奧(ao)等三位畫家，列(lie)奧(ao)納(na)(na)(na)多(duo)用(yong)(yong)(yong)陰影消除了背景中應該(gai)會有(you)(you)(you)的(de)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)細節。沃爾夫林說，為(wei)(wei)了精(jing)神(shen)統(tong)一(yi)的(de)需(xu)要，在(zai)(zai)列(lie)奧(ao)納(na)(na)(na)多(duo)的(de)作品(pin)中，“僅(jin)僅(jin)能夠給(gei)觀者快感或分散注(zhu)意力(li)的(de)因素(su)都(dou)從場景中取(qu)消了。只有(you)(you)(you)能夠滿足這個主題迫切需(xu)要的(de)東西??才(cai)被(bei)提供給(gei)想象力(li)。沒有(you)(you)(you)一(yi)樣東西是為(wei)(wei)了它自(zi)己而(er)存在(zai)(zai)的(de)：畫里的(de)一(yi)切都(dou)是為(wei)(wei)了整體。”
十二門(men)徒的(de)(de)(de)情感充溢，動作強烈，展(zhan)現出(chu)了(le)列奧納多(duo)觀察和(he)塑造各類(lei)人(ren)物的(de)(de)(de)才能。同時(shi)，以基督為中心(xin)，他(ta)們被(bei)相當有(you)序地(di)組合(he)成左右平衡(heng)的(de)(de)(de)四(si)組。巧妙的(de)(de)(de)組合(he)使(shi)他(ta)們獲得了(le)秩序的(de)(de)(de)寧(ning)靜。猶大本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)“隱退”，使(shi)得由(you)他(ta)而起的(de)(de)(de)眾門(men)徒的(de)(de)(de)激情轉化成了(le)“無(wu)聲(sheng)的(de)(de)(de)喧嘩(hua)”，成了(le)耶穌這(zhe)一“最強音”的(de)(de)(de)“和(he)聲(sheng)”。正是(shi)由(you)于(yu)這(zhe)一對比(bi)，耶穌的(de)(de)(de)沉(chen)默顯示出(chu)了(le)巨大的(de)(de)(de)力量(liang)。貢布里希曾(ceng)用“啞劇”一詞(ci)來描(miao)述這(zhe)一作品的(de)(de)(de)場景氣(qi)氛，可謂意(yi)味深長。
沃爾夫林(lin)認為(wei)列奧納多(duo)在(zai)《最(zui)后的(de)晚餐(can)》這一(yi)作品(pin)中(zhong)體(ti)現出來(lai)的(de)種(zhong)種(zhong)“同(tong)一(yi)性”，預示了(le)巴洛(luo)克風格的(de)到(dao)來(lai)。他(ta)把圣經文(wen)本(ben)中(zhong)存在(zai)的(de)“圣餐(can)設立”和(he)(he)“宣(xuan)告背叛”這兩部(bu)分相矛盾(dun)的(de)內容和(he)(he)諧地(di)統(tong)(tong)一(yi)在(zai)了(le)一(yi)起，這種(zhong)創造能力同(tong)樣是史無前(qian)例的(de)。也許(xu)，正是因為(wei)列奧納多(duo)在(zai)15年前(qian)嘗試這種(zhong)獨(du)創性的(de)“啞劇”手法不(bu)甚成功，致使他(ta)的(de)《三賢士來(lai)朝(chao)》永(yong)遠(yuan)停留在(zai)了(le)草圖階段。而(er)《最(zui)后的(de)晚餐(can)》這一(yi)杰作終于成功地(di)使藝術新成就(jiu)與歷代(dai)優秀的(de)藝術傳統(tong)(tong)以及題材固有的(de)文(wen)化內含(han)如(ru)此完美和(he)(he)諧地(di)統(tong)(tong)一(yi)在(zai)了(le)一(yi)起。
當然，列奧(ao)納多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作不可(ke)能(neng)再(zai)回到普里西拉墓室的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“分(fen)面包”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多義性(xing)之(zhi)(zhi)中去，他也不可(ke)能(neng)采用中世紀時期(qi)冷冰冰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案符號式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物造型和手(shou)法。經過幾(ji)代(dai)人(ren)文(wen)主義者和藝術(shu)大師們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力，悠久(jiu)而(er)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古代(dai)文(wen)化(hua)，與(yu)現實生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)與(yu)情感在藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中是(shi)(shi)不應該(gai)再(zai)被分(fen)離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。列奧(ao)納多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)餐》在文(wen)化(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼承和創新發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結合上是(shi)(shi)做(zuo)得最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范(fan)之(zhi)(zhi)一。
1817年(nian)，歌德發(fa)表在《藝(yi)術與古代》第1卷3期上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章《論列(lie)奧納多(duo)(duo)·達·芬(fen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐(can)〉》，詳細剖析(xi)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)篇(pian)畫(hua)(hua)作。歌德認為(wei)理解這(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心在于追問引起(qi)全部情(qing)節、使所有觀(guan)眾激動和喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心事件。歌德再次用自然科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察方法(fa)豐富了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)思想。他(ta)認為(wei)激動人(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節，就像高度發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機體那樣，從一(yi)個最內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)點發(fa)展(zhan)開(kai)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，藝(yi)術品變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有機體。對于列(lie)奧納多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐(can)》來說(shuo)(shuo)，具有決定意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話是(shi)(shi)(shi)(shi)基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)名言：“你們當(dang)中(zhong)有一(yi)個人(ren)出(chu)(chu)賣了(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)！”接著，歌德用類似相(xiang)面術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)生(sheng)動地描述了(le)(le)(le)各個使徒之(zhi)間(jian)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，用想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物對話來描摹他(ta)們不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理和性(xing)格(ge)。例如：猶大：“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么意(yi)思？要出(chu)(chu)什么事？”腓力：“主啊，我(wo)(wo)(wo)不是(shi)(shi)(shi)(shi)叛(pan)徒！你是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你了(le)(le)(le)解我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)顆純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心，這(zhe)(zhe)可不是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)!”達太：“這(zhe)(zhe)事我(wo)(wo)(wo)不是(shi)(shi)(shi)(shi)已經說(shuo)(shuo)過嗎(ma)？這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)一(yi)直都在猜測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事嗎(ma)！”
沃爾夫林在《古典藝術》中(zhong)，用專(zhuan)門(men)的(de)章節對(dui)列(lie)奧(ao)納(na)多的(de)《最后的(de)晚餐》作了(le)(le)精彩的(de)分析(xi)。沃爾夫林認為，列(lie)奧(ao)納(na)多在兩個方面(mian)打破了(le)(le)傳統。他取消了(le)(le)猶大獨處的(de)位置，改(gai)變(bian)了(le)(le)約翰臥睡的(de)姿態。沃爾夫林在《藝術風格(ge)學(xue)》的(de)每一章節都(dou)引用這件作品(pin)來論證他提出的(de)形式概(gai)念。他為還原了(le)(le)（或建構了(le)(le)）列(lie)奧(ao)納(na)多創作之初所面(mian)臨的(de)形式問題。
貢(gong)布里(li)希則在《文藝復興》一書中對列奧(ao)納(na)多(duo)進(jin)(jin)行了(le)(le)全面(mian)(mian)和深入的(de)(de)(de)(de)研(yan)究。貢(gong)布里(li)希相信，列奧(ao)納(na)多(duo)從“繪畫(hua)科學”的(de)(de)(de)(de)研(yan)究出(chu)發，將(jiang)“圣餐”場面(mian)(mian)作(zuo)為一幕展開的(de)(de)(de)(de)啞劇進(jin)(jin)行了(le)(le)“實況(kuang)”的(de)(de)(de)(de)模擬，以(yi)便描繪出(chu)“某種(zhong)震驚的(de)(de)(de)(de)消息在一群(qun)人身(shen)上所產生的(de)(de)(de)(de)效果。” 貢(gong)布里(li)希還原了(le)(le)圣經原典(dian)相關的(de)(de)(de)(de)傳統，并以(yi)作(zuo)品(pin)當時可能存在的(de)(de)(de)(de)“環境功能”作(zuo)了(le)(le)進(jin)(jin)一步的(de)(de)(de)(de)論證，說明列奧(ao)納(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)意圖是用“有效真實”這(zhe)種(zhong)“畫(hua)家(jia)藉以(yi)打破晚餐神圣的(de)(de)(de)(de)寧靜而創造出(chu)激動氣氛的(de)(de)(de)(de)手段，”來改變在吉蘭達約等(deng)人創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)同(tong)一題(ti)材作(zuo)品(pin)中存在的(de)(de)(de)(de)“呆板(ban)”。
達·芬(fen)奇的《最(zui)后的晚(wan)餐(can)》不僅標(biao)志(zhi)著(zhu)達·芬(fen)奇藝術成(cheng)就(jiu)的最(zui)高(gao)峰，也(ye)(ye)標(biao)志(zhi)著(zhu)文藝復興(xing)藝術創造的成(cheng)熟與偉大。這件作(zuo)(zuo)品達到了(le)素描表現的正確(que)性(xing)和對事物(wu)觀察的精(jing)確(que)性(xing)，使人能真切感受到面對現實世界的一角，在構(gou)圖(tu)處理上也(ye)(ye)取得(de)了(le)巨大成(cheng)就(jiu)，人物(wu)形象的組合(he)構(gou)成(cheng)了(le)美麗的圖(tu)案，畫(hua)面有著(zhu)一種輕(qing)松自然的平衡與和諧。更為重要的是，他創造性(xing)地使圣餐(can)題材(cai)的創作(zuo)(zuo)向歷史源流的文化(hua)本義回歸(gui)，從而賦予了(le)作(zuo)(zuo)品以創造的活力和歷史的意(yi)義。
由于制作過程的(de)先天不足，整個壁畫(hua)(hua)在達·芬(fen)奇還在世的(de)時候就開始剝離，不知被后(hou)世畫(hua)(hua)家重復畫(hua)(hua)了(le)多(duo)少次，哪一(yi)筆(bi)是達·芬(fen)奇的(de)真跡恐難(nan)尋覓；此(ci)外這塊圣(sheng)地還經(jing)歷(li)了(le)多(duo)次戰爭。除了(le)拿(na)破侖的(de)大炮的(de)轟(hong)擊，二戰時教堂(tang)也遭遇了(le)轟(hong)炸。多(duo)虧意大利人把這面墻(qiang)前(qian)后(hou)上下(xia)用好幾層沙(sha)袋完全遮(zhe)擋住，壁畫(hua)(hua)才(cai)幸(xing)存(cun)了(le)下(xia)來(lai)。
現(xian)保存《最后的(de)(de)晚(wan)餐》的(de)(de)修(xiu)道院大(da)廳(ting)(ting)完全與(yu)(yu)外界(jie)隔(ge)絕，所(suo)有(you)的(de)(de)門(men)窗都用(yong)鋁合金和(he)玻璃(li)罩住，真(zhen)正做到了恒(heng)溫、恒(heng)濕、全封閉(bi)。參觀(guan)者(zhe)要經過三道玻璃(li)門(men)才能來到入(ru)口處(chu)，每一(yi)道門(men)都必須在前(qian)一(yi)道門(men)完全關閉(bi)之(zhi)后才開啟。當餐廳(ting)(ting)古樸的(de)(de)大(da)門(men)向(xiang)(xiang)朝圣者(zhe)開啟后，便進(jin)入(ru)了一(yi)座空(kong)曠、昏暗、靜謐的(de)(de)大(da)廳(ting)(ting)，存有(you)壁畫(hua)的(de)(de)墻在防紫外線燈(deng)照(zhao)射下顯現(xian)。與(yu)(yu)之(zhi)相對(dui)的(de)(de)另一(yi)面墻也(ye)繪有(you)壁畫(hua)，主(zhu)題是耶穌被釘(ding)上(shang)十(shi)字(zi)架(jia)。工作人員會(hui)詳盡地把這兩幅畫(hua)向(xiang)(xiang)人們講(jiang)解將近20分鐘，而這也(ye)是參觀(guan)者(zhe)在大(da)廳(ting)(ting)里所(suo)允許停留的(de)(de)時間。
2010年7月，在意(yi)大(da)(da)利(li)度假(jia)的(de)(de)(de)(de)俄(e)羅斯總統梅德韋杰夫與意(yi)大(da)(da)利(li)總理(li)貝(bei)盧斯科尼共同參(can)觀了米蘭(lan)的(de)(de)(de)(de)圣瑪(ma)麗亞(ya)感(gan)恩(en)教堂(tang)(tang)，兩人(ren)在壁畫《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚餐》前拍(pai)照(zhao)，并且攝(she)(she)影(ying)(ying)師(shi)還使用了閃(shan)光燈，破壞了教堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)禁拍(pai)規定。米蘭(lan)藝術(shu)品(pin)管(guan)理(li)負責人(ren)阿(a)爾韋托(tuo)·阿(a)爾蒂(di)(di)奧利(li)解(jie)釋(shi)說，當時俄(e)羅斯總統表達了想(xiang)拍(pai)照(zhao)留念的(de)(de)(de)(de)愿望，于是“我(wo)(wo)（阿(a)爾蒂(di)(di)奧利(li)）允許(xu)3名(ming)攝(she)(she)影(ying)(ying)師(shi)進(jin)入（教堂(tang)(tang)）拍(pai)攝(she)(she)照(zhao)片”。阿(a)爾蒂(di)(di)奧利(li)稱攝(she)(she)影(ying)(ying)師(shi)距離(li)壁畫很遠，不會損傷(shang)壁畫。對(dui)此，意(yi)大(da)(da)利(li)梵蒂(di)(di)岡(gang)博物館科學部門教授馬里亞(ya)反對(dui)說：“我(wo)(wo)們不建議對(dui)任何藝術(shu)品(pin)使用閃(shan)光燈拍(pai)照(zhao)，特(te)別是類(lei)似《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)晚餐》的(de)(de)(de)(de)壁畫。”
達·芬奇(qi)（Da Vinci），歐洲文藝(yi)復(fu)興(xing)時期的(de)科學(xue)家、發明(ming)家、畫家，與米開朗基羅和拉(la)斐爾并稱“文藝(yi)復(fu)興(xing)三杰”。在(zai)繪畫方面，他的(de)代表(biao)作有《蒙娜(na)麗莎》《最后的(de)晚餐》《巖間圣母(mu)》等。
精靈世界(jie)
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