《創(chuang)造亞(ya)當(dang)》 是(shi)(shi)(shi)米(mi)開朗基羅創(chuang)作(zuo)的(de)(de)西斯(si)廷禮拜堂天(tian)頂(ding)畫(hua)《創(chuang)世(shi)紀(ji)》的(de)(de)一部分，創(chuang)作(zuo)于1511至(zhi)1512年間的(de)(de)文藝(yi)復興(xing)全盛期。這(zhe)幅(fu)壁畫(hua)描繪的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)《圣(sheng)經·創(chuang)世(shi)紀(ji)》中上帝創(chuang)造人類始祖亞(ya)當(dang)的(de)(de)情形，按照事情發展順序是(shi)(shi)(shi)創(chuang)世(shi)紀(ji)天(tian)頂(ding)畫(hua)中的(de)(de)第四幅(fu)。作(zuo)為(wei)世(shi)界名畫(hua)之一，后世(shi)出現了許多《創(chuang)造亞(ya)當(dang)》的(de)(de)仿作(zuo)。
創造亞當 意大利 米開朗基羅 壁畫 縱(zong)280×橫570厘米 梵蒂岡西斯廷教堂
西斯廷屋頂(ding)壁畫(hua)面(mian)積達500平(ping)方米左(zuo)右，是美術史上最大(da)(da)的(de)(de)壁畫(hua)之一(yi)。米開(kai)(kai)朗基(ji)羅在大(da)(da)廳的(de)(de)中央部分(fen)(fen)按建筑框邊畫(hua)了(le)連續9幅大(da)(da)小不一(yi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)，均取(qu)材(cai)于《圣(sheng)經》中有關開(kai)(kai)天辟地直(zhi)到洪水方舟的(de)(de)故事，分(fen)(fen)別名為(wei)《神(shen)分(fen)(fen)光暗》、《創(chuang)造日,月,草木》、《神(shen)水分(fen)(fen)陸》、《創(chuang)造亞(ya)(ya)(ya)當(dang)》、《創(chuang)造夏(xia)娃》、《誘惑與逐出樂園》、《挪(nuo)亞(ya)(ya)(ya)獻祭》、《洪水》、《挪(nuo)亞(ya)(ya)(ya)醉酒》。這幅巨(ju)型壁畫(hua)歷時4年多(duo)才完成，由(you)于長期仰面(mian)艱苦作(zuo)畫(hua)，他頸項僵直(zhi)，書信都(dou)要置(zhi)頭頂(ding)仰視(shi)。壁畫(hua)中以《創(chuang)造亞(ya)(ya)(ya)當(dang)》最為(wei)出色，畫(hua)中亞(ya)(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)形象體態健壯，氣魄(po)宏偉，具(ju)有強(qiang)烈(lie)的(de)(de)意志(zhi)與力量，顯示了(le)藝術家在寫實的(de)(de)基(ji)礎(chu)上非同(tong)尋常的(de)(de)理(li)想加工，予(yu)同(tong)時代人深(shen)刻的(de)(de)啟示。
畫中(zhong)右(you)側(ce)穿著飄逸長袍(pao)的(de)白胡須(xu)老(lao)者(zhe)是(shi)上帝(di)，亞當(dang)則位(wei)于(yu)畫面左側(ce)，通(tong)身(shen)赤裸。上帝(di)的(de)右(you)臂(bei)舒(shu)張開來(lai)，生(sheng)命之(zhi)火從(cong)他的(de)指頭中(zhong)傳(chuan)遞給了亞當(dang)，而后者(zhe)則以同樣的(de)方式舒(shu)展左臂(bei)，含蓄地(di)指出(chu)人(ren)類是(shi)按照上帝(di)的(de)模樣來(lai)創造的(de)。關(guan)于(yu)上帝(di)周圍(wei)的(de)形(xing)象有許多臆測，例如抱著上帝(di)左臂(bei)的(de)可能是(shi)夏娃，但也(ye)有可能是(shi)圣母瑪利亞，或者(zhe)可能只是(shi)一個單(dan)純的(de)女性天使(shi)。
1990年(nian)，美(mei)國印第安納州安德森的一位醫生在《美(mei)國醫學會雜志》（署名Frank Meshberger, M.D.）上(shang)撰文(wen)稱上(shang)帝周圍的形象(xiang)實(shi)際上(shang)是一副人腦(nao)解剖圖。其中包括端(duan)腦(nao)的腦(nao)溝、腦(nao)干、額葉、基底動脈、腦(nao)下垂(chui)體和視神經交(jiao)叉(cha)。
除去(qu)大腦說外，也(ye)有藝術(shu)史學家認為(wei)上帝的(de)紅袍正好形成了一個人(ren)類子宮，飄飛的(de)綠色緞帶(dai)則可(ke)能是代表臍帶(dai)。
《創造(zao)亞(ya)當(dang)》是根據創世紀第二章(zhang)：“耶(ye)和華神(shen)用(yong)地(di)上(shang)的塵土造(zao)人(ren)，將生氣(qi)吹在(zai)(zai)他的鼻孔里，他就成了有靈的活人(ren)，名叫亞(ya)當(dang)，耶(ye)和華在(zai)(zai)東方(fang)立(li)了一個伊甸園子(zi)，把(ba)所造(zao)的人(ren)安(an)置在(zai)(zai)那里。”米開朗(lang)基羅為了集中(zhong)注意力(li)(li)于大(da)神(shen)的創造(zao)，以及亞(ya)當(dang)的誕(dan)生，便把(ba)神(shen)和亞(ya)當(dang)安(an)量在(zai)(zai)左右兩(liang)邊的空(kong)中(zhong)和陸地(di)上(shang)。右邊是耶(ye)和華大(da)神(shen)，飛翔在(zai)(zai)空(kong)中(zhong)，他左手抱著(zhu)天使們，右手伸向(xiang)亞(ya)當(dang)。亞(ya)當(dang)全身(shen)裸(luo)體，躺在(zai)(zai)左邊的陸地(di)上(shang)，一手伸向(xiang)大(da)神(shen)。神(shen)與人(ren)的手指象接電似(si)的相(xiang)互交流，這里表現(xian)了充滿精力(li)(li)的老(lao)人(ren)和年輕而美麗的生命的誕(dan)生。體現(xian)了創造(zao)者的權威和被創造(zao)者的信心。
米開(kai)朗基羅(luo)(luo)畫中(zhong)亞(ya)當(dang)形象(xiang)可能(neng)是(shi)來(lai)自(zi)(zi)一個雕有奧古(gu)斯(si)都(dou)騎著摩羯的多彩寶(bao)石浮雕，這(zhe)個浮雕現藏(zang)于(yu)英國諾森伯蘭郡(jun)阿尼克城堡。這(zhe)件藝術品(pin)原本是(shi)樞機(ji)主教多梅尼科·格里曼尼的藏(zang)品(pin)，他在(zai)米開(kai)朗基羅(luo)(luo)繪制《創造亞(ya)當(dang)》時正好住在(zai)羅(luo)(luo)馬，且有證(zheng)據(ju)顯示二人頗有交(jiao)情。但也有說法稱亞(ya)當(dang)的形象(xiang)實際上(shang)(shang)是(shi)來(lai)自(zi)(zi)于(yu)洛倫佐·吉貝爾蒂(di)同(tong)名作(zuo)品(pin)中(zhong)的亞(ya)當(dang)。此外，米開(kai)朗基羅(luo)(luo)的關于(yu)上(shang)(shang)帝與亞(ya)當(dang)互相(xiang)向對方伸(shen)出手臂的創作(zuo)靈(ling)感也許是(shi)來(lai)自(zi)(zi)中(zhong)世紀圣(sheng)詩《輕(qing)叩心扉之(zhi)門》（Veni Creator Spiritus）。
《創造亞當(dang)》是整個天頂畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)最(zui)動人(ren)心(xin)弦的(de)一幕，這一幕沒有直接(jie)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)帝(di)塑造亞當(dang)，而是畫(hua)(hua)(hua)出神圣的(de)火花(hua)即將(jiang)(jiang)(jiang)觸及亞當(dang)這一瞬間：從天飛來(lai)(lai)的(de)上(shang)帝(di)，將(jiang)(jiang)(jiang)手指伸向亞當(dang)，正要像接(jie)通電源一樣將(jiang)(jiang)(jiang)靈魂傳遞給(gei)亞當(dang)。這一戲劇性的(de)瞬間，將(jiang)(jiang)(jiang)人(ren)與上(shang)帝(di)奇妙地(di)并列起來(lai)(lai)，觸發(fa)我們的(de)無限(xian)敬(jing)畏感，這真是前(qian)無古(gu)人(ren)，后無來(lai)(lai)者。
體魄豐滿、背景簡(jian)約的(de)(de)(de)形式處理，靜動相對、神(shen)(shen)(shen)人(ren)相顧(gu)的(de)(de)(de)兩組造(zao)型，一與(yu)多、靈(ling)與(yu)肉的(de)(de)(de)視覺照應(ying)，創世的(de)(de)(de)記(ji)載集中到了(le)這一時(shi)刻。上(shang)(shang)帝一把昏沉的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)提醒，理性就成了(le)人(ren)類意識不(bu)(bu)停運轉的(de)(de)(de)"機(ji)器(qi)"。亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)慵倦地(di)斜(xie)臥在一個(ge)山(shan)(shan)坡(po)下(xia)，他(ta)健壯的(de)(de)(de)體格(ge)在深重的(de)(de)(de)土(tu)色中襯托出(chu)來，充滿著(zhu)青春的(de)(de)(de)力與(yu)柔和。他(ta)的(de)(de)(de)右臂(bei)依在山(shan)(shan)坡(po)上(shang)(shang)，右腿伸(shen)展(zhan)，左腿自(zi)然地(di)歪(wai)曲著(zhu)。他(ta)的(de)(de)(de)頭，悲哀中透(tou)露著(zhu)一絲渴望，無(wu)力地(di)微俯，左臂(bei)依在左膝上(shang)(shang)伸(shen)向上(shang)(shang)帝。上(shang)(shang)帝飛騰而(er)來，左臂(bei)圍著(zhu)幾(ji)個(ge)小天使(shi)。他(ta)的(de)(de)(de)臉色不(bu)(bu)再是(shi)發號施令時(shi)的(de)(de)(de)威嚴神(shen)(shen)(shen)氣，而(er)是(shi)又悲哀又和善的(de)(de)(de)情(qing)態(tai)。他(ta)的(de)(de)(de)目光注視著(zhu)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)：他(ta)的(de)(de)(de)第(di)一個(ge)創造(zao)物。他(ta)的(de)(de)(de)手(shou)指(zhi)(zhi)即(ji)將(jiang)觸(chu)到亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)手(shou)指(zhi)(zhi)，灌注神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)(de)靈(ling)魂。此時(shi)，我(wo)(wo)們注意到亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)不(bu)(bu)僅使(shi)勁地(di)移(yi)(yi)向他(ta)的(de)(de)(de)創造(zao)者，而(er)且還使(shi)勁地(di)移(yi)(yi)向夏娃(wa)，因為他(ta)已看見(jian)在上(shang)(shang)帝左臂(bei)庇護(hu)下(xia)即(ji)將(jiang)誕(dan)生的(de)(de)(de)夏娃(wa)。我(wo)(wo)們循(xun)著(zhu)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)眼神(shen)(shen)(shen)，也瞥見(jian)了(le)那(nei)美麗的(de)(de)(de)夏娃(wa)，她(ta)那(nei)雙(shuang)明亮嫵媚的(de)(de)(de)雙(shuang)眼正在偷(tou)偷(tou)斜(xie)視地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)。在一個(ge)靜止的(de)(de)(de)畫面上(shang)(shang)，同時(shi)描繪出(chu)兩個(ge)不(bu)(bu)同層面的(de)(de)(de)情(qing)節，完整地(di)再現(xian)了(le)上(shang)(shang)帝造(zao)人(ren)的(de)(de)(de)全部意義。
在整幅(fu)《創世紀》天頂畫(hua)(hua)中(zhong)，“創造亞(ya)當(dang)(dang)”是(shi)(shi)最引(yin)人注目的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)(hua)面(mian)。畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)右上(shang)方是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位富(fu)有智慧的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者，在天使們的(de)(de)(de)(de)(de)簇擁下(xia)，飛向(xiang)(xiang)亞(ya)當(dang)(dang)；畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)左下(xia)角是(shi)(shi)亞(ya)當(dang)(dang)，他(ta)全身裸露(lu)，倚躺在一(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)綠色的(de)(de)(de)(de)(de)小丘上(shang)。米(mi)開(kai)朗琪羅在創作這幅(fu)畫(hua)(hua)時(shi)，對(dui)原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)故事情(qing)節稍稍作了一(yi)(yi)(yi)(yi)些改(gai)動，他(ta)把原來(lai)應由上(shang)帝(di)將生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂吹到(dao)亞(ya)當(dang)(dang)身上(shang)這一(yi)(yi)(yi)(yi)情(qing)節改(gai)變為上(shang)帝(di)將手(shou)伸(shen)向(xiang)(xiang)亞(ya)當(dang)(dang)，以與(yu)亞(ya)當(dang)(dang)向(xiang)(xiang)上(shang)帝(di)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)相接。畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)當(dang)(dang)似乎(hu)(hu)剛(gang)從睡夢中(zhong)醒(xing)來(lai)，抬頭(tou)望著主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)，身體的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)半部也(ye)由于(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)而微微抬了起來(lai)，目光中(zhong)流露(lu)出渴(ke)望得(de)到(dao)智慧和力量的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色，左手(shou)正緩緩地伸(shen)向(xiang)(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)，幾乎(hu)(hu)就要與(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)向(xiang)(xiang)他(ta)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)相接觸，那生(sheng)命(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)花即將要從主(zhu)(zhu)(zhu)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)指尖(jian)跳到(dao)亞(ya)當(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)指尖(jian)。這是(shi)(shi)創造人類(lei)生(sheng)命(ming)(ming)最關鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)剎那。可是(shi)(shi)那兩個指頭(tou)之間的(de)(de)(de)(de)(de)那么一(yi)(yi)(yi)(yi)丁點兒空隙卻被米(mi)開(kai)朗琪羅永遠地保(bao)留下(xia)來(lai)了。他(ta)讓觀賞者用自己的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維去填補它。在與(yu)觀賞者交流這一(yi)(yi)(yi)(yi)點上(shang)，米(mi)開(kai)朗琪羅一(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)十分聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)。
米(mi)開朗基羅(Michelangelo，1475—1564)意大利“文藝復興三杰(jie)”之一，著(zhu)名(ming)的(de)雕塑家、畫家和(he)建(jian)筑師。文藝復興時(shi)期雕塑藝術最(zui)高(gao)峰的(de)代表。他的(de)藝術創作將現(xian)實主義(yi)的(de)手(shou)法和(he)浪漫主義(yi)的(de)幻(huan)想(xiang)相結合，人物(wu)雕像雄偉健壯(zhuang)，氣魄宏大，充滿(man)了無窮(qiong)的(de)力量(liang)。繪畫上不拘泥于宗教故事的(de)情節，而是(shi)著(zhu)重表現(xian)人的(de)本質(zhi)力量(liang)和(he)內心世界。代表作有《大衛》《創世紀》《摩西》《奴隸》等。
精靈世界 
