《創(chuang)造(zao)(zao)亞當(dang)(dang)》 是(shi)米開(kai)朗基羅創(chuang)作的(de)西斯廷禮拜堂天(tian)頂(ding)畫《創(chuang)世(shi)紀(ji)(ji)》的(de)一(yi)部分，創(chuang)作于1511至1512年間的(de)文(wen)藝復興全盛期。這幅壁畫描繪(hui)的(de)是(shi)《圣經·創(chuang)世(shi)紀(ji)(ji)》中(zhong)上帝(di)創(chuang)造(zao)(zao)人類始祖亞當(dang)(dang)的(de)情(qing)形，按照事情(qing)發展順序(xu)是(shi)創(chuang)世(shi)紀(ji)(ji)天(tian)頂(ding)畫中(zhong)的(de)第四幅。作為世(shi)界名畫之一(yi)，后世(shi)出現(xian)了(le)許多《創(chuang)造(zao)(zao)亞當(dang)(dang)》的(de)仿作。
創(chuang)造亞(ya)當(dang) 意大利(li) 米(mi)(mi)開(kai)朗基羅 壁畫 縱280×橫570厘米(mi)(mi) 梵(fan)蒂岡西斯廷(ting)教(jiao)堂
西(xi)斯廷(ting)屋頂(ding)壁(bi)(bi)畫(hua)面(mian)(mian)積達500平方米左右(you)，是(shi)美術(shu)(shu)史上(shang)最大的(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)之一。米開朗(lang)基羅(luo)在(zai)大廳的(de)(de)中(zhong)(zhong)央部分(fen)按建筑框邊畫(hua)了(le)連續9幅大小不一的(de)(de)宗教畫(hua)，均取材(cai)于《圣(sheng)經》中(zhong)(zhong)有關開天辟(pi)地直到洪水(shui)方舟(zhou)的(de)(de)故事，分(fen)別名為(wei)《神(shen)分(fen)光暗》、《創造(zao)(zao)日(ri),月,草木》、《神(shen)水(shui)分(fen)陸》、《創造(zao)(zao)亞當》、《創造(zao)(zao)夏娃(wa)》、《誘惑與逐出(chu)樂園》、《挪亞獻祭》、《洪水(shui)》、《挪亞醉(zui)酒》。這幅巨型壁(bi)(bi)畫(hua)歷時4年多才完成，由于長期仰(yang)面(mian)(mian)艱苦作畫(hua)，他頸項僵直，書信都要置(zhi)頭頂(ding)仰(yang)視。壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)以(yi)《創造(zao)(zao)亞當》最為(wei)出(chu)色，畫(hua)中(zhong)(zhong)亞當的(de)(de)形象體態健(jian)壯，氣魄(po)宏偉(wei)，具有強烈的(de)(de)意志(zhi)與力(li)量(liang)，顯示(shi)(shi)了(le)藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)在(zai)寫實的(de)(de)基礎上(shang)非(fei)同尋常(chang)的(de)(de)理想加工，予同時代(dai)人深刻的(de)(de)啟示(shi)(shi)。
畫中(zhong)右(you)側(ce)穿(chuan)著飄逸(yi)長袍(pao)的(de)白胡須老者是(shi)上(shang)帝(di)，亞當則位于(yu)畫面左側(ce)，通(tong)身赤裸。上(shang)帝(di)的(de)右(you)臂(bei)舒(shu)張(zhang)開來(lai)，生命之火從他的(de)指頭中(zhong)傳遞(di)給(gei)了亞當，而(er)后者則以同(tong)樣的(de)方(fang)式舒(shu)展左臂(bei)，含蓄地指出(chu)人(ren)類是(shi)按(an)照上(shang)帝(di)的(de)模樣來(lai)創造的(de)。關于(yu)上(shang)帝(di)周圍(wei)的(de)形象有(you)許多臆測，例(li)如抱著上(shang)帝(di)左臂(bei)的(de)可能是(shi)夏娃，但也有(you)可能是(shi)圣母瑪(ma)利亞，或者可能只是(shi)一(yi)個單純的(de)女性天使。
1990年，美(mei)國印第安納(na)州安德(de)森的(de)(de)一位醫生在《美(mei)國醫學會雜志》（署名(ming)Frank Meshberger, M.D.）上撰文稱上帝周圍(wei)的(de)(de)形象實際上是一副人腦解剖(pou)圖。其中包括(kuo)端腦的(de)(de)腦溝、腦干(gan)、額(e)葉、基底(di)動脈、腦下垂體和視神經(jing)交叉。
除去大腦說外(wai)，也有(you)藝術史學家認為上帝的(de)紅袍正(zheng)好(hao)形成了一個人(ren)類(lei)子宮，飄(piao)飛的(de)綠色(se)緞帶(dai)則可(ke)能是代表(biao)臍帶(dai)。
《創造亞(ya)當》是根(gen)據創世紀第(di)二(er)章：“耶(ye)和(he)華神(shen)(shen)用地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵土造人(ren)(ren)，將生氣吹在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻孔里(li)，他(ta)就成了有靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活人(ren)(ren)，名(ming)叫亞(ya)當，耶(ye)和(he)華在東方立了一個伊甸園子，把所造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)安置在那(nei)里(li)。”米開朗基羅為了集(ji)中(zhong)注意(yi)力(li)于大神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造，以及(ji)亞(ya)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生，便把神(shen)(shen)和(he)亞(ya)當安量在左(zuo)右兩邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空中(zhong)和(he)陸地(di)上。右邊是耶(ye)和(he)華大神(shen)(shen)，飛翔在空中(zhong)，他(ta)左(zuo)手(shou)抱著天(tian)使(shi)們，右手(shou)伸向亞(ya)當。亞(ya)當全身裸體(ti)，躺在左(zuo)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸地(di)上，一手(shou)伸向大神(shen)(shen)。神(shen)(shen)與人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)指象接電似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)交流(liu)，這里(li)表現了充(chong)滿(man)精力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)(ren)和(he)年輕而美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生。體(ti)現了創造者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威和(he)被(bei)創造者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信心。
米(mi)開朗基羅(luo)(luo)畫中(zhong)亞當(dang)形象可能(neng)是(shi)(shi)來自(zi)一(yi)個雕有(you)奧古斯都騎著摩羯的(de)多(duo)彩(cai)寶石浮雕，這個浮雕現藏于英國諾森伯蘭郡阿尼克(ke)城(cheng)堡(bao)。這件(jian)藝(yi)術(shu)品(pin)原本是(shi)(shi)樞機(ji)主教多(duo)梅(mei)尼科·格里曼尼的(de)藏品(pin)，他在(zai)米(mi)開朗基羅(luo)(luo)繪制《創造亞當(dang)》時(shi)正好住(zhu)在(zai)羅(luo)(luo)馬(ma)，且(qie)有(you)證據顯(xian)示(shi)二(er)人(ren)頗有(you)交情。但也有(you)說(shuo)法稱亞當(dang)的(de)形象實際上是(shi)(shi)來自(zi)于洛倫佐·吉貝爾蒂同名作品(pin)中(zhong)的(de)亞當(dang)。此外(wai)，米(mi)開朗基羅(luo)(luo)的(de)關于上帝與亞當(dang)互相向對方(fang)伸出手臂的(de)創作靈感也許是(shi)(shi)來自(zi)中(zhong)世紀(ji)圣詩《輕叩心扉(fei)之門》（Veni Creator Spiritus）。
《創造(zao)亞當》是整個(ge)天頂畫(hua)中(zhong)最動人(ren)心弦(xian)的(de)一(yi)幕，這一(yi)幕沒有直接畫(hua)上帝(di)(di)塑造(zao)亞當，而是畫(hua)出(chu)神圣的(de)火花(hua)即將(jiang)觸(chu)及(ji)亞當這一(yi)瞬間(jian)：從天飛來的(de)上帝(di)(di)，將(jiang)手指伸向亞當，正(zheng)要像接通(tong)電(dian)源一(yi)樣將(jiang)靈魂(hun)傳遞給亞當。這一(yi)戲劇性的(de)瞬間(jian)，將(jiang)人(ren)與上帝(di)(di)奇妙地(di)并列(lie)起(qi)來，觸(chu)發(fa)我們的(de)無(wu)限敬畏感，這真是前(qian)無(wu)古人(ren)，后無(wu)來者。
體魄豐滿(man)、背景簡(jian)約的(de)(de)形式處(chu)理，靜動相(xiang)對、神人相(xiang)顧的(de)(de)兩組造(zao)型，一與(yu)多、靈(ling)與(yu)肉的(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)照應，創世的(de)(de)記載集中到(dao)了(le)這一時(shi)(shi)刻。上(shang)帝一把昏沉的(de)(de)亞(ya)(ya)當提醒，理性就成(cheng)了(le)人類意識不(bu)停運轉的(de)(de)"機器"。亞(ya)(ya)當慵倦(juan)地斜(xie)(xie)臥(wo)在(zai)一個山(shan)坡下(xia)，他(ta)健壯的(de)(de)體格在(zai)深重的(de)(de)土(tu)色(se)中襯托出(chu)(chu)來，充滿(man)著(zhu)(zhu)青春的(de)(de)力與(yu)柔和(he)。他(ta)的(de)(de)右臂(bei)依在(zai)山(shan)坡上(shang)，右腿伸(shen)展，左(zuo)腿自(zi)然地歪曲著(zhu)(zhu)。他(ta)的(de)(de)頭，悲哀中透露著(zhu)(zhu)一絲渴望，無力地微俯，左(zuo)臂(bei)依在(zai)左(zuo)膝上(shang)伸(shen)向上(shang)帝。上(shang)帝飛騰而(er)來，左(zuo)臂(bei)圍(wei)著(zhu)(zhu)幾個小天使(shi)。他(ta)的(de)(de)臉色(se)不(bu)再(zai)是發號施令時(shi)(shi)的(de)(de)威嚴神氣(qi)，而(er)是又悲哀又和(he)善的(de)(de)情(qing)態。他(ta)的(de)(de)目光注(zhu)視(shi)(shi)著(zhu)(zhu)亞(ya)(ya)當：他(ta)的(de)(de)第(di)一個創造(zao)物。他(ta)的(de)(de)手指(zhi)即(ji)將觸到(dao)亞(ya)(ya)當的(de)(de)手指(zhi)，灌注(zhu)神明的(de)(de)靈(ling)魂。此時(shi)(shi)，我們注(zhu)意到(dao)亞(ya)(ya)當不(bu)僅(jin)使(shi)勁地移向他(ta)的(de)(de)創造(zao)者，而(er)且還使(shi)勁地移向夏(xia)娃(wa)(wa)，因為他(ta)已(yi)看見在(zai)上(shang)帝左(zuo)臂(bei)庇護下(xia)即(ji)將誕(dan)生的(de)(de)夏(xia)娃(wa)(wa)。我們循著(zhu)(zhu)亞(ya)(ya)當的(de)(de)眼神，也(ye)瞥見了(le)那美麗的(de)(de)夏(xia)娃(wa)(wa)，她(ta)那雙(shuang)明亮嫵(wu)媚的(de)(de)雙(shuang)眼正在(zai)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)斜(xie)(xie)視(shi)(shi)地上(shang)的(de)(de)亞(ya)(ya)當。在(zai)一個靜止的(de)(de)畫面(mian)上(shang)，同時(shi)(shi)描繪出(chu)(chu)兩個不(bu)同層面(mian)的(de)(de)情(qing)節，完(wan)整地再(zai)現了(le)上(shang)帝造(zao)人的(de)(de)全部意義。
在(zai)整幅(fu)(fu)《創(chuang)世紀》天(tian)頂畫中(zhong)，“創(chuang)造(zao)亞(ya)(ya)當(dang)”是(shi)最(zui)引(yin)人注(zhu)目(mu)的(de)一(yi)幅(fu)(fu)畫面(mian)。畫的(de)右上(shang)(shang)方是(shi)一(yi)位(wei)富有智慧(hui)的(de)長者(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)天(tian)使們的(de)簇擁下，飛向(xiang)(xiang)亞(ya)(ya)當(dang)；畫的(de)左下角是(shi)亞(ya)(ya)當(dang)，他全身裸露，倚躺(tang)在(zai)一(yi)座綠色的(de)小(xiao)丘上(shang)(shang)。米(mi)開朗琪羅(luo)在(zai)創(chuang)作這(zhe)幅(fu)(fu)畫時，對原來的(de)故事情節稍稍作了一(yi)些改動，他把原來應由上(shang)(shang)帝(di)將生(sheng)命的(de)靈魂吹到亞(ya)(ya)當(dang)身上(shang)(shang)這(zhe)一(yi)情節改變為上(shang)(shang)帝(di)將手(shou)(shou)伸向(xiang)(xiang)亞(ya)(ya)當(dang)，以與(yu)亞(ya)(ya)當(dang)向(xiang)(xiang)上(shang)(shang)帝(di)伸出的(de)手(shou)(shou)相(xiang)接(jie)。畫面(mian)上(shang)(shang)的(de)亞(ya)(ya)當(dang)似(si)乎剛從(cong)睡夢中(zhong)醒來，抬頭望(wang)著主神(shen)，身體的(de)上(shang)(shang)半部也由于(yu)主神(shen)的(de)到來而微(wei)微(wei)抬了起(qi)來，目(mu)光中(zhong)流露出渴望(wang)得(de)到智慧(hui)和力量的(de)神(shen)色，左手(shou)(shou)正緩(huan)緩(huan)地伸向(xiang)(xiang)主神(shen)，幾乎就要(yao)與(yu)主神(shen)向(xiang)(xiang)他伸出的(de)手(shou)(shou)相(xiang)接(jie)觸，那(nei)生(sheng)命的(de)火花(hua)即將要(yao)從(cong)主神(shen)的(de)指尖跳到亞(ya)(ya)當(dang)的(de)指尖。這(zhe)是(shi)創(chuang)造(zao)人類生(sheng)命最(zui)關鍵的(de)一(yi)剎那(nei)。可是(shi)那(nei)兩個指頭之間的(de)那(nei)么(me)一(yi)丁點兒空隙卻(que)被(bei)米(mi)開朗琪羅(luo)永遠地保留下來了。他讓觀(guan)賞(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)自己的(de)思(si)維去填補它。在(zai)與(yu)觀(guan)賞(shang)者(zhe)(zhe)(zhe)交流這(zhe)一(yi)點上(shang)(shang)，米(mi)開朗琪羅(luo)一(yi)直是(shi)十分聰明的(de)。
米開朗基羅(Michelangelo，1475—1564)意大利(li)“文藝(yi)復興三(san)杰”之(zhi)一，著名的(de)(de)(de)雕塑家(jia)、畫家(jia)和建筑師。文藝(yi)復興時(shi)期雕塑藝(yi)術最高峰的(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)。他的(de)(de)(de)藝(yi)術創作將(jiang)現實主義的(de)(de)(de)手(shou)法和浪漫主義的(de)(de)(de)幻想相結合，人物雕像雄偉(wei)健壯(zhuang)，氣(qi)魄(po)宏大，充滿(man)了無窮的(de)(de)(de)力(li)量。繪畫上不拘泥于宗教故事的(de)(de)(de)情節(jie)，而是著重表(biao)(biao)現人的(de)(de)(de)本質力(li)量和內心(xin)世界(jie)。代(dai)表(biao)(biao)作有(you)《大衛(wei)》《創世紀》《摩西》《奴隸》等。
精靈世界 
