《創(chuang)造亞(ya)(ya)當(dang)(dang)》 是(shi)米開朗基(ji)羅創(chuang)作(zuo)的(de)西斯廷禮(li)拜堂天頂畫《創(chuang)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)》的(de)一(yi)部(bu)分，創(chuang)作(zuo)于1511至1512年間(jian)的(de)文(wen)藝復興(xing)全盛期。這幅(fu)壁畫描繪的(de)是(shi)《圣經(jing)·創(chuang)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)》中上帝創(chuang)造人類(lei)始祖亞(ya)(ya)當(dang)(dang)的(de)情形，按照事(shi)情發展(zhan)順序是(shi)創(chuang)世(shi)(shi)紀(ji)(ji)天頂畫中的(de)第四幅(fu)。作(zuo)為世(shi)(shi)界名畫之一(yi)，后世(shi)(shi)出(chu)現(xian)了許多(duo)《創(chuang)造亞(ya)(ya)當(dang)(dang)》的(de)仿作(zuo)。
創造亞當(dang) 意大利 米(mi)開朗基羅 壁(bi)畫(hua) 縱280×橫(heng)570厘(li)米(mi) 梵蒂岡(gang)西斯(si)廷(ting)教堂
西斯廷(ting)屋頂壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)面積(ji)達500平方米左右，是美術史上最大(da)(da)的(de)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)之一。米開(kai)朗(lang)基羅(luo)在大(da)(da)廳的(de)中央部(bu)分(fen)(fen)按建筑框(kuang)邊畫(hua)(hua)了連續(xu)9幅大(da)(da)小不一的(de)宗教畫(hua)(hua)，均取材于(yu)《圣經》中有關開(kai)天辟地直到洪水(shui)方舟的(de)故(gu)事，分(fen)(fen)別名為(wei)《神(shen)分(fen)(fen)光暗(an)》、《創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)日,月,草木》、《神(shen)水(shui)分(fen)(fen)陸》、《創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)亞(ya)(ya)當》、《創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)夏(xia)娃(wa)》、《誘惑與(yu)逐出(chu)樂園》、《挪(nuo)(nuo)亞(ya)(ya)獻祭》、《洪水(shui)》、《挪(nuo)(nuo)亞(ya)(ya)醉酒》。這幅巨型(xing)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)歷時4年多才完成，由于(yu)長期(qi)仰面艱苦作畫(hua)(hua)，他頸項僵直，書(shu)信(xin)都(dou)要置(zhi)頭(tou)頂仰視。壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中以(yi)《創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)(zao)亞(ya)(ya)當》最為(wei)出(chu)色，畫(hua)(hua)中亞(ya)(ya)當的(de)形象體態健壯，氣魄(po)宏(hong)偉(wei)，具有強烈的(de)意志與(yu)力量，顯示了藝術家在寫實的(de)基礎上非同(tong)尋(xun)常(chang)的(de)理想加工，予同(tong)時代人(ren)深刻(ke)的(de)啟示。
畫中右(you)(you)側穿(chuan)著飄逸長袍(pao)的(de)(de)白胡須老(lao)者是上帝，亞當則(ze)位(wei)于(yu)畫面左(zuo)側，通身(shen)赤裸(luo)。上帝的(de)(de)右(you)(you)臂舒張開(kai)來，生命之火從他的(de)(de)指頭中傳遞給了(le)亞當，而后者則(ze)以同樣(yang)的(de)(de)方式(shi)舒展左(zuo)臂，含(han)蓄地指出人類是按(an)照上帝的(de)(de)模樣(yang)來創(chuang)造的(de)(de)。關于(yu)上帝周(zhou)圍的(de)(de)形象有(you)(you)許(xu)多臆測，例如抱著上帝左(zuo)臂的(de)(de)可(ke)能(neng)是夏(xia)娃，但也有(you)(you)可(ke)能(neng)是圣母瑪利亞，或(huo)者可(ke)能(neng)只是一(yi)個單純的(de)(de)女性(xing)天使。
1990年，美國印(yin)第安納州安德森的一(yi)位醫(yi)生在(zai)《美國醫(yi)學(xue)會(hui)雜志(zhi)》（署名Frank Meshberger, M.D.）上(shang)(shang)撰文(wen)稱上(shang)(shang)帝(di)周圍的形象實際上(shang)(shang)是一(yi)副人(ren)腦(nao)解剖圖。其中包括端(duan)腦(nao)的腦(nao)溝、腦(nao)干、額(e)葉、基底動脈、腦(nao)下垂體和視神經交叉。
除去大(da)腦說外(wai)，也有藝術史學家(jia)認為上帝(di)的紅袍正好形成(cheng)了一個人(ren)類子宮，飄飛的綠色(se)緞帶則可能是(shi)代表臍帶。
《創(chuang)造(zao)亞(ya)當》是根據(ju)創(chuang)世紀第二(er)章：“耶和(he)(he)華(hua)(hua)神用地(di)(di)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵土(tu)造(zao)人(ren)，將生(sheng)氣吹在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼻孔(kong)里，他(ta)就成了(le)(le)(le)(le)有靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活人(ren)，名叫亞(ya)當，耶和(he)(he)華(hua)(hua)在(zai)東(dong)方(fang)立(li)了(le)(le)(le)(le)一(yi)個伊甸園子，把所(suo)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)安置在(zai)那里。”米開朗基羅(luo)為了(le)(le)(le)(le)集中(zhong)注意力(li)(li)于大(da)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)，以及(ji)亞(ya)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)，便把神和(he)(he)亞(ya)當安量在(zai)左右(you)兩(liang)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空中(zhong)和(he)(he)陸地(di)(di)上(shang)。右(you)邊(bian)是耶和(he)(he)華(hua)(hua)大(da)神，飛翔在(zai)空中(zhong)，他(ta)左手(shou)(shou)抱著天使(shi)們(men)，右(you)手(shou)(shou)伸向亞(ya)當。亞(ya)當全身(shen)裸體(ti)，躺(tang)在(zai)左邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陸地(di)(di)上(shang)，一(yi)手(shou)(shou)伸向大(da)神。神與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)指象(xiang)接(jie)電似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相互交流(liu)，這里表現了(le)(le)(le)(le)充滿精力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)人(ren)和(he)(he)年輕(qing)而(er)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生(sheng)。體(ti)現了(le)(le)(le)(le)創(chuang)造(zao)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權威和(he)(he)被創(chuang)造(zao)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)心(xin)。
米(mi)開(kai)朗基羅(luo)(luo)畫中(zhong)亞當形象(xiang)可能是來自一(yi)個(ge)(ge)雕有奧古斯都騎著摩羯(jie)的(de)多彩寶石浮雕，這個(ge)(ge)浮雕現藏于(yu)英國諾森伯蘭郡阿尼(ni)克(ke)城堡。這件藝術品原本是樞(shu)機主教多梅尼(ni)科·格里曼尼(ni)的(de)藏品，他在(zai)米(mi)開(kai)朗基羅(luo)(luo)繪制《創造亞當》時正(zheng)好住在(zai)羅(luo)(luo)馬，且有證(zheng)據(ju)顯示二人頗有交情。但也(ye)有說法稱(cheng)亞當的(de)形象(xiang)實際上(shang)是來自于(yu)洛倫佐·吉貝爾蒂同名(ming)作品中(zhong)的(de)亞當。此外，米(mi)開(kai)朗基羅(luo)(luo)的(de)關于(yu)上(shang)帝與(yu)亞當互(hu)相向對方伸出手臂(bei)的(de)創作靈(ling)感(gan)也(ye)許是來自中(zhong)世紀圣詩(shi)《輕叩心(xin)扉(fei)之(zhi)門》（Veni Creator Spiritus）。
《創造亞(ya)當》是整個天(tian)頂畫中最(zui)動人心弦的(de)(de)(de)一(yi)幕，這(zhe)一(yi)幕沒有直接畫上(shang)帝塑(su)造亞(ya)當，而是畫出神圣(sheng)的(de)(de)(de)火花即將觸(chu)及亞(ya)當這(zhe)一(yi)瞬間：從天(tian)飛(fei)來的(de)(de)(de)上(shang)帝，將手(shou)指伸向亞(ya)當，正要像接通電(dian)源一(yi)樣(yang)將靈(ling)魂傳遞給亞(ya)當。這(zhe)一(yi)戲劇性的(de)(de)(de)瞬間，將人與上(shang)帝奇妙地并列起(qi)來，觸(chu)發(fa)我們的(de)(de)(de)無限敬畏感，這(zhe)真是前無古人，后無來者。
體魄豐滿(man)、背景簡約的(de)(de)(de)形式處理，靜動相對、神人(ren)相顧的(de)(de)(de)兩組造型，一(yi)與多、靈(ling)與肉的(de)(de)(de)視(shi)覺照應(ying)，創世的(de)(de)(de)記載集中到了(le)這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)刻。上(shang)(shang)帝(di)一(yi)把(ba)昏沉的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)當提醒(xing)，理性(xing)就(jiu)成(cheng)了(le)人(ren)類意識不(bu)停運轉(zhuan)的(de)(de)(de)"機器(qi)"。亞(ya)(ya)當慵倦地(di)(di)(di)斜臥(wo)在一(yi)個(ge)山坡(po)下，他健壯的(de)(de)(de)體格在深重的(de)(de)(de)土色(se)中襯托(tuo)出(chu)來，充(chong)滿(man)著青春的(de)(de)(de)力與柔和(he)。他的(de)(de)(de)右臂依在山坡(po)上(shang)(shang)，右腿(tui)伸展，左(zuo)(zuo)腿(tui)自然地(di)(di)(di)歪曲著。他的(de)(de)(de)頭，悲哀中透露著一(yi)絲渴望，無力地(di)(di)(di)微俯(fu)，左(zuo)(zuo)臂依在左(zuo)(zuo)膝上(shang)(shang)伸向上(shang)(shang)帝(di)。上(shang)(shang)帝(di)飛騰而來，左(zuo)(zuo)臂圍著幾個(ge)小天使。他的(de)(de)(de)臉色(se)不(bu)再(zai)是發號(hao)施令時(shi)(shi)的(de)(de)(de)威嚴神氣，而是又(you)悲哀又(you)和(he)善的(de)(de)(de)情(qing)態。他的(de)(de)(de)目光注視(shi)著亞(ya)(ya)當：他的(de)(de)(de)第(di)一(yi)個(ge)創造物。他的(de)(de)(de)手指即(ji)將觸到亞(ya)(ya)當的(de)(de)(de)手指，灌注神明的(de)(de)(de)靈(ling)魂。此時(shi)(shi)，我們(men)注意到亞(ya)(ya)當不(bu)僅使勁(jing)地(di)(di)(di)移向他的(de)(de)(de)創造者(zhe)，而且還使勁(jing)地(di)(di)(di)移向夏娃，因為他已(yi)看見在上(shang)(shang)帝(di)左(zuo)(zuo)臂庇護下即(ji)將誕生的(de)(de)(de)夏娃。我們(men)循著亞(ya)(ya)當的(de)(de)(de)眼神，也瞥見了(le)那(nei)美麗的(de)(de)(de)夏娃，她(ta)那(nei)雙明亮(liang)嫵媚(mei)的(de)(de)(de)雙眼正(zheng)在偷偷斜視(shi)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)亞(ya)(ya)當。在一(yi)個(ge)靜止(zhi)的(de)(de)(de)畫面上(shang)(shang)，同時(shi)(shi)描繪出(chu)兩個(ge)不(bu)同層(ceng)面的(de)(de)(de)情(qing)節，完整(zheng)地(di)(di)(di)再(zai)現了(le)上(shang)(shang)帝(di)造人(ren)的(de)(de)(de)全部意義。
在(zai)整幅(fu)《創(chuang)世紀》天(tian)頂畫(hua)中，“創(chuang)造(zao)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)”是(shi)最引人(ren)(ren)注目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅(fu)畫(hua)面。畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右(you)上(shang)(shang)方是(shi)一(yi)(yi)位富有智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長者，在(zai)天(tian)使們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簇擁下(xia)(xia)，飛向(xiang)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)；畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)左下(xia)(xia)角是(shi)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)，他(ta)全身裸露，倚躺在(zai)一(yi)(yi)座綠色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小丘上(shang)(shang)。米開朗(lang)琪羅在(zai)創(chuang)作這幅(fu)畫(hua)時(shi)，對(dui)原(yuan)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事情節(jie)稍(shao)稍(shao)作了(le)一(yi)(yi)些改動，他(ta)把原(yuan)來(lai)(lai)應由(you)上(shang)(shang)帝(di)將(jiang)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂吹到(dao)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)身上(shang)(shang)這一(yi)(yi)情節(jie)改變(bian)為上(shang)(shang)帝(di)將(jiang)手伸(shen)向(xiang)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)，以與(yu)(yu)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)向(xiang)上(shang)(shang)帝(di)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手相接。畫(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)似乎(hu)剛從(cong)睡夢中醒來(lai)(lai)，抬頭望著(zhu)主神(shen)，身體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)半部也(ye)由(you)于主神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai)(lai)而微微抬了(le)起來(lai)(lai)，目(mu)光(guang)中流(liu)露出渴望得到(dao)智慧(hui)和力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)色(se)，左手正緩緩地伸(shen)向(xiang)主神(shen)，幾乎(hu)就要與(yu)(yu)主神(shen)向(xiang)他(ta)伸(shen)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手相接觸，那(nei)(nei)生命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)花即將(jiang)要從(cong)主神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)尖(jian)(jian)跳(tiao)到(dao)亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)尖(jian)(jian)。這是(shi)創(chuang)造(zao)人(ren)(ren)類生命最關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)剎(cha)那(nei)(nei)。可是(shi)那(nei)(nei)兩個指(zhi)頭之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)么一(yi)(yi)丁(ding)點兒(er)空(kong)隙卻被米開朗(lang)琪羅永遠地保留下(xia)(xia)來(lai)(lai)了(le)。他(ta)讓觀賞者用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思維去填補它。在(zai)與(yu)(yu)觀賞者交流(liu)這一(yi)(yi)點上(shang)(shang)，米開朗(lang)琪羅一(yi)(yi)直是(shi)十分聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
米開朗基羅(luo)(Michelangelo，1475—1564)意大利“文藝復興三杰(jie)”之(zhi)一(yi)，著名的(de)(de)雕(diao)塑家、畫(hua)家和建筑師。文藝復興時期雕(diao)塑藝術最高峰的(de)(de)代(dai)表。他的(de)(de)藝術創作將現實主義(yi)的(de)(de)手法和浪(lang)漫主義(yi)的(de)(de)幻(huan)想相結合，人物雕(diao)像(xiang)雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了(le)無窮的(de)(de)力量。繪畫(hua)上(shang)不拘泥(ni)于宗教(jiao)故(gu)事的(de)(de)情節(jie)，而是(shi)著重表現人的(de)(de)本質力量和內(nei)心(xin)世(shi)界。代(dai)表作有《大衛》《創世(shi)紀》《摩(mo)西》《奴隸》等(deng)。
精靈世界 
